id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0016	true	-5105100829182700251	28	88	155	440	1524	300	حدثنا محمد بن خزيمة بن راشد البصري قال حدثنا الحجاج بن --منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا من بءر بضاعة فقيل يا رسول الله انه تلقي فيها الجيف والمحاءض فقال ان الماء لا ينجس	16	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0001	false	-2989207118008046736	15	72	73	341	1420	300	حدثنا محمد بن خزيمة بن راشد البصري قال --ثنا الحجاج بن المنهال قال --ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا من بير بضاعة فقيل يا رسول الله انه يلقي فيه- الجيف والمحاءض فقال ان الماء لا ينجس	1	2911281938042207877	264	493.0	207	287	91.9860610961914	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0020	true	-1247841801225286807	12	115	62	542	1475	300	عن ابيه عن عاءشة ان النبي------ صلي الله عليه وسلم قال ال-------------------------------------------------------------------------ماء لا ينجسه شء لم يروه عن المقدام الا شريك ورواه البزار عن عمر بن علي عن ابي احمد ص حدثنا ابراهيم بن ابي داود -سليمان بن د-اود الاسدي قال حدثنا احمد بن خالد الوهبي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن سليط بن ايوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر تطرح فيها عذرة الناس ومحاءض النساء ولحوم الكلاب فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء ----ش ابراهيم ---------هذا هو ابراهيم	20	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0001	false	-2989207118008046736	42	143	199	683	1420	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا من بير بضاعة فقيل يا رسول الله انه يلقي فيه الجيف والمحاءض فقال ان الماء لا ينجس حدثنا ابرا-------------------------------------------------------------------------هيم بن ابي داود وسليمان ابو داود الاسدي قالا ث-نا احمد بن خالد الوهبي قال --ثنا محمد بن اسحاق عن سليط بن ايوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع عن ابي سعيد الخدري -------------قال قيل يا رسول الله انه يستقي لك من بير بضاعة وهي بير يطرح فيها عذرة الناس ومحاءض النساء ولح-م الكلاب فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء حدثنا ابراهيم قال ثنا عيسي بن ابراهيم	1	2911281938042207877	343	599.5	268	574	59.75609588623047	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0021	true	3782560258386239175	157	228	807	1149	1560	300	حدثنا ابراهيم قال حدثنا عيسي بن ابراهيم البركي قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي قال حدثنا مطرف عن خالد بن ابي نوف عن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله------- اتتوضا منها وهي يلقي فيها ما يلقي من النتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ----ش ابراهيم هو	21	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0001	false	-2989207118008046736	136	208	645	991	1420	300	حدثنا ابراهيم قال ث--نا عيسي بن ابراهيم البركي قال ث--نا عبد العزيز بن مسلم القسملي قال --ثنا مطرف عن خالد بن ابي نوف عن -بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بير بضاعة فقلت يا رسول الله انتوضا اتتوضا منها وهي يلقي فيها ما يلقي من النتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء حدثنا ابراهيم بن	1	2911281938042207877	329	622.0	258	353	93.20113372802734	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0023	true	2668931302931686573	1	61	2	285	1464	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا حاتم ابن اسماعيل عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن امه قالت دخلنا علي سهل بن سعد في----- نسوة فقال لو سقيتكم من بءر بضاعة لكرهتم ذلك وقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي منها ش اصبغ بن الفرج ب--------------------------ن سعيد الفقيه المصري وراق------- عبد الله	23	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0001	false	-2989207118008046736	205	272	974	1287	1420	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ث--نا اصبغ بن الفرج قال ثنا حاتم -بن اسماعيل عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن امه قالت دخلنا علي سهل بن سعد في اربع نسوة فقال لو سقيتكم من بير بضاعة لكرهتم ذلك وقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- منها بيدي حدثنا فهد بن سليمان بن يحيي قال محمد بن سعيد الاصبهاني قال انا شريك بن عبد الله	1	2911281938042207877	244	426.0	190	321	76.01245880126953	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0024	true	-3473215193885499280	120	187	588	900	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتوضا بالماء ما لم ياجن الماء يخضر او يصفر ص حدثنا فهد بن سليمان بن يحيي قال ثنا محمد بن سع-د الاصبهاني قال اخبرنا شريك بن عبد الله النخعي عن طريف البصري 1ق 7 ا عن ابي نضرة عن جابر او ابي سعيد الخدريقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر-- فانتهينا الي غدير وفيه جيفة فكففنا	24	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0001	false	-2989207118008046736	247	300	1168	1420	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بيدي-------------------------------------- حدثنا فهد بن سليمان بن يحيي قال---- محمد بن سعيد الاصبهاني قال ا---نا شريك بن عبد الله النخعي عن طريف البصري------- عن ابي نضرة عن جابر او ابي سعيد ------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرنا فانتهينا الي غدير و----جيفة فكففنا-	1	2911281938042207877	241	405.0	190	315	76.5079345703125	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0025	true	-2432315837486997493	173	212	911	1086	1522	300	صلي الله عليه وسلم لا يامر احدا الا باستعمال ماء طاهر ص--------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا لا ينجس الماء شء وقع فيه الا ان يغير لونه او طعمه او ريحه فاي ذلك اذا كان فقد نجس الماء	25	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0002	false	-8158026569667697128	6	56	30	271	1419	300	صلي الله عليه وسلم فق---------------------ال مالكم لا تستقون فقلنا يا رسول الله هذه الجيفة فقال استقوا فان الماء لا ينجسه شء فاستقينا وارتوينا فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا لا ينجس الماء شء وقع فيه الا ان يغير لونه او طعمه او ريحه فاي ذلك اذا كان فقد نجس الماء	2	2911281938042207877	145	252.5	111	262	55.343509674072266	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0029	true	-6232939711610766913	169	261	842	1262	1449	300	الماء الكثير فافهم ص ------فقالوا اما ما ذكرتموه من بءر بضاعة فلا حجة لكم فيه لان بءر بضاعة قد اختلفت فيها ما كانت فقال قوم كانت طريقا للماء الي البساتين فكان الماء لا يستقر فيها فكان حكم ماءها كحكم ماء الانهار وهكذا نقول في كل موضع كان علي هذه الصفة وقعت في ماءه نجاسة فلا ينجس ماءه الا ان يغلب علي طعمه او لونه او ريحه ق 8 ب او يعلم انها في الماء الذي يءخذ منه- فان علم ذلك كان نجسا وان كان لم يعلم ذلك كان طاهرا ش اشار بهذا	29	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0002	false	-8158026569667697128	55	144	265	682	1419	300	الماء وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما ما ذكرتموه من بير بضاعة فلا حجة لكم فيه لان بير بضاعة قد اختلفت فيها ما كانت فقال قوم كانت طريقا للماء الي البساتين فكان الماء لا يستقر فيها فكان حكم ماءها كحكم ماء الانهار وهكذا نقول في كل موضع كان علي هذه الصفة وقعت في ماءه نجاسة فلا ينجس ماءه الا ان يغلب علي طعمه او لونه او ريحه------ او يعلم انها في الماء الذي يءخذ منها فان علم ذلك كان نجسا و----ان لم يعلم ذلك كان طاهرا وقد حكي هذا	2	2911281938042207877	386	734.0	302	427	90.39812469482422	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0030	true	-1697057694938190276	208	292	1074	1481	1516	300	فكان الماء لا يستقر فيها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يعلم انها اي النجاسة قوله وان كان لم يعلم ذلك اي وقوع النجاسة في الماء الذي يءخذ منه- كان الماء طاهرا علي حاله لان الاصل الطهارة فلا يثبت كونه نجسا الا بالعلم وان شك فيه فكذلك---- طاهر علي الاصل المعهود ان اليقين لا يزول بالشك ص وقد حكي هذا القول الذي ذكرناه في بءر بضاعة عن الواقدي حدثنيه ابو جعفر احمد بن ابي عمران عن ابي عبد الله محمد بن شجاع الثلجي عن الواقدي انها كانت كذلك	30	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0002	false	-8158026569667697128	86	172	419	820	1419	300	فكان الماء لا يستقر فيها فكان حكم ماءها كحكم ماء الانهار وهكذا نقول في كل موضع كان علي هذه الصفة وقعت في ماءه نجاسة فلا ينجس ماءه الا ان يغلب علي طعمه او لونه او ريحه او يعلم انها---------------------------------------------------- في الماء الذي يءخذ منها فان علم ذلك كان----------------------------------------- نجسا----------- وان لم -يعلم ذلك كان طاهرا------------------------------------------- وقد حكي هذا القول الذي ذكرناه في بير بضاعة عن الواقدي حدثنيه ابو جعفر احمد بن ابي عمران عن ابي عبد الله محمد بن شجاع الثلجي عن الواقدي انها كانت كذلك	2	2911281938042207877	237	365.5	185	549	43.16939926147461	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0032	true	2738356928537116639	85	223	439	1101	1497	300	الثلجي عن الواقدي دليل علي انهما مرضيان عنده ولا يلزمه تضعيف غيره اياهما علي ما عرف ص وكان من الحجة في ذلك ايضا انهم قد اجمعوا ان النجاسة اذا وقعت في البءر فغلبت علي طعم ماءها او ريحه او لونه ان ماءها قد فسد وليس في حديث بءر بضاعة من هذا شء انما فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن بءر بضاعة فقيل--- انه يلقي فيها الكلاب والمحاءض فقال ان الماء لا ينجسه شء ونحن نعلم ان----- بءرا لو سقط فيها ما هو اقل من ذلك لكان محالا ا--لا يتغير ريح ماءها او طعمه هذا مما يعقل ويعلم فلما كان ذلك كذلك وقد اباح لهم النبي عليه السلام ماء--------ها واجمعوا ان ذلك لم يكن وقد داخل الماء التغ-ير من جهة من الجهات اللاتي ذكرنا استحال عندنا والله اعلم-ان يكون سءالهم النبي عليه السلا--------م عن ماءها وجوابه	32	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0002	false	-8158026569667697128	166	300	787	1419	1419	300	الثلجي عن الواقد---------ي انها كانت كذلك-------------------------------------------- وكان من الحجة في ذلك ايضا انهم قد اجمعوا ان النجاسة اذا وقعت في البير فغلبت علي طعم ماءها او ريحه او لونه ان ماءها قد فسد وليس في حديث بير بضاعة من هذا شء انما فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن بير بضاعة فقيل له انه يلقي فيها الكلاب والمحاءض فقال ان الماء لا ينجسه شء ونحن نعلم ان بيرا بءرا لو سقط فيها ما هو اقل من ذلك لكان محالا ان لا يتغير ريح ماءها و--طعمه هذا مما يعقل ويعلم فلما كان ذلك كذلك وقد اباح لهم النبي صلي- الله عليه وسلم ماءها واجمعوا ان ذلك لم يكن وقد داخل الماء التغيير من جهة من الجهات اللاتي ذكرنا استحال عندنا والله اعلم ان يكون سءالهم النبي صلي- الله عليه وسلم عن ماءها وجوابه-	2	2911281938042207877	576	1058.0	454	690	83.47826385498047	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0032	true	2738356928537116639	223	299	1101	1492	1497	300	اياهم في ذلك بما اجابهم كان والنجاسة في البءر ولكنه كان والله اعلمب-----عد ان اخرجت النجاسة من البءر فسالوا النبي عليه السلا--------م عن ذلك هل يطهر باخراج النجاسة منها فلا ينجس ماءها الذي يطرا عليها بعد ذلك وذلك موضع مشكل لان حيطان البءر لم تغسل وطينها لم يخرج فقال لهم النبي عليه السلا--------م ان الماء لا ينجس يريد بذلك الماء الذي يطرا عليها بعد اخراج النجاسة منها لا ان الماء لا ينجس اذا خالطته النجاسة وقد	32	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0003	false	-8133240329031954058	0	81	0	405	1443	300	اياهم في ذلك بما اجابهم كان والنجاسه في البير ولكنه---- والله اعلم كان بعد ان اخرجت النجاسة من البير فسالوا النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذلك هل تطهر باخراج النجاسة منها فلا ينجس ماءها الذي يطرا عليها بعد ذلك وذلك موضع مشكل لان حيطان البير لم تغسل وطينها لم يخرج فقال لهم النبي صلي- الله عليه وسلم ان الماء لا ينجس يريد بذلك الماء الذي -طرا عليها بعد اخراج النجاسة منها لا ان الماء لا ينجس اذا خالطته النجاسة وقد	3	2911281938042207877	370	686.5	295	412	89.80582427978516	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0034	true	4451854101278017545	91	295	464	1448	1473	300	بعد--- اخراج النجاسة من البءر قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك موضع مشكل اشارة الي عدم نجاسة الماء الطارء عليها يعني كيف يطهر هذا وهو مشكل لان حيطان البءر لم تغسل وطينها النجس لم يخرج ---لانه خالطه نجاسة فاجاب عليه السلام بقوله ان الماء لا ينجس يعني الما-----ء الذي يطرا ويجدد بعد اخراج النجاسة----- لا ان الماء لا ينجس اصلا اذا خالطته النجاسة يعني ليس المراد من قوله ان الماء لا ينجس انه لا ينجس اذا خالطته النجاسة ثم ايد هذا التاويل بقوله وقد راينا----- ا-نه عليه السلام قال المءمن لا ينجس لان معناه ليس ان بدنه لا ينجس وان اصابته النجاسة لان نجاسته حينءذ ظاهرة لا يمكن نفيها عنه بل معناه لا ينجس من حيث الاعتقاد كما يقال في حق المشرك انه نجس من حيث الاعتقاد اذ لو كان نجسا بغير هذا المعني لكان سءره نجسا مع انه طاهر ص حدثناه ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا ابن ابي عدي عن حميد-- وحدثناه ابن خزيمة قال حدثنا الحجاج بن منهال قال ثنا حماد عن حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لقيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا جنب فمد يده الي فقبضت يدي عنه وقلت اني جنب فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس ش اي حدثنا----------------- الحديث	34	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0003	false	-8133240329031954058	13	158	67	758	1443	300	بعد ان اخرجت النجاسة من البير فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك هل تطهر باخراج النجاسة منها فلا ينجس ماءها الذي يطرا عليها بعد ذلك وذلك موضع م------------------------------------------------------------------شكل لان حيطان البير لم تغسل وطينها------ لم يخرج فقال لهم ال--نبي صلي الله عليه --------وسلم ان الماء لا ينجس يريد بذلك الماء الذي -طرا عليها بعد اخراج النجاسة منها لا ان الماء لا ين-----------------------------------------------------------------------------جس اذا خالطته النجاسة------------------------- وقد رايناه صلي الله عليه وسل--م قال المءمن لا ينجس حدثناه بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا -بن ابي عدي عن حميد ح وحدثنا --بن خزيمة قال --ثنا الحجاج بن منهال قال ثنا حماد عن حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ق-------------ال لقيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا جنب فمد يده الي فقبضت يدي عنه وقلت اني جنب فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس وقال عليه السلام في غير هذا الحديث	3	2911281938042207877	488	767.5	378	1126	43.33925247192383	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0039	true	-4427668357031561112	49	140	255	693	1544	300	وقال صلي- الله عليه وسلم في غير هذا الحديث ان الارض لا تنجس ش ذكر هذا تاييدا لتاويله الثاني في قوله عليه السلام ان الماء لا ينجس ص حدثنا بذلك ابو بكرة بكار بن قتيية ا---------لبكراوي قال حدثنا ابو داود قال ثنا ابو عقيل الدورقي قال حدثنا الحسن ان وفد ثقيف لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهم قبة في المسجد فقالوا يا رسول الله قوم انجاس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس علي الارض من انجاس الناس شء انما انجاس الناس علي انفسهم	39	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0003	false	-8133240329031954058	151	226	723	1088	1443	300	وقال عليه السلا--------م في غير هذا الحديث ان الارض لا تنجس حد-----------------------------------------------------------------------ثنا بذلك ابو بكرة بكار بن قتيبة البكرلوي البكراوي قال --ثنا ابو داود قال ثنا ابو عقيل الدورقي قال ث--نا الحسن ان وفد ثقيف لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهم قبة في المسجد فقالوا يا رسول الله قوم انجاس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس علي الارض من انجاس الناس شء انما انجاس الناس علي انفسهم	3	2911281938042207877	347	660.5	273	448	77.45536041259766	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0041	true	-1227171672550463198	79	137	420	705	1512	300	فلم يكن معني قوله عليه السلام المسلم لا ينجس يريد بذلك ان بدنه لا ينجس وان اصابته النجاسة وانما اراد انه لا ينجس بمعني غير ذلك وكذلك قوله الارض لا تنجس ليس يعني بذلك انها لا تنجس وان اصابتها النجاسة وكيف يكون ذلك وقد امر بالمكان الذي بال فيه الاعرابي من المسجد ان يصب عليه ذنوب من ماء	41	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0003	false	-8133240329031954058	226	282	1088	1360	1443	300	فلم يكن معني قوله ------------المسلم لا ينجس يريد بذلك ان بدنه لا ينجس وان اصابته النجاسة -انما اراد انه لا ينجس لمعني غير ذلك وكذلك قوله الارض لا تنجس ليس يعني بذلك انها لا تنجس وان اصابتها النجاسة وكيف يكون ذلك وقد امر بالمكان الذي بال فيه الاعرابي من المسجد ان يصب عليه ذنوب من ماء	3	2911281938042207877	271	525.5	215	285	95.08772277832031	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0041	true	-1227171672550463198	265	300	1351	1512	1512	300	بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس بن مالك قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوسا اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله-	41	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0004	false	-5784835326118552524	0	35	0	162	1384	300	بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس بن مالك قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوسا اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله	4	2911281938042207877	161	317.0	127	162	99.3827133178711	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0042	true	-6157843565065790556	165	261	832	1305	1486	300	بن ابي طلحة قال حدثني انس بن مالك وهو عم اسحاققال بينما نحن في المسجد مع رسول الله عليه السلام-------------- اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله عليه السلا--------م مه مه قال قال رسول الله عليه السلام لا تزرموه ودعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله عليه السلا--------م دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر- انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران-----------او كما قال رسول الله عليه السلام قال---- فامر رجلا من القوم فجاء- بدلو-من ماء فشنه عليه والنساءي وقال انا قتيبة قال ثنا -------------	42	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0004	false	-5784835326118552524	3	106	12	495	1384	300	بن ابي طلحة قال حدثني انس بن مالك ------------قال بينما نحن---------- مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم جلوسا اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم مه مه ---فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ---دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول و---العذرة انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران قال عكرمة او كما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فامر رجلا--------- فجاءه بدلو من ماء فشنه عليه حدثنا علي بن ش------يبة قال ثنا يحيي قال ثنا	4	2911281938042207877	373	562.0	291	534	69.85018920898438	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0048	true	1746047483971988144	232	300	1162	1490	1490	300	ان يحيي بن سعيد لم ي-----------------ذكر عن انس في هذه الرواية قول النبي رضي الله عنه في الرواية السابقة------------- ان هذه المساجد الي اخره ص---- وروي طا-وس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بمكانه ان يحفر ش طاوس بن كيسان اليماني التابعي الكبير الثقة المامون وهذا مرسل ص حدثنا بذلك ابو بكرة بكار بن قتيبة البكراوي قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة عن-	48	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0004	false	-5784835326118552524	110	170	514	794	1384	300	عن يحيي بن سعيد انه سمع انس بن مالك يذكر عن رس------------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم نحوه غير انه لم يذكر قوله ان هذه المساجد الي اخر الحديث وروي طاووس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بمكانه ان يحفر----------------------------------------------------------------- حدثنا بذلك ابو بكرة بكار بن قتيبة البكراوي قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة عن	4	2911281938042207877	210	333.0	163	364	57.69230651855469	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0048	true	1746047483971988144	64	114	344	565	1490	300	حدثنا بذلك علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال اخبرني عبد العزيز بن محمد عن يحيي بن سعيد انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه غير انه لم يذكر قوله ان هذه المساجد الي اخر الحديث ش اي	48	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0004	false	-5784835326118552524	97	140	456	648	1384	300	حدثنا----- علي بن شيبة قال ثنا ي--------حيي قال ثنا--- عبد العزيز بن محمد عن يحيي بن سعيد انه سمع انس بن مالك ي-------------ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه غير انه لم يذكر قوله ان هذه المساجد الي اخر الحديث وروي	4	2911281938042207877	185	342.0	142	221	83.71040344238281	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0049	true	-421229229335365769	65	141	329	667	1485	300	وقد روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ايضا ش اي بالحفر كما في رواية طاوس ص حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا ابو بكر بن عياش عن سمعان بن مالك الاسدي عن ابي واءل عن عبد الله قال بال اعرابي في المسجد فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فصب عليه دلو من ماء ثم امر به فحفر مكانه	49	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0004	false	-5784835326118552524	177	242	826	1119	1384	300	وقد روي عن عبد الله بن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ايضا-------------------------------- حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا ابو بكر بن عياش عن سمعان بن مالك الاسدي عن ابي واءل عن عبد الله قال بال اعرابي في المسجد فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فصب عليه دلو من ماء ثم امر به فحفر مكانه	4	2911281938042207877	293	565.0	228	338	86.68639373779297	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0052	true	5741899632807043277	85	164	421	790	1465	300	النبي عليه السلام مه فقال رسول الله عليه السلام دعوه فدعا بسجل من ماء فصبه عليه ص--------- قال ابو جعفر رحمه الله فكان معني قوله ان الارض لا تنجس اي انها لا تبقي نجسة اذا زالت النجاسة منها لا انه يريد انها غير نجسة في حال كون النجاسة فيها فكذلك قوله صلي الله عليه وسلم في بءر بضاعة ان الماء لا ينجس---- ليس هو علي---- كون النجاسة فيها انما هو علي حال عدم النجاسة فيها فهذا وجه قوله صلي	52	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0004	false	-5784835326118552524	227	300	1053	1384	1384	300	النبي صلي--------------------- الله عليه وسلم فصب عليه دلو---- من ماء ثم امر به فحفر مكانه قال ابو جعفر---------- فكان معني قوله ان الارض لا تنجس اي انها لا تبقي نجسة اذا زالت النجاسة منها لا انه يريد انها غير نجسة في حال كون النجاسة فيها فكذلك قوله------------------- في بير بضاعة ان الماء لا ينجسه شء ليس هو علي حال كون النجاسة فيها انما هو علي حال عدم النجاسة فيها فهذا وجه قوله صلي-	4	2911281938042207877	286	483.0	222	386	74.09326171875	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0052	true	5741899632807043277	164	300	790	1465	1465	300	الله عليه وسلم في بءر بضاعة الماء لا ينجسه شء ش لما اول قوله عليه السلام الماء لا ينجسه شء بالتاويل المذكور واستدل عليه بالاحاديث المذكورة اوضحه بقوله فكان معني قولهاي النبي عليه السلام فلذلك ذكره بالفاء التفصيلية ص وقد رايناه بين ذلك في غير هذا الحديث ش اي قد راينا النبي عليه السلام بين ذلك ما ذكرنا من التاويل واوضحه في غير حديث بءر بضاعة وراي ها هنا بمعني علم فلذلك تعدي الي مفعولين كما في قوله رايت الله اكبر كل شء محاولة واكثره جنودا ص حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الانصاري وعلي بن شيبة بن الصلت البغدادي قالا --ثنا عبد الله بن يزيد المقرء قال سمعت ابن عون يحدث عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي او نهي-ان يبول الرجل في الماء الداءم او الركد--	52	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0005	false	-2980683976486500310	0	68	0	322	1404	300	الله عليه وسلم في بير بضاعة الماء لا ينجسه شء والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايناه بين ذلك في غير هذا الحديث حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الانصاري وعلي بن شيبة بن الصلت البغدادي قالا حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء قال سمعت -بن عون يحدث عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ا---------نه قال نهي او نهي ان يبول الرجل في الماء الداءم او الراكد	5	2911281938042207877	305	506.0	239	680	44.85293960571289	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0058	true	-2314920885548483271	204	252	1018	1246	1489	300	يغتسل ص-- حدثنا يونس بن عبد الاعلي ابو موسي -------الصدفي قال اخبرني انس بن عياض الليثي عن الحارث بن ابي ذباب وهو رجل من الازد-عن عطاء بن -----ميناء عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يتوضا منه او يشرب	58	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0005	false	-2980683976486500310	119	172	554	804	1404	300	يغتسل فيه حدثنا يونس بن عبد الاعلي ابو موسي الصدقي الصدفي قال اخبرني انس بن عياض الليثي عن الحارث بن ابي ذباب وهو رجل من الازد عن عطاء بن مينا ميناء عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يتوضا منه او يشرب	5	2911281938042207877	222	416.5	174	252	88.0952377319336	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0058	true	-2314920885548483271	0	39	0	179	1489	300	معبد ب------ن نوح البغدادي قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله -------------------قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه	58	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0005	false	-2980683976486500310	77	121	362	564	1404	300	معبد بن سيرين نوح البغدادي قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال --ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه	5	2911281938042207877	177	329.0	138	204	86.76470947265625	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0059	true	-4664450375354809605	7	69	44	335	1461	300	او يشرب اي منه ص حدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان بكير بن عبد الله--- الاشج حدثه ان ابا الساءب مولي هشام بن زهرة حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب فقال كيف نفعل يا ابا هريرة فقال تتناوله تناولا	59	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0005	false	-2980683976486500310	170	230	796	1078	1404	300	او يشرب--------- حدثنا يونس قال ا---نا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان بكير بن عبد الله بن الاشج حدثه ان ابا الساءب مولي هشام بن زهرة حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب فقال كيف يفعل يا ابا هريرة فقال يتناوله تناولا	5	2911281938042207877	276	528.0	217	294	93.87754821777344	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0059	true	-4664450375354809605	234	286	1161	1399	1461	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن الحكم بن ابي مريم قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد قال حدثني ابي عن موسي بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل منه	59	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0005	false	-2980683976486500310	230	282	1078	1313	1404	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن الحكم بن ابي مريم قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي الزناد قال --ثنا ابي عن موسي بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل منه	5	2911281938042207877	233	453.5	181	238	97.89916229248047	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0060	true	4300254147043460421	81	244	423	1249	1548	300	وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي الزناد فذكر باسناده مثله ش هذان طريقان اخران للطريق السابق فحصل لحديث ابي الزناد ثلاث طرق وحسن بن نصر ذكره ابن يونس فيمن قدم مصر وقال كان ثقة ثبتا ومحمد بن يوسف الفريابي روي له الجماعة والفريابي بكسر الفاءنسبة الي فارياب بليدة بنواحي خراسان وسفيان هو الثوري الامام المشهور وفهد هو ابن سليمان وابو نعيم هو الفضل بن دكين شيخ البخاري وغيره واعلم انه اذا كان للحديث اسنادان او اكثر يكتب عند الانتقال من اسناد الي اسناد اخر حاء مهملة مفردة دلالة علي التحويل والانتقال ولذلك كتب ح بعد قوله ثنا سفيان ح وحدثنا فهد ص حدثنا الربيع بين سليمان المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا عبد الله ابن لهيعة قال ثنا عبد الرحمن الاعرج قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل منه ش هذا طريق اخر والربيع بين سليمان	60	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0006	false	684087633539922845	1	65	5	316	1435	300	وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي الزناد فذكر باسناده مثله ----------------------------------------حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الربيع ب-ن سليمان المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا عبد الله -بن لهيعة قال ثنا عبد الرحمن الاعرج قال سمعت ابا هريرة------------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل منه حدثنا ----------الربيع ب-ن سليمان	6	2911281938042207877	307	573.5	243	826	37.16706848144531	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0061	true	907571175587603681	0	247	0	1217	1490	300	الجيزي قال ثنا ابو زرعة وهب الله بن راشد قال انا حيوة بن شريح قال سمعت ابن عجلان يحدث عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسو---------ل الله عليه السلام قال لا يبولن احدكم في الماء الراكد ولا يغتسل فيه ش هذا طريق اخر رجاله كلهم ثقات والربيع هذا غير الربيع المذكور في الحديث السابق فان ذاك مرادي وهذا جيزي نسبة الي جيزة مصر مقابل المقياس وكلاهما من اصحاب الشافعي وحيوة بن شريح التميمي المصري وهذا الاسناد نصفه مصري ونصفه مدني قوله ولا يغتسل برفع اللام عطف جملة علي جملة لا عطف فعل علي فعل اذ لو كان ذاك لقيل ولا يغتسلن بالنونوهذه الرواية بحرف في والتي قبلها بحرف من فافهم ص حدثنا ابراهيم بن منقذ العصفري قال حدثني ادريس بن يحيي قال ثنا عبد الله بن عياش عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م مثله غير انه قال ولا يغتسل فيه جنب ش هذا اسناد اخر في الحديث السابق وفيه زيادة لفظة جنب بعد قوله ولا يغتسل فيه ورجاله ثقات وابراهيم بن منقذ من اصحاب عبد الله بن وهب وادريس بن يحيي بن ادريس بن يحيي الخولاني وعبد الله بن عياش بالياء اخر الحروف المشددة وبالشين المعجمةالقتباني ابو حفص المصري روي له مسلم والاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز ص وحدثنا محمد بن الحجاج بن سليمان الحضرمي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو يوسف عن ابن ابي ليلي عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م انه نهي ان يبال في الماء الر-كد ثم يتوضا فيه	61	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0006	false	684087633539922845	65	185	316	871	1435	300	الجيزي قال ثنا ابو زرعة وهب الله بن راشد قال انا حيوة بن شريح قال سمعت -بن عجلان يحدث عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال لا يبولن احدكم في الماء الراكد ولا يغتسل فيه حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن منقذ العصفري قال حدثني ادريس بن يحيي قال ثنا عبد الله بن عياش عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال ولا يغتسل فيه جنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا محمد بن الحجاج بن سليمان الحضرمي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو يوسف عن -بن ابي ليلي عن ابي الزبير عن جابر------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه نهي ان يبال في الماء الراكد ثم يتوضا فيه	6	2911281938042207877	513	912.5	399	1243	41.2711181640625	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0062	true	-1341589209768361240	37	254	184	1227	1443	300	عن ابي الزبير عن جابر عن -----رسول الله عليه السلام انه نهي ان يبال في الماء الراكد وابن ماجه عن محمد بن رمح عن الليث الي اخره نحوه والطبراني في الاوسط باسناد صحيح الي جابر قال نهي رسول الله عليه السلام ان يبال في الماء الجاري فاذا كان البول في الجاري منهيا عنه ففي الراكد بالطريق الاولي واخرجه ابن ماجه عن محمد بن يحيي عن محمد بن المبارك عن يحيي بن حمزة عن ابن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الناقع ص قال ابو جعفر رحمه الله فلما خص رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء------- الذي لا يجري دون الماء الجاري مع ما في هذه الاثار علمنا بذلك انه انما فصل ذلك لان النجاسة تداخل الماء الذي لا يجري ولا تداخل الماء الجاري وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا في غسل الاناء من ولوغ الكلب ما سنذكره في غير هذا الموضع من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي فذلك دليل علي نجاسة الاناء ونجاسة ماءه وليس ذلك بغالب علي ريحه ولا علي لونه ولا علي طعمه فتصحيح معاني هذه الاثار يوجب فيما ذكرنا من هذا الباب من معاني حديث بءر بضاعة ما وصفنا لتتفق معاني ذلك ومعاني هذه الاثار ولا تتضاد فهذا حكم الماء الذي لا يجري اذا	62	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0006	false	684087633539922845	164	300	776	1435	1435	300	عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه نهي ان يبال في الماء الراكد ثم يتوضا فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر---------- فلما خص رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء الراكد الذي لا يجري دون الماء الجاري-------------------- علمنا بذلك انه انما فصل ذلك لان النجاسة تداخل الماء الذي لا يجري ولا تداخل الماء الجاري وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا في غسل الاناء من ولوغ الكلب ما سنذكره في غير هذا الموضع من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي فذلك دليل علي نجاسة الاناء ونجاسة ماءه وليس ذلك بغالب علي ريحه ولا علي لونه ولا علي طعمه فتصحيح معاني هذه الاثار يوجب فيما ذكرنا من هذا الباب من معاني حديث بير بضاعة ما وصفنا لتتفق معاني ذلك ومعاني هذه الاثار ولا تتضاد فهذا حكم الماء الذي لا يجري اذا-	6	2911281938042207877	627	1178.0	496	1055	59.431278228759766	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0063	true	-2247420751946776361	211	281	1136	1458	1537	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا---- بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال ثنا يحيي بن حسان قال ابنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن الوليد بن كثير المخزومي عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الماء وما ينوبه من السباع فقال اذا بلغ الماء قلتين فلم- يحمل الخبث	63	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0007	false	1180590032494735782	24	92	120	433	1392	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا بحز بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال ثنا يحيي بن حسان قال ث-نا ابو اسامة حماد بن اسامة عن الوليد بن كثير المخزومي عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الماء وما ينوبه من السباع فقال اذا بلغ الماء قلتين فليس يحمل الخبث	7	2911281938042207877	306	588.0	239	327	93.5779800415039	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0070	true	-3555301078947094571	20	74	102	353	1512	300	وكما حدثنا الحس-ن بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ابنا محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر ابي الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الحياض التي بالبادية تصيب منها السباع ق-ال اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل نجسا	70	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0007	false	1180590032494735782	92	145	433	680	1392	300	وكما حدثنا الحسين بن نصر---- سمعت يزيد بن هارون قال ا-نا محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن- الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الحياض التي بالبادية تصيب منها السباع فقال اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا	7	2911281938042207877	239	451.5	186	253	94.46640014648438	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0071	true	-6127721371674935808	0	214	0	1011	1419	300	ثنا علي بن معبد ثنا عباد بن عباد المهلبي عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي------------- عليه السلام مثله ش هذه طريقة اخري وهي ايضا صحيحة واخرجه البزار في مسنده وقال حدثنا عمرو بن علي نا ابو معاوية عن محمد بن اسحاق الي اخره نحوه وابو معاوية هو عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب البصري روي له الجماعة ص وكما حدثنا يزيد بن سنان بن يزيد البصري قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله ابن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ش هذه طريقة اخري وهي ايضا صحيحة ويزيد بن سنان ابو خالد القزاز البصري نزيل مصر وثقه ابن حبان وروي له النساءي وموسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي البصري شيخ البخاري وابي داود ص حدثنا يزيد قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر اخبرهم قال كنا في بستان لنا او بستان لعبيد الله بن عبد الله بن عمر-فحضرت------- صلاة الظهر فقام الي بءر البستان فتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فقلت اتتوضا منه وهذا فيه فقال عبيد الله اخبرني ابي ان رسول الله عليه السلام ق--------ال اذا كان الماء قلتين لم ينجس	71	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0007	false	1180590032494735782	149	295	701	1366	1392	300	ثنا علي بن معبد ثنا عباد بن عباد المهلبي عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثله حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن سنان بن يزيد البصري قال ثنا موسي بن اسماعيل قال انا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله -بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة ان عاصم بن المنذر اخبرهم قال كنا في بستان لنا او بستان لعبيد الله بن عبد الله بن عمر فحضرت الصلاة صلاة الظهر فقام الي بير البستان فتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فقلت اتتوضا منه وهذا فيه فقال عبيد الله اخبرني ابي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم ينجس	7	2911281938042207877	610	1112.0	472	1040	58.653846740722656	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0072	true	-7124791747585553977	29	55	151	272	1504	300	ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن سلمة فذكر باسناده مثله غير انه لم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم واوقفه علي ابن عمر	72	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0008	false	-7816247395023290513	0	26	0	120	1439	300	ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن سلمة فذكر باسناده مثله غير انه لم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم واوقفه علي -بن عمر	8	2911281938042207877	120	235.0	94	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0072	true	-7124791747585553977	179	208	913	1050	1504	300	فقال هءلاء القوم اذا بلغ الماء هذا المقدار لا يضره ما وقعت فيه من النجاسة الا ما غلب علي ريحه او طعمه و--لونه واحتجوا في ذلك بحديث ابن عمر	72	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0008	false	-7816247395023290513	26	56	120	258	1439	300	فقال هءلاء القوم اذا بلغ الماء هذا المقدار لم يضره ما وقعت فيه من النجاسة الا ما غلب علي ريحه او طعمه او لونه واحتجوا في ذلك بحديث -بن عمر	8	2911281938042207877	134	255.5	105	139	96.40287780761719	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0073	true	4300498457495838269	84	141	443	739	1534	300	فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة التي صححناها ان هاتين القلتين لم يبين لنا في هذه الاثار ما مقدارهما فقد يجوز ان يكون مقدارهما قلتين من قلال هجر كما ذكرتم ويحتمل ان تكونا قلتين اريد بهما قل-ة الرحل وهي قامته فاريد اذا كان الماء قلتين ابي قامتين لم يحمل نجسا لكثرته ولانه يكون بذلك في معني الانهار	73	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0008	false	-7816247395023290513	57	114	262	557	1439	300	فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة التي صححناها ان هاتين القلتين لم يبين لنا في هذه الاثار ما مقدارهما فقد يجوز ان يكون مقدارهما قلتين من قلال هجر كما ذكرتم ويحتمل ان تكونا قلتين اريد به-ا قلتا الرجل وهي قامته فاريد اذا كان الماء قلتين اي -قامتين لم يحمل نجسا لكثرته ولانه يكون بذلك في معني الانهار	8	2911281938042207877	290	567.0	234	297	97.64309692382812	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0074	true	8362799984259319873	63	135	308	666	1460	300	القوم ص فان قلتم ان الخبر عندنا علي ظاهره والقلال عندنا هي قلال الحجاز المعروفة قيل لكم فان كان الخبر علي ظاهره كما ذكرتم فانه ينبغي ان يكون الماء اذا بلغ ذلك المقدار لا تضره النجاسة وان غيرت لونه او طعمه او ريحه لان النبي--------- عليه السلام لم يذكر ذلك في هذا الحديث فالحديث علي ظاهره ش السءال ظاهر وتحرير الجواب ان يقال لهم ان كان الحديث علي ظاهره يقتضي ما ذكرتم	74	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0008	false	-7816247395023290513	113	183	549	893	1439	300	الانهار فان قلتم ان الخبر عندنا علي ظاهره والقلال------ هي قلال الحجاز المعروفة قيل لكم فان كان الخبر علي ظاهره كما ذكرتم فانه ينبغي ان يكون الماء اذا بلغ ذلك المقدار لا يضره النجاسة وان غيرت لونه او طعمه او ريحه لان النبي صلي الله عليه وسل--م لم يذكر ذلك في هذا الحديث فالحديث علي ظاهره فان قلتم فانه ----------وان لم ي----ذكر في هذا الحديث فقد -ذكره في غيره فذكرتم	8	2911281938042207877	291	496.5	226	367	79.29154968261719	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0074	true	8362799984259319873	242	300	1206	1460	1460	300	في سند الحديث رشدين بن سعد وهو ضعيف ص فان قلتم فانه وان لم يكن ذكره في هذا الحديث فقد ذكره في غيره فذكرتم ما حدثنا به محمد بن الحجاج قال حدثنا علي بن معبد قال ثنا عيسي بن يونس عن الاحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا-	74	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0008	false	-7816247395023290513	163	216	797	1037	1439	300	في هذا الحديث فالحديث علي ظاهره------ فان قلتم فانه وان لم يذكر---- في هذا الحديث فقد ذكره في غيره فذكرتم ما حدثنا--- محمد بن الحجاج قال ث--نا علي بن معبد قال ثنا عيسي بن يونس عن الاحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا	8	2911281938042207877	216	390.5	166	255	84.70587921142578	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0075	true	-3821682405980695854	229	291	1121	1422	1460	300	فان كنتم قد جعلتم قوله في القلتين علي خاص من القلال جاز لغيركم ان يجعل الماء علي خاص من المياه فيكون ذلك عنده علي ما يوافق معاني الاثار الاول ولا يخالفها فاذا كانت الاثار الاول التي قد جاءت في البول في الماء الراكد وفي نجاسة الماء الذي في الاناء من ولوغ الهر فيه عاما لم يذكر مقداره وجعل علي كل ما- لا	75	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0008	false	-7816247395023290513	238	300	1138	1439	1439	300	فان كنتم قد جعلتم قوله في القلتين علي خاص من القلال جاز لغيركم ان يجعل الماء علي خاص من المياه فيكون ذلك عنده علي ما يوافق معاني الاثار الاول ولا يخالفها فاذا كانت الاثار الاول التي قد جاءت في البول في الماء الراكد وفي نجاسة الماء الذي في الاناء من ولوغ الهر فيه عاما لم يذكر مقداره وجعل علي كل ماء لا-	8	2911281938042207877	300	590.0	239	302	99.3377456665039	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0076	true	-1118172440763215969	0	31	0	140	1539	300	علي الماء الذي لا يجري ولا -نظر في ذلك الي مقدار الماء كما لم ينظر في شء مما ذكرنا الي مقداره حتي لا يتضاد شء من الاثار المروية في هذا الباب	76	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0009	false	-2329133742203999713	9	39	39	177	1399	300	علي الماء الذي--- يجري ولا ينظر في ذلك الي مقدار الماء كما لم ينظر في شء مما ذكرنا الي مقداره حتي لا يتضاد شء من الاثار المروية في هذا الباب	9	2911281938042207877	137	263.0	107	141	97.16312408447266	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0077	true	2231548440884935347	94	219	457	1082	1496	300	وهذا المعني الذي صححنا عليه معاني هذه الاثار هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اراد بهذا المعني وجه التوفيق الذي ذكره بين الاثار المذكورة وحديث القلتين ص وقد روي في ذلك عمن تقدمهم ما يوافق مذهبهم ش اي قد روي فيما ذهب اليه ابو حنيفة واصحابه عمن تقدمهم من الصحابة والتابعين ما يوافق مذهب ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وما يوافق محله رفع لاستناد روي اليه ومذهبهم مفعول يوافق ص فمما روي في ذلك ما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور وقال ثنا هشيم قال اخبرنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في بءر زمزم فمات فامر ابن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم	77	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0009	false	-2329133742203999713	39	116	177	545	1399	300	وهذا المعني الذي صححنا عليه معاني هذه الاثار هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله----------------------------------------------------------------------------- وقد روي في ذلك عمن تقدمهم ما يوافق مذهبهم فما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمما روي في ذلك ما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور -قال ثنا هشيم قال ث---نا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في---- زمزم فمات فامر -بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال -بن الزبير حسبكم	9	2911281938042207877	365	654.5	288	625	58.400001525878906	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0078	true	-5323213358893528971	101	122	500	601	1474	300	وما قد حدثنا حسين بن نصر ثنا الفريابي ثنا سفيان اخبرني جابر عن ابي الطفيل قال وقع غلام في زمزم فنزفت	78	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0009	false	-2329133742203999713	116	137	545	646	1399	300	وما قد حدثنا حسين بن نصر ثنا الفريابي ثنا سفيان اخبرني جابر عن ابي الطفيل قال وقع غلام في زمزم فنزفت	9	2911281938042207877	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0080	true	-8903142270854755042	14	145	67	671	1481	300	ونزفت ايضا علي ما لم يسم فاعله ص وما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ميسرة ان عليا رضي الله عنه قال في بءر وقعت فيها فارة فماتت قال ينزح ماءها ش رجاله ثقات قلت ينزح ماءها محمول علي ما اذا ماتت وانتفخت واما اذا لم تنتفخ بل اخرجت علي الفور فانه ينزح عشرون دلوا روي ذلك عن عطاء ذكره ابن حزم وفي البداءع والايضاح ينزح في الفارة وما يقاربها في الجثة عشرون او ثلاثون هكذا روي عن علي رضي الله عنه وروي عن علي ما يخالف ذلك كله وهو ما رواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه قال اذا سقطت الفار----------ة في البءر	80	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0009	false	-2329133742203999713	136	216	640	1000	1399	300	فنزفت اي-- نزح ما------------ءها وما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ميسرة ان عليا رضي الله عنه قال في بير وقعت فيها فارة فماتت قال ينزح ماءها وما قد حدثن---------------ا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين-------------------------- عن عطاء عن ميسرة وذا وزاذان ذان عن -----------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا سقطت الفارة او الدابة في البير	9	2911281938042207877	246	367.0	187	614	40.065147399902344	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0082	true	-8151563751026954499	49	92	254	453	1476	300	وما قد حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن--عين عن عطاء عن ميسرة---- وزاذان ا----ن عليا رضي الله عنه قال اذا سقطت الفارة او الدابة في البءر فانزحها حتي يغلبك الماء ----ش محمد بن	82	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0009	false	-2329133742203999713	177	223	826	1038	1399	300	وما قد حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن عطاء عن ميسرة وذا وزاذان ذان عن علي- رضي الله عنه قال اذا سقطت الفارة او الدابة في البير فانزحها حتي يغلبك الماء حدثنا محمد بن	9	2911281938042207877	195	360.5	152	213	91.5492935180664	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0082	true	-8151563751026954499	153	241	755	1173	1476	300	عن عطاء بن الساءب عن -زا----ذان عن علي رضي الله عنه في---------- الفارة تقع في البءر قال ينزح الي ان يغلبهم الماء واستدل به ابو حنيفة في البءر اذا كانت معينا تنزح حتي يغلبهم الماء ولم يقدر الغلبة بشء لانها متفاوتة بل يفوض الي راي المبتلي به ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابي المهزم قال سالنا ابا هريرة عن الرجل يمر بالغدير ايبول فيه قال لا فانه يمر به اخوه المسلم فيشرب منه ويتوضا وان كان جاريا فليبل فيه ان شاء	82	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0009	false	-2329133742203999713	196	260	909	1214	1399	300	عن عطاء عن ميسرة وذا وزاذان ذان عن علي رضي الله عنه قال اذا سقطت الفارة او الداب----------------------------------------------------ة في البير فانزحها------------ حتي يغلب-ك الماء--------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابي المهزم قال سالنا ابا هريرة عن الرجل يمر بالغدير ايبول فيه قال لا فانه يمر به اخوه المسلم فيشرب منه ويتوضا وان كان جاريا فليبل فيه ان شاء	9	2911281938042207877	262	434.5	203	433	60.50808334350586	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0083	true	3444300505332451694	27	91	133	431	1454	300	حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة بمثله ش هذاطريق اخر باسناد صحيح عن محمد بن خزيمة عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ص حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو عامر العقدي قال ثنا سفيان عن زكريا عن الشعبي في الطير والسنور ونحوهما يقع	83	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0009	false	-2329133742203999713	262	300	1221	1399	1399	300	حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة -مثله وما قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سفيان عن زكريا عن الشعبي في الطير والسنور ونحوهما يقع-	9	2911281938042207877	171	308.0	135	299	57.190635681152344	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0083	true	3444300505332451694	145	300	707	1454	1454	300	في البءر واخرجت علي الفور ينزح منها اربعون دلوا ص حدثنا حسين بن نصر ----ثنا الفريايي ثنا سفيان عن زكريا عن الشعبي قال ينزح منها اربعون دلوا ش هذا ايضا اسناد صحيح والفريابي هو محمد بن يوسف ص حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عبد الله بن سبرة الهمداني عن الشعبي قال يدلي منها سبعون دلوا ش هذا ايضا اسناد صحيح وهشيم هو ابن بشير واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه قال ثنا هشيم عن عبد الله بن سبرة عن الشعبي انه قال يدلي منها سبعون دلوا يعني في الدجاجة قوله يدلي علي صيغة المجهول من دلوت الدلو نزعتها والمعني ينزع من البءر سبعون دلوا في الدجاجة ولم يفسر في رواية الطحاوي كون هذا العدد في الدجاجة ولكن هو المراد لتفسير ابن ابي شيبة ص---------------------------- حدثنا- فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ثنا حفص بن غياث النخعي عن عبد الله بن سبرة-	83	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0010	false	3570810001491873315	0	77	0	365	1459	300	في البير قا-------------ل ينزح منها اربعون دلوا-- حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ثنا سفيان عن زكريا عن الشعبي قال ينزح منها اربعون دلوا وما قد حد-------------------------------------------ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عبد الله بن سبرة الهمداني عن الشعبي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدلو منها سبعين دلوا وما قد حدثناه فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ثنا حفص بن غياث النخعي عن عبد الله بن سبرة	10	2911281938042207877	318	376.5	251	781	40.7170295715332	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0084	true	3032624805980054790	0	300	0	1492	1492	300	الهمداني عن الشعبي قال سالناه عن الدجاجة تقع في البءر فتموت فيها قال ينزح منها سبعون دلوا ش هذا ايضا اسناده صحيح وفيه ايضاح لما في الخبر الاول من الابهام في محل العدد المذكور ص حدثنا صالح قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ابنا مغيرة عن ابراهيم في البءر تقع فيها الجرذ او السنور فتموت وقال ندلو منها اربعين دلوا قال المغيرة حتي يتغير الماء ش هذا ايضا اسناد صحيح ومغيرة هو ابن مقسم الضبي ابو هشام الكوفي الفقيه الاعمي روي له الجماعة وابراهيم هو ابن يزيد النخعي الكوفي روي له الجماعة واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن هشيم الي اخره نحوه والجرذ بضم الجيم وفتح الراء وفي اخره ذال معجمةوهو الذكر الكبير من الفار قوله ندلو بالنون المصدرة للجماعة من دلوت الدلو نزعتها اي ننزع من البءر اربعين دلوا قوله حتي يتغير الماء اي ماء البءر اراد انهم يعنفون في ارسال الدلو حتي يتكدر الماء فيخرج الكدر فتطهر بعده ص حد----------------------ثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن المغيرة عن ابراهيم في فارة وقعت في بءر قال ينزح منها قدر اربعين دلوا ش هذا ايضا اسناد صحيح وابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز روي له الجماعة ص حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريايي قال ثنا سفيان عن المغيرة عن ابراهيم في البءر تقع فيها الفارة قال ينزح منها دلاء ش هذا ايضا اسناد صحيح والفريابي محمد بن يوسف قوله دلاء جمع دلو وهو جمع كثرة وجمع القلة ادل ص حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد ابن ابي سليمان انه قال في دجاجة وقعت في بءر فماتت قال ينزح منها قدر اربعين دلوا او خمسين ثم يتوضا منها ش هذا ايضا اسناد صحيح ص فهذا من روينا عنه من اصحاب رسول ال-- صلي الله عليه وسلم وتابعيهم قد جعلوا مياه الابار-	84	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0010	false	3570810001491873315	77	236	365	1131	1459	300	الهمداني عن الشعبي قال سالناه عن الدجاجة تقع في البير فتموت فيها قال ينزح منها سبعون دلوا وما قد حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ا-نا مغيرة عن ابراهيم في البير يقع فيه- الجرذ او السنور فيموت -قال يدلو منها اربعين دلوا قال المغيرة حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتغير الماء وما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا ابو عوانة عن المغيرة عن ابراهيم في فارة وقعت في بير قال ينزح منها قدر اربعين دلوا وما قد حدث-------------------------------------------------------------------------------------نا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن المغيرة عن ابراهيم في البير تقع فيه ا-لفارة قال ينزح منه--------------------------------------------------------------------------------------ا دلاء وما قد حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد -بن ابي سليمان انه قال في دجاجة وقعت في بير فماتت قال ينزح منها قدر اربعين دلوا او خمسين ثم يتوضا منها------------------------ فهذا من روينا عنه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعيهم قد جعلوا مياه الابار	10	2911281938042207877	695	1000.0	550	1517	45.81410598754883	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0085	true	1352672167339236877	0	53	0	277	1564	300	نجسة بوقوع النجاسات فيها ولم يراعوا كثرتها ولا قلتها وراعوا دوامها وركودها وفرقوا بينها وبين ما يجري مما سواهما فالي هذه الاثار مع ما تقدمها مما رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب اصحابنا في النجاسات التي تقع في الابار ولم يج----ز لهم ان يخالفوها لانه لم يرو عن احد خلافها	85	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0010	false	3570810001491873315	236	290	1131	1411	1459	300	نجسة بوقوع النجاسات فيها ولم يراعوا كثرتها ولا قلتها وراعوا دوامها وركودها وفرقوا بينها وبين ما يجري مما سواه-ا فالي هذه الاثار مع ما تقدمها مما رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب اصحابنا في النجاسات التي تقع في الابار ولم يجز يحز لهم ان يخالفوها لانه لم يرو عن احد خلافها	10	2911281938042207877	276	544.0	223	281	98.22064208984375	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0086	true	-2297479159153778087	59	300	292	1479	1479	300	النجاسة فيها فكان ينبغي ا--لا تطهر تلك البءر ابدا لان حيطانها قد تشربت ذلك الماء النجس واستكن فيها فكان ينبغي الا تطهر قيل له لم نر العادات جرت علي هذا قد فعل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ما ذكرنا في زمزم بحضرة اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكروا ذلك عليه ولا انكره من بعدهم ولا راي احد منهم طمها وقد امر رسو---------ل الله عليه السلام في الاناء الذي قد نجس من ولوغ الكلب فيه ان يغسل ولم يامر -ان يكسر وقد تشرب من الماء النجس فكما لم يامر بكسر ذلك الاناء فكذلك لا يءمر بطم تلك البءر ش هذا السءال وارد من جهة القياس فتحريره انكم لما حكمتم بنجاسة ماء البءر بوقوعها فيه من غير اعتبار كثرة الماء وقلته وكثرة النجاسة وقلتها فكان مقتضي القياس الا تطهير نفس البءر ابدا لان حيطان البءر قد تشربت ذلك الماء النجس واستقر فيها وكان الظن يبقي في البءر بعد نزح الماء وكذا الاحجار فكان ينبغي ان تطم البءر كما قاله بشر المريسي ومن تبعه اي يردم ويسوي يقال طم ماء السيل الركية ابي دفنها وسواها والجواب ظاهر ص فان قال قاءل فانا قد راينا الاناء يغسل فلم لا كانت البءر كذلك قيل له ان البءر لا يستطاع غسلها لان ما يغسل به يرجع فيها وليست كالاناء الذي يهراق منه ما يغسل به فلما كانت البءر مما لا يستطاع غسلها وقد ثبت طهارتها في حال ما وكان كل من اوجب نجاستها بوقوع النجاسة فيها فقد اوجب طهارتها بنزحها وان لم ينزح-	86	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0011	false	-8307347955371502081	0	163	0	774	1408	300	النجاسة فيها فكان ينبغي ان لا تطهر تلك البير ابدا لان حيطانها قد تشربت ذلك الماء النجس واستكن فيها فكان ينبغي ا-ن تط-م قيل له لم تر العادات جرت علي هذا قد فعل عبد الله بن الزبير------------- ما ذكرنا في زمزم بحضرة اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكروا ذلك عليه ولا انكره من بعدهم ولا راي احد منهم طمها وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسل--م في الاناء الذي قد نجس من ولوغ الكلب فيه ان يغسل ولم يامر بان يكسر وقد -شرب من الماء النجس فكما لم يءمر بكسر ذلك الاناء فكذلك لا يءمر بطم تلك البير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قال قاءل فانا قد راينا الاناء يغسل فلم لا كانت البير كذلك قيل له ان البير لا يستطاع غسلها لان ما يغسل به يرجع فيها وليست كالاناء الذي يهراق منه ما يغسل به فلما كانت البير مما لا يستطاع غسلها وقد ثبت طهارتها في حال ما وكان كل من اوجب نجاستها بوقوع النجاسة فيها وقد اوجب طهارتها بنزحها وان لم ينزح	11	2911281938042207877	747	1407.5	588	1200	62.25	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0087	true	4189767701107304691	0	70	0	341	1505	300	ما فيها من طين فلما كان بقاء طينها فيها لا يوجب نجاسة ما يطرا فيها من الماء وان كان يجري علي ذلك الطين كان اذا ما---س حيطانها احري ا--لا تنجس ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما طهرت حتي تغسل حيطانها ويخرج طينها ويحفر فلما اجمعوا ان نزح طينها وحفرها غير واجب كان غسل حيطانها احري ا--لا يكون واجبا وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	87	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0011	false	-8307347955371502081	163	236	774	1122	1408	300	ما فيها من طين فلما كان بقاء طينها فيها لا يوجب نجاسة ما يطرا فيها من الماء وان كان يجري علي ذلك الطين كان اذا ما بين حيطانها احري ان لا ينجس ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما طهرت حتي تغسل حيطانها ويخرج طينها ويحفر فلما اجمعوا ان نزح طينها وحفرها غير واجب كان غسل حيطانها احري ان لا يكون واجبا وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	11	2911281938042207877	339	659.0	269	348	97.4137954711914	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0088	true	5855030490754350708	199	259	1044	1315	1521	300	سار ص--- حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا عبد الله بن وهب ان مالكا حدثه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها ابو قتادة الاناء حتي شربت	88	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0011	false	-8307347955371502081	240	300	1136	1408	1408	300	سءر الهر حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا عبد الله بن وهب ان مالكا حدثه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها ابو قتادة الاناء حتي شربت-	11	2911281938042207877	266	513.0	207	274	97.08029174804688	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0090	true	-1884607895808211426	136	266	757	1374	1558	300	حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا قيس بن الربيع عن كعب بن عبد الرحمن عن جده ابي قتادة قال رايته يتوضا فجاء الهر فاصغي له حتي شرب من الاناء فقلت يا ابتاه لم تفعل هذا فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله او قال هي من الطوافين عليكم ش اسناده معلول بقيس بن الربيع لان فيه كلاما كثيرا قوله يا ابتاه منادي مضاف الي تاء المتكلم والتاء والالف عوضان عن ياءه والهاء للسكت قوله او قال شك من الراوي ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا ابو الرجال عن امه عمرة عن عاءشة رضي الله عنه انها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من الاناء الواحد وقد اصاب ا-لهر منه قبل ذلك	90	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0012	false	-4963495177360201931	33	130	167	621	1431	300	حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا قيس بن الربيع عن كعب بن عبد الرحمن عن جده ابي قتادة قال رايته يتوضا فجاء الهر فاصغي له حتي شرب من الاناء فقلت يا ابتاه لم تفعل هذا فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله او قال هي من الطوافين عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا ابو الرجال عن امه عمرة عن عاءشة رضي الله عنه----- قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من الاناء الواحد وقد اصابت الهر منه قبل ذلك	12	2911281938042207877	451	885.0	355	618	72.97734832763672	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0091	true	925187135454643966	116	245	586	1198	1476	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا سفيان الثوري عن حارثة ابن ابي الرجال ون-------------ا ابو بشر عبد الملك بن مروان الرقي ----ثنا شجاع بن الوليد عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله ش هذان طريقان اخران احدهما عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن سفيان الثوري عن حارثة بن ابي الرجال بالجيمعن عمرة عن عاءشة والاخر عن عبد الملك عن شجاع بن الوليد الي اخره وحارثة هذا مختلف فيه وقد ذكرناه الان ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا خالد بن عمرو الخراساني قال ثنا صالح ابن حسان قال ثنا عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصغي الاناء للهر ويتوضا بفضله	91	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0012	false	-4963495177360201931	130	211	621	1003	1431	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال ثنا سفيان الثوري عن حارثة -بن ابي الرجال رحمه الله وحدثنا ابو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عاءشة-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا علي بن معبد قال ثنا خالد بن عمرو الخراساني قال ثنا صالح -بن حيان قال ثنا عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصغي الاناء للهر ويتوضا بفضله	12	2911281938042207877	362	656.5	284	629	57.55167007446289	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0093	true	2685707965931421466	28	93	151	460	1501	300	وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان حديث مالك عن اسحاق ابن عبد الله لا حجة لهم فيه من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----نها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات لان ذلك قد يجوز ان يكون اريد به كونها في البيوت ومماستها الثياب فاما ولوغها في الم-اء فليس في ذلك دليل علي ان ذلك يوجب النجاسة ام لا	93	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0012	false	-4963495177360201931	236	300	1124	1431	1431	300	وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان حديث مالك عن اسحاق -بن عبد الله لا-حجة لكم فيه من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات لان ذلك قد يجوز ان يكون اريد به كونها في البيوت ومماستها الثياب فاما ولوغها في الاناء فليس في ذلك دليل---- ان ذلك يوجب النجاسة ام لا-	12	2911281938042207877	299	565.0	237	314	95.22293090820312	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0093	true	2685707965931421466	93	170	460	831	1501	300	وانما الذي في الحديث من ذلك من فعل ابي قتادة فلا ينبغي ان يحتج من قول رسول الله عليه السلا--------م بما قد يحتمل المعني الذي احتج به فيه ويحتمل خلافه وقد راينا الكلاب كونها في المنازل للصيد والحراسة والزرع غير مكروه وسءرها مكروه فقد يجوز ايضا ان يكون ما روي عن رسول الله عليه السلا--------م مما في حديث ابي قتادة اريد به الكون في المنازل---------------------- وليس في ذلك دليل علي حكم سءرها هل هو مكروه ام لا	93	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0013	false	8028436605401403917	0	79	0	379	1394	300	وانما الذي في الحديث من ذلك--- فعل ابي قتادة فلا ينبغي ان يحتج من قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما قد يحتمل المعني الذي يحتج--- فيه ويحتمل خلافه وقد راينا الكلاب كونها في المنازل---------------------- غير مكروه وسءرها مكروه فقد يجوز ايضا ان يكون ما روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما في حديث ابي قتادة اريد به الكون في المنازل للصيد والحراسة والزرع وليس في ذلك دليل علي حكم سءرها هل هو مكروه ام لا	13	2911281938042207877	332	588.0	260	409	81.17359161376953	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0094	true	-452964805929855515	121	235	591	1125	1457	300	ولكن الاثار الاخري عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اباحة سءرها فنريد ان ننظر هل روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يخالفها فنظرنا في ذلك فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو عاصم عن قرة بن خالد قال ثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال طهور الاناء اذا ولغ فيه الهر ان يغسل مرة او مرتين قرة بن خالد شك وهذا حديث متصل الاسناد فيه خلاف ما في الاثار الاول وقد فضلها هذا الحديث ب-----صحة اسناده فان كان هذا الامر يءخذ من جهة الاسناد فان القول بهذا اولي من القول بما خالفه	94	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0013	false	8028436605401403917	79	185	379	878	1394	300	ولكن الاثار الاخر- عن عاءشة-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اباحة سءرها فنريد ان ننظر هل روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يخالفها فنظرنا في ذلك فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو عاصم عن قرة بن خالد قال ثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال طهور الاناء اذا ولغ فيه الهر ان يغسل مرة او مرتين قرة-------- شك وهذا حديث متصل الاسناد فيه خلاف ما في الاثار الاول وقد فصلها هذا الحديث بصحة لصحة اسناده فان كان هذا الامر يءخذ من جهة الاسناد فان القول بهذا اولي من القول بما خالفه	13	2911281938042207877	490	926.0	385	540	90.74073791503906	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0096	true	-8723963788661177586	207	288	1023	1398	1451	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة -----في الهر- ي--لغ في--- الاناء قال اغسله مرة او مرتين وكذلك عن ايوب ع--------------------------------------ن محمد عن ابي هريرة موقوفا واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن ابن س--------------------------يرين عن ابي هريرة في الهر يلغ في الاناء قال اغسله مرة واهرقه ص--------------------- والدليل علي ذلك ما حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن يحيي بن عتيق عن محمد بن سيرين انه	96	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0013	false	8028436605401403917	219	300	1024	1394	1394	300	عن محمد--------- عن ابي هريرة قال سءر الهرة يهراق ويغسل الاناء ----------مرة او مرتين ---------قيل له ليس في هذا ما يجب به فساد حديث قرة لان محمد -------------------------------------------------------------------بن سيرين قد كان يفعل هذا في حدي-----ث ابي هريرة يوقفها عليه فاذا سءل عنها هل هي عن النبي صلي الله عليه وسلم رفعها والدليل علي ذلك ما حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن يحيي بن عتيق عن محمد بن سيرين انه-	13	2911281938042207877	224	322.0	172	471	47.558387756347656	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0096	true	-8723963788661177586	0	80	0	355	1451	300	هشام بن حسان قد روي هذا الحديث عن محمد بن سيرين فلم يرفعه وذكر في ذلك ما قد حدثنا ابو بكرة قال اخبرني وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة قال سءر الهر- يهراق ويغسل الاناء مرة او مرتين قيل له ليس في هذا ما يجب به فساد حديث قرة لان محمد بن سيرين قد كان يفعل هذا في احاديث ابي هريرة ي-قفها عليه فاذا سءل عنها هل هي عن النبي عليه السلا--------م رفعها	96	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0013	false	8028436605401403917	189	270	895	1251	1394	300	هشام بن حسان قد روي هذا الحديث عن محمد بن سيرين فلم يرفعه وذكر في ذلك ما--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا--- وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة قال سءر الهرة يهراق ويغسل الاناء مرة او مرتين قيل له ليس في هذا ما يجب به فساد حديث قرة لان محمد بن سيرين قد كان يفعل هذا في ح--ديث ابي هريرة يوقفها عليه فاذا سءل عنها هل هي عن النبي صلي- الله عليه وسلم رفعها	13	2911281938042207877	338	631.5	259	365	92.60273742675781	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0097	true	-5742685334304573123	0	69	0	322	1426	300	فقال كل حديث ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م وانما كان يفعل ذلك لان ابا هريرة لم يكن يحدثهم الا عن النبي عليه السلا--------م فاغناه ما اعلمهم من ذلك في حديث ابن ابي داود ان يرفع كل حديث يرويه لهم محمد عنه فثبت بذلك ايضا اتصال حديث ابي هريرة هذا مع ثبت قرة وضبطه واتقانه ش اي الدليل علي ان محمد بن سيرين---- قد كان يقف ا-حاديث ابي هريرة	97	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0014	false	-7295878745388468609	14	80	61	362	1370	300	فقال كل حديث ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم وانما كان يفعل ذلك لان ابا هريرة لم يكن يحدثهم الا عن النبي صلي- الله عليه وسلم فاغناه ما اعلمهم من ذلك في حديث -بن ابي داود ان يرفع كل حديث يرويه لهم محمد عنه فثبت بذلك----- اتصال حديث ابي هريرة هذا مع ثبت قرة وضبطه وات----------------------------------قانه ثم قد روي ذلك ايضا عن ابي هريرة	14	2911281938042207877	260	452.5	200	343	75.80175018310547	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0097	true	-5742685334304573123	141	261	687	1219	1426	300	ابا هريرة لم يكن يحدثهم الا عن النبي عليه السلام قوله------------------------------------------------------------------------- محمد عنه -------------اي --عن ابي هريرة قوله مع ثبت قرة اشار به الي ان قرة بن خالد الذي رفع الحديث اثبت من هشام بن حسان الذي وقفه قال يحيي بن سعيد قرة بن خالد عندنا من اثبت شيوخنا وروي له الجماعة ص ثم قد روي ذلك ايضا عن ابي هريرة موقوفا من غير هذا الطريق حد----------------ثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة قال يغسل الاناء من الهر كما يغسل من الكلب ش اي ثم قد روي حديث غسل الاناء من الهر عن ابي هريرة موقوفا عليه من	97	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0014	false	-7295878745388468609	30	139	135	627	1370	300	ابا هريرة لم يكن يحدثهم الا عن النبي صلي- الله عليه وسلم فاغناه ما اعلمهم من ذلك في حديث بن ابي داود ان يرفع كل حديث يرويه لهم محمد عنه فثبت بذلك اتصال حديث ابي هريرة هذا- مع ثبت قرة وضبطه واتقانه ثم قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ذلك ايضا عن ابي هريرة موقوفا من غير هذا الطريق ولكنه غير مرفوع حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال انا يحيي بن ايوب عن -بن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة قال يغسل الاناء من الهر كما يغسل من الكلب حدثنا بن ابي داود قال ثنا بن ابي مريم قال انا يحيي بن -------------	14	2911281938042207877	302	509.0	231	636	47.484275817871094	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0098	true	3745836699572573815	182	274	882	1322	1429	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب عن خير بن نعيم عن ابي الزبير عن ابي صالح عن ابي هريرة مثله ش هذا طريق اخر باسناد صحيح واخرجه بهذا الطريق الدارقطني وقد ذكرناه الان وابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن سالم المعروف بابن ابي مريم ابو محمد المصري احد مشايخ البخاري وخير بن نعيم قاضي مصر روي له مسلم وابو الزبير اسمه محمد بن مسلم وابو صالح ذكوان ص وقد روي ذلك عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعيهم	98	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0014	false	-7295878745388468609	126	168	573	759	1370	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال ا---نا يحيي بن ايوب عن خير بن نعيم عن ابي الزبير عن ابي صالح عن ابي هريرة مثله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي ذلك عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعيهم	14	2911281938042207877	186	344.0	144	440	42.272727966308594	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0099	true	-7346128874852403215	88	294	424	1377	1403	300	حدثنا يزيد بن سنان قال اخبرنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الله بن نافع مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان لا يتوضا بفضل الكلب والهر وما سوي ذلك فليس به باس ش ابو بكر الحنفي اسمه عبد الكبير بن عبد المجيد البصري من جملة اصحاب ابي حنيفة روي له الجماعة وعبد الله بن نافع ضعيف متروك الحديث روي له ابن ماجه وابوه نافع مولي ابن عمر روي له الجماعة وروي عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يكره سءر السنور ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الربيع بن يحيي الاشناني قال ثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع عن ابن عمر انه قال لا تتوضءوا من سءر الحمار ولا الكلب ولا السنور ش اسناده صحيح والاشناني نسبة الي بيع الاشنان واخرجه عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يكره سءر الحمار والكلب والهر ان يتوضا بفضلهم عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مثله ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن ابي عبيد الله عن قتادة عن سعيد قال اذا ولغ السنور في الاناء فاغسله مرتين او ثلاثا	99	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0014	false	-7295878745388468609	168	266	759	1202	1370	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثن---ا ابو بكر الحنفي قال --ثنا عبد الله بن نافع مولي -بن عمر عن ابيه عن -بن عمر انه -------------كان لا يتوضا بفضل الكلب والهر وما سوي ذلك فليس به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باس حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الربيع بن يحيي الاشناني قال ثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع عن -بن عمر انه قال لا -توضءوا من سءر الحمار ولا الكلب ولا السنور حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن ابي عب-د الله عن قتادة عن سعيد قال اذا ولغ السنور في الاناء فاغسله مرتين و--ثلاثا	14	2911281938042207877	429	789.0	332	953	45.01573944091797	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0100	true	-8186026162329292305	9	59	44	291	1452	300	عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال يغسل مرتين او ثلاثا يعني اذا ولغ السنور في الاناء ص------------------ حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج يعني ابن المنهالقال ثنا حماد عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب في السنور يلغ في الاناء قال احدهما يغسله مرة وقال الاخر يغسله مرتين	100	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0014	false	-7295878745388468609	253	296	1136	1350	1370	300	عن قتادة عن سعيد قال----------------------------------- اذا ولغ السنور في الاناء فاغسله مرتين وثلاثا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ث----------------نا حماد عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب في السنور يلغ في الاناء قال احدهما يغسله مرة وقال الاخر يغسله مرتين	14	2911281938042207877	187	339.5	147	265	70.5660400390625	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0100	true	-8186026162329292305	148	300	709	1452	1452	300	بن سليمان الكيساني قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام عن قتادة قال كان سعيد بن المسيب والحسن يقولان اغسل الاناء ثلاثا يعني من سءر الهر ش سليمان بن شعيب هذا من اصحاب محمد بن الحسن قال في التهذيب فقيه والخصيب بفتح الخاء المعجمةبن ناصح القرشي البصري نزيل مصر وثقه ابن حبان وهمام هو ابن يحيي بن دينار العوذي البصري روي له الجماعة ص ثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو ----حرة عن الحسن في هر ولغ في الاناء و--شرب منه قال يصب ويغسل الاناء مرة ش ابو بكرة بكار القاضي وابو داود هو سليمان بن داود الطيالسي صاحب المسند وابو حرة بضم الحاء المهملة وتشديد الراءاسمه واصل بن عبد الرحمن البصري روي له مسلم وقد ذكرنا الفرق بين الولوغ والشرب في هذا الباب ص حدثنا روح بن الفرج القطان قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب انه سال يحيي بن سعيد عما-	100	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0015	false	-6591078705833729710	0	77	0	354	1429	300	بن سليمان الكيساني قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد عن قتادة قال كان سعيد بن المسيب والحسن يقولان اغسل الاناء ثلاثا يعني من سءر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو حوة حرة عن الحسن في هر ولغ في --اناء او شرب منه قال يصب ويغسل الاناء مرة حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح بن الفرج القطان قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب انه سال يحيي بن سعيد عما	15	2911281938042207877	336	632.5	262	750	44.79999923706055	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0101	true	-3355545767296832309	272	300	1341	1480	1480	300	سبع ص وقد شد هذا القول النظر الصحيح وذلك انا راينا اللحمان علي اربعة اوجه-- فمنها لحم طاهر ماكول وهو لحم الابل والبقر والغنم فسءر كل---- ذلك طاهر-	101	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0015	false	-6591078705833729710	86	113	405	542	1429	300	------وقد شد هذا القول النظر الصحيح وذلك انا راينا اللحمان علي اربعة اوجه 1 فمنها لحم طاهر ماكول وهو لحم الابل والبقر والغنم فسءر--- ذلك كله طاهر	15	2911281938042207877	128	230.0	104	146	87.67123413085938	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0102	true	1474856070542627597	0	109	0	546	1519	300	لانه ماس لحما طاهرا-- ومنها لحم طاهر غير ماكول وهو لحم بني ادم وسءرهم طاهر لانه ماس لحما طاهرا-- ومنها لحم حرام وهو لحم الخنزير والكلب فسءر ذلك حرام لانه ماس لحما حراما فكان حكم ما ماس هذه اللحمان الثلاثة كما ذكرنا يكون حكمه حكمها في الطهارة والتحريم --ومن اللحمان ايضا لحم قد نهي عن -كله وهو لحم الحمر الاهلية وكل ذي ناب من السباع ف-----من ذلك السنور وما اشبهه فكان ذلك منهيا عنه ممنوعا من اكل لحمه بالسنة فكان في النظر ايضا سءر ذلك حكمه حكم لحمه لانه ماس لحما مكروها فصار حكمه حكمه كما صار حكم ما ماس اللحمان الثلاثة الاول حكمها فثبت بذلك كراهة سءر السنور	102	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0015	false	-6591078705833729710	113	226	542	1099	1429	300	لانه ماس لحما طاهرا 2 ومنها لحم طاهر غير ماكول وهو لحم بني ادم وسءرهم طاهر لانه ماس لحما طاهرا 3 ومنها لحم حرام وهو لحم الخنزير والكلب فسءر ذلك حرام لانه ماس لحما حراما فكان حكم ما ماس هذه اللحمان الثلاثة كما ذكرنا يكون حكمه حكمها في الطهارة والتحريم 4 ومن اللحمان ايضا لحم قد نهي عن اكله وهو لحم الحمر الاهلية وكل ذي ناب من السباع ايضا ومن ذلك السنور وما اشبهه فكان ذلك منهيا عنه ممنوعا من اكل لحمه بالسنة وكان في النظر ايضا سءر ذلك حكمه حكم لحمه لانه ماس لحما مكروها فصار حكمه حكمه كما صار حكم ما ماس اللحمان الثلاث- الاول حكمها فثبت بذلك كراهة سءر السنور	15	2911281938042207877	543	1050.5	434	558	97.31182861328125	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0105	true	3980381664076449696	111	153	529	725	1491	300	باب سءر الهر لكون الكلب ادني حالا منه واخس ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات	105	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0015	false	-6591078705833729710	237	274	1147	1319	1429	300	باب سءر الكلب------------------------------- حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات	15	2911281938042207877	157	283.0	122	205	76.58536529541016	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0107	true	8414924919824928383	167	192	819	926	1451	300	حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال ثنا ابو صالح عن ابي هريرة عن رسول الله	107	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0015	false	-6591078705833729710	274	299	1319	1426	1429	300	حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال ثنا ابو صالح عن ابي هريرة عن رسول الله	15	2911281938042207877	107	214.0	82	107	100.0	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0108	true	3535572722700171065	200	300	1013	1496	1496	300	الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مراتاحسبه قال احداهن بالتراب وروي البيهقي من حديث ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اولا-هن او اخراهنبالتراب ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم عن قرة قال ثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام مثله ش هذا طريق اخر باسناد صحيح عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد عن قرة بن خالد السدوسي ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال سءل سعيد عن الكلب-	108	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0016	false	-9158700435734799541	0	73	0	337	1407	300	الله عليه وسلم مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا المعتمر بن سليمان عن---------------------- ايوب عن -----محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد------- اولا هن ---------بالتراب-- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم عن قرة قال ثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال سءل سعيد عن الكلب	16	2911281938042207877	219	269.5	168	494	44.33198547363281	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0109	true	4365595356932520417	227	300	1194	1553	1553	300	الخبر ولي--اتي عليه الماء فينظفه ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا يغسل الاناء من ذلك كما يغسل من ساءر النجاسات ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم ابا حنيفة وابا يوسف ومحمد ومن تبعهم ص واحتجوا في ذلك بما قد روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمن ذلك ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي---------- وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريايي قال-	109	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0016	false	-9158700435734799541	122	178	576	846	1407	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا يغسل الاناء من ذلك كما يغسل من ساءر النجاسات-------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما قد روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فمن ذلك ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا-- الاوزاعي رحمه الله وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال	16	2911281938042207877	240	412.5	188	373	64.3431625366211	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0109	true	4365595356932520417	0	65	0	323	1553	300	يلغ في الاناء فاخبرنا عن قتادة عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م مثله غير انه قال اول-ها او السابعة-بالتراب شك سعيد ش هذا طريق اخر اسناده جيد وسعيد هو ابن ابي عروبة مهران البصري من رجال الصحيحين ص فذهب قوم الي هذا الاثر فقالوا لا يطهر الاناء اذا ولغ فيه الكلب حتي يغسل سبع مرات اولاهن بالتراب كما قال النبي عليه	109	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0016	false	-9158700435734799541	73	124	337	586	1407	300	يلغ في الاناء فاخبرنا عن قتادة عن -بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال اولاها او السابعة بالتراب شك سعيد--------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي هذا الاثر فقالوا لا يطهر الاناء اذا ولغ فيه الكلب حتي يغسل سبع مرات اولاهن بالتراب كما قال النبي صلي -	16	2911281938042207877	233	416.0	186	333	69.969970703125	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0110	true	-3147843317940582073	0	46	0	220	1456	300	ثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يفرغ عليها مرتين او ثلاثا فانه لا يدري احدكم فيم باتت يده	110	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0016	false	-9158700435734799541	178	224	846	1062	1407	300	ثنا الاوزاعي قال حدثني -بن شهاب قال ثنا-- سعيد بن المسيب ان ابا هريرة كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يفرغ عليه- مرتين او ثلاثا فانه لا يدري احدكم اين باتت يده	16	2911281938042207877	211	407.5	165	220	95.90908813476562	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0114	true	6269211125729533218	98	139	475	665	1430	300	حدثنا ابن ابي داود وفهد قالا ثنا ابو صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر قال حدثني ابن شهاب عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله	114	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0016	false	-9158700435734799541	224	265	1062	1250	1407	300	حدثنا -بن ابي داود وفهد قالا ثنا ابو صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر قال حدثني -بن شهاب عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله	16	2911281938042207877	188	366.0	147	190	98.9473648071289	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0115	true	-6686385370508586298	16	54	75	248	1417	300	قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس ث----نا ابو شهاب عن الاعمش عن ابي صالح وابي رزين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال---------له عليه السلام مثله غير انه قال فليغسل يديه مرتين او ثلاثا	115	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0017	false	8160776341362111631	0	38	0	171	1402	300	قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن الاعمش عن ابي صالح وابي رزين عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثله غير انه قال فليغسل يديه مرتين او ثلاثا	17	2911281938042207877	154	282.5	119	186	82.79570007324219	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0115	true	-6686385370508586298	169	262	817	1231	1417	300	حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن محمد بن عمرو -عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله ش هذا طريق اخر باسناد صحيح وحجاج هو ابن المنهال وحماد هو ابن سلمة وابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا ابن وهب عن جابر بن اسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من النوم -فرغ علي يديه ثلاثا	115	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0017	false	8160776341362111631	38	106	171	469	1402	300	حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن محمد عن عمرو وعن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا -بن وهب عن جابر بن اسماعيل عن عقيل عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من النوم افرغ علي يديه ثلاثا	17	2911281938042207877	295	539.0	227	416	70.91345977783203	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0116	true	8743308304815309045	65	300	313	1478	1478	300	فليغسل يديه مرتين او ثلاثا فان قيل فان اقتصر علي مرة ماذا يكون حكمه قلت ظاهر ما رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف انا مالك عن ابي الزناد عن----------------- الاعرج عن --ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يديه قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده يشعر بجواز الاكتفاء علي واحدة ولكن المستحب الا ينقصها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الثلاث لما تقرر من القواعد ان المطلق يحمل علي المقيد عند اتحاد الحكم ص------------------------------- قالوا فلما روي هذا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في الطهارة من البول لانهم كانوا يتغوطون---------------- ويبولون ولا يستنجون بالماء فامرهم بذلك اذا قاموا من نومهم لانهم لا يدرون اين باتت يد--هم من ابدانهم فقد يجوز ان تكون كانت في موضع قد مسحوه من البول او الغاءط فيعرقون فتتنجس بذلك ايديهم فامر-- النبي عليه السلا--------م بغسلها ثلاثا وكان ذلك طهارتها من الغاءط او البول ان كان اصابها فلما كان ذلك يطهر من البول والغاءط وهما اغلظ النجاسات كان احري ان يطهر مما هو دون ذلك من النجاسات ش اي قال اهل المقالة الثانية فلما روي هذا اي حديث المستيقظ من النوم قوله وهما اغلظ النجاسات جملة وقعت حالا قوله كان احري اي كان الثلاث اولي ان يطهر مما دون البول والغاءط من النجاسات ص وقد دل علي ما ذكرنا من هذا ما قد روي عن ابي هريرة من قوله-	116	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0017	false	8160776341362111631	33	214	144	1008	1402	300	فليغسل يديه مرتين او ثلاثا حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حم--------------------------------------------------------------------اد عن محمد عن عمرو وعن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا بن وهب عن جابر بن اسماعيل عن عقيل عن بن شهاب عن سالم عن ابيه---------------------- ان ال------نبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من النوم افرغ علي يديه ثلاثا قالوا فلما روي هذا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الطهارة من البول لانهم كانوا يتغوطون اي يقضون حاجتهم ويبولون ولا يستنجون بالماء فامرهم بذلك اذا قاموا من نومهم لانهم لا يدرون اين باتت ايديهم من ابدانهم وقد يجوز ان يكون كانت في موضع قد مسحوه من البول او الغاءط فيعرقون ف-تنجس بذلك ايديهم فامرهم النبي صلي- الله عليه وسلم بغسلها ثلاثا وكان ذلك طهارتها من الغاءط او البول ان كان اصابها فلما كان ذلك يطهر من البول والغاءط وهما اغلظ النجاسات كان احري ان يطهر بما ---دون ذلك من النجاسات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد دل علي ما ذكرنا من هذا ما قد روي عن ابي هريرة من قوله	17	2911281938042207877	577	814.5	454	1368	42.17836380004883	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0117	true	-2693793837535149034	0	81	0	377	1432	300	بعد رسو---------ل الله عليه السلام كما قد حدثنا اسماعيل بن اسحاق ترنجه قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عبد السلام بن حرب عن عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة في الاناء يلغ فيه الكلب او الهر قال يغسل ثلاث----- مرات فلما كان ابو هريرة قد راي ان الثلاث ت-طهر الاناء من ولوغ الكلب فيه وقد روي عن النبي عليه السلا--------م ما ذكرنا ثبت بذلك نسخ السبع لانا نحسن الظن به ولا نتوهم عليه انه يترك ما سمعه من النبي عليه	117	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0017	false	8160776341362111631	214	299	1008	1398	1402	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسل--م كما قد حدثنا اسماعيل بن اسحاق------ قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عبد السلام بن حرب عن عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة في الاناء يلغ فيه الكلب او الهر قال يغسل ثلاث مرار مرات فلما كان ابو هريرة قد راي ان الثلاثة يطهر الاناء من ولوغ الكلب فيه وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما ذكرنا ثبت بذلك نسخ السبع لانا نحسن الظن به فلا نتوهم عليه انه يترك ما سمعه من النبي صلي -	17	2911281938042207877	354	664.5	276	400	88.5	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0118	true	7766759782227880631	74	96	380	497	1556	300	قول عمر رضي الله عنه متعتان كانتا علي عهد رسول ال---------له عليه السلام وانا انهي عنهما واعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج	118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0849	false	7265205906816930156	234	257	1044	1163	1354	300	قال عمر رضي الله عنه متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------- انهي عنهما واعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج	849	2911281938042207877	105	197.0	84	126	83.33333587646484	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0120	true	-4376239682967988028	136	224	653	1063	1450	300	ولو وجب ان يعمل بما روينا في السبع ولا يجعل منسوخا لكان ما روي عبد الله بن المغفل في ذلك عن النبي عليه السلا--------م اولي مما روي ابو هريرة لانه زاد عليه حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن ابي التياح عن مطرف بن عبد الله عن عبد الله بن --مغفل رضي الله عنه ان النبي عليه السلا--------م امر بقتل الكلاب ثم ------قال ما لي وللكلاب ثم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وعفروا الثامنة بالتراب	120	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0018	false	-895909036724328775	13	102	65	483	1454	300	ولو وجب ان يعمل بما روينا في السبع ولا يجعل منسوخا لكان ما روي عبد الله بن المغفل في ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم اولي مما روي ابو هريرة لانه زاد عليه حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن ابي التياح عن مطرف بن عبد الله عن عبد الله بن المغفل------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الكلب ثم قال ما-لي والكلاب ثم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وعفروا الثامنة بالتراب	18	2911281938042207877	382	708.0	299	434	88.0184326171875	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0122	true	-700679270197860306	247	300	1270	1514	1514	300	يطهر منها---- الاناء بعد غسل ثلاث مرات فعلي هذا يكو----ن يطهر لازما بخلاف الاول فانه متعد لانه من التطهير ص ولقد قال الحسن في ذلك بما روي عبد الله بن --مغفل حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو حر-ة عن الحسن قال اذا ولغ الكلب في الاناء غسل سبع مرات-	122	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0018	false	-895909036724328775	184	229	902	1110	1454	300	يطهر منها غسل الاناء-------- ثلاث مرات فما دونها احري ان يطهره ذلك ايضا------------------------------------ ولقد قال الحسن في ذلك بما روي عبد الله بن المغفل حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود---- ثنا ابو حيوة عن الحسن قال اذا ولغ الكلب في الاناء غسل سبع مرات	18	2911281938042207877	174	280.0	136	256	67.96875	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0122	true	-700679270197860306	0	94	0	477	1514	300	شعبة فذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر اسناده صحيح ص فهذا عبد الله بن م--غفل قد روي عن النبي--------- عليه السلام انه يغسل سبعا ويعفر الثامنة بالتراب وزاد علي ابي هريرة والزاءد اولي من الناقص فكان ينبغي لهذا المخالف لنا ان يقول لا يطهر الاناء حتي يغسل ثمان م-رات السابعة بالتراب والثامنة كذلك لياخذ بالحديثين جميعا فان ترك حديث عبد الله بن م--غفل فقد لزمه ما الزمه خصمه في ترك- السبع التي قد ذكرنا والا فقد بينا ان اغلظ النجاسات يطهر منها الاناء غسل------- ثلاث مرات فما دونها احري ان يطهره ذلك ايضا	122	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0018	false	-895909036724328775	109	197	513	966	1454	300	شعبة فذكر-------- مثله----------------------------- فهذا عبد الله بن المغفل قد روي عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه يغسل سبعا ويعفر الثامنة بالتراب وزاد علي ابي هريرة والزاءد اولي من الناقص فكان ينبغي لهذا المخالف لنا ان يقول لا يطهر الاناء حتي يغسل ثماني مرات السابعة بالتراب والثامنة كذلك لياخذ بالحديثين جميعا فان ترك حديث عبد الله بن المغفل فقد لزمه ما الزمه خصمه في تركه السبع التي قد ذكرنا والا فقد بينا ان اغلظ النجاسات يطهر منها------- غسل الاناء ثلاث مرات فما دونها احري ان يطهره ذلك ايضا	18	2911281938042207877	424	782.5	340	499	84.96994018554688	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0123	true	3308731989278326248	153	205	763	1012	1482	300	وقد ذهب قوم في الكلب يلغ في الاناء ان الماء طاهر ويغسل الاناء سبعا وقالوا انما ذلك تعبد تعبدنا به في الانية خاصة فكان من الحجة عليهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن الحياض التي تردها السباع -قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا فقد دل ذلك	123	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0018	false	-895909036724328775	248	300	1205	1454	1454	300	وقد ذهب قوم في الكلب يلغ في الاناء ان الماء طاهر ويغسل الاناء سبعا وقالوا انما ذلك تعبد تعبدنا به في الانية خاصة فكان من الحجة عليهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن الحياض التي تردها السباع فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا فقد دل ذلك-	18	2911281938042207877	248	486.0	197	250	99.19999694824219	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0123	true	3308731989278326248	205	271	1012	1328	1482	300	انه اذا كان دون القلتين حمل الخبث ولولا ذلك لما كان لذكر القلتين معني ولكان ما هو اقل منهما وما هو اكثر سواء فلما جري الذكر علي القلتين ثبت ان حكمهما خلاف حكم ما هو دونهما فثبت بهذا من قول رسول ا---------لله عليه السلام ان ولوغ الكلب في الماء ينجس الماء وجميع ما بينا في هذا الباب هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	123	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0019	false	-5340888607148856016	0	68	0	322	1414	300	انه اذا كان دون القلتين حمل الخبث ولولا ذلك لما كان لذكر القلتين معني ولكان ما هو اقل منهما وما هو اكثر سواء فلما جري الذكر علي القلتين ثبت ان حكمه-ا خلاف حكم ما هو دونهما فثبت بهذا من قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان ولوغ الكلب في الماء ينجس الماء وجميع ما بينا في هذا الباب هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	19	2911281938042207877	310	605.0	244	325	95.38461303710938	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0127	true	7956775327075636765	74	116	356	564	1484	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلي بن اسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل المراة والمراة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا	127	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0019	false	-5340888607148856016	77	119	359	567	1414	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلي بن اسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل المراة والمراة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا	19	2911281938042207877	208	416.0	166	208	100.0	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0128	true	7042641033670139538	75	170	366	828	1460	300	عبد العزيز واما--------- عاصم عن ا---------------بن سرجس من النوع الذي كان يقول ا-لشافعي ا-----------خذ من -طريق المجرة قوله بفضل المراة ---اراد به فضل الماء الذي اغتسلت منه المراة قوله ولكن يشرعان جميعا اراد انهما يغتسلان معا فلا يتقدم احدهما علي الاخر حتي لا يكون مغتسلا بفضل الاخر ص حدثنا احمد بن داود بن موسي قال -نا مسدد قال ثنا ابو عوانة عن داود بن عبد الله الاودي عن حميد بن عبد الرحمن قال لقيت من صحب النبي عليه السلا--------م كما صحبه ابو هريرة اربع سنين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله	128	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0019	false	-5340888607148856016	88	168	409	791	1414	300	عبد العزيز بن المختار عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس --قال نهي رس--------ول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرج------ل بفضل المراة والمراة ب--فضل الرجل---------------------------- ولكن يشرعان جميعا---------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا مسدد قال ثنا ابو عوانة عن داود بن عبد الله الاودي عن حميد بن عبد الرحمن قال لقيت من صحب النبي صلي- الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة اربع سنين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله	19	2911281938042207877	296	452.5	229	511	57.925636291503906	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0130	true	5859233267658158080	20	111	102	540	1471	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن شعبة عن عاصم الاحول قال سمعت ابا حاجب يحدث عن الحكم الغفاري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل بفضل المراة او بسءر المراة لا يدري ابو حاجب ايهما قال ش اسناده حسن وابو حاجب اسمه-------------------------------------------------- سوادة بن عاصم العنزي وثقه ابن حبان واخرجه الثلاثة فابو داود عن ابن بشار عن ابي داود عن شعبة عن عاصم عن ابي حاجب عن الحكم بن عمرو وهو الاقرعان النبي-------- عليه السلام نهي---------------------------------------------------- ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة	130	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0019	false	-5340888607148856016	168	263	791	1245	1414	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن شعبة عن عاصم الاحول قال سمعت ابا حاجب يحدث عن الحكم الغفاري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل بفضل المراة او بسءر المراة لا يدري ابو حاجب ايهما قال حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان عن سوادة بن عاصم ابو ح-----------------------------------------------------------------------------------------اجب عن الحكم الغفاري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سءر المراة قال ابو جعفر فذهب قوم الي هذه الاثار فكرهوا ان يتوضا الرجل بفضل----- المراة	19	2911281938042207877	286	492.5	222	548	52.189781188964844	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0131	true	-3230768991846781204	45	115	219	564	1500	300	حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريايي قال ثنا قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان عن سوادة بن عاصم ابي حاجب عن الحكم الغفاري قال نهي رسول ا---------لله عليه السلام عن سءر المراة ش هذا طريق اخر وفيه قيس بن الربيع ضعفه يحيي وتركه النساءي والفريابي هو محمد بن يوسف شيخ البخاري ص فذهب قوم الي هذه الاثار فكرهوا ان يتوضا الرجل بفضل المراة او تتوضا المراة بفضل الرجل	131	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0019	false	-5340888607148856016	213	268	1005	1272	1414	300	حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان عن سوادة بن عاصم ابو حاجب عن الحكم الغفاري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن سءر المراة قال ابو جعفر------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي هذه الاثار فكرهوا ان يتوضا الرجل بفضل المراة او تتوضا المراة بفضل الرجل	19	2911281938042207877	242	443.5	191	354	68.36157989501953	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0132	true	-2603373405386705415	175	229	878	1145	1490	300	بفضل المراة فكلاهما نهاني عنه ص------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بهذا كله ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم ابا حنيفة ومالك والشافعي وجماهير العلماء ص وكان مما احتجوا به في ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب ابن عطاء عن شعبة عن عاصم عن معاذة	132	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0019	false	-5340888607148856016	261	300	1233	1414	1414	300	بفضل المراة او تتوضا المراة بفضل الرجل وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بهذا كله------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مما احتجوا به في ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب -بن عطاء عن شعبة عن عاصم عن معاذة-	19	2911281938042207877	155	270.5	121	274	56.56934356689453	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0133	true	-4226346856790468555	42	276	220	1316	1445	300	حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن عاصم فذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح وحماد هو ابن سلمة وقد اخرج الطحاوي هذا الحديث من ثمانية عشر طريقا علي ما تقف عليها في هذا الباب ص حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث قال ثنا ابو عبد الرحمن--- المقرء قال ثنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة مثله ش اسناده صحيح وابو عبد الرحمن اسمه عبد الله بن يزيد الفقير روي له الجماعة وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري واخرجه احمد في مسنده من حديث الزهري عن عروة عن عاءشة كنت اغتسل انا ورسول الله عليه السلام من اناء واحد وكان يغتسل من القدحوهو الفرق ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة مثله ش اسناده صحيح وابو الوليد اسمه هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري وابي داود وابو بكر بن حفص اسمه عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن ابي وقاص روي له الجماعة واخرجه البيهقي من حديث ابي الوليد عن شعبة الي اخره نحوه والبزار كذلك بهذا الاسناد ص حدث----------------------نا يونس نا ا----بن وهب ان مالك- حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة بمثله ش رجاله كلهم رجال الصحيح ص حد----------------------------------------------------------------ثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد عن حريث عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة مثله	133	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0020	false	1589165805893058859	16	119	77	541	1365	300	حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن عاصم فذكر باسناده مثله حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث قال ثنا ابو عبد الرحمن بن المقرء قال ثنا الليث بن سعد قال حدثني -بن شهاب عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروة عن عاءشة مثله حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد عن حريث عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة مثله	20	2911281938042207877	339	290.0	263	1190	28.487394332885742	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0134	true	3010211822433377019	36	143	187	696	1492	300	بن عتيبة عن عامر--- الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت لقد رايتني انازع رسول الله عليه السلام من اناء واحد تعني الغسل ص حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب ابن خالد عن منصور بن عبد الرحمن عن امه عن عاءشة مثله ش رجاله موثقون وام منصور اسمها صفية بنت شيبة الحاجب الصحابية فهذه طرق سبعة متوالية والبقية تاتي عن قريب ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة قالت كنت اغتسل انا ورسول--------- الله عليه السلام من اناء	134	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0020	false	1589165805893058859	108	185	492	837	1365	300	بن عبي-د عن حريث عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة مثله حد-----------------------------------------------------------------ثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب -بن خالد عن منصور بن عبد الرحمن عن امه عن عاءشة مثله حدثنا بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م من اناء	20	2911281938042207877	313	530.0	241	521	60.07677459716797	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0135	true	-7682627364070588302	17	298	86	1452	1462	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنه قال اخبرتني ميمونة انها كانت تغتسل هي والنبي عليه السلام من اناء واحد ش حدثنا ابو بكرة بكار القاضي وابراهيم بن بشار الرمادي وثقه ابن حبان وسفيان هو ابن عيينة وجابر بن زيد الازدي اليحمدي روي له الجماعة واخرجه مسلم ثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة جميعا عن ابن عيينة قال قتيبة ثنا سفيانعن عمرو عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال اخبرتني ميمونة انها كانت تغتسل هي والنبي--------- عليه السلام في اناء واحد واخرجه الترمذي ايضا نحوه عن ابن ابي عمر عن سفيان بن عيينة الي اخره ص حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم بن عتيية عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اغتسلت انا ورسول الله عليه السلام من اناء واحد ش اسناده صحيح وعتيبة بضم العين المهملة وفتح التاء المثناة من فوق وسكون الياء اخر الحروف وفتح الباء الموحدة وفي اخره هاء واخرجه احمد في مسنده من حديث الاسود عن عاءشة كنت اغتسل انا ورسول--------- الله عليه السلام من اناء واحد ونحن جنبان ص حدثنا يزيد بن سنان البصري قال ثنا ابو عامر العقدي قال -نا رباح بن ابي معروف عن عطاء عن عاءشة مثله ش اسناده صحيح وابو عامر اسمه عبد الملك بن عمرو وعطاء هو ابن ابي رباح واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن عطاء عن عاءشة انها اخبرته عن النبي عليه السلام انهما شرعا جميعا وهما جنب في اناء واحد واخرجه البيهقي من طريقه ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد الله بن المبارك	135	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0020	false	1589165805893058859	186	300	842	1365	1365	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن -بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال اخبرتني ميمونة انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من-- اناء واحد حد---------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م من اناء واحد حد-------------ثنا يزيد بن سنان البصري قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا رباح بن ابي معروف عن عطاء عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد الله بن المبارك-	20	2911281938042207877	488	882.0	380	1385	35.234657287597656	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0136	true	-6597280420926739735	0	299	0	1456	1457	300	سعيد بن يزيد قال سمعت عبد الرحمن بن هرمز الاعرج يقول حدثني ناعم مولي ام سلمة عن ام سلمة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله عليه السلام في م--------ركن واحد نفيض علي ايدينا حتي ننقيها ثم نفيض علينا الماء ش اسناده صحيح علي شرط مسلم وناعم بالنونبن اجيل الهمداني ابو عبد الله المصري مولي ام سلمة زوج النبي عليه السلام واخرجه النساءي وقال اخبرنا سويد بن نصر قال ثنا عبد الله بن يزيد الي اخره نحوه قوله في مركن بكسر الميم وهو الاجانة التي تغسل فيها الثياب قوله نفيض من الافاضة ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا شعبة ح-------- وحدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن ج-بر عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل هو والمراة من نساءه من الاناء الواحد ش رجال الطريقين كلهم من رجال الصحيحين ما خلا ابن مرزوق وابا بكرة واخرجه البخاري عن ابي الوليد عن شعبة الي اخره نحوه ومسلم ايضا وزاد من الجنابة قوله والمراة بالرفع عطف علي الضمير الذي في يغتسل وقد ذكرنا انه لا يحسن الا بمءكد ص قال ابو جعفر رحمه الله فلم يكن في هذا عندنا حجة علي كل ما يقول اهل المقالة الاولي لانه قد يجوز ان يكونا كانا يغتسلان جميعا وانما التنازع بين الناس اذا ابتدا احدهما قبل الاخر فنظرنا في ذلك فاذا علي بن معبد قد حدثنا قال ثنا عبد الوهاب عن اسامة بن زيد عن سالم عن ام صبية الجهنية------زعم انها قد ادركت وبايعت رسول الله عليه السلا--------م قالت اختلفت يدي ويد رسول الله عليه السلام-------- في الوضوء من اناء واحد حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني اسامة عن سالم بن النعمان عن ام صبية الجهنية مثله ففي هذا دليل علي ان احدهما قد كان ياخذ من الماء بعد صاحبه	136	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0021	false	5058320242876242585	2	208	8	981	1409	300	سعيد بن يزيد قال سمعت عبد الرحمن بن هرمز الاعرج يقول حدثني ناعم مولي ام سلمة عن ام سلمة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي- الله عليه وسلم من مركن واحد نفيض علي ايدينا حتي ننقيها ثم نفيض علينا الماء حدثنا بن مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوق قال ثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا شعبة رحمه الله وحدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جابر عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل هو والمراة من نساءه من الاناء الواحد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- فلم يكن في هذا عندنا حجة علي--- ما يقول اهل المقالة الاولي لانه قد يجوز ان يكون- كانا يغتسلان جميعا وانما التنازع بين الناس اذا ابتدا احدهما قبل الاخر فنظرنا في ذلك فاذا علي بن معبد قد حدثنا قال ثنا عبد الوهاب عن اسامة بن زيد عن سالم عن ام صبية الجهنية قال وزعم انها قد ادركت وبايعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم قالت اختلفت يدي ويد رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الوضوء من اناء واحد حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني اسامة عن سالم بن النعمان عن ام صبية الجهنية مثله ففي هذا دليل علي ان احدهما قد كان ياخذ من الماء بعد صاحبه	21	2911281938042207877	904	1702.0	709	1495	60.46822738647461	180	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0137	true	5628067817356245921	183	300	951	1504	1504	300	ام صبية الجهنية قالت ربما------------------------------------------------------ اختلفت يدي ويد رسول الله عليه السلا--------م في الوضوء من اناء واحد قال ابو عبد الله سمعت محمدا يقول-------------------------------- ام صبية هي خولة بنت قيس فذكرت لابي زرعة فقال صدق ص حدثنا ا---------------------------بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا ابان بن صمعة عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول--------- الله عليه السلام من اناء واحد يبدا قبلي ------------------ش اسناده صحيح واخرجه البيهقي وقال اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو بكر بن اسحاق انا محمد بن ايوب نا موسي بن اسماعيل نا ابان عن هشا------------------------م عن ابيه عن عاءشة قالت كنت------ انا ورسول الله عليه السلام نغتسل- من اناء واحد-	137	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0021	false	5058320242876242585	147	291	690	1360	1409	300	ام صبية الجهنية قال وزعم انها قد ادركت وبايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اختلفت يدي ويد رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الوضوء من اناء واحد حدثنا يونس قال انا بن وهب قال اخبرني اسامة عن سالم بن النعمان عن ام صبية الجهنية مثله ففي هذا دليل علي ان احدهما قد كان ياخذ من الماء بعد صاحبه حدثنا بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا ابان بن سمعة عن عكرمة عن عاءشة-------------- قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م من اناء واحد يبدا قبلي في ففي هذا دليل علي ان سءر الرجل جاءز للمراة التطهير به حدثنا ا--------------------------------------حمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن افلح بن حميد عن القاس--------م عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد	21	2911281938042207877	317	424.0	243	733	43.24692916870117	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0137	true	5628067817356245921	50	82	278	432	1504	300	فلم يكن في هذا عندنا حجة الي اخره فاجاب اهل المقالة الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن هذا وقالوا وجدنا احاديث منها حديث ام صبية يد-------ل علي ان احدهما قد كان ياخذ من الماء بعد صاحبه	137	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0021	false	5058320242876242585	98	208	457	981	1409	300	فلم يكن في هذا عندنا حجة علي ما يقول--- اهل المقالة الاولي لانه قد يجوز ان يكون كانا يغتسلان جميعا وانما التنازع بين الناس اذا ابتدا احدهما قبل الاخر فنظرنا في ذلك فاذا علي بن معبد قد حدثنا قال ثنا عبد الوهاب عن اسامة بن زيد عن سالم عن ام صبية الجهنية قال وزعم انها قد ادركت وبايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اختلفت يدي ويد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الوضوء من اناء واحد حدثنا يونس قال انا بن وهب قال اخبرني اسامة عن سالم بن النعمان عن ام صبية الجهنية مثله ففي هذا دليل علي ان احدهما قد كان ياخذ من الماء بعد صاحبه	21	2911281938042207877	101	140.0	78	527	19.165084838867188	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0138	true	9177686040381596407	1	95	6	448	1465	300	قبلي ص- ففي هذا دليل علي ان سءر الرجل جاءز للمراة التطه-ر به ش اي في حديث عاءشة هذا دليل صريح ان فضل الرجل يجوز للمراة ان تتطهر به لانها قالت يبدا قبلي اي يبدا رسول الله عليه السلام في الغرف من الاناء فتكون عاءشة رضي الله عنها مغتسلة بما فضله رسول الله عليه السلام ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف فيه ايدينا من الجنابة	138	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0021	false	5058320242876242585	245	296	1150	1388	1409	300	قبلي في ففي هذا دليل علي ان سءر الرجل جاءز للمراة التطهير به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف فيه ايدينا من الجنابة	21	2911281938042207877	235	438.5	184	444	52.92792892456055	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0138	true	9177686040381596407	122	300	582	1465	1465	300	ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال -نا افلح---------- وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر------- قال ثنا افلح فذكر باسناده مثله ش هذان طريقان صحيحان احدهما عن عبد الله بن مسلمة شيخ الشيخين والاخر عن ابراهيم بن مرزوق ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنه قالت كنت اتنازع انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم الغسل من اناء واحد من الجنابة ش اسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح ما خلا شيخ الطحاوي واخرجه النساءي وقال ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد رايتني انازع رسول الله عليه السلام الاناء اغتسل انا وهو منه قوله اتنازع معناه تريد هي ان تغترف اولا ويريد رسول الله عليه السلام ان يغترف اولا فيتسابقان في تحصيله ص حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها والنبي عليه السلا--------م كانا يغتسلان من اناء واحد يغترف قبلها-	138	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0022	false	-7459022272902800177	0	94	0	457	1448	300	ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال ثنا افلح رحمه الله وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا افلح فذكرا------- مثله باسناده حدث----------------------------------------------------------------------------------نا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ق-------------الت كنت ان-ازع انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم الغسل من اناء واحد من الجنابة حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها والنبي صلي- الله عليه وسلم كانا يغتسلان من اناء واحد يغترف قبلها	22	2911281938042207877	411	723.0	324	910	45.16483688354492	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0139	true	3182195160835309000	20	241	111	1186	1505	300	ثنا ابو خيثمة نا جرير-- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اغتسلت انا ورسول الله عليه السلام من اناء واحد كل واحد من---------------------ا يغترف منه قوله يغترف قبلها وتغترف قبله معناه انهما يتسابقان يسبق احدهما تارة والاخر اخري ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن مبارك بن فضالة عن امه عن معاذة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول--------- الله عليه السلام من اناء واحد فاقول ابق لي ابق لي ش ابو عاصم النبيل اسمه الضحاك بن مخلد روي له الجماعة ومبارك بن فضالة بن ابي امية البصري ضعفه النساءي ووثقه ابن حبان واستشهد به البخاري وام مبارك لا ندري حالها ولا اسمها ومعاذة بنت عبد الله العدوية من العابدات واخرجه احمد في مسنده وقال ثنا هاشم بن القاسم ثنا المبارك حدثتني امي عن معاذة العدوية عن عاءشة الي اخره نحوه ص حدثنا محمد بن العباس بن الربيع اللءلءي قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا المبارك فذكر باسناده مثله ش اخرج مسلم هذا الحديث عن يحيي بن يحيي عن ابي خيثمة عن عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله عليه السلام من اناء واحد بيني وبينه فيبادرني حتي اقول له دع لي دع لي قالت وهما جنبان ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عاءشة مثله	139	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0022	false	-7459022272902800177	68	168	331	804	1448	300	ثنا الخصيب قال ثنا همام عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة--------- انها وال-----------نبي صلي الله عليه وسلم كا----------------------نا يغتسلان من اناء واحد يغترف ---------------قبلها وتغترف ----------------------------------------------------قبله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن مبارك بن فضالة عن امه عن معاذة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م من اناء واحد فاقول ابق لي ابق لي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العباس بن الربيع اللءلءي قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا المبارك فذكر باسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عاءشة مثله	22	2911281938042207877	395	673.5	307	1107	35.68202209472656	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0140	true	-2415424273812368686	0	81	0	383	1464	300	ثنا محمد بن جعفر ----ثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها عن الغسل من الجنابة فقالت ان الماء لا ينجسه شء قد كنت اغتسل انا ورسول الله عليه السلام من اناء واحد يبدا فيغسل يديه ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس ان بعض ازواج النبي عليه السلا--------م اغتسلت من جنابة فجاء النبي عليه السلام ف--------توضا فقالت له فقال ان الماء لا ينجسه شء	140	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0022	false	-7459022272902800177	153	211	738	1003	1448	300	ثنا وهب- بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن------- عاءشة مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن سماك عن عكرمة عن -بن عباس ان بعض ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم اغتسلت من جنابة فجاء النبي صلي- الله عليه وسلم يتوضا فقالت له فقال ان الماء لا ينجسه شء	22	2911281938042207877	223	367.0	171	403	55.33498764038086	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0141	true	-8769781305726646951	173	264	885	1329	1504	300	فقد روينا في هذه الاثار تطهر كل واحد من الرجل والمراة بسءر صاحبه فضاد ذلك ما روينا في اول هذا الباب فوجب النظر ها هنا لنستخرج به من المعن-ين المتضادين معني صحيحا فوجدنا الاصل المتفق عليه ان الرجل والمراة اذا اخذ- بايديهما الماء معا من اناء واحد ان ذلك لا ينجس الماء وراينا النجاسات كلها اذا وقعت في الماء قبل ان يتوضا منه او مع ا-------لتوضء منه ان حكم كل ذلك سواء فلما كان ذلك كذلك وكان وضوء كل واحد من الرجل ومن المراة مع صاحبه لا ينجس الماء عليه كان	141	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0022	false	-7459022272902800177	211	300	1003	1448	1448	300	فقد روينا في هذه الاثار تطهر كل واحد من الرجل والمراة بسءر صاحبه فضاد ذلك ما روينا في اول هذا الباب فوجب النظر ها-هنا لنستخرج به من المعنيين المتضادين معني صحيحا فوجدنا الاصل المتفق عليه ان الرجل والمراة اذا اخذا بايديهما الماء معا من اناء واحد ان ذلك لا ينجس الماء وراينا النجاسات كلها اذا وقعت في الماء قبل ان يتوضا منه او مع التوضي التوضء منه ان حكم ---ذلك سواء فلما كان ذلك كذلك وكان وضوء كل واحد من الرجل والم---راة مع صاحبه لا ينجس الماء عليه كان-	22	2911281938042207877	433	837.0	346	453	95.58499145507812	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0142	true	1870770360362168622	146	261	762	1309	1514	300	ما ذهب اليه الفريق الاخر وهو قول الشافعي ومالك ايضا AUTO ص ------------------------------باب التسمية علي الوضوء ش اي هذا باب في بيان التسمية عند الوضوء ولما فرغ عن بيان المياه التي هي اكد لتحصيل الطهارة شرع في بيان احكام الوضوء وقدم بيان التسمية لاحتياج كل امر ذي بال اليها في الابتداء به ص حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا وه-ب قال ثنا عبد الرحمن بن حرملة انه سمع ابا----- ثفال المري يقول سمعت رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب يقول حدثتني جدتي انها سمعت ابا----ها يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	142	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0023	false	-7188599131112207806	11	102	54	481	1406	300	ما ذهب اليه الفريق الاخر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالي 1 5 باب التسمية علي الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا وهيب قال ثنا عبد الرحمن بن حرملة انه سمع ابا ثقال ثفال المري يقول سمعت رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب يقول حدثتني جدتي انها سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	23	2911281938042207877	343	613.0	269	606	56.60065841674805	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0145	true	-6857174900184847732	107	221	564	1106	1489	300	الله عليه ولو سمي بعد فراغه منه لا يجزء--- ولا يكون مقيما للتسمية ص حد----------ثنا عبد الرحمن بن الجارود البغدادي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني سليمان بن بلال عن ابي ثفال المري قال سمعت رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان يقول حدثتني جدتي انها سمعت رسول الله عليه السلام ي--------قول ذلك ش هذا طريق اخر وفيه ان جدة رباح هي التي سمعت رسول الله عليه السلام وقال الدارقطني في علله اختلف فيه عن عبد الرحمن بن حرملة فروي عنه وهيب وبشر بن المفضل وابن ابي فديك وسليمان بن بلال عن ابي ثفال------ عن رباح بن عبد الرحمن بن ا-بي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها عن النبي عليه	145	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0023	false	-7188599131112207806	84	178	403	843	1406	300	الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه حدثنا عبد الرحمن بن الجارود البغدادي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني سليمان بن بلال عن ابي ثفال المري قال سمعت رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان يقول حدثتني جدتي انها سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ذلك حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد -------------------------------------قال انا الدراوردي عن -------------------------بن ح-----------------------------------------------------------رملة عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن العامري ---عن بن ثوبان عن ابي هريرة ----عن النبي صلي -	23	2911281938042207877	296	448.0	226	570	51.92982482910156	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0149	true	8508934219651235582	40	170	199	821	1450	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من لم يسم علي وضوءه فقد اساء وقد طهره وضوءه ذلك ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم ابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالك والشافعي واحمد في اصح روايتيهفانهم قالوا من لم يسم علي وضوءه جاز وضوءه ولكنه يكون مسيءا لتركه السنة ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر ابي ساسان عن المهاجر بن قنفذ -----انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهارة ففي هذا الحديث ان رسول الله------------------- كره ان يذكر الله الا علي طهارة ورد السلام بعد	149	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0023	false	-7188599131112207806	201	300	954	1406	1406	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من لم يسم علي وضوءه فقد اساء وقد طهر بوضوءه ذ---------------------------------------------------------------------------------لك------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا في ذلك بما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين---------- ابي ساسان عن المهاجر بن قنفذ قنفد انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهارة ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره ان يذكر الله الا علي طهارة ورد السلام بعد-	23	2911281938042207877	426	803.5	334	646	65.94427490234375	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0149	true	8508934219651235582	94	154	477	747	1450	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر ابي ساسان عن المهاجر بن قنفذ انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله -------الا علي طهارة	149	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0103	false	-4742184244430841307	26	87	137	409	1383	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين حصين----- ابي ساسان عن المهاجر بن قنفذ انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا علي طهارة	103	2911281938042207877	261	503.0	202	277	94.22382354736328	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0151	true	5828921719457346281	108	281	572	1448	1538	300	ص وكان قوله عليه السلام لا وضوء لمن لم يسم يحتمل ايضا ما قال- اهل المقالة الاولي ويحتمل لا وضوء له اي لا وضوء له متكاملا في الثواب كما قال ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان فلم يرد بذلك انه ليس بمسكين خارج من حد المسكنة كلها حتي تحرم عليه الصدقة وانما اراد بذلك انه ليس بالمسكين المتكامل--- المسكنة الذي ليس بعد درجته في المسكنة درجة ش ملخص كلامه ان الحديث له احتمالان فلا تقوم به الحجة فان قلت ما وجه ترجيح احتمال نفي الكمال مع انه لا دليل يقطع به لاحد الاحتمالين قلت طلب الموافقة لمعني حديث المهاجر حتي لا يقع التضاد بينهما علي ما يذكره الطحاوي عن قريب ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م قال ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان قالوا فما المسكين قال الذي يستحي ان يسال ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيعطي ش لما نظر	151	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0024	false	3038079384638601757	16	140	72	708	1450	300	--وكان قوله لا وض------------وء لمن لم يسم يحتمل ايضا ما قاله اهل المقالة الاولي ويحتمل لا وضوء له اي لا وضوء له متكاملا في الثواب كما قال ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان فلم يرد بذلك انه ليس بمسكين خارج من حد المسكنة كلها حتي تحرم عليه الصدقة وانما اراد بذلك انه ليس بالمسكين المتكامل في المسكنة الذي ليس بعد درجته في المسكنة درجة حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله -------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان قالوا فمن المسكين قال الذي يستحي ان يسال ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيعطي حدثنا علي	24	2911281938042207877	601	1145.0	482	888	67.68018341064453	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0153	true	6695561697024854924	171	300	884	1491	1491	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابراهيم فذكر مثله باسناده ش هذا طريق اخر وقبيصة روي له الجماعة وسفيان هو الثوري وابراهيم هو ابن مسلم الهجري ص حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال انا ابن ابي ذء-ب عن ابي الوليد عن ابي هريرة عن رسول ا---------لله عليه السلام نحوه ش يونس هو ابن عبد الاعلي شيخ مسلم وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري روي له الجماعة وابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب المدني روي له الجماعة وابو الوليد اسمه عبد الله بن الحارث الانصاري البصري نسيب محمد بن سيرين ختن ابن سيرين علي اخته قال ابو زرعة ثقة وقال ابو حاتم يكتب حديثه ص حدثنا ابو امية محمد بن ابراهيم بن مسلم قال ثنا-	153	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0024	false	3038079384638601757	138	190	698	938	1450	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابراهيم فذكر مثله باسناده حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال لنا -بن وهب قال انا -بن ابي ذءيب عن ابي الوليد عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م نحوه حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو امية محمد بن ابراهيم بن مسلم قال ثنا	24	2911281938042207877	219	395.0	170	618	35.436893463134766	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0153	true	6695561697024854924	171	242	884	1213	1491	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابراهيم------- فذكر مثله باسناده ش هذا طريق اخر وقبيصة روي له الجماعة وسفيان هو الثوري وابراهيم هو ابن مسلم الهجري ص حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال انا ا-----------------بن ابي ذءب عن ابي الوليد عن ابي هريرة------------- عن رسول ال---------له عليه السلام نحوه ش يونس هو اب-----------------------------------------ن عبد الاعلي شيخ مسلم وابن وهب هو عبد الله بن	153	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0749	false	-6470968890069751004	54	114	264	538	1424	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال --------ثنا سفيان عن ابراهيم الهجري فذكر----- باسناده مثله حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس ق----------------ال انا بن وهب قال اخبرني بن ابي ذءب عن ابي الوليد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م نحوه حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن عياش قال ثنا بن ثوبان عن عب--------------------------------د الله بن	749	2911281938042207877	163	236.5	126	416	39.18269348144531	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0155	true	4741677385428626100	4	62	20	304	1473	300	قال ليس المءمن الذي يبيت شبعان وجاره جاءع حدثنا بذلك ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عبد الملك بن ابي بشير عن عبد الله بن المساور او ابن ابي المساور-قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه يعاتب ابن الزبير في البخل ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن الذي يبيت شبعان وجاره	155	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0024	false	3038079384638601757	244	300	1182	1450	1450	300	قال ليس المءمن الذي يبيت شبعان وجاره جاءع حدثنا بذلك ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عبد الملك بن ابي بشير عن عبد الله بن المساور او -بن ابي المساور قال سمعت -بن عباس------------- يعاتب ب-ن الزبير في البخل ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن الذي يبيت شبعان وجاره-	24	2911281938042207877	266	498.0	212	285	93.33333587646484	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0155	true	4741677385428626100	216	300	1051	1473	1473	300	فلم يرد بذلك انه ليس بمءمن ايمانا خرج بتركه اياه الي الكفر ولكنه اراد به انه ليس في اعلي مراتب الايمان في اشباه لهذا كثيرة يطول الكتاب بذكرها فكذلك قوله لا وضوء لمن لم يسم لم يرد بذلك انه ليس بمتوضء وض-------وءا لم يخرج به من الحدث ولكنه اراد انه ليس بمتوضء وض-------وءا كاملا في اسباب الوضوء الذي يوجب الثواب فلما احتمل هذا الحديث من المعاني ما وصفنا ولم تكن هناك دلالة يقطع بها لاحد التاويلين علي الاخر وجب ان يجعل معناه موافقا لمعاني-	155	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0025	false	-7104762581377580487	3	88	14	448	1542	300	فلم يرد بذلك انه ليس بمءمن ايمانا خرج بتركه اياه الي الكفر ولكنه اراد به انه ليس في اعلي مراتب الايمان و--اشباه -هذا كثيرة يطول الكتاب بذكرها فكذلك قوله لا وضوء لمن لم يسم لم يرد بذلك انه ليس بمتوضء بمتوضء وضوءا لم يخرج به من الحدث ولكنه اراد انه ليس بمتوضء بمتوضء وضوءا كاملا في اسباب الوضوء الذي يوجب الثواب فلما احتمل هذا الحديث من المعاني ما وصفنا ولم يكن هناك دلالة يقطع بها لاحد التاويلين علي الاخر وجب ان يجعل معناه موافقا لمعاني	25	2911281938042207877	413	800.5	331	437	94.50801086425781	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0157	true	7190138369480885360	0	133	0	696	1522	300	والاجارات والمناكحات والخلع وما اشبه ذلك فكانت تلك الاشياء لا تجب الا باقوال وكانت الاقوال منها ايجاب لانه يقول قد بعتك قد زوجتك قد خلعتك فتلك اقوال فيها ذكر العقود واشياء يدخل فيها باقوال وهي الصلاة والحج فيدخل في الصلاة بالتكبير وفي الحج بالتلبية فكان التكبير في الصلاة والتليية في الحج ركنا من اركانهما ثم رجعنا الي التسمية في الوضوء هل تشبه شيءا من ذلك فرايناها غير مذكور فيها ايجاب شء كما كان في النكاح والبيوع فخرجت التسمية لذلك من حكم ما وصفنا ولم تكن التسمية ايضا ركنا من اركان الوضوء كما كان التكب-ر ركنا من اركان الصلاة وكما كانت التلبية ركنا من اركان الحج فخرج----- بذلك ايضا حكمها من حكم التكبير والتلبية فبطل بذلك قول من قال انه لا بد منها في الوضوء كما لا بد من تلك الاشياء فيما يعمل فيه	157	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0025	false	-7104762581377580487	130	263	668	1364	1542	300	والاجارات والمناكحات والخلع وما اشبه ذلك فكانت تلك الاشياء لا تجب الا باقوال وكانت الاقوال منها ايجاب لانه يقول قد بعتك قد زوجتك قد خلعتك فتلك اقوال فيها ذكر العقود واشياء تدخل فيها باقوال وهي الصلاة والحج فتدخل في الصلاة بالتكبير وفي الحج بالتلبية فكان التكبير في الصلاة والتلبية في الحج ركنا من اركانه-ا ثم رجعنا الي التسمية في الوضوء هل تشبه شيءا من ذلك فرايناها غير مذكور فيها ايجاب شء كما كان في النكاح والبيوع فخرجت التسمية لذلك من حكم ما وضعنا ولم تكن التسمية ايضا ركنا من اركان الوضوء كما كان التكبير ركنا من اركان الصلاة وكما كانت التلبية ركنا من اركان الحج فخرج ايضا بذلك----- حكمها من حكم التكبير والتلبية فبطل بذلك قول من قال انه لا بد منها في الوضوء كما لا بد من تلك الاشياء فيما يعمل فيه	25	2911281938042207877	685	1341.0	553	702	97.5783462524414	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0157	true	7190138369480885360	193	291	992	1482	1522	300	شء كما---- في ال-بيع و--نحوه فخرجت------------- من حكم ذلك----- ولم تكن ----------هي ركنا من اركان الوضوء ك-------التكبير في----------- الصلاة و---------التلبية في----------- الحج فخرج----ت بذلك -ايضا من حكم ذلك فحينءذ بطل القول ب----------------انه لا بد منها في الوضوء كما لا بد من---- الايجاب في المعاملات والقول المخصوص في العبادات فافهم قوله من البياعات بكسر الباء وتخفيف الياء جمع بياعه مصدر كالبيع ص فان قي-----ل فانا قد راينا الذبيحة لا بد من التسمية عندها ومن ترك ذلك متعمدا لم تءكل ذبيحته فالتسمية ايضا علي الوضوء كذلك قيل له ما ثبت في حكم النظر ان من ترك التسمية متعمدا علي الذبيحة	157	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0025	false	-7104762581377580487	200	300	1054	1542	1542	300	شء كما كان في النكاح والبيوع فخرجت التسمية لذلك من حكم ما وضعنا ولم تكن التسمية ايضا ركنا من اركان الوضوء كما كان التكبير ركنا من اركان الصلاة وكما كانت التلبية ركنا من اركان الحج فخرج ايضا بذلك حكمها من حكم التكبير والتلبية فبطل بذلك قول من قال انه لا بد منها في الوضوء كما لا بد من تلك الاشياء فيما يعمل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فانا قد راينا الذبيحة لا بد من التسمية عندها ومن ترك ذلك متعمدا لم تءكل ذبيحته فالتسمية ايضا علي الوضوء كذلك قيل له ما ثبت في حكم النظر ان من ترك التسمية عل-------ي الذبيحة-	25	2911281938042207877	330	458.0	256	593	55.64924240112305	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0158	true	-4530211785031427092	0	124	0	624	1540	300	بعضهم تءكل وقال بعضهم لا تءكل فاما من قال تءكل فقد كفينا البيان لقوله واما من قال لا تءكل فانه يقول ان تركها ناسيا اكل------ وسواء عنده كان الذابح مسلما او كافرا بعد ان يكون كتابيا فجعلت التسمية ها هنا في قول من اوجبها في الذبيحة انما هي لبيان الملة فاذا سمي الذا------بح صارت ذبيحته من ذباءح الملة الماكولة ذبيحتها واذا لم يسم جعلت من ذباءح الملل التي لا تءكل ذبيحتها والتسمية للو----ضوء ليست للملة انما هي مجعولة لذكر علي سبب من اسباب الصلاة فراينا من اسباب الصلاة الوضوء وستر العورة فكان من ستر عورته لا بتسمية لم يضره ذلك فالنظر علي ذلك ان يكون من تطهير ايضا لا بتسمية لم يضره ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	158	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0026	false	816597611683568098	10	132	48	672	1457	300	بعضهم تءكل وقال بعضهم لا تءكل فاما من قال تءكل فقد كفينا البيان لقوله واما من قال لا تءكل فانه يقول ان تركها ناسيا تءكل سواء وسواء عنده كان الذابح مسلما او كافرا بعد ان يكون كتابيا فجعلت التسمية ها-هنا في قول من اوجبها انما----------- هي لبيان الملة فاذا سمي الذابح الذبح صارت ذبيحته من ذباءح الملة الماكولة ذبيحتها واذا لم يسم جعلت من ذباءح الملل التي لا تءكل ذباءحها والتسمية علي الوضوء ليس- للملة انما هي مجعولة لذكر علي سبب من اسباب الصلاة فراينا من اسباب الصلاة الوضوء وستر العورة فكان من ستر عورته لا-بتسمية لم يضره ذلك فالنظر علي ذلك ان يكون من تطه-ر ايضا لا-بتسمية لم يضره ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	26	2911281938042207877	597	1140.0	478	640	93.28125	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0159	true	-126243461330584523	97	182	501	908	1500	300	وهذا قول ابي حنيفة وهو قول الشافعي ومالك ايضا كما ذكرناه AUTO ص -باب الوضوء------- مرة مرة وثلاثا ثلاثا ش اي هذا باب في بيان الوضوء الذي ورد عن النبي عليه السلام مرة مرة وثلاث مرات والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا زاءدة بن قدامة قال ثنا علقمة بن خالد او خالد بن علقمة-عن عبد خير عن علي رضي الله عنه انه توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------ش الفريابي	159	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0026	false	816597611683568098	121	189	617	937	1457	300	وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالي 1 6 باب الوضوء للصلاة مرة مرة وثلاثا ثلاثا حدثنا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا زاءدة بن قدامة قال ثنا علقمة بن خالد او خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي رضي الله عنه انه توضا ثلا------ثا ثم قال هذا طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا حسين قال ثنا الفريابي	26	2911281938042207877	244	397.5	190	433	56.35103988647461	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0161	true	-8812128852228477731	215	294	1110	1471	1501	300	قال ثنا محمد بن بشار قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي حية ----------------عن علي رضي الله عنه ان النبي عليه السلام توضا ثلاثا ثلاثا ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال انا ابن ثوبان عن عبدة بن ابي لبابة عن شقيق قال رايت عليا وعثمان رضي الله عنه توضءا ثلاثا ثلاثا وقالا هكذا كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ش علي بن الجعد بن عبيد الجوهري	161	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0026	false	816597611683568098	189	255	937	1250	1457	300	قال ثنا----- اسراءيل قال ثنا ابو------------------------------- اسحاق عن ابي حية الوازعي الوادعي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا بن -------ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال انا -بن ثوبان عن عبدة بن ابي لبابة عن شقيق قال رايت عليا وعثمان------------- توض-ا ثلاثا ثلاثا وقالا هكذا كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----حدثنا احمد بن يحيي الصو-ري	26	2911281938042207877	248	395.5	190	377	65.7824935913086	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0162	true	-4282519236883916825	45	152	224	739	1473	300	ابن ثوبان عن عبدة بن ابي لبابة عن شقيق بن سلمة قال رايت عثمان وعليا يتوضءان ثل----------اثا ويقولان هكذا كان وضوء- رسول الله صلي الله عليه وسلم ص حدثنا احمد بن يحيي الصوري قال حدثنا الهيثم بن جميل قال ثنا ابن ثوبان فذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر عن احمد بن يحيي الصوري عن الهيثم بن جميل البغدادي نزيل انطاكية قال الدارقطني ثقة حافظ عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال ثنا اسحاق بن يحيي عن معاوية بن عبد الله ------------بن جعفر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه توضا ثلاثا	162	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0026	false	816597611683568098	224	300	1098	1457	1457	300	-بن ثوبان عن عبدة بن ابي لبابة عن شقيق --------قال رايت -------عليا وعثمان توضا ثلاثا ثلاثا وقالا-- هكذا كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- حدثنا احمد بن يحيي الصوري قال ث--نا الهيثم بن جميل قال ثنا -بن ثوبان فذكر باسناده مثله حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مرزوق قال ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال ثنا اسحاق بن يحيي عن معاوية بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن عثمان بن عفان------------- انه توضا ثلاثا-	26	2911281938042207877	314	541.0	245	538	58.36431121826172	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0162	true	-4282519236883916825	68	163	338	794	1473	300	صلي الله عليه وسلم ---ص حدثنا احمد بن يحيي الصور-------------ي قال حدثنا الهيثم بن جميل قال ثنا ابن ثوبان-------------- فذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر عن احمد بن يحيي الصوري عن الهيثم بن جميل البغدادي نزيل انطاكية قال الدارقطني ثقة حافظ عن عبد -----الرحم---ن بن ثابت ب--ن ثوبان ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال ثنا اسحاق بن يحيي عن معاوية بن عب-د الله بن جعفر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه توضا ثل-----------اثا ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا هكذا	162	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0036	false	-572201117195270613	71	161	345	767	1411	300	صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال------------------------- ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا شعبة عن مالك بن عرفط----------------ة قال سمعت----------------- عبد خير قال سمعت عليا فذكر باسناده مثله حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا عبيد الله بن عبد المجيد------- قال ثنا اسحاق بن يحيي عن معاوية بن عبيد الله بن جعفر عن عثمان بن عفان------------- انه توضا فغسل رجليه ثلاثا ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا هكذا	36	2911281938042207877	270	368.5	204	508	53.14960479736328	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0165	true	-1242024597900238016	86	177	414	852	1461	300	قال انا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن سميع عن ابي امامة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم توضا فغسل يديه ثلاثا وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا وتوضا ثلاثا ثلاثا واخرجه الطبراني في الكبير نحوه ص ففي هذه الاث----------------------------ار انه توضا ثلاثا ثلاثا وقد روي عنه انه توضا مرة مرة حدثنا الربيع بين سليمان المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رايت رسول--------- الله عليه السلام توضا مرة مرة	165	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0027	false	-3218672843476374506	19	103	92	477	1358	300	قال ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن سبيع عن ابي امامة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم توضا---------- ثلاثا ثلاثا------------------------------------------------------------------------ ففي هذه الاثار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا وقد روي عنه انه توضا مرة مرة حدثنا الربيع ب-ن سليمان المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م توضا مرة مرة	27	2911281938042207877	331	570.0	256	476	69.5378189086914	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0166	true	-4760585834274789219	5	45	24	202	1433	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الا انبءكم بوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة مرة او قال توضا مرة مرة	166	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0027	false	-3218672843476374506	103	140	477	638	1358	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن -بن عباس ---------------قال الا انبءكم بوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة مرة او قال توضا مرة مرة	27	2911281938042207877	161	300.0	124	178	90.4494400024414	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0167	true	403721647527146168	48	161	225	744	1451	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن معبد ثن----ا عبيد الله عن الحسن بن عمارة عن ابن ابي نجيح ثم ذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر وعبيد الله هو ابن عمرو المذكور والحسن بن عمارة الفقيه فيه مقال كثير وهذا ابن عمارة روي عن ابن ابي نجيح هذا الحديث وقد قال الطبراني لم يروه عن ابن ابي نجيح الا مندل ص حدثنا محمد بن خزيمة وابن ابي داود قال -ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده قال رايت رسول ال---------له عليه السلام توضا ثلاثا ثلاثا ورايته غسل مرة مرة	167	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0027	false	-3218672843476374506	177	254	800	1148	1358	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن الحسن بن عمارة عن -بن ابي نجيح ثم ذكر باسناده مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة وابن ابي داود قالا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م توضا ثلاثا ثلاثا ورايته غسل مرة مرة	27	2911281938042207877	328	618.5	255	533	61.53845977783203	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0173	true	534770142949825925	173	245	887	1216	1493	300	بن عبد الرحمن قالوا ابنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم ومالك بن انس عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني عن رسول ا---------لله عليه السلام انه اخذ بيده في وضوءه للصلاة ماء فبدا بمقدم راسه ثم ذهب بيده الي مءخر الراس ثم ردهما الي مقدمه قال مالك هذا احسن ما سمعت في ذلك واعمه في مسح الراس	173	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0028	false	5303585738601251646	0	72	0	326	1371	300	بن عبد الرحمن قالوا انا---------- بن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم ومالك بن انس عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه اخذ بيده في وضوءه للصلاة ماء فبدا بمقدم راسه ثم ذهب بيده الي مءخر الراس ثم ردهما الي مقدمه قال مالك هذا احسن ما سمعت في ذلك واعمه في مسح الراس	28	2911281938042207877	312	604.0	242	338	92.30769348144531	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0180	true	-1977130081861282088	74	125	413	650	1459	300	حدثنا ابن مرزوق قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا ابي وحفص بن غياث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت النبي--------- عليه السلام يمسح مقدم راسه حتي بلغ القذال----------- من مقدم عنقه ش عبد الصمد روي له الجماعة وابوه عبد الو----------ارث بن سعيد	180	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0028	false	5303585738601251646	72	130	326	585	1371	300	حدثنا -بن مرزوق قال --ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثن--ا ابي وحفص بن غياث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ---مسح مقدم راسه حتي بلغ القذال مءخر الراس من مقدم عنقه حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث بن سعيد	28	2911281938042207877	185	320.0	142	267	69.28839111328125	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0183	true	-4121807679990898857	10	70	47	320	1496	300	حدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا علي بن بحر قال ثنا---- الوليد بن مسلم قال ثنا عبد الله بن العلاء عن ابي الازهر عن معاوية رضي الله عنه انه اراهم وضوء رسول ال---------له عليه السلام فلما بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه ثم مر بهما حتي بلغ القفا ثم ردهما حتي بلغ المكان الذي منه بدا	183	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0028	false	5303585738601251646	135	193	610	872	1371	300	حدثنا بن ابي- داود-------- قال ثنا علي بن بحر قال ثنا ابو الوليد بن مسلم قال ثنا عبد الله بن العلاء عن ابي الازهر عن معاوية------------- انه اراهم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسل--م فلما بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه ثم مر بهما حتي بلغ القفا ثم ردهما حتي بلغ المكان الذي منه بدا	28	2911281938042207877	240	436.0	186	286	83.91608428955078	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0183	true	-4121807679990898857	10	70	47	320	1496	300	حدثنا احمد بن داود بن موس--------------ي قال ثنا علي بن بحر قال ثنا الوليد بن مسل----م قال ثنا عبد الله بن العلاء عن ابي الازهر عن معاوية رضي الله عنه انه اراهم وضوء---------------------- رسول ال---------له عليه السلام---- فلما بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه ثم مر بهما حتي بلغ القفا ثم ردهما حتي بلغ المكان الذي منه بدا	183	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0031	false	2646038213833051706	174	236	862	1150	1465	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ث-------------------نا الوليد بن مسلم قال قال ثنا---- جرير بن -عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة-------------- انه سمع المقدم بن معد يكرب يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فلما بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه ثم مر بهما حتي بلغ القفا ثم ردهما حتي بلغ المكان الذي منه بدا	31	2911281938042207877	187	283.0	139	326	57.361961364746094	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0184	true	5864353426788189912	17	96	76	444	1469	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الذي في اثاركم هذه انما هو ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه كله في وضوءه للصلاة فلهذا نامر المتو--------ضء ان يفعل ذلك في وضوءه للصلاة ولا نوجب ذلك بكماله عليه فرضا وليس في فعل النبي صلي الله عليه وسلم اياه ما قد دل علي ان ذلك كان منه لانه فرض وقد رايناه صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا لا لان ذلك فرض لا يجزي اقل منه ولكن منه فرض ومنه نفل	184	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0028	false	5303585738601251646	214	294	971	1346	1371	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الذي في اثاركم هذه انما هو ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه كله في وضوءه للصلاة فهكذا نامر المتوضء المتوضء ان يفعل ذلك في وضوءه للصلاة ولا نوجب ذلك بكماله عليه فرضا وليس في فعل النبي صلي الله عليه وسلم اياه ما قد دل علي ان ذلك كان منه لانه فرض فقد رايناه صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا لا -ان ذلك فرض لا يجزء اقل منه ولكن منه فرض ومنه فضل	28	2911281938042207877	361	708.0	282	376	96.01063537597656	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0184	true	5864353426788189912	158	220	778	1070	1469	300	عليه وسلم من الاثار الدالة علي ما ذهبوا اليه في الفرض في مسح الراس انه علي بعضه ما قد حدثنا الربيع المءذن ----ثنا يحيي بن حسان ----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين عن عمرو بن وهب الثقفي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وعليه عمامة فمسح علي عمامته ومسح بناصيته	184	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0029	false	-7396342126198991405	0	61	0	284	1409	300	عليه وسلم من الاثار الدالة علي ما ذهبوا اليه في الفرض في مسح الراس انه علي بعضه ما قد حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن -بن سيرين عن عمرو بن وهب الثقفي عن المغيرة بن شعبة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وعليه عمامة فمسح علي عمامته ومسح بناصيته	29	2911281938042207877	276	519.5	217	300	92.0	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0185	true	-1724209723735307998	124	179	612	866	1491	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرنا ابن عون عن عامر عن ابن المغيرة بن شعبة عن ابيه وابن عون عن ابن سيرين عن عمرو بن وهب عن المغيرة بن شعبة رفعه اليه قال كنا مع رسول ا---------لله عليه السلام في سفر فتوضا للصلاة فمسح علي عمامته وقد ذكر الناصية بشء	185	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0029	false	-7396342126198991405	61	116	284	531	1409	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ا---نا -بن عون عن عامر عن -بن المغيرة بن شعبة عن ابيه وابن عون عن -بن سيرين عن عمرو بن وهب عن المغير--------ة رفعه اليه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م في سفر فتوضا للصلاة فمسح علي عمامته وقد ذكر الناصية بشء	29	2911281938042207877	235	430.5	182	263	89.3536148071289	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0194	true	2528336159804770012	63	232	326	1138	1477	300	ففي هذا الاثر ان رسو---------ل الله عليه السلام مسح علي بعض الراس وهو الناصية وظهور الناصية دليل علي ان بقية الراس حكمه حكم ما ظهر منه لانه لو كان الحكم قد ثبت بالمسح علي العمامة لكان كالمسح علي الخفين فلم يكن الا وقد غييت الرجلان فيهما ولو كان بعض الرجل-- باديا لما اجزاه ان يغسل ما-ظهر منه-ا ويمسح علي ما غاب منهما فجعل حكم ما غاب منهما مضمنا لحكم ما بدا منهما فلما وجب غسل الظاهر وجب غسل الباطن فكذلك الراس لما وجب مسح ما ظهر منه ثبت انه لا يجوز مسح ما بطن منه ليكون حكمه كله حكما واحدا كما كان حكم الرجلين اذا غيب- بعضهما في الخفين حكما واحدا فلما اكتفي النبي عليه السلا--------م في هذا الاثر بمس-----ح الناصية ع-ن مسح ما بقي من الراس دل ذلك ان الفرض في مسح الراس هو مقدار الناصية وان ما فعله فيما جاوز به الناصية فيما سوي ذلك من الاثار كان دليلا علي الفضل لا علي الوجوب حتي تستوي هذه الاثار ولا تتضاد فهذا حكم هذا الباب من طري----ق الاثار	194	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0029	false	-7396342126198991405	116	291	531	1366	1409	300	ففي هذا الاثر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م مسح علي بعض الراس وهو الناصية وظهور الناصية دليل---- ان بقية الراس حكمه حكم ما ظهر منه لانه لو كان الحكم قد ثبت بالمسح علي العمامة لكان كالمسح علي الخفين فلم يكن الا وقد غيبت الرجلان فيهما ولو كان بعض الرجلين باديا لما اجزاه ان يغسل ما ظهر منهما ويمسح علي ما غاب منهما فجعل حكم ما غاب منهما مضمنا بحكم ما بدا منهما فلما وجب غسل الظاهر وجب غسل الباطن فكذلك الراس لما وجب مسح ما ظهر منه ثبت انه لا يجوز مسح ما بطن منه ليكون حكم- كله حكما واحدا كما كان حكم الرجلين اذا غيبت بعضه-ا في الخفين حكما واحدا فلما اكتفي النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا الاثر بمسح يمسح الناصية علي مسح ما بقي من الراس دل ذلك ان الفرض في مسح الراس هو مقدار الناصية وان ما فعله فيما جاوز به الناصية فيما سوي ذلك من الاثار كان دليلا علي الفضل لا علي الوجوب حتي تستوي هذه الاثار ولا تتضاد فهذا حكم هذا الباب من طريق طرق الاثار	29	2911281938042207877	792	1505.5	624	844	93.83885955810547	153	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0195	true	8880578677754919	0	170	0	811	1415	300	فيهما اذ لو كان بعض الرجل-- ظاهرا لما اجزاه ان يغسل ما ظهر من ذلك ويمسح---- ما غاب لعدم جواز الجمع بين الغسل والمسح من غير ضرورة فاذا وجب غسل ما ظ------هر وجب غسل ما بطن فكذلك الراس لما وجب مسح ما ظهر منه ثبت انه لا يجوز مسح ما بطن منه تحت العمامة ونحوها ليكون حكمه كله حكما واحدا كما كان حكم الرجلين كما ذكرنا ثم ان------------------------------- النبي--------- عليه السلام لما اكتفي في هذا الحديث بالمسح -علي الناصية ع-ن مسح ما بقي من --راسه دل فعله ذلك ان الفرض في مسح الراس هو مقدار الناصية اذ لو كان غيرها منها فرضا لما اكتفي بها ودل ذلك ايضا ان مسحه جميع راسه في الاحاديث المتقدمة كان ذلك منه علي سبيل----------- الفضل والنفل لا علي سبيل الوجوب اذ لو لم يكن الامر كذلك يلزم التضاد بين هذه الاثار لان حديث المغيرة يدل علي وجوب البعض واحاديث غيره تدل علي وجوب الكل فاذا حملنا علي المعني المذكور يرتفع التضاد وتستوي معاني الاثار ص واما من طريق النظر فانا راينا الوضوء يجب في	195	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0029	false	-7396342126198991405	162	300	756	1409	1409	300	فيهما ولو --كان بعض الرجلين باديا لما اجزاه ان يغسل ما ظهر منهما- ويمسح علي ما غاب منهما فجعل حكم ما غاب منهما مضمنا بحكم ما بدا منهما فلما وجب غسل الظاهر وجب غسل الباطن فكذلك الراس لما وجب مسح ما ظهر منه ثبت انه لا يجوز مسح ما بطن منه------------------- ليكون حكم- كله حكما واحدا كما كان حكم الرجلين اذا غيبت بعضها في الخفين حكما واحدا فلما اكتفي النبي صلي الله عليه وسلم------------ في هذا ال-اثر ب--مسح يمسح الناصية علي مسح ما بقي من الراس- دل ذ-----لك ان الفرض في مسح الراس هو مقدار الناصية وان ما فعله فيما جاوز به الناصية فيما سوي ------------------------------------------------------ذلك من الاثار كان دليلا علي الفض-------ل لا علي----- الوجوب حتي تستوي------------------------------ هذه الاثار ولا تتضاد فهذا حكم هذا الباب من طريق طرق الاثار------------------------------------------------------------------------------------ واما من طريق النظر فانا راينا الوضوء يجب في-	29	2911281938042207877	386	509.5	295	878	43.96355438232422	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0195	true	8880578677754919	170	300	811	1415	1415	300	اعضاء فمنه- ما حكمه ان يغسل ومنها ما حكمه ان يمسح فاما ما حكمه ان يغسل فالوجه واليدان والرجلان في قول من يوجب غسلهما فكل قد اجمع ان ما وجب غسله من ذلك فلا بد من غسله كله ولا يجزي غسل بعضه دون بعض ف-----كان ما وجب مسحه من ذلك -هو الراس فقال قوم حكمه ان يمسح كله كما تغسل تلك الاعضاء كلها وقال اخرون يمسح بعضه دون بعض- فنظرنا فيما حكمه المسح كيف هو فراينا حكم المسح علي الخفين قد اختلف فيه فقال قوم يمسح ظاهرهما ---وباطنهما وقال اخرون يمسح ظاهرهما دون باطنهما فكل قد اتفق ان فرض المسح في ذلك هو علي بعضهما دون مسح كلهما فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك حكم مسح الراس هو علي بعضه دون بعض قياسا ونظرا علي ما بينا من ذلك وهذا-	195	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0030	false	-7788416165430004708	0	132	0	613	1376	300	اعضاء فمنها ما حكمه ان يغسل ومنها ما حكمه ان يمسح فاما ما حكمه ان يغسل فالوجه واليدان والرجلان في قول من يوجب غسلهما فكل قد اجمع ان ما وجب غسله من ذلك فلا بد من غسله كله ولا يجزء غسل بعضه دون بعض وكلما كان ما وجب مسحه من ذلك وهو الراس فقال قوم حكمه ان يمسح كله كما تغسل تلك الاعضاء كلها وقال اخرون يمسح بعضه دون بعضه فنظرنا في-- حكم- المسح كيف هو فراينا حكم المسح علي الخفين قد اختلف فيه فقال قوم يمسح ظاهرهما دون باطنهما وقال اخرون يمسح ظاهرهما دون باطنهما فكل قد اتفق ان فرض المسح في ذلك هو علي بعضهما دون مسح كلهما فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك حكم مسح الراس هو علي بعضه دون بعض قياسا ونظرا علي ما بينا من ذلك وهذا	30	2911281938042207877	598	1149.5	469	616	97.07791900634766	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0196	true	1454080052240156119	134	178	724	920	1521	300	وقد روي في ذلك عمن بعد النبي--------- عليه السلام ايضا ما يوافق ذلك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيي بن حمزة عن الزبيدي عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان يمسح بمقدم راسه اذا توضا ش	196	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0030	false	-7788416165430004708	142	188	663	865	1376	300	وقد روي في ذلك عمن بعد النبي صلي الله عليه وسل--م ايضا ما يوافق ذلك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيي بن حمزة عن الزبيدي عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان يمسح بمقدم راسه اذا توضا 1	30	2911281938042207877	189	356.0	145	205	92.19512176513672	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0197	true	2816775975108459681	5	137	26	633	1416	300	باب حكم الاذنين في وضوء الصلاة ش اي هذا باب في بيان حكم الاذنين في الوضوء هل يمسحان ام لا فاذا كانا يمسحان هل يمسحان بماء الراس او بماء جديد ص حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن عبد الله بن عباس قال دخل علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد اراق الماء فدعا باناء فيه ماء فقال يا ابن عباس الا اتوضا لك كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قلت بلي فداك ابي وامي فذكر حديثا طويلا وذكر فيه انه اخذ حفنة-------------- من ماء بيديه جميعا فصك------- بهما وجهه ثم الثانية مثل ذلك ثم الثالثة مثل ذلك ثم القم ابهاميه	197	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0030	false	-7788416165430004708	189	296	867	1359	1376	300	باب حكم الاذنين في وضوء الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ----------ثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال---- عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن عبد الله بن عباس قال دخل علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد اراق الماء فدعا باناء فيه ماء فقال يا -بن عباس الا اتوضا لك كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قلت بلي فداك ابي وامي فذكر حديثا طويلا -ذكر فيه انه اخذ حفنة هي ملء الكفين من ماء بيديه جميعا فصك اي ضرب بهما وجهه ثم الثانية مثل ذلك ثم الثالثة ث--------م القم ابهاميه	30	2911281938042207877	466	878.5	365	628	74.20381927490234	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0197	true	2816775975108459681	137	170	633	794	1416	300	ما اقبل من اذنيه ثم اخذ كفا من ماء بيده اليمني فصبها علي ناصيته ثم ارسلها تستن --------علي وجهه ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا واليسري ك---ذلك ثم مسح براسه وظهور اذنيه	197	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0031	false	2646038213833051706	4	40	24	195	1465	300	ما اقبل من اذنيه ثم اخذ كفا من ماء بيده اليمني فصبها علي ناصيته ثم ارسلها تستن اي تسيل علي وجهه ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا واليسري مثل ذلك ثم مسح -راسه وظهور اذنيه	31	2911281938042207877	159	300.0	126	172	92.44186401367188	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0197	true	2816775975108459681	36	103	169	469	1416	300	حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن---- طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن عبد الله بن عباس قال دخل علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد اراق الماء فدعا------------- باناء فيه ماء فقال يا ابن عباس الا اتوضا لك كما رايت رسول الله صلي الله	197	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0034	false	8801880111669081129	243	300	1113	1366	1366	300	حدثنا فهد قال ----------ثنا ابو كريب قال ---------------ثنا عبدة عن ---------------بن اسحاق عن محمد بن ابي طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن بن ع---------باس قال دخل علي علي------------ رضي الله عنه وقد اراق الماء فدعا بوضوء فجءناه باناء من- ماء فقال يا -بن عباس الا اتوضا لك كما رايت رسول الله صلي الله-	34	2911281938042207877	221	379.5	171	317	69.7160873413086	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0199	true	-3459612328639859090	52	267	270	1359	1527	300	فذهب قوم بلي هذا الاثر فقالوا ما اقبل من الاذنين فحكمه حكم الوجه يغسل مع الوجه وما ادبر منهما فحكمه حكم الراس يمسح مع الراس ش اراد بالقوم هءلاء الشعبي وابن سيرين والنخعي وابن جرير الطبري واسحاق بن راهويه وقال ابو عمر حكي هذا القول ابن ابي هريرة عن الشافعي وقد روي عن احمد مثله وقال ابن ابي شيبة في مصنفه نا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس ثنا ابن علية عن ابن عون عن ابن سيرين كان يغسل اذنيه مع وجهه ويمسحهما مع راسه ثنا ابن فضيل عن حصين عن ابراهيم قال سالته عن مسح الاذنين مع الراس او مع الوجه فقال مع كل ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الاذنان من الراس يمسح مقدمهما ومءخرهما ش اي خالف القوم المذكورين في ذلك اي في حكم الاذنين جماعة اخرون وهم ابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد واصحابهم فقالوا الاذنان من الراس فاذا كانتا من الراس فتمسحان مع الراس وليس لهما حكم في الغسل وقال ابن قدامة فيالمغني والاولي الا يخل بمسحهما لكونهما من الراس ولكون رسول الله عليه السلام مسحهما في وضوءه وقد صح---------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلام مسحهما مع راسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة وروي ابن عباس ان النبي عليه السلام مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال	199	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0031	false	2646038213833051706	40	109	195	550	1465	300	فذهب قوم الي هذا الاثر فقالوا ما اقبل من الاذنين فحكمه حكم الوجه يغسل مع الوجه وما ادبر منهما فحكمه حكم الراس يمسح مع الراس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الاذنان من الراس يمسح مقدمهما ومء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرهما مع الراس واحتجو---------------------------ا في ذلك بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا اسراءيل عن عامر بن شقيق بن سلمة عن عثمان بن عفان انه توضا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال	31	2911281938042207877	247	410.0	198	1171	21.093082427978516	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0200	true	5427495832565251667	229	277	1134	1364	1484	300	من الراس ص واحتجوا في ذلك بما قد حدثنا الربيع------- قال ثنا اسد قال ثنا اسراءيل عن عامر بن شقيق عن شقيق بن سلمة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه توضا فمسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	200	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0031	false	2646038213833051706	76	118	386	595	1465	300	مع الراس-- واحتجوا في ذلك بما--- حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا اسراءيل عن عامر بن ش--------قيق بن سلمة عن عثمان بن عفان------------- انه توضا فمسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	31	2911281938042207877	201	362.0	160	237	84.81012725830078	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0201	true	-8619657494428710224	29	192	147	978	1520	300	حدثنا ابراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا ابو الوليد قال ثنا الدراوردي قال -نا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان رسول----- صلي الله عليه وسلم توضا فمسح براسه واذنيه ش ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري والدراوردي هو عبد العزيز بن محمد واخرجه ابو داود عن عثمان بن ابي شيبة عن محمد بن بشر عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار نحوه باتم منه وفيه ثم مسح بها راسه واذنيه والنساءي ولفظه ثم مسح براسه واذنيه باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بابهاميه والترمذي ولفظه مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال حديث حسن والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهما ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا عبد العزيز فذكر باسناده مثله غير انه قال مرة واحدة ش يحيي بن يحيي النيسابوري وعبد العزيز هو الدراوردي واخرجه النساءي اخبرنا الهيثم بن ايوب الطالقاني ثنا عبد العزيز بن ------------------------------محمد قال ثنا ز---يد بن -------------------------	201	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0031	false	2646038213833051706	118	192	595	946	1465	300	حدثنا ابراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا ابو الوليد قال ثنا الدراوردي قال ثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ب-ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمسح براسه واذنيه حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا عبد العزيز فذكر باسناده مثله غير انه قال مرة واحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا-------------- محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم قال قال ثنا جرير بن	31	2911281938042207877	276	475.0	215	895	30.837987899780273	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0201	true	-8619657494428710224	242	289	1240	1471	1520	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا محمد بن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع ابنة معوذ بن عفراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا عندها فمسح راسه علي مجاري الشعر ومسح صدغيه واذنيه ظاهرهما وباطنهما	201	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0032	false	-7123753275600605030	131	178	617	847	1429	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا محمد بن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع ابنة معوذ بن عفراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا عندها فمسح راسه علي مجاري الشعر ومسح صدغيه واذنيه ظاهرهما وباطنهما	32	2911281938042207877	230	455.0	183	231	99.56710052490234	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0202	true	1646505089728533570	222	300	1180	1549	1549	300	ظاهرهما وباطنهما ص حدثنا ابراهيم بن منقذ العصفري---- ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال ثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابن عجلان ثم ذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر حسن عن ابراهيم عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد عن سعيد بن ابي ايوب مقلاص الخزاعي عن محمد بن عجلان الي اخره ص حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا عمي ابو الاسود قال حدثني بكر بن مضر عن-	202	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0032	false	-7123753275600605030	176	225	830	1074	1429	300	ظاهرهما وباطنهما-- حدثنا ابراهيم بن منقذ العصفري قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال ثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني -بن عجلان ثم ذكر باسناده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا عمي ابو الاسود قال حدثني بكر بن مضر عن	32	2911281938042207877	235	444.0	188	374	62.834224700927734	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0203	true	-2698303971410542051	66	261	341	1292	1495	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا همام قال ثنا محمد بن عجلان فذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر وهو ايضا حسن وابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وهمام بن يحيي واخرجه احمد من حديث ابن عجلان الي اخره ولفظه ان رسول الله عليه السلام توضا عندها فمسح براسه فمسح الراس كله من فوق الشعر كل ناحية بمنصب الشعر لا يحرك الشعر عن هيءته انتهي ومنصب الشعر اصله بفتح الميم وكسر الصاد ص حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن عبد الله بن محمد عن الربيع قالت اتانا النبي عليه السلا--------م فتوضا فمسح ظاهر اذنيه وباطنهما ش هذا طريق اخر وهو حسن واخرجه الطبراني في الكبير ثنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني ثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت وضات النبي عليه السلام فاتيته بميضاة تسع مدا او مدا وثلثا فقال اسكبي فتوضا ومسح مقدم راسه ومسح ظاهر اذنيه وباطنهما والميضاة بكسر الميم الركوة ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عبد الله بن محمد عن الربيع عن	203	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0032	false	-7123753275600605030	230	300	1101	1429	1429	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا همام قال ثنا محمد بن عجلان فذكر باسناده مثله حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن عبد الله بن محمد عن الربيع قالت اتانا النبي صلي- الله عليه وسلم فتوضا فمسح ظاهر اذنيه وباطنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ---------------------ثنا روح بن القاسم عن عبد الله بن محمد عن الربيع عن-	32	2911281938042207877	313	569.0	246	959	32.63816452026367	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0204	true	3206852355408735034	26	300	151	1542	1542	300	ففي هذه الاثار ان حكم الاذنين ما اقبل منهما وما ادبر من الراس وقد تواترت الاثار بذلك ما لم يتواتر بما خالفه فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار ش اي ففي هذه الاحاديث التي احتجت بها اهل المقالة الثانية قوله وقد تواترت اي تكاثرت وتتابعت وليس المراد منه التواتر المصطلحي قوله بما خالفه اراد به حديث اول الباب الذي احتج به اهل المقالة الاولي قوله فهذا وجه هذا الباب اراد ان العمل بالذي تواتر اولي من الذي لم يتواتر مثله وهذا هو الوجه في التوفيق بين الاحاديث المخالفة ص واما من طريق النظر فانا قد رايناهم لا يختلفون ان المحرمة ليس لها ان تغطي وجهها ولها ان تغطي راسها وكل--- اجمع ان لها ان تغطي اذنيها ظاهرهما وباطنهما فدل ذلك ان حكمهما حكم الراس في المسح لا حكم الوجه ش هذا ظاهر قوله رايناهم اي اهل المقالة الاولي والثانية وجه القياس يقول الاذنان من الراس لانهما تغطيان معها في احرام المراة وكل جزء من اجزاء الراس يغطي فهو من الراس ينتج ان الاذنين من الراس ص وحجة اخري انا--- رايناهم لم يختلفوا ان ما ادبر منهما يمسح مع الراس واختلفوا فيما اقبل منهما علي ما ذكرنا فنظرنا في ذلك فراينا الاعضاء التي--- اتفق --علي فرض--ها في الوضوء هي الوجه واليدان والرجلان والراس فكان الوجه يغسل كله وكذلك اليدان وكذلك الرجلان ولم يكن حكم شء من تلك الاعضاء خلاف حكم البقية- بل جعل حكم كل عضو منها حكما واحدا فجعل مغسولا كله او ممسوحا كله واتفقوا ان ما ادبر من الاذنين فحكمه المسح فالنظر علي ذلك ان يكون ما اقبل منهما كذلك وان يكون حكم الاذنين كله حكما واحدا كما كان---- ساءر الاعضاء التي ذكرنا فهذا هو وجه النظر في هذا الباب وهو قول-	204	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0033	false	-853986146526621255	9	186	43	928	1455	300	ففي هذه الاثار ان حكم الاذنين ما اقبل منهما وما ادبر من الراس وقد تواترت الاثار بذلك ما لم تتواتر بما خالفه فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من طريق النظر فانا قد رايناهم لا يختلفون ان المحرمة ليس لها ان تغطي و-----جهها ان تغطي راسها وكل قد اجمع ان لها ان تغطي اذنيها ظاهرهما وباطنهما ودل ذلك ان حكمهما حكم الراس في المسح لا حكم الوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجة اخري انا قد رايناهم لم يختلفوا ان ما ادبر منهما يمسح مع الراس واختلفوا فيما اقبل منهما علي ما ذكرنا فنظرنا في ذلك فراينا الاعضاء التي قد اتفقوا علي فرضيتها في الوضوء الو---جه واليدان والرجلان والراس فكان الوجه يغسل كله وكذلك اليدان وكذلك الرجلان ولم يكن حكم شء من تلك الاعضاء خلاف حكم --بقيته بل جعل حكم كل عضو منها حكما واحدا فجعل مغسولا كله او ممسوحا كله واتفقوا ان ما ادبر من الاذنين فحكمه المسح فالنظر علي ذلك ان يكون ما اقبل منهما كذلك وان يكون حكم الاذنين كله حكما واحدا كما كان حكم ساءر الاعضاء التي ذكرنا فهذا وج---ه النظر في هذا الباب وهو قول	33	2911281938042207877	855	1618.5	684	1410	60.63829803466797	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0205	true	-5083421265972014901	104	238	544	1187	1474	300	الذي اقتضي ان يكون ما اقبل من--------------------- الاذنين وما ادبر منهما من الراس فيمسحان معها -------------------------------------------هو قول ابي حنيفة ص------------------------- وقد قال بذلك جماعة من اصحاب رسول ا---------لله عليه السلام حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن حميد قال رايت انس بن مالك توضا فمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما مع راسه وقال ان ابن مسعود كان يامر بالاذنين ش اي قد قال بان ما اقبل من الاذنين وما ادبر منهما من الراس جماعة من الصحابة وبين ذلك بقوله حدثنا الي اخره واسناده صحيح وهشيم بن بشير وحميد الطويل ابو عبيدة البصري واخرجه الدارقطني عن احمد بن عبد الله الوكيل عن الحسن بن عرفة عن هشيم الي اخره نحوه سواء ص حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا ابن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد فذكر مثله	205	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0033	false	-853986146526621255	156	257	785	1263	1455	300	-علي ذلك-- ان يكون ما اقبل منهما كذلك وان يكون حكم الاذنين كله حكما واحدا كما كان حكم ساءر الاعضاء التي ذكرنا فهذا وجه النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد قال بذلك جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن حميد قال رايت انس بن مالك توضا فمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما مع راسه وقال ان -بن مسعود كان يامر بالاذنين حدثنا بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال --ثنا -بن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد فذكر مثله	33	2911281938042207877	331	540.5	254	741	44.66936492919922	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0206	true	5470716719247172139	37	120	178	572	1402	300	عن حميد قال رايت انس ابن مالك توضا ومسح اذنيه فنظرنا اليه قال-------------------------- كان ابن ام عبد يامرنا بذلك ص حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن ابي جمرة قال رايت ابن عباس توضا فمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما ش اسناده صحيح وابو جمرة بالجيم والراءواسمه نصر بن عمران الضبعي البصري روي له الجماعة ص فهذا ابن عباس رضي الله عنهما قد روي عن علي رضي الله عنه عن النبي--------- عليه السلام ما قد رويناه في اول هذا	206	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0033	false	-853986146526621255	217	300	1074	1455	1455	300	عن حميد قال رايت انس -بن مالك توضا فمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما مع راسه وقال ان بن مسعود كان----------- يامر بالاذنين حدثنا بن ابي داود قال ثنا بن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد فذكر مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن ابي حمزة قال رايت -بن عباس توضا فمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما--------------------------------------------------------------------------------------- فهذا -بن عباس قد ---------------روي عن علي -------------عن النبي صلي الله عليه وسل--م ما قد رويناه في اول هذا-	33	2911281938042207877	230	308.5	178	513	44.83430862426758	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0206	true	5470716719247172139	120	225	572	1047	1402	300	الباب وروي عنه عطاء بن يسار عن النبي عليه السلا--------م كما رويناه في الفصل الثاني من هذا الباب ثم عمل هو بذلك وترك ما حد-------------ثه علي عن النبي عليه السلا--------م فهذا دليل---- ان نسخ ما روي عن علي رضي الله عنه قد كان ثبت عنده ش قد تقرر ان الراوي اذا عمل بخلاف ما روي ان ذلك فيه احتمالات كثيرة واحسنها ان يحمل ما رواه علي النسخ تحسينا بالظن في حق الصحابي رضي الله عنه ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابي عن ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يقول الاذنان من الراس	206	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0034	false	8801880111669081129	0	76	0	335	1366	300	الباب وروي عنه عطاء بن يسار عن النبي صلي- الله عليه وسلم كما رويناه في الفصل الثاني من هذا الباب ثم عمل هو بذلك وترك ما حدثه علي رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم فهذا دليل علي ان نسخ ما روي عن علي------------- قد كان ثبت عنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابي عن -بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر------------- انه كان يقول الاذنان من الراس	34	2911281938042207877	291	504.5	223	508	57.28346633911133	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0207	true	-4660818028631356551	8	115	35	535	1410	300	عن نافع عن ابن عمر ---------قال الاذنان من الراس ص حد--------ثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن غيلان بن عبد الله قال سمعت ابن عمر يقول الاذنان من الراس ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح وهذا الطريق اخرجه الدارقطني عن احمد بن عبد الله النحاس عن الحسن ابن عرفة عن هشيم عن غيلان بن عبد الله مولي بني مخزوم قال سمعت ابن عمر يقول الاذنان من الراس ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما يتتبع بذلك الغضون ش	207	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0034	false	8801880111669081129	65	133	287	606	1366	300	عن نافع عن -بن عمر انه كان يقول الاذنان من الراس فامسحوهما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشام عن غيلان بن عبد الله قال سمعت -بن عمر يقول الاذنان من الراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ايوب عن نافع ان -بن عمر كان يمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما يتتبع بذلك الغضون 1	34	2911281938042207877	295	545.5	230	517	57.059959411621094	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0208	true	-3940969259665242816	25	138	124	664	1429	300	الاذنان من الراس وروي ايضا عن الثوري عن منصور عن ابي معشر عن ابراهيم انه------------------------------------------ كان يمسح ظهور الاذنين وبطو--------نهما AUTO ص ب---------------اب فرض الرجلين في الوضوء ش اي هذا باب في بيان فرض الرجلين في الوضوء والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال رايت عليا رضي الله عنه صلي الظهر ثم قعد للناس في الرحبة ثم اتي بماء فمسح بوجهه ويديه ومسح براسه ورجليه وشرب فضله قاءما ثم قال ان ناسا يزعمون ان هذا يكره واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع مثل ما صنعت وهذا وضوء من لم يحدث	208	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0034	false	8801880111669081129	99	210	439	961	1366	300	الاذنان من الراس حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ايوب عن نافع ان بن عمر كان يمسح -------اذنيه ظاهرهما وباطنهما يتتبع بذلك الغضون 1 9 با-------------------------------------------ب فرض الرجلين في --وضوء -الصلا----------------------ة حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال رايت عليا رضي الله عنه صلي الظهر ثم قعد للناس في الرحبة ثم اتي بماء فمسح بوجهه ويديه ومسح براسه ورجليه وشرب فضله قاءما ثم قال ان ناسا يزعمون ان هذا يكره واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع مثل ما صنعت وهذا وضوء من لم يحدث	34	2911281938042207877	393	679.5	306	605	64.95867919921875	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0209	true	-1469154298611792133	213	300	1059	1457	1457	300	رضي الله عنه----------------------- وهذا وضوء من لم يحدث وقال البيهقي و-----في هذا الحديث دلالة علي- ان الحديث الذي روي عن النبي عليه السلام في المسح علي الرجلين ----------ان صحفانما عني به وهو طاهر غير محدث الا ان بعض الرواة اختصر الحديث فلم ينقل قوله هذا وضوء من لم يحدث ص حدثنا فهد قال ثنا ابو كريب قال ثنا عبدة عن ابن اسحاق عن محمد بن---- طلحة بن يزيد بن ركانة عن عب-د الله الخولاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل علي علي رضي الله عنه-	209	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0034	false	8801880111669081129	197	278	904	1264	1366	300	صلي الله عليه وسلم يصنع مثل ما صنعت وهذا وضوء من لم يحدث -قال ابو جعفر وليس في هذا الحديث عندنا دليل ان فرض---------------------------------------------- الرجلين هو المسح لان فيه انه قد مسح وجهه فكان ذلك المسح هو غسل فقد يحتمل ان يكون مسحه برجله ايضا كذلك------------------- حدثنا فهد قال ثنا ابو كريب قال ثنا عبدة عن -بن اسحاق عن محمد بن ابي طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن -بن عباس ---------------قال دخل علي علي رضي الله عنه	34	2911281938042207877	217	278.0	163	443	48.98419952392578	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0210	true	3648759121102632650	19	213	92	1009	1437	300	عليه السلام يتوضا قلت بلي فداك ابي وامي فذكر حديثا طويلاق-ال ثم اخذ بيديه جميعا حفنة من ماء فصك بها علي قدمه اليمني وفي اليسري كذلك ش قد مر هذا الحديث بعينه بهذا الاسناد في اول باب حكم الاذنين في وضوء الصلاة واعاده لاجل التبويب ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال توضا رسول الله عليه السلا--------م فاخذ ملء كله ماء فرش به علي قدميه وهو منتعل ش رجاله رجال الصحيح ما خلا شيخ الطحاوي واخرجه ابو داود باتم منه وقد ذكرناه في باب حكم الاذنين واخرجه البيهقي في سننه عن ابي الحسن بن عبدان عن احمد بن عبيد عن اسماعيل بن اسحاق عن ابراهيم بن حمزة عن عبد العزيز بن محمد الي اخره واخرجه الطبراني في الكبير مطولا ص حدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ابنا شريك عن السدي عن عبد خير عن علي رضي الله عنه انه توضا فمسح علي ظهر القدم وقال لولا اني رايت رسول الله عليه السلا--------م فعله لكان باطن القدم احق من ظاهره -------ش ابو امية ---اسمه محمد بن	210	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0035	false	3206003276890870704	0	122	0	555	1388	300	عليه وسل--م يتوضا قلت بلي فداك ابي وامي فذكر حديثا طويلا قال ثم اخذ بيديه جميعا حفنة من ماء فصك بها علي قدمه اليمني و---اليسري كذلك حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ب-ن عباس ---------------قال توضا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخذ ملء كفه ماء فرش به علي قدميه وهو متنعل حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو امية قال ثنا محمد --------بن الاصبهاني قال ا-نا شريك عن السدي عن عبد خير عن علي رضي الله عنه انه توضا فمسح علي ظهر القدم وقال لولا اني رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فعله لكان باطن القدم احق من ظاهره حدثنا بن ابي داود قال ثنا احمد بن	35	2911281938042207877	495	868.0	380	944	52.436439514160156	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0211	true	-8343665938476513190	17	247	79	1162	1416	300	عن عبد خير عن علي رضي الله عنه -----------------------------قال لو كان الدين براي------------------------------ لكان باطن القدمين احق بالمسح من ظاهرهما ولكني رايت رسول الله عليه السلام مسح ظاهرهما واصحابنا استدلوا بهذا في كتبهم عل ان السنة في مسح الخفين ان يكون علي ظاهرهما ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن الحسين اللهبي قال ثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا توضا ونعلاه في قدميه مسح ظهور قدميه بيديه ويقول كان رسول الله عليه السلا--------م يصنع هكذا ش احمد بن الحسين من ولد ابي لهب بن عبد المطلب ثقة مامون وابن ابي فديك اسمه محمد بن اسماعيل بن ابي فديك واسم ابي فديك دينار روي له الجماعة وابن ابي ذءب اسمه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذءب هشام بن سعد المدني روي له الجماعة واخرجه البزار في مسنده عن ابراهيم بن سعيد عن روح بن عبادة عن ابن ابي ذءب الي اخره نحوه ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا همام بن يحيي قال انا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال ثنا علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع انه كان جالسا عند النبي عليه السلا--------م فذكر الحديث حتي قال انه لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله عز وجل ف-غسل وجهه ويديه الي المرفقين و-مسح براسه ورجليه الي الكعبين	211	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0035	false	3206003276890870704	83	232	380	1067	1388	300	عن عبد خير عن علي رضي الله عنه انه توضا فمسح علي ظهر القدم وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لكان باطن القدم-- احق------- م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ظاهره---- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن الحسين اللهبي قال ثنا -بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن نافع عن -بن عمر انه كان اذا توضا ونعلاه في قدميه مسح ظهور قدمية بيديه ويقول كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصنع هكذا حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج بن المنهال قال ثنا همام بن يحيي قال انا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال ثنا علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع انه كان جالسا عند النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر الحديث حتي قال انه لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين	35	2911281938042207877	584	1034.5	454	1160	50.344825744628906	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0211	true	-8343665938476513190	60	107	294	506	1416	300	ص-- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن الحسين اللهبي قال ثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا توضا ونعلاه في قدميه مسح---- ظهور قدميه بيديه ويقول كان رسول ا---------لله عليه السلام يصنع هكذا ش احمد بن	211	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0119	false	-1570125220325322382	96	144	437	653	1382	300	اخر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن الحسين اللهبي قال ثنا -بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن نافع ان -بن عمر ----كان اذا توضا ونعلاه في قدميه مسح علي ظهور قدميه بيديه ويقول كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصنع هكذا -فاخبر بن	119	2911281938042207877	192	330.0	147	227	84.58149719238281	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0212	true	5864601592709830440	127	149	623	740	1499	300	انه لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر- الله عز وجل--يغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين	212	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0035	false	3206003276890870704	209	232	947	1067	1388	300	انه لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين	35	2911281938042207877	117	223.5	95	120	97.5	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0213	true	4134763579301885539	35	70	165	325	1478	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عباد بن تميم عن عمه ان النبي--------- عليه السلام توضا ومسح علي القدمين وان عروة كان يفعل ذلك	213	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0035	false	3206003276890870704	232	269	1067	1233	1388	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا -بن لهيعة عن ابي الاسود عن عباد بن تميم عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسل--م توضا ومسح علي القدمين وان عروة كان يفعل ذلك	35	2911281938042207877	154	287.0	119	169	91.12425994873047	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0214	true	-1044941748774218046	268	300	1365	1522	1522	300	الفريابي قال -نا زاءدة بن قدامة قال ثنا علقمة بن خالد او خالد بن علقمة-عن عبد خير قال دخل علي------------- الرحبة ثم قال لغلامه اي------تني بطهور فاتاه بماء وطست فتوضا فغسل رجليه-	214	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0036	false	-572201117195270613	0	37	0	179	1411	300	الفريابي قال ثنا زاءدة بن قدامة قال ثنا علقمة بن خالد او خالد بن علقمة عن عبد خير قال دخل علي رضي الله عنه الرحبة ثم قال لغلامه ايتني اءتني بطهور فاتاه بماء وطست فتوضا فغسل رجليه	36	2911281938042207877	157	290.0	126	179	87.7094955444336	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0217	true	-3952608984578490100	144	231	738	1145	1455	300	حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا اسراءيل قال ثنا ابو اسحاق عن ابي حية-الوادعي عن علي رضي الله عنه عن النبي--------- عليه السلام ش هذا طريق اخر عن حسين عن محمد بن يوسف الفريابي عن اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن ابي حية بالياء اخر الحروفلا يعرف اسمه عن علي وقد ذكر هءلاء في اول باب الوضوء مرة مرة ص حدثنا علي بن شيبة قال -نا يحيي بن يحيي---- ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق فذكر باسناده مثله	217	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0036	false	-572201117195270613	49	95	239	458	1411	300	حدثنا حسين------- قال---- الفريابي قال ثنا اسراءيل قال ثنا ابو اسحاق عن ابي حية الوادعي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق فذكر باسناده مثله	36	2911281938042207877	195	329.0	154	422	46.20853042602539	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0217	true	-3952608984578490100	67	93	345	487	1455	300	قال الطحاوي- فذكر عبد الله بن عمرو انهم كانوا يمسحون علي ارجلهم حتي امرهم رسول ا---------لله عليه السلام باسباغ الوضوء وخوفهم فقال ويل للاعقاب من النار	217	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0041	false	3075157566488900673	273	300	1306	1444	1444	300	قال ابو جعفر فذكر عبد الله بن عمرو انهم كانوا يمسحون----------- حتي امرهم رسول الله صلي الله عليه وسل--م باسباغ الوضوء وخوفهم فقال ويل للاعقاب من النار-	41	2911281938042207877	119	202.0	96	152	78.28947448730469	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0218	true	1885843862470686845	197	236	926	1102	1410	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبيد الله بن عبد المجيد------- قال ثنا اسحاق بن يحيي عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن جعفر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه توضا فغسل رجليه ثلاثا	218	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0026	false	816597611683568098	267	300	1308	1457	1457	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال ثنا اسحاق بن يحيي عن معاوية بن عبد الله --------عن عبد الله بن جعفر عن عثمان بن عفان------------- انه توضا----------- ثلاثا-	26	2911281938042207877	142	236.5	111	183	77.59562683105469	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0218	true	1885843862470686845	187	287	886	1350	1410	300	شعبة انما هو خالد بن علقمة عن -----------------------عبد خير ص حدثنا ا-----------------------------بن مرزوق قال ثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال ثنا اسحاق بن يحيي عن معاوية بن عب-د الله بن جعفر عن عبد الله بن جعفر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه توضا فغسل رجليه ثلاثا ثلاثا وقال رايت رسول ال---------له عليه السلام توضا هكذا ش ذكر الطحاوي هذا بعينه اسنادا ومتنا في باب الوضوء مرة مرة ص حدثنا يونس وابن ابي عقيل قالا انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد الليثي اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره عن عثمان مثله	218	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0036	false	-572201117195270613	104	190	498	904	1411	300	شعب----------------------ة عن مالك بن عرفطة قال سمعت عبد خير قال سمعت عليا فذكر باسناده مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال ثنا اسحاق بن يحيي عن معاوية بن عبيد الله بن جعفر عن عث--------------------مان بن عفان------------- انه توضا فغسل رجليه ثلاثا ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م توضا هكذا حد-------------------------------------------------------------ثنا يونس وابن ابي عقيل قالا انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب ان عطاء بن يزيد الليثي اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره عن عثمان مثله	36	2911281938042207877	329	585.0	257	526	62.54752731323242	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0219	true	2953277161906456534	39	284	200	1382	1455	300	عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبر-------ه ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا الي المرفقين ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين واخرجه مسلم عن ابي الطاهر احمد بن عمرو وحرملة بن يحيي كلاهما عن ابن وهب الي اخره نحوه مع بعض زيادة ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا صفوان بن عيسي قال ثنا محمد بن عبد الله بن ابي مريم قال دخلت علي زيد بن دارة بيته فسمعني وانا امضمض فقال لي يا م----حمد ف----قلت لبيك فقال الا اخبرك عن وضوء رسول الله عليه السلا--------م قلت بلي قال رايت عثمان بن عفان------------- عند المقاعد دعا بوضوء فتوضا ثلاثا ثلاثا فغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال من احب ان ينظر الي وضوء رسول الله عليه السلا--------م فلينظر الي وضوءي ش رجاله كلهم ثقات واخرجه الداراقطني عن الحسين بن اسماعيل عن محمد بن عبد الله المخرمي عن صفوان بن عيسي الي اخره نحوه واخرجه البيهقي عن ابي الحسن علي بن محمد بن علي المقرء عن الحسن ابن محمد بن اسحاق الاسفراءيني عن يوسف بن يعقوب القاضي عن مسدد بن مسرهد عن صفوان الي اخره قوله عند المقاعد وهي في المدينة حيث يصلي علي الجناءز عند المسجد ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال سمعت كثير بن زيد قال ثنا المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي عن حمران بن	219	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0036	false	-572201117195270613	173	300	824	1411	1411	300	عن -بن شهاب ان عطاء بن يزيد الليثي اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره عن----- عثمان مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا صفوان بن عيسي قال ثنا محمد بن عبد الله بن ابي مريم قال دخلت علي زيد بن دارة بيته فسمعني وانا امضمض فقال لي يا ابا محمد فقلت قلت لبيك فقال الا اخبرك عن وضوء رسول الله صلي- الله عليه وسلم قلت بلي قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه عند المقاعد دعا بوضوء فتوضا ثلاثا ثلاثا فغسل رجليه ثلا------ثا ثم قال من احب ان ينظر الي وضوء رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلينظر الي وضوءي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا- كثير بن زيد قال ثنا المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي عن حمران بن-	36	2911281938042207877	523	769.5	407	1226	42.659053802490234	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0220	true	6667867418316458480	97	299	479	1454	1459	300	وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال لو قلت ---هذا وضوء رسول الله عليه السلا--------م صدقت ص حدثنا ابن ابي عقيل قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري قال سمعت ابا عبد الرحمن عبد الله بن يزيد يقول سمعت المستورد بن شداد القرشي يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين اصابع رجليه قال ابو جعفر وهذا لا يكون الا في الغسل لان المسح لا يبلغ فيه ذلك انما هو علي ظهور القدمين خاصة ش يزيد بن عمرو المعافري المصري قال ابو حاتم لا باس به والمعافري بفتح الميمنسبة الي المعافر بن يعفر قبيل عامتهم بمصر واخرجه ابو داود عن قتيبة عن ابن لهيعة الي اخره نحوه ولفظه اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره واخرجه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة واخرجه ابن ماجه عن محمد بن المصفي الحمصي عن محمد بن حمير عن ابن لهيعة الي اخره نحوه ص حدثنا محمد بن خزيمة وابراهيم بن ابي داود قالا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله عليه السلا--------م يتوضا فغسل رجليه ثلاثا	220	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0037	false	-2778789379648562005	4	133	19	625	1413	300	فغسل رجليه ثلاثا ثلاثا و--قال لو قلت ان هذا وضوء رسول الله صلي- الله عليه وسلم صدقت-- حدثنا -بن ابي عقيل قال انا -بن وهب قال اخبرني -بن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري قال سمعت ابا عبد الرحمن عبد الله بن -زيد يقول سمعت المستورد بن شداد القرشي يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين اصابع رجليه------------- وهذا لا يكون الا في الغسل لان المسح لا يبلغ فيه ذلك انما هو علي ظهور القدمين خاصة حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة وابن -------ابي داود قالا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتوضا فغسل رجليه ثلاثا	37	2911281938042207877	572	1049.0	449	994	57.54527282714844	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0221	true	-4898856890137907198	27	201	147	1015	1507	300	احمد يعني ابن يحيي الحلواني-------نا سعيد يعني ابن سليمان---------عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي ثنا عمرو بن ابي عمرو عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ابي رافع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه ثلاثا ومسح براسه واذنيه وغسل رجليه ثلاثا ورايته مرة اخري توضا مرة مرة لا يروي عن ابي رافع الا بهذا الاسناد تفرد به الدراوردي ص حدثنا يونس وحسين بن نصر قالا ث--نا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله ابن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا فيتوضا للصلاة فيغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ش اخرج الطحاوي هذا الحديث في باب حكم الاذنين من وجوه كثيرة والتكرار للتبويب واختلاف فيه اسنادا ولفظا ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا عامر الاحول عن عطاء عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح براسه ووضا قدميه	221	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0037	false	-2778789379648562005	86	215	410	1029	1413	300	محمد بن خزيمة وابن ابي داود قالا ثنا سعيد ------بن سليمان الواسطي عن عبد العزيز بن محمد عن ع-----------مرو بن ابي عمرو عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ---------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا --------------------------------------------------فغسل رجليه ثلاثا حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس وحسين بن نصر قالا حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله -بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا فيتوضا للصلاة فيغسل رجليه ثلاثا ثلاثا حدثنا بن ابي داود قال ثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا عامر الاحول عن عطاء عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح براسه ووضا قدميه	37	2911281938042207877	552	998.0	435	886	62.30248260498047	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0222	true	-2496199417866220489	0	164	0	795	1458	300	داود قال -نا مسدد قال ثنا ابو عوانة عن موسي ابن ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي عليه السلا--------م فساله كيف الطهور فدعا بماء فتوضا ثلاثا ثلاثا ومسح براسه وغسل رجليه ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم ش ذكر الطحاوي هذا الحديث بهذا الاسناد بعينه في باب حكم الاذنين ولكن اقتصر هناك علي حكم الاذنين وذكرها هنا بقية الحديث وقد مر الكلام فيه مستقصي هناك قوله فقد اساء ابي في الادب بترك السنة والتادب باداب الشرع وظلم نفسه بما نقصها من الثواب بترداد المرات في الوضوء وقد مر الكلام فيه مستوفي في باب الوضوء مرة مرة ويستفاد منه ان النية ليست بشرط في الوضوء اذ لو كانت شرطا لكان عليه السلام علم ذلك الرجل لان الوضع موضع الحاجة الي البيان ص حدثنا يونس وابن ابي عقيل قالا انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم هل	222	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0037	false	-2778789379648562005	218	300	1043	1413	1413	300	داود قال ثنا مسدد قال ثنا ابو عوانة عن موسي -بن ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فساله كيف الطهور فدعا بماء فتوضا ثلاثا ثلاثا ومسح براسه وغسل رجليه ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس وابن ابي عقيل قالا انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم هل-	37	2911281938042207877	357	660.0	278	804	44.402984619140625	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0223	true	-5051292020408603821	7	76	31	360	1445	300	حدثنا بحر قال ثنا ابن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه ان ابا جبير الكندي قدم علي رسول الله عليه السلا--------م فامر له بوضوء فقال---- توضا يا ابا جبير فبدا بفيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدا بفيك فان الكافر يبدا بفيه ودعا رسول الله عليه السلا--------م بماء فتوضا ثلاثا ثلاثا ثم مسح براسه وغسل رجليه	223	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0038	false	6932339522673319565	17	91	86	432	1403	300	حدثنا بحر قال ثنا -بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه ان ابا جبير الكندي قدم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فامر له بوضوء فقال توض توضا يا ابا جبير فبدا بفيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدا بفيك فان الكافر يبدا بفيه ودعا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بماء فتوضا ثلاثا ثلاثا ثم مسح براسه وغسل رجليه	38	2911281938042207877	318	596.0	249	349	91.11747741699219	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0223	true	-5051292020408603821	163	280	774	1345	1445	300	السلا-------------------------------------م فامر له رسول الله عليه السلام بوضوء فقال---- توضا يا ابا جبير فبدا بفيه فقال--- رسول الله عليه السلا--------م لا تبدا بفيك فان الكافر يبدا بفيه ثم دعا رسول الله عليه السلام بوضوء فغسل يديه حتي انقاهما ثم تمضمض واستنثر واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه وغسل رجليه ص حدثنا فهد قال ثنا ادم قال ثنا الليث بن سعد عن معاوية ثم ذكر مثله باسناده قال فهد فذكرته لعبد الله بن صالح فقال سمعته من معاوية بن صالح ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح ص فهذه الاثار قد تواترت عن النبي عليه السلا-----------م انه غسل قدميه في وضوءه للصلاة	223	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0038	false	6932339522673319565	40	137	186	651	1403	300	الكندي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بوض----------------------وء فقال توض توضا يا ابا جبير فبدا بفيه فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تبدا بفيك فان الكافر يبدا بفيه و--دعا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بماء فتوضا ثلاثا ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مسح براسه وغسل رجليه-- حدثنا فهد قال ثنا ادم قال ثنا الليث بن سعد عن معاوية ثم ذكر مثله باسناده قال فهد فذكرته لعبد الله بن صالح فقال سمعته من معاوية بن صالح------------------------------- فهذه الاثار قد تواترت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه غسل قدميه في وضوءه للصلاة	38	2911281938042207877	343	562.5	269	634	54.10094451904297	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0224	true	6891557022122353875	0	80	0	379	1501	300	ايضا ما يدل علي ان حكمهما حكم الغسل---- فمما روي في ذلك ما حدثنا يونس وابن ابي عقيل جميعا قالا اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن-فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشت----ها رجلاه	224	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0038	false	6932339522673319565	140	217	663	1019	1403	300	ايضا ما يدل---- ان حكمهما---- الغسل فما فمما روي في ذلك ما حدثنا يونس وابن ابي عقيل------ قالا انا ----بن وهب ان مالكا حدثه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشت اليها رجلاه	38	2911281938042207877	344	629.0	271	388	88.6597900390625	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0226	true	4815747625340221421	0	45	0	210	1464	300	انا موسي بن يعقوب قال حدثني عباد بن ابي صالح السمان انه سمع اباه يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول ما من مسلم يتوضا فيغسل ساءر رجليه الا خرج مع قطر الماء كل سيءة مشي بهما اليها ---ش ابن ابي	226	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0038	false	6932339522673319565	227	274	1061	1281	1403	300	انا موسي بن يعقوب قال حدثني عباد بن ابي صالح السمان انه سمع اباه يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ما من مسلم يتوضا فيغسل ساءر رجليه الا خرج مع قطر الماء كل سيءة مشي بهما اليها حدثنا بن ابي	38	2911281938042207877	202	385.0	158	222	90.9909896850586	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0227	true	-1560413209682171982	0	37	0	181	1596	300	يتوضا فيحسن الوضوء فيغسل وجهه حتي يسيل الماء علي ذقنه ثم يغسل ذراعيه حتي يسيل الماء علي مرفقيه ويغسل رجليه حتي يسيل الماء من قبل كعبيه ثم يقوم فيصلي------- الا غفر الله له ما سلف من ذنوبه	227	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0039	false	4046469141678041091	9	46	44	226	1448	300	يتوضا فيحسن الوضوء فيغسل وجهه حتي يسيل الماء علي ذقنه ثم يغسل ذراعيه حتي يسيل الماء علي مرفقيه ويغسل رجليه حتي يسيل الماء من قبل كعبيه ثم يقوم فيصلي ركعتين الا غفر----- له ما سلف من ذن-به	39	2911281938042207877	175	330.0	139	188	93.0851058959961	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0228	true	-2591220964193080363	151	284	761	1422	1501	300	حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن ابي قلابة عن شرحبيل بن السمط انه قال من يحدثنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمرو بن عبسة سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول اذا دعا الرجل بطهوره فغسل وجهه سقطت خطاياه من وجهه واطراف لحيته فاذا غسل يديه سقطت خطاياه من اطراف انامله فاذا مسح براسه سقطت خطاياه من اطراف شعره فاذا غسل رجليه خرجت خطاياه----- من بطون قدميه ش رجاله ثقات وايوب هو السختيان--------------------------------------------ي وابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي احد الاءمة الاعلام --وعمرو بن عبسة بفتحاتبن عامر السلمي الصحابي رضي الله عنه واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث عمرو بن عبسة عن النبي عليه السلام قال ان العبد اذا توضا- فغسل- يديه -------جرت خطاياه من	228	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0039	false	4046469141678041091	63	191	309	925	1448	300	حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن ابي قلابة عن شرحبيل بن السمط انه قال من يحدثنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمرو بن عبسة سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول اذا دعا الرجل بطهوره فغسل وجهه سقطت خطاياه من وجهه واطراف لحيته فاذا غسل يديه سقطت خطاياه من اطراف انامله فاذا مسح براسه سقطت خطاياه من اطراف شعره فاذا غسل رجليه خرجت خطايا رجليه من بطون قدميه حدثنا بحر قال ثنا بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب وابي يحيي وابي طلحة عن ابي اما----------------------مة الباهلي عن عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله كيف الوضوء ---------------------------------------------------------------------------------قال ---------اذا توضات فغسلت يديك ثلاثا خرجت خطاياك من	39	2911281938042207877	460	792.0	362	729	63.100135803222656	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0229	true	8520242654115072965	76	188	385	965	1522	300	فاذا غسل وجهه تناثرت الخطايا من وجهه فاذا -------------غسل يديه تناثرت الخطايا- من اظفاره فا------ذا مسح -راسه تناثرت الخطايا- من شعر-- راسه فاذا غسل رجليه تناثرت الخطايا من اظفار رجليه فاذا قام فصلي ركعتين يقبل فيهما بقلبه وطرفه الي الله عز وجلخرج من الذنوب كيوم ولدته امه ص حدثنا بحر قال ثنا ابن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب وابي يحيي وابي طلحة عن ابي امامة الباهلي عن عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله كيف الوضوء قال اذا توضات فغسلت يديك ثلاثا خرجت خطاياك من بين اظفارك واناملك فاذا مضمضت واستنشقت في منخر-ك وغسلت وجهك وذراعيك الي المرفقين وغسلت رجليك الي الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك	229	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0039	false	4046469141678041091	115	212	552	1052	1448	300	ف----غسل وجهه سقطت خطاياه--- من وجهه واطراف لحيته فاذا غسل يديه --سقطت --خطاياه من اطراف انامله فاذا مسح براسه --سقطت --خطاياه من اطراف شعره فاذا غسل رجليه --خرجت --خطايا--------- رجليه من بطون قدميه ----------------------------------------------------------------------------حدثنا بحر قال ثنا -بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب وابي يحيي وابي طلحة عن ابي امامة الباهلي عن عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله كيف الوضوء قال اذا توضات فغسلت يديك ثلاثا خرجت خطاياك من بين اظفارك واناملك فاذا مضمضت واستنشقت في منخريك وغسلت وجهك وذراعيك الي المرفقين وغسلت رجليك الي الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك	39	2911281938042207877	428	717.0	339	605	70.74380493164062	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0230	true	-244012863378035104	171	215	841	1083	1496	300	يا رسول الله هذا في هذا فكيف الوضوء قال اما الوضوء فانك اذا توضات وغسلت كفيك فانقيتهما خرجت خطاياك من بين اظفارك وبين اناملك فاذا مضمضت واستنشقت في منخريك وغسلت وجهك و--يديك الي المرفقين ومسحت راسك وغسلت رجليك الي الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك	230	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0039	false	4046469141678041091	177	212	855	1052	1448	300	يا رسول الله ------------كيف الوضوء قال---------------- اذا توضات فغسلت يديك ثلاث----ا خرجت خطاياك من بين اظفارك و----اناملك فاذا مضمضت واستنشقت في منخريك وغسلت وجهك وذراعيك الي المرفقين وغ-----------سلت رجليك الي الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك	39	2911281938042207877	185	316.0	150	244	75.81967163085938	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0230	true	-244012863378035104	112	170	522	836	1496	300	الي طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان وهي----- صلاة الكفار فدع الصلاة حتي ترتفع قيد رمح ويذهب شعاعها ثم الصلاة مشهودة محضورة حتي تعتدل الشمس اعتدال الرمح لنصف النهار فانها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتي يفء الفء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتي تغيب الشمس فانها تغرب بين قرني --شيطان وهي ساعة صلاة الكفار	230	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0190	false	-8843237033532889019	201	255	932	1224	1435	300	اذا طلعت الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتي ترتفع-------- ويذهب شعاعها ثم الصلاة محضورة مشهودة الي ان ينت---------------------صف النهار فانها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتي يفء الفء ثم الصلاة محضورة مشهودة الي غروب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار	190	2911281938042207877	262	466.5	210	321	81.61993408203125	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0231	true	1804937983295461223	268	300	1302	1440	1440	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا ما يدل علي ذلك حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن---- اسحاق عن سعيد بن ابي كرب عن جابر-	231	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0039	false	4046469141678041091	255	288	1254	1397	1448	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا ما يدل علي ذلك حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن ابي كرب عن جابر	39	2911281938042207877	138	264.5	107	143	96.50349426269531	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0231	true	1804937983295461223	0	53	0	250	1440	300	عامة خطاياك ابي من جميع ذنوبك وساءر اثامك ص فهذه الاثار تدل ايضا علي ان الرجلين فرضهما الغسل لان فرضهما لو كان هو المسح لم يكن في غسلهما ثواب الا تري ان الراس الذي فرضه المسح لا ثواب في غسله فلما كان في غسل القدمين ثواب دل ذلك علي ان فرضهما هو الغسل	231	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0039	false	4046469141678041091	210	255	1040	1254	1448	300	عامة خطاياك-------------------------------- فهذه الاثار تدل ايضا علي ان الرجلين فرضهما الغسل لان فرضهما لو كان هو المسح لم يكن في غسلهما ثواب الا تري ان الراس الذي فرضه المسح لا ثواب في غسله فلما كان في غسل القدمين ثواب دل ذلك---- ان فرضهما هو الغسل	39	2911281938042207877	214	410.0	169	250	85.5999984741211	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0232	true	-2434245409152507405	13	102	58	482	1495	300	رجل لمعة لم يغسلها فقال ويل للعراقيب من النار ش اي قد روي عن النبي عليه السلام ايضا ما يدل علي ان وظيفة الرجلين الغسل لا المسح ثم بينه بقوله حدثنا فهد الي اخره اسناده صحيح وابو نعيم الفضل بن دكين واسراءيل ---هو ابن يونس بن ابي اسحاق وابو اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابي الاحوص عن ابي اسحاق عن سعيد بن ابي كرب عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول ويل للعراقيب من النار	232	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0040	false	5709724161148610096	0	42	0	196	1391	300	رجل لمعة لم يغسلها فقال ويل لل-اعقاب من النار----------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءم-------------------ل بن ------اسماعيل قال ثنا سفيان- عن ابي اس-------------------------------------------------------------------------------------------------حاق عن سعيد بن ابي كرب عن جابر قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه -وسل------م ويل لل-اعقاب من النار	40	2911281938042207877	141	135.5	106	436	32.33945083618164	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0234	true	-9069260252139997760	82	150	444	770	1487	300	الاعقاب ---------------------ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا عمر- بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال -نا ابو سلمة قال ثنا سالم مولي المهري قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تنادي عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول ويل للاعقاب من النار ش رجاله رجال مسلم ما خلا شيخ الطحاوي وابو س-------------------------لمة ا---سمه ع------بد الله بن--------- عبد الرحمن	234	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0040	false	5709724161148610096	39	119	179	564	1391	300	للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء حدثنا ابو بكرة قال ثنا عمرو بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال ثنا ابو سلمة قال ثنا سالم مولي المهري قال سمعت عاءشة-------------- تنادي عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ويل للاعقاب من النار حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا بن عجلان عن المقبري عن ابي سلمة انه سمع عاءشة رضي الله عنه تقول يا عبد الرحمن	40	2911281938042207877	262	423.0	206	401	65.33665466308594	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0235	true	6764904699921276408	6	188	29	899	1444	300	بن ابي سعيد عن ابي س-----ل-------------------------مة قال -رات عاءشة------ عبد الرحمن بن ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهم يتوضا فقالت يا عبد الرحمن احسن الوضوء فاني سمعت رسول الله عليه السلام يقول ويل للاعقاب من النار ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن سالم الدوسي عن عاءشة مثله ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن حرب بن شداد اليشكري عن يحيي بن ابي كثير عن سالم الدوسي وهو سالم سبلان المذكور انفا واخرجه احمد في مسنده نا ابو المغيرة ثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني سالم الدوسي قال سمعت عاءشة تقول لعبد الرحمن ابن ابي بكر يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله عليه السلام يقول ويل للاعقاب من النار ص حدثنا ربيع الجيزي قال حدثنا ابو زرعة قال انا حيوة بن شريح قال انا ابو الاسود ان ابا عبد الله مولي شداد بن الهاد حدثه انه دخل علي عاءشة زوج النبي عليه السلا--------م وعندها عبد الرحمن بن ابي بكر ثم ذكر مثله	235	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0040	false	5709724161148610096	60	188	283	878	1391	300	بن ابي كثير قال ثنا ابو سلمة قال ثنا سالم مولي المهري قال سمعت عاءشة تنادي عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا بن عجلان عن المقبري عن ابي سلمة انه سمع عاءشة رضي الله عنه------- تقول- يا عبد الرحمن---------------------- فذكر مثله---------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن سالم الدوسي عن عاءشة مثله حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ربيع الجيزي قال --ثنا ابو زرعة قال انا حيوة بن شريح قال انا ابو الاسود ان ابا عبد الله مولي شداد بن الهاد حدثه انه دخل علي عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم وعندها عبد الرحمن بن ابي بكر ثم ذكر مثله	40	2911281938042207877	359	569.0	275	1067	33.64573669433594	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0236	true	-409455632661115305	77	273	385	1304	1439	300	حدثنا فهد قال نا ابن ابي مريم قال انا سليمان بن بلال قال حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول--------- الله عليه السلام ويل للاعقاب من النار يوم القيامة ش اسناده صحيح وابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم وقد تكرر ذكره وابو صالح ذكوان واخرجه مسلم حدثني زهير بن حرب قال نا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم---------- صلي الله عليه وسلم ويل للعقب من النار ش اسناده صحيح واخرجه البخاري نا ادم بن ابي اياس ثنا شعبة نا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضءون من المطهرة فقال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم قال ويل للاعقاب من النار ص حدثنا ابن خزيمة قال ثنا علي بن الجعد قال انا شعبة فذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر واسناده صحيح ايضا واخرجه النساءي انا قتيبة قال نا يزيد بن زريع عن شعبة وانا مءمل بن هشام قال----------------------------------- ثنا اسماعيل ع--------ن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي	236	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0040	false	5709724161148610096	188	292	878	1353	1391	300	حدثنا فهد قال ثنا بن ابي مريم قال انا سليمان بن بلال قال حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ويل للاعقاب من النار يوم القيامة حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا وهب-------- قال ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للاعقاب من النار-- حدثنا -بن خزيمة قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا شعبة فذكر-------- مثله ب---------------اسناده حدثنا يونس ----------------------------------------------------------------------قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني ا--لليث عن حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم عن عبد	40	2911281938042207877	372	622.0	287	981	37.92049026489258	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0237	true	-6019802176083943345	0	29	0	127	1430	300	قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال سمعت	237	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0040	false	5709724161148610096	271	300	1265	1391	1391	300	قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال سمعت-	40	2911281938042207877	126	247.0	98	127	99.21260070800781	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0237	true	-6019802176083943345	127	289	615	1380	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار يوم القيامة واخرجه الطبراني في الكبير عن يحيي بن ايوب العلاف عن سعيد بن ابي مريم عن نافع بن يزيد والليث بن سعد عن يحيي بن شريح عن عقبة بن مسلم الي اخره نحوه ص حدثنا ربيع الجيزي قال -نا ابو الاسود قال -نا الليث وابن لهيعة قالا ابنا حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم قال سمعت عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يقول قال رسول الله عليه السلا--------م فذكر مثله ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح وعبد الله بن لهيعة وان كان فيه مقال فهو مذكور متابعة وابو الاسود هو النضر بن عبد الجبار واخرجه الطبراني من حديث ابن لهيعة وحده عن حيوة بن شريح الي اخره نحوه ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال -نا زاءدة عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي الاعرج عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله عليه السلا--------م ويل للاعقاب من النار	237	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0041	false	3075157566488900673	0	89	0	419	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا الليث وابن لهيعة قالا ث-نا حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم قال سمعت عبد الله بن الحارث بن جزء ي--------قول قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر مثله حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زاءدة عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي -------عن عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار	41	2911281938042207877	383	667.0	299	784	48.8520393371582	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0238	true	-4023658908353606675	91	299	437	1449	1453	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال -نا شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي الاعرج عن عبد الله بن عمرو ان النبي عليه السلا--------م راي قوما توضءوا وكانهم تركوا من ارجلهم شيءا فقال ويل للعقب من النار اسبغوا الوضوء ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح واخرجه احمد في مسنده عن محمد بن جعفر عن شعبة الي اخره ولفظه سالت رسول الله عليه السلام عن صلاة الرجل قاعدا فقال علي النصف من صلاته قاءما قال وابصر رسول الله عليه السلام قوما يتوضءون لم يتموا الوضوء فقال اسبغوا يعني الوضوءويل للعراقيب من النار او للاعقاب ص حد---------------------ثنا محمد بن خزيمة قال -نا عبد الله بن رجاء قال اخبرنا زاءدة عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي عن عبد الله بن عمرو قال سافرنا مع رسول الله عليه السلا--------م من مكة الي المدينة فاتي علي ماء بين مكة والمدينة فحضرت العصر فتقدم اناس فانتهينا اليهم وقد توضاوا واعقابهم تلوح لم يمسها ماء فقال النبي عليه السلا--------م ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح واخرجه ابن حبان في صحيحه انا ابو يعلي قال نا ابو خيثمة قال نا جرير عن منصور عن هلال بن يساف------------------ عن ابي يحيي--------------- عن عبد الله بن عمرو قال رجعنا مع رسول الله	238	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0041	false	3075157566488900673	89	234	419	1104	1444	300	حدثنا --------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي------- عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي- الله عليه وسلم راي قوما توضءوا وكانهم تركوا من ارجلهم شيءا فقال ويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ا---نا زاءدة عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي عن عبد الله بن عمرو قال سافرنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم من مكة الي المدينة فاتي علي ماء بين مكة والمدينة فحضرت العصر فتقدم اناس فانتهينا اليهم وقد توضءوا واعقابهم تلوح لم يمسها ماء فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء حدثنا احمد بن داود قال ثنا سه----------------------------------------------------------------------------------ل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله	41	2911281938042207877	548	779.5	425	1092	50.18315124511719	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0239	true	8488920246603524999	13	125	63	626	1567	300	العصر فتوضءوا وهم عجال قال فانتهينا ال-----------يهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال -----رسول الله عليه السلام ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء واخرجه مسلم ايضا عن زهير بن حرب عن جرير عن منصور الي اخره نحوه قوله وقد توضءوا حال وكذا واعقابهم تلوح وكذا لم يمسها ماء احوال مترادفة او متداخلة وتلوح من لاح الشء اذا ظهر ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله عليه السلا--------م في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا صلاة العصر ونحن نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي----- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	239	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0041	false	3075157566488900673	180	260	842	1246	1444	300	العصر فتقدم اناس---------- فانتهينا اليهم وقد توضءوا واعقابهم تلوح لم يمسها --ماء فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا صلاة العصر ونحن نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي بلال ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	41	2911281938042207877	354	633.0	281	592	59.797298431396484	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0240	true	-5522990277497022741	36	204	208	1066	1544	300	ونحن نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال القاضي عياض معناه نغسل كما هو المراد في الاية بدليل تباين الروايات وليس معناه ما اشار اليه بعضهم انه دليل علي انهم كانوا يمسحون فنهاهم النبي عليه السلام عن ذلك وامرهم بالغسل وقالوا ايضا لو كان غسلا لامرهم بالاعادة لما صلوا هذا لاحجة فيه لقاءله لانه عليه السلام قد اعلمهم بانهم مستوجبون النار علي فعلهم بقوله ويل للاعقاب من النار ولا يكون هذا الا في الواجب وقد امرهم بالغسل بقوله اسبغوا الوضوء ولم يات انهم صلوا بهذا الوضوء ولا انها كانت عادتهم قبل فيلزم امرهم بالاعادة ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو عوانة فذكر مثله ش هذا طريق اخر عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن ابي عوانة الوضاح عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو بن العاص ص قال ابو جعفر رحمه الله فذكر عبد الله بن عمرو انهم كانوا يمسحون حتي امرهم رسول ا---------لله عليه السلام باسباغ الوضوء وخوفهم فقال ويل للاعقاب من النار	240	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0041	false	3075157566488900673	246	300	1171	1444	1444	300	ونحن نتوضا ونمسح علي ارجلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنادي بلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو عوانة فذكر مثله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر ف----------ذكر عبد الله بن عمرو انهم كانوا يمسحون حتي امرهم رسول الله صلي الله عليه وسل--م باسباغ الوضوء وخوفهم فقال ويل للاعقاب من النار-	41	2911281938042207877	240	406.0	191	867	27.68166160583496	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0240	true	-5522990277497022741	204	226	1066	1170	1544	300	فدل ذلك ان حكم المسح الذي كانوا يفعلونه قد نسخه ما تاخر عنه مما ذكرنا فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار	240	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0042	false	2650468162963838267	0	22	0	104	1472	300	فدل ذلك ان حكم المسح الذي كانوا يفعلونه قد نسخه ما تاخر عنه مما ذكرنا فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار	42	2911281938042207877	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0241	true	2404029879718744265	231	291	1230	1523	1561	300	واما وجهه من طريق النظر فانا قد ذكرنا فيما تقدم من هذا الباب عن رسول ا---------لله عليه السلام ما لمن غسل رجليه في وضوءه من الثواب فثبت بذلك انهما مما يغسل في الوضوء وانهما ليستا كالراس الذي يمسح في الوضوء وغاسله لا ثواب له في غسله وهذا الذي ثبت بهذه الاثار هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	241	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0042	false	2650468162963838267	22	79	104	381	1472	300	واما وجهه من طريق النظر فانا قد ذكرنا فيما تقدم من هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م ما لمن غسل رجليه في وضوءه من الثواب فثبت بذلك انهما مما يغسل---------- وانهما ليستا كالراس الذي يمسح---------- وغاسله لا ثواب له في غسله وهذا الذي ثبت بهذه الاثار--- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	42	2911281938042207877	265	495.0	210	302	87.74834442138672	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0242	true	-2940751928136252271	22	65	106	367	1728	300	وقد اختلف الناس في قوله عز وجل وارجلكم فاضافه قوم الي قوله-------------- برءوسكم وارجلكم قصرا علي معني وامسحوا برءوسكم وارج--------لكم واضافه قوم الي قوله فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق------- فقرءوا وارجلكم نسقا علي قوله فاغسلوا وجوهكم واغسلوا ايديكم واغسلوا ارجلكم علي الاضمار والنسق	242	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0042	false	2650468162963838267	79	125	381	670	1472	300	وقد اختلف الناس في قوله تعالي وارج-لكم فاضافة قوم الي قوله تعالي وامسحوا برءوسكم برءوسكم قصرا علي معني وامسحوا برءوسكم برءوسكم وارجلكم واضافه قوم الي قوله فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق فقراوا فقرءوا وارجلكم نسقا علي قوله فاغسلوا وجوهكم واغسلوا ايديكم واغسلوا ارجلكم علي الاضمار والنسق	42	2911281938042207877	240	459.0	199	290	82.75862121582031	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0247	true	-8987911373313271184	34	77	171	364	1395	300	واحد ص وقد اختلف في ذلك اصحاب رسول ال---------له عليه السلام فمن دونهم---- فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود عن قيس عن عاصم عن زر ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قرا وارجلكم بالفتح	247	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0042	false	2650468162963838267	124	166	663	853	1472	300	والنسق وقد اختلف في ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و--من دونهم فما فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن قيس عن عاصم عن زر ان عبد الله بن مسعود------------- قرا وارجلكم بالفتح	42	2911281938042207877	167	303.0	129	206	81.06796264648438	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0247	true	-8987911373313271184	182	300	859	1395	1395	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق قال ثنا عبد الوارث ابن سعيد ووهيب بن خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس انه قراها كذلك ش اسناده صحيح علي شرط مسلم واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن مبارك عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس انه قرا وارجلكم يعني رجع الامر الي الغسل ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا يعقوب قال -نا عبد الوارث عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس مثله ش هذا طريق اخر وهو حسن لان علي بن زيد روي له مسلم مقرونا بثابت البناني ويوسف بن مهران وثقه ابو زرعة وابن سعد ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن منصور قال سمعت هشيما-	247	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0042	false	2650468162963838267	166	228	853	1134	1472	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق قال ثنا عبد الوارث ب-ن سعيد ووهيب بن خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن -بن عباس انه قراها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الوارث عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن -بن عباس مثله حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن منصور قال سمعت هشاما	42	2911281938042207877	271	496.0	210	538	50.37174606323242	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0248	true	-2536501149644835554	0	153	0	728	1459	300	يقول ابنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس انه قراها كذلك وقال عاد الي الغسل ش هذا طريق اخر واسناده صحيح قوله قراها كذلك يعني وارجلكم بالفتح قوله عاد الي الغسل اي عاد الامر او الحكم الي غسل الرجلين بمقتضي هذه القراءة ص حدثنا ابن مرزوق قال -نا يعقوب قال ثنا حماد بن سلمة عن قيس عن مجاهد قال رجع القران الي الغسل وقرا وارجلكم ش يعقوب هو ابن اسحاق وقيس هو ابن الربيع فيه مقال واخرجه البيهقي عن ابي عبد الله الحافظ عن ابي العباس عن ابراهيم عن يعقوب بن اسحاق الي اخر---ه نحوه ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن مجاهد الي اخره ---ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال -نا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه مثله	248	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0042	false	2650468162963838267	228	298	1134	1464	1472	300	يقول ا-نا خالد الحذاء عن عكرمة عن -بن عباس انه قراها كذلك وقال عاد الي الغسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا حماد بن سلمة عن قيس عن مجاهد قال رجع القران الي الغسل وقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وارجلكم ونصبها حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا حماد فذكر باسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده مثله حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه مثله	42	2911281938042207877	310	539.5	240	736	42.119564056396484	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0248	true	-2536501149644835554	193	300	939	1459	1459	300	مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الوارث قال ثنا ابو التياح عن شهر بن حوشب مثله ش اسناده صحيح وابو التياح اسمه يزيد بن حميد الضبعي ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا حماد عن عاصم عن الشعبي قال نزل القران بالمسح والسنة بالغسل ش اسناده صحيح ويعقوب هو ابن اسحاق وحماد هو ابن سلمة وعاصم هو ابن بهدلة والشعبي اسمه عامر واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال اما جبريل فقد نزل بالمسح علي القدمين ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الوارث قال ثنا حميد الاعرج عن مجاهد انه قراها-	248	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0043	false	-8418607127474201025	0	54	0	261	1405	300	مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الوارث قال ثنا ابو التياح عن شهر بن حوشب -----------------------------------------------------مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا حماد عن عاصم عن الشعبي قال نزل القران بالمسح والسنة بالغسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا -بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الوارث قال ثنا حميد الاعرج عن مجاهد انه قراها	43	2911281938042207877	256	386.0	203	521	49.13627624511719	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0249	true	9146280627414401192	14	300	72	1465	1465	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود عن قرة عن الحسن انه قراها كذلك ش اسناده صحيح وابو داود سليمان الطيالسي وقرة بن خالد السدوسي والحسن البصري رحمهم الله ص وقد روي عن جماعة من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م انهم كانوا يغسلون فمما روي في ذلك ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن الزبير بن عدي عن ابراهيم قال قلت للاسود اكان عمر يغسل قدميه فقال نعم كان يغسلهما غسلا ش اسناده صحيح وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري وابراهيم هو النخعي والاسود هو ابن يزيد خال ابراهيم واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن نمير عن الحجاج عن الزبير بن عدي الي اخره نحوه ص حدثنا روح بن الفرج قال -نا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم قال توضا عمر رضي الله عنه فغسل قدميه ش رجاله رجال الصحيح ما خلا روح بن الفرج ولكنه منقطع لان ابراهيم لم يسمع من الصحابة شيءا وابو الاحوص سلام بن سليم الكوفي ومغيرة هو ابن مقسم الضبي ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابو ربيعة قال ثنا ابو عوانة عن ابي جمرة قال رايت ابن عباس يغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ش ابو ربيعة اسمه زيد بن عوف القطعي قال الدراقطني ضعيف وقال الفلاس متروك وابو عوانة الوضاح اليشكري وابو جمرة بالجيمنصر بن عمران وما روي عنه الوضوء مسحتان وغسلتان فمحمول علي مسح الرجلين وهما في الخف ص حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن ابن المجمر قال رايت ابا هريرة يتوضا مرة وكان اذا غسل ذراعيه---- كاد ان يبلغ نصف العضد ورجليه الي نصف الساق فقلت له في ذلك فقال اريد ان اطيل غرتي اني سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول-	249	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0043	false	-8418607127474201025	56	220	275	1039	1405	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن قرة عن الحسن انه قراها كذلك---------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم انهم كانوا يغسلون فمما روي في ذلك ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن الزبير بن عدي عن ابراهيم قال قلت للاسود اكان عمر يغسل قدميه فقال نعم كان يغسلهما غسلا حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم قال توضا عمر------------- فغسل قدميه حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابو ربيعة قال ثنا ابو عوانة عن ابي حمزة قال رايت -بن عباس يغسل رجليه ثلاثا ثلاثا حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال انا -بن لهيعة عن عمارة بن غزية عن ب-ن المجمر قال رايت ابا هريرة يتوضا مرة وكان اذا غسل ذراعيه كان كاد ان يبلغ نصف العضد ورجليه الي نصف الساق فقلت له في ذلك فقال اريد ان اطيل غرتي اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول	43	2911281938042207877	722	1308.5	564	1415	51.02473449707031	143	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0249	true	9146280627414401192	57	148	290	714	1465	300	فمما روي---- في ذلك ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن الزبير بن عدي عن ابراهيم قال قلت للاسود اكان عمر يغسل قدميه فقال نعم كان يغسلهما غسلا ش اسناده صحيح وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري وابراهيم هو النخعي والاسود هو ابن يزيد خال ابراهيم واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن نمير عن الح--------جاج عن الزبير بن عدي الي اخره نحوه ص حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح بن الفرج قال -نا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ----	249	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0097	false	2930803553058856486	195	268	941	1282	1444	300	فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان ع---------------------------------------------ن عمرو بن قيس ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء عن علي رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم يعني المسح علي الخفين حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن	97	2911281938042207877	143	210.5	107	570	25.087718963623047	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0255	true	4660227567931236952	3	78	21	369	1496	300	ولا يجزء مسحهما فافهم ---ص حدثنا ابن مرزوق قال -نا يعقوب قال ن-ا ابو عوانة عن ابي بشر عن مجاهد انه ذكر له المسح علي القدمين فقال كان ابن عمر رضي الله عنهما يغسل رجليه غسلا وانا اسكب عليه الماء سكبا ش اسناده صحيح وابو عوانة الوضاح وابو بشر جعفر بن ابي وحشية الواسطي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر	255	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0043	false	-8418607127474201025	229	286	1086	1343	1405	300	ولا ياتي احد من الامم كذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن مجاهد انه ذكر له المسح علي القدمين فقال كان -بن عمر--------------- يغسل رجليه غسلا وانا اسكب عليه الماء سكبا حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا------------------------------------------------------------------------------ شعبة عن ابي بشر عن مجاهد عن -بن عمر	43	2911281938042207877	202	314.5	151	353	57.22379684448242	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0256	true	-8048466962748888257	5	112	25	552	1521	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا عبد السلام عن عبد الملك قال قلت لعطاء ابلغك عن احد من اصحاب النبي------------- عليه السلام انه مسح علي القدمين قال لا ش اسناده صحيح ص وقد زعم زاعم ان النظر يوجب مسح القدمين في وضوء الصلاة لا غسلهما فقال لاني رايت حكمهما بحكم الراس اشبه لاني رايت الرجل اذا عدم الماء فصار فرضه التيمم ي-مم وجهه ويديه ولا ييمم راسه ولا رجليه فلما كان عدم الماء يسقط فرض غسل الوجه واليدين الي فرض اخر وهو التيمم-ويسقط فرض الراس والرجلين لا الي فرض ثبت بذلك ان حكم الرجلين في حال وجود الماء كحكم الراس لا كحكم الوجه واليدين	256	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0044	false	904020790293809536	16	120	73	582	1406	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا عبد السلام عن عبد الملك قال قلت لعطاء ابلغك عن احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه مسح---- القدمين قال لا---------------- وقد زعم زاعم ان النظر يوجب مسح القدمين في وضوء الصلاة قا-----------ل لاني رايت حكمهما بحكم الراس اشبه لاني رايت الرجل اذا عدم الماء فصار فرضه التيمم ييمم وجهه ويديه ولا ييمم راسه ولا رجليه فلما كان عدم الماء يسقط فرض غسل الوجه واليدين الي فرض اخر وهو التيمم ويسقط فرض الراس والرجلين لا الي فرض ثبت بذلك ان حكم الرجلين في حال وجود الماء كحكم الراس لا كحكم الوجه واليدين	44	2911281938042207877	485	912.0	385	542	89.4833984375	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0257	true	1705469257570683666	3	212	13	1023	1464	300	فكان من الحجة عليه في ذلك انا راينا اشياء تكون في حال وجود الماء كحكم الوجه واليدين لا كحكم الراس ويكون فرضها الغسل في حال وجود الماء ثم يسقط ذلك الفرض في حال عدم الماء لا الي فرض من ذلك الجنب عليه ان يغسل ساءر بدنه عند---------- وجود--------- الماء واذا عدم يمم--------------------------------------------- الوجه واليدين--- ولم يدل هذا علي---------- ان ما عداه لا يجب غسله عند القدرة علي الماء------------------------- فكذلك حكم------------------ الرجلين ش اي فكان من الجواب علي هذا الزاعم فيما اورده في -السءال المذكور انا راينا الي اخره وهذا ايضا ظاهر قوله في ذلك اي فيما ذكرنا من قولنا اشياء قوله واذا عدم بكسر الدال اي اذا عدم الماء وهو متعد يقال عدمت الشء بالكسراعدمه عدما وعدما بالتحريك علي غير قياس اي فقدته قوله يمم الوجه اي استعمل التراب علي الوجه واليدين AUTO ص باب الوضوء هل يجب لكل صلاة ام لا ش اي هذا باب في بيان ان الوضوء يجب لكل صلاة ام يجوز بوضوء واحد صلوات عديدة والمناسبة بين البابين ظاهرة لان كلا منهما مشتمل علي احكام الوضوء ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سفيان عن علقمة ابن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة فلما كان الفتح صلي الصلوات بوضوء واحد	257	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0044	false	904020790293809536	120	286	582	1340	1406	300	فكان من الحجة عليه في ذلك انا راينا اشياء يك---------------------------------------------------------ون فرضها الغسل في حال وجود الماء ثم يسقط ذلك الفرض في حال عدم الماء لا الي فرض من ذلك الجنب عليه ان يغسل ساءر بدنه بالماء في حال وجوده وان عدم الماء وجب عليه التيمم في وجهه ويديه فاسقط فرض حكم ساءر بدنه بعد الوجه واليدين لا الي بدل فلم يكن ذلك بدليل ان ما سقط فرضه من ذلك لا الي بدل كان فرضه في حال وجود الماء هو المسح فكذلك ايضا لا يكون سقوط فرض الرجلين ----------------------------------------------في حال عدم الماء ل---------ا الي بدل بدليل ان حكمهما كان في حال وجود الماء هو المسح فبطلت بذلك علة المخالف--------------- اذا كان قد لزمه في قوله مثل ما الزم خصمه 1 10 -------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الوضوء هل يجب لكل صلاة ام لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سفيان عن علقمة -بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة فلما كان الفتح صلي الصلوات بوضوء واحد	44	2911281938042207877	462	673.5	352	1131	40.84880447387695	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0258	true	5779079228694072292	159	202	797	992	1464	300	بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال صلي رسول ال---------له عليه السلام يوم فتح مكة خمس صلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه صنعت شيءا يا رسول الله لم تكن تصنعه -قال عمدا فعلته يا عمر	258	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0045	false	7618410794011494628	0	42	0	190	1403	300	بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م يوم فتح مكة خمس صلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر------------- صنعت شيءا يا رسول الله لم تكن تصنعه فقال عمدا فعلته يا عمر	45	2911281938042207877	177	327.0	137	205	86.34146118164062	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0259	true	-7018327462597353882	30	113	161	558	1546	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا علقمة عن سليمان عن ابيه عن النبي ---------عليه السلام انه كان يتوضا لكل صلاة ش هذا الاسناد بعينه هو اسناد الحديث الاول ولكن فيه اقتصر علي قوله انه كان يتوضا لكل صلاة واخرجه ابو يعلي في مسنده عن زهير عن وكيع عن سفيان عن محارب ابن دثار عن سليمان بن بريدة عن ابيه نحوه ص فذهب قوم الي ان الحاضرين يجب عليهم ان يتوضءوا لكل صلاة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	259	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0045	false	7618410794011494628	42	86	190	402	1403	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا علقمة عن سليمان عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه كان يتوضا لكل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي ان الحاضرين يجب عليهم ان يتوضءوا لكل صلاة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	45	2911281938042207877	200	320.5	158	406	49.261085510253906	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0261	true	8937153575600285788	247	300	1347	1592	1592	300	كلاهما ص-- وكان مما روي عن النبي عليه السلام--------------- ما يوافق ما ذهبوا اليه في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب---- اخبرني اسامة بن زيد وابن جريج وابن سمعان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة من الانصار ومعه-	261	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0045	false	7618410794011494628	96	155	459	724	1403	300	الا من حدث وكان مما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما يوافق ما ذهبوا اليه في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد وابن جريج وابن سمعان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة من الانصار ومعه	45	2911281938042207877	234	421.5	182	267	87.64044952392578	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0262	true	7016816798503478415	0	39	0	192	1448	300	اصحابه فقربت لهم شاة مصلية فاكل واكلنا ثم حانت الظهر فتوضا وصلي ثم رجع الي فضل طعامه فاكل ثم حانت العصر فصلي ولم يتوضا قال ابو جعفر رحمه الله----- انه صلي الظهر والعصر بوضوءه الذي كان في وقت الظهر	262	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0045	false	7618410794011494628	155	195	724	921	1403	300	اصحابه فقربت لهم شاة مصلية فاكل واكلنا ثم حانت الظهر فتوضا وصلي ثم رجع الي فضل طعامه فاكل ثم حانت العصر فصلي ولم يتوضا قال ابو جعفر ففي هذا الحديث انه صلي الظهر والعصر بوضوءه الذي كان في وقت الظهر	45	2911281938042207877	183	354.5	145	197	92.89340209960938	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0264	true	-2821309839804187610	0	79	0	362	1444	300	في هذا من فضل-------- فيلتمس قيل له نعم قد حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن ابي غطيف الهذلي قال صليت مع عبد الله بن عمر بن الخطاب الظهر فانصرف في مجلس في داره فانصرفت معه حتي اذا نودي بالعصر دعي بوضوء فتوضا ثم خرج وخرجت معه فصلي العصر ثم رجع الي مجلسه ورجعت معه حتي اذا نودي بالمغرب دعي بوضوء فتوضا فقلت له اي شء هذا يا ابا عبد الرحمن	264	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0045	false	7618410794011494628	220	300	1035	1403	1403	300	في هذا من فضل فليلتمس فيلتمس قيل له نعم قد حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن ابي غطيف الهذلي قال صليت مع عبد الله بن عمر بن الخطاب الظهر فانصرف في مجلس في داره فانصرفت معه حتي اذا نودي بالعصر دعا بوضوء فتوضا ثم خرج وخرجت معه فصلي العصر ثم رجع الي مجلسه ورجعت معه حتي اذا نودي بالمغرب دعا بوضوء فتوضا فقلت له اي شء هذا يا ابا عبد الرحمن-	45	2911281938042207877	358	695.5	280	370	96.75675964355469	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0264	true	-2821309839804187610	79	146	362	681	1444	300	الوضوء عند كل صلاة فقال وقد فطنت لهذا مني ليست -سنة ان كان لكافيا وضوءي لصلاة الصبح وصلواتي كلها ما لم احدث ولكني سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول من توضا علي طهر كتب الله له بذلك عشر حسنات ففط ذلك رغبت يا ابن اخي فقد يجوز ان يكون رسول الله عليه السلا--------م انما فعل ذلك ما روي عنه--- بريدة-لاصابة---- الفضل لا لان ذلك ----كان واجبا عليه	264	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0046	false	5740048563807647511	0	74	0	338	1343	300	الوضوء عند كل صلاة فقال وقد فطنت لهذا مني ليست بسنة ان كان لكاف-- وضوءي لصلاة الصبح -صلواتي كلها ما لم احدث ولكني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول من توضا علي طهر كتب الله له بذلك عشر حسنات ففي ذلك رغبت يا -بن اخي فقد يجوز ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما فعل---- ما روي عنه بن بريدة لاصابة هذا الفضل لا لان ذلك كله كان واجبا عليه	46	2911281938042207877	300	516.5	234	348	86.20689392089844	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0265	true	-4642405126784509179	113	208	574	993	1441	300	وقد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه ايضا ما يدل علي ما ذكرنا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمرو بن عامر عن انس بن مالك قال اتي رسول الله عليه السلا--------م بوضوء فتوضا منه فقلت لانس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قال نعم قلت فانتم قال كنا نصلي الصلوات بوضوء فهذا انسن رضي الله عنه قد علم حكم ما ذكرنا من فعل رسول الله عليه السلا--------م ولم يرد ذلك فرضا علي غيره ش اي قد روي عن انس ايضا ما	265	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0046	false	5740048563807647511	74	162	338	729	1343	300	وقد روي--- انس بن مالك ايضا------------- ما يدل علي ما ذكرنا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمرو بن عامر عن انس بن مالك قال اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بوضوء فتوضا منه فقلت لانس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قال نعم قلت فانتم قال كنا نصلي الصلوات بوضوء فهذا انس-------------- قد علم حكم ما ذكرنا من فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم ير- ذلك فرضا علي غيره وقد يجوز ايضا ان ----------	46	2911281938042207877	347	631.0	267	435	79.7701187133789	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0266	true	-3052310138815870937	14	156	64	705	1423	300	وقد يجوز ايضا ان يكون رسول الله عليه السلام كان يفعل ذلك وهو واجب ثم نسخ فنظرنا في ذلك هل نجد شيءا من الاثار يدل علي هذا المعني فاذا ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت له ارايت----- توضء ابن عمر لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر---- عم ذلك قال------- حدثتنيه اسماء ابنة زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها ان رسول الله عليه السلا--------م امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة وكان ابن عمر رضي الله عنه يري ان به ----علي ذلك قوة وكان لا يدع الوضوء لكل صلاة ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام ك--------ان امر بالوضوء لكل صلاة ثم نسخ	266	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0046	false	5740048563807647511	158	300	712	1343	1343	300	وقد يجوز ايضا ان يكون ----------------------كان يفعل ذلك وهو واجب ثم نسخ فنظرنا في ذلك هل نجد شيءا من الاثار يدل علي هذا المعني فاذا -بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت له ارايت توضي توضء -بن عمر لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر عما عم ذاك قال حدثنيه حدثتنيه اسماء ابنة زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة وكان -بن عمر------------- يري ان به قوة علي ذلك ف----كان لا يدع الوضوء لكل صلاة ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة ثم نسخ-	46	2911281938042207877	582	1063.0	450	677	85.9675064086914	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0267	true	6875481649605035997	131	249	626	1179	1432	300	فان قال قاءل معني هذا الحديث ايجاب السواك لكل صلاة فكيف لا توجبون ذلك وتعملون---- بكل الحديث اذ كنتم قد عملتم ببعضه قيل له قد يجوز ان يكون النبي عليه السلا--------م خص بالسواك لكل صلاة دون امته ويجوز ان يكون-- هو وجميع امته في ذلك سواء وليس يوصل الي حقيقة ذلك الا بالتوقيف فاعتبرنا ذلك هل نجد---- شيءا يدلنا علي شء من ذلك فاذا علي بن معبد قد حدثنا قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال -نا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني عمي عبد الرحمن ابن يسار عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة	267	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0047	false	6963394564977753954	11	129	50	597	1365	300	فان قال قاءل فف-ي هذا الحديث ايجاب السواك لكل صلاة فكيف لا توجبون ذلك وتعلمون ولا بكل الحديث اذ كنتم قد عملتم ببعضه قيل له قد يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم خص بالسواك لكل صلاة دون امته ويجوز ان يكونوا هم وهو------- في ذلك سواء وليس يوصل الي حقيقة ذلك الا بالتوقيف فاعتبرنا ذلك هل نجد فيه شيءا يدلنا علي شء من ذلك فاذا علي بن معبد قد حدثنا قال --ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابي عن ابي اسحاق قال حدثني عمي عبد الرحمن -بن يسار عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن علي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة	47	2911281938042207877	516	952.0	402	572	90.20979309082031	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0270	true	7537468017645587129	178	238	924	1193	1513	300	بن عب-د الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده مرفوعا الاصابع تجري مجري -----------------------------------------السواك اذا لم يكن سواك ص حدثنا ابو بكرة قال -نا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان قال ثنا عبد الله بن يسار عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ثنا اصحاب محمد عليه السلا--------م عن ن---------بي الله عليه السلام مثل ذلك	270	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0047	false	6963394564977753954	101	172	472	789	1365	300	عن عبيد الله بن ابي رافع--- عن ابيه عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة------ حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان قال ثنا عبد الله بن يسار عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ثنا اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلم عن نبي الله صلي الله عليه وسل--م مثل ذلك	47	2911281938042207877	203	319.5	151	329	61.70212936401367	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0272	true	-1087457688101806459	106	177	567	882	1465	300	عبد الله بن خلف الطفاوي عن ه-----شام بن حسان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر وغيره يروي عن هشام عن عبيد الله عن نافع عن ا--بي هريرة رضي الله عنه ص-------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابي عن ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث الت-يمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن خالد عن رسو---------ل الله عليه السلام مثله	272	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0047	false	6963394564977753954	177	254	812	1157	1365	300	عبد الله بن خلف الغفاري قال ثنا هشام بن حسان عن عبيد الله عن نافع عن -بن---------------------------------------- عمر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر هذا حديث غريب ما كتبناه الا عن بن مرزوق حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابي عن ابي اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التميمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن خالد عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله	47	2911281938042207877	247	409.5	189	394	62.69035720825195	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0273	true	1516072906256954362	14	134	68	653	1450	300	حدثنا علي-------- قال ثنا يعقوب قال ثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني سعيد المقبري عن عطاء مولي ام صبية عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام مثله ش اسناده صحيح صرح ابن اسحاق بالتحديث وعطاء مولي ام صبية وثقه ابن حبان والحديث اخرجه الجماعة باسانيد مختلفة علي ما نذكرها وبهذا الاسناد اخرجه البيهقي وقال انا ابو طاهر انا ابو حامد نا محمد ابن يحيي انا احمد بن خالد نا محمد بن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عطاء مولي ام صبية عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله عليه السلام يقول لولا اني اكره ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع الوضوء ص حدثنا يونس وابن ابي عقيل قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني مالك عن ابن	273	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0047	false	6963394564977753954	254	300	1157	1365	1365	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب قال ثنا ابي عن ابي اسحاق قال حدثني سعيد المقبري عن عطاء مولي ام صبية عن ابي هريرة عن النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم مثله حدث------------------------------------------------------------نا يونس وابن ابي عقيل قالا انا ---بن وهب قال حدثني مالك عن بن--	47	2911281938042207877	178	296.5	139	593	30.016862869262695	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0274	true	-889009614884066541	33	282	162	1325	1408	300	--------------عن ابن القاسم عن مالك باسناده ان رسول ا---------لله عليه السلام قال لولا ان يشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء وبعضهم يقول مع كل صلاة قوله مع كل صلاة اي عند كل صلاة وكلمة مع اصلها للمصاحبة وتجء بمعني عند وهو معناها ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح وقد اختلفت الرواية كما تراها ففي الاولي مع كل صلاة وها هنا مع كل وضوء ص حدثنا يونس قال اخبرني انس بن عياض عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ش اسناده صحيح وانس بن عياض بن ضمرة المدني روي له الجماعة ومحمد ابن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي ابو عبد الله المدني روي له الجماعة البخاري مقرونا بغيره ومسلم في المتابعاتوابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن واخرجه الترمذي عن ابي كريب عن عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة الي اخره نحوه وقال وحديث ابي هريرة انما صح لانه روي من غير وجه ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلا--------م مثله	274	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0048	false	-2490661057171440568	3	144	13	649	1423	300	بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسوا-----------------------ك مع كل صلاة----------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال انا--- انس بن عياض عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه -وسل-م قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	48	2911281938042207877	556	942.0	427	1212	45.87458801269531	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0281	true	2437407761529308763	229	300	1134	1478	1478	300	فثبت بقوله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة انه لم يامرهم بذلك وان ذلك ليس عليهم وان--- ارتفاع ذلك عنهم وهو المجعول بدلا من الوضوء لكل صلاة دليل علي ان الوضوء لكل صلاة لم يكن عليهم ولا امروا به وان المامور به النبي عليه السلا--------م دونهم وان حكمه كان في ذلك غير حكمهم فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار وقد-	281	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0048	false	-2490661057171440568	165	239	749	1104	1423	300	فثبت بقوله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة انه لم يامرهم بذلك وان ذلك ليس عليهم وان في ارتفاع ذلك عنهم وهو المجعول بدلا من الوضوء لكل صلاة دليل علي ان الوضوء لكل صلاة لم يكن عليهم ولا امروا به وان المامور به النبي صلي- الله عليه وسلم دونهم وان حكمه كان في ذلك غير حكمهم فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار وقد	48	2911281938042207877	339	651.0	269	356	95.22471618652344	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0282	true	-5405151069221914091	21	125	107	635	1558	300	ارتفاع السواك عنهم والحال انه كان بدلا من الوضوء لكل صلاة كما في حديث عبد الله بن حنظلة المذكورة دليل علي ان الوضوء لكل صلاة لم يكن واجبا عليهم ولا انهم امروا بذلك بل المامور به هو النبي عليه السلام فاذا كان كذلك يثبت------------------------------------------------------------------------------------ ارتفاع وجوب الوضوء لكل صلاة ص واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا الوضوء طهارة من حدث فاردنا ان ننظر في الطهارات من الاحداث كيف حكمها وما الذي ينقضها -وجدنا الطهارات التي توجبها اح--داث علي ضربين فمنها الغسل ومنها الوضوء فكان من جامع او اجنب وجب عليه الغسل وكان من بال او تغوط وجب عليه الوضوء فكان الغسل الواجب	282	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0048	false	-2490661057171440568	191	300	872	1423	1423	300	ارتفاع ذل---ك عنهم وهو المجعول--- بدلا من الوضوء لكل صلا---------------------------------------ة دليل علي ان الوضوء لكل صلاة لم يكن ------عليهم ولا----- امروا به وان- المامور به--- النبي صلي- الله عليه وسلم دونهم وان حكمه كان في ذلك غير حكمهم فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار وقد ثبت بذلك ارتفاع وجوب الوضوء لكل صلاة-- واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا الوضوء طهارة من حدث فاردنا ان ننظر في الطهارات من الاحداث كيف حكمها وما الذي ينقضها فوجدنا الطهارات التي توجبها الاحداث علي ضربين فمنها الغسل ومنها الوضوء فكان من جامع او اجنب وجب عليه الغسل وكان من بال او تغوط وجب عليه الوضوء فكان الغسل الواجب-	48	2911281938042207877	426	727.5	341	615	69.26829528808594	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0282	true	-5405151069221914091	125	300	635	1558	1558	300	بما ذكرنا لا تنقضه مرور الاوقات ولا تنقضه الا الاحداث فلما ثبت ان حكم الطهارة من الجماع والاحتلام كما ذكرنا كان في النظر ايضا ان يكون حكم الطهارات من ساءر الاحداث كذلك وانه لا ينقض ذلك مرور الوقت كما لا ينقض الغسل مرور وقت ش ملخصه علي وجه التحرير ان الطهارة من الاحداث علي نوعين طهارة يري وهو الغسل وطهارة صغري وهو الوضوء فالموجب في الاولي خروج المني علي وجه الدفق والشهوة والتقاء الختانين وفي الثانية البول والغاءط ونحوه ثم انه اذا تطهر في الاولي لا ترتفع طهارته تلك بمرور الازمان الا اذا وجد الحدث فكذلك في القياس ينبغي ان يكون في الصغري كذلك بالا ترتفع بمرور الازمان الا بالحدث قياسا علي الكبري لانها اختها ونظيرتها فافهم ص وحجة اخري انا رايناهم اجمعوا ان المسافر يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم يحدث وانما اختلفوا في الحاضر فوجدنا الاحداث من الجماع والاحتلام والغاءط والبول وكل ما اذا كان من الحاضر كان حدثا يوجب به عليه طهارة فانه اذا كان من المسافر كان كذلك ايضا ووجب عليه من الطهارة ما يجب عليه لو كان حاضرا -راينا-	282	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0049	false	-5055646156534567762	0	101	0	518	1497	300	بما ذكرنا لا ينقضه مرور الاوقات ولا ينقضه الا الاحداث فلما ثبت ان حكم الطهارة من الجماع والاحتلام كما ذكرنا كان في النظر ايضا ان يكون حكم الطهارات من ساءر الاحداث كذلك وانه لا ينقض ذلك مرور --وقت كما لا ينقض الغسل مرور وقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجة اخري انا رايناهم اجمعوا ان المسافر يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم يحدث وانما اختلفوا في الحاضر فوجدنا الاحداث من الجماع والاحتلام والغاءط والبول وكل ما اذا كان من الحاضر كان حدثا يوجب به عليه طهارة فانه اذا كان من المسافر كان كذلك ايضا -وجب عليه من الطهارة ما يجب عليه لو كان حاضرا وراينا	49	2911281938042207877	514	977.5	414	925	55.56756591796875	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0283	true	3976736463557443382	0	76	0	381	1520	300	طهارة اخري ينقضها خروج وقت وهي المسح علي الخفين فكان الحاضر والمسافر في ذلك سواء ينقض طهارته-ا خروج وقت ما وان كان ذلك الوقت في نفسه مختلفا في الحضر والسفر فلما ثبت ان ما ذكرنا كذلك وان ما ينقض طهارة الحاضر من ذلك ينقض طهارة المسافر وكان خروج الوقت عن المسافر لا ينقض طهارته كان خروجه عن المقيم ايضا كذلك قياسا ونظرا علي ما بينا من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	283	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0049	false	-5055646156534567762	101	176	518	898	1497	300	طهارة اخري ينقضها خروج وقت وهي المسح علي الخفين فكان الحاضر والمسافر في ذلك سواء ينقض طهارتهما خروج وقت ما وان كان ذلك الوقت في نفسه مختلفا في الحضر والسفر فلما ثبت ان ما ذكرنا كذلك وان-ما ينقض طهارة الحاضر من ذلك ينقض طهارة المسافر وكان خروج الوقت عن المسافر لا ينقض طهار-ة كان خروجه عن المقيم ايضا كذلك قياسا ونظرا علي ما بينا من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	49	2911281938042207877	378	740.0	303	382	98.952880859375	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0283	true	3976736463557443382	272	300	1392	1520	1520	300	وقد قال بذلك جماعة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابي عمران الجوني عن انس بن مالك-	283	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0049	false	-5055646156534567762	177	205	904	1032	1497	300	وقد قال بذلك جماعة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابي عمران الجوني عن انس بن مالك	49	2911281938042207877	127	244.0	100	129	98.44961547851562	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0284	true	1553647638257306016	0	39	0	196	1549	300	ان اصحاب ابي موسي الاشعري توضءوا وصلوا الظهر فلما حضر- العصر قاموا ل---------يتوضءوا فقال لهم ما لكم احدثتم فقالوا لا -قال الوضوء من غير حدث ليوشك ان يقتل الرجل اباه واخاه وعمه وابن عمه وهو يتوضا من غير حدث	284	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0049	false	-5055646156534567762	205	244	1032	1238	1497	300	ان اصحاب ابي موسي الاشعري توضءوا وصلوا الظهر فلما حضرت العصر قاموا ليتوضاوا ليتوضءوا فقال لهم ما-لكم احدثتم فقالوا لا فقال الوضوء من غير حدث ليوشك ان يقتل الرجل اباه واخاه وعمه وابن عمه وهو يتوضا من غير حدث	49	2911281938042207877	195	372.0	157	207	94.20289611816406	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0287	true	1031663092730134536	190	285	898	1354	1414	300	قال ابو جعفر رحمه الله وليس في هذه الاية عندنا دليل علي وجوب الوضوء لكل صلاة لانه قد يجوز ان يكون قوله ذلك علي القيام وهم محدثون الا تري انهم قد اجمعوا ان حكم المسافر هو هذا و--ان الوضوء لا يجب عليه حتي يحدث فلما ثبت ان هذا حكم المسافر في هذه الاية وقد خوطب بها كما خوطب الحاضر ثبت ان حكم الحاضر فيها كذلك ايضا وقد قال ابن الفغواء انهم كانوا اذا احدثوا لم يتكلموا حتي --------يتوضءوا فنزلت هذه الاية اذا قمتم الي الصلاة فاخبر ان ذلك انما هو لق-يام الي الصلاة بعد حدث	287	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0050	false	-6418489847834743653	40	135	197	653	1414	300	قال ابو جعفر---------- وليس في هذه الاية عندنا دليل علي وجوب الوضوء لكل صلاة لانه قد يجوز ان يكون قوله ذلك علي القيام وهم محدثون الا تري انهم قد اجمعوا ان حكم المسافر هو هذا او ان الوضوء لا يجب عليه حتي يحدث فلما ثبت ان هذا حكم المسافر في هذه الاية وقد خوطب بها كما خوطب الحاضر ثبت ان حكم الحاضر فيها كذلك ايضا وقد قال -بن الفغواء انهم كانوا اذا احدثوا لم يتكلموا حتي يتوضاوا يتوضءوا فنزلت هذه الاية اذا قمتم الي الصلاة فاخبر ان ذلك انما هو القيام الي الصلاة بعد حدث	50	2911281938042207877	442	859.0	349	467	94.64668273925781	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0287	true	1031663092730134536	15	51	65	246	1414	300	مرزوق قال -نا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر عكرمة وزاد وكان علي------------ رضي الله عنه يتوضا لكل صلاة ويتلو اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم	287	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0050	false	-6418489847834743653	1	40	3	197	1414	300	مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر عكرمة وزاد وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يتوضا لكل صلاة ويتلو اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم	50	2911281938042207877	181	348.0	145	194	93.29896545410156	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0292	true	-1343713223920081669	200	300	1018	1483	1483	300	ابن مرزوق مرة اخري قال ثنا عبد الصمد وبشر بن عمر قالا ثنا شعبة عن مسعود بن علي بذلك ولم يذكر عكرمة ش اشار بهذا الي ان ابراهيم بن مرزوق اسمعهم هذا الاثر مرتين وليس فيهما ذكر عكرمة كما ذكره ابو بكرة بكار القاضي في روايته حيث قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال اخبرني مسعود بن علي عن عكرمة ان سعدا غير انه زاد في طريقه الواحد وكان علي رضي الله عنه يتوضا الي اخره ص حدثنا ابن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن محمد ان شريحا كان يصلي الصلوات كلها بوضوء-	292	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0050	false	-6418489847834743653	136	178	659	851	1414	300	-بن مرزوق مرة اخري قال ثنا عبد الصمد وبشر بن عمر قالا ثنا شعبة عن مسعود بن علي بذلك ولم يذكر عكرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن خزيمة قال ثنا --حجاج قال ثنا حماد-------- عن ايوب عن محمد ان شريحا كان يصلي الصلوات كلها بوضوء	50	2911281938042207877	191	329.0	150	466	40.987125396728516	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0294	true	3739944811184658439	86	141	457	706	1496	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا اميه بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن اياس بن خليفة عن رافع بن خديج ان عليا رضي الله عنه امر عمارا ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المذي -قال يغسل مذاكيره ويتوضا	294	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0050	false	-6418489847834743653	209	261	993	1229	1414	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا امية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن -بن ابي نجيح عن عطاء عن اياس بن خليفة عن رافع بن خديج ان عليا------------- امر عمارا ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المذي فقال يغسل مذاكيره ويتوضا	50	2911281938042207877	234	446.0	182	250	93.5999984741211	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0296	true	7924122399728128952	5	33	26	164	1526	300	المذاكير ولكنه ليتقلص المذي فلا يخرج قالوا ومن ذلك ما امر به المسلمون في الهدي اذا كان له لبن ان ينضح ضرعه بالماء ليتقلص ذلك فيه فلا يخرج	296	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0051	false	3331832962390313540	0	28	0	138	1413	300	المذاكير ولكنه ليتقلص المذي فلا يخرج قالوا ومن ذلك ما امر به المسلمون في الهدي اذا كان له لبن ان ينضح ضرعه بالماء ليتقلص ذلك فيه فلا يخرج	51	2911281938042207877	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0296	true	7924122399728128952	168	234	876	1183	1526	300	وقد جاءت الاثار متواترة بما يدل علي ما قالوا فمن ذلك ما حدثنا ابن ابي داود وابن ابي عمران قالا حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال -نا عبيدة بن حميد عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال علي رضي الله عنه قد كنت رجلا مذاء فامرت رجلا فسال النبي--------- عليه السلام فقال فيه الوضوء	296	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0051	false	3331832962390313540	28	91	138	430	1413	300	وقد جاءت الاثار متواترة بما يدل علي ما-قالوا فمن ذلك ما حدثنا -بن ابي داود وابن ابي عمران قالا ث--نا عمرو بن محمد الناقد قال ثنا عبيدة بن حميد عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ---------------قال قال علي رضي الله عنه--- كنت رجلا مذاء فامرت رجلا يسال النبي صلي الله عليه وسل--م فقال فيه الوضوء	51	2911281938042207877	277	495.5	216	317	87.38170623779297	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0297	true	1362333078510256586	94	185	458	899	1467	300	من حديث ابن جريج عن عطاء ان عليا كان يدخل الفتيلة في احليله من كثرة المذي قوله فامرت رجلا قد فسره في رواية مسلم بانه المقداد ص--------- حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ابنا هشيم قال ابنا الاعمش عن منذر بن- يعلي الثوري عن محمد بن الحنفية قال سمعته يحدث عن ابيه قال كنت اجد مذيا فامرت المقداد ان يسال النبي عليه السلا--------م عن ذلك واستحييت ان اساله لان ابنته عندي فقا------ل ان كل فحل يمذي فاذا كان المني فعليه الغسل واذا كان المذي فعليه الوضوء	297	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0051	false	3331832962390313540	64	158	307	754	1413	300	عن سعيد -بن جبير عن بن عباس قال قال علي رضي الله عنه كنت رجلا مذاء فا------------مرت رجلا يسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه الوضوء حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ا-نا هشيم قال ا-نا الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد بن الحنفية قال سمعته يحدث عن ابيه قال كنت اجد مذيا فامرت المقداد ان يسال النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذلك واستحييت ان اساله لان ابنته عندي فساله فقال ان كل فحل يمذي فاذا كان المني ففي-ه الغسل واذا كان المذي ف-فيه الوضوء	51	2911281938042207877	330	559.5	254	465	70.96774291992188	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0298	true	-2169509417634661924	170	247	843	1201	1441	300	بن عيا-ش عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن قال قال علي------------ كنت رجلا مذاء وكانت ابنة النبي عليه السلام تحتي فاستحييت ان اساله فقلت لرجل جالس-------------- الي جنبي سله فساله فقال فيه الوضوء ص حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا يزيد بن ابي زياد قال ثنا عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال سءل النبي عليه السلا--------م عن المذي -قال فيه الوضوء وفي المني الغسل ش هذا طريق	298	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0051	false	3331832962390313540	171	252	813	1189	1413	300	بن قدامة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء وكانت عندي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت---------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال توضا واغسله حد-ثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا يزيد بن ابي زياد قال ثنا عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال سءل النبي صلي- الله عليه وسلم عن المذي فقال فيه الوضوء وفي المني الغسل حدثنا حسين	51	2911281938042207877	250	403.5	187	394	63.451778411865234	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0298	true	-2169509417634661924	40	86	185	405	1441	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة بن قدامة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء وكانت عندي ابنة النبي عليه السلا----------م فارسلت الي رسول الله عليه السلا--------م فقال توضا واغسله	298	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0051	false	3331832962390313540	158	209	754	991	1413	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة بن قدامة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء وكانت عندي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال توضا واغسله	51	2911281938042207877	195	362.5	152	238	81.93276977539062	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0299	true	-5433924680818679873	149	265	721	1293	1478	300	اسراءيل ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا اسراءيل ثم ذكر باسناده مثله ش هذان طريقان اخران صحيحان احدهما عن محمد بن خزيمة عن عبد الله بن رجاء بن عمر البصري عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن هانء بن هانء عن علي رضي الله عنه والاخر عن ربيع المءذن المصري عن اسد بن موسي عن اسراءيل الي اخره والحاء المفردة علامة الانتقال والتحول من اسناد الي اسناد ص حدثنا ابن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة قال ثنا الركين بن الربيع الفزاري عن حصين بن قبيصة عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فسالت النبي--------- عليه السلام فقال اذا رايت المذي فتوضا واغسل ذكرك واذا رايت المني فاغتسل	299	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0052	false	-4573000231793909727	1	61	4	301	1415	300	اسراءيل ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا اسراءيل ثم ذكر باسناده مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة قال ثنا الركين بن الربيع الفزاري عن حصين بن قبيصة عن علي -------------قال كنت رجلا مذاء فسالت النبي صلي الله عليه وسل--م فقال اذا رايت المذي فتوضا واغسل ذكرك واذا رايت المني فاغتسل	52	2911281938042207877	285	526.0	227	581	49.0533561706543	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0300	true	8739675665001472884	1	300	4	1470	1470	300	الربيع-------- عن حصين بن قبيصة عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل حتي تشقق ظهري قال فذكرت ذلك للنبي عليه السلام او ذكر لهفقال رسول الله عليه السلام لا تفعل اذا رايت المذي ف------اغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا فضخت الماء فاغتسل واخرجه احمد والطبراني ايضا وفي رواية احمد فليغسل ذكره وانثييه فمراده استظهار بزيادة التطهير لان المذي ربما ينتشر فيصيبهما قوله فضخت بالضاد والخاء المعجمتين اي اذا دفقت ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن عايش بن انس قال سمعت عليا رضي الله عنه علي المنبر يقول كنت رجلا مذاء فاردت ان اسال النبي عليه السلا--------م فاستحييت منه لان ابنته كانت تحتي فامرت عمارا فساله فقال يكفي منه الوضوء ش هذا ايضا جيد وعايش بالياء اخر الحروف وفي اخره شين معجمةوثقه ابن حبان واخرجه النساءي عن قتيبة عن سفيان الي اخره نحوه ص قال ابو جعفر رحمه الله افلا تري ان عليا رضي الله عنه لما ذكر عن النبي عليه السلام-------- ما اوجبه عليه في ذلك ذكر وضوء الصلاة فثبت بذلك ان ما كان سوي وضوء الصلاة------- مما امره به فانما كان ل----غير المعني الذي اوجب--- وضوء الصلاة ش اراد من قوله مما امر به من غسل الانثيين او نضح الماء التحقيق انه عليه السلام اوجب الوضوء لكون المذي خارجا نجسا واما ما سواه من ذلك فانه انما كان لغير هذا المعني وهو كونه نجسا اصاب موضعا طاهرا فيجب غسله ولهذا قلنا باقتصار غسل موضع الاصابة من الذكر ص وقد روي سهل بن حنيف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ي--دل علي هذا ايضا حدثنا نصر بن مرزوق وسليمان بن شعيب قالا ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن زيد عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن عبيد بن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف انه سال النبي-	300	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0052	false	-4573000231793909727	32	211	153	987	1415	300	الربيع الفزاري عن حصين بن قبيصة عن علي -------------قال كنت رجلا مذاء فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقا------------------------------------------------------------------ل اذا رايت المذي فتوضا واغسل ذ-------------------كرك واذا رايت المني فاغتسل حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن عاءش بن انس قال سمعت عليا -------------علي المنبر يقول كنت رجلا مذاء فاردت ان اسال النبي صلي- الله عليه وسلم فاستحييت منه لان ابنته كانت تحتي فامرت عمارا فساله فقال يكفي منه الوضوء ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- افلا تري ان عليا------------- لما ذكر عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما اوجبه عليه في ذلك ذكر وضوء الصلاة فثبت بذلك ان ما كان سوي وضوء الصلاة الصلاء مما امر- به فانما كان ذلك لغير المعني الذي -وجب له وضوء الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي سهل بن حنيف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد دل علي هذا ايضا حدثنا نصر بن مرزوق وسليمان بن شعيب قالا ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن زيد عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن عبيد بن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف انه سال النبي	52	2911281938042207877	738	1250.5	571	1513	48.77726364135742	143	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0301	true	-4247670965965492069	211	280	1006	1342	1432	300	فان قال قاءل فقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يوافق ما قال اهل المقالة الاول- فذكر ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ابنا حماد بن سلمة قال ابنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي ان سل-مان بن ربيعة الباهلي تزوج امراة من بني عقيل فكان ياتيها فيلاعبها فيمذي فسال عن ذلك عمر بن الخطاب فقال اذا وجدت الماء فاغسل فرجك وانثييك وتوضا	301	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0052	false	-4573000231793909727	235	300	1099	1415	1415	300	فان قال قاءل فقد روي عن عمر بن الخطاب------------- ما يوافق ما قال اهل المقالة الاولي فذكر ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ا-نا حماد بن سلمة قال ا-نا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي ان سليمان بن ربيعة الباهلي تزوج امراة من بني عقيل فكان ياتيها فيلاعبها------ فسال عن ذلك عمر بن الخطاب فقال اذا وجدت الماء فاغسل فرجك وانثييك وتوضا-	52	2911281938042207877	314	584.5	250	338	92.89940643310547	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0302	true	-1207851902098416701	154	216	786	1084	1499	300	وقد روي عن جماعة ممن بعده ما يوافق ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا هلال بن يحيي بن مسلم قال ثنا ابو عوانة كلاهما عن منصور عن مجاهد عن مورق عن ا------بن عباس -------------قال هو المني والمذي والودي فاما المذي والودي فانه يغسل ذكره ويتوضا واما المني ففيه الغسل	302	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0053	false	8979454515578623957	18	84	83	400	1420	300	وقد روي عن جماعة ممن بعده ما يوافق ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا هلال بن يحيي بن مسلم قال ثنا ابو عوانة كلاهما عن منصور عن مجاهد عن مورق العجلي عن بن عباس رضي الله عنه قال هو المني والمذي والودي فاما المذي والودي فانه يغسل ذكره ويتوضا واما المني ففيه الغسل	53	2911281938042207877	294	570.0	233	317	92.74447631835938	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0303	true	994811303912977202	224	279	1167	1426	1536	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اني اركب الدابة فامذي ق-ال اغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة قال ابو جعفر رحمه الله افلا تري ان ابن عباس------------- حين ذكر ما يجب في المذي ذكر الوضوء خاصة وحين امر ابا جمرة امره مع الوضوء بغسل الذكر	303	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0053	false	8979454515578623957	84	137	400	649	1420	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اني اركب الدابة فامذي فقال اغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة----------------------- افلا تري ان -بن عباس رضي الله عنه حين ذكر ما يجب في المذي ذكر الوضوء خاصة وحين امر ابا جمرة امره مع الوضوء بغسل الذكر	53	2911281938042207877	234	440.0	184	273	85.71428680419922	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0304	true	6605584649331269366	221	253	1058	1210	1419	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح------ الاثار -قد ثبت به ما وصفنا--------------------- واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا خروج المذي حدثا---- فاردنا ان ننظر في خروج------- الاحداث -----------ما الذي	304	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0048	false	-2490661057171440568	229	269	1054	1256	1423	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار وقد ثبت بذلك ارتفاع وجوب الوضوء لكل صلاة واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا الوضوء طهارة من حدث فاردنا ان ننظر في الطهارات من الاحداث كيف حكمها وما الذي	48	2911281938042207877	125	181.5	97	202	61.881187438964844	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0304	true	6605584649331269366	39	300	178	1419	1419	300	حدثنا ابو بكرة قال -نا وهب قال -نا الربيع بن صبيح عن الحسن في المذي والودي ي----غسل فرجه ويتوضا وضوءه للصلاة ش وهب هو ابن جرير البصري روي له الجماعة والربيع بن الصبيح بفتح الصادالسعدي استشهد به البخاري في الكفارات وضعفه جماعة وقال ابو زرعة صالح صدوق واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابو الاحوص عن سماك قال قلت للحسن البصري ارايت الرجل اذا امذي كيف يصنع قال كل فحل يمذي فاذا كان ذلك فليغسل ذكره ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن زياد بن فياض عن سعيد بن جبير قال اذا امذي الرجل غسل الحشفة وتوضا وضوءه للصلاة ش زياد بن فياض الخزاعي ابو الحسن الكوفي روي له مسلم واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن فياض عن سعيد بن جبير انه قال في الذي يغسل الحشفة ثلاثا ويتوضا واخرجه عبد الرزاق ايضا عن الثوري عن زياد بن فياض قال سمعت سعيد بن جبير يقول في الذي يغسل حشفته وهذا كله صريح بان الواجب غسل موضع الاصابة لا كما قال اهل المقالة الاولي ص قال ابو جعفر رحمه الله فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح------ الاثار -قد ثبت به ما وصفنا واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا خروج المذي حدثا فاردنا ان ننظر في خروج الاحداث ما الذي يجب فيه فكان خروج الغاءط يجب فيه غسل ما اصاب البدن منه ولا يجب غسل ما سوي ذلك الا التطهر للصلاة وكذلك خروج الدم من اي موضع ما خرج في قول من جعل ذلك حدثا-فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك خروج المذي الذي هو حدث لا يجب-	304	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0053	false	8979454515578623957	137	269	649	1265	1420	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن في المذي والودي قال يغسل فرجه ويتوضا وضوءه للصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن زياد بن فياض عن سعيد بن جبير قال اذا امذي الرجل غسل الحشفة وتوضا وضوءه للصلاة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر---------- فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار فقد ثبت به ما وصفنا واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا خروج المذي حدثا فاردنا ان ننظر في خروج الاحداث ما الذي يجب ب-ه فكان خروج الغاءط يجب ب-ه غسل ما اصاب البدن منه ولا يجب غسل ما-سوي ذلك الا التطهر للصلاة وكذلك خروج الدم من اي موضع ما خرج في قول من جعل ذلك حدثا فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك خروج المذي الذي هو حدث لا يجب	53	2911281938042207877	594	1033.0	467	1256	47.29299545288086	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0305	true	6510035742535929499	0	30	0	150	1457	300	فيه غسل غير الموضع الذي اصابه من البدن غير التطهر للصلاة فثبت بذلك ايضا -ما ذكرنا من طريق النظر وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	305	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0053	false	8979454515578623957	269	299	1265	1415	1420	300	فيه غسل غير الموضع الذي اصابه من البدن غير التطهر للصلاة فثبت -ذلك ايضا بما ذكرنا من طريق النظر وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	53	2911281938042207877	149	288.0	119	151	98.67549896240234	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0305	true	6510035742535929499	79	162	376	779	1457	300	باب حكم المني هل هو طاهر ام نجس ش اي هذا باب في بيان حكم المني في الطهارة والنجاسة والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن همام بن الحارث انه كان نازلا علي عاءشة رضي الله عنها فاحتلم فراته جارية لعاءشة وهو يغسل اثر الجنابة من ثوبه او يغسل ثوبه-فاخبرت بذلك عاءشة-------------- فقالت عاءشة-------------- لقد رايتني وما ازيد علي ان افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	305	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0054	false	6302086502277463879	2	76	5	354	1395	300	باب حكم المني هل هو طاهر ام نجس--------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن همام بن الحارث انه كان نازلا علي عاءشة رضي الله عنه- فاحتلم فراته جارية لعاءشة وهو يغسل اثر الجنابة من ثوبه او يغسل ثوبه فاخبرت بذلك عاءشة رضي الله عنها فقالت عاءشة رضي الله عنها لقد رايتني وما ازيد علي ان افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	2911281938042207877	320	590.0	253	432	74.0740737915039	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0306	true	6988815916856478169	31	300	157	1437	1437	300	ثنا حفص بن عمر عن ش-----عبة عن الحكم عن ابراهيم عن همام بن الحارث انه كان------ عند عاءشة------------- فاحتلم فابصرته جارية لعاءشة وهو يغسل اثر الجنابة من ثوبه او يغسل ثوبه-فاخبرت----- عاءشة فقالت---------------------------------- لقد رايتني وانا----------- افركه من ثوب رسول الله عليه ال---سلام ---ص حدثنا -----فهد قال ثنا ----------------------------------------------------------------------علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن ابراهيم النخعي عن همام عن عاءشة نحوه ش هذا ايضا طريق صحيح ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن همام فذكر نحوه ش هذا ايضا طريق صحيح واخرجه الترمذي عن هناد عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال ضاف عاءشة ضيف فامرت له بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله عليه السلام باصابعي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ص حدثنا فهد قال ثنا علي قال ثنا عبيد الله عن زيد عن الاعمش فذكر مثله باسناده ش هذا ايضا طريق صحيح وعبيد الله هو ابن عمرو الرقي وزيد هو ابن ابي انيسة والاعمش سليمان ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال اخبرني حفص عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد وهمام عن عاءشة مثله ش هذا ايضا طريق صحيح وحفص هو ابن غياث واخرجه مسلم عن حفص عن ابيه عن الاعمش الي اخره نحوه وقد ذكرناه انفا ص حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا شريك عن منصور عن ابراهيم عن همام عن-	306	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0054	false	6302086502277463879	14	201	56	929	1395	300	ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن همام بن الحارث انه كان نازلا علي عاءشة رضي الله عنه فاحتلم فرا--ته جارية لعاءشة وهو يغسل اثر الجنابة من ثوبه او يغسل ثوبه فاخبرت بذلك عاءشة رضي الله عنها فقالت عاءشة رضي الله عنها لقد رايتني وما ازيد علي ان افركه من ثوب رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال شعبة انا عن الحكم فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن ابراهيم النخعي عن همام عن عاءشة رضي الله-- عنها -------نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن همام فذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر نحوه حدثنا فهد قال ثنا علي قال ثنا عبيد الله عن زيد عن الاعمش فذكر مثله باسناده حدثنا بن ------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ا---نا حفص عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد وهمام عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا فهد قال ث---------------------------------------------------------------------------------------------نا الحماني قال ثنا شريك عن منصور عن ابراهيم عن همام عن	54	2911281938042207877	630	1064.5	489	1437	43.84133529663086	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0307	true	-8780946543209750930	161	256	771	1250	1462	300	ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم ان همام بن الحارث كان نازلا علي عاءشة فاحتلم فابصرته جارية لعاءشة يغسل اثر الجنابة من ثوبه فاخبرت عاءشة فارسلت اليه عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد رايتني وما ازيد---- ان افركه من --ثوب رسول الله عليه السلام ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا مهدي بن ميمون قال ثنا واصل الاحدب عن ابراهيم النخعي عن الاسود قال---- راتني عاءشة رضي الله عنها اغسل جنابة اصابت ثوبي فقالت لقد رايتني وانه ليصيب ثوب رسول الله عليه السلا--------م فما نزيد علي ان نقول به هكذا-تعني نفركه	307	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0054	false	6302086502277463879	192	296	889	1378	1395	300	ثنا ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عاءشة مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي عن حماد عن ابراهيم عن همام عن عاءشة رضي الله عنها مثله غير انه قال لقد رايتني وما ازيد علي ان احت-ه من الثوب فاذا جف دلكته حدثنا -----------بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا مهدي بن ميمون قال ثنا واصل الاحدب عن ابراهيم النخعي عن الاسود قال لقد راتني عاءشة وان---------ا اغسل جنابة من--- ثوبي فقالت لقد رايتني وانه ليصيب ثوب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فما يزيد علي ان يفعل به هكذا تعني يفركه	54	2911281938042207877	274	307.5	212	659	41.578147888183594	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0307	true	-8780946543209750930	34	107	158	498	1462	300	يوسف عن يحيي بن سعيد عن--- الاعمش عن ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن همام عن عاءشة قالت كنت اراه في ثوب رسول الله عليه السلام فاحكه قوله احته من الحت والحت والحك والقشر سواء ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي عن حماد عن ابراهيم عن همام عن عاءشة م--------------ثله غير انه قال لقد رايتني وما ازيد علي ان احته من الثوب فاذا جف دلكته ش هذا ايضا طريق صحيح وابو داود	307	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0054	false	6302086502277463879	165	244	762	1129	1395	300	يوسف بن عدي قال انا حفص عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد وهمام عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا شريك عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عاءشة مثله حدثنا ----------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي عن حماد عن ابراهيم عن همام عن عاءشة رضي الله عنها مثله غير انه قال لقد رايتني وما ازيد علي ان احته من الثوب فاذا جف دلكته حدثنا -------------بن ابي داود	54	2911281938042207877	208	349.0	160	468	44.44444274902344	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0308	true	-7583769568031139498	188	269	941	1331	1497	300	ثنا حماد عن -------ابي هاشم عن ابي مجلز عن الحارث بن نوفل عن عاءشة قالت كنت افرك الجنابةوقالت مرة اخري المنيمن ثوب رسول الله عليه الصلاة والسلام ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي السري قال ثنا مبشر بن اسماعيل قال ثنا جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كنت افرك المني من مرط رسول الله عليه السلا--------م وكانت مروطنا يومءذ الصوف ش هذا ايضا طريق صحيح وابن ابي السري هو محمد بن المتوكل- بن عبد	308	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0055	false	-7610032670325551865	36	107	167	489	1410	300	ثنا حماد بن زيد عن ابي هاشم عن ابي مخلد عن الحارث بن نوفل عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا بن --------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا -بن ابي السري قال ثنا مبشر بن اسماعيل قال ثنا جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من مرط رسول الله صلي- الله عليه وسلم وكانت مر-طنا يومءذ الصوف حدثنا ا---------------------------------حمد بن عبد الله بن عبد	55	2911281938042207877	250	398.0	191	420	59.52381134033203	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0308	true	-7583769568031139498	2	114	9	560	1497	300	قال ثنا دحيم قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي عن عطاء عن عاءشة قالت كنت افرك- من ثوب رسول ا---------لله عليه السلام تعني المني ش هذا ايضا طريق صحيح واسناده شامي ودحيم بضم الدال وفتح الحاء المهملتينعبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قاضي الاردن وفلسطن شيخ البخاري وغيره والاوزاعي اسمه عبد الرحمن بن عمرو وعطاء هو ابن ابي رباح واخرجه البزار في مسنده من حديث عطاء عن عاءشة وقال ثنا اسماعيل نا موسي نا خطاب عن عبد الكريم عن عطاء الي اخره نحوه وزاد ولا اغسله ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن الحارث بن نوفل عن عاءشة	308	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0055	false	-7610032670325551865	0	52	0	234	1410	300	قال ثنا دحيم قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي عن عطاء عن عاءشة قالت كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسل--م تعني المني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن ابي هاشم عن ابي مخلد عن الحارث بن نوفل عن عاءشة	55	2911281938042207877	219	407.0	169	561	39.03743362426758	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0309	true	-2100290805586889813	18	300	92	1497	1497	300	ثنا -عمر بن ايوب الموصلي عن جعفر عن--------- الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يراه في------ مرط احدانا ثم يفركه ومروطهن----------------- يومءذ الصوف تعني النبي عليه السلام قوله افرك من فركت الثوب بيدي افركها فركا من باب نصر ينصر والمرط بكسر الميم وسكون الراء واحد المروط وهي اكسية من صوف اوخز كانوا ياتزرونها ص حدثنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قال ثنا الحميدي قال ثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله عليه السلا--------م اذا كان يابسا واغسله او امسحه-اذا كان رطبا شك الحميدي ش هذا ايضا طريق صحيح والحميدي هو عبد الله بن الزبير بن عيسي بن عبيد الله بن اسامة بن عبد الله بن حميد ابو بكر المكي شيخ البخاري والاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو واخرجه الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا ابو اسماعيل الترمذي ثنا الحميدي الي اخره نحوه سواء قوله شك الحميدي يعني في قوله واغسله او امسحه ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبثر بن القاسم عن برد اخي يزيد بن ابي زياد عن ابي سفانة النخعي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول ال---------له عليه السلام ش يوسف بن عدي بن زريق الكوفي شيخ البخاري وعبثر بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الثاء المثلثة وفي اخره راءابن القاسم الزبيدي الكوفي روي له الجماعة وبرد بضم الباء الموحدةابن ابي زياد ابو العلاء الكوفي وثقه النساءي وروي له وابو سفانة بفتح السين المهملة وتشديد الفاء وبعد الالف نونقال ابن ابي حاتم شيخ مجهول كوفي لا يعرف اسمه ماله راو غير برد بن ابي زياد ص قال ابو جعفر--------------------- رحمه الله فذهب ذاهبون الي ان المني-	309	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0055	false	-7610032670325551865	66	209	296	964	1410	300	ثنا مبشر بن اسماعيل قال ثنا جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من مرط رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مرطنا يومءذ الصوف حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قال ثنا الحميدي قال ثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله او امسحه اذا كان رطبا شك الحميدي حدثنا بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبثر بن القاسم عن برد اخي يزيد بن ابي زياد عن ابي شقالة النخعي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو جعفر احمد بن محمد الطحاوي رحمه الله فذهب ذاهبون الي ان المني	55	2911281938042207877	513	872.5	396	1492	34.38337707519531	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0311	true	-4597447550326856439	4	70	15	339	1479	300	وقالوا ولا حجة لكم في هذه الاثار لانها انما جاءت في ذكر ثياب ينام فيها ولم تات في ثياب يصلي فيها وقد راينا الثياب النجسة بالغاءط والبول والدم لا باس بالنوم فيها ولا تجوز الصلاة فيها فقد يجوز ان يكون المني كذلك وانما يكون هذا الحديث حجة علينا لو كنا نقول لا يصلح النوم في الثوب النجس فاما اذا كنا نبيح ذلك ونوافق ما رويتم عن	311	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0055	false	-7610032670325551865	236	300	1093	1410	1410	300	وقالوا لا--حجة لكم في هذه الاثار لانها انما جاءت في ذكر ثياب ينام فيها ولم تات في ثياب يصلي فيها وقد راينا الثياب النجسة بالغاءط والبول والدم لا باس بالنوم فيها ولا تجوز الصلاة فيها فقد يجوز ان يكون المني كذلك وانما يكون هذا الحديث حجة علينا لو كنا نقول لا يصلح النوم في الثوب النجس ف----اذا كنا نبيح ذلك ونوافق ما رويتم عن-	55	2911281938042207877	315	612.5	252	324	97.22222137451172	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0314	true	-3884221977816160509	152	289	759	1404	1462	300	وقد جاء عن عاءشة رضي الله عنها فيما كانت تفعل بثوب رسول--------- الله عليه السلام الذي كان يصلي فيه اذا اصابه المني حدث---نا يونس قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عبد الله بن المبارك وبشر بن المفضل عن عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل المني من ثوب رسول الله عليه السلا--------م فيخرج ل-ي الصلاة وان بقع الماء لفي ثويه ش لما ذكر فيما مضي ان هذه الاثار انما جاءت في ثياب النوم ولم تات في ثياب الصلاة بين هنا ما جاء من الاثار التي فيها ما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت عاءشة رضي الله عنها تفعل بثوب رسول الله عليه السلام اذا اصابه المني وقد بينت عاءشة رضي الله عنها ها هنا انها كانت تغسل الث-------------------------وب الذي كان يصلي فيه اذا اصابه المني---- وتفرك- من ثوبه الذي كان لا يصلي فيه	314	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0056	false	417797655850557498	28	161	125	754	1383	300	وقد جاء عن عاءشة رضي الله عنه ف-يما كانت تفعل بثوب رسول الله صلي الله عليه -وسل-م الذي كان يصلي فيه اذا اصابه المني ما حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عبد الله بن المبارك وبشر بن المفضل عن عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل المني من ثوب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء لفي ثو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن عمرو فذكر باسناده نحوه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا عمرو فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر فهكذا كانت عاءشة رضي الله عنها تفعل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ثوب النبي صلي الله عليه وسلم الذي كان يصلي فيه -----تغسل المني منه وتفركه من ثوبه الذي كان لا يصلي فيه	56	2911281938042207877	402	577.0	314	855	47.01754379272461	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0316	true	4395787274392036294	9	149	46	695	1447	300	انها كا----نت تغسل المني من ثوب رسو---------ل الله عليه السلام فيخرج ويصلي وانا انظر الي البقع ----------------في ثوبه من اثر الغسل ص ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فهكذا كانت عاءشة ت--------------فعل بثوب النبي عليه السلا--------م الذي كان يصلي فيه تغسل المني عنه وتفركه من ثوبه الذي كان لا يصلي فيه وقد وافق ذلك ما روي عن ام حبي-ة حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال حدثني ابي عن جعفر بن ربيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عن معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم هل كان النبي عليه السلا--------م يصلي في الثوب الذي يضاجعك فيه ق-الت نعم اذا لم يصبه اذي -------------ش لما بين الفرق بين الغسل والفرك في المني الذي يصيب الثوب بما كانت تفعل------------ عاءشة رضي الله عنها	316	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0056	false	417797655850557498	81	258	369	1195	1383	300	عنها قالت كنت اغسل المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسل--م فيخرج---------------- الي الصلاة وان بقع الماء لفي ثوبه حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن عمرو فذكر باسناده نحوه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا عمرو فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر---------- فهكذا كانت عاءشة رضي الله عنها تفعل بثوب النبي صلي- الله عليه وسلم الذي كان يصلي فيه تغسل المني منه وتفركه من ثوبه الذي كان لا يصلي فيه وقد وافق ذلك ما روي عن ام حبيبة حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال حدثني ابي عن جعفر بن ربيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن خديج عن معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم هل كان النبي صلي- الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يضاجعك فيه فقالت نعم اذا لم يصبه اذي حدثنا يونس قال انا بن وهب قال اخبرني عمرو وابن لهيعة والليث عن يزيد فذكر باسناده مثله وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها	56	2911281938042207877	516	873.0	397	856	60.280372619628906	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0318	true	6525131606060560845	47	194	242	925	1430	300	حدثنا يونس قال ابنا ابن وهب قال اخبرني ------ابن لهيعة والليث عن يزيد فذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر صحيح علي شرط مسلم وذكر عبد الله بن لهيعة لا يضره فانه مذكور متابعة ويزيد هو ابن ابي حبيب المذكور واخرجه الطبراني في الكبير ثنا ابو يزيد القراطيسي ثنا عبد الله بن عبد الحكم ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يقول سالت ام حبيبة هل كان رسول الله عليه السلام يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه قالت نعم اذا لم يكن فيه اذي ص وقد روي عن عاءشة-------------- ايضا ما يوافق ذلك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا خالد بن الحارث عن اشعث عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي في لحف نساءه	318	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0056	false	417797655850557498	234	298	1078	1374	1383	300	حدثنا يونس قال ا-نا -بن وهب قال اخبرني عمرو وابن لهيعة والليث عن يزيد فذكر باسناده مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها ايضا ما يوافق ذلك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا خالد بن الحارث عن اشعث عن محمد ---------عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي في لحف نساءه	56	2911281938042207877	276	497.0	216	703	39.260311126708984	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0319	true	-7368384817812054797	111	300	533	1432	1432	300	قال ثنا احمد بن حميد قال ثنا غندر عن شعبة عن اشعث فذكر باسناده مثله غير انه قال في لحفنا ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح واحمد بن حميد الطريثيثي ابو الحسن الكوفي شيخ البخاري وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة وفي اخره راء وهو لقب محمد بن جعفر الهذلي روي له الجماعة ص قال ابو جعفر رحمه الله فثبت بما ذكرنا ان رسول الله عليه السلا--------م لم يكن يصلي في الثوب الذي ينام فيه اذا اصابه شء من الجنابة وثبت ان ما ذكر- الاسود وهمام عن عاءشة --------------عن النبي عليه السلا--------م انما هو في ثوب النوم لا في ثوب الصلاة ش ابي بما ذكرنا من حديث ام حبيبة وحديث عاءشة الموافق لحديث ام حبيبة والباقي ظاهر وهمام هو ابن الحارث وقد مضي في الاحاديث الاول ص فكان من --حجة -اهل القي ال-اول علي اهل القول الثاني في ذلك ما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ابنا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله عليه السلا--------م يابسا باصابعي ثم يصلي فيه-	319	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0057	false	-6471365979509001517	0	132	0	605	1386	300	قال ثنا احمد بن حميد قال ثنا غندر عن شعبة عن اشعث فذكر باسناده مثله غير انه قال في لحفنا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو جعفر---------- فثبت بما ذكرنا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يكن يصلي في الثوب الذي ينام فيه اذا اصابه شء من الجنابة وثبت ان ما ذكره الاسود وهمام عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي- الله عليه وسلم انما هو في ثوب النوم لا في ثوب الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان من الحجة لاهل القول الاول علي اهل القول الثاني في ذلك ما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ا-نا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي- الله عليه وسلم يابسا باصابعي ثم يصلي فيه	57	2911281938042207877	543	974.5	422	943	57.582183837890625	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0320	true	575469269603388783	180	299	874	1425	1429	300	بن عمرو عن هشام ع----ن ابي معشر عن ابراهيم عن -------الاسود قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن الجنابة تكون في الثوب فقالت كنا نفركه----- من ثوب رسول ال---------له عليه السلام------------ ثم يصلي فيه ص حد--------ثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عاءشة-------------- مثله ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح عن فهد بن سليمان عن محمد بن سعيد بن الاصبهاني عن شريك النخعي عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن همام بن الحارث ص حدثنا محمد بن الحجاج وسليمان بن شعيب قالا -نا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- قالت كنت افركه من ثوب رسول الله	320	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0057	false	-6471365979509001517	97	192	440	885	1386	300	بن عبد الله عن خالد عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن------ عاءشة رضي الله عنها --------------------------قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا باصابعي ثم يصلي فيه ولا يغسله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عاءشة رضي الله عنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله حدثنا محمد بن الحجاج وسليمان بن شعيب قالا ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افركه من ثوب رسول الله	57	2911281938042207877	340	582.5	263	625	54.400001525878906	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0321	true	-1928757688787660539	12	230	53	1084	1419	300	حماد بن سلمة عن حماد وهو ابن ابي سليمان احد مشايخ ابي حنيفة قوله كنت -----افركه اي المني ص حد-------------------------------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا قزعة بن سويد قال حدثني حميد الاعرج وعبد الله ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عاءشة مثله ش قزعة فيه مقال واخرجه البزار في مسنده ثنا الحسن بن يحيي الازدي نا عاصم بن مهجع نا قزعة بن سويد عن ابن ابي نجيح وحميد الاعرج عن مجاهد عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله عليه السلام وليس فيه ثم يصلي فيه ص حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا عيسي بن ميمون قال ثنا القاسم بن محمد عن عاءشة مثله ش هذا طريق اخر وهو الثاني والعشرون من الطرق التي رويت عن عاءشة كما ذكرنا وعيسي بن ميمون مولي القاسم ضعيف وقال ابو حاتم متروك الحديث واخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده ثنا عباد بن منصور عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت لقد رايتني افرك الجنابة من ثوب رسول الله عليه السلام ولا يغسل مكانه ص قالوا ففي هذه الاثار انها كانت تفرك المني من ثوب الصلاة كما تفركه من ثوب النوم قال ابو جعفر وليس في هذا عندنا دليل علي طهارته وقد يجوز ان يكون كانت تفعل به هذا فيطهر بذلك الثوب والمني في نفسه نجس كما قد روي فيما اصاب النعل	321	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0057	false	-6471365979509001517	171	300	788	1386	1386	300	حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فيه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا قزعة بن سويد قال حدثني حميد الاعرج وعبد الله -بن ابي نجيح عن مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها مثله حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا عيسي بن ميمون قال ثنا القاسم بن محمد عن عاءشة رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنها مثله------------------- قالوا ففي هذه الاثار انها كانت تفرك المني من ثوب الصلاة كما تفركه من ثوب النوم قال ابو جعفر وليس في هذا عندنا دليل علي طهارته فقد يجوز ان يكون كانت تفعل به هذا فيطهر بذلك الثوب والمني في نفسه نجس كما قد روي فيما اصاب النعل-	57	2911281938042207877	469	821.5	364	1073	43.709224700927734	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0321	true	-1928757688787660539	230	300	1084	1419	1419	300	من الاذي حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا الاوزاعي عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ----وطء احدكم الاذي بخفه او بنعله فطهورهما التراب قال ابو جعفر رحمه الله فكان ذلك التراب يجزء من غسلهما وليس في ذلك دليل علي طهارة الاذي في نفسه فكذلك ما روينا في المني يحتمل ان يكون-	321	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0058	false	4763209863015860256	0	66	0	317	1402	300	من الاذي حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا الاوزاعي عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وطء وطء احدكم الاذي بخفه او بنعله فطهورهما التراب قال ابو جعفر---------- فكان ذلك التراب يجزء من غسلهما وليس في ذلك دليل علي طهارة الاذي في نفسه فكذلك ما روينا في المني يحتمل ان يكون	58	2911281938042207877	312	595.5	248	340	91.76470947265625	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0322	true	-3337294402527392812	0	35	0	176	1471	300	كان حكمه عندهم- كذلك يطهر الثوب بازالتهم اياه عنه بالفرك وهو في نفسه نجس كما كان الاذي يطهر النعل بازالتهم اياه عنها وهو في نفسه نجس ش اي قالت اهل المقالة الاولي ففي هذه الاثار	322	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0058	false	4763209863015860256	66	98	317	481	1402	300	كان حكمه عندهما كذلك يطهر الثوب بازالتهم اياه عنه بالفرك وهو في نفسه نجس كما كان الاذي يطهر النعل بازالتهم اياه عنها وهو في نفسه نجس فالذي وقفنا عليه من------------- هذه الاثار	58	2911281938042207877	145	265.0	116	177	81.92090606689453	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0325	true	4537926938129751495	0	90	0	398	1447	300	يطهر مما اصابه من ذلك بالفرك اذا كان يابسا وي------جزء ذلك من الغسل وليس في شء من هذا دليل علي حكمه هو في نفسه -طاهر هو ام نجس فذهب ذاهب الي انه قد روي عن عاءشة رضي الله عنها ما يدل علي انه كان عندها نجسا فذكر في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت في المني اذا اصاب الثوب اذا رايته فاغسله وان لم تره فانضحه	325	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0058	false	4763209863015860256	104	195	510	914	1402	300	يطهر مما اصابه من ذلك بالفرك اذا كان يابسا ويجزء ويجزء ذلك من الغسل وليس في شء من هذا دليل علي حكمه هو في نفسه اطاهر هو ام نجس فذهب ذاهب الي انه قد روي عن عاءشة رضي الله عنها ما يدل علي انه كان عندها نجسا وذكر في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت في المني اذا اصاب الثوب اذا رايته فاغسله وان لم تره فانضحه	58	2911281938042207877	396	778.0	306	405	97.77777862548828	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0327	true	2472938927616217514	0	39	0	185	1391	300	علي ما ذكرت لانه لو كان حكمه عندها حكم ساءر النجاسات من الغاءط والبول والدم لامرت بغسل الثوب كله اذا لم يعرف------- موضعه منه الا تري ان ثوبا لو اصابه بول فجف- مكانه انه لا يطهره النضح فانه لا	327	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0058	false	4763209863015860256	260	300	1210	1402	1402	300	علي ما ذكرت لانه لو كان حكمه عندها حكم ساءر النجاسات من الغاءط والبول والدم لامرت بغسل الثوب كله اذا لم يعرف موضوعه موضعه منه الا تري ان ثوبا لو اصابه بول فخفي مكانه انه لا يطهره النضح وانه لا-	58	2911281938042207877	182	349.0	144	193	94.30052185058594	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0327	true	2472938927616217514	39	180	185	845	1391	300	بد من غسله كله حتي يعلم طهوره من النجاسة فلما كان حكم المني عند عاءشة-------------- اذا كان موضعه من الثوب غير معلوم النضح ثبت بذلك ان حكمه كان عندها بخلاف ساءر النجاسات ش اي قال هذا الذاهب المذكور عند قوله فذهب ذاهب الي انه قد روي عن عاءشة ما يدل علي انه كان عندها نجسا واشار بقوله قيل له ابي لهذا الذاهب ما فيما قلت دليل علي ما ادعيت والباقي ظاهر ص قال ابو جعفر رحمه الله وقد اختلف اصحاب النبي--------- عليه السلام في ذلك فروي عنهم في ذلك--- حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا حصين عن مصعب بن سعد عن ابيه انه كان يفرك الجنابة عن ثوبه فهذا يحتمل ان يكون كان يفعل ذلك لانه عنده طاهر ويحتمل ان يكون كان يفعل ذلك كما يفعل بالروث الم--------حكوك من النعل لا لانه عنده طاهر	327	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0059	false	3074342194288236249	0	103	0	488	1357	300	بد من غسله كله حتي يعلم طهوره من النجاسة فلما كان حكم المني عند عاءشة رضي الله عنها اذا كان موضعه من الثوب غير معلوم النضح ثبت بذلك ان حكمه كان عندها بخلاف ساءر النجاسات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اختلف اصحاب النبي صلي الله عليه -وسل-م في ذلك فروي عنهم في ذلك ما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا حصين عن مصعب بن سعد عن ابيه انه كان يفرك الجنابة من ثوبه فهذا يحتمل ان يكون كان يفعل ذلك لانه عنده طاهر ويحتمل ان يكون كان يفعل ذلك كما يفعل بالروث المحكوك المحكوم من النعل لا لانه عنده طاهر	59	2911281938042207877	451	853.5	355	694	64.98558807373047	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0328	true	-8619480976686570822	244	299	1182	1431	1433	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن زييد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب الي الجرف فنظر فاذا هو قد احتلم ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا ا---حتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه ونضح ما لم	328	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0059	false	3074342194288236249	195	251	900	1150	1357	300	حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن ز-يد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب الي الجرف فنظر فاذا هو قد احتلم ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه ونضح ما لم	59	2911281938042207877	246	478.0	191	252	97.61904907226562	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0328	true	-8619480976686570822	0	92	0	420	1433	300	بن الخطاب رضي الله عنه في ركب فيهم عمرو بن العاص وان عمررضي الله عنه عرس ببعض الطريق قريبا من بعض المياه فاحتلم عمر بن الخطاب------------- وقد كاد ان يصبح فلم يجد ماء في الركب فركب حتي جاء الماء فجعل يغسل ما راي من الاحتلام حتي اسفر فقال له عمرو اصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك فقال عمر رضي الله عنه بل اغسل ما رايت وانضح ما لم اره ش اسناده صحيح علي شرط مسلم ويونس شيخه واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن	328	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0059	false	3074342194288236249	129	213	599	974	1357	300	بن الخطاب رضي الله عنه في ركب فيهم عمرو بن العاص وان عمر------------ عرس ببعض الطريق قريبا من بعض المياه فاحتلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد كاد ان يصبح فلم يجد ماء في الركب فركب حتي جاء الماء فجعل يغسل ما راي من الاحتلام حتي اسفر فقال له عمرو اصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك فقال عمر------------- بل اغسل ما رايت وانضح ما لم اره حدثنا ----------------------يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه---------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن -زيد بن	59	2911281938042207877	331	584.5	255	433	76.44342041015625	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0328	true	-8619480976686570822	155	300	715	1433	1433	300	اغ-سل ما رايت وانضح ما لم ار قوله في ركب بفتح الراء وهم اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم والركاب جمع راكب يقال هم ركاب السفينة قوله عرس بتشديد الراء من التعريس وهو نزول القوم في السفر من اخر الليل يقفون وقفة للاستراحة ويرتحلون واعرس لغة فيه قليلة والموضع معرس ومعرس والعريس موضع الاسد قوله ان وجدت وجده كل انسان يعني ان وجدت انا الثوب فهل وجده كل انسان ص----------------------------------- حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن زييد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب الي الجرف--- فنظر-- فاذا هو قد احتلم----- ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا ا----حتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت---- فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه ونضح ما لم ير-	328	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0540	false	-4268260554395393123	27	101	121	454	1378	300	اغتسل ما رايت وانضح ما لم ار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اقام فصلي متمكنا وقد ارتفع الضحي حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن زبيد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فنظرنا فاذا هو قد احتلم فصلي ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا وقد احتلمت وما شعرت وصليت -ما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه ونضح ما لم ير	540	2911281938042207877	271	245.0	208	773	35.0582160949707	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0329	true	1426398140585016020	75	148	376	679	1374	300	ما اراني اي ما اري نفسي قوله وما شعرت ---اي وما علمت قوله ما ---------راي في ثوبه اي من المني ص قال ابو جعفر رحمه الله فاما ما روي عن يحيي بن عبد الرحمن عن عمر فهو يدل علي ان عمر فعل ما لا بد له منه لضيق وقت الصلاة ولم ينكر ذلك عليه احد ممن كان معه فدل ذلك علي متابعتهم اياه علي ما راي من ذلك واما قوله وانضح ما لم	329	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0059	false	3074342194288236249	232	298	1063	1347	1357	300	ما اراني الا قد احتلمت ------وما شعرت وصليت وما اغتسلت فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه ونضح ما لم ير----------------------ه فاما ما روي--- يحيي بن عبد الرحمن عن عمر فهو يدل علي ان عمر فعل ما لا بد له منه لضيق وقت الصلاة ولم ينكر ذلك عليه احد ممن كان معه فدل ذلك علي متابعتهم اياه علي ما راي من ذلك واما قوله وانضح ما لم	59	2911281938042207877	232	409.0	176	315	73.65079498291016	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0329	true	1426398140585016020	149	262	682	1191	1374	300	فان ذلك يحتمل ان يكون اراد به وانضح ما لم اره مما اتوهم انه اصابه ولا اتيقن ذلك حتي يقطع ذلك---- الشك عنه فيما يستانف ويقول هذا البلل من الماء ش ملخص هذا الكلام ان هذا من عمر رضي الله عنه لا يدل علي طهارة المني عنده ولا علي نجاسته كما هو هكذا في حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن ابي هريرة قال في المني يصيب الثوب ان رايته فاغسله والا فاغسل الثوب كله قال ابو جعفر رحمه الله فهذا يدل علي انه قد كان يراه نجسا	329	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0060	false	-3890861066985665382	0	75	0	346	1392	300	فان ذلك يحتمل ان يكون اراد به وانضح ما لم ار- مما اتوهم انه اصابه ولا اتيقن ذلك حتي يقطع ذلك عنه الشك---- فيما يستانف ويقول هذا البلل من الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن ابي هريرة قال في المني يصيب الثوب ان رايته فاغسله والا فاغسل الثوب ك-----------------------له فهذا يدل علي انه قد كان يراه نجسا	60	2911281938042207877	342	648.0	268	513	66.66666412353516	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0330	true	-4709581261115620895	0	257	0	1213	1425	300	عن ابي هريرة انه كان يقول في الجنابة في الثوب ان رايت اثره فاغسله وان علمت ان قد اصابه ثم خفي عليك فاغسل الثوب وان شككت فلم تدر اصاب الثوب ام لا فانضحه ص حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن حبيب يعني ابن ابي ثابتعن سعيد بن جبير عن ابن عباس ق-------------ال امسحه ب-اذخر فهذا يدل علي انه قد كان يراه طاهرا ش اسناده صحيح وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن وكيع عن سفيان الي اخره نحوه قوله امسحه اي المني والدليل عليه في رواية ابن ابي شيبة عن ابن عباس في المني امسحه ويروي امسحواباذخرة ص حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس------------- نحوه ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح وعبد الرحمن هو ابن زياد الرصاصي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا هشيم انا حجاج وابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس في الجنابة تصيب الثوب قال انما هو كالنخامة او النخاعة امطه عنك بخرقة او باذخرة قوله امطه اي ازله من اماط يميط ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن مسعر عن جبلة بن سحيم قال سالت ابن عمر عن المني يصيب الثوب قال انضحه بالماء قال ابو جعفر رحمه الله فقد يجوز ان يكون اراد بالنضح الغسل لان النضح قد يسمي غسلا قال رسول ال---------له عليه السلام اني لاعرف مدينة ينضح البحر بجانبها يعني يضرب البحر بجانبها ويحتمل ان يكون ابن عمر اراد غير ذلك ش هذا	330	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0060	false	-3890861066985665382	52	199	238	923	1392	300	عن ابي هريرة قا---------ل في المني يصيب الثوب ان رايت----ه فاغسله والا ف----------------------------اغسل الثوب كله فهذا يدل علي انه قد كان يراه نجسا حد-----ثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن حبيب -----------------عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنه قال امسحوا باذخر فهذا يدل علي انه قد كان يراه طاهرا حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنه نحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن مسعر عن جبلة بن سحيم قال سالت -بن عمر عن المني يصيب الثوب قال انضحه بالماء----------------------- فقد يجوز ان يكون اراد بالنضح الغسل لان النضح قد يسمي غسلا قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اني لاعرف مدينة ينضح البحر بجانبها يعني يضرب البحر بجانبها ويحتمل ان يكون -بن عمر اراد غير ذلك حدثنا	60	2911281938042207877	589	1020.5	457	1249	47.1577262878418	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0331	true	-8887978692822735169	136	252	646	1188	1420	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعلم ارضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر بها حي من العرب لو اتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر واخرجه ابو يعلي ايضا في مسنده قوله ويحتمل ان يكون ابن عمر رضي الله عنهما اراد غير ذلك كان يريد من النضح الرش لا الغسل ويكون ذلك محمولا علي ما اذا خفي مكانه ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن عبد الملك ابن عمير قال سءل جابر بن سمرة---------- عن الرجل يصلي في الثوب الذي يجامع فيه اهله قال صل فيه الا ان تري فيه شيءا فتغسله ولا تنضحه فان النضح لا يزيده الا شرا ش اسناده صحيح وابو بكرة بكار وابو الوليد	331	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0060	false	-3890861066985665382	175	253	799	1169	1392	300	الله صلي الله عليه وسلم----- اني لاعرف مدينة------------- ---------ينضح البحر بجانبها يعني يضرب البحر بجانبها------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون ب-ن عمر--------------- اراد غي------------------------------------------------------------------------ر ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن عبد الملك ب-ن عمير قال سءل جابر بن سمرة وانا عنده عن الرجل يصلي في الثوب الذي يجامع فيه اهله قال صل فيه الا ان تري فيه شيءا فتغسله ولا تنضحه فان النضح لا يزيده الا شرا -حدثنا-------- ابو بكرة قال ثنا-- الوليد	60	2911281938042207877	304	487.5	235	552	55.07246398925781	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0332	true	4190052322526242151	1	177	4	826	1441	300	الا ان تري فيه شيءا فتغسله وقال ابو عبد الرحمن قال ابي هذا الحديث لا يرفع عن عبد الملك قوله فتغسله بالنصب عطفا علي قوله ان تري وكذا قوله ولا تنضحه بالنصب عطفا عليه ويجوز الجزم فيه علي النهي قوله الا شرا اراد به الاقذار كما في رواية ابن ابي شيبة عن ابن عليه عن ايوب عن الحكم في الجنابة في الثوبقال ان رايته فاغسله وان لم تره فدعه ولا تنضحه بالماء فان النضح لا يزيده الا قذرا ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا السري بن يحيي عن عبد الكريم بن رشيد قال سءل انس بن مالك عن قطيفة اصابتها جنابة لا ندري اين موضعها قال اغسلها ش هذا اسناد صحيح بصري واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن وكيع عن السري بن يحيي عن عبد الكريم بن رشيد عن انس في رجل اجنب في نومه لم ير اثرهقال يغسله كله فهذا يدل علي ان انسا كان يراه نجسا ص قال ابو جعفر رحمه الله فلما اختلف فيه هذا الاختلاف ولم يكن فيما روينا- عن رسول ا---------لله عليه السلام دليل علي حكمه	332	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0060	false	-3890861066985665382	233	300	1075	1392	1392	300	الا ان تري فيه شيءا فتغس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا تنضحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان النضح لا يزيده الا شرا--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا---- الوليد قال ثنا السري بن يحيي عن عبد الكريم بن رشيد قال سءل انس بن مالك عن قطيفة اصابتها جنابة لا يدري اين موضعها قال اغسلها قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر---------- فلما اختلف فيه هذا الاختلاف ولم يكن فيما رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م دليل علي حكمه-	60	2911281938042207877	296	520.0	233	832	35.57692337036133	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0332	true	4190052322526242151	177	288	826	1376	1441	300	كيف هو اعتبرنا ذلك من طريق النظر فوجدنا خروج المني حدثا اغلظ الاحداث لانه يوجب اكبر الطهارات فاردنا ان ننظر في الاشياء التي خروجها حدث كيف حكمها في نفسها فراينا الغاءط والبول خروجهما حدث وهما نجسان في انفسهما وكذلك دم الحيض والاستحاضة هما حدث وهما نجسان في انفسهما ودم العروق كذلك في النظر فلما ثبت بما ذكرنا ان كل ما كان خروجه حدثا فهو نجس في نفسه وقد ثبت ان خروج المني حدث ثبت ايضا انه في نفسه نجس فهذا هو النظر فيه غير انا اتبعنا في اباحة حك-ه اذا كان يابسا ما روي في ذلك عن النبي--------- عليه السلام وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	332	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0061	false	-8302860300017663447	0	111	0	549	1417	300	كيف هو اعتبرنا ذلك من طريق النظر فوجدنا خروج المني حدثا اغلظ الاحداث لانه يوجب اكبر الطهارات فاردنا ان ننظر في الاشياء التي خروجها حدث كيف حكمها في نفسها فراينا الغاءط والبول خروجهما حدث وهما نجسان في انفسهما وكذلك دم الحيض والاستحاضة هما حدث وهما نجسان في انفسهما ودم العروق كذلك في النظر فلما ثبت بما ذكرنا ان كل ما كان خروجه حدثا فهو نجس في نفسه وقد ثبت ان خروج المني حدث ثبت ايضا انه في نفسه نجس فهذا هو النظر فيه غير انا اتبعنا في اباحة حكمه اذا كان يابسا ما روي في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسل--م وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد--------- رحمهم الله	61	2911281938042207877	536	1042.0	427	560	95.71428680419922	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0333	true	-1108853723808993622	160	299	800	1458	1462	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا ابي قال ثنا حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان رضي الله عنه عن الرجل يجامع فلا ينزل قال ليس عليه الا الطهور ثم قال سمعته من النبي عليه السلام ق--------ال وسالت علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فقالوا ذلك قال واخبرني ابو سلمة قال حدثني عروة انه سال ابا ايوب فقال ذلك ش ----------------------------------------------------------اسناده صحيح ورجاله رجال الصحيحين ما خلا يزيد وهو ايضا ثقة وروي عنه النساءي واخرجه البخاري ثنا ابو نعيم قال ثنا عبد الوارث عن الحسين المعلم قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد -الجهني اخبره انه سال- عثمان بن	333	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0061	false	-8302860300017663447	119	262	584	1241	1417	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا ابي قال ثنا حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان ع-----ن الرجل يجامع فلا ينزل قال ليس عليه الا الطهور ثم قال سمعته من النبي صلي- الله عليه وسلم قال وسالت علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب --------------فقالوا ذلك قال واخبرني ابو سلمة قال حدثني عروة انه سال ابا ايوب فقال ذلك حدثنا يزيد قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا عبد الوارث فذكر باسناده -------مثله غير انه لم يذكر عليا ولا سءال عروة ابا ايوب حدثنا فهد قال -------------ثنا الحماني- قال ثنا عبد الوارث عن --حسين المعلم -عن يحيي -----عن ابي سلمة عن عطاء بن يسار------ عن زيد بن خالد قال-------------- سالت عثمان عن	61	2911281938042207877	507	861.5	389	726	69.83470916748047	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0334	true	5031499366993360022	21	267	110	1271	1424	300	سمعته من -----رسول الله عليه السل---ام فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك---- واخبرني ابو سلمة ان------- عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله عليه السلام واخرجه مسلم عن عبد الوارث بن عبد الصمد عن ابيه عن جده عن الحسن الي اخره نحو رواية الطحاوي غير ان لفظه قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قوله ليس عليه الا الطهور اراد به الوضوء كما جاء مفسرا في رواية الشيخين ص حدثنا يزيد قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا عبد الوارث فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر عليا ولا سءال عروة ابا ايوب ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح عن يزيد بن سنان عن موسي بن اسماعيل التبوذكي البصري شيخ البخاري واخرجه البزار في سننه وقال ثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال ثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان عن الرجل يجامع ولا ينزل فقال ليس عليه الا الوضوء وقال عثمان اشهد اني سمعت ذلك من رسول الله عليه السلام ص حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيي عن ابي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد قال سالت عثمان عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل قال ليس عليه غسل فاتيت الزبير بن العوام وابي بن كعب فقالا مثل ذلك عن النبي عليه	334	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0061	false	-8302860300017663447	171	284	814	1345	1417	300	سمعته من النبي صلي الله عليه -وسلم قال وسالت------- علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فقالوا -ذلك قال واخبرني ابو سلمة قال حدثني عروة انه سال----------- ابا ايوب فقال--------- ذلك حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا عبد الوارث فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر عليا ولا سءال عروة ابا ايوب حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيي عن ابي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد قال سالت عثمان عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل قال ليس عليه غسل فاتيت الزبير بن العوام وابي بن كعب فقالا مثل ذلك عن النبي صلي -	61	2911281938042207877	483	856.0	376	1180	40.93220520019531	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0335	true	2824105770369930252	210	300	992	1396	1396	300	ثنا حماد عن هشام بن عروة ونا ابو كريب واللفظ له قال ثنا ابو معاوية قال ثنا هشام عن ابيه عن ابي ايوب ---------عن ابي بن كعب قال سالت رسول ا---------لله عليه ------السلام عن الرجل يصيب من المراة ثم يكسل فقال يغسل ما اصابه من المراة ثم يتوضا ويصل ص حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم قال انا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه قال حدثني ابو ايوب الانصاري عن ابي بن كعب قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع فيكسل قال-	335	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0062	false	4123216198901190591	7	76	35	348	1403	300	ثنا حماد عن هشام بن عروة عن ا-------------------------------------------------------بيه عن ابي ايوب الانصاري عن ابي بن كعب ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس في الاكسال الا الطهور -------------------------------------------------------حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم قال انا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه قال حدثني ابو ايوب الانصاري عن ابي بن كعب قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع فيكسل قال	62	2911281938042207877	262	442.0	203	429	61.072261810302734	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0335	true	2824105770369930252	86	160	423	759	1396	300	وحدثنا ابن خزيمة قال ثنا --حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي ايوب الانصاري عن ابي بن كعب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس في الاكسال الا الطهور ش هذان طريقان صحيحان من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه الاول عن يزيد بن سنان عن موسي بن اسماعيل شيخ البخاري عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه	335	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0062	false	4123216198901190591	0	54	0	243	1403	300	وحدثنا -بن خزيمة قال ثنا ال-----------حجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي ايوب الانصاري عن ابي بن كعب--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس في الاكسال الا الطهور حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم قال انا عبدة بن سليم---------------------ا-----------------------------------------------ن عن هشام بن عروة عن ابيه	62	2911281938042207877	190	324.5	145	338	56.213016510009766	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0336	true	1050869343445745437	0	118	0	568	1459	300	يغسل ما اصابه ويتوضا وضوءه للصلاة ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح ونعيم هو ابن حماد الاعور نزيل مصر روي له البخاري واخرجه احمد في مسنده ثنا يحيي بن سعيد انا هشام بن عروة اخبرني ابي اخبرني ابو ايوب ان ابيا حدثه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت الرجل يجامع اهله فلا ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ويتوضا ويصلي ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن دينار عن عروة بن عياض عن ابي سعيد الخدري قال قلت لاخواني من الانصار اتركوا الامر كما تقولون الماء من الماء ارايتم ان اغتسل فقالوا لا والله حتي لا يكون في نفسك حرج مما قضي الله ورسوله	336	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0062	false	4123216198901190591	76	134	348	634	1403	300	يغسل ما اصابه ويتوضا وضوءه للصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن دينار عن عروة بن عياض عن ابي سعيد الخدري قال قلت لاخواني من الانصار انزلوا الامر كما تقولون الماء من الماء ارايتم ان اغتسل فقالوا لا والله حتي لا يكون في نفسك حرج مما قضي الله ورسوله	62	2911281938042207877	283	552.0	225	568	49.823944091796875	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0337	true	8560037484184766299	228	267	1171	1350	1503	300	حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان ابن شهاب اخبره عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان رسول ا---------لله عليه السلام قال الماء من الماء	337	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0062	false	4123216198901190591	184	225	869	1054	1403	300	حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان -بن شهاب اخبره عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال الماء من الماء	62	2911281938042207877	173	331.0	134	188	92.02127838134766	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0338	true	-4001892427458301341	213	250	1178	1355	1601	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن الساءب عن عبد الرحمن بن سعاد عن ابي ايوب الانصاري عن النبي--------- عليه السلام مثله	338	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0062	false	4123216198901190591	225	264	1054	1238	1403	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن الساءب عن عبد الرحمن بن سعاد عن ابي ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله	62	2911281938042207877	172	328.0	135	186	92.4731216430664	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0339	true	699603450741762114	0	47	0	215	1486	300	عن ابي ايوب قال قال---- النبي عليه السلام الماء من الماء ص حدثنا يزيد قال ثنا العلاء بن محمد بن سنان قال --ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال بعث رسو---------ل الله عليه السلام الي رجل من الانصار فابطا فقال ما	339	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0062	false	4123216198901190591	253	300	1184	1403	1403	300	عن ابي ايوب الانصاري عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حد----ثنا يزيد قال ثنا العلاء بن محمد--- سنان قال حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي رجل من الانصار فابطا فقال ما-	62	2911281938042207877	175	291.5	136	230	76.08695983886719	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0339	true	699603450741762114	47	73	215	339	1486	300	حبسك قال كنت اصيب من اهلي فلما جاء رسولك اغتسلت من غير ان احدث شيءا فقال رسول ا---------لله عليه السلام الماء من الماء والغسل علي من	339	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0063	false	8403945054849981391	0	26	0	125	1442	300	حبسك قال كنت اصبت من اهلي فلما جاء رسولك اغتسلت ولم------ احدث شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الماء من الماء والغسل علي من	63	2911281938042207877	108	193.5	84	133	81.20301055908203	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0342	true	-6210175397968074591	61	110	321	567	1560	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا محمد بن الحجاج وسليمان بن شعيب قالا ثنا بشر بن بكر قال -نا الاوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن الرجل يجامع فلا ينزل فقالت فعلته انا ورسول ال---------له عليه السلام فاغتسلنا منه جميعا	342	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0063	false	8403945054849981391	59	107	280	520	1442	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا محمد بن الحجاج وسليمان بن شعيب قالا ثنا بشر بن بكر قال ثنا الاوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- انها سءلت عن الرجل يجامع فلا ينزل فقالت فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسل--م فاغتسلنا منه جميعا	63	2911281938042207877	227	427.5	181	256	88.671875	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0343	true	-8437990133847538772	170	225	840	1098	1452	300	حدثنا محمد بن---- بحر بن مطر البغدادي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال---------له عليه السلام اذا التقي الختانان اغتسل	343	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0063	false	8403945054849981391	107	164	520	784	1442	300	حدثنا محمد بن بحز بحر بن مطر البغدادي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا----- بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا التقي الختانان اغتسل	63	2911281938042207877	248	473.0	194	271	91.5129165649414	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0344	true	6577589399854633906	0	75	0	368	1457	300	ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان ايوجب الغسل فقال ابو موسي انا اتيكم بعلم ذلك فنهض وتبعته حتي اتي عاءشة فقال يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء وانا استح-------ي ان اسالك -قالت--- فانما انا امك قال اذا التقي الختانان ايجب الغسل فقالت كان رسول--------- الله عليه السلام اذا التقي الختانان اغتسل	344	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0063	false	8403945054849981391	168	247	806	1192	1442	300	ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان ايوجب الغسل فقال ابو موسي انا اتيكم بعلم ذلك فنهض وتبعته حتي اتي عاءشة فقال يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحي استحيي ان اسالك فقالت سل فانما انا امك قال اذا التقي الختانان ايجب الغسل فقالت كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا التقي الختانان اغتسل	63	2911281938042207877	365	694.0	290	388	94.0721664428711	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0345	true	-6864989744323734946	104	143	494	678	1439	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عياض بن عبد الله القرشي وابن لهيعة عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله قال اخبرتني ام كلثوم عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا سال رسول الله عليه	345	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0063	false	8403945054849981391	259	298	1251	1433	1442	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عياض بن عبد الله القرشي وابن لهيعة عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله قال اخبرتني ام كلثوم عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا سال رسول الله صلي -	63	2911281938042207877	180	351.0	142	184	97.82608795166016	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0345	true	-6864989744323734946	144	168	685	800	1439	300	عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليه من غسل وعاءشة-------------- جالسة فقال رسول ال---------له عليه السلام اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	345	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0064	false	-1431188025107231021	1	30	5	141	1393	300	عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليه من غسل وعاءشة رضي الله عنها جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	64	2911281938042207877	110	198.5	86	138	79.71014404296875	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0346	true	-379864406481906489	5	248	21	1159	1430	300	قالوا فهذه الاثار تخبر عن فعل رسول الله عليه السلا--------م انه كان يغتسل اذا جامع وان لم ينزل فقيل لهم هذه الاثار انما تخبر عن فعل رسول الله عليه السلا--------م وقد يجوز ان يفعل ما ليس عليه والاثار الاول تخبر عما يجب وما لا ----يجب فهي اولي فكان من الحجة لاهل المقالة الثانية علي اهل المقالة الاول- ان الاثار التي رويناها في الفصل الاول من ه----ذا الباب علي ضربين فضرب منهما الماء من الماء لا غير وضرب منهما ان رسول الله عليه السلا--------م قال لا غسل علي من اكسل حتي ينزل فاما ما كان من ذلك فيه ذكر الماء من الماء فان ابن عباس رضي الله عنهما قد روي عنه في ذلك ان مراد رسول الله عليه السلا--------م به قد كان غير ما حمله عليه اهل المقالة الاولي حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك عن داود عن عكرمة عن ابن عباس ق-------------وله الماء من الماء انما ذلك في الاحتلام اذا راي انه يجامع ثم لم ينزل فلا غسل عليه فهذا ابن عباس قد اخبر ان وجهه غير الوجه الذي حمله عليه اهل المقالة الاولي فضاد قوله قولهم واما ما روي فيما بين فيه الامر واخبر فيه بالقصد وانه لا غسل عليه في ذلك حتي يكون الماء فانه قد روي عن النبي عليه السلا--------م خلاف ذلك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام --------اذا قعد بين شعبها الاربع ثم اجتهد فقد وجب الغسل	346	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0064	false	-1431188025107231021	30	285	141	1325	1393	300	قالوا فهذه الاثار تخبر عن---- رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كان يغتسل اذا جامع وان لم ينزل فقيل لهم هذه الاثار انما تخبر عن فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد يجوز ان يفعل ما ليس عليه والاثار الاول تخبر عما يجب وما لا يحب يجب فهي اولي فكان من الحجة لاهل المقالة الثانية علي اهل المقالة الاولي ان الاثار التي رويناها في الفصل الاول من هذا هذا الباب علي ضربين فضرب منهما الماء من الماء لا-غير وضرب منهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا-غسل علي من اكسل حتي ينزل فاما ما كان من ذلك فيه ذكر الماء من الماء فان -بن عباس رضي الله عنه-- قد روي عنه في ذلك ان مراد رسول الله صلي- الله عليه وسلم به قد كان غير ما حمله عليه اهل المقالة الاولي حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك عن داود عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنه قوله الماء من الماء انما ذلك في الاحتلام اذا راي انه يجامع ثم لم ينزل فلا غسل عليه فهذا -بن عباس قد اخبر ان وجهه غير الوجه الذي حمله عليه اهل المقالة الاولي فضاد قوله قولهم واما ما روي فيما بين فيه الامر واخبر فيه بالقصد -انه لا-غسل عليه في ذلك حتي يكون الماء فانه قد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف ذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا قعد بين شعبها الاربع ثم اجته----د وجب الغسل	64	2911281938042207877	1087	2000.0	850	1208	89.98344421386719	217	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0349	true	8691142250021577755	0	223	0	1032	1423	300	قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة قال ابو قطن في الكتاب مرفوع اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل ص حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال رسول الله عليه السلا--------م اذا قعد بين شعبها الاربع ثم الزق الختان بالختان فقد وجب الغسل ش اسناده حسن واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن اسماعيل بن علية عن علي بن زيد بن جدعان الي اخره نحوه ص حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال ثنا ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن حبان بن واسع عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله عليه السلام ق--------ال اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ش احمد بن عبد الرحمن المعروف ببحشل وعمه عبد الله بن وهب وعبد الله بن لهيعة فيه مقال وحبان بفتح الحاء وتشديد الباء الموحدةوقد روي هذا الحديث عن عاءشة من وجوه كثيرة ص قال ابو جعفر فهذه الاثار تضاد الاثار الاول وليس في شء من ذلك دليل علي الناسخ في ذلك ما هو فنظرنا في ذلك فاذا علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب قال انما كان الماء من الماء في اول الاسلام فلما احكم الله الامور نهي عنه	349	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0065	false	-288792843587796617	16	177	76	809	1369	300	قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حد---------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا قعد بين شعبها الاربع ثم الزق الختان -الختان فقد وجب الغسل حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال ثنا -بن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن حبان بن واسع عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر فهذه الاثار تضاد الاثار الاول وليس في شء من ذلك دليل علي الناسخ من ذلك ما هو فنظرنا في ذلك فاذا علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب قال انما كان الماء من الماء في اول الاسلام فلما احكم الله الام-ر نهي عنه	65	2911281938042207877	663	1147.0	514	1048	63.26335906982422	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0350	true	-6497825018998538185	7	85	31	393	1430	300	الزهري عن سهل بن سعد الصحابي رضي الله عنه واخرجه الترمذي عن احمد بن منيع عن عبد الله بن المبارك الي اخره نحوه وقال هذا حديث صحيح ص -------------حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال اخبرني عمرو بن الحارث -------قال قال ابن شهاب حدثني بعض من ارضي عن سهل بن سعد-------- ان ابي بن كعب الانصاري اخبره ان رسول ال---------له عليه السلام جعل الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عن ذلك وامر بالغسل	350	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0065	false	-288792843587796617	153	231	702	1061	1369	300	الزهري عن سهل بن سعد------------------------------------ عن ا-بي بن كعب قال انما كان الماء من الماء في اول الاسلام فلما احكم الله الامر نهي عنه حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال اخبرني عمرو بن الحارث الحارس قال قال -بن شهاب حدثني بعض من ارضي عن سهل بن سعد الساعدي ان ابي بن كعب الانصاري اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م جعل الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عن ذلك وامر بالغسل	65	2911281938042207877	260	430.5	198	399	65.16291046142578	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0352	true	5792768264356576670	7	68	34	312	1310	300	صلي الله عليه وسلم قال انما كان قول الانصار الماء من الماء رخصه في اول الاسلام ثم اخذنا---------- بالغسل بعد ذلك اذا مس الختان الختان ص ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فهذا هو ابي يخبر ان هذا هو الناسخ لقوله الماء من الماء وقد روي عنه بعد ذلك من قوله ما يدل علي هذا ايضا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا	352	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0065	false	-288792843587796617	213	300	977	1369	1369	300	صلي الله عليه ---------------------وسلم جعل الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عن ذلك وامر بالغسل حدثنا يزيد بن سنان بالفتح وابن ابي داود قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن ابيه قال قال سهل بن سعد الساعدي قال حدثني ابي بن كعب ثم ذكر مثله قال ابو جعفر---------- فهذا ---ابي يخبر ان هذا هو الناسخ لقوله الماء من الماء وقد روي عنه بعد ذلك من قوله ما يدل علي هذا ايضا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا-	65	2911281938042207877	199	333.5	153	427	46.60421371459961	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0352	true	5792768264356576670	68	181	312	792	1310	300	يزيد بن هارون قال انا يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب ح وحدثنا يونس انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب عن محمود بن لبيد انه سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد رضي الله عنه يغتسل فقلت له ان ابي بن كعب كان لا يري فيه الغسل فقال زيد ان ابيا قد نز----ع عن ذلك قبل ان يموت ق---------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابي رضي الله عنه قد قال هذا وقد روي عن النبي عليه السلا--------م خلاف ذلك فلا يجوز هذ------ا الا وقد ثبت نسخ ذلك عنده من رسول الله صلي الله عليه وسلم	352	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0066	false	-3704172650856168983	0	108	0	466	1359	300	يزيد بن هارون قال انا يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ---------------------------------------------------------------------------كعب عن محمود بن لبيد انه سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد------------- يغتسل فقلت له ان ابي بن كعب كان لا يري فيه الغسل فقال زيد ان ابيا قد نزع رجع عن ذلك قبل ان يموت حدثنا وحدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر---------- فهذا ابي------------- قد قال هذا وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف ذلك فلا يجوز هذا عندنا الا وقد ثبت نسخ ذلك عنده من رسول ا-له صلي الله عليه وسلم	66	2911281938042207877	362	645.0	275	579	62.52158737182617	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0353	true	8991297192558238729	44	139	204	603	1384	300	يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب عن محمود بن لبيد قال سالت زيد بن ثابت عن الرجل يجامع ثم ----------لا ينزل -قال عليه الغسل قال قلت له ان ابيا كان لا يري ذلك فقال ان ابيا نزع عن ذلك قبل ان يموت واخرجه عبد الرزاق ايضا في مصنفه عن الثوري عن يحيي بن سعيد عن محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ان ابي بن كعب كان يفتي بذلك فقال -------زيد ان ابيا قد نز----ع عن ذلك قبل ان يموت والاخر عن--- يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن	353	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0066	false	-3704172650856168983	5	64	22	268	1359	300	يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب عن محمود بن لبيد انه سال- زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فق----لت له ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب كان لا يري فيه الغسل فقال زيد ان ابيا قد نزع رجع عن ذلك قبل ان يموت حدثنا وحدثنا يونس قال انا------------------ بن وهب ان	66	2911281938042207877	168	266.0	123	424	39.622642517089844	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0353	true	8991297192558238729	192	300	846	1384	1384	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب------------- وعثمان وعاءشة----------------------------------- زوج النبي عليه السلا--------م كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل قال ابو جعفر رحمه الله فهذا عثمان ايضا يقول هذا وقد روي عن رسو---------ل الله عليه السلام خلافه فلا يجوز هذا الا وقد ثبت النسخ عنده ش اسناده صحيح علي شرط مسلم واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان وعاءشة والمهاجرون الاولون يقولون اذا مس الختان الختان وجب الغسل واخرجه البيهقي من حديث مالك نحوه ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حميد الصاءغ-	353	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0066	false	-3704172650856168983	108	186	466	833	1359	300	حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان رضي الله عنه وعاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل----------------------- فهذا عثمان ايضا يقول هذا وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م خلافه فلا يجوز هذا الا وقد ثبت النسخ عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا حميد الصاءغ	66	2911281938042207877	287	476.5	225	604	47.51655578613281	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0354	true	-5918825969443490671	121	211	577	997	1431	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلام ما-------- قد ذكرنا فه-------------------------------ذا ايضا دليل علي نسخ ذلك ص حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو وعن زيد بن---- انيسة عن عمرو بن مرة الجملي عن سعيد بن المسيب قال كان رجال من الانصار يفتون ان الرجل اذا جامع المراة ولم ينزل فلا غسل عليه وكان المهاجرون لا يتابعونهم علي ذلك قال ابو جعفر رحمه الله فهذا يدل علي نسخ ذلك ايضا لان عثمان والزبير---- من المهاجرين وقد سمعا من رسول--------- الله عليه السلام ما قد	354	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0066	false	-3704172650856168983	204	300	917	1359	1359	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما قد ذكرناه عنه في هذا الباب ما يخالف ذلك فهذا ايضا دليل علي نسخ ذلك-- حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو -عن زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة الجملي عن سعيد بن المسيب قال---- رجال من الانصار يفتون ان الرجل اذا جامع المراة ولم ينزل فلا غسل عليه وكان المهاجرون لا يتابعونهم علي ذلك ف-----------------------هذا يدل علي نسخ ذلك ايضا لان عثمان والزبير هما من المهاجرين وقد سمعا من رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ما قد-	66	2911281938042207877	373	664.0	293	476	78.36134338378906	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0354	true	-5918825969443490671	211	278	997	1322	1431	300	روينا عنهما في اول هذا الباب ثم قد قالا بخلاف ذلك فلا يجوز ذلك منهما الا وقد ثبت النسخ عندهما ثم قد كشف ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فلم يثبت ذلك عنده فحمل الناس علي غيره وامرهم بالغسل ولم يعترض عليه في ذلك احد وسلموا ذلك له فذلك دليل علي رجوعهم ايضا الي قوله	354	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0067	false	5519958239633528590	0	67	0	325	1431	300	روينا عنهما في اول هذا الباب ثم قد قالا بخلاف ذلك فلا يجوز ذلك منهما الا وقد ثبت النسخ عندهما ثم قد كشف ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فلم يثبت ذلك عنده فحمل الناس علي غيره وامرهم بالغسل ولم يعترض عليه في ذلك احد وسلموا ذلك له فذلك دليل علي رجوعهم ايضا الي قوله	67	2911281938042207877	325	650.0	258	325	100.0	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0355	true	-3260350410571392139	1	237	7	1139	1442	300	المهاجرين لافتاء الانصار والثاني بكشف عمر عن ذلك وحمله الناس بعده علي الغسل وتسليم الصحابة له بذلك فهذا كله مما يثبت النسخ ص حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن معمر بن ابي حي--ة قال سمعت عبيد بن رفاعة الانصاري يقول كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت رضي الله عنه فتذاكروا الغسل من الانزال فقال زيد ما علي احدكم اذا جامع فلم ينزل الا ان يغسل فرجه ويتوضا وضوءه للصلاة فقام رجل من اهل المجلس فاتي عمر رضي الله عنه فاخبره بذلك فقال عمر للرجل اذهب انت بنفسك فا-تني به حتي تكون انت الشاهد عليه فذهب فجاء به وعند عمر ناس من اصحاب رسو---------ل الله عليه السلام فيهم علي بن ابي طالب ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما فقال له عمر كنت عدي نفسه تفتي الناس بهذا فقال زيد ام والله ما ابتدعته ولكني سمعته من اعمامي رفاعة بن رافع ومن ابي ايوب الانصاري فقال ----------------------------------------------------------------------------عمر يا عباد الله فمن اسال بعدكم وانتم اهل بدر الاخيار فقال--- علي بن ابي طالب رضي الله عنه فارسل الي ازواج النبي عليه السلا--------م فانه ان كان شء من ذلك ظهرن عليه فارسل الي حفصة فسالها فقالت لا علم لي بذلك ثم ارسل الي عاءشة رضي الله عنها فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال عمر رضي الله عنه عند ذلك لا اعلم احدا فعله ثم لم يغتسل الا جعلته نكالا ش هذا	355	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0067	false	5519958239633528590	39	287	179	1379	1431	300	المهاجرين والا------نصار فلم----------------------------------------------------------------------------------- يثبت ذلك عنده فحمل الناس علي غيره وامرهم بالغسل ولم يعترض عليه في ذلك احد وسلموا ذلك له فذلك دليل علي رجوعهم ايضا الي قوله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال ثنا -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن معمر بن ابي حبيبة قال سمعت عبيد بن رفاعة الانصاري يقول كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت------------- فتذاكرنا الغسل من الانزال فقال زيد ما علي احدكم اذا جامع فلم ينزل الا ان يغسل فرجه ويتوضا وضوءه للصلاة فقام رجل من اهل المجلس فاتي عمر------------- فاخبره بذلك فقال عمر للرجل اذهب انت بنفسك فاءتني به حتي يكون انت الشاهد عليه فذهب فجاء به وعند عمر ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م فيهم علي بن ابي طالب ومعاذ بن جبل رضي الله عنه-- فقال--- عمر انت عدو نفسك تفتي الناس بهذا فقال زيد ام والله ما ابتدعته ولكني سمعته من -عما-ي رفاعة بن رافع ومن ابي ايوب الانصاري فقال عمر لمن عنده من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما تقولون فاختلفوا عليه فقال عمر يا-عباد الله فمن اسال بعدكم وانتم اهل بدر الاخيار فقال له علي بن ابي طالب------------- فارسل الي ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم فانه ان كان شء من ذلك ظهرت عليه فارسل الي حفصة فسالها فقالت لا-علم لي بذلك ثم ارسل الي عاءشة رضي الله عنها فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال عمر رضي الله عنه عند ذلك لا اعلم احدا فعله ثم لم يغتسل الا جعلته نكالا حدثنا	67	2911281938042207877	957	1758.5	753	1341	71.36465454101562	185	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0356	true	-2869943294887385429	69	177	362	849	1448	300	ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن معمر بن ابي حيية مولي ابنة صفوان عن عبيد بن رفاعة بن رافع عن ابيه رفاعة بن رافع قال بينا انا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذ دخل عليه رجل فقال يا امير المءمنين هذا زيد بن ثابت يفتي الناس في المسجد ----------برايه في الغسل من الجنابة فقال عمر------------------ علي به فجاء زيد فلما راه عمر رضي الله عنه قال اي عدو نفسه قد بلغت--------- ان تفتي الناس ------------------بر-------------------------------------------------ايك فقال يا امير المءمنين بالله ما فعلت --لكني سمعت من اعمامي حديثا فحدثت به----- من ابي ايوب ومن ------ابي بن كعب	356	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0068	false	-7913601677397772615	17	130	74	589	1394	300	ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن -----بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن معمر بن ابي حبيبة--------------- عن عبيد بن رفاعة-------- عن ابيه قال اني لجالس------------- عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذ جاء----- رجل فقال يا امير المءمنين هذا زيد بن ثابت يفتي الناس في الغسل من الجنابة بر--------------------ايه فقال عمر رضي الله عنه اعجل علي به فجاء زيد ف----قال عمر رضي الله عن----------------ه قد بلغني من امرك ان تفتي الناس بالغسل من الجنابة برايك في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال له زيد ام والله يا امير المءمنين ما افتيت برايي ولكني سمعت من اعمامي -شيءا فقل-ت به فقال من ا-ي اعمامك فقال من ابي بن كعب	68	2911281938042207877	340	514.5	259	604	56.29138946533203	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0358	true	6677609518815962359	137	227	686	1110	1480	300	حدثنا يزيد قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله ش هذا طريق اخر صحيح مسند لان ابراهيم في هذا روي عن علقمة عن عبد الله وسفيان هو الثوري والاعمش سليمان واخرجه ابن ابي شيبة ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال اما انا فاذا بلغت ذلك منها اغتسلت ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اذا خلف الختان الختان فقد وجب الغسل	358	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0069	false	4022253783903262748	256	300	1209	1410	1410	300	حدثنا يزيد قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه ق--ال اذا خلف الختان الختان فقد وجب الغسل-	69	2911281938042207877	199	369.5	157	424	46.933963775634766	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0360	true	1331389679949436807	0	224	0	1067	1444	300	ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سالت عاءشة رضي الله عنها ما يوجب الغسل فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ش اسناده صحيح مصري ومدني وابو النضر بالنون والضاد المعجمةواسمه سالم بن ابي امية القرشي المدني وابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما واخرج ابن ابي شيبة نحوه من حديث عطاء عن عاءشة ص حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن عبد الكريم عن ميمون بن مهران عن عاءشة------------------ قالت اذا التقي الختانان---- وجب الغسل ش اسناده صحيح وعبيد الله هو ابن عمرو الرقي وعبد الكريم هو ابن مالك الجزري الحراني واخرج العدني في مسنده نحوه موقوفا ومرفوعا ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال واذا اخلف الختان الختان فقد وجب الغسل ش اسناده صحيح واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابو اسام--------ة عن عبد الله بن محمد بن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قوله اخلف لغة في خلف والمعني اذا جاوز الختان الختان وقد ذكرنا تحقيقه عن قريب ص حدثنا احمد قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر عن علي رضي الله عنه مثله	360	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0070	false	600436861858543639	47	155	223	716	1445	300	انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي النضر عن ابي سلمة --------------قال سالت عاءشة رضي الله عنها ما يوجب الغسل فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن عبد الكريم عن ميمون بن مهران عن عاءشة رضي الله عنها قال قالت اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل حدثنا احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن نافع عن عبد الله ------------------------------------قال اذا------------------------------------------------------------------- خلف الختان الختان فقد وجب الغسل حدثنا ا-------------حمد قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر عن علي رضي الله عنه مثله	70	2911281938042207877	429	760.0	332	1097	39.10665512084961	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0361	true	-3786074772368028609	0	145	0	732	1462	300	ابو جعفر رحمه الله فثبت بهذه الاثار التي رويناها صحة قول من ذهب الي وجوب الغسل بالتقاء الختانين فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا رايناهم لم يختلفوا ان الجماع في الفرج الذي لا انزال معه حدث فقال قوم هو اغلظ الاحداث فاوجبوا فيه اغلظ الطهارات وهو الغسل وقال قوم هو كاخف الاحداث فاوجبوا فيه اخف الطهارات وهو الوضوء فاردنا ان ننظر الي التقاء الختانين هل هو اغلظ الاشياء فنوجب فيه اغلظ ما يجب في ذلك فوجدنا اشياء يوجبها الجماع وهي فساد الصو-م والحج فكان ذلك بالتقاء الختانين وان لم يكن معه انزال ويوجب ذلك في الحج الدم وقضاء الحج ويوجب في الصيام القضاء والكفارة في قول من يوجبها ولو كان جامع فيما دون الفرج وجب عليه في الحج دم فقط ولم يجب عليه في الصيام شء الا ان ينزل وكل ذلك محرم عليه في حجه وصيامه وكان من	361	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0070	false	600436861858543639	156	300	720	1445	1445	300	ابو جعفر فقد -------ثبت بهذه الاثار التي رويناها صحة قول من ذهب الي وجوب الغسل بالتقاء الختانين فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا رايناهم لم يختلفوا ان الجماع في الفرج الذي لا انزال معه حدث فقال قوم هو اغلظ الاحداث فاوجبوا فيه اغلظ الطهارات وهو الغسل وقال قوم هو كاخف الاحداث فاوجبوا فيه اخف الطهارات وهو الوضوء فاردنا ان ننظر الي التقاء الختانين هل هو اغلظ الاشياء فنوجب فيه اغلظ ما يجب في ذلك فوجدنا اشياء يوجبها الجماع وهو فساد الصيام والحج فكان ذلك بالتقاء الختانين وان لم يكن معه انزال ويوجب ذلك في الحج الدم وقضاء الحج ويوجب في الصيام القضاء والكفارة في قول من يوجبها ولو كان جامع فيما دون الفرج وجب عليه في الحج دم فقط ولم يجب عليه في الصيام شء الا ان ينزل وكل ذلك محرم عليه في حجه وصيامه وكان من-	70	2911281938042207877	718	1412.0	576	733	97.95361328125	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0361	true	-3786074772368028609	145	288	732	1404	1462	300	زني بامراة حد وان لم ينزل ولو فعل ذلك علي وجه شبهة فسقط بها الحد عنه وجب عليه المهر وكان لو جامعها فيما دون الفرج لم يجب----- في ذلك عليه حد ولا مهر ولكنه يعزر اذا لم تكن هناك شبهة وكان الرجل اذا تزوج ام-راة فجامعها جماعا لا خلوة معه في الفرج ثم طلقها كان عليه المهر انزل او لم ينزل ووجبت عليها العدة واحلها ذلك لزوجها الاول ولو جامعها فيما دون الفرج لم يجب عليه في ذلك----- شء وكان عليه في الطلاق نصف المهر ان كان سمي لها مهرا او المتعة اذا لم يكن سمي لها مهرا فكان يجب في هذه الاشياء التي وصفنا التي لا انزال معها اغلظ ما يجب في الجماع الذي معه الانزال من الحدود والمهور وغير ذلك فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو في حكم الاحداث اغلظ الاحداث ويجب فيه اغلظ ما يجب في الاحداث وهو الغسل	361	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0071	false	2683540684273032395	0	143	0	673	1468	300	زني بامراة حد وان لم ينزل ولو فعل ذلك علي وجه شبهة فسقط بها الحد عنه وجب عليه المهر وكان لو جامعها فيما دون الفرج لم يجب عليه في ذلك -----حد ولا مهر ولكنه يعزر اذا لم تكن هناك شبهة وكان الرجل اذا تزوج المراة فجامعها جماعا لا خلوة معه في الفرج ثم طلقها كان عليه المهر انزل او لم ينزل ووجبت عليها العدة واحلها ذلك لزوجها الاول ولو جامعها فيما دون الفرج لم يجب----- في ذلك عليه شء وكان عليه في الطلاق نصف المهر ان كان سمي لها مهرا او المتعة اذا لم يكن سمي لها مهرا فكان يجب في هذه الاشياء التي وصفنا التي لا انزال معها اغلظ ما يجب في الجماع الذي معه الانزال من الحدود والمهور وغير ذلك فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو في حكم الاحداث اغلظ الاحداث ويجب فيه اغلظ ما يجب في الاحداث وهو الغسل	71	2911281938042207877	661	1291.0	520	683	96.77891540527344	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0362	true	-3458619989762975778	146	272	729	1367	1527	300	وحجة اخري في ذلك انا راينا هذه الاشياء التي وجبت بالتقاء الختانين -اذا كان بعدها الانزال لم يجب بالانزال حكم ثان وانما الحكم لالتقاء الختانين الا تري ان رجلا لو جامع امراة جماع زنا- فالتقي ختاناهما وجب الحد عليهما بذلك ولو اقام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها حتي انزل لم يجب عليه في ذلك الانزال شء بعد-ما وجب بالتقاء الختانين وكان ما يحكم به في هذه الاشياء علي من جامع فانزل هو ما يحكم به عليه اذا جامع ولم ينزل وكان الحكم في ذلك--- لالتقاء الختانين لا للانزال الذي يكون بعده فالنظر علي ذلك ان يكون الغسل الذي يجب علي من جامع وانزل هو بالتقاء الختانين لا بالانزال الذي يكون بعده فثبت بذلك قول الذين قالوا ان الجماع يوجب الغسل كان معه انزال او لم يكن وهذا قول ابي حنيفة	362	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0071	false	2683540684273032395	143	300	673	1468	1468	300	وحجة اخري في ذلك انا راينا هذه الاشياء التي وجبت بالتقاء الختانين فاذا كان بعدها الانزال لم يجب بالانزال حكم ثان وانما الحكم لالتقاء الختانين الا تري ان رجلا لو جامع امراة جماع زناء فالتقي ختاناهما وجب الحد عليهما بذلك ولو اقام عليهما حتي انزل لم يجب بذلك عليه عقوبة غير الحد الذي وجب عليه بالتقاء الختانين ولو كان ذلك الجماع علي وجه شبهة فوجب عليه المهر بالتقاء الختانين ثم اقام عليها حتي انزل لم يجب عليه في ذلك الانزال شء بعد ما وجب بالتقاء الختانين وكان ما يحكم به في هذه الاشياء علي من جامع فانزل هو ما يحكم به عليه اذا جامع ولم ينزل وكان الحكم في ذلك هو لالتقاء الختانين لا للانزال الذي يكون بعده فالنظر علي ذلك ان يكون الغسل الذي يجب علي من جامع وانزل هو بالتقاء الختانين لا بالانزال الذي يكون بعده فثبت بذلك قول الذين قالوا ان الجماع يوجب الغسل كان معه انزال او لم يكن وهذا قول ابي حنيفة-	71	2911281938042207877	637	1245.0	512	796	80.0251235961914	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	31	159	176	806	1589	300	وحجة اخري في ذلك ان فهذا حدثنا قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن زيد عن جابر هو بن يزيد-عن ابي صالح قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يخطب فقال ان نساء الانصار يفتين ان الرجل اذا جامع فلم ينزل كان علي المراة الغسل وانه لا غسل عليه وانه ليس كما افتين اذ-ا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قال ابو جعفر رحمه الله معني هذا ا------ن الانصار كانوا يرون ان الماء من الماء انما هو في الرجال المجامعين لا في النساء المجامعات وان المخالطة توجب علي النساء ------وان لم يكن معها انزال وقد راينا الانزال يستوي فيه حكم النساء والرجال في وجوب الغسل عليهم فالنظر علي ذلك ان يكون حكم المخالطة التي لا انزال معها يستوي فيها حكم الرجال والنساء في وجوب الغسل عليهم ش	363	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0072	false	-1685848496422991061	8	139	47	689	1419	300	وحجة اخري في ذلك ان فهدا حدثنا قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن زيد عن جابر هو بن يزيد عن ابي صالح قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب فقال ان نساء الانصار تفتين ان الرجل اذا جامع فلم ينزل فان علي المراة الغسل و----لا غسل عليه وانه ليس كما افتين واذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قال ابو جعفر فف-----------ي هذا الاثر ان الانصار كانوا يرون ان الماء من الماء انما هو في الرجال المجامعين لا في النساء المجامعات وان المخالطة توجب علي النساء الغسل وان لم يكن معها انزال وقد راينا الانزال يستوي فيه حكم النساء والرجال في وجوب الغسل عليهم فالنظر علي ذلك ان يكون حكم المخالطة التي لا انزال معها يستوي فيها حكم الرجال والنساء في وجوب الغسل عليهم 1	72	2911281938042207877	607	1159.5	482	657	92.3896484375	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0364	true	5390249697441760685	9	167	31	774	1431	300	اكل ما مسته النار هل يوجب الوضوء ام لا ولما فرغ عن بيان حكم الطهارتين شرع في بيان ما يوجب الوضوء وما لا يوجب وما ينقضه وما لا ينقضه ص حدثنا ابن ابي داود واحمد بن داود قالا ثنا ابو عمر الحوضي قال -نا همام عن مطر الوراق قال قلت عمن اخذ الحسن الوضوء مما غيرت النار قال اخذه الحسن عن انس واخذه انس عن ابي طلحة واخذه ابو طلحة عن رسول الله عليه السلام ش اسناده صحيح ورجاله ثقات وابو عمر اسمه حفص بن عمر ونسبته الي حوض داود محلة ببغداد وابو طلحة اسمه زيد بن سهل الانصاري الصحابي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن عفان عن همام الي اخره نحوه ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري قال حدثني ابي عن ابيه وهو محمد بن عبد ا----------------لل-------ه القار-يعن ابي طلحة صاحب رسول الله عليه السلا----------------------------------------م انه اكل ثور اقط فتوضا منه قال عمرو -الثور القطعة	364	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0072	false	-1685848496422991061	141	256	696	1228	1419	300	اكل ما غيرت النار هل يوجب الوضوء ا---------------------------------------------------------------------------------------م لا-------- حدثنا -بن ابي داود واحمد بن داود قالا ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام عن مطر الوراق قال قلت عمن اخذ الحسن الوضوء مما غيرت النار قال اخذه الحسن عن انس واخذه انس عن ابي طلحة واخذه ابو طلحة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري قال حدثني ابي عن ابيه وهو محمد بن عبد الله وهو بن عبد الله القارء القارء عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اكل ثور اقط فتوضا منه قال عمرو والثور القطعة	72	2911281938042207877	439	781.5	342	809	54.264522552490234	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0364	true	5390249697441760685	267	299	1290	1425	1431	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبد الملك بن ابي بكر عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت عن رسول الله عليه	364	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0072	false	-1685848496422991061	256	288	1228	1361	1419	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا -بن ابي ذءب عن الزهري عن عبد الملك بن ابي بكر عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلي -	72	2911281938042207877	131	253.0	100	135	97.03704071044922	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0366	true	-8331453156210310905	0	189	0	874	1389	300	عمرو بن عثمان انه سال عروة بن الزبير عن ذلك فقال عروة سمعت عاءشة رضي الله عنها تقي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله ش اسناده صحيح وسعيد بن خالد روي له مسلم هذا الحديث فقط وقال ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب اخبرني سعيد بن خالد الي اخره نحوه سواء ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ------------ابا سفيان بن سعيد بن المغيرة اخبره انه دخل علي ام حبيبة زوج النبي عليه السلا--------م فدعت له بسويق فشرب ثم قالت يا ابن اخي---- توضا فقال اني لم احدث شيءا فقالت ان رسول الله عليه السلام --------قال توضءوا مما مست النار ------------------------ش اسناده صحيح وابو سفيان بن سعيد وثقه ابن حبان وام حبيبة اسمها رملة بنت ابي سفيان زوج النبي عليه السلام واخرجه احمد في مسنده ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن ا---------------------------------------------------------بي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سفيان بن المغيرة بن الاخنس انه دخل علي ام حبيبة	366	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0073	false	-8299724074511772649	77	219	362	993	1359	300	عمرو بن عثمان انه سال عروة بن الزبير عن ذلك فقال عروة سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي -بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا سعيد بن ابي سفيان بن المغ--------يرة اخبره انه دخل علي ام حبيبة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم فدعت له بسويق فشرب ثم قالت يا -بن اخي توض توضا فقال اني لم احدث شيءا فقالت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال توض-وا مما مست النار حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال ثنا------------------------------------------ اب-----------------------------------------------------------------------------------ي عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن محمد بن مسلم بن شهاب عن ابي سلمة-------------- عن ابي سفيان بن سعيد ب---ن الاخنس عن--------- ام حبيبة	73	2911281938042207877	461	805.0	355	988	46.65991973876953	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0366	true	-8331453156210310905	221	300	1030	1389	1389	300	عن يحيي يعني ابن ابي كثيرعن ابي-------- سلمة--------------------- ان ابا سفيان بن سعيد -------------بن المغيرة حدث-ه انه دخل علي ام حبيبة فسقته قدحا من ------------------------سويق فدعي بماء فمضمض قالت يا ابن اخي الا تتوضا---------------------------- ان رسو---------ل الله عليه السلام قال توضءوا مما غيرت النار او مست النار قوله مما مست النار اي مما اصابته النار ص حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال ثنا ابي عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن محمد-	366	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0073	false	-8299724074511772649	116	202	541	922	1359	300	عن يحيي بن ------ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا--------- سعيد بن ابي سفيان بن المغيرة اخبره انه دخل علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعت له بسويق فشرب ثم-------- قالت يا -بن اخي توض -توضا فقال اني لم احدث شيءا فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال توض-وا ---------------------------------مما مست النار ----------------------حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال ثنا ابي عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن محمد	73	2911281938042207877	238	348.0	181	464	51.2931022644043	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0367	true	7599471282601046517	144	287	672	1332	1383	300	يا ابن الاخ ص حدثنا ابن ابي داود وفهد قالا انا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح واخرجه الطبراني في الكبير مختصرا انا موسي بن عيسي انا ابو اليمان نا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سفيان بن سعيد بن الاخنس عن ام حبيبة قالت قال رسول الله عليه السلام توضءوا مما مست النار ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول--------- الله عليه السلام توضءوا مما غيرت النار ولو من ثور اقط ش اسناده حسن جيد واخرجه احمد في مسنده ثنا يزيد بن هارون انا محمد عن ابي سلمة عن ابي هريرة نحوه سواء ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج	367	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0073	false	-8299724074511772649	226	300	1024	1359	1359	300	يا -بن --اختي حدثنا -بن ابي داود وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن -بن شهاب فذكر-------- مثله باسناده حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال --ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م توضءوا مما غيرت النار ولو من ثور------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقط حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج-	73	2911281938042207877	292	495.0	227	682	42.815250396728516	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0368	true	3047271982724281284	26	169	127	800	1419	300	عن محمد عن --------ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضءوا مما مست النار ولو من اثوار اقط ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضءوا مما مست النار ولو من ثور اقط فقال ابن عباس ي-------------ا ابا هريرة فانا ندهن بالدهن وقد سخن بالنار ونتوضا بالماء وقد سخن بالنار فقال يا ابن اخي اذا سمعت الحديث من رسول الله عليه السلا--------م فلا تضرب له الامثال ش اسناده صحيح والمقدمي هو محمد بن ابي------ بكر بن عطاء بن مقدمبفتح الدال واخرجه الترمذي ثنا ابن ابي عمر قال ثنا سفيا-ن بن عيينة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال--------------- رسول ال---------له عليه السلام الوضوء--- مما مست النار	368	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0074	false	2906419784468633283	5	145	21	667	1389	300	عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضءوا من ثو--------------------ر اقط-- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضءوا مما مست النار ولو من ثور اقط فقال -بن عباس رضي الله عنه يا ابا هريرة فانا ندهن بالدهن وقد سخن بالنار ونتوضا بالماء وقد سخن بالنار فقال يا -بن اخي اذا سمعت الحديث من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلا تضرب له الامثال حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مض--------------------------------------------------ر قال ثنا الحارث بن يعقوب ان عراك بن مالك اخبره قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول توضءوا مما مست النار	74	2911281938042207877	489	798.0	373	736	66.44021606445312	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0368	true	3047271982724281284	246	284	1161	1339	1419	300	حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر قال ثنا الحارث بن يعقوب ان عراك بن مالك اخبره قال سمعت ابا هريرة ي-------------قول سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول توضءوا مما مست النار	368	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0074	false	2906419784468633283	102	145	469	667	1389	300	حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر قال ثنا الحارث بن يعقوب ان عراك بن مالك اخبره قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول توضءوا مما مست النار	74	2911281938042207877	172	325.0	134	200	86.0	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0369	true	166059454256720836	14	51	57	218	1420	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال حدثني ابي عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن محمد بن مسلم بن شهاب عن عمر بن عبد العزيز عن ابراهيم بن عبد----------------------------- الله	369	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0073	false	-8299724074511772649	179	221	823	1002	1359	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال ثنا --ابي عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن محمد بن مسلم بن شها-------ب عن ابي سل--مة عن ابي سفيان بن سعيد بن الاخنس عن ام حبيبة رضي الله	73	2911281938042207877	127	232.5	95	190	66.84210205078125	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0369	true	166059454256720836	0	207	0	978	1420	300	ثنا عبد الله بن يوسف ث----نا بكر بن مضر الي اخره نحوه سواء ص حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال حدثني ابي عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن محمد بن مسلم بن شهاب عن عمر- بن عبد العزيز عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ قال رايت ابا هريرة يتوضا علي ظهر المسجد فقال -قلت--- اثوار اقط فتوضات اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول توضءوا مما مست النار ش اسناده صحيح علي شرط مسلم وعمر بن عبد العزيز هو الخليفة العادل والامام الصالح واخرجه النساءي وقال اخبرنا الربيع بن سليمان بن داود قال ثنا اسحاق ابن بكر الي اخره نحوه سواء وهذا مما اشترك فيه الطحاوي والنساءي في تخريجه عن شيخ واحد قوله اثوار اقط بالاضافة والاثوار جمع ثور وقد فسرناه ص حدثنا فهد وابن ابي داود قالا -نا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله -------------------------ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح عن فهد بن سليمان وابراهيم ب----------------------------------ن ابي داود البولسي عن عبد ال--له بن صالح كاتب الليث عن الليث بن سعد عن عبد الرحمن بن خالد عن محمد بن مسلم الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن قارظ عن ابي هريرة	369	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0074	false	2906419784468633283	105	265	484	1227	1389	300	ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر قال ثنا الحارث بن يعقوب ان عراك بن مالك اخبره قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول توضءوا مما مست النار حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق------- بن بكر قال حدثني ابي عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن محمد بن مسلم-------- عن عمرو بن عبد العزيز عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ قال رايت ابا هريرة يتوضا علي ظهر المسجد فقال اكلت من اثوار اقط فتوضات اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول توضءوا مما مست النار حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن -بن شهاب فذكر-------- مثله باسناده حدثنا بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ---------------------------------ابراهيم قال ثنا ابان بن يزيد قال ثنا يحيي بن ابي كثير-------- عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي ----------------------عن المطلب بن حنطب عن ----------------------------------------------------------------ابي هريرة	74	2911281938042207877	472	767.0	359	1180	40.0	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0370	true	-5115053420075989068	53	164	259	771	1438	300	بن يعقوب قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا ابي عن حسين المعلم قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي انه سمع المطلب بن عبد الله بن حنطب يقول قال ابن عباس رضي الله عنه اتوضا من طعام اجده في كتاب الله حلالا لان النار مسته فجمع ابو هريرة حصي فقال اشهد عدد هذا الحصي ان رسول الله ---------------------------عليه السلام ----قال توضءوا مما مست النار ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيي فذكر مثله باسناده ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح عن ابرا-----هيم بن ابي داود عن ابي معمر عبد الله بن ------------------------------------------	370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0028	false	5303585738601251646	73	155	332	694	1371	300	بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا ابي وحفص بن غياث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت النبي صل------------------------------------------------------------ي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم مسح مقدم راسه حتي بلغ القذال مءخر ال-----راس من مقدم عن--قه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث بن سعيد عن ليث-------- فذكر مثله باس---------------------------------------ناده حدثنا بن ابي داود قال ثنا علي بن بحر قال ثنا ابو الوليد بن مسلم قال ثنا عبد الله بن	28	2911281938042207877	159	205.0	118	590	26.94915199279785	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0370	true	-5115053420075989068	6	158	28	747	1438	300	حدثنا ابن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان بن يزيد قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن المطلب بن حنطب عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام مثله ش اسناده صحيح ورجاله ثقات واخرجه النساءي انا ابراهيم بن يعقوب قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا ابي عن حسين المعلم قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي انه سمع المطلب بن عبد الله بن حنطب يقول قال ابن عباس رضي الله عنه اتوضا من طعام اجده في كتاب الله حلالا لان النار مسته فجمع ابو هريرة حصي فقال اشهد عدد هذا الحصي ان رسول الله عليه ال---سلام قال توضءوا مما مست النار ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيي فذكر مثله باسناده ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح عن ابراهيم بن ابي داود	370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0074	false	2906419784468633283	233	300	1080	1389	1389	300	حدثنا -بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان بن يزيد قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن المطلب بن حنطب عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسل------م م-----------ثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيي فذكر مثله باسناده حدثنا---------------------------------- بن ابي داود-	74	2911281938042207877	287	469.0	223	722	39.750694274902344	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0370	true	-5115053420075989068	244	296	1162	1420	1438	300	قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن سليما---ن ابي الربيع عن القاسم مولي معاوية قال اتيت المسجد فرايت الناس مجتمعين علي شيخ يحدثهم قلت من هذا قالوا سهل بن الحنظلية فسمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل لحما فليتوضا	370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0075	false	1549955429423995820	0	53	0	261	1371	300	قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن سليمان بن ابي الربيع عن القاسم مولي معاوية قال اتيت المسجد فرايت الناس مجتمعين علي شيخ يحدثهم قلت من هذا قالوا سهل بن الحنظلية فسمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل لحما فليتوضا	75	2911281938042207877	258	510.0	206	261	98.85057830810547	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0370	true	-5115053420075989068	52	181	251	854	1438	300	ابراهيم بن يعقوب قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا ابي عن حسين المعلم قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي انه سمع المطلب بن عبد الله بن حنطب يقول قال ابن عباس رضي الله عنه اتوضا من طعام اجده في كتاب الله حلالا لان النار مسته فجمع ابو هريرة حصي فقال اشهد عدد هذا الحصي ان رسول الله عليه السلام قال توضءوا مما مست النار ص ---------------------------------------------حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيي فذكر مثله باسناده ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح عن ابراهيم بن ابي داود عن ابي معمر عبد الله بن عمرو المقعد البصري شيخ البخاري عن ----عبد الوارث بن سعيد عن حسين المع-لم عن يحيي بن ابي	370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0789	false	257868718842050337	25	125	120	577	1393	300	ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا ابي عن حسين المعلم -------عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء -------------------------------------------ان النبي صلي ال----------------------------------------------------له عليه -وسل-م قاء فافطر قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق دمشقي فقال صدق انا صببت له وضوءه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عب-------------------------------------------------------------------د الله بن عمرو الاوزاع-----------------ي عن يعيش بن الوليد بن هشام عن -------معدان بن طلحة عن ابي	789	2911281938042207877	276	368.0	206	653	42.26646423339844	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0371	true	3116120459045144853	73	168	404	858	1543	300	حدثنا ابن خزيمة ث----نا حجاج ث----نا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن رجل من اصحاب النبي--------- عليه السلام قال كنا نتوضا مما غيرت النار ونمضمض من اللبن ولا نمضمض من التمر ش اسناده صحيح وحجاج هو ابن المنهال وحماد هو ابن سلمة وايوب هو السختياني وابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه مختصرا ثنا ابن علية عن ايوب عن ابي قلابة عن رجل من هذيل اراه قد ذكر ان له صحبةقال يتوضا مما غيرت النار ص فذهب قوم الي الوضوء مما غيرت النار واحتجوا في ذلك بهذ- الاثار	371	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0075	false	1549955429423995820	53	101	261	490	1371	300	حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م قال كنا نتوضا مما غيرت النار ونمضمض من اللبن ولا نمضمض من التمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب قوم الي الوضوء مما غيرت النار واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	75	2911281938042207877	206	365.5	162	472	43.64406967163086	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0372	true	-8919354240617220403	36	189	179	906	1418	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا وضوء في شء من ذلك ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الثوري والاوزاعي وابا حنيفة ومالكا واحمد واسحاق وابا ثور واهل الشام واهل الكوفة والحسن بن حي والليث بن سعد وابا عبيد وداود بن علي وابن جرير الطبري فانهم قالوا لا وضوء في شء من ذلك الا ان احمد يري نقض الوضوء في لحم الجزور فقط كما ذكرناه وقال ابن المنذر وكان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وعامر بن ربيعة وابو امامة وابي بن كعب وابو الدرداء لا يرون الوضوء مما مسته النار ص وذهبوا في ذلك الي ما روي عن رسول الله عليه السلام من ذلك ما----- حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان رسول الله عليه السلا--------م اكل كتف شاة ثم صلي ولم يتوضا	372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0075	false	1549955429423995820	101	173	490	803	1371	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا وضوء في شء من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهبوا في ذلك الي ما روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك حدثني يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ب-ن عباس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلي ولم يتوضا	75	2911281938042207877	280	478.5	213	740	37.83783721923828	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0372	true	-8919354240617220403	136	167	673	812	1418	300	روي عن رسو---------ل الله عليه السلام من--------------------------------------------------------- ذلك ما حدثنا يونس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا بن وهب ان مالكا حدثه ح وحد---------------------------------------ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن	372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0488	false	7382391466179234833	46	145	212	676	1395	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين وذكر في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عثمان بن ابي سليمان سمع عامر بن عبد الله بن الزبير يخبر عن عمرو بن سليمان عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا بكر بن مضر عن بن العجلان عن عامر بن عبد الله فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن	488	2911281938042207877	104	159.5	79	464	22.413793563842773	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0373	true	3460775502504984524	64	266	335	1258	1416	300	حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن زيد بن اسلم فذكر نحوه باسناده ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح علي شرط الشيخين واخرجه الطبراني في الكبير ثنا ابو مسلم الكشي ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي عليه السلام خرج الي الصلاة فاتي بكتف من لحم فانتهسها ثم مضي الي الصلاة ولم يمضمض ولم يطهر ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا محمد بن الزبير الحنظلي عن علي بن عبد الله بن العباس عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه ش هذا طريق اخر ومحمد بن الزبير فيه مقال حتي قال يحيي ضعيف لا شء واخرجه احمد في مسنده ثنا عبد الوهاب الخفاف انا محمد بن الزبير عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عبد الله بن عباس ان النبي عليه السلام اتي بكتف مشوية فاكل منها نتفا ثم صلي ولم يتوضا ص حدثنا احمد بن يحيي الصوري قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا ابن ثوبان عن داود بن علي عن ابيه عن ابن عباس	373	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0075	false	1549955429423995820	173	255	803	1171	1371	300	حدثنا -بن ابي داود قال --ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن زيد بن اسلم فذكر نحوه باسناده حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا محمد بن الزبير الحنظلي عن علي بن عبد الله بن العباس عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يحيي الصوري قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا -بن ثوبان عن داود بن علي عن ابيه عن -بن عباس	75	2911281938042207877	362	688.5	280	923	39.21993637084961	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0374	true	-2030255140301563657	6	63	29	280	1350	300	علي بن ------الجعد ثنا ابن -ثوبان عن داود بن علي ب-------------------------------ن عبد الله بن العباس عن ابيه عن جده قال اكل رسو---------ل الله عليه السلام لحما ثم صلي ولم يتوضا ص حدثنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام عن قتادة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله	374	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0075	false	1549955429423995820	200	296	927	1353	1371	300	علي بن معبد قال--- ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا محمد بن الزبير الحنظلي عن علي بن عبد الله بن العباس عن ابيه عن------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا احمد بن يحيي الصوري قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا بن ثوبان عن داود بن علي عن ابيه عن بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام عن قتادة عن يحيي بن يعمر عن -بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله	75	2911281938042207877	178	259.5	133	444	40.090091705322266	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0374	true	-2030255140301563657	128	206	578	916	1350	300	ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن ابي نعيم هو وهب بن كيسان-عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس -------------انه قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما ثم ذكر مثله ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح واخرجه الطبراني في الكبير ثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة نا اب-------------------------ي عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء-------- عن ابن عباس ان رسول الله	374	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0076	false	2294907275500410778	0	78	0	337	1376	300	ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن ابي نعيم هو وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنه انه قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما ثم ذكر مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا بن لهيعة عن يزيد----------- بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدول--------------------------------ي عن محمد بن عمرو بن عطاء انه دخل علي بن عباس ----رضي الله	76	2911281938042207877	224	337.5	166	385	58.181819915771484	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0375	true	62490103402331457	0	56	0	260	1432	300	ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي عن محمد بن عمرو بن عطاء انه دخل علي ابن عباس ي-------------وما في بيت ميمونة فضرب علي يدي وقال عجبت من ناس يتوضءون مما مست النار والله لقد جمع رسول ال---------له عليه السلام ي---وما ثيابه ثم اتي بثريد فاكل منها ثم قام فخرج الي الصلاة ولم يتوضا	375	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0076	false	2294907275500410778	56	118	243	527	1376	300	ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدولي عن محمد بن عمرو بن عطاء انه دخل علي -بن عباس رضي الله عنه يوما في بيت ميمونة فضرب علي يدي وقال عجبت من ناس يتوضءون مما مست النار والله لقد جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه يوما ثيابه ثم اتي بثريد فاكل منها ثم قام فخرج الي الصلاة ولم يتوضا	76	2911281938042207877	250	475.0	195	285	87.71929931640625	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0375	true	62490103402331457	217	287	1048	1374	1432	300	حدثنا يونس والربيع المءذن قالا ثنا اسد ثنا شعبة ح وحدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن ابي اياس ح وحدثنا ابو بكرة قال حدثنا ابو داود قالوا ثنا شعبة قال سمعت ابا عون محمد بن عبيد الله الثقفي يقول سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد يحدث عن ام سلمة ان رسول ا---------لله عليه السلام خرج الي الصلاة فنشلت له كتفا فاكل منها ثم خرج فصلي ولم يتوضا	375	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0076	false	2294907275500410778	118	188	527	848	1376	300	حدثنا يونس والربيع المءذن قالا ثنا اسد--------- ح وحدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن ابي اياس ح وحدثنا ابو بكرة قال --ثنا ابو داود قالوا ثنا شعبة قال سمعت ابا عون محمد بن عب-د الله الثقفي يقول سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد يحدث عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --خرج الي الصلاة فنشلت له كتفا فاكل منها ثم خرج فصلي ولم يتوضا	76	2911281938042207877	307	588.5	240	335	91.64179229736328	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0376	true	5326438327310513298	97	275	457	1309	1436	300	حدثنا ابو بكرة قال -نا مءمل بن اسماعيل قال -نا سفيان الثوري عن ابي عون قال سمعت عبد الله بن شداد يقول سال مروان ابا هريرة عن الوضوء مما غيرت النار فامر- به ثم قال كيف تسال احدا وفينا ازواج النبي عليه السلا--------م فارسلوا الي ام سلمة زوج النبي عليه السلا--------م فسالوها ثم ذكر مثل حديث شعبة ش رجاله ثقات وابو عون هو محمد بن عبيد الله الثقفي ومروان هو ابن الحكم واخرجه احمد في مسنده نا وكيع نا سفيان نا ابو عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عبد الله بن شداد قال سمعت ابا هريرة يحدث مروان قال توضءوا مما مست النار فارسل مروان الي ام سلمة فسالها فقالت نهس رسول الله عليه السلام عندي كتفا ثم خرج الي الصلاة ولم يمس ماء واخرجه الطبراني ايضا عن اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن الثوري الي اخره نحوه ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال -نا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن جريج عن محمد بن يوسف عن سليمان بن يسار عن ام سلمة قالت قربت الي رسول الله عليه السلا--------م جنبا مشويا فاكل منه ولم يتوضا	376	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0076	false	2294907275500410778	188	287	848	1313	1376	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن ابي عون قال سمعت عبد الله بن شداد يقول سال مروان ابا هريرة عن الوضوء مما غيرت النار فامره به ثم قال كيف نسال احدا وفينا ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم فارسلوا الي ام سلمة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم فسالوها ثم ذكر مثل حديث شعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال اخبرني -بن جريج عن محمد بن يوسف عن سليمان بن يسار عن ام سلمة قالت قربت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ولم يتوضا	76	2911281938042207877	424	753.5	331	880	48.181819915771484	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0377	true	7109415056265923885	134	237	687	1187	1482	300	قال -نا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال اتينا ومعنا رسول الله عليه السلا--------م بطعام فاكلنا ثم قمنا الي الصلاة ولم يتوضا احد منا ثم تعشينا ببقية الشاة ثم قمنا الي----- العصر ولم يمس احد منا ماء ----ش ابو داود اسمه سليمان بن داود والطيالسي نسبة الي بيع الطيالس جمع طيلسان وعبد الله بن محمد بن عقيل بفتح العينفيه مقال مع كثرة علمه واخرجه الطيالسي في مسنده نا زاءدة عن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد بن عقيل--- عن جابر قال مشيت مع رسول الله عليه السلام الي امراة من الانصار فذبحت لنا شاة واتينا----------- بالطعام فاكل رسول الله	377	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0077	false	7738575026367036542	0	111	0	514	1421	300	قال ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال اتينا ومعنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بطعام فاكلنا ثم قمنا الي الصلاة ولم يتوضا احد منا ثم تعشينا ببقية الشاة ثم قمنا الي صلاة العصر ولم يمس احد منا ماء حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ---------------------------------------عبد الله-------- بن عمرو------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن محمد فذكر باسناده مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي ا-------------لله عنه قال دعتنا-- امراة من الانصار فذبحت لنا شاة وذكر الحديث ورشت لنا صورا فدعا رسول الله	77	2911281938042207877	300	470.0	228	643	46.65629959106445	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0378	true	6044304768789486896	110	197	518	920	1424	300	حدثنا ابن ابي داود قال -نا محمد بن المنهال قال -نا يزيد بن زريع قال -نا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر ق-------------ال دعتنا امراة من الانصار فذبحت لنا شاة فف-----------رشت لنا تحت صور لها فدعي رسول الله عليه السلام---------------- فاكلنا ثم صلي ولم يتوضا ش هذا طريق اخر وهو صحيح واخرجه الترمذي ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان بن عيينة ثنا عبد الله بن عقيل سمع جابر بن عبد الله وقا----ل سفيان ونا محمد بن المنكدر -عن جابر قال خرج رسو-----------ل الله عليه	378	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0077	false	7738575026367036542	67	145	307	680	1421	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال دعتنا امراة من الانصار فذبحت لنا شاة وذكر الحديث ورشت لنا صور-------ا فدعا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالطهور فاكلنا ثم صلي ولم يتوضا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ------------------------------------------------------------------------------ثنا عمارة بن زاذان عن- محمد بن المنكدر قال دخلت علي بعض ازواج النبي صلي الله عليه	77	2911281938042207877	250	347.5	188	461	54.22993469238281	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0379	true	4095007110832714232	27	218	145	1066	1465	300	حدثنا ربيع المءذن قال حدثنا اسد قال ثنا عمارة بن زاذان عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي بعض ازواج النبي------------------- فقلت حدثيني في شء مما غيرت النار فقالت قل ما كان رسول الله عليه السلا--------م ياتينا الا قلينا له حبة تكون بالمدينة فياكل منها ويصلي ولا يتوضا ش رجاله ثقات قوله في شء مما غيرت النار اي في حكم اكل شء من الاشياء التي غيرتها النار هل يجب فيه الوضوء ام لا قوله تكون صفة للحبة ص حدثنا ابن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا عثمان بن زاذان عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي فلانة بعض ازواج النبي عليه السلا--------م قد سماها ونسيت-قالت دخل علي رسول الله عليه السلا--------م وعندي بطن معلق فقال لو طبخت لنا من هذا البطن كذا وكذا قالت فصنعناه فاكل ولم يتوضا ش اسناده صحيح ولعل المراد من بعض ازواج النبي عليه السلام ها هنا ام سلمة لان لها روايات كثيرة في هذا الباب واراد بالبطن ما يحتوي عليه البطن من الاحشاء ص حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عمار بن ابي عمار عن ام حكيم قالت دخل علي رسول الله عليه السلا--------م فاكل كتفا فاذنه بلال بالاذان فصلي ولم يتوضا	379	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0077	false	7738575026367036542	121	264	565	1249	1421	300	حدثنا ربيع المءذن قال ث--نا اسد قال ثنا عمارة بن زاذان عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقلت حدثيني في شء مما غيرت النار فقالت قل ما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ياتينا الا قلينا له جنة تكون بالمدينة فياكل منها ويصلي ولا يتوضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عمارة بن زاذان عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي فلانة بعض ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم قد سماها ونسيت قالت دخل علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعندي بطن معلق فقال لو طبخت لنا من هذا البطن كذا وكذا قالت فصنعناه فاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولم يتوضا حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عمار بن ابي عمار عن ام حكيم قالت دخل علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاكل كتفا فاذنه بلال بالاذان فصلي ولم يتوضا	77	2911281938042207877	598	1068.5	469	975	61.33333206176758	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0380	true	4660308958067570508	39	73	227	393	1458	300	حدثنا ابن مرزوق وربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن قالوا ثنا القعنبي قال -نا فاءد مولي عبيد الله بن علي عن عبيد الله عن جده قال طبخت لرسول ال---------له عليه السلام بطن شاة فاكل	380	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0077	false	7738575026367036542	264	300	1249	1421	1421	300	حدثنا -بن مرزوق وربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن قالوا ثنا القعنبي قال ثنا فاءد مولي عبيد الله بن علي عن عبيد الله عن جده قال طبخت لرسول الله صلي الله عليه وسل--م بطن شاة فاكل-	77	2911281938042207877	159	293.0	126	176	90.34091186523438	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0380	true	4660308958067570508	170	300	858	1458	1458	300	ثم صلي و-------لم يتوضا ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال -نا عبد العزيز عن عمرو ابن ابي عمرو عن المغيرة بن ابي رافع عن ابي رافع عن رسول ا---------لله عليه السلام نحوه ولم يذكر العشاء ش هذا طريق اخر وعبد العزيز هو الدراوردي والمغيرة بن ابي رافع يقال له المعتمر ايضا وابو رافع اسمه اسلم او ابراهيم واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا خالد بن مخلد نا سليمان بن بلال قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن حنين بن ابي المغيرة عن ابي رافع قال رايت النبي عليه السلام اكل كتفا ثم قام الي الصلاة ولم يمس ماء ص حدثنا محمد بن الحجاج قال -نا اسد قال -نا سعيد بن سالم عن محمد بن---- حميد قال حدثتني هند بنت سعيد بن ابي سعيد الخدري عن عمتها-	380	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0078	false	5659399561612539549	1	69	5	318	1406	300	ثم صلي العشاء ولم يتوضا-- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا عبد العزيز عن عمرو -بن ابي عمرو عن المغيرة بن ابي رافع عن ابي رافع عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م نحوه ولم يذكر العشاء حدثنا محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحجاج قال ثنا اسد قال ثنا سعيد بن سالم عن محمد بن ابي حميد قال حدثتني هند بنت سعيد بن ابي سعيد الخدري عن عمتها	78	2911281938042207877	277	494.0	214	624	44.39102554321289	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0381	true	4559246065446411656	125	215	593	1029	1467	300	هند بنت سعيد هذه تحدث عن عمتها قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءدا لابي سعيد ال------------------------------خدري رضي الله عنه فقدمنا اليه ذراع------ شاة فاكل وحضرت الصلاة فتمضمض ثم صل ولم يتوضا ص حدثنا ربيع الجيزي قال -نا نضر بن عبد الجبار قال -نا ابن لهيعة عن سليمان بن زياد عن عبد الله بن الحارث الاسدي الزبتدي قال اكلنا مع رسول الله عليه السلا--------م طعاما في المسجد قد شوي ثم اقيمت الصلاة فمسحنا ايدينا بالحصباء ثم قمنا نصلي ولم نتوضا ش رجا--------------له ثقا---ت الا ان في عبد الله	381	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0078	false	5659399561612539549	60	146	277	686	1406	300	هند بنت سعيد بن ------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري عن عمتها قالت زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اكل عندنا كتف شاة ثم قام فصلي -------------------ولم يتوضا حد--ثنا ربيع الجيزي قال ثنا نصر بن عبد الجبار قال ثنا -بن لهيعة عن سليمان بن زياد عن عبد الله بن الحارث------- الزبيدي قال اكلنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم طعاما في المسجد قد شوي ثم اقيمت الصلاة فمسحنا ايدينا بالحصباء ثم قمنا نصلي ولم نتوضا حدثنا بن ابي داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله	78	2911281938042207877	284	439.5	220	499	56.91382598876953	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0382	true	-2447988838580530789	0	56	0	268	1535	300	نصلي ولا نتوضا ص حدثنا ابن ابي داود قال -نا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني للراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه قال رايت رسول ا---------لله عليه السلام ياكل ذراعا يجتز منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا	382	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0078	false	5659399561612539549	132	189	622	894	1406	300	نصلي ولم نتوضا --حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن -بن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م ياكل ذراعا يحتز منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا	78	2911281938042207877	255	475.5	200	278	91.72661590576172	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0383	true	198431644406356901	15	84	85	412	1563	300	ولم يتوضا ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان حدثه انه خرج مع رسول ا---------لله عليه السلام عام خيبر حتي اذا كان بالصهباء وهي من ادني خيبر-نزل فصلي العصر ثم دعي بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل و-كلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	383	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0078	false	5659399561612539549	187	258	884	1217	1406	300	ولم يتوضا-- حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان حدثه انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م عام خيبر حتي اذا كان بالصهباء وهي من ادني خيبر نزل فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فتري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	78	2911281938042207877	317	601.5	249	338	93.78697967529297	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0385	true	992692795649839652	221	289	1084	1410	1464	300	ان عمرو ابن عبي------------------------د الله صاحب النبي عليه السلام ص ---------------------------حدثنا ابن مرزوق قال -نا بشر بن عمر -قال حدثني ابراهيم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت وغيره من مشيخة بني عبد الاشهل عن ام عامر بنت يزيد امراة ممن بايعت رسول الله عليه السلا--------م انها جاءت الي رسول الله عليه السلا--------م بعرق في مسجد بني عبد الاشهل فعرقه ثم قام فصلي ولم يتوضا	385	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0079	false	7548090609331384811	3	83	13	387	1379	300	ان عمرو ب-ن عبيد الله حدثه قال رايت رسول الله ص-لي ال-له عليه وسلم اكل كتفا ثم قام فصلي ولم يتوضا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمرو قال حدثني ابراهيم بن اسماعيل عن عبد الرحمن-------------- بن ثابت وغيره من مشيخة بني عبد الاشهل عن ام عامر بن- يزيد امراة ممن بايعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم انها جاءت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعرق في مسجد بني عبد الاشهل فعرقه ثم قام فصلي ولم يتوضا	79	2911281938042207877	282	473.0	219	395	71.39240264892578	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0385	true	992692795649839652	117	149	584	736	1464	300	بن عبيد الله ان عمرو بن عبيد الله حدثه قال رايت رسول ا---------لله عليه السلام اكل كتفا ثم قام فصلي ولم يتوضا ش مكي بن------------------------------------ ابراهيم شيخ البخاري والجعيد بن عبد الرحمن	385	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0079	false	7548090609331384811	0	40	0	186	1379	300	بن عبيد الله ان عمرو بن عبيد الله حدثه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م اكل كتفا ثم قام فصلي ولم يتوضا حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمرو قال حدثني ابراهيم بن اسماعيل ع---------ن عبد الرحمن	79	2911281938042207877	121	197.0	93	197	61.42131805419922	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0386	true	6240145804043487967	240	300	1223	1494	1494	300	ففي هذه الاثار ما ينفي ان يكون اكل ما مست النار حدثا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتوضا منه وقد يجوز ان يكون ما امر به من الوضوء في الاثار الاول هو وضوء الصلاة ويجوز ان يكون--- غسل اليد لا وضوء الصلاة الا انه قد ثبت عنه بما روينا انه توضا وانه لم يتوضا فاردنا ان نعلم-	386	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0079	false	7548090609331384811	83	144	387	662	1379	300	ففي هذه الاثار ما ينفي ان يكون اكل ما مست النار حدثا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتوضا منه وقد يجوز ان يكون ما امر به من الوضوء في الاثار الاول هو وضوء الصلاة ويجوز ان يكون هو غسل اليد لا وضوء الصلاة الا انه قد ثبت عنه بما روينا انه توضا وانه لم يتوضا فاردنا ان نعلم	79	2911281938042207877	271	531.0	212	275	98.54545593261719	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0387	true	5320190087089674893	0	151	0	695	1455	300	ما الاخر من ذلك فاذا ابن ابي داود وابو امية وابو زرعة الدمشقي قد حدثونا قالوا ---نا علي بن عياش قال -نا شعيب بن اب- حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال كان اخر الامرين من رسول الله علي----ه السلام هو ترك الوضوء مما مست النار حدثنا محمد بن خزيمة -----نا حجاج -----نا عبد العزيز بن مسلم عن سه-ل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ثور اقط فتوضا ثم اكل بعده كتفا فصلي ولم يتوضا فثبت بما ذكرنا ان اخر الامرين عن رسول--------- الله عليه السلام هو ترك الوضوء مما غيرت النار وان ما خالف من ذلك فقد نسخ بالفعل الثاني هذا اذا كان ما امر به من الوضوء يريد به وضوء الصلاة وان كان لا يريد--- وضوء الصلاة فلم يثبت بالاحاديث الاول ان اكل ما غيرت النار حدث فثبت بما ذكرنا بتصحيح هذه الاثار ان اكل	387	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0079	false	7548090609331384811	144	300	662	1379	1379	300	ما الاخر من ذلك فاذا -بن ابي داود وابو امية وابو زرعة الدمشقي قد حدثونا قالوا حدثنا علي بن عباس قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد العزيز بن مسلم عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ثور اقط فتوضا ثم اكل بعده كتفا فصلي ولم يتوضا فثبت بما ذكرنا ان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه -وسل-م هو ترك الوضوء مما غيرت النار وان ما خالف ذ---لك فقد نسخ بالفعل الثاني هذا ان -كان ما امر به من الوضوء يريد به وضوء الصلاة وان كان لا يريد به وضوء الصلاة فلم يثبت بالح--ديث الاول ان اكل ما غيرت النار حدث فثبت بما ذكرنا بتصحيح هذه الاثار ان اكل-	79	2911281938042207877	668	1232.0	521	727	91.88446044921875	132	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0388	true	-850617117338673776	154	181	774	900	1482	300	ان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ترك الوضوء مما غيرت النار وان كل ما روي مما يخالف ذلك فقد نسخ بالفعل الثاني	388	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0079	false	7548090609331384811	239	263	1096	1210	1379	300	ان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ترك الوضوء مما غيرت النار وان ما ------------خالف ذلك فقد نسخ بالفعل الثاني	79	2911281938042207877	112	213.0	88	126	88.88888549804688	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0390	true	6983216593979622483	112	257	582	1221	1411	300	مست النار ص------- وقد روي ذلك عن جماعة من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام ايضا حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال -نا رباح بن ابي معروف عن عطاء عن جابر--------------- وحدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال -نا هشام عن ابي الزبير عن جابر--------------- وحدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال -نا ابو عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر--------------- وحدثنا ابو بكرة قال ن-ا ابراهيم بن بشار قال -نا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر وحد---------------ثنا يونس قال -نا سفيان عن عمرو عن جابر--------------- وحدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال -نا زاءدة قال -نا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر -------------قال اكلنا مع ابي بكر------- رضي الله عنه خبزا ولحما ثم صلي ولم يتوضا وفي حديث عبد الله بن محمد خاصة واكلنا مع عمر خبزا ولحما ثم قام الي الصلاة ولم يمس	390	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0080	false	-2493862472842343506	1	172	3	760	1339	300	مست النار ليس بحدث وقد روي ذلك--- جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ايضا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا رباح بن ابي معروف عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر رضي الله عنه ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ح وحدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زاءدة قال ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه قال اكلنا مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه خبزا ولحما ثم صلي ولم يتوضا وفي حديث عبد الله بن محمد خاصة واكلنا مع عمر خبزا ولحما ثم قام الي الصلاة ولم يمس	80	2911281938042207877	626	1096.0	482	762	82.15222930908203	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0392	true	4791522872708220024	58	300	265	1353	1353	300	عقيل عن جابر ان النبي عليه السلام اكل لحما ثم صلي ولم يتوضا وان ابا ----------------بكر اكل لبنا --------فصلي ولم يتوضا وان------------------------------------- عمر رضي الله عنه --اكل لحما ثم صلي ولم يتوضا ص---------------- حدثنا ابن ابي داود قال -نا محمد بن المنهال قال -نا يزيد--- زريع قال -نا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر عن ابي بكر وعمر رضي الله عنه مثله ش هذا الطريق السابع وهو صحيح ورجاله رجال الصحيح ما خلا ابن ابي داود ابراهيم واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه نا هشيم انا علي بن زيد نا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قلت مع رسول الله عليه السلام ومع ابي بكر وعمر وعثمان خبزا ولحما فصلوا ولم يتوضءوا ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي نعيم وهب ابن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول رايت ابا بكر الصديق رضي الله عنه اكل لحما ثم صلي ولم يتوضا ش هذا الطريق الثامن ورجاله كلهم رجال مسلم وغيره واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا ابن علية عن ايوب عن وهب بن كيسان عن جابر ان ابا بكر اكل خبزا ولحما فما زاد علي ان مضمض فاه وغسل يديه ثم صلي واخرجه البيهقي عن ابي عبد الله الحافظ عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن يوسف عن مالك الي اخره نحوه ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال -نا همام قال -نا قتادة قال قال لي-	392	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0080	false	-2493862472842343506	133	260	583	1152	1339	300	عقيل عن جابر رضي الله عنه قال اكلنا مع ابي------------------------- بكر الصديق رضي الله عنه خبزا ولحما ثم صلي ولم يتوضا وفي حديث عبد الله بن محمد خاصة واكلنا مع------------- عمر خبزا ولحما ثم قام الي الصلاة ولم يمس ماءا ماء حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن محمد--- المنكدر عن جابر عن ابي بكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وعمرو رضي الله عنهم مثله حدث-------------نا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي نعيم وهب -بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول رايت ابا بكر الصديق رضي الله عنه اكل لحما ثم صلي ولم يتوضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا قتادة قال قال لي	80	2911281938042207877	403	605.0	306	1176	34.268707275390625	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0393	true	-4621548747816722502	0	39	0	187	1447	300	سليمان بن هشام وان هذا لا يدعنا يعني الزهري-ان ناكل شيءا الا امرنا ان نتوضا منه فقلت سالت عنه سعيد بن المسيب فقال اذا اكلته فهو طيب ليس عليك فيه وضوء فاذا خرج فهو خبيث عليك فيه الوضوء -قال	393	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0080	false	-2493862472842343506	260	300	1152	1339	1339	300	سليمان بن هشام -ان هذا لا يدعنا يعني الزهري ان ناكل شيءا الا امرنا ان نتوضا منه فقلت سالت عنه سعيد بن المسيب فقال اذا اكلته فهو طيب ليس عليك فيه وضوء فاذا خرج فهو خبيث عليك فيه الوضوء فقال-	80	2911281938042207877	185	350.0	147	189	97.88359832763672	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0393	true	-4621548747816722502	39	85	187	391	1447	300	ما اراكما الا قد اختلفتما فهل بالبلد من احد فقلت نعم اقدم رجل في جزيرة العرب قال من هو قلت عطاء فارسل فجء به فقال ان هذين قد اختلفا علي فما تقول فقال حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنه ثم ذكر عن ابي بكر	393	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0081	false	-225937623058255876	0	43	0	191	1395	300	ما اراكما الا قد اختلفتما فهل بالبلد من احد فقلت نعم اقدم رجل في جزيرة العرب قال من هو قلت عطاء فارسل فجء به فقال ان هذين قد اختلفا علي فما تقول فقال حدثنا جابر بن عبد الل-------------ه ثم ذكر عن ابي بكر	81	2911281938042207877	191	372.5	148	204	93.62744903564453	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0394	true	1659347561227898734	40	88	178	418	1469	300	حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو الوليد قال -نا شعبة عن حماد ومنصور وسليمان ومغيرة عن ابراهيم ان ابن مسعود وعلقمة خرجا من بيت عبد الله بن مسعود يريدان الصلاة فجء بقصعة من بيت علقمة فيها ثريد ولحم فاكلا فمضمض ابن مسعود وغسل اصابعه ثم قام الي الصلاة	394	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0081	false	-225937623058255876	73	121	330	570	1395	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن حماد ومنصور وسليمان ومغيرة عن ابراهيم ان -بن مسعود وعلقمة خرجا من بيت عبد الله بن مسعود يريدان الصلاة فجء بقصعة من بيت علقمة فيها ثريد ولحم فاكلا فمضمض -بن مسعود وغسل اصابعه ثم قام الي الصلاة	81	2911281938042207877	238	456.0	190	242	98.34710693359375	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0395	true	2613782333131925700	0	260	0	1221	1418	300	يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن محمد بن المنكدر وصفوان بن سليم انهما اخبراه عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير-انه تعشي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم صلي ولم يتوضا ش اسناده صحيح وربيعة بن عبد الله عم محمد بن المنكدر واخرجه محمد بن الحسن في موطاه عن مالك الي اخره نحوه ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ضمرة بن سعيد المازني عن ابان بن عثمان------------- ان عثمان رضي الله عنه اكل خبزا ولحما وغسل يديه ثم مسح بهما وجهه ثم صلي ولم يتوضا ش اسناده صحيح علي شرط مسلم واخرجه محمد بن الحسن في موطاه عن مالك الي اخره نحوه واخرجه البيهقي في سننه عن ابي علي الروذباري عن ابي النضر الفقيه عن عثمان بن سعيد عن يحيي بن بكير المصري عن مالك الي اخره ص حدثنا ابن ابي داود قال -نا ايوب بن سليمان بن بلال قال حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان عن عتبة بن مسلم عن عبيد بن حنين قال رايت عثمان رضي الله عنه اتي بثريد فاكل ثم تمضمض ثم غسل يديه ثم قام فصلي ل-لناس ولم يتوضا ش اسناده صحيح علي شرط الشيخين وايوب بن سليمان شيخ البخاري وابو بكر اسمه عبد الحميد بن عبد الله بن اويس المدني وسليمان هو ابن بلال القرشي المدني وعتبة بن مسلم التيمي مولاهم المدني وعبيد بن حنين المدني مولي ال زيد بن الخطاب وهءلاء كلهم مدنيون ص حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو الوليد قال -نا شعبة عن ابي نوفل بن ابي عقرب الكناني قال رايت ابن	395	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0081	false	-225937623058255876	158	300	752	1395	1395	300	يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن محمد بن المنكدر وصفوان بن سليم انهما اخبراه عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه تعشي مع عمر بن الخطاب------------- ثم صلي ولم يتوضا حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ضمرة بن سعيد المازني عن ابان بن عثمان رضي الله عنه ان عثمان------------- اكل خبزا ولحما وغسل يديه ثم مسح بهما وجهه ثم صلي ولم يتوضا حدثنا بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا ايوب بن سليمان بن بلال قال حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان عن عتبة بن مسلم عن عبيد بن حنين قال رايت عثمان------------- اتي بثريد فاكل ثم تمضمض ثم غسل يده- ثم قام فصلي بالناس ولم يتوضا حدثنا ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن ابي نوفل بن ابي عقرب الكناني قال رايت بن--	81	2911281938042207877	602	1019.0	467	1239	48.58757019042969	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0396	true	-3723878729763172930	33	271	180	1324	1469	300	حدثنا ابو بكرة قال -نا عثمان بن عمر قال -نا اسراءيل عن طارق عن سعيد بن جبير ان ابن عباس اتي بجفنة من ثريد ولحم عند العصر فاكل منها فاتي بماء فغسل اطراف اصابعه ثم صلي ولم يتوضا ش اسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح ما خلا ابا بكرة واسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي قوله بجفنة وهي كالقصعة والجمع جفان وجفنات والثريد خبز او رقاق مفتت مسقي بالودك عليه لحم مقطع وقيل لا يكون الثريد حتي يكون فيه لحم ولكن عطف اللحم هنا علي الثريد يرد هذا القول ص حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن ابي اسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير قال دخل قوم علي ابن عباس فاطعمهم طعاما ثم صلي بهم علي طنفسه فوضعو------ا وجوههم وجبا-هم وما توضءا ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح وابو اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله قوله طنفسة بكسر الطاء وفتحها وسكون النون وفتح الفاء وهي البساط الذي له خمل رقيق وجمعه طنافس وقال ابن الاثير الطنفسة بكسر الطاء والفاء وبضمهما وبكسر الطاء وفتح الفاء ص حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال -نا المسعودي عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال قال ابن عمر لابي هريرة------------- ما تقول في الوضوء مما غيرت النار قال توضا منه قال -ما تقول في الدهن والماء المسخن نتوضا منه فقال انت رجل من قريش وانا رجل من دوس قال يا ابا هريرة لعلك تل------تجء الي هذه الاية بل هم قوم خصمون	396	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0082	false	-4256382733230294522	14	160	72	750	1395	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا اسراءيل عن طارق عن سعيد بن جبير ان -بن عباس اتي بجفنة من ثريد ولحم عند العصر فاكل منها فاتي بماء فغسل اطراف اصابعه ثم صلي ولم يتوضا حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن ابي اسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير قال دخل قوم علي -بن عباس فاطعمهم طعاما ثم صلي بهم علي طنفسة فوضعوا عليها وجوههم وجباههم وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توضءوا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال قال -بن عمر لابي هريرة رضي الله عنه ما تقول في الوضوء مما غيرت النار قال توضا منه قال فما تقول في الدهن والماء المسخن يتوضا منه فقال انت رجل من قريش وانا رجل من دوس قال يا ابا هريرة لعلك تلتجء تلتجء الي هذه الاية بل هم قوم خصمون	82	2911281938042207877	636	1176.0	496	1176	54.081634521484375	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0397	true	-7919469860436357530	93	281	451	1346	1439	300	لعلك تل------تجء الي هذه الاية بل هم قوم خصمون ص حدثنا روح بن الفرج قال -نا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن حصين عن مجاهد قال ا---بن عمر لا نتوضا من شء تاكله ش اسناده صحيح ويوسف بن عدي شيخ البخاري وابو الاحوص سلام بن سليم الكوفي روي له الجماعة وحصين بضم الحاءبن عبد الرحمن السلمي الكوفي روي له الجماعة ص حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال -نا حماد عن ابي غالب عن ابي امامة انه -كل خبزا ولحما فصلي ولم يتوضا وقال الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل ش حماد هو ابن سلمة وابو غالب البصري صاحب ابي امامة اختلف في اسمه فقيل اسمه حزور وقيل سعيد بن الحزور وقيل نافع ضعفه النساءي ووثقه الدارقطني وابو امامة صدي بن عجلان الباهلي الصحابي قوله الوضوء مما يخرج اي يجب من اجل خروجه من السبيلن او من غيرهما اذا كان نجسا نحو الدم والقيح وليس مما يدخل اي من اجل ما يدخل في باطن ابن ادم من الاكل والشرب وهذا كله خلاف حكم الصوم ص قال ابو جعفر رحمه الله فهءلاء ال-------جلة من اصحاب رسول ا---------لله عليه السلام لا يرون في اكل ما غيرت النار وضوءا	397	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0082	false	-4256382733230294522	150	237	703	1102	1395	300	لعلك تلتجء تلتجء الي هذه الاية بل هم قوم خصمون حد--ثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن حصين عن مجاهد قال قال بن عمر لا تتوضا من شء تاكله حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابي غالب عن ابي امامة انه اكل خبزا ولحما فصلي ولم يتوضا وقال الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو جعفر---------- فهءلاء الجلة الاجلة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا يرون في اكل ما غيرت النار وضوءا	82	2911281938042207877	356	622.0	275	923	38.569881439208984	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0398	true	-2866167518653206906	147	184	732	905	1479	300	فمن ذلك ما حدثنا سليمان بن شعيب قال -نا بشر بن بك-ر قال -نا الاوزاعي قال حدثني اسامة بن زيد الليثي قال حدثني عبد الرحمن بن زيد الانصاري قال حدثني انس بن مالك -------------قال بينا انا وابو	398	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0082	false	-4256382733230294522	260	300	1207	1395	1395	300	فمن ذلك ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكير قال ثنا الاوزاعي قال حدثني اسامة بن زيد الليثي قال حدثني عبد الرحمن بن زيد الانصاري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال بينا انا وابو-	82	2911281938042207877	172	313.0	136	189	91.00529479980469	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0398	true	-2866167518653206906	184	291	905	1434	1479	300	طلحة الانصاري وابي بن كعب اتينا بطعام سخن فاكلنا ثم قمت----------- فتوضات فقال احدهما لصاحبه اعراقية ثم انتهراني فعلمت انهما افقه مني ش اي فمن هذا الذي ذكرنا من قولنا وقد روي عن اخرين منهم الي اخره قوله ما حدثنا مبتدا ومن ذلك مقدما خبره وما موصولة وحدثنا صلتها واسناده حسن ورجاله ثقات والاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو واخرجه البيهقي في سننه انا ابو احمد عبد الله بن محمد انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم العبدي نا بكير نا مالك عن موسي بن عقبة عن عبد الرحمن بن زيد الانصاري ان انس بن مالك------------- قدم من العراق فدخل عليه ------------ابو طلحة وابي	398	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0083	false	3081991413573007386	0	61	0	298	1439	300	طلحة الانصاري وابي بن كعب اتينا بطعام سخن فاكلنا ثم قمت الي الصلاة فتوضات فقال احدهما لصاحبه اعراقية ثم انتهراني فعلمت انهما افقه مني------------------------------------------------------------------------ حدثنا يونس قال ثنا بن وهب ان مالكا حدثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن موسي بن عقبة عن عبد الرحمن بن زيد الانصاري ان انس بن مالك رضي الله عنه قدم من العراق ثم ذكر مثله وزاد فقام ابو طلحة وابي	83	2911281938042207877	222	370.0	176	565	39.29203414916992	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0399	true	8850794322804346474	206	300	1041	1459	1459	300	حدثنا يونس قال نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن موسي بن عقبة عن عبد الرحمن بن زيد الانصاري ان انس بن مالك------------- قدم من العراق ثم ذكر مثله وزاد فقام ابو طلحة وابي فصليا ولم يتوضءا ش هذا طريق اخر وهو صحيح عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك الي اخره واخرجه مالك في موطاه ص حدثنا ابن ابي داود قال نا ابن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدثني اسماعيل بن رافع ومحمد بن النيل عن عبد الرحمن بن زيد الانصاري عن انس بن مالك-	399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0083	false	3081991413573007386	24	96	134	462	1439	300	حدثنا يونس قال ثنا بن وهب ان مالكا حدثه عن موسي بن عقبة عن عبد الرحمن بن زيد الانصاري ان انس بن مالك رضي الله عنه قدم من العراق ثم ذكر مثله وزاد فقام ابو طلحة وابي فصليا ولم يتوضءا يتوضا حدثنا بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا بن ابي مريم---- انا يحيي بن ايوب قال حدثني اسماعيل بن رافع ومحمد بن النيل عن عبد الرحمن بن زيد الانصاري عن انس بن مالك	83	2911281938042207877	294	550.0	229	432	68.05555725097656	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0400	true	4643803664158682656	0	84	0	402	1540	300	قال اكلت انا وابو طلحة وابو ايوب الانصاري طعاما قد مسته النار فقمت لان اتوضا -----فقالا لي -تتوضا من الطيبات لقد جءت بها عراقية فهذا ابو طلحة وابو ايوب قد صليا بعد اكلهما -ما غيرت النار ولم يتوضءا ------وقد رويا عن رسو---------ل الله عليه السلام انه امر بالوضوء من ذلك فيما قد روينا عنهما في هذا الباب فهذا لا يكون عندنا الا وقد ثبت نسخ ما قد روياه عن النبي عليه السلا--------م من ذلك عندهما فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار ش هذا	400	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0083	false	3081991413573007386	99	188	475	902	1439	300	قال اكلت انا وابو طلحة وابو ايوب الانصاري طعاما قد مسته النار فقمت لان اتوضا فقال فقالا لي اتتوضا من الطيبات لقد جءت بها عراقية فهذا ابو طلحة وابو ايوب قد صليا بعد اكلهما مما غيرت النار ولم يتوضءا يتوضا وقد رويا عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه امر بالوضوء من ذلك فيما قد روينا عنهما في هذا الباب فهذا لا يكون عندنا الا وقد ثبت نسخ ما قد رويا- عن النبي صلي- الله عليه وسلم من ذلك عندهما فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار واما -	83	2911281938042207877	384	715.0	302	432	88.88888549804688	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0401	true	7917818102663065239	135	295	645	1400	1422	300	فيما قد روينا عنهما في هذا الباب قوله فهذا لا يكون عندنا الي اخره اشارة الي بيان وجه النسخ وذلك لان الصحابي اذا روي شيءا ثم عمل او افتي بخلافه يدل ذلك علي انه قد ثبت النسخ---------------------------------------------- عنده-- فيما رواه لانا لا نظن بالصحابة الا كل خير ص واما وجهه من طريق النظر فانا قد راينا هذه الاشياء التي قد اختلف في اكلها ان-----ه ينقض الوضوء ام لا اذا مستها النار فقد اجمع كل ان اكلها قبل مماسة النار اياها لا ينقض الوضوء فاردنا ان ننظر هل للنار حكم يجب في الاشياء اذا ماستها فين-قل به حكمها اليها فراينا الماء القراح------ تءدي به الفروض ثم رايناه اذا سخن فصار مما قد مسته النار ان حكمه في طهارته علي ما كان عليه قبل مماس-ة النار اياه وان النار لم تحدث فيه حكما ينتقل به حكمه الي غير ما كان عليه في البدء فلما كان ما وصفنا كذلك كان في النظر ان الطعام الطاهر الذي لا يكون اكله قبل ان تمسه النار	401	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0083	false	3081991413573007386	153	300	742	1439	1439	300	فيما قد روينا عنهما في هذا الباب ف-----هذا لا يكون عندنا الا و-------------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت --نسخ ما قد رويا عن النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك عندهما فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار---------- واما وجهه من طريق النظر فانا قد راينا هذه الاشياء التي قد اختلف في اكلها انه ينقص ينقض الوضوء ام لا اذا مستها النار وقد اجمع ---ان اكلها قبل مماسة النار اياها لا ينقض الوضوء فاردنا ان ننظر هل للنار حكم يجب في الاشياء اذا مس-تها فينتقل به حكمها اليها فراينا الماء القراح طاهرا تءدي به الفروض ثم رايناه اذا سخن فصار مما قد مسته النار ان حكمه في طهارته علي ما كان عليه قبل مماسته النار اياه وان النار لم تحدث فيه حكما ينتقل به حكمه الي غير ما كان عليه في البدء فلما كان ما وصفنا كذلك كان في النظر ان الطعام الطاهر الذي لا يكون اكله قبل ان تمسه النار-	83	2911281938042207877	606	1091.5	477	816	74.26470947265625	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0403	true	-848312553288167332	116	231	584	1113	1431	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال -نا مءمل بن اسماعيل قال -نا سفيان قال -نا سماك عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة قال سءل رسول الله عليه السلا--------م انتوضا من لحوم الابل قال نعم قيل ا-نتوضا من لحوم الغنم قال لا ش اي احتج هءلاء القوم في وجوب الوضوء من اكل لحم الابل وعدمه من اكل لحم الغنم بحديث جابر بن سمرة هذا ورجاله ثقات والحديث صحيح وقال ابن مندة حديث جابر بن سمرة صحيح وكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال البيهقي واخرجه مسلم ايضا نا ابو كامل الجحدري ثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله عليه	403	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0084	false	-3541968872240294868	58	216	285	981	1369	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان قال ثنا سماك عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة قال سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الابل قال نعم قيل افنتوضا من لحوم الغنم قال لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا علي بن معبد قال ثنا معاوية بن عمرو قال ثنا زاءدة عن سماك بن حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا محمد بن خزيمة ثنا الحجاج ثنا حماد عن سماك بن حرب عن جعفر عن جده جابر بن سمرة ان رجلا قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فعلت وان شءت لم تفعل قال قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الابل قال نعم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة عن النبي صل----ي الله عليه	84	2911281938042207877	302	329.0	229	866	34.87297821044922	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0404	true	5257393240810308182	85	241	375	1042	1321	300	جعفر بن ابي ثور بن جابر بن سمرة عن جده جابر بن سمرة ان رجلا قال يا رسو---------ل الله -----------اتوضا من لحوم من لحوم الغنم قال ان شءت فعلت وان شءت لم تفعل قال اتوضا من لحوم الابل قال نعم قال ا---صلي في مبات الغنم قال نعم قال اصلي في مبات الابل قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا ص حدثنا محمد بن خزيمة قال نا الحجاج -نا حماد عن سماك بن حرب عن جعفر عن جده جابر بن سمرة ان رجلا قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فعلت وان شءت لم تف----عل قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الابل قال نعم ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح واخرجه احمد في مسنده نا بهز نا حماد عن سماك الي اخره نحوه ص حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة عن النبي عليه السلا--------م مثله	404	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0084	false	-3541968872240294868	77	218	373	991	1369	300	جعفر بن ابي ثور---------------- عن---- جابر بن سمرة قال سءل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحو----------------------------------------------------------------م الابل قال نعم قيل افنتوضا من لحوم الغنم -------------------------------قال لا حدثنا علي بن معبد قال ثنا معاوية بن عمرو قال ثنا زاءدة عن سماك بن حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا محمد بن خزيمة ث---نا الحجاج ثنا حماد عن سماك بن حرب عن جعفر عن جده جابر بن سمرة ان رجلا قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فعلت وان شءت لم تفعل قال قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الابل قال نعم----------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	84	2911281938042207877	422	709.0	319	833	50.66026306152344	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0404	true	5257393240810308182	122	241	530	1042	1321	300	الابل قال نعم قال اصلي في مبات الغنم قال نعم قال اصلي في مبات الابل قال لا ص حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا الحجاج -----نا حماد عن سماك بن حرب عن جعفر عن -------جده جابر بن---- سمرة------------- ان رجلا قال يا رسول الله اتوضا من لحوم- الغنم --------قال ان شءت فعلت وان شءت لم تفعل قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الابل قال نعم ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح واخرجه احمد في مسنده نا بهز نا حماد عن سماك الي اخره نحوه ص حدثنا محمد بن خزيمة قال نا حجاج قال -نا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله	404	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0506	false	2544407600924745431	21	112	99	502	1429	300	الابل فصلوا في مرابض---------- الغنم ولا تصلوا في معاطن------ الابل--------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج قال ثنا حماد عن سماك بن حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن ابي سمرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اصلي في مباءات الغنم قال نعم قال اصلي في مباءات-------------------------------------------- الابل قال لا------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا محمد قال ث--------نا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله	506	2911281938042207877	272	375.5	204	574	47.38676071166992	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0411	true	2324841488483616035	0	57	0	268	1452	300	الوضوء الذي اراده النبي--------- عليه السلام هو غسل اليد وفرق---- بين لحوم الابل ولحوم الغنم في ذلك لما في لحوم الابل من الغلظ ومن غلبة ودكها علي يد اكلها فلم يرخص في تركه علي اليد واباح ا--لا يتوضا من لحوم الغنم لعدم ذلك منها وقد روي-- في الباب الاول في حديث جابر رضي الله عنه ان اخر	411	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0084	false	-3541968872240294868	242	300	1100	1369	1369	300	الوضوء الذي اراده النبي صلي الله عليه وسل--م هو غسل اليد وفرق قوم بين لحوم الابل ولحوم الغنم في ذلك لما في لحوم الابل من الغلظ ومن غلبة ودكها علي يد اكلها فلم يرخص في تركه علي اليد واباح ان لا يتوضا من لحوم الغنم لعدم ذلك منها وقد روينا في الباب الاول في حديث جابر------------- ان اخر-	84	2911281938042207877	249	448.5	196	285	87.36842346191406	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0411	true	2324841488483616035	57	300	268	1452	1452	300	الامرين من رسول ا---------لله عليه السلام ترك الوضوء مما غيرت النار فاذا كان ما تقدم منه هو الوضوء مما مست النار ومن ذلك لحوم الابل وغيرها كان في تركه ذلك ترك الوضوء من لحوم الابل وغيرها فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار ش اي وكان من الحجة والبرهان للاخرين فيما ذهبوا اليه من عدم وجوب الوضوء مطلقا من اكل اللحوم وقد حققنا الكلام فيه عن قريب قوله واباح اي النبي عليه السلام قوله في الباب الاول اراد به الفصل الاول واراد بجابر جابر بن عبد الله لا جابر بن سمرة ص واما وجهه من طريق النظر فانا قدر راينا الابل والغنم سواء في حل بيعهما وشرب لبنهما وطهارة لحمه-ما وانه لا تفترق احكامهما في شء من ذلك فالنظر علي ذلك انهما في -كل لحومهما سواء فكما كان لا وضوء في -كل لحوم الغنم فكذلك -الوجوب في -كل لحوم الابل وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله ش ملخصه ان الابل كالغنم في حل البيع وشرب اللبن وطهارة اللحم والسءر وصفة النجاسة في البول والروث وجواز التضحية وحل ذبحهما للمحرم ووجوب الزكاة فيهما فاكل لحم الغنم لا يوجب الوضوء فالنظر كذلك اي لا يوجب اكل لحم الابل قياسا عليه AUTO ص باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء ام لا ش اي هذا باب في بيان مس الفرج هل يوجب الوضوء ام لا وهل ينقضه ام لا والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا ابو بكرة قال ن-ا الحسين بن مهدي قال -نا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري-	411	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0085	false	3508420160468385614	0	132	0	629	1431	300	الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسل--م ترك الوضوء مما غيرت النار فاذا كان ما تقدم منه هو الوضوء مما مست النار وفي ذلك لحوم الابل وغيرها كان في تركه ذلك ترك الوضوء من لحوم الابل------- فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما----- من طريق النظر فانا قد- راينا الابل والغنم سواء في حل بيعهما وشرب لبنهما وطهارة لحومهما وانه لا تفترق احكامهما في شء من ذلك فالنظر علي ذلك انهما في اكل لحومهما سواء فكما كان لا وضوء في اكل لحوم الغنم فكذلك لا وضوء في اكل لحوم الابل وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالي 1 15 ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري	85	2911281938042207877	592	1046.0	465	1201	49.29225540161133	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0412	true	6137896327852196616	0	51	0	269	1494	300	عن عروة انه تذاكر هو ومروان الوضوء من مس الفرج فقال مروان حدثتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول--------- الله عليه السلام يامر بالوضوء من مس الفرج وكان عروة لم يرفع بحديثها راسا فارسل مروان اليها شرطيا فرجع فاخبرهم انها قالت سمعت رسول--------- الله عليه السلام يامرنا بالوضوء من مس الفرج	412	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0085	false	3508420160468385614	132	187	629	910	1431	300	عن عروة انه تذاكر هو ومروان الوضوء من مس الفرج فقال مروان حدثتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يامر بالوضوء من مس الفرج فكان عروة لم يرفع بحديثها راسا فارسل مروان اليها شرطيا فرجع فاخبرهم انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يامر-- بالوضوء من مس الفرج	85	2911281938042207877	260	473.5	209	287	90.59233093261719	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0420	true	1496390683414349381	55	150	277	708	1422	300	واحتجوا في ذلك علي اهل المقالة الاول- فقالوا في حديثكم هذا ان عروة لم يرفع بحديث بسرة راسا فان كان ذلك لانها عنده في حال من لا يءخذ ذلك عنها ففي تضعيف من هو اقل من عروة لبسرة ما يسقط ---حديثها وقد تابعه علي ذلك غيره حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني ابن زيد عن ربيعة انه قال لو وضعت يدي في دم او حيضة ما نقض وضوءي فمس الذكر ايسر ام الدم ام الحيضة قال وكان ربيعة يقول لهم ويحكم مثل هذا ياخذ به احد ويعمل بحديث بسرة والله لو ان بسرة	420	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0085	false	3508420160468385614	205	300	1000	1431	1431	300	واحتجوا في ذلك علي اهل المقالة الاولي فقالوا في حديثكم هذا ان عروة لم يرفع بحديث بسرة راسا فان كان ذلك لانها عنده في حال من لا يءخذ ذلك عنها ففي تضعيف من هو اقل من عروة ب-سرة ما يسقط به حديثها وقد تابعه علي ذلك غيره حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني---- زيد عن ربيعة انه قال لو وضعت يدي في دم او حيضة ما نقض وضوءي فمس الذكر ايسر ام الدم ام الحيضة قال وكان ربيعة يقول لهم ويحكم مثل هذا ياخذ به احد ونعمل بحديث بسرة والله لو ان بسرة-	85	2911281938042207877	419	806.5	327	437	95.8810043334961	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0420	true	1496390683414349381	150	242	708	1148	1422	300	شهدت علي هذا الفعل لما اجزت شهادتها انما قوام الدين الصلاة وانما قوام الصلاة الطهور فلم يكن في صحابة رسول ا---------لله عليه السلام من يقيم بهذا الدين الا بسرة قال ابن زيد علي هذا ادركنا مشيختنا ما منهم -احد يري في مس الذكر وضوءا وان كان انما ترك ان يرفع بذلك راسا لان مروان عنده ليس في حال من يجب القبول عن مثله فان خبر شرطي مروان عن بسرة دون خبره هو عنها فان كان مروان خبره في نفسه عند عروة غير مقبول فخبر شرطيه اياه عنها بذلك احري ا--لا يكون مقبولا	420	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0086	false	3395274049443110118	0	94	0	447	1401	300	شهدت علي هذه النعل لما اجزت شهادتها انما قوام الدين الصلاة وانما قوام الصلاة الطهور فلم يكن في صحابة رسول الله صلي الله عليه وسل--م من يقيم هذ-ا الدين الا بسرة قال -بن زيد علي هذا ادركنا مشيختنا ما-منهم واحد يري في مس الذكر وضوءا وان كان انما ترك ان يرفع بذلك راسا لان مروان عنده ليس في حال من يجب القبول عن مثله فان خبر شرطي مروان عن بسرة دون خبره هو عنها فان كان مروان خبره في نفسه عند عروة غير مقبول فخبر شرطيه اياه عنها كذلك احري ان لا يكون مقبولا	86	2911281938042207877	427	819.5	336	452	94.46902465820312	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0424	true	3698202361759267938	102	275	548	1350	1467	300	وهذا الحديث ايضا فلم يسمعه الزهري من عروة انما دلس به وذلك ان يونس حدثنا قال -نا شعيب بن الليث عن ابيه عن ابن شهاب عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال الوضوء من مس الذكر قال مروان اخبرتنيه بسرة بنت صفوان فارسل الي بسرة فقالت ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يتوضا منه فذكر مس الذكر قال ابو جعفر رحمه الله فصار هذا الاثر انما هو عن الزهري عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة فقد حط بذلك درجة لان عبد الله بن ابي بكر ليس حديثه عن عروة كحديث الزهري عن عروة ولا عبد الله بن ابي بكر------ في حديثه بالمتقن ولقد حدثني يحيي بن عثمان قال حدثنا ابن وزير قال سمعت الشافعي ي----------قول سمعت ابن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عند واحد من نفر سماهم منهم عبد الله بن عبد الله بن ابي بكر سخرنا منه لانهم لم يكونوا يعرفون الحديث وانتم فقد تضعفون ما هو مثل هذا باقل من كلام مثل ابن عيينة	424	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0086	false	3395274049443110118	94	265	447	1236	1401	300	وهذا الحديث ايضا -لم يسمعه الزهري من عروة انما دلس به وذلك ان يونس حدثنا قال ثنا شعيب بن الليث عن ابيه عن -بن شهاب عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال الوضوء من مس الذكر قال مروان اخبرتنيه بسرة بنت صفوان فارسل الي بسرة فقالت ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يتوضا منه فذكر مس الذكر قال ابو جعفر---------- فصار هذا الاثر انما هو عن الزهري عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة فقد حط بذلك درجة لان عبد الله بن ابي بكر ليس حديثه عن عروة كحديث الزهري عن عروة ولا عبد الله بن ابي بكر عندهم في حديثه بالمتقن -لقد حدثني يحيي بن عثمان قال --ثنا -بن وزير قال سمعت الشافعي رحمه الله يقول سمعت -بن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عند واحد من نفر سماهم منه------------م عبد الله بن ابي بكر سخرنا منه لانهم لم يكونوا يعرفون الحديث وانتم فقد تضعفون ما هو مثل هذا باقل من كلام مثل -بن عيينة	86	2911281938042207877	770	1474.5	602	819	94.01709747314453	157	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0424	true	3698202361759267938	196	262	975	1292	1467	300	عبد الله بن ابي بكر ليس حديثه عن عروة كحديث الزهري عن عروة ولا عبد الله بن ابي بكر في حديثه بالمتقن---------------------- ولقد حدثني يحيي بن عثمان قال حدثنا ابن وزير قال سم--------------------عت الشافعي يقول سمعت ا-----بن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عند واحد من نفر سماهم منهم عبد الله بن عبد الله بن ابي بكر سخرنا منه لانهم لم يكونوا يعرفون الحديث	424	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1915	false	-8165296847305775650	24	86	125	422	1405	300	عبد الله بن ابي بكر------------------------------- عن ابيه و---عبد الله بن ابي بكر فليس ليس في الثبت والاتقان كقيس بن سعد ولقد حدثني يحيي بن عثمان -------------------قال سمعت بن الوزير يقول سمعت الشافعي يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عن- واحد من اربعة ذكر فيه------------م عبد الله بن ابي بكر سخرنا منه لانهم كانوا ل-ا يعرفون الحديث	1915	2911281938042207877	212	339.5	163	364	58.241756439208984	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0426	true	3192046947792308517	236	270	1162	1324	1461	300	وقال اخرون ان الذي بين الزهري و----عروة في هذا الحديث ابو بكر بن محمد حدثنا سليمان بن شعيب قال -نا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب قال حدثني ابو بكر	426	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0086	false	3395274049443110118	265	300	1236	1401	1401	300	وقال اخرون ان الذي بين الزهري وبين عروة في هذا الحديث ابو بكر بن محمد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال اخبرني -بن شهاب قال حدثني ابو بكر-	86	2911281938042207877	160	298.5	127	167	95.80838012695312	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0426	true	3192046947792308517	270	295	1324	1439	1461	300	محمد بن عمرو بن حزم قال حدثني عروة عن بسرة بنت صفوان انها سمعت النبي--------- عليه السلام يقول يتوضا الرجل من مس الذكر ش اي	426	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0087	false	-8257428584671175327	1	27	3	124	1353	300	محمد بن عمرو بن حزم قال حدثني عروة عن بسرة بنت صفوان انها سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م يقول يتوضا الرجل من مس الذكر فان -	87	2911281938042207877	105	191.0	82	124	84.67742156982422	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0427	true	-7818289560048696184	146	300	723	1415	1415	300	من العلل ص فان قالوا فقد روي هذا الحديث ايضا هشام بن عروة عن ابيه وهشام فليس ممن يتكلم في روايته بشء ثم ذكروا في ذلك ما حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال انا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سالني مروان عن مس الذكر فقلت لا وضوء فيه فقال مروان فيه الوضوء ثم ذكر مثل حديث ابي بكرة الذي في اول هذا الباب عن حسين بن مهدي حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا حجاج بن المنهال قال -نا حماد عنه هشام فذكر----- باسناده نحوه غير انه قال فانكر ذلك عروة حدثنا حسين بن نصر قال ن-ا يوسف بن عدي قال -نا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه فذكر مثله باسناده حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال حدثني سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة عن النبي--------- عليه السلام قال اذا مس احدكم ذكره-	427	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0087	false	-8257428584671175327	24	173	111	782	1353	300	مس الذكر-- فان قالوا فقد روي هذا الحديث ايضا هشام بن عروة عن ابيه وهشام فليس ممن يتكلم في روايته بشء ثم ذكروا في ذلك ما حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال انا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سالني مروان عن مس الذكر فقلت لا وضوء فيه فقال مروان فيه الوضوء ثم ذكر مثل حديث ابي بكر- الذي في اول هذا الباب عن حسين بن مهدي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا -----------حجاج قال ثنا حماد عن- هشام فذكر مثله باسناد-----ه غير انه قال فانكر ذلك عروة حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا علي بن مسهر عن هشام---------------- فذكر مثله باسناده حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال حدثني سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا مس احدكم ذكره	87	2911281938042207877	641	1184.0	496	711	90.15470886230469	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0428	true	8773714103692268683	0	103	0	453	1389	300	فلا يصلي- حتي يتوضا حدثنا ابن ابي داود قال -نا يحيي بن صالح قال نا ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي--------- عليه السلام مثله قيل لهم ان هشام بن عروة----- لم يسمع هذا من ابيه وانما اخذه من ابي بكر ايض----ا فدلس به عن ابيه حدثنا سليمان بن شعيب قال -نا الخصيب بن ناصح قال نا همام عن هشام بن عروة قال حدثني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة انه كان جالسا مع مروان ثم ذكر الحديث علي ما ذكره ابن ابي عمران ومحمد بن خزيمة فرجع الحديث الي ابي بكر ايضا	428	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0087	false	-8257428584671175327	173	276	782	1237	1353	300	فلا يصلين حتي يتوضا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح قال ثنا بن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله قيل له- ان هشام بن عروة ايضا لم يسمع هذا من ابيه وانما اخذه من ابي بكر ايضا انا فدلس به عن ابيه حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ث-------نا همام عن هشام بن عروة قال حدثني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عر---وة انه كان جالسا مع مروان ثم ذكر الحديث علي ما ذكره -بن ابي عمران وا----بن خزيمة فرجع الحديث الي ابي بكر ايضا	87	2911281938042207877	420	759.5	323	474	88.60759735107422	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0429	true	-5072173020165532476	89	256	423	1224	1421	300	بن وهب -------عن سعيد ابن عبد الرحمن الجمحي عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة الي اخره وهءلاء ايضا ثقات واخرجه الييهقي في سننه الكبير انا ابو زكريا و ابو عبد الرحمن السلمي وغيرهما قالوا انا ابو العباس بن يعقوب نا بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب اخبرك سعيد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوانقال وكانت صحبت النبي عليه السلام ان رسول الله عليه السلام قال اذا مس احدكم ذكره فلا يصلين حتي يتوضا الخامس عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن يحيي بن صالح الوحاظي عن عبد الرحمن بن ابي الزناد بالنونالقرشي عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي عليه السلام وهءلاء ايضا ثقات قوله قيل لهم الي اخره جواب عن الايراد المذكور بيانه ان هشام بن عروة----- لم يسمع هذا الحديث من ابيه عروة وانما اخذه من ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم فدلس به عن ابيه فيكون هذا الطريق ايضا مدلسا وقال يعقوب------------------------------------ بن شيبة هشام بن عروة	429	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0087	false	-8257428584671175327	145	243	657	1089	1353	300	بن وهب قال حدثني سعيد -بن عبد الرحمن الجمحي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة عن--------------------- النبي صلي---------------- الله عليه وسل--م قال اذا مس احدكم ذكره فلا يصلين حتي يتوضا حدثنا بن ------------ابي داود قال ثنا--- يحيي بن صالح قال ثنا بن --------------ابي الزناد------------- عن هشام-------- عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مث---------له قيل ل----------------------------------------ه ان هشام بن عروة ايضا لم يسمع هذا------- من ابيه----- وانما اخذه من ابي بكر ايضا انا----------- فدلس به عن ابيه حدثنا سليمان-------------------------- بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن----- هشام بن عروة	87	2911281938042207877	321	434.5	240	849	37.80918884277344	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0431	true	6561105162398651360	58	89	308	456	1482	300	ابو بكر البصري روي له الجماعة ص فان قالوا فقد رواه عن عروة ايضا غير الزهري وغير هشام فذكروا في ذلك ما حدثنا محمد بن الحجاج وربيع المءذن قالا -نا اسد	431	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0087	false	-8257428584671175327	273	300	1224	1353	1353	300	ابي بكر ايضا------------------- فان قالوا فقد رواه عن عروة ايضا غير الزهري وغير هشام فذكروا في ذلك ما حدثنا محمد بن الحجاج وربيع المءذن قالا ثنا اسد-	87	2911281938042207877	124	220.0	98	149	83.22147369384766	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0431	true	6561105162398651360	89	188	456	926	1482	300	قال نا ابن لهيعة قال ثنا ابو الاسود انه سمع عروة يذكر عن بسرة عن النبي--------- عليه السلام مثله قيل لهم كيف تحتجون في هذا بابن لهيعة وانتم لا تجعلونه حجة لخصمكم فيما يحتج به عليكم قال ابو جعفر رحمه الله ولم ارد بشء من ذلك الطعن علي ابي عبد الله بن ابي بكر ولا علي ابن لهيعة ولا علي غيرهما ولكني اردت بيان ظلم الخصم فثبت وهاء حديث الزهري بالذي دخل بينه وبين عروة ووهاء حديث الزهري ايضا وهشام بالذي بين عروة وبسرة ولان عروة لم يق-ل ذلك ولم يرفع به راسا وقد يسقط الحديث باقل من هذا	431	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0088	false	3134448696345804145	0	95	0	448	1355	300	قال ثنا بن لهيعة قال ثنا ابو الاسود انه سمع عروة يذكر عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله قيل لهم كيف تحتجون في هذا بابن لهيعة وانتم لا تجعلونه حجة لخصمكم فيما يحتج به عليكم -----------------------ولم ارد بشء من ذلك الطعن عل----ي عبد الله بن ابي بكر ولا علي -بن لهيعة ولا علي غيرهما ولكني اردت بيان ظلم الخصم فثبت وهاء حديث الزهري بالذي دخل بينه وبين عروة ووهاء حديث الزهري ايضا وهشام بالذي بين عروة وبسرة -لان عروة لم يقبل ذلك ولم يرفع به راسا وقد -سقط الحديث باقل من هذا	88	2911281938042207877	431	803.5	339	480	89.79166412353516	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0433	true	-171837041921462993	31	298	166	1399	1408	300	ولم ارد بشء من ذلك الي اخره بسط للعذر بانه انما ذكر ما ذكره لعدم انصاف الخصم وتماديه في العسف لا لاجل الطعن علي احد علي عبد الله بن ابي بكر ولا علي عبد الله بن لهيعة ولا علي غيرهما من الاءمة وهذا غاية الانصاف منه لشدة ورعه واظهار انه بصدد طلب الحق لا لاظهار الهوي والتعصب ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان احتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال -نا هشام عن يحيي بن ابي كثير انه سمع رجلا يحدث في مسجد رسول--------- الله عليه السلام عن عروة عن عاءشة عن النبي عليه السلا--------م بذلك قيل لهم كفي بكم ظلما ان تحتجوا بمثل هذا ش اراد بذلك ان هذا الحديث عن عاءشة غير صحيح لان فيه مجهولا فلا يجوز الاحتجاج به ولا يقال حديث عاءشة رواه الدارقطني من غير هذا الوجه لانا نقول في اسناده كذاب وقد بيناه فيما مضي ص وان احتجوا في ذلك بما حدثنا علي بن معبد قال -نا يعقوب بن ابراهيم ابن سعد قال ثنا ابما عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله------------ بن شهاب عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد قال سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول من مس فرجه فلي-وضا حدثنا ابن ابي داود قال -نا عياش الرقام قال -نا عبد الاعلي عن ابن اسحاق فذكر باسناده مثله قيل لهم انتم لا تجعلون محمد بن اسحاق حجة في شء اذا خالفه فيه مثل من خالفه في هذا الحديث ولا اذا انفرد ونفس هذا الحديث منكر واخلق به ان يكون غلطا لان عروة حين ساله مروان عن مس الفرج فاجابه من رايه ا--لا وضوء فيه فلما قال له مروان عن بسرة عن النبي عليه	433	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0088	false	3134448696345804145	38	277	179	1260	1355	300	ولم ارد بشء من ذلك----------------------------------------------------------------------------------- الطع--------ن علي عبد الله بن ابي بكر ولا علي--------- بن لهيعة ولا علي غيرهما --------------------------------------------------------------------------------------------ولكني اردت بيان ظلم الخصم فثبت وهاء حديث الزهري بالذي دخل بينه وبين عروة ووهاء حديث الزهري ايضا وهشام بالذي بين عروة وبسرة لان عروة لم يقبل ذلك ولم يرفع به راسا وقد سقط الحديث باقل من هذا وان احتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير انه سمع رجلا يحدث في مسجد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك قيل لهم كفي بكم ظلما ان تحتجوا بمث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا وان احتجوا في ذلك بما حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم -بن سعد قال ثنا اب-ي عن -بن اسحاق قال حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي عن -بن اسحاق فذكر باسناده مثله قيل له- انت- لا تجعل-- محمد بن اسحاق حجة في شء اذا خالفه فيه مثل من خالفه في هذا الحديث ولا اذا انفرد ونفس هذا الحديث منكر واخلق به ان يكون غلطا لان عروة حين ساله مروان عن مس الفرج فاجابه من رايه ان لا وضوء فيه فلما قال له مروان عن بسرة عن النبي صلي -	88	2911281938042207877	831	1360.5	641	1465	56.723548889160156	165	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0437	true	4224901679705771461	0	111	0	505	1440	300	ذلك بما حدثنا ربيع الجيزي قال -نا اسماعيل بن ابي اويس قال -نا ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة الاشهلي عن عمر- بن شريح عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حدثنا ابن ابي داود قال -نا الفروي اسحاق بن محمد قال -نا ابراهيم فذكر مثله باسناده قيل له ا-نتم لا تسوغون خصمكم ان يحتج عليكم بمثل عمر بن سريح فكيف تحتجون به انتم عليه ثم ذلك ايضا في نفسه منكر لان عروة لما اخبره مروان عن بسرة بما اخبره به من ذلك لم يكن عرفه قبل ذلك لا عن عاءشة-------------- ولا عن غيرها ش اي فان احتج الخصم في	437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0089	false	-6581778720058530294	21	132	90	604	1374	300	ذلك بما حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسماعيل بن ابي اويس قال ثنا ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة الاشهلي عن عمرو بن شريح عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الفروي اسحاق بن محمد قال ثنا ابراهيم فذكر مثله باسناده قيل لهم انتم لا تسرعون خصمكم ان يحتج عليكم بمثل عمر بن شريح فكيف تحتجون به انتم عليه ثم ذلك ايضا في نفسه منكر لان عروة لما اخبره مروان عن بسرة بما اخبره به من ذلك لم يكن عرفه قبل ذلك لا عن عاءشة رضي الله عنها ولا عن غيرها----- فان احتجوا---- في	89	2911281938042207877	488	911.0	381	525	92.95237731933594	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0438	true	2350711201818875999	81	152	404	717	1482	300	فان احتجوا في ذلك بما حدثنا يزيد بن سنان قال -نا دحيم بن اليتيم قال ثنا عمرو بن ابي سلمة عن صدقة بن عبد الله عن هاشم بن زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنها عن رسول ال---------له عليه السلام بذاك قيل لهم صدقة بن عبد الله هذا عندكم ضعيف فكيف تحتجون به وهاشم بن زيد فليس من اهل العلم الذي- يثبت بروايتهم مثل هذا ش اي فان احتج	438	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0089	false	-6581778720058530294	129	199	590	900	1374	300	فان احتجوا في ذلك بما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا دحيم بن اليتيم قال ثنا عمرو بن ابي سلمة عن صدقة بن عبد الله عن هشام بن زيد عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه- عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بذلك قيل لهم صدقة بن عبد الله هذا عندكم ضعيف فكيف تحتجون به وهشام بن زيد فليس من اهل العلم الذين يثبت بروايتهم مثل هذا وان ----------	89	2911281938042207877	289	530.0	222	324	89.1975326538086	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0439	true	7595392103030328929	13	175	67	859	1470	300	وان احتجوا في ذلك بما حدثنا يزيد بن سنان قال -نا عمرو بن خالد قال -نا العلاء بن سليمان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م انه قال من مس فرجه فليتوضا قيل لهم كيف تحتجون بالعلاء هذا وهو عندكم ضعيف ش اي وان احتج اهل المقالة الاولي فيما ذهبو اليه بحديث سالم عن ابيه فجوابه انه معلول بالعلاء بن سليمان الرقي ذكره ابن الجوزي في الضعفاء وقال قال الاسدي ساقط لا تحل الرواية عنه وعمرو بن خالد بن فروخ التميمي الحنظلي احد مشايخ البخاري وغيره قال العجلي مصري ثقة ثبت واخرجه الطبراني بهذا الطريق كما ذكرناه انفا ص وان احتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا يونس قال -نا معن بن عيسي القزاز عن يزيد بن عبد الملك عن المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام قال من افضي بيده الي ذكره ليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضا قيل له ي-زيد هذا عندكم منكر الحديث لا يس-وي حديثه عندكم شيءا فكيف تحتجون به ش اي وان احتج	439	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0089	false	-6581778720058530294	198	298	896	1365	1374	300	وان احتجوا في ذلك بما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا العلاء بن سليمان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال من مس فرجه فليتوضا قيل لهم كيف تحتجون بالعلاء هذا وهو عندكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف وان احتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا يونس قال ثنا معن بن عيسي القزاز عن يزيد بن عبد الملك عن المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله قال------------ من افضي بيده الي ذكره ليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضا قيل لهم يزيد هذا عندكم منكر الحديث لا يستوي حديثه------ شيءا فكيف تحتجون به----- وان -----	89	2911281938042207877	443	819.0	346	805	55.03105545043945	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0439	true	7595392103030328929	254	300	1265	1470	1470	300	ذلك بما حدثنا يزيد قال -نا دحيم قال -نا عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن النبي--------- عليه السلام مثل حديث يونس عن معن قيل لهم هذا الحديث كل من رواه عن ابن ابي ذءب من الحفاظ يقطعه ويوقفه علي محمد بن عبد الرحمن فمن ذلك ما حدثنا ابو بكرة-	439	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0090	false	-8119569400641136079	0	73	0	321	1400	300	ذلك بما حدثنا يزيد قال ثنا دحيم قال ثنا عبد الله بن نافع الصاءغ قال ثنا بن ابي ذءب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثل حديث يونس عن معن قيل لهم هذا الحديث كل من رواه عن -بن ابي ذءب من الحفاظ يقطعه ويوقفه علي محمد بن عبد الرحمن فمن ذلك ما حدثنا ابو بكرة	90	2911281938042207877	199	359.0	154	324	61.41975402832031	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0440	true	422978823098079862	0	69	0	341	1524	300	قال ن-ا ابو عامر قال -نا ابن ابي ذءب عن عقبة عن محمد ابن عبد الرحمن عن النبي عليه السلا--------م بذلك فهءلاء الحفاظ يوقفون هذا الحديث علي محمد بن عبد الرحمن ويخالفون فيه ابن نافع وهو عندكم حجة عليه وليس هو بحجة عليهم فكيف تحتجون بحديث منقطع في هذا وانتم لا تثبتون الحديث المنقطع ش اي وان احتج اهل المقالة الاولي ايضا فيما ذهبوا اليه بحديث جابر بن عبد	440	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0090	false	-8119569400641136079	73	137	321	629	1400	300	قال ثنا ابو عامر قال ثنا -بن ابي ذءب عن عقبة عن محمد -بن عبد الرحمن عن النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك فهءلاء الحفاظ يوقفون هذا الحديث علي محمد بن عبد الرحمن ويخالفون فيه -بن نافع وهو عندكم حجة عليه وليس هو بحجة عليهم فكيف تحتجون بحديث منقطع في هذا وانتم لا تثبتون------- المنقطع----- وان احتجوا في ذلك بما حدثنا صالح بن عبد ---------------------------	90	2911281938042207877	264	471.0	208	351	75.21367645263672	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0441	true	2627151609440944793	82	186	408	903	1462	300	وان احتجوا في ذلك بما حدثنا صالح بن عبد الرحمن ويونس وربيع الجيزي قالوا ثنا عبد الله بن يوسف عن الهيثم بن حميد قال اخبرني العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة-------------- زوج النبي عليه السلا--------م قالت سمعت رسو---------ل الله عليه السلام يقول من مس فرجه فليتوضا حدثنا ابن ابي داود قال ن-ا ابو مسهر عن الهيثم فذكر باسناده مثله قيل لهم هذا حديث منقطع ايضا لان مكحولا لم يسمع من عنبسة بن ابي سفيان شيءا حدثنا ----ابن ابي داود قال سمعت ابا مسهر يقول ذلك وانتم تحتجون في مثل هذا بقول ابي مسهر ش اي وان احتج	441	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0090	false	-8119569400641136079	128	237	589	1106	1400	300	وان احتجوا في ذلك بما حدثنا صالح بن عبد الرحمن ويونس وربيع الجيزي قالوا ثنا عبد الله بن يوسف عن الهيثم بن حميد قال اخبرني العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول من مس فرجه فليتوضا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو مسهر عن الهيثم فذكر باسناده مثله قيل لهم هذا حديث منقطع ايضا لان مكحولا لم يسمع من عنبسة بن ابي سفيان شيءا حدثنا بذلك بن ابي داود قال سمعت ابا مسهر يقول ذلك وانتم تحتجون في مثل هذا بقول ابي مسهر----- وان -----	90	2911281938042207877	471	877.0	370	531	88.7005615234375	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0442	true	5945438672993817151	140	219	696	1068	1452	300	بن ابي داود البرلسي عن ---------------------------------------------ابي مسهر عن الهيثم بن حميد الي اخره واخرجه الطبراني نحوه ص وان احتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال -نا معن بن عيسي عن عبد الله بن المءمل المخزومي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بسرة سالت النبي--------- عليه السلام فقالت المراة تضرب بيدها فتصيب فرجها قال تتوضا يا بسرة حد--------------------ثنا ابن ابي داود قال نا الخطاب بن عثمان الفوزي قال -نا بقية عن الزبيدي عن عمرو بن شعيب عن	442	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0090	false	-8119569400641136079	219	300	1025	1400	1400	300	بن ابي داود قال سمعت ابا مسهر يقول ذلك وانتم تحتجون في مثل هذا بقول ابي مسهر-------------------------------------------------- وان احتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا معن بن عيسي عن عبد الله بن المءمل المخزومي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بسرة سالت النبي صلي الله عليه وسل--م فقالت المراة تضرب بيدها فتصيب فرجها قال تتوضا يا بسرة حدثنا بن ابي داود قال ث--------------------نا الخطاب بن عثمان الفوزي قال ثنا بقية عن الزبيدي عن عمرو بن شعيب عن-	90	2911281938042207877	285	476.0	224	448	63.61606979370117	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0442	true	5945438672993817151	219	268	1068	1304	1452	300	ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا قيل لهم انتم تزعمون ان عمرو بن شعيب لم يسمع من ابيه شيءا وانما حديثه عنه عن صحيفة فهذا علي قولكم منقطع والمنقطع -لا تجب به حجة عندكم	442	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0091	false	191247587925582507	0	48	0	233	1363	300	ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا قيل لهم انتم تزعمون ان عمرو بن شعيب لم يسمع من ابيه شيءا وانما حديثه عنه عن صحيفة فهذا علي قولكم منقطع والمنقطع فلا يجب به---- عندكم	91	2911281938042207877	231	449.5	183	237	97.46835327148438	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0445	true	-6929110701336728545	44	170	208	809	1416	300	فقد ثبت فساد هذه الاثار كلها التي يحتج بها من يذهب الي ايجاب الوضوء من مس الفرج ش اي اذا علم ما ذكرنا فقد ثبت فساد هذا الاحاديث التي سلفت في هذا الباب التي يحتج بها من يذهب الي ايجاب الوضوء من مس الفرج وذلك لكون بعضها منكرا وبعضها مضطربا وبعضها ضعيفا معلولا وبعضها منقطعا وبعضها موقوفا علي ما بينت مستقصاة مشروحة وفي ذلك نقل شمس الاءمة السرخسي عن يحيي بن معين انه قال ثلاث لا يصح فيهن حديث منها انتقاض الوضوء من مس الفرج ص وقد رويت اثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تخالف ذلك فمنها ما حدثنا يونس قال -نا سفيان عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه انه سال النبي عليه السلا--------م افي مس الذكر وضوء قال لا	445	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0091	false	191247587925582507	49	106	237	494	1363	300	فقد ثبت فساد هذه الاثار كلها التي يحتج بها من يذهب الي ايجاب الوضوء من مس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رويت اثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يخالف ذلك--------- حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه انه سال النبي صلي- الله عليه وسلم افي مس الذكر وضوء قال لا	91	2911281938042207877	243	446.5	188	610	39.83606719970703	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0448	true	1654768896345525287	19	86	91	380	1365	300	عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت الرجل يتوضا ثم يهوي فيمس ذكره او ارنبته قال هو منك ص حدثنا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن العباس اللءلءي قال -نا اسد قال -نا ايوب بن عتبة ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال -نا حجاج بن محمد قال -نا ايوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م نحوه	448	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0091	false	191247587925582507	83	162	398	748	1363	300	عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------انه سال النبي صلي الله عليه وسلم افي مس الذكر وضوء قال لا حدثنا ابو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا محمد بن جابر رضي الله عنه فذكر باسناده نحوه حدثنا محمد بن العباس اللءلءي قال ثنا اسد قال ثنا ايوب عن عتبة ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج-------- قال ثنا ايوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه	91	2911281938042207877	185	200.5	139	449	41.20267105102539	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0449	true	-7686606538599071500	174	300	837	1442	1442	300	حدثنا ابو امية قال -نا الاسود بن عامر وخلف بن الوليد واحمد بن يونس وسعيد بن سليمان عن ايوب عن قيس انه حدثه عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م نحوه ش هذا طريق اخر رجاله كلهم ثقات ما خلا ايوب فان فيه مقالا مع ان بعضهم وثقوه وابو امية هو محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي وخلف بن الوليد الجوهري البغدادي نزيل مكة وثقة ابو زرعة واحمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس وينسب الي جده احد مشايخ البخاري ومسلم وابي داود وسعيد بن سليمان الضبي الواسطي المعروف بسعدويه واخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما ص حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج -----نا ملازم عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م انه ساله رجل فقال-	449	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0091	false	191247587925582507	195	258	890	1172	1363	300	حدثنا ابو امية قال ثنا الاسود بن عامر وخلف بن الوليد واحمد بن يونس وسعيد بن سليمان عن ايوب عن قيس انه حدثه عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا---------------------------------------------------------------------------------- محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ملازم عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه ساله رجل فقال	91	2911281938042207877	247	410.0	190	628	39.33121109008789	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0450	true	-5306204252684745491	0	30	0	126	1444	300	يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما توضا فقال النبي--------- عليه السلام هل هو الا بضعة منك او مضغة منك ش هذا طريق اخر وهو صحيح	450	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0091	false	191247587925582507	258	288	1172	1302	1363	300	يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما توضا فقال النبي صلي الله عليه وسل--م هل هو الا بضعة منك او مضغة منك -فهذا حديث ملازم-- صحيح	91	2911281938042207877	109	182.5	81	135	80.74073791503906	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0450	true	-5306204252684745491	196	300	919	1444	1444	300	مما رويناه اولا من الاثار المضطربة في اسانيدها ولقد حدثني ابن ابي عمران قال سمعت عباس بن عبد العظيم العنبري يقول سمعت علي بن المديني يقول حديث ملازم هذا احسن من حديث بسرة فان كان هذا الباب يءخذ من طريق الاسناد واستقامته فحديث ملازم هذا احسن اسنادا وان كان يءخذ من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون ان من مس ذكره بظهر كفه او بذراع-ه لم يجب في ذلك وضوء فالنظر ان يكون مسه اياه ببطن كفه كذلك وقد راينا- لو ماسه بفخذه لم يجب عليه بذلك وضوء والفخذ عورة فاذا كانت مماسته اياه بالعورة لا توجب عليه وضوءا فمماسته اياه بغير العورة احري-	450	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0092	false	2830719058504431169	0	104	0	526	1422	300	مما رويناه اولا من الاثار المضطربة في اسانيدها ولقد حدثني -بن ابي عمران قال سمعت عباس بن عبد العظيم العنبري يقول سمعت علي بن المديني يقول حديث ملازم هذا احسن من حديث بسرة فان كان هذا الباب يءخذ من طريق الاسناد واستقامته فحديث ملازم هذا احسن اسنادا وان كان يءخذ من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون ان من مس ذكره بظهر كفه او بذراعيه لم يجب في ذلك وضوء فالنظر ان يكون مسه اياه ببطن كفه كذلك وقد رايناه لو م-سه بفخذه لم يجب عليه بذلك وضوء والفخذ عورة فاذا كانت مماسته اياه بالعورة لا توجب عليه وضوءا فمماسته اياه بغير العورة احري	92	2911281938042207877	523	1021.0	420	528	99.05303192138672	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0453	true	1530136729588993738	77	300	384	1493	1493	300	فان كان هذا الباب اي هذا النوع من الحكم يءخذ من طريق ا--سناد الاحاديث من حيث الصحة والاستقامة- فحديث ملازم بن عمرو هذا الذي مضي احسن اسنادا من احاديث الخصم فتكون اولي بالقبول واحق بالعمل به وان كان يءخذ من طريق النظر والقياس فالقياس يقضي الا ينتقض الوضوء بالمس بباطن الكف كما لا ينتقض بالمس بظاهره او بذراعه بالاجماع والجامع ان كلا منهما مس في موضع مخصوص وكذا----------------- لو مسه بفخذه لا ينتقض الوضوء مع ان -الفخذ عورة فبالاولي الا ينتقض وضوء-----ه بالمس بباطن كفه التي هي ليست بعورة وتعليل بعض الشافعية المس بباطن الكف بانه مظنة خروج شء تعليل فاسد لانه يلزم منه الا ينتقض الوضوء عند تحققه بعدم الخروج وكذا في مس الدبر وكذا في مس المراة فرجها وكذا في مس ذكر غيره والله اعلم ص فق------------------------------------------------------------------------------ال الذين ذهبوا الي ايجاب الوضوء منه فقد اوجب الوضوء في مماسته بالكف اصحاب النبي عليه السلا-----------م فذكروا في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال -نا شعبة قال انباني الحكم قال سمعت مصعب بن سعد بن ابي وقاص يقول كنت امسك المصحف علي ابي فمسست فرجي فامرني ان اتوضا حدثنا سليمان بن شعيب قال -نا عبد الرحمن بن زياد قال -نا شعبة عن قتادة قال كان ابن عمر وابن عباس يقولان في الرجل يمس ذكره قالا يتوضا قال شعبة فقلت لقتادة عمن هذا فقال عن عطاء بن ابي رباح حدثنا يونس-	453	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0092	false	2830719058504431169	33	207	170	1017	1422	300	فان كان هذا ا----------------------لباب يءخذ من طريق الاسناد و------------------------استقامته فحديث ملازم هذا----------------- احسن اسنادا-------------------------------------------------- وان كان يءخذ من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون ان من مس ذكره بظهر كف----------------------------------ه او بذراعيه لم يجب في ذلك وضوء فالنظر ان يكون مسه اياه ببطن كفه كذلك وقد رايناه لو مسه بفخذه لم يجب عليه بذلك وضوء والفخذ عورة ف--------اذا كانت مماسته اياه بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عورة لا توجب عليه وضوءا فمماسته اياه بغير العورة احري ان لا توجب عليه وضوءا فقال الذين ذهبوا الي ايجاب الوضوء منه فقد اوجب الوضوء في مماسته بالكف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال انباني الحكم قال سمعت مصعب بن سعد بن ابي وقاص يقول كنت امسك المصحف علي ابي فمسست فرجي فامرني ان اتوضا حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة قال كان بن- عمر وابن عباس يقولان في الرجل يمس ذكره قالا يتوضا قال شعبة فقلت لقتادة عمن هذا فقال عن عطاء بن ابي رباح حدثنا يونس	92	2911281938042207877	583	822.5	455	1229	47.43693923950195	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0454	true	-3653623735041144647	0	91	0	403	1458	300	قال -نا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه انه راه صلي صلاة لم يكن يصليها قال فقلت له ما هذه الصلاة قال اني مسست فرجي فنسيت ان اتوضا حدثنا ابن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مثله حدثنا ابن خزيمة قال -نا حجاج قال ن-ا ابو عوانة عن ابراهيم بن المهاجر عن مجاهد قال صلينا مع ابن عمر او صلي بنا ابن عمر-ثم سار ثم اناخ بجم---له فقلت يا ابا عبد الرحمن انا قد صلينا فقال ان ابا عبد الرحمن قد عرف	454	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0092	false	2830719058504431169	207	300	1017	1422	1422	300	قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه انه راه صلي صلاة لم يكن يصليها قال فقلت له ما هذه الصلاة قال اني مسست فرجي فنسيت ان اتوضا حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر مثله حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن ابراهيم بن المهاجر عن مجاهد قال صلينا مع -بن عمر او صلي بنا -بن عمر ثم سار ثم اناخ -جمله له فقلت يا ابا عبد الرحمن انا قد صلينا فقال ان ابا عبد الرحمن قد عرف-	92	2911281938042207877	395	721.0	305	412	95.87378692626953	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0455	true	-972823358413070073	217	300	989	1364	1364	300	اسناد صحيح ص قيل لهم اما ما رويتموه عن --------سعد بن مالك---- فانه قد روي عن مصعب بن سعد عن ابيه خلاف ما رواه عنه الحكم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن مصعب بن سعد قال كنت اخذا علي ابي المصحف فاحتككت فاصبت فرجي فقال اصبت فرجك قلت نعم فق-------ال اغمس يدك في التراب ولم يامرني ان اتوضا وروي عن مصعب ايضا ان اباه امره بغسل يده حدثنا محمد بن-	455	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0093	false	-6611182925368137412	6	92	30	424	1344	300	واعاد الصلاة قيل لهم اما ما رويتموه عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص فانه قد روي عن مصعب بن سعد عن ابيه خلاف ما رواه عنه الحكم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن مصعب بن سعد قال كنت اخذ- علي ابي المصحف فاحتككت فاصبت فرجي فقال اصبت فرجك قلت نعم احتككت فقال اغمس يدك في التراب ولم يامرني ان اتوضا وروي عن مصعب ايضا ان اباه امره بغسل يده حدثنا محمد بن	93	2911281938042207877	359	678.5	278	395	90.88607788085938	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0456	true	-2728506324776445842	0	170	0	742	1364	300	خزيمة قال -نا عبد الله بن رجاء قال ---انا زاءدة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن الزبير بن عدي عن مصعب بن سعد مثله غير انه قال قم فاغسل يدك قال ابو جعفر رحمه الله فقد يجوز ان يكون الوضوء الذي اراده الح-كم في حديثه عن مصعب هو غسل اليد علي ما ما بينه عنه الزبير بن عدي حتي لا تتضاد الروايتان وقد روي عن سعد من قوله انه لا وضوء في ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سءل سعد عن مس الذكر فقال ان كان نجسا فاقطعه لا باس به حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال انا هشيم قال -نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال قال رجل لسعد انه مس ذكره وهو في الصلاة فقال اقطعه انما هو بضعة منك فهذا سعد لما كشفت الروايات عنه ثبت عنه انه لا وضوء في مس الذكر ش هذا جواب عما روي عن	456	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0093	false	-6611182925368137412	92	252	424	1132	1344	300	خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال وحدثنا زاءدة عن اسماعيل -بن ابي خالد عن الزبير بن عدي عن مصعب بن سعد مثله غير انه قال قم فاغسل يدك----------------------- فقد يجوز ان يكون الوضوء الذي روا-ه الحاكم في حديثه عن مصعب هو غسل اليد علي ما----بينه عنه الزبير بن عدي حتي لا يتضاد الروايتان وقد روي عن سعد من قوله انه لا وضوء في ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن اسماعيل -بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سءل سعد عن مس الذكر فقال ان كان نجسا فاقطعه لا باس به حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال انا هشيم قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال قال رجل لسعد انه مس ذكره وهو في الصلاة فقال اقطعه انما هو بضعة منك فهذا سعد لما كشفت الروايات عنه ثبت---- انه لا وضوء في مس الذكر واما -------ما روي عن	93	2911281938042207877	692	1307.0	533	749	92.38985443115234	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0457	true	8748999897410063756	138	278	654	1282	1376	300	عن مس الذكر فقال ان علمت ان منك بضعة نجسة فاقطعها الرابع عن----- صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث المصري عن سعيد بن منصور شيخ مسلم وابي داودعن هشيم بن بشير الواسطي عن- اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم الي اخره وهذا ايضا اسناد صحيح واخرجه عبد الرزاق في مصنفة عن ابن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سال رجل------------------------------------------------------------------------------------------ سعد بن ابي وقاص عن مس الذكر ايتوضا منه قال ان كان منك شء نجس فاقطعه ص واما ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في ايجاب الوضوء فيه فانه قد روي عنه خلاف ذلك حدثنا ابو بكرة قال -نا يعقوب بن اسحاق قال -نا عكرمة بن عمار قال ثنا عطاء عن ابن عباس -------------قال ما ابالي اياه مسست او انفي حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو عامر	457	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0093	false	-6611182925368137412	184	300	834	1344	1344	300	عن مس الذكر فقال ان ----كان--------- نجسا فاقطعه لا باس به حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا-------------------- سعيد بن منصور قال انا------------- هشيم -------قال----- ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم قال قال رجل لسعد انه مس ذكره وهو في الصلاة فقال اقطعه انما هو بضعة منك فهذا سعد لما كشفت الروايات عنه ثبت انه لا وضوء في مس الذكر------------------------------------------ واما ما روي عن -بن عباس ---------------في ايجاب الوضوء فيه فانه قد روي عنه خلاف ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا يعقوب بن اسحاق قال ثنا عكرمة بن عمار قال ثنا عطاء عن -بن عباس رضي الله عنه قال ما ابالي اياه مسست او انفي حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر-	93	2911281938042207877	358	517.0	271	740	48.378379821777344	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0458	true	-5668183994225539043	0	58	0	256	1398	300	بن منصور قال ثنا هشيم قال انا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس------------- انه كان لا يري في مس الذكر وضوءا فهذا ابن عباس قد روي عنه غير ما رواه قتادة عن عطاء عنه فلم نعلم احدا من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام افتي بالوضوء منه غير ابن عمر رضي -الله	458	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0094	false	4826129601040629923	25	88	107	381	1336	300	بن منصور قال ثنا هشيم قال انا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنه انه كان لا يري في مس الذكر وضوءا فهذا -بن عباس قد روي عنه غير ما رواه قتادة عن عطاء عنه فلم نعلم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م افتي بالوضوء منه غير -بن عمر وقد خالفه	94	2911281938042207877	244	443.0	186	279	87.4552001953125	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0459	true	-4349125592764698026	2	300	13	1355	1355	300	مولي ابن عباس عن ابن عباس وفي شعبة مقال الثالث عن صالح بن عبد الرحمن -----عن سعيد بن منصور -----عن هشيم بن بشير عن سليمان الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت قيس بن دينار الكوفي عن سعيد بن جبير وهذا اسناد صحيح قول------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم نعلم احدا من اصحاب رسول الله عليه السلام الي اخره فان قيل كيف قال ذلك وقد روي هو نفسه عن سعد بن ابي وقاص وابن عباس وجوب الوضوء من مس الذكر قلت قد بين لك انه روي عن كل منهما خلاف ذلك وان سعدا انما امر بغسل اليد فقط دون الوضوء الشرعي وان ابن عباس مذهبه ان الوضوء مما يخرج رواه ابن ابي شيبة عنه ورواه الدارقطني باسناده عنه مرفوعا ص وقد خالفه في ذلك اكثر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن العباس قال --------------نا عبد الله بن محمد بن المغيرة قال انا مسعر عن قابوس عن ابي ظبيان عن علي رضي الله عنه ----قال ما ابالي انفي مسست او اذني او ذكري حدثنا ابو بكرة قال -نا يحيي بن حماد قال -نا ابو عوانة عن سليمان عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن قال قال عبد الله بن مسعود ما ابالي ذكري مسست في الصلاة ام اذني ام انفي حدثنا بكر بن ادريس قال -نا ادم بن ابي اياس قال -نا شعبة قال -نا ابو قيس قال سمعت هزيلا يحدث عن عبد الله نحوه حدثنا صالح قال -نا سعيد قال انا هشيم قال انا الاعمش عن المنهال ابن عمرو عن قيس بن السكن عن عبد الله مثله حدثنا صالح قال -نا سعيد قال -نا هشيم قال انا سليمان الشيباني عن ابي قيس فذكر باسناده مثله اخبرنا ابو بكرة قال -نا ابو احمد الزبيري قال -نا مسعر عن عمير بن سعيد ح وحدثنا فهد قال -نا ابو نعيم قال -نا مسعر عن عمير بن سعيد قال كنت في مجلس-	459	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0094	false	4826129601040629923	7	273	27	1214	1336	300	مولي -بن عباس عن -بن عباس رضي الله عنه مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم ----------قال انا الاعمش عن حبيب بن ابي --------------------ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه انه كان لا يري في مس الذكر وضوءا فهذا بن عباس قد روي عنه غير ما رواه قتادة عن عطاء عنه فلم نعلم احدا من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم افتي بالوض-----------------------------------------------------------------وء منه غير بن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد خالفه في ذلك اكثر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن العباس رضي الله عنه قال ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة قال انا مسعر عن قابوس عن ابي ظبيان عن علي رضي الله عنه انه قال ما ابالي انفي مسست او اذني او ذكري حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن قال قال عبد الله بن مسعود ما ابالي ذكري مسست في الصلاة او اذني او انفي حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا شعبة قال ثنا ابو قيس قال سمعت هزيلا يحدث عن عبد الله نحوه حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال انا هشيم قال انا الاعمش عن المنهال -بن عمرو عن قيس بن السكن عن عبد الله مثله حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا سليمان الشيباني عن ابي قيس فذكر باسناده مثله اخبرنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا مسعر عن عمير بن سعيد ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر عن عمير بن سعيد قال كنت في مجلس	94	2911281938042207877	968	1688.5	744	1473	65.71622467041016	193	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0460	true	5436680610792417537	0	27	0	123	1345	300	فيه عمار بن ياسر فذكر مس الذكر فقال انما هو بضعة منك مثل انفي او انفك واني لكفك موضعا غيره اخبرنا ابو بكرة قال -نا ابو عامر	460	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0094	false	4826129601040629923	273	300	1214	1336	1336	300	فيه عمار بن ياسر فذكر مس الذكر فقال انما هو بضعة منك مثل انفي او انفك وان- لكفك موضعا غيره اخبرنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر-	94	2911281938042207877	121	227.0	95	124	97.58064270019531	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0460	true	5436680610792417537	27	251	123	1123	1345	300	قال -نا سفيان عن اياد بن لقيط عن البراء بن قيس ح وحدثنا ابو بكرة قال حدثنا ابو داود قال -نا---- شعبة عن منصور قال سمعت سدوس-ا يحدث عن البراء بن قيس ح وحدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال ن-ا عبيد الله بن اياد بن لقيط عن ابيه عن البراء بن قيس قال سمعت حذيفة رضي الله عنه يقول ما ابالي اياه مسست او انفي حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا حماد عن قتادة ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال -نا الخصيب قال -نا همام عن قتادة عن المخارق بن احمر عن حذيفة------------- نحوه حدثنا ابن مرزوق قال -نا عمرو بن ابي رزين قال ن-ا هشام بن حسان عن الحسن عن خمسة من اصحاب النبي------------- عليه السلام منهم علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين ورجل اخر انهم كانوا لا يرون في مس الذكر وضوءا حدثنا ابن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا حماد ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال -نا عبد الرحمن قال -نا شعبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين نحوه حدثنا صالح قال -نا سعيد قال ن-ا هشيم قال انا حميد الطويل عن الحسن عن عمرا--------ن مثله قال ابو جعفر فان كان يجب في مثل هذا تقليد ابن عمر فتقليد من ذكرنا اولي من تقليد ابن عمر---- رضي الله عنهما ش اي ----قد خال--------ف عبد الله بن	460	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0095	false	-7319623968076046215	0	227	0	1027	1352	300	قال ثنا سفيان عن اياد بن لقيط عن البراء بن قيس ح وحدثنا ابو بكرة قال --ثنا ابو داود قال ثنا ابو شعبة عن منصور قال سمعت سدوسيا يحدث عن البراء بن قيس ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا عبيد الله بن اياد بن لقيط عن ابيه عن البراء بن قيس قال سمعت حذيفة------------- يقول ما ابالي اياه مسست او انفي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد--------- ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن المخارق بن احمد عن حذيفة رضي الله عنه نحوه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عمرو بن ابي رزين قال ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م منهم علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين ورجل اخر انهم كانوا لا يرون في مس الذكر وضوءا حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين نحوه حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا حميد الطويل عن الحسن عن عمران بن حصين مثله------------- فان كان يجب في مثل هذا تقليد -بن عمر فتقليد من ذكرنا اولي من تقليد -بن عمر وقد روي -ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن حدثنا عبد الله بن	95	2911281938042207877	930	1635.5	715	1071	86.83473205566406	181	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0465	true	-3630603127065384299	0	86	0	382	1405	300	وقد روي ذلك ايضا عن سعيد بن المسيب والحسن حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب انه كان لا يري في مس الذكر وضوءا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال -نا هشام عن قتادة عن الحسن مثله حدثنا ابو بكرة قال -نا عبد الله بن حمران قال -نا اشعث عن الحسن انه كان يكره مس الفرج فان فعله لم ير عليه وضوءا حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال نا	465	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0095	false	-7319623968076046215	215	300	972	1352	1352	300	وقد روي ذلك----- عن سعيد بن المسيب والحسن حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب انه كان لا يري في مس الذكر وضوءا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن قتادة عن الحسن مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن عمران قال ثنا اشعث عن الحسن انه كان يكره مس الفرج فان فعله لم ير عليه وضوءا حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا	95	2911281938042207877	373	720.0	289	385	96.88311767578125	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0465	true	-3630603127065384299	86	113	382	507	1405	300	هشيم قال انا يونس عن الحسن انه كان لا يري في مس الذكر وضوءا فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	465	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0096	false	-4219472402181338554	0	27	0	125	1376	300	هشيم قال انا يونس عن الحسن انه كان لا يري في مس الذكر وضوءا فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	96	2911281938042207877	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0466	true	-1298186869363612568	48	212	226	1037	1466	300	في مس الذكر في الصلاة قالانما هو بضعة منك قوله فبهذا ناخذ اي فبعدم انتقاض الوضوء من مس الذكر ناخذ والله اعلم AUTO ص -----------------------------------------------باب المسح علي الخفين كم وقته للمقيم وللمسافر ش اي هذا باب بيان المسح علي الخفين كم وقته ومدته من الايام للمقيم والمسافر وجه المناسبة بينه وبين ما قبله من الابواب انه لما فرغ عن بيان الوضوء ونواقضه شرع في بيان المسح علي الخفين لانه خلف عن بعض الوضوء والمناسبة بين الاصل والخلف ظاهرة وقدمه علي التيمم لانه خلف عن الكل فالخلف عن البعض اقرب الي الاصل من الخلف عن الكل فبهذا الاعتبار قدمه وان كان التيمم اقوي من المسح علي الخفين لانه ثابت بالكتاب والمسح بالسنة ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال -نا يحيي بن ايوب قال حدثني عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة وصلي مع رسول الله عليه السلام ابي بن عم-ارة القبلتينانه قال يا رسول الل--------------ه امسح----- علي----- الخفين	466	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0096	false	-4219472402181338554	10	94	42	433	1376	300	في مس الذكر وضوءا فب-----------------------------هذا ن----------------------------------------اخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالي 1 16 باب المسح علي الخفين كم وقته للمق---------------------------------------------------------------------------يم والمسافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدثني عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمار- وصلي مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عمارة القبلتين------- عن رسول الله صلي الله عليه امسح وسلم علي نحوه الخفين	96	2911281938042207877	277	434.0	215	884	31.334840774536133	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0468	true	-7050900069818011028	244	292	1184	1391	1434	300	والنصب ص حدثنا ابن ابي داود قال -نا سعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عفير قال---- انا يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين انه اخبره عن محمد بن يزيد ------------عن ايوب ابن قطن عن عبادة عن ابي بن عمارة قال وكان ممن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	468	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0096	false	-4219472402181338554	37	138	172	620	1376	300	والمسافر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا بن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدثني عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمار وصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عمارة القبلتين عن رسول الله صلي الله عليه امسح وسلم علي نحوه الخفين حدثنا روح بن الفرج داود قال ثنا بن عفير قال ثنا انا يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين---------- عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن ايوب -بن قطن عن عبادة عن ابي بن عمارة----------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	96	2911281938042207877	166	260.5	126	477	34.800838470458984	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0469	true	-6098110606669349511	120	240	556	1109	1408	300	حدثنا روح بن الفرج----- قال ثنا ابن عفير قال ث----نا يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة عن رسول ا---------لله عليه السلام نحوه ش هذا طريق اخر عن روح بن الفرج القطان المصري واخرجه الدارقطني في سننه ثنا ابو بكر النيسابوري نا محمد بن اسحاق نا سعيد بن عفير قال نا يحيي بن ايوب الي اخره نحو رواية الطحاوي ثم قال هذا اسناد لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وايوب بن قطن مجهولون كلهم ص فذهب قوم الي هذا فقالوا لا توقيت للمسح علي الخفين في السفر ولا في الحضر	469	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0096	false	-4219472402181338554	94	154	433	695	1376	300	حدثنا روح بن الفرج داود قال ثنا -بن عفير قال ثنا انا يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن ايوب بن قطن عن عبادة -------عن ابي بن عمارة عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م نحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي هذا فقالوا لا وق--ت للمسح علي الخفين في السفر ولا في الحضر	96	2911281938042207877	239	423.5	183	571	41.85639190673828	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0470	true	4063753042803752327	111	255	571	1243	1442	300	وقد شد--- ذلك ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضا فذكروا ما حدثنا سليمان بن شعيب قال -نا بشر بن بكر قال انا موسي بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر قال ابردت من الشام الي عمر بن الخطاب------------- فخرجت من الشام يوم الجمعة ودخلت المدينة يوم الجمعة فدخلت علي عمر رضي الله عنه وعلي خفان لي جرمقانيان فقال لي متي عهدك يا عقبة بخلع خفيك فقلت لبستهما يوم الجمعة وهذه الجمعة فقال لي اصبت السنة حدثنا ابو بكرة قال ن-ا ابراهيم بن ابي الوزير قال -نا المفضل بن فضالة قاضي اهل مصر-عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن الحكم البلوي عن عقبة بن عامر بمثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو وابن لهيعة والليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن الحكم البلوي انه سمع علي بن رباح اللخمي يخبر عن عقبة	470	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0096	false	-4219472402181338554	155	300	701	1376	1376	300	وقد شد شذ ذلك ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضا فذكروا ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا موسي بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر قال اتردت من الشام الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فخرجت من الشام يوم الجمعة ودخلت المدينة يوم الجمعة فدخلت علي عمر------------- وعلي خفان م--جرمقانيان فقال لي متي عهدك يا عقبة بخلع خفيك فقلت لبستهما يوم الجمعة وهذا الجمعة فقال لي اصبت السنة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا المفضل بن فضالة قاضي اهل مصر عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن الحكم البلوي عن عقبة بن عامر بمثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني عمرو وابن لهيعة والليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن الحكم البلوي انه سمع علي بن رباح اللخمي يخبر عن عقبة-	96	2911281938042207877	650	1237.5	511	692	93.93063354492188	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0470	true	4063753042803752327	255	292	1243	1411	1442	300	بن عامر فذكر مثله غير انه قال قد ا--صبت ولم يقل السنة قالوا ف---قول عمر رضي الله عنه هذا لعقبة اصبت السنة يدل علي ان ذلك عنده عن النبي--------- عليه السلام لان السنة لا تكون الا عنه	470	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0097	false	2930803553058856486	0	36	0	163	1444	300	بن عامر فذكر مثله غير انه قال فقال اصبت ولم يقل السنة قالوا ففي قول عمر------------- هذا لعقبة اصبت السنة يدل---- ان ذلك عنده عن النبي صلي الله عليه وسل--م لان السنة لا تكون الا عنه	97	2911281938042207877	142	246.0	110	182	78.02198028564453	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0471	true	-3113933312411978180	108	201	513	950	1417	300	بشر بن بكر -----نا موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن عقبة بن عامر الجهني قال -خرجت من الشام الي----------------------------------------------------------- المدينة يوم الجمعة فدخلت علي عمر بن الخطاب فقال----------- لي متي اولجت------------ خفيك في رجليك قلت يوم الجمعة قال فهل نزعتهما قلت لا قال-------------------------------- اصبت السنة الثاني رواه عن ابي بكرة بكار عن ابراهيم بن ابي الوزير وهو ابراهيم بن عمر بن مطرت الهاشمي مولاهم المكي ابي عمرو عن المفضل بن فضالة بن عبيد قاضي مصر-----عن يزيد بن ابي حبيب سويد المصري عن عبد الله بن الحكم البلوي عن عقبة بن عامر	471	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0096	false	-4219472402181338554	177	267	796	1223	1376	300	بشر بن بكر قال ثنا موسي بن علي عن-------- ابيه عن عقبة بن عامر------- قال اتردت من الشام الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فخرجت من الشام يوم الجمعة ودخلت المدينة يوم الجمعة فدخلت علي عمر وعلي خفان مجرمقانيان فقال لي متي عهدك يا عقبة بخلع خفيك ف---------------------------------------قلت لبستهما يوم الجمعة وهذا الجمعة فقال لي اصبت السنة حدثنا ابو--------- بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا---------------------------------------------------- المفضل بن فضالة-------- قاضي اهل مصر عن يزيد بن ابي حبيب ------------عن عبد الله بن الحكم البلوي عن عقبة بن عامر	96	2911281938042207877	255	359.0	193	562	45.37366485595703	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0472	true	1546671571243226724	164	300	851	1587	1587	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يمسح المقيم علي خفيه يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون وفي اكثر النسخ وخالفهم في ذلك مخالفون والاول اصح واراد بهم الثوري وعبد الله بن المبارك والاوزاعي وابا حنيفة واصحابه والشافعي واحمد واصحابهما وداود واسحاق ابن راهويه فانهم قالوا يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليها وقال الترمذي وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي عليه السلام والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء وفي المغني وبهذا قال عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس وابو زيد وشريح وعطاء واصحاب الراي وقال ابن حزم وهو قول جملة اصحاب الحديث ص وقالوا اما ما رويتموه عن عمر رضي الله عنه في قوله اصبت السنة فليس في ذلك دليل علي انه عنده عن النبي صلي الله عليه وسلم لان السنة قد تكون منه وقد تكون من خلفاءه-	472	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0097	false	2930803553058856486	36	84	163	402	1444	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يمسح المقيم علي خفيه يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا اما ما رويتموه عن عمر من------------- قوله اصبت السنة فليس في ذلك دليل علي انه عنده عن النبي صلي الله عليه وسلم لان السنة قد تكون منه وقد تكون من خلفاءه	97	2911281938042207877	236	444.0	189	737	32.02170944213867	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0473	true	-2446479880826934430	0	104	0	512	1470	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين حدثنا به ابو امية قال ثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية عن النبي عليه السلا--------م وقد قال سعيد بن المسيب لربيعة في اروش اصابع المراة يا ابن اخي انها السنة يريد قول زيد بن ثابت فقد يجوز ان يكون عمر رضي الله عنه قد راي ما قال لعقبة وهو من الخلفاء الراشدين المهديين فسمي رايه ذلك سنة مع انه قد جاءت الاثار المتواترة-------------------------------- في ذلك بتوقيت المسح للمسافر والمقيم بخلاف ما جاء--ه حديث ابي بن عمارة	473	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0097	false	2930803553058856486	84	194	402	937	1444	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين حدثنا به ابو امية قال ثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن ع-بد السلام عن العرباض بن سارية عن النبي صلي- الله عليه وسلم وقد قال سعيد بن المسيب لربيعة في اروش اصابع المراة يا -بن اخي انها السنة يريد قول زيد بن ثابت فقد يجوز ان يكون عمر---------------- راي ما قال لعقبة وهو من الخلفاء الراشدين المهديين فسمي رايه ذلك سنة مع انه قد جاءت الاثار المتواترة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك بتوقيت المسح للمسافر والمقيم بخلاف ما جاء به حديث ابي بن عمارة	97	2911281938042207877	485	913.5	385	554	87.54512786865234	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0478	true	6832949499575780596	217	289	1043	1397	1447	300	جعل رسول ال---------له عليه السلام ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم قال وكان سفيان اذا ذكر عمرا اثني عليه ص حدثنا روح بن الفرج قال -نا يوسف بن عدي قال -نا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال رايت عليا رضي الله عنه فسالته عن المسح علي الخفين -قال كنا نءمر اذا كنا سفرا ان نمسح ثلاثة ايام ولياليهن واذا كنا مقيمين فيوما وليلة	478	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0097	false	2930803553058856486	233	299	1106	1439	1444	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم يعني المسح علي الخفين------------------ حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال رايت عليا------------- فسالته عن المسح علي الخفين فقال كنا نءمر اذا كنا سفرا ان نمسح ثلاثة ايام ولياليهن واذا كنا مقيمين فيوما وليلة	97	2911281938042207877	299	539.0	237	366	81.6939926147461	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0478	true	6832949499575780596	52	106	217	476	1447	300	فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال -نا سفيان عن عمرو بن قيس عن الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء عن علي رضي الله عنه قال جعل رسول ال---------له عليه السلام ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم يعني المسح علي الخفين	478	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0097	false	2930803553058856486	195	251	941	1208	1444	300	فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن عمرو بن قيس عن الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء عن علي رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم يعني المسح علي الخفين	97	2911281938042207877	254	493.0	200	269	94.42378997802734	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0479	true	-8231275688514919207	59	255	288	1260	1486	300	ربيع المءذن قال -نا اسد قال -نا محمد بن طلحة عن زبيد عن الحكم بن عتيبة عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين ما ترين في المسح علي الخفين ق-الت اءت عليا------------- فهو اعلم بذلك مني كان يسافر مع رسول--------- الله عليه السلام فسالته فقال كنا اذا كنا سفرا مع رسول الله عليه السلا--------م امرنا الا -ننزع خفافنا ثلاثة ايام وثلاث ليال ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح وزبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروفبن الحارث اليامي واخرجه احمد في مسنده نا يحيي بن سعيد عن شعبة حدثني الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن المسح علي الخفين قالت سل علي بن ابي طالب فانه كان يسافر مع رسول الله عليه السلام فسالته فقال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة قال يحيي وكان يرفعه يعني شعبةثم تركه ص حدثنا يونس قال ن-ا سفيان عن منصور عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي عليه السلا--------م انه جعل المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة قال -لو اطنب له الساءل في مسالته لزاده	479	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0098	false	3449385225877689418	0	124	0	605	1465	300	ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الحكم بن عتيبة عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين ما-ترين في المسح علي الخفين فقالت ايت عليا رضي الله عنه فهو اعلم بذلك مني كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فسالته فقال كنا اذا كنا سفرا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم امرنا ان لاننزع خفافنا ثلاثة ايام وثلاث ليال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه جعل المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة قال ولو اطنب له الساءل في مسالته لزاده	98	2911281938042207877	546	983.5	432	1016	53.74015808105469	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0480	true	4474036917393732182	131	245	678	1221	1498	300	ابراهيم ال--------------------نخعي حديث-------------------------------------------------------------------- المسح علي الخفين من ابي عبد الله الجدلي الثالثة ذكر ابن حزم ان ابا عبد الله الجدلي لا يعتمد علي روايته قلت كله لا يخلو عن نظر قوله لو اطنب له اي لو بالغ الساءل في سءاله قال الجوهري طنب الفرس اي طال متنه واطنب في الكلام بالغ فيه ص حدثنا ربيع المءذن قال -نا يحيي بن حسان قال -نا سفيان وجرير عن منصور فذكر باسناده مثله الا انه قال ولو استزدناه لزادنا ش هذا طريق اخر وقد اخرجه الطحاوي عن عشر طرق كما تراها وسفيان هو الثوري وجرير هو ابن عبد الحميد ومنصور هو ابن المعتمر واخرجه ابو داود نا حفص بن عمر قال -نا شعبة عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم وحماد عن	480	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0098	false	3449385225877689418	83	230	394	1132	1465	300	ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة قال و--------------------------------------------------------------لو اطنب له----------- الساءل في مسالته لزاده------------------------------------------------------ حدثنا ربيع المءذن قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا سفيان وجرير عن منصور فذكر باسناده مثله الا انه قال ولو استزدناه لزادنا لذادنا حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ولياليهن وللمقيم يوما وليلة قال ولو اطنب له الساءل في مسالته لزاده حدثنا ربيع المءذن قال ثنا يحيي قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم فذكر مثله باسناده حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن الحكم وحماد عن	98	2911281938042207877	215	303.5	170	971	22.142122268676758	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0481	true	-7336262039554549844	71	287	342	1400	1452	300	الحكم عن ابراهيم عن ابي عبد الله عن خزيمة عن النبي عليه السلام قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة ص حدثنا ربيع المءذن قال نا يحيي بن حسان قال نا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم فذكر مثله باسناده ش هذا طريق اخر عن ربيع بن سليمان الجيزي عن يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله عن خزيمة واخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن الحجاج عن حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن ابي عبد الله عن خزيمة عن النبي عليه السلام في المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة ص حدثنا ابو بكرة قال نا ابو داود الطيالسي قال نا شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم فذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر عن ابي بكرة بكار عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن شعبة عن الحكم بن عتيبة وحماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي الي اخره واخرجه احمد في مسنده نا عفان نا شعبة اخبرني الحكم وحماد سمعا ابراهيم عن ابي عبد ا---------------------لله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي عليه السلا--------م------------------------- انه رخص ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم ص حدثنا ابو بكرة قال نا ابو د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وابو عامر قالا -نا هشام عن حماد عن ابراهيم فذكر باسناده مثله	481	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0098	false	3449385225877689418	160	253	780	1251	1465	300	الحكم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه جعل المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة----- ولياليهن وللمقيم -يوما ولي---------------------------------------لة قال ولو اطنب له الساءل في مسالته لزاده حدثنا ربيع المءذن قال ثنا يحيي قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم فذكر مثله باسناده حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود وابو عامر قالا ثنا هشام عن حماد عن ابراهيم فذكر باسناده مثله	98	2911281938042207877	142	-357.0	113	1370	10.36496353149414	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0483	true	7171296250474906384	186	292	900	1419	1461	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفان قالوا نا شعبة عن ال-----حكم وحماد عن ابراهيم التيمي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي عليه السلام قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة ص حدثنا ابن ابي داود قال -نا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا الصعق بن حزن قال ثنا علي بن الحكم عن المنهال بن عمرو -عن زر بن حبيش الاسدي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي عليه السلا--------م فجاء رجل من مراد يقال له صفوان بن عسال فقال يا رسول الله اني اسافر بين مكة والمدينة فافتني عن المسح علي الخفين فقال ثلاثة ايام للمسافر ويوما وليلة للمقيم	483	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0099	false	-265011605573313966	4	114	17	541	1422	300	مسلم قال ثنا هشام عن حماد عن ابراهيم عن عبد الله عن خزيمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ث-نا شعبة قال انا الحكم وحماد عن ابراهيم باسناده مثله حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا الصعق بن حزن قال ثنا علي بن الحكم عن المنهال بن عمرو وعن زر بن حبيش الاسدي عن عبد الله بن مسعود -------------قال كنت جالسا عند النبي صلي- الله عليه وسلم فجاء رجل من مراد يقال له صفوان بن عسال فقال يا رسول الله اني اسافر بين مكة والمدينة فافتني عن المسح علي الخفين فقال ثلاثة ايام للمسافر ويوم- وليلة للمقيم	99	2911281938042207877	362	634.0	285	648	55.86419677734375	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0484	true	5594289733067516564	183	269	915	1339	1474	300	صفوان يا رسول الله لا نزال نسافر بين مكة والمدينة فافتنا عن المسح علي الخفين فقال له رسول الله عليه السلام ثلاثة ايام للمسافر ويوم وليلة للمقيم ص حدثنا يونس قال ن-ا سفيان عن عاصم عن زر قال اتيت صفوان ابن عسال فقلت ح-ك في نفسي او في صدري-المسح علي الخفين بعد الغاءط والبول فهل سمعت من رسول الله عليه السلا--------م في ذلك شيءا قال نعم كنا اذا كنا سفرا او مسافرين امرنا ا--لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليها الا من جنابة ولكن من بول وغاءط	484	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0099	false	-265011605573313966	93	175	427	825	1422	300	-فقال يا رسول الله اني اس----افر بين مكة والمدينة فافتني عن المسح علي الخفين------------------------- فقال ثلاثة ايام للمسافر ويوم وليلة للمقيم-- حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عاصم عن ذر قال اتيت صفوان -بن عسال فقلت حاك في نفسي او في صدري المسح علي الخفين بعد الغاءط والبول فهل سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك شيءا قال نعم كنا اذا كنا سفرا او مسافرين امرنا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من -----غاءط	99	2911281938042207877	365	662.5	289	437	83.5240249633789	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0487	true	7642698844138783882	194	242	920	1152	1442	300	حدثنا ابن مرزوق قال -نا عفان قال -نا عبد الواحد بن زياد قال ثنا ابو روق عطية بن الحارث قال ثنا ابو الغريف عبيد الله بن خليفة عن صفوان بن عسال قال بعثني رسول ا---------لله عليه السلام في سرية فقال للمسافر ثلاث- وللمقيم يوم وليلة مسحا علي الخفين	487	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0099	false	-265011605573313966	212	262	997	1238	1422	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا ابو روق عطية بن الحارث قال ثنا ابو الغريف عبيد الله بن خليفة عن صفوان بن عسال قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسل--م في سرية فقال للمسافر ثلاثا وللمقيم يوم وليلة مسحا علي الخفين	99	2911281938042207877	226	422.0	178	244	92.6229476928711	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0490	true	-8253266965361428776	75	123	380	606	1510	300	بن عبد الرحمن قال -نا سعيد بن منصور قال انا هشيم قال انا داود بن عمرو الحضرمي عن بسر بن عبيد الله الحضرمي عن ابي ادريس الخولاني قال -نا عوف بن مالك الاشجعي عن النبي------------- عليه السلام مثله في التوقيت خاصة وزاد انه جعل ذلك في غزوة تبوك	490	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0100	false	-3091956678132895527	0	51	0	239	1468	300	بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال انا هشيم قال انا داود بن عمرو الحضرمي عن بشر بن عبيد الله الحضرمي عن ابي ادريس الخولاني قال ثنا عوف بن مالك الاشجعي عن النبي صلي صلي الله عليه وسل--م مثله في التوقيت خاصة وزاد انه جعل ذلك في غزوة تبوك	100	2911281938042207877	220	411.0	172	241	91.28630828857422	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0491	true	-6733600274709942332	32	140	146	692	1480	300	بن عبد العزيز -----نا سعيد بن منصور قالا نا هشيم ----انا داود بن عمرو-------- عن بسر بن عبيد الله الحضرمي عن ابي ادريس الخولاني قال -نا عوف بن مالك الاشجعي قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بالمسح علي الخفين-------------- في غزوة تبوك للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة ورواه البزار في مسنده ايضا باسناد جيد ص حدثنا ابن مرزوق قال -نا مكي بن ابراهيم قال -نا داود بن يزيد عن عامر بن عروة بن المغيرة انه سمع اباه يقول كنا مع رسول الله عليه السلا--------م فذهب لحاجته فاتيته بماء وعليه جبة شامية-فتوضا ومسح علي الخفين فكانت سنة للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة	491	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0100	false	-3091956678132895527	0	118	0	575	1468	300	بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال انا هشيم قال انا داود بن عمرو الحضرمي عن بشر بن عبيد الله الحضرمي عن ابي ادريس الخولاني قال ثنا عوف بن مالك الاشجعي---- عن النبي صلي صلي الله عليه وسلم مثله في التوقيت خاصة وزاد انه جعل ذلك في غزوة تبوك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا هشيم عن داود فذكر-------- باسناده مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا داود بن يزيد عن عامر عن عروة بن المغيرة انه سمع اباه يقول كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذهب لحاجته فاتيته بماء وعليه جبة شامية فتوضا ومسح علي الخفين فكانت سنة للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة	100	2911281938042207877	425	683.0	335	589	72.15619659423828	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0492	true	3334951299427126800	255	300	1221	1434	1434	300	حدثنا فهد قال -نا احمد بن يونس قال -نا ابو شهاب عن الحجاج ابن ارطاة عن ابي اسحاق عن علي بن ربيعة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي--------- عليه السلام في المسح علي الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن-	492	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0100	false	-3091956678132895527	118	165	575	796	1468	300	حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا بن- شهاب عن الحجاج -بن ارطاة عن ابي اسحاق عن علي بن ربيعة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م في المسح علي الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن	100	2911281938042207877	204	368.0	160	225	90.66666412353516	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0493	true	-7636596121887739272	132	300	672	1530	1530	300	علي الخف-----------ن للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة وهذا كما رايت اخرج الطحاوي في توقيت المسح عن ستة من الصحابة وهم علي ----------------------------------بن ابي طالب وخزيمة بن ثابت وصفوان بن عسال وابو بكرة الثقفي وعوف بن مالك الاشجعي والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم ص------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الاثار قد تواترت عن رسو---------ل الله عليه السلام بالتوقيت في المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليها وللمقيم يوم وليلة فليس ينبغي لاحد ان يترك مثل هذه الاثار---------- الي مثل حديث ابي بن عمارة ش اراد بها الاحاديث المذكورة واراد بالتواتر التكاثر والتتابع ولم يرد به التواتر الاصطلاحي وقد بينا علل حديث ابي بن عمارة وان العمل ليس عليه ص واما ما احتجوا به مما رواه عقبة بن عامر عن عمر رضي الله عنهما فانه قد تواترت الاثار ايضا عن عمر بخلاف ذلك حدثنا ربيع المءذن قال -نا يحيي بن حسان قال ثنا ابو الاحوص عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال قلنا لنباتة الجعفي وكان اجرانا علي عمر سله عن المسح علي الخفين فساله فقال للمسافر ثلاثة ايام-	493	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0100	false	-3091956678132895527	107	262	508	1284	1468	300	علي الخفين فكانت سنة للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا بن شهاب عن الحجاج بن ارطاة عن ابي اسحاق عن علي بن ربيعة عن علي بن ابي طالب -------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح علي الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن فهذه الاثار قد تواترت عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالتوقيت في المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليها وللمقيم يوم وليلة فليس ينبغي لاحد ان يترك مثل هذه الاثار المتواترة الي مثل حديث ابي بن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة--------------------- واما ما احتجوا به مما رواه عقبة عن --------عمر رضي الله عنه-- فانه قد تواترت الاثار ايضا عن عمر بخلاف ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا ابو الاحوص عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال قلنا لبنانة الجعفي وكان اجرانا علي عمر سله عن المسح علي الخفين فساله فقال للمسافر ثلاثة ايام	100	2911281938042207877	543	929.0	432	1015	53.497535705566406	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0494	true	5069199353765729495	42	291	201	1361	1411	300	قال -نا سعيد قال ن-ا هشيم قال انا مالك ابن مغول عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال اتينا عمر رضي الله عنه فساله نباتة عن المسح علي الخفين فقا-------------ل عمر للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة حدثنا ابو بكرة قال نا ابو داود قال نا شعبة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن نباتة عن عمر مثله حدثنا ابو بكرة قال نا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عامر قال نا ه--------------شام عن حماد فذكر باسناده مثله حدثنا ابن خزيمة قال -نا مسلم قال -نا هشام قال -نا حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عمر------------- مثله حدثنا فهد قال -نا محمد بن سعيد قال ----------انا حفص -----عن عاصم عن ابي عثمان ان عمر رضي الله عنه قال من ادخل قدميه وهما طاهرتان فليمسح عليهما الي مثل ساعته من يومه وليلته حدثنا ابن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا ابو عوانة عن يزيد بن ابي زياد عن زيد بن وهب قال كتب الينا عمر رضي الله عنه في المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة فهذا عمر رضي الله عنه قد جاء عنه في هذا ما يوافق ما روينا عن رسول ال---------له عليه السلام في التوقيت للمسافر وللمقيم وقد يحتمل حديث عقبة ايضا ان يكون ذلك الكلام كان من عمر لانه علم ان طريق عقبة الذي جاء منه طريق لا ماء فيه فكان حكمه ان يتيمم فساله متي عهدك بخلع خفيك اذ- كان حكمك هو التيمم فاخبره بما اخبره وهذا الوجه اولي ما حمل عليه هذا الحديث ليوافق ما روي عن عمر رضي الله عنه سواه ولا يضاده	494	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0101	false	2499271062944019458	1	283	5	1330	1402	300	قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا مالك -بن مغول عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال اتينا عمر رضي الله عنه فساله بنانة عن المسح علي الخفين فقال عمر رضي الله عنه للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن بنانة عن عمر رضي الله عنه مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن بنانة عن عمر رضي الله عنه مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر رضي الله عنه قال ثنا هشام عن حماد فذكر باسناده مثله حدثنا -بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا هشام قال ثنا حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال انا حفص حفصي عن عاصم عن ابي عثمان ان عمر رضي الله عنه قال من ادخل قدميه وهما طاهرتان فليمسح عليهما الي مثل ساعته من يومه وليلته حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن يزيد بن ابي زياد عن زيد بن وهب قال كتب الينا عمر ف-------------ي المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة فهذا عمر------------- قد جاء عنه في هذا ما يوافق ما روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م في التوقيت للمسافر وللمقيم وقد يحتمل حديث عقبة ايضا ان يكون ذلك الكلام كان من عمر لانه علم ان طريق عقبة الذي جاء منه طريق لا-ماء فيه فكان حكمه ان يتيمم فساله متي عهدك بخلع خفيك اذا كان حكمك هو التيمم فاخبره بما اخبره وهذا الوجه اولي ما حمل عليه هذا الحديث ليوافق ما روي عن عمر رضي الله عنه سواه ولا يضاده	101	2911281938042207877	994	1687.5	780	1470	67.61904907226562	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0497	true	-2029270185092955002	88	232	422	1132	1467	300	يوافق ما روي عن عمر رضي الله عنه ص حدثنا فهد قال -نا ابو غسان قال -نا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها فسالتها عن المسح علي الخفين فقالت ايت عليا -------------فانه اعلمهم بوضوء رسول ال---------له عليه السلام كان يسافر معه فانهيته فسالته فقال يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ش اسناده صحيح علي شرط مسلم وابو غسان مالك بن اسماعيل بن درهم النهدي الكوفي احد مشايخ البخاري وزهير هو ابن معاوية بن حديج وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي واخرجه مسلم من حديث القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء عن علي مرفوعا ص حدثنا حسين بن نصر قال -نا ابو نعيم قال -نا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال جعل عبد الله المسح علي الخفين ثلاثة ايام للمسافر وللمقيم يوما	497	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0102	false	-3195418949679882535	0	99	0	498	1440	300	يوافق ما روينا في التوقيت حد---------ثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها فسالتها عن المسح علي الخفين فقالت ايت عليا رضي الله عنه فانه اعلمهم بوضوء رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يسافر معه فات-يته فسالته فقال يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام ولياليهن للمسافر حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال جعل عبد الله المسح علي الخفين ثلاثة ايام للمسافر وللمقيم يوما	102	2911281938042207877	450	826.5	359	736	61.14130401611328	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0498	true	-3464875538595444791	5	288	19	1369	1422	300	حدثنا ابن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا ابو عوانة عن المغيرة عن ابراهيم عن عمرو بن الحارث قال سافرت مع عبد الله فكان لا ينزع خفيه ثلاثا ش اسناده صحيح ابو عوانة الوضاح والمغيرة بن مقسم وابراهيم هو التيمي واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن الحارث بن المصطلق قال سافرت مع عبد الله بن مسعود ثلاثا الي المدينة لم ينزع خفيه واخرجه البيهقي في سننه عن عبد الله بن يوسف عن ابي سعيد بن الاعرابي عن سعدان بن نصر عن ابي معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عمرو بن الحارث الي اخره نحوه ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن قتادة عن موسي بن سلمة قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المسح علي الخفين قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة ش اسناده صحيح واخرجه البيهقي في سننه الكبير انا ابو نصر بن عبد العزيز انا ابو علي الرفاء انا علي بن عبد العزيز نا خلف بن موسي بن خلف العمي نا ابي عن قتادة عن موسي بن سلمة الهذلي قال سالت ابن عباس الي اخره نحوه ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح عن ابي بكرة بكار عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن شعبة الي اخره واخرجه ابن حزم في المحلي من حديث شعبة عن قتادة عن موسي بن سلمة قال سالت ابن عباس عن المسح علي الخفين فقال ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم ثم قال وهذا اسناد في غاية الصحة ص حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال -نا هشيم قال اخبرني غيلان بن عبد الله قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ذلك	498	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0102	false	-3195418949679882535	99	198	498	970	1440	300	حدثنا -بن خزيمة قال ثنا --حجاج قال ثنا ابو عوانة عن المغيرة عن ابراهيم عن عمرو بن الحارث قال سافرت مع عبد الله فكان لا ينزع خفيه ثلاثا حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن قتادة عن موسي بن سلمة قال سالت -بن عباس رضي الله عنه-- عن المسح علي الخفين قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال اخبرني غيلان بن عبد الله قال سمعت -بن عمر رضي الله عنه-- يقول ذلك	102	2911281938042207877	457	850.5	360	1351	33.8267936706543	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0499	true	-5117140728027803279	8	257	37	1228	1430	300	قال انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيلان بن عبد الله مولي بني مخزوم قال سمعت ابن عمر ساله رجل من الانصار عن المسح علي الخفين قال ثلاثة ايام للمسافر وللمقيم يوم وليلة ص حدثنا ابن ابي داود قال -نا هذبة قال -نا سلام بن مسكين عن عبد العزيز عن انس مثله ش اسناده صحيح وهدبة هو ابن خالد البصري احد مشايخ البخاري وعبد العزيز هو ابن صهيب البناني البصري الاعمي ص حدثنا ابن خزيمة قال انا حجاج قال انا حماد عن سعيد بن قطن عن ابي زيد الانصاري عن رجل من اصحاب النبي عليه السلا--------م مثله ش حجاج هو ابن المنهال وحماد هو ابن سلمة وسعيد بن قطن القطعي قال ابو حاتم شيخ وقال ابن الجوزي قال الرازي مجهول وابو زيد الانصاري ------ص حدثنا ابن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا حماد عن يونس وقتادة عن موسي بن سلمة عن ابن عباس مثله ش هذا طريق اخر في اثر ابن عباس عن محمد بن خزيمة عن حجاج بن المنهال الانماطي عن حماد بن سلمة عن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وقتادة بن دعامة عن موسي بن سلمة بن المحبق عن ابن عباس وهءلاء كلهم ثقات واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا ابن علية عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن موسي بن سلمة الهذلي عن ابن عباس قال يمسح المسافر علي الخفين ثلاثة ايام ولياليهن والمقيم يوما وليلة ص قال ابو جعفر رحمه ال----------------------------------------------له فهذه اقوال اصحاب رسو---------ل الله عليه السلام فقد اتفقت علي ما ذكرنا من التوقيت في المسح علي الخفين للمسافر والمقيم فلا ينبغي لاحد ان يخالف ذلك وهذا الذي	499	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0102	false	-3195418949679882535	134	300	663	1440	1440	300	قال ثنا شعبة عن قتادة عن موسي بن سلمة قال سالت بن عباس رضي الله عنه عن المسح علي الخفين قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال اخبرني غيلان بن عبد الله ق---------------ال سمعت -بن عمر رضي الله عنه يقول ذلك حدثنا بن --------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا هدية قال ثنا سلام بن مسكين عن عبد العزيز عن------------------------------------------------------------------------------------------ انس رضي ال--له عنه مثله حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن سعيد بن قطن عن ابي زيد الانصاري عن رجل من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مثل ذلك حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن يونس وقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة عن موسي بن سلمة عن بن عباس رضي الله عنه مثله فهذه اقوال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قد اتفقت علي ما ذكرنا من التوقيت في المسح علي الخفين للمسافر والمقيم فلا ينبغي لاحد ان يخالف ذلك وهذا الذي-	102	2911281938042207877	400	435.0	309	1507	26.542800903320312	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0505	true	2744066472281910213	15	76	80	355	1421	300	حدثنا علي بن معبد قال -نا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن حصين ابي ساسان عن المهاجر بن قنفذ -----انه سلم علي رسول ا---------لله عليه السلام وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله تعالي الا علي طهارة ش ذكر هذا الحديث	505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0023	false	-7188599131112207806	221	283	1049	1329	1406	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين ابي ساسان عن المهاجر بن قنفذ قنفد انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله ------الا علي طهارة ففي-- هذا الحديث	23	2911281938042207877	258	481.0	199	290	88.96551513671875	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0505	true	2744066472281910213	168	235	796	1094	1421	300	وحدثنا المقدام بن داود ثنا اسد بن موسي قالا نا حماد بن سلمة انا حميد- وغيره عن الحسن عن --مهاجر بن قنفذ ان النبي عليه السلا--------م كان يبول او قال مررت به وقد بال-فسلمت عليه فلم يرد علي حتي فرغ من وضوءه ثم رد علي ص فذهب قوم الي هذا فقالوا لا ينبغي لاحد ان يذكر الله------ بشء الا وهو علي حال يجوز له ان يصلي عليها	505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0103	false	-4742184244430841307	87	153	409	704	1383	300	-حدثنا محم---د بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثن--ا حماد قال---- انا حميدة وغيره عن الحسن عن المهاجر-------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يبول او قال مررت به وقد بال فسلمت عليه فلم يرد علي حتي فرغ من وضوءه ثم رد علي-- فذهب قوم الي هذا فقالوا لا ينبغي لاحد ان يذكر الله تعالي بشء الا وهو علي حال يجوز له ان يصلي عليها	103	2911281938042207877	243	402.5	186	316	76.89873504638672	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0505	true	2744066472281910213	15	126	80	595	1421	300	حدثنا علي بن معبد قال -نا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن ع-----ن حصين ابي ساسان عن المهاجر بن قنفذ انه سلم علي رسو---------ل الله عليه السلام وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله تعالي -الا علي طهارة ش ذكر هذا الحديث بعينه بهذا الاسناد والمتن في باب التسمية علي الوضوء فليراجع هناك ص حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا حجاج قا-------------ل انا حميد- وغيره عن الحسن عن المهاجر ان النبي عليه السلا--------م كان يبول او قال مررت به وقد بال-فسلمت عليه فلم يرد علي حتي فرغ من وضوءه ثم رد علي	505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0103	false	-4742184244430841307	26	131	137	605	1383	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين حصين ابي ساسان عن المهاجر بن قنفذ انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا علي طهارة------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا حميدة وغيره عن الحسن عن المهاجر ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يبول او قال مررت به وقد بال فسلمت عليه فلم يرد علي حتي فرغ من وضوءه ثم رد علي	103	2911281938042207877	414	755.0	320	555	74.59459686279297	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0506	true	4130262204841582408	37	246	159	1144	1401	300	يذكر الله ----------الا وهو طاهر ص----------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من سلم عليه وهو علي حال حدث تيمم ورد----- السلام وان كان في العصر وقالوا فيما سوي السلام مثل قول اهل المقالة الاولي ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم طاءفة من اهل الحديث منهم حميد وغيره فانهم قالوا المحدث اذا سلم عليه ينبغي له ان يتيمم ويرد السلام وان كان في المصر وفيما سوي السلام ينبغي له الا يذكر الله الا علي حالة يجوز له ان يصلي عليها كما هو مذهب اهل المقالة الاولي ص وكان مما احتجوا به في ذلك ما حدثنا--- ربيع المءذن قال ثنا اسد قال -نا محمد بن ثابت العبدي-- وحدثنا حسين بن نصر وسليمان بن شعيب قالا -نا يحيي بن حسان قال -نا محمد بن ثابت قال -نا نافع قال انطلقت مع ابن عمر رضي الله عنه الي ابن عباس رضي الله عنهما في حاجة لابن عمر فقضي حاجته فكان من حديثه يومءذ انه قال مر رجل علي رسول ال---------له عليه السلام في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام حتي كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب بيديه علي الحاءط فتيمم لوجهه ثم ضرب ضربة اخري فتيمم لذراعيه قال ثم رد عليه السلام وقال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك	506	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0103	false	-4742184244430841307	140	300	646	1383	1383	300	يذكر الله تعالي بشء الا وهو علي حال يجوز له ان يصلي عليها وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من سلم عليه وهو علي حال حدث تيمم ورد عليه السلام وان كان في المصر وقالوا فيما سوي السلام مثل قول اهل المقالة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مما احتجوا به في ذلك ما حدثنا به ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن ثابت العبدي ح وحدثنا حسين بن نصر وسليمان بن شعيب قالا ثنا يحيي بن حسان قال ثنا محمد بن ثابت قال ثنا نافع قال انطلقت مع -بن عمر------------- الي -بن عباس--------------- في حاجة لابن عمر فقضي حاجته فكان من حديثه يومءذ انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام حتي كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب بيديه علي الحاءط فتيمم لوجهه ثم ضرب ضربة اخري فتيمم لذراعيه قال ثم رد عليه السلام وقال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك-	103	2911281938042207877	670	1216.5	524	1041	64.36119079589844	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0508	true	7698074847840202528	209	293	999	1410	1445	300	حدثنا ربيع المءذن قال -نا شعيب بن الليث قال -نا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عمير مولي ابن عباس------------- انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة-------------- زوج النبي عليه السلا--------م حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول الله عليه السلا--------م من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله عليه السلام ع--------ليه حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه وبيديه ثم رد عليه السلام	508	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0104	false	3001791634580232905	53	149	240	696	1428	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عمير مولي -بن عباس رضي الله عنه انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي الجه-م بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجه-م اقبل رسول الله صلي- الله عليه وسلم من نحو بير جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلي- الله عليه وسلم عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح -وجهه و-يديه ثم رد عليه السلام	104	2911281938042207877	387	673.5	304	464	83.4051742553711	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0510	true	6434873083581764725	184	226	954	1153	1525	300	عليه السلام اولي واجدر ص حدثنا ابو------- زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا عمرو بن محمد الناقد قال -نا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ن-----ا ابي عن ابن اسحاق عن عبد الرحمن الاعرج عن عمير مولي ابن عباس------------- فذكر مثله	510	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0104	false	3001791634580232905	147	191	684	894	1428	300	عليه السلام------------- حدثنا ابو الزرعة زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا عمرو بن محمد الناقد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال ثنا ابي عن -بن اسحاق عن عبد الرحمن الاعرج عن عمير مولي -بن عباس رضي الله عنه فذكر مثله	104	2911281938042207877	183	316.0	144	225	81.33333587646484	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0511	true	1797431750355116922	30	66	141	331	1523	300	فبهذه الاثار رخصنا للذي يسلم عليه وهو غير طاهر انه يتيمم ويرد السلام ليكون ذلك جوابا للسلام وهذا كما رخص قوم في التيمم للجنازة والعيدين اذا خيف علي فوت ذلك اذا تشوغل بطلب الماء لوضوء الصلاة	511	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0104	false	3001791634580232905	193	228	907	1092	1428	300	فبهذه الاثار رخصنا للذي يسلم عليه وهو غير طاهر ان- يتيمم ويرد السلام ليكون ذلك جوابا للسلام وهذا كما رخص قوم في التيمم للجنازة وللعيدين اذا خيف---- فوت ذلك اذا تشوغل بطلب الماء لوضوء الصلاة	104	2911281938042207877	184	355.5	149	190	96.84210205078125	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0511	true	1797431750355116922	252	292	1301	1488	1523	300	وذكروا في ذلك ما حدثنا سليمان بن شعيب قال -نا يحيي بن حسان قال ثنا عمر بن ايوب الموصلي عن المغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس------------- في الرجل تفجا------ه الجنازة وهو علي غير وضوء قال يتيمم ويصلي عليها	511	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0104	false	3001791634580232905	228	272	1092	1298	1428	300	وذكروا في ذلك ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عمر بن ايوب الموصلي عن المغيرة بن زياد عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنه في الرجل تفجاه تفجءه الجنازة وهو علي غير وضوء قال يتيمم ويصلي عليها	104	2911281938042207877	186	348.0	146	207	89.85507202148438	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0512	true	-2543811335434341228	259	286	1277	1404	1467	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال انا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم وعبد الملك عن عطاء وزكرياء عن عامر ويونس عن الحسن مثله	512	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0104	false	3001791634580232905	272	299	1298	1423	1428	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال انا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم وعبد الملك عن عطاء وزكريا -عن عامر ويونس عن الحسن مثله	104	2911281938042207877	124	240.0	98	127	97.6377944946289	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0513	true	1473453189733191644	159	285	782	1364	1432	300	بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم مثله ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح عن ابي بكرة بكار عن مءمل بن اسماعيل عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي ص حدثنا حسين بن نصر قال -نا ابو نعيم قال -نا سفيان عن حماد عن ابراهيم مثله ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح عن حسين بن نصر عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن سفيان الثوري عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا وكيع عن سفيان عن حماد ومنصور عن ابراهيم قال يتيمم اذا خشي الفوت ص حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال -نا سعيد قال ثنا هشيم عن يونس عن الحسن ومغيرة عن ابراهيم وعبد الملك عن عطاء نحوه	513	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0105	false	-5130651160820127567	16	67	74	314	1412	300	بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم مثله حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن حماد عن ابراهيم مثله حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم عن يونس عن الحسن ومغيرة عن ابراهيم وعبد الملك عن عطاء نحوه	105	2911281938042207877	233	373.5	182	585	39.82905960083008	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0514	true	5139005516911907287	55	182	256	832	1410	300	الملك عن عطاء قال اذا خفت ان تفوتك الجنازة فتيمم وصل ص حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا نا ابو داود عن عباد بن راشد قال سمعت الحسن يقول ذلك ش اسناده صحيح وابو داود سليمان بن داود الطيالسي ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب مثله قال وقال لي الليث مثله ش اسناده صحيح عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد الايلي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري مثله اي مثل قول الحسن يتيمم اذا خشي الفوت قوله قال اي قال يونس وقال لي الليث ابن سعد مثل ما قال ابن شهاب والحسن ص حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن عبد الملك بن ابي----- غنية عن الحكم مثله	514	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0105	false	-5130651160820127567	63	122	295	565	1412	300	الملك عن عطاء نحوه حدثنا ا------------------------------------بو بكرة وابن مرزوق قال ثنا ابو داود عن عباد بن راشد قال سمعت الحسن يقول ذلك حد--------------------------------------------------ثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب مثله قال وقال لي الليث مثله حدثنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن عبد الملك بن ابي عتبة غنية عن الحكم مثله	105	2911281938042207877	242	450.0	188	581	41.65232467651367	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0515	true	5223871082620653639	0	59	0	281	1485	300	ذلك اذا فات لم يقض قالوا فكذلك رخصنا في التيمم في الامصار لرد السلام ليكون ذلك جوابا للمسلم لان---ه اذا رد في الحال الثاني لم يكن جوابا للسلام------------------------ له واما ما سوي ذلك مما لا يخاف فوته من الذكر وقراءة القران فانه لا يخاف فوته فانه لا يجوز فيه التيمم ولا ينبغي ان يفعل ذلك احد الا علي طهارة	515	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0105	false	-5130651160820127567	139	196	650	916	1412	300	ذلك اذا فات لم يقض قالوا فكذلك رخصنا في التيمم في الامصار لرد السلام ليكون ذلك جوابا للمسلم لان ذلك اذا لم يفعل فلم يرد السلام حينءذ فات ذلك وان رد بعد ذلك فليس بجواب له واما ما سوي ذلك مما لا يخاف فوته من الذكر وقراءة القران ف------------------------------------------لا ينبغي ان يفعل ذلك احد الا علي طهارة	105	2911281938042207877	204	356.5	159	308	66.2337646484375	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0516	true	2895889576257672003	229	265	1153	1343	1534	300	القران ومس المصحف والطواف ص------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس ان يذكر الله ف------ي الاحوال كلها من الجنابة وغيرها ويقرا القران في ذلك الا في الجنابة والحيض فانه لا ينبغي لصاحبهما ان يقرا القران	516	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0105	false	-5130651160820127567	186	227	869	1082	1412	300	القران فلا ينبغي ان يفعل ذلك احد الا علي طهارة وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس ان يذكر الله تعالي في الاحوال كلها من الجنابة وغيرها ويقرا القران في ذلك خلا--ف الجنابة والحيض فانه لا ينبغي لصاحبهما ان يقرا القران	105	2911281938042207877	166	292.0	133	215	77.20930480957031	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0519	true	-4546417096674738890	97	168	497	818	1468	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن مرزوق قال -نا وهب بن جرير عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال دخلت علي علي رضي الله عنه انا ورجل منا ورجل من بني اسد فبعثهما في وجه ثم قال انكما علجان فعالجا عن دينكما قال ثم دخل المخرج ثم خرج فاخذ حفنة من ماء فتمسح بها وجعل يقرا القران------ فرانا كانا انكرنا -----ذلك فقال كان رسول الله صلي	519	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0105	false	-5130651160820127567	227	300	1082	1412	1412	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال دخلت علي علي رضي الله عنه انا ورجل منا ورجل من بني اسد فبعثهما في وجه ثم قال انكما علجان فعالجا عن دينكما قال ثم دخل المخرج ثم خرج فاخذ حفنة من ماء ف-مسح بها وجعل يقرا القران قرانا فرانا كانا انكرنا عليه ذلك فقال كان رسول الله صلي-	105	2911281938042207877	317	604.0	247	333	95.19519805908203	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0523	true	8811748571139943058	66	222	331	1040	1425	300	ص حدثنا ابن مرزوق قال ن-ا ابو الوليد قال -نا شعبة قال انا عمرو ابن مرة قال سمعت عبد الله بن سلمة فذكر مثله غير انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فيقرا القران حدثنا حسين بن نصر وسليمان بن شعيب قالا -نا عبد الرحمن بن زياد قال -نا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال -نا عمر- بن حفص قال ن-ا ابي قال ن-ا الاعمش قال قال عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا القران علي كل حال الا الجنابة حدثنا محمد بن عمرو بن يونس السوسي التغلبي قال ثنا يحيي بن عيسي عن ابن ابي ليلي عن عمرو عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا القران علي كل حال الا الجنابة	523	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0106	false	-8678142599464313899	19	174	98	808	1404	300	--حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال انا عمرو -بن مرة قال سمعت عبد الله بن سلمة فذكر مثله غير انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فيقرا القران حدثنا حسين بن نصر وسليمان بن شعيب قالا ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال قال عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا القران علي كل حال الا الجنابة حدثنا محمد بن عمرو بن يونس السوسي قال --------ثنا يحيي بن عيسي عن -بن ابي ليلي عن عمرو عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا القران علي كل حال الا الجنابة	106	2911281938042207877	688	1312.0	535	723	95.1590576171875	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0524	true	9001131660659947996	0	51	0	241	1452	300	دخلت علي علي رضي الله عنه انا ورجلان من قومي و رجل احسبه من بني اسد فبعثهما وجها و----قال انكما علجان فعالجا عن دينكما---- ثم دخل المخرج فقضي حاجته ثم خرج فاخذ حفنة من ماء فتمسح بها ثم جعل يقرا القران فكانه راي ---انا انكرنا----- ذلك فقال كان رسول الله صلي	524	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0105	false	-5130651160820127567	251	300	1183	1412	1412	300	دخلت علي علي رضي الله عنه انا ورجل-- منا ورجل----------- من بني اسد فبعثهما في وجه ثم قال انكما علجان فعالجا عن دينكما قال ثم دخل المخرج----------- ثم خرج فاخذ حفنة من ماء ف-مسح بها و--جعل يقرا القران قرانا فرانا كانا انكرنا عليه ذلك فقال كان رسول الله صلي-	105	2911281938042207877	194	314.0	153	257	75.48638153076172	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0525	true	-2199104786636170225	23	107	107	492	1486	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا فيما يدل علي اباحة ذكر الله عز وجلعلي غير طهارة ما حدثنا فهد قال -نا الحسن بن الربيع قال -نا ابو الاحوص عن الاعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب قال ثنا ابو ظبية قال سمعت عمرو بن عبسة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يبيت طاهرا علي ذكر الله فيتعار من الليل يسال الله------ شيءا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه	525	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0106	false	-8678142599464313899	202	284	951	1331	1404	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا فيما يدل علي اباحة ذكر الله تعالي علي غير طهارة ما حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب قال ثنا ابو ظبية قال سمعت عمرو بن عبسة------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يبيت طاهرا علي ذكر الله فيتعار من الليل يسال الله تعالي شيءا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه	106	2911281938042207877	366	697.5	286	393	93.12976837158203	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0526	true	-1543644567497658839	213	288	986	1323	1377	300	عاصم بن بهدلة عن شهر بن حوشب عن ابي ظبية عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يبيت ----------علي ذكر الله طاهرا فيتعار من الليل فيسال الله خيرا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه ص----------- حدثنا ربيع الجيزي قال نا--علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عاصم بن ابي النجود عن شمر بن عطية فذكر----- باسناده ش هذا	526	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0107	false	349682704083346642	1	73	5	328	1357	300	عاصم ---------عن شهر بن حوشب عن ابي ظبية عن معاذ بن جبل عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم مثله غير انه لم يذكر قوله علي ذكر الله قال ثابت قدم علينا فحدثنا هذا الحديث و-----------------------لا اعلمه الا يعني ابا ظبية حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عاصم بن ابي النجود عن شمر بن عطية فذكر مثله باسناده -فهذا	107	2911281938042207877	230	361.5	175	365	63.01369857788086	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0526	true	-1543644567497658839	27	72	138	340	1377	300	فحدث عاصم عن شهر بن حوشب عن ابي ظبية عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله غير انه لم يذكر قوله علي ذكر الله قال ثابت قدم علينا فحدثنا هذا الحديث ولا اعلمه الا عنه يعنيم ابا ظبية	526	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0107	false	349682704083346642	0	41	0	184	1357	300	فحدث عاصم عن شهر بن حوشب عن ابي ظبية عن معاذ بن جبل -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله غير انه لم يذكر قوله علي ذكر الله قال ثابت قدم علينا فحدثنا هذا الحديث ولا اعلمه الا---- يعني- ابا ظبية	107	2911281938042207877	184	347.5	143	202	91.089111328125	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0527	true	5184393779863512222	10	172	59	788	1393	300	ثنا علي بن معبد ث----نا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عاصم بن ا-ي النجود عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن ابي ظبية عن عمرو بن عبسة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بات طاهرا علي ذكر ثم تعار من الليل ساعة يسال الله تعالي فيها شيءا من امر الدنيا والاخرة الا اتاه الله اياها ص وهذا ايضا بعد النوم ففلي ذلك اباحة ذكر الله تعالي بعد الحدث وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها من ذلك شء حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور قال ثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن خالد بن سلمة عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه وحتي الجنابة ففي هذا اباحة ذكر الله عز وجل---------------------وليس فيه ولا في حديث ا-ي ظبية من قراءة القران شء وفي حديث علي رضي الله عنه بيان فرق ما بين قراءة القران وذكر الله في ------حال الجنابة	527	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0107	false	349682704083346642	45	174	206	785	1357	300	ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عاصم بن ابي النجود عن شمر بن عطية فذكر مثله باسناده فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ايضا بعد النوم فف-ي ذلك اباحة ذكر الله تعالي بعد الحدث وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها من ذلك شء حدثنا علي بن معبد قال ثنا -علي بن منصور قال ثنا -بن ابي زاءدة عن ابيه عن خالد بن سلمة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه -------------ففي هذا اباحة ذكر الله عز وجل في حال حالة الجنابة وليس فيه ولا في حديث ابي ظبية من قراءة القران شء وفي حديث علي رضي الله عنه بيان فرق ما بين قراءة القران وذكر الله تعالي في حال الجنابة	107	2911281938042207877	510	938.5	393	776	65.72164916992188	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0528	true	-1838873797756191938	47	199	269	986	1495	300	ففي هذا اي في حديث عاءشة قوله-------------------- وليس فيه اي في حديث عاءشة ولا في حديث ابي ظبية الذي رواه عن عمرو بن عبسة ومعاذ في قراءة القران شء اما حديث ابي ظبية فانه لم يذكر فيه الا لفظ السءال ولا يفهم منه الا ذكر الله تعالي دون قراءة القران واما حديث عاءشة فانه لم يذكر فيه الا لفظ الذكر وهو عند الاطلاق لا يتناول القران باعتبار العرف وانما فرق بينهما في حديث علي رضي الله عنه حيث قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا---------- القران ------------علي كل حال الا الجنابة فانه يدل علي جواز الذكر حال الجنابة دون القراءة ص وقد روي ايضا في النهي عن قراءة القران--- حال الجنابة ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا اسماعيل بن عياش عن موسي ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقرا الجنب ولا الحاءض القران	528	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0107	false	349682704083346642	134	224	600	1011	1357	300	ففي هذا اباحة ذكر الله عز وجل في حال حالة الجنابة وليس فيه -----------------ولا في حديث ابي ظبية من قراءة الق--------------------------------ران شء وفي حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث علي رضي الله----------------------------------- ع-نه بيان فرق ما بين قراءة القران وذكر الله تعالي في حال---- الجنابة-------------------------------------------------- وقد روي ايضا في النهي عن قراءة القران في حال الجنابة ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا اسماعيل بن عياش عن موسي -بن عقبة عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقرا الجنب ولا الحاءض القران	107	2911281938042207877	320	506.0	245	762	41.9947509765625	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0529	true	4517297081520362309	44	125	216	596	1426	300	الجنب و---الحاءض لا يقران القران ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابن بكير قالا انا عبد الله بن لهيعة عن عبد الله بن سليمان عن ثعلبة بن ابي الكنود عن مالك بن عبادة الغافقي قال اكل رسول الله عليه السلا--------م وهو جنب فاخبرت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجرني الي رسول الله عليه السلا--------م فقال يا رسول الله ان هذا اخبرني انك اكلت وانت جنب قال نعم اذا توضات	529	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0107	false	349682704083346642	220	300	987	1357	1357	300	الجنب ولا الحاءض--------- القران-- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا -بن بكير قالا ثنا عبد الله بن لهيعة عن عبد الله بن سليمان عن ثعلبة بن ابي الكنود عن مالك بن عبادة الغافقي قال اكل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو جنب فاخبرت عمر بن الخطاب------------- فجرني الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا اخبرني انك اكلت وانت جنب قال نعم اذا توضات-	107	2911281938042207877	342	604.5	268	399	85.71428680419922	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0530	true	-2740209116850348097	146	300	689	1426	1426	300	ففي هذين الاثرين منع الجنب من قراءة القران وفي احدهما منع الحاءض من ذلك فثبت بما ذكرنا في هذين الحديثين مع ما في حديث علي رضي الله عنه انه لا باس بذكر الله تعالي وقراءة القران في حال الحدث غير الجنابة------- وان قراءة القران خاصة مكروهة في حال الجنابة والحيض فاردنا ان ننظر اي هذه الاثار باخرة فنجعله ناسخا لما تقدم فنظرنا في ذلك فاذا ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا ابو كريب قال ثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن جابر عن عبد الله بن --------ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجنب او اهراق الماء انما نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يرد علينا حتي نزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا قال ابو جعفر رحمه الله فاخبر علقمة في هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان-	530	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0108	false	5609683546060448038	8	155	43	743	1410	300	ففي هذين الاثرين منع الجنب من قراءة القران وفي احدهما منع الحاءض من ذلك فثبت بم------ا في هذين الحديثين مع ما في حديث علي رضي الله عنه انه لا باس بذكر الله------ وقراءة القران في حال الحدث غير الجنابة والحيض وان قراءة القران خاصة مكروهة في حال الجنابة والحيض فاردنا ان ننظر اي هذه الاثار تاخر- فنجعله ناسخا لما تقدم فنظرنا في ذلك فاذا -بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا ابو كريب قال ثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن جابر عن عبد الله بن محمد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا-------- اهراق الماء انما نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يرد علينا حتي نزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة------------------------------- فاخبر علقمة في هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان	108	2911281938042207877	680	1295.0	537	753	90.3054428100586	137	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0531	true	-1567426461222391875	0	56	0	279	1493	300	حكم الجنب كان عنده قبل نزول هذه الاية ا--لا يتكلم وا--لا يرد السلام حتي نسخ الله عز وجل-ذلك بهذه الاية فاوجب بها الطهارة علي من اراد الصلاة خاصة فثبت بذلك ان حديث ابي الجهيم وحديث ابن عمر وابن عباس والمهاجر منسوخة كلها وان الحكم الذي في حديث علي رضي الله عنه متاخر عن الحكم الذي فيها	531	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0108	false	5609683546060448038	155	214	743	1025	1410	300	حكم الجنب كان عنده قبل نزول هذه الاية ان لا يتكلم وان لا يرد السلام حتي نسخ الله عز وجل ذلك بهذه الاية فاوجب بها الطهارة علي من اراد الصلاة خاصة فثبت بذلك ان حديث ابي الجه-م وحديث -بن عمر وابن عباس والمهاجر منسوخة كلها وان الحكم الذي في حديث علي رضي الله عنه متاخر عن الحكم الذي فيها	108	2911281938042207877	277	528.0	221	284	97.53520965576172	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0534	true	5791273703019140976	115	203	593	993	1435	300	فيها للوضوء ص وقد دل علي ذلك ايضا ما حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح قال سمعت سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير قال كان ابن عباس وابن عمر يقران القران وهما علي غير وضوء حدثنا سليمان بن شع-ب قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال -نا شعبة عن سلمة بن كهيل فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن عن حماد بن سلمة-- وحدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن عكرمة	534	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0108	false	5609683546060448038	213	300	1020	1410	1410	300	فيها--------- وقد دل علي ذلك ايضا ما حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح قال سمعت سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير قال كان ب-ن عباس وابن عمر يقران القران وهما علي غير وضوء حدثنا سليمان بن شعيب قال --ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل فذكر باسنادة نحوه حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن عن حماد بن سلمة ح وحدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن عكرمة-	108	2911281938042207877	381	715.0	296	404	94.30693054199219	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0534	true	5791273703019140976	203	298	993	1426	1435	300	عن ابن عباس------------- مثله حدثنا ابراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال -نا همام قال -نا قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابن عباس -------------انه كان يقرا حزبه وهو محدث حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال----- اخبرني الازرق بن قيس عن رجل يقال له ابان قال قلت لابن عمر------------- اذا -هرقت الماء ااذكر الله قال اي شء اذا -هرقت الماء قال اذا بلت قال نعم اذكر الله فهذا ابن عباس------------- وابن عمر------------- قد رويا عن النبي--------- عليه السلام انه لم يرد السلام في حال الحد-ث حتي -تيمم	534	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0109	false	-3363736642759185744	0	113	0	511	1382	300	عن -بن عباس رضي الله عنه مثله حدثنا ابراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن عبد الله بن بريدة عن -بن عباس رضي الله عنه انه كان يقرا حزبه وهو محدث حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال قاله اخبرني الازرق بن قيس عن رجل يقال له ابان قال قلت لابن عمر رضي الله عنه اذا اهرقت الماء -اذكر الله قال اي شء اذا اهرقت الماء قال اذا بلت قال نعم اذكر الله فهذا -بن عباس رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنه قد رويا عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه لم يرد السلام في حال الحديث حتي يتيمم	109	2911281938042207877	423	713.0	328	518	81.66023254394531	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0536	true	-3931905068768530691	78	238	386	1132	1415	300	وقد تابعهما علي ما ذهبا اليه من هذا قوم حدثنا ابن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا حماد عن حماد الكوفي عن ابراهيم ان ابن مسعود رضي الله عنه كان يقرء رجلا فلما انتهي الي شاطء الفرات كف عنه الرجل فقال له مالك قال احدثت قال اقرا فجعل يقرا وجعل يفتح عليه حدثنا ابن خزيمة قال -نا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم الاحول عن عروة عن سلمان انه احدث فجعل يقرا فقيل له اتقرا وقد احدثت قال نعم اني لست بجنب حدثنا سليمان بن شعيب قال -نا عبد الرحمن بن زياد قال -نا شعبة قال سالت قتادة عن الرجل يقرا القران وهو غير طاهر فقال سمعت سعيد بن المسيب يقول كان ابو هريرة------------- ربما قرا السورة وهو غير طاهر حدثنا--- مرزوق قال -نا وهب-------- عن شعبة عن قتادة عن سعيد عن ابي هريرة م-------------ثله حدثنا ابن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا همام عن قتادة فذكر باسناده مثله فقد ثبت بتصحيح ما روينا نسخ حديث ابن عباس------------- ومن تابعه	536	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0109	false	-3363736642759185744	131	300	598	1382	1382	300	وقد تابعهما علي ما ذهب- اليه من هذا قوم حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حماد الكوفي عن ابراهيم ان -بن مسعود -------------كان يقرء رجلا فلما انتهي الي شاطء الفرات كف عنه الرجل فقال له مالك قال احدثت قال اقرا فجعل يقرا وجعل يفتح عليه حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم الاحول عن عزرة عن سلمان انه احدث فجعل يقرا فقيل له اتقرا وقد احدثت قال نعم اني لست بجنب حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال سالت قتادة عن الرجل يقرا القران وهو غير طاهر فقال سمعت سعيد بن المسيب يقول كان ابو هريرة رضي الله عنه ربما قرا السورة وهو غير طاهر حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن شعبة عن قتادة عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه مثله حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام عن قتادة فذكر باسناده مثله فقد ثبت بتصحيح ما روينا نسخ حديث -بن عباس رضي الله عنه ومن تابعه-	109	2911281938042207877	723	1314.5	567	804	89.92537689208984	137	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0536	true	-3931905068768530691	238	279	1132	1324	1415	300	وثبوت حديث علي رضي الله عنه علي ما قد شده من اقوال الصحابة فبذلك ناخذ فنكره للجنب والحاءض قراءة الاية تامة ولا نري بذلك باسا للذي علي غير وضوء ولا نري لهم جميعا باسا بذكر الله عز وجل ش اي وقد	536	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0110	false	7615181236482975574	0	38	0	186	1390	300	وثبوت حديث علي رضي الله عنه علي ما قد شده من اقوال الصحابة فبذلك ناخذ فنكره للجنب والحاءض قراءة الاية تامة ولا نري بذلك باسا للذي علي غير وضوء ولا نري لهم جميعا باسا بذكر الله تعال------ي وقد	110	2911281938042207877	182	352.5	144	192	94.79166412353516	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0539	true	1275200406759803160	73	191	357	898	1439	300	للجنب والحاءض وا----------------------------------لذي علي غير وضوء ص وقد -------------------------------------روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في منع الجنب ايضا من قراءة القران ما يوافق ما قلنا حدثنا ابراهيم بن محمد الصيرفي قال -نا عبد الله بن رجاء قال -نا زاءدة عن الاعمش عن شقيق عن عبيدة قال كان عمر رضي الله عنه يكره ان يقرا القران وهو جنب حدثنا فهد قال -نا عمر بن حفص قال ن-ا ابي قال ثنا الاعمش فذكر----- باسناده مثله فهذا عندنا اولي من قول ابن عباس------------- لما قد وافقه مما--- رويناه عن رسول ال---------له عليه السلام في حديث علي بن ابي طالب وابن عمر و---------------ابي موسي -مالك بن عبادة وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله --------ش روي	539	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0110	false	7615181236482975574	16	158	76	738	1390	300	للجنب والحاءض قراءة الاية تامة ولا نري بذلك باسا للذي علي غير وضوء ولا نري لهم جميعا باسا بذكر الله تعالي وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في منع الجنب ايضا من قراءة القران ما يوافق ما قلنا حدثنا ابراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة عن الاعمش عن شقيق عن عبيدة قال كان عمر رضي الله عنه يكره ان يقرا القران وهو جنب حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش فذكر مثله باسناد-----ه فهذا عندنا اولي من قول بن- عباس رضي الله عنه لما قد وافقه مما قد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م في حديث علي بن ابي طالب وابن عمر رضي الله عنهما وابي موسي ومالك بن عبادة وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالي وقد روي	110	2911281938042207877	517	928.5	402	670	77.16417694091797	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0540	true	-1053897713539093245	15	168	73	782	1390	300	وابي موسي هو كنية مالك بن عبادة الغافقي ولهذا قال مالك بن عبادة بعده بطريق عطف البيان ص---- وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ما يدل علي خلاف ما رواه نافع---- في حديث محمد بن ثابت الذي ذكرناه فيما تقدم في كتابنا هذا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث عن ابن عباس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فطعم فقيل له الا ت-وضا فقال اني لا اريد ان اصلي فاتوضا حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو عاصم قال -نا ابن جريج قال اخبرني سعيد بن الحويرث فذكر مثله باسناده حدثنا ابن ابي داود قال -نا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال -نا روح بن القاسم عن عمرو بن دينار فذكر----ه باسناده مثله حدثنا محمد بن الحجاج قال -نا خالد بن عبد الرحمن قال -نا حماد بن سلمة عن عمرو مثله باسناده افلا تري ان رسول الله	540	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0110	false	7615181236482975574	139	295	645	1368	1390	300	وابي موسي -------ومالك بن عبادة وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالي وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنه-- ايضا ما يدل علي خلاف ما رواه نافع عنه في حديث محمد بن ثابت الذي ذكرناه فيما تقدم في كتابنا هذا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث عن -بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فطعم فقيل له الا تتوضا فقال اني لا اريد ان اصلي فاتوضا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا -بن جريج قال اخبرني سعيد بن الحويرث فذكر مثله باسناده حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن ذريع قال ثنا روح بن القاسم عن عمرو بن دينار فذكر مثله باسناد-----ه حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا حماد بن سلمة عن عمرو مثله باسناده افلا تري ان رسول الله	110	2911281938042207877	641	1135.0	495	741	86.50472259521484	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0540	true	-1053897713539093245	169	215	786	1005	1390	300	قيل له الا -توضا -قال ا--اريد الصلاة فاتوضا فاخبر ان الوضوء انما يراد للصلاة لا للذكر فهذا معارض لما رويناه عن ابن عباس------------- في اول هذا الباب وهذا اولي لان ابن عباس------------- عمل به بعد رسول ال---------له عليه السلام فدل عمله به علي انه هو الناسخ	540	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0111	false	2299881759593567675	0	55	0	254	1376	300	قيل له الا تتوضا فقال لا اريد الصلاة فاتوضا فاخبر ان الوضوء انما يراد للصلاة لا للذكر فهذا معارض لما رويناه عن -بن عباس رضي الله عنه في اول هذا الباب وهذا اولي لان -بن عباس رضي الله عنه عمل به بعد رسول الله صلي الله عليه وسل--م فدل عمله به علي انه هو الناسخ	111	2911281938042207877	211	363.5	165	258	81.78294372558594	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0542	true	1608459626750620984	135	300	666	1435	1435	300	فان عارض في ذلك معارض بما حدثنا فهد قال -نا احمد بن يونس قال انا زهير قال -نا جابر عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت ما اتي رسول الله عليه السلا--------م الخلاء الا توضا حين يخرج---- وضوءه للصلاة قالوا فهذا يدل علي فساد ما رويتموه عن عاءشة-------------- ان رسول الله عليه السلا--------م كان يذكر الله علي كل احيانه قيل له ما في هذا دليل علي ما ذكرت لانه قد يجوز ان يكون كان يتوضا اذا خرج من الخلاء ولا يتوضا اذا بال فيكون ذلك الحين حين حدث قد كان يذكر الله فيه فيكون معني قولها كان يذكر الله في كل احيانه اي في حين طهارته وحدثه حتي لا تتضاد الاثار مع انه قد خالف ذلك حديث ابن عباس------------- عن رسول الله عليه السلا--------م لما قال ا--اريد الصلاة فاتوضا فدل ذلك علي انه لم يكن يتوضا الا وهو يريد الصلاة فقد يحتمل ان يكون ما حضرت منه عاءشة م--------------ن الوضوء عند خروجه انما هو لارادته الصلاة لا للخروج من الخلاء ويحتمل ايضا-	542	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0111	false	2299881759593567675	55	240	254	1107	1376	300	فان عارض في ذلك معارض بما حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال انا زهير قال ثنا جابر عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الخلاء الا توضا حين يخرج منه وضوءه للصلاة قالوا فهذا يدل علي فساد ما رويتموه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يذكر الله علي كل احيانه قيل له ما في هذا دليل علي ما ذكرت لانه قد يجوز ان يكون كان يتوضا اذا خرج من الخلاء ولا يتوضا اذا بال فيكون ذلك الحين حين حدث قد كان يذكر الله فيه فيكون معني قولها كان يذكر الله في كل احيانه اي في حين طهارته وحدثه حتي لا يتضاد الاثار مع انه قد خالف ذلك حديث -بن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما قال لا اريد الصلاة فاتوضا فدل ذلك علي انه لم يكن يتوضا الا وهو يريد الصلاة فقد يحتمل ان يكون ما حضرت منه عاءشة رضي الله عنها من الوضوء عند خروجه انما هو لارادته الصلاة لا للخروج من الخلاء ويحتمل ايضا	111	2911281938042207877	750	1374.5	586	857	87.51458740234375	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0543	true	9152568110497623029	0	38	0	172	1487	300	ان يكون ذلك اخبارا منها عما كان يفعل قبل نزول الاية وما في حديث خالد بن سلمة اخبارا منهما ما كان يفعل بعد نزول الاية حتي يتفق ما روي عنها وما روي عن غيرها ولا يتضاد من ذلك	543	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0111	false	2299881759593567675	240	278	1107	1279	1376	300	ان يكون ذلك اخبارا منها عما كان يفعل قبل نزول الاية وما في حديث خالد بن سلمة اخبارا منها بما كان يفعل بعد نزول الاية حتي يتفق ما روي عنها وما روي عن غيرها ولا يتضاد من ذلك	111	2911281938042207877	169	335.0	132	172	98.25581359863281	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0544	true	-1168556840261808372	166	266	810	1260	1411	300	ثنا معاذ بن هشام قال اخبرني ابي عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الرضيع يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام ش بكر بن خلف البصري شيخ البخاري وابي داود وابن ماجه وابو حرب روي له مسلم وابوه ابو الاسود اسمه ظالم------------------------------------------------------- بن عمرو بن سفيان روي له الجماعة وهو اول من تكلم في النحو واخرجه ابو داود نا مسدد قال نا يحيي عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي رضي الله عنه-- قال	544	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0112	false	-8125146397019056374	0	70	0	321	1462	300	ثنا معاذ بن هشام قال اخبرني ابي عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الرضيع يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام حدثنا بن ------------------------ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا اب----------و الاحوص عن سماك بن حرب عن قابوس بن المخارق عن لبابة بنت الحارث ان الحسين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن علي رضي الله عنهما بال	112	2911281938042207877	222	376.5	169	507	43.786983489990234	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0546	true	6517862146297866037	0	54	0	269	1448	300	ابو الوليد قال ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن قابوس بن المخارق عن لبابة بنت الحارث ان الحسين بن علي رضي الله عنهما بال علي النبي--------- عليه السلام فقلت اعطني----- اغسله فقال انما يغسل من الانثي وينضح من بول الذكر ش اسناده صحيح ---وابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وابو الاحوص	546	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0112	false	-8125146397019056374	44	102	200	473	1462	300	ابو الوليد قال ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن قابوس بن المخارق عن لبابة بنت الحارث ان الحسين بن علي رضي الله عنهما بال علي النبي صلي الله عليه وسل--م فقلت اعطني ثوبك اغسله فقال انما يغسل من الانثي وينضح من بول الذكر حدثنا فهد قال ثنا ابو --------بكر بن ابي شيبة قال--- ثنا ابو الاحوص	112	2911281938042207877	224	375.5	175	286	78.3216781616211	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0546	true	6517862146297866037	208	300	1017	1448	1448	300	ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن قابوس بن ابي المخارق عن لبابة بنت الحارث قالت بال الحسين بن علي في حجر---------------- النبي--------- عليه السلام فقلت يا رسول الله اعطني ثوبك والبس ثوبا غيره فقال انما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الانثي واخرجه ابن خزيمة في صحيحه والكجي في سننه ص حد---------------------------------------------------ثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك والليث وعمرو ويونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس ابنة محصن انها اتت بابن لها لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي-	546	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0112	false	-8125146397019056374	48	141	219	654	1462	300	ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن قابوس بن---- المخارق عن لبابة بنت الحارث ان------ الحسين بن علي رضي الله عنهما بال علي النبي صلي الله عليه وسل--م فقلت------------- اعطني ثوبك اغسل----------ه فقال انما -------------------يغسل من---- الانثي وينضح من بول الذكر حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو الاحوص فذكر مثله باسناده حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني مالك والليث وعمرو ويونس عن -بن شهاب عن عبيد الله ------------بن عتبة عن ام قيس بنت- محصن انها اتت بابن لها لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي	112	2911281938042207877	298	467.5	230	508	58.66141891479492	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0548	true	8806245815382242981	241	279	1201	1379	1467	300	ايضا عن الزهري -عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت النبي عليه السلام بابن لها لم يبلغ ان ياكل الطعا---------------------------------م فاجلسته---------------------------- في حجره فبال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	548	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0112	false	-8125146397019056374	117	209	552	983	1462	300	-----عن بن شهاب عن عبيد الله ------------بن عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت------------------ بابن لها لم-------- ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري فذكر مثله باسناده حدثنا بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه ويدعو له فبال عليه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	112	2911281938042207877	126	199.0	98	474	26.582279205322266	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0552	true	6430423557114025175	9	35	51	187	1564	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي التفريق بين حكم بول الغلام وبول الجارية قبل ان ياكلا الطعام فقالوا بول الغلام طاهر وبول الجارية نجس	552	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0112	false	-8125146397019056374	209	233	983	1109	1462	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي التفريق بين حكم بول الغلام وبول الجارية قبل ان ياكلا الطعام فقالوا بول الغلام طاهر وبول الجارية نجس	112	2911281938042207877	126	242.5	102	136	92.64705657958984	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0553	true	2539283388381050755	270	300	1454	1610	1610	300	وقالوا قد يحتمل قول النبي عليه السلا--------م بول الغلام ينضح انما اراد بالنضح صب الماء عليه فقد تسمي العرب ذلك نضحا ومنه قول النبي عليه السلا--------م اني لاعرف مدينة ينضح-	553	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0112	false	-8125146397019056374	243	277	1169	1340	1462	300	وقالوا قد يحتمل قول النبي صلي- الله عليه وسلم بول الغلام ينضح انما اراد بالنضح صب الماء عليه فقد تسمي العرب ذلك نضحا ومنه قول النبي صلي- الله عليه وسلم اني لاعرف مدينة ينضح	112	2911281938042207877	146	255.0	117	173	84.39306640625	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0554	true	7545532884637173019	0	23	0	122	1490	300	البحر بجانبه- فلم يعن بذلك النضح الرش ولكنه اراد يلزق بجانبها قالوا وانما فوق بينهما لان بول الغلام يكون في موضع واحد لضيق	554	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0112	false	-8125146397019056374	277	300	1340	1462	1462	300	البحر بجانبها فلم يعن بذلك النضح الرش ولكنه اراد يلزق بجانبها قالوا وانما فرق بينهما لان بول الغلام يكون في موضع واحد لضيق-	112	2911281938042207877	120	229.0	98	123	97.56097412109375	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0554	true	7545532884637173019	23	56	122	298	1490	300	مخرجه وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجه فامر في بول الغلام بالنضح ويريد صب الماء في موضع واحد واراد بغسل بول الجارية ان يتتبع بالماء لانه يقع في مواضع متفرقة وهذا محتمل لما ذكرناه	554	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0113	false	186151072319366026	0	33	0	175	1440	300	مخرجه وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجه فامر في بول الغلام بالنضح -يريد صب الماء في موضع واحد واراد بغسل بول الجارية ان يتتبع بالماء لانه يقع في مواضع متفرقة وهذا محتمل لما ذكرناه	113	2911281938042207877	175	345.0	142	176	99.43181610107422	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0559	true	-1848392988345883522	65	207	306	1003	1435	300	مخرج--------- بول الغلام ضيق فبالضرورة الذي يخرج منه ينزل في موضع واحد وان كان في نفسه ماءعا كالماء ومخرج بول الجارية واسع فبالضرورة الذي يخرج منه يتفرق وينتشر وان كان في نفسه ثخينا ص وقد روي عن بعض المتقدمين ما يدل علي ذلك فمن ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن سعيد بن المسيب انه قال الرش بالرش والصب بالصب من الابوال كلها حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا حماد عن حميد عن الحسن انه قال بول الجارية يغسل غسلا وبول الغلام يتتبع بالماء افلا تري ان سعيدا قد سوي بين حكم الابوال كلها من الصبيان وغيرهم فجعل ما كان منه رشا يطهر بالرش وما كان منه صبا يطهر بالصب ليس لان بعضها عنده طاهر وبعضها غير طاهر ولكنها كلها عنده نجسه وفرق بين التطهير من نجاستها عنده بضيق مخرجها وسعته	559	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0113	false	186151072319366026	5	141	30	696	1440	300	مخرجه فامر في بول الغلام بالنضح يريد صب الماء ف------------ي موضع واحد وا--راد بغسل---------------------- بول الجارية ان يتتبع بالماء لانه يقع في مواضع متفرقة وهذا محتمل لما ذكرناه--- وقد روي عن بعض المتقدمين ما يدل علي ذلك فمن ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن سعيد بن المسيب انه قال الرش بالرش والصب بالصب من الابوال كلها حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن انه قال بول الجارية يغسل غسلا وبول الغلام ي-تبع بالماء افلا تري ان سعيدا قد سوي بين حكم الابوال كلها من الصبيان وغيرهم فجعل ما كان منه رشا يطهر بالرش وما كان منه صبا يطهر بالصب ليس -ان بعضها عنده طاهر وبعضها غير طاهر ولكنها كلها عنده نجسة وفرق بين التطه-ر من نجاستها عنده بضيق مخرجها وسعته	113	2911281938042207877	568	1038.5	447	708	80.22599029541016	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0560	true	-5016358051892116214	131	282	669	1382	1463	300	ثم اردنا بعد ذلك ان ننظر في الاثار الماثورة عن رسول الله عليه السلا--------م هل فيها ما يدل علي شء مما ذكرنا فنظرنا في ذلك فاذا محمد بن عمرو بن يونس قد حدثنا قال انا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله عليه السلا--------م يءتي بالصييان فيدعو لهم فاتي بصبي مرة فبال عليه فقال صبوا عليه --ماء صبا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن خازم فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال -نا اسد قال -نا عبدة بن سليمان عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- ان النبي عليه السلا--------م اتي بصبي فبال عليه فاتبعه الماء ولم يغسله حدثنا يونس قال -نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل ولم يغسله واتباع الماء حكمه حكم الغسل الا تري ان رجلا لو اصاب ثوبه عذرة فاتبعها الماء حتي ذهب بها ان ثوبه	560	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0113	false	186151072319366026	141	300	696	1440	1440	300	ثم اردنا بعد ذلك ان ننظر في الاثار الماثورة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم هل فيها ما يدل علي شء مما ذكرنا فنظرنا في ذلك فاذا محمد بن عمرو بن يونس قد حدثنا قال ثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصبي مرة فبال عليه فقال صبوا عليه الماء صبا حدثنا ربيع------- قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن حازم فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتي بصبي فبال عليه فاتبعه الماء ولم يغسله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل ولم يغسله واتباع الماء حكمه حكم الغسل الا تري ان رجلا لو اصاب ثوبه عذرة فاتبعها الماء حتي ذهب بها ان ثوبه-	113	2911281938042207877	686	1271.0	537	756	90.74073791503906	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0563	true	5445494918108309587	97	232	473	1090	1416	300	حدثنا فهد قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا ابن شهاب عن ابن ابي ليلي عن عيسي بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ليلي قال كنت عند رسول الله عليه السلا--------م فجء بالحسن رضي الله عنه فبال عليه فاراد القوم ان يعجلوه فقال ابني ابني فلما فرغ من بوله صب عليه الماء حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا وكيع عن ابن ا-ي ليلي فذكر مثله باسناده حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح قال ثنا زهير بن معاوية عن عبد الله بن عيسي عن جده عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال كنت جالسا عند رسول الله عليه السلا--------م وعلي بطنه او علي صدره حسن او حسين فبال عليه حتي رايت بوله اساريع فقمنا اليهن فقال دعوه فدعا بماء فصبه عليه	563	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0114	false	-1224834877870313529	36	172	170	785	1406	300	حدثنا فهد قال ثنا احمد------------ بن يونس قال ثنا -بن شهاب عن -بن ابي ليلي عن عيسي بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ليلي قال كنت عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجء بالحسن رضي الله عنه فبال عليه فاراد القوم ان يعجلوه فقال ابني ابني فلما فرغ من بوله صب عليه الماء حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا وكيع عن -بن ابي ليلي فذكر مثله باسناده حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح قال ثنا زهير بن معاوية عن عبد الله بن عيسي عن جده عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال كنت جالسا عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعلي بطنه او علي صدره حسن او حسين فبال عليه حتي رايت بوله اساريع فقمنا اليه ف-قال دعوه فدعا بماء فصبه عليه	114	2911281938042207877	588	1109.0	457	634	92.74447631835938	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0564	true	-8202899420347077406	179	273	852	1295	1420	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهد -----عن محمد بن سعيد الاصبهاني عن وكيع عن محمد بن ابي ليلي عن عيسي بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ليلي واخرجه احمد في مسنده ثنا وكيع ثنا ابن ابي ليلي الي اخره نحو رواية ابن ابي شيبة المذكورة انفا الثالث عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن يحيي بن صالح الوحاظي روي له الجماعة عن زهير بن معاوية بن حديج الكوفي روي له الجماعة عن عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري الكوفي روي له الجماعة عن جده عبد الرحمن بن ابي ليلي	564	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0114	false	-1224834877870313529	37	138	176	624	1406	300	فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا بن شهاب عن بن ابي ليلي عن عيسي بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ليلي قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجء بالحسن رضي الله عنه فبال عليه فاراد القوم ان يعجلوه فقال ابني ابني فلما فرغ من بوله صب عليه الماء حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا و-----كيع عن----- بن ابي ليلي فذكر مثله باسناده حدثنا بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا--- يحيي بن صالح قال ثنا------------------ زهير بن معاوية عن عب------------------------------د الله بن عيسي--------------------------------------------------------- عن جده عبد الرحمن بن ابي ليلي	114	2911281938042207877	125	143.5	93	713	17.531557083129883	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0565	true	1489893207016746249	115	246	602	1241	1517	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك عن سماك عن قابوس عن ام الفضل قالت لما ولد الحسين رضي الله عنه قلت يا رسول الله اعطنيه او ادفعه الي-فلاكفله او ارضعه بلبني ففعل فاتيته به فوضعه علي صدره فبال عليه فاصاب ازاره فقلت له يا رسول الله اعطني ازارك اغسله قال انما يصب علي بول الغلام ويغسل بول الجاريه قال ابو جعفر رحمه الله فهذه ام الفضل في حديثها هذا انما يصب---- بول الغلام وفي حديثها الذي ذكرناه في الفصل الاول انما ينضح من بول الغلام فل-------ما ذكرنا- كذلك ثبت ان النضح الذي اراد به في الحديث الاول هو الصب المذكور ها هنا حتي لا يتضاد الاثران وهذا ابو ليلي رضي الله عنه فلم يختلف عنه انه راي النبي عليه السلا--------م صب علي البول الماء فثبت بهذه الاثار ان	565	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0114	false	-1224834877870313529	172	300	785	1406	1406	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك عن سماك عن قابوس عن ام الفضل قالت لما ولد الحسين------------- قلت يا رسول الله اعطنيه او ادفعه الي فلاكفله او ارضعه بلبني ففعل فاتيته به فوضعه علي صدره فبال عليه فاصاب ازاره فقلت له يا رسول الله اعطني ازارك اغسله قال انما يصب علي بول الغلام ويغسل بول الجارية قال ابو جعفر---------- فهذه ام الفضل في حديثها هذا انما يصب علي بول الغلام وفي حديثها الذي ذكرناه في الفصل الاول انما ينضح من بول الغلام فلما كان ما ذكرناه كذلك ثبت ان النضح الذي اراد به في الحديث الاول هو الصب المذكور ها-هنا حتي لا يتضاد الاثران وهذا ابو ليلي------------- فلم يختلف عنه انه راي النبي صلي- الله عليه وسلم صب علي البول الماء فثبت بهذه الاثار ان-	114	2911281938042207877	595	1109.0	474	660	90.1515121459961	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0565	true	1489893207016746249	246	300	1241	1517	1517	300	حكم بول الغلام هو الغسل الا ان ذلك الغسل يجزء منه الصب وان حكم بول الجارية هو الغسل ايضا وفرق في اللفظ بينهما وان كانا مستويين في المعني------ التي ذكرنا من ضيق المخرج وسعته فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا راينا الغلام والجارية حكم ابوالهما سواء بعدما-	565	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0115	false	-4616402738551050050	0	55	0	283	1420	300	حكم بول الغلام هو الغسل الا ان ذلك الغسل يجزء منه الصب وان حكم بول الجارية هو الغسل ايضا وفرق في اللفظ بينهما وان كانا مستويين في المعني للعلة التي ذكرنا من ضيق المخرج وسعته فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا راينا الغلام والجارية حكم ابوالهما سواء بعدما	115	2911281938042207877	276	539.5	223	283	97.52650451660156	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0567	true	-1777706706801974003	94	160	457	800	1522	300	بول الجارية ب--الغسل فاجاب عنه بقوله وقد فرق رسول الله عليه السلام بينهما وان كانا مستويين في المعني للعلة التي ذكرنا فيما مضي ان مخرج بول الغلام ضيق فيخرج بوله مستقيما ويقع مجتمعا وان مخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بول الجارية واسع فيخرج بولها مترششا فيقع متفرقا كما قد قررناه فيما مضي والباقي ظاهر والله اعلم AUTO ص باب الرجل لا يجد الا نبيذ التمر هل يتوضا به او يتيمم	567	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0115	false	-4616402738551050050	14	101	63	507	1420	300	بول الجارية هو الغسل ايضا وفرق في اللفظ--------------------------- بينهما وان كانا مستويين في المعني للعلة التي ذكرنا من------------------------- ضيق -----------------ال----------------مخرج وسعته فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا راينا الغلام والجارية حكم ابوالهما سواء بعدما ياكلان الطعام فالنظر علي ذلك ان يكون ايضا سواء قبل ان ياكلا الطعام فاذا كان بول الجارية نجسا فبول الغلام ايضا نجس وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم ------الله تعالي 1 19- باب الرجل لا يجد الا نبيذ التمر هل يتوضا به او يتيمم	115	2911281938042207877	163	206.5	125	536	30.41044807434082	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0568	true	690621353970128597	103	172	551	882	1530	300	حدثنا ربيع المءذن قال اخبرنا اسد قال انا ابن لهيعة قال انا قيس ابن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ابن مسعود رضي الله عنه------------ خرج مع النبي عليه السلا-----------م ليلة الجن فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم امعك يا ابن مسعود ماء قال معي نبيذ في اداوتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال اصبب علي فتوضا به وقال شراب وطهور	568	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0115	false	-4616402738551050050	101	169	507	821	1420	300	حدثنا ربيع المءذن قال ث---نا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا قيس -بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن -بن عباس رضي الله---------------------------- عنه ان بن مسعود خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم امعك يا -بن مسعود ماء قال معي نبيذ في اداوتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اصبب علي فتوضا به وقال شراب وطهور	115	2911281938042207877	273	486.5	213	354	77.11864471435547	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0569	true	-5344613244657076474	169	243	880	1218	1511	300	حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو عمر قال ا--------نا حماد بن سلمة قال اخبرني علي بن زيد بن جدعان عن ابي رافع مولي ال عمر---------- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان مع النبي عليه السلا-----------م ليلة الجن وان رسول الله عليه السلا--------م احتاج الي ماء يتوضا به ولم يكن معه الا النبيذ فقال النبي عليه السلا-----------م تمرة طيبة وماء طهور فتوضا به رسول الله صلي الله عليه وسلم --ش ابو	569	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0115	false	-4616402738551050050	169	254	821	1209	1420	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمرو الحوضي قال ثنا حماد بن سلمة قال اخبرني علي بن زيد بن جدعان عن ابي رافع مولي عمر رضي الله عنه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وان رسول الله صلي- الله عليه وسلم احتاج الي ماء يتوضا به ولم يكن معه الا النبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور فتوضا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	115	2911281938042207877	292	522.0	225	389	75.06427001953125	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0570	true	1353369891785569046	104	132	496	620	1487	300	فذهب قوم الي ان من لم يجد الا نبيذ التمر في سفره توضا به واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة رضي الله عنه	570	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0115	false	-4616402738551050050	255	283	1214	1338	1420	300	فذهب قوم الي ان من لم يجد الا نبيذ التمر في سفره توضا به واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة رضي الله عنه	115	2911281938042207877	124	248.0	96	124	100.0	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0572	true	3649880803421724007	55	197	296	1000	1485	300	وممن ذهب الي هذا القول ابو يوسف رحمه الله ش اي وخالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عطاء بن ابي رباح والثوري والحسن البصري ومالك والشافعي واحمد وابا عبيد وابا ثور وداود فانهم ذهبوا الي جواز التوضء بنبيذ التمر سواء كان في الحضر او في السفر وممن ذهب الي ذلك الامام ابو يوسف وفي مصنف ابن ابي شيبة نا وكيع قال نا سفيان عمن سمع الحسن يقول لا يتوضا بنبيذ ولا لبن ص وكان من الحجة لاهل هذا القول علي اهل القول الاول ان عبد الله بن مسعود انما روي عنه ما ذكرنا ----في اول هذا الباب من الطرق التي وصفنا وليست هذه الطرق طرقا تقوم بها الحجة عند من يقبل خبر الواحد ولم ----يجء ايضا المجء الظاهر فيجب العمل علي من يستعمل الخبر اذا تواترت الروايات به فهذا مما لا يجب استعماله له لما ذكرناه علي مذهب الفرقتين اللتين ذكرنا	572	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0116	false	5927994786838026908	0	74	0	363	1398	300	وممن ذهب الي هذا القول ابو ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف--------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لاهل هذا القول علي اهل القول الاول ان عبد الله بن مسعود انما روي---- ما ذكرنا عنه في اول هذا الباب من الطرق التي وصفنا وليست هذه الطرق طرقا تقوم بها الحجة عند من يقبل خبر الواحد ولم يجء يجء ايضا المجء الظاهر فيجب ع------لي من يستعمل الخبر اذا تواترت الروايات به فهذا مما لا يجب استعما---له لما ذكرنا ع-لي مذهب الفريقين الذ-ين ذكرنا	116	2911281938042207877	349	652.5	278	712	49.01685333251953	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0577	true	8356810292978841262	32	202	143	978	1472	300	فان قال قاءل الاثار الاول اولي من هذا لانها متصلة وهذا منقطع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا قيل له ليس من هذه الجهة احتججنا بكلام ابي عييدة انما احتججنا به لان مثله علي تقدمه في العلم وموضعه من عبد الله وخلطته بخاصته من بعده لا يخفي عليه مثل هذا من اموره فجعلنا قوله ذلك حجة فيما ذكرنا- لا من --طريق الذي وصفت ش السءال والجواب ظاهران واراد بالاتصال اتصال الاسناد وبالانقطاع انقطاعه وقال الترمذي لا يعرف اسم ابي عبيدة ولم يسمع من ابيه شيءا وقال ابو داود كان ابو عبيدة يوم مات ابوه ابن سبع سنين قوله وخلطته بخاصته من بعده اي وخلطة ابي عبيدة بخواص ابيه عبد الله وهم اصحابه الذين كانوا يلازمونه وياخذون منه والجواب لا يتمم به التقريب علي ما لا يخفي ص وقد روينا عن عبيد الله--------- من كلامه بالاسناد المتصل ما قد وافق ما قال ابو عبيدة وحدثناه ابن ابي داود قال -نا عمرو بن عون قال -نا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة	577	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0116	false	5927994786838026908	192	300	891	1398	1398	300	فان قال قاءل الاثار الاول اولي من هذا لانها متصلة وهذا منقطع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا قيل له ليس من هذه الجهة احتججنا بكلام ابي عبيدة انما احتججنا به لان مثله علي تقدمه في العلم وموضعه من عبد الله وخلطته لخاصته من بعده لا يخفي عليه مثل هذا من اموره فجعلنا قوله ذلك حجة فيما ذكرناه لا من الطريق الذي وضعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روينا عن عب-د الله بن مسعود من كلامه بالاسناد المتصل ما قد وافق ما قال ابو عبيدة -حدثنا --بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة-	116	2911281938042207877	488	906.0	384	849	57.47938919067383	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0578	true	-5978716497590872484	248	300	1218	1468	1468	300	حدثنا ربيع المءذن قال انا اسد قال ثنا-------- زكريا بن ابي زاءدة قال ثنا داود بن ابي هند عن عامر عن علقمة قال سالت ابن مسعود------------- هل كان مع النبي--------- عليه السلام ليلة الجن احد فقال لم يصحبه منا احد ولكن فقدناه ذات ليلة فقلنا استطير ام اغتيل فتفرقنا في الشعاب والاودية-	578	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0117	false	3709552015037616	18	76	80	352	1460	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال ثنا داود بن ابي هند عن عامر عن علقمة عن -------بن مسعود رضي الله عنه هل كان مع النبي صلي الله عليه وسل--م ليلة الجن احد فقال لم يصحبه منا احد ولكن فقدناه ذات ليلة فقلنا استطير او اغتيل فتفرقنا في الشعاب والاودية	117	2911281938042207877	233	414.5	184	281	82.91815185546875	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0580	true	-1641312192457442824	0	170	0	840	1462	300	صحة الاسناد فهذا الحديث الذي فيه الانكار اولي لاستقامة طريق------ه وثبت رواته وان كان من طريق النظر فانا--- راينا الاصل المتفق عليه انه لا يتوضا بنبيذ الزبيب ولا بالخل فكان النظر علي ذلك ان يكون نبيذ التمر ايضا كذلك وقد اجمع العلماء ان نييذ التمر اذا كان موجودا في الحال وجود الماء انه لا يتوضا به لانه ليس بماء فلما كان خارجا من حكم المياه في حال وجود الماء كان كذلك هو في حال عدم الماء وحديث ابن مسعود الذي فيه التو-------ضء بنبيذ التمر انما فيه ان النبي عليه السلا-----------م توضا به وهو غير مسافر لانه انما خرج من مكة يريدهم فقيل انه توضا بنبيذ التمر في ذلك المكان وهو في حكم من هو بمكة لانه يتم الصلاة فهو ايضا في حكم استعمال- ذلك النبيذ هنالك في حكم استعماله اياه في مكة فلو ثبت بهذا الاثر ان النبيذ مما يجوز------- التوضء به في الامصار والبوادي ثبت انه يجوز التوض------------ء به في حال وجود الماء وفي حال عدمه فلما اجمعوا علي ترك ذلك والعمل بضده فلم يجيزو-------ا التوضء به في الامصار	580	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0117	false	3709552015037616	121	300	573	1460	1460	300	صحة الاسناد فهذا الحديث الذي فيه الانكار اولي لاستقامة طريقه ومتنه وثبت رواته وان كان من طريق النظر فانا قد راينا الاصل المتفق عليه انه لا يتوضا بنبيذ الزبيب ولا بالخل فكان النظر علي ذلك ان يكون نبيذ التمر ايضا كذلك وقد اجمع العلماء ان نبيذ التمر اذا كان موجودا في --حال وجود الماء انه لا يتوضا به لانه ليس بماء فلما كان خارجا من حكم المياه في حال وجود الماء كان كذلك هو في حال عدم الماء وحديث -بن مسعود الذي فيه التوضي التوضء بنبيذ التمر انما فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا به وهو غير مسافر لانه انما خرج من مكة يريدهم فقيل انه توضا بنبيذ التمر في ذلك المكان وهو في حكم من هو بمكة لانه يتم الصلاة فهو ايضا في حكم استعماله ذلك النبيذ هنالك في حكم استعماله اياه ب--مكة فلو ثبت -هذا الاثر ان النبيذ مما يجوز التوضي التوضء به في الامصار والبوادي ثبت انه يجوز التوضي التوضء لانه لا في حال وجود الماء وفي حال عدمه فلما اجمعوا علي ترك ذلك والعمل بضده فلم يجيزوا التوضي التوضء به في الامصار-	117	2911281938042207877	812	1542.5	646	894	90.82774353027344	154	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0580	true	-1641312192457442824	170	212	840	1042	1462	300	ولا فيما حكمه حكم الامصار ثبت بذلك تركهم لذلك الحديث وخرج حكم ذلك النبيذ من حكم ساءر المياه فثبت بذلك انه لا يجوز ا-------لتوضء به في حال من الاحوال وهذا هو قول ابي يوسف رحمه الله وهو النظر عندنا والله اعلم ش	580	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0118	false	-8953722894304570695	0	40	0	195	1408	300	ولا فيما حكمه حكم الامصار ثبت بذلك تركهم لذلك الحديث وخرج حكم ذلك النبيذ من حكم ساءر المياه فثبت بذلك انه لا يجوز التوضي التوضء به في حال من الاحوال و----هو قول ابي يوسف ----------وهو النظر عندنا والله اعلم 1	118	2911281938042207877	187	354.0	148	209	89.47368621826172	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0581	true	7220120192553566952	75	153	379	747	1443	300	باب المسح علي النعلين ص حدثنا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق قالا -نا ابو داود قال انا حماد بن سلمة-- وحدثنا ابن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا حماد عن يعلي بن عطاء عن اوس بن ابي اوس قال رايت ابي توضا ومسح علي نعلين له فقلت له اتمسح علي النعلين فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي النعلين ش هذان طريقان رجا-لهما -------ثقات وابو داود هو سليمان بن داود الطيالسي واوس بن ابي اوس	581	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0118	false	-8953722894304570695	41	122	198	566	1408	300	باب المسح علي النعلين-- حدثنا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق قالا ثنا ابو داود قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن يعلي بن عطاء عن اوس بن ابي اوس قال رايت ابي توضا ومسح علي نعلين له فقلت له اتمسح علي النعلين فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي النعلين حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال -انا شريك عن --يعلي بن -------عطاء عن اوس بن ابي اوس	118	2911281938042207877	319	539.5	246	381	83.72703552246094	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0581	true	7220120192553566952	225	300	1094	1443	1443	300	قالا نا هشيم عن يعلي بن عطاء عن ابيه قال عباد اخبرني اوس بن ابي اوس الثقفي انه قال ر----------------------------------------------------ايت رسول ا---------لله عليه السلام اتي كظامة قوم يعني الميضاة ولم يذكر مسدد الكظامة ثم اتفقافتوضا ومسح علي نعليه وقدميه ص------------- حدثنا فهد قال -نا محمد بن سعيد قال انا شريك عن يعلي بن عطاء عن اوس بن ابي اوس قال كنت مع ابي في سفر فنزلنا بماء من مياه الاعراب فبال فتوضا ومسح علي نعليه-	581	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0118	false	-8953722894304570695	67	138	323	642	1408	300	قال ثنا حماد عن يعلي بن عطاء عن--------------------- اوس بن ابي اوس قال رايت ابي توضا ومسح علي نعلين له فقلت له اتمسح علي النعلين فقال رايت رسول الله صلي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم يمسح علي النعلين حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن يعلي بن عطاء عن اوس بن ابي اوس قال كنت مع ابي في سفر ونزلنا بماء من مياه الاعراب فبال فتوضا ومسح علي نعليه	118	2911281938042207877	214	350.5	164	425	50.35293960571289	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0582	true	-1649981594383250864	0	176	0	812	1409	300	فقلت له اتفعل هذا فقال ما ازيدك علي ما رايت رسول ال---------له عليه السلام فعل ش هذا طريق اخر باسناد جيد وشريك هو ابن عبد الله النخعي الكوفي قاضيها واخرجه الطبراني في الكبير عن عبيد بن غنام عن ابي بكر بن ابي شيبة عن شريك الي اخره نحوه واخرجه احمد في مسنده عن شريك عن يعلي بن عطاء الي اخره نحوه سواء ص فذهب قوم -في المسح علي النعلين كما يمسح علي الخفين ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي والوليد بن مسلم ونفرا من الظاهرية فانهم قالوا بجواز المسح علي النعلين وادعوا انه مذهب علي واوس بن ابي اوس ص فقالوا قد شد--- ذلك ما قد روي عن علي رضي الله عنه فذكروا في ذلك ما قد حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود ووهب قالا -نا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي ظبيان انه راي عليا رضي الله عنه بال قاءما ثم دعا بماء فتوضا ومسح علي نعليه ثم دخل المسجد فخلع نعليه ثم صلي ش اي قال هءلاء القوم قد شد اي قوي واحكم ذلك اي ما ذهبنا اليه من جواز المسح علي النعلين	582	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0118	false	-8953722894304570695	138	234	642	1081	1408	300	فقلت له اتفعل هذا فقال ما ازيدك علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م فعل قال ابو جعفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي المسح علي النعلين كما يمسح علي الخفين وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا قد شد شذ ذلك ما--- روي عن علي رضي الله عنه فذكروا في ذلك ما--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي ظبيان انه راي عليا رضي الله عنه بال قاءما ثم دعا بماء فتوضا ومسح علي نعليه ثم دخل المسجد فخلع نعليه ثم صلي وخالفهم في -----------------------------ذلك اخرون ----فقالوا لا -نري المسح علي النعلين	118	2911281938042207877	384	647.5	295	827	46.432891845703125	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0583	true	-7041803204821063944	0	115	0	603	1486	300	ابي ظبيان قال رايت عليا------------- بال قاءما ثم ----------توضا ومسح علي نعليه ص------------------------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا نري المسح علي النعلين ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الثوري والنخعي وابا حنيفة ومالكا والشافعي واحمد واصحابهم وجمهور العلماء من التابعين ومن بعدهم فانهم لا يجوزون المسح علي النعلين ص وكان من الحجة---- في ذلك انه قد يجوز ان يكون النبي عليه السلا-----------م مسح علي نعلين تحتهما جوربان وكان قاصدا بمسحه ذلك الي جوربيه لا الي نعليه وجورباه مما لو كانا عليه بلا نعلين جاز له ان يمسح عليهما فكان مسحه ذلك مسحا اراد به الجوربين فاتي ذلك علي الجوربين والنعلين فكان مسحه علي الجوربين هو الذي يطهر به ومسحه علي النعلين	583	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0118	false	-8953722894304570695	200	300	917	1408	1408	300	ابي ظبيان انه راي- عليا رضي الله عنه بال قاءما ثم دعا بماء فتوضا ومسح علي نعليه ثم دخل المسجد فخلع نعليه ثم صلي وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا نري المسح علي النعلين وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من الحجة لهم في ذلك انه قد يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي نعلين تحتهما جوربان وكان قاصدا بمسحه ذلك الي جوربيه لا الي نعليه وجورباه مما لو كانا عليه بلا نعلين جاز له ان يمسح عليهما فكان مسحه ذلك مسحا اراد به الجوربين فاتي ذلك علي الجوربين والنعلين فكان مسحه علي الجوربين هو الذي تطهر به ومسحه علي النعلين-	118	2911281938042207877	401	724.5	319	671	59.76155090332031	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0584	true	-7721056627225433592	105	185	492	867	1454	300	وقد بين ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال -نا المعلي بن منصور قال -نا عيسي بن يونس عن ابي سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي ان النبي عليه السلا-----------م مسح علي جوربيه ونعليه حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا -نا ابو عاصم عن سفيان الثوري عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة عن رسول الله عليه السلام ---------مثله فاخبر ابو موسي والمغيرة عن مسح النبي عليه السلا--------م علي نعليه كيف كان منه	584	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0119	false	-1570125220325322382	1	88	4	408	1382	300	وقد بين ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا المعلي بن منصور قال ثنا عيسي بن يونس عن ابي سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي جوربيه ونعليه حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن سفيان الثوري عن ابي قيس عن هذيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمثله فاخبر ابو موسي والمغيرة عن مسح النبي صلي- الله عليه وسلم علي نعليه كيف كان منه	119	2911281938042207877	347	637.5	270	406	85.46797943115234	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0587	true	5492490874326682033	167	239	865	1188	1482	300	وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما في ذلك وجه اخر حدثنا ابن ابي داود قال -نا احمد--- الحسين اللهبي قال نا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا توضا ونعلاه في قدميه مسح---- ظهور قدميه بيديه ويقول كان النبي عليه السلا-----------م يصنع هكذا -ش اي قد روي عن -عبد الله بن عمر رضي الله ع-----------نهما في معني ا-----لمسح علي النعلين	587	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0119	false	-1570125220325322382	88	161	408	725	1382	300	وقد روي عن -بن عمر--------------- في ذلك وجه اخر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن الحسين اللهبي قال ثنا بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن نافع ان -بن عمر ك---------------ان اذا توضا ونعلاه في قدميه مسح علي ظهور قدميه بيديه ويقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا فاخبر بن عمر ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم قد كان في وقت ما كان يمسح علي --نعليه	119	2911281938042207877	234	326.5	175	360	65.0	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0588	true	7462536127642169097	21	255	102	1213	1438	300	عن ابن ابي ذءب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يتوضا ونعلاه في رجليه ويمسح عليهما-------------- ويقول كذلك كان رسول ا---------لله عليه السلام يفعل وهذا الحديث لا يعلم رواه عن نافع الا ابن ابي ذءب ولا يعلم رواه عنه الا روح وانما كان يمسح عليهما لانه توضا من غير حدث وكان يتوضا لكل صلاة من غير حدث فهذا معناه عندنا انتهي قلت قوله ولا نعلم رواه عنه الا روح تعارضه رواية الطحاوي فان الراوي عنه روايته ابن ابي فديك ص فاخبر ابن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي عليه السلام قد كان في وقت ما كان يمسح علي نعليه ويمسح علي قدميه فقد يحتمل عندنا ان يكون ما مسح علي قدميه هو الفرض وما مسح علي نعليه كان فضلا فحديث ابي اوس يحتمل------ ما------ ذكر فيه عن النبي عليه السلا-----------م من مسحه علي نعليه ان يكون كما قال ابو موسي والمغيرة او كما قال ابن عمر فان كان كما قال ابو موسي والمغيرة فانا نقول بذلك لانا لا نري باسا بالمسح علي الجوربين اذا كانا صفيقين قد قال ذلك ابو يوسف ومحمد واما ابو حنيفة---------------- فانه كان لا يري ذلك حتي يكونا صفيقين ويكونا مجلدين فيكونان كالخفين وان كان كما قال ابن عمر فان في ذلك اثبات المسح علي القدمين فقد بينا ذلك وما عارضه وما نسخه في باب فرض القدمين فعلي اي المعنيين كان وجه حديث اوس بن ابي اوس من معني حديث ابي موسي والمغيرة ومن معني حديث ابن	588	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0119	false	-1570125220325322382	112	300	509	1382	1382	300	عن -بن ابي ذءب عن نافع ان -بن عمر كان اذا ت------------وضا ونعلاه في قدميه --مسح علي ظهور قدميه بيديه ويقول -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر -بن عمر ان رسول الله -----صلي ال-له عليه وسل--م قد كان في وقت ما كان يمسح علي نعليه -يمسح علي قدميه فقد يحتمل ان ي------كون ما مسح علي قدميه هو الفرض وما مسح علي نعليه كان فضلا فحديث ابي اوس يحتمل عندنا ما ذكرنا ذكر فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسحه علي نعليه ان يكون كما قال ابو موسي والمغيرة او كما قال -بن عمر فان كان كما قال ابو موسي والمغيرة فانا نقول بذلك لانا لا نري باسا بالمسح علي الجوربين اذا كانا صفيقين قد قال ذلك ابو يوسف ومحمد واما ابو حنيفة رحمه الله تعالي فانه كان لا يري ذلك حتي يكونا صفيقين ويكونا مجلدين فيكونان كالخفين وان كان كما قال -بن عمر فان في ذلك اثبات المسح علي القدمين فقد ثبت -ذلك وما عارضه وما نسخه في باب فرض القدمين فعلي اي المعنيين كان وجه حديث اوس بن ابي اوس من معني حديث ابي موسي والمغيرة ومن معني حديث بن--	119	2911281938042207877	745	1313.0	579	1177	63.29651641845703	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0588	true	7462536127642169097	255	300	1213	1438	1438	300	عمر فليس في ذلك ما يدل علي جواز المسح علي النعلين فلما احتمل حديث اوس ما ذكرنا ولم يكن فيه حجة في جواز المسح علي النعلين التمسنا ذلك من طريق النظر لنعلم كيف حكمه فراينا الخفين اللذين--- جوز المسح عليهما اذا تخرقا حتي بدت القدمان-	588	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0120	false	-5786420555582473237	0	46	0	229	1482	300	عمر فليس في ذلك ما يدل علي جواز المسح علي النعلين فلما احتمل حديث اوس ما ذكرنا ولم يكن فيه حجة في جواز المسح علي النعلين التمسنا ذلك من طريق النظر لنعلم كيف حكمه فراينا الخفين اللذين قد جوز المسح عليهما اذا تخرقا حتي بدت القدمان	120	2911281938042207877	225	439.0	181	229	98.2532730102539	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0589	true	4795800670545512044	150	300	748	1502	1502	300	اذا غييا علي صيغة المعلوم اي اذا غيب الخفان القدمين بان ستراهما قوله ----------------------------غير مغيبتين عل---ي صيغة ا-----------لفاعل تثنية مغيب-ة فافهم AUTO ص باب المستحاضة كيف تتطهر للصلاة ش اي هذا باب في بيان ان المستحاضة كيف تتطهر لاقامة الصلاة والمستحاضة من تري الدم في غير اوانها وفي العباب المستحاضة المراة التي يسيل منها الدم ولا يرقا ولا يسيل من المحيض ولكن يسيل من عرق يقال له العاذل والمناسبة بينه وبين الابواب التي قبله ان كلا منها مشتمل علي احكام الوضوء ص حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال -نا الحميدي قال -نا عبد العزيز ا------بن ابي حازم قال نا اب--ن الهاد- عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة-------------- بنت جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وانها استحيضت حتي لا تطهر فذكر شانها لرسول ال---------له عليه السلام فقال ليست بالحيضة ولكنها ركضة من الرحم لتنظر قذر قر-ءها الذي-	589	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0120	false	-5786420555582473237	64	166	318	835	1482	300	اذ-----------------------------ا غيب------ا القدمين ويبطل ذلك اذا لم يغيبا القدمين وكانت النعلان غير مغيب-ين للقدمين ثبت انهما كالخفين اللذين لا يغيبان القدمين 1 21 باب المستحاضة كيف تتطهر للصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا الحميدي قال ثنا عبد العزيز العزير بن ابي حازم قال حدثني بن الهادي عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة رضي الله عنها بنت جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وانها استحيضت حتي لا تطهر فذكر شانها لرسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال ليست بالحيضة ولكنها ركضة من الرحم لتنظر قدر قروءها التي	120	2911281938042207877	385	603.0	304	833	46.21848678588867	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0589	true	4795800670545512044	0	39	0	212	1502	300	منهما او اكثر القدمين فكل قد اجمع انه لا يمسح عليهما فلما كان المسح علي الخفين انما يجوز اذا غيبا القدمين ويبطل ----اذا لم يغيبا القدمين وكانت النعلان غير مغيبتين للقدمين ثبت انهما كالخفين اللذين لا يغيبان القدمين ش	589	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0120	false	-5786420555582473237	46	86	229	444	1482	300	منهما او اكثر القدمين فكل قد اجمع انه لا يمسح عليهما فلما كان المسح علي الخفين انما يجوز اذا غيبا القدمين ويبطل ذلك اذا لم يغيبا القدمين وكانت النعلان غير مغيب-ين للقدمين ثبت انهما كالخفين اللذين لا يغيبان القدمين 1	120	2911281938042207877	210	407.5	171	216	97.22222137451172	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0592	true	-8575983541490784922	143	196	754	1010	1495	300	حدثنا ابن ابي داود قال -نا الوهبي قال -نا محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة ا--------------ن ام حبيبة-------------- بنت جحش كانت استحيضت في عهد النبي عليه السلا-----------م فامرها النبي عليه السلا-----------م بالغسل لكل صلاة فان كانت لتغتمس في المركن وهو مملوء ماء ثم تخرج منه وان الدم لعاليه ثم تصلي	592	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0120	false	-5786420555582473237	180	245	904	1211	1482	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن ام حبيبة رضي الله عنها بنت جحش كانت استحيضت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغسل لكل صلاة فان كانت لتغتمس في المركن وهو مملوء ماء ثم تخرج منه وان الدم لغالبه ثم تصلي	120	2911281938042207877	222	382.5	173	308	72.07791900634766	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0594	true	-5103404311035229185	23	74	122	371	1567	300	كانت تجل--س في المركن --------------ثم تخرج وهي عالية الدم اي يعلو دمها الماء ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل لكل صلاة واحتجوا في ذلك بق-----ول النبي-------- عليه السلام المروي في هذه الاثار وبفعل ام حبيبة-------------- بنت جحش ذلك علي عهد	594	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0120	false	-5786420555582473237	230	285	1139	1407	1482	300	كانت لتغتمس في المركن وهو مملوء ماء ثم تخرج منه وان-- الدم لغالبه ثم تصلي------ قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل لكل صلاة واحتجوا في ذلك بقول رسول الله صلي الله عليه وسل--م المروي في هذه الاثار وبفعل ام حبيبة رضي الله عنها بنت جحش---- علي عهد	120	2911281938042207877	197	294.5	153	292	67.46575164794922	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0594	true	-5103404311035229185	252	300	1321	1567	1567	300	بن يوسف قال انا الهيثم بن حميد قال اخبرني النعمان والاوزاعي وابو معيد حفص بن غيلان عن الزهري قال اخبرني عروة عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت استحيضت ام حبيبة ابنة------------- جحش فاستفتت النبي عليه السلا-----------م فقال لها رسول الله عليه السلا--------م ان هذه ليست بحيضة ولكنه عرق فتقه-	594	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0121	false	-2296476809864319259	0	58	0	290	1437	300	بن يوسف قال ثنا الهيثم بن حميد قال اخبرني النعمان والاوزاعي وابو معبد حفص بن غيلان عن الزهري قال اخبرني عروة و--عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استحيضت ام حبيبة رضي الله عنها بنت جحش فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان هذه ليست بحيضة ولكنه عرق فتقه	121	2911281938042207877	217	372.5	173	293	74.06143188476562	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0595	true	2952992506339174993	0	55	0	285	1580	300	ابليس فاذا ادبرت الحيضة فاغتسلي وصلي واذا اقبلت فاتركي لها الصلاة قالت عاءشة رضي الله عنها فكانت ام حبيبة تغ--------------تسل لكل صلاة وكانت تغتسل احيانا في مركن في حجرة اختها زينب وهي عند النبي عليه السلا-----------م حتي ان حمرة الدم لتعلو الماء فتصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما يمنعها ذلك من الصلاة	595	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0121	false	-2296476809864319259	58	119	290	599	1437	300	ابليس فاذا ادبرت الحيضة فاغتسلي وصلي واذا اقبلت فاتركي لها الصلاة قالت عاءشة رضي الله عنها فكانت ام حبيبة رضي الله عنها تغتسل لكل صلاة وكانت تغتسل احيانا في مركن في حجرة اختها زينب وهي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ان حمرة الدم لتعلو الماء فتصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما -منعها ذلك من الصلاة	121	2911281938042207877	267	512.5	214	310	86.12903594970703	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0598	true	-574411185403685913	5	72	25	339	1482	300	الصلاة تجب بمجرد الانقطاع ص حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال انا اسد قال انا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة وعمرة عن عاءشة-------------- ان ام حبيبة-------------- بنت جحش استحيضت سبع سنين فسالت النبي--------- عليه السلام عن ذلك فامرها ان تغتسل وقال ان هذه عرق وليست ب--حيضة فكانت هي تغتسل لكل صلاة ش هذا طريق اخر عن الربيع عن اسد بن موسي عن محمد بن عبد	598	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0121	false	-2296476809864319259	118	182	592	895	1437	300	الصلاة حدثنا ر-----------------------بيع بن سليمان المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن الزهري عن عروة وعمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة رضي الله عنها بنت جحش استحيضت سبع سنين فسالت النبي صلي الله عليه وسل--م عن ذلك فامرها ان تغتسل وقال ان هذه عرق وليست بالحيضة فكانت هي تغتسل لكل صلاة حدثنا يونس قال ثنا يحيي------------------------ بن عبد	121	2911281938042207877	235	381.5	181	353	66.57223510742188	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0599	true	-8418448349878419289	32	178	165	838	1433	300	حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة م--------------ثله قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله عليه السلا--------م امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ش هذا طريق اخر علي شرط مسلم وليس فيه عمرة بين عروة وعاءشة واخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد عن ليث وعن محمد بن رمح عن ليث الي اخره نحوه وقال ابن عينية قوله وكانت تغتسل عند كل صلاة كان تطوعا منها غير ما امرت به وذلك واسع لها وقال الشافعي ما امرها رسول الله عليه السلام الا ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل ---لكل صلاة ص حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال انا محمد بن ادريس الشافعي قال انا ابراهيم بن سعد سمع ابن هشام عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثله ولم يذكر قول الليث	599	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0121	false	-2296476809864319259	175	276	864	1327	1437	300	حدثنا يونس قال ث--------------نا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها مثله قال الليث لم يذكر -بن شهاب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر ام حبيبة رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان تغتسل عند كل صلاة-- حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال --------انا ابراهيم بن سعد سمع -بن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا اسماعيل قال ثنا محمد قال ثنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها مثله ولم يذكر قول الليث	121	2911281938042207877	309	517.5	238	799	38.67333984375	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0601	true	-7284657134884014445	23	300	116	1489	1489	300	عليه السلام اياها بالغسل فكان ذلك عندها علي الغسل لكل صلاة ش اي قال هءلاء القوم المذكورون فهذه ام حبيبة رضي الله عنها قد كانت تغتسل لكل صلاة في زمن رسول الله عليه السلام وذلك لان النبي عليه السلام امرها بالغسل ففهمت من ذلك الغسل لكل صلاة وانها كانت تغتسل لكل صلاة ولم ينكر عليها النبي عليه السلام فعلم ان الفرض علي المستحاضة ان تغتسل عند كل صلاة ص وقد قال ذلك علي------------- وابن عباس رضي الله عنهم من بعد رسول--------- الله عليه السلام وافتيا بذلك حدثنا سليمان بن شعيب قال -نا الخصيب بن ناصح قال انا همام عن قتادة عن ابي حسان عن سعيد بن جبير ان امراة اتت ابن عباس------------- بكتاب بعد ما ذهب بصرة فدفعه الي ابنه ف-ترتر فيه فدفعه الي فقراته فقال لابنه الا هذرمته كما هذرمه الغلام المصري فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من امراة من المسلمين انها استحيضت فاستفتت عليا رضي الله عنه فامرها ان تغتسل وتصلي فقال اللهم لا اعلم القول ال---ا قول علي--------------ثلاث مرات قال قتادة واخبرني عزرة عن سعيد انه قيل له ان الكوفة ارض باردة وانه يشق علينا الغسل لكل صلاة فقال لو شاء الله لابتلاها بما هو اشد منه ش اي وقد قال بوجوب الاغتسال عليها عند كل صلاة علي -----------بن ابي طالب وعبد الله ابن عباس من بعد رسول الله عليه السلام وافتيا بذلك ولو لم يعلما بذلك في زمن النبي عليه السلام لما كانا افتيا بعده ثم بين الطحاوي فتواهما بقوله حدثنا سليمان بن شعيب الي اخره ورجاله ثقات تكرر ذكرهم وابو حسان الاعرج وقيل الاجرد اسمه مسلم بن عبد الله البصري روي له الجماعة البخاري مستشهدا واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن سعيد بن جبير ان امراة من-	601	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0122	false	-7161708576297760671	0	167	0	807	1463	300	عليه وسل--م اياها بالغسل فكان ذلك عندها علي الغسل لكل صلاة وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك علي رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنه- من بعد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وافتيا بذلك حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام عن قتادة عن ابي حسان عن سعيد بن جبير ان امراة اتت -بن عباس رضي الله عنه بكتاب بعد ما ذهب بصره فدفعه الي ابنه فتترتر فيه فدفعه الي فقراته فقال لابنه الا هذرمته كما هذرمه الغلام المصري فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من امراة من المسلمين انها استحيضت فاستفتت عليا رضي الله عنه فامرها ان تغتسل وتصلي فقال اللهم لا اعلم القول الا ما قال علي رضي الله عنه ثلاث مرات قال قتادة واخبرني عزرة عن سعيد انه قيل له ان الكوفة ارض باردة وانه يشق عليها الغسل لكل صلاة فقال لو-شاء الله لابتلاها بما هو اشد منه حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا يزيد- بن ابراهيم عن ابي الزبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن سعيد بن جبير ان امراة من	122	2911281938042207877	678	1184.5	536	1439	47.11605453491211	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0603	true	5731683901209816885	30	147	147	718	1519	300	قال ابن عباس قوله ذلك ثلاث مرات قوله----- واخبرني عزرة هو عزرة بن -عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الاعور وهو من رجال صحيح مسلم قوله وانه يشق اي وان الشان يثقل علينا الغسل ص----------------------------------------------- حدثنا سليمان بن شعيب قال ن-ا الخصيب قال اخبرني يزيد بن ابراهيم عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير ان امراة من اهل الكوفة استحيضت فكتبت الي عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم تناشدهم الله وتقول اني امراة مسلمة اصابني بلاء وانما استحضت منذ سن-ين فما ترون ---ذلك فكان اول من وقع الكتاب في يده ابن الزبير فقال ما اعلم لها الا ان تدع قرا-ها وتغتسل عند كل صلاة وتصلي فتتابعوا علي ذلك	603	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0122	false	-7161708576297760671	111	225	542	1092	1463	300	قال علي رضي الله عنه- ثلاث مرات قال قتادة واخبرن--------ي عزرة عن سعيد انه قيل له ان الكوفة ارض باردة---------------------------------- وانه يشق عليه------------------ا الغسل لكل صلاة فقال لوشاء الله لابتلاها بما هو اشد منه حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا--- يزيد بن ابراهيم عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير ان امراة من اهل الكوفة استحيضت فكتبت الي عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير-------------- تناشدهم الله وتقول اني امراة مسلمة اصابني بلاء -انما استحضت منذ سنتين فما ترون في ذلك فكان اول من وقع الكتاب في يده -بن الزبير فقال ما اعلم لها الا ان تدع قروءها وتغتسل عند كل صلاة وتصلي فتتابعوا علي ذلك	122	2911281938042207877	432	743.0	337	630	68.57142639160156	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0604	true	-7677870339762705594	174	238	797	1128	1450	300	فجعل اهل هذه المقالة اشار به الي قوله فذهب قوم الي ان المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل لك- صلاة واشار بقوله من هذه الاثار الي الاثار المذكورة من اول الباب الي هنا ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الذي يجب عليها ان تغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا فتصلي به الظهر في اخر وقتها والعصر في اول وقتها وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا	604	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0122	false	-7161708576297760671	256	300	1230	1463	1463	300	فجعل اهل هذه المقالة علي----------------------------- المستحاضة ان تغت------------------------سل لكل صلاة لما ذكرنا-ه من هذه الاثار------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الذي يجب عليها ان تغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا -تصلي به الظهر في اخر وقتها والعصر في اول وقتها وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا-	122	2911281938042207877	214	362.0	173	332	64.45783233642578	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0604	true	-7677870339762705594	8	95	40	442	1450	300	في قوله فكان اول من وقع واول من وقع منصوب علي انه خبر مقدم قوله الا -ان تدع قراها اي الا ان تترك ايام قرءها اي حيضها قوله فتتابعوا اي فتعاقبوا في الجواب علي ذلك اي كل وجوب الاغتسال عليها عند كل صلاة ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال -نا حماد عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس------------- خاصة مثله غير انه قال تدع الصلاة ايام حيضها فجعل اهل هذه المقالة علي المستحاضة ان تغتسل لكل صلاة لما ذكرنا- من هذه الاثار	604	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0122	false	-7161708576297760671	198	271	968	1308	1463	300	في ذلك- فكان اول من وقع الكتاب في يده بن الزبير فقال ما اعلم لها الا ان تدع قروءها وتغتسل عند كل صلاة وتصلي-------------- فتتابعوا ----------------------علي ذلك---------------------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حماد عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنه خاصة مثله غير انه قال تدع الصلاة ايام حيضها فجعل اهل هذه المقالة علي المستحاضة ان تغتسل لكل صلاة لما ذكرناه من هذه الاثار	122	2911281938042207877	253	406.0	196	418	60.52631759643555	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0605	true	-4597087683642385435	3	69	12	352	1527	300	وذهبوا في ذلك الي ما حدثنا ابن ابي داود قال انا نعيم بن حماد قال انا ابن المبارك قال انا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن زينب بنت جحش قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم انها مستحاضة فقال لتجلس ايام اقراءها ثم تغتسل وتءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل فتصلي وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل وتصلي وتغتسل للفجر	605	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0123	false	-1691524399670957068	15	79	86	413	1502	300	وذهبوا في ذلك الي ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ب-ن المبارك قال انا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن زينب بنت جحش قال- سالت النبي---------- صلي الله عليه وسلم انها مستحاضة فقال لتجلس ايام اقراءها ثم تغتسل وتءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل وتصلي وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل وتصلي وتغتسل للفجر	123	2911281938042207877	319	608.5	255	340	93.82353210449219	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0607	true	-323001710536103304	152	217	792	1119	1530	300	اخبرنا احمد بن خالد ثنا محمد بن اسحاق عن الزهري عن القاسم انها كانت بادية بنت غيلان الثقفية وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة------------- قالت انما هي سهلة بنت- سهيل بن عمرو واستحيضت وان رسول ال---------له عليه السلام كان يامرها بالغسل عند كل صلاة فلما -جهدها ذلك امر-- ان تجمع الظهر والعصر في غسل واحد والمغرب والعشاء في غسل واحد وتغتسل للصبح	607	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0124	false	-1594928268367431853	20	79	88	378	1423	300	---ثنا الوهبي قال-- ثنا محمد بن اسحاق -------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنه قالت انما هي سهلة ابنة سهيل بن عمرو -استحيضت وان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يامرها بالغسل عند كل صلاة فلما اجهدها ذلك امرها ان تجمع الظهر والعصر في غسل واحد والمغرب والعشاء في غسل واحد وتغتسل للصبح	124	2911281938042207877	248	443.5	195	353	70.25495910644531	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0608	true	-7867318964314844565	134	260	685	1315	1498	300	حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحماني قال -نا خالد بن عبد الله عن سهيل عن الزهري عن عروة عن اسماء بنت- عميس قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة ابنة ابي حبي----ش استحيضت منذ كذا و----كذا فلم تصل فقال سبحان الله هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا ثم تغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك فقوله------- فيما بين ذلك يحتمل تتو---ضا لما يكون ب-ها من الاحداث التي يوجب بها نقض الطهارات ويحتمل تتو---ضا للصبح فليس فيه دليل علي خلاف ما تقدمه من حديث شعبة وسفيان قالوا فهذه الاثار قد رويت عن النبي------------- عليه السلام كما ذكرنا في جمع الظهر والعصر بغسل و--------------------------------------------------------احد فبهذا ناخذ وهي اولي من الاثار الاول التي فيها ذكر الامر	608	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0123	false	-1691524399670957068	159	300	797	1502	1502	300	حدثنا فهد قال ----------ثنا الحماني قال ثنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن الزهري عن عروة عن اسماء ابنة عميس قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت- ابي حبيش جحش استحيضت منذ كذا وكذا كذا فلم تصل فقال سبحان الله هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا ثم تغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك فقوله وتتوضا فيما بين ذلك يحتمل ان تتوضا لما يكون منها من الاحداث التي توجب---- نقض الطهارات ويحتمل ان تتوضا للصبح فليس فيه دليل علي خلاف ما تقدمه من حديث شعبة وسفيان قالوا فهذه الاثار قد رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م كما ذكرنا في جمع الظهر والعصر بغسل واحد وفي جمع المغرب والعشاء بغسل واحد وافراد الصبح بغسل واحد فبهذا ناخذ وهو اولي من الاثار الاول التي فيها ذكر الامر-	123	2911281938042207877	585	1098.0	464	723	80.9128646850586	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0609	true	4582587069581719010	0	63	0	315	1496	300	قالت ان----- سهلة بنت- سهيل بن عمرو استحيضت وان النبي------------- عليه السلام كان يامرها بالغسل عند كل صلاة فلما -جهدها ذلك امرها ان تجمع الظهر والعصر في غسل واحد والمغرب والعشاء في غسل واحد وتغتسل للصبح قالوا فدل ذلك علي ان هذا الحكم ناسخ للحكم الذي في الاثار الاول لانه انما امر به بعد ذلك فصار القول به اولي من القول بالاثار الاول	609	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0124	false	-1594928268367431853	39	106	175	508	1423	300	قالت انما هي سهلة ابنة سهيل بن عمرو استحيضت وان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يامرها بالغسل عند كل صلاة فلما اجهدها ذلك امرها ان تجمع الظهر والعصر في غسل واحد والمغرب والعشاء في غسل واحد وتغتسل للصبح قالوا فدل ذلك علي ان هذا الحكم ناسخ للحكم الذي في الاثار الاول لانه انما امر به بعد ذلك فصار القول به اولي من القول بالاثار الاول	124	2911281938042207877	302	571.0	239	335	90.14925384521484	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0610	true	5202900457498604245	179	257	918	1335	1553	300	وتتوضا فيما بين ذلك والثاني فيها وتغتسل للفجر وليس هذا في حديث اسماء بنت عميس فاجاب عنه بقوله وتتوضا فيما بين ذلك يحتمل ان يكون المراد انها تتوضا لما يكون ب-ها من الاحداث التي يوجب بها نقض الطهارات يعني اذا ارادت ان تصلي فيما بين الصلوات صلاة اخري تتوضا ولا تكتفي بالاغتسال لانه للفراءض المختصة بالاوقات الخمس ويحتمل ان يكون المراد انها تتوضا لصلاة الصبح فعلي كلا التقديرين ليس فيه دليل علي خلاف ما تقدمه من حديث شعبة	610	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0123	false	-1691524399670957068	223	258	1110	1286	1502	300	وتتوضا فيما بين ذلك ف--------------------------------------------------------------------قوله وتتوضا فيما بين ذلك يحتمل ان تتو-----------------ضا لما يكون منها من الاحداث التي توجب---- نقض الطهارات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان----------------- تتوضا ل------لصبح ف------------------ليس فيه دليل علي خلاف ما تقدمه من حديث شعبة	123	2911281938042207877	170	232.0	135	418	40.669857025146484	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0611	true	3785172415389019329	64	117	339	593	1508	300	لكل صلاة من الصلوات الخمس وذلك لانه قد روي عن النبي عليه السلام ما يدل علي ان هذا ناسخ لتلك الاثار ثم اشار الي الحديث الناسخ لتلك الاحاديث بقوله فذكروا ما حدثنا ابن ابي داود الي اخره وهو حديث-------------------------------------------------------------------------------------- سهلة بنت- سهيل ثم بين وجه النسخ بقوله ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه انما امر به بعد ذلك	611	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0124	false	-1594928268367431853	1	98	7	466	1423	300	لكل صلاة ل----------------------انه قد روي--------------------- ما يدل علي ان هذا ناسخ لذلك----------------------------------------------------- فذكروا ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنه قالت انما هي سهلة ابنة سهيل بن عمرو استحيضت وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرها بالغسل عند كل صلاة فلما اجهدها ذلك امرها ان تجمع الظهر والعصر في غسل واحد والمغرب والعشاء في غسل واحد وتغتسل للصبح قالوا فدل ذلك علي ان هذا الحكم ناسخ للحكم الذي في الاثار الاول لانه انما امر به بعد ذلك	124	2911281938042207877	114	138.0	84	556	20.503597259521484	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0612	true	7112735375552868447	0	148	0	706	1439	300	حدثنا ابن ابي داود قال ن-ا ابو معمر قال -نا عبد الوارث قال -نا محمد بن جحادة عن اسماعيل بن رجاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -------------قال جاءته امراة مستحاضة تساله -لم يفتها وقال لها سلي غيري قال فاتت ابن عمر رضي الله عنهما فسالته فقال لها لا تصلي ما رايت الدم فرجعت الي ابن عباس------------- فاخبرته فقال رحمه الله ان كاد ليكفرك قال ثم سالت علي بن ابي طالب فق-------------ال تلك ركزة من الشيطان او قرحة في الرحم-اغتسلي عند كل صلاتين مرة وصلي قال فلقيت ابن عباس------------- بعد فسالته فقال ما اجد لك الا ما قال علي رضي الله عنه حدثنا ابن خزيمة قال انا الحجاج قال انا حماد عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قيل لابن عباس------------- ان ارضنا ارض باردة قال تءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسل------ا وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا وتغتسل للفجر غسلا فذهب هءلاء الي---- الاثار	612	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0124	false	-1594928268367431853	123	289	584	1359	1423	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا محمد بن جحادة عن اسماعيل بن رجاء عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنه قال جاءته امراة مستحاضة تساله فلم يفتها وقال لها سلي غيري قال فاتت -بن عمر رضي الله عنه-- فسالته فقال لها لا تصلي ما رايت الدم فرجعت الي -بن عباس رضي الله عنه فاخبرته فقال رحمه الله ان كاد ليكفرك قال ثم سالت علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال تلك ركزة من الشيطان او قرحة في الرحم اغتسلي عند كل صلاتين مرة وصل ق-ال فلقيت -بن عباس رضي الله عنه بعد فسالته فقال ما اجد لك الا ما قال علي رضي الله عنه حدثنا -بن خزيمة قال ثنا --حجاج قال ثنا حماد عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قيل لابن عباس رضي الله عنه ان ارضنا ارض باردة قال تءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلا واحدا وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا وتغتسل للفجر غسلا فذهب هءلاء الي هذه الاثار	124	2911281938042207877	688	1244.0	541	786	87.53180694580078	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0614	true	-6757727915628921642	98	229	531	1160	1513	300	وذهبوا في ذلك الي ما حدثنا محمد بن عمرو بن يونس السوسي قال -نا يحيي بن عيسي قال -نا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة-------------- ان فاطمة بنت ابي حبيش اتت النبي------------- عليه السلام فقالت يا رسول الله انني استحاض فلا ينقطع عني الدم فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي وان قطر الدم علي الحصير قطرا ش اي ذهب هءلاء الاخرون فيما ذهبوا اليه من ترك الصلاة ايام الاقراء والاغتسال والتوضء لكل صلاة الي حديث عروة عن عاءشة رضي الله عنها واسناده علي شرط مسلم واخرجه وابن ماجه ثنا ع-----لي بن محمد وابو بكر بن ابي شيبة قالا ثنا وكيع--------------------------------------------------------------------------------- عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة بن الزبير عن عاءشة ---قال----ت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي	614	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0125	false	6446944551745220374	5	127	28	597	1404	300	وذهبوا في ذلك الي ما حدثنا محمد بن عمرو بن يونس السوسي قال ثنا يحيي بن عيسي قال ثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش اتت رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقالت يا رسول الله ا-ني استحاض فلا ينقطع عني الدم فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي وان قطر الدم علي الحصير قطرا حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يزيد المقرء المقرء قال ثنا ابو حنيفة رحمه الله ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا ابو حنيفة رحمه الله عن هشام بن عروة-------------------------------------- عن ا--بيه عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش اتت النبي	125	2911281938042207877	365	583.5	282	751	48.601863861083984	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0619	true	2559306003472921561	143	216	709	1057	1457	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال -نا عبد الله بن يزي-------د المقري قال ثنا ابو حنيفة------------ وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال -نا ابو حنيفة---------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان فاطمة بنت ابي حبيش اتت النبي عليه السلا--------م فقالت انني احيض الشهر والشهرين فقال عليه السلا-----------------م ان ذلك ليس بحيض وانما ذلك عرق من دمك فاذا اقبل------ فدعي الصلاة واذا ادبر فاغتسلي لطهرك ثم توضءي عند كل صلاة	619	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0125	false	6446944551745220374	77	166	368	790	1404	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن يزيد المقرء المقرء قال ثنا ابو حنيفة رحمه الله ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا ابو حنيفة رحمه الله عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش اتت النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت ا-ني احيض الشهر والشهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك ليس بحيض وانما ذلك عرق من دمك فاذا اقبل الحيض فدعي الصلاة واذا ادبر فاغتسلي لطهرك ثم توضءي عند كل صلاة	125	2911281938042207877	333	579.5	260	424	78.53773498535156	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0621	true	-3453955766791025486	0	46	0	226	1461	300	قال قرات علي شريك عن ابي اليقظان-- وحدثنا فهد قال -نا محمد بن سعيد--- الاصبهاني قال انا شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي--------- عليه السلام قال المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصوم وتصلي	621	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0125	false	6446944551745220374	175	225	829	1068	1404	300	قال قرات علي شريك عن ابي اليقظان ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصوم وتصلي	125	2911281938042207877	221	409.5	175	241	91.70124816894531	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0622	true	-2167129845506589871	205	269	980	1272	1434	300	قالوا وقد روي عن علي رضي الله عنه---- ذلك فذكروا ما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن ابي اليقظان عن عدي ابن ثابت عن ابيه عن علي------------- مثله يعني مثل حديثه عن ابيه عن جده عن النبي عليه السلا--------م الذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا قالوا فبما رويناه عن رسو---------ل الله عليه السلام وعن علي رضي الله عنه	622	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0125	false	6446944551745220374	225	296	1068	1384	1404	300	قالوا وقد روي عن علي رضي الله عنه مثل ذلك فذكروا ما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن ابي اليقظان عن عدي -بن ثابت عن ابيه عن علي رضي الله عنه مثله يعني مثل حديثه عن ابيه عن جده عن النبي صلي- الله عليه وسلم الذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا قال في--ما روينا- عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م و---علي رضي الله عنه	125	2911281938042207877	273	482.0	211	326	83.7423324584961	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0623	true	-6830758858945986266	102	300	472	1426	1426	300	معارض فقال اما حديث ابي حنيفة---------------- الذي رواه عن هشام بن عروة فخطا وذلك لان الحفاظ عن هشام-------- رووه علي غير ذلك فذكروا ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث وسعيد بن عبد الرحمن ومالك بن انس والليث عن هشام بن عروة انه اخبرهم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة -بنت ابي حبيش جاءت النبي عليه السلا-----------------م وكانت تستحاض-فقالت يا رسول الله اني والله ما اطهر افادع الصلاة ابدا فقال رسول الله عليه السلا--------م انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة واذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم ثم صلي حدثنا محمد بن علي بن داود قال -نا سليمان بن داود الهاشمي قال انا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه وهشام كلاهما عن عروة عن عاءشة-------------- مثله قالوا فهكذا روي الحفاظ هذا الحديث عن هشام بن عروة لا كما رواه ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- فكان من الحجة عليهم في ذلك ان حماد بن سلمة قد روي هذا الحديث عن هشام فزاد---- حرفا يدل علي موافقته لابي حنيفة---------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا حجاج ابن المنهال قال -نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة --------------عن النبي عليه السلام ب-------مثل حديث يونس-	623	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0126	false	-3408173645308387557	0	214	0	1022	1442	300	معارض فقال اما حديث ابي حنيفة رحمه الله تعالي الذي رواه عن هشام عن عروة فخطا وذلك -ان الحفاظ عن هشام بن عروة رووه علي غير ذلك فذكروا ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني عمرو---------- وسعيد بن عبد الرحمن ومالك -------والليث عن هشام بن عروة انه اخبرهم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة ابنة ابي حبيش جاءت ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تستحاض فقالت يا رسول الله اني والله ما اطهر افادع الصلاة ابدا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة واذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم ثم صلي حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا سليمان بن داود قال ث--------نا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه وهشام كليهما عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها مثله------ فهكذا روي الحفاظ هذا الحديث عن هشام بن عروة لا كما رواه ابو حنيفة رحمه الله تعالي فكان من الحجة عليهم------- ان حماد بن سلمة قد روي هذا الحديث عن هشام فزاد فيه حرفا يدل علي موافقته لابي حنيفة رحمه الله تعالي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج ب-ن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثل حديث يونس	126	2911281938042207877	877	1544.5	690	1067	82.19306182861328	161	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0624	true	-4653429908157690372	0	61	0	303	1473	300	عن ابن وهب وحديث محمد بن علي عن سليمان ابن داود غير انه قال فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وتوضءي وصلي ففي هذا الحديث ان النبي------------- عليه السلام امرها بالوضوء مع امره اياها بالغسل فذلك الوضوء هو الوضوء لكل صلاة فهذا معني حديث ابي حنيفة---------------- وليس حماد بن سلمة عندكم في هشام بن عروة بدون مالك والليث وعمرو بن الحارث	624	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0126	false	-3408173645308387557	214	281	1022	1350	1442	300	عن -بن وهب وحديث محمد بن علي عن سليمان -بن داود غير انه قال فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وتوضءي وصلي ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امرها بالوضوء مع امره اياها بالغسل فذلك الوضوء هو الوضوء لكل صلاة فهذا معني حديث ابي حنيفة رحمه الله تعالي وليس حماد بن سلمة عندكم في هشام بن عروة بدون مالك والليث وعمرو بن الحارث	126	2911281938042207877	291	538.5	230	332	87.65060424804688	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0627	true	7042068793194337134	168	232	819	1119	1442	300	بن وهب عن-------- عمرو بن الحارث وسعيد بن عبد الرحمن ومالك بن انس والليث بن سعد عن هشام بن عروة انه اخبرهم عن ابيه عن عاءشة الحديث قوله وحديث محمد بن علي اراد به شيخه محمد بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن داود البغدادي عن سليمان بن داود -الهاشمي عن- عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه وهشام كلاهما عن عروة عن عاءشة قوله ففي--------------------------- هذا الحديث	627	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0126	false	-3408173645308387557	33	143	154	695	1442	300	بن وهب قال اخبرني عمرو---------- وسعيد بن عبد الرحمن ومالك -------والليث------- عن هشام بن عروة انه اخبرهم عن ابيه عن عاءشة ---------------------------------------------------رضي الله عنها ان فاطمة ابنة ابي حبيش جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تستحاض فقالت يا رسول الله اني والله ما اطهر افادع الصلاة ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة واذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم ثم صلي حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا---- سليمان بن داود قال----- ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه وهشام كليهما عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها مثله فهكذا روي الحفاظ هذا الحديث	126	2911281938042207877	197	137.5	152	625	31.520000457763672	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0628	true	5420912695770837022	28	300	132	1443	1443	300	استحاضتها ل----كل صلاة الا انه قد روي عن النبي عليه السلام ما قد-------- تقدم ذكرنا--- في هذا الباب فاردنا ان ننظر في ذلك لنعلم ما الذي ينبغي ان نعمل به من ذلك فكان ما روي عن النبي عليه السلا-----------م مما رويناه في اول هذا الباب انه امر ام حبيبة بنت --------------جحش بالغسل عند كل صلاة فقد ثبت نسخ ذلك بما قد رويناه عن النبي عليه السلا-----------م في الفصل الثاني من هذا الباب في حديث ابن ابي داود عن الوهبي في امر سهلة بنت سهيل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امرها بالغسل لكل صلاة فلما -جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والع--------شاء بغسل وتغتسل للصبح غسلا فكان ما امرها به من ذلك ناسخا لما كان امرها به قبل ذلك من الغسل لكل صلاة فار-نا ان ننظر فيما روي في ذلك كيف معناه فاذا عبد الرحمن بن القاسم قد روي عن ابيه في المستحاضة التي استحيضت في عهد النبي عليه السلا-----------م فاختلف عن عبد الرحمن في ذلك فروي الثوري عنه عن ابيه عن زينب بنت جحش ان النبي عليه السلا--------م امرها بذلك وان تدع الصلاة ايام اقراءها ورواه ابن عيينة عن عبد الرحمن ايضا عن ابيه ولم يذكر زينب الا انه وافق الثوري في معني متن الحديث فكان ذلك علي الجمع بين كل صلاتين بغسل في ايام المستحاضة خاصة فثبت بذلك ان ايام الحيض كان موضعها معروفا ثم جاء شعبة فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة --------------كما رواه الثوري وابن عيينة غير انه لم يذكر ايام الاقراء وتابعه علي ذلك محمد بن اسحاق فلما روي هذا الحديث كما ذكرنا واختلفوا فيه كشفناه لنعلم من اين جاء الاختلاف فكان ذكر ايام الاقراء في-	628	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0127	false	-1834629596293604122	0	294	0	1403	1431	300	استحاضتها لوقت كل صلاة الا انه قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقدم ذكرنا له في هذا الباب فاردنا ان ننظر في ذلك لنعلم ما الذي ينبغي ان يعمل به من ذلك فكان ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما رويناه في اول هذا الباب انه امر ام حبيبة رضي الله عنها بنت جحش بالغسل عند كل صلاة فقد ثبت نسخ ذلك بما قد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفصل الثاني من هذا الباب في حديث -بن ابي داود عن الوهبي في امر سهلة بنت سهيل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امرها بالغسل لكل صلاة فلما اجهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والعشاء والغشاء بغسل وتغتسل للصبح غسلا فكان ما امرها به من ذلك ناسخا لما كان امرها به قبل ذلك من الغسل لكل صلاة فاردنا ان ننظر فيما روي في ذلك كيف معناه فاذا عبد الرحمن بن القاسم قد روي عن ابيه في المستحاضة التي استحيضت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلف عن عبد الرحمن في ذلك فروي الثوري عنه عن ابيه عن زينب بنت جحش ان النبي صلي- الله عليه وسلم امرها بذلك وان تدع الصلاة ايام اقراءها ورواه -بن عيينة عن عبد الرحمن ايضا عن ابيه ولم يذكر زينب الا انه وافق الثوري في معني متن الحديث فكان ذلك علي الجمع بين كل صلاتين بغسل في ايام الاستحاضة خاصة فثبت بذلك ان ايام الحيض كان موضعها معروفا ثم جاء شعبة فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كما رواه الثوري وابن عيينة غير انه لم يذكر ايام الاقراء وتابعه علي ذلك محمد بن اسحاق فلما روي هذا الحديث كما ذكرنا فاختلفوا فيه كشفناه لنعلم من اين جاء الاختلاف فكان ذكر ايام الاقراء في	127	2911281938042207877	1231	2344.0	970	1406	87.5533447265625	242	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0629	true	-1187872070378424947	6	297	29	1495	1505	300	في حديثه عن عاءشة رضي الله عنها فوجب ان يجعل روايته عن زينب غير روايته عن عاءشة رضي الله عنها فكان حديث زينب الذي فيه ذكر الاقراء حديثا منقطعا لا يثبته اهل الخبر لانهم لا يحتجون بالمنقطع وانما جاء انقطاعه لان زينب لم يدركها القاسم ولم يولد في زمنها لانها توفيت في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي اول ازواج النبي عليه السلا--------م وفاة بعده وكان حديث عاءشة-------------- هو الذي ليس فيه ذكر الاقراء وانما فيه ان النبي عليه السلا--------م امر المستحاضة ان تجمع بين الصلاتين بغسل علي ما في ذلك الحديث ولم يبين اي مستحاضة هي فقد وجدنا المستحاضة قد تكون علي معان- مختلفة فمنها ان تكون مستحاضة قد استمر بها الدم وايام حيضها معروفة---- فسبيلها ان تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل وتتوضا بعد ذلك ومنها ان تكون مستحاضة لان دمها قد استمر بها فلا ينقطع عنها وايام حيضها قد خفيت عليها فسبيلها ان تغتسل لكل صلاة لانه -لا ياتي عليها وقت الا احتمل ان تكون فيه حاءضا او طاهرا من حيض او مستحاضة فيحتاط لها فتءمر بالغسل ومنها ان تكون مستحاضة قد خفيت عن-ها ايام حيضها ودمها غير مستمر بها ينقطع ساعة ويعود بعد ذلك هكذا هي في ايامها كلها فيكون قد احاط علمها انها في وقت انقطاع دمها اذا اغتسلت حينءذ غير طاهر من حيض طهرا يوجب عليها غسلا فلها ان تصلي في حالها تلك ما ارادت من الصلوات بذلك الغسل ان امكنها ذلك فلما وجدنا المراة قد تكون مستحاضة بكل وجه من هذه الوجوه التي معانيها مختلفة واحكامها مختلفة واسم المستحاضة يجمعها ولم نجد في حديث عاءشة رضي الله عنها ذلك تبيان استحاضة تلك المراة التي امرها النبي عليه السلام------------ بما ذكرنا اي استحاضة هي لم يجز لنا ان نحمل ذلك علي وجه من هذه الوجوه دون غيره الا بدليل ------علي ذلك فنظرنا في	629	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0128	false	-423429408734946056	0	300	0	1497	1497	300	في حديثه عن عاءشة-------------- فوجب ان يجعل روايته عن زينب غير روايته عن عاءشة رضي الله عنها فكان حديث زينب الذي فيه ذكر الاقراء حديثا منقطعا لا يثبته اهل الخبر لانهم لا يحتجون بالمنقطع وانما جاء انقطاعه لان زينب لم يدركها القاسم ولم يولد في زمنها لانها توفيت في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي اول ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم وفاة بعده وكان حديث عاءشة رضي الله عنها هو الذي ليس فيه ذكر الاقراء ا-نما فيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر المستحاضة ان تجمع بين الصلاتين بغسل علي ما في ذلك الحديث ولم يبين اي مستحاضة هي فقد وجدنا ا--ستحاضة قد تكون علي معاني مختلفة فمنها ان يكون مستحاضة قد استمر بها الدم وايام حيضها معروفة لها فسبيلها ان تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل وتتوضا بعد ذلك ومنها ان يكون مستحاضة لان دمها قد استمر بها فلا ينقطع عنها وايام حيضها قد خفيت عليها فسبيلها ان تغتسل لكل صلاة لانها لا ياتي عليها وقت الا احتمل ان تكون فيه حاءضا او طاهرا من حيض او مستحاضة فيحتاط لها فتءمر بالغسل ومنها ان تكون مستحاضة قد خفيت عليها ايام حيضها ودمها غير مستمر بها ينقطع ساعة ويعود بعد ذلك هكذا هي في ايامها كلها فتكون قد احاط علمها انها في وقت انقطاع دمها اذا اغتسلت حينءذ غير طاهر من حيض طهرا يوجب عليها غسلا فلها ان تصلي في حالها تلك ما ارادت من الصلوات بذلك الغسل ان امكنها ذلك فلما وجدنا المراة قد تكون مستحاضة بكل وجه من هذه الوجوه التي معانيها مختلفة واحكامها مختلفة واسم المستحاضة يجمعها ولم نجد في حديث عاءشة رضي الله عنها ذلك -بيان استحاضة تلك المراة التي امر-- النبي صلي- الله عليه وسلم لها بما ذكرنا اي مستحاضة هي لم يجز لنا ان نحمل ذلك علي وجه من هذه الوجوه دون غيره الا بدليل يدلنا علي ذلك فنظرنا في-	128	2911281938042207877	1422	2717.0	1136	1521	93.49112701416016	268	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0630	true	-7792139295959940477	0	167	0	836	1500	300	فيه دليلا فاذا بكر بن ادريس قد حدثنا قال انا ادم قال -نا شعبة قال -نا عبد الملك بن ميسرة والمجالد بن سعيد وبيان قالوا سمعنا عامرا الشعبي يحدث عن قمير امراة مسروق-عن عاءشة ا--------------نها قالت في المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضا عند كل صلاة حدثنا حسين بن نصر وعلي بن شيبة قالا حدثنا ابو نعيم قال --نا سفيان عن فراس وبيان عن الشعبي----- باسناد-----ه فلما روي عن عاءشة-------------- ما ذكرنا من قولها الذي افتت به بعد النبي عليه السلا-----------م وكان ما ذكرنا من حكم المستحاضة انها تغتسل لكل صلاة وما ذكرنا انها تجمع بين الصلاتين بغسل وما ذكرنا انها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وقد روي ذلك كله عنها ثبت بجوابها ذلك ان ذلك الحكم هو الناسخ للحكمين الاخرين لانه لا يجوز عندنا عليها ان تدع الناسخ وتفتي بالمنسوخ ولولا ذلك لسقطت روايتها فلما ثبت ان هذا هو الناسخ لما ذكرنا وجب القول به ولم يجز خلافها هذا وجه قد يجوز ان يكون معاني هذه الاثار عليه	630	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0129	false	-4915275452867679944	3	182	11	898	1461	300	فيه دليلا فاذا بكر بن ادريس قد حدثنا قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا عبد الملك بن ميسرة والمجالد بن سعيد وبيان قالوا سمعنا عامر- الشعبي يحدث عن قمير امراة مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت في المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضا عند كل صلاة حدثنا حسين بن نصر وعلي بن شيبة قالا ث--نا ابو نعيم قالا ثنا سفيان عن فراس وبيان عن الشعبي فذكر باسناده مثله فلما روي عن عاءشة رضي الله عنها ما ذكرنا من قولها الذي افتت به بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما ذكرنا من حكم المستحاضة انها تغتسل لكل صلاة وما ذكرنا انها تجمع بين الصلاتين بغسل وما ذكرنا انها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وقد روي ذلك كله عنها ثبت بجوابها ذلك ان ذلك الحكم هو الناسخ للحكمين الاخرين لانه لا يجوز عندنا عليها ان تدع الناسخ وتفتي بالمنسوخ ولولا ذلك لسقطت روايتها فلما ثبت ان هذا هو الناسخ لما ذكرنا وجب القول به ولم يجز خلافها هذا وجه قد يجوز ان يكون معاني هذه الاثار عليه	129	2911281938042207877	814	1553.0	650	890	91.4606704711914	153	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0630	true	-7792139295959940477	90	114	440	572	1500	300	المستحاضة انها تغتسل لكل صلاة وما ذكرنا ان-----ها تجمع بين الصلاتين بغسل وما ذكرنا ان-----ها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة	630	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0130	false	-4642249451254845962	226	252	1094	1236	1476	300	المستحاضة انها تغتسل لكل صلاة وما رويناه عنه انها تجمع بين الصلاتين بغسل وما رويناه عنه انها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة	130	2911281938042207877	120	232.0	98	142	84.50704193115234	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0631	true	2532015090888088775	144	258	696	1276	1471	300	فاردنا ان ننظر فيما روي في ذلك اي في امره عليه السلام اياها بالجمع بين الظهرين بغسل وبين العشاءين بغسل والصبح بغسل كيف معناه وكيف حال هذه المستحاضة قوله فاذا عبد الرحمن كلمة اذا ها هنا للمفاجاة كما في قولك خرجت فاذا السبع واقف ولا يليها الا الجملة الاسمية فقوله عبد الرحمن مبتدا وقوله قد روي خبره قوله------------------------------------------------------------ فاختلف عن عبد الرحمن في ذلك اي فيما روي عن ابيه عن عاءشة فروي الثوري عنه عن ابيه عن زينب ابنة جحش الي اخره---------------------------------------------------------- ورواه ابن عيينة عن عبد الرحمن ايضا عن ابيه ولم يذكر زينب وخالفه فيه ولكنهما متفقان في معني متن الحديث------------------------------------------------------------- فثبت بذلك اي باتفاقهما علي متن الحديثان ايام --حيضها كان موضعها معروفا	631	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0127	false	-1834629596293604122	144	242	667	1144	1431	300	فاردنا ان ننظر فيما روي في ذلك------------------------------------------------------------------------------------ كيف معنا----------------------------ه فاذا عبد الرحمن بن القاسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد روي عن ابيه في المستحاضة التي استحيضت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلف عن عبد الرحمن في ذلك----------------------------- فروي الثوري عنه عن ابيه عن زينب بنت- جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بذلك وان تدع الصلاة ايام اقراءها ورواه -بن عيينة عن عبد الرحمن ايضا عن ابيه ولم يذكر زينب الا انه وافق الثوري------ في معني متن الحديث فكان ذلك علي الجمع بين كل صلاتين بغسل في ايام الاستحاضة خاصة فثبت بذلك ---------------------------ان ايام الحيض-- كان موضعها معروفا	127	2911281938042207877	250	340.5	193	761	32.85151290893555	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0632	true	-6306323621649785001	34	94	161	457	1488	300	ثم جاء شعبة فرواه عن عبد الرحمن اي روي الحديث المذكور الذي------------------ رواه سفيانان---------- غير انه لم يذكر فيه ايام الاقراء وتابعه علي ذلك اي تابع شعبة علي مثل ما روي محمد بن اسحاق المدني فحصل فيه الاختلاف حينءذ فيحتاج الي الكشف حتي يعلم من اين جاء الاختلاف فكشف عن ذلك فوجد ذكر ايام الاقراء في حديث القاسم عن زينب	632	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0127	false	-1834629596293604122	242	298	1144	1423	1431	300	ثم جاء شعبة فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كما رواه الثوري وابن عيينة غير انه لم يذكر---- ايام الاقراء وتابعه علي ذلك---------------------------- محمد بن اسحاق فلما روي هذا الحديث كما ذكرنا فاختلفوا فيه كشفناه لن-علم من اين جاء الاختلاف فكان------------ ذكر ايام الاقراء في حديث القاسم عن زينب	127	2911281938042207877	171	244.0	134	324	52.77777862548828	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0633	true	-6391249907828802410	0	88	0	458	1527	300	فيه ان--------------ه عليه السلام امر المستحاضة ان تجمع بين الصلاتين بغسل ولكنه ----------------لم يبين اي مستحاضة هي لان المستحاضات كثيرة علي انواع كما بينها الطحاوي ولم نعلم في حديث عاءشة بيان تلك المستحاضة ايتها هي فلم يجز حيءنذ ان نحمل ذلك علي نوع من الانواع لبطلان الترجيح بلا مرجح وهو الدليل يدل علي خصوصية المراد فوجدنا ذلك في حديث قمير عن عاءشة وتبين ان المراد من تلك المستحاضة هي التي---------------------------------------------------------------------------- --------لها ايام معتادة لانها افتت بذلك حيث قالت تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضا عند	633	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0128	false	-423429408734946056	79	133	393	668	1497	300	فيه ان النبي صلي الله عليه وسل--م امر المستحاضة ان تجمع بين الصلاتين بغسل علي ما في ذلك الحديث ولم يبين اي مستحاضة---------------------------------------------------------------------------------------------------- هي فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------و---------------------------------------------------جدنا استحاضة قد تكون علي معاني مختلفة فمنها ان يكون مستحاضة قد استمر بها الدم وايام حيضها معروفة لها فسبيلها ان---------------------------------- تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل----------- وتتوضا بعد	128	2911281938042207877	137	145.5	107	572	23.9510498046875	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0633	true	-6391249907828802410	74	156	386	783	1527	300	افتت بذلك حيث -------------قالت تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضا عند كل صلاة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي هذا عن عاءشة----------------------- من قولها الذي افتت به بعد النبي -------------عليه السلام والحال انه قد روي عنها من ان---ها تغتسل لكل صلاة ومن ان------ها تجمع بين الصلاتين بغسل -------------------------------------------------------------------------------------ثبت بفتواها هذه ان ما روي عنها من ا----------------لحكمين الاخرين قد نسخ اذ لا يجوز------------ ان ------------تفتي بالمنسوخ وتترك الناسخ كما ذكرن-ا فلما ثبت ان هذا هو الناسخ تعين المصير اليه ووجب القول به ولم يجز	633	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0129	false	-4915275452867679944	41	171	195	845	1461	300	انها--------- قالت في المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضا عند كل صلاة حدثنا حسين بن نصر وعلي بن شيبة قالا ثنا ابو نعيم قالا ثنا سفيان عن فراس وبيان عن الشعبي فذكر باسناده مثله فلما روي---- عن عاءشة رضي الله عنها ما ذكرنا من قولها الذي افتت به بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما ذكرنا من حكم المستحاضة انها تغتسل لكل صلاة وما ذكرنا انها تجمع بين الصلاتين بغسل وما ذكرنا انها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وقد روي ذلك كله عنها ثبت بجوابها ذلك ان ذلك----------- الحكم هو الناسخ للحكمين الاخرين لانه----- لا يجوز عندنا عليها ان تدع الناسخ وتفتي بالمنسوخ ولولا ذلك لسقطت روايتها فلما ثبت ان هذا هو الناسخ لما ذكرنا --------وجب القول به ولم يجز	129	2911281938042207877	268	355.0	207	687	39.010189056396484	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0634	true	120054283580793804	88	300	461	1510	1510	300	انها قالت تجلس ا-يام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة واخرجه البيهقي من حديث شعبة عن بيان سمعت الشعبي يحدث عن قمير عن عاءشة قالت المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها وتغتسل وتستذفر وتتوضا عند كل صلاة ثم قال ورواه زاءدة عن بيان وفيه ثم تتوضا لكل صلاة وهكذا رواه عبد الملك بن ميسرة ومغيرة ومجالد وغيرهم عن الشعبي وروي داود بن ابي هند وعاصم عن الشعبي عن قمير عن عاءشة تغتسل كل يوم مرة قوله فلما بتشديد الميم وقوله ----------------------------------ثبت بجوابها ذلك جواب لما قوله وقد روي ذلك كله عنها جملة وقعت حالا اي عن عاءشة قوله ا----------------لحكمين الاخرين بفتح الخاء واراد بهما حكم وجوب الغسل عند كل صلاة وحكم وجوب الجمع بين الصلاتين بغسل ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يجوز في هذا وجه اخر يجوز ان يكون ما روي عن النبي عليه السلا-----------م في فاطمة -بنت ابي حبيش لا يخالف ما روي عنه في امر سهلة بنت- سهيل لان فاطمة -بنت ابي حبيش كانت ايامها معروفة وسهلة كانت ايامها مجهولة الا ان دمها ينقطع في اوقات ويعود بعدها--- وهي قد احاط علمها انها لم تخرج من الحيض بعد غسلها الي ان صلت الصلاتين جميعا فان كان ذلك كذلك فانا نقول بالحديثين جميعا فنجعل حكم حديث فاطمة علي ما صرفناه اليه و-----حكم حديث سهلة علي ما صرفناه ال-----يه واما حديث ام حبيبة-------------- فقد روي مختلفا-	634	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0129	false	-4915275452867679944	119	287	580	1400	1461	300	انها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا لكل صلاة وقد روي ذلك كله عنها ثبت بجوابها ذلك ان ذلك------------------------------------------------------------ الحكم هو الناسخ للحكمين الاخرين -------------------------------------------------------------------------------------لانه لا يجوز عندنا عليها ان تدع الناسخ وتفتي بالمنسوخ ولولا ذلك لسقطت روايتها فلما ثبت ان هذا هو الناسخ لما ذكرنا وجب القول به ولم يجز خلافها هذا وجه قد يجوز ان يكون معاني هذه الاثار عليه وقد يجوز في هذا وجه اخر يجوز ان يكون ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في فاطمة ابنة ابي حبيش لا يخالف ما روي عنه في امر سهلة ابنة سهيل لان فاطمة ابنة ابي حبيش كانت ايامها معروفة وسهلة كانت ايامها مجهولة الا ان دمها ينقطع في اوقات ويعود في اوقات وهي قد احاط علمها انها لم تخرج من الحيض بعد غسلها الي ان صلت الصلاتين جميعا فان كان ذلك كذلك فانا نقول بالحديثين جميعا فنجعل حكم حديث فاطمة علي ما صرفناه اليه ونجعل حكم حديث سهلة علي ما صرفناه ايضا اليه واما حديث ام حبيبة رضي الله عنها فقد روي مختلفا	129	2911281938042207877	497	550.0	393	1330	37.3684196472168	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0635	true	5333056033706919963	185	239	917	1186	1480	300	من عاءشة رضي الله عنها له بعد النبي عليه السلام وقد علمت ما خالفه وما وافقه من قو-------------------------------------له عليه السلام وكذلك ايضا ما رويناه عن علي رضي الله عنه انها تغتسل لكل صلاة وما رويناه عنه انها تجمع بين الصلاتين بغسل وما رويناه عنه انها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة	635	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0129	false	-4915275452867679944	81	129	394	634	1461	300	عن عاءشة رضي الله عنها ما ذكرنا-------------------------------------------- من قولها الذي افتت به بعد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وكان ما ذكرنا من حكم المستحاضة ان----------ها تغتسل لكل صلاة وما ذكرنا ان-----ها تجمع بين الصلاتين بغسل وما ذكرنا ان-----ها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة	129	2911281938042207877	156	254.0	122	306	50.98039245605469	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0635	true	5333056033706919963	9	281	46	1398	1480	300	امرها بالغسل عند كل صلاة ولم يذكر اقرا-----ءها فقد يجوز ان يكون امرها بذلك ليكون ذلك الماء علاجا لها لانه ي-قلص الدم في الرحم فلا يسيل وبعضهم يرويه عن عاءشة ان النبي عليه السلا-------------------------م امرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل لكل صلاة فان كان ذلك كذلك فقد يجوز ان يكون اراد-------------------------------- به ما ذكرنا في الفصل الذي قبل هذا لان دمها ساءل داءم السيلان وليست صلاة الا تحتمل ان تكون عندها طاهرا من حيض ليس لها ان تصليه-------ا الا بعد الاغتسال فامرها بالغسل لذلك فان كان هذا هو معني حديثها فانا كذلك نقول ايضا فيمن استمر بها الدم ولم تعرف ايامها فلما احتملت هذه الاثار ما ذكرنا وروينا عن عاءشة من --------------قولها بعد رسول الله عليه السلا--------م ما وصفنا ثبت ان ذلك هو حكم المستحاضة التي--- تعرف ايامها وثبت ان ما خالف ذلك مما روي عنها عن رسول--------- الله عليه السلام في مستحاضة استحاضتها غير استحاضة هذه او في مستحاضة استحاضتها مثل استحاضة هذه الا ان ذلك علي اي المعاني كان كان فيما روي في امر فاطمة بنت- ابي حييش اولي لان معه الاختيار من عاءشة رضي الله عنها له بعد النبي عليه السلا--------م وقد علمت ما خالفه وما وافقه من قوله عليه السلام وكذلك ايضا ما رويناه عن علي رضي الله عنه ان-------------ها تغتسل لكل صلاة وما رويناه عنه انها تجمع بين الصلاتين بغسل وما رويناه عنه انها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة انما اختلفت اقواله في ذلك لاختلاف الاستحاضات التي افتء فيها بذلك واما ما روي- عن ام حبيبة --------------في اغتسالها لكل صلاة فوجه ذلك عندنا والله اعلم انها كانت تتعالج به فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار وهي التي يحتج بها فيه	635	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0130	false	-4642249451254845962	1	295	5	1451	1476	300	امرها بالغسل عند كل صلاة ولم يذكر ايام اقراءها فقد يجوز ان يكون امرها بذلك ليكون ذلك الماء علاجا لها لانها تقلص الدم في الرحم فلا يسيل وبعضهم يرويه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل لكل صلاة فان كان ذلك كذلك فقد يجوز ان يكون اراد به العلاج وقد يجوز ان يكون اراد به ما ذكرنا في الفصل الذي قبل هذا لان دمها ساءل داءم السيلان فليست صلاة الا يحتمل ان تكون عندها طاهرا من حيض ليس لها ان تصليها تصلبها الا بعد الاغتسال فامرها بالغسل لذلك فان كان هذا هو معني حديثها فانا كذلك نقول ايضا فيمن استمر بها الدم ولم تعرف ايامها فلما احتملت هذه الاثار ما ذكرنا وروينا عن عاءشة رضي الله عنها من قولها بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما وصفنا ثبت ان ذلك هو حكم المستحاضة التي لا تعرف ايامها وثبت ان ما خالف ذلك مما روي عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في مستحاضة استحاضتها غير استحاضة هذه او في مستحاضة استحاضتها مثل استحاضة هذه الا ان ذلك علي اي المعاني ----كان ف-ما روي في امر فاطمة ابنة ابي حبيش اولي لان معه الاختيار من عاءشة-------------- له بعد النبي صلي- الله عليه وسلم وقد علمت ما خالفه وما وافقه من قوله------------ وكذلك ايضا ما رويناه عن علي رضي الله عنه في المستحاضة انها تغتسل لكل صلاة وما رويناه عنه انها تجمع بين الصلاتين بغسل وما رويناه عنه انها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة انما اختلفت اقواله في ذلك لاختلاف الاستحاضة ا-لتي افتي فيها بذلك واما ما رووا عن ام حبيبة رضي الله عنها في اغتسالها لكل صلاة فوجه ذلك عندنا ا-----------نها كانت تتعالج به فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار وهي التي يحتج بها فيه	130	2911281938042207877	1259	2347.0	999	1493	84.32685852050781	235	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0636	true	-935384816648780670	54	142	283	723	1496	300	فانا كذلك نقول ايضا فيمن استمر بها الدم ولم تعرف ايامها يعني نقول بان تغتسل عند كل صلاة لانه لا ياتي عليها وقت الا احتمل ان تكون فيه حاءضا او طاهرا من حيض او استحاضة فتءمر بالغسل عند كل صلاة احتياطا قوله فامرها بالغسل لذلك اي امرها بالغسل عند كل صلاة لكون استمرار الدم بها مع الجهل بايامها قوله فلما احتملت هذه الاثار اراد بها الاثار التي رويت في فاطمة بنت ابي حبيش وسهلة بنت سهيل وام حبيبة قوله وروينا عن عاءشة-------------- من قولها بعد رسول الله عليه	636	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0130	false	-4642249451254845962	108	137	527	672	1476	300	فانا كذلك نقول ايضا فيمن استمر بها الدم ولم تعرف ايامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احتملت هذه الاثار ما ذكرنا--------------------------------------------------------------------- وروينا عن عاءشة رضي الله عنها من قولها بعد رسول الله صلي -	130	2911281938042207877	122	188.0	98	454	26.87224578857422	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0636	true	-935384816648780670	260	300	1299	1496	1496	300	تتوضا لكل صلاة فقال بعضهم تتوضا لوقت كل صلاة وهو قول ابي حنيفة---------- وزفر وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله------ وقال اخرون بل تتوضا لكل صلاة ولا يعرفون ذكر الوقت في ذلك فاردنا نحن ان نستخرج من القولين قولا-	636	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0131	false	2815279759642088081	0	43	0	214	1503	300	تتوضا لكل صلاة فقال بعضهم تتوضا لوقت كل صلاة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وزفر وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالي وقال اخرون بل تتوضا لكل صلاة ولا يعرفون ذكر الوقت في ذلك فاردنا نحن ان نستخرج من القولين قولا	131	2911281938042207877	197	372.0	158	214	92.05607604980469	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0637	true	-4930269192899898720	0	115	0	578	1556	300	صحيحا فرايناهم قد اجمعوا انها اذا توضات في وقت صلاة فلم تصل حتي خرج الوقت فارادت ان تصلي بذلك الوضوء انه ليس لها ذلك ----حتي تتوضا وضوءا جديدا ورايناها لو توضات في وقت صلاة فصلت ثم ارادت ان تتطوع بذلك الوضوء كان ذلك لها ما-دامت--- في الوقت فدل ما ذكرنا ان الذي ينقض -طهرها هو خروج الوقت وان وضوءها يوجبه الوقت لا الصلاة وقد رايناها لو فاتتها صلوات فارادت ان تقضيهن كان لها ان تجمعهن في وقت صلاة واحدة بوضوء واحد فلو كان الوضوء يجب عليه-------ا لكل صلاة لكان يجب ان تتوضا لكل صلاة من الصلوات الفاءتات فلما كانت تصليهن جميعها بوضوء واحد ثبت بذلك ان الوضوء الذي يجب عليها هو لغير الصلاة وهو الوقت	637	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0131	false	2815279759642088081	43	161	214	803	1503	300	صحيحا فرايناهم قد اجمعوا انها اذا توضات في وقت صلاة فلم تصل حتي خرج الوقت فارادت ان تصلي بذلك الوضوء انه---- ليس ذلك لها حتي تتوضا وضوءا جديدا ورايناها لو توضات في وقت صلاة فصلت ثم ارادت ان تتطوع بذلك الوضوء كان ذلك لها ما دامت في في الوقت فدل ما ذكرنا ان الذي ينقض تطهرها هو خروج الوقت وان وضوءها يوجبه الوقت لا الصلاة وقد رايناها لو فاتتها صلوات فارادت ان تقضيهن كان لها ان تجمعهن في وقت صلاة واحدة بوضوء واحد فلو كان الوضوء يجب عليها عليهما لكل صلاة لكان يجب ان تتوضا لكل صلاة من الصلوات الفاءتات فلما كانت تصليهن جميع-ا بوضوء واحد ثبت بذلك ان الوضوء الذي يجب عليها هو لغير الصلاة وهو الوقت	131	2911281938042207877	571	1107.0	457	594	96.12794494628906	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0637	true	-4930269192899898720	220	300	1133	1556	1556	300	الوضوء--------- عليها للوقت لا للصلاة فافهم ص-- وحجة اخري وهي انا قد راينا الطهارات تنتقض باحداث منها الغاءط والبول وطهارات تنتق------ض بخروج اوقات وهي الطهارة بالمسح علي الخفين ينقضها خروج وقت المسافر وخروج وقت المقيم وهذه الطهارات المتفق عليها لم نجد فيها ما تنقضها صلاة وانما ينقضها حدث او خروج وقت وقد ثبت ان طهارة المستحاض------ة ينقضها الحدث وغير الحدث فقال قوم هذا الذي هو غير الحدث هو خروج وق--ت وقال اخرون هو فراغ من صلاة ولم نجد الفراغ من-	637	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0131	false	2815279759642088081	152	234	756	1196	1503	300	الوضوء الذي يجب عليها هو لغير ا-لصلاة وهو الوقت وحجة اخر----ي انا قد راينا الطهارات تنتقض باحداث منها الغاءط والبول وطهارات تنتقض تنتفض بخروج اوقات وهي الطهارة بالمسح علي الخفين ينقضها خروج وقت المسافر وخروج وقت المقيم وهذه الطهارات المتفق عليها لم نجد فيما ينق---ضها صلاة -انما ينقضها حدث او خروج وقت وقد ثبت ان طهارة المستحاضة طهارة ينقضها الحدث وغير الحدث فقال قوم هذا الذي هو غير الحدث هو خروج الوقت وقال اخرون هو فراغ من صلاة ولم نجد الفراغ من	131	2911281938042207877	392	723.5	318	449	87.30512237548828	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0638	true	3853207922914802684	0	63	0	297	1519	300	الصلاة حدثا في شء غير ذلك وقد وجدنا خروج الوقت حدثا في غيره فاولي الاشياء ان نرجع في هذا الحدث المختلف فيه فنجعله كالحدث الذي قد اجمع عليه ووجد له اصل ولا نجعله كما لم يجمع عليه ولم نجد له اصلا فثبت بذلك قول من ذهب الي انها تتوضا لوقت كل صلاة وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	638	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0131	false	2815279759642088081	234	297	1196	1493	1503	300	الصلاة حدثا في شء غير ذلك وقد وجدنا خروج الوقت حدثا في غيره فاولي الاشياء ان نرجع في هذا الحدث المختلف فيه فنجعله كالحدث الذي قد اجمع عليه ووجد له اصل ولا نجعله كما لم يجمع عليه ولم نجد له اصلا فثبت بذلك قول من ذهب الي انها تتوضا لكل وقت صلاة وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	131	2911281938042207877	291	576.0	229	297	97.97979736328125	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0639	true	2351364726080592700	14	59	70	283	1568	300	حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيية قال -نا عبد الله بن بكر قال -نا حميد عن انس قال قدم ناس من عرينة ع--------------لي النبي عليه السلام المد--------------ينة فاجتووها فقال لو خرجتم الي ذود لنا فشربتم من البانها قال وذكر قتادة انه قد حفظ عنه ابوالها	639	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0132	false	6404246536431100275	6	52	25	246	1379	300	حدثنا ابو بكر--------------ة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد عن انس قال قدم ناس من عرينة علي رسول الله صلي الله- عليه------- المدينة وسلم بالمدينة فاجتووها فقال لو خرجتم الي ذود لنا فشربتم من البانها قال وذكر قتادة انه قد حفظ عنه ابوالها	132	2911281938042207877	189	340.0	148	243	77.77777862548828	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0643	true	-9012891262718851419	35	267	155	1273	1436	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال -نا حماد بن سلمة عن ثابت وقتادة وحميد عن انس عن النبي عليه السلا--------م مثله وقال من ابوالها والبانها ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح واخرجه الترمذي نحوه وقد ذكرناه ص فذهب قوم الي ان بول ما يءكل لحمه طاهر وان حكم ذلك -حكم لحمه وممن ذهب الي ذلك محمد بن الحسن وقالوا لما جعل ذلك النبي عليه السلا-----------م دواء لما بهم ثبت انه حلال لانه لو كان حراما لم يداوهم به لانه داء وليس -شفاء ش اراد بالقوم المذكورين الشعبي وعطاء والنخعي والزهري وابن سيرين والحكم بن عتيبة والثوري فانهم استدلوا بالحديث المذكور علي طهارة بول ما يءكل لحمه وممن ذهب الي ذلك محمد بن الحسن من اصحاب ابي حنيفة والاصطخري والروياني من اصحاب الشافعي واليه ذهب مالك واحمد وقال في داود وابن علية بول كل حيوان ونجوه وان كان لا يءكلطاهر غير بول الادمي ص كما قال في حديث علقمة بن واءل بن جحر حدثنا ربيع المءذن قال -نا يحيي بن حسان قال ---نا حماد بن سلمة ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل عن طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها افنشرب منها فقال لا فراجعته فقال لا فقلت يا رسول الله انا نستشفي بها للمريض قال ذاك داء وليس -شفاء	643	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0132	false	6404246536431100275	52	215	246	992	1379	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت وقتادة وحميد عن انس عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وقال من ---------البانها وابوالها----------------------------------------------------- فذهب قوم الي ان بول ما يءكل لحمه طاهر وان حكم ذلك كحكم لحمه وممن ذهب الي ذلك محمد بن الحسن وقالوا لما جعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم دواء لما بهم ثبت انه حلال لانه لو كان حراما لم يداوهم به لانه داء -ليس بشفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال في حديث علقمة بن واءل بن حجر حدثنا ربيع المءذن قال ثنا يحيي بن حسان قال حدثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل عن طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها -فنشرب منها -قال لا فراجعته فقال لا فقلت يا رسول الله انا نستشفي بها المريض قال ذاك داء وليس بشفاء	132	2911281938042207877	690	1245.5	534	1145	60.26200866699219	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0645	true	2113126602085021384	0	49	0	232	1432	300	الله ليجعل في رجس او فيما حرم-شفاء حدثنا حسين بن نصر قال ن-ا ابو نعيم قال -نا سفيان عن عاصم عن ابي واءل قال اشتكي رجل منا فنعت له السكر فاتينا عبد الله فسالناه فقال ان الله عز وجللم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم حدثنا ابن مرزوق قال حدثنا	645	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0132	false	6404246536431100275	251	300	1154	1379	1379	300	الله ليجعل في رجس او فيما حرم شفاء حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عاصم عن ابي واءل قال اشتكي رجل منا فنعت له السكر فاتينا عبد الله فسالناه فقال ان الله ------لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم حدثنا -بن مرزوق قال --ثنا-	132	2911281938042207877	221	406.0	174	235	94.04255676269531	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0645	true	2113126602085021384	49	162	232	772	1432	300	ابو عاصم عن عثمان بن الاسود عن عطاء قال قالت عاءشة رضي الله عنها اللهم لا تشف من استشفي بالخمر قالوا فلما ثبت بهذه الاثار ان الشفاء لا يكون فيما حرم علي العباد ثبت بالاثر الاول الذي جعل النبي عليه السلا--------م بول الابل فيه دواء انه طاهر غير حرام وقد روي عن النبي عليه السلا-----------م في ذلك ايضا ما قد حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال -نا اسد قال -نا ابن لهيعة قال -نا ابن هبيرة عن حنش بن عبد الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بطونهم قالوا ففي ذلك ايضا تثبيت ما وصفناه ايضا	645	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0133	false	-4087850916698655962	0	114	0	538	1438	300	ابو عاصم عن عثمان بن الاسود عن عطاء قال قالت عاءشة رضي الله عنها اللهم لا تشف من استشفي بالخمر قالوا فلما ثبت بهذه الاثار ان الشفاء لا يكون فيما حرم علي العباد ثبت بالاثر الاول الذي جعل النبي صلي- الله عليه وسلم بول الابل فيه دواء انه طاهر غير حرام وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما--- حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا -بن هبيرة عن حنش بن عبد الله عن ب---------ن عباس رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في ابوال الابل والبانها شفاء -لذربة بطونهم قالوا ففي ذلك----- تثبيت ما وصفنا- ايضا	133	2911281938042207877	496	904.0	389	562	88.2562255859375	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0647	true	773180203759370367	184	217	936	1104	1535	300	وقالوا اما ما رويتموه من حديث العرنيين فذلك انما كان للضرورة فليس في ذلك دليل انه مباح في غير حال الضرورة لانا قد راينا اشياء ابيحت في الضرورات ولم تبح في غير الضرورات	647	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0133	false	-4087850916698655962	129	161	624	788	1438	300	وقالوا اما ما رويتموه في حديث العرنيين فذلك انما كان للضرورة فليس في ذلك دليل انه مباح في غير---- الضرورة لانا قد راينا اشياء ابيحت في الضرورات ولم تبح في غير الضرورات	133	2911281938042207877	162	315.5	130	168	96.42857360839844	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0650	true	1426074064418415026	45	144	236	706	1494	300	في قم-ص الحرير علي لفظ الجمع قوله في غزاة لهما وفي رواية ابي داود ومسلم في السفر وهذا اعم لتناوله الغزاة وغيرها ص قال ابو جعفر رحمه الله------------------------------------ فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اباح الحرير لمن اباح له --لبسه من الرجال للحكة التي كانت---------------- فكان ذلك من علاجها ولم يكن في اباحته ذلك لهم للعلل التي كانت بهم ما يدل علي ان ذلك كان مباحا في غير تلك العلل فكذلك ايضا ما اباحه رسول الله عليه السلام للعرنيين للعلل التي كانت بهم فليس في اباحته ذلك لهم دليل علي ان ذلك مباح في غير تلك العلل	650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0133	false	-4087850916698655962	223	288	1078	1375	1438	300	في قميص الحرير -------------------في غزاة لهما------------------------------------------------------------------- قال انس رضي الله عنه فرايت علي كل واحد منهما قميصا من حرير فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اباح الحرير لمن اباح له اللبس- من الرجال للحكة التي كانت بمن اباح ذلك له فكان ذلك من علاجها ولم يكن في اباحته ذلك لهم للعلة التي كانت بهم ما يدل---- ان ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك مباح في غير تلك العلة	133	2911281938042207877	224	361.0	173	525	42.66666793823242	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0650	true	1426074064418415026	127	300	631	1494	1494	300	التي كانت بهم فليس في اباحته ذلك لهم دليل علي ان ذلك مباح في غير تلك العلل ولم يكن في تحريم لبس الحرير ما ينفي ان يكون حلالا في حال الضرورة فكذل--------------------------ك حرمة البول في غير حال الضرورة ليس فيه دليل انه حرام في حال الضرورة فثبت بذلك ان ق-----ول النبي-------- عليه السلام في الخمر انها داء وليس ش-فاء انما هو لانهم كانوا ي-تشفون بها لانها خمر فذلك حرام وكذلك -----قول عبد الله عندنا ان الله------- لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم انما هو لما كانوا يفعلون بالخمر لاعظامهم اياها ولانهم كانوا يعدونها شفاء في نفسها فقال لهم ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم فهذه وجوه هذه الاثار فلما احتملت ما ذكرنا ولم يكن فيها دليل علي طهارة الابوال احتجنا ان نراجع فنلتمس ذلك من طريق النظر فنعلم كيف حكمه فنظرنا في ذلك فاذا لحوم بني ادم كل قد اجمع انها لحوم طاهرة وان ابوالهم حرام نجسه فكانت ابوالهم باتفاقهم محكوما لها بحكم دماءهم لا بحكم لحومهم فالنظر علي ذلك ان تكون كذلك ابوال الابل يحكم لها بحكم دماءها لا بحكم-	650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0134	false	-1172120425031045329	0	184	0	908	1470	300	التي كانت بهم فليس في اباحة -ذلك لهم دليل---- ان ذلك مباح في غير تلك العلل ولم يكن في تحريم لبس الحرير ما ينفي ان يكون حلالا في حال الضرورة ولا انه علاج من بعض العلل وكذلك حرمه البول في غير حال الضرورة ليس فيه دليل انه حرام في حال الضرورة فثبت بذلك ان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم --في الخمر انه- داء وليس بشفاء انما هو لانهم كانوا يستشفون بها لانها خمر فذلك حرام وكذلك معني قول عبد الله عندنا ان الله عز وجل لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم انما هو لما كانوا يفعلون بالخمر لاعظامهم اياها ولانهم كانوا يعدونها شفاء في نفسها فقال لهم ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم فهذه وجوه هذه الاثار فلما احتملت ما ذكرنا ولم يكن فيها دليل علي طهارة الابوال احتجنا ان نر-جع فنلتمس ذلك من طريق النظر فنعلم كيف حكمه فنظرنا في ذلك فاذا لحوم بني ادم كل قد اجمع انها لحوم طاهرة وان ابوالهم حرام نجسة فكانت ابوالهم باتفاقهم محكوما لها بحكم دماءهم لا بحكم لحومهم فالنظر علي ذلك ان تكون كذلك ابوال الابل يحكم لها بحكم دماءها لا بحكم	134	2911281938042207877	837	1589.5	668	917	91.2759017944336	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0651	true	1268380921702355750	268	300	1296	1440	1440	300	وقد اختلف المتقدمون في ذلك فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا حسين بن نصر قال -نا الفريابي قال -نا اسراءيل قال -نا جابر عن محمد بن علي قال لا باس بابوال-	651	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0134	false	-1172120425031045329	202	234	998	1146	1470	300	وقد اختلف المتقدمون في ذلك فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا اسراءيل قال ثنا جابر عن محمد بن علي قال لا باس بابوال	134	2911281938042207877	144	268.0	113	148	97.29729461669922	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0652	true	3099792025933350492	0	89	0	431	1465	300	الابل والبقر والغنم ان يتداوي بها قال ابو جعفر فقد يجوز ان يكون ذهب الي ذلك لانها عنده طاهرة في الاحوال كلها كما قال محمد بن الحسن وقد يجوز ان يكون اباح العلاج بها للضرورة اليها لا لانها طاهرة في نفسها ولا مباحة في غير حال الضرورة اليها حدثنا حسين بن نصر قال -نا الفريابي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يستشفون بابوال الابل لا يرون بها باسا فقد يحتمل هذا ايضا ما احتمله قول محمد بن علي رضي الله عنه-- حدثنا حسين بن نصر قال نا	652	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0134	false	-1172120425031045329	234	300	1146	1470	1470	300	الابل والبقر والغنم ان يتداوي بها------------- فقد يجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------------كون اباح العلاج بها للضرورة------ لا لانها طاهرة في نفسها ولا مباحة في غير حال الضرورة------ حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يستشفون بابوال الابل لا يرون بها باسا فقد يحتمل هذا ايضا ما احتمل- قول محمد بن علي رضي الله عنهما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا	134	2911281938042207877	318	584.5	253	434	73.27188873291016	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0652	true	3099792025933350492	89	139	431	664	1465	300	الفريابي قال انا سفيان عن عبد الكريم عن عطاء قال كل ما اكل- لحمه فلا باس ببوله قال ابو جعفر رحمه الله فهذا----- مكشوف المعني حدثنا بكر بن ادريس قال -نا ادم قال -نا شعبة عن يونس عن الحسن انه كره ابوال الابل والبقر والغنم او كلاما هذا معناه ش	652	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0135	false	-7721590246265147122	0	46	0	218	1396	300	الفريابي قال ثنا سفيان عن عبد الكريم عن عطاء قال كل ما اكلت لحمه فلا باس ببو-----------------------له فهذا حديث مكشوف المعني حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم قال ثنا شعبة عن يونس عن الحسن انه كره ابوال الابل والبقر والغنم او كلاما هذا معناه 1	135	2911281938042207877	208	386.0	163	241	86.30705261230469	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0654	true	-1991413037366287431	103	184	535	923	1534	300	حدثنا ابن ابي داود قال انا الوهبي قال نا ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن اب--------ن عباس -------------عن عمار قال كنت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حين نزلت اية التيمم فضربنا ضربة واحدة للوجه ثم ضربنا ضربة لليدين الي المنكبين----- ظهرا وبطنا -------ش الوهبي هو احمد بن خالد الكندي ونسبته الي وهب والد عبد الله بن وهب وابن اسحاق هو محمد بن اسحاق بن يسار المدني والزهري هو محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مسل---م الزهري --وعبيد الله هو ابن عبد الله	654	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0135	false	-7721590246265147122	52	157	243	737	1396	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن اسحاق عن الزهري عن عب-د الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه عن عمار قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت اية التيمم فضربنا ضربة واحدة للوجه ثم ضربنا ضربة لليدين الي المنكبين طهرا ظهرا وبطنا حدثنا بن ابي داود و----------------------------------------------------------------------محمد بن النعمان قالا حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال انا جويرية عن مالك عن الزهري عن عبيد الله ----بن عبد الله	135	2911281938042207877	255	389.5	199	570	44.73684310913086	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0656	true	1699789065772333208	134	290	631	1364	1405	300	مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه اخبره عن ابيه عن عمار قال تيممنا مع رسو---------ل الله عليه السلام بالتراب فمسحنا بوجوهنا وايدينا الي المناكب قوله تمسحنا اي تيممنا كما جاء في قوله تمسحوا بالارض اراد به التيمم وكما وقع في رواية النساءي تيممنا ص حدثنا محمد بن علي بن داود قال -نا سعيد بن داود قال -نا مالك ان ابن شهاب حدثه ان عبيد الله هو ابن عبد الله-اخبره عن ابيه عن عمار مثله ش هذا طريق اخر عن محمد بن علي بن داود المعروف بابن اخت غزال وثقه ابن يونس عن سعيد بن داود بن سعيد بن ابي زنبر عن ابي عثمان المدني روي عنه البخاري في الصحيح وضعفه ابن حبان وغيره ص حدثنا ابو بكرة قال ن-ا ابراهيم بن بشار قال حدثني سفيان بن عيينة قال -نا عمرو بن دينار عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابيه عن عمار قال تيممنا مع النبي عليه السلا--------م الي المناكب	656	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0135	false	-7721590246265147122	148	246	697	1151	1396	300	مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله-------- انه اخبره عن ابيه عن عمار قال تمسحنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالتراب فمسحنا -وجوهنا وايدينا الي المناكب حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن علي بن داود قال ثنا سعيد بن داود قال ثنا مالك ان -بن شهاب حدثه ان عبيد الله ----بن عبد الله اخبره عن ابيه عن عمار مثله حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا-- سفيان بن عيينة قال ثنا عمرو بن دينار عن -بن شهاب عن عبيد الله عن ابيه عن عمار قال تيممنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم الي المناكب	135	2911281938042207877	410	714.5	317	755	54.30463409423828	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0656	true	1699789065772333208	2	99	9	462	1405	300	ابن ابي داود قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال انا جويرية عن مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه اخبره عن ابيه عن عمار قال تمسحنا مع النبي------------- عليه السلام بالتراب فمسحنا وجوهنا وايدينا الي المناكب ش هذا طريق اخر عن ابراهيم بن ابي داود عن عبد الله بن محمد بن اسماء بن عبيد الله بن مخارق البصري ابن اخي جويرية بن اسماء شيخ البخاري ومسلم وابي داود عن جويرية بن اسماء بن عبيد عن مالك بن انس عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الل------ه عن ابيه	656	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0135	false	-7721590246265147122	133	205	633	963	1396	300	-بن ابي داود قال --ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال انا جويرية عن مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه اخبره عن ابيه عن عمار قال تمسحنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالتراب فمسحنا وجوهنا وايدينا الي المناكب -----------------------------------------------حدثنا محمد بن --علي بن داود قال ثنا سعيد بن داود قال ثنا-------------------------------------------------------------------------- مالك ان------------ بن شهاب حدثه-- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابيه	135	2911281938042207877	259	411.0	194	472	54.87288284301758	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0657	true	3336045485976212940	0	141	0	656	1484	300	ابراهيم بن بشار الرمادي احد مشايخ ابي داود عن سفيان بن عيينة -----عن عمرو بن دينار المكي عن محمد ابن مسلم بن شهاب الزهري عن عبيد الله عن ابيه عبد الله بن عتبة عن عمار بن ياسر رضي الله عنه واخرجه البزار في مسنده ثنا محمد بن عمرو بن العباس الناجي ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابيه عن عمار قال تيممنا مع -----رسول الله عليه السلام الي المناكب والاباط ولا تعلم روي عبد الله بن عتبة عن عمار الا هذا الحديث ص حدثنا علي بن شيبة قال -نا يزيد بن هارون قال انا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار بن ياسر قال كنا مع النبي عليه السلا-----------م في سفر فهلك عقد لعاءشة رضي الله عنها فطلبوه حتي اصبحوا وليس مع القوم ماء فنزلت الرخصة في التيمم	657	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0135	false	-7721590246265147122	213	300	999	1396	1396	300	ابراهيم بن ----------------------بشار قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا عمرو بن دينار عن --------------------بن شهاب------- عن عبيد الله عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه عن عمار قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسل--م الي المناكب--------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا -بن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار بن ياسر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فهلك عقد لعاءشة رضي الله عنها فطلبوه حتي اصبحوا وليس مع القوم ماء فنزلت الرخصة في التيمم-	135	2911281938042207877	338	569.0	261	678	49.852508544921875	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0660	true	510136129330572704	2	89	7	455	1643	300	قوم الي هذا فقالوا هكذا التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المناكب والاباط ش اراد بالقوم محمد بن مسلم الزهري ومن تبعه وقد قيل ان هذا المذهب وهو مذهب الزهري فقط ولم يقل غيره قلت نقل ابن بزيزة ان هذا مذهب ابن مسلمة والزهري ايضا وقال ابن حزم في المحلي وقد ذهب قوم الي ان التيمم الي المناكب ثم قال وبه كان يقول عمار والزهري ص وخالفهم في ذلك اخرون فافترقوا فرقتين فقالت فرقة منهم التيمم للوجه واليدين الي المرفقين وقالت فرقة----- التيمم للوجه والكفين ش اي	660	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0136	false	5608040682748089300	67	101	333	539	1524	300	قوم الي هذا فقالوا هكذا التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المناكب والاباط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فافترقوا فرقتين فقالت فرقة منهم التيمم للوجه واليدين الي المرفقين وقالت فرقة منهم التيمم للوجه والكفين فكان	136	2911281938042207877	198	374.0	165	453	43.70861053466797	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0661	true	-6296249943815776004	118	182	628	946	1537	300	فكان من الحجة لهاتين الفرقتيق علي الفرقة الاولي ان عمار بن ياسر رضي الله عنه لم يذكر ان النبي--------- عليه السلام امرهم ان يتيمموا كذلك وانما ------------------------------------------------------------------------انزل منه--------ا صعيدا طيبا فامسحوا ولم يبين لهم كيف يتيمموا فكان ذلك عندهم علي كل ----ما فعلوا في التيمم لا وقت في ذلك وقتا ولا عضوا مقصودا به اليه بعينه حتي نزلت بعد ذلك-------- بوجوهكم وايديكم منه --ما	661	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0136	false	5608040682748089300	100	179	534	931	1524	300	فكان من الحجة لهذ-ين الفريقين علي الفرقة الاولي ان عمار بن ياسر------------- لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسل--م امرهم ان يتيمموا كذلك وانما اخبرهم عن فعلهم فقد يحتمل ان تكون الاية لما انزلت لم تنزل بتمامها وانما انزل منها فتيمموا صعيدا طيب--------ا ولم يبين لهم كيف يتيممون فكان ذلك عندهم علي كل ما مما فعلوا من التيمم لا وقت في ذلك وقتا ولا عضوا مقصودا به اليه بعينه حتي نزلت بعد ذلك فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ومما	136	2911281938042207877	284	491.5	224	421	67.45843505859375	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0662	true	-6347113751260944820	248	300	1308	1545	1545	300	ومما يدل علي ما قلنا من ذلك ما حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة عن ابي الاسود حدثه انه سمع عروة يخبر- عن عاءشة رضي الله عنها قالت اقبلنا مع النبي------------- عليه السلام في غزوة له حتي اذا كنا بالمعرس قريبا من المدينة-	662	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0136	false	5608040682748089300	178	233	926	1175	1524	300	ومما يدل علي ما قلنا من ذلك ما حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد الله بن وهب عن -بن لهيعة عن ابي الاسود حدثه انه سمع عروة يخبره عن عاءشة رضي الله عنها قالت اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من-- غزوة له حتي اذا كنا بالمعرس قريبا من المدينة	136	2911281938042207877	223	409.5	173	252	88.4920654296875	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0663	true	7384210717177867487	0	61	0	326	1503	300	نعست من الليل وكانت علي قلادة تدعي السمط تبلغ السرة فجعلت انعس فخرجت من عنقي فلما نزلت مع النبي------------- عليه السلام لصلاة الصبح قلت يا رسول الله خرت قلادت--------ي فقال لل-----ناس ان امكم قد ضلت قلادتها فابتغوها فابتغاها الناس ولم يكن معهم ماء فاشتغلوا بابتغاءها الي ان حضرتهم الصلاة ووجدوا القلادة ولم يقدروا علي ماء فمنهم من تيمم الي الكف ومنهم	663	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0136	false	5608040682748089300	233	300	1175	1524	1524	300	نعست من الليل وكانت علي قلادة تدعي السمط تبلغ السرة فجعلت انعس فخرجت من عنقي فلما نزلت مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م لصلاة الصبح قلت يا رسول الله خرت قلادتي من عنقي فقال ايها الناس ان امكم قد ضلت قلادتها فابتغوها فابتغاها الناس ولم يكن معهم ماء فاشتغلوا بابتغاءها الي ان حضرتهم الصلاة ووجدوا القلادة ولم يقدروا علي ماء فمنهم من تيمم الي الكف ومنهم-	136	2911281938042207877	313	585.0	253	352	88.92045593261719	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0663	true	7384210717177867487	61	138	326	711	1503	300	من تيمم الي المنكب وبعضهم تيمم علي جلده فبلغ ذلك رسول ال---------له عليه السلام فانزلت اية التيمم ففي هذا الحديث ان نزول اية التيمم كان بعد ما تيمموا هذا التيمم المختلف الذي بعضه الي المناكب فعلمنا بتيممهم انهم لم يفعلوا ذلك الا وقد تقدم عندهم اصل التيمم وعلمنا بقولها فانزل الله عز وجلاية التيمم ا---لذي نزل بعد فعلهم هو صفة التيمم فهذا وجه حديث عمار عندنا ش اي من الذي يدل عل-----------------------ي ما قلن-ا من ذلك اي	663	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0137	false	2982000098489506210	0	79	0	398	1428	300	من تيمم الي المنكب وبعضه-----م علي جسده فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسل--م فانزلت اية التيمم ففي هذا الحديث ان نزول اية التيمم كان بعد-ما تيمموا هذا التيمم المختلف الذي بعضه الي المناكب فعلمنا -تيممهم انهم لم يفعلوا ذلك الا وقد تقدم عندهم اصل التيمم وعلمنا بقولها فانزل الله ------اية التيمم ان الذي نزل بعد فعلهم هو صفة التيمم فهذا وجه حديث عمار عندنا ومما-------- يدل ايضا علي ان هذه الاية تنفي ما فعلوا من ذلك ان	137	2911281938042207877	348	619.0	277	421	82.66033172607422	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0667	true	5228482718956546528	209	272	1107	1411	1556	300	من تيمم الي المنكب ومنهم من تيمم علي جلده ثم بلغ ذلك رسول ا---------لله عليه السلام فانزلت اية التيمم ف---هذا يدل علي ان نزول اية التيمم كان بعد ما تيمموا هذا التيمم المختلف---------------------- فعلم من هذا-- انهم لم يفعلوا ذلك الا وقد تقدم عندهم اصل التيمم وعلم من قول عاءشة فانزل الله اية التيمم انه هو الذي انزل بعد فعلهم هو صفة التيمم	667	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0137	false	2982000098489506210	0	61	0	318	1428	300	من تيمم الي المنكب وبعضه-------م علي جسده ف--بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسل--م فانزلت اية التيمم ففي هذا الحديث- ان نزول اية التيمم كان بعد-ما تيمموا هذا التيمم المختلف الذي بعضه الي المناكب فعلمنا تيممهم انهم لم يفعلوا ذلك الا وقد تقدم عندهم اصل التيمم وعلمنا بقولها فا----نزل الله اية التيمم ان---- الذي -نزل بعد فعلهم هو صفة التيمم	137	2911281938042207877	251	411.0	200	340	73.82353210449219	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0672	true	5835868821142482039	79	155	372	718	1398	300	ومما يدل ايضا علي ان هذه الاية تنفي ما فعلوا من ذلك ان عمار بن ياسر رضي الله عنه وهو الذي روي ذلك عن النبي عليه السلا--------م قد روي -----عنه في التيمم الذي عمله بعد ذلك خلاف ذلك فمنه ما حدثنا علي بن معبد قال حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان عمار بن ياسر سال النبي عليه السلا------------م عن التيمم فامره بالوجه والكفين	672	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0137	false	2982000098489506210	66	145	343	695	1428	300	ومما يدل ايضا علي ان هذه الاية تنفي ما فعلوا من ذلك ان عمار بن ياسر --------------هو الذي روي ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم قد روي غيره عنه في التيمم الذي عمله بعد ذلك خلاف ذلك فمنه ما حدثنا علي بن معبد قال ث--نا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن عروة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان عمار بن ياسر سال --نبي الله صلي الله عليه وسلم عن التيمم فامره بالوجه والكفين	137	2911281938042207877	315	569.0	242	371	84.9056625366211	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0673	true	-5093089525996976435	155	287	771	1410	1473	300	حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال -نا شعبة عن الحكم قال سمعت ذر بن عبد الله يحدث عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر رضي الله عنه فقال اني كنت في سفر فاجنبت فلم اجد الماء فقال عمر------------- لا تصل فقال عمار يا امير المءمنين اما تذكر اني كنت انا واياك في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمرغت في الز-اب فاتينا النبي عليه السلا--------م فاخبرناه فقال اما انت فكان يكفيك وقال بيديه وضرب بهما ونفخ فيهما ومسح----- وجهه وكفيه قال ابو جعفر رحمه الله ففعل عمار اذ تمرغ يريد بذلك التيمم وان كان ذلك بعد نزول الاية فانما كان ذلك منه عندنا والله اعلم-لانه عمل علي ان التيمم للجنابة غير التيمم للحديث حتي علمه النبي عليه السلا-----------م انهما سواء	673	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0137	false	2982000098489506210	145	282	695	1349	1428	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذر بن عبد الله يحدث عن -بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر رضي الله عنه فقال اني كنت في سفر فاجنبت فلم اجد الماء فقال عمر رضي الله عنه لا تصل فقال عمار يا امير المءمنين اما تذكر اني كنت انا واياك في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمرغت في التراب فاتينا النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبرناه فقال اما انت فكان يكفيك وقال بيديه فضرب بهما ونفخ فيهما ومسح بهما وجهه وكفي-----------------------ه ففعل عمار اذ تمرغ يريد بذلك التيمم وان كان ذلك بعد نزول الاية فانما كان ذلك منه عندنا والله اعلم لانه عمل علي ان التيمم للجنابة غير التيمم للحد-ث حتي علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما سواء	137	2911281938042207877	592	1100.0	467	680	87.05882263183594	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0678	true	-3902016018223418790	54	121	267	567	1428	300	حدثنا محمد بن الحجاج قال -نا علي بن معبد قال -نا عيسي بن يونس عن الاعمش عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار ان رسول ا---------لله عليه السلام قال له انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب الاعمش بيديه الارض ثم نفخهما ومسح بهما وجهه و----------------------------------------------كفيه ش هذا طريق ا--خر من -حديث عبد الرحمن بن ابزي عن محمد بن	678	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0138	false	-5063811587186701017	6	84	29	383	1384	300	حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال له انما---- يكفيك ان تقول هكذا وضرب الاعمش بيديه الارض ثم نفخهما ومسح بهما وجهه وكفيه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ذر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن	138	2911281938042207877	267	473.0	203	360	74.16666412353516	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0679	true	-2171755535726482163	20	136	104	633	1416	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا شعبة قال اخبرني الحكم عن ذر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار ان رسول ا---------لله عليه السلام قال له انما كان يكفيك هكذا وضرب شعبة بكفيه الي الارض وادناهما من فيه فنفخ فيهما ثم مسح وجهه وكفيه قال ابو جعفر رحمه الله هكذا قال محمد بن خزيمة في اسناد هذا الحديث عن عبد الرحمن ب-----ن ابزي عن ابيه وانما هو عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن ابيه ش هذا الطريق اخرجه النساءي ولكن في روايته عن ذر عن ا----------------------بن عبد الرحمن ابن----- ابزي عن ابيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمار وكما اشار اليه الطحاوي بقوله وانما هو عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن	679	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0138	false	-5063811587186701017	61	199	281	899	1384	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ذر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال له انما كان يكفيك هكذا وضرب شعبة بكفيه الي الارض وادناهما من فيه فنفخ فيهما ثم مسح وجهه وكفيه قال ابو جعفر ه----------كذا قال محمد بن خزيمة في اسناد هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابزن ابزي عن ابيه وانما هو عن ذر عن -بن عبد الرحمن عن ابيه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن سلمة قال سمعت ذرا يحدث عن بن عبد الرحمن -بن ابزن ابزي عن ابيه نحوه قال سلمة لا ادري بلغ الذراعين ام لا حدثنا بن مرزوق قال ثنا محمد بن كثير قال انا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي مالك-------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن ابزن ---	138	2911281938042207877	406	699.5	311	691	58.755428314208984	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0680	true	6886337022596132561	182	267	860	1248	1405	300	بشار قال -نا محمد بن جعفر قال -نا شعبة عن سلمة عن ذر عن ا-----------بن عبد الرحمن بن ا-----بزي عن ابيه عن عمار بهذه القصة فقال انما كان يكفيك وضرب النبي عليه السلام بيده ثم نفخ فيهما ومسح بها وجهه وكفيه شك سلمة فقال لا ادري فيه الي المرفقين او الي الكفين ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال -نا محمد بن كثير قال انا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي مالك عن عبد الرحمن بن ا-----بزي مثله وزاد فمسح بهما ------يديه الي انصاف الذراع	680	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0138	false	-5063811587186701017	144	209	659	952	1384	300	بكرة قال ثنا ----ابو داود قال ثنا شعبة عن سلمة قال سمعت ذرا يحدث عن بن عبد الرحمن بن ابزن ابزي عن ابيه نحوه قال سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ادري---- بلغ الذراعين ام لا---------- حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا محمد بن كثير قال انا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي مالك عن عبد الرحمن بن ابزن ابزي مثله وزاد فمسح بهما وجهه ويديه الي انصاف الذراع	138	2911281938042207877	225	344.0	169	418	53.82775115966797	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0680	true	6886337022596132561	102	154	504	728	1405	300	عبد ال--له وسعيد ص حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال انا شعبة عن سلمة قال سمعت ذرا يحدث عن ابن عبد الرحمن بن----- ابزي عن ابيه نحوه قال سلمة لا ادري بلغ الذراعين ا---------------------------------------م لا ش اشار بهذا الي بيان قوله وانما هو عن --ذر عن اب--------ن عبد الرحمن عن	680	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0138	false	-5063811587186701017	138	198	630	894	1384	300	عبد الرحمن عن ابيه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن سلمة قال سمعت ذرا يحدث عن -بن عبد الرحمن بن ابزن ابزي عن ابيه نحوه قال سلمة لا ادري بلغ الذراعين ام لا حدثنا بن مرزوق قال ثنا محمد بن كثير قا-ل انا--------- سفيان ------عن سلمة بن كهيل عن ابي مالك عن عبد الرحمن بن	138	2911281938042207877	180	279.0	135	281	64.05693817138672	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0681	true	3342787556325521725	2	137	9	653	1473	300	عن عبد الرحمن بن----- ابزي مثله واخرجه ابو داود عن محمد بن كثير العبدي عن سفيان الي اخره باتم منه وقد ذكرناه عن قريب ص حدثنا ابو بكرة قال انا مءمل بن اسماعيل قال انا سفيان فذكره باسناده مثله ش هذا طريق اخر عن ابي بكرة بكار القاضي عن مءمل بن اسماعيل القرشي العدوي البصري عن سفيان الثوري الي اخره ص قال ابو جعفر رحمه الله فقد اضطرب علينا حديث عمار هذا غير انهم جميعا قد نفوا ان يكون--- بلغ المنك-ين والابطين فثبت بذلك انتفاء ما روي عنه في حديث عبيد الله عن ابيه او ابن عباس--------------- وثبت احد القولين الاخرين فنظرنا في ذلك فانا ابو جهيم قد روي عن رسول ال---------له عليه السلام انه يمم وجهه وكفيه فذلك حجة لمن ذهب الي ان التيمم الي الكفين -روي نافع عن ابن عباس ---------------عن النبي عليه	681	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0138	false	-5063811587186701017	194	299	877	1380	1384	300	عن عبد الرحمن بن ابزن ابزي مثله وزاد فمسح بهما وجهه ويديه الي انصاف الذراع-------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءم-----------ل قال ثنا سفيان فذكر- باسناده مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقد اضطرب علينا حديث عمار هذا غير انهم جميعا قد نفوا ان يكون قد بلغ المنكبين والابطين فثبت بذلك انتفاء ما روي عنه في حديث عبيد الله عن ابيه او -بن عباس رضي الله عنهما وثبت احد القولين الاخرين فنظرنا في ذلك فاذا ابو جهيم قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه يمم وجهه وكفيه فذلك حجة لمن ذهب الي ان التيمم الي الكفين وروي نافع عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي -	138	2911281938042207877	406	691.0	319	693	58.58585739135742	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0681	true	3342787556325521725	136	300	648	1473	1473	300	عليه السلام انه تيمم الي مرفقيه وقد ذكرت هذين الحديثين جميعا في باب قراءة الجنب والحاءض وقد حدثنا محمد بن الحجاج قال انا علي بن معبد قال انا ابو يوسف عن الربيع بن بدر قال حدثني ابي عن جدي عن اسلع التميمي قال كنت مع النبي عليه السلا-----------م في سفر فقال لي يا اسلع قم فارحل لنا قلت يا رسول الله عليه السلام اصابتني----- جنابة بعدك قال فسكت عني حتي جبريل عليه السلام باية التيمم فقال لي يا اسلع قم فتيمم صعيدا طيبا ضربتين ضربة لوجهك وضربة لذر-عيك ظاهرهما وباطنهما فلما انتهينا الي الماء قال لي يا اسيلع قم فاغتسل فلما اختلفوا في التيمم كيف هو واختلفت هذه الروايات فيه رجعنا الي النظر في ذلك لنستخرج به من هذه الاقاويل قولا صحيحا فاعتبرنا ذلك فوجدنا الوضوء علي الاعضاء التي قد ذكرناها--------- في كتابه وكان التيمم قد اسقط عن بعضها فاسقط عن الراس والرجلين فكان التيمم هو علي بعض ما عليه الوضوء فبطل بذلك قول من قال انه الي المن-كب لانه لما بطل عن الراس-	681	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0139	false	875384877154569836	0	162	0	817	1464	300	عليه وسل--م انه تيمم الي مرفقيه وقد ذكرت هذين الحديثين جميعا في باب قراءة القران للحاءض وقد حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو يوسف عن الربيع بن بدر قال حدثني ابي عن جدي عن اسلع التميمي قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لي يا اسلع قم فارحل لنا قلت يا رسول الله------------ اصابتني بعدك جنابة--------- فسكت عني حتي اتاه جبراءيل----- باية التيمم فقال لي يا اسلع قم فتيمم صعيدا طيبا ضربتين ضربة لوجهك وضربة لذراعيك ظاهرهما وباطنهما فلما انتهينا الي الماء قال--- يا اس-لع قم فاغتسل فلما اختلفوا في التيمم كيف هو واختلفت هذه الروايات فيه رجعنا الي النظر في ذلك لنستخرج به من هذه الاقاويل قولا صحيحا فاعتبرنا ذلك فوجدنا الوضوء علي الاعضاء التي--- ذكرها الله تعالي في كتابه وكان التيمم قد اسقط عن بعضها فاسقط عن الراس والرجلين فكان التيمم هو علي بعض ما-عليه الوضوء فبطل بذلك قول من قال انه الي المناكب لانه لما بطل عن الراس	139	2911281938042207877	749	1384.0	598	853	87.8077392578125	141	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0682	true	6944143404348162963	0	97	0	464	1481	300	والرجلين وهما مما يوضان كان احري ان لا يجب علي ما لا يوضا ثم اختلف في الذراعين هل يءممان ام لا فراينا الوجه الذي يءمم بالصعيد كما يغسل بالماء وراينا الراس والرجلين لا يءمم منهما شء فكان ما سقط التيمم عن بعضه سقط عن كله وكان ما وجب فيه التيمم كان كالوضوء سواء لانه جعل بدلا منه فلما ثبت ان بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء تيمم في حال عدمه -----ثبت بذلك ان التيمم في اليدين الي المرفقين قياسا ونظرا علي ما بينا من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وف-ي يوسف ومحمد رحمهم الله	682	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0139	false	875384877154569836	162	259	817	1281	1464	300	والرجلين وهما مما يوضا -كان احري ان لا يجب علي ما لا يوضا ثم اختلف في الذراعين هل ييممان ام لا فراينا الوجه يي-----مم بالصعيد كما يغسل بالماء وراينا الراس والرجلين لا ييمم منهما شء فكان ما سقط التيمم عن بعضه سقط عن كله وكان ما وجب فيه التيمم كان كالوضوء سواء لانه جعل بدلا منه فلما ثبت ان بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء ييمم في حال عدم الماء ثبت بذلك ان التيمم في اليدين الي المرفقين قياسا ونظرا علي ما بينا من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	139	2911281938042207877	449	874.0	355	470	95.53191375732422	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0683	true	1533028755652132504	185	297	1000	1560	1579	300	فبطل حينءذ قول من قال ان التيمم الي الاباط والمناكب وذلك لانه لما بطل التيمم عن الراس والرجلين والحال انهما مما يجب غسلهما ومسحهما كان بطريق الاولي ان لا يجب التيمم علي ما لا يوضا وهو ما وراء المرفقين ثم بقي الكلام في الذراعين اللذين وقع فيهما الخلاف هل يدخلان تحت التيمم ام لا فراين------------------------------------------ا الراس والرجلين لا يقع عليهما التيمم فكان ما سقط التيمم عن بعضه سقط عن كله وكان ما وجب فيه التيمم كان كالوضوء سواء لانه جعل بدلا منه ولما ثبت ان بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء يقع عليه التيمم في حال عدم الماء ثبت بذلك ان التيمم في اليدين الي المرفقين قياسا ونظرا علي	683	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0139	false	875384877154569836	149	246	758	1220	1464	300	فبطل بذلك- قول من قال ان------ه الي --------المناكب ل-----انه لما بطل------- عن الراس والرجلين و--------هما مما يوض--------------ا كان احر--------ي ان لا يجب -------علي ما لا يوضا ثم اختلف ف--------------------------ي الذراعين------------------------ هل ييممان----------- ام لا فراينا الوجه ييمم بالصعيد كما يغسل بالماء وراينا الراس والرجلين لا ييمم منهما شء---- فكان ما سقط التيمم عن بعضه سقط عن كله وكان ما وجب فيه التيمم كان كالوضوء سواء لانه جعل بدلا منه فلما ثبت ان بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء ي-----------يمم في حال عدم الماء ثبت بذلك ان التيمم في اليدين الي المرفقين قياسا ونظرا علي	139	2911281938042207877	388	627.5	301	602	64.45182800292969	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0687	true	8734196795958197659	34	72	183	352	1419	300	وقد روي في ذلك عن ابن عمر--------------- وجابر رضي الله عنهم حدثنا يونس قال انا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن نافع قال سالت ابن عمر عن التيمم فضرب بيديه الي	687	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0139	false	875384877154569836	260	300	1287	1464	1464	300	وقد رو---ي ذلك عن -بن عمر رضي الله عنهما وجابر رضي الله عنه- حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمر وعن عبد الكريم الجزري عن نافع قال سالت -بن عمر عن التيمم فضرب بيديه الي-	139	2911281938042207877	159	277.0	124	184	86.41304016113281	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0687	true	8734196795958197659	72	185	352	864	1419	300	الارض ومسح بهما يديه ووجهه وضرب ضربة اخري فمسح بهما ذراعيه حدثنا علي بن شيبة قال انا محمد بن عبد الله الكناسي قال -نا عبد العزيز ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر--------------- مثله حدثنا روح بن الفرج قال -نا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب عن هشام بن عروة عن نافع عن ابن عمر--------------- مثله حدثنا يونس قال -نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر--------------- اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمزبد تيمم صعيدا طييا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي ش اي قد روي في ان التيمم في اليدين الي المرفقين عن عبد الله ابن عمر وجابر رضي الله	687	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0140	false	1831518130447644937	0	121	0	552	1425	300	الارض ومسح بهما يديه ووجهه وضرب ضربة اخري فمسح بهما ذراعيه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا محمد بن عبد الله الكناسي قال ثنا عبد العزيز -بن ابي رواد عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب عن هشام بن عروة عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن ----جابر رضي الله	140	2911281938042207877	449	774.5	347	560	80.17857360839844	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0691	true	3482319228271365436	275	300	1398	1511	1511	300	وقد روي مثل ذلك----- عن الحسن حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا حماد عن قتادة عن الحسن انه قال ضربة للوجه والكفين-	691	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0140	false	1831518130447644937	153	179	720	841	1425	300	وقد روي مثل ذلك ايضا عن الحسن حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن الحسن انه قال ضربة للوجه والكفين	140	2911281938042207877	113	204.0	89	121	93.388427734375	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0691	true	3482319228271365436	74	123	367	609	1511	300	حدثنا فهد بن سليمان قال نا ابو نعيم قال -نا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر ق-------------ال اتاه رجل فقال اصابتني جنابة وانني تمعكت في التراب فقال اصرت حمارا فضرب بيديه الي الارض فمسح وجهه ثم ضرب بيد-ه الي الارض فمسح بيديه الي المرفقين وقال هكذا التيمم	691	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0140	false	1831518130447644937	103	153	473	720	1425	300	حدثنا فهد قال ث---------نا ابو نعيم قال ثنا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال اتاه رجل فقال اصابتني جنابة وا-ني تمعكت في التراب فقال اصرت حمارا وضرب بيديه الي الارض فمسح وجهه ثم ضرب بيديه الي الارض فمسح بيديه الي المرفقين وقال هكذا التيمم	140	2911281938042207877	225	418.5	179	257	87.54863739013672	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0693	true	5915965153914870897	114	200	600	1010	1483	300	حدثنا محمد بن علي بن محرز قال -نا يعقوب بن ابراهيم قال ن-ا ابي عن ابن اسحاق عن الزهري عن طا------وس قال قلت لابن عباس--------------- ذكروا ان النبي--------- عليه السلام قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب فقال ابن عباس رضي الله عنهما اما الغسل فنعم واما الطيب فلا اعلمه حدثنا ابن ابي داود قال -نا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال قال طا------وس قلت لابن عباس--------------- ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا	693	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0140	false	1831518130447644937	204	300	967	1425	1425	300	حدثنا محمد بن علي بن محرز قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابي عن -بن اسحاق عن الزهري عن طاوس طاووس قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم ق--ال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب فقال -بن عباس رضي الله عنهما اما الغسل فنعم واما الطيب فلا اعلمه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال قال طاوس طاووس قلت لابن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا-	140	2911281938042207877	397	712.0	313	464	85.56034851074219	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0694	true	1100649831760415974	187	300	932	1444	1444	300	حدثنا ابن مرزوق قال انا عفان بن مسلم قال -نا شعبة عن ابي اسحاق عن يحيي بن وثاب قال سمعت رجلا سال ابن عمر ع---------------ن الغسل يوم الجمعة فقال امرنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا فهد قال -نا ابو نعيم قال -نا اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن نافع وعن يحيي بن وثاب قالا سمعنا ابن عمر ي---------------قول سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول ذلك حدثنا ابن مرزوق قال -نا ابو داود قال -نا شعبة عن الحكم انه سمع نافعا يحدث عن ابن عمر عن النبي عليه السلا--------م بذلك حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال انا ابو عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن حديث سالم بن عبد الله عن-	694	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0141	false	-8738534304684643297	20	140	90	630	1356	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن يحيي بن وثاب قال سمعت رجلا سال -بن عمر رضي الله عنهما عن الغسل يوم الجمعة فقال امرنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل-------- عن ابي اسحاق عن نافع وعن يحيي بن وثاب قالا سمعنا -بن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن الحكم انه سمع نافعا يحدث عن -بن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن الزهري عن حديث سالم بن عبد الله عن	141	2911281938042207877	476	821.0	367	564	84.39716339111328	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0695	true	-7156537280288899161	0	126	0	570	1383	300	عبد الله عن حديث رسول--------- الله عليه السلام بذلك حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر عن----- ال--------نبي عليه السلام بذلك حدثنا ابن ابي داود قال -نا سليمان بن حرب قال انا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن----- ال--------نبي عليه السلام بذلك حدثنا ابو بكرة قال ن-ا ابراهيم بن ابي الوزير قال -نا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي--------- عليه السلام بذلك حدثنا عبد الرحمن بن الجارود ابو بشر البغدادي قال نا ابن ابي مريم قال نا--- الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عب-د الله بن عبد الله بن عمر عن -عبد الله بن عمر عن النبي عليه السلام بذلك --ش اخرج حديث عبد الله بن	695	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0141	false	-8738534304684643297	137	268	618	1206	1356	300	عبد الله عن حديث رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بذلك حدثنا يونس-------------- قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بذلك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م بذلك حدثنا عبد الرحمن بن الجارود ابو بشر البغدادي قال ثنا بن ابي مريم قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلي الله------- عليه وسل--م بذلك حدثنا محمد بن عبد الله بن	141	2911281938042207877	492	778.5	375	624	78.84615325927734	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0697	true	-749855626937764655	161	202	777	970	1449	300	قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان------------ رضي الله عنه -قال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء	697	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0145	false	-1211237752738132420	122	156	550	711	1403	300	قال حدثني ------------يحيي قال حدثني ابو --------------سلمة قال حدثني ابو هريرة قال بينما عمر يخطب الناس------------------- اذ دخل عثمان بن عفان فعرض له عمر رضي الله عنه وقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء	145	2911281938042207877	132	224.5	102	206	64.07766723632812	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0698	true	-1341235684329298188	0	41	0	189	1490	300	بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن حفصة زوج النبي عليه السلا--------م عن النبي عليه السلا-----------م انه قال علي كل محتلم الرواح الي الجمعة وعلي من راح الجمعة---- الغسل	698	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0142	false	6406330473370166113	31	76	144	348	1358	300	بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع مولي عبد الله------- عن عبد الله بن عمر عن حفصة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال علي كل محتلم الرواح الي الجمعة وعلي من راح الي المسجد الغسل	142	2911281938042207877	158	270.0	121	212	74.52830505371094	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0699	true	4129560051604697342	148	298	735	1429	1435	300	حدثنا فهد قال -نا ابو نعيم قال انا سفيان عن سع-د بن ابراهيم عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من اصحابي النبي عليه السلا--------م من الانصار قال قال رسول--------- الله عليه السلام حق علي كل مسلم ان يغتسل يوم الجمعة و---يتطيب من طيب ان كان عنده ش اسناده صحيح وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري واخرجه احمد في مسنده نا وكيع عن سفيان عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن شيخ من الانصار قال قال رسول الله عليه السلام حق علي كل مسلم الغسل والطيب والسواك يوم الجمعه وتعلقت الظاهرية به فقالوا هذه الثلاثة فرض يوم الجمعة والجواب عنه انه منسوخ كما ياتي ص حدثنا احمد بن داود قال -نا مسدد قال -نا خالد بن عبد الله عن داود بن ابي هند ح وحدثنا فهد قال -نا ابو بكر بن ابي شيبة قال -نا ابو خالد عن داود بن ابي	699	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0142	false	6406330473370166113	149	239	685	1077	1358	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن سعيد بن ابراهيم عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من اصحاب- النبي صلي- الله عليه وسلم من الانصار قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م حق علي كل مسلم ان يغتسل يوم الجمعة وان يتطيب من طيب ان كان عنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا بن ابي د-اود قال ثنا مسدد قال ثنا خالد بن عبد الله عن داود بن ابي هند ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو خالد عن داود عن ابي	142	2911281938042207877	351	607.0	268	720	48.75	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0700	true	-6895205272093275834	118	160	559	756	1417	300	وهو اسم للايام السبعة ص حدثنا يونس قال -نا سفيان عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري يبلغ به النبي--------- عليه السلام الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا	700	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0142	false	6406330473370166113	258	300	1164	1358	1358	300	وهو -------يوم الجمعة-- حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري يبلغ به النبي صلي الله عليه وسل--م الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا-	142	2911281938042207877	178	308.5	139	207	85.99034118652344	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0701	true	-8830093830196325778	2	68	7	296	1444	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث قال نا سعيد بن منصور قال -نا هشيم قال ----نا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الحق علي ال-مسلم ان يغتسل يوم الجمعة وان يمس من طيب ان كان عند اهله فان لم يكن عندهم طيب فان الماء طيب	701	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0143	false	2582379854248074149	6	69	32	310	1431	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ث-----------------نا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال اخبرنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الحق علي كل مسلم ان يغتسل يوم الجمعة وان يمس من طيب ان كان عند اهله فان لم يكن عندهم طيب فان الماء طيب	143	2911281938042207877	266	504.0	205	295	90.16949462890625	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0703	true	498381571014194675	265	297	1370	1523	1536	300	وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا ليس الغسل يوم الجمعة بواجب ولكنه مما قد امر به رسول ال---------له عليه السلام لمعان قد كانت فمنها ما روي عن ابن عباس في ---------------ذلك حدثنا فهد	703	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0143	false	2582379854248074149	84	121	386	560	1431	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس الغسل يوم الجمعة بواجب ولكنه مما قد امر به رسول الله صلي الله عليه وسل--م لمعان قد كانت فمنها ما روي عن -بن عباس رضي الله عنهما في ذلك حدثنا فهد	143	2911281938042207877	143	264.0	112	177	80.79096221923828	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0704	true	-4972095871714619609	1	170	3	840	1531	300	ابن ابي مريم قال انا الدراوردي ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ن-ا القعنبي قال -نا الدراوردي قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة قال سءل ابن عباس رضي الله عنه عن الغسل يوم الجمعة اواجب هو قال لا ولكنه طهور وخير فمن اغتسل فحسن ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان --مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله عليه السلا--------م في يوم ح-ر وقد عرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت رياح حتي اذي بعضهم بعضا فوجد -----رسول الله عليه السلام تلك الرياح فقال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس------------- ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم فهذا ابن عباس------------- يخبر ان ذلك الامر الذي كان من رسول الله عليه السلا--------م بالغسل لم يكن للوجوب عليهم وانما كان لعلة ثم ذهبت تلك العلة فذهب الغسل وهو احد من روي عنه عن رسول الله عليه السلا--------م انه	704	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0143	false	2582379854248074149	123	300	568	1431	1431	300	-بن ابي مريم قال انا الدراوردي ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا الدراوردي قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة قال سءل -بن عباس------------- عن الغسل يوم الجمعة اواجب هو قال لا ولكنه طهور وخير فمن اغتسل فحسن ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا كا------ن الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان المسجد-- ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم في يوم حار وقد عرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت رياح حتي اذي بعضهم بعضا فوجد النبي صلي الله عليه وسل--م تلك الرياح فقال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قال -بن عباس رضي الله عنه ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم فهذا -بن عباس رضي الله عنه يخبر ان ذلك الامر الذي كان من رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالغسل لم يكن للوجوب عليهم وانما كان لعلة ثم ذهبت تلك العلة فذهب الغسل وهو احد من روي عنه--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه-	143	2911281938042207877	780	1406.5	617	897	86.9565200805664	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0706	true	-7081095585929897912	88	207	415	978	1437	300	وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها في ذلك شء حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا انس بن عياض عن يحيي بن سعيد ح وحدثنا محمد بن الحجاج قال انا علي بن معبد قال انا عبيد الله يعني ابن عمرو الجزريعن يحيي بن سعيد قال سالت عمرة عن غسل يوم الجمعة فذكرت انها سمعت عاءشة-------------- تقول كان الناس عمال انفسهم فيروحون بهيء-تهم فقال لو اغتسلتم فهذه عاءشة رضي الله عنها تخبر -ان رسول الله عليه السلا--------م انما كان ندبهم الي الغسل للعلة التي اخبر بها ابن عباس رضي الله عنهما وانه--- يجعل ذلك عليهم حتما وهي احد من روينا عنه- في الفصل الاول ان النبي عليه السلا-----------م كان يامر بالغسل في ذلك اليوم ش اي قد روي عن	706	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0144	false	3485372216952433928	3	121	16	570	1386	300	وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها في ذلك شء حدثنا يونس قال ث--------------نا انس بن عياض عن يحيي بن سعيد ح وحدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله --------------------عن يحيي --------قال سالت عمرة عن غسل يوم الجمعة فذكرت انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول كان الناس عمال انفسهم فيروحون بهيءاتهم فقال لو اغتسلتم فهذه عاءشة رضي الله عنها تخبر بان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما كان ندبهم الي الغسل للعلة التي اخبر بها ب-ن عباس رضي الله عنهما وانه لم يجعل ذلك عليهم حتما وهي احد من روينا عنها في الفصل الاول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل في ذلك اليوم ----وقد روي عن	144	2911281938042207877	487	875.0	381	602	80.89701080322266	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0708	true	-3945895694403538172	6	129	27	584	1383	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يدل علي ان ذلك لم يقع عنده موقع الفرض حدثنا علي بن شيبة قال -نا يزيد بن هارون قال انا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابن عباس ان عمر ابن الخطاب-- بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ اقبل رجل فدخل المسجد فقال له عمر الا----ن توضات -قال ما زدت حين سمعت الاذان علي ان توضات ثم جءت فلما دخل امير المءمنين ذكرته فقلت يا امير المءمنين اما سمعمت ما قال قال وما قال قلت قال ما زدت علي ان توضات حين سمعت النداء ثم اقبلت فقال اما انه قد علم انا امرنا بغير ذلك قلت وما هو قال الغسل قلت انتم ايها المهاجرون الاولون ام الناس جميعا قال لا ادري	708	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0144	false	3485372216952433928	118	240	559	1108	1386	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب------------- ما يدل علي ان ذلك لم يقع عنده موقع الفرض حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن -بن عباس ان عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ اقبل رجل فدخل المسجد فقال له عمر الان حين توضات فقال ما زدت حين سمعت الاذان علي ان توضات ثم جءت فلما دخل امير المءمنين ذكرته فقلت يا امير المءمنين انا سمعت- ما قال قال وما قال قلت قال ما زدت علي ان توضات حين سمعت النداء ثم اقبلت فقال اما انه قد علم انا امرنا بغير ذلك قلت ما- هو قال الغسل قلت انتم ايها المهاجرون الاولون ام الناس جميعا قال لا ادري	144	2911281938042207877	530	1010.0	410	565	93.80531311035156	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0709	true	930114708771656715	0	49	0	234	1548	300	وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال دخل رجل من اصحاب النبي------------- عليه السلام المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب فقال عمر------------- اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات	709	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0144	false	3485372216952433928	245	300	1130	1386	1386	300	وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله قال دخل رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب فقال عمر رضي الله عنه اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات-	144	2911281938042207877	222	406.5	174	260	85.38461303710938	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0712	true	-1400075355898461240	22	100	110	466	1421	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال -نا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ح وحدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال -نا حرب بن شداد قال حدثني يحيي يعني ابن ابي كثيرقال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب الناس اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر ف-------------قال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء ثم ذكر مثله	712	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0145	false	-1211237752738132420	83	159	378	723	1403	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد قال حدثني يحيي -----------------قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال بينما عمر----------------------- يخطب الناس اذ دخل عثمان بن عفان فعرض له عمر رضي الله عنه وقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء ثم ذكر مثله	145	2911281938042207877	314	572.0	244	385	81.55844116210938	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0713	true	-2935287970407754072	19	176	101	847	1446	300	فهد قال -نا ابو غسان قال -نا جويرية عن نافع عن ابن عمر -------------ان رجلا من المهاجرين الاولين دخل المسجد وعمر رضي الله عنه يخطب فناداه عمرك اية ساعة هذه فقال ما كان الا الوضوء ثم الاقبال فقال عمر والوضوء ايضا لقد علمت انا كنا نءمر بالغسل ش هذا وجه اخر صحيح من حديث ابن عمر عن فهد بن سليمان عن ابي غسان مالك بن اسماعيل النهدي الكوفي عن جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر الي اخره قوله ثم الاقبال اي التوجه الي الصلاة ص ففي هذه الاثار غير معني ينفي وجوب الغسل اما احده-ا فان عثمان بن عفان رضي الله عنه لم يغتسل واكتفي بالوضوء---------------------------------------------------------------------- ولم يامره عمر ايضا بالرجوع لامر رسول الله عليه السلا--------م اياه بالغسل ففي ذلك دليل علي ان الغسل الذي كان امره به لم يكن عندهما علي الوجوب وانما كان لعلة ما قال ابن عباس--------------- وعاءشة رضي الله عنهم او لغير ذلك ولولا ذلك لما تركه عثمان ول--------------ا سكت عمر	713	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0145	false	-1211237752738132420	160	297	730	1391	1403	300	فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا جويرية عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه ان رجلا من المهاجرين الاولين دخل المسجد وعمر------------- يخطب فناداه عمر- اية ساعة هذه فقال ما كان الا الوضوء ثم الاقبال فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت انا كنا نءمر بالغسل قال ابو جعفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففي هذه الاثار غير معني ينفي وجوب الغسل اما احدهما فان عثمان ---------------------لم يغتسل واكتفي بالوضوء وقد قال عمر قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بالغسل ولم يامره عمر ايضا بالرجوع لامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم اياه بالغسل ففي ذلك دليل علي ان الغسل الذي كان امر- به لم يكن عندهما علي الوجوب وانما كان لعلة ما قال -بن عباس رضي الله عنهما وعاءشة رضي الله عنها او لغير ذلك ولولا ذلك ما--تركه عثمان رضي الله عنه ولما سكت عمر	145	2911281938042207877	517	879.0	409	869	59.49367141723633	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0713	true	-2935287970407754072	176	227	847	1105	1446	300	عن امره اياه بالرجوع حتي يغتسل وذلك بحضرة اصحاب النبي عليه السلا-----------م الذين قد سمعوا ذلك من النبي عليه السلا--------م كما سمعه عمر وعلموا معناه الذي اراده فلم ينكروا من ذلك شيءا ولم يامروا بخلافة ففي هذا اجماع منهم علي نفي وجوب الغسل ش اي الاثار المروية عن عمر رضي الله	713	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0146	false	2618217628822646848	0	55	0	270	1426	300	عن امره اياه بالرجوع حتي يغتسل وذلك بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين قد سمعوا ذلك من النبي صلي- الله عليه وسلم كما سمعه عمر وعلموا معناه الذي اراده فلم ينكروا من ذلك شيءا ولم يامروا بخلافه ففي هذا اجماع منهم علي نفي وجوب الغسل وقد روي عن رسول الله صلي الله ------	146	2911281938042207877	201	372.0	160	277	72.56317901611328	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0714	true	8569314515301369312	247	300	1258	1518	1518	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلا--------م ما يدل علي ان ذلك كان من طريق الاختيار واصابة الفضل حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال انا يعقوب الحضرمي قال انا الربيع بن صبيح عن الحسن وعن يزيد الرقاشي عن انس -------------قال قال رسول الله عليه السلا--------م من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فحسن-------	714	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0146	false	2618217628822646848	48	109	240	534	1426	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي ان ذلك كان من طريق الاختيار واصابة الفضل حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا يعقوب الحضرمي قال ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن وعن يزيد الرقاشي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل حسن	146	2911281938042207877	245	443.5	193	296	82.77027130126953	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0715	true	698011367513083163	243	280	1206	1383	1481	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال انا عفان قال انا همام ح وحدثنا فهد قال ن-ا ابو الوليد --حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي--------- عليه السلام مثله غير انه قال ومن اغتسل فالغسل افضل	715	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0146	false	2618217628822646848	109	148	534	713	1426	300	حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله غير انه قال ومن اغتسل فالغسل افضل	146	2911281938042207877	159	281.0	123	189	84.12698364257812	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0717	true	3177147319026453533	76	105	380	522	1488	300	حدثنا احمد بن خالد البغدادي قال -نا علي بن الجعد قال انا الربيع بن صبيح وسفيان الثوري عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك عن النبي--------- عليه السلام مثله	717	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0146	false	2618217628822646848	148	179	713	863	1426	300	حدثنا احمد بن خالد البغدادي قال ثنا علي بن الجعد قال انا الربيع بن صبيح وسفيان الثوري عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله	146	2911281938042207877	137	253.0	108	152	90.13157653808594	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0717	true	3177147319026453533	150	294	745	1462	1488	300	الربيع بن صبيح السعدي وعن سفيان الثوري كلاهما عن يزيد بن ابان الرقاشي عن انس بن مالك عن النبي عليه السلام واخرجه البزار وقال هذا الحديث انما يعرف من حديث يزيد الرقاشي عن انس رواه غير واحد عنه ص حد---------------------ثنا احمد بن خالد قال -نا عبيد بن اسحاق العطار قال انا قيس بن الربيع عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي--------- عليه السلام مثله ش سنده ضعيف جدا لان عبي------د بن اسحاق ضعفه يحيي والدارقطني وقال الازدي متروك الحديث وابو حاتم رضيه وقيس بن الربيع الاسدي ابو محمد الكوفي فيه مقال كثير واكثرهم اسقطوه والاعمش هو سليمان وابو سفيان هو طلحة بن نافع واخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عبيد بن اسحاق العطار من روايته عن قيس بن الربيع عن الاعمش ---------ع-------------------------------ن ابي سفيان عن جابر ع-------ن النبي--------- عليه السلام قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت-------------- ومن اغتسل فالغسل افضل	717	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0146	false	2618217628822646848	160	267	770	1279	1426	300	الربيع بن صبيح وسف----------يان الثوري------- عن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد الرقاشي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا احمد بن خالد قال ثنا عبيد بن اسحاق العطار قال انا قيس بن الربيع عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا خالد بن حلي الجمصي الحمصي قال ثنا------------------------------------------------------------------- محمد -------------------------------------------------------------------------بن حرب قال حدثني الضحاك بن حمرة الاملوكي------------------------------------------------- عن الحجاج بن ارطاة عن ابراهيم بن المهاجر عن الحسن بن ابي الحسن عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت وقد ادي الفرض ومن اغتسل فالغسل افضل	146	2911281938042207877	276	395.5	211	824	33.49514389038086	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0718	true	-7299398667250297026	18	132	84	621	1496	300	حدثني ا----بن الصلت قال حدثني عمي محمد بن الصلت ------------نا قيس ع----------ن الاعمش عن ابي سفيان عن ---------جابر رضي الله عنه قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل ص حدثنا ابن ابي داود قال -نا خالد بن خلي------- الحمصي قال -نا محمد بن حرب قال حدثني الضحاك بن حمزة الاملوكي عن الحجاج بن ارطاة عن ابراهيم بن المهاجر عن الحسن بن ابي الحسن عن انس بن مالك عن -----رسول الله عليه السلام قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت وقد ادي الفريضة ومن اغتسل فالغسل افضل فبين رسول الله عليه السلا--------م في هذا الحديث ان الفرض هو الوضوء وان الغسل افضل لما ينال به من الفضل لا علي انه فرض	718	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0146	false	2618217628822646848	179	293	863	1397	1426	300	حدثنا احمد بن -خالد قال --ثنا عبي----د بن اسحاق العطار قال انا قيس بن الربيع عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن ------------------------------------------------ابي داود قال ثنا خالد بن حلي الجمصي الحمصي قال ثنا محمد بن حرب قال حدثني الضحاك بن حمرة الاملوكي عن الحجاج بن ارطاة عن ابراهيم بن المهاجر عن الحسن بن ابي الحسن عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت وقد ادي الفر--ض ومن اغتسل فالغسل افضل فبين رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث ان الفرض هو الوضوء وان الغسل افضل لما ينال به من الفضل لا علي انه فرض	146	2911281938042207877	425	713.0	327	594	71.54882049560547	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0719	true	6595508057078454293	155	298	742	1400	1406	300	روي عن علي وسعد وابي قتادة وابي هريرة رضي الله عنهم حدثنا ابن مرزوق قال -نا وهب قال -نا شعبة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال كنت قاعدا مع سعد فذكر الغسل يوم الجمعة فقال ابنه -لم اغتسل فقال سعد ما كنت اري مسلما يدع الغسل يوم الجمعة حدثنا ابن مرزوق قال -نا يعقوب بن اسحاق قال -نا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة عن زاذان قال سالت عليا رضي الله عنه عن الغسل فقال اغتسل اذا شءت -قلت انما اسالك عن الغسل الذي هو الغسل قال غسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر ويوم ال-نحر حدثنا يونس قال -نا سفيان عن عمرو عن طاوس قال سمعت ابا هريرة يقول حق الله واجب علي كل مسلم في كل سبعة ايام يغتسل ويغسل منه كل شء ويمس طيبا ان كان لاهله حدثنا ربيع المءذن قال انا شعيب بن----- الليث	719	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0147	false	2745465818458751774	0	143	0	665	1373	300	روي عن علي وسعد وابي قتادة وابي هريرة رضي الله عنهم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال كنت قاعدا مع سعد فذكر الغسل يوم الجمعة فقال ابنه فلم اغتسل فقال سعد ما كنت اري مسلما يدع الغسل يوم الجمعة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق قال ثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة عن زاذان قال سالت عليا رضي الله عنه عن الغسل فقال اغتسل اذا شءت فقلت انما اسالك عن الغسل الذي هو الغس----ل قال يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر ويوم الاضحي حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمر وعن طاوس قال سمعت ابا هريرة يقول حق الله واجب علي كل مسلم في كل سبعة ايام يغتسل ويغسل منه كل شء ويمس طيبا ان كان لاهله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعبة قال ثنا الليث	147	2911281938042207877	641	1214.0	500	671	95.52906036376953	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0720	true	6996655039061258219	0	95	0	451	1415	300	الليث عن يزيد بن ا-ي حبيب ان مصعب بن ثابت حدثه ان ثابت ابن ابي قتادة حدثه ان ابا قتادة قال له اغتسل للجمعة فقال ل--قد اغتسلت من جنابة قال اغتسل للجمعة فانك انما اغتسلت للجنابة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال اخبرنا سعيد بن منصور قال -نا سفيان عن عبدة بن ا-ي لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن----- ابزي ان اباه كان يحدث بعد ما يغتسل يوم الجمعة فيتوضا ولا يعيد ش اي فان استدل احد ممن يدعي وجوب الاغتسال يوم الجمعة بما روي عن هءلاء الصحابة رضي الله عنهم الا--ربعة وهم علي	720	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0147	false	2745465818458751774	142	224	659	1027	1373	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان مصعب بن ثابت حدثه ان ثابت -بن ابي قتادة حدثه ان ابا قتادة قال له اغتسل للجمعة فقال له قد اغت-------------------------------------------سلت للجنابة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ث---نا سعيد بن منصور قال ثنا سفيان عن عبدة بن ابي لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزن ابزي ان اباه كان يحدث بعد ما يغتسل يوم الجمعة فيتوضا ولا يعيد الغسل قيل له اما -------------------------------------ما روي عن علي---------- رضي الله عنه- فلا دلالة فيه علي	147	2911281938042207877	329	561.5	254	463	71.05831909179688	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0722	true	6872208030582709017	237	300	1175	1451	1451	300	سفيان بن عيينة عن عبدة بن ابي لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن----- ابزي عن ابيه انه كان------------ يغتسل يوم الجمعة ثم يحدث بعد الغسل ثم لا يعيد --غسلا ص قيل له اما ما روي عن علي رضي الله عنه فلا دلالة فيه علي الفرض لانه لما قال له زاذان انما اسالك عن الغسل الذي هو الغسل اي الذي في اصابته الفضل-	722	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0147	false	2745465818458751774	183	242	846	1113	1373	300	سفيان ---------عن عبدة بن ابي لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزن ابزي ان ابا----ه كان يحدث بعد ما يغتسل يوم الجمعة فيتوضا و-------------لا يعيد الغسل--- قيل له اما ما روي عن علي رضي الله عنه فلا دلالة فيه علي الفرض لانه لما قال له زاذان انما اسالك عن الغسل الذي هو الغسل اي الذي في اصابته الفضل	147	2911281938042207877	237	405.0	184	296	80.06756591796875	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0723	true	-8740273502627005211	0	60	0	271	1494	300	قال يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة فقرن بعض ذلك ببعض فكما كان ما ذكر مع غسل يوم الجمعة ليس علي الفرض فكذلك غسل يوم الجمعة واما ما روي عن سعد رضي الله عنه من قوله ما كنت اري--- مسلما يدع الغسل يوم الجمعة اي لما فيه من الفضل الكبير مع خفة مءنته واما ما روي عن ابي	723	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0147	false	2745465818458751774	242	300	1113	1373	1373	300	قال يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة فقرن بعض ذلك ببعض فلما كان ما ذكر مع غسل يوم الجمعة ليس علي الفرض فكذلك غسل يوم الجمعة واما ما روي عن سعد------------- من قوله ما كنت اري ان مسلما يدع الغسل يوم الجمعة اي لما فيه من الفضل الكبير مع خفة مءنته واما ما روي عن ابي-	147	2911281938042207877	256	491.0	200	274	93.43065643310547	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0723	true	-8740273502627005211	60	161	271	749	1494	300	هريرة------------- من قوله حق الله واجب علي كل مسلم يغتسل في كل سبعة ايام فقد قرن ذلك بقوله و-يمس طيبا ان كان لاهله فلم يكن مسيس الطيب علي الفرض فكذلك الغسل وهو فقد سمع عمر يقول لعثمان------------- ما ذكرنا- ولم يامره بالرجوع بحضرته فلم ينكر ذلك عليه فذلك ايضا دليل علي انه عنده كذلك واما ما روي عن ابي قتادة مما ذكرنا عنه من ذلك فهو ارادة منه للقصد بالغسل الي الجمعة لاصابة الفضل في ذلك وقد روينا عن عبد الرحمن بن----- ابزي خلاف ذلك----- وجميع ما بيناه في هذا الباب--- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي ش	723	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0148	false	-2508696728667075059	0	109	0	515	1397	300	هريرة رضي الله عنه من قوله حق الله واجب علي كل مسلم يغتسل في كل سبعة ايام فقد قرن ذلك بقوله وليمس طيبا ان كان لاهله فلم يكن مسيس الطيب علي الفرض فكذلك الغسل ----فقد سمع عمر يقول لعثمان رضي الله عنه ما ذكرناه ولم يامره بالرجوع بحضرته فلم ينكر ذلك عليه فذلك ايضا دليل علي انه عنده كذلك واما ما روي عن ابي قتادة مما ذكرنا عنه في ذلك فهو ارادة منه للقصد بالغسل الي الجمعة لاصابة الفضل في ذلك وقد روينا عن عبد الرحمن بن ابزن ابزي خلاف ذلك وجمع وجميع ما بيناه في هذا الباب هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1	148	2911281938042207877	471	888.5	371	519	90.7514419555664	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0725	true	8969615996000378707	119	293	616	1420	1455	300	حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا عبد الله بن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا حسين بن نصر قال -نا عبد الرحمن بن زياد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلا--------م من استجمر فليوتر حدثنا يونس قالك ا---نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة--------- عن--------- ال--------نبي عليه السلام مثله حدثنا ابن ابي داود قال ن-ا الوهبي قال انا ابن اسحاق قال حدثنا الزهري عن عاءذ الله قال سمعت ابا هريرة ي----------------------------------------------------قول مثله حدثنا ابن مرزوق قال -نا بشر بن عمر قال -نا مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابي ادريس عن ابي هريرة عن رسول--------- الله عليه السلام مثله حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال -نا سعيد بن ابي مريم قال انا ابو غسان قال حدثني ابن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان رسول الله عليه السلا--------م يامرنا اذا اتي احدنا الغاءط بثلاثة احجار ش هذه ستة طرق صحاح الاول عن يونس بن -عبد الاعلي عن عبد الله بن	725	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0148	false	-2508696728667075059	112	295	532	1373	1397	300	حدثنا يونس ---------------اخبرنا--------- بن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من استجمر فليوتر حدثنا يونس قال- اخبرنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق قال ثن--ا الزهري عن عاءذ الله قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك بن انس عن -بن شهاب عن ابي ادريس عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا-------- بن ابي داود قال ثنا بن -----ابي مريم قال ثنا ابو غسان قال حدثني -بن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يامرنا اذا اتي احدنا الغاءط بثلاثة ا----------------------حجار حدثنا محمد بن حميد قال حدثني عبد الله بن	148	2911281938042207877	681	1116.5	524	916	74.34497833251953	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0727	true	-6842979882851917886	127	161	648	819	1517	300	حدثني هشام بن سعد عن ابي حازم عن مسلم بن قرط---- سمع عروة يقول حدثتني عاءشة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال اذا خرج احدكم الي الغاءط فليذهب بثلاثة احجار ليستنظف بها فانها ستكفيه	727	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0149	false	-1756649607668590783	0	37	0	181	1399	300	حدثني هشام بن سعد عن ابي حازم عن مسلم بن قرط انه سمع عروة يقول حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا خرج احدكم الي الغاءط فليذهب بثلاثة احجار -يستنظف بها فانها ستكفيه	149	2911281938042207877	165	308.5	131	184	89.67391204833984	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0728	true	8214369889466921325	114	224	554	1073	1441	300	ابو مسلم -الكشي ثنا ابو الوليد الطيالسي الي اخره نحوه الثالث عن ابراهيم بن مرزوق عن----- وهب بن جرير عن شعبة عن منصور عن هلال الي اخره واخرجه النساءي عن جرير بن عبد الحميد عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس عن -----رسول الله عليه السلام قال اذا استجمرت فاوتر ص حدثنا ابو بكرة قال -نا صفوان بن عيسي قال -نا محمد بن عجلان ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي قال -نا عفان قال ن-ا وهيب عن ابن عجلان قال انا القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان رسول الله عليه السلا--------م يامرنا بثلاثة احجار يعني في الاستحجار	728	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0149	false	-1756649607668590783	53	153	252	713	1399	300	ابو بكرة قال--- ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال قرات علي منصور ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب-------- عن شعبة عن منصور عن ه---------------------------------------------------------------لال بن يساف عن سلمة بن قيس عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال من- استجمر فليوتر-- حدثنا ابو بكرة قال ثنا صفوان بن عيسي قال ثنا محمد بن عجلان ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي قال ثنا عفان قال ثنا وهيب عن -بن عجلان قال ثنا القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يامرنا بثلاثة احجار يعني في الاستجمار	149	2911281938042207877	372	603.5	284	542	68.63468933105469	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0729	true	8035201098855250051	19	300	110	1490	1490	300	علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي عن----- عفان بن مسلم عن وهيب بالتصغيربن خالد البصري عن ابن عجلان الي اخره واخرجه النساءي انا يعقوب بن ابراهيم قال نا يحيي يعني ابن سعيدعن محمد بن عجلان قال اخبرني القعقاع عن --------ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال انا لكم مثل الوالد اعلمكم اذا ذهب احدكم الي الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستنجي بيمينة وكان يامر-- بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة واخرجه ابن ماجه والدارمي ايضا في سننيهما ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال -نا عبد الرحيم ابن سليمان عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت قال قال رسول الله عليه السلا--------م في الاستجمار ثلاثة احجار ليس فيها رجيع ش اسناده حسن جيد وعمرو بن خزيمة المزني وثقه ابن حبان وعمارة بن خزيمة بن ثابت الانصاري وثقه النساءي وغيره وخزيمة بن ثابت بن الفاكه الانصاري ذو الشهادتين واخرجه ابو داود نا عبد الله بن محمد النفيلي قال نا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت قال سءل رسول الله عليه السلام عن الاستطابة فقال بثلاثة احجار ليس فيها رجيع واخرجه ابن ماجه ايضا عن محمد بن الصباح عن سفيان بن عيينة وعن علي بن محمد عن وكيع جميعا عن هشام بن عروة الي اخره نحو رواية الطحاوي غير ان لفظه في الاستنجاء والرجيع هو العذرة والروث سمي رجيعا لانه رجع عن حالته الاولي بعد ان كان طعاما او علفا ص حدثنا فهد قال -نا جندل بن والق قال -نا حفص عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سل-مان رضي الله عنه قال نهينا ان نكتفي باقل-	729	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0149	false	-1756649607668590783	110	225	507	1046	1399	300	علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي قال ثنا عفان قال ثنا--- وهيب عن بن عج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان قال ثنا--- القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- يامرنا بثلاثة احجار يعني في الاستجمار حد----------------------------------------------ثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحمن -بن سليمان عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الاستجمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بثلاثة احجار ليس فيها رجيع حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا جندل بن والق قال ثنا حفص عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سليمان ق-------------ال نهينا ان نكتفي باقل	149	2911281938042207877	434	637.0	336	1408	30.823863983154297	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0730	true	3600712506560249966	259	289	1322	1456	1518	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما استجمر به منها فانقي به الاذي ثلاثة كانت او اكثر منها او اقل وترا كانت او غير وتر فان ذلك قد طهره ش اي	730	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0149	false	-1756649607668590783	247	275	1154	1285	1399	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما استجمر به منها فانقي به الاذي ثلاثة كانت او اكثر منها او اقل وترا كانت او غير وتر كان ذلك--- طهره وكان	149	2911281938042207877	127	244.0	99	134	94.776123046875	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0731	true	-1341455978512786145	78	114	406	577	1442	300	الاحجار ثلاثة -----او اكثر -----او اقل وكذا الكلام في انتصاب وترا ص--------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ان امر النبي--------- عليه السلام في هذا بالوتر يحتمل ان يكون ذلك علي الاستحباب منه للوتر لا علي	731	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0149	false	-1756649607668590783	258	300	1209	1399	1399	300	الاذي-- ثلاثة كانت او اكثر منها او اقل---------------------- وترا كانت او غير وتر كان ذلك طهره وكان من الحجة لهم في ذلك ان امر النبي صلي الله عليه وسلم-- في هذا بالوتر يحتمل ان يكون ذلك علي الاستحباب منه للوتر لا علي-	149	2911281938042207877	137	208.5	106	217	63.13364028930664	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0731	true	-1341455978512786145	114	300	577	1442	1442	300	ان ما كان غير وتر لا يطهر ويحتمل ان يكون اراد به التوقيت الذي لا يطهر ما هو اقل منه فنظرنا في ذلك هل نجد فيه شيءا مما يدل علي ------ذلك فاذا يونس بن عبد الاعلي قد حدثنا قال انا يحيي بن حسان قال نا--- عيسي بن يونس قال ثنا ثور بن يزيد عن حصين الحمراني عن ابي سعيد الخير عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله عليه السلا--------م من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليب-لع من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا كثيبا يجمعه فليستدبر-ه فان الشيطان يتلاعب بمقاعد بني ادم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال اخبرنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد قال -نا حصين الحميري قال حدثني ابو سعيد الخير عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلا--------م مثله وزاد من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فدل ذلك ان رسول الله عليه السلا--------م انما امر بالوتر في الاثار الاول استحبابا منه للوتر لا ان ذلك من طريق الفرض الذي لا يجزء-	731	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0150	false	3536134136448073397	0	193	0	878	1378	300	ان ما كان غير وتر لا يطهر ويحتمل ان يكون اراد به التوقيت الذي لا يطهر ما هو اقل منه فنظرنا في ذلك هل نجد فيه ------ما يدل علي شء من ذلك فاذا يونس-------------- قد حدثنا قال ثنا يحيي بن حسان قال حدثني عيسي بن يونس قال ثنا ثور بن يزيد عن حصين الحبراني عن ابي سعيد------ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليبتلع من فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا كثيبا يجمعه فليستتر به فان الشيطان يتلاعب بمقاعد بني ادم حدثنا-------- بن مرزوق قال ثن---ا ابو عاصم عن ثور بن يزيد قال ثنا حصين الحميري قال حدثني ابو سع-د الخير عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فدل ذلك ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما امر بالوتر في الاثار الاول استحبابا منه للوتر لا ان ذلك من طريق الفرض الذي لا يجزء	150	2911281938042207877	802	1455.0	623	919	87.26876831054688	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0735	true	1790526724741496532	159	262	831	1318	1497	300	وقد روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م ما قد بين ذلك ايضا حدثنا احمد بن داود قال -نا مسدد قال انا يحيي بن سعيد عن زهير قال اخبرني ابو اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال كنت مع النبي عليه السلا--------م فاتي الغاءط فقال------ اءتني بثلاتة احجار فالتمست فلم اجد الا حجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة------------- وقال انها ركس حدثنا ابن ابي داود قال انا زهير بن عباد قال -نا يزيد بن عطاء عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا قال ابن مسعود فذكر نحوه ففي هذا الحديث	735	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0150	false	3536134136448073397	195	300	885	1378	1378	300	وقد روي عن عبد الله بن مسعود -------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما قد بين ذلك ايضا حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن زهير قال اخبرني ابو اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال كنت مع النبي صلي- الله عليه وسلم فاتي الغاءط فقال ايتني اءتني بثلاثة احجار فالتمست فلم اجد الا حجرين وروثة ف-------------القي الروثة واخذ الحجرين وقال انها ركس حدثنا -بن ابي داود قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا يزيد بن عطاء عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا قال -بن مسعود فذكر نحوه ففي هذا الحديث-	150	2911281938042207877	445	793.5	348	524	84.92366790771484	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0735	true	1790526724741496532	262	300	1318	1497	1497	300	ما يدل ان النبي--------- عليه السلام قعد للغاءط في مكان ليس فيه احجار لقوله لعبد الله ناولني ثلاثة احجار ولو كان بحضرته شء من ذلك--- لما احتاج الي ان يناوله من غير ذلك ام--ان فلما اتاه عبد الله-	735	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0151	false	8943809097502976916	0	40	0	189	1474	300	ما يدل ان النبي صلي الله عليه وسل--م قعد للغاءط في مكان ليس فيه احجار لقوله لعبد الله ناولني ثلاثة احجار ولو كان بحضرته--- من ذلك شء لما احتاج الي ان يناوله من غير ذلك المكان فلما اتاه عبد الله	151	2911281938042207877	170	300.5	134	194	87.62886810302734	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0736	true	762350397425318526	0	48	0	265	1494	300	بحجرين وروثة فالقي الروثة واخذ الحجرين دل ذلك علي استعماله الحجرين وعلي انه قد راي ان الاستحجار لهما يجزي مما يجزي منه الاستجمار بالثلاث لانه لو كان لا يجزي للاستحجار بما دون الثلاث لما اكتفي بالحجرين ولامر عبد الله ان يبغيه ثالثا ففي -----ذلك دليل علي اكتفاءه بالحجرين	736	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0151	false	8943809097502976916	40	88	189	454	1474	300	بحجرين وروثة فالقي الروثة واخذ الحجرين دل ذلك علي استعماله الحجرين وعلي انه قد راي ان الاستجمار بهما يجزء مما----- منه الاستجمار بالثلاث لانه لو كان لا يجزء الاستجمار بما دون الثلاث لما اكتفي بالحجرين ولامر عبد الله ان يبغية ثالثا ففي تركه ذلك دليل علي اكتفاءه بالحجرين	151	2911281938042207877	251	479.0	204	270	92.96295928955078	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0740	true	229063697067378547	260	300	1307	1505	1505	300	فهذا وجه---- الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما من طريق النظر فانا راينا الغاءط والبول اذا غسلا بالماء مرة فذهب بذلك اثرهما و--ريحهما حتي لم يبق شء من ذلك--- ان مكانهما قد طهر بذلك ولو لم يذهب بذلك لونهما-	740	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0151	false	8943809097502976916	88	129	454	654	1474	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما من طريق النظر فانا راينا الغاءط والبول اذا غسلا بالماء مرة فذهب بذلك اثرهما او ريحهما حتي لم يبق--- من ذلك شء ان مكانهما قد طهر----- ولو لم يذهب بذلك لونهما	151	2911281938042207877	189	341.0	152	208	90.86538696289062	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0741	true	-5751302222247332913	0	91	0	457	1507	300	ولا ريحهما احتيج الي غسله ثانيا فان غسلا ثانيا فذهب------ لونهما وريحهما طهر بذلك كما يطهر بالواحدة ولو لم يذهب لويهما ولا ريحهما بغسل مرتين احتيج الي ان يغسلا بعد ذلك حتي يذهب لونهما وريحهما فكان ما يراه في غسل--------------------------------------------------------------هما معلوما لا يجزء ما هو اقل منه فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك الاستجمار بالحجارة لا يراد من الحجارة في ذلك مقدار معلوم لا يجزء الاستجمار باقل منه ولكن يجزء من ذلك ما اذهب -النجاسة مما قل او اكثر فهذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد--------- رحمهم الله	741	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0151	false	8943809097502976916	129	236	654	1185	1474	300	ولا ريحهما احتيج الي غسله ثانية فان غسل- ثانية فذهب لونها لونهما وريحهما طهر بذلك كما يطهر بالواحدة ولو لم يذهب لونهما ولا ريحهما يغسل مرتين احتيج الي ان يغسل- بعد ذلك حتي يذهب لونهما وريحهما فكان ما يراد في غسلهما هو ذهابهما بما اذهبهما من الغسل ولم يرد في ذلك مقدار من الغسل معلوم- لا يجزء ما هو اقل منه فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك الاستجمار بالحجارة لا يراد من الحجارة في ذلك مقدار معلوم لا يجزء الاستجمار باقل منه ولكن يجزء من ذلك ما اذهب بالنجاسة مما قل او -كثر وهذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	151	2911281938042207877	444	834.5	353	535	82.99065399169922	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0743	true	-7733051891297011609	142	240	652	1135	1413	300	سلمان رضي الله عنه قال نهينا ان نستنجي بعظم او رجيع ش هذا الاسناد بعينه بهءلاء الرواة قد مر في الباب الذي قبله ولكن اخرج هناك عن سلمان نهينا ان نكتفي باقل من ثلاثة احجار واصل الحديث واحد وانما قطعه للتبويب وقد اخرجه مسلم وابو داود والنساءي بتمامه وقد ذكرنا بعضه هنالك ص حدثنا يونس قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن موسي بن ابي اسحاق الانصاري عن عبد الله بن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م عن النبي عليه السلا-----------م انه نهي ان يستطيب احد بعظم او روثة او جلد	743	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0152	false	5624841234604830279	0	58	0	269	1398	300	سلمان -------------قال نهينا ان نستنجي بعظم او رجيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال اخبرني -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن موسي بن ابي اسحاق الانصاري عن عبد الله بن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يستطيب احد بعظم او روثة او جلد	152	2911281938042207877	231	406.5	180	502	46.01593780517578	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0744	true	-7149771359459324636	180	295	854	1417	1440	300	عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال --------قال رسول الله عليه السلام انما انا لكم مثل الوالد للولد اعلمكم فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغاءط ولا بول وامر ان نستنجي بثلاثة احجار ونهي ان يستنجي الرجل بيمينه ونهي عن الروث والرمة قال سفيان الرمة العظام ص حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال -نا اصبغ بن الفرج قال -نا ابن وهب قال اخبرني حيوة بن شريح عن عياش بن عباس ان شييم بن بيتان اخبره انه سمع رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول الله عليه السلا--------م قال له يا رويفع بن ثابت لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس انه من استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	744	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0152	false	5624841234604830279	103	195	467	895	1398	300	عجلان عن القعقاع عن --------ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي ان يستنجي بروث او رمة--------------- وال----------------رمة العظام-- حدثنا محمد بن حميد و--هشام الرعيني قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا -بن وهب قال اخبرني حيوة بن شريح عن عياش بن عباس ان شييم بن بيتان اخبره انه سمع رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال له يا رويفع بن ثابت لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس ان- من استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	152	2911281938042207877	374	607.0	291	581	64.37177276611328	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0744	true	-7149771359459324636	0	96	0	438	1440	300	الرحمن عن رجل من اصحاب رسول الله عليه السلام اخبره --عن رسول الله عليه السلا--------م انه نهي ان يستطيب احد بعظم او روث- او جلد وهذا اسناد غير ثابت ص حدثنا حسين بن نصر قال انا يحيي بن حسان قال -نا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان ح وحدثنا ابو بكرة قال -نا صفوان قال انا ابن عجلان ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن قال -نا عثمان قال انا وهيب بن خالد قال انا ابن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي عليه السلا------------------------م نهي ان يستنجي بالروثة او رمة والرمة	744	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0152	false	5624841234604830279	30	129	143	587	1398	300	الرحمن عن رجل من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه نهي ان يستطيب احد بعظم او روثة او جلد حدثنا حدث----------------نا حسين بن نصر قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا صفوان قال ثنا -بن عجلان ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا ع-فان قال ثنا وهيب-------- قال ثنا -بن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يستنجي ب--روث -او رمة والرمة	152	2911281938042207877	358	601.5	274	476	75.2100830078125	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0747	true	6781957900160905975	178	216	1012	1208	1635	300	لم يستنج بعد -------ذلك بالاحجار ص- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لم ينه عن الاستنجاء بالعظم لان الاستنجاء به ليس كالاستنجاء بالحجر وغيره ولكنه نهي عن ذلك لانه جعل زادا للجن فامر بني ادم ان لا يقذروه عليهم	747	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0152	false	5624841234604830279	211	250	973	1177	1398	300	لم يستنج واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لم ينه عن الاستنجاء بالعظم لان الاستنجاء به ليس كالاستنجاء بالحجر وغيره ولكنه نهي عن ذلك لانه جعل زادا للجن فامر بنو ادم ان لا يقذروه عليهم	152	2911281938042207877	182	346.0	146	204	89.21568298339844	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0748	true	1929374984591171656	120	166	656	858	1514	300	وقد بين ذلك وكشفه ما حدثنا حسين بن نصر قال -نا يوسف بن عدي قال -نا حفص بن غياث عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله ----قال رسول ا---------لله عليه السلام لا تستنجوا بعظم ولا روث فانه زاد--- اخوانكم من الجن	748	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0152	false	5624841234604830279	250	297	1177	1386	1398	300	وقد بين ذلك------ ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا تستنجوا بعظم ولا روث فانها ازودة اخوانكم--- الجن	152	2911281938042207877	185	324.5	142	220	84.09091186523438	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0749	true	-5412902861593028905	88	165	531	892	1559	300	معبد قال -نا عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود انه قال سالت الجن رسول الله عليه السلام --------في اخر ليلة لقيهم في بعض شعاب مكة الزاد فقال----------------------------- كل عظم يقع في ايديكم قد ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون لحما والبعر----- علفا لدوابكم فقالوا ان بني ادم ينجسونه علينا فعند ذلك قال لا تستنجوا بروث دابة ولا بعظم انه زاد اخوانكم من الجن	749	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0153	false	2436862121170344798	0	83	0	385	1449	300	معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن--------- بن مسعود انه قال سالت الجن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اخر ليلة لقيهم في بعض شعاب مكة الزاد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عظم يقع في ايديكم قد ذكر اسم الله علي-------ه اوفر ما يكون لحما والبعر يكون علفا لدوابكم فقال-- ان بني ادم ينجسونه علينا فعند ذلك قال لا تستنجوا بروث دابة ولا بعظم انه زاد اخوانكم من الجن	153	2911281938042207877	336	610.5	263	404	83.16831970214844	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0750	true	-7572458809758888586	109	211	570	1088	1532	300	حدثنا ربيع الجيزي قال -نا احمد بن محمد الازرقي قال -نا عمرو بن يحيي بن سعيد عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتبعت النبي عليه السلا-----------م وخرج في حاجة له وكان لا يلتفت فدنوت---- فاستانست وتنحنحت فقال من هذا فقلت ابو هريرة فقال يا ابا هريرة ابغني احجارا استطيب بهن ولا تاتني بعظم ولا -روث قال فاتيته باحجار احملها في ملاءتي فوضعتها الي جنبه ثم اعرضت عنه فلما قضي حاجته اتبعته فسالته عن الاحجار والعظم والروثة فقال انه جاءني وفد جن نصيبيب-------ن ونعم الجن هم-فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا -روثة الا وجدوا عليه طعاما	750	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0153	false	2436862121170344798	83	191	385	924	1449	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا احمد بن محمد الازرقي قال ثنا عمرو بن يحيي بن سعيد عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتبعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج في حاجة له وكان لا يلتفت فدنوت منه فاستانست وتنحنحت فقال من هذا فقلت ابو هريرة فقال يا ابا هريرة ابغني احجارا استطيب بهن ولا تاتني بعظم ولا بروث قال فاتيته باحجار احملها في ملاة-- فوضعتها الي جنبه ثم اعرضت عنه فلما قضي حاجته اتبعته فسالته عن الاحجار والعظم والروثة فقال انه جاءني وفد--- نصيبين من الجن ونعم الجن هم فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروث- الا وجدوا عليه طعاما	153	2911281938042207877	495	920.5	396	545	90.82569122314453	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0753	true	-7737661519411210600	70	214	356	1065	1487	300	عمرو بن يحيي بن سعيد عن جده عن ابي هريرة نحوه واخرجه البيهقي في سننه من حديث سويد بن سعيد نا عمرو بن يحيي بن سعيد عن جده سعيد بن عمرو قال كان ابو هريرة يتبع رسول ال---------له عليه السلام باداوة لوضوءه وحاجته فادركه يوما ف----------------------قال من هذا قال انا ابو هريرة -قال------------- ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا -روث---- فاتيته باحجار في ثوبي------- فوضعتها الي جنبه حتي اذا فرغ وقام ------------تبعته فقلت يا رسول الله ما بال العظم والروث- فقال اتا----ني وفد جن نصيبين ---------------------فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بروثة ولا عظم- الا وجدوا عليه طعاما ص----------------------------------------------------------------------------- فثبت بهذا الاثار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهي عن الاستنجاء بالعظام لمكان الجن لا لانها لا تطهر كما يطهر الحجر وجميع ما ذهبنا اليه من الاستجمار بالعظام انه يطهر قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد--------- رحمهم الله	753	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0153	false	2436862121170344798	94	250	440	1221	1449	300	عمرو بن يحيي بن سعيد عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------- قال اتبعت------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج في حاجة له وكان لا يلتفت فدنوت منه فاستانست وتنحنحت فقال من هذا فقل---ت ابو هريرة فقال يا ابا هريرة ابغني احجارا استطيب بهن ولا تاتني بعظم ولا بروث قال فاتيته باحجار احملها في ملاة فوضعتها الي جنبه ثم اعرضت عنه فلما قضي حاجته اتبعته فسالته عن الاحجار و------العظم والروثة فقال انه جاءني وفد--- نصيبين من الجن ونعم الجن هم فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا ب-عظم ولا بروث الا وجدوا عليه طعاما حدثنا احمد بن داود قال ثنا سويد بن سعيد قال ثنا عمرو بن يحيي فذكر باسناده مثله فثبت بهذه الاثار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهي عن الاستنجاء بالعظام لمكان الجن لا لانها لا تطهر كما يطهر الحجر وجميع ما ذهبنا اليه من الاستنجاء بالعظام انه يطهر قول---- حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	153	2911281938042207877	487	746.5	383	891	54.65768814086914	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0755	true	-7438185000464021338	0	141	0	647	1402	300	رضي الله عنها قالت كان رسول الله عليه السلا--------م اذا رجع من المسجد صلي ما شاء الله ثم مال الي فراشه والي اهله فان كانت له حاجة قضاها ثم -نام------- كهيءته ولا يمس طيبا حد-ثنا مالك بن عبد الله بن سيف قال انا علي بن معبد قال -نا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت كان النبي عليه السلا-----------م يجنب ثم ينام ولا يمس ماء حتي يقوم بعد ذلك فيغتسل حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال -نا الحجاج بن ابراهيم قال -نا ابو بكر بن عياش فذكر مثله باسناده حدثنا صالح قال -نا سعيد بن منصور قال انا هشيم قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اسحاق فذكر مثله باسناده حدثنا صالح قال انا علي بن معبد قال -نا عبيد الله بن عمرو عن الاعمش عن ابي اسحاق فذكر مثله باسناده	755	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0154	false	8995392244403423645	24	171	109	788	1405	300	رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا رجع من المسجد صلي ما شاء الله ثم مال الي فراشه والي اهله فان كانت له حاجة قضاها ثم ينام كهياته كهيءته ولا يمس الماء حدثنا مالك بن عبد الله بن سيف قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجنب ثم ينام ولا يمس ماء حتي يقوم بعد ذلك فيغتسل حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا الحجاج بن ابراهيم قال ثنا ابو بكر بن عياش فذكر مثله باسناده حدثنا صالح قال ثنا سعيد بن منصور قال انا هشيم قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اسحاق فذكر مثله باسناده حدثنا صالح قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن الاعمش عن ابي اسحاق فذكر مثله باسناده	154	2911281938042207877	619	1173.5	481	680	91.02941131591797	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0757	true	4835300989211100986	24	121	116	581	1498	300	الاعمش عن ابي اسحاق عن الاسود-------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال---------له عليه السلام يجنب ثم ينام ولا يمس ماء حتي يقوم بعد ذلك فيغتسل ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب قوم الي هذا وممن ذهب اليه ابو يوسف فقالوا ----لا نري باسا ان ينام الجنب من غير ان يتوضا لان التوضا------- لا يخرجه من حال الجنابة الي حال الطهارة ش اي الي هذا الحديث المذكور وهو حديث عاءشة واراد بالقوم هءلاء الثوري والحسن بن حي وابن المسيب وابا يوسف من اصحاب ابي حنيفة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ينبغي له ان يتوضا للصلاة قبل ان ينام	757	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0154	false	8995392244403423645	80	216	358	1004	1405	300	الاعمش عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يجنب ثم ينام ولا يمس ماء حتي يقوم بعد ذلك فيغتسل حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا الحجاج بن ابراهيم قال ثنا ابو بكر بن عياش فذكر مثله باسناده حدثنا صالح قال ثنا سعيد بن منصور قال انا هشيم قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اسحاق فذكر مثله باسناده حدثنا صالح قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن الاعمش عن ابي اسحاق فذكر مثله باسناده فذهب قوم الي هذا وممن ذهب اليه ابو يوسف فقالوا لا الا نري باسا ان ينام الجنب من غير ان يتوضا لان التوضي التوضء لا يخرجه من حال الجنابة الي حال الطهارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ينبغي له ان يتوضا للصلاة قبل ان ينام	154	2911281938042207877	319	569.5	250	787	40.53367233276367	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0759	true	-3297418982677792608	11	87	62	429	1459	300	وقالوا هذا الحديث غلط لانه حديث مختصر اختصره ابو اسحاق من حديث طويل فاخطا في اختصاره اياه وذلك ان فهدا حدثنا قال انا ابو غسان قال انا زهير قال -نا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت له يا ابا عمر -حدثني ما حدثتك عاءشة-------------- ام المءمنين عن صلاة النبي عليه السلا-----------م فقال قالت كان النبي عليه السلا-----------م ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم	759	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0154	false	8995392244403423645	216	300	1004	1405	1405	300	وقالوا هذا الحديث غلط لانه حديث مختصر اختصره ابو اسحاق من حديث طويل فاخطا في اختصاره اياه وذلك ان فهدا حدثنا قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت--- يا ابا عمرو حدثني ما حدثتك عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم-	154	2911281938042207877	330	608.5	261	405	81.48148345947266	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0759	true	-3297418982677792608	87	162	429	789	1459	300	ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب وما قالت قام-فافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد-وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الاسود بن يزيد قد -بان في حديثه لما ذكر--- بطوله-انه كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واما قولها فان كانت له حاجة قضاها ثم -نام قبل ان يمس ماء فيحتمل ان يكون---- ذلك علي الماء الذي يغتسل به لا علي الوضوء	759	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0155	false	4144440591192598371	0	79	0	372	1391	300	ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب وما قالت قام فافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان كان جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الاسود بن يزيد قد ابان في حديثه لما ذكرناه بطوله انه كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واما قولها فان كانت له حاجة قضاها ثم ينام قبل ان يمس ماء فيحتمل ان يكون قدر ذلك علي الماء الذي يغتسل به لا علي الوضوء	155	2911281938042207877	358	676.5	283	372	96.23655700683594	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0765	true	-7312596348647118504	75	130	410	664	1478	300	وقد روي ذلك غير ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة ان النبي عليه السلا-----------م كان يتوضا وضوءه للصلاة--- حدثنا ابن مرز------وق قال انا بشر بن عمر قال انا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان النبي عليه السلا-----------م اذا اراد ان ينام او ياكل وهو جنب يتوضا ش اي قد روي	765	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0155	false	4144440591192598371	79	140	372	651	1391	300	وقد بين ذلك غير ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا وضوءه للصلاة ما حدثنا -بن مرزوق مزروق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام او ياكل وهو جنب يتوضا----- ثم روي	155	2911281938042207877	211	368.0	162	285	74.03508758544922	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0766	true	-4690677960786837729	0	54	0	263	1462	300	عن مغيرة عن ابراهيم قال قال الاسود اذا اجنب الرجل فاراد ان ينام فليتوضا فاستحال عندنا والله اعلمان تكون عاءشة رضي الله عنها قد حدثته عن النبي------------- عليه السلام انه كان ينام ولا يمس ماء ثم يامر هو بعد ذلك بالوضوء ولكن الحديث في ذلك ما رواه ابراهيم ش اي روي -عن الاسود بن	766	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0155	false	4144440591192598371	159	213	735	999	1391	300	عن مغيرة عن ابراهيم قال قال الاسود اذا اجنب الرجل فاراد ان ينام فليتوضا فاستحال عندنا ----------ان تكون عاءشة رضي الله عنها قد حدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-انه كان ينام ولا يمس ماء ثم تامرهم- بعد ذلك بالوضوء ولكن الحديث في ذلك ما رواه ابراهيم وقد- روي غير الاسود عن	155	2911281938042207877	230	410.5	180	277	83.0324935913086	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0766	true	-4690677960786837729	225	297	1118	1445	1462	300	وقد روي غير الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ما يوافق ذلك حد-----ثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس والليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة-------------- قالت كان النبي------------- عليه السلام اذا اراد ان ينام وهو جنب يتوضا وضوءه للصلاة حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال انا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة عن	766	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0155	false	4144440591192598371	208	287	977	1332	1391	300	وقد روي غير الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ما يوافق ذلك ايضا حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس والليث عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا اراد ان ينام وهو جنب -توضا وضوءه للصلاة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة عن	155	2911281938042207877	311	567.5	239	360	86.38888549804688	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0767	true	-8077050215528334266	7	159	31	753	1404	300	ميمون قال انا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي فذكر ياسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال -نا بشر بن بكر قال اخبرني الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة--------- عن---------- ال--------نبي عليه السلام مثله حدثنا علي بن شيبة قال انا يزيد بن هارون قال انا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام م-----------ثله وزاد ويغسل فرجه حدثنا ربيع المءذن قال -نا اسد قال انا ابن لهيعة قال انا ابو الزبير عن جابر ان ابا عمرو مولي عاءشة اخبره عن عاءشة-------------- عن رسول الله عليه السلام --------مثل حديث الزهري عن ابي سلمة فهذا غير الاسود قد روي عن عاءشة عن النبي عليه السلا-------------------------م ما يوافق ما روي ابراهيم عن الاسود عن عاءشة عن النبي--------------------------- عليه السلام ش اي قد روي غير الاسود بن يزيد عن عاءشة ما يوافق ما رواه الاسود عنها من انه عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا--------------------- اراد ان ينام وهو جنب كان- يتوضا وضوءه للصلاة	767	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0156	false	-1580790040207966197	0	194	0	903	1384	300	ميمون قال ثنا الوليد-------- عن الاوزاعي عن يحيي فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال ---ثنا الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله وزاد ويغسل فرجه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا ابو الزبير عن جابر ان ابا عمرو مولي عاءشة اخبره عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثل حديث الزهري عن ابي سلمة فهذا غير الاسود قد روي عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يوافق ما روي ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و------قد------------------ روي- عن عاءشة رضي الله ع---------------نها من قولها مثل ذلك حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول اذا اصاب احدكم المراة ثم اراد ان ينام فلا ينام حتي يتوضا وضوءه للصلاة	156	2911281938042207877	567	919.5	437	958	59.1858024597168	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0769	true	6614727019783554918	0	125	0	584	1395	300	اخبره عن عاءشة-------------- عن رسول الله عليه السلا--------م مثل حديث الزهري عن ابي -----------------------سلمة عن عاءشة ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها من قولها مثل ذلك ايضا حدثنا يونس قاله انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها كانت تقول اذا اصاب احدكم المراة ثم اراد ان ينام فلا ينام حتي يتوضا وضوءه للصلاة حدثنا يزي-------------د بن سنان قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال انا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها مثله وزاد فانه لا يدري لعل نفسه تصاب في نومه فمحال ان يكون عندها من رسول الله عليه السلا--------م خلاف هذا ثم تفتي بهذا فثبت بما ذكرنا فساد ما روي عن الا-------------سود مما ذكرنا وثبت ما روي عن ابراهيم عن الاسود	769	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0156	false	-1580790040207966197	91	257	427	1195	1384	300	اخبره عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثل حديث الزهري عن ابي سلمة فهذا غير الاسود قد روي عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يوافق ما روي ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها من قولها مثل ذلك حدث-----نا يونس قال- انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول اذا اصاب احدكم المراة ثم اراد ان ينام فلا ينام حتي يتوضا وضوءه للصلاة حدثنا يزيد قال ثنا محمد -----------------------بن سعيد قال -------انا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها مثله وزاد فانه لا يدري لعل نفسه تصاب في نومه فمحال ان يكون عندها من رسول الله صلي- الله عليه وسلم خلاف هذا ثم تفتي بهذا فثبت بما ذكرنا فساد ما روي عن ابي اسحاق عن الاسود مما ذكرنا وثبت ما روي--- ابراهيم عن الاسود	156	2911281938042207877	520	924.5	404	810	64.1975326538086	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0770	true	-1892480502391034240	22	82	114	390	1446	300	فثبت بما ذكرنا فساد حديث -----ابي اسحاق عن الاسود---------- وثبت --حديث ابراهيم النخعي عن الاسود عن عاءشة ص وقد يحتمل ايضا ان يكون ما اراده ابو اسحاق في قوله ولا يمس ماء يعني الغسل فان ابا حنيفة قد روي عنه من هذا شء-- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال -نا معاذ بن فضالة قال -نا يحيي بن ايوب عن ابي حنيفة	770	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0156	false	-1580790040207966197	238	298	1105	1375	1384	300	فثبت بما ذكرنا فساد ما روي عن ابي اسحاق عن الاسود مما ذكرنا وثبت ما روي ابراهيم------- عن الاسود----------- وقد يحتمل ايضا ان يكون ما اراد- ابو اسحاق في قوله ولا يمس ماء يعني الغسل فان ابا حنيفة قد روي عنه من هذا شيءا حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا معاذ بن فضالة قال ثنا يحيي بن ايوب عن ابي حنيفة	156	2911281938042207877	239	402.0	185	297	80.47138214111328	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0770	true	-1892480502391034240	82	129	390	617	1446	300	وموسي بن عقبة عن ابي اسحاق الهمداني عن---- الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------- انها قالت كان رسول ال---------له عليه السلام يجامع ثم يعود ولا يتوضا وينام ولا يغتسل فكان ما ذكر انه عليه السلام لم يكن يفعله اذا جامع قبل نومه هو الغسل فذلك لا ينفي الوضوء	770	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0157	false	-6034313583271756307	0	51	0	240	1361	300	وموسي بن عقبة عن ابي اسحاق الهمداني عن ابي الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يجامع ثم يعود ولا يتوضا وينام ولا يغتسل فكان ما ذكر انه------------ لم يكن يفعله اذا جامع قبل نومه هو الغسل فذلك لا ينفي الوضوء	157	2911281938042207877	210	381.5	165	254	82.67716217041016	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0773	true	2778502885625427770	9	277	47	1299	1400	300	وقد روي عن ابن عمر ----رضي الله عنهما عن النبي عليه السلام مثل ذلك ايضا حدثنا علي بن زيد الفراءضي قال انا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان عمر------------- قال يا رسول الله اينام احدنا وهو جنب قال نعم ويتوضا ش اي قد روي عن عبد الله بن عمر عن النبي عليه السلام مثل ما روي عن عاءشة رضي الله عنها وعلي بن زيد الفراءضي ابو الحسن الطرسوسي ومحمد بن كثير ابو يوسف المصيصي فيه مقال لكن ابن معين صدقه وابن حبان وثقه والاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو والزهري محمد بن مسلم وهذا الحديث اخرجه الجماعة علي مما ياتي ص حدثنا علي بن شيبة قال انا يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام م------------------------ثله وزاد وضوءه للصلاة ش اسناده حسن جيد واخرجه النساءي عن عبيد الله بن سعيد عن يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر قال يا رسول الله اينام احدنا وهو جنب قال اذا توضا واخرجه عبد الرزاق بهذا الزيادة ولكن بغير هذا الاسناد عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر سال النبي عليه السلام انام وانا جنب فقال توضا وضوءك للصلاة ----ص حدثنا يزيد بن سنان قال انا سعيد بن سفيان الجحدري قال انا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه السلام -------------------------------------------مثله ش اسناده حسن وابن عون اسمه عبد الله بن عون بن ارطبان البصري اخرجه ابن ماجه نا نصر بن علي الجهضمي نا عبد الاعلي نا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ------ان عمر بن الخطاب قال لرسول الله عليه	773	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0157	false	-6034313583271756307	51	186	240	833	1361	300	وقد روي عن -بن عمر عن رسول الله -----صلي ال-له عليه وسلم --مثل ذلك----- حدثنا علي بن زيد الفراءضي قال ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن -بن عمر ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله اينام احدنا وهو جنب قال نعم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتوضا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله وزاد وضوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للصلاة لصلاة حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن سفيان الجحدري قال ثنا -بن عون عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه-- عن رسول الله-------- مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ش-------------عبة ع------ن عبد الله بن دينا----------------------------------------------------------------------------------------------ر عن -بن عمر رضي الله عنه عن ------------رسول الله صلي -	157	2911281938042207877	432	670.5	323	1346	32.095096588134766	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0774	true	5869844729404459384	54	137	259	649	1421	300	عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال ذكر عمر لرسول الله عليه السلام انه تصيبه الجنابة من الليل فقال رسول الله عليه السلام توضا------------- واغسل ذكرك ثم نم وكذا اخرجه ابو داود عن عبد الله بن مسلمة عن مالك الي اخره ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال انا ابو حذيفة ح وحدثنا علي بن شيبة قال -نا ابو نعيم ح وحدثنا حسين بن نصر قال -نا الفريا-ي ثم اجمعوا جميعا فقالوا عن سفيان عن عبد الله بن دينار فذكروا مثله باسناده	774	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0157	false	-6034313583271756307	171	230	772	1044	1361	300	عن عبد الله بن دينار عن -ب------------ن عمر --رضي الله عنه عن------------------------------------- رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد واغسل ذكرك------------------------------------------------------------------ حدثنا --------بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ثم اجمعوا جميعا فقالوا عن سفيان عن عبد الله بن دينار فذكر------- باسناده	157	2911281938042207877	236	369.5	182	406	58.12807846069336	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0775	true	-4788533014643221147	46	177	226	831	1421	300	عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله ش اسناده علي شرط الشيخين واخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك------ عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله عليه السلام انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله عليه السلام توضا واغسل ذكرك ثم نم واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك وابو داود عن عبد الله بن مسلمة عن مالك والنساءي عن قتيبة عن مالك ونحوه ص وقد روي عن عمار بن ياسر وابي سعيد عن النبي عليه السلا--------م ايضا مثل ذلك حدثنا ابو بكرة قال -نا مءمل قال -نا حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال رخص رسول الله عليه السلا--------م للجنب اذا اراد ان ينام او	775	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0157	false	-6034313583271756307	223	300	1010	1361	1361	300	عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثل--------------------------------ه حدثنا يونس قال ا-نا بن -وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن دينار فذكر مثله باسناده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عمار بن ياسر وابي سعيد عن النبي صلي- الله عليه وسلم ايضا مثل ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال رخص رسول الله صلي- الله عليه وسلم للجنب اذا اراد ان ينام او-	157	2911281938042207877	285	467.5	218	629	45.31001663208008	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0775	true	-4788533014643221147	177	265	831	1255	1421	300	يشرب او ياكل ان يتوضا وضوءه للصلاة حدثنا ربيع الجيزي قال انا ابن ابي مريم قال انا ابن لهيعة ويحيي بن ايوب ونافع بن يزيد نحو ذلك-عن ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه قال قلت يا رسول الله عليه السلام اصيب اهلي واريد النوم قال توضا وارقد فقد تواترت الاثار عن النبي عليه السلا-----------م في الجنب اذا اراد النوم بما ذكرنا وقد قال بذلك نفر من الصحابة من بعده منهم عاءشة رضي الله عنها قد ذكرنا ذلك عنها من رايها فيما تقدم	775	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0158	false	6839811802698662600	0	89	0	417	1380	300	يشرب او ياكل ان يتوضا وضوءه للصلاة حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا -بن ابي مريم قال انا -بن لهيعة ويحيي بن ايوب ونافع بن يزيد نحو ذلك عن -بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه قال قلت يا رسول الله اصبت------------ اهلي واريد النوم قال توضا وارقد فقد تواترت الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنب اذا اراد النوم بما ذكرنا ----قال بذلك نفر من الصحابة من بعده منهم عاءشة رضي الله عنها قد ذكرنا ذلك عنها من رايها فيما تقدم	158	2911281938042207877	385	722.5	302	436	88.30274963378906	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0776	true	8313707145843597602	192	300	952	1447	1447	300	رسول الله عليه السلام ان يتوضا ثم ينام قوله ---فقد تواترت الاثار اي تكاثرت وتتابعت عن النبي عليه السلام ولم يرد به التواتر المصطلح عليه قوله نفر اي جماعة من الصحابة قوله---------------------------- قد ذكرنا ع----نها من رايها اي عن عاءشة وهو الذي اخرجه عن يونس بن الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك وقد ذكره فيما مضي في هذا الباب ص وقد روي ذلك ايضا عن زيد بن ثابت حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن قييصة بن ذءيب عن زيد بن ثابت قال اذا توضا الجنب قبل ان ينام---- بات طاهرا فهذا زيد بن ثابت يخبر انه اذا توضا-	776	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0158	false	6839811802698662600	43	136	192	619	1380	300	رسول الله اصبت اهلي واريد النوم قال توضا وارقد فقد تواترت الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنب اذا اراد النوم بما ذكرنا قال بذلك- نفر--------- من الصحابة من بعده منهم عاءشة رضي الله عنها قد ذكرنا ذلك عنها من رايها--------------------------------------------------------------------------------- فيما تقدم --------------وقد روي ذلك ايضا عن زيد بن ثابت حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني -بن لهيعة عن -بن هبيرة عن قبيصة بن ذءيب عن زيد بن ثابت قال اذا توضا الجنب قبل ان ينام فقد بات طاهرا فهذا زيد بن ثابت يخبر انه اذا توضا	158	2911281938042207877	279	412.5	212	535	52.149532318115234	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0777	true	7311357755010120448	0	49	0	220	1418	300	قبل ان ينام ثم نام كان كمن--- اغتسل قبل ان ينام في الثواب الذي يكتب كمن بات علي طهر وقد ذكرنا في حديث الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ان النبي------------- عليه السلام كان اذا اراد ان ياكل وهو جنب توضا وعن عمار بن ياسر--- ما يوافق ذلك	777	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0158	false	6839811802698662600	136	187	619	851	1380	300	قبل ان ينام ثم نام كان كمن قد اغتسل قبل ان ينام في الثواب الذي يكتب لمن بات طاهرا-- وقد ذكرنا--- حديث الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --كان اذا اراد ان ياكل وهو جنب توضا وعن ابي سعيد الخدري ما يوافق ذلك	158	2911281938042207877	186	315.5	142	239	77.82426452636719	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0778	true	-6304929573891533566	114	299	567	1468	1471	300	فذهب الي هذا قوم فقالوا لا ينبغي للجنب ان يطعم حتي يتوضا ش اي الي ما في حديث الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة من الوضوء للجنب اذا اراد ان ياكل واراد بالقوم هءلاء داود من الظاهرية واحمد بن حنبل وبعض المالكية فانهم قالوا لا ينبغي للجنب ان ياكل حتي يتوضا قوله ان يطعم من باب علم يعلم ومعناه اكل ومصدره طعم بالضم واما الطعم بالفتح فهو ما يءديه الشء من حلاوة ومرارة وغيرهما ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس ان يطعم وان لم يتوضا ش اي وخالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم سعيد بن المسيب ومجاهدا وابا حنيفة ومالكا والشافعي واسحاق فانهم قالوا لا باس للجنب ان ياكل وان لم يتوضا وقد بسطنا الكلام فيه في هذا الباب عند قوله فذهب قوم الي هذا ص وكان لهم من الحجة في ذلك ان فهدا قد حدثنا قال حدثنا- سحيم الحراني وهو محمد بن القاسمقال اخبرنا عيسي بن يونس قال -نا يونس بن يزيد الايلي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال---------له عليه السلام اذا اراد ان ياكل وهو جنب غسل كفيه وقد روي عن عاءشة	778	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0158	false	6839811802698662600	187	261	851	1192	1380	300	فذهب الي هذا قوم فقالوا لا ينبغي للجنب ان يطعم حتي يتوضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس ان يطعم وان لم يتوضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لهم من الحجة في ذلك ان فهدا حد---ثنا قال اخبرني سحيم الحراني قال ث---------------------نا عيسي بن يونس قال ثنا يونس بن يزيد الايلي عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا اراد ان ياكل وهو جنب غسل كفيه فقد روي عن عاءشة	158	2911281938042207877	315	519.0	243	912	34.53947448730469	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0779	true	-1842338382303439376	2	41	10	203	1484	300	ما ذكرنا وروي عنها خلاف ذلك ايضا مما روينا عنها انه كان يتوضا وضوءه للصلاة فلما تضاد ذلك عنها احتمل ذلك عندنا والله اعلم-ان يكون وضوءه حين كان يتوضا في الوقت الذي--- ذكرنا- في غير هذا الباب انه كان	779	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0158	false	6839811802698662600	261	300	1192	1380	1380	300	ما ذكرنا وروي عنها خلاف ذلك ايضا مما روينا عنها انه كان يتوضا وضوءه للصلاة فلما تضاد ذلك----- احتمل---- عندنا والله اعلم ان يكون وضوءه حين كان يتوضا في الوقت الذي قد ذكرناه في غير هذا الباب انه كان-	158	2911281938042207877	183	331.5	147	198	92.42424011230469	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0779	true	-1842338382303439376	41	133	203	665	1484	300	اذا راي الماء--- يتكلم وكان يتوضا ليتكلم فيسمي وياكل ثم نسخ ذلك بغسل كفيه للتنظيف وترك الوضوء وكذلك وضوءه عليه السلا--------م عند النوم يحتمل ان يكون كان يفعله ايضا لينام علي ذكر ثم نسخ ذلك فابيح للجنب ذكر الله عز وجلفارتفع المعني الذي له توضا وقد روينا في غير هذا الموضع عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه السلا-----------م خرج من الخلاء فقيل له الا تتوضا فقال ااريد الصلاة فاتوضا فاخبر انه لا يتوضا الا للصلاة ففي ذلك ايضا نفي الوضوء عن الجنب اذا اراد النوم او الاكل او الشرب	779	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0159	false	-4086924830738764733	0	95	0	463	1391	300	اذا راي الماء لم يتكلم فكان يتوضا ليتكلم فيسمي وياكل ثم نسخ ذلك فغسل كفيه للتنظيف وترك الوضوء وكذلك وضوءه صلي- الله عليه وسلم عند النوم يحتمل انه---- كان يفعله ايضا لينام علي ذكر ثم نسخ ذلك فابيح للجنب ذكر الله ------فارتفع المعني الذي له توضا وقد روينا في غير ------موضع عن -بن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقيل له الا تتوضا فقال -اريد الصلاة فاتوضا فاخبر انه لا يتوضا الا للصلاة ففي ذلك ايضا نفي الوضوء عن الجنب اذا اراد النوم او الاكل او الشرب	159	2911281938042207877	419	764.5	332	484	86.57025146484375	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0780	true	-8949966909512802304	154	300	793	1492	1492	300	فابيح للجنب ان يذكر الله تعالي قوله---------------- وقد روينا في غير هذا الموضع عن ابن عباس الي اخره تاييد لما ذكره من ثبوت النسخ في وضوء الجنب للاكل بيانه انه عليه السلام لما خرج من الخلاء فقيل له الا تتوضا فقال ااريد الصلاة فاتوضا فاخبر انه لا يتوضا الا لاجل الصلاة ففيه-------- نفي الوضوء عن الجنب مطلقا سواء اراد النوم او الاكل او الشرب فاذا ارتفع الوجوب يبقي الندب والاستحباب ص ومما يدل علي نسخ ذلك ايضا ان ابن عمر رضي الله عنهما قد روي ما ذكرنا عن النبي عليه السلا--------م في جوابه لعمر رضي الله عنه ثم جاء عنه انه قال بعد النبي عليه السلا-----------م ما حدثنا به محمد بن خزيمة قال انا حجاج قال انا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه ق---------ال اذا اجنب الرجل واراد ان ياكل او يشرب او ينام غسل كفيه وتمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه وغسل فرجه-	780	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0159	false	-4086924830738764733	37	172	185	805	1391	300	فابيح للجنب ----ذكر الله فارتفع المعني الذي له توضا وقد روينا في غير ------موضع عن -بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- خرج من الخلاء فقيل له الا تتوضا فقال -اريد الصلاة فاتوضا فاخبر انه لا يتوضا الا للصل-----اة ففي ذلك ايضا نفي الوضوء عن الجنب اذا------- اراد النوم او الاكل او الشرب------------------------------------------ ومما يدل علي نسخ ذلك ايضا ان -بن عمر رضي الله عنه-- قد روي ما ذكرنا عن النبي صلي- الله عليه وسلم في جوابه لعمر------------- ثم جاء عنه انه قال بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثنا-------- بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه قال اذا اجنب الرجل واراد ان ياكل او يشرب او ينام غسل كفيه و-مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه وغسل فرجه	159	2911281938042207877	488	809.5	376	752	64.89361572265625	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0781	true	-5297464194460034325	179	300	825	1361	1361	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا اراد ------------ان ياك--------ل او ينام وهو جنب غسل وجهه ويد--------------------------------يه ومسح براسها وروي ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن نافع ان ابن عمر كان اذا اراد ان يطعم او ينام وهو جنب غسل وجهه ويديه الي المرفقين ومسح براسه ثم طعم او نام ص وقد روي عن النبي عليه السلا-----------م في الرجل يجامع اهله ثم يريد المعاودة ما قد حدثنا حسين بن نصر قال -نا يحيي بن حسان قال -نا ابو الاحوص عن عاصم عن ابي المتوكل عن ابي سعيد -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فلا يعود حتي يتوضا حدثنا يزيد بن سنان قال -نا يوسف بن يعقوب قال -نا شعبة عن عاصم ثم ذكر-	781	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0159	false	-4086924830738764733	145	274	677	1267	1391	300	نافع عن -بن عمر رضي الل------ه عنه قال اذا اجنب الرجل واراد ان ياكل او يشرب او ينام غسل كف--------------يه ومضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه وغسل فرجه ولم يغسل قدميه فهذا وضوء غير تام وقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر في ذلك بوضوء تام فلا يكون هذا الا وقد ثبت النسخ لذلك عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرجل يجامع اهله ثم يريد المعاودة ما--- حدثنا بحر- بن نصر قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فل-----------يتوضا حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يوسف بن يعقوب قال ثنا شعبة عن عاصم ثم ذكر	159	2911281938042207877	345	552.0	263	733	47.06684875488281	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0781	true	-5297464194460034325	0	26	0	119	1361	300	ولم يغسل قدميه فهذا وضوء غير تام وقد علم ان النبي------------- عليه السلام امر في ذلك بوضوء تام ولا يكون هذا الا وقد ثبت النسخ كذلك	781	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0159	false	-4086924830738764733	172	201	805	935	1391	300	ولم يغسل قدميه فهذا وضوء غير تام وقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امر في ذلك بوضوء تام فلا يكون هذا الا وقد ثبت النسخ لذلك	159	2911281938042207877	107	190.5	81	132	81.06060791015625	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0782	true	8979359496761952786	0	25	0	121	1451	300	مثله باسناده فقد يجوز ان يكون امر بهذا في حال ما كان الجنب لا يستطيع ذكر الله حتي يتوضا فامر بالوضوء ليسمي عند جماعه كما	782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0159	false	-4086924830738764733	274	299	1267	1388	1391	300	مثله باسناده فقد يجوز ان يكون امر بهذا في حال ما كان الجنب لا يستطيع ذكر الله حتي يتوضا فامر بالوضوء ليسمي عند جماعه كما	159	2911281938042207877	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0782	true	8979359496761952786	27	68	133	324	1451	300	عليه السلام في غير هذا الحديث ثم رخص لهم ان يتكلموا بذكر الله وهم جنب فارتفع ذلك وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها انه---------------------------- كان يجامع ثم يعود ولا يتوضا وقد ذكرنا ذلك في هذ----ا الباب فهذا عندنا ن-سخ لذلك	782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0160	false	-7731029774437349213	4	52	19	240	1353	300	عليه وسل--م في غير هذا الحديث ثم رخص لهم ان يتكلموا بذكر الله وهم جنب فارتفع ذلك وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجامع ثم يعود ولا يتوضا -قد ذكرنا ذلك في غير هذا الباب فهذا عندنا ناسخ لذلك	160	2911281938042207877	182	331.5	141	224	81.25	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0783	true	-95918621356900522	83	194	375	881	1411	300	فان قال قاءل فقد روي عنه انه كان يطوف علي نساءه فيغ----تسل كلما جامع واحدة منهن وذكر في ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال انا عفان-------- وابو الوليد قالا --ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال انا يحيي بن حسان قال -نا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن ابي رافع عن عمته سلمي عن ابي رافع ان رسول ا---------لله عليه السلام كان اذا طاف علي نساءه في يوم فجعل يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل يا رسول الله لو جعلته غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطهر واطيب قيل له في هذا ما يدل علي ان ذلك لم يكن علي الوجوب لقوله عليه السلام هذا ازكي واطهر	783	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0160	false	-7731029774437349213	52	163	240	740	1353	300	فان قال قاءل فقد روي عنه انه كان يطوف علي نساءه فكان يغتسل كلما جامع واحدة منهن وذكر في ذلك ما حدثنا --------بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم وابو الوليد قالا حدثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد --------عن عبد الرحمن بن ابي رافع عن عمته سلمي عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا طاف علي نساءه في يوم فجعل يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل يا رسول الله لو جعلته غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطهر واطيب قيل له في هذا ما يدل علي ان ذلك لم يكن علي الوجوب لقوله------------ هذا ازكي واطيب	160	2911281938042207877	467	865.0	361	530	88.11320495605469	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0784	true	-2072611110219350432	74	119	363	571	1405	300	ثنا موسي بن اسماعيل قال -نا حماد عن عبد الرحمن بن ابي رافع عن عمته سلمي عن ابي رافع ان النبي------------- عليه السلام------ طاف ذات ليلة علي نساءه------------ يغتسل عند هذه وعند هذه فقلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا -قال هذا ازكي واطيب	784	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0160	false	-7731029774437349213	94	145	435	663	1353	300	ثنا يحيي بن حس---ان قال ثنا حماد عن عبد الرحمن بن ابي رافع عن عمته سلمي عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف--------- علي نساءه في يوم فجعل يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل يا رسول الله لو جعلت-ه غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطهر	160	2911281938042207877	167	257.5	125	241	69.29460906982422	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0784	true	-2072611110219350432	219	299	1038	1399	1405	300	وقد روي---- انه عليه السلام طاف علي نساءه في غسل واحد حدثنا يونس بن عبد الاعلي وبحر قالا ث--نا يحيي بن حسان قال ثنا عيسي بن يونس ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عيسي-------- عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن انس------------- ان----- ال--------نبي عليه السلام طاف علي نساءه بغسل واحد حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا قييصة بن عقبة قال انا سفيان عن معمر عن قتادة عن انس------------- عن النبي عليه	784	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0160	false	-7731029774437349213	164	250	746	1126	1353	300	وقد روي عنه انه------------ طاف علي نساءه --بغسل واحد حدثنا يونس-------------- وبحر قالا حدثنا يحيي بن حسان قال ثنا عيسي بن يونس ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عيسي بن يونس عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م طاف علي نساءه بغسل واحد حدثنا علي بن شيبة قال --ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن معمر عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي -	160	2911281938042207877	317	519.0	244	414	76.5700454711914	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0785	true	3488490723817953726	42	93	193	416	1387	300	قال -نا حماد بن سلمة ح وحدثنا محمد بن------ خزيمة قال -نا عبيد الله بن محمد التيمي قال انا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس---------------- النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية بن الوليد عن شعبة عن هشام بن زيد عن	785	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0161	false	3289681696498108894	0	56	0	242	1353	300	قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا محمد بن خريمة خزيمة قال ثنا عب-د الله بن محمد التيمي قال انا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية---------- عن شعبة عن هشام بن زيد عن	161	2911281938042207877	206	349.5	157	256	80.46875	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0793	true	-8313879975152305801	190	300	987	1497	1497	300	الصلاة ص-------------------- حدثنا علي بن معبد بن نوح وعلي بن شيبة بن الصلت قالا ثنا روح ابن عبادة القيسي ح وحدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا ابو عاصم النبيل قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب قال ابو عاصم في حديثه اخب----رني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة يعني عن ابي محذورة-قال روح في حديثه عن ام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة قال علمني رسول ا---------لله عليه السلام الاذان كما تءذنون الان الله ك-----------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الله اشهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	793	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0161	false	3289681696498108894	70	183	300	812	1353	300	الصلاة 1 1 باب الاذان كيف هو حدثنا علي بن معبد------- وعلي بن شيبة--------- قالا ثنا روح -بن عبادة------- ح وحدثنا ابو --------------بكرة قال ثنا ابو عاصم------- قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب قال ابو عاصم في حديثه قال اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة يعني عن ابي محذورة قال روح في حديثه عن ام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسل--م الاذان كما تءذنون الان الله اكبر الله اكبر اشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد	161	2911281938042207877	334	454.5	261	677	49.335304260253906	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0794	true	-5714053970770131572	0	112	0	520	1466	300	ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله -كبر الله -كبر لا اله الا الله -قال روح في حديثه اخبرني عثمان هذا الخبر كله عن ام عبد الملك بن ابي محذورة انها سمعت ذلك من ابي محذورة وقال ابو عاصم في حديثه---- واخبرني هذا الخبر كله عثمان بن الساءب عن ابيه وعن ام عبد الملك بن ابي محذورة انهما سمعا ذلك من ابي محذورة حدثنا علي-------- وعلي-------- قالا ثنا روح قال -نا ابن جريج قال اخبرني عبد العزيز ابن عبد الملك بن ابي محذورة ان عبد الله بن محيريز حدثه وكان يتيما	794	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0161	false	3289681696498108894	183	300	812	1353	1353	300	ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وقال روح في حديثه اخبرني عثمان هذا الخبر كله عن ام عبد الملك بن ابي محذورة انها سمعت ذلك من ابي محذورة وقال ابو عاصم في حديثه قال واخبرني هذا الخبر كله عثمان بن الساءب عن ابيه وعن ام عبد الملك بن ابي محذورة انهما سمعا ذلك من ابي محذورة حدثنا علي بن شيبة وعلي بن معبد قالا ثنا روح قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عبد العزيز -بن عبد الملك بن ابي محذورة ان عبد الله بن محيريز حدثه وكان يتيما-	161	2911281938042207877	517	975.5	406	544	95.0367660522461	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0794	true	-5714053970770131572	112	151	520	717	1466	300	في حجر ابي محذورة-قال اخبرني ابو محذورة ان رسول الله عليه السلا--------م قال له قم فاذن بالصلاة فقمت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي علي التاذين هو بنفسه ثم ذكر مثل التاذين الاول في الحديث الاول	794	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0162	false	-2210344008998663155	0	42	0	204	1443	300	في حجر ابي محذورة قال اخبرني ابو محذورة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال له قم فاذن بالصلاة فقمت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي علي التاذين هو بنفسه ثم ذكر مثل التاذين الذي- في الحديث الاول	162	2911281938042207877	189	350.0	150	206	91.74757385253906	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0795	true	-7356457016367874832	160	257	794	1243	1459	300	الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله -قال ابن جريج---- اخبرني هذا كله عثمان --------------عن ام عبد الملك-------------- انها سمعت ذلك من ابي محذورة كذا رواه روح الطريق الثاني عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد عن عبد الملك بن جريج عن عثمان بن الساءب عن ابيه	795	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0161	false	3289681696498108894	170	255	754	1147	1353	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح------------------------------ الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وقال روح في حديثه اخبرني-------- عثمان هذا الخبر كله عن ام عبد الملك بن ابي محذورة انها سمعت ذلك من ابي محذورة وقال ابو------------------------------------------------- عاصم في حديثه قال واخبرني هذا الخبر كله عث-----------مان بن الساءب عن ابيه	161	2911281938042207877	191	143.5	146	603	31.674959182739258	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0797	true	5969288584749262146	106	169	529	860	1541	300	فذهب قوم الي هذا فقالوا هكذا ينبغي ان يءذن ش اراد بالقوم هءلاء محمد بن سيرين والحسن البصري ومالكا واهل المدينة فانهم ذهبوا الي الحديث المذكور وقالوا ينبغي ان يءذن هكذا يعني التكبير في اوله مرتين ص وخالفهم في ذلك اخرون في موضعين من ذلك احدهما ابتداء الاذان فقالوا ينبغي ان يقال في اول الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر	797	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0162	false	-2210344008998663155	45	76	217	380	1443	300	فذهب قوم الي هذا فقالوا هكذا ينبغي ان يءذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم------- اخرون في موضعين------- احدهما ابتداء الاذان فقالوا ينبغي ان يقال في اول الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر	162	2911281938042207877	163	285.5	132	331	49.244712829589844	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0798	true	7709905055521015119	63	195	338	967	1496	300	الله ص--- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة وعلي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة واللفظ لابي بكرة-قالا ثنا عفان بن مسلم------- قال ثنا همام بن يحيي قال ثنا عامر الاحول قال ثنا-- مكحول ان عبد الله بن محيريز حدثه ان ابا محذورة حدثه ان النبي--------- عليه السلام علمه الاذان تسع عشرة كلمة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم ذكر بقية الاذان علي ما في الحديث الاول حدثنا علي بن معبد قال ثنا مو----------------سي بن داود قال -نا همام ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال -نا محمد بن سنان -------العوقي قال -نا همام ح وحدثنا ابراهيم بن ابي داود قال -نا ابو الوليد الطيالسي وابو عمر الحوضي قالا -نا همام ثم ذكروا مثله باسناده ش اي احتج الاخرون في قولهم ان التكبير في اول الاذان---------- اربع مرات	798	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0162	false	-2210344008998663155	74	204	370	988	1443	300	الله اكبر واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة وعلي بن عبد الرحمن------------------- واللفظ لابي بكرة قالا ثنا عفان بن مسلم الصفار قال ثنا همام بن يحيي قال ثنا عامر الاحول قال حدثني مكحول ان عبد الله بن محيريز حدثه ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسل--م علمه الاذان تسع عشرة كلمة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم ذكر بقية الاذان علي ما في الحديث الاول حدثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا بن داود قال ثنا همام ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان العوفي العوقي قال ثنا همام ح وحدثنا --------بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد--------- وابو عمر الحوضي قالا ثنا همام ثم ذكروا مثله باسناده ففي هذا الحديث انه يقول --------------في اول الاذان الله اكبر اربع مرات	162	2911281938042207877	527	921.0	413	689	76.48766326904297	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0798	true	7709905055521015119	69	160	364	793	1496	300	حدثنا ابو بكرة وعلي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة واللفظ لابي بكرةقالا ث--نا عفان بن مسل-----م قال ثنا همام بن يحيي قال ثنا عامر الاحول قال ثنا-- مكحول ان عبد الله بن محيريز حدثه ان----- ابا محذورة حدثه ان النبي------------- عليه السلام علمه الاذان تس-ع عشرة كلمة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم ذكر بقية الاذان علي ما في الحديث الاول حدث---نا علي بن معبد قال ثنا موسي بن داود قال -نا همام ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال -نا محمد بن سنان العوقي قال نا	798	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0167	false	-8649168360371373425	219	300	1024	1403	1403	300	حدثنا ابو بكرة وعلي بن عبد الرحمن -----------------------------------قالا حدثنا عفان قال ثنا همام قال حدثني------------------- عامر الاحول قال حدثني مكحول ان عبد الله بن محيريز حدثه ان اباه ابا محذورة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م علمه الاقامة سبع عشرة كلمة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم ذكر مثل --------------------حديث روح سواء حدثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا همام ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا-------	167	2911281938042207877	299	496.0	230	462	64.71861267089844	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0800	true	7913868700127609112	131	238	665	1179	1472	300	ففيم هذا الاثر- انه يقول في اول الاذان الله اكبر اربع مراتو-كان هذا القول عندنا هو اصح القولين في النظر لانا راينا الاذان منه ما يردد في موضعين ومنه ما لا يردد انما يذكر في موضع واحد فاما ما يذكر في موضع واحد ولا يردد فالصلاة والفلاح فذلك ينادي بكل واحد منه مرتين والشهادة تذكر في موضعين في اول الاذان وفي اخره فتثني في اوله فيقال اشهد ان لا اله الا الله مرتين-ثم تفرد في اخره فيقال--- لا اله الا الله ولا يثني ذلك فكان ما يثني من الاذان انما هو- علي نصف ما هو عليه في الاول منه وكان التكبي-----ر في موضعين في اول الاذان وبعد	800	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0162	false	-2210344008998663155	192	300	930	1443	1443	300	ففي- هذا الحديث انه يقول في اول الاذان الله اكبر اربع مرات فكان هذا القول عندنا--- اصح القولين في النظر لانا راينا الاذان منه ما يردد في موضعين ومنه ما لا يردد انما يذكر في موضع واحد فاما ما يذكر في موضع واحد ولا يكرر فالصلاة والفلاح فذلك ينادي بكل واحد منه مرتين والشهادة تذكر في موضعين--- اول الاذان وفي اخره فيثني في اوله فيقال اشهد ان لا اله الا الله مرتين ثم يفرد في اخره فيقال في لا اله الا الله ولا يثني ذلك فكان ما -ثني من الاذان انما ثني علي نصف ما هو عليه في الاول---- وكان التكبير يذكر في موضعين في اول الاذان وبعد-	162	2911281938042207877	490	902.5	387	526	93.15589141845703	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0800	true	7913868700127609112	238	300	1179	1472	1472	300	الفلاح فاجمعوا انه بعد الفلاح يقول الله اكبر الله اكبر فبالنظر علي ما وصفنا ان يكون ما اختلف فيه مما يبتدا به الاذان من التكبير ان يكون مثلي ما يثني به قياسا ونظرا علي ما بينا من الشهادة ان لا اله الا الله فيكون ما يبتدا به الاذان من التكبير علي ضعف ما يثني ب-ه من التكبير فاذا كان الذي يثني هو-	800	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0163	false	-6402042252394847086	0	62	0	293	1440	300	الفلاح فاجمعوا انه بعد الفلاح يقول الله اكبر الله اكبر ف-النظر علي ما وصفنا ان يكون ما اختلف فيه مما يبتدا به الاذان من التكبير ان يكون مثل- ما يثني به قياسا ونظرا علي ما بينا من الشهادة ان لا اله الا الله فيكون ما يبتدا به الاذان من التكبير علي ضعف ما يثني فيه من التكبير فاذا كان الذي يثني هو	163	2911281938042207877	290	559.0	229	295	98.30508422851562	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0801	true	8686424144059238927	0	50	0	232	1485	300	الله -كبر كان الذي يبتدا به هو ضعفه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر فهذا هو النظر الصحيح عندنا والله اعلم وهو قول ابي حنيفة وا-----------ي يوسف---------- ومحمد رحمهم الله غير ان ابا يوسف---------- قد روي عنه ايضا في ذلك مث----ل القول الاول ش اي ففي الاثر الذي	801	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0163	false	-6402042252394847086	64	116	303	552	1440	300	الله اكبر كان الذي يبتدا به هو ضعفه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر فهذا هو النظر الصحيح----------------- وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وابي يوسف رحمه الله ومحمد رحمه ا-لله غير ان ابا يوسف رحمه الله قد روي عنه ايضا في ذلك مثل قول القول الاول والموضع الاخ-ر الذي	163	2911281938042207877	197	338.5	154	268	73.50746154785156	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0802	true	-5393100471459084807	200	289	1027	1459	1513	300	الاذان ترجيع ص---------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال -نا عبد الله بن داود الخريبي عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد الانصاري رضي الله عنه راي رجلا نزل من السماء عليه ثوبان اخضران او بردان اخضران-فقام علي جذم حاءط فنادي الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان علي ما في حديث ابي محذورة غير انه لم يذكر الترجيح فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال له نعم ما رايت علمها بلالا	802	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0163	false	-6402042252394847086	124	207	592	988	1440	300	-----الترجيع وتركه اخرون واحتجوا في ذلك بما حدثنا ب--------ن مرزوق قال ثنا عبد الله بن داود-------- عن الاعمش عن عمر ب-ن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد---------------------- راي رجلا نزل من السماء عليه ثوبان اخضران او بردان اخضران فقام علي جذم حاءط فنادي الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان علي ما في حديث ابي محذورة غير انه لم يذكر الترجيع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال--- نعم ما رايت علمه- بلالا	163	2911281938042207877	377	694.5	297	444	84.909912109375	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0802	true	-5393100471459084807	54	110	261	543	1513	300	يبتدا به الاذان----------- علي ضعف ما يثني ب-ه من التكبير في الاخير فاذا كان الذي يثني في الاخير الله اكبر الله اكبر مرتين كان الذي يب-دا به--- ضعفه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اربع مراتفهذا هو النظر الصحيح فافهم فانه دقيق ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموضع ا------لذي اختلفوا فيه منه هو الترجيع فذهب قوم الي الترجيع	802	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0163	false	-6402042252394847086	45	125	213	600	1440	300	يبتدا به الاذان من التكبير علي ضعف ما يثني فيه من التكب----------ير فاذا كان الذي يثني -------هو الله اكبر الله اكبر------ كان الذي يبتدا به هو ضعفه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ---------فهذا هو النظر الصحيح وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وابي يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله غير ان ابا يوسف رحمه الله قد روي عنه ايضا في ذلك مثل قول القول الاول والموضع الاخر الذي اختلفوا فيه منه هو الترجيع فذهب قوم الي الترجيع	163	2911281938042207877	230	371.5	182	419	54.892601013183594	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0802	true	-5393100471459084807	207	289	1061	1459	1513	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال -نا عبد الله بن داود الخريبي عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد الانصاري رضي الله عنه راي رجلا نزل من السماء عليه ثوبان اخضران او بردان اخضران-فقام علي جذم حاءط فنادي الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان علي م------ا في حديث ابي محذورة غير انه لم يذكر الترجيح فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال له نعم ما رايت علمها بلالا	802	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0166	false	-2395457309949030765	23	96	106	446	1396	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن داود-------- عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد---------------------- راي رجلا نزل من السماء عليه ثوبان اخضران او بردان اخضران فقام علي جذم حاءط ف-اذن الله اكبر الله اكبر --------------------------------علي ما ذكرنا في الباب الاول ثم قعد ثم قام فاقام مثل ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال--- نعم ما رايت علمها بلالا	166	2911281938042207877	292	483.5	228	406	71.92118072509766	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0805	true	4219899049557689474	132	187	660	922	1483	300	حدثنا علي بن شيبة قال -نا يحيي بن يحيي النيسابوري قال -نا وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثني اصحاب محمد------------------- ان عبد الله بن زيد الانصاري رضي الله عنه راي الاذان في المنام فاتي النبي عليه السلا--------م فاخبره فقال علمه بلالا---------- فاذن مثني مثني ش هذا	805	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0163	false	-6402042252394847086	207	266	988	1274	1440	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري------------- راي الاذان في المنام فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره فقال علمه بلالا فقام بلال فاذن مثني مثني -فهذا	163	2911281938042207877	242	424.0	191	301	80.39867401123047	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0805	true	4219899049557689474	132	254	660	1248	1483	300	حدثنا علي بن شيبة قال -نا يحيي بن يحيي النيسابوري قال -نا وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدث-ني اصحاب محمد------------------- ان عبد الله بن زيد الانصاري رضي الله عنه راي---------- الاذان في المنام فاتي النبي عليه السلا--------م فاخبره فقال علمه بلالا فاذن مثني مثني ش هذا طريق اخر وهو متصل صحيح واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثني وكيع قال نا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ثنا اصحاب محمد عليه السلام ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله عليه السلام رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران علي خذمة حاءط فاذن مثني مثني واقام مث-----ني وقعد قعدة	805	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0166	false	-2395457309949030765	96	157	446	744	1396	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال اخبرني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري------------- راي في المنام الاذان---------- فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره فقال علمه بلالا فاذن مثني مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني واقام مثني مثني وقعد قعدة	166	2911281938042207877	246	414.0	194	633	38.8625602722168	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0806	true	6035963060819542571	13	65	79	336	1489	300	-لانه عليه السلام انما قال لعبد الله علمه بلالا لكونه حسن الصوت وعاليه ص قال ابو جعفر فهذا عبد الله بن زيد لم يذكر في حديثه الترجيع فقد خالف ابا محذورة في الترجيع في الاذان فاحتمل ان يكون الترجيع الذي حكاه ابو محذورة انما كان لان ابا محذورة لم يمد بذلك صوته	806	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0163	false	-6402042252394847086	253	300	1206	1440	1440	300	الل-ه عليه وسلم فاخبره فقال--------- علمه بلالا فقام بلال فاذن مثني مثني------------- فهذا عبد الله بن زيد لم يذكر في حديثه الترجيع فقد خالف ابا محذورة في الترجيع في الاذان فاحتمل ان يكون الترجيع الذي حكاه ابو محذورة انما كان لان ابا محذورة لم يمد بذلك صوته-	163	2911281938042207877	194	335.0	152	258	75.19380187988281	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0806	true	6035963060819542571	65	168	336	856	1489	300	علي ما اراد النبي عليه السلا--------م منه فقال له النبي عليه السلا--------م ارجع وامدده-- صوتك وهكذا اللفظ بهذا الحديث الذي ذكر فيه فلما احتمل ذلك وجب النظر لنستخرج من ------------القولين قولا صحيحا فراينا ما سوي ما اختلفوا فيه من الشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا ترجيع فيه فالنظر علي ذلك ان يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا علي ما اجمعوا عليه منه ويكون اجماعهم ان لا ترجيع في ساءر الاذان غير الشهادة يقضي علي اختلافهم في الترجيع في الشهادة وهذا الذي وصفنا وما بيناه من نفي الترجيع قول ابي حنيفة------------- وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم- الله	806	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0164	false	6035287501796207081	0	105	0	529	1452	300	علي ما اراد النبي صلي- الله عليه وسلم منه فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم ارجع وامدد من صوتك -هكذا اللفظ في-- الحديث------------- فلما احتمل ذلك وجب النظر لنستخرج به من القوانين القولين قولا صحيحا فراينا ما-سوي ما اختلف-- فيه من الشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا ترجيع فيه فالنظر علي ذلك ان يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا علي ما-اجمعوا علي----ه ويكون اجماعهم ان لا ترجيع في ساءر الاذان غير الشهادة يقضي علي اختلافهم في الترجيع في الشهادة وهذا الذي وصفنا وما بيناه من نفي الترجيع قول ابي حنيفة رضي الله عنه وابي يوسف ومحمد--------- رحمهما الله	164	2911281938042207877	472	827.5	377	564	83.68794250488281	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0808	true	-1298446997617770752	178	300	872	1458	1458	300	خالد -------عن ابي قلابة عن انس --------قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة قوله ان يشفع الاذان يعني ياتي به مثني وهذا مجمع عليه اليوم وحكي في افراده خلاف عن بعض السلف قوله ويوتر الاقامة يعني ياتي بها وترا ولا يثنيها بخلاف الاذان ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال -نا شعبة وحماد بن زيد فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال -نا خالد بن عبد الرحمن الخراساني قال نا سفيان عن خالد -ذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا حجاج بن --منهال قال -نا حماد بن سلمة وحماد بن ز--------------------------------------------------------------------------------------------------يد عن خالد فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي قال -نا محمد بن دينار الطاحي-	808	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0164	false	6035287501796207081	129	242	634	1172	1452	300	خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال امر بلال ان يشفع الاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوتر الاقامة--------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة وحماد بن زيد فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ث---------نا سفيان عن خالد فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن خالد فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عيسي بن فليح بن سليمان قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن خالد فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي قال ثنا محمد بن دينار الطاخي	164	2911281938042207877	409	706.5	322	708	57.76836013793945	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0809	true	-5795465806712070898	0	57	0	278	1443	300	قال ثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كانوا--- ارادوا ان يضربوا بالناقوس وان يرفعوا نارا لاعلام الصلاة حتي راي ذلك الرجل تلك الرءيا فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو الجزري عن ايوب عن ابي قلابة عن	809	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0164	false	6035287501796207081	242	300	1172	1452	1452	300	قال ثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كانوا قد ارادوا ان يضربوا بالناقوس وان يرفعوا نارا لاعلام الصلاة حتي راي ذلك الرجل تلك الرءيا فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو الجزري عن ايوب عن ابي قلابة عن-	164	2911281938042207877	277	543.0	221	281	98.5765151977539	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0811	true	3183975493493804386	1	184	2	904	1493	300	وخالفهم في ذلك اخرون في حرف----- من ذلك فقالوا الا قوله قد قامت الصلاة فانه ينبغي ---ان يثني ذلك مرتين ش اي خالف القوم المذكورين فيما قالوا من افراد كلمات الاقامة جميعها جماعة اخرون واراد بهم مكحولا والشافعي واحمد واسحاق وابا عبيد فانهم وافقوا القوم المذكورين في افراد الاقامة ولكن خالفوهم في حرف منه اي في طرف منه وهو ان لفظ قد قامت الصلاة عندهم مرتين وعند اولءك القوم مرة واحد كغيرها من الفاظ الاقامة ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب عن ان ابي قلابة عن انس------------- قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة وحدثنا محمد بن حزيمة قال ثنا محمد بن سنان -------العوقي قال ثنا حماد بن سلمة عن خالد عن ابي قلابة عن انس------------- وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن -سنا--ن قال ثنا اسماعيل يعني ابن عليةقال ثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس------------- قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة قال اسماعيل فحدثت به ايوب فقلت له وان يوتر الاقامة فقال الا الاقامة	811	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0165	false	8583638167946515416	24	154	118	730	1453	300	وخالفهم اخ-------رون في حرف واحد من ذلك فقالوا الا قوله قد قامت الصلاة فانه ينبغي له ان يثني ذلك مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال --ثنا حماد بن زيد عن سماك بن عط-----------ية عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة -حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان العوفي العوقي قال ثنا حماد بن سلمة عن خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن اسماعيل قال ثنا اسماعيل قال -------------ثنا خالد------- عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان و---يوتر الاقامة قال اسماعيل فحدثت به ايوب فقلت له وان يوتر الاقامة فقال الا الاقامة	165	2911281938042207877	543	972.0	426	959	56.62147903442383	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0812	true	8357706454860729573	76	178	357	853	1445	300	-حماد بن -زي--د وحدثنا يحيي بن ---يحيي قال انا اسماعيل بن علية جميعا عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس ق-------------ال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة زاد يحيي في حديثه عن ابن علية فحدثت به ايوب------------------------- فقال الا الاقامة ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي جعفر الفراء عن مسلم مءذن كان لاهل الكوفة-عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه اذا قال قد قامت الصلاة قالها مرتين فعرفنا انها الاقامة فيتوضا احدنا ثم يخرج	812	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0165	false	8583638167946515416	111	207	520	991	1453	300	محم-د بن خزيمة قال ثنا محمد بن اسماعيل قال ثنا اسماعيل قال ثنا--------- خالد عن -------ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قال اسماعيل------------------ فحدثت به ايوب فقلت له وان يوتر الاقامة فقال الا الاقامة-- حدثنا-------- بن مرزوق قال --------------------ثنا شعبة عن ابي جعفر الفراء عن مسلم مءذن كان لاهل الكوفة عن -بن عمر رضي الله عنهما قال كان الاذان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه اذ -قال قد قامت الصلاة قالها مرتين فعرفنا انها الاقامة فيتوضا احدنا ثم يخرج	165	2911281938042207877	387	656.0	305	542	71.40221405029297	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0813	true	8060965933950982969	0	82	0	401	1490	300	ذلك ايضا من النظر فقالوا قد راينا الاذان ما كان منه مكررا لم يثن في المرة الثانية---- وجعل علي النصف مما هو عليه في الابتداء وكانت الاقامة لا يبتدا بها انما تكون بعد الاذان فكان النظر علي ذلك ان يكون ما فيها مما هو في الاذان غير مثني وما فيها مما ليس في الاذان مثني فكل الاقامة في الاذان غير قد قامت الصلاة فتفرد الاقامة كلها ولا تثني غير قد قامت الصلاة فانها تكرر لانها ليست من الاذان ش اي واحتج ال--اخرون	813	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0165	false	8583638167946515416	209	291	1002	1404	1453	300	ذلك ايضا من النظر فقالوا قد راينا الاذان ما كان منه مكررا لم يثن في المرة الثانية الا وجعل علي النصف مما هو عليه في الابتداء وكانت الاقامة لا يبتدا بها انما تكون بعد الاذان فكان النظر علي ذلك ان يكون ما فيها مما هو في الاذان غير مثني وما فيها مما ليس في الاذان----- فكل الاقامة في الاذان غير قد قامت الصلاة فيفرد الاقامة كلها ولا يثني غير قد قامت الصلاة فانها تكرر لانها ليست في الاذان وخالفهم في ذلك اخرون	165	2911281938042207877	382	731.0	303	407	93.85749053955078	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0813	true	8060965933950982969	186	277	914	1375	1490	300	انه يقال في اخرها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ش اي خالف الطاءفتن المذكورين جماعة اخرون فيما ذهبوا اليه من افراد الفاظ الاقامة كلها او افرادها غير قد قامت الصلاة وهم سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد وزفر ومن ذهب الي مذهبهم من اهل الكوفة فانهم قالوا الاقامة كلها مثني مثني مثل الاذان سوء بسواء غير انه تزاد في الاقامة بعد الفلاح قد قامت الصلاة مرتين ص وقالوا ما ذكرتم عن بلال رضي الله عنه فقد روي عنه خلاف ذلك مما سنذكره ان شاء الله	813	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0166	false	-2395457309949030765	0	22	0	100	1396	300	انه يقال في اخرها قد قامت الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ما ذكرتم عن بلال --------------قد روي عنه خلاف ذلك مما سنذكره ان شاء الله	166	2911281938042207877	100	177.0	78	461	21.691974639892578	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0815	true	-7897314528104855963	1	127	4	606	1451	300	مرزوق قال ثنا عبد الله بن داود الخريبي عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي رجلا نزل من السماء عليه ثوبان اخضران او بردان اخضران فقام علي جذم حاءط ف-اذن الله اكبر الله اكبر --------------------------------علي ما ذكرنا في----- الباب الاول ثم قعد ثم قام فاقام مثل ذلك فاتي النبي--------- عليه السلام فاخبره فقال نعم ما رايت علمها بلالا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بان عبد الله بن زيد الانصاري رضي الله عنه راي في المنام الاذان فاتي النبي--------- عليه السلام فاخبره فقال علمه بلالا ف----------اذن مثني مثني	815	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0163	false	-6402042252394847086	133	265	640	1269	1440	300	مرزوق قال ثنا عبد الله بن داود-------- عن الاعمش عن عمر- بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي رجلا نزل من السماء عليه ثوبان اخضران او بردان اخضران فقام علي جذم حاءط فنادي الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان علي م------ا في حديث ابي محذورة غير انه لم -----يذكر الترجيع فاتي النبي صلي الله عليه -وسل-م فاخبره فقال نعم ما رايت علمه- بلالا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم -ان عبد الله بن زيد الانصاري راي الاذان ف------ي المنام------- فاتي النبي صلي الله عليه -وسل-م فاخبره فقال علمه بلالا فقام بلال فاذن مثني مثني	163	2911281938042207877	524	887.0	408	668	78.443115234375	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0815	true	-7897314528104855963	1	224	4	1064	1451	300	مرزوق قال ثنا عبد الله بن داود الخريبي عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي رجلا نزل من السماء عليه ثوبان اخضران او بردان اخضران فقام علي جذم حاءط فاذن الله اكبر الله اكبر علي ما ذكرنا في الباب الاول ثم قعد ثم قام فاقام مثل ذلك فاتي النبي--------- عليه السلام فاخبره فقال نعم ما رايت علمها بلالا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدث-ني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بان عبد الله بن زيد الانصاري رضي الله عنه راي في المنام الاذان فاتي النبي--------- عليه السلام فاخبره فقال علمه بلالا فاذن مثني مثني واقام مثني مثني وقعد قعدة حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحابنا فذكر نحوه قال وقال عبد الله لولا اني اتهم نفسي لظننت اني رايت ذلك وانا يقظان غير ناءم وق-------ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانا والله لقد طاف بي الذي طاف بعبد الله فلما رايته قد سبقني سكت ففي هذه الاثار ان بلالا اذن بتعليم عبد الله بن زيد بامر النبي عليه السلا--------م اياه بذلك واقام مثني بخلا----------ف الحديث الاول	815	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0166	false	-2395457309949030765	26	251	123	1180	1396	300	مرزوق قال ثنا عبد الله بن داود-------- عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي رجلا نزل من السماء عليه ثوبان اخضران او بردان اخضران فقام علي جذم حاءط فاذن الله اكبر الله اكبر علي ما ذكرنا في الباب الاول ثم قعد ثم قام فاقام مثل ذلك فاتي النبي صلي الله عليه -وسل-م فاخبره فقال نعم ما رايت علمها بلالا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال اخبرني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم -ان عبد الله بن زيد الانصاري -------------راي في المنام الاذان فاتي النبي صلي الله عليه -وسل-م فاخبره فقال علمه بلالا فاذن مثني مثني واقام مثني مثني وقعد قعدة حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحابنا فذكر نحوه ق-----ال عبد الله لولا اني اتهم نفسي لظننت اني رايت ذلك وانا يقظان غير ناءم ثم قال وقال عمر بن الخطاب --------------انا والله لقد طاف بي الذي طاف بعبد الله فلما رايته قد سبقني سكت ففي هذا الاث-ر ان بلالا اذن بتعليم عبد الله بن زيد بامر النبي صلي- الله عليه وسلم اياه بذلك فاقام مثني مثني فهذا يخالف الحديث الاول	166	2911281938042207877	996	1866.5	781	1104	90.21739196777344	200	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0815	true	-7897314528104855963	70	148	328	698	1451	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا وك----------------------------يع عن الاعمش عن عمرو بن -----مرة عن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحم--------------------ن بن ابي ليلي قال حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بان عبد الله بن زيد الانصاري رضي الله عنه راي في المنام الاذان فاتي النبي عليه السلام فاخبره فقال علمه بلالا فاذن مثني مثني واقام مثني مثني وقعد قعدة حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن -زيد بن	815	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1136	false	8610746108860575647	158	261	749	1211	1376	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا ابو الاحوص عن عبد العزيز بن رفي----------ع عن حبيب بن ابي ثابت عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له في مملوك ضمن لشركاءه حصصهم حدثنا بن ابي داود قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن بن عمر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بينه وبين شركاءه قوم عليه قيمته وعتق حد--ثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن محمد بن	1136	2911281938042207877	166	208.0	124	585	28.376068115234375	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0816	true	3201305047910680352	6	120	28	579	1477	300	ثم قعد ثم قام فاقام مثل ذلك وفي هذه الزيادة الاحتجاج علي الخصم في افراد الاقامة فلذلك كرره ها هنا مع ذكر هذه الزيادة وكذلك ف--ي السند الثاني زيادة وهي قوله واقام مثني مثني وقعد قعدة وفيهما دلالة صريحة علي ان الاقامة مثل الاذان واخرجه ابن حزم وقال ثنا محمد بن سعيد بن نبات نا عبد الله بن نصر نا قاسم بن الاصبغ نا ابن وضاح نا موسي بن معاوية نا وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا- اصحاب محمد عليه السلا--------م ان عبد الله بن زيد--------- راي الاذان في المنام------- فاتي النبي--------- عليه السلام فاخبره -قال علمه بلالا فقام بلالا فاذن مثني مثني واقام مثني	816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0166	false	-2395457309949030765	76	154	352	729	1396	300	ثم قعد ثم قام فاقام مثل -----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال نعم ما رايت علمها بلالا حدثنا------ علي بن شيبة ق------------------------------ال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ث-----------------------------------------------------------نا وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال اخبرني اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري راي ف-------ي المنام الاذان فاتي النبي صلي الله عليه -وسل-م فاخبره فقال علمه بلا-----------لا فاذن مثني مثني واقام مثني	166	2911281938042207877	246	325.5	183	588	41.836734771728516	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0817	true	-4401087910924399556	3	55	14	246	1382	300	ثم قد روي عن بلال رضي الله عنه انه كان بعد النبي------------- عليه السلام يءذن مثني مثني ويقيم مثني مثني فدل ذلك ايضا علي انتفاء ما روي انس رضي الله عنه حدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن حماد	817	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0166	false	-2395457309949030765	251	300	1180	1396	1396	300	ثم قد روي عن بلال------------- انه كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسل--م يءذن مثني مثني ويقيم مثني مثني فدل ذلك ايضا علي انتفاء ما روي انس------------- حدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن حماد-	166	2911281938042207877	195	349.0	150	245	79.59183502197266	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0817	true	-4401087910924399556	55	121	246	551	1382	300	عن ابراهيم عن الاسود عن بلال انه كان يثني الاذان ويثني الاقامة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد ب-----ن سنان قال -نا شريك ح وحدثنا روح بن الفرح قال ثنا محمد بن سليمان لوين قال ثنا شريك عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال سمعت بلالا يءذن مثني ويقيم مثني فهذا بلال قد روي عنه في الاقامة ما يخالف ما ذكره انس رضي	817	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0167	false	-8649168360371373425	0	67	0	310	1403	300	عن ابراهيم عن الاسود عن بلال انه كان يثني الاذان ويثني الاقامة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن ثنان سنان قال ثنا شريك ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا محمد بن سليمان لوين قال ثنا شريك عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال سمعت بلالا يءذن مثني ويقيم مثني فهذا بلال قد روي عنه في الاقامة ما يخالف ما ذكر- انس وفي	167	2911281938042207877	301	582.0	235	311	96.7845687866211	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0819	true	-3367531689008419080	175	289	911	1446	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه الاقامة مثني مثني-------------------- حدثنا علي بن معبد وعلي بن شيبة قالا ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب عن ام عبد الملك بن ابي محذورة قالت سمعت ابا محذورة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب عن ابيه----------------------------- وام عبد الملك بن ابي محذورة انهما سمعا ابا محذورة يقو-------------------------------------------------------------------------------ل علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة م-----ثني مثني الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	819	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0161	false	3289681696498108894	59	181	254	802	1353	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله 1 2 كتاب الصلاة 1 1 باب الاذان كيف هو حدثنا علي بن معبد وعلي بن شيبة قالا ثنا روح بن عباد-----------------------------------------------------------------------------------------------ة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب قال ابو عاصم في حديثه قال اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذ----------------------ورة يعني عن ابي محذورة قال روح في حديثه عن ام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان كما تءذنون الان الله اكبر الله اكبر اشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا	161	2911281938042207877	262	306.0	203	780	33.589744567871094	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0819	true	-3367531689008419080	172	300	895	1500	1500	300	حديث ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه الاقامة مثني مثني حدثنا علي بن معبد وعلي بن شيبة قالا ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب عن ------ام عبد الملك بن ابي محذورة قالت سمعت ابا محذورة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب عن ابيه وام عبد الملك بن ابي محذورة انهما سمعا ابا محذورة يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة مثني مثني الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان----- محمدا رسول الله اشهد ان----- محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح------------------------------ الله اكبر الله اكبر-	819	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0167	false	-8649168360371373425	67	204	310	960	1403	300	حديث ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه الاقامة مثني مثني حدثنا علي بن معبد وعلي بن شيبة قالا ثنا روح بن عبادة قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب عن ابيه وام عبد الملك بن ابي محذورة قالت سمعت ابا محذورة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب عن ابيه وام عبد الملك بن ابي محذورة انهما سمعا ابا محذورة يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة مثني مثني الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد محمدا رسول الله اشهد ان محمد محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر	167	2911281938042207877	603	1150.0	476	652	92.48466491699219	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0820	true	-8808537155111066548	14	121	61	567	1431	300	حدثنا ابو بكرة وعلي بن عبد ال-----------------رحمن قالا ثنا ع--------------ثمان قال ثنا همام ----------------------------قال حدثني عامر الاحول قال اخبرني مكحول ان عبد الله بن محيريز حدثه ان ابا محذورة حدثه ان -----رسول الله عليه السلام علمه الاقامة سبع عشرة كلمة الله اكبر الله ا--------------------كبر ثم ذكر مثل --------------------حديث روح بن عبادة حدثنا علي بن معبد قال ثنا مو----------------سي بن داود قال ثنا همام ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان-------------- قال ثنا همام عن عامر الاحول عن مكحول عن ابن محيريز عن اي محذورة عن رسول الله عليه السلام مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد وابو عمر الحوضي قالا ثنا همام	820	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0162	false	-2210344008998663155	80	188	399	908	1443	300	حدثنا ابو بكرة وعلي بن عبد الرحمن واللفظ لابي بكرة قالا ثنا عفان بن مسلم الصفار قال ثنا همام بن يحيي قال ثنا عامر الاحول قال حدث-----------------------ني مكحول ان عبد الله بن محيريز حدثه------------------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م علمه الاذان تس-ع عشرة كلمة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم ذكر بقية الاذان علي ما في الحديث الاول حدث-------نا علي بن معبد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا بن داود قال ثنا همام ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان العوفي العوقي قال ثنا همام ح وحدثنا -------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد وابو عمر الحوضي قالا ثنا همام	162	2911281938042207877	333	531.0	257	640	52.03125	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0820	true	-8808537155111066548	0	89	0	413	1431	300	لا اله الا الله غير ان ابا بكرة--- يذكر في حديثه قد قامت الصلاة حدثنا ابو بكرة وعلي بن عبد الرحمن قالا --ثنا عثمان قال ثنا همام قال حدثني عامر الاحول قال اخبرني مكحول ان عبد الله بن محيريز حدثه ان -----ابا محذورة حدثه ان رسول ا---------لله عليه السلام علمه الاقامة سبع عشرة كلمة الله اكبر الله ا--------------------كبر ثم ذكر مثل حديث روح بن عبادة حدثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا همام ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا	820	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0167	false	-8649168360371373425	204	300	960	1403	1403	300	لا اله الا الله غير ان ابا بكرة لم يذكر في حديثه قد قامت الصلاة حدثنا ابو بكرة وعلي بن عبد الرحمن قالا حدثنا ع-فان قال ثنا همام قال حدثني عامر الاحول قال حدث-ني مكحول ان عبد الله بن محيريز حدثه ان اباه ابا محذورة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م علمه الاقامة سبع عشرة كلمة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم ذكر مثل حديث روح سواء حدث----نا علي بن معبد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا همام ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا-	167	2911281938042207877	390	725.0	304	452	86.28318786621094	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0820	true	-8808537155111066548	89	157	413	743	1431	300	همام عن عامر الاحول عن مكحول عن ابن محيريز عن ا-ي محذورة عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد وابو عمر الحوضي قالا ثنا همام ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام قال ثنا عامر الاحول قال ثنا مكحول ان ابن محيريز حدثه انه سمع ابا محذورة يقول علمني رسول الله عليه السلا--------م الاقامة سبع عشرة كلمة	820	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0168	false	-2645508683829207040	0	70	0	332	1428	300	همام عن عامر الاحول عن ----------بن محيريز عن ابي محذورة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد وابو عمر الحوضي قالا ثنا هما- ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام قال ثنا عامر الاحول قال ثنا مكحول ان -بن محيريز حدثه انه سمع ابا محذورة يقول علمني رسول الله صلي- الله عليه وسلم الاقامة سبع عشرة كلمة	168	2911281938042207877	307	552.5	241	347	88.47262573242188	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0823	true	2646139361357010543	168	239	792	1146	1446	300	ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة ثم عدها ابو محذورة تسع عشرة وسبع عشر كلمة السادس عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وابي عمر حفص بن عمر الحوضي كلاهما عن همام عن عامر الاحول عن مكحول عن ابن محيريز عن ابي محذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة	823	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0167	false	-8649168360371373425	68	152	315	718	1403	300	ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه ---------------------الاقامة مثني مثني حدثنا علي بن معبد وعلي بن شيبة قالا ثنا روح -----------------------------------------------------------بن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة قال ثنا بن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب عن ابيه وام عبد الملك بن ابي محذورة قالت سمعت ابا محذورة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا بن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب عن ابيه وام عبد الملك بن ابي محذورة انهما سمعا ابا محذورة يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة	167	2911281938042207877	109	-7.0	87	590	18.474576950073242	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0823	true	2646139361357010543	218	242	1041	1160	1446	300	همام عن عامر الاحول عن مكحول عن ابن محيريز عن ابي محذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة سبع عشرة كلمة	823	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0168	false	-2645508683829207040	0	70	0	332	1428	300	همام عن عامر الاحول عن ----------بن محيريز عن ابي محذورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد وابو عمر الحوضي قالا ثنا هما ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام قال ثنا عامر الاحول قال ثنا مكحول ان بن محيريز حدثه انه سمع ابا محذورة يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة سبع عشرة كلمة	168	2911281938042207877	109	205.5	87	342	31.87134552001953	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0824	true	5134833055245065240	79	156	382	774	1477	300	ان ابن محيريز حدثه انه-- سمع- ابا محذورة يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة سبع عشرة كلمة واخرجه الدارمي في سننه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو الوليد الطيالسي وحجاج بن المنهال قالا ---نا حماد قال -نا همام نا ع-------امر الاحول-قال حجاج في حديثه عامر بن عبد الواحدقال حدثني مكحول ان --------ابن محيريز حدثه ان----- ابا محذورة حدثه ان رسول الله عليه السلا--------م علمه الاذان تسعة عشر كلمة والاقامة سبعة عشر- كلمة ص قال ابو جعفر رحمه الله	824	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0167	false	-8649168360371373425	136	267	634	1260	1403	300	بن ابي مح-----ذورة انهما سمعا ابا محذورة يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة --------------------------------------مثني مثني الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد محمدا رسول الله اشهد ان محمد محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله غير ان ابا بكرة لم يذكر في حديثه قد قامت الصلاة حدثنا ابو بكرة وعلي بن عبد الرحمن--------- قالا حدثنا عفان قال ثنا همام قال حدثني عامر الاحول قال حدث------------------------------------ني مكحول ان عبد الله بن محيريز حدثه ان اباه ابا محذورة حدثه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ع---------------------لمه -الاقامة سبع- عشرة كلمة الله اكبر الله اكبر الله	167	2911281938042207877	221	127.0	170	738	29.945798873901367	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0824	true	5134833055245065240	64	300	308	1477	1477	300	محمد بن خزيمة البصري عن الحجاج---------------------------------------------- بن منهال الانماطي عن همام عن عامر عن مكحول ان ابن محيريز حدثه انه سمع ابا محذورة يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة سبع عشرة كلمة واخرجه الدارمي في سننه انا ابو الوليد الطيالسي وحجاج بن المنهال قالا نا حماد قال نا همام نا عامر الاحولقال حجاج في حديثه عامر بن عبد الواحدقال حدثني مكحول ان ابن محيريز حدثه ان ابا محذورة حدثه ان رسول الله عليه السلام علمه الاذان تسعة عشر كلمة والاقامة سبعة عشر كلمة ص قال ابو جعفر رحمه الله فتصحيح معاني هذه الاثار يوجب ان تكون الاقامة مثل الاذان سواء علي ما ذكرنا لان بلالا اختلف عنه فيما امر به من ذلك ثم ثبت هو من بعد علي التثنية في الاقامة بتواتر الاثار في ذلك ش اراد بها الاثار المروية عن----- ابي محذورة فانها صريحة في ان الاقامة والاذان متساويان قوله لان بلالا اختلف عنه فيما امر به من ذلك اي من امر الاقامة فروي عنه انه امر بان يوتر الاقامة وروي انه عليه السلام علمه ما راه عبد الله بن زيد في منامه فاذن مثني مثني واقام مثني مثني ثم بعد ذلك ثبت هو علي تث---------------------نية--- الاقامة كما روي عنه الاسود النخعي وسويد بن غفلة علي ما مر مستقصي قوله بتواتر الاثار اي بتكاثر الاخبار والروايات فيها علي ما ذكر ص واما وجه ذلك من طريق النظر فان قوما احتجوا في ذلك ممن يقول الاقامة تفرد مرة مرة بالحجة التي ذكرناها لهم-	824	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0168	false	-2645508683829207040	34	144	159	691	1428	300	محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام قال ثنا عامر الاحول قال ثنا مكحول ان----------------------------------------------- بن محيريز حدثه انه سمع ابا محذورة يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة سبع عشرة كلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصحيح معاني هذه الاثار يوجب ان يكون الاقامة مثل الاذان سواء علي ما ذكرنا لان بلالا اختلف---- فيما امر به من ذلك ثم ثبت هو من بعد علي التثنية في الاقامة بتواتر الاثار في ذلك فعلم ان ذلك هو ما امر به وفي حديث ابي محذورة التث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية ايضا فقد ثبت التثنية في الاقامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وجه ذلك من طريق النظر فان قوما احتجوا في ذلك ممن يقول الاقامة تفرد مرة مرة بالحجة التي ذكرناها لهم	168	2911281938042207877	410	690.0	327	1245	32.93172836303711	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0825	true	-7747989499845363286	252	300	1163	1390	1390	300	الاذان ما كان منه مكررا لم يثني في المرة الثانية---- وجعل علي النصف مما هو عليه في الابتداء وكانت الاقامة لا يبتدا بها وانما هي تفعل بعد انقطاع الاذان وكان النظر علي ذلك ان يكون ما فيها مما هو في الاذان غير مثني وما فيها مما ليس في-	825	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0165	false	8583638167946515416	216	263	1036	1256	1453	300	الاذان ما كان منه مكررا لم يثن ف-ي المرة الثانية الا وجعل علي النصف مما هو عليه في الابتداء وكانت الاقامة لا يبتدا بها -انما تكون--- بعد------- الاذان فكان النظر علي ذلك ان يكون ما فيها مما هو في الاذان غير مثني وما فيها مما ليس في	165	2911281938042207877	208	382.5	164	232	89.6551742553711	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0825	true	-7747989499845363286	0	159	0	748	1390	300	في هذا الباب مما يكرر في الاذان ومما لا يكرر فكانت الحجة عليهم في ذلك ان الاذان كما ذكروا----- ما كان منه مما يذكر في موضعين مر ثني في الموضع الاول وافرد في الموضع الاخر وما كان منه غير مثني افرد واما الاقامة فانها تفعل بعد انقطاع الاذان فلها حكم مستقل وقد راينا ما تختم به الاقامة من قول لا اله الا الله هو ما يختم به الاذان من ذلك فالنظر علي ذلك ان تكون بقية الاقامة علي مثل بقية الاذان ايضا فكان مما يدخل علي هذه الحجة انا راينا ما تختم به الاقامة لا نصف له فيجوز ان يكون المقصود اليه منه هو نصفه الا انه لما لم يكن له نصف كان حكمه كحكم ساءر الاشياء التي لا تنقسم مما اذا وجب بعضها وجب بوجوبه كلها فلهذا صار ما يختم به الاذان والاقامة من قول لا اله الا الله سواء فلم يكن في ذلك دليل لاحد المعنيين علي الاخر ثم نظرنا في ذلك فرايناهم لم يختلفوا انه في	825	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0168	false	-2645508683829207040	144	300	691	1428	1428	300	في هذا الباب مما يكرر في الاذان -مما لا يكرر فكانت الحجة------ في ذلك ان الاذان كما ذكروا واما ما كان منه مما يذكر في موضعين ي--ثني في الموضع الاول وافرد في الموضع الاخر وما كان منه غير مثني افرد واما الاقامة فانما تفعل بعد انقطاع الاذان فلها حكم مستقل وقد راينا ما يختم به الاقامة من قول لا اله الا الله هو ما يختم به الاذان ايضا-- فالنظر علي ذلك ان يكون بقية الاقامة علي مثل بقية الاذان ايضا فكان مما يدخل علي هذه الحجة انا راينا ما يختم به الاقامة لا نصف له فيجوز ان يكون المقصود اليه منه هو نصفه الا انه لما لم يكن له نصف كان حكمه -حكم ساءر الاشياء التي لا تنقسم مما اذا وجب بعضها وجب بوجوبه كلها فلهذا صار ما يختم به الاذان والاقامة من قول لا اله الا الله سواء فلم يكن في ذلك دليل لاحد المعنيين علي الاخر--- نظرنا في ذلك فرايناهم لم يختلفوا انه في-	168	2911281938042207877	723	1390.5	569	753	96.01593780517578	147	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0825	true	-7747989499845363286	159	245	748	1135	1390	300	الاقامة بعد الصلاة والفلاح يقول الله اكبر الله اكبر فيجء به ها هنا علي مثل ما يجء به في الاذان في هذا الموضع ايضا ولا يجء به علي نصف ما هو عليه في الاذان فلما كان هذا من الاقامة مما له نصف علي مثل ما هو عليه في الاذان ايضا سواء كان ما بقي من الاقامة ايضا هو علي مثل ما هو عليه في الاذان ايضا----- لا يحذف من ذلك شء فثبت بذلك ان الاقامة مثني مثني وهذا قول ابي حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	825	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0169	false	-1321992361091610214	0	85	0	386	1393	300	الاقامة بعد الصلاة والفلاح يقول الله اكبر الله اكبر فيجء به ها-هنا علي مثل ما يجء به في الاذان في هذا الموضع ايضا ولا يجء به علي نصف ما هو عليه في الاذان فلما كان هذا من الاقامة مما له نصف علي مثل ما هو عليه في الاذان س-----واء كان ما بقي من الاقامة ايضا هو علي مثل ما هو عليه في الاذان ايضا سواء لا يحذف من ذلك شء فثبت بذلك ان الاقامة مثني مثني وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	169	2911281938042207877	379	740.0	295	392	96.68367004394531	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0826	true	6919300491789918873	0	25	0	132	1468	300	الاذان مثني فكل الاقامة في الاذان غير قد قامت الصلاة فتفرد الاقامة كلها ولا تكرر غير قد قامت الصلاة فانها تكرر لانها ليست في الاذان	826	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0165	false	8583638167946515416	263	287	1256	1383	1453	300	الاذان----- فكل الاقامة في الاذان غير قد قامت الصلاة فيفرد الاقامة كلها ولا يثني غير قد قامت الصلاة فانها تكرر لانها ليست في الاذان	165	2911281938042207877	122	232.0	98	132	92.42424011230469	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0826	true	6919300491789918873	145	270	724	1330	1468	300	الا----------------------------------------------------------------------------------------ذان الي كون مساواة اخرها بما كان يختم به الاذان فاذا ساوت الاذان في افراد اللفظ فيما يختتم به كل منهما كان النظر والقياس ان تساوي بقيتها-------------- بقية الاذان فثني حينءذ وفيه نظر من جهة الخصم اشار اليه بقول فكان مما يدخل علي هذه الحجة وجه -النظر ان ما تختم به الاقامة هو قول لا اله الا الله لا نصف له لانه لا يتجزا ويجوز ان يكون المقصود اليه منه اي مما يختم به الاذان هو نصفه لان النظر ان يكون ما في الاقامة نصف ما في الاذان علي ما تقررولكن لما لم يكن له نصف لعدم التجزء كان حكمه كحكم----- الاشياء التي لا تتجزا مما اذا وجبت بعضها وجبت ب---ه كلها لعدم التجزا فحينءذ تكون مساواة اختتام الاقامة والاذا----ن بقول لا اله الا الله	826	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0168	false	-2645508683829207040	190	282	913	1340	1428	300	الاذان فلها حكم مستقل وقد راينا ما يختم به الاقامة من قول لا اله الا الله هو ما يختم به الاذان ايضا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------النظر علي ذلك ان -يكون بقية الاقامة علي مثل بقية الاذان ايضا------------------------------------------- فكان مما يدخل علي هذه الحجة انا راين----ا ما يختم به الاقامة----------------------- لا نصف له ف--------------يجوز ان يكون المقصود اليه منه---------------------- هو نصفه الا انه--------------------------------------------------------- لما لم يكن له نصف ------------كان حكمه -حكم ساءر الاشياء التي لا تنقسم مما اذا وجب- بعضها وجب بوجوبه كلها فلهذا صار ما يختم به الاذان------------------ والاقامة من -قول لا اله الا الله	168	2911281938042207877	244	274.0	185	721	33.84188461303711	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0826	true	6919300491789918873	23	92	122	457	1468	300	في الاذان شرع الطحاوي في الجواب عنه بقوله ان الاذان كما ذكروا الي اخره تحريره سلمنا ان الاذان ما كان منه---- يذكر في موضعين يثني في الموضع الاول ويفرد في الموضع الاخر وما كان فيه غير مثني افرد ولكن-------------------------------------------------------- راينا ما يختم به الاقامة من قول لا اله الا الله هو ما يختم به الاذان في ذلك فالنظر والقياس علي ذلك ان تكون بقية الاقامة---- مثل بقية الاذان ايضا	826	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0168	false	-2645508683829207040	149	224	713	1074	1428	300	في الاذان مما لا يكرر فكانت الحجة في ذلك ان الا-ذان كما ذكروا واما--------------------------- ما كان منه مما يذكر في موضعين يثني في الموضع الاول وافرد في الموضع الاخر وما كان منه غير مثني افرد واما الاقامة فانما تفعل بعد انقطاع الاذان فلها حكم مستقل وقد راينا ما يختم به الاقامة من قول لا اله الا الله هو ما يختم به الاذان ايضا-- فالنظر --------علي ذلك ان يكون بقية الاقامة علي مثل بقية الاذان ايضا	168	2911281938042207877	249	423.0	192	399	62.40601348876953	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0827	true	1704039996897616977	144	205	681	971	1456	300	فلما كان هذا من الاقامة وقوله ---------------------------------------كان ما بقي من الاقامة جواب قوله فلما كان فافهم ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ذلك ايضا عن نفر من اصحابعليه السلام----------------------- حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا وكيع عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن جارية عن عبيد مو-ك سلمة بن الاكوع ان سلمة بن الاكوع كان يثني الاقامة	827	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0169	false	-1321992361091610214	33	133	153	608	1393	300	فلما كان هذا من الاقامة مما له نصف علي مثل ما هو عليه في الاذان سواء كان ما بقي من الاقامة ايضا هو علي مثل ما هو عليه في الاذان ايضا سواء لا يحذف من ذلك شء فثبت بذلك ان الاقامة مثني مثني وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روي ذلك----- عن نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا حدثنا --------بن ابي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا وكيع عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن جارية عن عبيد مولي سلمة بن الاكوع ان سلمة بن الاكوع كان يثني الاقامة	169	2911281938042207877	238	376.5	184	468	50.85470199584961	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0828	true	1576383746432054502	0	187	0	897	1450	300	وكيع عن ابراهيم بن اسماعيل ع-----------------ن عبيد الله مولي سلمة بن الاكوع ان سلمة بن الاكوع كان يثني الاقامة واخرجه الدارقطني ولكن عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع قال ثنا ابو عمر القاضي ثنا ابن الجنيد ثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع انه كان اذا لم يدرك الصلاة مع القوم اذن واقام وثني الاقامة ويستفاد منه انه لو لم يثبت عنده استقرار الامر بعد النبي عليه السلام علي شبه الاقامة لم يات بها مثني ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان العوقي قال نا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم قال كان ثوبان رضي الله عنه يءذن مثني مثني ويقيم مثني مثني ش رجاله ثقات وحماد الثاني هو ابن ابي سليمان ولكنه منقطع لان العجلي قال ابراهيم النخعي لم يحدث عن احد من اصحاب النبي عليه السلام وقد ادرك منهم جماعة قلت ابراهيم ثقة ثبت لو لم يثبت عنده ان ثوبان كان يثني الاقامة لما اخبر به عنه ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا شريك عن عبد العزيز بن رفيع قال سمعت ابا محذورة يءذن----- مثني ويقيم مثني	828	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0169	false	-1321992361091610214	111	181	501	833	1393	300	وكيع عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن جارية عن عبيد----- مولي سلمة بن الاكوع ان سلمة بن الاكوع كان يثني الاقامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ث------نا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم قال كان ثوبان------------- يءذن م-----ثني ويقيم مثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا----- بن خزيمة قال ثنا محمد قال --------ثنا شريك عن عبد العزيز بن رفيع قال سمعت ابا محذورة يءذن مثني مثني ويقيم مثني	169	2911281938042207877	300	512.0	237	919	32.64418029785156	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0829	true	-2199790616189124397	220	264	1055	1254	1439	300	وقد روي عن مجاهد في ذلك ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا---- فطر بن خليفة عن مجاهد في الاقامة مرة مرة انما هو شء استخفه الامراء فاخبر مجاهد ان ذلك محدث وان الاصل هو التثنية ش	829	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0169	false	-1321992361091610214	181	225	833	1033	1393	300	وقد روي عن مجاهد في ذلك ما--- حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا قطر فطر بن خليفة عن مجاهد في الاقامة مرة مرة انما هو شء استخفه الامراء فاخبر مجاهد ان ذلك محدث وان الاصل هو التثنية 1	169	2911281938042207877	195	376.5	152	203	96.05911254882812	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0830	true	-2329960843443170610	5	107	23	522	1409	300	باب قول المءذن في اذان الصبح الصلاة خير من النوم ش اي هذا باب في بيان قول المءذن في اذان الصبح الصلاة خير من النوم بعد الفلاح وفي بيان اصله ومشروعيته وحكمه ص قال ابو جعفر كره قوم ان يقال في اذان الصبح الصلاة خير من النوم واحتجوا في ذلك بحديث عبد الله بن زيد في الاذان الذي امره النبي------------- عليه السلام بتعليمه اياه بلالا فامر بلالا بالتاذين به ش اراد بالقوم هءلاء عطاء بن ابي رباح وطاوسا والاسود بن يزيد فانهم كرهوا ان يقال---- في ---اذان الصبح---- الصلاة -خير من النوم وهو قول عن الشافعي واسحاق وقالوا لم يكن هذا في	830	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0169	false	-1321992361091610214	226	298	1035	1385	1393	300	باب قول المءذن في اذان الصبح الصلاة خير من النوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو جعفر كره قوم ان يقال في اذان الصبح الصلاة خير من النوم واحتجوا في ذلك بحديث عبد الله بن زيد في الاذان الذي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ---تعليمه اياه بلالا فامر بلالا بالتاذين وخالفهم في ذلك اخرون فاستحب---------------------------------------------وا ان يقال ذلك في التاذين للصبح بعد الفلاح وكان من الحجة لهم ذلك انه وان----------------- لم يكن ذلك في	169	2911281938042207877	265	383.0	204	524	50.57251739501953	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0831	true	-3417143684308279467	0	40	0	184	1464	300	الصلاة خير من النوم فقال لا تزيدن ف-----------------------ي الاذان ما ليس منه ص---------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فاستحبوا ان يقال ذلك في التاذين للصبح بعد الفلاح وكان من الحجة لهم في ذلك انه وان لم يكن ذلك في تاذين عبد	831	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0169	false	-1321992361091610214	246	300	1127	1393	1393	300	الصلاة خير من النوم واحتجوا في ذلك بحديث عبد الله بن زيد في الاذان الذي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم تعليمه اياه بلالا فامر بلالا بالتاذين وخالفهم في ذلك اخرون فاستحبوا ان يقال ذلك في التاذين للصبح بعد الفلاح وكان من الحجة لهم ذ---لك انه وان لم يكن ذلك في -حديث عبد-	169	2911281938042207877	150	249.0	117	271	55.35055160522461	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0831	true	-3417143684308279467	40	99	184	471	1464	300	الله بن زيد فقد علمه النبي عليه السلا-----------م ابا محذورة بعد ذلك وامره ان يجعله في الاذان للصبح حد--------------------ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب عن ام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة ان النبي عليه السلا--------م علمه في الاذان الاول من الصبح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	831	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0170	false	-7324911286960906699	0	69	0	324	1376	300	الله بن زيد فقد علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا محذورة بعد ذلك وامره ان يجعله في الاذان للصبح حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب عن ام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة ان النبي صلي- الله عليه وسلم علمه في الاذان الاول من الصبح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	170	2911281938042207877	266	496.5	209	326	81.5950927734375	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0832	true	-249245997086412152	0	48	0	234	1526	300	عبد العزيز--- رفيع قال سمعت ابا محذورة قال كنت غلاما صيتا فقال لي رسول الله عليه السلا--------م قل الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم------------- فلما علم رسول الله عليه السلا--------م ذلك ابا محذورة كان ذلك زيادة علي ما في حديث عبد الله بن زيد ووجب استعمالها	832	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0170	false	-7324911286960906699	85	141	392	656	1376	300	عبد العزيز بن رفيع قال سمعت ابا محذورة قال كنت غلاما صبيا فقال لي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قل الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم قال ابو جعفر فلما علم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذلك ابا محذورة كان ذلك زيادة علي ما في حديث عبد الله بن زيد ووجب استعمالها	170	2911281938042207877	222	393.0	174	266	83.45864868164062	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0833	true	6966096557064634854	0	191	0	885	1385	300	ذلك اصحاب النبي------------- عليه السلام من بعده حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن محمد بن العجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان في الاذان الاول بعد الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ش اسناده صحيح وابو نعيم الفضل بن دكين واخرجه البيهقي في سننه باسناده الي الثوري عن ابن عجلان الي اخره نحوه واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول في الفجر اذا قال حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ص------------------------------------------- حدثنا علي بن شيبه قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم ح و--ثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن------------- انس قال ما كان التثويب الا في صلاة الغداة اذا قال المءذن حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم مرتين قال ابو جعفر فهذا ابن عمر--------------- وانس رضي الله عنهم يخبران ان ذلك مما كان المءذن يءذن به في اذان الصبح فثبت بذلك ما ذكرناه وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	833	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0170	false	-7324911286960906699	143	280	667	1290	1376	300	ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م من بعده حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن محمد بن --عجلان عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال كان في الاذان الاول بعد الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال انا هشيم ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال انا هشيم عن ابي عون عن محمد بن سيرين عن انس رضي الله عنه قال كا---ن التثويب---- في صلاة الغداة اذا قال المءذن حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم مرتين------------- فهذا -بن عمر رضي الله عنهما وانس رضي الله عنه- يخبر-- ان ذلك مما كان المءذن يءذن به في اذان الصبح فثبت بذلك ما ذكرنا- وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد--------- رحمهم الله	170	2911281938042207877	522	752.0	402	971	53.759010314941406	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0835	true	5888227224056424537	213	300	1129	1535	1535	300	ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم قال ابن شهاب وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن الزهري عن سالم عن النبي عليه السلا--------م مثله ولم يذكر ابن عمر رضي الله عنهما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال-	835	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0171	false	7422450844775220569	0	87	0	404	1370	300	ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا مالك عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي -بن ام مكتوم قال -بن شهاب وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن الزهري عن سالم عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ولم يذكر -بن عمر رضي الله عنهما حدثنا يزيد-------- قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال	171	2911281938042207877	385	715.5	302	417	92.32614135742188	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0836	true	1129960745624678155	0	178	0	832	1419	300	حدثني ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا يزيد قال ثنا ابو داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن الزهري فذكر----- باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال قال سالم بن عبد الله سمعت عبد الله يقول ان النبي عليه السلا--------م قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قال ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا ابرهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلام باسناده مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا مالك وشعبة عن عبد الله بن دينار فذكر باسناد م-ثله غير انه قال حتي ينادي بلال او ابن ام مكتوم شك شعبة	836	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0171	false	7422450844775220569	87	277	404	1271	1370	300	حدثني -بن شهاب عن سالم عن -بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا يزيد قال ثنا ابو داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن الزهري فذكر مثله باسناد-----ه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال قال سالم بن عبد الله سمعت عبد الله يقول ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي -بن ام مكتوم حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قال ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا -------بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا مالك وشعبة عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله غير انه قال حتي ينادي بلال او -بن ام مكتوم شك شعبة	171	2911281938042207877	785	1414.0	611	892	88.00448608398438	154	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0841	true	7302990664956650432	42	197	212	1016	1529	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال سمعت خبيب بن عبد الرحمن يحدث عن عمته انيسة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا او ابن ام مكتوم-ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي بلال او ابن ام مكتومو-كان اذا نزل هذا واراد هذا ان يصعد تعلقوا به وقالوا كما انت حتي------ نتسحر ش -------------------------------------------------اسناده صحيح وخبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره باء موحدةابن عبد الرحمن بن خبيب ابن يساف بفتح الياء اخر الحروف وتخفيف السين المهملةالانصاري الخزرجي ابو الحارث المدني روي له الجماعة وانيسة بضم الهمزة وفتح النون وسكون الياء اخر الحروفبنت خبيب بن يساف الانصارية الصحابية واخرجه الطبراني في الكبير ثنا عبد الله بن احمد ثنا ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة وكانت مصليةعن-- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ام مكتوم او بلالايءذن بليل فكلوا واشربوا حتي	841	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0172	false	3775982769446746073	22	156	102	719	1416	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح--------- قال ثنا شعبة قال سمعت خبيب بن عبد الرحمن يحدث عن عمته انيسة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا او -بن ام مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي بلال او -بن ام مكتوم فكان اذا نزل هذا واراد هذا ان يصعد تعلقوا به وقالوا كما انت حتي تتسحر نتسحر حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر مثله باسناده وزادوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت قد حجت مع النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن بينهما الا مقدار ما يصعد هذا وينزل هذا حدثنا بن ابي داود قال ثنا عمر بن عون قال ثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بن ام مكتوم --------يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي	172	2911281938042207877	350	599.5	275	1047	33.4288444519043	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0842	true	1845214644133428774	236	299	1169	1478	1484	300	اذا نزل هذا واراد هذا ان يصعد تعلقوا به وفي رواية الطبراني وما كان الي ان الي يءذن احدهما حتي يصعد الاخر فحينءذ كان تعلقهم به لاجل استعجاله في الصعود لا لاجل ان يءخر الاذان عن وق--ته المستحق حتي يتسحروا ص-- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة فذكر مثله باسناده وزاد و-كانت قد حجت مع النبي عليه	842	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0172	false	3775982769446746073	68	102	311	472	1416	300	اذا نزل هذا واراد هذا ان يصعد تعلقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وقالوا كما انت حتي تتسحر نتسحر حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا وهب قال --------ثنا شعبة فذكر مثله باسناده وزادوا كانت قد حجت مع النبي صلي -	172	2911281938042207877	132	217.0	103	314	42.03821563720703	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0843	true	-3477719837334987519	0	55	0	260	1450	300	ولم يكن بينهما الا مقدار ما يصعد هذا وينزل هذا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون الواسطي قال ثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي تسمعوا نداء بلال	843	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0172	false	3775982769446746073	105	159	487	736	1416	300	ولم يكن بينهما الا مقدار ما يصعد هذا وينزل هذا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمر -بن عون قال --------ثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -بن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي تسمعوا نداء بلال	172	2911281938042207877	244	474.5	192	260	93.84615325927734	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0843	true	-3477719837334987519	149	270	713	1297	1450	300	بن ابي داود البرلسي عن عمرو بن عون الي اخره واخرجه النساءي انا يعقوب بن ابراهيم عن هشيم قال ابنا منصور--------- عن خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذان ابن ام مكتوم---------- فكلوا واشربوا --------واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا وفي بعض النسخ له اذا اذن بلال الي اخره ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال سمعت سوادة القشيري وكان امامهم-قال سمعت سمرة بن جندب----- ان رسول الله عليه السلام --------قال لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا اليياض حتي يبدوا الفجر او ينفجر الفجر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال -نا شعبة عن سوادة القشيري عن سمرة عن النبي عليه السلا--------م مثله	843	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0172	false	3775982769446746073	116	224	540	1047	1416	300	بن ابي داود قال ثنا عمر ----بن عون قال ثنا---------------------------------------- هشيم عن------ منصور بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -------بن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي تسمعوا ندا-ء بلال حدث---------------------------------------------------------------نا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال سمعت سوادة القشيري وكان امامهم قال سمعت سمرة بن جندب يقول ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض حتي يبدو- الفجر و--ينفجر الفجر حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سوادة القشيري عن سمرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	172	2911281938042207877	418	683.5	326	634	65.93060302734375	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0844	true	-5427691781854630491	255	281	1278	1400	1513	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الفجر يءذن لها قبل دخول وقتها واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن ذهب الي ذلك ابو يوسف	844	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0172	false	3775982769446746073	224	248	1047	1158	1416	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الفجر يءذن لها قبل دخول وقتها واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ف-من ذهب الي ذلك ابو يوسف	172	2911281938042207877	110	204.5	86	122	90.16393280029297	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0845	true	-3551697201430187456	181	207	882	1012	1475	300	واحتجوا في ذلك فقالوا انما كان اذان بلال الذي كان يءذن--- بليل لغير الصلاة وذكروا ما حدثنا علي بن معبد وابو بشر الرقي جميعا قالا --ثنا	845	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0172	false	3775982769446746073	274	300	1288	1416	1416	300	واحتجوا في ذلك فقالوا انما كان اذان بلال الذي كان يءذن به بليل لغير الصلاة فذكروا ما حدثنا علي بن معبد وابو بشر الرقي------ قالا حدثنا-	172	2911281938042207877	122	219.0	98	135	90.37036895751953	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0845	true	-3551697201430187456	2	52	8	256	1475	300	يءذن للفجر قبل دخول وقتها واحتجوا في ذلك بهذه الاثار المذكورة وممن ذهب الي قولهم هذا ابو يوسف من اصحاب ابي حنيفة رضي الله عنه ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا ينبغي ان يءذن للفجر ايضا الا بعد دخول وقتها كما لا يءذن لساءر الصلوات الا بعد دخول وقتها	845	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0172	false	3775982769446746073	232	274	1082	1288	1416	300	يءذن لها-- قبل دخول وقتها واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ف----------من ذهب الي ذلك------ ابو يوسف رحمه------------------ الله------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا ينبغي ان يءذن للفجر ايضا الا بعد دخول وقتها كما لا يءذن لساءر الصلوات الا بعد دخول وقتها	172	2911281938042207877	196	340.0	154	248	79.03225708007812	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0845	true	-3551697201430187456	207	300	1012	1475	1475	300	شجاع بن الوليد واللفظ لابن معبدح حد--ثنا محمد بن عمرو بن موسي قال حدثني اسباط بن محمد ح وبما حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا نعيم قال ثنا ابن المبارك ح وبما حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية ثم اجتمعوا جميعا فقالوا عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه ينادي او يءذن-ليرجع غاءبكم ولين-به ناءمكم وقال ليس الفجر او الصبحهك-ذا وهكذا وجمع اصبعيه وفرقهما وفي-	845	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0173	false	2550031130696659316	0	86	0	415	1391	300	شجاع بن الوليد واللفظ لابن معبد ح وحدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا-- اسباط بن محمد ح وحدث----نا نصر بن مرزوق قال ثنا نعيم قال ثنا ب-ن المبارك ح وحد----ثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير---------------------------------- عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه ينادي او يءذن ليرجع غاءبكم ولينتبه قاءمكم وقال ليس الفجر او الصبح هكذا وهكذا وجمع اصبعيه وفرقهما وفي	173	2911281938042207877	383	703.0	303	473	80.97251892089844	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0846	true	2673719803654917901	0	31	0	160	1513	300	حديث زهير خاصة ورفع زهير يده وخفضها حتي يقول هكذا و--مد زهير يديه عرضا فقد اخبر النبي--------- عليه السلام ان ذلك النداء كان من بلال لينتبه الناءم وليرجع الغاءب لا للصلاة	846	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0173	false	2550031130696659316	86	120	415	584	1391	300	حديث زهير خاصة ورفع زهير يده وخفضها حتي يقول هكذا او مد زهير يديه عرضا فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسل--م ان ذلك النداء كان من بلال لينتبه الناءم وليرجع الغاءب لا للصلوة	173	2911281938042207877	153	282.5	122	171	89.47368621826172	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0849	true	-1683214973068155236	174	300	886	1462	1462	300	وقد روي عن عبد الله بن عمر في ذلك ايض---ا ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال ثنا حماد بن سلمة ح وما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلا---------------لا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي عليه السلا--------م ان يرجع فينادي الا ان العبد ن---ام فرجع فنادي الا ان العبد ن---ام فهذا ابن عمر رضي الله عنهما يروي عن النبي عليه السلا--------م ما ذكرناه وهو---- قد روي عن النبي عليه السلا-----------م انه قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ا--بن ام مكتوم فثبت بذلك ان ما كان من نداءه قبيل طلوع الفجر مما كان له مباحا----هو لغير الصلاة وان ما انكره عليه اذ-	849	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0173	false	2550031130696659316	121	254	591	1185	1391	300	وقد روي عن--------- بن عمر رضي الله عنهما ما حد---ثنا يزيد بن سنان قال ثنا موسي بن اسماعيل-------- قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدث------نا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد --------عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي- الله عليه وسلم ان يرجع ف-نادي الا ان العبد قد نام فرجع فنادي الا ان العبد قد نام فهذا -بن عمر رضي الله عنهما يروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما ذكرنا- وهو ممن قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي بن بن ام مكتوم فثبت بذلك ان ما كان من نداءه قب-ل طلوع الفجر مما كان--- مباحا له هو لغير الصلاة وان ما انكره عليه اذ	173	2911281938042207877	486	822.0	375	638	76.17555236816406	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0852	true	-2250624813152218864	221	300	1064	1449	1449	300	عن حفصة-------------- بنت عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد وحرم الطعام وكان لا يءذن حتي يصبح فهذا ابن عمر--------------- يخبر عن حفصة-------------- انهم كانوا لا يءذنون -------للصلاة الا بعد طلوع الفجر وامر النبي عليه السلا--------م ايضا بلالا ان يرجع فينادي الا ان العب---د نام يدل علي ان عادتهم انهم كانوا لا يعرفون اذانا قبل الفجر ولو كانوا يعرفون ذلك اذ--ا لما احتاجوا الي هذا-	852	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0174	false	7259509817192209450	0	92	0	447	1411	300	عن حفصة رضي الله عنها بنت عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد وحرم الطعام وكان لا يءذن حتي يصبح فهذا -بن عمر رضي الله عنهما يخبر عن حفصة رضي الله عنها انهم كانوا لا يءذنون للصلوة للصلاة الا بعد طلوع الفجر وامر النبي صلي- الله عليه وسلم ايضا بلالا ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام يدل علي ان عادتهم انهم كانوا لا يعرفون اذانا قبل الفجر ولو كانوا يعرفون ذلك اذانا لما احتاجوا الي هذا	174	2911281938042207877	379	683.0	301	449	84.40979766845703	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0853	true	5257969491988488930	0	26	0	129	1460	300	النداء واراد به عندنا والله اعلم بذلك-النداء انما هو ليعلمهم انه- في ليل بعد حتي يصلي من اثر منهم ان يصلي ولا يمسك عما يمسك---- الصاءم	853	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0174	false	7259509817192209450	92	120	447	582	1411	300	النداء واراد به عندنا والله اعلم بذلك النداء انما هو ليعلمهم انهم في ليل بعد حتي يصلي من اثر منهم ان يصلي ولا يمسك عما يمسك عنه الصاءم	174	2911281938042207877	129	241.5	103	135	95.55555725097656	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0853	true	5257969491988488930	272	300	1335	1460	1460	300	وقد يحتمل ان يكون بلال كان يءذن في وقت---- يري ان الفجر--- طلع فيه ولا يتحقق ذلك لضعف نظره والدليل علي ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال-	853	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0174	false	7259509817192209450	120	150	582	714	1411	300	وقد يحتمل ان يكون بلال كان يءذن في وقت كان يري ان الفجر قد طلع فيه ولا يتحقق ذلك لضعف بصره والدليل علي ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال	174	2911281938042207877	122	219.5	95	133	91.72932434082031	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0854	true	-9104625357847524099	128	266	614	1267	1434	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه واخرجه احمد في مسنده نا محمد بن بشر سعيد عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم اذان بلال من السحور فان في بصره شيءا الثاني عن فهد بن سليمان البصري عن شهاب بن عباد بتشديد الباء الموحدةالعبدي شيخ البخاري ومسلم عن محمد بن بشر الاسلمي الي اخره ص-------------------------------------------------- وقد حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا ابن لهيعة عن سالم عن سليما---ن بن ابي عثمان انه حدثه ع-------ن حاتم بن عدي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال انك تءذن اذا كان الفجر ساطعا وليس ذلك الصبح انما الصبح هكذا معترضا قال ابو جعفر فاخبر- في هذا الاثر انه كان يءذن بطلوع ما يري انه الفجر وليس هو في الحقيقة بفجر	854	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0174	false	7259509817192209450	169	296	796	1393	1411	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله--------------------------------------------------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغر-نكم اذان بلال---------- فان في بصره شيءا فدل ذلك علي ان بلالا كان ير------------------------يد الفجر فيخطيه فيخطءه لضعف بصره فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يعملوا علي اذانه اذ كان من عاداته الخطا لضعف بصره وقد حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا -بن لهيعة عن سالم عن سليمان عن بن---- عثمان انه حدثه عن عدي بن حاتم -------عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال انك تءذن اذا كان الفجر ساطعا وليس ذلك الصبح انما الصبح هكذا معترضا------------- فاخبره في هذا الاثر انه كان يءذن بطلوع ما يري انه الفجر وليس هو في الحقيقة بفجر	174	2911281938042207877	441	745.0	343	714	61.764705657958984	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0854	true	-9104625357847524099	0	71	0	325	1434	300	ثنا احمد بن اشكاب ح و--ثنا فهد قال ثنا شهاب بن عباد العبدي قالا ثنا محمد بن بشر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره شيءا فدل ذلك علي ان بلال -كان يريد الفجر -------فيخطءه لضعف بصره فامرهم رسول الله عليه السلا--------م ان لا يعملوا علي اذانه اذ كان من عاد-ته الخطا لضعف بصره	854	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0174	false	7259509817192209450	150	227	714	1069	1411	300	ثنا احمد بن اشكاب ح وحدثنا فهد قال ثنا شهاب بن عباد العبدي قال -ثنا محمد بن بشر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره شيءا فدل ذلك علي ان بلالا كان يريد الفجر فيخطيه فيخطءه لضعف بصره فامرهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان لا يعملوا علي اذانه اذ كان من عاداته الخطا لضعف بصره	174	2911281938042207877	317	592.5	248	357	88.79551696777344	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0855	true	-1100370635054621086	254	300	1265	1490	1490	300	رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم قالت ولم يكن بينهما الا مقدار ما يصعد هذا وينزل هذا فلما كان بين اذانيهما من القرب ما ذكرنا ثبت انهما كانا يقصدان وقتا-	855	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0175	false	-8858103119518073518	0	46	0	224	1451	300	رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي -بن ام مكتوم قالت ولم يكن بينهما الا مقدار ما يصعد هذا وينزل هذا فلما كان بين اذان-هما من القرب ما ذكرنا ثبت انهما كانا يقصدان وقتا	175	2911281938042207877	223	431.0	178	226	98.67256927490234	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0856	true	1909889371706618652	53	300	255	1476	1476	300	ولم يكن بينهما الا مقدار ما يصعد هذا وينزل هذا يدل علي ان المسافة كانت قريبة جدا بين اذانيهما وان كلا من--------------هما كان- يقصد----------------- طلوع الفجر الصادق الا ان بلال كان يخطءه----- لما ببصره من الضعف وابن مكتوم كان يصيبه وان كان ضريرالانه لم يكن يءذن ح-تي يقول له ال--ناس اصبحت اصبحت واختلف في معني قوله اصبحت اصبحت فقيل معناه قاربت الصباح وتلبست به فاذن فانه وقته وكان يءذن فيقع اذانه عند طلوع الفجر الصادق وقيل هو علي ظاهره من ظهور الصباح والدليل عليه ما جاء في صحيح البخاري لا يءذن حتي يطلع الفجر ص ثم قد روي عن عاءشة رضي الله عنها من بعد النبي عليه السلام ما قد-------- حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال قلت يا ام المءمنين متي توترين قالت اذا اذن المءذن قال الاسود وانما كان-- يءذ--ن بعد الصبح قال ابو جعفر وهذا تاذينهم في مسجد رسول الله عليه السلام-------- لان الاسود انما كان سماعه من عاءشة-------------- بالمدينة وهي قد سمعت من النبي عليه السلام ما قد----- رويناه عنها---- فلم تنكر علي------هم التاذين قبل الفجر ولا انكر ذلك غيرها من اصحاب النبي عليه السلا-----------م فدل ذلك علي ان مراد بلال باذانه ذلك الفجر وان قول النبي عليه السلا-----------م فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم انما هو لاصابته طلوع الفجر فلما رويت هذه الاثار ---------------------------------------------انهم كانوا لا يءذنون حتي يطلع الفجر فلما كان ذلك كذلك---- بطل المعني الذي ذهب اليه ابو سي-ف وان كان المعن----ي غير ذلك وكانوا يءذنون قبل الفجر علي-	856	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0175	false	-8858103119518073518	23	242	111	1178	1451	300	ولم يكن بينهما الا مقدار ما يصعد هذا وينزل هذا فلما كان------------------------- بين اذان-هما من القرب ما ذكرنا ثبت انهما كانا يقصدان وقتا واحدا وهو طلوع الفجر فيخطيه ف---------------يخطءه بلال لما يبصره و-----------------------يصيبه بن ام مكتوم -لانه لم يكن يفعله حتي يقول له الجماعة اصبحت اصبحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد روي عن عاءشة رضي الله عنها من بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب عن------------- شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال قلت يا ام المءمنين متي توترين قالت اذا اذن المءذن قال الاسود وانما كانوا يءذنون بعد الصبح------------- وهذا تاذينهم في مسجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم لان الاسود انما كان سماعه عن عاءشة رضي الله عنها بالمدينة وهي قد سمعت من النبي صلي- الله عليه وسلم ما روينا- عنها ذلك فلم ينكر عليهم تركهم التاذين قبل الفجر ولا انكر ذلك غيرها من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فدل ذلك---- ان مراد بلال باذانه ذلك الفجر وان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلوا واشربوا حتي ينادي -بن ام مكتوم انما هو لاصاب-ة طلوع الفجر فلما رويت هذه الاثار علي ما ذكرنا وكان في حديث حفصة رضي الله عنها انهم كانوا لا يءذنون حتي يطلع الفجر فان -كان ذلك كذلك فقد بطل المعني الذي ذهب اليه ابو يوسف وان كان المعني علي غير ذلك وكانوا يءذنون قبل الفجر علي	175	2911281938042207877	778	1216.0	612	1387	56.09228515625	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0857	true	2414683140414370684	0	63	0	297	1482	300	القصد منهم لذلك فان حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بين ان ذلك التاذين كان لغير الصلاة وفي تاذين ابن ام مكتوم بعد طلوع الفجر دليل علي ان ذلك موضع اذان لتلك الصلاة ولو لم يكن ذلك موضع اذان لها لما ابيح الاذان فيها فلما ابيح ذلك ثبت ان ذلك الوقت وقت الاذان لها واحتمل	857	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0175	false	-8858103119518073518	242	300	1178	1451	1451	300	القصد منهم لذلك فان حديث -بن مسعود------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بين ان ذلك التاذين كان لغير الصلاة وفي تاذين -بن ام مكتوم بعد طلوع الفجر دليل---- ان ذلك موضع اذان لتلك الصلاة ولو لم يكن ذلك موضع اذان لها لما ابيح الاذان فيها فلما ابيح ذلك ثبت ان ذلك الوقت وقت للاذان---- واحتمل-	175	2911281938042207877	272	506.0	215	297	91.58248901367188	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0859	true	-8849859657780658301	156	234	774	1172	1503	300	ثم اعتبرنا ذلك----- من طريق النظر لنستخرج من ذلك القولين قولا صحيحا فراينا ساءر الصلوات غير الفجر لا يءذن لها الا بعد دخول اوقاتها واختلفوا في الفجر فقال قوم التاذين لها قبل الفجر لا يءذن لها بعد دخول وقتها وقال اخرون بل هو بعد دخول وقتها فالنظر علي ما وصفنا ان يكون الاذان لها كالاذان لغيرها من الصلوات فلما كان ذلك بعد دخول اوقاتها كان ايضا في الفجر كذلك فهذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة------------- ومحمد و------الثوري	859	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0176	false	3357217423828213624	7	84	35	431	1446	300	ثم اعتبرنا ذلك ايضا من طريق النظر لنستخرج من---- القولين قولا صحيحا فراينا ساءر الصلوات غير الفجر لا يءذن لها الا بعد دخول اوقاتها واختلفوا في الفجر فقال قوم التاذين لها---------------------- قبل دخول وقتها وقال اخرون بل هو بعد دخول وقتها فالنظر علي ما وصفنا ان يكون الاذان لها كالاذان لغيرها من الصلوات فلما كان ذلك بعد دخول اوقاتها كان ايضا في الفجر كذلك فهذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة رضي الله عنه ومحمد وسفيان الثوري	176	2911281938042207877	369	703.0	297	422	87.44075775146484	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0860	true	7140341420590919514	27	283	124	1363	1440	300	حدثني ابن ابي عمران قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا سف-يان بن سعيد وقال له رجل اني اءذن قبل طلوع الفجر لاكون اول من يقرع باب السماء بالنداءفق-ال سفيان لا حتي ينفجر الفجر ش اشار بهذا وبما بعده من تقوية وجه النظر من انه لا يجوز الاذان في الفجر قبل طلوع الفجر الصادق الا تري كيف منع سفيان الثوري هذا الرجل عن الاذان حتي ينفجر الفجر اي ينشق الفجر الصادقوابن ابي عمران هو احمد بن ابي عمران موسي بن عيسي الثقة البغدادي وثقه ابن يونس وغيره وعلي بن الجعد بن عبيد الجوهري من اصحاب ابي يوسف واحد مشايخ البخاري وابي داود ص وقد روي عن علقمة من هذا شء حدثنا فهد قال ثنا محمد بن-------- الاصبهاني قال ثنا شريك عن علي بن علي عن ابراهيم قال شيعنا علقمة الي مكة فخر- بليل فسمع مءذنا يءذن بليل فقال اما هذا فقد خالف سنة اصحاب محمد عليه السلا------------م لو كان ناءما لكان خيرا له فاذا طلع الفجر اذن فاخبر علقمة ان التاذين قبل طلوع الفجر خلاف لسنة اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم ش اي قد روي عن علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي ابي شبل الكوفي في هذا اي في منع الاذان قبل طلوع الفجرشء وبين ذلك بقوله حدثنا فهد الي اخره ورجاله كلهم ثقات وعلي بن علي بن نجاد اليشكري ابو اسماعيل البصري وثقه يحيي وابو زرعة وروي له الاربعة وابراهيم هو النخعي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا شريك عن علي بن علي عن ابراهيم الي اخره نحوه سواء غير ان لفظه فخرجنا بليل AUTO ص باب الرجلين يءذن احدهما ويقيم الاخر	860	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0176	false	3357217423828213624	84	202	431	989	1446	300	حدثني -بن ابي عمران قال ثنا علي بن الجعد قال سمعت سفيان بن سعيد وقال له رجل اني اءذن قبل طلوع الفجر لاكون اول من يقرع باب السماء بالنداء فقال سفيان لا حتي ينفجر الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن علقمة من هذا شء حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا شريك عن علي بن علي عن ابراهيم قال شيعنا علقمة الي مكة فخرج بليل فسمع مءذنا يءذن بليل فقال اما هذا فقد خالف سنة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ناءما -كان خيرا له فاذا طلع الفجر اذن فاخبر علقمة ان التاذين قبل طلوع الفجر خلاف لسنة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 5 با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجلين يءذن احدهما ويقيم الاخر	176	2911281938042207877	503	895.0	394	1267	39.700077056884766	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0861	true	8559428974733852804	7	95	25	447	1400	300	حدثنا يونس قال انا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان اذان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله عليه السلا--------م ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان قال اخبرني عبد الرحمن ابن زياد--- زياد بن نعيم عن---- زياد بن الحارث الصداءي عن النبي عليه السلا--------م مثله	861	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0176	false	3357217423828213624	202	296	989	1429	1446	300	حدثنا يونس قال انا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم انه سمع زياد بن الحارث الصداءي ق----ال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما كان اول- الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان قال اخبرني عبد الرحمن -بن زياد عن زياد بن نعيم عن عبد الله بن الحارث الصداءي عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	176	2911281938042207877	396	709.5	309	450	88.0	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0862	true	67091522970790478	172	239	866	1204	1503	300	قوم الي هذا الحديث فقالوا لا ينبغي ان يقيم الص-------لاة غير الذي اذن لها ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي والزهري والشافعي ومالكا واحمد فانهم ذهبوا الي هذا الحديث وقالوا لا ينبغي ان يقيم الصلاة الا الذي اذن لها وفي فروع الحنابلة اذا كان في موضع مءذنان او اكثر فيقيم من يءذن اولا ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس ان يقيم الصلاة غير الذي اذن لها	862	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0177	false	7846873795744779648	0	30	0	145	1483	300	قوم الي هذا الحديث فقالوا لا ينبغي ان يقيم للصلوة للصلاة غير الذي اذن لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها---------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس ان يقيم الصلاة غير الذي اذن لها	177	2911281938042207877	136	244.0	107	345	39.4202880859375	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0863	true	-5160140022847895839	226	288	1124	1415	1467	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ثنا عبد السلام بن حرب عن ابي العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه عن جده قال اتيت -----رسول الله عليه السلام فاخبرته كيف رايت الاذان فقال القهن علي بلال فانه اندي صوتا منك فلما اذن بلال ندم عبد الله فامره النبي عليه السلا-----------م ان يقيم	863	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0177	false	7846873795744779648	82	148	381	686	1483	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ثنا عبد السلام بن حرب عن ابي العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلي الله عليه وسل--م فاخبرته كيف رايت الاذان فقال القهن علي بلال فانه اندي صوتا منك فلما اذن بلال ندم عبد الله فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقيم	177	2911281938042207877	267	505.0	207	307	86.9706802368164	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0863	true	-5160140022847895839	10	60	43	273	1467	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو امية قال ثنا المعلي بن منصور قال اخبرني عبد السلام بن حرب عن ابي العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن زيد عن ابيه عن جده انه حين اذن الاذان امر النبي--------- عليه السلام بلالا فاذن ثم امر عبد الله فانام	863	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0177	false	7846873795744779648	30	82	145	381	1483	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو امية قال ثنا المعلي بن منصور قال اخبرني عبد السلام بن حرب عن ابي العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله -بن زيد عن ابيه عن جده انه حين اري الاذان امر النبي صلي الله عليه وسل--م بلالا فاذن ثم امر عبد الله فاقام	177	2911281938042207877	221	418.0	171	239	92.46862030029297	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0864	true	5109111298571984608	102	251	496	1287	1529	300	فلما تضاد هذان الحديثان اردنا ان نلتمس حكم هذا الباب من طريق النظر لنستخرج به من هذين القولين قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فوجدنا الاصل المتفق عليه انه لا ينبغي ان يءذن رجلين اذانا واحدا يءذن كل واحد منهما بعضه فاحتمل ان يكون الاذان والاقامة كذلك لا يفعلهما الا رجل واحد واحتمل ان يكونا كالشيءين المقترنين فلا باس بان يتولي كل واحد منهما رجل علي حدة فنظرنا في ذلك فراينا الصلاة لها اسباب تتقدمها من الدعاء اليها بالاذان ومن الاقامة لها هذا في ساءر الصلوات------- وراينا الجمعة تتقدمها خطبة لا بد منها فكانت الصلاة متضمنة بالخطبة وكان من صلي الجمعة بغير خطبة فصلاته باطلة--- حتي تكون الخطبة قد تقدمت الصلاة وراينا الامام لا ينبغي ان يكون هو غير الخطيب لان كل واحد منهما مضمن بصاحبه فكما كان لا-بد منهما لا ينبغ----ي ان يكون القاءم بهما الا رجلا واحدا وراينا الاقامة جعلت من اسباب الصلاة ايضا واجمعوا انه لا باس	864	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0177	false	7846873795744779648	148	300	686	1483	1483	300	فلما تضاد هذان الحديثان اردنا ان نلتمس حكم هذا الباب من طريق النظر لنستخرج به من----- القولين قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فوجدنا الاصل المتفق عليه انه لا ينبغي ان يءذن رجلان اذانا واحدا يءذن كل واحد منهما بعضه فاحتمل ان يكون الاذان والاقامة كذلك لا يفعلهما الا رجل واحد واحتمل ان يكونا كالشيءين المتفرقين فلا باس بان يتولي كل واحد منهما رجل علي حدة فنظرنا في ذلك فراينا الصلاة لها اسباب تتقدمها من الدعاء اليها بالاذان ومن الاقامة لها هذا في ساءر الصلوات الصلاة وراينا الجمعة يتقدمها خطبة لا بد منها فكانت الصلاة م-ضمنة بالخطبة وكان من صلي الجمعة بغير خطبة فصلاته باطلة حق حتي تكون الخطبة قد تقدمت الصلاة وراينا الامام لا يجب-- ان يكون هو غير الخطيب لان كل واحد منهما مضمن بصاحبه فلما كان لا بد منهما لم ينبغ ينبع ان يكون القاءم بهما الا رجلا واحدا وراينا الاقامة جعلت من اسباب الصلاة ايضا واجمعوا انه لا باس-	177	2911281938042207877	773	1490.0	626	806	95.90570831298828	137	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0864	true	5109111298571984608	251	291	1287	1483	1529	300	ان يتولاها غير الامام فكما قد كان يتولاها غير الامام وهي في الصلاة اقرب منها في الاذ-ن كان لا باس ان يتولاها غير الذي -تولي الاذ-ن فهذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	864	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0178	false	5226520396440732481	0	39	0	196	1405	300	ان يتولاها غير الامام فكما ---كان يتولاها غير الامام وهي من الصلاة اقرب منها من الاذان كان لا باس ان يتولاها غير الذي يتولي الاذان فهذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	178	2911281938042207877	189	353.0	150	199	94.9748764038086	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0865	true	-5858918705434875452	233	300	1198	1508	1508	300	--اعلم AUTO ص باب ما يستحب للرجل ان يقوله اذا سمع الاذان ش اي هذا باب في بيان ما يستحب للرجل ان يقول عند سماعه الاذان من الالفاظ الماثورة ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد ع-------ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن وفي-	865	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0178	false	5226520396440732481	39	86	196	414	1405	300	تعالي 1 6 ----باب ما يستحب للرجل ان يقوله اذا سمع الاذان----------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن -بن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن وفي	178	2911281938042207877	200	344.5	158	320	62.5	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0868	true	9082463265744812066	117	300	576	1416	1416	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن يونس فذكر مثل حديث يونس هذا ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح عن ابراهيم بن مرزوق عن عثمان بن عمر بن فارس ابي عبد الله البصري عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد فذكر ابن مرزوق مثل حديث يونس بن عبد الاعلي واخرجه الدارمي في سننه ثنا عثمان بن عمر انا يونس عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ص حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال اخبرني- حيوة بن شريح قال اخبرنا كعب بن علقمة انه سمع عبد الرحمن بن جبير مولي نافع بن ع-------------مرو القرشي يقول انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه----- بها عشرا ثم سلوا الله------ لي الوسيلة فانها منزل في الجنة لا تنبغي لاحد الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون-	868	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0178	false	5226520396440732481	99	202	479	954	1405	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن يونس فذكر مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال ابا انا حيوة-------- قال ا---نا كعب بن علقمة انه سمع عبد الرحمن بن جبير مولي نافع بن عبد الله بني عمرو القرشي يقول انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه وسلم بها عشرا ثم سلوا الله تعالي لي الوسيلة فانها منزل في الجنة لا ينبغي لاحد الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون	178	2911281938042207877	441	809.0	345	867	50.86505126953125	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0870	true	1843631408964876862	257	299	1329	1513	1516	300	الاجابة ص حدثنا ابن مرزوق قال -نا وهب بن جرير قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابن ابي داود واحمد بن داود قالا ثن--ا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن ابن بشر عن ابي المليح عن عبد الله بن عتبة عن ام حبيية	870	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0178	false	5226520396440732481	211	250	992	1167	1405	300	الشفاعة-- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب-------- قال ثنا شعبة ح وحدثنا -بن ابي داود واحمد بن داود قالا حدثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن ابي المليح عن عبد الله بن عتبة عن ام حبيبة	178	2911281938042207877	165	294.5	126	187	88.23529052734375	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0871	true	-8424952860778053839	142	218	690	1051	1465	300	ابو الفضل نا هشيم انا ابو----- بشر عن ابي المليح بن اسامة عن عبد الله بن عتبة بن ابي سفيان حدثتني عمتي ام حبيبة انها سمعت رسول ال---------له عليه السلام في يومها وليلتها فسمع المءذن يءذن قال كما يقول المءذن ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال --ثنا محمد بن عمرو الليثي عن ابيه عن جده قال -نا عند معاوية فاذن المءذن فقال معاوية رضي الله عنه سمعت------ صلي الله	871	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0178	false	5226520396440732481	231	300	1086	1405	1405	300	ابو الوليد قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن ابي المليح--------- عن عبد الله بن عتبة عن---------------------- ام حبيبة ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ------------سمع المءذن يقول مثل -ما يقول حتي يسكت حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني محمد بن عمرو الليثي عن ابيه عن جده قال كنا عند معاوية فاذن المءذن فقال معاوية------------- سمعت النبي صلي الله-	178	2911281938042207877	249	388.5	193	384	64.84375	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0873	true	1185268632825998057	188	271	919	1308	1468	300	الاذان لا -حول ولا -قوة الا بالله مكان حي علي الصلاة حي علي الفلاح فحسن ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس لقوله حي علي الصلاة وحي علي الفلاح معني لان ذلك انما يق-----وله المءذن ليدعو به الناس الي الصلاة والي الفلاح والسامع لا يق--------ول من ذلك علي جهة دعاء الناس الي ذلك انما يقوله علي جهة الذكر وليس هذا امن الذكر فينبغي له ان يجعل فكان ذلك ما قد روي---------------------------- في الاثار الاخر وهو لا حول ولا قوة الا بالله ش اي	873	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0179	false	-9036447914198939104	25	109	124	528	1397	300	الاذان ان يقول كما يقول المءذن حتي يفرغ من اذانه------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس لقوله حي علي الصلاة -حي علي الفلاح معني لان ذلك انما يقول يقوله المءذن ليدعو به الناس الي الصلاة والي الفلاح والسامع لا يقول ما يقول من ذلك علي جهة دعاء الناس الي ذلك انما يقوله علي جهة الذكر وليس هذا -من الذكر فينبغي له ان يجعل مكان ذلك ما قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاثار الاخر وهو لا حول ولا-قوة الا بالله فكان	179	2911281938042207877	329	575.5	258	432	76.15740966796875	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0875	true	1446488049119618835	2	121	8	565	1482	300	فكان من الحجة لهم في ذلك انه قد يجوز ان يكون قوله فقولوا مثل ما يقول حتي يسكن اي فقولوا مثل ما ابتدا به الاذان من التكبير وشه--ادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حتي يسكت فيكون التكبير والشهادة هما المقصود اليه-ا بقوله فقولوا مثل ما يقول وقد قصد الي ذلك في حديث ابي هريرة حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن محمد الشافعي قال ثنا عبد الله بن رجاء عن عباد بن اسحاق عن ابن شهاب ح وحدثنا احمد قال ثنا مسدد قال ثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال اذا تشهد المءذن فقولوا مثل ما يقول	875	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0179	false	-9036447914198939104	108	228	523	1081	1397	300	فكان من الحجة لهم في ذلك انه قد يجوز ان يكون قوله فقولوا مثل ما يقول حتي يسكت اي فقولوا مثل ما ابتدا به الاذان من التكبير والشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حتي يسكت فيكون التكبير والشهادة هما المقصود اليهما بقوله------- مثل ما يقول وقد قصد الي ذلك في حديث ابي هريرة حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن محمد الشافعي قال ثنا عبد الله بن رجاء عن عباد بن اسحاق عن -بن شهاب ح وحدثنا احمد قال ثنا مسدد قال ثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا تشهد المءذن فقولوا مثل ما يقول	179	2911281938042207877	540	1038.5	422	569	94.90333557128906	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0876	true	4874249936301057866	240	300	1125	1393	1393	300	الله عنه واخرجه مسلم حدثني-------------------- اسحاق بن منصور قال انا ابو جعفر محمد بن جهضم الثقفي قال ن-ا اسماعيل بن جعفر عن عمارة بن غزية عن خبيب بن عبد الرحمن بن اساف عن جعفر بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه عن جده عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قال-	876	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0179	false	-9036447914198939104	248	299	1166	1391	1397	300	الحض علي ذلك-------- حدثنا بن ابي داود قال ثنا اسحاق بن----------------------- محمد القرو--------ي قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عمارة بن غزية عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص ---------بن عاصم----------------- عن ابيه عن جده عمر بن الخطاب رضي الله عنهم ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال	179	2911281938042207877	177	271.0	135	294	60.20408248901367	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0876	true	4874249936301057866	52	138	246	623	1393	300	الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله من----- قلبه دخل الجنة	876	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0180	false	-2359048175648345753	2	89	10	392	1345	300	الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله من قبله قلبه دخل الجنة	180	2911281938042207877	377	747.0	291	382	98.69110107421875	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0877	true	-3334979087765485078	17	60	92	286	1525	300	ابو داود---- ثنا -محمد بن المثني نا محمد بن جهضم ن----ا اسماعيل بن جعفر عن عمارة بن غزية---------------------- عن حفص بن عاصم بن عمر عن ابيه عن جده عمر بن الخطاب رضي الله عنه نحوه واخرجه النساءي ايضا نحوه قوله-- اذا قال المءذن	877	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0179	false	-9036447914198939104	253	300	1188	1397	1397	300	ابي داود قال ثنا اسحاق بن---------- محمد القروي قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عمارة بن غزية عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم------- عن ابيه عن جده عمر بن الخطاب رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال المءذن-	179	2911281938042207877	128	190.5	98	227	56.387664794921875	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0878	true	-5581533008991934593	143	200	721	967	1498	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن عاصم بن عبيد الله عن علي بن حسين عن ابي رافع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع المءذن قال مثل ما قال واذا قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ----ش اب-------------ن ابي داود	878	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0180	false	-2359048175648345753	89	149	392	654	1345	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن عاصم بن عبيد الله عن علي بن حسين عن ابي رافع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع المءذن قال مثل ما قال واذا قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود	180	2911281938042207877	242	458.5	185	263	92.01520538330078	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0879	true	7227100788323012883	0	195	0	908	1406	300	ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عب-د الله عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم القرشي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله قال كنا عند معاوية بن ابي سفيان فاذن المءذن فقال الله اكبر الله اكبر فقال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية اشهد ان محمدا رسول الله حتي بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله قال يحيي وحدثني رجل ان معاوية لما قال ذلك قال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول ش اسناده صحيح وابو بكرة بكار القاضي وابو داود سليمان بن داود الطيالسي واخرجه البخاري عن معاذ بن فضالة عن هشام عن يحيي الي اخره وقد ذكرنا في الفصل الاول عند حديث معاوية وقد قلنا ان حديث معاوية روي من وجوه كثيرة ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا محمد بن عمرو عن ابيه عن جده ان معاوية قال مثل ذلك ثم قال هكذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا يونس-------------- قال ثنا ا--------بن وهب قال اخبرني ايضا يعني داود بن عبد	879	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0180	false	-2359048175648345753	147	299	645	1339	1345	300	ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبيد الله عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم القرشي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله قال كنا عند معاوية بن ابي سفيان فاذن المءذن فقال الله اكبر الله اكبر فقال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية اشهد ان محمدا رسول الله حتي بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله قال يحيي وحدثني رجل ان معاوية لما قال ذلك قال هكذا سمعنا نبيك-------------------م يقول حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو بكرة قال---- سعيد بن عامر قال ثنا محمد بن عمر- عن ابيه عن جده ان معاوية قال مثل ذلك ثم قال هكذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا عبد الله بن وهب قال حدث-ني ايضا يعني داود بن عبد	180	2911281938042207877	663	1267.5	516	931	71.2137451171875	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0879	true	7227100788323012883	196	254	917	1188	1406	300	عمرو بن يحيي عن عبد الله بن علقمة قال كنت جالسا الي جنب معاوية فذكر مثله ثم قال معاوية هكذا سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال حدث-ني عمرو بن يحيي الانصاري ان عيسي بن محمد اخبره عن عبد الله بن علقمة بن وقاص فذكره نحوه	879	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0181	false	-6130477459088831391	1	59	3	271	1404	300	عمرو بن يحيي عن عبد الله بن علقمة قال كنت جالسا الي جنب معاوية فذكر مثله ثم قال معاوية هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن -بن جريج قال اخبرني عمرو بن يحيي الانصاري ان عيسي بن محمد اخبره عن عبد الله--------- بن وقاص فذكر- نحوه	181	2911281938042207877	252	467.0	196	281	89.67971801757812	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0881	true	3933855297916936824	198	300	926	1393	1393	300	وقد روي عن النبي عليه السلا-----------م ايضا انه كان يقول عند الاذان ويامر به ما قد حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن الحكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد بن ا-ي وقاص عن سعد ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد- ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه حدثنا يونس قال --------------ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث فذكر باسناده مثله حدثنا روح بن الفرج-	881	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0181	false	-6130477459088831391	59	164	271	754	1404	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا انه كان يقول عند الاذان ويامر به ما--- حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن الحكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث فذكر باسناده مثله حدثنا روح بن الفرج	181	2911281938042207877	429	801.5	335	499	85.9719467163086	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0881	true	3933855297916936824	205	297	960	1381	1393	300	انه كان يقول عند الاذان ويامر به ما قد حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن الحكيم بن عبد ال--له بن -------قيس عن عامر بن سعد بن اي وقاص عن سعد رضي الله عنه عن النبي-- صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث فذكر باسناده مثله حدثنا	881	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0727	false	-7058589876629951267	80	137	338	608	1356	300	انه كان يرفعه حدثنا ---------------------------ربيع الم----------ءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال قال الليث -------حدثني عبد الرحمن بن خالد وعقيل بن خالد عن بن شهاب------- عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث فذكر باسناده مثله حدثنا	727	2911281938042207877	176	256.5	131	432	40.74074172973633	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0881	true	3933855297916936824	214	300	999	1393	1393	300	حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن الحكيم بن عبد الله بن قيس عن ع-امر بن سعد بن اي وقاص عن سعد رضي الله عنه عن النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث فذكر باسناده مثله حدثنا روح بن الفرج-	881	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1174	false	2127921741615387808	16	69	67	308	1401	300	حدثنا --ربيع الم----------ءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن --يزيد بن ابي حبيب------- عن عمارة بن ابي فروة ان محمد بن مسلم حدثه ان عروة حدثه ان عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عاءشة حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله حدثنا روح بن الفرج	1174	2911281938042207877	122	150.0	89	453	26.931568145751953	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0882	true	-555037349070310489	0	37	0	169	1402	300	قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن المغيرة عن الحكيم بن عبد الله بن قيس فذكر مثله باسناده وزاد فيه انه قال من قال حين يسمع المءذن يتشهد	882	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0181	false	-6130477459088831391	164	200	754	919	1404	300	قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن المغيرة عن الحكيم بن عبد الله بن قيس فذكر مثله باسناده وزاد---- انه قال من قال حين يسمع المءذن يتشهد	181	2911281938042207877	165	323.5	129	169	97.63313293457031	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0884	true	-4396759550768116475	179	269	972	1409	1587	300	حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا ابو عمر البزار عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقول اذا سمع النداء فيكبر المنادي فيكبر ثم يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك وان محمدا رسول الله فيشهد علي ذلك ثم يقول اللهم اعط محمدا الوسيلة واجعله في الاعلين درجته وفي المصطفين محبته وفي المقربين ذكره الا وجبت له شفاعة مني--------------------- يوم القيامة	884	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0181	false	-6130477459088831391	200	288	919	1348	1404	300	حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا ابو عمر البزار عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقول اذا سمع النداء فيكبر المنادي فيكبر ثم يشهد ان لا اله الا الله------------- وان محمدا رسول الله فيشهد علي ذلك ثم يقول اللهم اعط محمدا الوسيلة واجعل- في علي--ين درجته وفي المصطفين محبته وفي المقربين داره الا وجبت له شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة	181	2911281938042207877	401	751.5	317	458	87.5545883178711	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0885	true	1765453832414844744	28	106	156	535	1540	300	محمد بن عبد الله الحضرمي ----------------------------------ثنا ابو كريب نا عثمان بن سعيد نا ابو عمر حفص--- عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقول حين يسمع النداء -----بالصلاة فكبر فيكبر --ويشهد ان لا اله الا الله ويشهد ان محمد- رسول الله --------------ثم يقول اللهم اعط محمدا الوسيلة والفضيلة واجعله في الاعلين درجته وفي المصطفين محبته وفي المقربين ذكره الا وجبت له الشفاعة------------------------- يوم القيامة	885	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0181	false	-6130477459088831391	201	288	925	1348	1404	300	محمد بن النعمان السقطي قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا -----------------------------ابو عمر البزار عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقول اذا -سمع النداء فيكبر المنا----دي فيكبر ثم يشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فيشهد علي ذلك ثم يقول اللهم اعط محمدا الوسيل---------ة واجعل- في علي--ين درجته وفي المصطفين محبته وفي المقربين داره الا وجبت له --شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة	181	2911281938042207877	289	439.5	224	477	60.58700180053711	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0888	true	-2694779670653960450	149	210	776	1076	1522	300	--محمودا ص-------- حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم الطحان قال ثنا محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن حفصة ابنة ابي كثير عن امها قالت علمتني ام سلمة رضي الله عنها وقالت علمني رسول ال---------له عليه السلام قال يا ام سلمة اذا كان عند اذان المغرب فقولي اللهم ع----ند استقبال ليلك وا--دبار نهارك واصوات دعاتك وحضور صلواتك اغفر لي	888	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0182	false	111529607913587959	39	101	197	503	1453	300	المحمود الذي وعدته حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم الطحان قال ثنا محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن حفصة بنت- ابي بك-ر عن امها قالت علمتني ام سلمة-------------- وقالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال يا ام سلمة اذا كان عند اذان المغرب فقولي اللهم هذا عند استقبال ليلك واستدبار نهارك واصوات دعاتك وحضور صل-اتك اغفر لي	182	2911281938042207877	269	475.5	212	325	82.76923370361328	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0890	true	-7459140474485467763	42	300	229	1520	1520	300	فهذه الاثار تدل علي انه انما اراد بما يقال عند الاذان الذكر فكل الاذان ذكر غير حي علي الصلاة حي علي الفلاح فانهما دعاء فما كان من الاذان ذكرا فينبغي للسامع ان يقوله----- وما كان منه دعاء الي الصلاة فالذكر الذي هو غيره افضل منه واولي ان يقال ش اراد به الاحاديث التي رواها عن سعد وابن مسعود وجابر بن عبد الله وام سلمة رضي الله عنهم والباقي واضح ص وقد قال قوم قول النبي عليه السلا-----------م اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول علي الوجوب ش اراد بالقوم هءلاء ابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا وابن وهب من اصحاب مالك والظاهرية فانهم قالوا الامر ها هنا علي الوجوب لان الامر المجرد عن القراءن يدل علي الوجوب الا تري انه يجب عليه قطع القراءة وترك الكلام والسلام ورده وكل عمل غير الاجابة فهذا امارة الوجوب وقد مر التحقيق فيه في هذا الباب ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ذلك علي الاستحباب لا علي الوجوب ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الشافعي ومالكا واحمد وجمهور الفقهاء فانهم قالوا الامر في هذا الباب علي الاستحباب دون الوجوب وهو اختيار الطحاوي ايضا فلذلك اقام الحجة لهءلاء ولم يقل عند انتهاء الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد كما هو عادته في اكثر المواضع ص وكان من الحجة لهم في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن م--------عاذ قال ثنا ابي قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي الاحوص عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع النبي عليه السلام-------- في بعض اسفاره فسمع مناديا وهو يقول الله اكبر الله اكبر فقال-	890	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0182	false	111529607913587959	101	236	503	1144	1453	300	فهذه الاثار تدل علي انه ار-----اد بما يقال عند الاذان الذكر فكل الاذان ذكر غير حي علي الصلاة حي علي الفلاح فانهما دعاء فما كان من الاذان ذكر- فينبغي للسامع ان يقوله يقول وما كان منه دعاء الي الصلاة فالذكر الذي هو غيره افضل منه واولي ان يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال قوم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا---- ما يقول علي الوجوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ذلك علي الاستحباب لا علي الوجوب فكان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحجة لهم في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ قال ثنا ابي قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي الاحوص عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسمع مناديا وهو يقول الله اكبر الله اكبر فقال	182	2911281938042207877	583	1025.0	459	1324	44.033233642578125	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0891	true	7442742434536610192	1	56	6	284	1475	300	عليه السلام علي الفطرة فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله عليه السلا--------م خرج من النار قال فابتدرناه فاذا--- صاحب ماشية ادركته الصلاة فنادي بها قال ابو جعفر فهذا رسول الله عليه السلا--------م قد سمع المنادي ينادي فقال غير ما قال فدل ذلك---- ان قوله اذا سمعتم المنادي فقولوا مثل الذي يقول	891	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0182	false	111529607913587959	240	298	1163	1447	1453	300	عليه وسل--م علي الفطرة فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم خرج من النار قال فابتدرناه فاذا هو صاحب ماشية ادركته الصلاة فنادي بها------------- فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد سمع المنادي ينادي فقال غير ما قال فدل ذلك علي ان قوله اذا سمعتم المنادي فقولوا مثل الذي يقول	182	2911281938042207877	250	438.0	198	301	83.05648040771484	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0894	true	-3102631267924772118	208	281	1109	1428	1520	300	--ص--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن سهل بن حنيف عن نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ح وحدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث المخزوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس	894	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0183	false	-8406615484736935010	30	134	153	615	1405	300	الصلاة حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن سهل بن حنيف عن نافع بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنه---- وحدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن نافع بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ربيعة عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن -بن عباس	183	2911281938042207877	310	593.5	238	469	66.09808349609375	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0895	true	-4533951877054357566	0	122	0	569	1420	300	بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبر--يل عليه السلام مرتين عند باب البيت فصلي بي الظهر حين مالت الشمس وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الظهر من الغد حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بين المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين مضي ثلث الليل وصلي بي الغداة عندما اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد الوقت فيما بين هذين الوقتين هذا وقت الانبياء من قبلك	895	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0183	false	-8406615484736935010	119	243	555	1133	1405	300	بن عياش بن---- ربيعة عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبراءيل عليه السلام مرتين عند باب البيت فصلي بي الظهر حين مالت الشمس وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الظهر من الغد حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي- المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين مضي ثلث الليل وصلي بي الغداة عندما اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد الوقت فيما بين هذين الوقتين هذا وقت الانبياء من قبلك	183	2911281938042207877	563	1093.0	442	584	96.40410614013672	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0896	true	-1312073196658159351	0	120	0	573	1452	300	الله عليه وسلم امني جبر--يل عليه السلام------ عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظل-----ه مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كا--------ن الغد صلي بي الظهر حين كان ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء ال----ي ثلث الليل وصلي بي الفجر ف------اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد---------------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين الثاني عن يونس بن عبد الاعلي شيخ مسلم-------------------------- عن عبد الله بن وهب المصري عن يحيي بن عبد الله بن سالم بن	896	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0183	false	-8406615484736935010	142	270	650	1248	1405	300	الله عليه وسلم امني جبراءيل عليه السلام مرتين عند باب البيت------ فصلي بي الظهر حين مالت ال-----------------شمس وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الظهر من ------------ال-غد حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين مضي ثلث الليل وصلي بي الغداة عندما اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد الوقت فيما بين هذين الوقتين هذا وقت الانبياء من قبلك حدثنا بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عبد الله بن لهيعة قال ثنا بكير بن الاشج عن عبد الملك--------------------------------- بن سعيد بن	183	2911281938042207877	415	667.5	322	667	62.21889114379883	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0905	true	4264762809439653361	261	300	1362	1537	1537	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عبد الله بن لهيعة قال ثنا بكير بن الاشج عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الساعدي سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول-	905	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0183	false	-8406615484736935010	243	279	1133	1295	1405	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عبد الله بن لهيعة قال ثنا بكير بن الاشج عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الساعدي سمع ابا سعيد الخدري------------- يقول قال رسول	183	2911281938042207877	161	301.0	126	176	91.4772720336914	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0906	true	-9037129388299569096	22	77	111	392	1456	300	وصلي المغرب حين غابت الشمس وصلي العشاء حين غاب الشفق وصلي الصبح حين طلع الفجر ثم امني في اليوم الثاني فصلي الظهر وفء كل شء مثله وصلي العصر والفء قامتان وصلي المغرب حين غابت الشمس وصلي العشاء------- الي ثلث الليل الاول وصلي الصبح حين كادت الشمس ان تطلع ثم قال الصلاة فيما بين هذين الوقتين	906	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0184	false	-1982373453915436784	0	56	0	288	1431	300	وصلي المغرب حين غابت الشمس وصلي العشاء حين غاب الشفق وصلي الصبح حين طلع الفجر ثم امني في اليوم الثاني فصلي الظهر وفء كل شء مثله وصلي العصر والفء قامتان وصلي المغرب حين غابت الشمس وصلي العشاء الاخرة الي ثلث الليل الاول وصلي الصبح حين كادت الشمس ان تطلع ثم قال الصلاة فيما بين هذين الوقتين	184	2911281938042207877	281	556.0	226	288	97.56944274902344	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0908	true	2201052050134041265	3	128	13	591	1446	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا عبد الله بن الحارث قال ثنا ثور بن يزيد عن سليمان بن موسي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سال رجل نبي الله هو---------------- عن وقت الصلاة فقال صل معي فصلي رسو---------ل الله عليه السلام الصبح حين -طلع الفجر ثم صلي الظهر حين زاغت الشمس ثم صلي العصر حين كان فء الانسان مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس ثم صلي العشاء قبل غيبوبة الشفق ثم صلي الصبح فاسفر ثم صلي الظهر حين كان فء الانسان مثله ثم صلي العصر حين كان فء الانسان مثليه ثم صلي المغرب قبل غيبوبة الشفق ثم صلي العشاء فقال بعضهم ثلث الليل وقال بعضهم شطر الليل ----ش حامد بن	908	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0184	false	-1982373453915436784	118	244	581	1166	1431	300	حدثنا بن --------ابي داود قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا عبد الله بن الحارث قال ثنا ثور بن يزيد عن سليمان بن موسي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الل-------------ه قال سال رجل نبي الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل معي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م الصبح حين تطلع الفجر ثم صلي الظهر حين زاغت الشمس ثم صلي العصر حين كان فء الانسان مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس ثم صلي العشاء قبل غيبوبة الشفق ثم صلي الصبح فاسفر ثم صلي الظهر حين كان فء الانسان مثله ثم صلي العصر حين كان فء الانسان مثليه ثم صلي المغرب قبل غيبوبة الشفق ثم صلي العشاء فقال بعضهم ثلث الليل وقال بعضهم شطر الليل حدثنا محمد بن	184	2911281938042207877	543	1037.0	423	608	89.30921173095703	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0912	true	-1484797042534042083	0	52	0	250	1447	300	محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا همام قال سمعت عطاء بن ابي رباح قال اخبرني رجل منهم ان رجلا اتي النبي--------- عليه السلام فساله عن مواقيت الصلاة فامره ان يشهد الصلاة معه فصلي الصبح فعجل ثم صلي الظهر فعجل ثم صل------------------ي المغرب فعجل ثم صلي العشاء فعجل ثم	912	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0184	false	-1982373453915436784	242	300	1158	1431	1431	300	محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا همام قال سمعت عطاء بن ابي رباح قال حدث-ني رجل منهم ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسل--م فساله عن مواقيت الصلاة فامره ان يشهد الصلاة معه فصلي الصبح فعجل ثم صلي الظهر فعجل ثم صلي العصر فعجل ثم صلي المغرب فعجل ثم صلي العشاء فعجل ثم-	184	2911281938042207877	240	448.0	189	277	86.6426010131836	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0913	true	-8389112252899187209	38	196	190	965	1455	300	ما بين صلاتي في هذين اليومين وقت كله فقوله ما بين مبتدا وخبره قوله وقت كله ص حدثنا فهد قال حدثنا ابو نعيم قال ثنا بدر بن عثمان قال حدثني ابو بكر بن ابي موسي عن ابيه عن النبي عليه السلام ق--------ال اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا فامر بلالا فاقام الفجر حين انبثق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف النهار او لم وكان اعلم منهم ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من العصر ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث- الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت فيما بين هذين	913	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0185	false	-2445764801637481475	9	159	43	781	1470	300	ما بين صلاتي في هذين الوقتين وقت كله حد----------------------------------------ثنا فهد قال --ثنا ابو نعيم قال ثنا بدر بن عثمان قال حدثني ابو بكر بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا فامر بلال- فاقام الفجر حين انش-ق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف النهار او-لم وكان اعلم منهم ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من العصر ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلثي الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت فيما بين هذين	185	2911281938042207877	716	1388.0	569	784	91.32653045654297	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0914	true	-798370882646872647	0	300	0	1485	1485	300	بكر بن ابي موسي عن ابيه ق----------------------------ال اتي النبي عليه السلام ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا فامر بلالا فاقام بالفجر حين انشق ثم امره بالظهر الي اخره نحوه قوله فاقام بالفجر اي بصلاة الفجر حين انشق الفجر اي حين طلع الفجر الثاني وهو الفجر الصادق قوله والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا جملة اسمية وقعت حالا قوله فاقام الظهر اي- صلاة الظهر قوله والقاءل يقول ايضا جملة حالية قوله او لم اي او لم ينتصف وقد ذكر النحاة ان لم لا يحذف الفعل منها الا للضرورة كما قال ابن عمر وهو ابن هرمة احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعارب ان وصلت وان لم اي وان لم توصل ولكن الحديث يرده لانه جاء الحذف فيه من غير ضرورة قوله والشمس مرتفعة جملة حالية ايضا قوله حين وقعت الشمس اي حين سقطت للغروب قوله----------------------------------------------------------------------- او كادت اي وكادت تطلع الشمس قوله والقاءل يقول جملة حالية ايضا قوله حتي كان عند سقوط الشفق اراد به قريب---------------------------------------------------------------------ا من غروب الشفق لان عند سقوط الشفق حقيقة يخرج وقت المغرب قوله حتي كان ثلث- الليل الاول برفع الاول لانه صفة للثلث لا لليل فافهم قوله فيما بين هذين اي هذين الوقتين اللذين صلي فيهما في اليومين ص حدثنا احمد بن داود قال ثن-------------ا اسماعيل بن سالم قال ثنا اسحاق بن يوسف عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه عن النبي عليه السلام-------- ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال صل معنا قال فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس بيضاء------- نقية مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين -طلع الفجر فلما كان في اليوم الثاني امره فاذن للظهر فابرد بها فانعم ان نبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل-	914	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0185	false	-2445764801637481475	31	265	142	1302	1470	300	بكر بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاه----------------- ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا فامر بلال- فاقام -الفجر حين ا-----------------------------------------------------------------------نشق الفجر---------------------------------------------- والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم------------------ امره فاقام الظهر حين زالت ال-----شمس والقاءل يقول ا------------------------------------نتصف --------النهار اولم وكان اعلم منهم ثم امره فاقام العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان--------------------------------------------------------------------- قريبا من العصر ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول احمرت الشمس ثم اخر المغر-ب --حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي -------------كان ثلثي الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت-------------- فيما بين هذين---------------------------------------------- حدثنا احمد بن داود قال ثنا موسي قال ثنا اسماعيل بن سالم قال ثنا اسحاق بن يوسف عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال صل معنا قال فلما زالت الشمس امر بلالا فاذ--------------------ن ثم امره فاقام العصر والشمس بيضاء مرتفعة نقي-------ة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين تطلع الفجر فلما كان في اليوم الثاني امره فاذن للظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل	185	2911281938042207877	789	1226.0	619	1685	46.82492446899414	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0915	true	-5097161742135349217	0	33	0	161	1505	300	ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم فيما بين ما رايتم	915	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0185	false	-2445764801637481475	265	298	1302	1463	1470	300	ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم فيما بين ما رايتم	185	2911281938042207877	161	322.0	128	161	100.0	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0918	true	8115926193698639496	27	177	123	839	1455	300	عبد الله ابن ابي بكر----------------------------- بن محمد بن عمرو بن حز-----------------------------------------------------------------م عن ابيه ان جبريل عليه السلام نزل فصلي بالنبي عليه السلام صلاة الظهروصلي النبي عليه السلام بالناس حين زاغت الشمس ثم صلي العصر حين كان ظل كل-- شء مثله ثم صلي المغرب حين غربت الشمس ثم صلي العشاء بعد ذلك كانه يريد ذهاب الشفق ثم صلي الفجر بغلس حين فجر الفجر قال ثم نزل جبريل عليه السلام الغد فصلي بالنبي عليه السلام وصلي النبي عليه السلام بالناس الظهر حين كان ظل كل-- شء مثله ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء-- مثليه ثم صلي المغرب حين غ--ابت الشمس لوقت واحد ثم صلي العشاء بعد ما ذهب هوي من الليل ثم صلي الفجر بعد ما اسفر بها جدا ث---------------------------------------م قال فيما بين هذين الوقتين وقت وحديث البراء عند ابي يعلي الموصلي في مسنده باسناده عن البراء بن عازب---- قال جاء-- رجل ال-------------ي النبي--------- عليه السلام يساله عن مواقيت الصلاة	918	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0184	false	-1982373453915436784	129	275	628	1314	1431	300	عبد الله -بن الحارث قال ثنا ثور بن يزيد عن سليمان بن موسي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال سال رجل نبي الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل معي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح حين تطلع الفجر ثم صلي الظهر ---حين زاغت الشمس ثم صلي العصر حين كان فء الانسان مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس ثم صلي العشاء قبل غيبوبة------------ الشفق ثم صلي الصبح فاسفر ثم صلي---------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر حين كان فء الانسان مثله ثم صلي العصر حين كان فء الانسان مثليه ثم صلي المغرب قبل غيبوبة الش----------فق ثم صلي العشاء فقال بعضهم ثلث الليل وقال بعضهم شطر الليل حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا همام قال سمعت عط-----------------------------------------------------------------------------اء بن ابي رباح قال حدثني رجل منهم ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف--ساله عن مواقيت الصلاة	184	2911281938042207877	294	298.5	210	885	33.220340728759766	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0919	true	-1875334464953778046	139	300	694	1499	1499	300	روي عن رسول ال---------له عليه السلام في هذه الاثار في صلاة الفجر فلم يحتلفوا عنه فيه انه صلاها في اليوم الاول حين طلع الفجر وهو اول وقتها وصلاها في اليوم الثاني حين كادت الشمس ان تطلع وهذا اتفاق المسلمين ان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر واخر وقتها حين تطلع الشمس ش لما فرغ عن سوق احاديث هذا الباب شرع يتكلم فيها مما وقع عليه الاتفاق والاختلاف وفي بيان معاني الاحاديث المذكورة وكيفية استنباط الاحكام منها فقدم الكلام اولا في الفجر لانه حكم اتفاقي ليس فيه خلاف ولهذا قال وهذا اتفاق المسلمين ان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر اي اول وقت صلاة الفجر حين يطلع الفجر الثاني وهو الفجر الصادق وقد تكلمنا في هذا الموضع بما فيه الكفاية في معني حديث ابن عباس رضي الله عنهما في اول الباب ص واما ما ذكر عنه في صلاة الظهر فانه ذكر عنه انه صلاها حين زالت الشمس وعلي ذلك اتفاق المسلمين ان ذلك هو اول وقتها واما اخر وقتها فان ابن عباس-	919	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0186	false	3155293574659157751	0	82	0	395	1415	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م في هذه الاثار في صلاة الفجر فلم يختلفوا عنه فيه انه صلاها في اليوم الاول حين طلع الفجر وهو اول وقتها وصلاها في اليوم التالي حين كادت الشمس ان تطلع وهذا اتفاق المسلمين ان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر واخر وقتها حين تطلع الشمس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما ذكر عنه في صلاة الظهر فانه ذكر عنه انه صلاها حين زالت الشمس -علي ذلك اتفاق المسلمين ان ذلك--- اول وقتها واما اخر وقتها فان -بن عباس	186	2911281938042207877	379	706.0	300	815	46.50306701660156	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0920	true	6404161323568298139	0	181	0	864	1408	300	وابا سعيد و-------------------جابرا وابا هريرة رضي الله عنهم رووا ان----ه صلاها في اليوم الثاني حين كان ظل كل شء مثله فاحتمل ------------------------------------------------------------------------------ذلك علي قرب ان يصير ظل كل شء مثله وهذا جاءز في اللغة قال الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمع-----------------روف فلم يكن ذلك الامساك والتسريح مقصودا به ان يفعل بعد بلوغ الاجل لانها بعد بلوغ الاجل قد بانت وحرم عليه ان يمسكها وقد بين الله عز وجل-----في موضع اخر فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن فاخبر الله عز وجلان------- لهن بعد بلوغ اجلهن ان ينكحن فثبت بذلك ان ما جعل للازواج عليهن في الاية الاخري انما هو في قرب بلوغ الاجل لا بعد بلوغ الاجل فكذلك ما روي عمن ذكرنا عن رسول الله عليه السلا--------م انه صلي الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثله يحتمل ان يكون علي قرب ان يصير ظل كل شء مثله فيكون الظل اذا صار مثله -قد خرج وقت الظهر والدليل علي ما ذكرنا من ذلك ان الذين ذكروا هذا عن النبي عليه السلا--------م قد ذكروا عنه في هذه الاثار ايضا انه صلي العصر	920	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0186	false	3155293574659157751	85	300	408	1415	1415	300	وابا سعيد رضي الله عنه وجابر وجابرا وابا هريرة رضي الله عنه- رووا عنه انه صلاها في اليوم التالي حين كان ظل كل شء مثله فاحتمل ان يكون ذلك بعدما صار ظل كل شء مثله فيكون ذلك هو وقت الظهر بعد واحتمل ان يكون ذلك علي قرب ان يصير ظل كل شء مثله وهذا جاءز في اللغة قال الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف فلم يكن ذلك الامساك والتسريح مقصودا به ان يفعل بعد بلوغ الاجل لانها بعد بلوغ الاجل قد بانت وحرم عليه ان يمسكها وقد بين الله عز وجل ذلك في موضع اخر فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن فاخبر الله عز وجل ان حلالا لهن بعد بلوغ اجلهن ان ينكحن فثبت بذلك ان ما جعل للازواج عليهن في الاية الاخري انما هو في قرب بلوغ الاجل لا بعد بلوغ الاجل فكذلك ما روي عمن ذكرنا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه صلي الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثله يحتمل ان يكون علي قرب ان يصير ظل كل شء مثله فيكون الظل اذا صار مثله فقد خرج وقت الظهر والدليل علي ما ذكرنا من ذلك ان الذين ذكروا هذا عن النبي صلي- الله عليه وسلم قد ذكروا عنه في هذه الاثار ايضا انه صلي العصر-	186	2911281938042207877	846	1601.5	666	1011	83.67952728271484	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0920	true	6404161323568298139	181	300	864	1408	1408	300	في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله ثم قال ما بين هذين وقت فاستحال ان يكون--- بينهما وقت وقد جمعهما في وقت واحد ولكن معني ذلك عندنا والله اعلم-علي ما ذكرنا وقد دل علي هذا ايضا ما في حديث ابي موسي وذلك انه قال فيما اخبر عن صلاته عليه السلا-م في اليوم الثاني ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من العصر فاخبر انه انما صلاها في ذلك اليوم في قرب دخول وقت العصر لا في وقت العصر فثبت بذلك اذ- اجمعوا في هذه الروايات ان بعد ما يصير ظل كل شء مثله وقت- للعصر انه محال ان يكون وقتا للظهر لاخباره ان الوقت الذي لكل صلاة فيما بين صلاتيه في اليومين وقد دل علي ذلك ايضا ما-	920	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0187	false	6845179636194865826	0	119	0	539	1363	300	في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله ثم قال ما بين هذين وقت فاستحال ان يكون ما بينهما وقت وقد جمعهما في وقت واحد ولكن معني ذلك عندنا والله اعلم علي ما ذكرنا وقد دل علي ذلك ايضا ما في حديث ابي موسي وذلك انه قال فيما اخبر عن ص-------------لاته في اليوم الثاني ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من العصر فاخبر انه انما صلاها في ذلك اليوم في قرب دخول وقت العصر لا في وقت العصر فثبت بذلك اذا اجمعوا في هذه الروايات ان بعد ما يصير ظل كل شء مثله وقتا للعصر انه محال ان يكون وقتا للظهر لاخباره ان الوقت الذي لكل صلاة فيما بين صلاتيه في اليومين وقد دل علي ذلك ايضا ما	187	2911281938042207877	527	1019.0	411	552	95.47101593017578	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0921	true	7617333163216454572	1	124	3	579	1463	300	حدثنا الربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت الظهر حين تزول الشمس وان اخر وقتها حين يدخل وقت العصر فثبت بذلك ان دخول وقت العصر بعد خروج وقت الظهر ش حاصل هذا الكلام انه بين انه اختار ان وقت الظهر يمتد الي صيرورة ظل كل شي مثله كما قال به الجمهور خلافا لابي حنيفة فيما روي محمد بن الحسن عنه انه يمتد الي صيرورة ظل كل شء مثليه بي--------------ان ذلك ان قول ابن عباس وابي سعيد وجابر وابي هريرة انه عليه السلام صلاها في اليوم الثاني حين كان ظل كل شي مثله ي-----------------------------حتمل امرين الاول ان يكون	921	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0187	false	6845179636194865826	119	225	539	1024	1363	300	حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن --فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت الظهر حين تزول الشمس وان اخر وقتها حين يدخل وقت العصر فثبت بذلك ان دخول وقت العصر بعد خروج وقت الظهر واما ما ذكر عنه في صلاة العصر فلم يختلف --------------------------------------------------------------------------------------------------عنه انه صلاها في اول يوم في الوقت الذي ذكرناه عنه فثبت ان ذلك هو اول وقتها وذكر عنه انه صلاها ف---------------------------------ي اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثليه ثم قال الوقت فيما بين هذين فاحتم------------ل ان يكون	187	2911281938042207877	331	527.0	254	632	52.373416900634766	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0921	true	7617333163216454572	1	43	3	202	1463	300	حدثنا الربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت الظهر حين تزول الشمس وان اخر وقتها حين	921	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0188	false	8406106022474657215	42	87	196	406	1391	300	حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين	188	2911281938042207877	187	347.5	145	212	88.20755004882812	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0921	true	7617333163216454572	2	35	9	163	1463	300	الربيع المءذن قال ---------ثنا اسد قال --------ثنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت	921	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0195	false	1682741697849588413	260	300	1306	1487	1487	300	--ربيع المءذن قد حدثنا قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت-	195	2911281938042207877	144	263.0	114	184	78.26087188720703	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0922	true	-5647840634947350189	0	110	0	513	1439	300	ظل كل شء مثله ثم قال عليه السلام ما بين هذين وقت فمن المحال والمستبعد ان يكون ما بينهما وقت والحال انه جمعهما في وقت واحد فعلم ان المراد انه صلي الظهر في اليوم الثاني علي شرف صيرورة ظل كل شء مثله وعلي قرب منها الثاني ان حديث ابي موسي لا يصح دليلا علي ذلك لانه اخبر عن صلاته عليه السلا-م في اليوم الثاني بقوله ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من العصر ا------نه انما صلاها في ذلك اليوم في قرب دخول وقت العصر لا في وقت العصر فثبت بذلك ان ما------------------------ بعد ذلك صيرورة ظل كل شء مثله وقت- للعصر--ة فمحال ومستبعد ان يكون ذلك وقتا للظهر -الثالث ان	922	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0187	false	6845179636194865826	5	104	23	469	1363	300	ظل كل شء مثله ثم قال ما------------ بين هذين وقت ف---استحال ان ي----------كون ما بينهما وقت وقد------- جمعهما في وقت واحد ولكن معني ذلك عندنا والله اعلم علي ما ذكرنا وقد دل علي ذلك ايضا ما في---------------------------- حديث ابي موسي وذلك انه قال فيما-------- اخبر عن ص-------------لاته في اليوم الثاني------ ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من العصر فاخبر انه انما صلاها في ذلك اليوم في قرب دخول وقت العصر لا في وقت العصر فثبت بذلك اذا اجمعوا في هذه الروايات ان بعد ما يصير--- ظل كل شء مثله وقتا للعصر انه محال-------- ان يكون وقت----ا للظهر لاخباره ان	187	2911281938042207877	299	445.0	225	548	54.562042236328125	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0922	true	-5647840634947350189	168	219	805	1048	1439	300	ثنا هناد قال ثنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول ال---------له عليه السلام ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس	922	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0188	false	8406106022474657215	46	89	218	417	1391	300	ثنا اس-د قال ثنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت ال---------------------------------------------------------------عصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس	188	2911281938042207877	172	310.0	134	265	64.9056625366211	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0922	true	-5647840634947350189	170	196	814	935	1439	300	قال ثنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول ال---------له عليه السلام ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت	922	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0195	false	1682741697849588413	269	300	1347	1487	1487	300	قال ثنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت-	195	2911281938042207877	115	204.0	90	143	80.4195785522461	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0922	true	-5647840634947350189	235	259	1123	1244	1439	300	العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس	922	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0196	false	-9186055715325232413	0	23	0	114	1418	300	العشاء ح-------ين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس	196	2911281938042207877	113	220.0	90	121	93.388427734375	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0923	true	6573106442339999310	91	252	463	1222	1448	300	حين يغيب الشفق قوله وان اخر وقتها حين ينتصف الليل اراد وقت القضاء والاستحباب والا فقد ثبت بالاثار المذكورة ان اخ-ر وقت العشاء الي ان يطلع الفجر قوله حين يطلع الفجر اراد به الفجر الثاني وهو الفجر الصادق والله اعلم ص واما ما ذكر عنه في صلاة العصر فلم يختلف عنه انه صلاها في اول يوم في الوقت الذي ذكرنا ع-نه فثبت ان ذلك هو اول وقتها وذكر عنه انه صلاها في اليوم الثاثي حين صار ظل كل شء مثليه ثم قال ان الوقت فيما بين هذين فاحتمل ان يكون ذلك هو اخر وقتها الذي اذا خرج فاتت واحتمل ان يكون هو الوقت الذي لا ينبغي ان تءخر الصلاة حتي يخرج وان من صلاها بعده وان كان قد صلاها في وقتها-مفرط لانه قد فاته في وقتها ما فيه الفضل وان كانت لم تفت بعد وقد روي عن النبي------------- عليه السلام انه قال ان الرجل ليصلي الصلاة ولم تفته ولما فاته من وقتها خير له من اهله وماله فثبت بذلك ان الصلاة	923	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0187	false	6845179636194865826	157	300	714	1363	1363	300	حين تزول الشمس -----وان اخر وقتها حين------------ يدخل وقت العصر ف--------------------ثبت بذل------------ك ان دخول وقت العصر بعد خروج وقت الظهر----------------------------------------------------------------------- واما ما ذكر عنه في صلاة العصر فلم يختلف عنه انه صلاها في اول يوم في الوقت الذي ذكرناه عنه فثبت ان ذلك هو اول وقتها وذكر عنه انه صلاها في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثليه ثم قال ال---وقت فيما بين هذين فاحتمل ان يكون ذلك هو اخر وقتها الذي اذا خرج فاتت واحتمل ان يكون هو الوقت الذي لا ينبغي ان يءخر الصلاة حتي يخرج وان من صلاها بعده وان كان قد صلاها في وقتها مفرط لانه قد فاته من وقتها ما فيه الفضل وان كانت لم تفت بعد وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه قال ان الرجل ليصلي الصلاة ولم تفته ولما فاته من وقتها خير له من اهله وماله فثبت بذلك ان الصلاة-	187	2911281938042207877	582	1028.5	449	775	75.09677124023438	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0923	true	6573106442339999310	252	300	1222	1448	1448	300	في خاص من الوقت افضل من الصلاة في بقية ذلك الوقت فيحتمل ان يكون الوقت الذي لا ينبغي ان يءخر العصر حتي يخرج هذا الوقت الذي صلاها رسول ا---------لله عليه السلام في اليوم الثاني وقد دل علي ما ذكرنا ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا-	923	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0188	false	8406106022474657215	0	50	0	234	1391	300	في خاص من الوقت افضل من الصلاة في بقية ذلك الوقت ويحتمل ان يكون الوقت الذي لا ينبغي ان يءخر العصر حتي يخرج هذا الوقت الذي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسل--م في اليوم الثاني وقد دل علي ما ذكرنا ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا	188	2911281938042207877	220	424.0	173	236	93.2203369140625	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0924	true	-6156847569550632209	0	161	0	748	1404	300	محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت العصر -----------------------------حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس ش اي لم يختلف عن النبي عليه السلام انه صلي صلاة العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله كما مر في الاثار المذكورة فثبت بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ذلك هو اول وقت العصر وبقي الكلام في انه عليه السلام صلي العصر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثليه فهذا يحتمل امرين الاول ان ي-----------كون ذلك هو اخر وقتها الذي اذا خرج هذا فاتت العصر والثاني يحتمل ان يكون هو الوقت الذي لا ينبغي ان تءخر الصلاة الي حين خروج ذلك الوقت وان الذي يصليها بعد ذلك الوقت وان كان قد صلاها في وقتها مفرط مقصر لما فاته من فضيلة ذلك الوقت وان--- كانت لم تفت بعد الا تري الي ما روي عن------------------ه عليه السلام انه قال ان الرجل ليصلي الصلاة ولم تفته	924	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0187	false	6845179636194865826	127	287	577	1304	1363	300	محمد بن --فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت الظهر حين تزول الشمس وان اخر وقتها حين يدخل وقت العصر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت بذلك ان دخول وقت العصر بعد خروج وقت الظهر واما ما ذكر عنه في صلاة العصر فلم يختلف عنه انه صلاها في اول يوم في الوقت الذي ذكرناه عنه فثبت ان ذلك هو اول وقتها---- وذكر ------عنه انه صلاه----------------ا في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثليه ثم قال الوقت فيما بين هذين فاحتمل ان يكون ذلك هو اخر وقتها الذي اذا خرج---- فاتت------ وا-------حتمل ان يكون هو الوقت الذي لا ينبغي ان يءخر الصلاة حتي يخرج وان من صلا-----------------ها بعده وان--------- كان قد صلاها في وقتها مفرط لانه قد- فاته من وقتها ما فيه الفضل وان كانت لم تفت بعد وقد----------- روي عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م انه قال ان الرجل ليصلي الصلاة ولم تفته	187	2911281938042207877	427	675.5	324	954	44.7589111328125	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0924	true	-6156847569550632209	0	36	0	170	1404	300	محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس	924	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0188	false	8406106022474657215	50	89	234	417	1391	300	محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس	188	2911281938042207877	170	329.0	134	183	92.89617156982422	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0924	true	-6156847569550632209	0	26	0	120	1404	300	محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت	924	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0195	false	1682741697849588413	271	300	1355	1487	1487	300	محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت-	195	2911281938042207877	119	222.0	94	133	89.47368621826172	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0926	true	6162855895456309990	207	236	961	1097	1421	300	خاص من الوقت افضل من الصلاة في بقية ذلك الوقت بيان ذلك في حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله------------------ عنه وهو قوله عليه السلام و----------------------------------------------------ان اخر وقتها حين تصفر الشمس	926	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0188	false	8406106022474657215	1	89	3	417	1391	300	خاص من الوقت افضل من الصلاة في بقية ذلك الوقت ويحتمل ان يكون الوقت الذي لا ينبغي ان يءخر العصر حتي يخرج هذا الوقت الذي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الثاني وقد دل علي ما ذكرنا ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس	188	2911281938042207877	105	156.5	82	414	25.36231803894043	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0927	true	3879195433386370921	3	85	15	413	1484	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ا-ي ايوب عن عبد الله بن عمرو ان النبي--------- عليه السلام قال وقت العصر ما لم تصفر الشمس ش اسناده صحيح والخصيب بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملةوابو ايوب اسمه يحيي بن مالك ويقال حبيب بن مالك العتكي واخرجه مسلم باتم منه حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي قال ثنا عبد الصمد قال انا همام قال ثنا قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو	927	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0188	false	8406106022474657215	89	146	417	668	1391	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم --قال وقت العصر ما لم تصفر الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثن-----ا بن ----------مرزوق قال ثنا ابو -عامر قال ثنا شعبة -----عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو	188	2911281938042207877	218	360.5	164	408	53.431373596191406	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0927	true	3879195433386370921	260	298	1299	1479	1484	300	علي وقت الضرورة ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو قال شعبة حدثنيه ثلاث مرار -رفعه مرة ولم يرفعه مرتين فذكر مثله	927	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0196	false	-9186055715325232413	52	88	247	416	1418	300	الي نصف الليل ----حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو قال شعبة حدثنيه ثلاث مرات فرفعه مرة ولم يرفعه مرتين فذكر مثله	196	2911281938042207877	159	292.0	124	181	87.84530639648438	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0928	true	2040230161748056547	97	202	473	961	1464	300	الفجر ما لم يطلع الفجر --ثنا زهير بن حر--ب قال -نا ابو عامر العقدي وثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا يحيي بن ابي بكير كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد وفي حديثهما قال شعبة رفع-----------------------ه مرة ولم يرفعه مرتين ص --------ففي هذا الاثر ان اخر وقتها حين تصفر الشمس وذلك بعد ما يصير الظل قامتين فدل ذلك ان الوقت الذي قصده النبي------------- عليه السلام في الاثار الاول من وقتها هو وقت الفضل لا الوقت ا------لذي اذا خرج فاتت الصلاة بخروجه حتي تصح هذه الاثار ولا تتضاد ش اي ففي حديث عبد الله بن عمرو بن العا-----ص هذا ان اخر وقت العصر حين تصفر الشمس	928	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0188	false	8406106022474657215	121	219	559	1025	1391	300	العصر ما لم تصفر الشمس حدثنا----- بن مرزوق قال ثنا ابو --------------------------------عامر قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو -----------قال شعبة حدثنيه ثلاث مرار مرات فرفعه مرة ولم يرفعه مرتين فذكر مثله ففي هذا الاثر ان اخر وقتها حين تصفر الشمس وذلك بعد-ما يصير الظل قامتين فدل ذلك ان الوقت الذي قصده رسول الله صلي الله عليه وسل--م في الاثار الاول من وقتها هو وقت الفضل لا للوقت الوقت الذي اذا خرج فاتت الصلاة بخروجه حتي تصح هذه الاثار ولا ت--------------------------تضاد غير- ان قوما ذهبوا الي ان اخر وقتها---- الي غروب الشمس	188	2911281938042207877	313	475.5	234	548	57.11678695678711	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0929	true	-7139431127299187211	23	115	113	533	1410	300	غير ان قوما ذهبوا الي ان اخر وقتها---- غروب الشمس واحتجوا في ذلك بما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- عليه السلام قال من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فقد ادرك الصلاة ومن ادرك ركعتين من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال ثنا سعيد اخبرنا عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي	929	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0188	false	8406106022474657215	208	300	975	1391	1391	300	غير ان قوما ذهبوا الي ان اخر وقتها الي غروب الشمس واحتجوا في ذلك بما--- حدثنا --------بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فقد ادرك الصلاة ومن ادرك ركعتين من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال ثنا سعيد اخبرنا محمد ع---ن الزهري عن ابي سلمة عن ابي-	188	2911281938042207877	394	746.0	307	433	90.99307250976562	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0929	true	-7139431127299187211	115	256	533	1189	1410	300	هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه السلام م------ثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا مالك بن انس------------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وبسر بن سعيد وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة------------- عن النبي عليه السلا--------م قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وحدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- عن النبي عليه السلام م--------ثله قالوا فلما كان من ادرك من العصر ما ذكر-- في هذه الاثار صار مدركا لها ثبت ان اخر وقتها هو غروب الشمس وممن قال -ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد--------- رحمهم الله ش اشار بهذا الاسناد الي --ان مذهب طاءفة من الفقهاء ان اخر وقت العصر هو -غروب الشمس	929	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0189	false	4036842701352050577	0	153	0	692	1362	300	هريرة رضي الله عنه عن رسول صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ---------ثنا مالك بن انس رضي الله عنه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وبشر بن سعيد وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر حد-ثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قالوا فلما كان من ادرك من العصر ما ذكرنا في هذه الاث----ار مدركا لها ثبت ان اخر وقتها هو غروب الشمس وممن قال بذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله ------------------تعالي فكان م----ن حجة من ذهب الي ان اخر وقتها الي ان تتغير الشمس	189	2911281938042207877	554	954.5	426	733	75.5798110961914	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0939	true	-383829481325152476	96	268	501	1286	1437	300	وكان من حجة من ذهب الي ان اخر وقتها بلي ان تتغير الشمس ما قد روي عن النبي عليه السلا-----------م من نهيه عن الصلاة عند غروب الشمس فمن ذلك ما قد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر قال قال لي عبد الله رضي الله عنه كنا ننهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف النهار حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا همام عن----- قتادة عن محمد قال ابو جعفر رحمه الله محمد هو ابن سعد بن اي وقاصعن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة اذا طلع قرن الشمس او غاب قرن الشمس حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا موسي بن علي بن رباح اللخمي عن ابيه عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال ثلاث ساعات كان النبي عليه السلا-----------م ينهانا ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل	939	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0189	false	4036842701352050577	140	300	637	1362	1362	300	فكان من حجة من ذهب الي ان اخر وقتها الي ان تتغير الشمس ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من نهيه عن الصلاة عند غروب الشمس فمن ذلك ما حد---ثنا سليمان بن شعيب قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ذر قال قال لي عبد الل-------------ه كنا ننهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف النهار حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن محمد -------------------------------------------------عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة اذا طلع قرن الشمس او غاب قرن الشمس حدثنا --------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا موسي بن علي بن رباح اللخمي عن ابيه عن عقبة بن عامر الجهني ق-------------ال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين تقوم قاءم الظهيرة حتي تميل-	189	2911281938042207877	658	1228.5	510	812	81.03448486328125	136	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0940	true	-8006886996831809632	0	272	0	1316	1458	300	قال لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها واذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب حدثنا محمد بن عمر- بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمررضي الله عنهم عن رسول الله عليه السلام مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله عليه السلا--------م قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا وهيب عن عبد الله ابن طاوس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت وهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما نهي رسول الله عليه السلا--------م ان يتحري طلوع الشمس او غروبها حدثنا بحر بن نصر قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني معاوية بن صالح قال حدثني ابو يحيي وضمرة بن حبيب وابو طلحة عن ابي امامة الباهلي قال حدثني عمرو بن عبسة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان وهم ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتي ترتفع ويذهب شعاعها ثم الصلاة محضورة مشهودة الي ان ينتصف النهار فانها ساعة تفتح----- ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتي يفء الفء ثم الصلاة محضورة مشهودة الي غروب الشمس فصحها تغرب بين قرني الشيطان وهم ساعة صلاة الكفار حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت المهلب بن ابي صفرة يحدث عن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فانها تطلع بين قرني --شيطان	940	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0190	false	-8843237033532889019	30	300	141	1435	1435	300	قال لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها واذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن ابيه عن -بن عمر عن ال----نبي ----صلي الله عليه وسل--م مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا وهيب عن عبد الله -بن طاوس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت وهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس او غروبها حدثنا بحر بن نصر قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني معاوية بن صالح قال حدثني ابو يحيي وضمرة بن حبيب وابو طلحة عن ابي امامه الباهلي قال حدثني عمر -بن ---------------عبسة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتي ترتفع ويذهب شعاعها ثم الصلاة محضورة مشهودة الي ان ينتصف النهار فانها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتي يفء الفء ثم الصلاة محضورة مشهودة الي غروب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت المهلب بن ابي صفرة يحدث عن سمرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان-	190	2911281938042207877	1241	2356.5	979	1340	92.6119384765625	243	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0942	true	-697787448088036719	32	149	142	680	1417	300	قتادة عن محمد عن زيد بن ثابت فان صح هذا يكون المراد منه محمد بن سيرين كما هو كذلك في مسند احمد بن حنبل حيث قال حدثنا عفان نا همام نا قتادة عن ابن سيرين عن زيد بن ثابت ان النبي------------- عليه السلام نهي ان -يصل-- اذا طلع قرن الشمس او غاب قرنها وقال انها تطلع بين قرني شيطان او من بين قرني الشيطان قوله اذا طلع قرن الشمس اي جانبها وطرفها وقرن الشء ناحيته واما حديث عقبة بن عامر فاخرجه ايضا باسناد صحيح عن ابن مرزوق -----عن ابي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي عن----- موسي بن علي بضم العين وفتح اللامبن رباح اللخمي عن ابيه علي بن رباح بن قصير اللخمي عن عقبة بن عامر	942	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0189	false	4036842701352050577	222	269	996	1204	1362	300	قتادة عن محمد عن زيد بن ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م نهي عن الصلاة اذا طلع قرن الشمس او غا------------------------------------------------------------------------ب قرن الشمس حدثنا -------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر------------------ العقدي قال ثنا موسي بن علي بن ر--------------------باح اللخمي عن ابيه--------------------------- عن عقبة بن عامر	189	2911281938042207877	158	199.0	118	564	28.014184951782227	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0952	true	4164088203676006742	0	40	0	198	1508	300	الشمس فقد ادرك العصر فكان في ذلك اباحة الدخول في العصر في ذلك الوقت فجعل النهي في الحديث الاول علي غير الذي ابيح في الحديث الاخر حتي لا يتضاد الحديثان فهذا اولي ما حملت عليه هذه الاثار حتي لا تتضاد	952	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0191	false	-7699716084279468117	63	102	305	499	1485	300	الشمس فقد ادرك العصر فكان في ذلك اباحة الدخول في العصر في ذلك الوقت فجعل النهي في الحديث الاول علي غير الذي ابيح في الحديث الاخر حتي لا يتضاد الحديثان فهذا اولي ما حملت علي----ه الاثار حتي لا يتضاد	191	2911281938042207877	193	378.5	154	198	97.47474670410156	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0952	true	4164088203676006742	132	299	651	1503	1508	300	من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر فانه يقتضي ان يكون وقت الغروب وقتا لصلاة العصر فهذا كما تري بينهما تضاد فاذا حملنا النهي في الاثار الاول علي غير الذي ابيح في هذا الحديث اعني قوله عل------------------------------------يه السلام من ادرك ركعة من العصر يندفع التضاد حاصله ان تلك الاحاديث تكون مخصوصة بهذا الحديث فيكون وقت الغروب وقتا للعصر فقط دون غيره من الصلوات ص واما وجه النظر عندنا في ذلك والله اعلمفانا راينا وقت الظهر -الصلوات كلها فيه مباحة التطوع كله وقضاء كل صلاة فاءته وكذلك ما اتفق عليه انه وقت العصر ووقت الصبح مباح قضاء الصلوات الفاءتات فيه وانما نهي عن التطوع خاصة فيه فكان كل وقت قد اتفق عليه انه وقت الصلاة من هذه الصلوات كل قد اجمع ان الصلاة الفاءتة تقضي فيه فلما ثبت ان هذه صفة اوقات الصلوات المجمع عليها وثبت ان غروب الشمس لا تقضي فيه صلاة فاءتة باتفاقهم خرجت بللك صفته من صفة اوقات الصلوات المكتوبات وثبت ان -لا يصلي فيه صلاة اصلا كنصف النهار وطلوع الشمس وان نهي	952	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0191	false	-7699716084279468117	58	202	284	1007	1485	300	من العصر قبل ان تغيب الشمس فقد ادرك العصر فكان في ذلك اباحة الدخول في العصر في ذلك الوقت فجعل -------------------------------النهي في الحديث الاول علي غير الذي ابيح في---- الحديث الاخر حتي لا يتضاد الحديثان فهذا اولي ما حملت عليه الاثار حتي لا يتضاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وجه النظر عندنا في ذلك ----------فانا راينا وقت الظهر والصلوات كلها فيه مباحة التطوع كله وقضاء كل صلاة فاءتة وكذلك ما اتفق عليه انه وقت العصر ووقت الصبح مباح قضاء الصلوات الفاءتات فيه فانما نهي عن التطوع خاصة فيه فكان كل وقت قد اتفق عليه انه وقت الصلاة من هذه الصلوات كل قد اجمع ان الصلاة الفاءتة تقضي فيه فلما ثبت ان هذه صفة اوقات الصلوات المجمع عليها وثبت ان غروب الشمس لا يقضي فيه صلاة فاءتة باتفاقهم خرجت بذلك صفته من صفة اوقات الصلوات المكتوبات وثبت انه لا يصلي فيه صلاة اصلا كنصف النهار وطلوع الشمس وان نهي	191	2911281938042207877	606	1106.0	480	890	68.08988952636719	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0953	true	5595956319356253314	274	300	1344	1471	1471	300	واما وقت المغرب فان في الاثار الاول كلها انه--- صلاها عند غروب الشمس وقد ذهب قوم الي خلاف ذلك فقالوا اول وقت المغرب حين يطلع النجم-	953	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0191	false	-7699716084279468117	248	275	1240	1371	1485	300	واما وقت المغرب فان في الاثار الاول كلها انه قد صلاها عند غروب الشمس وقد ذهب قوم الي خلاف ذلك فقالوا اول وقت المغرب حين يطلع النجم	191	2911281938042207877	127	243.0	102	131	96.94656372070312	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0954	true	2111395831971984245	0	25	0	114	1520	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدث-ني الليث بن سعد عن خير بن نعيم عن ابن هبيرة الشيباني	954	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0191	false	-7699716084279468117	275	300	1371	1485	1485	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال اخبرني الليث بن سعد عن خير بن نعيم عن ابي هبيرة الشيباني-	191	2911281938042207877	109	204.0	85	115	94.78260803222656	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0954	true	2111395831971984245	25	116	114	559	1520	300	عن ابي تميم الجيشاني عن ا-ي بصرة الغفاري قال صلي---- رسول ا---------لله عليه السلام صلاة العصر بالمحمض فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ------ منكم اوتي اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال ثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن ا-ي حبيب عن خير بن نعيم الحضرمي ثم ذكر مثله باسناده غير انه لم ي-قل بالمحمض وقال لا صلاة بعدها حتي يري الشاهد والشاهد النجم فقالوا طلوع النجم هو اول وقتها	954	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0192	false	5415436010779951643	0	91	0	451	1467	300	عن ابي تميم الجيشاني عن ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- العصر بالمخمص فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها منكم اوتي اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال -------ثنا ابي عن -بن اسحاق قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن خير بن نعيم الحضرمي ثم ذكر مثله باسناده غير انه لم يذكر بالمخمص وقال لا-صلاة بعدها حتي يري الشاهد والشاهد النجم فقالوا طلوع النجم هو اول وقتها	192	2911281938042207877	415	771.5	329	467	88.86509704589844	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0955	true	-6715555224199920914	75	115	354	556	1521	300	عن ابي تميم الجيشاني عن ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول ا---------لله عليه السلام العصر بالمحمض فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له--- اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	955	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0192	false	5415436010779951643	0	42	0	212	1467	300	عن ابي تميم الجيشاني عن ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م العصر بالمخمص فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها منكم اوتي اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	192	2911281938042207877	189	354.0	150	214	88.31775665283203	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0955	true	-6715555224199920914	227	290	1157	1477	1521	300	وكان قوله عندنا والله اعلم ولا صلاة بعدها حتي يري الشاهد قد يحتمل ان يكون هذا هو اخر قول النبي عليه السلا-----------م كما ذكره الليث ويكون الشاهد هو الليل ولكن الذي رواه غير الليث تاول ان الشاهد هو النجم فقال ذلك برايه لا عن النبي عليه السلا--------م وقد تواترت الاثار عن رسول الله عليه السلا--------م انه كان يصلي المغرب اذا توار-ت الشمسي بالحجاب	955	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0192	false	5415436010779951643	91	157	451	777	1467	300	وكان قوله عندنا----------- ولا صلاة بعدها حتي يري الشاهد قد يحتمل ا-----ن هذا--- اخر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ذكره الليث ويكون الشاهد هو الليل ولكن الذي رواه غير الليث تاول ان الشاهد هو النجم فقال ذلك برايه لا عن النبي صلي- الله عليه وسلم وقد تواترت الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كان يصلي المغرب اذا تواترت الشمس- بالحجاب	192	2911281938042207877	274	477.0	217	348	78.73563385009766	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0956	true	3157620106764004152	162	241	799	1205	1521	300	حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش عن عمارة عن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة رضي الله عنها فقال مسروق يا ام المءمنين رجلان من اصحاب محمد عليه السلا--------م كلاهما لا يالو -عن الخير اما احدهما فيعجل المغرب ويعجل الافطار والاخر يءخر المغرب حتي تبدو النجوم ويءخر الافطار يعنيفق---------الت ايهما كان يعجل الصلاة والافطار قال عبد الله قالت عاءشة رضي الله عنها كذلك كان يفعل رسول الله عليه	956	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0192	false	5415436010779951643	157	240	777	1195	1467	300	حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش عن عمارة عن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة رضي الله عنها فقال مسروق يا ام المءمنين رجلان من اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلم كلاهما لا يالوا عن الخير اما احدهما فيعجل المغرب ويعجل الافطار والاخر يءخر المغرب حتي تبدو النجوم ويءخر الافطار يعني ابا موسي قالت ايهما---- يعجل الصلاة والافطار قال عبد الله قالت عاءشة رضي الله عنها كذلك كان يفعل رسول الله صلي -	192	2911281938042207877	391	744.5	315	424	92.21697998046875	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0957	true	5779151936083164044	173	265	889	1332	1518	300	والاخر يءخر المغرب وهو ابو------------------------------- موسي الاشعري واسمه عبد الله بن قيس قوله قال عبد الله اي قال مسروق الذي يعجل الصلاة والافطار -هو عبد الله بن مسعود وفيه دلالة علي ان وقت المغرب عقب غروب الشمس واستحباب تعجيل الافطار ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن ابن شهاب عن عروة قال اخبرني بشير بن ا-ي مسعود عن ابي مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله عليه السلا--------م يصلي المغرب اذا وجبت الشمس	957	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0192	false	5415436010779951643	210	293	1034	1437	1467	300	والاخر يءخر المغرب حتي تبدو النجوم ويءخر الافطار يعني ابا موس---------------------------------------------------ي قالت ايهما---- يعجل الصلاة والافطار قال عبد الله قالت عاءشة رضي الله عنها كذلك كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن -بن شهاب عن عروة قال اخبرني بشير بن ابي مسعود عن ابي مسعود -------------قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي المغرب اذا وجبت الشمس	192	2911281938042207877	283	422.5	219	484	58.471073150634766	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0958	true	-7542454682018365279	236	264	1164	1293	1460	300	ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر بن عبد الله قال كان رسول ا---------لله عليه السلام يصلي المغرب اذا وجبت الشمس	958	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0193	false	9110030248909437054	0	30	0	136	1418	300	ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي المغرب اذا وجبت الشمس	193	2911281938042207877	124	238.0	96	138	89.85507202148438	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0959	true	-5456650970628957685	75	106	387	534	1498	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال كنا نصلي المغرب مع رسول ا---------لله عليه السلام اذا توارت بالحجاب	959	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0193	false	9110030248909437054	30	63	136	290	1418	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا توارت بالحجاب	193	2911281938042207877	142	274.0	111	156	91.02564239501953	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0960	true	1749253408842834959	2	257	9	1239	1441	300	توارت بالحجاب هو الشمس مع وجود القرينة الحالية ايضا ص وقد رو---ي ذلك ايضا عمن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال قال عمر رضي الله عنه صلوا هذه الصلاة يعني المغرب-والفجاج مسفرة وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمران---------- باسناده مثله وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا ابو عوانة عن عمران فذكر----- باسناده مثله حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي ان صل المغرب حين تغرب الشمس حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه كتب الي اهل الجابية ان صلوا المغرب قبل ان تبدو النجوم حدثنا فهد قال حدثنا عمر- بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش قال ثنا ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي عبد الله باصحابه صلاة المغرب فقام اصحابه --------يتراءون الشمس فقال ما تنظرون فقالوا ننظر اغابت الشمس فقال عبد الله هذا والله الذي لا اله الا----- هو وقت هذه الصلاة ثم قرا عبد الله اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل واشار بيده الي المغرب فقال هذا غسق الليل واشار بيده الي المطلع فقال هذا دلوك الشمس قيل حدثكم عمارة ايضا قال نعم حدثنا روح بن الفرح	960	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0193	false	9110030248909437054	61	300	276	1418	1418	300	توارت بالحجاب---------------------------------------- وقد روي في ذلك ايضا عمن بعد النبي ----صلي الله عليه وسلم حد-------ثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال قال عمر ص-------------لوا هذه الصلاة يعني المغرب والفجاج مسفرة -حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا وهب-------- قال ثنا شعبة عن عمران فذكر مثله باسناده ------حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ---------حجاج قال ثنا ابو عوانة عن عمران فذكر مثله باسناد-----ه حدثنا ب--------ن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي ان صل المغرب حين تغرب الشمس حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه كتب الي اهل الجابية ان صلوا المغرب قبل ان تبدو النجوم حدثنا فهد قال ث--نا عمرو بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش قال ثنا ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي عبد الله باصحابه صلاة المغرب فقام اصحابه يترااون يتراءون الشمس فقال ما تنظرون -قالوا ننظر اغابت الشمس فقال عبد الله هذا والله الذي لا اله الا الله هو وقت هذه الصلاة ثم قرا عبد الله اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل واشار بيده الي المغرب فقال هذا غسق الليل واشار بيده الي المطلع فقال هذا دلوك الشمس قيل حدثكم عمارة ايضا قال نعم حدثنا روح بن الفرج-	193	2911281938042207877	1094	2045.5	864	1263	86.6191635131836	214	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0960	true	1749253408842834959	257	300	1239	1441	1441	300	قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم قال قال عبد الرحمن بن يزيد صلي ابن مسعود رضي الله عنه باصحابه المغرب حين غربت الشمس ثم قال هذا والله الذي لا اله الا هو-وقت هذه الصلاة حدثنا فهد-	960	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0194	false	-3555603130787662507	0	40	0	185	1433	300	قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم قال قال عبد الرحمن بن يزيد صلي -بن مسعود------------- باصحابه المغرب حين غربت الشمس ثم قال هذا و-----الذي لا اله الا هو وقت هذه الصلاة حدثنا فهد	194	2911281938042207877	183	335.0	145	204	89.70587921142578	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0960	true	1749253408842834959	95	158	461	750	1441	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي ان صل المغرب حين تغرب الشمس--------------- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ----------وهب قال ثنا شعبة عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب ان -عمر رضي الله عنه	960	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0229	false	-4326016362407001729	39	102	184	466	1403	300	حدثنا ب--------ن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي ان صل الفجر بسواد او قال بغلس واطل القراءة حدثنا ----علي بن -شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا------------- بن ع-------ون عن محمد عن المهاجر عن عمر رضي الله عنه	229	2911281938042207877	216	341.5	163	315	68.57142639160156	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0961	true	1258622983560969808	0	88	0	405	1433	300	قال ثنا عمر- بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله مثله حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال حين غر------------------------------------------------------------بت الشمس و-----------------------الذي لا اله الا هو ان هذه الساعة لميقات هذه الصلاة ثم قرا عبد الله تصديق ذلك من كتاب الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ودلوكه-ا حين تغيب --------وغسق الليل	961	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0193	false	9110030248909437054	212	282	983	1329	1418	300	قال ثنا عمرو بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش قال ثن--------------------------------------------------ا ابراهيم عن عب------------------------------------------------------------د الرحمن بن يزيد قال صلي عبد الله باصحابه صلاة المغرب فقام اصحابه يترااون يتراءون الشمس فقال ما تنظرون قالوا ننظر اغابت الشمس فقال عبد الله هذا والله الذي لا اله الا الله هو وق------------ت هذه الصلاة ثم قرا عبد الله------------------------------ اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل واشار بيده الي المغرب فقال هذا غسق الليل	193	2911281938042207877	184	236.0	141	498	36.947792053222656	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0961	true	1258622983560969808	0	243	0	1156	1433	300	قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله مثله حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال حين غربت الشمس والذي لا اله الا هو ان هذه الساعة لميقات هذه الصلاة ثم قرا عبد الله تصديق ذلك من كتاب الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ودلوكها حين تغيب وغسق الليل حين تظلم والصلاة بينهما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن لبيبة قال قال ل----ي ابو هريرة رضي الله عنه متي غسق اللي----ل قلت اذا غربت الشمس قال فاحدر المغرب في اثرها ثم احدرها في اثرها حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن قال رايت عمر وعثمان رضي الله عنهما يصليان المغرب في رمضان اذا ابصر الي الليل الاسود ثم يفطران بعد قال ابو جعفر رحمه الله فهءلاء اصحاب النبي------------- عليه السلام لم يختلفوا--- ان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وهذا هو النظر ايضا لانا قد راينا دخول النهار وقت----- لصلاة الصبح فكذلك دخول الليل وقت لصلاة المغرب وهو قول ابي حنيفة واي----------ي يوسف ومحمد------------ وعامة الفقهاء --رحمه الله ش اي قد روي ما ذكرنا من ان وقت المغرب عقب غروب	961	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0194	false	-3555603130787662507	40	269	185	1281	1433	300	قال ثنا عمر------- قال ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله مثله حدثنا-------- بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن بن يزيد عن -بن مسعود------------- انه قال حين غربت الشمس والذي لا اله الا هو ان هذه الساعة لميقات هذه الصلاة ثم قرا عبد الله تصديق ذلك من كتاب الله------- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ودلوكها حين تغيب وغسق الليل حين يظلم فالصلاة بينهما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن لبيبة قال قال لي ابي ابو هريرة رضي الله عنه متي غسق الليل قال قلت اذا غربت الشمس قال فاحدر المغرب في اثرها ثم احدرها في اثرها حدثنا سليمان بن شعيب--------- قال ثنا اسد-------- قال ثنا -بن ابي ذءب عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن قال رايت عمر وعثمان--------------- يصليان المغرب في رمضان اذا ابصر الي الليل الاسود ثم يفطران بعد----------------------- فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م لم يختلفوا في ان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وهذا هو النظر ايضا لانا قد راينا دخول النهار وقت وقتا لصلاة الصبح فكذلك دخول الليل وقت لصلاة المغرب وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وابي يوسف ومحمد رحمهما الله وعامة الفقهاء واختلف ا-لناس في --خرو---------------ج وقت المغرب فقال قوم	194	2911281938042207877	1014	1831.0	797	1209	83.87096405029297	199	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0961	true	1258622983560969808	92	123	429	567	1433	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن لبيبة قال قال لي ابو----- هريرة	961	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0221	false	5006985439734352574	35	66	163	305	1521	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان عن خثيم عن عبد الرحمن بن لبيبة الطاءفي انه سال ابا هريرة	221	2911281938042207877	123	232.0	94	143	86.01398468017578	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0963	true	4557874574985917827	190	254	944	1256	1478	300	عن الاعمش عن----- ابراهيم وعمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان ابن -------مسعود يصلي المغرب ونحن نري ا----------------ن الشمس طالعة قال فنظرنا يوما الي ذلك فقال ما تنظرون قالوا -------الي الشمس فقال عبد الله هذا والله الذي لا اله الا هو ميقا---ت هذه الصلاة ثم قال--------- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ف-------------------------------------------------------------------هذا دلوك الشمس قوله هل حدثكم عمارة ايضا قال نعم	963	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0193	false	9110030248909437054	220	296	1015	1400	1418	300	عن الاعمش قال ثنا ابراهيم------- عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي عبد الله باصحابه صلاة المغرب فقام اصحابه يترااون يتراءون الشمس ف------------------------------قال ما تنظرون قالوا ننظر اغابت الشمس فقال عبد الله هذا والله الذي لا اله الا الله هو وقت هذه الصلاة ثم قرا عبد الله اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل واشار بيده الي المغرب فقال هذا غسق الليل واشار بيده الي المطلع فقال هذا دلوك الشمس قي----ل حدثكم عمارة ايضا قال نعم	193	2911281938042207877	232	334.0	178	426	54.4600944519043	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0966	true	1689840175246249266	46	168	253	884	1567	300	رحمهم- الله ص------------ واختلف الناس في خروج وقت المغرب فقال قوم اذا غاب- الشفق وهو العمرةخرج وقتها وممن قال ذلك ابو يوسف ومحمد ش اراد بالقوم هءلاء الثوري وابن ابي ليلي وطاوسا ومكحولا والحسن بن حي والاوزاعي والشافعي ومالكا واحمد واسحاق وداود بن علي فانهم قالوا الشفق هو الحمرة ولا يخرج وقت المغرب الا بخروج الحمرة وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وشداد بن اوس وعبادة بن الصامت واليه ذهب ابو يوسف ومحمد من اصحاب ابي حنيفة وحكي عن احمد انه البياض في البنيان والحمرة في الصحاري وعن بعضهم الشفق اسم للحمرة والبياض معا الا انه انما يطلق في احمر ليس بقاني وابيض ليس بناصع ص وقال اخرون اذا غاب الشفق وهو البياض الذي بعد الحمرة-خرج وقتها وممن قال ذلك ابو	966	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0194	false	-3555603130787662507	257	300	1214	1433	1433	300	رحمهما الله وعامة الفقهاء واختلف الناس في خروج وقت المغرب فقال قوم اذا غابت الشفق وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحمرة -----خرج وقتها وممن قال------------------ ذلك------------------------------------------------------------- ابو يوسف ومحمد رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخرون اذا غاب الشفق وهو البياض الذي بعد الحمرة خرج وقتها وممن قال ذلك ابو-	194	2911281938042207877	185	257.5	147	646	28.637771606445312	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0966	true	1689840175246249266	233	300	1217	1567	1567	300	حنيفة ص-------- وكان النظر------- عندنا في ذلك انهم قد اجمعوا ان العمرة التي قبل البياض من وقتها وانما اختلافهم في البياض الذي بعده فقال بعضهم حكمه خلاف حكم العم---------------------------رة فنظرنا في ذلك فراينا الفجر تكون قبله حمرة ثم يتلوها بياض الفجر فكانت العمرة والبياض في ذلك وقتا لصلاة واحدة وهو الفجر فاذا خرجا خرج وقتها فالنظر علي ذلك ان يكون البياض والحمرة في المغرب ايضا وقتا لصلاة-	966	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0195	false	1682741697849588413	0	72	0	381	1487	300	حنيفة رحمه الله وكان النظر في ذلك عندنا------- انهم قد اجمعوا ان الحمرة التي قبل البياض من وقتها وانما اختلافهم في البياض الذي بعده فقال بعضهم حكمه----- حكم الحمرة وقال بعضهم حكمه حكم الحمرة فنظرنا في ذلك فراينا الفجر يكون قبلة حمرة ثم يتلوها بياض الفجر فكانت الحمرة والبياض في ذلك وقتا لصلاة واحدة وهو الفجر فاذا خرجا خرج وقتها فالنظر علي ذلك ان يكون البياض والحمرة في المغرب ايضا وقتا لصلاة	195	2911281938042207877	332	618.5	269	393	84.4783706665039	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0967	true	-4583012103974172807	0	195	0	973	1520	300	واحدة و-------حكمهما حكم واحد اذا خرجا خرج وقتا الصلاة اللذان هما وقت لها ش ملخص هذا ان الشفق يطلق علي العمرة والبياض كما قال بعض اهل اللغة فلا يخرج وقت المغرب الا بذهاب الحمرة والبياض جميعا ودل كلامه ايضا انه اختار ان يكون خروج المغرب بذهاب العمرة والبياض جميعا قياسا علي حمرة الفجر وبياضه والله اعلم ص واما العشاء الاخرة فان تلك الاثار كلها فيها ان رسول الله عليه السلا--------م صلاها في اول يوم بعد ما غاب الشفق الا جابر بن عبد الله رضي الله عنه فانه ذكر انه صلاها قبل ان يغيب الشفق فيحتمل ذلك عندنا والله اعلم-ان يكون جابر عني الشفق الذي هو البياض وعني الاخرون الشفق الذي هو الحمرة فيكون قد صلاها بعد غيبوبة الحمرة وقبل غيبوبة البياض حتي تصح هذه الاثار ولا تتضاد و في ثبوت ما ذكرنا ما يدل علي ما قال من قال ان بعد غيبوبة العمرة وقت للمغرب الي ان يغيب البياض ش هذا عطف علي قوله واما---- وقت المغرب واراد بتلك الاثار التي رواها عن ابن عباس وابي--------------- سعيد الخدري وابي موسي الاشعري وبريدة بن الحصيب وعبد الله بن عمر وانس بن مالك وغيرهم رضي الله عنهم فانهم كلهم رووا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	967	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0195	false	1682741697849588413	72	199	381	1015	1487	300	واحدة وحكمها وحكمهما حكم واحد اذا خرجا خرج وقتا الصلاة اللذان هما وقت لها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما العشاء الاخرة فان تلك الاثار كلها فيها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاها في اول يوم بعد-ما غاب الشفق الا جابر بن عبد الل-------------ه فانه ذكر انه صلاها قبل ان يغيب الشفق فيحتمل ذلك عندنا والله اعلم ان يكون جابر عني الشفق الذي هو البياض وعني الاخرون الشفق الذي هو الحمرة فيكون قد صلاها بعد غيبوبة الحمرة وقبل غيبوبة البياض حتي تصح هذه الاثار ولا تتضاد و-في ثبوت ما ذكرنا ما يدل علي ما قال بعضهم- ان بعد غيبوبة الحمرة وقت المغرب الي ان يغيب البياض------------------- واما اخر وقت العشاء الاخرة فان ب----------------------ن عباس رضي الله عنهما وابا سعيد الخدري وابا موسي ذكر--------------------------------------------------------------------------------------وا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	195	2911281938042207877	563	994.5	445	1008	55.85317611694336	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0968	true	8035395345213634078	143	275	697	1323	1440	300	ربيع المءذن قد حدثنا قال ثنا اسد بن موسي قال انا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت العشاء حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلا--------م قال وقت العشاء ا-لي نصف- الليل حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو قال شعبة حدثنيه ثلاث مرار رفع------ه مرة ولم يرفعه مرتينثم ذكر مثله فثبت بهذه الاثار ان	968	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0188	false	8406106022474657215	43	163	202	752	1391	300	ربيع المءذن قال ث---------نا اسد قال ث--------نا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت العص----------------------------------------------------------------ر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس حدثنا سليمان بن شعيب--------- قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال وقت العصر ما لم تصفر الشمس حدثنا --------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال -------ثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو قال شعبة حدثنيه ثلاث مرار مرات فرفعه مرة ولم يرفعه مرتين ف-ذكر مثله ففي هذا-- الاث-ر ان	188	2911281938042207877	466	818.0	360	660	70.60606384277344	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0968	true	8035395345213634078	11	179	62	861	1440	300	الشفق ال-------احمر فدل ذلك علي ان ما بعد غيبوبة الاحمر وقت للمغرب الي غيبوبة الابيض قوله ما يدل محله الرفع بالابتداء وخبره قوله وفي ثبوت ما ذكرنا قوله --علي ما قال يتعلق بقوله يدل وقوله من قال في محل الرفع لانه فاعل قال الذي في قوله ما قال فافهم ص واما اخر وقت العشاء الاخرة ة فان ابن عباس و---------------ابا سعيد و-------ابا موسي رضي الله عنهم ذكروا ان النبي عليه السلا-----------م اخرها الي ثلث الليل ثم صلاها وقال جابر بن عبد الله صلاها في وقت قال بعضهم هو ثلث الليل وقال بعضهم هو نصف الليل فاحتمل ان يكون صلاها قبل مضي الليلة فيكون مضي الثلث هو اخر وقتها واحتمل ان يكون صلاها بعد الثلث فيكون قد بقيت بقية من وقتها بعد خروج الثلث فلما احتمل ذلك نظرنا فيما روي في ذلك فاذا ربيع المءذن قد حدثنا قال ثنا اسد بن موسي قال انا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت	968	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0195	false	1682741697849588413	136	300	701	1487	1487	300	الشفق الذي هو الحمرة فيكون قد صلاه--ا بعد غيبوبة الحمرة وق----------بل غيبوبة البياض حتي تصح هذه الاثار ولا تتضاد--------------- وفي ثبوت ما ذكرنا ما يدل علي ما قال بعضهم ان بعد غيبوبة الحمرة وقت المغرب الي ان يغيب البياض--------------------------- واما اخر وقت العشاء الاخر--ة فان ب-ن عباس رضي الله عنهما وابا سعيد الخدري وابا موسي-------------- ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل ثم صلاها وقال جابر بن عبد الله صلاها في وقت قال بعضهم هو ثلث الليل وقال بعضهم هو نصف الليل فاحتمل ان يكون صلاها قبل مضي ا-لثلث فيكون مضي الثلث هو اخر وقتها واحتمل ان يكون صلاها بعد الثلث فيكون قد بقيت بقية من وقتها بعد خروج الثلث فلما احتمل ذلك نظرنا فيما روي في ذلك فاذا ربيع المءذن قد حدثنا قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت-	195	2911281938042207877	599	1011.5	466	859	69.73224639892578	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0968	true	8035395345213634078	179	286	861	1373	1440	300	العشاء حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو عن النبي--------- عليه السلام قال وقت العشاء الي نصف الليل حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو قال شعبة حدثنيه ثلاث مرار -رفعه مرة ولم يرفعه مرتينثم ذكر مثله فثبت بهذه الاثار ان ما بعد ثلث الليل ايضا هو وقت من وقت العشاء الاخرة	968	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0196	false	-9186055715325232413	0	103	0	486	1418	300	العشاء حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس حدثنا سليمان بن شعيب--------- قال ثنا الخصيب قال --------ثنا همام-------- عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال وقت العشاء الي نصف الليل حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو قال شعبة حدثنيه ثلاث مرات فرفعه مرة ولم يرفعه مرتين ف-ذكر مثله فثبت بهذه الاثار ان ما بعد ثلث الليل ايضا هو وقت من وقت العشاء الاخرة	196	2911281938042207877	466	876.5	367	522	89.27203369140625	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0969	true	312505463632050999	3	70	18	350	1474	300	عليه السلام اخر العشاء الاخرة الي ثلث الليل ثم صلاها وان- جابر بن عبد الله قال انه صلاها في وقت فاختلفوا فيه فقيل هو ثلث الليل وقيل------ هو نصف الليل فاحتمل ان يكون عليه السلام صلاها قبل مضي الثلث فيكون مضي ثلث الليل هو اخر وقت العشاء واحتمل ان يكون صلاها بعد الثلث فيكون قد بقيت بقية من ذلك العشاء الاخرة بعد خروج الثلث فلما احتمل---- نظرنا	969	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0195	false	1682741697849588413	197	255	1005	1285	1487	300	عليه وسل--م اخرها------------ الي ثلث الليل ثم صلاها وقال جابر بن عبد الل--------ه صلاها في وقت قال بعضهم-------- هو ثلث الليل وقال بعضهم هو نصف الليل فاحتمل ان يكون صل------------اها قبل مضي الثلث فيكون مضي الثلث---- هو اخر وقتها----- واحتمل ان يكون صلاها بعد الثلث فيكون قد بقيت بقية من وقتها ------------بعد خروج الثلث فلما احتمل ذلك نظرنا	195	2911281938042207877	244	387.0	190	343	71.13702392578125	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0971	true	5722296445989454027	10	97	51	463	1457	300	وقد روي في ذلك ايضا ما يدل علي ذلك حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا الحسن بن عمر بن شقيق قال ثنا جرير عن منصور عن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال مكثنا ذات ليلة ننتظر النبي------------- عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعدهف-لا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل------ دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	971	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0196	false	-9186055715325232413	103	191	486	894	1418	300	وقد روي في ذلك ايضا ما يدل علي ذلك حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا الحسن بن عمر بن شقيق قال ثنا جرير عن منصور عن الحكم عن نافع عن -بن عمر ---------------قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--------لعشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده ولا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل الدين دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة	196	2911281938042207877	376	698.5	294	432	87.03704071044922	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0972	true	2380815671946162611	103	297	526	1471	1481	300	حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا الحسين بن علي عن زاءدة عن سليمان عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال جهز رسول الله عليه السلا--------م جيشا حتي اذا انتصف الليل او بلغ ذلك خرج الينا فقال صلي الناس ورقدوا وانتم تنتظرون هذه الصلاة اما انكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها ش اسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح ما خلا فهدا واسم ابي بكر بن ابي شيبة عبد الله واسم ابي شيبة محمد بن ابراهيم بن عثمان بن خواستي الحافظ شيخ الشيخين وابي داود وابن ماجه وزاءدة هو ابن قدامة وسليمان هو الاعمش وابو سفيان اسمه طلحة بن نافع القرشي الواسطي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن حسين بن علي الي اخره نحوه وفيه دلالة صريحة علي ان ما بعد ثلث الليل وقت من وقت العشاء الاخرة وفيه حجة لمن يري تاخير العشاء عن اول وقتها ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ا---نا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله عليه السلا--------م ليلة بالعتمة حتي ناداه عمر رضي الله عنه فقال نام النساء والصبيان---- فخرج النبي عليه السلا-----------م فقال ما ينتظرنا	972	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0196	false	-9186055715325232413	192	300	899	1418	1418	300	حدثنا فهد---------- قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا الحسين بن علي عن زاءدة بن سليمان عن ابي سفيان عن جابر -------------قال جهز رسول الله صلي- الله عليه وسلم جيشا حتي اذا انتصف الليل او بلغ ذاك خرج الينا فقال صلي الناس ورقدوا وانتم تنتظرون هذه الصلاة اما انكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن عروة ان عاءشة-------------- قالت اعتم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليلة بالعتمة حتي ناداه عمر رضي الله عنه فقال نام الناس- والصبيان خرج فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها-	196	2911281938042207877	457	797.5	360	979	46.6802864074707	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0974	true	-4279237254385627290	74	278	382	1356	1454	300	ان ما بعد ثلث الليل --------وقت من وقت العشاء وفيه حجة لابي حنيفة في استحباب التاخير فان قيل هذا ل-------ا يدل علي افضلية التاخير لانه عليه السلام اخرها في بعض الاوقات كما في حديث ابن عمر-------------------------------- مكثنا ذات ليلة فهذا يدل علي انه لم يكن له عادة او يكون لاجل شغل شغله كما في الحديث الاخر فلا ا------------دري اشء شغله في اهله او غير ذلك وكما جاء في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر انه جهز----------------------------- جيشا وكما جاء في رواية اخري فخرج وراسه يقطر ماء او يكون انما اخرها لنوم عليه او لشغل اخر من شغل المسلمين قلت قوله وانتم تنتظرون هذه الصلاة اما انكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها دليل صريح علي ان التاخير افضل ولا يبعد ان يكون النبي عليه السلام اخرها لاجل الفضيلة وقد اتفق له ما اتفق مما ذكر فافهم ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال اخبرنا ------------حميد الطويل عن انس قال اخر---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم العتمة الي قريب من شطر الليل فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا وناموا ورقدوا ولم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد قال ثنا ثابت انهم سالوا انس بن مالك كان لرسول الله عليه	974	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0196	false	-9186055715325232413	91	274	433	1286	1418	300	ان ما بعد ثلث الليل ايضا هو وقت من وقت العشا-------------------------------ء الاخرة وقد روي في ذلك ايضا ما يدل علي ذلك حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا الحسن بن عمر بن شقيق قال ثنا جرير عن منصور عن الحكم عن نافع عن بن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم للعشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده ولا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل الدين دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا الحسين بن علي عن زاءدة بن سليمان عن ابي سفيان عن جابر قال جهز رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا حتي اذا انتصف الليل او بلغ ذاك خرج الينا فقال صلي الناس ورقدوا---------------------------------------------- وانتم تنتظرون هذه الصلاة اما انكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قا------------ل اخبرنا شعيب بن ابي حمزة------- عن الزهري عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	196	2911281938042207877	259	252.0	189	1313	19.725818634033203	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0974	true	-4279237254385627290	207	300	1011	1454	1454	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال اخبرنا حميد الطويل عن انس قال -------------اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم العتمة الي قريب من شطر الليل فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا وناموا ورقدوا ولم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد قال ثنا ثابت انهم سالوا انس بن مالك------------- كان لرسول الله عليه السلا--------م خاتم فضة فقال نعم ثم قال اخر العشاء ذات ليلة حتي كاد يذهب شطر الليل او الي شطر الليل ثم ذكر-	974	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0197	false	582022095004399591	23	121	117	571	1394	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر------- قال ان---ا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم العتمة الي قريب من شطر الليل فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا وناموا ورقدوا ولم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها حدثنا --------بن مرزوق قال ثنا عفان قال انا حماد قال انا ثابت انهم سالوا انس بن مالك رضي الله عنه كان لرسول الله صلي- الله عليه وسلم خاتم -----قال نعم ثم قال اخر العشاء ذات ليلة حتي كاد يذهب شطر الليل او الي شطر الليل ثم ذكر	197	2911281938042207877	409	753.5	320	478	85.56484985351562	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0975	true	5195212544809411991	47	300	241	1444	1444	300	حدثني ابو---------------------------- بكر بن نافع العبدي قال ثنا بهز بن اسد العمي قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت انهم سالوا انسا عن خاتم رسول الله عليه السلام فقال اخر رسول الله عليه السلا--------م العشاء ذات ليلة الي-------- شطر الليل او كاد يذهب شطر الليل ثم جاء فقال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لن-- تزالوا في صلاة ما انتظرتم------------------------ الصلاة قال--------------------------------- انس كاني انظر الي وبيص------------------------------------ خاتمة من فضة ورفع اصبعه اليسري بالخنصر قوله الي وبيص بفتح الواو وكسر الياء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره صاد مهملة اراد لمعانه وبريقه ص--------------------- ففي هذه الاثار انه صل----------------------------ي العشاء بعد ما مضي ثلث الليل فثبت بذلك ان بمضي ثلث الليل لا يخرج به وقتها ولكن معني ذلك عندنا والله اعلم ان افضل وقت العشاء الاخرة التي تصلي فيه هو من حين يغيب الشفق الي ثلث الليل وهو الوقت الذي كان النبي عليه السلا-----------م يصليها فيه علي ما ذكرنا في حديث عاءشة رضي الله عنها ثم ما بعد ذلك الي ان ما يمضي نصف الليل في الفضل دون ذلك حتي لا تتضاد هذه الاثار ش اراد بهذه الاثار التي رواها عن ابن عمر وجابر وعاءشة وانس رضي الله عنهم والباقي ظاهر ص ثم اردنا ان ننظر هل بعد خروج نصف الليل من وقتها شء فنظرنا في ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا يحيي بن ايوب وعبد الله بن عمر وانس بن عياض عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك------------- يقول اخر----- ال--------نبي عليه السلام الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل ثم انصرف فاقبل علينا بوجهه-	975	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0197	false	582022095004399591	23	274	117	1273	1394	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر ---------------قال ا-------------------------نا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ق------------------------------------ال اخر رسول الله صلي- الله عليه وسلم الع---------تمة الي قريب من شطر الليل فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقا---ل ان الناس قد صلوا وناموا ورقدوا ولم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال انا حماد قال انا ثابت انهم سالوا انس بن مالك رضي الله عنه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاتم قال نعم ثم قال--------------------------------------------------------------------------- اخر العشاء ذات ليلة حتي كاد يذهب شطر الليل او الي شطر الليل ثم ذكر مثله ففي هذه الاثار انه صلي الله صلي الله عليه وسلم صلي العشاء بعد--- مضي ثلث الليل فثبت بذلك ان -مضي ثلث الليل لا يخرج به وقتها ولكن معني ذلك عندنا والله اعلم ان افضل وقت العشاء الاخرة الذي يصلي فيه هو من حين يغيب الشفق الي ثلث الليل وهو الوقت الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها فيه علي ما ذكرنا في حديث عاءشة رضي الله عنها ثم ما بعد ذلك الي ان--- يمضي نصف الليل في الفضل دون ذلك حتي لا تتضاد هذه الاثار ----------------------------------------------------------------------------------------ثم اردنا ان ننظر هل بعد خروج نصف الليل من وقتها شء فنظرنا في ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال انا--------- بن وهب قال ا---نا يحيي بن ايوب وعبد الله بن عمر وانس بن عياض عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول اخر رسول الله صلي الله عليه -وسل-م الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل ثم انصرف فاقبل علينا بوجهه	197	2911281938042207877	759	1214.5	584	1429	53.11406707763672	141	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0976	true	-2921665229897307297	0	26	0	120	1364	300	بعد ما صلي بنا فقال قد صلي الناس ورقدوا و---لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا	976	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0197	false	582022095004399591	274	300	1273	1394	1394	300	بعد-ما صلي بنا فقال قد صلي الناس ورقدوا ولم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا-	197	2911281938042207877	118	220.0	94	123	95.9349594116211	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0976	true	-2921665229897307297	26	81	120	373	1364	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيي بن ايوب عن حميد عن انس -------------عن النبي--------- عليه السلام مثله ففي هذه الاثار انه صلاها بعد مضي نصف الليل فذلك دليل انه قد كانت بقيت من وقتها بقية بعد مضي نصف الليل	976	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0198	false	-1199031622576030943	0	59	0	268	1368	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيي بن ايوب عن حميد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله ففي هذه الاثار انه صلاها بعد مضي نصف الليل فذلك دليل انه قد كانت بقية من وقتها----- بعد مضي نصف الليل	198	2911281938042207877	242	449.0	188	275	88.0	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0976	true	-2921665229897307297	15	59	73	271	1364	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر عن حميد عن انس مثله حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيي بن ايوب عن حميد عن ان------------------س عن النبي--------- عليه السلام مثله	976	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0360	false	1254343743018786001	168	287	779	1304	1363	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بكار قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بكار قال ثنا ابو داود عن هشيم عن ابي بشر عن عبد الله بن شقيق عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ع-----لي بن معبد قال ثنا جرير عن منصور عن حبي---------ب عن طاوس عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله	360	2911281938042207877	134	180.0	97	541	24.768945693969727	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0976	true	-2921665229897307297	15	55	73	248	1364	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيي بن ايوب عن حميد------- عن انس عن	976	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1457	false	6612471007909494208	5	111	23	509	1428	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي تزهو فقلت لانس وما زهوها فقال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال اخبرنا عبد الله بن بكر قال اخبرنا حميد عن انس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ثمرة النخل حتي تزهو قيل له وما تزهو قال تحمر او تصفر حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيي بن ايوب عن حميد الطويل عن انس بن	1457	2911281938042207877	171	286.0	131	486	35.185184478759766	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0977	true	7563751675784277879	0	153	0	698	1394	300	وقد روي عنه عليه السلام في ذلك ايضا ما هو اولي من هذا حدثنا علي بن معبد وابو بشر الرقي قالا ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني المغيرة بن حكيم عن ام كلثوم بنت ابي بكر انهما اخبرته عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انهما قالت اعتم النبي عليه السلا--------م ذات ليلة حتي ذهب عامة الليل وحتي نام اهل المسجد ثم خرج فصلي وقال انه------- لولا ان اشق علي امتي ففي هذا انه صلاها بعد مضي اكثر الليل واخبر-- ان ذلك وقت لها فثبت بتصحيح هذه الاثار ان اول وقت العشاء الاخرة من حين يغيب الشفق الي ان يمضي الليل كله ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما من بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل ----------دون ذلك واما بعد نصف الليل ----------دون كل ما قبله ش اي قد روي----- عن ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم في	977	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0198	false	-1199031622576030943	59	219	268	1000	1368	300	وقد روي عنه------------ في ذلك ايضا ما هو ادل- من هذا حدثنا علي بن معبد وابو بشر الرقي قالا ثنا حجاج بن محمد عن -بن جريج قال اخبرني المغيرة بن حكيم عن ام كلثوم بنت ابي بكر انه-ا اخبرته عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انه-ا قالت اعتم النبي صلي- الله عليه وسلم ذات ليلة حتي ذهب عامة الليل وحتي نام اهل المسجد ثم خرج فصلي وقال انه لوقتها لولا ان اشق علي امتي ففي هذا انه صلاها بعد مضي اكثر الليل واخبرني ان ذلك وقت لها فثبت بتصحيح هذه الاثار ان اول وقت العشاء الاخرة من حين يغيب الشفق الي ان يمضي الليل كله ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما من بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل ففي الفضل دون ذلك واما بعد نصف الليل ففي الفضل دون كل ما قبله وقد- قد روي ايضا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في	198	2911281938042207877	668	1229.5	518	750	89.06666564941406	137	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0979	true	2605671302062439250	39	84	184	390	1470	300	حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي قال حدثني ابي عن ابن ابي ليلي عن ابي قيس الاودي عن----- هزيل بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلام كان يجمع بين الصلاتين في السفر	979	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0200	false	-1377060844731386042	174	220	797	1004	1375	300	حدثنا فهد ----------قال ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي قال حدثني ابي عن -بن ابي ليلي عن ابي قيس الاودي عن هذيل هزيل بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يجمع بين الصلاتين في السفر	200	2911281938042207877	190	342.5	147	220	86.36363983154297	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0981	true	-8257625140998196539	141	173	711	853	1429	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا قرة بن خالد عن ابي الزبير قال حدثنا ابو الطفيل قال ثنا معاذ بن جبل------------- فذكر مثله قال قلت ما	981	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0200	false	-1377060844731386042	265	300	1223	1375	1375	300	حدثني يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا قرة بن خالد عن ابي الزبير قال --ثنا ابو الطفيل قال ثنا معاذ بن جبل رضي الله عنه فذكر مثله قال قلت ما-	200	2911281938042207877	138	255.5	107	155	89.03225708007812	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0982	true	4108190192671299402	1	229	5	1116	1454	300	قال صلي رسول الله عليه السلا--------م ثمانيا جميعا وسبعا جميعا حدثنا اسماعيل-------- قال ثنا محمد بن ادريس قال ث---نا سفيان قال ثنا عمرو بن دينار قال انا جابر بن زيد انه سمع ابن عباس--------------- يقول صليت مع النبي عليه السلا--------م بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت لابي الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابي الزبير المك----------------ي عن ابن عباس--------- انه-- قال صلي---- رسول الله عليه السلا--------م الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر حدثنا يزيد بن سفيان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا قرة بن خالد عن ابي الزبير فذكر باسناده مثله قلت وما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن ابي الزبير فذكر مثله باسناده حد-----ثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا داود بن قيس الفراء عن صالح مولي --------التوامة عن ابن عباس م---------------ثله غير انه قال في غير سفر ولا مطر حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد علي عمران بن حدير -----عن عبد الله بن شقيق ان ابن عباس رضي الله عنهما اخر صلاة المغرب ذات ليلة فقال رجل الصلاة الصلاة فقال لا ام لك اتعلمنا بالصلاة وقد كان النبي عليه السلا--------م ربما جمع بينهما بالمدينة	982	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0201	false	-3994806591546294163	33	280	143	1331	1423	300	قال صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قال اخبرنا سفيان قال ثنا عمرو بن دينار قال انا جابر بن زيد انه سمع -بن عباس رضي الله عنهما يقول صليت مع النبي صلي- الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت لابي الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني مالك عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر حدثنا يزيد بن س-نان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا قرة-------- عن ابي الزبير فذكر باسناده مثله قلت -ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج عن ---------بن جريج عن ابي الزبير فذكر----- باسناده مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا داود بن قيس الفراء عن صالح مولي التوءمة التوامة عن -بن عباس رضي الله عنهما مثله غير انه قال في غير سفر ولا مطر حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ث-----------نا حماد عن- عمران بن حسين حصين عن عبد الله بن شقيق ان -بن عباس رضي الله عنهما اخر صلاة المغرب ذات ليلة فقال رجل الصلاة الصلاة فقال لا ام لك اتعلمنا بالصلاة وقد كان النبي صلي- الله عليه وسلم ربما جمع بينهما بالمدينة	201	2911281938042207877	1034	1862.0	814	1233	83.86050415039062	189	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0986	true	5633329582948181106	261	299	1257	1444	1448	300	بن عمر رضي الله عنهما عجل السير ذات ليلة وكان قد استصرخ علي بعض اهله ابنة ابي عبيد فسار حتي هم الشفق ان يغيب واصحابه ينادونه بالصلاة فابي عليهم حتي اذا اكثروا عليه قال اني رايت رسول الله	986	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0202	false	-5575134104656071306	0	38	0	186	1443	300	بن عمر رضي الله عنهما عجل السير ذات ليلة وكان قد استصرخ علي بعض اهله ابنة ابي عبيد فسار حتي هم الشفق ان يغيب واصحابه ينادونه ل-لصلاة فابي عليهم حتي اذا اكثروا عليه قال اني رايت رسول الله	202	2911281938042207877	185	364.0	147	187	98.93048095703125	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0987	true	-781980448184097648	1	120	7	597	1474	300	يجمع بين هاتين الصلاتين المغرب والعشاء وانا اجمع بينهما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر ق---------------ال كان رسول الله عليه السلا--------م اذا عجل به السفر يجمع بين المغرب والعشاء حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله عليه السلا--------م كان يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابي عيينة عن ابن ابي----- نجيح عن اسماعيل بن ابي ذءيب قال كنت مع ابن عمر--------------- فلما غربت الشمس هبنا ان نقول ا---لصلاة فسار حتي ذهبت فحمة العشاء وراينا بياض الافق فنزل وصلي ثلاثا المغرب واثنتين العشاء ثم قال هكذا رايت رسول الله عليه السلا--------م يفعل	987	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0202	false	-5575134104656071306	42	175	205	847	1443	300	يجمع بين هاتين الصلاتين المغرب والعشاء وانا اجمع بينهما حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا عجل به السير -جمع بين المغرب والعشاء حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا -بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا -بن عيينة عن -بن ابي نجيع نجيح عن اسماعيل بن ابي ذءيب قال كنت مع -بن عمر رضي الله عنهما فلما غربت الشمس هبنا ان نقول له الصلاة فسار حتي ذهبت فحمة العشاء وراينا بياض الافق فنزل فصلي ثلاثا المغرب واثنتين العشاء ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل	202	2911281938042207877	563	1011.0	444	652	86.34969329833984	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0987	true	-781980448184097648	176	217	856	1051	1474	300	عن ايوب عن نافع ان ابن عمر--------------- استصرخ علي صفية------------- وهو بمك------------------ة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم---------------------------------------------------------- فقال ان النبي------------- عليه السلام كان اذا عجل به ام--ر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار ح-------------------------تي غاب الشفق ف--نزل فجمع بينهما	987	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0203	false	-6684564542004555494	172	242	828	1166	1424	300	عن ايوب عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما استصرخ علي صفية بنت ابي عبيد وهو بمكة فاقبل الي المدينة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم وكان رجل يصحبه يقول الصلاة الصلاة قال وقال له سالم الصلاة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا عجل به السير في سفر جمع بين هاتين الصلاتين واني اريد ان اجمع بينهما فسار حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما	203	2911281938042207877	177	275.0	136	341	51.906158447265625	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0990	true	2893414643920718822	62	134	325	679	1516	300	بياض الافق يدل علي ما قلنا انه اخر المغرب الي اخر وقته وقدم العشاء في اول وقته فجمع بينهما فعلا لا وقتا ص حد------------ثنا محمد بن خزيمة وابن ابي داود وعمران بن موسي------- قالوا ---نا الربيع بن يحيي الاشناني قال ثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال جمع النبي عليه السلا-----------م بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة للرخص في غير خوف ولا علة	990	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0202	false	-5575134104656071306	156	225	747	1103	1443	300	بياض الافق فنزل فصلي ثلاثا-------- المغرب واثنتين---------- العشاء ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل حدثنا محمد بن خزيمة وابن ابي داود وعمران بن موسي الطاءي قالوا حدثنا الربيع بن يحيي الاشناني قال ثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الل-------------ه قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة للرخص من غير خوف ولا علة	202	2911281938042207877	250	405.0	196	387	64.59947967529297	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0991	true	461470073706277533	11	60	52	282	1482	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد العزيز بق محمد الدراوردي عن مالك بن انس--------------- عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غربت له الشمس بمكة فجمع بينهما بسرف يعني الصلاة	991	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0202	false	-5575134104656071306	225	273	1103	1329	1443	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال -------------------ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن مالك بن انس رضي الله عنهما عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غربت له الشمس بمكة فجمع بينهما بسرف يعني الصلاة	202	2911281938042207877	206	395.5	162	245	84.08163452148438	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0991	true	461470073706277533	251	278	1262	1378	1482	300	حدثنا ابن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير عن حفص بن عبيد الله عن انس بن مالك	991	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0202	false	-5575134104656071306	273	300	1329	1443	1443	300	حدثنا -بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير عن حفص بن عبيد الله عن انس بن مالك-	202	2911281938042207877	114	218.0	88	116	98.27586364746094	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0992	true	-8600384533458462643	102	206	490	1018	1496	300	عليه السلام كان يجمع بين المغرب والعشاء في سفره وقال ابو نعيم في المستخرج ثنا ابو احمد ثنا الحسن بن سفيان فذكره واما حديث حرب فاخرجه البخاري في كتابه مسندا واخرجه ابو يعلي ايضا في مسنده من حديث معمر عن يحيي بن ابي كثير عن حفص بن عبد الله عن انس كان رسول الله عليه السلام يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الظهر والعصر وقتهما واحد قالوا ولذلك جمع النبي عليه السلا--------م بينهما في وقت احداهما وكذلك المغرب والعشاء في قولهم وقتهما وقت واحد لا يفوت احداهما حتي يفوت وقت الاخري منهما	992	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0203	false	-6684564542004555494	5	52	22	269	1424	300	عليه وسل--م كان يجمع بين المغرب والعشاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السفر-- قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الظهر والعصر وقتهما واحد قالوا ولذلك جمع النبي صلي- الله عليه وسلم بينهما في وقت احداهما وكذلك المغرب والعشاء في قولهم وقتهما وقت----- لا يفوت احداهما حتي يخرج وقت الاخري منهما	203	2911281938042207877	229	404.0	184	536	42.723880767822266	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0995	true	2963988704563026183	135	210	689	1044	1509	300	وقالوا اما ما رويتموه عن النبي------------- عليه السلام من جمعه بين الصلاتين فقد روي عنه كما ذكرتم وليس في ذلك دليل انه جمع بينهما في وقت احداهما فقد يحتمل ان يكون جمعه بينهما كان كما ذكرتم ويحتمل ان يكون صلي كل واحدة منهما في وقتها كما ظن جابر بن زيد وقد روي ذلك عن ابن عباس وعمرو بن دينار من بعده ش هذا جواب عما احتجت به اهل المقالة الاولي من------------- الاثار التي فيها-------- الجمع	995	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0203	false	-6684564542004555494	68	147	349	716	1424	300	وقالوا اما ما رويتموه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م من جمعه بين الصلاتين فقد روي عنه كما ذكرتم وليس في ذلك دليل انه جمع بينهما في وقت احداهما فقد يحتمل ان يكون جمعه بينهما كان كما ذكرتم ويحتمل ان يكون صلي كل واحدة منهما في وقتها كما ظن جابر بن زيد وهو روي ذلك عن -بن عباس وعمرو بن دينار من بعده فقال------------------- اهل المقالة الاولي قد وجدنا في بعض الاثار ما يدل علي ان صفة الجمع	203	2911281938042207877	309	545.0	240	389	79.4344482421875	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0996	true	-3788483659961771446	197	300	972	1468	1468	300	فقال اهل المقالة الاولي قد وجدنا في بعض الاثار ما يدل علي ان صفة الجمع الذي فعله النبي عليه السلا---م كما قلنا فذكروا في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عارم بن الفضل قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما استصرخ علي صفية ابنة ابي عبيد وهو بمكة فانسل الي المدينة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم وكان رجل يصحبه يقول الصلاة الصلاة قال وقال له سالم الصلاة فقال ان رسو---------ل الله عليه السلام كان اذا عجل به السير في سفر جمع بين هاتين الصلاتين واني اريد ان اجمع بينهما فسار حتي غاب الشفق-	996	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0203	false	-6684564542004555494	132	238	645	1147	1424	300	فقال اهل المقالة الاولي قد وجدنا في بعض الاثار ما يدل علي ان صفة الجمع الذي فعله صل--ي الله عليه وسلم كما قلنا فذكروا في ذلك ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عازم بن الفضل قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما استصرخ علي صفية بنت- ابي عبيد وهو بمكة فاقبل الي المدينة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم وكان رجل يصحبه يقول الصلاة الصلاة قال وقال له سالم الصلاة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا عجل به السير في سفر جمع بين هاتين الصلاتين واني اريد ان اجمع بينهما فسار حتي غاب الشفق	203	2911281938042207877	472	899.0	370	509	92.73084259033203	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0997	true	-4189822236333321267	0	57	0	261	1422	300	ثم نزل فجمع بينهما وما حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا مسدد قال ثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ما يغيب الشفق ويقول ان رسول ال---------له عليه السلام كان اذا جد به السير جمع بينهما قالوا ففي هذا دليل علي صفة جمعه	997	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0203	false	-6684564542004555494	238	299	1147	1421	1424	300	ثم نزل فجمع بينه----ما حدثنا -بن ابي داود قال --ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن عب-د الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ما يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا جد به السير جمع بينهما قالوا ففي هذا دليل علي صفة جمعه	203	2911281938042207877	247	448.5	191	285	86.66666412353516	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0997	true	-4189822236333321267	271	300	1287	1422	1422	300	فكان من الحجة عليهم لمخالفيهم ان حديث ايوب الذي قال فيه فسار حتي غاب الشفق ثم نزل كل اصحاب نافع لم يذكروا ذلك لا عبيد الله ولا مالك ولا-	997	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0204	false	7944640296884891158	1	30	4	139	1398	300	فكان من الحجة عليهم لمخالف-هم ان حديث ايوب الذي قال فيه فسار حتي غاب الشفق ثم نزل كل اصحاب نافع لم يذكروا ذلك لا عبيد الله ولا مالك ولا	204	2911281938042207877	134	258.0	106	136	98.52941131591797	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0998	true	5623683637036533863	0	216	0	1010	1415	300	الليث ولا من قد روينا عنه حديث ابن عمر--------------- في هذا الباب وانما اخبر بذلك من فعل ابن عمر--------------- وذكر عن النبي عليه السلا--------م الجمع ولم يذكر كيف جمع فاما حديث عبيد الله ان رسول الله عليه السلا--------م جمع بينهما ثم ذكر جمع ابن عمر ---------------كيف كان وانه كان بعد ما غاب الشفق فقد يجوز ان يكون اراد ان صلا-ة العشاء الاخرة التي بها كان جامعا بين الصلاتين بعد ما غاب الشفق وان كان قد صلي المغرب قبل غييوبة الشفق لانه لم يكن قط جامعا بينهما حتي صلي العشاء الاخرة فصار بذلك جامعا بين المغرب والعشاء وقد روي ذلك غير ايوب مفسرا علي ما قلنا كما حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الله بن المبارك عن اسامة بن زيد قال اخبرني نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما جد به السير فلا- روحة لم ينزل الا لظهر او لعصر واخر المغرب حتي صرخ به سالم فقال الصلاة وصمت ابن عمر ---------------حتي اذا كان عند غيبوبة الشفق نزل فجمع بينهما وقال رايت النبي عليه السلا-----------م يصنع هكذا اذا جد به السير قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث ان نزوله للمغرب كان قبل ان يغيب الشفق فاحتمل ان يكون قول نافع بعد ما غاب الشفق في حديث ايوب انما اراد به قربه من غيبوبة الشفق لءلا يتضاد ما روي عنه في ذلك ------ش هذا	998	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0204	false	7944640296884891158	30	258	139	1202	1398	300	الليث ولا من--- روينا عنه حديث -بن عمر رضي الله عنهما في هذا الباب وانما اخبر بذلك من فعل -بن عمر رضي الله عنهما وذكر عن النبي صلي- الله عليه وسلم الجمع ولم يذكر كيف جمع فاما حديث عبيد الله ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم جمع بينهما ثم ذكر جمع -بن عمر رضي الله عنهما كيف كان وانه---- بعد ما غاب الشفق فقد يجوز ان يكون اراد ان صلاته العشاء الاخرة التي بها كان جامعا بين الصلاتين بعد ما غاب الشفق وان كان قد صلي المغرب قبل غيبوبة الشفق لانه لم يكن قط جامعا بينهما حتي صلي العشاء الاخرة فصار بذلك جامعا بين المغرب والعشاء وقد روي ذلك غير ايوب مفسرا علي ما قلن----ا حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الله بن المبارك عن اسامة بن زيد قال اخبرني نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما جد به السير فراح روحة لم ينزل الا لظهر او لعصر واخر المغرب حتي صرخ به سالم ق-ال الصلاة فصمت -بن عمر رضي الله عنهما حتي اذا كان عند غيبوبة الشفق نزل فجمع بينهما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا اذا جد به السير----------------------- ففي هذا الحديث ان نزوله للمغرب كان قبل ان يغيب الشفق فاحتمل ان يكون قول نافع بعد ما غاب الشفق في حديث ايوب انما اراد به قربه من غيبوبة الشفق لءلا يتضاد ما روي عنه في ذلك وقد روي هذا	204	2911281938042207877	939	1701.0	733	1105	84.97737884521484	185	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0999	true	9057068043685143455	94	139	429	657	1464	300	جد به السير-------- الحديث وفيه ان نزوله للمغرب كان قبل ان يغيب الشفق وهو يخالف رواية ايوب عنه وبينهما تضاد ظاهرا فيتعين التوفيق بينهما دفعا للتضاد ووجهه ان تحمل رواية ايوب عن نافع بعد ما غاب الشفق علي ان الم---------راد به قربه من غيبوبة الشفق	999	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0204	false	7944640296884891158	215	248	1008	1161	1398	300	جد به السير ففي هذا الحديث----- ان نزوله للمغرب كان قبل ان يغيب الشفق فاحتمل ان يكون قول--------------------------------------------------------------------------------------- نافع بعد ما غاب الشفق في حديث ايوب انما اراد به قربه من غيبوبة الشفق	204	2911281938042207877	109	163.0	84	245	44.48979568481445	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1001	true	3687708304433682155	161	204	797	996	1447	300	وقد روي هذا الحديث غير اسامة عن نافع كما رواه اسامة كما حدثنا الربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني ابن جابر قال --ثنا نافع قال خرجت مع عبد الله بن عمر--------------- وهو يريد ارضا له قال فنزلنا منزلا فاتاه رجل	1001	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0204	false	7944640296884891158	255	300	1190	1398	1398	300	وقد روي هذا الحديث غير اسامة عن نافع كما رواه اسامة ----حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني -بن جابر قال حدثني نافع قال خرجت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو يريد ارضا له قال فنزلنا منزلا فاتاه رجل-	204	2911281938042207877	190	343.0	149	216	87.96295928955078	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1001	true	3687708304433682155	204	300	996	1447	1447	300	فقال له ان صفية ابنة ابي عبيد لما بها ولا اظن ان تدركها فخرج مسرعا ومعه رجل من قريش فسرنا حتي اذا غابت الشمس لم نصل الصلاة وكان عهدي بصاحبي وهو محافظ علي الصلاة فلما ابطا قلت الصلاة رحمك الله ف-ما التفت الي ومضي كما هو حتي اذا كان في اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم العشاء وقد توارت ثم اقبل علينا فقال كان رسول ا---------لله عليه السلام اذا عجل به امر صنع هكذا او كما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا العطاف بن خالد المخزومي عن نافع قال اقبلنا مع-	1001	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0205	false	5592020718759951289	0	96	0	452	1399	300	فقال له ان صفية بنت- ابي عبيد لما بها ولا اظن ان تدركها فخرج مسرعا ومعه رجل من قريش فسرنا حتي اذا غابت الشمس لم يصل الصلاة وكان عهدي بصاحبي وهو محافظ علي الصلاة فلما ابطا قلت الصلاة رحمك الله فلما التفت الي ومضي كما هو حتي اذا كان في اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم العشاء وقد توارت ثم اقبل علينا فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا عجل به امر صنع هكذ-------ا حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا العطاف بن خالد المخزومي عن نافع قال اقبلنا مع	205	2911281938042207877	434	839.0	341	462	93.93939208984375	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1002	true	2047405722792795626	1	57	4	279	1474	300	عمر حتي اذا كنا ببعض الطر-ق استصرخ علي زوجته ابنة ابي عبيد فراح مسرعا حتي غابت الشمس فنودي بالصلاة فلم ينزل حتي اذا امسي -ظننت انه قد نسي فقلت الصلاة فسكت حتي اذا كاد الشفق ان يغيب نزل فصلي المغرب وغاب الشفق وصلي العشاء وقال هكذا كنا نفعل مع النبي------------- عليه السلام اذا جد بنا السير	1002	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0205	false	5592020718759951289	100	159	468	755	1399	300	عنه حتي اذا كنا ببعض الطريق استصرخ علي زوجته بنت- ابي عبيد فراح مسرعا حتي غابت الشمس فنودي بالصلاة فلم ينزل حتي اذا امسي فظننا انه قد نسي فقلت الصلاة فسكت حتي اذا كاد الشفق ان يغيب نزل فصلي المغرب وغاب الشفق فصلي العشاء وقال هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا جد بنا السير	205	2911281938042207877	257	476.5	201	290	88.62068939208984	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1003	true	6936802399662213834	115	252	563	1211	1434	300	المغرب في اخر وقتها وصلي العشاء في اول وقتها فيكون الجمع بينهما فعلا لا وقتا ص قال ابو جعفر رحمه الله فكل هءلاء يروي عن نافع ان نزول ابن عمر كان -------------------قبل ان يغيب الشفق فقد ذكرنا احتمال قول ايوب عن نافع حتي اذا غاب الشفق انه يحتمل قرب غيبوبة الشفق فاولي الاشياء بنا ان نحمل هذه الروايات كلها علي الاتفاق لا علي التضاد فنجعل ما روي عن ابن عمر ان نزوله للمغرب كان بعد ما غاب الشفق ----علي قرب غيبوبة الشفق اذ ك-ان قد روي عنه ان نزوله ذلك كان قبل غيبوبة الشفق ولو تضاد ذلك لكان حديث ابن جابر اولاهما لان حديث ايوب انما فيه ان رسول الله عليه السلا--------م كان يجمع بين الصلاتين ثم ذكر فعل ابن عمر كيف كان وفي حديث ابن جابر صفة جمع رسول الله عليه السلا--------م كيف كان فهو اولي	1003	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0205	false	5592020718759951289	139	284	657	1334	1399	300	المغرب وغاب الشفق فصل--ي العشاء وقال هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جد بنا السير-- فكل هءلاء يروي عن نافع ان نزول -بن عمر رضي الله عنه عنهما كان قبل ان يغيب الشفق وقد ذكرنا احتمال قول ايوب عن نافع حتي اذا غاب الشفق انه يحتمل قرب غيبوبة الشفق فاولي الاشياء بنا ان تحمل هذه الروايات كلها علي الاتفاق لا علي التضاد فنجعل ما روي عن -بن عمر ان نزوله للمغرب كان بعد ما غاب الشفق انه علي قرب غيبوبة الشفق اذا كان قد روي عنه ان نزوله ذلك كان قبل غيبوبة الشفق ولو تضاد ذلك لكان حديث -بن جابر اولاهما لان حديث ايوب ايضا فيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يجمع بين الصلاتين ثم ذكر فعل -بن عمر كيف كان وفي حديث -بن جابر صفة جمع رسول الله صلي- الله عليه وسلم كيف كان فهو اولي	205	2911281938042207877	546	962.5	423	688	79.36046600341797	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1005	true	3391085450701009665	155	284	773	1388	1458	300	كان بعد ما غاب الشفق بساعة نزل وكذا رواية عبيد الله العمري عن نافع كل هذه عند البيهقي وعند ابن خزيمة فسرنا حتي كان نصف الليل او قريبا من نصفه نزل فصلي قلت وان لم يمش ذلك التاويل في هذه الروايات فالعمل برواية ابن جابر اولي لان فيه صفة جمع رسول الله علي-----------------------------------ه السلام كيف كان وفي رواية هءلاء صفة جمع ابن عمر غير منقول عن النبي عليه السلام فيكون هذا اولي علي ان فيما ذكرتم وهما كما قاله عبد الحق الاشبيلي وانه نص علي ان الصحيح من الروايات رواية النساءي وهي رواية ابن جابر والي ذلك اشار الطحاوي بقوله-- ولو تضاد ذلك لكان ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن جابر اولي والله اعلم ص------------------------------------ فان قالوا فقد روي عن انس بن مالك ما قد فسر الجمع كيف كان فذكروا في ذلك ما	1005	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0205	false	5592020718759951289	215	300	1022	1399	1399	300	كان بعد ما غاب الشفق ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي قرب غيبوبة الشفق اذا كان قد روي عنه ان نزوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك كان قبل غيبوبة الشفق ولو تضاد ذلك لكان حديث بن جابر اولاهما لان حديث ايوب ايضا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الصلاتين ثم ذكر فعل بن عمر كيف كان وفي حديث -بن جابر صفة جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف كان فهو اولي فان قالوا فقد روي عن انس-------- ما قد فسر الجمع كيف كان فذكروا في ذلك ما-	205	2911281938042207877	134	171.5	101	816	16.421567916870117	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1006	true	-366387233147481382	0	80	0	397	1499	300	اسماعيل عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه مثله يعني ان رسول ال---------له عليه السلام كان اذا عجل به السير يوما جمع بين الظهر والعصر واذا اراد السفر ليلة جمع بين المغرب والعشاء يءخ------ر الظهر---- الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق قالوا ففي هذا الحديث انه صلي الظهر والعصر في وقت العصر وان جمعه بينهما كان كذلك ش هذا ايراد من -------------اهل المقالة الاولي	1006	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0206	false	6533956930628027982	10	94	45	465	1417	300	اسماعيل عن عقيل بن خالد عن -بن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه مثله يعني ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا عجل به السير يوما جمع بين الظهر والعصر واذا اراد السفر ليلة جمع بين المغرب والعشاء يءخر ويءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حتي يغيب الشفق قالوا ففي هذا الحديث انه صلي الظهر والعصر في وقت العصر وان جمعه بينهما كان كذلك فكان------- من الحجة عليهم لاهل المقالة الاولي	206	2911281938042207877	376	707.0	298	430	87.44186401367188	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1007	true	8881268896641420223	0	174	0	824	1451	300	يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق ص فك------------------------------------------------------------------------------ان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاصل- ان هذا الحديث قد يحتمل ما ذكروا وقد يحتمل ان تكون صفة الجمع من كلام الزهري لا عن انس فانه--------------------- قد كان كثيرا ما يفعل هذا يصل الحديث بكلامه حتي يتوهم ان ذلك في الحديث وقد يحتمل ان يكون قوله الي اول وقت العصر الي -قرب اول وقت العصر فان كان معناه يقتضي ما صرفناه اليه مما لا يجب---- ان يكون------ في وقت العصر فلا حجة في هذا الحديث للذي تقول انه صلاهما في وقت العصر وان كان اصل الحديث علي انه صلاهما في وقت العصر فكان ذلك هو جمعه بينهما فانه قد خالفه في ذلك عبد الله بن عمر فيما رويناه عنه عن النبي عليه السلا--------م وخالفته في ذلك عاءشة رضي الله عنها كم-ا حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافي بن عمران عن مغيرة بن زياد الموصلي عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي عليه السلا-----------م في السفر يءخر الظهر ويقدم العصر ويءخر المغرب ويقدم العشاء -ش هذا	1007	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0206	false	6533956930628027982	64	264	306	1257	1417	300	يجمع بينهما وبين العشاء حتي يغيب الشفق قالوا ففي هذا الحديث انه صلي الظهر والعصر في وقت العصر وان جمعه بينهما كان كذلك فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاولي ان هذا الحديث قد يحتمل ما ذكرنا وقد يحتمل ان يكون صفة الجمع من كلام الزهري لا عن النبي صلي الله عليه وسلم لانه قد كان كثيرا ما يفعل هذا يصل الحديث بكلامه حتي يتوهم ان ذلك في الحديث وقد يحتمل ان يكون قوله الي اول وقت العصر الي اقرب اول وقت العصر فان كان معناه بعض-- ما صرفناه اليه مما لا يجب معه ان يكون صلاها في وقت العصر فلا حجة في هذا الحديث الذي يقول انه صلاه-ا في وقت العصر وان كان اصل الحديث علي انه صلاه-ا في وقت العصر فكان ذلك هو جمعه بينهما فانه قد خالفه في ذلك عبد الله بن عمر فيما روينا- عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم وخالفته في ذلك عاءشة رضي الله عنها ايضا حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافي بن عمران عن مغيرة بن زياد الموصلي عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر يءخر الظهر ويقدم العصر ويءخر المغرب ويقدم العشاء ثم هذا	206	2911281938042207877	775	1430.5	605	957	80.98223876953125	149	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1007	true	8881268896641420223	130	164	609	769	1451	300	حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافي بن عمران عن مغيرة بن زياد الموصلي عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي------------- عليه السلام في السفر	1007	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0545	false	5154977801933377025	96	132	443	606	1418	300	حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافي بن عمران عن مغيرة بن زياد --------عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة رضي الله عنها قالت قصر رسول الله صلي الله عليه وسل--م في السفر	545	2911281938042207877	139	247.5	106	173	80.34681701660156	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1008	true	-3754675084641583724	208	291	1054	1449	1497	300	مغيرة بن زياد --------عن عطاء ------------عن عاءشة ان النبي عليه السلام كان------------------------------------ يءخر الظهر ويعجل العصر ويءخر المغرب ويعجل العشاء واخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده انا وكيع انا المغيرة بن زياد الي اخره نحوه وفي اخره في السفر ص قال ابو جعفر رحمه الله ثم هذا عبد الله بن مسعود--------------- ايضا قد روينا عنه عن رسول الله عليه السلا--------م انه كان يجمع بين الصلاتين في السفر ثم قد روي عنه عن النبي عليه السلام ما قد حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا	1008	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0206	false	6533956930628027982	230	300	1089	1417	1417	300	مغيرة بن زياد الموصلي عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر يءخر الظهر ويقدم العصر ويءخر المغرب ويقدم العشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما ايضا قد روينا عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كان يجمع بين الصلاتين في السفر ثم قد روي عنه ما------------------------ حدثنا --حسين بن نصر قال ثنا-	206	2911281938042207877	216	319.0	166	474	45.56962203979492	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1009	true	6092951277838534452	0	102	0	510	1530	300	عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال ما رايت رسول الله عليه السلا--------م صلي صلاة قط في غير وقتها الا-انه جمع بين الصلاتين بجمع وصلي الفجر يومءذ لغير ميقاتها فثبت بما ذكرنا ان ما عاين من جمع رسول--------- الله عليه السلام بين الصلاتين هو بخلاف ما تاوله المخالف لنا فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار المروية في جمع رسول الله عليه السلام ش اشار بهذا الكلام الي تاكيد ما قال اهل المقالة الثانية من ان المراد من الجمع بين الصلاتين ان يءخر الاولي الي اخر وقتها ويقدم الثانية في اول وقتها ويجمع--------- بينهما	1009	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0207	false	7496939213992139811	9	110	49	531	1413	300	عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال ما رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي صلاة قط في غير وقتها الا انه جمع بين الصلاتين بجمع وصلي الفجر يومءذ لغير ميقاتها فثبت بما ذكرنا ان ما عاين من جمع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بين الصلاتين هو بخلاف ما تاوله المخالف لنا فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار المروية في جمع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بين الصلاتين وقد ذكر فيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------جمع بين الصلاتين------------------------------------------- في الحضر في غير خوف كما جمع بينهما	207	2911281938042207877	374	621.5	295	537	69.64617919921875	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1010	true	-1430789944885926505	144	300	749	1492	1492	300	وقد ذكر فيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في الحضر في غير خوف كما جمع بينهما في السفر افيجوز لاحد في الحضر لا في حال خوف ولا علة ان يءخر الظهر الي قرب تغير الشمس ثم يصلي وقد قال رسول الله عليه السلا--------م في التفريط في الصلاة ما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة بان يءخر الصلاة الي وقت اخري قال ابو جعفر فاخبر صلي الله عليه وسلم ان تاخير الصلاة الي وقت التي بعدها تفريط وقد كان قوله ذلك وهو مسافر فدل ذلك انه اراد به المسافر والمقيم فلما كان مءخر الصلاة الي وقت التي بعدها مفرطا -استحال ان يكون----- ال--------نبي عليه السلام جمع بين الصلاتين بما كان به مفرطا ولكنه جمع بينهما بخلاف ذلك فصلي كل-	1010	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0207	false	7496939213992139811	89	246	434	1179	1413	300	وقد ذكر فيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في الحضر في غير خوف كما جمع بينهما في السفر افيجوز لاحد في الحضر لا في حال خوف ولا علة ان يءخر الظهر الي قرب تغير الشمس ثم يصلي وقد قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم في التفريط في الصلاة ما--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة بان يءخر --صلاة الي وقت اخري------------- فاخبر صلي الله عليه وسلم ان تاخير الصلاة الي وقت التي بعدها تفريط وقد كان قوله ذلك وهو مسافر فدل ذلك انه اراد به المسافر والمقيم فلما كان مءخر الصلاة الي وقت التي بعدها مفرطا فاستحال ان يكون رسول الله صلي الله عليه -وسل-م جمع بين الصلاتين بما كان به مفرطا ولكنه جمع بينهما بخلاف ذلك فصلي كل	207	2911281938042207877	714	1350.0	563	766	93.21148681640625	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1011	true	4651094985826017239	20	110	98	518	1509	300	ذكر في الاثار--- المذكورة ا-نه عليه السلام جمع بين الصلاتين في الحضر وليس في خوف ولا علة كما --------مر في حديث جابر رضي الله عنه ثم انه هل يجوز لاحد في الحضر وليس في---- خوف ولا علة ان يءخر الظهر الي اخر وقت العصر ثم يجمع بينهما عند تغير الشمس فهذا لم يقل به الخصم ايضا فدل ذلك علي ان المراد من جمع رسول الله عليه السلام بين الصلاتين هو الذي ذكره اهل المقالة الثانية وكيف وقد--------- اطلق صلي الله عليه وسلم علي من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخر صلاة الي وقت صلاة اخري	1011	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0207	false	7496939213992139811	90	188	438	890	1413	300	ذكر فيها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م جمع بين الصلاتين في الحضر في غير خوف--------- كما جمع بينهما في السفر اف-------------------------يجوز لاحد في الحضر --لا في حال خوف ولا علة ان يءخر الظهر الي قرب----------------------------- تغير الشمس ثم يصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في التفريط في الصلاة ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة بان يءخر صلاة الي وقت----- اخري	207	2911281938042207877	175	185.0	132	644	27.173913955688477	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1015	true	-6006112762007892232	229	272	1216	1406	1538	300	وهذا ابن عباس رضي الله عنهما مقد روي عنه عن رسول ال---------له عليه السلام انه جمع بين الصلاتين ثم ---قال ما حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال ثنا سفيان بن عيينة عن ليث ع------------ن طاوس عن ابن عباس -------------قال لا تفوت	1015	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0207	false	7496939213992139811	250	300	1199	1413	1413	300	وهذا -بن عباس رضي الله عنه ---قد روي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه جمع بين الصلاتين ثم قد قال ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا سفيان بن عيينة عن ليث عن طاءوس عن بن ط-------اوس عباس رضي الله عنه قال لا يفوت-	207	2911281938042207877	169	283.0	130	228	74.12281036376953	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1015	true	-6006112762007892232	272	297	1406	1521	1538	300	صلاة حتي يجء وقت الاخري فاخبر ابن عباس ---------------ان مجء وقت الصلاة بعد الصلاة التي قبلها فوت لها فثبت بذلك ان ما علمه من جمع	1015	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0208	false	-1481319877780661551	0	28	0	129	1416	300	صلاة حتي يجء وقت الاخري فاخبر -بن عباس رضي الله عنهما ان مجء وقت الصلاة بعد الصلاة التي قبلها فوت لها فثبت بذلك ان ما علمه من جمع	208	2911281938042207877	114	211.0	89	130	87.69230651855469	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1016	true	615342396216605067	50	86	250	433	1444	300	صلاة حتي يجء وقت الاخري فاخبر -----------------------ان مجء وقت الصلاة بعد الصلاة التي قبلها فوت للصلاة الاولي فدل ذلك ان ما علمه من جمع النبي------------- عليه السلام بين الصلاتين كان بخلاف صلاته احداهما في وقت الاخري	1016	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0208	false	-1481319877780661551	0	43	0	209	1416	300	صلاة حتي يجء وقت الاخري فاخبر بن عباس رضي الله عنهما ان مجء وقت الصلاة بعد الصلاة التي قبلها فوت لها فثبت ب--------ذلك ان ما علمه من جمع رسول الله صلي الله عليه وسل--م بين الصلاتين كان بخلاف صلاته احداهما في وقت الاخري	208	2911281938042207877	156	265.0	123	219	71.23287963867188	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1016	true	615342396216605067	154	254	777	1235	1444	300	صلاة حتي يجء وقت الاخري قيل معناه ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الصلاتين وقتا فاذا لم يخرج ذلك الوقت لا يجء وقت الصلاة الاخري ولا يخرج وقت الصلاة الاولي الا بخروج ذلك اوقت وقد صرح بذلك في رواية اخرجها ابن ابي شيبة في مصنفه عن حفص عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال بين كل صلاتن وقت ص ----------------وقد قال ابو هريرة رضي الله عنه----- مثل ذلك كما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا قيس وشريك انهما سمعا عثمان بن عبد الله بن موهب قال سءل ابو هريرة------------- ما التفريط في الصلاة فقال ان تءخر حتي يجء وقت الاخري	1016	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0208	false	-1481319877780661551	0	90	0	423	1416	300	صلاة حتي يجء وقت الاخري فاخبر بن عباس رضي الله عنهما ان مجء وقت الصلاة بعد الصلاة التي قبلها فوت لها فثبت بذلك ان ما علمه من جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصلاتين كان بخلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاته احداهما في وقت الاخري وقد قال ابو هريرة رضي الله عنه ايضا مثل ذلك---- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا قيس وشريك انهما سمعا عثمان بن عبد الله بن موهب قال سءل ابو هريرة رضي الله عنه ما التفريط في الصلاة ق-ال ان تءخر حتي يجء وقت الاخري	208	2911281938042207877	238	373.5	186	613	38.82544708251953	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1017	true	-482724747767110777	111	300	553	1436	1436	300	عثمان بن موهب قال سمعت ابا هريرة يسال عن التفريط في الصلاة قال ان تاخرها حتي يدخل وقت التي بعدها واخرجه عبد الرزاق ايضا في مصنفه عن الثوري عن عثمان بن موهب قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه وساله رجل عن---- التفريط في الصلاة فقال ان تءخر--ها الي وقت التي بعدها فمن فعل ذلك فقد فرط ص قالوا وقد دل علي ذلك ايضا ما قد روي عن النبي عليه السلا-----------م لما سءل عن مواقيت الصلاة فصلي العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله ثم صلي الظهر في اليوم الثاني في ذلك الوقت بعينه فدل ذلك علي انه وقت لهما جميعا قال ابو جعفر فيقال لهم ما في هذا حجة توجب ما ذكرتم لان هذا قد يحتمل ان يكون اريد به انه عليه السلام صلي الظهر في اليوم الثاني في قرب الوقت الذي صلي فيه العصر في اليوم الاول وقد ذكرنا ذلك والحجة فيه في باب مواقيت الصلاة والدليل علي ذلك قوله عليه السلام الوقت فيما بين هذين الوقتين فلو كان كما قاله المخالف لنا اذن لما كان بينهما وقت او -كان ما قبلهما وما بعدهما وقت كله ول---كن ذلك دليل- علي ان كل صلاة من-	1017	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0208	false	-1481319877780661551	66	218	314	1012	1416	300	عثمان بن----------------------------------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------بد الله بن موهب قال س-ءل ابو هريرة رضي الله-------------- عنه ما التفريط في الصلاة -قال ان تءخر حتي يجء وقت الاخري-------------------------- قالوا وقد دل علي ذلك ايضا ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن مواقيت الصلاة فصلي العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله ثم صلي الظهر في اليوم الثاني في ذلك الوقت بعينه فدل ذلك ----انه وقت لهما جميعا قي---------------ل لهم ما في هذا حجة توجب ما ذكرتم لان هذا قد يحتمل ان يكون اريد به انه------------ صلي الظهر في اليوم الثاني في قرب الوقت الذي صلي فيه العصر في اليوم الاول وقد ذكرنا ذلك والحجة فيه في باب مواقيت الصلاة والدليل علي ذلك قوله عليه السلام الوقت فيما بين هذين الوقتين فلو كان كما قال- المخالف لنا ----لما كان بينهما وقت اذا كان ما قبلهما وما بعدهما وقت كله ولم يكن ذلك دليلا علي ان كل صلاة من	208	2911281938042207877	638	1123.5	497	906	70.41942596435547	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1018	true	6870286313370864275	225	292	1109	1434	1470	300	وحجة اخري ان عبد الله بن عباس وابا هريرة ---------------قد رويا ذلك عن النبي--------- عليه السلام في مواقيت الصلاة----- ثم قالا هما في التفريط في الصلاة انه تركها حتي يدخل وقت التي بعدها فثبت بذلك ان وقت كل صلاة من الصلوات خلاف وقت الصلاة التي بعدها فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد رايناهم اجمعوا ان صلاة	1018	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0208	false	-1481319877780661551	228	300	1066	1416	1416	300	وحجة اخري ان عبد الله بن عباس وابا هريرة رضي الله عنهما قد رويا ذلك عن النبي صلي الله عليه وسل--م في مواقيت الصلاة التي ثم قالا-هما في التفريط في الصلاة انه تركها حتي يدخل وقت التي بعدها فثبت بذلك ان وقت كل صلاة من الصلوات خلاف وقت الصلاة التي بعدها فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد رايناهم اجمعوا ان صلاة-	208	2911281938042207877	318	591.0	253	354	89.83050537109375	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1019	true	-1998031610602890120	138	258	661	1256	1474	300	كل واحدة منهما متميزة ع-------ن غيرها بوقت محدود ومعين وباقي كلامه غني عن الشرح ص فان اعتل معتل بالصلاة بعرفة وبجمع قيل له قد رايناهم قد اجمعوا ان الامام بعرفة لو صلي الظهر في وقتها كما في ساءر الايام وصلي العصر في وقتها كما في ساءر الايام وفعل مثل ذلك في المغرب والعشاء بمزدلفة فصلي كل واحدة منهما في وقتها كما يصلي في ساءر الايام كان مسيءا ولو فعل ذلك وهو مقيم او فعله وهو مسافر في غير عرفة وجمع لم يكن مسيءا فثبت بذلك ان عرفة وجمع- مخصوصتان بهذا الحكم وان حكم ما سواهما في ذلك بخلاف حكمهما فيه فثبت بما ذكرناه ان ما روينا عن رسول ا---------لله عليه السلام من الجمع بين الصلاتين انه تاخير الاولي وتعجيل الاخرة	1019	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0209	false	-5966746333902381015	27	146	130	720	1483	300	كل واحدة منهن منفردة لوقتها دون غيرها فلا ينبغي ان يءخر عن وقتها ولا يقدم قبله--- فان اعتل معتل بالصلاة بعرفة وبجمع قيل له قد رايناهم--- اجمعوا ان الامام بعرفة لو صلي الظهر في وقته----ا في ساءر الايام وصلي العصر في وقته----ا في ساءر الايام وفعل مثل ذلك في المغرب والعشاء بمزدلفة فصلي كل واحدة منهما في وقتها كما -صلي في ساءر الايام كان مسيءا ولو فعل ذلك وهو مقيم او فعله وهو مسافر في غير عرفة وجمع لم يكن مسيءا فثبت بذلك ان عرفة وجمعا مخصوصتان بهذا الحكم وان حكم ما سواهما في ذلك بخلاف حكمهما فث----بت بما ذكرنا- ان ما روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م من الجمع بين الصلاتين انه تاخير الاولي وتعجيل الاخرة	209	2911281938042207877	521	950.5	414	612	85.13072204589844	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1019	true	-1998031610602890120	0	35	0	173	1474	300	تءخر عنه وان وقتها وقت لها خاصة دون غيرها من الصلوات والنظر علي ذلك ان يكون كذلك ساءر الصلوات كل واحدة منهن منفردة بوقتها دون غيرها فلا ينبغي ان تءخر عن وقتها ولا تقدم قبله	1019	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0209	false	-5966746333902381015	8	43	37	209	1483	300	تءخر عنه فان وقتها وقت لها خاصة دون غيرها من الصلاة ف-النظر علي ذلك ان يكون كذلك ساءر الصلوات كل واحدة منهن منفردة لوقتها دون غيرها فلا ينبغي ان يءخر عن وقتها ولا يقدم قبله	209	2911281938042207877	164	321.0	130	173	94.79769134521484	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1020	true	-453756294708791648	88	206	488	1085	1579	300	ان الامام بعرفة لو صلي كل واحدة من الظهر و----------------------------العصر في وقتها المعهود كان جاءزا ولكنه مسيءا لتركه السنة وكذلك لو صلي كل واحدة من المغرب والعشاء بمزدلفة في وق--------------------تها كان جاءزا مع الاساءة------------ ولو كان الجمع بينهما للمعني الذي ذكرته لما جازت صلاته وكذا لو فعل ذلك المت---م او ال-------مسافر في غير هذين الموضعن لم يكن مسيءا فثبت بذلك ان عرفة وجمع- مخصوصتان بهذا الحكم وان حكم ما سواهما في هذا بخلاف حكمهما فيه قوله فثبت بما ذكرناه الي اخره نتيجة كلامه الذي ذكره من تصحيح معاني الاثار والذي ذكره من وجه النظر اي ثبت بجميع ما ذكرنا في هذا الباب ان معني ما روينا عن النبي------------- عليه السلام من الجمع بين الصلاتين انه اخر الصلاة الاولي	1020	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0209	false	-5966746333902381015	54	144	268	706	1483	300	ان الامام بعرفة لو صلي------------ الظهر في وقتها في ساءر الايام وصلي العصر في وقتها في ساءر الايام وفعل مثل ذلك في------------------------------------ المغرب والعشاء بمزدلفة فصلي كل واحدة منهما في وقتها كما صلي في ساءر الايام كان مسيءا و----------------------------------------------------------لو فعل ذلك وهو مقيم او فعله وهو مسافر في غير عرفة وجمع--- لم يكن مسيءا فثبت بذلك ان عرفة وجمعا مخصوصتان بهذا الحكم وان حكم ما سواهما في ذلك بخلاف حكمهما فث---------بت بما ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------كرنا------------- ان----- ما روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م من الجمع بين الصلاتين انه تاخير----- الاولي	209	2911281938042207877	273	364.0	209	681	40.088104248046875	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1021	true	6338964919089303426	120	256	644	1322	1535	300	وكذلك كان اصحاب النبي------------- عليه السلام من بعده يجمعون بينهما حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا ابو خيثمة عن عاصم الاحول عن ابي عثمان قال وفدت انا وسعد بن مالك ونحن نبادر الحج فكان يجمع بين الظهر والعصر يقدم من هذه ويءخر من هذه ويجمع بين المغرب -------والعشاء يقدم من هذه ويءخر من هذه حتي قدمنا مكة شرفها الله تعالي حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قا-ل صحبت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في حجة فكان يءخر الظهر ويعجل العصر ويءخر المغرب ويعجل العشاء ويسفر بصلاة الغداة وجميع ما ذهبنا اليه في هذا الباب و--كيفية الجمع بين الصلاتين قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	1021	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0209	false	-5966746333902381015	146	282	720	1393	1483	300	وكذلك كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-- من بعده يجمعون بينهما حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا ابو خيثمة عن عاصم الاحول عن ابي عثمان قال وفدت انا وسعد بن مالك ونحن نبادر للحج فكنا نجمع بين الظهر والعصر نقدم من هذه ونءخر من هذه ونجمع بين المغرب العشاء والعشاء نقدم من هذه ونءخر من هذه حتي قدمنا مكة حد-----------------ثنا فهد بن سليمان قال ثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول صحبت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في حجة فكان يءخر الظهر ويعجل العصر ويءخر المغرب ويعجل العشاء ويسفر بصلاة الغداة وجميع ما ذهبنا اليه في هذا الباب من كيفية الجمع بين الصلاتين قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد--------- رحمهم الله	209	2911281938042207877	627	1190.0	496	701	89.44364929199219	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1023	true	8141852186339938110	68	300	351	1496	1496	300	عبد الرحمن قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزبرقان ----ان رهطا من قريش اجتمعوا فمر بهم زيد بن ثابت رضي الله عنه فارسلوا اليه غلامين لهم يسالانه عن الصلاة الوسطي فقال هي العصر فقام----- رجلان اليه منهم فسالاه فقال هي الظهر ثم انصرفا الي اسامة بن زيد فسالاه فقال هي الظهر ان رسول الله عليه السلا--------م كان يصلي------ بالهجير ولا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قاءلتهم وتجارتهم فانزل الله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال النبي عليه السلا--------م لينتهين رجال او لاحرقن بيوتهم حدثنا فهد قال -نا عمرو بن مرزوق قال -نا شعبة عن عمرو بن ابي حكيم عن الزبرقان عن عروة عن زيد بن ثابت قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهجير او قال بالهاجرة-وكانت اثقل الصلوات علي اصحابه فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي لان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد -----نا شعبة عن عمرو بن سليمان عن عبد الرحمن بن ابان بن عثمان عن ابيه عن زيد بن ثابت قال هي الظهر حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن زيد بن ثابت مثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن وهب-------------- عن داود بن الحصين عن ابن اليربوع المخزومي انه سمع زيد بن ثابت يقول ذلك حدثنا ابن معبد قال ثنا المقرء عن حيوة وابن لهيعة قالا انا ابو صخر انه سمع-	1023	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0210	false	7805627514482955860	0	224	0	1098	1456	300	عبد الرحمن قال ثنا -بن ابي ذءب عن الزبرقان قال ان رهطا من قريش اجتمعوا فمر بهم زيد بن ثابت------------- فارسلوا اليه غلامين لهم يسالانه عن الصلاة الوسطي فقال هي الظهر فقام اليه رجلان----- منهم------- فقال هي ال------------------------------------------------ظهر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قاءلتهم وتجارتهم فانزل الله -تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لينتهين رجال او لاحرقن بيوتهم حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا شعبة عن عمرو بن---- حكيم عن الزبرقان عن عروة عن زيد بن ثابت قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهجير او قال بالهاجرة وكانت اثقل الصلوات علي اصحابه فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي لان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد قال ثنا شعبة عن عمرو بن سليمان عن عبد الرحمن بن ابان بن عثمان عن ابيه عن زيد بن ثابت قال هي الظهر حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن -بن عمر عن زيد بن ثابت مثله حدثنا يونس قال ثنا--------- بن وهب ان مالكا حدثه عن داود بن الحصين عن بن- اليربوع المخزومي انه سمع زيد بن ثابت يقول ذلك حدثنا -بن معبد قال ثنا المقرء عن حيوة وابن لهيعة قالا انا ابو صخر انه سمع	210	2911281938042207877	1026	1883.5	815	1199	85.5713119506836	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1025	true	-6014580013542791138	160	283	768	1343	1435	300	لهيعة كلاهما عن ابي صخر بن زياد الخراط المدني عن يزيد بن عبد الله بن قسيط بن اسامة بن عمير الليثي المدني الاعرج عن خارجة بن زيد بن ثابت احد الفقهاء السبعة عن ابيه زيد بن ثابت قوله يقول ذلك اي يقول ان الصلاة الوسطي هي الظهر وهذا هو المشهور عن زيد بن ثابت وقال ابو عمر وهو اثبت ما روي عنه ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا موسي بن ربيعة عن الوليد بن ا-ي الوليد-------- عن عبد الرحمن بن افلح ان نفرا من اصحابه ارسلوه الي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يساله عن الصلاة الوسطي فقال اقرا عليهم السلام واخبرهم انا كنا نتحدث انها التي في اثر الضحي قال فردوني اليه	1025	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0210	false	7805627514482955860	217	300	1067	1456	1456	300	لهيعة قالا انا ابو- صخر انه سمع----------------- يزيد بن عبد الله بن قسيط يقول سمعت------------------------------- خارجة بن زيد بن ثابت يقول سمعت ابي ي------------------------------قول ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا موسي بن ربيعة عن الوليد بن ابي الوليد المديني عن عبد الرحمن بن افلح ان نفرا من اصحابه ارسلوه الي عبد الله بن عمر--------------- يساله عن الصلاة الوسطي فقال اقرا عليهم السلام واخبرهم انا كنا نتحدث انها التي في اثر الضحي قال فردوني اليه-	210	2911281938042207877	340	576.0	266	584	58.21917724609375	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1026	true	3811182709392564998	170	221	821	1054	1445	300	كنا نتحدث ان-- الصلاة الوسطي هي التي تكون في اثر الضحي اي عقيب صلاة الضحي ص -------------------------------قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ما ذكرنا فقالوا هي الظهر واحتجوا في ذلك بما احتج به زيد بن ثابت علي ما ذكرناه---- في حديث الربيع------- وبما رويناه في ذلك عن ابن عمر	1026	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0211	false	6427560213152786983	18	72	101	355	1491	300	كنا نتحدث انها الصلاة---------- التي وجه فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال وقد عرفناها هي الظهر قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ما ذكرنا فقالوا هي الظهر واحتجوا في ذلك بما احتج به زيد بن ثابت علي ما ذكرناه عنه في حديث --ربيع المءذن وبما رويناه في ذلك عن -بن عمر	211	2911281938042207877	171	274.0	133	277	61.732852935791016	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1027	true	3011389290490149650	1	166	4	843	1515	300	وما احتج به زيد بن ثابت هو الذي رواه عنه بالطرق الستة وقد ذكرناها قوله------------------ وبما رويناه اي واحتجوا ايضا بما رويناه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما حديث زيد بن ثابت فليس فيه عن النبي عليه السلا--------م الا قوله لينتهين اقوام او لاحرقن عليهم بيوتهم وان النبي عليه السلا--------م كان يصلي الظهر بالهجير ولا يجتمع معه الا الصف والصفان فانزل الله------ هذه الاية فاستدل هو بذلك علي انها الظهر فهذا قول من زيد بن ثابت ولم يروه عن النبي وليس----------------------- في هذه الاية عندنا دليل علي ذلك لانه قد يجوز ان تكون هذه الاية انزلت للمحافظة علي الصلوات كلها الوسطي وغير--------------------------------------------------------------------------------ها ومن المحافظة عليها حضورها حيث تصلي فقال لهم النبي عليه السلام-------- في الصلاة التي يفرطون في حضورها لينتهين اقوام او لاحرقن عليهم بيوتهم يريد لين-هين اقوام عن تضييع هذه الصلاة التي قد امرهم الله------- بالمحافظة عليها او لاحرقن عليهم بيوت هم وليس في شء من ذلك دليل علي الصلاة الوسطي اي صلاة هي منهن	1027	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0211	false	6427560213152786983	51	233	264	1185	1491	300	بما احتج به زيد بن ثابت علي ما--------------------------- ذكرناه عنه في حديث ربيع المءذن وبما رويناه في ذلك عن----------------------------- بن عمر----------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما حديث زيد بن ثابت فليس فيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم الا قوله لينتهين اقوام او لاحرقن عليهم بيوتهم وان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير ولا يجتمع معه الا الصف والصفان فانزل الله تعالي هذه الاية فاستدل هو بذلك علي انها الظهر فهذا قول من زيد بن ثابت ولم يروه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في هذه الاية عندنا دليل علي ذلك لانه قد يجوز ان تكون هذه الاية انزلت للمحافظة علي الصلوات كلها الوسطي وغيرها فكانت الظهر فيما اريد وليست هي الوسطي فوجب بهذه الاية المحافظة علي الصلوات كلها ومن المحافظة عليها حضورها حيث تصلي فقال لهم النبي صلي- الله عليه وسلم في الصلاة التي يفرطون في حضورها لينتهين اقوام او لاحرقن عليهم بيوتهم يريد لينتهين اقوام عن تضييع هذه الصلاة التي قد امرهم الله عز وجل بالمحافظة عليها او لاحرقن عليهم بيوت-هم وليس في شء من ذلك دليل علي الصلاة الوسطي اي صلاة هي منهن	211	2911281938042207877	720	1287.0	574	998	72.144287109375	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1030	true	6605597047567418483	67	132	376	677	1504	300	وقد قال قوم ان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لم يكن لصلاة الظهر وانما كان لصلاة الجمعة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي عليه السلا--------م انه قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق	1030	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0211	false	6427560213152786983	233	300	1185	1491	1491	300	وقد قال قوم ان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لم يكن لصلاة الظهر وانما كان لصلاة الجمعة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق-	211	2911281938042207877	294	562.0	230	309	95.1456298828125	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1030	true	6605597047567418483	132	178	677	906	1504	300	علي قوم يتخلفون عن الجمعة في بيوتهم فهذا ابن مسعود يخبر ان قول النبي--------- عليه السلام ذلك انما كان للمتخلفين عن الجمعة---------- ولم يستدل هو بذلك علي ان الجمعة هي الصلاة الوسطي بل قال بغير ذلك وانها العصر وسياتي -ذلك في موضعه ان شاء الله تعالي	1030	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0212	false	-8997826085443969720	0	50	0	245	1419	300	علي قوم يتخلفون عن الجمعة في بيوتهم فهذا -بن مسعود يخبر ان قول النبي صلي الله عليه وسل--م ذلك انما كان للمتخلفين عن الجمعة في بيوتهم ولم يستدل هو بذلك علي ان الجمعة هي الصلاة الوسطي بل قال بضد -ذلك وانها العصر وسناتي بذلك في موضعه ان شاء الله تعالي	212	2911281938042207877	218	394.5	173	249	87.55020141601562	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1031	true	4122762265127169037	76	298	355	1432	1439	300	وقد وافق ابن مسعود -------------علي ما قال من ذلك غيره من التابعين كما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال زعم حميد وغيره عن الحسن قال كانت الصلاة التي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحرق علي اهلها صلاة الجمعة ش اي قد وافق عبد الله بن مسعود علي قوله ان قول النبي عليه السلام لينتهين رجال او لاحرقن عليهم بيوتهم للمتخلفين عن الجمعة غيره من التابعين وهو الحسن البصري فانه قال الصلاة التي اراد رسول الله عليه السلام ان يحرق علي اهلها صلاة الجمعة روي ذلك عنه حميد بن ابي حميد الطويل اخرجه الطحاوي باسناد صحيح عن ابراهيم بن مرزوق عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن حميد ص--------------------------- وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه خلاف ذلك ايضا حدثنا يونس-------------- قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي عليه السلا------------------------م قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر رجلا بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء حدثنا ربيع المءذن قالا انا عبد الله بن وهب قال اخبرني ابن ابي الزناد ومالك عن ابي الزناد فذكر مثله باسناده حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص	1031	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0212	false	-8997826085443969720	50	211	245	1007	1419	300	وقد وافق -بن مسعود رضي الله عنه علي ما قال من ذلك غيره من التابعين---- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال زعم حميد وغيره عن الحسن قال كانت الصلاة التي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحرق علي اهلها صلاة الجمعة وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه خلاف ذلك ايضا حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر رجلا بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء حدثنا ربيع المءذن قال ث-نا عبد الله بن وهب قال اخبرني -بن ابي الزناد ومالك عن ابي الزناد فذكر مثله باسناده حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص	212	2911281938042207877	664	1045.0	523	1155	57.48917770385742	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1031	true	4122762265127169037	76	205	355	976	1439	300	وقد وافق ابن مسعود ع-------------------------لي ما قال من ذلك غيره من التابعين كما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال زعم حميد وغيره عن الحسن -----قال كانت الصلاة التي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحرق علي اهلها صلاة الجمعة ش اي قد وافق عبد الله بن مسعود علي قوله ان قول النبي عليه السلام لينتهين رجال او لاحرقن عليهم بيوتهم للمتخلفين عن الجمعة غيره من التابعين وهو الحسن البصري فانه قال الصلاة التي اراد رسول الله عليه السلام ان يحرق علي اهلها صلاة الجمعة روي ذلك عنه حميد بن ابي حميد الطويل اخرجه الطحاوي باسناد صحيح عن ابراهيم بن مرزوق عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن حميد ص----------------------------------------- وقد روي عن -ابي ------هريرة رضي الله عنه خلاف ذلك	1031	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0213	false	-596292541678322179	130	196	623	931	1407	300	وقد وافق ابا هريرة رضي الله عنه من التابعين علي ما قال من ذلك سعيد بن المسيب------ حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد قال انا عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب قال كانت الصلاة التي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحرق علي من تخلف عنها صلاة العشاء الاخرة وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه خلاف ذلك	213	2911281938042207877	174	61.0	130	699	24.892704010009766	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1032	true	-8035556265171967273	1	80	7	382	1441	300	قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة -------------عن النبي--------- عليه السلام قال ليس صلاة اثقل علي المنافقين من صلاة الفجر وصلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخذ شعلا من نار واحرق علي من لم يخرج الي الصلاة بيته حدثنا ابن مرزوق قال حدثنا عفان قال ثنا حماد --------قال انا عاصم بن بهدلة عن ابي صالح عن ابي هريرة	1032	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0212	false	-8997826085443969720	211	297	1007	1407	1419	300	قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال ليس صلاة اثقل علي المنافقين من صلاة الفجر وصلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لم يخرج الي الصلاة بيته حدثنا -بن مرزوق قال --ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال انا عاصم بن بهدلة عن ابي صالح عن ابي هريرة	212	2911281938042207877	366	685.0	287	405	90.37036895751953	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1032	true	-8035556265171967273	82	214	391	1025	1441	300	عليه السلام انه اخر عشاء الاخرة حتي كان ثلث الليل او قربه-ثم جاء وفي الناس رقد وهم عزون فغضب غضبا شديدا ثم قال لو ان رجلا ندب الناس الي عرق او مرماتين لاجابوا له وهم يتخلفون عن هذه الصلاة ل---هممت ان امر رجلا فيصلي بالناس ثم اتخلف علي اهل هذه الدورة------ الذين يتخلفون عن هذه الصلاة فاضرمها عليهم بالنيران حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو بكر عن عاصم فذكر مثله باسناده قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابو هريرة رضي الله عنه يخبر ان الصلاة التي قال فيها النبي عليه السلا--------م هذا القول هي العشاء ولم يدل -ذلك علي ---انها الصلاة الوسطي بل -قد روي هو عن النبي عليه السلام -------------ذلك مما سنذكره في موضعه ان شاء الله تعالي ش اي وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه	1032	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0213	false	-596292541678322179	5	137	22	655	1407	300	عليه وسل--م انه اخر عشاء الاخرة حتي كان ثلث الليل او قربه ثم جاء وفي الناس رقد وهم عرون فغضب غضبا شديدا ثم قال لو ان رجلا ندب الناس الي عرق او مرماتين لاجابوا له وهم يتخلفون عن هذه الصلاة لقد هممت ان امر رجلا فيصلي بالناس ثم اتخلف علي اهل هذه الدورة الدور الذين يتخلفون عن هذه الصلاة فاضرمها عليهم بالنيران حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو بكر عن عاصم فذكر مثله باسناد-----------------------ه فهذا ابو هريرة رضي الله عنه يخبر ان الصلاة التي قال فيها النبي صلي- الله عليه وسلم هذا القول هي العشاء ولم يدله ذلك علي انها هي الصلاة الوسطي بل وقد روي ---عن النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف ذلك مما سنذكره في موضعه ان شاء الله تعال-----ي وقد --وافق ابا هريرة رضي الله عنه	213	2911281938042207877	575	1053.5	454	670	85.82089233398438	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1037	true	4381239362786387077	238	292	1197	1458	1492	300	وقد وافق ابا هريرة------------- من التابعين علي ما قال من ذلك سعيد بن المسيب رضي الله عنه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد قال انا عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال كانت الصلاة التي اراد النبي------------- عليه السلام ان يحرق علي من تخلف عنها صلاة العشاء الاخرة	1037	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0213	false	-596292541678322179	130	184	623	881	1407	300	وقد وافق ابا هريرة رضي الله عنه من التابعين علي ما قال من ذلك سعيد بن المسيب------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد قال انا عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب -------------قال كانت الصلاة التي اراد رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان يحرق علي من تخلف عنها صلاة العشاء الاخرة	213	2911281938042207877	224	388.5	176	287	78.04878234863281	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1038	true	-6193164632770090365	1	176	7	869	1439	300	ان الصلاة التي قال فيها النبي عليه السلام ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم الحديث هي الصلاة العشاء ورواة هذا الاثر ثقات فابراهيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق وثقه الدارقطني وعفان بن مسلم الصفار شيخ احمد روي الجماعة وحماد بن سلمة روي له مسلم والاربعة وعطاء الخراساني روي له الجماعة الا البخاري وسعيد بن المسيب من سادات التابعين واكابرهم ص---------------------------------------------------------------------- وقد روي عن جابر بن عبد الل-------------ه خلاف ذلك كله وان ذلك القول لم يكن من النبي عليه السلا--------م لحال الصلاة وانما كان لحال اخري حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا عبد الله بن لهيعة قال ثنا ابو الزبير قال سالت جابرا رضي الله عنه اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا شء لامرت رجلا--- يصلي بالناس ثم لحرقت بيوتا علي ما فيها قال جابر رضي الله عنه انما قال ذلك من اجل رجل بلغه عنه شء فقال لءن لم ينته لاحرقن عليه بيته علي ما فيه فهذا جابر رضي الله عنه يخبر ان ذلك القول من النبي عليه السلا--------م انما كان للمتخلف عما لا ينبغي التخلف عنه فليس في هذا ولا	1038	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0213	false	-596292541678322179	89	299	429	1405	1407	300	ان الصلاة التي قال فيها النبي صلي- الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------هذا القول هي العشاء ولم يدله ذلك علي انها هي الصلاة الوسطي بل وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك مما سنذكره في موضعه ان شاء الله تعالي وقد وافق ابا هريرة رضي الله عنه من التابعين علي ما قال من ذلك سعيد بن المسيب حدثنا بن مرزوق قال ثنا --------عفان قال ثنا -----------------------------حماد قال انا ----------------------عطاء الخراساني ------------عن -------------سعيد بن المسيب قال كانت الصلاة التي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحرق علي من تخلف عنها صلاة العشاء الاخرة وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه خلاف ذلك كله وان ذلك القول لم يكن من النبي صلي- الله عليه وسلم لحال الصلاة وانما كان لحال اخري حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا عبد الله بن لهيعة قال ثنا ابو الزبير قال سالت جابرا------------- اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا شء لامرت رجلا ان يصلي بالناس ثم -حرقت بيوتا علي ما فيها قال جابر ا-------------نما قال ذلك من اجل رجل بلغه عنه شء فقال لءن لم ينته لاحرقن----- بيته علي ما فيه فهذا جابر------------- يخبر ان ذلك القول من النبي صلي- الله عليه وسلم انما كان للتخ-لف عما لا ينبغي التخلف عنه فليس في هذا ولا	213	2911281938042207877	585	928.0	453	1168	50.08561706542969	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1038	true	-6193164632770090365	176	254	869	1219	1439	300	شء مما تقدمه الدليل علي الصلاة الوسطي ما هي قال ابو جعفر رحمه الله فلما انتفي بما ذكره- ان يكون فيما روينا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه في شء من ذلك دليل رجعنا الي ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما فاذا ليس فيه حكايته عن النبي عليه السلا--------م وانما هو من قوله لانه قال هي الصلاة التي وجه فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكعبة ش اي خلاف ما روي عن ابن	1038	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0214	false	-7477039150826022959	0	65	0	295	1355	300	شء مما تقدمه الدليل علي الصلاة الوسطي ماهي------------------------ فلما انتفي بما ذكرنا ان يكون فيما روينا عن زيد بن ثابت------------- في شء من ذلك دليل رجعنا الي ما روي عن -بن عمر--------------- فاذا ليس فيه حكاية -عن النبي صلي- الله عليه وسلم وانما هو من قوله لانه قال هي الصلاة التي وجه فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكعبة ---------وقد روي عنه من	214	2911281938042207877	271	462.5	210	359	75.48746490478516	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1039	true	7345132998897182877	192	300	928	1405	1405	300	وقد روي عنه من غير هذا الوجه خلاف ذلك حدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان جميعا قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني --ليث بن سعد ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا --ليث بن سعد قال حدثني ابن الهاد عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال الصلاة الوسطي صلاة العصر قال ابو جعفر رحمه اللهفلما تضاد ما روي في ذلك عن ابن عمر دل هذا---- انه لم يكن عنده فيه شء عن النبي--------- عليه السلام فرجعنا الي ما روي عن غيره فاذا ابو بكرة بكار بن قتيبة قد حدثنا قال ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن عوف عن ابي-	1039	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0214	false	-7477039150826022959	61	158	280	704	1355	300	وقد روي عنه من غير هذا الوجه خلاف ذلك حدثنا محمد بن خزيمة وفهد---------------- قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث------- ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث------- قال حدثني -بن الهاد عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه قال الصلاة الوسطي صلاة العصر ----------------------فلما تضاد ما روي في ذلك عن -بن عمر دل هذا علي انه لم يكن عنده فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم و--رجعنا الي ما روي عن غيره فاذا ابو بكر--------------ة قد حدثنا قال ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن عوف عن ابي	214	2911281938042207877	400	697.5	308	495	80.8080825805664	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1040	true	-4605101079618911358	0	140	0	645	1415	300	رجاء قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما الغداة فقنت قبل الركوع وقال هذه الصلاة الوسطي حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا قرة قال ثنا ابو رجاء عن ابن عباس ق---------------ال هي صلاة الصبح حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم عن همام عن قتادة عن ابي الخليل عن جابر بن زيد عن ابن عباس--------------- مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عباس--------------- مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا عبد الله بن المبارك عن الربيع بن انس عن ابي العالية قال صليت خلف ابي موسي الاشعري رضي الله عنه صلاة الصبح فقال رجل الي جنبي من اصحاب النبي--------- عليه السلام هذه الصلاة الوسطي قال ابو جعفر فكان ما ذهب اليه ابن عباس	1040	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0214	false	-7477039150826022959	158	299	704	1352	1355	300	رجاء قال صليت خلف -بن عباس رضي الله عنهما الغداة فقنت قبل الركوع وقال هذه الصلاة الوسطي حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا قرة قال ثنا ابو رجاء عن -بن عباس رضي الله عنهما قال هي صلاة الصبح حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان-------- عن همام عن قتادة عن ابي الخليل عن جابر بن زيد عن -بن عباس رضي الله عنهما مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد --------بن عفير قال ثنا داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن -بن عباس رضي الله عنهما مثله حدثني ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا عبد الله بن المبارك عن الربيع بن انس عن ابي العالية قال صليت خلف ابي موسي الا-------------شعري صلاة الصبح فقال رجل الي جنبي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م هذه الصلاة الوسطي------------- فكان ما ذهب اليه -بن عباس	214	2911281938042207877	586	1060.5	456	699	83.83404541015625	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1040	true	-4605101079618911358	140	180	645	843	1415	300	من هذا--- قول الله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فكان ذلك القنوت عنده هو قنوت الصبح فجعل بذلك الصلاة الوسطي هي الصلاة التي فيها القنوت عنده ش اي قد روي عن ابن عمر رضي الله	1040	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0215	false	-4448330329177099139	2	40	11	206	1466	300	من هذا هو قول الله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فكان ذلك القنوت عنده هو قنوت الصبح فجعل بذلك الصلاة الوسطي هي الصلاة التي فيها القنوت عنده وقد خولف بن عباس------ رضي الله	215	2911281938042207877	178	337.5	143	201	88.55721282958984	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1042	true	-3549763590025626834	40	164	194	799	1464	300	ابي الخليل عن جابر بن زيد عن ابن عباس انه قال صلاة الوسطي صلاة الفجر الرابع عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الانصاري عن داود بن عبد الرحمن العطار ابي سليمان عن عمرو بن دينار المكي عن مجاهد بن جبير المكي عن ابن عباس الي اخره وقال القاضي اسماعيل بن اسحاق الرواية عن ابن عباس في ان الصلاة الوسطي هي صلاة الفجر صحيحة وان كان روي عنه ايضا انها صلاة العصر واخرج عن رجل من الصحابة من طريق صحيح عن ابي بكرة بكار عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن عبد الله بن المبارك عن الربيع بن انس البكري البصري ثم الخراساني عن ابي العالية رفيع بن مهران الرياحي قال صليت خلف ابي موسي الاشعري	1042	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0214	false	-7477039150826022959	210	277	944	1246	1355	300	ابي الخليل عن جابر بن زيد عن -بن عباس رضي الله عنهما مثله حدثنا -----------------------بن ابي داود قال ثنا--- سعيد --------بن عفير قال ثنا د------------اود بن عبد الرحم------------------ن عن عمرو بن دينار------ عن مجاهد عن ---------------بن عباس رضي الله عنهما مثله حدثني ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا عب-------------------د الله بن المبارك عن الربيع بن--------------------------- انس عن ابي العالية قا----------------------ل صليت خلف ابي موسي الاشعري	214	2911281938042207877	219	283.0	164	605	36.19834899902344	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1042	true	-3549763590025626834	255	300	1249	1464	1464	300	وقوموا لله قانتين--------------------- هو قنوت الصبح والصلا---------ة الوسطول هي الصلاة التي فيها القنوت عنده ص وقد خولف ابن عباس------------- في هذه الاية فيم نزلت فحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي-	1042	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0215	false	-4448330329177099139	14	67	71	326	1466	300	وقوموا لله قانتين فكان ذلك القنوت عنده هو قنوت الصبح فجعل بذلك الصلاة الوسطي- هي الصلاة التي فيها القنوت عنده-- وقد خولف -بن عباس رضي الله عنه في هذه الاية فيم نزلت فحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي	215	2911281938042207877	204	363.5	161	259	78.76448059082031	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1043	true	6428567872393637013	0	242	0	1196	1480	300	عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سفيان في هذه الاية وقوموا لله قانتين فذكر عن منصور عن مجاهد قال كانوا يتكلمون في الصلاة حتي نزلت هذه الاية فالقنوت السكوت والقنوت الطاعة حدثنا ابو بشر------ قال ثنا شجاع بن الوليد عن الليث بن ابي سليم عن مجاهد في هذه الاية وقوموا لله قانتين قال من القنوت الركوع والسجود وخفض الجناح وغض البصر من رهبة الله عز وجل حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا محمد بن طلحة عن ابن عون عن عامر الشعبي قال لو كان القنوت كما تقولون لم يكن للنبي--------- عليه السلام منه شء انما القنوت الطاعة يعني ومن يقنت منكن لله ورسوله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا ابو الاشهب قال سالت جابر بن زيد عن القنوت فقال الصلوات كلها قنوت اما الذي تصنعون فما ادري ما هو قال ابو جعفر رحمه الله فهذا زيد بن ارقم ومن ذكرنا معه يخبرون ان ذلك القنوت الذي امروا به في هذه الاية هو السكوت عن الكلام الذي كانوا يتكلمون به في-الصلاة ف-خرج بذلك ان يكون في هذه الاية دليل علي ان القنوت المذكور فيها هو القنوت المفعول في صلاة الصبح وقد انكر قوم ان يكون ابن عباس رضي الله عنهما كان يقنت في صلاة الصبح وقد	1043	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0215	false	-4448330329177099139	67	300	326	1466	1466	300	عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون فذكر-------- مثله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سفيان في هذه الاية وقوموا لله قانتين فذكر عن منصور عن مجاهد قال كانوا يتكلمون في الصلاة حتي نزلت هذه الاية فالقنوت السكوت والقنوت الطاعة حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن ------------ليث بن ابي سليم عن مجاهد في هذه الاية وقوموا لله قانتين قال من القنوت الركوع والسجود وخفض الجناح وغض البصر من رهبة الله حد-------ثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا محمد بن طلحة عن -بن عون عن عامر الشعبي قال لو كان القنوت كما تقولون لم يكن للنبي صلي الله عليه وسل--م منه شء انما القنوت الطاعة يعني ومن يقنت منكن لله ورسوله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا ابو الاشهب قال سالت جابر بن زيد عن القنوت فقال الصلاة- كلها قنوت اما الذي تصنعون فلا ادري ما هو----------------------- فهذا زيد بن ارقم ومن ذكرنا معه يخبرون ان ذلك القنوت الذي امر-- به في هذه الاية هو السكوت عن الكلام الذي كانوا يتكلمون به في الصلاة فيخرج بذلك ان يكون في هذه الاية دليل علي ان القنوت المذكور فيها هو القنوت المفعول في صلاة الصبح وقد انكر قوم ان يكون -بن عباس ---------------كان يقنت في صلاة الصبح وقد-	215	2911281938042207877	1114	2121.0	886	1213	91.83841705322266	216	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1043	true	6428567872393637013	242	277	1196	1366	1480	300	روينا ذلك باسانيده في باب القنوت في صلاة الصبح فلو كان هذا القنوت المذكور في هذه الاية هو القنوت في صلاة الصبح اذا لما تركه اذ -كان قد امر به الكتاب ش المخالفون لابن عباس	1043	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0216	false	4290525686954234414	0	36	0	167	1414	300	روينا ذلك باسنا-ده في باب القنوت في صلاة الصبح فلو كان هذا القنوت المذكور في هذه الاية هو القنوت في صلاة الصبح اذا لما تركه اذا كان قد امر به الكتاب وقد روي عن ---بن عباس	216	2911281938042207877	152	281.5	120	171	88.88888549804688	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1044	true	5841486277771044132	83	161	417	775	1429	300	بن جبير وعمران بن الحارث ومجاهد بن جبر فانهم قالوا لم يقنت ابن عباس في الفجر قال ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن واقد مولي زيد بن خليدة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن عمر---------- رضي الله عنهم انهما كانا لا يقنتان في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر حد----------------------------------------ثنا هشيم قال انا حصين عن عمران بن الحارث------- قال صليت مع ابن عباس--------------- في داره صلاة الصبح فلم يقنت قبل الركوع ولا بعده حدثنا	1044	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0324	false	842051166941223279	62	151	280	687	1395	300	بن جبير قال صليت خلف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ف-----كانا لا يقنتان في صلاة الصبح حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن منصور قال ثنا مجاهد او سعيد بن جبير ان بن عباس رضي الله عنهما كان لا يقنت في صلاة الفجر حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا حصين عن عمران بن الحارث السلمي قال صليت خلف بن عباس رضي الله عنهما في داره ال-----صبح فلم يقنت قبل الركوع ولا بعده حدثنا	324	2911281938042207877	160	238.0	125	585	27.350427627563477	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1048	true	8676511656575734996	151	226	726	1078	1463	300	وقد روي عن ابن عباس ان ا---------------لذي ذهب اليه في ذلك معني اخر حدثنا احمد بن ابي عمران قال ثنا خالد بن خداش المهلبي قال ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ثور بن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس قال الصلاة الوسطي هي الصبح تصلي بين سواد الليل وبياض النهار قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابن عباس قد اخبر في هذا الحديث ان الذي جعل صلاة الغداة به هي الصلاة الوسطي هذه--- العلة	1048	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0216	false	4290525686954234414	31	105	148	491	1414	300	وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما ان الذي ذهب اليه في ذلك معني اخر حدثنا احمد بن ابي عمران قال ثنا خالد بن خداش المهلبي قال ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ثور بن يزيد عن عكرمة عن -بن عباس قال الصلاة الوسطي هي الصبح فصل- بين سواد الليل وبياض النهار----------------------- فهذا -بن عباس قد اخبر في هذا الحديث ان الذي جعل صلاة الغداة به هي الصلاة الوسطي هذه هي العلة	216	2911281938042207877	320	597.0	251	370	86.48648834228516	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1049	true	5642264685097243237	69	230	348	1167	1506	300	بين سواد الليل وبياض النهار علي معني-------------------------- ان المغرب والعشاء تصليان في سواد الليل والظهر والعصر يصليان في بياض النهار ويصلي الصبح بين ذلك السواد وذلك البياض فتكون وسطي بهذا الاعتبار وقد جعل بعضهم--------------------------------- العلة في كونها وسطي بكونها منفردة بوقتها لا يشاركها غيرها في الوقت قاله اسماعيل وزاد غيره انها لا يجمع معها غيرها في سفر ولا حضر وان رسول الله عليه السلام لم يضمها الي غيرها في وقت واحد ص وقد يحتمل ايضا ان يكون قول الله عز وجل وقوموا لله قانتين اراد به في صلاة الصبح ويكون ذلك القنوت هو طول القيام كما قال------ صلي الله عليه وسلم لما سءل اي الصلاة افضل -قال طول القنوت وقد ذكرنا ذلك باسانيده في موضعه من كتابنا هذا وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها ايضا انها قالت انما اقرت الصبح ركعتين لطول القراءة فيهما وقد ذكرنا ذلك ابي باسناده في غير هذا الموضع وقد يحتمل ان يكون قوله عز وجلوقوموا لله قانتين اراد به في كل الصلوات صلاة الوسطي وغيرها	1049	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0216	false	4290525686954234414	80	192	371	922	1414	300	بين سواد الليل وبياض النهار فهذا بن عباس قد اخبر في هذا الحديث ان الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل صلاة الغداة به هي الصلاة الوسطي هذه هي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلة وقد يحتمل ايضا ان يكون قول الله عز وجل وقوموا لله قانتين اراد به صلا---ة الصبح فيكون ذلك القنوت هو طول القيام كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل اي الصلاة افضل فقال طول القنوت وقد ذكرنا ذلك باسناده- في موضعه من كتابنا هذا وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها ايضا انها قالت انما اقرت الصبح ركعتين لطول القراءة فيهما وقد ذكرنا ذلك ايضا------- في غير هذا الموضع وقد يحتمل ان يكون قوله ------وقوموا لله قانتين اراد به في كل الصلوات صلاة الوسطي وغيرها	216	2911281938042207877	456	822.5	359	885	51.52542495727539	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1050	true	1119307649297476918	210	300	1066	1523	1523	300	عن عاءشة رضي الله ع----------نها قالت ان اول ما فرضت الصلاة ركعتين فلما قدم النبي عليه السلام المدينة واطمان زاد ركعتين غير المغرب لانها وتر وصلاة الغداة لطول قراءتها وكان اذا سافر صلي صلاته الاولي وفي اسناده بكار بن عبد الله السيريني وهو واه قاله الذهبي في مختصر سنن البيهقي ص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في الصلاة الوسطي انها العصر حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن رزين بن عبيد----- العبدي قال سمعت ابن عباس--------------- يقول الصلاة الوسطي صلاة العصر-	1050	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0216	false	4290525686954234414	153	235	723	1128	1414	300	عن عاءشة رضي الله عنها ايضا انها قالت انما اقر-----ت الص-بح ركعتين--------------------------------------------------------------------------------------- لطول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراءة فيهما وقد ذكرنا ذلك ايضا في غير هذا الموضع وقد يحتمل ان يكون قوله وقوموا لله قانتين اراد به في كل الصلوات صلاة الوسطي وغيرها وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما في الصلاة الوسطي انها العصر حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زر ب--ن عبيد الله العبدي قال سمعت -بن عباس رضي الله عنهما يقول الصلاة الوسطي صلاة العصر	216	2911281938042207877	230	253.0	183	621	37.03703689575195	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1051	true	4614111596552082121	0	134	0	622	1433	300	وقوموا لله قانتين قال ابو جعفر رحمه الله ولما اختلف عن ابن عباس في ---------------ذلك اردنا--- ان ننظر فيما روي عن غيره ش قد مر انه روي عن ابن عباس ان الصلاة الوسطي هي صلاة الصبح وروي عنه ابي انها صلاة العصر ولما اختلفت الرواية عنه في ذلك تعين الرجوع الي ما روي عن غيره ورواة هذا الاثر ثقات وابو نعيم الفضل بن دكين واسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق الهمداني وابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي وزر بن عبيد العبدي وثقه ابن حبان ونسبته الي عبد القيس في ربيعة ص وذهب ايضا من ذهب الي انها غير العصر انه قد روي عن النبي--------- عليه السلام ما يدل علي ذلك فذكروا ما قد حدثنا علي بن معبد قال -------ثنا يعقوب بن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال	1051	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0216	false	4290525686954234414	235	299	1128	1409	1414	300	وقوموا لله قانتين فلما ا-----------------------ختلف عن -بن عباس رضي الله عنهما في ذلك اردنا ان ان ننظر فيما روي عن غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذهب ايضا من ذهب الي انها غير العصر انه قد روي عن النبي صلي الله عليه وسل--م ما يدل علي ذلك فذكروا ما ---حدثنا علي بن معبد بن نوح قال ثنا يعقوب بن ابراهيم -بن سعد قال ثنا --ابي عن -بن اسحاق قال	216	2911281938042207877	226	389.5	174	656	34.45121765136719	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1051	true	4614111596552082121	135	248	626	1193	1433	300	ابو جعفر محمد بن علي ونافع مولي عبد الله بن عمر ان عمرو بن رافع مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثهما انه كان يكتب المصاحف علي عهد ازواج النبي--------- عليه السلام قال فاستكتبتني حفصة ابنة -------------عمر رضي الله عنهما زوج النبي عليه السلا--------م مصحفا وقالت لي اذا بلغت هذه الاية من سورة البقرة فلا تكتبها حتي تاتيني فامل-ها عليك كما حفظتها من النبي عليه السلام ق-----------ال فلما بلغتها اتيتها بالورقة التي اكتبها فقالت اكتب حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن عمرو بن رافع مثله عن حفصة غير انها لم تذكر عن النبي عليه	1051	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0217	false	-5709614785675596843	0	119	0	586	1484	300	ابو جعفر محمد بن علي ونافع مولي عبد الله بن عمر ان عمرو بن رافع مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثهما انه كان يكتب المصاحف علي عهد ازواج النبي صلي الله عليه -وسل-م قال -استكتبتني حفصة رضي الله عنها بنت عمر رضي الله عنه-- زوج النبي صلي- الله عليه وسلم مصحفا وقالت لي اذا بلغت هذه الاية من سورة البقرة فلا تكتبها حتي تاتيني فامليها عليك كما حفظتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما بلغتها اتيتها بالورقة التي اكتبها فقالت اكتب حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر حدثنا يونس قال حدثني -------------بن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن عمرو بن رافع مثله عن حفصة غير انها لم تذكر--- النبي صلي -	217	2911281938042207877	505	922.0	403	609	82.92282104492188	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1052	true	5561703186094175436	152	281	780	1447	1550	300	ابي جعفر محمد بن علي ونافع--------- كلاه-----ما عن عمرو بن رافع مولي عمر بن الخطاب قال كنت ا--------------------كتب المصاحف ف------------------------------------------استكتبتني حفصة-------------- بنت عمر------------------------------------------ مصحفا لها فقالت اي بني اذا انتهيت الي هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فلا تكتبها حتي تاتيني فامل-ها عليك كما حفظتها من رسو---------ل الله عليه السلام-- فلما انتهيت اليها حملت الورقة والدواة حتي جءت-ها فقالت اكتب حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي هي صلاة العصر وقومو الله قانتين وهذا كما تري مخالف للاول ونبه الذهبي علي ان الرواية الاولي اعني التي اخرجها الطحاويهي الاصح والثاني عن يونس بن عبد الاعلي المصري عن عبد الله بن وهب المصري عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عمرو بن ----------------------------------------------------------------------رافع الي اخره واخرجه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن ---عمرو بن	1052	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0217	false	-5709614785675596843	0	138	0	670	1484	300	ابو جعفر محمد بن علي ونافع مولي عبد الله بن عمر ان عمرو بن رافع مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثهما انه كان يكتب المصاحف علي عهد ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال استكتبتني حفصة رضي الله عنها بنت عمر رضي الله عنه زوج النبي صلي الله عليه وسلم مصحف----ا وقالت ل----ي اذا بلغت------ هذه الاية من سورة البقرة------------------------------------- فلا تكتبها حتي تاتيني فامليها عليك كما حفظتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما بلغتها اتيتها ب---الورقة -ال------تي اكتبها فقالت اكتب حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلا--ة العصر -------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا------------------ يونس قال حدثني----------------------- بن وهب ا-------ن مالكا حدثه- عن زيد بن اسلم عن عمرو بن رافع مثله عن حفصة غير انها لم تذكر النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا يونس قال ا--نا بن وهب ان مالك----ا حدثه عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن	217	2911281938042207877	355	449.0	273	885	40.11299514770508	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1053	true	246304433577276407	195	242	1052	1259	1538	300	حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة-------------- انه قال امرتني عاءشة رضي الله عنها ثم ذكر نحو حديث حفصة من حديث علي بن معبد ش اشار بهذا الي ان	1053	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0217	false	-5709614785675596843	122	167	601	801	1484	300	حدثنا يونس ق--------------ال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة رضي الله عنها انه قال امرتني عاءشة رضي الله عنها ثم ذكر نحو حديث حفصة من حديث علي بن معبد ------حدثنا علي بن	217	2911281938042207877	179	318.5	137	221	80.99547576904297	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1056	true	-3178665038342642216	35	142	181	728	1517	300	قالوا فلما قال الله تعالي فيما ذكر من هذه الاثار عن النبي--------- عليه السلام حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر ثبت بذلك ان الوسطي غير العصر ش اي قال من ذهب الي انها غير العصر اراد انهم احتجوا بهذه القراءة المذكورة في الاحاديث السالفة علي ان الصلاة الوسطي غير صلاة العصر وهذا ظاهر ص قال ابو جعفر رحمه الله وليس في ذلك عندنا دليل ------علي ما ذكروا لانه قد يجوز ان تكون العصر مسماة بالعصر ومسماة بالوسطي فذكرها ها هنا باسميه-ا جميعا هذا يجوز لو ثبت ما في تلك الاثار من التلاوة الزاءدة علي التلاوة التي قامت بها الحجة مع ان التلاوة التي قامت بها الحجة	1056	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0217	false	-5709614785675596843	227	300	1106	1484	1484	300	قالوا فلما قال الله عز وجل في-------- هذه الاثار عن النبي صلي الله عليه وسل--م حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر ثبت بذلك ان الوسطي غير العصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في ذلك------ دليل عندنا علي ما ذكروا لانه قد يجوز ان يكون العصر مسماة بالعصر ومسماة بالوسطي فذكرها ه--هنا باسميهما جميعا هذا يجوز لو-ثبت ما في تلك الاثار من التلاوة الزاءدة علي التلاوة التي قامت بها الحجة مع ان التلاوة التي قامت بها الحجة-	217	2911281938042207877	349	602.0	282	563	61.989341735839844	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1057	true	4544173271150130099	0	86	0	429	1475	300	ذلك غير ما روينا في الاثار الاول كما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عمرو بن رافع قال كان مكتوبا في مصحف حفصة بنة عمر رضي الله عنه-ا حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي--------------- وقوموا لله قانتين قال ابو جعفر رحمه الله فقد تبين بهذا ما صرفنا اليه تهويل الاثار الاول من قوله حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر انه سمي صلاة العصر بالعصر وبالوسطي فثبتت ب--هذا قول من ذهب الي انها صلاة العصر	1057	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0218	false	1508085844632502901	13	97	56	475	1449	300	ذلك غير ما روينا في الاثار الاول---- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عمرو بن رافع قال كان مكتوبا في مصحف حفصة بنت عمر رضي الله عنهما حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة العصر وقوموا لله قانتين فقد ثبت ب------------------------هذا ما صرفنا اليه تاويل الاثار الاول من قوله حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر انه سمي صلاة العصر بالعصر وبالوسطي فقد ثبت بهذا قول من ذهب الي انها صلاة العصر	218	2911281938042207877	386	733.5	307	447	86.35346984863281	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1057	true	4544173271150130099	248	300	1248	1475	1475	300	وقد روي عن البراء بن عازب رضي الله عنه في ذلك ما يدل علي نسخ ما روي في ذلك عن عاءشة وحفصة رضي الله عنها كما--------------------------- حدثنا ابو شريح محمد بن زكريا-------- قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال ثنا-------- فضيل بن مرزوق قال ثنا شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب-	1057	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0218	false	1508085844632502901	97	154	475	726	1449	300	وقد روي عن البراء بن عازب في -------------ذلك ما يدل علي نسخ ما روي في ذلك عن -------حفصة رضي الله عنها وعاءشة رضي الله عنها وام كلثوم حدثنا ابو شريح محمد بن زكريا بن يحيي قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال ثنا محمد بن فضيل بن مرزوق قال ثنا شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب	218	2911281938042207877	202	353.5	156	271	74.53874206542969	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1058	true	-5713297192090850508	3	141	13	711	1529	300	قال نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي عهد رسول الله عليه السلا--------م ما شاء الله ثم نسخها الله عز وجل-فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي قال ابو جعفر رحمه الله فاخبر البراء-------- في هذا الحديث ان التلاوة الاولي هي كما روت عاءشة وحفصة--------------- وانه نسخ ذلك التلاوة التي قامت بها الحجة فان كان قوله الثاني والصلاة الوسطي نسخا للعصر ان تكون هي الوسطي فذلك نسخ لها وان كان نسخا لتلاوة احد اسميها وتثبيتا لاسمها الاخر فانه قد ثبت ان الصلاة الوسطي هي صلاة العصر فلما احتمل هذا ما ذكرنا عدنا الي ما روي عن النبي عليه السلا-----------م في ذلك فحدثنا علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال انا زاءدة بن قدامة قال سمعت عاصما يحدث عن زر عن علي رضي الله عنه قال قاتلنا الاحزاب فشغلونا عن ال-----عصر حتي----- كربت الشمس ان تغيب فقال	1058	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0218	false	1508085844632502901	154	300	726	1449	1449	300	قال نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نسخها الله عز وجل فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي----------------------- فاخبر البراء بن عازب في هذا الحديث ان التلاوة الاولي هي م-ا روت عاءشة وحفصة رضي الله عنهما وانه نسخ ذلك التلاوة التي قامت بها الحجة فان كان قوله الثاني والصلاة الوسطي نسخا للعصر ان تكون هي الوسطي فذلك نسخ لها وان كان نسخا لتلاوة احد اسميها وتثبيت --اسمها الاخر فانه قد ثبت ان الصلاة الوسطي هي صلاة العصر فلما احتمل هذا ما ذكرنا عدنا الي ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فحدثنا علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا زاءدة بن قدامة قال سمعت عاصما يحدث عن زر عن علي رضي الله عنه قال قاتلنا الاحزاب فشغلونا عن صلاة العصر حتي كادت كربت الشمس ان تغيب فقال-	218	2911281938042207877	647	1197.5	518	751	86.15179443359375	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1058	true	-5713297192090850508	142	201	717	1024	1529	300	عليه السلام اللهم املا قلوب الذين شغلونا عن الصلاة الوسطي نارا واملا بيوتهم نارا واملا قلوبهم نارا قال علي رضي الله عنه كنا نري انها صلاة الفجر قال ابو جعفر فهذا علي رضي الله عنه قد اخبر انهم كانوا يرونها قبل قول النبي عليه السلا--------م هذا الصبح حتي سمعوا النبي عليه السلا--------م يومءذ يقول هذا فعلموا بذلك انها العصر	1058	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0219	false	2021551482023373266	4	64	19	325	1396	300	عليه وسل--م اللهم املا قلوب الذين شغلونا عن الصلاة الوسطي نارا واملا بيوتهم نارا واملا قبورهم نارا قال علي رضي الله عنه كنا نري انها صلاة الفج-------------ر فهذا علي رضي الله عنه قد اخبر انهم كانوا يرونها قبل قول النبي صلي- الله عليه وسلم هذا الصبح حتي سمعوا النبي صلي- الله عليه وسلم يومءذ يقول هذا فعلموا بذلك انها العصر	219	2911281938042207877	277	504.0	221	323	85.75851440429688	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1059	true	2911937182024558356	20	68	107	339	1483	300	شريح محمد بن زكريا بن يحيي القضاعي ذكره ابن يونس فيمن ورد الي مصر وقال كان رجلا صالحا يفهم الحديث ويحفظ واخرجه مسلم ثنا اسحاق بن ابراهيم ال-حنظلي قال انا يحيي بن ادم قال ثنا الفضيل بن مرزوق عن----- شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت	1059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0218	false	1508085844632502901	126	156	600	735	1449	300	شريح محمد بن زكريا بن يحيي قال ثنا محمد --------------------------------------------------------------------------------------بن ---يوسف الفريابي قال ثنا محمد بن --------------فضيل بن مرزوق قال ثنا شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت	218	2911281938042207877	104	148.5	76	238	43.697479248046875	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1061	true	-7159256713790440730	123	215	627	1055	1461	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي عن شعبة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م انه قعد يوم الخندق علي فرضة من فرض الخندق ثم ذكر نحوه الا انه لم يذكر قول علي رضي الله عنه كنا نري انها الصبح حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريايي عن سفيان عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قلت لعبيدة سل لنا عليا عن الصلاة الوسطي فساله فذكر نحوه وزاد كنا نري انها الفجر حتي سمعت النبي عليه السلا--------م يقول هذا	1061	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0219	false	2021551482023373266	64	160	325	766	1396	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي عن شعبة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قعد يوم الخندق علي فرضه من فرض الخندق ثم ذكر نحوه الا انه لم يذكر قول علي رضي الله عنه كنا نري انها الصبح حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قلت لعبيدة سل لنا عليا عن الصلاة الوسطي فساله فذكر نحوه وزاد كنا نري انها الفجر حتي سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول هذا	219	2911281938042207877	415	791.0	323	444	93.46846771240234	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1062	true	7685831243511598969	103	248	553	1276	1522	300	عن عاصم --------------عن زر بن حبيش قال قلت لعبيدة سل---- عليا عن الصلاة الوسطي فس----------اله فقال كنا نري انهما صلاة الفجر حتي سمعت -----رسول الله عليه السلام يقول يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله قبورهم واجوافهم نارا قوله علي فرضة الفرضة بضم الفاء وسكون الراء وفي اخره ضاد معجمة وهو ما انحدر من وسط الجبل وجانبه وفرضة النهر مشرعته التي يستقي منها وفرضة الخندق ثلمته التي يدخل ويخرج منها ويجمع علي فرض بضم الفاء وفتح الراء قوله ملا الله جملة دعاءية انشاء في صورة الاخبار والمعني اللهم املا قبورهم وبيوتهم نارا وهذه الجملة من الجمل التي لا محل لها من الاعراب ص حدثنا علي بن معبد قال -----ثنا اسحاق بن منصور قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عبد الله عن النبي عليه السلا--------م مثله غير انه لم يذكر قول علي رضي الله عنه كنا نري انها الفجر	1062	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0219	false	2021551482023373266	125	202	603	949	1396	300	عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قلت لعبيدة سل لنا عليا عن الصلاة الوسطي فساله فذكر نحوه وزاد كنا نري انها ال------فجر حتي سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م يقول هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا علي رضي الله عنه قال ثنا اسحاق بن منصور قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه لم يذكر قول علي رضي الله عنه كنا نري انها الفجر	219	2911281938042207877	265	451.5	202	769	34.4603385925293	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1063	true	-6333344338196992706	110	239	556	1155	1431	300	بن هارون -----نا محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال قال رسول الله عليه السلام شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن عبد الله الا من هذا الوجه بهذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد ص حد----ثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور قال ثنا ابو عوانة عن هلال بن----- خباب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه السلا--------م غزا غزوا فلم يرجع منه حتي مسي لصلاة العصر عن الوقت الذي كان يصلي فيه ثم ذكر نحوه حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا سعدويه عن عباد عن هلال فذكر----- باسناده مثله حدثنا محمد بن علي بن داود--------- قال انا محمد بن عمران بن ابي ليلي قال حدثني ابي قال حدثني ابن ابي	1063	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0219	false	2021551482023373266	168	300	803	1396	1396	300	بن منصور قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم مثله غير انه لم يذكر قول علي رضي الله عنه كنا نري انها الفجر حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن محمد بن طلحة فذكر باسناده مثله حدثنا علي-------- قال ثنا معلي بن منصور قال ثنا ابو عوانة عن هلال بن حباب خباب عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم غزا غزوا فلم يرجع منه حتي مسا بصلاة العصر عن الوقت الذي كان يصلي فيه ثم ذكر مثله حدثنا بن --------ابي داود قال ثنا سعدويه عن عباد عن هلال فذكر مثله باسناد-----ه حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي قال ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي قال حدثنا ابي قال حدثنا -بن ابي-	219	2911281938042207877	401	563.0	308	755	53.11258316040039	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1063	true	-6333344338196992706	239	282	1155	1354	1431	300	ليلي عن الحكم عن مقسم وسعيد بن جبير عن ابن عباس------------------------------------------- انه قال يوم الخندق ثم ذكر مثله قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابن عباس------------------- يخبر عن النبي عليه السلام-------- انها صلاة العصر فكيف يجوز ان يقبل عنه من رايه ويخالف ذلك	1063	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0220	false	-6598626363696348193	0	53	0	243	1410	300	ليلي عن الحكم عن مقسم وسعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق ثم ذكر مث-----------------------له فهذا -بن عباس رضي الله عنه عنهما يخبر عن النبي صلي- الله عليه وسلم انها صلاة العصر فكيف يجوز ان يقبل عنه من رايه ويخالف ذلك	220	2911281938042207877	168	266.0	130	269	62.45353317260742	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1066	true	3955696444751031519	10	112	52	564	1513	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال ثنا صدقة بن خالد قال حدثني خالد بن دهقان قال اخبرني خالد سبلان عن كهيل بن حرملة النمري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اقبل حتي نزل دمشق علي ال ابي كلثم الدوسي فاتي المسجد فجلس في غربيه فتذاكروا الصلاة الوسطي فاختلفوا فيها فقال اختلفنا فيها كما اختلفتم ونحن بفناء بيت رسول الله عليه السلا--------م وفينا الرجل الصالح ابو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس رضي الله عنه فقال انا اعلم لكم ذلك فاتي رسول الله عليه السلا--------م وكان جريءا عليه فاستاذن فدخل ثم خرج الينا فاخبرنا انها صلاة العصر	1066	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0220	false	-6598626363696348193	53	153	243	741	1410	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال ثنا صدقة بن خالد قال حدثني خالد بن دهقان قال اخبرني خالد سبلان عن كهيل بن حرملة النمري عن ابي هريرة------------- انه اقبل حتي نزل دمشق علي ال ابي كلثم الدومي فاتي المسجد فجلس في غربيه فتذاكروا الصلاة الوسطي فاختلفوا فيها فقال اختلفنا فيها كما اختلفتم ونحن بفناء بيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم وفينا الرجل الصالح ابو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فق-------------ال انا اعلم لكم ذلك فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وكان جري-ا عليه فاستاذن فدخل ثم خرج الينا فاخبرنا انها صلاة العصر	220	2911281938042207877	471	883.0	375	528	89.20454406738281	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1067	true	3076177870624788048	1	114	4	571	1482	300	خالد بن دهقان---- اخبرني خالد سبلان عن كهيل بن حرملة------- عن ابي هريرة انه اقبل حتي نزل علي ابي كلثم الدوسي فتذاكروا الصلاة الوسطي فقال اختلفنا الي اخره نحو رواية الطحاوي سواء واخرجه ابن حبان في كتاب الثقات في ترجمة كهيل بن حرملة ثنا محمد ابن الهمداني ثنا ابن زنجويه ثنا ابو مسهر ثنا صدقة بن خالد قال ثنا خالد ابن دهقان ثنا خالد سبلان عن كهيل بن حرملة النمري قال قدم ابو هريرة دمشق فنزل علي ال ابي كلثم الدوسي فاتي المسجد فجلس في غربيه فجلسنا اليه ف--ذكرنا الصلاة الوسطي وقال ابو هريرة اختل----فنا فيها الي اخره نحوه واخرجه البزار ايضا في مسنده وقال لا نعلم روي ا----------------بو هاشم بن عتبة عن	1067	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0220	false	-6598626363696348193	68	125	309	603	1410	300	خالد بن دهقان قال اخبرني خالد سبلان عن كهيل بن حرملة النمري عن ابي هريرة انه اقبل حتي نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمشق عل-----ي ال ابي كلثم الدومي فاتي المسجد فجلس في غر------------بيه فتذاكروا الصلاة الوسطي فاختلفوا فيها فقال اختلفنا فيها كما اختلفتم ونحن بفناء بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفينا الرجل الصالح ابو هاشم بن عتبة بن	220	2911281938042207877	182	280.0	142	600	30.33333396911621	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1069	true	8872935634995894919	187	218	898	1041	1476	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن لبيبة الطاءفي انه سال ابا هريرة	1069	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0194	false	-3555603130787662507	124	156	578	719	1433	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن لبيبة قال قال لي ابي ابو- هريرة	194	2911281938042207877	124	233.0	95	143	86.71328735351562	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1069	true	8872935634995894919	13	153	60	739	1476	300	صلاة الوسطي صلاة العصر وقال قال محمد بن اسماعيل قال ------------------------------علي بن المديني حديث------------------------------------------ الحسن عن سمرة صحيح وقد سمع منه قلت قد مر الكلام فيه مستقصي في باب الاغتسال يوم الجمعة ص فهذه اثار قد تواترت وجاءت مجيءا صحيحا عن النبي عليه السلا-----------م ان الصلاة الوسطي هي صلاة العصر ش اشار به الي الاثار التي رواها التي دلت علي ان الصلاة الوسطي هي صلاة العصر قوله قد تواترت اي تكاثرت وتتابعت وليس المراد منه التواتر المصطلح عليه عند اهل الاصول ونبه بهذا ابي علي ان اختياره ابي هو ان الوسطي هي صلاة العصر ص وقد قال بذلك ايضا جلة من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا وهيب --------عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي بن كعب قال --صلاة الوسطي هي صلاة العصر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان عن همام عن قتادة	1069	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0220	false	-6598626363696348193	191	300	906	1410	1410	300	صلاة الوسطي صلاة العصر حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام عن قتادة ح وحدثنا علي بن معبد قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله----------------------------------------- فهذه اثار قد تواترت وجاءت مجيءا صحيحا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة الوسطي هي----- العصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال بذلك ايضا جلة من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا وهيب بن خالد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي بن كعب قال الصلاة الوسط---ي صلاة العصر حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان عن همام عن قتادة-	220	2911281938042207877	317	454.0	246	780	40.64102554321289	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1069	true	8872935634995894919	153	280	739	1371	1476	300	عن الحسن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن---- عباد قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن لبيبة الطاءفي انه سال ابا هريرة عن الصلاة الوسطي فقال ساقرا عليك القران حتي تعرفها اليس يقول الله عز وجل-في كتابه اقم الصلاة لدلوك الشمس الظهر الي غسق الليل المغرب ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم العتمة ويقول ان قران الفجر كان مشهودا 1الصبح و--قال حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين هي العصر هي العصر ش اي قد قال با-ن ال-------صلاة الوسطي هي صلاة العصر	1069	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0221	false	5006985439734352574	0	129	0	638	1521	300	عن الحسن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن ابي عباد قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان عن خثيم عن عبد الرحمن بن لبيبة الطاءفي انه سال ابا هريرة عن الصلاة الوسطي فقال ساقرا عليك القران حتي تعرفها اليس يقول الله عز وجل في كتابه اقم الصلاة لدلوك الشمس الظهر الي غسق الليل المغرب ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم العتمة ويقول ان قران الفجر كان مشهودا -الصبح ثم قال حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين هي العصر هي العصر ----فان قال قاءل ولم سميت صلاة الوسط---ي صلاة العصر	221	2911281938042207877	615	1169.5	491	647	95.05409240722656	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1072	true	890812803121949069	23	300	128	1555	1555	300	هي العصر هي العصر مكرر كرره ابو هريرة للتاكيد ص قال ابو جعفر رحمه الله فان قال قاءل -لم سميت صلاة الوسطي صلاة للعصر قيل له قد قال الناس في هذا قولين فقال قوم سميت بذلك لانها بين صلاتين من صلاة الليل وبين صلاتين من صلاة النهار ش السءال ظاهر والجواب عنه شيءان احدهما ما قاله قوم انها انما سميت بذلك لانها بين صلاتين من صلاة الليل وهما المغرب والعشاء وبين صلاتين من صلاة النهار وهما صلاة الصبح وصلاة الظهر فهذا الاطلاق باعتبار المحل لانه لو كان ذلك باعتبار المقدار لكانت المغرب هي الوسطي لان اقل الصلاة ركعتان واكثرها اربع ولو كان باعتبار ان الوسطي هي الفضلي كان لكل ذي مذهب ان يدعي ذلك وقد ذكرنا فيه اشياء اخري فيما مضي ص وقال اخرون في ذلك ما قد حدثني القاسم بن جعفر البصري قال سمعت يحيي بن الحكم الكيساني يقول سمعت ابا عبد الرحمن عبيد الله بن محمد بن عاءشة يقول ان ادم عليه السلام لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عليه السلام عند الظهر فصلي ابراهيم عليه السلام اربعا فصارت الظهر وبعث عزير عليه السلام فقيل له كم لبثت فقال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وقد قيل غير -عزير------------ وغفر لداود عليه السلام عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صل-----ي الله عليه وسلم فلذلك قالوا الصلاة الوسطي هي صلاة العصر قال ابو جعفر رحمه الله فهذا عندنا معني صحيح لان اول الصلوات ان كانت الصبح واخرها العشاء الاخرة فالوسطي فيما بين الاولي والاخرة وهي العصر فلذلك قلنا ان الصلاة الوسطي هي صلاة العصر وهذا قول ابي حنيفة واتيت يوسف ومحمد رحمهم-	1072	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0221	false	5006985439734352574	116	298	575	1511	1521	300	هي العصر هي العصر----------------------------------------------------- فان قال قاءل ولم سميت صلاة الوسطي صلاة العصر قيل له قد قال الناس في هذا قولين فقال قوم سميت بذلك لانها بين صلاتين من صلاة الليل وبين صلاتين من صلاة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون في ذلك ما--- حدثني القاسم بن جعفر -------قال سمعت بحر- بن الحكم الكيساني يقول سمعت ابا عبد الرحمن عب-د الله بن محمد بن عاءشة يقول ان ادم عليه السلام لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عن------------د الظهر فصلي ابراهيم عليه السلام اربعا فصارت الظهر وبعث عزير------------ فقيل له كم لبثت فقال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وقد قيل غفر لعزير عليه السلام وغفر لداءد عليه السلام عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فلذلك قالوا الصلاة الوسطي هي صلاة العصر فهذه----------------------- عندنا معني صحيح لان اول الصلوات ان كانت الصبح واخرها العشاء الاخرة فالوسطي فيما بين الاولي والاخرة -هي العصر فلذلك قلنا ان الصلاة الوسط---ي صلاة العصر وهذا قول ابي حنيفة وابي- يوسف ومحمد رحمهم	221	2911281938042207877	902	1669.0	724	1447	62.33586883544922	163	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1076	true	1724328332805958332	96	215	492	1090	1516	300	باب الوقت الذي يصلي فيه الفجر اي وقت هو ش اي هذا باب في بيان الوقت المستحب الذي ينبغي ان تصلي فيه صلاة الفجر لفضيلة ذلك الوقت واما وقت الجواز فقد مر بيانه والمناسبة بين الابواب ظاهرة لان كلها في بيان احوال الاوقات وانوعها ص حدثنا يونس قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كن -------نساء--- المءمنات يصلين مع النبي------------- عليه السلام صلاة الصبح متلفعات بمروطهن ثم يرجعن الي اهلهن وما يعرفهن احد ش اسناده صحيح علي شرط مسلم ورجاله رجاله والزهري محم------------------------------------------------د بن مسلم واخرجه الجماعة فقال البخاري ثنا يحيي بن بكير قال انا الليث عن عقي--ل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن ال--------زبير ان عاءشة رضي الله عنها	1076	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0222	false	-523433635921066353	2	93	5	439	1373	300	باب الوقت الذي يصلي فيه الفجر اي وقت هو حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يونس قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نساءا نساء من المءمنات يصلين مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلاة الصبح متلفعات بمروطهن ثم يرجعن الي اهلهن وما يعرفهن احد حدثنا بن ابي داود قال انا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري فذكر مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصو--------------------------------------------ر قال ثنا -فليح بن سليمان عن عبد الرحمن --------------بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها	222	2911281938042207877	275	412.5	211	679	40.500736236572266	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1078	true	-5952585392083034680	241	300	1231	1505	1505	300	حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري فذكر مثله باسناده حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا فليح بن سليمان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها بمثله غير انه قال وما يعرف بعضهن بعضا من الغلس حدثنا يونس قال انا-	1078	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0222	false	-523433635921066353	52	107	251	504	1373	300	حدثنا بن ابي داود قال انا ابو اليمان قال انا شعيب ------------عن الزهري فذكر مثل--------ه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا فليح بن سليمان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها م-ثله غير انه قال وما يعرف بعضهن بعضا من الغلس حدثنا يونس قال انا	222	2911281938042207877	249	464.0	195	275	90.54545593261719	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1079	true	7779448178406863022	1	86	4	410	1460	300	وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة-------------- نحوه غير انه قال وما يعرفن من الغلس ش هذه ثلاث طرق اخري وهي صحاح الاول عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن ابي اليمان الحكم بن نافع شيخ البخاري عن شعيب بن ابي حمزة دينار القرشي الحمصي عن محمد بن مسلم الزهري ------------------------عن عروة عن عاءشة واخرجه البخاري ثنا ابو اليمان ابنا شعيب عن الزهري---- اخبرني عروة ان عاءشة قالت لقد ك--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	1079	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0222	false	-523433635921066353	108	180	507	827	1373	300	وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها نحوه غير انه قال وما يعرفن من الغلس حدثنا بن ----------------------------------------ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزي----------------------------------------د بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن بن شهاب عن عروة ب-------------------------------------------------ن الزبير قال اخبرني بشير بن ابي مسعود عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -صلي	222	2911281938042207877	182	234.0	136	450	40.44444274902344	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1080	true	5927163786023247551	0	40	0	186	1515	300	حدثني يزيد بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد----------- عن عروة بن الزبير قال اخبرني بشير بن ابي مسعود عن ابيه ان النبي------------- عليه السلام صلي الغداة فغلس بها ثم صلاها فاسفر ثم لم يعد الي الاسفار حتي قبضه الله	1080	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0222	false	-523433635921066353	148	194	686	894	1373	300	حدثني يزيد بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن بن شهاب عن عروة بن الزبير قال اخبرني بشير بن ابي مسعود عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي الغداة فغلس بها ثم صلاها فاسفر ثم لم يعد الي الاسفار حتي قبضه الله	222	2911281938042207877	176	325.0	136	210	83.80952453613281	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1081	true	-4982051306629082871	227	254	1177	1307	1515	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي ح-------- وحدثنا -فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا الاوزاعي قال حدثني	1081	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0016	false	-9158700435734799541	156	182	739	869	1407	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال --ثنا الاوزاعي رحمه الله وحدثنا حسين بن ---نصر قال ثنا ----الفريابي قال ثنا الاوزاعي قال حدثني	16	2911281938042207877	105	162.5	80	139	75.53956604003906	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1081	true	-4982051306629082871	224	297	1164	1503	1515	300	الله تعالي ص حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي ح وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا الاوزاعي قال حدثني نهيك بن يريم عن مغيث بن سمي ----قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح فغلس فالتفت الي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقلت ما هذا -قال هذه صلاتنا مع رسول ال---------له عليه السلام ومع ابي بكر و----------------عمر رضي الله عنهما	1081	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0222	false	-523433635921066353	193	266	889	1219	1373	300	الله عز وجل حد-ثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي ح وحدثنا فهد قال ----------ثنا محمد بن كثير قال ثنا الاوزاعي قال حدثني نهيك بن يريم عن مغيث بن سمي انه قال صليت مع--------- بن الزبير الصبح بغلس فالتفت الي عبد الله بن عمر--------------- فقلت ما هذا فقال هذه صلاتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م ومع ابي بكر ومع عمر فلما قتل عمر رضي الله عنه --	222	2911281938042207877	282	501.5	220	369	76.42276763916016	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1082	true	566624587485604655	173	263	868	1282	1456	300	قال ثنا بشر بن بكر قال ث-----------------------------------------------------نا الاوزاعي قال ثنا-- نهيك بن يريم قال ثنا مغيث بن سمي ان ا------------بن الزبير غلس بصلاة الفجر فانكرت ذلك فلما سلم التفت الي ا--------بن عمر فقلت ما هذه الصلاة وهو الي جانبي فقال هذه صلاتنا مع رسول ال---------له عليه السلام و-ابي بكر وع---مر فلما قتل عمر------------- اسفر بها عثمان رضي الله عنهما ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر------- العقدي قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن انس بن مالك وزيد بن ثابت رضي الله عنهما قالا تسحرنا مع	1082	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0222	false	-523433635921066353	200	300	922	1373	1373	300	قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا الاوزاعي قال حدثني نهيك بن يريم عن----- مغيث بن سمي انه قال صليت مع بن الزبير الصبح بغلس ف------------------------التفت الي عبد الله بن عمر فقلت ما هذا--------------------- فقال هذه صلاتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر فلما قتل عمر رضي الله عنه اسفر بها عثمان رضي الله عنه---- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر المقدي العقدي قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن انس بن مالك وزيد بن ثابت--------------- قالا تسحرنا مع-	222	2911281938042207877	313	496.5	242	522	59.96168518066406	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1082	true	566624587485604655	264	300	1288	1456	1456	300	عليه السلام ثم خرجنا الي الصلاة قلت كم بين ذلك قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية حدثنا محمد بن سليمان الباغندي قال ثنا عمرو بن عون قال انا هشيم عن منصور بن زاذان عن قتادة-	1082	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0223	false	-9160706236426083030	4	40	19	186	1432	300	عليه وسل--م ثم خرجنا الي الصلاة قلت كم بين ذلك قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية حدثنا محمد بن سليمان الباغندي قال ثنا عمرو بن عون قال انا هشيم عن منصور بن زاذان عن قتادة	223	2911281938042207877	163	314.0	128	169	96.44970703125	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1085	true	-1364784452893696828	7	85	35	397	1481	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال حدثني سعد ابن ابراهيم قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن قال لما قدم الحجاج وجعل يءخر الصلاة فسالنا جابر بن عبد الله عن ذلك فقال كان رسول-------------- عليه السلام--------- او قال كانوا يصلون الصبح بغلس حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو بن حسن عن جابر بن عبد الله قال كانوا يصلون الصبح بغلس	1085	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0223	false	-9160706236426083030	47	130	213	593	1432	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال حدثني سعد -بن ابراهيم قال سمعت محمد بن عمرو بن --حسن قال لما قدم الحجاج -جعل يءخر الصلاة فسالنا جابر بن عبد الله عن ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح او قال كانوا يصلون الصبح بغلس حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو بن حسن عن جابر بن عبد الله قال كانوا يصلون الصبح بغلس	223	2911281938042207877	351	656.5	273	385	91.16883087158203	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1087	true	-1574233106362341148	0	57	0	303	1599	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي قال ثنا عبد الله بن حسان العنبري قال حدثتني جدتاي صفية بنت عليبة ودحيبة بنت عليبة انهما اخبرتهما قيلة ابنة مخرمة انها قدمت علي رسول ا---------لله عليه السلام وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر وقد اقيمت حين شق الفجر والنجوم شابكة في السماء والرجال لا تكاد تعارف من الظلمة	1087	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0223	false	-9160706236426083030	130	189	593	901	1432	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي قال ثنا عبد الله بن حسان العنبري قال حدثتني جدتاي صفية بنت عليبة ودحيبة بنت عليبة انهما اخبرتهما قيلة بنت- مخرمة انها قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر وقد اقيمت حين شق الفجر والنجوم شابكة في السماء والرجال لا تكاد تعارف مع الظلمة	223	2911281938042207877	292	566.0	235	312	93.5897445678711	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1093	true	442420571161453323	135	213	711	1086	1542	300	حدثنا ابو امية قال ثنا ووح بن عبادة والحجاج بن نصير قالا ثنا قرة بن خالد السدوسي قال ثنا ضرغامة بن عليية بن حرملة العنبري قال حدثني ابي عن جدي قال اتيت رسو---------ل الله عليه السلام في ركوب من الحي فصلي بنا صلاة الغداة فانصرف وما -كاد--- اعرف وجوه القوم اي كانه بغلس حدثنا ابن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا قرة عن ضرغامة بن عليبة عن ابيه عن جده عن النبي عليه السلا--------م مثله	1093	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0223	false	-9160706236426083030	189	272	901	1292	1432	300	حدثنا ابو امية قال ثنا روح بن عبادة والحجاج بن نصير قالا ثنا قرة بن خالد السدوسي قال ثنا ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري قال حدثني ابي عن جدي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسل--م في رك-ب من الحي فصلي بنا صلاة الغداة فانصرف وما اكاد ان اعرف وجوه القوم اي كانه بغلس حدثنا -بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا قرة عن ضرغامة بن عليبة عن ابيه عن جده عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	223	2911281938042207877	360	673.0	282	396	90.90908813476562	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1094	true	-2313269292648286128	158	298	791	1467	1473	300	ثنا قرة بن خالد ------------ثنا ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبر--------------ي عن ابيه عليبة عن جده حرملة قال اتيت رسول الله عليه السلا--------م في ركب من الحي فصلي بنا صلاة الصبح فجعلت انظر الي الذي بجنبي فما اكاد اعرفه من الغلس فلما اردت الرجوع قلت اوصني يا رسول الله قال اتق الله واذا كنت في مجلس فقمت عنهم فسمعتهم يقولون ما يعجبك فاته واذا سمعتهم يقولون ما تكره فلا تاته قوله في ركوب من الحط الركوب جمع ركب جمع راكب كصحب جمع صاحب والراكب في الاصل هو راكب الابل خاصة ثم اتسع فيه فاطلق علي كل من ركب دابة قوله وما اكاد اي وما اقرب ----------------------------اعرف وذلك لاجل الغلس وهو ظلمة اخر الل-----------------------------يل المختلطة بضياء الصباح ص ق--------------------------------------------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذه الاثار وقالوا هكذا يفعل في صلاة الفجر يغلس بها فانها افضل من الاسفار بها	1094	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0223	false	-9160706236426083030	201	293	958	1394	1432	300	ثنا قرة بن خالد السدوسي قال ثنا ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري قال حدثني اب--------------ي عن جدي قا------ل اتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ركب من الحي فصلي بنا صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغداة فانصرف وما اكاد ان اعرف وجوه القوم اي كانه بغلس حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا قرة عن ضرغامة بن عليبة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذه الاثار وقالوا هكذا يفعل في صلاة الفجر يغلس بها فانه- افضل من الاسفار بها	223	2911281938042207877	226	144.5	175	829	27.261760711669922	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1096	true	1960005094464789999	54	226	274	1102	1479	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله فامرني علقمة ان الزمه فلما كانت ليلة المزدلفة فطلع الفجر قال اقم فقلت يا ابا عبد الرحمن ان هذه لس-اعة ما رايتك تصلي فيها قط فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا -----يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس من المزدلفة وصلاة الغداة حين يبزغ الفجر ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا اسراءيل قال ثنا ابو اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الي مكة فصلي الفجر يوم النحر حين سطع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين تحولان عن وقتهما في هذا المكان المغرب وصلاة الفجر في هذه الساعة	1096	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0224	false	7000416070423450699	4	176	20	845	1410	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله فامرني علقمة ان الزمه فلما كانت ليلة --مزدلفة وطلع الفجر قال اقم فقلت يا ابا عبد الرحمن ان هذه الساعة ما رايتك تصلي فيها قط فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي يعني هذه الصلاة الا هذه الساعة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس من --مزدلفة وصلاة الغداة حين ينزع الفجر -رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك حد-ثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا اسراءيل قال ثنا ابو اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الي مكة فصلي الفجر يوم النحر حين سطع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين تحولان عن وقتهما في هذا المكان المغرب وصلاة الفجر--- هذه الساعة	224	2911281938042207877	804	1573.0	633	834	96.40287780761719	161	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1099	true	-1891355728239912383	65	197	316	956	1461	300	ثنا زهير-------------- ثنا ابو اسحاق---- سمعت عبد الرحمن بن يزيد قا-ل حج عبد الله بن مسعود فامرني علقمة ان الزمه فلزمته فكنت معه فذكر الحديث وفيه فلما كان حين ----------طلع الفجر قال اقم فقلت يا ابا عبد الرحمن ان هذه لس-اعة ما رايتك -صليت فيها قال قال ان رسول الله عليه السلا--------م كان لا يصل-----ي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس -المزدلفة وصلاة الغداة حين يبزغ الفجر قال رايت رسول الله عليه السلام ---------فعل ذلك الطريق الثالث عن حسين بن نصر بن المعارك عن ابي عبد الله محمد بن يوسف الفريابي شيخ البخاري عن اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن عبد الرحمن بن يزيد	1099	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0224	false	7000416070423450699	18	133	83	637	1410	300	ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله--------- فامرني علقمة ان الزم---------------------------------ه فلما كانت ليلة مزدلفة وطلع الفجر قال اقم فقلت يا ابا عبد الرحمن ان هذه الساعة ما رايتك تصلي- فيها قط فقال ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان لا يصلي يعني هذه الصلاة الا هذه الساعة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس من مزدلفة وصلاة الغداة حين ينزع الفجر ----رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل ذلك حدثنا----------- حسين بن نصر قال ثنا-------------------------------- الفريابي قال ثنا------- اسراءيل قال ثن---ا ابو اسحاق-------------------------------------- عن عبد الرحمن بن يزيد	224	2911281938042207877	443	704.5	345	694	63.83285140991211	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1100	true	-854649993578098694	45	151	225	740	1505	300	قال ان هاتين الصلاتين تحولان عن وقتهما اي عن وقتهما المعهود لان المعهود في المغرب ان يصلي عقيب غروب الشمس والمعهود في الصبح انه كان يصليها عند الاسفار وان كان وقتها من بعد طلوع الفجر ولو لم يكن المعني ما ذكرنا لخلا كلامه عليه السلام عن الفاءدة ص وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا بشر بن السري قال ثنا زكرياء بن اسحاق عن الوليد بن عبد الله بن ابي سميرة قال حدثني ابو طريف انه كان شاهدا مع النبي عليه السلا-----------م حصن الطاءف فكان يصلي بنا صلاة البص-ر حتي لو ان انسانا رمي بنبله ابصر مواقع نبله ----ش يحيي بن معين	1100	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0224	false	7000416070423450699	161	237	762	1126	1410	300	قال ان هاتين الصلاتين تحولان عن وقتهما في هذ------ا المك-----ان----------- المغرب وصلاة----------------------------------------------------------------------------------------- الفجر هذه الساعة حدثنا بن ------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا بشر بن السري قال ثنا زكريا -بن اسحاق عن الوليد بن عبد الله بن ابي سم-رة قال حدثني ابو طريف انه كان شاهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حصن الطاءف فكان يصلي بنا صلاة البصير حتي لو ان انسانا رمي بنبله ابصر مواقع نبله حدثنا يزيد بن سنان	224	2911281938042207877	299	516.5	231	531	56.3088493347168	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1102	true	-6734391157041947850	184	257	947	1321	1532	300	الله عليه السلام ك--------------------------------------------------ان يقرا في صلاة الغداة بالستين الي الماءة ويستفاد منه استحباب الاسفار بالفجر وتطويل القراءة فيه ص قالوا ففي هذه الاثار ما يدل علي تاخير رسو---------ل الله عليه السلام اياها وعلي تنويره بها وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-- انه كان يصلي في ساءر الايام صلاة الصبح في خلاف الوقت الذي يصلي فيه بمزدلفة وان هذه الصلاة تحول عن وقتها ش اي قال الجماعة الاخرون في هذه ----	1102	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0225	false	-5728705930431737018	0	75	0	366	1391	300	الله عليه وسلم فقال كان ينصرف من صلاة الصبح والرجل يعرف وجه جليسه وكان يقرا فيها---------- بالستين الي الماءة-------------------------------------------------------- قالوا ففي هذه الاثار ما يدل علي تاخير رسول الله صلي الله عليه وسل--م اياها وعلي تنويره بها وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما انه كان يصلي في ساءر الايام صلاة الصبح في خلاف الوقت الذي يصلي فيه بمزدلفة وان هذه الصلاة تحول عن وقتها----- قال ابو جعفر وليس في شء من هذه	225	2911281938042207877	267	459.5	211	439	60.820045471191406	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1103	true	6922710347878748418	0	254	0	1206	1444	300	يصلي في جميع الايام صلاة الصبح في خلاف الوقت الذي كان يصليها فيه بمزدلفة وكان في مزدلفة يصليها في اول الوقت بالغلس فيكون خلافه الاسفار والتنوير وقال ايضا ان هذه الصلاة تحول عن وقتها يعني عن وقتها المعتاد وهو الاسفار والتنوير فدل انه عليه السلام كان يستمر علي الاسفار بها الا في يوم مزدلفة وهذا ظاهر لا يخفي ص قال ابو جعفر رحمه الله وليس في شء من هذه الاثار ولا فيما تقدمها دليل علي ان الافضل من ذلك ما هو لانه قد يجوز ان يكون عليه السلام فعل شيءا وغيره افضل منه علي التوسعة منه علي امته كما توضا مرة بعد مرة وكان وض------وءه ثلاثا ثلاثا افضل من ذلك فاردنا ان ننظر فيما روي عنه سوي هذه الاثار هل فيها ما يدل علي الفضل في شء من ذلك فاذا علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان الثوري عن محمد بن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله عليه السلا--------م اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم فهو اعظم للاجر او-- لاجوركم وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال سمعت رسول الله عليه السلام يقول اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر وحدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن ابي الناس قال حدثني شعبة عن داود عن زيد بن اسلم عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله عليه السلا--------م نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر	1103	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0225	false	-5728705930431737018	48	277	239	1294	1391	300	يصلي في ساءر الايام صلاة الصبح في خلاف الوقت الذي---- يصلي-- فيه بمزدلفة و--------------------------------------------------------------------------------ان هذه الصلاة تحول عن وقتها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- وليس في شء من هذه الاثار ولا فيما تقدمها دليل علي--- الافضل من ذلك ما هو لانه قد يجوز ان يكون قد--------- فعل شيءا وغيره افضل منه علي التوسعة منه علي امته كما توضا مرة ----مرة وكان وضوءه وضوءه ثلاثا ثلاثا افضل من ذلك فاردنا ان ننظر فيما روي عنه سوي هذه الاثار هل فيها ما يدل علي الفضل في شء من ذلك فاذا علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان الثوري عن محمد بن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم فهو اعظم للاجر وقال لاجوركم حدثنا روح بن الفرج قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبحوا بصلاة الصبح فما اصبحتم بها فهو اعظم للاجر حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر	225	2911281938042207877	763	1366.5	593	1478	51.623817443847656	159	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1103	true	6922710347878748418	204	254	965	1206	1444	300	قال سمعت رسول الله عليه ال---سلام يقول اسفروا بالفجر ف----------------انه اعظم للاجر وحدثنا بكر بن ادريس قال ----------ثنا ادم بن ابي الناس قال حدثني شعبة عن---- داود عن زيد بن اسلم عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله عليه السلا--------م نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر	1103	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0226	false	-7223824100664014474	18	73	83	342	1405	300	قال----- رسول الله صلي- الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فكلما اصبحتم بها فهو اعظم للاجر -حدثنا بكر بن ادريس بن الحجاج قال ثنا ادم قال ثنا--------------- شعبة عن ابي داود عن زيد بن اسلم عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر	226	2911281938042207877	186	290.0	142	282	65.95744323730469	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1109	true	-7218155608224567818	156	230	794	1134	1485	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عاصم بن عمرو بن قتادة عن رجال من قومه من الانصار من اصحاب النبي عليه السلام----------- قالوا قال النبي عليه السلا--------م اصبحوا بصلاة الصبح فما اصبحتم بها فهو اعظم للاجر وحدثنا محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن هشام قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن	1109	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0225	false	-5728705930431737018	182	300	860	1391	1391	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عاصم بن عمر- بن قتادة عن رجال من قومه من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا قال النبي صلي- الله عليه وسلم اصبحوا بصلاة الصبح فما اصبحتم بها فهو اعظم للاجر -حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث------- قال حدثني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن-	225	2911281938042207877	296	521.5	227	544	54.411766052246094	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1110	true	2767449809808636434	32	156	170	751	1485	300	عاصم بن عمر عن رجال من قومه من الانصار ان النبي عليه السلام قال ---------------------------------------------------------------------ما اصبحتم بالصبح فهو اعظم للاجر الثاني عن محمد بن هشام هو محمد بن حم----------------------------------يد بن هشام الرعيني عن عبد الله بن صالح كاتب الليث عن الليث بن سعد قوله اصبحوا امر من الاصباح وهو الاسفار والتنوير ص وحدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا ايوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر عن ابي بكر الصديق عن بلال رضي الله عنهم عن النبي عليه السلا--------م مثله ش اخرج الطبراني نحوه ثنا عبد الرحمن بن سالم الرازي ثنا الهيثم بن اليمان ثنا ايوب بن سيار عن ابن المنكدر عن جابر عن ابي بكر عن بلال رضي الله عنهم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	1110	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0226	false	-7223824100664014474	0	139	0	664	1405	300	عاصم بن عمر عن رجال من قومه من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فكلما اصبحتم بها--- فهو اعظم للاجر حدثنا بكر بن ادريس بن الحجاج قال ثنا ادم قال ثنا شعبة عن ابي داود عن زيد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا ايوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر عن ابي بكر الصديق عن بلال-------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر ففي هذه الاثار الاخبار عن موضع الفضل وانه التنوير بالفجر وفي الاثار الاول التي في الفصلين الاولين الاخبار عن الوقت الذي كان يصلي فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	226	2911281938042207877	236	232.5	179	947	24.92080307006836	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1112	true	5587748937183922289	136	213	709	1086	1550	300	قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذه الاثار الاخبار عن موضع الفضل وانه التنوير بالفجر وفي الاثار الاول التي في الفصلين الاولين الاخبار عن الوقت الذي كان يصلي فيه النبي عليه السلا-----------م اي وقت هو فقد يجوز ان يكون كان رسول الله عليه السلام مرة يغلس ومرة يسفر علي التوسعة والافضل من ذلك ما بينه في حديث رافع حتي لا تتضاد الاثار في شء من ذلك فهذا وجه ما روي عن النبي عليه السلا-----------م في هذا الباب	1112	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0226	false	-7223824100664014474	106	182	489	855	1405	300	قال ابو جعفر---------- ففي هذه الاثار الاخبار عن موضع الفضل وانه التنوير بالفجر وفي الاثار الاول التي في الفصلين الاولين الاخبار عن الوقت الذي كان يصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وقت هو فقد يجوز ان يكون كان---------------------- مرة يغلس ومرة يسفر علي التوسعة والافضل من ذلك ما-بينه في حديث رافع حتي لا تتضاد الاثار في شء من ذلك فهذا وجه ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب	226	2911281938042207877	314	581.0	248	399	78.69673919677734	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1113	true	6228145264378460519	46	144	248	719	1467	300	واما ما روي عمن بعده في ذلك فان محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا الحجاج بن --منهال قال ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت منصور بن المعتمر يحدث عن ابراهيم النخعي عن حب-------ان بن الحارث قال تسحرنا مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه فلما فرغ من السحور امر المءذن فاقام الصلاة قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث ان عليا رضي الله عنه دخل في الصلاة عند طلوع الفجر وليس في ذلك دليل علي وقت خروجه منها اي وقت كان فقد يحتمل ان يكون اطال فيها القراءة فادرك التغليس والتنوير جميعا وذلك عندنا حسن	1113	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0226	false	-7223824100664014474	182	280	855	1323	1405	300	واما ما روي عمن بعده في ذلك فان محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا --حجاج بن المنهال قال ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت منصور بن المعتمر يحدث عن ابراهيم النخعي عن قرة بن حيان بن الحارث قال تسحرنا مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه فلما فرغ من السحور امر المءذن فاقام الصلاة قال ابو جعفر---------- ففي هذا الحديث ان عليا رضي الله عنه دخل في الصلاة عند طلوع الفجر وليس في ذلك دليل علي وقت خروجه منها اي وقت كان فقد يحتمل ان يكون اطال فيها القراءة فادرك التغليس والتنوير جميعا وذلك عندنا حسن	226	2911281938042207877	457	888.5	361	480	95.20833587646484	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1114	true	-5870475444254144011	55	105	253	480	1485	300	شجاع بن الوليد عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يصلي بنا الفجر ونحن -------نتراءي الشمس مخافة ان تكون قد طلعت فهذا الحديث يخبر عن انصرافه انه كان في حال التنوير فدل ذلك علي ما ذكرنا ش لما اول ما روي	1114	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0227	false	-8100249366623878614	0	48	0	225	1420	300	شجاع بن الوليد عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يصلي بنا الفجر ونحن نترااي نتراءي الشمس مخافة ان تكون قد طلعت فهذا الحديث يخبر عن انصرافه انه كان في حال التنوير فدل ذلك علي ما ذكرنا وقد--------- روي	227	2911281938042207877	215	415.0	168	234	91.88034057617188	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1115	true	-8912825926169262238	7	129	35	604	1506	300	داود بن يزيد الاودي عن ابيه قال كان علي------------ رضي الله عنه يصلي بنا الفجر ونحن نتوق--------ي الشمس مخافة ان تكون قد طلعت ص وقد رو----------------------------------------------------------------------ي عنه ايضا في ذلك الامر بالاسفار كما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول يا قنبر اسفر اسفر وكما حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابن الاصبهاني قال ثنا سيف بن هارون البرجمي عن عبد الملك بن سلع الهمداني عن عبد خير قال كان علي رضي الله عنه ينور بالفجر احيانا ويغلس بها احيانا قال ابو جعفر رحمه الله فيحتمل تغليسه بها ان يكون تغليسا يدرك به الاسفار ش اي وقد روي عن ع----------لي رضي الله عنه	1115	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0227	false	-8100249366623878614	4	133	18	628	1420	300	داود بن يزيد الاودي عن ابيه قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يصلي بنا الفجر ونحن نترااي نتراءي الشمس مخافة ان تكون قد طلعت فهذا الحديث يخبر عن انصرافه انه كان في حال التنوير فدل ذلك علي ما ذكرنا وقد روي عنه ايضا في ذلك الامر بالاسفار---- حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءم-----------ل قال ثنا سفيان عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول يا قنبر اسفر اسفر حد-----ثنا فهد---------- قال ثنا ب-ن الاصبهاني قال انا سيف بن هارون البرجمي عن عبد الملك بن سلع الهمداني عن عبد خير قال كان علي رضي الله عنه ينور بالفجر احيانا ويغلس بها احيانا----------------------- فيحتمل تغليسه بها ان يكون تغليسا يدرك به الاسفار----- وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	227	2911281938042207877	494	898.5	387	669	73.841552734375	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1116	true	-4442951891730192783	127	178	674	914	1512	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثل ذلك كما حدثنا فهد قال ثنا ابن الاصبهاني قال انا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن خرشة بن الحر قال كان عمر---------- رضي الله عنه ينور بالفجر ويغلس ويصلي فيما بين ذلك ويقرا -سورة يوسف ويونس وقصار المثاني والمفصل	1116	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0227	false	-8100249366623878614	124	176	590	836	1420	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثل ذلك---- حدثنا فهد قال ثنا ب-ن الاصبهاني قال انا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن خرشة بن الحر قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينور بالفجر ويغلس ويصلي فيما بين ذلك ويقرا بسورة يوسف ويونس وقصار المثاني والمفصل	227	2911281938042207877	234	444.0	184	251	93.22708892822266	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1117	true	-7652273964804236616	80	205	424	1017	1455	300	وقد رويت عنه اثار متواترة تدل علي انه قد كان ينصرف من صلاته مسفرا كما قد حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه انه سمع عبد الله بن عامر--------- يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة فقلت والله اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال اجل وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جري-----ج قال حدثني محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صليت خلف عمر رضي الله عنه الصبح فقر-----ا بالبقرة فلما انصرفوا استشرفوا الشمس فقالوا طلعت فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الملك	1117	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0227	false	-8100249366623878614	176	300	836	1420	1420	300	وقد رويت عنه اثار متواترة تدل علي انه قد كان ينصرف من صلاته مسفرا حدث-------نا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة فقلت والله اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال اجل -حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد عن -بن جريح بنذر قال ثنا-- محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صليت خل-------------ف عمر الصبح فقرا فيها بالبقرة فلما انصرفوا استشرفوا الشمس فقالوا طلعت فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين -حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الملك-	227	2911281938042207877	554	1045.5	435	612	90.52287292480469	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1117	true	-7652273964804236616	206	300	1021	1455	1455	300	ميسرة عن زيد بن وهب قال صلي بنا عمر رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا ببني اسراءيل والكهف حتي جعلت انظر الي جدر المسجد هل طلعت الشمس وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا مسعر قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهبا قال قرا عمر رضي الله عنه في صلاة الصبح بالكهف وبني اسراءيل وحدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عامر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا في الصبح بسورة-	1117	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0228	false	210404454565894918	1	89	3	404	1410	300	ميسرة عن زيد بن وهب قال صلي بنا عمر رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا -بني اسراءيل والكهف حتي جعلت انظر الي جدر المسجد هل طلعت الشمس -حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد قال -------ثنا مسعر قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب -قال قرا عمر رضي الله عنه في صلاة الصبح بالكهف وبني اسراءيل -حدثنا يونس قال --------------ثنا سفيان--------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عامر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا في الصبح بسورة	228	2911281938042207877	391	746.5	307	435	89.88505554199219	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1118	true	5024687734977712970	0	211	0	1015	1429	300	الكهف وسورة يوسف وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق قال صلي بنا الاحنف بن قيس صلاة الصبح بعاقول الكوفة فقرا في الركعة الاول- الكهف وفي الثانية بسورة يوسف قال وصلي بنا عمر رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا بهما فيهما وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكه صلاة------ الفجر فقرا في الركعة الاولي بيوسف حتي بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ثم ركع --فقام فقرا في------- الثانية بالنجم فسجد ثم قام فقرا اذا زلزلت الارض زلزالها ورفع صوته بالقراءة حتي لو كان في الوادي احد لاسمعه وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم التيمي عن ابيه انه صلي مع عمر رضي الله عنه الفجر فقرا في الركعة الاولي بيوسف وفي الثانية بالنجم فسجد وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت الاعمش يحدث عن ابراهيم التيمي عن حصين بن سبرة قال صلي بنا عمر رضي الله عنه فذكر-مثله قال ابو جعفر رحمه الله فلما روي ما ذكرنا عن عمر- رضي الله	1118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0228	false	210404454565894918	89	300	404	1410	1410	300	الكهف وسورة يوسف -حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق قال صلي بنا الاحنف بن قيس صلاة الصبح بعاقول الكوفة فقرا في الركعة الاولي الكهف و---الثانية بسورة يوسف قال وصلي بنا عمر رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا بهما فيهما حد-ثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة صلاة الصبح الفجر فقرا في الركعة الاولي بيوسف حتي بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ثم ركع ثم قام فقرا في الركعة الثانية بالنجم فسجد ثم قام فقرا اذا زلزلت الارض زلزالها ورفع صوته بالقراءة حتي لو كان في الوادي احد لاسمعه -حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم التيمي عن ابيه انه صلي مع عمر رضي الله عنه الفجر فقرا في الركعة الاولي بيوسف وفي الثانية بالنجم فسجد -حدثنا ب--------ن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت الاعمش يحدث عن ابراهيم التيمي عن حصين بن سبرة قال صلي بنا عمر رضي الله عنه فذكر مثله قال ابو جعفر---------- فلما روي ما ذكرنا عن عمرو رضي الله-	228	2911281938042207877	983	1880.0	777	1033	95.15972900390625	194	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1118	true	5024687734977712970	211	242	1015	1163	1429	300	عنه في حديث عبد الله بن عامر ان قراءته تلك كانت----------- بطيءة لم يجز والله اعلم-ان يكون دخوله فيها كان الا بغلس ولا خروجه---- منها كان الا وقد اسفر اسفارا شديدا	1118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0229	false	-4326016362407001729	0	34	0	159	1403	300	عنه في حديث عبد الله بن عامر ان قراءته تلك كانت قراءة بطية بطيءة لم نر- والله اعلم ان يكون دخوله فيها كان الا بغلس ولا خروجه كان منها ----الا وقد اسفر اسفارا شديدا	229	2911281938042207877	141	247.0	111	164	85.9756088256836	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1118	true	5024687734977712970	59	175	289	849	1429	300	-روح بن الفرج قال -----ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكه صلاة الفجر فقرا في الركعة الاولي بي------وسف حتي بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ثم ركع فقام فقرا في الثانية بالنجم فسجد ثم قام فقرا اذا زلزلت الارض زلزالها ورفع صوته بالقراءة حتي لو كان في الوادي احد لاسمعه وحدثنا ابن---------------------------------------------- ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم التيمي عن ابيه انه صلي مع عمر---------- رضي الله عنه الفجر فقرا في الركعة الاولي بيوسف وفي الثانية بالنجم فسجد وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا	1118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0459	false	-3334239073771192091	76	173	355	794	1396	300	صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمك-----ة الفجر فقرا في الركعة الاولي ب سورة يوسف حتي بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ثم ركع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال حججت------------------------------------------------ مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه------ فقرا في الركعة الاخرة من المغرب الم تر ولايلاف----- وحدثنا روح بن الفرج---- قال ثنا	459	2911281938042207877	292	418.0	222	628	46.4968147277832	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1118	true	5024687734977712970	59	178	289	861	1429	300	رو-ح بن الفرج قال -----ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكه صلاة الفجر----- فقرا في الركعة الاولي بيوسف حتي بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ثم ركع فقام فقرا في الثانية بالنجم فسجد ثم قام فقرا اذا زلزلت الارض زلزالها ورفع صوته بالقراءة حتي لو كان في الوادي احد لاسمعه وحدثنا ابن ابي------------- داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن----- الحكم عن-------- ابراهيم التيمي عن----- ابيه انه صلي-- مع عمر---------- رضي الله عنه الفجر فقرا في الركعة الاولي بيوسف وفي الثانية بالنجم فسجد وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا	1118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0467	false	4990449567426814920	146	240	674	1103	1366	300	صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه---------- الفجر بمكة فقرا في الركعة الثانية ب النج------------------------------------م ثم ---------------------------------سجد ثم قام فقرا اذا ز------------------------------------------------------------------لزلت حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ووهب وروح قالوا -------ثنا شعبة قال ثنا الحكم انه مع سمع ابراهيم التيمي يحدث عن ابيه قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر مثله واللفظ لروح حدثنا ب---------------------------------------------ن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا	467	2911281938042207877	289	423.5	219	626	46.166133880615234	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1118	true	5024687734977712970	4	154	24	739	1429	300	محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا حماد بن -زيد قال ثنا بديل بن ميسرة عن عب--------------------د الله بن شقيق قال صلي بنا الاحنف بن قيس صلاة الصبح بعاقول الكوفة فقرا في الركعة الاول الكهف وفي الثانية بسورة يوسف قال وصلي بنا عمر رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا بهما فيهما و--------------------------حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------من بن ابي ليل------------------------------------------------------------------ي قال صلي بنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكه صلاة الفجر فقرا في الركعة الاولي بيوسف حتي بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ثم ركع فقام فقرا في الثانية بالنجم فسجد ثم قام فقرا اذا زلزلت الارض زلزالها ورفع صوته بالقراءة حتي لو كان في الوادي احد لاسمعه وحدثنا ابن -------------------------------ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم التيمي عن ابيه انه صلي	1118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1139	false	-8424510797969599581	62	221	281	1029	1411	300	محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان بن يزيد عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الليث بن سعد قال حدثني جرير بن حازم عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عب------------------------------------------د الرحيم بن سليمان الرازي عن حجاج بن ارطاة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة ويحيي بن صبيح عن قتادة فذكر باسناده مثله فكان هذا الحديث فيه ما في حديث بن عمر---------- رضي الله عنهما وفيه وجوب السعاية علي العبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا---------------------------------------------- كان معتقه معسرا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما قد حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا همام عن قتادة عن اب----ي المليح عن ابيه ان رجلا	1139	2911281938042207877	243	249.5	178	1067	22.774133682250977	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1120	true	2366722365273926772	215	288	1106	1429	1482	300	يزيد بن سنان القزاز عن يحيي بن سعيد القطان عن- مسعر بن كدام الي اخره واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب ان -----عمر رضي الله عنه قرا في الفجر ------الكهف وبني اسراءيل الخامس عن يونس بن عبد الاعلي عن سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عامر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه	1120	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0228	false	210404454565894918	29	85	136	385	1410	300	يزيد بن سنان قال ثنا-- يحيي بن سعيد ---قال ثنا مسعر قال اخبرني عب-------------------------------------------------------د الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب قال قرا عمر رضي الله عنه---- في صلاة الصبح بالكهف وبني اسراءيل حدثنا---- يونس قال ثنا--------- سفيان--------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عامر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه	228	2911281938042207877	194	293.5	146	335	57.91044616699219	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1122	true	-5312597796633116439	91	153	442	727	1481	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي رضي الله عنه ان صلي الفجر بسواد او قال بغلسواطل القراءة وحدثنا علي بن -شيبة قال ثنا يز------------------------------------------يد بن هارون قال انا ابن عون عن محمد عن المهاجر عن عمر	1122	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0193	false	9110030248909437054	138	196	646	906	1418	300	حدثنا ب-ن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي------------- ان صل- المغرب حين تغرب الشمس ---------------حدثنا---- بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد ب---------------------------------ن المسيب ا-ن عمر	193	2911281938042207877	188	287.5	145	328	57.317073822021484	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1122	true	-5312597796633116439	106	154	512	732	1481	300	ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي رضي الله عنه ان صلي الفجر بسواد او قال بغلسواطل القراءة وحد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا ا--------بن عون عن محمد عن المهاجر عن عمر مثله	1122	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0199	false	-6284597173263153562	0	65	0	288	1358	300	ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر ان عمر---------- رضي الله عنه كتب الي ابي موسي------------- ان صل صلاة العشاء من العشاء الي نصف الليل اي حين شءت حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن المهاجر مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا عبد الله بن عون عن محمد عن المهاج-------ر مثله	199	2911281938042207877	148	234.0	114	318	46.5408821105957	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1122	true	-5312597796633116439	86	186	417	888	1481	300	وكذلك كان يكتب الي عماله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي رضي الله عنه ان صلي الفجر بسواد او قال بغلس-واطل القراءة وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا ابن عون عن محمد عن المهاجر عن عمر------------- مثله قال ابو جعفر رحمه الله افلا تراه يامرهم ان يكون دخولهم فيها بغلس وان يطيلوا القراءة ف-ذلك عندنا ارادة منه ان يدركوا الاسفار ش اي مثل م----------------------ا كان عمر رضي الله عنه	1122	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0229	false	-4326016362407001729	34	134	159	626	1403	300	وكذلك كان يكتب الي عماله حدثنا ب-ن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي------------- ان صل- الفجر بسواد او قال بغلس واطل القراءة حد-ثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا -بن عون عن محمد عن المهاجر عن عمر رضي الله عنه مث-----------------------له افلا تراه يامرهم ان يكون دخولهم فيها بغلس وان يطيلوا القراءة فكذلك عندنا اراد- منه ان يدركوا الاسفار وكذلك كل من روينا عنه في هذا شيءا سوي عمر رضي الله عنه	229	2911281938042207877	417	751.5	327	508	82.08661651611328	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1122	true	-5312597796633116439	91	141	442	676	1481	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر ان عمر -------------------بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي رضي الله عنه ان صلي الفجر بسواد او قال بغلسواطل القراءة------------------------- وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد	1122	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0517	false	-5690236425323583235	249	300	1207	1430	1430	300	حدثنا ب-ن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن ابراهيم ع---------------------------------ن عمرو بن دينار قال رايت بن الزبير يصلي في الحجر 1 57 باب م--------------------ن صلي خلف الصف وحده حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد-	517	2911281938042207877	115	153.0	89	278	41.366905212402344	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1123	true	3354019446131016050	94	300	475	1432	1432	300	علي بن شيبة بن الصلت عن يزيد بن هارون الواسطي شيخ احمد عن عبد الله بن عون بن ارطبان المزني البصري عن محمد بن سيرين عن المهاجر-------------------- مثله واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن قتادة عن ابي العالية قال كتب عمر رضي الله عنه ان صل الصبح اذا طلع الفجر والنجوم مشتبكة بغلس وا------طل القراءة ص------------------------------------- وكذلك كل من روينا عنه في هذا شيءا سوي عمر رضي الله عنه قد كان ذهب الي هذا المذهب ايضا حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك------------- قال صلي بنا ابو بكر رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا بسورة الي عمران فقالوا قد كادت الشمس تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا ابن لهيعة قال ثنا عبيد الله بن المغيرة عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال صلي بنا ابو بكر رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا بسورة البقرة في الركعتين جميعا فلما انصرف قال له عمر رضي الله عنه كادت الشمس تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابو بكر------- رضي الله عنه قد دخل فيها في وقت غير الاسفار ثم مد القراءة فيها حتي-	1123	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0229	false	-4326016362407001729	81	271	378	1260	1403	300	علي بن شيبة قال ثنا---- يزيد بن هارون قال انا--------------------- بن عون ------------------------عن محمد ---------عن المهاجر عن عمر رضي الله عنه مثله افلا تراه يامرهم ان يكون دخولهم فيها--------------------------------------------------------------------------------------- بغلس وان يطيلوا القراءة فكذلك عندنا اراد منه ان يدركوا الاسفار وكذلك كل من روينا عنه في هذا شيءا سوي عمر رضي الله عنه قد كان ذهب الي هذا المذهب ايضا حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي بنا ابو بكر رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا بسورة ال- عمران فقالوا قد كادت الشمس تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين -حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا -بن لهيعة قال ثنا عبيد الله بن المغيرة عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال صلي بنا ابو بكر رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا بسورة البقرة في الركعتين جميعا فلما انصرف قال له عمر رضي الله عنه كادت الشمس تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين قال ابو جعفر---------- فهذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه قد دخل فيها في وقت غير الاسفار ثم مد القراءة فيها حتي	229	2911281938042207877	748	1316.5	580	1041	71.85398864746094	153	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1124	true	-8741130073683759416	0	24	0	128	1448	300	خيف عليه طلوع الشمس وهذا بحضرة اصحاب رسول الله عليه السلا--------م وبقرب عهدهم --برسول الله عليه السلا--------م وبفعله لا ينكر ذلك عليه منهم منكر	1124	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0229	false	-4326016362407001729	271	300	1260	1403	1403	300	خيف عليه طلوع الشمس وهذا بحضرة اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وبقرب عهدهم من رسول الله صلي- الله عليه وسلم وبفعله لا ينكر ذلك عليه منهم منكر-	229	2911281938042207877	116	188.5	93	146	79.45205688476562	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1124	true	-8741130073683759416	26	89	136	418	1448	300	علي متابعتهم له ثم فعل ذلك عمر رضي الله عنه من بعده فلم ينكر ع-ليه من حضره منهم فثبت بذلك ان هكذا يفعل في صلاة الفجر وان ما علموا من فعل رسول الله عليه السلا--------م فغير مخالف لذلك ش اي كل من روينا عنه من الصحابة في هذا الباب سوي عمر رضي الله عنه قد كانوا يذهبون الي مذهب عمر رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1124	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0230	false	-5674178000374317630	2	76	10	342	1394	300	علي متابعتهم له ثم فعل ذلك عمر رضي الله عنه من بعده فلم ينكره عليه من حضره منهم فثبت بذلك ان هكذا يفعل في صلاة الفجر وان ما علموا من فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم فغير مخالف لذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال قاءل فما معني قول بن عمر لمغيث بن سمي لما غلس بالفجر هذه صلاتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر رضي الله عنه ومع عمر رضي الله عنه	230	2911281938042207877	167	183.0	130	441	37.86848068237305	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1125	true	-1027961046151968277	3	96	12	447	1428	300	فان قال قاءل فما معني قول ابن عمر رضي الله عنهما لمغيث بن سمي لما غلس ابن الزبير بالفجر هذه صلاتنا مع رسول ال---------له عليه السلام ومع ابي بكر -------------ومع عمر------------- فلما قتل عمر------------- اسفر بها عثمان رضي الله عنهم قيل له--- يحتمل ان يكون اراد بذلك وقت الدخول فيها لا وقت الخروج منها حتي يتفق ذلك وما روينا قبله ويكون قوله ثم اسفر بها عثمان اي ليكون خروجهم في وقت يامنون فيه ولا يخافون فيه ان يغتالوا كما اغتيل عمر رضي الله عنه ش تقرير السءال ان قول ابن ع--مر رضي الله ----	1125	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0230	false	-5674178000374317630	42	140	192	639	1394	300	فان قال قاءل فما معني قول -بن عمر--------------- لمغيث بن سمي لما غلس----------- بالفجر هذه صلاتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م ومع ابي بكر رضي الله عنه ومع عمر رضي الله عنه فلما قتل عمر رضي الله عنه اسفر بها عثمان رضي الله عنه- قيل له قد يحتمل ان يكون اراد بذلك وقت الدخول فيها لا وقت الخروج منها حتي يتفق ذلك وما روينا قبله ويكون قوله ثم اسفر بها عثمان اي ليكون خروجهم في وقت يامنون فيه ولا يخافون فيه ان يغتالوا كما اغتيل عمر رضي الله عنه وقد روي ---------------عن عثمان رضي الله عنه	230	2911281938042207877	378	646.0	294	492	76.82926940917969	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1126	true	4888785882970620208	265	300	1304	1467	1467	300	الصبح ص وقد كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ينصرف منها مسفرا كما حدثنا فهد قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي عن الحارث-	1126	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0230	false	-5674178000374317630	221	252	1019	1169	1394	300	الاسفار وقد كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ينصرف منها مسفر----ا حدثنا فهد قال --ثنا عمر بن حفص قال --------ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي عن الحارث	230	2911281938042207877	140	257.5	111	164	85.36585235595703	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1126	true	4888785882970620208	0	94	0	433	1467	300	عنه----- ما يدل انه كان يدخل فيها بسواد لاطالة- القراءة فيها كما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد وربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد ان الفرافصة بن عمير الحنفي اخبره قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان بن عفان------------- اياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها قال ابو جعفر فهذا يدل ايضا انه قد كان يحذو فيها حذو من كان قبله من الدخول فيها بسواد والخروج منها في حال الاسفار ش اي قد روي عن عثمان بن -عفان رضي الله عنه	1126	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0230	false	-5674178000374317630	139	231	635	1066	1394	300	عنه ايضا ما يدل انه كان يدخل فيها بسواد لاطالته القراءة فيها---- حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد وربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد ان الفرافصة بن عمير الحنفي اخبره قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان بن عفان رضي الله عنه اياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها------------- فهذا يدل ايضا انه قد كان يحذو فيها حذو من كان قبله من الدخول فيها بسواد والخروج منها في حال الاسفار ----وقد كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه	230	2911281938042207877	395	717.0	308	453	87.19646453857422	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1127	true	-7110310968650484264	0	49	0	232	1397	300	بن سويد انه كان يصلي مع امامهم في التيم فيقرا بهم سورة من الماءين ثم ياتي عبد الله فيجده في صلاة الفجر وكما حدثنا ابو الدرداء هاشم بن محمد الانصاري قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا اسراءيل قال ثنا ابو اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال	1127	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0230	false	-5674178000374317630	252	300	1169	1394	1394	300	بن سويد انه كان يصلي مع امامهم في التيم فيقرا بهم سورة من الم-ءين ثم ياتي عبد الله فيجده في صلاة الفجر----- حدثنا ابو الدرداء هاشم بن محمد الانصاري قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا اسراءيل قال ثنا ابو اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال-	230	2911281938042207877	225	433.0	178	232	96.98275756835938	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1127	true	-7110310968650484264	49	99	232	466	1397	300	كنا نصلي مع ابن مسعود رضي الله عنه فكان يسفر بصلاة الصبح فقد عقلنا بهذا ان عبد الله كان يسفر فعلمنا بذلك ان خروجه منها كان حينءذ ولم يذكر في هذه الاحاديث دخوله فيها في اي وقت كان فذلك عندنا والله اعلم علي مثل ما روي عن غيره من اصحابه	1127	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0231	false	352601116197715662	0	50	0	233	1481	300	كنا نصلي مع -بن مسعود رضي الله عنه فكان يسفر بصلاة الصبح فقد عقلنا بهذا ان عبد الله كان يسفر فعلمنا بذلك ان خروجه منها كان حينءذ ولم يذكر في هذه الاحاديث دخوله فيها في اي وقت كان فذلك عندنا والله اعلم علي مثل ما روي عن غيره من اصحابه	231	2911281938042207877	233	461.0	183	234	99.57264709472656	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1128	true	7844022378980467755	140	296	692	1474	1487	300	وقد كان يفعل ايضا مثل هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حدثنا اسماعيل ابن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس ق--------ال انا سفيان قال ---------ثنا عثمان بن ابي سليمان قال سمعت عراك بن مالك يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قدمت المدينة ورسول الله عليه السلا--------م بخيبر ورجل من بني غفار يءم الناس فسمعته يقرا في صلاة الصبح في الركعة الاولي بسورة مريم وفي الثانية -ويل للمطففين وكما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا فضيل بن سليمان عن خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه مثله غير انه قال واستخلف علي المدينة سباع بن عرفطة الغفاري وصليت خلفه قال ابو جعفر رحمه الله فهذا سباع بن عرفطة رضي الله عنه قد كان في عهد النبي عليه السلام------------باستخلاف النبي عليه السلام------------اياه يصلي بالناس صلاة الصبح هكذا يطيل فيها القراءة حتي يصيب فيها التغليس والاسفار جميعا ش اي قد كان يفعل ايضا	1128	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0231	false	352601116197715662	50	201	233	987	1481	300	وقد كان يفعل ايضا مثل هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث----نا اسماعيل -بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي قال انا سفيان بن عيينة قال ثنا عثمان بن ابي سليمان قال سمعت عراك بن مالك يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قدمت المدينة ورسول الله صلي- الله عليه وسلم بخيبر ورجل من بني غفار يءم الناس فسمعته يقرا في صلاة الصبح في الركعة الاولي بسورة مريم وفي الثانية بويل للمطففين----- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا فضيل بن سليمان عن خثيم بن عرا--------ك عن ابيه عن ابي هريرة------------- مثله غير انه قال فاستخلف علي المدينة سباع بن عرفطة الغفاري فصليت خلف-----------------------ه فهذا سباع بن عرفطة قد -------------كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باستخلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه يصلي بالناس صلاة الصبح هكذا يطيل فيها القراءة حتي يصيب فيها التغليس والاسفار جميعا ----وقد -----روي ايضا	231	2911281938042207877	651	1189.0	519	832	78.24519348144531	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1130	true	420179039860831331	33	135	188	696	1536	300	وقد روي ايضا عن ابي الدرداء رضي الله عنه من هذا شء كما حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن المثني قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا معاوية ابن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير قال صلي بنا معاوية الصبح بغلس فقال ابو الدرداء اسفروا بهذه الصلاة فانه افقه لكم انما تريدون ان تخلوا بحواءجكم فهذا عندنا والله------ اعلم من ابي الدرداء علي انكاره عليهم ترك المد بالقراءة الي وقت الاسفار لا علي انكاره وق------ت الدخول فيها فلما كان ما روينا عن اصحاب رسول ال---------له عليه السلام وهو الاسفار الذي يكون الانصراف من الصلاة فيه مع ما	1130	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0231	false	352601116197715662	198	300	974	1481	1481	300	وقد روي ايضا عن ابي الدرداء------------- من هذا شء---- حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن المثني قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا معاوية -بن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير قال صلي بنا معاوية الصبح بغلس فقال ابو الدرداء اسفروا بهذه الصلاة فانه افقه لكم انما تريدون ان تخلوا بحواءجكم فهذا عندنا والله تعالي اعلم من ابي الدرداء علي انكاره عليهم ترك المد بالقراءة الي وقت الاسفار لا علي انكاره عليهم وقت الدخول فيها فلما كان ما روينا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---هو الاسفار الذي يكون الانصراف من الصلاة فيه مع ما-	231	2911281938042207877	479	908.5	383	529	90.54820251464844	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1130	true	420179039860831331	135	181	696	923	1536	300	روينا عنهم من اطالة القراءة في تلك الصلاة ثبت ان الاسفار بصلاة الصبح لا ينبغي لاحد تركه وان التغليس لا يفعل الا ومعه الاسفار فيكون هذا في اول الصلاة وهذا في اخرها ش اي وقد---------------- روي ايضا عن ابي الدرداء عويمر بن مالك الصحابي رضي الله	1130	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0232	false	1153345784688530257	0	43	0	209	1460	300	روينا عنه- من اطالة القراءة في تلك الصلاة ثبت ان الاسفار بصلاة الصبح لا ينبغي لاحد تركه وان التغليس لا يفعل الا ومعه الاسفار فيكون هذا في اول الصلاة وهذا في اخرها فان قال قاءل فما معني ما روي عن عاءشة--------------------------------- رضي الله	232	2911281938042207877	177	318.5	140	243	72.83950805664062	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1131	true	1493198170796602936	76	300	405	1507	1507	300	لا ينبغي ان يفعل وانما التغليس المستحب هو الذي يكون اخره اسفار فافهم ص قال ابو جعفر----------------- فان قال قاءل فما معني ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان النساء كن يصلين الصبح مع -----رسول الله عليه السلام ثم ينصرفن وما يعرفن من الغلس قيل--- يحتمل ان يكون هذا قبل ان يءمر باطالة القراءة فيها فانه قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجا----- بن رجاء قال ثنا داود يعني داود بن ابي هندعن السبيعي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم -----رسول الله عليه السلام المدينة وصل الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وتر وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي قال ابو جعفر فاخبرت عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث ان رسول الله ------ان عليه السلام كان يصلي قبل ان يتم الصلاة علي مثال ما يصلي اذا سافر وحكم المسافر تخفيف الصلاة ثم احكم بعد ذلك فزيد في بعض الصلاة- وامرنا باطالة بعضها فيجوز والله اعلم-ان يكون ما كان يفعل من تغليسه بها وانصراف النساء المءمنات منها ولا يعرفن من الغلس كان في ذلك الوقت الذي كان يصليها فيه علي مثال ما تصلي فيه الان في السفر ثم امر باطالة القراءة فيها وان يكون مفعوله في الحضر بخلاف ما يفعل في السفر من اطالة هذه وتخفيف هذه وقال اسفروا بالفجر اي-	1131	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0232	false	1153345784688530257	13	237	68	1153	1460	300	لا ينبغي لاحد تركه وان التغليس لا يفعل الا ومعه ال-------اسفار فيكون هذا في اول الصلاة وهذا في اخرها فان قال قاءل فما معني ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان النساء كن يصلين الصبح مع النبي صلي الله عليه وسل--م ثم ينصرفن وما يعرفن من الغلس قيل له يحتمل ان يكون هذا قبل ان يءمر باطالة القراءة فيها فانه قد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجا مرجي بن رجاء قال ثنا داود --------------------عن الشعبي- عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-- المدينة وصل الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانه- وتر وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي------------- فاخبرت عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي قبل ان يتم الصلاة علي مثال ما يصلي اذا سافر وحكم المسافر تخفيف الصلاة ثم احكم بعد ذلك فزيد في بعض الصلوات وامر-- باطالة بعضها فيجوز والله اعلم ان يكون ما كان يفعل من تغليسه بها وانصراف النساء--------- منها ولا يعرفن من الغلس كان ذلك في الوقت الذي كان يصليها فيه علي مث-ل ما يصلي فيه الان في السفر ثم امر باطالة القراءة فيها وان يكون مفعوله في الحضر بخلاف ما يفعل في السفر من اطالة هذه وتخفيف هذه وقال اسفروا بالفجر اي	232	2911281938042207877	960	1728.0	755	1146	83.7696304321289	183	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1131	true	1493198170796602936	134	217	682	1092	1507	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجا----- بن رجاء قال ثنا داود يعني داود بن ابي هندعن السبيعي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله عليه السلا--------م المدينة وصل الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وت-------ر وصلاة الصبح -------لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي قال ابو جعفر فاخبرت عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث ان رسول الله ------ان عليه السلام كان يصلي	1131	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0546	false	-5467101857844323730	0	76	0	379	1469	300	ح-------------دثنا قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجا مرجي بن رجاء قال ثنا داود --------------------عن الشعب-ي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم المدينة صلي الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وتر النهار وصلاة الصبح لطولها لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي ---------------فهذه عاءشة رضي الله عنها ------------تخبر رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي	546	2911281938042207877	320	536.5	250	443	72.2347640991211	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1131	true	1493198170796602936	134	214	682	1076	1507	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجا----- بن رجاء قال ثنا داود يعني داود بن ابي هندعن السبيعي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله عليه السلام المدينة وصل الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وتر وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي قال ابو جعفر فاخبرت عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث ان رسول الله ------ان عليه	1131	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0676	false	-3292289677710667639	213	250	1040	1209	1448	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجا مرجي بن رجاء عن ابي جهضم فذكر باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثله ----------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر فهذا بن عباس يخبر--------- في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه	676	2911281938042207877	116	160.0	88	405	28.64197540283203	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1131	true	1493198170796602936	93	176	489	883	1507	300	فان قال قاءل فما معني ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان النساء كن يصلين-------- الصبح مع رسول الله عليه السلام ثم ينصرفن وما يعرفن من الغلس----------- قيل يحتمل ان يكون هذا قبل ان يءمر باطالة القراءة فيها فانه قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا --مرجا--- بن رجاء قال ثنا داود يعني دا--ود بن ابي هندعن السبيعي عن مسروق عن --عاءشة رضي الله عنه-ا قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما ---قدم رسول الله عليه	1131	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1351	false	5120665625655492554	208	268	1017	1294	1449	300	فان قال قاءل فما --------------------------------------------------معني اختصاص النبي ----صلي الله عليه وسلم بني هاشم بالنهي عن انزاء الحمير علي الخيل قيل له لما ---------------------------------------------------حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا المرجي هو بن رجاء قال ثنا -ابو جهضم قال حدثني عبي-----د الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما قا------------------------------------ل ما اختصنا رسول الله صلي -	1351	2911281938042207877	163	160.5	119	426	38.262908935546875	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1132	true	589337124772426286	0	60	0	299	1561	300	اطيلوا القراءة فيها ليس ذلك علي ان تدخلوا فيها في اخر وقت الاسفار ولكن تخرجوا منها في وقت الاسفار فثبت بذلك نسخ ما روي عن عاءشة رضي الله عنها مما ذكرنا مع ما قد دل علي ذلك ايضا من فعل اصحاب النبي------------- عليه السلاممن بعده في اصابتهم الاسفار في وقت انصرافهم منها واتفاقهم علي ذلك حتي لقد قال ابراهيم النخعي	1132	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0232	false	1153345784688530257	237	300	1153	1460	1460	300	اطيلوا القراءة فيها ليس ذلك علي ان يدخلوا فيها في اخر وقت الاسفار ولكن يخرجوا منها في وقت الاسفار فثبت بذلك نسخ ما روت--- عاءشة رضي الله عنها بما ذكرنا مع ما قد دل علي ذلك ايضا من فعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -من بعده في اصابتهم الاسفار في وقت انصرافهم منها واتفاقهم علي ذلك حتي لقد قال ابراهيم النخعي-	232	2911281938042207877	280	526.5	222	312	89.74359130859375	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1132	true	589337124772426286	60	158	299	795	1561	300	ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم قال ما اجتمع اصحاب محمد عليه السلام --------علي شء ما اجتمعوا علي التنوير قال ابو جعفر رحمه الله فاخبر انهم قد كانوا--- اجتمعوا علي ذلك فلا يجوز عندنا والله اعلم-اجتماعهم علي خلاف ما قد كان النبي عليه السلا-----------م فعله الا بعد نسخ ذلك وثبوت خلافه فالذي ينبغي الدخول في الفجر في وقت التغليس والخروج منها في وقت الاسفار علي موافقة ما روينا عن رسول الله عليه السلا--------م واصحابه رضي الله عنهم هذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد ---------رحمهم الله	1132	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0233	false	-2577115072566023762	0	100	0	494	1424	300	ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم قال ما اجتمع اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلم علي شء ما اجتمعوا علي التنوير----------------------- فاخبر انهم--- كانوا قد اجتمعوا علي ذلك فلا يجوز عندنا والله اعلم اجتماعهم علي خلاف ما قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله الا بعد نسخ ذلك وثبوت خلافه فالذي ينبغي الدخول في الفجر في وقت التغليس والخروج منها في وقت الاسفار علي موافقة ما روينا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه وهو-------------- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	233	2911281938042207877	426	762.5	340	536	79.47761535644531	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1133	true	-5444764789906938824	261	293	1376	1546	1586	300	عاءشة رضي الله عنها----- اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول ال---------له عليه السلام المدينة وصل الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وت-------ر وصلاة الفجر -------لطول القراءة فيها وزعم	1133	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0546	false	-5467101857844323730	20	56	90	281	1469	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسل--م المدينة صلي الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وتر النهار وصلاة الصبح لطولها لطول --قراء---تها وكان	546	2911281938042207877	150	245.5	119	198	75.75757598876953	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1135	true	-7709192250108848324	247	273	1217	1354	1479	300	الساءب بن يزيد قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقر-----ا بالبقرة فلما انصرفوا استشرفوا الشمس فقالوا طلعت فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين	1135	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0227	false	-8100249366623878614	263	286	1235	1360	1420	300	الساءب بن يزيد قال صليت خلف عمر الصبح----------------- فقرا فيها بالبقرة فلما انصرفوا استشرفوا الشمس فقالوا طلعت فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين	227	2911281938042207877	115	210.0	93	142	80.98591613769531	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1136	true	7320719812863363675	230	275	1197	1442	1577	300	ان تغليس النبي عليه السلام وانصراف النساء المءمنات منها ولا يعرفن من الغلس كان ف----ي الوقت الذي كان يصليها عليه السلام فيه علي مثال ما يصلي فيه الان في السفر بتخفيف القراءة ثم امر رسول الله عليه السلام باطالة القراءة بقوله---------------------------------------------------------------------------- اسفروا------- اي اطيلوا القراءة	1136	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0232	false	1153345784688530257	187	239	908	1168	1460	300	من تغليسه بها------------- وانصراف النساء--------- منها ولا يعرفن من الغلس كان ذلك في الوقت الذي كان يصليها ------------فيه علي مث-ل ما يصلي فيه الان في السفر--------------- ثم امر---------------------- باطالة القراءة فيها وان يكون مفعوله في الحضر بخلاف ما يفعل في السفر من اطالة هذه وتخفيف هذه وقال اسفروا بالفجر اي اطيلوا القراءة	232	2911281938042207877	161	219.5	128	332	48.49397659301758	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1141	true	-5416256027281679976	144	299	687	1452	1456	300	سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي رضي الله عنهم قال لما قدم الحجاج المدينة ف------سالنا جابر بن عبد الله فقال كان رسول الله عليه السلا--------م يصلي الظهر بالهاجرة الحديث واخرجه ابو داود نحو رواية البخاري سواء واخرجه النساءي ايضا وقد ذكرناه في الباب السابق والهاجرة والهجير اشتداد الحر نصف النهار ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن سعيد بن الحويرث عن جابر بن عبد الله قال كنا نصلي مع النبي عليه السلا--------م الظهر فياخذ قبضة من الحصباء او--- التراب فاجعلها في كفي ثم احولها الي الكف الاخر- حتي يبرد ثم اضعها في موضع جبيني من شدة الحر ش اسناده صحيح ورجاله ثقات واخرجه ابو داود ثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا ثنا عباد بن عباد نا محمد بن عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن جابر بن عبد الله قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله	1141	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0233	false	-2577115072566023762	159	276	765	1309	1424	300	سعد بن ابراهي----------------------------------------------م قال سمعت محمد بن عمرو بن حسن يقول سالنا جابر بن عبد الله فقال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة او حين تزول الشمس حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن سعيد بن الحويرث عن جابر بن عبد الله قال كنا نصلي مع النبي صلي- الله عليه وسلم الظهر ف-اخذ قبضة من الحصباء او من التراب فاجعلها في كفي ثم احولها ف-ي الكف الاخري حتي تبرد ثم اضعها في موضع جبيني من شدة الحر حد----------------------------------------ثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق-------- عن سعيد بن وهب عن خباب قال شكونا الي-------------------------------- رسول الله	233	2911281938042207877	405	640.5	313	791	51.201011657714844	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1141	true	-5416256027281679976	0	100	0	474	1456	300	قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال حدث-----ني سعد بن ابراهيم قال سمعت محمد بن عمرو بن حسن يقول سالنا جابر بن عبد الله فقال كان رسو---------ل الله عليه السلام يصلي الظهر بالهاجرة او حين تزول الشمس ش اسناده صحيح ومحمد بن عمرو بن حسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم من رجال الصحيحين واخرجه البخاري ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو وهو ابن الحسن بن علي رضي الله عنهم قال سال-------ت جابر ابن عبد الله عن صلاة النبي عليه السلام فقال ك--------ان النبي عليه ال---سلام يصلي الظهر	1141	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0233	false	-2577115072566023762	149	228	720	1089	1424	300	قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال حدثني سعيد سعد بن ابراهيم قال سمعت محمد بن عمرو بن حسن يقول سالنا جابر بن عبد الله فقال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي الظهر بالهاجرة او حين تزول الشمس حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا عبدة بن سليمان قال -------------------------------------------ثنا محمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن سعيد -------------------------------ب--------------------------------ن الحويرث عن جابر -بن عبد الله ---------------------------قال كنا نصلي مع النبي صلي- الله عليه وسلم الظهر	233	2911281938042207877	244	336.0	187	506	48.221343994140625	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1142	true	5051748467111789833	54	139	266	658	1426	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب عن خبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال شكونا الي رسول الله عليه السلام حر الرمضاء بالهجير فما اشكانا حدثنا ابو بشر------------------- الرقي قال ثنا شجاع بن الول-----------------يد عن زياد بن خيثمة عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب عن خباب مثله قال ابو اسحاق فان كان يعجل الظهر فيشتد عليهم الحر حدثنا فهد قال ثنا عمر-------------------------------- بن ح-فص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال ثنا ابو اسحاق عن حارثة بن	1142	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0012	false	-4963495177360201931	87	199	415	940	1431	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا ابو الرجال عن امه عمرة عن عاءشة رضي الله عنه قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من الاناء الواحد وقد اصابت الهر منه قبل ذلك حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا سفيان الثوري عن حارثة بن ابي الرجال رحمه الله وحدثنا ا-----------بو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مثله حدثنا علي بن معب------------------------------------------د قال ثنا خالد بن عمرو الخراساني قال ثنا صالح بن حيان قال ثنا عروة بن الزبير عن عاءشة ان ----------------------	12	2911281938042207877	147	146.0	105	604	24.33774757385254	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1142	true	5051748467111789833	101	212	488	1002	1426	300	اسحاق عن سعيد بن وهب عن خباب مثله قال ابو اسحاق فان كان يعجل الظهر فيشتد عليهم الحر حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال ثنا ابو اسحاق عن حارثة بن مضرب او من هو مثله من اصحابه-قال خباب شكونا ا--------------لي النبي عليه السلام حر الرمضاء فلم يشكنا حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق ح وحدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم ومحمد بن سعيد قالا ثنا شريك عن ابي اسحاق شيبة وحدثنا ابو امية قال ثنا ابن الاصبهاني قال ثنا وكيع عن الاعمش عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن خباب قال شكونا -	1142	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0234	false	2990524305793776281	0	112	0	510	1392	300	اسحاق عن سعيد بن وهب عن خباب مثله قال ابو اسحاق---- كان يعجل الظهر فيشتد عليهم الحر حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال ثنا ابو اسحاق عن حارثة بن مضرب او من هو مثله من اصحابه قال خباب شكونا الي رسول الله صلي الله -عليه وسل--م حر الرمضاء فلم يشكنا حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق ح وحدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم ومحمد بن سعيد قال ا-نا شريك عن ابي اسحاق ---ح وحدثنا ابو امية قال ثنا -بن الاصبهاني قال ثنا وكيع عن الاعمش عن ابي اسحاق عن حارثة-------- عن خباب مثله حدثنا	234	2911281938042207877	476	899.0	372	530	89.81131744384766	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1145	true	-211065809805961245	58	173	279	837	1450	300	الرمضاء فلم يشكنا السادس عن ابي امية ايضا عن ابن الاصبهاني وهو ---------------------------------------------------------------محمد بن سعيدعن وكيع عن الاعمش عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن خباب نحوه واخرجه الطبراني ايضا ثنا ابو حصين القاضي نا يحيي الحماني ثنا وكيع عن الاعمش عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن خباب قال شكونا الي رسول الله عليه السلام الرمضاء فلم يشكنا ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال -نا سفيان عن حكيم بن جبير عن ابراهيم عن الاسود قال قالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت احدا اشد تعجيلا لصلاة الظهر من رسول الله عليه السلا--------م ما استثنت اباها ولا عمر رضي الله	1145	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0234	false	2990524305793776281	55	166	246	763	1392	300	الرمضاء فلم يشكنا ----حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق ح وحدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم ومحمد بن سعيد--- قال ان-ا شريك عن ابي اسحاق ح وحدثنا ابو امية قال ثنا بن الاصبهاني قال --------------------------------------------ثنا وكيع عن الاعمش عن ابي اسحاق عن حارثة-------- عن خباب مثله حدثنا ---------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن حكيم بن جبير عن ابراهيم عن الاسود قال قالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت احدا اشد تعجيلا لصلاة الظهر من رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما استثنت اباها ولا عمر رضي الله	234	2911281938042207877	353	559.0	274	630	56.03174591064453	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1146	true	-4800839326305969736	60	230	307	1144	1498	300	رضي الله عنه عن قولها ما رايت احدا ارادت ان اباها وعمر ايضا كانا ممن كان اشد تعجيلا لل------ظهر مثل رسول الله عليه السلام ص حد-------------------------------------------------ثنا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا عوف الاعرابي عن سيار بن سلامة قال سمعت ابا برزة يقول كان----- ال--------نبي عليه السلام يصلي الهجير الذي يدعونه الظهر-اذا دحضت الشمس ش اسناده صحيح وعوف هو ابن ابي جميلة العبدي المعروف بالاعرابي ولم يكن اعرابيا وابو بزرة اسمه نضلة بن عبيد واخرجه ابن ماجه ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد عن عوف بن ابي جميلة عن سيار بن سلامة عن ابي برزة الاسلمي قال كان النبي عليه السلام يصلي صلاة الهجير التي تدعونها الظهراذا دحضت الشمس قوله دحضت اي زالت واصل الدحض الزلق ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا شعبة عن حمزة --------العاءذي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله عليه السلا--------م اذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتي يصلي الظهر فقال رجل ولو كان بنصف النهار	1146	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0234	false	2990524305793776281	142	250	648	1166	1392	300	رضي الله عن--------ها ما رايت احدا-------------------------------------- اشد تعجيلا لصلاة الظهر م-ن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما استثنت اباها ولا عمر رضي الله عنه عنهما حدثنا ابو بكرة وا-------بن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا عوف الاعرابي عن سيار بن سلامة قال سمعت ابا برزة يقول كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي الهجير الذي تدعونه الظهر اذا دحضت الشمس حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد قال -------ثنا شعبة عن حمزة العايذي العاءذي قال سمعت انس بن مالك------------- يقول كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتي يصلي الظهر فقال رجل ولو كان -نصف النهار	234	2911281938042207877	405	646.5	318	922	43.926246643066406	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1147	true	3699290092889462951	0	172	0	824	1424	300	سعيد قال ثنا يحيي بن سعيد عن----- شعبة قال حدثني حمزة --------العاءذي قال سمعت انس بن مالك الي اخره نحوه قوله---------------------------------------------------------------------- ولو كان بنصف النهار المراد به اول الوقت واول الوقت يطلق عليه نصف النهار وليس المعني انه كان يصلي قبل الزوال والباء في بنصف النهار للظرف ص حدثنا يونس-------------- قال ثنا ا--------بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب ان انس بن مالك رضي الله عنه اخبره ان رسول--------- الله عليه السلام خرج حين زالت الشمس فصلي صلاة الظهر ش رجاله رجال مسلم كلهم وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري واخرجه الترمذي ثنا الحسن بن علي الحلواني قال ثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله عليه السلام صلي الظهر حين زالت الشمس فقال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي انا كثير بن عبيد قال ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني انس ان رسول الله عليه السلام خرج حين زاغت الشمس فصل بهم صلاة الظهر ص حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن	1147	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0234	false	2990524305793776281	209	300	974	1392	1392	300	سنان قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا شعبة عن------- حمزة العايذي العاءذي قال سمعت انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتي يصلي الظهر فقال رجل ولو كان----------------------------------------------------- نصف النهار حدث------------------------------------------------------------------نا يونس بن عبد الاعلي قال انا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن بن ش---------هاب ان انس بن مالك رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م خرج حين زالت الشمس فصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم صلاة الظهر-- حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن-	234	2911281938042207877	273	394.0	209	938	29.104476928710938	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1147	true	3699290092889462951	172	220	824	1041	1424	300	سليمان بن مهران ح ونا ا--بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال صليت خلف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الظهر حين زالت الشمس فقال هذا والذي لا اله الا هو-وقت هذه الصلاة	1147	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0235	false	-3419571681866496003	0	46	0	207	1367	300	سليمان بن مهران ح وحدثنا بن خزيمة قال انا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال صليت خلف عبد الله بن مسعود------------- الظهر حين زالت الشمس فقال هذا والذي لا اله الا هو وقت هذه الصلاة	235	2911281938042207877	199	378.0	155	220	90.45454406738281	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1149	true	1189022174569502133	180	211	940	1093	1575	300	تعجيل الظهر في الزمان كله---------------------------- بما ذكرنا من الاحاديث ص وخالف-- في ذلك اخرون فقالوا اما في ايام الشتاء فيعجل بها كما ذكرتم واما في ايام الصيف فتءخر حتي يبرد بها	1149	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0235	false	-3419571681866496003	54	88	246	415	1367	300	تعجيل الظهر في الزمان كله في اول وقتها واحتجوا في ذلك بما ذكرنا-------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما في ايام الشتاء فيعجل بها كما ذكرتم واما في ايام الصيف فتءخر حتي يبرد بها	235	2911281938042207877	139	255.0	111	183	75.95628356933594	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1150	true	8861301871766026204	55	128	269	600	1446	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر قال كنا مع النبي عليه السلا-----------م في منزل فاذن بلال فقال رسول الله عليه السلا--------م مه يا بلال ثم اراد ان يءذن فقال مه يا ب--------------------------------لال حتي راينا--- فء التلول ثم قال رسول الله عليه السلا--------م ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا بالصلاة اذا اشتد الحر	1150	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0235	false	-3419571681866496003	88	177	415	805	1367	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزل فاذن بلال فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم مه يا بلال ثم اراد ان يءذن فقال مه يا بلال ثم اراد ان يءذن فقال مه يا بلال حتي راينا في فء التلول ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا بالصلاة اذا اشتد الحر	235	2911281938042207877	305	552.5	234	393	77.60813903808594	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1153	true	2953671959596844032	199	285	974	1377	1449	300	ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش ثن----ا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله عليه السلام ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تابعه سفيان ويحيي وابو عوانة عن الاعمش ص حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن ابن شهاب اخبره عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي ه--------------------------------ريرة عن النبي عليه السلام مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا النضر بن عبد الجبار قال ثنا نافع بن يزيد عن ابن الهاد عن	1153	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0235	false	-3419571681866496003	222	300	1017	1367	1367	300	ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال ثنا ابو صالح عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن -بن شهاب اخبره عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي----- ال-له عليه -وسل-م مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا النضر بن عبد الجبار قال انا نافع بن يزيد عن ب-ن الهاد عن-	235	2911281938042207877	282	474.5	217	439	64.23690032958984	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1153	true	2953671959596844032	49	108	258	525	1449	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا---- معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسو---------ل الله عليه السلام ابردوا بالظهر- فان شدة الحر من فيح جهنم------------------------------ حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال ثنا ابو صالح عن ابي سعيد عن النبي عليه السلا--------م مثله	1153	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0235	false	-3419571681866496003	177	246	805	1121	1367	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا بالصلاة اذا اشتد الحر حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال ثنا ابو صالح عن ابي سعيد عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	235	2911281938042207877	253	455.5	194	319	79.31034851074219	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1154	true	6974504856079530833	1	244	4	1128	1393	300	خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- عن رسول ال---------له عليه السلام مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن -زيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة------------- عن رسول عليه السلا------------م مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- عن رسول--------- الله عليه السلام مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال كان ابو هريرة------------- يحدث عن رسول الله عليه السلا--------م فذكر نحوه حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي عبد الله بن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد وسليمان الاغر عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلام ق--------ال اذا كان اليوم الحار فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة -------------وعن عوف عن الحسن عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام قا--------ل ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا بالصلاة ش هذه تسعة طرق صحاح ورجالها كلهم ثقات الاول عن يونس بن عبد الاعل---------ي عن عب-د الله بن وهب عن اسامة بن زيد ------------------	1154	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0236	false	-1421405761736165378	22	293	100	1323	1352	300	خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ب-ن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر نحوه حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا-- عمي قال ثنا------------------ عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بشر بن سعيد وسل-مان الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذا كان اليوم الحار فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا هشام بن حسان عن -بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن عوف عن الحسن------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا بالصلاة حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا اب-----------------ي عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم عن يزيد بن اوس عن ثابت بن قيس	236	2911281938042207877	956	1666.5	738	1285	74.39688873291016	183	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1157	true	6170300907004107058	176	294	849	1408	1435	300	وهب قال ---------اخبرني عمرو ا----------ن بكيرا حدثه عن بسر ---------------بن سعيد وسليمان الاغر عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلام ق--------ال اذا كان اليوم الحار فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم الثامن عن صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث عن سعيد بن منصور ابن شعبة الخراساني عن هشيم بن بشير السلمي عن هشام بن حسان القردوسي عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله-------- عنه عن النبي عليه السلام واخرجه احمد في مسنده ثنا هشيم عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال--- شدة الحر من فيح جهنم فابردوا بالصلاة واخرجه البزار ايضا ثنا نصر بن -------------علي نا عب---د ال-له بن ع------لي عن ---هشام عن محمد عن	1157	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0236	false	-1421405761736165378	171	288	780	1304	1352	300	وهب قال ثنا عمي قال ثنا عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بشر بن سعيد وسل-مان الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذا كان اليوم الحار فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم حدثنا---- صالح بن عبد الرحمن قال ثنا س-------------عيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا ه------------------------شام بن حسان ---------عن----- بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن عوف عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م قال ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا بالصلاة حدثنا فهد قا-----ل ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم عن يزيد بن	236	2911281938042207877	312	423.0	235	651	47.926265716552734	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1159	true	5885834955709553837	14	45	70	199	1445	300	قالا ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم عن يزيد بن اوس عن ثابت بن قيس عن ابي موسي عن النبي عليه	1159	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0236	false	-1421405761736165378	268	299	1221	1348	1352	300	قال -ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم عن يزيد بن اوس عن ثابت بن قيس عن ابي موسي عن النبي صلي -	236	2911281938042207877	124	241.0	95	129	96.12403106689453	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1161	true	-3569175305393836343	0	143	0	672	1467	300	الحر وذلك لا يكون الا في الصيف فقد خالف في ذلك ما روي عن النبي عليه السلا-----------م من تعجيل الظهر في الحر علي ما ذكرنا في الاثار الاول فان قال قاءل فما دل علي ان احد الامرين اولي من الاخر قيل ل-----ه قد روي ان تعجيل الظهر في الحر قد كان يفعل ثم نسخ كما حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا يحيي بن معين وتميم بن المنتصر قالا ثنا اسحاق ابن يوسف الازرق قال ثنا شريك عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة قال صلي بنا النبي عليه السلام صلاة الظ------هر بالهجير ثم قال ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا بالصلاة قال ابو جعفر فاخبر المغيرة في حديثه هذا ان امر رسول الله عليه السلا--------م بالابراد بالظهر بعد ان كان يصليها في الحر فثبت بذلك نسخ تعجيل الظهر في شدة الحر ووجب استعمال الابراد في شدة الحر	1161	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0237	false	-311145474881209941	34	178	158	827	1395	300	الحر وذلك لا يكون الا في الصيف فقد خالف--- ذلك ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعجيل الظهر في الحر علي ما ذكرنا من الاثار الاول فان قال قاءل فما دل ----ان احد الامرين اولي من الاخر قيل له لانه قد روي ان تعجيل الظهر في الحر قد كان يفعل ثم نسخ---- حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا يحيي بن معين وتميم بن المنتصر قالا ثنا اسحاق -بن يوسف قال -------ثنا شريك عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بالهجير ثم قال ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا بالصلاة------------- فاخبر المغيرة في حديثه هذا ان امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالابراد بالظهر بعد ان كان يصليها في الحر فثبت بذلك نسخ تعجيل الظهر في شدة الحر ووجب استعمال الابراد في شدة الحر	237	2911281938042207877	589	1103.0	460	702	83.90313720703125	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1162	true	-4488139641729097489	92	178	468	873	1464	300	رضي الله عنهما ان النبي عليه ا-لسلام كان يعجلها في الشتاء ويءخرها في الصيف حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد بن ف-ي حبيب عن اسامة بن زيد عن محمد بن شهاب عن عروة بن الزبير قال اخبرني بشير بن -في مسعود عن اب----ي مسعود انه راي النبي عليه السلام يصلي الظهر حين تزيغ الشمس وربما اخرها في شدة الحر حدثنا ابن ابي داو----------------------------------------------------------------------------------د قال ث---------------------نا المقدم-ي قال ثنا حرمي بن عمارة قال ثنا ابو خلدة قال	1162	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0222	false	-523433635921066353	123	220	573	1015	1373	300	رضي الله عنه------ا نحوه غير انه قال وما يع-------------------رفن من الغلس حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن -----بن شهاب عن عروة بن الزبير قال اخبرني بشير بن ابي مسعود عن ابيه ان رسول الله صلي الله- عليه -وسلم --صلي الغداة فغلس بها ثم صلاها فاسفر ثم لم يعد الي الاسفار حتي قبضه الله عز وجل حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا الاوزاعي قال ---------------------------------------	222	2911281938042207877	231	318.5	174	516	44.76744079589844	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1162	true	-4488139641729097489	84	184	434	897	1464	300	وقد روي عن انس بن مالك وابي مسعود ----رضي الله عنهما ان النبي عليه السلام كان يعجلها في الشتاء ويءخرها في الصيف حدثنا ----ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد بن ف-ي حبيب عن اسامة بن زيد عن محمد بن شهاب عن عروة بن الزبير قال اخبرني بشير بن -في مسعود عن ابي مسعود انه راي النبي عليه السلا-----------م يصلي الظهر حين تزيغ الشمس وربما اخرها في شدة --------------------------------------------------------------------------------------------ال-حر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا حرمي بن عمارة قال ثنا ابو خ-لدة قال ثنا انس بن مالك قال كان	1162	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0237	false	-311145474881209941	178	300	827	1395	1395	300	وقد روي عن انس بن مالك وابي مسعود ان رسول الله -----صلي ال-له عليه وسل--م كان يعجلها في الشتاء ويءخرها في الصيف حدثنا بذلك بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن محمد بن شهاب عن عروة بن الزبير قال اخبرني بشير بن ابي مسعود عن ابي مسعود انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزيغ الشمس وربما اخرها في شدة الحر وباسناده عن ابي مسعود انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجلها في الشتاء ويءخرها في الصيف حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا حرمي بن عمارة قال ثني ابو خالدة قال ثنا انس بن مالك قال كان-	237	2911281938042207877	421	754.5	325	578	72.83737182617188	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1162	true	-4488139641729097489	184	296	897	1449	1464	300	رسول--------- الله عليه السلام اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة وحدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا بشر بن ثابت قال ثنا ابو خ-لدة عن انس بن مالك -----قال كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا كان بالشتاء بكر بالظهر واذا كان بالصيف ابرد بها قال ابو جعفر رحمه الله هكذا السنة عندنا في صلاة الظهر علي ما -ذكر ابو مسعود------------- وانس رضي الله عنهما من صلاة رسول الله عليه السلا--------م وليس فيما قدمنا ذكره في الفصل الاول ما يجب به خلاف شء من هذا لان حديث اسامة وعاءشة-------------- وخباب وابي برزة رضي الله عنهم كلهم عندنا منسوخة بحديث المغيرة الذي رويناه في الفصل الاخير واما حديث ابن مسعود	1162	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0238	false	2467245261110757846	0	118	0	574	1411	300	رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة -حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن ثابت قال ثنا ابو خالدة عن انس رضي الله عنه قال كان النبي----- صلي الله عليه وسلم اذا كان -الشتاء بكر بالظهر واذا كان -الصيف ابرد بها قال ابو جعفر ف---------هكذا السنة عندنا في صلاة الظهر علي ما يذكر ابو مسعود رضي الله عنه وانس رضي الله عنه-- من صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم وليس فيما قدمنا ذكره في الفصل الاول ما يجب به خلاف شء من هذا لان حديث اسامة وعاءشة رضي الله عنها وخباب وابي برزة كلها عن--------------دنا منسوخة بحديث المغيرة الذي رويناه في الفصل الاخ-ر واما حديث -بن مسعود	238	2911281938042207877	495	850.0	392	612	80.88235473632812	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1163	true	5800780934011030565	0	72	0	340	1496	300	صلاة الظهر حين زالت الشمس وحلفه ان ذلك وقتها فليس في ذلك الحديث ان ذلك كان منه في الصيف ولا انه كان منه في الشتاء ولا دلالة في ذلك علي خلاف غيره وهذا انس بن مالك ف------------قد روي عنه الزهري ان رسول الله----------عليه السلام صلي الظهر حين زالت الشمس ثم جاء ابو خ-لدة ففسر عنه انه كان يصليها في الشتاء معجلا وفي الصيف مءخرا واحتمل-------- ما روي ابن مسعود و------------هو كذلك ايضا	1163	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0238	false	2467245261110757846	119	202	577	957	1411	300	صلاة الظهر حين زالت الشمس وحلفه ان ذلك وقتها فليس في ذلك الحديث ان ذلك كان منه في الصيف ولا انه كان منه في الشتاء ولا دلالة في ذلك علي خلاف غيره وهذا انس بن مالك رضي الله عنه قد روي عنه الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي الظهر حين زالت الشمس ثم جاء ابو خالدة ففسر عنه انه كان يصليها في الشتاء معجلا وفي الصيف مءخرا فاحتمل ان يكون ما روي -بن مسعود رضي الله عنه هو كذلك ايضا	238	2911281938042207877	331	604.5	259	383	86.4229736328125	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1164	true	8003670294912079921	105	211	511	1020	1439	300	في الفصل الاول منها حديث مسروق قال صليت خلف عبد الله بن مسعود الظهر حين زالت الشمس فقال هذا والذي لا اله الا هووقت هذه ال---------------------------------------------صلاة وتقرير الجواب انه لا دلالة فيه انه كان ذلك في الصيف ولا انه كان---- في الشتاء وانما هو بيان وقت الظهر ونحن نقول به واما الابراد في الصيف والتعجيل في الشتاء فامر زاءد علي ذلك فلا دلالة ----له علي ذلك------ وهذا كحديث------------------------------ الزهري عن انس ان رسول الله--------- عليه السلام صلي الظهر حين زالت الشمس ثم جاء ابو خلدة خالد بن دينار فسر عن انس انه كان يصليها في الشتاء معجلا وفي الصيف مءخرا وحديث ابن مس---------------عود رضي الله عنه	1164	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0238	false	2467245261110757846	111	199	540	944	1411	300	في الفصل الاخر واما---------------------------- حديث بن مسعود في --------------------------------------------------------صلاة الظهر حين زالت الشمس وحلفه ان ذلك وقتها فليس في ذلك الحديث ان-------------- ذلك كان منه في الصيف ولا انه كان منه في الش------------------------------------------------------------------------------------------------تاء ولا دلالة في ذلك علي خلاف غيره وهذا انس بن مالك رضي الله عنه قد روي عنه الزهري------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي الظهر حين زالت الشمس ثم جاء ابو----- خالدة ف-------فسر ع---نه انه كان يصليها في الشتاء معجلا وفي الصيف مءخرا فاحتمل ان يكون ما روي بن مسعود رضي الله عنه	238	2911281938042207877	231	296.0	173	622	37.13826370239258	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1165	true	7770879288165159618	2	93	8	435	1407	300	فان احتج محتج في تعجيل الظهر بما قد حدثنا فهد---------- قال ثنا ا------------بن الاصبهاني قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن سويد بن غفلة قال سمع الحجاج اذانه بالظهر وهو في الجبانة فارسل اليه فقال ما هذه الصلاة فقال صليت مع ابي بكر و---عمر و---عثمان رضي الله عنهم---- حين زالت الشمس قال فصرفه وقال لا تءذن ولا تءم قيل له ليس في هذا الحديث ان الوقت الذي راهم فيه سويد كان في الصيف فقد يجوز ان يكون كان في الشتاء ويكون حكم الصيف عندهم بخلاف ذلك والدليل علي	1165	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0238	false	2467245261110757846	202	300	957	1411	1411	300	فان احتج محتج في تعجيل الظهر بما--- حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن سويد بن غفلة قال سمع الحجاج اذانه بالظهر وهو في الجبانة فارسل اليه فقال ما هذه الصلاة -قال صليت مع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان رضي الله عنهم جين حين زالت الشمس قال فصرفه وقال لا تءذن ولا تءم قيل له ليس في هذا الحديث ان الوقت الذي راهم فيه سويد كان في الصيف وقد يجوز ان يكون كان في الشتاء ويكون حكم الصيف عندهم بخلاف ذلك والدليل علي-	238	2911281938042207877	419	780.5	330	459	91.285400390625	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1165	true	7770879288165159618	94	179	439	824	1407	300	ان يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه قال لابي محذورة بمكة كنت بارض حارة شديدة الحر فابرد ثم ابرد بالاذان للصلاة قال ابو جعفر رحمه الله افلا تري ان عمر رضي الله عنه قد امر ابا محذورة في هذا الحديث بالابراد لشدة الحر فاولي الاشياء بنا ان نحمل ما روي -عنه سويد علي غير خلاف ذلك فيكون ذلك كان منه في وقت لا حر فيه	1165	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0239	false	-1840973595472584294	1	78	4	352	1381	300	ان يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله -بن نافع عن ابيه عن -بن عمر ان عمر -------------قال لابي محذورة بمكة انك بارض حارة شديدة الحر فابرد ثم ابرد بالاذان للصلاة----------------------- افلا تري ان عمر رضي الله عنه قد امر ابا محذورة في هذا الحديث بالابراد لشدة الحر واولي الاشياء بنا ان نحمل ما رواه عنه سويد علي غير خلاف ذلك فيكون ذلك كان منه في وقت لا حر فيه	239	2911281938042207877	342	647.0	266	386	88.60103607177734	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1167	true	7431928145061154827	32	253	172	1213	1435	300	فان قال قاءل ان حكم الظهر ان يعجل في ساءر الزمان ولا يءخر كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث خباب وعاءشة-------------- وجابر وابي برزة رضي الله عنه وانما كان من النبي عليه السلام ------------------من امره اياهم بالابراد رخصة منه لهم لشدة الحر لان مسجدهم لم يكن له ظلال وذكر في ذلك ما قد روي عن ميمون بن مهران فيه كما قد حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو المليح الرقي عن ميمون بن مهران قال لا باس بالصلاة نصف النهار وانما كانوا يكرهون الصلاة نصف النهارة لانهم كانوا يصلون بمكة وكانت شديدة الحر ولم يكن لهم ظلال فقال ابردوا بها قيل له هذا الكلام يستحيل لان هذا لو كان كما ذكرت لما اخرها رسول اللهعليه السلا--------م وهو في السفر حيث لا كن ولا ظل علي ما في حديث ابي ذر رضي الله عنه ولصلاها حينءذ----- في اول وقتها في غير كن ولا ظل فتركه الصلاة حينءذ دليل علي ان ما كان منه من الامر بالابراد ليس لان يكونوا في شدة الحر في الكن ثم يخرجون فيصلون الظهر في حال ذهاب الحر لانه لو كان ذلك كذلك لصلاها لا---- كن في اول وقتها ولكن ما كان منه عليه السلام من هذا القول عندنا والله اعلم-ايجاب منه ان ذلك هو سنتها كان الكن موجودا او معدوما وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1167	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0239	false	-1840973595472584294	78	300	352	1381	1381	300	فان قال قاءل ان حكم الظهر ان يعجل في ساءر الزمان ولا يءخر كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث خباب وعاءشة رضي الله عنها وجابر وابي برزة------------- وانما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان من امره اياهم بالابراد رخصة منه لهم لشدة الحر لان مسجدهم لم يكن له ظلال وذكر في ذلك ما--- روي عن ميمون بن مهران----------- حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو المليح------ عن ميمون بن مهران قال لا باس بالصلاة نصف النهار وانما كانوا يكرهون الصلاة نصف النهار -لانهم كانوا يصلون بمكة وكانت شديدة الحر ولم يكن لهم ظلال فقال ابردوا بها قيل له هذا --كلام يستحيل لان هذا لو كان كما ذكرت لما اخرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في السفر حيث لا كن ولا ظل علي ما في حديث ابي ذر ويصليه-------------ا حينءذ لانه في اول وقتها من غير كن ولا ظل فتركه الصلاة حينءذ دليل علي ان ما كان منه من الامر بالابراد ليس لان يكونوا في شدة الحر في الكن ثم يخرجون فيصلون الظهر في حال ذهاب الحر لانه لو كان ذلك كذلك لصلاها حيث لا كن في اول وقتها ولكن ما كان منه في هذ------------ا القول عندنا والله اعلم ايجاب منه ان ذلك هو سنتها كان الكن موجودا او معدوما وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله-	239	2911281938042207877	940	1767.0	738	1091	86.15948486328125	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1169	true	6882478208806237124	4	132	16	628	1479	300	صلاة العصر هل تعجل في اول وقتها ام تءخر فايهما افضل والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا علي بن معبد بن نوح البغدادي قال ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال ثنا ابي عن ابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري ثم الظفري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ما كان احد اشد تعجيلا لصلاة العصر من رسول--------- الله عليه السلام ان كان ابعد رجلين من الانصار دارا من مسجد رسول الله عليه السلا--------م لابو لبابة بن عبد المنذر احد بني عمرو بن عوف وابو عبس بن جبر احد بني حا------رثة دار ابي لبابة بقباء ودار ابي عبس في بش حا-رثة ثم ان كانا ليصليان مع رسول الله عليه السلا--------م العصر ثم ياتيان قومهما وما صلوها لتبكير رسول الله عليه السلا--------م بها	1169	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0240	false	7421095894012538313	4	125	15	577	1394	300	صلاة العصر هل تعجل او------------- تءخر------------------------------------------ حدثنا علي بن معبد قال ----------------ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال ثنا ابي عن ابي اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري ثم الظفري عن انس بن مالك -------------قال سمعته يقول ما كان احد اشد تعجيلا لصلاة العصر من رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ان كان ابعد رجلين من الانصار دارا من مسجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم لابو لبابة بن عبد المنذر اخو بني عمرو بن عوف وابو عبس بن خير احد بني حادثة حارثة دار ابي لبابة بقباء ودار ابي عبس في بني حارثة ثم ان كان- ليصليان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم العصر ثم ياتيان قومهما وما صلوها لتبكير رسول الله صلي- الله عليه وسلم بها	240	2911281938042207877	494	865.5	384	652	75.7668685913086	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1172	true	1437177837246079268	0	139	0	670	1461	300	عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابن المبارك قال ثنا مالك بن انس قال حدثني الزهري واسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك ان----- ال--------نبي عليه السلام كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء قال احدهما وهم يصلون وقال الاخر والشمس مرتفعة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا مالك عن الزهري عن انس ح وحدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن انس قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم قال ثنا ابن المبارك قال انا معمر عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فيذهب الذاهب الي العوالي والشمس مرتفعة قال الزهري والعوالي علي	1172	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0240	false	7421095894012538313	162	300	737	1394	1394	300	عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا نعيم-------- قال ثنا -بن المبارك قال انا مالك بن انس قال حدثني الزهري واسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء قال احدهما وهم يصلون وقال الاخر والشمس مرتفعة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال انا مالك عن الزهري عن انس ح وحدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن انس قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا نعيم قال ثنا -بن المبارك قال انا معمر عن الزهري عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فيذهب الذاهب الي العوالي والشمس مرتفعة قال الزهري والعوالي علي-	240	2911281938042207877	638	1187.5	504	683	93.41142272949219	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1172	true	1437177837246079268	139	300	670	1461	1461	300	الميلين و--------الثلاثة واحسبه قال والاربعة حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا شعيب بن الليث عن ابيه عن ابن شهاب عن انس بن مالك------------- ان -----رسول الله عليه السلام كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العو--------------الي والشمس مرتفعة حدثنا ا----بن خزيمة قال انا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن منصور عن ربعي قال ثنا ابو الابيض قال ثنا انس بن مالك -------------قال كان رسول الله عليه السلام ي--------صلي بنا العصر والشمس بيضاء ثم ارجع الي قومي وهم جلوس في ناحية المدينة فاقول لهم قوموا فصلوا فان النبي عليه السلا-----------م قد صلي قال ابو جعفر عليه السلام فقد اختلف عن انس بن مالك------------- في هذا الحديث فكان ما روي عاصم بن عمر بن قتادة واسحاق بن عبد الله وابو الابيض عن انس بن مالك------------- يدل علي التعجيل بها لان في حديثهم ان رسول--------- الله عليه السلام كان يصليها ثم يذهب الذاهب الي المكان الذي ذكروا فيجدهم لم يصلوا العصر ونحن نعلم ان اولءك لم يكونوا يصلونها الا-	1172	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0241	false	-7643331102751608427	0	180	0	872	1437	300	الميلين والثلثة والثلاثة واحسبه قال والاربعة حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا شعيب بن الليث عن ابيه عن -بن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه -وسل-م كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتي العوالي والشمس مرتفعة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن منصور عن ربعي قال ثنا ابو الابيض قال ثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي بنا العصر والشمس بيضاء ثم ارجع الي قومي وهم جلوس في ناحية المدينة فاقول لهم قوموا فصلوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلي------------------------- فقد اختلف عن انس بن مالك رضي الله عنه في هذا الحديث فكان ما روي عاصم بن عمر بن قتادة واسحاق بن عبد الله وابو الابيض عن انس بن مالك رضي الله عنه يدل علي التعجيل بها لان في حديثهم ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يصليها ثم يذهب الذاهب الي المكان الذي ذكروا فيجدهم لم يصلوا العصر ونحن نعلم ان اولءك لم يكونوا يصلونها الا	241	2911281938042207877	731	1307.5	579	903	80.95237731933594	136	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1173	true	8232364952918926775	178	292	875	1404	1445	300	ثنا عبد الله بن ---مسلمة عن- مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله الي اخره قوله الي بني عمرو بن عوف قال عياض هم علي ثلثي فرسخ من المدينة قوله يصلون العصر جملة في محل النصب علي انها مفعول ثان لقوله فيجدهم الثاني عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن نعيم بن حماد ابي عبد الله المروزي الفارض الاعور عن عبد الله بن المبارك عن م-----الك بن انس عن محمد بن مسلم الزهري واسحاق بن عبد الله بن	1173	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0240	false	7421095894012538313	130	192	599	877	1394	300	ثنا عبد الله بن يوسف قال انا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر حدثنا بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا--- نعيم قال ثنا -----------------------------------------------بن المبارك قال انا مالك بن انس قال حدثني------ الزهري واسحاق بن عبد الله عن	240	2911281938042207877	214	322.5	163	551	38.83847427368164	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1173	true	8232364952918926775	0	57	0	279	1445	300	قبل اصفرار الشمس فهذا دليل علي التعجي--------ل واما ما روي الزهري---------------- عنه فانه قال كنا نصليها مع النبي--------- عليه السلام ثم ناتي العوالي والشمس مرتفعة فقد يجوز ان تكون مرتفعة قد اصفرت فقد اضطرب حديث انس هذا لان معني ما روي الزهري منه بخلاف ما روي اسحاق بن عبد الله وعاصم بن عمر وابو الابيض عن انس	1173	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0241	false	-7643331102751608427	180	243	872	1178	1437	300	قبل اصفرار الشمس فهذا دليل---- التعجيل المتعجل واما ما روي الزهري عن انس رضي الله عنه فانه قال كنا نصليها مع النبي صلي الله عليه وسل--م ثم ناتي العوالي والشمس مرتفعة فقد يجوز ان تكون مرتفعة قد اصفرت فقد اضطرب حديث انس هذا لان معني ما روي الزهري منه بخلاف ما روي اسحاق بن عبد الله وعاصم بن عمر وابو الابيض عن انس	241	2911281938042207877	270	504.5	214	312	86.53845977783203	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1174	true	6245883012316936742	91	221	443	1078	1502	300	عن انس بن مالك قال كنا نصل----------------------------ي العصر ثم يذهب الذاهب منا الي قباء فياتيهم------------------------ والشمس مرتفعة الرابع عن------------------------------------------------------------------------ يونس بن عبد الاعلي المصري عن عبد الله بن وهب عن مالك------ عن الزهري عن انس واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة الخامس عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن نعيم بن حماد المروزي عن عبد الله بن المبارك عن معمر بن راشد الازدي البصري عن محمد بن مسلم الزهري عن انس بن مالك الي اخره واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول--------- الله عليه السلام كان يصلي العصر فيذهب الذاهب الي العوالي والشمس مرتفعة قال الزهري والعوالي علي	1174	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0240	false	7421095894012538313	191	300	874	1394	1394	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب---- الي قباء قال احدهما وهم يصلون وقال الاخر والشمس مرتفعة حدثنا بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال انا مالك عن الزهري عن انس ح وحدثنا يونس قال انا------------------------- بن وهب ان مالكا حدثه عن ----------------------------------------------------------------بن شهاب عن انس --------قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة حدثنا------------ بن ابي داود قال ثنا--- نعيم قال ثنا --------------------بن المبارك قال انا م---------------------------------------------------------------------------------------------------عمر عن الزهري --------عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يصلي العصر فيذهب الذاهب الي العوالي والشمس مرتفعة قال الزهري والعوالي علي-	240	2911281938042207877	318	423.5	247	774	41.085269927978516	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1174	true	6245883012316936742	3	108	12	527	1502	300	قال ابنا عبد الله عن مالك قال حدثني الزهري واسحاق بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلام كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فقال احدهما فياتيهم وهم يصلون وقال الاخر والشمس مرتفعة قوله قال احدهما اي احد الاثنين من الزهري واسحاق بن عبد الله الثالث عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي ايضا عن عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن محمد بن مسلم الزهري عن انس واخرجه البخاري ثنا عبد الله بن يوسف قال انا مالك عن ابن كت-----------------------------------------------------------اب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب منا الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة	1174	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0240	false	7421095894012538313	179	262	818	1205	1394	300	قال ا-نا مالك بن انس -----قال حدثني الزهري واسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء -قال احدهما-------- وهم يصلون وقال الاخر والشمس مرتفعة حدثنا ------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال------------------------------------------------------------------------------------------ ثنا عبد الله بن يوسف قال انا مالك عن الزهري عن انس ح وحدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن بن شهاب عن انس --------قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب---- الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة	240	2911281938042207877	286	432.0	224	583	49.056602478027344	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1176	true	-880226448429134989	75	124	393	619	1472	300	وقد روي في ذلك ايضا عن غير انس فمن ذلك ما حدثنا ابن ابي داود وفهد قالا --ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا وهيب-------- قال ثنا ابو واقد----- الليثي قال ثنا ابو اروي قال كنت اصلي مع النبي--------- عليه السلام العصر بالمدينة ثم اتي الشجرة ذا الحليفة قبل ان	1176	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0241	false	-7643331102751608427	246	300	1191	1437	1437	300	وقد روي في ذلك ايضا عن غير انس فمن ذلك ما حدثنا -بن ابي داود وفهد قالا حدثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا ابو واقد ليثي الليثي قال ثنا ابو اروي قال كنت اصلي مع النبي صلي الله عليه وسل--م العصر بالمدينة ثم اتي الشجرة ذا الحليفة قبل ان-	241	2911281938042207877	219	391.0	171	250	87.5999984741211	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1176	true	-880226448429134989	124	237	619	1151	1472	300	تغرب الشمس وهي علي فرس----خين ففي هذا الحديث انه كان يسير بعد العصر فرسخين قبل ان تغيب الشمس فقد يجوز ان يكون ذلك يسير اهل- الاقدام وقد يجوز ان يكون سيرا علي الابل والدواب فنظرنا في ذلك فاذا محمد بن اسماعيل بن سالم الصا-غ قد حدثنا قال ثنا معلي بن اسد واحمد بن اسحاق الحضرمي قال --------ثنا وهيب عن ابي واقد قال حدثني ابو اروي قال كنت اصلي العصر مع النبي--------- عليه السلام ثم امشي الي ذي الحليفة فاتيهم قبل ان تغيب الشمس ففي هذا الحديث انه كان ياتيها م-شيا واما قوله قبل ان تغرب الشمس فقد يجوز ان يكون ذلك وقد اصفرت------ ولم يبق منها الا اقل --قليل ش اي قد روي	1176	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0242	false	-4826640848345060212	0	114	0	548	1426	300	تغرب الشمس وهي علي راس فرسخين ففي هذا الحديث انه كان يسير بعد العصر فرسخين قبل ان تغيب الشمس فقد يجوز ان يكون ذلك -سيرا علي الاقدام وقد يجوز ان يكون سيرا علي الابل والدواب فنظرنا في ذلك فاذا محمد بن اسماعيل بن سالم الصاءغ قد حدثنا قال ثنا معلي------- واحمد بن اسحاق الحضرمي الحضري قالا ثنا وهيب عن ابي واقد قال ثنا-- ابو اروي قال كنت اصلي العصر مع النبي صلي الله عليه وسل--م ثم امشي الي ذي الحليفة فاتيهم قبل ان تغيب الشمس ففي هذا الحديث انه كان ياتيها ماشيا واما قوله قبل ان تغرب الشمس فقد يجوز ان يكون ذلك وقد اصفرت الشمس ولم يبق منها الا اقل القليل و----قد روي	242	2911281938042207877	500	923.5	393	564	88.65248107910156	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1178	true	-2548389878919108249	37	88	176	401	1449	300	من ذلك --حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو-------- صالح قال ثنا-- الليث بن سعد عن يريد بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن محمد بن شهاب قال سمعت عروة بن الزبير يقول اخبرني بشير بن ابي مسعود عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صل--اة	1178	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0222	false	-523433635921066353	132	181	614	834	1373	300	من الغلس حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن----- بن شهاب عن------ عروة بن الزبير قا-ل اخبرني بشير بن ابي مسعود عن ابيه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -صلي الغداة	222	2911281938042207877	184	299.5	139	239	76.9874496459961	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1178	true	-2548389878919108249	39	90	183	414	1449	300	حدثنا ابن ----ابي داود قال ثنا ابو-------- صالح قال ثنا-- الليث بن سعد عن يريد بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن محمد بن شهاب قال سمعت عروة بن الزبير يقول اخبرني بشير بن ابي مسعود عن ابيه قال كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر و---الشمس	1178	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0237	false	-311145474881209941	200	254	931	1177	1395	300	حدثنا بذلك بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن محمد بن شهاب عن------ عروة بن الزبير قا-ل اخبرني بشير بن ابي مسعود عن ابي مسعود انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزيغ الشمس	237	2911281938042207877	184	310.5	141	253	72.7272720336914	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1178	true	-2548389878919108249	26	131	131	613	1449	300	الان ان شاء الله ص وقد روي عن ابي مسعود نحوا من ذلك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال ثنا الليث بن سعد عن يريد بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن محمد بن شهاب قال سمعت عروة بن الزبير يقول اخبرني بشير بن ابي مسعود عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس بيضاء مرتفعة يسير الرجل حين ينصرف منها الي ذي الحليفة ستة اميال قبل غروب الشمس فقد وافق هذا الحديث ايضا حديث ابي اروي وزاد في----ه كان يصليها والشمس مرتفعة فذلك دليل علي انه قد كان يءخرها ش اي قد روي عن	1178	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0242	false	-4826640848345060212	109	210	525	1001	1426	300	الا---- اقل القليل وقد روي عن ابي مسعود نحو- من ذلك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال ثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن محمد بن شهاب قال سمعت عروة بن الزبير يقول اخبرني بشير بن ابي مسعود عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس بيضاء مرتفعة يسير الرجل حين ينصرف منها الي ذي الحليفة ستة اميال قبل غروب الشمس فقد وافق هذا الحديث ايضا حديث ابي اروي وزاد فيه انه كان يصليها والشمس مرتفعة فذلك دليل علي انه قد كان يءخرها ----وقد روي عن	242	2911281938042207877	455	864.0	356	486	93.62139892578125	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1178	true	-2548389878919108249	246	299	1197	1446	1449	300	وقد روي عن انس بن مالك------------- ايضا ما يدل علي هذ---ا حدثنا نصار بن حرب ابو بكر المسمعي البصري قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن منصور عن ربعي عن ابي الابيض عن انس -------------قال كان رسول ال---------له عليه السلام يصلي صلاة العصر والشمس بيضاء محلقة قال ابو جعفر رحمه الله	1178	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0242	false	-4826640848345060212	207	268	990	1273	1426	300	وقد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه ايضا ما يدل علي هذا ما حدثنا نصار بن حرب السمعي- المسمعي البصري قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن منصور عن ربعي عن ابي الابيض عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي صلاة العصر والشمس بيضاء محلقة فقد اخبر انس ر-ضي الله	242	2911281938042207877	225	385.0	174	287	78.39720916748047	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1179	true	-6059487886946959281	0	30	0	148	1432	300	اخبر انس------------- في هذا الحديث عن النبي------------- عليه السلام انه كان يصليها والشمس بيضاء محلقة فذلك دليل علي انه قد كان يءخرها ثم يكون بين الوقت الذي كان يصليها فيه	1179	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0242	false	-4826640848345060212	264	300	1255	1426	1426	300	اخبر انس رضي الله عنه في هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه كان يصليها والشمس بيضاء محلقة فذلك دليل علي انه قد كان يءخرها ثم يكون بين الوقت الذي كان يصليها فيه-	242	2911281938042207877	137	241.5	108	174	78.73563385009766	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1179	true	-6059487886946959281	142	297	686	1418	1432	300	ما ذكر في هذه الاثار من الاماكن يعني من قباء او من العوالي او من بني عمرو بن عوف ص وقد روي عن انس بن مالك ايضا -------------في ذلك ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي صدقة مول-------------ي انس عن انس انه سءل عن مواقيت الصلاة فقال كان رسول الله عليه السلا--------م يصلي صلاة العصر ما بين صلاتيكم هاتين قال ابو جعفر رحمه الله فذلك يحتمل ان يكون اراد بقوله فيما بين صلاتيكم هاتين ما بين صلاة الظهر وصلاة المغرب فذلك دليل علي تاخير- العصر ويحتمل ان يكون اراد فيما بين تعجيلكم وتاخيركم فذلك دليل علي التاخير ايضا وليس بالتاخير الشديد فلما احتمل ذلك ما ذكرنا وكان في حديث---- الابيض عن انس------------- ان رسول الله عليه السلام ك--------ان يصليها والشمس بيضاء محلقة دل ذلك علي انه قد كان يء--------------------------خرها ش اي -قد روي عن انس ايضا في ما يدل علي انه عليه السلام كان يءخر العصر	1179	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0243	false	-7160333156028682704	11	162	56	775	1449	300	ما ذكر في هذه الاثار من الا---------------------------------------------------ماكن وقد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه ايضا في ذلك ما--- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي صدقة مولي انس رضي الله عنه عن انس انه سءل عن مواقيت الصلاة فقال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر ما بين صلاتيكم هاتين----------------------- فذلك محتمل ان يكون اراد بقوله فيما بين صلاتيكم هاتين ما بين صلاة الظهر وصلاة المغرب فذلك دليل علي تاخيره العصر ويحتمل ان يكون اراد فيما بين تعجيلكم وتاخيركم فذلك دليل علي التاخير ايضا وليس بالتاخير الشديد فلما احتمل ذلك ما ذكرنا وكان في حديث ابي الابيض عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يصليها والشمس بيضاء محلقة دل علي ----انه قد كان يءخرها فان قال قاءل وكيف كيف ذلك كذلك وقد روي عن انس رضي الله عنه في ذم من -----------------يءخر العصر	243	2911281938042207877	578	1041.5	454	819	70.57386779785156	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1180	true	2048350942671071265	104	254	505	1236	1458	300	فان قال قاءل وكيف يكون ذلك كذلك وقد روي عن انس رضي الله عنه في ذم من يءخر العصر فذكر في ذلك ما قد حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن انه قال دخلت علي انس بن مالك------------- بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها-فقال سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول تلك صلاة المنافقين قالها ثلاثا-يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني شيطان او علي قرني الشيطان-قام فنقر----ها اربعا لا يذكر الله عز وجلفيهن الا قليلا قيل له -قد بين انس ف-------------ي هذا الحديث التاخير المكروه ما هو -انما هو التاخي-------ر الذي لا يمكن بعده ان يصلي العصر الا اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا فاما صلاة يصليها متمكنا ويذكر الله------ فيها متمكنا قبل تغير الشمس فليس ذلك من الاول في شء و--اولي بنا في هذه الاثار لما جاءت هذا المجء ان نحملها	1180	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0243	false	-7160333156028682704	143	300	696	1449	1449	300	فان قال قاءل وكيف كيف -ذلك كذلك وقد روي عن انس رضي الله عنه في ذم من يءخر العصر فذكر في ذلك ما--- حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن انه قال دخلت علي انس بن مالك رضي الله عنه بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول تلك صلاة المنافقين قالها ثلاثا يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين ق------------------رني الشيطان قام فنقرا ربعا اربعا لا يذكر الله ------فيهن الا قليلا قيل له فقد بين انس رضي الله عنه في هذا الحديث التاخير المكروه ما هو وانما هو التاخير التاخر الذي لا يمكن بعده ان يصلي العصر الا اربعا لا يذكر الله----- الا قليلا فاما صلاة يصليها متمكنا ويذكر الله تعالي فيها متمكنا قبل تغير الشمس فليس ذلك من الاول في شء والاولي بنا في هذه الاثار لما جاءت هذا المجء ان نحملها-	243	2911281938042207877	685	1250.0	544	790	86.7088623046875	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1180	true	2048350942671071265	254	294	1236	1438	1458	300	ونخرج وجوهها علي الاتفاق لا علي الخلاف والتضاد فنجعل التاخير المكروه فيها هو ما بينه العلاء عن انس ونجعل الوقت المستحب من وقتها ان تصل- فيه هو ما بينه ابو الابيض عن انس ووافقه علي ذلك ابو مسعود------------------------------ رضي الله	1180	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0244	false	-260896786227053761	0	47	0	233	1419	300	ونخرج وجوهها علي الاتفاق لا علي الخلاف والتضاد فنجعل التاخير المكروه فيها هو ما بينه العلاء عن انس ونجعل الوقت المستحب من وقتها ان يصلي فيه هو ما بينه ابو الابيض عن انس ووافقه علي ذلك ابو مسعود فان قال قاءل فقد روي عن عاءشة رضي الله	244	2911281938042207877	201	384.0	161	233	86.26609802246094	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1182	true	-5302389458588839365	239	300	1212	1491	1491	300	فان قال قاءل فقد روي عن عاءشة رضي الله عنها ما يدل علي التعجيل بها فذكر ما قد حدثنا يونس عن ا----بن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة --------عن عاءشة-------------- ان رسول ال---------له عليه السلام كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر وما حدثنا ا----بن خزيمة قال ثنا ا------بن المنهال قال ثنا سفيان عن الزهري سمع-	1182	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0244	false	-260896786227053761	38	106	194	509	1419	300	فان قال قاءل فقد روي عن عاءشة رضي الله عنها ما يدل علي التعجيل بها فذكر ما حد---ثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن عروة قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر---- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا سفيان عن الزهري سمع	244	2911281938042207877	258	441.0	201	325	79.38461303710938	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1183	true	607255020294493230	0	157	0	746	1442	300	عروة يحدث عن عاءشة رضي الله عنه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت كان النبي عليه السلام ي--------صلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتين قيل له قد يجوز ان يكون ذلك كذلك وقد اخر العصر لقصر حجرتها فلم تكن الشمس--- تنقطع منها ------الا بقرب غروبها فلا دلالة في هذا الحديث علي تعجيل العصر وذكروا في ذلك ايضا ما حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح وما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سع-د بن عامر قال ثنا شعبة عن سيار بن سلامة قال دخلت مع ابي علي ابي برزة رضي الله عنه فقال كان رسو---------ل الله عليه السلام يصلي العصر فيرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية قيل له قد مضي جوابنا في هذا فيما تقدم من هذا الباب فلم نجد في هذه الاثار لما صححت وجمعت ما يدل الا علي تاخير العصر ولم نجد شيءا منها يدل علي تعجيلها الا ما قد عارضه غيره فاستحببنا بذلك تاخير العصر الا انها تصلي والشمس	1183	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0244	false	-260896786227053761	106	300	509	1419	1419	300	عروة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها لم يفء يفء الفء بعد حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي- الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي- قيل له قد يجوز ان يكون ذلك كذلك وقد اخر العصر لقصر حجرتها فلم يكن الشمس قد تنقطع منها منهما الا بقرب غروبها فلا دلالة في هذا الحديث علي تعجيل العصر وذكر-- في ذلك----- ما حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح و---حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن يسار بن سلامة قال دخلت مع ابي علي ابي برزة------------- فقال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي العصر فيرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية قيل له قد مضي جوابنا في هذا فيما تقدم من هذا الباب فلم نجد في هذه الاثار لما صححت وجمعت ما يدل الا علي تاخير العصر ولم نجد شيءا منها يدل علي تعجيلها ال---ا قد عارضه غيره فاستحببنا بذلك تاخير العصر الا انها تصلي والشمس-	244	2911281938042207877	701	1302.0	553	942	74.4161376953125	136	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1183	true	607255020294493230	157	193	746	929	1442	300	بيضاء في وقت يبقي بعده من وقتها مدة قبل تغيب الشمي ولو خلينا والنظر لكان تعجيل الصلوات كلها في اواءل اوقاتها افضل ولكن اتباع ما روي عن رسول ا---------لله عليه السلام مما تواترت به الاثار اولي	1183	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0245	false	445895347529654089	0	38	0	190	1465	300	بيضاء في وقت يبقي بعده من وقتها مدة قبل تغيب الشمس ولو خلينا والنظر لكان تعجيل الصلوات كلها في اواءل اوقاتها افضل ولكن اتباع ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مما تواترت به الاثار اولي	245	2911281938042207877	177	343.0	141	192	92.1875	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1186	true	386722398047649288	41	287	221	1443	1514	300	وقد روي عن اصحابه من بعده رضي الله عنهم ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عمر رضي الله عنه كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع صلوا العصر والشمس بيضاء مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين او----- ثلاثة حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا نعيم بن حماد قال ثنا يزيد بن ابي حكيم عن الحكم بن ابان عن عكرمة قال كنا مع ابي هريرة رضي الله عنه في جنازة فلم يصل العصر وسكت حتي راجعناه مرارا فلم يصل العصر حتي راينا الشمس علي راس اطول جبل بالمدينة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كان من كان قبلكم اشد تعجيلا للظهر واشد تاخيرا للعصر منكم فهذا عمر---------- رضي الله عنه يكتب الي عماله وهم من اصحاب النبي عليه السلا-----------م يامرهم بان يصلوا العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم ابو هريرة------------- قد اخرها حتي راها عكرمة علي راس اطول جبل بالمدينة ثم ابراهيم يخبر عمن كان قبله يعني من اصحاب النبي عليه السلا-----------م واصحاب عبد الله انهم كانوا اشد تاخيرا للعصر ممن بعدهم فلما جاء هذا من افعالهم ومن اقوالهم مءتلفا علي ما ذكرناه وروي عن النبي عليه السلا-----------م انه كان يصليها والشمس مرتفعة وفي بعض الاثار محلقة وجب التمسك بهذه الاخبار وترك خلافها وان تءخر-- العصر حتي لا يكون تاخيرها يدخل مءخرها الي الوقت الذي اخبر انس بن مالك------------- في حديث العلاء-ان	1186	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0245	false	445895347529654089	38	296	190	1447	1465	300	وقد روي عن اصحابه من بعده --------------ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عمر رضي الله عنه كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع صلوا العصر والشمس مرت------فعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلثه ثلاثة حدثنا -بن ابي داود قال --ثنا نعيم بن حماد قال ثنا يزيد بن ابي حكيم عن الحكم بن ابان عن عكرمة قال كنا مع ابي هريرة رضي الله عنه في جنازة فلم يصل العصر وسكت حتي راجعناه مرارا فلم يصل العصر حتي راينا الشمس علي راس اطول جبل بالمدينة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال -------ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كان من---- قبلكم اشد تعجيلا للظهر واشد تاخيرا للعصر منكم فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب الي عماله وهم--- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرهم بان يصلوا العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم ابو هريرة رضي الله عنه قد اخرها حتي راها عكرمة علي راس اطول جبل بالمدينة ثم ابراهيم يخبر عمن كان قبله يعني من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب عبد الله انهم كانوا اشد تاخيرا للعصر ممن بعدهم فلما جاء هذا من افعالهم ومن اقوالهم مءتلفا علي ما ذكرنا- وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصليها والشمس مرتفعة وفي بعض الاثار محلقة وجب التمسك بهذه الاث-ار وترك خلافها وان يءخروا العصر حتي لا يكون تاخيرها يدخل مءخرها ف-ي الوقت الذي اخبر انس بن مالك رضي الله عنه في حديث العلاء ان	245	2911281938042207877	1125	2104.0	893	1299	86.6050796508789	215	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1187	true	-3305992152510147518	142	264	682	1278	1463	300	روي عن اصحاب النبي عليه السلام من بعده ما يدل علي استحباب تاخير العصر اخرج ذلك عن اثنين من الصحابة وهما عمر بن الخطاب وابو هريرة وواحد من التابعين وهو ابراهيم النخعي اما اثر عمر رضي الله عنه فقد اخرجه باسناد رجاله ثقات ولكنه مرسل لان نافعا لم يدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه واخرجه مالك في موطاه باتم منه عن نافع مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين او----- ثلاثة	1187	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0245	false	445895347529654089	39	99	194	478	1465	300	روي عن اصحابه----------------- من بعده ما يدل علي------------------------- ذلك ايضا حدثنا يونس قال انا بن وهب ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالكا حدث------------ه عن نافع--------------------- ان عمر---------- رضي الله عنه كتب الي عماله ان اهم ام-ركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع---------- صلوا ال----------------------------------------------------عصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلثه ثلاثة	245	2911281938042207877	243	363.5	191	601	40.432613372802734	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1187	true	-3305992152510147518	0	139	0	674	1463	300	تاخير صلاة العصر اليه فاما ما قبله من وقتها مما لم تدخل الشمس فيه صفرة وكان الرجل يمكنه ان يصلي فيه صلاة العصر ويذكر الله عز وجلفيها متمكنا ويخرج من الصلاة والشمس كذلك فلا باس بتاخير العصر بلي ذلك الوقت فذاك افضل لما قد تواترت به الاثار عن النبي------------- عليه السلام وعن اصحابه من بعده ولقد روي عن ابي قلابة انه قال انما سميت العصر لتعص--------ر حدثنا بذلك صالح بن عبد الرحمن قال ---------------------------ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا خالد عن ابي قلابة قال انما سميت العصر لتعصر قال ابو جعفر رحمه الله فاخبر ابو قلابة ان اسمها هذا انا هو لان سبيلها ان تعصر وهذا الذي استحببناه من تاخير العصر من غير ان يكون ذلك الي وقت قد تغيرت فيه الشمس او دخلتها صفرة وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	1187	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0246	false	7638364699877604038	12	153	64	750	1468	300	تاخير صلاة العصر اليه فاما ما قبله من وقتها مما لم تدخل الشمس فيه صفرة وكان الرجل يمكنه ان يصلي فيه صلاة العصر ويذكر الله ------فيها متمكنا ويخرج من الصلاة والشمس كذلك فلا باس بتاخير العصر الي ذلك الوقت وذلك افضل لما قد تواترت به الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----اصحابه من بعده ولقد روي عن ابي قلابة انه قال انما سميت العصر لتعصر اي تاخر حدثنا بذلك صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الانصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا خالد عن ابي قلابة قال انما سميت العصر لتعصر----------------------- فاخبر ابو قلابة ان اسمها هذا انما-- لان سبيلها ان تعصر وهذا الذي استحببناه من تاخير العصر من غير ان يكون ذلك الي وقت قد تغيرت فيه الشمس او دخلتها صفرة وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	246	2911281938042207877	618	1168.0	489	722	85.59556579589844	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1190	true	3294463643784318105	79	217	389	1075	1503	300	فان احتج محتج ب----------التبكير به--------ا بما حدثنا سليمان بن شعيب قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني ابو النجاشي قال حدثني رافع بن خديج قال كنا نصلي العصر مع النبي عليه السلام -----------ثم ننحر الجزور فنقسمه عشر قسم ثم نطبخ وناكل لحما نضيجا قبل ان تغيب الشمس قيل له قد يجوز ان يكون كانوا يفعلون ذلك بسرعة عمل وقد اخرت العصر فليس في هذا الحديث عندنا حجة علي من يري تاخير العصر وقد ذكرنا في باب مواقيت الصلاة في حديث بريدة رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلا--------م لما سءل عن مواقيت الصلاة صلي العصر في اليوم الاول والشمس بيضاء مرتفعة نقية ثم صلاها في اليوم الثاني والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي--- كان اخرها في اليوم الاول فكان قد اخرها في اليومين جميعا ولم يعجلها في اول وقتها كما فعل في غيرها فثبت بذلك	1190	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0246	false	7638364699877604038	156	300	765	1468	1468	300	فان احتج محتج في التكبير التبكير بها به ايضا بما حدثنا سليمان بن شعيب قال --ثنا بشر بن بكر قال ثنا --الاوزاعي قال حدثني ابو النجاشي قال حدثني رافع بن خديج قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ننحر الجزور فنقسمه عشر قسم ثم نطبخ فناكل لحما نضيجا قبل ان تغيب الشمس قيل له قد يجوز ان يكو----نوا يفعلون ذلك بسرعة عمل وقد اخرت العصر فليس في هذا الحديث عندنا حجة علي من يري تاخير العصر وقد ذكرنا في باب مواقيت الصلاة في حديث بريدة------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما سءل عن مواقيت الصلاة صلي العصر في اليوم الاول والشمس بيضاء مرتفعة نقية ثم صلاها في اليوم الثاني والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي قد كان اخرها في اليوم الاول فكان قد اخرها في اليومين جميعا ولم يعجلها في اول وقتها كما فعل في غيرها فثبت بذلك-	246	2911281938042207877	636	1196.5	507	726	87.60330200195312	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1192	true	-8290340042919344523	224	266	1122	1323	1493	300	حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان مولي الزرقيين قال- دخل علينا ابو هريرة رضي الله عنه فقال كان رسول ال---------له عليه السلام اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا	1192	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0247	false	-3124592247673902428	29	73	140	348	1403	300	حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا -بن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان مولي الزرقيين قالا دخل علينا ابو هريرة رضي الله عنه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا	247	2911281938042207877	195	370.0	153	211	92.41706085205078	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1193	true	-4185431420072099506	47	261	227	1286	1486	300	الرحمن قال انا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال نا ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعا--------------ن قال------ سمعت ابا هريرة يقو-------------ل كان رسول الله عليه السلا--------م اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا واخرجه النساءي انا عمرو بن علي قال ثنا يحيي قال ثنا ابن ابي ذءب قال ثنا سعيد بن سمعان قال جاء ابو هريرة الي مسجد بني زريق فقال ثلاث كان رسول الله عليه السلام يعمل بهن تركهن الناس كان يرفع يديه في الصلاة مدا ويسكت هنية ويكبر اذا سجد واذا رفع قوله مدا نصب علي انه صفة لمصدر محذوف اي رفعا مدا ويجوز ان يكون بمعني مادا ويكون حالا من الضمير الذي في رفع والتقدير حال كونه مادا يديه ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل يرفع يديه اذا افتتح الصلاة مدا ولم يوقتوا في ذلك شيءا واحتجوا بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء العراقيين من اصحاب مالك واحمد في رواية فانهم قالوا يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة ولم يعينوا في ذلك شيءا من بلوغ اليدين الي اين تكون ولكن قالوا يمدها مدا بان تكون رءس اصابعهما مما يلي السماء صفة النابذ وقال سحنون من المالكية يكونان مبسوطتين بطونهما مما يلي الارض وظهورها مما يلي السماء وهي صفة الزاهد ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا--- ينبغي له ان يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	1193	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0247	false	-3124592247673902428	33	107	163	519	1403	300	الجيزي قال ثنا ------اسد بن -------------موسي قال ثنا بن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان مولي الزرقيين قالا دخل علينا ابو هريرة رضي الله عنه فقال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي ان الرجل يرفع يديه اذا افتتح الصلاة مدا ولم يوقتوا في ذلك شيءا واحتجوا بهذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل ينبغي له ان يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	247	2911281938042207877	284	450.5	221	1103	25.747961044311523	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1196	true	3192314630881257760	199	289	973	1387	1437	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا فرغ م-----ن الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين يرفع يديه كذلك وكبر ص-- حدثنا يونس قال ثنا سفيان بن	1196	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0283	false	8583782335667996545	209	300	1025	1443	1443	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته -اذا اراد ان يركع ويصنعه اذا فرغ ورفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين -رفع يديه كذلك وكبر كبر حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن-	283	2911281938042207877	408	788.5	319	421	96.91211700439453	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1198	true	-5205662965557924928	132	178	639	845	1421	300	حدثنا فهد---------- قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن جابر قال رايت سالم بن عبد الله حين افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه فسالته عن ذلك فقال------ رايت ابن عمر------------- يفعل ذلك فقال ابن عمر رايت	1198	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0247	false	-3124592247673902428	242	294	1142	1374	1403	300	حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن جابر قال رايت سالم بن عبد الله حين افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه فسالته عن ذلك فقال فقالة رايت -بن عمر رضي الله عنه يفعل ذلك وقال -بن عمر رضي -	247	2911281938042207877	200	357.0	155	235	85.10638427734375	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1198	true	-5205662965557924928	66	183	318	872	1421	300	عن سالم عن ابيه قال رايت رسول--------- الله عليه السل---ام اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقو-----------ل سمع الله لمن حمده و------------------لا يفعل ذلك في- السجود واخرجه النساءي عن سويد بن نصر عن عبد---------------------------------------- الله بن المبارك عن يونس الي اخره نحو رواية البخاري وبقية الجماعة قد ذكرناهم ص حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن جابر قال رايت سالم بن عبد الله ---------------------------------------------حين افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه------------ فسالته----- عن ذلك فقال----- رايت ابن عمر--------------- يفعل ذلك فقال ابن عمر رايت النبي عليه السلا---------------------------م يفعل ذلك	1198	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0284	false	-1506625603981869386	43	173	210	817	1422	300	عن سالم عن ابيه ------ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان اذا --افتتح الصلاة رفع يديه---------- حذو منكبيه واذا --------------كبر للركوع و---------اذا رفع----- من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وكان لا يفعل ذلك بين السج------------------------دتين حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك رضي الله عنه فذكر باسناده مثله حد---------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد------------- عن جابر قال رايت سالم بن عبد الله رفع يديه حذاء منكبيه في الصلاة ثلث ثلاث مرار حين افتتح الصلاة وحين ركع وحين رفع راسه قال جابر فسالت سالما عن ذلك فقال سالم رايت -بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك وقال -بن عمر رضي- الله عنهما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	284	2911281938042207877	330	401.0	250	745	44.29530334472656	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1199	true	-7030608172678825465	0	73	0	362	1477	300	بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي عليه السلا--------م احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد -نا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلا--------م قالوا لم فوالله ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قالوا فاعرض فقال كان رسول الله عليه السلا--------م اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه قال فقالوا جميعا صدقت هكذا كان يصلي	1199	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0248	false	-7514800238469024255	19	98	87	471	1458	300	بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم قالوا لم فوالله ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قالوا فاعرض فقال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه قال فقالوا جميعا صدقت هكذا كان يصلي	248	2911281938042207877	347	641.0	274	387	89.6640853881836	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1199	true	-7030608172678825465	0	66	0	326	1477	300	بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي عليه السلا--------م احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد -نا اعلمكم بصلاة -----رسول الله عليه السلام قالوا لم فوالله ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قا-لوا فاعرض فقال كان رسول الله عليه السلا--------م اذا افتتح-- الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	1199	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0284	false	-1506625603981869386	184	256	868	1214	1422	300	بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي صلي الله عليه وسل--م قالوا لم فوالله ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي فقالوا فاعرض -قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	284	2911281938042207877	299	526.5	233	351	85.18518829345703	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1199	true	-7030608172678825465	99	285	491	1403	1477	300	ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد ونا مسدد نا يحيي وهذا حديث احمدانا عبد الحميد يعني ابن جعفر-قال اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي عليه السلام من---------هم ابو قتادة ق----ال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة -----رسول الله عليه السلام قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة -قال الي -قالوا فاعرض قال كان رسول--------- الله عليه السلام اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي----- منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي	1199	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0284	false	-1506625603981869386	177	300	836	1422	1422	300	ثنا ابو عاصم قال ث------------------------------------------نا عبد الحميد ------بن جعفر قال ثنا--- محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي صلي الله عليه -وسل-م قالوا -لم فوالله ما كنت -اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي فقالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا قام الي الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ث-------------------------------م يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يرك------------------------------------------------------ع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه------- ثم يقول الله اكبر--- يهوي الي الارض فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي-	284	2911281938042207877	523	861.0	412	947	55.22703170776367	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1199	true	-7030608172678825465	0	33	0	157	1477	300	بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي--------- عليه السلام احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد -نا اعلمكم بصلاة رسول الله	1199	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0332	false	705887987538760045	265	300	1248	1412	1412	300	بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله-	332	2911281938042207877	151	276.0	119	167	90.41915893554688	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1200	true	1319821679896832095	0	52	0	254	1433	300	حتي اذا كانت السجدة التي في---------ها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر -----قالو------ا صدقت هكذا كان يصلي واخرجه الترمذي ايضا ثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قالا ثنا يحيي------------------------------- بن سعي-----------------------د القطان قال نا عبد ال------حميد بن جعفر قال نا محمد بن عمرو بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء عن ابي حميد	1200	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0333	false	553701828842866719	31	119	157	558	1454	300	حتي اذا كانت السجدة التي يكون في اخرها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قال فقالوا جميعا -------------------------صدقت وما قد حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن ---وهب قال- ثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني الليث بن سعد عن يزيد بن يزيد بن محم------------------د القرشي ويزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء ح قال واخبرني بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب وعبد الكريم بن الحارث عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد	333	2911281938042207877	164	220.0	124	448	36.60714340209961	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1202	true	8071063685597937726	10	136	55	683	1556	300	ابو جعفر فذهب قوم الي هذا فقالوا الرفع في التكبير في افتتاح الصلاة يبلغ به المنكبان ولا يجاوزان واحتجوا في ذلك بهله الاثار فكان ما في حديث ابي هريرة------------- عندنا غير مخالف لهذا لانه انما ذكر فيه ان رسول ال---------له عليه السلام كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا فليس في ذلك ذكر المنتهي بذلك المد اليه اي موضع هو قد يجوز ان يكون يبلغ----- به حذاء المنكبين وقد يحتمل ايضا ان يكون ذلك الرفع قبل الصلاة للدعاء ثم يكبر للصلاة بعد ذلك ويرفع يديه حلاء منكبيه فيكون حديث ابي هريرة علي ---------------رفع عند القيام للصلاة للدعاء وحديث علي------------- وابن عمر علي ال-------------------رفع بعد ذلك عند افتتاح الصلاة حتي لا تتضاد هذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء من ذكرناهم عند قوله وخالفهم في ذلك اخرون	1202	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0248	false	-7514800238469024255	99	232	475	1129	1458	300	ابو جعفر فذهب ----الي هذا فقالوا الرفع في التكبير في افتتاح الصلاة يبلغ به المنكبين ولا يجاوزان واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وكان ما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عندنا غير مخالف لهذا لانه انما ذكر فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا فليس في ذلك ذكر المنتهي بذلك المد اليه اي موضع هو قد يجوز ان يكون يبلغ يبلع به حذاء المنكبين وقد يحتمل ايضا ان يكون ذلك الرفع قبل الصلاة للدعاء ثم يكبر للصلاة بعد ذلك ويرفع يديه حذاء منكبيه فيكون حديث ابي هريرة رضي الله عنه علي الرفع عند القيام للصلاة للدعاء وحديث علي رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنه عنهما علي الرفع بعد ذلك عند افتتاح الصلاة حتي لا تتضاد هذه الاثار---------------------------------------- وخالف-- في ذلك اخرون	248	2911281938042207877	569	1044.5	452	702	81.05413055419922	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1203	true	-6856272721118605133	41	227	207	1171	1540	300	حديث ابي هريرة يحمل علي رفع يد عند القيام الي الصلاة لاجل الدعاء وهو معني قوله علي رفع عند القيام للصلاة للدعاء فاللام في الصلاة تتعلق بالقيام واللام في الدعاء تتعلق برفع وحديث علي------------- وابن عمر يحمل علي رفع يديه مرة اخري للشروع في الصلاة فيكون معني كل من الحديثين في محل غير محل الاخر فلا يقع بينهما --------------------------------------------تضاد لاختلاف المحلين فافهم ص وخالف في ذلك اخرون فقالوا ترفع الايدي في افتتاح الصلاة حتي يحاذي بهما الاذنان ش اي خالف الحكم المذكور جماعة اخرون واراد بهم عطاء بن ابي رباح وابراهيم النخعي وابا ميسرة ووهب بن منبه وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا واحمد في روايةوجماعة من المالكية فانهم قالوا ترفع الايدي في افتتاح الصلاة حتي يحاذي بهما الاذ-------------------------------------------------نان وروي ذلك عن البراء بن عازب ومالك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي وابي جعفر وابي اسحاق واخرين ص واحتجوا في ذلك بما حد---ثنا ابو بكر- قال انا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان قال حدثنا يزيد بن ابي زياد عن ابن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال كان النبي--------- عليه السلام اذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتي يكون ابهاماه قريبا من شحمتي اذنيه	1203	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0248	false	-7514800238469024255	193	292	936	1423	1458	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه علي ال-------------------------------------------------رفع عند القيام للصلاة للدعاء----------------------------------------------------------- وحديث علي رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنه ع---------------------------------------------------------------------------------------نهما علي الرفع بعد ذلك عند افتتاح الصلاة حتي لا تتضاد هذه الاثار------------- وخالف في ذلك اخرون فقالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرفع الايدي في افتتاح الصلاة حتي يحاذي بها الاذنان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان قال --ثنا يزيد بن ابي زياد عن -بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتي يكون ابهاماه قريبا من شحمتي اذنيه	248	2911281938042207877	327	349.5	256	1083	30.193904876708984	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1205	true	5762627330829019294	8	60	35	282	1449	300	قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول----- الله عليه السلام حين يكبر للصلاة يرفع يديه حيال اذنيه-------- حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الانصاري قال ثنا يوسف ابن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم بن كليب فذكر باسناده مثله	1205	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0249	false	2901087775628745900	0	50	0	230	1412	300	قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت النبي صلي الله عليه وسل--م حين يكبر للصلاة يرفع يديه حيال اذنيه وبما قد حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ---------------------------ثنا يوسف -بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم بن كليب فذكر باسناده مثله	249	2911281938042207877	206	376.5	160	260	79.23076629638672	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1205	true	5762627330829019294	2	79	7	372	1449	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءم-----------ل قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول ا---------لله عليه السلام حين يكبر للصلاة ي-------------------------رفع يديه حيال اذنيه حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الانصاري قال ثنا يوسف ابن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم بن كليب فذكر باسناده مثله ش هذان طريقان صحيحان الاول عن ابي بكرة بكار عن مءمل بن اسماعيل--------------------- عن سفيان الثوري عن عاصم بن	1205	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0285	false	-6308754978381214021	88	170	416	789	1417	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م حين يكبر للصلاة وحين يرفع راسه من الركوع يرفع يديه حيال اذنيه حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ---------------------------ثنا يوسف -بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم-------- فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عمر قال ثنا عبد الله بن نمي-ر------------------- عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن	285	2911281938042207877	250	404.5	191	431	58.004638671875	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1206	true	7999607240258754347	156	231	780	1120	1447	300	حدثنا محمد بن عمرو بن --------------يونس قال ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث عن رسول الله عليه السلا--------م مثله الا انه قال حتي يحاذي بهما فوق اذنيه ش اسناده صحيح علي شرط مسلم واخرجه مسلم ثنا ابو كامل الجحدر-----------------------------ي قال ثنا ابو عوانة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك-------- بن الحويرث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- كان ---------------------------------------------	1206	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0249	false	2901087775628745900	52	150	238	691	1412	300	حدثنا محمد بن عمرو بن يونس السوسي الكوفي قال ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله الا انه قال حتي يحاذي بهما فوق اذنيه -----------------------------وبما قد حدثني ابو الحسين محمد بن عبد الله بن مخلد الاصبهاني قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا اسماعيل بن عياش قال ثنا عتبة بن ابي حكيم عن عيسي بن عبد الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي انه كان يقول لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا	249	2911281938042207877	211	302.5	157	483	43.685298919677734	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1206	true	7999607240258754347	55	164	267	815	1447	300	-اسد بن موسي ---ثنا ابو الاحوص ثنا عاصم بن كليب------- عن ابيه عن واءل بن حجر --------قال صليت خلف رسول الله عليه السلا--------م فقلت لاحفظن صلاة رسول الله عليه السلام فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما كبر للركوع رفع يديه ايضا كما رفعهما لتكبير الصلاة فلما ركع وضع كفيه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفع يديه ايضا فلما قعد ي-تشهد افترش رجله اليسري بالارض ثم قعد عليها فوضع كله الايسر علي فخذه اليسري ووضع مرفقه الايمن علي فخذه اليمني ثم عقد اصابعه وجعل حلقة بالابهام والوسطي ثم جعل يدعو بالاخري ص حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا	1206	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0333	false	553701828842866719	223	299	1071	1447	1454	300	يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن- عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن واءل بن حجر الحضرمي قال صليت خلف رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقلت لاحفظن صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قعد للتشهد ف--رش رجله اليسري------- ثم قعد عليها ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ووضع مرفقه الايمن علي فخذه اليمني ثم عقد اصابعه وجعل حلقه -الابهام والوسطي ثم جعل يدعو بالاخري-- حدثنا -فهد بن ------سليمان قال ثنا	333	2911281938042207877	301	451.0	235	576	52.25694274902344	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1207	true	-1925793764161066160	4	101	15	484	1499	300	قال انا اسماعيل--------- عن سعيد------------- عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن مالك بن الحويرث قال رايت رسول الله عليه السلام يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع حتي بلغتا فروع---- اذنيه ص------ حدثنا ابو الحسين------------------------- الاصبهاني قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا اسماعيل ابن عياش قال ثنا عتبة بن ابي حكيم عن عيسي بن عبد الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي انه كان يقول لاصحاب النبي عليه السلا-----------م انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلا-----------م كان اذا قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حذاء وجهه --ش ابو	1207	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0249	false	2901087775628745900	60	170	279	788	1412	300	قال ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم------- عن مالك بن الحويرث ------عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله الا انه قال-------------------------- حتي يحاذي بهما فوق اذنيه وبما قد حدثني ابو الحسين محمد بن عبد الله بن مخلد الاصبهاني قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا اسماعيل -بن عياش قال ثنا عتبة بن ابي حكيم عن عيسي بن عبد الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي انه كان يقول لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حذاء وجهه قال ابو	249	2911281938042207877	348	555.5	268	550	63.272727966308594	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1207	true	-1925793764161066160	42	86	194	413	1499	300	حدثنا ابو ------الحسين الاصبهاني قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا اسماعيل ابن عياش قال ثنا عتبة بن ابي حكيم عن عيسي بن عبد الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي انه كان يقول لاصحاب النبي------------- عليه السلام انا اعلمكم بصلاة	1207	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0335	false	-8358183183780827634	250	297	1226	1457	1470	300	حدثني ابو الحسن الحسين الاصبهاني قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا اسماعيل -بن عياش قال ثنا عتبة بن---- حكيم عن عيسي بن عبد الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي انه كان يقول لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م انا اعلمكم بصلاة	335	2911281938042207877	203	369.0	160	238	85.29412078857422	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1208	true	245185202998815358	10	168	54	804	1487	300	قال ---------------------------------------------ثنا عمرو بن عثمان خبرنا بقية قال حدثني عتبة قال حدثني عبد الله بن عيس---------------------ي عن العباس بن سهل عن ابي حميد الي اخره ص ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فلما اختلفت هذه الاثار عن رسول الله عليه السلا--------م التي فيها بيان الرفع الي اي موضع هو في الموضع الذي انتهي به وخرج حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي بدانا بذكره ان يكون مضادا لها اردنا ان ننظر اي هذين المعنيين اولي ان يقال به فاذا فهد بن سليمان قد حدثنا قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ثنا شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايته يرفع ح-----ذاء اذنيه اذا كبر واذا رفع واذا سجد فذكر من هذا ما شاء الله قال ثم اتيته من العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون ايديهم فيها واشار شريك الي صدره فاخبر واءل بن حجر في حديثه هذا ان رفعهم الي مناكبهم انما كان لان	1208	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0249	false	2901087775628745900	109	300	502	1412	1412	300	قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا اسماعيل بن عياش قال ثنا----------------------------------- عتبة بن ابي حكيم ع-------ن عيسي بن عبد الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي انه كان يقول لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حذاء وجهه قال ابو جعفر---------- فلما اختلفت هذه الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم التي فيها بيان الرفع الي اي موضع هو في الموضع الذي انتهي به وخرج حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي بدانا بذكره ان يكون مضادا لها اردنا ان ننظر اي هذين المعنيين اولي ان يقال به فاذا فهد بن سليمان قد حدثنا قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايته يرفع يديه حذاء اذنيه اذا كبر واذا رفع واذا سجد فذكر من هذا ما شاء الله قال ثم اتيته من العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون ايديهم فيها واشار شريك الي صدره فاخبر واءل بن حجر في حديثه هذا ان رفعهم الي مناكبهم انما كان لان-	249	2911281938042207877	660	1237.5	520	969	68.11145782470703	132	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1208	true	245185202998815358	168	300	804	1487	1487	300	ايديهم كانت حينءذ في ثيابهم واخبر انهم كانوا يرفعون اذا كانت ايديهم ليست في ثيابهم الي حذو اذانهم فاعلم--------نا روايتيه كلتيهما فجعلنا الرفع اذا كانت اليدان في الثياب لعلة البرد الي منتهي ما استطاع الرفع اليه وهو المنكبان واذا كانتا باديتين رفعهما الي الاذنين كما فعل النبي عليه السلا---م ولم يجز ان يحمل حديث ابن عمر------------------- وما اشبهه مما- فيه ذكر رفع اليدين الي المنكبين كان ذلك واليدان باديتان اذ -كان قد يجوز ان يكونا كانتا في الثياب فيكون ذلك مخالفا لما روي واءل بن حجرة فيتضاد الحديثان ولكنا نجعلهما علي الاتفاق فنجعل حديث ابن عمر ع---------------لي ان ذلك كان من النبي عليه السلا-----------م ويداه في ثوبه علي ما حكي و-اءل في حديثه-ونجعل ما رواه واءل عن النبي عليه السلام لا-------- انه فعله في غير حال البرد من رفعه يديه الي اذنيه-	1208	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0250	false	1339391698218533730	0	147	0	741	1468	300	ايديهم كانت حينءذ في ثيابهم واخبر انهم كانوا يرفعون اذا كانت ايديهم ليست في ثيابهم الي حذو اذانهم فاعلمنا فاعملنا روايت-ه كله---ا فجعلنا الرفع اذا كانت اليدان في الثياب لعلة البرد الي منتهي ما يستطاع الرفع اليه وهو المنكبان واذا كانتا باديتين رفعهما الي الاذنين كما فعل صل--ي الله عليه وسلم ولم يجز ان يجعل حديث -بن عمر رضي الله عنه عنهما وما اشبهه الذي فيه ذكر رفع اليدين الي المنكبين كان ذلك واليدان باديتان اذا كان قد يجوز ان تكونا كانتا في الثياب فيكون ذلك مخالفا لما روي واءل بن حجر- فيتضاد الحديثان ولكنا نحملهما علي الاتفاق فنجعل حديث -بن عمر رضي الله عنهما علي ان ذلك كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويداه في ثوبه علي ما حكاه واءل في حديثه ونجعل ما روي و-اءل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فعله في غير حال البرد من رفع- يديه الي اذنيه	250	2911281938042207877	613	1096.5	490	752	81.51596069335938	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1209	true	-2676303054025731282	0	63	0	297	1525	300	فيستحب القول به وترك خلافه واما ما رويناه عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م في ذلك فهو خطا وسنبين ذلك في باب رفع اليدين في الركوع ان شاء الله تعالي فثبت بتصحيح هذه الاثار ما روي واءل عن النبي عليه السلا--------م علي ما فصلنا مما فعل في حال البرد وفي غير حال البرد وهو قول ابي حنيفة وايي يوسف ومحمد	1209	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0250	false	1339391698218533730	147	214	741	1052	1468	300	فيستحب القول به وترك خلافه واما ما رويناه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك فهو خطا وسنبين ذلك في باب رفع اليدين في الركوع ان شاء الله تعالي فثبت بتصحيح هذه الاثار ما روي واءل عن النبي صلي- الله عليه وسلم علي ما فصلنا مما فعل في حال البرد وفي غير حال البرد وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	250	2911281938042207877	286	539.0	223	313	91.3738021850586	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1210	true	7544755125566199419	156	259	806	1311	1511	300	باب ما يقال في الصلاة بعد تكبيرة الاحرام ش اي هذا باب في بيان ما يستحب ان يقول المصلي بعد تكبيرة الافتتاح من الادعية الماثورة والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا ابو ظفر عبد السلام بن مطهر قال -------------------------ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا	1210	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0250	false	1339391698218533730	218	300	1072	1468	1468	300	باب ما يقال في الصلاة بعد تكبيرة---------------------------------------------------------------- الافتتاح-------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا ابو ظفر عبد السلام بن مطهر علي وزن مفعول من التفعيل قال ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله------ ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا-	250	2911281938042207877	368	691.5	292	530	69.4339599609375	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1210	true	7544755125566199419	253	295	1281	1489	1511	300	ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العلم- من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا جعفر بن سليمان فذكر مثله باسناده غير انه لم يقل ثم يقرا	1210	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0251	false	-1551056590374367511	0	38	0	187	1439	300	ثم يقول---------------------- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا جعفر بن سليمان فذكر مثله باسناده غير انه لم يقل ثم يقرا	251	2911281938042207877	185	358.0	147	209	88.5167465209961	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1213	true	2465117340686468801	0	63	0	311	1503	300	محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال---------له عليه السلام اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه ثم يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحسن بن --ربيع قال ثنا ابو معاوية فذكر مثله باسناده ش هذان طريقان احدهما عن مالك بن عبد الله	1213	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0251	false	-1551056590374367511	59	121	283	586	1439	300	محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه ثم يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك حدثنا فهد---------- قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو معاوية فذكر مثله باسناده وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله -------	251	2911281938042207877	256	485.0	203	322	79.50310516357422	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1214	true	-8655633632420910391	244	300	1198	1465	1465	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- انه كان يقول هذا ايضا اذا افتتح الصلاة---- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم عن عمرو بن ميمون قال صلي بنا عمر رضي الله عنه بذي الحليفة فقال الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك----- حدثنا ابو-	1214	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0251	false	-1551056590374367511	113	172	552	834	1439	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضا انه كان يقول هذا ايضا اذا افتتح الصلاة كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم عن عمرو بن ميمون قال صلي بنا عمر رضي الله عنه بذي الحليفة فقال الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك وكما حدثنا ابو	251	2911281938042207877	267	508.5	212	282	94.68085479736328	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1215	true	-2895984393865880505	0	118	0	558	1445	300	بكرة قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة عن الحكم فذكر باسناده مثله وزاد ولا اله غيرك----- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ------------------------ثنا سفيان------- عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عمر مثله غير انه لم يقل بذي الحليفة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن بكر البرساني قال انا سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عمر مثله وزاد يسمع من يليه----- حدثنا ابو بكرة قال انا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عمر مثله حد------------------ثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة والاسود انهما سمعا	1215	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0251	false	-1551056590374367511	172	300	834	1439	1439	300	بكرة قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة عن الحكم فذكر باسناده مثله وزاد -لا اله غيرك وكما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد بن عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عمر مثله غير انه لم يقل بذي الحليفة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن بكر البرساني قال انا سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عمر مثله وزاد يسمع من يليه وكما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه مثله وكما حدثنا فهد قال ----------ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة والاسود انهما سمعا-	251	2911281938042207877	530	1012.0	418	617	85.8995132446289	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1218	true	-3171774439547079591	84	122	438	621	1528	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فقالوا هكذا ينبغي للمصلي ان يقول اذا افتتح الصلاة-------- ولا يزيد علي هذا شيءا غير التعوذ ان كان اماما او مصليا لنفسه وممن قال ذلك ابو حنيفة ر-ضي الله	1218	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0252	false	2805235730023693781	11	47	54	228	1439	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا فقالوا هكذا ينبغي للمصلي-------- اذا افتتح الصلاة ان يقول ولا يزيد علي هذا شيءا غير التعوذ ان كان اماما او مصليا لنفسه وممن قال ذلك ابو حنيفة رحمه الله	252	2911281938042207877	163	292.5	129	192	84.89583587646484	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1219	true	7582537976334664683	232	258	1164	1288	1516	300	الربيع---------- المءذن قال ثنا ا--------بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج	1219	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0247	false	-3124592247673902428	112	142	544	686	1403	300	الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج	247	2911281938042207877	123	227.0	97	142	86.61972045898438	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1219	true	7582537976334664683	76	282	413	1416	1516	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل ينبغي له ان يزيد بعد هذا او يقول قبله ما قد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م فذكروا ما قد حدثنا الحسين بن نصر بن المعارك البغدادي قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عمه عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسو---------ل الله عليه السلام كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين حد-------ثنا محمد بن خزيمة------- قال ثنا عبد الله بن رجاء قال -نا عبد العزيز بن ابي سلمة -------ح و---حدثنا ابن ابي داود قال ثنا------------- الوهبي وعبد الله بن صالح قالا ثنا عبد العزيز ابن الماجشون عن الماجشون وعبد الله بن الفضل عن الاعرج فذكر باسناده مثله و------حدثنا الربيع---------- المءذن قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج فذكر باسناده مثله قالوا فلما جاءت الرواية بهذا وبما قبله استحببنا ان يقولهما المصلي جميعا وممن قال بهذا ابو يوسف رحمه الله ش اي	1219	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0252	false	2805235730023693781	47	256	228	1236	1439	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل ينبغي له ان يزيد بعد هذا ما------------- قد روي عن علي------------ رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم فذكروا ما--- حدثنا الحسين بن نصر قال --------------------ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عمه عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وما قد حدثنا محمد بن خزيمة البصري قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون وما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن خالد الوهبي وعبد الله بن صالح قالا ثنا عبد العزيز -بن الماجشون عن الماجشون وعبد الله بن الفضل عن الاعرج فذكر باسناده مثله وما قد حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل ع-----------ن الاعرج فذكر باسناده مثله قالوا فلما جاءت الرواية بهذا وبما قبله استحببنا ان يقولهما المصلي جميعا وممن قال ه-ذا ابو يوسف رحمه الله 1 16	252	2911281938042207877	916	1689.5	723	1074	85.28864288330078	173	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1219	true	7582537976334664683	133	240	676	1205	1516	300	عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه -----ان رسول ال---------له عليه السلام كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي وممات----------------------------------------------------------------------------------------------ي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلم-------------------------------------------------------------------ين حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال نا عبد العزيز بن ابي سلمة ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي وعبد الله بن صالح قال-ا ثنا عبد العزيز ابن الماجشون عن الماجشون وعبد الله بن الفضل عن الاعرج فذكر باسناده مثله وحدثنا الربيع المءذن قال ثنا ابن وهب ----------------قال اخبرني	1219	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0297	false	4083637268669618129	182	298	850	1403	1410	300	عن عبيد الله بن---- رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم يقول وهو راكع اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي لله رب العالمين ويقول في سجوده اللهم لك سجدت ولك اسلمت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء------------------------------ ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي وعبد الله بن صالح قالوا انا عبد العزيز -بن الماجشون عن الماجشون وعبد الله بن الفضل عن الاعرج فذكر باسناده مثله -حدثنا ا---بو ا--مية قال ثنا روح بن عبادة عن بن جريج قال اخبرني	297	2911281938042207877	315	406.5	246	721	43.6893196105957	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1223	true	2402632333919246940	55	145	259	691	1513	300	موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ان رسول الله عليه السلام كان اذا ابتدا الصلاة المكتوبة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض الي قوله استغفرك واتوب اليك واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابراهيم بن محمد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله عليه السلام ----------------اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه	1223	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0247	false	-3124592247673902428	130	175	631	836	1403	300	موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه -----عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه	247	2911281938042207877	182	331.0	142	448	40.625	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1223	true	2402632333919246940	55	145	259	691	1513	300	موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ان رسول الله عليه السلام كان اذا ابتدا الصلاة المكتوبة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض الي قوله استغفرك واتوب اليك واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابراهيم بن محمد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله عليه السلام ----------------اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه	1223	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0283	false	8583782335667996545	215	260	1053	1258	1443	300	موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه -----عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه	283	2911281938042207877	182	331.0	142	448	40.625	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1227	true	655516907213510166	93	137	484	689	1512	300	الله الرحمن الرحيم وامين واللهم ربنا لك الحمد ص حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا الليث بن سعد قال اخبرني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم بن المجمر قال صليت وراء ابي هريرة	1227	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0252	false	2805235730023693781	259	299	1250	1436	1439	300	الله الرحمن الرحيم في الصلاة------------------- حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا الليث بن سعد قال اخبرني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم بن المجمر قال صليت وراء ابي هريرة	252	2911281938042207877	178	340.0	139	205	86.82926940917969	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1227	true	655516907213510166	137	167	689	843	1512	300	فقرا بسم الله الرحمن------- فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين فقال الناس امين ثم يقول اذا سلم اما والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله عليه	1227	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0253	false	-2095363064593836782	2	33	9	169	1427	300	فقرا بسم الله الرحمن الرحيم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين فقال الناس امين ثم يقول اذا سلم اما والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي -	253	2911281938042207877	151	292.0	122	161	93.788818359375	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1230	true	-8914925825700710048	79	272	418	1374	1500	300	عن حفص بن غياث عن ا----------------بن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة زوج النبي عليه السلام ان رسول الله عليه السلام كان اذا قرا بام القران بدا بسم الله الرحمن الرحيم يعدها اية ثم قرا الحمد لله رب العالمين بعدها ست ايات ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي ان بسم الله الرحمن الرحيم من فاتحة الكتاب وانه ينبغي للمصلي ان يقرا بها كما يقرا بفاتحة الكتاب واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء عطاء ومجاهدا وطاوسا والشافعي واحمد في رواية فانهم ذهبوا الي ان البسملة من الفاتحة وانها يجهر بها كما يجهر بالفاتحة حيث تجهر واحتجوا في ذلك بحديث ابي هريرة وام سلمة وقال الترمذي وقد قال بهذا عدة من اهل العلم من اصحاب النبي عليه السلام منهم ابو هريرة وابن عمر وابن الزبير ومن بعدهم من التابعين راوا الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وبه يقول الشافعي ص واحتجوا في ذلك ايضا بما روي عن اصحاب النبي عليه السلام--------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو------- احمد قال ثنا عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم	1230	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0253	false	-2095363064593836782	43	185	216	903	1427	300	بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا بن جريج عن -بن ابي مليكة عن ام سلمة -ان النبي صلي---------------- الله عليه وسل--م كان يصلي في بيتها فيقر---ا بسم الله الرحمن الرحيم----------------- الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ابو جعفر فذهب قوم الي ان بسم الله الرحمن الرحيم من فاتحة الكتاب وانه ينبغي للمصلي ان يقرا بها كما يقرا بفاتحة الكتاب واحتجوا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ايضا بما روي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد احمد قال ثنا عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم	253	2911281938042207877	467	799.5	363	1120	41.69643020629883	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1231	true	3413863408607341121	94	191	461	902	1439	300	عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ----------ان عمر رضي الله عنه -جهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم واخرجه البيهقي ايضا في الخلافيات والجواب عنه انه مخالف للصحيح الثابت عن عمر رضي الله عنه انه كان لا يجهر كما رواه انس فان ثبت هذا عن عمر رضي الله عنه فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاجل التعليم انها من سنن الصلاة ص حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ثنا شريك بن عبد الله عن عاصم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------انه جهر بها	1231	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0253	false	-2095363064593836782	150	211	748	1014	1427	300	عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي------------------------------------------------------------------------------------------- يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكما------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ا-------------نا شريك ------------عن عاصم عن سعيد بن جبير عن ب-ن عباس رضي الله عنهما انه جهر بها	253	2911281938042207877	197	307.5	148	468	42.094017028808594	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1233	true	7644257897371157787	86	212	471	1067	1512	300	عمر بن حفص المك-------------------------------ي عن ابن جريج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عطاء عن اب---------------ن عباس ان النبي عليه السلام لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض قلت هذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ابن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال انا ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم قبل السورة وبعدها اذا قرا بسورة اخري في الصلاة --------------------------ش ابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد وابن جريج هو عبد الملك واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر رضي الله ع----نه كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم يفتتح القراءة ب-بسم الله الرحمن الرحيم	1233	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0253	false	-2095363064593836782	150	280	748	1334	1427	300	عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن عاصم عن سعيد بن جبير عن بن عباس ----------------------------------------رضي------ الله عنهما انه جهر بها وكما------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال انا -بن جريج عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه انه كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم قبل السورة وبعدها اذا قرا بسورة اخري في الصلاة وكما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو بكر النهشلي قال ثنا يزيد الفقير عن ---------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنه انه كان------------------------------ يفتتح القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم	253	2911281938042207877	275	403.5	208	817	33.65972900390625	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1234	true	-8492895928451366488	0	29	0	140	1506	300	ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو بكر النهشلي قال ثنا يزيد الفقير عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يفتتح القراءة ب-بسم الله الرحمن الرحيم	1234	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0253	false	-2095363064593836782	250	280	1194	1334	1427	300	ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو بكر النهشلي قال ثنا يزيد الفقير عن -بن عمر رضي الله عنه انه كان يفتتح القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم	253	2911281938042207877	139	268.0	110	141	98.58155822753906	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1235	true	-2382351738866632724	49	125	235	597	1480	300	بن الزبير --وكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر ص----------------------- واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال انا ابن جريج عن ابيه عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس------------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني قال فاتحة الكتاب ثم قرا ابن عباس بسم الله الرحمن الرحيم وقال هي الاية السابعة قال وقرا علي سعيد بن جبير كما قرا عليه ابن عباس	1235	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0254	false	-1720230049237353507	0	76	0	370	1474	300	بن الزبير فسمعته ي-قرا بسم الله الرحمن الرحيم غير المغضوب عليهم و-----------------لا الضالين بسم الله الرحمن الرحيم واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال انا -بن جريج عن ابيه عن سعيد بن جبير عن--------- بن عباس رضي الله عنه ولقد اتيناك سبعا من المثاني قال فاتحة الكتاب ثم قرا -بن عباس بسم الله الرحمن الرحيم وقال هي الاية السابعة قال وقرا علي سعيد بن جبير كما قرا عليه -بن عباس	254	2911281938042207877	301	516.0	236	400	75.25	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1248	true	7216512804377614324	238	268	1185	1336	1517	300	الله تعالي ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا نري الجهر بها---------- واختلفوا بعد ذلك فقال بعضهم يقولها سرا وقال بعضهم لا يقولها البتة لا في السر ولا في العلانية	1248	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0254	false	-1720230049237353507	77	108	374	531	1474	300	الله عنه---- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا نري الجهر بها في الصلاة واختلفوا بعد ذلك فقال بعضهم يقولها سرا وقال بعضهم لا يقولها البتة لا في السر ولا في العلانية	254	2911281938042207877	144	269.0	115	161	89.44099426269531	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1250	true	-5872832175082335249	210	300	1081	1525	1525	300	الحنابلة ص واحتجوا علي اهل المقالة الاولي في ذلك بما قد حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا عمارة بن القعقاع قال ثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال ثنا ابو هريرة -------------قال كان رسول ال---------له عليه السلام اذا نهض في الثانية استفتح بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت قالوا------- ففي هذا دليل ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست من فاتحة الكتاب ولو كانت من فاتحة الكتاب لقرا بها في الثانية كما قرا فاتحة الكتاب والذين يستحبون الجهر بها-	1250	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0254	false	-1720230049237353507	107	202	522	987	1474	300	العلانية-- واحتجوا علي اهل المقالة الاولي في ذلك بما--- حدثنا --حسين بن نصر قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا عمارة بن القعقاع قال ثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال ثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا نهض في الثانية استفتح بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت قال ابو جعفر ففي هذا دليل ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست من فاتحة الكتاب ولو كانت من فاتحة الكتاب لقرا بها في الثانية كما قرا فاتحة الكتاب والذين استحبوا الجهر بها	254	2911281938042207877	425	792.0	338	474	89.66244506835938	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1251	true	-4664615998258805684	0	60	0	305	1504	300	في الركعة الاولي لانها عندهم من فاتحة الكتاب استحبوا ذلك ايضا في الثانية فلما انتفي بحديث ابي هريرة رض----------------------ي الله عنه هذا ان يكون النبي عليه السلام قرا بها في الثانية انتفي به ايضا ان يكون قرا بها في الاولي فعارض هذا الحديث حديث نعيم بن المجمر وكان هذا اولي منه لاستقامة طريقه وفضل صحة مجيءه علي مجء حديث نعيم	1251	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0254	false	-1720230049237353507	202	262	987	1290	1474	300	في الركعة الاولي لانها عندهم من فاتحة الكتاب استحبوا ذلك ايضا في الثانية فلما انتفي بحديث ابي هريرة هذا ان يكون رسول الله صلي الله---------------------- عليه وسل--م قرا بها في الثانية انتفي به ايضا ان يكون قرا بها في الاولي فعارض هذا الحديث حديث نعيم بن المجمر وكان هذا اولي منه لاستقامة طريقه وفضل صحة مجيءه علي مجء حديث نعيم	254	2911281938042207877	276	522.0	221	327	84.40367126464844	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1255	true	5222252401219733862	230	264	1206	1372	1537	300	وقالوا واما حديث ام سلمة --------------الذي رواه ابن ابي مليكة -قد اختلف الذين رووه في لفظه فرواه بعضهم علي ما ذكرنا- ورواه اخرون علي غير ذلك---- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث	1255	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0254	false	-1720230049237353507	262	300	1290	1474	1474	300	وقالوا واما حديث ام سلمة رضي الله عنها الذي رواه -بن ابي مليكة فقد اختلف الذين رووه في لفظه فرواه بعضهم علي ما ذكرناه ورواه اخرون علي غير ذلك كما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث-	254	2911281938042207877	164	290.0	131	186	88.17204284667969	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1256	true	-408037749340925741	0	94	0	462	1443	300	ذكر قراءة بسم الله الرحمن الرحيم من ام سلمة تنعت بذلك قراءة رسول الله عليه السلا--------م لساءر القران كيف كانت وليس في ذلك دليل ان رسول الله عليه السلا--------م كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم فمعني هذا غير معني حديث ابن جريج وقد يجوز ايضا ان يكون تقطيع فاتحة الكتاب الذي في حديث ابن جريج كان من ابن جريج ايضا حكايته منه للقراءة المفسرة حرفا حرفا التي حكاها الليث عن ابن ابي مليكة فانتفي بذلك ان يكون في حديث ام سلمة ذلك حجة لاحد ش اي قال اهل المقالة الثانية في الجواب عن حديث	1256	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0255	false	-5248942792658687589	41	136	185	643	1407	300	ذكر قراءة بسم الله الرحمن الرحيم من ام سلمة تنعت بذلك قراءة رسول الله صلي- الله عليه وسلم لساءر القران كيف كانت وليس في ذلك دليل ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم فمعني هذا غير معني حديث -بن جريج وقد يجوز ايضا ان يكون تقطيع فاتحة الكتاب الذي في حديث -بن جريج كان من -بن جريج ايضا حكاية- منه للقراءة المفسرة حرفا حرفا التي حكاها الليث عن -بن ابي مليكة فانتفي بذلك ان يكون في حديث ام سلمة ذلك حجة لاحد ----وقالوا ل------هم ايضا--- فيما رووه عن سعيد	255	2911281938042207877	418	743.0	329	478	87.44770050048828	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1257	true	7457809750091291484	62	97	312	483	1519	300	يجوز ان ي-----كون تقطيع فاتحة الكتاب----- في حديث ابن جريج كان منه------------ حكايت---ه للقراءة المفسرة حرفا حرفا التي حكاها الليث بن سعد عن ابن ابي مليكة فحينءذ لا ي-----كون في حديث ام سلمة---- حجة لاحد	1257	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0255	false	-5248942792658687589	88	129	413	609	1407	300	يجوز ايضا ان يكون تقطيع فاتحة الكتاب الذي في حديث -بن جريج كان من بن جريج ايضا حكاية منه للقراءة المفسرة حرفا حرفا التي حكاها الليث عن --------بن ابي مليكة فانتفي بذلك ان يكون في حديث ام سلمة ذلك حجة لاحد	255	2911281938042207877	147	238.0	116	205	71.70731353759766	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1259	true	-4606619528069562489	0	109	0	511	1462	300	لهم ايضا فيما رووه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم- في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني اما ما ذكرتموه من انها هي السبع المثاني فانا لا ننازعكم في ذلك واما ما ذكرتموه من ان بسم الله الرحمن الرحيم منها فقد روي هذا عن ابن عباس--------------- كما ذكرتم وقد روي عن غيره ممن روينا عنه في هذا الباب انه لم يجهر بها ما يدل علي خلاف ذلك---------------- ولم يختلفوا جميعا ان فاتحة الكتاب سبع ايات فمن جعل بسم الله الرحمن الرحيم منها عدها اية ومن لم يجعلها منها عد------ عليهم اية ولما اختلفوا في ذلك وجب النظر وسنبين ذلك في موضعه ان شاء الله تعالي	1259	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0255	false	-5248942792658687589	130	243	616	1147	1407	300	لهم ايضا فيما رووه عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني اما ما ذكرتموه من انها هي السبع المثاني فانا لا ننازعكم في ذلك واما ما ذكرتموه من ان بسم الله الرحمن الرحيم منها فقد روي هذا عن -بن عباس رضي الله عنهما كما ذكرتم وقد روي عن غيره ممن روينا عنه في هذا الباب---------------- ما يدل علي خلاف ذلك انه لم يجهر بها ولم يختلفوا جميعا ان فاتحة الكتاب سبع ايات فمن جعل بسم الله الرحمن الرحيم منها عدها اية ومن لم يجعلها منها عد انعمت عليهم اية فلما اختلفوا في ذلك وجب النظر وسنبين ذلك في موضعه ان شاء الله تعالي	255	2911281938042207877	492	927.5	387	549	89.61748504638672	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1260	true	6379319658844685463	134	190	685	939	1497	300	الله ص---- وقد روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا هوذة بن خليفة عن عوف عن يزيد الفارسي عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قلت لعثمان بن عفان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من السبع الطول والي براءة وهم من المءين فقرنتم بينهما	1260	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0255	false	-5248942792658687589	241	300	1136	1407	1407	300	الله تعالي وقد روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا هوذة بن خليفة عن عوف عن يزيد الرقاشي عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من السبع الطول والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما-	255	2911281938042207877	245	453.0	191	273	89.74359130859375	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1260	true	6379319658844685463	190	300	939	1497	1497	300	وجعلتموه-ا في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل عليه الاية فيقول اجعلوها في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت قصتها شبيهة بقصتها وتوفي رسول الله عليه السلا--------م ولم اساله عن ذلك فخفت ان تكون منها فقرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم وجعلتهما من السبع الطول قال ابو جعفر رحمه الله فهذا عثمان رضي الله عنه يخبر في هذا الحديث ان بسم الله الرحمن الرحيم لم تكن عنده من السور- وانه انما كان يكتبها في فصل السور وهي غيرهن فهذا خلاف ما ذهب اليه ابن عباس رضي الله-	1260	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0256	false	3005554265741321218	0	107	0	543	1464	300	وجعلتموهما في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فقال عثمان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل عليه الاية فيقول اجعلوها في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فتوفي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم اساله عن ذلك فخفت ان تكون منها فقرنت بينهما ولم اكتب بينه-ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم وجعلتهما في السبع الطول قال ابو جعفر ف----------هذا عثمان رضي الله عنه يخبر في هذا الحديث ان بسم الله الرحمن الرحيم لم تكن عنده من السورة وانه انما كان يكتبها في فصل السور وهي غيرهن فهذا خلاف ما ذهب اليه -بن عباس رضي الله	256	2911281938042207877	524	985.5	420	569	92.09138488769531	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1261	true	2028935715163157248	175	264	865	1332	1501	300	فجعلتموهما في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم -قال عثمان رضي الله عنه كان النبي عليه السلام مما تنزل عليه الايات فيدعو بعض من كان يكتب له ويقول ضع هذه الاية في-------------- السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها------------------------------------------------------ منها فمن هناك وضعتهما في السبع الطول ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم واخرجه الترمذي في	1261	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0256	false	3005554265741321218	0	65	0	344	1464	300	وجعلتموهما في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فقال عثمان ان رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ------------------------------------كان ينزل عليه ال-----------اية فيقول اجعلوها في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت قصتها شبيهة بقصتها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اساله عن ذلك فخفت ان تكون منها فقرنت بينهما و-------------------لم اكتب بينه-ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم وجعلتهما في ------	256	2911281938042207877	213	312.0	170	536	39.738807678222656	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1262	true	8795593220974927971	0	25	0	125	1544	300	قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنهم ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني---- والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما	1262	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0255	false	-5248942792658687589	274	300	1280	1407	1407	300	قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من السبع الطول والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما-	255	2911281938042207877	118	214.5	94	129	91.47286987304688	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1262	true	8795593220974927971	25	195	125	988	1544	300	ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله عليه السلام مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعي بعض من كان يكتبه فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها ف-قبض رسول الله عليه السلا--------م ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك -قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتهما في السبع الطول قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث عوف عن يزيد الفارسي عن ابن عباس رضي الله عنه فهذا عثمان رضي الله عنه لو راي البسملة من السور لكتبها بين الانفال وبراءة ولم تكن عنده من السور- وانه كان انما كان يكتبها في فصل السور بينها وبين غيرها	1262	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0256	false	3005554265741321218	4	98	26	504	1464	300	ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------- فقال عثمان --------------ان رسول الله صلي- ال-----------له عليه وسلم-- كان ينزل عليه الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيقول -------اجعلوها في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك-----------------------------------------------------------------انت قصتها شبيهة بقص----------------تها فتوفي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم اساله عن ذلك فخفت ان تكون منها فقرنت بينهما ولم اكتب بينه-ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم وجعلتهما في السبع الطول قال ابو جعفر------------------------------------------------------------------------------------ فهذا عثمان رضي الله عنه يخبر في هذا الحديث ان بسم الله الرحمن الرحيم ل------م تكن عنده من السورة وانه---- انما كان يكتبها في فصل السور وهي------- غيرهن	256	2911281938042207877	356	493.5	277	874	40.73226547241211	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1264	true	-7131413249708820334	18	165	97	835	1523	300	بسم الله الرحمن الرحيم وقيل لم تكتب البسملة لانها رحمة والسورة في المنافقين ص------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءت الاثار متواترة عن رسول--------- الله عليه السلام وعن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم انهم كانوا لا يجهرون بها في الصلاة حدثنا فهد قال ثنا ابو -----بكر بن ابي شيبة قال ثنا اسماعيل بن علية عن الجريري عن قيس بن عباية قال حدثني ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه وقيل ما رايت رجلا اشد عليه حدثا في الاسلام منه فسمعني وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث في الاسلام فاني قد صليت مع رسول الله عليه السلام-------- وابي بك-----ر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمعها من احد منهم ولكن اذا قرات فقل الحمد -----لله رب العالمين ش اي قد جاءت الاحاديث والاخبار حال كونها متكاثرة مترادفة عن رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام وعن ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين رضي الله عنهم انهم كانوا	1264	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0256	false	3005554265741321218	80	260	415	1267	1464	300	بسم الله الرحمن الرحيم----- لم تكن عنده من ا-------------لسورة وانه انما كان يكتبها في فصل السور وهي غيرهن فهذا خلاف ما ذهب اليه بن عباس رضي الله عنه من ذلك وقد جاءت الاثار متواترة عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وعن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم انهم كانوا لا يجهرون بها في الصلاة حدثنا فهد قال ثنا ابو بكرة بكر بن ابي شيبة قال ثنا اسماعيل بن علية عن الجريري عن قيس بن عباية قال حدثني ب-ن عبد الله بن مغفل عن ابيه وقل--ما رايت رجلا اشد عليه حدثا في الاسلام منه فسمعني وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث في الاسلام فاني قد صليت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمعها من احد منهم ولكن اذا قرات فقل الحمد لله الله رب العالمين ------------------------------------وكما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم وسعيد بن عامر قالا ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا----- بكر------- وعمر-------- وعثما-----------ن رضي الله ع-----نهم كانوا	256	2911281938042207877	575	983.0	453	948	60.65400695800781	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1267	true	6838689112684131639	91	160	448	788	1459	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم وسعيد بن عامر قالا ثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه السلا--------م وابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانوا يستفتحون القراءة ب-الحمد لله رب العالمين حدث-----نا سليمان بن شعيب الكيساني قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك------------- يقول صليت خلف النبي عليه	1267	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0256	false	3005554265741321218	221	297	1088	1450	1464	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم وسعيد بن عامر قالا ثنا سعيد -بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانوا يستفتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين وكما حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال --ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول صليت خلف النبي صلي -	256	2911281938042207877	326	604.5	258	367	88.82833862304688	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1267	true	6838689112684131639	161	300	795	1459	1459	300	وابي بكر وعمر وعثمان-------------- فلم اسمع احدا منهم يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم حد-----ثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن حميد الطويل عن انس بن مالك ا-------------نه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان-------------------------- فكلهم---- لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة حد-----ثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير عن ح----------ميد عن انس------------- ان ابا بكر وعمر-ويري حميد انه قد ذكر النبي عليه السلا--------م ثم ذكر نحوه----- حدثنا ا----بن ابي عمران وعلي بن عبد الرحمن------------------- قالا ثنا علي بن الجعد قال انا شيبان عن قتادة قال سمعت انسا يقول صليت خلف النبي عليه السلا--------م وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه- فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم----- حدثنا ابو امية قال ثنا الاحوص بن جواب قال ثنا عمار بن رزيق عن الاعمش عن شعبة-	1267	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0257	false	-9084203122178789078	0	170	0	794	1406	300	وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكما حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان بن عفان رضي الله عنه عنهم فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة وكما حدثنا فهد---------- قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية عن حميد عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر وعمر ويري حميد انه قد ذكر النبي صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه وكما حدثنا احمد بن ابي عمران وعلي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قالا ثنا علي بن الجعد قال انا شيبان عن قتادة قال سمعت انسا يقول صليت خلف النبي صلي- الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكما حدثنا ابو امية قال ثنا الاحوص بن جواب قال ثنا عمار بن رزيق عن الاعمش عن شعبة	257	2911281938042207877	636	1104.5	500	807	78.81040954589844	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1268	true	-8767793059080871883	0	103	0	502	1455	300	عن ثابت عن انس -------------قال لم يكن رسول الله عليه السلا--------م ولا ابو بكر ولا عمر------------------ يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم----- حدثنا ا-------بن ابي داود قال ثنا دحيم بن اليتيم قال ثنا سويد بن عبد العزيز عن عمران القصير عن الحسن عن انس------------- ان النبي عليه السلام-------- وابا بكر وعمر------------------- كانوا يسرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم----- حدثنا ابو امية قال ثنا سليمان بن عبيد الله الرقي قال ثنا مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن ابن سيرين والحسن عن انس بن مالك قال كان رسول الله عليه السلام-------- وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عن----هم يستفتحون بالحمد لله رب العالمين حدث-----نا احمد	1268	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0257	false	-9084203122178789078	170	300	794	1406	1406	300	عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال لم يكن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر رضي الله عنه عنهم يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم وكما حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا دحيم بن اليتيم قال ثنا سويد بن عبد العزيز عن عمران القصير عن الحسن عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنه عنهما كانوا يسرون ب بسم الله الرحمن الرحيم وكما حدثنا ابو امية قال ثنا سليمان بن عبيد الله الرقي قال ثنا مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن -بن سيرين والحسن عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه عنهم يستفتحون بالحمد لله رب العالمين وكما حدثنا احمد-	257	2911281938042207877	480	819.5	378	617	77.79578399658203	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1268	true	-8767793059080871883	103	176	502	843	1455	300	بن مسعود الخياط المقدسي قال ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ع---------------------ن النبي عليه السلا--------م مثله----- حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان محمد بن نوح اخا بني سعد بن بكر حدثه عن انس بن مالك -------------قال سمعت رسو---------ل الله عليه السلام وابا بكر وعمر------------------- يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين	1268	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0258	false	8786761816965758063	0	90	0	412	1486	300	بن مسعود الخياط المقدسي قال ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وكما حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان محمد بن لوح اخا بني سعد بن بكر حدثه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابا بكر وعمر رضي الله عنه عنهما يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين	258	2911281938042207877	327	584.0	254	416	78.60576629638672	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1270	true	5837121328972435419	31	289	146	1415	1473	300	وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم واخرجه ابن حبان ايضا في صحيحه الثالث عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك عن حميد الطويل عن انس وهو موقوف واخرجه مالك في موطءه وقال ابو عمر هكذا هو في الموطا عند جماعة الرواة فيما علمت موقوفا ورواه الوليد بن مسلم عن مالك مرفوعا عن حميد------- عن انس------------------------- قال صليت خلف رسول الله عليه السلام وابي بكر وعمر وعثمان-------------------------- فكلهم كان لا يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة وهكذا رواه ابن اخي ابن وهب عن مالك وابن عيينة والعمري عن حميد عن انس مرفوعا وهو خطا عندهم من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك واما رواية الوليد بن مسلم فلم يتابع عليها عن مالك والصواب عن مالك خاصة ما في الموطا وقد روي هذا الحديث مرفوعا عن النبي عليه السلام من طرق كثيرة باسانيد صحاح عن انس من حديث قتادة وثابت البناني وحميد رحمهم الله الرابع عن فهد بن سليمان بن يحيي الكوفي عن ابي غسان مالك بن اسماعيل النهدي الكوفي عن زهير بن معاوية عن حميد الطويل عن انس -------------ان ابا بكر وعمر رضي الله عنها موقوفا ويري حميد انه قد ذكر الن---------بي عليه السلام فحينءذ يكون الحديث مرفوعا واخرجه احمد ثنا ابو كامل ثنا حماد ثنا قتادة وثابت وحميد عن انس بن مالك ان النبي عليه السلام وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين الخامس عن احمد بن ابي عمران الفقيه وعلي بن عبد الرحمن ب--------ن المغيرة كلاهما عن علي بن الجعد	1270	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0257	false	-9084203122178789078	0	120	0	553	1406	300	وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكما حدثنا----------------------------- يونس بن عبد الاعلي ---------------------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------نا بن -وهب ان مالكا حدثه- عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قمت وراء -----------------------ابي بكر وعمر وعثمان بن عفان رضي الله عنه عنهم فكلهم كان لا يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة وكما حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهد قال ثنا ابو-------------------- غسان قال ثنا------------------------- زهير بن معاوية عن حميد------- عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر وعمر--------------------- ويري حميد انه قد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه وكما حد---------------------ثنا احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عمران------- وعلي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قالا ثنا- علي بن الجعد	257	2911281938042207877	373	516.0	287	1357	27.487104415893555	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1272	true	-2106878359088725228	163	254	788	1221	1474	300	ابراهيم بن منقذ بن ابراهيم العصفري عن عبد الله بن وهب المصري عن عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب سويد المصري عن محمد بن نوح اخي بني سعد بن بكر -----عن انس بن مالك واخرجه عبد الله بن وهب في مسنده ص -------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني اسباط بن محمد قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن بديل عن ابي الجوزاء عن عاءشة رضي الله عنه- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكب-ر ويفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين ويختمها بالتسليم	1272	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0258	false	8786761816965758063	35	134	162	638	1486	300	ابراهيم بن منقذ قال ثنا-------------- عبد الله بن وهب عن ----------------بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب------------ ان محمد بن لوح اخا بني سعد بن بكر حدثه عن انس بن مالك------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنه عنهما يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني اسباط بن محمد قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن بديل عن ابي الجوزاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير ويفتتح القراءة بالحمد لله------------ ويختمها بالتسليم	258	2911281938042207877	341	575.5	266	537	63.50093078613281	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1275	true	-1920466708676166649	113	245	563	1256	1538	300	قال ابو جعفر رحمه الله فلما تواترت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بما ذكرنا وكان في بعضها انهم كان-----وا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين فليس في ذلك دليل علي انهم كانوا لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم قبل----------ها لانه انما عني بالقراءة ها هنا قراءة القران فاحتمل انهم لم يعدوا بسم الله الرحمن الرحيم قرانا وعدوها ذكرا مثل سبحانك اللهم وبحمدك وما يقال عند افتتاح الصلاة فكان ما يقرا من القران بعد ذلك ويستفتح بالحمد لله رب العالمين وفي بعضها انهم كانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم ففي ذلك دليل انهم كانوا يقولونها من غير طريق الجهر ولولا ذلك لما كان لذكرهم نفي الجهر معني فثبت بتصحيح هذه الاثار ترك الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وذكرها سرا	1275	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0258	false	8786761816965758063	134	266	638	1332	1486	300	قال ابو جعفر---------- فلما تواترت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بما ذكرنا وكان في بعضها انهم كانو كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وليس في ذلك دليل---- انهم كانوا لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم قبلها ولا بعدها لانه انما عني بالقراءة ها هنا قراءة القران فاحتمل انهم لم يعدوا بسم الله الرحمن الرحيم قرانا وعدوها ذكرا مثل سبحانك اللهم وبحمدك وما يقال عند افتتاح الصلاة فكان ما يقرا من القران بعد ذلك ويستفتح بالحمد لله رب العالمين وفي بعضها انهم كانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم ففي ذلك دليل انهم كانوا يقولونها من غير طريق الجهر ولولا ذلك لما كان لذكرهم نفي الجهر معني فثبت بتصحيح هذه الاثار ترك الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وذكرها سرا	258	2911281938042207877	678	1326.0	549	708	95.76271057128906	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1278	true	6299496768478627518	143	181	724	901	1469	300	كانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ذلك ايضا عن علي بن ابي طالب------------- وغيره من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم---- حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا	1278	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0258	false	8786761816965758063	227	300	1131	1486	1486	300	كانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم ففي ذلك دليل انهم كانوا يقولونها من غير طريق الجهر ولولا ذلك لما كان لذكرهم نفي الجهر معني فثبت بتصحيح هذه الاثار ترك الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وذكرها سرا وقد روي ذلك ايضا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا-	258	2911281938042207877	170	294.5	133	356	47.7528076171875	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1279	true	9011861359441344495	97	230	458	1064	1404	300	عن ثوير بن ابي فاختة عن ابي---------ه ان -----عليا رضي الله عنه كان لا يجهر ب -بسم الله الرحمن الرحيم كان يجهر ب الحمد لله رب العالمين ص حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير ابن معاوية قال سمعت عاصما عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الل----ه عنهما في الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال ذلك فعل الاعراب حد-----ثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا شريك ابن عبد الله عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس------------- مثله قال ابو جعفر رحمه الله فهذا خلاف ما روينا عن ابن عباس ف---------------ي الفصل الذي قبل هذا ش اخرج خبر ابن عباس من طريقين صحيحين الاول عن سليمان بن شعي--------------------ب عن عبد الرحمن	1279	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0259	false	3372176052031348002	2	135	8	623	1424	300	بن عياش عن ابي -سعيد عن ابي واءل قال كان عمر وعلي- رضي الله عنهما-- لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم ولا بالتعوذ ولا بالتامين حد----------ثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير -بن معاوية قال سمعت عاصما --وعبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنه عنهما في الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال ذلك فعل الاعراب وكما حدثنا فهد قال ----------ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا شريك------------- عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنه مثله قال ابو جعفر---------- فهذا خلاف ما روينا عن -بن عباس رضي الله عنهما في الفصل الذي قبل هذا وكما حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وه----------ب عن بن لهيعة ان سنان بن عبد الرحمن	259	2911281938042207877	448	712.0	345	678	66.07669830322266	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1281	true	4976625333027942083	103	280	539	1379	1473	300	عباس ---والله اعلم وقوله----------- فهذا خلاف ما روينا عن ابن عباس الي اخره اشارة الي ان ما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس انه جهر بهاالذي احتجت به اهل المقالة الاولي وهو الذي اخرجه الطحاوي فيما مضي عن فهد عن ابن الاصبهاني عن شريك عن عاصم عن سعيد به معارض بهذه الرواية فلا يتم بذاك الدليل وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي ص حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة ان سيار بن عبد الرحمن الصدفي حدثه عن عبد الرحمن الاعرج قال ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا ب الحمد لله رب العالمين حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد --------بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد قال لقد ادركت رجالا من علماءنا ما يقرءو------ن به-----ا حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد قال ثنا يحيي عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم قال ما سمعت القاسم يقرا ب بسم الله الرحمن الرحيم	1281	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0259	false	3372176052031348002	93	232	435	1089	1424	300	عباس رضي الله عنه مثله قال ابو جعفر فهذا خلاف ما روينا عن -بن عباس رضي الله عنهما في الفصل------------------------------------------------------------------------------- الذي--------------------------------- قبل هذا وكما--------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن -بن لهيعة ان سنان بن عبد الرحمن الصدفي حدثه عن عبد الرحمن الاعرج قال ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا ب-الحمد لله رب العالمين حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن -بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال --ثنا يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد قال لقد ادركت رجالا من علماءنا ما يقرءون يقرءن بها وكما حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد قال ثنا يحيي عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم قال ما سمعت القاسم يقرا-- بسم الله الرحمن الرحيم	259	2911281938042207877	581	1029.0	453	873	66.55211639404297	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1282	true	243437288919896383	186	288	913	1397	1454	300	سعيد -----بن عفير عن يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عبد الرحمن بن القاسم---- عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم ص قال ابو جعفر رحمه الله فلما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن من ذكرنا بعده ترك الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم ثبت انها ليست من القران ولو كانت من القران لوجب ان يجهر بها كما يجهر بالقران سواها الا تري ان بسم الله الرحمن الرحيم التي في النمل يجهر بها كما يجهر بغيرها من القران لانها من القران فلما ثبت ان التي قبل فاتحة الكتاب يخافت بها ويجهر	1282	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0259	false	3372176052031348002	210	300	984	1424	1424	300	سعيد قال ثنا يحيي عن يحيي---------------- بن سعيد--------- عن عبد الرحمن بن القاسم قال ما سمعت القاسم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم --------------قال ابو جعفر فلما ----------ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وع--من ذكرنا بعده ترك الجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم ثبت انها ليست من القران ولو كانت من القران لوجب ان يجهر بها كما يجهر بالقران سواها الا تري ان بسم الله الرحمن الرحيم التي في النمل يجهر بها كما يجهر بغيرها من القران لانها من القران فلما ثبت ان التي قبل فاتحة الكتاب يخافت بها ويجهر-	259	2911281938042207877	389	705.0	307	493	78.9046630859375	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1283	true	6403137063791189675	91	230	467	1167	1541	300	ثبت عن رسول ا---------لله عليه السلام وعن جماعة من الصحابة من بعده وجماعة من التابعين من بعدهم ممن ذكروا في هذا الباب ترك الجهر بالبسم-----------------لة ثبت انها ليست من القران لانها لو كانت من القران لوجب ا--لجهر بها كما يجهر بالقران حين يجهر به الا تري ان بسم الله الرحمن الرحيم التي في سورة النمل كيف يجهر بها لانها من القران فيجهر بها كما يجهر بغيرها من القران وقال ابو بكر بن العربي ويكفيك انها ليست بقران الاختلاف فيها والقران لا يختلف فيه فان انكار القران كفر فان قيل اذا لم تكن قرانا لكان مدخلها في القران كافرا قلت الاختلاف فيها يمنع من ان تكون اية ويمنع من تكفير من يعدها من القران فان الكفر لا يكون الا بمخالفة النص والاجماع في ابواب العقاءد ولما ثبت انها ليست من القران وثبت ايضا ان التي قبل فاتحة الكتاب يخافت بها	1283	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0259	false	3372176052031348002	236	299	1107	1419	1424	300	ثبت عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وع--------------------------------------------------------من ذكرنا بعده-------- ترك الجهر ب--بسم الله الرحمن الرحيم ثبت انها ليست من القران و-----لو كانت من القران لوجب ان يجهر بها كما يجهر بالقران سواها ------الا تري ان بسم الله الرحمن الرحيم التي في----- ا------------------------------لنمل يجهر بها كما يجهر بغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها من القران لانها من القران ف---------------------------------------------لما ثبت------------------------------ ان التي قبل فاتحة الكتاب يخافت بها	259	2911281938042207877	250	354.0	198	728	34.340660095214844	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1283	true	6403137063791189675	0	69	0	350	1541	300	بها وان يسر كما يسر التعوذ والافتتاح وما اشبه------هما وقد رايناها ايضا مكعوبة في فواتح السور في المصحف في فاتحة الكتاب وفي غيرها وكانت في غير فاتحة الكتاب ليست باية ثبت ايضا انها في فاتحة الكتاب ليست باية وهذا الذي بينا من نفي بسم الله الرحمن الرحيم ان تكون من فاتحة الكتاب ومن نفي الجهر بها في الصلاة هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	1283	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0260	false	3448902677201971260	9	77	46	395	1423	300	بها و---يسر كما يسر التعوذ والافتتاح وما اشبهها اشبهما وقد رايناها ايضا مكتوبة في فواتح السور في المصحف في فاتحة الكتاب وفي غيرها وكانت في غير فاتحة الكتاب ليست باية ثبت ايضا انها في فاتحة الكتاب ليست باية وهذا الذي ثبت- من نفي بسم الله الرحمن الرحيم ان تكون من فاتحة الكتاب ومن نفي الجهر بها في الصلاة--- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	260	2911281938042207877	339	650.0	272	356	95.22471618652344	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1286	true	-5604665481765020110	38	156	192	754	1438	300	باب القراءة في الظهر والعصر ش اي هذا باب في بيان حكم القراءة في صلاتي الظهر والعصر والمناسبة بين البابين ظاهرة لان القراءة في الصلاة تكون عقيب البسملة ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا سعيد وحماد ابنا زيد عن ابي جهضم موسي بن سالم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ق--------------ال كنا جلوسا في فتيان من بني هاشم الي ابن عباس--------------- فقال له رجل اكان النبيعليه السلا------------م يقرا في الظهر والعصر قال لا قال فلعله كان يقرا فيما بينه وبين نفسه وفي حديث سعيد قال لا وفي حديث حماد هي شر من الاول--ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا لله امره الله عز وجل-فبلغ والله ما امره به	1286	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0260	false	3448902677201971260	80	186	406	882	1423	300	باب القراءة في الظهر والعصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا سعيد وحماد ا-نا زيد عن ابي جهضم موسي بن سالم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس رضي الله عنهم قال كنا جلوسا في فتيان من بني هاشم الي -بن عباس رضي الله عنهما فقال له رجل -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال لا قال فلعله كان يقرا فيما بينه وبين نفسه -في حديث سعيد قال لا وفي حديث حماد هي شر من الاولي ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا لله امره الله عز وجل فبلغ والله ما امر- به	260	2911281938042207877	421	726.0	327	606	69.4719467163086	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1287	true	8700082515184857601	148	201	741	996	1474	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير-------- قال ثنا ابي قال سمعت ابا يزيد المدني يحدث عن عكرمة عن ابن---- عباس رضي الله عنهما انه قيل له ان ناسا يقر-------ءون في الظهر والعصر فقال لو كان لي عليهم سبيل لقلعت السنتهم ان النبي -------------عليه السلام قرا وكانت قراءته لنا قراءة وسكوته لنا	1287	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0260	false	3448902677201971260	186	246	882	1166	1423	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير بن حازم قال ثنا ابي قال سمعت ابا يزيد المدني يحدث عن عكرمة عن بن كرمة عباس رضي الله عنهما انه قيل له ان ناسا يقرءون يقرءون في الظهر والعصر فقال لو كان لي عليهم سبيل لقلعت السنتهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قرا فكانت قراءته لنا قراءة وسكوته لنا	260	2911281938042207877	239	433.0	187	287	83.27526092529297	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1290	true	1097170156621433413	9	47	43	216	1386	300	الدين والله اعلم ص ورووا ذلك ايضا عن سويد بن غفلة كما حدثنا ابو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن زهير بن معاوية عن الوليد بن قيس قال سالت سويد بن غفلة	1290	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0260	false	3448902677201971260	263	300	1251	1423	1423	300	الظهر والعصر البتة ورووا ذلك ايضا عن سويد بن غفلة كما حدثنا ابو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن زهير بن معاوية عن الوليد بن قيس قال سالت سويد بن غفلة-	260	2911281938042207877	161	306.0	126	173	93.06358337402344	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1290	true	1097170156621433413	47	300	216	1386	1386	300	ايقرا في الظهر والعصر فقال لا ش اي روي هءلاء القوم ترك القراءة في الظهر والعصر ايضا عن سويد بن غفلة بن عوسجة ابي امية الكوفي المخضرم وقد روي انه صلي مع النبي عليه السلام ولم يثبت وهذا اسناد جيد لان رجاله ثقات واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا الفضل عن زهير عن الوليد بن قيس قال سالت سويد بن غفلة اقرا خلف الامام في الظهر والعصر قال لا ص فقيل لهم ما لكم فيما روينا عن ابن عباس--------------- حجة وذلك ان ابن عباس قد رو---------------ي عنه خلاف ذلك حد----ثنا صالح بن عبد الرحمن الانصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا حصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لقد حفظت السنة غير اني لا ادري -كان رسول الله عليه السلا--------م يقرا في الظهر والعصر ام لا فهذا ابن عباس قد ا----------------خبر في هذا الحديث انه لم يتحقق عنده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقرا فيهما وانما امر بترك القراءة فيما تقدمت روايتنا له عنه-لان رسول--------- الله عليه السلام لم يكن يقرا في ذلك فاذا انتفي ان يكون قد تحقق ذلك عنده عن النبي عليه السلا--------م انتفي ما قال من ذلك لان غيره قد تحقق قراءة رسول الله عليه السلا--------م فيهما مما سنذكره في موضعه في هذا الباب ان شاء الله تعالي مع انه قد روي عن ابن عباس--------------- من رايه ما يدل علي خلاف ذلك حد----ثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن العيزار بن حريث عن ابن عباس ق---------------ال اقرا خلف الامام-	1290	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0261	false	-5139414776738247466	0	213	0	971	1385	300	ايقرا في الظهر والعصر فقال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل لهم ما-لكم فيما روينا عن -بن عباس رضي الله عنهما حجة وذلك ان -بن عباس رضي الله عنهما قد روي عنه خلاف ذلك كما حدثنا صالح بن عبد الرحمن الانصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا حصين عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما قال -قد حفظت السنة غير اني لا ادري اكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر ام لا فهذا -بن عباس رضي الله عنه عنهما يخبر في هذا الحديث انه لم يتحقق عنده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقرا فيهما وانما امر بترك القراءة فيما تقدمت روايتنا له عنه لان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لم يكن يقرا في ذلك فاذا انتفي ان يكون قد تحقق ذلك عنده عن النبي صلي- الله عليه وسلم انتفي ما قال من ذلك لان غيره قد تحقق قراءة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيهما مما سنذكره في موضعه من هذا الباب ان شاء الله تعالي مع انه قد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما من رايه ما يدل علي خلاف ذلك كما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن العيزار بن حريث عن -بن عباس رضي الله عنهما قال اقرا خلف الامام	261	2911281938042207877	822	1456.0	638	1290	63.72093200683594	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1291	true	8552536323138093318	0	78	0	375	1422	300	بفاتحة الكتاب في الظهر والعصر حدثنا علي-------- قال ثنا ابو نعيم قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن العيزار بن حريث قال سمعت ابن عباس---------------------- يقول لا تصلي صلاة الا قرات فيها ولو بفاتحة الكتاب -حدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي وموسي بن اسماعيل قالا ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي العالية البراء قال سمعت ابن عباس------------- او سءل عن القراءة في الظهر والعصر فقال هو امامك فاقرا منه	1291	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0261	false	-5139414776738247466	213	300	971	1385	1385	300	بفاتحة الكتاب في الظهر والعصر حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن العيزار بن حريث قال شهدت -بن عباس رضي الله عنهما فسمعته يقول لا تصل- صلاة الا قرات فيها ولو بفاتحة الكتاب وحدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي وموسي بن اسماعيل قال -ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي العالية البراء قال سالت -بن عباس رضي الله عنه او سءل عن القراءة في الظهر والعصر فقال هو امامك فاقرا منه-	261	2911281938042207877	364	660.0	288	419	86.87350463867188	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1291	true	8552536323138093318	78	184	375	874	1422	300	ما قل وما كثر وليس من القران شء قليل----- حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا سعيد بن ا-ي عروبة عن ابي العالية قال سالت ابن عباس--------------- فذكر مثله قال -سالت ابن عمر رضي الله عنهما فقال اني لاستحي ان اصلي صلاة لا اقرا فيها بام القران او ما تيسر قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابن عباس قد------------- روي عنه من رايه ان الماموم يقرا خلف الامام في الظهر والعصر وقد راينا الامام يحمل عن الماموم ولم نر الماموم يحمل عن الامام شيءا فاذا كان الماموم يقرا فالامام احري ان يقرا مع ما قد روينا عنه ايضا من امره بالقراءة فيهما	1291	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0262	false	1982166976355273511	0	109	0	516	1398	300	ما قل وما كثر وليس من القران شء قليل وكما حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا سعيد بن ابي عروبة عن ابي العالية قال سالت -بن عباس رضي الله عنهما فذكر مثله قال وسالت -بن عمر رضي الله عنهما فقال اني لاستحي--- اصلي صلاة لا اقرا فيها بام القران و--ما تيسر قال ابو جعفر---------- فهذا -بن عباس رضي الله عنه قد روي عنه من رايه ان الماموم يقرا خلف الامام في الظهر والعصر وقد راينا الامام تحمل عن الماموم ولم نر الماموم تحمل عن الامام شيءا فاذا كان الماموم يقرا فالامام احري ان يقرا مع ما قد روينا عنه ايضا من امره بالقراءة فيهما	262	2911281938042207877	476	877.0	374	534	89.13858032226562	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1291	true	8552536323138093318	36	153	176	716	1422	300	احمد بن داود بن موسي قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي وموسي بن اسماعيل قالا ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي العالية البراء قال سمعت ابن عباس او سءل عن القراءة في الظهر والعصر فقال هو امامك فاقرا منه ما قل وما كثر وليس من القران شء قليل حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا سعيد بن اي عروبة عن ابي العالية قال سالت ابن عباس فذكر مثله قال سالت اب------------------------------------------ن عمر---------- رضي الله عنهما فقال اني لاستحي ان اصلي صلاة لا اقرا فيها بام الق----------ران او ما تيسر قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابن عباس قد روي عنه من رايه ان الماموم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا خلف الامام في الظهر والعصر	1291	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0267	false	-4758056942847699865	0	86	0	386	1462	300	احمد بن داود قال --------ثنا عبيد الله بن محمد------- وموسي بن اسماعيل قالا ثنا حماد بن سلمة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن زيد عن ابي عثمان النهدي قال سمعت من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ي----------------------------------قرا في الظهر والعصر ق والقرا----------------------------------------------------------------------ن المجيد حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا سفيان بن حسين قال سمعت الزهري يحدث عن بن ابي رافع عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يامر او يحب ان يقرا خلف الامام في الظهر والعصر	267	2911281938042207877	140	62.5	111	766	18.276762008666992	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1292	true	4991175121704643982	189	261	931	1265	1454	300	عن ابن عباس رضي الله ع-------------نهما قال كان-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر واسناده صحيح قوله------------------ مع انه قد روي عن ابن عباس من ر---------------ايه ما يدل علي خلاف ذلك -------اي علي ان الشان قد روي------------------------------------------ عن ا------------------بن عباس من رايه واجتهاده ما يدل علي خلاف ذلك القول الذي احتجت به اهل المقالة الاولي وهو قوله اقرا خلف الامام بفاتحة الكتاب في الظهر والعصر --وقد علم ان	1292	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0261	false	-5139414776738247466	132	221	609	1014	1385	300	عن الن---بي صلي الله عليه وسلم انتفي ما قال من ذلك لان غيره قد تحقق قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما مما سنذكره في موضعه من هذا الباب ان شاء الله تعالي مع انه قد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما من رايه ما يدل علي خلاف ذلك كما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن العيزار بن حريث عن بن عباس رضي الله عنهما قال------------------------------------------------------------------ اقرا خلف الامام بفاتحة الكتاب في الظهر والعصر حدثنا علي بن	261	2911281938042207877	180	199.0	132	475	37.894737243652344	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1293	true	5633813890670722623	38	179	190	887	1498	300	شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن اسما--------------عيل بن ابي خالد عن العيزار بن حريث العبدي عن ابن عباس ق---------------ال اقرا خلف الامام بفاتحة الكتاب قوله اقر------------ا علي صورة الامر من قرا يقرا الثاني عن علي بن شيبة ايضا عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن يونس ابن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي عن العيزار بن حريث الي اخره واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن العيزار بن حريث قال سمعت ابن عباس---------------------- يقول لا تصلين صلاة حتي تقرا---------- بفاتحة الكتاب وسورة ولا تدع ان تقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة الثالث عن احمد بن داود المكي عن------- عبيد الله بن محمد بن حفص القرشي التيمي ابي عبد الرحمن البصري المعروف بابي عاءشة وعن موسي بن اسماعيل المنقري ابي سلمة التبوذكي شيخ البخاري وابي داود كلاهما عن حماد بن سلمة عن ايوب السختياني عن ابي	1293	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0261	false	-5139414776738247466	187	279	851	1283	1385	300	شيبة -----قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن العيزار بن حريث------- عن -بن عباس رضي الله عنهما قال اقرا خلف الامام بفاتحة الكتاب في الظهر والعصر حدثنا -------------------------------------علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا--------- يونس -بن ابي اسح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق عن العيزار بن حريث قال شهدت -بن عباس رضي الله عنهما فسمعته يقول لا تصل-- صلاة الا -قرات فيها ولو بفاتحة الكتاب وحدثنا-------------------------------------------------- احمد بن داود بن موسي قال ثنا عبيد الله بن محمد-------------- التيمي وم--------------------------------------------وسي بن اسماعيل قال ثنا-------------------------------------------------- حماد بن سلمة عن ايوب---------- عن ابي	261	2911281938042207877	290	344.0	219	777	37.323036193847656	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1294	true	-6520574317293273960	37	172	165	800	1431	300	فاما ما روي عن النبي عليه السلا--------م خلاف ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما من ذلك فان ابا بكرة بكار بن قتيبة--- حدثنا قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول الله عليه السلا--------م كان يقرا في الظهر والعصر فيسمعنا الاية احيانا حدثنا ابو ب---------كرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م -------------------نحوه حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد ب---------ن مسلم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان رسول الله عليه السلام يقرا بام القران وسورتين معها في الاوليين من صلاة الظهر	1294	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0262	false	1982166976355273511	109	253	516	1158	1398	300	فاما ما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف ما رواه ب-ن عباس رضي الله عنه-- من ذلك فان ابا بكرة بكار بن قتيبة قد حدثنا قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر والعصر فيسمعنا الاية احيانا --وان ابا بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو عاصم قال ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه وان بن ابي داود قد حدثنا ----قال ثنا خطاب بن عثمان--------- قال ثنا اسماعيل بن عياش عن مسلم بن خالد عن جعفر بن محمد عن الزهري عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه انه كان يقرا في الركعتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول-ين من----- الظهر	262	2911281938042207877	432	714.5	328	800	54.0	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1294	true	-6520574317293273960	137	176	628	828	1431	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان رسول ا-----لله عليه السلام يقرا بام القران وسورتين معها في الاوليين من صلاة الظهر والعصر ويسمعنا الاية احيانا	1294	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0263	false	-2703193901884389886	0	40	0	203	1532	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م يقرا بام القران وسورتين معها في الاوليين من صلاة الظهر والعصر ويسمعنا الاية احيانا	263	2911281938042207877	189	364.0	151	205	92.19512176513672	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1296	true	-5480860263540617319	112	232	570	1171	1541	300	ثنا ابو -المغيرة ثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي عليه السلام كان يقرا بام القران وسورتين معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطول في الركعة الاولي ص حدثنا ابن ابي داود قال ---------ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن مسلم بن خالد عن جعفر بن محمد عن الزهري عن عب-د الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه انه كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر بام القران وقران وفي العصر مثل ذلك وفي الاخريين منهما بام القران وفي المغرب في الاوليين بام القران وقران وفي الثالثة بام القران قال عبيد الله فاراه قد رفعه الي النبي عليه	1296	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0262	false	1982166976355273511	182	285	842	1328	1398	300	ثنا ابو عاصم قال ثنا الاوزاعي عن--- يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه وان بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قد حدثنا قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن مسلم بن خالد عن جعفر بن محمد عن الزهري عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه انه كان يقرا في الركعتين الاولين- من الظهر بام القران وقران وفي العصر مثل ذلك وفي الاخريين منهما بام القران وفي المغرب في الاوليين بام القران وقران وفي الثالثة بام القران قال عبيد الله واراه قد رفعه الي النبي صلي -	262	2911281938042207877	437	801.0	343	612	71.40522766113281	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1297	true	-2297890228749606387	224	259	1126	1301	1480	300	شعبة عن----- سفيان بن حسين عن------ الزهري عن ابن ----ابي رافع عن ابيه عن علي------------------------- انه كان يامر او يحب او يقرا ف-----------ي الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب	1297	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0267	false	-4758056942847699865	50	96	228	454	1462	300	شعبة قال ثنا سفيان بن حسين قال سمعت الزهري يحدث عن بن ابي رافع عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يامر او يحب ان يقرا خلف الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب	267	2911281938042207877	162	293.5	129	226	71.6814193725586	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1298	true	-5670804237065405394	236	300	1206	1543	1543	300	ابو بكرة قال ث---------نا ابو داود قال ثنا المسعودي عن زيد العمي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اجتمع ثلاثون من اصحاب النبي عليه السلا--------م فقالوا تعالوا حتي نقيس قراءة النبي عليه السلا-----------م فيما لم يجهر فيه من الصلوات فما اختلف منهم رجلان فقاسوا قراءته في الركعتين الاوليين من الظهر بقدر قراءة ثلاثين اية وفي الركعتين الاخريين علي النصف-	1298	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0263	false	-2703193901884389886	41	109	207	559	1532	300	ابا بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي عن زيد العمي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري -------------قال اجتمع ثلاثون من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم فقالوا تعالوا حتي نقيس قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما لم يجهر فيه من الصلوات فما اختلف منهم رجلان فقاسوا قراءته في الركعتين الاوليين من الظهر بقدر قراءة ثلاثين اية وفي الركعتين الاخريين علي النصف	263	2911281938042207877	299	552.5	242	366	81.6939926147461	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1299	true	2211116685354975223	0	180	0	935	1520	300	من ذلك وفي صلاة العصر في الركعتين الاوليين علي قدر النصف من الاوليين في الظهر وفي الركعتين الاخريين علي قدر النصف من الركعتين الاخريين من الظهر حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ---------ثنا حبان بن هلال قال ثنا ابو عوانة عن منصور بن زاذان عن الوليد ابي بشر-------- العنبري عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري ق-------------ال كان رسول الله عليه السلا--------م يقوم في الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة ثلاثين اية وفي الاخريين بنصف ذلك وكان يقوم في العصر في الركعتين الاوليين قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك حدثنا احمد بن شعيب قال ---------انا يعقوب بن ابراهيم الدسوقي قال انا هشيم قال ثنا منصور بن زاذان عن الوليد بن مسلم عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نحزر قيام رسول--------- الله عليه السلام في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الظهر قدر ثلاثين اية قدر سورة السجدة في الركعتين الاوليين وفي الاخريين علي---- النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين من العصر علي النصف من	1299	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0263	false	-2703193901884389886	109	300	559	1532	1532	300	من ذلك وفي صلاة العصر في الركعتين الاوليين علي قدر النصف من الاوليين في الظهر وفي الركعتين الاخريين علي قدر النصف من الركعتين الاخريين من الظهر --وان ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا ابو عوانة عن منصور بن زاذان عن الوليد ابي بشر بن مسلم العنبري عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقوم في الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة ثلاثين اية وفي الاخريين -نصف ذلك وكان يقوم في العصر في الركعتين الاوليين قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك وان-- احمد بن شعيب قد حدثنا قال انا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال ثنا هشيم قال ثنا منصور بن زاذان عن الوليد بن مسلم عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري ق-------------ال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الظهر قدر ثلاثين اية قدر سورة السجدة في الركعتين الاوليين وفي الاخريين علي قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين من العصر علي النصف من-	263	2911281938042207877	891	1677.0	717	995	89.54773712158203	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1301	true	6667587747434480316	225	299	1137	1500	1507	300	مرزوق واخرجه مسلم ثنا شيبان بن فروخ قال ثنا ابو عوانة عن منصور ---------عن الوليد ابي بشر عن ----------------ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري ان النبي------------------------------- عليه السلام كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلكوفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك الثالث عن احمد بن شعيب	1301	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0263	false	-2703193901884389886	138	217	718	1101	1532	300	مرزوق قد حدثنا قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا ابو عوانة عن منصور بن زاذان عن الوليد ابي بشر بن مسلم العنبري عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم في----------- الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة ثلاثين اية وفي الاخريين نصف ذلك وكان يقوم ف--------------ي العصر في الركعتين الاوليين----------- قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك وا------ن احمد بن شعيب	263	2911281938042207877	261	422.0	203	425	61.411766052246094	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1302	true	-124658624990031887	132	180	702	930	1550	300	علي بن معبد قال ---------ثنا يونس بن محمد قال -------ثنا حماد-------- عن سماك عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر والعصر بالسماء والطارق والسماء ذات البروج ونحوهما من السور ش اسناده صحيح علي شرط مسلم ويونس بن محمد بن مسلم	1302	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0264	false	-8147132440175846710	2	51	8	240	1404	300	علي بن معبد قد حدثنا قال ثنا يونس بن محمد المءذن قال ثنا حماد بن سلمة عن سماك عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر والعصر بالسماء والطارق والسماء ذات البروج ونحوهما من السور وان عبد الله بن م--------------------حمد بن خشيش	264	2911281938042207877	181	335.5	143	252	71.82539367675781	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1303	true	9213836132575204104	40	150	211	719	1519	300	عبد الله بن محمد بن خشيش قال ----------------ثنا عارم قال ثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قرا رجل خلف النبي عليه السلا--------م في الظهر او العصر فلما انصرف قال ايكم قرا بسبح اسم ربك الاعلي قال رجل انا قال لقد علمت ان بعضكم قد خالجنيها حدثنا محمد بن خزيمة--------- قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن سعيد بن اتيت عروبة عن قتادة ان زرارة--- حدثهم عن عمران بن حصين ------عن النبي عليه السلام مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ث---------نا حجاج بن منهال قال ثنا حماد عن قتادة عن زرارة عن عمران عن النبي ------ان عليه السلام مثله	1303	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0264	false	-8147132440175846710	45	163	215	754	1404	300	عبد الله بن محمد بن خشيش البصري قد حدثنا قال ثنا عازم قال ثنا ابو عوانة عن قتادة عن زراره بن اوفي عن عمران بن حصين -------------قال قرا رجل خلف النبي صلي- الله عليه وسلم في الظهر و--العصر فلما انصرف قال ايكم قرا بسبح اسم ربك الاعلي قال رجل انا قال لقد علمت ان بعضكم قد خالجنيها --وان محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن سعيد بن ابي- عروبة عن قتادة ان زرارة قد حدثهم عن عمران عن رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م مثله --وان محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد عن قتادة عن زرارة عن عمران عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله	264	2911281938042207877	447	762.5	343	565	79.11504364013672	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1305	true	-3362017667899227214	174	216	857	1058	1455	300	محمد بن بحر بن مطر البغدادي ---------قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سليمان التيميم عن في مجلز عن ا-----------بن عمر رضي الله عنه قال ولم اسمعه منها-ن النبي--------- عليه السلام سجد في صلاة الظهر قال فراي اصحابه انه قرا -تنزيل السجدة	1305	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0264	false	-8147132440175846710	164	208	758	963	1404	300	محمد بن بحر بن مطر البغدادي قد حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سليمان التيمي------------ عن ابي مخلد عن بن عمر -------------قال ولم اسمعه منه ان النبي صلي الله عليه وسل--م سجد في صلاة الظهر قال فراه اصحابه انه قرا بتنزيل السجدة	264	2911281938042207877	169	280.5	133	232	72.8448257446289	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1306	true	-1145636927759411244	48	130	247	647	1455	300	عبد الرحمن بن الجارود قال ---------ثنا عبيد الله بن موسي قال انا ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابي هريرة -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يءمنا فيجهر ويخافت فجهرنا فيما جهر وخافتنا فيما خافت وسمعته يقول لا صلاة الا بقراءة حدثنا ابن ابي داود قال ا---------نا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن رقبة عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال في كل الصلاة قراءة فما اسمعنا رسو---------ل الله عليه السلام اسمعن-كم وما اخفاه علينا اخفيناه عليكم	1306	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0264	false	-8147132440175846710	209	299	967	1401	1404	300	عبد الرحمن بن الجارود قد حدثنا قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا -بن ابي ليلي عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يءمنا فيجهر ويخافت فجهرنا فيما جهر وخافتنا فيما خافت وسمعته يقول لاص-لاة الا بقراءة وان بن ---ابي داود قد حدثنا قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن رقبة بن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال في كل الصلاة قراءة فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م اسمعناكم وما اخفاه علينا اخفيناه عليكم	264	2911281938042207877	373	705.0	296	441	84.58049774169922	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1306	true	-1145636927759411244	131	217	653	1054	1455	300	محمد بن النعمان السقطي قال ث---------نا يحيي بن يحيي قال ثنا يزيد بن زريع عن حبيب المعلم عن عطاء عن ابي هريرة مثله حدثنا----------- يونس بن عبد الا---------علي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابا هريرة------------- يقول فذكر نحوه حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء فذكره مثله باسناده حدثنا محمد بن بحر بن ---------مطر قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال ثنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابي هريرة	1306	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0265	false	15771296831579733	0	78	0	350	1381	300	محمد بن النعمان السقطي قد حدثنا قال ثنا ي--------حيي قال ثنا يزيد بن زريع عن حبيب المعلم عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه مثله وان يونس بن عبد الاعلي قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني -بن جريج عن عطاء قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول فذكر نحوه --وان محمد------------------------------------------------------------------------------------------- بن بحر بن مطر قد حدثنا قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا حبيب المعلم عن عطاء عن ابي هريرة	265	2911281938042207877	275	499.0	211	452	60.8407096862793	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1306	true	-1145636927759411244	131	209	653	1017	1455	300	محمد بن النعمان السقطي قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا يزيد بن زريع عن حبيب المعلم عن عطاء عن ابي هريرة مثله حدثنا يونس بن عب-------------------------------------------------------------------د الاعلي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابا ----------------------------------هريرة يقول فذكر نحوه حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء فذكره مثله باسناده حدثنا محمد بن بحر بن مطر قال --ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال	1306	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1162	false	-6478857262780482531	205	278	962	1302	1409	300	احمد بن داود قد -حدثنا قال ثنا-------- مسدد قال ثنا حماد بن زيد- عن حبيب المعلم عن عطاء بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساج--------------------------------------------------------------------د الا المسجد الحرام وصلاة في ذلك افضل من ماءة صلاة ف---ي هذا حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا س-----------------------------------فيان قال حدثني زياد------- بن سعد قال حدثن----ي سليمان بن عتيق قال	1162	2911281938042207877	150	133.5	105	467	32.11991500854492	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1309	true	7318376950793124420	266	300	1306	1454	1454	300	الظهر فقرا ب سبح اسم ربك الاعلي وجعل يسمعنا الاية ص وقد احتج قوم في ذلك ايضا مع ما ذكرنا بما قد روي عن خباب بن الارت------- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة-	1309	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0265	false	15771296831579733	149	182	675	816	1381	300	الظهر----- ب سبح اسم ربك الاعلي قال ابو جعفر------- وقد احتج قوم في ذلك ايضا مع ما ذكرنا بما--- روي عن خباب بن الارت كما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة	265	2911281938042207877	121	199.0	93	156	77.56410217285156	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1309	true	7318376950793124420	8	109	37	515	1454	300	بحر بن مطر البغدادي عن----- عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن حبيب المعلم عن عطاء عن ابي هريرة واخرجه ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن قيس بن سعد وعمارة بن ميمون وحبيب------------ عن عطاء بن ابي رباح ان ابا هريرة قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا النبي عليه السلام اسمعناكم وما اخفي علينا اخفينا عليكم ص حدثنا ابن ابي داود قال ا---------نا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين قال اخبرني ابو عبيدة ----------------عن انس رضي الله عنه ان النبي عليه السلا--------م كان يقرا في الظهر ب سبح اسم ربك الاعلي	1309	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0265	false	15771296831579733	58	155	262	702	1381	300	بحر بن مطر قد حدثنا قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا-- حبيب المعلم عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه مثله وان محمد بن النعمان قد حدثنا قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان عن بن جريح جريج عن عطاء قال سمعت------ ابا هريرة رضي الله عنه ثم ذكر مثله وان بن ------------------------------------------------------------------ابي داود قد حدثنا قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين قال اخبرني ابو عبيدة وهو حميد الطويل عن------------- انس ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر ب سبح اسم ربك الاعلي	265	2911281938042207877	248	369.5	187	528	46.969696044921875	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1310	true	-8472671239529565358	0	119	0	574	1480	300	بن عقبة قال ثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت- لخباب بن الارت اكان رسول الله عليه السلام يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلت باي شء كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته-------- حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا شريك وابو معاوية ووكيع عن الاعمش فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر رحمه الله فلم يكن في هذ------ا دليل عندنا علي انه قد كان يقرا فيهما لانه قد يجوز ان تض-رب لحيته بتسبيح يسبحه او دعاء او غيره ولكن الذي حقق القراءة منه في هاتين الصلاتين من قد روينا عنه الاشارة التي في الفصل الذي قبل هذا ولما ثبت بما ذكرنا عن رسول الله عليه السلا--------م تحقيق	1310	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0265	false	15771296831579733	182	299	816	1374	1381	300	بن عقبة قال ثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب--------- اكان رسول الله يقر------------ا في الظهر والعصر قال نعم قلت باي شء كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته وكما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا شريك وابو معاوية ووكيع عن الاعمش فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر---------- فلم يكن في هذا عندنا دليل------ علي انه قد كان يقرا فيهما لانه قد يجوز ان يضطرب لحيته بتسبيح -سبحه او دعاء او غيره ولكن الذي حقق القراءة منه في هاتين الصلاتين من قد روينا عنه الاثار- التي في الفصل الذي قبل هذا فلما ثبت بما ذكرنا من رسول الله صلي- الله عليه وسلم تحقيق	265	2911281938042207877	522	956.5	410	598	87.29096984863281	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1310	true	-8472671239529565358	120	300	581	1480	1480	300	في الظهر والعصر وانتفي ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه مما يخالف ذلك رجعنا الي النظر بعد ذلك هل نجد فيه ما يدل علي صحة احد القولين اللذين ذكرنا فاعتبرنا ذلك فراينا القيام في الصلاة فرضا وكذلك الركوع و-----السجود وهذا كله من فرض الصلاة وهي به مضمنة لا تجزء الصلاة اذا ترك شء من ذلك وكان ذلك في ساءر الصلوات سواء وراينا القعود الاول مسنة لا اختلاف فيه فهو في كل الصلوات سواء وراينا القعود الاخير فيه اختلاف بين الناس -منهم من يقول هو فرض ومنهم من يقول هو س-نة و---كل فريق منهم قد جعل ذلك في كل الصلوات سواء فكانت هذه الاشياء ما كان منها فرضا في صلاة فهو فرض في كل الصلوات كذلك وكان الجهر بالقراءة في صلاة الليل ليس بفرض ولكنه سنة وليست الصلاة به مضمنة كما كانت مضمنة بالركوع والسجود والقيام قالك قد ينتفي من بعض الصلوات ويثبت في بعضها والذي هو فرض والصلاة به مضمنة ولا تجزء الصلاة الا باصابته اذا كان في بعض الصلوات فرضا كان في ساءرها كذلك فلما راينا القراءة في المغرب والعشاء والصبح واجبة في قول هذا المخالف لا-	1310	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0266	false	-1451211664377596863	0	178	0	887	1496	300	في الظهر والعصر وانتفي ما روي عن -بن عباس------------- مما يخالف ذلك رجعنا الي النظر بعد ذلك هل نجد فيه ما يدل علي صحة احد القولين اللذين ذكرنا فاعتبرنا ذلك فراينا القيام في الصلاة فرضا وكذلك الركوع وكذلك السجود وهذا كله من فرض الصلاة وهي به مضمنه لا تجزء الصلاة اذا ترك شء من ذلك وكان ذلك في ساءر الصلوات سواء وراينا القعود الاول -سنة لا اختلاف فيه فهو في كل الصلوات سواء وراينا القعود الاخير فيه اختلاف بين الناس فمنهم من يقول هو فرض ومنهم من يقول انه سنة وكل كل فريق منهم قد جعل ذلك في كل الصلوات سواء فكانت هذه الاشياء ما كان منها فرضا في صلاة فهو فرض في كل الصلوات و-----كان الجهر بالقراءة في صلاة الليل ليس بفرض ولكنه سنة وليست الصلاة به مضمنة كما كانت مضمنة بالركوع والسجود والقيام فذلك قد ينتفي من بعض الصلوات ويثبت في بعضها والذي هو فرض والصلاة به مضمنة -لا تجزي تجزء-- الا باصابته اذا كان في بعض الصلوات فرضا كان في ساءرها كذلك فلما راينا القراءة في المغرب والعشاء والصبح واجبة في قول هذا المخالف لا	266	2911281938042207877	863	1655.5	689	910	94.83516693115234	162	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1311	true	2467603560178027283	0	113	0	575	1536	300	بد منها ولا تجزي الصلاة الا باصابتها كان كذلك هي في الظهر والعصر فهذه حجة قاطعة علي من ينفي القراءة من الظهر والعصر ممن يراها فرضا في غيرهما واما من لا يري القراءة من صلب الصلاة فان الحجة عليه في ذلك انا قد راينا المغرب والعشاء يقرا في كلتيهما في قوله ويجهر في الركعتين الاوليين منهما ويخافت فيما سوي ذلك فلما كان- سنة ما بعد الركعتين الاوليين هي القراءة ولم تسقط بسقوط الجهر كان النظر علي ذلك ان تكون كذلك السنة في الظهر والعصر لما سقط الجهر فيهما بالقراءة ان لا تسقط القراءة قياسا علي ما ذكرنا------- وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اراد بالقوم هءلاء جماعة من اصحاب	1311	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0266	false	-1451211664377596863	178	293	887	1462	1496	300	بد منها ولا تجزء الصلاة الا باصابتها كان كذلك هي في الظهر والعصر فهذه حجة قاطعة علي من ينفي القراءة من الظهر والعصر ممن يراها فرضا في غيره-ا واما من لا يري القراءة من صلب الصلاة فان الحجة عليه في ذلك انا قد راينا المغرب والعشاء يقرا في كل--هما في قوله ويجهر في الركعتين الاوليين منهما ويخافت فيما سوي ذلك فلما كانت سنة ما بعد الركعتين الاوليين هي القراءة ولم تسقط بسقوط الجهر كان النظر علي ذلك ان يكون كذلك السنة في الظهر والعصر لما سقط الجهر فيهما بالقراءة ان لا يسقط القراءة قياسا علي ما ذكرنا من ذلك وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روي ذلك عن----- جماعة من اصحاب	266	2911281938042207877	551	1055.5	441	583	94.51114654541016	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1312	true	8272944483698890626	106	277	535	1409	1526	300	فاعتبرنا ذلك الي اخر الباب ملخص ذلك ان القيام --------------------والركوع و-----السجود--------- من فروض الصلاة بلا خلاف وان الصلاة لا تجزء الا بها وليس -----------------ذلك في صلاة مخصوصة بل في ساءر الصلوات و-----------القعود الاول سنة بلا --خلاف وهو ايضا في ساءر الصلوات -----------والقعود الاخير فيه خلاف------------ فمنهم من يقول هو فرض وهم ابو حنيفة والشافعي واحمد واكثر العلماء ومنهم من يقول -هو سنة وهم مالك ومن تبعه وهذا ايضا في ساءر الصلوات فيقول كل---------------------------------------------------------- ما كان----- فرضا في صلاة فهو فرض في كل صلاة فالقراءة في العشاءين والصبح فرض لا خلاف فيه بيننا وبين الخصم لان كلا منها صلاة فكذلك في الظهر والعصر فرض لان كلا منهما صلاة وكان الجهر بالقراءة في صلاة الليل سنة ليس -فرضا كالقيام ونحوه فكما انتفي الوجوب ها هنا وهو بعض الصلاة وكذلك انتفي ع------------------ن بعضها الاخر وهو الظهر والعصر وثب------------------------------------------------------------------------ت في البعض الاخر وهو ال------------------------------------------------------------صبح والاوليان من العشاءين فهذا الذي ذكرنا من الاثر والقياس----------------------------------------------------- حجة قاطعة علي من ينفي القراءة من الظهر والعصر ويوجبها------- في غيرهما واما الحجة علي من لا يري القراءة من صلب الصلاة	1312	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0266	false	-1451211664377596863	28	214	130	1064	1496	300	فاعتبرنا ذلك فراينا------------------- القيام في الصلاة فرضا وكذلك الركوع وكذلك السجود وهذا كله من فر-ض الصلاة وهي به مضمنه------- لا تجزء الصلاة اذا ترك شء من ذلك وكان ذلك------------------ في ساءر الصلوات سواء وراينا القعود الاول سنة -لا اختلاف فيه -فهو في --كل الصلوات سواء وراينا القعود الاخير فيه اختلاف بين الناس فمنهم من يقول هو فرض------------------------------------------- ومنهم من يقول انه سنة وك----------------------------------------------ل كل فريق منهم قد جعل ذلك في كل الصلوات سواء فكانت هذه الاشياء ما كان منها فرضا في صلاة فهو فرض في كل الصلوات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الجهر بالقراءة في صلاة الليل---- ليس بفرض ولكنه سنة وليست الصلاة به مضمنة كما كانت مضمنة بالركوع والسجود والقيام فذلك قد ينتفي من بعض الصلوات وي----------------ثبت في بعضها والذي هو فرض والصلاة به مضمنة لا تجزي تجزء الا باصابته اذا كان في --بعض الصلوات فرضا كان في ساءرها كذلك فلما راينا القراءة في المغرب والعشاء والصبح واجبة في قول ه----------ذا المخالف لا بد منها ولا تجزء الصلاة الا باصابتها كان كذلك هي في الظهر والعصر فهذه حجة قاطعة علي من ينفي القراءة من الظهر والعصر ممن يراها فرضا في غيره-ا واما---------- من لا يري القراءة من صلب الصلاة	266	2911281938042207877	400	409.5	307	1236	32.36246109008789	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1313	true	4590266362273949593	269	300	1356	1493	1493	300	احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد وموسي بن اسماعيل قالا ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي عثمان النهدي قال سمعت من عمر بن الخطاب-	1313	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0267	false	-4758056942847699865	0	31	0	138	1462	300	احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد وموسي بن اسماعيل قالا ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي عثمان النهدي قال سمعت من عمر بن الخطاب	267	2911281938042207877	137	269.0	107	138	99.27536010742188	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1314	true	-5075810055147112282	0	274	0	1351	1470	300	رضي الله عنه يقرا في الظهر والعصر ق والقران المجيد حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا سفيان بن حسين قال سمعت الزهري يحدث عن ابن ابي رافع عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يامر او يحب ان يقرا خلف الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا حدثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء قال سمعت ابا مريم الاسدي يقول سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقرا في الظهر حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن جميل بن مرة وحكيم انهم- دخلوا علي مورق العجلي فصلي بهم الظهر فقرا بقاف والذاريات اسمعهم بعض قراءته فلما انصرف قال صليت خلف ابن عمر رضي الله عنهما فقرا بقاف والذاريات فاسمعنا نحو ما اسمعناكم -حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا المقرء------- عن حيوة وابن لهيعة قالا انا بكر بن عمرو ان عبيد الله بن مقسم اخبره ان ابن عمر -------------------قال له اذا صليت وحدك فاقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بام القران وسورة -سورة وفي الركعتين الاخريين بام القران---- فلقيت زيد بن ثابت وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقالا مثل ما قال ابن عمر رضي الله عنهما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريايي قال ثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن عبيد الله بن مقسم قال سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن القراءة في الظهر والعصر فقال اما انا فاقرا في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني اسامة	1314	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0267	false	-4758056942847699865	31	300	138	1462	1462	300	رضي الله عنه يقرا في الظهر والعصر ق والقران المجيد حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا سفيان بن حسين قال سمعت الزهري يحدث عن -بن ابي رافع عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يامر او يحب ان يقرا خلف الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب و-----سورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا --ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء قال سمعت ابا مريم الاسدي يقول سمعت -بن مسعود رضي الله عنه يقرا في الظهر حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن جميل بن مرة وحكيم انهما دخل-ا علي مءرق العجلي فصلي بهم الظهر فقرا بقاف والذاريات اسمعهم بعض قراءته فلما انصرف قال صليت خلف -بن عمر--------------- فقرا بقاف والذاريات واسمعنا نحو ما اسمعناكم وحدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا المقرء المقري عن حيوة وابن لهيعة قالا انا بكر بن عمرو ان عبيد الله بن مقسم اخبره ان -بن عمر رضي الله عنه عنهما قال له اذا صليت وحدك فاقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بام القران وسورة وسورة وفي الركعتين الاخريين بام القران قال فلقيت زيد بن ثابت وجابر بن عبد الله ---------------فقالا مثل--- قال -بن عمر رضي الله عنهما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن عبيد الله بن مقسم قال سالت جابر بن عبد الله -------------عن القراءة في الظهر والعصر فقال اما انا فاقرا في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني اسامة-	267	2911281938042207877	1288	2446.0	1026	1384	93.06358337402344	247	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1315	true	-4997975451266846113	181	243	897	1211	1490	300	في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين---- وفي--------- الاخريين بفاتحة الكتاب ش اي قد روي فعل القراءة في الظهر والعصر ايضا عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم واخرج ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله ابن مسعود وعبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله --------وخباب بن الارت وابي الدرداء رضي الله	1315	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0267	false	-4758056942847699865	210	241	1005	1168	1462	300	في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر ب---ام القران وسورة وسورة وفي الركعتين الاخريين بام القران قال فلقيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالا مثل قال بن ---------------عمر رضي الله	267	2911281938042207877	107	135.0	84	335	31.940298080444336	16	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1315	true	-4997975451266846113	0	201	0	1010	1490	300	بيوتكم فقال نقرا في الاوليين من الظهر والعصر في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة ونقرا في الاخريين بام القران وندعو حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني مخرمة عن ابيه عن عبيد الله بن مقسم قال سمعت جابر بن عبد الله يقول اذا صليت وحدك شيءا من الصلوات فاقرا في الركعتين الاوليين بسورة مع ام القران وفي الاخريين بام القران حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا مسعر بن كدام قال حدثنا يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله سمعته يقول يقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب قال وكنا نتحدث انه لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما فوق ذلك او فما اكثر من ذلك حدثنا فهد قال حدثنا ابن الاصبهاني قال انا شريك عن زكرياء عن عبد الله بن خباب عن خالد بن عرفطة قال سمعت خبابا يقرا في الظهر او العصر اذا زلزلت حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم قال سمعت هشام بن اسماعيل علي منبر النبي------------- عليه السلام يقول قال ابو الدرداء ------اقرءوا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الاخريين بفاتحة الكتاب ش اي قد روي فعل القراءة في	1315	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0268	false	-5179557531539124606	26	228	119	1132	1466	300	بيوتكم فقال نقرا في الاوليين من الظهر والعصر في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة ونقرا في الاخريين بام القران وندعو حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني مخرمة عن ابيه عن عبيد الله بن مقسم قال سمعت جابر بن عبد الله يقول اذا صليت وحدك شيءا من الصلوات فاقرا في الركعتين الاوليين بسورة مع ام القران وفي الاخريين بام القران حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا مسعر بن كدام قال حدثني يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله سمعته يقول يقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب قال وكنا نتحدث انه لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما فوق ذلك او فما اكثر من ذلك حدثنا فهد قال --ثنا -بن الاصبهاني قال انا شريك عن زكريا- عن عبد الله بن خباب عن خالد بن عرفطة قال سمعت خبابا يقرا في الظهر وال--عصر اذا زلزلت حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم قال سمعت هشام بن اسماعيل عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول قال ابو الدرداء اقرءا اقرءوا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الاخريين بفاتحة الكتاب 1 18 باب ا-------لقراءة في	268	2911281938042207877	972	1883.5	775	1029	94.46063995361328	184	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1316	true	7222146534367889855	180	213	867	1009	1433	300	ابي داود قال ---------ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن مسلم بن خالد عن جعفر بن محمد عن الزهري عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه	1316	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0262	false	1982166976355273511	210	245	965	1116	1398	300	ابي داود قد حدثنا قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن مسلم بن خالد عن جعفر بن محمد عن الزهري عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه	262	2911281938042207877	139	275.0	107	151	92.052978515625	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1316	true	7222146534367889855	106	262	491	1254	1433	300	رضي الله عنه وهذا اسناد صحيح واخرجه الدارقطني ثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد ثنا عبد الصمد بن النعمان --------------ثنا شعبة عن----- سفيان بن حسين ------عن الزهري----- عن ابن ابي رافع عن ابيه ان علي-----------ا رضي الله ع----نه كان يامر او يقول ا--قرا خلف الامام ف----------------ي الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب وفي رواية له اقرا في صلاة الظهر والعصر وقد ذكرناها فيما مضي عند قوله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن مسلم بن خالد عن جعفر بن محمد عن الزهري عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه الحديث وهذا الحديث مع اسناده قريب من حديث بكر بن ادريس هذا واما اثر ابن مسعود فاخرجه عن ابي بكرة بكار القاضي وابراهيم بن مرزوق كلاهما عن- ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء اسمه سليم بن اسود الكوفي عن ابي مريم الاسدي	1316	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0267	false	-4758056942847699865	31	118	138	559	1462	300	رضي الله عنه يقرا في الظهر والعصر ق والقران المجيد حدثنا بكر------------------------------------------- بن ادريس قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا سفيان بن حسين قال سمعت الزهري يحدث عن -بن ابي رافع عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يامر او يحب ان يقرا خلف الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب حدثنا ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكرة وا-------------------بن مرزوق --قالا ثنا ابو داود قال ثنا شعبة -------------------عن اشعث بن ابي الشعثاء قال سمعت ابا------------------- مريم الاسدي	267	2911281938042207877	261	312.5	203	827	31.55985450744629	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1318	true	4277945011749319221	116	223	559	1094	1479	300	يزيد بن سنان القزاز عن يحيي بن سعيد الانصاري عن مسعر بن كدام عن يزيد بن صهيب الفقير الكوفي عن جابر رضي الله عنه واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن مسعر عن يزيد الفقير عن جابر قا-------------------ل يقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب -----كنا نتحدث انه لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد واما اثر خباب فاخرجه عن----- فهد بن سليمان عن محمد بن سعيد بن الاصبهاني شيخ البخاري عن شريك بن عبد الله النخعي القاضي عن زكرياء بن ابي زاءدة الكوفي احد مشايخ ابي حنيفة عن عبد الله بن خباب الانصاري المدني عن خالد ابن عرفطة ويقال	1318	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0268	false	-5179557531539124606	88	162	439	796	1466	300	يزيد بن سنان قال ثنا-- يحيي بن سعيد قال ثنا م----سعر بن كدام قال حدثني ي------------------------------------------------------------------------------------------زيد الفقير عن جابر بن عبد الله سمعته يقول يقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب قال وكنا نتحدث انه لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما فوق ذلك او فما اكثر من ذلك حدثنا فهد قال ثنا ------------------بن الاصبهاني قال انا------- شريك-------------------------- عن زكريا----------------------------------------- عن عبد الله بن خباب---------------- عن خالد -بن عرفطة --قال	268	2911281938042207877	261	375.0	205	564	46.27659606933594	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1319	true	-1275560451618848622	121	264	644	1338	1496	300	بن راشد عم يحيي بن ابي كثير عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان ان ابا الدرداء كان---------------------------- ----------------------يقول اقر--ا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر والعشاء الاخرة في كل ركعة بام القران وسورة-- وفي الركعة الاخرة من المغرب بام القران انتهي قلت لم يذكر خالد سماعا من ابي الدرداء AUTO ص باب القراءة في صلاة المغرب ش اي هذا الباب في بيان احكام القراءة في صلاة المغرب والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ح وحدثنا يزيد بن مشان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا مالك قال اخبرني الزهري عن ابن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت النبي عليه السلا-----------م يقرا في المغرب بالطور حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال انا مالك وسفيان	1319	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0268	false	-5179557531539124606	180	300	882	1466	1466	300	بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم قال سمعت هشام بن اسماعيل عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال ابو الدرداء اقرءا اقرءوا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب----------------------- وسورتين وفي الاخريين بفاتحة الكتاب 1 18---------------------------------------------------------- باب القراءة في صلاة المغرب حدث----------------------------------------------------------------------------------نا يونس قال انا--------- بن وهب قال حدثني مالك عن -بن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا مالك قال اخبرني الزهري عن -بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال انا مالك وسفيان-	268	2911281938042207877	407	663.0	315	759	53.62318801879883	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1320	true	-1753281332850917388	204	254	1017	1255	1481	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سع-د بن ابراهيم قال حدثني بعض اخوتي عن ابيه عن جبير بن مطعم انه اتي النبي--------- عليه السلام في بدر قال فانتهيت اليه وهو يصلي المغرب فقرا بالطور فكانما صدع قلبي حين سمعت القران وذلك قبل ان يسلم	1320	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0269	false	5341736363089748889	6	58	29	274	1411	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سعيد بن ابراهيم قال حدثني بعض اخوتي عن ابيه عن جبير بن مطعم انه اتي النبي صلي الله عليه وسل--م في بدر قال فانتهيت اليه وهو يصلي المغرب فقرا بالطور فكانما صدع قلبي حين سمعت القران وذلك قبل ان يسلم	269	2911281938042207877	232	438.0	182	248	93.54838562011719	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1321	true	-6106316725583550046	4	58	21	289	1459	300	بن جعفر قالا ثنا شعبة عن سع-د بن ابراهيم قال سمعت- بعض اخوتي عن ابيه عن جبير بن مطعم انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء بدر قال ابن جعفر في فداء المشركينوما اسلم يومءذ فدخلت المسجد ورسول الله عليه السلام يصلي المغرب فقرا بالطور فكانما صدع قلبي حين سمعت القران	1321	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0269	false	5341736363089748889	12	54	56	257	1411	300	بن جرير قال- ثنا شعبة عن سعيد بن ابراهيم قال حدثني بعض اخوتي عن ابيه عن جبير بن مطعم انه اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم في----- بدر قال فانتهيت اليه وهو----------------------------------------------------------- يصلي المغرب فقرا بالطور فكانما صدع قلبي حين سمعت القران	269	2911281938042207877	174	283.5	134	270	64.44444274902344	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1321	true	-6106316725583550046	192	283	938	1374	1459	300	قوله حين سمعت القران وفي بعض الروايات حيث سمعت كما وقع كذلك في احدي روايات احمد ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه-- انه قال ان ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرا بالمرسلات عرفا -----فقالت يا بني لقد ذكرتني قراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت النبي------------- عليه السلام يقرا بها في صلاة المغرب حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري فذكر مثله باسناده	1321	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0269	false	5341736363089748889	50	135	236	635	1411	300	قلبي حين سمعت القران وذلك قبل ان يسلم حد--------------------------------------------ثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ب-ن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقال فقالت يا بني لقد ذكرتني قراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا بها في صلاة المغرب حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري فذكر مثله باسناده	269	2911281938042207877	350	626.5	272	456	76.75438690185547	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1323	true	-8433260208200018804	4	160	18	773	1469	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ع-----------------------ن ام الفضل ان------ها سمعت النبي عليه السلام يقرا في المغرب بالمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلات ص حدثنا ال----------------------------------------------------------------------ربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال انا حيوة قال انا ابو الاسود انه سمع عروة بن الزبير يقول اخبرني زيد بن ثابت انه قال لمروان بن الحكم يا ابا عبد الملك ما يحملك ان تقرا في صلاة المغرب ب-قل هو الله احد وسورة اخري صغيرة قال زيد فوالله لقد سمعت رسول--------- الله عليه السلام يقرا في صلاة المغرب باطول الطول وهي المص حدثنا روح بن الفرج قال -نا سعيد بن عفير قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود فذكر مثله باسناده حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام عن ابيه ان مروان كان يقرا في المغرب بسورة يس قال عروة قال زيد بن ثابت او ابو زيد الانصاري شك هشام-لمروان----- لم تقصر صلاة المغرب وكان رسول الله عليه السلام يقر--------ا فيه-------ا باطول الطوليين الاعراف	1323	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0269	false	5341736363089748889	71	276	328	1307	1411	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ب-ن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرا و-----------------------المرسلات عرفا فقال فقالت يا بني لقد ذكرتني قراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في صلاة المغرب حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري فذكر مثله باسناده حدثنا ربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال انا حيوة قال انا ابو الاسود انه سمع عروة بن الزبير يقول اخبرني زيد بن ثابت انه قال لمروان بن الحكم يا ابا عبد الملك ما يحملك ان تقرا في صلاة المغرب ب قل هو الله احد وسورة اخري صغيرة قال زيد فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقرا في صلاة المغرب باطول الطول وهي المص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد بن عفير قال ثنا -بن لهيعة عن ابي الاسود فذكر مثله باسناده حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام عن ابيه ان مروان كان يقرا في المغرب بسورة يس قال عروة قال زيد بن ثابت او ابو زيد الانصاري شك هشام لمروان وقال لم تقصر صلاة المغرب وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقرا فيها باطوال باطول الطوليين الاعراف	269	2911281938042207877	693	1282.0	546	1007	68.81827545166016	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1325	true	-1463865681504006917	251	280	1366	1498	1597	300	باطول الطوليين ص------ حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا موسي بن داود قال ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن حميد عن انس عن ام الفضل بنت الحارث قالت	1325	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0269	false	5341736363089748889	273	300	1284	1411	1411	300	باطول الطوليين الاعراف حدثنا فهد قال ----------ثنا موسي بن داود قال ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن حميد عن انس عن ام الفضل بنت الحارث قالت-	269	2911281938042207877	116	217.0	91	138	84.05796813964844	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1327	true	229244017467635695	16	300	83	1577	1577	300	فزعم قوم انهم ياخذون بهذه الاثار ويقلدونها ش اراد بالقوم هءلاء حميدا وعروة بن الزبير وابنه هشاما والشافعي والظاهرية فانهم اخذوا بهذه الاحاديث المذكورة وتقلدوها وقالوا الاحسن ان يقرا المصلي في المغرب بالسور التي قراها عليه السلام نحو الاعراف والطور والمرسلات ونحوها وقال الترمذي ذكر عن مالك انه كره ان يقرا في صلاة المغرب بالسور الطوال نحو الطور والمرسلات وقال الشافعي لا اكره بل استحب ان يقرا بهذه السور في صلاة المغرب وقال ابن حزم في المحلي ولو انه قرا في المغرب بالاعراف او الماءدة او الطور او المرسلات فحسن ص وخالفهم في قولهم هذا اخرون--------- فقالوا لا ينبغي ان يقرا في صلاة المغرب الا بقصار المفصل ش اي خالف القوم المذكورين في قولهم الذي ذهبوا اليه جماعة اخرون واراد بهم النخعي والثوري وعبد الله بن المبارك وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالكا واحمد واسحاق فانهم قالوا المستحب ان يقرا في صلاة المغرب من قصار المفصل وقال الترمذي وعلي هذا العمل عند اهل العلم والمفصل السبع السابع سمي به لكثرة فصوله وهو من سورة محمد وقيل من الفتح وقيل من قافالي اخر القران وقصار المفصل من لم يكن الي اخر القران واوساطه من والسماء ذات البروج الي لم يكن فافهم ص وقالوا قد يحوز ان يكون يريد بقوله قرا بالطور قرا ببعضها وذلك جاء----ز في اللغة يقال هذا فلان يقرا القران اذا كان يقرا منه شيءا---- ويحتمل قرا بالطور قرا بكلها فنظرنا في ذلك هل يروي فيه شء يدل علي احد ا---------لتاويلين فاذا صالح بن عبد الرحمن وابن ابي داود قد حدثانا قالا حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت المدينة علي عهد النبي عليه السلا-----------م لاكلمه في اساري بدر فانتهيت اليه وهو يصلي باصحابه صلاة المغرب فسمعته يقول ان عذاب ربك-	1327	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0270	false	-1075005444824736609	25	144	122	718	1463	300	فزعم قوم انهم ياخذون بهذه الاثار ويقلدونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم اخ-------------رون في قولهم فقالوا لا ينبغي ان يقرا في الم-----غرب الا بقصار الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا قد يجوز ان يكون يريد بقوله قرا بالطور قرا ببعضها وذلك جاءز جاز في اللغة يقال هذا فلان يقرا القران اذا كان يقرا---- شيءا منه ويحتمل قرا بالطور قرا بكلها فنظرنا في ذلك هل -روي فيه شء يدل علي احد التاولين التاويلين فاذا صالح بن عبد الرحمن وابن ابي داود قد حدث-نا قالا --ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت المدينة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فانتهيت اليه وهو يصلي باصحابه صلاة المغرب فسمعته يقرا ان عذاب ربك	270	2911281938042207877	536	983.0	428	1532	34.98694610595703	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1328	true	373591821098639140	0	127	0	606	1462	300	لواقع فكانما صدع قلبي فلما فرغ كلمته فيهم فقال شيخ لو كان اتاني لشفعته فيهم يعني اباه مطعم بن عدي فهذا هشيم قد روي هذا الحديث عن الزهري فبين القصة علي وجهها واخبر ان الذي سمعه من النبي عليه السلام هو قوله ع--ز وجل- ان عذاب ربك لواقع فبين هذا ان قوله في الحديث الاول قرا بالطور انما هو ما سمعه يقراه منها وليس لفظ جبير الا ما روي هشيم لانه ساق القصة علي وجهها فصار ما حكي فيها عن النبي عليه السلام --------هو قراءته ان عذاب ربك لواقع خاصة واما حديث مالك رحمه الله فمختصر من هذا وكذلك حديث زيد بن ثابت في قوله لمروان لقد سمعت رسو---------ل الله عليه السلام يقرا فيها باطول الطول المص يجوز ان يكون ذلك علي قراءته ببعضها ش اي قال	1328	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0270	false	-1075005444824736609	144	269	718	1312	1463	300	لواقع فكانما صدع قلبي فلما فرغ كلمته فيهم فقال شيخ لو كان اتاني لشفعته----- يعني اباه مطعم بن عدي فهذا هشيم قد روي هذا الحديث عن الزهري فبين القصة علي وجهها واخبر ان الذي سمعه من النبي صلي- ال----------له عليه وسلم ان عذاب ربك لواقع فبين هذا ان قوله في الحديث الاول قرا بالطور انما هو ما سمعه يقرا- منها وليس لفظ جبير الا ما روي هشيم لانه ساق القصة علي وجهها فصار ما حكي فيها عن النبي صلي- الله عليه وسلم هو قراءته ان عذاب ربك لواقع خاصة واما حديث مالك -----------مختصر من هذا وكذلك قول- زيد بن ثابت في قوله لمروان لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا فيها باطول الطول المص يجوز ان يكون ذلك علي قراءته ببعضها ومما يدل	270	2911281938042207877	552	1020.0	432	626	88.17891693115234	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1330	true	-708767204938273323	99	130	518	676	1516	300	وهم يبصرون موقع النبل علي قدر ثلثي مي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلما كان هذا المقدار وقت انصراف رسو---------ل الله عليه السلام من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك وقد قرا فيها الاعراف ولا نصفها	1330	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0271	false	-8720538442348307329	168	240	800	1144	1430	300	وهم يبصرون موقع النبل علي قدر ثلثي ميل حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا بن ابي ذءب عن المقبري عن القعقاع بن حكيم عن جابر بن عبد الله قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب ثم ناتي بني سلمة وانا لنبصر مواقع النبل فلما كان هذا-------- وقت انصراف رسول الله صلي الله عليه وسل--م من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك وقد قرا فيها الاعراف ولا نصفها	271	2911281938042207877	144	262.5	114	354	40.6779670715332	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1331	true	-1082319595356102135	141	177	680	853	1443	300	ومما يدل ايضا علي صحة هذا التاويل ان محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله الانصاري انهم كانوا يصلون المغرب ثم ينتضلون	1331	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0270	false	-1075005444824736609	267	300	1303	1463	1463	300	ومما يدل ايضا علي صحة هذا التاويل ان محمد بن خزيمة--- حدثنا قال ثنا ---------حجاج قال ثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله الانصاري انهم كانوا يصلون المغرب ثم ينتضلون-	270	2911281938042207877	157	300.0	125	173	90.7514419555664	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1331	true	-1082319595356102135	177	300	853	1443	1443	300	حدثنا احمد بن داود قال --------ثنا عبيد الله بن موسي وموسي بن اسماعيل قالا ثنا حماد قال انا ثابت عن انس -------------قال كنا نصلي المغرب مع النبي عليه السلا--------م ثم يرمي احدنا فيري موقع نبله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود عن ابي عوانة وهشيم عن ابي بشر عن علي بن بلال قال صليت مع نفر من اصحاب النبي عليه السلا-----------م من الانصار فحدثوني انهم كانوا يصلون مع رسول الله عليه السلا--------م المغرب ثم ينطلقون يرتمون لا يخفي عليهم موقع سهامهم حتي ياتوا----- ديا--------رهم وه---ي اقصي المدينة في بني سلمة حدثنا احمد-	1331	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0271	false	-8720538442348307329	0	138	0	652	1430	300	حدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا عبيد الله بن محمد وموسي بن اسماعيل قالا ثنا حماد قال انا ثابت عن انس رضي الله عنه قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثم يرمي احدنا فيري موضع نبله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن ابي عوانة وهشيم عن ابي بشر عن علي بن بلال قال صليت مع نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار فحدثوني انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم المغرب ثم ينطلقون يرتمون لا يخفي عليهم موقع سهامهم حتي ياتوا ياتو ديارهم اديارهم وهم في اقصي المدينة في بني سلمة حدثنا احمد	271	2911281938042207877	556	1032.0	437	655	84.885498046875	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1332	true	6378479350458752821	0	98	0	480	1491	300	بن مسعود قال -------ثنا محمد بن كثير عن الاوز-عي عن الزهري عن بعض بني سلمة انهم كانوا يصلون مع النبي--------- عليه السلام المغرب ثم ينصرفون الي اهليهم وهم يبصرون موقع النبل علي قدر ثلثي ميل حدثنا الربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن القعقاع بن حكيم عن جابر بن عبد الله قال كنا نصلي مع النبي--------- عليه السلام المغرب ثم ناتي بني سلمة وانا لنبصر مواقع النبل قالوا فلما كان هذا وقت انصراف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك وقد قرا فيها الاعراف ولا نصفها	1332	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0271	false	-8720538442348307329	138	240	652	1144	1430	300	بن مسعود الخياط قال ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن بعض بني سلمة انهم كانوا يصلون مع النبي صلي الله عليه -وسل-م المغرب ثم ينصرفون الي اهل-هم وهم يبصرون موقع النبل علي قدر ثلثي ميل حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن المقبري عن القعقاع بن حكيم عن جابر بن عبد الله قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه -وسل-م المغرب ثم ناتي بني سلمة وانا لنبصر مواقع النبل------ فلما كان هذا وقت انصراف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك وقد قرا فيها الاعراف ولا نصفها	271	2911281938042207877	460	852.0	364	506	90.90908813476562	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1334	true	-6583344962428772252	170	284	830	1389	1476	300	عن الزه-ري عن رجل قال من ابناء النقباءعن ابيه ----قال كنا نصلي المغرب مع -----رسول الله عليه السلام----- ثم نرجع الي رحالنا واحدنا يبصر مواقع النبل قال قلت للزهري فكم كانت منازله---------------------م من المدينة قال ثلثي ميل انتهي قلت ابن كعب اسمه عبد الله بن كعب وبني سلمة بكسر اللاممن الانصار حيث وقع ص وقد--------------------------- حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال صلي معاذ رضي الله عنه باصحابه المغرب فافتتح بسورة البقرة او النساء فصل -رجل ثم انصرف فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي عليه السلا-----------م فذكر ذلك له فقال رسول الله عليه	1334	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0271	false	-8720538442348307329	187	299	888	1426	1430	300	عن المقبري عن القعقاع بن حكيم عن جابر بن عبد الله قال كنا نصلي------- مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب ثم ناتي بني سلمة وانا لن---بصر مواقع النبل فلما كان هذا وقت انصراف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك---------------------------------------------------------------------- وقد قرا فيها الاعراف ولا نصفها حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال صلي معاذ------------- باصحابه المغرب فافتتح -سورة البقرة او النساء فصلي رجل ثم انصرف فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلي -	271	2911281938042207877	340	505.0	261	634	53.62776184082031	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1335	true	-163872320978931224	0	266	0	1334	1495	300	خلفك ذو الحاجة والضعيف والصغير والكبير حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال انا ابو الاحوص عن سعيد بن مسروق عن محارب بن دثار عن جابر عن النبي عليه السلا--------م نحوه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار --------قال هي العتمة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر -------------قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي عليه السلا--------م ثم يرجع فيءمنا فاخر -----رسول الله عليه السلام العشاء ذات ليلة فصلي معه معاذ ثم -------جاء ليءمنا فافتتح سورة البقرة فلما راي ذلك رجل من القوم تنحي ناحية فصلي وحده فقلنا ما لك يا فلان انافقت فقال ما نافقت ولاتين رسول الله عليه السلا--------م فلاخبرنه فاتي -----رسول الله عليه السلام فقال يا رسول الله ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيءمنا وانك اخرت العشاء البارحة وص-ك معك ثم جاء فتقدم ليءم معنا فافتتح بسورة البقرة فلما رايت ذلك تنحيت فصليت وحدي اي رسول الله انما نحن اصحاب نواضح انما نعمل باجرا------------ءنا فقال رسول الله عليه السلا--------م افتان انت يا معاذ مرتين-اقرا بسورة كذا اقرا بسورة كذا اقرا بسور قصار من المفصل لا اجدهافق-لنا لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر------------- ان رسول الله عليه السلا--------م قال له اقرا بسورة والليل اذا يغشي والشمس وضحاها والسماء ذات البروج والسماء والطارق فقال عمرو بن دينار -هو نحو هذا قالوا فقد انكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ بن جبل رضي الله عنه قراءته بهم سورة البقرة وقال له افتان انت يا معاذ وامره بالسور التي ذكرناها من المفصل فان كانت تلك الصلاة هي صلاة المغرب	1335	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0272	false	-958058874215486507	19	300	93	1473	1473	300	خلفك ذو الحاجة والضعيف والصغير والكبير حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن سعيد بن مسروق عن محارب بن دثار عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال --------------ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن جابر قال هي العتمة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثم يرجع فيءمنا فاخر النبي صلي الله عليه وسل--م العشاء ذات ليلة فصلي معه معاذ بن جبل ثم جاء ليءمنا فافتتح سورة البقرة فلما راي ذلك رجل من القوم تنحي ناحية فصلي وحده فقلنا ما-لك يا فلان انافقت -قال ما نافقت ولاتين رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلاخبرنه فاتي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال يا رسول الله ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيءمنا وانك اخرت العشاء البارحة فصلي معك ثم جاء فتقدم ليءم---نا فافتتح -سورة البقرة فلما رايت ذلك تنحيت فصليت وحدي يا رسول الله انما نحن اصحاب نواضح انما نعمل باجزاءنا اي باعضاءنا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ مرتين اقرا -سورة كذا اقرا -سورة كذا ال----سور قصار من المفصل لا احدها فقلنا لعمرو ان ابا الزبير ث--نا عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال له اقرا بسورة والليل اذا يغشي والشمس وضحاها والسماء ذات البروج والسماء والطارق فقال عمرو بن دينار وهو نحو هذ------ا فقد انكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ تثقيل-------------- قراءته بهم سورة البقرة فقال له افتان انت يا معاذ وامره بالسور التي ذكرن--ا من المفصل فان كانت تلك الصلاة هي صلاة المغرب-	272	2911281938042207877	1216	2166.5	963	1441	84.3858413696289	218	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1335	true	-163872320978931224	266	300	1334	1495	1495	300	فقد ضاد هذا الحديث حديث زيد بن ثابت وما ذكرناه معه في اول هذا الباب وان كانت هي صلاة العشاء الاخرة فكره رسول ا---------لله عليه السلام ان يقرا فيها بما ذكرنا مع سعة وقتها-	1335	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0273	false	-2929517986601317979	0	36	0	168	1415	300	فقد ضاد هذا الحديث حديث زيد بن ثابت وما ذكرنا- معه في اول هذا الباب وان كانت هي صلاة العشاء الاخرة فكره رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان يقرا فيها بما ذكرنا مع سعة وقتها	273	2911281938042207877	155	290.0	122	171	90.64327239990234	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1335	true	-163872320978931224	34	70	165	330	1495	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العتمة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن-------------- عمرو بن دينار عن	1335	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1875	false	-4522459035005594262	121	242	603	1166	1444	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة وخالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث انه صلي خلف بن عباس رضي الله عنهما في العيد فكبر اربعا ثم قرا ثم كبر فرفع ثم قام في الثانية فقرا ثم كبر ثلاثا ثم كبر فرفع حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث قال ثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث عن بن عباس رضي الله عنهما مثله وقد روي عن بن عباس رضي الله عنهما ايضا ما يخالف هذا القول وقول اهل المقالة الاولي حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا عمرو عن -عطاء عن	1875	2911281938042207877	134	208.0	102	564	23.758865356445312	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1340	true	-1945415497815801314	198	255	1053	1331	1563	300	وقد روي عن النبي عليه السلا-----------م فيما كان يقرا به في----- العشاء الاخرة نحو من هذا حدثنا احمد بن عبد المءمن الخراساني قال ثنا علي بن الحسن بن شفيق قال ثنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله عليه السلا--------م كان يقرا في صلاة العشاء الاخرة ب-الشمس وضحاها واشباهها من السور	1340	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0273	false	-2929517986601317979	49	113	234	536	1415	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما كان يقرا به في صلاة العشاء الاخرة نحو من هذا حدثنا احمد بن عبد المءمن الخراساني قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال ثنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة العشاء الاخرة ب الشمس وضحاها واشباهها من السور	273	2911281938042207877	257	473.5	202	303	84.8184814453125	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1341	true	3202452958027120411	8	236	46	1138	1456	300	عبدة بن عبد ال--له الخ--زاعي قال ثنا زيد بن الح-------باب قال ثنا --حسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان رسول--------- الله عليه السل---ام يقرا في----- العشاء الاخرة ب-الشمس وضحاها ونحو--ها من السور وقال حديث بريدة حديث حسن واخرجه النساءي عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق عن ابيه عن الحسن بن واقد الي اخره نحوه ص فان قال قاءل فهل روي عن النبي عليه السلا--------م انه قرا في المغرب بقصار المفصل قيل له نعم حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر -------------عن عامر عن عبد الله بن------------- ع--مر ان رسول الله عليه السلا--------م قرا في المغرب بالتين والزيتون حدثنا يحيي بن اسماعيل ابو زكريا البغدادي قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا زيد بن الحباب قال ثنا الضحاك بن عثمان قال حدثني بكير ب----ن الاشج عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة------------- قال كان رسول--------- الله عليه السلام يقرا في المغرب بقصار المفصل حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا ابو مصعب قال انا المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي عن الضحاك عن بكير عن سليمان عن ابي هريرة -------------قال ما رايت احدا اشبه صلاة بصلاة رسول الله عليه السلا--------م من فلان قال بكير فسالت سليمان وكان قد ادرك ذلك الرجل-فقال كان يقرا في المغرب بقصار المفصل حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال ثنا عثمان بن مكتل	1341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0273	false	-2929517986601317979	70	300	330	1415	1415	300	احمد بن عبد المءمن الخراساني قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال ثنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه -----ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان يقرا في صلاة العشاء الاخرة ب الشمس وضحاها واشباهها من السور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فهل روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بقصار المفصل قيل له نعم حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر رضي الله عنه عن عامر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قرا في المغرب بالتين والزيتون حدثنا يحيي بن اسماعيل ابو زكريا البغدادي قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا زيد بن الحباب قال ثنا الضحاك بن عثمان قال حدثني بكير بكر بن الاشج عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقرا في المغرب بقصار المفصل حدثنا روح بن الفرج قال --ثنا ابو مصعب قال ثنا المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي عن الضحاك عن بكير عن سليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت احدا اشبه----- بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم من فلان قال بكير فسالت سليمان وقد كان ادرك ذلك الرجل فقال كان يقرا في المغرب بقصار المفصل حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا عثمان بن مكتل-	273	2911281938042207877	919	1594.0	720	1217	75.51355743408203	169	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1341	true	3202452958027120411	236	300	1138	1456	1456	300	عن الضحاك ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابو هريرة رضي الله عنه قد اخبر عن النبي عليه السلا--------م انه كان يقرا في صلاة المغرب بقصار المفصل فان حملنا حديث جبير وما رويناه معه من الاثار علي ما حمله عليه المخالف لنا تضادت تلك الاثار وحديث ابي هريرة هذا وان حملناها علي ما ذكرنا اءتلفت هي وهذا الحديث واولي بنا-	1341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0274	false	7710765001721178986	0	61	0	301	1425	300	عن الضحاك ثم ذكر باسناده مث-----------------------له فهذا ابو هريرة رضي الله عنه قد اخبر عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة المغرب بقصار المفصل فان حملنا حديث جبير وما روينا- معه من الاثار علي ما حمله عليه المخالف لنا تضادت تلك الاثار وحديث ابي هريرة هذا وان حملناها علي ما ذكرنا اتفق-ت هي وهذا الحديث واولي بنا	274	2911281938042207877	285	533.0	227	327	87.15596008300781	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1342	true	-7846373399496240821	0	48	0	230	1505	300	ان نحمل الاثار علي الاتفاق لا علي التضاد فثبت بما ذكرنا ان ما ينبغي ان يقرا به في صلاة المغرب هو قصار المفصل وهذا قول ابي حنيفة وايي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اخرج في جواب الساءل عن اثنين من الصحابة رضي الله عنهم احدهما عبد الل---ه بن	1342	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0274	false	7710765001721178986	61	110	301	529	1425	300	ان نحمل الاثار علي الاتفاق لا علي التضاد فثبت بما ذكرنا ان ما ينبغي ان يقرا به في صلاة المغرب هو قصار المفصل وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد روي مثل ذلك عن --عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-- حدثنا فهد قال ثنا بن	274	2911281938042207877	193	332.0	149	233	82.8326187133789	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1344	true	4203670350006507053	11	59	54	271	1445	300	وقد روي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابن الاصبهاني قال ا---نا شريك عن علي بن زيد بن جدعان عن زرارة بن اوقي قال اقراني ابو موسي كتاب عمر رضي الله عنه اليه اقرا في المغرب باخر المفصل ش	1344	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0274	false	7710765001721178986	94	137	462	658	1425	300	وقد روي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا فهد ----------قال ثنا ب-ن الاصبهاني قال اخبرنا شريك عن علي بن زيد بن جدعان عن زرارة بن اوفي قال اقراني ابو موسي كتاب عمر------------- اليه اقرا في المغرب باخر المفصل 1	274	2911281938042207877	190	350.5	147	220	86.36363983154297	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1346	true	7989565940270676166	6	74	31	356	1464	300	القراءة في الصلاة ص حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر فتعايت عليه القراءة فلما سلم قال ا-------تقرءون خلفي قلنا نعم يا رسول الله قال فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	1346	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0274	false	7710765001721178986	139	204	665	983	1425	300	القراءة خلف الامام- حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر فتعايت عليه القراءة فلما سلم قال اتقرءن اتقرءون خلفي قلنا نعم يا رسول الله قال فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	274	2911281938042207877	301	580.5	238	332	90.66265106201172	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1347	true	-7758670387748638132	70	139	367	685	1471	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا محمد بن اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق قال ثنا يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عباد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول كل صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا يزيد بن زريع قال انا محمد بن اسحاق فدكر باسناده مثله	1347	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0274	false	7710765001721178986	142	274	684	1305	1425	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر فتعايت عليه القراءة فلما سلم قال اتقرءن اتقرءون خلفي قلنا نعم يا رسول الله قال فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها حدثنا وحدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد قال انا محمد بن اسحاق قال ثنا يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عباد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول كل صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج حدثنا -بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا يزيد بن زريع قال انا محمد بن اسحاق فذكر باسناده مثله	274	2911281938042207877	311	597.0	242	623	49.919742584228516	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1348	true	-6095697400478524388	134	228	723	1162	1500	300	رضي الله عنه يقول قال رسو---------ل الله عليه السلام من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خدل فهي خداج غير تمام فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال اقراها يا فارسي في نفسك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة------------- عن النبي عليه السلام م--------ثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا ابو غسان قال ثنا العلاء عن ابيه عن ابي هريرة------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله	1348	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0275	false	-4555048645503898475	0	100	0	458	1424	300	رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خ-----------------داج غير تمام فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال اقراها يا فارسي في نفسك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا بن----- داود قال ثنا----- بن ابي مريم قال انا ابو غسان قال ثنا العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله	275	2911281938042207877	392	703.0	305	491	79.83706665039062	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1352	true	2157639219212348808	125	299	653	1487	1489	300	وكان من الحجة لهم عليهم في ذلك ان حديثي ابي هريرة------------- وعاءشة رضي الله عنهما اللذين رووهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كل صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ليس في ذلك دليل علي انه اراد بذلك الصلاة التي تكون وراء الامام فقد يجوز ان يكون اراد بذلك ان تكون الصلاة التي لا امام فيها للمصلي واخرج من ذلك الماموم بقوله عليه السلام من كان له امام فقراءة الامام له قراءة--- فجعل الماموم في حكم من -قرا بقراءة امامه وكان الماموم بذلك خارجا من قوله عليه السلام كل من صلي صلاة فلم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فصلاته خداج وقد راينا ابا الدرداء رضي الله عنه قد سمع من النبي عليه السلام في --------ذلك مثل هذا فلم يكن ذلك عنده علي الماموم كما حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح ح وكما حدثنا احمد بن داود بن موسي قال حدثني محمد بن المثني قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا مع-وية بن صالح عن ابي الزاهرية عن كثير بن مرة	1352	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0275	false	-4555048645503898475	137	300	652	1424	1424	300	وكان من الحجة لهم عليهم في ذلك ان حديثي ابي هريرة رضي الله عنه وعاءشة رضي الله عنه-ا اللذين رووهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كل صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ليس في ذلك دليل علي انه اراد بذلك الصلاة التي تكون وراء الامام -قد يجوز ان يكون -عني بذلك-------- الصلاة التي لا امام فيها للمصلي واخرج من ذلك الماموم بقوله------------ من كان له امام فقراءة الامام--- قراءة له فجعل الماموم في حكم من يقرا بقراءة امامه فكان الماموم بذلك خارجا من قوله------------ كل من صلي صلاة فلم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فصلاته خداج وقد راينا ابا الدرداء------------- قد سمع من النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك مثل هذا فلم يكن ذلك عنده علي الماموم حد----ثنا بحر بن----------------- نصر قال ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح ح وحد----ثنا احمد بن داود قال ثنا---------- محمد بن المثني قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن كثير بن مرة-	275	2911281938042207877	719	1320.5	566	860	83.60465240478516	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1353	true	234095509335390064	0	112	0	533	1488	300	ابي الدرداء ان رجلا قال يا رسول الله في كل الصلاة قران قال نعم فقال رجل من الانصار وجبت قال وقال لي ابو الدرداء اري ان الامام اذا ام القوم فقد كفاهم قال ابو جعفر رحمه الله فهذه ابو الدرداء قد سمع من النبي عليه السلا--------م في كل الصلاة قران فقال رجل من الانصار وجبت فلم ينكر ذلك رسول الله عليه السلا--------م من قول الانصاري ثم قال ابو الدرداء بعد من رايه ما قال وكان ذلك عنده علي من يصلي وحده وعلي الامام لا علي المامومين فقد خالف ذلك راي ابي هريرة رضي الله عنه ان ذلك علي الماموم مع الامام فانتفي بذلك ان يكون في ذلك حجة لاحد الفريقين علي صاحبه	1353	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0276	false	4590471577091628037	1	111	3	523	1424	300	ابي الدرداء ان رجلا قال يا رسول الله في كل الصلاة قران قال نعم فقال رجل من الانصار وجبت قال وقال--- ابو الدرداء اري ان الامام اذا ام القوم فقد ك-----------------------فاهم فهذا ابو الدرداء قد سمع من النبي صلي- الله عليه وسلم في كل الصلاة قران فقال رجل من الانصار وجبت فلم ينكر ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم من قول الانصار- ثم قال ابو الدرداء بعد من رايه ما قال وكان ذلك عنده علي من يصلي وحده وعلي الامام لا علي المامومين فقد خالف ذلك راي ابي هريرة رضي الله عنه ان ذلك علي الماموم مع الامام وانتفي بذلك ان يكون في ذلك حجة لاحد الفريقين علي صاحبه	276	2911281938042207877	490	931.0	384	549	89.25318908691406	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1354	true	128195512141572277	18	143	90	691	1493	300	ابو الدرداء بعد ذلك من رايه اري ان الامام اذا ام القوم فقد كفاهم ---اي عن القراءة وانما قال ذلك اما بناء علي ما سبق له من العلم بقو---له عليه السلام من كان له امام فقراءة الامام له قراءة واما قال ذلك بطريق الاجتهاد لما ان الامام ضامن لصلاة القوم ومن ضمانه ان يتحمل عنهم القراءة فصار معني الحديث------------------------------------------------------------------------------- عنده علي من يصلي وحده وعلي الامام لا علي الماموم ولا يقال هذا رايا في مقابلة النص لانا نقول انه لم يصدر ذلك عن ابي الدرداء الا بعد علمه وجزمه بان مراد النبي عليه السلام من قوله كل صلاة لم يقرا فيها الحديث صلاة من لا امام له فاذا كان الامر كذلك فقد خالف---- راي ابي الدرداء راي ابي هريرة------------- ان ذلك علي الماموم مع الامام	1354	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0276	false	4590471577091628037	22	100	100	468	1424	300	ابو الدرداء---------------- اري ان الامام اذا ام القوم فقد كفاهم فهذا ابو الدرداء قد سمع------------------------------ من النبي صلي الله عليه وسلم في كل ا--------------------------------------------------------------------------------لصلاة قران فقال رجل من الانصار وجبت فلم ينكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قول الانصار ثم قال ابو الدرداء بعد من رايه ما قال وكان ذلك عنده علي من يصلي وحده وعلي الامام لا علي المامومين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد خالف ذلك راي ----------------ابي هريرة رضي الله عنه ان ذلك علي الماموم مع الامام	276	2911281938042207877	186	206.5	142	703	26.458036422729492	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1357	true	-5187596400773875691	0	128	0	637	1545	300	انه امر المامومين بالقراءة خلف الامام بفاتحة الكتاب فاردنا ان ننظر--- هل ضاد ذلك غيره ام لا فاذا يونس قد حدثنا قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلا--------م انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا احد منكم معي---- انفا فقال رجل نعم يا رسول الله فقال رسول الله عليه السلا--------م اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله عليه السلا--------م فيما جهر ب-ه رسول---- الله عليه السلام بالقراءة في الصلوات حين سمعوا ذلك منه حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي عن الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا------------------------م نحوه غير انه قال فاتعظ المسلمون بذلك فلم يكونوا يقرءون	1357	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0276	false	4590471577091628037	125	268	591	1282	1424	300	انه امر المامومين بالقراءة خلفه------ بفاتحة الكتاب فاردنا ان ننظر ها هل ضاد ذلك غيره ام لا فاذا يونس قد حدثنا قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن -بن اكيمة الليثي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا---- منكم معي احد انفا فقال رجل نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول صلي الله عليه وسل--م بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك منه حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي عن الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه غير انه قال فاتعظ المسلمون بذلك فلم يكونوا يقرءون	276	2911281938042207877	582	1017.5	459	710	81.97183227539062	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1363	true	518979705299673302	6	177	31	825	1437	300	حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال اخبرني الليث بن سعد عن يعقوب عن النعمان وهو ابو حنيفةعن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي عليه السلا--------م قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان الثوري عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي عليه السلام مثل--------ه ولم يذكر جابرا حدثنا ابو بكرة------ قال ثنا ابو احمد قال ثنا اسراءيل عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن رجل من اهل البصرة عن النبي عليه السلام ن-----------حوه حدثنا ابو امية قال ثنا اسحاق بن منصور السلولي قال ثنا الحسن بن صالح عن جابر وليث عن ابي الزبير عن جابر عن النبي عليه السلام م------------------------ثله حدثنا ابن ابي داود وفهد قالا ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا الحسن ابن صالح عن جابر يعني الجعفي-عن ا-ي الزبير عن جابر عن النبي--------- عليه السلام مثله	1363	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0277	false	8241841307456668487	63	243	302	1120	1363	300	حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال اخبرني الليث------- عن يعقوب عن النعمان -------------عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر بن عبد الل-------------ه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان الثوري عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر جابرا -واذا ابو بكرة حدثنا قال ثنا ابو احمد قال ثنا اسراءيل عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن رجل من اهل البصرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا ابو امية قال ثنا اسحاق بن منصور السلولي قال ثنا الحسن بن صالح عن جابر وليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن----- داود وفهد قالا ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا الحسن -بن صالح عن جابر يعني الجعفي عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله	277	2911281938042207877	694	1250.5	537	862	80.51044464111328	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1367	true	6428669925326391901	216	256	1004	1176	1387	300	حدثنا بحر بن نصر قال ثنا يحيي بن سلام قال انا مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ركعة فلم يقرا فيها بام القران فلم يصل	1367	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0277	false	8241841307456668487	261	300	1196	1363	1363	300	حدثنا بحر بن نصر قال ثنا يحيي بن سلام قال ثنا مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله عن النبي ----صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ركعة فلم يقرا فيها بام القران فلم يصل-	277	2911281938042207877	160	306.0	123	172	93.02325439453125	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1367	true	6428669925326391901	256	300	1176	1387	1387	300	الا وراء الامام حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن وهب بن كيسان عن جابر مثله ولم يذكر النبي--------- عليه السلام حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي وفهد بن سليمان قالا ثنا اسماعيل ابن بنت--------- السدي قال ثنا مالك فذكر-	1367	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0278	false	4159205057333362696	0	40	0	185	1473	300	الا وراء الامام حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن وهب بن كيسان عن جابر مثله ولم يذكر النبي صلي الله عليه -وسل-م حدثنا فهد قال -----------------------------------------ثنا اسماعيل -بن موسي بن ابنة السدي قال ثنا مالك فذكر	278	2911281938042207877	155	249.0	121	230	67.39130401611328	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1369	true	562906651811583666	35	156	183	782	1484	300	حدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن ابي قلابة عن انس -------------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل بوجهه فقال اتقر-------ءون والامام يقرا فسكتوا فسالهم ثلاثا فقالوا انا لنفعل هذا فقال لا تفعلوا ش اسناده صحيح علي يشترط البخاري وايوب هو السختياني وابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي احد الاءمة الاعلام فان قيل كيف تقول صحيح وقد اخرجه البيهقي في سننه من حديث عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان النبي عليه السلام لما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقرءون في صلاتكم والامام يقرا فسكتوا فقال لهم ثلاث مرات فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل قال فلا تفعلوا	1369	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0278	false	4159205057333362696	49	98	235	473	1473	300	حدثنا احمد بن داود قال --------ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن---- قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل بوجهه فقال اتقرءن اتقرءون والامام يقرا فسكتوا فسالهم ثلاثا فقالوا انا لن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل قال فلا تفعلوا	278	2911281938042207877	214	399.0	170	619	34.57189178466797	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1370	true	-7243379940905176470	33	213	158	1058	1513	300	قال ابو جعفر رحمه الله فقد بينا بما ذكرنا عن النبي عليه السلا--------م خلاف ما روي عبادة رضي الله عنه فلما اختلفت هذه الاثار المروية في ذلك التمسنا حكمه من طريق النظر فرايناهم جميعا لا يختلفون في الرجل يافي الامام وهو راكع انه يكبر ويركع معه ويعتد بتلك الركعة وان لم يقرا فيها شيءا فلما اجزاه ذلك في حال خوفه فوت الركعة احتمل ان يكون انما اجزاه ذلك لمكان الضرورة واحتمل ان يكون انما اجزاه ذلك لان القراءة خلف الامام ليست عليه فرضا فاعتبرنا ذلك فرايناهم لا يختلفون ان من جاء الي الامام وهو ر-كع فركع قبل ان يدخل في الصلاة بتكب-ر كان منه ان ذلك لا يجزءه وان كان انما تركه --------------------------------------------------------------لحال الضرورة وخوف ذوات الركعة وكان لا بد له من قومة في حال الضرورة وغير حال الضرورة فهذه صفات الفراءض التي لا بد منها في الصلاة ولا ت-----جزء الصلاة الا باصابتها فلما كانت القراءة مخالفة لذلك وساقطة في حال الضرورة كانت من غير جنس ذلك فكانت في النظر ايضا ساقطة في غير حال- الضرورة فهذا هو النظر في هذا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0278	false	4159205057333362696	98	289	473	1426	1473	300	قال ابو جعفر---------- فقد بينا بما ذكرنا عن النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف ما روي عبادة فل-------------ما اختلفت هذه الاثار المروية في ذلك التمسنا حكمه من طريق النظر فرايناهم جميعا لا يختلفون في الرجل ياتي الامام وهو راكع انه يكبر ويركع معه ويعتد -تلك الركعة وان لم يقرا فيها شيءا فلما اجزاه ذلك في حال خوفه فوت الركعة احتمل ان يكون انما اجزاه ذلك لمكان الضرورة واحتمل ان يكون انما اجزاه ذلك لان القراءة خلف الامام ليست عليه فرضا فاعتبرنا ذلك فرايناهم لا يختلفون ان من جاء الي الامام وهو راكع فركع قبل ان يدخل في الصلاة بتكبير كان منه ان ذلك لا يجزءه وان كان انما تركه لحال الضرورة وخوف فوات الركعة الراكعة فكان لا بد له من قومه في حال الضرورة وخوف فوات الركعة فكان لا بد له من قومه في حال الضرورة وغير حال الضرورة فهذه صفات الفراءض التي لا بد منها في الصلاة ولا تجزء تجزء الصلاة الا باصابتها فلما كانت القراءة مخالفة لذلك وساقطة في حال الضرورة كانت من غير جنس ذلك فكانت في النظر انها ساقطة في غير حالة الضرورة فهذا هو النظر في هذا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	278	2911281938042207877	862	1661.5	687	978	88.1390609741211	161	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1371	true	-2922446783742341287	0	69	0	331	1415	300	الامام وهو راكع فركع قبل ان يدخل في الصلاة بتكبير حصل منه انه--- لا يجوز- وان كان----- تركه القوم للضرورة وهي خوف فوت الركعةوعلم من ذلك ان لا بد له من قومة مطلقا ووجدنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراءة مخالفة لهذا الحكم وساقطة في حال الضرورة وصارت من خلاف جنس هذا ف--------النظر علي ذلك ان تكون القراءة ساقطة في غير حال- الضرورة فافهم ص---------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد روي عن نفر من اصحاب	1371	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0278	false	4159205057333362696	187	299	926	1469	1473	300	الامام وهو راكع فركع قبل ان يدخل في الصلاة بتكبير كان منه ان ذلك لا يجزءه وان كان انما تركه ----------------------------------------------------------------------------لحال الضرورة وخوف فوات الركعة الراكعة فكان لا بد له من قومه في حال الضرورة وخوف فوات الركعة فكان لا بد له من قومه في حال الضرورة وغير حال الضرورة فهذه صفات الفراءض التي لا بد منها في الصلاة ولا تجزء تجزء الصلاة الا باصابتها فلما كانت القراءة مخالفة لذلك------ وساقطة في حال الضرورة كان-ت من غير- جنس ذلك فكانت في النظر انها------------------- ساقطة في غير حالة الضرورة فهذا هو النظر في هذا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي فان قال قاءل فقد روي عن نفر من اصحاب	278	2911281938042207877	200	122.0	152	646	30.959753036499023	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1371	true	-2922446783742341287	70	300	337	1415	1415	300	عليه السلام انهم كانوا يقر-------ءون خلف الامام ويامرون بذلك فذكروا ما قد حدثنا صالح بن عبد الرحمن الانصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا ابو اسحاق الشيباني عن جواب بن عبيد الله التيمي قال ثنا يزيد بن شريك ابو ابراهيم التيمي ق----ال سالت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام فقال لي اقرا -قلت وان كنت خلفك قال وان كنت خلفي قلت وان قرات قال وان قرات حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا ابو بشر عن مجاهد قال سمعت عبد الله بن عمرو يقرا خلف الامام في صلاة الظهر من سورة مريم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن حصين قال سمعت مجاهدا يقول صليت مع عبد الله بن عمرو الظهر والعصر فكان يقرا خلف الامام قيل له قد روي هذا عمن ذكرت- وقد روي عن غيرهم من اصحاب النبي عليه السلام خلاف ذلك حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو نعيم قال سمعت محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ومر علي دار ابن الاصبهاني فقال حدثني صاحب هذه الدار وكان قد قرا علي ابي عبد الرحمنعن- المختار بن عبد الله بن ابي ليلي قال قال لي علي رضي الله عنه من قرا خلف الامام فليس علي الفطرة حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل عن ابن مسعود قال انصت-	1371	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0279	false	9099618434099873659	3	224	14	1041	1385	300	عليه وسل--م انهم كانوا يقرءون يقرءون خلف الامام ويامرون بذلك فذكر-- ما--- حدثنا صالح بن عبد الرحمن--------- قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا ابو اسحاق الشيباني عن جواب بن عبيد الله التيمي قال ثنا يزيد بن شريك ابو ابراهيم التيمي انه قال سالت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام فقال لي اقرا فقلت وان كنت خلفك قال وان كنت خلفي قلت وان قرات قال وان قرات حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا ابو بشر عن مجاهد قال سمعت عبد الله بن عمرو يقرا خلف الامام في صلاة الظهر من سورة مريم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن حصين قال سمعت مجاهدا يقول صليت مع عبد الله بن عمرو الظهر والعصر فكان يقرا خلف الامام قيل له قد روي هذا عمن ذكرتم وقد روي عن غيرهم ب--------------------------خلاف ذلك حدثنا فهد---------- قال ثنا ابو نعيم قال سمعت محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ومر علي دار بن- الاصبهاني -قال حدثني صاحب هذه الدار وكان قد قرا علي ابي عبد الرحمن عن المختار بن عبد الله بن ابي ليلي قال قال ---علي رضي الله عنه من قرا خلف الامام فليس علي الفطرة حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال --------ثنا وهيب بن خالد عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل عن -بن مسعود قال انصت	279	2911281938042207877	999	1906.0	783	1093	91.39981842041016	206	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1372	true	1599093513679190985	0	82	0	378	1360	300	للقراءة فان في الصلاة شغلا وسيكفيك ذلك الامام حدثنا مبشر بن الحسن البصري قال ثنا ابو عامر او ابو جابر قال ابو جعفر انا اشك-عن شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله فذكر مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن منصور عن ابي واءل عن ابن مسعود فذكر نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن علقمة عن ابن مسعود قال ليت الذي	1372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0279	false	9099618434099873659	224	300	1041	1385	1385	300	للقراءة فان في الصلاة شغلا وسيكفيك ذلك الامام حدثنا مبشر بن الحسن------- قال ثنا ابو عاصم وا--بو جاب-------------ر انا اشك عن شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله----- مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن منصور عن ابي واءل عن -بن مسعود----- نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن علقمة عن -بن مسعود قال ليت الذي-	279	2911281938042207877	338	620.5	264	379	89.18206024169922	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1372	true	1599093513679190985	82	300	378	1360	1360	300	يقرا خلف الامام ----ملء فوه ترابا حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن الزبير عن ابراهيم عن علقمة فذكر مثله حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن عبيد الله بن مقسم انه سال عبد الله ابن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالوا لا تقر---------ا خلف الامام في شء من الصلوات حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن عبد الله ابن الاشج عن ابيه عن عبيد الله بن مقسم قال سمعت جابر بن عبد الله --فذكر مثله---------- حد-------ثنا يونس-------------- قال ثنا ا--------بن وهب قال اخبرني مخرمة-------- عن ابيه عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت سمعه يقول لا يقرا المءتم خلف الامام في شء من الصلوات حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير قال ابو جعفر وهو اسماعيل بن جعفر بن ابي كثيرعن يزيد بن قسيط عن عطاء ابن يسار عن زيد فذكر مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو صالح الحراني قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي فقال لا حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام-	1372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0280	false	8038885564711415444	0	207	0	924	1359	300	يقرا خلف الامام ملء ملء فوه ترابا حدثنا --حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن الزبير عن ابراهيم عن علقمة----- نحوه حدثنا يونس-------------- قال ثنا--------- بن وهب قال اخبرني حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن عبيد الله بن مقسم انه سال عبد الله -بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالوا لا تقرءوا تقرءوا خلف الامام في شء من الصلوات حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني مخرمة------------------------------ عن ابيه عن عبيد الله بن مقسم قال سمعت جابر بن عبد الله ثم ذكر الحديث مثل ذلك حدثنا وحدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا عبد الله بن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت سمعه يقول لا تقرا------- خلف الامام في شء من الصلوات حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير --------------------------------------------عن يزيد بن قسيط عن عطاء -بن يسار عن زيد----- مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو صالح الحراني قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي حمزة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي فقال لا حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام	280	2911281938042207877	847	1532.5	654	1045	81.0526351928711	173	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1372	true	1599093513679190985	33	120	158	559	1360	300	الله فذكر مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن منصور عن ابي واءل عن ابن مسعود فذكر نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن علقمة عن ابن مسعود قال ليت الذي يقرا خلف الامام ملء فوه ترابا حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن الزبير ع-ن ابراهيم عن علقمة فذكر مثله حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------ا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني	1372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0336	false	-6305823083172965070	242	299	1149	1413	1417	300	الله كما حد------ثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المغيرة عن ابراهيم انه كان يستحب اذا جلس الرجل في الصلاة ان يفرش قدمه اليسري علي الارض ثم يجلس عليها 1 30 باب التشهد في الصلاة كيف هو حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني	336	2911281938042207877	136	244.0	105	498	27.309236526489258	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1372	true	1599093513679190985	185	292	846	1326	1360	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن --وهب قال اخبرني مخرمة عن ابيه عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت سمعه يقول لا يقرا المءتم خلف الامام في شء من الصلوات حدثنا فهد قال ثنا علي بن م-------------------------------عبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير قال ابو جعفر وهو اسماعيل بن جعفر بن ابي كثيرعن يزيد بن قسيط عن عطاء ابن يسار عن زيد فذكر مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو صالح الحراني قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي فقال لا حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان------------------ عبد الله بن عمر	1372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1105	false	2211458083805445459	195	250	956	1210	1453	300	حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني مخرمة عن ابيه انه سمع القاسم------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد يري ان تخرج المطلقة الي المسجد قال بكير وقالت عمره-------------------------------------------------------------------- عن عاءشة تخرج من غير ان تبيت عن بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان بنت سعيد كانت تحت عبد الله بن عمر	1105	2911281938042207877	136	152.0	100	534	25.468164443969727	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1373	true	-7235604290297693728	0	90	0	436	1473	300	يقول اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عن-هما قال تكفيك قراءة الامام قال ابو جعفر رحمه الله فهءلاء جماعة من اصحاب النبي عليه السلا-----------م قد اجمعوا علي ترك القراءة خلف الامام وقد وافقهم علي ذلك ما قد روي عن النبي عليه السلا-----------م مما قدمنا ذكره وشهد لهم النظر الذي قد ذكرنا فذلك اولي مما قد خالفه	1373	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0280	false	8038885564711415444	207	292	924	1328	1359	300	يقول اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام---- وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا وهب قال --------ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن عب--------د الله بن عمر قال يكفيك قراءة الامام----------------------- فهءلاء جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجمعوا علي ترك القراءة خلف الامام وقد وافقهم علي ذلك ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قدمنا ذكره وشهد لهم النظر بما- قد ذكرنا فذلك اولي مما--- خالفه	280	2911281938042207877	338	588.0	265	459	73.63834381103516	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1382	true	3543771501057950810	127	182	593	844	1408	300	حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا ابو خيثمة زهير بن حرب قال ثنا يحيي بن حماد عن شعبة عن الحسن ---بن عمران عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه صلي مع رسول ا---------لله عليه السلام وكان لا يتم التكبير حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا شعبة فذكر----- باسناده	1382	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0281	false	-8876414074336859423	1	57	6	257	1414	300	حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا ابو خيثمة قال ------------ثنا يحيي بن حماد عن شعبة عن الحسن عن بن عمران عن -بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--كان لا يتم التكبير حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا شعبة فذكر مثله باسناده	281	2911281938042207877	224	410.5	174	268	83.58209228515625	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1383	true	5294084299885759120	245	268	1192	1307	1459	300	قال الاثار المروية عن رسول ا---------لله عليه السلام في التكبير في كل خفض ورفع اظهر من حديث عبد الرحمن بن ابزي واكثر تواترا	1383	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0283	false	8583782335667996545	52	77	249	371	1443	300	هذه الاثار المروية عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م في التكبير في كل خفض ورفع اظهر من حديث عبد الرحمن بن ابزي واكثر تواترا	283	2911281938042207877	107	201.0	84	124	86.29032135009766	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1387	true	5277812297098099073	187	252	901	1208	1441	300	اعلم ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبد الله قال انا رايت رسول ال---------له عليه السلام يكبر في كل وضع ورفع حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن زهير فذكر----- باسناده مثله قال ورايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك	1387	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0281	false	-8876414074336859423	103	167	486	787	1414	300	وسلم-- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبد الله قال انا رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يكبر في كل وضع ورفع حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع---------- عن زهير فذكر مثله باسناده -----قال ورايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك	281	2911281938042207877	282	518.0	221	321	87.8504638671875	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1387	true	5277812297098099073	188	234	906	1118	1441	300	ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زهير -------------بن معاوية قال ثنا ابو------------------------------------------ اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبد الله قال انا رايت رسول ال---------له عليه السلام يكبر ----------في كل وضع---- ورفع حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا	1387	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0347	false	-4771067465039716238	30	90	160	433	1401	300	ح حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زهير ح وحدثنا علي بن مع--بد قال ثنا ابو الجواب الاحوص بن جواب قال انا زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبد الله عن---------- رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وابي بكر وعمر رضي الله عنهما مثله حدثنا بن ابي دا--ود قال ثنا	347	2911281938042207877	168	226.0	127	290	57.931034088134766	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1388	true	1854682628622143826	243	300	1165	1440	1440	300	قالا ثنا زهير عن ابي--------------- اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبد الله قال---- رايت رسو---------ل الله عليه السلام يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود ويسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله عليه السلام يري بياض خده قال ورايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك ص حدثنا ابن	1388	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0281	false	-8876414074336859423	111	169	525	796	1414	300	قال -ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبد الله قال انا رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يكبر في كل وضع ورفع حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن زهير فذكر مثله باسنا---------------------------ده قال ورايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك-- حدثنا بن	281	2911281938042207877	174	270.5	134	303	57.425743103027344	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1389	true	3495899417200547182	0	50	0	249	1487	300	مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام قال ثنا عطاء بن الساءب قال حدثني سالم البراد-قال وكان عندي اوثق من نفسي-قال قال ابو مسعود البدري الا اصلي لكم صلاة رسول الله عليه السلا--------م فصلي بنا اربع ركعات يكبر فيهن كلما خفض ورفع وقال هكذا رايت رسول الله عليه	1389	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0281	false	-8876414074336859423	169	221	796	1045	1414	300	مرزوق قال ثنا عفان قال --------ثنا همام قال ثنا عطاء بن الساءب قال حدثني سالم البراد قال وكان عندي اوثق من نفسي قال قال ابو مسعود البدري الا اصلي لكم صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي بنا اربع ركعات يكبر فيهن كلما خفض ورفع وقال هكذا رايت رسول الله صلي -	281	2911281938042207877	229	427.5	183	259	88.4169921875	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1390	true	8872867146471798535	17	100	77	468	1487	300	كلما خفض ورفع اي كلما خفض راسه للسجود وكلما رفعها ص حدثنا ا-----بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد العزيز بن --مختار قال ثنا عبد الله الداناج قال ثنا عكرمة قال صلي بنا ابو هريرة رضي الله عنه فكان يكبر اذا رفع واذا خفض فاتيت ابن عباس------------- فاخبرته بذلك فقال او-ليس ذلك سنة ان- القاسم عليه السلام حد--------ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا ---ابو بشر عن عكرمة مثله ولم يذكر ابا هريرة	1390	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0281	false	-8876414074336859423	212	297	1002	1402	1414	300	كلما خفض ورفع وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا بن ابي دا-------------ود قال ثنا عبد العزيز بن المختار قال ثنا عبد الله الداناج قال ثنا عكرمة قال صلي بنا ابو هريرة رضي الله عنه فكان يكبر اذا رفع واذا وضع فاتيت ب-ن عباس رضي الله عنه فاخبرته بذلك فقال او ليس ذلك سنة ابي القاسم صلي- الله عليه وسلم حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ---------ثنا هشيم قال اخبرنا ابو بشر عن عكرمة مثله ولم يذكر ابا هريرة	281	2911281938042207877	304	548.5	237	424	71.69811248779297	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1391	true	8402662561957009427	5	105	25	506	1475	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا اسراءيل عن ابو اسحاق عن الاسود بن يزيد قال قال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ذكرنا علي رضي الله عنه صلاة كلنا نصليها مع النبي عليه السلا--------م اما نسيناها واما تركناها عمدا يكبر كلما خفض وكلما رفع وكلما سجد حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن ابو عروبة ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن ابي موسي عن النبي عليه السلام ق--------ال اذا كبر الامام وسجد فكبروا واسجدوا	1391	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0282	false	4324150171626441259	0	99	0	471	1420	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد قال قال ابو موسي الاشعري------------- ذكرنا علي رضي الله عنه صلاة ك-نا نصليها مع النبي صلي- الله عليه وسلم اما نسيناها واما تركناها عمدا يكبر كلما خفض وكلما رفع وكلما سجد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن ابي عروبة ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال --------ثنا همام عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن ابي موسي عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا كبر الامام وسجد فكبروا واسجدوا	282	2911281938042207877	438	823.5	345	497	88.12876892089844	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1391	true	8402662561957009427	157	209	760	1000	1475	300	ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن يزيد بن ابي مريم عن ابي موسي قال صلي بنا علي رضي الله عنه يوم الجمل صلاة ذكرنا بها صلاة رسول ال---------له عليه السلام فاما ان نكون نسيناها واما ان نكون تركناها عمدا-------- يكبر في كل رفع وخفض وقيام وقعود ويسلم عن يمينه	1391	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0346	false	5240522048689144519	63	114	295	523	1396	300	ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن يزيد بن ابي مريم عن ابي موسي قال صلي بنا علي رضي الله عنه يوم الجمل صلاة ذكرن----ا صلاة رسول الله صلي الله عليه -وسل-م -اما ان يكون نسيناها او---------- تركناها علي عمد فكان يكبر في كل -----خفض ورفع------- ويسلم عن يمينه	346	2911281938042207877	201	336.0	154	257	78.21011352539062	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1393	true	6672719411952077829	195	262	1008	1346	1540	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن الاصم قال سمعت انسا يقول كان رسول ال---------له عليه السلام وابو بكر وعمر رضي الله---- عنهما يتمون التكبير يكبرون اذا سجدوا -اذا رفعوا واذا قاموا من الركعة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم وابو حذيفة عن سفيان عن عبد الرحمن الاصم فذكر باسناده مثله	1393	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0282	false	4324150171626441259	99	169	471	819	1420	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال ثني يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن الاصم قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم و--ابو بكر وعمر رضي الله عنه عنهما يتمون التكبير يكبرون اذا سجدوا واذا رفعوا واذا قاموا من الركعة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم وابو حذيفة عن سفيان عن عبد الرحمن الاصم فذكر باسناده مثله	282	2911281938042207877	327	631.0	261	352	92.8977279663086	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1394	true	1820402337743683411	96	243	495	1182	1452	300	عن سفيان -------عن عبد الرحمن الاصم قال سمعت انس بن مالك يقول كان رسول--------- الله عليه السلام وابو بكر وعمر لا ينقص---------------ون التكبير ص حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يصلي لهم--------- فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله عليه السلا--------م حدثنا ابن مرزوق قال انا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن ابي سلمة وابي بكر بن عبد الرحمن ان ابا هريرة------------- كان يصلي لهم المكتوبة فذكر مثله حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا ابن ابي ذءب ع----ن المقبري عن ابي هريرة------------- نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله عليه	1394	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0282	false	4324150171626441259	115	297	545	1406	1420	300	عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن الاصم قال سمعت انسا------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وابو بكر وعمر رضي الله عنه عنهما يتمون التكبير يكبرون اذا سجدوا واذا رفعوا واذا قاموا من الركعة حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم وابو حذيفة عن سفيان عن عبد الرحمن الاصم فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني مالك عن -بن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يصلي لهم المكتوبة فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب-------- قال ثنا ابي قال سمعت النعمان-------- يحدث عن الزهري عن ابي سلمة وابي بكر بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يصلي بهم المكتوبة فذكر مثله حدثنا سليمان بن شعيب--------- قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا -بن ابي ذيب ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا -بن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي -	282	2911281938042207877	621	1072.0	484	902	68.84700775146484	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1394	true	1820402337743683411	244	291	1189	1413	1452	300	يكبر كلما سجد ورفع حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني يحيي ان ابا سلمة قال رايت ابا هريرة------------- يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فقلت يا ابا هريرة ما هذه الصلاة فقال انها لصلاة رسول الله عليه	1394	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0283	false	8583782335667996545	0	48	0	228	1443	300	يكبر كلما سجد ورفع حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد-------- عن الاوزاعي قال حدثني يحيي ان ابا سلمة قال رايت ابا هريرة رضي الله عنه يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فقلت يا ابا هريرة ما هذه الصلاة فقال انها لصلاة رسول الله صلي -	283	2911281938042207877	213	402.5	169	237	89.87342071533203	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1396	true	1529419059669283199	227	300	1103	1447	1447	300	مح------------مد بن مهران الرازي قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي عن------- يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ا------------------ن ابا هريرة كان--------- يكبر في الصلاة كلما رفع ووضع فقلنا يا ابا هريرة ما هذا التكبير فقال انها لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ص قال ابو جعفر رحمه الله فكانت هذه الاثار المروية عن رسول الله عليه السلا--------م في التكبر- في كل خفض ورفع اظهر من حديث عبد الرحمن بن-	1396	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0283	false	8583782335667996545	5	74	25	353	1443	300	محمد بن عبد الله بن ميمون------- قال ثنا الوليد عن------------- الاوزاعي قال حدثني يحيي------------------------ ان ابا سلمة قال رايت ابا هريرة رضي الله عنه يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فقلت- يا ابا هريرة ما هذه الصلاة- فقال انها لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- فكانت هذه الاثار المروية عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في التكبير في كل خفض ورفع اظهر من حديث عبد الرحمن بن	283	2911281938042207877	245	369.0	189	400	61.25	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1397	true	7657375168198455944	0	108	0	549	1579	300	ابزي واكثر تواترا وقد عمل بها من بعد رسول الله ---------عليه السلام ابو بكر وعمر وعلي رضوان الله عليهموتواتر بها العمل الي يومنا هذا لا ينكر ذلك منكر ولا يدفعه دافع ثم النظر يشهد له ايضا وذلك انا راينا الدخول في الصلاة يكون بالتكبير ثم الخروج من الركوع والسجود يكونان ايضا بالتكب-ر وكذلك القيام من القعود يكون ايضا بالتكب-ر فكان ما ذكرنا من تغير الاحوال من حال الي حال قد اجمع ان فيه تكبيرا فكان النظر علي ذلك ايضا ان يكون تغير الاحوال ايضا من القيام الي الركوع والي السجود فيه ايضا تكبير قياسا ع-ك ما ذكرنا من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1397	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0283	false	8583782335667996545	74	184	353	901	1443	300	ابزي واكثر تواترا وقد عمل بها من بعد رسول الله صلي الله عليه وسل--م ابو بكر وعمر وعلي رض--ي الله عنهم وتواتر بها العمل الي يومنا هذا لا ينكر ذلك منكر ولا يدفعه دافع ثم النظر يشهد له ايضا وذلك انا راينا الدخول في الصلاة يكون بالتكبير ثم الخروج من الركوع والسجود يكونان ايضا ب--تكبير وكذلك القيام من القعود يكون ايضا ب--تكبير فكان ما ذكرنا من تغير الاحوال من حال الي حال قد اجمع ان فيه تكبيرا فكان النظر علي ذلك----- ان يكون تغير الاحوال ايضا من القيام الي الركوع والي السجود فيه ايضا تكبير قياسا علي ما ذكرنا من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	283	2911281938042207877	527	999.5	420	561	93.93939208984375	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1398	true	525181262978442705	133	193	691	970	1523	300	حدثنا الربيع---------- المءذن قال ثنا ا--------بن وهب قال حدث-ني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه	1398	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0247	false	-3124592247673902428	111	175	538	836	1403	300	حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه	247	2911281938042207877	275	523.0	215	298	92.28187561035156	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1398	true	525181262978442705	8	226	44	1124	1523	300	رضي الله عنهم الثالث انه قد تواتر بها العمل الي يومنا هذا من غير نكبير منكر ولا رد راد فصار كالاجماع الرابع انه يشهد له النظر والقياس بيانه ان الدخول في الصلاة يكون بالتكبير وكذلك الخروج من الركوع والسجود والق------------------------يام من القعود فكل ذلك بالتكبير بلا خلاف فيه فكان النظر والقياس عك ذلك ان تكون بالتكبير ايضا حالة الانتقال من القيام الي الركوع والي السجود والجامع وجود تغير الاحوال من حال الي حال في كل واحدة من هذه الحالات AUTO ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفع من الركوع هل في ذلك رفع ام لا ش اي هذا باب في بيان التكبير لاجل الركوع والتكبير لاجل السجود وفي بيان حالة رفع الراس من الركوع هل فيهما رفع اليدين ام لا والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا الربيع المءذن قال ثنا ابن وهب قال حدث-ني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته اذا اراد ان يركع ويصنعه اذا فرغ ورفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	1398	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0283	false	8583782335667996545	92	293	437	1412	1443	300	رضي الله عنهم و-------------تواتر بها العمل الي يومنا هذا لا ينكر ذلك- منكر ولا يدفعه دافع ثم النظر------------ يشهد له ايضا وذلك انا راينا--- الدخول في الصلاة يكون بالتكبير ثم--- الخروج من الركوع والسجود يكونان ايضا بتكبير وكذلك القيام من القعود يكون ايضا بتكبير فكان ما ذكرنا من تغير الاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------وال من حال الي حال قد اجمع ان فيه تكبيرا فكان النظر علي ذلك ان يكون تغير الاحوال ايضا من القيام الي الركوع والي السجود فيه ايضا تكبير قياسا علي ما ذكرنا من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 21 باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفع من الركوع هل مع ذلك رفع ام لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا---- وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته اذا اراد ان يركع ويصنعه اذا فرغ ورفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	283	2911281938042207877	666	1150.0	520	1269	52.482269287109375	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1399	true	-7596527358843802355	134	247	663	1194	1453	300	عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان------ النبي--------- عليه السلام كان اذا افتتح الصلاة -رفع يديه حذو منك-----------بيه واذا كبر للركوع واذا رفع من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وكان لا يفعل ذلك بين السجدتين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك----------- فذكر باسناده مثله حد--------ثنا فهد بن سليمان قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد------------- عن جابر قال رايت سالم بن عبد الله رفع يديه حذاء منكبيه في الصلاة ثلاث مرات حين افتتح الصلاة وحين ركع وحين رفع راسه قال جابر فسالت سالما عن ذلك -----فقال- رايت ابن عمر------------- يفعل ذلك وقال ابن عمر رايت	1399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0247	false	-3124592247673902428	187	294	892	1374	1403	300	عن الزهري-- عن سالم عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم------ اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه وبما قد حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن بن شهاب ح وحدثنا -----------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر عن -----مالك عن بن شهاب فذكر باسناده مثله وبما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن جابر قال رايت سالم بن عبد الله----------------------------------------- حين افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه------------ فسالته----- عن ذلك فقال فقالة رايت -بن عمر رضي الله عنه يفعل ذلك وقال -بن عمر رضي -	247	2911281938042207877	299	415.0	227	609	49.09688186645508	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1399	true	-7596527358843802355	248	300	1200	1453	1453	300	عليه السلام يفعل ذلك-------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي عليه السلا--------م احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلام----------- قالوا لم فوالله-	1399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0248	false	-7514800238469024255	2	61	9	287	1458	300	عليه وسل--م يفعل ذلك وبما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لم فوالله	248	2911281938042207877	227	409.5	178	281	80.78292083740234	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1399	true	-7596527358843802355	67	300	324	1453	1453	300	الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت النبي عليه السلا--------م اذا افتتح الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع ولا يرفع بين السجدتين ش هذا ايضا اخرجه بعينه بهذا الاسناد في باب رفع اليدين في افتتاح الصلاة ولكن الي قوله حتي يحاذي بهما منكبيه والاءمة الستة اخرجوه وقد ذكرناه هناك ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان النبي عليه السلا-----------م كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا كبر للركوع واذا رفع من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وكان لا يفعل ذلك بين السجدتين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك------------- فذكر باسناده مثله حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد عن جابر قال رايت سالم بن عبد الله رفع يديه حذاء منكبيه في الصلاة---- ثلاث مرات حين افتتح الصلاة وحين ركع وحين رفع راسه قال جابر فسالت سالما عن ذلك فقال----- رايت ابن عمر--------------- يفعل ذلك وقال ابن عمر رايت النبي عليه السلا---------------------------م يفعل ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي عليه السلا--------م احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلام-------- قالوا لم فوالله-	1399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0284	false	-1506625603981869386	0	225	0	1064	1422	300	الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت النبي صلي- الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد-ما يرفع ولا يرفع بين السجدتين حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا كبر للركوع واذا رفع من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وكان لا يفعل ذلك بين السجدتين حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك رضي الله عنه فذكر باسناده مثله حدثنا فهد---------- قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد عن جابر قال رايت سالم بن عبد الله رفع يديه حذاء منكبيه في الصلاة ثلث ثلاث مرار حين افتتح الصلاة وحين ركع وحين رفع راسه قال جابر فسالت سالما عن ذلك فقال سالم رايت -بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك وقال -بن عمر رضي- الله عنهما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي صلي- الله عليه وسلم قالوا لم فوالله	284	2911281938042207877	918	1635.0	720	1230	74.63414764404297	177	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1399	true	-7596527358843802355	247	294	1194	1420	1453	300	النبي عليه السلام يفعل------ ذلك------ حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي عليه السلا--------م احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة	1399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0332	false	705887987538760045	245	298	1159	1403	1412	300	النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة	332	2911281938042207877	211	378.5	165	246	85.77235412597656	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1399	true	-7596527358843802355	176	269	867	1296	1453	300	حدثنا ---ابن مرزوق قال ثنا -بشر بن عمر قال ثنا مالك----------------------- فذكر باسناده مثله حد---------------------------------------ثنا فهد بن سليمان قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد عن جابر قال رايت سالم -----------------------------بن عبد الله رفع يديه حذاء منكبيه في الصلاة ثلاث مرات حين افتتح الصلاة وحين ركع وحين رفع راسه قال جابر فسالت سالما عن ذلك فقال رايت ابن عمر يفعل ذلك وقال ابن عمر رايت النبي عليه --------------------------السلام يفعل ذلك حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ---ثنا محمد بن	1399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1868	false	6618348701923569387	129	264	623	1256	1441	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم عن محمد بن اسحاق فذكر باسناده مثله غير انه قال فلا تبدءهم تبدءوهم بالسلام حدثنا فهد---------- قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو رضي الله عنه عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن ابي نضرة الغفاري عن رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم مثله غير انه لم يقل بالسلام--------- حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال اخبرني بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير انه سمع ابا نضرة الغفاري يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني راكب الي يهود فاذا اتيتموهم فسلموا عليكم فقولوا وعليكم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني يزيد بن	1868	2911281938042207877	203	255.0	151	763	26.605504989624023	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1400	true	-4855068272580176506	0	91	0	437	1502	300	ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قالوا فاعرض -قال كان رسول ا---------لله عليه السلام اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فاذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم صنع مثل ذلك في بقية صلاته قال فقالوا جميعا صدقت هكذا كان يصلي	1400	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0248	false	-7514800238469024255	61	98	287	471	1458	300	ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قالوا فاعرض فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا افتتح-- الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال فقالوا جميعا صدقت هكذا كان يصلي	248	2911281938042207877	166	278.5	131	447	37.13646697998047	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1400	true	-4855068272580176506	0	74	0	354	1502	300	ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي -قالوا فاعرض قال كان رسول ا---------لله عليه السلام اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فاذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي	1400	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0284	false	-1506625603981869386	225	300	1064	1422	1422	300	ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي فقالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يقول الله اكبر--- يهوي الي الارض فاذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي-	284	2911281938042207877	345	658.0	273	364	94.78022003173828	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1400	true	-4855068272580176506	219	283	1112	1421	1502	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله عليه السلا--------م فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلا-----------م ان رسول الله عليه السلا--------م كان اذا قام رفع يديه ثم رفع يديه حين يكبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه	1400	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0285	false	-6308754978381214021	17	88	83	416	1417	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان اذا قام رفع يديه ثم رفع يديه حين يكبر للركوع فاذا رفع راسه من الركوع رفع يديه	285	2911281938042207877	282	514.5	220	336	83.92857360839844	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1400	true	-4855068272580176506	219	270	1112	1360	1502	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد--------------------------------- فذكروا صلاة رسول الله عليه السلا--------م فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلام ان رسول الله عليه السلا--------م كان اذا قام رفع يديه	1400	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0293	false	94394404089059968	20	78	101	374	1429	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فيما يظن بن مرزوق فذكروا صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم ---------------------بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان اذا ركع وضع يديه	293	2911281938042207877	207	356.0	160	297	69.69696807861328	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1400	true	-4855068272580176506	219	267	1112	1347	1502	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله عليه السلا--------م فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلا-----------م ان رسول الله عليه السلا--------م كان اذا	1400	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0330	false	822875850626737643	68	123	318	578	1404	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال -------ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان اذا	330	2911281938042207877	199	346.5	155	269	73.97769165039062	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1400	true	-4855068272580176506	219	250	1112	1258	1502	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله عليه	1400	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0335	false	-8358183183780827634	198	230	974	1126	1470	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي -	335	2911281938042207877	143	274.0	113	153	93.46405029296875	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1401	true	9107851094124056093	59	300	329	1508	1508	300	ثنا ابو عامر العقدي -----نا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع محمد بن مسلمة وابو اسيد وابو حميد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول--------- الله عليه السلام قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلا--------م ان رسول الله عليه السلام---------------- قام فكبر ورفع يديه ثم رفع يديه حين كب-ر للركوع ثم ركع ووضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه ولم يصوب راسه ولم يقنعه واخرجه ابو داود من وجوه كثيرة واخرجه من هذا الوجه ايضا وليس فيه ذكر رفع اليدين عند الركوع وقال ثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الملك بن عمرو قال اخبرني فليح قال حدثني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله عليه السلام فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلام فذكر بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فتجافي عن جنبيه وقال ثم سجد فامكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه ثم رفع راسه حتي رجع كل عظم في موضعه حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كله اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت النبي عليه السلا-----------م حين يكبر للصلاة وحين يركع وحين يرفع راسه من الركوع-	1401	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0285	false	-6308754978381214021	21	125	102	587	1417	300	ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ---------------ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان اذا قام ------رفع يديه ثم رفع يديه حين يكبر للركوع فاذا رفع راس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوع رفع يديه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يكبر للصلاة وحي----------ن يرفع راسه من الركوع	285	2911281938042207877	383	611.5	298	1230	31.138212203979492	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1401	true	9107851094124056093	59	210	329	1068	1508	300	ثنا ابو عامر العقدي -----نا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع محمد بن مسلمة وابو اسيد وابو حميد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله عليه السلام قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلام ان رسول الله عليه السلام قام فكبر ورفع يديه ثم رفع يديه حين كبر للركوع ثم ركع ووضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه ولم يصوب راسه ولم يقنعه واخرجه ابو داود من وجوه كثيرة واخرجه من هذا الوجه ايضا وليس فيه ذكر رفع اليدين عند الركوع وقال ثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الملك بن عمرو قال اخبرني فليح قال حدثني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مس------------------لمة فذكروا صلاة رسول الله عليه السلا--------م فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول ا---------لله عليه السلام فذكر بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما	1401	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0293	false	94394404089059968	24	83	120	402	1429	300	ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فيما يظن بن مرزوق فذكروا صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا-------------- ركع -وضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما	293	2911281938042207877	223	397.5	175	779	28.62644386291504	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1401	true	9107851094124056093	58	286	321	1435	1508	300	ابراهيم ثنا -------------ابو عامر العقدي نا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع محمد بن مسلمة وابو اسيد وابو حميد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول--------- الله عليه السلام قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلا--------م ان رسول الله عليه السلام قام فكبر ورفع يديه ثم رفع يديه حين كبر للركوع ثم ركع ووضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه ولم يصوب راسه ولم يقنعه واخرجه ابو داود من وجوه كثيرة واخرجه من هذا الوجه ايضا وليس فيه ذكر رفع اليدين عند الركوع وقال ثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الملك بن عمرو قال اخبرني فليح قال حدثني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله عليه السلام فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلام فذكر بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فتجافي عن جنبيه وقال ثم--------------------------------- سجد فامكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه ثم رفع راسه حتي رجع كل عظ----------------------------------------------------------------------م في موضعه حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كله اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه ص ---------------------------------------------------------------------حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان -------عن عاصم بن كليب------- عن ابيه عن واءل بن حجر قال	1401	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0330	false	822875850626737643	69	191	324	907	1404	300	ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ث--نا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ---------------ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد -امكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه قال ابو جعفر فذهب قوم الي هذا فقالوا الذي ينبغي للمصلي ان يجعل يديه في سجوده حذاء منكبيه وخالفهم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اخرون فقالوا بل يجعل يديه في سجوده حذاء اذنيه واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال -----------ثنا سفيان الثوري عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن واءل بن حجر قال	330	2911281938042207877	318	111.0	248	1330	23.909774780273438	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1402	true	-6407467137117854109	0	72	0	340	1493	300	يرفع يديه حيال اذنيه حد--------ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم-------- فذكر مثله باسناده حد-------------ثنا محمد بن عمرو بن يونس المعروف بال-------سوسي قال ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث قال رايت رسول ا---------لله عليه السلام اذا ركع واذا رفع راسه من ركوعه يرفع يديه حتي يحاذي بهما فوق اذنيه	1402	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0249	false	2901087775628745900	23	97	103	442	1412	300	يرفع يديه حيال اذنيه وبما قد حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم بن كليب فذكر----- باسناده مثله وبما قد حدثنا محمد بن عمرو بن يونس ---------السوسي الكوفي قال ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال-------------------------- حتي يحاذي بهما فوق اذنيه	249	2911281938042207877	266	457.5	206	385	69.09091186523438	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1402	true	-6407467137117854109	0	149	0	726	1493	300	يرفع يديه حيال اذنيه حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم فذكر مثله باسناده حد-----ثنا محمد بن عمرو بن يونس المعروف بالسوسي قال ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث قال رايت رسول الله عليه السلا--------م اذا ركع واذا رفع راسه من ركوعه يرفع يديه حتي يحاذي بهما فوق اذنيه ش هذه الاسانيد ذكرت هناك بعينها ولكن متونها مقتصرة علي رفع اليدين عند الافتتاح وها هنا ذكرها لرفع اليدين حين يركع وحين يرفع راسه من الركوع ورجالها كلهم ثقات وابو الاحوص سلام بن سليم الكوفي ص حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا اسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وحين يركع وحين يسجد	1402	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0285	false	-6308754978381214021	125	238	587	1109	1417	300	يرفع يديه حيال اذنيه حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم فذكر----- باسناده مثله حدثنا محمد بن عمر قال -------------------------ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث قال رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع راسه من ركوعه يرفع يديه حتي يحاذي بهما فوق اذنيه حدثنا بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا اسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وحين يركع وحين يسجد	285	2911281938042207877	478	899.0	373	752	63.5638313293457	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1402	true	-6407467137117854109	216	285	1065	1409	1493	300	بن ابي شيبة وهشام بن عما--------ر قالا ثنا اسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال رايت------- رسول ال---------له عليه السلام-- يرفع يديه في الصلاة حذو منكبيه حين يفتتح الصلاة وحين يركع وحين يسجد ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذه الاثار واوجبوا الرفع عند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند النهوض الي القيام من القعود في الصلاة كلها	1402	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0285	false	-6308754978381214021	196	263	915	1240	1417	300	بن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال -ثنا اسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان ع-----------ن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا ا---------------------فتتح الصلاة وحين يركع وحين يسجد --قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذه الاثار فاوجبوا الرفع عند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند النهوض الي القيام من القعود في الصلاة كلها	285	2911281938042207877	264	448.5	208	370	71.35134887695312	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1404	true	660136118317516536	219	279	1124	1406	1495	300	واحتجوا في ذلك بما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا يزيد بن ابي زياد عن ابن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتي يكون ابهاماه قريبا من شحمتي اذنيه ثم لا يعود حدثنا ابن ابي داود قال ثنا	1404	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0248	false	-7514800238469024255	242	299	1187	1454	1458	300	واحتجوا في ذلك بما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان قال -------ثنا يزيد بن ابي زياد عن -بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتي يكون ابهاماه قريبا من شحمتي اذنيه -وبما --قد حدثنا---- ابو بكرة قال ثنا	248	2911281938042207877	254	477.0	198	282	90.0709228515625	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1404	true	660136118317516536	246	300	1247	1495	1495	300	عن البراء بن عازب -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتي يكون ابهاماه قريبا من شحمتي اذنيه ثم لا يعود حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال انا خالد عن ابن ابي ليلي عن عيسي بن عبد الرحمن عن ابيه عن البراء-------- عن النبي-	1404	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0286	false	-3419273504833726502	0	59	0	268	1379	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتي يكون ابهاماه قريبا من شحمتي اذنيه ثم لا يعود حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال انا خالد عن -بن ابي ليلي عن عيسي بن عبد الرحمن عن ابيه عن البراء بن عازب عن النبي	286	2911281938042207877	246	457.5	193	270	91.11111450195312	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1412	true	-6685096808096582359	36	94	167	432	1445	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله عن النبي--------- عليه السلام انه كان يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا وكيع عن سفيان فذكر----- باسناده	1412	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0286	false	-3419273504833726502	97	158	439	715	1379	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه كان يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا وكيع عن سفيان فذكر مثله باسناده	286	2911281938042207877	259	490.0	201	279	92.83154296875	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1415	true	-9063542235248407260	77	234	416	1157	1520	300	قالا نا عبد الله بن ادريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله قال الا اريكم صلاة رسول الله عليه السلام فكبر و-رفع يديه حين افتتح الصلاة فلما ركع طبق يديه وجعلهما بين فخذيه فلما صل------ي قال هكذا فعل رسول الله عليه السلام ص حدث---نا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن المغيرة قال قلت لابراهيم حديث واءل انه راي النبي عليه السلا--------م يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ا-ذا ركع واذا رفع راسه من الركوع فقال ان كان واءل راه مرة يفعل ذلك فقد راه عبد الله خمسين مرة لا يفعل ذلك حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا خالد بن عبد الله قال ثنا حصين عن عمرو بن مرة قال دخلت مسجد حضرموت فاذا علقمة بن واءل يحدث عن ابيه ان رسول الله عليه السلا--------م كان يرفع يديه قبل الركوع وبعده فذكرت ذلك لابراهيم فغضب وقال راه هو ولم يره ابن مسعود------------- ولا اصحابه ش ---	1415	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0286	false	-3419273504833726502	106	271	478	1244	1379	300	قال ثنا وكيع عن سفيان ----عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي ال-----------له عليه وسلم انه كان يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا وكيع عن سفيان فذكر مثله باسناده حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن المغيرة قال قلت لابراهيم حديث واءل انه راي النبي صلي- الله عليه وسلم يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع فقال ان كان واءل راه مرة يفعل ذلك فقد راه عبد الله خمسين مرة لا يفعل ذلك حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا خالد بن عبد الله قال ثنا حصين عن عمرو بن مرة قال دخلت مسجد حضرموت فاذا علقمة بن واءل يحدث عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يرفع يديه قبل الركوع وبعده فذكرت ذلك لابراهيم فغضب وقال راه هو ولم يره -بن مسعود رضي الله عنه ولا اصحابه فكان	286	2911281938042207877	579	1019.0	450	784	73.85204315185547	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1420	true	-4096046747690342373	33	300	179	1383	1383	300	وصحة اسانيدها بالرفع عطف عليه وكذا قوله واستقامتها فافهم ص------------- فكان من الحجة عليهم في ذلك ما سنبينه ان شاء الله تعالي اما ما روي في ذلك عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابن ابي الزناد الذي بدانا بذكره في اول هذا الباب فان ابا بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو احمد قال ثنا ابو بكر النهشلي قال ثنا عاصم بن كليب عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يرفع يديه في اول تكبيرة من الصلاة ثم لا يرفع بعد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا ابو بكر النهشلي عن عاصم عن ابيه وكان من اصحاب علي رضي الله عنه عن علي مثله قال ابو جعفر رحمه الله فحديث عاصم بن كليب هذا قد دل علي ان حديث ابن ابي الزناد الذي رويناه في الفصل الاول من هذا الباب علي احد وجهين اما ان يكون سقيما في نفسه و--------لا يكون في- ذكر الرفع اصلا كما قد رواه غيره فان ابن خزيمة--- حدثنا قال ثنا عبد الله بن رجاء ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح واحمد بن خالد الوهبي قالوا ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل ثم ذكروا مثل حديث ابن ابي الزناد في اسناده ومتنه ولم يذكروا الرفع في شء من ذلك قال ابو جعفر رحمه الله فان كان هذا هو المحفوظ وحديث ابن ابي الزناد خطا فقد ارتفع بذلك ان يجب لكم بحديث خطا حجة وان كان ما روي ابن ابي الزناد صحيحا لانه زاد علي ما روي غيره فان عليا رضي الله عنه لم يكن ليري-	1420	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0287	false	3790187744602231915	1	235	7	1055	1346	300	وصحة اسانيدها-------------------------- واستقامتها فقولنا اولي من قولكم فكان من الحجة عليهم في ذلك ما سنبينه ان شاء الله تعالي اما ما روي في ذلك عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث -بن ابي الزناد الذي بدانا بذكره في اول هذا الباب فان ابا بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو احمد قال ثنا ابو بكر النهشلي قال ثنا عاصم بن كليب عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يرفع يديه في اول تكبيرة من الصلاة ثم لا يرفع بعد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد------------ بن يونس قال ثنا ابو بكر النهشلي عن عاصم عن ابيه وكان من اصحاب علي رضي الله عنه عن علي مث-----------------------له فحديث عاصم بن كليب هذا قد دل---- ان حديث -بن ابي الزناد ع----------------------------------------لي احد وجهين اما ان يكون------ في نفسه سقيما او لا يكون فيه ذكر الرفع اصلا كما قد رواه غيره فان -بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن رجاء ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح و-------------الوهبي قالوا انا عبد العزيز بن ------------ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل فذك--روا مثل حديث -بن ابي الزناد في اسناده ومتنه ولم يذكروا الرفع في شء من ذلك -----------------------فان كان هذا هو المحفوظ وحديث -بن ابي الزناد خطا فقد ارتفع بذلك ان يجب لكم بحديث خطا حجة وان كان ما روي -بن ابي الزناد صحيحا لانه زاد علي ما روي غيره فان عليا------------- لم يكن ليري	287	2911281938042207877	1008	1828.5	781	1230	81.95121765136719	210	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1421	true	7195060795068875110	81	299	408	1402	1406	300	اما ما روي------- عن علي رضي الله عنه وهو الذي رواه عنه عبيد الل--------ه بن ابي --رافع ال---------مذكور في اول---- الباب بيان ذلك ان عليا رضي الله عنه وان -----كان قد روي عنه ما يدل علي رفع اليدين عند الركوع وعند رفع الراس منه فقد روي عنه ايضا ما ينافي ذلك ويعارضه فان عاصم بن كليب روي عن ابيه ان عليا -------------كان يرفع يديه في اول تكبيرة من الصلاة ثم لا يرفع بعد فهذا يدل علي انه لا رفع لليدين الا عند تكبيرة الاحرام ويدل ايضا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان حديث عبيد الله بن ابي رافع عنه الذي رواه عبد الرحمن بن ابي الزناد علي---- وجهين اما ان يكون-------- سقيما في نفسه ولا يكون في- ذكر الرفع اصلا كما قد رواه غير ابن ابي الزناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل حديث ابن ابي الزناد في الاسناد- والمتن- وليس فيه ال--رفع في شء من ذلك وهو الحديث الذي رواه عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي كما نبينه عن قريب فان كان هذا -----محفوظا يكون حديث ابن ابي الزناد خطا بالضرورة فحينءذ لا تقوم حجة بحديث خطا في نفسه واما ان يكون ما رواه ابن ابي الزناد صحيحا بحيث انه زاد علي ما روي غيره فحينءذ يكون منسوخا لان عليا رضي الله عنه لا يجوز له ان يري النبي عليه السلا--------م يرفع ثم يترك هو الرفع بعده ولا	1421	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0287	false	3790187744602231915	20	247	108	1111	1346	300	اما ما روي في ذلك عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث بن ابي الزناد الذي بدانا بذكره في اول هذا الباب ------------------------------فان ابا بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو احمد قال ثنا ابو بكر النهشلي قال ثنا----------------------------------------------- عاصم بن كليب---- عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يرفع يديه في اول تكبيرة من الصلاة ثم لا يرفع بعد -------------------------------------------------------------------حدثنا بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر النهشلي عن عاصم عن ابيه وكان من اصحاب علي رضي الله عنه عن علي مثله فحديث عاصم بن كليب هذا قد دل ان حديث---------- بن ابي الز-------------------------------------ناد علي احد وجهين اما ان يكون في نفسه سقيما او ------لا يكون فيه ذكر الرفع اصلا كما قد رواه غيره فان بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن رجاء ح وحدثنا بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح والوهبي قالوا انا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل فذكروا مثل حديث -بن ابي الزناد في --اسناده و--متنه ولم يذكروا الرفع في شء من ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان هذا هو المحفوظ----- وحديث -بن ابي الزناد خطا فقد ارتفع بذلك ان يجب لكم-- بحديث خطا حجة وان كا---------ن ما رو--ي بن ابي الزناد صحيحا ل----انه زاد علي ما روي غيره ف-------------------ان عليا لم يكن ل-------------------يري النبي صلي- الله عليه وسلم يرفع ثم يترك هو الرفع بعده الا	287	2911281938042207877	470	472.0	353	1370	34.30656814575195	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1425	true	8068151765142185065	241	300	1163	1416	1416	300	فان قال قاءل هذا حديث منكر قيل له وما دلك علي ذلك فلن تجدك الي ذلك سبيلا فان قال -ان طاوسا قد ذكر انه راي ابن عمر يفعل ما يوافق ما روي عنه عن النبي--------- عليه السلام من ذلك قيل لهم فقد ذكر ذلك طاوس وقد خالفه مجاهد فقد يجوز ان يكون ابن عمر رضي الله عنهما فعل ما-	1425	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0288	false	651303593084976306	80	138	359	603	1384	300	فان قال قاءل هذا حديث منكر قيل له وما دلك علي ذلك فلن تجد- الي ذلك سبيلا فان قال فان طاوسا قد ذكر انه راي -بن عمر يفعل ما يوافق ما روي عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م من ذلك قيل لهم فقد ذكر ذلك طاوس وقد خالفه مجاهد فقد يجوز ان يكون -بن عمر--------------- فعل ما	288	2911281938042207877	230	407.0	175	264	87.1212158203125	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1425	true	8068151765142185065	0	68	0	316	1416	300	عن مجاهد قال صليت خلف ابن عمر رضي الله عنهما فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي من الصلاة قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابن عمر قد راي النبي عليه السلا--------م يرفع ثم قد ترك هو الرفع بعد النبي عليه السلام و--------لا يكون ذلك الا وقد ثبت عنده نسخ ما قد كان راي النبي عليه السلا--------م فعله وقامت الحجة عليهم بذلك ش----------- هذا جواب عن حديث	1425	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0288	false	651303593084976306	17	85	71	381	1384	300	عن مجاهد قال صليت خلف -بن عمر رضي الله عنهما فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي من الصلاة----------------------- فهذا -بن عمر قد راي النبي صلي- الله عليه وسلم يرفع ثم قد ترك هو الرفع بعد النبي صلي- الله عليه وسلم فلا يكون ذلك الا وقد ثبت عنده نسخ ما قد---- راي النبي صلي- الله عليه وسلم فعله وقامت الحجة عليه- بذلك فان قال قاءل هذا-------- حديث	288	2911281938042207877	259	423.0	200	351	73.78917694091797	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1426	true	-2928702470017723149	1	37	5	185	1456	300	طاوس يفعله قبل ان----- تقوم عنده الحجة بنسخه ثم قامت عنده الحجة بنسخه فتركه وفعل ما ذكره عنه مجاهد وهكذا ينبغي ان يحمل ما روي عنهم وينفي عنهم الوهم حتي يتحقق ذلك والا سقط اكثر الروايات	1426	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0288	false	651303593084976306	139	176	607	790	1384	300	طاوس يفعله قبل ان نقوم تقوم عنده الحجة بنسخه ثم قامت عنده الحجة بنسخه فتركه وفعل ما ذكره عنه مجاهد -هكذا ينبغي ان يحمل ما روي عنهم وينفي عنه- الوهم حتي يتحقق ذلك والا سقط اكثر الروايات	288	2911281938042207877	178	339.0	142	185	96.21621704101562	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1426	true	-2928702470017723149	263	300	1280	1456	1456	300	واما حديث واءل فقد ضاده ابراهيم بما ذكره عن عبد الله انه لم يكن راي النبي عليه السلا--------م فعل ما ذكر فعبد الله اقدم صحبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وافهم بافعاله من واءل وقد كان-	1426	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0288	false	651303593084976306	176	215	790	972	1384	300	واما حديث واءل فقد ضاده ابراهيم بما ذكر- عن عبد الله انه لم يكن راي النبي صلي- الله عليه وسلم فعل ما ذكر فعبد الله اقدم صحبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وافهم بافعاله من واءل -قد كان	288	2911281938042207877	169	307.0	133	185	91.35134887695312	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1427	true	-1856024534751870124	0	73	0	360	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون ليحفظوا عنه كما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد عن انس -------------قال كان رسول--------- الله عليه السلام يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه----- حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر فذكر باسناده مثله------------- وقال ايضا ليل---------------ني منكم اولوا الاحلام والنهي---- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة قال	1427	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0288	false	651303593084976306	215	300	972	1384	1384	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون ليحفظوا عنه حدث----نا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه وكما حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر وقال صلي الله عليه وسلم ليليني منكم اولوا الاحلام والنهي كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة قال-	288	2911281938042207877	342	615.0	272	419	81.62290954589844	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1427	true	-1856024534751870124	73	300	360	1426	1426	300	اخبرنا سليمان قال سمعت عمارة بن عمير يحدث عن ابي معمر عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله عليه السلا--------م يقول ليل-------ني منكم اولوا الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حد-----ثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي جمرة عن اياس بن قتادة عن قيس بن عباد قال قال لي ابي بن كعب قال لنا رسول الله عليه السلا--------م كونوا في الصف الذي يليني قال ابو جعفر رحمه الله فعبد الله من اولءك الذين كانوا يقربون من -----رسول الله عليه السلام ليعلموا افعاله في الصلاة كيف هي ليعلموا الناس ذلك فما حكوا من ذلك فهو اولي مما جاء به من كان ابعد منه منهم في الصلاة فان قالوا ما ذكرتموه عن ابراهيم عن عبد الله غير متصل قيل لهم ان ابراهيم كان --------اذا ارسل عن عبد الله لم يرسله الا بعد صحته عنده وتواتر الرواية به عن عبد الله قد قال له الاعمش اذا حدثتني فاسند ق-ال اذا قلت لك قال عبد الله فلم اقل ذلك حتي حدثني- جماعة عن--------ه فاذا قلت حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني حدثنا بذلك ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب او بشر بن عمر قال ابو جعفر رحمه الله انا اشكعن شعبة عن الاعمش بذلك قال ابو جعفر رحمه الله فاخبر ان ما ارسله عن عبد الله فمخرجه عنده اصح من مخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يرويه عن رجل بعينه عن عبد-	1427	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0289	false	1883117558777903314	0	250	0	1165	1392	300	اخبرني سليمان قال سمعت عمارة بن عمير يحدث عن ابي معمر عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ليلني ليليني منكم اولوا الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وكما حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي حمزة عن اياس بن قتادة عن قيس بن عباد قال قال لي ابي بن كعب قال لنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم كونوا في الصف الذي يليني قال ابو جعفر---------- فعبد الله من اولءك الذين كانوا يقربون من النبي صلي الله عليه وسل--م ليعلموا افعاله في الصلاة كيف هي ليعلموا الناس ذلك فما حكوا من ذلك فهو اولي مما جاء به من كان ابعد منه منهم في الصلاة فان قالوا ما ذكرتموه عن ابراهيم عن عبد الله غير متصل قيل له-----------م كان ابراهيم اذا ارسل عن عبد الله لم يرسله الا بعد صحته عنده وتواتر الرواية--- عن عبد الله قد قال له الاعمش اذا حدثتني فاسند فقال اذا قلت لك قال عبد الله فلم اقل ذلك حتي حدثنيه جماعة عن عبد الله واذا قلت حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني حدثنا بذلك ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب او بشر بن عمر -شك ابو جعفر -----------------عن شعبة عن الاعمش بذلك قال ابو جعفر---------- فاخبر ان ما ارسله عن عبد الله فمخرجه عنده اصح من مخرج ما ذكره عن رجل بعينه عن عبد الله فكذلك هذا الذي ارسله عن عبد الله لم يرسله الا ومخرجه عنده اصح من مخرج ما يرويه عن رجل بعينه عن عبد	289	2911281938042207877	986	1823.0	770	1221	80.75347900390625	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1428	true	355408449952571616	265	300	1316	1482	1482	300	للمغيرة حين قال ان واءلا حدث---------- انه راي النبي--------- عليه السلام يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع----- ان كان واءل راه مرة يفعل ذلك فقد راه عبد الله خمسين-	1428	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0286	false	-3419273504833726502	168	206	760	945	1379	300	المغيرة---- قال قلت لابراهيم حديث واءل انه راي النبي صلي الله عليه وسل--م يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع فقال ان كان واءل راه مرة يفعل ذلك فقد راه عبد الله خمسين	286	2911281938042207877	144	241.5	113	191	75.39266967773438	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1428	true	355408449952571616	0	75	0	341	1482	300	الله وكذلك هذا الذي ارسله عن عبد الله لم يرسله الا ومخرجه عنده اصح من مخرج ما يرويه عن رجل بعينه عن عبد الله ومع ذلك -قد رويناه متصلا من حديث عبد الرحمن بن الاسود وكذلك كان عبد الله يفعل في ساءر صلاته---- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا ابو الاحوص عن حصين عن ابراهيم قال كان عبد الله لا يرفع يديه في شء من الصلوات الا	1428	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0289	false	1883117558777903314	227	300	1061	1392	1392	300	الله فكذلك هذا الذي ارسله عن عبد الله لم يرسله الا ومخرجه عنده اصح من مخرج ما يرويه عن رجل بعينه عن عبد الله ومع ذلك فقد رويناه متصلا في حديث عبد الرحمن بن الاسود وكذلك كان عبد الله يفعل في ساءر صلاته كما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد------------ بن يونس قال ثنا ابو الاحوص عن حصين عن ابراهيم قال كان عبد الله لا يرفع يديه في شء من الصل-اة الا-	289	2911281938042207877	322	610.5	251	346	93.06358337402344	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1429	true	-6751990461613974648	54	260	284	1311	1510	300	في الصلاة وغيرها فاذا كان كذلك يكون ما حكوا عن عبد الله اقوي مما حكوه عن واءل وامثاله ثم اشار الي الاعتراض من جهة الخصم بقوله فان قالوا ما ذكرتموه عن ابراهيم عن عبد الله غيره متصل بيانه ان خبر واءل بن حجر متصل وخبر ابراهيم عن عبد الله منقطع فكيف يضاده ويعارضه وشرط التضاد والمعارضة المساواة بين الخبرين فالمنقطع بمعزل عن المتصل فلا يضاده ولا يعارضه بيان الانقطاع ان ابراهيم لم يدرك عبد الله لان عبد الله توفي سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة بالمدينة وقيل بالكوفة ومولد ابراهيم سنة خمسين كما صرح به ابن حبان وقال الكلاباذي سنة ثمان وثلاثين والله اعلم واجاب عنه بقوله قيل لهم ان ابراهيم الي اخره بيانه ان ابراهيم كان من عادته انه اذا ارسل حديثا عن عبد الله لم يرسله الا بعد صحته عنده من الرواة عنه وبعد تكاثر الرواي--ات عنه الا تري ان سليمان بن مهران الاعمش لما قال له -------اذا حدث-ني فاسند -قال له في جوابه اذا قلت لك قال عبد الله فلم اقل لك ذلك حتي حدثني- جماعة من الثقات عنه اي عن عبد الله واذا قلت حدثني فلان عن عبد الله يعني بتعيين الراوي عنه فهو الذي حدثني بعينه وخصوصه فقط------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر ان ما ارسله عن عبد الله -مخرج-----ه اصح عنده من الذي يخبره عن	1429	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0289	false	1883117558777903314	98	223	476	1044	1392	300	في الصلاة كيف هي ليعلموا الناس ذلك فما حكوا من ذلك فهو اول-ي مما جاء به من كان ابعد منه منهم في الصلاة----------------------- فان قالوا ما ذكرتموه عن ابراهيم عن عبد الله غي-------------------------------ر متصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له-------------------------------------م كان ابراهيم -----اذا ارسل------ عن عبد الله لم يرسله الا بعد صحته عنده وتوات------------------ر الرواية عن عبد الله قد قال------------------------------ له الاعمش اذا حدثتني فاسند فقال اذا ------------قلت لك قال عبد الله فلم اقل ---ذلك حتي حدثنيه ج-----------------ماعة عن عبد الله واذا قلت حدثني فلان عن عبد الل-----------------------ه فهو الذي حدثني حدثنا بذلك ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب او بشر بن عمر شك ابو جعفر عن شعبة عن الاعمش بذلك قال ابو جعفر فاخبر ان ما ارسله عن عبد الله فمخرجه عنده اصح من مخرج ما ذك---ره عن	289	2911281938042207877	341	410.0	257	1130	30.176990509033203	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1430	true	-1498170335789594471	96	119	450	556	1441	300	عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله عن النبي--------- عليه السلام انه كان يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود	1430	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0286	false	-3419273504833726502	116	141	519	632	1379	300	عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه كان يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود	286	2911281938042207877	101	186.0	78	115	87.82608795166016	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1434	true	4784699683210011625	119	300	579	1411	1411	300	وقد روي مثل ذلك ايضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا يحيي بن ادم عن الحسن بن عياش عن عبد الملك بن----- ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك قال ابو جعفر رحمه الله فهذا عمر رضي الله عنه لم يكن يرفع يديه----- الا في التكبيرة الاولي في هذا الحديث وهو حديث صحيح لان الحسن بن عياش وان كان هذا الحديث انما دار عليه فانه ثقة حجة قد ذكر ذلك يحيي بن معين وغيره قال ابو جعفر رحمه الله افتري عمر بن الخطاب رضي الله عنه خفي عليه ان النبي عليه السلا--------م كان يرفع يديه في الركوع والسجود وعلم -ذلك من هو دونه او من هو معه يراه يفعل غير ما راي رسول الله عليه السلا--------م يفعل ثم لا ينكر ذلك عليه هذا عندنا محال وفعل عمر رضي الله عنه هذا وترك اصحاب رسول الله عليه السلا--------م اياه علي ذلك دليل صحيح ان ذلك هو الحق الذي-	1434	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0290	false	3316460545524807648	2	183	12	842	1389	300	وقد روي مثل ذلك ايضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما حدثنا ب-ن ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا يحيي بن ادم عن الحسن بن عياش عن عبد الملك بن ابحر ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك قال ابو جعفر---------- فهذا عمر رضي الله عنه لم يكن يرفع يديه ايضا الا في التكبيرة الاولي في هذا الحديث وهو حديث صحيح لان الحسن بن عياش وان كان هذا الحديث انما دار عليه فانه ثقة حجة قد ذكر ذلك يحيي بن معين وغير-----------------------ه افتري عمر بن الخطاب رضي الله عنه خفي عليه ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود وعلم بذلك من--- دونه ومن-- هو معه يراه يفعل غير ما راي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل ثم لا ينكر ذلك عليه هذا عندنا محال وفعل عمر رضي الله عنه هذا وترك اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم اياه علي ذلك دليل صحيح ان ذلك هو الحق الذي	290	2911281938042207877	774	1439.5	603	872	88.76146697998047	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1436	true	4304945308288939494	0	28	0	137	1487	300	كيسان وهم لا يجعلون اسماعيل فيما روي عن غير الشاميين حجة فكيف يحتجون علي خصمهم بما لو احتج بمثله عليهم لم يسوغوه اياه ش هذا جواب عن حديث	1436	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0290	false	3316460545524807648	208	233	952	1080	1389	300	كيسان وهم لا يجعلون اسماعيل فيما روي عن غير الشاميين حجة فكيف يحتجون علي خصمهم بما لو احتج بمثله عليهم لم يسوغوه اياه واما--------- حديث	290	2911281938042207877	124	236.5	99	137	90.51094818115234	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1436	true	4304945308288939494	192	300	971	1487	1487	300	واما حديث انس بن مالك------------- فهم يزعمون انه خطا وانه لم يرفعه احد الا عبد الوهاب الثقفي خاصة والحفاظ يوقفونه علي انس رضي الله عنه ش هذا جواب عن حديث انس بن مالك الذي رواه حميد عنه ان النبي عليه السلام كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة واذا ركع وبيانه ان هذا الحديث عند الحفاظ موقوف علي انس ولم يرفعه احد عن انس الا عبد الوهاب الثقفي خاصة وعبد الوهاب هذا طعن فيه ابو حاتم فلا يحتج بروايته ولا سيما اذا انفرد فيما لم يتابعه عليه احد ص واما حديث عبد الحميد بن جعفر فانهم يضعفون عبد الحميد ولا يقيمون به حجة فكيف يحتجون به في مثل-	1436	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0290	false	3316460545524807648	231	278	1070	1299	1389	300	واما حديث انس بن مالك رضي الله عنه فهم يزعمون انه خطا وانه لم يرفعه احد الا عبد الوهاب الثقفي خاصة والحفاظ يوقفونه علي انس رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث عبد الحميد بن جعفر فانهم يضعفون عبد الحميد فلا يقيمون به حجة فكيف يحتجون به في مثل	290	2911281938042207877	214	376.0	171	530	40.377357482910156	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1437	true	-7892121624187360458	0	22	0	91	1425	300	هذا ومع ذلك فان محمد بن عمرو بن عطاء لم يسمع ذلك الحديث من ابي حميد ولا ممن ذكر معه في ذلك	1437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0290	false	3316460545524807648	278	300	1299	1389	1389	300	هذا ومع ذلك فان محمد بن عمرو بن عطاء لم يسمع ذلك الحديث من ابي حميد ولا ممن ذكر معه في ذلك-	290	2911281938042207877	90	175.0	69	91	98.9011001586914	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1437	true	-7892121624187360458	22	170	91	802	1425	300	الحديث بينهما رجل مجهول وقد ذكر ذلك العطاف بن خالد عنه عن رجل وانا اذكر ذلك في باب الجلوس في الصلاة من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي وحديث ابي عاصم عن عبد الحميد هذا ففيه فقالوا جميعا صدقت فليس يقول ذلك احد غير ابي عاصم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال حدثنا هشيم ح وحدثنا ابن ابي عمران قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد قال ث-نا عبد الحميد فذكراه باسناده ولم يقولا فقالوا جميعا صدقت وهكذا رواه غير عبد الحميد وانا ذاكر ذلك في باب الجلوس في الصلاة فما نري كشف هذه الاثار يوجب لما وقف علي حقاءقها وكشف مخارجها الا ترك الرفع في الركوع فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار قال ابو جعفر رحمه الله فما اردت بشء من ذلك تضعيف احد من اهل العلم وما ه-ذا بمذهبي ولكني اردت تبيان ظلم الخصم لنا -------ش هذا -جواب عن حديث	1437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0291	false	7927216298796143619	0	141	0	679	1518	300	الحديث بينهما رجل مجهول قد- ذكر ذلك العطاف بن خالد عنه عن رجل وانا ذاكر ذلك في باب الجلوس في الصلاة-------------- ان شاء الله تعالي وحديث ابي عاصم عن عبد الحميد هذا ففيه فقالوا جميعا صدقت فليس يقول ذلك احد غير ابي عاصم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ي--------حيي قال --ثنا هشيم ح وحدثنا -بن ابي عمران قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد قالا ثنا عبد الحميد فذكراه باسناده ولم يقولا فقالوا جميعا صدقت وهكذا رواه غير عبد الحميد و-قد ذ-كر--نا في باب الجلوس في الصلاة فما نري كشف هذه الاثار يوجب لما وقف علي حقاءقها وكشف مخارجها الا ترك الرفع في الركوع فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار قال ابو جعفر ----------فما اردت بشء من ذلك تضعيف احد من اهل العلم وما هكذا -مذهبي ولكني اردت -بيان ظلم الخصم لنا واما وجه هذا الباب من طريق	291	2911281938042207877	652	1205.5	513	721	90.42996215820312	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1440	true	3189131800100447997	112	172	562	846	1461	300	فهد بن سليمان ويحيي بن عث---------مان- قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا يحيي وسعيد بن ابي مريم قالا ث--نا عطاف بن خالد قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء قال حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي--------- عليه السلام جلوسا الحديث قوله وحديث ابي عاصم عن عبد ال------------------------------------حميد اي حديث ابي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد عن	1440	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0334	false	8044485847749502764	46	112	228	529	1412	300	فهد---------- ويحيي بن عثمان قد حدثانا قالا ثنا عبد الله بن صالح قال --ثنا يحيي وسعيد بن ابي مريم قالا حدثنا عطاف بن خالد قال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م جلوسا ----فذكر نحو حديث ابي عاصم سواء قال ابو جعفر فقد فسد بما ذكرنا حديث ابي حميد لانه صار عن محمد بن ----------------------	334	2911281938042207877	202	313.0	155	341	59.2375373840332	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1441	true	-1238820853584565422	3	234	17	1239	1610	300	وانا ذاكر ذلك في باب الجلوس في الصلاة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما نري كشف هذه الاثار اي الاحاديث التي رويت في هذا الباب علي اختلاف المتون والاسانيد يوجب لما وقف اي حين وقف علي حقاءقها وكشف مخارجها الا ترك --رفع اليدين في الركوع وقوله يوجب جملة في محل النصب علي انها مفعول ثان لقوله فما نري قوله تب------------------------------------------------يان ظلم الخصم لنا بكسر التاء علي وزن تفعال اسم للتبيين قال الجوهري التبيان مصدر وهو شاذ لان المصادر انما تجء علي التفعال بفتح التاءمثل التذكار والتكرار والتوكاف ولم تجء علي الكسر الا حرفان وهما التبيان والتلقاء ص واما وجه هذا الباب من طريق النظر فانهم قد اجمعوا ان التكبيرة الاولي معها رفع وان التكبيرة بين السجدتين لا رفع معها واختلفوا في تكبيرة النهوض وتكبيرة الركوع فقال قوم حكمهما حكم تكبيرة الافتتاح وفيهما الرفع كما فيها الرفع وقال اخرون حكمها حكم التكبيرة بين السجدتين ولا رفع فيهما كما لا رفع فيها وقد راينا تكبيرة الافتتاح من صلب الصلاة لا تجزي الصلاة الا باصابتها وراينا التكبيرة بين السجدتين ليست كذلك لانه لو تركها تارك لم تفسد عليه صلاته وراينا تكبيرة الركوع وتكبيرة النهوض ليستا من صلب الصلاة لانه لو تركها تارك لم تفسد عليه صلاته وهما من سننها فلما كانتا من سنن الصلاة كما--- التكبير--------- بين السجدتين من سنن الصلاة كانتا كهي في ان لا رفع فيهما كما لا رفع فيها فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي	1441	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0291	false	7927216298796143619	13	271	61	1389	1518	300	وانا ذاكر ذلك في باب الجلوس في الصلاة ان شاء الله تعالي وحديث ابي عاصم عن عبد الحميد هذا ففيه فقالوا جميعا صدقت فليس يقول ذلك احد غير ابي عاصم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي قال ثنا هشيم ح وحدثنا بن ابي عمران قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد قالا ثنا عبد الحميد فذكراه باسناده ولم يقولا فقالوا جميعا صدقت وهكذا رواه غير عبد الحميد وقد ذكرنا في باب الجلوس في الصلاة فما نري كشف هذه الاثار ي---------------------------------------------------------------وجب لما -----------وقف علي حقاءقها وكشف مخارجها الا ترك الرفع ف-------ي الركوع فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار قال ابو جعفر فما اردت بشء من ذلك تضعيف احد من اهل العلم وما هكذا مذهبي ولكني اردت بيان ظلم الخصم لنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وجه هذا الباب من طريق النظر فانهم قد اجمعوا ان التكبيرة الاولي معها رفع و---التكبيرة بين السجدتين لا-رفع معها واختلفوا في تكبيرة النهوض وتكبيرة الركوع فقال قوم حكمها -حكم تكبيرة الافتتاح وفيهما الرفع كما فيها الرفع وقال اخرون حكمها حكم التكبيرة بين السجدتين ولا رفع فيهما كما لا-رفع فيها وقد راينا تكبيرة الافتتاح من صلب الصلاة لا تجزء الصلاة الا باصابتها وراينا التكبيرة بين السجدتين ليست كذلك لانه لو تركها تارك لم تفسد عليه صلاته وراينا تكبيرة الركوع وتكبيرة النهوض ليستا من صلب الصلاة لانه لو تركها تارك لم تفسد عليه صلاته وهما من سننها فلما كانت- من سنة الصلاة كما ان التكبيرة الكبيرة بين السجدتين من سنة الصلاة كانتا كهي في ان لا رفع فيهما كما لا-رفع فيها فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي	291	2911281938042207877	864	1582.0	698	1612	53.59801483154297	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1442	true	-3775732598732046164	218	249	1153	1295	1553	300	السجدتين ص ولقد حدثني ابن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش قال ما رايت فقيها قط يفعله يرفع يديه في غير التكبيرة الاولي ش	1442	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0291	false	7927216298796143619	269	300	1378	1518	1518	300	الله تعالي ولقد حدثني -بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش قال ما رايت فقيها قط يفعله يرفع يديه في غير التكبيرة الاولي 1-	291	2911281938042207877	132	246.0	103	142	92.95774841308594	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1443	true	-6238116003749096943	90	294	449	1465	1492	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي العبسي قال انا اسراءيل بن يونس عن منصور عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي هءلاء خلفكم فقالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا فطبق ثم طبق بيديه فجعلهما بين فخديه فلما صلي قال هكذا فعل النبي عليه السلا--------م حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال ثنا اسر-ءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة والاسود انهما كانا مع عبد الله ثم ذكر نحوه حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال دخلت انا وعلقمة علي عبد الله فقال اصلي هءلاء خلفكم فقلنا نعم فقال فصلوا فصلي بنا فلم يامرنا باذان ولا باقامة فقمنا خلفه فقدمنا فقام احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فلما ركع وضع يديه بين رجليه وحنا قال وضرب يدي عن- ركبتي وقال هكذا واشار بيده فلما صلي قال اذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا واذا كنتم اكثر من ذلك فقدموا احدكم فاذا ركع احدكم فليفعل هكذا وطبق يديه ثم ليفترش ذراعيه بين فخذيه فكاني انظر الي اصابع----- النبي صلي الله عليه وسلم	1443	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0292	false	-841422872953964832	5	200	25	995	1473	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي ق-------ال انا اسراءيل-------- عن منصور عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي هءلاء خلفكم فقالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا فطبق ثم طبق بيديه فجعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا علي-------- قال ثنا عبيد الله-------- قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة والاسود انهما كانا مع عبد الله ثم ذكر نحوه حدثنا فهد---------- قال ثنا عمر بن حفص-------- قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال دخلت انا وعلقمة علي عبد الله فقال اصلي هءلاء خلفكم فقلنا نعم -قال فصلوا فصلي بنا فلم يامرنا باذان ولا -اقامة فقمنا خلفه فقدمنا فقام احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فلما ركع وضع يديه بين رجليه وحنا قال وضرب يدي علي ركبتي وقال هكذا واشار بيده فلما صلي قال اذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا واذا كنتم اكثر من ذلك فقدموا احدكم فاذا ركع احدكم هك-------ذا وطبق يديه ثم ليف-رش ذراعيه بين فخذيه فكاني انظر الي اصابع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	292	2911281938042207877	944	1777.5	752	1031	91.56159210205078	180	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1444	true	-6940784132677702249	52	271	281	1413	1586	300	ق--------------------------ال انا عبيد الله بن موسي عن- اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي ---من خلفكم ق-الا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا----- ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخد------------------يه فلما صلي قال هكذا فعل رسول ا-----لله عليه السلام واخرجه البزار في مسنده عن محمد بن عثمان بن كرامة عن عبيد الله بن موسي الي اخره نحوه وكالطريق الثاني اخرجه احمد ايضا في مسنده عن اسود عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ----------ابن الاسود عن علقمة والاسود انهما كانا مع ابن مسعود فحضرت الصلاة فتاخر علقمة والاسود فاخذ ابن مسعود بايديهما فاقام احدهما عن يمينه والاخر عن يساره ثم ركعا فوضعا ايديهما علي ركبهما فضرب ايديهما ثم طبق بين يديه وشبك وجعلهما بين فخذيه قال رايت النبي عليه السلام فعله وكالطريق الثالث اخرجه مسلم ثنا محمد بن العلاء الهمداني ابو كريب قال نا ابو معاوية عن الاعمش -------عن ابراهيم عن الاسود------------- وعلقمة قالا اتينا عبد الله بن مسعود في داره فقال اصلي هءلاء خلفكم فقلنا لا فقال فقدموا فصلو---------ا فلم يامرنا باذان ولا اقامة قال وذهبنا لنقوم خلفه فاخذ بايدينا فجعل احدنا عن يمينه والاخر عن شماله قال فلما ركع وضعنا ايدينا علي ركب-نا قال فضرب ايدينا وطبق بين كفيه ثم ادخلهما بين فخديه قال فلما صلي قال	1444	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0292	false	-841422872953964832	9	167	43	827	1473	300	قال ثنا عبيد الله بن موسي قا----------------------ل انا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي هءلاء خلفكم فقالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا فطبق ثم طبق بي-----------------------ديه فجعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا علي قال ثنا عبيد الله قال ثنا اسراءيل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة والاسود انهما كانا مع ------عبد الل------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ذكر نحوه حدثنا فهد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثنا -عمر بن حفص قال ث--------------------نا ابي قال ثنا-- الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال دخلت انا وعلقمة -------علي عبد الل-----------------ه فقال اصلي هءلاء خلفكم فقلنا نعم قال------- فصلوا فصلي بنا فلم يامرنا باذان ولا اقامة فقمنا----------- خلفه ف------قدمنا فقام احدنا عن يمينه والاخر عن شماله ف----لما ركع وضع يديه بين رجليه وحنا قال وضرب -يدي- علي ركبتي وقال هكذا واشار بي---------ده فلما صلي قال	292	2911281938042207877	523	749.5	406	1231	42.485782623291016	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1446	true	4156168324027651420	207	263	1043	1341	1550	300	فذهب قوم الي هذا واحتجوا بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء الاسود وعلقمة وابراهيم النخعيين وابا عبيدة فانهم ذهبوا الي التطبيق واحتجوا بهذا الحديث اي حديث ابن مسعود رضي الله عنه وهو مذهبه ايضا ص وخالفهم--------- في ذلك اخرون فقالوا بل ينبغي له اذا ركع ان يضع يديه علي ركبتيه شبه القابض عليهما ويفرق بين اصابعه	1446	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0292	false	-841422872953964832	203	232	1008	1160	1473	300	فذهب قوم الي هذا واحتجوا بهذا الحديث وخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفهم وخالفهما في ذلك اخرون فقالوا بل ينبغي له اذا ركع ان يضع يديه علي ركبتيه شبه القابض عليهما ويفرق بين اصابعه	292	2911281938042207877	141	249.5	113	307	45.92833709716797	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1447	true	7565385769391008594	267	300	1355	1513	1513	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام قال ثنا عطاء بن الساءب قال ثنا-- سالم البراد قال وكان عندي اوثق من نفسي-قال قال لنا ابو مسعود البدري الا-	1447	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0281	false	-8876414074336859423	167	197	787	929	1414	300	حدثنا --------بن مرزوق قال ثنا عفان قال --------ثنا همام قال ثنا عطاء بن الساءب قال حدثني سالم البراد قال وكان عندي اوثق من نفسي قال قال---- ابو مسعود البدري الا	281	2911281938042207877	131	234.0	104	162	80.86419677734375	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1447	true	7565385769391008594	267	300	1355	1513	1513	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام قال ثنا عطاء بن الساءب قال ثنا سالم البراد قال وكان عندي اوثق من نفسي-قال قال لنا ابو مسعود البدري الا-	1447	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0292	false	-841422872953964832	267	298	1319	1463	1473	300	حدثنا --------بن مرزوق قال ثنا عفان قال --------ثنا همام قال ثنا عطاء بن الساءب قال ثنا سالم البراد قال وكان عندي اوثق من نفسي قال قال لنا ابو مسعود البدري الا	292	2911281938042207877	138	257.0	110	160	86.25	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1447	true	7565385769391008594	40	83	207	403	1513	300	واحتجوا في ذلك بما قد حدثنا يزيد بن سنان قال انا بشر بن عمر وحبان بن هلال قالا ثنا شعبة قال اخبرني ابو حصين عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي عبد الرحمن قال قال عمر رضي الله عنه امسوا فقد سنت لكم الركب	1447	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0292	false	-841422872953964832	232	267	1160	1319	1473	300	واحتجوا في ذلك بما--- حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بشر بن عمر وحيان بن هلال قالا ثنا شعبة قال اخبرني ابو حصين--------------------- عن ابي عبد الرحمن قال قال عمر------------- امسوا فقد سنت لكم الركب	292	2911281938042207877	157	288.0	122	196	80.10204315185547	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1448	true	-1723908727740085532	77	115	395	574	1511	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النعي--------- عليه السلام احدهم ابو قتادة فذكر مثله قال	1448	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0248	false	-7514800238469024255	8	47	36	216	1458	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م احدهم ابو قتادة قال قال ------	248	2911281938042207877	159	300.5	124	188	84.57447052001953	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1448	true	-1723908727740085532	77	115	395	574	1511	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النعي--------- عليه السلام احدهم ابو قتادة فذكر مثله قال	1448	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0284	false	-1506625603981869386	173	212	817	997	1422	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م احدهم ابو قتادة قال قال ------	284	2911281938042207877	159	300.5	124	188	84.57447052001953	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1448	true	-1723908727740085532	19	150	104	734	1511	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فيما يظن ابن مرزوقفذكروا صلاة رسول الله عليه السلا--------م فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلا-------------------------------------------م كان اذا ركع وضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما حدثنا ---------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو----------------------------- عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعف----ر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النعي عليه السلام احدهم ابو قتادة فذكر مثله قال فقالوا جميعا صدقت حد------------ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حج-----ر -----------------------------------------------------------------------------------------قال رايت رسول ا---------لله عليه السلام اذا ركع	1448	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0285	false	-6308754978381214021	17	183	83	851	1417	300	حدثنا بن م--------رزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ---------------------------------فذكروا صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام رفع يديه ثم رفع يديه حين يكبر للركوع فاذا رفع راسه من الركوع رفع يديه حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله-------------------------------------------------- عليه وسلم حين يكبر للصلاة وحين يرفع راسه من الركوع يرفع يديه حيال اذنيه حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عمر قال ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا ركع	285	2911281938042207877	346	496.5	262	862	40.13920974731445	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1448	true	-1723908727740085532	2	154	11	754	1511	300	رسول الله عليه السلا--------م فذكر حديثا طويلاق-ال ثم ركع فوضع كفيه علي ركبتيه وفضلت اصابعه علي ساقيه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فيما يظن ابن مرزوق-فذكروا صلاة رسول الله عليه السلا--------م فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلا-----------م كان اذا ركع وضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النعي عليه السلا-----------م احدهم ابو قتادة فذكر مثله قال فقالوا جميعا صدقت حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله عليه السلا--------م اذا ركع وضع يديه علي ركبتيه	1448	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0293	false	94394404089059968	0	161	0	762	1429	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا قال ثم ركع فوضع كفيه علي ركبتيه وفصلت اصابعه علي ساقيه حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فيما يظن -بن مرزوق فذكروا صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع وضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما حدثنا ابو بكرة قال -----------------ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة فذكر مثله قال فقالوا جميعا صدقت حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا ركع وضع يديه علي ركبتيه	293	2911281938042207877	670	1243.5	527	791	84.70291137695312	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1448	true	-1723908727740085532	19	64	104	328	1511	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فيما يظن ابن مرزوقفذكروا صلاة رسول ا---------لله عليه السلام فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة	1448	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0330	false	822875850626737643	68	108	318	509	1404	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال -------ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ---------------------------------فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة	330	2911281938042207877	175	325.0	138	233	75.1072998046875	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1448	true	-1723908727740085532	59	115	302	574	1511	300	ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلام كان اذا ركع وضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النعي عليه السلا--------م احدهم ابو قتادة فذكر مثله قال	1448	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0332	false	705887987538760045	241	293	1139	1377	1412	300	ابو حميد ا-لساع-----دي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما قد---------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة قال قال ------	332	2911281938042207877	185	304.5	143	280	66.07142639160156	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1449	true	-2093977650043236237	11	53	51	260	1515	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال انا حيوة قال سمعت ابن عجلان يحدث عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اشتكي الناس-------------- الي النبي عليه السلام التفرج في الصلاة فقال عليه السلا-----------------م استعينوا بالركب	1449	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0293	false	94394404089059968	161	210	762	998	1429	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال انا حيوة قال سمعت -بن عجلان يحدث من سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اشتكي الناس الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م التفرج في الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استعينوا بالركب	293	2911281938042207877	191	346.5	149	240	79.58333587646484	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1450	true	4083109694240968797	110	202	574	1017	1507	300	فكانت هذه الاثار معارضة للاثر الاول ومعها من التواتر ما ليس معه فاردنا ان ننظر هل في شء من---- الاثار ما يدل علي نسخ احد الامرين بصا-------حبه فاعتبرنا ذلك فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فجعلت يدي بين ركبتي فضرب يدي وقال يا بني انا كنا نفعل هذا فامرنا ان نضرب بالاكف علي الركبة حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا ابو عوانة عن ابي يعفور فذكر	1450	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0293	false	94394404089059968	210	300	998	1429	1429	300	فكانت هذه الاثار معارضة للاثر الاول ومعها من التواتر ما ليس معه فاردنا ان ننظر هل في شء من هذه الاثار ما يدل علي نسخ احد الامرين بصاحبه لصاحبه فاعتبرنا ذلك فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فجعلت يدي بين ركبتي فضرب يدي فقال يا بني انا كنا نفعل هذا فامرنا ان نضرب بالاكف علي الركب- حدثنا --ربيع---------- الم-ءذن قال ثنا اسد-------- قال ثنا ابو عوانة عن ابي يعفور فذكر-	293	2911281938042207877	416	780.0	329	454	91.62995910644531	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1450	true	4083109694240968797	202	270	1017	1353	1507	300	باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن مصعب بن سعد قال صليت مع سعد فلما اردت الركوع طبقت فنهاني عنه وقال كنا نفعله حتي نهينا عنه فقد ثبت بما ذكرنا نسخ التطبيق وانه كان متقدما لما فعله رسول ا---------لله عليه السلام من وضع اليدين علي الركبتين ش اي كانت الاحاديث التي فيه---------------------------------------------------ا وضع اليدين علي الركبتين	1450	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0294	false	-5094100354840940447	0	79	0	392	1457	300	باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن مصعب بن سعد قال صليت مع سعد فلما اردت الركوع طبقت فنهاني عنه وقال كنا نفعله حتي نهي --عنه فقد ثبت بما ذكرنا نسخ التطبيق وانه كان متقدما لما فعله رسول الله صلي الله عليه وسل--م من وضع اليدين علي الركبتين ثم التمسنا حكم ذلك من طريق النظر كيف هو فراينا التطبيق فيه التقاء اليدين وراينا وضع اليدين علي الركبتين	294	2911281938042207877	302	560.0	239	396	76.26262664794922	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1453	true	-1367479682354849258	0	109	0	558	1501	300	وضع اليدين علي الركبتين فيه تفريقهما فاردنا ان ننظر في احكام اشكال ذلك في الصلاة كيف هو فراينا السنة جاءت عن النبي عليه السلا--------م بالتجافي في الركوع والسجود واجمع المسلمون علي ذلك فكان ذلك من تفريق الاعضاء وكان من قام في الصلاة امر ان يراوح بين قدميه وقد روي ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه وهو الذي روي التطبيق فلما راينا تفريق الاعضاء في هذا بعضها من بعض اولي من الصاق بعضها ببعض واختلفوا في الصاقها وتفريقها في الركوع كان النظر علي ذلك ان يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا علي ما اجمعوا عليه منه فيكون كما كان التفريق فيما ذكرنا افضل يكون في ساءر الاعضاء كذلك	1453	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0294	false	-5094100354840940447	75	182	368	914	1457	300	وضع اليدين علي الركبتين فيه تفريقهما فاردنا ان ننظر في حك--م اشكال ذلك في الصلاة كيف هو فراينا السنة جاءت عن النبي صلي- الله عليه وسلم بالتجافي في الركوع والسجود واجمع المسلمون علي ذلك فكان ذلك من تفريق الاعضاء وك---من قام في الصلاة امر ان يراوح بين قدميه وقد روي ذلك عن -بن مسعود------------- وهو الذي روي التطبيق فلما راينا تفريق الاعضاء في هذا بعضها من بعض اولي من الصاق بعضها ببعض واختلفوا في الصاقها وتفريقها في الركوع كان النظر علي ذلك ان يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا علي ما اجمعوا عليه منه فيكون كما كان التفريق فيما ذكرنا افضل يكون في ساءر الاعضاء كذلك	294	2911281938042207877	532	1022.0	427	566	93.99293518066406	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1454	true	3330569629080929337	25	102	124	502	1461	300	علي ما اجمعوا عليها قوله افضل بالنصب خبر لقوله كما كان التفريق فيما ذكرنا وقوله يكون في ساءر الاعضاء اي يكون التقدير في ساءر الاعضاء افضل كذلك وفي بعض النسخ في ساءر الاشياء والاول اصح ص وقد روي في التجافي في السجود ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن التميمي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال---------له عليه السلام كان اذا سجد يري بياض ابطيه	1454	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0294	false	-5094100354840940447	165	221	827	1092	1457	300	علي ما اجمعوا عليه منه فيكون------------------ كما كان التفريق فيما ذكرنا افضل ي-كون في ساءر الاعضاء------------------------------------- كذلك------------------------------------------- وقد رو---ي التجافي في السجود ما حدثنا --------بن مرزوق قال ثنا عفان قال --------ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الت-يمي عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا سجد يري بياض ابطيه	294	2911281938042207877	234	392.5	184	387	60.46511459350586	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1455	true	-2694789243191944589	0	64	0	304	1520	300	وابو نعيم قالا ثنا جعفر بن برقان قال حدثني يزيد بن الاصم عن ميمونة-------------- زوج النبي عليه السلام-------- قالت كان النبي عليه السلا--------م اذا سجد جافي حتي يري من خلفه وضح ابطيه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا اسماعيل بن زكرياء عن جعفر بن برقان وعبد الله بن عبد الله بن الاصم عن يزيد بن الاصم عن ميمونة بنحوه	1455	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0294	false	-5094100354840940447	229	300	1128	1457	1457	300	وابو نعيم قالا ثنا جعفر بن برقان قال حدثني يزيد بن الاصم عن ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم قالت كان النبي صلي- الله عليه وسلم اذا سجد جافي حتي يري من خلفه وضح ابطيه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن الصياح قال ثنا اسماعيل بن زكريا- عن جعفر بن برقان وعبد الله بن عبد الله بن الاصم عن يزيد بن الاصم عن ميمونة بنحوه-	294	2911281938042207877	289	520.5	226	334	86.52694702148438	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1457	true	3546564107533700910	170	258	851	1252	1479	300	معمر عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر ان النبي عليه السلا-------------------------م كان اذا سجد جافي يعني جافي يديه عن جنبيه وهذا الحديث لا نعلم احد رواه عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر الا معمر قوله او حتي اري شك من الرواي ص حدثنا ابو امية قال ثنا يحيي بن اسحاق قال ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة قال حدثني ابو الهيثم قال سمعت ابا سعيد يقول كاني انظر الي بياض كشحي رسول الله عليه السلا--------م وهو ساجد ----ش ابو امية	1457	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0295	false	-2769023181361718997	15	90	61	405	1376	300	معمر عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن --عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جافي حتي يري بياض ابطي--------------------------------------------------------------------------------------ه او حتي اري ----بياض ابطيه حدثنا ابو امية قال ثنا يحيي بن اسحاق قال ثنا -بن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة قال حدثني ابو الهيثم قال سمعت ابا سعيد يقول كاني انظر الي بياض كشحي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو ساجد حدثنا ابو امية	295	2911281938042207877	267	436.5	204	438	60.95890426635742	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1457	true	3546564107533700910	37	83	214	414	1479	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن بحر قال ثنا هشام بن يوسف عن معمر عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله ان رسول ا---------لله عليه السلام كان اذا سجد جافي حتي يري بياض ابطيه او حتي اري بياض ابطيه	1457	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0295	false	-2769023181361718997	0	48	0	206	1376	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن بحر قال ثنا هشام بن يوسف عن معمر عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا سجد جافي حتي يري بياض ابطيه او حتي اري بياض ابطيه	295	2911281938042207877	194	373.0	148	209	92.82296752929688	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1458	true	-7569455763774779027	46	83	246	424	1515	300	وهو ساجد جملة اسمية حالية ص حدثنا ابو امية قال ثنا يحيي الحماني قال ثنا شريك عن ابي اسحاق قال رايت البراء اذا سجد خوي ورفع عجيزته وقال هكذا كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1458	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0295	false	-2769023181361718997	85	118	381	541	1376	300	وهو ساجد------------------- حدثنا ابو امية قال ثنا يحيي الحماني قال ثنا شريك عن ابي اسحاق قال رايت البراء اذا سجد خوي ورفع عجيزته وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	295	2911281938042207877	157	295.0	124	179	87.7094955444336	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1459	true	-6175560890640194089	209	251	1003	1201	1457	300	باسم امه ص حدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن عبيد الله بن عبد الله بن اقرم الكعبي عن ابيه قال رايت رسول ا---------لله عليه السلام وهو يصلي فنظرت الي عفرة ابطيه يعني بياض ابطيه-وهو ساجد	1459	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0295	false	-2769023181361718997	164	205	746	938	1376	300	بياض ابطيه حدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن عبيد الله بن عبد الله بن اقرم الكعبي --------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو يصلي------ الي عفرة ابطيه يعني بياض ابطيه وهو ساجد	295	2911281938042207877	172	306.0	134	208	82.69230651855469	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1459	true	-6175560890640194089	11	59	65	281	1457	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو صالح قال حدثني يحيي بن ايوب عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن بحينة انه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد فرج بين ذراعيه وبين جنبيه حتي يري بياض ابطيه	1459	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0295	false	-2769023181361718997	118	166	541	757	1376	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو صالح قال حدثني يحيي بن ايوب عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن بحينة انه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد فرج بين ذراعيه وبين جنبيه حتي يري بياض ابطيه	295	2911281938042207877	216	432.0	168	216	100.0	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1461	true	7097507053932228929	45	88	248	450	1481	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني نافع بن يزيد قال اخبرني خالد بن يزيد عن عبيد الله بن المغيرة عن ابي الهيثم عن ابي هريرة------------- انه قال كاني انظر الي بياض كشحي رسول ال---------له عليه السلام وهو ساجد	1461	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0295	false	-2769023181361718997	205	253	938	1159	1376	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرني نافع عن يزيد قال اخبرني خالد بن يزيد عن عبيد الله بن المغيرة عن ابي الهيثم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كاني انظر الي بياض كشحي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو ساجد	295	2911281938042207877	195	363.0	152	224	87.05357360839844	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1461	true	7097507053932228929	175	225	879	1115	1481	300	وهو ساجد جملة حالية ص حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا ابو نعيم وصفان قالا ثنا عباد بن راشد قال حدثنا الحسن قال حدثني احمر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كنا لناوي لرسو---------ل الله عليه السلام مما يجافي يديه عن جنبيه اذا سجد حدثنا ابن	1461	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0295	false	-2769023181361718997	251	300	1150	1376	1376	300	وهو ساجد حد-------------ثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا ابو نعيم وعفان قالا ثنا عباد بن راشد قال ث--نا الحسن قال حدثني احمر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كنا لناوي لرسول الله صلي الله عليه وسل--م مما يجافي يديه عن جنبيه اذا سجد حدثنا بن--	295	2911281938042207877	207	388.5	161	245	84.48979949951172	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1462	true	-1209728438017484690	232	262	1152	1299	1514	300	ثنا عباد بن راشد قال سمعت الحسن يقول حدثنا احمر صاحب -----رسول الله عليه السلام قال ان كنا لناوي لرسول الله عليه السلا--------م مما يجافي يديه عن جنبيه اذا سجد	1462	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0295	false	-2769023181361718997	265	298	1213	1368	1376	300	ثنا عباد بن راشد قال ثنا- الحسن قا-ل حدثني احمر صاحب النبي صلي الله عليه وسل--م قال ان كنا لناوي لرسول الله صلي- الله عليه وسلم مما يجافي يديه عن جنبيه اذا سجد	295	2911281938042207877	125	203.0	95	160	78.125	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1462	true	-1209728438017484690	227	300	1129	1514	1514	300	ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عباد بن راشد قال سمعت الحسن يقول حدثنا احمر صاحب رسول الله عليه السلام قال ان كنا لناوي لرسول الله عليه السلام مما يجافي يديه عن جنبيه اذا سجد واخرجه الطبراني نحوه ص قال ابو جعفر رحمه الله فلما كانت السنة فيما ذكرنا تفريق الاعضاء لا الصاقها كانت فيما ذكرنا ايضا كذلك فثبت بثبوت النسخ الذي ذكرنا وبالنسخ الذي وصفنا انتقاء التطبيق ووجوب وضع اليدين علي الركبتين-	1462	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0296	false	-5677177094333629182	2	53	10	284	1449	300	ثنا ابو عاصم وابو عامر عن- عباد بن ميسرة عن----- الحسن قال اخبرني احمر صاحب رسول الله صلي------------------------------- الله عليه وسلم مث---------------------------------------------------------------------------له فلما كانت السنة فيما ذكرنا تفريق الاعضاء لا الصاقها كانت فيما ذكرنا ايضا كذلك فثبت بثبوت النسخ الذي ذكرنا وبالنسخ الذي وصفنا انتفاء التطبيق ووجوب وضع اليدين علي الركبتين	296	2911281938042207877	233	359.5	187	386	60.362693786621094	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1463	true	-6129322622014551433	90	236	460	1198	1509	300	وضع اليدين علي الركبتين -هو قول ابي حنيفة وصاحبيه ابي يوسف ومحمد وهو قول مالك والشافعي واحمد ايضا واصحابهم وجمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم كما ذكرناه مستقصي والله اعلم AUTO ص باب مقدار الركوع والسجود الذي لا يجزء اقل منه ش اي هذا باب في بيان مقدار الركوع ومقدار السجود في الصلاة وحدهما الذي لا يجزء ان يفعل باقل منه والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا الربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن الخراساني قال ثنا ابن ابي ذءب عن اسحاق بن يزيد عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي--------- عليه السلام انه قال اذا قال احدكم في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا قال في سجوده سبحان رب- الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه حدثنا ابو بكرة---- قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا ابن ابي ذءب فذكر باسناده مثله	1463	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0296	false	-5677177094333629182	49	154	260	755	1449	300	وضع اليدين علي الركبتين وهو قول ابي حنيفة و-------ابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 23 ------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مقدار الركوع والسجود الذي لا يجزء اقل منه حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن---------- قال ثنا -بن ابي ذءب عن اسحاق بن يزيد عن عون بن عبد الله عن -بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال اذا قال احدكم في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا قال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه حدثنا ابو بكرة بكر قال ثنا ابو عامر------- قال ثنا -بن ابي ذءب فذكر باسناده مثله	296	2911281938042207877	450	792.0	353	753	59.760955810546875	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1466	true	706324950477692760	53	79	265	408	1591	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا مقدار الركوع ان يركع حتي يستوي راكعا ومقدار السجود ان يسجد حتي يطمءن ساجدا فهذا مقدار الركوع والسجود الذي لا-بد منه	1466	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0296	false	-5677177094333629182	176	203	864	1008	1449	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا مقدار الركوع ان يركع حتي يستوي راكعا ومقدار السجود ان يسجد حتي يطمءن ساجدا فهذا مقدار الركوع والسجود الذي لا بد منه	296	2911281938042207877	143	281.0	117	144	99.30555725097656	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1467	true	7311134029318934788	43	135	232	659	1465	300	واحتجوا في ذلك بما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال حدثني سليمان بن بلال قال حدثني شريك بن ابي نمر عن علي بن يحيي عن عمه رفاعة بن رافع ان النبي عليه السلا--------م كان جالسا في المسجد فدخل رجل ف---------------صلي والنبي عليه السلام ينظر اليه فقال--- اذا قمت في صلاتك فكبر ثم اقرا ان كان معك قران فان لم يكن معك قران فاحمد الله وكبر وهلل ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم قم حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا	1467	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0296	false	-5677177094333629182	203	300	1008	1449	1449	300	واحتجوا في ذلك بما ---حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا-- سليمان بن بلال قال حدثني شريك بن ابي نمر عن علي بن يحيي عن عمه رفاعة بن رافع ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد فدخل رجل فصلي ورسول الله صلي الل--ه عليه وسل--م ينظر اليه فقال له اذا قمت في صلاتك فكبر ثم اقرا ان كان معك قران فان لم يكن معك قران فاحمد الله وكبر وهلل ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم قم حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا-	296	2911281938042207877	402	748.0	312	453	88.7417221069336	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1467	true	7311134029318934788	135	186	659	893	1465	300	فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وما انتقصت من ذلك فانما تنقصه من صلاتك حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير الانصاري عن يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع عن رسول ا---------لله عليه السلام نحوه	1467	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0297	false	4083637268669618129	0	50	0	228	1410	300	فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وما ان-قصت من ذلك فانما تنقص- من صلاتك حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير الانصاري عن يحيي بن علي-------- بن خلاد الزرقي عن ابيه عن جده--- رفاعة بن رافع عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م نحوه	297	2911281938042207877	216	397.5	168	243	88.88888549804688	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1475	true	3853452642235024970	49	105	271	550	1523	300	فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذين الحديثين بالفرض الذي لا بد منه ولا تتم الصلاة الا به ما هو فعلمنا ان ما سوي ذلك انما اريد ب----ه ادني ما يبتغي به الفضل وان كان ذلك الحديث الذي ذلك فيه منقطعا-----غير مكافء لهذين الحديثين في اسنادهما وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد-رحمهم الله	1475	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0297	false	4083637268669618129	89	146	403	684	1410	300	فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذين الحديثين بالفرض الذي لا بد منه ولا تتم الصلاة الا به------ فعلمنا ان ما-سوي ذلك انما اريد به انه ادني ما يبتغي به الفضل وان كان ذلك الحديث الذي ذلك فيه منقطعا عنه غير مكاف- لهذين الحديثين في اسنادهما وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	297	2911281938042207877	271	507.5	218	289	93.7716293334961	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1476	true	-6593297351406594179	86	273	468	1365	1497	300	قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وقد ذكرنا ان الطحاوي لم ينصب بينهم خلافا كما قد نصبه غيره من المتاخرين والله تعالي اعلم AUTO ص باب ما ينبغي ان يقال في الركوع والسجود ش اي هذا باب في بيان ما ينبغي ان يدعي به من الادعية في حالة الركوع وحالة السجود ص حدثنا الربيع المءذن قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو راكع اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي لله رب العالمين عز وجل ويقول في سجوده اللهم لك سجدت ولك اسلمت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي وعبد الله بن صالح قالوا اخبرنا عبد العزيز بن الماجشون عن الماجشون وعبد الله بن الفضل عن الاعرج فذكروا باسناده مثله	1476	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0297	false	4083637268669618129	138	285	643	1345	1410	300	قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم ا------------------------------------------------------------------لله تعالي 1 24 -------باب ما ينبغي ان يقال في الركوع --------------------------------------------------------------------------------والسجود-- حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا--------- بن وهب قال اخبرني بن ------------ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن---- رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو راكع اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي لله رب العالمين------- ويقول في سجوده اللهم لك سجدت ولك اسلمت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي وعبد الله بن صالح قالوا ا---نا عبد العزيز بن الماجشون عن الماجشون وعبد الله بن الفضل عن الاعرج فذكر-- باسناده مثله	297	2911281938042207877	687	1287.5	543	897	76.58863067626953	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1478	true	-1384551473120221423	204	257	1102	1346	1547	300	عقبة عن عبد الءه بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلام كان اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت انت ربي خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين	1478	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0298	false	639464848900029863	0	54	0	245	1421	300	عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت انت ربي خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظم------ي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين	298	2911281938042207877	232	444.0	180	253	91.6996078491211	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1479	true	6526696900237813882	13	83	66	395	1466	300	حدثنا احمد بن---- داود بن موسي قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال انا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيت ان اقرا وانا راكع او ساجد فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ش عبيد الله بن محمد بن --حفص التيمي	1479	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0298	false	639464848900029863	54	120	245	562	1421	300	حدثنا احمد بن ابي داود --------قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال انا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي رضي الله عن-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيت ان اقرا وانا راكع او ساجد فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ---------حدثنا احمد بن الحسن الكوفي	298	2911281938042207877	295	539.5	230	335	88.05970001220703	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1483	true	2107567855533040016	96	141	533	757	1590	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-----له عليه السلام يكثر ان يقول في ركوعه سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك فاغفر لي فانك انت التواب	1483	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0298	false	639464848900029863	161	207	752	978	1421	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسل--م يكثر ان يقول في ركوعه سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك فاغفر لي ا-نك انت التواب	298	2911281938042207877	210	405.0	166	229	91.70305633544922	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1483	true	2107567855533040016	96	202	533	1097	1590	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله عليه السلام يكثر ان يقول في ركوعه سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك فاغفر لي فانك انت التواب ش اسناده صحيح وسفيان هو الثوري ومنصور هو ابن المعتمر وابو الضحي مسلم بن صبيح بضم الصاد وفتح الباء الموحدةالهمداني الكوفي العطاردي روي له الجماعة ومسروق بن الاجدع الهمداني الكوفي روي له الجماعة واخرجه الجماعة غير الترمذي بالفاظ مختلفة واسانيد متغايرة فقال البخاري ثنا حفص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال ثنا شع-----------بة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله	1483	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1153	false	-9054563792866628964	180	280	836	1277	1375	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري عن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبهاني عن عبد الله بن مغفل عن كعب بن عجرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله غير انه قال واطعم فرقا في ستة مساكين حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهب وهيب بن خالد عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي قال حدثني كعب بن عجرة مثله غير انه قال كل مسكين نصف صاع من تمر حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابي -ليلي عن --كعب عن النبي صلي الله	1153	2911281938042207877	113	-30.5	84	870	12.988505363464355	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1483	true	2107567855533040016	93	205	523	1111	1590	300	ان اقرا ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسو---------ل الله عليه السلام يكثر ان يقول في ركوعه سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك فاغفر لي فانك انت التواب ش اسناده صحيح وسفيان هو الثوري ومنصور هو ابن المعتمر وابو الضحي مسلم بن صبيح بضم الصاد وفتح الباء الموحدةالهمداني الكوفي العطاردي روي له الجماعة ومسروق بن الاجدع الهمداني الكوفي روي له الجماعة واخرجه الجماعة غير الترمذي بالفاظ مختلفة واسانيد متغايرة فقال البخاري ثنا حفص بن عمر قال ثنا شعبة عن منصور ع---ن ابي الضحي عن مسروق عن------ عاءشة رضي الله عنها قالت كان	1483	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1437	false	161540051776610835	212	272	962	1239	1379	300	عن التلقي حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيا---------ن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان حدثنا ابراهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن مرزوق قال ثنا بشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن بن ابي -ليلي عن --رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -ان	1437	2911281938042207877	146	154.0	104	606	24.092409133911133	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1484	true	-8589340576673415173	178	271	891	1335	1474	300	سفيان عن منصور عن ابي الضحي الي اخره نحو رواية ابي داود وقال ابن ماجه ثنا محمد بن الصباح انا جرير عن منصور الي اخره نحوه قوله يتاول القران يعني يعمل ما امر به في قول الله تعالي فسبح بحمد ربك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------ستغفر--ه انه كان --توابا ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير وبشر بن عمر الزهراني ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قالوا --ثنا شعبة عن منصور فذكروا باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا محمد بن عبد الله الكناسي قال ثنا سفيان عن منصور فذكر باسناده مثله	1484	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0298	false	639464848900029863	171	254	799	1206	1421	300	سفيان عن منصور عن ابي الضحي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك فاغفر لي انك انت التواب--- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير وبشر بن عمر--------- ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قالوا حدثنا شعبة عن منصور فذكروا باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا محمد بن عبد الله الكناسي قال ثنا سفيان عن منصور فذكر باسناده مثله	298	2911281938042207877	261	334.5	205	583	44.76844024658203	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1485	true	3001972408259611981	173	217	858	1068	1466	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن مطرف عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي--------- عليه السلام كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد	1485	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0298	false	639464848900029863	254	300	1206	1421	1421	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن مطرف عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد-	298	2911281938042207877	203	380.0	160	219	92.69406127929688	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1486	true	973918948439293569	212	300	1087	1504	1504	300	حدثنا الربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا الفرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي--------- عليه السلام ذات ليلة فظننت انه اتي جارية- فالتمسته بيدي فوقعت يدي علي صدور قدميه وهو ساجد يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من عقابك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت ك ما اثنيت علي نفسك حدثنا يونس --------------قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي-	1486	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0299	false	-6720177985373805182	10	99	48	474	1391	300	حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا اسد-------- قال ثنا الفرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها----- فقدت النبي صلي الله عليه وسل--م ذات ليلة فظننت انه اتي جاريته فالتمسته بيدي فوقعت يدي علي صدور قدميه وهو ساجد يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من عقابك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت ك-ما اثنيت علي نفسك حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي	299	2911281938042207877	391	712.5	309	444	88.06306457519531	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1487	true	4682882969032942769	0	58	0	258	1438	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت ثم ذكر مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابن ابي مريم قال ا---نا يحيي بن ايوب قال حدثني عمارة بن غزية قال سمعت ابا النضر يقول سمعت عروة يقول قالت عاءشة ثم ذكر م------------ثله الا انه لم يذكر قوله لا احصي ثناء عليك وزاد اثني عليك لا ابلغ كل ما فيك	1487	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0299	false	-6720177985373805182	99	158	474	744	1391	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت ثم ذكر مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني عمارة بن غزية قال سمعت ابا النضر يقول سمعت عروة يقول قالت عاءشة رضي الله عنها فذكر مثله الا انه لم يذكر قوله لا احصي ثناء عليك وزاد اثني عليك لا ابلغ ك--ما فيك	299	2911281938042207877	247	474.0	192	273	90.47618865966797	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1492	true	9123000700851122180	0	41	0	182	1505	300	علي سبحان ربي العظيم يرددها ما احب ولا ينبغي له ان ينقص في ذلك عن ثلاث مرات ولا ينبغي له ان يزيد في سجوده علي سبحان ربي الاعلي يرددها ما احب ولا ينبغي له ان ينقص في ذلك عن ثلاث مرات	1492	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0300	false	8165859275271466578	3	43	14	193	1395	300	علي سبحان ربي العظيم يرددها ما احب ولا ينبغي له ان ينقص في ذلك من ثلاث مرات ولا ينبغي له ان يزيد في سجوده علي سبحان ربي الاعلي يرددها ما احب ولا ينبغي له ان ينقص--- ذلك من ثلاث مرات	300	2911281938042207877	177	346.0	137	182	97.25274658203125	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1492	true	9123000700851122180	159	290	809	1454	1505	300	سبحان ربي العظيم اراد انه يكررها ما شاء فوق الثلاث غير انه اذا كان اماما لا يزيد علي الثلاث الا مقدار مالا تحصل المشقة علي القوم قوله ولا ينبغي له -----------------------------------------ان يزيد هذا في الفراءض واما في النوافل فلا باس به لان باب النفل اوسع ص------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا ابو عبد الرحمن الم-------قرء قال ثنا موسي بن ايوب عن عمه اياس بن عامر الغافقي عن عقبة بن عامر الجهني قال ن----زلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي--------- عليه السلام اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال النبي--------- عليه السلام اجعلوها في سجودكم حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي قال حدثني موسي بن ايوب الغافقي فذكر باسناده مثله ش هذان طريقان صحيحان الاول عن عبد الرحمن بن	1492	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0300	false	8165859275271466578	4	133	18	634	1395	300	سبحان ربي العظيم يردد---------ه----------------------------------------------------------------------------------------------ا ما احب ولا ينبغي له ان ينقص في ذلك من ثلاث مرات ولا ينبغي له ان يزيد في سجوده علي سبحان ربي الاعلي يرددها ما احب ولا ينبغي له ان ينقص ذلك من ثلاث مرات واحتجوا في ذلك بما حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء المقرء قال ثنا موسي بن ايوب عن عمه اياس بن عامر الغافقي عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه -وسل-م اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال النبي صلي الله عليه -وسل-م اجعلوها في سجودكم حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا-- عمي قال حدثني موسي بن ايوب-------- فذكر باسناده مثله حدثنا- سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن	300	2911281938042207877	435	717.0	343	734	59.264305114746094	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1493	true	-8333875624376855615	160	271	808	1328	1479	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال حدثني يحيي بن ايوب قال ثنا موسي بن ايوب عن اياس بن عامر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فذكر مثله ش اسناده صحيح وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي ثقة وثقه ابن يونس ويحيي بن ايوب المصري الغافقي روي له الجماعة ص قال ابو جعفر رحمه الله وكان من الحجة لهم ايضا------- انه قد يجوز ان يكون ما كان من النبي عليه السلا--------م في الاثار الاول انما كان قبل نزول الايتين اللتين ذكرتا في حديث عقبة رضي الله عنه فلما نزلتا امرهم النبي عليه السلا--------م بما امر-- به من ذلك وكان امره ناسخا لما قد تقدم من فعله	1493	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0300	false	8165859275271466578	124	210	591	984	1395	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا-- يحيي بن ايوب قال ثنا موسي بن ايوب عن اياس بن عامر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فذكر مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكان من الحجة لهم ايضا في ذلك انه--- يجوز ان يكون ما كان من النبي صلي- الله عليه وسلم في الاثار الاول انما كان قبل نزول الايتين اللتين ذكرنا في حديث عقبة------------- فلما نزلتا امرهم النبي صلي- الله عليه وسلم بما امرهم به من ذلك فكان امره ناسخا لما--- تقدم من فعله	300	2911281938042207877	355	631.0	275	545	65.13761138916016	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1494	true	-4537561215849972962	148	231	787	1170	1496	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلا--------م ايضا انه--- كان يقول في ركوعه وسجوده ما امر به في حديث عقبة كما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر وبشر بن عمر قالا ثنا شعبة عن سليمان -------عن سعد بن عبيدة عن المستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة انه صلي مع رسول الله عليه السلا--------م ذات ليلة فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي حدثنا فهد---------- قال ثنا سحيم الحراني قال ثنا حفص بن غياث عن مجالد	1494	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0300	false	8165859275271466578	210	300	984	1395	1395	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا انه قد كان يقول في ركوعه وسجوده ما امر به في حديث عقبة---- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر وبشر بن عمر قالا ثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة انه صلي مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذات ليلة فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا سحيم الحراني قال ثنا حفص بن غياث عن مجالد-	300	2911281938042207877	367	662.0	286	419	87.5895004272461	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1494	true	-4537561215849972962	231	256	1170	1296	1496	300	عن الشعبي عن صلة عن حذيفة قال كان رسول ا---------لله عليه السلام يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا	1494	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0301	false	-1661100549217561352	0	27	0	133	1446	300	عن الشعبي عن صلة عن حذيفة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا	301	2911281938042207877	121	232.0	96	135	89.62963104248047	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1495	true	-6146106527478843758	45	140	222	684	1450	300	بن مرزوق عن----- سعيد بن عامر الضبعي وبشر بن عمر الزهراني كلاهما عن شعبة عن سليمان الاعمش عن سعد بن عبيدة السلمي ابي حمزة الكوفي عن المستورد بن الاحنف الكوفي عن صلة بن زفر العبسي الكوفي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه واخرجه الاربعة فابو داود عن حفص بن عمر عن شعبة قال قلت لسليمان ادعو في الصلاة اذا مررت باية تخوف فحدثني عن سعد بن عبيدة عن مستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة انه صلي مع رسول ال---------له عليه السلام------- فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي	1495	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0300	false	8165859275271466578	234	285	1090	1326	1395	300	بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر------- وبشر بن عمر قالا ثنا ش----------عبة عن سليمان الاعمش عن سعد بن عبيدة----------------------- عن المست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد عن صلة بن زفر عن حذيفة انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي	300	2911281938042207877	199	335.0	154	483	41.200828552246094	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1496	true	-2463974171804188644	118	249	555	1194	1427	300	عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان النبي------------------ عليه السلام كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا انتهي قلت قوله وبحمده زيادة في رواية الدارقطني قال ابو داود اخاف ان لا تكون محفوظة وفي المغني روي احمد بن نصر عن احمد بن حنبل انه سءل عن تسبيح الركوع والسجود سبحان ربي العظيم اعجب اليك او سبحان ربي العظيم وبحمده فقال قد جاء هذا وجاء هذا وما ادفع منه شيءا وروي عن احمد انه قال اما انا فلا اقول وبحمده وقيل يحتمل ان احمد قال ذلك لان هذه الزيادة من رواية ابن ابي ليلي وهو ضعيف عنده وحكي ابن المنذر هذا عن الشافعي ايضا وعن اصحاب الراي ص فهذا ايضا قد دل علي ما ذكرنا من وقوفه علي دعاء بعينه في الركوع والسجود	1496	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0301	false	-1661100549217561352	0	42	0	204	1446	300	عن الشعبي عن صلة عن حذيفة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثل-------اثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي------- ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا ايضا قد دل علي ما ذكرنا من وقوفه علي دعاء بعينه في الركوع والسجود	301	2911281938042207877	172	288.0	135	657	26.179603576660156	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1497	true	3788763353158571870	146	257	777	1312	1535	300	في ال-صل--اة ص فكان من الحجة عليهم في ذلك انهم قد جعلوا قول النبي عليه السلا--------م اما الركوع فعظموا فيه الرب ناسخا لما قد تقدم من افعاله قبل ذلك في الاحاديث الاول فيحتمل ان يكون امره- بالتعظيم في الركوع لما نزلت عل---يه فسبح باسم ربك العظيم واباح ---الدعاء في السجود بما احبوا قبل ان تنزل عليهم سبح اسم ربك الاعلي فلما نزل عليه ذلك امرهم بان ينتهوا اليه في سجودهم علي ما في حديث عقبة-ولا يزيدون عليه فصار ذلك ناسخا لما قد تقدم منه قبل ذلك كما كان الذي امرهم به في الركوع عند نزول فسبح باسم ربك العظيم ناسخا لما كا---ن منه قبل ذلك -----------ش ا-ي فكان---- من الحجة علي	1497	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0301	false	-1661100549217561352	75	193	374	942	1446	300	في الفصل الاول فكان من الحجة عليهم في ذلك انهم قد جعلوا قول النبي صلي- الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب ناسخا لما تقد---م من افعاله قبل ذلك في الاحاديث الاول فيحتمل ان يكون امرهم بالتعظيم في الركوع قبل ان ينزل عليه فسبح باسم ربك العظيم ويجهدهم بالدعاء في السجود بما احبوا قبل ان ينزل عليه- سبح اسم ربك الاعلي فلما نزل ذلك عليه امرهم بان ينتهوا اليه في سجودهم علي ما في حديث عقبة ولا يزيدون عليه فصار ذلك ناسخا لما قد تقدم منه قبل ذلك كما كان الذي امرهم به في الركوع عند نزول فسبح باسم ربك العظيم ناسخا لما قد كان منه قبل ذلك فان قال قاءل انما كان ذلك من النبي صلي	301	2911281938042207877	487	873.5	382	573	84.99127197265625	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1497	true	3788763353158571870	5	38	29	198	1535	300	وقال اخرون اما الركوع فلا يزاد فيه علي تعظيم الرب------- واما السجود فيجتهد فيه في الدعاء واحتجوا في ذلك بحديثي علي------------- وابن عباس رضي الله عنهم- اللذين ذكرناهما في الفصل الاول ش اي	1497	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0301	false	-1661100549217561352	42	79	204	394	1446	300	وقال اخرون اما الركوع فلا يزاد فيه علي تعظيم الرب عز وجل واما السجود فيجتهد فيه في الدعاء واحتجوا في ذلك بحديثي علي رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنهما اللذين ذكرناهما في الفصل الاول فكان	301	2911281938042207877	166	307.0	134	190	87.36842346191406	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1498	true	4854080501582761356	49	287	254	1403	1464	300	اما الركوع فعظموا فيه الرب ----------------------------------------------------يحتمل ان يكون حين نزلت عليه فسبح باسم ربك العظيم فيكون القاءل في ركوع----------------ه -سبح---ان ربي العظيم معظما لربه في ركوعه وكان الدعاء في السجود مباحا لهم باي شء دعوا وباي دعاء شاءوا قبل ----نزول قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي بقتضي ما ورد عنه عليه السلام في ذلك فلما نزل---- عليه صلي الله عليه وسلم قوله سبح اسم ربك الاعلي امرهم بان يقولوا ذل-ك في سجودهم ويقتصرون عليه------ ولا يزيدون شيءا لما في حديث عقبة بن عامر الجهني فيصير هذا ناسخا لما ----كان منه قبل ذلك مما كان يقوله ويدعو به في سجوده كما كان الذي امرهم به في الركوع عند نزول قوله فسبح باسم ربك العظيم ناسخا لما--- كان منه قبل ذلك وجه النسخ في هذا قد بيناه عن قريب ص فان قال قاءل انما كان ذلك من النبي عليه السلا--------م بقرب وفاته لان في حديث ابن عباس رضي الله عنهما كشف النبي عليه السلا-----------م الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر رضي الله عنه قيل له فهل في---- الحديث ان تلك الصلاة هي الصلاة التي توفي رسول الله عليه السلا--------م بعقبها او ان تلك المرضة هي مرضته التيم توفي فيها ليس في الحديث منه--ا شء فقد يجوز ان تكون هي الصلاة التي توفي بعقبها ويجوز ان تكون صلاة غيرها وقد صح بعدها فان كانت---- هيم الصلاة التي توفي بعدها فقد يجوز ان تكون سبح اسم ربك الاعلي -نزلت عليه بعد ذلك قبل وفاته وان كانت تلك الصلاة متقدمة لذلك فهو احري	1498	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0301	false	-1661100549217561352	93	299	459	1444	1446	300	اما الركوع فعظموا فيه الرب ناسخا لما تقدم من افعاله قبل ذلك في الاحاديث الاول فيحتمل ان يكون امرهم بالتع--------------------ظيم في--- ال--------ركوع قبل ان ينزل عليه فسبح باسم ربك العظيم ويجهدهم ب----------------الدعاء في السجود بما احب----------------------------وا قبل ان ينز-ل ------عليه سبح اسم ربك الاعلي------------------------------------ فلما نزل ذلك عليه امره-------------------------------------------م بان ينتهوا اليه في سجودهم علي ما في حديث عقبة ولا يز------------------------------يدون عليه-- ف-صار ذلك ناسخا لما قد تقدم منه قبل ذلك-------------------------------- كما كان الذي امرهم به في الركوع عند نزول----- فسبح باسم ربك العظيم ناسخا لما قد كان منه قبل ذلك ------------------------------------فان قال قاءل انما كان ذلك من النبي صلي- الله عليه وسلم بقرب وفاته لان في حديث -بن عباس رضي الله عنهما كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر------------- قيل له فهل في هذا الحديث ان تلك---------- الصلاة التي توفي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعقبها او ان تلك المرضة هي مرضته التي ت-وفي فيها ليس في الحديث من هذا شء وقد يجوز ان يكون هي الصلاة التي توفي بعقبها ويجوز ان تكون صلاة غيرها -قد صح بعدها فان كانت تلك هي- الصلاة التي توفي بعدها فقد يجوز ان يكون سبح اسم ربك الاعلي انزلت عليه بعد ذلك قبل وفاته وان كانت تلك الصلاة متقدمة لذلك فهي احري	301	2911281938042207877	758	1132.0	591	1281	59.17251968383789	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1499	true	-7752684452070973524	22	137	118	697	1506	300	عباس رضي الله عنهما كشف النبي عليه السلا-----------م الستارة الحديث فاذا كان الامر كذلك يكون------ هذا متاخرا فكيف يكون منسوخا وتقرير الجواب ان يقال ليس في الحديث ما يدل علي ان تلك الصلاة التي خرج اليها رسول الله عليه السلام بعد كشف الستارة هي الصلاة التي توفي رسول الله عليه السلام عقيبها وليس فيه ايضا ان----------- مرضته الستلا تلك هي المرضة التي توفي فيها رسول الله عليه السلام ولكن يحتمل -----------------------------------------ان تكون هي الصلاة التي توفي عقبها ويحتمل ان لا يكون ذلك بل قد صح بعدها عليه السلام فان كانت---- هي الصلاة التي توفي عقبها فقد يحتمل ان يكون قوله سبح اسم ربك الاعلي -نزل ع-ليه بعد ذلك قبل وفاته وان كانت تلك الصلاة متقدمة	1499	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0301	false	-1661100549217561352	202	296	983	1430	1446	300	عباس رضي الله عنهما كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر قيل له فهل في هذا الحديث---------------------------------------------------------------- ان تلك الصلاة ا---------------------------------------------------------------لتي توفي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعقبها او ان تلك المرضة هي مرض---------------------ته التي توفي فيها ليس في الحديث من هذا شء وقد يجوز ان يكون هي الصلاة التي توفي بعقبها ويجوز ان تكون -----صلاة غيرها----------------------------------- قد صح بعدها------------ فان كانت تلك هي الصلاة التي توفي بعدها فقد ي-جوز ان يكون----- سبح اسم ربك الاعلي انزلت عليه بعد ذلك قبل وفاته وان كانت تلك الصلاة متقدمة	301	2911281938042207877	250	341.5	190	654	38.22629928588867	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1503	true	1100761448909837823	201	300	982	1472	1472	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد راينا مواضع في الصلاة فيها ذكر فمن ذلك التكبير للدخول في الصلاة ومن ذلك التكب-ر للركوع والسجود والقيام من القعود فكان ذلك التكبير تكبيرا قد وقف العباد عليه وعلموه ولم يجعل لهم ان يجاوزوه بلي غيره ومن ذلك ما يشهدون به في القعود فقد علموه ووقفوا عليه ولم يجعل لهم ان ياتوا مكانه بذكر غيره لان رجلا لو قال مكان قوله الله اكبر الله اعظم او الله اجل كان في ذلك مسيءا ولو تشهد رجل بلفظ مخالف للفظ التشهد الذي جاءت به-	1503	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0302	false	4086825498460419044	6	105	28	519	1434	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد راينا مواضع في الصلاة فيها ذكر فمن ذلك التكبير للدخول في الصلاة ومن ذلك التكبير للركوع والسجود والقيام من القعود فكان ذلك التكبير تكبيرا قد وقف العباد عليه وعلموه ولم يجعل لهم ان يجاوزوه الي غيره ومن ذلك ما يشهدون به في القعود فقد علموه ووقفوا عليه ولم يجعل لهم ان ياتوا مكانه بذكر غيره لان رجلا لو قال مكان قوله الله اكبر الله اعظم او الله اجل كان في ذلك مسيءا ولو تشهد رجل بلفظ يخالف -لفظ التشهد الذي جاءت به	302	2911281938042207877	487	957.0	389	492	98.9837417602539	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1504	true	-5028612140487198189	0	187	0	882	1485	300	الاثار عن رسو---------ل الله عليه السلام واصحابه كان في ذلك مسيءا وكان بعد فراغه من التشهد الاخير قد ابيح له من الدعاء ما احب فقيل له فيما روي ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء ما احب فكان قد وقف في كل ذكر علي ذكر بعينه ولم يجعل له مجاوزته بلي ما احب الا ما ---وقف عليه من ذلك وان استوي ذلك في المعني فلما كان في الركوع والسجود قد اجمع علي ان فيهما ذكرا ولم يجمع---- انه ابيح له فيهما كل الذكر كان النظر علي ذلك ان يكون ذلك الذكر كساءر الذكر في صلاته من تكبيره وتشهده وقوله سمع الله لمن حمده وقول الماموم ربنا ولك الحمد ويكون ذلك قولا خاصا لا ينبغي لاحد مجاوزته الي غيره كما لا ينبغي له في ساءر الذكر الذي في الصلاة ولا يكون له مجاوزة ذل-ك الي غيره الا بتوقيف من الرسول علي----ه السلام له علي ذلك فثبت بذلك قول الذين وقتوا في ذلك ذكرا خاصا وهم الذين ذهبوا بلي حديث عقبة رضي الله عنه ما فصل فيه من القول في الركوع والسجود وهذا قول ابي حنيفة وا-ي يوسف ومحمد رحمهم الله	1504	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0302	false	4086825498460419044	105	294	519	1407	1434	300	الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م واصحابه كان في ذلك مسيءا وكان بعد فراغه من التشهد الاخير قد ابيح له من الدعاء ما احب فقيل له فيما روي -بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليخت-ر من الدعاء ما احب فكان قد وقف في كل ذكر علي ذكر بعينه ولم يجعل--- مجاوزته الي ما احب الا ما قد وقف عليه من ذلك وان استوي ذلك في المعني فلما كان في الركوع والسجود قد اجمع علي ان فيهما ذكرا ولم يجمع علي انه ابيح له فيهما كل الذكر كان النظر علي ذلك ان يكون ذلك الذكر كساءر الذكر في صلاته من تكبيره وتشهده وقوله سمع الله لمن حمده وقول الماموم ربنا ولك الحمد فيكون ذلك قولا خاصا لا ينبغي لاحد مجاوزته الي غيره كما لا ينبغي له في ساءر الذكر الذي في الصلاة ولا يكون له مجاوزته ذلك الي غيره الا بتوقيف من الرسول صلي الله عليه وسلم علي ذلك فثبت بذلك قول الذين وقتوا في ذلك ذكرا خاصا وهم الذين ذهبوا الي حديث عقبة علي--------- ما فصل فيه من القول في الركوع والسجود وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	302	2911281938042207877	843	1617.0	661	904	93.25221252441406	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1505	true	-1551941312487871970	91	300	424	1425	1425	300	للمصلي ان يقول بعد التشهد ما احب قيل له في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا بذلك ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله قال كنا نقول خلف رسول الله عليه السلا--------م اذا جلسنا في الصلاة السلام علي الله وعلي عباده السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فقال رسول الله عليه السلا--------م ان الله عز وجلهو السلام فلا تقولوا هكذا ولكن قولوا فذكر-- التشهد علي ما ذكرناه في غير هذا الموضع عن ابن مسعود------------- قال ثم ليتخير احدكم بعد ذلك اطيب الكلام او ما احب من الكلام حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كنا لا ندري ما نقول بين كل ركعتين غير ان- نسبح ونكبر ونحمد ربنا عز وجل وان محمدا عليه السلام اوتي فواتح الكلم وجوامعه او قال وخواتمهف-قال اذا قعدتم في الركعتين فقولوا فذكر التشهد-ثم يتخير احدكم من الدعاء--- اعجبه اليه ف-------يدعو به ربه عز وجل حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا الفضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن شقيق عن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله غير انه قال ثم ليخت-ر من الكلام بعد ما شاء فابيح له-	1505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0303	false	-4986317243002015597	1	209	7	995	1427	300	للمصلي ان يقول بعد التشهد ما احب قيل له في حديث--------- بن مسعود حد-------------ثنا بذلك ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله قال كنا نقول خلف رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا جلسنا في الصلاة السلام علي الله وعلي عباده السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله ------هو السلام فلا تقولوا هكذا ولكن قولوا فذكروا التشهد علي ما ذكرناه في غير هذا الموضع عن -بن مسعود رضي الله عنه قال ثم لي-ختر احدكم بعد ذلك اطيب الكلام او ما احب من الكلام حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كنا لا ندري ما نقول بين كل ركعتين غير انا نسبح ونكبر ونحمد ربنا------- وان محمدا------------ اوتي فواتح الكلم وجوامعه او قال -خواتمه فقال اذا قعدتم في الركعتين فقولوا فذكر التشهد ثم يتخير احدكم من الدعاء ما اعجبه اليه فيدعوا فيدعو به ربه حد-------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا الفضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن شقيق عن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله غير انه قال ثم ليتخير من الكلام بعد ما شاء فابيح له	303	2911281938042207877	926	1710.5	730	1047	88.44316864013672	179	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1505	true	-1551941312487871970	194	287	921	1370	1425	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------مر قال ثنا ----------شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كنا لا ندري ما نقول بين كل ركعتين غير ان نسبح ونكبر ونحمد ربنا عز وجل وان محمدا عليه السلام اوتي فواتح الكلم وجوامعه او قال وخواتمه-فقال اذا قعدت----م في الركعتين فقولوا فذكر التشهدثم يتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به ربه عز وجل حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اس------------------------------د قال ث-نا الفضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن شقي------ق عن عبد الله عن------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0339	false	6253221389662786070	45	159	213	742	1453	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا اسراءيل كلاهما عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كنا لا ندري ما نقول بين كل ركعتين غير ان نسبح ونكبر ونحمد ربنا عز وجل وان محمدا علم------------- فواتح الكلم وخواتمه او قال وجوامعه فقال اذا قعد احدكم في الركعتين فليقل ثم ذكر مثله-------------------------------------------------------- حدثنا حسين بن نصر قال ثنا شبابة بن سوار وعبد الرحمن بن زياد قالا ثنا ال------مسعودي عن -----ابي ا--سحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	339	2911281938042207877	308	465.5	234	611	50.40916442871094	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1506	true	4267993154833639954	0	58	0	279	1504	300	ها هنا ان يختار من الدعاء ما احب لان ما سواه من الصلاة بخلافه من ذلك ما ذكرنا من التكب-ر في مواضعه ومن التشهد في موضعه وم-----------ن الاستفتاح في موضعه ومن التسليم في موضعه فجعل ذلك ذكرا خاصا غير متعد الي غيره فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك الذكر في الركوع والسجود ذكرا خاصا لا يتعدي الي غيره	1506	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0303	false	-4986317243002015597	209	268	995	1285	1427	300	ها-هنا ان يختار من الدعاء ما احب لان ما سواه من الصلاة بخلافه من ذلك ما ذكرنا من التكبير في مواضعه ومن التشهد في موضعه مواضعه ومن وعن الاستفتاح في موضعه ومن التسليم في موضعه فجعل ذلك ذكرا خاصا غير متعد الي غيره فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك الذكر في الركوع والسجود ذكرا خاصا لا يتعدي الي غيره	303	2911281938042207877	276	533.0	219	291	94.8453598022461	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1510	true	893436590353572955	28	137	137	681	1541	300	عن حطان بن عبد الله عن اي م------------------------وسي الاشعر----------ي رضي الله عنه قال علمنا -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصلاة فقال اذا بر الامام فكبروا واذا ركع فاركعوا واذ-----ا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فان الله قال علي لسان نبيه سمع الله لمن حمده حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق جميعا قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن ابي عروبة-------------------------------------------- عن قتادة فذكر باسناده مثله ش هذان اسنادان صحيحان ذكرهما الطحاوي بعينهما في باب الخفض في الصلاة هل فيه تكبير غير انه اقتصر هناك في متن الاسناد الاول علي قوله ----------------------------------------------------------------------------------------اذا كبر الامام وسجد فكبروا واسجدوا	1510	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0282	false	4324150171626441259	12	99	59	471	1420	300	--------------------عن الاسود بن يزيد قال قال ابو موسي الاشعري ذكرنا علي رضي الله عنه -صلاة كنا نصليها مع النبي صلي الله عليه وسلم اما نسيناها واما تركناها عمدا يكبر كلما خفض وكلما رفع وكلما سجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -----------بن مرزوق------ قال- ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن ابي عروبة ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام عن قتادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كبر الامام وسجد فكبروا واسجدوا	282	2911281938042207877	175	108.5	136	721	24.2718448638916	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1510	true	893436590353572955	19	106	95	516	1541	300	وابو عوانة وابان عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله عن ا-ي موسي الاشعري رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فقال اذا -بر الامام فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فان الله قا-------ل علي لسان -------------------نبيه سمع الله لمن حمده حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق جميعا قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فذكر باسناده مثله	1510	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0304	false	7446544094771351932	0	89	0	430	1405	300	وابو عوانة وابان عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله عن ابي موسي الاشعري قا-------------ل علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فقال اذا كبر الامام فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فان الله عز وجل قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق------ قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فذكر باسناده مثله	304	2911281938042207877	394	757.5	311	449	87.75055694580078	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1511	true	5333584689772736473	176	300	928	1492	1492	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت ابا علقمة يحدث عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا------------------------م نحوه غير انه لم يذكر قوله -سمع الله لكم الي اخر الحديث -حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن مصعب بن محمد القرشي عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلا--------م قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده-	1511	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0304	false	7446544094771351932	89	230	430	1060	1405	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت ابا علقمة يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه غير انه لم يذكر قوله يسمع الله لكم الي اخر الحديث وحدثنا ابو بكرة قال ------------ثنا سعيد بن عامر قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب-------- عن مصعب بن محمد القرشي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده	304	2911281938042207877	512	879.0	396	656	78.04878234863281	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1511	true	5333584689772736473	176	265	928	1332	1492	300	حدثنا اب----و ب----كرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت ابا علقمة يحدث عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام نحوه غير انه لم يذكر قوله سم------------------ع الله لكم الي اخر الحديث حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام مثله حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن مصعب بن محمد القرشي عن ابي صالح عن ابي هريرة	1511	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0530	false	5080585962835232891	178	265	825	1236	1401	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت ابا علقمة يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع الامير فقد اطاعني ومن عصي الامير فقد عصاني فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهب--------- عن مصعب بن محمد القرشي عن ابي صالح عن ابي هريرة	530	2911281938042207877	207	202.5	158	563	36.76731872558594	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1513	true	-626237235104084159	212	260	1101	1347	1552	300	فذهب قوم الي ان هذه الاثار قد دلتهم علي ما يقول الامام والماموم جميعا وان قول النبي------------- عليه السل-------ام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد دليل علي ان سمع الله لمن حمده يقولها الامام دون الماموم وان ربنا لك الحمد يقولها الماموم دون الامام وممن	1513	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0304	false	7446544094771351932	247	300	1141	1405	1405	300	فذهب قوم الي ان هذه الاثار قد دلتهم علي ما يقول الامام والماموم جميعا وان قول رسول الله صلي الله عليه -وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد دليل علي ان سمع الله لمن حمده يقولها الامام دون الماموم وان ربنا لك الحمد يقولها الماموم دون الامام وممن-	304	2911281938042207877	237	442.0	190	266	89.09774780273438	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1514	true	-4526535857881044845	17	123	92	616	1572	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يقول الامام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول الماموم ربنا ولك الحمد خاصة وقالوا ليس في قول النبي عليه السلا--------م واذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد دليل علي ان ذلك يقوله الاما-م دون غيره ولو كان ذلك كذلك لاستحال ان يقولها من ليس بماموم فقد رايناكم تجمعون علي ان المصلي وحده يقولها مع قوله سمع الله لمن حمده فكما كان من يصلي وحده يقولها وليس بماموم ولم ينف ذلك ما ذكرنا من قول رسول الله عليه السلا--------م كان الامام ايضا يقولها كذلك ولا ينف- ذلك ما ذكرنا من قول رسول الله عليه	1514	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0305	false	9060815689898744144	9	118	46	581	1403	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يقول الامام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول الماموم ربنا ولك الحمد خاصة وقالوا ليس في قول النبي صلي- الله عليه وسلم واذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد دليل علي ان ذلك يقوله الماموم دون غيره ولو كان ذلك كذلك لاستحال ان يقولها من ليس بماموم فقد رايناكم تجمعون---- ان المصلي وحده يقولها مع قوله سمع الله لمن حمده فكما كان من يصلي وحده يقولها وليس بماموم ولم ينف ذلك ما ذكرنا من قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان الامام ايضا يقولها كذلك ولا ينفي ذلك ما ذكرنا من قول رسول الله صلي -	305	2911281938042207877	504	958.5	400	542	92.98892974853516	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1515	true	-2180160581521189985	191	297	992	1491	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بينهما في حديث عاءشة رضي الله عنها ولا محمل له سوي حالة الانفراد ولهذا كان عمل الامة علي هذا وما ك----------------------------------------------------------ان الله -ليجمع امة محمد عليه السلام علي ضلالة ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد-الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن---- عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي عليه السلام ك------------ان اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	1515	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0305	false	9060815689898744144	97	195	481	930	1403	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الامام ايضا يقولها كذلك ولا ينفي ذلك ما ذكرنا من قول رسول الله صلي------- الله عليه وسلم-------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم--اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	305	2911281938042207877	354	584.0	274	575	61.565216064453125	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1516	true	-2490549120878656003	61	119	309	595	1493	300	كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة---- ورفع يديه حذو منكبيه ثم اعاد هذا الاسناد بعينه في اول باب التكبير للركوع وزاد في المتن علي ما ذكرنا ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته-اذا اراد ان يركع ويصنعه اذا فرغ ورفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من الصلاة وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	1516	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0283	false	8583782335667996545	249	293	1201	1412	1443	300	كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه و-------------------------------------------------------------------------------يصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته اذا اراد ان يركع ويصنعه اذا فرغ ورفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته- وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	283	2911281938042207877	201	376.0	159	291	69.0721664428711	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1516	true	-2490549120878656003	126	148	628	738	1493	300	باب ما ينبغي ان يقال في الركوع والسجود ومتن الحديث هناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان رسول ال---------له عليه السلام يقول وهو راكع اللهم لك ركعت	1516	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0297	false	4083637268669618129	149	209	695	968	1410	300	باب ما ينبغي ان يقال في الركوع والسجود حدثنا ربيع المءذن قال ثنا بن وهب قال اخبرني بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول وهو راكع اللهم لك ركعت	297	2911281938042207877	90	147.0	70	275	32.727272033691406	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1518	true	-5224761520433276934	259	295	1224	1389	1413	300	حدثنا مالك بن عبد الله بن سيف قال ثنا عبد الله بن يوسف الدمشقي قال انا سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن عطية بن قيس الكلاعي عن قزعة بن يحيي عن ابي سعيد الخدري ----رضي الله	1518	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0305	false	9060815689898744144	262	299	1231	1400	1403	300	حدثنا مالك بن عبد الله بن سيف قال ثنا عبد الله بن يوسف الدمشقي قال انا سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن عطية بن قيس الكلاعي عن قزعة بن يحيي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله	305	2911281938042207877	162	314.5	126	169	95.85798645019531	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1522	true	-6326375709573790947	55	133	273	637	1455	300	ينفع ص--------------- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان قال ثنا شريك عن ابي عمر عن ------------ابي جحيفة قال ذكرت الجدود عند النبي عليه السلا--------م فقال بعض القوم جد فلان في الابل وقال بعضهم في الخيل فسكت النبي عليه السلا--------م فلما قام يصلي فرفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1522	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0306	false	-7616592783654871612	20	106	95	493	1365	300	ينفع ذا الجد منك الجد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان عن----- شريك عن ابي عمرو هو المنبهي عن ابي جحيفة قال ذكرت الجدود عند النبي صلي- الله عليه وسلم فقال بعض القوم جد فلان في الابل وقال بعضهم في الخيل فسكت النبي صلي- الله عليه وسلم فلما قام يصلي فرفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	306	2911281938042207877	339	610.5	264	407	83.2923812866211	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1523	true	3727789742908246655	45	227	219	1046	1385	300	فليس في هذه الاثار انه ---كان يقول ذلك وهو امام ولا فيها ما يدل علي شء من ذاك غير انه قد ثبت بها ان من صلي وحده يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فاردنا ان ننظر هل روي عن النبي عليه السلا--------م ما يدل علي حكم الامام في ذلك كيف هو وهل يقول في ذلك ما يقول- من يصلي وحده ام لا فاذا يونس قد حدثنا قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة------------- انهما سمعاه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد ثم ذكر الحديث فقد يجوز----- ان يكون قال ذلك لانه من القنوت ثم تركه بعد لما ترك القنوت فرجعنا الي غير هذا الحديث هل فيه دلالة علي شء مما ذكرنا فاذا ربيع المءذن قد حدثنا قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة ا-------------نه قال انا اشبهكم صلاة برسول الله عليه السلا--------م كان اذا قال	1523	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0306	false	-7616592783654871612	106	300	493	1365	1365	300	فليس في هذه الاثار انه قد كان يقول ذلك وهو امام ولا فيها ما يدل علي شء من ذلك غير انه قد ثبت بها ان من صلي وحده يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فاردنا ان ننظر هل روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي حكم الامام في ذلك كيف هو وهل يقول من ذلك ما يقوله من يصلي وحده ام لا فاذا يونس قد حدثنا قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انهما سمعاه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد ثم ذكر الحديث فقد يجوز ايضا ان يكون قال ذلك لانه من القنوت ثم تركه بعد لما ترك القنوت فرجعنا الي غير هذا الحديث هل فيه دلالة علي شء مما ذكرنا فاذا ربيع المءذن قد حدثنا قال ثنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال انا اشبهكم صلاة برسول الله صلي- الله عليه وسلم كان اذا قال-	306	2911281938042207877	809	1525.0	628	878	92.14122772216797	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1523	true	3727789742908246655	227	300	1046	1385	1385	300	سمع الله لمن حمده قال ر------بنا لك الحمد حدثنا يونس ق----------ال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كسفت الشمس في حياة رسول ال---------له عليه السلام فصلي بالناس فلما رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا مالك بن انس عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول-	1523	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0307	false	178732003641681375	0	78	0	360	1390	300	سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد واذ-ا يونس قد اخبرني قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسل--م فصلي بالناس فلما رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا مالك بن انس عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول	307	2911281938042207877	326	603.5	254	365	89.31507110595703	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1523	true	3727789742908246655	110	231	493	1064	1385	300	يونس قد حدثنا----- قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ا-------بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة انهما سمعا----------------------ه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اللهم انج الوليد بن الوليد ثم ذكر الحديث فقد يجوز ان يكون قال ذلك لانه من القنوت ثم تركه بعد لما ترك القنوت فرجعنا الي غير هذا الحديث هل فيه دلالة علي شء مما ذكرنا فاذا ربيع المءذن قد حدثنا--------- قال ثنا اس-----د قال ثنا ا------------بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي----------------- هريرة انه قال انا اشبه--كم صلاة برسول--------- الله عليه السل------------ام كان اذا --------------------قال سمع الله لمن حمده	1523	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0308	false	-6005334917835460024	82	271	406	1312	1441	300	يونس بن عبد الاعلي قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب عن سعيد---------- وابي سلمة------------- انهما سمعا ابا هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه وي---------قول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يقول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي العشاء الاخرة فرفع راسه من الركوع قال اللهم انج الوليد بن الوليد ثم ذكر -------------------------------------مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير ----------عن ابي سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه لارينكم صلاة -رسول الله صلي الله عليه -وسلم وكلمة نحوها فكان اذا رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده	308	2911281938042207877	343	487.0	266	1096	31.29561996459961	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1524	true	8739025923136913539	0	205	0	966	1435	300	الله عليه السلام كان اذا قام من الركوع قال ذلك ففي هذه الاثار ما يدل علي ان الامام يقول من ذلك مثل ما يقول من صلي وحده لان في حديث عاءشة رضي الله عنها--- رسول الله عليه السلا--------م قال ذلك وهو يصلي بالناس وفي حديث ابي هريرة------------- انا اشبهكم صلاة برسول الله عليه السلا--------م ثم ذكر ذلك فاخبر ان ما فعل من ذلك هو ما كان رسول الله عليه السلام يف--------عله في صلاته لا يفعل غيره وفي حديث ابن عمر--------------- ما ذكرنا عنه من ذلك وهو ايضا---- اخبار عن صفة صلاته كيف كانت فلما ثبت عنه انه كان يقول وهو امام-اذا رفع راسه من الركوع سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثبت ان هكذا ينبغي للامام ان يفعل ذلك اتباعا لما قد ثبت عن رسول الله عليه السلا--------م في ذلك فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار واما من طريق النظر فانهم قد اجمعوا فيمن يصلي وحده علي انه يقول ذلك فاردنا ان ننظر في الامام هل حكمه في ذلك حكم من يصلي وحده ام لا فوجدنا الامام يفعل في كل صلاته من التكب-ر والقراءة والقيام والقعود والتشهد مثل ما يفعل- من يصلي وحده ووجدنا احكامه فيما يطرا عليه في صلاته كاحكام من يصلي وحده فيما يطرا عليه في صلاته في الاشياء التي توجب	1524	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0307	false	178732003641681375	80	300	369	1390	1390	300	الله عليه وسل--م كان اذا قام من الركوع قال ذلك ففي هذه الاثار ما يدل علي ان الامام يقول من ذلك مثل ما يقول من صلي وحده لان في حديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ذلك وهو يصلي بالناس وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انا اشبهكم صلاة برسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر ذلك فاخبر ان ما فعل من ذلك هو ما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعله في صلاته لا يفعل غيره وفي حديث -بن عمر رضي الله عنهما ما ذكرنا عنه و-------هو ايضا فيه اخبار عن صفة صلاته كيف كانت فلما ثبت عنه انه كان يقول وهو امام اذا رفع راسه من الركوع سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثبت ان هكذا ينبغي للامام ان يفعل ذلك اتباعا لما قد ثبت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار واما من طريق النظر فانهم قد اجمعوا فيمن يصلي وحده علي انه يقول ذلك فاردنا ان ننظر في الامام هل حكمه في ذلك حكم من يصلي وحده ام لا فوجدنا الامام يفعل في كل صلاته من التكبير والقراءة والقيام والقعود والتشهد مثل ما يفعله من يصلي وحده ووجدنا احكامه فيما يطرا عليه في صلاته كاحكام من يصلي وحده فيما يطرا عليه من صلاته من الاشياء التي توجب-	307	2911281938042207877	924	1716.0	723	1036	89.1891860961914	182	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1524	true	8739025923136913539	205	275	966	1309	1435	300	فسادها وما يوجب سجود السهو فيها وغير ذلك فكان الامام ومن يصلي وحده في ذلك سواء بخلاف الماموم فلما ثبت باتفاقهم ان المصلي وحده يقول بعد قول- سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثبت ايضا ان الامام -----يقولها بعد قوله سمع الله لمن حمده فهذا هو وجه النظر ايضا في هله الباب فبهذا ناخذ وهو قول ابي يوسف ومحمد------------ واما ابو حنيفة ف----------كان يذهب في ذلك الي القول الاول	1524	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0308	false	-6005334917835460024	0	73	0	363	1441	300	فسادها وما يوجب سجود السهو فيها وغير ذلك وكان الامام ومن يصلي وحده في ذلك سواء بخلاف الماموم فلما ثبت باتفاقهم ان المصلي وحده يقول بعد قوله سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثبت----- ان الامام ايضا يقولها بعد قوله سمع الله لمن حمده فهذا--- وجه النظر ايضا في هذا الباب فبهذا ناخذ وهو قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله واما ابو حنيفة رحمه الله فكان يذهب في ذلك الي القول الاول	308	2911281938042207877	331	616.0	263	371	89.21833038330078	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1525	true	-2146655690043753095	78	207	382	1004	1454	300	ففي هذه الاثار ما يدل علي ان الامام يقول من ذلك الي اخره وذلك -----------ان في حديث عاءشة --------يصرح بان رسول الله عليه السلا--------م قال ذلك وهو يصلي بالناس وفي حديث ابن عمر كذلك وفي حديث ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------اخبر ان ما كان يفعله من الجمع بين التحميد والتسميع هو ما كان يفعله رسول الله عليه السلام فثبت بهذا ان م----------ا يفعله الامام كذلك اتباعا -----------------------------------------------------------------------لما ثبت في الاحاديث المذكورة وهو معني قوله -----------------------------------------------ثبت ان هكذا ينبغي للامام وان هذه مخففة من المثقلة وهي في محل الرفع علي انه فاعل ثبت قوله------ فهذا حكم هلما الباب اي هذا الذي ذكرنا حكم هذا الباب من طريق الاحاديث واما من طريق النظر والقياس فانهم قد اجمعوا الي اخره وهو ظاهر ولكن في قوله قد اجمعوا فيمن يصلي وحده علي انه يقول ذلك	1525	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0307	false	178732003641681375	90	247	414	1124	1390	300	ففي هذه الاثار ما يدل علي ان الامام يقول من ذلك مثل ما يقول من صلي وحده لان في حديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ذلك وهو يصلي بالناس وفي حدي----------------------ث ابي هريرة رضي الله عنه انا اشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر ذلك فاخبر ان ما -----فعل- من ذلك----------------------- هو ما كان------ رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعله في صلاته لا يفعل غيره وفي حديث بن عمر رضي الله عنهما ما ذكرنا عنه وهو ايضا فيه اخبار عن صفة صلاته كيف كانت فلما ثبت عنه انه كان يقول وهو امام اذا رفع راسه من الركوع سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثبت ان هكذا ينبغي للامام -ان يفعل ذلك اتباعا لما قد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فهذا ح---------------------------------كم هذا الباب من طريق الاثار-- واما من طريق النظر-------- فانهم قد اجم-----------------------------------------عوا فيمن يصلي وحده علي انه يقول ذلك	307	2911281938042207877	323	402.5	247	854	37.82201385498047	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1526	true	6151952782167065160	62	151	294	749	1456	300	قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انهما سمعا ابا هريرة ي-------------قول كان رسول ال---------له عليه السلام يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه------ سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكران وعصية عصت الله ورسوله	1526	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0308	false	-6005334917835460024	86	172	425	859	1441	300	قال انا ----بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن -بن شهاب عن-------- سعيد وابي---------- سلمة--------------------- انهما سمعا ابا هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--قول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ي---قول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله	308	2911281938042207877	386	705.0	309	483	79.91718292236328	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1530	true	7591585125815061691	33	256	174	1247	1448	300	بعد قوله سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان ذلك في صلاة الفجر ناسب ---------------------------------------------------------------ان يذكر عقيبه حكم---------------------- القنوت في----- الفجر فافهم ص حدثنا يونس ق--------------ال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ا-------بن شهاب عن سعيد وابي سلمة انهما سمعا ابا هريرة ي-------------قول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يقول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيانا ورعلا وبهوان وعصية عصت الله ورسوله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلا--------م كان اذا صلي العشاء الاخرة فرفع راسه من الركوع قال اللهم انج الو----------ليد ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة قال قال ابو هريرة------------- لارينكم صلاة رسول الله عليه السلام او ------كلمة نحوها-فكان اذا رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده دعا للمءمنين ولعن الكافرين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة	1530	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0308	false	-6005334917835460024	39	300	199	1441	1441	300	بعد قوله سمع الله لمن حمده فهذا وجه النظر ايضا في هذا الباب فبهذا ناخذ وهو قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله واما ابو حنيفة رحمه الله فكان يذهب في ذلك الي القول الاول 1 26 باب القنوت في صلاة الفجر وغيرها حد-ثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب عن سعيد وابي سلمة انهما سمعا ابا هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يقول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان- ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان اذا صلي العشاء الاخرة فرفع راسه من الركوع قال اللهم انج الوليد بن الوليد ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه لارينكم صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم وكلمة نحوها فكان اذا رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده دعا للمءمنين ولعن الكافرين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة-	308	2911281938042207877	996	1783.0	782	1248	79.80769348144531	189	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1530	true	7591585125815061691	256	300	1247	1448	1448	300	عن ابي هريرة------------- عن رسول ال---------له عليه السلام انه كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخ-رة من صلاة العشاء قال اللهم انج الوليد ثم ذكر مثل حديث ابي بكرة عن ابي داود حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا-	1530	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0309	false	860245012731609546	0	49	0	223	1387	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخيرة من صلاة العشاء قال اللهم انج الوليد ثم ذكر مثل حديث ابي بكرة عن ابي داود حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا	309	2911281938042207877	196	358.0	153	225	87.11111450195312	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1531	true	8226618170626629672	0	145	0	679	1445	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة م-------------ثله قال ابو هريرة------------- واصبح ذات يوم ولم يدع لهم فذكرت ذلك فقالوا اوما تراهم قد قدموا حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل قال ثنا ابراهيم بن سعد قال ثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول ال---------له عليه السلام كان اذا اراد ان يدعو لاحد او يدعو علي احد قنت بعد الركوع وربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد ثم -كر مثله غير انه لم يذكر قول ابي هريرة رضي الله عنه فاصبح ذات يوم فلم يدع لهم الي اخر الحديث وزاد قال يجهر به وكان يقول في بعض صلاته اللهم العن فلانا وفلانا احياء من العرب-فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون	1531	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0309	false	860245012731609546	49	206	223	947	1387	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه مثله قال ابو هريرة رضي الله عنه واصبح ذات يوم ولم يدع لهم فذكرت ذلك فقال او -ما تراهم قد قدموا حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل قال ثنا ابراهيم بن سعد قال ثنا -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا اراد ان يدعو لاحد او يدعو علي احد قنت بعد الركوع وربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد ثم ذكر مثله غير انه لم يذكر قول ابي هريرة رضي الله عنه فاصبح ذات يوم ولم يدع لهم الي اخر الحديث وزاد قال يجهر به وكان يقول في بعض صلاته اللهم العن فلانا وفلانا احياء من العرب فانزل الله تعالي- ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون	309	2911281938042207877	661	1245.5	518	729	90.67215728759766	132	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1534	true	-2647080889924537344	129	227	621	1093	1465	300	ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح حين رفع راسه من الركوع قال ربنا ولك الحمد في الركعة الاخيرةثم قال اللهم العن فلانا وفلانا علي ناس من المنافقين فانزل الله------ ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظا--------------------------------لمون ش -اسناده صحيح واخرجه البخاري ثنا يحيي ب---------ن عبد ال-----له السلمي انا عبد الله	1534	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0309	false	860245012731609546	194	299	891	1385	1387	300	ليس لك من الامر شء---- او يتوب----- علي-------------هم او يعذبهم فانهم ظالمون حدث-نا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق ----انا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح حين رفع راسه من الركوع قال ربنا ولك الحمد في الركعة الاخرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا علي ناس من المنافقين فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون حدثنا بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا سلمة بن رج--اء قا-ل ثنا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث عن- عبد الله	309	2911281938042207877	388	662.5	300	525	73.9047622680664	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1535	true	-5049293740070941895	22	136	98	629	1386	300	كعب عن عبد-الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كان النبي عليه السلا--------م اذا رفع راسه من الركعة الاخرة قال اللهم انج ثم ذكر مثل حديث ابي هريرة------------- الذي ذكرناه في اول هذا الباب وزاد -انزل الله عز وجل-ليس لك من الامر شء قال فما دعا رسول الله عليه السلا--------م بدعاء علي احد بعد ش اسناده حسن ورجاله ثقات والمقدمي هو محمد بن ابي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي شيخ البخاري ومسلم واخرجه ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابن ابي ليلي عن البراء بن عازب رضي الله عنه حدثه ان رسول الله عليه السلا--------م كان يقنت في الصبح	1535	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0310	false	-96283522289308332	0	95	0	422	1372	300	كعب عن عبد الرحمن بن ابي بكر ---------------قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركعة الاخرة قال اللهم انج ثم ذكر مثل حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي ذكرناه في اول هذا الباب وزاد فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء قال فما دعا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بدعاء علي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمرو ب-ن مرة عن -بن ابي ليلي عن البراء بن عازب------------- حدثه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح	310	2911281938042207877	368	616.0	284	571	64.44833374023438	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1535	true	-5049293740070941895	208	300	969	1386	1386	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان وشعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء ان رسول ا---------لله عليه السلام كان يقنت في الصبح والمغرب ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح وابو نعيم الفضل بن دكين واخرجه مسلم ثنا ابن نمير قال ثنا ابي قال ثنا سفيان الي اخره نحوه واخرجه النساءي انا عبيد الله بن سعيد عن عبد الرحمن عن سفيان وشعبة عن عمرو بن مرة الي اخره نحوه ص حدثنا ابن--- داود قال -نا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر بن-	1535	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0310	false	-96283522289308332	96	144	430	644	1372	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان وشعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يقنت في الصبح والمغرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر بن	310	2911281938042207877	194	353.0	150	431	45.011600494384766	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1536	true	-8751546920446911453	84	195	448	958	1508	300	ثنا داود بن رشيد ثنا حسان بن ابراهيم عن ------------ابي حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال ما قنت رسول الله عليه السلام قط في صلاة الغداة الا ثلاثين يوما يدعو علي نجد من بني سليم ثم تركه ص حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا محمد بن بشر العبدي قال ثنا محمد بن عمرو قال ثنا خالد بن عبد الله بن حرملة عن الحارث بن خفاف عن خفاف بن ايماء قال ركع رسول الله عليه السلام-------- ثم رفع راسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان اللهم العن رعلا وذكوان الله اكبر ثم خر ساجدا	1536	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0310	false	-96283522289308332	135	239	608	1083	1372	300	ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن نصير عن ابي حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال---- قنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم-------------- ثلاثين يوما----------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا محمد بن بشر العبدي قال ثنا محمد بن عمرو قال ثنا خالد بن عبد الله بن حرملة عن الحارث بن خفاف عن خفاف بن ايماء قال ركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم رفع راسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان اللهم العن رعلا وذكوان الله اكبر ثم خر ساجدا	310	2911281938042207877	403	726.5	310	530	76.03773498535156	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1537	true	-3572789848632373717	59	120	264	557	1443	300	حدثنا محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن الكثيري المديني قال ثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي عن الحارث بن خفاف بن ايماء بن رحضة الغفاري عن خفاف بن ايماء بن رحضة عن رسول ا---------لله عليه السلام مثله غير انه لم يذكر	1537	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0310	false	-96283522289308332	239	300	1083	1372	1372	300	حدثنا محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن الكثيري المد-ني قال ثنا اسماعيل ب-ن ابي اويس قال حدثني عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي عن الحارث بن خفاف بن ايماء بن رحضة الغفاري عن خفاف بن ايماء-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثله غير انه لم يذكر-	310	2911281938042207877	276	520.5	218	302	91.39073181152344	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1537	true	-3572789848632373717	120	156	557	723	1443	300	انه لما خر ساجدا قال الله اكبر وزاد -قال خفاف فجعلت لعنة الكفرة من اجل ذلك حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله	1537	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0311	false	1173355847250143810	0	36	0	167	1368	300	انه لما خر ساجدا قال الله اكبر وزاد فقال خفاف فجعلت لعنة الكفرة من اجل ذلك حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله	311	2911281938042207877	166	327.0	130	167	99.40119934082031	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1538	true	1610387054390002261	10	114	46	531	1398	300	بن ابي كثير -الانصاري عن محمد بن عمرو الي اخره واخرجه البيهقي من حديث اسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو عن----- خالد بن عبد الله بن حرملة عن الحارث بن خفاف انه قال قال خفاف بن ايماء---- ركع رسول الله عليه السلا--------م ثم رفع راسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان و----------رعلا وذكوان---------- ثم خر ساجدا قال خالد فجعلت لعنة الكفرة لاجل ذلك ص حد-----------------------------------------------------ثنا ا-------بن ابي داود قال ثنا مسدد قال نا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال سءل انس رضي الله عنه اقنت---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1538	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0310	false	-96283522289308332	173	295	776	1352	1372	300	بن ابي شيبة قال ثنا----- محمد بن بشر- ال------------------------عبدي قا-----ل ثن-------ا محمد بن عمرو قال ثنا خالد بن عبد الله بن حرملة عن الحارث بن خفاف عن--------- خفاف بن ايماء قال ركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم رفع راسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان اللهم العن رعلا وذكوان الله اكبر ثم خر ساجدا --------------------------------------حدثنا محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن الكثيري المدني قال ثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني عبد العزيز بن محم---د عن --------محمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي عن الحارث بن خفاف بن ايماء بن رحضة الغفاري عن خفاف بن ايماء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	310	2911281938042207877	310	411.5	238	677	45.790252685546875	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1538	true	1610387054390002261	75	300	358	1398	1398	300	خر ساجدا --------------------قال خالد فجعلت لعنة الكفرة ل--اجل------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال -نا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال سءل انس رضي الله عنه اقنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقال نعم فقيل له او فقلت له قبل الركوع او بعده قال بعد الركوع يسيرا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عمرو ابن عبيد عن الحسن عن انس بن مالك -------------قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتي فارقته وصليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتي فارقته حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي عليه السلام --------قنت شهرا يدعو علي عصية وذكوان ورعلا ولحيان حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن عاصم عن انس------------- قال انما قنت رسول الله عليه السلا--------م بعد الركوع شهرا قال قلت فكيف القنوت قال قبل الركوع حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو معاوية عن عاصم قال سالت انس بن مالك ع-------------ن القنوت قبل الركوع او بعد الركوع فقال لا بل قبل الركوع فقلت ان ناسا يزعمون ان رسول الله عليه السلام --------قنت بعد الركوع قال انما قنت رسول الله-	1538	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0311	false	1173355847250143810	2	261	8	1193	1368	300	خر ساجدا قال الله اكبر وزاد فقال خفاف فجعلت لعنة الكفرة من اجل ذلك حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال سءل انس------------- اقنت----- النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر ق-ال نعم فقيل له او فقلت له قبل الركوع او بعده قال بعد الركوع يسيرا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عمرو -بن عبيد عن الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتي فارقته وصليت مع- عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتي فارقته حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو علي عصية وذكوان ورعل- ولحيان حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن عاصم عن انس رضي الله عنه قال انما قنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد الركعة شهرا قال قلت فكيف القنوت قال قبل الركوع حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو معاوية عن عاصم قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت قبل الركوع او بعد الركوع فقال لا بل قبل الركوع -قلت ان ناسا يزعمون ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قنت بعد الركوع قال انما قنت رسول الله	311	2911281938042207877	970	1758.5	755	1219	79.57341766357422	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1539	true	-5069506059688213831	0	34	0	159	1395	300	عليه السلام شهرا يدعو علي اناس قتلوا اناسا من اصحابه يقال لهم القراء حدثنا ابن ابي داود قال ثنا شاذ بن فياض قال ثنا شعبة عن قتادة عن انس------------- انه قال كان القنوت في	1539	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0311	false	1173355847250143810	263	300	1202	1368	1368	300	عليه وسل--م شهرا يدعو علي -ناس قتلوا -ناسا من اصحابه يقال لهم القراء حدثنا -بن ابي داود قال ثنا شاذ بن فياض قال ثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال كان القنوت في-	311	2911281938042207877	150	267.0	117	172	87.20930480957031	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1539	true	-5069506059688213831	34	300	159	1395	1395	300	الفجر والمغرب حدثنا ا----بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زاءدة بن قدامة عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس بن مالك------------- قال قنت النبي عليه السلام ش-----------هرا يدعو علي رعل وذكوان حدثنا ابن مرزوق قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا الحارث بن عبيد قال ثنا حنظلة السدوسي عن انس بن مالك ق-------------ال كان من قنوت النبي عليه السلا--------م واجعل قلوبهم علي قلوب نساء كوافر حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال كنت جالسا عند انس بن مالك------------- فقيل له انما قنت رسول الله عليه السلام ش--------هرا فقال ما زال رسول الله عليه السلا--------م يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن مروان الاصفر قال سالت انسا اقنت عمر رضي الله عنه فقال قد قنت من هو خير م-------------ن عمر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا ابو بكر عن حميد عن انس------------- قال قنت رسول الله عليه السلا--------م عشرين يوما حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا ابو هلال الراسبي عن حنظلة السدوسي عن انس بن مالك -------------قال رايت النبي--------- عليه السلام في صلاة الصبح يكبر حتي اذا فرغ كبر فركع ثم رفع راسه فسجد ثم قام في الثانية فقرا حتي اذا فرغ كبر فركع ثم رفع راسه فدعا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا همام عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس بن مالك -------------قال دعا -----رسول الله عليه السلام ثلاثين صباحا علي-	1539	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0312	false	833405312607207732	0	298	0	1362	1372	300	الفجر والمغرب حدثنا احمد بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زاءدة بن قدامة عن سليمان التيمي عن ابي مخلد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي رعل وذكوان حدثنا -بن مرزوق قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا الحارث بن عبيد قال ثنا حنظلة السدوسي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان من قنوت النبي صلي- الله عليه وسلم واجعل قلوبهم علي قلوب نساء كوافر حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال كنت جالسا عند انس بن مالك رضي الله عنه فقيل له انما قنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم شهرا فقال ما زال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن مروان الاصفر قال سالت انسا اقنت عمر رضي الله عنه فقال قد قنت من هو خير من عمر رضي الله عنه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد------------ بن يونس قال ثنا ابو بكر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم عشرين يوما حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا ابو هلال الراسبي عن حنظلة السدوسي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه -وسل-م في صلاة الصبح يكبر حتي اذا فرغ كبر فركع ثم رفع راسه فسجد ثم قام في الثانية فقرا حتي اذا فرغ كبر فركع ثم رفع راسه فدعا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا همام عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة ----حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسل--م ثلاثين صباحا علي	312	2911281938042207877	1158	2102.0	901	1389	83.36933135986328	231	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1539	true	-5069506059688213831	105	149	504	710	1395	300	فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال كنت جالسا عند انس بن مالك------------- فقيل له انما قنت رسول الله عليه السلا--------م شهرا فقال ما زال رسول الله عليه السلا--------م يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا	1539	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0317	false	2375259766625676696	156	205	726	951	1386	300	فان قال قاءل فقد روي --------ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال كنت جالسا عند انس بن مالك رضي الله عنه فقيل له انما قنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم شهرا فقال ما زال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا	317	2911281938042207877	174	288.5	134	235	74.04255676269531	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1540	true	7970171618248558758	2	39	11	193	1497	300	وعصية الدين عصوا الله ورسوله حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو نعيم قال ثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس -------------قال قنت النبي------------- عليه السلام شهرا بعد الركوع يدعو علي حي من احياء العرب ثم تركه	1540	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0313	false	6303288520754314875	0	41	0	196	1410	300	وعصية الذين عصوا الله ورسوله حدثنا فهد قال ----------ثنا ابو نعيم قال ثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسل--م شهرا بعد الركوع يدعو علي حي من احياء العرب ثم تركه	313	2911281938042207877	157	286.5	123	208	75.48076629638672	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1541	true	-334289375434689327	58	216	282	1073	1487	300	قال ثنا الاسود بن --------عامر قال انا شعبة --------عن قتادة عن انس------------- ان النبي عليه السلام --------قنت شهرا يلعن رعلا---- وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله الرابع عن ابي امية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي عن قبيصة بن عقبة السواءي ابي عامر الكوفي شيخ البخاري واحمد عن سفيان الثوري عن عاصم بن سليمان الاحول عن انس واخرجه البيهقي من حديث سفيان عن عاصم عن انس------------- قال انما قنت----- ال--------نبي عليه--------- السلام شهرا ---فقلت -كيف القنوت قال بعد الركوع انتهي وقوله بعد الركوع مخالف لما رواه الطحاوي من قوله قال قبل الركوع ورواية الطحاوي اصح ويشهد لذلك ما رواه مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا ثنا ابو معاوية عن عاصم عن انس قال سالت------------------------ه عن القنوت قبل الركوع او بعد الركوع فقا------ل قبل الركوع قال قلت فان ناسا يزعمون ان رسول الله عليه السلام --------قنت بعد الركوع فقال انما قنت رسول--------- الله عليه السلام شهرا يدعو علي اناس قتلوا اناسا من اصحابه يقال لهم القراء	1541	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0311	false	1173355847250143810	141	276	638	1267	1368	300	قال ثنا --يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو علي عصية وذكوان ورعل ولحيان حدثنا ابو--------------- امية قال ثنا---------------------------- قبيصة بن عقبة قال ثنا سف---------------------------------------------------------------------------------------------------------يان عن عاصم عن انس رضي الله عنه قال انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركعة شهرا قال قلت فكيف القنو---------------------------------------------------------------------ت قال قبل الركوع حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ---------------------------------------------------ابو معاوية عن عاصم -------قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت قبل الركوع او بعد الركوع فقال لا بل قبل الركوع قلت -----ان ناسا يزعمون ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قنت بعد الركوع -قال انما قنت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م شهرا يدعو علي -ناس قتلوا ن-اسا من اصحابه يقال لهم القراء	311	2911281938042207877	391	505.0	300	918	42.592594146728516	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1543	true	4810357530596505976	253	295	1270	1468	1495	300	قالا ثنا ابو نعيم نا -----ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال كنت جالسا عند انس بن مالك------------- فقيل له انما قنت رسول الله عليه السلا--------م شهرا فقال ما زال رسول الله عليه السلا--------م يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا	1543	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0312	false	833405312607207732	84	134	396	625	1372	300	قال- ثنا ابو نعيم قال ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال كنت جالسا عند انس بن مالك رضي الله عنه فقيل له انما قنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم شهرا فقال ما زال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا	312	2911281938042207877	185	319.0	144	232	79.74137878417969	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1543	true	4810357530596505976	258	295	1291	1468	1495	300	ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال كنت جالسا عند انس بن مالك------------- فقيل له انما قنت رسول الله عليه السلا--------م شهرا فقال ما زال رسول الله عليه السلا--------م يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا	1543	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0317	false	2375259766625676696	161	205	747	951	1386	300	ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال كنت جالسا عند انس بن مالك رضي الله عنه فقيل له انما قنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم شهرا فقال ما زال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا	317	2911281938042207877	167	291.0	130	206	81.06796264648438	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1545	true	-1929598404987924157	227	300	1113	1464	1464	300	ثنا هشام ثنا--------- قتادة عن انس -------------قال قنت رسول ال---------له عليه السلام شهرا بعد الركوع يدعو علي------ احياء من العرب واخرجه احمد في مسنده عن يحيي عن هشام الي اخره نحو رواية الطحاوي ص قال ابو جعفر فذهب قوم الي اثبات القنوت في صلاة الفجر ثم افترقوا فرقتين فقالت فرقة منهم هو بعد الركوع وقالت فرقة منهم هو قبل الركوع وممن قال ذلك منهم ابن ابي ليلي ومالك بن انس--------------- كما حدثنا يونس-	1545	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0313	false	6303288520754314875	12	81	60	392	1410	300	ثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسل--م شهرا بعد الركوع يدعو علي حي من احياء--- العرب ثم تركه ----------------------------------------------------------قال ابو جعفر فذهب قوم الي اثبات القنوت في صلاة الفجر ثم افترقوا فرقتين فقالت فرقة منهم هو بعد الركوع وقالت فرقة-------- قبل الركوع وممن قال ذلك منهم -بن ابي ليلي ومالك بن انس رضي الله عنهما كما حدثنا يونس	313	2911281938042207877	265	434.5	210	404	65.59406280517578	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1547	true	2429189052367438552	0	60	0	288	1493	300	قبل الركوع لم تبطل صلاته بذلك ص وكان من حجة من ذهب منهم الي انه بعد الركوع ما ذكرناه عن ابي هريرة وابن عمر--------------- وعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم وكانت الحجة عليهم للفريق الاخر ما ذكرناه في حديث سفيان عن عاصم عن انس------------- ان رسول ال---------له عليه السلام انما قنت بعد الركوع شهرا وانما القنوت قبل الركوع	1547	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0313	false	6303288520754314875	97	157	467	755	1410	300	قبل الركوع ف---------------------كان من حجة من ذهب منهم الي انه بعد الركوع ما ذكرناه عن ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما وعبد الرحمن بن ابي بكر --------------وكانت الحجة عليهم للفريق الاخر ما ذكرناه في حديث سفيان عن عاصم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما قنت بعد الركوع شهرا وانما القنوت قبل الركوع	313	2911281938042207877	247	442.0	195	325	76.0	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1547	true	2429189052367438552	122	300	581	1493	1493	300	الله بن كعب عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم واستدلال الفرقة الثانية هو ما رواه--------- عاصم الاحول عن انس رضي الله عنه-------------------------------- انما قنت رسول الله عليه السلام بعد الركوع شهرا قال قلت فكيف اي الوقت قال قبل الركوع اشار الي هذا بقوله وكانت الحجة عليهم اي علي اهل المقالة الاوليوهم الفرقة الاولي للفريق الاخر وهم اهل المقالة الثانية ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا نري القنوت في صلاة الفجر اصلا قبل الركوع ولا بعده ش اي خالف القوم المذكورين وهم الفرقتان المذكورتانجماعة اخرون واراد بهم سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك والشعبي وطاوسا وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير ومجاهدا وابا حنيفة والليث بن سعد وابا يوسف ومحمدا واشهب من المالكية فانهم قالوا لا قنوت في الفجر اصلا لا قبل الركوع ولا بعده ص وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذه الاثار المروية في القنوت قد رويت علي ما ذكرنا فكان احد من روي ذلك عنه عبد الله بن مسعود قد------------- روينا عنه فيها ان النبي عليه السلا-----------م قنت ثلاثين يوما فكان قد ثبت عنده قنوت رسول الله عليه السلا--------م وعلمه ثم--- وجدنا-	1547	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0313	false	6303288520754314875	117	232	557	1104	1410	300	الله عنهما وعبد--- الرحمن بن ابي بكر وكانت الحجة عليهم للفريق الاخر ما ذكرناه في حديث سفيان عن عاصم------- عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قنت---------------------- بعد الركوع شهرا وا----------نما ال---قنوت قبل الركوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا نري القنوت في صلاة الفجر اصلا قبل الركوع ولا بعده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذه الاثار المروية في القنوت قد رويت علي ما ذكرنا فكان احد من روي ذلك عنه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قد روينا عنه فيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت ثلاثين يوما فكان قد ثبت عنده قنوت رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعلمه ثم قد وجدنا	313	2911281938042207877	388	610.5	301	989	39.23154830932617	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1548	true	-309368079233249885	0	76	0	350	1418	300	عنه ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك عن ابي حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يقنت النبي عليه السلا--------م الا شهرا لم يقنت قبله ولا بعده -حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا ابو معشر يعني البراءقال ثنا ابو حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1548	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0313	false	6303288520754314875	232	300	1104	1410	1410	300	عنه ما حد---ثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك عن ابي حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ----------------------قال لم يقنت النبي صلي- الله عليه وسلم الا شهرا لم يقنت قبله ولا بعده وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا ابو معشر -----------قال ثنا ابو حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن -بن مسعود -------------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	313	2911281938042207877	292	513.5	227	359	81.33704376220703	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1548	true	-309368079233249885	76	140	350	648	1418	300	شهرا يدعو علي عصية وذكوان فلما ظهر عليهم ترك القنوت وكان ابن مسعود------------- لا يقنت في صلاة الغداة قال ابو جعفر فهذا عبد الله بن مسعود------------- يخبر ان قنوت النبي عليه السلا-----------م الذي كان انما كان من اجل من كان يدعو عليه وانه قد كان ترك ذلك فصار القنوت عنده منسوخا فلم يكن هو من بعد رسول الله عليه السلا--------م يقنت ش اي وكان	1548	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0314	false	4689968729333022466	0	70	0	322	1383	300	شهرا يدعو علي عصية وذكوان فلما ظهر عليهم ترك القنوت وكان -بن مسعود رضي الله عنه لا يقنت في صلاة الغداة قال ابو جعفر فهذا--------- بن مسعود رضي الله عنه يخبر ان قنوت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كان انما كان من اجل من كان يدعو عليه وانه قد كان ترك ذلك فصار القنوت----- منسوخا فلم يكن هو من بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقنت----- وكان	314	2911281938042207877	258	438.5	201	343	75.21865844726562	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1549	true	-989299606447030525	145	195	730	959	1464	300	مسعود قال ما قنت النبي عليه السلام قط في صلاة الغداة الا ثلاثين ليلة يدعو علي نجد من بني سليم ثم تركه بعد فهذا عبد الله رضي الله عنه يخبر ان قنوت النبي عليه السلا-----------م الذي كان يقنت انما كان ل--اجل من كان يدعو عليه وانه قد كان ترك ذلك	1549	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0314	false	4689968729333022466	12	54	60	246	1383	300	مسعود رضي الله عنه لا يقنت----------- في صلاة الغداة قال ابو جعفر---------------------------------------- فهذا بن مسعود رضي الله عنه يخبر ان قنوت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كان----- انما كان من اجل من كان يدعو عليه وانه قد كان ترك ذلك	314	2911281938042207877	119	165.0	88	242	49.173553466796875	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1550	true	-2908540387944002586	277	298	1304	1394	1401	300	وكان احد من روي ذلك ايضا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ثم قد	1550	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0314	false	4689968729333022466	69	91	317	411	1383	300	وكان احد من روي ذلك ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ثم قد	314	2911281938042207877	85	160.0	64	94	90.42552947998047	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1551	true	6330581644045367286	0	191	0	898	1413	300	ان الله تعالي- نسخ ذلك حين انز--------------ل علي النبي عليه السلام ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فصار ذلك عند ابن عمر--------------- منسوخا ايضا فلم يكن هو يقنت بعد رسول الله عليه السلا--------م وكان ينكر علي م----ن يقنت كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة عن ابي مجلز قال صليت خلف ابن عمر ال-------------صبح فلم يقنت فقلت الكبر يمنعك فقال ما احفظه عن احد من اصحاب------ حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب ومءمل بن اسماعيل قالا --ثنا شعبة عن الحكم عن ابي الشعثاء قال سالت ابن عمر رضي الله عنه-----ا عن القنوت فقال ما شهدت وما رايت----- في حديث وهب وفي حديث مءمل ولا رايت احدا يفعله----- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زاءدة عن الاشعث عن ابيه قال سءل ابن عمر------------------- عن القنوت فقال وما القنوت -قال اذا فرغ الامام من القراءة في الركعة الاخيرة من صلاة الصبح قام يدعو قال ما رايت احدا يفعله واني لاظنكم معاشر اهل العراق تفعلونه----- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زاءدة عن منصور عن تميم بن سلمة قال سءل ابن	1551	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0314	false	4689968729333022466	92	300	418	1383	1383	300	ان الله عز وجل نسخ ذلك حين انزل علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فصار ذلك عند -بن عمر رضي الله عنهما منسوخا ايضا فلم يكن هو يقنت بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وكان ينكر علي من كان يقنت كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة عن ابي مجلز قال صليت خلف -بن عمر رضي الله عنه الصبح فلم يقنت فقلت الكبر يمنعك فقال ما احفظه عن احد من اصحابي وكما حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب ومءم-----------ل قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن ابي الشعثاء قال سالت -بن عمر رضي الله عنه عنهما عن القنوت فقال ما شهدت وما رايت هكذا في حديث وهب وفي حديث مءمل ولا رايت احدا يفعله وكما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زاءدة عن الاشعث عن ابيه قال سءل -بن عمر رضي الله عنه عنهما عن القنوت فقال وما القنوت فقال اذا فرغ الامام من القراءة في الركعة الاخرة--------------- قام يدعو قال ما رايت احدا يفعله واني لاظنكم معاشر اهل العراق تفعلونه وكما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زاءدة عن منصور عن تميم بن سلمة قال سءل بن--	314	2911281938042207877	840	1504.5	655	1001	83.91608428955078	161	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1551	true	6330581644045367286	192	300	902	1413	1413	300	عن القنوت فذكر مثله الا انه قال ما رايت ولا علمت قال ابو جعفر رحمه الله فوجه ما روي عن ابن عمر------------- في هذا الباب انه-------------- راي النبي عليه السلام اذا رفع راسه من الركعة الاخيرة قنت حتي انزل الله عز وجلعليه ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فترك لذلك القنوت الذي كان يقنته وساله ابو مجلز فقال الكبر يمنعك من القنوت فقال ما احفظه عن احد من اصحابي يعني عن احد من اصحاب النبي عليه السلا-----------م اي انهم لم يفعلوه بعد ترك رسول الله عليه السلا--------م اياه وساله ابو الشعثاء عن القنوت وساله ابن عمر------------- عن ذلك------- ما هو فاخبره ان-	1551	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0315	false	6483121196726993089	4	119	19	555	1390	300	عن القنوت فذكر مثله الا انه قال ما رايت ولا علمت----------------------- فوجه ما روي عن -بن عمر رضي الله عنه في هذا الباب انه راي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م اذا رفع راسه من الركعة الاخ-رة قنت حتي انزل الله تعالي----- ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فترك لذلك القنوت الذي كان يقنته وساله ابو مجلز فقال الكبر يمنعك من القنوت فقال ما احفظه من احد من اصحابي يعني من ا-------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي انهم لم يفعلوه بعد ترك رسول الله صلي- الله عليه وسلم اياه وساله ابو الشعثاء عن القنوت وساله -بن عمر رضي الله عنه عن ذلك القنوت ما هو فاخبره ان	315	2911281938042207877	436	753.5	339	578	75.43252563476562	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1552	true	3293998415546486747	0	119	0	562	1412	300	الامام اذا فرغ من القراءة في الركعة الاخيرة من صلاة الصبح قام يدعو فقال ما رايت احدا يفعله لان ما كان هو علمه من قنوت النبي عليه السلا--------م انما كان الدعاء بعد الركوع واما قبل الركوع فلم يره منه ولا من غيره فانكر ذلك من اجله فقد ثبت بما روينا عنه نسخ قنوت رسول الله عليه السلا--------م بعد الركوع ونفي القنوت قبل الركوع -------------اصلا وان النبي عليه السلام لم يكن يفعله ولا خلفاءه رضي الله عنهم من بعده ش اي كان احد من روي---- القنوت في الصبح ايضا عن النبي عليه السلام عبد ال--له بن عمر يعني روي انه قنت في الصبح ثم اخبر ان ذلك انتسخ حين انزل عليه عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ليس لك من الامر شء	1552	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0315	false	6483121196726993089	119	254	555	1180	1390	300	الامام اذا فرغ من القراءة في الركعة الاخ-رة من صلاة الصبح قام يدعو فقال ما رايت احدا يفعله لان ما كان هو علمه من قنوت النبي صلي- الله عليه وسلم انما كان الدعاء بعد الركوع واما قبل الركوع فلم يره منه ولا من غيره فانكر ذلك من اجله فقد ثبت بما روينا عنه نسخ قنوت رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد الركوع ونفي القنوت قبل الركوع اصلا ان رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م لم يكن يفعله ولا خلفاءه-------------- من بعده وك----ان احد من روي عنه القنوت عن رسول الله صلي الله عليه وسل---م عبد الرحمن بن ابي بكر ف------------------------اخبر في حديثه الذي رويناه عنه بان ما كان يقنت به رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاء علي من كان يدعو عليه وان الله عز وجل نسخ ذلك بقوله------ ليس لك من الامر شء	315	2911281938042207877	413	670.0	317	682	60.557186126708984	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1555	true	6937168423374222599	162	245	805	1187	1444	300	وكان احد من روي عنه القنوت عن----- ال--------نبي عليه السلام عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما فاخبر في حديثه الذي روينا -عنه---------------- بان رسول الله عليه السلا--------م دعا- علي من كان يدعو عليه وان الله تعالي- نسخ ذلك بقوله ليس لك من الامر شء------------------------ الاية ففي ذلك ايضا وجوب ترك القنوت في الفجر ش اي كان احد من روي القنوت في الصبح عن النبي عليه السلام عبد الرحمن-- بن ابي بكر فانه روي-------------------------- انه عليه السلام كان اذا رفع راسه من	1555	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0315	false	6483121196726993089	201	298	945	1380	1390	300	وكان احد من روي عنه القنوت عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- فاخبر في حديثه الذي رويناه عنه بان ما كان يقنت ب-ه رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعاء علي من كان يدعو عليه وان الله عز وجل نسخ ذلك بقوله ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم الاية ففي ذلك ايضا وجوب ترك القنوت في الفجر و----كان احد من روي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ايضا خفاف بن ايماء فذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم----------------ا رفع راسه من	315	2911281938042207877	266	389.0	202	474	56.11814498901367	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1556	true	9067315131739036200	81	111	382	518	1433	300	وكان احد من روي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ايضا خفاف بن ايماء فذكر عن رسول الله عليه السلا--------م انه لما رفع راسه من الركوع قال	1556	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0315	false	6483121196726993089	268	300	1248	1390	1390	300	وكان احد من روي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ايضا خفاف بن ايماء فذكر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه لما رفع راسه من الركوع قال-	315	2911281938042207877	130	239.0	101	144	90.27777862548828	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1556	true	9067315131739036200	111	190	518	894	1433	300	اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان ومن ذكر معهم ففي هذا الحديث لعن من لعن رسول الله عليه السلام في ح---------ديثي ابن عمر--------------- وعبد الرحمن بن ا-ي بكر رضي الله عنهم وقد اخبرا هما في حديثهما ان رسول الله عليه السلا--------م ترك ذلك حين انزل- عليه الاية التي ذكرنا ففي حديثيهما النسخ لما في حديث خفاف بن اي---------------------------ماء وفي ذلك وجوب ترك القنوت ايضا ش اي كان احد من روي	1556	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0316	false	-974216768606496229	0	86	0	414	1396	300	اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان ومن ذكر معهم ففي هذا الحديث لعن من لعن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وفي حديثي -بن عمر رضي الله عنهما وعبد الرحمن بن ابي بكر-------------- وقد اخبرا-هما في حديثهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ترك ذلك حين انزلت عليه الاية التي ذكرنا ففي حديثه-ما النسخ كما في حديث خفاف بن ايماء فهما اولي من حديث بن ايماء وفي ذلك وجوب ترك القنوت ايضا و----كان احد من روي	316	2911281938042207877	337	595.5	265	437	77.11670684814453	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1557	true	6354587655581081950	25	165	121	772	1410	300	وكان احد من روي ذلك عنه ايضا البراء بن عازب فروي عنه ان----- ال--------نبي عليه السلام كان يقنت في الفجر والمغرب ولم يخبر بقنوته ذلك ما هو فقد يجوز ان يكون ذلك هو القنوت الذي رواه ابن عمر--------------- وعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه ومن روي ذلك معهما ثم نسخ ذلك بهذه الاية ايضا وقد قرن في هذا الحديث بين المغرب والفجر فذكر ان رسول--------- الله عليه السلام كان يقنت فيهما ففي اجماع مخالفنا لنا علي ان ما كان يفعله في المغرب من ذلك منسوخا ليس لاحد بعده ان يفعله دليل علي ان ما كان يفعله في الفجر ايضا كذلك ش اي كان احد من روي الق-----------------------------------------نوت في الصبح ايضا --------------------------------------عن ال-----------نبي عليه السلام البراء بن عازب هذا جواب عن حديثه بيان ذلك انه منسوخ ايضا لان البراء اخبر في حديثه انه عليه السلام كان- يقنت----------- في صلاة	1557	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0316	false	-974216768606496229	82	233	398	1087	1396	300	وكان احد من روي عنه ذلك ايضا البراء-------- فروي عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يقنت في الفجر والمغرب ولم يخبر بقنوته ذلك ما هو فقد يجوز ان يكون ذلك الق---نوت الذي رواه -بن عمر رضي الله عنهما وعبد الرحمن بن ابي بكر------------- ومن روي ذلك معهما ثم نسخ ذلك بهذه الاية ايضا وقد قرن في هذا الحديث بين المغرب والفجر فذكر ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يقنت فيهما ففي اجماع مخالفنا لنا علي ان ما كان يفعله في المغرب من ذلك منسوخ- ليس لاحد بعده ان يفعله دليل علي ان ما كان يفعله في الفجر ايضا كذلك ----وكان احد من روي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا القنوت في الفجر انس بن مالك رضي الله عنه فروي عمرو بن عبيد عن الحسن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الل-------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم لم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة	316	2911281938042207877	490	793.5	376	790	62.02531814575195	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1558	true	-1771155915829338088	132	267	637	1271	1438	300	ففي اجماع مخالفنا لنا واراد من هذا المخالف من يري بالقنوت في الصبح قوله منسوخا نصب علي انه خبر كان وقوله----------------------- ليس لاحد بعده ان يفعله صفة لقوله منسوخا اي بعد النبي عليه السلام ص وكان احد من روي عنه عن رسول الله عليه السلا--------م ايضا القنوت في الفجر انس بن مالك فر-------------وي عمرو بن عبيد عن الحسن عن انس بن مالك----- ان رسول الله عليه السلا--------م لم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتي فارقه فاثبت في هذا الحديث القنوت في صلاة الغداة وان ذلك لم ينسخ وقد روي عنه من وجوه خلاف ذلك فروي ايوب عن محمد بن سيرين قال سءل انس اقنت النبي عليه السلا-----------م في صلاة الصبح فقال نعم فقيل--- قبل الركوع او بعده فقال بعد الركوع يسيرا وروي اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عنه انه قال قنت	1558	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0316	false	-974216768606496229	157	298	747	1387	1396	300	ففي اجماع مخالفنا------------------------------------------------------------- لنا علي ان-- ما كان يفعله في المغرب من ذلك منسوخ ليس لاحد بعده ان يفعله دليل علي ان ما كان يفعله في الفجر ايضا كذلك وكان احد من روي عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا القنوت في الفجر انس بن مالك رضي الله عنه فروي عمرو بن عبيد عن الحسن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتي فارقه فاثبت في هذا الحديث القنوت في صلاة الغداة وان ذلك لم ينسخ وقد روي عنه من وجوه خلاف ذلك فروي ايوب عن محمد بن سيرين قال سءل انس اقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح فقال نعم فقيل له قبل الركوع او بعده فقال بعد الركوع يسيرا وروي اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عنه انه قال قنت	316	2911281938042207877	488	851.5	377	705	69.21985626220703	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1558	true	-1771155915829338088	268	300	1277	1438	1438	300	عليه السلام ثلاثين صباحا يدعو علي رعل وذكوان وروي قتادة عنه نحوا من ذلك وقد روي عنه حميد ان النبي------------- عليه السلام انما قنت عشرين يوما فهءلاء كلهم قد اخبروا عنه بخلاف-	1558	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0317	false	2375259766625676696	2	35	9	171	1386	300	عليه وسل--م ثلاثين صباحا----- علي رعل وذكوان وروي قتادة عنه نحوا من ذلك و---روي عنه حميد ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما قنت عشرين يوما فهءلاء كلهم قد اخبروا عنه -خلاف	317	2911281938042207877	137	222.5	108	175	78.28571319580078	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1559	true	3692578996942239581	73	200	348	930	1447	300	فقد يجوز ان يكون ذلك ا----------------------------خذه ع--من بعده او رايا راه فقد راي غيره من اصحاب النبي عليه السلام خلاف ذلك فلا يكون قوله اولي من قول من خالفه الا بحجة تبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا ش اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احد----------------------------------------- من روي القنوت في الصبح ايضا عن النبي عليه السلام انس بن مالك رضي الله عنه هذا جواب ما روي عن انس رضي الله عنه بيانه انه لا يصلح حجة لاحد من الخصوم لان الرواية عنه في ذلك مضطربة فروي عمرو بن عبيد عن الحسن البصري عن انس------------- ان رسول الله عليه السلا--------م لم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتي فارقه وروي -------------------------------------------------------------عنه------------------------------ محمد بن س--------------------------------يرين انه عليه السلام كان يقنت في صلاة الصبح بعد الر-----------------------------------------كوع يسيرا ولم يذكر فيه حتي فارقه وروي عنه اسحاق بن عبد الله	1559	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0316	false	-974216768606496229	110	291	527	1359	1396	300	فقد يجوز ان يكون ذلك القنوت الذي رواه بن عمر رضي الله عنهما وعبد الرحمن بن ابي بكر ومن روي ذلك معهما ثم نسخ ذلك بهذ--------------------------------------------ه الاية ايضا وقد قرن في هذا الحديث بين المغرب والفجر فذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت فيهما ففي اجماع مخالفنا لنا علي ان ما كان يفعله في المغرب من ذلك منسوخ ليس لاحد بعده ان يفعله دليل علي ان ما كان يفعله في الفجر ايضا كذلك وكان احد من روي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا القنوت في الفجر --------------------------انس بن مالك رضي الله -----------------------------------------------------------------------------------------عنه فر--------------وي عمرو بن عبيد عن الحسن------- عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتي فارقه فاثبت في هذا الحديث القنوت في صلاة الغداة وان ذلك لم ينسخ وقد روي عنه من وجوه خلاف ذلك فروي ايوب عن محمد بن سيرين قال سءل انس اقنت رسول الله صلي الله عليه -وسل----------م في صلاة الصبح فقال نعم فقيل له قبل الركوع او بعده فقال بعد الركوع يسيرا وروي--------------------------- اسحاق بن عبد الله	316	2911281938042207877	259	271.0	198	1051	24.64319610595703	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1559	true	3692578996942239581	0	126	0	584	1447	300	ما روي عمرو عن الحسن وروي عنه عاصم---- انكار القنوت بعد الركوع اصلا وان النبي عليه السلا-----------م انما فعل ذلك شهرا ولكن القنوت قبل الركوع يضاد ذلك ايضا ما روي عمرو بن عبيد وخالفه فلم يجز لاحد ان يحتج في حديث انس------------- باحد الوجهين مما روي عن انس------------- لان لخصمه ان يحتج عليه بما روي عن انس مما يخالف ذلك واما قوله ولكن القنوت قبل الركوع فلم يذكر ذلك عن النبي عليه السلا--------م فقد يجوز ان يكون ذلك اخذه عمن بعده او رايا راه فقد راي غيره من اصحاب النبي عليه السلا-----------م خلاف ذلك فلا يكون قوله اولي من قول من خالفه الا بحجة تبين لنا ش اي كان احد من -روي القنوت في الصبح ايضا عن النبي عليه السلام ا--------------نس بن مالك رضي الله عنه	1559	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0317	false	2375259766625676696	35	178	171	823	1386	300	ما روي عمرو عن الحسن وقد روي- عاصم عنه انكار القنوت بعد الركوع اصلا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما فعل ذلك شهرا ولكن القنوت قبل الركوع فضاد ذلك ايضا ما روي عمرو بن عبيد وخالفه فلم يجز لاحد ان يحتج في حديث انس رضي الله عنه باحد الوجهين مما روي عن انس رضي الله عنه لان لخصمه ان يحتج عليه بما روي عن انس مما يخالف ذلك واما قوله ولكن القنوت قبل الركوع فلم يذكر ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم فقد يجوز ان يكون ذلك اخذه عمن بعده او رايا راه فقد راي غيره من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك فلا يكون قوله اولي من قول من خالفه الا بحجة تبين لنا فان قال قاءل فقد روي ا-بو جعفر ال----رازي عن الربيع بن انس قال كنت جالسا عند انس بن مالك رضي الله عنه	317	2911281938042207877	499	876.0	386	659	75.72078704833984	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1561	true	-191139831353069854	9	110	38	509	1427	300	فان قال قاءل -قد روي ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال كنت جالسا عند انس بن مالك------------- فقيل له انما قنت النبي عليه السلا-----------م شهرا فقال ما زال رسول الله عليه السلا--------م يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا قيل له قد يجوز ان يكون ذلك القنوت هو القنوت الذي رواه عمرو عن الحسن عن انس------------- فان كان ذلك كذلك فقد ضاده ما قد ذكرناه ويجوز ان يكون ذلك---------- القنوت قبل الركوع الذي ذكره انس------------- في حديث عاصم فلم يثبت لنا عن انس عن النبي عليه السلا--------م في القنوت قبل الركوع شء وقد ثبت عنه النسخ للقنوت بعد الركوع	1561	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0317	false	2375259766625676696	156	275	726	1271	1386	300	فان قال قاءل فقد روي ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال كنت جالسا عند انس بن مالك رضي الله عنه فقيل له انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا فقال ما زال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا قيل له قد يجوز ان يكون ذلك القنوت هو القنوت الذي رواه عمرو عن الحسن عن انس رضي الله عنه فان كان ذلك كذلك فقد ضاده ما قد ذكرنا- ويجوز ان يكون ذلك القنوت هو القنوت قبل الركوع الذي ذكره انس رضي الله عنه في حديث عاصم فلم يثبت لنا عن انس عن النبي صلي- الله عليه وسلم في القنوت قبل الركوع شء وقد ثبت عنه النسخ للقنوت بعد الركوع	317	2911281938042207877	445	801.5	346	548	81.20437622070312	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1567	true	225140077583380641	23	260	96	1173	1360	300	فان قال قاءل وكيف يجوز ان يكون هذا هكذا وقد كان ابو هريرة------------- بعد النبي عليه السلا--------م يقنت في الصبح فذكر ما قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وما قد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال كان ابو هريرة يقنت------------- في صلاة الصبح قال--------- فدل ذلك علي ان المنسوخ عند ابي هريرة------------- انما---- هو الدعاء علي من دعا عليه النبي عليه السلا-----------م فاما القنوت الذي كان مع ذلك فلا قيل له ان يونس بن يزيد قد روي عن الزهري في حديث القنوت الذي ذكرناه في اول هذا الباب ما قد حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب فذكر ذلك الحديث بطوله ثم قال فيه قال ثم بلغنا انه ترك ذلك حين انزل عليه ليس لك من الامر شء الاية فصار ذكر نزول هذه الاية الذي كان به النسخ من كلام الزهري لا مما رواه عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة------------- فقد يحتمل ان يكون نزول هذه الاية لم يكن ابو هريرة------------- علمه فكان يعمل علي ما علم من فعل رسول الله عليه السلا--------م وقنوته الي ان مات لان الحجة لم تثبت عنده بخلاف ذلك وعلم عبد الله بن عمر------------------- وعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه ان نزول هذه الاية كان ناسخا لما كان النبي عليه السلا-----------م يفعل- فا---------نتهيا الي ذلك وتركا به المنسوخ المتقدم	1567	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0318	false	-6331236478307871587	26	291	117	1314	1351	300	فان قال قاءل فكيف يجوز ان يكون هذا هكذا وقد كان ابو هريرة رضي الله عنه بعد النبي صلي- الله عليه وسلم يقنت في الصبح فذكر ما قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحد------ثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في صلاة الصبح قال ابو جعفر فدل ذلك علي ان المنسوخ عند ابي هريرة رضي الله عنه انما كان هو الدعاء علي من دعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما القنوت الذي كان مع ذلك فلا قيل له ان يونس بن يزيد قد روي عن الزهري في حديث القنوت الذي رويناه في اول هذا الباب ما قد حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب فذكر ذلك الحديث بطوله ثم قال فيه ثم قد- بلغنا انه ترك ذلك حين انزل عليه ليس لك من الامر شء الاية فصار ذكر نزول هذه الاية الذي كان به النسخ من كلام الزهري لا مما رواه عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه فقد يحتمل ان يكون نزول هذه الاية لم يكن ابو هريرة رضي الله عنه علمه فكان يعمل علي ما علم من فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقنوته الي ان مات لان الحجة لم تثبت عنده بخلاف ذلك وعلم عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنهما وعبد الرحمن بن ابي بكر------------- ان نزول هذه الاية كان ن-سخا لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله فانتهينا فانتهيا الي ذلك وتركا به المنسوخ المتقدم	318	2911281938042207877	999	1822.0	772	1222	81.75122833251953	204	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1568	true	5435341861293746410	99	300	485	1416	1416	300	بن راشد عن يحيي بن ابي كثي-----------------ر عن ا---بي سلمة عن ابي هريرة انه كان----- يقنت في صلاة الصبح -الثاني عن روح بن الفرج القطان المصري شيخ الطبراني ايضا عن يحيي بن عبد الله بن بكير القرشي المخزومي ابي زكرياء المصري عن بكر بن مضر الي اخره وتقرير الجواب ان يقال ---------------------------------------------------------------ان يونس بن يزيد الايلي قد روي عن محمد بن مسلم الزهري في حديث القنوت الذي ذكر--- في اول---- الباب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ثم--- بلغنا انه ترك ذلك حين انزل عليه ليس لك من الامر شء الاية فدل ذلك علي النسخ ولكن ذكر نزول هذه الاية الذي حصل به النسخ من كلام الزهري لا مما رواه عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة فاذا كان كذلك فقد يحتمل ان يكون نزول هذه الاية لم يقف عليه ابو هريرة ولا احاط ب-ه علمه فلذلك عمل بما كان علمه من فعل النبي عليه السلا-----------م وقنوته الي ان مات وذلك لان الحجة لم تثبت عنده بخلاف ذلك فاذا لم تثبت فكيف يترك ما قد علمه من النبي عليه السلام الا تري ان عبد الله بن عمر------------------- وعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم------------- لما علما بنزول الاية وعلما انه ناسخ للذي كان النبي عليه السلام يفعله ا----------نتهيا الي ذلك-	1568	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0318	false	-6331236478307871587	78	287	346	1289	1351	300	بن مض---------------------ر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في صلاة الصبح قال ابو جعفر فدل ذلك علي ---ان المنسوخ عند--------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه انما كان هو الدعاء علي من دعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما القنوت الذي كان مع ذلك فلا قيل له ان يونس بن يزيد------- قد روي عن الز-------------هري في حديث القنوت الذي رويناه في اول هذا الباب ما قد حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا بن وهب قال اخبرني يونس عن بن شهاب فذكر ذلك الحديث بطوله ثم قال فيه ثم قد بلغنا انه ترك ذلك حين انزل عليه ليس لك من الامر شء الاية فصار ------------------ذكر نزول هذه الاية الذي كان به النسخ من كلام الزهري لا مما رواه عن سعيد---------- وابي سلمة-------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه- فقد يحتمل ان يكون نزول هذه الاية لم ي-----كن ابو هريرة رضي الله عنه علمه فكان يعمل علي ما- علم- من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقنوته الي ان مات----- لان الحجة لم تثبت عنده بخلا-----------------------------------------------------------ف ذلك --وعلم عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنهما وعبد الرحمن بن ابي بكر ان نزول هذه الاية كان نسخا----------------------- لما كان رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م يفعله فانتهينا فانتهيا الي ذلك	318	2911281938042207877	492	642.5	363	1186	41.483978271484375	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1569	true	8967983373819508483	34	88	174	439	1486	300	يونس ق---------ال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة------------- انهما سمعاه يقول كان رسول ال---------له عليه السلام حين يفرغ في صلاة الفجر من القراءة -يكبر ويرفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد------- الحديث	1569	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0306	false	-7616592783654871612	174	237	778	1078	1365	300	يونس قد حدثنا قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انهما سمعاه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد ثم ذكر الحديث	306	2911281938042207877	256	460.0	202	304	84.21052551269531	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1569	true	8967983373819508483	148	278	752	1388	1486	300	قالا ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اخهما سمعا ابا هريرة ي-------------قول كان رسول الله عليه السلام ي--------قول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه------ سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ص وحجة اخري ان في حديث ابن ايماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين رفع ر-------------------اسه من الركوع	1569	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0308	false	-6005334917835460024	86	216	425	1056	1441	300	قال- انا -بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن -بن شهاب عن-------- ----------سعيد وابي سلمة ان---------------------هما سمعا ابا هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ي---قول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي العشاء الاخرة فرفع راسه من الركوع	308	2911281938042207877	442	668.5	349	800	55.25	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1569	true	8967983373819508483	267	300	1337	1486	1486	300	الله صلي الله عليه وسلم قال حين رفع راسه من الركوع غفار غفر الله لها حتي ذكر ما ذكر في حديثه-ثم قال الله اكبر وخر ساجدا فثبت بذلك ان جميع ما كان يقوله-	1569	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0319	false	-8779005489753213586	0	34	0	151	1387	300	الله صلي الله عليه وسلم قال حين رفع راسه من الركعة غفار غفر الله لها حتي ذكر ما ذكر في حديثه ثم قال الله اكبر وخر ساجدا فثبت بذلك ان جميع ما كان يقوله	319	2911281938042207877	147	282.0	115	151	97.35099029541016	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1570	true	-5630506195161890259	0	106	0	497	1444	300	هو ما ترك بنزول تلك الاية وما كان يدعو به مع ذلك من دعاءه للاسري الذين كانوا بمكة ثم ترك ذلك عندما قدموا وقد روي ابو هريرة ايضا------------- في حديث يحيي بن ابي كثير الذي قد رويناه فيما تقدم منا في هذا الباب عنه عن ابي سلمة عن ابي هريرة ي-------------ذكر القنوت وفيه قال ابو هريرة------------- واصبح ذات يوم ولم يدع لهم فذكرت ذلك فقال اوم-ا تراهم قد قدموا---- ففي ذلك ان رسول ال---------له عليه السلام كان يقول ذلك الحديث في العشاء الاخرة كما كان يقول ف-ي الصبح وقد اجمعوا ان ذلك منسوخ في صلاة العشاء------- بكماله لا الي قنوت غيره فالفجر ايضا في النسخ كذلك	1570	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0319	false	-8779005489753213586	34	153	151	703	1387	300	هو ما ترك بنزول تلك الاية وما كان يدعو به مع ذلك من دعاءه للاسري الذين كانوا بمكة ثم ترك ذلك عندما قدموا وقد روي ابو هريرة رضي الله عنه ايضا في حديث يحيي بن---- كثير الذي قد رويناه فيما تقدم منا في هذا الباب عنه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكر القنوت وفيه قال ابو هريرة رضي الله عنه واصبح ذات يوم ولم يدع لهم فذكرت ذلك فقال او ما تراهم قد قدموا علي ففي ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يقول ذلك القنوت في العشاء الاخرة كما كان يقوله في الصبح وقد اجمعوا ان ذلك منسوخ من صلاة العشاء الاخرة بكماله لا الي قنوت غيره فالفجر ايضا في النسخ كذلك	319	2911281938042207877	474	881.0	370	558	84.94623565673828	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1571	true	-8635732229677581061	38	166	181	773	1413	300	فلما كشفنا وجوه هذه الاثار المروية عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت فلم نجد ما يدل علي وجوبه الان في صلاة الفجر لم نامر به فيها وامرنا بتركه مع ان بعض اصحاب النبي عليه السلا-----------م قد انكره اصلا كما حدثنا علي بن معبد وحسين بن نصر وعلي بن شيبة عن يزيد بن هارون قال انا ابو مالك الاشجعي سعد بن طارق قال قلت لابي يا ابه انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وخلف علي ها ------------هنا بالكوفة قريبا من خمس سنين افكانوا يقنتون في الفجر فقال اي بني محدث قال ابو جعفر رحمه الله فلسنا نقول انه محدث علي انه لم يكن وقد كان ولكنه قد كان بعده ------------ما قد رويناه في هذا الباب قبله	1571	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0319	false	-8779005489753213586	153	286	703	1322	1387	300	فلما كشفنا وجوه هذه الاثار المروية عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في القنوت فلم نجدها ت-دل علي وجوبه الان في صلاة الفجر لم نامر به فيها وامرنا بتركه مع ان بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكره اصلا كما حدثنا علي بن معبد وحسين بن نصر وعلي بن شيبة عن يزيد بن هارون قال انا ابو مالك الاشجعي سعد بن طارق قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وخلف علي رضي الله عنهم ههنا بالكوفة قريبا من خمس سنين افكانوا يقنتون في الفجر فقال اي بني محدث قال ابو جعفر---------- فلسنا نقول انه محدث علي انه لم يكن -قد كان ولكنه قد كان بعده ما رويناه فيما قد رويناه في هذا الباب قبله	319	2911281938042207877	554	1046.5	433	632	87.6582260131836	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1572	true	-3392218118155909974	263	300	1292	1454	1454	300	ما روي عن اصحابه في ذلك فاذا صالح بن عبد الرحمن الانصاري قد حدثنا قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا ابن ابي ليلي عن عطاء عن عبيد بن عمير قال صليت خلف عمر-	1572	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0320	false	-7572300586651203136	0	37	0	162	1403	300	ما روي عن اصحابه في ذلك فاذا صالح بن عبد الرحمن الانصاري قد حدثنا قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا -بن ابي ليلي عن عطاء عن عبيد بن عمير قال صليت خلف عمر	320	2911281938042207877	161	312.0	125	163	98.77300262451172	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1573	true	-881588205088997591	0	263	0	1257	1424	300	رضي الله عنه صلاة الغداة فقنت فيها بعد الركوع وقال في قنوته اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير----------- ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم الثالث نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا حصين عن ذر بن عبد الله الهمداني عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي الخزاعي عن ابيه انه صلي خلف عمر رضي الله عنه ففعل مثل ذلك الا انه قال ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخشي عذابك الجد وحدثنا ابن مر---------زوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبدة بن اتيت لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه قنت في صلاة الغداة قبل الركوع بالسورتين وحدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس -------------عن عمر رضي الله عنه انه كان يقنت في صلاة الصبح بسورتين اللهم انا نستعينك واللهم اياك نعبد وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا همام عن قتادة عن ابي رافع قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا بالاحزاب فسمعت قنوته وانا في اخر الصفوف وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل كلاهما عن مخارق عن طارق بن شهاب قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح فلما فرغ من القراءة في الركعة الثانية كبر ثم قنت ثم كبر فركع وحدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن	1573	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0320	false	-7572300586651203136	37	300	162	1403	1403	300	رضي الله عنه صلاة الغداة فقنت فيها بعد الركوع وقال في قنوته اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نع--بد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك----- بالكفار ملحق واذ--ا صالح قد حدثنا----- قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا حصين عن ذر بن عبد الله الهمداني عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي الخزاعي عن ابيه انه صلي خلف عمر رضي الله عنه ففعل مثل ذلك الا انه قال -نثني عليك------ ولا نكفرك ونخشي عذابك الجد واذا ---بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبدة بن ابي- لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه قنت في صلاة الغداة قبل الركوع بالسورتين -حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن ب-ن عباس رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه انه كان يقنت في صلاة الصبح بسورتين اللهم انا نستعينك واللهم اياك نعبد -حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا همام عن قتادة عن ابي رافع قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا بالاحزاب فسمعت قنوته وانا في اخر الصفوف -حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل كلاهما عن مخارق عن طارق بن شهاب قال صليت خلف عمر---------- رضي الله عنه صلاة الصبح فلما فرغ من القراءة في الركعة الثانية كبر ثم قنت ثم كبر فركع -حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب-------- قال ثنا شعبة عن-	320	2911281938042207877	1184	2240.0	931	1290	91.78294372558594	238	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1573	true	-881588205088997591	263	300	1257	1424	1424	300	مخارق فذكر باسناده مثله حدثنا صالح قال --------------ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا ابن عون عن ا----بن سيرين ان سعيد بن المسيب ذكر له قول ابن عمر رضي الله عنهما في القنوت فقال اما انه قد-	1573	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0321	false	-9132337002535671150	0	41	0	182	1371	300	مخارق فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا -بن عون عن محمد بن سيرين ان سعيد بن المسيب ذكر له قول -بن عمر رضي الله عنه-- في القنوت فقال اما انه قد	321	2911281938042207877	157	281.5	122	186	84.40859985351562	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1574	true	-7478711108261353564	101	138	470	658	1419	300	اذا حارب---- واذا لم يحارب لم يقنت فعلمنا ان ------معني الذي ك---ان يقنت----------------- انه اذا كان يحارب كان-- يدعو علي اعداءه ويستعين بالله عليهم ويستنصره كما كان رسول الله ---------عليه السلام فعل لما قتلوا القراء من اصحابه	1574	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0322	false	-8097376188022876688	54	99	252	471	1381	300	اذا حارب قنت واذا لم يحارب لم يقنت فاخبر الاسود بالمعني الذي له كان يقنت عمر رضي الله عنه انه اذا -----حارب ليدعو يدعو علي اعداءه ويستعين -الله عليهم ويستنصره كما كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م فعل لما قتل من قتل-- من اصحابه	322	2911281938042207877	155	233.0	122	229	67.68559265136719	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1575	true	2554058573968004056	19	218	91	1042	1466	300	ثنا هشيم قال انا ابن ابي ليلي عن عطاء عن عبيد بن عمير قال صليت خلف عمر بن الخطاب الغ--------داة ف---------------------قال في القنوت- اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير----------- ولا نكفرك ونخلع ونز-ك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق الثاني عن صالح ايضا عن--------- سعيد -بن منصور ايضا عن هشيم ايضا عن حصين بن عبد الرحمن السلمي عن ذر بن عبد الله الهمداني عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي الخزاعي عن ابيه عبد الرحمن بن ابزي الصحابي وهذا اسناد صحيح واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا هشيم قال انا حصين عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه صل- خلف عمر رضي الله عنه فصنع مثل ذلك الثالث عن ابراهيم ------------------------------------بن مرزوق عن-------------- وهب بن جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن عبدة بن ابي لبابة الاسدي الغاضري عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه الي اخره وهذا ايضا اسناد صحيح واخرجه البيهقي مفسرا من حديث الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه------- صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع	1575	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0320	false	-7572300586651203136	20	168	92	788	1403	300	ثنا هشيم قال انا -بن ابي ليلي عن عطاء عن عبيد بن عمير قال صليت خلف عمر رضي الله عنه صلاة الغداة فقنت فيها بعد الركوع وقال في --قنوته اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق واذا----- صالح قد حدثنا قال ثنا سعيد قال ثن----------ا هشيم قال انا حصين عن--------------------- ذر بن عبد الله الهمداني عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي الخزاعي عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه صلي خلف عمر رضي الله عنه ففعل مثل ذلك الا انه قال نثني عليك ولا نكفرك ونخشي عذابك الجد واذا بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا--- شعبة---------- عن عبدة بن ابي لب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ----------ان عمر رضي الله عنه قنت في صلاة الغدا-----------------------ة قبل الركوع	320	2911281938042207877	519	821.0	402	1061	48.91611862182617	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1578	true	-3088385631255817102	92	300	453	1434	1434	300	قال ابو جعفر رحمه الله فقد روي عن عمر رضي الله عنه ما ذكرنا وروي عنه خلاف ذلك فحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عمر رضي الله عنه كان لا يقنت في صلاة الصبح حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة بن قدامة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود وعمرو بن ميمون قالا صلينا خلف عمر الفجر فلم يقنت حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا ابو شهاب عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة والاسود ومسروق انهم قالوا كنا نصلي خلف عمر رضي الله عنه الفجر فلم يقنت حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا ابو شهاب عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة والاسود ومسروق انهم قالوا كنا نصلي خلف عمر رضي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه نحفظ ركوعه وسجوده ولا نحفظ قيام ساعة يعنون القنوت حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود وعمرو بن ميمون قالا صلينا خلف عمر رضي الله عنه فلم يقنت في الفجر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابراهيم يحدث عن عمرو بن ميمون نحوه قال ابو جعفر رحمه الله فهذا خلاف-	1578	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0321	false	-9132337002535671150	46	244	204	1127	1371	300	قال ابو جعفر---------- فقد روي عن عمر رضي الله عنه ما ذكرنا وروي عنه خلاف ذلك فحدثنا --------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عمر رضي الله عنه كان لا يقنت في صلاة الصبح حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة ---------عن منصور عن ابراهيم عن الاسود وعمرو بن ميمون قالا صلينا خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه الفجر فلم يقنت حدثنا بن ابي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا ابو شهاب عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة والاسود ومسروق انهم قالوا كنا نصلي خلف عمر رضي الله عنه الفجر فلم يقنت حدثنا بن ابي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا ابو شهاب باسناده هذا انهم قالوا كنا نصلي خلف عمر رضي الله عنه نحفظ ركوعه وسجوده ولا نحفظ قيام ساعة يعنون القنوت حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود وعمرو بن ميمون قالا صلينا خلف عمر رضي الله عنه فلم يقنت في الفجر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابراهيم يحدث عن عمرو بن ميمون نحوه قال ابو جعفر---------- فهذا خلاف	321	2911281938042207877	615	865.5	484	1289	47.711402893066406	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1579	true	-6023012733879082619	0	53	0	232	1396	300	ما روي عنه في الاثار الاول فاحتمل ان يكون قد كان فعل كل واحد من الامرين في وقت فنظرنا في ذلك فاذا يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا مسعر بن كدام قال حدثني عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب قال ربما قنت عمر------------- فاخبر زيد	1579	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0321	false	-9132337002535671150	244	300	1127	1371	1371	300	ما روي عنه في الاثار الاول فاحتمل ان يكون قد كان فعل كل واحد من الامرين في وقت فنظرنا في ذلك فاذا يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا مسعر بن كدام قال حدثني عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب قال ربما قنت عمر رضي الله عنه فاخبر زيد-	321	2911281938042207877	231	451.0	179	245	94.28571319580078	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1579	true	-6023012733879082619	53	235	232	1081	1396	300	بما ذكرنا انه كان ربما قنت وربما لم يقنت فاردنا ان ننظر في المعني الذي له كان يقنت ما هو فاذا ابن ابي عمران قد حدثنا قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن ابي شهاب------- الحناط عن ابي حنيفة عن حماد ع------------ن ابراهيم عن الاسود قال كان عمر رضي الله عنه اذا حارب---------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعو علي اعداءه ويستعين الله عليهم ويستنصره كما كان رسول الله عليه السلا--------م فعل لما قتل من قتل من اصحابه حتي انزل الله عز وجل-ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما فما دعا رسول--------- الله عليه السلام علي احد بعد فكانت هذه الاية عند عبد الرحمن وعند عبد الله بن عمر--------------- ومن وافقهما علي ما كانا يقولانه في ذلكنسخ للدعاء بعد ذلك في الصلاة علي احد ولم تكن عند عمر رضي الله عنه بناسخة ما كان قبل القتال وانما نسخت عنده الدعاء في حال عدم القتال الا انه قد ثبت بذلك بطلان قول من يري الدوام علي القنوت في صلاة الفجر فهذا وجه ما روي عن عمر------------- في هذا الباب ش لما روي ما روي	1579	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0322	false	-8097376188022876688	0	207	0	966	1381	300	بما ذكرنا انه كان ربما قنت وربما لم يقنت فاردنا ان ننظر في المعني الذي له كان يقنت ما هو فاذا -بن ابي عمران قد حدثنا قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن ابي شهاب الخياط الحناط عن ابي حنيفة عن حماد رحمهما الله عن ابراهيم عن الاسود قال كان عمر رضي الله عنه اذا حارب قنت واذا لم يحارب لم يقنت فاخبر الاسود بالمعني الذي له كان يقنت عمر رضي الله عنه انه اذا حارب ليدعو يدعو علي اعداءه ويستعين الله عليهم ويستنصره كما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم فعل لما قتل من قتل من اصحابه حتي انزل الله عز وجل ليس ---من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- فما دعا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م علي احد بعد فكانت هذه الاية عند عبد الرحمن وعند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ومن وافقهما تنسخ الد-------------------------عاء بعد ذلك في الصلاة علي احد ولم يكن عند عمر رضي الله عنه بناسخة ما كان قبل القتال وانما نسخت عنده الدعاء في حال عدم القتال الا انه قد ثبت بذلك بطلان قول من يري الدوام علي القنوت في صلاة الفجر فهذا وجه ما روي عن عمر رضي الله عنه في هذا الباب -واما علي بن ابي	322	2911281938042207877	779	1418.5	608	1014	76.82445526123047	154	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1581	true	-5331333386540996308	72	135	349	660	1488	300	انه كان ----يقنت مرة ويترك مرة ولكن ينبغي ان ننظر في المعني الذي--- كان يقنت حين يقنت لاجله ولماذا كان فنظرنا فاذا اسو------------------------------د بن يزيد قد روي عنه اذا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ارب قنت واذا لم يحارب لم يقنت فعلمنا ا-----ن المعني الذي--- كان يقنت لاجله هو وقت المحاربة كان---------- يدعو علي اعداءه ويستعين بالله عليهم ويستنصره كما كان رسول الله ---------عليه السلام فعل ذلك لما	1581	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0322	false	-8097376188022876688	2	94	10	450	1381	300	انه كان ربما قنت وربما لم يقنت فاردنا---- ان ننظر في المعني الذي له كان يقنت ما هو--------------------------- فاذا بن ابي عمران قد حدثنا قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن ابي شهاب الخياط الحناط عن ابي حنيفة عن حماد رحمهما الله عن ابراهيم عن الاسود قال كان عمر رضي الله عنه اذا حارب قنت واذا لم يحارب لم يقنت ف-اخبر الاسود بالمعني الذي له كان يقنت عمر رضي الله عنه انه اذا حارب ليدعو يدعو علي اعداءه ويستعين -الله عليهم ويستنصره كما كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م فعل---- لما	322	2911281938042207877	196	251.0	151	479	40.9185791015625	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1582	true	7833928710450938916	6	106	33	510	1485	300	عبد الرحمن بن ابي بكر فما دعا رسول ال---------له عليه السلام علي احد بعد ذلك فكانت هذه الاية عند عبد الرحمن بن ابي بكر وعند عبد الله بن عمر رضي الله عنهم------------- ناسخة للدعاء علي احد في الصلاة مطلقا وكذا عند من يذهب الي قولهما في ذلك ولم يكن عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه نسخها الا مقيدا بغير حالة المحاربة فكان النسخ عنده------- في حال عدم القتال وعلي كل التقدير يثبت بذلك بطلان قول من يري الدوام علي القنوت في صلاة الفجر اما عند عبد الرحمن وابن عمر فلكون النسخ عاما عندهم واما عند --------عمر رضي الله عنه	1582	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0322	false	-8097376188022876688	116	211	549	984	1381	300	عبد الرحمن بن ابي بكر فما دعا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م علي احد بعد ----فكانت هذه الاية عند عبد الرحمن----------- وعند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ومن وافقهما تنسخ- الدعاء بعد ذلك في الصلاة علي احد--------------------------------- ولم يكن عند عمر---------- رضي الله عنه بناسخة ما كان قبل القتال وانما نسخت ----------عنده الدعاء في حال عدم القتال الا انه قد ------ثبت بذلك بطلان قول من يري الدوام علي القنوت في صلاة الفجر فهذا وجه ما روي عن عمر رضي الله عنه في هذا الباب-- واما علي بن ابي طالب رضي الله عنه	322	2911281938042207877	295	415.5	225	514	57.39299774169922	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1583	true	6041726384169515245	0	78	0	362	1380	300	عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه انه كان يقنت في صلاة الصبح قبل الركوع -حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث وابو داود قالا ثنا شعبة ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو-نعيم قال ثنا سفيان كلاهما عن ابي حصين عن عبد الله بن معقل في حديث سفيان-قال كان علي و-------------ابو موسي رضي الله عنهما يقنتان في	1583	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0322	false	-8097376188022876688	220	300	1020	1381	1381	300	عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه انه كان يقنت في صلاة الصبح قبل الركوع وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث وابو داود قالا ثنا شعبة ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان كلاهما عن ابي حصين عن عبد الله بن معقل في حديث سفيان قال كان علي رضي الله عنه وابو موسي ---------------يقنتان في-	322	2911281938042207877	344	642.0	270	378	91.00529479980469	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1583	true	6041726384169515245	78	300	362	1380	1380	300	صلاة الغداة وفي حديث شعبةفقنت بنا علي------------- وابو موسي -حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن عبيد بن حس-ن قال سمعت ابن معقل يقول صليت خلف علي رضي الله عنه الصبح فقنت------------- فقد يجوز ان يكون علي رضي الله عنه كان يري القنوت في صلاة الصبح في ساءر الدهر و---يجوز ان يكون فعل ذلك في وقت خاص للمعني الذي كان عمر رضي الله عنه فعل-----------------ه من اجله فنظرنا في ذلك فاذا روح بن الفرج قد حدثنا قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم قال كان عبد الله لا يقنت في الفجر واول من قنت فيها علي رضي الله عنه وكانوا يرون انه انما فعل ذلك لانه كان محاربا حدثنا فهد قال ثنا محرز بن هشام قال ثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال انما كان علي يقنت ها ----------------هنا لانه كان محاربا فكان يدعو علي اعداءه في القنوت في الفجر والمغرب فثبت بما ذكرنا ان مذهب علي رضي الله عنه في القنوت هو مذهب عمر رضي الله عنه الذي وصفنا ولم يكن علي رضي الله عنه يقصد بذلك الي الفجر خاصة لانه قد كان يفعل ذلك في المغرب فيما ذكر ابراهيم رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود عن شعبة قال حدثني------ حصين بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الرحمن بن معقل يقول صليت خلف علي رضي الله عنه-	1583	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0323	false	3307529192450137908	0	227	0	1044	1368	300	صلاة الغداة وفي حديث شعبة قنت بنا علي رضي الله عنه وابو موسي وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن عبيد بن حسين قال سمعت -بن معقل يقول صليت خلف علي رضي الله عنه الصبح فقنت قال ابو جعفر فقد يجوز ان يكون علي رضي الله عنه كان يري القنوت في صلاة الفجر في ساءر الدهر وقد يجوز ان يكون فعل ذلك في وقت خاص للمعني الذي كان----------------- فعله عمر رضي الله عنه من اجله فنظرنا في ذلك فاذا روح بن الفرج قد حدثنا قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم قال كان عبد الله لا-يقنت في الفجر واول من قنت فيها علي رضي الله عنه وكانوا يرون انه انما فعل ذلك لانه كان محاربا حدثنا فهد قال ثنا محرز بن هشام قال ثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال انما كان علي رضي الله عنه يقنت فيها ههنا لانه كان محاربا فكان يدعو علي اعداءه في القنوت في الفجر والمغرب فثبت بما ذكرنا ان مذهب علي رضي الله عنه في القنوت هو مذهب عمر رضي الله عنه الذي وصفنا ولم يكن علي------------- يقصد بذلك الي الفجر خاصة لانه قد كان يفعل ذلك في المغرب فيما ذكر ابراهيم------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود عن شعبة قال اخبرني حسين حصين بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الرحمن بن معقل يقول صليت خلف علي رضي الله عنه	323	2911281938042207877	956	1798.5	748	1089	87.78695678710938	198	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1584	true	-929262327066171033	0	32	0	148	1451	300	المغرب فقنت ودعا فكل قد اجمع ان المغرب لا يقنت فيها اذا لم تكن حرب وان عليا رضي الله عنه انما---- قنت فيها من اجل الحرب فقنوته في الفجر ايضا عندنا كذلك	1584	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0323	false	3307529192450137908	227	260	1044	1196	1368	300	المغرب فقنت ودعا فكل قد اجمع ان المغرب لا يقنت فيها اذا لم يكن حرب وان عليا رضي الله عنه انما كان قنت فيها من اجل الحرب فقنوته في الفجر ايضا عندنا كذلك	323	2911281938042207877	147	286.5	115	152	96.71052551269531	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1586	true	4424687637390421049	169	210	761	948	1390	300	حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا حصين ع------------------------------ن عمران بن الحارث قال صليت خلف ابن عباس في داره الصبح فلم يقنت قبل الركوع ولا بعده حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن حصين	1586	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0279	false	9099618434099873659	77	118	372	556	1385	300	حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا ابو بشر عن مجاهد قال سمعت عبد الله بن عمرو يقرا--------------- خلف ا--لامام في صلاة الظهر من سورة مريم---------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن حصين	279	2911281938042207877	119	176.0	89	217	54.83871078491211	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1586	true	4424687637390421049	0	54	0	241	1390	300	عبد الرحمن بن معقل -قال صليت خلف علي رضي الله عنه المغرب فقنت ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فروي عنه------- ما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن عوف عن ابي رجاء عن ابن عباس قال ص-------------ليت معه الفجر فقنت قبل الركوع حدثنا	1586	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0323	false	3307529192450137908	216	300	994	1368	1368	300	عبد الرحمن بن معقل يقول صليت خلف علي رضي الله عنه المغرب فقنت ودعا فكل قد اجمع ان المغرب لا يقنت فيها اذا لم يكن حرب وان عليا رضي الله عنه انما كان قنت فيها من اجل الحرب فقنوته في الفجر ايضا عندنا كذلك واما--------- بن عباس--------------- فروي عنه في ذلك ما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن عوف عن ابي رجاء عن -بن عباس رضي الله عنه قال صليت معه الفجر فقنت قبل الركعة حدثنا-	323	2911281938042207877	207	337.0	159	400	51.75	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1586	true	4424687637390421049	54	300	241	1390	1390	300	ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عوف فذكر باسناده مثله وزاد وقال هذه الصلاة الوسطي قال ابو جعفر رحمه الله فقد يجوز ايضا في امر ابن عباس في ذ-------------لك ما---- جاز في امر علي رضي الله عنه فنظرنا هل روي عنه خلاف -هذا فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن واقد عن سعيد بن جبير قال صليت خلف ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم فكانا لا يقنتان في صلاة الصبح حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن منصور قال انا مجاهد او سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما كان لا يقنت في صلاة الفجر حدثنا صالح قال ث--------------نا سعيد قال ثنا هشيم قال انا حصين عن عمران بن الحارث------- قال صليت خلف ابن عباس--------------- في داره الصبح فلم يقنت قبل الركوع ولا بعده حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال اخبرني عمران بن الحارث السلمي قال صليت خلف ابن عباس--------------- الصبح فلم يقنت------------- فكان الذي يروي عنه القنوت هو ابو رجاء -انما كان ذلك وهو بالبصرة واليا عليها لعلي رضي الله عنه ----وكان احد من يروي عنه بخلاف ذلك سعيد بن جبير وانما كانت صلات----ه بعد ذلك بمكة وكانت صلاته في ذلك -----مذهب عمر وعلي رضي الله عنهما فكان---- الذين قد روينا ع-نهم القنوت في الفجر انما كان ذلك منهم للعارض الذي ذكرنا فقنتوا فيها وفي غيرها من الصلوات وتركوا ذلك في حال عدم ذلك العارض-	1586	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0324	false	842051166941223279	0	261	0	1215	1395	300	ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عوف فذكر باسناده مثله وزاد وقال هذه الصلاة الوسطي----------------------- فقد يجوز ايضا في امر -بن عباس رضي الله عنه في ذلك ما حاز جاز في امر علي رضي الله عنه فنظرنا هل روي عنه خلاف لهذا فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن واقد عن سعيد بن جبير قال صليت خلف -بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم فكانا لا يقنتان في صلاة الصبح حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن منصور قال ثنا مجاهد او سعيد بن جبير ان -بن عباس رضي الله عنهما كان لا يقنت في صلاة الفجر حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا حصين عن عمران بن الحارث السلمي قال صليت خلف -بن عباس رضي الله عنهما في داره الصبح فلم يقنت قبل الركوع ولا بعده حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال انا--- عمران بن الحارث السلمي قال صليت خلف -بن عباس رضي الله عنهما الصبح فلم يقنت قال ابو جعفر فكان الذي يروي عنه القنوت هو ابو رجاء وانما كان ذلك وهو بالبصرة واليا عليها لعلي رضي الله عنه كان وكان احد من يروي عنه بخلاف ذلك سعيد بن جبير وانما كانت صلاته معه بعد ذلك بمكة فكان- مذهبه في ذلك ايضا مذهب عمر وعلي رضي الله عنهما فكان ذلك الذي---- رويناه عنهم القنوت في الفجر انما كان ذلك منهم للعارض الذي ذكرنا فقنتوا فيها وفي غيرها من الصلوات وتركوا ذلك في حال عدم ذلك العارض	324	2911281938042207877	1094	2032.0	858	1251	87.45004272460938	213	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1588	true	1757997029154567526	183	225	860	1054	1401	300	وقد روينا عن اخرين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك القنوت في ساءر الدهور فمن ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن علقمة قال كان عبد الله لا يقنت	1588	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0324	false	842051166941223279	261	300	1215	1395	1395	300	وقد روينا عن اخرين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك القنوت في ساءر الده-ر فمن ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءم-----------ل قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن علقمة قال كان عبد الله لا-يقنت-	324	2911281938042207877	180	336.0	142	194	92.78350830078125	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1588	true	1757997029154567526	18	177	81	828	1401	300	سفيان------- عن واقد مولي زيد بن خليد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن عمر---------- رضي الله عنهم انهما كانا لا يقنتان في الفجر الثاني عن- محمد بن خزيمة بن راشد عن عبد الله بن رجاء الي اخره وهءلاء قد تكرروا جدا واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا الحسن بن علي عن زاءدة عن منصور قال حدثني مجاهد --وسعيد بن جبير ان ابن عباس--------------- كان لا يقنت في صلاة الفجر الثالث عن صالح بن عبد الرحمن -الانصاري عن سعيد بن منصور الخراساني شيخ مسلم وابي داود عن هشيم بن بشير عن حصين بن عبد الرحمن السلمي عن عمران بن الحارث السلمي ابي الحكم الكوفي روي له مسلم والنساءي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا هشيم قال انا حصين عن عمران بن الحارث------- قال صليت مع ابن عباس--------------- في داره الصبح فلم يقنت قبل الركوع ولا بعده الرابع عن ابي بكرة بكار عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن شعبة عن حصين بن عبد الرحمن الي	1588	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0324	false	842051166941223279	56	166	251	752	1395	300	سفيان الثوري عن -----------------واقد عن سعيد بن جبير قال صليت خلف -بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ف-----كانا لا يقنتان في صلاة الصبح حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عب---د الله بن رجاء قال انا----------------------------------------------------------------------- زاءدة عن منصور قال ثنا-- مجاهد او سعيد بن جبير ان -بن عباس رضي الله عنهما كان لا يقنت في صلاة الفجر حدثنا---- صالح بن عبد الرحمن قال ثنا----- سعيد قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشيم قال انا حصين عن عمران بن الحارث السلمي قال صليت خلف بن عباس رضي الله عنهما في داره الصبح فلم يقنت قبل الركوع ولا بعده حدثنا ابو---- بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا------------------- شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال	324	2911281938042207877	355	462.5	268	805	44.09938049316406	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1588	true	1757997029154567526	225	300	1054	1401	1401	300	في صلاة الصبح حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال كان ابن م-------------سعود لا يقنت في شء من الصلوات الا الوتر فانه كان يقنت قبل الركعة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن سفيان عن ابي اسحاق عن علقمة قال كان عبد الله لا يقنت في صلاة الصبح حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا المسعودي فذكر-	1588	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0325	false	5392190180051363407	0	78	0	359	1413	300	في صلاة الصبح حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال كان -بن مسعود رضي الله عنه لا يقنت في شء من الصلوات الا الوتر فانه كان يقنت قبل الركعة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن سفيان عن ابي اسحاق عن علقمة قال كان عبد الله لا يقنت في صلاة الصبح حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا المسعودي فذكر	325	2911281938042207877	342	666.0	268	361	94.7368392944336	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1589	true	-1397276416139070354	0	106	0	497	1422	300	مثل حديث ابي بكرة عن ابي داود عن المسعودي باسناده حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابن المبارك عن فضيل بن غزوان عن الحارث العكلي عن علقمة بن قيس قال لقيت ابا الدرداء رضي الله عنه بالشام فسالته عن القنوت فلم يعرفه حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان لا يقنت في شء من الصلوات حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال انا محمد بن مسلم الطاءفي قال ثنا-- عمرو بن دينار قال كان عبد الله بن الزبير يصلي بنا الصبح بمكة فلا يقنت	1589	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0325	false	5392190180051363407	78	184	359	852	1413	300	مثل حديث ابي بكرة عن ابي داود عن المسعودي باسناده حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا -بن --مبارك عن فضيل بن غزوان عن الحارث العكلي عن علقمة بن قيس قال لقيت ابا الدرداء------------- بالشام فسالته عن القنوت فلم يعرفه حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقنت في شء من الصلوات حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال انا محمد بن مسلم الطاءفي قال حدثني عمرو بن دينار قال كان عبد الله بن الزبير يصلي بنا الصبح بمكة فلا يقنت	325	2911281938042207877	472	885.5	369	514	91.82879638671875	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1591	true	-8648712945482123748	60	188	302	909	1443	300	قال حدثني عمرو بن دينار -----ان --------ابن الزبير رضي الله عنهما صلي بهم الصبح----- فلم يقنت ص----------- فهذا عبد الله بن مسعود------------- لم يكن يقنت في دهره كله وقد كان--------- المسلمون في قتال عدوهم في كل ولاية عمر رضي الله عنه او في اكثرها فلم يكن يقنت لذلك وهذا ابو الدرداء ينكر القنوت وابن الزبير لا يفعله وقد كان محاربا حينءذ لانا لم نكن نعلم- ام الناس الا في وقت ما كان الامر صار اليه فقد خالف هءلاء عمر---------- وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم------- فيما ذهبوا اليه من القنوت في حال المحاربة بعد ثبوت زوال القنوت في حال عدم المحاربة فلما اختلفوا في ذلك وجب كشف ذلك من طريق النظر لنستخرج من المعنيين معني صحيحا فكان ما قد روينا عنهم انهم قنتوا	1591	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0325	false	5392190180051363407	167	300	772	1413	1413	300	قال حدثني عمرو بن دينار قال كان عبد الله بن الزبير ي--------------صلي بنا الصبح بمكة فلا يقنت قال ابو جعفر فهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لم يكن يقنت في دهره كله وقد كان للمسلمون المسلمون في قتال عدوهم في كل ولاية عمر------------- او في اكثرها فلم يكن يقنت لذلك وهذا ابو الدرداء ينكر القنوت وابن الزبير لا يفعله وقد كان محاربا حينءذ لانه لم---- نعلمه ام الناس الا في وقت ما كان الامر صار اليه فقد خالف هءلاء عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم اجمعين فيما ذهبوا اليه من القنوت في حال المحاربة بعد ثبوت زوال القنوت في حال عدم المحاربة فلما اختلفوا في ذلك وجب كشف ذلك من طريق النظر لنستخرج من المعنيين معني صحيحا فكان ما--- روينا عنهم انهم قنتوا-	325	2911281938042207877	565	1012.0	446	676	83.57987976074219	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1591	true	-8648712945482123748	188	300	909	1443	1443	300	فيه من الصلوات لذلك الصبح والمغرب خلا ما روينا عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه كان يقنت في صلاة العشاء فان--- ذلك يحتمل ايضا ان تكون هي المغرب ويحتمل ان تكون هي العشاء الاخرة ولم نعلم عن احد منهم انه قنت في ظهر ولا عصر في حال حرب ولا غيره فلما كانت هاتان الصلاتان لا قنوت فيهما في حال الحرب ولا في حال عدم الحرب وكان- الفجر والمغرب والعشاء لا قنوت فيهن في حال عدم الحرب ثبت ان لا قنوت فيهن في حال الحرب ايضا وقد راينا الوتر فيها القنوت عند اكثر الفقهاء في ساءر الدهر وعند خاص منهم في ليلة النصف من شهر رمضان خاصة فكانوا جميعا-	1591	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0326	false	-2409480015805687104	0	113	0	550	1432	300	فيه من الصلوات لذلك الصبح والمغرب خلا ما روينا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقنت في صلاة العشاء فان في ذلك محتمل ايضا ان يكون هي المغرب ويحتمل ان يكون هي العشاء الاخرة ولم نعلم عن احد منهم انه قنت في ظهر ولا عصر في حال حرب ولا غيره فلما كانت هاتان الصلاتان لا-قنوت فيهما في حال الحرب و---في حال عدم الحرب وكانت الفجر والمغرب والعشاء لا-قنوت فيهن في حال عدم الحرب ثبت ان لا-قنوت فيهن في حال الحرب ايضا وقد راينا الوتر فيها القنوت عند اكثر الفقهاء في ساءر الدهر وعند خاص منهم في ليلة النصف من شهر رمضان خاصة فكانوا جميعا	326	2911281938042207877	517	979.0	411	556	92.98561096191406	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1592	true	-1706809752130149099	260	294	1300	1471	1502	300	عباس رضي الله عنهم------- فيما ذهبوا اليه من القنوت في حال المحاربة مع اتفاقهم كلهم علي زوال حكمه في --حال عدم المحاربة فاذا كان اختلافهم في حال المحاربة وجب كشف ذلك من طريق النظر	1592	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0325	false	5392190180051363407	258	289	1198	1353	1413	300	عباس رضي الله عنهم اجمعين فيما ذهبوا اليه من القنوت في حال المحاربة بعد ثبوت----------- زوال القنوت في حال عدم المحاربة فلما---- اختل-فوا في ذلك--------- وجب كشف ذلك من طريق النظر	325	2911281938042207877	124	194.0	97	180	68.88888549804688	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1592	true	-1706809752130149099	0	60	0	292	1502	300	انما يقنتون لتلك الصلاة خاصة لا لحرب ولا لغيره فلما انتفي ان يكون القنوت فيما سواها يجب لعلة الصلاة خاصة لا لعلة غيرها انتفي ان تكون تجب لمعني سوي ذلك فثبت بما ذكرنا انه لا ينبغي القنوت في الفجر في حال حرب ولا غيره قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من ذلك وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1592	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0326	false	-2409480015805687104	113	173	550	843	1432	300	انما يقنتون لتلك الصلاة خاصة لا لحرب ولا لغيره فلما انتفي ان يكون القنوت فيما سواها يجب لعلة الصلاة خاصة لا لعلة غيرها انتفي ان يكون يجب لمعني سوي ذلك فثبت بما ذكرنا انه لا ينبغي القنوت في الفجر في حال حرب ولا غيره قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	326	2911281938042207877	289	570.0	229	293	98.63481140136719	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1596	true	1750183707436626412	155	283	791	1434	1514	300	باب ما يبدا بوضعه في السجود اليدين او الركبتين ش اي هذا باب في بيان ما يبدا المصلي في سجوده بوضع اليدين اولا ام الركبتين ثم اليدين قوله اليدين منصوب بفعل محذوف اي هل يضع اليدين اولا او يضع الركبتين اولا ويجوز ان يكون مفعولا للمصدر المضاف الي فاعله اعني قوله بوضعه وقوله في السجود معترض بين الفاعل والمفعول والمناسبة بين البابين من حيث ان هذا الحكم يتعقب الركوع والقنوت في صلاة الفجر علي مذهب من يري القنوت بعد الركوع فافهم ص حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة------- قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا الدراوردي عن عبيدا-لله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا سجد بدا بوضع يديه قبل ركبتيه وكان يقول كان النبي--------- عليه السلام يفعل ذلك	1596	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0326	false	-2409480015805687104	176	235	854	1133	1432	300	باب ما يبدا بوضعه في السجود اليدين او الركبتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا سجد بدا بوضع يديه قبل ركبتيه وكان يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع-- ذلك	326	2911281938042207877	252	452.5	198	660	38.181819915771484	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1598	true	7936547035301988083	144	300	698	1458	1458	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول ال---------له عليه السلام اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا يكبرك -----بروك البعير واخرجه ابو داود عن سعيد بن منصور عن عبد العزيز الي اخره نحوه والدارمي سننه عن يحيي بن حسان عن عبد العزيز بن محمد الي اخره نحوه ص قال ابو جعفر رحمه الله فقال قوم هذا ك--لام محال لانه قال لا يبرك كما ي-رك البعير والبعير انما ي-رك علي يديه ثم قال ولكن يضع يديه قبل ركبتيه فامره ها هنا ان يضع كما يض-ع البعير ونهاه في اول الكلام ان يفعل ما يفعل البعير فكان من الحجة عليهم في ذلك في تثبيت هذا الكلام وتصحيحه ونفي الاحالة عنه ان البعير ركبتاه في يديه وكذلك في ساءر البهاءم ------وبنو ادم ليسوا كذلك فقال لا يبرك علي ركبتيه اللتين في رجليه كما يبرك البعير علي ركبتيه اللتين في يديه ولكن يبدا فيضع اولا يديه اللتين ليس فيهما ركبتاه ثم يضع ركبتيه فيكون ما-	1598	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0327	false	-1717704423639658367	0	131	0	645	1434	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا سجد احد----------------------كم فلا ي-برك كما يبر-ك البعير ولكن يضع يديه ثم ركبتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال قوم هذا الكلام محال لانه قال لا يبرك كما يبرك البعير والبعير انما يبرك علي يديه ثم قال ولكن يضع يديه قبل ركبتيه فامره ها هنا ان يصنع ما يصنع البعير ونهاه في اول الكلام ان يفعل ما يفعل البعير فكان من الحجة عليهم في ذلك في تثبيت هذا الكلام وتصحيحه ونفي الاحالة منه ان البعير ركبتاه في يديه وكذلك في ساءر البهاءم وبنوا وبنو ادم ليسوا كذلك فقال لا يبرك علي ركبتيه اللتين في رجليه كما يبرك البعير علي ركبتيه اللتين في يديه ولكن يبدا فيضع اولا يديه اللتين ليس فيهما ركبتان ثم يضع ركبتيه فيكون ما	327	2911281938042207877	571	1025.0	453	799	71.4643325805664	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1599	true	7398297356199844710	21	216	114	1099	1516	300	لانه قال لا يبرك المصلي كما يبرك البعير والبعير انما يبرك علي يديه ثم قال ولكن يضع يديه قبل ركبتيه وهذا تناقض لانه نهي في الاول ان يفعل مثل ما يفعل البعير وامر في الثاني بان يفعل مثل ما يفعل البعير ايضا لانه قال ولكن يضع يديه ثم ركبتيه وقد مر ان البعير انما يبرك علي يديه فاجاب الطحاوي عن ذلك بقوله---------------------------------------------------- فكان من الحجة عليهم اي علي هءلاء القوم بيا---------------------------نه ان هذا الكلام صحيح وليس محال ولا متناقض وذلك لان البعير ركبتاه في يديه وكذلك في ساءر البهاءم بخلاف بني- ادم فان ركبهم في ارجلهم فمعني قول-----ه لا يبرك المصلي علي ركبتيه اللتين في رجليه كما يبرك البعير علي ركبتيه اللتين في يديه ولكن يبدا فيضع اولا يديه اللتين ليست فيهما ركبتاه ثم يضع ركبتيه اللتين في رجليه فيكون هذا الفعل بخ-----لاف ما يفعل البعير وهذا ظاهر ومن هذا اخذ ابن حزم في كتابه في وجه التوفيق فقال وركبتا البعير في ذراعيه ص فذهب قوم الي ان اليدين يبدا بوضعهما في السجود قبل الركبتين واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي ومالكا في رواية واحمد في قول فانهم قالوا--- يبدا المصلي في سجوده اولا بوضع يديه ثم ركبت-----------يه واحتجوا في ذلك	1599	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0327	false	-1717704423639658367	37	168	175	840	1434	300	لانه قال لا يبرك------- كما يبرك البعير والبعير انما يبرك علي يديه ثم قال ولكن يضع يديه قبل ركبت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فامره ها هنا ان يصنع ما يصنع البعير ونهاه في اول الكلام ان يفعل ما يفعل البعير فكان من الحجة عليهم في ذلك في تثبيت هذا الكلام وتصحيحه ونفي الاحالة منه ان الب----------------------------------------------عير ركبتاه في يديه وكذلك في ساءر البهاءم وبنوا وبنو-------------------- ادم ليسوا كذلك فقال لا يبرك------- علي ركبتيه اللتين في رجليه كما يبرك البعير علي ركبتيه اللتين في يديه ولكن يبدا فيضع اولا يديه اللتين ليس- فيهما ركبتان ثم يضع ركبت----------------يه فيكون ما يفعل في ذلك بخلاف ما يفعل البعير------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي ان اليدين يبدا بوضعهما في السجود قبل الركبتين واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وخالفهم في ذلك اخرون ف------------------------------------------قالوا بل يبدا ---------------------بوضع ------الركبتين قبل اليدين واحتجوا في ذلك	327	2911281938042207877	462	694.5	365	1089	42.42424392700195	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1600	true	5656764886273710166	102	208	525	1010	1475	300	قبل ركبتيه ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه السلا--------م كان اذا سجد بدا بركبتيه قبل يديه حد-----ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا ابن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة------------- ان النبي عليه السلا--------م قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل قال ابو جعفر رحمه الله فهذا خلاف ما روي الاعرج عن ابي هريرة------------- ومعني هذا لا يبرك علي يديه كما يبرك البعير علي يديه	1600	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0327	false	-1717704423639658367	163	274	814	1316	1434	300	قبل اليدين-- واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا -بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا سجد بدا بركبتيه قبل يديه وبما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا -بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل----------------------- فهذا خلاف ما روي الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ومعني هذا لا يبرك علي يديه كما يبرك البعير علي يديه	327	2911281938042207877	440	785.5	340	532	82.7067642211914	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1602	true	3594795597921614419	83	115	414	563	1471	300	الاعرج عن ابي هريرة و---الله اعلم ص------------------------------------------------- حدثنا احمد ---ابي عمران قال ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال ثنا يزيد بن هارون قال انا شريك عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه	1602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0327	false	-1717704423639658367	256	300	1231	1434	1434	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ومعني هذا لا يبرك علي يديه كما يبرك البعير علي يديه حدثنا احمد بن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال انا يزيد بن هارون قال انا شريك عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه-	327	2911281938042207877	140	244.0	110	204	68.62744903564453	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1602	true	3594795597921614419	115	161	563	775	1471	300	عن واءل بن حجر قال كان رسو---------ل الله عليه السلام اذا سجد بدا بوضع ركبتيه قبل يديه -حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا سفيان------- عن عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م مثله ولم يذكر واءلا	1602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0328	false	-2953685486387525241	0	51	0	233	1390	300	عن واءل بن حجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا سجد بدا بوضع ركبتيه قبل يديه وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ولم يذكر واءلا	328	2911281938042207877	200	358.0	154	237	84.38818359375	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1603	true	6491147904371755588	84	131	399	609	1403	300	كذا قال ابن ابي داود-من حفظه عن سفيان الثوري وقد غلط والصواب شقيق وهو ابو --ليث كذلك حدثنا يزيد بن سنان من كتابه قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا همام عن شقيق ابي ليث عن عاصم بن كليب عن ابيه وشقيق ابو ليث هذا -لا يعرف	1603	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0328	false	-2953685486387525241	51	98	233	443	1390	300	كذا قال -بن ابي داود من حفظه--- سفيان الثوري وقد غلط والصواب شقيق ابو الليث ليث كذلك حدثنا يزيد بن سنان من كتابه قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا همام عن شقيق ابي ليث عن عاصم بن كليب عن ابيه وشقيق ابو ليث هذا فلا يعرف	328	2911281938042207877	201	373.5	156	214	93.92523193359375	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1604	true	4243902443218563774	32	76	155	375	1470	300	فلما اختلف عن النبي--------- عليه السلام فيما يبدا بوضعه في ذلك نظرنا فيه ف---كان سبيل تصحيح معاني الاثار ان واءلا لم يختلف عنه وانما الاختلاف عن ف-ي هريرة ف-------------كان ينبغي ان يكون ما روي عنه لما تكافات الروايات فيه ارتفع وثبت ما روي واءل	1604	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0328	false	-2953685486387525241	98	148	443	687	1390	300	فلما اختلف عن النبي صلي الله عليه وسل--م فيما يبدا بوضعه في ذلك نظرنا في ذلك فكان سبيل تصحيح معاني الاثار ان واءلا لم يختلف عنه وانما الاختلاف عن ابي هريرة رضي الله عنه فكان ينبغي ان يكون ما روي عنه لما تكافات الروايات فيه ارتفع وثبت ما روي واءل	328	2911281938042207877	210	386.0	167	246	85.36585235595703	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1604	true	4243902443218563774	187	300	936	1470	1470	300	فهذا حكم تصحيح معاني الاثار في ذلك واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد راينا الاعضاء التي قد امر بالسجود عليها هبم سبعة اعضاء بذلك جاءت الاثار عن رسول ا---------لله عليه السلام فما روي عنه في ذلك ما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه قال قال النبي عليه السلام امر العبد ان يسجد علي سبعة اراب وجهه وكفيه وركبتيه وقدميه ايها لم تقع فقد انتق----ض حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل عن عامر------- عن ابيه قال قال النبي عليه السلام اذا سجد العبد-	1604	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0328	false	-2953685486387525241	148	256	687	1189	1390	300	فهذا حكم تصحيح معاني الاثار في ذلك واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد راينا الاعضاء التي ا---مر بالسجود عليها هي سب-عة اعضاء بذلك جاءت الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فم-ما روي عنه في ذلك ما--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه قال ----------------------امر العبد ان يسجد علي سبعة اراب وجهه وكفيه وركبتيه وقدميه ايها لم يقع فقد انتقص وما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل عن عامر بن سعد عن ابيه قال---------------------- اذا سجد العبد	328	2911281938042207877	467	857.5	367	555	84.1441421508789	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1605	true	772866209640076348	20	142	91	655	1447	300	الليث بن سعد ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال ثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن عباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله عليه السلام يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد فذكر باسناد مثله حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس امر النبي عليه السلام ان يسجد علي سبعة اعظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن --------عمرو عن عطاء عن ابن	1605	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0080	false	-2493862472842343506	100	200	440	885	1339	300	الله عنه---- ح وحدثنا يونس قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن عمرو عن ------------------------------------------------------------جابر رضي الله عنه ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زاءدة قال ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه قال اكلنا مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه خبزا ولحما ثم صلي ولم يتوضا وفي حديث عبد الله بن محمد خاصة واكلنا مع عمر خبزا ولحما ثم قام الي الصلاة ولم يمس ماءا ماء حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن محمد المنكدر عن جابر عن ابي	80	2911281938042207877	143	77.0	107	852	16.78403663635254	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1605	true	772866209640076348	7	40	30	180	1447	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال ثنا ا-بن الهاد عن	1605	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0214	false	-7477039150826022959	70	101	318	460	1355	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث------- ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال --ثنا الليث قال حدثني بن الهاد عن	214	2911281938042207877	135	250.0	105	151	89.40397644042969	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1605	true	772866209640076348	0	46	0	209	1447	300	سجد علي سبعة اراب ثم ذكر مثله حد-ثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال ثنا اب-ن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن	1605	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0328	false	-2953685486387525241	256	300	1189	1390	1390	300	سجد علي سبعة اراب ثم ذكر مثله وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث------- ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال --ثنا الليث قال حدثني بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن-	328	2911281938042207877	190	356.0	148	211	90.04739379882812	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1605	true	772866209640076348	46	268	209	1276	1447	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص عن عباس بن عبد المطلب انه سمع رسو---------ل الله عليه السلام يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه---- حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد فذكر باسناد- مثله حدث----نا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس--------------- امر النبي عليه السلا--------م ان يسجد علي سبعة اعظم---- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس مثله قال ابو جعفر رحمه ال--------------------له فكانت هذه الاعضاء هي التي عليها السجود فنظرنا في ذلك كيف حكم ما اتفق عليه منها لنعلم به كيف حكم ما اختلفوا فيه منها فراينا الرجل اذا سجد يبدا بوضع احد هذين اما ركبتاه واما يداه ثم راسه بعدهما ورايناه اذا رفع بدا براسه فكان الراس مقدما في الرفع مءخرا في الوضع--- يثني بعد رفع راسه برفع يديه ثم ركبتيه -هذا اتفاق منهم جميعا فكان النظر علي ما وصفنا في حكم الراس اذا كان مءخرا في الوضع لما كان مقدما في الرفع ان تكون اليدان كذلك لما كانتا ---------مقدمتين علي الركبتين في الوفع ان تكونا مءخرتين عنهما في الوضع فثبت بذلك ما روي عن واءل فهذا هو النظر وبه ناخذ وهو قول اتيت حنيفة واتيت يوسف ومحمد رحمهم الله	1605	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0329	false	9204321191592772637	0	235	0	1126	1436	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص عن عباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه وما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد فذكر باسناده مثله وما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن -بن عباس رضي الله عنهما امر النبي صلي- الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم وما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عمرو عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فكانت هذه الاعضاء هي التي عليها السجود فنظرنا------- كيف حكم ما اتفق عليه منها ليعلم به كيف حكم ما اختلفوا فيه منها فراينا الرجل اذا سجد يبدا بوضع احد هذين اما ركبتاه واما يداه ثم راسه بعدهما ورايناه اذا رفع بدا براسه فكان الراس مقدما في الرفع مءخرا في الوضع ثم يثني بعد رفع راسه برفع يديه ثم ركبتيه وهذا اتفاق منهم جميعا فكان النظر علي ما وصفنا في حكم الراس اذا كان مءخرا في الوضع لما كان مقدما في الرفع ان يكون اليدان كذلك لما كانتا متقدمتين مقدمتين علي الركبتين في الرفع ان تكونا مءخرتين عنهما في الوضع فثبت بذلك ما روي--- واءل فهذا هو النظر وبه ناخذ وهو قول ابي- حنيفة وابي- يوسف ومحمد رحمهم الله	329	2911281938042207877	1009	1867.5	793	1145	88.12226867675781	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1605	true	772866209640076348	75	139	348	643	1447	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال --------------------ثنا عبد العزيز بن محم----------------------د عن يزيد بن الهاد فذكر باسناد- مثله حدثنا يونس قال ثنا --------------------------------------------------س------------------------فيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس امر النبي عليه السلام ان يسجد علي سبعة اعظم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عمرو عن	1605	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0713	false	-3110561333163745573	218	288	998	1320	1383	300	حد------------------------------------------ثنا علي بن شيبة قال ثنا ------يزيد بن هارون قال انا يحيي بن سعي--------د عن -عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم ومالك وسفيان الثوري وعبد الله بن عمر ان عمرو بن يحيي حدثهم فذكر باسناده مثله حدثنا ---------------------------------بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عمرو بن	713	2911281938042207877	155	210.5	116	412	37.621360778808594	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1606	true	-859506440822761638	232	287	1176	1434	1496	300	عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله عليه السلام اذا سجد العبد ----سجد علي سبعة اراب وجهه وكفيه وركبتيه وقدميه فم-ا لم يضع فقد انتقص الاخر عن ابراهيم بن مرزوق -----عن ابي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي البصري عن عبد الله بن جعفر	1606	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0328	false	-2953685486387525241	199	244	933	1137	1390	300	عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه قال امر------------------------------ العبد ان يسجد علي سبعة اراب وجهه وكفيه وركبتيه وقدميه ايها لم يقع فقد انتقص وما حدثنا -------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ---------------------------ثنا عبد الله بن جعفر	328	2911281938042207877	171	265.5	130	268	63.80596923828125	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1607	true	7023070449372194413	45	104	208	481	1422	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص عن عباس بن عبد المطلب الي اخره واخرجه ابو داود ثنا قتيبة بن سعيد نا بكر يعني ابن مضر عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول ا---------لله عليه السلام يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه	1607	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0329	false	9204321191592772637	0	31	0	146	1436	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص عن عباس بن عبد المط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه	329	2911281938042207877	134	255.0	105	282	47.517730712890625	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1612	true	7400536951527869644	251	300	1325	1554	1554	300	وقد روي ذلك ايضا عن عمر وعبد الله وغيرهما كما حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن اصحاب عبد الله علقمة والاسود -قالا حفظنا من عمر رضي الله عنه في صلاته انه خر بعد ركوعه علي ركبتيه-	1612	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0329	false	9204321191592772637	236	282	1132	1350	1436	300	وقد روي ذلك ايضا عن عمر وعبد الله وغيرهما كما حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن اصحاب عبد الله علقمة والاسود فقالا حفظنا عن عمر------------- في صلاته انه خر بعد ركوعه علي ركبتيه	329	2911281938042207877	215	408.0	170	231	93.07359313964844	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1613	true	-938691843279176160	17	84	86	401	1444	300	بن سلمة ان الحجاج بن ارطاة اخبرهم قال قال ابراهيم النخعي حفظ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان ركبتيه كانتا تقعان الي الارض قبل يديه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن شعبة عن مغيرة قال سالت ابراهيم عن الرجل يبدا بيديه قبل ركبتيه اذا سجد فقال او يضع ذلك الا احمق او مجنون ش اي قد روي وضع الركبتين قبل اليدين ---	1613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0330	false	822875850626737643	0	63	0	293	1404	300	بن سلمة ان الحجاج بن ارطاة اخبرهم قال قال ابراهيم النخعي حفظ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان ركبتيه كانتا تقعان الي الارض قبل يديه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب-------- عن شعبة عن مغيرة قال سالت ابراهيم عن الرجل يبدا بيديه قبل ركبتيه اذا سجد فقال او يضع ذلك الا احمق او مجنون 1 28 باب--- وضع------------- اليدين في	330	2911281938042207877	284	530.5	222	318	89.30817413330078	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1614	true	337358533629279544	32	80	152	390	1549	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله عليه السلا--------م فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلا-----------م ان النبي عليه السلا-----------م كان اذا	1614	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0285	false	-6308754978381214021	17	72	83	342	1417	300	حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا	285	2911281938042207877	195	342.5	152	268	72.76119232177734	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1614	true	337358533629279544	32	80	152	390	1549	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد--------------------------------- فذكروا صلاة رسول الله عليه السلا--------م فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلام ان النبي عليه السلام كان اذا	1614	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0293	false	94394404089059968	20	75	101	361	1429	300	حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فيما يظن بن مرزوق فذكروا صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة -رسول الله صل------ي ال-له عليه وسل--م كان اذا	293	2911281938042207877	202	333.0	156	279	72.40143585205078	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1614	true	337358533629279544	2	92	7	451	1549	300	باب وضع اليدين في السجود اين ينبغي ان تكون ش اي هذا باب في بيان ان اليدين اين يستحب ان تكونا في وضعهما حالة السجود والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله عليه السلا--------م فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلا-----------م ان النبي عليه السلا-----------م كان اذا سجد امكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه	1614	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0330	false	822875850626737643	59	135	275	639	1404	300	باب وضع اليدين في السجود اين ينبغي ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال -------ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد امكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه	330	2911281938042207877	295	529.0	232	474	62.23628616333008	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1614	true	337358533629279544	191	299	980	1547	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في اعلي ----------جبهته علي قصاص الشعر وقالوا ذلك محمول علي السنة والفضيلة جمعا بين الدليلين ص قال ابو جعفر رحمه اللهفذهب قوم الي هذا فقالوا هكذا ينبغي للمصلي ان يجعل يديه في ممجوده حذو منكبيه ش اراد بهءلاء القوم الشافعي واحمد واسحاق فانهم ذهبوا الي الحديث المذكور واستحبوا للمصلي ان يجعل يديه في سجوده حذ-و منكبيه ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يجعل يديه في سجوده حذو اذنيه ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم سعيد بن جبير وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا واحمد في رواية فانهم قالوا المستحب ان يجعل يديه في سجوده حذاء اذنيه ويح-----كي ذلك	1614	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0330	false	822875850626737643	115	168	541	804	1404	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد امكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه------------------------------- قال ابو جعفر ---------فذهب قوم الي هذا فقالوا الذي ينبغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للمصلي ان يجعل يديه في سجوده حذاء منكبيه-- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يجعل يديه في سجوده ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاء اذنيه واحتجوا في ذلك	330	2911281938042207877	191	296.0	150	583	32.76157760620117	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1614	true	337358533629279544	32	64	152	305	1549	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله عليه	1614	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0335	false	-8358183183780827634	198	230	974	1126	1470	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي -	335	2911281938042207877	150	296.0	119	153	98.03921508789062	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1615	true	1091758485993618931	32	148	163	697	1422	300	يديه في السجود- حذاء اذنيه ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان الثوري عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن واءل بن حجر قال كان رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا سجد كانت يداه حيال اذنيه حد-----ثنا فهد---------- قال ثنا الحماني قال ثنا خالد بن عبد الله قال ثنا عاصم فذكر باسناده مثله----- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا محمد ابن جحادة قال --ثنا عبد الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله عليه السلا--------م فكان اذا سجد وضع وجهه بين كفيه	1615	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0330	false	822875850626737643	160	279	764	1315	1404	300	يديه في --سجوده حذاء اذنيه-- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان الثوري عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن واءل بن حجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد كانت يداه حيال اذنيه وبما حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحماني قال ثنا ------------خالد قال ثنا عاصم فذكر باسناده مثله وبما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا محمد -بن جحادة قال حدثني عبد الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكان اذا سجد وضع وجهه بين كفيه	330	2911281938042207877	505	932.0	393	570	88.59648895263672	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1617	true	-1467643860042954427	127	252	612	1227	1479	300	اسحاق عن البراء قال سءل-- اين كان النبي------------- عليه السلام يضع وجهه قال كان يضعه بين كفيه او قال يديهفي السجود ص قال ابو جعفر رحمه الله فكان كل من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة الي المنكبين يجعل وضع اليدين في السجود حيال المنكبين ايضا وكل من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة الي الاذنين يجعل وضع اليدين في السجود حيال الاذنين ايضا وقد بينت فيما تقدم من هذا الكتاب تصحيح قول من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة الي حيال الاذنين فثبت بذلك ايضا قول من ذهب في وضع اليدين في السجود حيال الاذنين ايضا وهو قول ابي حنيفة واتيت يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي ش من ذهب -في ال-رفع في افتتاح الصلاة الي المنكبين هم محمد بن سيرين وسالم بن عبد الله ------	1617	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0331	false	7030860468640365317	0	114	0	557	1436	300	اسحاق عن البراء قال سالته اين كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يضع جبهته اذا صلي قال بين كفي----------------------------------------------ه فكان كل من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة الي المنكبين يجعل وضع اليدين في السجود حيال المنكبين ايضا وكل من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة الي الاذنين يجعل وضع اليدين في السجود حيال الاذنين ايضا وقد ثب-ت فيما تقدم من هذا الكتاب تصحيح قول من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة الي حيال الاذنين فثبت بذلك ايضا قول من ذهب في وضع اليدين في السجود حيال الاذنين ايضا وهو قول ابي حنيفة وابي- يوسف ومحمد رحمهم الله------ 1 29 باب صفة الجلوس في------- الصلاة كيف هو حدثنا يونس------------------ بن عبد الاعلي قال	331	2911281938042207877	480	829.0	375	638	75.235107421875	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1618	true	6199981912649097933	1	142	2	670	1430	300	باب صفة الجلوس في الصلاة كيف هو ش اي هذا باب في بيان هيءة الجلوس في قعدات الصلاة والمناسبة بين البابين ظاهرة والصفة والوصف مصدران كالوعد والعدة وعند المتكلمين الوصف ما قام بالواصف والصفة ما قام بالموصوف ص حدثنا يونس قال ثنا عبد الله---------- بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه اليسري ولم يجلس علي قدم-ه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم وحدثني ان اباه عبد الله بن عمر--------------- كان يفعل ذلك ش اسناده صحيح واخرجه مالك في موطءه عن يحيي بن سعيد الي اخره نحوه واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن فضيل وابي اسامة عن يحيي بن سعيد عن القاسم عن عبد الله بن عبد الله عن ابن عمر قال ان من سنة -----	1618	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0331	false	7030860468640365317	101	195	496	928	1436	300	باب صفة الجلوس في الصلاة كيف هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يونس بن----- عبد الاعلي قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه اليسري ولم يجلس علي قدميه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمرو حدثني------- وحدثني ان اباه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يفعل ذلك حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن الق------------------------------------------------------------------------------اسم عن عبد الله بن عبد الله ----بن عمر رضي الله عنهما انه	331	2911281938042207877	324	461.5	248	699	46.351932525634766	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1618	true	6199981912649097933	177	281	853	1341	1430	300	اراني هذا اي الجلوس المذكور عبد الله بن عبد الله وكلاهما مكبر وهو عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم ابو عبد الرحمن المدني اخو سالم روي له الجماعة سوي ابن ماجه ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر------------------- اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر------------- يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته يومءذ وانا حديث السنن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت له فانك تفعل ذلك قا-ل ان رجلي لا تحملاني	1618	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0331	false	7030860468640365317	146	242	710	1154	1436	300	اراني هذا ------------------عبد الله بن عبد الله بن عمرو حدثني وحدثني ان اباه عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما كان يفعل ذلك -----------------------------------------------حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنه يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته يومءذ وانا حديث الس-ن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت له فانك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	331	2911281938042207877	369	650.5	287	521	70.82533264160156	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1619	true	-3183383831492395472	110	167	540	818	1520	300	وسعها ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان القعود في الصلاة كلها ان ينصب الرجل رجله اليمني ويثني رجله اليسري ويقعد بالارض واحتجوا في ذلك بما وصفه يحيي بن سعيد في حديثه من القعود وباخبار عب----د الله بن عمر في -------------------حديث عبد الرحمن بن القاسم ان ذلك سنة الصلاة قالوا والسنة لا تكون الا	1619	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0331	false	7030860468640365317	241	300	1146	1436	1436	300	تحملاني قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان القعود في الصلاة كلها ان ينصب الرجل رجله اليمني ويثني رجله اليسري ويقعد بالارض واحتجوا في ذلك بما وصفه يحيي بن سعيد في حديثه من القعود ويقول وبقول عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنهما في حديث عبد الرحمن بن القاسم ان ذلك سنة الصلاة قالوا والسنة لا تكون الا-	331	2911281938042207877	249	468.5	198	301	82.72425079345703	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1620	true	15027325016740764	249	300	1329	1558	1558	300	وكان من الحجة لهم------- فيما احتج به عليهم الفريق الاول ان قول عبد الله بن عمر رضي الله عنه-ا ان سنة الصلاة فذكر ما في الحديث لا يدل ذلك انه عن النبي عليه السلا--------م قد يجوز ان يكون راي ذلك او اخذه ممن بعد رسو---------ل الله عليه السلام وقد قال رسول-	1620	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0332	false	705887987538760045	27	84	142	393	1412	300	وكان من الحجة لهم في ذلك فيما احتج به عليهم الفريق الاول ان قول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان سنة الصلاة فذكر ما في الحديث لا يدل ذلك انه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قد يجوز ان يكون راي ذلك او اخذه ممن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم--- قال رسول	332	2911281938042207877	213	383.0	164	255	83.52941131591797	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1621	true	5368941456414098304	0	73	0	341	1473	300	الله عليه السلام عليكم بسنتي في وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي وقال سعيد بن المسيب لما ساله ربيعة عن اروش اصابع المراة انها السنة يا ابن اخي ولم يكن مخرج ذلك الا من زيد بن ثابت رضي الله عنه فسمي سعيد قول زيد بن ثابت رضي الله عنه سنة فكذلك يحتمل ان يكون عبد الله بن عمر--------------- سمي مثل ذلك ايضا سنه وان لم يكن عند- في ذلك عن النبي عليه السلا-----------م شء	1621	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0332	false	705887987538760045	86	158	402	738	1412	300	الله عليه وسل--م عليكم بسنت---ي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي وقال سعيد بن المسيب لما ساله ربيعة عن اروش اصابع المراة انها السنة يا -بن اخي ولم يكن مخرج ذلك الا عن زيد بن ثابت------------- فسمي سعيد قول زيد بن ثابت -------------سنة فكذلك يحتمل ان يكون عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سمي مثل ذلك ايضا سنة وان لم يكن عنده في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء	332	2911281938042207877	289	511.0	225	368	78.53260803222656	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1623	true	3360930910213546040	222	300	1096	1461	1461	300	في ذلك -------والله اعلم ص--------------- وفي ذلك حجة اخري ان عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم اري القاسم الجلوس في الصلاة علي ما في حديثه وذكر عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله عن ابيه لما قال له فانك تفعل ذلك -قال ان رجل-ي لا تحملاني فكان معني ذلك انهما لو حمل-اني قعدت علي احداهما واقمت الاخري لان ذكره لهما لا يدل علي ان احداهما تستعمل دون الاخري ولكن تستعملان جميعا-	1623	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0332	false	705887987538760045	148	226	696	1066	1412	300	في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء وفي ذلك حجة اخري ان عبد الله بن عبد الله--------------------- اري القاسم الجلوس في الصلاة علي ما في حديثه وذكر عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله عن ابيه لما قال له فانك تفعل ذلك فقال ان رجلاي لا تحملاني فكان معني ذلك انهما لو حملتاني قعدت علي احداهما واقمت الاخري لان ذكره لهما لا يدل علي ان احداهما تستعمل دون الاخري ولكن تستعملان جميعا	332	2911281938042207877	337	618.0	266	391	86.18925476074219	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1624	true	8034790501291506797	161	270	801	1330	1463	300	صلي الله عليه وسلم في-- ذلك ما----- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة رضي الله عنه قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول----- صلي الله عليه وسلم فقالوا لم فوالله ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قالوا فاعرض فذكر انه كان في الجلسة الاولي يثني رجله اليسري ويقعد عليها حتي اذا كانت- السجدة التي تكون في اخرها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قال فقالوا جميعا قد صدقت	1624	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0248	false	-7514800238469024255	0	95	0	457	1458	300	صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وبما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة -------------قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-لوا لم فوالله ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قالوا فاعرض فقال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ---------------------------------------قال فقالوا جميعا--- صدقت	248	2911281938042207877	374	618.5	288	543	68.8766098022461	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1624	true	8034790501291506797	161	237	801	1156	1463	300	صلي الله عليه وسلم في-- ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة رضي الله عنه قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة -رسول صلي الله عليه وسلم فقالوا لم فوالله ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قا-لوا فاعرض	1624	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0284	false	-1506625603981869386	167	238	789	1127	1422	300	صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة -------------قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم قا-لوا لم فوالله ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي فقالوا فاعرض	284	2911281938042207877	321	592.5	250	360	89.16666412353516	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1624	true	8034790501291506797	156	211	775	1027	1463	300	ابو حميد ا-----------لساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ---------------------------------------ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة رضي الله عنه قال قال	1624	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0293	false	94394404089059968	62	120	298	575	1429	300	ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع وضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما حدثنا ابو بكرة قال -----------------ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة فذكر مثل---ه قال ----	293	2911281938042207877	202	335.5	157	302	66.88742065429688	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1624	true	8034790501291506797	33	219	167	1067	1463	300	ان عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم اري القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم كيفية الجلوس في الصلاة علي ما وصفه في حديثه وان عب-د الرحمن بن القاسم ذكر عن عبد الله بن عبد الل--------ه لما قال له اي لعبد الله بن عمر رضي الله عنها فانك تفعل ذلك يعني التربع في الصلاة قال له ان رجل-ي لا تحملاني معناه-------------- لو حمل-اني قعدت علي احداهما واقمت الاخري لان ذكره لهما لا يدل علي انه يستعمل احداهما ويت-----رك الاخري بل المعني انه يستعمل كلتيهما فيقعد علي الواحدة وينصب الاخري فهذه الهيءة خلاف الهيءة التي ذكرها في حديث يحيي بن سعيد الانصاري المدني فيكون بين المنقولين عنه تخالف وتضاد فسقط الاحتجاج به ص وقد روي ابو حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ما--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة رضي الله عنه قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول صلي الله	1624	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0332	false	705887987538760045	162	300	755	1412	1412	300	ان عبد الله بن عبد الله------------------------------- اري القاسم---------------------------------------------- الجلوس في الصلاة علي ما في -----حديثه وذكر عبد الرحمن بن القاسم---- عن عبد الله بن عبد الله عن ابيه لما قال له---------------------------------- فانك تفعل ذلك فقال------------------------ ان رجلاي لا تحملاني فكان معني ذلك انهما لو حملتاني قعدت علي احداهما واقمت الاخري لان ذكره لهما لا يدل علي ان-------- احداهما تستعمل دون الاخري ولكن تستعملان جميع---------ا فيقعد علي احداهما وينصب الاخري فهذا------- خلاف ما في ---------------حديث يحيي بن سعيد----------------------------------------------------------------------- وقد روي ابو حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة -------------قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول---- الله-	332	2911281938042207877	573	925.5	448	934	61.349037170410156	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1624	true	8034790501291506797	217	300	1058	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا لم فوالله ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قالوا فاعرض فذكر انه كان في الجلسة الاولي يثني رجله اليسري ويقعد عليها حتي اذا كانت السجدة التي تكون في اخرها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قال فقالوا جميعا قد صدقت -------حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي عبد الله بن وهب قال حدثني الليث بن سعد عن يزيد-------- بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب عن محمد-	1624	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0333	false	553701828842866719	0	86	0	416	1454	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا لم فوالله ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قالوا فاعرض فذكر انه كان في الجلسة الاولي يثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي اذا كانت السجدة التي يكون في اخرها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قال فقالوا جميعا--- صدقت وما قد حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا-- عمي عبد الله بن وهب قال حدثني الليث بن سعد عن يزيد بن يزيد بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب عن محمد	333	2911281938042207877	395	763.5	314	421	93.82422637939453	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1625	true	-1690999143403793568	0	98	0	472	1476	300	بن عمرو بن حلحلة الدءلي عن محمد بن عمرو بن عطاء --قال واخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب وعبد الكريم بن الحارث عن محمد ابن عمرو بن عطاء عن ابي حميد عن رسول ا---------لله عليه السلام نحوه غير انه لم يقل فقالوا جميعا صدقت حدثنا ابو الحسين الاصبهاني قال ث----------------------------نا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا خالد بن مخلدا قال ثنا عبد السلام بن حفص عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي فذكر باسناده مثله فهذا يوافق ما ذهب اليه اهل هذه المقالة ش ذكر حديث ابي حميد الساعدي هذا في معرض الاحتجاج ل---------------------------------------اهل المقالة الثانية	1625	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0333	false	553701828842866719	86	201	416	954	1454	300	بن عمرو بن حلحلة------- عن محمد بن عمرو بن عطاء ح قال واخبرني -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب وعبد الكريم بن الحارث عن محمد -بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م نحوه غير انه لم يقل فقالوا جميعا صدقت حدثني ابو الحسين الاصبهاني هو محمد بن عبد الله بن مخلد قال ثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا خالد بن مخلد- قال ثنا عبد السلام بن حفص عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي فذكر باسناده مثله فهذا يوافق ما ذهب اليه اهل هذه المقالة وقد خالف في ذلك ايضا اخرون فقالوا القعود في الصلاة كلها سواء علي مثل القعود الاول في قول اهل المقالة الثانية	333	2911281938042207877	402	727.0	316	550	73.09091186523438	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1627	true	-265408340562727980	102	195	543	1009	1517	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا صالح بن عبد الرحمن وروح بن الفرج قالا ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ع--------------------------------اصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن واءل بن حجر الحضرمي قال صليت خلف النبي عليه السلام فقلت لاحفظن صلاة رسول ا---------لله عليه السلام قال فلما قعد للتشهد فرش رجله اليسري ثم قعد عليها ووضع كله اليسري علي فخذه اليسري ووضع مرفقه الايمن علي فخذه اليمني ثم عقد اصابعه وجعل حلقه بالابهام والوسطي ثم جعل يدعو بالاخري حدثنا فهد---------- قال ثنا الحماني قال ثنا خالد بن مخلد عن عاصم فذكر باسناده	1627	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0330	false	822875850626737643	165	220	789	1049	1404	300	واحتجوا في ذلك بما حدث--------------------------------------------------------------نا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان الثوري عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن واءل بن حجر قال كان------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد كانت يداه حيال اذنيه وبما حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحماني قال ثنا خالد قال ثنا ع---اصم فذكر باسناده	330	2911281938042207877	144	203.5	112	517	27.852998733520508	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1627	true	-265408340562727980	21	186	97	967	1517	300	وقد خالف -اخرون ايضا في ذلك فقالوا القعود في الصلاة كلها سواء علي مثل القعود الاول في قول اهل المقالة الثانية ينصب رجله اليمني ويفترش رجله اليسري فيقعد عليها ش اي وقد خالف جماعة اخرون اهل المقالتن المذكورتين ايضا في حكم الجلوس في قعدات الصلاة واراد بهم الثوري وعبد الله بن المبارك وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا واحمد في روايةفانهم قالوا القعود في الصلاة كلها في القعدة الاولي وفي الاخيرة سواءوهو ان ينصب رجله اليمني ويفترش رجله اليسري فيقعد عليها ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا صالح بن عبد الرحمن وروح بن الفرج قالا --ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن واءل بن حجر الحضرمي قال صليت-------------- خلف النبي عليه السلام فقلت لاحفظن صلاة رسول الله عليه السلام --------قال فلما قعد للتشهد فرش رجله اليسري ثم قعد عليها ووضع كله اليسري علي فخذه اليسري ووضع مرفقه الايمن علي فخذه اليمني ثم عقد اصابعه وجعل حلقه بالابهام والوسطي ثم جعل يدعو بالاخري حدثنا فهد---------- قال ثنا الحماني	1627	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0333	false	553701828842866719	180	300	845	1454	1454	300	وقد خالف في ذلك ايضا اخرون- فقالوا القعود في الصلاة كلها سواء علي مثل القعود الاول في قول اهل المقالة الثانية ينصب رجله اليمني ويفترش رجله اليسري فيقعد عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا في ذلك بما حدثنا صالح بن عبد الرحمن وروح بن الفرج قالا حدثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن واءل بن حجر الحضرمي قال صليت خلف رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقلت لاحفظن صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فلما قعد للتشهد فرش رجله اليسري ثم قعد عليها ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ووضع مرفقه الايمن علي فخذه اليمني ثم عقد اصابعه وجعل حلقه -الابهام والوسطي ثم جعل يدعو بالاخري حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحماني-	333	2911281938042207877	550	943.0	440	905	60.77347946166992	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1630	true	3364874059421834344	0	294	0	1399	1425	300	ثم عقد اصابعه يدعو دليل علي انه كان في اخر الصلاة ش هذا جواب عن سءال مقدر تقريره ان يقال من اين قلتم ان المراد من قوله فلما قعد للتشهد فرش رجله اليسري ثم قعد عليها هو القعدة الاخيرة فما الذي يدل علي ذلك فلم لا يجوز ان يكون المراد منه هو القعدة الاولي وتقرير الجواب ان قوله يدعو يدل علي ان المراد من قوله فلما قعد للتشهد الي اخره هو القعدة الاخيرة لان الدعاء في التشهد لا يكون الا في اخر الصلاة وذلك لان القعدة الاولي لا دعاء فيها وانما فيها قراءة التحيات لله فقط علي ما عرف ذلك ص فقد تضاد هذا الحديث وحديث ابي حميدة فنظرنا في صحة مجيءهما واستقامة اسانيدهما فاذا فهد ويحيي بن عثمان قد حدثانا قالا ثنا عبد الله بن صالح قال -نا يحيي وسعيد بن ابي مريم قالا ث--نا عطاف بن خالد قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء قال حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي ---------عليه السلام جلوسا فذكر نحو حديث ابي عاصم سواء قال ابو جعفر رحمه الله فقد فسد بما ذكرنا حديث ابي حميدة لانه صار عن محمد بن عمرو بن عطاء عن رجل واهل الاسناد لا يحتجون بمثل هذا فان ذكروا في ذلك ضعف العطاف بن خالد قيل لهم وانتم ايضا تضعفون عبد الحميد اكثر من تضعيفكم للعطاف مع انكم لا تطرحون حديث العطاف كله انما تزعمون ان حديثه في القديم صحيح كله وان حديثه باخرة--- دخله شء هكذا قال يحيي بن معين في كتابه وابو صالح سماعه من العطاف قديم جدا فقد دخل ذلك فيما صححه يحيي من حديثه مع ان من محمد بن عمرو بن عطاء لا يحتمل مثل هذا وليس احد يجعل هذا الحديث سماعا لمحمد بن عمرو من ابي حميد الا عبد الحميد وهو عندكم ضعيف ولكن الذي روي حديث ابي حميد ووصله لم يفصل حكم الجلوس	1630	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0334	false	8044485847749502764	21	223	97	1056	1412	300	ثم عقد اصابعه يدعو دليل علي انه كان في اخر الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد تضاد هذا الحديث وحديث ابي حميد- فنظرنا في صحة مجيءهما واستقامة اسانيدهما فاذا فهد ويحيي بن عثمان قد حدثانا قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا يحيي وسعيد بن ابي مريم قالا حدثنا عطاف بن خالد قال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م جلوسا فذكر نحو حديث ابي عاصم سواء قال ابو جعفر ----------فقد فسد بما ذكرنا حديث ابي حميد- لانه صار عن محمد بن عمرو-------- عن رجل واهل الاسناد لا يحتجون بمثل هذا فان ذكروا في ذلك ضعف العطاف بن خالد قيل لهم وانتم ايضا تضعفون عبد الحميد اكثر من تضعيفكم للعطاف مع انكم لا تطرحون حديث العطاف كله انما تزعمون ان حديثه في القديم صحيح كله وان حديثه باخره قد دخله شء هكذا قال يحيي بن معين في كتابه فابو صالح سماعه من العطاف قديم جدا فقد دخل ذلك فيما صححه يحيي من حديثه مع--- ان محمد بن عمرو بن عطاء لا يحتمل مثل هذا وليس احد يجعل هذا الحديث سماعا لمحمد بن عمرو من ابي حميد الا عبد الحميد وهو عندكم اضعف ولكن الذي روي حديث ابي حميد ووصله لم يفصل حكم الجلوس	334	2911281938042207877	933	1760.5	734	1414	65.98302459716797	188	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1631	true	1965264959622477584	91	298	460	1470	1484	300	عطاف بن خالد قد روي عن محمد بن عمرو بن عطاء عن -------رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي عليه السلا--------م جلوسا فذكر نحو حديث ابي عاصم سواء فبين عطاف ان بين محمد بن عمرو بن عطاء وبين اولءك الصحابة رجلا ف---ظهر بهذا فساد حديث ابي حميد لان الحديث صار عن محمد بن عمرو بن عطاء عن رجل قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي عليه السلام احدهم ابو قتادة الحديث واهل الاسناد لا يحتجون بمثل هذا لان فيه مجهولا فيعل به الحديث فيفسد فلا يعادل حديث واءل ولا يقاربه ويكون العمل بحديث واءل قوله فان ذكروا في ذلك ضعف العطاف بن خالد اعتراض من جهة اهل المقالة الثانية تقريره ان يقال العطاف بن خالد ضعيف لانه روي عن مالك انه تكلم فيه ولم يحمده وقال الرازي ليس بذاك فاذا كان كذلك فكيف يفسد به حديث ابي حميد وتقرير الجواب ان في اسناد حديث ابي حميد عبد الحميد بن جعفر وانتم----- تضعفون عبد الحميد اكثر من تضعيفكم للعطاف وكان يحيي القطان يضعفه وكان الثوري يحمل عليه من اجل القدر ويضعفه وكان ادني حالا من العطاف مع انكم لا تطرحون حديث العطاف كله بل تقول--ون ان حديثه في القديم صحيح كله وان حديثه لم يتغير الا في اخرة كذا قاله يحيي بن معين في كتابه	1631	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0334	false	8044485847749502764	67	168	325	801	1412	300	عطاف بن خالد قال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم جلوسا فذكر نحو حديث ابي عاصم ------------------------------------------------سواء قال- ابو جعفر فقد فسد بما ذكرنا حديث ابي حميد لانه------ صار عن محمد بن عمرو-------- عن رجل------------------------------------------------------------------------------------ واهل الاسناد لا يحتجون بمثل هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذكروا في ذلك ضعف العطاف بن خالد قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانتم ايضا تضعفون عبد الحميد اكثر من تضعيفكم للع------------------------------------------------------------------------------------------طاف مع انكم لا تطرحون حديث العطاف كله انما تزعمون ان حديثه في القديم صحيح كله وان حديثه باخره قد دخله شء ه---كذا قال ي-حيي بن معين في كتابه	334	2911281938042207877	381	549.0	296	1035	36.81159591674805	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1633	true	3160283123327581693	14	123	79	589	1460	300	محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد وفي رواية ---------------------هءلاء محمد بن عمرو بن عطاء عن رجل عن ابي حميد الثاني انه فصل بين الجلوسين وهءلاء----------------------------- لم يفصلوا فمن كان بهذه المثابة وخالف الثقات لا تقبل روايته والله اعلم ص حدثنا نصر بن عمار البغدادي قال ثنا علي بن اشكاب قال انا --ابو بدر شجاع بن الوليد قال انا ابو خيثمة قال ثنا الحسن بن --حر قال حدثني عيسي بن عبد ا-------لله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عياش او عباس-بن سهل الساعدي وكان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي--------- عليه السلام وفي المجلس ابو هريرة و-------------ابو اسيد وابو حميد	1633	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0334	false	8044485847749502764	185	298	878	1402	1412	300	محمد بن عمرو بن عطاء لا يحتمل مثل هذا وليس احد يجعل هذا الحديث سماعا لمحمد بن عمرو من ابي ح---------------ميد الا عبد الحميد وهو عندكم اضعف ولكن الذي روي حديث ابي حميد ووصله لم يفصل حكم الجلوس -----------------------------------------------------حدثنا نصر بن عمار البغدادي قال ثنا علي بن اشكاب قال حدثني ابو بدر شجاع بن الوليد قال ثنا ابو خيثمة قال ثنا الحسن بن الحر قال حدثني عيسي بن عبد الرحمن الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عياش او عباس بن سهل الساعدي وكان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م وفي المجلس ابو هريرة رضي الله عنه وابو اسيد وابو حميد	334	2911281938042207877	361	593.5	278	594	60.774410247802734	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1633	true	3160283123327581693	124	250	592	1229	1460	300	الانصار رضي الله عنهم انهم تذاكرو- الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلا--------م فقالوا وكيف ق-ال اتبعت ذلك من رسول الله عليه السلام-------- قالوا فارنا قال فقام يصلي وهم ينظرون فبدا فكبر ورفع يديه نحو حذو المنكبين ثم كبر للركوع ورفع يديه ايضا ثم امكن يديه من ركبتيه غير مقنع راسه ولا مصوبه ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده------ ربنا ولك الحمد ثم رفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك احدي رجليه ونصب قدمه الا------------------------------------------------------------خري وكبر كذلك ثم جلس بعد الركعتين حتي اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبير ثم ركع الركعتين ثم سلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله و----عن شماله ايضا السلام عليكم ورحمة الله	1633	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0335	false	-8358183183780827634	0	141	0	705	1470	300	الانصار-------------- انهم تذاكروا الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالوا وكيف فقال اتبعت ذلك من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قالوا فارنا قال فقام يصلي وهم ينظرون فبدا فكبر ورفع يديه نح----و المنكبين ثم كبر للركوع ورفع يديه ايضا ثم امكن يديه من ركبتيه غير مقنع راسه ولا مصوبه ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد ثم رفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك احدي رجليه ونصب قدمه الاخري ثم كبر فسجد ثم كبر فقام فلم يتورك ثم عاد فركع الركعة الاخري وكبر كذلك ثم جلس بعد الركعتين حتي اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبير ثم ركع الركعتين ثم سلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وسلم عن شماله ايضا السلام عليكم ورحمة الله	335	2911281938042207877	607	1141.5	485	725	83.72413635253906	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1633	true	3160283123327581693	53	137	268	664	1460	300	اعلم ص حدثنا نصر بن عمار البغدادي قال ثنا علي بن------------ اشكا-ب قال انا ابو بدر شجاع بن ال----------------وليد قال انا ------------ابو خيثمة قال ثنا الحسن بن ----------حر قال حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد ب-----------ني مالك ع---ن عياش او عباسبن سهل الساعدي وكان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي------------- عليه السلام وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد من ------الانصار رضي الله عنهم انهم تذاكرو- الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة	1633	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1884	false	4228043726288402334	211	300	1028	1454	1454	300	---منهم---------------------------------- علي بن سعيد بن بشر الرازق قال ثنا ابو همام------- الوليد بن شجاع الكوفي- قال ثنا ابي قال ثنا ابو خيثمة قال ثنا الحسين الكوفي بن الحر قال حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء رضي الله عنه حدثني مالك عن بن عياش -------بن سهل الساعدي وكان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي والانصار رضي الله عنهم انهم تذاكروا الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة-	1884	2911281938042207877	308	492.5	239	481	64.03326416015625	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1634	true	-7407821206644335962	236	300	1149	1460	1460	300	ثم رفع راسه يعني من الركوعفقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا -لك الحمد و--رفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك----------- ونصب قدمه الاخري ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك ثم ساق الحديث قال------------------ ثم جلس بعد الركعتين حتي اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبيرة ثم ركع الركعتين-	1634	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0335	false	-8358183183780827634	57	125	293	622	1470	300	ثم رفع راسه --------------فقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد ثم رفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك احدي رجليه ونصب قدمه الاخري ثم كبر فسجد ثم كبر فقام فلم يتورك ثم عاد فركع الركعة الاخري وكبر كذلك ثم جلس بعد الركعتين حتي اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبير -ثم ركع الركعتين	335	2911281938042207877	281	500.5	222	344	81.68604278564453	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1635	true	6376385485757209223	264	300	1369	1528	1528	300	السلام مرتين مرة عن يمينه ومرة عن شماله ص ---------------------------حدثنا نصر بن عمار قال ثنا علي قال ثنا ابو بدر قال انا ابو خيثمة قال انا الحسن بن --حر قال حدثني عيسي هذا الحديث هكذا او-	1635	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0335	false	-8358183183780827634	129	168	638	825	1470	300	السلام عليكم ورحمة الله وسلم-- عن شماله ايضا السلام عليكم ورحمة الله حدثنا نصر بن عمار قال ثنا علي قال ثنا ابو بدر قال ثنا ابو خيثمة قال ثنا الحسن بن الحر قال حدثني عيسي هذا الحديث هكذا او	335	2911281938042207877	135	230.0	104	189	71.42857360839844	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1636	true	1176484154982179919	135	170	674	842	1480	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح ابن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1636	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0285	false	-6308754978381214021	17	51	83	242	1417	300	حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح -بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	285	2911281938042207877	159	304.5	125	168	94.64286041259766	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1636	true	1176484154982179919	0	186	0	921	1480	300	نحوه وحد-ث عيسي ان مما حدثه ايضا في الجلوس في التشهد ان يضع يده اليسري علي فخذه اليسري ويضع يده اليمني علي فخله اليمني ثم يشير في الدعاء باصبع واحدة ش هذا بعينه هو الاسناد الاول مع الحديث الاول وانما كرره لاجل زيادة فيه اشار اليها بقوله وحدث عيسي ان مما حدثه ايضا الي اخره واخرجه البيهقي ايضا جهله الزيادة حيث قال وحدثني عيسي ان مما حدثه ايضا في الجلوس في التشهد ان يضع اليسري علي فخذه اليسري ويضع يده اليمني علي فخذه اليمني ثم يشير بالدعاء باصبع واحدة ثم قال البيهقي هكذا رواه جماعة عن شجاع بن الوليد وبعضهم رواه عنه وفيه ابن عطاء قال حدثني مالك عن عباس بن سهل قوله باصبع واحدة باطلاقه يتناول كل اصبع من اصابع اليدين وهي المراد منها مسبحة اليمني علي ما صرح به في حديث اخر ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح ابن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا القعود علي ما ذكره عبد الحميد في حديثه في المرة الاولي ولم يذكر------ غير ذلك	1636	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0335	false	-8358183183780827634	168	250	825	1226	1470	300	نحوه وحديث عيسي ان مما حدثه ايضا في الجلوس في التشهد ان يضع يده اليسري علي فخذه اليسري ويضع يده اليمني علي فخذه اليمني ثم يشير في الدعاء باصبع واحدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح -بن سليمان عن عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا القعود علي ما ذكره عبد الحميد في حديثه في المرة الاولي ولم يذكر يذكره غير ذلك	335	2911281938042207877	393	733.5	312	928	42.34913635253906	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1637	true	1789887950408051292	63	136	315	673	1489	300	حدثني ابو الحسين------------------------- الاصبهاني قال ثنا هشام بن عمار قال انا اسماعيل بن عياش قال ثنا عتبة بن ابي حكيم عن عيسي بن عبد الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي انه كان يقول لاصحاب رسول الله عليه السلا--------م انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلام قالوا من اين قال رقبت ذلك منه حتي حفظت صلاته قال كان رسول الله عليه السلام------------ اذا قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حذاء وجهه	1637	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0249	false	2901087775628745900	99	168	450	780	1412	300	حدثني ابو الحسين محمد بن عبد الله بن مخلد الاصبهاني قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا اسماعيل بن عياش قال ثنا عتبة بن ابي حكيم عن عيسي بن عبد الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي انه كان يقول لاصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم انا اعلمكم -----------------------------------------------------------------------بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حذاء وجهه	249	2911281938042207877	271	493.0	213	403	67.24565887451172	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1637	true	1789887950408051292	63	108	315	537	1489	300	حدثني ابو ------الحسين الاصبهاني قال ثنا هشام بن عمار قال انا اسماعيل بن عياش قال ثنا عتبة بن ابي حكيم عن عيسي بن عبد الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي انه كان يقول لاصحاب رسول ا---------لله عليه السلام انا اعلمكم بصلاة	1637	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0335	false	-8358183183780827634	250	297	1226	1457	1470	300	حدثني ابو الحسن الحسين الاصبهاني قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا اسماعيل بن عياش قال ثنا عتبة بن---- حكيم عن عيسي بن عبد الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي انه كان يقول لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م انا اعلمكم بصلاة	335	2911281938042207877	212	403.5	168	237	89.45147705078125	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1637	true	1789887950408051292	109	188	543	921	1489	300	عليه السلام قالوا من اين قال رقبت ذلك منه حتي حفظت صلاته قال كان رسول ا---------لله عليه السلام اذا قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حذاء وجهه فاذا كبر للركوع فعل مثل ذلك واذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك وقال ربنا ولك الحمد واذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه ولا مفترش ذراعيه واذا قعد للتشهد اضجع رجله اليسري ونصب اليمني علي صدورها و-تشهد ش ذكر هذا	1637	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0336	false	-6305823083172965070	1	80	5	383	1417	300	عليه وسل--م قالوا من اين قال رقبت ذلك منه حتي حفظت صلاته قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حذاء وجهه فاذا كبر للركوع فعل مثل ذلك واذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك فقال ربنا ولك الحمد واذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه ولا مفترش ذراعيه فاذا قعد للتشهد اضجع رجله اليسري ونصب اليمني علي صد-رها ويتشهد فهذا -----	336	2911281938042207877	356	681.0	280	388	91.75257873535156	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1638	true	3843009492523316968	0	143	0	676	1422	300	حديث واءل والذي رو-ي محمد بن عمرو فغير معروف ولا متصل عندنا عن ابي حميد لان في حديثه انه حضر ابا حميد وابا قتادة ووفاة ابي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لانه قتل مع علي كرم الله وجهه- وصلي عليه علي رضي الله عنه واين سن محمد بن عمرو-------- من هذا فلما كان المتصل عن ابي حميد موافقا لما روي واءل ثبث القول بذلك ولم يجز خلافه مع ما قد سنده من طريق النظر وذلك انا راينا القعود الاول في الصلاة وفيما بين السجدتين في كل ركعة هو ان يفترش اليسري فيقعد عليها ثم اختلفوا في القعود الاخير في الصلاة فلم يخل من احد الوجهين من ان يكون سنة او فرض-- فان كان سنة فحكمه حكم القعود الاول وان كان فريضة فحكمه حكم القعود فيما بين السجدتين فثبت بذلك ما روي واءل بن حجر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1638	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0336	false	-6305823083172965070	94	235	442	1111	1417	300	حديث واءل والذي رواه محمد بن عمرو فغير معروف ولا متصل عندنا عن ابي حميد لان في حديثه انه حضر ابا حميد وابا قتادة ووفاة ابي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لانه قتل مع علي رضي الله عنهما وصلي عليه علي رضي الله عنه فاين سن محمد بن عمرو بن عطاء من هذا فلما كان المتصل عن ابي حميد موافقا لما روي واءل ثبت القول بذلك ولم يجز خلافه مع ما ش----ده من طريق النظر وذلك انا راينا القعود الاول في الصلاة وفيما بين السجدتين في كل ركعة هو ان يفترش اليسري فيقعد عليها ثم اختلفوا في القعود الاخير---------- فلم يخل من احد --وجهي---ن ان يكون سنة او فريضة فان كان سنة فحكمه حكم القعود الاول وان كان فريضة فحكمه حكم القعود فيما بين السجدتين فثبت بذلك ما روي واءل بن حجر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	336	2911281938042207877	646	1230.0	507	688	93.89534759521484	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1639	true	-7670918453845596650	56	105	278	514	1482	300	بذلك اي بما روي واءل فافهم والباقي ظاهر ص------------------------------- وقد قال بذلك ايضا ابراهيم النخعي-------------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن المغيرة عن ابراهيم انه كان يستحب اذا جلس الرجل في الصلاة ان يفترش قدمه اليسر----ي الارض ثم يجلس عليها ش	1639	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0336	false	-6305823083172965070	220	279	1042	1322	1417	300	بذلك ----ما روي واءل بن حجر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد قال بذلك ايضا ابراهيم النخعي رحمه الله كما حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن المغيرة عن ابراهيم انه كان يستحب اذا جلس الرجل في الصلاة ان يف-رش قدمه اليسري علي الارض ثم يجلس عليها 1	336	2911281938042207877	213	370.0	167	285	74.7368392944336	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1639	true	-7670918453845596650	261	300	1289	1482	1482	300	بن الحارث ومالك بن انس ان ابن شهاب حدثهما عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد ا-------لقاري انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعلم الناس التشهد علي المنبر وهو يقول قولوا التحيات الله الزاكيات الله	1639	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0337	false	-3554743821179032830	0	40	0	198	1467	300	بن الحارث ومالك بن انس ان -بن شهاب حدثهما عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء القاري انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعلم الناس التشهد علي المنبر وهو يقول قولوا التحيات -لله الزاكيات لله	337	2911281938042207877	188	360.0	150	200	94.0	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1643	true	8545351140230355472	75	237	376	1150	1452	300	حدثنا ابو بكرة قال انا ابو عاصم قال ثنا ابن جريج قال قلت لنافع كيف كان ابن عمر رضي الله عنهمايت-شهد قال-كان يقول بسم الله التحيات لله -الصلوات لله -الزاكيات لله السلام عليك ايها النبي عليه السلام ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ثم يتشهد ثم يقول شهدت ان لا اله الا الله شهدت ان محمدا رسول الله ش اسناده صحيح وابو بكرة بكار وابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد وابن جريج هو عبد الملك واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج الي اخره نحوه ص حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي------------ بن بكير قالا ث--نا الليث------- قال حدثني عقيل عن ا-------بن شهاب قال حدث-ني سالم بن عبد الله عن ابيه قال اذا تشهد احدكم فليقل ثم ذكر مثل تشهد عمر رضي الله عنه ش هذان اسنادان صحيحان الاول عن--------- نصر بن مرزوق -------------عن عبد الله بن صالح كاتب الليث عن الليث ابن سعد عن عقيل	1643	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0337	false	-3554743821179032830	93	228	466	1105	1467	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا -بن جريج قال قلت لنافع كيف كان -بن عمر رضي الله عنهما يتشهد قال كان يقول بسم الله التحيات لله والصلوات لله والزاكيات لله السلام عليك ايها النبي------------ ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ثم يتشهد في--قول شهدت ان لا اله الا الله شهدت ان محمدا رسول الله حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا نصر بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا حدثنا الليث بن سعد قال حدثني عقيل بن خالد عن بن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه قال اذا تشهد احدكم فليقل ثم ذكر مثل تشهد عمر رضي الله-------------------------------- عنه وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني ب-ن الليث ا--لهاد عن يحيي	337	2911281938042207877	545	946.0	425	829	65.74185943603516	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1644	true	-6374064135727722641	55	80	291	407	1550	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن	1644	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1800	false	3092685524697216589	187	297	874	1393	1407	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ب-ن الهاد عن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من انسان يكون في مجلس فيقول حين يريد ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في ذلك المجلس قال فحدثنا بهذا الحديث يزيد بن خصيفة فقال هكذا حدثني الساءب بن يزيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قالك حدثني الليث قال حدثني بن الليث الهاد عن يحيي بن سعيد عن	1800	2911281938042207877	114	222.0	89	520	21.923076629638672	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1645	true	1932784962787074674	24	59	134	317	1575	300	فذهب قوم الي هذه الاحاديث فقالوا هكذا التشهد في الصلاة لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد علم---- الناس علي منبر رسول ال---------له عليه السلام بحضرة المهاجرين والانصار فلم ينكر ذلك عليه منهم منكر	1645	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0337	false	-3554743821179032830	245	283	1190	1384	1467	300	فذهب قوم الي هذه الاحاديث وقالوا هكذا التشهد في الصلاة لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد علم ذلك الناس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسل--م بحضرة المهاجرين والانصار فلم ينكر ذلك عليه منهم منكر	337	2911281938042207877	177	337.0	142	196	90.30612182617188	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1646	true	3707315688764553481	199	271	1002	1326	1456	300	------------حدثنا حسين بن -نصر قال ثنا عب-د الرحمن بن زياد قال ثنا شعب----------------------------------ة عن حماد فذكر مثله باسناد----------ه حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن ---شقيق عن -عبد الله مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خال----د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن منصور بن المعتمر عن اب واءل عن----- عبد الله مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا	1646	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0054	false	6302086502277463879	92	212	429	980	1395	300	حدثنا فهد قال ثنا علي- بن معبد قال ثنا عبيد ال--له بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن ابراهيم النخعي عن همام عن عاءشة رضي الله عنها نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن همام فذكر نحوه حدثنا ---------فهد قال ثنا عل-----------ي قال ثنا عبيد الله عن زيد عن الاعمش فذكر مثله باسناده حدثنا بن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال انا حفص عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد وهمام عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا شريك عن منصو-----------ر عن ابراهيم عن همام عن عاءشة مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا	54	2911281938042207877	201	240.5	142	585	34.35897445678711	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1646	true	3707315688764553481	192	290	966	1404	1456	300	الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله حدثنا حسين بن نصر قال ----------------ثنا عبد ال------رحمن بن ---زياد قال ثنا شعبة عن حماد فذكر مثله باسناده----------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ث------------------نا ال-----------خصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن منصور بن المعتمر عن اب واءل عن عبد الله مثله حدث-------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد-------- قال ثنا محل بن محرز--------- ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا ---------محل بن محرز قال ثنا	1646	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0094	false	4826129601040629923	94	271	409	1206	1336	300	صلي الله--------------- عليه و--سلم حدثنا محمد بن العباس رضي الله عنه قال ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة قال انا مسعر عن قابوس عن ابي ظبيان عن علي رضي الله عنه انه قال ما ابالي انفي مسست او اذني او ذكري حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن قال قال عبد الله بن مسعود ما ابالي ذكري مسست في الصلاة او اذني او انفي حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا شعبة قال ثنا ابو قيس قال سمعت هزيلا يحدث عن عبد الله نحوه حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال انا هشيم قال انا الاعمش عن المنهال بن عمرو عن قيس----------------------- بن السكن------------- عن عبد الله مثله حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا سليمان الشيباني عن ابي قيس فذكر باسناده مثله اخبرنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا مسعر عن عمير بن سعيد ح وحدثنا-------- فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر عن عمير بن سعيد قال كنت	94	2911281938042207877	266	332.5	192	858	31.002330780029297	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1646	true	3707315688764553481	237	287	1175	1391	1456	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن منصور بن المعتمر عن اب- واءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله مثله حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا محل بن محرز ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا محل بن	1646	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0279	false	9099618434099873659	200	288	933	1332	1385	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال --------ثنا وهيب بن خالد عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل عن بن مسعود قال انصت للقراءة فان في الصلاة شغلا وسيكفيك ذلك الامام حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا ابو عاصم وابو جابر انا اشك عن شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن منصور عن ابي واءل عن بن مسعود نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا خديج بن ---------------------------------------------------------	279	2911281938042207877	136	251.5	105	464	29.310344696044922	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1646	true	3707315688764553481	68	300	344	1456	1456	300	مسعود رضي الله عنه وهو قول الجمهور علي ما يجء بيانه مفصلا ان شاء الله تعالي ص ف--------------------------من خالفه في ذلك عبد الله بن مسعود------------- فروي عنه في ذلك عن النبي عليه السلا--------م ما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ووهب وابو عامر قالوا ثنا هشام الدستواءي عن حماد بن ابي سليمان عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف -----رسول الله عليه السلام قلنا السلام علي الله عز وجل السلام علي جبر--يل السلام علي ميكاءيل فالتفت الينا رسول الله عليه السلا--------م فقال لا تقولوا السلام علي الله فان الله تعالي هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن حماد فذكر مثله باسناده---- حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله مثله حد-ثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن منصور بن المعتمر عن اب- واءل عن عبد الله مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا محل بن محرز------ ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا محل بن محرز قال ثنا شقيق فدكر----- باسناده مثله وزاد حسين في حديثه قال-- وكانوا-	1646	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0338	false	2069686726063404688	4	245	18	1180	1442	300	--عمر رضي الله عنه في ذلك فقد خالفوه فيه وعملوا بخلافه وروي اكثرهم ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فممن خالفه في ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فروي عنه في ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ووهب وابو عامر قالوا ثنا هشام الدستواءي عن حماد بن ابي سليمان عن ابي واءل عن -بن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسل--م قلنا السلام علي الله------- السلام علي جبراءيل السلام علي ميكاءيل فالتفت الينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لا تقولوا السلام علي الله فان الله------ هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن حماد فذكر مثله باسناده وما حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله مثله وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب-------- عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل عن عبد الله مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا محل بن محرز الضبي ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا محل بن محرز قال ثنا شقيق فذكر مثله باسناد-----ه وزاد حسين في حديثه قالوا وكانوا	338	2911281938042207877	997	1808.5	786	1198	83.22203826904297	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1647	true	-2040864246378659359	98	208	472	993	1450	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن موسي قال انا اسراءيل كلاهما عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كنا لا ندري ما نقول بين كل ركعتين غير انا نسبح ونكبر ونحمد ربنا وان محمدا عليه السلام علم فواتح الكلم وخواتمه وقال وجوامع--------------ه فقال اذا قعد احدكم في الركعتين فليقل ثم ذكر مثل------------------------------------------------------------ه حدثنا الحسين بن نصر قال انا شبابة بن سوار وعبد الرحمن بن زياد قالا ثنا ال------مسعودي عن -----ابي ا--سحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال علمنا رسول الله عليه	1647	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0303	false	-4986317243002015597	105	193	503	923	1427	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------مر قال ثنا ----------شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كنا لا ندري ما نقول بين كل ركعتين غير انا نسبح ونكبر ونحمد ربنا وان محمدا اوتي----------- فواتح الكلم------------- وجوامعه او قال خواتمه فقال اذا قعدت----م في الركعتين فقولوا فذكر التشهد ثم يتخير احدكم من الدعاء ما اعجبه اليه فيدعوا فيدعو به ربه حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا اس------------------------------د قال- ثنا الفضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن شقي------ق عن عبد الله عن------- رسول الله صلي -	303	2911281938042207877	276	381.5	209	608	45.394737243652344	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1647	true	-2040864246378659359	0	53	0	260	1450	300	يتعلمونها كما يتعلم احدكم السورة من القران حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عمر بن حبيب قال ثنا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الل----ه قال اخذت التشهد من في رسول-------------- عليه السلام ولقنني اياها كلمة كلمة ثم ذكر التشهد الذي في حديث ابي واءل وزاد وقال	1647	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0338	false	2069686726063404688	245	300	1180	1442	1442	300	يتعلمونها كما يتعلم احدكم السورة من القران حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا عمر بن حبيب قال ثنا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله انه قال اخذت التشهد من في رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولقنني----ها كلمة كلمة ثم ذكر التشهد الذي في حديث ابي واءل وزاد -قال-	338	2911281938042207877	241	432.0	191	278	86.6906509399414	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1647	true	-2040864246378659359	53	222	260	1059	1450	300	وكانوا يخفون التشهد ولا يظهرون- حدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا مغيرة الضبي قال ثنا شقيق بن سلمة ثم ذكر مثل حديث حماد ومنصور وسليمان ومحل عن ابي واءل غير انه لم يقل وبركاته حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا عب-د الله بن موسي قال انا اسراءيل كلاهما عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كنا لا ندري ما نقول بين كل ركعتين غير انا نسبح ونكبر ونحمد ربنا------- وان محمدا عليه السلام علم فواتح الكلم وخواتمه و--قال وجوامعه فقال اذا قعد احدكم في الركعتين فليقل ثم ذكر مثله حدثنا الحسين بن نصر قال انا شبابة بن سوار وعبد الرحمن بن زياد قالا ثنا المسعودي عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال علمنا رسول ا---------لله عليه السلام خطبة الصلاة فذكر مثله ش اي ممن خالف عمر بن الخطاب-------- رضي الله	1647	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0339	false	6253221389662786070	0	173	0	809	1453	300	فكانوا يخفون التشهد ولا يظهرونه حدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا مغيرة الضبي قال ثنا شقيق بن سلمة ثم ذكر مثل حديث حماد ومنصور وسليمان ومحل عن ابي واءل غير انه لم يقل وبركاته حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا اسراءيل كلاهما عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كنا لا ندري ما نقول بين كل ركعتين غير ان- نسبح ونكبر ونحمد ربنا عز وجل وان محمدا------------ علم فواتح الكلم وخواتمه او قال وجوامعه فقال اذا قعد احدكم في الركعتين فليقل ثم ذكر مثله حدثنا --حسين بن نصر قال ثنا شبابة بن سوار وعبد الرحمن بن زياد قالا ثنا المسعودي عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م خطبة الصلاة فذكر مثله وخالفه في ذلك ايضا عبد الله بن عباس رضي الله	339	2911281938042207877	751	1426.5	589	827	90.8101577758789	149	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1647	true	-2040864246378659359	7	139	43	654	1450	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عمر بن حبيب قال ثنا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسو------------------------د عن ابيه عن عبد الله قال ا--خذت التشهد من في- رسول عليه السلام ولقنني اياها كلمة كلمة ثم-------------------------------------- ذكر التشهد الذي في حديث ابي واءل وزاد وقال وكانوا يخفون التشهد ولا يظهرون حدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا مغيرة الضبي قال ثنا شقيق بن سلمة ثم ذكر مثل حديث حماد ومنصور وسليمان ومحل عن ابي واءل غير انه لم يقل وبركاته حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدث--------------------------------------------------------نا علي بن شيبة قال ثنا عبد ال--له بن م-وسي قال انا اسراءيل كلاهما عن ابي اسحاق عن ابي ------	1647	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0433	false	-8237575694981111242	173	300	822	1396	1396	300	حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا ابو -الوليد قال ثنا ابو عوانة ع------------------ن الاسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب---- قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بهم مثل ما ذكر عبد الله بن عمرو سواء حد------------------------------------------------ثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا الاسود ف----------------------------ذكر مثله باسناد--------------------------------------------------------ه حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي بكرة قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين حدثنا علي بن معبد قال ثنا---- المعلي بن منصور قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا يونس عن الحسن عن ابي	433	2911281938042207877	239	221.0	171	741	32.25371170043945	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1652	true	6812280079428924392	68	156	338	783	1526	300	وخالفه في ذلك ايضا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فروي عنه عن النبي عليه السلا--------م في ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث واسد بن موسي قالا ثنا الليث بن سعد عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس ---------------قال كان رسو---------ل الله عليه السلام يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته --سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده	1652	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0339	false	6253221389662786070	163	254	764	1222	1453	300	وخالفه في ذلك ايضا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فروي عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث واسد بن موسي قالا ثنا الليث ع-------ن ابي الزبير عن سعيد بن جبير وطاءس عن -بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا -----	339	2911281938042207877	414	760.5	330	479	86.43006134033203	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1653	true	3740437509344938946	136	180	739	961	1573	300	الله تعالي ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال انا ابن جريج قال سءل عطاء وانا اسمع عن التشهد فقال التحيات المباركات الطيبات الصلوات لله ثم ذكر مثله ثم قال لقد سمعت ا--------بن الزبير يقولهن علي المنبر يعلمهن الناس ولقد سمعت ابن	1653	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0339	false	6253221389662786070	255	299	1227	1449	1453	300	الله و-------حدثنا ابو بكرة قال انا ابو عاصم قال انا -بن جريج قال سءل عطاء وانا اسمع عن التشهد فقال التحيات المباركات الطيبات الصلوات لله ثم ذكر مثله ثم قال لقد سمعت عبد الله بن الزبير يقولهن علي المنبر يعلمهن الناس ولقد سمعت عبد	339	2911281938042207877	209	391.5	167	230	90.86956787109375	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1654	true	-8777410630030088166	0	85	0	400	1507	300	قلت فلم يختلف فيهما ابن عباس وابن الزبير -------------------------قال لا ص وخالفه في ذلك ايضا عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا ابان بن يزيد قال ثنا قتادة قال حدثني عبد الله بن بابي المكي قال صليت الي جنب عبد الله بن عمر--------------- فلما قضي صلاته ضرب يده علي فخذي فقال الا اعلمك تحية الصلاة كما كان النبي عليه السلا-----------م يعلمنا---- فتلا هءلاء الكلمات مثل ما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي عليه	1654	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0340	false	-7448742292392039975	12	106	55	489	1423	300	قلت فلم يختلف -----------------بن الزبير وابن عباس رضي الله عنهم فقال لا-- وخالفه في ذلك ايضا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا ابان بن يزيد قال ثنا قتادة قال حدثني عبد الله بن بابي المكي قال صليت الي جنب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فلما قضي صلاته ضرب يده علي فخذي فقال الا اعلمك تحية الصلاة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا قال فتلا هءلاء الكلمات مثل ما في حديث ب-ن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي -	340	2911281938042207877	360	642.0	282	456	78.9473648071289	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1654	true	-8777410630030088166	192	300	960	1507	1507	300	صليت الي جنب عبد الله بمعني صليت عنده لان الي تجء بمعني موافقة عند واصل الي لانتهاء الغا-----ية الزمانية او المكانية كما عرف قوله----------------------------------- فتلا هءلاء الكلمات اشارة الي الالفاظ التي في تشهد عبد الله بن مسعود علي ما مر بيانه ص----------------------- حدثنا ابن ابي داود ويحيي بن اسماعيل البغدادي بطبرية قالا ثنا نصر بن علي قال ثنا ابي قال ثنا شعبة عن ابي بشر-قال ابن ابي داود في حديثه عن مجاهد وقال يحيي سمعت مجاهداي------حدث عن ابن عمر عن النبي عليه السلا--------------------------م في التشهد التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي----------- السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا-	1654	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0340	false	-7448742292392039975	59	186	269	882	1423	300	صليت الي جنب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فلما قضي صلاته ضرب يده علي فخذي فقال الا اعلمك تحية الصلا--------------ة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا قال فتلا هءلاء الكلمات مثل ما في حديث------------------------- بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا -بن ابي داود ويحيي بن اسماعيل البغدادي بطبرية قالا ثنا نصر بن علي قال ثنا ابي قال ثنا شعبة عن ابي بشر قال -بن ابي داود في حديثه عن مجاهد وقال يحيي سمعت مجاهدا يحدث يحدث عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التشهد التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا	340	2911281938042207877	396	601.5	308	655	60.45801544189453	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1655	true	-7635046903327535341	111	206	525	987	1401	300	الا ان يحيي زاد في ح-------------------------------------------ديثه الي اخره ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ عن- ابيه قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد قال كنت اطوف مع ابن عمر رضي الله عنهما بالبيت وهو يعلمني التشهد يقول التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله قال ابن عمر--------------- وزدت فيها وبركاته-السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله قال ابن عمر--------------- وزدت فيها وحده لا شريك له-واشهد ان محمدا عبده ورسوله -هكذا حدثنا ابن ابي داود عن عبيد-الله بن معاذ بن	1655	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0340	false	-7448742292392039975	188	300	894	1423	1423	300	الا ان يحيي زاد في حديثه قال بن عمر زدت فيها وبركاته وزدت فيها وحده لا شريك له حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ ----قال ثنا ابي- قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد قال كنت اطوف مع -بن عمر رضي الله عنهما بالبيت وهو يعلمني التشهد يقول التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله قال -بن عمر رضي الله عنهما وزدت فيها وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله قال -بن عمر رضي الله عنهما وزدت فيها وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهكذا حدثنا -بن ابي داود عن عبيد الله بن معاذ عن-	340	2911281938042207877	434	760.5	343	540	80.37036895751953	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1655	true	-7635046903327535341	208	267	995	1254	1401	300	ابيه عن شعبة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر--------------- ولم يذكر النبي عليه السلا--------م الا ان قول ابن عمر--------------- فيه وزدت فيها ما يدل علي انه اخذ ذلك عن غيره ممن هو خلاف--- عمر-رضي الله عنه اما رسو---------ل الله عليه السلام واما وابو بكر رضي الله عنه ---------------------ش هذا ---------------------------------موقوف علي ا----------------بن عمر رضي الله عنهما لان ----	1655	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0341	false	3004778120308157916	0	85	0	371	1376	300	ابيه عن شعبة عن ابي بشر عن مجاهد عن -بن عمر رضي الله عنهما ولم يذكر النبي صلي- الله عليه وسلم الا ان قول -بن عمر رضي الله عنهما فيه وزدت فيه---ا يدل---- انه اخذ ذلك عن غيره ممن هو خلاف بن عمر رضي الله عنه اما رسول الله صلي الله عليه وسل--م واما -ابو بكر رضي الله عنه وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن بن عمر رضي الله عنهما قال كان	341	2911281938042207877	227	304.5	170	384	59.11458206176758	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1656	true	6080631624452084805	35	190	181	898	1414	300	ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر لا نعلم احدا رفعه عن شعبة----------------------- الا ---علي بن نصر ورواه------------------------------------------ غيره موقوفا وعلي بن نصر هو المذكور في الرواية السابقة واراد بغيره هو عبيد الله بن معاذ شيخ مسلم وابي داود وابوه معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري البصري قاضيها روي له الجماعة ص حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابن عمر-رضي الله عنهما قال كان ابو بكر رضي الله عنه يعلمنا التشهد علي المنبر كما تعلمون الصبيان في الكتاب ثم ذكر مثل تشهد ابن مسعود------------- سواء ش ذكر هذا شاهدا لقوله واما ابو بكر رضي الله عنه فانه ذكر ان قول ابن عمر وزدت فيها ما يدل انه اخذ ذلك عن غيره ممن هو خلاف عمر اما---------- رسول ال---------له عليه السلام واما ابو بكر رضي الله عنه فعلم من ذلك ان تلك الزيادة انما اخذها من ابي بكر رضي الله عنه -------------------------------------------	1656	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0341	false	3004778120308157916	4	149	16	677	1376	300	ابي بشر عن مجاهد عن -بن عمر رضي الله عنهما ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم الا ان قول بن عمر رضي الله عنهما فيه وزدت فيها يدل انه اخذ ذلك عن غيره ممن هو خلاف بن عمر رضي الله عنه اما رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------لم واما ابو بكر رضي الله عنه و--------------------------------------------------------حدثنا --حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن -بن عمر رضي الله عنهما قال كان ابو بكر رضي الله عنه يعلمنا التشهد علي المنبر كما تعلمون الصبيان--- الكتاب ثم ذكر مثل تشهد -بن مسعود رضي الله عنه سواء -----فهذا الذي رويناه عن ----------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما يخالف ما رواه سالم ونافع عنه وهذا اولي لانه حكاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ا-----------------------------------------------------------------بي بكر رضي الله عنه وعلمه مجاهدا فمحال ان يكون بن عمر رضي الله	341	2911281938042207877	339	424.5	255	861	39.37282180786133	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1657	true	-4080499442840352742	143	291	729	1436	1477	300	ما رواه عنه مجاهد---------- اولي بالعمل من وجوه الاول-- انه رواه عن النبي عليه السلام الثاني انه رواه عن ابي بكر رضي الله عنه والثالث انه علمه مجاهدا فان في تعليمه اياه دلالة علي انه هو المعول عليه عنده فاذا كان كذلك فمن المحال ان يكون عنده من النبي عليه السلام شء قد اخذه منه ثم يتركه وياخذ ما كان-------------- عن غيره وهذا ظاهر ص وخالفه في ذلك ابو سعيد الخدري رضي الله عنه فروي عنه في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا موسي بن هارون البردي قال انا سهل بن يوسف الانماطي---------------- بصري ثقة-قال ثنا حميد عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال كنا نتعلم التشهد كما نتعلم السورة من القران ثم ذكر مثل تشهد ابن مسعود------------- سواء ش اي وخالف عم--------------ر بن الخطاب رضي الله----- عنه في تشهده المذكورابو سعيد الخدري سعد بن مالك رضي الله عنه اخرجه باسناد صحيح عن ابراهيم بن	1657	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0341	false	3004778120308157916	118	248	534	1131	1376	300	ما رواه سالم ونافع عنه وهذا ----------------------اولي لانه حكاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ----ابي بكر رضي الله عنه و-----------علمه مجاهدا ف------------------------------------------------------------------------محال ان يكون بن عمر رضي الله عنهما يدع ما ا---خذه من النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخذه عن غ------------يره وخالفه في ذلك ابو سعيد الخدري------------- فروي عنه في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا موسي بن هارون البردي قال ثنا سهل بن يوسف الانماطي قال بن ابي داود بصري ثقة قال ثنا حميد عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال كنا نتعلم التشهد كما نتعلم السورة من القران ثم ذكر مثل تشهد -بن مسعود رضي الله عنه سواء----- وخالفه في ذلك ايضا جابر بن------- عبد الله فروي عنه في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ما حدثنا---------------------------------- ابراهيم بن	341	2911281938042207877	384	562.0	295	782	49.1048583984375	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1657	true	-4080499442840352742	54	102	314	539	1477	300	فهذا الذي روينا- عن ابن عمر رضي الله عنهما يخالف ما رواه سالم ونافع عنه وهذا اولي لانه حكاه عن النبي عليه السلا-----------م وعن ابي بكر رضي الله عنه وعلمه مجاهدا فمحال ان يكون ابن عمر--------------- يدع ما اخذه عن النبي عليه السلا--------م الي ما اخذه عن غيره	1657	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0341	false	3004778120308157916	108	164	486	743	1376	300	فهذا الذي رويناه عن -بن عمر رضي الله عنهما يخالف ما رواه سالم ونافع عنه وهذا اولي لانه حكاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر رضي الله عنه وعلمه مجاهدا فمحال ان يكون -بن عمر رضي الله عنهما يدع ما اخذه من النبي صلي- الله عليه وسلم الي ما اخذه عن غيره	341	2911281938042207877	202	348.5	156	260	77.69230651855469	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1658	true	-8107713891901501200	32	142	176	708	1532	300	سهل بن يونس الانماطي ابي عبد الله ا--لبصري روي له الجماعة ونسبته الي الانماط وهي البسط عن حميد الطويل عن ابي المتوكل الناجي واسمه علي بن داود البصري روي له الجماعة ونسبته الي بني ناجية اسم قبيلة ص------------------------------ وخالفه في ذلك ايضا جابر بن عبد الله فروي عنه في ذلك عن النبي عليه السلا--------م ما حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا ايمن بن نابل قال ثنا-- محمد بن مسلم ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله ثم ذكر مثل تشهد ابن مسعود سواء بسواء الا انه قال عبد	1658	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0341	false	3004778120308157916	187	300	847	1376	1376	300	سهل بن يوسف الانماطي قال -بن ابي داود بصري ثقة قال ثنا----------------------------------- حميد عن -------ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال كنا نتعلم التشهد كما نتعلم السورة من القران ثم ذكر مثل تشهد بن مسعود رضي الله عنه سواء وخالفه في ذلك ايضا جابر بن عبد الله فروي عنه في ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا ايمن بن نابل قال حدثني محمد بن مسلم ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله ثم ذكر مثل تشهد -بن مسعود س------واء الا انه قال عبد-	341	2911281938042207877	376	606.0	291	581	64.71600341796875	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1659	true	2921405170555868697	114	298	543	1465	1477	300	وخالفه في ذلك ابو موسي الاشعري فروي عنه في ذلك عن النبي عليه السلا--------م ما قد حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال سمعت ابا موسي الاشعري رضي الله عنه يقول ان رسول الله عليه السلام خطبنا فعلمنا صلاتنا وبين لنا سنتنا فقال اذا كان في القعد--------ة فليكن من قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام او قال سلام شك سعيد-عليك--- ايها النبي ورحمة الله السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة قال ثنا ابو غلاب يونس بن جبير ان حطان بن عبد الله الرقاشي حدثه قال قال لي ابو موسي الاشعري ان رسول--------- الله عليه السلام خطبنا فعلمنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا كان عند القعدة فليكن من قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ش اي	1659	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0342	false	-1585307486105964583	9	192	50	962	1485	300	وخالفه في ذلك ابو موسي الاشعري فروي عنه في ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما قد حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال سمعت ابا موسي الاشعري------------- يقول ان رسول الله------------ خطبنا فعلمنا صلاتنا وبين لنا سنتنا فقال اذا كان في القعدة الثانية فليكن من قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام او قال سلام شك سعيد عليك يا ايها النبي ورحمة الله السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة قال ثنا ابو غلاب يونس بن جبير ان حطان بن عبد الله الرقاشي حدثه قال قال لي ابو موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م خطبنا فعلمنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا كان عند القعدة فليكن من قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله -----	342	2911281938042207877	878	1662.0	702	951	92.32386779785156	169	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1660	true	-7857836490072998480	120	224	615	1126	1517	300	وخالفه في ذلك ايضا عبد الله بن الزبير فروي عنه في ذلك عن النبي عليه السلام--------------- ما قد حدثنا محمد بن حميد قال --------ثنا سعيد بن ابي مريم قال ثنا عبد الله بن لهيعة قال حدثني الحارث بن يزيد ان ابا اسلم المءذن حدثه انه سمع عبد الله بن الزبير يقول ان تشهد النبي عليه السلا-----------م الذي كان يتشهد به بسم الله وبالله خير الاسماء التحيات الطيبات الصلوات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا وان الساعة اتية لا ريب فيها السلام عليك ايها النبي عليه السلام ورحمة الل--------ه السلام علينا	1660	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0342	false	-1585307486105964583	192	300	962	1485	1485	300	وخالفه في ذلك ايضا عبد الله بن الزبير فروي عنه------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما قد حدثنا محمد بن حميد ابو قرة قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا--------- بن لهيعة قال حدثني الحارث بن يزيد ان ابا اسلم المءذن حدثه انه سمع عبد الله بن الزبير يقول ان تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كان يتشهد به بسم الله وبالله خير الاسماء التحيات الطيبات الصلوات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا وان الساعة اتية لا ريب فيها السلام عليك ايها النبي------------ ورحمة الله وبركاته السلام علينا-	342	2911281938042207877	457	837.5	362	553	82.64014434814453	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1661	true	7744544200432264388	46	300	227	1460	1460	300	فكل هءلاء قد روي عن النبي عليه السلا--------م في التشهد ما ذكرنا عنهم وخالف ما روي عن عمر-رضي الله عنه فقد تواترت بذلك عن النبي عليه السلا--------م الروايات فلم يخالفها شء ولا ينبغي خلافها ولا الاخذ بغيرها ولا الزيادة علي شء مما فيها الا ان في حديث ابن عباس--------------- حرفا يزيد علي غيره وهو المباركات فقال قاءلون هو اولي من حديث غيره اذ -كان قد زاد عليه والزاءد اولي من الناقص وقال اخرون بل حديث ابن مسعود------------- وابي موسي وابن عمر--------------- الذي رواه عنه مجاهد وابن بابي اولي لاستقامة طرقهم واتفاقهم علي ذلك لان ابا الزبير لا يكا------فء الاعمش ولا منصورا ولا مغيرة ولا اشباههم ممن روي حديث ابن مسعود رضي الله عنه ولا يك------افء قتادة في حديث ابي موسي ولا يكا------فء ابا بشر في حديث ابن عمررضي الله عنهما ولو وجب الاخذ بما زاد وان كان دونهم لوجب الاخذ بما زاد ايمن بن نابل علي الليث عن ابي الزبير فانه قد قال في التشهد----- بسم الله ولوجب الاخذ بما زاد ابو اسلم عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فانه--- قال في التشهد ايضا بسم الله وزاد ايضا---- ما في ذلك من الزيادة علي حديث ابن مسعود رضي الله عنه-- فلما كانت هذه الزيادة غير مقبولة لانه لم يزدها علي الليث مثله لم تقبل زيادة--- ابي الزبير في حديث ابن عباس رضي الله عنهما علي عطاء بن ابي رباح لان ابن جريج رواه عن عطاء عن ابن عباس--------------- موقوفا ورواه ابو الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس-------------- مرفوعا ولو ثبتت هذه الاحاديث كلها وتكافات في اسانيدها لكان حديث عبد-	1661	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0343	false	6477081798540698155	8	284	45	1360	1435	300	فكل هءلاء قد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في التشهد ما ذكرنا عنهم وخالف ما روي عن عمر رضي الله عنه فقد تواترت بذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم الروايات فلم يخالفها شء فلا ينبغي خلافها ولا الاخذ بغيرها ولا الزيادة علي شء مما فيها الا ان في حديث -بن عباس رضي الله عنهما حرفا يزيد علي غيره وهو المباركات فقال قاءلون هو اولي من حديث غيره اذا كان قد زاد عليه والزاءد اولي من الناقص وقال اخرون بل حديث -بن مسعود رضي الله عنه وابي موسي وابن عمر رضي الله عنهما الذي رواه عنه مجاهد وابن بابي اولي لاستقامة طرقهم واتفاقهم علي ذلك لان ابا الزبير لا يكافء يكافء الاعمش ولا منصور و-لا مغيرة ولا اشباههم ممن روي حديث -بن مسعود رضي الله عنه ولا يكافء يكافء قتادة في حديث ابي موسي ولا يكافء يكافء ابا بشر في حديث -بن عمر --------------ولو وجب الاخذ بما زاد وان كان دونهم لوجب الاخذ بما زاد عن-- بن نابل عن ال-ليث عن ابي الزبير فانه قد قال في التشهد ايضا بسم الله ولوجب الاخذ بما زاد ابو اسلم عن عبد الله بن الزبير--------------- فانه قد قال في التشهد ايضا بسم الله وزاد ايضا علي ما في ذلك من الزيادة علي حديث -بن مسعود رضي الله عنهما فلما كانت هذه الزيادة غير مقبولة لانه لم يزدها علي الليث مثله لم يقبل زيادة بن ابي الزبير في حديث -بن عباس رضي الله عنهما علي عطاء بن ابي رباح لان -بن جريج رواه عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما موقوفا ورواه ابو الزبير عن سعيد بن جبير وطاءس عن -بن عباس رضي الله عنهم مرفوعا ولو ثبتت هذه الاحاديث كلها وتكافات في اسانيدها لكان حديث عبد	343	2911281938042207877	1168	2104.0	924	1359	85.94554901123047	211	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1662	true	-6417159115549405508	16	70	76	315	1492	300	روي في ذلك فلما ثبت ان التشهد الخاص من الذكر وكان ما رواه عبد الله قد وافقه عليه كل من رواه عن النبي عليه السلا--------م غيره وزاد غيره عليه ما ليس في تشهده كان ما قد اجمع عليه من ذلك اولي ان يتشهد به دون الذي اختلف فيه ---ش اشار بهءلاء الي-- عبد الله	1662	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0344	false	-4006595706389071934	0	57	0	250	1391	300	روي من ذلك فلما ثبت ان التشهد ب-خاص من الذكر وكان ما رواه عبد الله قد وافقه عليه كل من رواه عن النبي صلي- الله عليه وسلم غيره وزاد عليه غيره ما ليس في تشهده كان ما قد اجمع عليه من ذلك اولي ان يتشهد به دون الذي اختلف فيه وحجة اخري انا قد راينا عبد الله	344	2911281938042207877	212	370.5	158	252	84.12698364257812	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1663	true	-4174407221364015181	43	130	222	649	1535	300	ولا الزيادة علي شء مما فيها والمعني لكن فيما رواه ابن عباس رضي الله عنهما في التشهد حرف يزيد علي ما في رواية غيره وهو لفظ المباركات علي ما مر في روايته التحيات المباركات الصلوات الطيبات وقد اختلفوا في الاخذ بهذه الزيادة اشار اليه بقوله فقال قاءلون هو اولي من حديث غيره اي الاخذ بحديث ابن عباس هو اولي من غيره وعلل ذلك بقوله اذا كان قد زاد عليه اي لانه كان اي ابن عباس رضي الله عنهما قد زاد علي حديث غيره والزاءد اولي من الناقص	1663	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0343	false	6477081798540698155	50	87	249	424	1435	300	ولا الزيادة علي شء مما فيها -ال----ا ان في-- حديث -بن عباس رضي الله عنهما حرفا--------- يزيد علي غي------------ره وهو---- المباركات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال قاءلون هو اولي من حديث غير-------------------------------------------------------ه اذا كان قد زاد علي------------------------------------------------------------ه والزاءد اولي من الناقص	343	2911281938042207877	163	228.5	127	427	38.173301696777344	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1664	true	-4909949327883125550	214	247	1061	1225	1486	300	حدثنا محمد بن مسلم ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال كان رسول ا---------لله عليه السلام يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله ثم ذكر مثل تشهد ابن مسعود	1664	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0341	false	3004778120308157916	260	295	1186	1356	1376	300	حدثني محمد بن مسلم ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله ثم ذكر مثل تشهد ب-ن مسعود	341	2911281938042207877	156	298.0	123	173	90.17340850830078	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1665	true	-748167067420129414	22	160	102	770	1484	300	الاخذ ايضا بزيادة ايمن بن نابل في -حديث--- ابي الزبير عن جابر وكذلك ي------------------------جب الاخذ بزيادة ابي- اسلم المءذن عن عبد الله بن الزبير -انه--- قال في التشهد ايضا بسم الله والفاظا اخري ليست في حديث اب-----------------ن مسعود---- قوله------ فلما كانت هذه الزيادة الي اخره من تتمة الجواب المذكور ابي فلما كانت زيادة ايمن بن نابل غير مقبولة لانه لم يزدها علي الليث مثله ابي مثل الليث في درجة العدالة والامانة والثقة لم تقبل كذلك زيادة--- ابي الزبير في حديث ابن عباس ---------------علي عطاء بن ابي رباح لان عبد الملك بن جريج رواه عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس--------------- موقوفا ورواه ابو الزبير محمد بن مسلم عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس-------------- مرفوعا لان من رفع فقد زاد علي من وقف وابو الزبير لا يكافء ابن جريج فافهم قوله ولو ثبتت هله الاحاديث كلها	1665	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0343	false	6477081798540698155	162	278	789	1326	1435	300	الاخذ ------بما زاد عن بن نابل عن الليث عن ابي الزبير فانه قد قال في التشهد ايضا بسم الله ولوجب الاخذ بما زاد ابو اسلم -------عن عبد الله بن الزبير فانه قد قال في التشهد ايضا بسم الله وزاد ايضا علي ما في ذلك من الزيادة علي حديث بن مسعود رضي الله عنهما فلما كانت هذه الزيادة----------------------------------------------------------------- غير مقبولة لانه لم يزدها علي الليث ----------------------------------------------مثله لم يقبل----- زيادة بن ابي الزبير في حديث -بن عباس رضي الله عنهما علي عطاء بن ابي رباح لان بن ج----------ريج رواه عن عطاء عن -------------بن عباس رضي الله عنهما موقوفا ورواه ابو الزبير------------- عن سعيد بن جبير وطاءس عن -بن عباس رضي الله عنهم مرفوعا----------------------------------------------------------------------- ولو ثبتت هذه الاحاديث كلها	343	2911281938042207877	356	483.0	276	775	45.935482025146484	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1667	true	3435374244115034579	0	69	0	316	1494	300	حتي اخذ علي اصحابه الواو فيه كي يوافقوا لفظ رسول ا---------لله عليه السلام ولا نعلم غيره فعل ذلك فلهذا استحببنا ما روي عن عبد الله دون ما روي عن غيره فمما روي عن عبد الله مما ذكرنا ما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عم-ر عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله ياخذ علينا الواو في التشهد	1667	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0344	false	-4006595706389071934	60	130	261	581	1391	300	حتي اخذ علي اصحابه الواو فيه كي يوافقوا لفظ رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولا نعلم غيره فعل ذلك فلهذا استح-سنا ما روي عن عبد الله دون ما روي عن غيره فمما روي عن عبد الله فيم ذكرنا ما--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله ياخذ علينا الواو في التشهد	344	2911281938042207877	303	576.0	235	326	92.94478607177734	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1668	true	3290559841085310477	172	209	842	1016	1454	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان قال ثنا اسحاق بن يحيي عن المسيب بن رافع قال سمع عبد الله رجلا يقول في التشهد بسم الله التحيات لله فقال له عبد الله اتاكل	1668	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0344	false	-4006595706389071934	130	165	581	744	1391	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءم-----------ل قال ثنا سفيان قال ثنا اسحاق بن يحيي عن المسيب بن رافع قال سمع عبد الله رجلا يقول في التشهد بسم الله التحيات لله فقال له عبد الله اتاكل	344	2911281938042207877	163	317.0	128	174	93.67816162109375	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1669	true	-6438451954831449034	143	300	690	1457	1457	300	عن ابراهيم قال جاء ربيع بن خثيم الي علقمة يستشيره ان يز-----------يد فيها----- ومغفرته فقال--- علقمة انما ننتهي الي ما علمناه ص حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد فقلت ان ابا الاحوص قد زاد في خطبة الصلاة- والمباركات قال فاءته فقل له ان الاسود ينهاك ويقول--- ان علقمة بن قيس تعلمهن من عبد الله كما يتعلم السورة من القران عدهن عبد الله في يده ثم ذكر تشهد عبد الله رضي الله عنه ش هذا ايضا لما ذكرنا في الذي قبله وفهد هو ابن سليمان وابو غسان اسمه مالك بن اسماعيل النهدي الكوفي شيخ البخاري وزهير هو ابن معاوية وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وابو الاحوص هو عوف بن مالك بن نضلة الاشجعي الكوفي والكل ثقات اجلاء قوله في خطبة الصلاة اراد بها التشهد ص قال ابو جعفر رحمه الله فلهذا الذي ذكرنا استحببنا ما روي عن عبد الله بتشديده في ذلك ولاج-ماعهم عليه-	1669	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0344	false	-4006595706389071934	177	276	802	1276	1391	300	عن ابراهيم ان ال---ربيع بن خيثم لقي علقمة فقال انه قد بدا لي ان ازيد في التشهد ومغفرته فقال له علقمة----- ننتهي الي ما علمناه-- حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد فقلت ان ابا الاحوص قد زاد في خطبة الصلوات والمباركات قال فات-ه فقل له ان الاسود ينهاك ويقول لك ان علقمة بن قيس تعلمهن من عبد الله كما يتعلم السورة من القران عدهن عبد الله في يده ثم ذكر تشهد عبد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلهذا الذي ذكرنا استحببنا ما روي عن عبد الله لتشديده في ذلك ولاجتماعهم عليه	344	2911281938042207877	422	757.0	334	792	53.28282928466797	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1669	true	-6438451954831449034	0	60	0	281	1457	300	اسحاق بن يحيي عن المسيب بن رافع قال سمع ابن مسعود رجلا يقول في التشهد بسم ا------------لله فقال انما يقال هذا علي الطعام ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا------ الثوري عن منصور عن ابراهيم ان الربيع بن خثيم لقي علقمة فقال انه قد بدا لي ان ازيد في التشهد ومغفرته فقال له علقمة ننتهي الي ما علمناه	1669	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0344	false	-4006595706389071934	141	202	631	920	1391	300	اسحاق بن يحيي عن المسيب بن رافع قال سمع عبد الله- رجلا يقول في التشهد بسم الله التحيات لله فقال له عبد الله اتاكل--------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم ان الربيع بن خيثم لقي علقمة فقال انه قد بدا لي ان ازيد في التشهد ومغفرته فقال له علقمة ننتهي الي ما علمناه	344	2911281938042207877	250	448.5	195	299	83.6120376586914	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1670	true	-5191003533999395464	132	215	648	1050	1476	300	باب السلام في الصلاة كيف هو ش اي هذا باب في بيان كيفية السلام في الصلاة والمناسبة بين البابين ظاهرة لان السلام لا يكون الا عقيب التشهد في اخر الصلاة ص حدثنا الربيع الجيزي وروح بن الفرج قالا ثنا احمد بن ابي بكر الزهري قال ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن مصعب بن ثابت عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في---- الصلاة بتسليمة واحدة السلام عليكم	1670	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0345	false	-3600902121324492242	2	58	5	272	1416	300	باب السلام في الصلاة كيف هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا --ربيع الجيزي وروح بن الفرج قالا ثنا احمد بن ابي بكر الزهري قال ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن مصعب بن ثابت عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن سعد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في اخر الصلاة -تسليمة واحدة السلام عليكم	345	2911281938042207877	263	486.0	208	406	64.77832794189453	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1671	true	8720378401465964070	10	76	55	387	1507	300	من حديث الدراوردي عن مصعب بن ثابت عن اسماعيل الي اخره نحوه ثم قال هذا وهم وانما الحديث كما رواه ابن المبارك وغيره عن مصعب بسنده انه عليه السلام كان يسلم عن يمينه ويساره وسنبين ذلك بتحقيقه ان شاء الله تعالي ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان المصلي يسلم في صلاته تسليمة واحدة تلقاء وجهه السلام عليكم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	1671	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0345	false	-3600902121324492242	25	80	116	386	1416	300	بن محمد الدراوردي عن مصعب بن ثابت عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن سعد ان رسول الله صلي الل-----------------------------------ه عليه وسل--م كان يسلم في اخر الصلاة تسليمة واحدة السلام عليكم ---------------قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان المصلي يسلم في صلاته تسليمة واحدة تلقاء وجهه السلام عليكم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	345	2911281938042207877	178	271.5	140	332	53.61445617675781	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1672	true	-3018094835202051783	228	253	1155	1279	1550	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل ينبغي--- ان يسلم عن يمينه وعن شماله يقول في كل واحدة من التسليمتين السلام عليكم ورحمة الله ش اي	1672	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0345	false	-3600902121324492242	80	105	386	513	1416	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل ينبغي له ان يسلم عن يمينه وعن شماله يقول في كل واحدة من التسليمتين السلام عليكم ورحمة الله وكان	345	2911281938042207877	121	233.0	97	127	95.27558898925781	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1673	true	-2023612606486068734	195	300	1007	1483	1483	300	وكان من الحجة ل--هم في ذلك علي اهل المقالة الاولي ان حديث سعد هذا انما رواه كما ذكر- الدراوردي خاصة وقد خالفه------- كل من رواه عن مصعب غيره فحدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ثنا عبد الله بن المبارك قال ثنا مصعب بن ثابت عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يسار------------------------ه حتي يري بياض خديه من ها هنا ومن ها هنا حدثنا محمد بن خزيمة وابراهيم بن ابي داود جميعا قالا ثنا مسدد بن مسرهد قال انا يحيي-	1673	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0345	false	-3600902121324492242	104	207	508	987	1416	300	وكان من حجتنا عليهم في ذلك علي اهل المقالة الاولي ان حديث سعد هذا انما رواه كما ذكره الدراوردي خاصة وقد خالفه في ذلك كل من رواه عن مصعب غيره حد-ثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا عب-د الله بن محمد التيمي قال ثنا عبد الله بن المبارك قال ثنا مصعب بن ثابت عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن سعد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خديه من ها-هنا ومن ها-هنا حدثنا محمد بن خزيمة وابراهيم بن ابي داود------ قالا ثنا مسدد قال ث---------نا يحيي	345	2911281938042207877	431	788.0	336	511	84.34442138671875	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1675	true	-137474269411980144	0	81	0	382	1427	300	المبارك مع حفظه واتقانه قد رواه عن مصعب علي خلاف ما رواه الدراوردي عنه ووافقه علي ذلك محمد بن عمرو بن علقمة مع تقدمه وجلالته ثم قد روي هذا الحديث عن اسماعيل بن محمد عن---- عامر كما رواه محمد بن عمرو وابن المبارك لا كما رواه الدراوردي حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا يحيي بن حسان ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قالا ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن	1675	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0345	false	-3600902121324492242	224	300	1062	1416	1416	300	المبارك مع حفظه واتقانه قد رواه عن مصعب علي خلاف ما رواه الدراوردي عنه ووافقه علي ذلك محمد بن عمرو--------- مع تقدمه وجلالته ثم قد روي هذا الحديث عن اسماعيل بن محمد عن غير مصعب كما رواه محمد بن عمرو وابن المبارك لا كما رواه الدراوردي حدثنا يونس قال ث--------------نا يحيي بن حسان ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر------- قالا ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن-	345	2911281938042207877	341	643.0	268	386	88.34197235107422	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1675	true	-137474269411980144	85	122	399	579	1427	300	قال كان -----رسول الله عليه السلام يسلم عن يمينه حتي اري بياض خده وعن يساره حتي اري بياض خده فقد انتفي بما ذكرنا ما روي الدراوردي---- وثبت عن سعد عن النبي عليه السلا--------م انه كان يسلم تسليمتين	1675	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0346	false	5240522048689144519	1	42	4	198	1396	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م يسلم عن يمينه حتي اري بياض خده وعن يساره حتي اري بياض خده فقد انتفي بما ذكرنا ما روي الدراوردي عنه وثبت عن سعد عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان يسلم تسليمتين	346	2911281938042207877	166	291.5	129	197	84.26396179199219	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1676	true	5408219499579008702	46	115	216	536	1445	300	وقد وافقه علي ذلك غير واحد من اصحاب النبي عليه السلا--------م فحدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن ابي موسي قال صلي بنا علي رضي الله عنه يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسو---------ل الله عليه السلام اما ان نكون نسيناها واما تركناها عمدا--- فكان يكبر في كل خفض ورفع ويسلم عن يمينه وعن شماله	1676	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0346	false	5240522048689144519	42	116	198	533	1396	300	وقد وافقه علي ذلك غير واحد من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم فحدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن يزيد بن ابي مريم عن ابي موسي قال صلي بنا علي رضي الله عنه يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م اما ان يكون نسيناها او-- تركناها علي عمد فكان يكبر في كل خفض ورفع ويسلم عن يمينه وعن شماله	346	2911281938042207877	299	556.0	230	340	87.94117736816406	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1677	true	8242272553504936803	231	298	1126	1437	1449	300	ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زهير ح وحدثنا علي بن مع--بد قال ثنا ابو الجواب الاحوص بن الجواب قال ثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبد الله عن---------- رسول ال---------له عليه السلام وابي-------------------------------------------------------------------------------------- بكر وعمر رضي الله عنهما ------مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا شعبة عن	1677	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0281	false	-8876414074336859423	105	180	497	844	1414	300	--------بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زهير -------------بن معاوية قال ثنا ابو-------------------------------------------- اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبد الله قال انا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل وضع ورفع حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن زهير فذكر مثله باسناده قال ورايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك حدثنا -بن ---مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا-------- همام قال ثنا عطاء بن	281	2911281938042207877	199	292.5	149	424	46.933963775634766	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1677	true	8242272553504936803	25	199	128	957	1449	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي العبسي قال انا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كان -----رسول الله عليه السلام يسلم عن يمينه وعن شماله حتي يري- بياض خده السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن رسول--------- الله عليه السلام مثله حدثنا احمد بن عبد المءمن المروزي قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال ثنا الحسين بن واقد قال ثنا ابو اسحاق قال ثنا علقمة والاسود بن يزيد وابو الاحوص قالوا ثن--ا عبد الله بن م-------------سعود عن----- ال--------نبي عليه السلام مثله حدثنا الربيع الجيزي قال حدثنا اسد بن موسي قال ثنا اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله عن النبي------------- عليه السلام مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله قال كان رسول الله عليه السلا--------م وابو بكر وعمر رضي	1677	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0346	false	5240522048689144519	116	300	533	1396	1396	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي العبسي قال انا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م يسلم عن يمينه وعن شماله حتي يبدو بياض خده السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا احمد بن عبد المءمن المروزي قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال ثنا الحسين بن واقد قال ثنا ابو اسحاق قال ثنا علقمة والاسود بن يزيد وابو الاحوص قالوا حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا --ربيع الجيزي قال ثن--ا اسد --------قال ثنا اسراءيل --------عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي-	346	2911281938042207877	766	1395.5	597	893	85.77827453613281	154	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1677	true	8242272553504936803	199	300	957	1449	1449	300	الله عنهما يسلمون عن ايمانهم وعن شماءلهم في الصلاة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن زهير بن معاوية ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زهير ح وحدثنا علي بن معبد قال ثنا ابو الجواب الاحوص بن الجواب قال ثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبد الله عن رسول ال---------له عليه السلام وابي بكر وعمر رضي الله عنهما مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا شعبة عن الحكم ومنصور-	1677	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0347	false	-4771067465039716238	0	102	0	488	1401	300	الله عنهما يسلمون عن ايمانهم وعن شماءلهم في الصلاة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن زهير بن معاوية ح -حدثنا --------بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زهير ح وحدثنا علي بن معبد قال ثنا ابو الجواب الاحوص بن ج--واب قال انا زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابي بكر وعمر رضي الله عنهما مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا شعبة عن الحكم ومنصور	347	2911281938042207877	473	908.0	374	502	94.22310638427734	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1677	true	8242272553504936803	216	294	1056	1421	1449	300	حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن زهير بن معاوية ح وحدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زهير ح وحدثنا علي بن معبد قال ثنا ابو الجواب الاحوص بن الجواب قال ثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبد الله عن رسول الله عليه السلام وابي بكر وعمر رضي الله عنهما مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد	1677	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1097	false	1092172858744808656	202	261	958	1234	1412	300	حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن المغيرة عن ابراهيم مثله 1 5 باب المتوفي عنها زوجها هل لها ان تسافر في عدتها وما دخل ذلك من حكم المطلقة في وجوب الاحداد عليها في عدتها حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو--------------- عاصم ح وحدثنا احمد بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد	1097	2911281938042207877	129	191.0	98	481	26.81912612915039	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1678	true	-6531769274033108519	0	71	0	318	1465	300	عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال صلي بنا امير بمكة فسلم عن يمينه وعن شماله فقال عبد الله من اين علقها قال الحكم في حديثه كان رسول ا---------لله عليه السلام يفعله حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن المديني قال ثنا يحيي فذكر باسناده مثله ش اخرج هذا عن عبد ال-------له بن مسعود من عشر طرق الاول عن علي بن شيبة عن عبيد الله بن موسي بن ابي	1678	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0347	false	-4771067465039716238	102	173	488	815	1401	300	عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال صلي---- امير بمكة فسلم عن يمينه وعن شماله فقال عبد الله من اين علقها قال الحكم في حديثه كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يفعله حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن المديني قال ثنا يحيي فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن وعلي بن عبد الرحمن قالا حدثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي -	347	2911281938042207877	235	424.5	180	334	70.35928344726562	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1680	true	1909049505482221971	72	124	344	598	1420	300	قال ثنا يحيي بن سعيد عن----- شعبة عن الحكم ومنصور عن مجاهد عن ابي معمر ان----------------- اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين---------- فقال عبد الله اني--- علقها قال الحكم في حديثه -ان رسول ا---------لله عليه السلام كان يفعله العاشر كالتاسع عن ابي امية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي عن علي بن المديني	1680	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0347	false	-4771067465039716238	91	145	438	686	1401	300	قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا شعبة عن الحكم ومنصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال صلي امير----- بمكة فسلم عن يمينه وعن شماله فقال عبد الله من اين علقها قال الحكم في حديثه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يفعله حدثنا ابو------------ امية قال ثنا---------------------------- علي بن المديني	347	2911281938042207877	171	243.5	130	299	57.190635681152344	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1680	true	1909049505482221971	216	256	1047	1223	1420	300	صالح بن عبد الرحمن وعلي بن عبد الرحمن قالا --ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن عمار ان النبي--------- عليه السلام كان يسلم في صلاته عن يمينه وعن شماله	1680	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0347	false	-4771067465039716238	152	194	723	908	1401	300	صالح بن عبد الرحمن وعلي بن عبد الرحمن قالا حدثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن عمار ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يسلم في صلاته عن يمينه وعن شماله	347	2911281938042207877	171	320.5	131	187	91.44384765625	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1681	true	7176767516370641272	13	111	71	535	1504	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن يحيي المازني عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه الواسع بن حبان انه سال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن صلاة رسول الله------------------- فقال كان يكبر كلما خفض ورفع ويسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية بن الوليد عن الزبيدي عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله عليه السلا--------م كان يسلم في الصلاة تسليمتين عن يمينه وعن شماله	1681	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0347	false	-4771067465039716238	194	296	908	1383	1401	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عمر- بن يحيي المازني عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه --واسع بن حبان انه سال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يكبر كلما خفض ورفع ويسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية عن---------- الزبيدي عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمتين عن يمينه وعن شماله	347	2911281938042207877	443	828.5	347	491	90.22402954101562	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1681	true	7176767516370641272	233	300	1181	1504	1504	300	ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا مسعر ح وحدثنا ابو امية قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا مسعر عن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول ال-----له عليه السلام سلمنا بايدينا قلنا السلام عليكم السلام عليكم فقال ما بال اقوام يسلمون بايديهم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم اذا جلس-	1681	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0348	false	3377628499175981730	0	65	0	313	1411	300	ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا مسعر ح وحدثنا ابو امية قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا مسعر عن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة -------------قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسل--م سلمنا بايدينا قلنا السلام عليكم السلام عليكم فقال ما بال اقوام يسلمون بايديهم كانها اذناب خيل شمس ا-ما يكفي احدكم اذا جلس	348	2911281938042207877	297	561.0	235	329	90.2735595703125	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1683	true	-2331788471507474241	237	300	1205	1490	1490	300	داود---- ثنا عمرو بن علي ث----------نا عبد الله ابن داود عن حريث عن الشعبي عن البراء بن عازب ان النبي----- عليه السلام كان يسلم تسليمتين ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت -حجرا ابا عنبس يحدث عن واءل بن حجر انه-	1683	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0348	false	3377628499175981730	114	176	562	842	1411	300	داود قال ثنا مسدد وابو الربيع قالا ثنا عبد الله -بن داود عن حريث عن الشعبي عن البراء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله----------------- حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت محجرا ابا عنبس يحدث عن واءل بن حجر انه	348	2911281938042207877	228	385.0	174	306	74.50980377197266	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1683	true	-2331788471507474241	0	42	0	210	1490	300	اسحاق عن البراء ان رسول الله عليه السلا--------م كان يسلم في الصلاة تسليمتين حدثنا احمد بن ابي داود قال ثنا مسدد وابو الربيع الزهراني قالا ثنا عبد الله بن داود عن حريث عن الشعبي عن البراء عن رسول الله عليه السلا--------م مثله	1683	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0348	false	3377628499175981730	96	140	472	683	1411	300	اسحاق عن البراء ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمتين حدثنا احمد بن د----اود قال ثنا مسدد وابو الربيع--------- قالا ثنا عبد الله بن داود عن حريث عن الشعبي عن البراء عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	348	2911281938042207877	186	326.5	146	226	82.30088806152344	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1684	true	-2296203972569465665	0	46	0	216	1453	300	صلي-------------- خلف النبي عليه السلام فسلم عن يمينه وعن يساره حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء الغداني قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري قال سمعت عبد الرحمن يحدث عن واءل بن حجر عن رسول الله عليه السلا--------م مثله	1684	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0348	false	3377628499175981730	176	226	842	1068	1411	300	صلي خلف رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فسلم عن يمينه وعن يساره حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ا--------نا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري قال سمعت عبد الرحمن يحدث عن واءل بن حجر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	348	2911281938042207877	189	342.5	145	238	79.4117660522461	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1684	true	-2296203972569465665	218	300	1061	1453	1453	300	شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا البختري يحدث عن- عبد الرحمن اليحصبي عن واءل الحضرمي انه صلي مع رسول الله عليه السلام فكان يكبر اذا خفض واذا رفع ويرفع يديه عند التكبير ويسلم عن يمينه وعن يساره الحديث ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا ال-عتمر بن سليمان قال قرات علي الفضيل حدثني ابو حريز ان قيس بن ابي حازم حدثه ان عدي بن عميرة الحضرمي -----قال كان النبي عليه السلا-----------م اذا سلم في الصلاة-	1684	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0348	false	3377628499175981730	201	271	956	1276	1411	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي------ البختري قال سمعت عبد الرحمن يحدث--- عن واءل ---------بن حجر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله -----------------------------------------------------------------------حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا المعتمر بن سليمان قال قرات علي الفضيل حدثني ابو حريز ان قيس بن ابي حازم حدثه ان عدي بن عميرة الحضرمي حدثه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم في الصلاة	348	2911281938042207877	243	378.5	186	411	59.124088287353516	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1685	true	-6995189280578211271	221	265	1132	1341	1522	300	عبد الاعلي قال ثنا قرة يعني ابن خالدقال ثنا بديل عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال قال ابو مالك الاشعري لقومه الا اصلي بكم صلاة رسول ا---------لله عليه السلام فذكر الصلاة وسلم عن يمينه وعن شماله ثم قال هكذا كانت	1685	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0349	false	-2849587155219999647	0	44	0	203	1376	300	عبد الاعلي قال ثنا قرة قال -------------ثنا بديل عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال قال ابو مالك الاشعري لقومه الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكر الصلاة وسلم عن يمينه وعن شماله ثم قال هكذا كانت	349	2911281938042207877	187	361.0	146	218	85.77981567382812	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1686	true	2820228821979329948	93	195	512	987	1506	300	عبد الاعلي ----ثنا قرة بن خالد ثنا بديل بن ميسرة ثنا شهر بن حوشب ---------------------قال قال ابو مالك الاشعري لاصلين-------- بكم صلاة رسول الله عليه السلام فدعا بوضوء وتوضا ثم قام الي الصلاة فصف رجال وصف خلفهم الغلمان فجعل يكبر اذا سجد واذا رفع راسه واذا قام من الركعتين ثم سلم عن يمينه وعن شماله ص------------------------------------------------- حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن المديني قال ثنا ملازم بن عمرو قال ثنا هوذة بن قيس بن طلق عن ابيه عن جده طلق بن علي رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا مع رسول الله عليه السلا-------------م راينا بياض خده الايمن وبياض خده الايسر	1686	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0349	false	-2849587155219999647	0	97	0	444	1376	300	عبد الاعلي قال ثنا قرة قال ----ثنا بديل عن---------- شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال قال ابو مالك الاشعري لقومه الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر--------------- الصلاة و----------------------------------------------------------------------------------سلم عن يمينه وعن شماله ثم قال هكذا كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن المديني قال ثنا ملازم بن عمرو قال ثنا هوذة بن قيس بن طلق عن ابيه عن جده طلق بن علي -------------قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسلم راينا بياض خده الايمن وبياض خده الايسر	349	2911281938042207877	315	498.5	243	570	55.26315689086914	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1687	true	-5141398677921670719	0	62	0	283	1486	300	خده الايسر ص حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الله عن عبد الملك بن المغيرة الطاءفي عن اوس بن اوس او اوس بن ابي اوسقال اقمت عند النبي---- صلي الله عليه وسلم نصف شهر فرايته يصلي ويسلم عن يمينه وعن شماله ش قيس بن الربيع الاسدي ابو محمد الكوفي قال	1687	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0349	false	-2849587155219999647	95	155	433	709	1376	300	خده الايسر حد--ثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الله عن عبد الملك بن المغيرة الطاءفي عن اوس بن اوس او اوس بن اويس --قال اقمت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نصف شهر فرايته يصلي ويسلم عن يمينه وعن شماله حدثنا احمد بن عبد المءمن الص-------وفي قال	349	2911281938042207877	237	439.0	183	287	82.57839965820312	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1687	true	-5141398677921670719	182	221	878	1061	1486	300	حدثنا احمد بن عبد المءمن الصوفي قال ثنا اشعث بن شعبة قال ثنا المنهال بن خليفة عن الازرق بن قيس قال صلي بنا ابو رمثة ثم حدثنا ان رسول ا---------لله عليه السلام سلم في الصلاة عن يمينه وعن يساره	1687	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0349	false	-2849587155219999647	148	189	673	863	1376	300	حدثنا احمد بن عبد المءمن الصوفي قال ثنا اشعث بن شعبة قال ثنا المنهال بن خليفة عن الازرق بن قيس قال صلي بنا ابو امية ثم حدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م سلم في الصلاة عن يمينه وعن يساره	349	2911281938042207877	176	340.0	137	192	91.66666412353516	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1687	true	-5141398677921670719	3	48	13	215	1486	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الله عن عبد الملك ب-----ن المغيرة الطاءفي عن اوس بن اوس او اوس بن ابي اوسقال اقمت عند النبي---- صلي الله عليه وسلم نصف شهر فرايته يصلي	1687	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0669	false	773188134696528351	208	253	967	1168	1403	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال --------ثنا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الله عن عبد الملك يعني بن المغيرة الطاءفي عن اوس بن اوس او اوس بن اويس --قال اقمت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نصف شهر فرايته يصلي	669	2911281938042207877	179	334.0	138	211	84.83412170410156	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1689	true	4962404142230209455	262	300	1200	1382	1382	300	عن يمينه وعن يساره ص قال ابو جعفر رحمه الله فلم نعلم شيءا صح عن النبي--------- عليه السلام في السلام في الصلاة الا وقد دخل فيما روينا في هذا الباب فانما يخالف ذلك من يخالفه الي حديث الدراوردي-	1689	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0349	false	-2849587155219999647	185	222	844	1022	1376	300	عن يمينه وعن يساره-- قال ابو جعفر---------- فلم نعلم شيءا صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ف--ي السلام في الصلاة الا وقد دخل فيما روينا في هذا الباب فانما يخالف ذلك من يخالفه الي حديث الدراوردي	349	2911281938042207877	162	294.0	129	192	84.375	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1690	true	2378265164510261710	0	135	0	643	1447	300	الذي قد بينا فساده في اول هذا الباب ش اشار بهذا الكلام الي ان الاحاديث التي صحت عن النبي عليه السلام انه كان يسلم مرتين في الصلاة قد دخلت فيما رواه عن الصحابة المذكورين رضي الله عنهم والذي يخالف في ذلك انما يخالف ذاهبا الي حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي الذي فيه التسليم مرة وقد بين فيما مضي فساد ذلك والله اعلم ص وقد احتج قوم في ذلك ايضا بما حدثنا ابن ابي داود واحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قالا ثنا عمرو بن ابي سلمة قال ثنا زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة قيل لهم هذا حديث اصله موقوف علي عاءشة-------------- هكذا رواه الحفاظ وزهير بن محمد وان كان رجلا ثقة فان	1690	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0349	false	-2849587155219999647	222	300	1022	1376	1376	300	الذي قد بينا فساده في اول هذا الباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احتج قوم في ذلك ايضا بما حدثنا -بن ابي داود واحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قالا ثنا عمرو بن ابي سلمة قال ثنا زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنه-ا ان رسول الله كان ي-------------------سلم تسليمة واحدة قيل لهم هذا حديث اصله موقوف علي عاءشة رضي الله عنها هكذا رواه الحفاظ وزهير بن محمد وان كان رجلا ثقة فان-	349	2911281938042207877	336	632.5	262	657	51.14155197143555	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1690	true	2378265164510261710	135	166	643	786	1447	300	رواية عمرو بن ابي سلمة عنه تضعف جدا هكذا قال يحيي بن معين فيما حكي لي عنه غير واحد من اصحابنا --منهم علي بن عبد الرحمن--------------- وزعم ان فيها تخليطا كبيرا	1690	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0350	false	7586091946917593034	0	34	0	160	1369	300	رواية عمرو بن ابي سلمة عنه تضعف جدا هكذا قال يحيي بن معين فيما حكي له عنه غير واحد من اصحابنا لامنهم علي بن عبد الرحمن بن المغيرة الي وزعم ان فيها تخليطا كثيرا	350	2911281938042207877	141	262.5	110	160	88.125	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1693	true	3245948509391870841	166	203	852	1027	1503	300	فان قال قاءل فاذا ثبت عن عاءشة رضي الله عنها --ما ذكرت فبمن تعارضها في ذلك من اصحاب النبي--------- عليه السلام قيل له بابي بكر وعمر رضي الله عنهما وقد روينا عن----هما فيما تقدم من هذا الباب	1693	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0350	false	7586091946917593034	34	74	160	346	1369	300	فان قال قاءل فاذ- ثبت عن عاءشة رضي الله عنها فيما ذكرت فبمن يعارضها في ذلك من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م قيل له بابي بكر وعمر رضي الله عنهما -قد روينا ذلك عنهما فيما تقدم من هذا الباب	350	2911281938042207877	165	295.0	128	190	86.84210205078125	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1694	true	-8777158358413265971	21	90	117	438	1453	300	حدثنا حسين بن نصر وعلي بن شيبة جميعا قالا ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن حماد عن ابي الضحي عن مسروق قال كان ابو بكر رضي الله عنه يسلم عن يمينه وعن شماله ثم ينفتل ساعتءذ كانه علي الرضف حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة وهمام ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا هشام عن حماد فذكر باسناده مثله	1694	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0350	false	7586091946917593034	75	142	350	657	1369	300	حدثنا حسين بن نصر وعلي بن شيبة------ قال- ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن حماد عن ابي الضحي عن مسروق قال كان ابو بكر رضي الله عنه يسلم عن يمينه وعن شماله ثم ينتقل ساعتءذ كانه علي الرضف حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة وهشام ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال -------ثنا هشام عن حماد فذكر باسناده مثله	350	2911281938042207877	300	584.5	234	321	93.45794677734375	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1695	true	1638486381884193190	0	142	0	652	1406	300	عن الاعمش عن ابي رزين قال-صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فسلم عن يمينه وعن يساره حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عاصم عن ابي رزين قال كان علي رضي الله عنه يسلم عن يمينه وعن شماله قيل لسفيان علي -------------قال نعم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا شعبة عن عاصم عن ابي رزين قال صليت خلف علي------------- وعبد الله رضي الله عنهما فسلما تسليمتين حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير عن ابي اسحاق عن شقيق بن سلمة عن علي رضي الله عنه انه كان يسلم في الصلاة عن يمينه وعن شماله حدثنا سليمان بن شعيب قال انا الخصيب قال ثنا همام عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي انه صلي خلف علي------------- وابن مسعود رضي الله عنهما فكلاهما -سلم	1695	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0350	false	7586091946917593034	155	300	718	1369	1369	300	عن الاعمش عن ابي رزين قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فسلم عن يمينه وعن يساره حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عاصم عن ابي رزين قال كان علي رضي الله عنه يسلم عن يمينه وعن شماله قيل لسفيان علي رضي الله عنه قال نعم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ---------ثنا شعبة عن عاصم عن ابي رزين قال صليت خلف علي رضي الله عنه وعبد الله ---------------فسلما تسليمتين حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير عن ابي اسحاق عن شقيق بن سلمة عن علي رضي الله عنه انه كان يسلم في الصلاة عن يمينه وعن شماله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي انه صلي خلف علي رضي الله عنه وابن مسعود--------------- فكلاهما يسلم-	350	2911281938042207877	605	1127.5	472	693	87.30158996582031	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1695	true	1638486381884193190	142	224	652	1040	1406	300	عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن شقيق عن علي رضي الله عنه انه كان يسلم في الصلاة عن يمينه وعن شماله ش اخرج اثر علي بن ابي طالب الذي يخالف ما روي عن عاءشة وفي بعض طرقه عن ابن مسعود ايضامن ستة طرق صحاح الاول عن سليمان بن شعيب الكيساني صاحب محمد ----------------بن الحسن الشيباني عن عبد الرحمن بن زياد	1695	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0351	false	1024787520974192043	0	67	0	312	1392	300	عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن شقيق عن علي رضي الله عنه انه كان يسلم في الصلاة عن يمينه وعن شماله ---------حدثنا بن ابي داود قال ثنا عث---------------------------------------------------------------------------مان بن ابي شيبة قال ثنا جرير عن الاعمش عن مالك بن الحارث --------عن عبد الرحمن بن يزيد	351	2911281938042207877	250	425.0	195	404	61.881187438964844	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1696	true	5388406523187934282	152	276	727	1316	1419	300	عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ومن طريق ابي عبد الرحمن السلمي ان عبد الله بن مسعود كان يسلم في الصلاة تسليمتين السادس عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث الاعمش عن شقيق عن علي رضي الله عنه ----------------------------------------ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ان امير مكة صلي----- فسلم تسليمتين فقال ابن مسعود رضي الله عنه اتري من اين علقها ش ذكر الطحاوي --------------------------هذا مرة---------- في هذا الباب	1696	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0351	false	1024787520974192043	0	103	0	472	1392	300	عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حدثنا ابو------------------------------------------------------------------------------------ بكرة -------قال ثنا ابو داود قال ثنا------------------- زهير بن معاوية عن ابي اسحاق--------------------------------------------------------------------- عن شقيق عن علي رضي الله عنه انه كان يسلم في الصلاة عن يمينه وعن شماله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا جرير --------------عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ان اميرا--- صلي بمكة فسلم تسليمتين فقال -بن مسعود رضي الله عنه اتري من اين علقها فسمعت بن ابي داود يقول قال يحيي بن معين هذا من اصح ما روي في هذا الباب	351	2911281938042207877	350	522.0	270	670	52.238807678222656	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1697	true	7163312382749581566	155	268	760	1293	1450	300	ابي داود----- قال يحيي بن معين هذا من اصح ما روي في هذا الباب ش اي قال ابراهيم بن ابي داود البرلسي شيخ الطحاوي راوي الاثر المذكور قال يحيي بن معين هذا اي اثر ابن مسعود المذكورمن اصح ما روي في باب ما روي عن الصحابة في ان السلام في الصلاة مرتين والله اعلم والدليل عليه ان مسلما اخرجه كما ذكرناه ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال كان عمار رضي الله عنه اميرا علينا سنة لا يصلي صلاة الا سلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ش اسناده صحيح وابو اسحاق عمرو-- بن عبد الله	1697	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0351	false	1024787520974192043	88	152	410	703	1392	300	ابي داود يقول قال يحيي بن معين هذا من اصح ما روي في هذا الباب حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال كان عمار------------- اميرا علينا سنة لا يصلي صلاة الا سلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله	351	2911281938042207877	252	455.0	195	540	46.66666793823242	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1698	true	-5065992442627900841	203	258	986	1226	1441	300	عن ابي -واءل عن ----------------علي رضي الله عنه انه-- كان يسلم في الصلاة تسليمتين وما روينا عنه في ذلك عن----------------------------- عبد الله واحتج لما انكر من ذلك بما حدثنا اب----------------------------------------------ن مرزوق قال ثنا سعيد بن --عامر قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن عمرو بن -مرة قال	1698	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0348	false	3377628499175981730	94	166	465	798	1411	300	عن ابي اسحاق عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمتين حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد وابو الربيع قالا ثنا عبد الله بن داود عن حريث عن الشعبي عن البراء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا ----ابو الوليد قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال	348	2911281938042207877	154	207.0	111	337	45.697330474853516	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1698	true	-5065992442627900841	3	242	14	1159	1441	300	عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله واخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق نحوه ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن محبد الله بن بكير قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه راي سهل بن سعد الساعدي اذا انصرف من الصلاة سلم عن يمينه وعن شماله ش اسناده صحيح علي شرط البخاري وابو حازم اسمه سلمة بن دينار الاعرج الافزر المدني القاضي الزاهد الحكيم واخرجه احمد في مسنده مرفوعا عن سهل بن سعد وقد ذكرناه ص قال ابو جعفر رحمه الله فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود-------------- وعمار رضي الله عنهم ومن ذكرنا معهم يسلمون عن ايمانهم وعن شماءلهم لا ينكر ذلك عليهم غيرهم علي قرب عهدهم برءية رسول الله عليه السلا--------م وحفظهم لافعاله فما ينبغي لاحد خلافهم لو لم يكن روي في ذلك عن النبي عليه السلا--------م شء فكيف وقد روي عنه عليه السلا--------م ما يوافق فعلهم رضي الله عنهم ش هذا ظاهر غني عن مزيد البيان قوله ابو بكر وما عطف عليه عطف بيان عن قوله اصحاب رسول الله عليه السلام قوله لا ينكر ذلك الي اخره اشارة الي ان الاجماع وقع علي ان التسليم مرتان ص فان انكر منكر ما روينا عن ابي واءل عن علي رضي الله عنه انه كان يسلم في الصلاة تسليمتين وما روينا عنه في ذلك عن عبد الله واحتج لما انكر من ذلك بما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة	1698	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0351	false	1024787520974192043	130	299	592	1391	1392	300	عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حد----------------------ثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن -عبد الله بن بكير قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه راي سهل بن سعد الساعدي اذ- انصرف من الصلاة سلم عن يمينه وعن شماله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر---------- فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم وعمار-------------- ومن ذكرنا معهم يسلمون عن ايمانهم وعن شماءلهم لا ينكر ذلك عليهم غيرهم علي قرب عهدهم برءية رسول الله صلي- الله عليه وسلم وحفظهم لافعاله فما ينبغي لاحد خلافهم لو لم يكن روي في ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم شء فكيف وقد روي عنه صلي- الله عليه وسلم ما يوافق فعلهم رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان انكر منكر ما روينا عن ابي واءل عن علي رضي الله عنه انه كان يسلم في الصلاة تسليمتين وما روينا عنه في ذلك عن عبد الله واحتج لما انكر من ذلك -ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة	351	2911281938042207877	724	1244.5	567	1183	61.20033645629883	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1698	true	-5065992442627900841	244	300	1168	1441	1441	300	ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال قلت لابي واءل اتحفظ التكبير قال نعم ----قلت فالتسليم قال واحدة قال فكيف يجوز ان يحفظ هو التسليم واحدة وقد راي عليا------------- وعبد الله يسلمان اثنتين افتري عمن حفظ الواحدة عن غيرهما وعنهما كان ي-حفظ وبهما كان يقتضي ففي ثبوت هذا عنه-	1698	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0352	false	9182176681413802725	2	61	11	300	1437	300	ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال قلت لابي واءل اتحفظ التكبير قال نعم قال قلت فالتسليم قال واحدة قال فكيف يجوز ان يحفظ هو التسليم واحدة وقد راي عليا رضي الله عنه وعبد الله يسلمان اثنتين افتري عمن حفظ الواحدة--- غيرهما وعنهما كان يتحفظ وبهما كان يقتدي ففي ثبوت هذا عنه	352	2911281938042207877	269	503.5	215	292	92.123291015625	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1699	true	-4492289439547531044	0	97	0	482	1495	300	ما يجب به فساد ما رويتم عنه في التسليمتين قيل له ان الذي روينا عنه في التسليمتين صحيح لم يدخله شء في اسناده ولا في متنه وذلك علي السلام من الصلوات ذا-ت الركوع والسجود والذي اراده ابو واءل في حديث عمرو بن مرة من السلام مرة واحدة هو في الصلاة ذات التكبير فانه قد كان جماعة من الكوف-ين منهم ابراهيم يسلمون ف-ي صلواتهم علي جناءزهم تسليمة خفيفة ويسلمون في ساءر صلواتهم تسليمتين وهكذا معني حديث ابي واءل عندنا في ذلك والله اعلم وهذا اولي ان يحمل عليه ما روي عنه من ذلك حتي لا يضاد بعضه بعضا	1699	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0352	false	9182176681413802725	61	156	300	773	1437	300	ما يجب به فساد ما رويتم عنه في التسليمتين قيل له ان الذي روينا عنه في التسليمتين صحيح لم يدخله شء في اسناده ولا في متنه وذلك علي السلام من الصلوات ذوات الركوع والسجود والذي اراده ابو واءل في حديث عمرو بن مرة من السلام مرة واحدة هو في الصلاة ذات التكبير فانه قد كان جماعة من الكوفيين منهم ابراهيم يسلمون فلي صلا-تهم علي جناءزهم تسليمة خفي-ة ويسلمون في ساءر صلواتهم تسليمتين فهكذا معني حديث ابي واءل عندنا في ذلك ول----------هذا اولي ان يحمل عليه ما روي عنه في ذلك حتي لا يضاد بعضه بعضا	352	2911281938042207877	464	893.5	369	485	95.67010498046875	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1700	true	5944277623683019023	58	180	271	834	1430	300	فان قال قاءل فقد كان عمر بن عبد العزيز والحسن وابن سيرين يسلمون في صلاتهم تسليمة واحدة وذكر في ذلك ما--- حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن محمد وعن اشعث عن الحسن انهما كانا يسلمان في الصلاة تسليمة واحدة حيال وجو----ههما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن ابن عون عن الحسن ومحمد تسليمة واحدة حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا سعيد عن سعيد عن عمر بن عبد العزيز مثله قيل له صدقت قد روي هذا عن هءلاء وقد روي عمن قبلهم ممن ذكرنا ما يخالف ذلك مع ما قد تواتر عن رسول ا---------لله عليه السلام مما قدمت ذكره في هذا الباب ش وجه هذا الايراد انه قد روي عن -عمر بن عبد العزيز	1700	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0352	false	9182176681413802725	156	275	773	1322	1437	300	فان قال قاءل فقد كان عمر بن عبد العزيز والحسن وابن سيرين يسلمون في صلاتهم تسليمة واحدة وذكر في ذلك ما قد حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا م--------عاذ عن -بن عون عن محمد وعن اشعث عن الحسن انهما كانا يسلمان في الصلاة تسليمة واحدة حيال وجوههما وما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن -بن عون عن الحسن ومحمد تسليمة واحدة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد عن سعيد عن عمر بن عبد العزيز مثله قيل له صدقت قد روي هذا عن هءلاء وقد روي عمن قبلهم ممن ذكرنا ما يخالف ذلك مع ما قد تواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مما قدمت ذكره في هذا الباب وقد ر---------------------وي عن سعيد بن المسيب ----	352	2911281938042207877	506	954.5	394	587	86.20101928710938	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1701	true	2097766314731415113	62	156	292	734	1417	300	عن هءلاء ولكن قد روي عمن قبلهم من الصحابة ما يخالف ذلك والاخذ به اول من وجهين احدهما ان من قبلهم اكبر واولي بالاتباع من هءلاء وهذا ما لا نزاع فيه الاخر ان ما روي عنهم قد تاكد بما قد رو--ي عن النبي عليه السلام بروايات كثيرة مما ذكر------ في هذا الباب من انه عليه السلام كان يسلم في اخر صلاته تسليمتين فافهم ص وقد روي عن سعيد بن المسيب وابن ابي ليلي وهما من التابعين اكبر من اولءك-خلاف ما روي عنهم حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب	1701	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0352	false	9182176681413802725	241	300	1172	1437	1437	300	عن هءلاء و----قد روي عمن قبلهم ممن ذكرنا- ما يخالف ذلك مع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قد تواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مما قدمت ذكره في هذا ا----------------------------------------------------------لباب وقد روي عن سعيد بن المسيب وابن ابي ليلي وهما من التابعين اكبر من اولءك خلاف ما روي عنهم حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب-	352	2911281938042207877	207	332.0	158	451	45.89800262451172	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1701	true	2097766314731415113	156	200	734	943	1417	300	عن زهرة بن معبد قال كان سعيد بن المسيب يسلم عن يمينه وعن يساره حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن الحكم قال كنت اصلي مع ابن ابي ليلي ف-سلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله	1701	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0353	false	-3374358563774986565	0	45	0	216	1449	300	عن زهرة بن معبد قال كان سعيد بن المسيب يسلم عن يمينه وعن يساره حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن الحكم قال كنت اصلي مع -بن ابي ليلي فيسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله	353	2911281938042207877	208	398.0	164	217	95.85253143310547	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1702	true	-8390258158226111573	4	82	20	416	1505	300	عن شعبة عن الحكم عن ا------------بن ابي ليلي انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم----------- السلام عليكم ص قال ابو جعفر رحمه الله فهذان تابعيان معهما من القدم ومن الصحبة لجماعة من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م ما ليس للذي يخالفهما ممن ذكرنا في هذا الباب فالذي روينا عنهما في ذلك اولي لاقتداءهما بمن قبلهما ولموافقتهما لما قد ثبت عن رسول الله عليه السلا--------م في ذلك وهذا ايضا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1702	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0353	false	-3374358563774986565	21	102	98	510	1449	300	عن شعبة عن الحكم قال كنت اصلي مع بن ابي ليلي ف-------يسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة ا--------------لله فهذان تابعيان معهما من القدم ومن الصحبة بجماعة من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما ليس للذي يخالفهما ممن ذكرنا في هذا الباب فالذي روينا عنهما من ذلك اولي لاقتداءهما بمن قبلهما ولموافقتهما لما قد ثبت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك وهذا ايضا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	353	2911281938042207877	349	620.5	278	435	80.2298812866211	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1703	true	-692225450873366191	152	299	769	1469	1473	300	فالذي روينا عنهما ابي عن سعيد بن المسيب وابن ابي ليلي في ذلك اي في التسليم مرتين اولي لاقتداءهما بمن قبلهما من الصحابة الذين روي عنهم ان التسليم مرتان قوله ولموافقتهما اي ولاجل موافقة سعيد بن المسيب وابن ابي ليلي لما قد ثبت عن رسول ال---------له عليه السلام من ان التسليم مرتان ولا شك ان الاخذ بما يوافق ما ثبت عن النبي عليه السلام اولي واحق من الاخذ بما لا يوافقه وهذا ظاهر لا نزع فيه والله اعلم AUTO ص -----------------------باب السلام في الصلاة هو من فرضها ام من سننها ش اي هذا باب في بيان السلام في اخر الصلاة هل هو من فروض الصلاة او من سننها والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله	1703	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0353	false	-3374358563774986565	70	149	345	718	1449	300	فالذي روينا عنهما من ------------------------------------ذلك ا--------------------ولي لاقتداءهما بمن قبلهما------------------------------------------------ ولموافقتهما--------------------------------------------- لما قد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا ايضا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 32 باب السلام في الصل------------------------------------------------------------------اة هل هو من فروضها----- او من سننها------------------------------ حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان -------عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله	353	2911281938042207877	293	451.5	230	732	40.027320861816406	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1706	true	-2152999412841889012	72	221	361	1124	1506	300	فذهب قوم الي ان الرجل اذا انصرف من صلاته بغير تسليم فصلاته باطلة لان رسول ا---------لله عليه السلام قال تحليلها التسليم فلا يجوز ان يخرج منها بغيره ش اراد بالقوم هءلاء مالكا والشافعي واحمد واصحابهم فانهم ذهبوا الي ان الرجل اذا انصرف من صلاته بغير لفظ التسليم فصلاته باطلة حتي قال النووي ولو احل بحرف من حروف السلام عليكم لم تصح صلاته واستدلوا علي ذلك بقوله عليه السلام تحليلها التسليم وقال ابن قدامة اذا فرغ من صلاته واراد الخروج منها سلم عن يمينه ويساره وهذا التسليم واجب لا يقوم غيره مقامه وبهذا قال مالك والشافعي والواجب عندهم فرض فلا فرق بينهما ص وخالفهم في ذلك اخرون فافترقوا في ذلك علي قولين -منهم من قال اذا قعد مقدار التشهد فقد تمت صلاته وان لم يسلم ومنهم من قال اذا رفع راسه من اخر سجدة من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يتشهد ولم يسلم ش اي خالف القوم المذكورين جماعة	1706	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0353	false	-3374358563774986565	160	233	791	1148	1449	300	فذهب قوم الي ان الرجل اذا انصرف من صلاته بغير تسليم فصلاته باطلة لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال تحليلها التسليم فلا يجوز ان يخرج منها بغيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالفهم في ذلك اخرون فافترقوا -------علي قولين فمنهم من قال اذا قعد مقدار التشهد فقد تمت صلاته وان لم يسلم ومنهم من قال اذا رفع راسه من اخر سجدة من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يتشهد ولم يسلم وكان من الحجة للفريق---ين جميعا	353	2911281938042207877	324	591.5	255	773	41.91461944580078	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1707	true	-4101580573396933836	0	106	0	510	1462	300	تمت صلاته وان لم يتشهد ولم يسلم وهو مذهب عطاء وابراهيم واليه ذهب مالك ايضا ولكن التسليم عنده فرض كما بينا فحاصل مذهب مالك انه يري بفرضية التسليم في اخر الصلاة ولا يري بفرضية الجلوس في اخر الصلاة ص وكان من الحجة للفريقين جميعا علي اهل المقالة الاول -ان ما روي عن النبي عليه السلا--------م من قوله تحليلها التسليم انما روي عن علي رضي الله عنه فقد روي عن علي رضي الله عنه من رايه في مثل ذلك ما يدل علي ان معني قول رسو---------ل الله عليه السلام ذلك كان عنده علي غير ما حمله عليه اهل المقالة الاولي فذكروا ما--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا	1707	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0353	false	-3374358563774986565	221	300	1087	1449	1449	300	تمت صلاته وان لم يتشهد ولم يسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة للفريقين جميعا علي اهل المقالة الاولي ان ما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم من قوله تحليلها التسليم انما روي عن علي رضي الله عنه وقد روي عن علي رضي الله عنه من رايه في مثل ذلك ما يدل علي ان معني قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م ذلك كان عنده علي غير ما حمله عليه اهل المقالة الاولي فذكروا ما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا-	353	2911281938042207877	331	614.0	259	531	62.3352165222168	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1707	true	-4101580573396933836	106	195	510	934	1462	300	ابو عاصم عن ابي عوانة عن الحكم عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال اذا رفع راسه من اخر سجدة فقد تمت صلاته قال ابو جعفر رحمه الله فهذا علي رضي الله عنه قد روي عن النبي--------- عليه السلام انه قال وتحليلها التسليم ولم يكن ذلك عنده علي ان الصلاة لا تتم الا بالتسليم اذ كانت تتم عنده بما هو قبل التسليم وكان معني وتحليلها التسليم عنده انما هو التحليل الذي ينبغي ان يحل به لا بغيره والتمام الذي لا يجب بما يحدث بعده اعادة الصلاة-غيره	1707	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0354	false	-1441364051260765917	0	87	0	407	1385	300	ابو عاصم عن ابي عوانة عن الحكم عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال اذا رفع راسه من اخر سجدة فقد تمت صلات-----------------------ه فهذا علي رضي الله عنه قد روي عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال -تحليلها التسليم ولم يكن ذلك عنده علي ان الصلاة لا تتم الا بالتسليم اذ كانت تتم عنده بما هو قبل التسليم وكان معني -تحليلها التسليم عنده ايضا هو التحليل الذي ينبغي ان يحل به لا بغيره والتمام الذي لا يجب بما يحدث بعده اعادة الصلاة غيره	354	2911281938042207877	392	742.0	308	434	90.32257843017578	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1708	true	7064069595611615903	0	52	0	245	1437	300	علي رضي الله عنه فدل هذا انه ليس معني ما رواه عن النبي--------- عليه السلام------------------------------------------- ان الصلاة لا تتم الا بالتسليم لان تمام الصلاة عنده بشء هو قبل التسليم وهو رفع راسه من اخر سجدة فدل ذلك ان معني قوله تحليلها التسليم عنده----- هو التحليل الذي ينبغي ان يحل به لا بغيره	1708	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0354	false	-1441364051260765917	27	77	115	355	1385	300	علي رضي الله عنه قد روي---------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تحليلها التسليم ولم يكن ذلك عنده علي ان الصلاة لا تتم الا بالتسليم اذ كانت تتم ع----نده بما هو قبل التسليم وك-------------------------------ان معني----- تحليلها التسليم عنده ايضا هو التحليل الذي ينبغي ان يحل به لا بغيره	354	2911281938042207877	156	235.0	122	302	51.6556282043457	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1709	true	1099400362100137887	52	263	250	1223	1395	300	فان قال قاءل فقد قال تحريمها التكبير فكان هو الذي لا يدخل فيها الا به وكذلك لما قال وتحليلها التسليم كان كهو ايضا لا يخرج منها الا به قيل له انه لا يجوز الدخول في الاشياء الا من حيث امر به من الدخول فيها وقد يخرج من الاشياء من حيث امر-ان يخرج م---نها ومن غير ذلك ومن ذلك انا قد راينا ان النكاح قد نهي ان يعقد علي المراة وهي في عدة وكان من عقده عليها وهي كذلك لم يكن بذلك مالك-------ا لبضعها ولا وجب له عليها نكاح في -شباه لذلك كثيرة يطول بذكرها الكتاب وامر ا--لا يخرج منه الا بالطلاق الذي لا اثم فيه وان تكون المطلقة طاهرا من غير جماع وكان من طلق علي غير ما امر به من ذلك فطلق ثلاثا او طلق امراته حاءضا يلزمه ذلك وان كان اثما ويخرج بذلك الطلاق المنهي عنه من النكاح الصحيح فكان قد بينت الاسباب التي تملك بها الابضاع كيف هي والاسباب التي تزول بها الاملاك عنها كيف ---هي ونهوا عما خالف ذلك او شيءا منه فكان من فعل ما نهي عنه من ذلك ليدخل به في النكاح لم يدخل به فيه فاذا فعل شيءا منه ليخرج به من النكاح خرج به منه فلما كان لا يدخل في الاشياء الا من حيث امر به من الدخول فيها ويخرج منها من حيث	1709	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0354	false	-1441364051260765917	87	300	407	1385	1385	300	فان قال قاءل -قد قال تحريمها التكبير فكان هو الذي لا يدخل فيها الا به فكذلك لما قال وتحليلها التسليم كان كهو ايضا لا يخرج منها الا به قيل له انه لا يجوز الدخول في الاشياء الا من حيث امر به من الدخول فيها وقد يخرج من الاشياء من حيث امر ان يخرج به منها ومن غير ذلك كم ذ-لك انا قد راينا الن---كاح قد نهي ان يعقد علي المراة وهي في عدة وكان من عقده عليها وهي كذلك لم يكن بذلك مالكا لبعضها لبضعها ولا وجب له عليها نكاح في اشباه لذلك كثيرة يطول بذكرها الكتاب وامر ان لا يخرج منه الا بالطلاق الذي لا اثم فيه وان تكون المطلقة طاهرا من غير جماع فكان من طلق علي غير ما امر به من ذلك فطلق ثلاثا او طلق امراته حاءضا يلزمه ذلك وان كان اثما ويخرج بذلك الطلاق المنهي عنه من النكاح الصحيح فكان قد تثبت الاسباب التي تملك بها الابضاع كيف هي والاسباب التي تزول بها الاملاك عنها كيف هو هي ونهوا عما خالف ذلك او-شيءا منه فكان من فعل ما نهي عنه من ذلك ليدخل به في النكاح لم يدخل به فيه واذا فعل شيءا منه ليخرج به من النكاح خرج به منه فلما كان لا يدخل في الاشياء الا من حيث امر به --والخروج منها ---قد يكون من حيث-	354	2911281938042207877	937	1797.0	731	990	94.6464614868164	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1709	true	1099400362100137887	263	300	1223	1395	1395	300	امر به من الخروج منها وبغير ذلك كان كذلك--- النظر في الصلاة ان يكون كذلك فيكون الدخول فيها غير واجب الا بما امر به من الدخول فيها ويكون الخروج منها بما امر به مما يخرج به منها-	1709	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0355	false	-9023543575929523659	0	37	0	169	1393	300	امر به وقد يكون -------بغير ذلك كان كذلك في النظر في الصلاة ان يكون كذلك فيكون الدخول فيها غير واجب الا بما امر به من الدخول فيها ويكون الخروج منها بما امر به مما يخرج به منها	355	2911281938042207877	156	287.0	123	176	88.63636016845703	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1710	true	-3041387157307302205	241	277	1136	1312	1433	300	كان الامر كذلك كان النظر والقياس في الصلاة ان يكون كذلك فيكون الدخول فيها لا يصح الا من حيث امر به من الدخول فيها فلا يصح الدخول فيها الا بالتكبير ويكون الخروج منها بما امر به	1710	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0355	false	-9023543575929523659	6	33	25	152	1393	300	كان------ كذلك في- النظر ف--------ي الصلاة ان يكون كذلك فيكون الدخول فيها غير واجب الا بما امر- به من الدخول فيها--------------------------------- ويكون الخروج منها بما امر به	355	2911281938042207877	105	167.5	82	176	59.65909194946289	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1711	true	3799822170940386899	120	215	585	1011	1422	300	وكان -ما احتج به من ذهب الي انه اذا رفع راسه من اخر سجدة من صلاته فقد تمت صلاته بما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي--------- عليه السلام قال اذا رفع راسه من اخر سجدة --فقد مضت صلاته اذا هو احدث حد----ثنا يزيد بن سنان ومحمد بن --عباس---------- اللءلءي---- قالا ثنا معاذ بن الحكم عن عبد الرحمن بن زياد فذكر مثله باسناده	1711	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0355	false	-9023543575929523659	40	137	181	619	1393	300	وكان مما احتج به من ذهب الي انه اذا رفع راسه من اخر سجدة من صلاته فقد تمت صلاته -ما--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو-------------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا رفع راسه من اخر السجود فقد مضت صلاته اذا هو احدث وما حدثنا يزيد بن سنان ومحمد بن العباس بن الربيع اللءلءي قال قالا ثنا معاذ بن الحكم عن عبد الرحمن بن زياد فذكر مثله باسناده	355	2911281938042207877	395	724.0	305	458	86.24454498291016	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1712	true	2611324165227696331	83	300	432	1475	1475	300	ثنا ابن-------- المبارك ثنا عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع-------------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي--------- عليه السلام قال اذا رفع راسه من اخر السجود ثم احدث فقد تمت صلاته------------ والاخر عن يزيد بن سنان القزاز ومحمد بن --عباس---------- اللءلءي --كلاهما عن- معاذ بن الحكم بن رافع البجلي ابي سعيد البصري عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي الي اخره واخرجه العدني عن عبد الرزاق عن الافريقي عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة ولفظه اذا جلس الامام ثم احدث قبل ان يسلم فقد تمت صلاته وقال البيهقي ورواه معاذ بن الحكم عن الافريقي وزاد فيه وقضي تشهده والافريقي واه ص قيل لهم ان هذا الحديث قد اختلف فيه فرواه قوم هكذا ورواه اخرون علي غير ذلك حدثنا ابراهيم بن منقذ وعلي بن شيبة قالا ثنا ابو عبد الرح-------من المقري عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي وبكر بن سوادة-------- الجذامي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسو---------ل الله عليه السلام قال اذا قضي الامام الصلاة فقعد فاحدث هو او احد ممن اتم الصلاة معه قبل ان يسلم الامام فقد تمت صلاته فلا يعود فيها قال ابو جعفر رحمه الله فهذا معناه غير معني الحديث الاول وقد روي هذا الحديث ايضا بلفظ غير هذا حدثنا يزيد بن سنان قال-	1712	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0355	false	-9023543575929523659	68	245	300	1136	1393	300	ثنا عبد الله بن المبارك عن- عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو--------- ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال اذا رفع راسه من اخر السجود-------- فقد مضت صلاته اذا هو احدث وما حدثنا يزيد بن سنان------- ومحمد بن العباس بن الربيع اللءلءي قال قالا ثنا معاذ بن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم عن عبد الرحمن بن زياد فذكر مثله باسناده-------- قيل لهم ان هذا الحديث قد اختلف فيه فرواه قوم هكذا ورواه اخرون علي غير ذلك حدثنا ابراهيم بن منقذ وعلي بن شيبة قالا ثنا ابو عبد الرحمن المقرء المقرء عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي وبكر بن سوادة الحذامي الجذامي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال اذا قضي الامام الصلاة فقعد فاحدث هو او احد ممن اتم الصلاة معه قبل ان يسلم الامام فقد تمت صلاته فلا يعود فيها قال ابو جعفر---------- فهذا معناه غير معني الحديث الاول وقد روي هذا الحديث ايضا بلفظ غير هذا حدثنا يزيد بن سنان قال	355	2911281938042207877	697	1190.0	543	1126	61.90053176879883	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1713	true	-4580530000676172690	0	56	0	263	1467	300	ثنا معاذ بن الحكم قال ثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم فذكر مثل حديث ابي بكرة عن اتيت داود عن ابن المبارك قال معاذ فلقيت عبد الرحمن بن زياد بن انعم فحدثني به عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة فقلت له لقيتهما جميعا فقال كلاهما حدثني به عن عبد الله	1713	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0355	false	-9023543575929523659	245	300	1136	1393	1393	300	ثنا معاذ بن الحكم قال ثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم فذكر مثل حديث ابي بكرة عن ابي- داود عن ب-ن المبارك قال معاذ فلقيت عبد الرحمن بن زياد بن انعم فحدثني--- عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة فقلت له لقيتهما جميعا فقال كليهما حدثني به عن عبد الله-	355	2911281938042207877	254	487.0	200	263	96.57794952392578	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1716	true	7115254852925321595	186	300	868	1412	1412	300	بن عمرو قال قال رسول الله عليه السلام------------ اذا احدث يعني الرجلوقد جلس في اخر صلاته -------قبل ان يسلم فقد جازت صلاته ص----------- واحتج الذين قالوا لا تتم الصلاة حتي يقعد فيها بمقدار التشهد بما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو نعيم وابو غسان واللفظ لابي نعيم-قال -ثنا زهير بن معاوية عن الحسن بن --حر قال حدثني القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن م-------------سعود اخذ بيده وان رسول الله عليه السلا--------م اخذ بيده وعلمه التشهد فذكر التشهد علي مثل ما ذكرنا عن عبد الله في باب التشهد وقال فاذا فعلت ذلك و--قضيت هذا فقد تمت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد-	1716	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0356	false	6452030708144217977	0	121	0	567	1415	300	بن عمرو -----ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذا رفع المصلي راسه من------- اخر صلاته وقضي تشهده ثم احدث فقد -تمت صلاته فلا يعود لها واحتج الذين قالوا لا تتم الصلاة حتي يقعد فيها --قد-ر التشهد بما ---حدثنا فهد قال ----------ثنا ابو نعيم وابو غسان واللفظ لابي نعيم قالا ثنا زهير بن معاوية عن الحسن بن الحر قال حدثني القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اخذ بيده وان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اخذ بيده وعلمه التشهد فذكر التشهد علي---- ما ذكرنا عن عبد الله في باب التشهد وقال فاذا فعلت ذلك او قضيت هذا فقد تمت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	356	2911281938042207877	460	778.5	358	602	76.41195678710938	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1717	true	2884115438404708281	0	103	0	488	1443	300	حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا الحسن بن --حر فذكر مثل--------ه حدثنا ا-------بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا ابو معشر البراء عن ابي----- حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي عليه السلام-------- ثم ذكر التشهد وقال لا صلاة الا بتشهد فرووا ما ذكرنا من ق-----ول ال---نبي عليه السلام--- ثم رووا من قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما قد حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا---- وكيع عن ابي اس------حاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال التشهد انقضاء الصلاة والتسليم اذن بانقضاءها	1717	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0356	false	6452030708144217977	121	227	567	1071	1415	300	حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا الحسن بن الحر فذكر مثله باسناده حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا ابو معشر البراء عن ابي جمرة حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر التشهد وقال لا صلاة الا بتشهد فرووا ما ذكرنا من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رووا من قول عبد الل----------------------ه ما حد---ثنا سليمان بن شعيب قال ---------ثنا يحيي بن حسان قال ثنا ابو وكيع عن ابي اسحاق اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال التشهد انقضاء الصلاة والتسليم اذن بانقضاءها	356	2911281938042207877	434	771.5	339	539	80.51947784423828	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1722	true	-1440645388131886284	154	219	798	1108	1499	300	ثم قد روي عن النبي عليه السلا-----------م ايضا ما يدل علي ان ترك السلام غير مفسد للصلاة وهو ان رسول الله عليه السلا--------م صلي الظهر خمسا--------- فلما سلم اخبر بصنيعه فثني رجله فسجد سجدتين حد----ثنا ربيع المءذن قال حدثنا يحيي بن حسان قال ثنا وهيب بن خالد عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1722	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0356	false	6452030708144217977	228	300	1081	1415	1415	300	ثم قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا ما يدل علي ان ترك السلام غير مفسد للصلاة وهو ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فلم يسلم فلما---- اخبر بصنيعه فثني رجله فسجد سجدتين كما حدثنا ربيع المءذن قال --ثنا يحيي بن حسان قال ثنا وهيب بن خالد عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	356	2911281938042207877	281	512.0	220	342	82.16374206542969	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1722	true	-1440645388131886284	225	300	1136	1499	1499	300	ففي هذا الحديث انه ادخل في الصلاة ركعة من غيرها قبل التسليم ولم ير ذلك مفسدا للصلاة لانه لو راه مفسدا لها اذا لاعادها فلما لم يعدها وقد خرج منها الي خا--مسة لا بتسليم دل ذلك ان السلام ليس من صلبها الا تري انه لو كان جاء بالخامسة وقد بقي عليه مما قبلها سجدة كان بذلك يفسد ا-لاربع لانه خلطهن بما ليس منهن فلو كان السلام واجبا كوجوب السجود في الصلاة لكان حكمه ايضا كذلك-	1722	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0357	false	803045305594783415	1	74	5	361	1457	300	ففي هذا الحديث انه ادخل في الصلاة ركعة من غيرها قبل السلا-م ولم ير ذلك مفسدا للصلاة و----لو راه مفسدا لها اذا لاعادها فلما لم يعدها وقد خرج منها الي الخامسة لا بتسليم دل ذلك ان السلام ليس من صلبها الا تري انه لو كان جاء بالخامسة وقد بقي عليه مما قبلها سجدة كان -ذلك مفسدا للاربع لانه خلطهن بما ليس منهن فلو كان السلام واجبا كوجوب --سجود--- الصلاة لكان حكمه ايضا كذلك	357	2911281938042207877	343	648.5	272	367	93.46048736572266	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1723	true	-2092754029487452496	70	289	349	1428	1475	300	وقد روي ايضا في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلا--------م قال اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي اليقين ويدع الشك فان كانت صلاته نقصت فقد اتمها وكانت السجدتان ترغمان الشيطان وان كانت صلاته تامة كان ما زاد والسجدتان له نافلة فقد جعل رسول الله عليه السلا--------م الخامسة --زاءدة والسجدت-ن اللتين------ تطوعا ولم يجعل ما تقدم من الصلاة بذلك فاسدا اذ -كان المصلي قد خرج منها البتة فثبت بذلك ان الصلاة تتم بغير تسليم وان التسليم من سننها لا من صلبها ش حديث ابي سعيد الخدري ايضا من جملة الدليل لمن قال بسنية السلام علي من قال بفرضيته وسيجء بيانه في بابه ان شاء الله تعالي فلذلك علقه ها هنا ولم يسنده واخرجه مسلم وابو داود النساءي وابن ماجه علي ما يجء ان شاء الله تعالي قوله ترغمان اي تغيضان وتذلان من الرغام وهو التراب ومنه ارغم الله انفه ص قال ابو جعفر رحمه الله فكان تصحيح معاني الاثار في هذا الباب يوجب ما ذهب اليه الذين قالوا لا تتم الصلاة حتي يقعد فيها مقدار التشهد لان حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قد احتمل ما ذكرنا واختلف في حديث عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلام علي---------- ما وصفنا ولم يبق الا حديث ابن مسعود رضي الله عنه وهو الذي--- يختلف فيه	1723	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0357	false	803045305594783415	78	232	382	1142	1457	300	وقد روي ايضا في حديث ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي اليقين ويدع الشك فان كانت صلاته نقصت فقد اتمها وكانت السجدتان ترغمان الشيطان وان كانت صلاته تامة كان ما زاد والسجدتان له نافلة فقد جعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الخامسة الزاءدة والسجدتين اللتين للسهو تطوعا ولم يجعل ما تقدم من الصلاة بذلك فاسدا وان كان المصلي قد خرج منها اليه- فثبت بذلك ان الصلاة تتم بغير تسليم وان التسليم من سننها لا من صلبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان تصحيح معاني الاثار في هذا الباب يوجب ما ذهب اليه الذين قالوا لا تتم الصلاة حتي يقعد----- مقدار التشهد لان حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قد احتمل ما ذكرنا واختلف في حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي- ا--لله عليه وسلم علي ما وصفنا وام-------ا حديث -بن مسعود فه-------------و الذي لم يختلف فيه	357	2911281938042207877	702	1275.0	557	1118	62.79069900512695	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1723	true	-2092754029487452496	88	121	432	607	1475	300	صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي اليقين ويدع الشك فان كانت صلاته نقصت فقد اتمها وكانت السجدتان ترغمان الشيطان وان كانت صلاته تامة كان ما زاد والسجدتان له نافلة	1723	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0570	false	51450599416661755	0	33	0	175	1436	300	صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي اليقين ويدع الشك فان كانت صلاته نقصت فقد اتمها وكانت السجدتان ترغمان الشيطان وان كانت صلاته تامة كان ما زاد والسجدتان له نافلة	570	2911281938042207877	175	350.0	142	175	100.0	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1724	true	-5475682910871475967	0	181	0	857	1442	300	فيها وصح-ح معانيها ظهر ان الذي ذهب-------------- اليه ---من قال-- لا تتم الصلاة الا بالقعود مقدار التشهد هو الصحيح وهو مذهب ابي حنيفة ومن تبعه في ذلك وذلك لان حديث علي رضي الله عنه الذي رواه محمد بن الحنفية عنه عن النبي عليه السلا--------م قد بينا انه لا يصلح ان يكون دليلا علي ان يكون تمام الصلاة بالسلام ولا لفرضية السل-ام وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص قد بينا انه مضطرب مختلف فيه ولم يبق من ذلك سالما الا حديث عبد الله بن مسعود ا----لذي لم يختلف فيه والاحتمال ينافيه فحينءذ ثبت به قول من ذهب الي ان الصلاة لا تتم الا بالقعود قدر التشهد وانها تتم بدون السلام ص واما وجه ذلك من طريق النظر فان الذين قالوا انه اذا رفع راسه من اخر سجدة من صلاته فقد تمت صلاته قالوا انا راينا هذا القعود قعودا للتشهد وفيه ذكر يتشهد به وتسليم يخرج به من الصلاة وقد راينا قبله في الصلاة قعودا فيه ذكر يتشهد به فكل قد اجمع ان ذلك القعود الاول وما فيه من الذكر ليس هو من صلب الصلاة بل هو من سننها ثم اختلفوا في	1724	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0357	false	803045305594783415	171	300	854	1457	1457	300	فكان تصحيح معاني الاثار في هذا الباب يوجب ما ذهب اليه الذين قالوا لا تتم الصلاة حتي يقع---د مقدار التشهد-------------------------------------------------- لان حديث علي رضي الله ------------------------------عنه عن النبي صلي- الله عليه وسل----------------------------------------------------------م قد احتمل ما ذكرنا واختلف في حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم علي ما وصفنا وام----------------ا حديث--------- بن مسعود فهو الذي لم يختلف فيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما وجه ذلك من طريق النظر فان الذين قالوا انه اذا رفع راسه من اخر سجدة من صلاته فقد تمت صلاته قالو----ا راينا هذا القعود قعود- التشهد وفيه ذكر يتشهد به وتسليم يخرج به من الصلاة وقد راينا قبله في الصلاة قعودا فيه ذكر يتشهد به فكل قد اجمع ان ذلك القعود الاول وما فيه من الذكر ليس هو من صلب الصلاة بل هو من سننها --واختلف-- في-	357	2911281938042207877	478	765.5	370	890	53.70786666870117	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1724	true	-5475682910871475967	181	253	857	1212	1442	300	القعود الاخير فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون كالقعود الاول ويكون ما فيه كما في القعود الاول فيكون سنة وكل ما يفعل فيه سنة كما كان القعود الاول سنة وكل ما يفعل فيه سنة وقد راينا القيام الذي في كل الصلاة والركوع والسجود الذين فيها ايضا كله كذلك فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون القعود فيها ايضا كله كذلك فكما كان بعضه باتفاقهم سنة كان ما بقي منه كذلك ايضا في النظر	1724	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0358	false	-1858490002624900761	0	72	0	354	1480	300	القعود الاخير فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون كالقعود الاول ويكون ما فيه كما في القعود الاول فيكون سنة وكل ما يفعل فيه سنة كما كان القعود الاول سنة وكل ما يفعل فيه سنة وقد راينا القيام الذي في كل الصلاة والركوع والسجود الذي- فيها ايضا كله كذلك فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون القعود فيها ايضا كله كذلك فلما كان بعضه باتفاقهم سنة كان ما بقي منه كذلك ايضا في النظر	358	2911281938042207877	353	700.0	281	355	99.4366226196289	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1725	true	-7606710943039164223	36	149	199	775	1532	300	فاحتج عليهم الاخرون فقالوا قد راينا القعود الاول من قام عنه ساهيا فاستتم قاءما امر بالمضي في قيامه ولم يءمر بالرجوع الي القعود ورا---ينا من قام من القعود الاخير ساهيا ---فاستتم قاءما امر بالرجوع الي القعود- قالوا فما يءمر بالرجوع اليه بعد القيام عنه فهو ف--رض وما لم يءمر بالرجوع اليه بعد القيام عنه فليس ذاك بفرض الا تري ان من قام وعليه سجدة من صلاته حتي استتم قاءما امر بالرجوع الي ما قام عنه لانه قام فترك فرضا فامر بالعود اليه فكذلك القعود الاخير لما امر الذي قام عنه بالرجوع اليه كان ذلك دليلا انه فرض فلو كان غير فرض اذا لما امر بالرجوع اليه كما لم يءمر بالرجوع الي القعود الاول	1725	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0358	false	-1858490002624900761	72	185	354	934	1480	300	واحتج عليهم الاخرون فقالوا قد راينا القعود الاول من قام عنه ساهيا فاستتم قاءما امر بالمضي في قيامه ولم يءمر بالرجوع الي القعود وقد راينا من قام من القعود الاخ-ر ساهيا حتي استتم قاءما امر بالرجوع الي --قعوده قالوا فما يءمر بالرجوع اليه بعد القيام عنه فهو الفرض وما-لا يءمر بالرجوع اليه بعد القيام عنه فليس ذلك بفرض الا تري ان من قام وعليه سجدة من صلاته حتي استتم قاءما امر بالرجوع الي ما قام عنه لانه قام فترك فرضا فامر بالعود اليه وكذلك القعود الاخير لما امر الذي قام عنه بالرجوع اليه كان ذلك دليلا انه فرض ولو-كان غير فرض اذا لما امر بالرجوع اليه كما لم يءمر بالرجوع الي القعود الاول	358	2911281938042207877	562	1081.0	451	585	96.06837463378906	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1726	true	-5446019842124821125	4	114	15	537	1468	300	القعود ال----------------------------------------اول فلم يستتم قاءما امر--------- بالعود الي القعود لانه لما لم يستتم قاءما فلم يدخل في فرض فامر بالعود مما ليس بسنة ولا فرض الي القعود الذي هو سنة فكان يءمر بالعود مما ليس بسنة ولا فريضة الي ما هو سنة ويءمر بالعود من السنة الي ما هو فريضة وكان الذي قام من القعود الاخير حتي استتم قاءما داخلا لا في سنة ولا في فريضة وقد قام من قعود هو سنة فامر بالعود اليه وترك التمادي فيما ليس -سنة ولا فريضة كما امر اللي قام من القعود الاول الذي هو سنة فلم يستتم قاءما فيدخل في الفريضة ان يرجع من ذلك الي القعود الذي هو سنة فلهذا امر الذي	1726	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0358	false	-1858490002624900761	183	300	921	1480	1480	300	القعود الاول فكان من الحجة عليهم الاخرين للاخرين انه -----------انما امر سقط الذي بالعود الي القعود لانه -ما لم يستتم قاءما فلم يدخل في فرض فامر بالعود مما ليس بسنة ولا فرض الي القعود الذي هو سنة وكان يءمر بالعود مما ليس بسنة ولا فريضة الي ما هو سنة ويءمر بالعود من السنة الي ما هو فريضة وكان الذي قام من القعود الاخير حتي استتم قاءما داخلا لا في سنة ولا في فريضة وقد قام من قعود هو سنة فامر بالعود اليه وترك التمادي فيما ليس بسنة ولا فريضة كما امر الذي قام من القعود الاول الذي هو سنة فلم يستتم قاءما فيدخل في الفريضة ان يرجع من ذلك الي القعود الذي هو سنة فلهذا امر الذي-	358	2911281938042207877	504	969.0	397	572	88.11188507080078	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1726	true	-5446019842124821125	56	160	264	770	1468	300	قام من القعود الاخير حتي استتم قاءما داخلا لا في سنة ولا في فريضة وقد قام من قعود هو سنة فامر بالعود اليه وترك التمادي فيما ليس سنة ولا فريضة كما امر اللي قام من القعود الاول الذي هو سنة فلم يستتم قاءما فيدخل في الفريضة ان يرجع من ذلك الي القعود الذي هو سنة فلهذا امر الذي قام من القعود الاخير حين استتم قاءما بالرجوع اليه ق------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فهذا هو النظر عندنا في هذا الباب لا ما قال الاخرون ولكن ابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا----------------- ذهبوا في ذلك الي قول الذين قالوا ان القعود الاخير مقدار التشهد من صلب الصلاة	1726	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0359	false	-5646333409834574359	0	52	0	264	1445	300	قام من القعود الاخير حتي استتم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما بالرجوع اليه لا لما ذهب اليه الاخرون قال ابو جعفر---------- فهذا هو النظر عندنا في هذا الباب لا ما قال الاخرون ولكن ابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا رحمهم الله تعالي ذهبوا في ذلك الي قول الذين قالوا ان القعود الاخير مقدار التشهد من صلب الصلاة	359	2911281938042207877	222	410.0	178	547	40.58501052856445	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1727	true	4749329446459820654	0	88	0	424	1466	300	ادريس قال ثنا ادم قال ثنا شعبة عن يونس عن الحسن في الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من اخر --سجدة -قال لا تجزءه حتي يتشهد او يقعد قدر التشهد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن سابق الرشيدي قال ثنا حيوة بن حدثنا عن ابن جريج قال كان عطاء يقول اذا تشهد الرجل التشهد الاخير فقال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين واحدث وان لم يكن سلم عن يمينه وعن يسارهفقد تم------------------ت صلاته او قال فلا يعود اليها ش	1727	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0359	false	-5646333409834574359	69	161	345	786	1445	300	ادريس قال ثنا ادم قال ثنا شعبة عن يونس عن الحسن في الرجل يحدث بعد ما -رفع راسه من اخر السجدة فقال لا يجزيه حتي يتشهد او يقعد قدر التشهد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن سابق الرشيدي قال ثنا حيوة بن شريح عن --بن جريج قال كان عطاء يقول اذا قضي ال-رجل التشهد الاخير فقال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاحدث وان لم يكن سلم عن يمينه وعن يساره فذكر كلاما معناه فقد مضت صلاته او قال فلا يعود اليها 1	359	2911281938042207877	396	758.5	312	445	88.98876190185547	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1728	true	7736151926940831517	158	287	815	1430	1490	300	جعلت عليها------ الوتر بالتحريك ص حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال انا شعبة ح وحدثنا ابو بكرة بكار بن قتيية قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت ابا مجلز يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه السلا--------م قال الوتر-------- اخر الليل حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال انا عبد الرحمن بن زياد قال انا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا مجلز فذكر مثله حدثنا سليمان قال انا الخصيب بن ناصح قال انا همام عن قتادة عن ابي مجلز قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن الوتر فقال سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول الوتر ركعة من اخر الليل وسالت ابن عمر رضي الله عنهما فقال قال رسول الله عليه السلا--------م ركعة من اخر الليل	1728	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0359	false	-5646333409834574359	158	280	773	1339	1445	300	يعود اليها 1 باب الوتر حدثن-----------ا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال انا شعبة ح وحدثنا--------- بكار قال ---------ثنا وهب-------- قال ثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت ابا مجلز يحدث عن -بن عمر ع---------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا مجلز فذكر مثله حدثنا سليمان قال ثنا الخصيب قال ث--------نا همام عن قتادة عن ابي مجلز قال سالت -بن عباس رضي الله عنهما عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول------ ركعة من اخر الليل وسالت -بن عمر ف---------------قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ركعة من اخر الليل	359	2911281938042207877	494	852.5	384	653	75.65084075927734	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1729	true	-2905324088630079368	157	245	768	1181	1466	300	قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي --مجلز قال سمعت ابن عمر- يحدث ع----------ن النبي عليه السلام ق--------ال الوتر ركعة من اخر الليل الرابع عن سليمان بن شعيب ايضا عن الخصيب بفتح الخاء المعجمة وكسر الصادبن ناصح عن همام بن يحيي عن قتادة عن ابي مجلز الي اخره واخرجه مسلم حدثني زهير بن حرب قال ثنا عبد الصم---------د قال ------------------------------------------------------------------------------ثنا همام قال ثنا قتادة عن ابي مجلز قال سالت ابن عباس الي اخره نحوه سواء ص ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فقلدوه وجعلوه اصلا	1729	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0359	false	-5646333409834574359	182	290	882	1388	1445	300	قال ثنا شعب---------ة عن ابي التياح قال سمعت ابا مجلز يحدث عن بن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل حدثنا سلي----مان بن شعيب الكيساني قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا مجلز فذكر مثله حدثنا سليمان قال ثنا الخصيب قال ثنا همام -----عن قتادة عن ابي مجلز قال سالت -بن عباس رضي الله عنهما عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل وسالت بن عمر فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة من اخر الليل قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا فقلدوه وجعلوه اصلا	359	2911281938042207877	208	300.0	158	655	31.755725860595703	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1733	true	-6818937542501044478	138	300	678	1409	1409	300	قال ثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه السلام نحوه حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد ال--له بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه السلام مثله حدث--------------------------------نا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عمر رضي الله عنهما عن ----------------------------النبي--------- عليه السلام مثله------ حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود عن هش----------------------------------------------------------------------يم عن ابي بشر عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر عن النبي عليه السلام مثله اخبرنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا جرير عن منصور عن حبيب عن طاوس عن ابن عمر عن النبي عليه السلام مثله------------------------------------------------------------------ حدثنا صال----------------------------------------------------ح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا خالد قال ثنا عبد الله بن شقيق عن ابن عمر-- عن --النبي عليه السلام مثله حدثنا فهد قال---------	1733	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0020	false	1589165805893058859	123	290	560	1321	1365	300	قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن منصور بن عبد الرحمن عن امه عن عاءشة مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا شيبان------ عن يحيي --------بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ب-----------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن بن عباس قال اخبرتني ميمونة انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد حدثنا -----فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود- عن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد حدثنا يزيد بن سنان البصري قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا ربا---------------------------------------------------------------------------------------ح بن ابي معروف عن عطاء عن ع------اءشة مثله حدثنا بن ابي داود قال	20	2911281938042207877	203	62.0	143	1115	18.20627784729004	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1733	true	-6818937542501044478	0	280	0	1321	1409	300	من اخر الليل قد يحتمل عندنا ما قال اهل المقالة الاولي ويحتمل ان تكون ركعة مع شفع قد تقدمها وذلك كله وتر فتكون تلك الركعة توتر الشفع المتقدم لها ش اراد ان الحديث المذكور لا يصلح للاستدلال لان له الاحتمالين المذكورين فاذا تمسك الخصم باحدهما يتمسك الاخر بالاخر فلا يتم الاستدلال لاحدي الطاءفتين ص وقد بين ذلك ما قد رواه بعضهم عن ابن عمر حدث---------------نا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال -----رسول الله عليه السلام عن صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشيت الصبح----- فصل ركعة توتر لك صلاتك حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن----- ال--------نبي عليه السلام مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه السلا-----------م نحوه حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود عن هشيم عن ابي بشر عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر--------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله اخبرنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا جرير عن منصور عن حبيب عن طاوس عن ابن عمر--------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم	1733	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0360	false	1254343743018786001	28	300	141	1363	1363	300	من اخر الليل قد يحتمل عندنا ما قال اهل المقالة الاولي ويحتمل ان يكون ركعة من شفع قد تقدمها وذلك كله وتر فتكون تلك الركعة توتر الشفع المتقدم لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد بين ذلك ما قد رواه بعضهم عن -بن عمر رضي الله عنهما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم عن -بن عون عن نافع عن -بن عمر--------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم-- عن صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشيت الصبح فصلي فصل ركعة توتر لك صلاتك حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع وعبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون--------- قال ثنا الوليد ع--------ن الاوزاعي عن يحيي عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا---- بكار قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا---- بكار قال ثنا ابو داود عن هشيم عن ابي بشر عن عبد الله بن شقيق عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدث-نا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا جرير عن منصور عن حبيب عن طاوس عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم-	360	2911281938042207877	1063	1834.5	819	1436	74.02507019042969	211	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1734	true	-1166514654345495478	0	90	0	404	1413	300	ثنا ---ابو نعيم قال ثنا فطر عن حبيب بن ابي ثابت عن طاوس قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه السلام مثله حدثنا اح------------------------------------مد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة وايوب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد ال---------------له بن شقيق عن ابن عمر عن---------------------------------------------- النبي--------- عليه السلام مثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اخبرهما عن رسول الله عليه	1734	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0311	false	1173355847250143810	19	164	89	740	1368	300	ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماع----يل بن ابي كثير عن م---------------------------------------------------------------------حمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن ---------------ايوب عن محمد قال سءل انس اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر قال نعم فقيل له او فقلت له قبل الركوع او بعده قال بعد الركوع يسيرا حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عمرو بن عبيد -----------عن الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتي فارقته وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتي فارقته حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا سع--يد بن-------------------- بشير عن--------- قتادة عن ا----نس رضي الله عنه ا-----ن النبي صلي الله عليه	311	2911281938042207877	210	211.5	155	791	26.54867172241211	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1734	true	-1166514654345495478	0	151	0	683	1413	300	ثنا ابو نعيم قال ثنا فطر عن حبيب بن ابي ثابت عن طاوس قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما----- عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة وايوب عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر--------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اخبرهما عن رسول--------- الله عليه السلام مثله حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن سالم وحميد بن عبد الرحمن حدثاه عن عبد الله بن عمر عن النبي---------------------------- عليه السلام مثله ش اي وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ما ذكرنا من الاحتمال بعض الرواة من التابعين --عن -----------عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	1734	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0361	false	-7888491454584386861	25	212	110	944	1368	300	ثنا ابو نعيم قال ثنا فطر عن حبيب بن ابي ثابت عن طاوس قال سمعت -بن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة وايوب عن عبد الله بن شقيق عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح-------- قال ثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ونافع عن -بن عمر رضي الله عنهما اخبرهما عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا احمد بن عبد الرحمن------- قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال ثنا-- عمرو بن الحارث عن -بن شهاب عن سالم وحميد بن عبد الرحمن حدثاه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثله حدثنا احمد بن ابي داود بن موسي قال ثنا علي بن بحر القطان قال ثنا الوليد بن مسلم عن الوضين بن عطاء قال اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر انه كان يفصل-------------------------------------------- بين شفعه ووتره بتسليمة واخبر بن عمر رضي الله عنهما	361	2911281938042207877	574	955.0	439	908	63.215858459472656	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1734	true	-1166514654345495478	18	129	74	580	1413	300	الله عنهما عن النبي عليه السلام مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن ---زيد عن بديل بن ميسرة وايوب عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر عن النبي عليه السلام مثله حدثنا ابن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام -----عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرهما عن رسول الله عليه السلام مثله حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن سالم وحميد بن عبد الرحمن حدثاه عن عبد الله بن عمر عن النبي عليه	1734	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1157	false	8482889294608504734	4	183	17	849	1399	300	الله -----صلي ال-له عليه -وسل-م مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا -بشر بن المفضل عن سلمة بن علقمة عن نافع عن -------------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فاذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وقد ذكرنا في هذا ايضا اثارا فيما تقدم من كتابنا هذا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال ثنا ابو سلمة بن كهيل قال سمعت ابا الحكم السلمي يحدث عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فاتاه جبريل فقال يا محمد الشهر تسع وعشرون حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة--------- انه سمع عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهر تسع وعشرون حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن محمد بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبره ان -ام سلمة اخبرته ان النبي صلي -	1157	2911281938042207877	209	244.0	150	1034	20.212766647338867	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1736	true	-7857722876714739265	90	150	452	739	1484	300	ثنا ابو نعيم ----ثنا فطر ابن خليفة عن حبيب بن ابي ثابت عن طاوس قال سمعت ابن عمر--------------- يحدث عن النبي--------- عليه السلام قال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشيت الصبح فواحدة العاشر عن احمد بن داود المكي شيخ الطبراني عن مسدد شيخ البخاري عن حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة وايوب السختياني كلاهما عن عبد الله بن شقيق	1736	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0361	false	-7888491454584386861	25	75	110	327	1368	300	ثنا ابو نعيم قال ثنا فطر ----------عن حبيب بن ابي ثابت عن طاوس قال سمعت -بن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا------------------------------------------------- احمد بن داود قال ثنا-------------- مسدد قال ثنا------- حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة وايوب----------------- عن عبد الله بن شقيق	361	2911281938042207877	162	224.5	121	315	51.42856979370117	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1737	true	6652992495408260374	31	210	132	981	1393	300	بن عبد الرحمن بن عوف كلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما عن -عبد الله بن عمر واخرجه البزار ثنا محمد بن معمر ثنا وهب بن جرير عن ابيه عن النعمان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن وسالم عن ابن عمر عن النبي عليه السلام قال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشيت الصبح فواحدة ص وحدثنا احمد بن---- داود بن موسي قال ثنا علي بن بحر القطان قال ثنا الوليد بن مسلم عن الوضين بن عطاء قال اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر انه كان يفصل بين شفعه ووتره بتسليمة واحدة واخبر ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي عليه السلا--------م كان يفعل ذلك فقد اخبر انه كان يصلي شفعا ووترا وذلك في الجملة كله وتر وقوله يفصل بتسليمة يحتمل ان تكون تلك التسليمة يريد بها التشهد ويحتمل ان يكون التسليم الذي يقطع الصلاة فنظرنا في ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر ك---------------ان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض حاجته حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن	1737	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0361	false	-7888491454584386861	128	300	566	1368	1368	300	بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال ثنا عمرو بن الحارث عن بن شهاب عن سالم وحميد بن عبد الرحمن حدثاه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن ابي داود بن موسي قال ثنا علي بن بحر القطان قال ثنا الوليد بن مسلم عن الوضين بن عطاء قال اخبرني سالم بن عبد الله بن -----------عمر انه كان يفصل بين شفعه ووتره بتسليم------ة واخبر -بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يفعل ذلك فقد اخبر انه كان يصلي شفعا ووترا وذلك في الجملة كله وتر وقوله يفصل بتسليمة يحتمل ان يكون تلك التسليمة يريد بها التشهد ويحتمل ان يكون التسليم الذي يقطع الصلاة فنظرنا في ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض حاجته حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن-	361	2911281938042207877	614	1112.0	482	993	61.832828521728516	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1737	true	6652992495408260374	210	300	981	1393	1393	300	منصور عن بكر بن عبد الله قال صلي ابن عمر--------------- ركعتين ثم قال يا غلام ارحل لنا ثم قام فاوتر بركعة ففي هذه الاثار انه كان يوتر بثلاث ولكنه---- يفصل بين الواحدة والاثنتين فقد اتفق عنه في الوتر انه ثلاث وقد جاء عنه من رايه ايضا ما يدل علي ان قول النبي--------- عليه السلام الذي ذكرناه كما وصفنا انه يحتمل من التاويل حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني بكر ابن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عقبة بن مسلم قال سالت عبد-	1737	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0362	false	9034179434321341127	0	96	0	435	1398	300	منصور عن بكر بن عبد الله قال صلي -بن عمر رضي الله عنهما ركعتين ثم قال يا غلام ارحل لنا ثم قام فاوتر بركعة ففي هذه الاثار انه كان يوتر بثلاث ولكنه كان يفصل بين الواحدة والاثنتين فقد اتفق عنه في الوتر انه ثلاث وقد جاء عنه من رايه ايضا ما يدل علي ان قول النبي صلي الله عليه وسل--م الذي ذكرناه كما وصفنا انه يحتمل من التاويل حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال --ثنا بكر -بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عقبة بن مسلم قال سالت عبد	362	2911281938042207877	402	754.0	313	441	91.15646362304688	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1738	true	-1267996365676455053	214	299	1061	1486	1489	300	سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر انه كان يفصل بين شفعه ووتره بتسليمة واحدة ففيه شيءان احدهما انه اخبر انه ك---------------------------------------------ان يصلي شفعا ووترا وهذا---------- كله وتر لانه ثلاث ركعات والاخر انه اخبر انه كان يفصل بتسليمة واحدة فهذا يحتمل وجهين احدهما ان يكون ذكر التسليم واراد به- التشهد من قبيل ذكر الشء باسم ما يجاوره والاخر ان يكون المراد به التسليم الحقيقي الذي يقطع الصلاة فنظرنا في ذلك فوجدنا -----------------يونس بن عبد الاعلي المصري قد -روي عن عبد الله بن	1738	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0361	false	-7888491454584386861	193	271	856	1228	1368	300	سالم بن عبد الله بن -----------------عمر انه كان يفصل بين شفعه ووتره بتسليمة واخبر بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك فقد اخبر انه كان يصلي شفعا ووترا وذلك في الجملة كله وتر وقوله يف----------------------------------صل بتسليمة----------- يحتمل------------- ان يكون تلك التسليمة يريد بها التشهد ويحتمل ان ي--------------------------------كون التس----------ليم-------- الذي يقطع الصلاة فنظرنا في ذلك فاذ--ا يونس قد حدثنا قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن	361	2911281938042207877	212	287.0	160	499	42.48497009277344	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1738	true	-1267996365676455053	0	121	0	589	1489	300	الله بن عمر رضي الله عنهما عن الوتر فقال اتعرف وتر النهار قلت نعم صلاة المغرب قال صدقت او احسنت-ثم قال بينا نحن في المسجد قام رجل فسال رسول الله عليه السلا--------م عن الوتر او عن صلاة الليلف-قال رسول--------- الله عليه السلام صلاة الليل مثني مثني فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة افلا تري ان ابن عمر حين ساله عقبة عن الوتر فقال اتعرف وتر النهار اي هو كهو وفي ذلك ما ينبءك ان الوتر كان عند ابن عمر ثلاثا كصلاة المغرب اذ جعل جوابه لساءله عن وتر الليل اتعرف وتر النهار صلاة المغرب ثم حدثه بعد ذلك عن النبي عليه السلا--------م بما ذكرنا فثبت ان قوله فاوتر بواحدة اي مع شء تقدمها توتر بتلك الواحدة -ما صليت قبلها وكل ذلك وتر	1738	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0362	false	9034179434321341127	96	225	435	1046	1398	300	الله بن عمر رضي الله عنهما عن الوتر فقال اتعرف وتر النهار قلت نعم صلاة المغرب قال صدقت او احسنت ثم قال بينا نحن في المسجد قام رجل فسال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الوتر او عن صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م صلاة الليل مثني مثني فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة افلا تري ان -بن عمر حين ساله عقبة عن الوتر فقال اتعرف وتر النهار اي هو كهو وفي ذلك ما ينبءك ان الوتر كان عند -بن عمر ثلاثا كصلاة المغرب اذ جعل جوابه لساءله عن وتر الليل اتعرف وتر النهار صلاة المغرب ثم حدثه بعد ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم بما ذكرنا فثبت ان قوله فاوتر بواحدة اي مع شء تقدمها توتر بتلك الواحدة مما صليت قبلها وكل ذلك وتر	362	2911281938042207877	573	1071.0	452	617	92.86872100830078	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1739	true	7842191627556579157	102	191	492	945	1473	300	منصور عن بكر بن عبد الله -المزني ان ابن عمر صلي----------- ركعتين ثم سلم ثم قال ادخلوا الي ناقتي فلانة ثم قام فاوتر بركعة ففي هذين الاثرين انه كان يوتر بثلاث ولكنه كان يفصل بين الواحدة والاثنتين بتسليمة فثبت لنا احد شقي المدعء لان المدعي شيءان احدهما كون الوتر ثلاث ركعات والاخر كونه بتسليمة واحدة ففيما ذكرنا ثبت ان الوتر ثلاث ركعات واما ثبوت الشق الاخر فبقول ابن عمر ايضا حين ساله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقبة بن مسلم---------------------------------------- عن الوتر فقال اتعرف وتر النهار قلت نعم صلاة المغرب قال صدقت او احسنت	1739	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0362	false	9034179434321341127	0	116	0	531	1398	300	منصور عن بكر بن عبد الله قال صلي ----بن عمر رضي الله عنهما ركعتي-------ن ثم قال يا غلام ارحل لنا ث------م قام فاوتر بركعة ففي هذه- الاثار -انه كان يوتر بثلاث ولكنه كان يفصل بين الواحدة والاثنتين فقد اتفق عنه في الوتر انه ثلاث وقد جاء عنه من رايه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ما يدل علي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم الذي ذكرناه كما وصفنا انه يحتمل من التاويل حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عقبة بن مسلم قال سالت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن الوتر فقال اتعرف وتر النهار قلت نعم صلاة المغرب قال صدقت او احسنت	362	2911281938042207877	230	343.0	178	673	34.17533493041992	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1740	true	-9148341601054473328	266	300	1325	1473	1473	300	وقد بين ذلك ايضا -ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال ثنا محمد بن جعفر قال اخبرني موسي بن عقبة عن ابي في اسحاق عن عامر الشعبي قال سالت-	1740	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0362	false	9034179434321341127	225	258	1046	1192	1398	300	وقد بين ذلك ايضا بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال ثنا محمد بن جعفر قال اخبرني موسي بن عقبة عن اب---ي اسحاق عن عامر الشعبي قال سالت	362	2911281938042207877	144	267.0	112	150	96.0	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1741	true	3983177816689643985	259	299	1275	1468	1472	300	قال حدثني المطلب بن عبد الله المخزومي ان رجلا سال ابن عمر رضي الله عنهما عن الوتر فامره ان يفصل فقال الرجل اني -اخاف ان يقول الناس هي البتيراء فقال ابن عمر--------------- تريد سنة الل---------------------ه وسنة----- رسوله هذه سنة الله	1741	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0363	false	9162633428812538951	0	48	0	233	1420	300	قال حدثني المطلب بن عبد الله المخزومي ان رجلا سال -بن عمر رضي الله عنهما عن الوتر فامره ان يفصل فقال الرجل اني لاخاف ان يقول الناس هي البتيراء فقال -بن عمر رضي الله عنهما تريد سنة الله ورسوله صلي الله عليه وسنة وسلم رسوله هذه سنة الله	363	2911281938042207877	191	346.0	151	235	81.27659606933594	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1744	true	-7540774402940107933	129	219	654	1066	1467	300	وقد روي عن عاءشة-------------- في ذكرها وتر النبي عليه السلا--------م ما يدل علي حقيقة ما ذكرنا حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي عليه السلا------------م لا يسلم في ركعتي الوتر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد فذكر باسناده مثله فاخبرت ان الوتر ثلاث- لا يسلم بين شء منهن ش لما ذكر ان حقيقة معني قوله	1744	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0363	false	9162633428812538951	55	153	270	712	1420	300	وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها في ذكرها وتر النبي صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي حقيقة ما ذكرنا حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد فذكر باسناده مثله فاخبرت ان الوتر ثلاثا لا يسلم بين شء منهن ثم قد روي عن عاءشة رضي الله -	363	2911281938042207877	376	681.5	289	447	84.1163330078125	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1745	true	5215601891778220104	57	300	280	1425	1425	300	قال ثنا سع-------------------------------يد عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان --------رسول الله عليه السلام كان لا يسلم في ركعتي الوتر والاخر عن ابراهيم بن ابي داود -البرلسي عن- محمد بن المنهال التميمي شيخ البخاري ومسلم وابي داود عن يزيد بن زريع القيسي شيخ ابن المديني عن سعيد بن ابي عروبة الي اخره واخرجه الدارقطني في سننه ثنا ابو محمد بن صاعد ثنا محمد بن عمرو ابن سليمان ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن ابي عروبة الي اخره نحوه واخرجه البيهقي في سننه من حديث ابان عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت كان رسول الله عليه السلام يوتر بثلاث لا يقعد الا في اخرهن ص ثم قد روي عن عاءشة رضي الله عنها بعد هذا احاديث في الوتر اذا كشفت رجعت الي معني حديث سعد بن هشام هذا فمن ذلك ما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا ابو حرة قال ثنا الحسين عن سعد بن هشام عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله عليه السلا--------م اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم صلي ثمان ركعات ثم اوتر فاخبرت ها هنا انه كان يصلي ركعتين ثم ثمانيا ثم يوتر فكان معني ثم يوتر يحتمل ثم يوتر بثلاث منهن ركعتان من الثمان وركعة بعدها في-----كون جميع ما صلي احدي عشر-----ة ويحتمل ثم يوتر بثلاث متتابعات فيكون جميع ما صلي ثلاث عشرة ركعة فنظرنا فيما يحتمل من ذلك هل جاء شء-	1745	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0363	false	9162633428812538951	80	273	385	1284	1420	300	قال ثنا شجاع بن الوليد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان نبي الله صلي الله عليه وسلم لا ي------سلم في ركعتي الوتر ------------حدثنا بن ابي داود قال----- ثنا محمد بن المنهال قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن زريع------------------------------------------------------------------------------------------ عن سعيد فذكر باسناده مثله فاخبرت ان الوتر ثلاثا------------------ لا يسلم بين شء منهن--- ثم قد روي عن عاءشة رضي الله عنها بعد هذا احاديث في الوتر اذا كشفت رجعت الي معني حديث سعد --------هذا فمن ذلك ما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا ابو حرة قال ثنا الحس-ن عن سعد بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم صلي ثمان ركعات ثم اوتر فاخبرت ها-هنا انه كان يصلي ركعتين ثم ثمانيا ثم يوتر فكان معني ثم يوتر يحتمل ثم يوتر بثلاث منهن ركعتان من الثمان وركعة بعدها فيكون فكون جميع ما صلي احدي عشرة ركعة ويحتمل ثم يوتر بثلاث متتابعات فيكون جميع ما صلي ثلاث عشرة ركعة فنظرنا فيما يحتمل من ذلك هل جاء شء	363	2911281938042207877	736	1285.0	570	1219	60.377357482910156	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1746	true	8663208886625979028	170	300	862	1517	1517	300	ثم قد روي عن عاءشة رضي الله عنها-------------------------------------- الي اخره------------- فمن جملة ذلك ما رواه سعد بن ه----------------------------------------------------------------------------------------شام عنها انه عليه السلام كان ------------------------------------اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم صلي ثمان ركعات ثم اوتر اخرجه من طريق صحيح علي شرط مسلم عن صالح بن عبد الرحمن الانصاري عن سعيد بن منصور الخراساني شيخ مسلم وابي داود عن هشيم ابن بشير عن ابي حرة بضم الحاء المهملةواصل بن عبد الرحمن البصري روي له مسلم والنساءي عن الحسن البصري عن سعد بن هشام واخرجه مسلم والنساءي مقتصرا علي قوله بركعتين خفيفتين بهذا الاسناد بعينه فاخبرت عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث انه عليه السلام كان يصلي ركعتين ثم يصلي ثمان ركعات ثم يوتر فقولها ثم ي------------------وتر يحتمل وجهين الاول ثم يوتر بثلاث ركعات منهن ركعتان من الثمان وركعة-	1746	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0363	false	9162633428812538951	146	244	684	1142	1420	300	ثم قد روي عن عاءشة رضي الله عنها بعد هذا احاديث في الوتر اذا كشفت رجعت الي معني حديث سعد هذا فمن----- ذلك ما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا ابو حرة قال ثنا الحسن عن سعد بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم صلي ثمان ركعات ثم اوتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرت هاهنا انه ----------------------------------------كان يصلي ركعتين ثم----- ثماني-------------------ا ثم يوتر فكان معني ثم يوتر يحتم------------ل ثم يوتر بثلاث------ منهن ركعتان من الثمان وركعة	363	2911281938042207877	219	292.5	172	849	25.795053482055664	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1746	true	8663208886625979028	28	106	140	540	1517	300	سعد بن هشام قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت حدثيني عن صلاة رسو---------ل الله عليه السلام قالت كان النبي عليه السلا--------م يصلي بالليل ثمان ركعات ويوتر بالتاسعة فلما بدن صلي ست ركعات واوتر بالسابعة وصلي ركعتين وهو جالس ففي هذا الحديث انه كان يوتر بالتاسعة فذلك يحتمل ان يكون يوتر بالتاسعة مع اثنتين من الثمان التيم قبلها حتي يتفق هذا الحديث وحديث زرارة ولا يتض-------------------------------------------------------------------------ادان ش اعلم انه قد ووي عن عاءشة رضي الله عنها ان	1746	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0364	false	-2262623134379757016	0	95	0	477	1503	300	سعد بن هشام قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت حدثيني عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قالت كان النبي صلي- الله عليه وسلم يصلي بالليل ثمان ركعات ويوتر بالتاسعة فلما بدن صلي ست ركعات واوتر بالسابعة وصلي ركعتين وهو جالس ففي هذا الحديث انه كان يوتر بالتاسعة فذلك محتمل ان يكون يوتر بالتاسعة مع اثنتين من الثمان التي- قبلها حتي يتفق هذا الحديث وحديث زرارة ولا يتضادان حدثنا بكار قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام الان---صاري انه ------سال عاءشة رضي الله عنها عن	364	2911281938042207877	368	685.5	294	490	75.10204315185547	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1749	true	-8309124348954860933	95	240	501	1225	1515	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام الانصاري انه سال عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله عليه السلا--------م بالليل فقالت كان يصلي العشاء ثم يتجوز بركعتين وقد اعد سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ثم يصلي ركعتين ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يسوي بينهن في القراءة ويوتر بالتاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة فلما اسن رسول الله عليه السلا--------م واخذه اللحم جعل----- تلك الثماني ستا ثم يوتر بالسابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس يقرا فيهما ب قل يا ايها الكافرون و اذا زلزلت الارض زلزالها ففي هذا -------انه كان يصلي قبل الثمان- التي يوتر بتاسعتهن اربعا فجميع ذلك ثلاث عشرة ركعة منها الوتر اللي فسرة زرارة عن سعد عن عاءشة رضي الله عنها وهو ثلاث ركعات لا يسلم الا في اخرهن فقد صحت رواية سعد عن عاءشة رضي الله عنها وباتت علي ما ذكرنا	1749	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0364	false	-2262623134379757016	71	239	369	1216	1503	300	حدثنا---- بكار قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام الانصاري انه سال عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي العشاء ثم يتجوز بركعتين وقد اعد سواكه وطهوره فيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثه الله لما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ثم يصلي ركعتين ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يسوي بينهن في القراءة ثم يوتر بالتاسعة فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ثم يصلي ركعتين ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يسوي بينهن في القراءة ثم يوتر بالتاسعة فلما اسن رسول الله صلي- الله عليه وسلم واخذه اللحم جعل تللك تلك الثماني ستا ثم يوتر بالسابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس يقرا فيهما ب-قل يا ايها الكافرون و-اذا زلزلت الارض-------- ففي هذا الحديث انه كان يصلي قبل الثماني التي يوتر بتاسعتهن اربعا فجميع ذلك ثلاث عشرة ركعة منها الوتر الذي فسره زرارة عن سعد عن عاءشة رضي الله عنها وهو ثلاث ركعات لا يسلم الا في اخرهن فقد صحت رواية سعد عن عاءشة وثاب--------------ت علي ما ذكرنا	364	2911281938042207877	564	857.5	447	991	56.912208557128906	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1750	true	8506863389264825951	105	198	511	998	1544	300	بشار قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام الانصاري انه سال عاءشة رضي الله عنها عن صلاة النبي عليه السلا-----------م بالليل فقالت كان رسول الله عليه السلام اذا صلي العشاء ----تجوز بركعتين ثم ينام وعند راسه طهوره وسواكه -------فيقوم----------------------- فيتسوك ويتوضا --ويصلي ويتجوز بركعتين ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يسوي بينهن في القراءة ثم يوتر بالت----------------------------------------------اسعة ويصلي ركعتين وهو جالس------------------------------------------------------- فلما اسن رسول الله عليه السلا--------م واخذ- اللحم جعل--------- الثمان- ستا --ويوتر بالسابعة --ويصلي ركعتين وهو جالس يقرا فيهما -قل يا ايها الكافرون و اذا زلزلت	1750	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0364	false	-2262623134379757016	72	191	375	981	1503	300	بكار قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام الانصاري انه سال عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصل-------------------------ي العشاء ثم يتجوز بركعتين وقد اعد -----------------سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ثم يصلي --------ركعتين ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يسوي بينهن في القراءة ثم يوتر بالتاسعة فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ثم -يصلي ركعتين ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يسوي بينهن في القراءة ثم يوتر بالتاسعة فلما اسن رسول الله صلي- الله عليه وسلم واخذه اللحم جعل تللك تلك الثماني ستا ثم يوتر بالسابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس يقرا فيهما بقل يا ايها الكافرون و-اذا زلزلت	364	2911281938042207877	387	610.0	308	659	58.725341796875	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1751	true	7276933940162372174	0	43	0	212	1529	300	ثنا هشيم بن----- بشير قال انا خالد الحذاء قال انا عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن تطوع رسول ال---------له عليه السلام بالليل فقالت كان اذا صلي بالناس العشاء يدخل فيصلي ركعتين قالت وكان يصلي من الليل تسع ركعات	1751	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0364	false	-2262623134379757016	257	300	1294	1503	1503	300	ثنا هشيم بن بغير بشير قال انا خالد الحذاء قال انا عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة-------------- عن تطوع رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالليل فقالت كان اذا صلي بالناس العشاء يدخل فيصلي ركعتين قالت وكان يصلي من الليل تسع ركعات-	364	2911281938042207877	192	350.5	153	226	84.95574951171875	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1751	true	7276933940162372174	43	142	212	706	1529	300	فيهن الوتر فاذا طلع الفجر صلي ركعتين في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر ففي هذا الحديث انه كان يصلي اذا دخل بيته بعد العشاء ركعتين ومن الليل تسعا فيهن الوتر فذلك عندنا علي تسع غير الركعتين اللتين كان يخففهما علي ما قال سعد-------- عن عاءشة-------------- ان رسول ال---------له عليه السلام كان يفتتح صلاته من الليل بركعتين خفيفتين وانما حملنا معني حديث عبد الله بن شقيق علي هذا المعني ليتفق هو وحديث سعد بن هشام ولا يتضادان ش لما كان حديث عبد الله بن شقيق يخالف ظاهر حديث سعد بن هشام وكلاهما يرويان عن عاءشة رضي الله عنها	1751	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0365	false	2444771878217320393	0	97	0	477	1450	300	فيهن الوتر فاذا طلع الفجر صلي ركعتين في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر ففي هذا الحديث انه كان يصلي اذا دخل بيته بعد العشاء ركعتين ومن الليل تسعا فيهن الوتر فذلك عندنا علي تسع غير الركعتين اللتين كان يخ-فهما علي ما قال سعد بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يفتتح صلاته من الليل -ركعتين خفيفتين وانما حملنا معني حديث عبد الله بن شقيق علي هذا المعني ليتفق هو وحديث سعد بن هشام ولا يتضادان وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحم--------------------------------------------ن عن عاءشة رضي الله عنها	365	2911281938042207877	415	762.5	330	525	79.04762268066406	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1752	true	852775468206975920	145	300	719	1455	1455	300	وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها في ذلك ما قد حدثنا احمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال حدثني ابان بن يزيد قال حدثني ا--بن ابي كثير قال ثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ان نبي الله-------------- صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع وصلي بين اذان الفجر والاقامة ركعتين فيحتمل ان تكون الثمان ركعات التي اوتر بتاسعتهن في هذا الحديث هي الثمان------ التي ذكر سعد بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول--------- الله عليه السلام كان يصلي قبلهن اربع ركعات ليتفق هذا الحديث وحديث سعد ويكون هذا الحديث قد زاد علي حديث سعد وحديث عبد الله بن شقيق تطوع رسول الله عليه السلا--------م بعد الوتر ويحتمل ايضا ان تكون هذه التسع هي التسع التي ذكرها سعد بن هشام في حديثه عن-	1752	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0365	false	2444771878217320393	85	248	423	1191	1450	300	وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها في ذلك ما قد حدثنا احمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا-- ابان بن يزيد قال ثنا يحيي بن ابي كثير قال ثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة--- رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع وصلي بين اذان الفجر والاقامة ركعتين فيحتمل ان يكون الثمان ركعات التي اوتر بتاسعتهن في هذا الحديث هي الثمان ركعات التي ذكر سعد بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يصلي قبلهن اربع ركعات ليتفق هذا الحديث وحديث سعد ويكون هذا الحديث قد زاد علي حديث سعد وحديث عبد الله بن شقيق تطوع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد الوتر ويحتمل ايضا ان يكون هذه التسع هي التسع التي ذكرها سعد بن هشام في حديثه عن	365	2911281938042207877	710	1337.5	558	776	91.49484252929688	141	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1753	true	8264184084262759258	0	50	0	254	1487	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال---------له عليه السلام كان يصليهما لما بدن فيكون ذلك تسع ركعات مع الركعتين الخفيفتين اللتين كان يفتتح بهما صلاته ثم كان يصلي بعد الوتر ركعتين جالسا بدلا مما كان يصليه قبل ان يبدن قاءما وهو ركعتان فقد عاد ذلك ايضا الي ثلاث عشرة ركعة	1753	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0365	false	2444771878217320393	248	300	1191	1450	1450	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يصليه-ا لما بدن فيكون ذلك تسع ركعات مع الركعتين الخفيفتين اللتين كان يفتتح بهما صلاته ثم كان يصلي بعد الوتر ركعتين جالسا بدلا مما كان يصليه قبل ان يبدن قاءما وهو ركعتان فقد عاد ذلك ايضا الي ثلاث عشرة ركعة-	365	2911281938042207877	249	474.0	200	263	94.67680358886719	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1753	true	8264184084262759258	50	300	254	1487	1487	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول--------- الله عليه السلام بالليل فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يصلي ركعتين وهو جالس واذا اراد ان يركع قام فركع قاءما ثم -سجد وكان يصلي ركعتين بين الاذان والاقامة من صلاة الصبح فهذا الحديث معناه معني حديث احمد بن داود عن سهل بن بكار غير انه ترك ذلك الوتر وحدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله عليه السلام ي--------صلي بالليل احدي عشرة ركعة منها ركعتان وهو جالس ويصلي ركعتين قبل الصبح فتلك ثلاث عشرة ركعة فقد وافق هذا الحديث ايضا حديث احمد بن داود وقولها يصلي ركعتين قبل الصبح يعني قبل صلاة الصبح وهما الركعتان اللتان ذكرهما احمد بن داود في حديثه انه كان يصليهما بين الاذان والاقامة وحدثنا احمد بن ابي عمران قال ثنا القواريري ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قالا ثنا سفيان قال ثنا ابن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فسالتها عن صلاة رسول--------- الله عليه السلام بالليل فقالت---- كانت صلاته في رمضان وغيره سواء ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر فقد وافق هذا الحديث ايضا ما رويناه قبله من حد--يث ابي سلمة وحدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن سعيد بن-	1753	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0366	false	6667390052640884025	0	254	0	1243	1458	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بالليل فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع قاءما ثم يسجد وكان يصلي ركعتين بين الاذان والاقامة من صلاة الصبح فهذا الحديث معناه معني حديث احمد بن داود عن سهل-------- غير انه ترك ذكر الوتر حد-ثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد -بن عمرو عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي بالليل احدي عشرة ركعة منها ركعتان وهو جالس ويصلي ركعتين قبل الصبح فذلك ثلاث عشرة ركعة فقد وافق هذا الحديث ايضا حديث احمد بن داود وقولها يصلي ركعتين قبل الصبح يعني قبل صلاة الصبح وهما الركعتان اللتان ذكرهما احمد بن داود في حديثه انه كان يصليهما بين الاذان والاقامة -حدثنا احمد بن ابي عمران قال ثنا القواريري ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قالا ثنا سفيان قال ثنا -بن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فسالتها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بالليل فقالت كان كانت صلاته في رمضان وغيره----- ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر فقد وافق هذا الحديث ايضا ما رويناه قبله من احاديث ابي سلمة -حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن سعيد بن	366	2911281938042207877	1193	2267.5	948	1267	94.15943145751953	227	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1754	true	4895422668148465877	41	225	199	1124	1461	300	فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيناي تنامان ولا ينام قلبي فيحتمل هذا الحديث ان يكون قولها ثل--------اثا تريد يوتر باحداهن مع اثنتين من الثمان ثم يصلي الركعتين الباقيتين وهما الركعتان اللتان ذكرهما ابو سلمة فيما تقدم مما روينا عنه انه كان يصليهما وهو جالس حتي يتفق هذا الحديث وما تقدمه من احاديثه ويحتمل ان تكون الثلاث----- كلها وترا وهو اغلب المعنيين لاخها قد فصلت صلاته فقالت فكان يصلي اربعا ثم اربعا ووصفت ذلك كله بالحسن والطول ثم قالت ثم يصلي ثلاثا ولم تصف ذلك بطول وجمعت الثلاث بالذكر فذلك عندنا علي الوتر فيكون جميع ما كان يصليه احدي عشرة ركعة مع الركعتين الخفيفتين اللتين في حديث سعد بن هشام او مع الركعتين اللتين كان يصليهما وهو جالس بعد الوتر وهذا اشبه بروايات ابي سلمة لان جميعها تخبر عن صلاته بعد ما بدن وحديث سعد بن هشام يخبز عن صلاته بعد ما بدن وعن صلاته قبل ذلك ش لما ذكر فيما مضي انه قد روي--------------- عن عاءشة	1754	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0367	false	-6891754382654730040	0	179	0	907	1469	300	فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة-------------- فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عين-ي تنامان ولا ينام قلبي فيحتمل هذا الحديث ان يكون قولها ثم يصلي ثلاثا تريد يوتر باحداهن--- اثنتين من الثمان ثم يصلي الركعتين الباقيتين وهما الركعتان اللتان ذكرهما ابو سلمة فيما تقدم مما روينا عنه انه كان يصليهما وهو جالس حتي يتفق هذا الحديث وما تقدمه من احاديثه ويحتمل ان يكون الثلاث وترا كلها -----وهو اغلب المعنيين لانها قد فصلت صلاته فقالت -كان يصلي اربعا ثم اربعا ووصفت ذلك كله بالحسن والطول ثم قالت ثم يصلي ثلاثا ولم تصف ذلك بطول وجمعت الثلاث بالذكر فذلك عندنا علي الوتر فيكون جميع ما كان يصليه احدي عشرة ركعة مع الركعتين الخفيفتين اللتين في حديث سعد بن هشام او مع الركعتين اللتين كان يصليهما وهو جالس بعد الوتر وهذا اشبه بروايات ابي سلمة لان جميعها تخبر عن صلاته بعد ما بدن وحديث سعد بن هشام يخبر عن صلاته بعد ما بدن وعن صلاته قبل ذلك و----------------------قد روي عروة بن الزبير عن عاءشة	367	2911281938042207877	874	1672.5	701	953	91.71038818359375	165	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1757	true	3334714448256720152	137	271	631	1270	1416	300	فهد بن سليمان عن علي بن معبد بن شداد العبدي عن اسماعيل بن ابي كثير الانصاري المدني قارء اهل المدينة عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني عن ابي سلمة الي اخره واخرجه ابو داود من حديث محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة الي اخره نحوه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد وافق هذا الحديث ايضا حديث احمد بن داود اراد به الحديث الاول الذي رواه عن احمد بن داود المكي عن سهل بن بكار عن ابان عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة لان في كل منهما ثلاث عشرة ركعة والموافقة بينهما في هذا وفي قولهما يصلي ركعتين قبل الصبح لان المراد من هذا هو ما----------------- ذكره-- احمد بن داود في حديثه انه كان يصليهما بين الاذان والاقامة اي بين اذان الصبح واقامته فافهم الطريق الرابع عن احمد بن ابي عمران	1757	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0366	false	6667390052640884025	87	175	426	865	1458	300	فهد قال ثنا----- علي بن معبد قال ثنا---------- اسماعيل بن ابي كثير--------------------------------- عن محمد بن عمرو عن ابي سل--------------------------------------------------------------------------------------مة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل احدي عشرة ركعة منها ركعتان وهو جالس ويصلي ركعتين قبل الصبح فذلك ثلاث عشرة ركعة فقد وافق هذا الحديث ايضا حديث احمد بن داود وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصلي ركعتين قبل الصبح يعني قبل صلاة الصبح وهما الركعتان اللتان ذكرهما احمد بن داود في حديثه انه كان يصليهما بين الاذان والا-------------------------------------------قامة حدثنا احمد بن ابي عمران	366	2911281938042207877	211	265.5	161	784	26.913265228271484	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1760	true	-7207955149375328591	230	298	1230	1555	1562	300	وقد روي عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهم ما قد---- حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- ان رسول ال---------له عليه السلام كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة ويوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين فهذا يحتمل ان يكون علي صلاته---- قبل ان يبدن فيكون ذلك	1760	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0367	false	-6891754382654730040	172	246	875	1223	1469	300	وقد روي ع---روة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة ويوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين فهذا يحتمل ان يكون علي صلاته بعد قبل ما -بدن فيكون ذلك	367	2911281938042207877	306	548.5	239	356	85.9550552368164	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1761	true	-7313193950995702383	5	76	25	368	1433	300	الخفيفتين اللتين كان يفتتح بهما صلاته ويحتمل ان يكون علي صلاته بعد---- ما بدن فيكون ذلك علي احدي عشرة ركعة منها تسع فيها الوتر وركعتان بعدهما وهو جالس علي ما في حديث ابي سلمة وعلي ما في حديث سعد بن هشام وعبد الله بن شقيق غير ان---- مالكا رحمه اللهروي هذا الحديث فزاد فيه شيءا حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس وعمرو بن الحارث وابن ابي ذءب عن	1761	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0367	false	-6891754382654730040	233	300	1161	1469	1469	300	--خفيفتين فهذا ------------------------يحتمل ان يكون علي صلاته بعد قبل ما بدن فيكون ذلك علي احدي عشر-----ة منها تسع فيها الوتر وركعتان بعدهما وهو جالس علي ما في حديث ابي سلمة وعلي ما في حديث سعد بن هشام وعبد الله بن شقيق غير ان غير مالك ----------روي هذا الحديث فزاد فيه شيءا حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس وعمرو بن الحارث وابن ابي ذءب عن-	367	2911281938042207877	294	532.5	232	351	83.76068115234375	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1761	true	-7313193950995702383	77	300	372	1433	1433	300	شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد بسجدة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج معه -بعضهم يزيد علي بعض في قصة الحديث حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري فذكر مثله باسناده قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث ان جميع ما كان يصليه بعد العشاء الاخرة الي الفجر احدي عشرة ركعة فقد عاد ذلك الي حديث ابي سلمة وعلمنا به ان تلك الصلاة هي صلاته بعد ما بدن واما قولها رضي الله عنهما يسلم بين كل ركعتين فان ذلك يحتمل ان يكون كان يسلم بين كل ركعتين في الوتر وغيره ف-ثبت بذلك ما يذهب اليه اهل المدينة من التسليم بين الشفع والوتر ويحتمل ان يكون كان يسلم بين كل ركعتين من ذلك غير الوتر ليتفق ذلك وحديث سعد بن هشام ولا يتضادان مع انه قد روي عن عروة في هذا خلاف ما رواه الزهري عنه فمن ذلك ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول-	1761	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0368	false	-54903116022794044	1	216	3	1026	1431	300	شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد -سجدة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج معه وبعضهم يزيد علي بعض في قصة الحديث حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا -بن ابي ذءب عن الزهري فذكر مثله باسناد-----------------------ه ففي هذا الحديث ان جميع ما كان يصليه بعد العشاء الاخرة الي الفجر احدي عشرة ركعة فقد عاد ذلك الي حديث ابي سلمة وعلمنا به ان تلك الصلاة هي صلاته بعد ما بدن واما قوله---------------ا يسلم بين كل ركعتين فان ذلك محتمل ان يكون كان يسلم بين كل ركعتين في الوتر وغيره فيثبت بذلك ما يذهب اليه اهل المدينة من التسليم بين الشفع والوتر ويحتمل ان يكون كان يسلم بين كل ركعتين من ذلك غير الوتر ليتفق ذلك وحديث سعد بن هشام ولا يتضادان مع انه قد روي عن عروة في هذا خلاف ما رواه الزهري عنه فمن ذلك ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول	368	2911281938042207877	1019	1989.0	805	1064	95.77067565917969	206	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1762	true	2099642182202148857	0	83	0	407	1425	300	الله عليه السلام كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء ركعتين خفيفتين فهذا خلاف ما في حديث ابن ابي ذءب وعمرو بن الحارث ويونس عن الزهري عن عروة فذلك يحتمل ان تكون الركعتان الزاءدتان في هذا الحديث هما الركعتان الخفيفتان اللتان ذكرهما سعد بن هشام في حديثه وليس في ذلك دليل علي وتره كيف كان فنظرنا في ذلك فاذا ابن مرزوق قد حدثنا قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	1762	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0368	false	-54903116022794044	218	299	1035	1428	1431	300	الله عليه وسل--م كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء ركعتين خفيفتين فهذا خلاف ما في حديث -بن ابي ذءب وعمرو---------- ويونس عن الزهري عن عروة فذلك محتمل ان يكون الركعتان الزاءدتان في هذا الحديث هما الركعتان الخفيفتان اللتان ذكرهما سعد بن هشام في حديثه وليس في ذلك دليل علي وتره كيف كان فنظرنا في ذلك فاذا -بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	368	2911281938042207877	388	748.0	307	407	95.33169555664062	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1762	true	2099642182202148857	80	209	393	984	1425	300	ابيه عن عاءشة ان النبي--------- عليه السلام كان يوتر بخمس وبسبع حد-----------ثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن هشام بن عروة عن عاءشة-------------- ان رسول--------- الله عليه السلام كان يوتر بخمس سجدات ولا يجلس -------بينها حتي يجلس في الخامسة ثم يسلم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا يونس بن بكير قال انا محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان النبي عليه السلا-----------م يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن فقد خالف ما رواه هشام ومحمد بن جعفر عن عروة ما روي الزهري من قوله كان يصلي احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة ويسلم في- كل ركعتين----- ش ذكر ما رو--اه عروة ايض--ا عن عاءشة	1762	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0369	false	816720007316339101	0	146	0	666	1371	300	الله عنها---- ان النبي صلي الله عليه -وسل-م كان يوتر بخمس سجدات يعني ركعات حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يوتر بخمس سجدات ولا يجلس بينهما بينها حتي يجلس في الخامسة ثم يسلم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا يونس بن بكير قال انا محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن فقد خالف ما روي ه-شام ومحمد بن جعفر عن عروة ما روي الزهري من قوله كان يصلي احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة ويسلم بين كل ركعتين فلما اضطرب ما روي عن عروة في هذا عن عاءشة	369	2911281938042207877	539	938.0	415	676	79.73372650146484	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1764	true	6988427159605110201	15	185	85	923	1491	300	عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول ال---------له عليه السلام يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان يتصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم م-ن كل ثن-تين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاصلي من صلاة ال---------------فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن حدثنا سليمان بن داود المهري نا ابن وهب اخبرني ابن ابي ذءب وعمرو ابن الحارث ويونس بن يزيد ان ابن شهاب اخبرهم باسناده ومعناهقال ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وساق معناه وقال بعضهم يزيد علي بعض انتهي اي بعض الرواة في هذا الحديث يزيد في قصة الحديث علي بعض وهو معني قول الطحاوي ايضا بعضهم يزيد علي --------------------------------------بعض في قصة الحديث الطريق الثالث عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن محمد بن مسلم الزهري	1764	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0368	false	-54903116022794044	3	91	15	447	1431	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ال---------فجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدة---- قدر ما يقرا احدكم خمسين اية----------------- فاذا سكت المءذن-------- من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذن للاقامة فيخرج معه وبعضهم يزيد علي بعض في قصة الحديث حدثنا ابو----------- بكرة قال ثنا ابو------- عامر------------------ العقدي قال ثنا-------------- بن ابي ذءب عن------------- الزهري	368	2911281938042207877	314	291.0	245	916	34.279476165771484	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1765	true	-7769075762263923938	14	280	72	1379	1464	300	ففي هذا الحديث الي اخره شا-------------------------رة الي بيان التوفيق بين حديث عروة عن عاءشة وحديث ابي سلمة عن عاءشة وهو ظاهر قوله--------------------- واما قولها يسلم بين كل ركعتين اخره جواب عما يقال ان هذا الحديث صريح انه كان يوتر بركعة واحدة لانه كان يسلم بين كل ركعتين فيكون حجة علي من يقول الوتر ثلاث ركعات بتسليمة واحدة تقرير الجواب ان قولها يسلم بين كل ركعتين يحتمل معنيين الاول مثل ما نقول لهم وهو ان يكون كان يسلم بين كل ركعتين في الوتر وغيره من النفل الذي هو قبل الوتر فيكون هذا دليلا لما يذهب اليه اهل المدينة من التسليم بين الشفع والوتر وهم مثل مالك وسعيد بن المسيب والزهري وغيرهم فان عندهم الوتر ثلاث ركعات ولكن بتسليمين كما بينا ذلك فيما مضي الثاني يحتمل ان يكون المراد من قولها يسلم بين كل ركعتين غي-------ر الوتر وهذا الوجه ارجح لانا لو لم نحمله علي هذا المعني يقع بينه وبين حديث سعد بن هشام المذكور فيما مضي تضاد لانه روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلام كان لا يسلم في ركعتي الوتر والحمل علي معني يوجب الاتفاق بين الاحاديث اولي واجدر من الحمل علي معني يوجب التضاد والتناقض فافهم وقوله مع انه--- روي عن عروة في هذا الي اخره جواب اخر عما قيل تقريره ان الزهري وان كان قد روي عن عروة عن عاءشة انه كان يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة فقد روي غير الزهري عن عروة عن عاءشة خلاف ما رو-ي الزهري عن عروة عن عاءشة فان ه-------------------------------------شام بن عروة روي عن ابيه عروة عن عاءشة انه عليه السلام كان ي------------------------------صلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء ركعتين خفيفتين	1765	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0368	false	-54903116022794044	94	234	465	1119	1431	300	ففي هذا الحديث ان جميع ما كان يصليه بعد العشاء الاخرة الي الفجر احدي عشرة ركعة فقد عاد ذلك الي حديث ابي سلمة وعلمنا به ان تلك الصلاة هي صلاته بعد ما بدن واما قولها يسلم بين كل ركع-------------------------------------------------------------------------------------------تين فان ذلك م--------------------------------------------------------------------------------------حتمل--------------------------------- ان يكون كان يسلم بين كل ركعتين في الوتر وغيره فيثبت بذلك ---------------------------------ما يذهب اليه اهل المدينة من التسليم بين الشفع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوتر ويحتمل ان يكون ------------كان يسلم بين كل ركعتين من ذلك غير الوتر ليتفق ذلك وح---------------------------------------------------ديث سعد بن هشام ولا يتضادان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع انه قد روي عن عروة في هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاف ما رواه الزهري عنه فمن ذلك ما حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة---- عن ابيه----- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء ركعتين خفيفتين	368	2911281938042207877	375	482.5	290	1431	26.2054500579834	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1766	true	5898909206123680806	18	168	90	821	1437	300	فهذا خلاف ما في حديث ابن ابي ذءب اي هذا الحديث الذي رواه مالك عن هشام عن عروة عن عاءشة خلاف ما في حديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب وعمرو بن الحارث المصري ويونس بن يزيد الايلي عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة عن عاءشة ووجه الخلاف ان حديث عروة عن عاءشة هذا يدل علي ان جميع صلاته كانت خمس عشرة ركعة علي ما لا يخفي واحاديث هءلاء تدل علي ان جميعها ثلاث عشرة ركعة ثم اشار الي وجه التوفيق بقوله فذلك يحتمل ان تكون الركعتان الزاءدتان في هذا الحديث يعني حديث عروة عن عاءشةهما الركعتان الخفيفتان اللتان ذكرهما سعد بن هشام في حديثه فحينءذ تكون هاتان الركعتان داخلتين في جملة ثلاث عشرة ركعة ولكن ليس في حديث عروة عن عاءشة هذا دليل علي كيفية وتره عليه السلام لانه لم يبين فيه شيءا فنظرنا في ذلك فوجدنا ه----------------------------------------------------شام بن عروة قد روي عن ابيه عروة عن عاءشة	1766	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0368	false	-54903116022794044	234	299	1119	1428	1431	300	فهذا خلاف ما في حديث -بن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ذءب وعمرو----------------- ويونس عن---------------------------- الزهري عن عروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك محتمل ان يكون الركعتان الزاءدتان في هذا الحديث -----------------------هما الركعتان الخفيفتان اللتان ذكرهما سعد بن هشام في حديثه و--------------------------------------------------------------ليس في ذلك------------------- دليل علي------ وتره كيف كان-------------------------- فنظرنا في ذلك فاذا بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن هشام بن عروة -------عن ابيه----- عن عاءشة	368	2911281938042207877	237	295.0	187	783	30.268199920654297	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1767	true	-4205054077184126735	139	300	669	1411	1411	300	يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن قوله فقد خالف ما رواه هشام ومحمد بن جعفر عن عروة ما روي الزهري اي خالف ما رواه هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وما رواه محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة ما رواه محمد بن مسلم الزهري لان في رواية الزهري كان يصلي احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة ويسلم بين كل ركعتين وفي رواية هءلاء لا يجلس الا في الخامسة وانه يوتر بخمس وبسبع وهذه مخالفة ظاهرة فحينءذ حصل الاضطراب فيما روي عن عروة عن عاءشة في صفة وتر النبي عليه السلام فاذا كان كذلك يرجع في ذلك الي ما روي غير عروة عن عاءشة اشار الي ذلك بقوله ص فلما اضطرب ما روي عن عروة في هذا عن عاءشة من صفة وتر النبيعليه السلا------------م لم يكن فيما روي عنها في ذلك حجة فرجعنا الي ما روي عنها غيره فنظرنا في ذلك فاذا علي بن عبد الرحمن قد حدثنا قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا موسي-	1767	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0369	false	816720007316339101	102	188	467	852	1371	300	يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن----- فقد خالف ما روي ه-شام ومحمد بن جعفر عن عروة ما روي الزهري من قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصلي احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة ويسلم بين كل ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اضطرب ما روي عن عروة في هذا عن عاءشة من صفة وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فيما روي عنها في ذلك حجة ورجعنا الي ما روي عنها غيره فنظرنا في ذلك فاذا علي بن عبد الرحمن قد حدثنا قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا موسي	369	2911281938042207877	353	644.0	273	755	46.754966735839844	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1768	true	-7510993370264706202	1	80	4	374	1423	300	اعين عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- ان النبي عليه السلا--------م كان يوتر بتسع ركعات حدثنا احمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسو---------ل الله عليه السلام يوتر بتسع فلما بلغ سنا وثقل اوتر بسبع حدثنا ابو ايوب عبد الله بن عبيد بن عمران بن خلف الطبراني قال ثنا محمد ابن عبد الله بن نمير قال ثنا ابن	1768	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0369	false	816720007316339101	219	300	997	1371	1371	300	اعين عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات حدثنا احمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يوتر بتسع فلما بلغ سنا وثقل اوتر بسبع حدثنا ابو ايوب يعني--------------------- بن خلف الطبراني قال ثنا محمد ب-ن عبد الله بن نمير قال ثنا بن--	369	2911281938042207877	328	594.5	255	401	81.7955093383789	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1768	true	-7510993370264706202	80	234	374	1109	1423	300	فضيل عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن يحيي بن الجزار عن عاءشة رضي الله عنها---------------------------- مثله ففي هذا الحديث كان وتره ت----سعا الا ان فهدا قد حدثنا قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابراهيم عن الا----------------------سود عن عاءشة ان النبي عليه السلا--------م كان يصلي من الليل تسع ركعات ففي هذا الحديث ان تلك التسع هي صلاته التي كان يصليها في الليل فخالف هذا ما قبله من حديث الاسود واحتمل ان يكون جميع ما قد سماه وترا هو جميع صلاته التي فيها الوتر والدليل علي ذلك ما في حديث يحيي بن الجزار انه كان يصلي قبل ان يضعف تسعا فلما بلغ سنا صلي سبعا فوافق ذلك ما رواه سعد بن هشام في حديثه من الثمان التي كان يصليهن اولا ويوتر بواحدة فلما بدن جعل تلك الثمان ستا واوتر بالسابعة فدل هذا علي انه سمي جميع صلاته في الليل التي كان فيها الوترو-ترا حتي تتفق هذه الاثار ولا تتضاد	1768	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0370	false	1331969194637030588	0	165	0	781	1392	300	فضيل عن الاعمش عن عمارة-------- عن يحيي بن الجزار عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ففي هذا الحديث -ان وتره كان تسعا الا ان فهدا--- حدثنا قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابراهيم قال ابو جعفر فيما اظن عن الاسود عن عاءشة ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يصلي من الليل تسع ركعات ففي هذا الحديث ان تلك التسع هي صلاته التي كان يصليها في الليل فخالف هذا ما قبله من حديث الاسود واحتمل ان يكون جميع ما--- سماه وترا هو جميع صلاته التي فيها الوتر والدليل علي ذلك ما في حديث يحيي بن الجزار انه كان يصلي قبل ان يضعف تسعا فلما بلغ سنا صلي سبعا فوافق ذلك ما روي- سعد بن هشام في حديثه من الثمان التي كان يصليهن اولا ويوتر بواحدة فلما بدن جعل تلك الثمان ستا واوتر بالسابعة فدل هذا علي انه سمي جميع صلاته في الليل التي كان فيها الوتر وترا حتي تتفق هذه الاثار فلا تتضاد	370	2911281938042207877	704	1340.0	555	798	88.22055053710938	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1770	true	1320829832106011513	26	300	138	1444	1444	300	بن السري عن ابي------ الاحوص عن الاعمش اراه عن ابراهيم عن الا----------------------سود عن عاءشة قالت كان رسول الله عليه السلام يصلي من الليل تسع ركعات بيان الخلاف ان في رواية علي بن عبد الرحمن كان يوتر بسبع ركعات وفي رواية فهد كان يصلي من الليل تسع ركعات ثم وفق الطحاوي بينهما بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتمل ان يكون جميع ما قد سماه وترا هو جميع صلاته التي فيها الوتر من باب اطلاق اسم الجزء علي الكل لان الوتر هو ثلاث ركعات من التسع والباقي وهو الست نفل ثم قال والدليل علي ذلك ان علي هذا الاطلاق ما في حديث يحيي بن الجزار والباقي ظاهر وقال النووي دلت الروايات ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الوتر ليس مخصوصا بركعة واحدة ولا باحدي عشرة ولا بثلاث عشرة بل يجوز ذلك وما بينه وانه يجوز جمع ركعات بتسليمة واحدة وهذا لبيان الجواز والا فالافضل التسليم من كل ركعتين قلت قد مر ان بين بعض الروايات مخالفة وفي بعضها اضطراب ورواية العامة كان يوتر بثلاث والاخذ بها اولي علي ما يجء بيانه ان شاء الله تعالي ص غير انا لم نقف بعد علي حقيقة الوتر الا في حديث زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام خاصة فنظرنا هل في غير ذلك دليل علي كيفية الوتر ايضا كيف هي فاذا حسين بن نصر قد حدثنا قال ثنا سعيدبن------ عفير قال انا يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلام ك--------ان يقرا في الركعتين اللتين كان يوتر بعدهما ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون ويقرا في التي في الوتر قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس وحدثنا بكر بن سهل الدمياطي قال-	1770	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0370	false	1331969194637030588	35	269	162	1257	1392	300	بن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن الاعمش ع-----ن ابراهيم قال ابو جعفر فيما اظن عن الاسود عن عاءشة ان النبي صلي- الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم كان يصلي من الليل تسع ركعات ففي هذا الحديث ان تلك التسع هي صلاته التي كان يصليها في الليل فخالف هذا ما قبله من حديث الاسود واحتمل ان يكون جميع ما--- سماه وترا هو جميع صلاته التي فيها الوتر--------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي ذلك------------------- ما في حديث يحيي بن الجزار انه كان يصلي قبل ان يضعف تسعا فلما بلغ سنا صلي سبعا فوافق ذلك ما روي سعد بن هشام في حديثه من الثمان التي كان يصليهن اولا ويوتر بواحدة فلما بدن جعل تلك الثمان ستا واوتر بالسابعة فدل هذا علي انه سمي جميع صلاته في اللي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التي كان فيها الوتر وترا حتي تتفق هذه الاثار فلا تتضاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------غير انا لم نقف بعد علي حقيقة الوتر الا في حديث زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام خاصة فنظرنا هل في غير ذلك دليل علي كيفية الوتر ايضا كيف هي----------------- قد حدثنا قال ثنا سعيد بن عقير عفير قال انا يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين اللتين كان يوتر بعدهما ب-سبح اسم ربك الاعلي و-قل يا ايها الكافرون ويقرا في التي في الوتر قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس حد-ثنا بكر بن سهل الدمياطي قال	370	2911281938042207877	638	903.5	493	1623	39.30992126464844	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1771	true	2003921438160277993	0	30	0	130	1449	300	ثنا شعيب بن يحيي قال ثنا يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ان النبي--------- عليه السلام كان يوتر بثلاث يقرا في اول ركعة ب سبح	1771	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0370	false	1331969194637030588	269	300	1257	1392	1392	300	ثنا شعيب بن يحيي قال ثنا يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يوتر بثلاث يقرا في اول ركعة ب-سبح-	370	2911281938042207877	123	220.0	95	139	88.48921203613281	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1771	true	2003921438160277993	30	134	130	632	1449	300	اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين فاخبرت عمرة عن عاءشة-------------- في هذا الحديث بكيفية الوتر كيف كانت ووافقت علي ذلك سعد بن هشام وزاد عليها سعد انه كان لا يسلم الا في اخرهن حدثنا ابو زرعة--- عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا صفوان بن صالح قال ثنا الوليد بن مسلم عن اسماعيل بن عياش عن محمد بن يزيد الرحبي عن ابي ادريس عن ابي موسي عن عاءشة-------------- قالت كان رسول ال---------له عليه السلام يقرا في وتره في ثلاث ركعات قل هو الله احد والمعوذتين فقد وافق هذا الحديث ايضا ما روي سعد وعمرة	1771	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0371	false	-7385457002871628432	0	113	0	540	1432	300	اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين فاخبرت عمرة عن عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث بكيفية الوتر كيف كانت ووافقت علي ذلك سعد بن هشام وزاد عليها سعد انه كان لا يسلم الا في اخرهن حدثنا ابو زرعة عن عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا صفوان بن صالح قال ثنا الوليد بن مسلم عن اسماعيل بن عياش عن محمد بن يزيد الرحبي عن ابي ادريس عن ابي موسي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا في وتره في ثلاث ركعات قل هو الله احد والمعوذتين فقد وافق هذا الحديث ايضا ما روي سعد وعمرة	371	2911281938042207877	497	955.0	393	542	91.69741821289062	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1772	true	6961714318206108697	223	300	1104	1474	1474	300	عن محمد بن يزيد الرحبي الدمشقي قال الذهبي لم ار لهم فيه كلاما عن ابي ادريس عاءذ الله بن عبد الله الخولاني العوذي روي له الجماعة عن ابي موسي الاشعري عن عاءشة رضي الله عنها واخرجه ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا بحر بن نصر قال ثنا ابن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس قال قلت لعاءشة رضي الله عنها بكم كان النبي عليه السلا-----------م يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث-	1772	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0371	false	-7385457002871628432	69	153	336	727	1432	300	عن محمد بن يزيد الرحبي عن ---------------------------------------ابي ادريس عن -----------------------------------------------------ابي موسي --------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في وتره في ثلاث ركعات قل هو الله احد والمعوذتين فقد وافق هذا الحديث ايضا ما روي سعد وعمرة وحدثنا بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس قال قلت لعاءشة-------------- بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث	371	2911281938042207877	228	350.0	179	506	45.059288024902344	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1773	true	-7395086034032277541	0	144	0	687	1427	300	ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة ففي هذا الحديث ذكرها لما كان يصليه------------------- في الليل من التطوع و--------تسميتها اياه وترا الا انها قد فصلت بين الثلاث وبين ما ذكرت معها وليس ذ---لك الا لان الثلاث كان لها معني باءن من معني ما كان قبلها فدل ذلك علي معني حديث الاسود ومسروق -يحيي بن الجزار عن عاءشة رضي الله عنها انه كذلك والدليل علي ذلك ايضا ما روي عنها من قولها حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابن ابي عمر قال ثنا سفيان عن عبد الحميد ابن جبير بن شيبه عن سعيد بن المسيب عن عاءشة رضي الله عنها قالت ال----وتر سبع او خمس- والثلاث بت-راء فكرهت ان يجعل الوتر ثلاثا لم يتقدمهن شء حتي يكون قبلهن غيرهن فلما كان الوتر عندها احسن ما يكون هو ان يتقدمه تطوع اما اربع واما اثنتان جمعت بذلك تطوع النبي عليه السلام في	1773	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0371	false	-7385457002871628432	153	298	727	1423	1432	300	ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة ففي هذا الحديث ذكرها لما كان يصليه صلي الله عليه وسلم في الليل من التطوع وتسميها وتسميتها اياه وترا الا انها قد فصلت بين الثلاث وبين ما ذكرت معها وليس في ذلك الا لان الثلاث كان لها معني باءن من معني ما ----قبلها فدل ذلك علي معني حديث الاسود ومسروق ويحيي بن الجزار عن عاءشة-------------- انه كذلك والدليل علي ذلك ايضا ما روي عنها من قولها حدثنا احمد بن داود قال ثنا -بن ابي عمر قال ثنا سفيان عن عبد الحميد -بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الوتر سبع-ا وخمسا والثلاث بتيراء فكرهت ان تجعل الوتر ثلاثا لم يتقدمهن شء حتي يكون قبلهن غيرهن فلما كان الوتر عندها احسن ما يكون هو ان يتقدمه تطوع اما اربع واما اثنتان جمعت بذلك تطوع رسول الله صلي -------	371	2911281938042207877	639	1199.0	505	724	88.2596664428711	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1773	true	-7395086034032277541	143	264	684	1245	1427	300	في الليل الذي صلح به الوتر الذي بعدها ا--وتر فسمت -----ذلك وترا الا انه قد ثبت في جملة ذلك عندنا ان الوتر ثلاث ف-ثبت من روايتها عن النبي عليه السلا-----------م ما رواه عنها سعد بن هشام لموافقة قولها من رايها اياه فثبت بذلك ان الوتر ثلاث -لا يسلم الا في اخرهن غير ان ما رواه هشام بن عروة عن ابيه في ذلك ان النبي عليه السلا--------م كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن لم نجد له معني وقد نقلت العامة عن ابيه وعن غيره عن عاءشة-------------- بخلاف ذلك فما روته العامة اولي مما رواه هو وحده وانفرد به ش ذكر هذا الحديث ايضا لبيان حقيقة الوتر وانه ثلاث ركعات ب----------يان -----ذلك ان عاءشة رضي الله عنه-ا قالت كان النبي عليه	1773	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0372	false	-7802545661808093815	1	122	5	555	1377	300	في الليل الذي صلح به الوتر الذي بعدها والوتر فسمت ذلك بذلك وترا الا انه قد ثبت في جملة ذلك عنه-ا ان الوتر ثلاثا فثبت من روايتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رواه عنها سعد بن هشام لموافقة قولها من رايها اياه فثبت بذلك ان الوتر ثلاثا لا يسلم الا في اخرهن غير ان ما رواه هشام بن عروة عن ابيه في ذلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن لم نجد له معني وقد جاءت العامة عن ابيه وعن غيره عن عاءشة رضي الله عنها بخلاف ذلك فما روته العامة اولي مما رواه هو وحده وانفر-----------------------------------------------------------د به وقد رويت عن عبد الله بن ع-باس رضي الله عنهما ------عن النبي صلي -	372	2911281938042207877	453	793.5	350	619	73.18255615234375	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1774	true	3447156083905734600	249	294	1262	1474	1504	300	ما رواه سعد عنها عن النبي عليه السلام------------------- فثبت بمجموع ذلك ان الوتر ثلاث ركعات بتسليمة واحدة في اخرها فان قيل يعارض ما ذكرتم ما رواه هشام بن عروة عن ابيه في ذلك ان النبي عليه السلا--------م كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن	1774	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0372	false	-7802545661808093815	35	81	164	369	1377	300	ما رواه---- عنها سعد بن هشام لموافقة قولها من رايها اياه فثبت ب------ذلك ان الوتر ثلاث----ا لا يسلم الا--- في اخرهن غير ان---------------- ما رواه هشام بن عروة عن ابيه في ذلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن	372	2911281938042207877	139	193.0	105	239	58.15899658203125	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1776	true	2172487614813712045	247	300	1229	1471	1471	300	وقد رويت عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اثار يعود معناها ايضا الي المعني الذي عاد اليه معني حديث عاءشة رضي الله عنها فمن ذلك ما--- حدثنا ابن مرزوق وابو بكرة قالا ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي جمرة عن ابن عباس-	1776	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0372	false	-7802545661808093815	109	162	498	738	1377	300	وقد رويت عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اثار يعود معناها ايضا الي المعني الذي عاد اليه معني حديث عاءشة رضي الله عنها فمن ذلك ما قد حدثنا -بن مرزوق وبكار---- قالا ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي جمرة عن -بن عباس	372	2911281938042207877	232	438.5	181	246	94.30894470214844	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1777	true	-6875002451579513579	0	115	0	555	1379	300	قال-------------- كان النبي عليه السلام يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة-------------- حدثنا ابن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا وهيب بن خالد عن عبد الله بن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عباس------------- انه بات عند خالته ميمونة رضي الله عنهما فقام النبي عليه ال---سلام يصلي من الليل----- فقمت فتوضات ثم قمت عن يساره فجذبني فادارني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة قيامه فيهن سواء----------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت كريبا يحدث عن ابن عباس------------- فذكر مثله وقال فتكاملت صلاة النبي عليه السلا-----------م ثلاث عشرة ركعة فقد اتفق هذا الحديث وحديث عاءشة-------------- في جملة صلاته انها كانت ثلاث عشرة ركعة الا	1777	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0372	false	-7802545661808093815	165	300	751	1377	1377	300	قال كان رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ومن ذلك ما قد حدثنا -بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا وهيب بن خالد عن عبد الله بن طاوس عن عكرمة بن خالد عن -بن عباس رضي الله عنه انه بات عند خالته ميمونة--------------- فقام النبي صلي- الله عليه وسلم من الليل يصلي فقمت فتوضات ثم قمت عن يساره فجذبني فادارني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة قيامه فيهن سواء ومن ذلك ما حدثنا---- بكار قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت كريبا يحدث عن -بن عباس رضي الله عنه فذكر مثله وقال فتكاملت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة فقد اتفق هذا الحديث وحديث عاءشة رضي الله عنها في جملة صلاته انها كانت ثلاث عشرة ركعة الا-	372	2911281938042207877	498	844.5	390	653	76.26339721679688	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1777	true	-6875002451579513579	115	300	555	1379	1379	300	انه لا تفصيل في حديث ابن عباس--------------- فاردنا ان ننظر هل روي عن ابن عباس--------------- في تفصيل ذلك شء فنظرنا في ذلك فاذا علي بن معبد قد حدثنا قال ث-------------نا شبابة بن سوار قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن المنهال بن عمرو عن علي بن عبد الله بن عباس عن ا---------------بيه قال امرني العباس--------------- ان ابيت بال النبي عليه السلا--------م وتقدم الي ان لا تنام حتي تحفظ لي صلاة رسو---------ل الله عليه السلام قال فصليت مع النبي عليه السلا--------م العشاء ثم نام ثم قام فبال ثم توضا ثم صلي ركعتين ليستا بطويلتين ولا بقصيرتين ثم عاد الي فراشه ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم استوي وفعل مثل ذلك حتي صلي ست ركعات واوتر بثلاث حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس قال ثنا ابي عن ابن عباس------------- مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال اخبرني حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن-	1777	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0373	false	-6547067369872227250	0	209	0	926	1333	300	انه لا تفصيل في حديث -بن عباس رضي الله عنهما فاردنا ان ننظر هل روي عن -بن عباس رضي الله عنهما في تفصيل ذلك شء فنظرنا في ذلك فاذا علي بن معبد قد حدثنا قال ثنا شعبة قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن المنهال بن عمرو عن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن ابيه قال امرني العباس رضي الله عنهما ان ابيت بال النبي صلي- الله عليه وسلم وتقدم الي ان لا تنام حتي تحفظ لي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال فصليت مع النبي صلي- الله عليه وسلم العشاء ثم نام ثم قام فبال ثم توضا ثم صلي ركعتين ليستا بطويلتين ولا بقصيرتين ثم عاد الي فراشه ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم استوي وفعل مثل ذلك حتي صلي ست ركعات واوتر بثلاث حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس قال ثنا ابي عن -بن عباس رضي الله عنه مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ا---نا حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن	373	2911281938042207877	795	1473.0	613	936	84.93589782714844	167	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1778	true	7817377154147327776	214	255	1041	1241	1491	300	ثنا وهيب ثنا------- عبد الله ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عباس ان---------------------------------------- النبي--------- عليه السلام قام من الليل يصلي فقمت فتوضات ف--قمت عن يساره فجر-ني فاقامني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة قيامه فيهن سواء واخرجه----------------------- ابو داود	1778	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0372	false	-7802545661808093815	192	251	870	1144	1377	300	ثنا وهيب بن خالد عن عبد الله -بن طاوس عن عكرمة بن خالد عن -بن عباس رضي الله عنه انه بات عند خالته ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسل------م من الليل يصلي فقمت فتوضات ثم قمت عن يساره فجذبني فادارني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة قيامه فيهن سواء ومن ذلك ما حدثنا بكار قال ثنا ابو داود	372	2911281938042207877	176	269.5	136	282	62.411346435546875	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1778	true	7817377154147327776	0	42	0	199	1491	300	جده عن النبي عليه السلا--------م مثله غير انه قال ثم اوتر ولم يقل بثلاث فاخبر علي بن عبد الله بن عباس ب----------وتر النبي عليه السلا--------م كيف كان في صلاته تلك وانه ثلاث وخالف ابا جمرة وعكرمة بن خالد وكريبا في عدد التطوع	1778	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0373	false	-6547067369872227250	209	258	926	1149	1333	300	جده عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال ثم اوتر ولم يقل بثلاث فاخبر علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن وتر النبي صلي- الله عليه وسلم كيف كان في صلاته تلك وانه ثلاث وخالف ابا جمرة وعكرمة بن خالد وكريبا في عدد التطوع	373	2911281938042207877	188	333.5	146	225	83.55555725097656	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1782	true	1301599909668109951	103	143	502	678	1430	300	واما سعيد بن جبير فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير يقول عن ابن عباس------------- ح وحدثنا ابن مرزوق قال	1782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0373	false	-6547067369872227250	258	300	1149	1333	1333	300	واما سعيد بن جبير فروي عن -بن عباس رضي الله عنهما في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابوداء-د قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير يقول عن -بن عباس رضي الله عنه ح وحدثنا -بن مرزوق قال-	373	2911281938042207877	168	303.0	130	189	88.88888549804688	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1782	true	1301599909668109951	143	240	678	1133	1430	300	ثنا ابو عامر ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا ثنا شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة رضي الله عنها فصلي رسول ال---------له عليه السلام العشاء ثم جاء فصلي اربعا ثم قام قصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعمت غطيطه او خطيطه-ثم خرج الي الصلاة ففي هذا الحديث انه صلي احدي عشرة ركعة منها ركعتان بعد الوتر فقد وافق علي بن عبد الله في التسع التي منها الوتر وزاد عليه ركعتين بعد الوتر ش لما روي	1782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0374	false	3365301682870609091	0	96	0	445	1364	300	ثنا ابو عامر ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا ثنا شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ب-ن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فص--------------لي رسول الله صلي الله عليه وسل--م العشاء ثم جاء فصلي اربعا ثم قام فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمع-ت غطيطه او خطيطه ثم خرج الي الصلاة ففي هذا الحديث انه صلي احدي عشرة ركعة منها ركعتان بعد الوتر فقد وافق علي بن عبد الله في التسع التي منها الوتر وزاد عليه ركعتين بعد الوتر وقد-- روي	374	2911281938042207877	425	810.0	332	465	91.3978500366211	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1784	true	-1273881026933323524	2	178	10	810	1378	300	عليه السلام مفردا ما يدل علي انه ثلاث فمن ذلك ما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو بكر النهشلي عن حبيب بن ابي ثابت عن يحيي--- الجزار عن ابن عباس ان النبي عليه السلا--------------------------م كان يوتر بثلاث ركعات حدثنا روح بن الفرج قال ثنا لوين قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي--------- عليه السلام فذكر مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا لوين قال ثنا شريك عن مخول عن مسلم البطين عن سعيد بن حبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- عن النبي عليه السلام ثم ذكر م-ثله فهذا فيه تحقيق ما رواه علي بن عبد الله عن ابيه من وتر رسول الله عليه السلا--------م انه	1784	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0374	false	3365301682870609091	116	300	534	1364	1364	300	عليه وسل--م مفردا ما يدل علي انه ثلاث فمن ذلك ما--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو بكر النهشلي عن حبيب بن ابي ثابت عن يحيي بن الجزار عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات حدثنا روح بن الفرج قال ثنا لوين قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم م-------ثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا لوين قال ثنا شريك عن مخول عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي ب-سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية-- قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا--------- بن رجاء قال انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فهذا فيه تحقيق ما روي -علي بن عبد الله عن ابيه من وتر رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه-	374	2911281938042207877	723	1295.5	560	862	83.87471008300781	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1786	true	-2744782306630509000	36	299	154	1424	1426	300	واما كريب فروي عن ابن عباس--------------- في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا شريك بن ابي نمر ان كريبا اخبره انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول بت ليلة عند رسول الله عليه السلا--------م فلما انصرف من العشاء الاخرة انصرفت معه فلما دخل البيت ركع ركعتين خفيفتين ركوعهما مثل سجودهما وسجودهما مثل قيامهما ثم اضطجع مكانه في مصلاه حتي سمعت غطيطه ثم تعار ثم توضا فصلي ركعتين كذلك ثم اضطجع مكا------نه فرقد حتي سمعت غطيطه ثم فع----ل ذلك خمس مرات فصلي عشر ركعات ثم اوتر بواحدة واتاه بلال رضي الله عنه فاذنه بالصبح فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة فقد اخبر في هذا الحديث انه صلي عشر ركعات ثم اوتر بواحدة فقد يحتمل ان يكون اوتر بواحدة مع اثنتين قد تقدمتاها فتكونان مع هذه الواحدة ثلاثا ليستوي معني هذا الحديث----- ومعني حديث علي بن عبد الله وسعيد بن جبير -يحيي بن الجزار ثم نظرنا هل روي عنه ما يبين ذلك فاذا ابراهيم بن منقد العصفري قد حدثنا قال ثنا --------المقري عن سعيد بن ابي ايوب قال ثنا عبد ربه بن سعيد عن قيس بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس رضي الله عنهما ان عبد الله بن عباس--------------- حدثه قال فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد العشاء ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر بثلاث فاتفق هذا الحديث وحديث ابن ابي داود علي ان جميع ما صلي احدي عشرة ركعة وبين هذا ان الوتر فيها ثلاث فثبت بذلك ان معني حديث ابن ابي داود ثم اوتر بواحدة اي مع الثنتين قد تقدمتاها هم------ا معها وتر وقد حدثنا يونس	1786	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0375	false	-3235828602629901553	2	273	10	1320	1437	300	واما كريب فروي عن -بن عباس رضي الله عنهما في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا شريك بن ابي نمر ان كريبا اخبره انه سمع -بن عباس رضي الله عنه-- يقول بت ليلة عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما انصرف من العشاء الاخرة انصرفت معه فلما دخل البيت ركع ركعتين خفيفتين ركوعهما مثل سجودهما وسجودهما مثل قيامهما ثم اضطجع مكانه في مصلاه حتي سمعت غطيطه ثم تعار ثم توضا فصلي ركعتين كذلك ثم اضطجع ثانية مكانه فرقد حتي سمعت غطيطه ثم فعل مثل ذلك خمس مرات فصلي عشر ركعات ثم اوتر بواحدة واتاه بلال------------- فاذنه بالصبح فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة فقد اخبر في هذا الحديث انه صلي عشر ركعات ثم اوتر بواحدة فقد يحتمل ان يكون اوتر بواحدة مع -ثنتين قد تقدمتاها فتكونان مع هذه الواحدة ثلاثا ليستوي معني هذا الحديث معني ومعني حديث علي بن عبد الله وسعيد بن جبير ويحيي بن الجزار ثم نظرنا هل روي عنه ما يبين ذلك فاذا ابراهيم بن منقذ العصفري قد حدثنا قال ثنا المقبري المقري عن سعيد بن ابي ايوب قال ثنا عبد ربه بن سعيد عن قيس بن سليمان عن كريب مولي -بن عباس رضي الله عنهما ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حدثه قال فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد العشاء ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر بثلاث فاتفق هذا الحديث وحديث -بن ابي داود علي ان جميع ما صلي احدي عشرة ركعة وبين هذا ان الوتر فيها ثلاث فثبت بذلك ان معني حديث -بن ابي داود ثم اوتر بواحدة اي مع ا-ثنتين قد تقدمتاهما تقدمتاها معها وتر حد----ثنا يونس	375	2911281938042207877	1228	2324.0	970	1338	91.77877807617188	237	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1790	true	7641851910454991719	6	134	33	626	1423	300	وكان ما روينا عن ابن عباس--------------- لما جمعت معانيه يدل علي ان وتر----------ه عليه السلام كان ------ثلاث ركعات فافهم ص وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله في ذلك شء حدثنا محمد بن الحجاج قال --------ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن عطاء عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اني لاكره ت---كون بتراء ثلاثا ولكن سبعا او خمسا وحدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال ثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش فذكر باسناد مثله وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا شعبة عن الاعمش فذكر باسناده مثله فهذا عندنا علي انه كره ان يوتر وترا لم يتقدمه تطوع واحب ان يكون قبله تطوع اما ركعتان واما اربع ش اي ----------قد روي عن عبد الله بن عباس	1790	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0376	false	7455532533535851611	46	178	232	847	1415	300	فكان ما روينا عن -بن عباس رضي الله عنهما لما جمعت معانيه يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يوتر بثلاث-------------- وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما من قوله في ذلك شء حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن عطاء عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال اني لاكره ان يكون بتراء ثلاثا ولكن سبعا او خمسا -حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال ثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش فذكر باسناده نحوه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا شعبة عن الاعمش فذكر باسناده مثله فهذا عندنا علي انه كره ان يوتر وترا لم يتقدمه تطوع واحب ان يكون قبله تطوع اما ركعتان واما اربع -فان قال قاءل فقد روي عن--------- بن عباس	376	2911281938042207877	542	973.0	423	645	84.031005859375	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1791	true	4445277808596075261	43	161	200	751	1412	300	فان قال قاءل فقد روي عن ابن عباس--------------- خلاف هذا فذكر ما حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون--------- قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء قال قال رجل لابن عباس--------------- هل لك في معاوية اوتر بواحدة وهو يريد ان يعيب معاوية-فقال ابن عباس اصاب معاوية قيل له فقد روي عن ابن عباس--------------- في فعل معاوية هذا ما يدل علي انكاره عليه ايا-----ه وذلك ان ابا غسان مالك بن يحيي الهمداني حدثنا قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال اخبرنا عمران بن حدير عن عكرمة ----قال كنت مع ابن عباس عند معاوية نتحدث حتي ذهب هزيع من الليل فقام معاوية فركع ركعة واحدة فقال ابن عباس من اين تري اخذها الحمار حدثنا ابو بكرة قال ثنا	1791	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0376	false	7455532533535851611	170	300	815	1415	1415	300	فان قال قاءل فقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما خلاف هذا فذكر ما حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء قال قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما هل لك في معاوية اوتر بواحدة وهو يريد ان يعيب معاوية فقال -بن عباس اصاب معاوية قيل له -قد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما في فعل معاوية هذا ما يدل علي انكار-----ه اياه عليه وذلك ان ابا غسان مالك بن يحيي الهمداني حدثنا قال ثنا عبد الوهاب عن عطاء قال ا---نا عمران بن حدير عن عكرمة انه قال كنت مع -بن عباس عند معاوية نتحدث حتي ذهب هزيع من الليل فقام معاوية فركع ركعة واحدة فقال -بن عباس من اين تري اخذها الحمار حدثنا ابو بكرة قال ثنا-	376	2911281938042207877	535	957.5	419	615	86.99186706542969	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1791	true	4445277808596075261	161	217	751	1010	1412	300	عثمان بن عمر قال ثنا عمران فذكر باسناده مثله الا انه لم يقل الحمار ولا يجوز عليه ان يكون ما خالف فعل رسول الله عليه السلام الذي قد علمه عنده صوابا وقد يجوز ان يكون قول ابن عباس رضي الله عنهما اصاب معاوية علي التقية منه له يعني اصاب في شء اخر لانه كان في زمنه	1791	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0377	false	1935301948117639889	0	35	0	157	1417	300	عثمان بن عمر قال ثنا عمران فذكر باسناده مثله الا انه لم يقل الحمار-------------------------------------------------------------------------------- وقد يجوز ان يكون قول -بن عباس ا---------------صاب معاوية علي التقية له ا------ي اصاب في شء اخر لانه كان في زمنه	377	2911281938042207877	152	273.0	118	259	58.687259674072266	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1793	true	-5904303159881192730	86	267	418	1277	1418	300	وقد روي عن ابن عباس في الوتر انه ثلاث حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله بن محمد الفهمي قال انا ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن ابي منصور قال سالت عبد الله بن عباس عن ال---------------وتر فقال ثلاث وقال ابن لهيعة وحدثني يزيد بن ابي حبيب عن عمرو بن الوليد بن عبدة عن ابي منصور بذلك حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن حصين عن ابي يحيي قال سمر المسور بن مخرمة وابن عباس------------- حتي طلعت الحمراء ثم نام ابن عباس--------------- فلم يستيقظ الا لاصوات اهل الزوراء فقال لاصحابه اترو--------ني ادرك اصلي ثلاثا يريد الوتر-وركعتي الفجر وصلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقالوا نعم فصلي وهذا في اخر وقت الفجر فمحال ان يكون الوتر عنده يجزء فيه اقل من ثلاث ثم يصليه حينءد ثلاثا مع ما يخاف من فوات الفجر فدل ذلك علي صحة ما صرفنا اليه معاني احاديثه في الوتر انه ثلاث ش اي قد رو-------ي عن ابن عباس من قوله ورايه ان الوتر--------- ثلاث ركعات وذكر هذا تاكيدا لما قاله وكان ما روينا عن ابن عباس لما جمعت معانيهيدل علي ان النبي--------- عليه السلام كان يوتر	1793	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0377	false	1935301948117639889	56	249	254	1158	1417	300	وقد روي عن -بن عباس في الوتر انه ثلاث حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله بن محمد الفهمي قال انا -بن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن ابي منصور قال سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الوتر فقال ثلاث -قال -بن لهيعة وحدثني يزيد بن ابي حبيب عن عمرو بن الوليد بن عبدة عن ابي منصور بذلك حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن حصين عن ابي يحيي قال سمر المسور بن مخرمة وابن عباس رضي الله عنه حتي طلعت الحمراء ثم نام -بن عباس رضي الله عنهما فلم يستيقظ الا باصوات اهل الزوراء فقال لاصحابه اتروني اترونني ادرك اصلي ثلاثا يريد الوتر وركعتي الفجر وصلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقالوا نعم فصلي وهذا في اخر وقت الفجر فمحال ان يكون الوتر عنده يجزي فيه اقل من ثلاث ثم يصليه حينءذ ثلاثا مع ما يخاف من فو-ت الفجر فدل ذلك علي صحة ما صرفنا اليه معاني احاديثه في الوتر انه ثلاث و----قد روي عن علي بن ابي طالب في-------------- الوتر ايضا انه ثلاث حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال كا--ن النبي صلي الله عليه وسلم------ يوتر	377	2911281938042207877	735	1317.5	573	936	78.52564239501953	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1795	true	-2787968608679750574	24	175	141	859	1441	300	وهذا في اخر وقت الفجر اي قول ابن عباس رضي الله عنهما اتروني ادرك اصلي الي اخره انما كان في اخر وقت الفجر والباقي ظاهر ومما يدل لهذا ان الوتر لا يسقط بخروج وقته كساءر السنن المءكدة وهذا اية وجوبه ولهذا قال ابو حنيفة-------------------------------------------- الوتر فرض اي عملا واجب علما سنة سببا انه اذا ذكره في الفجر يفسد واذا اعاد صلاة العشاء لفسادها لا يعيد وتره ص وقد روي عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلام في الوتر ايضا انه ثلاث حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال كان النبي عليه السلا--------م يوتر بتسع سور من المفصل في الركعة الاولي الهاكم التكاثر و انا انزلناه في ليلة القدر و اذا زلزلت وفي الثانية والعصر و اذا جاء نصر الله و انا اعطيناك الكوثر وفي الثالثة قل يا ايها الكافرون و تبت و قل----- هو الله احد	1795	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0377	false	1935301948117639889	175	288	822	1363	1417	300	وهذا في اخر وقت الفجر فمحال ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوتر عنده يجزي فيه اقل من ثلاث ثم يصليه حينءذ ثلاثا مع ما يخاف من فوت الفجر فدل ذلك علي صحة ما صرفنا اليه معاني احاديثه في الوتر------------------------------- انه ثلاث--------------------------------------------------------------- وقد روي عن علي بن ابي طالب في الو----------------------تر ايضا انه ثلاث حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي -------------قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم يوتر بتسع سور من المفصل في الركعة الاولي الهاكم التكاثر وا-نا انزلناه في ليلة القدر و-اذا زلزلت وفي الثانية والعصر و-اذا جاء نصر الله وا-نا اعطيناك الكوثر وفي الثالثة قل يا ايها الكافرون و-تبت و وقل تبت هو الله احد	377	2911281938042207877	373	597.0	293	775	48.129032135009766	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1796	true	4541516909831434728	123	270	583	1275	1421	300	ثنا بشر بن خالد ثنا شبابة عن شعبة----------- عن قتادة عن زرارة --------عن عمران بن حصين ان النبي عليه السلا--------م كان يوتر-------------------------- ب سبح اسم ربك الاعلي و---------- قل يا ايها الكافرون و---------- قل هو الله احد ص وقد روي عن زبد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي عليه السلام-------- في ذلك ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله عليه السلا--------م قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فصلي رسول الله عليه السلا--------م ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين---------- ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين هما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين هما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة فالكلام في هذا مثل الكلام فيما تقدمه --ش روي	1796	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0378	false	-4360466594914900063	3	158	14	756	1403	300	ثنا الحماني قال ثنا عباد بن العوام عن الحجاج عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقرا في الوتر في الركعة الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد و-----روي عن زيد بن خالد الجهني------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فصلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثلاث مرار ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين هما دون اللتين قبلهما------------------------------------ ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة فالكلام في هذا مثل الكلام فيما تقدمه وقد روي	378	2911281938042207877	589	1003.5	458	801	73.5330810546875	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1797	true	-4190289009883346127	112	272	611	1349	1482	300	عشر- ركعات قوله فالكلام في هذا اي في حديث زيد بن خالد مثل الكلام فيما تقدمه من احاديث ابن عباس وغيره رضي الله عنهم ص وقد روي عن ابي امامة عن النبي عليه السلام-------- في ذلك ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا عمارة بن زاذان عن ابي غالب عن ابي امامة ان النبي عليه السلا-----------م كان يوتر بتسع فلما بدن وكثر لحمه اوتر بسبع وصلي ركعتين وهو جالس يقرا فيهما ب اذا زلزلت و قل يا ايها الكافرون فقد يجوز ان يكون ذكر شفعه وهو التطوع-ووتره فجعل ذلك كله وترا كما ذك---رنا في بعض ما تقدم ذكرنا له فقد روينا عن ابي امامة من فعله ما يدل علي هذا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود -----عن سليمان بن حيان عن ابي غالب ان ابا امامة كان يوتر بثلاث فثبت بذلك ان الوتر عند ابي امامة هو ما ذكرنا ومحال ان يكون ذلك عنده كذلك وقد علم من فعل النبي عليه السلا-----------م خلافه ولكن	1797	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0378	false	-4360466594914900063	147	300	701	1403	1403	300	عشرة ركعة------ فالكلام في هذا----------------------- مثل الكلام فيما تقدمه وقد----------------------------------------- روي عن ابي امامة عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا عمارة بن زاذان عن ابي غالب عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر بتسع فلما بدن وكثر لحمه اوتر بسبع وصلي ركعتين وهو جالس يقرا فيهما-- اذا زلزلت و-قل يا ايها الكافرون فقد يجوز ان يكون ذكر شفعه وهو التطوع ووتره فجعل ذلك كله وترا كما قد ذكرنا في بعض ما تقدم ذكرنا له وقد روينا عن ابي امامة من فعله ما يدل علي هذا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا سليمان بن حيان عن ابي غالب ان ابا امامة كان يوتر بثلاث فثبت بذلك ان الوتر عند ابي امامة هو ما ذكرنا ومحال ان يكون ذلك عنده كذلك وقد علم من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافه ولكن-	378	2911281938042207877	618	1128.5	481	778	79.4344482421875	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1799	true	-7660537365606769436	135	204	675	989	1466	300	قل هو الله احد ص وقد روي في ذلك عن ام الدرداء عن النبي عليه السلا-----------م ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا نعيم بن حماد قال -نا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن يحيي بن الجزار عن ام الدرداء قالت كان رسول الله عليه السلا--------م يوتر بثلاث عشرة ركعة فلما كبر وضعف اوتر بسبع فالكلام في هذا مثل الكلام في حديث ابي امامة ايضا	1799	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0379	false	-6472532633550310046	13	85	59	391	1369	300	اليه والله اعلم- وقد روي في ذلك عن ام الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن يحيي بن الجزار عن ام الدرداء قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشرة ركعة فلما كبر وضعف اوتر بسبع فالكلام في هذا مثل الكلام في حديث ابي امامة ايضا	379	2911281938042207877	286	527.5	222	334	85.62874603271484	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1800	true	-4405734548048434177	0	182	0	866	1459	300	ام سلمة عن النبي عليه السلا--------م ما حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا جرير بن---- الحميد عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله عليه السلا--------م يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا بكلام فقد يجوز ان يكون هذا قبل ان يحكم الوتر فكان من شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بسبع وكان انما يراد منهم ان يصلوا وترا لا عدد له معلوما ش لما كان هذا الحديث واردا علي ما قرره من ان المعني من الاحاديث المذكورة يرجع الي انه عليه السلام كان يوتر بثلاث وان كان قد اطلق فيها الوتر علي تطوعه مع وتره جميعا ذكره هنا ليجيب عنه وتقرير الجواب انه قد يجوز ان يكون حديث ام سلمة هذا قبل احكام امر الوتر وذلك لانهم كانوا اولا مخيرين في ان يوتروا ان شاءوا بسبع وان شاءوا بخمس وان شاءوا بثلاث وان شاءوا بواحدة وكان المراد منهم ان يوتروا وترا بلا عدد معين الا تري الي ما قال في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ايوب الانصاري اوتر ب-------------------------------------خمس فان لم تستطع فبثلاث فان لم تستطع فبواحدة فان لم تستطع فاوم------- ايماء	1800	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0379	false	-6472532633550310046	90	227	409	1033	1369	300	ام سلمة عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ام سلمة-------------- قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوتر بخمس وبسبع لا يفصل بينهن بسلام ولا -كلام فقد يجوز ان يكون هذا قبل ان يحكم الوتر فكان من شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بسبع وكان انما يراد منهم ان يصلوا وترا لا عدد له معلوم وقد روي عن ابي ايوب ما يدل ع----------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كان كذلك حدثنا ابو غسان قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان بن حسين عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر بخمس فان لم تستطع فبثلاث فان لم تستطع فبواحدة فان لم تستطع فاومء فاومء ايماء	379	2911281938042207877	408	587.0	315	1037	39.344261169433594	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1801	true	-4519216572171223798	152	300	782	1459	1459	300	قال ثنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن ام سلمة قالت كان رسول الله عليه السلا--------م يوتر بسبع او بخمس لا يفصل بينهن بسلام واخرجه ابن ماجه نحو رواية الطحاوي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن ابي ايوب ما يدل علي ان ذلك قد كان كذلك حدثنا ابو غسان قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر بخمس فان لم تستطع فبثلاث فان لم تستطع فبواحدة فان لم تستطع فاوم------- ايماء اخبرنا احمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب عن النبي عليه السلا--------م قال الوتر حق فمن اوتر بخمس فهو حسن ومن اوتر بثلاث فقد احسن ومن اوتر بواحدة فهو حسن ومن-	1801	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0379	false	-6472532633550310046	106	276	478	1253	1369	300	قال ثنا جرير بن عبد الحميد --عن منصور عن الحكم عن مقسم ------------عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوتر بخمس وبسبع-- لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام فقد يجوز ان يكون هذا قبل ان يحكم الوتر فكان من شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بسبع وكان انما يراد منهم ان يصلوا وترا لا عدد له معلوم وقد روي عن ابي ايوب ما يدل علي ان ذلك ---كان كذلك حدثنا ابو غسان قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان بن حسين عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر بخمس فان لم تستطع فبثلاث فان لم تستطع فبواحدة فان لم تستطع فاومء فاومء ايماء حدث-نا احمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن اوتر بخمس ف---حسن ومن اوتر بثلاث فقد احسن ومن اوتر بواحدة ف---حسن ومن	379	2911281938042207877	581	1029.0	448	803	72.35367584228516	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1802	true	-1096904452625265693	23	155	109	723	1409	300	يزيد عن ابي ايوب ان النبي--------- عليه السلام قال الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب قال ولم يذكر النبي عليه السلام قال الوتر حق او واجب-فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء----- بخمس ومن شاء بثلاث ومن شاء بواحدة ومن غلب الي ان يوم- فليوم- فاخبر في هذا الحديث انهم كانوا مخيرين في ان يوتروا بما احبوا لا وقت في ذلك ولا عدد بعد ان يكون ما -صلوا وترا وقد اجمعت الامة بعد رسول الله عليه السلام --------علي خلاف ذلك واوتروا وترا لا يجوز لكل من اوتر عنده ترك شء منه فدل اجماعهم علي نسخ ما قد تقدمه من قول رسول الله------------------- لان الله تعالي- لم يكن ليجمعهم علي ضلال	1802	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0380	false	9133015886057696918	0	134	0	613	1381	300	يزيد عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ا----يو-------------------------------ب قال الوتر حق او واجب فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بوا---------حدة ومن غلب الي ان يومء فليومء فاخبر في هذا الحديث انهم كانوا مخيرين في ان يوتروا بما احبوا لا وقت في ذلك ولا عدد بعد ان يكون ما يصلون وترا وقد اجمعت الامة بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي خلاف ذلك واوتروا وترا لا يجوز لكل من اوتر عنده ترك شء منه فدل اجماعهم علي نسخ ما قد تقدمه من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الله عز وجل لم يكن ليجمعهم علي ضلال	380	2911281938042207877	546	993.5	425	660	82.7272720336914	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1804	true	6200074740479988196	164	300	802	1434	1434	300	يزيد انه سمع ابا ايوب الانصاري يقول الوتر------------------ حق فمن---- احب ان يوتر بخمس ركعات فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل---- قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ا---يوب قال ------------------من شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر ب-ثلاث ومن شاء اومي ايماء ورواه عبد الرزاق ايضا عن معمر موقوفا قوله الوتر حق صريح في ايجاب الوتر لان الحق ها هنا بمعني الثابت ولا سيم-------------------------ا وقد ذكر في رواية ابي داود بلفظ علي التي للايجاب ك-----------------------------------------------------------------------------------ما قد ذكرناه انفا ص --------------------------------------------------------------------وقد روي عن عبد الرحمن بن ابزي عن النبي عليه السلا--------م في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو المطرف بن ابي الوزير قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر عن سعيد-	1804	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0380	false	9133015886057696918	0	170	0	769	1381	300	يزيد عن----- ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن شاء او-------تر بخمس ومن شاء او----------------تر بثلاث------- ومن شاء او---تر بواحدة حدثنا يونس قال ثنا------------------------------------ سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ايوب قال الوتر حق او واجب فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بواحدة ومن غلب الي ان يومء فليومء فاخبر في هذا الحديث انهم كانوا مخيرين---------- في ان يوتروا بما احبوا لا وقت في ذلك------- ولا عدد بعد ان يكون ما يصلون وترا وقد -اجمعت الامة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خلاف ذلك واوتروا وترا لا يجوز لكل من اوتر عنده ترك شء منه فدل اجماعهم علي نسخ ما قد تقدمه من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الله عز وجل لم يكن ليجمعهم علي ضلال وقد روي عبد--- الرحمن بن ابزي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو المطرف بن ابي الوزير قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر عن سعيد	380	2911281938042207877	346	419.5	254	865	40.0	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1804	true	6200074740479988196	82	128	416	628	1434	300	يزيد عن ابي ايوب ان رسول----- الله عليه السلام قال الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة الرابع وهو موقوف عن يونس بن عبد الاعلي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن مسلم الزهري عن عطاء عن ابي----------- ايوب	1804	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0380	false	9133015886057696918	0	39	0	181	1381	300	يزيد عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة حدثنا-------------- يونس قال ثنا--------- سفيان عن---------------------- الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ايوب	380	2911281938042207877	142	207.0	107	228	62.28070068359375	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1805	true	3403134329854492995	0	109	0	526	1476	300	بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه صلي مع النبي--------- عليه السلام الوتر فقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد فلما فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا يمد صوته بالثالثة حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن زبيد فذكر----- باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد فذكر----- باسناده مثله غير انه قال وفي الثانية قل للذين ك-------------------------فروا وفي الثالثة الله الواحد الصمد فهذا يدل علي انه كان يوتر بثلاث ش ذكر حديث عبد الرحمن بن ابزي الصحابي رضي الله	1805	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0380	false	9133015886057696918	170	285	769	1318	1381	300	بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسل--م الوتر فقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد فلما فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا يمد صوته بالثالثة حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن زبيد فذكر مثله باسناد-----ه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد فذكر مثله باسناد-----ه غير انه قال وفي الثانية قل للذين كفروا يعني قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة الله الواحد الصمد فهذا يدل علي انه كان يوتر بثلاث وقد روي عن ابي -هريرة عن ا-------لنبي صلي الله	380	2911281938042207877	481	879.0	377	570	84.3859634399414	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1806	true	8995009974315717075	184	300	863	1411	1411	300	الله بن وهب قال حدثني سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة بن عبد الرحمن والاعرج عن ابي هريرة عن النبي-------------------------- عليه السلام قال لا توتروا بثلاث واوتروا بخمس او بسبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة حدثه عن عراك بن مالك عن ابي هريرة------------- ولم يرفعه-قال لا توتروا بثلاث ركعات فتشبهوا بالمغرب ولكن اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدي عشرة فقد يحتمل ان يكون كره افراد الوتر حتي يكون معه شفع علي ما قد روينا قبل هذا عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم فيكون ذلك تطوعا قبل الوتر وفي-	1806	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0381	false	5846802479789298780	0	126	0	582	1387	300	الله بن وهب قال ثنا-- سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة بن عبد الرحمن والاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال لا توتروا بثلاث واوتروا بخمس او -سبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة حدثه عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ولم يرفعه قال لا توتروا بثلاث ركعات -تشبهوا بالمغرب ولكن اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدي عشرة فقد يحتمل ان يكون كره افراد الوتر حتي يكون معه شفع علي ما قد روينا قبل هذا عن ب-ن عباس وعاءشة رضي الله عنها فيكون ذلك تطوعا قبل الوتر وفي	381	2911281938042207877	525	986.0	411	589	89.13412475585938	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1807	true	4541686968463521344	0	58	0	287	1537	300	ذلك نفي الواحدة ان تكون وترا ويحتمل ايضا ان يكون عل-----ي ما ذكرنا في حديث ابي ايوب في التخيير الا انه ليس فيه اباحة الوتر بالواحدة فقد ثبت بهذه الاثار التي رويناها عن النبي--------- عليه السلام ان الوتر اكثر من ركعة واحدة ولم يرو في الركعة شء الا وتاويله يحتمل ما--- شرحناه وبيناه في موضعه من هذا الباب	1807	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0381	false	5846802479789298780	126	185	582	869	1387	300	ذلك نفي الواحدة ان تكون وترا ويحتمل----- ان يكون علي معني ما ذكرنا من حديث ابي ايوب في التخيير الا انه ليس فيه اباحة الوتر بالواحدة فقد ثبت بهذه الاثار التي رويناها عن النبي صلي الله عليه وسل--م ان الوتر اكثر من ركع------ة ولم يرو في الركعة شء---- وتاويله يحتمل ما قد شرحناه وبيناه في موضعه من هذا الباب	381	2911281938042207877	265	483.5	210	304	87.17105102539062	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1809	true	2460750610755700919	0	111	0	504	1393	300	طريق النظر فوجدنا الوتر لا يخلو من احد وجهين اما ان يكون فرضا واما ان يكون سنة فان كان فرضا فانا لم نر شيءا من الفر--ض الا علي ثلاثة اوجه فمنه ما هو ركعتان ومنه ما هو اربع ومنه ما هو ثلاث وكل قد اجمع ان الوتر لا يكون اثنتين ولا اربعا فثبت بذلك انه ثلاث هذا ا-ن كان فرضا واما ان -كان سنة فانا لم نجد شيءا من السنن الا وله مثل في الفرض من ذلك الصلاة منها تطوع ومنها فرض ومن ذلك الصدقات فان لها اصلا في الفرض وهو الزكاة ومن ذلك الصيام وله اصل في الفرض وهو صيام شهر رمضان وما اوجب الله عز وجلف-ي الكفارات ومن ذلك	1809	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0381	false	5846802479789298780	191	300	894	1387	1387	300	طريق النظر فوجدنا الوتر لا يخلو من احد وجهين اما ان يكون فرضا او سنة ----------فان كان فرضا فانا لم نر شيءا من الفراءض الا علي ثلاثة اوجه فمنه ما هو ركعتان ومنه ما هو اربع ومنه ما هو ثلاث وكل قد اجمع ان الوتر لا تكون اثنتين ولا اربعا فثبت بذلك انه ثلاث هذا اذا كان فرضا واما اذا كان سنة فانا لم نجد شيءا من السنن الا وله مثل في الفرض من ذلك الصلاة منها تطوع ومنها فرض ومن ذلك الصدقات---- لها اصل- في الفرض وهو الزكاة ومن ذلك الصيام وله اصل في الفرض وهو صيام شهر رمضان وما اوجب الله عز وجل في الكفارات ومن ذلك-	381	2911281938042207877	476	914.5	372	509	93.5167007446289	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1809	true	2460750610755700919	111	267	504	1239	1393	300	الحج يتطوع به وله اصل في الفرض وهو حجة الاسلام ومن ذلك العمرة يتطوع بها ووجوبها فيه اختلاف وسنبينه في موضعه ان شاء الله تعالي ومن ذلك العتاق له اصل في الفرض وهو ما فرض الله عز وجلف-ي الكتاب من الكفارات والقضاء فكانت هذه الاشياء----- متطوع بها ولها اص-ل في الفرض فلم نر شيءا يتطوع به الا وله اصل في الفرض فقد راينا اشياء هي فرض ولا يجوز ان يتطوع بها مثل- الصلاة علي الجنازة -هي فرض ولا يجوز ان يتطوع بها ولا يجوز لاحد ان يصلي علي ميت مرتين يتط------وع بالاخرة منهما فكان الفرض قد يكون في شء ولا يجوز ان يتطوع بمثله ولم نر شيءا يتطوع به الا وله مثل في الفرض منه اخذ وكان الوتر متطوع به فلم يجز ان يكون كذلك الا وله مثل في الفرض والفرض لم نجد فيه وترا الا ثلاثا فثبت بذلك ان الوتر ثلاث هذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	1809	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0382	false	3151626191623713008	0	157	0	740	1410	300	الحج يتطوع به وله اصل في الفرض وهو حجة الاسلام ومن ذلك العمرة يتطوع بها ووجوبها فيه اختلاف -سنبينه في موضعه ان شاء الله تعالي ومن ذلك العتاق له اصل في الفرض وهو ما فرض الله عز وجل في الكتاب من الكفارات والظهار فكانت هذه الاشياء كلها يتطوع بها ولها اصول في الفرض فلم نر شيءا يتطوع به الا وله اصل في الفرض وقد راينا اشياء هي فرض ولا يجوز ان يتطوع بها منها الصلاة علي الجنازة وهي فرض ولا يجوز ان يتطوع بها ولا يجوز لاحد ان يصلي علي ميت مرتين بتطوع يتطوع بالاخرة منهما فكان الفرض قد يكون في شء ولا يجوز ان يتطوع بمثله ولم نر شيءا يتطوع به الا وله مثل في الفرض منه اخذ وكان الوتر يتطوع به فلم يجز ان يكون كذلك الا وله مثل في الفرض والفرض لم نجد فيه وترا الا ثلاثا فثبت بذلك ان الوتر ثلاث هذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد--------- رحمهم الله	382	2911281938042207877	715	1377.5	561	750	95.33333587646484	143	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1810	true	2532100975616887096	45	220	216	1044	1412	300	يتطوع به الا وله-- مثل في الفرض ف---------الوتر يتطوع به فلا يجوز ان يكون الا وله مثل في الفرض والفرض ليس فيه وتر الا ثلاث فيجب ان يكون الوتر ثلاثا فافهم والباقي غني عن الشرح قوله ولا يجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز لاحد ان يصلي علي ميت مرتين الي اخره اراد به اذا تطوع بالصلاة الثانية اما اذا صلي ثانية علي انها فرض كم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو عند قوم فان ذلك يجوز لان تكرار الصلاة علي الجنازة مشروع عندهم ص وقد روي في ذلك عن اصحاب النبي عليه السلا-----------م ما قد حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا مالك عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال فكان الق-------ارء يقرا بالمءين حتي يعتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا في----- فروع الفجر وهذا يدل علي انهم كانوا يوترون بثلاث لانه لا يجوز ان يكونوا كانوا يصلون شفعا واحدا ثم ينصرفون عليه حتي يصلوه بشفع اخر	1810	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0382	false	3151626191623713008	47	260	232	1230	1410	300	يتطوع به---ا ولها اصول في الفرض فلم نر شيءا---- يتطوع به -----------------الا وله اصل في الفر----------------------------------------------------------------------------------------------ض وقد راينا اشياء هي فرض ولا يجوز ان يتطوع بها منها الصلاة علي الجنازة وهي فرض ولا يجوز ان يتطوع بها ولا يجوز لاحد ان يصلي علي ميت مرتين بتطوع يتط--------------وع بال----------------------------------------------اخرة منهما فكان الفرض قد يكون في شء ولا يجوز ان يتطوع بمثله ولم نر شيءا يتطوع به الا وله مثل في الفرض منه اخذ وكان الوتر يتطوع به فلم يجز ان يكون كذلك الا وله مثل في الفرض والفرض لم نجد فيه وترا الا ثلاثا فثبت بذلك ان الوتر ثلاث هذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي و-------قد روي في ذلك عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما--- حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا مالك عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال امر عمر بن الخطاب -------------ابي بن كعب وتميم- الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال فكان القارء القارء يقرا بالمءين حتي يعتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا في وقوع فروع الفجر فهذا يدل علي انهم كانوا يوترون بثلاث لانه لا يجوز ان يكونوا كانوا يصلون شفعا واحدا ثم ينصرفون عليه حتي يصلوه بشفع اخر	382	2911281938042207877	539	697.0	422	1201	44.879268646240234	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1812	true	-8248812909736434679	24	70	122	331	1503	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن سليمان الجعفي قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابن ابي هلال عن ابن السباق عن المسور بن مخرمة قال دفنا ابا بكر رضي الله عنه ليلا فقال عمر رضي الله عنه اني لم اوتر	1812	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0382	false	3151626191623713008	260	298	1230	1399	1410	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن سليمان الجعفي قال انا -بن وهب قال اخبرني عمرو عن بن -----------ابي هلال عن ب-ن السباق عن المسور بن مخرمة قال دفنا ابا بكر------------- ليلا فقال عمر------------- اني لم اوتر	382	2911281938042207877	164	295.0	127	209	78.46890258789062	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1813	true	-8445476025109086537	69	118	371	615	1544	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال انا ابو------ خلدة قال سالت ابا العالية عن الوتر فقال علمنا اصحاب محمد--------- عليه السلام او علمونا-ان الوتر مثل صلاة المغرب غير انك تقرا في الثالثة -هذا وتر الليل وهذا وتر النهار ----ش ابو بكرة بكار القاضي وابو داود سليمان بن	1813	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0383	false	4895638593712513316	10	64	47	309	1445	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو خالدة خلدة قال سالت ابا العالية عن الوتر فقال علمنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسل--م او علمونا ان الوتر مثل صلاة المغرب غير انا نقرا في الثالثة فهذا وتر الليل وهذا وتر النهار حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن- سليمان بن	383	2911281938042207877	212	362.0	166	265	80.0	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1813	true	-8445476025109086537	198	282	1049	1460	1544	300	من الوتر ---بخلاف المغرب فانه لا يقرا في الثالثة منها الا علي سبيل الاستحباب حتي لو تركها لاشء عليه بخلاف الوتر فان القراءة فرض في جميع ركعاته ص حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سليمان بن مهران عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال الوتر ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن الاعمش عن مالك بن الحارث فذكر مثله باسناده	1813	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0383	false	4895638593712513316	38	105	183	507	1445	300	ان الوتر مثل صلاة المغرب غير انا نقرا في الثالثة فهذا وتر الليل وهذا وتر النهار حدثنا -----------------------------------------------------------------ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع---------- عن سليمان بن مهران عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود -------------قال الوتر ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن الاعمش عن مالك بن الحارث فذكر مثله -اسناده	383	2911281938042207877	278	488.0	218	414	67.1497573852539	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1814	true	2859007791575474918	129	300	648	1449	1449	300	عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال ا---بن مسعود وتر الليل----- كوتر النهار صلاة المغربثلاثا ص حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال انا هشيم عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال-- الوتر ثلاث ركعات وكان يوتر بثلاث ركعات حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ثابت قال صلي بنا انس بن مالك الو-----تر انا عن يمينه وام ولده خلفنا-ثلاث ركعات لم يسلم الا في اخرهن ظننت انه يريد ان يعلمني ش اخرجه من طريقين صحيحين الاول عن صالح الي اخره واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن هشيم عن حميد عن انس انه كان يوتر بثلاث ركعات الثاني عن ابراهيم بن مرزوق الي اخره واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس انه اوتر بثلاث لم يسلم الا في اخرهن ص حدثنا ابو امية قال ثنا ابو عاصم عن ابن عجلان عن نافع والمقبري سمعا معاذا الق-------ارء يسلم في الركعتين من الوتر حدثنا فهد قال-	1814	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0383	false	4895638593712513316	65	199	315	954	1445	300	عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال الوتر ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن الاعمش عن مالك بن الحارث فذكر مثله اسناده باسناده حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن حميد عن انس-------- رضي الله عنه قالوا الوتر ثلاث ركعات وكان يوتر بثلاث ركعات حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ثابت قال صلي ب-ي انس رضي الله عنه الوتر انا عن يمينه وام ولده خلفنا ثلاث ركعات لم يسلم الا في اخرهن ظننت انه يريد ان يعلمني حدثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو امية قال ثنا ابو عاصم عن -بن عجلان عن نافع والمقبري سمعا معاذا القارء القارء يسلم في الركعتين من الوتر حدثنا فهد قال	383	2911281938042207877	481	880.0	379	918	52.396514892578125	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1815	true	-9060373838057735197	0	76	0	368	1552	300	ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن عياش بن عباس القتباني عن عامر بن يحيي عن حنش الصنعاني قال كان معاذ رضي الله عنه يقرا للناس في رمضان فكان يوتر بواحدة يفصل بينها وبين الثنتين بالسلام حتي يسمع من خلفه تسليمه فلما توفي قام للناس زيد بن ثابت رضي الله عنه فاوتر للناس بثلاث لم يسلم بينهن حتي فرغ منهن فقال له الناس ارغبت عن سنة صاحبك فقال لا ولكن ان سلمت انفض الناس	1815	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0383	false	4895638593712513316	199	267	954	1284	1445	300	ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن عياش بن عباس القتباني عن عامر بن يحيي عن حنش الصنعاني قال كان معاذ------------- يقرا للناس في رمضان فكان يوتر بواحدة يفصل بينها وبين الثنتين بالسلام حتي يسمع من خلفه تسليمه فلما توفي قام للناس زيد بن ثابت------------- فاوتر------ بثلاث لم يسلم ------حتي فرغ منهن فقال له الناس ارغبت عن سنة صاحبك فقال لا ولكن ان سلمت انفض الناس	383	2911281938042207877	330	625.0	262	368	89.67391204833984	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1816	true	1677813645632261799	3	34	11	167	1453	300	فهءلاء جميعا من اصحاب النبي------------- عليه السلام كانوا يوترون بثلاث فمنهم من كان يسلم في الاثنتين منهن ومنهم من كان لا يسلم فلما ثبت عنهم ان الوتر ثلاث نظرنا في حكم	1816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0383	false	4895638593712513316	267	300	1284	1445	1445	300	فهءلاء جميعا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م كانوا يوترون بثلاث فمنهم من كان يسلم في الاثنتي-----ن ومنهم من كان لا يسلم فلما ثبت عنهم ان الوتر ثلاث نظرنا في حكم-	383	2911281938042207877	140	246.5	111	169	82.84024047851562	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1816	true	1677813645632261799	199	298	976	1445	1453	300	فان قال قاءل ف----قد روي عن غير واحد من اصحاب النبي------------- عليه السلام انه كان يوتر بواحدة فذكر ما حدثنا ابو بكرة بكار عن ابي داود قال ثنا فليح بن سليمان قال --------ثنا محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن التيمي قال قلت لا يغلبني الليلة علي المقام احد فقمت اصلي فوجدت حس رجل من خلفي---- في ظ------هري فنظرت فاذا عثمان بن عفان رضي الله عنه فتنحيت له فتقدم فاستفتح القران حتي ختم ثم ركع وسجد فقلت او-هم الشيخ فلما صلي قلت يا امير المءمنين انما صليت ركعة واحدة -قال اجل وهي وتري قيل له قد يجوز ان يكون عثمان	1816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0384	false	-730158433490620740	50	154	244	734	1380	300	فان قال قاءل فانه قد روي عن غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه كان يوتر بواحدة فذكر ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا فليح بن سليمان الخزاعي قال ثنا محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن التيمي قال قلت لا يغلبني الليلة علي القيام احد فقمت اصلي فوجدت حس رجل من خلفي خلف في ظهري ظاهري فنظرت فاذا عثمان بن عفان------------- فتنحيت له فتقدم فاستفتح القران حتي ختم ثم ركع وسجد فقلت او هم الشيخ فلما صلي قلت يا امير المءمنين انما صليت ركعة واحدة فقال اجل -هي وتري قيل له قد يجوز ان يكون عثمان	384	2911281938042207877	431	788.0	337	506	85.17786407470703	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1816	true	1677813645632261799	34	86	167	417	1453	300	التسليم بين الاثنتين منهن كيف هو فراينا التسليم يقطع الصلاة ويخرج المسلم به منها حتي يكون في غير صلاة وقد راينا ما قد اجمعوا عليه من ان الفرض لا ينبغي ان يفصل بعضه من بعض بسلام فكان النظر علي ذلك ان يكون----- الوتر كذلك لا ينبغي ان يفصل بعضه من بعض بسلام	1816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0384	false	-730158433490620740	0	50	0	244	1380	300	التسليم بين الاثنتين منهن كيف هو فراينا التسليم يقطع الصلاة ويخرج المسلم به منها حتي يكون في غير صلاة وقد راينا ما--- اجمعوا عليه م---ن الفرض لا ينبغي ان يفصل بعضه من بعض بسلام فكان النظر علي ذلك ان يكون كذلك الوتر----- لا ينبغي ان يفصل بعضه من بعض بسلام	384	2911281938042207877	239	455.0	190	255	93.7254867553711	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1817	true	1295256074149084939	1	53	4	254	1506	300	يفصل بين شفعه ووتره فيكون قد صلي شفعه قبل ذلك ثم اوتر في-----ما رواه عبد الرحمن وفي انكار عبد الرحمن فعل عثمان رضي الله عنه دليل علي ان العادة التي--- كان جري عليها قبل ذلك وعرفها الي غير ما فعل عثمان وعبد الرحمن فله صحبة فقد دخل بذلك الم----عني في المعني الاول	1817	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0384	false	-730158433490620740	155	208	738	986	1380	300	يفصل بين شفعه ووتره فيكون قد صلي شفعه قبل ذلك ثم اوتر في وقت ما ر-اه عبد الرحمن وفي انكار عبد الرحمن فعل عثمان------------- دليل علي ان العادة التي قد كان جري عليها قبل ذلك وعرفها علي غير ما فعل عثمان وعبد الرحمن فله صحبة فقد دخل بذلك هذا المعني في المعني الاول	384	2911281938042207877	232	433.5	183	262	88.54962158203125	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1818	true	3045109058020302964	188	226	914	1083	1422	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا حصي--ن عن مصعب بن سعد عن--------------------------------------------------------------------------------- ابيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان يوتر بواحدة وحد---------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا -شعبة عن	1818	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0321	false	-9132337002535671150	4	102	24	451	1371	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا بن عون عن محمد بن سيرين ان سعيد بن المسيب ذكر له قول بن عمر رضي الله عنه في القنوت فقال اما انه قد قنت مع ابيه ولكنه نسي قال ابو جعفر فقد روي عن عمر رضي الله عنه ما ذكرنا وروي عنه خلاف ذلك فحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عمر رضي الله عنه كان لا يقنت في صلاة الصبح حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة عن	321	2911281938042207877	139	228.5	104	427	32.55269241333008	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1818	true	3045109058020302964	130	219	670	1054	1422	300	احتج في ذلك محتج بما روي عن سعدة فانه قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة حدثهم عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب قال شهد عندي من شءت من ال سعد بن ابي وقاص ان سعد بن ابي وقاص كان يوتر بواحدة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ---------ثنا هشيم قال انا حصين عن مصعب بن سعد عن ابيه انه كان يوتر بواحدة وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد	1818	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0384	false	-730158433490620740	209	300	990	1380	1380	300	احتج في ذلك محتج بما روي عن سعد- فانه قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة حدثهم عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب قال شهد عندي من شيب من ال سعد بن ابي وقاص ان سعد بن ابي وقاص كان يوتر بواحدة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا حصين عن مصعب بن سعد عن ابيه انه كان يوتر بواحدة حد-ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد-	384	2911281938042207877	372	729.0	285	393	94.65648651123047	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1818	true	3045109058020302964	219	299	1054	1421	1422	300	الله بن رجاء قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال امنا سعد بن ابي وقاص في صلاة العشاء الاخرة فلما انصرف تنحي في ناحية المسجد فصلي ركعة ف-تبعته فاحدث سجدة فقلت--- يا ابا اسحاق ما هذه الركعة -قال وتر انام عليه قال عمرو فذكرت ذلك لمصعب بن سعد فقال كان يوتر بركع------ة يعني سعدا قيل------ قد يجوز ان يكون سعد فعل في ذلك ما يحتمله ما فعل- عثمان رضي الله عنه فيما ذكرنا قبله	1818	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0385	false	1866639184300228479	0	81	0	372	1364	300	الله بن رجاء قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال امنا سعد بن ابي وقاص في صلاة العشاء الاخرة فلما انصرف تنحي في ناحية المسجد فصلي ركعة فاتبعته فاخذت بيده فقلت له يا ابا اسحاق ما هذه الركعة فقال وتر انام عليه قال عمرو فذكرت ذلك لمصعب بن سعد فقال كان يوتر بركعة واحدة يعني سعدا قيل له فد قد يجوز ان يكون سعد فعل في ذلك ما احتمله ما فعله عثمان------------- فيما ذكرنا قبله	385	2911281938042207877	347	640.0	270	385	90.12986755371094	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1819	true	-2046558202566065773	217	299	1004	1374	1377	300	فان قال قاءل ففي حديث عمرو بن مرة ما يدل علي خلاف ذلك لانه قال صلي بنا فلما انصرف جاء- فصلي ركعة قيل له قد يجوز ان يكون ذلك الانص------------راف الي منزله وقد كان صلي قبل ذلك بعد انصرافه من صلاته وقد حدثنا ابو امية قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال ثنا داود بن ابي هند عن عامر قال كان ال سعد وال عبد الله بن عمر رضي الله عنهم يسلمون في الركعتين من الوتر ويوترون بر-----كعة فقد بين الشعبي في	1819	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0385	false	1866639184300228479	81	162	372	742	1364	300	فان قال قاءل ففي حديث عمرو بن مرة ما يدل علي خلاف ذلك لانه قال صلي بنا فلما انصرف تنحي فصلي ركعة قيل له قد يجوز ان يكون ذلك الانصراف هو الانصراف الي منزله وقد ----صلي قبل ذلك بعد انصرافه من صلاته وقد حدثنا ابو امية قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال ثنا داود بن ابي هند عن عامر قال كان ال سعد وال عبد الله بن عمر-------------- يسلمون في الركعتين من الوتر ويوترون بركعة ركعة فقد بين الشعبي في	385	2911281938042207877	349	666.5	271	388	89.94845581054688	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1820	true	-5508506346712629849	0	124	0	571	1423	300	الحديث مذهب ال سعد في الوتر وهم المقتدون بسعد المتبعون لفعله وان وترهم الذي كان ركعة ركعة انما هو وتر بعد صلاة قد فصلوا بينه وبينها بتسليم فقد عاد ذلك الي قول الذين ذهبوا الي ان الوتر ثلاث وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حماد عن حماد عن ابراهيم ان ابن مسعود رضي الله عنه عاب ذلك علي سعد ومحال عندنا ان يكون عبد الله عاب ذلك علي سعد مع نبل سعد وعلمه-الا لمعني قد ثبت عنده -هو اولي من فعله ولو كان ابن مسعود انما خالفه برايه لما كان رايه اولي من راي سعد ولما عاب ذلك علي سعد اذ -كان م--اخذ ذلك ----هو الراي ولكن الذي علمه ابن مسعود------------- مما خالفه فعل سعد في ذلك هو غير الراي	1820	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0385	false	1866639184300228479	162	288	742	1314	1364	300	الحديث مذهب ال سعد في الوتر وهم المقتدون بسعد المتبعون لفعله وان وترهم الذي كان ركعة ركعة انما هو وتر بعد صلاة قد فصلوا بينه وبينها بتسليم فقد عاد ذلك الي قول الذين ذهبوا الي ان الوتر ثلاث وقد حدثنا---- بكار قال ثنا ابو داود قال ثنا حماد عن حماد عن ابراهيم ان -بن مسعود------------- عاب ذلك علي سعد ومحال عندنا ان يكون عبد الله عاب ذلك علي سعد مع نبل سعد وعلمه الا لمعني قد ثبت عنده وهو اولي من فعله ولو كان -بن مسعود انما خالفه برايه لما كان رايه اولي من راي سعد ولما عاب ذلك علي سعد اذا كان ما اخذ ذلك منه هو الراي ولكن الذي علمه -بن مسعود رضي الله عنه مما خالف- فعل سعد في ذلك هو غير الراي	385	2911281938042207877	547	1018.5	428	593	92.24283599853516	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1822	true	-2260788845950389029	37	120	179	584	1520	300	عن الاوزاعي عن يزيد بن ابي مريم عن ابي عبيد الله قال رايت ابا الدرداء وفضالة بن عبيد ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم يدخلون في المسجد والناس في صلاة الغداة فيتنحون الي بعض السواري فيوتر كل واحد منهم بركعة-ثم يدخلون مع الناس في الصلاة قيل له قد يجوز ان يكون ذلك كان منهم بعد ما كانوا صلوا في بيوتهم اشفاعا كثيرة فيكون ذلك الذي صلوا في بيوتهم هو الشفع وما صلوا في المسجد هو الوتر فيعود ذلك ايضا الي ان الوتر ثلاث	1822	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0386	false	4986761144424176442	0	82	0	398	1451	300	عن الاوزاعي عن يزيد بن ابي مريم عن ابي عبيد الله قال رايت ابا الدرداء وفضالة بن عبيد ومعاذ بن جبل رضي الله عنه- يدخلون الم---سجد والناس في صلاة الغداة فيتنحون الي بعض السواري فيوتر كل واحد منهم بركعة ثم يدخلون مع الناس في الصلاة قيل له قد يجوز ان يكون ذلك كان منهم بعد ما كانوا صلوا في بيوتهم اشفاعا كثيرة ف-كان ذلك الذي صلوا في بيوتهم هو الشفع وما صلوا في المسجد هو الوتر فيعود ذلك ايضا الي ال---وتر ثلاث	386	2911281938042207877	392	764.0	311	406	96.55172729492188	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1822	true	-2260788845950389029	263	300	1337	1520	1520	300	وقد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي الزناد عن ابيه قال اتيت عمر بن عبد العزيز وال------وتر بالمدينة يقول الفقهاء ثلاثا لا يسلم الا في اخرهن حدثنا ابو العوام محمد بن عبد-	1822	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0386	false	4986761144424176442	82	120	398	586	1451	300	وقد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي الزناد عن ابيه قال اثبت عمر بن عبد العزيز والوتر الوتر بالمدينة بقول الفقهاء ثلاثا لا يسلم الا في اخرهن حدثنا ابو العوام محمد بن عبد	386	2911281938042207877	178	335.0	142	190	93.68421173095703	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1823	true	3338267497407348283	0	176	0	853	1454	300	الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا خالد بن نزار الايلي قال ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن السبعة سعيد ابن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح وفضل-وربما اختلفوا في الشء فاخذ بقول اكبرهم وافضلهم رايا فكان مما وعيت عنهم علي هذه الصفة ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن فهذا من ذكرنا من فقهاء المدينة وعلماءهم قد اجمعوا ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن وتابعهم علي ذلك عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ولم ينكر ذلك منكر سواهم وقد علم سعيد بن المسيب ما كان من وتر سعد فافتي بغيره وراه اولي منه وقد افتي عروة بن الزبير كذلك ايضا وقد روي عنه الزهري وابنه هشام في الوتر ما قد تقدمت روايتنا له في هذا الباب فهذا عندنا مما لا ي-بغي خلافه لما قد شهد له من حديث رسول ال---------له عليه السلام ومن فعل اصحابه ومن اقوال اكثرهم من بعده ثم لما اتفق عليه تابعوهم	1823	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0386	false	4986761144424176442	120	294	586	1426	1451	300	الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا خالد بن نزار الايلي قال ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن السبعة سعيد -بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح وفضل وربما اختلفوا في الشء فاخذ بقول اكثرهم وافضلهم رايا فكان مما وعيت عنهم علي هذه الصفة ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن فهذا من ذكرنا من فقهاء المدينة وعلماءهم قد اجمعوا ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن وتابعهم علي ذلك عمر بن عبد العزيز------------- ولم ينكر ذلك منكر سواهم وقد علم سعيد بن المسيب ما كان من وتر سعد فافتي بغيره وراه اولي منه وقد افتي عروة بن الزبير بذلك ايضا وقد روي عنه الزهري وابنه هشام في الوتر ما قد تقدمت روايتنا له في هذا الباب فهذا عندنا مما لا ينبغي خلافه لما قد شهد له من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم--- فعل اصحابه و---اقوال اكثرهم من بعده ثم---- اتفق عليه تابعوهم	386	2911281938042207877	820	1589.5	650	864	94.90740966796875	163	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1823	true	3338267497407348283	0	69	0	348	1454	300	الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا خالد بن نزار الايلي قال --ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن السبعة--------------------------------------------- سعيد ابن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سوا-----هم اهل فقه وصلاح وفضلوربما اختلفوا في الشء فاخذ بقول اكبرهم وافضلهم رايا فكان مما وعيت عنهم علي هذه الصفة	1823	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1549	false	5555664480854681524	144	216	679	1030	1445	300	الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا خالد بن نزار الايلي قال حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد ب-ن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله---------------- في مشيخة من نظراءهم اهل فقه وصلاح وفضل فذكر جميع ما جمع من اقاويلهم في كتابه-------------------------------- علي هذه الصفة	1549	2911281938042207877	251	413.0	196	400	62.75	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1826	true	1115305742918088152	42	131	203	644	1476	300	الفجر ص -----------قال قوم لا يقرا في ركعتي الفجر وقال اخرون يقرا فيهما بفاتحة الكتاب خاصة واحتج الفريقان في ذلك بما--- حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر ان حفصه ام المءمنين رضي الله عنه- اخبرته ان رسول ال---------له عليه السلام كان اذا سكت المءذن من الاذان لصلاة الصبح او النداء بالصبح-صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة حدثنا محمد بن ادريس المكي قال ثنا الحميدي قال ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن موسي بن عقبة عن نافع فذكر باسناده نحوه	1826	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0387	false	-8724603241905256864	0	95	0	462	1416	300	الفجر قال ابو جعفر قال قوم لا يقرا في ركعتي الفجر وقال اخرون يقرا فيهما بفاتحة الكتاب خاصة واحتج الفريقان في ذلك بما قد حدثني يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن -بن عمر ان حفصة ام المءمنين رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا سكت المءذن من الاذان لصلاة الصبح او النداء بالصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة حدثنا محمد بن ادريس المكي قال ثنا الحميدي قال ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن موسي بن عقبة عن نافع فذكر باسناده نحوه	387	2911281938042207877	430	813.0	342	466	92.2746810913086	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1827	true	-3655708511065043360	147	252	732	1215	1454	300	فيهما واختاره الطحاوي ص حدثنا ابو امية قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال---------له عليه السلام يصلي قبل-- الفجر ركعتين خفيفتين حتي اقول هل قرا فيهما بام القران حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا علي بن مسهر عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده نحوه حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا معاوية بن صالح ان يحيي بن سعيد حدثه ان محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة ان عاءشة رضي الله عنها قالت ثم ذكر نحوه	1827	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0387	false	-8724603241905256864	132	238	638	1123	1416	300	فيهما بام القران حد-------ثنا ابو امية قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي ركعتي الفجر ركعتين خفيفتين حتي اقول هل قرا فيهما بام الكتاب حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا علي بن مسهر عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده نحوه حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا معاوية بن صالح ان يحيي بن سعيد حدثه ان محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة ان عاءشة رضي الله عنها قالت ثم ذكر نحوه	387	2911281938042207877	456	881.0	354	494	92.30769348144531	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1829	true	1477543989022610067	113	227	558	1093	1465	300	وقد روي عنها منقطعا ما فيه انه قد كان يقرا فيه-ا غير فاتحة الكتاب حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا هشام عن محمد ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفي ما يقرا فيهما وذكرت قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد فقد ثبت عنه بحديث عاءشة رضي الله عنها الذي رواه شعبة في قراءة فاتحة الكتاب بح-ديث ابي بكرة هذا قراءة قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد فثبت بذلك انه كان يفعل فيهما ما يفعل في ساءر الصلوات من القراءة ش ذكر هذا شاهدا لما ذكره من التاويل في احاديث عاءشة السابقة حيث ذكر------------ت عاءشة رضي الله عنها	1829	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0388	false	-3158165640962074007	44	146	235	718	1433	300	وقد روي عنها منقطعا ما فيه انه قد كان يقرا فيهما غير فاتحة الكتاب حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا هشام عن محمد ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفي ما يقرا فيهما وذكرت قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد فقد ثبت عنه بحديث عاءشة رضي الله عنها الذي رواه شعبة قر---اءة فاتحة الكتاب وبحديث ابي بكرة هذا قراءة قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد فثبت بذلك انه كان يفعل فيهما ما يفعل في ساءر الصلوات من ا------------------------------------------------------------لقراءة -ثم نظرنا هل روي غير عاءشة رضي الله عنها	388	2911281938042207877	456	869.5	357	549	83.06011199951172	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1830	true	8643990284827786815	18	262	88	1220	1413	300	ما فيه انه قد كان يقرا ابي قد روي عن عاءشة الذي فيه انه عليه السلام قد كان يقرا فيهما حال كونه منقطعا ورجال هذا الحديث رجال الصحيحين ما خلا ابا بكرة وهشام هو ابن حسان ومحمد هو ابن سيرين واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن ادريس عن-------- هشام عن محمد بن سيرين عن عاءشة رضي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ا------------------------ن النبي عليه السلام كان يقرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد يسر------------------- فيهما--------------------------- القراءة ص ثم نظرنا هل روي غير عاءشة عنه---------- في ذلك شيءا فاذا ابراهيم بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا عبد الملك بن الوليد بن معدان عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال ما احصي ما سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقرا في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد حدثنا محمد بن اسماعيل قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن مجاهد ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رمقت النبي عليه السلا--------م اربعا وعشرين مرة او خمسا وعشرين مرة يقرا في الركعتين قبل صلاة الغداة وفي الركعتين بعد المغرب ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد حدثنا لبيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا سويد بن سعيد قالا ثنا مروان بن معاوية قال انا عثمان بن حكيم	1830	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0388	false	-3158165640962074007	48	300	255	1433	1433	300	ما فيه انه قد كان ي---------------------------------------------------------قرا فيهما غير فاتحة الكتاب حدثنا ابو------------------------------- بكرة قال-------------------------------------------------------------- ثنا سعيد بن عامر قال ثنا هشام عن محمد--------- ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفي ما يقرا فيهما وذكرت قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فقد ثبت عنه بحديث عاءشة رضي الله عنها الذي رواه شعبة قراءة فاتحة الكتاب وبحديث ابي بكرة هذا قراءة--------- قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد فثبت بذلك انه كان يفعل فيهما ما يفعل في ساءر الصلوات من القراءة-- ثم نظرنا هل روي غير عاءشة رضي الله عنها في ذلك شيءا فاذا ابراهيم بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا عبد الملك بن الوليد بن معدان عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقرا في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب ب قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد حدثنا محمد بن --خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن مجاهد ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن مجاهد عن -بن عمر ---------------قال رمقت النبي صلي- الله عليه وسلم اربعا وعشرين مرة او خمسا وعشرين مرة يقرا في الركعتين قبل صلاة الغداة وفي الركعتين بعد المغرب ب قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا سويد بن سعيد قالا ثنا مروان بن معاوية قال ثنا عثمان بن حكيم-	388	2911281938042207877	848	1466.5	656	1373	61.76256561279297	173	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1830	true	8643990284827786815	262	299	1220	1408	1413	300	الانصاري قال انا سعيد بن يسار انه سمع عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول ال---------له عليه السلام يقرا في ركعتي الفجر في الاولي منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي الثانية	1830	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0389	false	-8938074250037756627	0	37	0	185	1423	300	الانصاري قال انا سعيد بن يسار انه سمع ----------بن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا في ركعتي الفجر في الاولي منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي الثانية	389	2911281938042207877	173	326.5	138	197	87.8172607421875	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1831	true	-4305219394029458358	0	252	0	1192	1435	300	امنا------ واشهد باننا مسلمون حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد العزيز بن محمد قال ثنا عثمان بن عمر بن موسي قال سمعت ابا الغيث يقول سمعت ابا هريرة------------- يقول سمعت رسول--------- الله عليه السلام يقرا في السجدتين قبل الفجر في السجدة الاولي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم ------وفي السجدة الثانية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عثمان بن موسي بن خلف العمي قال ثنا اخي خلف بن موسي عن ابيه عن قتادة عن انس بن مالك قال كان رسول--------- الله عليه السلام يقرا في ركعتي يقرءون ب قل هو الله ا---------------------حد حدثنا محمد بن ابراهيم بن يحيي بن جناد البغدادي قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن انيس الانصاري قال سمعت طلحة بن خراش يحدث عن جابر بن عبد الله ان رجلا قام فركع ركعتي الفجر فقرا في الاولي قل يا ايها الكافرون حتي انقضت السورة فقال النبي--------- عليه السلام هذا عبد امن بربه ثم قام فقرا في الاخرة في قل هو الله احد حتي انقضت السورة فقال -----رسول الله عليه السلام هذا عبد قد عرف ربه فقال طلحة فانا استحب ان اقرا هاتين السورتين في هاتين الركعتين ففي هذه الاثار في بعضها انه قرا-- قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد وفي بعضها انه قرا بغير ذلك وليس في ذلك نفي ان يكون قد قرا بفاتحة الكتاب مع ما قد قرا به من ذلك فقد ثبت بما وصفنا ان تخفيفه ذلك	1831	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0389	false	-8938074250037756627	38	300	188	1423	1423	300	امنا بالله واشهد با-نا مسلمون حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد العزيز بن محمد قال ثنا عثمان بن عمر بن موسي قال سمعت ابا الغيث يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقرا في السجدتين قبل الفجر في السجدة الاولي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم الاية وفي السجدة الثانية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عثمان بن موسي بن خلف العمي قال ثنا اخي خلف بن موسي عن ابيه عن قتادة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقرا في ركعتي -الفجر ب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد حدثنا محمد بن ابراهيم بن يحيي بن جناد البغدادي قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن انيس الانصاري قال سمعت طلحة بن خراش يحدث عن جابر------------ ان رجلا قام فركع ركعتي الفجر فقرا في الاولي قل يا ايها الكافرون حتي انقضت السورة فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م هذا عبد امن بربه ثم قام فقرا في الاخرة--- قل هو الله احد حتي انقضت السورة فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م هذا عب---د عرف ربه -قال طلحة فانا استحب ان اقرا هاتين السورتين في هاتين الركعتين ففي هذه الاثار في بعضها انه قرا ب قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد وفي بعضها انه قرا بغير ذلك وليس في ذلك نفي ان يكون قد قرا -فاتحة الكتاب مع ما ق---را به من ذلك فقد ثبت بما وصفنا ان تخفيفه ذلك-	389	2911281938042207877	1137	2082.0	893	1272	89.38679504394531	223	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1831	true	-4305219394029458358	254	300	1203	1435	1435	300	معه قراءة وثبت بما ذكرنا من قراءته غير فاتحة الكتاب نفي قول من كره ان يقرا فيهما غير فاتحة الكتاب فثبت انهما كساءر التطوع وانه يقرا فيهما كما يقرا في التطوع ولم نجد شيءا من الصلوات التطوع لا يقرا فيه بشء ويقرا فيه بفاتحة الكتاب خاصة-	1831	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0390	false	-4075637378451072050	0	46	0	231	1413	300	معه قراءة وثبت بما ذكرنا من قراءته غير فاتحة الكتاب نفر قول من كره ان يقرا فيهما غير فاتحة الكتاب فثبت انهما كساءر التطوع وانه يقرا فيهما كما يقرا في التطوع ولم نجد شيءا من --صلوات التطوع لا يقرا فيه بشء ويقرا فيه بفاتحة الكتاب خاصة	390	2911281938042207877	229	446.5	184	233	98.28326416015625	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1834	true	-818276074828292511	11	276	57	1346	1466	300	بن محمد -----عن عثمان بن عمر يعني ابن موسيعن ابي------- الغيث عن ابي------- ه----------------------------ريرة ا-نه سمع النبي عليه السلام يقرا في --ركعتي----- الفجر قل ام--------------------نا بالله وما انزل علينا وفي الركعة الاخرة بهذه الا-------------------ية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين او انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم شك الدراوردي واما حديث انس فاخرجه عن ابراهيم بن ابي داود -----عن عثمان بن موسي بن خلف العمي لم اقف علي ترجمته وحالهعن اخيه خلف بن موسي العمي البصري روي له النساءي عن ابيه موسي بن خلف العمي البصري قال ابن معين ليس به باس وروي له ابو داود الثاني عن قتادة عن انس واخرجه البزار في مسنده ثنا محمد بن المثني وعمرو بن علي قالا نا خلف ابن موسي بن خلف حدثني ابي- عن قتادة عن انس ان النبي عليه السلام----------------------------- كان يقرا في ركعتي الفجر-- قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد واما حديث جابر بن عبد الله فاخرجه عن محمد بن ابراهيم بن يحيي بن جناد البغدادي البزاز يكني ابا بكر قال ابن عقدة ابو بكر بن جناد عدل ثقة مامون مات بطريق مكة سنة ست وسبعن وماءتين وفي التكميل روي عنه ابو داود في المراسيل وهو يروي -----عن يحيي بن معين -الامام المشهور عن يحيي بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن انيس الانصاري الانيسي ابي زكرياء المدني قال احمد لم يكن به باس ووثقه ابن حبان عن طلحة بن خراش بالخاء المعجمةالانصاري المدني قال النساءي صالح وروي له الترمذي وابن ماجه واخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث طلحة بن خراش عن جابر بن عبد الله ان رجلا قام فركع ركعتي الفجر	1834	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0389	false	-8938074250037756627	56	202	276	971	1423	300	بن محمد قال ثنا عثمان بن عمر ------بن موسي قال سمعت ابا الغيث يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م يقرا في السجدتين قبل الفجر في السجدة الاولي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم-- الاية وفي السجدة الثانية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين حدثنا بن --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا عثمان بن موسي بن خلف العمي قال ثنا اخي -------------------خلف بن موسي عن---------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيه عن قتادة عن انس بن مالك قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر ب قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله------------------------------- احد حدثنا محمد بن ابراهيم بن يحيي بن جناد البغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دادي قال ثنا يحيي بن معين قال------------ ثن-------ا عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن انيس الانصاري قال سمعت طلحة بن خراش يحدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر------------ ان رجلا قام فركع ركعتي الفجر	389	2911281938042207877	434	615.5	331	1426	30.434782028198242	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1835	true	-1028269646499010542	110	297	549	1436	1447	300	فثبت انهما كساءر التطوع ابي الصلو---------------------------------------------ا----------------------------------------ت التي يتطوع بها ص ولم نجد شيءا من التطوع كله كره ان تمد فيه القراءة بل--- استحب طول القنوت -روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن ذلك ما حدثنا به علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا سليمان بن مهران ح و--ثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريا-ي قال ثنا مالك بن مغول عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال اتي رجل---- رسول الله عليه السلا--------م فقال اي الصلاة افضل قال طول القنوت حدثنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر------------- ان رسول--------- الله عليه السلام قال افضل الصلاة طول القنوت حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد عن ابن جريج قال حدثني عثمان بن ابي سليمان عن علي الازدي عن عبيد بن عمير عن عبد الله بن حبشي الخثعمي ان النبي عليه السلا-----------م سءل اي الصل-اة افضل قال طول القيام حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال سمعت ابا الزبير يحدث عن جابر ان النبي عليه السلام قال افضل الصلاة طول القيام حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان	1835	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0390	false	-4075637378451072050	20	235	98	1107	1413	300	فثبت انهما كساءر التطوع وانه يقرا فيهما كما يقرا في التطوع ولم نجد شيءا من صلوات التطوع لا يقرا فيه بشء ويقرا فيه بفاتحة ال-----كتاب خاصة ولم نجد شيءا من التطوع---- كره ان يمد فيه القراءة بل قد استحب طول القنوت وروي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن ذلك ما حدثنا--- علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا سليمان بن مهران ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي قال ثنا مالك بن مغول عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال اتي رجل الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اي الصلاة افضل قال طول القنوت حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال سمعت ابا الزبير يحدث عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الصلاة طول القيام حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال افضل الصلاة طول القيام حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد عن -بن جريج قال ثنا-- عثمان بن ابي سليمان عن علي الازدي عن عبيد بن عمير عن عبد الله بن حبشي الخثعمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الصلوات افضل قال طول القيام حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان	390	2911281938042207877	681	1134.5	529	1168	58.30479431152344	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1836	true	1413320808868679945	0	62	0	290	1475	300	ثنا سويد ابو حاتم قال حدثني عبد الله بن عبيد بن عمير------- عن ابيه عن جده ان رجلا سال النبي--------- عليه السلام اي الصلاة افضل قال طول القنوت قال ابو جعفر رحمه الله سمعت ابن ابي عمران يقول سمعت ابن سماعة يقول سمعت محمد بن الحسن يقول بذلك ناخذ -هو افضل عندنا من كثرة الركوع والسجود مع قلة طول القيام ش لما	1836	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0390	false	-4075637378451072050	236	295	1111	1391	1413	300	ثنا سويد ابو حاتم قال حدثني عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن ابيه عن جده ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسل--م اي الصلاة افضل قال طول القنوت وسمعت -----------------------بن ابي عمران يقول سمعت -بن سماعه يقول سمعت محمد بن الحسن يقول بذلك ناخذ وهو افضل عندنا من كثرة الركوع والسجود مع قلة طول القيام -فلما	390	2911281938042207877	252	452.0	197	307	82.0846939086914	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1838	true	8873431982785803312	237	298	1204	1489	1499	300	جعلت ركعتا الفجر من اشرف التطوع واكد امرهما ما لم يءكد امر غيرهما من التطوع وروي فيهما عن النبي عليه السلام-------------- ما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن اسحاق عن محمد بن يزيد بن قنفذ عن ابن سيلان عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله عليه	1838	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0391	false	-3072410794276823523	0	66	0	301	1394	300	جعلت ركعتا الفجر من اشرف التطوع واكد امرهما ما لم يءكد امر غيرهما من التطوع وروي ------عن النبي صلي- الله عليه وسلم فيهما ما قد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن اسحاق عن محمد بن -زيد بن قنفذ عن -بن سيلان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي -	391	2911281938042207877	267	476.5	208	312	85.57691955566406	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1839	true	4183998314703865124	1	217	6	1035	1458	300	ركعتيم الفجر ولو طردتكم الخيل حدثنا ابو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال حدثني عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله عليه السلا--------م لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي الركعتين قبل الفجر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء فذكر مثله باسناده حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة ق--------------الت قال رسول الله عليه السلا--------م ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها------------- فلما كانتا اشرف التطوع كان اولي بهما ان يفعل فيهما اشرف ما يفعل في التطوع وقد حدثني ابن ابي عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد قال سمعت ابا حنيفة رحمه الله-يقول ربما قرات في ركعتي الفجر جزءين من القران فبهذا ناخذ لا باس ان تطال فيهما القراءة وهي عندنا افضل من التقصير لان ذلك من طول القنوت الذي فضله رسول الله عليه السلا--------م في التطوع علي غيره وقد رو---ي ذلك ايضا عن ابراهيم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قالا ثنا هشام الدستواءي قال ثنا حماد عن ابراهيم قال اذا طلع	1839	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0391	false	-3072410794276823523	71	300	326	1394	1394	300	ركعتي- الفجر ولو طردتكم الخيل حدثنا ابو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن -بن جريج قال حدثني عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي الركعتين قبل الفجر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا حفص عن -بن جريج عن عطاء فذكر مثله باسناده حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها قال ابو جعفر فلما كانت ا-شرف التطوع كان اولي بهما ان يفعل فيهما اشرف ما يفعل في التطوع وقد حدثني -بن ابي عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد قال سمعت ابا حنيفة رحمه الله يقول ربما قرات في ركعتي الفجر جزاين من القران فبهذا ناخذ لا باس ان يطال فيهما القراءة وهي عندنا افضل من التقصير لان ذلك من طول القنوت الذي فضله رسول الله صلي- الله عليه وسلم في التطوع علي غيره وقد روي في ذلك ايضا عن ابراهيم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر ح وحدثنا----- بن خزيمة قال ثنا مسلم عن ابراهيم قال -ثنا هشام الدستواءي قال ثنا حماد عن ابراهيم قال اذا طلع-	391	2911281938042207877	994	1864.5	782	1084	91.69741821289062	194	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1843	true	2957164262902513105	232	300	1236	1561	1561	300	وقد رويت اثار عمن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في القراءة فيهما اردت بذكرها الحجة علي من قال لا قراءة فيهما فمن ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن ابراهيم بن المهاجر عن ابراهيم النخعي قال كان ابن مسعود رضي الله عنه يقرا في الركعتين بعد المغرب و---الركعتين قبل الصبح ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد-	1843	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0392	false	5418994460946206947	17	81	92	404	1445	300	وقد رويت اثار عمن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في القراءة فيهما اردت بذكرها الحجة علي من قال لا قراءة فيهما فمن ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن ابراهيم بن المهاجر عن ابراهيم النخعي قال كان -بن مسعود------------- يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل الصبح-- قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد	392	2911281938042207877	308	580.5	246	329	93.61701965332031	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1844	true	-9145857373640862589	0	113	0	538	1476	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن المغيرة عن ابراهيم عن اصحابه انهم كانوا يفعلون ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو-داود قال ثنا شعبة قال اخبرني الاعمش عن ابراهيم ان اصحاب ابن م-------------سعود كانوا يفعلون ذلك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن العلاء بن المسيب ان ابا واءل قرا في ركعتي الفجر بفاتحة الكتاب وباية حدثنا يونس وفهد قالا --ثنا عبد الله بن يوسف عن ابي- بكر بن مضر قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عقبة بن -سلمة عن عبد الرحمن بن جبير انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقرا في ركعتي الفجر بام القران لا يزيد معها شيءا ش	1844	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0392	false	5418994460946206947	81	195	404	942	1445	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن المغيرة عن ابراهيم عن اصحابه انهم كانوا يفعلون ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال اخبرني الاعمش عن ابراهيم ان اصحاب ب-ن مسعود رضي الله عنه كانوا يفعلون ذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن العلاء بن المسيب ان ابا واءل قرا في ركعتي الفجر بفاتحة الكتاب وباية حدثنا يونس وفهد قالا حدثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عقبة بن مسلم -عن عبد الرحمن بن جبير انه سمع عبد الله بن عمرو--------------- يقرا في ركعتي الفجر بام القران لا يزيد معها شيءا 1	392	2911281938042207877	508	965.5	400	556	91.36690521240234	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1845	true	3514574199617875631	88	238	433	1168	1459	300	عن عبد الرحمن بن جبير المصري المءذن مولي نافع بن عمرو روي له مسلم وابو داود والترمذي والنساءي AUTO ص -------باب الركعتين بعد العصر ش اي هذا باب في بيان حكم صلاة الركعتين بعد العصر وجه المناسبة بين البابين من حيث ان كلا منهما مشتمل علي حكم ركعتين في حكمهما خلاف فافهم ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود ومسروق عن عاءشة رضي الله عنها ق-----الت ما كان اليوم الذي يكون عندي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا صلي ركعتين بعد العصر حدثنا احمد بن داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الشيباني قال ثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ركعتان لم يكن النبي عليه السلا-----------م يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل الصبح وركعتان بعد العصر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن	1845	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0392	false	5418994460946206947	173	300	844	1445	1445	300	عن عبد الرحمن بن جبير انه سمع عبد الله------- بن عمرو يقرا في ركعتي الفجر بام القران لا يزيد معها شيءا 1 34 باب الركعتين بعد العصر حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مرزوق قال --ثنا وهب بن جرير عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود ومسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما كان اليوم الذي يكون عندي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا صلي ركعتين بعد العصر حدثنا احمد بن داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الشيباني قال ثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل الصبح وركعتان بعد العصر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن-	392	2911281938042207877	497	862.5	391	758	65.5672836303711	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1845	true	3514574199617875631	238	300	1168	1459	1459	300	عبد الله بن نمير قال ثنا حفص عن الشيباني ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا هلال بن يحيي قال ثنا ابو عوانة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت كان رسول ال-----له عليه السلام لا يدع الركعتين بعد العصر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عباد بن عباد عن هشام-	1845	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0393	false	-8445356386448763527	0	66	0	308	1400	300	عبد الله بن نمير قال ثنا حفص عن الشيباني ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا هلال بن يحيي قال ثنا ابو عوانة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسل--م لا يدع الركعتين بعد العصر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عباد بن عباد عن هشام	393	2911281938042207877	278	522.5	218	311	89.38906860351562	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1846	true	2450835182537455208	0	144	0	675	1434	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت والله ما ترك رسول الله عليه السلام----------------- عندي الركعتين بعد العصر قط حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر قال ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت ما دخل-------------- علي النبي عليه السلام--- قط بعد العصر الا صلي ركعتين حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا ابن ابي الرجال عن ابيه عن عمرة عن عاءشة-------------- نحوه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحوضي قال ثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ام موسي قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها فسالتها عن الركعتين بعد العصر فذكرت عنها مثل ذلك ايضا حدثنا ابو بكرة قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا اسراءيل عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله عليه السلام ي--------صلي صلاة العصر ثم يصلي بعدها ركعتين	1846	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0393	false	-8445356386448763527	66	227	308	1052	1400	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت والله ما ترك رسول الله صلي- الله عليه وسلم الركعتين ---------عندي بعد العصر قط حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر قال ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما دخل علي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم بيتي قط بعد العصر الا صلي ركعتين حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا -بن ابي الرجال عن ابيه عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها نحوه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحوضي قال ثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ام موسي قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها فسالتها عن الركعتين بعد العصر فذكرت عنها مثل ذلك ايضا حدثنا ابو بكرة قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا اسراءيل عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر ثم يصلي بعدها ركعتين	393	2911281938042207877	635	1169.5	493	759	83.66271209716797	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1850	true	-1009449338319456787	8	175	46	858	1542	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا ابن جريج قال سمعت ابا سعيد الا----عمي يحدث عن رجل يقال له الساءب مولي القارءين عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه راه ركع ركعتين بعد العصر -------وقال لا ادعهما بعد ما رايت النبي عليه السلام يصليهما ش ابو بكرة بكار القاضي وابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي وابو سعد الاعمي المكي ذكره ابن ابي حاتم وسكت عنه روي له ابن ماجه قاله في التكميل عن الساءب بن يزيد مولي القارءين وثقه ابن حبان والحديث اخرجه الطبراني في الكبير ثنا اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابي سعد الاعمي عن الساءب بن يزيد عن زيد بن خالد انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في الركعتين بعد العصر لا ادعهما بعد ما رايت رسول ال---------له عليه السلام يصليهما ص----------- فذهب قوم الي هذا فقالوا لا باس -ان يصلي الرجل بعد العصر ركعتين وهما من السنة عندهم واحتجوا في ذلك بهذا	1850	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0393	false	-8445356386448763527	227	300	1052	1400	1400	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا -بن جريج قال سمعت ابا سعيد سعد الاعمي يحدث عن رجل يقال له الساءب مولي القارءين عن زيد بن خالد الجهني -------------انه راه---- ركع--- بعد العصر ركعتين وقال لا ادعهما بعد ما ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصليهما قال ابو جعفر فذهب قوم الي هذا وقالوا لا باس بان يصلي الرجل بعد العصر ركعتين وهما من السنة عندهم واحتجوا في ذلك بهذا-	393	2911281938042207877	310	552.5	244	844	36.7298583984375	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1851	true	-2061110889368490702	24	166	116	839	1499	300	وخالفهم اكثر العلماء في ذلك وكرهوهما ش اي خالف القوم المذكورين اكثر العلماء فيما ذهبوا اليه وكرهوا هاتين الركعتين بعد العصر وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه ومالك وابن سيرين والثوري وهو قول الشافعي واحمد اذا كانتا تطوعا غير ذات سبب وهو مذهب عمر رضي الله عنه ويحكي ذلك عن عبد الله بن مسعود وابي سعيد الخدري وعمرو بن عبسة وعبد الله بن عباس ومعاوية وعبد الله بن عمرو رضي الله عنه ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن موسي العبسي قال ثنا طلحة بن يحيي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان معاوية ارسل الي ام سلمة يسالها عن الركعتين اللتين ركعهما رسول الله عليه السلا--------م بعد العصر فقالت نعم صلي رسول الله عليه السلا--------م عندي ركعتين بعد العصر فقلت امرت بهما قال لا ولكني كنت اصليهما بعد الظهر فشغلت عنهما فصليتهما الان	1851	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0394	false	4715841732953686464	1	80	7	405	1473	300	فخالفهم اكثر العلماء في ذلك وكرهوهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا في ذلك بما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن موسي العبسي قال انا طلحة بن يحيي عن عبيد الله بن عبد الله--- عتبة ان معاوية ارسل الي ام سلمة يسالها عن الركعتين اللتين ركعهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد العصر فقالت نعم صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عندي ركعتين بعد العصر فقلت امرت بهما قال لا ولكني كنت اصليهما بعد الظهر فشغلت عنهما فصليتهما الان	394	2911281938042207877	372	695.0	297	739	50.338294982910156	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1852	true	-917450435375352297	221	300	1132	1509	1509	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر قال ثنا سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان معاوية بن ابي سفيان قال وهو علي المنبر لكثير بن الصلت اذهب الي عاءشة رضي الله عنها فاسالها عن ركعتي النبي--------- عليه السلام بعد العصر قال ابو سلمة فقمت معه وقال ابن عباس رضي الله عنه لعبد الله ابن الحارث اذهب معه فجءناها فسالناها فقالت لا ادري سلوا ام سلمة فسالناها-	1852	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0394	false	4715841732953686464	80	161	405	788	1473	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر قال ثنا سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان معاوية بن ابي سفيان قال وهو علي المنبر لكثير بن الصلت اذهب الي عاءشة رضي الله عنها فاسالها عن ركعتي النبي صلي الله عليه وسل--م بعد العصر قال ابو سلمة فقمت معه وقال ب-ن عباس رضي الله عنه لعبد الله ب-ن الحارث اذهب معه فجءناها فسالناها فقالت لا ادري سلوا ام سلمة فسالناها	394	2911281938042207877	368	709.0	290	387	95.09043884277344	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1853	true	-6623904759889404727	0	128	0	644	1507	300	فقالت دخل علي النبي عليه السلام فانه------- يوم بعد العصر فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله ما كنت تصلي هاتين الركعتين فقال قدم علي وقد من بني تميم او جاءتني صدقة-فشغلوني عن ركعتين كنت اصليهما بعد الظهر وهما هاتان حدثنا الحجاج بن عمران بن الفضل البصري قال ثنا يوسف بن موسي القطان قال ثنا ابو اسامة قال ثنا الوليد بن كثير قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الرحمن بن ابي سفيان ان معاوية ارسل الي عاءشة يسالها عن السجدتين بعد العصر فقالت ليس عندي صلاهما ولكن ام سلمة-------------- حدثتني انه صلاهما عندها فارسل الي ام سلمة فق--------------الت صلاهما رسول الله عليه السلا--------م عندي لم اره صلاهما قبل ولا بعد فقلت يا رسول الله ما سجدتان رايتك صليتهما بعد العصر ما صليتهما قبل ولا بعد فقال	1853	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0394	false	4715841732953686464	161	300	788	1473	1473	300	فقالت دخل علي النبي صلي- الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله ما كنت تصلي هاتين الركعتين فقال قدم علي وفد من بني تميم او جاءتني صدقة فشغلوني عن ركعتين كنت اصليهما بعد الظهر وهما هاتان حدثنا الحجاج بن عمران بن الفضل البصري قال ثنا يوسف بن موسي القطان قال ثنا ابو اسامة قال ثنا الوليد بن كثير قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الرحمن بن ابي سفيان ان معاوية ارسل الي عاءشة يسالها عن السجدتين بعد العصر فقالت ليس عندي صلاهما ولكن ام سلمة رضي الله عنها حدثتني انه صلاهما عندها فارسل الي ام سلمة رضي الله عنها فقالت صلاهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم عندي لم اره صلاهما قبل ولا بعد فقلت يا رسول الله ما سجدتان رايتك صليتهما بعد العصر ما صليتهما قبل ولا بعد فقال-	394	2911281938042207877	624	1185.0	498	688	90.69767761230469	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1853	true	-6623904759889404727	128	300	644	1507	1507	300	هما سجدتان كنت اصليهما بعد الظهر فقدم علي قلاءص من الصدقة فنسيتهما حتي صليت العصر ثم ذكرتهما فكرهت ان اصليهما في المسجد والناس يروني فصليتهما عندك حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن سلمة عن الازرق بن قيس عن ذكوان عن عاءشة عن ام سلمة رضي الله عنهما ان النبي عليه السلا--------م صلي في بيتها ركعتين بعد العصر فقلت يا رسول الله ما هاتان الركعتان فقال كنت اصليهما بعد الظهر فجاءني مال فشغلني فصليتهما الان حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس رضي الله عنهما حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة --------------فقالوا اقرءها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول الله عليه السلا--------م نهي عنهما قال ابن عباس------------- وك----نت اضرب الناس مع عمر رضي الله عنه عليهما قال كريب فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني-	1853	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0395	false	3074757504766432845	0	178	0	884	1505	300	هما سجدتان كنت اصليهما بعد الظهر فقدم علي قلاءص من الصدقة فنسيتهما حتي صليت العصر ثم ذكرتهما فكرهت ان اصليهما في المسجد والناس يروني فصليتهما عندك حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة ع--------ن الازرق بن قيس عن ذكوان عن عاءشة عن ام سلمة رضي الله عنه-ا ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي في بيتها ركعتين بعد العصر فقلت يا رسول الله ما هاتان الركعتان فقال كنت اصليهما بعد الظهر فجاءني مال فشغلني فصليتهما الان حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي -بن عباس رضي الله عنه-- حدثه ان -بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرءها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عنهما قال -بن عباس رضي الله عنه وكنت كنت اضرب الناس مع عمر -------------عليهما قال كريب فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني	395	2911281938042207877	823	1546.5	657	913	90.14238739013672	152	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1854	true	5435117053037259188	0	109	0	564	1512	300	به فقالت سل ام سلمة------------- فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة------------- بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة رضي الله عنها قالت ام سلمة------------- سمعت النبي------------- عليه السلام ينهي عنهما ثم رايته صلاهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول لك ام سلمة-------------- يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قوم فشغلوني عن الركعتين	1854	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0395	false	3074757504766432845	178	299	884	1499	1505	300	به فقالت سل ام سلمة رضي الله عنه فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة رضي الله عنه بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فق-------------الت ام سلمة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م ينهي عنهما ثم رايته صلاهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول لك ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله -لم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قوم فشغلوني عن الركعتين	395	2911281938042207877	538	990.0	432	631	85.26148986816406	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1854	true	5435117053037259188	109	208	564	1050	1512	300	بعد الظهر فهما هاتان قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذه الاثار او في بعضها ان عاءشة رضي الله عنها لما سءلت عما حكي عنه-ا مما ذكرناه في الفصل الاول ان النبي عليه السلا--------م لم يكن ياتيها في بيتها بعد العصر الا صلي ركعتين اضافت ذلك الي ام سلمة رضي الله عنها -------فانتفت بذلك الاثار الاول كلها المروية عن عاءشة رضي الله عنها فلما سءلت عن ذلك ام سلمة رضي الله عنها اخبرت انها قد كانت سمعت النبي عليه السلا--------م ينهي عنهما ووافقها ف-ي ذلك ابن عباس------------- والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن --ازهر الا انهم ذكروا ذلك بلاغا	1854	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0396	false	-1086695164821981483	0	101	0	498	1446	300	بعد الظهر فهما هاتان----------------------- ففي هذه الاثار او-في بعضها ان عاءشة رضي الله عنها لما سءلت عما حكي عنهما مما ذكرنا- في الفصل الاول ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يكن ياتيها في بيتها بعد العصر الا صلي ركعتين اضافت ذلك الي ام سلمة رضي الله عنها فانتقت فانتفت بذلك الاثار الاول كلها المروية عن عاءشة رضي الله عنها فلما سءلت عن ذلك ام سلمة رضي الله عنها اخبرت انها قد كانت سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم ينهي عنهما ووافقها علي ذلك -بن عباس رضي الله عنه والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الازهر الا انهم ذكروا ذلك بلاغا	396	2911281938042207877	449	811.5	356	526	85.36121368408203	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1855	true	-8623066359683879450	21	109	101	523	1486	300	قال داود ثنا هشيمقال انا منصور عن قتادة قال ن-ا---------------------- ابو العالية عن ابن عباس قال سمعت غير واحد من اصحاب رسول الله عليه السلام منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان احبهم الي ان رسول الله عليه السلا--------م نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس واخرجه الترمذي عن احمد----------------- بن منيع عن ------هشيم الي اخره نحوه وقال حديث حسن صحيح الثالث عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم شيخ ابي داود عن ابان بن يزيد العطار عن قتادة	1855	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0396	false	-1086695164821981483	184	287	898	1380	1446	300	-----------------قال ثنا -يحيي بن حماد- قال ثنا ابو عوانة عن قتادة عن ابي العالية عن -بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي- عمر-------------------------------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم---------------------------------------- عن منصور عن قتادة عن ابي العالية عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثنا غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا-------- ---------------ابان عن قتادة	396	2911281938042207877	202	248.5	150	605	33.388431549072266	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1856	true	-6915984200356414074	150	197	776	998	1504	300	وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قالا ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في دبر كل صلاة ركعتين الا الفجر والعصر ش هذان اسنادان صحيحان احدهما عن------ اسماعيل بن	1856	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0397	false	6352796884949620002	0	50	0	227	1380	300	وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قالا ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في دبر كل صلاة ركعتين الا الفجر والعصر حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن	397	2911281938042207877	192	353.0	149	228	84.21052551269531	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1857	true	7892015108241245477	22	134	102	634	1449	300	انه لا صلاة بعد صلاتي- الفجر والعصر سواء كان لها سبب او لم يكن ص حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير الانصاري عن سعد بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله عليه السلام انه---- نهي عن صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا محمد بن دينار قال ثنا سعد بن اوس قال ثنا-- مصدع ابو يحيي قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها وبيني وبينهما ستر ان رسول الله عليه السلا--------م لم يكن يصلي صلاة الا اتبعها ركعتين غير العصر والغداة فانه كان يجعل الركعتين قبلهما	1857	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0397	false	6352796884949620002	32	139	142	655	1380	300	دبر كل صلاة ركعتين الا الفجر والعصر حد-----------------------------ثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير الانصاري عن سعد بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا محمد بن دينار قال ثنا سعد بن اوس قال حدثني مصدع ابو يحيي قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها وبيني وبينه-ا ستر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يكن يصلي صلاة الا -تبعها ركعتين غير العصر والغداة فانه كان يجعل الركعتين قبلهما	397	2911281938042207877	465	849.5	363	547	85.00914001464844	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1858	true	-2036135536787006192	146	291	716	1392	1428	300	شعبة عن سعد بن ابراهيم عن نصر بن عبد الرحمن عن جده معاذ القرشي --انه طاف بالبيت مع معاذ ابن عفراء بعد العصر --وبعد ال-----صبح فلم يصل فساله------ فقال -----قال ال--------نبي عليه السلام لا صلاة بعد صلاتين بعد الغداة حتي تطلع الشمس و--------بعد العصر حتي تغرب الشمس ص حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود الطيالسي قال -نا ابو بكر النهشلي عن عطية العوفي عن ابي سعيد عن رسول الله عليه السلا--------م انه نهي عن ذلك كما ذكر- معاذ بن عفراء عن----- ال--------نبي عليه السلام حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا حماد عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد عن----- ال--------نبي عليه السلام مثله حدثنا ابن مرزوق قال -نا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد عن النبي عليه السلام مثله حد------ثنا فهد قال -نا يحيي بن صالح قال -نا سليمان	1858	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0397	false	6352796884949620002	147	300	690	1380	1380	300	شعبة عن سعد----------- عن نصر بن عبد الرحمن عن---- معاذ بن عفراء انه -------------------------طاف بعد العصر او بعد صلاة الصبح فلم يصل فسءل عن ذلك فقال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م عن صلاة بعد الصبح ح------------تي تطلع الشمس وعن صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس-- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا ابو بكر النهشلي عن عطية العوفي عن ابي سعيد عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه نهي عن ذلك كما ذكره معاذ بن عفراء عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م حدثنا----- بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال اخبرني -بن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن صالح قال ثنا سليمان-	397	2911281938042207877	544	835.5	418	760	71.57894897460938	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1858	true	-2036135536787006192	47	104	245	508	1428	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سعد وهو ابن ابراهيمعن نصر بن عبد الرحمن عن معاذ بن عفراء انه طاف بعد العصر او بعد صلاة الصبح ولم يصل فسءل عن ذلك فقال نهي رسول ا---------لله عليه السلام عن صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس	1858	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0397	false	6352796884949620002	139	194	655	901	1380	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال --------ثنا شعبة عن سعد ---------------عن نصر بن عبد الرحمن عن معاذ بن عفراء انه طاف بعد العصر او بعد صلاة الصبح فلم يصل فسءل عن ذلك فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس	397	2911281938042207877	229	429.5	177	272	84.19117736816406	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1860	true	-208790794010364638	155	235	741	1123	1448	300	موسي ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان النبي عليه السلام نهي عن صلاة عن صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ص حدثنا ابو بكرة قال -نا عبد الله بن حمران قال انا شعبة عن ابي التياح الضبعي قال انا حمران بن ابان قال خطبنا معاوية بن ابي سفيان -قال يا ايها الناس انكم لتصلون صلاة قد صحبنا رسول الله عليه السلا--------م ما رايناه يصليها ولقد نهي عنها يعني الركعتين بعد العصر	1860	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0398	false	-1503295184885692463	43	111	196	520	1399	300	موسي -بن عقبة بن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله----------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا شعبة عن ابي التياح الضبعي قال ثنا حمران بن ابان قال خطبنا معاوية بن ابي سفيان فقال يا ايها الناس انكم لتصلون صلاة قد صحبنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما رايناه يصليها ولقد نهي عنها يعني الركعتين بعد العصر	398	2911281938042207877	275	478.0	215	392	70.15306091308594	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1864	true	-6717600151684933470	217	300	1074	1469	1469	300	رسول--------- الله عليه السل---ام عن الصلاة بعد العصر ص--------------------------------------- فقد جاءت الاثار عن النبي عليه السلا-----------م متواترة بالنهي عن الصلاة بعد العصر ثم -------------عمل بذلك اصحابه من بعده ولا ينبغي لاحد خلا----ف ذلك فمما روي عن اصحابه في ذلك ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر حدثنا ابن ابي داود قال ن-ا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني-	1864	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0398	false	-1503295184885692463	133	232	615	1087	1399	300	رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس فقد جاءت الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متواترة بالنهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعمل بذلك اصحابه من بعده فلا ينبغي لاحد ان يخالف ذلك فمما روي عن اصحابه في ذلك ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني	398	2911281938042207877	361	619.5	282	476	75.84033966064453	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1865	true	6753472266467387765	0	68	0	309	1373	300	عقيل عن ابن شهاب فذكر----- باسناده مثله حدثنا يزيد بن سنان قال -نا يحيي بن سعيد القطان قال -نا الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال كان عمر يكره الصلاة بعد العصر وانا اكره ما كره عمر رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال -نا يحيي بن حماد قال -نا ابو عوانة عن سليمان فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال -نا وهب قال -نا شعبة عن	1865	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0398	false	-1503295184885692463	232	300	1087	1399	1399	300	عقيل عن -بن شهاب فذكر مثله باسناده حدث-----نا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال كان عمر يكره الصلاة بعد العصر وانا اكره ما كره عمر رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان فذكر باسناده مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن-	398	2911281938042207877	298	543.0	232	320	93.125	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1865	true	6753472266467387765	68	300	309	1373	1373	300	جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر--------------- يقول رايت عمر رضي الله عنه يضرب الرجل اذا راه يصلي بعد العصر حين ينصرف من صلاته حدثنا ابن مرزوق قال -نا وهب قال ثنا شعبة عن ابي جمرة قال سالت ابن عمر ع----------------ن الصلاة بعد العصر فقال رايت عمر رضي الله عنه يضرب الرجل اذا راه يصلي بعد العصر حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال -نا عبيد الله بن اياد بن لقيط عن اياد ع--------ن البراء بن عازب قال بعثني------- سلمان بن ربيعة بريدا الي عمر بن الخطاب------------- في حاجة له فقدمت عليه فقال لي لا تصلوا بعد العصر فاني اخاف عليكم ان تتركوها الي غيرها حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو داود قال -نا شعبة قال انباني سعد بن ابراهيم قال سمعت عبد الله بن رافع بن خديج يحدث عن ابيه قال فاتتني ركعتان من العصر فقمت اصليهما فجاء---- عمر رضي الله عنه ومعه الدرة فلما سلمت قال ما هذه الصلاة فقلت فاتتني ركعتان فقمت اقضيهما فقال ظننتك تصلي بعد العصر ولو فعلت ذلك لفعلت بك وفعلت حدثنا ابن مرزوق قال -نا وهب قال -نا شعبة عن سعد عن عبيد الله بن رافع عن ابيه فذكر مثله حدثنا فهد قال -نا علي بن معبد قال -نا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد بن عمرو ----عن عمرو بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل عن ابي سعيد الخدري انه قال امرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اضرب من كان يصلي-	1865	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0399	false	2076750865982632787	0	243	0	1123	1394	300	جبلة بن سحيم قال سمعت -بن عمر رضي الله عنهما يقول رايت عمر رضي الله عنه يضرب الرجل اذا راه يصلي بعد العصر حتي ينصرف من صلاته حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي جمرة قال سالت -بن عباس رضي الله عنهما عن الصلاة بعد العصر فقال رايت عمر رضي الله عنه يضرب الرجل اذا راه يصلي بعد العصر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا عبيد الله بن اياد بن لقيط عن اياد بن لقيط عن البراء بن عازب قال بعثني سليمان سلمان بن ربيعة بريدا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حاجة له فقدمت عليه فقال لي لا تصلوا بعد العصر فاني اخاف عليكم ان تتركوها الي غيرها حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال انباني سعد بن ابراهيم قال سمعت عبد الله بن رافع بن خديج يحدث عن ابيه قال فاتتني ركعتان من العصر فقمت اقضيهما وجاء الي عمر رضي الله عنه ومعه الدرة فلما سلمت قال ما هذه الصلاة فقلت فاتتني ركعتان فقمت اقضيهما فقال ظننتك تصلي بعد العصر ولو فعلت ذلك لفعلت بك وفعلت حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد عن عبيد الله بن رافع عن ابيه فذكر مثله حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد بن عمرو عن وعن عمر ب-ن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل عن ابي سعيد الخدري انه قال امرني عمر بن الخطاب------------- ان اضرب من كان يصلي	399	2911281938042207877	1034	1925.5	808	1141	90.62226104736328	203	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1868	true	-8696743489908304243	192	264	971	1305	1501	300	شعبة --------عن سعد بن ابراهيم قال سمعت عبد الله بن رافع بن خديج يحدث عن ابيه قال را--ني عمر رضي الله عنه يوما وانا اصلي بعد العصر فانتظرني حتي صليت ف-----------------------------------------قال ما هذه الصلاة فقلت سبقتني بشء من الصلاة فقال عمر رضي الله عنه لو علمت انك تصلي بعد العصر------------- لفعلت--- وفعلت التاسع عن ابراهيم بن مرزوق عن----- وهب بن جرير عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن عبيد الله بن رافع	1868	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0399	false	2076750865982632787	127	197	584	921	1394	300	شعبة قال انباني سعد بن ابراهيم قال سمعت عبد الله بن رافع بن خديج يحدث عن ابيه قال فاتتني ركعتان من ال--------------------------عصر فقمت اقضيهما وجاء الي عمر رضي الله عنه ومعه الدرة فلما سلمت قال ما هذه الصلاة فقلت فاتتني ركعتان فقمت اقضيهما فقال ظننت-----------------ك تصلي بعد العصر ولو فعلت ذلك لفعلت بك وفعلت حدثنا------------ بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا--- شعبة عن سعد----------- عن عبيد الله بن رافع	399	2911281938042207877	191	229.5	143	406	47.044334411621094	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1869	true	6347157288543496655	2	106	10	508	1493	300	اسماعيل ابن جعفر بن ابي كثير الانصاري عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني روي له الجماعة البخاري مقرونا بغيره ومسلم في المتابعات عن عمر بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل وثقه ابن حبان واخرجه ابن حبان في ترجمة عمر بن عبد الملك المذكور ص حدث---------------------------------نا الحس-ن بن الحكم------- الحبري قال ثنا ابو غسان قال ثنا------- مسعود بن سع-د عن الحسن بن عبيد الله عن محمد بن شداد عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاشتر قال كان خالد بن الوليد رضي الله عنه يضرب الناس علي الصلاة بعد العصر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال	1869	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0399	false	2076750865982632787	210	300	977	1394	1394	300	اسماعيل ---------بن ابي كثير--------- عن محمد بن عمرو عن و----------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل --عن ابي سعيد الخدري انه ----قال امرني عمر بن الخطاب ان اضرب من كان يصلي بعد العصر الركعتين بالدرة حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي الحبري قال ثنا ابو غسان قال ثنا سعد بن م--------سعود عن الحسن بن عبيد الله عن محمد بن شداد عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاشتر قال كان خالد بن الوليد------------- يضرب الناس علي الصلاة بعد العصر حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال-	399	2911281938042207877	325	507.5	247	547	59.41498947143555	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1869	true	6347157288543496655	106	172	508	842	1493	300	اخبرني عامر بن مصعب عن طاوس انه سال ابن عباس رضي الله عنهما عن الركعتين بعد العصر فنهاه عنهما وقال وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية فهءلاء اصحاب النبي عليه السلا-----------م ينهون عنهما ويضرب عمر---------- رضي الله عنه عليهما بحضرة ساءر اصحابه علي قرب عهدهم من رسول الله عليه السلا--------م لا ينكر ذلك----- منهم منكر	1869	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0400	false	7406677918822026958	0	72	0	358	1462	300	اخبرني عامر بن مصعب عن طاوس انه سال -بن عباس رضي الله عنهما عن الركعتين بعد العصر فنهاه------ وقال وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهون عنهما ويضرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليهما بحضرة ساءر اصحابه علي قرب عهدهم --برسول الله صلي- الله عليه وسلم لا ينكر ذلك عليه منهم منكر	400	2911281938042207877	304	546.5	242	368	82.60869598388672	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1870	true	-8166019497197571029	14	45	73	215	1411	300	ثنا محمد بن فضيل ع-ن الحسن بن عبيد الله عن محمد بن شداد عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاشتر قال كان خالد بن الوليد يضرب الناس علي الصلاة بعد العصر	1870	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0399	false	2076750865982632787	258	289	1206	1348	1394	300	ثنا -سعد بن مسعود عن الحسن بن عبيد الله عن محمد بن شداد عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاشتر قال كان خالد بن الوليد يضرب الناس علي الصلاة بعد العصر	399	2911281938042207877	133	254.0	103	143	93.00699615478516	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1870	true	-8166019497197571029	133	300	628	1411	1411	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم قوله- فهءلاء اصحاب النبي عليه السلام اشار به الي ما ذكر من الصحابة في اثر عمر بن الخطاب وما ذكره من خالد بن الوليد وعبد الله بن عباس مشتملا غير ما ذكره في ضمن اثر عمر بن الخطاب ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد اخبرت ام سلمة ان النبي عليه السلا-------------------------م قد كان نهي عنهما ثم صلاهما بعد ذلك لما تركهما بعد الظهر فهكذا اقول يصليهما بعد العصر من تركه-ا بعد الظهر ولا يصلي احد بعد العصر شيءا من التطوع غيرهما قيل له ان رسول الله عليه السلا--------م لما صلاهما حينءذ قد نهي ------ان يقضيهما احد وذلك ان علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن سلمة عن الازرق بن قيس عن ذكوان عن ام سلمة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله عليه السلا--------م العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله عليه السلام صليت صلاة لم---- تكن تصليها قال قدم---- مال فشغلني-	1870	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0400	false	7406677918822026958	19	191	92	912	1462	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية فهءلاء اصحاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهون عنهما ويضرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليهما بحضرة ساءر اصحابه علي قرب عهدهم برسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكر ذلك عليه منهم منكر فان قال قاءل فقد اخبرت ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان نهي عنهما ثم صلاهما بعد ذلك لما تركهما بعد الظهر فهكذا اقول يصليهما بعد العصر من تركهما بعد الظهر ولا يصلي احد بعد العصر شيءا من التطوع غيرهما قيل له ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما صلاهما حينءذ قد نهي عنهما ان يقضيهما احد وذلك ان علي بن شيبة--- حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال انا حماد بن سلمة عن الازرق بن قيس عن ذكوان عن ام سلمة-------------- قالت صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله------------ صليت صلاة لم يكن تكن تصليها قال قدم علي مال فشغلني	400	2911281938042207877	565	837.5	441	1010	55.94059371948242	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1871	true	-4565057168604833165	0	107	0	546	1491	300	عن ركعتين كنت اركعهما بعد الظهر فصليته-ا الان قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا فاتتانا قال لا فنهي رسول ا---------لله عليه السلام في هذا الحدي----ث احدا ان يصليهما بعد العصر قضاء عما كان يصليه بعد الظهر فدل ذلك علي ان حكم غيره فيهما اذا فاتتاه خلاف حكمه فليس لاحد ان يصليهما بعد العصر ولا ان يتطوع بعد العصر اصلا وهذا هو النظر ايضا وذلك ان الركعتين بعد الظهر ايضا ليستا فرضا فاذا تركتا حتي تصلي صلاة العصر فان صليتا بعد ذلك فانما تطوع بهما مصليهما في غير وقت تطوع فلذلك نهينا احدا ان يصلي بعد العصر تطوعا وجعلنا هاتين الركعتين وغيرهما من ساءر التطوع في ذلك سواء	1871	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0400	false	7406677918822026958	191	300	912	1462	1462	300	عن ركعتين كنت اصليهما بعد الظهر فصليتهما الان قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا فاتت--ا قال لا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسل--م في هذا الحديث احد احدا ان يصليهما بعد العصر قضاء عما كان يصليه بعد الظهر فدل ذلك علي ان حكم غيره فيهما اذا فاتتاه خلاف حكمه فليس لاحد ان يصليهما بعد العصر ولا ان يتطوع بعد العصر اصلا وهذا هو النظر ايضا وذلك ان الركعتين بعد الظهر----- ليستا فرضا فاذا تركتا حتي يصلي صلاة العصر فان صليتا بعد ذلك فانما تطوع بهما مصليهما في غير وقت تطوع فلذلك نهينا احدا ان يصلي بعد العصر تطوعا وجعلنا هاتين الركعتين وغيرهما من ساءر التطوع في ذلك سواء-	400	2911281938042207877	528	1012.5	423	560	94.28571319580078	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1872	true	4021221721855544103	57	300	302	1518	1518	300	--اعلم AUTO ص باب الرجل يصلي بالرجلين اين يقيمهما ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يصلي بالرجلين في اين يقيمهما الامام في الصلاة والمناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منهما علي حكم الاثنين اما في الاول فالكلام كان في كراهة الركعتين بعد العصر واما في هذا فالكلام في حكم الرجلن اذا صليا مع الامام ص قد ذكرنا في باب التطبيق في الركوع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه صلي بعلقمة والاسود فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله قال ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا بيده وطبق فلما فرغ قال هكذا فعل رسول الله عليه السلا--------م فاحتمل ذلك عندنا ان يكون ما ذكره عن النبي عليه السلا-----------م انه فعله هو التطبيق ويحتمل ان يكون هو التطبيق واقامة احد المامومين عن يمينه والاخر عن شماله فاردنا ان ننظر هل في شء من الروايات ما يدل علي شء من ذلك فاذا حسين بن نصر قد حدثنا قال سمعت- يزيد بن هارون قال ثنا محمد ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال دخلت انا وعمي علي عبد الله بالهاجرة فاقام الصلاة فتاخرنا خلفه فاخذ احدنا بيمينه والاخر بشماله فجعلنا عن يمينه وعن يساره فلما فرغ قال هكذا كان رسول الله عليه السلا--------م يصنع اذا كانوا ثلاثة قال ابو جعفر رحمه الله فهذا الحديث يخبر ان قول ابن مسعود------------- هكذا فعل رسول الله عليه السلا--------م هو علي قيام الرجلين احدهما عن يمينه والاخر عن شماله وعلي التطبيق جميعا وقد حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا-	1872	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0401	false	-6602098148437657506	9	211	46	1039	1458	300	تعالي 35 1 با---ب الرجل يصلي بالرجلين اين يقيمهما قال ابو جعفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ذكرنا في باب التطبيق في الركوع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه صلي بعلقمة والاسود فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله قال ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا بيده وطبق فلما فرغ قال هكذا فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاحتمل ذلك عندنا ان يكون ما ذكره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فعله هو التطبيق واحتمل ان يكون هو التطبيق واقامة احد المامومين عن يمينه والاخر عن شماله فاردنا ان ننظر هل في شء من الروايات ما يدل علي شء من ذلك فاذا حسين بن نصر قد حدثنا قال حدثنا يزيد بن هارون قال انا محمد -بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال دخلت انا وعمي علي عبد الله بالهاجرة فاقام الصلاة فتاخرنا خلفه فاخذ احدنا بيمينه والاخر بشماله فجعلنا عن يمينه وعن يساره فلما صلي قال هكذا كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصنع اذا كانوا ثلاثة----------------------- فهذا الحديث يخبر ان قول -بن مسعود رضي الله عنه هكذا فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو علي قيام الرجلين احدهما عن يمينه والاخر عن شماله وعلي التطبيق------ وقد حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا	401	2911281938042207877	883	1615.0	701	1268	69.63722229003906	166	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1873	true	5450549601613111051	0	81	0	393	1470	300	معاذ بن معاذ عن ابن عون قال كنت انا وشعيب بن الحبحاب--- عند ابراهيم فحضرت العصر فصلي بنا ابراهيم فقمنا خلفه فجرنا فجعلنا عن يمينه وعن شماله قال فلما صلينا وخرجنا الي الدار قال ابراهيم قال ابن مسعود------------- هكذا فصلوا ولا تصلوا كما يصلي فلان قال فذكرت ذلك لمحمد بن سيرين ولم اسم له ابراهيم فقال هذا ابراهيم قد قال ذاك عن علقمة ولا اري ابن مسعود------------- فعله الا لضيق كان في المسجد او لعذر راه فيه ولا اعلم --ذلك من	1873	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0401	false	-6602098148437657506	211	300	1039	1458	1458	300	معاذ بن معاذ عن -بن عون قال كنت انا وشعيب بن الحبحاب عن عند ابراهيم فحضرت العصر فصلي بنا ابراهيم فقمنا خلفه فجرنا فجعلنا عن يمينه وعن شماله قال فلما صلينا وخرجنا الي الدار قال ابراهيم قال -بن مسعود رضي الله عنه هكذا فصلوا ولا تصلوا كما يصلي فلان قال فذكرت ذلك لمحمد بن سيرين ولم اسم له ابراهيم فقال هذا ابراهيم قد قال ذاك عن علقمة ولا اري -بن مسعود رضي الله عنه فعله الا لضيق كان في المسجد او لعذر راه فيه -لا علي ان ذلك من-	401	2911281938042207877	383	707.0	304	424	90.33018493652344	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1873	true	5450549601613111051	81	273	393	1328	1470	300	السنة قال فذكرته للشعبي فقال قد زعم ذلك علقمةابن عون القاءل ففي هذا الحديث اضافة الفعل الي ابن مسعود ولم -------------يذكره الشعبي ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين ان ابن مسعود رضي الله عنه ذكره عن النبي عليه السلا--------م ثم ذكره الاسود لابنه عن النبي عليه السلا--------م وكيف كان المعني في هذا فقد عورض ذلك بما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا مهدي بن جعفر قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن ابي حزرة المد-ني يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال اتينا جابر بن عبد الله فقال جابر------------- جءت رسول الله عليه السلا--------م وهو يصلي حتي قمت عن يساره فاخذني بيده فادارني حتي اقامني عن يمينه وجاء----- جبار بن صخر فقام عن يساره فدفعنا بيده جميعا حتي اقامنا خلفه حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك------------- ان جدته مليكة دعت النبي عليه السلا-----------م لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله عليه السلا--------م وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين ثم انصرف	1873	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0402	false	-3572869790392879779	0	231	0	1093	1390	300	السنة قال وذكرته للشعبي فقال قد زعم ذاك علقمة بن عون القاءل ففي هذا الحديث اضافة الفعل الي -بن مسعود رضي الله عنه ولا يذكره الشعبي ولا بن سيرين عن علقمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد يجوز ايضا ان يكون علقمة لم يذكر ذلك للشعبي ولابن سيرين ان -بن مسعود رضي الله عنه ذكره عن النبي صلي- الله عليه وسلم ثم ذكره الاسود لابنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم وكيف كان المعني في هذا فقد عورض ذلك بما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا مهدي بن جعفر قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن ابي حزرة المديني يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال اتينا جابر بن عبد الله فقال جابر رضي الله عنه جءت رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يصلي حتي قمت عن يساره فاخذني بيده فادارني حتي اقامني عن يمينه وجاء جابر جبار بن صخر فقام عن يساره فدفعنا بيده جميعا حتي اق-منا خلفه حدثنا يونس قا--------------ل انا -بن وهب ان مالكا حدثه -عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين ثم انصرف	402	2911281938042207877	866	1560.0	680	1118	77.45974731445312	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1874	true	846142875430252115	0	105	0	526	1509	300	فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله والثاني انه طبق ثم قال بعد فراغه من صلاته------------------------------ هكذا فعل رسول الله عليه السلام فقوله هذا يحتمل معنيين الاول ان يكون-------------------------------------------- فعله هذا هو التطبيق وحده يعني يكون قوله هكذا فعل رسول الله عليه السلام راجعا الي التطبيق وحده الثاني يحتمل ان يكون قوله هكذا فعل رسول الله عليه السلام راجعا الي التطبيق والي اقامة احد المامومين عن يمينه والاخر عن شماله فاذا كان الامر كذلك نحتاج ان ننظر هل جاء شء من الروايات ما يدل علي شء من ذلك فنظرنا في ذلك فوجدنا------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن الاسود روي عن ابيه الاسود انه قال دخلت انا وعمي	1874	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0401	false	-6602098148437657506	40	141	197	680	1458	300	فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله قال ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا بيده وطبق فلما فرغ قال هكذا فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم فا-حتمل ذلك عندنا--- ان يكون ما ذكره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فعله---- هو التطبيق واح--------------------------------------------------------------------------------تمل ان يكون هو التطبيق و-----------------------------------------------اقامة احد المامومين عن يمينه والاخر عن شماله فاردنا------------------- ان ننظر هل في شء- من الروايات ما يدل علي شء من ذلك فاذا حسين بن نصر قد حدثنا قال حدثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود---- عن ابيه -----------قال دخلت انا وعمي	401	2911281938042207877	255	325.5	198	654	38.99082565307617	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1874	true	846142875430252115	181	236	924	1186	1509	300	يزيد بن هارون ----انا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال دخلت علي ابن مسعود انا وعمي------------- بالهاجرة قال فاقام الصلاة فقم--نا خلفه قال فاخذ----ني بيد واخذ عمي بيد قال ثم قدمنا حتي جعل كل رجل منا علي ناحية ثم قال هكذا كان رسول ا---------لله عليه السلام يفعل اذا كانوا ثلاثة	1874	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0401	false	-6602098148437657506	122	174	594	858	1458	300	يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال دخلت --------------انا وعمي علي عبد الله بالهاجرة---- فاقام الصلاة فتاخرنا خلفه---- فاخذ احدنا بيمينه والاخر بشماله فجعلنا عن يمينه وعن يساره فلما صلي ------قال هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع-- اذا كانوا ثلاثة	401	2911281938042207877	168	246.5	132	294	57.14285659790039	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1875	true	4500282613419013665	203	273	1004	1350	1472	300	وقد يجوز ايضا ان يكون علقمة الي اخره جواب عن سءال مقدر تقريره ان يقال قد يجوز ان يكون علقمة بن قيس لم يذكر لعامر الشعبي ولا لمحمد ابن سيرين ان ابن مسعود ذكر فعله -المذكور عن النبي عليه السلام وذ----------كره الاسود بن يزيد لابنه عبد الرحمن انه عن النبي عليه السلام فيكون الحديث مرفوعا وتقرير الجواب هو ما اشار اليه بقوله وكيف كان المعني في هذا فقد عورض ذلك	1875	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0402	false	-3572869790392879779	37	80	180	382	1390	300	وقد يجوز ايضا ان يكون علقمة----------------------------------------------------------------------- لم يذكر ذلك ل--لشعبي ول--------ابن سيرين ان -بن مسعود رضي الله عنه ذكره عن النبي صلي- الله عليه وسلم ثم ذكره الاسو--------د لاب---------------نه عن النبي صلي- الله عليه وسلم------------------------------------------------ وكيف كان المعني في هذا فقد عورض ذلك	402	2911281938042207877	156	205.0	121	357	43.697479248046875	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1879	true	-5781722433979701416	266	300	1394	1538	1538	300	فان قال قاءل فان فعل ابن مسعود رضي الله عنه هذا الذي وصفنا بعد النبي--------- عليه السلام يدل علي ان ما عمل به من ذلك هو الناسخ قيل له فقد روي عن غير ابن	1879	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0402	false	-3572869790392879779	231	267	1093	1243	1390	300	فان قال قاءل فان فعل -بن مسعود رضي الله عنه هذا الذي وصفنا بعد النبي صلي الله عليه وسل--م يدل علي ان ما عمل به من ذلك هو الناسخ قيل له فقد روي عن غير بن	402	2911281938042207877	135	246.0	102	153	88.23529052734375	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1880	true	7030202871431971127	26	175	121	808	1382	300	روي عن ابن مسعود------------- من فعله بعد النبي--------- عليه السلام دليلا عندك علي ان ذلك هو الناسخ كان ما روي عن غير ابن مسعود------------- من ذلك دليلا عند خصمك علي ان ذلك هو الناسخ---- فمما روي عن غير ابن مسعود------------- في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري خ وحدثنا يونس قال انا ا---بن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابيه قال جءت بالهاجرة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوجدته يصلي فقمت عن شماله فاخلفني فجعلني عن يمينه ثم جاء يرفا فتاخرت فصليت انا وهو خلفه حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا شعبة قال ثنا محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة قال سمعت سليمان بن يسار يقول سمعت ابن عت-----بة يقول اقيمت الصلاة وليس في المسجد احد الا المءذن ورجل وعمر بن الخطاب ---------------فجعلهم -عمر رضي الله عنه خلفه فصلي	1880	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0403	false	4740208889876528982	0	160	0	728	1429	300	روي عن -بن مسعود رضي الله عنه من فعله بعد النبي صلي الله عليه وسل--م دليلا عندك علي ان ذلك هو الناسخ كان ما روي عن غير -بن مسعود رضي الله عنه من ذلك دليلا عند خصمك---- ان ذلك هو الناسخ فما فمما روي عن غير -بن مسعود رضي الله عنه في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري ح وحدثنا يونس قال -نا انا بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابيه قال جءت بالهاجرة الي عمر----------------------- فوجدته يصلي فقمت عن شماله فاخلفني فجعلني عن يمينه ثم جاء يرفا فتاخرت فصليت انا وهو خلفه حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا شعبة قال ثنا محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة قال سمعت سليمان بن يسار يقول سمعت -بن عتبة غنبة يقول اقيمت الصلاة وليس في المسجد احد الا المءذن ورجل وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما فجعلهما عمر رضي الله عنه خلفه فصلي	403	2911281938042207877	647	1165.5	505	763	84.7968521118164	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1881	true	110696906475516379	193	300	983	1519	1519	300	لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان حاجبه في خلافته ص------------------- ثم التمسنا حكم ذلك من طريق النظر فراينا الاصل ان الامام اذا صلي برجل واحد اقامه عن يمينه وبذلك جاءت السنة عن رسو---------ل الله عليه السلام في حديث انس------------- وفيما حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -------------قال اتيت النبي عليه السلا--------م وهو يصلي فقمت عن يساره فاخلفني فجعلني عن يمينه فهذا مقام الواحد مع الامام وكان اذا صلي بثلاثة اقامهم خلفه هذا لاخ---لاف فيه بين العلماء وانما اختلافهم في الاثنين فقال بعضهم يقيمهما حيث يقيم الواحد وقال بعضهم يقيمهما حيث-	1881	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0403	false	4740208889876528982	147	265	663	1249	1429	300	وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما فجعلهما عمر رضي الله عنه خلفه فصلي بهما ثم التمسنا حكم ذلك من طريق النظر فراينا الاصل ان الامام اذا صلي برجل واحد اقامه عن يمينه وبذلك جاءت السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- في حديث انس رضي الله عنه وفيما حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم قال ------------ثنا شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم وهو يصلي فقمت عن يساره فاخلفني فجعلني عن يمينه فهذا مقام الواحد مع الامام وكان اذا صلي بثلاثة اقامهم خلفه هذا لا اختلاف فيه بين العلماء وانما اختلافهم في الاثنين فقال بعضهم يقيمهما حيث يقيم الواحد وقال بعضهم يقيمهما حيث	403	2911281938042207877	483	891.5	385	602	80.23255920410156	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1882	true	-9057653016759980511	0	32	0	167	1501	300	يقيم الثلاثة فاردنا ان ننظر في ذلك لنعلم هل حكم الاثنين في ذلك------ كحكم الثلاثة او حك-م الواحد فراينا رسول ا---------لله عليه السلام قد قال الاثنان فما فوقهما جماعة حدثنا بذلك احمد	1882	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0403	false	4740208889876528982	265	300	1249	1429	1429	300	يقيم الثلاثة فاردنا ان ننظر في ذلك لنعلم هل حكم الاثنين في ذلك الحكم كحكم الثلاثة او كحكم الواحد فراينا رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد قال الاثنان قما فوقهما جماعة حدثنا بذلك احمد-	403	2911281938042207877	158	291.5	127	183	86.33879852294922	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1882	true	-9057653016759980511	32	234	167	1197	1501	300	بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي وموسي بن اسماعيل قالا ثنا الربيع بن بدر عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاشعري عن النبي عليه السلا--------م بذلك فجعلهما رسو---------ل الله عليه السلام جماعة فصار حكمهما كحكم ما هو اكثر منهما لا حكم ما هو اقل منهما وراينا الله عز وجلقد فرض -----للاخ او للاخت من قبل الام السدس وفرض للجميع الثلث وكذلك فرض للاثنين وجعل للاخت ------من الاب------ والام النصف وللاثنتين الثلثين وكذلك اجمعوا انه يكون للثلاث واجمعوا ان للابنة النصف وان للبنات الثلثين وقال اكثرهم وابن مسعود------------- فيهم ان للاثنتين ايضا الثلثين فكذلك هو في النظر لان البنت- لما كانت في ميراثها من ابيها كالاخت في ميراثها من اخيها كان- ال-بنتان ايضا في ميراثهما من ابيهما كالاختين في ميراثهما من اخيهما فكان حكم الاثنين فيما وصفنا حكم الجماعة لا حكم الواحد فالنظر علي ذلك ان يكونا في مقامهما مع الامام في الصلاة مقام الجماعة لا مقام الواحد فثبت بذلك ما روي جابر وانس وفعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله------ غير ان ابا يوسف قال الامام بالخيار ان شاء فعل كما روي ابن مسعود -------------وان شاء فعل كما روي انس وجابر--------------- وقول ابي حنيفة ومحمد--------------------- في هذا احب الينا	1882	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0404	false	-4065750685047351680	0	220	0	1113	1467	300	بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي وموسي بن اسماعيل قالا ثنا الربيع بن بدر عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك فجعلهما رسول الله صلي الله عليه وسل--م جماعة فصار حكمهما كحكم ما هو اكثر منهما لا حكم ما هو اقل منهما وراينا الله عز وجل-- فرض الاخ للاخ او للاخت من قبل الام السدس وفرض للجميع الثلث وكذلك فرض للاثنين وجعل الاخت للاخت من الاب النصف والاثنين--- وللاثن-ين الثلثين وكذلك اجمعوا انه يكون الثل-ث واجمعوا ان للابنة النصف و---للبنات الثلثين وقال اكثرهم وابن مسعود رضي الله عنه فيهم ان للاثنتين ايضا-------- فكذلك هو في النظر لان الابنة لما كانت في ميراثها من ابيها كالاخت في ميراثها من اخيها كانت الابنتان ايضا في ميراثهما من ابيهما كالاختين في ميراثهما من اخيهما فكان حكم الاثنين فيما وصفنا حكم الجماعة لا حكم الواحد فالنظر علي ذلك ان يكونا في مقامهما مع الامام في الصلاة مقام الجماعة لا مقام الواحد فثبت بذلك ما روي جابر وانس وفعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي غير ان ابا يوسف قال الامام بالخيار ان شاء فعل كما روي -بن مسعود رضي الله عنه وان شاء فعل كما روي انس وجابر رضي الله عنهما وقول ابي حنيفة ومحمد بن الحسن رحمهما الله في هذا احب الينا	404	2911281938042207877	991	1826.5	792	1135	87.31277465820312	178	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1884	true	7885756226483083561	234	278	1219	1437	1547	300	الربيع بن بدر عن ابيه عن جده عمرو بن جراد عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله عليه السلام اثنان فما فوقهما جماعة فجعلهما اي الاثنينرسول الله عليه السلا--------م جماعة فصار حكمهما كحكم ما هو اكثر منهما لا حكم ما هو اقل منهما	1884	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0404	false	-4065750685047351680	14	53	67	249	1467	300	الربيع بن بدر عن ابيه عن جده عن------------- ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك-------------------- فجعلهما ----------رسول الله صلي- الله عليه وسلم جماعة فصار حكمهما كحكم ما هو اكثر منهما لا حكم ما هو اقل منهما	404	2911281938042207877	148	231.0	114	226	65.48672485351562	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1886	true	8080305788252245952	163	292	856	1446	1489	300	فثبت بذلك اي بما ذكرنا من وجه النظر ما روي جابر بن عبد الله وانس بن مالك وما فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانتفي بذلك ما روي عن ا----------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه AUTO ص ------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صلاة الخوف كيف هي ش اي هذا باب في بيان كيفية صلاة الخوف ولما فرغ عن بيان انواع الصلوات التي تقع في حالة الامن شرع يبين الصلاة التي تقع في حالة الخوف فالمناسبة بين هذا الباب وبين الابواب التي قبله تكون من جهة التضاد فافهم ص حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا عاصم بن علي وخلف بن هشام قالا ثنا ابو عوانة------------------------------------------ ح وحد-------------------------------------------------------------------ثنا صالح قال --------------ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو عوانة عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله -------علي لسان	1886	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0404	false	-4065750685047351680	158	300	822	1467	1467	300	فثبت بذلك ما --------------------------روي جابر------------ وانس و-----------فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي غير ان ابا يوسف قال الامام بالخيار ان شاء فعل كما روي بن مسعود رضي الله عنه وان شاء فعل كما روي انس وجابر رضي الله عنهما وقول ابي حنيفة ومحمد بن الحسن رحمهما الله في هذا احب الينا 1 36 باب صلاة الخوف كيف هي حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عمران قال ثنا عاصم بن علي وخلف بن هشام قالا ثنا ابو عوانة ح حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو اسحاق الضرير ح وحدثنا عبد العزيز بن معاوية قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو عوانة عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن ب-ن عباس رضي الله عنه --قال فرض الله عز وجل علي لسان-	404	2911281938042207877	288	427.0	223	904	31.858407974243164	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1889	true	2645959501589432051	143	217	700	1091	1551	300	فكان من الحجة عليهم في ذلك ان الله عز وجل-قال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ففرض الله عز وجل-صلاة الخوف ونص فرضها في كتابه هكذا وجعل صلاة الطاءفة بعد تمام الركعة الاولي مع الامام فثبت بهذا ان الامام يصليها في حال الخوف ركعتين وهذا خلاف هذا الحديث ولا يجوز ان يءخذ بحديث يدفعه نص الكتاب	1889	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0405	false	4665148919506436548	29	105	151	544	1457	300	فكان من الحجة عليهم في ذلك ان الله عز وجل قال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ففرض الله عز وجل صلاة الخوف ونص فرضها في كتابه هكذا وجعل صلاة الطاءفة بعد تمام الركعة الاولي مع الامام فثبت بهذا ان الامام يصليها في حال الخوف ركعتين وهذا خلاف هذا الحديث ولا يجوز ان يءخذ بحديث يدفعه نص الكتاب	405	2911281938042207877	391	772.0	317	393	99.49109649658203	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1890	true	287538746198541527	31	270	179	1360	1499	300	وجعل صلاة الطاءفة اراد به الطاءفة الاولي بعد تمام الركعة الاولي مع الامام وعلي مذهب مالك لا يكونون من وراءهم الا بعد تمام صلاتهم لانه فسر السجود بالصلاة فعلي مذهبه يقضون لانفسهم بعد صلاتهم مع الامام ركعة ولا يكونون من وراءهم الا بعد القضاء فاذا ثبت بالتقرير المذكور ان الامام يصليها في حالة الخوف ركعتين لا ي----------------------جوز ان يترك ذلك بحديث يخالف النص لان العمل به نسخ للكتاب بخبر الواحد وذا لا يجوز وقد يقال ان قوله وركعة في الخوف محمول علي انه مع الامام حتي لا يكون مخالفا لغيره من الاحاديث الصحيحة ص ثم قد عارضه عن ابن عباس--------------- غيره حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابي بكر بن ابي الجهم قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ---------------قال صلي رسول الله عليه السلا--------م بذي قرد صلاة الخوف والمشركون بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم فكانت لرسول الله عليه السلام --------ركعتان ولكل طاءفة ركعة------------- فهذا عبيد الله بن عبد الله قد روي عن ابن عباس ما يخ-----------الف ما روي مجاهد عنه ومحال ان يكون الفرض علي الامام ركعة فيصل-ها باخري بلا قعود ولا تشهد ولا تسليم فلما تضاد الخبران عن ابن عباس--------------- تنافيا ولم يكن لاحد ان يحتج في ذلك بمجاهد عن ابن عباس ---------------لان خصمه يحتج عليه بعبيد الله عن ابن عباس--------------- بخلاف ذلك	1890	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0405	false	4665148919506436548	75	273	386	1339	1457	300	وجعل صلاة الطاءفة بعد ت-----------------------مام الركعة الاولي مع الامام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت بهذا------------ ان الامام يصليها في حال- الخوف ركعتين وهذا خلاف هذا الحديث ولا يجوز ان يءخذ---- بحديث يدفعه نص ا-------------------لكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد عارضه عن -بن عباس رضي الله عنهما غيره حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابي بكر بن ابي الجهم قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن -بن عباس رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذي قرد صلاة الخوف والمشركون بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم فكانت لرسول الله صلي- الله عليه وسلم ركعتان ولكل طاءفة ركعة قال ابو جعفر فهذا عبيد الله بن عبد الله قد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما خالف ما روي مجاهد عنه ومحال ان يكون الفرض علي الامام ركعة فيصليها باخري بلا قعود لل--تشهد ولا تسليم فلما تضاد الخبران عن -بن عباس رضي الله عنهما تنافيا ولم يكن لاحد ان يحتج في ذلك بمجاهد عن -بن عباس رضي الله عنهما لان خصمه يحتج عليه بعبيد الله عن -بن عباس رضي الله عنهما بخلاف ذلك	405	2911281938042207877	775	1313.0	610	1319	58.75663375854492	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1890	true	287538746198541527	161	209	826	1075	1499	300	صلي رسول الله عليه السلام بذي قرد صلاة الخوف والمشركون بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه---- وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانت ل----رسول الله عليه السلام ركعتان ولكل طاءفة ركعة	1890	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0406	false	-5805966792232235399	24	94	121	463	1414	300	صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه-------------- فصف صفا خلفه وصف وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان ثم ذكر باسناده مثله وقال عبد الله بن وديعة وزاد فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم-- ركعتان ولكل طاءفة ركعة	406	2911281938042207877	196	321.5	153	359	54.596099853515625	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1890	true	287538746198541527	132	198	700	1013	1499	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سف---------------------------------------------يان عن ابي بكر بن ابي الجهم قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال صلي رسول ال---------له عليه السلام بذي قرد صلاة الخوف والمشركون بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو-------------- فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم	1890	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0408	false	-3841307538981839404	78	146	398	712	1430	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيص--------ة قال ثنا سفيان ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن خصي---ف عن اب----------------ي عبيدة ع----ن عبد الله ------------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ص----------لاة الخوف في بعض ايامه-------------- فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو وكلهم في صلاة فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم	408	2911281938042207877	218	337.0	169	381	57.21784591674805	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1890	true	287538746198541527	132	200	700	1023	1499	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابي بكر بن ابي الجهم قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال صلي رسول ال---------له عليه السلام بذي قرد صلاة الخوف والمشركون----------------------------------------- بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي--- بهم ركعة ثم سلم عليهم	1890	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0409	false	-8913094529714222938	134	197	688	981	1466	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال --------ثنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر ----------------------------------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة منهم معه وطاءفة منهم فيما بينه وبين------------------------------- العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي به بهم ركعة ثم سلم عليهم	409	2911281938042207877	192	319.5	147	376	51.0638313293457	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1893	true	-2877688873514217968	212	282	1067	1407	1493	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال --------ثنا سفيان عن الركين- بن الربيع عن القاسم بن حسان قال اتيت ابن وديعة فسالته عن صلاة الخوف فقال اءت زيد بن ثابت فسله فاتيته فسالته فقال --------------صلي النبي عليه السل-------ام صلاة الخوف في بعض ايامه-------------- فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	1893	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0405	false	4665148919506436548	115	188	587	931	1457	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابي بكر بن ابي الجهم قال حدثني عبيد الله بن عبد الل---------ه عن بن عباس رضي الله عنهما -----------------------------قال صلي رسول الله صلي الله -عليه -وسلم بذي قرد صلاة الخوف والمشركون بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	405	2911281938042207877	214	324.5	164	384	55.72916793823242	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1893	true	-2877688873514217968	223	300	1116	1493	1493	300	الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان قال اتيت ابن وديعة فسالته عن صلاة الخوف فقال اءت زيد بن ثابت ف--سله فاتيته فسالته فقال --------------صلي النبي عليه السلام صلاة الخوف في بعض ايامه فصف صفا خلفه---- وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم -حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان ثم ذكر مثله باسناد-----ه وقال عبد الله-	1893	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0406	false	-5805966792232235399	0	81	0	395	1414	300	الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان قال اتيت -بن وديعة فسالته عن صلاة الخوف فقال ايت زيد بن ثابت فاساله فلقيته فسالته فقال صلي رسول الله صلي الله -عليه وسل--م صلاة الخوف في بعض ايامه فصف صفا خلفه وصف وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان ثم ذكر----- باسناده مثله وقال عبد الله	406	2911281938042207877	358	659.5	284	404	88.61386108398438	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1893	true	-2877688873514217968	212	292	1067	1454	1493	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سف---------------------------------------------يان عن الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان قال اتيت ابن وديعة فسالته عن صلاة الخوف فقال اءت زيد بن ثابت فسله فاتيته فسالته فقال --------------صلي النبي عليه السلام صلاة الخوف في بعض ايامه فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو-------------- فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم---------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل---- قال ثنا	1893	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0408	false	-3841307538981839404	78	173	398	842	1430	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن --خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------قال صلي رسول الله صلي الله -عليه وسل--م صلاة الخوف في بعض ايامه فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو وكلهم في صلاة فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم قضوا ركعة ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فقضوا ركعة حدثنا ابو بكرة قال ثنا -بكر بن بكار القيسي قال ثنا	408	2911281938042207877	250	369.5	191	534	46.81647872924805	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1893	true	-2877688873514217968	212	282	1067	1407	1493	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن الركين بن الربي----ع عن القاسم بن حسان قال اتيت ابن وديعة فسالته عن صلاة الخوف فقال اءت زيد بن ثابت فسله فاتيته فسالته فقال --------------صلي النبي عليه السلام صلاة الخوف في بعض ايامه فصف صفا خلفه وصفا موازي------------------------ العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي--- بهم ركعة ثم سلم عليهم	1893	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0409	false	-8913094529714222938	134	197	688	981	1466	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------قال صلي رسول الله صلي الله -عليه وسل--م صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة منهم معه وطاءفة منهم فيما بينه وبين العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي به بهم ركعة ثم سلم عليهم	409	2911281938042207877	199	321.5	154	385	51.68831253051758	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1894	true	-3103188872381973236	0	190	0	899	1425	300	بن وديعة وزاد فكانت ل----رسول الله عليه السلام ركعتان ولكل طاءفة ركعة ركعة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قالا ثنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم الحنظلي قال كنا مع سعيد ابن العاص بطبرستان فقال ايكم شهد صلاة الخوف مع النبي عليه السلا-----------م فقام حذيفة فقال انا ثم قال مثل ما --ذكر زيد سواء حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد قال ثنا عطية بن الحارث قال حدثني مخمل بن دماث قال غزوت مع سعيد بن العاص فسال الناس من شهد منكم صلاة الخوف مع النبي عليه السلا-----------م ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله عليه السلا--------م مقابل العدو ثم ذكر مثله حدثنا ابو حازم عب---د الحميد بن عبد العزيز قال حدثني ابو حفص------- الفلاس قال --ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان النبي عليه السلا-----------م صلي باصحابه صلاة الخوف فذكر مثله	1894	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0406	false	-5805966792232235399	81	282	395	1334	1414	300	بن وديعة وزاد فكانت للنبي صلي الله عليه وسل--م ركعتان ولكل طاءفة ركعة ركعة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال -ثنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم الحنظلي قال كنا مع سعيد -بن العاص بطبرستان فقال ايكم شهد صلاة الخوف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام حذيفة فقال انا ثم فعل مثل الذي ذكر زيد سواء حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد قال ثنا عطية بن الحارث قال حدثني محمد بن دهاث قال غزوت مع سعيد بن العاص فسال الناس من شهد منكم صلاة الخوف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الل-------------ه قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم مقابل العدو ثم ذكر مثله حدثني ابو حازم عن عبد الحميد بن عبد العزيز قال حدثني ابو حفص الغلاس الفلاس قال حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه صلاة الخوف فذكر مثله	406	2911281938042207877	813	1508.5	634	958	84.86430358886719	161	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1895	true	-5472640866135039941	139	285	726	1438	1516	300	الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري عن القاسم بن حسان عن--------------------------------------------- زيد بن ثابت قال سالته عن صلاة الخوف فقال قام رسول الله عليه السلام فصلي بهم فقام صف----------------------- خلفه وصف----- موازي العدو فصل- بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هء---------------لاء فصلي بهم ركعة ثم انصرف واما حديث حديفة----------------- بن اليمان رض---------------------------------------------------------------------------ي الله عنه فاخرجه من ثلاث طرق صحاح الاول عن -------علي بن شيبة عن----- قبيصة بن عقبة عن سفيان الثوري ---------------------عن اشعث بن ابي الشعثاء سليم بن اسود المحاربي الكوفي عن الاسود بن هلال المحاربي ابي سلام الكوفي عن ثعلبة بن زهدم التميمي الحنظلي الصحابي الي اخره واخرجه النساءي انا عمرو بن علي قال ثنا يحيي قال ثنا سفيان قال حدثني اشعث بن سليم عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم صلي----------- مع رسول الله عليه السلام صلاة الخوف فقال حذيفة----- انا	1895	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0406	false	-5805966792232235399	0	149	0	722	1414	300	الركين بن الربيع ع-----------------ن القاسم بن حسان قال اتيت بن وديعة فسالته عن صلاة الخوف فقال ايت زيد بن ثابت فا--سال-ه فلقيته فسالته فقال صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فصف صفا خلفه وصف وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان ثم ذكر باسناده مثله وقال عبد الله بن وديعة وزاد فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ولكل طاءفة ركعة ركعة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن اشعث بن ابي الش-----------------------------عثاء عن الاسود بن هلال------------------------- عن ثعلبة بن زهدم-------- الحنظ------------------------------------------------لي -------------------------------------------------------------------------------------قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم شهد صلاة الخوف مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقام--- حذيفة فقال انا	406	2911281938042207877	338	427.5	259	942	35.881103515625	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1896	true	7184039267341792715	49	147	245	751	1599	300	ثنا مسدد نا يحيي عن سفيان حدثني الاشعث بن سليم -------عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم --------قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقام فقال ايكم صلي----------- مع رسول ا---------لله عليه السلام صلاة الخوف فقال حذيفة----- انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا الثالث عن ابراهيم بن مرزوق عن----- عفان بن مسلم الصفار شيخ البخاري واحمد عن عبد الواحد بن زياد العبدي البصري عن عطية بن الحارث -الهمداني الكوفي عن مخمل بضم الميم وسكون الخاء المعجمةبن دماث بفتح الدال المهملة وتخفيف الميم وفي اخره ثاء مثلثةالكوفي وثقه ابن حبان قال غزوت مع سعيد بن العاص	1896	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0406	false	-5805966792232235399	107	182	522	870	1414	300	ثنا مءمل قال ثنا--- سفيان عن -----اشعث بن ابي الشعثاء عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم الحنظلي قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فق-----ال ايكم شهد صلاة الخوف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام------------- حذيفة فقال انا ثم فعل مثل الذي ذكر زيد سواء حدثنا -----------------------بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا---------------------------- عبد الواحد قال ثنا----------------- عطية بن الحارث قال حدثني محمد بن دهاث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غزوت مع سعيد بن العاص	406	2911281938042207877	207	245.0	158	552	37.5	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1898	true	7932617347471634958	125	252	608	1276	1524	300	فصلي بالذين يلونهم ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم---- فصلي بهم --ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم-------------- سلم وقال ابو داود ثنا القعنبي ع----ن مالك------ عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد----------- عن صالح بن خوات--------- ان سهل بن ابي حثمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام وطاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت قاءما واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم سلموا وانصرفوا والامام قاءمفكانوا وجاه العدو ثم يقبل----------------------------------------------------------- الاخرون الذين لم يصلوا فيكبروا وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وقال الترمذي ------ثنا محمد بن بشار --قال نا يحيي بن سعيد	1898	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0410	false	-8318285767033072604	56	162	258	781	1428	300	فصلي بالذين ---معه ركعة ث--------م ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة اخبر--------ه ان صلاة الخوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكر نحوه ولم يذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد في ذكر الاخرة قال في--------------------------------ركع بهم ويسجد ثم ----يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد	410	2911281938042207877	250	181.0	193	785	31.84713363647461	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1899	true	7995331000121272627	257	300	1240	1449	1449	300	الله عن ابن عباس وقد تقدمت حجتنا---- في اول هذا الباب -ان النبي عليه السلا--------م محال ان يكون الفرض عليه في تلك الصلاة ركعة واحدة ثم يصلها باخري لا يسلم بينهما فثبت بما ذكرنا ان فرض صلاة الخوف ركعتان علي الامام و--لم يذكر-	1899	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0407	false	1275000305553414981	0	45	0	218	1454	300	الله عنهما------ وقد تقدمت حجتنا ففي في اول هذا الباب لان النبي صلي- الله عليه وسلم محال ان يكون الفرض عليه في تلك الصلاة ركعة واحدة ثم يصلها باخري لا يسلم بينهما فثبت بما ذكرنا ان فرض صلاة الخوف ركعتان علي الامام ثم لم يذكر	407	2911281938042207877	194	338.5	154	225	86.22222137451172	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1900	true	8949761146235608741	0	138	0	690	1492	300	المامومين بقضاء ولا غيره في هذه الاثار فاحتمل ان يكونوا قضوا ولا بد فيما يوجبه النظر----ان يكونوا قد قضوا ركعة ركعة لانا راينا الفرض علي الامام في صلاة الامن والاقامة مثل الفرض علي الماموم سواء وكذلك الفرض عليهما في صلاة الامن في السفر سواء ومحال ان يكون الماموم فرضه ركعة فيدخل مع غيره ممن فرضه ركعتان الا وجب عليه مثل ما وجب علي امامه الا تري ان مسافرا لو دخل في صلاة مقيم صلي اربعا فكان الماموم يجب عليه ما يجب علي اما----------------------------مه وقد يكون علي الماموم ما ليس علي امامه من ذلك انا راينا المقيم يصلي خلف المسافر------ بصلاته ثم يقوم بعد ذلك فيقضي تمام صلاة المقيم فكان الماموم قد يجب عليه ما ليس علي امامه ولا يجب علي امامه ما لا يجب عليه فلما ثبت بما ذكرنا وجوب الركعتين علي الامام ثبت ان مثلهما علي الماموم	1900	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0407	false	1275000305553414981	45	190	218	942	1454	300	المامومين بقضاء ولا غيره في هذه الاثار فاحتمل ان يكونوا قضوا ولا بد فيما يوجبه النظر من ان يكونوا قد قضوا ركعة ركعة لانا راينا الفرض علي الامام في صلاة الامن والاقامة مثل الفرض علي الماموم سواء وكذلك الفرض عليهما في صلاة الامن في السفر سواء ومحال ان يكون الماموم فرضه ركعة فيدخل مع غيره ممن فرضه ركعتان الا وجب عليه---- ما وجب علي امامه الا تري ان مسافرا لو دخل في صلاة مقيم صلي اربعا فكان الماموم يجب عليه ما يجب علي امامه ويزيد فرضه بزيادة فرض امامه وقد يكون علي الماموم ما ليس علي امامه من ذلك انا راينا المقيم يصلي خلف المسافر فيصلي بصلاته ثم يقوم بعد ذلك فيقضي تمام صلاة المقيم فكان الماموم قد يجب عليه ما ليس علي امامه ولا يجب علي امامه ما لا يجب عليه فلما ثبت بما ذكرنا وجوب الركعتين علي الامام ثبت ان مثلهما علي الماموم	407	2911281938042207877	686	1333.0	549	728	94.23076629638672	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1901	true	8095597728809217869	5	79	25	374	1476	300	وقد روي عن حليفة رضي الله عنه من قوله ما يدل علي ما تاولنا في حديثه وحديث زيد وجابر وابن عباس رضي الله عنهم- انهم قضوا ركعة ركعة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن سليم بن عبد عن حذيفة قال صلاة الخوف ركعتان واربع سجدات قال ابو جعفر رحمه الله فدل ذلك علي ابيهم قد كانوا فعلوا -ذلك مع رسول ال---------له عليه السلام في الاحاديث الاول	1901	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0407	false	1275000305553414981	190	261	942	1276	1454	300	وقد روي عن حذيفة------------- من قوله ما يدل علي ما تاولنا في حديثه وحديث زيد وجابر وابن عباس رضي الله عنهما انهم قضوا ركعة ركعة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن سليم بن عيد عن حذيفة قال صلاة الخوف ركعتان واربع سجدات قال ابو جعفر---------- فدل ذلك علي ان-هم قد كانوا فعلوا كذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م في الاحاديث الاول	407	2911281938042207877	317	585.5	248	360	88.05555725097656	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1901	true	8095597728809217869	181	271	882	1321	1476	300	ثنا شريك عن ابي اسحاق عن سليم ابن عبد عن حذيفة قال صلاة الخوف ركعتان واربع سجدات فان اعملك العدو حل لك القتال والكلام بين الركعتين انتهي فكلامه هذا قد دل علي انهم--- كانوا يفعلون -ذلك مع رسول الله عليه السلام فيما مضي من -احاديث هءلاء الصحابة رضي الله عنهم ص ثم اعتبرنا بالاثار هل نجد فيها من ذلك شيءا فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو حرة عن الحسن عن ابي موسي ان رسول الله عليه السلام عليه السلام صلي باصحابه صلاة الخوف فصلي	1901	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0407	false	1275000305553414981	223	300	1096	1454	1454	300	ثنا شريك عن ابي اسحاق عن سليم -بن عيد عن حذيفة قال صلاة الخوف ركعتان واربع سجدات قال ابو جعفر فدل ذلك---------------------------------------------------- علي انهم قد كانوا -فعلوا كذلك مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الاحاديث الاول------------------------ ثم اعتبرنا -الاثار هل نجد فيها من ذلك شيءا فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو حرة عن الحسن عن ابي موسي ان رسول الله صلي- ا--لله عليه وسل--م صلي باصحابه صلاة الخوف فصلي-	407	2911281938042207877	305	491.5	237	444	68.69369506835938	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1901	true	8095597728809217869	271	300	1321	1476	1476	300	بطاءفة منهم ركعة وكانت طاءفة بازاء العدو فلما صلي بهم ركعة سلم فنكصوا علي اعقابهم حتي انتهوا الي اخوانهم ثم جاء------ الاخرون فصلي بهم رسول ا---------لله عليه السلام ركعة-	1901	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0408	false	-3841307538981839404	0	32	0	169	1430	300	بطاءفة منهم ركعة وكانت طاءفة بازاء العدو فلما صلي بهم ركعة سلم فنكصوا علي اعقابهم حتي انتهوا الي اخوانهم ثم جاء اخرون الاخرون فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ركعة	408	2911281938042207877	152	277.5	124	171	88.88888549804688	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1902	true	6804237159627054158	0	51	0	252	1530	300	ثم سلم فقام كل فريق فصلوا ركعة ركعة قال ابو جعفر رحمه الله فقد اخبر في هذا الحديث انهم قضوا فبين ما وصفنا انه يحتمل في الاثار الاول وكان قوله ثم سلم بعد الركعة الاولي يحتمل ان يكون سلاما لا يريد به قطع الصلاة ولكن يريد به اعلام المامومين موضع الانصراف	1902	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0408	false	-3841307538981839404	32	78	169	398	1430	300	ثم سلم فقام كل فريق فصلوا ركعة ركعة----------------------- فقد اخبر في هذا الحديث انهم قضوا وبين ما وصفنا انه يحتمل في الاثار الاول وكان قوله ثم سلم بعد الركعة الاولي يحتمل ان يكون سلاما لا يريد به قطع الصلاة ولكن يريد به اعلام المامومين موضع الانصراف	408	2911281938042207877	228	440.0	182	252	90.47618865966797	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1903	true	-2638663726882089680	16	77	71	370	1465	300	الله قال صلي النبي عليه السلام صلاة الخوف في بعض ايامه يصف صفا خلفه---- وصفا موازين العدو وكلهم في صلاة فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وهءلاء الي مصاف هءلاء فقضوا ركعة وحدثنا ابو بكرة قال ثنا -بكر بن بكار القيسي قال ثنا	1903	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0406	false	-5805966792232235399	26	73	130	355	1414	300	الله---- صلي الله -عليه وسل--م صلاة الخوف في بعض ايامه فصف صفا خلفه وصف وصفا موازي- العدو-------------- فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم----------------------------------------------------- وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل---- قال ثنا	406	2911281938042207877	192	293.5	149	304	63.157894134521484	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1903	true	-2638663726882089680	0	205	0	968	1465	300	وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله قال صلي----- ال--------نبي عليه السلام صلاة الخوف في بعض ايامه يصف صفا خلفه وصفا موازين العدو وكلهم في صلاة فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم------------- ركعة ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء و----هءلاء الي مصاف هءلاء فقضوا ركعة وحدثنا ابو بكرة قال ثنا بكر بن بكار القيسي قال ثنا عبد الملك بن --حسين قال ثنا خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال صلي رسول--------- الله عليه السلام صلاة الخوف في حرة بني سليم ثم ذكر نحوه غير انه لم يذكر وكلهم في صلاة وزاد وكانوا في غير القبلة قال ابو جعفر رحمه الله فقد اخبر في هذا الحديث انهم قضوا ركعة ركعة واخبر انهم دخلوا في الصلاة جميعا ف---ثبت بما ذكرنا من الاثار ان صلاة الخوف ركعتان غير ان حديث ابن مسعود ---------------ذكر فيه دخولهم في الصلاة معا فاردنا ان ننظر هل عارض هذا الحديث غيره في هذا المعني فنظرنا في ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة	1903	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0408	false	-3841307538981839404	89	300	446	1430	1430	300	وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله قال صلي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م صلاة الخوف في بعض ايامه فصف صفا خلفه وصفا موازي- العدو وكلهم في صلاة فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم قضوا ركعة ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فقضوا ركعة -حدثنا ابو بكرة قال ثنا بكر بن بكار القيسي قال ثنا عبد الملك بن الحسين قال ثنا خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله ---قال------ لما صلي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م صلاة الخوف في حرة بني سليم ثم ذكر نحوه غير انه لم يذكر وكلهم في صلاة وزاد وكانوا في غير القبلة قال ابو جعفر ----------فقد اخبر في هذا الحديث انهم قضوا ركعة ركعة واخبر انهم دخلوا في الصلاة جميعا فقد ثبت بما ذكرنا من الاثار ان صلاة الخوف ركعتان غير ان حديث -بن مسعود رضي الله عنهما ذكر فيه دخولهم في الصلاة معا فاردنا ان ننظر هل عارض هذا الحديث غيره في هذا المعني فنظرنا في ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر--------------- كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة-	408	2911281938042207877	915	1678.0	718	1027	89.09445190429688	181	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1903	true	-2638663726882089680	205	300	968	1465	1465	300	من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو -لم يصلوا فيتقدم الذين لم يصلوا ويتاخر الاخرون فيصلي بهم ركعة --وينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل طاءفة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين ركعتين قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي--------- عليه السلام فقد اخبر في هذا الحديث ان دخول الثانية في الصلاة بعد ان يصلي الامام والطاءفة الاولي ركعة والكتاب شاهد بهذا لان الله عز وجلقال ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك فقد-	1903	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0409	false	-8913094529714222938	0	97	0	504	1466	300	من الناس فيصلي بهم ركعة ويكون طاءفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فيتقدم الذين لم يصلوا ويتاخر الاخرون فيصلي بهم ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل طاءفة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ---ان ينصرف الامام فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين ركعتين قال نافع لا اري -بن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسل--م فقد اخبر في هذا الحديث ان دخول الثانية في الصلاة بعد ان يصلي الامام بالطاءفة الاولي ركعة والكتاب شاهد لهذا فان الله تعالي قال ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك فقد	409	2911281938042207877	473	888.5	381	510	92.7450942993164	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1904	true	-6625863189725538735	36	98	181	476	1457	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال --------ثنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر-------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال --------------صلي النبي عليه السلام------ صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة منهم معه وطاءفة منهم فيما بينه وبين------------------------------- العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	1904	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0405	false	4665148919506436548	115	188	587	931	1457	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان------------------------ عن ابي بكر بن ابي الجهم قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله -عليه وسلم بذي قرد صلاة الخوف والمشركون----------------------------------------- بينه وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ورجع هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	405	2911281938042207877	201	339.5	156	410	49.024391174316406	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1904	true	-6625863189725538735	56	98	266	476	1457	300	الله عنهما قال صلي النبي عليه السلام صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة منهم معه وطاءفة منهم فيما بينه وبين العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	1904	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0406	false	-5805966792232235399	26	63	130	307	1414	300	الله---------- صلي الله -عليه وسل--م صلاة الخوف في بعض ايامه فصف صفا خلفه وصف وصفا موازي-------------------- العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم	406	2911281938042207877	146	246.0	114	210	69.52381134033203	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1904	true	-6625863189725538735	36	103	181	503	1457	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سف---------------------------------------------يان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن ع-----مر رضي الله عنهما قال --------------صلي النبي عليه السلام صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة منهم معه وطاءفة منهم فيما بينه وبين العدو-------------- فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة	1904	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0408	false	-3841307538981839404	78	149	398	727	1430	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن خصيف---------------- عن ابي عبيدة عن عبد الله ------قال صلي رسول الله صلي الله -عليه وسل--م صلاة الخوف في بعض ايامه فصف صفا خلفه وصفا موازي------------------------ العدو وكلهم في صلاة فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة------------- ثم قضوا ر---------كعة ركعة	408	2911281938042207877	209	319.5	161	400	52.25	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1904	true	-6625863189725538735	0	190	0	912	1457	300	ثبت بما وصفنا ان دخول الثانية في الصلاة بعد فراغ الامام من الركعة الاول- وهذا الخبر صحيح الاسناد واصله مرفوع وان كان نافع قد شك فيه في وقت ما حدث--ه مالكا وهكذا روي- عنه اصحابه الاكابر حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قا--------------ل صلي النبي عليه السلام صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة منهم معه وطاءفة منهم فيما بينه وبين العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي--- بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة حدثنا فهد بن سليمان واحمد بن مسعود الخياط قالا ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن ايوب بن موسي عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلا--------------------------م بمثل معناه وقد رواه ايضا سالم عن ابيه مرفوعا حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو الربيع الزهراني قال ثنا فليح بن سليمان عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب--------------------- كذلك حدثنا ابو محمد فهد بن سليمان قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر قال غزوت مع	1904	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0409	false	-8913094529714222938	97	298	504	1457	1466	300	ثبت بما وصفنا ان دخول الثانية في الصلاة بعد فراغ الامام من الركعة الاولي وهذا الخبر صحيح الاسناد واصله مرفوع وان كان نافع قد شك فيه في وقت ما حدث به مالك- وهكذا رواه عنه اصحابه الاكابر حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر ---------------قال صلي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة منهم معه وطاءفة منهم فيما بينه وبين العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي به بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة حدثنا فهد بن سليمان واحمد بن مسعود الخياط قالا ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن ايوب بن موسي عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معناه وقد رواه ايضا سالم عن ابيه مرفوعا حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو --ربيع الزهراني قال ثنا فليح بن سليمان عن الزهري عن سالم عن ابيه انه صلاها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك حدثنا ابو محمد فهد بن سليمان قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ا----ن عمر قال غزوت مع	409	2911281938042207877	839	1554.0	659	980	85.61224365234375	163	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1907	true	-5973033590129801481	18	111	87	567	1464	300	ان دخول الثانية في الصلاة بعد ان يصلي الامام والطاءفة الاول- ركعة ثم قال والكتاب شاهد بهذا وذلك لان الله تعالي قال ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك وهو يدل علي شيءين الاول ان الامام يجعلهم طاءفتين في الاصل طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو علي ما قال ابو حنيفة لانه قال ولتات طاءفة اخري لم يصلوا والثاني قوله لم يصلوا فليصلوا معك نفي كل جزء من الصلاة فظهر ان الاية دلت علي انهم لا يكونون جميعا مع الامام وثبت-------------------------------------------------------- ان دخول الطاءفة الثانية في الصلاة بعد فراغ الامام من الركعة الاولي فهذا	1907	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0409	false	-8913094529714222938	70	112	359	582	1466	300	ان دخول الثانية في الصلاة بعد ان يصلي الامام بالطاءفة الاولي ركعة------- والكتاب شاهد لهذا فا-----ن الله تعالي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك فقد ثبت بما وصفنا ان دخول-------- الثانية في الصلاة بعد فراغ الامام من الركعة الاولي وهذا	409	2911281938042207877	161	111.5	130	537	29.98137855529785	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1911	true	-4998304729053182502	162	300	831	1498	1498	300	وذهب اخرون في ذلك الي ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عن من صلي مع النبي عليه السلا-----------م يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالدين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر رضي الله عنهم عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة اخبره ان صلاة الخوف فذكر نحوه ولم يذكره عن النبي عليه السلا--------م وزاد في ذكر الركعة الاخرة قال فيركع بهم ثم يسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم-	1911	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0410	false	-8318285767033072604	12	148	59	716	1428	300	وذهب اخرون في ذلك الي ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عم--ن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو و--جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر-------------- عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة اخبره ان صلاة الخوف فذكر نحوه ولم يذكره عن النبي صلي- الله عليه وسلم وزاد في ذكر ا-------لاخرة قال فيركع بهم و--يسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم	410	2911281938042207877	612	1144.5	484	687	89.08296966552734	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1913	true	5169876029912022920	26	178	111	906	1528	300	عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه الي اخره نحو رواية الطحاوي سواء واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك الي اخره وابو داود عن القعنبي عن مالك والنساءي عن قتيبة عن مالك الثاني وهو موقوف عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس بن عبد الاعلي ايضا الي اخره واخرجه مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد----------- عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل----------------------------------------------------------- الاخرون الذين لم يسلمون فيكبرون وراء الامام فيركع بهم الامام ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون الثالث موقوف ايضا عن ابي بكرة بكار القاضي عن مءمل بن اسماعيل عن سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد	1913	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0410	false	-8318285767033072604	42	162	187	781	1428	300	عليه وسلم يوم ذات الرق----اع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم حدثنا يونس ------قال---- ا-------نا بن وهب ان مالك---ا حدثه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة اخبر--------ه ان صلاة الخوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكر نحوه ولم يذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد في ذكر الاخرة قال في---------------------------------ركع به-------م ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون حدثنا ابو--------------- بكرة قال ثنا------- مءمل قال ثنا------ سفيان------- عن يحيي بن سعيد	410	2911281938042207877	279	112.5	218	1061	26.295948028564453	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1916	true	-1009154294225742753	101	231	551	1164	1473	300	لهم ان هذا الحديث فيه زيادة انهم قد قضوا وهم مامومون قبل فراغ الامام من الصلاة في حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات وقد روينا من حديث شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات خلافا لذلك لان في حديث يزيد بن رومان انه ثبت بعد-ما صلي الركعة الاولي قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا ثم جاءت الاخري بعد ذلك وفي حديث شعبة عن عبد الرحمن عن ابيه عن صالح بن خوات انه صلي بطاءفة منهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ولم يذكر انهم صلوا قبل ان ينصرفوا فقد خالف القاسم-------- يزيد بن رومان فان كان هذا يءخذ من طريق الاسناد فان عبد الرحمن عن ابيه القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي------ حثمة عن النبي--------- عليه السلام احسن من يزيد	1916	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0410	false	-8318285767033072604	166	300	803	1428	1428	300	لهم ان هذا الحديث فيه------ انهم صل---وا وهم مامومون قبل فراغ الامام من الصلاة في حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات وقد روينا من حديث شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات خلافا لذلك لان في حديث يزيد بن رومان انه ثبت بعد ما صلي الركعة الاولي قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا ثم جاءت الاخري بعد ذلك وفي حديث شعبة عن عبد الرحمن عن ابيه عن صالح بن خوات انه صلي بطاءفة منهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ولم يذكر انهم صلوا قبل ان ينصرفوا فقد خالف القاسم محمد بن يزيد بن رومان فان كان هذا يءخذ من طريق الاسناد فان عبد الرحمن عن ابيه القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حنتمة حثمة عن النبي صلي الله عليه وسل--م احسن من يزيد-	410	2911281938042207877	596	1134.5	469	637	93.5635757446289	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1916	true	-1009154294225742753	231	300	1164	1473	1473	300	بن رومان عن صالح عمن اخبره فان تكافءا تضادا فان تض------ادا لم يكن لاحد الخصمين في احدهما حجة علي خصمه لان لخصمه عليه مثل ما له علي خصمه فان قال قاءل فان يحيي بن سعيد قد روي عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل ما يوافق ما روي يزيد بن رومان -----ويح-ي بن سعيد ليس بدون عبد الرحمن بن القاسم في الضبط والحفظ قيل له يحيي-	1916	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0411	false	-4475511127587119437	0	69	0	315	1403	300	بن رومان عن صالح عمن اخبره وان تكافءا تضادا واذا ولما تضادا لم يكن لاحد الخصمين في احدهما حجة اذ ك------ان لخصمه عليه مثل ما-له علي خصمه فان قال قاءل فان يحيي بن سعيد قد روي عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل ما يوافق ما روي يزيد بن رومان ويحي ويحيي بن سعيد ليس بدون عبد الرحمن بن القاسم في الضبط والحفظ قيل له يحيي	411	2911281938042207877	292	556.0	228	322	90.6832275390625	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1917	true	3974732913552697416	0	227	0	1078	1455	300	بن سعيد كما ذكرت ولكن لم يرفع الحديث الي النبي عليه السلام وا--------نما اوقفه علي سهل فقد يجوز ان يكون ما روي عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح هو الذي كان كذلك عند سهل عن النبي عليه السلا--------م خاصة ثم قال هو من رايه ما بقي وصار ذلك رايا منه لا عن النبي عليه السلا--------م ولذلك لم يرفعه يحيي الي النبي عليه السلا--------م فلما احتمل ذلك ما ذكرنا ارتفع ان تقوم به حجة ايضا والنظر يدفع ذلك لانا لم نجد في شء من الصلوات ان الماموم يصلي شيءا منها قبل الامام وانما يفعله الماموم مع فعل الامام او بعد فعل الامام وانما يلتمس علم ما اختلف فيه مما اجمع عليه فان قالوا قد راينا تحويل الوجه عن القبلة قد يجوز في هذه الصلاة ولا يجوز في غيرها فما تنكرون ان يكون قضاء الماموم قبل فراغ الامام كذلك جوز في هذه الصلاة ولم يجوز في غيرها قيل لهم ان تحويل الوجه عن القبلة قد رايناه ابيح في غير هذه الصلاة للعذر فابيح في هذه الصلاة كما ابيح في غيرها وذلك انهم اجمعوا ان من كان منهزما فحضرت الصلاة -انه يصلي وان كان علي غير القبلة فلما كان قد يصلي كل الصلاة الي غير قبلة لعلة العذر ولا يفسد ذلك عليه صلاته كان انصرافه علي غير --قبلة في بعض صلاته احري ان لا يضره ذلك فلما وجدنا اصلا في الصلاة الي غير القبلة مجمعا عليه انه قد	1917	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0411	false	-4475511127587119437	69	300	315	1403	1403	300	بن سعيد كما ذكرت ولكن لم يرفع الحديث الي النبي صلي- الله عليه وسلم وانما اوقفه علي سهل فقد يجوز ان يكون ما روي عبد الرحمن بن القاسم-------- عن صالح هو الذي كذلك كان عند سهل عن النبي صلي- الله عليه وسلم خاصة ثم قال هو من رايه ما بقي فصار ذلك رايا منه لا عن النبي صلي- الله عليه وسلم ولذلك لم يرفعه يحيي الي النبي صلي- الله عليه وسلم فلما احتمل ذلك ما ذكرنا ارتفع ان يقوم به حجة ايضا والنظر يدفع ذلك لانا لم نجد في شء من الصلاة- ان الماموم يصلي شيءا منها قبل الامام وانما يفعله الماموم مع فعل الامام او بعد فعل الامام وانما يلتمس علم ما اختلف فيه مما اجمع عليه فان قالوا قد راينا تحويل الوجه عن القبلة قد يجوز في هذه الصلاة ولا يجوز في غيرها فما ينكر--------ون قضاء الماموم قبل فراغ الامام كذلك جوز في هذه الصلاة ولم يجوز في غيرها قيل له -ان تحويل الوجه عن القبلة قد رايناه ابيح في غير هذه الصلاة للعذر فابيح في هذه الصلاة كما ابيح في غيرها وذلك انهم اجمعوا ان من كان منهزما فحضرت الصلاة فانه يصلي وان كان علي غير قب--لة فلما كان قد يصلي كل الصلاة علي غير قبلة لعله العدو ولا يفسد ذلك عليه صلاته كان انصرافه علي غير القبلة من بعض صلاته احري ان لا يضره ذلك فلما وجدنا اصلا في الصلاة الي غير القبلة مجمعا عليه انه قد-	411	2911281938042207877	1012	1919.0	793	1113	90.92543029785156	200	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1917	true	3974732913552697416	227	274	1078	1336	1455	300	يجوز بالعذر عطفنا عليه ما اختلف فيه من استدبار القبلة في الانصراف للعدو ولما لم نجد لقضاء الماموم قبل ان يفرغ الامام من الصلاة اصلا فيما اجمع عليه يدل عليه فنعطفه عليه ابطلنا العمل به ورجعنا الي الاثار الاخر التي قدمنا ذكرها التي معها التواتر وشواهد الاجماع	1917	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0412	false	-8888440350406566500	0	47	0	258	1549	300	يجوز بالعذر عطفنا عليه ما اختلف فيه من استدبار القبلة في الانصراف للعذر ولما لم نجد لقضاء الماموم قبل ان يفرغ الامام من الصلاة اصلا فيما اجمع عليه يدل عليه فنعطفه عليه ابطلنا العمل به ورجعنا الي الاثار الاخر التي قدمنا ذكرها التي معها التواتر وشواهد الاجماع	412	2911281938042207877	256	510.0	209	258	99.22480773925781	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1918	true	-7187298433366500213	0	115	0	568	1473	300	الحديث زيادة وهي انهم قد قضوا صلاتهم والحال انهم مامومون قبل فراغ الامام من الصلاة لانه ذكر في حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت------------------------- قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا الي اخر الحديث فهذا صريح انهم اتموا قبل فراغ الامام ويخالف هذا حديث شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات لان فيه انه صلي بطاءفة منهم ركعة---------------------------- ولم يذكر فيه انهم قد صلوا قبل ان ينصرفوا فوقع بين الروايتين تضاد وتعارض ظاهرا ثم لا يخلو اما ان نقول بالتساوي بينهما او نذهب الي الترجيح فان----------------- كان الترجيح فخبر عبد الرحمن عن ابيه القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي------ حثمة عن النبي--------- عليه السلام احسن	1918	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0410	false	-8318285767033072604	169	298	814	1421	1428	300	الحديث في------ه انهم صلوا و------------------هم مامومون قبل فراغ الامام من الصلاة--------- في حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات وقد روينا من حديث شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات خلافا لذلك لان في حديث يزيد بن رومان انه ثبت بعد ما صلي الركعة الاولي قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا ثم جاءت الاخري بعد ذلك وفي------------------------------------ حديث شعبة عن عبد الرحمن---------- عن ابيه عن صالح بن خوات --------انه صلي بطاءفة منهم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء ولم يذكر---- انهم ص---لوا قبل ان ينصرفوا فقد خالف القاسم محمد بن يزيد بن رومان ----------------------------------------------------------فان كان هذا يءخذ من طريق الاسناد ف-ان عبد الرحمن عن ابيه القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حنتمة حثمة عن النبي صلي الله عليه وسل--م احسن	410	2911281938042207877	336	454.0	260	762	44.09449005126953	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1918	true	-7187298433366500213	157	300	782	1473	1473	300	لعدم المرجح فاذ-----ا تضادا لم يكن لاحد الخصمين حجة لان احدهما اذا احتج علي الاخر باحد الخبرين يحتج الاخر عليه بالاخر قوله فان قال قاءل فان يحيي بن سعيد الي اخره اعتراض من جهة الخصم تقريره ان يقال ان يحيي بن سعيد الانصاري قد روي عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل ما يوافق ما روي يزيد بن رومان وهو الذي رواه مالك بن انس عنه عن القاسم كما مر ويحيي بن سعيد ليس بادني من عبد الرحمن بن القاسم في الضبط والاتقان والحفظ فحينءذ يرجح خبر يزيد بن رومان وتقرير الجواب ان يقال سل----منا ان يحيي بن سعيد كما ذكرتم ليس بادني من عبد الرحمن بل هو يفوق عليه ولكنه لم يرفع الحديث الي النبي عليه السلا--------م وانما ذكره موقوفا علي سهل ولا شك ان الموقوف لا يعادل المرفوع ويحتمل ايضا ان يكون ما رواه عبد الرحمن بن القاسم-	1918	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0411	false	-4475511127587119437	9	97	44	446	1403	300	------------واذا ولما تضادا لم يكن لاحد الخصمين في----- احدهما حجة اذ كان لخصمه عليه مثل ماله علي خصم--------------------ه فان قال قاءل فان يحيي بن سعيد--------------------------------------------------------------------- قد روي عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل ما يوافق ما روي يزيد بن رومان ويحي ------------------------------------------ويحيي بن سعيد ليس ب----دون عبد الرحمن بن القاسم في الضبط--------- وا----------------------------------------------------------لحفظ قيل له يحيي بن سعيد كما ذكرت----------------------------------------- ولكن -لم يرفع الحديث الي النبي صلي- الله عليه وسلم وانما اوقفه ------علي سهل فقد يجوز --------------------------------------ان يكون ما رو-ي عبد الرحمن بن القاسم	411	2911281938042207877	314	455.5	242	709	44.28772735595703	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1919	true	-5864817859586995693	181	231	886	1130	1452	300	لم نجد في شء من الصلوات ان الماموم يصلي شيءا من الصلاة قبل الامام وانما الذي يفعله الماموم اما ان يكون مع فعل الامام او بعد ما يفرغ الامام ولذلك قال صاحب البداءع ان ما ذكروه منسوخ لما ذكرناه الان قوله وانما يلتمس علم ما اختلف فيه مما اجمع عليه	1919	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0411	false	-4475511127587119437	155	187	706	861	1403	300	لم نجد في شء من الصلاة- ان الماموم يصلي شيءا منها----- قبل الامام وانما----- يفعله الماموم------------ مع فعل الامام او بعد ----فعل الامام وان--------------------------------------------------------------ما يلتمس علم ما اختلف فيه مما اجمع عليه	411	2911281938042207877	148	235.5	116	244	60.655738830566406	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1920	true	5092971651744575606	0	138	0	677	1511	300	الصلاة مع انه لا يجوز في غيرها اصلا فلم تنكرون ان يكون قضاء الماموم صلاته قبل فراغ الامام كذلك يكون جاءزا في هذه الصلاة مع عدم جوازه في غيرها من الصلوات والجواب عنه ما ذكره بقوله قيل لهم الي اخره تقريره ان يقال لا نسلم اختصاص جواز تحويل الوجه عن القبلة بهذه الصلاة بل قد ابيح ذلك في غير هذه الصلاة ايضا لاجل العذر---------------------------- وذلك انهم اجمعوا ان من كان منهزما فحضرت الصلاة -انه يصلي وان كان علي غير القبلة فظهر من ذلك ان جميع الصلاة تصلي الي غير جهة القبلة لاجل العذر ولا يفسد ذلك عليه صلاته فاذا كان هذا لا يفسد في جميع الصلاة ولا يضره ذلك ففي بعض الصلاة وهي صلاة الخوف بالطريق الاولي ان لا يفسدها ولا يضره ذلك فلما وجدنا هذا الاصل وهو جواز الصلاة الي غير جهة القبلة لاجل العذر مجمعا عليه	1920	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0411	false	-4475511127587119437	199	298	917	1397	1403	300	الصلاة و------لا يجوز في غيرها فما ي-----نكر--------ون قضاء الماموم------ قبل فراغ الامام كذلك -------جوز في هذه الصلاة--- ولم يجوز- في غيرها------------------------------------- قيل ل-----------------ه ان------------------------- تحويل الوجه عن القبلة قد رايناه ابيح في ------------غير هذه الصلاة للعذر فابيح في هذه الصلاة كما ابيح في غيرها وذلك انهم اجمعوا ان من كان منهزما فحضرت الصلاة فانه يصلي وان كان علي غير ق--بلة فلما كان قد يصلي كل الصلاة----- علي غير ------قبلة لعله العدو ولا يفسد ذلك عليه صلاته كان انصرافه علي غير القبلة من----------------------- بعض صلاته احر--------------------------ي ا-----------ن لا يضره ذلك فلما وجدنا اصلا في الصلا-----------ة الي غير---- القبلة----------- مجمعا عليه	411	2911281938042207877	334	436.5	256	706	47.308780670166016	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1920	true	5092971651744575606	138	300	677	1511	1511	300	عطفنا عليه ما اختلف فيه من استدبار القبلة في الانصراف لاجل العذر لانا قد ذكرنا ان علم ما اختلف فيه انما يلتمس مما اجمع عليه ولما لم نجد لما ذكروه وهو قضاء الماموم صلاته قبل فرا---غ الامام-منها----- اصلا------------------------------------ ابطلنا العمل به ورجعنا الي الاحاديث ا---------------------لتي معها التواتر وشواهد الاجماع واراد بالتواتر التكاثر والتوارد ولم يرد به التواتر المصطلح عليه في الاصول واراد بشواهد الاجماع وجود الاصل الصحيح المجمع عليه ليقاس عليه المختلف فيه قوله يدل عليه جملة وقعت صفة لقوله اصلا فاصلا منصوب علي انه مفعول لقوله ولما لم نجد قوله فنعطفه بنصب الفاء بتقدير ان وقوله ابطلنا العمل به جواب لقوله ولما لم نجد ص وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك كله كما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو عبد الرحمن الم-------قرء قال ثنا حيوة وابن لهيعة قالا ثنا ---ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن الاسدي انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة-	1920	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0412	false	-8888440350406566500	2	103	12	525	1549	300	عطفنا عليه ما اختلف فيه من استدبار القبلة في الانصراف ل----------------------------------------------------------------لعذر ولما لم نجد ل-------------قضاء الماموم------ قبل ان يفرغ الامام من الصلاة اصلا فيما اجمع عليه يدل عليه فنعطفه عليه ابطلنا العمل به ورجعنا الي الاثار الاخر التي قدمنا ذكرها التي معها التواتر وشواهد الاجماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك كله---- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء المقرء قال ثنا حيوة وابن لهيعة قالا اخبرنا ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن الاسدي انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة	412	2911281938042207877	419	696.5	336	911	45.993412017822266	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1921	true	-1933739134442932153	0	167	0	904	1611	300	هل صليت مع رسول الله عليه السلا--------م صلاة الخوف قال نعم قال مروان متي قال ابو هريرة------------- عام غزوة نجد قام رسول الله عليه السلا--------م لصلاة العصر وقامت معه طاءفة وطاءفة اخري مقابلوا ال-------عدو وظهورهم الي القبلة فكبر رسول الله عليه السلا--------م وكبروا جميعا الذين معه والذين مقابلوا------- العدو ثم ركع رسول الله عليه السلام ر--------كعة واحدة وركعت معه الطاءفة التي تليه ثم سجد وسجدت معه الطاءفة التي تليه والاخرون قيام مقابلوا------- العدو ثم قام رسول الله عليه السلا--------م وقامت الطاءفة الذين معه فذهبوا الي العدو فقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت-------- مقابلي العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله عليه السلا--------م قاءم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله عليه السلام ر--------كعة اخري وركعوا معه ثم سجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطاءفة الاخري التي كانت مقابلي العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله عليه السلا--------م قاعد ومن معه فسلم رسول الله عليه السلا--------م وسلموا جم----يعا فكانت لرسول الله عليه السلام ركع--------تان ولكل رجل من الطاءفتين ركعتان ركعتان حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا	1921	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0412	false	-8888440350406566500	106	300	538	1549	1549	300	هل صليت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاة الخوف قال نعم قال مروان متي قال ابو هريرة رضي الله عنه عام غزوة نجد قام رسول الله صلي- الله عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طاءفة وطاءفة اخري مقابلوا مقابلو العدو وظهورهم الي القبلة فكبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم وكبروا جميعا ------معه والذين مقابلوا مقابلو العدو ثم ركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت معه الطاءفة التي تليه ثم سجد وسجدت معه الطاءفة التي تليه والاخرون قيام مقابلوا مقابلو العدو ثم قام رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقامت الطاءفة التي م-عه فذهبوا الي العدو فقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت مقابلوا مقابلي العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي- الله عليه وسلم قاءم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ركعة اخري فركعوا معه ثم سجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطاءفة الاخري التي كانت مقابلي العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي- الله عليه وسلم قاعد ومن معه فسلم رسول الله صلي- الله عليه وسلم وسلموا معه جميعا فكانت لرسول الله صلي- الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطاءفتين ركعتان ركعتان حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا-	412	2911281938042207877	826	1451.5	665	1030	80.19417572021484	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1921	true	-1933739134442932153	167	300	904	1611	1611	300	يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثه قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن ابي هريرة -------------قال صلي رسول الله عليه السلا--------م صلاة الخوف فصلي الناس صدعين فصلت طاءفة خلف النبي عليه السلا-----------م وطاءفة وجاه العدو فصلي النبي عليه السلا-----------م بمن خلفه ركعة وسجد بهم سجدتين ثم قام وقاموا معه فلما استووا قياما ورجع الذين خلفه وراءهم القهقري فقام --وراء الذين بازاء العدو وجاء الاخرون فقاموا خلف النبي عليه السلا-----------م فصلوا لانفسهم ركعة والنبي عليه السلا-----------م قاءم ثم قامو--------------ا فصلي النبي عليه السلام بهم ركعة اخري فكانت لهم ولرسول الله عليه السلام-------- ركعتان وجاء الدين بازاء العدو فصلوا لانفسهم ركعة وسجدتين ثم جلسوا خلف النبي عليه السلا-----------م فسلم بهم جميعا ففي هذا الحديث تحول الامام الي العدو -بالطاءفة التي صلت معه الركعة وليس ذلك في شء من-	1921	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0413	false	-3779147464014664745	0	156	0	793	1518	300	يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق -----قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاة الخوف فصدع الناس صدعين فصلت طاءفة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة تجاه العدو فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن خلفه ركعة وسجد بهم سجدتين ثم قام وقاموا معه فلما استووا قياما -رجع الذين خلفه وراءهم القهقري فقاموا وراء الذين بازاء العدو وجاء الاخرون فقاموا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا لانفسهم ركعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم ثم قاموا فصلي رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م بهم----- اخري فكانت لهم ولرسول الله صلي- الله عليه وسلم ركعتان وجاء الذين بازاء العدو فصلوا لانفسهم ركعة وسجدتين ثم جلسوا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم بهم جميعا ففي هذا الحديث تحول الامام الي العدو وبالطاءفة التي صلت معه الركعة وليس ذلك في شء من	413	2911281938042207877	596	1038.5	478	809	73.67119598388672	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1922	true	6397647194706058718	0	115	0	591	1522	300	الاثار غير هذا الحديث وفي كتاب الله عز وجل-ما يدل علي دفع ذلك لان الله عز وجل-قال فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ففي هذه الاية معنيان موجبان لدفع هذا الحديث احدهما قوله لم يصلوا فليصلوا معك فهذا يدل علي ان دخولهم في الصلاة انما هو في حين مجيءهم لا قبل ذلك والثاني قوله فلتقم طاءفة منهم معك ثم قال ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك وذكر الاتيان للطاءفتين الي الامام وقد وافق ذلك من فعل النبي------------- عليه السلام الاثار المتواترة التي بدانا بذكرها فهي اولي من هذا الحديث ش اي قد روي عن ابي هريرة في كيفية صلاة الخوف خلاف ما	1922	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0413	false	-3779147464014664745	156	269	793	1369	1518	300	الاثار غير هذا الحديث وفي كتاب الله عز وجل ما يدل علي دفع ذلك لان الله عز وجل قال فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ففي هذه الاية معنيان موجبان لدفع هذا الحديث احدهما قوله لم يصلوا فليصلوا معك فهذا يدل علي ان دخولهم في الصلاة انما هو في حين مجيءهم لا قبل ذلك وق-------وله فلتقم طاءفة منهم معك ثم قال ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك فذكر الاتيان للطاءفتين الي الامام وقد وافق ذلك من فعل رسول الله صلي الله عليه وسل--م الاثار المتواترة التي بدانا بذكرها فهي اولي من هذا الحديث وذهب اخرون في-------------------- صلاة الخوف ال-ي ما	413	2911281938042207877	537	1010.5	430	606	88.61386108398438	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1924	true	-3010969391715661632	139	173	722	892	1495	300	وذهب اخرون في صلاة الخوف الي ما حدثنا-ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة ان النبي------------- عليه السلام صلي بهم صلاة الخوف فصلي بطاءفة منهم ركعتين	1924	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0413	false	-3779147464014664745	262	300	1337	1518	1518	300	وذهب اخرون في صلاة الخوف الي ما حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي بهم صلاة الخوف فصلي بطاءفة منهم ركعتين-	413	2911281938042207877	159	286.5	126	184	86.41304016113281	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1924	true	-3010969391715661632	173	296	892	1478	1495	300	ثم انصرفوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعتين فصلي رسول الله عليه السلا--------م اربعا و----كل طاءفة ركعتين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو حرة عن الحسن عن ابي بكرة عن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا ابان قال ثنا يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال كنا مع -----رسول الله عليه السلام بذات الرقاع فاقيمت الصلاة --فذكر مثله وحدثنا ابن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر بن عبد الله قال كان النبي عليه السلام ي-----------حارب خصفة فصلي---- صلاة الخوف فذكر مثل ذلك----- ش اي ذهب جماعة اخرون في كيفية صلاة الخوف	1924	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0414	false	-8225534906933392924	0	133	0	620	1413	300	ثم انصرفوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعتين فصلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم اربعا وصلي كل طاءفة ركعتين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو حرة عن الحسن عن ابي بكرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا ابان قال ثنا يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسل--م بذات الرقاع فاقيمت الصلاة ثم ذكر مثله -حدثنا -بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم محارب خصفة فصلي بهم صلاة الخوف فذكر مثل ذلك ايضا فقال قوم بهذا وزعموا ------ان صلاة الخوف	414	2911281938042207877	521	919.0	404	633	82.30648040771484	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1924	true	-3010969391715661632	145	253	751	1280	1495	300	م-ا حدثنا-ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة ان النبي عليه السلام صلي بهم صلاة الخوف فصلي بطاءفة منهم ركعتين ثم انصرفوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعتين فصلي رسول الله عليه السلام اربعا وكل طاءفة ركعتين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو حرة عن الحسن عن ابي ب----كرة عن النبي عليه السلام مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا ابان قال ثنا يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله عليه السلام بذات الرقاع فاقيمت الصلاة فذكر مثله وحدثنا ا----------------------------------------بن خزيمة قال ثنا محمد بن	1924	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0679	false	1778988399467911859	247	290	1176	1369	1412	300	انا حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت بن عمارة عن ربيعة بن شي----------------------------------------------------------------بان قال قلت --للحسن رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------- فذكر نحوه الا انه قال في اخره ولا لاحد من اهله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن	679	2911281938042207877	109	123.5	80	575	18.95652198791504	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1929	true	2437983815941960414	60	300	321	1484	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم محارب التي هي قبيلة من خصفة فتكون الاضافة للبيان والتمييز فافهم قوله بنخل في رواية احمد اي في نخل وهو موضع بنجد من ارض غطفان ص فقال قوم بهذا وزعموا ان صلاة الخوف كذلك ش اراد بالقوم هءلاء الحسن البصري ومن تبعه ممن ذكرناهم عن قريب فانهم زعموا ان صلاة الخوف تصلي علي نحو ما ذكر في احاديث ابي بكرة وجابر رضي الله عنه وفي بعض النسخ فقال قوم بهذا واوجبوا صلاة الخوف كذلك قال ابو داود وبذلك كان يفتي الحسن وقال ايضا وبالطريق المذكور يكون في صلاة المغرب للامام ست ركعات وللقوم ثلاث وذلك لانها تصلي مرتين ص ولا حجة لهم عندنا في هذه الاثارة لانه يجوز ان يكون النبي عليه السلام-------- صلاها كذلك لانه لم يكن في سفر تقصر في مثله الصلاة فصلي بكل طاءفة ركعتين ثم قضوا بعد ذلك ركعتين ركعتين وهكذا نقول نحن اذا حضروا العدو في مصر فاراد اهل ذلك العصر ان يصلوا صلاة الخوف فعلوا هكذا يعني بعد ان تكون تلك الصلاة ظهرا او عصرا او عشاء قالوا فان القضاء ما ذكر قيل لهم قد يجوز ان يكونوا قد قضوا ولم ينقل ذلك في الخبر وقد يجء في الاخبار مثل هذا كثير- وان كانوا لم يقضوا فان ذلك لا حجة لهم- فيه عندنا ايضا لانه قد يجوز ان يكون ذلك كان من النبي عليه السلا-----------م والفريضة----- حينءذ تصلي مرتين فيكون كل واحد- منهما فريضة وقد كان---- يفعل ذلك في اول الاسلام ثم نسخ كما حدثنا حسين بن نصر-	1929	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0414	false	-8225534906933392924	110	270	507	1267	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم محارب----------------- خصفة فصلي بهم صلاة الخوف فذكر مثل ذلك ايضا فقال قوم به-------------------------------------------------------------ذا وزعموا ان صلاة الخوف كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا حجة لهم عندنا في هذه الاثار- لانه يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم صلاها كذلك لانه لم يكن في سفر يقصر في مثله الصلاة فصلي بكل طاءفة ركعتين ثم قضوا بعد ذلك ركعتين ركعتين وهكذا نقول نحن اذا حضر-- العدو في مصر فاراد اهل ذلك المصر ان يصلوا صلاة الخوف فعلوا هكذا يعني بعد ان يكون تلك الصلاة ظهرا او عصرا او عشاء قالوا فان القضاء ما ذكر قيل لهم قد يجوز ان يكونوا قد قضوا ولم ينقل ذلك في الخبر وقد يجء في الاخبار مثل هذا كثيرا وان كانوا لم يقضوا فان ذلك عندنا لاحجة فيه ا------يضا لانه--- يجوز ان يكون ذلك كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم والفريضة تصلي حينءذ مر-----تين فيكون كل واحدة منهما فريضة وقد كان ذلك يفعل ----في اول الاسلام ثم نسخ---- حدثنا حسين بن نصر	414	2911281938042207877	648	1102.0	508	1195	54.2259407043457	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1930	true	3485522071901721346	0	33	0	161	1462	300	قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن سليمان مولي ميمونة رضي الله عنها قال اتيت المسجد فرايت ابن عمر رضي الله عنه جالسا والناس في الصلاة	1930	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0414	false	-8225534906933392924	270	300	1267	1413	1413	300	قال سمعت يزيد بن هارون قال انا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن سليمان مولي ميمونة رضي الله عنها قال اتيت المسجد فرايت -بن عمر------------- جالسا والناس في الصلاة-	414	2911281938042207877	145	273.0	116	161	90.0621109008789	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1930	true	3485522071901721346	33	299	161	1459	1462	300	فقلت الا تصلي مع الناس فقال قد صليت في رحلي ان رسول الله عليه السلا--------م نهي ان تصلي فريضة في يوم مرتين والنهي لا يكون الا بعد الاباحة فقد كان المسلمون هكذا يصنعون في بدء الاسلام يصلون في منازلهم ثم ياتون المسجد فيصلون تلك الصلاة التي ادركوها علي انها فريضة فيكونوا قد صلوا فريضة في يوم مرتين حتي نهاهم النبي عليه السلا-----------م عن ذلك وامر بعد ذلك من جاء الي المسجد فادرك تلك الصلاة ان يصليها ويجعلها نافلة وترك ابن عمر رضي الله عنهما الصلاة مع القوم يحتمل عندنا ضربين يحتمل ان تكون تلك الصلاة صلاة لا يتطوع بعدها فلم يكن يجوز ان يصليها الا علي انها فريضة فقال نهي رسول الله عليه السلا--------م ان تصلي صلاة فريضة في يوم مرتين اي فلا يجوز ان اصليها فريضة لاني قد صليتها مرة ولا ادخل معهم لاني لا يجوز لي التطوع في ذلك الوقت ويحتمل ان يكون سمع من النبي عليه السلام-------- النهي عن اعادتها علي---- المعني الذي نهي عنه ثم رخص رسول الله عليه السلا--------م بعد ذلك ان تصلي علي انها نافلة فلم يسمع ذلك ابن عمر--------------- فنظرنا في ذلك فاذا ابن ابي داو---د حدثنا قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن عثمان بن عبيد الله بن ابي رافع قال ارسلني محرر بن ابي هريرة بلي ابن ع------------مر اساله اذا صلي الرجل الظهر في بيته ثم جاء الي المسجد والناس يصلون فصلي معهم ايتهما صلاته -قال ابن عمر رضي الله عنهما صلاته الاول- ففي هذا الحديث ان ابن عمر رضي الله عنهما قد راي ان الثانية تكون تطوعا فدل ذلك علي ان تركه للصلاة في حديث سليمان انما كان لانها صلاة لا يجوز ان يتطوع بعدها وان	1930	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0415	false	-577070248369811217	0	273	0	1314	1446	300	فقلت الا تصلي مع الناس فقال قد صليت في رحلي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي ان تصلي فريضة------- مرتين فالنهي لا يكون الا بعد الاباحة فقد كان المسلمون هكذا يصنعون في بدء الاسلام يصلون في منازلهم ثم ياتون المسجد فيصلون تلك الصلاة التي ادركوها علي انها فريضة فيكونوا قد صلوا فريضة مر-------تين حتي نهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامر بعد ذلك من جاء الي المسجد فادرك تلك الصلاة ان يصليها ويجعلها نافلة وترك -بن عمر الص---------------لاة مع القوم يحتمل عندنا ضربين يحتمل ان يكون تلك الصلاة صلاة لا يتطوع بعدها فلم يكن يجوز ان يصليها الا علي انها فريضة فقال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يصلي----- فريضة في يوم مرتين اي فلا يجوز ان اصليها فريضة لاني قد صليتها مرة ولا ادخل معهم لاني لا يجوز لي التطوع في ذلك الوقت ويحتمل ان يكون سمع من النبي صلي- الله عليه وسلم النهي عن اعادتها علي هذا المعني الذي نهي عنه ثم رخص رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد ذلك ان تصلي علي انها نافلة فلم يسمع ذلك -بن عمر رضي الله عنهما فنظرنا في ذلك فاذا -بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن عثمان بن سعيد بن -----ابي رافع قال ارسلني محرز بن ابي هريرة رضي الله عنه الي بن عمر اساله اذا صلي الرجل الظهر في بيته ثم جاء الي المسجد والناس يصلون فصلي معهم ايتهما صلاته فقال -بن عمر رضي الله عنهما صلاته الاولي ففي هذا الحديث ان -بن عمر--------------- قد راي ان الثانية تكون تطوعا فدل ذلك علي ان تركه للصلاة في حديث سليمان انما كان لانها صلاة لا يجوز ان يتطوع بعدها فان	415	2911281938042207877	1182	2181.5	932	1377	85.83878326416016	221	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1931	true	6184730305023416875	142	278	714	1400	1503	300	لانه يجوز ان يكون النبي عليه السلا--------م صلاها كذلك اي ركعتين ركعتينلانه اي لان النبي عليه السلام لم يكن في سفر تقصر في مثله الصلاة يعني كان مقيما فلذلك صلي بكل طاءفة ركعت------------------------------ين وهكذا هو الحكم فيما اذا حضر العدو مصرا من امصار المسلمين واراد اهل الع----صر ان يصلوا صلاة الخوف فلهم ان يصلوا كذلك اذا صلوا صلاة رباعية قوله--------------- قالوا فان القضاء ما ذكر سءال من جهة هءلاء القوم تقريره ان يقال كيف قلتم انه يحتمل ان يكون مقيما وصلي بكل طاءفة ركعتين ثم قضوا بعد ذلك ركعتين ركعتين والحال ان القضاء ما ذكر في الحديث وتقرير الجواب ما اشار اليه بقوله قيل لهم اي لهءلاء القوم قد يجوز ان يكون-- قد قضوا ركعتين ركعتين ولم ينقل ذلك في الخبر اكتفاء لدلالة مراي الحال عليه وهذا الباب واسع شاءع ذاءع قوله وان كانوا لم يقضوا	1931	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0414	false	-8225534906933392924	141	229	657	1070	1413	300	لانه يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم صلاها كذلك لانه -----------------------------------------لم يكن في سفر يقصر في مثله الصلاة --------------------فصلي بكل طاءفة ركعتين ثم قضوا بعد ذلك ركعتين ركعتين وهكذا نقول نحن -----اذا حضر العدو في مصر ف----------------اراد اهل ذلك المصر ان يصلوا صلاة الخوف فعلوا هكذا يعني بعد ان يكون تلك الصلاة ظهرا او عصرا او عشاء قالوا فان القضاء ما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له----------------م قد يجوز ان يكونوا قد قضوا-------------- ولم ينقل ذلك في الخبر وقد يجء في الاخبار مثل هذا كثيرا---------------------------- وان كانوا لم يقضوا	414	2911281938042207877	256	293.0	196	745	34.3624153137207	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1931	true	6184730305023416875	23	125	117	631	1503	300	الله عليه السلام مرتين بالطاءفتين وذلك هو جاءز لو بقي الحكم علي ذلك فاما اذا نسخ ونهي ان تصلي فريضة مرتين فقد ارتفع ذلك المعني الذي له صلي بكل طاءفة ركعتين وبطل العمل به فلا حجة لهم في حديث ابي بكرة وجابر لاحتمالهما ما ذكرناه حدثنا ابو بكرة قال ثنا حبان يعني ابن هلال-قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن خالد بن ايمن المعافري قال كان اهل العوالي يصلون في منازلهم ويصلون مع النبي عليه السلا--------م فنهاهم النبي عليه السلا-----------م ان يعيدوا الصلاة في يوم مرتين قال عمرو ف--ذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال صدق	1931	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0416	false	3140138024499492214	0	109	0	531	1482	300	الله عليه -وسل-م مرتين بالطاءفتين وذلك هو جاءز لو بقي الحكم علي ذلك فاما اذا نسخ فنهي ان تصلي فريضة مرتين فقد ارتفع ذلك المعني الذي له صلي بكل طاءفة ركعتين وبطل العمل به فلا حجة لهم في حديث ابي بكرة وجابر لاحتمالهما ما ذكرنا- حدثنا ابو بكرة قال ثنا حبان يعني -بن هلال قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن خالد بن ايمن المعافري قال كان اهل العوالي يصلون في منازلهم ويصلون مع النبي صلي- الله عليه وسلم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيدوا الصلاة في يوم مرتين قال عمرو قد ذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال صدق	416	2911281938042207877	487	913.0	387	536	90.85820770263672	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1933	true	5656321121467613738	39	186	201	935	1508	300	والنهي لا يكون الا بعد الاباحة---- لان النهي هو الحظر والمنع وذا لا يكون الا بعد الاطلاق والاباحة قوله في بدء الاسلام اي في ابتد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الاسلام قوله--------------------------------------- وترك ابن عمر رضي الله عنهما كلام اضافي مبتدا وقوله يحتمل عندنا خبره واشار بهذا الي بيان معني ترك ابن عمر الصلاة مع القوم وهو ان ذلك يحتمل معن------يين الاول ان تكون تلك الصلاة التي كان ابن عمر تركها صلاة لا يتطوع بعدها نحو صلاة العصر او الصبح فحينءذ لا-------- يجوز ان يصليها الا علي انها فريضة لعدم جواز التطوع والصلاة علي انها فريضة ايضا لا يجوز لنهيه عليه السلام ان تصلي فريضة في يو------------------------------------------------------------------------------------------م مرتين والثاني يحتمل ان يكون ابن عمر رضي الله عنهما قد سمع من النبي عليه السلا--------م النهي عن اعادة الفريضة وتكرارها مرتين مطلقا ثم ان النبي عليه السلام قد رخص بعد ذ-----------------------------لك ان تصلي علي انها نافلة فلم يبلغ ذلك ابن عمر رضي الله عنهما	1933	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0415	false	-577070248369811217	22	183	100	889	1446	300	فالنهي لا يكون الا بعد الاباحة فقد كان المسلمون هكذا يصنعون------------------------------------------- في بدء الاسلام يصلون في منازلهم ثم ياتون المسجد فيصلون تلك الصلاة التي ادركوها علي انها فريضة فيكونوا قد صلوا فريضة مرتين حتي نهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامر بعد ذلك من جاء الي المسجد فادرك تلك الصلاة ان يصليها ويجعلها نافلة وترك -بن --------------------------------------------------------------------------------------------عمر الصلاة مع القوم----------- يحتمل -عندنا ضربين يحتمل ان يكون تلك الصلاة ص-----------------------لاة لا يتطوع ب----------------------------------عدها فلم يكن يجوز ان يصليها الا علي انها فريضة فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي---------------------------------صلي فريضة في يوم مرتين اي فلا يجوز ان اصليها فريضة لاني قد صليتها مرة ولا ادخل معهم لاني لا يجوز لي التطوع في ذلك الوقت ويحتمل ان يكون-------------------------- سمع من النبي صلي- الله عليه وسلم النهي عن اعادتها علي هذا المعني الذي نهي عنه ثم----------------------- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ان تصلي علي انها نافلة فلم يسمع ذلك -بن عمر رضي الله عنهما	415	2911281938042207877	305	357.5	234	1078	28.293134689331055	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1935	true	-5553997748515823352	37	218	197	1108	1501	300	قال عمرو اي عمرو بن شعيب ص------------------- وقد روي عن جابر بن عبد الله في هذا ما يدل علي غير هذا المعني حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا معاذ بن هشام قال ثنا-- ابي عن قتادة عن سليمان اليشكري انه سال جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة في الخوف اي يوم انزل واين هو قال انطلقنا نتلقي عير قريش اتية من الشام حتي اذا كنا بنخل جاء رجل من القوم الي رسول الله عليه السلام فقا--------ل انت محمد قال نعم قال---- تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فسل السيف---- فتهدده القوم واوعدوه فنادي النبي عليه السلا-----------م بالرحيل واخذوا السلاح ثم نودي بالصلاة فصلي النبي عليه السلا-----------م بطاءفة من القوم وطاءفة اخري يحرسونهم فصلي بالذين يلونه ركعتين ثم سلم ثم تاخر الذين يلونه علي اعقابهم فقاموا في مصاف اصحابهم ثم جاء الاخرون فصلي بهم ركعتين والاخرون يحرسونهم ثم سلم فكان للنبي عليه السلام --------اربع ركعات وللقوم ركع-------تان ففي يومءذ انزل الله -تعالي اقصار الصلاة وامر المءمنين باخذ السلاح ففي هذا الحديث ما يدل علي ان النبي عليه السلا-----------م صلي بهم اربعا يومءذ قبل انزال الله	1935	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0416	false	3140138024499492214	99	299	485	1478	1482	300	قال عمرو قد ذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال صدق وقد روي عن جابر بن عبد الله في هذا ما يدل علي غير هذا المعني حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن سليمان اليشكري انه سال جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة في الخوف اي يوم انزل واين هو قال انطلقنا نتلقي عير قريش اتية من الشام حتي اذا كنا بنخل جاء رجل من القوم الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال انت محمد قال نعم قال الا تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فسل السيف قال فتهدده القوم واوعدوه فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرحيل واخذوا السلاح ثم نودي بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطاءفة من القوم وطاءفة اخري يحرسونهم فصلي بالذين يلونه ركعتين ثم سلم ثم تاخر الذين يلونه علي اعقابهم فقاموا في مصاف اصحابهم و--جاء الاخرون فصلي بهم ركعتين والاخرون يحرسونهم ثم سلم فكان للنبي صلي- الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان ركعتان ففي يومءذ انزل الله عز وجل اقصار الصلاة وامر المءمنين باخذ السلاح ففي هذا الحديث ما يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم اربعا يومءذ قبل انزال الله	416	2911281938042207877	824	1544.5	654	997	82.64794158935547	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1935	true	-5553997748515823352	220	295	1117	1472	1501	300	قصر الصلاة ما انزل عليه وان قصر الصلاة انما امر- الله------ به بعد ذلك فكانت الاربع يومءذ مفروضة ع--------------لي النبي عليه السلام وكان المءتمون به فرضهم ايض-----ا كذلك لان حكمهم حينءذ كان في سفرهم كحكمهم في------ حضرهم ولا-بد اذا كان ذلك كذلك من ان تكون كل طاءفة من هاتين الطاءفتين قد قضت ركعتين ركعتين كما يفعل لو كانت في الحضر ش اي قد روي عن جابر بن عبد الله في هذا الباب- ما يدل علي	1935	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0417	false	3116897367640050361	1	77	3	371	1434	300	قصر الصلاة ما انزل عليه وان قصر الصلاة انما امره الله تعالي به بعد ذلك فكانت الاربع يومءذ مفروضة علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م وكان المءتمون به فرضهم ايضا فيها كذلك لان حكمهم حينءذ كان في سفرهم كحكمهم في حصرهم حضرهم ولا بد اذا كان ذلك كذلك من ان يكون كل طاءفة من هاتين الطاءفتين قد قضت ركعتين ركعتين كما تفعل لو كانت في الحضر فان قال قاءل ف------------------في هذا الحديث ما يدل علي	417	2911281938042207877	311	543.0	244	389	79.9485855102539	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1936	true	1648290395634359875	106	158	531	775	1499	300	معاذ بن هشام نا------- ابي عن قتادة عن سليمان اليشكري انه سال جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة في الخوف اين--- انزل واين هو فقال خرج--نا نتلقي عيرا لقريش اتت م-ن الشام حتي اذا كنا بنخل جاء رجل ---------الي رسول ال---------له عليه السلام وسيفه موضوع فقال انت محمد قال نعم الي	1936	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0416	false	3140138024499492214	130	186	619	877	1482	300	معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن سليمان اليشكري انه سال جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة في الخوف اي يوم انزل واين هو -قال انطلقنا نتلقي عير --قريش اتية من الشام حتي اذا كنا بنخل جاء رجل من القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------------ل انت محمد قال نعم قال	416	2911281938042207877	207	356.5	160	275	75.2727279663086	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1937	true	-1021741696557530183	261	300	1330	1507	1507	300	وقد روي عن جابر بن عبد الله عن النبي------------- عليه السلام انه صلاها علي غير هذا المعني حدثنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدثني-	1937	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0417	false	3116897367640050361	195	236	951	1133	1434	300	وقد روي عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه صلاها علي غير هذا المعني حدثنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم -------قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدثني	417	2911281938042207877	160	286.0	123	191	83.7696304321289	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1937	true	-1021741696557530183	13	137	68	678	1507	300	فان قال قاءل ففي هذا الحديث ما يدل علي خروج النبي------------- عليه السلام من الصلاة بعد فراغه من الركعتين اللتين صلاهما بالطاءفة الاولي واستقباله الصلاة في وقت دخول الطاءفة الثانية معه فيها لان في الحديث ثم يسلم قيل له قد يحتمل ان يكون ذلك السلام المذكور في هذا الموضع هو سلام التشهد الذي لا يراد به قطع الصلاة ويحتمل ان يكون سلاما اراد به اعلام الطاءفة الاولي باوان انصرافها والكلام حينءذ مباح له في الصلاة غير قاطع لها علي ما قد روي في ذلك عن عبد الله بن مسعود -------------وعن ابي سعيد الخدري وعن -زيد بن ارقم رضي الله عنهم علي ما قد رويناه عن كل واحد منهم في الباب الذي ذكرنا فيه وجوه حديث ذي اليدين في غير هذا الموضع من هذا الكتاب	1937	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0417	false	3116897367640050361	68	195	332	951	1434	300	فان قال قاءل ففي هذا الحديث ما يدل علي خروج رسول الله صلي الله عليه وسل--م من الصلاة بعد فراغه من الركعتين اللتين صلاهما بالطاءفة الاولي واستقباله الصلاة في وقت دخول الطاءفة الثانية معه فيها لان في الحديث ثم -سلم قيل له قد يحتمل ان يكون ذلك السلام المذكور في هذا الموضع هو سلام التشهد الذي لا يراد به قطع الصلاة ويحتمل ان يكون سلاما اراد به اعلام الطاءفة الاولي باوان انصرافها والكلام حينءذ مباح له في الصلاة غير قاطع لها علي ما قد روي في ذلك عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري وعن يزيد بن ارق--------------م علي ما قد روينا- عن كل واحد منهم في الباب الذي ذكرنا فيه وجوه حديث ذي اليدين في غير هذا الموضع من هذا الكتاب	417	2911281938042207877	584	1113.5	463	637	91.67974853515625	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1938	true	614271306974735824	0	48	0	241	1503	300	يزيد بن الهاد قال حدثني شرحبيل بن --------سعد عن جابر بن عبد الله عن النبي عليه السلا-----------م في صلاة الخوف قال قام النبي عليه السلا-----------م وطاءفة من خلفه من وراء الطاءفة التي-------------- خلف النبي عليه السلام قعود ووجوههم كلهم-------------- الي النبي عليه السلام فكبر---------- صلي الله عليه وسلم	1938	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0417	false	3116897367640050361	236	300	1133	1434	1434	300	يزيد بن الهاد قال حدثني شرحبيل بن سعد ابو سعد عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة من خلفه من وراء الطاءفة التي خلف رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م قعود -وجوههم كلهم الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-	417	2911281938042207877	190	306.5	147	309	61.48867416381836	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1938	true	614271306974735824	48	193	241	992	1503	300	وكبرت الطاءفتان وركع وركعت الطاءفة التي خلفه والاخر-ي قعود ثم سجد فسجدوا ايضا والاخرون قعود ثم قام وقاموا فنكصوا خلفه حتي كانوا مكان اصحابهم واتت الطاءفة الاخري فصلي-------------- بهم النبي عليه السلام ركعة وسجدتين والاخرون قعود ثم سلم فقامت الطاءفتان كلتاهما فصلوا لانفسهم ركعة وسجدتين ركعة وسجدتين فهذا الحديث عندنا من المحال الذي لا يجوز كونه لان فيه انهم دخلوا في الصلاة وهم قعود وقد اجمع المسلمون ان رجلا لو افتتح الصلاة قاعدا ثم قام فاتمها قاءما ولا عذر له في شء من ذلك ان صلاته باطلة فكان الدخول لا يجوز الا علي ما يكون عليه الركوع والسجود واستحال ان يكون الذي------- خلف النبي عليه السلام في-------- الصف الثاني دخلوا في الصلاة---- قعودا فثبت عن جابر بن عبد الله ما رويناه عنه عن النبي عليه السلام-------- في غير هذا الحديث ش اشار بهذا الي انه قد روي عن جابر بن عبد الله في صلاة الخوف	1938	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0418	false	-1837815030300865775	0	144	0	751	1542	300	وكبرت الطاءفتان وركع وركعت الطاءفة التي خلفه والاخرون قعود ثم سجد فسجدوا ايضا والاخرون قعود ثم قام وقاموا فنكصوا خلفه حتي كانوا مكان اصحابهم واتت الطاءفة الاخري فصلي بهم رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م ركعة وسجدتين والاخرون قعود ثم سلم فقامت الطاءفتان كلتاهما فصلوا لانفسهم ركعة وسجدتين ركعة وسجدتين فهذا الحديث عندنا من المحال الذي لا يجوز كونه لان فيه انهم دخلوا في الصلاة وهم قعود وقد اجمع المسلمون ان رجلا لو افتتح الصلاة قاعدا ثم قام فاتمها قاءما ولا عذر له في شء من ذلك ان صلاته باطلة فكان الدخول لا يجوز الا علي ما يكون عليه الركوع والسجود فاستحال ان يكون الذين كانوا خلف النبي صلي- الله عليه وسلم في الصف الثاني دخلوا في الصلاة وهم قعود- فثبت عن جابر بن عبد الله ما رويناه عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم في غير هذا الحديث وذهب اخرون------------------------------------ في صلاة الخوف	418	2911281938042207877	678	1258.5	545	793	85.49810791015625	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1939	true	6017010966570992802	170	300	846	1509	1509	300	عن جابر بن عبد الله الي اخره نحوه ثم قال---------------------------- هذا --حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد عرفت تساهل الحاكم في باب التصحيح ص وذهب اخرون في صلاة الخوف الي ما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عن ابي عياش الزرقي قا------------------ل صلي النبي عليه السلام الظهر ب-عسفان والمشركون بينه وبين القبلة فيهم او عليهم خالد بن الوليد فقال المشركون لقد كانوا في صلاة لو اصبنا منهم لكانت الغنيمة فقال المشركون انها س-----تجء صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم قال ونزل جبريل عليه السلام بالايات فيما بين الظهر والعصر قال --------------فصلي النبي عليه السلام العصر وصف الناس صفين فكبر وكبروا معه جميعا ثم ركع وركعوا معه جميعا ثم رفع ورفعوا معه جميعا ثم سجد وسجد معه الصف الذين يلونه وقام-	1939	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0418	false	-1837815030300865775	121	253	646	1304	1542	300	عن جابر بن عبد الله ما رويناه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في غير هذا الحديث--------------------------------------------------------------- وذهب اخرون في صلاة الخوف الي ما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عن ابي عياش الزرقي قال صلي بنا رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م الظهر ب عسفان والمشركون بينه وبين القبلة فيهم او عليهم خالد بن الوليد فقال المشركون لقد كانوا في صلاة لو اصبنا منهم لكانت الغنيمة فقال المشركون انها ستجء ستجء صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم قال فنزل جبريل عليه السلام بالايات فيما بين الظهر والعصر قال فصلي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م العصر وصف الناس صفين وكبر وكبروا معه جميعا ثم ركع وركعوا معه جميعا ثم رفع ورفعوا معه جميعا ثم سجد وسجد---- الصف الذي- يلونه وقام	418	2911281938042207877	558	1028.5	444	732	76.22950744628906	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1940	true	-1655242325541089057	0	66	0	343	1478	300	الصف المءخر يحرسونهم بسلاحهم ثم رفع ورفعو------ا ثم سجد الصف الاخر ثم رفعوا وتاخر الصف المقدم وتقدم الصف المءخر فكبر وكبروا معه جميعا ثم ركع وركعوا معه جميعا ثم رفع ورفعوا معه جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين يلونه وقام الصف المءخر يحرسونهم بسلاحهم ثم رفع ورفعوا جميعا ثم سجد الصف المءخر ثم سلم عليهم وصلاها مرة اخري في ارض بني سليم وحدثنا ابو بكرة قال	1940	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0418	false	-1837815030300865775	253	300	1304	1542	1542	300	الصف------- يحرسونهم بسلاحهم ثم رفع ورفعوا جميعا ثم سجد الصف الاخر ثم رفعوا وتاخر الصف المقدم وتقدم الصف المءخر فكبر وكبروا معه جميعا ثم ركع وركعوا معه جميعا ثم رفع ورفعوا معه جميعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم سلم عليهم وصلاها مرة اخري في ارض بني سليم -حدثنا ابو بكرة قال-	418	2911281938042207877	232	383.0	187	349	66.47564697265625	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1940	true	-1655242325541089057	66	175	343	877	1478	300	ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر------------- عن النبي عليه السلا--------م انه صلاها فذكر نحو ----هذا وكان ابن ابي ليلي ممن ذهب الي هذا الحديث وتركه ابو حنيفة ومحمد بن الحسن رحمهما الله لان الله عز وجل-قال ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ففي هذا الحديث انهم صلوا جميعا وفي حديث ابن عمر--------------- وعبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس وفي ح---------------ديث حذيفة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم دخول الطاءفة الثانية في الركعة الثانية ولم يكونوا صلوا قبل ذلك فالقران يدل علي ما جاءت به الرواية عنهم عن النبي عليه السلا-----------م في ذلك فكانت عنده اولي من حديثي ابي عياش وجابر	1940	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0419	false	327808865553886885	0	118	0	561	1420	300	ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه صلاها فذكر نحوا من هذا وكان -بن ابي ليلي ممن ذهب الي هذا الحديث وتركه ابو حنيفة ومحمد بن الحسن------------ لان الله عز وجل قال ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك وفي هذا الحديث انهم صلوا جميعا وفي حديث -بن عمر رضي الله عنهما وعبيد الله بن عبد الله عن ب---------ن عباس رضي الله عنهما وفي حديث حذيفة وزيد بن ثابت-------------- دخول الطاءفة الثانية في الركعة الثانية -لم يكونوا صلوا قبل ذلك فالقران يدل علي ما جاءت به الرواية عنهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكانت عنده اولي من حديث -ابي عياش وجابر	419	2911281938042207877	468	825.5	370	601	77.8702163696289	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1943	true	-4717358398351417265	152	300	740	1458	1458	300	وذهب ابو يوسف الي ان العدو اذا كان في القبلة فالصلاة كما روي ابو عياش وجابر رضي الله عنهما وان كانوا في غير القبلة فالصلاة كما روي ابن عمر------------- وحذيفة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم لان في حديث ابي عياش انهم كانوا في القبلة وحديث حذيفة وابن عمر و-------زيد لم يذكر فيه شء من ذلك الا انه قد روي عن ابن مسعود------------- في ذلك ما يوافق ما رووا وقال كان العدو في غير القبلة وقال ابو يوسف---------- فاصحح الحديثين فاجعل حديث ابن مسعود------------- وما يوافقه اذا كان العدو في غير القبلة وحديث ابي عياش وجابر اذا كان العدو في القبلة وليس هذا بخلاف التنزيل عندنا لانه قد يجوز ان يكون قوله ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك اذا كان العدو في غير القبلة ثم اوحي الله تعالي اليه بعد ذلك كيف حكم الصلاة اذا كانوا في القبلة ففعل الفعلين جميعا كما جاء الخبران وهذا اصح الاقاويل-	1943	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0419	false	327808865553886885	119	274	566	1306	1420	300	وذهب ابو يوسف الي ان العدو اذا كان في القبلة فالصلاة كما روي ابو عياش وجابر رضي الله عنه-- وان كانوا في غير القبلة فالصلاة كما روي -بن عمر رضي الله عنه وحذيفة وزيد بن ثابت-------------- لان في حديث ابي عياش انهم كانوا في القبلة وحديث --------بن عمر وحذيفة وزيد لم يذكر فيه شء من ذلك الا انه قد روي عن -بن مسعود رضي الله عنه في ذلك ما يوافق ما رووا وقال كان العدو في غير القبلة -قال ابو يوسف رحمه الله فاصحح الحديثين فاجعل حديث -بن مسعود رضي الله عنه وما -وافقه اذا كان العدو في غير القبلة وحديث ابي عياش وجابر اذا كان العدو في القبلة وليس هذا بخلاف التنزيل عندنا لانه قد يجوز ان يكون قوله ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك اذا كان العدو في غير القبلة ثم اوحي الله------ اليه بعد ذلك كيف حكم الصلاة اذا كانوا في القبلة ففعل الفعلين جميعا كما جاء الخبران وهذا اصح الاقاويل	419	2911281938042207877	683	1252.5	541	775	88.12903594970703	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1944	true	2930971990859721506	23	300	100	1407	1407	300	النبي--------- عليه السلام في صلاة الخوف ما ذك---رنا في اول هذا الباب مما رواه عنه عبيد الله بن عبد الله من صلاة النبي عليه السلام في ذلك---- بذي قرد وكان ذلك موافقا لما روي عبد الله بن مسعود------------- وعبد الله بن عمر وحذيفة وزيد رضي الله عنهم عن النبي عليه السلام في --------ذلك ثم روي عن عبد الله بن عباس في ذ-------------لك من رايه ما قد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الله بن محمد بن صالح الهاشمي ابو بكر قال ثنا ابن لهيعة عن الاعرج انه سمع عبيد الله بن عبد الله بن عباس ي---------------قول كان ابن عباس ي---------------قول في صلاة الخوف فذكر مثل ما فع-----ل ال--------نبي عليه السلام في حديث ابي عياش وحديث جابر بن عبد الله الذي وافقه فلما كان ابن عباس--------------- قد علم من فعل النبي عليه السلا------------------م علي ما رويناه عنه في حديث عبيد الله وقال وكان المشركون بينه وبين القبلة ثم قال هذا برايه واستحال ان يكونوا يصلون هكذا والعدو في غير القبلة ويصلون اذا كان العدو في القبلة كما روي عنه عبيد الله لانهم اذا كانوا لا يستدبرون القبلة والعدو في ظهورهم كان احري ان لا يستدبروها اذا كانوا في وجوههم ولكن ما ذكرنا عنه من ترك الاستدبار هو اذا كان العدو في القبلة ويحتمل ايضا ان يكون----- كذلك اذا كان العدو----- في غير القبلة كما قال ابن ابي ليلي فقد احاط علمنا بقوله بخلاف ما روي عنه عبيد الله عن النبي--------- عليه السلام اذا كان العدو في القبلة ولم نكن لنقول ذلك الا بعد ثبوت نسخ ما تقدمه عنده ولم نعلم نسخ ذلك عنده اذا كان العدو في غير القبلة فجعلنا هذا الذي رويناه عنه من قوله هو في العدو اذا كانوا في القبلة وتركنا حكم العدو اذا-	1944	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0420	false	-3003720139470966240	0	293	0	1359	1389	300	النبي صلي الله عليه -وسل-م في صلاة الخوف ما قد ذكرنا في اول هذا الباب مما رواه عنه عبيد الله بن عبد الله من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي قرد فكان ذلك موافقا لما روي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعبد الله بن عمر وحذيفة وزيد-------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ثم روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه في ذلك من رايه ما--- حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الله بن محمد بن صالح -------------------------بن لهيعة عن الاعرج انه سمع عبيد الله بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول كان -بن عباس رضي الله عنهما يقول في صلاة الخوف فذكر مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في حديث ابي عياش وحديث جابر بن عبد الله الذي وافقه فلما كان -بن عباس رضي الله عنهما قد علم من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علم علي ما روينا- عنه في حديث عبيد الله وقال كا-ن المشركون بينه وبين القبلة ثم قال هذا برايه -استحال ان يكون-- يصلون هكذا والعدو في غير القبلة ويصلون اذا كان العدو في القبلة كما روي عنه عبيد----- لانهم اذا كانوا لا يستدبرون القبلة والعدو في ظهورهم كان احري ان لا يستدبروها اذا كانوا في وجوههم ولكن ما ذكرنا عنه من ترك الاستدبار هو اذا كان العدو في القبلة ويحتمل----- ان يكون ايضا كذلك اذا كان العدو ايضا في غير القبلة كما قال -بن ابي ليلي فقد احاط علمنا بقوله بخلاف ما روي عنه عبيد الله عن النبي صلي الله عليه -وسل-م اذا كان العدو في القبلة ولم يكن ليقول ذلك الا بعد ثبوت ---------------------------نسخ ذلك عنده اذا كان العدو في غير القبلة فجعلنا هذا الذي رويناه عنه من قوله هو في العدو اذا كانوا في القبلة وتركنا حكم العدو اذا	420	2911281938042207877	1148	2040.0	897	1453	79.00894927978516	220	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1946	true	-6107060406605163288	151	266	751	1342	1511	300	وليس هذا بخلاف التنزيل عندنا وتقريره ان يقال لا نسلم ان ما في حديث ابي عياش وجابر يخالف ظاهر الاية لانه قد يجوز ان يكون قوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا---- اذا كان العدو في غير القبلة فتكون الاية مبينة لصورة الصلاة اذا كان العدو في غير القبلة ثم بعد ذلك اوحي الله الي نبيه عليه السلام كيف يكون حكم الصلاة اذا كان العدو في القبلة فيكون النبي عليه السلام قد فعل الفعلين جميعا في الحمالتين وبهما جاء الخبران واختار الطحاوي ايضا ما ذهب اليه ابو يوسف من التوفيق المذكور حيث قال وهذا اصح الاقاويل عندنا في ذلك اي في باب صلاة الخوف واولاها اي احقها بالقبول والعمل لان تصحيح الاثار يشهد له	1946	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0419	false	327808865553886885	228	283	1071	1352	1420	300	وليس هذا بخلاف التنزيل عندنا---------------------------------------------------------------------- لانه قد يجوز ان يكون قوله------ ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك اذا كان العدو في غير الق-----------------------------------------------------------بلة ثم-------- اوحي الله اليه بعد ذلك-------- كيف----- حكم الصلاة اذا كانوا ف----ي القبلة ف--------------------------فعل الفعلين جميعا ك---------------ما جاء الخبران-------------------------------------------------------------------- وهذا اصح الاقاويل عندنا في ذلك--------------------- واولاها------------------------ لان تصحيح الاثار يشهد له	419	2911281938042207877	267	390.5	215	595	44.87395095825195	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1947	true	-5319196829535606994	8	160	32	751	1437	300	عنه عبيد الله بن عبد الله من صلاة النبي عليه السلا-----------م بذي قرد ------ما يوافق-- ما رواه عبد الله بن مسعود------------- وعبد الله بن عمر وحذيفة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم واراد بالموافقة المذكورة هي الموافقة في كيفية الصورة وذلك ان المذكور فيما رواه عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس هو ان النبي عليه السلام جعل الناس صفين صفا خلفه وصفا بازاء العدو الي اخر ما ذكره وهذا كالمذكور في احاديث عبد الله بن مسعود وابن عمر وحذيفة وزيد ثم روي عن عبد الله بن عباس-------------------- من رايه واجتهاده انه ذهب في صلاة الخوف الي ما ذكر في حديث ابي عياش الزرقي وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخرجه عن سليمان بن شعيب -الكيساني عن عبد الله بن محمد بن صالح بن قيس الهاشمي عن عبد الله بن لهيعة عن عبد الرحمن الاعرج عن----- عبيد الله بن عبد الله عن عب-----د الله بن عباس وذهاب ابن عباس الي	1947	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0420	false	-3003720139470966240	17	107	77	472	1389	300	عنه عبيد الله بن عبد الله من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي قرد فكان ذلك موافقا لما رو-ي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعبد الله بن عمر وحذيفة وزيد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه في ذلك من رايه ما حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن شعيب قال ثنا----- عبد الله بن محمد بن صالح--------------------------- بن لهيعة ع-----------ن الاعرج انه سمع عبيد الله بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول كان بن عباس رضي	420	2911281938042207877	264	296.0	200	782	33.75959014892578	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1947	true	-5319196829535606994	190	256	892	1234	1437	300	------------------------------ايضا ع------------بيد الله بن عبد الله في روايته عن عبد الله بن عباس والمشركون بينهم وبين القبلة لانه يستحي------------ل ان يكونوا يصلون علي ما في حديث ابي عياش والعدو في غير القبلة وذلك --------------------------------------------انهم اذا كانوا لا يستدبرون القبلة والعدو في ظهورهم فبالطريق الاولي ان لا يستدبروها اذا كانوا في وجوههم ولكن المذكور -عنه من ترك الاستدبار هو ما اذا كان العدو في القبلة قوله ويحتمل	1947	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0420	false	-3003720139470966240	148	222	658	1028	1389	300	الله عليه وسلم ما علم علي ما روينا عنه في حديث عبيد الله وقال كان ----------------------------------المشركون بينه- وبين القبلة ثم قال هذا برايه استحال ان يكون-- يصلون هكذا والعدو------------------- في غير القبلة ويصلون اذا كان العدو في القبلة كما روي عنه عبيد لانهم اذا كانوا لا يستدبرون القبلة والعدو في ظهورهم كان احر-------ي ان لا يستدبروها اذا كانوا في وجوههم ولكن ما ذكرنا عنه من ترك الاستدبار هو--- اذا كان العدو في القبلة----- ويحتمل	420	2911281938042207877	222	353.0	178	441	50.34013748168945	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1948	true	-3405594739580185585	3	84	16	397	1430	300	بن ابي ليلي الانصاري فحينءذ يكون قوله بخلاف ما روي عنه عبيد الله عن النبي عليه السلا--------م اذا كان العدو في القبلة ول---كن لا يمكن ان نقول ذلك الا بعد ثبوت نسخ ما تقدم ذلك عنده اي عند ابن عباسولا نعلم نسخ ذلك عنده اذا كان العدو في غير القبلة فاذا كان كذلك حملنا قول--ه من رايه --علي ---ما اذا كان العدو في القبلة وتركنا روايته عن النبي عليه السلام التي رواها عنه عبيد الله بن عبد الله علي مثل ما	1948	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0420	false	-3003720139470966240	235	300	1087	1389	1389	300	بن ابي ليلي فقد احاط علمنا بق-----وله بخلاف ما روي عنه عبيد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم اذا كان العدو في القبلة ولم يكن لي----------قول ذلك الا بعد ثبوت ---------------------------------------------نسخ ذلك عنده اذا كان العدو في غير القبلة فجعلنا هذا الذي رويناه عنه من قوله هو في العدو اذا كانوا---- في القبلة وتركنا حكم العدو اذا كانوا في غير القبلة ع-------------------------------لي مثل ما-	420	2911281938042207877	201	288.5	153	399	50.375938415527344	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1948	true	-3405594739580185585	12	300	63	1430	1430	300	روي عنه عبيد الله عن النبي عليه السلام اذا كان العدو في القبلة ولكن لا يمكن ان نقول ذلك الا بعد ثبوت نسخ ما تقدم ذلك عنده اي عند ابن عباسولا نعلم نسخ ذلك عنده اذا كان العدو في غير القبلة فاذا كان كذلك حملنا قوله من رايه علي ما اذا كان العدو في القبلة وتركنا روايته عن النبي عليه السلام التي رواها عنه عبيد الله بن عبد الله علي مثل ما روي اذا كان العدو في غير القبلة فافهم فانه موضع دقيق ماخذه ص وقد كان ابو يوسف رحمه الله-قال مرة لا تصلي صلاة --خوف بعد النبي عليه السلا-----------م وزعم ان الناس انما صل------------------------------------------وها لفضل الصلاة معه وهذا القول عندنا ليس بشء لان اصحاب النبي عليه السلا--------م قد صلوها بعده قد صلاها حذيفة بطبرستان وما في ذلك فاشهر من ان نحتاج الي--- نذكره ها هنا فان احتج في ذلك بقوله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية فقال انما امر بذلك اذا كان فيهم فاذا لم يكن فيهم انقطع ما امر به من ذلك قيل له فقد قال عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم الاية فكان الخطاب ها هنا له صلي الله عليه وسلم وقد اجمع ان ذلك---- معمول- به ب---عده كما كان يعمل به في حياته ولقد حدثني ا----بن ابي عمران انه سمع ابا عبد الله محمد بن شجاع الثلجي يعيب قول ابي يوسف---------- هذا فيقول ان الصلاة مع النبي عليه السلا--------م وان كانت افضل من الصلاة مع الناس جميعا فانه لا يجوز لا حد ان يتكلم فيها بكلام يقطعها ولا ينبغي ان يفعل فيها شيءا لا يفعله في الصلاة مع غيره وانه يقطعها ما يقطع الصلاة خلف غيره من الاحداث كلها فلما كانت الصلاة خلفه لا يقطعها الذهاب والمج-------ء واستدبار القبلة اذا كانت صلاة خوف كانت-	1948	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0421	false	-4551387494879698890	0	227	0	1080	1402	300	روي عنه عبيد الله عن النبي صلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم --------------------------------------------------------------وقد كان ابو يوسف رحمه الله قال مرة لا يصلي صلاة الخوف بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان الناس انما صلوها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كما صلوها لفضل الصلاة معه وهذا القول عندنا ليس بشء لان اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم قد صلوها بعده قد صلاها حذيفة بطبرستان وما في ذلك فاشهر من ان يحتاج الي ان نذكره ها-هنا فان احتج في ذلك بقوله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية فقال انما امر بذلك اذا كان فيهم فاذا لم يكن فيهم انقطع ما امر به من ذلك قيل له فقد قال عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليه-----------------م الاية فكان الخطاب ها هنا له -------------------وقد اجمع ان ذلك كان معمولا به من بعده كما كان يعمل به في حياته ولقد حدثني احمد بن ابي عمران انه سمع ابا عبد الله محمد بن شجاع الثلجي يعيب قول ابي يوسف رحمه الله هذا ويقول ان الصلاة مع النبي صلي- الله عليه وسلم وان كانت افضل من الصلاة مع الناس جميعا فانه لا يجوز لا-حد ان يتكلم فيها بكلام يقطعها فلا ينبغي ان يفعل فيها شء --لا يفعله في الصلاة مع غيره وان- يقطعها ما يقطع الصلاة خلف غيره من الاحداث كلها فلما كانت الصلاة خلفه لا يقطعها الذهاب والمجء والمجء واستدبار القبلة اذا كانت صلاة خوف كانت	421	2911281938042207877	936	1698.0	740	1472	63.58695602416992	177	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1950	true	-8568154229125866253	146	240	771	1201	1490	300	باب الرجل يكون في الحرب فتحضره الصلاة وهو راكب هل يصلي ام لا ش اي هذا باب في بيان حكم الراكب في الحرب تحضره الصلاة هل يصلي وهو راكب ام لا واذا صلي كيف يصلي والمناسبة بين البابين ظاهرة لا تخفي ص حدثنا علي بن معبد--- بن نوح قال ثنا علي بن معبد بن شداد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت عن زر عن حذيفة قال سمعت النبي------------- عليه السلام يقول يوم الخندق شغلونا عن صلاة العصر قال ولم يصلها يومءذ حتي غابت الشمس-ملا الله	1950	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0421	false	-4551387494879698890	233	300	1104	1402	1402	300	باب الرجل يكون في الحرب فتحضره الصلاة وهو راكب هل يصلي ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن معبد هو بن نوح قال ثنا علي بن معبد بن شداد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد------------- عن عدي بن ثابت عن زر عن حذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول يوم الخندق شغلونا عن صلاة العصر قال ولم يصلها يومءذ حتي غابت الشمس ملا الله-	421	2911281938042207877	273	480.0	212	447	61.07382583618164	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1951	true	-9032573117502579704	133	234	714	1211	1561	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الراكب لا يصلي الفريضة علي دابته وان كان في حال لا يمكنه فيها النزول قالوا لان النبي عليه السلام لم --------يصل يومءذ راكبا ش اراد بالقوم هءلاء ابن ابي ليلي والحكم بن عتيبة والحسن بن حي فانهم ذهبوا الي ان الراكب لا يصلي الفريضة علي دابته وان كان لا يمكنه النزول قوله قالوا اي القوم المذكورون لان النبي عليه السلام لم يصل اي العصرحال كونه راكبا فدل علي منع ذلك ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كان هذا الراكب يقاتل فلا يصل- وان كان --راكبا لا يقاتل ولا يمكنه النزول صلي	1951	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0422	false	-5370509657605892276	6	59	38	296	1440	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الراكب لا يصلي الفريضة علي دابته وان كان في حال لا يمكنه فيها النزول قالوا لان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يصل يومءذ راكبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كان هذا الراكب يقاتل فلا يصلي وان كان الراكب -لا يقاتل ولا يمكنه النزول صلي	422	2911281938042207877	238	430.0	189	508	46.85039520263672	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1953	true	390972052974009898	76	300	363	1425	1425	300	وقد يجوز ان يكون النبي عليه السلا--------م لم يصل يومءذ لانه كان يقاتل فالقتال عمل والصلاة لا يكون فيها عمل وقد يجوز-ان يكون لم يصل يومءذ لانه لم يكن امر حينءذ -ن يصلي راكبا فنظرنا في ذلك فاذا ابن مرزوق قد حدثنا قال ثنا ابو عامر وبشر بن عمر عن ابن ابي ذءب ح وحدثنا يونس قال انا ابن وهب قال ا---نا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي---- كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل-في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا فاخبر ابو سعيد رضي الله عنه ان تركهم للصلاة يومءذ ركبانا انما كان قبل ان يباح لهم ذلك ثم ابيح لهم بهذه الاية فثبت بذلك ان الرجل اذا كان في الحرب -لا يمكنه النزول عن دابته من خوف العدو وكذا من سبع ان له ان يصلي عليها ايماء وكذلك لو ان رجلا كان علي الارض وهو يخاف ان سجد ان يفترسه سبع او يضربه رجل بسيف فله ان يصلي قاعدا ان كان يخاف ذلك في القيام وي------ومء ايماء وهذا-	1953	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0422	false	-5370509657605892276	59	276	296	1328	1440	300	وقد يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم لم يصل يومءذ لانه كان يقاتل فالقتال عمل والصلاة لا يكون فيها عمل وقد يجوز ان يكون لم يصل يومءذ لانه لم يكن امر حينءذ ان يصلي راكبا فنظرنا في ذلك--------- مرزوق قد حدثنا قال ثنا ابو عامر وبشر بن عمر عن -بن ابي ذءب ح وحدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي اذا كفينا وذلك قول الله تعالي- وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا فاخبر ابو سعيد------------- ان تركهم للصلاة يومءذ ركبانا انما كان قبل ان يباح لهم ذلك ثم ابيح لهم بهذه الاية فثبت بذلك ان الرجل اذا كان في الحرب ولا يمكنه النزول عن دابته------------------------- ان له ان يصلي عليها ايماء وكذلك لو ان رجلا كان علي الارض ف----خاف ان سجد ان يفترسه سبع او يضربه رجل بسيف فله ان يصلي قاعدا ان كان يخاف ذلك في القيام ويومء ويومء ايماء وهذا	422	2911281938042207877	994	1865.0	784	1088	91.36029052734375	195	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1955	true	5429767055370926201	198	300	1053	1557	1557	300	بن الجارود وهو ابو بشر البغدادي-قال ثنا سعيد بن كث--------ير قال ثنا سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله عليه السلام --------قاءم يخطب فاستقبل النبي عليه السلام -----------قاءما ثم قال يا رسول الله عليه السلام هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-------ثنا فرفع النبي عليه السلا-----------م يديه فق--ال اللهم اسقنا قال انس فوالله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء-	1955	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0423	false	-3145711407898392261	0	113	0	539	1470	300	بن الجارود -هو ابو بشر البغدادي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي- الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله------------ هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اسقنا قال انس فوالله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء	423	2911281938042207877	450	830.0	357	553	81.37432098388672	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1956	true	-3828460901025090447	0	59	0	315	1539	300	انتشرت ثم امطرت قال فوالله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من الباب في الجمع---------ة المقبلة والنبي عليه السلا----------------م يخطب الناس فاستقبله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها عنا فرفع النبي عليه السلا-----------م يديه و--قال اللهم حول--نا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب قال فاقلعت وخرج يمشي في الشمس	1956	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0423	false	-3145711407898392261	113	181	539	894	1470	300	انتشرت ثم امطرت قال فوالله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من الباب في الجمعة والمقبلة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب الناس فاستقبله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب قال فاقلعت وخرج يمشي في الشمس	423	2911281938042207877	283	518.5	228	355	79.71830749511719	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1960	true	-5763945334079621524	73	212	324	1005	1413	300	فرفع رسول الله عليه السلا--------م يديه حذاء وجهه وقال اللهم --اسقنا وساق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحوه قلت اخرج ابو داود حديث انس عن مسدد عن حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ويونس بن عبيد عن ثابت عن انس ثم اخرجه بالطريق المذكور ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو ظفر عبد السلام بن مطهر قال ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال اني لقاءم عند المنبر يوم الجمعة ورسول الله عليه السلام يخ--------طب فقال بعض اهل المسجد يا رسول الله عليه السلام حبس المطر وهلكت المواشي فادع الله يسق-نا فرفع يديه وما في السماء من سحاب فالف الله بين السحاب فوبلتنا حتي ان الرجل لتهمه--- نفسه ان ياتي اهله فمطرنا سبعا قال ورسول الله عليه السلام يخ--------طب في الجمعة الثانية اذ قال بعض اهل المسجد يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله--- يرفعها	1960	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0423	false	-3145711407898392261	157	300	769	1470	1470	300	فرفع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يديه ثم ق--------ال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب قال فاقلعت وخرج يمشي في الشمس حدثنا بحر بن نصر قال قرء علي شعيب بن الليث اخبرك ابوك عن سعيد بن ابي سعيد عن شريك فذكر باسناده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو ظفر عبد السلام بن مطهر قال ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال اني لقاءم عند المنبر يوم الجمعة ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يخطب فقال بعض اهل المسجد يا رسول الله------------ حبس المطر وهلكت المواشي فادع الله يسقينا فرفع يديه وما في السماء من سحاب فالف الله بين السحاب فوبلتنا حتي ان الرجل ليهمه من نفسه ان ياتي اهله فمطرنا سبعا قال فرسول الله صلي- الله عليه وسلم يخطب في الجمعة الثانية اذ قال بعض اهل المسجد يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله ان يرفعها-	423	2911281938042207877	481	832.0	382	869	55.35097885131836	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1960	true	-5763945334079621524	212	300	1005	1413	1413	300	عنا قال فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا فتقور ما فوق رعو-------سنا منها حتي كانا في اكليل تمطر ما حولنا ولم نمطر حدثنا ابن مرزوق وابو بكرة قالا ثنا عبد الله بن بكر عن حميد قال سءل انس رضي الله عنه هل كان النبي------------- عليه السلام يرفع يديه قال قيل له يوم الجمعة يا رسول الله قحط المطر واجدبت الارض وهلك المال قال فمد يد-ه حتي رايت بياض ابطيه ثم ذكر نحو حديث ابن ابي داود حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا-	1960	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0424	false	3677237009254418852	0	91	0	419	1443	300	عنا قال فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا فتقور ما فوق رءوسنا رءوسنا منها حتي كانا في اكليل يمطر ما حولنا ولا نمطر حدثنا -بن مرزوق وابو بكرة قالا ثنا عبد الله بن بكر عن حميد قال سءل انس بن مالك----- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يرفع يديه قال قيل له يوم --جمعة يا رسول الله قحط المطر واجدبت الارض وهلك المال قال فمد يديه حتي رايت بياض ابطيه ثم ذكر نحو حديث -بن ابي داود حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا	424	2911281938042207877	381	694.5	296	430	88.60465240478516	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1961	true	-5764299466791875824	90	174	446	847	1526	300	بن مرزوق بن دينار البصري وابي بكرة بكار القاضي كلاهما عن عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي البصري عن حميد الطويل عن انس واخرجه العدني في مسنده ثنا مروان عن حميد قال سءل انس-------- هل كان رسول ا---------لله عليه السلام يرفع يديه اذا دعي فقال قيل------------ يا رسول الله قحط المطر واجدبت الارض وهلك المال قال فرفع يديه حتي نري- بياض ابطيه واستسقي الثالث عن---------------- نصر بن مرزوق عن----- علي بن معبد بن شداد عن اسماعيل بن جعفر عن حميد الطويل عن انس	1961	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0424	false	3677237009254418852	25	98	126	450	1443	300	بن مرزوق وابو---------------- بكرة قالا ثنا------------- عبد الله بن بكر عن ح-----------------------------------------------------------------------------ميد قال سءل انس بن مالك هل كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يرفع يديه ---------قال قيل له يوم جمعة يا رسول الله قحط المطر واجدبت الارض وهلك المال قال فمد ي-ديه حتي رايت بياض ابطيه ثم ذكر نحو حديث بن ابي داود حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا--- اسماعيل بن جعفر عن حميد------- عن انس	424	2911281938042207877	226	318.5	170	452	50.0	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1962	true	-9032482892145810423	122	217	652	1100	1512	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن شرحبيل بن السمط قال قلنا لكعب بن مرة او مرة بن كعب حدثنا حديثا سمعته من رسول الله عليه السلا--------م لله ابوك-واحذر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر فاتيته فقلت يا رسول الله ان الله قد نصرك واستجاب لك وان قومك--- هلكوا فادع الله لهم فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير رايث نافعا غير ضار قال فما كان الا جمعة او نحوها حتي مطروا	1962	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0424	false	3677237009254418852	105	204	484	943	1443	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن شرحبيل بن السمط قال قلنا لكعب بن مرة او مرة بن كعب حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم لله ابوك واحذر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر فاتيته فقلت يا رسول الله ان الله قد نصرك واستجاب لك وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير راءث نافعا غير ضار قال فما كان الا جمعة او نحوها حتي مطروا	424	2911281938042207877	442	856.0	347	460	96.08695983886719	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1963	true	994245442363324786	41	92	205	438	1512	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن شرحبيل بن السمط انه قال- لكعب بن مرة او مرة بن كعب حدثنا حديثا سمعته من رسول الله عليه السلام قال سمعت رسول الله عليه السلام----------------- دعا----------------------------- علي مضر فاتيته فقلت يا رسول الله ان الله قد اعطاك واستجاب لك	1963	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0424	false	3677237009254418852	116	173	535	792	1443	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن شرحبيل بن السمط قال قلنا لكعب بن مرة او مرة بن كعب حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلي---------------------- الله عليه وسلم لله ابوك واحذر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر فاتيته فقلت يا رسول الله ان الله قد نصر-ك واستجاب لك	424	2911281938042207877	195	329.0	148	280	69.64286041259766	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1964	true	-3414265681790985208	136	195	652	975	1591	300	وخالفهم في ذلك اخرون منهم ابو يوسف---------- فقالوا بل السنة في الاستسقاء ان يخرج الامام بالناس الي المصلي ويصلي بهم هناك ركعتين ويجهر فيهما بالقراءة ثم يخطب ويحول رداءه فيجعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه الا ان يكون رداءه ثقيلا لا يمكنه قلبه كذلك او يكون طيلسانا فيجعل الشق الايمن منه علي الكتف الايسر والشق الايسر منه علي الكتف الايمن	1964	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0424	false	3677237009254418852	236	297	1098	1430	1443	300	وخالفهم في ذلك اخرون منهم ابو يوسف رحمه الله فقالوا بل السنة في الاستسقاء ان يخرج الامام بالناس الي المصلي ويصلي بهم هناك ركعتين ويجهر فيهما بالقراءة ثم يخطب ويحول رداءه فيجعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه الا ان يكون رداء- ثقيلا لا يمكنه قلبه كذلك او يكون طيلسانا فيجعل الشق الايمن منه علي الكتف الايسر والشق الايسر منه علي الكتف الايمن	424	2911281938042207877	322	629.5	263	333	96.69669342041016	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1964	true	-3414265681790985208	1	30	5	146	1591	300	فذهب قوم الي ان سنة الاستسقاء هي الابتهال الي الله عز وجلوالتضرع اليه كما في هذه الاثار وليس في ذلك صلاة وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة ر-ضي الله	1964	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0424	false	3677237009254418852	207	236	956	1098	1443	300	فذهب قوم الي ان سنة الاستسقاء هو الابتهال الي الله تعالي والتضرع اليه كما في هذه الاثار وليس في ذلك صلاة وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة رحمه الله	424	2911281938042207877	132	250.0	104	142	92.95774841308594	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1967	true	2002906840801687148	11	288	52	1391	1440	300	في هله الاثار من فعل النبي عليه السلا-----------م وسءاله ربه فهو جاءز ايضا يسال الله ذلك فليس فيه دفع ان يكون من سنة الامام اذا اراد ان يستسقي بالناس ان يفعل ما ذكرنا فنظرنا فيما ذكروا من ذلك هل نجد له من الاثار دليلا فاذا يونس قد حدثنا قال -نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي------------- عليه السلام خرج الي المصلي فاستسقي فقلب رداءه--------------- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا هشيم عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي عليه السلام استس---------------------------قي فحول رداءه واستقبل القبلة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال اخبرني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي عليه السلا-----------م اخبره ان النبي عليه السلام --------خرج بالناس الي المصلي يستسقي لهم فقام فدعا الله عز وجلقاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فسقوا حدثنا ا----بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا المسعودي عن ابي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي عليه السلا-----------م فاستسقي فقلب رداءه قال قلت جعل الاعلي علي الاسفل والاسفل علي الاعلي قال لا بل جعل الايسر علي الايمن والايمن علي الايسر حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا الحميدي قال ثنا الدراوردي عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال خرج رسول الله عليه السلا--------م يستسقي وعليه خميصة سوداء فاراد النبي عليه السلام -----------ان ياخذها باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه ان يحولها قلبها علي عاتقه حدثنا ابن	1967	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0425	false	-5919526755465954873	0	300	0	1422	1422	300	في هذه الاثار من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وسءاله -به فهو جاءز ايضا يسال الله ذلك فليس فيه دفع ان يكون من سنة الامام اذا اراد ان يستسقي بالناس ان يفعل ما ذكرنا فنظرنا فيما ذكروا من ذلك هل نجد له من الاثار دليلا فاذا يونس قد حدثنا قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م خرج الي المصلي فاستسقي فقلب رداءه واستقبل القبلة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا هشيم عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فحول رداءه واستقبل القبلة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال اخبرني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي- الله عليه وسلم خرج بالناس الي المصلي يستسقي لهم فقام فدعا الله ------قاءما ثم توجه قبل القبلة فحول رداءه فسقوا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا المسعودي عن ابي بكر -بن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقلب رداءه قال قلت جعل الاعلي علي الاسفل والاسفل علي الاعلي قال لا بل جعل الايسر علي الايمن والايمن علي الايسر حدثنا محمد بن النعمان------- قال ثنا الحميدي قال ثنا الدراوردي عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد------------- قال خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم يستسقي وعليه خميصة سوداء فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذها باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه ان يحولها قلبها علي عاتقه حدثنا بن--	425	2911281938042207877	1196	2208.5	938	1459	81.97395324707031	236	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1968	true	1705368544821203859	0	93	0	449	1461	300	عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان رسول ا---------لله عليه السلام استسقي فقلب رداءه ففي هذه الاثار قلبه لرد-------اءه وصفة قلب الرداء كيف كان وانه انما جعل ما علي يمينه منه علي يساره وما علي يساره علي يمينه لما ثقل عليه ان يجع-----ل اعلاه اسفله واسفله اعلاه فكذلك نقول ما امكن ان يجعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه فقلبه كذلك هو وما لا يمكن ذلك فيه حول لجعل الايمن منه علي الايسر والايسر منه ايمن فقد زاد--- في هذه الاثار علي ما في الاثار الاول فينبغي ان يستعمل ذلك ولا يترك	1968	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0426	false	27778616452639746	12	109	49	514	1456	300	عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م استسقي فقلب رداءه ففي هذه الاثار قلبه لرداءه لرداءه وصفة قلب الرداء كيف كان وانه انما جعل ما علي يمينه منه علي يساره وما علي يساره علي يمينه لما ثقل عليه ان يجعل يحصل اعلاه اسفله واسفله اعلاه فكذلك نقول ما امكن ان يجعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه فقلبه كذلك هو وما لا يمكن ذلك فيه حول فجعل الايمن منه ا------يسر والايسر منه ايمن فقد زاد ما في هذه الاثار علي ما في الاثار الاول فينبغي ان يستعمل ذلك ولا يترك	426	2911281938042207877	436	839.5	344	473	92.1775894165039	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1969	true	7686285828614028025	91	251	426	1190	1437	300	ثنا محمد بن الصباح انا سفيان عن يحيي بن سع------------يد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي عليه السلام بمثله الثالث عن ابراهيم بن ------------------------------------------------------ابي داود البرلسي عن ابي اليمان الحكم بن نافع شيخ البخاري عن شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن مسلم الزهري الي اخره واخرجه البخاري وقال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال اخبرني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي عليه السلا-----------م اخبره ان النبي عليه السلام --------خرج بالناس ل----------يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فسقوا واخرجه الطبراني في الكبير عن ابي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا ابو اليمان عن شعيب بن ابي حمزة عن الزهري الي اخره الرابع عن محمد بن خزيمة بن راشد عن عبد الله بن رجاء الغداني عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	1969	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0425	false	-5919526755465954873	93	207	426	957	1422	300	ثنا مسدد قال ثنا هشيم------- عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي بكر ع----------------ن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فحول رداءه واستقبل القبلة حدثنا بن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود -قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال اخبرني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي- الله عليه وسلم خرج بالناس الي المصلي يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة فحول رداءه فسقوا حدثنا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن خزيمة--- قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا------------------------------------------------------- المس-------عودي عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	425	2911281938042207877	324	495.5	246	859	37.71827697753906	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1970	true	-2056009348180572164	172	300	841	1480	1480	300	وقد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال --------ثنا حاتم بن اسماعيل عن هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة من بني مالك بن حسل ---قال حدثني ابي قال ارسلني الوليد بن عقبة اسال له عن صلاة----- ال--------نبي عليه السلام في الاستسقاء فاتيت ابن عباس رضي الله عنهما فقلت انا تمارينا في المسجد في صلاة النبي--------- عليه السلام في الاستسقاء قال لا ولكن ارسلك ابن اخيكم الوليد بن عقبة وهو امير المدينة-ولو انه ارسل وسال ما كان بذلك باس ثم قال قال ابن عباس--------------- خرج -----رسول الله عليه السلام متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكب-ر فصلي ركعتين كما يصلي في العيدين فقوله كما يصلي في العيدين يحتمل انه جهر فيهما كما يجهر في العيدين حدثنا فهد-	1970	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0426	false	27778616452639746	109	246	514	1188	1456	300	وقد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن هشام ان اسحاق بن عبد الله بن كنانة من بني مالك بن شرحبيل قال حدثني ابي قال ارسلني الوليد بن عقبة اسال له عن صلاة رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في الاستسقاء فاتيت -بن عباس رضي الله عنهما فقلت انا تمارينا في المسجد في صلاة النبي صلي الله عليه -وسل-م في الاستسقاء قال لا ولكن ارسلك -بن اخيكم الوليد-------- وهو امير المدينة ولو انه ارسل فسال ما كان بذلك باس ثم قال -----بن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلي الله عليه وسلم مبت--ذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير فصلي ركعتين كما يصلي في العيدين فقوله كما يصلي في العيدين يحتمل انه جهر فيهما كما يجهر في العيدين حدثنا فهد	426	2911281938042207877	592	1059.5	471	695	85.17985534667969	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1971	true	7849966039919416669	0	54	0	271	1534	300	قال ثنا عبيد بن اسحاق العطار قال حدثنا حاتم بن اسماعيل فذكر باسناده مثله وزاد فصلي ركعتين ونحن خلفه يجهر فيهما بالقراءة ولم يءذن ولم يقم ولم يقل مثل صلاة العيدين فدل ذلك ان قوله مثل صلاة العيدين في الحديث الاول انما اراد به هذا المعني انه صلي بلا اذان ولا اقامة كما يفعل	1971	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0426	false	27778616452639746	246	300	1188	1456	1456	300	قال ثنا عبيد بن اسحاق العطار قال --ثنا حاتم بن اسماعيل فذكر باسناده مثله وزاد فصلي ركعتين ونحن خلفه يجهر فيهما بالقراءة ولم يءذن ولم يقم ولم يقل مثل صلاة العيدين فدل ذلك ان قوله مثل صلاة العيدين في الحديث الاول انما اراد به هذا المعني انه صلي بلا اذان ولا اقامة كما يفعل-	426	2911281938042207877	268	525.5	215	271	98.89299011230469	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1971	true	7849966039919416669	54	164	271	830	1534	300	في العيدين حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابيه فذكر مثل حديث ربيع عن اسيد قال سفيان فقلت للشيخ الخطبة قبل الصلاة او بعدها قال لا ادري ففي هذا الحديث ذكر الصلاة والجهر فيها بالقراءة ودل جهره فيها بالقراءة انها كصلاة العيدين التي تفعل نهارا في وقت خاص فحكمها الجهر وكذلك ايضا صلاة الجمعة هي من صلاة النهار ولكنها مفعولة في وقت خاص فحكمها الجهر فثبت بذلك ان كذلك حكم الصلوات التي تصلي بالنهار لا في ساءر الايام ولكن لع----------------------------------------------------------------------------ارض ولا في وقت خاص فحكمها المخافتة فثبت بما ذكرنا ان صلاة الاستسقاء سنة قاءمة لا ينبغي تركها	1971	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0427	false	8221043753590844856	0	126	0	631	1451	300	في العيدين حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابيه فذكر مثل حديث ربيع عن اسد -قال سفيان فقلت للشيخ الخطبة قبل الصلاة او بعدها قال لا ادري ففي هذا الحديث ذكر الصلاة والجهر فيها بالقراءة ودل جهره فيها بالقراءة انها كصلاة العيد-- التي تفعل نهارا في وقت خاص فحكمها الجهر وكذلك ايضا صلاة الجمعة هي من صلاة النهار ولكنها مفعولة في يوم خاص فحكمه- الجهر فثبت بذلك ان كذلك حكم الصلوات التي تصلي بالنهار لا في ساءر الايام ولكن لعارض او في يوم خاص فحكمها الجهر ولكل وكل صلاة تفعل في ساءر الايام نهارا لا لعارض ولا في وقت خاص فحكمها المخافتة فثبت بما ذكرنا ان صلاة الاستسقاء سنة قاءمة لا ينبغي تركها	427	2911281938042207877	550	1082.5	441	635	86.61417388916016	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1972	true	-4529090150747330383	55	236	276	1202	1542	300	بن اسماعيل ثنا هشام بن اسحاق ثنا------------------------------------------------- ابي قال ارسلني الوليد ابن عقبة امير المدينة الي ابن عباس اساله عن صلاة----- ال--------نبي عليه السلام في الاستسقاء فاتيته---------------------- فقلت انا تمارين-------------------------------------------ا في الاستسقاء فقال لا ولكن ارسلك ابن اخيكم------------------------ ولو انه ارسل فسال ما كان بذلك باس خرج رسول الله عليه السلام الي اخره واخرجه الترمذي ايضا ثنا قتيبة قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن هشام بن اسحاق عن ابيه قال ارسلني الوليد بن عقبة وهو امير المدينة الي ابن عباس اسا---له عن استسقاء رسول الله عليه السلام فاتيته فقال ان رسول الله عليه السلام خرج متبذل-------------------------ا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد قال ابو عيسي هذا حديث صحيح واخرجه النساءي انا محمود بن غيلان قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابيه قال ارسلني امير من الامراء الي ابن عباس اساله عن الاستسقاء فقال ابن عباس ما منعه ان يسالني خرج رسول الله عليه السلام متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا فصل ركعتين كما يصلي في العيدين	1972	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0426	false	27778616452639746	121	231	569	1112	1456	300	بن اسماعيل عن- هشام ان اسحاق بن عبد الله بن كنانة من بني مالك بن شرحبيل قال حدثني ابي قال ارسلني الوليد -بن عقبة اسال له------------------------ عن صلاة رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في الاستسقاء فاتيت بن عباس رضي الله عنهما فقلت انا تمارينا في المسجد في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء -قال لا ولكن ارسلك -بن اخيكم الوليد وهو امير المدينة ولو انه ارسل فسال ما كان بذلك باس --------------------------------------------------------------ثم قال--------------------------------------------------------------- ------------------------------بن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير فصلي ركعتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يصلي في العيدين	426	2911281938042207877	335	506.0	263	1105	30.316741943359375	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1975	true	-1128595605659172994	0	203	0	1002	1481	300	خاص فحكمها الجهر بالقراءة فيها الثاني ان كل صلاة تفعل في ساءر الايام------ لا لعارض ولا في وقت خاص فحكمها المخافتة بالقراءة فيها الثالث ان صلاة الاستسقاء سنة قاءمة لا ينبغي تركها فافهم ص وقد روي ذلك عن النبي عليه السلام ايضا------ من غير وجه حدثنا روح بن الفرج قال ثنا هارون بن سعيد بن الهيثم الايلي قال ثنا خالد بن نزار عن القاسم بن مبرور عن يونس بن يزيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت شكي النا--------------س الي النبي عليه السلام قحوط المطر فامر النبي عليه السلا-----------م بمنبر فوضع في المصلي ووعد الناس يخرجون يوما قالت عاءشة رضي الله عنها وخرج النبي عليه السلا-----------م حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انكم شكوتم الي جدب جنابكم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل-ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي راينا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او	1975	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0427	false	8221043753590844856	96	300	476	1451	1451	300	خاص فحكمها الجهر ولكل و------------------كل صلاة تفعل في ساءر الايام نهارا لا لعارض ولا في وقت خاص فحكمها المخافتة فثبت بما ذكرنا------ ان صلاة الاستسقاء سنة قاءمة لا ينبغي تركها --------وقد روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير وجه حدثنا روح بن الفرج قال ثنا هارون بن سعيد بن الهيثم الايلي قال ثنا خالد بن نزار عن القاسم بن مبرور عن يونس بن يزيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م قحوط المطر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنبر فوضع في المصلي ووعد الناس يخرجون يوما قالت عاءشة رضي الله عنها وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فحمد الله ثم ق-----------ال انكم شكوتم الي جدب جنابكم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم----- عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين ما-------------لك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت----- لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بد--ا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او-	427	2911281938042207877	840	1523.0	660	1051	79.92388153076172	165	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1975	true	-1128595605659172994	204	300	1011	1481	1481	300	وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين وانشا الله سحابة فرعدت وبرقت وامطرت باذن الله------ فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي لثق--- الثياب علي الناس وتسرعهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان اله -علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة -------------قال خرج النبي-------------- عليه السلام يوما يستسقي فصلي بنا ركعتين بغير اذان ولا اقامة قال ثم خطبنا ودعا الله وحول-	1975	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0428	false	-8316867422704010838	3	106	16	517	1455	300	وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين وانشا الله سحابا فرعدت وبرقت وامطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي التواء الثياب علي الناس وتسرعهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا --ابي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج --نبي الله صلي الله عليه وسل--م يوما يستسقي فصلي بنا ركعتين بغير اذان ولا اقامة قال ثم خطبنا ودعا الله وحول	428	2911281938042207877	450	836.0	357	508	88.58267974853516	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1976	true	6025186516410844006	0	188	0	928	1509	300	وجهه نحو القبلة صرفع يديه وقلب رداءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا الحميدي قال ثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك وخالد بن عبد الرحمن عن ابن ابي ذءب ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه وكان من اصحاب النبي عليه السلا-----------م انه راي النبي عليه السلا--------م يوما خرج يستسقي فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي ركعتين يقرا فيهما وجهر حدثنا يونس قال ابنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب ثم ذكر مثله باسناده غير انه لم يذكر الجهر ففي هذه الاثار ذكر الخطبة مع ذكر الصلاة فثبت بذلك ان في الاستسقاء خطبة غير انه قد اختلف في خطبة النبي عليه السلا-----------م متي كانت ففي حديث عاءشة-------------- وعبد الله بن زيد رضي الله عنهما انه خطب قبل الصلاة وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه خطب بعد الصلاة فنظرنا في ذلك فوجدنا الجمعة فيها خطبة وهي قبل الصلاة وراينا العيدين فيهما الخطبة وهي بعد الصلاة كذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فاردنا ان ننظر	1976	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0428	false	-8316867422704010838	106	300	517	1455	1455	300	وجهه نحو القبلة ورفع يديه وقلب رداءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن حدثنا محمد بن النعمان------- قال ثنا الحميدي قال ثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك وخالد بن عبد الرحمن عن -بن ابي ذءب ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي النبي صلي- الله عليه وسلم يوما خرج يستسقي فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي ركعتين -قرا فيهما وجهر حدثنا يونس قال ا-نا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي ذءب ف--ذكر مثله باسناده غير انه لم يذكر الجهر ففي هذه الاثار ذكر الخطبة مع ذكر الصلاة فثبت بذلك ان في الاستسقاء خطبة غير انه قد اختلف في خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم متي كانت ففي حديث عاءشة رضي الله عنها وعبد الله بن زيد انه ---------------خطب قبل الصلاة وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه خطب بعد الصلاة فنظرنا في ذلك فوجدنا الجمعة فيها خطبة وهي قبل الصلاة وراينا العيدين فيهما --خطبة وهي بعد الصلاة كذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فاردنا ان ننظر-	428	2911281938042207877	855	1597.5	677	972	87.96295928955078	165	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1976	true	6025186516410844006	188	299	928	1503	1509	300	في خطبة الاستسقاء باي الخطبتين هي اشبه فنعطف حكمها علي حكمها فراينا خطبة الجمعة فرضا وصلاة الجمعة بها مضمنة---- لا تج-----زء الا باصابتها وراينا خطبة العيدين ليست كذلك لان صلاة العيدي-----ن تجزء----- وان لم يكن معها خطبة ثم راينا صلاة الاستسقا-----ء تجزء ايضا وان لم يخطب بعدها الا تري ان اماما لو صلي بالناس في الاستسقاء ولم يخطب كانت صلاته مجزءة غير انه قد اساء في تركه الخطبة فكانت ب----خطبة العيدين اشبه منها بحكم خطبة الجمعة فالنظر علي ذلك ان يكون موضعها من صلاة الاستسقاء مثل موضعها من صلاة العيدين فدل ذل--ك انها بعد الصلاة لا قبلها وهذا--- مذهب ابي يوسف رحمه الله ش اي قد روي الاستسقاء عن النبي عليه	1976	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0429	false	-5568060073159644104	0	110	0	571	1477	300	في خطبة الاستسقاء باي الخطبتين هي اشبه فنعطف حكمها علي حكمها فراينا خطبة الجمعة فرضا وصلاة الجمعة---- مضمنة بها لا تجزي تجزء الا باصابتها وراينا خطبة العيدين ليست كذلك لان صلاة العيدين تجزي تجزء ايضا وان لم يخطب ورا-----------ينا صلاة الاستسقاء تجزي تجزء ايضا وان لم يخطب ------الا تري ان اماما لو صلي بالناس في الاستسقاء ولم يخطب كانت صلاته مجزءة غير انه قد اساء في تركه الخطبة فكانت بحكم خطبة العيدين اشبه منها بحكم خطبة الجمعة فالنظر علي ذلك ان يكون موضعها من صلاة الاستسقاء مثل موضعها من صلاة العيدين فثبت بذلك انها بعد الصلاة لا قبلها وهذا هو مذهب ابي يوسف و--------------قد روي ذلك عمن بعد- النبي صلي -	429	2911281938042207877	512	937.5	414	608	84.21052551269531	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1977	true	-5027495834288221167	30	63	150	317	1518	300	فثبت بذلك ان في الاستسقاء خطبة ولكن------ اختلف في الروايات في وقت الخطبة-------------------- ففي حديث عاءشة-------------- وعبد الله ابن زيد الانصاري انه خطب قبل الصلاة وفي حديث ابي هريرة انه -------------خطب بعد الصلاة	1977	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0428	false	-8316867422704010838	226	271	1094	1304	1455	300	فثبت بذلك ان في الاستسقاء خطبة غير انه قد اختلف في خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم متي كانت ففي حديث عاءشة رضي الله عنها وعبد الله -بن زيد انه ---------خطب قبل الصلاة وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه خطب بعد الصلاة	428	2911281938042207877	125	188.5	97	220	56.818180084228516	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1978	true	953376538080435501	189	233	933	1135	1504	300	بن زهير- قال ثنا طاهر بن------------------------------- خالد بن نزار الايلي قال ثنا ابي قال ثنا القاسم بن مبرور عن يونس بن يزيد الايلي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول ال---------له عليه السلام قحوط المطر	1978	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0427	false	8221043753590844856	141	187	696	906	1451	300	بن الفرج قال ثنا هارون بن سعيد بن الهيثم الايلي قال ثنا خالد بن نزار عن------------------------ القاسم بن مبرور عن يونس بن يزيد------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م قحوط المطر	427	2911281938042207877	155	253.0	118	243	63.786006927490234	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1982	true	-3767255347062233788	0	129	0	628	1484	300	بعد النبي عليه السلا--------م انه صلي في الاستسقاء وجهر بالقراءة حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ث-ا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق قال خرج عبد الله بن يزيد يستسقي وكان قد راي النبي عليه السلام --------قال وخرج فيمن كان معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم قال ابو اسحاق وانا معهم يومءذ-فقام قاءما علي راحلته علي غير منبر فاستسقي واستغفر وصلي ركعتين ونحن خلفه فجهر------ بالقراءة ولم يءذن يومءذ ولم يقم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ثثا زهير فذكر مثله باسناد-----ه غير انه لم يذكر في حديثه ان عبد الله بن يزيد قد -كان راي النبي--------- عليه السلام حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق قال خرج عبد الله بن يزيد يستسقي بالكوفة فصلي ركعتين ش	1982	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0429	false	-5568060073159644104	107	244	557	1210	1477	300	بعد النبي صلي- الله عليه وسلم انه صلي في الاستسقاء وجهر بالقراءة حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق قال خرج عبد الله بن يزيد يستسقي وكان قد راي النبي صلي- الله عليه وسلم قال وخرج فيمن كان معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم قال ابو اسحاق وانا معه- يومءذ فقام قاءما علي راحلته علي غير منبر واستسقي واستغفر وصلي ركعتين ونحن خلفه فجهر فيهما بالقراءة ولم يءذن يومءذ ولم يقم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن --جعد قال انا زهير فذكر----- باسناده مثله غير انه لم يذكر في حديثه ان عبد الله بن يزيد قال كان راي النبي صلي الله عليه -وسل-م حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق قال خرج عبد الله بن يزيد يستسقي بالكوفة فصلي ركعتين 1	429	2911281938042207877	597	1086.0	471	667	89.5052490234375	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1984	true	-8077899237605256222	265	300	1368	1524	1524	300	وهو دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد ثم قام ففعل مثل ذلك غير ان الركعة الاولي منهما اطول حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن-	1984	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0430	false	-6543467733107954568	0	34	0	152	1358	300	وهو دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد ثم قام ففعل مثل ذلك غير ان الركعة الاولي منهما اطول حدثنا يونس---- انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن	430	2911281938042207877	151	285.5	118	157	96.1783447265625	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1985	true	4116296294890751347	1	82	7	378	1469	300	عليه السلام مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة--------- عن---------- ال--------نبي عليه السلام مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا يحيي بن سعيد عن عروة وهشام بن عروة عن ابيه-عن عاءشة عن النبي عليه السلا-------------------------م نحوه ش هذه اربع طرق صحاح الاول عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد الايلي عن محمد بن مسلم بن ----------------	1985	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0430	false	-6543467733107954568	42	128	190	574	1358	300	عليه -وسل-م مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا يحيي بن سعيد عن عروة وهشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن زي---------------------------------------------------د بن اسلم عن عطاء بن يسار عن	430	2911281938042207877	254	383.0	191	440	57.727272033691406	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1989	true	3591210888538478421	99	300	497	1484	1484	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا وقالوا هكذا صلاة الكسوف اربع ركعات واربع سجدات ش اراد بالقوم هءلاء الليث بن سعد ومالكا والشافعي واحمد وابا ثور وعلماء الحجاز فانهم ذهبوا الي الاحاديث المذكورة وقالوا صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وسجودان فتكون الجملة اربع ركعات واربع سجدات في ركعتين وسواء تمادي الكسوف او لا ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل هي ثمان ركعات في اربع سجدات ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم طاوس بن كيسان وحبيب بن ابي ثابت وعبد الملك بن جريج فانهم قالوا صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة اربع ركوعات وسجدتان فتكون الجملة ثمان ركعات واربع سجدات ويحكي هذا عن علي وابن عباس رضي الله عنهم ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلي رسول ال---------له عليه السلام صلاة الخسوف فقام فافتتح ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع ثم سجد ثم فعل مثل ذلك مرة اخري حدثنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال ثنا زهير	1989	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0430	false	-6543467733107954568	195	300	883	1358	1358	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا وقالوا هكذا صلاة الخسوف اربع ركعات واربع سجدات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل هي ثمان ركعات في اربع سجدات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو ا-----حمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن طاوس عن -بن عباس رضي الله عنه --قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلاة الخسوف فقام فافتتح ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع------------------------ ثم سجد ثم فعل مثل ذلك مرة اخري حدثنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال ثنا زهير	430	2911281938042207877	461	832.0	360	996	46.28514099121094	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1990	true	-3538606007913140039	0	34	0	159	1363	300	بن حرب قال ثنا يحيي القطان عن سفيان فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال ثنا حبيب بن ابي ثابت فذكر باسناده مثله	1990	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0431	false	4326442022881620086	0	32	0	148	1401	300	بن حرب قال ثنا يحيي القطان عن سفيان فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال ثنا حبيب ثم ----------ذكر باسناده مثله	431	2911281938042207877	146	275.5	114	159	91.82389831542969	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1991	true	-3812943073793480586	24	69	108	313	1408	300	حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا زهير عن الحسن بن الحر قال ثنا-- الحكم عن رجل يدعي حنشا عن علي رضي الله عنه انه صلي بالناس في كسوف الشمس كذلك ثم حدثهم ان النبي------------- عليه السلام كذلك فعل	1991	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0431	false	4326442022881620086	32	75	148	342	1401	300	حدثنا فهد---------- قال ثنا ابو نعيم قال --------------ثنا زهير عن الحسن بن الحر قال حدثني الحكم عن رجل يدعي حنشا عن علي رضي الله عنه انه صلي بالناس في كسوف الشمس كذلك ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كذلك فعل	431	2911281938042207877	164	293.5	125	220	74.54545593261719	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1992	true	-4018329144750604570	31	117	173	585	1468	300	ست ركعات --واربع سجدات ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي--------- عليه السلام يقوم فيركع يعني ثلاث ركعات ثم يسجد سجدتين ثم يقوم فيركع ثلاث ركعات ثم يسجد سجدتيني-عني في صلاة الخسوف حدثنا ا----بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثن--------ا هشام عن قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة-------------- في صلاة الايات قال ست ركعات واربع سجدات	1992	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0431	false	4326442022881620086	81	175	373	814	1401	300	ست ركعات في اربع سجدات-- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه -وسل-م يقوم فيركع----- ثلاث ركعات ثم يسجد سجدتين ثم يقوم فيركع ثلاث ركعات ثم يسجد سجدتين تعني في صلاة الخسوف حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام عن هشام عن قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها في صلاة الايات قال ست ركعات واربع سجدات	431	2911281938042207877	398	731.0	314	450	88.44444274902344	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1993	true	-3688002285745999447	175	300	870	1477	1477	300	انا اسحاق بن ابراهيم قال -نا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة في صلاة الايات عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة ان النبي صلي عشر------------------- ركعات في اربع سجدات قلت لمعاذ عن النبي عليه السلام قال لا شك ولا مرية قوله في صلاة الايات اي العلامات مثل الخسوف والكسوف والظلمة الشديدة والريح الشديد والزلزلة ونحو ذلك ص حدثنا احمد بن الحسن الكوفي قال ثنا اسباط بن محمد قال ثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان الشمس انكسف- يوم مات ابراهيم عليه السلام ابن النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فذكر مثل حديث ربيع عن اسد وزاد ان رسول الله عليه السلام --------قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد-	1993	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0431	false	4326442022881620086	145	240	677	1121	1401	300	ثنا مسلم ب-ن ابراهيم قال ثنا هشام عن هشام-------------- عن ق---------------تادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها في صلاة الايات قال ست ركعات و--اربع سجدات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا احمد بن الحسن الكوفي قال ثنا اسباط بن محمد قال ثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان الشمس انكسفت يوم مات ابراهيم بن رسول-------- ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فذكر مثل حديث ربيع عن اسد وزاد ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد	431	2911281938042207877	370	628.5	287	637	58.084774017333984	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1996	true	3205847595976674913	30	85	151	412	1458	300	ينكسفان لاجل ---------حياته وهي عبارة عن ولادة احد قوله ت-----نجلي اي تنكشف ص قالوا وقد فعل ابن عباس--------------- مثل هذا بعد النبي--------- عليه السلام فذكروا ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن عبد الله بن الحارث قال زلزلت الارض علي عهد ابن عباس--------------- فقال ما ادري ابي ارض	1996	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0431	false	4326442022881620086	237	300	1104	1401	1401	300	ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم شيءا من ذلك فصلوا حتي ينجلي----------- قالوا وقد فعل -بن عباس رضي الله عنهما مثل هذا بعد النبي صلي الله عليه وسل--م فذكروا ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن عبد الله بن الحارث قال زلزلت الارض علي عهد -بن عباس رضي الله عنهما فقال ما ادري ا-ي ارض-	431	2911281938042207877	213	316.5	166	314	67.83439636230469	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1996	true	3205847595976674913	87	175	420	838	1458	300	يعني به ما كان به من النقرس هكذا ذكر الخصيب-او زلزلت الارض فقيل له زلزلت الارض فخرج فصلي بالناس فكبر اربعا ثم قرا فاطال القراءة وكبر وركع ثم قال سمع الله لمن حمده ثم كبر اربعا ثم قرا فاطال القراءة ثم كبر فركع ثم قال سمع الله لمن حمده ثم كبر اربعا ثم قرا فاطال القراءة ثم كبر فركع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سجد ثم قام ففعل مثل ذلك فلما سلم قال هكذا صلاة الايات وقرا في الركعة الاول سور--ة البقرة وفي الاواخر- سورة ال عمران ش اي قال هءلاء الاخرون	1996	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0432	false	-1987430319399855994	0	85	0	411	1444	300	يعني--- ما كان به من التفرس هكذا ذكر الخصيب او زلزلت الارض فقيل له زلزلت الارض فخرج فصلي بالناس فكبر اربعا ثم قرا فاطال القراءة وكبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فركع ثم قال سمع الله لمن حمده ثم كبر اربعا فكبر فاطال القراءة ثم كبر فركع ثم قال سمع الله لمن حمده ثم كبر اربعا فقرا فاطال القراءة ثم كبر فركع ثم سجد ثم قام ففعل مثل ذلك فلما سلم قال هكذا صلاة الايات وقرا في الركعة الاولي بسورة البقرة وفي ال--اخري سورة ال عمران وخالفهم في ذلك --اخرون	432	2911281938042207877	246	305.0	195	564	43.61701965332031	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1997	true	-6958095784981635501	153	267	773	1334	1493	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما---- قال لو تجلت الشمس في الركعة الرابعة لركع وسجد قال ابو جعفر رحمه الله فهذا سعيد بن جبير يخبر عن ابن عباس انه قال----------- لو تجلت--- الشمس في الركعة الرابعة لركع وسجد والرابعة هي الاولي من الركعة الثانية فهذا يدل علي انه لم يكن يقصد في ذلك ركوعا معلوما وانما يركع ما كانت الشمس منكسفة حتي تنجلي فيقطع الصلاة وذهبوا في ذلك الي ق-----ول النبي-------- عليه السلام فصلوا حتي تنجلي ش اي احتج هءلاء الجماعة الاخرون فيما ذهبوا اليه من عدم التوقيت في ركوع صلاة الكسوف	1997	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0432	false	-1987430319399855994	102	209	492	1014	1444	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما انه قال لو تجلت الشمس في الركعة الرابعة لركع وسجد ف-----------------------هذا سعيد بن جبير يخبر عن -بن عباس رضي الله عنهما انه لو تجلت له الشمس في الركعة الرابعة لركع وسجد والرابعة هي الاولي من الركعة الثانية فهذا يدل علي انه لم يكن يقصد في ذلك ركوعا معلوما وانما يركع ما كانت الشمس منكسفة حتي تنجلي فيقطع الصلاة وذهبوا في ذلك الي قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م فصلوا حتي تنجلي وخالفهم في ذلك -----------اخرون فقالوا-------------------------------- صلاة الكسوف	432	2911281938042207877	461	809.0	364	592	77.87162017822266	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1998	true	-1476315116520680869	118	240	619	1186	1468	300	الله بن عمرو وقبيصة الهلالي و-النعمان بن بشير وعبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنهم ص واحتجوا في ذلك بما حد------------------------------------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمروي رضي الله عنهما قال كسفت الشمس علي -----------عهد النبي------------------------------------- عليه السلام فقام بالناس فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الثانية مثل ذلك فرفع راسه وقد امحصت الشمس حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان قال ثنا يعلي بن عطاء عن ابيه وعطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله ----------------------------------------------------------	1998	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0063	false	8403945054849981391	139	283	660	1363	1442	300	الله بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عاءش-------------------ة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان اغتسل حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن-------------------------------------------------------------------------- علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان ايوجب الغسل فقال ابو موسي انا اتيكم بعلم ------------------------------------------------------ذلك فنهض وتبعته حتي اتي عاءشة فقال يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحي استحيي ان اسالك فقالت سل فانما انا امك قال اذا التقي الختانان ايجب الغسل فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان اغتسل حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله حد--------------------------------------------ثنا يونس قال ثنا بن ---------وهب قال اخبرني عياض بن عبد الله القرشي وابن لهيعة عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله	63	2911281938042207877	194	187.0	143	903	21.48394203186035	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1998	true	-1476315116520680869	47	210	231	1048	1468	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا صلاة الكسوف ركعتان كساءر صلاة التطوع ان شءت طولتهما وان شءت قصرتهما ثم الدعاء من بعدهما حتي تنجلي الشمس ش اي خالف الفرق الاربعة المذكورين جماعة اخرون واراد بهم ابراهيم النخعي وسفيان الثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا صلاة الكسوف ركعتان كساءر صلاة التطوع في كل ركعة ركوع واحد وسجدتان ويروي ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما وابي بكرة وسمرة بن جندب وعبد الله بن عمرو وقبيصة الهلالي والنعمان بن بشير وعبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنهم ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمروي رضي الله عنهما قال كسفت الشمس علي عهد النبي------------- عليه السلام فقام بالناس فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الثانية مثل ذلك فرفع راسه وقد امحصت الشمس حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج	1998	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0432	false	-1987430319399855994	202	300	974	1444	1444	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا صلاة الكسوف ركعتان كساءر صلاة التطوع ان شءت طولتهما وان شءت قصرتهما ثم الدعاء من بعدهما حتي تنجلي الشمس واختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في ذلك لما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ----------------قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقام بالناس فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد ي-------رفع وفعل في الثانية مثل ذلك فرفع راسه وقد امحصت الشمس حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج-	432	2911281938042207877	439	811.5	346	832	52.76442337036133	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1998	true	-1476315116520680869	210	300	1048	1468	1468	300	قال ثنا حماد فذكر----- باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان قال ثنا يعلي بن عطاء عن ابيه وعطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيص--------ة قال ثنا سفيان الثوري عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسو---------ل الله عليه السلام فصلي ركعتين حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحجاج بن ابراهيم قال ثنا خالد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن-	1998	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0433	false	-8237575694981111242	0	96	0	442	1396	300	قال ثنا حماد فذكر مثله باسناد-----ه حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان قال ثنا يعلي بن عطاء عن ابيه وعطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان الثوري عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م فصلي ركعتين حدثنا بن- ابي داود قال ثنا الحجاج بن ابراهيم قال ثنا خالد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن	433	2911281938042207877	401	749.5	313	451	88.91352844238281	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1998	true	-1476315116520680869	136	277	711	1359	1468	300	ذلك بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ابيه- عن عبد الله بن عمروي رضي الله عنهما قال كسفت الشمس علي عهد النبي عليه السلام فقام بالناس فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الثانية مثل ذلك فرفع راسه وقد امحصت الشمس حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان قال ثنا يعلي بن عطاء عن ابيه وعطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلام مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان الثوري عن عطاء بن الساءب عن ابيه --عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1998	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1779	false	-7254920239084953798	94	175	441	822	1381	300	ذلك حد----ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن------------------------------------------------ علي مثله حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله حد--------------------------------------------ثنا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس قال --------------ثنا سفيان -------عن ع---اصم الاحول عن الشعبي عن عبد الله بن عباس قال --رايت النبي صلي--------- الله عليه وسلم يشرب وهو قاءم حدثنا فهد قال ثنا بن الاصبهاني قال ثنا شريك عن الشيباني عن عامر عن بن عباس قال ناولت النبي صلي الله عليه	1779	2911281938042207877	216	336.5	163	775	27.870967864990234	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2000	true	-3941955243934391324	101	150	509	729	1423	300	ثنا ابن فضيل ----عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال كسفت الشمس علي عهد رسول ا---------لله عليه السلام فقام وقمنا معه فاطال القيام حتي ظننا انه ليس براكع ثم ركع فلم يكد يرفع راسه ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع	2000	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0432	false	-1987430319399855994	237	283	1160	1360	1444	300	ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقام بالناس فلم يكد ير--------------------------كع ثم ركع فلم يكد يرفع -----ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع	432	2911281938042207877	160	277.0	122	233	68.66952514648438	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2001	true	-1928258501492264739	114	221	569	1082	1476	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان النبي--------- عليه السلام يوم كسفت الشمس يوم مات ابراهيم ابنهفقام بالناس فقيل لا يركع وركع فقيل لا يرفع ورفع فقيل لا يسجد وسجد فقيل لا يرفع وجلس فقيل لا يسجد وسجد فقيل لا يرفع ثم قام في الثانية ففعل مثل ذلك وتجلت الشمس ص--------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن موسي بن ايوب عن عمه اياس بن عامر انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول فرض النبي عليه السلا--------م اربع صلوات صلاة الحضر اربع ركعات وصلاة السفر ركعتين وصلاة الكسوف ركعتين وصلاة المناسك ركعتين	2001	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0433	false	-8237575694981111242	91	173	421	822	1396	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم صلي في كسوف الشمس ركعتين واربع سجدات اطال فيهما القيام والركوع والسجود حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا -بن لهيعة عن موسي بن ايوب عن عمه اياس بن عامر انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول فرض النبي صلي- الله عليه وسلم اربع صلوات صلاة الحضر اربع ركعات وصلاة السفر ركعتين وصلاة الكسوف ركعتين وصلاة المناسك ركعتين	433	2911281938042207877	305	435.0	239	605	50.41322326660156	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2002	true	8355123924343165771	105	176	556	882	1504	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن الاسود ابن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال تكسفت الشمس علي عهد النبي عليه السلا-----------م فذكر عن النبي عليه السلا--------م انه صلي بهم مثل ما ذكر عبد الله بن عمرو سواء حدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير قال حدثنا الاسود ثم ذكر--- باسناده	2002	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0433	false	-8237575694981111242	173	246	822	1153	1396	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن الاسود -بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال ان------------كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه صلي بهم مثل ما ذكر عبد الله بن عمرو سواء حدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير قال ث--نا الاسود فذكر مثله باسناده	433	2911281938042207877	279	499.0	214	348	80.17241668701172	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2002	true	8355123924343165771	105	269	556	1357	1504	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن الاسود ابن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال تكسفت الشمس علي عهد النبي عليه السلام فذكر عن النبي عليه السلام انه صلي بهم مثل ما ذكر عبد الله بن عمرو سواء حدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير قال حدثنا الاسود ثم ذكر باسناده مثله ش اخرج حديث سمرة بن جندب من طريقين صحيحين الاول عن ابراهيم بن مرزوق بن دينار عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري وابي داود عن ابي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن الاسود بن قيس العبدي الكوفي روي له الجماعة عن ثعلبة بن عباد بكسر العين وتخفيف الباء الموحدةالعبدي البصري روي له الاربعة واخرجه الاءمة الاربعة قال الترمذي حديث حسن صحيح والثاني عن حسين بن نصر بن المعارك عن احمد بن عبد الله بن يونس شيخ البخاري وابي داود عن زهير بن معاوية عن الاسود بن قيس	2002	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0438	false	-2941293092735888826	107	137	516	650	1400	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة ح وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن ي------------ونس قال ثنا ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هير بن معاوية عن الاسود بن قيس	438	2911281938042207877	128	226.0	99	801	15.980025291442871	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2003	true	5320059526474044967	196	250	919	1167	1407	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن يونس ابن عبيد عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد النبي------------- عليه السلام فصلي ركعتين حدثنا علي بن معبد قال ثنا المعلي بن منصور قال انا يزيد بن زريع قال ثنا يونس عن الحسن عن ابي	2003	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0433	false	-8237575694981111242	246	300	1153	1396	1396	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن يونس -بن عبيد عن الحسن عن ابي بكرة قا-------------ل انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م فصلي ركعتين حدثنا علي بن معبد قال ثنا المعلي بن منصور قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا يونس عن الحسن عن ابي-	433	2911281938042207877	219	396.0	169	261	83.90804290771484	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2003	true	5320059526474044967	250	300	1167	1407	1407	300	بكرة قال كنا عند النبي------------- عليه السلام فكسفت الشمس فقام بلي المسجد يجر رداءه من العجلة وثار الناس اليه فصلي كما تصلون حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا يونس عن الحسن عن ابي بكرة ان الشمس او القمر انكسفت علي عهد-	2003	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0434	false	2709967644685313668	0	53	0	251	1429	300	بكر -قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسل--م فكسفت الشمس فقام الي المسجد يجر رداءه من العجلة وثاب الناس اليه فصلي كما تصلون حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا يونس عن الحسن عن ابي بكرة ان الشمس او القمر انكسفت علي عهد	434	2911281938042207877	226	423.0	178	254	88.97637939453125	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2005	true	-2428411916772381919	136	300	676	1458	1458	300	ثنا هشيم قال انا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال انكسفت الشمس او القمر------- علي عهد رسول الله عليه السلا--------م فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------- لا ينكسفان لموت احد من الناس----------- فاذا كان كذلك فصلوا حتي تنجلي ص حدثنا ابراهيم بن محمد الصيرفي--- البصري قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شريك عن عاصم الاحول عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان النبي عليه السلا--------م كان يصلي في كسوف الشمس كما تصلون ركعة وسجدتين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عاصم عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد النبي عليه السلا-----------م فكان يركع ويسجد حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عاصم عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير ان النبي عليه السلا--------م صلي في --كسوف الشمس نحوا من صلاتكم هذه فيركع ويسجد حدثنا ابن ابي داود وفهد قالا ث--نا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله-	2005	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0434	false	2709967644685313668	36	208	175	987	1429	300	ثنا هشيم قال انا يونس عن الحسن عن ابي بكرة ان ال--------شمس او القمر انكسفت علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ي-كسفان لموت احد من الناس ولا لحياته فاذا كان -ذلك فصلوا حتي تنجلي-- حدثنا ابراهيم بن محمد الصيرفي هو البصري قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شريك عن عاصم الاحول عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس كما تصلون ركعة وسجدتين حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عاصم عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يركع ويسجد حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عاصم عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي في الكسوف------ نحوا من صلاتكم هذه -يركع ويسجد حدثنا -بن ابي داود وفهد قالا حدثنا علي بن معبد قال ثنا عب-د الله	434	2911281938042207877	711	1259.5	557	850	83.64705657958984	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2005	true	-2428411916772381919	217	300	1072	1458	1458	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عاصم عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد النبي عليه السلام فكان يركع ويسجد حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عاصم عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير ان النبي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------- صلي في كسوف الشمس نحوا من صلاتكم هذه فيركع ويسجد حدثنا ابن ابي داود وفهد قالا ث------------نا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله-	2005	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0810	false	-515879216363441377	43	98	208	458	1381	300	حدثنا ابو -بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تسافر المراة مسيرة ليلتين الا مع زوج او ذي محرم حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله	810	2911281938042207877	87	-21.5	66	474	18.35443115234375	16	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2006	true	5857426853102868886	0	64	0	307	1472	300	بن عمرو عن ايوب عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير او غيره قال كسفت الشمس علي عهد النبي------------- عليه السلام فجعل يصلي ركعتين ويسلم ويسال حتي انجلت ثم قال ان رجالا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من عظماء اهل الارض وليس ذلك كذلك ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل فاذا تجلي الله عز وجللشء من خلقه خشع له	2006	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0434	false	2709967644685313668	208	271	987	1288	1429	300	بن عمرو عن ايوب عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير او غيره قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م فجعل يصلي ركعتين ويسلم ويسال حتي انجلت ثم قال ان رجالا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من عظماء---- الارض وليس ذلك كذلك ولكنهما ايتان من ايات الله------- فاذا تجلي الله ------لشء من خلقه خشع له	434	2911281938042207877	280	519.0	220	320	87.5	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2007	true	-3953967726088632643	88	164	440	820	1486	300	حتي انجلت ثم قال ان اهل الجاهلية كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا يخس-فان الا لموت عظيم من عظماء اهل الارض وان الشمس والقمر لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما خليقتان-------------------------------- من خلقه يحدث الله في خلقه ما شاء فايهما انخسف فصلوا حتي تنجلي او يحدث الله امرا ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد عن زاءدة عن زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال عليه	2007	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0434	false	2709967644685313668	237	297	1124	1416	1429	300	حتي انجلت ثم قال ان رجالا يزعم-------------ون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من عظماء---- الارض وليس ذلك كذلك---------------------------------- ولكنهما اي--تان من ايات الله فاذا تجلي الله لشء من خلقه خشع له------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد عن زاءدة عن زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال رسول	434	2911281938042207877	224	372.5	175	413	54.23728942871094	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2007	true	-3953967726088632643	163	236	815	1178	1486	300	عليه السلام ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فصلوا وادعوا حتي تنكشف حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قالا ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق قال انكسفت الشمس فصلي المغيرة بن شعبة بالناس ركعتين واربع سجدات فدل ذلك ان ما كان علمه من صلاة النبي------------- عليه السلام وحضره مثل ذلك	2007	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0435	false	9055852633155936759	0	76	0	371	1468	300	عليه وسل--م ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فصلوا وادعوا حتي ينكشف حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال -ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق قال انكسفت الشمس فصلي المغيرة بن شعبة بالناس ركعتين واربع سجدات فدل ذلك ان ما كان علمه من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م وحضره مثل ذلك	435	2911281938042207877	345	659.0	273	376	91.75531768798828	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2009	true	2771270827947557186	35	138	169	686	1525	300	حدثنا ابو خازم عبد الحميد بن عبد العزيز قال ثنا محمد بن بشار قال ثنا معاذ بن هشام قال ثنا ابي عن قتادة عن ابي قلابة عن قبيصة البجلي قال انكسفت الشمس علي عهد النبي عليه السلا-----------م فصلي كما تصلون حدثنا ابن ابي داود وفهد قالا ثنا ابن معبد قال ثنا عبيد الله عن ايوب عن ابي قلابة عن قبيصة الهلالي او غيره ان الشمس كسفت علي عهد رسول الله عليه السلا--------م فخرج----------------------------- فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين اطالهما ثم انصرف وتجلت الشمس فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	2009	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0435	false	9055852633155936759	76	189	371	927	1468	300	حدثنا ابو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز قال ثنا محمد بن بشار قال ثنا معاذ بن هشام قال ثنا ابي عن قتادة عن ابي قلابة عن قبيصة البجلي قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي كما تصلون حدثنا -بن ابي داود وفهد قالا ثنا -بن معبد قال ثنا عبيد الله بن ايوب عن ابي قلابة عن قبيصة الهلالي او غيره ان الشمس كسفت علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين اطالهما ثم انصرف وتجلت الشمس فقال انما هذه الايات يخوف الله بها------ فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	435	2911281938042207877	487	915.0	387	565	86.19468688964844	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2012	true	-7320100996983113848	77	181	398	915	1516	300	فكان اكثر الاثار في هذا الباب هي الموافقة لهذا المذهب الاخير فاردنا ان ننظر في معاني الاقوال الاول فكان النعمان بن بشير قد اخبر في حديثه ان رسول الله عليه السلا--------م كان يصلي ركعتين ويسلم ويسال فاحتمل ان يكون النعمان علم من النبي عليه السلا-----------م السجود بعد كل ركعة وعلمه من وافقه علي ان النبي عليه السلا-----------م صلي ركعتين ولم يعلمه الذين قالوا ركع ركعتين او اكثر من ذلك قبل ان يسجد لما كان من طول صلاته فتصحيح حديث النعمان هذا مع هذه الاثار هو ان يجعل صلاته كما قال النعمان لان ما روي عن علي وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم يدخل في	2012	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0435	false	9055852633155936759	189	300	927	1468	1468	300	فكان اكثر الاثار في هذا الباب هي الموافقة لهذا المذهب الاخير فاردنا ان ننظر في معاني الاقوال الاول فكان النعمان بن بشير قد اخبر في حديثه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين ويسلم ويسال فاحتمل ان يكون النعمان علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود بعد كل ركعة وعلمه من وافقه علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين ولم يعلم- الذين قالوا ركع ركعتين او اكثر من ذلك قبل ان يسجد لما كان من طول صلاته فتصحيح حديث النعمان هذا مع هذه الاثار هو ان يجعل صلاته كما قال النعمان لان ما روي ---علي وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم يدخل في-	435	2911281938042207877	477	900.0	379	547	87.20292663574219	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2012	true	-7320100996983113848	181	273	915	1379	1516	300	ذلك ويزيد عليه حديث النعمان فهو اولي من كل ما خالفه- ثم قد شد ذلك ما حكاه قبيصة من قول رسول الله عليه السلا--------م فاذا كان كذلك فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة فاخبرنا انه انما يصلي في الكسوف كما تصلي المكتوبة ثم رجعنا الي قول الذين لم يوقتوا في ذلك شيءا لما رووه عن ابن عباس--------------- فكان قول النبي عليه السلا-----------م في حديث قبيصة فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة دليلا علي ان الصلاة في ذلك موقتة معلومة لها وقت معلوم وعدد معلوم فبطل بذلك ما ذهب اليه المخالفون لهذا الحديث	2012	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0436	false	3776043872759583739	0	99	0	492	1461	300	ذلك ويزيد عليه حديث النعمان فهو اولي من كل ما خالفهم ثم قد شد ذلك ما حكاه قبيصة من قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاذا كان -ذلك فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة فاخبرنا---- انما يصلي في الكسوف كما يصلي المكتوبة ثم رجعنا الي قول الذين لم يوقتوا في ذلك شيءا لما رووه عن -بن عباس رضي الله عنهما فكان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث قبيصة فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة دليلا علي ان الصلاة في ذلك موقتة معلومة لها وقت معلوم وعدد معلوم فبطل بذلك ما ذهب اليه المخالفون لهذا الحديث	436	2911281938042207877	437	815.5	348	499	87.57514953613281	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2013	true	-844148606545457905	0	199	0	998	1538	300	هي الموافقة لهذا المذهب الاخير وهو مذهب الفرقة الخامسة وذلك لان احاديث عبد الله بن عمرو وعلي بن ابي طالب وسمرة بن جندب وابي بكرة نفيع والنعمان بن بشير والمغيرة بن شعبة وقبيصة البجلي وقبيصة الهلالي كلها توافق مذهب هءلاء كما ذكرنا قوله فاردنا ان ننظر في معاني الاقوال الاول اشارة الي بيان وجه التوفيق بين الاحاديث الواردة في هذا الباب المتضادة بعضها بعضا بيان ذلك ان من جملة رواة صلاة الكسوف النعمان بن بشير فانه قد اخبر في حديثه ان------------------ه عليه السلام كان يصلي ركعتين ويسلم ويسال حتي انجلت فيدل ذلك علي انه قد علم من النبي عليه السلام انه سج----------د بعد كل ركوع واحد في كل ركعة من الركعتين كما هو كذلك في ساءر الصلوات وعلمه ايضا كذلك كل من وافقه ---------من الصحابة في نحو روايته انه صلي ركعتين واما---- الذين خالفوه وقالوا انه ركع ركوعين او ثلاثا او اربعا او اكثر من ذلك قبل ان يسجد فلم يكونوا علموا ذلك من النبي عليه السلام لاجل ما كان ي--طول صلاته فاذا كان الامر كذلك توجه لنا ان ن------------جعل صلاة النبي عليه السلام في الكسوف كما قال النعمان وتكون روايته اصلا في ذلك لان ما روي عن علي بن ابي طالب وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم يدخل	2013	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0435	false	9055852633155936759	195	299	957	1466	1468	300	هي الموافقة لهذا المذهب الاخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاردنا ان ننظر في معاني الاقوال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول فك-ان النعمان بن بشير----- قد اخبر في حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي ركعتين ويسلم ويسال فاحتمل ان يكون النعمان------- علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود بعد ك----------------ل ركعة---------------------------------------- وعلمه------------- من وافقه علي ان رسول ال--له صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين ولم يعلم الذين --------قالوا---- ركع ركعتين ------------------او اكثر من ذلك قبل ان يسجد ل----------------------------------------------ما كان من طول صلاته فتصحيح حديث النعمان هذا مع هذه الاثار هو ان يجعل صلاته ---------------------------كما قال النعمان -------------------------لان ما روي علي--------------- وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم يدخل	435	2911281938042207877	341	428.5	265	1053	32.3836669921875	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2016	true	7033036185628210329	62	293	324	1477	1510	300	النعمان ما حكاه----------------------------------------- قبيصة الهلالي من قوله عليه السلام فاذا كان كذلك فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة فانه اخبر في حديثه ان الذي يصل-ي في الكسوف هو كالذي يصلي من المكتوبة والباقي ظاهر والله اعلم ص و---------------------------اما قولهم ان النبي عليه السلام ق-----------ال فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي تنجلي فقالوا ففي هذا دليل علي انه لا ينبغي ان يقطع الصلاة اذا كان ذلك حتي تنجلي فيقال لهم فقد قال في بعض هذه الاحاديث فصلوا وادعوا حتي تنكشف وقد حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن عبد الله بن الساءب عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد اراه قال ولا لحياته-فاذا رايتم ذلك فعليكم بذكر الله والصلاة حدثنا فهد قال ثنا ابو كريب قال ثنا ابو اسامة عن يزيد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خسفت الشمس علي زمان النبي عليه السلا-----------م فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة-حتي اتي المسجد فقام فصلي -اطول قيام وركوع وسجود ما رايته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسل-- الله عز وجل-لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يرس-------لها يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا منها فافزعوا الي ذكر الله تعالي ودعاءه واستغفاره فامر النبي عليه السلا-----------م بالدعاء عندها والاستغفار كما امر بالصلاة فدل ذلك	2016	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0436	false	3776043872759583739	59	300	282	1461	1461	300	الله عنهما فكان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث قبيصة فص------------------------------------------لوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة دليلا علي--------- ان ال----صلاة في ذلك موقتة معلومة لها وقت معلوم وعدد معلوم فبطل بذلك ما ذهب اليه المخالفون لهذا الحديث فاما قولهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي تنجلي فقالوا ففي هذا دليل علي انه لا ينبغي ان يقطع الصلاة اذا كان ذلك حتي تنجلي فيقال لهم فقد قال في بعض---- الاحاديث فصلوا وادعوا حتي تنكشف وقد حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن عبد الله بن الساءب عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد اراه---- ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فعليكم بذكر الله والصلاة حدثنا فهد قال ثنا ابو كريب قال ثنا ابو اسامة عن يزيد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال خسفت الشمس ف-ي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام يصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله عز وجل لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف----- بها عباده فاذا رايتم شيءا منها فافزعوا الي ذكر الله------ ودعاءه واستغفاره فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدعاء عندها والاستغفار كما امر بالصلاة فدل ذلك-	436	2911281938042207877	940	1666.5	744	1268	74.13249206542969	177	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2017	true	6950155461166187166	0	53	0	269	1517	300	خاصة ولكن اريد منهم ما يتقربون به الي الله عز وجلمن الصلاة والدعاء والاستغفار وغير ذلك وقد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الربيع بن يحيي الاشناني قال ثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء قالت امر النبي--------- عليه السلام بالعتاقة عند الكسوف فدل ذلك علي ما ذكرناه	2017	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0437	false	-4994999460056199987	7	61	34	301	1488	300	خاصة ولكن اريد منهم ما يتقربون به الي الله تعالي من الصلاة والدعاء والاستغفار وغير ذلك وقد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الربيع بن يحي---------ي قال ثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء قالت امر النبي صلي الله عليه وسل--م بالعتاقة عند الكسوف فدل ذلك علي ما ذكرناه	437	2911281938042207877	249	467.0	198	278	89.56834411621094	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2019	true	-7502064937734128234	20	124	118	664	1582	300	في ذلك عن ابي مسعود الانصاري عن النبي عليه السلا--------م ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابا مسعود الانصاري قال قال رسو---------ل الله عليه السلام ان الشمس والقمر -------------------لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا فامروا في هذا الحديث بالقيام عند رءيتهم ذلك للصلاة وامروا في الاحاديث الاول بالدعاء والاستغفار بعد الصلاة حتي تنجلي الشمس فدل ذلك علي انهم لم يءمروا ا---لا يقطعوا الصلاة حتي تنجلي الشمس وثبت بذلك ان لهم ان يطيلوا الصلاة ان احبوا وان شاءوا قصرو-ا ووصلوها بد--عاء حتي تنجلي الشمس	2019	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0437	false	-4994999460056199987	63	176	309	892	1488	300	في ذلك عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابا مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموه-- فقوموا فصلوا فامروا في هذا الحديث بالقيام عند رءيتهم ذلك للصلاة وامروا في الاحاديث الاول بالدعاء والاستغفار بعد الصلاة حتي تنجلي الشمس فدل ذلك علي انهم لم يءمروا بان لا يقطعوا الصلاة حتي تنجلي الشمس وثبت بذلك ان لهم ان يطيلوا الصلاة ان احبوا وان شاءوا قصروها ووصلوها بالدعاء حتي تنجلي الشمس	437	2911281938042207877	529	1005.0	426	588	89.96598815917969	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2020	true	2897986777985209368	22	139	125	693	1472	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا اسحاق بن يحيي الكلبي قال ثنا الزهري قال كان كثير بن العباس يحدث ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كان يحدث عن صلاة النبي عليه السلا-----------م يوم خسفت الشمس -مثل ما حدث به عروة عن عاءشة فق-------------ال الزهري فقلت لعروة -ان اخاك يوم خسفت الشمس بالمدينة لم يزد علي ركعتين مثل صلاة الصبح فقال اجل انه اخطا السنة فهذا عروة والزهري قد ذكرا عن عبد الله بن الزبير انه صلي لكسوف الشمس ركعتين وعبد الله بن الزبير رجل له صحبة وقد حضره اصحاب رسول الله عليه السلا--------م حينءد فلم ينكر ذلك عليه منهم منكر فاما قول عروة انه اخطا السنة فان ذلك عندنا ليس بشء	2020	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0437	false	-4994999460056199987	177	300	896	1488	1488	300	حدثنا ابراهيم بن---- داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا اسحاق بن يحيي الكلبي قال ثنا الزهري قال كان كثير بن العباس يحدث ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كان يحدث عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خسفت الشمس بمثل ما حدث به عروة عن عاءشة رضي الله عنها قال الزهري فقلت لعروة فان اخاك يوم خسفت الشمس بالمدينة لم يزد علي ركعتين مثل صلاة الصبح فقال اجل انه اخطا السنة فهذا عروة والزهري قد ذكرا عن عبد الله بن الزبير انه صلي لكسوف الشمس ركعتين وعبد الله بن الزبير رجل له صحبة وقد حضره اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم حينءذ فلم ينكر ذلك عليه منهم منكر فاما قول عروة انه اخطا السنة ذ----لك عندنا ليس بشء-	437	2911281938042207877	535	1005.5	423	602	88.87042999267578	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2021	true	-1768510757327161333	114	294	585	1482	1509	300	وجميع ما بيناه في هذا الباب من صلاة الكسوف انها ركعتان وان المصلي ان شاء طولهما وان شاء قصرهما اذا وصلهما بالدعاء حتي تنجلي الشمس---- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله------ وهو النظر عندنا لانا راينا ساءر الصلوات من المكتوبات والتطوع مع كل ركعة سجدتان فالنظر علي ذلك ان تكون ------صلاة الكسوف كذلك والله اعلم ش قوله وجميع ما بيناه كلام اضافي مبتدا وخبره هو قوله قول ابي حنيفة قوله وهو النظر عندنا اي ما ذهب اليه ابو حنيفة ومن تبعه هو الذي يقتضيه وجه النظر والقياس وذلك لان ساءر الصلوات من الفراءض والسنن والنوافل في كل ركعة منها ركوع واحد وسجدتان فكذلك ينبغي ان تكون صلاة الكسوف نظرا وقياسا عليه والله اعلم AUTO ص باب القراءة في صلاة الكسوف كيف هي ش اي هذا باب في بيان كيفية القراءة في صلاة الكسوف ووجه المناسبة بين البابن ظاهر لا يخفي ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما سمعت من النبي عليه السلا-----------م في صلاة الكسوف حرفا	2021	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0438	false	-2941293092735888826	1	107	4	516	1400	300	وجميع ما بيناه في هذا الباب من صلاة الكسوف انها ركعتان وان المصلي ان شاء طولهما وان شاء قصرهما اذا وصلهما بالدعاء حتي تنجلي الشمس وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وهو النظر عندنا لانا راينا ساءر الصل-اة من المكتوبات والتطوع مع كل ركعة سجدتين فالنظر علي ذلك ان يكون هذه الصلاة------- كذلك 1 40 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب القراءة في صلاة الكسوف كيف هي------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف حرفا	438	2911281938042207877	462	836.0	366	924	50.0	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2022	true	-6845362599839913550	64	130	320	618	1425	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية عن الاسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صلي بنا رسو---------ل الله عليه السلام في صلاة الكسوف لا نسمع له صوتا--------------------------------------------- حدثنا حسين------- قال ثنا ا----------------بو نعيم قال ثنا سفي---ان عن- الاسود	2022	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0433	false	-8237575694981111242	173	243	822	1135	1396	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوان-----------------------------------------------------------------ة عن الاسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بهم مثل ما ذكر عبد الله بن عمرو سواء حدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا الاسود	433	2911281938042207877	172	243.0	128	379	45.38258743286133	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2022	true	-6845362599839913550	23	171	117	805	1425	300	عن ابن لهيعة حدثني يزيد بن ابي حبيب حدثني عكرمة عن ابن عباس -ان النبي--------------------------------------- عليه السلام صلي صلاة الكسوف فلم نسمع له صوتا واخرجه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابو يعلي الموصلي في مسنده ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية عن الاسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صلي بنا رسول--------- الله عليه السلام في صلاة الكسوف لا نسمع له صوتا حدثنا حسين------- قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن الاسود بن قيس عن ابن عباد رجل من بني عبد القيس-عن سمرة بن جندب عن النبي عليه السلام م--------ثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن الاسود بن قيس عن ثعلبة عن سمرة عن النبي--------- عليه السلام مثله	2022	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0438	false	-2941293092735888826	77	218	384	1007	1400	300	ثنا بن لهيعة عن--- يزيد بن ابي حبيب عن--- عكرمة عن بن- عباس رضي الله عنهما قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---ي صلاة الكسوف حرفا----------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية عن الاسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في صلاة الكسوف لا نسمع له صوتا حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن الاسود بن قيس عن -بن عباد رجل من بني عبد القيس عن سمرة-------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن الاسود بن قيس عن ثعلبة عن سمرة عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله	438	2911281938042207877	516	882.5	396	762	67.71653747558594	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2023	true	2664789386069648342	247	284	1218	1389	1459	300	الحجة لهم في ذلك انه قد يجوز ان يكون ابن عباس وسمرة رضي الله عنهم- لم ي--------سمعا من النبي------------- عليه السلام في صلاته تلك حرفا وقد جهر فيها-لبعدهما منه فهذا لا ينفي الجهر اذ كان قد روي	2023	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0438	false	-2941293092735888826	258	300	1210	1400	1400	300	الحجة لهم في ذلك انه قد يجوز ان يكون -بن عباس وسمرة رضي الله عنهما لم يسمعاها يسمعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-- في صلاته تلك حرفا وقد جهر فيها لبعدهما منه فهذا لا ينفي الجهر اذ كان قد روي-	438	2911281938042207877	158	273.5	122	194	81.44329833984375	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2023	true	2664789386069648342	65	140	305	652	1459	300	ثنا محمود بن غيلان قال -نا وكيع عن -سفيان عن الاسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال صلي بنا النبي عليه السلا-----------م في كسوف------- لا نسمع له صوتا قال ابو عيسي حديث سمرة بن جندب حسن صحيح واخرجه ابن ماجه ايضا نحوه ص قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر رحمه الله ف----ذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا هكذا صلاة الكسوف لا يجهر فيها بالقراءة لانها من صلاة النهار وممن ذهب الي ذلك ابو	2023	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0438	false	-2941293092735888826	124	244	593	1136	1400	300	ثنا احم-د بن -يونس قال ثنا زهير بن معاوية عن الاسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف لا نسمع له صوتا ------------------------------------------------------------------------حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن الاسود بن قيس عن بن عباد رجل من بني عبد القيس عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن الاسود بن قيس عن ثعلبة عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر---------- فذهب ذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا هكذا صلاة الكسوف لا يجهر فيها بالقراءة لانها من صلاة النهار وممن ذهب الي ذلك ابو	438	2911281938042207877	231	238.5	176	627	36.842105865478516	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2024	true	-3375805459469164499	0	74	0	349	1456	300	قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسو---------ل الله عليه السلام جهر بالقراءة في كسوف الشمس حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو اسحاق الفزاري عن سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي عليه السلا--------م مثله فهذه عاءشة تخبر انه قد جهر فيها بالقراءة فهي اولي لما قد ذكرنا	2024	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0439	false	5148489915540929136	15	89	61	405	1460	300	قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا -بن لهيعة عن عقيل عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م جهر بالقراءة في كسوف الشمس حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو اسحاق الفزاري عن سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عاءشة ع--------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فهذه عاءشة تخبر انه قد جهر فيها بالقراءة فهي اولي لما--- ذكرنا	439	2911281938042207877	318	586.5	248	366	86.88524627685547	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2025	true	6267618107026356041	151	300	765	1506	1506	300	عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- ان رسول ا---------لله عليه السلام قرا -قراءة طويلة فجهر بها يعني في صلاة الكسوف والترمذي عن ابي بكر محمد----- بن ا--بان قال -نا ابراهيم بن صدقة-- عن سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي عليه السلام صلي صلاة الكسوف وجهر بالقراءة فيها قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والنساءي عن اسحاق بن ابراهيم قال ابنا الوليد قال ثنا عبد الرحمن ابن نمر انه سمع الزهري يحدث عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله عليه السلام انه صلي اربع ركعات في اربع سجدات وجهر فيها بالقراءة كلما رفع راسه قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ص وقد كان النظر في ذلك لما اختلفوا انا راينا الظهر والعصر يصليان نهارا في ساءر الايام ولا يجهر فيه-ا بالقراءة وراينا الجمعة تصلي في خاص من الايام ويجهر فيها بالقراءة وكانت الفراءض هكذا حكمها ما كان منها يفعل في-	2025	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0439	false	5148489915540929136	30	128	121	614	1460	300	عروة---------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءة في ---------------------------كسوف الشمس حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو اسحاق الفزاري عن سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فهذه عاءشة تخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انه قد جهر فيها بالقراءة فهي اولي لما ذكرنا---------------------------------- وقد كان النظر في ذلك لما اختلفوا انا راينا الظهر والعصر يصليان نهارا في ساءر الايام ولا يجهر فيهما بالقراءة وراينا الجمعة تصلي في خاص من الايام ويجهر فيها بالقراءة فكانت الفراءض هكذا حكمها ما كان منها يفعل في	439	2911281938042207877	349	507.5	274	777	44.916343688964844	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2026	true	-3906467279440649607	0	148	0	735	1535	300	ساءر الايام نهارا خوفت فيه وما كان منها يفعل في خاص من الايام جهر فيه وكذلك جعل حكم النوافل ما كان منها يفعل في ساءر الايام نهارا خوفت فيه بالقراءة وما كان منها يفعل في خاص من الايام مثل صلاة العيدين يجهر فيها بالقراءة هذا ما لا اختلاف فيه بين الناس---- وكانت صلاة الاستسقاء في قول من يري في الامشسقاء صلاة هكذا حكمها عنده يجهر فيها بالقراءة وقد شد--- قوله في ذلك ما روينا عن النبي--------- عليه السلام فيما تقدم منا في كتابنا هذا في جهر-- القراءة في صلاة الاستسقاء فلما ثبت ما وصفنا في الفراءض والسنن ثبت ان صلاة الكسوف كذلك ايضا لما كانت من السنن المفعولة في خاص من الايام وجب ان يكون حكم القراءة فيها كحكم القراءة في السنن المفعولة في خاص من الايام وهو الجهر لا المخافتة قياسا ونظرا علي ما ذكرنا وهذا قول ابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهما الله ش ا-ي وقد	2026	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0439	false	5148489915540929136	128	274	614	1346	1460	300	ساءر الايام نهارا خوفت فيه وما كان منها يفعل في خاص من الايام جهر فيه وكذلك جعل حكم النوافل ما كان منها يفعل في ساءر الايام نهارا خوفت فيه بالقراءة وما كان منها يفعل في خاص من الايام مثل صلاة العيدين يجهر فيه- بالقراءة هذا ما-لا اختلاف---- بين الناس فيه وكانت صلاة الاستسقاء في قول من يري في الاستسقاء صلاة هكذا حكمها عنده يجهر فيها بالقراءة وقد شد شذ قوله في ذلك ما روينا عن النبي صلي الله عليه وسل--م فيما تقدم من---- كتابنا هذا في جهره بالقراءة في صلاة الاستسقاء فلما ثبت ما وصفنا في الفراءض والسنن ثبت ان صلاة الكسوف كذلك ايضا لما كانت من السنة المفعولة في خاص من الايام وجب ان يكون حكم القراءة فيها كحكم القراءة في السنن المفعولة في خاص من الايام وهو الجهر لا المخافتة قياسا ونظرا علي ما ذكرنا وهو -قول ابي يوسف ومحمد--------- رحمهما الله تعالي وقد	439	2911281938042207877	702	1326.0	562	754	93.10344696044922	132	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2027	true	-1148838221695388526	13	40	61	180	1449	300	وقد روي ذلك ايضا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن الشيباني عن الحكم عن	2027	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0439	false	5148489915540929136	273	300	1342	1460	1460	300	وقد روي ذلك ايضا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن الشيباني عن الحكم عن-	439	2911281938042207877	118	231.0	92	119	99.15966033935547	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2028	true	5305313671059832040	3	68	12	323	1422	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت علي بن عبد الله البارقي يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال واراه قد رفعه الي النبي عليه السلا--------م قال صلاة الليل والنهار مثني مثني حدثنا فهد قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنيني عن العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه السلا--------م مثله	2028	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0440	false	8254510485499707891	40	109	185	508	1435	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت علي بن عبد الله البارقي يحدث عن -بن عمر رضي الله عنهما قال واراه قد رفعه الي النبي صلي- الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني حدثنا فهد قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنيني عن العمري عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	440	2911281938042207877	299	556.0	234	327	91.43730926513672	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2029	true	-3167494508882545237	106	300	511	1503	1503	300	عن عبيد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه السلام نحو هذا قوله مثني خبر عن قوله صلاة الليل ومثني الثاني تاكيد لانه داخل في حده اذ معناه اثنين اثنين اثنين اثنين فعن هذا قالت النحاة ان مثني معدول عن اثنين ففيه العدل والصفة ص قال ابو ج-فر فذهب قوم الي هذا فقالوا هكذا صلاة الليل والنهار مثني مثني يسلم في كل ركعتين واحتجوا بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء الحسن البصري وسعيد بن جبير وحماد بن ابي سليمان ومالكا والشافعي واحمد فانهم ذهبوا الي الحديث المذكور وقالوا صلاة الليل والنهار ركعتين ركعتين وقال ابن قدامة وصلاة التطوع مثني مثني يسلم من كل ركعتين والتطوع قسمان تطوع ليل وتطوع نهار فاما تطوع الليل فلا يجوز الا مثني مثني هذا قول اكثر اهل العلم وبه قال ابو يوسف ومحمد وان تطوع في النهار باربع فلا باس والافضل في تطوع النهار ان يكون مثني مثني ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما صلاة النهار فان شءت صليت بتكبيرة--------------------- ركعتين وان شءت اربعا وكرهوا ان يزيد علي ذلك شيءا واختلفوا في صلاة الليل فقال بعضهم ان شءت صليت بتكبيرة ركعتين وان شءت اربعا وان شءت ستا وان شءت ثمانيا وكرهوا ان-	2029	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0440	false	8254510485499707891	57	179	259	864	1435	300	بن عب-د الله البارقي يحدث عن بن عمر رضي الله عنهما قال واراه قد رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني حدثنا فهد قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنيني عن العمري عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر فذهب قوم الي هذا فقالوا هكذا صلاة الليل والنهار مثني مثني يسلم في كل ركعتين واحتجوا بهذه الاثار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما صلاة النهار فان شءت تصلي بتكبيرة مثني مثني تسلم في كل ركعتين وان شءت اربعا وكرهوا ان يزيد علي ذلك شيءا واختلفوا في صلاة الليل فقال بعضهم ان شءت صليت بتكبيرة ركعتين وان شءت اربعا وان شءت ستا وان شءت ثمانيا وكرهوا ان	440	2911281938042207877	394	699.5	314	1179	33.41815185546875	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2030	true	2393672369470298171	0	42	0	201	1496	300	يزيد علي ذلك شيءا وممن قال ذلك ابو حنيفة ر-ضي الله عنه وقال بعضهم صلاة الليل مثني مثني يسلم في كل ركعتين وممن قال ذلك ابو يوسف ف----------اما ما ذكرناه في صلاة النهار فهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2030	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0440	false	8254510485499707891	179	222	864	1071	1435	300	يزيد علي ذلك شيءا وممن قال ذلك ابو حنيفة رحمه الل----ه وقال بعضهم صلاة الليل مثني مثني يسلم في كل ركعتين وممن قال ذلك ابو يوسف رحمه الله واما ما ذكرنا- في صلاة النهار فهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	440	2911281938042207877	193	357.0	152	212	91.03773498535156	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2031	true	6383897359744931827	0	41	0	196	1492	300	حجتهم علي اهل المقالة الاولي ان كل من روي حديث ابن عمر رضي الله عنهما سوي علي البارقي وسوي ما روي العمري عن نافع عن ابن عمر----------------انما يقصد الي صلاة الليل خاصة دون صلاة النهار وقد ذكرنا ذلك في باب الوتر	2031	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0440	false	8254510485499707891	225	267	1085	1280	1435	300	حجتهم علي اهل المقالة الاولي ان كل من روي حديث -بن عمر--------------- سوي علي البارقي وسوي ما روي العمري عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انما يقصد الي صلاة الليل خاصة دون صلاة النهار وقد ذكرنا ذلك في باب الوتر	440	2911281938042207877	179	323.5	141	212	84.4339599609375	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2032	true	-857894148282954904	89	193	419	903	1422	300	ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان يصلي بالليل ركعتين وبالنهار اربعا وحدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن زيد عن جبلة بن سحيم عن عبد الله بن عمر--------------- انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا لا يفصل بينهن بسلام ثم بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا فاستحال ا-ن يكون ابن عمر--------------- يروي عن النبي--------- عليه السلام ما رواه عنه علي البارقي ثم يفعل هو خلاف ذلك ش هذا جواب اخر عن الحديث المذكور الذي احتجت به الطاءفة الاولي بيانه -----انه قد روي------- عن ---ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يصلي	2032	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0441	false	-5961459107730387510	0	104	0	473	1396	300	ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يصلي بالليل ركعتين وبالنهار اربعا -حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن زيد عن جبلة بن سحيم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا لا يفصل بينهن بسلام ثم بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا فاستحال اين يكون -بن عمر رضي الله عنهما يروي عن النبي صلي الله عليه وسل--م ما روي- عنه علي البارقي ثم يفعل--- خلا------------------------------------------------------------------------ف ذلك واما ما روي في ذلك عن غير بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي	441	2911281938042207877	385	651.0	298	554	69.49458312988281	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2033	true	4550892100054784986	11	225	50	1042	1397	300	فهد ايضا عن علي بن معبد بن شدا-----------------د عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن ابي انيسة الجزري عن جبلة بن سحيم التيمي عن عبد الله ابن عمر واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان يصلي ---بالنهار اربعا اربعا ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما روي في ذلك عن غير ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلا--------م فحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا عبيدة الضبي ح وحدثنا ربيع الجيزي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زبد بن ابي انيسة عن عبيدة ح وحدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن عبيدة عن ابراهيم--- النخعي عن سهم بن منجاب عن قزعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال ادمن رسول--------- الله عليه السلام اربع ركعات بعد زوال الشمس فقلت يا رسول الله عليه السلام انك تدمن هءلاء الاربع ركعات فقال يا ابا ايوب اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلم ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن عمل صالح قبل ان ترتج فقلت يا رسول الله عليه السلام في كلهن قراءة قال نعم قلت بينهن تسليم فاصل قال لا الا التشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد ثبت بهذا الحديث انه قد يجوز ان يتطوع باربع ركعات بالنهار لا	2033	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0441	false	-5961459107730387510	25	300	121	1396	1396	300	فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن زيد------------------------------------------------------ عن جبلة بن سحيم ع-------ن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما -----------------------------------------------------------انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا لا يفصل بينهن بسلام ثم بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا فاستحال اين يكون بن عمر رضي الله عنهما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما روي عنه علي البارقي ثم يفعل خلاف ذلك واما ما روي في ذلك عن غير -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم فحدثنا علي بن شيبة قال انا يزيد بن هارون قال انا عبيدة الضبي ح وحدثنا ربيع الجيزي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عبيدة ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن عبيدة عن ابراهيم هو النخعي عن سهم بن منجاب عن قزعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري ق-------------ال ادمن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اربع ركعات بعد زوال الشمس فقلت يا رسول الله------------ انك تدمن هءلاء الاربع ركعات فقال يا ابا ايوب اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلن ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن عمل صالح قبل ان ترتج فقلت يا رسول الله او----------في كلهن قراءة قال نعم قلت بينهن تسليم فاصل قال لا الا التشهد حدثنا عبد العزيز بن معاوية قال ثنا فهد بن حبان قال ثنا شعبة عن عبيدة عن ابراهيم عن سهم بن المنجاب عن قزعة عن قرثع عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع ركعات قبل الظهر لا تسليم فيهن يفتح لهن ابواب السماء قال ابو جعفر فقد ثبت بهذا الحديث انه قد يجوز ان يتطوع باربع ركعات بالنهار لا-	441	2911281938042207877	780	1335.5	606	1436	54.31754684448242	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2034	true	-3353304977431301616	7	202	45	1017	1503	300	عن ابراهيم--- النخعي عن سهم بن منجاب بن راشد الضبي الكوفي روي له الجماعة سوي البخاري عن قزعة بن يحيي ويقال ابن الاسودابي الغادية البصري روي له الجماعة عن القرثع بفتح القاف وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة وفي اخره عين مهملةالضبي وكان من القراء الاولين وذكره ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل وسكت عنه وقال ابن حبان يروي احاديث يخالف فيها الثقات واخرجه احمد في مسنده ثنا ابو معاوية نا عبيدة عن ابراهيم عن سهم ابن منجاب عن قزعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله عليه السلا--------م اربع ركعات عند زوال الشمس قال فقلت يا رسول الله ------ما ه--ذه ال-----ركعات التي اراك قد ادمنتها قال ان--------- ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير قال-------------- قلت يا رسول الله تقرا فيهن كلهن قال --قال نعم قال قلت ففيها سلام فاصل قال لا واخرجه ابو داود مختصرا وليس في روايته ذكر قزعة وقال ثنا ابن المثني نا محمد بن جعفر -----نا شعبة قال سمعت عبيدة عن ابراهيم عن ---ابن --منجاب --------عن قرثع عن ابي ايوب عن النبي عليه السلام ق--------ال اربع ق------بل الظهر -----ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء قال ابو	2034	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0441	false	-5961459107730387510	158	286	722	1328	1396	300	عن ابراهيم هو النخعي عن سهم بن من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب عن قزعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم اربع ركعات بعد زوال الشمس---- فقلت يا رسول الله انك تدمن هءلاء الاربع ركعات فقال يا ابا ايوب اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلن ت--------------------رتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن عمل صالح قبل ان ترتج فقلت يا رسول الله اوفي----- كلهن قراءة قال نعم قلت بينهن تسلي---م فاصل قال لا الا التشهد حدثنا عبد العزيز بن معاوية قال ثنا فه-------------------------د بن حبان قال ثنا شعبة ------عن عبيدة عن ابراهيم عن سهم بن المنجاب عن قزعة عن قرثع عن ابي ايوب عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اربع ركعات قبل الظهر لا تسليم فيهن ي------فتح لهن ابواب السماء قال ابو	441	2911281938042207877	403	577.5	305	1058	38.090736389160156	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2035	true	-8896494230581623326	7	124	36	602	1457	300	عبيد -لله بن عمرو الرقي روي له الجماعة عن زيد بن ابي انيسة الجزري روي له الجماعة عن عبيدة الي اخره واخرجه البيهقي في سننه من حديث هشيم واسماعيل بن زكرياء كلاهما عن عبيدة عن ابراهيم---------- عن سهم بن منجاب عن قزعة عن --قرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله عليه السلا--------م اربع ركعات يصليهن حين تزول الشمس في منزل ابي ايوب فقلت يا رسول الله عليه السلام ما هذه الصلاة قال ان-------------------------------- ابواب السماء تفتح حين تزول الشمس فلا ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن خير----- قبل ان ترتج ابواب السماء قال يا رسول الله عليه السلام تقرا فيهن او يقرا فيهنكلهن ------قال نعم قال في-هن سلا-م فاصل قال لا الا	2035	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0441	false	-5961459107730387510	131	237	598	1098	1396	300	عبيد الله بن عمرو--------------------- عن زيد بن ابي ا----------------------نيسة عن عبيدة ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن عب---يدة عن ابراهيم هو النخعي عن سهم بن منجاب عن قزعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم اربع ركعات------- بعد زوال الشمس----------------- فقلت يا رسول الله انك تدمن هءلاء الاربع ركعات فقال يا ابا ايوب اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلن ت--------------------رتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن عمل صالح قبل ان ترتج ------------فقلت يا رسول الله اوفي -----------------------------كلهن قراءة قال نعم قلت بينهن تسليم فاصل قال لا الا	441	2911281938042207877	301	404.5	226	632	47.626583099365234	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2036	true	6932664861897026392	1	58	6	291	1481	300	عن ابراهيم---------- عن سهم بن منجاب عن قزعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قرثع عن ابي ايوب الانصاري ان النبي عليه السلام كان يصلي ق--------------بل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بسلام وقال ان ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس قوله فقد ثبت بهذا الحديث اي بحديث ابي ايوب الانصاري انه قد يجوز ان يتطوع الرجل بالنهار باربع ركعات	2036	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0441	false	-5961459107730387510	158	298	722	1386	1396	300	عن ابراهيم هو النخعي عن سهم بن منجاب عن قزعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات بعد زوال الشمس فقلت يا رسول الله انك تدمن هءلاء الاربع ركعات فقال يا ابا ايوب اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلن ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن عمل صالح قبل ان ترتج فقلت يا رسول الله اوفي كلهن قراءة قال نعم قلت بينهن تسليم فاصل قال لا الا التشهد حدثنا عبد العزيز بن معاوية قال ثنا فهد بن حبان قال ثنا شعبة عن عبيدة عن ابراهيم عن سهم بن المنجاب عن قزعة عن قرثع عن ابي ايوب ع---------ن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اربع ركعات قبل الظهر لا تسليم فيهن يفتح له--------------------------ن ابواب السماء قال ابو جعفر------------ فقد ثبت بهذا الحديث--------------------------- انه قد يجوز ان يتطوع-------------- باربع ركعات	441	2911281938042207877	146	188.5	113	753	19.389110565185547	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2037	true	7075553070272978616	273	300	1313	1442	1442	300	روي هذا ايضا عن جماعة من المتقدمين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن عبيدة عن ابراهيم قال كان عبد الله-	2037	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0442	false	3944095877810613958	13	40	57	186	1454	300	روي هذا ايضا عن جماعة من المتقدمين حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن عبيدة عن ابراهيم قال كان عبد الله	442	2911281938042207877	128	246.0	102	130	98.46154022216797	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2038	true	-2114334564889771770	0	188	0	915	1473	300	يصلي اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الجمعة واربع ركعات بعد الفطر والاضحي ليس فيهن تسليم فاصل وفي كلهن القراءة حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية الضرير عن محل الضبي عن ابراهيم ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل بينهن بتسليم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن حصين عن ابراهيم قال ما كانوا يسلمون في الاربع قبل الظهر حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة قال سال محل الضبي ابراهيم عن الركعات قبل الظهر ايفصل بينهن بتسليم فق-----ال ان شءت اكتفيت بتسليم التشهد وان شءت وصلت حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن ابي معشر ان ابراهيم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني الا انك ان شءت صليت من النهار اربع ركعات لا تسلم الا في اخرهن قال ابو جعفر رحمه الله فقد ثبت حكم صلاة النهار علي ما ذكرنا و---روينا في هذه الاثار لم يدفع ذلك ولم يعارضه شء واما صلاة الليل فقد ذكرنا فيها من الاختلاف ما ذكرنا في اول هذا الباب ش اي	2038	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0442	false	3944095877810613958	40	226	186	1092	1454	300	يصلي اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الجمعة واربع ركعات بعد الفطر والاضحي ليس فيهن تسليم فاصل وفي كلهن القراءة حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية الضرير عن محل الضبي عن ابراهيم ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل بينهن بتسليم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن حصين عن ابراهيم قال ما كانوا يسلمون في الاربع قبل الظهر حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة قال سال محل ابرا------هيم عن الركعات قبل الظهر -يفصل بينهن بتسليم تسليم قال ان شءت اكتفيت بتسليم التشهد وان شءت فصلت حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن ابي معشر ان ابراهيم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني الا انك ان شءت صليت من النهار اربع ركعات لا تسلم الا في اخرهن قال ابو جعفر ----------فقد ثبت حكم صلاة النهار علي ما ذكرنا وما روينا في هذه الاثار لم يدفع ذلك ولم يعارضه شء واما صلاة الليل فقد ذكرنا فيها من الاختلاف ما ذكرنا في اول هذا الباب فكان	442	2911281938042207877	889	1746.0	705	923	96.31636047363281	178	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2039	true	-17823593907809857	126	217	634	1082	1499	300	لم يدفع---- ولم يعارضه تنازعا في قوله شء وقد عرف ا-----------------------ن الاعمال في مث----------ل هذا للثاني عند البصرية وللاول عند الكوفية ص وكان من حجة الذين جعلوا له ان يصلي بال------ليل ثمانيا لا يفصل بينهن بتسليم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة منها الوتر ثلاث------ فقيل لهم ---فقد روي الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انه كان يسلم بين كل اثن-ين منهن وهذا الباب انما يءخذ من جهة التوقيف والاتباع لما فعل النبي عليه السلا-----------م وامر به وفعله اصحابه من بعده	2039	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0442	false	3944095877810613958	205	300	992	1454	1454	300	لم يدفع ذلك ولم يعارض---------------ه شء واما صلاة الليل فقد ذكرنا فيها من الاختلاف ما ذكرنا في اول هذا الباب ف----------------------------------كان من حجة الذين جعلوا له ان يصلي بالليل الليل ثمانيا لا يفصل بينهن بتسليم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة منها الوتر ثلاث ركعات فقيل لهم له فقد روي الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انه كان يسلم بين كل اثنتين منهن وهذا الباب انما يءخذ من جهة التوقيف والاتباع لما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر به وفعله اصحابه من بعده-	442	2911281938042207877	360	625.0	286	512	70.3125	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2040	true	-8351814556045638085	64	96	319	474	1478	300	شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال---------له عليه السلام يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين	2040	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0368	false	-54903116022794044	1	35	3	165	1431	300	شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين	368	2911281938042207877	150	290.0	118	164	91.46341705322266	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2040	true	-8351814556045638085	23	132	119	654	1478	300	الذين جعلوا له ان يصلي بال------ليل ثمانيا-------------- بتسليمة واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد روي الزهري عن عروة عن عاءشة الي اخره وقد اخرجه في باب الوتر بقوله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس وعمرو بن الحارث وابن ابي ذءب عن ابن شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله عليه السلام يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين الحديث وقد ذكرنا هناك ان مسلما وابا داود اخرجاه ايضا قوله وهذا الباب اشار به الي باب كيفية اقامة النوافل قوله فبذلك ناخذ اي بما روي عن النبي عليه السلام انه كان يسلم بين كل ركعتين	2040	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0442	false	3944095877810613958	228	277	1099	1339	1454	300	الذين جعلوا له ان يصلي بالليل الليل ثمانيا لا يفصل بينهن بتسليم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة منها الوتر ثلاث ركعات فقيل لهم له فقد روي الزهري عن عروة عن عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها انه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسلم بين كل اثنتين	442	2911281938042207877	109	172.0	86	651	16.743471145629883	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2040	true	-8351814556045638085	131	225	647	1112	1478	300	ركعتين من النوافل قوله وهو اصح القولين عندنا في ذلك اي هذا الذي اخذنا هو اصح القولين واراد بهما قول ابي حنيفة ومن تبعه وقول ابي يوسف ومحمد وبقولهما قال الشافعي ومالك واحمد ايضا كما ذكرناه والله اعلم AUTO ص باب التطوع بعد الجمعة كيف هو ش اي هذا باب في بيان كيفية التطوع بعد صلاة الجمعة والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال---------له عليه السلام من كان مصليا منكم بعد الجمعة فليصل اربعا	2040	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0443	false	1884749631629422653	17	68	74	312	1408	300	ركعتين وبذلك ناخذ----- وهو اصح القولين عندنا في ذلك 1 42 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب التطوع بعد الجمعة كيف هو-------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من كان مصليا منكم بعد الجمعة فليصل اربعا	443	2911281938042207877	212	372.5	166	474	44.725738525390625	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2041	true	2704975363365778786	98	300	492	1520	1520	300	من كان منكم مصليا وهو القرينة الصارفة عن الوجوب فيكون سنة ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي تركه هو اربع ركعات لا يفصل بينهن بسلام واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء ابا حنيفة ومحمدا واحمد في رواية واسحاق فانهم قالوا السنة بعد صلاة الجمعة اربع ركعات ويحكي ذلك عن ابن مسعود وابراهيم النخعي وقال القاضي عياض قال ابو حنيفة واسحاق يصلي اربعا لا يفصل بينهن بسلام قوله واحتجوا في ذلك بهذا الحديث اي احتج هءلاء القوم فيما ذهبوا اليه بحديث ابي هريرة رضي الله عنه ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي تركه ركع-------تان كالتطوع بعد الظهر ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم مالكا واحمد في رواية ويحيي بن يحيي والزهري فانهم قالوا بل التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي تركه ركعتان ويحكي ذلك عن ابن عمر وقال عياض اخذ مالك برواية ابن عمر وجعله في الامام اشد ووسع لغيره في الركوع في المسجد مع استحبابه ان لا يفعلوا ووجه ذلك ان لا يتطرق اهل البدع الي صلاتها ظهرا اربعا او يظن جاهل ممن راه يتنفل بعدها بركعتين انها ظهر ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بشر الرقي قال-	2041	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0443	false	1884749631629422653	60	121	271	582	1408	300	من كان----- مصليا منكم بعد الجمعة فليصل اربعا قال --------------ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي تركه هو اربع ركعات لا يفصل بينهن بسلام واحتجوا في ذلك بهذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي تركه ركعتان ركعتان كالتطوع بعد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظهر-- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بشر الرقي قال	443	2911281938042207877	270	455.5	217	1036	26.06177520751953	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2042	true	-369801015326314711	0	71	0	332	1469	300	ثنا حجاج بن محمد عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر -------------عن النبي--------- عليه السلام انه كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة الا في بيته حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما راي رجلا يصلي ركعتين بعد الجمعة فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا قال وكان ابن عمر--------------- يصلي الركعتين في بيته ويقول هكذا فعل	2042	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0443	false	1884749631629422653	121	201	582	952	1408	300	ثنا حجاج بن محمد عن -بن ابي ذءب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة الا في بيته حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عادم قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا ايوب عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما راي رجلا يصلي ركعتين بعد الجمعة فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا قال وكان -بن عمر رضي الله عنهما يصلي الركعتين في بيته ويقول هكذا فعل	443	2911281938042207877	321	573.0	250	376	85.3723373413086	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2043	true	3771185117498193337	14	156	71	776	1465	300	يصلي الركعتين بعد الجمعة في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله عليه السلام ص------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي تركه ست اربع ثم ركعتان ش اي خالف الفريقن المذكررين جماعة اخرون واراد بهم عطاء ومجاهدا وحميد بن عبد الرحمن والثوري والشافعي وابا يوسف فانهم قالوا التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي تركه ست ركعات اربع بتسليمة ثم ركعتان بعدها ويحكي ذلك عن علي بن ابي طالب وابي موسي الاشعري ص وقالوا قد يحتمل ان يكون النبي عليه السلام -----------قال ما رواه عنه ابو هريرة------------- اولا ثم فعل ما رواه عنه ابن عمر------------- فكان ذلك زيادة فيما تقدم من قوله والدليل علي ما ذهبوا اليه من ذلك ان سليمان بن شعيب حدثنا قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عطاء قال ابو اسحاق حدثني غير مرة-قال صليت مع ابن	2043	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0443	false	1884749631629422653	194	300	915	1408	1408	300	يصلي الركعتين----------- في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي تركه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست ركعات اربع-------- ثم ركعتان------------------------------------------------------- وقالوا قد يحتمل ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رواه عنه ابو هريرة رضي الله عنه اولا ثم فعل ما رو-ي عنه -بن عمر رضي الله عنه فكان ذلك زيادة فيما تقدم من قوله والدليل علي ما ذهبوا اليه من ذلك ان سليمان بن شعيب حدثنا قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عطاء قال ابو اسحاق حدثني غير مرة قال صليت مع بن--	443	2911281938042207877	422	726.0	332	749	56.34178924560547	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2043	true	3771185117498193337	157	205	780	1004	1465	300	يوم الجمعة فلما سلم قام فصلي ركعتين ثم قام فصلي اربع ركعات ثم انصرف فهذا ابن عمر رضي الله عنهما قد كان يتطوع بعد الجمعة بركعتين ثم اربع فيحتمل ان يكون فعل ذلك لما كان قد ثبت عنده من ق-----ول النبي-------- عليه السلام في ذلك وفعله علي ما	2043	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0444	false	-6388324410550568894	4	55	19	251	1403	300	يوم الجمعة فلما سلم قام فصلي ركعتين ثم قال فصلي اربع ركعات ثم انصرف فهذا -بن عمر رضي الله عنه-- قد كان يتطوع بعد الجمعة بركعتين ثم اربع فيحتمل ان يكون فعل ذلك لما قد كان ثبت عنده من قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م في ذلك وفعله علي ما	444	2911281938042207877	206	370.0	159	237	86.91983032226562	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2044	true	5004657430620747917	58	229	281	1068	1418	300	وقد روي عن علي------------ رضي الله عنه مثل ذلك حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه انه قال من كان مصليا بعد الجمعة ف-------ليصل ستا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عطاء بن ا-------لساءب عن ابي عبد الرحمن قال علم ابن مسعود------------- الناس ان يصلوا بعد يوم الجمعة اربعا فلما جاء علي------------ رضي الله عنه علمهم ان يصلوا ستا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن السلمي قال قدم علينا عبد الله فكان يصلي بعد الجمعة اربعا فقدم بعده علي رضي الله عنه فكان اذا صلي الجمعة صلي بعدها ركعتين واربعا فاعجبنا---- علي رضي الله عنه فاخترناه ش اي قد روي عن علي بن ابي طالب مثل ما روي عن عبد الله بن عمر من فعل التطوع بعد الجمعة بست ركعات واخرجه من ثلاث طرق صحاح الاول عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن سنان القزاز عن عبد الرحمن بن مهدي عن----- سفيا---ن الثوري عن	2044	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0444	false	-6388324410550568894	56	256	257	1186	1403	300	وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثل ذلك حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه انه قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصلي فليصل ستا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عطاء بن الساءل الساءب عن ابي عبد الرحمن قال علم -بن مسعود رضي الله عنه الناس ان يصلوا بعد---- الجمعة اربعا فلما جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه علمهم ان يصلوا ستا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا حماد بن يونس قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن السلمي قال قدم علينا عبد الله فكان يصلي بعد الجمعة اربعا فقدم بعده علي رضي الله عنه فكان اذا صلي الجمعة صلي بعدها ركعتين واربعا فاعجبنا فعل علي رضي الله عنه فاخترناه فثبت بما ذكرنا ان-------------------------------------------------- التطوع -----------------------------------------------------الذي لا ينبغي تركه بعد الجمعة ست وهو قول ابي يوسف رحمه الله الا انه قال احب الي ان يبدا بالاربع ثم يثني بالركعتين لانه هو ابعد من ان يكون قد صلي بعد الجمعة مثلها علي ما قد نهي عنه فانه حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا-- عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن الاعمش عن	444	2911281938042207877	645	1050.0	502	1040	62.019229888916016	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2045	true	178019637831686948	85	239	398	1123	1426	300	قال انا عطاء بن الساءب عن ------ابي عبد الرحمن -------قال قدم علينا ابن مسعود رضي الله عنه فكان يامرنا ان نصلي بعد الجمعة اربعا ف-لما قدم علي رضي الله عنه امرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي رضي الله عنه وتركنا قول عبد الله قال كنا نصلي ركعتين ثم اربعا ص و------------------------------------ثبت بما ذكرنا ان التطوع الذي لا ينبغي تركه بعد الجمعة ست وهو قول ابي يوسف---------- الا انه قال احب الي ان يبدا بالاربع ثم يثني بالركعتين لانه هو ابعد من ان يكون قد صلي بعد الجمعة مثلها علي ما قد نهي عنه فانه قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر ان عمر رضي الله عنه كان يكره ان يصلي بعد صلاة مث-------لها قال ابو جعفر فلذلك استحب ابو يوسف رحمه الله-ان يقدم الاربع قبل الركعتين لانهن لسن مثل الركعتين وكره ان تقدم الركعتان	2045	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0444	false	-6388324410550568894	152	300	690	1403	1403	300	قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن السلمي قال قدم علينا عب----------د الل----ه فكان ي----------صلي بعد الجمعة اربعا فقدم بعده علي رضي الله عنه فكان- اذا صلي الجمعة صلي بعدها------------------------------------------------- ركعتين --واربعا فاعجبنا فعل علي رضي الله عنه فاخترناه فثبت بما ذكرنا ان التطوع الذي لا ينبغي تركه بعد الجمعة ست وهو قول ابي يوسف رحمه الله الا انه قال احب الي ان يبدا بالاربع ثم يثني بالركعتين لانه هو ابعد من ان يكون قد صلي بعد الجمعة مثلها علي ما قد نهي عنه فانه--- حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر ان عمر رضي الله عنه كان يكره ان يصلي بعد صلاة الجمعة مثلها قال ابو جعفر فلذلك استحب ابو يوسف رحمه الله ان يقدم الاربع قبل الركعتين لانهن لسن مثل الركعتين فكره ان يقدم الركعتان-	444	2911281938042207877	594	1027.0	465	793	74.90542602539062	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2045	true	178019637831686948	239	261	1123	1230	1426	300	لانهما مثل الجمعة واما ابو حنيفة رضي- الله عنه فكان يذهب في ذلك الي القول الذي بدانا بذكره في اول هذا الباب	2045	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0445	false	7400642581687617488	0	21	0	104	1377	300	لانهما مثل الجمعة واما ابو حنيفة رحمه الل----ه فكان يذهب في ذلك الي القول الذي بدانا بذكره في اول هذا الباب	445	2911281938042207877	101	188.5	80	108	93.51851654052734	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2046	true	-4285288616040964359	148	297	740	1432	1445	300	باب الرجل يفتتح الصلاة قاعدا هل يجوز له ان يركع قاءما ش اي هذا باب في بيان من شرع في الصلاة قاعدا هل يجوز له ان يركع حال كونه قاءما والمناسبة بين البابين ظاهرة لا تخفي ص حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله عليه السلا--------م يكبر للصلاة قاءما وقاعدا فاذا صلي قاءما يركع قاءما واذا صلي قاعدا ركع قاعدا حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن محمد عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة رضي الله عنها انه- سالها عن ذلك فحدثته عن النبي عليه السلا-----------م مثله سواء حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن ابي بكر العتكي قال ثنا ابو هلال عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة	2046	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0445	false	7400642581687617488	23	153	109	708	1377	300	باب الرجل يفتتح الصلاة قاعدا هل يجوز له ان يركع قاءما ام لا حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يكبر للصلاة قاءما وقاعدا فاذا صلي قاءما -ركع قاءما واذا صلي قاعدا ركع قاعدا حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن محمد بن عبد الله بن شقيق عن عاءشة رضي الله عنها انها سالها عن ذلك فحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله سواء حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن ابي بكر العتكي قال ثنا ابو هلال عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة	445	2911281938042207877	551	1032.0	430	712	77.38764190673828	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2047	true	3365426500096096282	21	104	94	484	1471	300	عن ابن شقيق عن عاءش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------- عن رسو---------ل الله عليه السلام مثله حدثنا ابن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن بديل فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان ----------------------------عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا -موسي بن اسماعيل المنقري قال ثنا حماد بن سلمة عن بد---يل بن ميسرة وحميد عن عبد الله بن شقيق عن ع---------اءشة عن النبي عليه	2047	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0430	false	-6543467733107954568	31	171	141	765	1358	300	عن اب----يه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثن----------------------------------------------------------------------------------------ا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا يحيي بن سعيد عن عروة وهشام بن عروة عن ابيه عن----------- عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن -----------حميد قال ثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن -------امية عن -نافع عن بن عمرو عن عروة بن الزبير عن النبي صلي -	430	2911281938042207877	197	212.5	142	749	26.301734924316406	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2047	true	3365426500096096282	1	126	7	585	1471	300	-مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن بكير قال ثنا حماد بن زيد قال --ثنا بديل بن ميسرة عن ابن شقيق عن عاءشة-------------- عن رسول--------- الله عليه السلام مثله حدثنا ا----بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن بديل فذكر----- باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة-------------- فذكر مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال ثنا حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة وحميد عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة--------- عن---------- ال--------نبي عليه السلام مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا المسعودي عن يونس بن عبيد عن عبد الله بن مغفل عن عاءشة	2047	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0445	false	7400642581687617488	163	299	754	1374	1377	300	بمثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن بكير قال ثنا حماد بن زيد قال حدثني بديل بن ميسرة عن -بن شقيق عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن بديل فذكر مثله باسناد-----ه حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال -----------ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة رضي الله عنها فذكر مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا موسي بن اسماعيل-------- قال ثنا حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة وحميد عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا المسعودي عن يونس بن عبيد عن عبد----- بن معقل عن عاءشة	445	2911281938042207877	531	926.5	412	654	81.19265747070312	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2047	true	3365426500096096282	3	60	18	280	1471	300	روح بن الفرج قال ثنا يحيي------------ بن بكير قال- ثنا حماد بن زيد قال --ثنا بديل بن ميسرة عن ابن شقيق عن عاءشة عن رسول الله عليه السلام مثله حدثنا ابن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن بديل--- فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا	2047	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0677	false	-7351560195975160260	205	238	963	1112	1416	300	روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا ------الليث قال حدثني عقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن --مهدي- قال ثنا	677	2911281938042207877	115	158.0	86	280	41.07143020629883	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2047	true	3365426500096096282	2	39	12	177	1471	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي------------ بن بكير قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا بديل بن ميسرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شقيق عن عاءشة عن---------------- رسو---------ل الله عليه السلام مثله حدثنا ا-----------------------------------------------------------------------------بن خزيمة قال ثنا محمد بن	2047	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1143	false	6200229302070782176	111	208	521	954	1397	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا حماد بن زيد -------------عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ولم يذكر بن عباس حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي بن ابي كثير بن حسان النيسابوري قال ثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن بن عباس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مكاتب قتل بدية الحر بقدر ما عتق منه قال بن عباس ويقام علي المكاتب حد المملوك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن	1143	2911281938042207877	120	176.5	88	446	26.90583038330078	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2049	true	511938952596286266	177	232	876	1161	1517	300	فذهب قوم الي كراهة الركوع قاءما لمن افتتح الصلاة قاعدا واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء محهمد بن سيرين واشهب من المالكية وبعض الظاهرية فانهم ذهبوا الي كراهة الركوع قاءما لمن شرع في الصلاة قاءما واحتجوا في ذلك بظاهر هذا الحديث ص وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا به باسا ش اي	2049	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0446	false	1506783743189425835	13	37	60	185	1398	300	فذهب قوم الي كراهة الركوع قاءما لمن افتتح الصلاة قاعدا واحتجوا في ذلك بهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا به باسا وكان	446	2911281938042207877	122	232.5	98	285	42.8070182800293	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2050	true	5493140104177605692	209	292	1085	1469	1505	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------------------------------------------------- رضي الله عنها انها اخبرته انها لم تر النبي عليه السلام يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد الركوع قام فقرا ------------------------------------------نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي عليه السلام مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن ----------------سعيد قال ثنا	2050	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0227	false	-8100249366623878614	190	258	902	1213	1420	300	حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه----------------------------------------------- صلاة الصبح--------------------------------------------------------- فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة فقلت والله اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر------------------- قال اجل حدث--------------------------------------------------------------نا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد عن بن جريح بنذر قال ثنا	227	2911281938042207877	146	173.0	108	497	29.376256942749023	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2050	true	5493140104177605692	206	292	1075	1469	1505	300	في ذلك ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----------------------- رضي الله عنها انها اخبرته انها لم تر النبي عليه السلام يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد الركوع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي عليه السلام مثل--------ه حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد------- قال ثنا	2050	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0398	false	-1503295184885692463	186	251	879	1176	1399	300	في ذلك ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن----- بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضرب المنكدر في ال-----------------------------صلاة بعد العصر حدثنا بن ابي داود قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب فذكر- مثله باسناده حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا	398	2911281938042207877	149	174.0	109	432	34.49074172973633	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2050	true	5493140104177605692	202	298	1057	1497	1505	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------ رضي الله عنها انها اخبرته انها لم تر النبي عليه السلا-----------م يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد الركو-ع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة --------------عن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا-- يحيي بن سعيد قال ثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة	2050	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0446	false	1506783743189425835	36	143	180	666	1398	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يزيد بن سنان قال حدثني يحيي بن سعيد قال ثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة	446	2911281938042207877	412	759.5	318	488	84.42623138427734	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2051	true	2119637024760516765	0	112	0	528	1422	300	عليه السلام مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود و---------ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي------------- عليه السلام مثله ففي هذا الحديث غير ما في حديث عبد الله بن شقيق لان في هذا انه كان يركع قاءما بعد ما افتتح الصلاة قاعدا وهذا اولي من الحديث الاول الذي رواه ابن شقيق لان صبره علي الركوع حتي يركع قاعدا لا يدل ذلك علي انه ليس له ان يقوم -----------------------------------------------------------فيركع قاءما بعد ما افتتح قاعدا فلهذا جعلنا هذا الحديث اولي مما قبله وهو- قول ابي حنيفة وايي يوسف ومحمد رحمهم الله	2051	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0446	false	1506783743189425835	151	280	702	1305	1398	300	عليه وسلم م--ثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م--ثله ففي هذا الحديث غير ما في حديث عبد الله بن شقيق لان في هذا انه كان يركع قاءما بعد ما افتتح الصلاة قاعدا وهذا اولي من الحديث الاول الذي رواه -بن شقيق لان صبره علي القعود حتي يركع قاعدا لا يدل ذلك علي انه ليس له ان يقوم فيركع قاءما وقيامه من قعوده حتي يركع قاءما يدل علي ان له ان يركع قاءما بعد-ما افتتح قاعدا فلهذا جعلنا هذا الحديث اولي مما قبله وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	446	2911281938042207877	499	944.5	390	610	81.80327606201172	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2052	true	2563293997912735953	221	256	1037	1202	1429	300	بن موسي عن سعد بن اسحاق عن ابيه عن جده ان النبي--------- عليه السلام صلي المغرب في مسجد بني عبد الاشهل فلما فرغ راي الناس يسبحون فقال يا ايها الناس انما هذه الصلاة في البيوت	2052	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0447	false	1499422890171968558	0	36	0	169	1415	300	بن موسي عن سعد بن اسحاق عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسل--م صلي المغرب في مسجد بني عبد الاشهل فلما فرغ راي الناس يسبحون فقال--- ايها الناس انما هذه الصلاة في البيوت	447	2911281938042207877	157	292.0	123	174	90.2298812866211	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2053	true	-4453180869195628239	74	190	357	917	1467	300	عن ابن عمر قال كان النبي--------- عليه السلام يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته واخرجه ابن ماجه ايضا قوله عبد الاشهل بالشين المعجمة بطن من الانصار قوله يسبحون اي يتنفلون واراد بها سنة المغرب وانما قال----------- انما هذه الصلاة في البيوت لانها ابعد من الرياء ولءلا تخلي البيوت عن ذكر الله تعالي ص حدثنا بحر بن نصر قال ثنا ابن وهب قال ثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت النبي عليه السلام ع-----------ن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد فقال قد تري ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة	2053	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0447	false	1499422890171968558	6	102	24	463	1415	300	عن ابيه عن جده -ان النبي صلي الله عليه -وسل-م -صلي الم-------------غرب في مسجد بني عبد---------------------- الاشهل فلما فرغ راي الناس---------------- يسبحون ف-------------------------------------قال ايها الناس انما هذه الصلاة في البيوت----------------------------------------------------------- حدثنا بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب قال ثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد فقال قد تري ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة	447	2911281938042207877	350	558.5	269	591	59.221656799316406	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2054	true	8577323456435157197	23	300	121	1577	1577	300	الصلاة في المسجد والصلاة في بيتي ف------قد تري ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة واما مءاكلة الحاءض فواكلها ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان التطوع لا ينبغي ان يفعل في المساجد الا الذي لا ينبغي تركه مثل الركعتين بعد الظهر والركعتين بعد المغرب والركعتين عند دخول المسجد واما ما سوي ذلك فلا ينبغي ان يصلي في المساجد ولكن يءخر ذلك الي البيوت ش اراد بالقوم هءلاء الساءب بن يزيد والربيع بن خثيم وسويد بن غفلة وابراهيم النخعي وعبيدة فانهم قالوا لا ينبغي ان يفعل التطوع في المساجد الا تحية المسجد وركعتا الظهر والمغرب وقال عياض وذهب بعضهم الي ترك التنفل بعد الفراءض في المسجد جملة واليه ذهب النخعي وعبيدة لءلا تخلي بيوتهم من الصلاة ولءلا يختلط امرها علي الجهال فيعدونها من الفراءض وذهب بعضهم الي كونها في المسجد اجمع وذهب مالك والثوري الي كونها في النهار في المسجد وبالليل في البيوت ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا التطوع في المساجد حسن غير-ان التطوع في المنازل افضل منه ش اي خالف القوم المذكورين في الحكم المذكور جماعة اخرون واراد بهم ابا حنيفة واصحابه والشافعي واحمد واسحاق واخرين من العلماء فانهم قالوا التطوع في المساجد حسن لكونها بنيت لاجل اقامة الصلوات ولكنها في البيوت والمنازل احسن وافضل لكونها ابعد من الرياء ولءلا تخلي المنازل عن بركتها وعن نزول الملاءكة فيها وقال ابن قدامة الصلاة في البيت اقرب الي الاخلاص وابعد من الرياء وهو من عمل السر وفعله في المسجد علانية والسر افضل ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا يونس ابن ابي اسحاق عن المنهال بن عمرو عن علي بن عبد الله بن-	2054	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0447	false	1499422890171968558	72	189	324	888	1415	300	الصلاة في بيتي-- والصلاة في المسجد فقال قد تري ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة قا-----------------------------ل ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان التطوع لا ينبغي ان يفعل في المساجد الا الذي لا ينبغي تركه مثل الركعتين بعد الظهر والركعتين بعد المغرب والركعتين عند دخول المسجد فاما ما سوي ذلك فلا ينبغي ان تصلي في المساجد ولكن تءخر ذلك---- للبيوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا التطوع في المساجد حسن غير ان التطوع في المنازل افضل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا يونس -بن ابي اسحاق عن المنهال بن عمرو عن علي بن عبد الله بن	447	2911281938042207877	541	989.5	428	1464	36.95355224609375	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2055	true	1533752369793968583	0	72	0	359	1514	300	عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لي العباس------------- بت الليلة بال النبي عليه السلا-----------م قال --------------فصلي النبي عليه السلام العشاء ثم صلي بعدها حتي لم----- يبق في المسجد غيره------------- فهذا----------- رسول الله عليه السلا--------م قد كان يتطوع في المسجد هذا التطوع الطويل فذلك عندنا حسن الا ان التطوع في البيوت افضل منه لقوله---------------------------- خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد--------- رحمهم الله	2055	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0447	false	1499422890171968558	189	287	888	1354	1415	300	عباس عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قال لي العباس رضي الله عنه بت الليلة بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م العشاء ثم صلي بعدها حتي لم يبقي يبق في المسجد غيره قال ابو جعفر فهذا يدل علي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد كان يتطوع في المسجد هذا التطوع الطويل فذلك عندنا حسن الا ان التطوع في البيوت افضل منه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	447	2911281938042207877	328	554.0	258	471	69.63906860351562	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2056	true	3158561968731953285	16	199	86	948	1446	300	قال ثنا اسباط عن مطرف عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال كان النبي عليه السلا-----------م يوتر--- اول الليل وفي وسطه وفي اخره ثم ثبت له الوتر في اخره حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر وعفان قالا ثنا شعبة قال اب-----و اسحاق انباني غير مرة قال سمعت عاصم بن ضمرة يحدث عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي عباد قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا اسراءيل وقال مرة------ اخري اخبرنا ابو اسراءيل عن السدي عن عبد خير قال خرج علينا علي رضي الله عنه ونحن في المسجد فقال اين الساءل عن الوتر فانتهينا اليه فقال ان رسول الله عليه السلا--------م كان يوتر اول الليل ثم بدا له فاوتر وسطه ثم ثبت له الوتر في هذه الساعة قال----- وذاك عند طلوع الفجر قال ابو جعفر رحمه الله وهذا عندنا علي قرب طلوع الفجر قبل ان يطلع الفجر حتي يستوي معني هذا الحديث ومعني حديث عاصم بن ضمرة	2056	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0448	false	109710301013133005	0	188	0	873	1387	300	قال ثنا اسباط عن مطرف عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر في اول الليل وفي وسطه وفي اخره ثم ثبت له الوتر في اخره حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر وعفان قالا ثنا شعبة قال قالا ابو اسحاق انباني غير مرة قال سمعت عاصم بن ضمرة يحدث عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي عياد قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا اسراءيل وقال مرة اخرمي اخري ا---نا ابو اسراءيل عن السدي عن عبد خير قال خرج علينا علي رضي الله عنه ونحن في المسجد فقال اين الساءل عن الوتر فانتهينا اليه فقال ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يوتر اول الليل ثم بدا له فاوتر وسطه ثم ثبت له الوتر في هذه الساعة قال وذلك وذاك عند طلوع الفجر----------------------- وهذا عندنا علي قرب طلوع الفجر قبل ان يطلع------ حتي يستوي معني هذا الحديث ومعني حديث عاصم بن ضمرة	448	2911281938042207877	801	1505.0	626	908	88.21585845947266	163	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2058	true	1217964762858613878	52	232	262	1123	1454	300	ابو اسراءيل عن السدي عن عبد خير قال خرج علينا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحن في المسجد فقال اين الساءل عن الوتر فمن كان منا في ركعة شفع اليها اخري حتي اجتمعنا اليه فقال ان رسول ال---------له عليه السلام كان يوتر في اول الليل ثم --------اوتر في وسطه ثم اثبت--- الوتر في هذه الساعة قال وذل-----ك عند طلوع ال------------------------------فجر قوله وقال مرة اخري ابو اسراءيل اي قال عبيد الله بن موسي مرة اخبرنا اسراءيل ومرة اخري قال ابو اسراءيل وكذا وقع في رواية احمد كما ذكرنا وابو اسراءيل اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وهو اسماعيل بن خليفة العبسي قال ابو زرعة يعد في الكوفيين وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول ابو اسراءيل يكتب حديثه وعن يحيي صالح وعن ابي زرعة صدوق كوفي الا انه كان في رايه غلو وقال النساءي ضعيف وقال ابو حاتم لا يحتج بحديثه ويكتب حديثه وهو سء الحفظ ص قال -----------------------------------------------------------------ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الوقت الذي ينبغي ان يجعل فيه الوتر هو السحر وانه لا يتطوع بعده وان من تطوع بعده فقد نقضه وعليه ان يعيد وترا اخر	2058	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0448	false	109710301013133005	115	219	528	1014	1387	300	ابو اسراءيل عن السدي عن عبد خير قال خرج علينا علي------------ رضي الله عنه ونحن في المسجد فقال اين الساءل عن الوتر فانتهي--------------------------------------نا اليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يوتر--- اول الليل ثم بدا له فاوتر--- وسطه ثم -ثبت له الوتر في هذه الساعة قال وذلك وذاك عند طلوع الفجر وهذا عندنا علي قرب طلوع الفجر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يطلع حتي يستوي معني هذا الحديث ومعني حديث عاصم بن ضمرة قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الوقت الذي ينبغي ان يجعل فيه الوتر هو السحر وانه لا يتطوع بعده وان من تطوع بعده فقد نقضه وعليه ان يعيد وترا اخر	448	2911281938042207877	359	369.5	281	981	36.59531021118164	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2059	true	7914560325495864323	16	100	72	466	1372	300	واحتجوا في ذلك بتاخير النبي عليه السلا-----------م الوتر الي اخر الليل ربما روي عن جماعة من اصحابه عليه السلام من بعده انهم كانوا يرون ان كل من تطوع بعد وتره فقد نقضه وذكروا في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن موسي بن طلحة ان عثمان رضي الله عنه قال اني اوتر اول الليل فاذا قمت من اخر الليل صليت ركعة فما شبهتها الا بقلوص اضمها الي الابل حدثنا ابن	2059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0448	false	109710301013133005	219	300	1014	1387	1387	300	واحتجوا في ذلك بتاخير رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر الي اخر الليل وبما روي عن جماعة من اصحابه------------ من بعده انهم كانوا يرون------ من تطوع بعد وتر- فقد نقضه وذكروا في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءم-----------ل قال ثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن موسي بن طلحة ان عثمان رضي الله عنه قال اني اوتر اول الليل فاذا قمت من اخر الليل صليت ركعة فما شبهتها الا بقلوص اضمها الي الابل حدثنا بن--	448	2911281938042207877	344	637.5	269	405	84.93827056884766	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2059	true	7914560325495864323	100	300	466	1372	1372	300	مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا ابن ابي ذءب عن عمران بن بشير عن ابيه عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر رضي الله عنه كان يفعل ذلك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي هارون الغنوي عن حطان بن عبد الله قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول الوتر علي ثلاثة انواع رجل اوتر اول الليل ثم استيقظ فصلي ركعتين ورجل اوتر اول الليل ثم استيقظ فوصل الي وتره ركعة فصلي ركعتين ركعتين ثم اوتر ورجل اخر وتره الي اخر الليل حدثنا محمد بن بحر قال ثنا يزيد بن هارون قال انا همام عن قتادة ومالك بن دينار عن خلاس قال كنت جالسا عند عمار رضي الله عنه فاتاه رجل فقال له كيف توتر قال------ اترضي بما اصنع قال نعم قال احسب قتادة قال في حديثه فاني اوتر بليل -خمس ركعات ثم ارقد فاذا قمت من الليل شفعت حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا ابن ابي ذءب عن -زيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال من اوتر فبدا له-	2059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0449	false	-5874660752899974084	0	194	0	883	1361	300	مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا -بن ابي ذءب عن عمران بن بشير عن ابيه عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر------------- كان يفعل ذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي هارون الغنوي عن حطان بن عبد الله قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول الوتر علي ثلاثة انواع رجل اوتر اول الليل ثم استيقظ فصلي ركعتين ورجل اوتر اول الليل --فاستيقظ فوصل الي وتره ركعة فصلي ركعتين ركعتين ثم اوتر ورجل اخر وتره الي اخر الليل حدثنا محمد بن بحر قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا همام عن قتادة ومالك بن دينار عن جلاس قال كنت جالسا عند عمار------------- فاتاه رجل فقال له كيف توتر قال ارتضي اترضي بما اصنع قال نعم قال احسب قتادة قال في حديثه فاني اوتر بليل بخمس ركعات ثم ارقد فاذا قمت من الليل شفعت حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا -بن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن بن- عمر رضي الله عنهما قال من اوتر فبدا له	449	2911281938042207877	869	1671.0	677	915	94.9726791381836	183	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2060	true	-6276250041060773246	0	100	0	454	1407	300	ان يصلي فليشفع اليها باخري حتي يوتر بعد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن مسروق قال قال ابن عمر--------------- شء افعله برا-ي لا ارويه ثم ذكر نحوا من ذلك قال مسروق وكان اصحاب ابن مسعود رضي الله عنه يتعجبون من صنيع ابن عمر رضي الله عنهما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي الحارث الغفاري عن ابي هريرة------------- ان رجلا استفتاه عن رجل اوتر اول الليل ث----م نام ثم قام كيف يصنع قال يتمها عشرا وقد روي	2060	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0449	false	-5874660752899974084	194	300	883	1361	1361	300	ان يصلي فليشفع اليها باخري حتي يوتر بعد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن مسروق قال قال -بن عمر رضي الله عنهما شء افعله برايي لا ارويه ثم ذكر نحو---- ذلك قال مسروق وكان اصحاب -بن مسعود رضي الله عنه يتعجبون من صن-ع -بن عمر رضي الله عنهما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي الحارث الغفاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا استفتاه عن رجل اوتر اول الليل ثم قام نام ثم قام كيف يصنع قال يتمها عشرا وقد روي-	449	2911281938042207877	445	824.0	347	487	91.37577056884766	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2061	true	8693303998706757532	172	216	816	1026	1455	300	شعبة عن ابي هارون الغنوي سمعت حطان سمع----------------- عليا------------- يقول الوتر---- ثلاثة انواع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره واما اثر عمار رضي الله عنه فاخرجه باسناد صحيح عن محمد بن بحر بن مطر البغدادي عن يزيد بن هارون عن----- همام بن يحيي عن قتادة ومالك بن دينار	2061	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0449	false	-5874660752899974084	51	117	223	542	1361	300	شعبة عن ابي هارون الغنوي عن-- حطان بن عبد الله قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول الوتر علي ثلاثة انواع رجل اوتر اول الليل ثم استيقظ فصلي ركعتين ورجل اوتر اول الليل فاستيقظ فوصل الي وتره ركعة فصلي ركعتين ركعتين ثم اوتر ورجل اخر وتره الي اخر الليل حدثنا-------------------------------------- محمد بن بحر قال ثنا----------- يزيد بن هارون قال ثنا همام-------- عن قتادة ومالك بن دينار	449	2911281938042207877	126	159.0	96	378	33.33333206176758	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2062	true	-4200182473260655215	252	300	1241	1464	1464	300	في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الله البابلتي قال ثنا الاوزاعي قال --ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة ان النبي--------------------------- عليه السلام ركع ركعتين بعد الوتر فقرا فيهما وهو جالس فلما اراد ان يركع قام فركع وقد ذكرنا مثل ذلك-	2062	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0450	false	623454319427921565	39	93	191	441	1420	300	في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الله البابلتي قال ثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م ركع ركعتين بعد الوتر -قرا فيهما وهو جالس فلما اراد ان يركع قام فركع وقد ذكرنا مثل ذلك	450	2911281938042207877	208	375.5	162	253	82.21343994140625	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2064	true	-2784442012677167153	114	213	577	1065	1508	300	عمارة بن زاذان نا ثابت البناني عن انس ------------كان -----رسول الله عليه السلام يوتر بتسع ركعات فلما اسن وثقل اوتر بسبع ويصلي ركعتين وهو جالس يقرا فيهما الرحمن والواقعة قال انس ونحن نقرا بالسور القصار اذا زلزلت قل يا ايها الكافرون ونحوها وقال مرة نقرا فيهن وقال تفرد به عمارة ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا عبد الوارث عن ابي غالب عن ابي امامة ان النبي عليه السلام ك--------ان يصليهما بعد الوتر وهو جالس يقرا فيهما ب اذا زلزلت و قل يا ايها الكافرون ش عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله	2064	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0450	false	623454319427921565	115	187	537	885	1420	300	عمارة بن زاذان عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ال----------------------------------ركعتين بعد الوتر ب الر--------حمن والواقعة حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا عبد الوارث عن ابي غالب عن ابي امامة ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يصليهما بعد الوتر وهو جالس يقرا فيهما-- اذا زلزلت و-قل يا ايها الكافرون حدثنا فهد قال ثنا عب---------د الله	450	2911281938042207877	256	401.5	200	513	49.90253448486328	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2064	true	-2784442012677167153	8	56	36	276	1508	300	في باب الوتر فليعاود اليه الثالث فيه بيان جواز النفل كما ذكرناه والله اعلم ص حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا عمارة بن زاذان عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلام كان يقرا في الركعتين بعد الوتر ب-الرحمن والواقعة	2064	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0450	false	623454319427921565	99	141	469	665	1420	300	في باب الوتر في حديث سعد بن هشام-------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا عمارة بن زاذان عن ثابت البناني عن انس-------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقرا في الركعتين بعد الوتر ب الرحمن والواقعة	450	2911281938042207877	166	275.0	130	250	66.4000015258789	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2065	true	-6519794297507591724	1	73	7	340	1544	300	وهو جالس فقرا فيهما اذا زلزلت و قل يا ايها الكافرون ص حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن ثوبان --------------مولي النبي عليه السلام قال كنا مع رسول الله عليه السلا--------م في سفر فقال ان هذا السفر جهد وثقل فاذا اوتر احدكم فليركع ركعتين فان استيقظ والا كانتا له ----ش عبد الله	2065	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0450	false	623454319427921565	171	246	807	1159	1420	300	وهو جالس يقرا فيهما اذا زلزلت و-قل يا ايها الكافرون --حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن ثوبان مولي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في سفر فقال ان هذا السفر جهد وثقل فاذا اوتر احدكم فليركع ركعتين فان استيقظ والا كانتا له فهذا رسول الله	450	2911281938042207877	309	563.0	240	359	86.07242584228516	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2066	true	-3017613743542700068	6	59	27	290	1457	300	فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تطوع بعد الوتر بركعتين وهو جالس ولم يكن ذلك ناقضا لوتره المتقدم فهذا اولي مما تاوله اهل المقالة الاولي وادعوه من معني حديث علي رضي الله عنه ان النبي عليه السلا-----------م انتهي وتره الي السحر مع ان ذلك ايضا ليس في---ه خلاف عندنا لهذا لانه	2066	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0450	false	623454319427921565	243	300	1144	1420	1420	300	فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تطوع بعد الوتر بركعتين وهو جالس ولم يكن ذلك ناقضا لوتره المتقدم فهذا اولي مما تاوله اهل المقالة الاولي وادعوه من معني حديث علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وتره الي السحر مع ان ذلك ايضا ليس فيه به خلاف عندنا لهذا لانه-	450	2911281938042207877	247	472.0	197	277	89.169677734375	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2066	true	-3017613743542700068	59	235	290	1148	1457	300	قد يجوز ان يكون وتره ينتهي الي السحر ثم يتطوع بعده قبل طلوع الفجر فان قال قاءل فيحتمل ان تكون تانك الر---------كعتان هما ركعتا الفجر فلا يكون ذلك من صلاة الليل قيل له لا يجوز ذلك من جهتين اما احداهما فلان سعد بن هشام انما سال عاءشة-------------- عن صلاة النبي عليه السلا-----------م بالليل فكان ذلك منها جوابا لس--------ءاله واخبارا منها اياه عن صلاته بالليل كيف كانت والجهة الاخري انه ليس لاحد ان يصلي ركعتي الفجر جالسا وهو يطيق القيام لانه بذلك تارك لق-------يامها وانما يجوز ان يصلي قاعدا وهو يطيق القيام ما له ان لا يصليه البتة ويكون له تركه فيكون كما له ترك---ه بكماله يكون له ترك القيام فيه فاما ما ليس له تركه فليس له ترك القيام فيه فثبت بذلك ان تينك الركعتين اللتين تط------وع بهما النبي عليه السلا-----------م بعد الوتر كانتا من صلاة الليل وفي ذلك ما يجب به قول ا-لذين لم يروا بالتطوع في الليل بعد الوتر باسا ولم ينقضوا ال---وتر وقد روي عن النبي عليه السلا-----------م في ذلك من قوله-ما يدل علي هذا ايضا ما قد ذكرنا- عنه في حديث ثوبان	2066	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0451	false	7724802222008575791	0	194	0	939	1418	300	قد يجوز ان يكون وتره ينتهي الي السحر ثم يتطوع بعده قبل طلوع الفجر فان قال قاءل -يحتمل ان يكون تينك الركعتين الركعتان هما ركعتا الفجر فلا يكون ذلك من صلاة الليل قيل له لا يجوز ذلك من جهتين اما احد-هما فلان سعد بن هشام انما سال عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فكان ذلك منها جوابا لسءالهم لسءاله واخبارا منها اياه عن صلاته بالليل كيف كانت والجهة الاخري انه ليس لاحد ان يصلي ركعتي الفجر جالسا وهو يطيق القيام لانه بذلك تارك لقيامه لقيامها وانما يجوز ان يصلي قاعدا وهو يطيق القيام ما-له ان لا يصليه البتة ويكون له تركه فهو-- كما له تركه له بكماله يكون له ترك القيام فيه فاما ما ليس له تركه فليس له ترك القيام فيه فثبت بذلك ان تينك الركعتين اللتين تطوعا تطوع بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الوتر كانتا من صلاة الليل وفي ذلك ما وجب به قول اللذين لم يروا بالتطوع في الليل بعد الوتر باسا ولم ينقضوا به الوتر وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك من قوله ما يدل علي هذا ايضا ما قد ذكرناه عنه في حديث ثوبان	451	2911281938042207877	801	1489.5	632	944	84.85169219970703	151	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2067	true	1936352752801231957	156	269	747	1358	1503	300	يجوز ان يكون وتره ينتهي الي السحر ثم يتطوع بعد----- طلوع الفجر قوله فان قال قاءل الي اخره ظاهر غني عن مزيد البيان قوله تانك الركعتان اراد بهما الركعتين اللتي----------------------------------ن صلاهما النبي عليه السلام بعد وتره في حديث عاءشة وهو من اسماء الاشارة في تثنية المءنث و--------يجوز فيه تخفيف النون وتشديدها فتقول تانك وتانك وجمعها اولءك من غير لفظ واحده وتقول في تثنية المذكر ذانك وذانك بالتخفيف والتشديد قال الله تعالي فذانك برهانان من ربك فقرء بالتشديد والتخفيف وتقول في مفرد المءنث تلك وتالك وتيك وتاك ويقال ايضا هاتيك وهاتاك وهاتلك وهاتالك وفي مفرد المذكر ذلك وذاك وكل هذه اشارات لغير الحاضر فافهم قوله فلان سعد بن هشام انما سال عاءشة الي اخره	2067	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0451	false	7724802222008575791	1	50	3	239	1418	300	يجوز ان يكون وتره ينتهي الي السحر ثم يتطوع بعده قبل طلوع الفجر----- فان قال قاءل يحتمل ان يكون تي------------------------نك ال-------------------ركعتين الركعتان هما ركعتا الفجر فلا يكون ذلك من صلا-------------------------------------------------------------------------ة الليل قيل له لا يجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من جهتين اما احدهما----------------------- فلان سعد بن هشام انما سال عاءشة رضي الله	451	2911281938042207877	146	191.5	111	658	22.18844985961914	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2068	true	7855346619436545784	76	165	366	768	1425	300	حدثنا عمران بن ---موسي الطاءي وابن ابي داود قالا نا ابو الوليد-- ح وحدثنا ابن ابي عمران قال ثنا علي بن الجعد قال انا ايوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي--------- عليه السلام قال لا وتران في ليلة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال -ثنا ملازم بن عمرو قال حدثني عبد الله بن بدر-------- عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا ابو امية قال ثنا ا------بو نعيم و---ابو الوليد قالا ثنا مل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم عن عبد الله ابن بدر	2068	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0091	false	191247587925582507	123	242	574	1104	1363	300	حدثنا -محمد بن العباس اللءلءي قا-ل ثنا -اسد قال ثنا ايوب عن عتبة ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا --------حجاج قال ثنا ايوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه------------------ حدثنا حسين بن -نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ملازم بن عمرو -------عن عبد الله بن بدر السحيمي عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ابو امية قال ثنا الاسود بن عامر وخلف بن الوليد واحمد بن يونس وسعيد بن سليمان عن ايوب عن قيس انه حدثه عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ملازم عن عبد الله -بن بدر	91	2911281938042207877	271	350.0	198	569	47.62741470336914	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2068	true	7855346619436545784	18	168	89	786	1425	300	فيكون كما له تركه -اي كما للمصلي ترك ما له ان لا يصليه بكماله يكون له ترك القيام فيه لكونه نفلا محضا بخلاف سنة الفجر فانها سنة مءكدة كادت ان تكون واجبة فلا يجوز ترك القيام فيها عند القدرة عليه الا تري ان الحسن البصري قد ذهب الي وجوب ركعتي- الفجر وهو مذهب بعض الظاهرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ص -----------------------------وقد حدثنا عمران بن موسي الطاءي وابن ابي داود قالا ---نا ابو الوليد ح وحدثنا ابن ابي عمران قال ثنا علي بن الجعد قال- انا ايوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي عليه السلام قال------------ لا وتران في ليلة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ملازم بن عمرو قال حدثني عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم وابو الوليد قالا ثنا ملازم عن عبد الله ابن بدر فذكر مثله باسناده	2068	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0451	false	7724802222008575791	105	291	529	1378	1418	300	ويكون---- له تركه فهو كما ----له تركه ل--------------ه بكماله يكون له ترك القيام فيه فاما ما ليس له تركه فليس له ترك القيام فيه فثبت بذلك ان تينك ال-------------------------------------------------------------------------------------ركعتين اللتين تطوعا تطوع بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الوتر كانتا من صلاة الليل وفي ذلك ما وجب به قول اللذين لم يروا بالتطوع في الليل بعد الوتر باسا ولم ينقضوا به الوتر وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك من قوله ما يدل علي هذا ايضا ما قد ذكرناه عنه في حديث ثوبان وقد حدثنا عمران بن موسي الطاءي وابن ابي داود قالا حدثنا ابو الوليد ح وحدثنا -بن ابي عمران قال ثنا علي بن الجعد قالا انا ايوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وتران في ليلة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ملازم بن عمرو قال حدثني عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم وابو الوليد قالا ثنا ملازم عن عبد الله -بن بدر فذكر----- باسناده	451	2911281938042207877	471	729.0	362	965	48.80828857421875	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2070	true	-6336971028472754800	45	223	213	1052	1425	300	ثنا زاءدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الل-------------ه ان النبي عليه السلام ق-----------ال لابي بكر رضي الله عنه متي توتر قال اول الليل بعد العتمة قال اخذت بالوثقي --وقال لعمر رضي الله عنه متي توتر قال اخر الليل قال اخذت بالقوة حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان ابا بكر وعمر رضي الله عنه-- تذاكرا الوتر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما ان-------------ا فاصلي ثم انام علي وتر فاذا استيقظت صليت شفعا حتي الصباح فقال عمر رضي الله عنه لكني انام علي شفع ثم اوتر من اخر السحر فقال عليه السلا-----------------م لابي بكر------------- حذر هذا وقال لعمر------------- قوي هذا فدل قول النبي عليه السلا-----------م لا وتران في ليلة علي ما ذكرنا من نفي اعادة الوتر ووافق ذلك قول ابي بكر اما ان-------------ا فاوتر اول الليل فاذا استيقظت صليت شفعا حتي الصباح وترك النبي عليه السلا-----------م النكير عليه دليل علي ان حكم ذلك كما كان يفعل وان الوتر لا تنقضه النوافل التي يتنفل بها بعده	2070	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0452	false	7824799476993447681	0	201	0	930	1396	300	ثنا زاءدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر------------- متي توتر قال اول الليل بعد العتمة قال اخذت بالوثقي ثم قال لعمر------------- متي توتر قال اخر الليل قال اخذت بالقوة حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن -بن شهاب عن -بن المسيب ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما تذاكرا الوتر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه اما انا فاصلي ثم انام علي وتر فاذا استيقظت صليت شفعا حتي الصباح فقال عمر رضي الله عنه لكني انام علي شفع ثم اوتر من اخر السحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه حذر هذا وقال لعمر رضي الله عنه قوي هذا فدل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وتران في ليلة علي ما ذكرنا من نفي اعادة الوتر ووافق ذلك قول ابي بكر رضي الله عنه اما انا فاوتر اول الليل فاذا استيقظت صليت شفعا حتي الصباح وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم النكير عليه دليل علي ان حكم ذلك كما كان يفعل وان الوتر لا ينقضه النوافل التي يتنفل بها بعده	452	2911281938042207877	746	1363.0	581	958	77.87056732177734	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2071	true	-6424951749207334994	250	300	1179	1410	1410	300	وقد روي ذلك----- عن جماعة من اصحاب النبي--------- عليه السلام حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي جمرة قال سالت ابن عباس ---------------عن الوتر فقال اذا اوترت اول الليل فلا توتر اخره واذا اوترت اخره فلا توتر اوله قال وسالت عاءذ بن عمرو فقال-	2071	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0452	false	7824799476993447681	201	257	930	1188	1396	300	وقد روي ذلك ايضا عن جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي جمرة قال سالت -بن عباس رضي الله عنهما عن الوتر فقال اذا اوترت اول الليل فلا توتر اخره واذا اوترت اخره فلا توتر اوله قال وسالت عاءذ بن عمرو فقال	452	2911281938042207877	225	405.0	176	261	86.20689392089844	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2072	true	5403703085242788221	0	45	0	216	1413	300	مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثثا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن قتادة ومالك بن دينار انهما سمعا خلاسا قال سمعت عمار بن ياسر رضي الله عنه وساله رجل عن الوتر فقال اما انا فاوتر ثم انام فان قمت صليت ركع-------تين وهذا عندنا معني	2072	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0452	false	7824799476993447681	257	300	1188	1396	1396	300	مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن قتادة ومالك بن دينار انهما سمعا خلاسا قال سمعت عمار بن ياسر------------- وساله رجل عن الوتر فقال اما انا فاوتر ثم انام فان قمت صليت ركعتين ركعتين وهذا عندنا معني-	452	2911281938042207877	200	375.0	159	223	89.68609619140625	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2072	true	5403703085242788221	45	300	216	1413	1413	300	حديث همام عن قتادة الذي ذكرناه في الفصل الاول كان في ذلك -اذا قمت شفعت فاحتمل ذلك ان يكون يشفع بركعة كما كان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ويحتمل ان يكون يصلي ش-----فعا ففي حديث شعبة--- قد بين ان معني قوله شفعت اي صليت شفعا شفعا ولم انقض الوتر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير قال ذكر عند عاءشة رضي الله عنها نقض الوتر فقالت لا وتران في ليلة حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبس الله بن حمران قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس عن عمر بن الحكم ان ابا هريرة -------------قال لو جءت بثلاثة ابعرة فانختها ثم جءت ببعيرين فانختهما اليس كان يكون ذلك وترا قال وكان يضرب ذلك مثلا لنقض الوتر قال ابو جعفر رحمه الله وهذا عندنا كلام صحيح ومعناه ان ما صليت بعد الوتر من------ الاشفاع فهو مع الوتر الذي اوترته وترا حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن -زيد بن اسلم عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب--------------- انه سال ابا هريرة -------------كيف كان النبي عليه السلا-----------م يوتر فقال ان شءت اخبرتك كيف اصنع انا قلت اخبرني قال اذا صليت العشاء صليت بعدها خمس ركعات ثم انام فان قمت من الليل صليت مثني مثني فان اصبحت اصبحت علي وتر فهذا ابن عباس ---------------وعاءذ بن عمرو وعمار وابو هريرة ---------------وعاءشة رضي الله عنهم لا يرون التطوع بعد الوتر ينقض الوتر فهذا اولي عندنا مما روي عمن خالفهم اذ كان ذلك موافقا لما روي عن النبي عليه السلا-----------م من فعله وقوله-	2072	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0453	false	-1376357019667226509	0	273	0	1275	1413	300	حديث همام عن قتادة الذي ذكرناه في الفصل الاول لان في ذلك فاذا قمت شفعت فاحتمل ذلك ان يكون يشفع بركعة كما كان -بن عمر رضي الله عنهما يفعل ويحتمل ان يكون يصلي شفعا شفعا ففي حديث شعبة ما قد بين ان معني قول ش-فعت اي صليت شفعا شفعا ولم انقض الوتر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد -بن جبير قال ذكر عند عاءشة رضي الله عنها نقض الوتر فقالت لا وتران في ليلة حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس عن عمر بن الحكم ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لو جءت بثلاث- ابعرة فانختها ثم جءت ببعيرين فانختهما اليس كان يكون ذلك وترا قال وكان يضربه--- مثلا لنقض الوتر----------------------- وهذا عندنا كلام صحيح ومعناه ان ما صليت بعد الوتر من اشفاع الاشفاع فهو مع الوتر الذي اوترته وترا حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يزيد بن اسلم عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب رضي الله عنهما انه سال ابا هريرة رضي الله عنه كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر فقال ان شءت اخبرتك كيف اصنع انا قلت اخبرني قال اذا صليت العشاء صليت بعدها خمس ركعات ثم انام فان قمت من الليل صليت مثني مثني وان اصبحت اصبحت علي وتر فهذا -بن عباس رضي الله عنهما وعاءذ بن عمرو وعمار وابو هريرة رضي الله عنهما وعاءشة رضي الله عنها لا يرون التطوع بعد الوتر ينقض الوتر فهذا اولي عندنا مما روي عمن خالفهم اذ كان ذلك موافقا لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فعله وقوله	453	2911281938042207877	1127	2087.5	884	1307	86.2280044555664	220	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2073	true	5137166996126393703	156	289	760	1399	1453	300	شعبة عن ابي جمرة عن ا-----بن عباس وعاءذ بن عمرو قالا---------- اذا اوترت اول الليل فلا توتر اخره واذا اوترت اخره فلا توتر اوله قوله وسالت عاءذ بن عمرو الساءل هو ابو جمرة وعاءذ بن عمرو بن هلال المزني ابو هبيرة البصري شهد بيعة الرضوان مع رسول الله عليه السلام واما اثر عمار رضي الله عنه فاخرجه ايضا باسناد صحيح عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي----- عامر عبد الملك بن عمرو العقدي -----عن شعبة عن قتادة ومالك بن دينار البصري الزاهد المشهور كلاهما عن خلاس بن عمرو الهجري عن عمار بن ياسر رضي الله عنه واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع قال ثنا شعبة عن قتادة عن خلاس بن عمرو الهجري عن عمار قال اما انا فاوتر فاذا------- قمت صليت مثني مثني وتري الاول كما هو قوله وهذا عندنا اي معني	2073	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0452	false	7824799476993447681	224	300	1033	1396	1396	300	شعبة عن ابي جمرة قال سالت بن عباس رضي الله عنهما عن الوتر فقال اذا اوترت اول الليل فلا توتر اخره واذا اوترت اخره فلا توتر اوله قال -وسالت عاءذ بن عمرو فقال مثله حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مرزوق قال ثنا ابو عامر------------------ العقدي قال ثنا شعبة عن قتادة ومالك بن دينار انهما سمعا خلاسا قال سمعت ع-----------------------------مار بن ياسر وساله رجل عن الوتر فق------------------------------------------------------------------------------------ال اما انا فاوتر ثم انام فان قمت صليت ركعتين ركعتين------------------- وهذا عندنا--- معني-	452	2911281938042207877	225	285.0	172	671	33.53204345703125	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2073	true	5137166996126393703	0	27	0	139	1453	300	والذي روي عن الاخرين ايضا فليس له اصل في النظر لاخهم اذا كانو----ا ارادوا ان يتطوعوا صلوا ركعة فيشفعون بها وترا متقدما قد قطعوا فيما بينه وبين	2073	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0453	false	-1376357019667226509	273	300	1275	1413	1413	300	والذي روي عن الاخرين ايضا فليس له اصل في النظر لانهم---- كانوا اذا ارادوا ان يتطوعوا صلوا ركعة فيشفعون بها وترا متقدما قد قطعوا فيما بينه وبين-	453	2911281938042207877	133	247.5	108	143	93.00699615478516	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2073	true	5137166996126393703	27	82	139	410	1453	300	ما شفعوا به بكلام وعمل ونوم وهذا لا اصل له----- في الاجماع فيعطف عليه هذا الاختلاف فلما كان ذلك كذلك وقد خالفه من اصحاب النبي عليه السلا-----------م من ذكرنا وروي عن النبي عليه السلا-----------م ايضا خلافه انتفي ذلك ولم يجز العمل به وهذا القول الذي بينا هو قول ابي حنيف-----ة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2073	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0454	false	697276704445519550	0	61	0	297	1399	300	ما شفعوا به بكلام وعمل ونوم وهذا لا اصل له ايضا في الاجماع فيعطف عليه هذا الاختلاف فلما كان ذلك كذلك و---خالفه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرنا وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا خلافه انتفي ذلك ولم يجز العمل به وهذا القول الذي بينا--- قول ابي حنيفة بكرة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	454	2911281938042207877	235	421.0	186	303	77.55775451660156	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2074	true	6709078611807287115	18	104	85	477	1454	300	حدثنا محمد بن بحر قال ثنا يزيد--- هارون قال انا همام عن قتادة ومالك بن دينار عن خلاس قال كنت جالسا عند عمار رضي الله عنه فاتاه رجل فقال له كيف توتر قال------ اترضي بما اصنع قال نعم قال احسب قتادة قال في حديثه فاني اوتر بليل -خمس ركعات ثم ارقد فاذا قمت من الليل شفعت ويحتمل هذا ان يكون يشفع بركعة كما كان عب------------------------د الله ----------------------------------------------------بن عمر يفعل فانه روي عنه انه قال من اوتر فبدا له ان يصلي فليشفع اليها باخري حتي يوتر بعد	2074	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0449	false	-5874660752899974084	100	202	465	923	1361	300	حدثنا محمد بن بحر قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا همام عن قتادة ومالك بن دينار عن جلاس قال كنت جالسا عند عمار------------- فاتاه رجل فقال له كيف توتر قال ارتضي اترضي بما اصنع قال نعم قال احسب قتادة قال في حديثه فاني اوتر بليل بخمس ركعات ثم ارقد فاذا قمت من الليل شفعت حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا بن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن بن عمر رضي الله عنهما -------قال من اوتر فبدا له ان يصلي فليشفع اليها باخري حتي يوتر بعد	449	2911281938042207877	318	571.0	247	478	66.5271987915039	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2074	true	6709078611807287115	69	190	318	890	1454	300	فاذا قمت من الليل شفعت ويحتمل هذا ان يكون يشفع بركعة كما كان عبد الله بن عمر--------------- يفعل فانه روي عنه انه قال من اوتر فبدا له ان يصلي فليشفع اليها باخري حتي يوتر بعد ويحتمل ان يكون يصلي شفعا ويءيد هذا الاحتمال حديث شعبة عن قتادة عن خلاس لانه يبين ان معنرل قوله فاذا قمت من الليل شفعت اي صليت شفعا شفعا ولم انقض الوتر وذلك لان شعبة صرح في حديثه فان قمت صليت ركعتين ركعتين واما اثر عاءشة رضي الله عنها فاخرجه باسناد صحيح ايضا عن ابي بكرة بكار عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن شعبة عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشية اليشكري عن سعيد بن جبير الي اخره واما اثر ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه	2074	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0453	false	-1376357019667226509	12	113	57	507	1413	300	فاذا قمت--------- شفعت فاحتمل ذلك ان يكون يشفع بركعة كما كان--------- بن عمر رضي الله عنهما يفعل ويح-----------------------------------------------------------------------------تمل ان يكون يصلي شفعا شفعا ففي ----------حديث شعبة ما قد -----------------بين ان معن-ي قول ش-------------------فعت اي صليت شفعا شفعا ولم انقض الوتر حدثنا ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ش-------------------عبة عن ابي بشر-------------------------- عن سعيد بن جبير قال ذكر عند عاءشة رضي الله عنها نقض الوتر فقالت لا وتران في ليلة حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس عن عمر بن الحكم ان ابا هريرة رضي الله عنه	453	2911281938042207877	216	272.0	163	741	29.149797439575195	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2075	true	6457055532198988169	131	300	633	1434	1434	300	باب القراءة في صلاة الليل ش اي هذا باب في بيان حكم القراءة في صلاة الليل هل يجهر بها او يخافت والمناسبة بين البابين اشتمال كل منهما علي صلاة يتنفل بها ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابن ابي الزناد عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال--------------- كان النبي عليه السلا--------م يصلي من الليل فتسمع قراءته من وراء الحجر وهو في البيت ش اسناده صحيح وابن ابي الزناد بالنونهو عبد الرحمن بن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان وعمرو بن ابي عمرو واسمه ميسرةمولي المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي ابو عثمان المدني روي له الجماعة واخرجه ابو داود ثنا محمد بن جعفر الوركاني نا ابن ابي الزناد عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن عكرمة عن ابن عباس قال كانت قراءة رسول الله عليه السلام علي قدر ما يسمعه من في الحجرة وهو في البيت ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا قيس بن الربيع عن هلال بن خباب عن يحيي بن-	2075	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0454	false	697276704445519550	64	134	308	624	1399	300	باب القراءة في صلاة الليل كيف هي حدثنا بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا -بن ابي الزناد عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم يصلي من الليل فيسمع قراءته من وراء الحجر وهو في البيت حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال --------ثنا قيس بن الربيع عن هلال بن خباب عن يحيي بن	454	2911281938042207877	264	446.0	203	825	32.0	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2076	true	7483273066798582038	0	53	0	251	1471	300	جعدة عن جدته ام هانء قالت كنت اسمع صوت النبي عليه السلا-----------م في جوف الليل وانا ناءمة علي عريشي وهو يصلي يرجع بالقران حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر عن ابي العلاء عن يحيي بن جعدة قال قالت ام هانء اني كنت لاسمع صوت النبي عليه السلا-----------م وانا علي عريشي	2076	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0454	false	697276704445519550	134	193	624	896	1399	300	جعدة عن جدته ام هانء قالت كنت اسمع صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل وانا ناءمة علي عريشي وهو يصلي يرجع بالقران حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر عن ابي العلاء عن يحيي بن جعدة قال قالت ام هانء اني كنت -اسمع صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي عريشي	454	2911281938042207877	220	412.0	171	273	80.5860824584961	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2077	true	3156495414775923772	76	184	388	888	1445	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان شاء خافت وان شاء رفع-------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن المبارك عن عمران بن زاءدة بن نشيط عن ابيه عن ابي خالد الوالبي عن ابي هريرة -------------قال كانت قراءة النبي------------- عليه السلام--- بالليل يرفع طورا ويخفض طورا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا عيسي بن يونس عن عمران بن زاءدة ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبيد الله بن نمير قال ثنا حفص بن غياث عن عمران فذكر باسناده -مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم عن عمران بن زاءدة عن ابيه عن ابي خالد عن	2077	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0454	false	697276704445519550	208	300	971	1399	1399	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان شاء خافت وان شاء جهر رضي الله عنهم واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن ابي داود قال --ثنا يوسف بن علي قال ثنا -بن المبارك عن عمران بن زاءدة بن نشيط عن ابيه عن ابي خالد الوالبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بالليل يرفع طورا ويخفض طورا حدثنا ربيع المءذن قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن غياث عن عمران فذكر باسناده ومثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم عن عمران بن زاءدة عن ابيه عن خ----الد عن-	454	2911281938042207877	368	651.5	287	544	67.64705657958984	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2077	true	3156495414775923772	184	293	888	1408	1445	300	النبي عليه السلا--------م مثله ولم يذكر ابا هريرة------------- فهذا ابو هريرة رضي الله عنه يخبر عن النبي عليه السلا-----------م انه كان يرفع صوته في قراءته بالليل طورا ويخفض ط-ورا فدل ذلك علي ان للمصلي في الليل ان يرفع ان احب ويخفض ان احب وقد يجوز ان يكون ما ذكرت ام هانء وابن عباس رضي الله عنه-- من رفع رسول الله عليه السلا--------م صوته بالقراءة في صلاته بالليل هو رفع قد كان يفعل بعقبه الخفض فحديث ابن عباس وام هانء-------------- لا ينفي الخفض وحديث ابي هريرة------------- يبين ان للمصلي ان يخفض ان احب ويرفع ان احب فهو اولي من هذه الاحاديث وبه يقول ابو حنيفة----- وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	2077	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0455	false	-5361510816816667261	0	126	0	592	1389	300	النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ولم يذكر ابا هريرة رضي الله عنه فهذا ابو هريرة رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يرفع صوته في قراءته بالليل طورا ويخفضه طورا فدل ذلك علي ان للمصلي في الليل ان يرفع ان احب ويخفض ان احب وقد يجوز ان يكون ما ذكرت ام هانء وابن عباس رضي الله عنهما من رفع رسول الله صلي- الله عليه وسلم صوته بالقراءة في صلاته بالليل هو رفع قد كان يفعل بعقبة الخفض فحديث -بن عباس وام هانء رضي الله عنهم لا ينفي الخفض وحديث ابي هريرة رضي الله عنه يبين ان للمصلي ان يخفض ان احب ويرفع ان احب فهو اولي من هذه الاحاديث وبه يقول ابو حنيفة وابي وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	455	2911281938042207877	491	889.5	385	595	82.52101135253906	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2079	true	-1699583940657376924	114	163	556	787	1461	300	باب جمع السور في ركعة ش اي هذا باب في بيان حكم جمع السور من القران في ركعة واحدة والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عاصم عن ابي العالية قال اخبرني من سمع النبي--------- عليه السلام يقول لكل سورة ركعة	2079	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0455	false	-5361510816816667261	129	161	603	752	1389	300	باب جمع السور في ركعة----------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عاصم عن ابي العالية قال اخبرني من سمع النبي صلي الله عليه وسل--م يقول لكل سورة ركعة	455	2911281938042207877	137	237.0	107	240	57.08333206176758	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2080	true	8803860990612095140	0	241	0	1162	1449	300	العالية قال قال رسول ال---------له عليه السلام لكل سورة ركعة قال فذكرت ذلك لابن سيرين فقال اسمي لك من حدثه قلت لا قال افلا تساله فسالته فقلت من حدثك فقال اني لاعلم من حدثني وفي اي مكان حدثني وقد كنت اصلي بين عشرين حتي بلغني هذا الحديث ش هذا مرسل ورجاله ثقات وعبد الرحمن بن زياد هو الثقفي الرصاصي وثقه ابو حاتم قوله قال فذكرت ذلك لابن سيرين القاءل هو عاصم الاحول وابن سيرين هو محمد بن سيرين قوله فقال اسمي لك اي قال ابن سيرين والهمزة للاستفهام قوله قال افلا تساله اي قال ابن سيرين لعاصم افلا تسال ابا العالية عمن حدثه بهذا الحديث قوله كنت اصلي بين عشرين ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب-------- قوم الي هذا فقالوا لا ينبغي لل-----رجل ان يزيد في كل ركعة من صلاته علي سورة مع فاتحة الكتاب واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء الشعبي وابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ورفيع بن مهران واخرين فانهم ذهبوا الي هذا الحديث وقالوا لا ينبغي للمصلي ان يزيد في كل ركعة من صلاته علي سورة واحدة مع فاتحة الكتاب واحتجوا فيما ذهبوا اليه بهذا الحديث ويحكي ذل ذلك عن زيد بن خالد الجهني ص وبما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت ابن لببية قال قال رجل لابن عمر رضي الله عنهما اني قرات المفصل في ركعة او قال في ليلة-فقال ابن عمر	2080	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0455	false	-5361510816816667261	182	300	850	1389	1389	300	العالية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لكل سورة ركعة قال فذكرت ذلك لابن سيرين فقال اسمي لك من حدثه قلت لا قال افلا تساله فسالته فقلت من حدثك فقال اني لاعلم من حدثني وفي اي مكان حدثني وقد كنت اصلي بين عشرين حتي بلغني هذا الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قا--------------------------ل ابو جعفر---------- فذهب الي هذا قوم --------فقالوا لا ينبغي للرجل لرجل ان يزيد في كل ركعة من صلاته علي سورة مع فاتحة الكتاب واحتجوا في ذلك بهذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما روي عن -بن عمر ---------------حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت -بن لبيبة قال قال رجل لابن عمر ---------------اني قرات المفصل في ركعة او قال في ليلة فقال -بن عمر-	455	2911281938042207877	510	887.5	399	1185	43.0379753112793	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2081	true	6798656630335346053	57	127	277	621	1460	300	ان الله لو شاء ان-زله جملة واحدة فاعطوا--------- كل سورة حظها من الركوع والسجود والمفصل السبع السابع سمي به لكثرة فصوله وهو من سورة محمد وقيل من الفتح وقيل من قاف الي اخر القران قوله تبارك تفاعل من البركة ومعناه تعاظم قوله ولكن فصله اي فرقه واراد به انه انزله مفرقا ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس للرجل ان يقرا------ في الركعة الواحدة ما بدا له من السور	2081	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0456	false	-7044180528373259731	0	34	0	166	1420	300	ان الله لو شاء لانزله جملة واحدة ولكن فصله لتعطي كل سورة حظها من الركوع والسجود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس------ ان يصلي الرجل في الركعة الواحدة ما بدا له من السور	456	2911281938042207877	139	236.5	108	360	38.61111068725586	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2082	true	-1957215917820044710	141	235	722	1188	1516	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا هشام بن عبد الملك قال ثنا ابو عوانة عن حصين قال اخبرني ابراهيم عن نهيك بن سنان السلمي انه اتي عبد الله --ابن مسعود رضي الله عنه ف--قال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال اهذا مثل هذ الشعر او نثرا مثل نثر الدقل وانما فصل لتفصلوه لقد علمنا النظاءر التي كان رسول ال---------له عليه السلام يقرا عشرين سورة الرحمن والنجم علي تاليف ابن مسعود--------------- كل سورتين في ركعة وذكر الدخان وعم يتساءلون في ركعة فقلت لابراهيم ارايت ما دون ذلك كيف اصنع قال ربما قرات اربعا في ركعة	2082	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0456	false	-7044180528373259731	73	172	349	835	1420	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا هشام بن عبد الملك قال ثنا ابو عوانة عن حصين قال اخبرني ابراهيم عن نهيك بن سنان السلمي انه اتي عبد الله بن بن مسعود رضي الله عنهما فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال -هذا مثل هذ الشعر و--نثرا مثل نثر الدقل -انما فصل لتفصلوا لقد علمنا النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا عشرين سورة الرحمن والنجم علي تاليف -بن مسعود رضي الله عنهما كل سورتين في ركعة وذكر الدخان وعم يتساءلون في ركعة فقلت لابراهيم ارايت ما دون ذلك كيف اصنع قال ربما قرات اربعا في ركعة	456	2911281938042207877	450	839.5	358	494	91.0931167602539	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2084	true	-5825492680898919440	159	281	833	1395	1482	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قالا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل ان رجلا قال لعبد الله اني قرات المفصل في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول--------- الله عليه السلام يقرن بينهن حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا سيار عن ابي واءل عن عبد الله مثله غير انه قال----- كان رسول--------- الله عليه السلام يقرن بي--ن سورتين في كل ركعة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قالا ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا جاء رجل---- الي عبد الله فقال اني قرات المفصل في ركعة فقال	2084	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0456	false	-7044180528373259731	172	300	835	1420	1420	300	حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قالا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل ان رجلا قال لعبد الله اني قرات المفصل في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقرن بينهن حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا سيار عن ابي واءل عن عبد الله مثله غير انه قال التي كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقرن بينهن سورتين في كل ركعة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قالا ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا جاء رجل علي الي عبد الله فقال اني قرات المفصل في ركعة فقال-	456	2911281938042207877	552	1036.0	431	591	93.40101623535156	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2087	true	6308237552668740182	26	95	127	455	1451	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال انا ابو عوانة عن------- الاعمش عن سعد- بن عبيدة عن المستورد بن الاحنف عن صلة------- عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال صليت الي جنب النبي------------- عليه السلام ذات ليلة فاستفتح سورة البقرة فلما فرغ منها استفتح سورة ال عمران وكان اذا اتي علي ايه فيها ذكر الجنة او النار وقف فسال او تعوذ او قال كلاما هذا معناه	2087	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0457	false	-4365910726521795000	39	110	182	517	1394	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال انا ابو عوانة عن سليمان الاعمش عن سعيد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة ب-ن اليمان -------------قال صليت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ذات ليلة فاستفتح سورة البقرة فلما فرغ منها استفتح----- ال عمران فكان اذا اتي علي اية فيها ذكر الجنة او النار وقف فسال او تعوذ او قال كلاما هذا معناه	457	2911281938042207877	295	529.0	230	356	82.86516571044922	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2088	true	-4744866318379986191	106	190	580	981	1557	300	ففي هذه الاثار ان النبي عليه السلا--------م كان يقرن بين السورتين في ر---كعة فقد خالف هذا ما روي ابو العالية وهو اولي لاستقامة طريقه وصحة مجيءه فاما قول ابن مسعود رضي الله عنه بعد ذلك انما سمي المفصل لتفصلوه فان ذلك لم يذكره عن النبي عليه السلا--------م وقد يحتمل ان يكون ذلك من رايه فان كان ذلك من رايه فقد خالفه في ذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه لانه كان يختم القران في ركعة وسنذكره--- في اخر هذا الباب ان شاء الله تعالي	2088	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0457	false	-4365910726521795000	110	200	517	937	1394	300	ففي هذه الاثار ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقرن بين السورتين في كل ركعة فقد خالف هذا ما روي ابو العالية وهو اولي لاستقامة طريقة وصحة مجيءه واما قول -بن مسعود رضي الله عنه بعد ذلك انما سمي المفصل لتفصلوه فان ذلك لم يذكره عن النبي صلي- الله عليه وسلم وقد يحتمل ان يكون ذلك من رايه فان كان ذلك من رايه فقد خالفه في ذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه لانه كان يختم القران في ركعة وسنذكر ذلك في اخر هذا الباب ان شاء الله تعالي	457	2911281938042207877	386	722.0	302	423	91.2529525756836	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2089	true	7935228149468713667	21	198	102	949	1418	300	مسعود وقد قال ا-------------نما سمي المفصل لتفصلوه بمعني لتجعلوا كل سورة في ركعة وتقرير الجواب ان ابن مسعود لم يذكر هذا القول عن النبي عليه السلام ولا اسنده اليه فيحتمل ان يكون ذلك من رايه واجتهاده فاذا كان كذلك-------- فقد عارضه في ذلك فعل عثمان بن عفان رضي الله عنه فانه كان يختم القران في ركعة واحدة علي ما سيجء مسندا في اخر---- الباب فاذا كان معارضا بفعل عثمان لم تبق به حجة ولا اعتراض متوجه فافهم ص وقد روي عن النبي عليه السلا--------م انه قرا في ركعة من صلاة الصبح ببعض سورة حدثنا بذلك ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا ابن جريج ح وحدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابي سلمة بن سفيان عن عبد الله بن الساءب قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة الفتح صلاة الصبح فاستفتح بسورة المءمن فلما اتي علي ذكر موسي وعيسي صلي الله عليهما او موسي وهارون عليهما السلا-م اخذته سعلة فركع فان قال قاءل انما فعل ذلك للسعلة التي عرضت له قيل له	2089	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0457	false	-4365910726521795000	142	299	672	1391	1394	300	مسعود رضي الله عنه بعد ذلك انما سمي المفصل لتفصلوه فان ذلك------------------------------------------------- لم يذكر---------ه عن النبي صلي- الله عليه وسلم وقد ----يحتمل ان يكون ذلك من رايه فا----------ن كان -ذلك من رايه فقد خالفه في ذلك---- عثمان بن عفان رضي الله عنه لانه كان يختم القران في ركعة وسنذكر ذلك------------- في اخر هذا الباب ان شاء الله تعالي ------------------------------------------------وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قرا في ركعة من صلاة الصبح ببعض سورة حدثنا بذلك -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال انا -بن جريج ح وحدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني -بن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابي سلمة عن سفيان عن عبد الله بن الساءب قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة الفتح صلاة الصبح فافت-تح س-ورة المءمن فلما اتي علي ذكر موسي وعيسي---------------- او موسي وهارون صلي الله عليهم اخذته سعلة فركع فان قال قاءل انما فعل ذلك للسعلة التي عرضت له قيل له	457	2911281938042207877	602	993.0	466	881	68.3314437866211	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2089	true	7935228149468713667	200	300	957	1418	1418	300	روي عنه انه كان يقرا في ركعتي الفجر بايتين من القران قد ذكرنا ذلك في باب القراءة في ركعتي الفجر وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سليمان بن حيان ابو خالد الاحمر عن------------------------------------- رجل- عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت ابا ذر قال جعل رسو---------ل الله عليه السلام يقرا اية من كتاب الله عز وجل بها يركع وبها يسجد وبها يدعو حدثنا عبد العزيز بن معاوية-------- قال ثنا ابو الوليد قال ثنا يحيي بن سعيد القطان عن قدامة بن عبد الله عن جسرة بنت دجاجة عن ابي ذر ان النبي عليه السلا--------م قام باية حتي اصبح ان-	2089	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0458	false	5948105972045335742	0	112	0	515	1403	300	روي عنه انه كان يقرا في ركعتي الفجر بايتين من القران قد ذكرنا ذلك في باب القراءة في ركعتي الفجر وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سليمان بن حيان ابو خالد الاحمر عن رجل هو قدامة بن عبد الرحمن او بن عبد الله عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت ابا ذر قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا اية من كتاب الله------- بها يركع وبها يسجد وبها يدعو حدثنا عبد العزيز بن معاوية العتابي قال ثنا ابو الوليد قال ثنا يحيي بن سعيد القطان عن قدامة بن عبد الله عن جسرة بنت دجاجة عن ابي ذر ان النبي صلي- الله عليه وسلم قام باية حتي اصبح ان	458	2911281938042207877	441	829.5	344	525	84.0	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2090	true	-5625044867379133625	0	128	0	622	1452	300	تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا ابو الوليد قال ثنا-- يحيي بن سعيد القطان قال حدثني قدامة بن عبد ال--له قال حدثتني جسرة بنت دجاجة انها سمعت ابا ذر يحدث عن النبي عليه السلا--------م مثله فهذا دليل علي انه لا باس بقراءة بعض سورة في ركعة وقد ثبت انه لا باس بقراءة السورة في الركعة لما قد ذكرنا مما جاء في ذلك عن النبي عليه السلا-----------م وقد جاء عن النبي عليه السلا-----------م انه قال افضل الصلاة طول القيام وذلك ايضا ينفي----- ما ذكر ابو العالية لانه يوجب ان الافضل من الصلوات ما اطيلت القراءة فيه وذلك لا يكون---- الا بالجمع بين السور الكثيرة في ركعة وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2090	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0458	false	5948105972045335742	112	248	515	1169	1403	300	تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا ابو الوليد قال حدثني يحيي بن سعيد القطان قال حدثني قدامة بن عبد الرحمن قال حدثتني جسرة بنت دجاجة انها سمعت ابا ذر يحدث عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فهذا دليل علي انه لا باس بقراءة بعض سورة في ركعة وقد ثبت انه لا باس بقراءة السور- في الركعة لما قد ذكرنا مما جاء في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الصلاة طول القيام فذلك----- ينفي ايضا ما ذكر ابو العالية لانه يوجب ان الافضل من الصلوات ما اطيلت القراءة فيه و----لا يكون ذلك الا بالجمع بين السور الكثيرة في ركعة وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	458	2911281938042207877	571	1060.0	449	665	85.86466217041016	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2093	true	-4664547140387220295	263	296	1334	1482	1501	300	وقد روينا عن ابن عمر رضي الله عنهما خلاف ما روينا عنه في الفصل الاول حدثنا ابن مرزوق قال حدثنا ابو عامر قال ثنا داود بن قيس عن نافع قال كان ابن عمر	2093	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0458	false	5948105972045335742	249	279	1175	1301	1403	300	وقد روي-- عن -بن عمر--------------- خلاف ما روينا عنه في الفصل الاول حدثنا -بن مرزوق قال ثن--ا ابو عامر قال ثنا داود بن قيس عن نافع قال كان -بن عمر	458	2911281938042207877	124	214.0	94	148	83.78378295898438	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2093	true	-4664547140387220295	183	235	936	1185	1501	300	قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا قدامة بن عبد الله قال حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت سمعت ابا ذر يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم--------- حتي اذا اصبح باية والاية ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الثالث عن عبد الله بن محمد بن خشيش	2093	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0458	false	5948105972045335742	27	129	128	601	1403	300	قال ثنا سليمان بن حيان ابو خالد الاحمر عن رجل هو قدامة بن عبد الرحمن او بن عبد الله عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت ابا ذر قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا اية من كتاب الله بها يركع وبها يسجد وبها يدعو حدثنا عبد العزيز بن معاوية العتابي قال ثنا ابو الوليد قال ثنا يحيي بن سعيد القطان -----عن قدامة بن عبد الله --------عن جسرة بنت دجاجة -------عن ابي ذر ان------ النبي صلي الله عليه وسلم قام باية حتي---- اصبح------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم حدث----نا عبد الله بن محمد بن خشيش	458	2911281938042207877	191	309.5	147	519	36.80154037475586	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2094	true	2769003065211144955	19	74	95	361	1473	300	اسماعيل بن عياش عن---- عبيد الله بن عمر وموسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان يقرا بالسورتين والثلاث في ركعة واحدة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر--------------- مثله وزاد وكان يقسم السورة الطويلة في الركعتين من المكتوبة	2094	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0459	false	-3334239073771192091	0	61	0	291	1396	300	اسماعيل بن عياش عن عبد عبيد الله بن عمر وموسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يقرا بالسورتين والثلاث في ركع------ة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل عن محمد بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله وزاد وكان يقسم السورة الطويلة في الركعتين من المكتوبة	459	2911281938042207877	257	461.5	203	300	85.66666412353516	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2095	true	-6052994171565867283	248	300	1194	1432	1432	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة----------- الفجر فقرا في الركعة الاول بسورة يوسف حتي بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم-	2095	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0228	false	210404454565894918	146	198	683	923	1410	300	حدثنا رو-ح بن الفرج قال -----ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة صلاة الصبح الفجر فقرا في الركعة الاولي بي----وسف حتي بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	228	2911281938042207877	212	395.5	166	250	84.80000305175781	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2095	true	-6052994171565867283	211	300	1032	1432	1432	300	ابي داود في روايته هذه وقال ثنا عبدة------------------------- عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر انه ----------------------كان يقسم السور--------ة في الركعتين ص---------- وقد روي في ذلك ايضا عن عمر وغيره ما ي---دل علي هذا المعني حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة الفجر فقرا في الركعة الاول بس--ورة يوسف حتي بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم-	2095	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0459	false	-3334239073771192091	29	128	135	590	1396	300	ابي داود ---------------قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل عن محمد بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله وزاد وكان يقسم السورة الطويلة في الركعتين من المكتوبة وقد روي في ذلك ايضا عن عمر وغيره ما يدل دل علي هذا المعني حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة الفجر فقرا في الركعة الاولي ب سورة يوسف حتي بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	459	2911281938042207877	373	657.0	289	471	79.19320678710938	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2095	true	-6052994171565867283	248	289	1194	1377	1432	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة الفجر----- فقرا في الركعة	2095	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0467	false	4990449567426814920	145	186	668	851	1366	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- الفجر بمكة فقرا في الركعة	467	2911281938042207877	178	342.0	138	188	94.68085479736328	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2096	true	-1353805387459662875	76	119	363	568	1450	300	السورة الي اخره ص -----حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير عن ابي اسحاق حدثه عن عبد الرحمن بن يزيد قال صليت مع عبد الله العشاء الاخرة فافتتح الانفال حتي انتهي الي نعم المولي ونعم النصير ثم ركع	2096	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0459	false	-3334239073771192091	163	206	744	954	1396	300	المغرب الم تر ولايلاف وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير عن ابي اسحاق حدثه عن عبد الرحمن بن يزيد قال صليت مع عبد الله العشاء الاخرة فافتتح الانفال حتي انتهي الي نعم المولي ونعم النصير ثم ركع	459	2911281938042207877	194	373.0	153	210	92.38095092773438	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2097	true	7925618580563826509	33	187	160	907	1440	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير ابن معاوية عن عاصم الاحول عن ابن سيرين قال كان تميم الداري رضي الله عنه يحيي الليل كله بالقران كله في ركعة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق قال قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري لقد رايته قام ذات ليلة حتي اصبح او كاد ان يصبحيق-را اية يركع بها ويسجد ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السيءات الاية ش هذان طريقان رجالهما ثقات وعبد الرحمن بن زياد هو الرصاصي الثقفي وابن سيرين هو محمد وابو داود سليمان بن داود الطيالسي وابو الضحي مسلم بن صبيح بضم الصادالكوفي روي له الجماعة واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابو معاوية عن عاصم عن ابن سيرين ان تميما الداري كان يقرا القران كله في ركعة ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحماني قال	2097	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0459	false	-3334239073771192091	206	300	954	1396	1396	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير -بن معاوية عن عاصم الاحول عن -بن سيرين قال كان تميم الداري------------- يحيي الليل كله بالقران كله في ركعة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو-داءد قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق قال قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري لقد رايته قام---- ليلة حتي اصبح او كاد ان يصبح يقرا اية يركع بها ويسجد ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحماني قال-	459	2911281938042207877	434	820.0	342	748	58.02138900756836	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2097	true	7925618580563826509	187	272	907	1297	1440	300	ثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه قرا القران في ركعة ش الحماني هو يحيي بن عبد الحميد ابو زكرياء الكوفي فقال يحيي صدوق ثقة وقيل انه اول من صنف المسند واسحاق بن سعيد بن عمرو بن العاص بن امية ثقة من رجال الصحيحين وابوه سعيد بن عمرو روي له الجماعة سوي الترمذي ص حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير انه قرا القران في ركعة في	2097	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0460	false	2527049229769072859	0	39	0	170	1410	300	ثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن عبد الله بن ال---------------زبير انه قرا القران في ركعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير انه قرا القران في ركعة في	460	2911281938042207877	166	276.5	127	390	42.56410217285156	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2098	true	4120464734073547091	0	208	0	1034	1499	300	حماد عن سعيد بن جبير قال سمعته يقرا القران في جوف الكعبة في ركعة وقرا في الركعة الاخري قل هو الله احد ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف قال ثنا ابو الاحوص عن المغيرة عن ابراهيم قال امنا في صلاة المغرب فوصل س-ورة الفيل ولايلاف قريش في ركعة ش اسناده صحيح ايضا ويوسف هو ابن عدي بن زريق شيخ البخاري وابو الاحوص اسمه سلام بن سليم الكوفي والمغيرة بن مقسم الضبي الكوفي الفقيه الاعمي روي له الجماعة وابراهيم هو النخعي ص وهذا الذي ذكرنا مع تواتر الرواية فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكثرة من ذهب اليه من بعده من اصحابه وت---ابعيهم هو النظر لانا قد راينا فاتحة الكتاب تقرا هي وسورة غيرها في ركعة ولا يكون بذلك باس ولا تجب لفاتحة الكتاب لانها سورةرك-عة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك ما سواها من السور لا يجب ايضا لكل سورة فيه ركعة وهذا مذهب ابي حنيفة وايضا يوسف ومحمد رحمهم الله ش اشار به الي ما ذكره في هذا الباب من الاحاديث عن النبي عليه السلام والاثار من الصحابة والتابعين من عدم كراهة قراءة بعض السورة في الركعة الواحدة وعدم كراهة الجمع بين السورتين او اكثر في ركعة واحدة سواء كانت في مكتوبة او نفل ثم قال هذا مذهب ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	2098	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0460	false	2527049229769072859	28	137	123	651	1410	300	حماد عن سعيد بن جبير انه -------قرا القرا--------------ن في ركعة----- في البيت------------------------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف قال ثنا ابو الاحوص عن المغيرة عن ابراهيم قال امنا في صلاة المغرب فوصل بسورة الفيل -لايلاف قريش في ركعة وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي ذكرنا مع تواتر الرواية فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكثرة من ذهب اليه --------من اصحابه ومن تابعيهم هو النظر لانا قد راينا فاتحة الكتاب تقرا هي وسورة غيرها في ركعة ولا يكون بذلك باس ولا يجب بفاتحة الكتاب لانها سورة ركعة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك ما سواها من السور لا يجب ايضا لكل سورة منه ركعة وهذا مذهب ابي حنيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابي يوسف ومحمد	460	2911281938042207877	505	910.5	398	1039	48.604427337646484	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2099	true	3175709868003335907	5	185	21	892	1414	300	باب القيام في شهر رمضان هل هو في المنازل افضل ام مع الامام ش اي هذا باب في بيان حكم القيام في شهر رمضان وهو صلاة التراويحهل هو افضل في المنازل والبيوت ام الافضل قيامه مع الامام في المسجد والمناسبة بينه وبين ما قبله من الابواب ان فيما قبله تذكر احوال صلاة الليل واحكام القراءة في الصلوات وهذا ايضا من صلوات الليل ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال --------ثنا وهيب بن خالد قال ثنا داود وهو ابن ابي هند-عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير الحضرمي عن ابي ذر قال صمت مع النبي------------- عليه السلام رمضان فلم---- يقم بنا حتي بقي سبع من الشهر فلما كانت الليلة السابعة خرج وصلي بنا حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم -خرج ليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب--- لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة حتي اذا كانت ليلة الثالثة خرج وخرج باهله فصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور	2099	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0460	false	2527049229769072859	142	278	673	1307	1410	300	باب القيام في شهر رمضان هل هو في المنازل افضل ام مع الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا وهب قال ---------ثنا داود وهو -بن ابي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير الحضرمي عن ابي ذر قال صمت مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م رمضان ولم يكن يقم بنا حتي بقي سبع من الشهر فلما كانت الليلة السابعة خرج فصلي بنا حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة حتي خرج ليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب له لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة حتي اذا كانت ليلة الثالثة خرج وخرج باهله فصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور	460	2911281938042207877	582	1081.5	457	901	64.59489440917969	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2100	true	7449212737149315931	27	112	121	569	1524	300	حتي بقي سبع من الشهر اي سبع ليال قوله فلما كانت الليلة السابعة وهي الليلة الثالثة والعشرون من الشهر قوله ثم لم يصل بنا السادسة -اي --الليلة السادسة وهي الليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة والعشرون قوله حتي اذا كانت ليلة الثالثة وهي ليلة السابع والعشرين ليلة القدر عند الجمهور قوله الفلاح واصل الفلاح البقاء وسمي السحور فلاحا اذ كان سببا لبقاء الصوم ومعينا عليه ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان القيام مع الامام في شهر رمضان افضل منه في المنازل واحتجوا في ذلك بقول	2100	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0460	false	2527049229769072859	201	299	936	1406	1410	300	حتي بقي سبع من الشهر----------------- فلما كانت الليلة السابعة خرج فصلي بنا------ حتي مضي ثلث ال-----ليل ثم لم يصل بنا السادسة حتي خرج ليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب له لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة --------------حتي اذا كانت ليلة الثالثة خرج وخرج باهله فصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال-------------- السحور ق--------------------------------------------ال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان القيام مع الامام في شهر رمضان افضل منه في المنازل واحتجوا في ذلك بقول	460	2911281938042207877	236	311.5	183	580	40.68965530395508	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2102	true	-3897923105488590890	74	209	385	1013	1452	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان ما احتجوا به من قول رسول الله عليه السلا--------م انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قنوت بقية ليلته كما قال عليه السلا-----------------م ولكنه قد روي عنه ايضا انه قال خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة في حديث زيد بن ثابت وذلك لما كان قام بهم----- في رمضان ليلة فارادوا ان يقوم بهم بعد ذلك فقال لهم هذا القول فاعلمهم به ان صلاتهم في منازلهم وحدانا افضل من صلاتهم معه وفي مسجده فصلاتهم تلك في منازلهم احري ان تكون افضل من الصلاة مع غيره وفي غير مسجده فتصحيح هذين الاثرين يوجب ان حديث ابي ذر هو علي ان يكتب لهم بالقيام مع الامام قنوت بقية ليلته وحديث زيد بن ثابت يوجب ان ما فعل في بيته هو افضل من ذلك حتي لا يتضاد هذان الاثران	2102	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0461	false	7482005502336977384	32	172	150	795	1399	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان ما احتجوا به من قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قنوت بقية ليلته كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه قد روي عنه ايضا انه قال خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة في حديث زيد بن ثابت وذلك لما ----قام بهم ليلة في رمضان----- فارادوا ان يقوم بهم بعد ذلك فقال لهم هذا القول فاعلمهم به ان صلاتهم في منازلهم وحدانا افضل من صلاتهم معه -في مسجده فصلاتهم تلك في منازلهم احري ان يكون افضل من الصلاة مع غيره -في غير مسجده فتصحيح هذين الاثرين يوجب ان حديث ابي ذر هو علي ان يكتب له- بالقيام مع الامام قنوت بقية ليلته وحديث زيد بن ثابت يوجب ان ما فعل في بيته هو افضل من ذلك حتي لا يتضاد هذان الاثران	461	2911281938042207877	603	1136.5	470	658	91.6413345336914	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2103	true	-6132539190841242899	0	176	0	844	1426	300	قنوت بقية ليلته وحديث خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبه الذي رواه زيد بن ثابت علي ما يجء عن قريب ان شاء اللهيوجب ان يكون ما يفعل في البيت ا----فضل من ذلك قوله فتصحيح هذي-ن الاثرين اي اثر ابي ذر المذكور واثر زيد بن ثابت الذي اخرجه معلقا ويسنده عن قريب ان شاء الله تعالي ص حدثنا ابن مرزوق وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا عفان قال ثنا وهيب قال حدثني موسي بن عقبة قال سمعت ابا النضر يحدث عن بسر ابن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي عليه السلا--------م احتجر حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها النبي عليه السلا-----------م ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم منذ الليلة حتي خشيت ان يكتب عليكم قيام الليل ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثني بردان ابراهيم ابن ابي فلان عن ----	2103	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0461	false	7482005502336977384	150	297	697	1387	1399	300	قنوت بقية ليلته و----------------------------------------------حديث زيد بن ثابت ------------------------------يوجب ا-----ن ما -فعل في --بيته هو افضل من ذلك حتي لا يتضاد هذان الاثران حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا عفان قال ثنا وهيب قال ثنا-- موسي بن عقبة قال سمعت ابا النضر يحدث عن بشر -بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي- الله عليه وسلم احتجر حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم منذ الليلة حتي خشيت ان يكتب عليكم قيام الليل ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثني بردان ابراهيم -بن ابي فلان وهو بن	461	2911281938042207877	608	1107.5	476	872	69.72476959228516	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2103	true	-6132539190841242899	176	251	844	1192	1426	300	ابيه عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسد وابو الاسود قالا انا ابن لهيعة عن ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي عليه السلام -----------قال ان افضل صلاة المرء صلاته في بيته الا المكتوبة ش اخر---ج حديث زيد بن ثابت رضي الله ----------------	2103	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0462	false	8027012077269881155	0	81	0	363	1410	300	ابيه عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسد وابو الاسود قالا انا -بن لهيعة عن ابي النضر عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان افضل صلاة المرء صلاته في بيته الا المكتوبة وقد روي عن غير زيد بن ثابت في ذلك عن النبي صلي الله	462	2911281938042207877	284	513.0	220	378	75.13227844238281	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2106	true	1565983272573601692	181	262	837	1212	1406	300	عن سعد بن اسحاق عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلا--------م صلي المغرب في مسجد بني عبد الاشهل فلما فرغ راي الناس يسبحون فقال ايها الناس انما هذه الصلاة في البيوت وما رواه------------------------------------------------------------------ عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت رسو---------ل الله عليه السلام عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد فقال قد تري ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة	2106	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0447	false	1499422890171968558	2	102	8	463	1415	300	عن سعد بن اسحاق عن ابيه عن جده ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي المغرب في مسجد بني عبد الاشهل فلما فرغ راي الناس يسبحون فقال ايها الناس انما هذه الصلاة في البيوت حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال ثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ع--ن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد فقال قد تري ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة	447	2911281938042207877	353	668.5	274	458	77.07423400878906	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2106	true	1565983272573601692	10	153	44	709	1406	300	ابيه عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت عن -----رسول الله عليه السلام انه قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة الثالث عن ربيع بن سليمان الجيزي شيخ ابي داود والنساءي ايضا عن اسد بن موسي وابي الاسود النضر بن عبد الجبار المرادي كلاهما عن عبد الله بن لهيعة المصري فيه مقال عن ابي النضر سالم بن ابي امية الي اخره واخرجه احمد فيمسنده ثنا وكيع قال ثنا عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله عليه السلام ا---------------فضل صلاة المرء------ في بيته الا المكتوبة ص وقد روي عن غير زيد بن ثابت في ذلك عن النبي عليه السلا--------م ايضا ما ذكر---ناه في باب التطوع في المساجد فثبت بتصحيح معاني هذه الاثار ما ذكرنا ش اي قد روي ------------عن النبي عليه	2106	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0462	false	8027012077269881155	0	107	0	488	1410	300	ابيه عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم ------قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة حدثنا---- ربيع---------- الجيزي قال ثنا---------------------- اسد وابو-------- الاسود قالا انا-------------------------------------- بن لهيعة ----------------عن ابي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت -----ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان افضل صلاة المرء صلاته في بيته الا المكتوبة-- وقد روي عن غير زيد بن ثابت في ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم ايضا ما قد ذكرناه في باب التطوع في المساجد فثبت بتصحيح معاني هذه الاثار ما ذكرنا---ه وقد روي في ذلك عمن بعد النبي صلي -	462	2911281938042207877	384	595.0	294	714	53.78151321411133	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2107	true	6932068233360724178	208	300	960	1390	1390	300	عن منصور عن مجاهد عن ابن عمر انه قال له رجل------------------------ اصلي خلف الامام في رمضان -قال يعني ابن عمر اليس تقرا القران قال نعم قال افتنصت كانك حمار صل في بيتك ص حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي حمزة ومغيرة عن ابراهيم قال لو لم يكن معي الا سورتي-------ن لرددتهما احب الي من ان اقوم خلف الامام في رمضان حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم قال كان المتهجدون يصلون في ناحية المسجد والامام يصلي بالناس-	2107	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0462	false	8027012077269881155	155	241	704	1117	1410	300	عن منصور عن مجاهد قال قال-------------- رجل لابن عمر رضي الله عنهما اصلي خلف الامام في رمضان فقال ا-----------------تقرا القران قال نعم قال----------------- صل في بيتك حد--ثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي حمزة ومغيرة عن ابراهيم قال لو لم يكن معي الا سورتين سورتان لرددتهما احب الي من ان اقوم خلف الامام في رمضان حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم قال كان المتهجدون يصلون في ناحية المسجد والامام يصلي بالناس	462	2911281938042207877	370	678.5	292	463	79.91360473632812	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2107	true	6932068233360724178	0	69	0	312	1390	300	صححناها عليه فمن ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه-- انه كان لا يصلي خلف الامام في شهر رمضان حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد قال قال رجل لابن عمر رضي الله عنهما اصلي خلف الامام في رمضان فقال اتقرا القران قال نعم قال صل في بيتك	2107	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0462	false	8027012077269881155	113	181	515	824	1410	300	صححناها عليه فمن ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يصلي خلف الامام في رم----ضان حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد قال قال رجل لابن عمر رضي الله عنهما اصلي خلف الامام في رمضان فقال اتقرا القران قال نعم قال صل في بيتك	462	2911281938042207877	305	597.0	237	314	97.13375854492188	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2107	true	6932068233360724178	247	287	1132	1314	1390	300	قال ثنا سفيان عن ابي حمزة ومغيرة عن ابراهيم قال لو لم يكن معي الا سورتين لرددتهم----------ا احب الي من ان اقوم خلف الامام في رمضان حدثنا روح بن الفرج قال ثنا------------------------------- يوسف بن عدي قال ثنا------------ ابو الاحوص عن	2107	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0463	false	4191754100541594512	2	47	9	209	1372	300	قال ثنا سفيان عن ابي حمزة ع-------ن ابراهيم قال لو لم يكن معي الا سورة واحدة لكنت ان ارددها احب الي من ان اقوم خلف الامام في رمضان حد---------------------ثنا يونس وفهد قالا ثنا عبد الله بن يوسف------- قال ثنا بن لهيعة عن ابي الاسود عن	463	2911281938042207877	132	217.5	101	235	56.17021179199219	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2108	true	-1559155156692371933	0	61	0	295	1454	300	في رمضان حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن --مغيرة عن ابراهيم قال كانوا يصلون في رمضان فيءمهم الرجل وبعض القوم يصلي في المسجد وحده قال شعبة فسالت اسحاق بن سويد عن هذا فقال كان الامام ها هنا يءمنا وكان لنا صف يقال له صف القراء فنصلي علي حدة والامام يصلي بالناس حدثنا ابو بكرة قال	2108	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0462	false	8027012077269881155	241	300	1117	1410	1410	300	في رمضان حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن المغيرة عن ابراهيم قال كانوا يصلون في رمضان فيءمهم الرجل وبعض القوم يصلي في المسجد وحده قال شعبة -سالت اسحاق بن سويد عن هذا فقال كان الامام ها-هنا يءمنا وكان لنا صف يقال له صف القراء فنصلي وحدانا- والامام يصلي بالناس حدثنا ابو بكرة قال-	462	2911281938042207877	285	540.0	227	297	95.9595947265625	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2108	true	-1559155156692371933	61	90	295	425	1454	300	ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابي حمزة عن ابراهيم قال لو لم يكن معي الا سورة واحدة لكنت--- ارددها احب الي من ان اقوم خلف الامام في رمضان	2108	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0463	false	4191754100541594512	0	30	0	133	1372	300	ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابي حمزة عن ابراهيم قال لو لم يكن معي الا سورة واحدة لكنت ان ارددها احب الي من ان اقوم خلف الامام في رمضان	463	2911281938042207877	130	254.0	101	133	97.7443618774414	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2108	true	-1559155156692371933	247	300	1199	1454	1454	300	مءمل بن اسماعيل عن سفيان الثوري عن ابي حمزة عمران المذكور انفا عن ابراهيم ومتنه كمتن الطريق الاول غير ان ها هنا سورة وهناك سورتين وكليهما في مصنف ابن ابي شيبة ص---------------- حدثنا يونس وفهد قالا ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة انه كان يصلي-	2108	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0463	false	4191754100541594512	1	51	4	227	1372	300	مءمل قال ثنا------ سفيان عن -------ابي حمزة ع-------------------ن ابراهيم قال لو لم يكن معي ال----------------ا سورة واحدة لكنت ان ارددها احب الي من ان اقوم خلف الامام في رمضان حدثنا يونس وفهد قالا ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا -بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة انه كان يصلي	463	2911281938042207877	143	192.0	109	272	52.57352828979492	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2109	true	-6542343022545685567	0	134	0	637	1450	300	مع الناس في رمضان ثم ينصرف الي منزله فلا يقوم مع الناس حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو عوانة انه قال لا اعلمه الا عن ابي بشر ان سعيد بن جبير كان يصلي في رمضان في المسجد وحده والامام يصلي بهم فيه حدثنا يونس قال ثنا انس عن عبيد الله بن عمر قال رايت القاسم بن محمد وسالما ونافعا ينصرفون من العشاء في رمضان ولا يقومون مع الناس حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال اتيت مكة وذاك في رمضان في زمن ابن الزبير رضي الله عنه فكان الامام يصلي بالناس في المسجد وقوم يصلون علي حدة في المسجد فهء-------لاء الذين روينا عنهم ما روينا من هذه الاثار كلهم يفضل صلاته وحده في شهر رمضان علي الصلاة مع الامام وذلك هو الصواب	2109	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0463	false	4191754100541594512	51	180	227	843	1372	300	مع الناس في رمضان ثم ينصرف الي منزله فلا يقوم مع الناس حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو عوانة ----قال لا اعلمه الا عن ابي بشر ان سعيد بن جبير كان يصلي في رمضان في المسجد وحده والامام يصلي بهم فيه حدثنا يونس قال ثنا انس عن عبيد الله بن عمر قال رايت القاسم-------- وسالما ونافعا ينصرفون من المسجد في رمضان ولا يقومون مع الناس حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال اتيت مكة وذلك في رمضان في زمن -بن الزبير------------- فكان الامام يصلي بالناس في المسجد وقوم يصلون علي حدة في المسجد فهءلاء بهءلاء الذين روينا عنهم ما روينا من هذه الاثار كلهم يفضل صلاته وحده في شهر رمضان علي صلاته م-ع الامام وذلك هو الصواب	463	2911281938042207877	598	1149.0	471	644	92.85713958740234	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2110	true	-6801511274562527790	0	90	0	400	1395	300	قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابو صخر عن يزيد بن قسيط عن خارجة بن زيد --------عن ابيه قال عرضت علي النبي عليه السلا--------م النجم فلم يسجد احد منا حدثنا ربيع الجيزي قال انا ابو زرعة قال انا حيوة بن شريح قال انا ابو صخر فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ابن ابي ذءب ح وحدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير عن يزيد بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت عن النبي عليه السلام ---------نحوه	2110	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0463	false	4191754100541594512	191	286	888	1306	1372	300	قال ثنا -بن وهب قال اخبرني ابو صخر عن يزيد بن قسيط عن خارجة--- زيد بن ثابت عن ابيه قال عرضت علي النبي صلي- الله عليه وسلم النجم فلم يسجد احد منا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال انا حيوة بن شريح قال انا ابو صخر فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا -بن ابي ذءب ح وحدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير عن يزيد بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت عن النبي صلي- الله عليه وسلم بنحوه	463	2911281938042207877	382	708.5	294	425	89.88235473632812	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2111	true	-7823238155765649224	17	168	73	756	1428	300	ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت-------- قال قرات علي -----رسول الله عليه السلام النجم فلم يسجد فيها واخرجه الترمذي عن يحيي بن موسي عن وكيع عن ا-------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ذءب الي اخره نحوه وقال حديث زيد بن ثابت حديث حسن صحيح الرابع عن فهد بن سليمان عن- علي بن معبد بن شداد عن- اسماعيل بن ابي كثير عن يزيد بن قسيط الي اخره واخرجه النساءي باتم منه قال انا علي بن حجر قال ابنا اسماعيل عن يزيد بن خصيفة عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله عليه السلام والنجم اذا هوي فلم يسجد واخرجه مسلم نحوه ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب الي هذا الحديث قوم فتقلدوه فلم يروا في النجم سجدة	2111	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0463	false	4191754100541594512	197	300	914	1372	1372	300	ابو صخر عن يزيد------------ بن قسيط عن ---------خار-جة زيد بن ثابت عن ابيه قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسل--م النجم فلم يسجد احد منا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال انا حيوة بن شريح قال انا ابو صخر فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا بن ابي ذءب ح وحدثنا--------------------------------------------------- فهد ------قال ثنا علي بن معبد ----قال ثنا اسماعيل بن ابي كث------------------------------------------------------------------------------------------------------ير عن يزيد------------ بن قسيط عن عطاء بن يسار عن--------------- زيد بن ثابت -----------------------------------------------------عن ا--لنبي صلي----- الله عليه وسلم بنحوه قا---------------------------------------ل ابو جعفر---------- فذهب الي هذا الحديث قوم ف-قلدوه فلم يروا في النجم سجدة-	463	2911281938042207877	262	299.5	194	783	33.4610481262207	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2113	true	-2013021419366622306	57	241	283	1140	1437	300	وليس في هذا الحديث دليل عندنا علي ان- لا سجود فيها لانه قد يحتمل ان يكون ترك النبي--------- عليه السلام السجود فيها حينءذ لانه كان علي غير وضوء فلم يسجد لذلك ويحتمل ان يكون تركه لانه كان--- وقت لا يحل فيه السجود ويحتمل ان يكون تركه لان الحكم كان عنده في سجود التلاوة ان من شاء سجده ومن شاء تركه ويحتمل ان يكون تركه لانه لا سجود فيها فلما احتمل تركه السجود كل معني من هذه المعاني لم يكن هذا الحديث بمعني منها اولي من صاحبه الا بدلالة تدل عليه من غيره ولكنا نحتاج الي ان نفتش ما بعد هذا الحديث من الاحاديث لنلتمس حكم هذه السورة هل فيها سجود ام لا سجود فيها فنظرنا في ذلك فاذا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال- انا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله ان النبي عليه السلا--------م قرا والنجم ف----------لم يبق احد الا سجد فيها الا شيخ كبير اخذ كفا من تراب وقال هذا يكفيني قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا ش هذا	2113	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0464	false	-8915841340412520143	8	189	41	889	1405	300	وليس في هذا الحديث دليل عندنا علي انه لا سجود فيها لانه--- يحتمل ان يكون ترك النبي صلي الله عليه -وسل-م السجود فيها حينءذ لانه كان علي غير وضوء فلم يسجد لذلك ويحتمل ان----ه تركه لانه كان في وقت لا يحل فيه السجود ويحتمل ان يكون تركه لان الحكم كان عنده في سجود التلاوة ان من شاء سجد- ومن شاء تركه ويحتمل ان يكون تركه لانه لا سجود فيها فلما احتمل تركه للسجود كل معني من هذه المعاني لم يكن هذا الحديث بمعني منها اولي من صاحبه الا بدلالة تدل عليه من غيره ولكنا نحتاج الي ان نفتش ما بعد هذا الحديث من الاحاديث لنلتمس حكم---- السورة هل فيها سجود او لا سجود فيها فنظرنا في ذلك فاذا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا وهب--------------------- ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قالا ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله ان النبي صلي- الله عليه وسلم قرا والنجم فسجد فيها فلم يبق احد الا سجد -----الا شيخ كبير اخذ كفا من تراب فقال هذا يكفيني قال عبد الله ولقد رايته بعد قتل كافرا حدثنا	464	2911281938042207877	801	1489.0	627	889	90.10123443603516	159	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2117	true	4847118863376017705	140	220	677	1062	1467	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب الزهري قال ثنا عبد العزيز ابن محمد عن مصعب بن ثابت عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله عليه السلا--------م قرا ب النجم ف-----سجد معه المسلمون والمشركون حتي سجد الرجل علي الرجل وحتي سجد الرجل علي شء يرفعه الي وجهه بكفه ش ابو مصعب الزهري اسمه احمد -------------------بن ابي بكر القاسم بن الحارث بن -----زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عو-----ف ا-------لقرشي الزهري المدني الفقيه قاضي مدينة رسول الله عليه	2117	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0464	false	-8915841340412520143	188	281	883	1306	1405	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب الزهري قال ثنا عبد العزيز -بن محمد عن مصعب بن ثابت عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قرا ب النجم فسجد وسجد معه المسلمون والمشركون حتي سجد الرجل علي الرجل وحتي سجد الرجل علي شء -رفعه الي وجهه بكفه حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر وبشر بن عمر عن بن ابي ذءب ع-------ن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة رضي الله-- عنه ان ال------نبي صلي------- الله عليه	464	2911281938042207877	302	453.5	229	449	67.26058197021484	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2118	true	-3762644370839588255	1	81	4	389	1428	300	عمر رضي الله عنه-- ان----- ال--------نبي عليه السلام قرا -والنجم بمكة فسجد وسجد معه الناس------------- حتي ان الرجل ليرفع الي جبهته شيءا من الارض يسجد عليه وحتي يسجد الرجل علي الرجل ص حدثنا ا--------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر وبشر بن عمر عن ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة------------- ان النبي--------- عليه السلام قرا والنجم فسجد وسجد الناس معه الا رجلين -----ارادا الشهرة حدثنا احمد بن مسعود الخياط	2118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0464	false	-8915841340412520143	211	298	983	1397	1405	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قرا ب النجم----- فسجد وسجد معه المسلمون والمشركون------------------------------------------------------ حتي -سجد الرجل علي الرجل وحتي سجد الرجل علي شء رفعه الي وجهه بكفه حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر وبشر بن عمر عن -بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قرا والنجم فسجد وسجد الناس معه الا رجلين اراد ارادا الشهرة حدثنا احمد بن مسعود الخياط	464	2911281938042207877	301	483.5	236	479	62.83924865722656	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2118	true	-3762644370839588255	81	178	389	838	1428	300	قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا مخلد بن حسين عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلا--------م قرا ال-نجم فسجد وسجد---- من حضره من الجن والانس والشجر حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا ابو ثابت المدني قال ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن العلاء عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه راي ابا هريرة رضي الله عنه سجد في خاتمة النجم قال ابو سلمة يا ابا هريرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -سجد فيها قال لولا اني رايت رسول--------- الله عليه السلام يسجد فيها -ما سجدت	2118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0465	false	4921256919685208605	1	105	4	482	1378	300	قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا مخلد بن حسين عن هشام عن -بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قرا والنجم فسجد وسجد معه من حضره من الجن والانس والشجر حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا ابو ثابت المدني قال ثنا عبد العزيز بن---- حازم عن العلاء عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه راي ابا هريرة رضي الله عنه سجد في خاتمة النجم قال ابو سلمة يا ابا هريرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها قال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يسجد فيها لما سجدت	465	2911281938042207877	434	792.0	338	486	89.3004150390625	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2120	true	6824607732080900469	163	255	747	1194	1418	300	بن وهب ----اخبرني عمرو بن الحارث عن ابن ----ابي هلال عن عمرو الدمشقي عن ام الدرداء قالت حدثني ابو الدرداء انه سجد مع النبي--------- عليه السلام احدي عشرة سجدة منهن النجم وقال ابو داود روي عن ابي الدرداء عن النبي عليه السلام احدي عشرة سجدة واسناده واه ص حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابن المبارك قال ثنا معمر عن ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن المطلب بن ابي وداعة قال رايت النبي عليه السلا--------م قرا النجم بمكة فسجد ولم اسجد معه لاني كنت علي غير الاسلام فلن ادعها ابدا	2120	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0465	false	4921256919685208605	110	184	506	854	1378	300	بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عمن اخبره عن ابي الدر-----داء قال سجدت---------------------- مع النبي صلي الله عليه -وسل-م احدي عشرة سجدة منهن النجم -----------------------------------------------------------------------------------حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا بن- المبارك عن----- معمر عن -بن طاوس عن عكرمة بن خالد عن المطلب بن---- وداعة قال رايت النبي صلي- الله عليه وسلم قرا النجم بمكة فسجد فلم اسجد معه لاني كنت علي غير الاسلام فلن ادعها ابدا	465	2911281938042207877	285	474.5	223	472	60.38135528564453	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2121	true	-3102680073156951558	57	300	281	1413	1413	300	قال ثنا ابن حنبل قال ثنا ابراهيم بن خالد قال ثنا رباح عن معمر عن ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن جعفر بن المطلب بن ابي وداعة عن ابيه قال قرا رسول------- الله عليه السلا--------م بمكة سورة النجم فسجد وسجد من عنده فرفعت راسي وابيت ان اسجد ولم يكن يومءذ اسلم المطلب ص قال ابو جعفر ففي هذه--- الاثار تحقيق السجود فيها وليس فيما ذكرنا في الفصل الاول ما ينفي ان يكون فيها سجدة فهذه اولي لانه لا يجوز ان يسجد في غير موضع سجود وقد يجوز ان يترك السجود في موضعه لعارض من العوارض التي ذكرنا في الفصل الاول ش اي ففي هذه الاحاديث المذكورة تصريح بالسجدة فيها اي في سورة النجم واراد بما ذكره في الفصل الاول حديث زيد بن ثابت الذي ذكره في اول الباب قوله لعارض من العوارض التي ذكرنا في الفصل الاول اراد بها ما ذكره من قوله لانه قد يحتمل ان يكون ترك النبي عليه السلام السجود فيها حينءذ لانه كان علي غير وضوء او يكون تركه لان الوقت كان من الاوقات المكروهة ص فق------------------------------------------------ال قاءل فان في ذلك دلالة ايضا تدل علي ان لا سجود فيها فذكر ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن الحسين اللهبي قال حدثني ابن ابي فديك قال حدثني داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار انه سال ابي بن كعب رضي الله عنه هل في المفصل سجدة قال لا قال فابي بن كعب رضي الله عنه قد قرا عليه النبي عليه السلا--------م القران كله-	2121	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0465	false	4921256919685208605	142	297	657	1368	1378	300	قال ثنا الحمان-ي قال ثنا بن المبارك------------------ عن معمر عن -بن طاوس عن عكرمة بن خالد عن الم--------طلب بن---- وداعة-------- قال -رايت النبي صلي الله عليه وسلم قرا النجم بمكة----------- فسجد فلم----------------------------- اسجد معه لاني كنت علي غير الاسلام فلن ادعها ابدا ففي هذه الاثار تحقيق السجود فيها وليس فيما ذكرنا في الفصل الاول ما ينفي ان يكون فيها سجدة فهذه اولي لانه لا يجوز ان يسجد في غير موضع سجود وقد يجوز ان يترك السجود في موضعه لع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض من العوارض التي ذكرناها في الفصل الاول فان قال قاءل فان في ذلك دلالة ايضا تدل علي ان لا سجود فيها فذكر ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن الحسين اللهبي قال حدثني -بن ابي فديك قال حدثني داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار انه سال ابي بن كعب------------- هل في المفصل سجدة قال لا قال فابي بن كعب------------- قد قرا عليه النبي صلي- الله عليه وسلم القران كله	465	2911281938042207877	558	731.0	429	1207	46.230323791503906	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2122	true	2439429739539540056	197	300	949	1422	1422	300	ولا حجة له اي لهذا القاءل المعترض لانه قد يحتمل ان يكون النبي عليه السلا----------م ترك ذلك---- لمعني من المعاني التي ذكرناها في الفصل الاول وهو ان يكون تركه اما لكونه حينءذ علي غير وضوء او لكون الوقت وقت كراهة وفيه نظر لا يخفي علي الفطن ص وقد ذهب جماعة من اصحاب النبي عليه السلام-------- في سجود التلاوة الي انه غير واجب والي ان التالي لا يضره ان لا يفعله فمما روي عنهم في ذلك ما قد حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن ابيه-	2122	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0466	false	3498870603248314192	16	101	79	461	1419	300	ولا حجة له في -هذا عندنا--------- لانه قد يحتمل ان يكون النبي صلي مع الله عليه وسلم ترك ذلك فيه لمعني من المعاني التي ذكرناها في الفصل الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب جماعة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم في سجود التلاوة الي انه غير واجب والي ان التالي لا يضره ان لا يفعله فمما روي عنهم في ذلك ما--- حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن ابيه	466	2911281938042207877	340	600.0	263	496	68.54838562011719	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2123	true	-3252182590876789737	0	199	0	952	1437	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدوا معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهي--------ءوا للسجود فقال عمر ع-------------لي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فقراها ولم يسجد ومنعهم ان يسجدوا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن قال مر سلمان رضي الله عنه بقوم قد قر------ءوا بالسجدة فقيل له الا تسجد فقال انا لم نقصد لها حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حاتم بن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة قال لقد قرا ابن الزبير رضي الله عنه السجدة وانا شاهد فلم يسجد فقام الحارث بن عبد الله فسجد ف--قال يا امير المءمنين ما منعك ان تسجد اذ قرات السجدة فقال اني اذا كنت في صلاة سجدت واذا لم اكن في صلاة فاني لا اسجد فهءلاء الجلة لم يروها واجبة وهذا هو النظر عندنا لانا رايناهم لا يختلفون ان المسافر اذا قراها وهو علي راحلته او في جهاد ل----م يكن عليه ان يسجدها علي الارض فكانت هذه صفة التطوع لا صفة الفرض لان الفرض لا يصلي الا علي الارض والتطوع يصلي علي الراحلة وكان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد	2123	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0466	false	3498870603248314192	101	299	461	1416	1419	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدوا معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيءوا فتهيءوا للسجود فقال عمر رضي الله عنه علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فقراها ولم يسجد ومنعهم ان يسجدوا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن قال مر سلمان سليمان------ بقوم قد قرءوا قرءوا بالسجدة فقيل ---الا تسجد فقال انا لم نقصد لها حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حاتم بن ابي صغيرة عن -بن ابي مليكة قال لقد قرا ب-ن الزبير السج-------------دة وانا شاهد فلم يسجد فقام الحارث بن عبد الله فسجد ثم قال يا امير المءمنين ما منعك ان تسجد اذ قرات السجدة فقال اذ----- كنت في صلاة سجدت واذا لم اكن في صلاة فاني لا اسجد فهءلاء الجلة لم يروها واجبة وهذا هو النظر عندنا لانا رايناهم لا يختلفون ان المسافر اذا قراها وهو علي راحلته اومي اوما بها ولم يكن عليه ان يسجدها علي الارض فكانت هذه صفة التطوع لا صفة الفرض لان الفرض لا يصلي الا علي الارض والتطوع يصلي علي الراحلة وكان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد	466	2911281938042207877	901	1734.5	712	985	91.47208404541016	179	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2123	true	-3252182590876789737	200	275	958	1315	1437	300	الله----- يذهبون في السجود الي خلاف ذلك و-------يقولون هي واجبة فثبت بم----ا وصفنا ان ما ذكروا عن ابي لا دلالة فيه علي ان لا سجود في المفصل لانه قد يجوز ان يكون الحكم كان في السجود عند رسول ال---------له عليه السلام علي واحد من المعاني التي ذكرناها في ذلك عن عمر وسلمان وابن الزبير رضي الله عنهم فترك السجود في المفصل لذلك ولعله ايضا لم يسجد في تلاوة ما فيه سجود ايضا من غير المفصل	2123	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0467	false	4990449567426814920	0	77	0	366	1366	300	الله عنهم يذهبون في السجود الي خلاف ذلك ويقولن ويقولون هي واجبة فثبت بما بها وصفنا ان ما ذكروا عن ابي لا دلالة فيه علي ان لا سجود في المفصل لانه قد يجوز ان يكون الحكم كان في السجود عند رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي واحد من المعاني التي ذكرناها في ذلك عن عمر وسلمان وابن الزبير-------------- فترك السجود في المفصل لذلك ولعله ايضا لم يسجد في تلاوة ما فيه سجود ايضا من غير المفصل	467	2911281938042207877	338	641.5	266	382	88.48167419433594	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2125	true	6041075467642476535	243	291	1196	1417	1462	300	لقد قرا ابن الزبير السجدة---------- فلم يسجد فقام الحارث بن ابي ربيعة فقرا السجدة ثم جاء فجلس فقال يا امير المءمنين ما منعك ان تسجد قبيل حيث قرات السجدة فقال لاي شء اسجد اني لو كنت في صلاة سجدت فاما اذا لم اكن في صلاة فاني لا اسجد	2125	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0466	false	3498870603248314192	204	245	953	1139	1419	300	لقد قرا -بن الزبير السجدة وانا شاهد فلم يسجد فقام الحارث بن عبد الله فسجد ثم ------------------قال يا امير المءمنين ما منعك ان تسجد اذ------ قرات السجدة فقال اذ---------------- كنت في صلاة سجدت و----اذا لم اكن في صلاة فاني لا اسجد	466	2911281938042207877	156	251.0	120	231	67.532470703125	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2127	true	236523431844463929	249	299	1157	1384	1389	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه---------------- الفجر بمكة فقرا في الركع---------------------------------------------------------------------------------ة الثانية بالنجم ثم سجد ثم قام فقرا اذا زلزلت	2127	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0228	false	210404454565894918	146	213	683	994	1410	300	حدثنا رو-ح بن الفرج قال -----ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة صلاة الصبح الفجر----- فقرا في الركعة الاولي بيوسف حتي بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ثم ركع ثم قام فقرا في الركعة الثانية بالنجم ف--سجد ثم قام فقرا اذا زلزلت	228	2911281938042207877	201	359.5	156	324	62.03703689575195	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2127	true	236523431844463929	241	264	1117	1224	1389	300	قال ثنا سفيان عن عاصم فذكر باسناده مثله-------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن	2127	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0249	false	2901087775628745900	0	44	0	199	1412	300	قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين يكبر للصلاة يرفع يديه حيال اذنيه وبما قد حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن	249	2911281938042207877	90	155.0	69	199	45.226131439208984	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2127	true	236523431844463929	233	264	1082	1224	1389	300	حدثنا حسين بن نصر- قال ثنا ----ابو ---نعيم قال ثنا سفيان عن عاصم فذكر باسناده مثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن	2127	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0285	false	-6308754978381214021	88	144	416	675	1417	300	حدثنا ----ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يكبر للصلاة وحين يرفع راسه من الركوع يرفع يديه حيال اذنيه حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن	285	2911281938042207877	114	172.5	86	263	43.34600830078125	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2127	true	236523431844463929	200	290	940	1340	1389	300	حدثنا ابن ---مرزوق قال ثنا ----------وهب قال ثنا ---شعبة عن عاصم بن بهدلة عن --زر عن علي--- رضي الله عنه قال ان عزاءم السجود الم تنزيل و حم والنجم و اقرا باسم ربك حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عاصم فذكر باسناده مثله حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- الفجر بمكة فقرا في الركعة	2127	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0459	false	-3334239073771192091	27	116	126	532	1396	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل عن محمد بن اسحاق عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثله وزاد وكان يقسم السورة الطويلة في الركعتين من المكتوبة وقد روي في ذلك ايضا عن عمر وغيره ما يدل دل علي هذا المعني حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة الفجر----- فقرا في الركعة	459	2911281938042207877	240	389.5	179	538	44.60966491699219	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2127	true	236523431844463929	19	300	92	1389	1389	300	ذكروا عن ابي------------- علي نفي السجدة في المفصل لانه قد يجوز ان يكون --حكم السجدة------- عند رسول الله عليه السلام في حديث ابي بن كعب علي واحد من المعاني التي ذكر--ها في ذلك عن هءلاء الثلاثة من الصحابة وهم عمر وسلمان وعبد الله بن الزبير وهو ان يكون محمولا علي قول عمر بانه لم تكتب علينا او علي قول سلمان بانه لم يقصد لها او علي قول ابن الزبير بانه لم يكن في صلاة وايا ما كان لا يدل واحد من ذلك علي نفي اصل السجدة في المفصل فافهم قوله ولعله ايضا اي ولعل النبي عليه السلام ايضا لم يسجد في تلاوة اية سجدة-------- من غير المفصل لاجل معني من المعاني التي ذكرناها فان ذلك ايضا لا يدل علي نفي اصل السجدة وانما ذكر هذا لانه لو فرض هذا الحكم في سجدة تلاوة من سجدات غير المفصل كان الخصم ايضا يقول هذا محمول علي معني من المعاني التي ذكرناها فهذا مجمع عليه فكذا الجواب فيما اذا كان ذلك في المفصل ص وقد خالف ابي بن كعب رضي الله عنه فيما ذهب اليه من ذلك جماعة من اصحاب -----رسول الله عليه السلام حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عاصم بن بهدلة عن زر عن علي رضي الله عنه قال ان عزاءم السجود الم تنزيل و حم- والنجم و --اقرا-- باسم ربك حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عاصم فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفجر بمكة فقرا في الركعة الثانية بال-نجم ثم سجد ثم قام فقرا اذا زلزلت حدثنا-	2127	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0467	false	4990449567426814920	18	197	89	902	1366	300	ذكروا عن ابي لا دلالة فيه علي ان لا سجود في المفصل لانه قد يجوز ان يكون الحكم كان في السجود عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم -----------علي واحد من المعاني التي ذكرناها في ذلك عن -----------------------------عمر وسلمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الزبير فترك السجود في المفصل لذلك ----------------------------------------------------------------ولعله اي-------------------------------ضا لم يسجد في تلاوة ما فيه سجود ايضا من غير المفصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خالف ابي بن كعب ف-------------يما ذهب اليه من ذلك جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عاصم بن بهدلة عن ذر عن علي رضي الله عنه قال ان عزاءم السجود الم تنزيل وحم و والنجم حم واقرا و باسم ربك حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عاصم فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفجر بمكة فقرا في الركعة الثانية ب النجم ثم سجد ثم قام فقرا اذا زلزلت حدثنا	467	2911281938042207877	698	1206.0	538	1341	52.05070877075195	141	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2128	true	592665700504285223	65	162	302	754	1395	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا شعبة عن علي بن زيد عن زرارة بن اوفي عن مسروق قال صليت خلف عثمان رضي الله عنه الصبح فقرا النجم وسجد فيها ثم قام فقرا سورة اخري حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عمر وعبد الله رض---------------------------------ي الله عنهما سجدا في اذا السماء انشقت قال منصور او احدهما حدثنا ابو بكر-----------ة قال ---------------------------------------------------------ثنا -روح قال ثنا شعبة--------------------------- فذكر مثله باسناده حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد--------- قال ثنا ابو عوانة عن سل-----يمان عن ابراهيم	2128	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0098	false	3449385225877689418	148	231	730	1140	1465	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر-- بن عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن ابي -----------عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ولياليهن وللمقيم يوما وليلة قال ولو اطنب له الساءل في مسالته لزاده حدثنا ربيع المءذن قال ثنا يحيي قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم فذكر مثله باسناده حدثنا ابو بكرة قال ثنا ----ابو داود الطيالسي قال ثنا -----شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم	98	2911281938042207877	178	181.5	131	595	29.915966033935547	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2128	true	592665700504285223	0	99	0	454	1395	300	ابو بكرة قال ثنا ابو داود ووهب وروح قالوا ثنا شعبة قال ثنا الحكم انه--- سمع ابراهيم التيمي يحدث عن ابيه قال صليت خلف عمر بن الخطاب------------- فذكر مثله واللفظ لروح حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عمران بن عبيد ا-------------لله ابن عمران عن ابي رافع عن ابي هريرة------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سجد في اذا السماء انشقت حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا شعبة عن علي بن زيد عن زرارة بن اوفي عن مسروق قال صليت خلف عثمان رضي الله عنه الصبح فقرا النجم وسجد فيها ثم	2128	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0467	false	4990449567426814920	197	298	902	1359	1366	300	ابو بكرة قال ثنا ابو داود ووهب وروح قالوا ثنا شعبة قال ثنا الحكم انه مع سمع ابراهيم التيمي يحدث عن ابيه قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر مثله واللفظ لروح حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عمران بن عبيد الله او عبيد الله -بن عمران عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر----------------------- سجد في اذا السماء انشقت حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا شعبة عن علي بن زيد عن زرارة بن اوفي عن مسروق قال صليت خلف عثمان------------- الصبح فقرا النجم فسجد فيها ثم	467	2911281938042207877	414	761.0	323	496	83.46774291992188	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2128	true	592665700504285223	101	300	463	1395	1395	300	سورة اخري حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عمر وعبد الله-------------- رضي الله عنهما سجدا في اذا السماء انشقت قال منصور او احدهما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة فذكر مثله باسناد-----ه حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود ---------------يسجدان في اذا السماء انشقت حدثنا روح قال ثنا يوسف قال ثنا ابو الاحوص عن ليث عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله بذلك حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة------------- قال رايت عمر بن الخطاب يسجد -------في النجم في صلاة الصبح ثم استفتح --بسورة اخري حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال انا مالك عن الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال صلي بنا عمر رضي الله عنه فقرا النجم فسجد فيها حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا بكر بن مضر قال حدثني عمرو بن الحارث عن بكير ان نافعا حدثه انه راي ابن عمر رضي الله عنهما يسجد في اذا السماء انشقت و اقرا-	2128	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0468	false	1589426660349710901	0	212	0	981	1379	300	سورة اخري حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب عن ش-----عبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عمر وعبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنهم- سجدا في اذا السماء انشقت قال منصور او احدهما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة فذكر----- باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما يسجدان في اذا السماء انشقت حدثنا روح قال ثنا يوسف قال ثنا ابو الاحوص عن ليث عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله بذلك حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رايت عمر رضي الله عنه عنه يسجد في النجم في صلاة الصبح ثم استفتح في سورة اخري حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال انا مالك عن الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا عمر رضي الله عنه فقرا النجم فسجد فيها حدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال ا---نا بكر بن مضر قال حدثني عمرو بن الحارث عن بكير ان نافعا حدثه انه راي -بن عمر رضي الله عنهما يسجد في اذا السماء انشقت و-اقرا	468	2911281938042207877	890	1656.5	699	1002	88.82235717773438	175	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2128	true	592665700504285223	46	199	217	926	1395	300	عمران عن ابي رافع عن ابي هريرة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سجد في اذا السماء انشقت حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر قال ثنا شعبة عن علي بن زيد عن زرارة بن اوفي عن مسروق قال صليت خلف عثمان رضي الله عنه الصبح فقرا النجم وسجد فيها ثم قام فقرا سورة اخري حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله رضي الله عنهما سجدا في اذا السماء انشقت قال منصور او احدهما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة فذكر مثله باسناده حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود يسجدان في ا---------ذا السماء انشقت حدثنا -----روح قال ثنا يوسف قال ------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الاحوص عن ليث------------ عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن ع------بد الله	2128	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0829	false	-4516379366666082259	65	208	305	978	1402	300	----------------------------------عمر وعث----------------------------------------------------------------------مان بن ابي العاص في ذلك وقد روي في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي اباحته حدثنا بن مرزوق يعني ابراهيم قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا ش-------------------------------------------------------------------------------عبة فذكر مثله باسناده حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود و-----------ابو ع-------------------------امر العقدي قالا ثنا هشام بن ابي ---عبد الله --------عن حماد عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حماد وعطاء بن الساءب عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة رضي الله	829	2911281938042207877	208	253.5	156	1065	19.530515670776367	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2129	true	-6230857300247773784	0	77	0	345	1365	300	باسم ربك في غير صلاة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد------- الوارث قال ----------------------ثنا شعبة عن اسحاق بن سويد قال سءل نافع اكان ابن عمر رضي الله عنه-- يسجد في الحج سجدتين قال مات ابن عمر--------------- ولم يقراها ولكنه كان يسجد في والنجم وفي اقرا باسم ربك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا همام عن يحيي بن ابي كثير عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان يسجد في والنجم حدثنا ابو	2129	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0468	false	1589426660349710901	212	300	981	1379	1379	300	باسم ربك في غير صلاة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوراث الوارث قال ثنا سعيد بن اسحاق قال ثنا شعبة عن اسحاق بن سويد قال سءل نافع اكان -بن عمر رضي الله عنهما يسجد في الحج سجدتين قال مات -بن عمر رضي الله عنهما ولم يقراها ولكنه كان يسجد في ال-نجم وفي اقرا باسم ربك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو-داءد قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يسجد في ال-نجم حدثنا ابو-	468	2911281938042207877	331	592.5	256	406	81.52709197998047	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2129	true	-6230857300247773784	77	300	345	1365	1365	300	بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا عبد الرحمن ابن الاصبهاني عن ابي عبد الرحمن ان ابن مسعود رضي الله عنه كان يسجد في اذا السماء انشقت حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة والثوري وحماد عن عاصم عن زر ان عمارا رضي الله عنه سجد فيها حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة انه كان يسجد فيها فكل هءلاء قد خالفوا ابي بن كعب في قوله لا سجود في المفصل وقد حدثنا فهد قال ثنا ابن الاصبهاني قال انا شريك عن الاعمش عن ابي ظبيان قال قال لي ابن عباس--------------- اي قراءة تقرا قلت القراءة الاولي قراءة ابن ام عبد فقال هي القراءة الاخرة ان رسول الله عليه السلا--------م كان يعرض عليه القران في كل عام---- اراه قال في كل شهر رمضان فلما كان في العام الذي مات فيه عرض ع-ليه مرتين فشهد عبد الله ما نسخ وما بدل فهذا عبد الله بن عباس--------------- قد اخبر ان عبد الله بن مسعود------------- حضر قراءة رسول الله عليه السلا--------م القران مرتين في العام الذي قبض فيه فعلم ما نسخ وما بدل فان كان في قراءة رسول الله عليه السلا--------م علي ابي بن كعب ما قد دل علي ان ابيا قد علم ما فيه من السجود في القران حتي صار قوله لا سجود في المفصل دليلا علي-	2129	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0469	false	-4826636100743735781	0	234	0	1065	1374	300	بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا عبد الرحمن -بن الاصبهاني عن ابي عبد الرحمن ان -بن مسعود رضي الله عنه كان يسجد في اذا السماء انشقت حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة والثوري وحماد عن عاصم عن ذر ان عمارا------------- سجد فيها حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة انه كان يسجد فيها ف---هءلاء قد خالفوا ابي بن كعب في قوله لا سجود في المفصل وقد حدثنا فهد قال ثنا -بن الاصبهاني قال انا شريك عن الاعمش عن ابي ظبيان قال قال لي -بن عباس رضي الله عنهما اي قراءة تقرا قلت القراءة الاولي قراءة -بن ام عبد فقال هي القراءة الاخرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يعرض عليه القران في كل عام قال اراه قال في كل شهر رمضان فلما كان--- العام الذي مات فيه عرضه عليه مرتين فشهد عبد الله ما نسخ وما بدل فهذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قد اخبر ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حضر قراءة رسول الله صلي- الله عليه وسلم القران مرتين في العام الذي قبض فيه فعلم ما نسخ وما بدل فان كان في قراءة رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي ابي بن كعب ما قد دل علي ان ابيا قد علم ما فيه من السجود من القران حتي صار قوله لا سجود في المفصل دليلا علي	469	2911281938042207877	975	1799.0	759	1093	89.20402526855469	198	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2133	true	-3761415022751652845	5	101	25	488	1450	300	شعبة عن----- الحكم بن عتيبة انه--- سمع ابراهيم التيمي يحدث عن ابيه يزيد بن شريك بن طارق التيمي تيم الربابالكوفي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن حصين بن سبرة قال صليت خلف عمر بن الخطاب فقرا في الركعة الاولي بسورة يوسف ثم قرا في الثانية ب والنجم فسجد ثم قام فقرا اذا زلزلت ثم ركع الثالث عن ابراهيم بن مرزوق عن----- وهب بن جرير عن شعبة عن عمران اب-------------ن عبيد الله بن عمران التميمي ذكره ابن حبان في الثقات وقيل عبيد الله بن عمران عن ابي رافع	2133	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0467	false	4990449567426814920	207	254	948	1164	1366	300	شعبة قال ثنا الحكم--------- انه مع سمع ابراهيم التيمي يحدث عن ابيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر مثله واللفظ لروح حدثنا----------------------------------------------------------------------- بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا--- شعبة عن عمران -بن عبيد الله او عبيد الله بن عم--------------------------------------------------------ران عن ابي رافع	467	2911281938042207877	138	189.0	105	489	28.22085952758789	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2136	true	-4624315616437244643	21	139	96	653	1446	300	عن ابن عباس--------------- من طريق ضعيف لا يثبت مثله ورووا عنه من قوله انه لا سجود في المفصل حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن ابن جريج عن عطاء انه سال ابن عباس--------------- عن سجود القران فلم يعد عليه في المفصل شيءا وهذا عندنا لو ثبت لكان فاسدا وذلك ان ابا هريرة قد رو-------------ينا عنه في هذا الباب ان رسول الله عليه السلا--------م قد سجد في والنجم وانه كان حاضرا ذلك وان النبي عليه السلا-----------م سجد في اذا السماء انشقت واسلام ابي هريرة------------- ولقاءه رسول الله عليه السلا--------م انما كان بالمدينة قبل وفاته بثلاث سنين -قد روينا ذلك عنه في مو-ضعه من كتابنا هذا فدل ذلك علي فساد ما ذهب اليه اهل تلك المقالة	2136	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0470	false	-170778238799917819	0	137	0	636	1404	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما من طريق ضعيف لا يثبت مثله ورووا عنه من قوله انه لا سجود في المفصل حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخطيب قال ثنا همام عن -بن جريج عن عطاء انه سال -بن عباس رضي الله عنهما عن سجود القران فلم يعد عليه في المفصل شيءا وهذا عندنا لو ثبت لكان فاسدا وذلك ان ابا هريرة رضي الله عنه قد روينا عنه في هذا الباب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد سجد في -النجم وانه كان حاضرا ذلك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد في اذا السماء انشقت واسلام ابي هريرة رضي الله عنه ولقاءه رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما كان بالمدينة قبل وفاته بثلاث سنين وقد روينا ذلك عنه في مواضعه من كتابنا هذا فدل ذلك علي فساد ما ذهب اليه اهل تلك المقالة	470	2911281938042207877	522	936.0	407	642	81.30841064453125	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2137	true	-6565352193422662827	5	300	23	1458	1458	300	من قول ابن عباس انه لا سجود في المفصل واشار بهذا الي انهم احتجوا ايضا في عدم السجود في المفصل بقول ابن عباس ايضا اخرجه عن سليمان بن شعيب -الكيساني عن الخصيب بن ناصح الحارثي البصري نزيل مصر عن همام بن يحيي عن عبد الملك بن جريج عن عطاء بن ابي رباح انه سال عبد الله بن عباس رضي الله عنه --عن سجود القران فلم يعد عليه اي علي عطاءفي المفصل وهو السبع السابعشيءا من السجود قوله وهذا عندنا اشار به الي الحديث الذي رووا عن ابن عباس من طريق ضعيف وهو الذي اخرجه ابو داود الذي ذكرناه انفا يعني ولءن سلمنا ان هذا الحديث ثابت من حيث الاسناد ولكنه فاسد من حيث الدلالة علي الحكم وذلك لان ابا هريرة------------- قد روي-- عن النبي عليه السلام انه سجد في و--------------------------النجم وانه كان حاضرا ذل----------------------------ك وانه سجد ايضا في اذا السماء انشقت واسلام ابي هريرة ولقي--------------ه رسول الله عليه السلا--------م انما كان بالمدينة سنة سبع من المهجرة فظهر ب----------------------------------هذا------------ فساد ذ----------------لك الحديث وقال عبد الحق والصحيح حديث ابي هريرة ان النبي عليه السلام سجد في اذا السماء انشقت واسلامه متاخر قدم علي النبي عليه السلام في السنة السابعة من الهجرة وقال ابن عبد البر حديث ابن عباس حديث منكر وابو قدامة ليس بشء وابو هريرة لم يصحب النبي عليه السلام الا في المدينة وقد راه يسجد في الانشقاق و القلم ص وقد تواترت الاثار ايضا عن النبي عليه السلا-----------م بسجوده في المفصل فمن ذلك ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب وصفوان بن سليم عن عبد الرحمن بن سعد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدت مع رسول--------- الله عليه السلام في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك الذي خلق سجدتين حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير بن-	2137	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0470	false	-170778238799917819	14	216	62	1004	1404	300	من قوله --------انه لا سجود في المفصل حدثنا ------------------------------------------------------------------------------سليمان بن شعيب قال ثنا----- الخطيب قال ثنا--------------------------- همام عن------------------ بن جريج عن عطاء ا------------نه سال بن ع---------باس رضي الله عنهما عن سجود القران فلم يعد عليه -----------في المفصل ----------------شيءا--------------- وهذا عندنا لو ثبت لكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسدا------------------------ وذلك -ان ابا هريرة رضي الله عنه قد روينا عنه في هذا الباب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سجد في النجم وانه كان حاضرا ذلك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد----- في اذا السماء انشقت واسلام ابي هريرة رضي الله عنه ولقاءه رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما كان بالمدينة قبل وفاته بثلاث سنين وقد روينا ذلك عنه في مواضعه من كتابنا هذا فدل ذلك علي فساد ما ذهب اليه اهل تلك المقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------وقد تواترت الاثار ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بسجوده في المفصل فمن ذلك ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني قرة بن عبد الرحمن عن -بن شهاب وصفوان بن سليم عن عبد الرحمن بن سعد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدت مع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في اذا السماء انشقت و-اقرا باسم ربك الذي خلق سجدتين حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير بن	470	2911281938042207877	643	937.0	501	1612	39.888336181640625	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2138	true	5072108547375535504	0	70	0	340	1405	300	عبد الله عن نعيم المجمر انه قال صليت مع ابي هريرة------------- فوق هذا المسجد فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها وقال رايت النبي------------- عليه السلام يسجد فيها حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا علي بن زيد عن ابي رافع قال صليت خلف ابي هريرة------------- بالمدينة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما فرغ من صلاته لقيته فقلت اتسجد فيها فقال رايت	2138	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0470	false	-170778238799917819	216	295	1004	1381	1404	300	عبد الله عن نعيم المجمر انه قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه فوق هذا المسجد فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يسجد فيها حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا علي بن زيد عن ابي رافع قال صليت خلف ابي هريرة رضي الله عنه بالمدينة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما فرغ من صلاته لقيته فقلت اتسجد فيها فقال رايت	470	2911281938042207877	330	616.5	260	379	87.07124328613281	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2138	true	5072108547375535504	73	300	358	1405	1405	300	يسجد فيها فلن ادع ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد قال ثنا علي بن زيد قال ثنا ابو رافع عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا------------------------م نحوه غير انه لم يذكر قوله فلن ادع ذلك----- حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن مروان الاصفر حدثه عن ابي رافع فذكر مثله باسناده وزاد فلن ادع ذلك حتي القاه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا الثوري وابن جريج وابن عيينة عن ايوب بن موسي قال ثنا عطاء بن مينا------ عن ابي هريرة -------------قال سجدنا مع النبي------------- عليه السلام في اقرا باسم ربك و اذا السماء انشقت حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا ايوب بن موسي قال ثنا عطاء بن -----ميناء عن ابي هريرة -------------قال سجدنا مع رسول ال---------له عليه السلام- اقرا باسم ربك و اذا السماء انشقت حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود وروح واللفظ لابي داود-قالا ثنا هشام عن يحيي قال ثنا ابو سلمة عن ابي هريرة -------------انه راه يسجد في اذا السماء انشقت وقال لو لم ار النبي عليه السلا-----------م يسجد فيها لم اسجد حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قالا ثنا مالك عن عبد الله بن-	2138	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0471	false	1220213383369727336	1	248	5	1132	1374	300	يسجد فيها فلن ادع ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد قال ثنا علي بن زيد قال ثنا ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه غير انه لم يذكر قوله فلن ادع ذلك ابدا حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ---------ثنا شعبة عن مروان الاصفر حدثه عن ابي رافع فذكر مثله باسناده وزاد فلن ادع ذلك حتي القاه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا الثوري وابن جريج وابن عيينة عن ايوب بن موسي عن----- عطاء بن مينا ميناء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م في---------------- اذا السماء انشقت حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا ايوب بن موسي قال ثنا عطاء بن مينا ميناء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك و-اذا السماء انشقت حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود وروح واللفظ لابي داود قالا ثنا هشام عن يحيي قال ثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه راه يسجد في اذا السماء انشقت وقال لو لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها لم اسجد حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قالا ثنا مالك عن عبد الله بن	471	2911281938042207877	960	1765.5	747	1162	82.61618041992188	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2138	true	5072108547375535504	114	150	537	706	1405	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ---------------------------------روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن مروان الاصفر حدثه عن ابي رافع فذكر مثله باسناده وزاد فلن ادع------------------------------------------------------------------------------- ذلك حتي القاه------------------- حدثنا ---ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا الثوري	2138	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0739	false	-1931024698029163863	45	110	203	506	1371	300	حدثنا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق وعلي بن شيبة قالوا ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن طلحة بن يحيي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يحب طعاما فجاء يوما فقال هل عندكم من ذلك الطعام فقلت لا قال فاني صاءم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا الثوري	739	2911281938042207877	92	97.5	68	303	30.363037109375	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2139	true	-1218910288390367722	0	48	0	231	1405	300	يزيد عن ابي سلمة ان ابا هريرة------------- قرا بهم اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف حدثهم ان رسول ال---------له عليه السلام سجد فيها حدثنا ابن خزيمة وفهد جميعا قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن	2139	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0471	false	1220213383369727336	248	300	1132	1374	1374	300	يزيد عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قرا بهم اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م سجد فيها حدثنا -بن خزيمة وفهد------ قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني -بن الهاد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن-	471	2911281938042207877	217	390.5	171	253	85.770751953125	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2139	true	-1218910288390367722	48	232	231	1080	1405	300	انه راي ابا هريرة------------- وهو يسجد في اذا السماء انشقت ق-ال ابو سلمة فقلت له حين انصرف سجدت في سورة ما رايت الناس يسجدون فيها فقال لو لم ار----- ال--------نبي عليه السلام يسجد فيها لم اسجد حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن عبد العزيز ابن عياش عن عمر بن عبد العزيز عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلا--------م سجد في اذا السماء انشقت حدثنا ابن ابي داود قال -ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة------------- عن رجلين كلاهما خير من ابي هريرة ان احدهما سجد في اذا السماء انشقت و-- اقرا باسم ربك الذي خلق وكان الذي سجد افضل من الذي لم يسجد فان لم يكن عمر فهو خير من عمر رضي الله عنه فهذا ابو هريرة -------------قد تواترت عنه الروايات انه سجد مع النبي عليه السلا-----------م ايضا في اذا السماء انشقت واسلامه انما كان بالمدينة فكيف يجوز ان يقال له ان رسول الله عليه السلا--------م بعد-ما هاجر لم يسجد في المفصل ش اي قد تكاثرت الاحاديث ايضا عن النبي عليه السلام بانه -سجد في----- المفصل	2139	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0472	false	-5842199269974563757	0	204	0	922	1385	300	انه راي ابا هريرة رضي الله عنه وهو يسجد في اذا السماء انشقت فقال ابو سلمة فقلت له حين انصرف سجدت في سورة ما رايت الناس يسجدون فيها فقال لو لم ار رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يسجد فيها لم اسجد حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن عبد العزيز -بن عياش عن عمر بن عبد العزيز عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سجد في اذا السماء انشقت حدثنا -بن ابي داود قالا ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رجلين كلاهما خير من ابي هريرة ان احدهما سجد في اذا السماء انشقت وفي اقرا باسم ربك الذي خلق وكان الذي سجد افضل من الذي لم يسجد فان لم يكن عمر فهو خير من عمر------------- فهذا ابو هريرة رضي الله عنه قد تواترت عنه الروايات انه سجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا في اذا السماء انشقت واسلامه انما كان بالمدينة فكيف يجوز ان يقال--- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد ما هاجر لم يسجد في المفصل وقد روي عن عمرو بن العاص ----عن النبي صلي- ا--لله عليه وسلم في سجود المفصل	472	2911281938042207877	759	1301.5	587	952	79.72689056396484	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2140	true	-2679437777405840363	107	201	520	967	1454	300	ثنا حجاج نا ليث حدثني بكير بن عبد الله عن نعيم بن عبد الله المجمر انه قال صليت مع ابي هريرة الي اخره نحوه الثالث اسناده صحيح ايضا عن-------------------------------------------------------------------------- صالح بن عبد الرحمن عن----- سعيد بن منصور عن----- هشيم بن بشير عن علي بن زيد عن ابي رافع نفيع الصاءغ واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي بالفاظ مختلفة فالبخاري عن مسدد ثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ابي القاسم صلي الله عليه	2140	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0470	false	-170778238799917819	211	300	983	1404	1404	300	ثنا ------الليث عن--- بكير بن عبد الله عن نعيم------------ المجمر انه قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه فوق هذا المسجد فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا--- علي بن زيد عن ابي ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع قال صليت------------------------------------------------------------------------ خلف ابي هريرة رضي الله عنه بالمدينة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما فرغ من صلاته لقيته فقلت اتسجد فيها فقال رايت رسول ال--له صلي الله عليه-	470	2911281938042207877	171	187.0	126	646	26.47058868408203	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2143	true	7146441682703728379	18	211	81	977	1408	300	رايت ابا هريرة قرا -----------------بنا اذا السماء انشقت فسجد فيها---- فقلت يا ابا هريرة الم اراك سجدت قال بلي------------------------------- لو لم ار رسول الله عليه السلا--------م يسجد فيها لم اسجد الثالث عشر نحوه عن نصر بن مرزوق عن----- اسد بن موسي عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ذءب عن عبد العزيز بن عياش بالياء اخر الحروف والشين المعجمةعن عمر بن العزيز بن مروان بن الحكم عن ابي سلمة واخرجه النساءي انا محمد بن رافع قال نا ابن ابي فديك قال ابنا ابن ابي ذءب عن عبد العزيز بن عياش عن ابن قيس عن عمر بن عبد العزيز عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال --------سجد رسول--------- الله عليه السل---ام في اذا السماء انشقت الرابع عشر صحيح ايضا عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن مسدد شيخ البخاري عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة الي اخره واخرج البيهقي من حديث مسلم بن ابراهيم ثنا عبد الله بن بكر المزني نا ابن سيرين عن ابي هريرة قال حدثني رجلان كلاهما خير مني ان لم يكن اظنه قالابو بكر وعمر فلا ادري من هو ان احدهما سجد في اذا السماء انشقت وفي اقرا باسم ربك	2143	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0472	false	-5842199269974563757	1	125	4	558	1385	300	راي- ابا هريرة رضي الله عنه وهو يسجد في اذا السماء انشقت فقال ابو سلمة فقلت له حين انصرف--------- سجدت في سورة ما رايت الناس يسجدون فيها فقال لو لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسجد فيها لم اسجد حدثنا------------- نصر بن مرزوق قال ثنا اسد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -ثنا -بن ابي ذءب عن عبد العزيز بن عيا-----------ش عن عمر بن عبد العزيز عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم سجد في اذا السماء انشقت حدثنا بن --------------------------ابي داود قالا ثنا-- مسدد قال ثنا------- حماد بن زيد عن ايوب---------- عن محمد--------- عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رجلي----------------------------------------------------------------------------------------------ن كلاهما خير من ابي هريرة------------------------------------- ان احدهما سجد في اذا السماء انشقت وفي اقرا باسم ربك	472	2911281938042207877	372	483.5	274	981	37.92049026489258	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2144	true	7593575575169153254	2	102	10	483	1467	300	كان كذلك -----كيف يجوز ان يقال ان رسول الله عليه السلام-------------------- لم يسجد في المفصل وهو السبع السابعبعد هجرته فدل ذلك كله علي فساد ذلك القول والله اعلم ص وقد روي عن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م في سجود المفصل ايضا ما حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا ابن لهيعة عن العلاء بن كثير عن الحارث بن سعيد الكندي عن عبد الله بن منين اليحصبي ان عمرو ابن العاص سجد في اذا السماء انشقت وفي اقرا باسم ربك الذي خلق فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله عليه السلام يسج--------د فيهما	2144	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0472	false	-5842199269974563757	169	252	761	1143	1385	300	كان بالمدينة فكيف يجوز ان يقال ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد ما هاجر لم يسجد في المفصل---------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عمرو بن العاص ع-------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم في سجود المفصل ايضا ما حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا -بن لهيعة عن العلاء بن كثير عن الحارث بن سعيد الكندي عن عبد الله بن نمير اليحصبي ان عمرو -بن العاص سجد في-------------------------------------------- فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسجد فيهما	472	2911281938042207877	316	523.5	244	514	61.478599548339844	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2145	true	3307354636449569801	51	205	238	1016	1519	300	بن يزيد عن الحارث بن سعيد العتقي عن عبد الله بن منين من بني عبد كلال عن عمرو بن العاص ----------------------------ان النبي------------- عليه السلام اقراه خمسة عشر سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان واخرجه ابن ماجه والطبراني في الكبير نحوه ص قال ابو جعفر رحمه الله فقد تواترت هذه الاثار عن رسول--------- الله عليه السلام بالسجود في المفصل ف-----بها نقول وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي قد تكاثرت وتتابعت هذه الاحاديث عن رسول الله عليه السلام بالسجود في المفصل وهو السبع السابعفدلت علي ان فيها السجود وهي حجة علي اهل المقالة الاولي قوله فبها اي فبهذه الاثار نقول اشار بذلك الي انه اختار قول من يقول في المفصل سجود وهو ايضا قول ابي حنيفة النعمان وابي يوسف يعقوب ومحمد بن الحسن الشيباني رحمهم الله ص فاما النظر في ذلك ف----علي غير هذا المعني وذلك انا راينا السجود المتفق عليه هو عشر سجدات منهن--- الاعراف	2145	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0472	false	-5842199269974563757	219	300	994	1385	1385	300	بن كثير عن الحارث بن سعيد الكندي عن عبد الله بن نمير اليحصبي ا--------ن عمرو بن العاص سجد في فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيهما فهذه الاثار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تو-----------اترت عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بالسجود في المفصل فيها فبها نقول وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما النظر في ذلك فعلي علي غير هذا المعني وذلك انا راينا السجود المتفق عليه هو عشر سجدات منهن في الاعراف-	472	2911281938042207877	268	425.0	210	840	31.904762268066406	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2145	true	3307354636449569801	205	300	1016	1519	1519	300	وموضع السجود----- منها قوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ومنهن الرعد وموضع السجود منها قوله عز وجل ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال ومنهن النحل وموضع السجود منها عند قوله عز وجل ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة الي ويفعلون ما يءمرون ومنهن س---ورة بني اسراءيل وموضع السجود منها عند قوله عز وجل يخرون للاذقان سجدا الي قوله خشوعا ومنهن س---ورة مريم وموضع السجود منها عند قوله عز وجل اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ومنهن سورة الحج-	2145	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0473	false	-494998099745791319	0	93	0	501	1524	300	وموضع السجود فيها منها قوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ومنهن الرعد وموضع السجود عن-د قوله عز وجل ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال ومنهن النحل وموضع السجود منها عند قوله -تعالي ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة الي قوله------ يءمرون ومنهن في سورة بني اسراءيل وموضع السجود منها عند قوله تعالي ويخرون للاذقان سجدا الي قوله خشوعا ومنهن في سورة مريم وموضع السجود منها عند قوله و------اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ومنهن سورة الحج	473	2911281938042207877	468	872.0	380	515	90.87378692626953	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2146	true	-8132453526738001922	0	193	0	949	1431	300	فيها سجدة في اولها عند قوله الم تر ان الله يسجد له من في السم------------اوا-ت الي اخر الاية ومنهن سورة الفرقان وموضع السجود منها عند قوله واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن الي اخر الاية ومنهن سورة النمل فيها سجدة عند قوله------ الا -----يسجدوا لله الذي يخرج الخبء الي اخر الاية ومنهن الم تنزيل------- فيها سجدة عند قوله------ انما يءمن بايات------نا الي اخر الاية ومنهن حم تنزيل من الرحمن الرحيم وموضع السجود منها فيه اختلاف فقال بعضهم موضعه تعبدون وقال بعضهم موضعه فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسا-------مون وكان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله -------------الي هذا المذهب الاخير يذهبون وقيل اختلف المتقدمون في ذلك فحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا فطر بن خليفة عن مجاهد عن ابن عباس--------------- انه كان يسجد في الاية الاخيرة من حم تنزيل حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا فطر عن مجاهد قال سالت ابن عباس ---------------عن السجدة التي في حم قال اسجد باخر الايتين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن مجاهد قال سجد رجل في الاية الاولي من حم فقال ابن	2146	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0473	false	-494998099745791319	93	300	501	1524	1524	300	فيها سجدة في اولها عند قوله الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض الي اخر الاية ومنهن سورة الفرقان وموضع السجود منها عند قوله واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن الي اخر الاية ومنهن سورة النمل فيها سجدة عند قوله تعالي الا يسجد يسجدوا لله الذي يخرج الخبء الي اخر الاية ومنهن الم تنزيل السجدة فيها سجدة عند قوله تعالي انما يءمن باياتنا الذين الي اخر الاية ومنهن حم تنزيل من الرحمن الرحيم وموضع السجود منها فيه اختلاف فقال بعضهم موضعه تعبدون وقال بعضهم موضعه فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون يسءمون وكان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي يذهبون الي هذا المذهب الاخير و-----------اختلف المتقدمون في ذلك فحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد--- منصور قال ثنا هشيم قال انا فطر بن خليفة عن مجاهد عن -بن عباس رضي الله عنهما انه كان يسجد في الاية الاخ-رة من حم تنزيل حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا فطر عن مجاهد قال سالت -بن عباس رضي الله عنهما عن السجدة التي في حم قال اسجد باخر الايتين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن مجاهد قال سجد رجل في الاية الاولي من حم فقال بن--	473	2911281938042207877	923	1735.0	734	1042	88.57965087890625	176	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2146	true	-8132453526738001922	194	300	954	1431	1431	300	عجل هذا بالسجود حدثنا صالح قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا مغيرة عن ابي واءل انه كان يسجد في------ الاخ-رة من حم حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا ابن عون عن ابن سيرين مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن قتادة مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يذكر ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يسجد في الاية الاولي من حم حدثنا-	2146	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0474	false	-1352064903336577827	4	107	20	488	1408	300	عجل هذا بالسجود حدثنا صالح قال ثنا سعيد--------- قال ثنا هشيم قال ثنا مغيرة عن ابي واءل انه كان يسجد في الاية الاخيرة------ حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا -بن عون عن -بن سيرين مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن قتادة مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يذكر ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يسجد في الاية الاولي من حم حدثنا	474	2911281938042207877	456	864.0	355	485	94.02062225341797	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2146	true	-8132453526738001922	197	230	970	1116	1431	300	حدثنا صالح-------------- قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا مغيرة عن ابي واءل انه كان يسجد-------------- في الاخرة من حم----------------------------- حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا	2146	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0614	false	-7565718481102356057	228	271	1080	1283	1414	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا مغيرة عن ابراهيم في رجل نسي الظهر فذكرها وهو في العصر قال ينصرف فيصلي الظهر ثم يصلي العصر حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا	614	2911281938042207877	121	190.0	93	203	59.60591125488281	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2147	true	2775259429829477694	0	191	0	917	1418	300	صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم عن رجل عن نافع عن ابن عمر--------------- مثله فكانت هذه السجدة التي في حم مما قد اتفق عليه واختلفوا في موضعها وما قد ذكرنا قبل هذا من السجود في السور الاخري قد اتفقوا عليها وعلي مواضعها التي ذكرناها وكان موضع كل سجدة فيها فهو موضع اخبار وليس بموضع امر وقد راينا السجود مذكورا في مواضع امر منها قوله تعالي يا مريم اقنتي لربك واسجدي ومنها قوله تعالي وكن من الساجدين فكل قد اتفق ان لا-سجود في شء من ذلك فالنظر علي ذلك ان يكون كل موضع---- اختلف فيه هل فيه سجود ام لا ان ننظر فيه فان كان موضع امر فانما هو تعليم فلا سجود فيه وكل موضع فيه خبر عن السجود فهو موضع سجدة التلاوة فكان الموضع الذي اختلف فيه من سورة والنجم فقال قوم هو موضع سجود التلاوة وقال اخرون--- ليس هو موضع سجدة تلاوة وهو قوله تعالي-- فاسجدوا لله واعبدوا فذلك امر وليس بخبر فكان النظر علي ما ذكرنا ان لا يكون موضع سجود التلاوة وكان الموضع الذي اختلف فيه ايضا من اقرا باسم ربك هو قوله كلا لا تطعه واسجد واقترب فذلك امر وليس بخبر فالنظر علي ما ذكرنا ان	2147	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0474	false	-1352064903336577827	107	300	488	1408	1408	300	صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم عن رجل عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله فكانت هذه السجدة----- في حم مما قد اتفق عليه واختلف ف--ي موضعها وما ذك---رنا قبل هذا من السجود في السور الاخر فقد اتفقوا عليها وعلي مواضعها التي ذكرناها وكان موضع كل سجدة منها فهو موضع اخبار وليس بموضع امر وقد راينا السجود مذكورا في مواضع امر منها قوله تعالي يا مريم اقنتي لربك واسجدي ومنها قوله------ وكن من الساجدين فكل قد اتفق ان لا سجود في شء من ذلك فالنظر علي ذلك ان يكون كل موضع مما اختلف فيه هل فيه سجود ام لا ان ننظر فيه فان كان موضع امر فانما هو تعليم فلا سجود فيه وكل موضع فيه خبر عن السجود فهو موضع سجود التلاوة فكان الموضع الذي اختلف فيه من سورة -النجم فقال قوم هو موضع سجود التلاوة وقال اخرون هو ليس--- موضع سجدة تلاوة وهو قوله واسجدوا فاسجدوا لله واعبدوا فذلك امر وليس بخبر فكان النظر علي ما ذكرنا ان لا يكون موضع سجود التلاوة وكان الموضع الذي اختلف فيه ايضا من اقرا باسم ربك هو قوله كلا لا تطعه واسجد واقترب فذلك امر وليس بخبر فالنظر علي ما ذكرنا ان-	474	2911281938042207877	880	1678.5	696	942	93.41825866699219	174	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2147	true	2775259429829477694	191	300	917	1418	1418	300	لا يكون موضع سجود التلاوة وكان الموضع الذي اختلف فيه من اذا السماء انشقت هل هو موضع السجود او لا وهو قوله فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون فذلك موضع اخبار لا موضع امر فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون موضع سجود التلاوة ويكون كل شء من السجود يرد الي ما ذكرنا فما كان منه امر- رد الي شكله مما ذكرنا فلم يكن فيه سجود وما كان منه خبر- رد الي شكله من الاخبار فكان فيه سجود فهذا هو النظر في هذا الباب وكان يجء علي ذلك ان يكون موضع السجود من حم هو الموضع الذي ذهب اليه ابن عباس------------- لانه عند- خبر وهو قوله-	2147	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0475	false	6945267957269060675	0	111	0	508	1435	300	لا يكون موضع سجود تلا--وة وكان الموضع الذي اختلف فيه من اذا السماء انشقت--- هو موضع سج--ود او لا -هو قوله فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون فذلك موضع اخبار لا موضع امر فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون موضع سجود التلاوة ويكون كل شء من السجود يرد الي ما ذكرنا فما كان منه امرا رد الي شكله مما ذكرنا فلم يكن فيه سجود وما كان منه خبرا رد الي شكله من الاخبار فكان فيه سجود فهذا هو النظر في هذا الباب فكان يجء علي ذلك ان يكون موضع السجود من حم هو الموضع الذي ذهب اليه -بن عباس رضي الله عنه لانه عنده خبر -هو قوله	475	2911281938042207877	486	916.0	379	518	93.82239532470703	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2148	true	-4606445572055999137	0	141	0	699	1555	300	فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون لا كما ذهب اليه من خالفه لان اولءك جعلوا السجدة عند امر وهو قوله واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فكان ذلك موضع امر وكان الموضع الاخر موضع خبر وقد ذكرنا ان النظر يوجب ان يكون السجود في موض-ع الخبر لا في مو-ضع الامر وكان يجء علي ذلك ان لا يكون في سورة الحج غير سجدة واحدة لان الثانية المختلف فيها انما موضعها في قول من يجعلها سجدة موضع امر وهو قوله اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم الاية وقد بينا ان مواضع سجود التلاوة هي مواضع الاخبار لا مواضع الامر فلو خلينا والنظر لكان القول في سجود التلاوة ان ننظر فما كان منه موضع امر لم نجعل فيه سجودا وما كان منه موضع خبر جعلنا فيه سجودا ولكن اتباع ما قد ثبت عن رسول ا---------لله عليه السلام اولي	2148	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0475	false	6945267957269060675	111	253	508	1213	1435	300	فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسءمون لا كما ذهب اليه من خالفه لان اولءك جعلوا السجدة عند امر وهو قوله واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فكان ذلك موضع امر وكان الموضع الاخر موضع خبر وقد ذكرنا ان النظر يوجب ان يكون السجود في مواضع الخبر لا في مواضع الامر فكان يجء علي ذلك ان لا يكون في سورة الحج غير سجدة واحدة لان الثانية المختلف فيها انما موضعها في قول من يجعلها سجدة موضع امر وهو قوله اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم الاية وقد بينا ان مواضع سجود التلاوة هي مواضع الاخبار لا مواضع الامر فلو خلينا والنظر لكان القول في سجود التلاوة ان ننظر فما كان منه موضع امر لم نجعل فيه سجودا وما كان منه موضع خبر جعلنا فيه سجودا ولكن اتباع ما--- ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م اولي	475	2911281938042207877	688	1350.0	548	710	96.90140533447266	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2150	true	4446084687082437511	218	300	1013	1424	1424	300	السجدة في حم -تنزيل متفق عليها والاختلاف في موضعها وال------------------------------سور العشر------------------------------ التي ذكرناها غير حم تنزيل متفق عليها في السجود فيها وفي مواضعها ثم ان موضع كل سجدة من هذه السور موضع اخبار يعني في صورة الاخبار وليست في صورة امر وقد جاء في مواضع من القران لفظ السجود مذكورا بصورة الامر كما --في قوله تعالي يا مريم اقنتي لربك واسجدي و-----قوله تعالي وكن من الساجدين والعلماء كلهم قد اتفقوا ان لا سجود في شء من ذلك فالنظر والقياس علي ذلك ان-	2150	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0474	false	-1352064903336577827	127	198	574	920	1408	300	السجدة في حم مما قد اتفق عليه- و--اختل-ف في موضعها وما ذكرنا قبل هذا من السجود في السور الاخر فقد اتفقوا عليها وعلي مواضعها التي ذكرناها وك----------------------------------------------------ان موضع كل سجدة منها فهو مو----ضع اخ---------------------بار وليس بموضع ---امر وقد راينا الس---------------------جود مذكورا ---في مواضع امر منها قوله تعالي يا مريم اقنتي لربك واسجدي ومنها قوله------ وكن من الساجدين فكل---------- قد اتفق-- ان لا سجود في شء من ذلك فالنظر-------- علي ذلك ان	474	2911281938042207877	230	302.5	179	480	47.91666793823242	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2152	true	-8845970378339608966	13	58	63	274	1507	300	وقد اختلف في سورة ص----- فقال قوم فيها سجدة وقال اخرون ليست فيها سجدة فكان النظر------ في ذلك عندنا ان يكون فيها سجدة لان الموضع الذي جعله من جعل- فيه- سجدة------------- هو موضع خبر لا موضع امر وهو قوله تعالي فاستغفر ربه وخر راكعا واناب	2152	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0475	false	6945267957269060675	253	300	1213	1435	1435	300	وقد اختلف في سورة ص وقال فقال قوم فيها سجدة وقال اخرون ليس- فيها سجدة فكان النظر عندنا في ذلك------ ان يكون فيه س-جدة لان الموضع الذي جعله من جعله فيها سجدة وموضع السجود هو موضع خبر لا موضع امر وهو قوله------ فاستغفر ربه وخر راكعا واناب-	475	2911281938042207877	194	326.5	153	237	81.85653686523438	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2153	true	8611579888703721339	1	209	2	972	1386	300	وقد روي ذلك عن رسول الله عليه السلا--------م حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلا--------م سجد في ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا العوام بن حوشب قال سالت مجاهدا عن السجود في ص فقال سالت عنها عن ابن عباس فقال اسجد في ص فتلا علي هءلاء الايات من الانعام ومن ذريته داوود وسليمان الي قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فكان داود عليه السلام ممن امر نبيك-------------------م ان يقتدي به حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مجاهد قال سءل ابن عباس عن السجود في ص فقال اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فبهذا ناخذ ونري السجود في ص اتباعا لما قد روي فيها عن النبي عليه السلام ثم لما--------- قد اوجبه النظر ونري ان السجود في المفصل في والنجم و اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك لما--------- قد ثبتت فيه الرواية --بالسجود في ذلك عن رسول الله عليه السلا--------م ونري ان لا سجود في اخر الحج لما قد نفاه ما قد ذكرناه من النظر ولانه موضع التعليم لا موضع خبر ومواضع التعليم لا سجود ف----يها للتلاوة	2153	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0476	false	-2003778285660717933	18	232	87	1074	1387	300	وقد روي ذلك عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال حدث-ني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن عياض ان عبد الله بن سعد عن ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سجد في ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا العوام بن حوشب قال سالت مجاهدا عن السجود في ص فقال سالت عنها بن ع----باس فقال اسجد في ص فتلا علي هءلاء الايات من الانعام ومن ذريته دا-ود وسليمان الي قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فكان داود------------ ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مجاهد قال سءل -بن عباس عن السجدة في ص فقال اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فبهذا ناخذ فنري السجود في ص -تباعا لما قد روي فيها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما قد اوجبه النظر ونري--- السجود في المفصل في -النجم و-اذا السماء انشقت و-اقرا باسم ربك الذي خلق لما قد ثب-ت فيه الرواية في السجود في ذلك عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ونري ان لا سجود في اخر الحج لما قد نفاه ما--- ذكرناه من النظر ولانه موضع --تعليم لا موضع خبر ومواضع التعليم لا سجود فيه فيها للتلاوة	476	2911281938042207877	870	1568.0	676	1037	83.8958511352539	170	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2155	true	1340448916936308214	0	109	0	529	1430	300	السجود واجب في المفصل وهو السبع السابعوبين ذلك بقوله في والنجم و اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك بطريق البدل والبيان عن قوله في المفصل قوله لما قد ثبتت فيه الرواية اللام فيه للتعليل متعلق بقوله------------------- ونري والباقي ظاهر ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اختلف في ذلك المتقدمون ف----روي عنهم في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود وروح قالا ثنا شعبة قال انباني سعد بن ابراهيم قال سمعت ابن اخت لنا يقال له عبد الله بن ثعلبة قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح فيما اعلم ثم قال سعد صلي بنا الصبح فقرا بالحج وسجد فيها سجدتين حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا	2155	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0476	false	-2003778285660717933	176	300	806	1387	1387	300	السجود----- في المفصل في --------------------------------النجم و-اذا السماء انشقت و-اقرا باسم ربك الذي خلق لما---------------------------------- قد ثب-ت فيه الرواية في السجود في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونري ان لا سجود في اخر الحج لما قد نفاه ما ذكرناه من النظر ولانه موضع تعليم لا موضع خبر ومواضع التعليم لا سجود فيه فيها للتلاوة وقد اختلف في ذلك المتقدمون فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود وروح قالا ثنا شعبة قال انباني سعد بن ابراهيم قال سمعت -بن اخت لنا يقال له عبد الله بن ثعلبة قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح فيما اعلم ق---ال سعد صلي بنا الصبح فقرا بالحج وسجد فيها سجدتين حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا-	476	2911281938042207877	398	675.5	313	660	60.30303192138672	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2155	true	1340448916936308214	109	247	529	1176	1430	300	حماد قال ثنا علي بن زيد عن صفوان بن محرز ان ابا موسي الاشعري سجد فيها سجدتين حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت عبد الرحمن بن جبير بن نفير وخالد بن معدان يحدثان عن جبير بن نفير انه راي ابا الدرداء يسجد في الحج سجدتين حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن عبد الاعلي الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال في سجود الحج الاولي عز-مة والاخري تعليم فبقول ابن عباس ---------------هذا ناخذ الا ما خالفه النظر ان السجدة في نفسها ليست بواجبة وجميع ما ذهبنا اليه في هذا الباب مما جاءت به الاثار قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2155	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0477	false	8240806203054906945	0	137	0	637	1383	300	حماد قال ثنا علي بن زيد عن صفوان بن محرز ان ابا موسي الاشعري سجد فيها سجدتين حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت عبد الرحمن بن جبير بن نفير وخالد بن معدان يحدثان عن جبير بن نفير انه راي ابا الدرداء سج-د في الحج سجدتين حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن عبد الاعلي الثعلبي عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما قال في سجود الحج الاول- عزيمة والاخر- تعليم فبقول -بن عباس رضي الله عنهما هذا ناخذ-------------------------------------------------- وجميع ما ذهبنا اليه في هذا الباب مما جاءت به الاثار قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	477	2911281938042207877	589	1102.5	461	693	84.99278259277344	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2155	true	1340448916936308214	144	190	683	897	1430	300	حدثنا اب----و ب----كرة قال ثنا ---ابو داود قال ثنا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت عبد الرحم----------------------ن بن جبير بن نفير وخالد بن معدان يحدثان عن جبير بن نفير انه راي ابا الدرداء يسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحج سجدتين-------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو	2155	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0679	false	1778988399467911859	177	256	846	1219	1412	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد بن ابي مريم --عن ابي الجوزاء السعدي قال قلت للحسن بن ---------------------------------------------------------------------------علي ما تحفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في في فاخرجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بلعابها فالقاها في التمر قال رجل يا رسول الله ما عليك في هذه التمرة لهذا الصبي قال انا حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو	679	2911281938042207877	105	15.5	76	450	23.33333396911621	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2158	true	754716267272497255	36	180	180	837	1411	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال ثنا زيد بن اسلم عن بشر بن محج------------ن الديلي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راه وقد افتتحت الصلاة قال فجلست ولم اقم للصلاة فلما قضي صلاته قال لي الست مسلما قلت بلي قال فما منعك ان تصلي معنا فقلت قد كنت صليت مع اهلي فقال صل مع الناس وان كنت قد صليت مع اهلك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثني زبد بن اسلم عن بسر بن----- محجن الدءلي عن ا-------بيه قال صليت في بيتي الظهر او العصر ثم خرجت الي المسجد فوجدت رسو---------ل الله عليه السلام جالسا وحوله اصحابه ثم اقيمت الصلاة ثم ذكر نحوه حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قالا ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن بشر	2158	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0477	false	8240806203054906945	150	300	699	1383	1383	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال ثنا زيد بن اسلم عن بسر بن محجز محجن الدءلي الديلي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راه وقد ا-قيمت الصلاة قال فجلست ولم اقم للصلاة فلما قضي صلاته قال لي الست مسلما قلت بلي قال فما منعك ان تصلي معنا فقلت قد كنت صليت مع اهلي فقال صل مع الناس وان كنت قد صليت مع اهلك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثني زيد بن اسلم عن بسر بن محجز محجن الدءلي الديلي عن ابيه قال صليت في بيتي الظهر او العصر ثم خرجت الي المسجد فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسل--م جالسا وحوله اصحابه ثم اقيمت الصلاة ثم ذكر نحوه حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قالا ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن بسر-	477	2911281938042207877	636	1219.5	494	690	92.17391204833984	132	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2160	true	-6432300585168611889	240	300	1116	1401	1401	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير-- وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا شعبة عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال اوصاني خليلي--------- عليه السلام ان اصلي الصلاة لوقتها وان ادركت الامام وقد سبقك فقد اجزاتك صلاتك والا فهي--- نافلة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد-	2160	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0478	false	-872701318617142900	53	116	235	526	1414	300	حدثنا ابو بكرة ----ثنا وهب بن جريج ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا شعبة عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسل--م ان اصلي الصلاة لوقتها وان ادركت الامام وقد سبقك فقد اجز-تك صلاتك والا فهي لك نافلة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد	478	2911281938042207877	272	489.0	214	300	90.66666412353516	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2161	true	5960388839395262759	0	59	0	268	1465	300	الصمد بن عبد الوارث عن شعبة قال ثنا بديل عن ابي العالية عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر ف-------------رفعه قال فضرب----- فخذي فقال لي كيف انت اذا بقيت في قوم يءخرون الصلاة عن وقتها ثم قال لي صل الصلاة لوقتها ثم اخرج وان كنت في المسجد فاقيمت الصلاة فصل معهم ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي	2161	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0478	false	-872701318617142900	116	179	526	812	1414	300	الصمد بن عبد الوارث عن شعبة قال ثنا بديل عن ابي العالية عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه يرفعه قال فضرب فخدي فخذي فقال لي كيف انت اذا بقيت في قوم يءخرون الصلاة عن وقتها ثم قال لي صل الصلاة لوقتها ثم اخرج وان كنت في المسجد فاقيمت الصلاة فصل معهم ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي	478	2911281938042207877	267	516.0	208	286	93.35664367675781	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2162	true	7921593423502715240	140	226	723	1154	1519	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال اخبرني يعلي بن عطاء قال سمعت جابر بن يزيد بن الاسود--------- السواءي عن ابيه قال صلي بنا النبي عليه السلا-----------م في مسجد الخيف صلاة الصبح فلما قضي صلاته اذا رجلان جالسان في مءخر المسجد فاتي بهما رسول الله عليه السلام ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما الناس وهم يصلون فصليا معهم----- فانها لكما نافلة قال او تطوع	2162	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0478	false	-872701318617142900	179	266	812	1246	1414	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال اخبرني يعلي بن عطاء قال سمعت جابر بن يزيد بن الاسود الاسواءي السواءي عن ابيه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الخيف صلاة الصبح فلما قضي صلاته اذا رجلان جالسان في مءخر المسجد فاتي بهما---------------------- ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما الناس وهم يصلون فصليا معهم فانا فانها لكما نافلة او قال تطوع	478	2911281938042207877	389	743.0	310	456	85.30701446533203	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2165	true	1152060039518497050	105	135	493	643	1505	300	قال ابو جعفر رحمه الله ف----ذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا اذا صلي الرجل في بيته صلاة مكتوبة اي صلاة كانت-ثم جاء الي المسجد فوجد الناس وهم يصلون صلاها معهم	2165	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0478	false	-872701318617142900	266	295	1246	1387	1414	300	قال ابو جعفر---------- فذهب ذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا اذا صلي الرجل في بيته صلاة مكتوبة اي صلاة كانت ثم جاء---- المسجد فوجد الناس وهم يصلون صلاها معهم	478	2911281938042207877	136	248.5	109	155	87.74193572998047	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2165	true	1152060039518497050	198	257	977	1268	1505	300	كل صلاة يجوز التطوع بعدها فلا باس بان يفعل فيها ما ذكرتم من صلاته اياها مع الامام علي انها نافلة--- غير المغرب فانهم كرهوا ان تعاد لانها ان اعيدت كان- تطوعا والتطوع لا يكون وترا انما يكون شفعا وكل صلاة لا يجوز التطوع بعدها فلا ينبغي ان يعيدها مع الامام لانها لا تكون تطوعا في وقت لا يجوز---- التطوع	2165	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0479	false	-2046938810440284496	0	60	0	295	1466	300	كل صلاة يجوز التطوع بعدها فلا باس -ان يفعل فيها ما ذكرتم من صلاته اياها مع الامام علي انها نافلة له غير المغرب فانهم كرهوا ان تعاد لانها ان اعيدت كانت تطوعا والتطوع لا يكون وترا انما يكون شفعا وكل صلاة لا يجوز التطوع بعدها فلا ينبغي ان يعيدها مع الامام لانه---ا تكون تطوعا في وقت لا يجوز فيه التطوع	479	2911281938042207877	287	545.5	229	299	95.98662567138672	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2166	true	5729655201759660181	2	268	12	1319	1492	300	المغرب فانه استثناها عن حكم الصلاة التي يتطوع بعدها لكونها اذا اعيدت تصير تطوعا والتطوع لا يكون وترا ولكن ذكر جماعة من الحنفية انه اذا اراد ان يصليها فينبغي ان يضم اليها ركعة رابعة لورود النهي عن التنفل بالبتيراء وقال ابن ابي شيبة ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن جابر عن سعيد بن عبيد عن صلة بن زفر قال اعدت الصلوات كلها مع حذيفة وشفع في المغرب بركعة ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال اذا صلي المغرب وحده ثم صلي في جماعة شفع بركعة ثنا ابو معاوية عن حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال يشفع بركعة اذا اعاد المغرب ص------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما قد تواترت به الروايات عن رسول ال---------له عليه السلام في نهيه عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وقد ذكرنا ذلك باسانيده في غير هذا الموضع من كتابنا هذا وذلك عندهم ناسخ لما رويناه في اول هذا الباب وقالوا انه لما بين في بعض الاحاديث الاول فقال فصلو-------ها فانها لكم نافلة او قال تطوع ونهي عن التطوع في هذه الاثار الاخر واجمع علي استعمالها كان ذلك داخلا فيها ناسخا لما قد تقدمه مما قد خالفه ومن تلك الاثار ما لم يقل فيه فانهما لكم تطوع فذلك يحتمل ان يكون معناه معني هذا الذي بين فيه فقال فانها لكم تطوع ويحتمل ان يكون ذلك كان في وقت كانوا يصلون فيه الفريضة مرتين فتكونا- جميعا فريضتين ثم نهوا عن ذلك فعلي اي الامرين كان فانه قد نسخه ما قد ذكرنا وممن قال بانه لا يعاد من الصلوات الا الظهر او العشاء الاخرة ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	2166	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0479	false	-2046938810440284496	22	218	103	1078	1466	300	المغرب فانهم كرهوا ان تعاد لا--------------------------نها ان- اعيدت كانت تطوعا والتطوع لا يكون وترا انما يكون شفعا وكل صلاة لا يجوز التطوع بعدها فلا -ينبغي ان يعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام لانها تكون تطوعا في وقت لا يجوز فيه التطوع واحتجوا في ذلك بما قد تواترت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م في نهيه عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وقد ذكرنا ذلك باسانيده في غير هذا الموضع من كتابنا هذا فذلك عندهم ناسخ لما رويناه في اول هذا الباب وقالوا انه لما بين في بعض الاحاديث الاول فقال فصلوها فانهما فانها لكم نافلة او قال تطوع ونهي عن التطوع في هذه الاثار الاخر واجمع علي استعمالها كان ذلك داخلا فيها ناسخا لما قد تقدمه مما قد خالفه ومن تلك الاثار ما لم يقل فيه فانه-ا لكم تطوع فذلك يحتمل ان يكون معناه معني هذا الذي بين فيه فقال فانها لكم تطوع ويحتمل ان يكون ذلك كان في وقت كانوا يصلون فيه الفريضة مرتين فيكونان جميعا فريضتين ثم نهوا عن ذلك فعلي اي الامرين كان فانه قد نسخه ما قد ذكرنا وممن قال بانه لا يعاد من الصلوات الا الظهر و--العشاء الاخرة ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	479	2911281938042207877	838	1411.5	664	1373	61.03423309326172	159	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2167	true	783976054332627002	17	134	79	683	1474	300	عليه -السلام نهي- عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب ذكره مسندا في باب اشار اليه بقوله وقد ذكرنا ذلك باسانيده في غير هذا الموضع من كتابنا هذا وقال ابن بطال تواترت الاخبار والاحاديث عن النبي عليه السلام انه نهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر وهذا بعمومه يتناول الصورة التي فيها النزاع وقد روي عن ابي طلحة ان المراد بذلك كل صلاة قوله وذلك اي الحديث المذكور الذي رواه ابن عباس عندهم اي عند هءلاء الاخرين ناسخ لما رويناه في اول هذا الباب وهو حديث محجن الديلي وابي ذر الغفاري ويزيد بن الاسود السواءي ثم بين ذلك بقوله وقالوا انه اي وقال هءلاء الاخرون ان التبيان لما بين في بعض الاحاديث الاول	2167	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0479	false	-2046938810440284496	73	117	358	577	1466	300	عليه وسلم في نهيه عن الصلاة بعد ال--------------------------عصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس --وقد ذكرنا ذلك باسانيده في غير هذا الموضع من كتابنا هذا فذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندهم--------------------- ناسخ لما رويناه في اول هذا الباب ------------------------------------------------------------------------------وقالوا انه ---------------------------------لما بين في بعض الاحاديث الاول	479	2911281938042207877	178	250.0	140	606	29.37293815612793	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2167	true	783976054332627002	154	234	786	1169	1474	300	وقد روي في ذلك عن جماعة من المتقدمين ما قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا يزيد بن ابي حبيب عن ناعم بن اجيل مولي ام سلمة رضي الله عنها قال كنت ادخل المسجد لصلاة المغرب فاري رجالا من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م جلوسا في اخر المسجد والناس يصلون فيه قد صلوا في بيوتهم فهءلاء من اصحاب النبي عليه السلا-----------م كانوا لا يصلون المغرب في المسجد لما كانوا قد صلوها في	2167	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0479	false	-2046938810440284496	219	300	1084	1466	1466	300	وقد روي في ذلك عن جماعة من المتقدمين ما--- حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا يزيد بن ابي حبيب عن ناعم بن اجيل مولي ام سلمة --------------قال كنت ادخل المسجد لصلاة المغرب فاري رجالا من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم جلوسا في اخر المسجد والناس يصلون فيه قد صلوا في بيوتهم فهءلاء من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا لا يصلون المغرب في المسجد لما كانوا قد صلوها في-	479	2911281938042207877	344	633.0	271	402	85.57213592529297	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2167	true	783976054332627002	234	297	1169	1461	1474	300	بيوتهم ولا ينكر ذلك عليهم غيرهم من اصحاب النبي عليه السلا-----------م ايضا فذلك دليل عندنا علي نسخ ما قد كان تقدمه من قول النبي عليه السلا-----------م لانه لا يجوز ان يكون مثل ذلك من قول رسول الله عليه السلا--------م قد ذهب عليهم جميعا حتي يكونوا علي خلافه ولكن كان ذلك منهم لما قد ثبت عندهم فيه ---نسخ ذلك القول ش اي قد روي	2167	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0480	false	-4760344409954340204	0	70	0	320	1395	300	بيوتهم ولا ينكر ذلك عليهم غيرهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا فذلك دليل عندنا علي نسخ ما قد كان تقدمه من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لا يجوز ان يكون مثل ذلك من قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد ذهب عليهم جميعا حتي يكونوا علي خلافه ولكن كان ذلك منهم لما قد ثبت عندهم فيه من نسخ ذلك القول و----قد روي	480	2911281938042207877	252	451.5	195	325	77.53845977783203	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2168	true	-413926271043637117	219	266	1090	1305	1462	300	وقد روي في ذلك ايضا عن ابن عمر وغيره رضي الله عنهم ما قد حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر قال ان صليت في اهلك ثم ادركت الصلاة فصلها الا الصبح والمغرب فانهما لا تعادان في اليوم	2168	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0480	false	-4760344409954340204	68	111	312	504	1395	300	وقد روي في ذلك ايضا عن -بن عمر وغيره ما----------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال اخبرني نافع ان -بن عمر قال ان صليت في اهلك ثم ادركت الصلاة فصلها الا الصبح والمغرب فانهما لا يعادان في --يوم	480	2911281938042207877	189	338.0	146	215	87.90697479248047	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2169	true	-6051861795953053049	56	99	274	484	1471	300	الصبح والعصر واما المغرب فيه اختلاف الرواية كما ذكرناه ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم انه كان يكره ان تعاد المغرب الا ان يخشي رجل سلطانا فيصليها ثم يشفع بركعة ش	2169	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0480	false	-4760344409954340204	104	144	466	657	1395	300	الصبح والم-----------غرب فانهما لا يعادان في يوم-------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم انه كان يكره ان يعاد المغرب الا ان يخشي رجل سلطانا فيصليها ثم يشفع بركعة 1	480	2911281938042207877	168	303.0	132	210	80.0	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2169	true	-6051861795953053049	171	300	835	1471	1471	300	الصلاة ك-لها الا الم-------غرب فان خاف سلطانا فليصل معه فاذا فرغ فليشفع بركعة حدثثا وكيع قال ثنا سفيان---------- عن منصور عن ابراهيم ---------قال اذا صلي المغرب وحده ثم صلي في جماعة شفع بركعة AUTO ص ------------باب الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب هل ينبغي له انه يركع ام لا ش اي هذا باب في بيان الرجل الذي يدخل المسجد يوم الجمعة والحال ان الامام يخطب هل ينبغي له ان يصلي ركعتين ام يتركهما والمناسبة بين البابين اشتمال كل منهما علي حكم تطوع فيه خلاف ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ا---------نه قال جاء سليك الغطفاني في يوم الجمعة ورسو---------ل الله عليه السلام علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي عليه السلا--------م اركعت ركعتين قال-	2169	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0480	false	-4760344409954340204	101	209	449	970	1395	300	الصلاة فصلها الا الصبح والمغرب فانهما لا يعادان في يوم حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم انه كان يكره ان يعاد المغرب الا ان يخشي رجل سلطانا فيصليها ثم يشفع بركعة 1 51 باب الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب هل ينبغي له ان- يركع ام لا حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال جاء سليك الغطفاني في يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسل--م علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال	480	2911281938042207877	332	525.5	258	702	47.2934455871582	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2171	true	5376747498059472791	55	166	265	798	1476	300	ابو الزبير سمع جابر بن عبد الل----ه قال دخل سليك الغطفان------------------------------------------------ي المسجد والنبي عليه السلام يخطب فقال اصليت ق-----------------------------------ال لا قال فصل ركعتين واما عمرو فلم يذكر سليكا ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي عليه السلام ي--------خطب ثم ذكر مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبد الله يقول فذكر مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا احمد بن------ اشكاب الكوفي قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر------------- قال جاء سليك الغطفاني يوم	2171	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0480	false	-4760344409954340204	172	300	789	1395	1395	300	ابي الزبير -عن جابر--- رضي الله عنه قال جاء سليك الغطفاني في يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي-- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما حدثنا بن ---------------------------ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلي- الله عليه وسلم يخطب ثم ذكر مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبد الله يقول فذكر مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا احمد بن اسكاب اشكاب الكوفي قال ثنا---- معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال جاء سليك الغطفاني يوم-	480	2911281938042207877	426	716.0	332	647	65.84234619140625	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2171	true	5376747498059472791	166	300	798	1476	1476	300	الجمعة ورسول الله عليه السلام يخ--------طب فجلس فقال له رسول الله عليه السلا--------م اذا جاء احدك----م الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر حديث سليك الغطفاني ثم سمعت ابا سفيان بعد ي----قول سمعت جابرا يقول جاء سليك الغطفاني في يوم --جمعة ورسول الله عليه السلام يخ--------طب فقال له رسول الله عليه السلا--------م قم يا سليك فصل ركعتين خفيفتين تجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما حدثنا يزيد بن سنان ----ثنا صفوان بن عيسي قال ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن سليك بن هدبة الغطفاني انه جاء والنبي عليه السلام ي-----------خطب علي المنبر يوم الجمعة فقال له اركعت ركعتين قال لا قال صل ركعتين وتجوز فيهما-	2171	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0481	false	-925834173227787164	0	145	0	721	1470	300	الجمعة ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص-------- قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر حديث سليك الغطفاني ثم سمعت ابا سفيان بعد ذلك يقول سمعت جابرا يقول جاء سليك الغطفاني في يوم الجمعة ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم قم يا سليك فصل ركعتين خفيفتين تجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا صفوان بن عيسي قال ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن سليك بن هدية الغطفاني انه جاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة فقال له اركعت ركعتين قال لا قال صل ركعتين وتجوز فيهما	481	2911281938042207877	621	1141.0	496	736	84.375	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2173	true	1323584844660635798	58	200	284	997	1490	300	عن الحسن قال جاء سليك-------- الغطفاني والنبي عليه السلا-------------------م يخطب----------- يوم الجمعة ولم يكن صلي الركعتين فامره النبي عليه السلام ان يصلي ركعتين يتجوز فيهما ص حدثنا محمد بن حميد ----------------قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال اخبرني ابن عجلان عن عياض بن عبد الله اخبره عن ابي سعيد الخدري ان رجلا دخل المسجد ورسول الله عليه السلا--------م علي المنبر فناداه رسول الله عليه السلا--------م فما زال يقول ادن حتي دنا فامره فركع ركعتين قبل ان يجلس وعليه خرقة خلق ثم صنع مثل ذلك في الثانية فامره بمثل ذلك ثم صنع مثل ذلك في الجمعة الثالثة فامره بمثل ذلك فقال رسول الله عليه السلا--------م للناس تصدقوا فالقوا الثياب فامره رسول الله عليه السلا--------م باخذ ثوبين فلما كان بعد ذلك امر الناس ان يتصدقوا فالقي الرجل احد ثوبيه فغضب رسول الله عليه السلا--------م ثم امره ان ياخذ ثوبه	2173	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0481	false	-925834173227787164	114	273	568	1336	1470	300	عن الحسن عن----- سليك بن هدية الغطفاني انه جاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة فقال له اركعت ركعتين ----------------قال لا قال -صل- ركعتين وتجوز فيهما --حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدثني --بن عجلان عن عياض بن عبد الله اخبره عن ابي سعيد------- ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي- الله عليه وسلم علي المنبر فناداه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فما زال يقول ادن حتي دنا فامره فركع ركعتين قبل ان يجلس وعليه خرقة خلق ثم صنع مثل ذلك في الثانية فامره بمثل ذلك ثم صنع مثل ذلك في الجمعة الثالثة فامره بمثل ذلك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم للناس تصدقوا فالقوا الثياب فامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم باخذ ثوبين فلما كان بعد ذلك امر الناس ان يتصدقوا فالقي الرجل احد ثوبيه فغضب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم امره ان ياخذ ثوبه	481	2911281938042207877	611	1028.0	481	807	75.71251678466797	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2174	true	-8944773493767245898	118	142	654	776	1632	300	فذهب قوم الي ان من دخل المسجد يوم الجمعة والامام علي المنبر يخطب فينبغي له ان يركع ركعتين يتجوز فيهما واحتجوا في ذلك بهذه	2174	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0481	false	-925834173227787164	276	300	1349	1470	1470	300	فذهب قوم الي ان من دخل المسجد يوم الجمعة والامام علي المنبر يخطب فينبغي له ان يركع ركعتين يتجوز فيهما واحتجوا في ذلك بهذه-	481	2911281938042207877	121	237.0	98	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2175	true	3093877862457457598	28	296	147	1449	1471	300	وكان من الحجة لهم في ذلك انه قد يجوز ان يكون رسول الله عليه السلام --------امر سليكا بما امره به من ذلك فقطع خط-----بته ارادة منه ان يعلم الناس كيف يفعلون اذا دخلوا المسجد ثم استانف الخطبة ويجوز ايضا ان يكون بني علي خطبته وكان ذلك قبل ان ينسخ الكلام في الصلاة ثم نسخ الكلام في الصلاة فنسخ ايضا في الخطبة وقد يجوز ان يكون ما امره به من ذلك كما قال اهل المقالة الاولي ويكون سنة معمولا بها فنظرنا هل روي شء يخالف ذلك فاذا بحر بن نصر قد حدثنا قال ثنا ا--------بن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا الي جنبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة فقال له رسول الله عليه السلا--------م اجلس فقد اذيت وانيت قال ابو الزاهرية وكنا نتحدث حتي يخرج الامام افلا تري ان رسول الله عليه السلام --------امر هذا الرجل بالجلوس ولم يامره بالصلاة فهذا بخلاف حديث سليك وفي حديث ابي سعيد الخدري الذي قد رويناه في الفصل الاول ما يدل علي ان ذلك كان في حال اباحة الافعال في الخطبة قبل ان ينهي عنها الا تراه يقول فالقي الناس ثيابهم وقد اجمع المسلمون ان نزع الرجل ثوبه والامام يخطب مكروه وان مسه ------الحصي والامام يخطب مكروه وان قوله لصاحبه انصت والامام يخطب مكروه --فدل ذلك علي----- ان ما كان امر به النبي عليه السلا-----------م سليكا والرجل الذي امر -بالصدقة عليه كان في حال الحكم فيها في ذلك بخلاف الحكم فيما بعد ش اي وكان من الدليل والبرهان للاخرين فيما ذهبوا اليه انه اي ان الشان قد --------يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم	2175	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0482	false	3655589569877844335	14	280	74	1364	1458	300	وكان من الحجة لهم في ذلك انه قد يجوز ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر سليكا بما امره به من ذلك فقطع بذلك خطبته ارادة منه ان يعلم الناس كيف يفعلون اذا دخلوا المسجد ثم استانف الخطبة ويجوز ايضا ان يكون بني علي خطبته وكان ذلك قبل ان ينسخ الكلام في الصلاة ثم نسخ الكلام في الصلاة فنسخ ايضا في الخطبة وقد يجوز ان يكون ما امره به من ذلك كما قال اهل المقالة الاولي ويكون سنة معمولا بها فنظرنا هل روي شء يخالف ذلك فاذا بحر بن نصر قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا الي جنبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت قال ابو الزاهرية وكنا نتحدث حتي يخرج الامام افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر هذا الرجل بالجلوس ولم يامره بالصلاة فهذا يخالف حديث سليك وفي حديث ابي سعيد الذي---------- رويناه في الفصل الاول ما يدل علي ان ذلك كان في حال اباحة الافعال في الخطبة قبل ان ينهي عنها الا تراه يقول فالقي الناس ثيابهم وقد اجمع المسلمون ان نزع الرجل ثوبه والامام يخطب مكروه وان مسه الحصا الحصي والامام يخطب مكروه وان قوله لصاحبه انصت والامام يخطب مكروه ايضا فذلك دليل علي ان ما كان امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سليكا والرجل الذي امره بالصدقة عليه كان في حال الحكم فيها في ذلك بخلاف الحكم فيما------------------------------------------------------------------- بعد ولقد تواترت الروايات --عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	482	2911281938042207877	1163	2204.5	919	1372	84.76676177978516	229	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2176	true	-7231813324446088315	27	103	127	518	1522	300	امره اياه---------- بذلك بعد قطع خطبته لارادة تعليمه----- الناس كيف يفعلون اذا دخلوا المسجد ثم استانف الخطبة بعد ذلك الثاني يحتمل ان يكون بني علي خطبته ولم يستانفها والحال ان ذلك كان منه قبل ان ينسخ الكلام في الصلاة ثم لما نسخ------- في الصلاة ن-سخ ايضا في الخطبة لانها شطر صلاة الجمعة وشرطها الثالث يحتمل ان يكون ما امر- به النبي عليه السلام سليكا من الصلاة بركعتين كما قال اهل المقالة الاولي ويكون سنة معمولا بها	2176	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0482	false	3655589569877844335	34	96	162	460	1458	300	امره به من ذلك فقطع بذلك-------- خطبته -ارادة منه ان يعلم الناس كيف يفعلون اذا دخلوا المسجد ثم استانف الخطبة ويجوز ايضا ان ي----------كون بني علي خطبته وك------------------ان ذلك-------- قبل ان ينسخ الكلام في الصلاة ثم---- نسخ الكلام في الصلاة فنسخ ايضا في الخطبة وقد يجوز ان ي---------------------------------كون ما امره به من ذلك----------------------------------- كما قال اهل المقالة الاولي ويكون سنة معمولا بها	482	2911281938042207877	230	331.0	181	415	55.421688079833984	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2177	true	4480020079480429959	182	288	881	1400	1460	300	بحر بن نصر واخرجه ابو داود ثنا ---هارون بن معروف نا بشر بن السري نا معاوية ابن صالح----- عن ابي الزاهرية -------------------قال كنا مع عبد الله بن بسر صاحب ال--نبي عليه ال--سلام يوم الجمعة فجاء رجل يتخطي رقاب الناس فقال عبد الله بن بسر جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي عليه السلام يخطب فقال له رسول الله عليه السلا--------م اجلس فقد اذيت واخرجه النساءي نحوه عن وهب بن بيان عن عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح انتهي فهذا يدل علي ان الداخل يوم الجمعة والامام يخطب يقعد ولا يصلي شيءا لان رسول الله عليه السلا--------م امر هذا الرجل بالجلوس ولم يامره بالصلاة	2177	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0482	false	3655589569877844335	103	179	492	857	1458	300	بحر بن نصر قد حدثنا قال--- ثنا عبد الله بن -----------وهب قال- سمعت معاوية -بن صالح يحدث عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر ق-------------------------------ال كنت جالسا الي جنبه يوم الجمعة فقال------------------------------------------ جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ف------------------------قال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت قال ابو الزاهرية وكنا نتحدث حتي يخرج ----------------------------------------------------------------------الامام افلا تري ----------------ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر هذا الرجل بالجلوس ولم يامره بالصلاة	482	2911281938042207877	231	235.0	180	566	40.812721252441406	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2179	true	-1546045161060335623	33	188	169	910	1460	300	حدثه عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه السلا-----------م قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت حدثنا ابو امية قال ثنا ابو غسان قال ثنا القاسم بن معن عن ابن جريج عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال ثنا-- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن عبد العزيز عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ وعن سعيد بن المسيب انهما حدثاه عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا------------------------م انه سمعه يقول اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت فاذا كان قول الرجل لصاحبه والامام يخطب انصت لغوا كان قول الامام للرجل قم فصل لغوا ايضا فثبت بذلك ان الوقت الذي كان فيه من رسول الله عليه السلا--------م الامر لسليك بما امره به انما كان قبل النهي وكان الحكم فيه في ذلك بخلاف الحكم في الوقت الذي جعل مثل ذلك لغوا	2179	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0483	false	-7472344137350195549	0	161	0	754	1385	300	حدثه عن -بن شهاب عن -بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت حدثنا ابو امية قال ثنا ابو غسان قال ثنا القاسم بن معن عن -بن جريج عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني عمر بن عبد العزيز عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ وعن----- بن المسيب انهما حدثاه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمعه يقول اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت فاذا كان قول الرجل لصاحبه والامام يخطب انصت لغوا كان قول الامام للرجل قم فصل لغوا ايضا فثبت بذلك ان الوقت الذي كان فيه من رسول الله صلي- الله عليه وسلم الامر لسليك بما امره به --------------------كان الحكم منه في ذلك بخلاف الحكم في الوقت الذي جعل مثل ذلك لغوا	483	2911281938042207877	668	1234.5	522	786	84.98727416992188	132	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2182	true	-258319522301813001	169	300	878	1468	1468	300	وقد روي عن النبي عليه السلام----------- في مثل ذلك ما قد حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا عبد----- بن سعيد وهو ابن ابي هند عن حرب بن قيس عن ابي الدرداء انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم جمعة علي المنبر يخطب الناس فتلا اية والي جنبي ابي بن كعب رضي الله عنه فقلت له يا ابي متي انزلت هذه الاية فابي ان يكلمني حتي اذا نزل رسول الله عليه السلا--------م عن المنبر قال ما لك من جمعتك الا ما لغوت ثم انصرف رسول الله عليه السلا--------م فجءته فاخبرته فقلت يا رسول الله انك تلوت اية والي جنبي ابي بن كعب فسالته متي نزلت هذه الاية فابي ان يكلمني حتي اذا نزلت زعم انه ليس لي من جمعتي الا ما لغوت-	2182	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0483	false	-7472344137350195549	161	291	754	1341	1385	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل ذلك ما--- حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا عبد الله بن سعي----------------د عن حرب بن قيس عن ابي الدرداء انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم جمعة علي المنبر يخطب الناس فتلا اية والي جنبي ابي بن كعب ف-------------قلت له يا ابي متي -نزلت هذه الاية فابي ان يكلمني حتي اذا نزل رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن المنبر قال ما-لك من جمعتك الا ما لغوت ثم انصرف رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجءته فاخبرته فقلت يا رسول الله انك تلوت اية والي جنبي ابي بن كعب فسالته متي نزلت هذه الاية فابي ان يكلمني حتي اذا نزلت زعم انه ليس لي من جمعتي الا ما لغوت	483	2911281938042207877	529	970.5	410	623	84.9117202758789	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2184	true	5318922971880807499	125	207	587	967	1396	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي عليه السلا------------------------م كان يخطب يوم الجمعة فقرا سورة فقال ابو ذر لابي بن كعب متي نزلت هذه السورة فاعرض عنه فلما قضي رسول الله عليه السلا--------م صلاته قال ابي لابي ذر ما لك من صلاتك الا ما لغوت فدخل ابو ذر علي النبي عليه السلا--------م فاخبره بذلك فقال رسول الله عليه السلا--------م صدق ابي	2184	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0484	false	8151977718416741653	0	93	0	423	1440	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا عب-د الله بن محمد التيمي قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فقرا سورة فقال ابو ذر لابي بن كعب متي نزلت هذه السورة فاعرض عنه فلما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاته قال ابي لابي ذر ما-لك من صلاتك الا ما لغوت فدخل ابو ذر علي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم صدق ابي	484	2911281938042207877	346	618.5	267	428	80.84111785888672	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2185	true	-8889998093805130593	22	300	104	1451	1451	300	يوم الجمعة ------قال فقال لصاحبه------------ متي انزلت هذه الاية قال------- فلما قضي صل-----------------------------اته قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا جمعة لك فات--------ي النبي عليه السلام فذكر ذلك له قال فقال--------------------------------- صدق عمر ص قال ابو جعفر رحمه الله فقد امر رسول الله عليه السلا--------م بالانصات عند الخطبة وجعل حكمها في ذلك كحكم الصلاة وجعل الكلام فيها لغوا فثبت بذلك ان الصلاة فيها مكروهة فاذا كان الناس منهيين عن الكلام ما دام الامام يخطب كان كذلك الامام منهيا عن الكلام ما دام يخطب بغير الخطبة الا تري ان المامومين ممنوعون عن الكلام في الصلاة فكذلك الامام فكان ما منع عنه غير الامام من ذلك فقد منع منه الامام فكذلك لما منع غير الامام من الكلام في الخطبة كان الامام قد منع بذلك ايضا من الكلام في الخطبة بما هو من غيرها ش الباء في بغير الخطبة تتعلق بقوله منهيا عن الكلام لا بقوله يخطب فافهم والباء في بما هو من غيرها تتعلق بقوله من الكلام اي بالذي هو من غير الخطبة ص وقد روي عن رسول--------- الله عليه السلام في ذلك ايضا ما حدثنا ابن مرزوق ومحمد بن سليمان الباغندي قالا ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن --مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن قرثع عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما الجمعة قلت الله ورسوله اعلم ثم قال اتدرون ما الجمعة قلت الله ورسوله اعلم ثم قال اتدرون ما الجمعة قلت الله ورسوله اعلم ثم قال اتدرون ما الجمعة قلت في الثالثة او الرابعة هو اليوم الذي جمع فيه ابوك قال لا ولكن اخبرك عن الجمعة ما من احد يتطهر ثم يمشي الي الجمعة ثم ينصت حتي يقضي الامام صلاته الا كان--- كفارة ما بينه وبين-	2185	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0484	false	8151977718416741653	38	283	167	1353	1440	300	يوم الجمعة فقرا سورة فقال ابو ذر لابي بن كعب متي -نزلت هذه السورة فاعرض عنه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ابي لابي ذر مالك من صلاتك الا ما لغوت فدخل ابو ذر علي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي -------------------------فقد امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالانصات عند الخطبة وجعل حكمها في ذلك كحكم الصلاة وجعل الكلام فيها لغوا فثبت بذلك ان الصلاة فيها مكروهة فاذا كان الناس منهيين عن الكلام ما دام الامام يخطب كان كذلك الامام منهيا عن الكلام ما دام يخطب بغير الخطبة الا تري ان المامومين ممنوعون من الكلام في الصلاة فكذلك الامام فكان ما منع منه غير الامام -------فقد منع منه الامام فكذلك لما منع غير الامام من الكلام في الخطبة كان الامام ---منع بذلك ايضا من الكلام في الخطبة بما هو من غيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في ذلك ايضا ما حدثنا -بن مرزوق ومحمد بن سليمان الباغندي قال- ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن قرثع عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما الجمعة قلت الله ورسوله اعلم ثم قال اتدرون ما الجمعة ------------------------------------------------------------------------------------------قلت في الثالثة او الرابعة هو اليوم الذي جمع فيه ابوك قال لا ولكن اخبرك عن الجمعة ما من احد يتطهر ثم يمشي الي الجمعة ثم ينصت حتي يقضي الامام صلاته الا كان له كفارة ما بينه وبين	484	2911281938042207877	976	1710.5	768	1465	66.62116241455078	184	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2186	true	-7996350058883323198	31	195	149	968	1485	300	روي عن رسول الله عليه السلا--------م في منع الكلام وقت الخطبة ووجوب الانصات ايضا ما حدثنا الي اخره واخرجه من طريقين صحيحين احدهما عن ابراهيم بن مرزوق ومحمد بن سليمان الباغندي كلاهما عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري عن ابي عوانة الوضاح ابن عبد الله اليشكري عن مغيرة بن مقسم الضبي عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس النخعي عن قرثع الضبي الكوفي واخرجه الطبراني في الكبير ثنا محمد بن محمد التمار البصري نا ابو الوليد -الطيالسي ثنا ابو عوانة عن مغ--يرة عن زياد بن كليب عن ابراهيم عن علقمة عن قرثع عن سلمان رضي الله عنه قال قال لي رسول الله عليه السلام يا -سلمان هل تدر-ي ما يوم الجمعة قلت------------------------------------------------------------------- هو------ الذي جمع الله فيه ابويكم قال لا ولكن احدثك عن يوم الجمعة ما من مسلم يتطهر ويلبس احسن ثيابه ويصيب من طيب اهله ان كان لهم طيب والا فالماء ثم ياتي المسجد ف------ينصت حتي يخرج الامام ثم يصلي الا كانت-- كفارة له بينه وبين الجمعة الاخري ما ----	2186	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0484	false	8151977718416741653	185	287	889	1374	1440	300	روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك-------------------------------- ايضا ما حدثنا ---------------------------------------------------بن مرزوق ومحمد بن سليمان الباغندي قال ثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد قال------ ثنا ابو عوانة عن المغي----------------رة عن ابراهيم عن علقمة عن قرثع عن سلمان رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم---- اتدرون ما---- الجمعة قلت الله ورسوله اعلم ثم قال اتدرون ما الجمعة قلت في الثالثة او الرابعة هو اليوم الذي جمع----- فيه ابوك ق--ال لا ولكن اخبرك عن الج----معة ما من احد- ي--------------------------------------------------------------تطهر ثم يمشي الي الجمعة ثم ينصت حتي يقضي الامام صلاته-- الا كان له كفارة ما بينه وبين الجمعة التي قبلها ما	484	2911281938042207877	315	412.5	241	917	34.35114669799805	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2187	true	-272779510203497434	205	300	1085	1528	1528	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن ابي امامة------ حدثاه عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة------------- ان رسول ال---------له عليه السلام قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وابتكر حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت---- اذا خرج الامام كانت له كفارة -ما بينها وبين الجمعة التي قبلها حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد قال ثنا-	2187	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0485	false	-3706824700177384176	11	111	52	514	1388	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن ابي امامة انهما حدثاه عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج -------حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت حتي اذا خرج الامام كانت--- كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها حدثنا احمد بن داود قال ثنا عب-د الله بن محمد قال ثنا	485	2911281938042207877	425	776.0	333	477	89.0985336303711	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2188	true	-7542438952600562739	126	267	613	1279	1444	300	ثنا ا---بي عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وابي امامة بن سهل بن ح-نيف عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة ---قال----ا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت---- اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها والاخر عن احمد بن داود المكي عن عبيد الله بن محمد التيمي المعروف بالعيشي شيخ احمد وابي داود عن حماد بن سلمة الي اخره واخرجه الطيالسي في مسنده ثنا حماد بن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة عن ابي هريرة----------------------- ان رسول الله عليه	2188	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0485	false	-3706824700177384176	16	133	74	611	1388	300	ثنا الوهبي قال ثنا بن اسحاق ---عن محمد بن ابراهيم عن ابي س-----------------لمة بن عبد الرحمن وعن ----ابي امامة ان----هما حدثاه عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستن- ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع و--انصت حتي اذا خرج الامام---------------------------- كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها حدثنا احمد---- بن داود قال ثنا عب--د الله بن محمد قال ----------------------------------------------------------------------------------------ثنا حماد بن سلمة------------- عن محمد بن ابراهيم------- عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد عن رسول الله صلي -	485	2911281938042207877	433	686.5	335	711	60.90013885498047	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2189	true	6648787206778407994	38	224	206	1069	1474	300	حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا ابن وهب عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلام انه -------قال من اغتسل يوم الجمعة ثم مس من طيب امراته ولبس اصلح ثيابه ولم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ش رجاله ثقات وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري واخرجه البيهقي في سننه من حديث اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب الي اخره نحوه غير ان في لفظه من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه وبعد قوله لما بينهما ومن لغي وتخطي رقاب الناس كانت له طهرا واخرجه ابو داود ايضا ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال ثنا سعيد بن عبد العزيز عن يحيي بن الحارث الذماري عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال رسول الله عليه السلا--------م من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الامام فانصت ولم -----يلغ كان له مكان كل خطوة عمل سنة صيا-------مها وقيامها حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسي عن يحيي بن الحارث فذكر----- باسناده	2189	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0485	false	-3706824700177384176	137	273	631	1266	1388	300	حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا -بن وهب عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ثم مس من طيب امراته ولبس اصلح ثيابه ولم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينها بينهما حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال ثنا سعيد بن عبد العزيز عن يحيي بن الحارث الذماري عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الامام فانصت ولم يلغو يلغ كان له مكان كل خطوة عمل سنة صيامها قيامها وقيامها حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسي عن يحيي بن الحارث فذكر مثله باسناده	485	2911281938042207877	566	1054.5	444	895	63.2402229309082	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2191	true	-5677745599807087504	51	78	263	386	1446	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن عب-د الله بن وديعة عن سلمان الخير ان	2191	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0485	false	-3706824700177384176	273	300	1266	1388	1388	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن عبيد الله بن وديعة عن سلمان الخير ان-	485	2911281938042207877	121	227.0	95	124	97.58064270019531	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2191	true	-5677745599807087504	78	124	386	594	1446	300	النبي--------- عليه السلام قال لا- يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ثم ادهن من دهن او مس من طيب بيته ثم راح فلم يفرق بين اثنين وصلي ما كتب----- له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	2191	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0486	false	588026468218752716	0	48	0	218	1444	300	النبي صلي الله عليه وسل--م قال لان يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن من دهن او مس من طيب بيته ثم راح فلم يفرق بين اثنين وصلي ما كتب الله له ثم ينصت اذا تكلم الامام---- غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	486	2911281938042207877	199	358.5	154	224	88.83928680419922	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2192	true	-2023195257543508708	26	71	133	353	1502	300	فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون--------------------------------------------------------------------- ان من كان في المسجد قبل ان يخطب الامام------------------------------------- فان خطبة الامام تمنعه من الصلاة فيصير بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير موضع صلاة----------------------------------------------------------------------------------- فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك	2192	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0151	false	8943809097502976916	88	196	454	985	1474	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما----- من طريق النظر فانا راينا الغاءط والبول اذا غسلا بالماء مرة فذهب بذلك اثرهما او ريحهما حتي لم يبق من ذلك شء ان م--كانهما قد طهر ولو لم يذهب بذلك لونهما ولا ريحهما احتيج الي غسله ثانية فان غسل ثانية فذهب لونها لونهما وريحهما طهر بذلك كما يطهر بالواحدة ولو لم يذهب لونهما ولا ريحهما يغسل مرتين احتيج الي ان يغسل بعد ذلك حتي يذهب لونهما وريحهما فكان ما يراد في غسلهما هو ذهابهما بما اذهبهما من الغسل ولم يرد في ذلك مقدار من الغسل معلوم لا يجزء ما هو اقل منه فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك	151	2911281938042207877	131	129.5	97	538	24.349441528320312	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2192	true	-2023195257543508708	201	300	1014	1502	1502	300	الاوقات التي تمنع من الصلوات وقوله المسجد منصوب لانه مفعول------- دخل وقوله فيها حال وهو من قبيل دخلت الدار وكان القياس ان يءتي بكلمة في ولكنهم تركها توسعا قوله في منعها اي في منع الاوقات المذكورة قوله اي---------------اهما يرجع ال---ي قوله من كان وقوله ومن دخل قوله----------------------------------------- بعد دخول الامام فيها اي في الخطبة قوله من الصلاة يتعلق بقوله يمنع ص ---------------------------------------------------------وقد رويت في ذلك اثار عن جماعة من المتقدمين --ثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارايت الحسن حين يجء وقد خرج الامام فيصلي عمن اخذا هذا لقد رايت-	2192	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0486	false	588026468218752716	130	228	629	1109	1444	300	الاوقات التي تمنع من الصلاة يستوي فيها من كان قبلها في المسجد ومن دخل------ فيها المسجد في------------------------------------------------------------------------- منعها-------------------------------- اياهما من الصلاة فلما كانت الخطبة تمنع من كان قبلها في المسجد عن الصلاة كانت كذلك ايضا تمنع من دخل المسجد بعد دخول الامام فيها------------------ من الصلاة فهذا هو وجه النظر في ذلك وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد رويت في ذلك اثار عن جماعة من المتقدمين حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال--- الشعبي ارايت الحسن حين يجء وقد خرج الامام فيصلي عمن اخذ- هذا لقد رايت	486	2911281938042207877	272	370.0	211	614	44.29967498779297	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2192	true	-2023195257543508708	8	150	37	750	1502	300	ففي هذه الاثار ايضا الامر بالانصات اذا تكلم الامام فذلك دليل ان موضع كلام الامام ليس بموضع صلاة فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجهه من طريق النظر---- فانا رايناهم لا يختلفون ان من كان في المسجد قبل ان يخطب الامام فان خطبة الامام تمنعه من الصلاة فيصير بها في غير موضع صلاة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك داخل المسجد والامام يخطب داخلا له في غير موضع صلاة فلا ينبغي ان يصلي وقد راينا الاصل المتفق عليه ان الاوقات التي تمنع من الصلوات يستوي فيها من كان قبلها في المسجد ومن دخل فيها المسجد في منعها اياهما من الصلاة فلما كانت الخطبة تمنع من كان قبلها في المسجد من الصلاة كانت كذلك ايضا تمنع من دخل المسجد بعد دخول الامام فيها من الصلاة فهذا--- وجه النظر في ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2192	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0486	false	588026468218752716	48	190	218	927	1444	300	ففي هذه الاثار ايضا الامر بالانصات اذا تكلم الامام فذلك دليل ان موضع كلام الامام ليس بموضع صلاة فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجه الن---------ظر فان فانا رايناهم لا يختلفون ان من كان في المسجد قبل ان يخطب الامام فان خطبة الامام تمنعه من الصلاة فيصير بها في غير موضع صلاة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك داخل المسجد والامام يخطب داخلا له في غير موضع صلاة فلا ينبغي ان يصلي وقد راينا الاصل المتفق عليه ان الاوقات التي تمنع من الصلاة- يستوي فيها من كان قبلها في المسجد ومن دخل فيها المسجد في منعها اياهما من الصلاة فلما كانت الخطبة تمنع من كان قبلها في المسجد عن الصلاة كانت كذلك ايضا تمنع من دخل المسجد بعد دخول الامام فيها من الصلاة فهذا هو وجه النظر في ذلك وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	486	2911281938042207877	695	1367.0	556	720	96.52777862548828	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2192	true	-2023195257543508708	26	71	133	353	1502	300	فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجه---ه من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون ان من كان في المسجد قبل ان يخطب الامام فان خطبة الامام تمنعه من الصلاة فيصير بها في غير موضع صلا--------------------------------------ة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك	2192	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1241	false	4507158702922100727	105	157	504	735	1462	300	فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجه ذلك من طريق النظر فانهم قد اجمعوا ان رجلا لو ادعي في حال موته ان له علي رجل دراهم ثم مات ان ذلك------------------------------ غير مقبول منه وانه في ذلك كهو في دعواه في حال الصحة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك	1241	2911281938042207877	118	155.0	90	261	45.21072769165039	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2192	true	-2023195257543508708	26	71	133	353	1502	300	فهذا حكم- هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا--- رايناهم لا يختلفون ان من كان --------------------------------------------------------------------------------------------------في المسجد قبل ان يخطب الامام فان خطبة الامام تمنعه من الصلاة فيصير بها في غير موضع صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك	2192	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1436	false	-9213311016694706649	108	192	504	919	1426	300	فهذا سبيل هذا الباب من طريق تصحيح------ الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا قد رايناهم لا يختلفو----------ن في بيع الرطب بالرطب مثلا بمثل انه جاءز وكذلك التمر بالتمر مثلا بمثل وان كانت في احدهما رطوبة ليست في ال----------------------------------------------------------------------------------اخر وكل ذلك ينقص اذا بقي نقصانا مختلفا ويجف فلم ينظروا الي ذلك في حال الجفوف فيبطلوا البيع به بل نظروا الي حاله في وقت وقوع البيع فعملوا علي ذلك ولم يراعوا ما يءول اليه بعد ذلك من جفوف ونقصان فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك	1436	2911281938042207877	119	63.0	94	513	23.196880340576172	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2193	true	-2363089022633321480	0	71	0	341	1452	300	شريحا اذا جاء وقد خرج الامام لم يصل حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال اخبرني عقيل عن ابن شهاب في الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب قال يجلس ولا يسبح حدث-----------نا احمد بن الحسن قال ثنا علي بن عاصم عن خالد الحذاء ان---- ابا قلابة الجزمي جاء يوم الجمعة والامام يخطب فجلس ولم يصل حدثنا روح بن الفرج رحمه الله قال ثنا عبد الله	2193	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0486	false	588026468218752716	228	300	1109	1444	1444	300	شريحا اذا جاء وقد خرج الامام لم يصل حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدث-ني عقيل عن -بن شهاب في الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب قال يجلس ولا يسبح اي لا يصلي حدثنا احمد بن الحسن قال ثنا علي بن عاصم عن خالد الحذاء ان ابي ابا قلابة -------جاء يوم الجمعة والامام يخطب فجلس ولم يصل حدثنا روح بن الفرج---------- قال ثنا عبد الله-	486	2911281938042207877	314	578.5	247	356	88.2022476196289	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2193	true	-2363089022633321480	71	300	341	1452	1452	300	بن محمد الفهمي قال انا ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن ابي المصعب عن عقبة بن عامر قال الصلاة والامام علي المنبر معصية حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان جلوس الامام علي المنبر يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وقال انهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر حتي يسكت المءذن فاذا قام عمر رضي الله عنه علي المنبر لم يتكلم احد حتي يقضي خطبتيه كلتيهما ثم اذا نزل عمر رضي الله عنه عن المنبر وقضي خطبتيه تكلموا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا اسماعيل بن الخليل قال ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال رايت عبد الله بن صفوان بن امية دخل المسجد يوم الجمعة وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يخطب علي المنبر وعليه ازار ورداء ونعلان وهو معت-م بعمامة فاستلم الركن ثم قال السلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ثم جلس ولم يركع حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم قال قيل لعلقمة اتتكلم والامام يخطب او قد خرج الامام قال لا قال فقال له رجل اقرا حزبي والامام يخطب قال----- عسي ان يضرك ولعلك ان لا يضرك حدثنا احمد بن داود قال ثنا عب-د الله بن محمد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الحجاج قال ثنا عطاء قال كان ابن عمر وابن عباس-	2193	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0487	false	-3384233118025919824	0	224	0	1089	1460	300	بن محمد الفهمي قال انا -بن لهيعة عن -بن هبيرة عن ابي المصعب عن عقبة بن عامر قال الصلاة والامام علي المنبر معصية حدثنا يونس قال اخبرني بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان جلوس الامام علي المنبر يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وقال انهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر حتي يسكت المءذن فاذا قام عمر رضي الله عنه علي المنبر لم يتكلم احد حتي يقضي خطبتيه كلتيهما ثم اذا نزل عمر رضي الله عنه عن المنبر وقضي خطبتيه تكلموا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا اسماعيل بن الخليل قال ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال رايت عبد الله بن صفوان-------- دخل المسجد يوم الجمعة وعبد الله بن الزبير ي---------------خطب علي المنبر وعليه ازار ورداء ونعلان وهو متعمم بعمامة فاستلم الركن ثم قال السلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ثم جلس ولم يركع حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم قال قيل لعلقمة اتتكلم والامام يخطب او قد خرج الامام قال لا---- فقال له رجل اقرا حزبي والامام يخطب قال عيسي عسي ان يضرك ولعلك ان لا يضرك حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الحجاج قال ثنا عطاء قال كان -بن عمر وابن عباس	487	2911281938042207877	1072	2065.0	851	1121	95.62890625	211	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2194	true	3247109401889904317	0	72	0	356	1519	300	رضي الله عنهم- يكرهان الكلام والصلاة اذا خرج الامام يوم الجمعة حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن ليث عن مجاهد انه كره ان يصلي والامام يخطب فقد روينا في هذه الاثار ان خروج الامام يقطع الصلاة وان عبد الله بن صفوان ج-----اء وعبد الله بن الزبير يخطب فجلس فلم يركع فلم ينكر ع----ليه عبد الله بن الزبير ولا من كان بحضرته من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام وتابعيهم	2194	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0487	false	-3384233118025919824	224	300	1089	1460	1460	300	رضي الله عنهما يكرهان الكلام-------- اذا خرج الامام يوم الجمعة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن ليث عن مجاهد انه كره ان يصلي والامام يخطب فقد روينا في هذه الاثار ان خروج الامام يقطع الصلاة وان عبد الله بن صفوان جاء وجاء وعبد الله بن الزبير يخطب فجلس ولم يركع فلم ينكر ذلك عليه عبد الله بن الزبير ولا من كان بحضرته من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م وتابعيهم-	487	2911281938042207877	340	637.5	270	382	89.00523376464844	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2194	true	3247109401889904317	72	112	356	539	1519	300	ثم قد كان شريح يفعل ذلك ورواه الشعبي واحتج به علي من خ-------الفه وشد ذلك من الرواية عن رسول ا---------لله عليه السلام ما قدمنا ذكره ثم--- النظر الصحيح ما قد وصفنا فلا ينبغي ترك ما قد ثبت كذلك الي غيره	2194	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0488	false	7382391466179234833	0	42	0	195	1395	300	ثم قد كان شريح يفعل ذلك ورواه الشعبي واحتج--- علي من خالفهم خالفه وشد ذلك--- الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مم-ا قدمنا ذكره ثم من النظر الصحيح ما قد وصفنا فلا ينبغي ترك ما قد ثبت بذلك الي غيره	488	2911281938042207877	169	308.0	132	202	83.66336822509766	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2197	true	-3703269317566563800	1	250	2	1176	1394	300	فان قال قاءل فقد روي عن رسول الله عليه السلا--------م انه قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين فذكر في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عثمان بن ابي سليمان سمع عامر بن عبد الله بن الزبير يخبر عن عمرو بن سليم-- عن ابي قتادة ان -----رسول الله عليه السلام قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال اخبرني بكر بن مضر عن ابن --عجلان عن عامر بن عبد الله فدكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال حدثني القعنبي قال ثنا مالك عن عامر بن عبد الله فذكر باسناده------- مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو اسحاق الضرير يعني ابراهيم بن---- زكرياءقال ثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن ابي صالح عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن جابر بن عبد الله عن النبي عليه السلا--------م مثله قال فهذا يدل علي انه ينبغي لمن -دخل المسجد والامام يخطب ان لا يجلس حتي يصلي ركعتين قيل له ما في هذا دليل علي ما ذكرت انما هذا علي من دخل المسجد في حال تحل فيها الصلاة وليس علي من دخل المسجد في حال لا تحل فيها الصلاة الا تري ان من دخل المسجد عند طلوع الشمس او عند غروبها او في وقت من هذه الاوقات المنهي عن الصلاة فيها انه لا ينبغي له ان يصلي وانه ليس ممن امره النبي عليه السلا--------م ان يصلي ركعتين لدخوله المسجد لانه قد نهي عن الصلاة حينءذ فكذلك الذي دخل المسجد والامام	2197	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0488	false	7382391466179234833	42	300	195	1395	1395	300	فان قال قاءل فقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين وذكر في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عثمان بن ابي سليمان سمع عامر بن عبد الله بن الزبير يخبر عن عمرو بن سليمان عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا--- بكر بن مضر عن -بن العجلان عن عامر بن عبد الله فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا-- القعنبي قال ثنا مالك عن عامر بن عبد الله فذكر باسناده باسناد مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو اسحاق الضرير يعني ابراهيم بن ابي زكريا قال ثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن ابي صالح عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله---- فهذا يدل علي ان- ينبغي لمن يدخل المسجد والامام يخطب ان لا يجلس حتي يصلي ركعتين قيل له ما في ذلك دليل علي ما ذكرت انما هذا علي من دخل المسجد في حال يحل فيها الصلاة -ليس علي من دخل المسجد في حال لا يحل فيها الصلاة الا تري ان من دخل المسجد عند طلوع الشمس او عند غروبها او في وقت من هذه الاوقات المنهي عن الصلاة فيها انه لا ينبغي له ان يصلي وانه ليس ممن امره النبي صلي- الله عليه وسلم ان يصلي ركعتين لدخوله المسجد لانه قد نهي عن الصلاة حينءذ فكذلك الذي دخل المسجد والامام-	488	2911281938042207877	1122	2099.5	875	1219	92.04265594482422	223	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2197	true	-3703269317566563800	250	300	1176	1394	1394	300	يخطب ليس له ان يصلي وليس ممن امره النبي عليه السلا--------م بذلك وانما يدخل في امر رسو---------ل الله عليه السلام الذي ذكرت كل من لو كان في المسجد قبل ذلك فاثر ان يصلي كان--- ذلك له واما من لو كان في المسجد قبل ذلك لم يكن له ان يصلي حينءذ-	2197	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0489	false	676017762294714267	0	54	0	232	1407	300	يخطب ليس له ان يصلي وليس ممن امره النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك وانما -دخل في امر رسول الله صلي الله عليه وسل--م الذي ذكرت كل من لو كان في المسجد قبل ذلك فاثر ان يصلي كان له ذلك ف---اما من لو كان في المسجد قبل ذلك لم يكن له ان يصلي حينءذ	489	2911281938042207877	202	360.0	154	239	84.51882934570312	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2198	true	7206220972311595691	0	22	0	103	1502	300	فليس بداخل في ذلك وليس له ان يصلي قياسا علي ما ذكرنا من حكم الاوقات المنهي عن الصلاة فيها التي وصفنا ش	2198	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0489	false	676017762294714267	54	76	232	335	1407	300	فليس بداخل في ذلك وليس له ان يصلي قياسا علي ما ذكرنا من حكم الاوقات المنهي عن الصلاة فيها التي وصفنا 1	489	2911281938042207877	102	203.0	80	103	99.02912902832031	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2200	true	-7984981568312145153	105	231	541	1165	1539	300	باب الرجل يدخل ال-سجد والامام في صلاة الفجر ولم يكن ركع ايركع ام لا يركع ش اي هذا باب في بيان حكم من يدخل المسجد والحال ان الامام في صلاة الصبح والحال انه ما صلي ركعتي الصبح هل يصليهما ثم يدخل في صلاة الامام ام يتركهما فيدخل والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن زكرياء ب-----ن اسحاق عن عمرو بن دينار عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا------------------------م قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا ابو مصعب قال ثنا عبد العزيز قال احمد الاصبهاني------- ابراهيم بن اسماعيل-عن اسماعيل بن ابراهيم بن مجمع الانصاري عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة------------- عن النبي عليه السلا--------م مثله	2200	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0489	false	676017762294714267	77	181	338	845	1407	300	باب الرجل يدخل المسجد والامام في صلاة الفجر ولم يكن ركع ايركع او لا يركع حدثنا ابراهيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن زكريا ذكريا بن اسحاق عن عمرو بن دينار عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا ابو مصعب قال ثنا عبد العزيز قال احمد الاصبهاني الصواب ابراهيم بن اسماعيل عن اسماعيل بن ابراهيم بن مجمع الانصاري عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	489	2911281938042207877	409	740.5	324	683	59.882869720458984	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2202	true	-8494808563652024477	99	256	497	1278	1482	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بان يركعهما غير مخالط للصفوف ما لم يخف فوت الركعتين مع الامام ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الاوزاعي وابا حنيفة وابا يوسف ومحمد رحمهم الله وقال القاضي عياض وذهبت طاءفة من السلف والفقهاء الي انه يصليهما في المسجد ما لم يخش فوات الركعة الاولي فان خشيها دخل مع الامام وهذا قول الثوري وقيل يركعهما ما لم يخش فوات الركعة الثانية وهو قول الاوزاعي وابي حنيفة واصحابه وقد حكي عن ابي حنيفة انه يركعهما عند باب المسجد ص وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاول- ان ذلك الحديث الذي احتجوا به اصله عن ابي هريرة لا -------------عن النبي--------- عليه السلام هكذا رواه الحفاظ عن عمرو بن دينار حدثثا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة وحماد ابن زيد عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة------------- بذلك ولم يرفعه فصار اصل هذا الحديث عن ابي هريرة لا عن ------------	2202	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0489	false	676017762294714267	201	300	947	1407	1407	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بان يركعهما غير مخالط للصفوف ما لم يخف فوت الركعتين مع الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان ذلك الحديث الذي احتجوا به اصله عن ابي هريرة رضي الله عنه لا عن النبي صلي الله عليه وسل--م هكذا رواه الحفاظ عن عمرو بن دينار حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال انا حماد بن سلمة وحماد -بن زيد عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه بذلك ولم يرفعه فصار اصل هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه لا عن	489	2911281938042207877	398	734.0	313	829	48.00965118408203	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2202	true	-8494808563652024477	256	300	1278	1482	1482	300	النبي عليه السلا--------م وقد خالف ابا هريرة------------- في ذلك جماعة من اصحاب رسو---------ل الله عليه السلام وسنذكر ما روي عنهم من ذلك في اخر هذا الباب ان شاء الله تعالي حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث عن عبد الله بن عياش-	2202	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0490	false	7510968330116441439	0	51	0	231	1398	300	النبي صلي- الله عليه وسلم وقد خالف ابا هريرة رضي الله عنه في ذلك جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---سنذكر ما روي عنهم من ذلك في اخر هذا الباب ان شاء الله تعالي حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث عن عبد الله بن عياش	490	2911281938042207877	190	339.0	148	235	80.85106658935547	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2203	true	-1217353729434103396	0	80	0	393	1467	300	بن عباس القتباني عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي-------------------------- عليه السلام قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا التي اقيمت لها فقد يجوز ان يكون اراد ب----هذا النهي ان ي---صلي غيرها في موطنها الذي تصلي فيه فيكون مصليها قد وصلها بتطوع فيكون النهي من اجل ذلك لا من اجل ان تصلي في اخر المسجد ثم يتنحي الذي يصليها من ذلك المكان فيخالط الصفوف ويدخل في الفريضة ش اي وكان من الدليل والبرهان للاخرين وهم اهل المقالة	2203	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0490	false	7510968330116441439	51	135	231	631	1398	300	بن عباس القتباني عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا التي اقيمت لها فقد يجوز ان يكون اراد بهذا هذا النهي عن ان يصلي غيرها في موطنها الذي يصلي فيه فيكون مصليها قد وصلها بتطوع فيكون النهي من اجل ذلك لا من اجل ان يصلي في اخر المسجد ثم يتنحي الذي يصليها من ذلك المكان فيخالط الصفوف ويدخل في الفريضة----- وكان مما احتج به------------------- اهل المقالة	490	2911281938042207877	342	633.0	269	426	80.28169250488281	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2205	true	3640437382419538047	49	212	232	1001	1430	300	وكان مما احتج به اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا ما قد حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا حماد عن سعد بن ابراهيم عن حفص بن عاصم عن مالك بن بحينة انه قال اقيمت صلاة الفجر فاتي النبي عليه السلام -----------علي رجل يصلي ركعتي الفجر فقام عليه ولاث به الناس فقال اتصليها اربعا ثلاث مرات حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن سعد فذكر مثله باسناده غير انه لم يقل ولاث به الناس حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر باسناده نحوه غير انه لم ---يقل ثلاث مرات فلاهل المقالة الاخري علي اهل هذه المقالة انه قد يجوز ان يكون رسول الله عليه السلا--------م انما كره ذلك---- لانه صلي الركعتين ثم وصلهما بصلاة الصبح من غير ان يكون تقدم او تكلم فان كان لذلك قال له ما قال فان هذا حديث يجتمع فيه الفريقان----- جميعا عليه فاردنا ان ننظر هل روي في ذلك----------- شء من ذلك فاذا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا	2205	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0490	false	7510968330116441439	129	300	602	1398	1398	300	وكان مما احتج به اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا ما حد---ثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا حماد عن سعد بن ابراهيم عن حفص بن عاصم عن مالك بن بحينة انه قال اقيمت صلاة الفجر فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل يصلي ركعتي الفجر فقام عليه ولاث به الناس فقال اتصليها اربعا ثلاث مرات حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن سعد فذكر مثله باسناده غير انه لم يقل ولاث به الناس حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر باسناده نحوه غير ان فلم لم يقل ثلاث مرات فلاهل المقالة الاخري علي اهل هذه المقالة انه قد يجوز ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما كره ذلك انه لانه صلي الركعتين ثم وصلهما بصلاة الصبح من غير ان يكون تقدم او تكلم فان كان لذلك قال له ما قال فان هذا حديث يجتمع---- الفريقان عليه جميعا----- فاردنا ان ننظر هل روي في ذلك شء يدل علي شء من ذلك فاذا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا-	490	2911281938042207877	730	1390.0	575	811	90.0123291015625	147	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2205	true	3640437382419538047	212	300	1001	1430	1430	300	قال ثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن ان رسول الله عليه السلا--------م مر بعبد الله بن مالك بن بحينة وهو منتصب --------يصلي---- بين يدي نداء الصبح فقال لا تجعلوا هذه الصلاة كصلاة قبل الظهر وبعدها واجعلوا بينهما فصلا فبين هذا الحديث ان الذي كرهه رسول الله عليه السلا--------م لابن بحينة هو وصله اياها بالفريضة في مكان واحد لم يفصل بينهما بشء ----ليس لانه كره له ان يصليهما في المسجد اذا كان فرغ منهما تقدم-	2205	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0491	false	430713368395594844	0	96	0	458	1441	300	قال ثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مر بعبد الله بن مالك بن بحينة وهو منتصب اي قاءم يصلي ثمة بين يدي نداء الصبح فقال لا تجعلوا هذه الصلاة كصلاة قبل الظهر وبعدها واجعلوا بينهما فصلا فبين هذا الحديث ان الذي كرهه رسول الله صلي- الله عليه وسلم لابن بحينة هو وصله اياها بالفريضة في مكان واحد لم يفصل بينهما بشء شء وليس لانه كره له ان يصليه-ا في المسجد اذا كان فرغ منه-ا تقدم	491	2911281938042207877	417	765.5	330	462	90.2597427368164	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2209	true	5752215939019162356	35	189	184	930	1481	300	الي الصفوف حين يصلي ركعتي الفجر في اخر المسجد ص وقد روي مثل ذلك ايضا عن رسول الله عليه السلام-------- في غير هذا الحديث حدثنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال ثنا ابو الاشهب هوذة بن خليفة البكراوي قال ثنا ابن جريج عن عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد يساله ماذا سمع من معاوية في الصلاة يوم الجمعة فقال صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما فرغت قمت لاتطوع فاخذ بثوبي فقال لا تفعل حتي تقدم او تكلم فان رسول الله عليه السلا--------م كان يامر بذلك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا عبيد الله بن المغيرة عن صفوان مولي عمرو عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا------------------------م قال لا تدابروا الصلاة المكتو--------------------------------------------------------------------------------------------------بة بنافلة حتي يكون بينهما فاصل من تقدم الي مكان اخر او غير ذلك	2209	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0491	false	430713368395594844	96	275	458	1319	1441	300	الي الصفوف فصل----------ي الفريضة مع الناس----- وقد روي مثل ذلك ايضا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غير هذا الحديث حدثنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال ثنا ابو الاشهب هوذة بن خليفة البكراوي قال ثنا -بن جريج عن عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد يساله ماذا سمع من معاوية في الصلاة بعد الجمعة فقال صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما فرغت قمت لاتطوع فاخذ بثوبي فقال لا تفعل حتي تقدم او تكلم فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يامر بذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا عب-د الله بن المغيرة عن صفوان مولي عمر- عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تكاثروا الصلاة المكتوبة بمثلها من التسبيح في مقام واحد فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاحاديث ان يوصل المكتوبة بنافلة حتي يكون بينهما فاصل من تقدم الي مكان اخر او غير ذلك	491	2911281938042207877	676	1243.0	530	884	76.47058868408203	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2211	true	-2326903908394126193	3	105	14	541	1480	300	لا تجعلوا دبر الصلاة المفروضة -مثلها من صلاة التطوع واراد انه لا يصلي عقيب الفرض مثله من التطوع- في مقام واحد واراد بالتسبيح صلاة النفل من السبحة وهي النافلة قوله فنهي رسول الله عليه السلام اي نهي رسول الله عليه السلام عن ---------------وصل الفرض--- بنافلة مثل الفرض حتي يكون بينهما فاصل اما بكلام او تقدم الي مكان اخر او تاخر الي وراءه ونحو ذلك واخرج الحديثين المذكورين في المتابعات تاكيدا لمعني حديث مالك بن بحينة فافهم ص واحتج اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن عاصم الاحول عن	2211	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0491	false	430713368395594844	239	300	1134	1441	1441	300	لا تكاثروا--- الصلاة المكتوبة بمثلها م-------------------------------------------------ن التسبيح في مقام واحد----------------------------------------------------- فنهي رسول الله صلي-------------------- الله عليه وسلم في هذه الاحاديث ان يوصل المكتوبة بنافلة---------- حتي يكون بينهما فاصل من---------- تقدم الي مكان اخر او غير---------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------ واحتج اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن عاصم الاحول عن-	491	2911281938042207877	256	388.0	201	547	46.80073165893555	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2211	true	-2326903908394126193	105	196	541	985	1480	300	عبد الله ابن سرجس ان رجلا جاء ورسول الله عليه السلام-------- في صلاة الصبح فركع ركعتين في حديث حماد بن سلمة خلف الناس-ثم دخل مع النبي عليه السلام-------- في الصلاة فلما قضي النبي عليه السلا--------م صلاته فقال نافلة اي اجعلت -----صلاتك التي صليت معنا او التي صليت وحدك حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا حماد بن زيد عن عاصم فذكر باسناده مثله قالوا ففي هذا الحديث انه صلاهما خلف الناس وقد نهاه رسول الله عليه السلا--------م عنهما	2211	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0492	false	-6638747835658233420	0	101	0	475	1433	300	عبد الله -بن سرجس ان رجلا جاء ورسول الله صلي- الله عليه وسلم في صلاة الصبح فركع ركعتين في حديث حماد بن سلمة خلف الناس ثم دخل مع النبي صلي- الله عليه وسلم في الصلاة فلما قضي النبي صلي- الله عليه وسلم صلاته -قال يا فلان -اجعلت اجعل صلاتك التي صليت معنا او التي صليت وحدك حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا حماد بن زيد عن عاصم فذكر باسناده مثله قالوا ففي هذا الحديث انه صلاهما خلف الناس وقد نهاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم عنهما	492	2911281938042207877	412	737.5	323	482	85.47718048095703	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2211	true	-2326903908394126193	153	194	780	972	1480	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا حماد بن زيد عن عاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر باسناده مثله قالوا ففي هذا الحديث انه صلاهما خلف الناس وقد -نهاه رسول الله عليه	2211	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0810	false	-515879216363441377	43	112	208	527	1381	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زيا------------د عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تسافر المراة مسيرة ليلتين الا مع زوج او ذي محرم حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك فذكر باسناده مثله قالوا------------------------------------ ففي توقيت رسول الله صلي -	810	2911281938042207877	96	134.0	73	368	26.086956024169922	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2212	true	-7723782837900142971	122	300	597	1442	1442	300	عبد الله بن سرجس قال---- جاء رجل ورسول--------- الله عليه السلام في صلاة الصبح فركع الركعتين------------------------------- ثم دخل ف--------------------------------------لما قضي -----رسول الله عليه السلام صلاته قال يا فلان ايهما -----صلاتك التي صليت معنا او التي صليت لنفسك الثالث عن ابي بكرة ايضا عن---------------------------------------------------- مءمل بن اسماعيل عن حماد بن زيد عن عاصم واخرجه ابن ماجه نا ابو بكر بن ابي شيبة نا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس ان رسول الله عليه السلام راي رجلا يصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وهو في الصلاة فلما صلي قال له باي صلاتيك اعتددت قوله قالوا اي اهل المقالة الاولي ففي هذا الحديث اي حديث عبد الله بن سرجس انه اي ان ذلك الرجل صلاهما اي ركعتي الصبح خلف الناس وقد نهاه رسول الله عليه السلا--------م عنهما فهذا يرد ما ذهبتم اليه من انه يصليهما خلف الناس ثم يدخل في صلاة القوم مع الامام ص فمن الحجة عليهم للاخرين انه قد يجوز ان يكون قوله كان خلف الناس اي كان خلف صفوفهم لا فصل بينه وبينهم فكان شب-ه المخالط لهم فذلك ايضا داخل في معني ما بان من-	2212	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0492	false	-6638747835658233420	0	134	0	630	1433	300	عبد الله بن سرجس ان رجلا جاء---- ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م في صلاة الصبح فركع --ركعتين في حديث حماد بن سلمة خلف الناس ثم دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فلما قضي النبي صلي الله عليه وسل--م صلاته قال يا فلان اجعلت اجعل صلاتك التي صليت معنا او التي صليت -وحدك حدث----نا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا حماد------ بن زيد عن عاصم فذكر باسناده مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قالوا---------------------- ففي هذا الحديث انه----------------------------------------- صلاهما خلف ال---------------ناس وقد نهاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم عنهما---------------------------------------------------------------------------------- فمن الحجة عليهم للاخرين انه قد يجوز ان يكون قوله كان خلف الناس اي كان خلف صفوفهم لا فصل بينه وبينهم فكان شبيه المخالط لهم فذلك ايضا داخل في معني ما بان من	492	2911281938042207877	408	574.5	315	999	40.84083938598633	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2213	true	-943815232287592495	0	154	0	748	1464	300	حديث ابن بحينة وذلك مكروه عندنا وانما يجب ان يصليهما في مءخر المسجد ثم يمشي من ذلك المكان الي اول المسجد فاما ان يصليهما مخالطا لمن يصلي الفريضة فلا وقد حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن ابن ابي ذءب عن شعبة قال كان ابن عباس رضي الله عنه-- يقول يا ايها الناس الا ------تتقون الله افصلوا بين صلاتكم قال وكان ابن عباس--------------- لا يصلي الركعتين بعد المغرب الا في بيته فاراد عبد الله بن عباس--------------- منهم الفصل بين الفريضة والتطوع وذلك الذي اريد في حديث ابي هرير------------------------------ة وابن بحينة وعبد الله ابن سرجس رضي الله عنه-------------- ونحن نستحب ايضا الفصل بين الفراءض والنوافل بما امر به رسول ال---------له عليه السلام فيما روينا في هذا الباب ولا نري باسا لمن--- يكن ركع ركعتي الفجر حتي جاء المسجد وقد دخل الامام في صلاة الصبح ان يركعهما في مءخر المسجد ثم يمشي الي مقدمه فيصلي مع الناس الا تري ان ذلك لو كان في ظهر	2213	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0492	false	-6638747835658233420	134	300	630	1433	1433	300	حديث -بن بحينة وهذا مكروه عندنا وانما يجب ان يصليهما في مءخر المسجد ثم يمشي من ذلك المكان الي اول المسجد فاما ان يصليهما مخالطا لمن يصلي الفريضة فلا وقد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر ع----ن ابي ذءب عن شعبة قال كان -بن عباس رضي الله عنهما يقول يا ايها الناس الا تتقوا تتقون الله افصلوا---- صلاتكم قال وكان -بن عباس رضي الله عنهما لا يصلي الركعتين بعد المغرب الا في بيته فاراد عبد الله بن عباس رضي الله عنهما منهم الفصل -من الفريضة والتطوع وذلك الذي اريد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وابن بجينة بحينة و--------------------ابن سرجس ---والله اعلم قال ابو جعفر ونحن نستحب ايضا الفصل بين الفراءض والنوافل بما امر به رسول الله صلي الله عليه وسل--م فيما روينا في هذا الباب ولا نري باسا لمن لم يكن ركع ركعتي الفجر حتي جاء المسجد وقد دخل الامام في صلاة الصبح ان يركعهما في مءخر المسجد ثم يمشي الي مقدمه فيصلي مع الناس الا تري ان ذلك لو كان في ظهر-	492	2911281938042207877	698	1270.5	552	842	82.89786529541016	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2213	true	-943815232287592495	154	199	748	953	1464	300	او عصر او عشاء لم يكن به باس ولا يكون فاعل ذلك واصلا بين فريضة وتطوع فكذلك اذا كان في صبح فلا باس به ولا يكون فاعله واصلا بين فريضة وتطوع وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش هذا جواب عن الحديث ---	2213	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0493	false	2310495827379030205	0	46	0	208	1436	300	او عصر او عشاء لم يكن به باس ولا يكون فاعل ذلك واصلا بين فريضة وتطوع فكذلك اذا كان في صبح فلا باس به ولا يكون فاعله واصلا بين فريضة وتطوع وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد روي عن جلة من	493	2911281938042207877	187	363.5	144	208	89.90384674072266	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2215	true	5308770344713802697	0	237	0	1149	1448	300	بن معاوية عن ابي اسحاق قال حدثني عبد الله بن ابي موسي عن ابيه انه حين دعاهم سعيد بن العاص دعا ابا موسي وحذيفة وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم قبل ان يصلي الغداة ثم خرجوا من عنده وقد اقيمت الصلاة فجلس عبد الله الي اصطوانة من المسجد فصلي --ركعتين ثم دخل في الصلاة فهذا عبد الله قد فعل هذا ومعه حذيفة وابو موسي لا ينكران ذلك عليه فدل ذلك علي موافقتهما اياه حدثنا سليمان قال ثنا خالد بن عبد الرحمن الخراساني قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن ابي موسي عن عبد الله انه دخل المسجد والامام في الصلاة فصلي ركعتي الفجر حدثنا احمد بن عبد المءمن الخراساني قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال انا الحسين بن واقد قال ثنا يزيد النحوي عن ابي مجلز قال دخلت المسجد في صلاة الغداة مع ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم والامام يصلي فاما ابن عمر--------------- فدخل في الصف واما ابن عباس--------------- فصلي ركعتين ثم دخل مع الامام فلما سلم الامام قعد ابن عمر مكانه حتي طلعت الشمس فقام فركع ركعتين فهذا ابن عباس قد صلي الركعتين في المسجد والامام في صلاة الصبح وقد روي شعبة مولاه عنه انه كان يامر الناس بالفصل بين الفراءض والنوافل وقد عد نفسه اذ- صلي ركعتي الفجر في بعض المسجد ثم دخل مع الناس في الصلاة فاصلا بينهما فكذلك نقول حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال انا	2215	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0493	false	2310495827379030205	60	300	279	1436	1436	300	بن معاوية عن ابي اسحاق قال حدثني عبد الله بن ابي موسي عن ابي----ه حين دعاهم سعيد بن العاص دعا ابا موسي وحذيفة وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم قبل ان يصلي الغداة ثم خرجوا من عنده وقد اقيمت الصلاة فجلس عبد الله الي اسطوانة من المسجد فصلي الركعتين ثم دخل في الصلاة فهذا عبد الله قد فعل هذا ومعه حذيفة وابو موسي لا ينكران ذلك عليه فدل ذلك علي موافقتهما اياه حدثنا سليمان قال ثنا خالد بن عبد الرحمن---------- قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن ابي موسي عن عبد الله انه دخل المسجد والامام في الصلاة فصلي ركعتي الفجر حدثنا احمد بن عبد المءمن الخراساني قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال انا الحسين بن واقد قال ثنا يزيد النحوي عن ابي مجلز قال دخلت المسجد في صلاة الغداة مع -بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم والامام يصلي فاما -بن عمر رضي الله عنهما فدخل في الصف واما -بن عباس رضي الله عنهما فصلي ركعتين ثم دخل مع الامام فلما سلم الامام قعد -بن عمر مكانه حتي طلعت الشمس فقام فركع ركعتين فهذا -بن عباس--- صلي --ركعتين في المسجد والامام في صلاة الصبح وقد روي شعبة مولاه عنه انه كان يامر الناس بالفصل بين الفراءض والنوافل وقد عد نفسه اذا صلي ركعتي الفجر في بعض المسجد ثم دخل في الناس في الصلاة فاصلا بينهما فكذلك نقول حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال انا-	493	2911281938042207877	1121	2147.0	888	1182	94.8392562866211	221	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2215	true	5308770344713802697	237	300	1149	1448	1448	300	مطرف بن طريف عن ابي عثمان الانصاري قال جاء عبد الله بن عباس والامام في صلاة الغداة ولم يكن صلي الركعتين فصلي عبد الله بن عباس الركع---------------تين خلف الامام ثم دخل معهم وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما مثل ذلك ايضا حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن محمد-	2215	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0494	false	2444372438183409768	0	62	0	293	1434	300	مطرف بن طريف عن ابي عثمان الانصاري قال جاء عبد الله بن عباس والامام في صلاة الغداة ولم يكن صلي الركعتين فصلي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الركعتين خلف الامام ثم دخل معهم وقد روي عن -بن عمر--------------- مثل ذلك -----حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني -بن الهاد عن محمد	494	2911281938042207877	272	511.5	214	315	86.34920501708984	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2216	true	7930444429386162966	0	226	0	1079	1418	300	بن كعب انه قال خرج عبد الله بن عمر--------------- من بيته فاقيمت الصلاة------ فركع ركعتين قبل ان يدخل المسجد وهو في الطريق ثم دخل المسجد فصلي الصبح مع الناس فهذا وان كان لم يصلهما في المسجد فقد صلاهما بعد علمه باقامة الصلاة في المسجد فذلك خلاف قول ابي هريرة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة ان كان معناه ما صرفه اليه اهل المقالة الاولي حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مالك بن مغول قال سمعت نافعا يقول ايقظت ابن عمر--------------- لصلاة الفجر وقد اقيمت الصلاة فقام فصلي --ركعتين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا الحسن بن موسي قال ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن اسلم عن ابن عمر ---------------انه جاء والامام يصلي صلاة الصبح ولم يكن صلي الركعتين قبل صلاة الصبح فصلاهما في حجرة حفصة رضي الله عنها ثم انه صلي مع الامام ففي هذا الحديث عن ابن عمر انه صلاهما في المسجد لان حجرة حفصة رضي الله عنها من المسجد فقد وافق ذلك ما ذكرناه عن ابن ---------------عباس حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن مسعر عن عبيد بن الحسن عن ابي عبيد الله عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه كان يدخل المسجد والناس صفوف في صلاة الفجر فيصلي ركع---------تين في ناحية المسجد ثم يدخل مع القوم---------- حدثنا ابو بشر الرقي---- ثنا ابو معاوية عن ابي مالك الاشجعي عن ابي عبيدة عن	2216	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0494	false	2444372438183409768	62	300	293	1434	1434	300	بن كعب ----قال خرج عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من بيته فاقيمت --صلاة الصبح فركع ركعتين قبل ان يدخل المسجد وهو في الطريق ثم دخل المسجد فصلي الصبح مع الناس فهذا وان كان لم يصلهما في المسجد فقد صلاهما بعد علمه باقامة الصلاة في المسجد فذلك خلاف قول ابي هريرة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة ان كان معناه ما صرفه اليه اهل المقالة الاولي حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مالك بن مغول قال سمعت نافعا يقول ايقظت -بن عمر رضي الله عنهما لصلاة الفجر وقد اقيمت الصلاة فقام فصلي الركعتين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا الحسن بن موسي قال ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن اسلم عن -بن عمر رضي الله عنهما انه جاء والامام يصلي ال-----صبح ولم يكن صلي الركعتين قبل صلاة الصبح فصلاهما في حجرة حفصة رضي الله عنها ثم انه صلي مع الامام ففي هذا الحديث عن -بن عمر انه صلاهما في المسجد لان حجرة حفصة رضي الله عنها من المسجد فقد وافق ذلك ما ذكرناه عن ب-ن عباس رضي الله عنهما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن مسعر عن عبيد بن الحسن عن ابي عبيد الله عن ابي الدرداء -------------انه كان يدخل المسجد والناس صفوف في صلاة الفجر فيصلي ركعتين الركعتين في ناحية المسجد ثم يدخل مع القوم في الصلاة حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن ابي مالك الاشجعي عن ابي عبيدة عن-	494	2911281938042207877	1044	1959.0	824	1170	89.23076629638672	207	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2216	true	7930444429386162966	226	300	1079	1418	1418	300	عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يفعل ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن ابي عبد الله عن جعفر عن ابي عثمان النهدي قال كنا ناتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان نصلي------- الركعتين قبل الصبح وهو في الصلاة فنصلي------- الركعتين في اخر المسجد ثم ندخل مع القوم في صلاتهم حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي------------ بن بكير قال ثنا حماد بن-	2216	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0495	false	-1048746133920099293	0	76	0	352	1452	300	عبد الله يعني -بن مسعود------------- انه كان يفعل ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن جعفر عن ابي عثمان النهدي قال كنا ناتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان نصلي ركعتين الركعتين قبل الصبح وهو في الصلاة فنصلي ركعتين الركعتين في اخر المسجد ثم ندخل مع القوم في صلاتهم حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا حماد بن	495	2911281938042207877	324	606.0	254	366	88.52458953857422	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2217	true	-2894421032378858561	0	191	0	895	1450	300	زيد قال حدثني عاصم عن ابي عثمان قال كنا ----نجء وعمر بن الخطاب رضي الله عنه في صلاة الصبح فنركع الركعتين في جانب القوم ثم ندخل معه في الصلاة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن حصين قال سمعت الشعبي يقول كان مسروق يجء الي القوم وهم في الصلاة ولم يكن ركع ركعتي الفجر فيصلي------- الركعتين في المسجد ثم يدخل مع القوم في صلاتهم حدثنا ابو بشر------ قال ثنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن الشعبي عن مسروق انه فعل ذلك غير انه قال في ناحية المسجد حدثنا ابو بكرة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن الحسن انه كان يقول اذا دخلت المسجد ولم تصل ركعتي الفجر فصلهما وان كان الامام يصلي ثم ادخل مع الامام حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا يونس قال كان الحسن يقول ليصلهما في ناحية------- ثم يدخل مع القوم في صلاتهم حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا حصين وابن عون عن الشعبي عن مسروق انه فعل ذلك ش اي قد روي ما ذكرنا من ان الرجل اذا جاء المسجد وقد دخل الا------مام في --صلاة	2217	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0495	false	-1048746133920099293	76	261	352	1246	1452	300	زيد قال --ثنا عاصم عن ابي عثمان قال كنا نجء نجء وعمر بن الخطاب رضي الله عنه في صلاة الصبح فنركع الركعتين-------------- ثم ندخل معه في الصلاة حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد----------------- عن حصين قال سمعت الشعبي يقول كان مسروق يجء الي القوم وهم في الصلاة ولم يكن ركع ركعتي الفجر فيصلي ركعتين الركعتين في المسجد ثم يدخل مع القوم في صلاتهم حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن الشعبي عن مسروق انه فعل ذلك غير انه قال في ناحية المسجد حدثنا ابو بكرة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن الحسن انه كان يقول اذا دخلت المسجد ولم تصل ركعتي الفجر فصلهما وان كان الامام يصلي ثم ادخل مع الامام حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا يونس قال كان الحسن يقول يصليهما في ناحية المسجد ثم يدخل مع القوم في صلاتهم حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا حصين وابن عون عن الشعبي عن مسروق انه فعل ذلك فهءلاء جميعا قد اباحوا ركعتي الفجر ان يركعهما في مءخر المسجد والامام في الصلاة	495	2911281938042207877	796	1518.0	626	927	85.86839294433594	161	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2221	true	-3269740296281194231	213	300	1045	1492	1492	300	اذا دخلت المسجد والامام في الصلاة ولم تكن ركعت ركعتي الفجر فصلهما-------------------- ثم ادخل مع الامام الثاني عن صالح بن عبد الرحمن عن س-----عيد بن منصور -----عن هشيم بن بشير عن يونس بن عبيد بن دينار البصري روي له الجماعة ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء جميعا قد اباحوا ركعتي الفجر ان يركعهما في مءخر المسجد والامام في الصلاة فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار واما وجهه من طريق النظر فان ا-لذين ذهبوا الي انه يدخل في الفريضة ويدع الركعتين فانهم قالوا تشاغله بالفريضة اولي من تشاغله بالتطوع وافضل فكان-	2221	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0495	false	-1048746133920099293	181	292	853	1416	1452	300	اذا دخلت المسجد------------------ ولم ت-----صل ركعتي الفجر فصلهما وان كان الامام يصلي ثم ادخل مع الامام حدثنا ص----الح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا--- يونس قال كان الحسن يقول يصليهما في ناحية المسجد ثم يدخل مع القوم في صلاتهم حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا حصين وابن عون عن الشعبي عن مسروق انه فعل ذلك فهءلاء جميعا قد اباحوا ركعتي الفجر ان يركعهما في مءخر المسجد والامام في الصلاة فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار واما----- من طريق النظر فان اللذين ذهبوا الي انه يدخل في الفريضة ويدع الركعتين فانهم قالوا تشاغله بالفريضة اولي من تشاغله بالتطوع وافضل فكان	495	2911281938042207877	355	598.0	286	598	59.36454772949219	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2222	true	-7174615794498286071	8	135	37	673	1520	300	انه لو كان في منزله فعلم دخول الامام في صلاة الفجر انه ينبغي له ان يركع ركعتي الفجر ما لم يخف فوت صلاة الامام فان خاف فوت صلاة الامام لم يصلهما لانه انما امر ان يجعلهما قبل الصلاة ولم يجمعوا ان تشاغله بالسعي الي الفريضة افضل من تشاغله بهما في منزله وقد اكدتا ما لم يءكد شء من التطوع وروي ان رسول ا---------لله عليه السلام لم يكن علي شء من التطوع ادوم منه عليهما وانه قال لا تتركوهما وان طردتكم الخيل فلما كانتا قد اكدتا هذا التاكيد ورغب فيهما هذا الترغيب ونهي عن تركهما هذا النهي وكانتا تركعان في المنازل قبل الفريضة كانتا ايضا في النظر--- تركعان في المساجد قبل الفريضة قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2222	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0496	false	-7285744020347402759	0	129	0	641	1433	300	انه لو كان في منزله فعلم دخول الامام في صلاة الفجر انه ينبغي له ان يركع ركعتي الفجر ما لم يخف فوت صلاة الامام فان خاف فوت صلاة الامام لم يصلهما لانه انما امر ان يجعلهما قبل الصلاة ولم يجمعوا ان تشاغله بالسعي الي الفريضة افضل من تشاغله بهما في منزله وقد اكدتا ما لم يءكد شء من التطوع وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --لم يكن علي شء من التطوع ادوم منه عليهما وانه قال لا تتركوهما وان طردتكم الخيل فلما كانتا قد اكدتا ب---التاكيد ورغب فيهما هذا الترغيب ونهي عن تركهما هذا النهي وكانتا تركعان في المنازل قبل الفريضة كانتا ايضا في النظر ان تركعا- في المساجد قبل الفريضة قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من ذلك وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	496	2911281938042207877	622	1214.0	497	648	95.98765563964844	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2223	true	4714513044103170742	65	218	322	1037	1402	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر رضي الله عنه-- كساه وهو غلام فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا فقال اليس لك ثوبان قال بلي قال ارايت لو استعنت بك وراء الدار اكنت لابسهما قال نعم قال فالله احق ان تزين له ام الناس قال نافع بل الله فاخبره عن النبي عليه السلا-----------م او عن عمر------------- قال نافع قد استيقنت انه عن احدهما وما اراه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-لا يشتمل احدكم في الصلاة اشتمال اليهود من كان له ثوبان فليتزر وليرتد ومن لم يكن له ثوبان فليتزر ثم ليصل حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع فذكر باسناده مثله سواء حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا شيبان بن فروخ قال ثنا جرير بن حازم عن نافع قال حدث ا-بن عمر--------------- فلا ادري ارفعه الي	2223	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0496	false	-7285744020347402759	137	300	679	1433	1433	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا -بن جريج قال اخبرني نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما كساه وهو غلام فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا فقال اليس لك ثوبان قال بلي قال ارايت لو استعنت بك وراء الدار اكنت لابسهما قال نعم قال فالله احق ان تزين له ام الناس قال نافع بل الله فاخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن عمر رضي الله عنه قال نافع قد استيقنت انه عن احدهما وما اراه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يشتمل احدكم في الصلاة اشتمال اليهود من كان له ثوبان فليتزر وليرتد ومن لم يكن له ثوبان فليتزر ثم ليصل حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع فذكر باسناده مثله سواء حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا شيبان بن فروخ قال ثنا جرير بن حازم عن نافع قال حدثنا بن عمر رضي الله عنهما فلا ادري ارفعه الي-	496	2911281938042207877	695	1319.0	546	758	91.68865203857422	142	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2223	true	4714513044103170742	217	274	1033	1280	1402	300	الي النبي عليه السلام ام حدث به عن عمر------------- شك نافع ثم ذكر مثل ما حدث به نافع عن ابن عمر من ك---------------لام رسول الله صلي الله عليه وسلم او من كلام عمر------------- في الحديث الاول حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وه-ب قال ثنا ابي قال سمعت نافعا قال سمعت ابن عمر رضي الله عنه-- فذكر مثله	2223	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0497	false	-5866220275695769077	1	66	6	288	1358	300	صلي ال-له عليه -وسل-م او حدث به عن عمر رضي الله عنه شك نافع ثم ذكر مثل ما حدث به نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم او ك---لام عمر رضي الله عنه في الحديث الاول حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهيب قال ثنا ابي قال سمعت نافعا قال سمعت -بن عمر رضي الله عنهما فذكر مثله	497	2911281938042207877	228	382.5	173	291	78.35051727294922	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2224	true	-6171179824984025229	0	149	0	720	1412	300	عن ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر--------------- كساه ثوبين وهو غلام قال فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا في ثوب فقال اليس لك ثوبان تلبسهما فقلت بلي فقال ارايت لو اني ارسلتك الي وراء الدار اكنت لابسهما قال نعم قال فالله احق ان تتزين له ام الناس قال نافع فقلت بل الله فاخبره عن رسول الله عليه السلا--------م او عن عمر رضي الله عنه--------- قد استيقن نافع انه عن احدهما وما اراه الا عن رسول الله عليه السلام انه ق----ال لا يشتمل احدكم في الصلاة اشتمال اليهود ليتوشح به من كان له ثوبان فلي----------------------------------تزر ثم ليصل قال لي نافع وكان عبد الله لا يري لاحد ان يصلي بغير ازار وسراويل وان كانت جبة ورداء دون ازار وسراويل الثاني عن ابراهيم بن ابي داود -البرلسي عن- عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ابي محمد البصري شيخ البخاري وابي مسلم الكجي عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن نافع	2224	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0496	false	-7285744020347402759	146	269	719	1290	1433	300	ثنا بن جريج قال اخبرني نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما كساه------ وهو غلام---- فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا فقال------- اليس لك ثوبان قال--------- بلي ق-ال ارايت لو استعنت بك----- وراء الدار اكنت لابسهما قال نعم قال فالله احق ان -تزين له ام الناس قال نافع----- بل الله فاخبره عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم او عن عمر رضي الله عنه قال نافع قد استيقنت ----انه عن احدهما وما اراه الا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا يشتمل احدكم في الصلاة اشتمال اليهود---------- من كان له ثوبان فليتزر وليرتد ومن لم يكن له ثوبان فليتزر ثم ليصل حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي داود قال----- ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي قال ثنا--------------------------------------- حماد بن زيد عن ايوب---------- عن نافع	496	2911281938042207877	452	710.5	349	792	57.07070541381836	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2225	true	-8621020361434163319	241	287	1221	1444	1517	300	فذهب الي هذا قوم فكرهوا الصلاة في ثوب واحد ا-ن كان قادرا علي ثوبين وكرهوا الصلاة لمن لم يكن قادرا الا علي ثوب واحد مشتملا به ملتحفا قالوا ولكن ينبغي له ان يتزر به واحتجوا بهذا الحديث وقالوا هو عن النبي--------- عليه السلام لا شك فيه	2225	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0497	false	-5866220275695769077	69	117	301	532	1358	300	فذهب الي هذا قوم فكرهوا الصلاة في ثوب واحد لمن كان قادرا علي ثوبين وكرهوا الصلاة لمن لم يكن قادرا الا علي ثوب واحد مشتملا به ملتحفا قالوا ولكن ينبغي له ان يتزر به واحتجوا بهذا الحديث وقالوا هو عن النبي صلي الله عليه وسل--م لا شك فيه	497	2911281938042207877	217	412.0	171	233	93.13304901123047	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2226	true	3573626742253685072	184	300	845	1370	1370	300	لا يجزء ص وذكروا في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال رسو---------ل الله عليه السلام اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من تزين له فان لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل احدكم في صلاته اشتمال اليهود حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا ابي قال ثنا شعبة عن توبة العنبري عن نافع عن ابن عمر ---------------عن النبي عليه السلا--------م انه قال اذا صلي احدكم فلياتزر وليرتد قالوا فهذا موسي بن عقبة وهو من جلة اصحاب نافع وقدماءهم قد ذكر ذلك عن نافع عن ابن عمر-	2226	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0497	false	-5866220275695769077	114	239	522	1082	1358	300	لا شك فيه وذكروا في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من يزين له فان لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل احدكم في صلاته اشتمال اليهود حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا ابي قال ثنا شعبة عن توبة العنبري عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم فلي-تزر وليرتد قال-- فهذا موسي بن عقبة وهو من جلة اصحاب نافع وقدماءهم ف--ذكر ذلك عن نافع عن -بن عمر	497	2911281938042207877	496	890.0	383	573	86.56195831298828	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2227	true	-2587771630707554537	101	300	499	1424	1424	300	بن عياض- عن موسي بن عقبة عن نافع عن------- عبد الله ولا يري نافع الا عن رسو---------ل الله عليه السلام قال اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من تزين له فان لم يكن له ثوبان فلياتزر اذا صلي ولا يشتمل--------------- اشتمال اليهود والثاني عن ابراهيم ايضا عن- عبيد الله بن معاذ عن ابيه معاذ عن شعبة عن توبة العنبري عن نافع عن ابن عمر واخرجه البيهقي ايضا في سننه من حديث معاذ بن معاذ نا شعبة عن توبة العنبري سمع نافعا عن ابن عمر رضي الله عنه --عن النبي--------- عليه السلام-- قال اذا صلي احدكم فلياتزر وليرتد قوله قالوا اي هءلاء القوم فهذا موسي بن عقبة وهو من جلة بكسر الجيمجمع جليل اي من عظماء اصحاب نافع وقدماءهم قد ذكر الحديث المذكور عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلا--------م ولم يشك ووافقه علي ذلك اي وافق موسي بن عقبة علي رفعه الي النبي عليه السلام من غير شك توبه العنبري ص قيل لهم فقد روي هذا الحديث عن ابن عمر غير نافع فذكره عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه-- لا عن النبي عليه السلا--------م حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب-	2227	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0497	false	-5866220275695769077	133	297	600	1343	1358	300	بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال------ رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من يزين له فان لم يكن له ثوبان فلي-تزر اذا صلي ولا يشتمل احدكم في صلاته اشتمال اليهود --حدثنا بن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا ابي قال ث----------------------------------------------------------------------------------------نا شعبة عن توبة العنبري عن- نافع- عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم فلي-تزر وليرتد قال---------------------- فهذا موسي بن عقبة وهو من جلة------------------------------- اصحاب نافع وقدماءهم --فذكر ذل-----------ك عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم ولم يشك ووافقه علي ذل--------------------------------------------------------------ك توبة العنبري-- قيل لهم فقد روي عن بن ------------عمر غير نافع فذكره عن-------- بن عمر رضي الله عنهما لا عن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب	497	2911281938042207877	580	851.0	443	1005	57.71144104003906	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2228	true	2800138542340324117	3	139	16	629	1354	300	بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ---------------قال راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يصلي ملتحفا فقال له عمر------------- حين سلم لا يصلين احدكم ملتحفا ولا تشبهوا باليهود فان لم يكن لاحدكم الا ثوب واحد فليتزر به فهذا سالم وهو اثبت من نافع واحفظ انما روي ذلك عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه لا عن النبي عليه السلا--------م فصار هذا الحديث عن عمر------------- لا عن النبي عليه السلا--------م ورواه مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- من قوله ولم يذكر فيه رسو---------ل الله عليه السلام ولا عمر رضي الله عنه حدثنا ا----بن خزيمة قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كسا نافعا ثوبين فقام يصلي في ثوب واحد فعاب ذلك عليه ثم قال احذر ذاك فان الله عز وجلاحق ان يتجمل له	2228	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0498	false	-7335790688752532672	0	155	0	692	1348	300	بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يصلي ملتحفا فقال له عمر رضي الله عنه حين سلم لا يصلين احدكم ملتحفا ولا تشبهوا باليهود فان لم يكن لاحدكم الا ثوب واحد فليتزر به فهذا سالم وهو اثبت من نافع واحفظ انما روي ذلك عن -بن عمر عن عمر رضي الله عنه لا عن النبي صلي- الله عليه وسلم فصار هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه لا عن النبي صلي- الله عليه وسلم ورواه مالك عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما من قوله ولم يذكر فيه رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولا عمر رضي الله عنه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ث--نا مالك عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كسا نافعا ثوبين فقام يصلي في ثوب واحد فعاب---- عليه و--قال احذر ذلك فان الله ------احق ان يتجمل له	498	2911281938042207877	575	1008.5	442	713	80.6451644897461	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2231	true	1788472254671285833	223	300	1075	1420	1420	300	لا يجوز الصلاة فيه وهو قول الشافعي واحمد ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا محمد بن عمرو-------- قال ثنا ابو معاوية عن عاصم عن ابن سيرين عن ابي هريرة -------------قال قام رجل فقال يا رسول الله انصلي في ثوب واحد فقال او كلكم يجد ثوبين حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب ح-- وحدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بك-ر قالا ثنا هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة -------------عن النبي--------- عليه السلام مثله-	2231	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0498	false	-7335790688752532672	160	244	718	1090	1348	300	لا باس بالصلاة في ثوب واحد---------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو معاوية عن عاصم عن -بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رجل فقال يا رسول الله ايصلي في ثوب واحد فقال او-كلكم يجد ثوبين حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب ح خ وحدثنا علي بن سعيد قال ثنا عبد الله بن بكير قالا ثنا هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله	498	2911281938042207877	306	519.0	237	392	78.06122589111328	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2232	true	2823450417525168886	0	46	0	218	1431	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج ومالك----- ومحمد بن ابي حفصة قالوا ثنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة------------- حدثه عن رسول ال---------له عليه السلام ---قال ابو هريرة------------- فلعمري اني لاترك ثيابي في المشجب واصلي	2232	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0498	false	-7335790688752532672	244	300	1090	1348	1348	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا -بن جريج ومالك محمد ومحمد بن ابي حفصة قالوا انا -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو هريرة رضي الله عنه فلعمري اني لاترك ثيابي في المشجب واصلي-	498	2911281938042207877	208	359.0	164	261	79.69348907470703	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2232	true	2823450417525168886	46	98	218	462	1431	300	في الثوب الواحد حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله ولم يذكر قول ابي هريرة عن النبي عليه السلام حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- عن النبي عليه السلا--------م مثله	2232	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0499	false	-2373705374919482142	0	56	0	254	1345	300	في الثوب الواحد حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله ولم يذكر قول ابي هريرة رضي الله عنه حد--------ثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	499	2911281938042207877	216	387.0	167	265	81.50943756103516	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2234	true	1036874740162166396	103	193	567	970	1480	300	حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو سلمة--- موسي بن اسماعيل قال ثنا ابان بن يزيد قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن عيسي- بن----- خثيم عن قيس بن طلق عن ابيه انه شهد النبي عليه السلا--------م وساله رجل عن الرجل يصلي في ثوب واحد فلم يقل له شيءا فلما اقيمت الصلاة طارق النبي عليه السلا-----------م بين ثوبيه فصلي فيهما	2234	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0499	false	-2373705374919482142	56	155	254	690	1345	300	حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو سلمة عن موسي بن اسماعيل قال ثنا ابان بن يزيد قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن عثمان بن خيثم خثيم عن قيس بن طلق عن ابيه انه شهد النبي صلي- الله عليه وسلم وساله رجل عن الرجل يصلي في ثوب واحد فلم يقل له شيءا فلما اقيمت الصلاة قارن رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ثوبيه فصلي فيهما	499	2911281938042207877	372	672.5	284	439	84.73804473876953	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2234	true	1036874740162166396	103	154	567	787	1480	300	حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي عليه السلام مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل قال ثنا ابان بن-------------------------- يزيد قال ثنا يحيي بن ابي	2234	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1019	false	7176848226234564910	109	223	519	1030	1386	300	حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث-- عن عبد الله بن عبد الله بن موهب عن نافع بن جبير فذكر باسناده- مثله فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث بقوله الايم احق بنفسها من وليها ان امرها في تزويج نفسها اليها لا الي وليها وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب ما يدل علي هذا المعني ايضا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا بن ابي داود ايضا قال ثنا -ادم بن ابي	1019	2911281938042207877	150	227.0	111	516	29.069766998291016	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2235	true	7036876294363568810	105	247	539	1212	1474	300	عن قيس بن طلق عن ابيه الي اخره واخرجه الطبراني في الكبير ثنا محمد بن يحيي القزاز البصري نا-- موسي بن اسماعيل ابو سلمة ثنا ابان بن يزيد عن ي-----حيي بن ابي كثير عن عيسي- بن----- خثيم عن قيس بن طلق عن ابيه الي اخره نحوه غير ان في روايته طابق النبي عليه السلام قوله طارق النبي عليه السلام من قولهم طارق الرجل بين الثوبين اذا ظاهر بينهما اي لبس احدهما علي الاخر وطارق بين ن-----------------------------------------------------عليه اذا خصف احدهما علي الاخر ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن القعقاع بن حكيم قال دخلنا علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب واحد وقميصه ورداءه في المشجب فلما انصرف قال اما والله ما صنعت هذا الا من اجلكم ان النبي عليه السلا--------م سءل عن الصلاة في ثوب واحد فقال نعم---- ومتي يكون لاحدكم ثوبان	2235	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0499	false	-2373705374919482142	75	218	333	985	1345	300	عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو سلمة عن موسي بن اسماعيل قال ثن-----ا ابان بن يزيد قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن عثمان بن خيثم خثيم عن قيس بن طلق عن ابيه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم وساله رجل عن-------------------------------------------------- الرجل -----------------------------------------يصلي في ثوب واحد فلم يقل له شيءا فلما اقيمت الصلاة قارن رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ثوبيه فصلي فيهما حد-ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن المقبري عن القعقاع بن حكيم قال دخلنا علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب واحد وقميصه ورداءه في المشجب فلما انصرف قال اما والله ما صنعت هذا الا من اجلكم ان النبي صلي- الله عليه وسلم سءل عن الصلاة في ثوب واحد فقال نعم متي ومتي يكون لاحدكم ثوبان	499	2911281938042207877	417	653.5	314	751	55.52596664428711	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2236	true	3831856860781651922	112	280	543	1348	1436	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا زمعة بن صالح قال سمعت ابن شهاب يحدث عن سالم عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م مثل ما ذكر جابر عن النبي عليه السلام ش ابو بكرة بكار وروح هو ابن عبادة وزمعة بن صالح الجندي اليمامي نزيل مكة روي عن يحيي انه ضعيف وعنه صويلح الحديث وقال النساءي ليس بالقوي كثير الغلط عن الزهري روي له مسلم مقرونا بمحمد بن ابي حفصة وابو داود في المراسيل والباقون سوي البخاري ص فهذا ابن عمر رضي الله عنهما قد روي عن النبي عليه السلا--------م اباحة الصلاة في ثوب واحد ش انما قال ذلك لان اهل المقالة الاولي كانوا قد احتجوا لما ذهبوا اليه بحديث عبد الله بن عمر كما ذكر مفصلا ولما اخرج هذا الحديث عنه ايضا قال هذا القول تنبيها علي ان المراد من حديثه ذاك هو استعمال الافضل ليرتفع الخلاف بين روايتيه ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال انا شعبة قال انا هشام ابن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة انه راي رسول الله ----	2236	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0499	false	-2373705374919482142	218	300	985	1345	1345	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا زمعة بن صالح قال سمعت -بن شهاب يحدث عن سالم عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثل ما ذكر جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا -بن عمر رضي الله عنهما قد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم اباحة الصلاة في ثوب واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال انا هشام -بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي صلي الله	499	2911281938042207877	310	508.0	236	825	37.57575607299805	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2237	true	8311348085576653272	0	60	0	272	1380	300	الله بن صالح قالا ثنا الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل عن عمر بن ابي سلمة قال رايت النبي--------- عليه السلام يصلي في ثوب واحد ملتحفا به ش هذان طريقان صحيحان احدهما عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي داود -سليمان بن -------------داود الطيا-لسي عن شعبة عن هشام بن عروة عن--- ابيه ع---روة بن	2237	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0500	false	9188491199880888622	23	79	99	346	1389	300	الله بن صالح قالا ثنا الليث------- عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل عن عمر بن ابي سلمة قال رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يصلي في ثوب واحد ملتحفا به حدثنا بن ----------------------------------------------ابي داود قال ثنا بن ابي قبيلة قال انا الدراوردي عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن سلمة بن	500	2911281938042207877	176	259.0	130	302	58.27814483642578	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2238	true	-1996504506419809840	90	171	442	819	1448	300	ابو داود---- ثنا قتيبة بن سعيد قال ثن-----------------ا الليث عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل عن عمر بن ابي سلمة قال رايت رسول ا-----لله عليه السلام يصلي في ثوب واحد ملتحفا مخالفا بين طرفيه علي منكبيه ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي قتيلة قال انا الدراوردي عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني اعالج الصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وزره ولو بشوكة	2238	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0500	false	9188491199880888622	15	97	65	437	1389	300	ابي داود قال ثنا بن ابي مريم وعبد الله بن صالح قالا ثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل عن عمر بن ابي سلمة قال رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يصلي في ثوب واحد ملتحفا به--------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي قبيلة قال انا الدراوردي عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني اعالج الصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وزره ولو بشوكة	500	2911281938042207877	313	572.0	242	403	77.66749572753906	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2239	true	2364702575104896753	212	300	1056	1486	1486	300	ولو ان تزره بشوكة ص ففي هذه الاثار اباحة الصلاة في الثوب الواحد فذلك يضاد ما منع الصلاة في ثوب واحد ويدل ان ذلك لا باس به علي حال الوجود وحال الاعواز وذلك ان الساءل سال النبي عليه السلا--------م ايصلي احدنا في ثوب واحد فاجابه النبي عليه السلا--------م جوابا مطلقا فقال او-كلكم يجد ثوبين اي لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن لا يجد الا ثوبا واحدا ففي جوابه ذلك ما يدل علي ان حكم الصلاة في الثوب الواحد ---لمن يجد الثوبين كهو في الصلاة في-	2239	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0500	false	9188491199880888622	95	186	427	864	1389	300	ولو-------- بشوكة --ففي هذه الاثار اباحة الصلاة في --ثوب الواحد فذلك يضاد ما منع الصلاة في ثوب واحد ويدل ان ذلك لا باس به علي حال الوجود وحال الاعواز وذلك ان الساءل سال النبي صلي- الله عليه وسلم ايصلي احدنا في ثوب واحد فاجابه النبي صلي- الله عليه وسلم جوابا مطلقا فقال او كلكم يجد ثوبين اي لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن لا يجد الا ثوبا واحدا ففي جوابه ذلك ما يدل علي ان حكم الصلاة في الثوب الواحد لم لمن يجد الثوبين كهو في الصلاة في	500	2911281938042207877	408	748.5	324	451	90.46562957763672	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2240	true	-1132747004976245638	102	206	497	982	1419	300	ثم اردنا ان ننظر كيف ينبغي ان يفعل بالثوب الواحد الذي يصلي فيه ايشتمل به او يتزر فنظرنا في ذلك فاذا ابن مرزوق قد حدثنا قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب عن ام هانء--- بنت ابي طالب رضي الله عنها في حديث طويل قالت فامر رسول ال---------له عليه السلام فاطمة فسكبت له غسلا فاغتسل ثم صلي في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه ركعات حدثنا ا----بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد بن عمرو قال ثنا ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابي مرة فذكر باسناده	2240	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0500	false	9188491199880888622	192	300	893	1389	1389	300	ثم اردنا ان ننظر كيف ينبغي ان يفعل بالثوب الواحد الذي يصلي فيه ايشتمل به او يتزر فنظرنا في ذلك فاذا -بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا -بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب عن ام هانء بن بنت ابي طالب رضي الله عنهم في حديث طويل قالت فامر رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاطمة فسكبت له غسلا فاغتسل ثم صلي في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه ركعات حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد بن عمرو قال ثنا ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابي مرة فذكر باسناده-	500	2911281938042207877	475	910.5	372	501	94.81037902832031	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2240	true	-1132747004976245638	206	277	982	1311	1419	300	في الصلاة مثله وقال ثمان ركعات حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن موسي بن ميسرة وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة اخبرهما ان ام هانء ابنة ابي طالب --------------اخبرته عن النبي------------- عليه السلام بمثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سعيد بن ابي هند ان ابا م--رة حدثه ثم ذكر مثله باسناده	2240	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0501	false	-2032460765771416790	0	76	0	348	1377	300	في الصلاة مثله وقال ثمان ركعات حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن موسي بن ميسرة وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة اخبرهما ان ام هانء بنت -ابي طالب رضي الله عنها اخبرته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م---ثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سعيد بن ابي هند ان ابا هريرة حدثه ثم ذكر----- باسناده	501	2911281938042207877	304	555.5	236	358	84.91619873046875	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2241	true	3245901596685035936	116	227	551	1082	1428	300	مرحبا بفاختة ام هانء قلت يا رسول الله اجرت حموين لي من المشركين--------- فقال قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت ثم امر فاطمة فسكبت له ماء فتغسل به فصلي ثمان ركعات في الثوب متلبب به وذلك يوم فتح مكة ضحي واخرجه الطبراني في الكبير ثنا ابو زرعة الدمشقي ثنا ادم--------------------------------------------- بن ابي اياس نا ابو معشر عن سعيد المقبري -------------عن ابي مرة مولي عقيل عن------ ام هانء ان النبي ---------------------------عليه السلام دخل عليها يوم الفتح فاغتسل فصلي الضحي ثمان- ركعات في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه الحديث وفي رواية له امر فاطمة فسكبت له غسلا ثم ستر فاغتسل وقام فصلي الضحي ثمان ركعات في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه	2241	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1419	false	1102489626720738453	85	162	412	770	1423	300	مرحبا واهلا بام هانء ما جاء بك فاخبرته خبر الرجلين وخبر علي رضي الله عنه فقال قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت حدثنا ابراهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا بن ابي ذءب------------- عن سعيد المقبري رضي الله عنه عن ابي مرة مولي عقيل عن فاختة ام هانء رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اغتسل----- يوم --فتح مكة ثم -صل------ي ثماني ركعات في ثوب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد مخالفا بين طرفيه	1419	2911281938042207877	173	191.5	129	632	27.373416900634766	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2243	true	-6097087692758789444	233	285	1109	1348	1420	300	ربيع الجيزي قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا يعلي بن الحارث المحاربي قال سمعت غيلان بن جامع يحدث عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابن لعمار بن ياسر رضي الله عنه قال قال ابي رضي الله عنه امنا رسول ال---------له عليه السلام في ثوب واحد متوشحا به	2243	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0501	false	-2032460765771416790	134	182	609	828	1377	300	ربيع الجيزي قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا يعلي بن الحارث المحاربي قال سمعت غيلان بن جامع يحدث عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن -بن لعمار بن ياسر -------------قال قال ابي------------- امنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م في ثوب واحد متوشحا به	501	2911281938042207877	207	379.0	161	248	83.46774291992188	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2243	true	-6097087692758789444	8	128	36	583	1420	300	بن المهاجر قال انا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعيد بن ابي هند ان ابا مرة مولي عقيل حدثه ان ام هانء بنت ابي طالب حدثته انه لما كان عام الفتح اتت رسول الله عليه السلام وهو باعلي مكة قام رسول الله عليه السلام الي غسله فسترت عليه فاطمة رضي الله عنها ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم صلي ثمان ركعات سبحة الضحي ص حدثنا محمد بن علي بن محرز قال ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال ثنا ابي عن ابي اسحاق قال حدثني سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه-ا قال رايت رسول الله عليه السلا--------م يصلي في برد له حضرمي متوشحا به ما عليه غيره	2243	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0501	false	-2032460765771416790	54	133	253	603	1377	300	بن ال--ليث قال ثنا الليث عن يزيد -بن ابي حبيب عن سعيد بن ابي هند ان ابا هريرة-------- حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ذكر باسناده مثله -----------حدثنا محمد بن علي بن محرز قال ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال ثنا ابي عن بن- اسحاق قال حدثني سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد عن كريب مولي -بن عباس عن -بن عباس رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي في برد له حضرمي متوشحا به ما عليه غيره	501	2911281938042207877	312	531.5	237	556	56.115108489990234	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2244	true	-1824678354529462512	60	267	306	1302	1458	300	ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا يعلي بن الحارث المح-----------------------------------------------------------------------------------------------------اربي الي اخره نحوه سندا --------------ومتنا ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان قال ثنا ابو سفيان عن جابر قال حدثني ابو سعيد------------- انه دخل علي -----رسول الله عليه السلام فراه يصلي في ثوب واحد متوشحا به ش اسناده صحيح وابو بكرة بكار ويحيي بن حماد بن ابي زياد الشيباني ابو محمد البصري ختن ابي عوانة روي له الجماعة ابو داود في غير كتاب السنن وابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري روي له الجماعة وسليمان هو الاعمش وابو سفيان طلحة بن نافع الواسطي روي له الجماعة البخاري مقرونا بغيره وجابر هو ابن عبد الله الانصاري وابو سعيد اسمه سعد بن مالك الخدري والحديث اخرجه ابن ماجه ثنا ابو كريب نا عمر بن عبيد عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر حدثني ابو سعيد الخدري انه دخل الي اخره نحوه ص حدثنا ابراهيم بن منقذ قال اخبرني ادريس بن يحيي عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث ان ابا الزبير المكي اخبره انه دخل علي جابر بن عبد الله وهو يصلي ملتحف- بثوب- وثيابه قريبة منه ثم التفت الينا فقال انما صنعت هذا لكي ما تروا واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك	2244	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0501	false	-2032460765771416790	137	279	625	1284	1377	300	ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا يعلي بن الحارث المحاربي قال سمعت غيلان بن جامع يحدث عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن بن لعمار بن ياسر قال قال ابي امنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد متوشحا به حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان قال ثنا ابو سفيان عن جابر قال حدثني ابو سعيد رضي الله عنه انه دخل علي النبي صلي الله عليه وسل--م فراه يصلي في ثوب واحد متوشحا به حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن منقذ قال حدث-ني ادريس بن يحيي عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث ان ابا الزبير المكي اخبره انه دخل علي جابر بن عبد الله وهو يصلي ملتحفا بثوبه وثيابه قريبة منه ثم التفت الينا فقال انما صنعت هذا لكي-ما تروا واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك	501	2911281938042207877	491	895.5	380	1131	43.41291046142578	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2245	true	5542179884834783695	40	145	186	689	1472	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم في ثوب واحد فليتعطف به حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث واسامة ابن زيد الليثي عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ----انه راي رسول الله عليه السلا--------م يصلي في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه علي عاتق-ه وثوبه علي المشجب حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا ابو غسان عن عاصم بن عبيد الله انه دخل علي جابر بن عبد الله ف---------------لما حضرت الصلاة قام فصلي وهو متوشح بازار وثيابه علي المشجب فلما صلي انصرف الينا فقال رايت رسول الله عليه السلا--------م صلي هكذا	2245	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0502	false	-2148196098223597958	0	112	0	529	1376	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم في ثوب واحد فليتعطف به حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث واسامة -بن زيد الليثي عن ابي الزبير عن جابر--- رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه علي عاتقيه وثوبه علي المشجب حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا ابو غسان عن عاصم بن عب-د الله انه دخل علي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فلما حضرت الصلاة قام فصلي وهو متوشح بازار وثيابه علي المشجب فلما صلي انصرف الينا فقال رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي هكذا	502	2911281938042207877	481	874.5	377	539	89.23933410644531	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2245	true	5542179884834783695	44	92	204	433	1472	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا صلي احدكم في ثوب واحد فليتعطف ب-------ه حدثنا يونس قال انا ابن -وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث واسامة ابن زيد الليثي---------------- عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله انه راي- رسو---------ل الله عليه السلام يصلي في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه	2245	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0503	false	4326713018014008935	0	54	0	245	1388	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه حدث-------------نا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا هشام بن حسان وشعبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عم-------ر بن ابي سلمة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه	503	2911281938042207877	144	187.5	108	267	53.93258285522461	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2246	true	8625168559461136032	223	261	1014	1182	1382	300	قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا محمد بن------ خزيمة قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال انا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن الحسن عن انس رضي الله عنه قال خرج رسول الله عليه	2246	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0161	false	3289681696498108894	0	35	0	154	1353	300	قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا محمد بن خريمة خزيمة قال ثنا عب-د الله بن محمد التيمي قال انا حماد بن سلمة عن ثابت -------------------عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	161	2911281938042207877	132	227.5	100	174	75.86206817626953	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2246	true	8625168559461136032	86	141	397	649	1382	300	عليه السلام يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عب-------------د الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل عن عمر بن ابي سلمة قال رايت رسول ال-----له عليه السلام يصلي في ثوب واحد ملتحفا به	2246	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0500	false	9188491199880888622	0	56	0	243	1389	300	عليه -وسل-م يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة رضي الله عنها ---------حدثنا---- بن ابي داود --قال ثنا بن ابي مريم وعبد الله بن صالح قالا ثنا- الليث عن------- يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل عن عمر بن ابي سلمة قال رايت النبي صلي الله عليه -وسل-م يصلي في ثوب واحد ملتحفا به	500	2911281938042207877	187	298.5	141	270	69.25926208496094	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2246	true	8625168559461136032	62	280	295	1280	1382	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة انه راي رسول--------- الله عليه السلام يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة-------------- واضعا طرفيه علي عاتقيه حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل عن عمر- بن ابي سلمة قال رايت -----رسول الله عليه السلام يصلي في ثوب واحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه علي منكبيه ش قد اخرج الطحاوي هذين الحديثين عن قريب ولكن الاول عن ابي بكرة عن ابي داود عن شعبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة والثاني عن ابن ابي داود عن ابن ابي مريم وعبد الله بن صالح كلاهما عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل عن عمر بن ابي سلمة واخرجه ابو داود نحوه وقد ذكرناه ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال انا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن الحسن عن انس رضي الله عنه قال خرج رسول الله عليه السلا--------م وهو متكء علي اسامة------------- متوشحا ببرد فصلي بهم ش هذان اسنادان صحيحان الاول عن ابراهيم------ بن ابي داود	2246	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0502	false	-2148196098223597958	112	267	529	1225	1376	300	حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة انه راي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة رضي الله عنها واضعا طرفيه علي عاتقيه حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال --ثنا يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل عن عمرو بن ابي سلمة قال رايت النبي صلي الله عليه -وسل-م يصلي في ثوب واحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه علي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبيه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال انا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن الحسن عن انس رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو متكء علي اسامة رضي الله عنه متوشح- ببرد فصلي--------------------------------------- بهم حدثنا بن ابي داود	502	2911281938042207877	622	1122.5	480	1041	59.750240325927734	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2247	true	-70742215102040253	48	234	223	1106	1437	300	حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن انس بن مالك ان رسول الله عليه السلام خرج وهو يتوكا علي اسامة بن زيد وعليه ثوب قطري فصلي بهم او قال مشتملا فصلي بهم الثاني عن محمد بن خزيمة عن عبيد الله بن محمد التيمي شيخ احمد عن حماد بن سلمة الي اخره واخرجه احمد ايضا ثنا عبيد الله بن محمد نا حماد بن سلمة عن حبيب ابن الشهيد عن الحسن عن انس بن مالك ان---------- رسول ال---------له عليه السلام خرج وهو يتوكا علي اسامة بن زيد متوشحا في ثوب قطري فصلي بهماو قال مشتملا فصلي بهم قوله متوشحا حال من الرسول عليه السلام وقد ذكرنا ان التوشح هو الاشتمال علي منكبيه قوله في ثوب قطري بكسر القاف وهو ثوب من البرود فيه حمرة ولها اعلام فيها بعض الخشونة وقيل هي حلل جياد تحمل من قرية من البحرين يقال لها قطر بفتحتين فاذا نسب اليها الثوب تكسر القاف للتخفيف فيقال ثوب قطري ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم وبشر بن المفضل ويحيي بن سعيد قالوا اخبرنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله	2247	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0502	false	-2148196098223597958	230	300	1058	1376	1376	300	حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن عن انس رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهو متكء- علي اسامة رضي الله عن-------------------------------------------------ه م-----------------------------------------------توشح ببرد فصلي بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم وبشر بن المفضل ويحيي بن سعيد قالوا ا---نا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله-	502	2911281938042207877	247	381.0	191	915	26.994535446166992	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2248	true	1560737593016922049	113	173	559	835	1411	300	عليه السلام لا يص--لي احدكم في الثوب الواحد ليس علي منكبيه منه شء وعن احمد انه تصح صلاته ولكنه ياثم بتركه ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا هشام بن حسان وشعبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة قال رايت رسول ا---------لله عليه السلام يصلي في ثوب واحد مخالف- بين طرفيه	2248	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0503	false	4326713018014008935	2	54	9	245	1388	300	عليه وسلم قال اذا صلي احدكم في --ثوب --واحد فليخالف بين طرفيه---------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا هشام بن حسان وشعبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه	503	2911281938042207877	195	317.0	149	288	67.70833587646484	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2249	true	-4144837030845316899	0	107	0	499	1424	300	وثيابه علي المشجب-في ثوب واحد متوشحا به فقد يجوز ان يكون ذلك علي ما اتسع من الثياب خاصة لا علي ما ضاق منها ويجوز ان يكون علي كل الثياب ما ضاق منها وما اتسع فنظرنا في ذلك فاذا--------- عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قد حدثنا قال ثنا ابو نعيم قال ثنا فطر بن خليفة عن شرحبيل بن سع-د قال ثنا جابر------------- ان رسول ال---------له عليه السلام كان يقول اذا اتسع الثوب فتعطف به علي عاتقك واذا ضاق فاتزر به ثم صل فثبت بهذا الحديث ان الاشتمال هو المقصود وانه هو الذي ينبغي ان يفعل في الثياب التي يصلي فيها فاذا لم يقدر عليه لضيق الثوب اتزر به	2249	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0503	false	4326713018014008935	83	198	388	918	1388	300	وثيابه علي المشجب في ثوب واحد متوشحا به فقد يجوز ان يكون ذلك علي ما اتسع من الثياب خاصة لا علي ما ضاق منها ويجوز ان يكون علي كل الثياب ما ضاق منها وما اتسع فنظرنا في ذلك فاذا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قد حدثنا قال ثنا ابو نعيم قال ثنا فطر بن خليفة عن شرحبيل بن سعيد قال ثنا جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يقول اذا اتسع الثوب فتعطف به علي عاتقك واذا ضاق فاتزر به ثم صل فثبت بهذا الحديث ان الاشتمال هو المقصود وانه هو الذي ينبغي ان يفعل في الثياب التي يصلي فيها واذا لم يقدر عليه لضيق الثوب اتزر به	503	2911281938042207877	493	945.0	386	532	92.66917419433594	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2252	true	-6340660116107830731	171	232	840	1132	1480	300	جابر بن عبد الله قد روي عن النبي عليه السلام انه---- كان يقول اذا اتسع الثوب فتعطف به علي عاتقك اي فاشتمل به والعاتق موضع الرداء من المنكب واذا ضاق اي الثوبفاتزر به ثم صل فدل --هذا------- ان المعني المقصود هو الاشتمال----------- وانه-------- ينبغي ان يفعل به في الث-وب الذي يصلي فيه و-اذا لم يقدر عليه لضيق الثوب فانه يتزر به	2252	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0503	false	4326713018014008935	146	198	672	918	1388	300	جابر--- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا اتسع الثوب فتعطف به علي عاتقك و-------------------------------------------اذا ضاق --------فاتزر به ثم صل فثبت بهذا الحديث ان------------------ الاشتمال هو المقصود وانه هو الذي ينبغي ان يفعل--- في الثياب التي يصلي فيها واذا لم يقدر عليه لضيق الثوب----- اتزر به	503	2911281938042207877	173	232.5	133	326	53.06748580932617	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2253	true	237178324985772602	166	260	795	1235	1422	300	واحتجنا ان ننظر في حكم الثوب الواسع الذي يستطيع ان يتزر به ويشتمل هل يشتمل به او يتزر فكيف يفعل فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- عن النبي--------- عليه السلام قال لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتق-ه منه شء حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قالا ثنا سفيان عن ابي الزناد فذكر باسناده مثله حدثنا ابن منقذ قال حدثني ادريس بن يحيي عن عبد الله بن عياش عن ابن هرمز عن ابي هريرة------------- عن النبي	2253	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0503	false	4326713018014008935	198	300	918	1388	1388	300	واحتجنا ان ننظر في حكم الثوب الواسع الذي يستطيع ان يتزر به ويشتمل هل يشتمل به او يتزر وكيف يفعل فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال لا يصل- احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قالا ثنا سفيان عن ابي الزناد فذكر باسناده مثله حدثنا -بن منقذ قال حدثني ادريس بن يحيي عن عبد الله بن عياش عن -بن حريز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي-	503	2911281938042207877	428	790.0	335	476	89.91596984863281	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2253	true	237178324985772602	260	300	1235	1422	1422	300	عليه السلام قال اذا صلي احدكم في ثوب----- فليجعل علي عاتق-ه منه شيءا فنهي---------- صلي الله عليه وسلم في حديث ابي الزناد عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به وقد جاء عنه صلي الله عليه وسلم ايضا انه نهي ان-	2253	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0504	false	2427505491356094292	2	41	9	190	1398	300	عليه وسل--م قال اذا صلي احدكم في ثوب واحد فليجعل علي عاتقيه منه شء-- فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي الزناد عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به وقد جاء عنه------------------- ايضا انه نهي ان	504	2911281938042207877	160	268.0	125	204	78.4313735961914	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2254	true	-8015444817707846949	0	83	0	404	1460	300	يصلي الرجل في السراويل وحده ليس عليه غيره حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني زيد بن الحباب عن ابي المنيب عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك فهذا مثل ذلك وهذا عندنا علي الوجود معه لغيره وان كان لا يجد غيره فلا باس بالصلاة فيه كما لا باس بالصلاة في الثوب الصغير متزرا به فهذا تصحيح معاني هذه الاثار المروية عن -----رسول الله عليه السلام في هذا الباب	2254	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0504	false	2427505491356094292	41	123	190	585	1398	300	يصلي الرجل في السراويل وحده ليس عليه غيره حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني زيد بن الحباب عن ابي المنيب عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فهذا مثل ذلك وهذا عندنا علي الوجود معه لغيره فان كان لا يجد غيره فلا باس بالصلاة فيه كما لا باس ف--------ي الثوب الصغير متزرا به فهذا تصحيح معاني هذه الاثار المروية عن النبي صلي الله عليه وسل--م في هذا الباب	504	2911281938042207877	378	716.5	297	410	92.19512176513672	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2256	true	-2305603826575821308	159	300	872	1522	1522	300	وقد رويت عن اصحابه في ذلك اثار منها ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا بشر بن المفضل قال ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رجالا من المسلمين كانوا يشهدون الصلاة مع رسول ال---------له عليه السلام عاقدين ثيابهم في رقابهم ما علي احدهم الا ثوب واحد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا محمد بن حمير قال ثنا ثابت بن العجلان قال ثنا ابو عامر سليم الانصاري انه صلي مع ابي بكر رضي الله عنه في خلافته سبعة اشهر فراي اكثر من يصلي معه من الرجال في ثوب واحد يدعي برد--ليس عليهم غيره حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال -----------ثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال صلي بنا خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم اليرموك في ثوب واحد قد خالف-	2256	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0504	false	2427505491356094292	123	263	585	1228	1398	300	وقد رويت عن اصحابه في ذلك اثار منها ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا بشر بن المفضل قال ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رجالا من المسلمين كانوا يشهدون الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م عاقدي- ثيابهم في رقابهم ما علي احدهم الا ثوب واحد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا محمد بن حمير قال ثنا ثابت بن العجلان قال ثنا ابو عامر سليم الانصاري انه صلي مع ابي بكر------------- في خلافته سبعة اشهر فراي اكثر من يصلي معه من الرجال في ثوب واحد يدعي بردا ليس عليهم غيره حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال صلي بنا خالد بن الوليد------------- يوم اليرموك في ثوب واحد قد خالف	504	2911281938042207877	613	1174.5	480	673	91.0846939086914	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2257	true	2282380356627652081	0	40	0	185	1503	300	بين طرفيه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم عن قيس بن ابي حازم قال امنا خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم اليرموك في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه وخلفه اصحاب محمد	2257	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0504	false	2427505491356094292	263	300	1228	1398	1398	300	بين طرفيه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم عن قيس بن ابي حازم قال امنا خالد بن الوليد------------- يوم اليرموك في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه وخلفه اصحاب محمد-	504	2911281938042207877	170	319.0	134	185	91.89189147949219	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2257	true	2282380356627652081	40	101	185	479	1503	300	عليه السلام ففيما روي---نا عمن ذكرنا من اصحاب النبي عليه السلا--------م من الصلاة في الثوب الواحد ما يضاد ما روينا عن عمر رضي الله عنه ثم قد ثبت عن النبي عليه السلا--------م في الاثار المتقدمة ما قد وافق ذلك فذلك اولي ان يءخذ به مما روي عن عمر رضي الله عنه وهذا الذي صححناقول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2257	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0505	false	4035397052530031368	2	69	9	318	1397	300	عليه وسل--م ففيما قد روينا عمن ذكرنا من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم من الصلاة في الثوب الواحد ما يضاد ما روينا عن عمر رضي الله عنه ثم قد ثبت عن النبي صلي- الله عليه وسلم في الاثار المتقدمة ما قد وافق ذلك فذلك اولي ان يءخذ به مما روي عن عمر رضي الله عنه وهذا الذي بينا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	505	2911281938042207877	271	498.0	210	313	86.58146667480469	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2259	true	1926396280654104826	60	144	293	714	1508	300	ما روينا عن عمر مفعول يضاد قوله--------------------------------------------------------------------- فذلك اولي اي الذي روينا عن الصحابة والذي ثبت عن النبي عليه السلام اولي واحق ان يءخذ به مما روي عن عمر رضي الله عنه الذي مضي ذكره في اول الباب وذلك لتواتر الروايات عن النبي عليه السلام ثم من بعده من الصحابة في اباحة الصلاة في الثوب الواحد فصار كالاجماع علي هذا الحكم وقال الطحاوي صلاة النبي عليه السلام في الثوب الواحد في حال وجود غيره من الاخبار المتواترة AUTO ص باب الصلاة في اعطان الابل	2259	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0505	false	4035397052530031368	23	77	112	355	1397	300	ما روينا عن عمر رضي الله عنه ثم قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاثار المتقدمة ما قد وافق ذلك فذلك اولي------------------------------------------------------------------ ان يءخذ به مما روي عن عمر رضي الله عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي بينا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 54----------------------------------------- باب الصلاة في اعطان الابل	505	2911281938042207877	104	62.5	78	490	21.224489212036133	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2259	true	1926396280654104826	244	299	1248	1505	1508	300	الصلاة في عط--ن الابل ص حدثنا يزيد بن سنان وصالح بن عبد الرحمن وبكر بن ادريس قالوا --ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال ثنا يحيي بن ايوب ابو العباس المصري عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول ال---------له عليه السلام عن الصلاة في	2259	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0505	false	4035397052530031368	73	129	333	598	1397	300	الصلاة في اعطان الابل-- حدثنا يزيد بن سنان وصالح بن عبد الرحمن وبكر بن ادريس قالوا حدثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال ثنا يحيي بن ايوب ابو العباس المصري عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن الصلاة في	505	2911281938042207877	247	462.0	193	270	91.48148345947266	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2264	true	-6439118294336419344	186	242	931	1197	1519	300	حدثنا فهد قال ثنا الخضر بن محمد الحراني قال ثنا عباد بن العوام قال انا الحجاج قال ثنا عبد الله بن عبد الله مولي بني هشام وكان ثقة وكان الحكم ياخذ عنه-عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير قال قال رسول ا---------لله عليه السلام صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل	2264	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0505	false	4035397052530031368	143	200	687	952	1397	300	حدثنا فهد قال ثنا الخضر بن محمد الحراني قال ثنا عباد بن العوام قال انا الحجاج قال ثنا عبد الله بن--------- مولي بني هاشم وكان ثقة وكان الحكم ياخذ عنه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل	505	2911281938042207877	250	474.0	196	276	90.5797119140625	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2265	true	-9104462773202075411	7	198	39	967	1455	300	عباد بن العوام عن -------حجاج بن ارطاة عن- عبد الله ب-------------------ن عبد الله ال--------رازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير قال قال رسو---------ل الله عليه السلام صلوا في مرابض الغنم ولا توضءوا من البانها ولا تصلوا في معاطن الابل وتوضءوا من البانها قوله في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميممن ربض في المكان يربض اذا الصق بها واقام ملازما لها وفي الصحاح وربوض الغنم والبقر والفرس والكلب مثل بروك الابل وجثوم الطير يقال ربضت الغنم تربض بالكسر ربوضا واربضها انا والاعطان جمع عطن وقد مر تفسيره ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله ابن ادريس عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال ق-------------ال رجل للنبي عليه السلا--------م اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اتوضا من لحومها قال لا قال اصلي في معاطن الابل قال لا قال اتوضا من لحومها قال نعم ش اسناده صحيح ورجاله ثقات والاعمش هو سليمان وعبد الله------------------------------------------- بن عبد الله هو المذكور في السند السابق واخرجه ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة قال انا ابو معاوية قال انا الاعمش عن عبد الله	2265	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0505	false	4035397052530031368	153	290	735	1350	1397	300	عباد بن العوام قال انا الحجاج -----قال ثنا عبد الله بن مولي بني هاشم وكان ثقة وكان الحكم ياخذ عنه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلوا في مرابض الغنم و----------------------لا تصلوا في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطان ------------------الابل حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله -بن ادريس عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلي- الله عليه وسلم اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اتوضا من لحومها قال لا قال اصلي في معاطن الابل قال لا قال اتوضا من لحومها قال نعم حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد ا-------------------لله بن بكر ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	505	2911281938042207877	443	732.0	337	1036	42.760616302490234	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2265	true	-9104462773202075411	202	297	986	1443	1455	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب------------- قال سءل رسول ال---------له عليه السلام عن الوضوء من لحوم الابل قال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا توضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطن وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة واخرجه الترمذي وابن ماجه مختصرا ص----------------------------------- حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قالا ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين	2265	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0505	false	4035397052530031368	223	300	1052	1397	1397	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اصلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مرابض الغنم -قال نعم قال اتوضا من لحومها قال لا قال اصلي في معاطن الابل قال لا قال اتوضا من لحومها قال نعم حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قالا ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين-	505	2911281938042207877	221	349.0	170	514	42.99610900878906	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2266	true	-3815457576114437093	185	258	865	1185	1382	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج قال ثنا حماد عن سماك بن-حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا قال يا رسول الله اصلي في مباءة الغنم قال نعم قال اصلي في مباءة------------------------------------------------- الابل قال لا- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة عن النبي--------- عليه السلام مثله	2266	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0084	false	-3541968872240294868	136	218	634	991	1369	300	حدثنا محمد بن خزيمة---- ثنا الحجاج ث----نا حماد عن سماك بن حرب عن جعفر عن -------جده جابر بن سمرة ان رجلا قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الغنم --------قال ان شءت فعلت وان شءت لم تفعل قال قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الابل قال نعم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله	84	2911281938042207877	261	433.0	198	382	68.3246078491211	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2266	true	-3815457576114437093	154	258	710	1185	1382	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله عليه السلام ان--------- لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطان الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن سماك بن-حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن---- سمرة------------- ان رجلا قال يا رسول الله اصلي في مباءة ال-غنم قال نعم قال اصلي في مباءة ال-ابل قال لا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة------------- عن النبي عليه السلا--------م مثله	2266	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0506	false	2544407600924745431	0	112	0	502	1429	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا لم تجدوا الا مرابض الغنم ومعاطن الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن سماك بن حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن ابي سمرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اصلي في مباءات الغنم قال نعم قال اصلي في مباءات الابل قال لا حدثنا محمد--------- قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	506	2911281938042207877	413	717.5	319	538	76.76580047607422	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2267	true	-5877519535238460321	1	124	5	582	1454	300	بن سمرة عن جده جابر بن سمرة ان رجلا قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فعلت وان شءت لم تفعل قال----------------- اتوضا من لحوم الابل قال نعم قال اصلي في مباءة الغنم قال نعم قال اصلي في مباءة الابل قال لا قوله في مباءة الابل اي في منزلها الذي تاوي اليه وهو المتبوا ايضا يقال بواه منزلا اي اسكنه وتبوات منزلا اي اتخذته والمباءة بفتح الميماسم الموضع منه والاخر عن ابن خزيمة ايضا عن حجاج بن منهال عن ابي عوانة الوضاح اليشكري الي اخره واخرجه عبد الله بن احمد في مسنده ثنا محمد بن سليمان لوين ------------نا ابو عوانة عن عثمان ------------بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة قال كنت جالسا عند النبي عليه	2267	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0084	false	-3541968872240294868	148	214	689	971	1369	300	عن جعفر عن جده جابر بن سمرة ان رجلا قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فعلت وان شءت لم تفعل قال قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الابل قال نعم حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة عن--------------- النبي صلي -	84	2911281938042207877	220	346.5	167	618	35.59870529174805	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2267	true	-5877519535238460321	0	291	0	1404	1454	300	-------------------جابر بن---- سمرة عن جده جابر بن سمرة ان رجلا قال يا رسول الله اتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فعلت وان شءت لم تفعل قال اتوضا من لحوم الابل قال نعم قال اصلي في مباء-ة الغنم قال نعم قال اصلي في مباء-ة الابل قال لا قوله في مباءة الابل اي في منزلها الذي تاوي اليه وهو المتبوا ايضا يقال بواه منزلا اي اسكنه وتبوات منزلا اي اتخذته والمباءة بفتح الميماسم الموضع منه والاخر عن ابن خزيمة ايضا عن حجاج بن منهال عن ابي عوانة الوضاح اليشكري الي اخره واخرجه عبد الله بن احمد في مسنده ثنا محمد بن سليمان لوين نا ا---بو عوانة عن عثمان ------------بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة قال كنت جالسا عند ا---لنبي عليه السلام فسالوه انتوضا من لحوم الغنم فقال ان شءتم فتوضءوا وان شءتم لا توضءوا فقالوا يا رسول الله انتوضا من لحوم الابل قال نعم توضءوا قالوا يا رسول الله نصلي في مرابض الغنم قال نعم قالوا نصلي في مبارك الابل قال لا واخرجه احمد في مسنده بطرق متعددة ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن مبارك عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله عليه السلا--------م صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل ش ابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ومبارك بن فضالة القرشي البصري فعن يحيي ضعيف ووثقه ابن حبان وقال ابو زرعة يدلس كثيرا فاذا قال حدثنا فهو ثقة استشهد به البخاري وروي له ابو داود والترمذي وابن ماجه والحسن هو البصري والحديث اخرجه ابن ماجه ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا نعيم عن يونس عن الحسن عن عبد الله بن مغفل المزني الي اخره نحوه ص فذهب قوم الي ان الصلاة في اعطان الابل مكروهة واحتجوا بهذه الاثار حتي غلظ بعضهم في حكم ذلك فافسد الصلاة	2267	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0506	false	2544407600924745431	46	168	215	770	1429	300	جعفر بن ابي ثور عن جابر بن ابي سمرة رضي الله عنه------- ان رجلا قال يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------لله اصلي في مباءات الغنم قال نعم قال اصلي في مباءات الابل قال لا حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة رضي -----الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن مبارك عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي ان الصلاة في اعطان الابل مكروهة واحتجوا بهذه الاثار حتي غلظ بعضهم في حكم ذلك فافسد الصلاة	506	2911281938042207877	425	665.5	327	1455	29.20962142944336	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2268	true	8655215123037650110	3	235	16	1204	1516	300	الصلاة في اعطان الابل مكروهة واحتجوا في ذلك بالاحاديث المذكورة ويروي هذا عن عبد الله بن عمر وجابر بن سمرة قوله حتي غلظ بعضهم اي بعض هءلاء القوم واراد به احمد فانه قال في رواية مشهورة عنه انه اذا صلي في اعطان الابل فسدت صلاته وعليه ان يعيدها وعنه انها صحيحة وليس عليه الاعادة ص وخالفهم في ذلك اخرون فاجازوا الصلاة في ذلك الموطن ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم ابا حنيفة ومالكا والشافعي وابا يوسف ومحمدا وجمهور العلماء فانهم اجازوا الصلاة في اعطان الابل لعموم قوله عليه السلام جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وياتي الجواب عن الحديث المذكورة الان ان شاء الله تعالي ص وكان من الحجة لهم ان هذه الاثار التي نهت عن الصلاة في اعطان الابل قد تكلم الناس في معناها وفي السبب الذي ----من اجله كان النهي فقال قوءم اصحاب الابل من عادتهم التغوط بقرب ابلهم والبول فينجسون بذلك اعطان الابل فنهي عن الصلاة في اعطان الابل لذلك لا لعلة الابل وانما هو لعلة النجاسة التي تمنع من الصلاة في اي موضع ما كانت واصحاب الغنم من عادتهم تنظيف مواضع غنمهم وترك البول فيه والتغوط فابيحت الصلاة في مرابضها لذلك هكذا روي عن شريك بن عبد الله انه كان يفسر هذا الحديث علي هذا المعني وقال يحيي بن ادم ليس من قبل هذه العلة عندي جاء النهي ولكن من قبل ان الابل يخاف وثوبها فتعطب من تلاقي-- حينءذ الا تري انه يقول انها جن ومن	2268	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0506	false	2544407600924745431	152	300	683	1429	1429	300	الصلاة في اعطان الابل مكروهة واحتجوا بهذه الاثار-------------------------------------------------------------- حتي غلظ بعضهم في حكم ذلك فافسد الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فاجازوا الصلاة في ذلك الموطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم ان هذه الاثار التي نهت عن الصلاة في اعطان الابل قد تكلم الناس في معناها وفي السبب الذي كان من اجله ال----نهي فقال قو-م اصحاب الابل من عادتهم التغوط بقرب ابلهم والبول فينجسون بذلك اعطان الابل فنهي عن الصلاة في اعطان الابل لذلك لا لعلة الابل وانما هو لعلة النجاسة التي تمنع من الصلاة في اي موضع ما كانت واصحاب الغنم من عادتهم تنظيف مواضع غنمهم وترك البول فيه والتغوط فابيحت الصلاة في مرابضها لذلك هكذا روي عن شريك بن عبد الله انه كان يفسر هذا الحديث علي هذا المعني وقال يحيي بن ادم ليس من قبل هذه العلة عندي جاء النهي ولكن من قبل ان الابل يخاف وثوبها فيعطب من يلاقيها حينءذ الا تراه قال فا---نها جن من--	506	2911281938042207877	694	1294.5	553	1194	58.12395477294922	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2268	true	8655215123037650110	235	300	1204	1516	1516	300	جن خلقت وفي حديث رافع بن خديج عن رسول ا---------لله عليه السلام انه قال ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش وهلا فغير مخوف من الغنم فامر باجتناب الصلاة في معاطن الابل خوف ذلك من فعلها لا لان لها نجاسة ليس- للغنم مثلها وابيحت الصلاة في مرابض الغنم لانه لا يخاف منها ما يخاف من الابل حدثني خلاد بن محمد عن ابن---- الثلجي عن يحيي بن-	2268	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0507	false	8548924677629887032	0	68	0	325	1473	300	جن خلقت وفي حديث رافع بن خديج عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه قال ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش وهذا فغير مخوف من الغنم فامر باجتناب الصلاة في معاطن الابل خوف ذلك من فعلها لا لان لها نجاسة ليست للغنم مثلها وابيحت الصلاة في مرابض الغنم لانه لا يخاف منها ما يخاف من الابل حدثني خلاد بن محمد عن بن شجاع الثلجي عن يحيي بن	507	2911281938042207877	303	577.0	239	327	92.66055297851562	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2269	true	-8352024460275707761	0	37	0	191	1552	300	ادم بالتفسيرين جميعا حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح ان عياضا قال انما نهي عن الصلاة في اعطان الابل لان الرجل يستتر بها ليقضي حاجته فهذا التفسير موافق لتفسير شريك	2269	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0507	false	8548924677629887032	68	105	325	516	1473	300	ادم بالتفسيرين جميعا حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح ان عياضا قال انما نهي عن الصلاة في اعطان الابل لان الرجل يستتر بها ليقضي حاجته فهذا التفسير موافق لتفسير شريك	507	2911281938042207877	191	382.0	154	191	100.0	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2271	true	-8570770608664452935	267	300	1298	1456	1456	300	اليها ص-- حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا يحيي بن ابي بكير العبدي قال ثنا اسراءيل عن زياد المصفر عن الحسن عن المقدام الرهاوي قال جلس عبادة بن الصامت وابو-	2271	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0507	false	8548924677629887032	142	175	680	841	1473	300	الي بعيره حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا يحيي بن ابي بكير العبدي قال انا اسراءيل عن زياد المصفر عن الحسن عن المقدام الرهاوي قال جلس عبادة بن الصامت وابو	507	2911281938042207877	153	290.5	122	161	95.03105926513672	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2272	true	-104809904524557870	0	62	0	297	1547	300	الدرداء والحارث بن معاوية رضي الله عنهم فقال ابو الدرداء ايكم يحفظ حديث رسول الله عليه السلا--------م حين صلي بنا الي بعير من المغنم فقال عبادة انا -قال فحدث قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م الي بعير من المغنم ثم مد يده فاخذ وبر-ة من البعير فقال ما يحل لي من غناءمكم---- هذه الا الخمس وهو مردود فيكم ش يحيي بن --------	2272	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0507	false	8548924677629887032	175	239	841	1152	1473	300	الدرداء والحارث بن معاوية ف--------------قال ابو الدرداء ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين صلي بنا الي بعير من المغنم فقال عبادة انا فقال فحدث قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي بعير من المغنم ثم مد يده فاخذ قرادة من البعير فقال ما يحل لي من غناءمكم مثل هذه الا الخمس وهو مردود فيكم ففي هذين الحديثين	507	2911281938042207877	260	453.5	204	327	79.51070404052734	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2273	true	-4932624110140842170	31	94	142	478	1473	300	ففي هذين الحديثين اباحة الصلاة الي البعير فثبت بذلك ان الصلاة الي البعير جاءزة وانه لم ينه عن الصلاة في اعطان الابل لانه لا يجوز الصلاة بحذاءها واحتمل ان تكون الكراهة لعلة ما يكون من الابل في معاطنها من ارواثها وابوالها فنظرنا في ذلك فراينا مرابض الغنم كل قد اجمع علي جواز الصلاة فيها وبذلك جاءت الروايات التي رويناها عن رسول الله عليه	2273	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0507	false	8548924677629887032	236	299	1134	1469	1473	300	ففي هذين الحديثين اباحة للصلاة الي البعير فثبت بذلك ان الصلاة الي البعير جاءزة وانه لم ينه عن الصلاة في اعطان الابل لانه لا يجوز الصلاة بحذاءها واحتمل ان تكون الكراهة لعلة ما يكون من الابل في معاطنها من ارواثها وابوالها فنظرنا في ذلك فراينا مرابض الغنم كل قد اجمع علي جواز الصلاة فيها وبذلك جاءت الروايات التي رويناها عن رسول الله صلي -	507	2911281938042207877	332	659.0	270	336	98.80952453613281	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2273	true	-4932624110140842170	93	300	473	1473	1473	300	عليه السلام وكان حكم ما يكون من الابل في اعطانها من ابوالها وغير ذلك حكم ما يكون من الغنم في مرابضها من ابوالها وغير ذلك لا فرق بين شء من ذلك في نجاسة ولا طهارة لان من جعل ابوال الغنم طاهرة جعل ابوال الابل كذلك ومن جعل ابوال الابل نجسة جعل ابوال الغنم كذلك فلما كانت الصلاة قد ابيحت في مرابض الغنم في الحديث الذي نهي فيه عن الصلاة في اعطان الابل ثبت ان النهي عن ذلك ليس لعلة نج--اسة ما يكون منها اذ كان ما يكون من الغنم حكمه مثل ذلك ولكن العلة التي لها كان النهي هو ما قال شريك او ما قال يحيي بن ادم فان كان لما قال شريك فان الصلاة مكروهة حيث يكون الغاءط والبول كان عطنا او غيره وان كان لما قال يحيي ابن ادم فان الصلاة مكروهة حيث يخاف علي النفوس كان عطنا او غيره فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما حكم ذلك من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون في مرابض الغنم -ان الصلاة فيها جاءزة وانما اختلفوا في اعطان الابل فقد راينا حكم لحمان الابل كحكم لحمان الغنم في طهارتها وراينا حكم ابوالها كحكم ابوالها في طهارتها او نجاستها فكان يجء في النظر ايضا ان يكون حكم الصلاة في مواضع الابل كهو في مواضع	2273	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0508	false	5784944844973179658	0	207	0	999	1437	300	عليه وسل--م وكان حكم ما يكون من الابل في اعطانها من ابوالها وغير ذلك حكم ما يكون من الغنم في مرابضها من ابوالها وغير ذلك لا فرق بين شء من ذلك في نجاسة ولا طهارة لان من جعل ابوال الغنم طاهرة جعل ابوال الابل كذلك ومن جعل ابوال الابل نجسة جعل ابوال الغنم كذلك فلما كانت الصلاة قد ابيحت في مرابض الغنم في الحديث الذي نهي فيه عن الصلاة في اعطان الابل ثبت ان النهي عن ذلك ليس لعلة النجاسة ما يكون منها اذ كان ما يكون من الغنم حكمه مثل ذلك ولكن العلة التي لها كان النهي هو ما قال شريك او ما قال يحيي بن ادم فان كان لما قال شريك فان الصلاة مكروهة حيث يكون الغاءط والبول كان عطنا او غيره وان كان لما قال يحيي -بن ادم فان الصلاة مكروهة حيث يخاف علي النفوس كان عطنا او غيره فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما حكم ذلك من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون في مرابض الغنم وان الصلاة فيها جاءزة وانما اختلفوا في اعطان الابل فقد راينا حكم لحمان الابل كحكم لحمان الغنم في طهارتها وراينا حكم ابوالها كحكم ابوالها في طهارتها او نجاستها فكان يجء في النظر ايضا ان يكون حكم الصلاة في مو-ضع الابل كهو في موضع	508	2911281938042207877	988	1949.5	782	1003	98.50448608398438	201	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2274	true	783184473608187604	171	253	854	1244	1481	300	قول ابي حنيفة وابي يوسف والشافعي واحمد في رواية والباقي ظاهر ص وقد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابن ابي مريم قال انا الليث بن سعد قال هذه نسخة رسالة عبد الله بن نافع الي الليث بن سعد يذكر فيها اما ما ذكرت من معاطن الابل فقد بلغنا ان ذلك يكره وقد كان رسول ا---------لله عليه السلام يصلي علي راحلته وقد كان ابن عمر ومن ادركنا من خيار---- ارضنا يعرض احدهم ناقته بينه وبين القبلة فيصلي اليها وهي تبعر وتبول ش	2274	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0508	false	5784944844973179658	214	296	1035	1418	1437	300	قول ابي حينفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي ----------------وقد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا الليث بن سعد قال هذه نسخة رسالة عبد الله بن نافع الي الليث بن سعد يذكر فيها اما ما ذكرت من معاطن الابل فقد بلغنا ان ذلك يكره وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي علي راحلته وقد كان -بن عمر ومن ادركنا من خيار اهل ارضنا يعرض احدهم ناقته بينه وبين القبلة فيصلي اليها وهي تبعر وتبول 1	508	2911281938042207877	342	633.5	267	403	84.863525390625	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2275	true	3823629035411011710	1	138	6	662	1439	300	صلاة العيد هل يصليها من الغد ام لا ش اي هذا باب في بيان ان الامام اذا فاتته صلاة العيد يوم العيد هل له ان يصليها من غد يوم العيد ام لا وجه المناسبة بين البابين من ان في الباب الاول المنع عن الصلاة في المكان المخصوص وفي هذا الباب المنع عنها في الزمان المخصوص ص حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا هشيم بن بش-ر عن ابي بشر جعفر بن اياس عن ابي عمير بن انس بن مالك قال اخبرني عمومتي من الانصار ان الهلال خفي علي الناس في اخر ليلة من شهر رمضان في زمن النبي عليه السلا--------م فاصبحوا صياما فشهدوا عند النبي عليه السلا--------م بعد زوال الشمس انهم راوا الهلال الليلة الماضية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بالفطر فافطروا تلك الساعة وخرج بهم من الغد فصلي بهم صلاة العيد	2275	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0509	false	2063426204796654627	0	94	0	452	1426	300	صلاة العيد هل يصليها من الغد ام لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا هشيم بن بشير عن ابي بشر جعفر بن اياس عن ابي عمير بن انس بن مالك قال اخبرني عمومتي من الانصار ان الهلال خفي علي الناس في اخر ليلة من شهر رمضان في زمن النبي صلي- الله عليه وسلم فاصبحوا صياما فشهدوا عند النبي صلي- الله عليه وسلم بعد زوال الشمس انهم راوا الهلال الليلة الماضية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بالفطر فافطروا تلك الساعة وخرج بهم من الغد فصلي بهم صلاة العيد	509	2911281938042207877	421	774.0	332	679	62.00294494628906	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2276	true	6115241967706523537	147	199	743	1006	1507	300	فذهب قوم الي هذا فقالوا اذا فاتت الناس صلاة العيد في صدر يوم العيد صلوها من غد ذلك اليوم في الوقت الذي يصلونها فيه يوم العيد وممن ذهب الي ذلك ابو يوسف رحمه الله ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي والثوري واحمد واسحاق وابن المنذر ف----انهم --------------قالوا اذا فاتت --صلاة---- العيد--------------- من يومه	2276	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0509	false	2063426204796654627	97	141	465	678	1426	300	فذهب قوم الي هذا فقالوا اذا فا-ت الناس صلاة العيد في صدر يوم العيد صلوها من غد ذلك اليوم في الوقت الذي يصلونها-------------- وممن ذهب الي ذلك ابو --------------------------------------------------------------------------يوسف وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اذا فاتت الصلاة يوم العيد حتي زالت الشمس من يومه	509	2911281938042207877	169	274.5	133	302	55.96026611328125	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2277	true	-3030348338261268774	237	300	1164	1446	1446	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان الحفاظ ممن روي هذا الحديث عن هشيم لا يذكرون فيه انه صلي بهم من الغد فممن روي ذلك هش---يم ولم يذكر فيه---- يحيي بن حسان وسعيد بن منصور وهو اضبط الناس لالفاظ هشيم وهو الذي ميز للناس ما كان هشيم يدلس به من غيره حدثنا صالح قال --------------ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا-	2277	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0509	false	2063426204796654627	159	227	759	1063	1426	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان الحفاظ ممن روي هذا الحديث عن هشيم لا يذكرون فيه انه صلي بهم من الغد فممن روي ذلك عن هشيم ولم يذكر فيه هذا يحيي بن حسان وسعيد بن منصور وهو اضبط الناس لالفاظ هشيم وهو الذي ميز للناس ما كان هشيم يدلس به من غيره حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا	509	2911281938042207877	276	535.0	215	304	90.78947448730469	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2278	true	-5461904954374185348	0	62	0	320	1508	300	ابو بشر عن ابي عمير بن انس قال اخبرني عمومتي من الانصار من اصحاب النبي عليه السلا-----------م قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند النبي عليه السلا-----------م انهم راوا الهلال بالامس فامرهم النبي عليه السلا-----------م ان يفطروا من يومهم ثم ليخرجوا لعيدهم من الغد----------- حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا	2278	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0509	false	2063426204796654627	227	300	1063	1426	1426	300	ابو بشر عن ابي عمير بن انس قال اخبرني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطروا من يومهم ثم ليخرجوا لعيدهم من الغد الي مصلاهم حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا-	509	2911281938042207877	274	501.0	219	364	75.27472686767578	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2278	true	-5461904954374185348	62	112	320	567	1508	300	هشيم عن ابي بشر فذكر باسناده مثله فهذا هو اصل هذا الحديث لا كما رواه عبد الله بن صالح وامره اياهم بالخروج من الغد لعيدهم قد يجوز ان يكون اراد بذلك ان يجتمعوا ف----يدعوا او لتري كثرتهم فيتناهي ذلك الي عدوهم فيعظم ام-رهم عنده لا لان يصلوا كما يصلي العيد	2278	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0510	false	-8075820656646812593	0	51	0	252	1437	300	هشيم عن ابي بشر فذكر باسناده مثله فهذا هو اصل هذا الحديث لا كما رواه عبد الله بن صالح وامره اياهم بالخروج من الغد لعيدهم قد يجوز ان يكون اراد بذلك ان يجتمعوا فيه ليدعوا او ليري كثرتهم فيتناهي ذلك الي عدوهم فتعظم امورهم عنده لا لان يصلوا كما يصلي للعيد	510	2911281938042207877	244	473.5	194	252	96.82539367675781	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2280	true	-6142026936930085102	0	100	0	514	1523	300	العيد قد كان امر بحضور من لا يصلي حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال انا هشيم قال انا منصور عن ابن سيرين عن ام عطية وهشام عن حفصة عن ام عطية-------------- قالت كان رسول الله عليه السلام يخرج الحيض وذوات الخدور يوم العيد فاما الحيض فيعتزلن ويشهدن الخير ودعوة المسلمين وقال هشيم فقالت امراة يا رسول الله -ان لم يكن لاحدانا جلباب قال فلتعرها اختها جلبابها فلما ك-ن الحيض يخرجن لا لاجل الصلاة ولكن لان تصيبهن دعوة المسلمين احتمل ان يكون النبي عليه السلا--------م امر الناس بالخروج من غد العيد لان يجتمعوا فيدعوا فتصيبهم دعوتهم لا للصلاة ش اشار بهذا	2280	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0510	false	-8075820656646812593	56	152	276	761	1437	300	العيد قد كان امر بحضور من لا يصلي حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال انا هشيم قال انا منصرو عن -بن سيرين عن ام عطية وهشام عن حفصة عن ام عطية رضي الله عنها قالت كان رسول الله ------------يخرج ال----------------------------------حيض فيعتزلن ويشهدن الخير ودعوة المسلمين وقال هشيم فقالت امراة يا رسول الله فان لم يكن لاحدانا جلباب قال فلتعرها اختها جلبابها فلما كان الحيض يخرجن لا للصل-----اة ولكن لان يصيبهن دعوة المسلمين احتمل ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم امر الناس بالخروج من غد العيد لان يجتمعوا فيدعون فيصيبهم دعوتهم لا للصلاة وقد روي هذا	510	2911281938042207877	442	812.0	353	538	82.15613555908203	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2283	true	-7565864469080812791	186	269	995	1374	1525	300	وقد روي هذا الحديث شعبة عن ابي بشر كما رواه سعيد ويحيي لا كما رواه عبد الله بن صالح حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهيب قال ثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت ابا عمير بن انس------------- ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن ابي بشر فذكر مثله باسناده غير انه قال وامرهم اذا اصبحوا ان يخرجوا الي مصلاهم فمعني ذلك ايضا معني ما روي يحيي وسعيد عن هشيم وهذا هو اصل الحديث ش اشار به ال-ي الحديث	2283	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0510	false	-8075820656646812593	149	235	749	1139	1437	300	وقد روي هذا الحديث شعبة عن ابي بشر كما رواه سعيد ويحيي لا كما رواه عبد الله بن صالح حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وه-ب قال ثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت ابا عمير بن انس رضي الله عنه ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن ابي بشر فذكر مثله باسناده غير انه قال وامرهم اذا اصبحوا ان يخرجوا الي مصلاهم فمعني ذلك ايضا معني ما روي يحيي وسعيد عن هشيم وهذا هو اصل الحديث ولما لم يكن في الحديث	510	2911281938042207877	364	696.0	284	393	92.62086486816406	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2285	true	-2330238366664655249	0	50	0	233	1353	300	فراينا الصلوات علي ضربين فمنها ما الدهر كله لها وقت غير الاوقات التي لا تصلي فيها الفريضة فكان ما فات منها في وقته فالدهر كله---- وقت تقضي فيه غير ما نهي عن قضاءها فيه من الاوقات ومنها ما جعل له وقت خاص ولم يجعل لاحد ان يصليه في غير ذلك	2285	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0510	false	-8075820656646812593	249	300	1201	1437	1437	300	فراينا الصلوات علي ضربين فمنها ما الدهر كله لها وقت غير الاوقات التي لا يصلي فيها الفريضة فكان ما فات منها في وقته فالدهر كله لها وقت يقضي فيه غير ما نهي عن قضاءها فيه من الاوقات ومنها ما جعل له وقت خاص ولم يجعل لاحد ان يصليه في غير ذلك-	510	2911281938042207877	230	446.5	181	237	97.04641723632812	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2285	true	-2330238366664655249	50	249	233	1118	1353	300	الوقت من ذلك الجمعة حكمها ان تصلي يوم الجمعة من حين تزول الشمس الي ان يدخل وقت العصر فاذا خرج ذلك الوقت فاتت ولم يجز ان تصلي بعد ذلك في يومها ذلك ولا فيما بعده فكان ما لا يقضي في بقية يومه بعد فوات وقته لا يقضي بعد ذلك وما يقضي بعد فوات وقته في بقية يومه ذلك قضي من الغد وبعد ذلك وكل هذا مجمع عليه وكانت صلاة العيد جعل لها وقت خاص في يوم العيد اخره زوال الشمس وكل قد اجمع ا----نها اذا لم تصل يومءذ حتي زالت الشمس انها لا تصلي في بقية يومها ذلك فلما ثبت ان صلاة العيد لا تقضي بعد خروج وقتها في يومها ذلك ثبت انها لا تقضي بعد ذلك في غد ولا غيره لانا راينا ما للذي فاته ان يقضيه من غد يومه جاءز له ان يقضيه في بقية اليوم الدي وقته فيه وما ليس للذي فاته ان يقضيه في بقية يومه ذلك فليس له ان يقضيه من غده فصلاة العيد كذلك لما ثبت انها لا تقضي اذا فاتت في بقية يومها ثبت انها لا تقضي في غده فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة ف----------------يما روي عنه بعض الناس ولم نجده في رواية ابي يوسف عنه هكذا	2285	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0511	false	-5830274895503276454	0	202	0	901	1366	300	الوقت من ذلك الجمعة حكمها ان يصلي يوم الجمعة من حين تزول الشمس الي ان يدخل وقت العصر فاذا خرج ذلك الوقت فاتت ولم يجز ان يصلي بعد ذلك في يومها ذلك ولا فيما بعده فكان ما لا يقضي في بقية يومه بعد فوات وقته لا يقضي بعد ذلك وما يقضي بعد فوات وقته في بقية يومه ذلك قضي من الغد وبعد ذلك وكل هذا مجمع عليه وكانت صلاة العيد جعل لها وقت خاص في يوم العيد اخره زوال الشمس وكل قد اجمع علي انها اذا لم تصل يومءذ حتي زالت الشمس انها لا تصلي في بقية يومها---- فلما ثبت ان صلاة العيد لا تقضي بعد خروج وقتها في يومها ذلك ثبت انها لا تقضي بعد ذلك في غد ولا غيره لانا راينا ما للذي فاته ان يقضيه من غد يومه جاءز له ان يقضيه من بقية اليوم الذي وقته فيه وما ليس للذي فاته ان يقضيه من بقية يومه ذلك فليس له ان يقضيه من غده فصلاة العيد كذلك لما ثبت انها لا تقضي اذا فاتت في بقية يومها ثبت انها لا تقضي في غده فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي فيما رواه عن بعض الناس ولم نجده في رواية ابي يوسف عنه هكذا	511	2911281938042207877	867	1701.0	670	905	95.80110168457031	189	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2286	true	6850105801982214093	105	256	506	1254	1461	300	ابي حنيفة هو ما ذكره اولا فلذلك قال و-------------لم نجده في رواية ابي يوسف عنه AUTO ص ---------------------------------------باب الصلاة في الكعبة ش اي هذا باب في بيان حكم الصلاة في جوف الكعبة وجه المناسبة بين البابين ان فيما مضي يذكر حكم الصلاة في الزمان وهذا في حكم الصلاة في المكان واشتقاق الكعبة من الكعب وكل شء علا وارتفع فهو كعبة فمن ذلك سمي البيت الحرام كعبة وقيل سمي بذلك لتكعيبه وهو تربيعه وقال الجوهري الكعبة البيت الحرام فسمي بذلك لتربيعه ص حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة القاضي البكراوي قال ثنا ابو عاصم النبيل قال ثنا ابن جريج قال قلت لعطاء اسمعت ابن عباس يق-------------ول انما امرنا بالطواف ولم نءمر بدخوله يعني البيت فقال لم يكن ينهاه عن دخوله ولكن سمعته يقول اخبرني اسامة بن زيد ان رسول ال---------له عليه السلام لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه شيءا حتي خرج فلما خرج صلي ركعتين وقال هذه القبلة	2286	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0511	false	-5830274895503276454	184	289	816	1319	1366	300	ابي حنيفة رحمه الله تعالي فيما رواه عن بعض الناس ولم نجده في رواية ابي يوسف عنه هكذا كان في رواية احمد رحمهما الله تعالي 1 56 باب الصلاة في الكعبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة القاض---------ي قال ثنا ابو عاصم النبيل قال ثنا -بن جريج قال قلت لعطاء اسمعت -بن عباس رضي الله عنه يقول انما امرنا بالطواف ولم نءمر بدخوله يعني البيت فقال لم يكن ينهي- عن دخوله ولكن سمعته يقول اخبرني اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه شيءا حتي خرج فلما خرج صلي ركعتين وقال هذه القبلة	511	2911281938042207877	395	665.0	310	822	48.05352783203125	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2287	true	-7959047077702070735	1	93	4	447	1415	300	جريج قال قلت لعطاء اسمعت ابن عباس يق-------------ول انما امرتم بالطواف ولم تءمروا بدخوله ------------قال لم يكن ينهي عن دخوله ولكنه سمعته يقول اخبرني اسامة بن زيد ----رضي الله عنه ان النبي عليه السلام لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه----- حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة قلت له ما نواحيها اي زواياهاقال بل في كل قبلة من البيت واخرج البخاري بنحوه عن ابن عباس عن النبي عليه السلام ولم يذكر اسامة ص حدثنا ابو----- بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا ابن	2287	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0511	false	-5830274895503276454	230	300	1034	1366	1366	300	جريج قال قلت لعطاء اسمعت -بن عباس رضي الله عنه يقول انما امرنا بالطواف ولم نءمر-- بدخوله يعني البيت فقال لم يكن ينهي عن دخوله ولكن- سمعته يقول اخبرني اسامة بن زيد ان رسول الله صلي ا----لله عليه وسل--م لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه شيءا حتي خرج فلما خرج صلي------------- ركعتين وقال هذه القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بركة بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا بن--	511	2911281938042207877	271	428.0	210	482	56.22406768798828	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2287	true	-7959047077702070735	93	300	447	1415	1415	300	جريج قال ا---نا عمرو بن دينار عن ابن عباس--------------- ان الفضل بن عباس اخبره ان النبي عليه السلام دخ--------ل البيت ولم يصل ولكنه لما خرج صلي عند باب البيت ركعتين ش اسناده صحيح واخرجه احمد في مسنده ثنا عبد الرزاق نا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار ان ابن عباس كان يخبر ان الفضل بن عباس رضي الله عنه اخبره انه دخل مع النبي عليه السلام البيت وان النبي عليه السلام لم يصل في البيت حين دخل ولكنه لما خرج فنزل ركع ركعتين عند باب البيت ص حدثنا علي بن زيد الفراءضي قال انا موسي بن داود قال ثنا همام عن عطاء عن ابن عباس--------------- ان رسو---------ل الله عليه السلام دخل الكعبة وفيها ست سواري فقام الي كل سارية كذا ولم يصل ش اسناده صحيح ايضا وعلي بن زيد بن عبد الله الفرضي ابو الحسن الطرسوسي وموسي بن داود ابو عبد الله الضبي قاضي طرسوس وشيخ احمد وهو مصنف مكثر مامون روي له مسلم وابو داود وهمام هو ابن يحيي بن دينار ابو بكر البصري روي له الجماعة واخرجه مسلم ثنا شيبان بن فروخ قال ثنا همام قال نا عطاء عن ابن عباس ان النبي عليه السلام دخل الكعبة وفيها ست سواري فقام عند سارية فدعا ولم يصل ص فذهب قوم الي انه لا يجوز الصلاة في-	2287	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0512	false	-4724150302411396002	0	86	0	394	1435	300	جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن -بن عباس رضي الله عنهما ان الفضل بن عباس اخبره ان النبي صلي- الله عليه وسلم دخل البيت ولم يصل ولكنه لما خرج صلي عند باب البيت ركعتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن زيد الفراءضي قال انا موسي بن داود قال ثنا همام عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م دخل الكعبة وفيها ست سواري فقام الي كل سارية كذا ولم يصل قال ابو جعفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي انه لا يجوز الصلاة في	512	2911281938042207877	320	544.5	248	1019	31.403337478637695	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2288	true	1614990232779575631	0	209	0	1102	1580	300	الكعبة واحتجوا في ذلك بهذه الاثار------ وبقول رسو---------ل الله عليه السلام حين صلي خارجا من الكعبة ان هذه القبلة ش اراد بالقوم هءلاء مالكا واحمد وبعض الظاهرية ولكن في مذهبهم تفصيل فقال القاضي عياض اختلف العلماء في الصلاة في الكعبة فقال مالك لا يصلي فيها الفرض ولا الوتر ولا ركعتا الفجر ولا ركعتا الطواف ويصلي فيها التطوع وقال الشافعي وابو حنيفة والثوري يصلي فيها كل شء وهو قول جماعة من السلف وبعض اهل الظاهر وقال بعض الظاهرية لا يصلي فيها نافلة ولا فريضة ونحوه مذهب ابن عباس واصبغ من اصحابنا يجعل المصلي في البيت يعيد ابدا وفي المغني ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا علي ظهرها وجوزه ابو حنيفة والشافعي ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بالصلاة في الكعبة ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الثوري وابا حنيفة والشافعي وابا يوسف ومحمدا رحمهم الله فانهم قالوا لا باس بالصلاة في جوف الكعبة فرضا كانت او تطوعا ص وقالوا قد يحتمل قول النبي عليه السلا--------م هذه القبلة ما ذكرتم ويحتمل ان يكون اراد به الق----بلة التي يصلي اليها امامكم الذي تاتمون به وعندها يكون مقامه فاراد بذلك تعليمهم ما امر الله به عز وجل----من قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وليس في ترك النبي عليه السلا--------م الصلاة فيها دليل علي انه لا يجوز الصلاة فيها	2288	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0512	false	-4724150302411396002	86	181	394	875	1435	300	الكعبة واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ويقول وبقول رسول الله صلي الله عليه وسل--م حين صلي خارجا من الكعبة ان هذه القبلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بالصلاة في الكعبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قد يحتمل قول النبي صلي- الله عليه وسلم هذه القبلة ما ذكرنا ويحتمل ان يكون اراد به هذه القبلة التي يصلي اليها امامكم الذي تاتمون به وعندها يكون مقامه فاراد بذلك تعليمهم ما امر الل---ه عز وجل به من قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وليس في ترك النبي صلي- الله عليه وسلم الصلاة فيها دليل علي انه لا يجوز الصلاة فيها	512	2911281938042207877	425	733.0	340	1141	37.24802780151367	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2289	true	-7400673382935859203	130	224	638	1096	1447	300	وقد رويت عن النبي عليه السلا-----------م اثار متواترة انه صلي فيها فمن ذلك ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه-ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو وبلال واسامة بن زيد------ وعثمان بن طلحة الحجبي واغلقها عليهم ومكث فيها قال ابن عمر--------------- فسالت بلالا حين خرج ماذا-------------- صنع النبي عليه السلام قال جعل عمودا عن- يساره وعمودين عن- يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وجعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة اذرع	2289	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0512	false	-4724150302411396002	181	284	875	1371	1435	300	وقد رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثار متواترة انه صلي فيها فمن ذلك ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو------ واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي واغلقها عليهم ومكث فيها قال -بن عمر رضي الله عنهما فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م قال جعل عمودا علي يساره وعمودين علي يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وجعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة اذرع	512	2911281938042207877	423	764.5	332	507	83.43195343017578	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2290	true	-8649964190045592454	117	300	548	1414	1414	300	شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن رسول الله عليه السلا--------م مثله وانه صلي بين العمودين اليمانيين الا انه لم يذكر كيف جعل العمد التي ذكرها مالك في حديثه حدثنا محمد بن عزيز الايلي قال ثنا سلامة بن روح عن عقيل قال اخبرني ابن شهاب قال اخبرني سالم ان ابن عمر ---------------اخبره فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا دحيم بن اليتيم قال ثنا عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي قال حدثني نافع عن ابن عمر م---------------ثله غير انه قال اخبرني انه صلي في جو---ف الكعبة بين العمودين -اليمانيين حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله عليه السلا--------م دخل يوم فتح مكة ورديفه اسامة بن زيد فاناخ في ظل الكعبة قال ابن عمر--------------- فسبقت الناس وقد دخل رسول الله عليه السلا--------م وبلال واسامة في البيت فقلت لبلال من وراء الباب اي--------------ن صلي النبي عليه السلام قال صلي بحيالك بين الساريتين حدثنا علي بن زيد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر عن-	2290	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0513	false	2692977089620220220	0	206	0	955	1396	300	شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله وانه صلي بين العمودين اليمانيين الا انه لم يذكر كيف جعل العمد التي ذكرها مالك في حديثه حدثنا محمد بن عزيز الايلي قال ثنا سلامة بن روح عن عقيل قال اخبرني -بن شهاب قال اخبرني سالم ان -بن عمر رضي الله عنهما اخبره فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا دحيم بن اليتيم قال ثنا عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي قال حدثني نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله غير انه قال اخبرني انه صلي علي وجهه حين دخل بين العمودين عن يم--ينه حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة ورديفه اسامة بن زيد فاناخ في ظل الكعبة قال -بن عمر رضي الله عنهما فسبقت الناس وقد دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وبلال واسامة في البيت فقلت لبلال من وراء الباب اين صلي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم --قال صلي بحيالك بين الساريتين حدثنا علي بن زيد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن -بن عمر عن	513	2911281938042207877	815	1457.5	636	969	84.10733032226562	159	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2291	true	9204745611258078900	0	77	0	376	1431	300	بلال ان النبي عليه السلا-----------م صلي في الكعبة حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني محمد بن جعفر قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن قال كنت مع ابي فلقينا عبد الله ابن عمر--------------- فساله ابي وانا اسمع اين صلي النبي عليه السلا-----------م حين دخل البيت فقال ابن عمر دخ---------------ل النبي عليه السلا--------م بين اسامة بن زيد وبلال فلما خرجا سالتهما اين صلي يعني النبي عليه السلا-----------م فقالا علي جهته حدثنا محمد بن خزيمة	2291	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0513	false	2692977089620220220	206	300	955	1396	1396	300	بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة حدثنا حسين بن نصر قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرني محمد بن جعفر قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن قال كنت مع ابي فلقينا عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما فساله ابي وانا اسمع اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل البيت فقال -بن عمر رضي الله عنهما دخل النبي صلي- الله عليه وسلم بين اسامة بن زيد وبلال فلما خرج- سالتهما اين صلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا علي جهته حدثنا محمد بن خزيمة-	513	2911281938042207877	319	546.0	249	447	71.36465454101562	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2291	true	9204745611258078900	77	174	376	828	1431	300	قال ثنا احمد بن اشكاب قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة بن ابي الشعثاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايته دخل البيت حتي اذا كان بين الساريتين مضي حتي لزق بالحاءط فقام يصلي فجءت فقمت الي جنبه فصلي اربعا فقلت اخبرني اي--------------ن صلي النبي عليه السلام من البيت فقال ها هنا اخبرني اسامة انه راي----- ال--------نبي عليه السلام صلي في البيت ش هذه سبعة طرق اخري عن عبد الله بن عمر غير ان منها طريق-------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ابن عمر عن بلال رضي الله عنهم وطريقا اخر عن ابن عمر عن اسامة------------------- رضي الله عنه	2291	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0514	false	1781627594237531701	0	113	0	523	1364	300	قال ثنا احمد بن اشكاب قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة عن ابي الشعثاء عن -بن عمر رضي الله عنه --قال رايته دخل البيت حتي اذا كان بين الساريتين مضي حتي لزق بالحاءط فقام يصلي فجءت فقمت الي جنبه فصلي اربعا فقلت اخبرني اين صلي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م من البيت فقال ها هنا اخبرني اسامة انه راي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م صلي فهذا اسامة بن زيد قد روي عنه--- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي في البيت فقد اختلف هو وابن عباس رضي الله عنهما فيما رويا -------------------------------------------------------عن اسامة من ذلك وروي بن عمر رضي الله عنه	514	2911281938042207877	336	552.5	261	589	57.045841217041016	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2292	true	1996859660842537905	225	300	1106	1464	1464	300	انا حجاج بن منها--ل قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله عليه السلام-------------------- مكة ورديفه اسامة بن زيد فاناخ في اصل الكعبة فقال ابن عمر وسعي---------------- الناس ---فدخل النبي عليه السلا-----------م وبلال واسامة--------- فقلت لبلال من وراء الباب اين صلي رسول الله عليه السلام فقال------------------ بين الساريتين الخامس عن علي بن زيد -الفرضي عن- موسي بن داود قاضي طرسوس عن- حماد بن زيد-	2292	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0513	false	2692977089620220220	108	198	510	925	1396	300	ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما -----ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة ورديفه اسامة بن زيد فاناخ في ظ-ل الكعبة -قال -بن عمر رضي الله عنهما فسبقت الناس وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة في البيت فقلت لبلال من وراء الباب اين صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال صلي بحيالك بين الساريتين حدثنا---- علي بن زيد قال---- ثنا موسي بن داود قا-------ل ثنا حماد بن زيد	513	2911281938042207877	278	375.5	210	441	63.03854751586914	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2294	true	-6441656457387070667	0	94	0	424	1440	300	فهذا اسامة بن زيد رضي الله عنهما قد روي عنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه راي النبي عليه السلام صلي-------- في البيت فقد اختلف هو وابن عباس رضي الله عنهم- فيما روياه عن اسامة من ذلك وروي ابن عمر------------- ايضا عن بلال مثل ما روي عن اسامة فكان ينبغي لما تضادت الروايات عن اسامة وتكافءت ان ترتفع ويثبت ما روي ب---لال اذ كان لم يختلف عنه في ذلك ش ملخص كلامه ان عبد --الله بن عمر روي في هذا الحديث عن--- اسامة بن -زيد ا-نه راي النبي عليه السلام صلي في	2294	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0514	false	1781627594237531701	69	161	328	738	1364	300	فهذا اسامة بن زيد--------------- قد روي عنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه راي النبي صلي- الله عليه وسلم صلي في البيت فقد اختلف هو وابن عباس رضي الله عنهما فيما رويا- عن اسامة من ذلك وروي -بن عمر رضي الله عنه ايضا عن بلال مثل ما روي عن اسامة فكان ينبغي لما تضادت الروايات عن اسامة وتكافات ان ترتفع ويثبت ما روي عن بلال اذ كان لم يختلف عنه في ذلك---------------- وقد روي عن بن عمر رضي الله--------- عنهما مطلقا ان رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م صلي في	514	2911281938042207877	342	552.0	258	456	75.0	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2294	true	-6441656457387070667	229	293	1091	1417	1440	300	فكان ينبغي ارتفاع--- الروايات حين تضادت وتكافات في قوة الاسناد والصحة ص--------------------------------- وقد روي عن ابن عمر--------------- مطلقا ان رسول الله عليه السلا--------م صلي في الكعبة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب--- بن جرير قال ثنا شعبة عن سماك الحنفي قال سمعت ابن عمر-رضي الله عنهما يقول صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في البيت وسياتيك من ينهاك فتسمع قوله-يعني ابن عباس-رضي الله عنهما	2294	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0514	false	1781627594237531701	121	205	556	942	1364	300	فكان ينبغي لما تضادت الروايات عن اسامة- وتكافات ان ترتفع ويثبت ما روي عن بلال اذ كان لم يختلف عنه في ذلك وقد روي عن -بن عمر رضي الله عنهما مطلقا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي في الكعبة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب هو بن جرير قال ثنا شعبة عن سماك الحنفي قال سمعت -بن عمر رضي الله عنه-- يقول صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في البيت وسياتيك من ينهاك ف-سمع قوله يعني -بن عباس رضي الله عنهما	514	2911281938042207877	277	419.0	215	396	69.94949340820312	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2295	true	-7967543148995267528	0	164	0	783	1395	300	بن عمر رضي الله عنهما مطلقا من غير ان يرويه عن احد من الصحابة بل هو روي بنفسه عن النبي عليه السلام من غير ذكر احد وعدد وتعيين موضع اخرجه الطحاوي باسناد صحيح عن ابراهيم بن مرزوق عن----- وهب ---بن جرير عن شعبة عن سماك بن الوليد الحنفي ابي زميل الكوفي روي له الجماعة البخاري في الادب واخرجه احمد في مسنده ثنا يزيد نا شعبة عن سماك يعني الحنفي-----سمعت ابن عمر------------- يقول صلي رسول ال---------له عليه السلام في البيت ركعتين وقال عبد الله بن احمد وجدت في كتاب ابي ثنا محمد بن جعفر وحجاج قال محمد نا شعبة وقال حجاج حدثني شعبة عن سماك الحنفي قال سمعت ابن عمر يقول ان رسول الله عليه السلام صلي في البيت وسياتي- من ينهاكم عنه ص حد-------------------------------ثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر عن سماك الحنفي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول لا تجعل شيءا من البيت خلفك واءتم به جميعا وسمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول صلي النبي عليه السلا-----------م فيه	2295	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0514	false	1781627594237531701	146	249	671	1145	1364	300	بن عمر رضي الله عنهما مطلقا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------- بن مرزوق قال ثنا وهب هو بن جرير ------------------قال-------------------------------------------------------------------------------- ث--------نا شعبة عن سماك----- الحنفي قال سمعت -بن عمر رضي الله عنه يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت وسياتيك من ينهاك فسمع قوله يعني بن عباس رضي الله عنهما حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر عن سماك الحنفي قال سمعت -بن عباس رضي الله عنهما يقول لا تجعل شيءا من البيت خلفك وا-تم به جميعا وسمعت -بن عمر رضي الله عنهما يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه	514	2911281938042207877	317	492.5	245	861	36.81765365600586	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2295	true	-7967543148995267528	241	290	1136	1352	1395	300	وقد روي عن غير ابن عمر------------- في ذلك عن رسول ال-----له عليه السلام مثل ما روي ابن عمر عن اسامة وبلال رضي الله عنهم فمن ذلك ما حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ----ثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن يزيد بن ابي زياد عن	2295	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0514	false	1781627594237531701	249	300	1145	1364	1364	300	وقد روي عن غير -بن عمر رضي الله عنه في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسل--م مثل ما روي -بن عمر عن اسامة وبلال-------------- فمن ذلك ما حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال ثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن يزيد بن ابي زياد عن-	514	2911281938042207877	186	315.0	142	238	78.15126037597656	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2296	true	-1907721071316035927	0	133	0	618	1433	300	سمعت رسول الله عليه السلا--------م يوم الفتح قد قدم فجمعت علي ثيابي فوجدته قد خرج من البيت فقلت اين صلي رسول--------- الله عليه السلام في البيت فقالوا تج---------اهك قلت كم صلي قالوا ركعتين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال ثنا جرير عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر رضي الله عنه كيف صنع النبي عليه السلا--------م حين دخل الكعبة فقال صلي ركعتين حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا جرير بن عبد الحميد فذكر باسناده مثله غير انه قال عبد الله بن صفوان فهذا عمر رضي الله عنه قد حكي عنه في ذلك ما يوافق ما حكي ابن عمر--------------- عن اسامة وبلال من ---------------صلاة النبي عليه السلام في البيت ش اي قد روي عن ----غير عبد الله	2296	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0515	false	8466816338200894125	10	153	44	703	1386	300	سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم الفتح قد قدم فجمعت علي ثيابي فوجدته قد خرج من البيت فقلت اين صلي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في البيت فقالوا تجاهك اي وجاهك قلت كم صلي قالوا ركعتين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال انا جرير عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر------------- كيف صنع النبي صلي- الله عليه وسلم حين دخل الكعبة فقال صلي ركعتين حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا جرير بن عبد الحميد فذكر باسناده مثله غير انه قال عبد الله بن صفوان فهذا عمر رضي الله عنه قد حكي عنه في ذلك ما يوافق ما حكي -بن عمر رضي الله عنهما عن اسامة وبلال من صلاة رسول الله صل-ي ال-له عليه -وسل-م في البيت و----قد روي عن جابر بن عبد الله	515	2911281938042207877	573	1018.5	445	686	83.52769470214844	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2298	true	4142274455057521565	58	286	277	1333	1390	300	وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه مثل ذلك حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا شبابة عن مغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال دخل النبي عليه السلا--------م البيت يوم الفتح فصلي فيه ركعتين ش اي قد روي عن جابر مثل ما روي عن عمر واسامة وبلال من انه عليه السلام صلي في البيت اخرجه باسناد صحيح عن فهد بن سليمان عن ابي بكر بن ابي شيبة عن شبابة بن سوار الفزاري المداءني روي له الجماعة عن مغيرة بن مسلم القسملي ابي سلمة السراج وثقه يحيي وروي له ابو داود والترمذي عن ابي الزبير محمد ابن مسلم بن تدرس المكي عن جابر رضي الله عنه واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نحوه ص وقد روي ايضا عن شيبة بن عثمان وعثمان بن ابي طلحة مثل ذلك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن ------الصباح قال ثنا ابو اسماعيل المءدب عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن عبد الرحمن بن------- الزجاج قال اتيت شيبة بن عثمان فقلت يا ابا عثمان ان ابن عباس--------------- يقول ان رسو---------ل الله عليه السلام دخل الكعبة فلم يصل قال بلي صلي ركعتين عند العمودين المقدمين ثم الزق بهما ظهره حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الله بن مسلم فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عثمان قال	2298	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0515	false	8466816338200894125	146	300	675	1386	1386	300	وقد روي عن جابر بن عبد الل-------------ه مثل ذلك حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا شبابة عن مغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال دخل النبي صلي- الله عليه وسلم البيت يوم الفتح فصلي فيه ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي ايضا عن شيبة بن عثمان وعثمان بن---- طلحة مثل ذلك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن الصبح الصباح قال ثنا ابو اسماعيل المءدب عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن عبد الرحمن بن الرجاج الزجاج قال اتيت شيبة بن عثمان فقلت يا ابا عثمان ان ب-ن عباس رضي الله عنهما يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م دخل الكعبة فلم يصل قال بلي صلي ركعتين عند العمودين المقدمين ثم الزق بهما ظهره حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الله بن مسلم فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عف-ان قال-	515	2911281938042207877	656	1210.5	512	1101	59.58219909667969	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2300	true	8677158247583556199	26	176	130	804	1421	300	حماد بن سلمة عن----- هشام بن عروة عن ابيه عن عثمان بن ابي ط-------------لحة الي اخره واخرجه احمد في مسنده ثنا عفان ثنا حماد الي اخره نحوه سواء ص ---------فان كان هذا الباب يءخذ من طريق تو------اتر الاثار فان الاثار قد تواترت ان رسول الله عليه السلام-------- قد صلي في الكعبة ما لم يتواتر -مثله انه لم يصل وان كان يءخذ بان يلقي ما يضاد منها عن ما يضاد ذلك عنه ويعمل بما سوي ذلك فان اسامة بن زيد الذي حكي عنه ابن ع----------------مر ان رسول--------- الله عليه السلام حين دخل الكعبة خرج منها ولم يصل فقد روي عنه ابن عمر ان النبي عليه السلام حين-------------------------- دخلها صلي فيها فقد تضاد ذلك عنه فتنافيا ثم قد روي عن عمر------------- وبلال وجابر وشيبة بن عثمان وعثمان بن ابي طلحة ما يوافق ما روي ابن عمر عن اسامة رضي الله عنهم---------- فذلك اولي مما تفرد به ابن عباس عن اسامة رضي الله	2300	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0516	false	-2917897846128036976	1	167	4	759	1368	300	حماد بن سلمة قال انا هشام بن عروة عن عروة عن عثمان بن ط----لحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل البيت فصلي فيه ركعتين وجاهك بين الساريتين قال ابو جعفر فان كان هذا الباب يءخذ من طريق تصحيح تواتر الاثار فان الاثار قد تواترت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد صلي في الكعبة ما لم تتواتر بمثله انه لم يصل وان كان يءخذ بان يلقي ما يزاد منها ع--من يزاد ذلك عنه ويعمل بما سوي ذلك فان اسامة بن زيد الذي حكي عنه -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م حين دخل الكعبة خرج منها ولم يصل فقد روي عنه -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخلها صلي فيها فقد تضاد ذلك عنه فتنافيا ثم قد روي عن عمر رضي الله عنه وبلال وجابر وشيبة بن عثمان وعثمان بن ط----لحة ما يوافق ما روي -بن عمر--------- رضي الله عنهما عن اسامة فذلك اولي مما تفرد به -بن عباس--------- رضي الله	516	2911281938042207877	535	865.5	406	790	67.72151947021484	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2301	true	-510232138519613936	6	121	28	577	1426	300	وبلال وجابر بن عبد الله وشيبة بن عثمان وعثمان بن ابي طلحة--- يوافق ما رواه ابن عمر رضي الله عنهم فالاخذ بما رواه الجماعة اولي علي ان الاثبات مقدم علي النفي في مثل هذه الصورة كما ذكرنا والله اعلم ص ثم قد روي عن النبي عليه ال--سلام عليه----- من قوله ما يدل علي جواز الصلاة فيها حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور بن صفية عن صفية--- بنت شيبة ام منصور قالت اخبرتني امراة من بني سليم ولدت عامة اهل دارنا قالت ارسل النبي عليه السلا--------م الي عثمان بن ابي طلحة فقال اني كنت رايت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت ان امرك ان تخمرهما فانه لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل مصليا	2301	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0516	false	-2917897846128036976	139	249	631	1141	1368	300	وبلال وجابر------------ وشيبة بن عثمان وعثمان بن---- طلحة ما يوافق ما روي --بن عمر رضي الله عنهما عن اسامة فذلك--------- اولي مما تفرد به بن عباس رضي الله عنهما عن اسامة--------------------------- ثم قد روي عن -رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ما يدل علي جواز الصلاة فيها حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور بن صفية عن صفية بن بنت شيبة ام منصور قالت اخبرتني امراة من بني سليم ولدت عامة اهل دارنا قالت ارسل النبي صلي- الله عليه وسلم الي عثمان بن ط----لحة فقال اني كنت رايت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت ان امرك ان تجمرهما فانه لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل مصليا	516	2911281938042207877	420	702.0	325	570	73.68421173095703	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2302	true	-3930640685377595919	0	117	0	594	1526	300	لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل مصليا قوله ولدت بتشديد اللام واراد بها انها كانت قابلة لان القابلة تسمي المولدة يقال ولدت الشاة توليدا اذا حضرت ولادتها فعالجتها حتي يبين الولد منها قوله رايت قرني الكبش اراد بهما قرني الكبش الذي ذبحه ابراهيم الخليل عليه السلام وكانا معلقين في جوف الكعبة قوله ان تخمرهما من التخمير بالخاء المعجمة وهو التغطية من خمرت الاناء اذا غطيته بشء ص وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا ابن ابي الزناد قال ثنا علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخد النبي عليه السلا-----------م بيدي فادخلني	2302	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0516	false	-2917897846128036976	240	300	1101	1368	1368	300	لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل مصليا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال انا -بن ابي الزناد قال ثنا علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني-	516	2911281938042207877	239	432.5	185	605	39.50413131713867	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2302	true	-3930640685377595919	117	165	594	819	1526	300	الحجر وقال ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا في بناءها فاخرجوا الحجر من البيت----- فاذا اردت ان تصلي في البيت فصلي---- في الحجر فانما هو قطعة منه ش اي قد روي عن النبي--- عليه السلام ايضا في ----------------------------------------ما ذكرنا ---من قوله ما يدل علي جواز- الصلاة في البيت	2302	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0517	false	-5690236425323583235	0	58	0	280	1430	300	الحجر وقال ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا في بناءها فاخرجوا الحجر من البيت فادا فاذا اردت ان تصلي في البيت فصلي فصل في الحجر فانما هو قطعة منه فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجاز الصلاة في الحجر الذي هو من البيت فقد ثبت بما ذكرنا تصحيح قول- من ذهب الي اجازة الصلاة في البيت	517	2911281938042207877	184	284.5	142	281	65.48043060302734	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2303	true	7017711490197816487	51	257	244	1244	1452	300	فهذا رسول ا---------لله عليه السلام قد اجاز الصلاة في الحجر الذي هو من البيت فقد ثبت بما ذكرنا تصحيح قول من ذهب الي اجازة الصلاة في البيت فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما حكمه من جهة ال-نظر فان الذين ينهون عن الصلاة فيه انما نهوا عن ذلك لان البيت كله عندهم قبلة قالوا فمن صلي فيه فقد استدبر بعضه فهو كمستدبر بعض القبلة فلا تجزءه صلاته فكان من الحجة عليهم في ذلك--- انا راينا من استدبر القبلة او ولاها يمينه او شماله ان ذلك كله سواء وان صلاته لا تجزءه وكان من صلي مستقبل جهة من جهات البيت اجزاته الصلاة باتفاقهم وليس هو في ذلك مستقبل جهة القبلة---- كلها لان ما عن يمين ما استقبل من البيت وما عن يساره ليس هو مستقبله فلما كان لم------ يتعبد باستقبا---ل جهات كل البيت في صلاته وانما يتعبد باستقبال جهة من جهاته ولا يضره ترك استقبال ما بقي من جهاته بعدها كان النظر علي ذلك ان من صلي فيه فقد استقبل احدي جهاته واستدبر غيرها فما استدبر من ذلك فهو في حكم ما كان عن يمين ما استقبل من جهات البيت وعن يساره اذا كان خارجا منه فثبت بذلك ايضا قول الذين اجازوا الصلاة في البيت وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2303	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0517	false	-5690236425323583235	29	239	144	1162	1430	300	فهذا رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد اجاز الصلاة في الحجر الذي هو من البيت فقد ثبت بما ذكرنا تصحيح قول من ذهب الي اجازة الصلاة في البيت فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما حكمه من طريق النظر فان الذين ينهون عن الصلاة فيه انما نهوا عن ذلك لان البيت كله عندهم قبلة قالوا فمن صلي فيه فقد استدبر بعضه فهو كمستدبر بعض القبلة فلا تجزيه صلاته فكان من الحجة عليهم في ذلك ان انا راينا من استدبر القبلة و--ولاها يمينه او شماله ان ذلك كله سواء وان صلاته لا تجزيه وكان من صلي مستقبل جهة من جهات البيت اجزاته الصلاة باتفاقهم وليس هو في ذلك مستقبل جهات البيت كله كلها لان ما عن يمين ما استقبل من البيت وما عن يساره ليس هو مستقبله وكما كان لم يبتعد يتعبد باستقبال كل جهات الب---يت في صلاته وانما -تعبد باستقبال جهة من جهاته فلا يضره ترك استقبال ما بقي من جهاته بعدها كان النظر علي ذلك ان من صلي فيه فقد استقبل احدي جهاته واستدبر غيرها فما استدبر من ذلك فهو في حكم ما كان عن يمين ما استقبل من جهات البيت وعن يساره اذا كان خارجا منه فثبت بذلك ايضا قول الذين اجازوا الصلاة في البيت وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	517	2911281938042207877	968	1877.0	766	1026	94.34697723388672	189	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2304	true	1095991550722807281	54	201	287	962	1415	300	وقد روي ذلك ايضا عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمرو الحوضي قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن عمرو بن دينار قال رايت ابن الزبير يصلي في الحجر ش اي قد روي ايضا اداء الصلاة في الحجر الذي هو من البيت عن عبد الله ابن الزبير بن العوام اخرجه عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن ابي عمر حفص بن عمر الحوضي شيخ البخاري وابي داود عن يزيد بن ابراهيم التستري البصري عن عمرو بن دينار المكي وهذا اسناد صحيح والله اعلم AUTO ص باب من صلي خلف الصف وحده ش اي هذا باب في بيان حكم صلاة من يصلي خلف الصف حال كونه وحده وجه المناسبة بين البابين ان كلا منهما مشتمل علي حكم صلاة في مكان مخصوص ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد	2304	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0517	false	-5690236425323583235	240	300	1168	1430	1430	300	وقد روي ذلك ايضا عن عبد الله بن الزبير------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر- الحوضي قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن عمرو بن دينار قال رايت -بن الزبير يصلي في الحجر 1 57 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من صلي خلف الصف وحده حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد-	517	2911281938042207877	253	437.5	195	675	37.48147964477539	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2304	true	1095991550722807281	201	288	962	1364	1415	300	بن هارون قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت هلال بن يساف يحدث عن عمرو بن راشد عن وابصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا ---يصلي خلف الصف وحده فامره----------------------------- ان يعيد الصلاة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن حصين عن هلال بن يساف قال اخذ بيدي زياد بن ابي الجعد- فاقامني علي وابصة بن معبد بالرقة فقال هذا حدثن----ي ان رجلا صلي خلف الصف وحده فامره --رسول--------- الله عليه السلام ان يعيد الصلاة	2304	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0518	false	-7627700827752649256	0	96	0	444	1415	300	بن هارون قال انا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت هلال بن يساف يحدث عن عمرو بن راشد عن وابصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي في خلف الصف وحده فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن حصين عن هلال بن يساف قال اخذ بيدي زياد بن ابي الجعدة فاقامني علي وابصة بن معبد بالرقة فقال ----حدثني ابي ان رجلا صلي خلف الصف وحده فامره الرسول رسول صلي الله عليه -وسل-م ان يعيد الصلاة	518	2911281938042207877	392	719.0	306	450	87.11111450195312	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2305	true	1417600028762770356	70	228	371	1115	1452	300	بن عمر-- قالا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة ------عن هلال بن يساف----- عن عمرو بن راشد عن وابصة ان رسول الله عليه السلا--------م راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيدقال سليمان الصلاة الثاني عن علي بن شيبة بن الصلت عن يزيد بن هارون الواسطي عن شعبة الي اخره واخرجه البيهقي في سننه من حديث شعبة عن عمرو بن مرة الي اخره نحوه الثالث عن------------- صالح بن عبد الرحمن عن----- سعيد بن منصور عن----- هشيم بن بشير عن حصين بن عبد الرحمن السلمي الكوفي عن هلال بن يساف عن زياد بن ابي الجعد واسم ابي الجعد رافع الاشجعي الكوفي وثقه ابن حبان واخرجه الترمذي ثنا هناد قال ثنا ابو الاحوص عن حصين عن هلال بن يساف قال اخذ بيدي زياد بن ابي الجعد ونحن---------------------- بالرقة فقام بي علي شيخ يقال له وابصة بن معبد من بني اسد فقال زياد حدثني هذا الشيخ ان رجلا صلي خلف الصف وحده والشيخ يسمعفام----------------ره النبي عليه السلام ان يعيد الصلاة	2305	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0518	false	-7627700827752649256	0	96	0	444	1415	300	بن هارون قال ا-نا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت هلال بن يساف يحدث عن عمرو بن راشد عن وابصة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم راي رجلا يصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في خلف الصف وحده فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين عن هلال بن يساف قال اخذ بيدي زياد بن ابي الجعدة فاقامني علي وابصة بن معبد بالرقة------------------------------------------------- فقال -----حدثني ابي ------ان رجلا صلي خلف الصف وحده فام-----------ره الرسول رسول صلي ال-له عليه -وسل-م ان يعيد الصلاة	518	2911281938042207877	277	384.5	209	826	33.53511047363281	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2306	true	-471737697975281435	224	299	1119	1468	1472	300	هلال بن يساف حديث وابصة مرة عن زياد بن ابي الجعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومرة عن عمرو بن راشد قوة للخبر وعمرو بن راشد ثقة وثقه احمد بن حنبل وغيره ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا ملازم بن عمرو قال ثنا عبد الله بن بدر السحيمي عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان السحيمي عن ابيه وكان احد الوفد-قال صليت خلف رسو---------ل الله عليه السلام فقضي صلاته ورجل فرد يصلي خلف ا------لصف فقام	2306	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0518	false	-7627700827752649256	61	147	273	682	1415	300	هلال بن يساف قال اخذ بيدي----- زياد بن ابي الجعدة فاقامني علي وابصة بن معبد بالرقة فقال حدثني ابي ان رجلا صلي خلف الصف وحده فامره الرسول رسول صلي الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة -------------------------------------------------------حدثنا -بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا ملازم بن عمرو قال ثنا عبد الله بن بدر السحيمي عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان السحيمي عن ابيه وكان احد الوفد قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقضي صلاته ورجل فرد يصلي خلف الصلف الصف فقام	518	2911281938042207877	256	428.5	198	472	54.23728942871094	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2308	true	452916003293276884	87	274	435	1385	1507	300	ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من فعل ذلك فقد اساء وصلاته مجزءة عنه ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الثوري وعبد الله ابن المبارك والحسن البصري والاوزاعي وابا حنيفة والشافعي ومالكا وابا يوسف ومحمدا رحمهم الله فانهم قالوا صلاة المنفرد خلف الصف جاءزة ولكنه ياثم اما الجواز فلانه متعلق بالاركان وقد وجدت واما الاساءة فلوجود النهي عن ذلك وهو قوله عليه السلام لا صلاة لفرد خلف الصف ومعناه لا صلاة كاملة علي ما نقرره ان شاء الله تعالي ص وقالوا ليس في هله الاثار ما يدل علي خلاف ما قلنا وذلك انكم رويتم ان النبي--------- عليه السلام امر الذي صلي خلف الصف ان يعيد الصلاة فقد يجوز ان يكون امره بذلك لانه صلي خلف الصف ويجوز ان يكون امره بذلك لمعني اخر كما امر النبي عليه السلام الذي دخل المسجد فصلي ان يعيد الصلاة ثم امره ان يعيدها حتي فعل---- مرارا في حديث رفاعة وابي هريرة رضي الله عنهما فلم يكن ذلك لانه دخل المسجد فصلي ولكنه لمعني---- غير ذلك وهو تركه اصابة فراءض الصلاة فيحتمل ايضا ما رويتم من امر النبي عليه السلا--------م الرجل الذي صلي خلف الصف ان يعيد الصلاة لا	2308	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0518	false	-7627700827752649256	180	300	842	1415	1415	300	--وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من فعل ذلك فقد اساء وصلاته مجزءة عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ليس في هذه الاثار ما يدل علي خلاف ما قلنا وذلك انكم رويتم ان النبي صلي الله عليه -وسل-م امر الذي صلي خلف الصف ان يعيد الصلاة فقد يجوز ان يكون امره بذلك لانه صلي خلف الصف ويجوز ان يكون امره بذلك لمعني اخر كما امر ا------------------لذي دخل المسجد فصلي ان يعيد الصلاة ثم امره ان يعيدها حتي فعل ذلك مرارا في حديث رفاعة وابي هريرة رضي الله عنهما فلم يكن ذلك لانه دخل المسجد فصلي ولكنه لمعني اخر غير ذلك وهو تركه اصابة فراءض الصلاة فيحتمل ايضا ما رويتم من امر النبي صلي- الله عليه وسلم الرجل الذي صلي خلف الصف ان يعيد الصلاة لا-	518	2911281938042207877	542	998.5	429	975	55.589744567871094	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2308	true	452916003293276884	274	300	1385	1507	1507	300	لانه صلي خلف الصف ولكن لمعني اخر كان منه في الصلاة وفي حديث علي بن شيبان معني زيادة --علي المعني الذي في حديث وابصة وذلك انه-	2308	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0519	false	4721763031446170832	0	27	0	125	1498	300	لانه صلي خلف الصف ولكن لمعني اخر كان منه في الصلاة وفي حديث علي بن شيبان معني زاءد عن علي المعني الذي في حديث وابصة وذلك انه	519	2911281938042207877	118	224.5	94	125	94.4000015258789	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2309	true	5694065976036284286	0	247	0	1264	1539	300	قال صلينا خلف رسو---------ل الله عليه السلام فقضي صلاته ورجل فرد يصلي خلف الصف فقام عليه نبي عليه السلا------------م حتي قضي صلاته ثم قال استقبل فانه لا صلاة لفرد خلف الصف------------- ففي هذا الحديث انه امره ان يعيد------- وقال لا صلاة لفرد خلف الصف فيحتمل ان يكون امره اياه باعادة الصلاة كان للمعني الذي وصفنا ف-----ي حديث وابصة واما قوله لا صلاة لفرد خلف الصف فيحتمل ان يكون ذلك كقوله لا وضوء لمن لم يسم الله وكالحديث الاخر لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وليس ذلك علي انه اذا صلي كذلك كان في حكم من لم يصل ولكنه قد صلي صلاة مجزءة ولكنها ليست -متكاملة الاسباب في الفراءض والسنن لان من سنة الصلاة مع الامام اتصال الصفوف وسد الفرج هكذا ينبغي للمصلي خلف الامام ان يفعل فان قصر عن ذلك فقد اساء وصلاته مجزءة ولكنها ليست بالصلاة المتكاملة في فراءضها وسننها فقيل لذلك لا صلاة له اي لا صلاة له متكاملة كما قال عليه السلا-------------م ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يعرف فيتصدق عليه ولا يسال الناس فكان معني قوله ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان انما معناه ليس هو بالمسكين المتكامل في المسكنة اذ هو يسال فيعطي ما يقوته ويواري عورته ولكن المسكين الذي لا يسال الناس ولا يعرفونه فيتصدقون عليه فنفي في هذا الحديث من كان مسكينا غير متكامل اسباب المسكنة ان يكون مسكينا فيحتمل ان يكون ايضا انما نفي بقوله لا صلاة لمن صلي خلف الصف وحده ان يك----------------ون مصليا لانه غير متكامل اسباب الصلاة وهو --مصل- صلاة تجزءه	2309	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0519	false	4721763031446170832	27	289	125	1448	1498	300	قال صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقضي صلاته ورجل فرد يصلي خلف الصف فقام عليه نبي الله صلي الله عليه وسلم حتي قضي صلاته ثم قال استقبل فانه لا صلاة لفرد خلف الصف قال ابو جعفر ففي هذا الحديث انه امره ان يعيد الصلاة وقال لا صلاة لفرد خلف الصف فيحتمل ان يكون امره اياه باعادة الصلاة كان للمعني الذي وصفنا في معني حديث وابصة واما قوله لا صلاة لفرد خلف الصف فيحتمل ان يكون ذلك كقوله لا وضوء لمن لم يسم----- وكالحديث الاخر لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وليس ذلك علي انه اذا صلي كذلك كان في حكم من لم يصل ولكنه قد صلي صلاة تجزءة ولكنها ليست بمتكاملة الاسباب في الفراءض والسنن لان من سنة الصلاة مع الامام اتصال الصفوف وسد الفرج هكذا ينبغي للمصلي خلف الامام ان يفعل فان قصر عن ذلك فقد اساء وصلاته تجزءه ولكنها ليست بالصلاة المتكاملة في فراءضها وسننها فقيل لذلك لا صلاة له اي لا صلاة له متكاملة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يعرف فيتصدق عليه ولا يسال الناس فكان معني قوله ليس المسكين بالذي ترده التمر--------تان انما معناه ليس هو بالمسكين المتكامل في المسكنة اذ هو يسال فيعطي ما يقوته ويواري عورته ولكن المسكين الذي لا يسال الناس ولا يعرفونه فيتصدقون----- فنفي في هذا الحديث من كان مسكينا غير متكامل اسباب المسكنة ان يكون مسكينا فيحتمل ان يكون ايضا انما نفي بقوله لا صلاة لمن صلي خلف الصف وحده من صلي خلف الصف ان يكون مصليا لانه غير متكامل اسباب الصلاة وهو قد صلي صلاة تجزءه	519	2911281938042207877	1219	2329.5	976	1343	90.76693725585938	228	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2310	true	4706140534173554034	264	300	1350	1510	1510	300	في هذا شيءا يدل علي ما قلتم قيل له نعم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال انا حماد بن سلمة ان زيادا الاعلم اخبرهم عن الحسن عن ابي بكرة قال جءت ورسول الله-	2310	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0520	false	2336018496340318708	0	35	0	157	1391	300	في هذا شيءا يدل علي--- قلتم قيل له نعم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال انا حماد بن سلمة ان زياد- الاعلم اخبرهم عن الحسن عن ابي بكرة قال جءت ورسول الله	520	2911281938042207877	156	296.0	122	161	96.8944091796875	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2311	true	6456758998890765901	0	189	0	898	1419	300	عليه السلام راكع وقد حفزني النفس فركعت دون الصف ثم مشيت الي الصف فلما قضي رسول الله عليه السلا--------م الصلاة قال ايكم الذي ركع دون الصف قال ابو بكرة انا قال زادك الله حرصا ولا تعد حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال ثنا عفان قال --------ثنا حماد بن سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن زياد الاعلم قال ثنا الحسن ان ابا بكرة ركع دون الصف فقال له النبي عليه السلا--------م زادك الله حرصا ولا تعد------------- ففي هذا الحديث انه ركع دون الصف فلم يامره -----رسول الله عليه السلام باعادة الصلاة فلو كان من صلي خلف الصف لا تجزءه صلاته لكان من دخل في الصلاة خلف الصف لا يكون داخلا فيها الا تري ان من صلي علي مكان قذر ان صلاته فاسدة ومن افتتح الصلاة علي مكان قذر ثم صار الي مكان نظيف ان صلاته فاسدة فكان كل من افتتح الصلاة في موطن لا يجوز له فيه ان ياتي -الصلاة فيه-------- بكمالها لم يكن داخلا في الصلاة فلما كان دخول ابي بكرة في الصلاة دون الصف دخولا صحيحا كانت صلاة المصلي كلها دون الصف صلاة صحيحة	2311	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0520	false	2336018496340318708	37	237	166	1109	1391	300	عليه وسل--م راكع وقد حفزني النفس فركعت دون الصف ثم مشيت الي الصف فلما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الصلاة قال ايكم الذي ركع دون الصف قال ابو بكرة انا قال زادك الله حرصا ولا تعد حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا حماد بن سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن زياد الاعلم قال ثنا الحسن ان ابا بكرة ركع دون الصف فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد قال ابو جعفر ففي هذا الحديث انه ركع دون الصف فلم يامره النبي صلي الله عليه وسل--م باعادة الصلاة فلو كان من صلي خلف الصف لا تجزيه صلاته لكان من دخل في الصلاة خلف الصف لا يكون داخلا فيها الا تري ان من صلي علي مكان قذر ان صلاته فاسدة ومن افتتح الصلاة علي مكان قذر ثم صار الي مكان نظيف ان صلاته فاسدة فكان كل من افتتح الصلاة في موطن لا يجوز له فيه ان ياتي بالصلاة فيه بكاملها بكمالها لم يكن داخلا في الصلاة فلما كان دخول ابي بكرة في الصلاة دون الصف دخولا صحيحا كانت صلاة المصلي كلها دون الصف صلاة صحيحة	520	2911281938042207877	866	1648.5	678	949	91.25395202636719	175	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2312	true	-2938518933867881019	107	222	534	1085	1499	300	حماد ان-------ا زياد الاعل-------م عن الحسن ان ابا بكرة جاء---- ورسول--------- الله عليه السلام راكع---------------- فركع- دون الصف ثم مشي- الي الصف فلما-------------- قضي النبي عليه----- السلام صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا فقال النبي عليه السلام زادك الله حرصا ولا تعد الثالث عن------------------------------------------------------------------------------------- فهد بن سليمان عن يحيي بن عبد الحميد الحماني -----عن يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة الي اخره واخرجه النساءي انا حميد بن مسعدة عن يزيد بن زريع قال ثنا سعيد عن زياد الاعلم قال ثنا الحسن ان ابا بكرة حدثه انه دخل المسجد والنبي عليه السلام راكع فركع دون الصف فقال--- النبي عليه السلا--------م زادك الله حرصا ولا تعد	2312	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0520	false	2336018496340318708	19	132	82	612	1391	300	حماد بن سلمة ان زياد الاعلم اخبرهم عن الحسن عن ابي بكرة قال جءت ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م راكع وقد حفزني النفس فركعت دون الصف ثم مشيت الي الصف فلما قضي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم الصلاة ق------ال ايكم الذي ركع دون الصف ق-----------------ال ابو بكرة انا -قال------------------ زادك الله حرصا ولا تعد حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا حماد بن سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ------------------------الحماني قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروب------------------------------------------ة----------------------------- عن زياد الاعلم قال ثنا الحسن ان ابا بكرة ---------------------------------------------ركع دون الصف فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد	520	2911281938042207877	328	419.0	252	716	45.810054779052734	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2313	true	-9048463098207324644	196	257	975	1251	1448	300	فان قال قاءل فما معني قوله ولا تعد قيل له ذلك عندنا يحتمل معنيين يحتمل ولا تعد ان تركع دون الصف حتي تقوم في الصف كما قد روي عنه ابو هريرة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا-- عمر بن علي قال حدثني ابن عجلان عن الاعرج عن ابي هريرة قا-------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	2313	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0520	false	2336018496340318708	237	300	1109	1391	1391	300	فان قال قاءل فما معني قوله ولا تعد قيل له ذلك عندنا يحتمل معنيين يحتمل ولا تعد ان تركع دون الصف حتي تقوم في الصف كما قد روي عنه ابو هريرة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال حدثني عمر بن علي قال ثنا ---بن عجلان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا-	520	2911281938042207877	253	471.0	195	291	86.94158172607422	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2313	true	-9048463098207324644	257	299	1251	1445	1448	300	اتي احدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتي ياخد مكانه من الصف ويحتمل قوله ولا تعد اي ولا تعد ان تسعي الي الصف-- سعيا يحفزك فيه النفس كما--- جاء عنه في غير هذا الحديث حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي	2313	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0521	false	430623412626520916	0	43	0	199	1409	300	اتي احدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتي ياخذ مكانه من الصف ويحتمل قوله ولا تعد اي ولا تعد ان تسعي الي الصلاة سعيا يحفزك فيه النفس كما قد جاء عنه في غير هذا الحديث حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي	521	2911281938042207877	192	370.5	150	199	96.48241424560547	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2314	true	-8009621059106324012	1	228	6	1094	1453	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واءتوها وان-------تم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا --ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث عن اب------ن الهاد عن ابن شهاب عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله غير انه قال فاقضوا حدثنا ابو بكرة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن----- ال--------نبي عليه السلام مثله حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا ابن ------------------ابي ذءب عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول عليه السلا------------م مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة--------- عن--------- ال--------نبي عليه السلام مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن محمد فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله عليه السلا--------م اذا ثوب بالصلاة	2314	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0521	false	430623412626520916	49	300	223	1409	1409	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه ح وحدثنا --------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها------ تسعون واءتوها واتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن الهاد عن -بن شهاب عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله غير انه قال فاقضوا حدثنا ابو بكرة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا محمد بن اسماعيل عن بن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن هشام عن -بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن محمد فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة-	521	2911281938042207877	1036	1893.5	814	1208	85.76158905029297	203	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2314	true	-8009621059106324012	228	285	1094	1379	1453	300	فلا تاتوها وانتم تسعون واءتو-------ها وعليكم السكينة-------- فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن العلاء عن ابيه وعن اسحاق بن عبد الله انهما سمعا ابا هريرة------------- يقول قال رسول ال---------له عليه السلام ثم ذكر مثله وزاد فان احدكم في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة	2314	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0522	false	-4627475210222547651	0	60	0	302	1397	300	فلا تاتوها وانتم تسعون واءتوها واتوها وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا حدثنا يونس-------------- قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن العلاء عن ابيه و---اسحاق بن عبد الله انهما سمعا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثم ذكر مثله وزاد فان احدكم في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة	522	2911281938042207877	261	466.0	208	322	81.05590057373047	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2314	true	-8009621059106324012	53	147	268	707	1453	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث عن اب------ن الهاد عن ابن شهاب عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله غير انه قال فاقضوا حدثنا ابو بكرة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي-------------------------------- عليه السلام مثله حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن يحي-------ي قال ثنا محمد بن ادريس-------- قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد	2314	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1655	false	3211513060069312307	199	300	951	1435	1435	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن الهاد عن -بن شهاب عن ابي سلمة -----------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المهجر الي الصلاة كمثل الذي يهدي بدنة ثم الذي جاء علي اثره كمثل الذي يهدي البقرة ثم الذي علي اثره كمثل الذي يهدي الكبش ثم الذي علي اثره كمثل الذي يهدي الدجاجة ثم الذي علي اثره كمثل الذي يهدي البيضة حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي قال ثنا ------سفيان عن الزهري عن سعيد-	1655	2911281938042207877	186	256.5	143	694	26.8011531829834	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2318	true	2299465970843138140	253	275	1250	1371	1494	300	فلا تاتوها وانتم تسعون واءتو-------ها وعليكم السكينة-------- فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احدكم في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة	2318	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0522	false	-4627475210222547651	0	60	0	302	1397	300	فلا تاتوها وانتم تسعون واءتوها واتوها وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن العلاء عن ابيه واسحاق بن عبد الله انهما سمعا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله وزاد فان احدكم في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة	522	2911281938042207877	121	218.5	99	302	40.066226959228516	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2320	true	-4591320917814454988	226	262	1208	1380	1569	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال انا حميد الطويل عن انس -------------عن النبي--------- عليه السلام انه قال اذا جاء احدكم يعني الي الصلاة-فليمش علي هينة- فليصل ما ادرك وليقض ما سبق به منها	2320	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0522	false	-4627475210222547651	60	102	302	496	1397	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال انا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال اذا جاء احدكم يعني الي الصلاة فليمش علي هيءته فليصل ما ادرك وليقض ما سبق به منها	522	2911281938042207877	165	296.0	129	196	84.18367004394531	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2321	true	100300517683338111	67	277	336	1292	1401	300	قال اذا جاء احدكم -----الي الصلاة فليمش علي هينته فليصل ما ادرك وليقض ما سبقه ص ف------------------النظر عندنا يدل علي ان من صلي خلف الصف فصلاته جاءزة وذلك انهم لا يختلفون في رجل كان يصلي وراء الامام في صف فخلا موضع رجل امامه انه ينبغي له ان يمشي اليه حتي يقوم فيه وكذلك روي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه-ا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا عمرو بن مرة -------قال سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يقول صليت الي جنب ابن عمر رضي الله عنه-ا فراي في الصف خللا فجعل يغمزني ان اتقدم اليه وجعلت انما يمنعني ان اتقدم الضن- بمكاني اذا جلس ان ابعد منه فلما ان راي ذلك تقدم هو والذي يتقدم من صف الي صف علي ما ذكرنا هو فيما بين الصفين في غير صف فلم يضره ذلك ولم يخرجه من الصلاة فلو كانت الصلاة لا تجوز الا لقاءم في صف لفسدت علي هذا صلاته لما صار في غير صف وان كان ذلك اقل القليل كما ان من وقف علي مكان نجس وهو يصلي اقل القليل افسد ذلك عليه صلاته فلما اجمعوا انهم يامرون هذا الرجل بالتقدم الي ما قد خلا امامه من الصف ولا يفسد عليه صلاته كونه فيما بين الصفين في غير صف دل ذلك---- ان من صلي	2321	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0522	false	-4627475210222547651	84	300	411	1397	1397	300	قال اذا جاء احدكم يعني الي الصلاة فليمش علي هيءته فليصل ما ادرك وليقض ما سبق به منها قال ابو جعفر والنظر عندنا يدل علي ان من صلي خلف الصف فصلاته جاءزة وذلك انهم لا يختلفون في رجل كان يصلي وراء الامام في صف فخلا موضع رجل امامه انه ينبغي له ان يمشي اليه حتي يقوم فيه وكذلك روي عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا عمرو بن مرة انباني قال سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يقول صليت الي جنب -بن عمر رضي الله عنهما فراي في الصف خللا فجعل يغمزني ان اتقدم اليه وجعلت انما يمنعني ان اتقدم الضيق بمكاني اذا جلس ان ابعد منه فلما ان راي ذلك تقدم هو والذي يتقدم من صف الي صف علي ما ذكرنا هو فيما بين الصفين في غير صف فلم يضره ذلك ولم يخرجه من الصلاة فلو كانت الصلاة لا تجوز الا بقيام في صف لفسدت علي هذا صلاته لما صار في غير صف وان كان ذلك اقل القليل كما ان من وقف علي مكان نجس وهو يصلي اقل القليل افسد ذلك عليه صلاته فلما اجمعوا انهم يامرون هذا الرجل بالتقدم الي ما--- خلا امامه من الصف ولا يفسد عليه صلاته كونه فيما بين الصفين في غير صف دل ذلك علي ان من صلي-	522	2911281938042207877	939	1796.5	732	993	94.56193542480469	195	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2323	true	7668711387257046248	94	221	484	1103	1481	300	وقد روي عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ركعوا دون الصف ثم مشوا الي الصف واعتدوا بتلك الركعة التي ركعوها دون الصف فمن ذلك ما حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيي بن عيسي عن سفيان عن منصور عن زيد بن وهب قال دخلت المسجد انا وابن مسعود------------- فادركنا الامام وهو راكع فركعنا ثم مشينا حتي استوينا--- بال-----صف فلما قضي الامام الصلاة قمت لاقضي فقال عبد الله قد ادركت الصلاة حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا بشير بن سليمان قال حدثني سيار ابو الحكم عن طارق قال كنا مع ابن مسعود رضي الله عنه-- جلوسا فجاء اذنه فقال قد قامت الصلاة فقام وقمنا فدخلنا المسجد فراي الناس ركوعا في مقدم المسجد فكبر وركع ومشي ففعلنا مثل ما فعل	2323	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0523	false	4432939401619364167	6	138	28	667	1385	300	وقد روي عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ركعوا دون الصف ثم مشوا الي الصف واعتدوا بتلك الركعة التي ركعوها دون الصف فمن ذلك ما حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيي بن عيسي عن سفيان بن منصور عن زيد بن وهب قال دخلت المسجد انا وابن مسعود رضي الله عنه فادركنا الامام وهو راكع فركعنا ثم مشينا حتي استوينا في بالصف الصف فلما قضي الامام الصلاة قمت لاقضي فقال عبد الله قد ادركت الصلاة حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا بشير بن سليمان قال حدثني سيار ابو الحكم عن طارق قال كنا مع -بن مسعود رضي الله عنهما جلوسا فجاء اذنه فقال قد قامت الصلاة فقام وقمنا فدخل-- المسجد فراي الناس ركوعا في مقدم المسجد فكبر فركع ومشي وفعلنا مثل ما فعل	523	2911281938042207877	613	1187.0	486	642	95.48286437988281	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2324	true	-2882462336725225241	34	300	167	1453	1453	300	منصور عن زيد بن وهب قال خرجت مع عبد الله من داره الي المسجد فلما توسط------------------------نا المسجد ركع الامام فكبر عبد الله ثم ركع وركعت معه ثم مشينا راكعين حتي انتهينا الي الصف حتي رفع القوم رءوسهم قال فلما قضي الامام الصلاة قمت وانا اري اني لم ادرك فاخذ بيدي عبد الله فاجلسني وقال انك ادركت والطريق الاخر عن فهد بن سليمان عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن بشير بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة بعدها الياء اخر الحروفبن سلمان بفتح السينابي اسماعيل النهدي الكوفي والد الحكم روي له مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه عن سيار بفتح السين المهملة وتشديد الياء اخر الحروفابي الحكم العنزي الواسطي ويقال البصري روي له الجماعة عن طارق بن عبد الرحمن البجلي الكوفي روي له الجماعة واخرجه الطبراني عن زيد بن وهب عن ابن مسعود نحوه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اعتل في هذا معتل -ان عبد الله انما فعل ذلك لانه صار هو واصحابه صفا قيل له ففد روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن ابي امامة بن سهل قال رايت زيد بن ثابت دخل المسجد والناس ركوع فمشي حتي اذا امكنه ان يصل ا----لصف وهو راكع كبر فركع ثم دب وهو راكع حتي وصل الصف حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني مالك وابن ابي ذءب عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا ابن ابي الزناد قال اخبرني ابي عن خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت كان يركع علي عتبة المسجد ووجهه الي القبلة ثم يمشي معترضا علي شقه الايمن ثم يعتد بها ان-	2324	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0523	false	4432939401619364167	50	268	232	1242	1385	300	منصور عن زيد بن وهب------------------------ قال دخلت المسجد انا وابن مسعود رضي الله عنه فادركنا----------- الامام وهو راكع فركعنا--------------- ثم مشينا------- حتي استوينا في بالصف الصف ف--------------------لما قضي الامام الصلاة قمت لا--------------------قضي فقال عبد الله قد --------------ادركت الصلاة حدثنا---- فهد قال ثنا ابو----- نعيم قال ثنا--------- بشير بن سليمان قال حدثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------سيار ابو الحكم----------------------------------------------------- عن طارق ------قال كنا مع ------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنهما جلوسا فجاء اذنه فقال قد قامت الصلاة فقام وقمنا فدخل المسجد فراي الناس ركوعا في مقدم المسجد فكبر فركع ومشي وفعلنا مثل ما فعل فان اعتل في هذا معتل بان عبد الله انما فعل ذلك لانه صار هو واصحابه صفا قيل له فقد روي عن زيد بن ثابت------------- في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن ابي امامة بن سهل قال رايت زيد بن ثابت دخل المسجد والناس ركوع فمشي حتي اذا امكنه ان يصل الي الصف وهو راكع كبر فركع ثم دب وهو راكع حتي وصل الصف حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني مالك وابن ابي ذءب عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال انا -بن ابي الزناد قال اخبرني ابي عن خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت كان يركع علي عتبة المسجد ووجهه الي القبلة ثم يمشي معترضا علي شقه الايمن ثم يعتد بها ان	523	2911281938042207877	729	1178.5	559	1448	50.34530258178711	143	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2326	true	-3292277148276127808	0	94	0	417	1407	300	عن خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت الي اخره واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن وكيع عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن موهب عن كثير بن افلح عن زيد بن ثابت انه دخل والقوم ركوع فركع دون الصف ثم دخل في الصف قوله ثم يعتد بها اي بتلك الركعة التي ركعها علي عتبة المسجد سواء--------------------------------------------------------- وصل الي الصف او لم يصل ص فان قال قاءل فانتم تخالفون ما--- رويتموه عن ابن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهما--- وتقولون لا ينبغي لاحد ان يركع دون الصف قيل له نعم	2326	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0523	false	4432939401619364167	240	300	1116	1385	1385	300	عن خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت كان يركع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عتبة المسجد ووجهه الي القبلة ثم يمشي معترضا علي شقه الايمن ثم يعتد بها ان وصل الي الصف او لم يصل-- فان قال قاءل فانتم تخالفون ما قد رويتموه عن -بن مسعود------------- رضي الله عنه وزيد وتقولون لا ينبغي لاحد ان يركع دون الصف قيل له نعم-	523	2911281938042207877	194	287.5	149	480	40.41666793823242	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2326	true	-3292277148276127808	94	209	417	953	1407	300	ولكن احتججنا بذلك عليك لنعلم ان اصحاب النبي------------- عليه السلام كلهم لا يبطلون صلاة من دخل في الصلاة قبل وصوله الي الصف فان قال قاءل فما الذي ذهبتم اليه حتي خالفتم عبد الله وزيدا رضي الله عنهما قيل له ما قد رويناه في هذا الباب من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا يركع احدكم دون الصف حتي ياخذ مكانه من الصف وقد قال بذلك الحسن رضي الله عنه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القواريري قال حدثني يحيي بن سعيد عن --اشعث عن الحسن انه كره ان يركع دون الصف وكل ما بينا في هذا الباب من هذا -من اجازة صلاة من صلي خلف الصف هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2326	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0524	false	6278098928376867005	0	112	0	521	1459	300	ولكن احتججنا بذلك عليك لتعلم ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م كلهم لا يبطلون صلاة من دخل في الصلاة قبل وصوله الي الصف فان قال قاءل فما الذي ذهبتم اليه حتي خالفتم عبد الله وزيد---------------ا قيل له ما قد رويناه في هذا الباب من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا يركع احدكم دون الصف حتي ياخذ مكانه من الصف وقد قال بذلك الحسن -------------حدثنا -بن ابي داود قال ثنا القواريري قال حدثني يحيي بن سعيد عن الاشعث عن الحسن انه كره ان يركع دون الصف وكل ما بينا في هذا الباب من هذا ومن اجازة صلاة من صلي خلف الصف هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	524	2911281938042207877	496	934.0	387	552	89.85507202148438	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2327	true	-3974060513656586867	151	269	751	1309	1452	300	--اعلم AUTO ص باب الرجل يدخل في صلاة الغداة فيصلي منها ركعة ثم تطلع الشمس ش اي هذا باب في بيان حكم صلاة الرجل الذي يصلي من صلاة الصبح ركعة ثم تطلع الشمس هل تبطل صلاته ام لا ام كيف يكون الحكم في ذلك وجه المناسبة بين البابين ان الاول مشتمل علي فساد صلاة المنفرد خلف الصف عند البعض وهذا ايضا مشتمل علي فساد صلاة من تطلع عليه الشمس وهو في الصلاة عند البعض ص قال ابو جعفر رحمه الله روي عطاء بن يسار وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلام قال من ادرك من صلاة الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصلاة وقد ذكرنا ذلك باسانيده في باب مواقيت الصلاة	2327	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0524	false	6278098928376867005	112	170	521	795	1459	300	تعالي 58 1 ---باب الرجل يدخل في صلاة الغداة فيصلي منها ركعة ثم تطلع الشمس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر---------- روي عطاء بن يسار وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال من ادرك من صلاة الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصلاة وقد ذكرنا ذلك باسانيده في باب مواقيت الصلاة	524	2911281938042207877	252	437.0	199	569	44.28822326660156	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2328	true	5345745227563592755	6	87	31	440	1546	300	الجماعة وقد ذكرناه هناك ص-------------------------- فذهب قوم الي ان من صلي من صلاة الصبح ركعة قبل طلوع الشمس ثم طلعت عليه الشمس صلي اليها اخري واحتجوا في ذلك بهذا الاثر ش اراد بالقوم هءلاء الشافعي ومالكا واحمد واسحاق فانهم قالوا من صلي من صلاة الصبح ركعة ثم طلعت الشمس فصلي اليها اخري فلا تفسد صلاته بطلوع الشمس في اثناءها واحتجوا في ذلك بحديث ابي هريرة المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اذا طلعت عليه الشمس وهو في صلاته فسدت عليه	2328	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0524	false	6278098928376867005	161	208	744	978	1459	300	الصلا-ة وقد ذكرنا ذلك باسانيده في باب مواقيت الصلاة فذهب قوم الي ان من صلي من صلاة الصبح ركعة قبل طلوع الشمس ثم طلعت عليه الشمس صلي اليها اخري واحتجوا في ذلك بهذا الاثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اذا طلعت ال-----شمس وهو في صلاته فسدت عليه	524	2911281938042207877	197	350.0	156	435	45.287357330322266	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2328	true	5345745227563592755	209	297	1070	1529	1546	300	وقالوا ليس في هذا الاثر دلالة علي ما ذهب اليه اهل المقالة الاصل- لان قول النبي ---------عليه السلام من ادرك من صلاة الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك قد يحتمل ما قال- اهل المقالة الاولي ويحتمل ان يكون عني به الصبيان الذي- يبلغون قبل طلوع الشمس والحيض اللاتي يطهرن والنصاري الذين يسلمون لانه لما ذكر في هذا------ الادراك ولم يذكر الصلاة فيكون هءلاء الذي- سميناهم ومن اشبههم مدركين لهذه الصلاة ويجب عليهم ق------ضاءها وان كان الذي بقي عليهم من وقتها اقل من المقدار الذي يصلونها فيه	2328	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0524	false	6278098928376867005	208	300	978	1459	1459	300	وقالوا ليس في هذا الاثر دلالة علي ما ذهب اليه اهل المقالة الاولي لان قول النبي صلي الله عليه وسلم --من ادرك من صلاة الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك قد يحتمل ما قاله اهل المقالة الاولي ويحتمل ان يكون عني به الصبيان الذين يبلغون قبل طلوع الشمس والحيض اللاتي يطهرن والنصاري الذين يسلمون لانه لما ذكر في هذا الاثر الادراك ولم يذكر الصلاة فيكون هءلاء الذين سميناهم ومن اشبههم مدركين لهذه الصلاة ويجب عليهم قضاءه قضاءها وان كان الذي بقي عليهم من وقتها اقل من المقدار الذي يصلونها فيه-	524	2911281938042207877	450	851.5	364	484	92.97520446777344	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2329	true	-2220959622252097312	43	108	230	592	1556	300	ليس في هذا الحديث دلالة علي ما ذهب اليه اهل المقالة الاولي لانه محتمل للمعنيين المذكورين وبالاحتمال لا يتم الاحتجاج فان قيل ما الدليل علي الاحتمال الثاني قلت ذكر لفظة الادراك وهو قوله ادرك بدون ان ي----------------------------قول ادرك -الصلاة فيكون المعني حينءذ---------- فقد ادرك وجوب الصلاة فيكون ----------------------------------------الصبيان---------------------------- والحيض والكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شابههم مدركين لهذه الصلاة ويجب عليهم ق------ضاءها وان كان الباقي من الوقت-------- اقل من	2329	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0524	false	6278098928376867005	209	296	985	1435	1459	300	ليس في هذا الاثر- دلالة علي ما ذهب اليه اهل المقالة الاولي لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم من ادرك من صلاة الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك قد يحتمل ما قاله اهل المقالة الاولي ويحتمل ان يكون عني به الصبيان الذين يبلغون قبل طلوع الشمس والحيض اللاتي يطهرن والنصاري الذين يسلمون لانه لما ذكر في هذا الاثر الادراك ولم يذكر الصلاة فيكون هءلاء الذين سميناهم ومن اشبههم مدركين لهذه الصلاة ويجب عليهم قضاءه قضاءها وان كان الذي بقي عليهم من وقتها اقل من	524	2911281938042207877	162	209.0	126	586	27.645051956176758	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2329	true	-2220959622252097312	0	55	0	289	1556	300	هو الذي ذهبنا فيه الي ان المجانين اذا افاقوا والصبيان اذا بلغوا والنصاري اذا اسلموا والحيض اذا طهرن وقد بقي عليهم من وقت الصبح مقدار ركعة انهم لها مدركين فلم نخالف هذا الحديث وانما---- خالفنا تاويل اهل المقالة الاولي ش اي قال الاخرون ليس في هذا الحديث دلالة علي ما ذهب اليه اهل المقالة الاولي	2329	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0525	false	3968986586664263474	3	50	18	275	1447	300	هو الذي ذهبنا فيه الي ان المجانين اذا افاقوا والصبيان اذا بلغوا والنصاري اذا اسلموا والحيض اذا طهرن وقد بقي عليهم من وقت الصبح مقدار ركعة انهم لها مدركون فلم نخالف هذا الحديث وانما وان خالفنا تاويل اهل المقالة الاولي فكان من الحج---------------------------ة عليهم--------- لاهل المقالة الاولي	525	2911281938042207877	239	438.0	195	293	81.5699691772461	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2330	true	-1772477041717428182	169	300	826	1503	1503	300	الحديث اعني حديث ابي هريرةهو الذي ذهبنا فيه الي ان المجانين اذا افاقوا والصبيان اذا بلغوا والكفار ا-ذا اسلموا والحيض بضم الحاء جمع حاءضاذا طهرن والحال انه قد بقي عليهم من وقت الصبح مقدار ركعة انهم يكونون لها مدركين واشار بهذا الكلام الي انهم عملوا بهذا الحديث في هذه الصورة وما تركوه وهو معني قوله فلم نخالف هذا الحديث وانما---- خالفوا تاويل اهل المقالة الاولي في قولهم ان المدرك من صلاة الصبح ركعة قبل طلوع الشمس يضم اليها ركعة ولا يضره طلوع الشمس في اثناءها ص فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاولي ما قد حدثنا علي بن معب-----------------------------------د عن ابي هريرة عن النبي------------------------------------------------------------عليه السلام انه قال من ادرك من صلاة الغداة ركعة قبل ----طلوع الشمس فليصل اليها اخري حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا علي بن المبارك-	2330	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0525	false	3968986586664263474	2	111	11	547	1447	300	الحديث -------------------هو الذي ذهبنا فيه الي ان المجانين اذا افاقوا والصبيان اذا بلغوا والنصاري اذا اسلموا والحيض ------------------اذا طهرن و----------قد بقي عليهم من وقت الصبح مقدار ركعة انهم------- لها مدركون----------------------------------------------------------------------------------- فلم نخالف هذا الحديث وانما وان خالفنا تاويل اهل المقالة الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاولي ما قد حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتاد----ة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه قال من ادرك من صلاة الغداة ركعة قبل ان تطل-ع الشمس فليصل اليها اخري حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا علي بن المبارك	525	2911281938042207877	414	688.0	332	782	52.94117736816406	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2331	true	-2601000124213517575	0	148	0	697	1481	300	عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد تمت صلاته فاذا ادرك ركعة من صلاة الصبح فقد تمت صلاته ففيما روينا ذكر البناء بعد طلوع الشمس علي ما قد دخل فيه قبل طلوعها فكان من الحجة علي اهل هذه المقالة ان هذا قد يجوز ان يكون كان من النبيعليه السلا--------م قبل نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس فانه قد نهي عن ذلك وتواترت عنه الاثار بنهيه عن ذلك وقد ذكرنا تلك الاثار ايضا في باب مواقيت الصلاة فيحتمل ان يكون ما كان فيه الاباحة هو منسوخ بما فيه النهي ش هذا ايراد من اهل المقالة الاولي علي ما قاله اهل المقالة الثانية بيانه ان يقال انكم حملتم قوله عليه السلام من ادرك من صلاة---- الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك علي من -----------لم يكن	2331	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0525	false	3968986586664263474	111	258	547	1236	1447	300	عن يحيي بن----- كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد تمت صلاته واذا ادرك ركعة من صلاة الصبح فقد تمت صلاته -فيما روينا ذكر البناء بعد طلوع الشمس علي ما قد دخل فيه قبل طلوعها فكان من الحجة علي اهل---- المقالة ان هذا قد يجوز ان يكون كا---ن النبي صلي الله عليه وسلم قبل نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس فانه قد نهي عن ذلك وتواترت عنه الاثار بنهيه عن ذلك وقد ذكرنا تلك الاثار----- في باب مواقيت الصلاة فيحتمل ان يكون ما كان فيه الاباحة هو منسوخ بما فيه النهي فقالوا انما النهي عن التطوع خاصة لا عن قضاء الفراءض الا ترون ان النبي صلي ال-----------------له عليه وسلم قد نهي عن ال-صلاة بعد الصبح حتي-------- تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس فلم يكن	525	2911281938042207877	538	943.5	420	733	73.3969955444336	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2333	true	4366339042170005413	49	124	236	619	1493	300	فقالوا انما النهي علي التطوع خاصة لا علي قضاء الفراءض الا ترون ان النبي----------عليه السلام قد نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس فلم يكن ذلك عندنا وعندكم بمانع ان تقضي صلاة فاءتة في هذين الوقتين فكذلك ما رويتم عنه من النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لا يكون مانعا عندنا لان تقضي حينءذ صلاة فاءتة انما هو مانع من صلاة التطوع خاصة وكان من الحجة للاخرين	2333	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0525	false	3968986586664263474	224	300	1071	1447	1447	300	فقالوا انما النهي ع-ن التطوع خاصة لا عن- قضاء الفراءض الا ترون ان النبي صلي الله عليه وسل--م قد نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس فلم يكن ذلك عندنا وعندكم بمانع ان تقضي صلاة فاءتة في هذين الوقتين فكذلك ما رويتم عنه من النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس------------ لا يكون مانعا عندنا لان يقضي حينءذ صلاة فاءتة انما هو مانع من صلاة التطوع خاصة فكان من الحجة للاخرين-	525	2911281938042207877	359	672.5	287	393	91.34860229492188	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2333	true	4366339042170005413	124	300	619	1493	1493	300	عليهم انه قد روي عن النبيعليه السلا------------م ما يدل علي ان الصلوات المفروضات الفاءتات قد دخلت فيما نهي عنه رسول الله عليه السلام من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وذلك ان علي بن شيبة حدثنا قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا هشام عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال سرينا مع رسول الله عليه السلا--------م في غزوة او قال في سرية-فلما كان اخر السحر عرسنا فما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا واستيقظ رسول الله عليه السلا--------م فامرنا فارتحلنا من مسيرنا حتي ارتفعت الشمس ثم نزلنا فقضي القوم حواءجهم و--امر بلالا رضي الله عنه فاذن فصلينا ركعتين فاقام فصلي الغداة فقلنا يا نبي الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال النبي عليه السلا--------م اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا يونس بن عبيد عن الحسن------- عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في سفر فنام عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس فامر مءذنا فاذن ثم انتظر حتي-	2333	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0526	false	1528218014754818794	0	179	0	869	1451	300	عليهم انه قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ان الصلوات المفروضات الفاءتات قد دخلت فيما نهي عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم-- عند طلوع الشمس وعند غروبها وذلك ان علي بن شيبة حدثنا قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا هشام عن الحسن عن عمران بن حصين -------------قال سر-نا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة او قال في سرية فلما كان اخر السحر عرسنا فما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا فاستيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم فامرنا فارتحلنا من مسيرنا حتي ارتفعت الشمس ثم نزلنا فقضي القوم حواءجهم ثم امر بلالا ف-------------اذن فصلينا ركعتين فاقام فصلي الغداة فقلنا يا نبي الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا يونس بن عبيد عن الحسن البصري عن عمران بن حصين------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في سفر فنام عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس فامر ف------اذن ثم انتظر حتي	526	2911281938042207877	784	1413.0	620	921	85.12486267089844	146	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2334	true	6402019696896173237	0	93	0	467	1502	300	استعلت الشمس ثم امر فاقام فصلي الصبح حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا عباد بن ميسرة المنقري قال سمعت ابا رجاء العطاردي قال ثنا عمران بن حصين قال اسري بنا رسول الله عليه السلا--------م وعرسنا معه فلم نستيقظ الا بحر الشمس فلما استيقظ رسول الله عليه السلا--------م قالوا يا رسول الله ذهبت صلاتنا فقال النبي عليه السلا-----------م لم تذهب صلاتكم ارتحلوا من هذا المكان فارتحلنا قريبا ثم نزل فصلي حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي عليه السلا--------م نحوه	2334	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0526	false	1528218014754818794	179	281	869	1366	1451	300	اشتعلت الشمس ثم امر فاقام فصلي الصبح حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا عباد بن ميسرة المنقري قال سمعت ابا رجاء العطاردي قال ثنا عمران بن حصين قال اسري بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعرسنا معه فلم نستيقظ الا بحر الشمس فلما استيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ذهبت صلاتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تذهب صلاتكم ارتحلوا من هذا المكان فارتحل-- قريبا ثم نزل فصلي حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال انا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه	526	2911281938042207877	433	799.0	342	502	86.2549819946289	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2338	true	882001706386381687	69	300	332	1469	1469	300	ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال اسري رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة من غزواته ونحن معه فقال--- بعض القوم لو عرست فقال اني اخاف ان تناموا عن الصلاة ق-ال بلال انا اوقظكم فنزل القوم فاضطجعوا واسند بلال------------- ظهره الي راحلته والقي عليهم النوم فاستيقظ القوم وقد طلع حاجب الشمس---- فقال----------------------------- اين ما قلت يا بلال قال يا رسول الله عليه السلام ما ثقلت علي نومة مثلها قط قال رسول الله عليه السلام ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها اليكم حيث شاء فاذن الناس بالصلاة فاذنهم فتوضء--------وا فلما ارتفعت الشمس صلي رسول الله عليه السلا--------م ركعتي الفجر ثم صلي الفجر حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا حصين فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن النبي عليه السلا--------م فذكر مثل حديثه عن روح الذي ذكرنا -في اول هذا الباب غير انه لم يذكر سءالهم النبيعليه السلام --------------قال عبد الله فسمعني عمران بن حصين وانا احدث هذا الحديث في المسجد الجامع فقال من الرجل فقلت---- عبد الله بن رباح الانصاري فقال القوم اعلم بحديثهم انظر كيف تحدث فاني احد السبعة تلك الليلة فلما فرغت قال ما كنت احسب ان احدا يحفظ هذا------- غيري قال حماد ---وحدثنا حميد الطويل عن بكر عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن النبيعليه-----------	2338	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0527	false	-1763030091689084109	0	244	0	1185	1447	300	ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال اسري رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة من غزواته ونحن معه فقال له بعض القوم لو عرست فقال اني اخاف ان تناموا عن الصلاة فقال بلال انا اوقظكم فنزل القوم فاضطجعوا واسند بلال رضي الله عنه ظهره الي راحلته والقي عليهم النوم فاستيقظ القوم وقد طلع حاجب الشمس قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين ما قلت يا بلال قال يا رسول الله ----------------------------------------------------------------ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها اليكم حين شاء فاذن الناس بالصلاة فاذنهم فتوضءوا فتوضءوا فلما ارتفعت الشمس صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ركعتي الفجر ثم صلي الفجر حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا حصين فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر مثل حديثه عن روح الذي ذكرناه في اول هذا الفصل غير انه لم يذكر سءالهم للنبي النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الله فسمعني عمران بن حصين وانا احدث هذا الحديث في المسجد الجامع فقال من الرجل فقلت انا عبد الله بن رباح الانصاري فقال القوم اعلم بحديثهم انظر كيف تحدث فاني احد السبعة تلك الليلة فلما فرغت قال ما كنت احسب ان احدا يحفظ هذا الحديث غيري قال حماد قال حدثنا حميد الطويل عن بكر عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه	527	2911281938042207877	1039	1939.5	825	1251	83.05355834960938	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2341	true	-8262505842321959776	96	167	487	835	1503	300	قال عبد الله فسمعني عمران بن حصين وانا احدث هذا الحديث في المسجد الجامع فقال من الرجل -قلت انا عبد الله بن رباح الانصاري -قال القوم اعلم بحديثهم انظر كيف تحدث فاني احد السبعة تلك الليلة فلما فرغت قال ما كنت احسب ان احذا يحفظ هذا الحديث غيري قال حماد و------نا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن النبي----------عليه السلام مثله	2341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0527	false	-1763030091689084109	175	246	850	1195	1447	300	قال عبد الله فسمعني عمران بن حصين وانا احدث هذا الحديث في المسجد الجامع فقال من الرجل فقلت انا عبد الله بن رباح الانصاري فقال القوم اعلم بحديثهم انظر كيف تحدث فاني احد السبعة تلك الليلة فلما فرغت قال ما كنت احسب ان احدا يحفظ هذا الحديث غيري قال حماد قال حدثنا حميد الطويل عن بكر------------------- عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله	527	2911281938042207877	322	596.5	255	366	87.97814178466797	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2342	true	1144937749668978543	0	33	0	158	1507	300	عن نافع بن جبير عن ابيه ان النبي--------- عليه السلام كان في سفر فقال من يكلا لنا الليلة لا ينام حتي الصبح فقال بلال------------- انا فاستقبل مطلع الشمس فضرب علي اذانهم حتي ايقظهم	2342	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0527	false	-1763030091689084109	263	300	1272	1447	1447	300	عن نافع بن جبير عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان في سفر فقال من يكلء--نا الليلة لا ينام حتي الصبح فقال بلال رضي الله عنه انا فاستقبل مطلع الشمس فضرب علي اذانهم حتي ايقظهم-	527	2911281938042207877	149	259.5	118	180	82.77777862548828	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2342	true	1144937749668978543	202	300	1006	1507	1507	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب الزهري قال ثنا ابن ابي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلا--------م عرس ذات ليلة بطريق مكة فلم يستيقظ هو ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فاستيقظ رسول الله عليه السلا--------م فقال هذا منزل به شيطان فاقتاد رسول الله عليه السلا--------م واقتاد اصحابه حتي ارتفع الضحي فاناخ رسول الله عليه السلا--------م واناخ اصحابه فامهم فصلي الصبح فلما راينا النبي عليه السلا--------م اخر صلاة الصبح لما طلعت الشمس وهي فريضةف-لم يصلها حين-ذ حتي است-وت الشمس و---قال في غير هذا الحديث فمن	2342	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0528	false	1852195674707660115	21	134	110	664	1453	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب الزهري قال ثنا -بن ابي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم عرس ذات ليلة بطريق مكة فلم يستيقظ هو ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فاستيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال هذا منزل به شيطان فاقتاد رسول الله صلي- الله عليه وسلم واقتاد اصحابه حتي ارتفع الضحي فاناخ رسول الله صلي- الله عليه وسلم واناخ اصحابه فامهم فصلي الصبح فلما راينا النبي صلي- الله عليه وسلم اخر صلاة الصبح لما طلعت الشمس وهي فريضة فلم يصلها حينءذ حتي ارتفعت الشمس وقد قال في غير هذا الحديث من	528	2911281938042207877	469	818.0	372	560	83.75	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2343	true	3680739164973334974	0	33	0	163	1509	300	نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها دل ذلك ان نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس قد دخل فيه الفراءض والنوافل وان الوقت الذي استيقظ فيه ليس بوقت للصلاة التي نام عنها	2343	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0528	false	1852195674707660115	134	167	664	827	1453	300	نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها دل ذلك ان نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس قد دخل فيه الفراءض والنوافل وان الوقت الذي استيقظ فيه ليس بوقت للصلاة التي نام عنها	528	2911281938042207877	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2345	true	-8956491250712699660	160	258	799	1263	1463	300	فان قال قاءل فلم قلت ببعض ذلك الحديث وتركت بعضه فقلت من صلي من العصر ركعة ثم غربت له الشمس انه يصلي بقيتها قيل له لم---- نقل ببعض هذا الحديث ولا بشء منه بل جعلناه كله منسوخا---- بما روي عن رسول ال---------له عليه السلام من نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس ومما قد دل عليه ما ذكرنا من حديث جبير وعمران وابي قتادة وابي هريرة رضي الله عنهم ان الفريضة قد دخلت في ذلك وانها لا تصلي حينءذ كما لا تصلي النافلة واما الصلاة عند غروب الشمس لعصر يومه فانا قد ذكرنا الكلام في ذلك في باب المواقيت	2345	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0528	false	1852195674707660115	167	266	827	1290	1453	300	فان قال قاءل فلم قلت ببعض هذا الحديث وتركت بعضه فقلت من صلي من العصر ركعة ثم غربت له الشمس انه يصلي بقيتها قيل له لم تقل نقل ببعض هذا الحديث ولا بشء منه بل جعلنا----ه منسوخا كله بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م من نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس وبما قد دل عليه ما ذكرنا من حديث جبير وعمران وابي قتادة وابي هريرة علي---------- ان الفريضة قد دخلت في ذلك وانها لا تصلي حينءذ كما لا تصلي النافلة واما الصلاة عند غروب الشمس لعصر يومه فانا قد ذكرنا الكلام في ذلك في باب --مواقيت	528	2911281938042207877	437	823.5	342	481	90.8523941040039	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2346	true	2186058547138949149	153	205	755	1004	1484	300	عن الصلاة عند غروب الشمس وروي عنه انه قال من ادرك من العصر ركعة--------- قبل ان تغيب الشمس فقد ادرك العصر فكان في ذلك اباحة الدخول في العصر في ذلك الوقت فجعل النهي في الحديث الاول عن- غير الذي ابيح في الحديث الاخر حتي لا يتضاد الحديثان قلت هذا الجواب لا يخلو	2346	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0191	false	-7699716084279468117	47	97	233	474	1485	300	عن الصلاة عند غروب الشمس وروي في غيره ----من ادرك--------- ركعة من العصر قبل ان تغيب الشمس فقد ادرك العصر فكان في ذلك اباحة الدخول في العصر في ذلك الوقت فجعل النهي في الحديث الاول علي غير الذي ابيح في الحديث الاخر حتي لا يتضاد الحديثان ف---هذا ا--ولي ما حملت	191	2911281938042207877	217	379.0	170	259	83.78378295898438	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2347	true	-7199621078368755575	48	142	240	696	1494	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا قد راينا وقت طلوع الشمس الي ان ترتفع----- قد نهي فيه عن الصلاة فاردنا ان ننظر في حكم الاوقات التي ينهي فيها عن الاشياء هل يكون علي التطوع منها دون الفراءض او علي ذلك كله فراينا يوم الفطر ويوم النحر قد نهي النبي عليه السلام عن صيامهما وقامت الحجة عنه بذلك فكان ذلك النهي عند جميع العلماء علي ان لا يصام فيهما فريضة ولا تطوع فكان النظر علي ذلك في وقت طلوع الشمس الذي قد نهي عن الصلاة فيه	2347	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0528	false	1852195674707660115	267	295	1297	1432	1453	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا--- راينا وقت طلوع الشمس الي ان ترتفع وقتا قد نه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الصلاة فيه	528	2911281938042207877	130	240.0	103	461	28.199565887451172	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2347	true	-7199621078368755575	81	270	395	1338	1494	300	الاوقات التي ينهي فيها عن الاشياء هل يكون علي التطوع منها دون الفراءض او علي ذلك كله فراينا يوم الفطر ويوم النحر قد نهي النبي عليه السلام----------- عن صيامهما وقامت الحجة عنه بذلك فكان ذلك النهي عند جميع العلماء علي ان لا يصام فيهما فريضة ولا تطوع فكان النظر علي ذلك في وقت طلوع الشمس الذي قد نهي عن الصلاة فيه ان يكون كذلك ان لا يصلي فيه فريضة ولا تطوع وكذلك يجء الن---ظر عند غروب الشمس واما نهي النبي----------عليه السلام عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس فان هذين الوقتين لم ينه عن الصلاة فيهما للوقت وانما نهي عن الصلاة فيهما لاجل الصلاة لا للوقت وقد راينا ذلك الوقت يجوز لمن لم يصل عصر يومه ان يصلي فيه الفراءض والصلوات الفاءتة ولما كان النهي لاجل الصلا---------------------ة كان- انما ينهي عن غيرهما مما لا يشاكلهما من النوافل لا من الفراءض وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ------وقد قال بذلك الحكم وحماد حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال سالت الحكم وحمادا عن الرجل ينام عن الصلاة فيستيقظ وقد طلع من الشمس شء قالا لا يصلي حتي تنبسط	2347	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0529	false	-5378426601049695300	0	191	0	942	1470	300	الاوقات التي ينهي فيها عن الاشياء هل يكون علي التطوع منها دون الفراءض او علي ذلك كله فراينا يوم الفطر ويوم النحر قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما وقامت الحجة عنه بذلك فكان ذلك النهي عند جميع العلماء علي ان لا يصام فيهما فريضة ولا تطوع فكان النظر علي ذلك في وقت طلوع الشمس الذي قد نهي عن الصلاة فيه ان يكون كذلك--- لا تصلي فيه فريضة ولا تطوع وكذلك يجء في النظر عند غروب الشمس واما نهي النبي صلي الله عليه -وسل-م عن الصلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس فان هذين الوقتين لم ينه عن الصلاة فيهما للوقت وانما نهي عن الصلاة فيهما ل-----لصلاة ---------وقد راينا ذلك الوقت يجوز لمن لم يصل ---------ان يصلي فيه الفريضة والصلاة- الفاءتة فلم----------ا كانت الصلاة هي الناهية وهي فريضة كانت انما ينهي عن غير شكلها من------------- النوافل لا عن الفراءض وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد قال بذلك الحكم وحماد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال سالت الحكم وحمادا عن الرجل ينام عن الصلاة فيستيقظ وقد طلع من الشمس شء قالا لا يصلي حتي تنبسط	529	2911281938042207877	848	1584.0	673	995	85.22612762451172	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2347	true	-7199621078368755575	48	81	240	395	1494	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا قد راينا وقت طلوع الشمس الي ان ترتفع قد نهي فيه عن----------------------- الصلاة فاردنا ان ننظر في حكم	2347	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0609	false	-5856272924408862082	162	197	744	919	1423	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا--- رايناهم لا يختلفون في الكلب غير الاسود ان مروره بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة فاردنا ان ننظر في حكم	609	2911281938042207877	111	186.0	88	178	62.35955047607422	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2349	true	-635552686230890837	10	106	44	514	1510	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قالا ثنا حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرءاسي عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر وابو بكر رضي الله عنه خلفه فاذا كبر رسول الله عليه السلا--------م كبر ابو بكر رضي الله عنه ليسمعنا فبصر بنا قياما فقال اجلسوا اوما بذلك اليهم فلما قضي الصلاة قال كدتم ان تفعلوا فعل فارس والروم بعظماءهم اءتموا باءمتكم فان صلوا قياما فصلوا قياما وان صلوا جلوسا فصلوا جلوسا	2349	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0529	false	-5378426601049695300	199	291	980	1431	1470	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قالا ثنا حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرواسي عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر وابو بكر------------- خلفه فاذا كبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم كبر ابو بكر------------- ليسمعنا فبصر بنا قياما فقال اجلسوا اومي بذلك اليهم فلما قضي الصلاة قال كدتم ان تفعلوا فعل فارس والروم بعظماءهم اءتموا باءمتكم فان صلوا قياما فصلوا قياما وان صلوا جلوسا فصلوا جلوسا	529	2911281938042207877	436	831.0	346	478	91.21338653564453	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2350	true	-4486058687692019029	82	197	413	956	1474	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلا--------م ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني الليث ويونس عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا صالح قال --------------ثنا سعيد قال ---------ثنا هشيم قال ثنا حميد قال ثنا انس بن مالك------------- عن رسول الله عليه السلا--------م فذكر باسناده مثله ش هذه ثلاث طرق صحاح الاول عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك بن انس عن محمد بن مسلم بن --------	2350	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0530	false	5080585962835232891	0	115	0	540	1401	300	عن -بن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني الليث ويونس عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا حميد قال ثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر-------- مثله ----حدثنا------------------- يونس--- قال انا--------------- بن وهب ان مالكا حدثه عن هشا---------م بن عروة عن	530	2911281938042207877	443	752.5	347	603	73.46600341796875	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2352	true	5488957606795307066	235	300	1187	1495	1495	300	فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا معه قعودا قال ونزل في تسع وعشرون فقالوا يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول ال---------له عليه السلام انك اليت شهرا قال الشهر تسع وعشر-ون ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنه- قالت صلي رسول الله عليه السلا--------م في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي خلفه قوم-	2352	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0530	false	5080585962835232891	41	138	194	647	1401	300	فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال اخبرني الليث ويونس عن بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا حميد قال ثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله ------------------------------عليه وسلم فذكر مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا فصلي خلفه قوم	530	2911281938042207877	212	334.5	163	485	43.711341857910156	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2353	true	3260215484618498256	220	300	1075	1453	1453	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت ابا علقمة يحدث عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطا------------ع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع الامير فقد اطاعني ومن عصي الامير فقد عصاني فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن مصعب بن محمد القرشي عن ابي صالح-	2353	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0304	false	7446544094771351932	89	182	430	847	1405	300	حدثنا ابو -بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت ابا علقمة يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه غير انه لم يذكر قوله يسمع الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لكم الي اخر الحديث وحدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن مصعب بن محمد القرشي عن ابي صالح	304	2911281938042207877	220	247.0	169	548	40.1459846496582	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2353	true	3260215484618498256	167	300	792	1453	1453	300	ابيه عن عاءشة-------------- قالت اشتكي رسول الله عليه السلام فدخل عليه ناس من اصحابه يعودونه فصلي رسول الله عليه السلام جالسا فصلوا بصلاته قي------------------------------اما فاشار اليهم ان اجلسوا فجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صل جالسا فصلوا جلوسا واخرجه ابو داود ايضا ص حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت ابا علقمة يحدث عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع الامير فقد اطاعني ومن عصي الامير فقد عصاني فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن مصعب بن محمد القرشي عن ابي صالح-	2353	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0530	false	5080585962835232891	115	262	540	1223	1401	300	ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت -------------------------------------------------------------صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا فصلي خلفه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ذكر مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت ابا علقمة يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع الامير فقد اطاعني ومن عصي الامير فقد عصاني فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وه-ب عن مصعب بن محمد القرشي عن ابي صالح	530	2911281938042207877	437	651.0	346	880	49.65909194946289	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2353	true	3260215484618498256	0	37	0	169	1453	300	قياما فاشار اليهم ان اجلسوا ثم ذكر مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنه -عن النبي----------عليه السلام مثله	2353	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0530	false	5080585962835232891	138	178	647	825	1401	300	قياما فاشار اليهم ان اجلسوا ثم ذكر مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله	530	2911281938042207877	163	307.0	127	180	90.55555725097656	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2354	true	3893751107923793548	98	239	484	1178	1502	300	ثنا شعبة ثنا يعلي بن عطاء قال سمعت ابا علقمة يحدث عن ابي هريرة الي اخره------------------------------------ نحوه وبعد قوله فصلوا قعودا فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا قال غير ا---لمغضوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه اذا وافق قول اهل السماء قول اهل الارض غفر للعبد ما مضي من ذنوبه الثاني عن نصر بن مرزوق عن----- الخصيب بفتح الخاء المعجمةبن ناصح -----عن وهيب بن خالد البصري عن مصعب بن محمد القرشي عن ابي صالح ذكوان الزيات عن ابي هريرة واخرجه ابو داود ثنا سليمان بن حرب ومسلم بن ابراهيم المعنيعن وهيب عن مصعب بن محمد عن ابي صالح عن ابي هريرة قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي عليه السلام انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا لك الحمد	2354	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0304	false	7446544094771351932	97	235	466	1087	1405	300	ثنا شعبة عن- يعلي بن عطاء قال سمعت ابا علقمة يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه------------------------------------------------------------------------------------- غير انه لم يذكر قوله يسمع الله لكم الي اخر الحديث وحدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------- نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب ------------------بن ناصح قال ثنا وهيب--------------- عن مصعب بن محمد القرشي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال--------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------امام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد	304	2911281938042207877	192	74.0	147	1093	17.56633186340332	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2355	true	224279425127351220	84	193	410	931	1432	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قالا ثنا عقبة بن ابي الصهباء الباهلي قال سمعت سالما يقول حدثني عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يوما من الايام عند النبي------------- عليه السلام وهو في نفر من اصحابه فقال لهم الستم تعلمون اني رسول الله اليكم -قالوا بلي نشهد انك رسول الله قال افلستم تعلمون ان الله قد انزل في كتابه ان من اطاعني فقد اطاع الله قالوا بلي نشهد انه من اطاعك فقد اطاع الله قال فان من طاعة الله ان تطيعوني وان من طاعتي ان تطيعوا اءمتكم فان صلوا قعودا فصلوا قعودا	2355	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0531	false	-209805124399937780	17	129	75	608	1424	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قالا ثنا عقبة بن ابي الصهباء الباهلي قال سمعت سالما يقول حدثني عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يوما من الايام عند رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو في نفر من اصحابه فقال لهم الستم تعلمون اني رسول الله اليكم فقالوا بلي نشهد انك رسول الله قال افلستم تعلمون ان الله قد انزل في كتابه ان من اطاعني فقد اطاع الله قالوا بلي نشهد انه من اطاعك فقد اطاع الله قال فان من طاعة الله ان تطيعوني وان من طاعتي ان تطيعوا اءمتكم فان صلوا قعودا فصلوا قعودا	531	2911281938042207877	511	998.0	402	535	95.5140151977539	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2356	true	8732505474987923219	2	72	10	348	1528	300	عليه السلام جالسا في نفر من اصحابه فقال النبيعليه السلام يا هءلاء اليس تعلمون اني رسول الله عليه السلام الي اخره نحوه غير ان في لفظه اليس----------------------------------------------------------------- في كل المواضع موضع الستم الثاني عن محمد بن خزيمة بن راشد عن عبد الله بن رجاء عن عقبة بن ابي الصهباء الي اخره ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي هذا فقالوا من صلي بقوم قاعدا من علة صلوا خلفه قعودا وان كانوا يطيقون القيام	2356	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0531	false	-209805124399937780	66	151	304	717	1424	300	عليه وسلم وهو---- في نفر من اصحابه فقال ------لهم الستم تعلمو---------------ن اني رسول الل-----------------------------------------ه اليكم فقالوا بلي نشهد انك رسول الله قال افلستم تعلمون ان الله قد انزل في ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------تابه ان من اطاعني فقد اطاع الله قالوا بلي نشهد انه من اطاعك فقد اطاع الله قال فان من طاعة الله ان تطيعوني وان من طاعتي ان تطيعوا اءمتكم فان صلوا قعودا فصلوا قعودا اجمعين قال ابو جعفر فذهب قوم الي هذا فقالوا من صلي بقوم قاعدا من علة صلوا خلفه قعودا وان كانوا يطيقون القيام	531	2911281938042207877	147	87.0	114	585	25.128204345703125	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2357	true	-16404565506798346	227	300	1161	1504	1504	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قا لا ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ارقم بن شرحبيل قال سافرت مع ابن عباس رضي الله عنهما من المدينة الي الشام فقال ان رسول ال---------له عليه السلام لما مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عاءشة رضي الله عنها فقال ادعوا لي عليا فقالت--------------------------------- الا ندعو لك ابا بكر قال -------------ادعوه فقالت-	2357	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0531	false	-209805124399937780	168	252	807	1202	1424	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قا-لا ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ارقم بن شرحبيل قال سافرت مع -بن عباس رضي الله عنهما من المدينة الي الشام فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م لما مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عاءشة رضي الله عنها فقال ادعوا لي عليا رضي الله عنه فقالت عاءشة رضي الله عنها الا ندعو لك ابا بكر رضي الله عنه قال ادعوه فقالت	531	2911281938042207877	328	612.5	257	399	82.20551300048828	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2358	true	1486509577660184965	1	38	5	179	1504	300	الا ندعو لك------------- عمر قال ادعوه فقالت ام الفضل الا ندعو لك العباس عمك قال ادعوه فلما حضروا رفع راسه ثم قال ليصل للناس ابو بكر------------- فتقدم ابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس ووجد رسول الله	2358	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0531	false	-209805124399937780	256	299	1221	1421	1424	300	الا ندعو لك عمر رضي الله عنه قال ادعوه فقالت ام الفضل الا ندعو لك العباس عمك قال ادعوه فلما حضروا رفع راسه ثم قال ليصل للناس ابو بكر رضي الله عنه فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي بالناس ووجد رسول الله	531	2911281938042207877	171	328.0	134	200	85.5	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2358	true	1486509577660184965	37	145	174	733	1504	300	الله عليه السلام من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احسه ابو بكر رضي الله عنه سبحوا--- فذهب ابو بكر يتاخر فاشار اليه النبي عليه السلا--------م مكانك فاستتم رسول الله عليه السلام-------- من حيث انتهي ابو بكر------------- من القراءة وابو بكر -------------قاءم ورسول الله عليه السلا--------م جالس فاءتم ابو بكر بالنبي واء-----------------------------------تم الناس بابي بكر------------- فما-------------- قضي النبي عليه السلام الصلاة حتي ثقل فخرج يهادي بين رجلين وان رجليه لتخطان بالارض فمات رسول الله عليه السلا--------م ولم يوص------------- ففي هذا الحديث ان ابا بكر------------- اءتم بالنبي عليه السلا-----------م قاءما والنبي عليه السلا--------م قاعد وهذا من فعل النبيعليه السلا--------م بعد قوله ما قال في الاحاديث ف-----ي الباب الاول	2358	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0532	false	3934536368009542377	0	149	0	716	1446	300	الله عليه وسلم-- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احسه ابو بكر------------- سبحوا به فذهب ابو بكر يتاخر فاشار اليه النبي صلي- الله عليه وسلم مكانك فاستتم رسول الله صلي- الله عليه وسلم من حيث انتهي ابو بكر رضي الله عنه من القراءة وابو بكر رضي الله عنه قاءم ورسول الله صلي- الله عليه وسلم جالس فا-تم ابو بكر رضي الله عنه برسول الله صلي الله عليه وسلم واتم الناس بابي بكر رضي الله عنه فما قضي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م الصلاة حتي ثقل فخرج يهادي بين رجلين وان رجليه لتخطان بالارض فمات رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم يوص قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان ابا بكر رضي الله عنه اءتم برسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما والنبي صلي- الله عليه وسلم قاعد وهذا من فعل النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله ما قال في الاحاديث التي في الباب الاول	532	2911281938042207877	470	709.0	368	740	63.513511657714844	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2358	true	1486509577660184965	254	280	1284	1401	1504	300	نعيم بن ابي هند عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت صلي رسول ال---------له عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر------------- قاعدا	2358	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0533	false	353450707487418238	209	243	995	1146	1406	300	نعيم بن ابي هند عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر رضي الله عنه قاعدا	533	2911281938042207877	112	193.5	86	153	73.2026138305664	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2362	true	-6938196601688753871	11	149	53	740	1477	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زاءدة قال ثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت الا تحدثيني عن مرض النبي عليه السلا-----------م فقالت بلي كان الناس عكوفا في المسجد ينتظرون رسول الله عليه السلا--------م لصلاة العشاء الاخرة فارسل رسول الله عليه السلا--------م الي ابي بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فكان يصلي لهم تلك الايام ثم ان رسول الله عليه السلا--------م وجد في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين لصلاة الظهر وابو بكر يصلي للن-اس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر------------- فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبيعليه السلا--------م والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي عليه السلا--------م قاعد قال عبيد الله فدخلت علي ابن	2362	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0532	false	3934536368009542377	149	300	716	1446	1446	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زاءدة قال ثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت بلي كان الناس عكوفا في المسجد ينتظرون رسول الله صلي- الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فارسل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي ابي بكر------------- ان يصلي بالناس فكان يصلي بهم تلك الايام ثم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاومي اليه ا--لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر رضي الله عنه فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابو بكر والنبي صلي- الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي بن--	532	2911281938042207877	617	1103.0	486	752	82.0478744506836	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2362	true	-6938196601688753871	150	298	745	1471	1477	300	فعرضت حديثها عليه فما انكر من ذلك شيءا حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو معاوية قال ثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل رسول الله عليه السلا--------م جاءه بلال رضي الله عنه يءذنه للص-لاة فقال----- اءتوا ابا بكر فليصل -للناس قالت فقلت يا رسول الله لو امرت عمر ان يص----------لي بهم فان ابا بكر رجل اسيف ومتي يقوم مقامك لا يسمع الناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فامروا ابا بكر فصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله عليه السلا--------م خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان--- الارض فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ليتاخر فاوما اليه ان صل كما انت فجاء رسول الله عليه السلا--------م حتي جلس علي يسار ابي بكر------------- فكان رسول الله عليه السلا--------م يصلي بالناس وابو بكر يقتدي بالنبي عليه السلا--------م وهو قاءم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه	2362	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0533	false	353450707487418238	4	169	20	813	1406	300	فعرضت حديثها عليه فما انكر من ذلك شيءا حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو معاوية قال ثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل رسول الله صلي- الله عليه وسلم جاءه بلال رضي الله عنه يءذنه بالصلاة فقال ايتو اءتوا ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله لو امرت عمر رضي الله عنه يصلي بهم فان ابا بكر رجل اسيف ومتي يقوم مقامك لم يسمع الناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فامروا ابا بكر فصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ليتاخر فاومي اليه ان صل كما انت فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي جلس عن- يسار ابي بكر رضي الله عنه فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يقتدي بالنبي صلي- الله عليه وسلم وهو قاءم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه	533	2911281938042207877	688	1250.5	541	799	86.10763549804688	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2363	true	7424368682748859831	73	287	378	1443	1500	300	ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زاءدة قال -نا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت لها الا تحدثيني عن مرض رسول الله عليه السلام ق---------الت بلي ثقل رسول الله عليه السلام فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله عليه السلام قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك قالت والناس عكوف- في المسجد ينتظرون رسول الله عليه السلا--------م لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول الله عليه السلام ابي ------------بكر الصديق رضي الله عنه ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله عليه السلام يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال عمر انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول الله عليه السلا--------م وجد من نفسه خفة فخرج------ بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي عليه السلام ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر رضي الله عنه وكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي عليه السلا--------م والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي عليه السلا--------م قاعد قال عبيد الله فدخلت علي	2363	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0532	false	3934536368009542377	154	299	738	1444	1446	300	ثنا احمد------------ بن يونس قال ثنا زاءدة قال ثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت ----الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت بلي كان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس عكوفا في المسجد ينتظرون رسول الله صلي- الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة----- فارسل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي ابي بكر-------------------- ان يصلي بالناس فكان يص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بهم-------- تلك الايام ثم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين لصلا--------------ة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاومي اليه الا يت--------------------اخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر رضي الله عنه فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي- الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابو بكر والنبي صلي- الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي	532	2911281938042207877	588	978.0	462	1126	52.22024917602539	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2365	true	-3942354529006495155	13	300	61	1489	1489	300	ونا يحيي بن يحيي واللفظ لهقال انا ابو معاوية عن -----الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قا--------------لت لما ثقل رسول الله عليه السلا--------م جاء- بلال يء-------------ذنه بالصلاة فقال ------مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله -----------------------------------ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقالت له فقال رسول الله عليه السلام انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فامروا ابا بكر رضي الله عنه فصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله عليه السلام من نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض قالت فلما دخل المسجد سمع ابو بكر حسه ذهب -يتاخر فاوما اليه رسول الله عليه السلام اقم مكانك فجاء رسول الله عليه السلا--------م حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت-------- فكان رسول الله عليه السلا--------م يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي عليه السلام ويقتدي الناس بصل------------------اة ابي بكر رضي الله عنه قوله يءذنه اي يعلمه من الايذان وهو الاعلام قوله رجل اسيف اي سريع الحزن والبكاء وهو الاسوف ايضا والاسيف في غير هذا الموضوع العبد والاسف الغضبان ومنه قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا وفيه دليل علي فضيلة ابي بكر وتقدمه وتنبية علي انه اولي بخلافته كما قال الصحابة رضي الله عنهم رضينا لدنيانا من رضيه رسول الله عليه السلام لديننا ص فقال قاءلون لا حجة لكم في هذا الحديث-------------- لان النبيعليه السلام كان في تلك الصلاة ماموما واحتجوا في ذلك بما حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا شبابة قال ثنا شعبة عن نعيم بن ابي هند عن ابي-	2365	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0533	false	353450707487418238	15	215	73	1018	1406	300	ثنا احمد بن يونس ---------قال ثنا ابو معاوية قال ثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل رسول الله صلي- الله عليه وسلم جاءه بلال رضي الله عنه يءذنه بالصلاة فقال ايتو اءتوا ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله لو امرت عمر رضي الله عنه يصلي بهم فان ابا بكر رجل اسيف ومت----ي يقوم مقامك لم يسمع الناس --------------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامروا ابا بكر------------- فصلي بالناس----- فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض----- فلما----------- سمع ابو بكر حسه ذهب ليتاخر فاومي اليه ان صل كما انت------------------ فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي بالناس------ وابو بكر------ يقتدي با-------------لنبي صلي- الله عليه وسلم وهو قاءم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءلون لا حجة لكم في هذا الحديث لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان في تلك الصلاة ماموما واحتجوا في ذلك بما حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا شبابة قال ثنا شعبة عن نعيم بن ابي هند عن ابي	533	2911281938042207877	709	1084.0	549	1568	45.216835021972656	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2366	true	-1044966961525076321	0	69	0	323	1444	300	واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله عليه السلا--------م في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر------------- قاعدا حدثنا محمد بن حميد قال ثنا ا-----------------------بن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال اخبرني حميد قال حدثني ثابت البناني عن انس بن مالك ان النبي عليه السلا------------------------م صلي خلف ابي بكر في ثوب واحد برد يخالف بين طرفيه فكانت اخر صلاة صلاها حدثنا علي	2366	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0533	false	353450707487418238	215	300	1018	1406	1406	300	واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر رضي الله عنه قاعدا حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني ابو قرة قال ثنا بن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدث-ني حميد قال حدثني ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر في ثوب واحد برد مخالف بين طرفيه فكانت اخر صلاة صلاها حدثنا علي-	533	2911281938042207877	287	507.0	222	391	73.40153503417969	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2366	true	-1044966961525076321	69	239	323	1135	1444	300	بن شيبة قال ثنا معاوية بن عمرو الازدي قال ثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال مرض النبي عليه السلا--------م فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رجل رقيق فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف قال فقام ابو بكر في حياة النبيعليه السلا------------م وكان من الحجة عليهم في ذلك انه قد روي هذا------- الذي قد ذكروه ولكن افعال النبي عليه السلام-------- في صلاته تلك تدل علي انه كان اماما وذلك ان عاءشة رضي الله عنها قالت في حديث الاسود عنها فقعد رسول الله عليه السلا--------م عن يسار ابي بكر وذلك قعود الامام لا قعود الماموم ولانه لو كان ابو بكر اماما له لكان النبي عليه السلا--------م يقعد عن يمينه فلما قعد عن يساره وكان ابو بكر عن يمينه دل ذلك علي ان النبيعليه السلا--------م كان هو الامام وان ابا بكر هو الماموم ش اي فقال جماعة قاءلون من اهل المقالة الاولي لا حجة لكم في حديثي ابن عباس وعاءشة رضي الله	2366	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0534	false	-8503168554257627807	0	170	0	784	1412	300	بن شيبة قال ثنا معاوية بن عمرو الازدي قال ثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال مرض النبي صلي- الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رجل رقيق فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف قال -قام ابو بكر في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من الحجة عليهم في ذلك انه قد روي هذا الحديث الذي قد ذكروه ولكن افعال النبي صلي- الله عليه وسلم في صلاته تلك تدل علي انه كان اماما وذلك ان عاءشة-------------- قالت في حديث الاسود عنها فقعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن يسار ابي بكر وذلك قعود الامام -----------------لانه لو كان ابو بكر اماما له لكان النبي صلي- الله عليه وسلم يقعد عن يمينه فلما قعد عن يساره وكان ابو بكر عن يمينه دل ذلك علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام وان ابا بكر هو الماموم وحجة اخري ان عبد الله --------------------------------------------بن عباس------- رضي الله	534	2911281938042207877	674	1177.0	523	871	77.38231658935547	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2367	true	-9221418586160345630	7	125	39	621	1490	300	اشار اليه بقوله وكان من الحجة عليهم في ذلك اي وكان من الدليل والبرهان وهو الجواب علي هءلاء القاءلين فيما ذهبوا اليه انا سلمنا هذه الاحاديث قد جاءت هكذا ولكن افعال النبي عليه السلام-------- في صلاته التي ذكر-----------------------------------ت في حديث عاءشة الذي رواه عنها الاسود تدل علي انه عليه السلام كان اماما لانه ذكر فيه فقعد رسو---------ل الله عليه السلام عن يسار ابي بكر فهذا يدل علي انه عليه السلام كان اماما اذ لو كان ابو بكر اماما--- لكان النبي عليه السلا--------م يقعد عن يمينه لان هذا وظيفة الماموم فلما كان قعود النبي عليه السلام----- عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر عن يمينه دل ذلك علي ان--------------ه عليه السلام كان هو الامام وان ابا بكر هو الماموم	2367	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0534	false	-8503168554257627807	65	161	301	745	1412	300	الله عليه -وسلم وكان من الحجة عليهم في ذلك انه قد روي هذا الحديث الذي قد ذكروه------------------------------------------------------------------------- ولكن افعال النبي صلي- الله عليه وسلم في صلاته تلك تدل علي انه كان اماما وذلك ان عاءشة قالت في حديث--------------------- الاسود عنها------------------------------------------ فقعد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م عن يسار ابي بكر وذلك قعود الامام لانه-------------------- لو كان ابو بكر اماما له لكان النبي صلي- الله عليه وسلم يقعد عن يمينه---------------------- ----------------------------فلما قعد عن يسار-------ه وكان ابو بكر عن يمينه دل ذلك علي ان النبي صلي الله عليه وسلم --كان هو الامام وان ابا بكر هو الماموم	534	2911281938042207877	276	354.5	207	664	41.56626510620117	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2369	true	1334645976616252424	228	298	1106	1441	1451	300	الله عليه السلام فابي الله سبحانه الا ذلك ص-------- وحجة اخري ان عبد الله بن عباس رضي الله عنه-ا قال في حديثه فاخذ النبي عليه السلا-----------م في القراءة من حيث انتهي ابو بكر رضي الله عنه ففي ذلك ما يدل ان ابا بكر قطع القراءة وقرا النبي عليه السلا--------م فذلك دليل انه كان الامام ولولا ذلك لم يقرا لان تلك الصلاة كانت صلاة يجهر فيها بالقراءة ولولا ذلك لما علم	2369	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0534	false	-8503168554257627807	150	224	693	1042	1412	300	الله عليه وسلم كان هو الامام وان ابا بكر هو الماموم وحجة اخري ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال في حديثه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم في القراءة من حيث انتهي ابو بكر------------- ففي ذلك ما يدل ان ابا بكر قطع القراءة وقرا النبي صلي- الله عليه وسلم فذلك دليل انه كان الامام ولولا ذلك لم يقرا لان تلك الصلاة كانت صلاة يجهر فيها بالقراءة ولولا ذلك لما علم	534	2911281938042207877	274	480.0	214	363	75.48209381103516	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2370	true	7967813759904394477	1	64	7	324	1495	300	الموضع الدي انتهي اليه ابو بكر من القراءة ولا علمه من خلف ابي بكر فلما ثبت بما وصفنا ان تلك الصلاة كانت مما يجهر ف----يها بالقراءة وقرا النبي عليه السلام فيها وكان الناس جميعا لا يختلفون ان الماموم لا يقرا خلف الامام كما يقرا الامام ثبت بذلك ان النبي عليه السلا-----------م كان في تلك الصلاة اماما فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	2370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0534	false	-8503168554257627807	230	296	1071	1395	1412	300	الموضع الذي انتهي اليه ابو بكر من القراءة ولا علمه من خلف ابي بكر فلما ثبت بما وصفنا ان تلك الصلاة كانت مما يجهر فيه فيها بالقراءة وقرا رسول الله ف--------يها وكان الناس جميعا لا يختلفون ان الماموم لا يقرا خلف الامام كما يقرا الامام ثبت بذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة اماما فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	534	2911281938042207877	283	539.5	225	332	85.240966796875	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2370	true	7967813759904394477	141	270	719	1351	1495	300	النظر فانا راينا الاصل المج-مع عليه ان دخول الماموم في صلاة الامام قد يوجب فرضا علي الماموم -لم يكن عليه قبل دخوله ولم نره يسقط عنه فرضا--- كان عليه قبل دخوله فمن ذلك انا راينا المسافر يدخل في صلاة المقيم فيج-----ب عليه ان يصلي صلاة المقيم اربعا ولم يكن ذلك واجبا عليه قبل دخوله معه وانما اوجبه عليه دخوله مع الامام وراينا مقيما لو دخل في صلاة مسافر صلي بصلاته حتي اذا فرغ اتي بتمام صلاة المقيم فلم يسقط عن المقيم فرضا بدخوله مع المسافر وكان فرضه علي حاله غير ساقط منه شء والنظر ف-ي ذلك ان يكون كذلك --صحيح الذي ع----ليه فرض القيام اذا دخل مع المريض الذي--- سقط عنه فرض القيام في صلاته ان لا يكون ذلك الدخول مسقطا عنه فرضا كان عليه قبل دخوله في الصلاة	2370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0535	false	-5135014362919840269	0	132	0	645	1433	300	النظر فانا راينا الاصل المجتمع عليه ان دخول الماموم في صلاة الامام قد يوجب فرضا علي الماموم ولم يكن عليه قبل دخوله ولم نره يسقط عنه فرضا قد كان عليه قبل دخوله فمن ذلك انا راينا المسافر يدخل في صلاة المقيم فيجب فيحب عليه ان يصلي صلاة المقيم اربعا ولم يكن ذلك واجبا عليه قبل دخوله معه وانما اوجبه عليه دخوله معه------ وراينا مقيما لو دخل في صلاة مسافر صلي بصلاته حتي اذا فرغ اتي بتمام صلاة المقيم فلم يسقط عن المقيم فرض- بدخوله مع المسافر وكان فرضه علي حاله غير ساقط منه شء فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك الصحيح الذي كان عليه فرض القيام اذا دخل مع المريض الذي قد سقط عنه فرض القيام في صلاته ان لا يكون ذلك الدخول مسقطا عنه فرضا كان عليه قبل دخوله في الصلاة	535	2911281938042207877	621	1186.5	493	652	95.24539947509766	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2371	true	-6651963567957301523	44	275	216	1316	1432	300	-----اذا دخل في صلاة المسافر يجب عليه ان يت-----------------م صلاته بعد فراغ الامام ولم يسقط عنه -----------دخوله مع الامام المسافر الفرض الذي كان عليه قبل---------------------- ذلك والقياس يقتضي ان يكون كذلك الصحيح ال--قادر علي----- القيام انه اذا دخل في صلاة المريض الذي--- سقط عنه---- القيام--------- ان لا يسقط عنه القيام الذي كان- فرضا---- عليه قبل دخوله في الصلاة مع المريض والله اعلم ص فان قال قاءل فانا قد راينا العبد الذي لا جمعة عليه يدخل في الجمعة فتجزءه من الظهر ويخرج عنه فرض قد كان عليه قبل دخوله مع الامام فيها قيل له هذا يءيد ما قلنا وذلك ان العبد لم يكن عليه جمعة قبل دخوله فيها فلما دخل فيها مع من هي عليه كان دخوله اياها يوجب عليه ما هو واجب علي امامه فصار بذلك اذ- وجب عليه ما هو واجب علي امامه في حكم مسافر لا جمعة عليه دخل في الجمعة فقد صارت واجبة عليه لوجوبها علي امامه وصارت مجزءة عنه من الظهر لانها صارت بدلا منها فكللك العبد لما وجبت عليه الجمعة بدخوله فيها اجزاته من الظهر لانها صارت بدلا منها فقد ثبت بما ذكرنا ان دخول الرجل في صلاة غيره قد يوجب عليه ما لم يكن واجبا عليه قبل دخوله فيها ولا يسقط عنه ما كان واجبا عليه قبل دخوله فثبت بذلك ان الصحيح الذي القيام في الصلاة واجب عليه اذا دخل مع مريض قد سقط عنه فرض القيام في صلاته لم---- يسقط عنه بدخوله في القيام	2371	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0535	false	-5135014362919840269	63	300	317	1433	1433	300	مقيما لو دخل في صلاة --مسافر صلي بصلاته حتي اذا فرغ اتي بتمام صلا----------ة المقيم فلم يسقط عن المقيم فرض بدخوله مع------- المسافر وكان فرضه علي حاله غير ساقط منه شء فالنظر علي ذلك --------------ان يكون كذلك الصحيح الذي كان عليه فرض القيام---- اذا دخل مع الم-----ريض الذي قد سقط عنه فرض القيام في صلاته ان لا يكون ذلك الدخول مسقطا عنه فرضا كان عليه قبل دخوله في الصلاة----------------------- فان قال قاءل فانا قد راينا العبد الذي لا جمعة عليه يدخل في الجمعة فيجزيه من الظهر ويسقط عنه فرض قد كان عليه---- دخوله مع الامام فيها قيل له هذا يءكد ما قلنا وذلك ان العبد لم يجب عليه جمعة قبل دخوله فيها فلما دخل فيها مع من هي عليه كان دخوله اياها يوجب عليه ما هو واجب علي امامه فصار بذلك اذا وجب عليه ما هو واجب علي امامه في حكم مسافر لا جمعة عليه دخل في الجمعة فقد صارت واجبة عليه لوجوبها علي امامه وصارت مجزءة عنه من الظهر لانها صارت بدلا منها فكذلك العبد لما وجبت عليه الجمعة بدخوله فيها اجزاته من الظهر لانها صارت بدلا منها فقد ثبت بما ذكرنا ان دخول الرجل في صلاة غيره قد يوجب عليه ما لم يكن واجبا عليه قبل دخوله فيها ولا يسقط عنه ما كان واجبا عليه قبل دخوله فثبت بذلك ان الصحيح الذي القيام في الصلاة واجب عليه اذا دخل مع م--ن قد سقط عنه فرض القيام في صلاته لم يكن يسقط عنه بدخوله من القيام-	535	2911281938042207877	946	1675.0	737	1188	79.62963104248047	180	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2372	true	-3162191540328941277	80	244	395	1192	1464	300	وجبت عليه--- لوجوبها علي امامه كال----مسافر-------- الذي دخل في الجمعة ----------وجبت عليه لوجوبها علي امامه فصارت الجمعة بدلا من ظهرهما مجزءة عنهما من الظهر لان------------------------------------------- الجمعة صارت بدلا من الظهر بالشروع في صلاة من كانت تجب عليه من الاول فثبت من ذلك--------------------------- ان دخول الرجل في صلاة غيره قد يوجب عليه ما لم يكن واجبا عليه قبل دخوله----- ولا يسقط عنه ما كان واجبا عليه قبل ذلك كما قد بيناه فاذا كان الامر كذلك ثبت ان الصحيح الذي يجب عليه القيام في الصلاة---------- اذا دخل في صلاة المريض الذي قد سقط عنه القيام لم يسقط عنه القيام الذي كان واجبا عليه قبل دخوله قوله ويخرج عنه فرض قد كان عليه وفي بعض النسخ ويسقط عنه فرض وهو الصحيح قوله اذ وجب عليه اي حين وجب عليه قوله ان الصحيح بفتح ان لانه فاعل لقوله فثبت وقوله القيام مبتدا وخبره قوله واجب عليه والجملة صلة للموصول قوله قد سقط عنه فرض القيام جملة وقعت صفة لقوله مع مريض وقوله لم---- يسقط عنه بدخوله في القيام	2372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0535	false	-5135014362919840269	195	300	933	1433	1433	300	وجب- عليه ما هو واجب علي امامه في حكم مسافر لا جمعة عليه دخل في الجمعة فقد صارت واجبة عليه لوجوبها علي امامه وصارت---------------------- مجزءة عنه-- من الظهر لانها صارت بدلا منها فكذلك العبد لما وجبت عليه الجمعة بدخوله فيها اجزات---------------------------------ه من الظهر لانها صارت بدلا منها فقد ثبت بما ذكرنا ان دخول الرجل في صلاة غيره قد يوجب عليه ما لم يكن واجبا عليه قبل دخوله فيها ولا يسقط عنه ما كان واجبا عليه قبل دخوله فثبت بذلك ان الص-------------------------حيح الذي--------- القيام في الصلاة واجب عليه اذا دخل مع --------------من قد سقط عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض القيام في صلات-------------------------ه لم يكن يسقط عنه بدخوله من القيام-	535	2911281938042207877	308	395.5	237	911	33.80900192260742	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2373	true	8783817572547504378	197	300	986	1478	1478	300	باب الرجل يصلي الفريضة خلف من يصلي تطوعا ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يصلي الفرض خلف من يصلي التطوع هل يجوز له ذلك ام لا وجه المناسبة بين البابين ان كلا منهما مشتمل علي بيان صلاة فاسدة اما الاول فلانه في بيان فساد صلاة الصحيح قاعدا خلف من يصلي قاعدا لعجز وهذا في بيان فساد صلاة المفترض خلف المتنفل ص روي--- جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي--------- عليه السلام العشاء ثم يرجع فيصليها بقومه في بني مسلمة وقد ذكرنا ذلك باسناده في باب القراءة في صلاة المغرب-	2373	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0536	false	4636303918633068001	118	165	542	766	1421	300	باب الرجل يصلي الفريضة خلف من يصلي تطوعا قال ابو جعفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن جابر بن عبد الل-------------ه ان معاذ بن جبل------------- كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسل--م العشاء ثم يرجع فيصليها بقومه في بني اسلمة وقد ذكرنا ذلك باسناده في باب القراءة في صلاة المغرب	536	2911281938042207877	195	321.5	154	505	38.613861083984375	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2373	true	8783817572547504378	0	79	0	370	1478	300	قاعدا وان كان يركع ويسجد ف-ذهب الي ان ما كان من صلاة النبي عليه السلا-----------م قاعدا في مرضه بالناس وهم قيام مخصوصا لانه--- فعل فيها ما لا يجوز لاحد بعده ان يفعله من-------- القراءة من حيث انتهي ابو بكر رضي الله عنه وخروج ابي بكر م-------------ن الامامة الي ان صار ماموما في صلاة واحدة وهذا لا يجوز لاحد من بعده باتفاق المسلمين جميعا فدل ذلك ان النبي عليه السلا---------------م قد كان خص في صلاته تلك بما منع منه غيره	2373	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0536	false	4636303918633068001	27	116	130	537	1421	300	قاعدا وان كان يركع ويسجد ويذهب الي ان ما كان من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا في مرضه بالناس وهم قيام مخصوص- لانه قد فعل فيها ما لا يجوز لاحد بعده ان يفعله من اخذه في القراءة من حيث انتهي ابو بكر------------- وخروج ابي بكر رضي الله عنه من الامامة الي ان صار ماموما في صلاة واحدة وهذا لا يجوز لاحد من بعده باتفاق المسلمين جميعا فدل ذلك علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان خص في صلاته تلك بما منع منه غيره	536	2911281938042207877	322	574.5	251	421	76.48455810546875	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2374	true	5612474915803076378	5	137	26	706	1551	300	في باب القراءة في صلاة المغرب عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابراهيم بن بشار عن سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي مع النبي عليه السلام ثم يرجع فيءمنا الحديث وقد ذكرنا هناك ان البخاري ومسلما وابا داود والنساءي اخرجوه بالفاظ مختلفة وطرق متباينة ص فذهب قوم الي ان الرجل له ان يصلي النافلة وياتم به من يصلي الفريضة واحتجوا في ذلك بهذا الاثر ش اراد بالقوم هءلاء عطاء بن ابي رباح وطاوسا والاوزاعي وابا رجاء والشافعي وسليمان بن حرب وابا ثور وابن المنذر وابا اسحاق الجوزجاني واحمد في اصح روايتيه فانهم قالوا تجوز صلاة المفترض خلف المتنفل واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز لرجل ان يصلي فريضة خلف من يصلي نافلة	2374	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0536	false	4636303918633068001	159	195	736	918	1421	300	في باب القراءة في صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي ان الرجل يصل------ي النافلة وياتم به من يصلي الفريضة واحتجوا------- بهذا الاثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز لرجل ان يصلي فريضة خلف من يصلي نافلة	536	2911281938042207877	179	324.5	143	680	26.323530197143555	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2374	true	5612474915803076378	238	300	1257	1551	1551	300	فريضة ص---------------- وقالوا ليس في حديث معاذ رضي الله عنه هذا ان-ما كان يصلي- بقومه---- نافلة--- او فريضة فقد يجوز ان يكون كان يصلي مع النبي عليه السلا--------م نافلة ثم ياتي قومه فيصلي بهم فريضة فان كان ذلك كذلك فلا حجة لكم في هذا الحديث ويحتمل ان يكون كان يصلي مع النبي عليه السلام فر--------يضة ثم يصلي بقومه تطوعا كما ذكرتم فلما-	2374	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0536	false	4636303918633068001	190	259	894	1215	1421	300	فريضة خلف من يصلي نافلة وقالوا ليس في حديث معاذ ه-------------ذا ان ما كان يصليه بقومه كان نافلة له او فريضة فقد يجوز ان يكون كان يصلي مع النبي صلي- الله عليه وسلم نافلة ثم ياتي قومه فيصلي بهم فريضة فان كان ذلك كذلك فلا حجة لكم في هذا الحديث ويحتمل ان يكون كان يصلي مع النبي صلي- الله عليه وسلم فريضة ثم يصلي بقومه تطوعا كما ذكرتم فلما	536	2911281938042207877	265	458.0	208	336	78.86904907226562	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2375	true	5066809122894177696	148	300	772	1466	1466	300	هو تطوع وان ما كان يصليه مع النبي عليه السلام هو فر--------يضة وذكروا في ذلك ما حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عمرو قال اخبرني جابر------------- ان معاذا كان يصلي مع النبي عليه السلا--------م العشاء ثم ينصرف الي قومه فيصلي-- بهم هي له تطوع ولهم فريضة فكان من --حجة الاخرين عليهم ان ابن عيينة--- روي هذا الحديث عن عمرو بن دينار كما رواه ابن جريج وجاء به تاما وساقه احسن من سياقة ابن جريج غير انه لم يقل فيه هذا الذي قاله ابن جريج هي له تطوع ولهم فريضة فيجوز ان يكون ذاك من قول ابن جريج ويجوز ان يكون من قول عمرو بن دينار ويجوز ان يكون من قول جابر رضي الله عنه فمن اي هءلاء الثلاثة كان القول فليس فيه شء دليل علي حقيقة فعل معاذ رضي الله عنه انه كذلك------ لانهم لم يحكوا ذلك عن معاذ انما قالوا قولا علي انه عندهم كذلك وقد-	2375	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0537	false	2247235713921812035	0	156	0	707	1366	300	هو تطوع وان ما كان يصليه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فريضة وذكروا في ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن عمرو قال اخبرني جابر رضي الله عنه ان معاذا كان يصلي مع النبي صلي- الله عليه وسلم العشاء ثم ينصرف الي قومه فيصليها بهم هي له تطوع ولهم فريضة فكان من الحجة للاخرين عليهم ان -بن عيينة قد روي هذا الحديث عن عمرو بن دينار كما رواه -بن جريج وجاء به تاما وساقه احسن من سياق-- بن جريج غير انه لم يقل فيه هذا الذي قاله -بن جريج هي له تطوع ولهم فريضة فيجوز ان يكون ذلك من قول -بن جريج ويجوز ان يكون من قول عمرو بن دينار ويجوز ان يكون من قول جابر------------- فمن اي هءلاء الثلاثة كان القول فليس فيه--- دليل علي حقيقة فعل معاذ -------------انه كذلك ام لا لانهم لم يحكوا ذلك عن معاذ انما قالوا قولا علي انه عندهم كذلك وقد	537	2911281938042207877	628	1125.0	489	744	84.40859985351562	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2376	true	-4622487628491834107	0	99	0	469	1469	300	يجوز ان يكون في الحقيقة بخلاف ذلك ولو ثبت ذلك ايضا عن معاذ لم يكن في ذلك دليل انه كان بامر النبي عليه السلام -----------ولا ان النبي عليه السلا-----------م لو اخبره به لاقر-----ه او غيره وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اخبره رفاعة بن رافع انهم كانوا يجامعون علي عهد النبي عليه السلام -----------ولا يغتسلون حتي ينزلوا فقال له- عمر ا------------فاخبرتم النبي عليه السلا--------م بذلك فرضيه لكم قال لا فلم يجعل ذلك عمر رضي الله عنه حجة فكذلك هذا الفعل لو ثبت ان معاذا فعله في عهد النبي عليه السلا-----------م لم يكن في ذلك دليل انه بامر	2376	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0537	false	2247235713921812035	156	273	707	1245	1366	300	يجوز ان يكون في الحقيقة بخلاف ذلك ولو ثبت ذلك ايضا عن معاذ لم يكن في ذلك دليل انه كان بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخبره به لاقره عليه او غيره وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اخبره رفاعة بن رافع انهم كانوا يجامعون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يغتسلون حتي ينزلوا فقال لهم عمر رضي الله عنه فاخبرتم النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك فرضيه لكم قال لا فلم يجعل ذلك عمر رضي الله عنه حجة فكذلك هذا الفعل لو ثبت ان معاذا فعله في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن في ذلك دليل انه بامر	537	2911281938042207877	399	720.5	310	539	74.02597045898438	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2379	true	-2953747922203384734	0	258	0	1228	1423	300	ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم-------------- اتي النبي عليه السلام فقال له انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل رضي الله عنه فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال--- النبي عليه السلا--------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فقول النبي عليه السلام -----------هذا لمعاذ يدل علي انه عند رسول--------- الله عليه السلام كان يفعل احد الامرين اما الصلاة معه واما الصلاة لقومه وانه لم يكن يجمعها لانه قال اما ان تصلي معي اي ولا تصلي مع قومك واما ان تخفف بقومك اي ولا تصلي معي فلما لم يكن في الاثار الاول من قول النبي عليه السلا-----------م شء وكان في هذا الاثر ما ذكرنا ثبت بهذا الامر انه لم يكن من----- ال--------نبي عليه السلام في ذلك المعني شء متقدم ولا علمنا انه كان في ذلك ايضا منه شء متاخر فتجب به الحجة علينا ولو كان في ذلك من رسول الله عليه السلا--------م امر كما قال اهل المقالة الاولي لاحتمل ان يكون ذلك---- من رسول الله عليه السلام-------- في وقت ما كان- الفريضة تصلي مرتين فان ذلك قد كان يفعل في اول الاسلام حتي نهي عنه النبي عليه السلا-----------م وقد ذكرنا ذلك باسانيده في باب صلاة الخوف ففعل معاذ الذي ذكرنا يحتمل ان يكون كان قبل النهي عن ذلك ثم كان النهي لنسخه ويحتمل ان يكو----ن بعد ذلك فليس لاحد ان يجعله في احد الوقتين الا كان لمخالفه ان يجعله في الوقت الاخر فهذا حكم هذا الباب من طريق معاني الاثار	2379	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0538	false	3660973793591107856	16	292	74	1356	1393	300	ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال--- انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل------------- فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن ق-ومك فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لمعاذ يدل علي انه عند رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يفعل احد الامرين اما الصلاة معه او ب---------قومه وانه لم يكن يجمعها لانه قال اما ان تصلي معي اي ولا تصل بق---ومك واما ان تخفف بقومك اي ولا تصل -معي فلما لم يكن في الاثار الاول من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم شء وكان في هذا الاثر ما ذكرنا ثبت بهذا الاثر انه لم يكن من رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في ذلك -لمعاذ شء متقدم ولا علمنا انه كان في ذلك ايضا منه شء متاخر فيجب به الحجة علينا ولو كان في ذلك من رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر كما قال اهل المقالة الاولي لاحتمل ان يكون ذلك كان من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في وقت ما كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك قد كان يفعل في اول الاسلام حتي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا ذلك باسانيده في باب صلاة الخوف ففعل معاذ الذي ذكرنا يحتمل ان يكو----ن قبل النهي عن ذلك ثم كان النهي فنسخه ويحتمل ان يكون كان بعد ذلك فليس لاحد ان يجعله في احد الوقتين الا كان لمخالفه ان يجعله في الوقت الاخر فهذا حكم هذا الباب من طريق------ الاثار	538	2911281938042207877	1089	1958.5	850	1333	81.69542694091797	209	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2380	true	8426055895743162386	79	199	398	968	1515	300	علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي شيخ البخاري وابي داود ومسلم عن سليمان بن بلال الي اخره واخرجه الطبراني في الكبير ثنا محمد بن علي الصاءغ المكي ثنا القعنبي ثنا سليمان بن بلال عن----- عمرو بن يحيي-------- عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فنمشي حين نمس------ي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال --------رسول الله عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك ثم قال ----------------يا سليم ما معك من القران قال معي ان----- اسال الله	2380	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0538	false	3660973793591107856	3	100	17	470	1393	300	علي بن عبد الرحمن قال ثنا عب---------------------د الله بن مسلمة بن قعنب قالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسل--م يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك --فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-- هذا لمعاذ يدل علي انه عند رسول الله	538	2911281938042207877	358	585.0	273	618	57.928802490234375	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2381	true	-5765684602331486430	22	110	121	536	1443	300	الي قوله عليه السلام م-عاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك وهذا دلي--------------------------------------ل علي ان معاذا رضي الله عنه ---------------كان يفعل احد الامرين اما الصلاة مع النبي عليه السلام واما الصلاة لقومه وانه لم يكن يجمع بين الامرين لان معني قوله اما ان تصلي معي ----لا تصل مع قومك ومعني قوله اما ان تخفف بقومك ----لا تصل معي وهذا المعني لم يكن في الاحاديث الاولي فاذا كان الامر كذلك--------------------------------------------- ثبت----------- انه لم يكن من النبي عليه السلا-----------م في ذلك المعني شء متقدم	2381	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0538	false	3660973793591107856	67	174	323	803	1393	300	صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف ع-ن قومك فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لمعاذ يدل علي انه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل احد الامرين اما الصلاة معه او ب--------------------------قومه وانه لم يكن يجمع----------ها لا----نه قال- اما ان تصلي معي اي ولا تصل --بقومك و----------اما ان تخفف بقومك اي ولا تصل معي فلما لم -------يكن في الاثار-- الاول من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم شء وكان في هذا الاثر ما ذكرنا ثبت بهذا الاثر انه لم يكن من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك -لمعاذ شء متقدم	538	2911281938042207877	265	352.5	200	544	48.713233947753906	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2382	true	-8231418206576836307	137	241	697	1218	1514	300	صلاة المامومين متضمنة لصلاة امامهم في صحتها وفسادها---------------------- من ذلك انا راينا الامام اذا سها وجب علي من خلفه بسهوه ما وجب عليه وان سهوا هم ولم يسه هو لم يجب عليهم ما يجب علي الامام اذا سها فيها فلما ثبت ان المامومين يجب عليهم حكم السهو بسهو الامام وينتفي عنهم حكم السهو بانتفاءه عن الامام ثبت ان حكمهم في صلاتهم حكم الامام في صلاته و-ان صلاتهم مضمنة لصلاته ولما كانت صلاتهم مضمنة لصلاته لم يجز---ن تكون صلاتهم خلاف صلاته فثبت بذلك ان الماموم لا يجوز ان تكون صلاته خلاف صلاة امامه ش اي واما حكم هذا الباب من طريق النظر والقياس فانا قد	2382	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0539	false	4361012968144604560	0	100	0	506	1475	300	صلاة المامومين م-ضمنة بصلاة امامهم ب--صحتها وفسادها يوجب ذلك النظر الصحيح من ذلك انا راينا الامام اذا سها وجب علي من خلفه لسهوه ما وجب عليه ولو سهوا هم ولم يسه هو لم يجب عليهم ما يجب علي الامام اذا س-----ها فلما ثبت ان المامومين يجب عليهم حكم السهو لسهو الامام وينتفي عنهم حكم السهو بانتفاءه عن الامام ثبت ان حكمهم في صلاتهم حكم الامام في صلاته وكان صلاتهم مضمنة بصلاته ولما كانت صلاتهم مضمنة بصلاته لم يجز انه يكون صلاتهم خلاف صلاته فثبت بذلك ان الماموم لا يجوز ان تكون صلاته خلاف صلاة امامه فان قال قاءل--------------------------------- فانا قد	539	2911281938042207877	458	851.0	365	547	83.72943115234375	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2383	true	-4121248909839391443	75	223	409	1126	1539	300	فثبت بذلك ان الماموم الي اخره نتيجة المقدمتين المذكورتين ص فان قال قاءل فانا قد رايناهم لم يختلفوا ان للرجل ان يصلي تطوعا خلف من يصلي فريضة فكما كان للمصلي تطوعا يجوز ---ان ياتم بمن يصلي فريضة كان كذلك يجوز للمصلي فريضة ان يصليها خلف من يصلي تطوعا قيل له ان سبب التطوع هو سبب بعض الفريضة وذلك ان الذي يدخل في الصلاة ولا يريد شيءا عن -ذلك من نافلة ولا فريضة يكون ------ذلك داخلا في نافلة واذا نوي الدخول في الصلاة ونوي الفريضة كان بذلك داخلا في الفريضة فصار يكون---- داخلا في الفريضة بالسبب الذي به دخل ف---ي النافلة وبسبب اخر فلما كان ذلك كذلك كان الذي يصلي تطوعا وهو ياتم بمن يصلي فريضة هو في صلاة له في كلها امام والذي يصلي فريضة وياتم بمن يصلي نافلة هو في صلاة له في بعض سببها الذي يدخ--ل فيها امام وليس له في بقيته امام فلم يجز ذلك	2383	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0539	false	4361012968144604560	83	236	426	1155	1475	300	فثبت بذلك ان الماموم لا يجوز ان تكون صلاته خلاف صلاة امامه فان قال قاءل فانا قد رايناهم لم يختلفوا ان للرجل ان يصلي تطوعا خلف من يصلي فريضة فكما كان المصلي تطوعا يجوز له ان ياتم بمن يصلي فريضة كان كذلك يجوز للمصلي فريضة ان يصليها خلف من يصلي تطوعا قيل له ان سبب التطوع هو بعض سبب الفريضة وذلك ان الذي يدخل في الصلاة ولا يريد شيءا غير ذلك من نافلة ولا فريضة يكون لذلك بذلك داخلا في نافلة واذا نوي الدخول في الصلاة ونوي الفريضة كان بذلك داخلا في الفريضة فصار يكون ذلك داخلا في الفريضة بالسبب الذي--- دخل به في النافلة وبسبب اخر فلما كان ذلك كذلك كان الذي يصلي تطوعا وهو ياتم بمصل فر----يضة هو في صلاة له في كلها امام والذي يصلي فريضة وياتم بمن يصلي تطوعا هو في صلاة له في بعض سببها الذي به دخل فيها امام وليس له في بقيته امام فلم يجن ذلك	539	2911281938042207877	649	1218.0	510	736	88.1793441772461	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2384	true	-2671587897409011714	201	291	982	1387	1432	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه -قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل اغسل ما رايت وانضح ما لم ار ثم قام وصلي متمكنا وقد ارتفع الضحي حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن زييد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فنظر فاذا هو قد احتلم فصلي ولم يغتسل فقال والله ما ادر-ي الا وقد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه ونضح ما لم ير- فاذن	2384	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0059	false	3074342194288236249	150	253	699	1159	1357	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد كاد ان يصبح فلم يجد ماء في الركب فركب حتي جاء الماء فجعل يغسل ما راي من الاحتلام حتي اسفر فقال له عمرو اصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك فقال عمر بل اغسل ما رايت وانضح ما لم اره---------------------------------- حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن ز-يد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب الي الجرف--- فنظر فاذا هو قد احتلم----- ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا -قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت---- فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه ونضح ما لم يره فاما	59	2911281938042207877	310	511.0	234	509	60.90373229980469	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2384	true	-2671587897409011714	83	185	429	914	1432	300	في صلاة له في كلها امام والمفترض خلف المتنفل يكون داخلا--------- في صلاة له ليس في كلها امام بل هو امام في بعضها وهو بعض سبب الفريضة---------------- وليس بامام في بقيته----- فلا يجوز ذلك والله اعلم ص فان قال قاءل فانا قد روينا عن عمر رضي الله عنه انه صلي بالناس جنبا واعاد ولم يعيدوا فدل ذلك ان صلاتهم لم تكن مضمنة لصلاته فقال مخالفهم انما فعل ذلك لانه لم يشعر بان الجنابة كانت من- قبل الصلاة فاخذ لنفسه بالحوطة فاعاد ولم يامر غيره ب--اعادة فقد ذكروا في ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء ا--------لغداني قال	2384	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0539	false	4361012968144604560	203	300	1010	1475	1475	300	في صلاة له في كلها امام والذي يصلي فريضة وياتم بمن يصلي تطوعا هو في صلاة له ----------------------------في---------- بعض سببها الذي به دخل فيها امام وليس له ---في بقيته امام فلم يج-ن ذلك------------- فان قال قاءل فانا قد راينا عن عمر رضي الله عنه انه صلي بالناس جنبا فاعاد ولم يعيدوا فدل ذلك ان صلاتهم لم تكن مضمنة بصلاته فقال مخالفهم انما فعل ذلك لانه لم يتيقن ب--الجنابة كانت منه قبل الصلاة فاخذ لنفسه بالحوطة فاعاد ولم يامر غيره بالاعادة و---ذكروا في ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء الغداءي الغداني قال-	539	2911281938042207877	376	618.5	296	526	71.4828872680664	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2384	true	-2671587897409011714	185	300	914	1432	1432	300	ثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زييد بن الصلت قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت ثم قال اغ-سل ما رايت وانضح ما لم ار ثم -قام وصلي متمكنا وقد ارتفع الضحي حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن زييد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فنظر-- فاذا هو قد احتلم فصلي ولم يغتسل فقال والله ما ادر-ي الا وقد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه ونضح ما لم ير فاذن فاقام الصلاة ثم صلي بعد ما ارتفع الضحي متمكنا-	2384	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0540	false	-4268260554395393123	0	111	0	505	1378	300	انا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زبيد بن الصلت قال قال عمر -----------------اراني قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت ثم قال اغتسل ما رايت وانضح ما لم ار ثم اقام فصلي متمكنا وقد ارتفع الضحي حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن زبيد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فنظرنا فاذا هو قد احتلم فصلي ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا وقد احتلمت وما شعرت وصليت -ما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه ونضح ما لم ير واذن واقام الصلاة ثم صلي بعد ما ارتفع الضحي متمكنا	540	2911281938042207877	486	910.5	376	524	92.74809265136719	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2386	true	-5664047038433537428	117	195	566	955	1482	300	------------والله اعلم ص والدليل علي ان عمر رضي الله عنه قد كان يري ان صلاة الماموم تفسد بفساد صلاة الامام ان محمد بن --نعمان السقطي حدثنا قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا ابو معاوية قال ثنا الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث ان عمر رضي الله عنه نسي القراءة في الم-----غرب فاعاد بهم الصلاة فلما اعاد بهم الص-----------------لاة لتركه القراءة وفي فساد الصلاة بترك القراءة في المغرب اختلاف-كان اذا صلي---- جنبا احري ان يعيد بهم الصلاة	2386	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0540	false	-4268260554395393123	124	207	561	969	1378	300	كانت منه قبل الصلاة----- والدليل علي ان عمر رضي الله عنه قد كان يري ان صلاة الماموم تفسد بفساد صلاة الامام ان محمد بن النعمان------- حدثنا قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا ابو معاوية قال ثنا الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث ان عمر رضي الله عنه نسي القراءة في صلاة المغرب فاعاد بهم الصلاة فلما اعاد بهم عمر رضي الله عنه الصلاة لتركه القراءة وفي فساد الصلاة بترك القراءة---------- اختلاف كان اذا صلي بهم جنبا احري ان يعيد بهم الصلاة	540	2911281938042207877	357	659.5	284	430	83.02325439453125	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2387	true	-3214413785018852706	59	203	310	979	1430	300	ثنا ابو معاوية عن----- الاعمش عن ابراهيم عن همام -----قال صلي عمر-رضي الله عنه-------------------- المغرب فلم يقرا فيها--- فلما انصرف قالوا له يا امير المءمنين انك لم تقرا فقال اني قد حدثت نفسي وانا في الصلاة بعير وجهتها من المدينة فلم ازل اجهزها حتي دخلت الشام قال ثم اع---------------------------------------------------اد الصلاة ----والقراءة ص-------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد روي عن عمر رضي الله عنه خلاف ذلك فذكر ما حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا شعبة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم ان عمر رضي الله عنه قال له رجل اني صليت صلاة لم اقرا فيها شيءا فقال له عمر-رضي الله عنه اليس قد اتممت الركوع والسجود قال بلي قال تمت صلاتك قال شعبة فحدثني عبد الله بن عمر العمري قال قلت لمحمد بن ابراهيم ممن سمعت هذا الحديث فقال من ابي سلمة عن عمر------------- قيل لهم فقد روي	2387	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0540	false	-4268260554395393123	156	300	713	1378	1378	300	ثنا ابو معاوية قال ثنا الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث ان عمر رضي الله عنه نسي القراءة في صلاة المغرب فاعاد بهم الصلاة فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاد بهم عمر رضي الله عنه الصلاة لتركه القراءة وفي فساد الصلاة بترك القراءة اختلاف كان اذا صلي بهم جنبا احري ان يعيد بهم الصلاة فان قال قاءل فقد روي عن عمر------------- خلاف ذلك فذكر ما حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا شعبة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم ان عمر رضي الله عنه قال له رجل اني صليت صلاة لم اقرا فيها شيءا فقال له عمر رضي الله عنه اليس قد اتممت الركوع والسجود قال بلي قال تمت صلاتك قال شعبة فحدثني عبد الله بن عمر الغمري قال قلت لمحمد بن ابراهيم ممن سمعت هذا الحديث فقال من ابي سلمة عن عمر رضي الله عنه قيل له-- قد روي-	540	2911281938042207877	488	835.5	381	822	59.36739730834961	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2387	true	-3214413785018852706	203	238	979	1144	1430	300	هذا عن عمر رضي الله عنه من حيث ذكرتم ولكن الذي رويناه عنه فيما بدانا بذكره متصل الاسناد عن عمر وهمام حاضر ذلك منه فما اتصل اسناده عنه فهو اصلي ان يقبل عنه مما خالفه	2387	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0541	false	3188568145985313759	0	35	0	164	1438	300	هذا عن عمر رضي الله عنه من حيث ذكرتم ولكن الذي روينا ع-نه فيما بدانا بذكره متصل الاسناد عن عمر وهمام حاضر ذلك منه فما اتصل اسناده عنه فهو اولي ان يقبل عنه مما خالفه	541	2911281938042207877	161	320.0	127	165	97.57575988769531	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2388	true	-6579450604118447005	42	100	200	474	1435	300	محمد بن ابراهيم المذكور لم يسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يكن حاضرا عنده حين قال له رجل اني صليت صلاة لم اقرا فيها شيءا فما كان متصل الاسناد هو اولي بالعمل واحق بالقبول فان قلت اليس ----------------------------------------------قال شعبة ----------------------------------قلت لمحمد بن ابراهيم ممن سمعت هذا الحديث فقال من ابي سلمة عن عمر رضي الله عنه	2388	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0540	false	-4268260554395393123	236	296	1089	1365	1378	300	محمد بن ابراهيم ا-------------ن عمر---------- رضي الله عنه قال----------------------- له رجل اني صليت صلاة لم اقرا فيها شيءا فقال له عمر رضي الله عنه-------------------------------- اليس قد اتممت الركوع والسجود قال بلي قال تمت صلاتك قال شعبة فحدثني عبد الله بن عمر الغمري قال قلت لمحمد بن ابراهيم ممن سمعت هذا الحديث فقال من ابي سلمة عن عمر رضي الله عنه	540	2911281938042207877	172	261.0	131	354	48.58757019042969	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2388	true	-6579450604118447005	263	300	1255	1435	1435	300	وهذا ايضا مما يدل عليه النظر وذلك -انهم اجمعوا ان رجلا لو صلي خلف جنب وهو يعلم بذلك ان صلاته باطلة وجعلوا صلاته مضمنة لصلاة امامه- فلما كان ذلك كذلك اذا كان يعلم بفساد صلاة امامه كان-	2388	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0541	false	3188568145985313759	35	72	164	347	1438	300	وهذا ايضا مما يدل عليه النظر وذلك لانهم اجمعوا ان رجلا لو صلي خلف جنب وهو يعلم بذلك ان صلاته باطلة وجعلوا صلاته مضمنة بصلاة الامام فلما كان ذلك كذلك اذا كان يعلم بفساد صلاة امامه كان	541	2911281938042207877	177	336.0	141	183	96.7213134765625	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2389	true	-5583543626292683811	0	300	0	1462	1462	300	كذلك هو في النظر اذا كان لا يعلم بها الا تري ان الماموم لو صلي وهو جنب وهو يعلم او لا يعلم كانت صلاته باطلة فكان ما يفسد صلاته في حال علم---ه هو الذي يفسد صلاته في حال جهله به وكان علمه بفساد صلاة امامه يفسد صلا---ته فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك جهله بفساد صلاة امامه فهذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد---------------- رحمهم الله ش اشار بهذا الي ما ذكره من فساد صلاة الماموم بفساد صلاة الامام قوله وذلك اشارة الي وجه النظر والقياس والباقي ظاهر قوله الا تري توضيح لما ذكره من قياس فساد صلاة الماموم عند جهله بفساد صلاة امامه علي فساد صلاته مع علمه بفساد صلاة الامام فتساوي العلم والجهل ها هنا في حكم الفساد كما تساويا فيما اذا صلي وهو جنب في حكم الفساد فافهم ص وقد قال بذلك طاوس ومجاهد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن جابر الجعفي عن طاوس ومجاهد في امام صلي بقوم وهو علي غير وضوء قالا يعيدون------- جميعا ش اي وقد قال بما ذكرنا من فساد صلاة الماموم بفساد صلاة الامام مطلقا طاوس بن كيسان اليماني ومجاهد بن جبر المكي اخرجه عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن سعيد بن منصور الخراساني شيخ مسلم عن هشيم بن بشير عن جابر الجعفي عنهما فان قيل جابر قد تكلم فيه قلت وثقه جماعة ولءن سلمنا ضعفه مطلقا فانه قد اخرجه استشهادا للذي يقتضيه النظر الصحيح والقياس ص وقد روي عن جماعة من المتقدمين ما يوافق ما ذهبنا اليه في اختلاف صلاة الامام والمامومين فمن ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن منصور عن ابراهيم في الرجل يصلي بقوم هي له الظهر ولهم العصر قال يعيدون ولا يعيد حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال سمعت يونس بن عبيد يقول جاء عباد الناجي الي المسجد-	2389	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0541	false	3188568145985313759	72	244	347	1161	1438	300	كذلك ف---ي النظر اذا كان لا يعلم بها الا تري ان الماموم لو صلي وهو جنب وهو يعلم او لا يعلم كانت صلاته باطلة فكان ما يفسد صلاته في حال علمه به هو الذي يفسد صلاته في حال جهله به وكان علمه بفساد صلاة امامه تفسد به صلاته فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك جهله بفساد صلاة امامه فهذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن ورحمهم رحمهم الله تع-----------------------------------------------------------------------------الي وقد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بذلك طاوس ومجاهد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن جابر الجعفي عن طاوس ومجاهد في امام صلي بقوم وهو علي غير وضوء قال- يعيدون الصلاة جميعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن جماعة من المتقدمين ما يوافق ما ذهبنا اليه في اختلاف صلاة الامام والمامومين فمن ذلك ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن منصور عن ابراهيم في الرجل يصلي بقوم هي له الظهر ولهم العصر قال يعيدون ولا يعيد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال سمعت يونس بن عبيد يقول جاء عياد -------الي المسجد	541	2911281938042207877	773	1453.0	608	1492	51.80965042114258	152	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2390	true	3735254262963608626	0	55	0	273	1510	300	في يوم مط-ر فوجدهم يصلون العصر فصلي معهم وهو يظن انهما الظهر ولم يكن صلي الظهر فلما صلوا فاذا هي العصر فاتي الحسن فساله عن ذلك فامره ان يصليهما جميعا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن ابي عروبة قال كان الحسن وابن سيرين يقولان يصليهما جم------يعا قال وحدثنا ابو	2390	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0541	false	3188568145985313759	244	300	1161	1438	1438	300	في يوم مطير فوجدهم يصلون العصر فصلي معهم وهو يظن انه-ا الظهر ولم يكن صلي الظهر فلما صلوا فاذا هي العصر فاتي الحسن فساله عن ذلك فامره ان يصليهما جميعا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن ابي عروبة قال كان الحسن وابن سيرين يقولان يصليهما جمعيا جميعا قال وحدثنا ابو-	541	2911281938042207877	270	512.5	216	280	96.42857360839844	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2390	true	3735254262963608626	55	85	273	408	1510	300	معشر عن النخعي قال يصليهما جميعا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد قال عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال يصلي الظهر ثم يصلي العصر ش	2390	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0542	false	8634827699514454482	0	29	0	129	1428	300	معشر عن النخعي قال يصليهما جميعا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد---- عن عبد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال يصلي الظهر ثم يصلي العصر 1	542	2911281938042207877	128	238.5	99	135	94.81481170654297	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2391	true	-1498348732696530523	154	278	743	1358	1463	300	يصلي الظهر ثم يصلي العصر اراد انه اذا صلي الظهر وراء من يصلي العصر فانه يعيد الظهر والعصر جميعا والله اعلم AUTO ص باب التوقيت في القراءة في الصلاة ش اي هذا باب في بيان التوقيت في القراءة في الصلاة واراد بالتوقيت التعيين وهو ان يعين سورة لصلاة والمناسبة بينه وبين الابواب التي قبله ان ما قبله من الابواب كلها في احكام الصلوات والصلوات لا بد لها من قراءة وهذا الباب في بيان القراءة الموقتة ص حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن موسي بن عبيدة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------- عليه السلام كان يقرا في الاضحي والفطر في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب هل اتاك حديث الغاشية	2391	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0542	false	8634827699514454482	23	86	102	398	1428	300	يصلي الظهر ثم يصلي العصر 1 61 ------------------------------------------------------------------------------------باب التوقيت في القراءة في الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن موسي بن عبيدة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ب-ن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يقرا في الاضحي والفطر في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية-- هل اتاك حديث الغاشية	542	2911281938042207877	270	419.0	211	628	42.993629455566406	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2392	true	8950901229381823065	61	197	294	925	1437	300	موسي بن عبيدة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس ---------------ان النبي------------- عليه السلام كان يقرا في العيدين---------------- ب سبح اسم ربك الاعلي و---------- هل اتاك حديث الغاشية ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير ان النبي--------- عليه السلام كان يقرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية واذا اجتمع يوم عيد ويوم جمعة قرا بهما فيهم------ا حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر فذكر باسناده مثله حدثنا روح قال ثنا حامد قال --------ثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن النع--------مان عن النبي عليه السلا--------م مثله	2392	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0542	false	8634827699514454482	46	194	212	909	1428	300	موسي بن عبيدة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ب-ن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يقرا في الاضحي والفطر في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية-- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابراهيم بن محمد--- المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن النع--------مان بن بشير ان النبي صلي الله عليه -وسل-م كان يقرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية واذا اجتمع يوم عيد ويوم جمعة قرا بهما فيهما جميعا حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن ابراهيم بن محمد--- المنتشر فذكر باسناده مثله حدثنا روح قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد--- المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن سالم عن النعمان عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	542	2911281938042207877	575	1030.0	447	724	79.41989135742188	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2393	true	5379060621926634453	167	300	806	1427	1427	300	عن ابراهيم ابن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان رسول- الله عليه السلام كان يقرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية واخرجه ابو داود عن قتيبة بن سعيد عن ابي عوانة عن ابراهيم بن محمد الي اخره نحو رواية مسلم والترمذي ايضا عن قتيبة بن سعيد عن ابي عوانة الي اخره نحوه ص حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا المسعودي عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب عن النبي عليه السلا--------م في العيدين مثله ولم يذكر الجمعة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا شعبة عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة الفزاري-	2393	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0542	false	8634827699514454482	95	259	438	1212	1428	300	عن ابراهيم -بن محمد--- المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير -ان ال--------نبي صلي الله عليه وسل--م كان يقرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اجتمع يوم عيد ويوم جمعة قرا بهما فيهما جميعا حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن ابراهيم بن محمد المنتشر فذكر باسناده مثله حدثنا روح قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن سالم عن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا المسعودي عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب عن النبي صلي- الله عليه وسلم في العيدين مثله ولم يذكر الجمعة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا شعبة عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة الفزاري	542	2911281938042207877	441	574.0	346	941	46.86503601074219	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2394	true	4382759772162807721	243	272	1170	1324	1469	300	فذهب قوم الي ان هاتين السورتين هما اللتان ينبغي للامام ان يقرا بهما في صلاة العيدين وفي الجمعة مع فاتحة الكتاب ولا يجاوز ذلك الي غيره واحتجوا بهذه الاثار	2394	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0542	false	8634827699514454482	265	294	1243	1397	1428	300	فذهب قوم الي ان هاتين السورتين هما اللتان ينبغي للامام ان يقرا بهما في صلاة العيدين وفي الجمعة مع فاتحة الكتاب ولا يجاوز ذلك الي غيره واحتجوا بهذه الاثار	542	2911281938042207877	154	308.0	125	154	100.0	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2396	true	5946945544296350362	60	167	279	762	1419	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان ابا بكرة وابن مرزوق قد حدثانا قالا ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي واقد قال سالني عمررضي الله عنه بم قرا رسو---------ل الله عليه السلام في العيدين قلت ق و اقتربت الساعة وانشق القمر حدثنا ----------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا مالك بن انس عن ضمرة عن عبيد الله بن عبد الله ان عمر رضي الله عنه سال ابا واقد فذكر مثله فهذا ابو واقد قد اخبر عن النبي عليه السلا--------م انه قرا في العيد-- بغير ما اخبر به من روي الاثار الاول	2396	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0543	false	-5948292990351564469	19	138	91	624	1367	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان ابا بكرة وابن مرزوق قد حدثانا قالا ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي واقد قال سالني عمر بما -----------قرا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في العيدين قلت ق و-اقتربت الساعة وانشق القمر حدثنا يونس قال انا بن وهب قال اخبرني مالك ح قال ثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا مالك بن انس عن ضمرة عن عبيد الله بن عبد الله ان عمر رضي الله عنه سال ابا واقد فذكر مثله فهذا ابو واقد قد اخبر عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قرا في العيدين بغير ما اخبر به من روي الاثار الاول	543	2911281938042207877	457	866.5	355	548	83.39415740966797	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2397	true	256796207785357387	249	289	1213	1398	1459	300	عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال ابا واقد الليثي ماذا كان يقرا به رسول ال---------له عليه السلام في الاضحي والفطر------------ قال كان يقرا	2397	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0543	false	-5948292990351564469	170	208	767	943	1367	300	عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله ان الضحاك بن قيس------------------------------ سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا	543	2911281938042207877	106	154.5	80	206	51.4563102722168	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2398	true	-8667647443115531267	196	300	933	1413	1413	300	وقد روي عن النبي عليه السلا-----------م انه قرا في الجمعة بغير ما ذكرنا عنه ايضا في الاثار الاول فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا يونس قال انا سفيان عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به النبي عليه السلا-----------م يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا-- هل اتاك حديث الغاشية حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا مالك بن انس -----عن ضمرة ابن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ما كان النبي عليه السلا-----------م يقرا-	2398	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0543	false	-5948292990351564469	138	253	624	1142	1367	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قرا في الجمعة بغير ما ذكر --عنه ايضا في الاثار الاول فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا ب هل اتاك حديث الغاشية حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا مالك بن انس قال ثنا ضمرة -بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا	543	2911281938042207877	428	793.0	332	521	82.14971160888672	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2399	true	-7686095517911389404	2	46	6	219	1445	300	الجمعة قال---- سورة الجمعة و------------- هل اتاك حديث الغاشية حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال انا سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن ---ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا-----------م انه كان يقرا في الجمعة بسورة الجمعة و اذا جاءك المنافقون حدثنا ابو بكرة	2399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0543	false	-5948292990351564469	200	300	903	1367	1367	300	الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا ب هل اتاك حديث الغاشية حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا مالك بن انس قال ثنا ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا به في الجمعة قال الجمعة وهل اتاك حديث الغاشية حدثنا يونس قال انا سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن بن ابي رافع عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في الجمعة بسورة الجمعة و-اذا جاءك المنافقون حدثنا ابو بكرة-	543	2911281938042207877	192	332.0	152	466	41.201717376708984	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2399	true	-7686095517911389404	46	151	219	719	1445	300	قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي عليه السلا--------------------------م مثله------------- فلما جاء عن النبي عليه السلا-----------م في هذه الاثار انه قرا في العيدين والجمعة غير ما جاء---- في الاثار الاول لم يجب ان نحمل ذلك علي التضاد والتكاذب ولكنا نحمله علي الاتفاق والتصادق فنجعل ذلك كله قد كان من النبي عليه السلا-----------م فقرا بهذا مرة وبهذا مرة فحكي عنه كل فريق من الفريقين ما حضره منه ففي ذلك دليل علي ان لا توقيت للقراءة في ذلك وان للامام ان يقرا في ذلك مع فاتحة الكتاب اي القران شاء	2399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0544	false	-1342161297501198219	0	121	0	564	1388	300	قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر فلما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاثار انه قرا في العيدين والجمعة غير ما جاء عنه في الاثار الاول لم يجز ان يحمل ذلك علي التضاد والتكاذب ولكنا نحمله علي الاتفاق والتصادق فنجعل ذلك كله قد كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا بهذا مرة وبهذا مرة فحكي عنه كل فريق من الفريقين ما حضره منه ففي ذلك دليل علي ان لا توقيت للقراءة في ذلك وان للامام ان يقرا في ذلك مع فاتحة الكتاب اي القران شاء	544	2911281938042207877	450	835.5	351	565	79.6460189819336	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2401	true	216331510620277383	203	295	1003	1427	1452	300	كان يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين ص حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابو عوانة وشريك عن مخول عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- ح وحدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- ان النبي--------- عليه السلام كان يقرا يوم الجمعة في صلاة الصبح الم تنزيل و هل اتي علي الانسان حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح بن اسلم قال ثنا همام عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	2401	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0544	false	-1342161297501198219	133	224	618	1032	1388	300	كان يقرا في ذل-------ك يوم الجمعة-------------------------- حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابو-عوانة وشريك عن مخول عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما ح وحدثنا فهد قال ثنا الحماني-------- شريك عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقرا يوم الجمعة في صلاة الصبح الم تنزيل و-هل اتي علي الانسان حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح بن اسلم قال ثنا حمام عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن -بن عباس	544	2911281938042207877	369	631.0	286	463	79.69762420654297	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2402	true	7675861684393393806	0	57	0	276	1419	300	فليس في ذلك دليل علي انه كان لا ي-جاوز ذلك الي غيره لان النبي عليه السلا-----------م لم يحك عنه انه قال لا تقرءا القران في صلاة الغداة يوم الجمعة مع فاتحة الكتاب غير هاتين السورتين حتي لا يجوز خلاف ذلك ولكن انما اخبر من رواه-ا عن النبي عليه السلا-----------م انه كان يقرا بهما فيهما كما اخبر النعمان	2402	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0544	false	-1342161297501198219	238	300	1097	1388	1388	300	فليس في ذلك دليل علي انه كان لا يتجاوز ذلك الي غيره لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحك عنه انه قال لا يقرا-------- في صلاة الغداة يوم الجمعة مع فاتحة الكتاب غير هاتين السورتين حتي لا يجوز خلاف ذلك ولكن انما اخبر من رواهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا بهما فيهما كما اخبر النعمان-	544	2911281938042207877	235	424.0	184	300	78.33333587646484	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2402	true	7675861684393393806	57	140	276	658	1419	300	وابن عباس--------------- ان رسول ال---------له عليه السلام كان يقرا في العيدين بما ذكرنا ثم قد جاء عن غيرهما انه قرا بخلاف ذلك لانه قرا بهذه مرة وهذه -مرة فكذلك ما حكي عنه من القراءة في صلاة الصبح يوم الجمعة يحتمل ان يكون قرا به مرة او قرا به مرارا ثم قرا بغيره فيحكي كل من حضره بما سمع من قراءته وليس في ذلك دليل علي حكم التوقيت وجمي-----ع ما ذهبنا اليه في هذا الباب هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد--------- رحمهم الله	2402	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0545	false	5154977801933377025	0	90	0	415	1418	300	وابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يقرا في العيدين بما ذكرنا ثم قد جاء عن غيرهما انه قرا بخلاف ذلك لانه قرا بهذا مرة وبهذا مرة فكذلك ما حكي عنه من القراءة في صلاة الصبح يوم الجمعة يحتمل ان يكون قرا به مرة او قرا به مرارا ثم قرا بغيره فيحكي كل من حضره -ما سمع من قراءته وليس في ذلك دليل علي حكم التوقيت وجميع وجمع ما ذهبنا اليه في هذا الباب--- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	545	2911281938042207877	368	686.0	287	421	87.41092681884766	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2403	true	1914528233291306	168	300	823	1465	1465	300	السفر ص حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافي بن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء بن ابي رياح عن عاءشة رضي الله عنها قالت قصر النبي عليه السلام في السفر واتم ش الحسن بن بشر بن سلم البجلي الكوفي شيخ البخاري والمعافي بن عمران الازدي ابو مسعود الموصلي قال يحيي والعجلي وابو حاتم ثقة روي له البخاري وابو داود والنساءي ومغيرة بن زياد البجلي ابو هشام الموصلي قال وكيع كان ثقة وعن احمد مضطرب الحديث وعن يحيي ثقة وقال ابو حاتم وابو زرعة شيخ لا يحتج بحديثه وروي له الاربعة واخرجه الدارقطني في سننه نا المحاملي نا سعيد بن محمد بن ثواب ثنا ابو عاصم ثنا عمر بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه السلام كان يقصر في السفر-	2403	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0545	false	5154977801933377025	95	132	435	606	1418	300	المسافر حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافي بن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة رضي الله عنها قالت قصر رسول الله ص-----------------------------------------------لي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم----------- في السفر	545	2911281938042207877	150	254.5	116	643	23.328149795532227	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2404	true	1779686768228164919	103	233	502	1135	1483	300	قال ثنا ال------------------مغيرة بن زياد عن عطاء ------------عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه السلام كان يتم الصلاة-- في السفر ويقصر ويصوم ويفطر ويءخر الظهر ويعجل العصر ويءخر المغرب ويعجل العشاء ص فذهب قوم الي ان المسافر بالخيار ان شاء اتم صلاته وان شاء قصرها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وبما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمار يحدث عن عبد الله بن باباه عن يعلي بن----- منية قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله------- ف----ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال اني عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله عليه السلا--------م فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	2404	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0545	false	5154977801933377025	103	239	474	1109	1418	300	قال ثنا المعافي بن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة رضي الله عنها قالت قصر رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر واتم قال ابو جعفر---------------------------------------------------- فذهب قوم الي ان المسافر بالخيار ان شاء اتم صلاته وان شاء قصرها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وبما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا -بن جريج قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمار يحدث عن عبد الله بن باباه عن يعلي بن مينة منية قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله عز وجل فليس ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال اني عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	545	2911281938042207877	529	950.5	414	689	76.77793884277344	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2406	true	-3385468213127893273	104	147	535	748	1544	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا ينبغي له ان يزيد علي اثنتين وان زاد تكون نفلا فان اتم الصلاة فان كان قعد ----------في الثنتين من الظهر والعصر والعشاء قدر التشهد فصلاته تامة وان كان لم يقعد منهما قدر التشهد فصلاته باطلة ش اي	2406	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0545	false	5154977801933377025	239	276	1109	1299	1418	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا ينبغي--- ان يزيد علي اثنتين و------------------ان اتم الصلاة فان كان قعد في اثنتين في----------- الظهر والعصر والعشاء قدر التشهد فصلاته تامة وان كان لم يقعد فيه-ا قدر التشهد فصلاته باطلة وكان	545	2911281938042207877	175	319.0	140	223	78.47533416748047	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2408	true	-8327395707806248764	0	93	0	466	1509	300	قال ثنا داود عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنه- قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم -----رسول الله عليه السلام الي المدينة صلي الي كل صلاة مثلها الا المغرب فانها وتر النهار وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي فهذه عاءشة رضي الله عنها تخبر ان رسول الله عليه السلام كان يصلي ركعتين ركعتين حتي قدم المدينة فصلي الي كل صلاة مثلها وقد كان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي فاخبرت انه كان يصلي في سفره كما كان ي-----------------------------------------صلي قبل ان يءمر بتمام الصلاة	2408	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0232	false	1153345784688530257	90	158	428	765	1460	300	قال ثنا داود عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم النبي صلي الله عليه ------وسلم المدينة وصل الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانه- وت-------ر وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاخبرت عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل ان يت-------م الصلاة	232	2911281938042207877	247	425.0	195	513	48.14814758300781	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2408	true	-8327395707806248764	0	133	0	671	1509	300	قال ثنا داود عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنه- قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله عليه السلام الي المد----ينة صلي الي كل صلاة مثلها الا المغرب فانها وتر النهار وصلاة الصبح -------لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي فهذه عاءشة رضي الله عنها تخبر ان رسول الله عليه السلا--------م كان يصلي ركعتين ركعتين حتي قدم المدينة فصلي الي كل صلاة مثلها و-قد كان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي فاخبرت انه كان يصلي في سفره كما كان يصلي قبل ان يءمر بتمام الصلاة وذلك ركعتان فذلك خلاف حديث فهد الذي ذكرناه في الفصل الاول ان رسول الله عليه السلا--------م اتم اص-لاة في السفر وقصر ش اي وكان من الدليل والبرهان للاخرين فيما ذهبوا اليه علي اهل المقالة الاولي في الذي احتجوا به علي	2408	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0546	false	-5467101857844323730	12	142	55	712	1469	300	قال ثنا داود عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم المدينة صلي الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وتر النهار وصلاة الصبح لطولها لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي فهذه عاءشة رضي الله عنها تخبر--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين ركعتين حتي قدم المدينة فصلي الي كل صلاة مثلها وانه كان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي فاخبرت انه كان يصلي في سفره كما كان يصلي قبل ان يءمر بتمام الصلاة وذلك ركعتان فذلك خلاف حديث فهد الذي ذكرناه في الفصل الاول ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتم الصلاة في السفر وقصر واما حديث يعلي بن منية فان------------------------------ اهل المقالة الاول--------ي احتجوا بالاية	546	2911281938042207877	572	1037.0	453	701	81.59771728515625	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2411	true	-7891468636871979365	248	300	1199	1457	1457	300	واما حديث يعلي بن منية فان اهل المقالة الاولي احتجوا بالاية المذكورة فيه وهي قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة قالوا فذلك علي الرخصة من الله عز وجل-لهم في التقصير لا علي الحتم عليهم بذلك وهي كما في قوله فلا جناح عليهما ان-	2411	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0546	false	-5467101857844323730	131	176	652	876	1469	300	واما حديث يعلي بن منية فان اهل المقالة الاولي احتجوا بالاية المذكورة فيه وهي قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض الاي------------------------------ة قالوا فذلك علي الرخصة من الله عز وجل لهم في التقصير لا علي الحتم عليهم بذلك وهو ك------قوله فلا جناح عليهما ان	546	2911281938042207877	218	401.5	175	260	83.84615325927734	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2412	true	7968139877605809485	0	96	0	453	1519	300	يتراجعا فذلك علي التوسعة منه لهم في المراجعة لا علي ايجاب- ذلك عليهم فكان من حجتنا عليهم لاهل المقالة الاخري ان هذا اللفظ قد يكون علي ما ذكروا وقد يكون علي غير ذلك قال الله عز وجل فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وذلك علي الحتم عند جميع العلماء لانه ليس -----حج او اعتمر من لا يطوف بهما فلما كان نفي الجناح قد يكون علي التخيير وقد يكون علي الايجاب لم يكن لاحد ان يحمل---- ذلك علي احد المعنيين دون ا-------لاخر الا بدليل عليه-------- من كتاب الله او سنة او اجماع	2412	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0546	false	-5467101857844323730	176	274	876	1345	1469	300	يتراجعا فذلك علي التوسعة منه لهم في المراجعة لا علي ايجابه ذلك عليهم فكان من حجتنا عليهم لاهل المقالة الاخري ان هذا اللفظ قد يكون علي ما ذكروا و---يكون علي غير ذلك قال الله تعالي- فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وذلك علي الحتم عند جميع العلماء لانه ليس لاحد حج او اعتمر ان لا يطوف بهما فلما كان نفي الجناح قد يكون علي التخيير وقد يكون علي الايجاب لم يكن لاحد ان يحمل علي ذلك علي احد المعنيين دون المعني الاخر الا بدليل يدله علي ذلك من كتاب----- او سنة او اجماع	546	2911281938042207877	435	811.5	342	478	91.00418090820312	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2413	true	-3958708483854266850	12	53	51	240	1474	300	ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يزي----د بن خمير قال سمعت حبيب بن عبيد يحدث عن جبير بن نفير عن ابن السمط قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول رايت رسول ال---------له عليه السلام صلي بذي الحليفة ركعتين	2413	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0547	false	-487939996089746573	0	44	0	199	1371	300	ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن يزيد يزد بن خمير قال سمعت حبيب بن عبيد يحدث عن جبير بن نفير عن ب-ن السمط قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي بذي الحليفة ركعتين	547	2911281938042207877	182	344.5	141	202	90.09900665283203	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2414	true	-6021218070475087778	76	204	371	977	1441	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة قال اخبرني سليمان عن عمارة بن عمير او ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال صلينا مع رسول الله عليه السلام ب---------مني ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا حفص عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الل-------------ه مثله غير انه لم يذكر قول عبد الله فليت حظي الي اخر الحديث حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن عبد السلام عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود------------- ان رسول الله عليه السلا--------م كان يصوم في السفر ويفطر ويصلي الركعتين لا يدعهما يعني لا يزيد عليهما	2414	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0547	false	-487939996089746573	44	183	199	844	1371	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة قال اخبرني سليمان عن عمارة بن عمير او ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال صلينا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ب مني ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا حفص عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه مثله غير انه لم يذكر قول عبد الله فليت حظي الي اخر الحديث حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن عبد السلام عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن -بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يصوم في السفر ويفطر ويصلي الركعتين لا يدعهما يعني لا يزيد عليهما	547	2911281938042207877	591	1121.0	464	649	91.06317138671875	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2414	true	-6021218070475087778	162	196	775	932	1441	300	حدثنا ---ابو بكرة قال ثنا روح قال ---------ثنا سعيد بن ابي عروبة عن عبد السلام عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود ان رسول ال------------------له عليه السلام كان يصوم في السفر ويفطر	2414	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0755	false	8132817645179309722	240	281	1163	1347	1430	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن عبد السلام عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن -بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يصوم في السفر ويفطر	755	2911281938042207877	133	232.0	102	187	71.12299346923828	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2416	true	8157472207452739752	6	200	26	924	1409	300	سعيد بن ابي عروبة عن عبد السلام بن حرب روي له الجماعة عن حماد بن ابي سليمان احد مشايخ ابي حنيفة عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس النخعي عن عبد الله واخرجه البزار في مسنده عن محمد بن عبد الرحيم ومحمد بن سعيد كلاهما عن روح بن عبادة الي اخره ولكنه اقتصر علي حكم الصوم وقال هذا الحديث لا نعلم رواه عن عبد السلام هذا الا ابن ابي عروبة ولا نعلم يروي عن عبد الله الا من هذا الوجه بهذا الاسناد ص حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو معاوية عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافرت مع رسول الله عليه السلا--------م فاقام تسعة عشر يوما يصلي ركعتين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن شفي قال جعل الناس يسالون ابن عباس ع---------------ن الصلاة فقال كان رسول الله عليه السلا--------م اذا خرج من اهله لم يصل الا ركعتين حتي يرجع اليهم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس	2416	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0547	false	-487939996089746573	144	300	658	1371	1371	300	سعيد بن ابي عروبة عن عبد السلام---------------------- عن حماد ع----------------------------------ن ابراهيم -------عن علقمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم في السفر ويفطر ويصلي الركعتين لا يدعهما يعني لا يزيد عليهما حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو معاوية عن عاصم عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما قال سافر---- رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاقام تسعة عشر يوما يصلي ركعتين حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن شفي قال جعل الناس يسالون -بن عباس رضي الله عنهما عن الصلاة فقال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا خرج من اهله لم يصل الا ركعتين حتي يرجع اليهم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا -بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن -بن عباس-	547	2911281938042207877	544	768.0	422	1057	51.46641540527344	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2420	true	-6708374855415585740	193	300	952	1441	1441	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة عن----- عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-مني ركعتين وابو بكر رضي الله عنه ركعتي-------------------------ن وعثمان ركع-------------تين صدرا من خلافته ثم ان عثمان------------- صلاها بعد اربعا فكان ابن عمر--------------- اذا صلي مع الامام صلي اربع ا واذا صلي وحده صلي ركعتين حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن قال سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله --------------------بمني ركعتين ومع ابي بكر رضي-	2420	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0548	false	5327015105651918432	17	144	81	659	1398	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة قال ثنا عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب مني ركعتين وابو بكر رضي الله عنه ركعتين وعمر رضي الله عنه ركعتين وعثمان رضي الله عنه ركعتين صدرا من خلافته ثم ان عثمان رضي الله عنه صلاها بعد اربعا فكان -بن عمر رضي الله عنهما اذا صلي مع الامام صلي اربع-ا واذا صلي وحده صلي ركعتين حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن قال سمعت حفص بن عاصم يحدث عن -بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب مني ركعتين ومع ابو بكر رضي	548	2911281938042207877	478	852.5	373	582	82.13058471679688	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2424	true	3692012375322406895	211	299	1031	1446	1450	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي نضرة ان فتي سال عمران بن حصين عن صلاة رسول--------- الله عليه السلام في السفر فعدل الي مجلس العوقة فقال ان هذا الفتي سالني عن صلاة رسول--------- الله عليه السلام في السفر فاحفظوها عني ما سافر رسول الله عليه السلام-------- سفرا الا صلي ركعتين حتي يرجع وانه اقام بمكة زمن الفتح ثمان عشرة يصلي ركعتين ثم قا-ل يا اهل مكة قوموا فصلوا ركعتين اخراوين فانا قوم سفر ثم غزا	2424	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0548	false	5327015105651918432	167	260	766	1199	1398	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي نضرة ان فتي سال عمران بن حصين عن صلاة رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في السفر فعدل الي موضع العوقة فقال ان هذا الفتي سالني عن صلاة رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في السفر فاحفظوها عني ما سافر رسول الله صلي- الله عليه وسلم سفرا الا صلي ركعتين حتي يرجع و----اقام بمكة زمن الفتح ثمان عشرة يصلي ركعتين ثم يقول يا اهل مكة قوموا فصلوا ركعتين اخراوين فانا قوم سفر ثم غزا	548	2911281938042207877	394	720.5	307	442	89.14027404785156	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2425	true	478374642386913775	0	43	0	226	1478	300	والطاءف فصلي ركعتين ركعتين ثم رجع الي الجعرانة فاعتمر منها في ذي القعدة ثم غزوت مع ابي بكر-رضي الله عنه وحججت واعتمرت فصلي ركعتين ركعتين ومع عمر رضي الله عنه فصلي ركعتين ركعتين ومع عثمان رضي الله عنه صدرا من امارته فصلي ركعتين	2425	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0548	false	5327015105651918432	261	300	1205	1398	1398	300	والطاءف يصلي ركعتين ركعتين ثم رجع الي الجعرانة فاعتمر منها في ذي القعدة ثم غزوت مع ابي بكر رضي الله عنه------ واعتمرت --------------------مع عمر رضي الله عنه فصلي ركعتين و-------مع عثمان رضي الله عنه صدرا من امارته فصلي ركعتين-	548	2911281938042207877	190	343.5	153	227	83.700439453125	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2427	true	-2757948211948620753	34	270	156	1261	1399	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن ابن جريج ح وحدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا-- عمي قال حدثني عمرو بن الحارث واسامة بن زيد وابن جريج ان محمد بن المنكدر حدثهم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله عليه السلا--------م الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا وهيب قال ثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن انس--------------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا ابو عامر قال -------------ثنا شعبة عن يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجنا مع -----رسول الله عليه السلام فجعل يصلي ركعتين ركعتين ركعتين حتي رجع قلت كم اقمتم قال عشرا حد----ثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر سءاله لانس رضي الله عنه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا الليث ان بكيرا حدثه عن محمد بن عبد الله بن ابي سليمان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلينا مع رسول الله عليه السلام ب---------مني ركعتين ومع ابي -------------بكر ركعتين ومع -------------عمر ركعتين ومع عثمان ركع-------------تين شطر امارته ثم اتمها بعد ذلك	2427	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0549	false	-973152755925114330	13	277	56	1266	1363	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن -بن جريج ح وحدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي قال حدثني عمرو بن الحارث واسامة بن زيد وابن جريج ان محمد بن المنكدر حدثهم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان-------- قال ثنا وهيب قال ثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا ابو عامر رضي الله عنه قال ثنا شعبة عن يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسل--م فجعل يصلي ركعتين ركعت-------ين حتي رجع قلت كم اقمتم قال عشرا عشر حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر سءاله لانس رضي الله عنه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا الليث ان بكيرا حدثه عن محمد بن عبد الله بن ابي سليم-- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي-ت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ب مني ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ومع عثمان رضي الله عنه ركعتين شطر امارته ثم اتمها بعد ذلك	549	2911281938042207877	1042	1918.0	810	1237	84.23605346679688	209	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2429	true	-6197626705770982911	106	169	549	867	1549	300	ثنا عفان -------------نا وهيب بن خالد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال صلي-------- النبي عليه السلام------------ الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين وبات بها حتي اصبح فلما صلي الصبح ركب راحلته فلما انبعثت به سبح وكبر حتي---- استوت به---- البيداء ثم جمع بينهما فلما قدمنا مكة امرهم رسو---------ل الله عليه السلام ان يحلوا فلما كان يوم التروية اهلوا بالحج	2429	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0908	false	2952548423120283897	47	120	239	598	1451	300	ثنا حبان بن هلال قال ثنا وهيب قال ثنا--- ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين وبات بها حتي اصبح فلما صلي الصبح ركب راحلته فلما انبعثت به سبح وكبر حتي اذا استوت به علي البيداء--- جمع بينهما فلما قدمنا مكة امرهم رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان يحلوا فلما كان يوم التروية اهلوا بالحج	908	2911281938042207877	286	492.5	226	368	77.71739196777344	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2433	true	7766414431965325632	11	125	54	581	1521	300	محمد بن عبد الله بن ابي سليم المدني عن انس صليت مع رسول الله عليه السلام بمني الحديث وعنه بكير بن عبد الله بن الاشج قال النساءي ثقة واخرجه النساءي انا قتيبة قال ثنا الليث عن بكير عن محمد بن عبد الله بن ابي سليمان عن انس-------- رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله عليه السلام بمني ----------------ومع ابي بكر و--------------------م-------------ع عمر ركعتين ومع عث-------------مان ركعتين صدرا من امارته واخرجة احمد ايضا في مسنده عن حجاج عن ليث الي اخره نحوه قوله شطر امارته اي نصف ايام خلافته ص حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن ابن ابي ليلي عن العوفي عن ابن عمر رضي الله عنهما	2433	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0549	false	-973152755925114330	226	300	1037	1363	1363	300	محمد بن عبد الله بن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليم-- عن انس بن مالك رضي الله ع----نه قال صليت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ب مني ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ومع عثمان رضي الله عنه ركعتين--------------------------------------------------------------------------- شطر امارته ثم اتمها بعد ذلك---- حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن -بن ابي ليلي عن العوفي عن -بن عمر رضي الله عنهما-	549	2911281938042207877	224	345.5	171	597	37.520938873291016	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2433	true	7766414431965325632	125	185	581	907	1521	300	انه قال صليت مع رسول ا---------لله عليه السلام العصر اربعا وليس بعدها شء وصلي المغرب ثلاثا وبعدها ركعتين وقال هي وتر صلاة النهار ولا تنقص في سفر ولا حضر وصلي العشاء اربعا وصلي بعدها ركعتين قال وصلي في السفر الظهر ركعتين وصلي بعدها ركعتين وصلي العصر ركعتين وليس بعدها شء وصلي المغرب ثلاثا وبعدها ركعتين وصلي العشاء ركعتين وبعدها ركعتين	2433	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0550	false	-3238187870041539814	0	60	0	322	1433	300	انه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارب--------عا وليس بعدها شء وصلي المغرب ثلاثا وبعدها ركعتين وقال هي وتر----- النهار ولا تنقص في سفر ولا حضر وصلي العشاء اربعا وصلي بعدها ركعتين قال وصلي في السفر الظهر ركعتين وصلي بعدها ركعتين وصلي العصر ركعتين وليس بعدها شء وصلي المغرب ثلاثا وبعدها ركعتين وصلي العشاء ركعتين وبعدها ركعتين	550	2911281938042207877	305	597.0	248	335	91.0447769165039	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2434	true	8922466098690202559	45	191	224	939	1503	300	في السفر الظهر ركعتين و----بعدها ركعتين و----العصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا و--المغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات لا تنقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين قال ابو عيسي هذا حديث حسن سمعت البخاري يقول ما روي ابن ابي ليلي حديثا اعجب الي من هذا ولا اروي عنه شيءا ومما يستفاد منه ان السنن المءكدة لا تترك في السفر ص------------------------------------------------ حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا عون ابين ابي جحيفة قال سمعت ابي يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة-الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المراة والحمار حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي قال حدثني ابي قال حدثني ابن ابي ليلي عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان النبي عليه السلا--------م خرج مسافرا فلم يزل يصلي ركعتين ركعتين حتي رجع	2434	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0550	false	-3238187870041539814	37	145	185	725	1433	300	في السفر الظهر ركعتين وصلي بعدها ركعتين وصلي العصر ركعتين وليس بع---دها شء وصلي المغرب--------------------- ثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبعدها ركعتين وصلي العشاء ركعتين وبعدها ركعتين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا عون --بن ابي جحيفة قال سمعت ابي يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المراة والحمار حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي قال حدثني ابي قال حدثني -بن ابي ليلي عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم خرج مسافرا فلم يزل يصلي ركعتين ركعتين حتي رجع	550	2911281938042207877	458	711.5	365	782	58.56777572631836	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2436	true	1221401436468577210	5	55	24	257	1449	300	يزل يصلي ركع-------تين حتي رجع الي المدينة ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن حارثة بن وهب قال صلي بنا رسول ا---------لله عليه السلام بمني ركعتين ونحن اكثر ما كنا وامنه	2436	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0550	false	-3238187870041539814	139	189	694	919	1433	300	يزل يصلي ركعتين ركعتين حتي رجع-------------- حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا وهب ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال -ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن حارثة بن وهب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ب -مني ركعتين ونحن اكثر ما كنا وامنه	550	2911281938042207877	202	364.0	157	249	81.12449645996094	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2437	true	5270132476397371731	12	97	58	448	1376	300	الله عنهم ص ثم قد روي عن اصحابه من بعده انهم كانوا في اسفارهم يفعلون ذلك ايضا فمن ذلك ما قد ذكرنا- في هذا الفصل عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ومنه ايضا ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا سليمان عن ابراهيم عن همام بن الحارث ان عمر-رضي الله عنه صلي بمكة ركعتين ثم قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر حدثنا ابو بكرة قال ثنا يعقوب بن اسحاق وروح ووهب قالوا ثنا شعبة عن الحكم	2437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0550	false	-3238187870041539814	217	300	1054	1433	1433	300	اهله -------ثم قد روي عن اصحابه من بعده انهم كانوا في اسفارهم يفعلون ذلك----- فمن ذلك ما قد ذكرناه في هذا الفصل عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ومنه ايضا ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا سليمان عن ابراهيم عن همام بن الحارث ان عمر رضي الله عنه صلي بمكة ركعتين ثم قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر حدثنا ابو بكرة قال ثنا يعقوب بن اسحاق وروح ووهب قالوا ثنا شعبة عن الحكم-	550	2911281938042207877	376	721.0	295	392	95.91836547851562	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2437	true	5270132476397371731	97	165	448	738	1376	300	عن ابراهيم عن الاسود عن عمر --------------مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ومالك عن زيد بن اسلم عن اسلم مولي عمر رضي الله عنه ان عمر------------- كان اذا قدم مكة ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا مالك بن انس وصالح بن---- الاخضر عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن عمر	2437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0551	false	-8397966007543811744	0	75	0	318	1390	300	عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه بمثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله ومالك عن زيد بن اسلم عن اسلم مولي عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه كان اذا قدم مكة ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا مالك بن انس وصالح بن ابي الاخضر عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه عن عمر	551	2911281938042207877	287	530.0	219	321	89.40809631347656	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2438	true	-3264362335701492606	30	235	143	1050	1382	300	عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد النخعي عن عمر الرابع عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك بن انس عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن عمر وروي مالك ايضا عن زيد بن اسلم عن اسلم مولي عمر------------- ان عمر رضي الله عنه كان اذا قدم مكة صلي ركعتين ثم قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر واخرجه مالك في موطءه وعبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن عمر مثله الخامس عن ابي بكرة بكار عن روح بن عبادة عن مالك بن انس وصالح بن ابي الاخضر عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله عن ابيه عمر بن الخطاب رضي الله عنهم واخرج عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال صلي عمر رضي الله عنه باهل مكة الظهر او العصر فسلم في ركعتين ثم قال اتموا صلاتكم يا اهل مكة فانا قوم سفر ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن -زيد قال خرجنا مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي صفين فصلي بنا ركعتين بين الجسر والقنطرة	2438	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0551	false	-8397966007543811744	0	112	0	491	1390	300	عن ابراهيم ع-------ن الاسود عن عمر رضي الله عنه بمثله حدثنا يونس قال انا------------------ بن وهب ان مالك-ا حدثه عن------------- بن شهاب عن س-------الم بن عبد الله ومالك------------------------ عن زيد بن اسلم عن اسلم مولي عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه كان اذا قدم مكة ثم ذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مثله حدثنا ابو---- بكرة قال ثنا روح ----قال ثنا مالك بن انس وصالح بن ابي الاخضر عن------------- بن شهاب------- عن سالم عن ابي---------ه----------------------------------------------------- عن -------------------------------------------عمر رضي الله عنه مثله-------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجنا مع------------ علي رضي الله عنه الي صفين فصلي بنا ركعتين بين الجسر والقنطرة	551	2911281938042207877	391	585.0	295	921	42.453853607177734	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2439	true	5021749761500569910	84	206	453	1065	1524	300	خرج منها علي رضي الله عنه الي صفين ويستفاد منه حكمان احدهما ان عليا كان ممن يقصر الصلاة في السفر والاخر ان ابتداء القصر من حين مفارقة بيوت المصر وذلك لان جسر المدينة وقنطرتها لا يكونان الا في اخر عمارتها ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن------------- عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي ليلي الكندي قال خرج سلمان رضي الله عنه في ثلاثة----- عشر رجلا من اصحاب النبي عليه السلا-----------م في غزاة وكان سلمان------------- اسنهم فحضرت الصل--------------اة فقالوا تقدم يا ابا عبد الله فقال ما انا بالذي اتقدم انتم العرب ومنكم النبي صلي الله عليه وسلم فليتقدم بعضكم فتقدم بعض القوم فصلي اربع ركعات فلما قضي الصلاة قال سلمان ما لنا وللمربعة انما يكفينا نصف المربعة	2439	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0551	false	-8397966007543811744	98	204	421	950	1390	300	خرجنا مع علي رضي الله عنه الي صفين فصلي بنا ركعتين بين الجس------------------------------------ر والقنطرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف--- عدي رضي الله عنه قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي ليلي الكندي قال خرج سلمان رضي الله عنه في ثلاثة عشرة عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة وكان سلمان رضي الله عنه اسنهم فحضرت الصلاة فاقيمت الصلاة فقالوا تقدم يا ابا عبد الله فقال ما انا بالذي اتقدم انتم العرب ومنكم النبي صلي الله عليه وسلم فليتقدم بعضكم فتقدم بعض القوم فصلي اربع ركعات فلما قضي الصلاة قال سلمان ما لنا وللمربعة انما يكفينا نصف المربعة	551	2911281938042207877	422	769.5	335	668	63.17365264892578	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2440	true	-5443617922207643600	0	164	0	795	1448	300	اربع ركعات فلما سلم -------قال سلمان ما لنا وللمربعة انما كان يكفينا ركعتان نصف المربعة ونحن الي الرخصة احوج قال عبد الرزاق يعني في السفر واخرجه ابن ابي شيبة ايضا في مصنفه عن ابي الاحوص الي اخره نحو رواية الطحاوي قوله ما لنا وللمربعة انكار من سلمان علي اتمام الصلاة في السفر وعدم انكار بقية الصحابة علي سلمان دليل علي انهم مجمعون علي القصر ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد الرحمن بن المسور قال كنا مع سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في قرية من قري الشام فكان يصلي ركعتين فنصلي نحن اربعا فنساله عن ذلك فيقول سعد نحن اعلم حدثنا ابن ابي داود قال -----ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان رجلا اخبره عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ان سعد ابن ابي وقاص والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد يغوث كانوا جميعا في سفر فكان سعد يقصر الصلاة ويفطر	2440	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0551	false	-8397966007543811744	190	300	873	1390	1390	300	اربع ركعات فلما قضي الصلاة قال سلمان ما لنا وللمربعة انما---- يكفينا------- نصف المربعة حدثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن حبيب -بن ابي ثابت عن عبد الرحمن بن المسور قال كنا مع سعد بن ابي وقاص------------- في قرية من قري الشام فكان يصلي ركعتين فنصلي نحن اربعا فنساله عن ذلك فيقول سعد نحن اعلم حدثنا -بن ابي داود قال قاله ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان رجلا اخبره عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ان سعد -بن ابي وقاص والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد يغوث كانوا جميعا في سفر فكان سعد يقصر الصلاة ويفطر-	551	2911281938042207877	497	917.0	391	807	61.58612060546875	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2441	true	3793556294508672105	140	268	661	1261	1404	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان انه قال جاء عبد الله بن عمر--------------- يعود عبد الله بن صفوان فصلي بنا ركعتين ثم انصرف فاتممنا لانفسن------ا حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر ---------------كان يصلي وراء الامام بمني اربعا واذا صلي لنفسه صلي ركعتين حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال اصلي صلاة سفر ما لم اجمع اقامة وان مكثت اثنتي عشرة ليلة حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح قال اتيت سالما اساله وهو عند باب المسجد فقلت كيف كان ابوك يصنع قال كان اذا صدر الظهر وقال نحن ماكثون اتم الصلاة واذا قال اليوم---- وغدا قصر وان مكث عشرين ليلة	2441	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0552	false	933766252405381301	15	151	85	719	1429	300	حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان انه قال جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يعود عبد الله بن صفوان فصلي بنا ركعتين ثم انصرف فاتممنا لانفسنا اربعا حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما كان يصلي وراء الامام بمني اربعا واذا صلي لنفسه صلي ركعتين حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال اصلي صلاة سفر ما لم اجمع اقامة وان مكثت -ثنتي عشرة ليلة حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن -بن ابي نجيح قال اتيت سالما اساله وهو عند باب المسجد فقلت كيف كان ابوك يصنع قال كان اذا صدر الظهر وقال نحن ماكثون اتم الصلاة واذا قال اليوم وغد وغدا اخر وان مكث عشرين ليلة	552	2911281938042207877	589	1108.5	461	640	92.03125	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2442	true	-681562715175242736	210	293	1034	1436	1467	300	عن ابن ابي نجيح قال سالت سالم بن عبد الله------------------- كيف ما كان ابن عمر يصنع قال كان اذا صدر الظهر وقال نحن ماكثون اتم الصلاة واذا قال اليوم---- وغدا قصر الصلاة وان مكث عشرين ليلة قوله اذا صدر من الصدر بالتحريكوهو رجوع المسافر من مقصده قوله الظهر منصوب علي الظرفية ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ابو عامر الخ-------زاز قال ثنا ابن ابي مليكه قال صحبت ابن عباس رضي الله عنهما من مكة الي المدينة فكان يصلي الفريضة ركعتين	2442	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0552	false	933766252405381301	114	180	545	859	1429	300	عن -بن ابي نجيح قال اتيت سالما اساله وهو عند باب المسجد فقلت كيف ك---ان ابوك--- يصنع قال كان اذا صدر الظهر وقال نحن ماكثون اتم الصلاة واذا قال اليوم وغد وغدا اخر------- وان مكث عشرين ليلة--------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ابو عامر الخزاز الجزاز قال ثنا -بن ابي مليكة قال صحبت ب-ن عباس ---------------من مكة الي المدينة فكان يصلي الفريضة ركعتين	552	2911281938042207877	263	443.5	204	432	60.87963104248047	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2443	true	-6755515394113152083	204	300	1016	1487	1487	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا شعبة قال ثنا الازرق بن قيس قال رايت ابا برزة الاسلمي بالاهواز صلي العصر فقلت -كم صلي قال صلي ركعتين ش يحيي بن سعيد القطان والازرق بن قيس الحارثي البصري روي له البخاري وابو داود والنساءي وابو بززة اسمه نضلة بن عبيد الصحابي رضي الله عنه ص فهءلاء اصحاب رسول ال---------له عليه السلام كانوا يقصرون الصلاة في السفر وينكرون علي من اتم الا تري ان سعدا رضي الله عنه لما قيل له ان المسور وعبد الرحمن بن عبد يغوث يتمان قال نحن اعلم ولم يعذرهما-	2443	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0552	false	933766252405381301	217	286	1030	1361	1429	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا شعبة قال ثنا الازرق بن قيس قال رايت ابا برزة الاسلمي بالاهواز صلي العصر -قلت فكم صلي قال---- ركعتين قال ابو جعفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م كانوا يقصرون------- في السفر وينكرون علي من اتم الا تري ان سعدا------------- لما قيل له ان المسور وعبد الرحمن بن عبد يغوث يتمان قال نحن اعلم ولم يعذرهما	552	2911281938042207877	305	543.0	241	482	63.27800750732422	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2443	true	-6755515394113152083	27	83	153	417	1487	300	بن ابي مليكة واسمه زهير بن عبد الله المكي الاحول كان قاضيا لعبد الله بن الزبير روي له الجماعة ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن انس بن سيرين قال خرجنا مع انس بن مالك رضي الله عنه بثق شي---رين فامنا في السفينة علي بساط فصلي الظهر ركعتين ثم صلي بعدها ركعتين	2443	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0552	false	933766252405381301	165	217	785	1030	1429	300	بن ابي مليكة قال صحبت-- بن عباس من مكة الي المدينة فكان يصلي الفريضة ركعتين-------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن انس بن سيرين قال خرجنا مع انس بن مالك رضي الله عنه الي شق سيرين فامنا في السفينة علي بساط فصلي الظهر ركعتين ثم صلي بعدها ركعتين	552	2911281938042207877	187	332.5	144	267	70.0374526977539	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2444	true	3633831705082460747	14	285	69	1358	1428	300	اصحاب رسول الله عليه السلا--------م فصلي اربعا -قال له سلمان----------------- ما لنا وللمربعة انما يكفينا نصف المربع- ولم ينكر ذلك عليه من كان بحضرته من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م فدل ذلك ان مذ-هبهم لم يكن اباحة الاتمام في السفر ش اشار بهءلاء الي جماعة الصحابة الذين روي عنهم قصر الصلاة وهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وسلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وانس بن مالك وابو برزة الاسلمي رضي الله عنهم والباقي ظاهر ص فان قال قاءل فقد اتم ذلك الرجل الذي قدمه سلمان والمسور------------- وهما ص-احبان فقد ضاد ذلك ما رواه سلمان -------------ومن تابعه علي ترك الاتمام في السفر قيل له--- في هذا دليل علي ما ذكرت -لانه قد يجوز ان يكون المسور------------- وذلك الرجل اتما ------لانهما لم يكونا يريان في ذلك السفر قصرا لان مذهبهما--- لا تقصر الصلاة الا في حج او عمرة او غزو- فانه قد ذهب الي ذلك -----غيرهما فلما احتمل ما روي عنهما ما ذكرنا وقد ثبت التقصير عن اكثر اصحاب رسول الله عليه السلام ل--------م يجعل ذلك مضادا لما قد روي عنهم اذ كان قد يجوز ان يكون علي خلاف ذلك وهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه قد صلي ب-مني اربعا فانكر ذلك عليه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومن انكره معه من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م وان كان عثمان رضي الله عنه انما فعله لمعني راي به اتمام الصلاة مما سنصفه في موضعه من هذا الباب ان شاء الله تعالي فلما كان الذي ثبت لنا عن رسول الله عليه السلا--------م وعن اصحابه هو تقصير الصلاة في السفر لا اتمامها لم يجز لنا ان نخالف ذلك الي غيره	2444	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0553	false	4775227845609405347	0	245	0	1145	1405	300	اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي اربعا فقال له سلمان رضي الله عنه عنه ما لنا وللمربعة انما يكفينا نصف المربعة ولم ينكر ذلك عليه من كان بحضرته من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فدل ذلك ان مذاهبهم لم تكن اباحة الاتمام في السفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد اتم الر----جل الذي قدمه سلمان والمسور رضي الله عنه وهما صحابيان فقد ضاد ذلك ما رواه سلمان رضي الله عنه ومن تابعه علي ترك الاتمام في السفر قيل له ما في هذا دليل علي ما ذكرتم لانه قد يجوز ان يكون المسور رضي الله عنه وذلك الرجل اتما انهما لانهما لم يكونا يريان في ذلك السفر قصرا لان مذهبهما ان لا تقصر الصلاة الا في حج او عمرة او غزاة فانه قد ذهب الي ذلك ايضا غيرهما فلما احتمل ما روي عنهما ما ذكرنا وقد ثبت التقصير عن اكثر اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يجعل ذلك مضادا لما قد روي عنهم اذ كان قد يجوز ان يكون علي خلاف ذلك وهذا عثمان بن عفان ف------------قد صلي ب مني اربعا فانكر ذلك عليه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومن انكر- معه من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وان كان عثمان ا-------------نما فعله لمعني راي به اتمام الصلاة مما سنصفه في موضعه من هذا الباب ان شاء الله تعالي فلما كان الذي ثبت لنا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعن اصحابه هو تقصير الصلاة في السفر لا اتمامها لم يجز لنا ان نخالف ذلك الي غيره	553	2911281938042207877	993	1730.0	778	1409	70.47551727294922	187	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2446	true	4039528541744634407	160	231	792	1136	1496	300	اعلم قوله- وان كان عثمان انما قبله لمعني واصل بما قبله وسيذكر معني---------------- هذا------ ان شاء الله تعالي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قال قاءل فهل رويتم عن رسول الله عليه السلا--------م شيءا يدلكم علي ان فر--ض الصلاة ركعتين في السفر فيكون ذلك قاطعا لما ذهب اليه مخالفكم قلنا نعم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحد------ثنا عبد العزيز بن معاوية قال ثنا يحيي بن حماد ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا	2446	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0553	false	4775227845609405347	193	300	901	1405	1405	300	-عليه وسلم وان كان عثمان انما فعله لمعني راي به اتمام الصلاة مما سنصفه في موضعه من هذا الباب ان شاء الله تعالي فلما كان الذي ثبت لنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه هو تقصير الصلاة في السفر لا اتمامها لم يجز لنا ان نخالف ذلك الي غيره فان قال قاءل فهل رويتم عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم شيءا يدلكم علي ان فراءض الصلاة ركعتان في السفر فيكون ذلك قاطعا لما ذهب اليه مخالفكم قلنا نعم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ح ثنا وثنا عبد العزيز بن معاوية قال ثنا يحيي بن حماد ح وحدثنا --------بن مرزوق قال ثنا-	553	2911281938042207877	293	487.0	230	515	56.89320373535156	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2447	true	-3109959959661644954	175	300	866	1496	1496	300	مجاهد عن ا--------بن عباس قال افتر--------------------ض الله الصلاة علي لسان نبيكم عليه السلام في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين انتهي وهذا دليل قاطع علي ان فرض الصلاة ركعتان في السفر وقد تقدم ما ذكرنا عن عاءشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وقد بسطنا الكلام فيه ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو معاوية وروح قالا ثنا الثوري عن زبيد اليامي-- وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو المطرف بن ابي الوزير قال ثنا محمد بن طلحة-------- عن زبيد------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر رضي الله عنه قال صلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان والجمعة ركعتان وصلاة------ السفر ركعتان تمام ليس بقصر علي لسان النبي----------- عليه السلام حدثنا يزيد بن سنان-	2447	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0554	false	-4119525971956645079	12	107	57	522	1405	300	مجاهد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال قد فرض الله الصلاة علي لسان نبيك------------م في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر-- وروح قالا ثنا الثوري عن زبيد اليامي ح وحدثنا ابو بكرة قال ----ابو المطرف بن ابي الوزير قال ثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد اليامي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر رضي الله عنه قال صلاة الاضحي ركعتان و-----الفطر ركعتان والجمعة ركعتان وصلاة الصفر السفر ركعتان تمام ليس بقصر علي لسان --نبيكم صلي الله عليه وسلم وحد-ثنا يزيد بن سنان	554	2911281938042207877	383	636.5	304	693	55.2669563293457	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2447	true	-3109959959661644954	35	60	179	299	1496	300	ثنا ابو عوانة عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن ا--------بن عباس------------------- قال--- فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين	2447	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0554	false	-4119525971956645079	4	36	22	172	1405	300	ثنا ابو عوانة عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال قد فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين	554	2911281938042207877	119	210.5	94	150	79.33333587646484	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2448	true	8423969512243469580	0	124	0	573	1411	300	قال ثنا ابو عامر ومسلم بن ابراهيم قالا ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال خطبنا عمر رضي الله عنه فدكر مثله -حدثنا يزيد بن سنان وابراهيم بن مرزوق جميعا قالا ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال عمر رضي الله عنه فذكر مثله -حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو اسحاق الضرير قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد فذكر مثله باسناد-----ه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي عن سفيان قال ثنا زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الثقة عن عمر --------فذكر مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك عن زبيد فذكر م--------ثله غير انه لم يذكر عن الثقة	2448	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0554	false	-4119525971956645079	107	232	522	1097	1405	300	قال ثنا ابو عامر ومسلم بن ابراهيم قال- ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال خطبنا عمر رضي الله عنه فذكر مثله وحدثنا يزيد بن سنان وابراهيم بن مرزوق------ قالا ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال عمر رضي الله عنه فذكر مثله وحدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا ابو اسحاق الضرير قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد فذكر----- باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي عن سفيان قال ثنا زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الثقة عن عمر رضي الله عنه مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك عن زبيد فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر عن الثقة	554	2911281938042207877	546	1022.0	425	596	91.6107406616211	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2450	true	432844291351599057	189	262	920	1269	1452	300	زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ---------عن عمر-رضي الله عنه قال صلاة السفر ركعتان والجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد عليه السلام ص حدثنا ابراهيم----------------------------------------------------------------------- بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن قتادة عن موسي بن سلمة قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما فقلت اني اقيم بمكة فكم اصلي قال ركعتان سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم ش اسناده صحيح وعبد الصمد هو ابن عبد	2450	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0554	false	-4119525971956645079	197	274	941	1292	1405	300	زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الثقة عن عمر رضي الله عنه مثله حدثنا فهد قال ث-------------------------------------------------------------نا ابو غسان قال ثنا شريك عن زبيد فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر عن الثقة حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن قتادة عن موسي بن سلمة قال سالت ب-ن عباس رضي الله عنهما فقلت اني اقيم بمكة فكم اصلي قال ركعتين سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم حدثنا الحسن بن عبد -----------------	554	2911281938042207877	231	401.0	179	430	53.72093200683594	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2451	true	1814635718109141926	0	145	0	705	1464	300	سلمة الهذلي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما كيف------------------- اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصل مع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قوله اني اقيم بمكة اراد به الاقامة من غير نية الاقامة فانه يصلي ركعتين وان اقام سنين او نيته الاقامة ولكن اقل من خمسة عشر يوما فانه يصلي ركعتين ايضا قوله ركعتان خبر مبتدا محذوف اي صلاتك ركعتان او فرضك ركعتان ويجوز ركعتين بالنصب كما في رواية مسلم علي تقدير صل ركعتين قوله سنة ابي القاسم بالرفع خبر مبتدا محذوف اي صلاتك ركعتان هي سنة ابي القاسم ويجوز ان يكون مبتدا وركعتان مقدما خبره ويجوز النصب في السنة علي معني خذ سنة ابي القاسم ونحو ذلك ص حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا شريك عن جابر عن عامر عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن --عباس رضي الله	2451	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0554	false	-4119525971956645079	247	300	1163	1405	1405	300	سلمة -------قال سالت -بن عباس رضي الله عنهما فقلت اني اقيم بمكة فكم اصلي ----------------------------------قال ركعتين سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا القاسم بن جميل قال ثنا شريك عن جابر عن عامر عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن العباس رضي الله-	554	2911281938042207877	215	367.5	167	726	29.61432456970215	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2451	true	1814635718109141926	244	297	1210	1455	1464	300	عنهم قالا سن رسول ال---------له عليه السلام الصلاة في السفر ركعتين وهي تمام ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن جابر قال -----------------------------------------------------------------------ثنا قتادة عن صفوان بن محرز انه سال ابن عمر رضي الله عنهما عن الصلاة في السفر فقال اخشي ان يكذب علي ركعتان من خالف السنة كفر	2451	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0555	false	-6958223675441206202	0	67	0	310	1402	300	عنهم قالا سن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م --صلاة ال---سفر ركعتين وهي تمام-- حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن جابر رضي الله عنه فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة عن صفوان بن محرز انه سال---- عمر رضي الله عنه-- عن الصلاة في السفر فقال اخشي ان تكذب علي ركعتان من خالف السنة كفر	555	2911281938042207877	223	403.0	173	325	68.61538696289062	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2452	true	7954470336469414210	25	217	131	1080	1512	300	عن صفوان بن محرز قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن --صلاة--- السفر -قال ركع-----------------تان من خالف السنة كفر قوله ركعتان خبر مبتدا محذوف اي صلاة المسافر ركعتان قوله من خالف السنة اي سنة الرسول وهي تعم قوله وفعله وانما يكفر اذا خالفها معتقدا واما اذا خالفها بان تركها تهاونا وكسلا فانه يطلق عليه بانه كفر بالنعمة فافهم ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا ابو التياح عن مورق قال سال صفوان بن محرز ابن عمر رضي الله عنهما فذكر مثله ش هذا طريق اخر وهو صحيح وابو التياح يزيد بن حميد الضبعي ومورق بتشديد الراء المكسورةالعجلي واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن قتادة عن مورق العجلي قال سءل ابن عمر عن الصلاة في السفر فقال ركعتين ركعتين من خالف السنة كفر ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثن------------------------ا اسامة بن زيد قال سالت طاوسا عن التطوع في السفر فقال وما يمنعك فقال الحسن بن مسلم انا -حدثتك انا سالت طاوسا عن هذا فقال قال ابن عباس------------------ فرض ر-سول ال---------له عليه السلام الصلاة في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين فكما يتطوع ها هنا قبلها ومن بعدها فكذلك يصلي في السفر قبلها وبعدها	2452	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0555	false	-6958223675441206202	43	165	202	776	1402	300	عن صفوان بن محرز انه سال----- عمر رضي الله عنه-- عن الصلاة في السفر فقال اخشي ان تكذب علي ركعتان من خالف السنة كفر حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا ابو التياح عن مءرق قال سال صفوان بن محرز---- عمر رضي الله عنه-- فذكر مثله حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حاتم بن اسماعيل قال ثنا اسامة بن زيد قال سالت طاوسا عن التطوع في السفر فقال وما يمنعك فقال الحسن بن مسلم انا احدث-ك انا سالت طاوسا عن هذا فقال قال -بن عباس رضي الله عنهما قد فرض لرسول الله صلي الله عليه وسل--م الصلاة في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين فكما يتطوع ها هنا قبلها ومن بعدها فكذلك يصلي في السفر قبلها وبعدها	555	2911281938042207877	478	815.0	373	1025	46.63414764404297	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2453	true	-3975114583947111944	185	300	934	1488	1488	300	مالك------ عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي عليه السلام انها قالت فرضت الصلاة------------ ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر واخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك الي اخره وابو داود عن القعنبي عن مالك وقد بسطنا -الكلام فيه في اول الباب ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر انه اتي النبي عليه السلا--------م وهو يطعم فقال هلم فكل فقال اني صاءم فقال ادن حتي اخبرك عن الصوم فان الله------- وضع شطر الصلاة عن المسافر والصوم عن الحبلي والمرضع حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا روح قال-	2453	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0555	false	-6958223675441206202	172	273	805	1279	1402	300	مالكا حدثه عن صالح بن كيسان عن عروة ----------عن عاءشة--------------------------- قالت فرضت الصلاة اول ما فرضت ركعتين---------------- فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر حدثنا صالح ب----ن عبد الرحمن قال ثنا---------------------------- القعنبي--- قال------- ثنا مالك ثم ذكر --باسناده مثله حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر انه اتي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو يطعم فقال هلم فكل فقال اني صاءم فقال ادن حتي اخبرك عن الصوم -ان الله عز وجل وضع شطر الصلاة عن المسافر والصوم عن الحبلي والمرضع حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا روح قال	555	2911281938042207877	394	616.5	309	589	66.89303588867188	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2453	true	-3975114583947111944	73	147	393	747	1488	300	يتطوع مع الفريضة قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل ونقل ذلك عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعلي بن الحسن رضي الله عنهم ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن صالح بن كيسان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك فد--كر باسناده مثله	2453	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0555	false	-6958223675441206202	153	211	714	996	1402	300	يتطوع ها ----هنا قبلها ومن بعدها فكذلك يصلي في السفر قبلها وبعدها حد-------------------------------------------------------ثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن صالح بن كيسان عن عروة عن عاءشة-------------- قالت فرضت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك ثم ذكر باسناده مثله	555	2911281938042207877	239	416.0	186	356	67.13483428955078	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2454	true	4762204892909253594	0	27	0	124	1404	300	ثنا حماد عن الجريري عن ابي العلاء عن رجل من قومه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا نعيم	2454	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0555	false	-6958223675441206202	273	300	1279	1402	1402	300	ثنا حماد عن الجريري عن ابي العلاء عن رجل من قومه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا نعيم-	555	2911281938042207877	123	241.0	97	124	99.19355010986328	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2454	true	4762204892909253594	27	271	124	1264	1404	300	بن حماد قال ثنا ابن المبارك قال ثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن رجل قال اتيت النبي عليه السلا--------م لحاجة فاذا هو يتغدي فقال هلم الي الغداء فقلت اني صاءم فقال ان الله------- وضع عن المسافر نصف فريضة الصلاة والصوم حدثنا نصر قال ثنا نعيم قال ثنا ابن المبارك قال ثنا ابن علية -عن ايوب قال حدثني ابو قلابة عن شيخ من بني قشير عن عمه ثم لقيناه يوما فقال له ابو قلابة حدثه يعني ايوب-فقال الشيخ حدثني عمي انه ذهب الي ابل له فانتهي الي النبي--------- عليه السلام ثم ذكر مثله وزاد ع-ن الحامل والمرضع حدثنا نصر قال ثنا نعيم قال ثنا ابن المبارك قال ثنا محمد بن سليم عن عبد الله بن سوادة عن انس بن مالك من بني عبد الله بن كعب بن مالك قال اغارت علينا خيل رسول--------- الله عليه السلام ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو داود عن ابي عوانة عن ابي بشر عن هانء بن عبد الله بن الشخير عن رجل من بلحريش عن ابيه قال كنا نسافر فاتينا رسول الله عليه السلا--------م وهو يطعم فقال هل------م فقلت اني صاءم فقال هلم احدثك عن الصو-م ان الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي قال ثنا ابو قلابة قال حدثني ابو امية رضي الله عنه ---------قال قدمت علي رسول الله عليه السلا--------م من سفر فقال الا تنتظر الغداء يا ابا امية فقلت اني صاءم ثم ذكر مثله ش هذه	2454	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0556	false	-8674615150849586244	0	256	0	1176	1399	300	بن حماد قال انا -بن المبارك قال انا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن رجل قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم لحاجة فاذا هو يتغدي فقال هلم الي الغداء -قلت اني صاءم فقال ان الله عز وجل وضع عن المسافر نصف الص------لاة والصوم حدثنا نصر قال ثنا نعيم قال انا -بن المبارك قال انا -بن عيينة عن ايوب قال حدثني ابو قلابة عن شيخ من بني قشير عن عمه ثم لقيناه يوما فقال له ابو قلابة حدثه يعني ايوب فقال الشيخ حدثني عمي انه ذهب ف-ي ابل له فانتهي الي النبي صلي الله عليه -وسل-م ثم ذكر مثله وزاد وعن الحامل والمرضع حدثنا نصر قال ثنا نعيم قال انا -بن المبارك قال انا محمد بن سليم عن عبد الله بن سوادة عن انس بن مالك من بني عبد الله بن كعب بن مالك قال اغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو داود عن ابي عوانة عن ابي بشر عن هانء بن عبد الله بن الشخير عن رجل--- بلجريش --------قال كنا نسافر فاتينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يطعم فقال هلم فاطعم فقلت اني صاءم فقال هلم احدثك عن الصيام ان الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي قال ثنا ابو قلابة قال حدثني ابو امية او عن رجل عن ابي امية قال قدمت علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم من سفر فقال الا تنتظر الغدا- يا ابا امية فقلت اني صاءم ثم ذكر مثله -فهذه	556	2911281938042207877	1065	1932.0	829	1208	88.1622543334961	203	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2457	true	-1174428621105097988	3	280	12	1357	1452	300	انا عبد الله عن-------- خالد الحذاء عن ابي قلابة عن رجل قال اتيت النبي عليه السلا--------م لحاجة فاذا هو يتغدي -قال هلم الي الغداء فقلت اني صاءم -قال هلم اخبرك عن ال--صوم انه وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم ورخص للحبلي والمرضع قوله فريضة الصلاة اراد به الفريضة التي قررت في الحضر وهي الركعتان في ذوات الاربع وليس المراد منه انه وضع اصل الفريضة قوله والصوم بالنصب عطفا علي المضاف في قوله فريضة الصلاة والمعني وضع الصوم في السفر تخفيفا بمعني اسقط امساكه الي خلف لا انه اسقط اصل الصوم واما الرابع ففيه مجهول عن نصر بن مرزوق عن نعيم بن حماد عن عبد الله بن المبارك عن اسماعيل بن علي-ة عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن شيخ من بني قشير عن عمه وهو انس بن مالك واخرجه النساءي انا محمد بن حاتم قال انا حبان قال انا عبد الله عن ابن علية عن ايوب عن شيخ من قشير عن عمه حدثنا ثم الفيناه في ابل فقال له ابو قلابة حدثه فقا----------ل الشيخ حدثني عمي انه ذهب في ابل له فانتهي الي النبي عليه السلام وهو ياكل او قال يطعمفقال ادن فكل او قال ادن فاطعمفقلت اني صاءم فقال ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصيام وعن الحامل والمرضع قوله ثم لقيناه الضمير المنصوب فيه يرجع الي شيخ وكذلك في له فافهم واما الخامس فاسناده حسن لا باس به عن نصر بن مرزوق عن نعيم بن حماد عن عبد الله بن المبارك عن----- محمد بن سليم الراسبي ضعفه البخاري وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول ليس كذلك وقال النساءي ليس بالقوي وعن يحيي صدوق عن عبد الله بن سوادة القشيري روي له الجماعة سوي البخاري عن انس بن مالك	2457	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0556	false	-8674615150849586244	3	126	12	578	1399	300	انا -بن المبارك قال انا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن رجل قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم لحاجة فاذا هو يتغدي فقال هلم الي الغداء -قلت اني صاءم فقال---------- ان الله عز وجل وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصر قال ثنا---- نعيم قال انا------------ بن المبارك قال انا--- بن عيينة عن ايوب قال حدثني--- ابو قلابة عن شيخ----------------------- من بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قشير عن عمه------ ثم -لقيناه يوما ف--قال له ابو قلابة حدثه يعني ايوب فقال الشيخ حدثني عمي انه ذهب في ابل له فانتهي الي النبي صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر مثله وزاد -------------------------------------------------------------------------------------وعن الحامل والمرضع حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------ نصر قال ثنا---- نعيم قال انا------------ بن المبارك قال انا محمد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------سليم عن عبد الله بن سوادة -----------------------------------عن انس بن مالك	556	2911281938042207877	411	528.5	310	1381	29.761043548583984	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2461	true	-5690603348680130211	201	241	990	1198	1500	300	فهذه الاثار التي رويناها عن رسول-------------- عليه السلام تدل علي ان فرض المسافر ركعتان وانه في ركعتيه كالمقيم في اربعته فكما ليس للمقيم ان يزيد في صلاته علي اربعته شيءا فكذلك ليس للمسافر ان يزيد في صلاته علي ركعتيه شيءا	2461	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0556	false	-8674615150849586244	255	298	1171	1389	1399	300	فهذه الاثار التي رويناها عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م تدل علي ان فرض المسافر ركعتان وانه في ركعتيه كالمقيم في اربعة- فكما ليس للمقيم ان يزيد في صلاته علي اربعة ش-يءا فكذلك ليس للمسافر ان يزيد في صلاته علي ركعتين شيءا	556	2911281938042207877	196	364.5	157	222	88.28829193115234	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2462	true	-7774878579399756516	181	300	930	1498	1498	300	عندنا في ذلك انا راينا الفروض المجتمع عليها لا-بد لمن هي عليه من ان ياتي بها ولا يكون له خيار في ان لا ياتي بما عليه منها وكان ما اجمع عليه ان للرجل ان ياتي به ان شاء وان شاء لم يات به فهو التطوع ان شاء فعله وان شاء تركه فهذه هي صفة التطوع وما لا بد من الاتيان به فهو الفرض وكانت الركعتان لا-بد من المجء بهما وما بعدهما ففيه اختلاف فقوم يقولون لا ينبغي ان يءتي به وقوم يقولون للمسافر ان يجء به ان شاء وله ان لا يجء--- فالركعتان موصوفتا---------------------------------------------ن بصفة التطوع فهو تطوع فثبت بذلك ان المسافر فرضه ركعتان وكان الفرض علي المقيم اربعا فيما يكون فرضه علي المسافر ركعتين فكما لا ينبغي للمقيم-	2462	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0557	false	-781827332947948762	0	130	0	619	1431	300	عندنا في ذلك انا راينا الفروض المجتمع عليها لا بد لمن هي عليه من ان ياتي بها ولا يكون له خيار في ان لا ياتي بما عليه منها وكان ما اجمع عليه ان للرجل ان ياتي به ان شاء وان شاء لم يات به فهو التطوع ان شاء فعله وان شاء تركه فهذه هي صفة التطوع وما لا بد من الاتيان به فهو الفرض وكانت الركعتان لا بد من المجء بهما وما بعدهما ففيه اختلاف فقوم يقولون لا ينبغي ان يءتي به وقوم يقولون للمسافر ان يجء به ان شاء وله ان لا يجء به فالركعتان موصوفتان بصفة الفرض فهما فريضة وما بعد الركعتين موصوف بصفة التطوع فهو تطوع فثبت بذلك ان المسافر فرضه ركعتان وكان الفرض علي المقيم اربعا فيما يكون فرضه علي المسافر ركعتين فكما لا ينبغي للمقيم	557	2911281938042207877	567	1112.0	449	619	91.59935760498047	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2463	true	7213046339548785739	0	35	0	175	1481	300	ان يصلي بعد الاربع شيءا --بغير تسليم فكذلك لا ينبغي للمسافر ان يصلي بعد الركعتين شيءا من غير تسليم فهذا هو النظر عندنا في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2463	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0557	false	-781827332947948762	130	165	619	794	1431	300	ان يصلي بعد الاربع شيءا من غير تسليم فكذلك لا ينبغي للمسافر ان يصلي بعد الركعتين شيءا --بغير تسليم فهذا هو النظر عندنا في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	557	2911281938042207877	171	329.0	137	177	96.61016845703125	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2463	true	7213046339548785739	136	300	679	1481	1481	300	موصوفا بصفة التطوع فهو تطوع فال-----------------------ركعتان الاخيرتان من الرباعية ل---------------------------------لمسافر تطوع فاذا كان كذلك كان ينبغي ان لا يصلي بعد الركعتين الاولين شيءا من غير تسليم كما كان لا ينبغي للمقيم ان يصلي بعد الاربع ش--------------------------------------------------------------يءا بغير تسليم فهذا هو وجه النظر والقياس والله اعلم ص------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد روي عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يتمون وذكروا في ذلك ما قد فعله عثمان رضي الله عنه بمني وما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا يونس بن بكير قال حدثني محمد بن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ثم اكملت اربعا واثبتت للمسافر قال صالح فحدثت بذلك عمر بن عبد العزيز فقال عروة حدثني عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تصلي في السفر اربعا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال استاذنت-	2463	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0557	false	-781827332947948762	104	282	476	1348	1431	300	موصوف- بصفة التطوع فهو تطوع فثبت بذلك ان المسافر فرضه ركعتان --------وكان الفرض علي المقيم اربعا فيما يكون فرضه علي المسافر ----------------------------------------------ركعتين فكما -----------------------------لا ينبغي للمقيم ان يصلي بعد الاربع شيءا من غير تسليم فكذلك لا ينبغي للمسافر ان يصلي بعد الركعتين شيءا بغير تسليم فهذا هو---- النظر عندنا في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي فان قال قاءل فقد روي عن جماعة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يتمون وذكر-- في ذلك ما قد فعله عثمان رضي الله عنه بمني وما--- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا يونس بن بكير قال حدثني محمد بن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ثم اكملت اربعا واثبتت للمسافر قال صالح فحدثت بذلك عمر بن عبد العزيز فقال عروة حدثني عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تصلي في السفر اربعا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال استاذنت	557	2911281938042207877	662	1198.5	523	970	68.24742126464844	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2464	true	-5599499034099617560	17	189	82	899	1431	300	تفطر ولا تقصر ف---قلت وانا اكفل لك ان لا اقصر ولا افطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ابن عون قال قدمت المدينة فادركت ركعة من العشاء فصنعت شيءا برايي فسالت القاسم بن محمد فقال -كنت تري ان الله يعذبك لو صليت اربعا كانت عاءشة ام المءمنين------ رضي الله عنها تصلي اربعا وتقول--------- المسلمون يصلون اربعا حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ابن جريج قال قلت لعطاء اي اصحاب رسول ال---------له عليه السلام كان يوفي الصلاة في السفر فقال لا اعلمه الا عن عاءشة-------------- وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنها فهذا عطاء قد حكي---- عن سعد وقد روي --عنه خلاف ذلك في حديث الزهري وحبيب بن ابي ثابت حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن حيان البارقي قال قلت لابن عمر اني من بعث اهل العراق فكيف اصلي قال ان صليت اربعا فانت في مصر وان صليت ركعتين فانت مسافر فهذا عثمان بن عفان وحد-------------يفة بن اليمان وعاءشة-------------- وابن عمر رضي الله عنهم- قد روي عنهم في اتمامهم الصلاة في السفر ما قد ذكرنا	2464	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0558	false	-2333556449017090254	0	182	0	864	1419	300	تفطر ولا تقصر قال قلت وانا اكفل لك ان لا اقصر ولا افطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا -بن عون قال قدمت المدينة فادركت ركعة من العشاء فصنعت شيءا برايي فسالت القاسم بن محمد فقال اكنت تري ان الله يعذبك لو صليت اربعا كانت------ ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها تصلي اربعا وتقول للمسلمون المسلمون يصلون اربعا حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا -بن جريج قال قلت لعطاء اي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يوفي الصلاة في السفر فقال لا اعلمه الا--- عاءشة رضي الله عنها وسعد بن ابي وقاص فه--------------ذا عطاء قد حكي ذلك عن سعد وقد روينا عنه خلاف ذلك في حديث الزهري وحبيب بن ابي ثابت حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن حبان البارقي قال قلت لابن عمر اني من بعث اهل العراق فكيف اصلي قال ان صليت اربعا فانت في مصر وان صليت ركعتين فانت مسافر فهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه وحذيفة بن اليمان وعاءشة رضي الله عنها وابن عمر رضي الله عنهما قد روي عنهم في اتما--م الصلاة في السفر ما قد ذكرنا	558	2911281938042207877	777	1432.0	611	893	87.01007843017578	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2465	true	2550940707487444810	177	223	841	1060	1424	300	محمد بن مسلم الزهري وحبيب بن ابي ثابت اما حديث الزهري فهو ما رواه ان رجلا اخبره عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ان سعد بن ابي وقاص والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد يغوث كانوا جميعا في سفر فكان سعد يقصر الصلاة ويفطر	2465	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0551	false	-8397966007543811744	258	300	1191	1390	1390	300	محمد بن اسماء قال ثنا جويرية عن مالك عن الزهري------------------- ان رجلا اخبره عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ان سعد بن ابي وقاص والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد يغوث كانوا جميعا في سفر فكان سعد يقصر الصلاة ويفطر-	551	2911281938042207877	164	305.5	129	219	74.8858413696289	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2466	true	-6137091406555081217	127	247	623	1195	1458	300	ولكل واحد منهم في مذهبه الذي ذهب اليه معني سنبينه في هذا الباب ونذكر مع ذلك ما يجب ------له من طريق النظر وما يجب عليه ايضا من طريق النظر ان شاء الله تعالي فاما عثمان بن عفان رضي الله عنه فالذي ذكرنا عنه من ذلك هو اتمامه الصلاة ب-مني فلم يكن ذلك لانه انكر التقصير في السفر -كيف يتوهم ذلك عليه وقد قال الله عز وجلواذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الاية فاباح الله لهم القصر ف--ي هذه الاية اذا خافوا ان يفتنهم الذين كفروا ث-م اخبرهم رسول ال---------له عليه السلام ان ذلك واجب لهم وان امنوا في حديث يعلي بن منية الذي روينا -عنه عن عمر-رضي الله عنه في اول هذا الباب وصلي رسول	2466	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0558	false	-2333556449017090254	182	300	864	1419	1419	300	ولكل واحد منهم في مذهبه الذي ذهب اليه معني سنبينه في هذا الباب ونذكر مع ذلك ما يجب به لقوله من طريق النظر وما يجب عليه ايضا من طريق النظر ان شاء الله تعالي فاما عثمان بن عفان رضي الله عنه فالذي ذكرنا عنه من ذلك هو اتمامه الصلاة ب مني فلم يكن ذلك لانه انكر التقصير في السفر وكيف يتوهم ذلك عليه وقد قال الله تعالي واذا ضربتم في الارض ال------------------------------------اية فاباح الله لهم التقصير في هذه الاية اذا خافوا ان يفتنهم الذين كفروا نعم اخبرهم رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان ذلك واجب لهم وان امنوا في حديث يعلي بن منية الذي رويناه عنه عن عمر رضي الله عنه في اول هذا الباب وصلي رسول-	558	2911281938042207877	516	968.5	407	594	86.86869049072266	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2466	true	-6137091406555081217	247	300	1195	1458	1458	300	الله عليه السلام بمني ركعتين وهم اكثر ما كانوا وامنه وعثمان---- رضي الله عنه معه فلم يكن اتمامه الصلاة ب-مني لانه انكر التقصير في السفر ولكن لمعني قد اختلف فيه فحدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال انا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري قال انما صلي عثمان ب-مني اربعا-	2466	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0559	false	1688560251135426394	2	58	9	274	1463	300	الله عليه وسلم ب -مني ركعتين وهم اكثر ما كانوا وامنه وعثمان معه رضي الله عن----ه فلم يكن اتمامه الصلاة ب مني لانه انكر التقصير في السفر ولكن لمعني قد اختلف فيه فحدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال انا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري قال انما صلي عثمان ب مني اربعا	559	2911281938042207877	252	468.5	201	270	93.33333587646484	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2467	true	3033489978868127566	0	230	0	1143	1465	300	لانه ازمع علي المقام بعد الحج فاخبر-- الزهري في هذا الحديث ان اتمام عثمان رضي الله عنه انما كان لانه نوي الاقامة فصار اتمامه ذلك وهو مقيم قد خرج مما كان- فيه من حكم السفر ودخل في حكم الاقامة فليس في فعله ذلك دليل علي مذهبه كيف كان في الصلاة في السفر هل هو الاتمام او التقصير وقد قال الزهري ايضا غير ذلك فحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر عن حماد بن سلمة قال انا ايوب عن الزهري قال انما صلي عثمان رضي الله عنه ب-مني اربعا لان ال--ناس كانوا اكثر في ذلك العام فاحب ان يخبرهم ان الصلاة اربع فهذا يخبر انه فعل ما فعل ليعلم الاعراب--- ان الصلاة اربع فقد يحتمل ان يكون لما اراد ان يريهم ذلك نوي الاقامة فصار مقيما فرضه اربع فصلي ار----بعا وهو مقيم بالسبب الذي حكاه معمر عن الزهري في الفصل الذي قبل هذا ويحتمل ان يكون فعل هذا وهو مسافر لتلك العلة والتاويل الاول اشبه عندنا والله اعلم لان الاعراب كانوا بالصلاة واحكامها في زمن رسول الله عليه السلا--------م اجهل منهم منها وبحكمها في زمن عثمان رضي الله عنه وهم بامر الجاهلية حينءذ احدث عهدا فهم كانوا في زمن رسول الله عليه السلام --------الي العلم بفر--ض الصلاة احوج منهم الي ذلك في زمن عثمان رضي الله عنه فلما كان رسول الله عليه السلا--------م لم يتم الصلاة لتلك العلة ولكنه قصرها ليصلوا معه صلاة السفر علي حكمها ويعلمهم صلاة الاقامة علي حكمها	2467	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0559	false	1688560251135426394	58	297	274	1451	1463	300	لانه ازمع علي المقام بعد الحج فاخبرنا الزهري في هذا الحديث ان اتمام عثمان رضي الله عنه انما كان لانه نوي الاقامة فصار اتمامه ذلك وهو مقيم قد خرج مما كانا فيه من حكم السفر ودخل في حكم الاقامة فليس في فعله ذلك دليل علي مذهبه كيف كان في الصلاة في السفر هل هو الاتمام او التقصير وقد قال الزهري ايضا غير ذلك فحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر عن حماد بن سلمة قال انا ايوب عن الزهري قال انما صلي عثمان رضي الله عنه ب مني اربعا لان الاعراب كانوا اكثر في ذلك العام فاحب ان يخبرهم ان الصلاة اربع فهذا يخبر انه فعل ما فعل ليعلم الاعراب به ان الصلاة اربع فقد يحتمل ان يكون لما اراد ان يريهم ذلك نوي الاقامة فصار مقيما فرضه اربع فصلي بهم اربعا وهو مقيم بالسبب الذي حكاه معمر عن الزهري في الفصل الذي قبل هذا ويحتمل ان يكون فعل ذلك وهو مسافر لتلك العلة والتاويل الاول اشبه عندنا والله اعلم لان الاعراب كانوا بالصلاة واحكامها في زمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم اجهل منهم ب-ها وبحكمها في زمن عثمان رضي الله عنه وهم بامر الجاهلية حينءذ احدث عهدا فهم كانوا في زمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي العلم بفراءض الصلاة احوج منهم الي ذلك في زمن عثمان رضي الله عنه فلما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يتم الصلاة لتلك العلة ولكن- قصرها ليصلوا معه صلاة السفر علي حكمها ويعلمهم صلاة الاقامة علي حكمها	559	2911281938042207877	1116	2137.0	887	1182	94.41624450683594	213	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2467	true	3033489978868127566	202	300	993	1465	1465	300	عثمان رضي الله عنه فلما كان رسول الله عليه السلام لم---- يتم الصلاة----- لتلك العلة ولكنه قصرها ليصلوا معه صلاة-- السفر علي حكمها ويعلمهم صلاة الاقامة علي حكمها ويعلمهم كيف حكمها في الحضر فقد عاد حكم معني ما صح من تاويل حديث ايوب عن الزهري الي معني حديث معمر عن الزهري وقد قال اخرون انما اتم الصلاة لانه كان يذهب الي انه لا يقصرها الا من حل وارتحل واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ثنا حماد قال ثنا قتادة قال قال عثمان بن عفان رضي الله عنه انما يقصر الصلاة من حمل-	2467	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0560	false	-2416736061662603184	0	88	0	416	1425	300	عثمان رضي الله عنه احري ان لا----------------------- يتم بهم الصلاة بتلك لتلك العلة ولكنه يصليها بهم علي حكمها في السفر ويعل-----------------------------------------مهم كيف حكمها في الحضر فقد عاد م----عني ما صح من تاويل حديث ايوب عن الزهري الي معني حديث معمر عن الزهري وقد قال اخرون انما اتم الصلاة لانه كان يذهب الي انه لا يقصرها الا من حل وارتحل واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال قال حماد واخبرنا قتادة قال قال عثمان بن عفان رضي الله عنه انما يقصر الصلاة من حمل	560	2911281938042207877	362	660.0	282	484	74.79338836669922	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2468	true	-7868486461779142377	0	199	0	958	1440	300	الزاد والمزاد وحل وارتحل حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عباس بن عبد الله ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كتب الي عماله ان لا يصل-------ين الركعتين جابي ولا ناءي ----ولا تاجر وانما يصلي الركعتين من كان معه الزاد والمزاد حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح وابو عمر قالا ث---نا حماد بن سلمة ان ايوب السختياني اخبرهم عن ابي قلابة الجرم-ي عن عمه ابي المهلب قال كتب عثمان بن عفان رضي الله عنه انه بلغني ان قوما يخرجون اما لتجارة واما لجباية واما لجشر ثم يقصرون الصلاة وانما يقصر الصلاة من كان شاخصا او بحضرة عدو فقالوا فكان مذهب عثم--------ان رضي الله عنه ان لا يقصر الصلاة الا من كان يحتاج الي حمل الزاد والمزاد ومن كان شاخصا فاما من كان في مصر مستغن-- به عن حمل الزاد والمزاد فانه يتم الصلاة قالوا ولهذا اتم هو الصلاة بم-ني لان اهلها في ذلك الوقت كثروا حتي صاروا مصرا يستغني من صلي به عن حمل الزاد والمزاد وهذا المذهب عندنا فاسد لان مني لم تصر في زمن عثمان اعمر----------------------- من مكة في زمن رسول الله عليه السلا--------م فقد كان رسول الله عليه السلا--------م يصلي بها ركعتين ثم صلي بها	2468	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0560	false	-2416736061662603184	88	300	416	1425	1425	300	الزاد والمزاد وحل وارتحل حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عياش بن عبد الله ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كتب الي عماله ان لا يصلين ركعتين الركعتين جاب -ولا ناءي ناء ولا تاجر ان-ما يصلي الركعتين من كان معه الزاد والمزاد حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح وابو عمر قالا اخبرنا حماد بن سلمة ان ايوب السختياني اخبرهم عن ابي قلابة الجريبي عن عمه ابي المهلب قال كتب عثمان بن عفان رضي الله عنه ان- بلغني ان قوما يخرجون اما لتجارة واما لجباية واما لحشر ثم يقصرون الصلاة وانما يقصر الصلاة من كان شاخصا او بحضرة عدو -قال وك--ان مذهب عثمان بن عفان رضي الله عنه ان لا يقصر الصلاة الا من كان يحتاج الي حمل الزاد والمزاد ومن كان شاخصا فاما من كان في سفر مستغنيا به عن حمل الزاد والمزاد فانه يتم الصلاة قالوا ولهذا اتم الص---لاة ب مني لان اهلها في ذلك الوقت كثروا حتي صارت- مصرا استغني من حل- به عن حمل الزاد والمزاد وهذا المذهب عندنا فاسد لان مني لم تصر في زمن عثمان بن عفان وعمر رضي الله عنهما من مكة في زمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقد كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي بها ركعتين ثم صلي بها-	560	2911281938042207877	912	1694.5	717	1023	89.1495590209961	174	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2468	true	-7868486461779142377	199	289	958	1384	1440	300	ابو بكر------------- بعده كذلك ثم صلي بها عمر بعد ف-ي بكر رضي الله عنه كذلك فاذا كانت مكة مع عدم احتياج من حل بها الي حمل الزاد والمزاد تقصر فيها الصلاة فما دونها من المواطن احري ان يكون كذلك فقد اتفقت هذه المذاهب كلها لفسادها ---عن عثمان رضي الله عنه ان يكون من اجل شء منها قصر الصلاة غير المذهب الاول الذي حكاه معمر عن الزهري فانه يحتمل ان يكون من اجله اتمها وفي ذلك الحديث ان اتمامه كان لنية الاقامة علي ما روينا فيه وعلي ما كشفنا من معناه	2468	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0561	false	-1485843442405079082	0	93	0	440	1383	300	ابو بكر رضي الله عنه بعده كذلك ثم صلي بها عمر بعد ابي بكر رضي الله عنه كذلك فاذا كانت مكة مع عدم احتياج من حل بها الي حمل الزاد والمزاد يقصر فيها الصلاة فما دونها من المواطن احري ان يكون كذلك فقد انتفت هذه المذاهب كلها بفسادها عن عن عثمان رضي الله عنه ان يكون من اجل شء منها قصر الصلاة غير المذهب الاول الذي حكاه معمر عن الزهري فانه يحتمل ان يكون من اجله اتمها وفي ذلك الحديث ان اتمامه لنيته--- الاقامة علي ما روينا فيه وعلي ما كشفنا من معناه	561	2911281938042207877	412	792.5	323	443	93.00225830078125	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2470	true	6842313097129324964	7	48	33	222	1489	300	اتمام عثمان رضي الله عنه والحال انه----------------------------------- مقيم قد خرج بذلك ع--------ن حكم السفر ودخل في حكم الاقامة ولكن ليس فيه-------- دليل علي مذهبه كيف كان في صلاته ف-ي السفر هل هو يري الاتمام او يري القصر وقد روي عن الزهري	2470	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0559	false	1688560251135426394	70	118	336	564	1463	300	اتمام عثمان رضي الله عنه انما كان لانه نوي الاقامة فصار اتمامه ذلك وهو مقيم قد خرج مما كانا فيه من حكم السفر ودخل في حكم الاقامة ف----ليس في فعله ذلك دليل علي مذهبه كيف كان في الصلاة في السفر هل هو---- الاتمام او التقصي--ر وقد قال--- الزهري	559	2911281938042207877	143	213.0	109	241	59.336097717285156	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2470	true	6842313097129324964	99	188	470	933	1489	300	اسماعيل عن حماد عن------------- ايوب عن الزهري ان---------- عثمان رضي الله عنه اتم الصلاة بمني من اجل الاعراب لانهم كثروا عامءذ فصل بالناس اربعا ليعلم-------------------------------------------هم ان الصلاة اربع فهذا المعني خلاف المعني المذكور اولا ولكن له احتمالان احدهما ان ي------كون لما اراد ان يريهم ذلك نوي الاقامة فصار حينءذ مقيما فصار فرضه اربعا فصل ار--------------------------------------------------------------------بعا والاخر يحتمل ان يكون فعل ما فعل والحال انه مسافر لتلك العلة المذكورة ثم قال الطحاوي رحمه الله والتاويل الاول اشبه عندنا والله اعلم ق 208 ا ثم بين وجه ذلك بقوله لان الاعراب	2470	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0559	false	1688560251135426394	126	220	601	1059	1463	300	ابو عمر عن حماد بن سلمة قال انا ايوب عن الزهري قال انما صلي عثمان رضي الله عنه ب مني ار------------------------------------------------------بعا لان الاعراب كانوا اكثر في ذلك العام فاحب ان يخبرهم ان الصلاة اربع فهذا يخبر انه فعل ما فعل ليعلم الاعراب به ان الصلاة اربع فقد يحتمل ان يكون لما اراد ان يريهم ذلك نوي الاقامة فصار ------مقيما----- فرضه اربع- فصلي بهم اربعا وهو مقيم بالسبب الذي حكاه معمر عن الزهري في الفصل الذي قبل هذا و------يحتمل ان يكون فعل ذلك وهو---------- مسافر لتلك العلة---------------------------------- والتاويل الاول اشبه عندنا والله -----------------------------اعلم لان الاعراب	559	2911281938042207877	230	330.5	180	603	38.14262008666992	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2472	true	-2665880106130529165	137	176	736	927	1546	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عياش ابن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كتب الي عماله--- لا يصلي-------- الركعتين جابيا -----------ولا تانيا انما يصلي الركعتين من كان معه الزاد والمزاد	2472	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0560	false	-2416736061662603184	102	142	485	674	1425	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عياش -بن عبد الله---------------------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كتب الي عماله ان لا يصلين ركعتين الركعتين جاب ولا ناءي ناء ولا تاجر- انما يصلي الركعتين من كان معه الزاد والمزاد	560	2911281938042207877	162	272.0	128	213	76.05633544921875	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2475	true	-1996508835004564782	267	300	1273	1420	1420	300	واما ما رويناه عن حذيفة رضي الله عنه فليس فيه دليل ايضا علي الاتمام في السفر كان ذلك السفر طاعة او غير طاعة لانه قد يجوز ان يكو----ن من رايه ان لا يقصر-	2475	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0561	false	-1485843442405079082	93	124	440	577	1383	300	واما ما رويناه عن حذيفة------------- فليس فيه دليل ايضا علي الاتمام في السفر كان ذلك --سفر طاعة او غير طاعة لانه قد يجوز ان يكون كان من رايه ان لا يقصر	561	2911281938042207877	132	236.5	103	152	86.84210205078125	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2476	true	8413080644809679664	0	95	0	433	1390	300	الصلاة الا حاج او معتمر او مجاهد كما قد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه فانه قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا سليمان عن عمارة بن عمير عن الاسود قال كان عبد الله لا يري التقصير الا لحاج او مج---------اهد فقد يجوز ان يكون مذهب حذيفة---- كذلك فامر التيمي اذ كان يريد سفرا لا لحج ولا لجهاد ان لا يقصر الصلاة فانتفي ان يكون في حديثه ذلك حجة لمن يري للمسافر اتمام الصلاة في السفر ش هذا عطف علي قوله فاما عثما--------ن بن عفان رضي الله	2476	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0561	false	-1485843442405079082	124	218	577	1005	1383	300	الصلاة الا حاج او معتمر او مجاهد كما قد روي عن -بن مسعود رضي الله عنه فانه--- حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا سليمان عن عمارة بن عمير عن الاسود قال كان عبد الله لا يري التقصير الا لحاج او معتمر او مجاهد فقد يجوز ان يكون مذهب حذيفة كان كذلك فامر التيمي اذ كان يريد سفرا لا لحج ولا لجهاد ان لا يقصر الصلاة فانتهي ان يكون في حديثه ذلك حجة لمن يري للمسافر اتمام الصلاة في ا-------------------لسفر واما --ما روينا عن بن ع-مر رضي الله	561	2911281938042207877	398	744.5	309	454	87.66519927978516	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2477	true	1677246834142569043	28	116	131	540	1418	300	واما ما روينا عن ابن عمر رضي الله عنهما -------فان حديث حيان هو علي انه ساله وهو في مصر من الامصار فقال له اني من بعث اهل العراق فكيف اصلي فاجابه ابن عمر رضي الله عنهما فقال فان صليت اربعا فانت في مصر وان صليت اثنتين فانت مسافر ف---ذلك ان مذهبه كان في صلاة المسافر في الامصار هكذا وقد روي عنه صفوان بن محرز حين ساله عن الصلاة في السفر فكان جوابه له ان قال هي ركعتان من خالف السنة فقد كفر فذلك علي الصلاة في غير الامصار	2477	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0561	false	-1485843442405079082	210	300	972	1383	1383	300	واما ما روينا عن -بن عمر رضي الله عنهما في ذلك فان حديث حيان هو علي انه ساله وهو في مصر من الامصار فقال له اني من بعث اهل العراق فكيف اصلي فاجابه -بن عمر رضي الله عنهما فقال -ان صليت اربعا فانت في مصر وان صليت اثنتين فانت مسافر فدل ذلك ان مذهبه كان في صلاة المسافر في الامصار هكذا وقد روي عنه صفوان بن محرز حين ساله عن الصلاة في السفر فكان جوابه له ان قال هي ركعتان من خالف السنة---- كفر فذلك علي الصلاة في غير الامصار-	561	2911281938042207877	401	761.5	315	419	95.70405578613281	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2477	true	1677246834142569043	116	161	540	755	1418	300	حتي لا يتضاد ذلك وما روي حيان فيكون حديث حيان علي صلاة المسافر في الامصار وحديث صفوان علي صلاته في غير الامصار وسنبين الحجة في هذا الباب في اخره ان شاء الله تعالي ش هذا عطف علي قوله واما ما رويناه عن حذيفة رضي الله	2477	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0562	false	-7867332125359602448	0	40	0	193	1429	300	حتي لا يتضاد ذلك وما روي حيان فيكون حديث حيان علي صلاة المسافر في الامصار وحديث صفوان علي صلاته في غير الامصار وسنبين الحجة في هذا الباب في اخره ان شاء الله تعالي------------------- واما ما روي--- عن عاءشة رضي الله	562	2911281938042207877	189	359.0	149	215	87.90697479248047	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2478	true	294505700175469435	59	213	279	999	1413	300	حيان البارقي محمول علي صلاة المسافر وهو في مصر من الامصار فكان جوابه له ان صليت اربعا فانت في مصر وان صليت ركعتين فانت مسافر فافهم ص واما ما-------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن عاءشة رضي الله عنها في ذلك فان ابا بكرة حدثنا قال ثنا روح قال ثنا ابن جريج قال انا ابن شهاب قال قلت لعروة ما كان يحمل عاءشة رضي الله عنها علي ان تصلي في السفر اربعا -قال تاولت ما تاول عثمان رضي الله عنه اتمام الصلاة ب-مني وقد ذكرنا ما تاول في اتمام عثمان------------- الصلاة ب-مني فكان ما صح من ذلك هو انه كان من اجل نيته للاقامة فان كان من اجل ذلك كانت عاءشة تبع الصل--------------اة فانه يجوز ان يكون كانت لا تحضرها صلاة الا نوت اقامة في ذلك المكان يجب عليها بها اتمام الصلاة فتتم الصلاة لذلك فيكون اتمامها وهي في حكم المقيمين لا في حكم المسافرين ش هذا عطف علي قوله واما ما روينا عن ابن---------------------------------- عمر----------- رضي الله	2478	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0562	false	-7867332125359602448	9	175	41	813	1429	300	--------------حيان علي صلاة المس-----------------------------------------------------------------------------------------افر في الامصار وحديث صفوان علي صلاته في غير الامصار وسنبين الحجة في هذا الباب في اخره ان شاء الله تعالي واما ما روي عن عاءشة رضي الله عنها في ذلك فان ابا بكرة حدثنا قال ثنا روح قال ثنا -بن جريج قال انا -بن شهاب قال قلت لعروة ما كان يحمل عاءشة رضي الله عنها علي ان تصلي في السفر اربعا فقال تاولت ما تاول عثمان ----------في اتمام الصلاة ب مني وقد ذكرنا ما تاول في اتمام عثمان رضي الله عنه الصلاة ب مني فكان ما صح من ذلك هو انه كان من اجل نيته للاقامة فان كان من اجل ذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تتم الصلاة فانه يجوز ان يكون كانت لا يحضرها صلاة الا نوت اقامة في ذلك المكان يجب عليها بها اتمام الصلاة فتتم الصلاة لذلك فيكون اتمامها وهي في حكم المقيمين لا في حكم المسافرين وقد قال قوم كان ذلك منها لمعني غير هذا وهو اني سمعت ابا بكرة يقول قال ابو عمر كانت عاءشة رضي الله	562	2911281938042207877	542	983.5	423	887	61.1048469543457	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2480	true	6988860448295960327	3	277	15	1366	1484	300	فان كان من اجل ذلك اي فان كان اتمام عثمان الصلاة بمني من اجل نيته للاقامة وكانت عاءشة رضي الله عنها لا ت----------------------------------حضرها صلاة الا وهي تنوي الاقامة في ذلك المكان--------------------------- فتتم الصلاة لذلك فاذا كان كذلك يكون اتمامها والحال انها في حكم المقيمين لا في حكم المسافرين ومن كانت حالته حالة المقيمين يتم صلاته والله اعلم ص وقد قال قوم كان ذلك منها لمعني غير هذا المعني وهو اني سمعت ابا بكرة يقول قال ابو عمر كانت عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها------------ فكانت تقول كل موضع انزله فهو منزل بعض بنا فتعتد ذلك منزلا لها وتتم الصلاة من اجله وهذا عندي فاسد لان عاءشة وان كانت هي ام المءمنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو المءمنين وهو اولي بهم من عاءشة بهم فقد كان ينزل في منازلهم فلا يخرج بذلك من حكم السفر الذي تقصر فيه الصلاة الي حكم الاقامة التي تكمل فيها الصلاة ش اراد بال-قوم هءلاء ابا عمر حفص بن عمر الضرير شيخ البخاري وابي بكرة بكار القاضي وغيرهما ومن تبعه فانهم قالوا كانت عاءشة ام المءمنين الي اخره وهو ظاهر وقوله ام المءمنين بنصب ام لانه خبر كانت وليس بصفة لعاءشة ها هنا لفساد المعني قوله وهذا عندي فاسد اي هذا التاويل عندي فاسد وبين وجه الفساد بقوله لان عاءشة رضي الله عنها الي اخره وهو ظاهر وقد ذكرنا ان ابن حزم نقل هذا الوجه عن طاءفة من السلف ثم رده بما ذكره الطحاوي رحمه الله ص وقال قوم كان مذهب عاءشة رضي الله عنها في قصر الصلاة انه يكون لمن حمل الزاد والمزاد علي ما روينا عن عثمان رضي الله عنه وكانت تسافر بعد النبي عليه السلا--------م في كفاية من ذلك فتركت لهذا المعني قصر الصلاة	2480	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0562	false	-7867332125359602448	109	281	496	1331	1429	300	فان كان من اج--------------------------------------------------------ل ذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تتم الصلاة فانه يجوز ان يكون كانت لا يحضرها صلاة الا نوت اق-------امة في ذلك المكان يجب عليها بها اتمام الصلاة فتتم الصلاة لذلك في-------------كون اتمامها و--------هي في حكم المقيمين لا في حكم المساف----------------------------------------------------رين وقد قال قوم كان ذلك منها لمعني غير هذا و-------هو اني سمعت ابا بكرة يقول قال ابو عمر كانت عاءشة------------ رضي الله عنها ام المءمنين فكانت تقول كل موضع انزله فهو منزل بعض بني فتع-د ذلك منزلا لها وتتم الصلاة من اجله وهذا عندي فاسد لان عاءشة وان كانت هي ام المءمنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو المءمنين وهو اولي بهم من عاءشة---- فقد كان ينزل في منازلهم فلا يخرج بذلك من حكم السفر الذي يقصر فيه الصلاة الي حكم الاقامة التي تكمل فيها الصلاة ---وقد قال قوم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مذهب عاءشة-------------- في قصر الصلاة انه يكون لمن حمل الزاد والمزاد علي ما روينا عن عثمان رضي الله عنه وكانت تسافر بعد النبي صلي- الله عليه وسلم في كفاية من ذلك فتركت لهذا المعني قصر الصلاة	562	2911281938042207877	722	1301.5	570	1433	50.383811950683594	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2481	true	-7029073946344354600	0	54	0	282	1495	300	قصر الصلاة في السفر انه انما كان يكون لمن حمل الزاد والمزاد فلذلك ك------------------------------انت تتم الصلاة لانها كانت------------- في كفاية من ذلك بعد النبي عليه السلام وهءلاء الجماعة ذهبوا الي هذا المذهب ايضا كما ذكرناه ص فلما تكافات هذه التاويلات في فعل عثمان وعاءشة-رضي الله عنه-ا لزمنا ان ننظر حكم قصر الصلاة ما يوجبه	2481	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0562	false	-7867332125359602448	248	300	1168	1429	1429	300	قصر الصلاة--------- انه--------- يكون لمن حمل الزاد والمزاد علي ما روينا عن عثمان رضي الله عنه وكانت تسافر بعد النبي صلي الله عليه وسلم في كفاية من ذلك فتركت ل----------------------------------------هذا المعني قصر الصلاة------- فلما تكافات هذه التاويلات في فعل عثمان وعاءشة رضي الله عنهما لزمنا ان ننظر حكم قصر الصلاة ما يوجبه-	562	2911281938042207877	171	234.5	137	327	52.2935791015625	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2481	true	-7029073946344354600	54	223	282	1102	1495	300	فكان الاصل في ذلك انا راينا الرجل اذا كان مقيما في اهله فحكمه في الصلاة حكم الاقامة وسواء كانت-- اقامته في طاعة او معصية لا يتغير لشء من ذلك حكمه فكان حكم اتمام الصلاة يجب عليه بالاقامة خاصة لا بطاعة ولا بمعصية ثم اذا سافر فخرج بذلك من حكم الاقامة فقد جري في هذا من حكم الاختلاف ما قد ذكرنا فقال قوم لا يجب له حكم التقصير الا ان يكون ذلك السفر سفر طاعة وقال اخرون يجب له حكم التقصير في الوجهين جميعا فلما كان حكم الاتمام يجب له في الاقامة بالاقامة خاصة لا بطاعة ولا غي-رها كان كذلك يجء في النظر ان يكون حكم التقصير يجب له في -------السفر خاصة لا بطاعة ولا بغيرها قياس------ا علي ما بينا وشرحنا ولما ثبت ان التقصير انما يجب له بحكم السفر خاصة لا بغيره ثبت انه يقصر ما كان مسافرا في الامصار وغي---رها لان العلة التي لها تقصر هي السفر الذي لم يخرج منه بدخوله الامصار وجميع ما بينا في هذا الباب وصححنا--- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2481	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0563	false	-4762877761286495295	0	172	0	833	1413	300	فكان الاصل في ذلك انا راينا الرجل اذا كان مقيما في اهله فحكمه في الصلاة حكم الاقامة وسواء كان في اقامته ط---اعة او معصية لا يتغير بشء من ذلك حكمه فكان حكمه تمام الصلاة يجب عليه بالاقامة خاصة لا بطاعة ولا بمعصية ثم اذا سافر -خرج بذلك من حكم الاقامة فقد جري في هذا من---- الاختلاف ما قد ذكرنا فقال قوم لا يجب له حكم التقصير الا ان يكون ذلك السفر سفر طاعة وقال اخرون يجب له حكم التقصير في الوجهين جميعا فلما كان حكم الاتمام يجب له في الاقامة بالاقامة خاصة لا بطاعة ولا بغيرها كان كذلك يجء في النظر ان يكون حكم التقصير يجب له في السفر بالسفر خاصة لا بطاعة ولا غي-رها قياسا ونظرا علي ما بينا وشرحنا ولما ثبت ان التقصير انما يجب له بحكم السفر خاصة لا بغيره ثبت انه يقصر ما كان مسافرا في الامصار وفي غيرها لان العلة التي لها تقصر في السفر الذي لم يخرج منه بدخوله الامصار وجميع ما بينا في هذا الباب وصححنا هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	563	2911281938042207877	800	1546.5	634	842	95.01187896728516	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2482	true	-8000240048712538662	1	46	5	219	1555	300	فقد جري في هذا من حكم الاختلاف اي فقد جري فيما اذا سافر المقيم وخرج بسبب سفره عن حكم الاقامة من حكم الاختلاف ما--- ذكرنا ثم بين ذلك بالفاء التفسيرية بقوله فقال قوم لا يجب له حكم التقصير الا ان يكون ذلك السفر سفر طاعة	2482	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0563	false	-4762877761286495295	50	73	244	345	1413	300	فقد جري في هذا من---- الاخت------------------------------------------------------------------------------لاف ما قد ذكرنا---------------------------------- فقال قوم لا يجب له حكم التقصير الا ان يكون ذلك السفر سفر طاعة	563	2911281938042207877	98	168.5	76	217	45.16128921508789	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2483	true	3809544727499176657	205	300	1060	1486	1486	300	في السفر ----------------ص حدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال كان رسول ال---------له عليه السلام يصلي علي ظهر الراحلة قبل اي وجه توجه وهو-- عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي بكر بن عمر ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ---------------عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر ب--------------طريق مكة فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت فقال عبد الله بن عمر-	2483	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0563	false	-4762877761286495295	179	282	862	1326	1413	300	في السفر علي الراحلة ام لا حدثنا يونس قال ا---نا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي علي---- الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي بكر بن عب--------د الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما طريق مكة فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت فقال عبد الله بن عمر	563	2911281938042207877	398	706.0	307	483	82.40165710449219	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2484	true	4244878378232177169	8	88	42	421	1414	300	او-ليس لك في رسول الله عليه السلام اسوة -قلت بلي والله قال فان رسول الله عليه السلا--------م كان يوتر علي البعير حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة وابراهيم بن ابي الوزير قالا ثنا مالك بن انس عن ابي بكر بن عبيد----- العمري عن سعيد بن يسار ابي الحباب عن ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلا--------م انه كان يوتر علي راحلته قال ابراهيم بن ابي الوزير وحدثنا ابو معشر عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلا--------م مثله	2484	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0564	false	5050544808522108991	0	92	0	423	1388	300	او ليس لك في رسول الله------------ اسوة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة وابراهيم بن ابي الوزير قالا ثنا مالك بن انس عن ابي بكر بن عبيد الله العمري عن سعيد بن يسار ابي الحباب عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان يوتر علي راحلته قال ابراهيم بن ابي الوزير وحدثنا ابو معشر عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	564	2911281938042207877	350	591.5	272	440	79.54545593261719	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2485	true	-8549258339709073597	274	300	1415	1542	1542	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فقالوا لا باس -ان يصلي المسافر الوتر علي راحلته كما يصلي ساءر التطوع واحتجوا في ذلك بهذه-	2485	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0564	false	5050544808522108991	92	116	423	542	1388	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا فقالوا لا باس بان يصلي المسافر الوتر علي راحلته كما يصلي ساءر التطوع واحتجوا في ذلك بهذه	564	2911281938042207877	117	214.5	94	129	90.69767761230469	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2486	true	5749997814204607332	145	286	732	1432	1504	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز لاحد ان يصلي الوتر علي الراحلة ولكنه يصليه علي الارض كما يفعل في الفراءض ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم محمد بن سيرين وعروة بن الزبير وابراهيم النخعي وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا لا يجوز الوتر الا علي الارض كما في الفراءض ويروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله في رواية ذكرها ابن ابي شيبة في مصنفه وقال الثوري صل الفرض والوتر بالارض وان اوترت علي راحلتك فلا باس ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم قال ثنا حنظلة بن ابي سفيان عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض ويزعم ان رسول ال---------له عليه السلام كذلك كان يفعل----- فهذا خلاف ما احتج به اهل المقالة الاولي لقولهم م-ما قد رويناه عن ابن عمر ---------------عن النبي عليه	2486	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0564	false	5050544808522108991	133	219	625	1037	1388	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز لاحد ان يصلي الوتر علي الراحلة وا-نه يصليه علي الارض كما يفعل في الفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم قال ثنا حنظلة بن ابي سفيان عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض ويزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-------ان يفعل كذلك فهذا خلاف ما احتج به اهل المقالة الاولي لقولهم فيما قد رويناه عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي -	564	2911281938042207877	357	637.0	282	745	47.919464111328125	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2487	true	3239701411166035820	199	278	993	1340	1446	300	الله تعالي ص-- ثم روي عن ابن عمر رضي الله عنهم-----ا من غير هذا الوجه من فعله ما يوافق هذا حدثنا ابو بكرة قال ثنا عثمان بن عمر وبكر بن بكار قالا ثنا عمر بن ذر عن مجاهد ان ابن عمر-رضي الله عنهما كان يصلي في السفر علي بعيره اينما توجه به فاذا كان في السحر نزل فاوتر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن حماد عن مجاهد قال صحبت ابن	2487	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0564	false	5050544808522108991	219	300	1037	1388	1388	300	الله عليه وسلم ثم روي عن -بن عمر رضي الله عنهما ايضا من غير هذا الوجه من فعله ما يوافق هذا حدثنا ابو بكرة قال ثنا عثمان بن عمر وبكر بن بكار قالا ثنا عمر بن ذر عن مجاهد ان -بن عمر رضي الله عنهما كان يصلي في السفر علي بعيره اينما توجه به فاذا كان في السحر نزل فاوتر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن حماد عن مجاهد قال صحبت بن--	564	2911281938042207877	334	629.0	257	355	94.08451080322266	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2489	true	-1017898226434355261	6	236	34	1118	1423	300	ابي شيبة في مصنفه عن معمر عن حميد عن بكر ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا اراد ان يوتر نزل فاوتر بالارض قوله قالوا اي الاخرون ففيما روينا عن عبد الله بن عمر ---------------عن النبي--------- عليه السلام وفيما رويناه عن اي عن ابن عمر ايضا من فعله ما يخالف ما رواه عنه اي عن ابن عمر اهل المقالة الاولي واشار بذلك الي ان احاديثهم معارضة هذه الاحاديث فلا يتبقي لهم حجة ولا سيما الراوي اذا فعل بخلاف ما روي فانه يدل علي سقوط ما روي والله اعلم ص فكان من الحجة لاهل المقالة الاولي انهم لا يعارضون الزهري بحنظلة واما ما رواه عن ابن عمر------------- من وتره علي الارض فقد يجوز ي---كون فعل ذلك وله ان يوتر علي الراحلة كما يصلي تطوعا علي الارض وله ان يصليه علي الراحلة فصلاته اياه علي الراح-----------------------------------لة وصلاته اياه علي الارض لا تنفي ان يكون له ان يصليه علي الراحلة وقد حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن محمد بن اسحاق عن نافع قال كان ابن عمر--------------- يوتر علي راحلته وربما نزل فاوتر علي الارض فقد يجوز ان يكون مجاهد راه يوتر علي الارض ولم يعلم كيف كان مذهبه في الوتر علي الراحلة ف-اخبر بما راي منه من وتره علي الارض وهذا م------------ما لا ينفي ان يكون قد كان يوتر علي الراحلة----- ثم جاء سالم ونافع وابو الحباب فاخبروا عنه انه كان يوتر علي راحلته	2489	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0565	false	8606372469288398519	24	220	117	1045	1400	300	ابي زياد عن مجاهد عن ------------------------بن عمر رضي الله عنهما نحو--------------------------------------ه قالوا----------- ففيما روينا عن--------- بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسل--م وفيما رويناه عنه------------------ من فعله ما يخالف ما رواه------------------ اهل المقالة الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان من الحجة لاهل المقالة الاولي انهم لا يعارضون الزهري بحنظلة واما ما رواه عن -بن عمر رضي الله عنه من وتره علي الارض فقد يجوز ان يكون فعل ذلك وله ان يوتر علي الراحلة كما يصلي تطوعا علي الارض وله ان يصليه علي الراحلة فصلاته اياه علي الراحلة تدل علي ان له ان يصليه علي الراحلة وصلاته اياه علي الارض لا تنفي ان يكون له ان يصليه علي الراحلة وقد حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن محمد بن اسحاق عن نافع قال كان -بن عمر رضي الله عنهما يوتر علي راحلته وربما نزل فاوتر علي الارض فقد يجوز ان يكون مجاهد راه يوتر علي الارض ولم يعلم كيف كان مذهبه في الوتر علي --راحلته فاخبر بما راي منه من وتره علي الارض ووتره علي الارض فيما لا ينفي ان يكون قد كان يوتر علي الراحلة ايضا ثم جاء سالم ونافع وابو الحباب فاخبروا عنه انه كان يوتر علي راحلته	565	2911281938042207877	795	1337.5	624	1192	66.69463348388672	154	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2490	true	-7477932398521554253	118	231	571	1098	1418	300	انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض ثم اكد ما ذكروه من ذلك بما رواه عن فهد بن سليمان عن علي بن معبد بن شداد عن عبيد الله بن عمرو عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر كان يوتر علي راحلته وربما نزل فاوتر علي الارض----------------------- فهذا يخبر انه تارة كان يوتر علي الراحلة وتارة علي الارض فدل ان ما رواه حنظلة كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض لا ينافي جواز وتره علي الراحلة قوله فقد يجوز ان يكون مجاهد الي اخره جواب عما احتج به اهل المقالة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانية بما رواه------------------------------- مجاهد عن ابن عمر انه----------- كان يصلي في السفر علي بعيره اينما توجه به فاذا كان في السحر نزل فاوتر	2490	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0564	false	5050544808522108991	180	279	848	1299	1388	300	انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض ويزعم ان رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يفعل كذلك فهذا خلاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احتج به اهل المقالة الاولي لقولهم فيما قد رويناه عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم روي عن بن عمر رضي الله عنهما ايضا من غير هذا الوجه من فعله ما يوافق هذا حدثنا ابو بكرة قال ثنا عثمان بن عمر وبكر بن بكار قالا ثنا عمر بن ذر عن مجاهد ان -بن عمر رضي الله عنهما كان يصلي في السفر علي بعيره اينما توجه به فاذا كان في السحر نزل فاوتر	564	2911281938042207877	165	244.5	127	772	21.373056411743164	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2490	true	-7477932398521554253	37	299	182	1414	1418	300	لا يعارض حديث الزهري بحديثه وقالوا ايضا ما رواه حنظلة عن ابن عمر------------- من وتره علي الارض لا ينافي ما ذهبنا اليه لانه يجوز ان يكون فعل ذلك والحال ان له ان يوتر علي الراحلة وذلك كما كان له ان يصلي تطوعا علي الارض كان له ان يصليه علي الراحلة وحاصله ان صلاته الوتر علي الارض لا يستلزم عدم جوازه عنده علي الراحلة ولا دل دليل علي ان--ه لا ي-جوز علي الراحلة عنده فحينءذ لا يتم الاستدلال بما رواه حنظلة من انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض ثم اكد ما ذكروه من ذلك بما رواه عن--------------- فهد بن سليمان عن علي بن معبد بن شداد عن عبيد الله بن عمرو عن محمد بن اسحاق عن نافع -----عن ابن عمر -----------كان يوتر علي راحلته وربما نزل فاوتر علي الارض فهذا يخبر انه تارة كان يوتر علي الراحلة وتارة علي الارض فدل ان ما رواه حنظلة كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض لا ينافي جواز وتره علي الراحلة قوله فقد يجوز ان يكون مجاهد الي اخره جواب عما احتج به اهل المقالة الثانية بما رواه مجاهد عن ابن عمر انه كان يصلي في السفر علي بعيره اينما توجه به فاذا كان في السحر نزل فاوتر بيان ذلك ان ما رواه مجاهد لا يدل علي عدم جواز الوتر علي الراحلة لانه يجوز ان يكون راه يوتر علي الارض والحال انه لم يعلم كيف كان مذهب ابن عمر في الوتر علي الراحلة هل يجوز عنده ام لا فغاية ما في الباب انه اخبر بما شاهد منه من وتره علي الارض و----------------ذلك لا يستلزم نفي --------------جوازه علي الراحلة عنده ومع هذا روي سالم ونافع وابو الحباب	2490	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0565	false	8606372469288398519	69	213	336	1009	1400	300	لا يعارضون--- الزهري بحنظلة وام-------ا ما رواه------ عن -بن عمر رضي الله عنه من وتره علي الارض ------------------------فقد يجوز ان يكون فعل ذلك و---------له ان يوتر علي الراحلة----- كما ي----------صلي تطوعا علي الارض ---وله ان يصليه علي الراحلة ---------فصلاته ا-ياه علي الراحلة تدل ع-------------------------------------------لي ان له ان يصليه علي الراحلة وصلاته اياه علي --------------------------------------------------------------الارض لا تنفي ان يكون له ان يصليه علي الراحلة وقد حدثنا فهد قال ثنا ع-----لي بن معبد قال ثنا--- عبيد الله بن عمرو عن محمد بن اسحاق عن نافع قال كان -بن عمر رضي الله عنهما يوتر علي راحلته وربما نزل فاوتر علي الارض فقد يجوز ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راه يوتر علي الارض و----------لم يعلم كيف كان مذهبه ف-------ي الوتر علي --راحلته ف---------------------------------------اخبر بما راي- منه من وتره علي الارض ووتره علي الارض فيما لا ي------نفي ان يكون قد كان يوتر علي الراحلة ايضا ثم جاء----- سالم ونافع وابو الحباب	565	2911281938042207877	462	554.0	351	1309	35.29411697387695	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2491	true	-6092423369639071525	61	137	292	632	1415	300	والوجه عندنا في ذلك انه قد يجوز ان يكون رسول الله عليه السلام ك--------ان يوتر علي الراحلة قبل ان يحكم الوتر ويغلظ امره ثم احكم من بعد ولم يرخص في تركه فروي عنه------- ما حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي عبد الله بن وهب قال حدثني موسي بن ايوب الغافقي عن عمه اياس بن عامر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم كان يصلي من	2491	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0565	false	8606372469288398519	220	300	1045	1400	1400	300	والوجه عندنا في ذلك انه قد يجوز ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يوتر علي الراحلة قبل ان يحكم الوتر ويغلظ امره ثم احكم--- بعد ولم يرخص في تركه فروي عنه في ذلك ما حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي عبد الله بن وهب قال حدثني موسي بن ايوب الغافقي عن عمه اياس بن عامر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من-	565	2911281938042207877	328	620.0	255	360	91.11111450195312	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2491	true	-6092423369639071525	137	300	632	1415	1415	300	الليل وعاءشة معترضة بين يديه فاذا اراد ان يوتر اوما اليها ان تنحي وقال هذه صلاة زدتموها حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال -------ثنا موسي بن ايوب فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا ابن لهيعة والليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبد الله بن----------------------- راشد عن عبد الله بن ابي قرة عن خارجة بن حذافة العدوي انه قال سمعت رسول--------- الله عليه السلام يقول ان الله قد امدكم ص-لاة هي خير لكم من حمر النعم ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر-الوتر الوتر مرتين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء------- قال ثنا ابن لهيعة ان ابا تميم عبد الله بن مالك الجيشاني اخبره انه سمع--- عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول اخبرني رجل من اصحاب النبي عليه السلا-----------م انه سمع رسول--------- الله عليه السلام يقول ان الله قد-	2491	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0566	false	222130623876389864	0	173	0	817	1417	300	الليل وعاءشة معترضة بين يديه فاذا اراد ان يوتر اومي اليها ان تنحي وقال هذه صلاة زدتموها حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء المقري قال ثنا موسي بن ايوب فذكر باسناد- مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال ثنا -بن لهيعة والليث عن يزيد -بن ابي حبيب عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن ابي راشد----------------------- عن خارجة بن حذافة العدوي انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقول ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر الوتر الوتر------ حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء المقري قال ثنا ابو لهيعة ان ابا تميم عبد الله بن مالك الجيشاني اخبره انه سمع عن عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول اخبرني رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقول ان الله قد	566	2911281938042207877	720	1316.5	568	855	84.21052551269531	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2491	true	-6092423369639071525	154	263	720	1238	1415	300	حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال ثنا موسي بن ايوب فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا ابن لهيعة والليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد عن عبد الله بن ابي قرة عن خارجة بن حذافة العدوي انه قال سمعت رسول الله عليه السلام يقول ان الله قد امدكم صلاة هي خير لكم من حمر النعم ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجرالوتر الوتر مرتين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا الليث عن يزي--------------------------------------د بن ابي حبيب فذكر باسناده مثله حدث------------------------------------------------------------------نا علي بن شيبة قال ثنا اب-و عبد الرحمن المقرء قال ثنا	2491	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1102	false	-1668258914773126616	159	205	759	969	1418	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن سعد بن ا---سحاق فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا بن وهب ان مالكا اخبره عن سعد فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن ---------عقبة قال ثنا	1102	2911281938042207877	93	-34.5	71	623	14.92776870727539	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2492	true	495530311044937148	0	118	0	567	1473	300	زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء الي صلاة الصبح الوتر الوتر الا وانه ابو بصرة الغفاري قال ابو تميم فكنت انا وابو ذر قاعدين فاخذ ابو ذر بيدي فانطلقنا الي ابي بصرة فوجدناه عند الباب الذي ي----لي دار عمرو بن ا-------------لعاص فقال له ابو ذر يا ابا بصرة انت سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول ان الله قد زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء الي طلوع الفجر الوتر الوتر فقال ابو بصرة نعم فقال انت سمعته يقوله قال نعم قال انت----- سمعته يقوله قال نعم فاكد في هذه الاثار امر الوتر ولم يرخص لاحد في تركه وقد كان قبل ذلك ليس من التاكيد كذلك فيجوز ان يكون ما روي ابن عمر--------------- عن رسول الله عليه السلا--------م من وتره	2492	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0566	false	222130623876389864	173	300	817	1417	1417	300	زادكم صلاة فصلوها --ما بين العشاء الي صلاة الصبح الوتر الوتر الا وانه ابو بصرة الغفاري قال ابو تميم فكنت انا وابو ذر قاعدين فاخذ ابو ذر بيدي فانطلقنا الي ابي بصرة فوجدناه عند الباب الذي يلي علي دار عمرو بن العاص رضي الله عنه فقال ابو--- ذر يا ابا بصرة انت سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ان الله--- زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء الي طلوع الفجر الوتر الوتر فقال ابو بصرة نعم -قال انت سمعت------ه قال نعم قال انت تقول سمعته يقول- قال نعم فاكد في هذه الاثار امر الوتر ولم يرخص لاحد في تركه وقد كان قبل ذلك ليس في التاكيد كذلك فيجوز ان يكون ما روي -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من وتره-	566	2911281938042207877	531	967.5	417	620	85.6451644897461	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2502	true	-6116685302930167242	243	300	1210	1511	1511	300	وقد راينا الاصل المجتمع عليه ان الصلاة المفروضة ليس للرجل ان يصليها قاعدا وهو يطيق القيام وليس له ان يصليها-------- علي راحلته في سفره وهو يطيق --------النزول ورايناه يصلي التطوع علي الارض قاعدا وهو يطيق القيام ويصليه في سفره علي راحلته فكان الذي يصليه قاعدا وهو يطيق القيام هو الذي يصليه في السفر علي راحلته والذي لا-	2502	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0567	false	2222577109040829807	14	69	63	357	1442	300	وقد راينا الاصل المجتمع عليه ان الصلاة المفروضة ليس للرجل ان يصليها قاعدا وهو يطيق القيام وليس له ان يصليها في سفره علي راحلت--------ه وهو يطيق القيام والنزول ورايناه يصلي التطوع علي الارض قاعدا---------------- ويصليه في سفره علي راحلته فكان الذي يصليه قاعدا وهو يطيق القيام هو الذي يصليه في السفر علي راحلته والذي لا	567	2911281938042207877	277	511.0	226	318	87.10691833496094	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2503	true	-8903812778268121950	0	69	0	351	1529	300	يصليه قاعدا وهو يطيق القيام هو الذي لا يصليه في السفر علي راحلته هكذا الاصول المتفق عليها ثم كان الوتر باتفاقهم لا يصليه الرجل علي الارض قاعدا وهو يطيق القيام فالنظر علي ذلك ان لا يصليه في السفر- علي --راحلته وهو يطيق النزول فمن هذه الجهة عندي-ثبت نسخ الوتر علي الراحلة وليس في هذا دليل علي انه فريضة او- تطوع وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2503	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0567	false	2222577109040829807	69	139	357	710	1442	300	يصليه قاعدا وهو يطيق القيام هو الذي لا يصليه في السفر علي راحلته هكذا الاصول المتفق عليها ثم كان الوتر باتفاقهم لا يصليه الرجل علي الارض قاعدا وهو يطيق القيام فالنظر علي ذلك ان لا يصليه في --سفره علي الراحل-ة وهو يطيق النزول فمن هذه الجهة عندي ثبت نسخ الوتر علي الراحلة وليس في هذا دليل علي انه فريضة ولا تطوع وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	567	2911281938042207877	345	656.0	276	356	96.91011047363281	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2504	true	8685056190015871630	103	192	503	939	1488	300	ما فعله من وت-ره علي الراحلة قبل علمه بالنسخ ثم لما علمه رجع اليه وترك ال-وتر علي الراحلة فافهم قوله وليس في هذا دليل علي انه اي ان الوتر فريضة او- تطوع واشار بذلك الي ان الوتر له منزلة بين المنزلتين وهو انه ليس بفرض قطعي كساءر الفراءض القطعية ولا هو يقصو عن السنن المءكدة ولهذا يجب قضاءه ابدا ولا يكفر جاحده وعن هذا قال ابو حنيفة الوتر فرض عملا واجب علماسنة سببا والله اعلم AUTO ص باب الرجل الذي يشك في صلاته فلا يدري اثلاثا صلي ام اربعا	2504	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0567	false	2222577109040829807	103	153	534	773	1442	300	لا يصليه في سفره علي الراحلة وهو يطيق النزول فمن هذه الجهة عندي ثبت نسخ الوتر علي الراحلة----------- وليس في هذا دليل علي انه------------ فريضة ولا تطوع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم ------------الله تعالي 1 64- باب الرجل----- يشك في صلاته فلا يدري اثلاثا صلي ام اربعا	567	2911281938042207877	154	193.0	117	439	35.07972717285156	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2505	true	-57133093248546251	176	200	824	931	1400	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عمرو بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال ثنا ابو سلمة قال	2505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0040	false	5709724161148610096	44	68	210	316	1391	300	حدثنا ابو -بكرة قال ثنا عمرو بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال ثنا ابو سلمة قال	40	2911281938042207877	101	192.0	77	107	94.39252471923828	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2505	true	-57133093248546251	72	203	335	947	1400	300	حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن منقذ قال ثنا ادريس بن يحيي------------------------------ عن بكر بن مضر قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فذكر مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ثم ذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا الاوزاعي عن يحيي عن ------------ابي سلمة ----فذكر باسناده مثله -------حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عمرو بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال --ثنا ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة	2505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0145	false	-1211237752738132420	25	133	121	604	1403	300	حدثنا بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه مثله غير انه لم يذكر قول مالك انه عثمان رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ---حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرازق الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن بن عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------وزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ح وحدثنا ابو -بكرة قال ثنا ----ابو داود قال ثنا --حرب بن شداد قال حدثن------------ي يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة	145	2911281938042207877	198	265.0	146	838	23.627685546875	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2505	true	-57133093248546251	73	223	341	1041	1400	300	ابراهيم بن منقذ قال ثنا ادريس بن يحيي عن------------------------- بكر بن مضر قال------------------ اخبر-----ني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي- احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فذكر مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمو----------------------------ن قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ثم ذكر باسناده مثله حد--ثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا الاوزاع-----ي عن يحيي عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عمرو بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال ثنا ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة عن رسول الله عليه السلام مثله وزاد ثم يسلم حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث	2505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0267	false	-4758056942847699865	175	297	844	1447	1462	300	ابراهيم بن منقذ قال ثنا المقرء المقري عن حيوة وابن لهيعة قالا انا بكر بن عمرو ان عبيد الله بن مقسم اخبره ان بن عمر رضي الله عنه عنهما قال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صليت وحدك فاقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بام القران وسورة وسورة وفي الركعتين الاخريين بام القران قال فلقيت زيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالا مثل قال بن عمر رضي الله عنهما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن عبيد الله بن مقسم قال سالت جابر---------------------------------------------- بن عبد ا-------------------------------------------------------------------------لله عن القراءة في الظهر والعصر فقال اما انا فاقرا في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث	267	2911281938042207877	198	147.0	146	864	22.91666603088379	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2505	true	-57133093248546251	0	139	0	642	1400	300	محمد بن علي بن محرز قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا---- زمعة عن الزهري عن سعيد واتيت سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الشيطان فخلط عليه صلاته فلا يدري كم صلي فليسجد سجدتين وهو جالس حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن اتيت سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا ادريس بن يحيي عن بكر بن مضر قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا ف--ذكر مثله حدثنا محمد بن	2505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0567	false	2222577109040829807	154	300	779	1442	1442	300	محمد بن علي بن محرز قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا ابو زمعة عن الزهري عن سعيد وابي- سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الشيطان فخلط عليه صلاته فلا يدري كم صلي فليسجد سجدتين وهو جالس حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن ابي- سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا ادريس بن يحيي عن بكر بن مضر قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا ثم ذكر مثله حدثنا محمد بن-	567	2911281938042207877	628	1188.0	490	669	93.87145233154297	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2505	true	-57133093248546251	139	280	642	1314	1400	300	عبد الله بن ميمون--------- قال ثنا الوليد --------عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ثم ذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عمرو بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال --ثنا ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة------------- عن رسول الله عليه السلا--------م مثله وزاد ثم يسلم حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن عبد ربه ابن سعيد عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة------------- عن رسول الله عليه السلا--------م قال ان الشيطان اذا ثوب بالصلاة ولي وله ضراط فاذا اقيمت الصلاة يلتمس الخلاط فاذا اتي احدكم مناه وذكره من حاجته ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	2505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0568	false	-5481125428878446332	0	153	0	724	1415	300	عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ثم ذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا----- بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد ثم يسلم حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن عبد ربه -بن سعيد عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان الشيطان اذا ثوب بالصلاة ولي وله ضراط فاذا اقيمت الصلاة يلتمس الخلاط فاذا اتي احدكم مناه وذكره من حاجته ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	568	2911281938042207877	654	1213.0	514	733	89.22237396240234	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2505	true	-57133093248546251	134	208	618	972	1400	300	فذكر-------- مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد --------عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ثم ذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عمرو بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال ثنا ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة عن-------------------------------------- رسول الله عليه السلام	2505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0994	false	8379699611011214689	256	296	1195	1384	1402	300	فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يح--------------------------------------------------------------------------يي قال ثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله عز وجل علي رسو----له عليه السلام	994	2911281938042207877	132	223.5	104	408	32.35293960571289	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2508	true	6766861204673732933	123	291	580	1405	1444	300	فهد بن سليمان عن عبد الله بن صالح كاتب ال-----ليث عن الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة الي اخره واخرجه مسلم حدثني حرملة بن يحيي قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبد ربه بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلا--------م قال ان الشيطان اذا ثوب بالصلاة ولي وله ضراط فذكر نحوه قوله--- يلتمس الخلاط بكسر الخاء اي الخلط والمعني يخالط قلب المصلي بالوسوسة وهو مصدر من خالطه يخالطه مخالطة وخلاطا قوله مناه بالتشديد من التمني وهو تشهي حصول الامر المرغوب فيه وحديث النفس بما يكون وما لا يكون قوله وذكره بالتشديد ايضا من التذكير ص ----------------------------------------------------------حدثنا يزيد بن سنان وابراهيم بن مرزوق قالا ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني هلال بن عياض قال حدثني ابو سعيد الخدري -------------قال قال لنا رسول الله عليه السلا--------م اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس	2508	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0568	false	-5481125428878446332	81	211	387	999	1415	300	فهد قال ثنا عب-----د الله بن صالح قال حدثني اللي----------------ث عن عبد ربه بن سعيد عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان الشيطان اذا ثوب بالصلاة ولي وله ضراط فاذا اقيمت الصلاة يلتمس الخلاط فاذا اتي احدكم----------------------------------------------------------------------------------- منا-----------------------------------------------------------------------------------------ه وذكره من حاجته ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس حدثنا يزيد بن سنان وابراهيم بن مرزوق قالا ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني هلال بن عياض قال حدثني ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس	568	2911281938042207877	436	720.5	338	920	47.39130401611328	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2509	true	-5881090186304753995	55	248	259	1180	1455	300	ثنا احمد بن منيع قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير ع---------------ن عياض يع-----ني ابن هلالقال قلت لابي سعيد احدنا يصلي فلا يدري كيف صلي فقال قال---- رسول ال---------له عليه السلام اذا صلي احدكم فلم يدر كيف صلي------------ فليسجد سجدتين وهو جالس وقال حديث ابي سعيد حديث حسن وقد روي هذا الحديث من غير وجه ص فذهب قوم الي هذا فقالوا هذا حكم من دخل عليه الشك في صلاته فلم يدر ازاد ام نقص سجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم ليس عليه غير ذلك ش اراد بالقوم هءلاء الحسن البصري وسعيد بن المسيب وقتادة وعطاء بن ابي رباح وابا عبيدة معمر بن المثني فانهم قالوا من شك في صلاته ولم يدر ازاد ام نقص سجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم وليس عليه شء غير ذلك واحتجوا في ذلك بظاهر الاحاديث المذكورة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يبني علي الاقل حتي يعلم انه--- اتي بما عليه يقينا وقالوا ليس في الح----ديث دليل علي انه ليس علي المصلي غير تينك السجدتين لانه ---روي عنه ما ق----د زاد علي ذلك واوجب عليه قبل السجدتين البناء علي اليقين حتي يعلم يقينا زوال ما--- كان قد علم وجوبه عليه	2509	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0568	false	-5481125428878446332	161	296	766	1395	1415	300	ثنا -عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني--------------------- يحيي بن ابي كثير قال حدثني هلال بن عياض قال حدثني ابو س-----------------عيد الخدري رضي الله عنه ق---------ال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس -قال ابو جعفر---------------------------------------------- فذهب قوم الي هذا فقالوا هذا حكم من صل-----------------اته فلم يدر ازاد ام نقص سجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم ليس عليه غير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يبني علي الاقل حتي يعلم انه قد اتي بما عليه يقينا وقالوا ليس في هذا الحديث دليل علي انه ليس علي المصلي غير تينك السجدتين لانه قد روي عنه ما قد راد زاد علي ذلك واوجب عليه قبل السجدتين البناء علي اليقين حتي يعلم يقينا زوال ما قد كان--- علم وجوبه عليه	568	2911281938042207877	495	787.0	382	983	50.35605239868164	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2511	true	-475555944840622777	3	236	13	1125	1431	300	في ذلك ما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انبانا اسماعيل المكي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ---------------قال كنت اذاكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر الصلاة فاتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله عليه السلا--------م قلنا بلي قال اشهد اني سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول اذا صلي احدكم فشك في النقصان فليصل حتي يشك في الزيادة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن مكحول عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس ---------------قال جلست الي عمر بن الخطاب ف-------------قال يا ابن عباس هل سمعت عن رسول الله عليه السلام ف--------ي الرجل اذا نسي صلاته فلم----- يدر ازاد ام نقص ما امر فيه---- قلت ما سمعت انت يا امير المءمنين من رسول الله عليه السلا--------م فيه شيءا قال لا والله ما سمعت فيه شيءا ولا سالت عنه اذ جاء عبد الرحمن بن عوف ف-------------قال فيم- انتما فاخبره عمر رضي الله عنه فقال سالت هذا الفتي عن كذا فلم اجده عنده علما فقال عبد الرحمن لكن عندي لقد سمعت ذلك من النبي عليه السلا-----------م فقال عمررضي الله عنه انت عندنا العدل الرضا فماذا سمعت فقال سمعت النبي عليه السلا--------م قال اذا شك------ في صلاته فشك في الواحدة والثنتين فليجعلهما واحدة واذا شك في الثلاث و--الاربع فليجعلها ثلاثا حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم	2511	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0569	false	905587830703691106	0	257	0	1195	1384	300	في ذلك ما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ---انا اسماعيل المكي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن -بن عباس رضي الله عنهما قال كنت اذاكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر الصلاة فاتي عبد الرحمن بن عوف فق-------------ال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قلنا بلي قال اشهد اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم فشك في النقصان فليصل حتي يشك في الزيادة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن مكحول عن كريب مولي -بن عباس عن -بن عباس رضي الله عنهما قال جلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا -بن عباس هل سمعت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الرجل اذا نسي صلاته فلم يدري يدر ازاد ام نقص ما امر فيه قال قلت ما سمعت انت يا امير المءمنين من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيه شيءا قال لا والله ما سمعت فيه شيءا ولا سالت عنه اذ جاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقال فيما انتما فاخبره عمر رضي الله عنه فقال سالت هذا الفتي عن كذا فلم اجد- عنده علما فقال عبد الرحمن لكن عندي لقد سمعت ذاك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ------------انت عندنا العدل الرضي فماذا سمعت ق-ال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فشك في الواحدة والثنتين فليجعله-ا واحدة فاذا شك في الثلاث او الاربع فليجعلها ثلاثا حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم	569	2911281938042207877	1022	1822.0	798	1237	82.6192398071289	190	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2512	true	-8773803945125049854	73	157	360	777	1459	300	ثنا محمد بن يزيد عن-------------- اسماعيل بن مسلم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباسانه كان ي----------------ذاكر عمر---------- رضي الله عنه شان الصلاة فانتهي اليهم عبد الرحمن بن عوف فقال الا احدثكم بحديث -سمعته من رسول الله عليه السلام قالو-------ا بلي قال اشهد اني سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول من صلاة------ فشك في النقصان فليصل حتي يشك في الزيادة واخرجه الترمذي معلقا الثاني عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن احمد بن خالد الوهبي الكندي عن محمد بن اسحاق	2512	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0569	false	905587830703691106	8	93	32	433	1384	300	ثنا-------- يزيد بن هارون قال انا اسماعيل المكي --عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ب-ن عباس رضي الله عنهما قال كنت اذاكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر الصلاة فاتي عب--------د الرحمن بن عوف فقال الا احدثكم -حديثا سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قلنا بلي قال اشهد اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم فشك في النقصان فليصل حتي يشك في الزيادة حدثنا ---------------------------------بن ابي داود قال ثنا---------------- الوهبي قال ثنا -------بن اسحاق	569	2911281938042207877	273	396.5	213	479	56.993736267089844	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2513	true	-792269848848197682	59	102	269	493	1446	300	ابي سعيد الخدري عن رسول ا---------لله عليه السلام قال اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي اليقين ويدع الشك فان كانت صلاته نقصت فقد اتمها وكانت السجدتان ترغمان الشيطان وان كانت صلاته تامة كان ما زاد والسجدتان له نافلة	2513	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0357	false	803045305594783415	83	128	403	634	1457	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي اليقين ويدع الشك فان كانت صلاته نقصت فقد اتمها وكانت السجدتان ترغمان الشيطان وان كانت صلاته تامة كان ما زاد والسجدتان له نافلة	357	2911281938042207877	218	425.0	175	233	93.5622329711914	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2513	true	-792269848848197682	31	69	148	318	1446	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة وهب الله بن راشد قال انا حيوة عن محمد بن عجلان ان زيد بن اسلم حدثه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري------------- عن رسول ال---------له عليه السلام قال اذا	2513	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0569	false	905587830703691106	257	300	1195	1384	1384	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة وهب الله بن راشد قال انا حيوة عن محمد بن عجلان ان زيد بن اسلم حدثه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا-	569	2911281938042207877	164	302.0	127	192	85.41666412353516	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2513	true	-792269848848197682	69	185	318	882	1446	300	صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي اليقين ويدع الشك فان كانت صلاته نقصت فقد اتمها وكانت السجدتان ترغمان الشيطان وان كانت صلاته تامة كان ما زاد والسجدتان له نافلة حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم فذكر باسناده مثله غير انه قال ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن زيد فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل قبل التسليم حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه-- وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال انا مالك عن زيد فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر ابا سعيد رضي الله عنه	2513	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0570	false	51450599416661755	0	117	0	562	1436	300	صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي اليقين ويدع الشك فان كانت صلاته نقصت فقد اتمها وكانت السجدتان ترغمان الشيطان وان كانت صلاته تامة كان ما زاد والسجدتان له نافلة حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم فذكر باسناده مثله غير انه قال ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن زيد فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل قبل التسليم حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال انا مالك عن زيد فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر ابا سعيد رضي الله عنه	570	2911281938042207877	560	1094.5	444	566	98.93992614746094	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2516	true	-1342988632475493763	102	233	507	1171	1479	300	فهذه الاثار تزيد علي الاثار الاول لان هذه توجب البناء علي الاقل والسجدتين بعد ذلك فهي اولي منها لانها قد زادت عليها ش اراد بهذه الاثار الاحاديث التي رويت عن عبد الرحمن بن عوف وابي سعيد الخدري فقالت اهل المقالة الثانية في هذه الاثار زيادة علي الاثار الاول وهي الاحاديث التي رويت عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما وهي انها توجب البناء علي الاقل لكونه متيقنا وتوجب السجدتين بعد ذلك فهي اولي من الاثار الاول لكونها زاءدة عليها والعمل بما زاد اولي لكونها اكثر فاءدة والله اعلم ص وقال اخرون الحكم في ذلك ان ينظر المصلي الي اكبر رايه في ذلك فيعمل علي ذلك ثم يسجد سجدتي السهو بعد التسليم وان كان لا راي له في ذلك بني علي الاقل حتي يعلم يقينا انه قد صلي ما عليه	2516	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0570	false	51450599416661755	120	182	575	870	1436	300	فهذه الاثار تزيد علي الاثار الاول لان هذه توجب البناء علي الاقل والسجدتين بعد ذلك فهي اولي منها لانها قد زادت عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها--------------------------------------------------- وقال اخرون الحكم في ذلك ان ينظر المصلي الي اكبر رايه في ذلك فيعمل علي ذلك ثم يسجد سجدتي السهو بعد التسليم وان كان لا راي له في ذلك بني علي الاقل حتي يعلم يقينا انه قد صلي ما عليه	570	2911281938042207877	295	578.0	233	664	44.427711486816406	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2517	true	-7668549994219139988	260	300	1317	1505	1505	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن منصور قال سالت سعيد بن جبير عن الشك في الصلاة فقال اما انا فان كانت التطوع استقبلت وان كانت فريضة سلمت-	2517	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0570	false	51450599416661755	182	222	870	1059	1436	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن منصور قال سالت سعيد بن جبير عن الشك في الصلاة فقال اما انا فان كانت التطوع استقبلت وان كانت فريضة سلمت	570	2911281938042207877	188	371.0	149	189	99.47090148925781	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2518	true	-2463530424823431219	0	74	0	362	1455	300	وسجدت قال فذكرته لابراهيم فقال ما نصنع بقول سعيد بن جبير حدثني علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه --عن النبي عليه السلا--------م قال اذا سها احدكم في صلاته فليتحر وليسجد سجدتين حدثنا ربيع المءذن قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا وهيب قال ثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسو---------ل الله عليه السلام اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فلينظر احري ذلك الي	2518	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0570	false	51450599416661755	222	300	1059	1436	1436	300	وسجدت قال فذكرته لابراهيم فقال ما تصنع بقول سعيد بن جبير حدثني علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا سها احدكم في صلاته فليتحر وليسجد سجدتين حدثنا ربيع المءذن قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا وهيب قال ثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فلينظر احري ذلك الي-	570	2911281938042207877	348	662.5	276	381	91.33858489990234	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2518	true	-2463530424823431219	74	130	362	635	1455	300	الصواب فليتمه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين للسهو ويتشهد ويسلم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن منهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن منصور فذكر مثله باسناد-----ه غير انه لم يقل ويتشهد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زاءدة بن قدامة عن منصور فذكر باسناده مثله	2518	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0571	false	5357465850137085703	0	56	0	271	1424	300	الصواب فليتمه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتي ا-لسهو ويتشهد ويسلم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن منهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن منصور فذكر----- باسناده مثله غير انه لم يقل ويتشهد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زاءدة بن قدامة عن منصور فذكر باسناده مثله	571	2911281938042207877	264	505.0	210	278	94.96402740478516	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2519	true	-886374386907480439	58	169	293	825	1518	300	قال ثنا احمد بن المقدام قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله عليه السلام صلاة زاد فيها او نقص منها فلما اتم قلنا يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال فثني رجليه فسجد سجدتين ثم قال لو حدث في الصلاة شء اخبرتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا احدكم شك في صلاته فليتحر الصواب وليبن عليه ثم ليسجد سجدتين الرابع عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن زاءدة بن قدامة عن منصور	2519	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0571	false	5357465850137085703	14	53	75	253	1424	300	قال ثنا محمد بن --منهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن منصور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل ويتشهد حدثنا ابو------------------------------------ بكرة -------قال ثنا ابو داود قال ثنا------------------- زاءدة بن قدامة عن منصور	571	2911281938042207877	121	135.5	91	532	22.744359970092773	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2520	true	3662756235349850218	180	285	930	1443	1520	300	ففي هذا الحديث العمل بالتحري وتصحيح الاثار يوجب ما يقول اهل هذه المقالة لان هذا------- ان بطل ووجب ان لا يعمل بالتحري انتفي هذا الحديث وان وجب العمل بالتحري اذا كان له راي والبناء علي الاقل اذا لم يكن ---راي استوي حديث عبد الرحمن وحدي-------ث ابي سعيد وحديث ابن مسعود--------------- فصار كل واحد منها قد جاء في معني غير المعني الذي جاء فيه الاخر وهكذا ينبغي ان تخرج----- الاثار وتحمل علي الاتفاق ما قدر علي ذلك ولا تحمل علي التضاد الا ان لا يوجد لها وجه غيره فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2520	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0571	false	5357465850137085703	56	169	271	820	1424	300	ففي هذا الحديث العمل بالتحري وتصحيح الاثار يوجب ما يقول اهل هذه المقالة لان هذا المعني ان بطل ووجب ان لا يعمل بالتحري انتفي هذا الحديث وان وجب العمل بالتحري اذا كان له راي والبناء علي الاقل اذا لم يكن له راي استوي حديث عبد الرحمن بن عوف وحديث ابي سعيد وحديث -بن مسعود رضي الله عنهما فصار كل واحد منها قد جاء في معني غير المعني الذي جاء فيه الاخر وهكذا ينبغي ان يخرج عليه الاثار ويحمل علي الاتفاق ما قدر علي ذلك ولا يحمل علي التضاد الا ان لا يوجد لها وجه غيره فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	571	2911281938042207877	505	969.0	400	550	91.81818389892578	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2521	true	-5007901927473053924	237	296	1181	1454	1467	300	--اعلم ص ومما يصحح ما ذهبوا اليه ان ابا هريرة رضي الله عنه قد روينا عنه عن النبي--------- عليه السلام في اول هذا الباب ما ذكرنا ثم قال هو برايه انه يتحري حدثنا ابن مرزوق قال ثنا شيخ احسبه ابا زيد الهروي قال ثنا شعبة قال------ اخبرني ادريس عن ابيه سمعه يحدث قال قال ابو هريرة -------------في الوهم يتحري	2521	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0571	false	5357465850137085703	169	232	820	1111	1424	300	تعالي--- ومما يصحح ما ذهبوا اليه ان ابا هريرة رضي الله عنه قد روينا عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م في اول هذا الباب ما ذكرنا ثم قال هو برايه انه يتحري حدثنا -بن مرزوق قال ثنا شيخ احسبه ابا زيد الهروي قال ثنا شعبة قال ادريس اخبرني ------عن ابيه سمعه يحدث قال قال ابو هريرة رضي الله عنه في الوهم يتحري	571	2911281938042207877	256	458.0	199	303	84.48844909667969	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2522	true	-8437653309911723534	174	239	867	1169	1452	300	وقد روي عن ابي سعيد------------- مثل ذلك ايضا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار الرمادي قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا عمرو بن دينار قال سءل ابن عمر وابو سعيد الخدري رضي الله عنهما عن رجل سها فلم يدر كم صلي -ثلاثا ام اربعا فقالا يتحري اصوب ذلك فيتمه ثم يسجد سجدتين وهو جالس حدثنا ابو امية قال ثنا شبابة بن سوار	2522	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0571	false	5357465850137085703	232	300	1111	1424	1424	300	وقد روي عن ابا سعيد رضي الله عنه مثل ذلك ايضا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار الرمادي قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا عمرو بن دينار قال سءل -بن عمر وابو سعيد الخدري رضي الله عنهم- عن رجل سها فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فقالا يتحري اصوب ذلك فيتمه ثم يسجد سجدتين وهو جالس حدثنا ابو امية قال ثنا شبابة بن سوار-	571	2911281938042207877	298	564.0	234	316	94.30379486083984	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2522	true	-8437653309911723534	239	300	1169	1452	1452	300	قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن سليمان اليشكري عين ابي سعيد الخدري------------- انه قال في الوهم يتحري قال قلت عن النبي عليه السلا--------م قال عن النبي عليه السلا--------م فدل ما ذكرنا ان ما رواه ابو سعيد------------- عن النبي عليه السلا--------م انما هو اذا كان لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا ولم يكن احدهما اغلب في ظن-ه من الاخر واما-	2522	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0572	false	-962184953430821337	0	73	0	331	1336	300	قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن سليمان اليشكري ع-ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال في الوهم يتحري قال قلت عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال عن النبي صلي- الله عليه وسلم فدل ما ذكرنا ان ما رواه ابو سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انما هو اذا كان لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا ولم يكن احدهما اغلب في قلبه من الاخر واما	572	2911281938042207877	265	443.0	205	335	79.10447692871094	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2523	true	-5060283566599546614	50	282	220	1294	1375	300	عن ابي سعيد الخدري سعد بن مالك رضي الله عنه مثل ما روي عن ابي هريرة من قوله في الوهم يتحري ولما ساله سليمان اليشكري---- اهو عن النبي عليه السلا--------م قال عن النبي عليه السلا--------م فدل هذ-----ا ان ما رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه---------------------------- انما هو محمول علي ما اذا كان لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا ولم يكن احدهما اغلب في -ظنه من الاخر واما اذا كان احدهما اي احد الامرين وهما الشك في الثلاث والاربعاغلب في قلبه من الاخر عمل علي ذلك اراد انه يعمل به علي ما صرح به من قوله فليبن علي اليقين ويدع الشك فاذا كان الامر كذلك فقد وافق ما روي عن ابي سعيد رضي الله عنه لما جمع اي حين جمعما رواه عن النبي عليه السلا--------م وما اجاب به الرجل الذي ساله--- بعد النبي عليه السلا--------م ما قال اهل المقالة الاخ-رة وهم اهل المقالة الثالثة فقوله ما روي فاعل لقوله فقد وافق وقوله ما قال اهل هذه المقالة مفعوله والعامل في لما جمع هو قوله وافق وجمع علي صيغة المجهول وهو مسند الي قوله ما رواه اي ما رواه ابو سعيد وقوله وما اجاب به عطف علي قوله ما رواه اي والذي اجاب به ابو سعيد لمن ساله بعد النبي عليه السلام ص وقد روي عن -----انس بن مالك رضي الله عنه في التحري مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال انا حماد بن سلمة وابو عوانة عن قتادة عن انس	2523	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0572	false	-962184953430821337	10	156	48	700	1336	300	عن ابي سعيد الخدري------------ رضي الله عنه انه قال ف------------------------ي الوهم -------------------------يتحري قال قلت عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال عن النبي صلي- الله عليه وسلم فدل ما ذكرنا ان ما رواه ابو سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انما هو اذا -------------كان لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا ولم يكن احدهما اغلب في قلبه من الاخر واما اذا ك------------------------------------------ان احدهما اغلب في قلبه من الاخر عمل علي --------------------------------------------------------------------------------------ذلك فقد وافق ما روي عن ابي سعيد رضي الله عنه لما جمع ما ر----------واه عن النبي صلي- الله عليه وسلم وما اجاب به------ الذي ساله من بعد النبي صلي- الله عليه وسلم ما قال اهل المقالة الاخيرة لا ما قال من خالفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ايضا عن انس بن مالك رضي الله عنه في التحري مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال انا حماد بن سلمة وابو-عوانة عن قتادة عن انس	572	2911281938042207877	506	802.0	386	1153	43.88551712036133	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2524	true	-3643274274175138900	74	217	340	976	1359	300	عن انس انه سجد سجدتي السهو بعد السلام ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله وليسجد سجدتين وهو جالس حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمر بن محمد عن سالم ثم ذكر مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر ---------------كان اذا سءل عن النسيان في الصلاة يقول ليتوخ احدكم الذي ظن انه قد نسي من صلاته فليصله حدثنا محمد بن العباس بن الربيع قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل ابن علية عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ف---------------ي التحري في الشك في الصلاة -مثل ما في حديث ابن وهب عن مالك	2524	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0572	false	-962184953430821337	154	300	693	1336	1336	300	عن انس ----------رضي الله----- عنه مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله وليسجد سجدتين وهو جالس حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني عمر بن محمد عن سالم ثم ذكر مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن النسيان في ص--لاة يقول ليتوخ احدكم الذي ظن انه قد نسي من صلاته فليصله حدثنا محمد بن العباس بن الربيع قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل -بن علية عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما في التحري في الشك في الصلاة بمثل ما في حديث -بن وهب عن مالك-	572	2911281938042207877	599	1105.0	461	667	89.80509948730469	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2525	true	-5210706348220294788	59	159	250	679	1321	300	---------عن يونس عن ابن وهب عن عمر نفسه ص واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد راينا الاصل في ------------ذلك ان هذا الرجل قبل دخوله في الصلاة قد كان عليه ان ياتي باربع ركعات فلما شك في ان يكون جاء ببعضها وجب النظر في ذلك ليعلم كيف---- حكمه فرايناه لو شك في ان يكون قد صلي لكان عليه ان يصلي حتي يعلم يقينا انه قد صلي ولا يعمل في ذلك بالتحري فكان النظر علي هذا ان يكون كذلك هو في كل شء من صلاته كل -ذلك عليه فرض- وعليه ان ياتي به حتي يعلم يقينا انه قد جاء به	2525	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0573	false	-3597140889965202315	2	104	7	452	1375	300	بن محمد وعن ---------بن وهب عن عمر نفسه-- واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد راينا الاصل المتفق عليه في ذلك ان هذا الرجل قبل دخوله في الصلاة قد كان عليه ان ياتي باربع ركعات فلما شك في ان يكون جاء ببعضها وجب النظر في ذلك ليعلم كيف كان حكمه فرايناه لو شك في ان يكون قد صلي لكان عليه ان يصلي حتي يعلم يقينا انه قد صلي ولا يعمل في ذلك بالتحري فكان النظر علي هذا ان يكون كذلك هو في كل شء من صلاته كان ذلك عليه فرضا وعليه ان ياتي به حتي يعلم يقينا انه قد جاء به	573	2911281938042207877	413	792.0	318	456	90.57017517089844	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2526	true	-3728224234001320245	113	209	519	968	1392	300	فان قال قاءل ان الفرض عليه غير واجب حتي يعلم يقينا انه واجب----- قيل له ليس كذلك وجدنا العبادات كلها لانا--- تعبدنا انه اذا اغمي علينا في يوم ثلاثين------------------------ م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رمضان فاحتمل ان يكون من شهر رمضان فيكون علينا صومه واحتمل ان يكون من شوال فلا يكون علينا صومه امرنا -ان نصومه حتي نعلم يقينا انه ليس علينا صومه فكان من دخل في شء بيقين لم يخرج منه الا بيقين فالنظر علي ذلك ان يكون اول- من دخل في صلاته بيقين انها عليه لم يحل له الخروج منها الا بيقين انه قد حل له الخروج منها	2526	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0573	false	-3597140889965202315	104	242	452	1109	1375	300	فان قال قاءل ان الفرض عليه غير واجب حتي يعلم يقينا انه واجب عليه قيل له ليس هكذا وجدنا العبادات كلها لانا قد تعبدنا انه اذا اغمي علينا في يوم ثلاثين من شعبان فاحتمل ان يكون من رمضان فيجب علينا صومه واحتمل ان يكون من شعبان فلا يكون علينا صومه انه ليس علينا صومه حتي نعلم يقينا انه من شهر رمضان فنصومه وكذلك راينا اخر شهر رمضان اذا اغمي علينا في يوم الثلاثين فاحتمل ان يكون من شهر رمضان فيكون علينا صومه واحتمل ان يكون من شوال فلا يكون علينا صومه امرنا بان نصومه حتي نعلم يقينا انه ليس علينا صومه فكان من دخل في شء بيقين لم يخرج منه الا بيقين فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك من دخل في صلا-ة بيقين انها عليه لم يحل له الخروج منها الا بيقين انه قد حل له الخروج منها	573	2911281938042207877	435	826.0	340	658	66.10942077636719	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2527	true	8222887973627435999	33	150	162	708	1429	300	الثلاثين من شعبان فانه ان كان يحتمل ان----ه من شعبان فلا يجب الصوم وان كان من رمضان فيجب الصوم فلا يجب حتي يتحققوا انه من رمضان قوله فكان من دخل في شء بيقين الي اخره مترتب علي قوله وعليه ان ياتي به حتي يعلم يقينا انه قد جاء به وقوله--------------------------------------------- فالنظر علي ذلك نتيجة تلك المقدمة فافهم ص--------------------------------------------------------------------------- وقد جاء ما استشهدنا به من حكم الاغماء في شعبان وشهر رمضان عن النبي عليه السلا--------م متواترا كما ذكرنا- فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا زكرياء عن عمرو بن دينار ان محمد بن جبير اخبره انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول اني لاعجب من الذين يصومون	2527	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0573	false	-3597140889965202315	176	300	800	1375	1375	300	الثل-----------------اثين فا---حتمل ان يكون من شهر رم---------------------------ضان فيكون علينا صومه واحتمل ان يكون من شوال فلا يكون علينا صومه امرنا بان نصوم--------------------------------------ه حتي نعلم يقينا انه ليس علينا صومه فكان من دخل في شء بيقين لم يخرج منه الا بيقين فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك من دخل في صلاة بيقين انها عليه لم يحل له الخروج منها الا بيقين انه قد حل له الخروج منها وقد جاء ما استشهدنا به من حكم الاغماء في شعبان وشهر رمضان عن النبي صلي- الله عليه وسلم متواترا كما ذكرناه فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا زكريا- عن عمرو بن دينار ان محمد بن جبير اخبره انه سمع بن- عباس--------------- يقول اني لاعجب من الذين يصومون-	573	2911281938042207877	322	475.0	248	679	47.42267990112305	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2527	true	8222887973627435999	150	299	708	1428	1429	300	قبل رمضان انما قال رسول الله عليه السلا--------م اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو عن محمد عن ابن عباس قال سمعته يقول فذكر مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ---------------عن النبي-------------- عليه السلام--- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر وروح قالا ثنا حاتم بن ابي صغيرة عن سماك بن حرب قال دخلت علي عكرمة فقال سمعت ابن عباس ي---------------قول سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول فذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا ابن مرزوق قال -نا وهب عن شعبة عن عمرو عن -------ابي البختري قال راينا هلال رمضان فارسلنا رجلا الي ابن عباس--------------- فساله فقال قال رسول الله عليه السلا--------م ان الله قد مده لرءيته فان- اغمي عليكم ف-كملوا العده	2527	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0574	false	6179455679086056306	0	170	0	807	1402	300	قبل رمضان انما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو عن محمد عن -بن عباس قال سمعته يقول فذكر مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي فذكر الله عليه وسلم مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر وروح قالا ثنا حاتم بن ابي صغيرة عن سماك بن حرب قال دخلت علي عكرمة فقال سمعت -بن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول فذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري قال راينا هلال رمضان فارسلنا رجلا الي -بن عباس رضي الله عنهما فساله فقال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله قد مده لرءيته فاذا اغمي عليكم فاكملوا العدة	574	2911281938042207877	690	1222.5	541	816	84.55882263183594	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2530	true	3770773382416016888	86	272	412	1304	1428	300	بن مرة قال سمعت ابا البختري الطاءي يقول اهللنا هلال رمضان ونحن بذات الشقوق فشككنا في الهلال فبعثنا رجلا الي ابن عباس--------------- فساله فقال ابن عباس عن النبي عليه السلا---م ان الله ا--مده لرءيته فان- اغمي عليكم فاكملوا --عدة شعبان ثلاثين يوما صحيح عن شعبة ورواه حصين وابو خالد الدالاني عن عمرو بن مرة ولم يقل فيه عدة شعبان غير ادم وهو ثقة ص حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله عليه السلا--------م اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا--- حدثنا يونس قال انبانا ابن وهب ان مالكا اخبره عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال -حدثني اسامة عن نافع عن ابن عمر--------- عن----------- ال--------نبي عليه السلام مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا محمد بن حميد-------- قال ثنا عبد الله بن صالح قال	2530	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0574	false	6179455679086056306	134	300	628	1402	1402	300	بن مرة عن ابي------ البختري قال راي---------نا هلال رمضان فارسل---------------------------------نا رجلا الي -بن عباس رضي الله عنهما فساله فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد مده لرءيته فاذا اغمي عليكم فاكملوا العدة حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار انه سمع -بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له حدثنا يونس قال انا -------وهب ان مالكا اخبره عن عبد الله---------------------------- فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ا---نا -بن وهب قال وحدثني اسامة عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا محمد بن حميد ابو قرة قال ثنا عبد الله بن صالح قال-	574	2911281938042207877	626	994.0	486	987	63.42451858520508	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2532	true	8915871828402633186	45	227	212	1100	1491	300	ابراهيم بن سعد عن الزهري- عن سالم عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله عليه السلام اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وكان ابن عمر يصوم قبل الهلال بيوم ص حدثنا ابن معبد قال ثنا روح قال ---------ثنا زكرياء قال ثنا ابو الزبير------------- انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول قال رسول الله عليه السلا--------م فذكر مثله غير انه قال فعدوا له ثلاثين ش اسناده صحيح وابن معبد هو علي بن معبد بن نوح المصري وروح هو ابن عبادة وزكرياء هو ابن اسحاق المكي روي له الجماعة وابو الزبير محمد بن مسلم المكي واخرجه البيهقي في سننه من حديث زكرياء بن اسحاق ثنا ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال رسول الله عليه السلام اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان اغمي عليكم فعدوا ثلاثين يوما ص حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابراهيم بن حميد الرءاسي عن مجالد بن سعيد عن ا-------لشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلام -----------اذا جاء رمضان فصم ثلاثين الا ان تري الهلال قبل ذلك	2532	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0575	false	-7463284299424086888	1	101	6	466	1373	300	ابراهيم بن سعد عن بن شهاب عن سالم عن---- ابيه عن -----ال--نبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا زكريا- قال ثنا ابو الزبير رضي الله عنه انه سمع جابر بن عبد الل-------------ه يقول قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر مثله غير انه قال فع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا ثلاثين حد-------ثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابراهيم بن حميد الرواسي عن مجالد بن سعيد عن الشعبة الشعبي عن عدي بن حاتم------------- قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لي اذا جاء رمضان فصم ثلاثين الا ان تري الهلال قبل ذلك	575	2911281938042207877	359	588.0	278	937	38.31376647949219	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2533	true	-1696540296013100580	6	104	28	497	1466	300	حدثنا محمد بن خزي-------مة قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن الي هريرة------------- عن النبي عليه السلا--------م قال اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا علي بن الجعد قال انا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة------------- يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فذكر مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان قال ثنا محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- عن النبي عليه السلا--------م مثله	2533	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0575	false	-7463284299424086888	101	214	466	991	1373	300	حدثنا محمد بن حميد ابو قرة قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا ابراهيم -بن سعد عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا علي بن الجعد قال انا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فذكر مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان قال ثنا محمد -بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	575	2911281938042207877	451	805.0	353	531	84.93408966064453	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2534	true	7122607984937007532	3	59	12	268	1457	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن هشام بن حسان عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه قال سمعت رجلا قال يا رسول الله ارايت اليوم الذي يختلف فيه تقول فرقة من شعبان وتقول فرقة من رمضان فقال رسول ا---------لله عليه السلام ثم ذكره مثله	2534	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0575	false	-7463284299424086888	214	272	991	1252	1373	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن هشام بن حسان عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه قال سمعت رجلا قال يا رسول الله ارايت اليوم الذي يختلف فيه تقول فرقة من شعبان وتقول فرقة من رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثم ذكر- مثله	575	2911281938042207877	249	472.0	193	265	93.96226501464844	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2535	true	-4574483110290373779	72	280	365	1336	1436	300	فلما لم يامر النبي عليه السلا-------------م بالخروج من الافطار الذي قد دخلوا فيه الا بيقين انهم قد خرجوا منه ثم لم يخرجهم بعد ذلك ايضا من الصوم الذي قد دخلوا فيه الا بيقين انهم قد خرجوا منه---- كذلك ايضا يجء في النظر ان يكون كذلك من دخل في صلاته وهو متيقن انها عليه ان لا يخرج منها الا بيقين منه انها ليست عليه ش هذا مترتب علي قوله من دخل في شء بيقين لم يخرج منه الا بيقين وذلك لان اليقين لا يزيله الا اليقين مثله والشك لا يعارض اليقين ولا يزيله والله اعلم AUTO ص باب سجود السهو في الصلاة هل هو قبل التسليم او بعده ش اي هذا باب في بيان سجود السهو في الصلاة هل يكون قبل السلام او بعده والمناسبة بين البابين ظاهرة لا تخفي ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله بن مالك هو ابن بحينة انه ابصر النبي عليه السلام ---------قام في الركعتين ونسي ان يقعد فمضي في قيامه ثم سجد سجدتين بعد الفراغ من صلاته حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله بن بحينة عن رسول الله عليه السلا--------م مثله	2535	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0576	false	-2657849948663873767	29	190	147	889	1392	300	فلما لم يامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخروج من الافطار الذي قد دخلوا فيه الا بيقين انهم قد خرجوا منه ثم لم يخرجهم بعد ذلك ايضا من الصوم الذي قد دخلوا فيه الا بيقين انهم قد خرجوا منه كان كذلك ايضا يجء في النظر ان يكون كذلك من دخل في صلاة- وهو متيقن انها عليه ---لا يخرج منها الا بيقين منه انها ليست عليه 1 65 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب سجود السهو في الصلاة هل هو قبل التسليم او بعده حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله بن مالك هو -بن بحينة انه ابصر النبي صلي- الله عليه وسلم وقام في الركعتين ونسي ان يقعد فمضي في قيامه ثم سجد سجدتين بعد الفراغ من صلاته حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله بن بحينة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	576	2911281938042207877	674	1236.5	526	1005	67.0646743774414	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2536	true	-4898689255632443072	52	260	278	1305	1500	300	ثنا معاذ بن المثني نا ابو عمر الحوضي ثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثي-----------ر عن الاعرج عن ابن بح-------------------ينة ان------ النبي عليه السلام ---------قام في الركعتين الي اخره نحوه الثاني عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك الي اخره واخرجه مالك في موطءه ويستفاد منه ان في السهو سجدتين وان التشهد الاول والجلوس له ليسا بركنين في الصلاة اذ لو كانا ركنين لم يجبرهما السجود وغيره وبه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة ومالك والشافعي والجمهور وقال احمد في طاءفة قليلة هما ركنان واذا سها جبرهما بالسجود علي مقتضي الحديث وان سجدة السهو ثنتان كسجدة الصلاة وليست بواحدة كسجدة التلاوة ص ولم يبين في هذا الحديث الفراغ ما هو فقد يجوز ان يكون الفراغ هو السلام وقد يجوز ان يكون الفراغ من التشهد قبل السلام فنظرنا في ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرهم عن عبد الرحمن الاعرج ان عبد الله بن بحينة حدثه عن رسول الله عليه السلام م--------ثله غير انه قال فلما قضي صلاته سجد سجدتين كبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهم----ا الناس معه مكان ما نسي من الجلوس حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك وعمرو عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن ابن بحينة	2536	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0576	false	-2657849948663873767	112	300	529	1392	1392	300	ثنا سعيد بن عامر قال---------------- ثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله بن مالك هو بن بحينة انه ابصر النبي صلي- الله عليه وسلم وقام في الركع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين و-----------------------------------------------------------------------------------------------نسي ان يقعد فمضي في قيامه ثم سجد سجدتين بعد الفراغ من صلاته حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله بن بحينة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يبين في هذا الحديث الفراغ ما هو فقد يجوز ان يكون الفراغ هو السلام وقد يجوز ان يكون الفراغ من التشهد قبل السلام فنظرنا في ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال ا---نا -بن وهب قال اخبرني يونس ان -بن شهاب اخبرهم عن عبد الرحمن الاعرج ان عبد الله بن بحينة حدثه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال فلما قضي صلاته سجد سجدتين كبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم او سجد بهما الناس معه فكان ما نسي من الجلوس حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني مالك وعمرو عن -بن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن -بن بحينة-	576	2911281938042207877	569	863.5	443	1280	44.453125	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2536	true	-4898689255632443072	260	300	1305	1500	1500	300	عن رسول ا---------لله عليه السلام نحوه حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال اخبرني عبد-	2536	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0577	false	-1854159373806630515	3	45	13	215	1425	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م نحوه حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن الزهري فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال اخبرني عبد	577	2911281938042207877	189	358.0	150	205	92.19512176513672	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2537	true	3889584676216021633	0	69	0	323	1439	300	الرحمن بن هرمز الاعرج عن عبد الله بن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة يظن انها العصر فقام في الثانية ولم يجلس فلما كان قبل ان يسلم سجد سجدتين وهو جالس قال ابو جعفر رحمه الله فثبت بما ذكرنا في هذه الاحاديث ان الفراغ المذكور في الاحاديث التي في اول هذا الباب هو قبل السلام -----ش اي لم يب------ين في حديث عبد الله بن	2537	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0577	false	-1854159373806630515	45	113	215	539	1425	300	الرحمن بن هرمز الاعرج عن عبد الله بن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة نظن انها العصر فقام في الثانية ولم يجلس فلما كان قبل ان يسلم سجد سجدتين وهو جالس قال ابو جعفر---------- فثبت بما ذكرنا في هذه الاحاديث ان الفراغ المذكور في الاحاديث التي في اول هذا الباب هو قبل السلام حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن	577	2911281938042207877	298	557.0	233	334	89.2215576171875	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2538	true	-7569734201881206528	146	300	690	1413	1413	300	محمد بن خزيمة بن راشد عن ابراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن مسلم الزهري الي اخره واخرجه احمد في مسنده ثنا سفيان -----عن الزهري عن--------------------------- الاعرج عن ا--------بن بحينة صل----ي بنا رسول الله عليه السلا--------م صلاة يظن انها العصر فقام في الثانية فلم يجلس فلما كان قبل ان يسلم سجد سجدتين واخرجه الدارقطني ايض---------------ا في سننه من----------------------------------------------- هذا الطريق ص حدث-----------نا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير من محمد بن عجلان مولي فاطمة حدثه عن محمد بن يوسف مولي عثمان حدثه عن ابيه ان معاوية بن ابي سفيان صلي بهم فقام وعليه جلوس فلم يجلس فلما كان في اخر السجدة من صلاته سجد سجدتين قبل ان يسلم وقال هكذا رايت رسول الله عليه السلا--------م يصنع حدثنا محمد بن حميد قال ثنا ابن ابي مريم قال انا يحيي بن---- ايوب وابن لهيعة قالا ثنا محمد-	2538	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0577	false	-1854159373806630515	28	193	133	901	1425	300	محمد بن خزيمة قال ثنا--- ابراهيم بن بشار قال ---------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن عبد الله بن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاة نظن انها العصر فقام في الثانية ولم يجلس فلما كان قبل ان يسلم سجد سجدتين وهو جالس قال ابو جعفر فثبت بما ذكرنا في هذه الاحاديث ان الفراغ المذكور في الاحاديث التي في اول هذا الباب هو قبل السلام حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان محمد بن عجلان مولي فاطمة حدثه عن محمد بن يوسف مولي عثمان حدثه عن ابيه ان معاوية بن ابي سفيان صلي بهم فقام وعليه جلوس فلم يجلس فلما كان في اخر---------- صلاته سجد سجدتين قبل ان يسلم وقال هكذا رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصنع حدثنا محمد بن حميد قال ثنا -بن ابي مريم قال انا يحيي بن ابي ايوب وابن لهيعة قالا ثنا محمد	577	2911281938042207877	566	951.5	436	861	65.73751831054688	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2540	true	5498388172450574726	149	188	749	936	1521	300	وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا ما كان من سجود سهو لنق--------صان كان في الصلاة فهو قبل السلا-م كما في حديث ابن بحينة وكما في حديث معاوية وما كان من سجود سهو وجب لزيادة زيدت في الصلاة فهو بعد التسليم	2540	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0577	false	-1854159373806630515	215	255	1013	1208	1425	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما كان من سجود سهو لنقصان للنقصان كان في الصلاة فهو قبل التسليم كما في حديث -بن بحينة وكما في حديث معاوية وما كان من سجود سهو وجب لزيادة زيدت في الصلاة فهو بعد التسليم	577	2911281938042207877	182	353.0	143	196	92.85713958740234	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2541	true	-6339115323388345813	104	144	546	740	1493	300	واحتجوا في ذلك بحديث ابي هريرة------------- في خبر ذي اليدين وبحديث الخرباق وابن عمر رضي الله عنهم- في سجود سهو النبي--------- عليه السلام يومءذ------ بعد السلا-م فمن ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب عن الليث عن -زيد	2541	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0577	false	-1854159373806630515	255	300	1208	1425	1425	300	واحتجوا في ذلك بحديث ابي هريرة رضي الله عنه في خبر ذي اليدين وبحديث الخرباق وابن عمر رضي الله عنهما في سجود---- النبي صلي الله عليه وسل--م يومءذ لسهوه بعد التسليم فمن ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا -بن وهب عن الليث عن يزيد-	577	2911281938042207877	180	297.0	142	225	80.0	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2543	true	-6735182767599631139	123	300	619	1467	1467	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ا---نا المسعودي عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م فسها فنهض في الركعتين فسبحنا به فمضي فلما اتم الصلاة وسلم سجد سجدتي السهو حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي -----------عن زياد بن علاقة قال امنا المغيرة بن شعبة فذكر نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا بكر بن بكار قال ثنا علي بن مالك الرءاسي من انفسهم قال سمعت عامرا يحدث ان المغير--------ة سها في السجدتين الاول-ين فسبح به فاستتم قاءما حتي صلي اربعا ثم سجد سجدتي السهو وقال هكذا فعل رسول الله عليه السلا--------م حدثنا مبشر قال ثنا ابو عامر قال ثنا شعبة عن جابر بن قيس بن ابي حازم عن المغيرة مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا قيس بن الربيع عن المغيرة بن شبيل عن قيس بن ابي حازم قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فقام في الركعتين فسبح الناس خلفه فاشار اليهم ان-	2543	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0578	false	7923626211190433889	61	244	288	1165	1437	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرنا المسعودي عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسها فنهض في الركعتين فسبحنا به فمضي فلما اتم الصلاة وسلم سجد سجدتي السهو حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا زيادة زياد بن علاقة قال ا-نا المغير--------ة فذكر نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا بكر بن بكار قال ثنا علي بن مالك الرواسي من انفسهم قال سمعت عامرا يحدث ان المغيرة بن شعبة سها في السجدتين الاوليين فسبح به فاستتم قاءما حتي صلي اربعا ثم سجد سجدتي السهو وقال هكذا فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا مبشر قال ثنا ابو عامر قال ثنا شعبة عن جابر عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا قيس بن الربيع عن المغيرة بن شبيل عن قيس بن ابي حازم قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فقام في الركعتين فسبح الناس خلفه فاشار اليهم ان	578	2911281938042207877	825	1566.0	651	888	92.90540313720703	162	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2543	true	-6735182767599631139	127	187	638	929	1467	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا المسعودي عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال صلي بنا رسول الله عليه السلام فسها فنهض في الركعتين فسبحنا به فمضي فلما اتم الصلاة وسلم سجد سجدتي السهو حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا----------------- ابو داود قال ثنا	2543	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1864	false	3595770124247211166	37	70	184	335	1415	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا حميد عن انس --------------عن النبي-------------- صلي ا---------لله عليه------------------------------------------------------------ وسلم------------------------------------------------------------ مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا	1864	2911281938042207877	113	152.5	86	308	36.68831253051758	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2544	true	5692689315041771420	0	57	0	280	1488	300	قوموا فلما قضي صلاته سلم وسجد سجدتي السهو ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استتم احدكم قاءما فليصل وليسجد سجدتي السهو وان لم يستتم قاءما فليجلس ولا سهو عليه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن ابراهيم بن طهمان عن المغيرة ابن شبيل عن قيس بن ابي حازم قال صلي بنا المغيرة	2544	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0578	false	7923626211190433889	244	300	1165	1437	1437	300	قوموا فلما قضي صلاته -----سجد سجدتي السهو ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استتم احدكم قاءما فليصل وليسجد سجدتي السهو وان لم يستتم قاءما فليجلس ولا سهو عليه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن ابراهيم بن طهمان عن المغيرة -بن شبيل عن قيس بن ابي حازم قال صلي بنا المغيرة-	578	2911281938042207877	272	522.0	217	280	97.14286041259766	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2544	true	5692689315041771420	57	300	280	1488	1488	300	بن شعبة فقام من الركعتين قاءما فقلنا سبحان الله فاوما وقال سبحان الله فمضي--------- فلما قضي صلاته وسلم سجد سجدتين وهو جالس ثم قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م فاستوي قاءما من جلوسه فمضي في صلاته فلما قضي صلاته سجد سجدتين وهو جالس ثم قال اذا صلي احدكم فقام من الجلوس فان لم يستتم قاءما فليجلس وليس عليه سجدتان فان استوي قاءما فليمض في صلاته وليسجد سجدتين وهو جالس فهذا المغيرة رضي الله عنه يحكي عن رسول الله عليه السلا--------م انه سجد للسهو لما نقصه من صلاته بعد السلام وهذه الاحاديث قد تحتمل وجوها فقد يجوز ان يكون ما ذكرنا من حديث ابن بحينة ومعاوية من سجود رسول الله عليه السلا--------م للسهو قبل السلام علي كل سهو وجب في الصلاة من نقصان او زيادة ويجوز ان يكون ما في حديث المغيرة من سجود رسول--------- الله عليه السلام بعد السلام علي كل سهو ايضا يكون في الصلاة يجب له السجود------ من نقصان او زيادة ويجوز ان يكون ما في حديث عمران وابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم- من سجود النبي عليه السل-------------------ام لما زاده في الصلاة ساهيا يكون كذلك كل سجود وجب لسهو فهناك يسجد ولا يكون قصد بذلك الي التفرقة بين السجود للزيادة وبين السجود للنق-------صان ويجوز ان يكون قد قصد بذلك الي التفرقة بينهما فنظرنا في ذلك فوجدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد حضر سجود سهو النبي عليه السلا--------م في يوم ذي اليدين للزيادة----- كان زادها في صلاته من تسليمه فيها وكان سجوده ذلك بعد السلام فوجدناه قد-	2544	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0579	false	9084740050533301910	0	258	0	1270	1473	300	بن شعبة فقام من الركعتين قاءما فقلنا سبحان الله فاومي وقال سبحان الله فمضي في صلاته فلما قضي صلاته وسلم سجد سجدتين وهو جالس ثم قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاستوي قاءما من جلوسه فمضي في صلاته فلما قضي صلاته سجد سجدتين وهو جالس ثم قال اذا صلي احدكم فقام من الجلوس فان لم يستتم قاءما فليجلس وليس عليه سجدتان فان استوي قاءما فليمض في صلاته وليسجد سجدتين وهو جالس فهذا المغيرة------------- يحكي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه سجد للسهو لما نقصه من صلاته بعد السلام وهذه الاحاديث قد تحتمل وجوها فقد يجوز ان يكون ما ذكرنا في حديث -بن بحينة ومعاوية من سجود رسول الله صلي- الله عليه وسلم للسهو قبل السلام علي كل سهو وجب في الصلاة من نقصان او زيادة ويجوز ان يكون ما في حديث المغيرة من سجود رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بعد السلام علي كل سهو ايضا يكون في الصلاة يجب له --سجود السهو من نقصان او زيادة ويجوز ان يكون ما في حديث عمران وابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما من سجود النبي صلي- الله عليه وسلم بعد السلام لما زاده في الصلاة ساهيا يكون كذلك كل سجود وجب لسهو فهناك يسجد ولا يكون قصد بذلك الي التفرقة بين السجود للزيادة وبين السجود للنقصان لنقصان ويجوز ان يكون قد قصد بذلك---- التفرقة بينهما فنظرنا في ذلك فوجدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد حضر سجود سهو النبي صلي- الله عليه وسلم في يوم ذي اليدين للزيادة التي كان زادها في صلاته من تسليمه فيها وكان سجوده ذلك بعد السلام فوجدناه قد	579	2911281938042207877	1158	2154.5	920	1297	89.282958984375	218	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2545	true	7660656391319669521	0	38	0	182	1521	300	سجد بعد النبي--------- عليه السلام لنقصان كان منه في الصلاة بعد السلام حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن -----زياد- قال ثنا شعبة قال ثنا-- عكرمة بن عمار اليمامي عن ضمضم بن جوس الحنفي عن عبد	2545	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0579	false	9084740050533301910	258	299	1270	1467	1473	300	سجد بعد النبي صلي الله عليه وسل--م لنقصان كان منه في الصلاة بعد السلام حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد زيادة قال ثنا شعبة قال حدثني عكرمة بن عمار اليمامي عن ضمضم بن جوس الحنفي عن عبد	579	2911281938042207877	174	324.5	136	199	87.43718719482422	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2545	true	7660656391319669521	40	105	191	521	1521	300	حنظلة بن الراهب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلي صلاة المغرب فلم يقرا في الركعة الاولي شيءا فلما كانت الثالثة قرا فيها بفاتحة الكتاب وسورة مرتين فلما سلم سجد سجدتي السهو فصار سجود رسول ال---------له عليه السلام الذي قد علمه عمررضي الله عنه للزيادة التي كان زادها في صلاته وسجوده لها بعد السلام دليلا عنده علي ان حكم كل----- سهو في الصلاة مثله	2545	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0580	false	-2930637996403601085	1	66	3	329	1416	300	حنظلة بن الراهب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلي صلاة المغرب فلم يقرا في الركعة الاولي شيءا فلما كانت الثانية قرا فيها بفاتحة القران وسورة مرتين فلما سلم سجد سجدتي السهو فصار سجود رسول الله صلي الله عليه وسل--م الذي قد عمل----------------ه للزيادة التي كان زادها في صلاته وسجوده لها بعد السلام دليلا عنده علي ان حكم كل سجود سهو في الصلاة مثله	580	2911281938042207877	302	567.5	240	344	87.79069519042969	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2546	true	-4026015025906650650	9	150	46	735	1527	300	علي كل سهو وجب في الصلاة من نقصان او زيادة وكذلك يجوز ا-----ن ما في حديث المغيرة من سجود رسو---------ل الله عليه الس---------لام علي كل سهو ايضا ----------سواء كان ل----------------نقصان او زيادة وكذلك يجوز ان يكون ما في احاديث عمران وابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم- من سجوده لاجل زيادته في صلاته--------------------------------- ساهيا علي ------كل سجود وجب للسهو فيسجد هناك----- ولا ي----قصد بذلك---- التفرقة بين السجود للزيادة وبين السجود للنق-------صان ويحتمل ايضا ان يكون قد قصد بذلك الي التفرقة بينهما---------- ولكن راينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد حضر سجود سهو النبي عليه السلا--------م في يوم ذي اليدين وكان ذلك لاجل الزيادة التي ----زادها في صلاته وهي تسليمه فيها وكان سجوده ذلك بعد السلام ثم راينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد سجد بعد النبي عليه السلام لاجل نق----صان كان منه في الصلاة بعد السلام فد--ل ذلك ان	2546	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0579	false	9084740050533301910	120	274	599	1352	1473	300	علي كل سهو وجب في الصلاة من نقصان او زيادة و-----يجوز ان يكون ما في حديث المغيرة من سجود رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد السلام علي كل سهو ايضا يكون في الصلاة يجب له سجود السهو من نقصان او زيادة و-----يجوز ان يكون ما في ح--ديث عمران وابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما من سجود النبي صلي الله عليه وسلم بعد السلام لما زاده في الصلاة ساهيا يكون كذلك كل سجود وجب ل-سهو ف-----هناك يسجد ولا يكون قصد بذلك الي التفرقة بين السجود للزيادة وبين السجود للنقصان لنقصان وي------جوز ان يكون قد قصد بذلك---- التفرقة بينهما فنظرنا في ذلك فوجدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد حضر سجود سهو النبي صلي- الله عليه وسلم في يوم ذي اليدين للزي--------------ادة التي كان زادها في صلاته من- تسليمه فيها وكان سجوده ذلك بعد السلام فوجدناه---------------------------- قد سجد بعد النبي صلي- الله عليه وسلم لنقصان كان منه في الصلاة بعد السلام حدثنا سليمان	579	2911281938042207877	537	832.0	419	826	65.0121078491211	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2549	true	7547817331710448574	0	105	0	501	1466	300	الصلاة لامر يحدث فيها من السهو هل يبطل الصلاة ام لا وكيف الحكم في ذلك والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا شيخ احسبه ابا زيد الهروي قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء قال سمعت ابا قلابة يحدث عن عمه ابي المهلب عن عمران ابن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر ثلاث ركعات ثم سلم وانصرف فقال له الخرباق يا رسول الله انك صليت ثلاثا قال فجاء فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين للسهو ثم سلم حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن خالد الحذاء فذكر باسناده مثله الا انه	2549	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0582	false	-2924571292311886193	209	300	1010	1437	1437	300	الصلاة لما ي-حدث فيها م-----------------------------------------------------------ن ال----------سهو حدثنا -بن مرزوق قال ثنا شيخ احسبه ابا زيد الهروي قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء قال سمعت ابا قلابة يحدث عن عمه ابي المهلب عن عمران -بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر ثلاث ركعات ثم سلم وانصرف فقال له الخرباق يا رسول الله انك صليت ثلاثا قال فجاء فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتي ال-سهو ثم سلم حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن خالد الحذاء فذكر باسناده مثله الا انه-	582	2911281938042207877	418	804.5	330	501	83.43313598632812	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2549	true	7547817331710448574	105	176	501	850	1466	300	قال فقام اليه الخرباق وزعم انها صلاة العصر حدثنا ابن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا وهيب عن خالد عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال سلم رسول-------------- عليه السلام في ثلاث ركعات فدخل الحجرة مغضبا فقام الخرباق رجل بسيط اليدين-فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال فخرج يجر رداءه فسال فاخبر فصلي الركعة التي كان ترك وسلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	2549	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0583	false	9075238473791346573	0	74	0	358	1431	300	قال فقام اليه الخرباق وزعم انها صلاة العصر حدثنا -بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا وهيب عن خالد ---ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسل--م في ثلاث ركعات فدخل الحجرة مغضبا فقام الخرباق رجل بسيط اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال فخرج يجر رداءه فسال فاخبر فصلي الركعة التي كان ترك وسلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	583	2911281938042207877	340	645.5	270	364	93.4065933227539	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2552	true	-2103457938797174333	127	252	631	1234	1455	300	عن ابي هريرة------------- قال نسي رسول الله عليه السلام في سجد--------تين فقال ذو الشمالين---- اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله قال رسول الله اصدق ذو اليدي-------------------------------------ن قالوا نعم فقام رسول الله عليه السلام فاتم الصلاة وهذا ايضا سند صحيح صرح فيه ايضا ان ذو الشمالين هو ذو اليدين وقد تابع الزهري علي ذلك عمران بن ابي انس انا عيسي بن حماد انا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله -------------------صلي يوما فسلم في ركعتين ثم انصرف فادركه ذو الشمالين فقال يا رسول الله انقصت الصلاة ام نسيت فقال لم تنقص الصلاة ولم انس فقال بلي والذي بعثك بالحق -قال رسول الله عليه السلا--------م اصدق ذو اليدين -قالوا نعم فصلي با------------لناس ركعتين	2552	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0585	false	-7443599371859209281	20	141	88	657	1431	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سلم رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ركعتين فقيل له يا رسول الله اقصرت الصلاة فقال وما ذاك فاخبر بما صنع فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين وهو جالس حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الليث قال ث---------------نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوما فسلم في ركعتين ثم انصرف فادركه ذو الشمالين فقال يا رسول الله انقصت الصلاة ام نسيت فقال لم تنقص------- ولم انس فقال بلي والذي بعثك بالحق فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فصلي للناس ركعتين	585	2911281938042207877	350	539.5	271	719	48.67871856689453	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2554	true	-3035632308022113162	217	289	1053	1404	1455	300	بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما روي-------- عن النزال بن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة قال قال لنا رسول الله------------------- انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف الحديث والنزال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------م ير رسول الله عليه السلام وانما ارا--د بذلك قال لقومنا وروي--- عن طاوس ق-----------------ال قدم علينا معاذ بن جبل رضي الله عنه فلم ياخذ من ا---------لخضراوات شيءا وانما اراد قدم بلدنا لان معاذا انما -------قدم اليمن في عهد رسول الله عليه السلام قبل ان----- يولد طاوس	2554	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0592	false	1840306397956441203	90	220	398	1013	1393	300	بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة وقد روي مثل هذا عن النزال بن سبرة حدثنا فهد وابو زرعة ذرعة الدمشقي قالا ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر عن عبد الملك الله بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف فانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم ير رسول الله صلي- الله عليه وسلم يريد بذلك قال لقومنا وقد روي عن طاوس رضي الله عنه انه قال قدم علينا معاذ بن جبل------------- فلم ياخذ من الخضروات الخضراوات شيءا وطاوس لم يدرك ذلك--- لان معاذا انما كان قد قدم اليمن في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم يولد طاوس	592	2911281938042207877	268	403.5	207	633	42.33807373046875	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2556	true	-3676892447416321440	61	127	300	609	1421	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر- بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال---------له عليه السلام صلي للناس ركعتين فسهي فسلم فقال له ذو اليدين فذكر مثل حديث ابن عون وهشام وحديثهما انه قال اقصرت الصلاة يا رسول الله قال لا قال فصلي ركعتين اخراوين ثم سلم ثم سجد سجدتين للسهو ثم سلم	2556	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0583	false	9075238473791346573	74	141	358	667	1431	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو بكرة بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي للناس ركعتين فسها فسلم فقال له ذو اليدين فذكر مثل حديث -بن عون وهشام وحديثهما انه قال انقصت الصلاة يا رسول الله قال لا---- فصلي ركعتين اخري-ين ثم سلم ثم سجد سجدتي ا-لسهو ثم سلم	583	2911281938042207877	289	526.5	225	319	90.59561157226562	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2557	true	6344641803384184630	1	137	4	679	1432	300	سيرين عن ابي هريرة -------------قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م احدي صلاتي العشي الظهر او العصر واكثر ظني انه ذكر الظهر-فصلي الركعتين ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري فعرف في وجهه الغضب قال وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر------------- وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله عليه السلا--------م سماه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فجاء فصلي بنا الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا	2557	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0583	false	9075238473791346573	156	300	731	1431	1431	300	سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر واكثر ظني انه ذكر الظهر فصلي الركعتين ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب قال وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر رضي الله عنه وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سماه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل- نسيت يا رسول الله فاقبل علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فجاء فصلي بنا الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا-	583	2911281938042207877	646	1209.0	514	719	89.84700775146484	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2557	true	6344641803384184630	137	300	679	1432	1432	300	وهيب عن ايوب وابن عون وسلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة -------------عن النبي عليه السلا--------م نحوه حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلا--------م انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ثم ذكر نحو ما بعد ذلك من حديث حماد بن زيد ولم يذكر في هذا الحديث---- ما ذكره حماد في حديثه من قول ابي هريرة------------- صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهيب قال ثنا هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة -------------قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا محمد بن سيرين قال قال ابو هريرة صل-------------ي النبي عليه السلا--------م احدي صلاتي العشي ثم ذكر نحوه ولم يقل ابو بكرة في هذا الحديث صلي بنا حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان-	2557	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0584	false	-7483860261314215379	0	189	0	857	1341	300	وهيب عن ايوب وابن عون وسلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ثم ذكر نحو ما بعد ذلك في حديث حماد بن زيد ولم يذكر في هذا الحديث نحو ما ذكره حماد في حديثه من قول ابي هريرة رضي الله عنه صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهيب قال ثنا هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا محمد بن سيرين قال قال ابو هريرة رضي الله عنه صلي النبي صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي ثم ذكر نحوه ولم يقل ابو بكرة في هذا الحديث صلي بنا حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان	584	2911281938042207877	723	1296.5	561	863	83.77751922607422	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2557	true	6344641803384184630	223	300	1070	1432	1432	300	حدثنا ابو ب----كرة قال ثنا -------وهيب قال ثنا هشا------م بن حسان عن محمد عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله عليه السلام ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا يز----------------------------------------------------يد بن ابراهيم قال ثنا محمد بن سيرين قال قال ابو هريرة صلي النبي عليه السلام احدي صلاتي العشي ثم ذكر نحوه ولم يقل ابو -بكرة في هذا الحديث صلي ب--نا------- حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان-	2557	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1139	false	-8424510797969599581	103	155	475	726	1411	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي عن --------------------------------------------------------------------------------حجاج بن ارطاة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عروبة عن قتا----دة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان	1139	2911281938042207877	109	114.0	81	442	24.660633087158203	16	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2558	true	-1318796285354516247	0	96	0	428	1395	300	قال ثنا ابن ابي لبيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال صلي بنا رسول الله عليه السلام ثم --------ذكر مثله حدثنا يونس قال--- انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد قال سمعت ابا هريرة------------- يقول صلي بنا رسول--------- الله عليه السلام ثم ذكر نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير قال ثنا ابو سلمة قال ثنا ابو هريرة------------- قال صلي لنا رسول--------- الله عليه السلام ثم ذكر نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو	2558	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0584	false	-7483860261314215379	189	300	857	1341	1341	300	قال ثنا -بن ابي لبيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا يونس قال بن انا---- وهب ان مالكا حدثه عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي -بن ابي احمد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول صلي بنا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ثم ذكر نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير قال ثنا ابو سلمة قال ثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ثم ذكر نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو-	584	2911281938042207877	405	701.0	312	496	81.65322875976562	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2558	true	-1318796285354516247	96	285	428	1326	1395	300	داود ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثن----------ا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال سلم رسول--------- الله عليه السلام في ركعتين فقيل له يا رسول الله اقصرت الصلاة فقال وما ذاك فاخبر بما صنع فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين وهو جالس حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلا--------م صلي يوما فسلم في ركعتين ثم انصرف فادركه ذو الشمالين فقال يا رسول الله انقصت الصلاة ام نسيت فقال لم تنقص ولم انس فقال بلي والذي بعثك بالحق فقال رسول الله عليه السلا--------م اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فصلي للناس ركعتين حدثنا ابراهيم بن منقد قال ثنا ادريس عن عبد الله بن عياش عن ابن هرمز عن ابي هريرة------------- مثله وزاد وسجد سجدتي السهو بعد السلام حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة------------- ان النبي عليه السلام ان--------صرف من ركعتين فذكر نحو ذلك غير انه لم يذكر السلام الذي قبل السجود	2558	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0585	false	-7443599371859209281	0	211	0	985	1431	300	داود ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سلم رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في ركعتين فقيل له يا رسول الله اقصرت الصلاة فقال وما ذاك فاخبر بما صنع فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين وهو جالس حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي يوما فسلم في ركعتين ثم انصرف فادركه ذو الشمالين فقال يا رسول الله انقصت الصلاة ام نسيت فقال لم تنقص ولم انس فقال بلي والذي بعثك بالحق فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فصلي للناس ركعتين حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا ادريس عن عبد الله بن عياش عن -بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه مثله وزاد وسجد سجدتي السهو بعد السلام حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا -بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم انصرف من ركعتين فذكر نحو ذلك غير انه لم يذكر السلام الذي قبل السجود	585	2911281938042207877	866	1610.0	679	993	87.2104721069336	170	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2559	true	-3179780850996359288	24	165	106	799	1451	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ----عن ابي هريرة------------- قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م احدي صلاتي العشي الظهر او ------------------------العصرقال صلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري-يعرف في وجهه الغضب ثم --خرج سرعان الناس وهم يقولون -قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر------------- وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقام رجل------------ كان رسول الله عليه السلام يسمي-------ه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلام علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله عليه السلام الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكب-------------------------ر ثم ----------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	2559	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0583	false	9075238473791346573	149	291	705	1390	1431	300	حماد بن زيد عن ايوب عن بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر واكثر ظني انه ذكر الظهر-- فصلي --الركعتين------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب قال وخرج سرعان الناس---- فقالوا اقصرت الص------------لاة وفي الناس ابو بكر رضي الله عنه وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سماه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل عل----------------------ي القوم فقال اصدق ذو اليدين فقالوا---- نعم فجاء فصلي بنا الركع----------------------------تين الباقيتين ثم سلم ثم -----------------------------------كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	583	2911281938042207877	507	815.0	398	818	61.980438232421875	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2561	true	887954984243462164	74	191	356	936	1481	300	عن ابي هريرة ان النبي عليه -السلام صلي به-----------------------------م احدي صلاتي العشي واكب---------------ر ظني انه---ا الظهرثم انصرف------------- الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخريقال--------------------------------------------------------- وفي الناس ابو بكر------------- وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه قال وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة قال فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله عليه السلام يسمي-------ه ذا اليدين فقال يا رسول الله ا--------قصرت الصلاة ام نسيت قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال ب-----ك يا رسول الله -----------------قال اصدق ذو اليدين قا-لوا نعم قال فرجع فصل -بنا الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وهو جالس وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	2561	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0583	false	9075238473791346573	157	282	737	1350	1431	300	عن ابي هريرة -----رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر واكثر ظني انه ذكر الظهر فصلي الركعتين ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب قال وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر رضي الله عنه وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه-------------------------------------------------------- فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سماه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ف-------قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم---- فجاء فصلي بنا الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم -------------------------------------------------كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر	583	2911281938042207877	399	623.0	313	750	53.20000076293945	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2568	true	-322962783713802846	221	297	1144	1538	1551	300	فذهب قوم الي ان الكلام في الصلاة من المامومين لامامهم اذا كان علي وجه اصلاح الصلاة لا يقطع الصلاة وان الكلام من الامام ومن المامومين فيها علي السهو لا يقطع الصلاة واحتجوا في مذهبهم في كلام الماموم للامام لما قد تركه من الصلاة بكلام ذي اليدين--- لرسول الله عليه السلام-------- في هذه الاثار التي رويناها وفي مذهبهم في الكلام---- السهو علي ان لا يقطع الصلاة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لذي اليدين لم تقصر	2568	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0585	false	-7443599371859209281	214	289	998	1383	1431	300	فذهب قوم الي ان الكلام في الصلاة من المامومين لامامهم لما----------------- كان منه لا يقطع الصلاة وان الكلام من الامام ومن المامومين فيها علي السهو لا يقطع الصلاة واحتجوا في مذهبهم في كلام الماموم للامام لما قد تركه من الصلاة بكلام --باليدين ذي لرسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذه الاثار التي رويناها وفي مذهبهم في الكلام علي السهو---- ان لا يقطع الصلاة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لذي اليدين لم تقصر	585	2911281938042207877	355	661.5	286	409	86.79706573486328	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2569	true	4852299301763526591	0	33	0	165	1515	300	الاثار التي رويناها وفي مذهبهم في الكلام علي السهو انه لا يقطع الصلاة فقدل رسول ا---------لله عليه السلام لذي اليدين لم تقصر ولم انس وهو يري انه ليس في الصلاة قالوا فلما بني	2569	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0585	false	-7443599371859209281	265	300	1261	1431	1431	300	الاثار التي رويناها وفي مذهبهم في الكلام علي السهو ان- لا يقطع الصلاة لقول رسول الله صلي الله عليه وسل--م لذي اليدين لم تقصر ولم انس وهو يري انه ليس في الصلاة قالوا فلما بني-	585	2911281938042207877	156	290.0	124	174	89.6551742553711	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2569	true	4852299301763526591	33	69	165	344	1515	300	رسول ا---------لله عليه السلام علي ما قد صلي ولم يكن ذلك قاطعا عليه ولا علي ذي اليدين الصلاة -ثبت بذلك ان الكلام لاصلاح الصلاة مباح في الصلاة وان الكلام في الصلاة علي السهو غير قاطع الصلاة	2569	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0586	false	-2258614113713328783	0	37	0	184	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي ما ---صلي ولم يكن ذلك قاطعا عليه ولا علي ذي اليدين الصلاة فثبت بذلك ان الكلام لاصلاح الصلاة مباح في الصلاة وان الكلام في الصلاة علي السهو غير قاطع للصلاة	586	2911281938042207877	170	318.0	135	189	89.94709014892578	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2572	true	7516693919075249535	204	300	1060	1558	1558	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز الكلام في الصلاة الا بالتكبير والتهليل وقراءة القران ولا يجوز ان يتكلم فيها لشء حدث من الامام فيها ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم ابراهيم النخعي وقتادة وحماد بن ابي سليمان وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا وعبد الله بن وهب وابن نافع من اصحاب مالك فانهم قالوا لا يجوز الكلام في الصلاة الا بالتكبير والتهليل وقراءة القران ولا يجوز ان يتكلم في الصلاة لاجل شء حدث من الامام في الصلاة ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد ابن	2572	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0586	false	-2258614113713328783	37	77	184	388	1478	300	وخالفهم في ذلك اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لا يجوز الكلام في الصلاة الا بالتكبير والتهليل وقراءة القران ولا يجوز ان يتكلم فيها ب---------شء حدث من الامام فيها------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن	586	2911281938042207877	197	299.5	159	498	39.558231353759766	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2573	true	-3934240618155812248	0	214	0	1053	1492	300	مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمون- عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال----- بينما انا مع رسول الله عليه السلام-------- في صلاة اذ عطس رجل فقلت يرحمك الله فحدقني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل اماه ما لكم تنظرون الي قال فضرب القوم بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يسكتونني لكني سكت فلما انصرف النبي عليه السلا--------م من صلاته دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ولكن قال--- ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التكبير والتسبيح وتلاوة القران حدثنا يونس وسليمان بن شعيب قالا ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا فليح بن سليمان عن هلال ابن علي عن عطاء بن يسار عق معاوية بن الحكم ثم ذكر نحوه وزاد فاذا كنت فيها فليكن ذلك شانك افلا تري ان رسول الله عليه السلا--------م لما علم معاوية بن الحكم اذ تكلم في الصلاة قال له ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسييح والتكبير وقراءة القران ولما لم يقل له او ينوبك فيها شء مما تركه امامك فتكلم به -دل ذلك---- ان الكلام في الصلاة بغير التسبيح والتكبير وتلاوة القران يقطعها	2573	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0586	false	-2258614113713328783	77	296	388	1464	1478	300	مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا بينما انا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في صلاة اذ عطس رجل فقلت يرحمك الله فحدقني القوم بابصارهم فقلت وا-ثكل اماه ما-لكم تنظرون الي قال فضرب القوم بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يسكتون-----ني سكت فلما انصرف النبي صلي- الله عليه وسلم من صلاته دعاني فبابي--- وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ولكن قال لي ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التكبير والتسبيح وتلاوة القران حدثنا يونس وسليمان بن شعيب قالا ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي فذكر باسناده مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا فليح بن سليمان عن هلال -بن علي عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم ثم ذكر نحوه وزاد فاذا كنت فيها فليكن ذلك شانك اولا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما علم معاوية بن الحكم اذ تكلم في الصلاة قال له ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران ولما لم يقل له او ينوبك فيها شء مما تركه امامك فتكلم به فدل ذلك علي ان الكلام في الصلاة بغير التسبيح والتكبير وقراءة القران يقطعها	586	2911281938042207877	1018	1925.5	808	1091	93.30889129638672	193	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2580	true	-6009551797000739288	207	300	1052	1512	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم الناس بعد ذلك ما يفعلون لما ينوبهم ني صلاتهم حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن النبي عليه السلام ------------قال من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانما التصفيق للنساء والتسييح للرجال حدثنا ا-------بن منقذ قال ثنا الم-------قرء عن المسعودي عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال انطلق رسول الله عليه السلا--------م الي قوم من الانصار ليصلح بينهم فجاء حين الصلاة وليس بحاضر فتقدم ابو بكر رضي الله عنه ------فبينما هو كذلك اذ جاء رسول الله عليه السلا--------م فصفح-	2580	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0587	false	8381546561308861895	0	103	0	505	1461	300	الله صلي الله عليه وسلم الناس بعد ذلك ما يفعلون لما ينوبهم في صلاتهم حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله -انما التصفيح للنساء والتسبيح للرجال حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا المقرء المقرء عن المسعودي عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال انطلق رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي قوم من الانصار ليصلح بينهم فجاء حين الصلاة وليس بحاضر فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فبينا فبينما هو كذلك اذ جاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصفح	587	2911281938042207877	439	802.0	348	509	86.24754333496094	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2581	true	7006259159998743574	0	109	0	529	1510	300	القوم فاشار اليه رسول الله عليه السلا--------م ان يثبت فابي ابو بكر رضي الله عنه حتي نكص فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما قضي صلاته قال لابي بكر ما منعلي ان تثبت كما امر-تك قال لم يكن لابن ابي قحافة ان يتقدم امام رسول الله عليه السلام --------قال فانتم ما لكم صفحتم قالوا لنءذن ابا بكر -------------قال التصفيح للنساء والتسييح للرجال حدثنا نصر قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن ابي حازم فذكر باسناده مثله حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة قال ثنا الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله عليه السلام --------قال من نابه في صلاته شء فليسبح فان التصفيح للنساء	2581	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0587	false	8381546561308861895	103	221	505	1067	1461	300	القوم فاشار اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يثبت فابي ابو بكر رضي الله عنه حتي نكص فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما قضي صلاته قال لابي بكر ما منعك- ان تثبت كما امر تك قال لم يكن لابن ابي قحافة ان يتقدم امام رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فانتم ما-لكم صفحتم قالوا لنءذن ابا بكر رضي الله عنه قال التصفيح للنساء والتسبيح للرجال حدثنا نصر قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن ابي حازم فذكر باسناده مثله حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة قال ثنا الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من نابه في صلاته شء فليسبح فان التسبيح للرجال	587	2911281938042207877	501	929.0	395	567	88.35978698730469	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2589	true	2082573192873719046	3	97	19	494	1472	300	رسول ا---------لله عليه السلام لانه عليه السلام قد كان ذهب الي قباء وهي بعيدة من المدينة وفي مثل هذا نحن ايضا نقول بالتقديم والله اعلم ص حدث----------------------------------------------------------------نا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ع-------------ن النبي عليه السلام قا--------ل التسبيح للرجال والتصفيق للنساء حدثنا ابو امية قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله عليه السلا--------م التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قال الاعمش فذكرت ذلك لابراهيم فقال كانت امي تفعله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مسدد عن يحيي بن سعيد	2589	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0587	false	8381546561308861895	205	300	988	1461	1461	300	رسول الله صلي الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وسلم قال من نابه في صلاته شء فليسبح فان التسبيح للرجال والتصفيق للنساء حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء حدثنا ابو امية قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم التسبيح------- والتصفيق للنساء قال الاعمش فذكرت ذلك لابراهيم فقال كانت امي تفعل- حدثنا ابو بكرة قال ثنا مسدد عن يحيي بن سعيد-	587	2911281938042207877	337	590.5	268	590	57.11864471435547	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2589	true	2082573192873719046	97	145	494	708	1472	300	عن عوف قال ثنا محمد عن ابي هريرة -------------عن النبي عليه السلام م--------ثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن -----ابي غطفان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسو---------ل الله عليه السلام مثله	2589	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0588	false	-5421170158257572750	0	53	0	233	1414	300	عن عوف قال ثنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عقبة غنية عن ابي غطفان عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله	588	2911281938042207877	186	324.0	143	249	74.69879150390625	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2590	true	-8377178249954009590	119	207	597	1028	1487	300	ثنا محمد بن رافع والحسن------ بن منصور قالا ثنا حفص بن عبد الرحمن ثنا محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن -----ابي غطفان عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق للنساء ص فعلمهم رسول الله عليه السلام-------- في هذه الاثار في كل ناءبة تنوبهم في الصلاة التسبيح ولم يبح---- غيره فدل ذلك علي ان كلام ذي اليدين لرسول الله عليه السلا--------م بما كلمه به في حديث عمران وابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم كان قبل تحريم الكلام في الصلاة	2590	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0588	false	-5421170158257572750	21	109	93	501	1414	300	ثنا محمد بن سعيد قال انا يونس بن بكير عن محمد----------------------------- بن اسحاق عن يعقوب بن عقبة غنية عن ابي غطفان عن ابي هريرة -----عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر----------------- فعلمهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذه الاثار في كل ناءبة تنوبهم في الصلاة التسبيح ولم يبح لهم غيره فدل ذلك علي ان كلام ذي اليدين لرسول الله صلي- الله عليه وسلم بما كلمه به في حديث عمران وابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم كان قبل تحريم الكلام في الصلاة	588	2911281938042207877	314	516.5	242	462	67.96537017822266	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2598	true	2720348612566805503	109	289	549	1421	1474	300	ومما يدل علي ذلك ايضا ان --ربيعا المءذن حدثنا قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان سويد بن قيس اخبره عن معاوية بن خديج ان رسول الله عليه السلام --------صلي يوما وانصرف وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال بقيت من الصلاة ركعة فرجع الي المسجد فامر بلالا فاقام الصلاة فصلي للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا--- اتعرف الرجل فقلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هو هذا فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلا--------م امر بلالا فاذن واقام الصلاة ثم صلي ما كان ترك من صلاته ولم يكن امره بلالا بالاذان والاقامة قاطعا لصلاته ولم يكن ايضا ما كان من بلال من اذانه واقامته قاطعا لصلاته وقد اجمعوا ان فاعلا لو فعل هذا الان وهو في الصلاة كان به قاطعا للصلاة فدل ذلك ان جميع ما كان من رسول الله عليه السلا--------م في صلاته في حديث معاوية بن خديج هذا وفي حديث ابن عمر وعمران وابي هريرة رضي الله عنهم كان والكلام----- مباح في الصلاة ثم -----نسخ الكلام فيها فعلم رسول الله عليه	2598	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0588	false	-5421170158257572750	109	298	501	1405	1414	300	ومما يدل علي ذلك ايضا ان الربيع- المءذن حدثنا قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان سويد بن قيس اخبره عن معاوية بن خديج ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي يوما وانصرف وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال بقيت من الصلاة ركعة فرجع الي المسجد فامر بلالا فاقام الصلاة فصلي للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل -قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هو هذا فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر بلالا فاذن واقام الصلاة ثم صلي ما كان ترك من صلاته ولم يكن امره بلالا بالاذان والاقامة قاطعا لصلاته ولم يكن ايضا ما كان من بلال من اذانه واقامته قاطعا لصلاته وقد اجمعوا ان فاعلا لو فعل هذا الان وهو في الصلاة كان به قاطعا للصلاة فدل ذلك ان جميع ما كان من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في صلاته في حديث معاوية بن خديج هذا وفي حديث -بن عمر وعمران وابي هريرة رضي الله عنهم كان والكلام متاح مباح في الصلاة ثم نسخ بنسخ الكلام فيها فعلم رسول الله صلي -	588	2911281938042207877	849	1614.5	671	911	93.19429016113281	166	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2599	true	5574982831481552563	12	41	50	188	1444	300	علي ان كلام ذي اليدين لرسول ال---------له عليه السلام بما كلمه به في حديث عمران بن حصين وعبد الله بن عمر وابي هريرة-------------- كان قبل تحريم الكلام في الصلاة	2599	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0588	false	-5421170158257572750	79	109	358	501	1414	300	علي ان كلام ذي اليدين لرسول الله صلي الله عليه وسل--م بما كلمه به في حديث عمران وا----------------بن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم كان قبل تحريم الكلام في الصلاة	588	2911281938042207877	115	194.5	90	161	71.42857360839844	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2600	true	-4406410867647291262	0	43	0	215	1472	300	من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله	2600	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0588	false	-5421170158257572750	152	195	698	912	1414	300	من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال بقيت من الصلاة ركعة فرجع الي- المسجد فامر بلالا فاقام الصلاة فصلي للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هو هذا فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله	588	2911281938042207877	203	390.0	161	215	94.4186019897461	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2600	true	-4406410867647291262	236	300	1181	1472	1472	300	ومما يدل علي ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد كان مع رسول الله عليه السلام-------- في يوم--- ذي اليدين ثم قد حدثت--- تلك الحادثة في صلاته من بعد رسول الله عليه السلام فعمل------------ بخلاف ما كا---ن عمل به رسول الله عليه السلا--------م يومءذ حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن عثمان بن الاسود قال سمعت عطاء يقول صلي عمر بن-	2600	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0589	false	-1683759724824817500	18	91	84	406	1372	300	ومما يدل علي ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد كان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في يوم في ذي اليدين ثم قد حدثت به تلك الحادثة في صلاته من بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فعل فيها بخلاف ما كان من عمل--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم يومءذ حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن عثمان بن الاسود قال سمعت عطاء يقول صلي عمر بن	589	2911281938042207877	265	449.5	204	329	80.54711151123047	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2601	true	-1484585078773228397	0	140	0	649	1424	300	الخطاب عليه السلام ----صحابه فسلم في ركعتين ثم انصرف فقيل له في ذلك فقال اني جهزت عيرا من العراق باحمالها واحقابها حتي وردت المدينة قال فصلي بهم اربع ركعات فدل ترك عمر رضي الله عنه لما قد كان علمه من فعل رسول الله------------------- في مثل هذا وعمله بخلافه علي نسخ ذلك عنده وعلي ان الحكم كان في تلك الحادثة في زمنه بخلاف ما كان في يوم ذي اليدين وقد كان فعل عمر رضي الله عنه ا----يضا بحضرة اصحاب رسول الله عليه السلام -----------------الذين قد حضر بعضهم فعل رسول الله عليه السلا--------م يوم ذي اليدين في صلاته فلم ينكروا ذلك عليه ولم يقولوا له ان رسول الله عليه السلام-------- قد فعل يوم ذي اليدين خلاف ما فعلت فدل ذلك ايضا---- انهم قد كانوا علموا من نسخ ذلك ما ك---ان عمر رضي الله عنه علمه ش اي ومن الذي يدل----- علي ان	2601	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0589	false	-1683759724824817500	91	242	406	1103	1372	300	الخطاب رضي- الله عنه باصحابه فسلم في ركعتين ثم انصرف فقيل له ---ذلك فقال اني جهزت عيرا من العراق باحمالها واحقابها حتي وردت المدينة---- فصلي بهم اربع ركعات فدل ترك عمر رضي الله عنه لما قد ع----لمه من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا وعمله بخلافه علي نسخ ذلك عنده وعلي ان الحكم كان في تلك الحادثة في زمنه بخلاف ما كان في يوم ذي اليدين وقد كان فعل عمر رضي الله عنه هذا ايضا بحضرة اصحاب رسول الله صلي- الله عليه رضي وسلم الله الذين قد حضر بعضهم فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم ذي اليدين في صلاته فلم ينكروا ذلك عليه ولم يقولوا له ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد فعل يوم ذي اليدين خلاف ما فعلت فدل ذلك ايضا علي انهم قد كانوا عملوا من نسخ ذلك ما قد كان عمر رضي الله عنه علمه ومما--------- يدل ايضا علي ان	589	2911281938042207877	594	1055.0	462	721	82.38557434082031	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2602	true	-4537450276642046585	46	103	240	505	1426	300	ومما يدل -----علي ان ذلك منسوخ وان العمل علي خلافه ان الامة قد اج-معت ان رجلا لو ترك امامه من صلاته شيءا انه يسبح به ليعلم امامه ما قد ترك فياتي به وذو اليدين -لم يسبح برسول الله عليه السلا--------م يومءذ ولا انكر رسول الله عليه السلا--------م كلامه اياه فدل ذلك----- ان ما علم رسول الله عليه	2602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0589	false	-1683759724824817500	237	299	1082	1368	1372	300	ومما يدل ايضا علي ان ذلك منسوخ وان العمل علي خلافه ان الامة قد اجتمعت ان رجلا لو ترك امامه من صلاته شيءا انه يسبح به ليعلم امامه--- قد ترك فياتي به وذو اليدين فلم يسبح -رسول الله صلي- الله عليه وسلم يومءذ ولا انكر رسول الله صلي- الله عليه وسلم كلامه اياه فدل ذلك ايضا ان ما علم رسول الله صلي -	589	2911281938042207877	248	425.0	193	293	84.64163970947266	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2602	true	-4537450276642046585	102	241	500	1158	1426	300	عليه السلام الناس من التسبيح لناءبة تنوبهم في صلاتههم كان متاخرا عن ذلك ش اي ومن الذي يدل علي ان ما كان من امر ذي اليدين منسوخ وان العمل بعده كان علي خلافه ان امة النبي عليه السلام قد اجمعوا الي اخره وهو ظاهر وقد ذكرنا نحوا من ذلك فيما مضي قوله فدل ذلك ان ما علم بتشديد اللام من التعليم قوله لناءبة تنوبهم اي لحادثة تنزل بهم ص وفي حديث ابي هريرة ايضا وعمران--------------- ما يدل علي النسخ وذلك ان ابا هريرة------------- قال سلم رسول ال---------له عليه السلام في ركعتين ثم انصرف الي خشبة في المسجد وقال عمران ثم مضي الي حجرته فدل ذلك---- انه قد كان صرف وجهه عن القبلة وعمل عملا في الصلاة ليس منها من المشي وغيره افيجوز هذا لاحد اليوم ان يصيبه ذلك وقد بقيت عليه من صلاته بقية فلا يخرجه ذلك من الصلاة	2602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0590	false	-9053810821956722000	0	92	0	436	1418	300	عليه وسل--م الناس من التسبيح لناءبة تنوبهم في صلات-هم كان متاخرا عن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي هريرة ايضا وعمران رضي الله عنهما ما يدل علي النسخ وذلك ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-- في ركعتين ثم مضي --الي خشبة في المسجد وقال عمران ثم مضي الي حجرته فدل ذلك علي انه قد كان صرف وجهه عن القبلة وعمل عملا في الصلاة ليس منها من المشي وغيره -فيجوز هذا لاحد اليوم ان يصيبه ذلك وقد بقيت عليه من صلاته بقية فلا يخرجه ذلك من الصلاة	590	2911281938042207877	384	689.0	302	699	54.93562316894531	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2603	true	-6177986992234466593	3	139	16	665	1407	300	صرف الوجه عن القبلة والعمل----- فيها بما- ليس من فعلها نحو المشي والتوجه الي موضع والكلام فهذه الاشياء مما تقطع الصلاة اليوم اشار اليه بقوله افيجوز هذا لاحد والهمزة فيه للاستفهام فدل ذلك كله علي انتساخ حديث ذي اليدين قوله وقد بقيت الواو للحال قوله-- فلا يخرجه عطف علي قوله افيجوز فافهم ص فان قال قاءل نعم لا يخرجه ذلك من الصلاة لانه فعله ولا يري انه في الصلاة قيل له لزمه ان يقول لو طعم ايضا او شرب وهذه حالته لم يخرجه ذلك من الصلاة وكذلك ان باع او اشتري او جامع اهله فكفي بقوله فسادا ان يلزم هذا قاءله فان كان شء مما ذكرنا يخرج الرجل من صلاته ان فعله علي انه يري انه ليس فيها كذلك الكلام الذي ليس في----ها يخرجه من صلاته وان كان قد تكلم به وهو لا يري انه فيها	2603	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0590	false	-9053810821956722000	61	174	287	802	1418	300	صرف وجه-ه عن القبلة و--عمل عملا في الصلاة ليس منها من----- المشي وغيره في-----------------------------------------------------------------------جوز هذا لاحد اليوم ان يصيبه ذلك---------------------------------------------- وقد بقيت عليه من صلاته بقية فلا يخرجه ذلك من الصلاة --------------فان قال قاءل نعم لا يخرجه ذلك من الصلاة لانه فعله ولا يري انه في الصلاة------- لزمه ان يقول لو طعم ايضا او شرب وهذه حالته لم يخرجه ذلك من الصلاة وكذلك ان باع او اشتري او جامع اهله فكفي بقوله فسادا ان يلزم هذا قاءله فان كان شء مما ذكرنا يخرج الرجل من صلاته ان فعله علي انه يري انه ليس فيها كذلك الكلام الذي ليس منه منها يخرجه من صلاته وان كان قد تكلم به وهو لا يري انه فيها	590	2911281938042207877	439	762.0	339	661	66.41452026367188	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2604	true	7003140381744392449	2	108	13	541	1505	300	يخرجه من الصلاة وان كان قد تكلم به والحال انه لا يري انه في الصلاة فالخصم بالضرورة يلتزم صحة المقدمة المذكورة فعليه يلزمه صحة ما يترتب عليها مما قد ذكرناه ص وقد زعم القاءل بحديث ذي اليدين ان خبر الواحد تقوم به الحجة ويجب به العمل فقد اخبر ذو اليدين رسول ا---------لله عليه السلام بما اخبره به وهو رجل من اصحابه مامون فالتفت بعد اخباره اياه بذلك الي اصحابه فقال اقصرت الصلاة فكان متكلما بذلك بعد علمه بانه في الصلاة علي مذهب هذا المخالف لنا فلم يكن ذلك مخرجا له من الصلاة فقد لزمه بهذا علي اصله ان ذلك الكلام كان قبل نسخ الكلام في الصلاة	2604	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0590	false	-9053810821956722000	161	251	748	1180	1418	300	يخرجه من صلاته- وان كان قد تكلم به وهو------- لا يري انه فيها----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد زعم القاءل بحديث ذي اليدين ان خبر الواحد يقوم به الحجة ويجب به العمل فقد اخبر ذو اليدين رسول الله صلي الله عليه وسل--م بما اخبره به وهو رجل من اصحابه مامون فالتفت بعد اخباره اياه بذلك الي اصحابه فقال اقصرت الصلاة فكان متكلما بذلك بعد علمه بانه في الصلاة علي مذهب هذا المخالف لنا فلم يكن ذلك مخرجا له من الصلاة فقد لزمه بهذا علي اصله ان ذلك الكلام كان قبل نسخ الكلام في الصلاة	590	2911281938042207877	412	770.5	324	537	76.7225341796875	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2605	true	5800372822290248285	1	134	4	675	1479	300	--------------------------------------------------------------------------------------------اخبار ذي اليدين اياه اي النبي عليه السلام بذلك وقوله الي اصحابه يتعلق بقوله فالتفت فقال ذو اليدين للنبي عليه السلام اقصرت الصلاة فكان متكلما بذلك اي بقوله اقصرت الصلاة بعد علمه بانه في الصلاة علي مذهب هذا المخالف وهو القاءل بحديث ذي اليدين فلم يكن ذلك اي قوله اقصرت الصلاة مخرجا له من الصلاة فقد لزمه اي اذا كان الامر كذلك فقد لزم هذا المخالف بهذا اي بالذي ذكرناه علي اصله ان ذلك الكلام كان قبل نسخ الكلام في الصلاة وانه كان حين كان الكلام مباحا ص وحجة اخري ان رسول عليه السلا------------م لما اقبل علي الناس فقال اصدق ذو اليدين قالوا نعم وقد كان يمكنهم ان يومءوا اليه بذلك فيعلمه منهم فقد كلموه بما كلموه به -مع علمه---م انهم في الصلاة فلم ينكر ذلك عليهم ولم يامرهم بالاعادة فدل ذلك ان	2605	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0590	false	-9053810821956722000	190	300	879	1418	1418	300	اخبر ذو اليدين رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اخبره به وهو رجل من اصحابه مامون فالتفت بعد اخباره--------- اياه بذلك--------------------------- الي اصحابه فقال اقصرت الصل-----------------------------------------------اة فكان متكلما بذلك ----------------------بعد علمه بانه في الصلاة علي مذهب هذا المخالف لنا ف-----------------------لم يكن ذلك--------------------- مخرجا له من الصلاة فقد لزمه------------------------------------------ بهذا عل----------------ي اصله ان ذلك الكلام كان قبل نسخ الكلام في الصلاة-------------------------------- وحجة اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اقبل علي الناس فقال اصدق ذو اليدين قالوا نعم وقد كان يمكنهم ان يومءوا اليه بذلك فيعلمه منهم فقد كلموه بما كلموه به علي علم منهم انهم في الصلاة فلم ينكر ذلك عليهم ولم يامرهم بالاعادة فدل ذلك ان-	590	2911281938042207877	399	619.0	315	779	51.219512939453125	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2606	true	5185250479958099142	0	231	0	1123	1424	300	النبي عليه السلا--------م بثلاث سنين وذكر في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال اتينا ابا هريرة------------- فقلنا حدثنا فقال صحبت النبي--------- عليه السلام ثلاث سنين قالوا فابو هريرة ا-------------نما صحب رسول--------- الله عليه السلام ثلاث سنين وهو حضر تلك الصلاة ونسخ الكلام في الصلاة كان والنبي عليه السلا--------م بمكة فدل ذلك علي ان ما كان في حديث ذي اليدين من الكلام في الصلاة مما لم ينسخ بنسخ الكلام في الصلاة اذ كان متاخرا عن ذلك قيل له اما ما ذكرت من وقت اسلام ابي هريرة---- فهو كما ذكرت واما قولك ان نسخ الكلام في الصلاة كان والنبي عليه السلا--------م يومءذ بمكة فمن روي لك هذا وانت لا تحتج الا بمسند ولا تسوغ -خصمك الحجة عليك الا بمثله فمن اسند لك هذا وعن من رويته وهذا زيد بن ارقم الانصاري رضي الله عنه يقول انا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت وقد روينا ع----نه في غير هذا الموضع من كتابنا هذا وصحبة زيد لرسول الله عليه السلا--------م انما كانت بالمدينة فقد ثبت بحديثه هذا ان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة بعد قدوم رسول الله عليه السلا--------م من مكة مع ان ابا هريرة -------------لم يحضر تلك الصلاة مع رسول الله عليه السلا--------م اصلا لان ذا اليدين قتل يوم بدر مع رسول الله عليه السلا--------م وهو احد الشهداء	2606	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0591	false	8710400788181498758	44	300	203	1420	1420	300	النبي صلي- الله عليه وسلم بثلاث سنين وذكر في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه فقلنا حدثنا فقال صحبت النبي صلي الله عليه -وسل-م ثلاث سنين قالوا فابو هريرة رضي الله عنه انما صحب رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ثلاث سنين وهو حضر تلك الصلاة ونسخ الكلام في الصلاة كان والنبي صلي- الله عليه وسلم بمكة فدل ذلك علي ان ما كان في حديث ذي اليدين من الكلام في الصلاة مما لم ينسخ بنسخ الكلام في الصلاة ان كان متاخرا عن ذلك قيل له اما ما ذكرت من وقت اسلام ابي هريرة فهم فهو كما ذكرت واما قولك ان نسخ الكلام في الصلاة كان والنبي صلي- الله عليه وسلم يومءذ بمكة فمن روي لك هذا وانت لا تحتج الا بمسند ولا تسوغ لخصمك الحجة عليك الا بمثله فمن اسند لك هذا وعمن-- رويته وهذا زيد بن ارقم الانصاري------------- يقول كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت وقد روينا ذلك عنه في غير هذا الموضع من كتابنا هذا وصحبة زيد لرسول الله صلي- الله عليه وسلم انما كانت بالمدينة فقد ثبت بحديثه هذا ان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة بعد قدوم رسول الله صلي- الله عليه وسلم من مكة مع ان ابا هريرة رضي الله عنه لم يحضر تلك الصلاة مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اصلا لان ذا اليدين قتل يوم بدر مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو احد الشهداء-	591	2911281938042207877	1059	1895.0	833	1245	85.06024169921875	199	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2606	true	5185250479958099142	231	300	1123	1424	1424	300	قد ذكر ذلك محمد بن اسحاق وغيره وقد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما يوافق ذلك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا الليث بن سعد قال حدثني عبد الله بن وهب عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة------------- بعد ما قتل ذو اليدين-	2606	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0592	false	1840306397956441203	0	72	0	313	1393	300	قد ذكر ذلك محمد بن اسحاق وغيره وقد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما يوافق ذلك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا الليث بن سعد قال حدثني عبد الله بن وهب عن عبد الله العمري عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة رضي الله عنه بعد ما قتل ذو اليدين	592	2911281938042207877	299	572.0	231	315	94.9206314086914	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2607	true	-426445911772085575	0	213	0	1018	1428	300	وانما قول ابي هريرة------------- عندنا صلي ----بنا رسول الله عليه السلا--------م يعني بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة وقد روي مثل هذا عن النزال بن سبرة حدثنا فهد وابو ز-----رعة الدمشقي قالا ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر عن عبد الملك----- بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بنو عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم ير رسول الله عليه السلا--------م يريد بذلك قال لقوم-ه وقد روي عن طاوس انه ق-------------ال قدم علينا معاذ بن جبل رضي الله عنه فلم ياخذ من الخضر----------وات شيءا وطاوس لم يدرك ذلك لان معاذا رضي الله عنه انما قدم اليمن في عهد رسول الله عليه السلا--------م ولم يولد طاوس حينءذ فكان معني قوله قدم علينا اي قدم بلدنا وروي عن الحسن انه قال خطبنا عتبة بن غزوان يريد خطبته بالبصرة والحسن لم يكن بالبصرة حينءذ لان قدومه لها انما كان قبل صفين بعام حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن ادريس عن شعبة عن ابي رجاء قال قلت للحسن متي قدمت البصرة ق-ال قبل صفين بعام فكان معني قول النزال قال---- لنا رسول الله عليه السلا--------م ومعني قول طاوس قدم علينا	2607	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0592	false	1840306397956441203	72	300	313	1393	1393	300	وانما قول ابي هريرة رضي الله عنه عندنا صلي صاح بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعني بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة وقد روي مثل هذا عن النزال بن سبرة حدثنا فهد وابو زرعة ذرعة الدمشقي قالا ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر عن عبد الملك الله بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف فانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم ير رسول الله صلي- الله عليه وسلم يريد بذلك قال لقومنا وقد روي عن طاوس رضي الله عنه انه قال قدم علينا معاذ بن جبل------------- فلم ياخذ من الخضروات الخضراوات شيءا وطاوس لم يدرك ذلك لان معاذا انما كان قد ------قدم اليمن في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم يولد طاوس حينءذ فكان معني قوله قدم علينا اي قدم بلدنا وروي عن الحسن انه قال خطبنا عتبة بن غزوان يريد خطبته بالبصرة فالحسن لم يكن بالبصرة حينءذ لان قدومه لها انما كان قبل صفين بعام حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا -بن ادريس عن شعبة عن ابي رجاء قال قلت للحسن متي قدمت البصرة فقال قبل صفين بعام فكان معني قول النزال قال بنا لنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومعني قول طاوس قدم علينا-	592	2911281938042207877	956	1761.0	750	1106	86.43761444091797	183	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2607	true	-426445911772085575	213	290	1018	1385	1428	300	معاذ ومعني قول الحسن خطبنا عتبة بن غزوان انما يريدون بذلك قومهم وبلدتهم لا انهم--- حضروا ذلك ولا شهدوه فكذلك قول ابي هريرة رضي الله عنه في حديث ذي اليدين صلي بنا رسول الله عليه السلام انما يريد صلي بالمسلمين لا علي انه شهد ذلك ولا حضره فانتفي بما ذكرنا ان يكون في قوله صلي بنا رسول--------- الله عليه السلام في حديث ذي اليدين ما يدل علي ان ما كان من ذلك بعد نسخ الكلام في الصلاة	2607	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0593	false	1493708121426604743	0	75	0	354	1384	300	معاذ ومعني قول الحسن خطبنا عتبة انما ---------يريدون بذلك قومهم وبلدتهم ل--انهم ما حضروا ذلك ولا شهدوه فكذلك قول ابي هريرة رضي الله عنه في حديث ذي اليدين صلي بنا رسول الله انما ------------يريد صلي بالمسلمين لا علي انه شهد ذلك ولا حضره فانتفي بما ذكرنا ان يكون في قوله صلي بنا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في حديث ذي اليدين ما يدل علي ان ما كان من ذلك بعد نسخ الكلام في الصلاة	593	2911281938042207877	333	631.0	262	379	87.86280059814453	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2608	true	-8516504413019819678	255	300	1255	1478	1478	300	علي بن شيبة عن----- يزيد بن هارون عن----- اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت وكانت صحبة زيد بن	2608	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0215	false	-4448330329177099139	47	93	239	469	1466	300	علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت حدثنا حسين بن ---	215	2911281938042207877	205	379.5	162	233	87.98283386230469	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2608	true	-8516504413019819678	6	220	26	1081	1478	300	قبل نسخ الكلام في الصلاة والحال ان ابا هريرة------------- قد كان حاضرا قضية ذي اليدين واسلام ابي هريرة ا-------------نما كان قبل وفاة النبي عليه السلا--------م بثلاث سنين وذكروا في ذلك ما اخرجه الطحاوي باسناد صحيح عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري شيخ البخاري ومسلم وابي داود عن يحيي بن سعيد القطان عن----- اسماعيل بن ابي خالد هرمز البجلي الكوفي عن قيس بن ابي حازم حصين البجلي الكوفي قوله------------------------------------------------------------------ قالوا فابو هريرة اي قال اولءك القوم الذين ذهبوا الي ان حديث ذي اليدين غير منسوخ فابو هريرة انما-------------- صحب النبي عليه السلام ثلاث سنين وقد حضر تلك الصلاة لانه قال في حديثه صلي بنا رسول الله عليه السلام ونسخ الكلام في الصلاة كان والحال ان النبي عليه السلام كان بمكة فاذا كان الامر كذلك فقدثبت ان ما كا------------------ن من امر ذي اليدين في الصلاة مما لم ينسخ بنسخ الكلام في الصلاة اذ كان متاخرا اي لانه كان متاخرا عن ذلك اي عن نسخ الكلام وتقرير الجواب مشتمل علي ثلاثة اشياء الاول ان ما ذكرتم من وقت اسلام ابي هريرة مسلم لا نزل لنا فيه الثاني ان دعوي نسخ الكلام في الصلاة وقت كون النبي عليه السلام-------------- بمكة ممنوع غير مسلم واي دليل يدل عليه ومثل هذا----- لا يثبت الا ب-سند صحيح -------------------------------فمن اين الاسناد في هذا وعمن	2608	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0591	false	8710400788181498758	20	204	89	953	1420	300	قبل نسخ الكلام في الصلاة و---------ابو هريرة رضي الله عنه قد كان حاضرا ذلك----------- واسلام ابي هريرة رضي الله عنه انما كان قبل وفاة النبي صلي- الله عليه وسلم بثلاث سنين وذكر-- في ذل-------------------------------ك ما حدثنا بن ابي داود قال ثنا -----------------------------القواريري قال ثنا----------------------- يحيي بن سعيد القطان قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد------------------- عن قيس بن ابي حازم قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه فقلنا حدثنا فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين قالوا فابو هريرة رضي الله عنه ا-------------------------------------------------------------نما صحب رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م ثلاث سنين وهو حضر تلك الصلاة------------------------------------------------ ونسخ الكلام في الصلاة كان والنبي صلي الله عليه -وسل-----م بمكة فدل ذلك علي ان--------------- ما كان في حديث ذي اليدين------- من الكلام في الصلاة مما لم ينسخ بنسخ الكلام في الصلاة ان كان متا-------------------خرا عن ذلك قيل له اما--------------------------------------------------- ما ذكرت- من وقت اسلام ابي هريرة فهم فهو كما ذكرت واما قولك ان----- نسخ الكلام في الصلاة كان و---النبي صلي- الله عليه وسلم يومءذ بمكة فمن روي لك--------------------------- هذا وانت لا تحتج الا بمسند ولا تسوغ لخصمك الحجة عليك الا بمثله فمن اسند لك ه-------ذا وعمن	591	2911281938042207877	507	586.0	385	1243	40.788414001464844	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2609	true	-2392915344827780445	5	75	27	374	1401	300	لرسول--------- الله عليه --------السلام بالمدينة بلا خلاف فثبت بحديثه---- ان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة بعد قدوم النبي عليه السلا-----------م من مكة الثالث ان ابا هريرة لم يكن حاضرا قضية ذي اليدين اشار اليه بقوله مع ان ابا هريرة -------------لم يحضر تلك الصلاة مع رسول الله عليه السلا--------م اصلا ثم برهن عليه بقوله لان ذا اليدين قتل يوم بدر مع رسول الله عليه السلا--------م وهو معدود في جملة شهداء	2609	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0591	false	8710400788181498758	235	300	1112	1420	1420	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما كانت بالمدينة فقد ------ثبت بحديثه هذا ان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة---------------------------------------------------------------- مع ان ابا هريرة رضي الله عنه لم يحضر تلك الصلاة مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اصلا------------------- لان ذا اليدين قتل يوم بدر مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو احد ال--------شهداء-	591	2911281938042207877	211	288.5	165	408	51.7156867980957	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2612	true	7965100617575411149	20	103	98	475	1420	300	ومما يدل علي------------ نسخ الكلام في الصلاة وانه كان بالمدينة ايضا ما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث قال حدثني محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نرد السلام في الصلاة حتي نهينا عن ذلك وابو سعيد فلعله في السنن ايضا دون زيد بن ارقم بدهر طويل بل هو كذلك فها هو ذا يخبر انه قد كان ادرك اباحة الكلام في الصلاة	2612	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0593	false	1493708121426604743	75	156	354	724	1384	300	ومما يدل علي ما ذكرنا ان نسخ الكلام في الصلاة -----كان بالمدينة ايضا ما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري -------------قال كنا نرد السلام في الصلاة حتي نهينا عن ذلك وابو سعيد فلعله في الس-ن ايضا دون زيد بن ارقم بدهر طويل و--هو كذلك فها هو ذا يخبر انه قد كان ادرك اباحة الكلام في الصلاة	593	2911281938042207877	352	661.5	274	391	90.02557373046875	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2613	true	-1428003691541631663	194	283	935	1356	1434	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عاصم عن ابي---- واءل------- قال قا--ل عبد الله كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة فقدمت علي النبي عليه السلام من الحبشة وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته قلت يا رسول الله نزل في شء قال لا ولكن الله يحدث من امره ما يشاء حدثنا اسماعيل بن يحيي المزن----------------ي قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا سفيان عن عاصم فذكر باسناده مثله	2613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0285	false	-6308754978381214021	88	148	416	698	1417	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب---- عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله ص----------------------------------------لي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم حين يكبر للصلاة وحين يرفع راسه من الركوع يرفع يديه حيال اذنيه----------- حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ع-----------------اصم فذكر باسناده مثله	285	2911281938042207877	130	123.0	98	450	28.88888931274414	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2613	true	-1428003691541631663	182	298	886	1425	1434	300	وقد روي في ذلك ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عاصم عن ابي واءل قال قال عبد الله كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة فقدمت -علي النبي عليه السلا--------م من الحبشة وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله عليه السلا--------م صلاته قلت يا رسول الله نزل في شء قال لا ولكن الله يحدث من امره ما يشاء حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا سفيان عن عاصم فذكر باسناده مثله وزاد وان مما احدث قضي ان لا -تكلموا في الصلاة فقد اخبر رسول الله عليه	2613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0593	false	1493708121426604743	156	276	724	1276	1384	300	وقد روي في ذلك ايضا عن -بن مسعود رضي الله عنه ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عاصم عن ابي واءل قال قال عبد الله كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة فقدمنا علي النبي صلي- الله عليه وسلم من الحبشة وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاته قلت يا رسول الله نزل في شء قال لا ولكن الله يحدث من امره ما -شاء حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا سفيان عن عاصم فذكر باسناده مثله وزاد وان مما احدث قضي ان لا تتكلموا في الصلاة فقد اخبر رسول الله صلي -	593	2911281938042207877	522	989.0	408	557	93.71633911132812	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2613	true	-1428003691541631663	194	237	935	1141	1434	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عاصم عن ابي واءل قال قال عبد الله كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة-------------------------------------------------------------------------------------- فقدمت علي النبي عليه السلا--------م من الحبشة وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي	2613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0597	false	5801831539412842212	242	300	1156	1443	1443	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال -----------ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عاصم عن ابي واءل قال قال عبد الله كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة ونقول السلام علي جبراءيل عليه السلام وميكاءيل وكل عبد صالح يعلم اسمه في السماء والارض فقدمت علي النبي صلي- الله عليه وسلم من الحبشة وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي-	597	2911281938042207877	185	339.0	146	300	61.66666793823242	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2613	true	-1428003691541631663	237	279	1141	1333	1434	300	فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته قلت يا رسول الله -نزل في شء قال لا ولكن الله يحدث من امره ما يشاء حدثنا اسماعيل بن يحيي المزن-------------------ي قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا سفيان عن	2613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0598	false	-6573658105869824067	0	38	0	166	1379	300	فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي---------------------- صلاته قلت يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكن الله يحدث من امره ما يشاء حدثنا ----علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا اسراءيل عن --------------------	598	2911281938042207877	124	201.5	92	212	58.49056625366211	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2615	true	-8142248669403715612	111	292	576	1509	1545	300	واما وجه ذلك من طريق النظر فانا--- راينا اشياء يدخل فيها العباد تمنعهم من اشياء فمنها الصلاة تمنعهم من الكلام والافعال التي لا تفعل فيها ومنها الصيام يمنعهم من الجماع والطعام والشراب ومنها الحج والعمرة تمنعانهم من الجماع والطيب واللباس ومنها الاعتكاف يمنعهم من الجماع والتصرف فكان من جامع في صيامه او اكل او شرب ناسيا مختلفا في حكمه فقوم يقولون لا يخرجه ذلك من صيامه بتقليد ا--ثار رووها وقوم يقولون قد اخرجه ذلك من صيامه وكل من جامع في حجته او عمرته او اعتكافه متعمدا او ناسيا فقد خرج بذلك مما كان فيه من ذلك فكان ما يخرجه من هذه الاشياء اذا فعل ذلك متعمدا فهو يخرجه منها اذا فعله غير متعمد وكان الكلام في الصلاة يقطع الصلاة اذا كان علي التعمد لذلك فالنظر علي ما ذكرنا من ذلك ان يكون ايضا يقطعها اذا كان علي السهو ويكون حكم الكلام فيها علي العمد والسهو سواء كما كان حكم الجماع في الاعتكاف والحج والعمرة علي العمد والسهو سواء فهذا هو النظر ايضا في هذا الباب وقد وافق ما صححنا عليه معاني الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2615	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0594	false	-3066701069220030119	11	192	58	989	1508	300	واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد راينا اشياء يدخل فيها العباد تمنعهم من اشياء فمنها الصلاة تمنعهم من الكلام والافعال التي لا تفعل فيها ومنها الصيام يمنعهم من الجماع والطعام والشراب ومنها الحج والعمرة يمنعانهم من الجماع والطيب واللباس ومنها الاعتكاف يمنعهم من الجماع والتصرف فكان من جامع في صيامه او اكل او شرب ناسيا مختلفا في حكمه فقوم يقولون لا يخرجه ذلك من صيامه -تقليدا لاثار رووها وقوم يقولون قد اخرجه ذلك من صيامه وكل من جامع في حجته او عمرته او اعتكافه متعمدا او ناسيا فقد خرج بذلك مما كان فيه من ذلك فكان ما يخرجه من هذه الاشياء اذا فعل ذلك متعمدا فهو يخرجه منها اذا فعله غير متعمد وكان الكلام في الصلاة يقطع الصلاة اذا كان علي التعمد كذلك فالنظر علي ما ذكرنا من ذلك ان يكون ايضا يقطعها اذا كان علي السهو ويكون حكم الكلام فيها علي العمد والسهو سواء كما كان حكم الجماع في الاعتكاف والع------مرة علي العمد والسهو سواء فهذا هو النظر ايضا في هذا الباب وقد وافق ما صححنا عليه معاني الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	594	2911281938042207877	921	1823.5	742	938	98.18762969970703	174	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2617	true	5135848199404240380	65	123	313	606	1498	300	فان سال ساءل عن المعني الذي ------يامر رسول الله عليه السلا--------م معاوية بن الحكم باعادة الصلاة لما تكلم فيها قيل له ذلك لان الحجة لم تكن قد قامت عنده قبل ذلك بتحريم الكلام في الصلاة فلم يامره رسول عليه السلا------------م باعادة الصل-----------------------------------------------------------------------------------اة وقد يجوز -----ان يكون-------------------------------- امره النبي عليه السلام-- باعادة الصلاة ولكن لم ينقل ذلك في حديثه	2617	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0594	false	-3066701069220030119	193	279	995	1412	1508	300	فان سال ساءل عن المعني الذي له لم يامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم معاوية بن الحكم باعادة الصلاة لما تكلم فيها قيل له ذلك لان الحجة لم تكن--- قامت عنده قبل ذلك بتحريم الكلام في الصلاة فلم يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم باعادة الصلاة لذلك فاما من فعل مثل ذلك بعد قيام الحجة بنسخ الكلام في الصلاة فعليه ان يعيد الصلاة وقد يجوز ايضا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد-------------------- امره باعادة الصلاة ولكن لم ينقل ذلك في حديثه	594	2911281938042207877	259	416.5	206	441	58.730159759521484	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2617	true	5135848199404240380	279	300	1398	1498	1498	300	خالد بن عبد الرحمن قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري قال سالت اهل العلم بالمدينة فما اخبرني احد منهم انه-	2617	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0595	false	7258081644272564598	0	21	0	100	1458	300	خالد بن عبد الرحمن قال ثنا -بن ابي ذءب عن الزهري قال سالت اهل العلم بالمدينة فما اخبرني احد منهم انه	595	2911281938042207877	99	188.0	79	101	98.0197982788086	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2618	true	2748626620036980150	0	183	0	905	1505	300	صلاه-ا يعني سجدتي السهو-يوم ذي اليدين فمعني هذا عندنا والله اعلم-انه انما يجب سجود السهو في الصلاة اذا فعل ب-ها ما لا ينبغي ان يفعل فيها مثل القيام عن القعود او القعود في غير مواضع القعود او ما اشبه ذلك مما لو فعل علي العمد كان فاعله مسيءا فاما ما فعل فيها مما ليس بمكروه فيها فليس فيه سجود --سهو وكان حكم الصلاة يوم ذي اليدين لا باس بالكلام فيها والتصرف ف-----لما فعل ذلك----- علي السهو فيها وكان فاعله علي العمد غير ----مسء كان فاعله علي السهو غير واجب عليه سجود السهو فهذا مذهب الذين ذهبوا الي ان رسو---------ل الله عليه السلام لم يسجد يومءذ وهذا حجة لاهل المقالة التي ثبتناها في هذا الباب وكان مذهب الذين ذكروا انه سجد يومءذ ان الكلام في الصلاة والتصرف وان ك--------انا مباحين في الصلاة يومءذ فلم يكن من المباح يومءذ ان يسلم في الصلاة قبل اوان التسليم فلما سلم النبي عليه السلام ف--------يها سلاما اراد به الخروج منها علي انه قد كان اتمها وكان ذلك مما لو فعله فاعل علي العمد كان مسيءا---------------------- وجب فيه سجود السهو فهذا مذهب اهل هذه المقالة في هذا الحديث ش	2618	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0595	false	7258081644272564598	21	215	100	1041	1458	300	صلاهما يعني سجد-ة السهو يوم ذي اليدين فمعني هذا عندنا والله اعلم انه انما يجب سجود السهو في الصلاة اذا فعل فيها ما لا ينبغي ان يفعل فيها مثل القيام من القعود او القعود في غير مو-ضع القعود او ما اشبه ذلك مما لو فعل علي العمد كان فاعله مسيءا فاما ما فعل فيها مما ليس بمكروه فيها فليس فيه سجود السهو وكان حكم الصلاة يوم ذي اليدين لا باس بالكلام فيها والتصرف فيها فلما فعل ذلك فيها علي السهو----- وكان فاعله علي العمد غير مسء مسء كان فاعله علي السهو غير واجب----- سجود السهو فهذا مذهب الذين ذهبوا الي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م لم يسجد يومءذ وهذا حجة لاهل المقالة التي بي-ناها في هذا الباب وكان مذهب الذين ذكروا انه سجد يومءذ ان---------- الكلام والتصرف وان كانا قد كانا مباحين في الصلاة يومءذ فلم يكن من المباح يومءذ ان يسلم في الصلاة قبل اوان السلا-م فلما سلم النبي صلي- الله عليه وسلم فيها سلاما اراد به الخروج منها علي انه قد كان اتمها وكان ذلك مما لو فعله فاعل علي العمد كان مسيءا لما لا فعله علي السهو وجب فيه سجود السهو وهذا مذهب اهل---- المقالة في هذا الحديث 1	595	2911281938042207877	851	1579.5	674	972	87.55143737792969	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2619	true	8273842235374555598	156	203	757	983	1449	300	حدثنا فهد ----------قال ثنا محمد بن سعيد قال انا يونس بن بكير قال انا محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن ابي غطفان بن طريف عن ف-ي هريرة -------------قال قال رسول ال---------له عليه السلام التسبيح للرجال والتصفيح للنساء ومن اشار في صلاته اشارة تفهم منه فليعدها	2619	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0595	false	7258081644272564598	220	274	1066	1323	1458	300	حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد قال انا يونس بن بكير قال انا محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن ابي غطفان بن طريف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ومن اشار في صلاته اشارة تفهم منه فليعدها	595	2911281938042207877	219	400.5	172	259	84.55598449707031	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2620	true	-4949237635331192587	90	115	444	572	1513	300	فذهب قوم الي ان الاشارة التي تفهم اذا كانت من الرجل في الصلاة قطعت عليه صلاته وحكموا لها بحكم الكلام واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	2620	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0595	false	7258081644272564598	274	299	1323	1451	1458	300	فذهب قوم الي ان الاشارة التي تفهم اذا كانت من الرجل في الصلاة قطعت عليه صلاته وحكموا لها بحكم الكلام واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	595	2911281938042207877	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2620	true	-4949237635331192587	250	300	1280	1513	1513	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر ان النبي عليه السلا--------م اتي قباء فسمعت به الانصار فجاءوا------- يسلمون عليه وهو يصلي فاشار اليهم بيده باسط- كفه وهو يصلي حدثنا يونس قال انا ابن وهب عن هشام-	2620	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0596	false	-7524720704302439572	8	61	43	290	1415	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتي قباء فسمعت به الانصار فجاءوه فجاءوه يسلمون عليه وهو يصلي فاشار اليهم بيده باسطا كفه وهو يصلي حدثنا يونس قال انا -بن وهب عن هشام	596	2911281938042207877	225	410.0	176	250	90.0	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2621	true	-118198432203061146	0	55	0	253	1425	300	عن نافع عن ابن------------- ع--مر مثله غير انه قال فقلت لبلال او -----------صهيب كيف رايت رسول ال---------له عليه السلام يرد عليهم وهو يصلي قال يشير بيديه حدثنا علي بن معبد قال ثنا ابو نوح عبد الرحمن بن غزوان قال انا هشام بن سعد فذكر باسناده مثله غير انه قال فقلت لبلال -------------كيف كان يرد عليهم	2621	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0596	false	-7524720704302439572	61	126	290	587	1415	300	عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله غير انه قال فقلت لبلال رضي الله عنه وصهيب كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يرد عليهم وهو يصلي قال يشير بيد-ه حدثنا علي بن معبد قال ثنا ابو نوح عبد الرحمن بن غزوان قال انا هشام بن سعد فذكر باسناده مثله غير انه قال فقلت لبلال رضي الله عنه كيف كان يرد عليهم	596	2911281938042207877	242	433.5	188	301	80.39867401123047	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2622	true	-7876282203309064446	36	156	170	729	1437	300	ابي نوح عبد الرحمن بن غزوان الملقب بقراد عن هشام بن سعد الي اخره واخرجه الترمذي ثنا محمود بن غيلان قال نا وكيع قال ثنا هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال --------قلت لبلال------------- كيف كان رسول الله عليه السلام يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث بن سعد -----عن بكير عن نابل صاحب العباء عن ابن عمر--------------- عن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وهو يصلي----------- فرد الي -اشارة قال ابن مرزوق في حديثه قال ليث احسبه قال باصبعه	2622	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0596	false	-7524720704302439572	100	187	467	872	1415	300	ابو نوح عبد الرحمن بن غزو-----------------------------------------------------------------------ان قال ا------------نا هشام بن سعد فذكر باسناده مثله غير انه قال فقلت لبلال رضي الله عنه كيف كان---------------------- يرد عليهم--------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ث-نا الليث بن سعد سعيد عن بكير عن نابل صاحب العباء عن -بن عمر رضي الله عنهما عن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم -----------وهو يصلي فسلمت عليه فرد الي باشارة قال -بن مرزوق في حديثه قال ليث احسبه قال باصبعه	596	2911281938042207877	325	535.5	254	612	53.104576110839844	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2623	true	-3538102580234502054	0	134	0	651	1488	300	عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا سلم علي النبي عليه السلام في الصلاة فرد عليه اشارة قال وكنا نرد السلام في الصلاة فنهينا عن ذلك ش ذكر هذا الحديث في الباب الذي قبله بعين هذا الاسناد ولكن مقتصرا علي قوله كنا نرد السلام في الصلاة فنهينا عن ذلك واخرجه البزار في مسنده وقد ذكرناه هناك ص ففي هذه الاثار ما قد دل ان الاشارة لا تقطع الصلاة وقد جاءت مجيءا متواترا غير مجء الحديث الذي خالفها فهي اولي منه وليست الاشارة في النظر من الكلام في شء لان الاشارة انما هي حركة عضو وقد راينا حركة ساءر الاعضاء غير اليد في الصلاة لا تقطع الصلاة فكذلك حركة اليد	2623	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0596	false	-7524720704302439572	190	294	885	1385	1415	300	عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني -بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري------------- ان رجلا سلم علي النبي صلي- الله عليه وسلم-- فرد عليه اشارة باشارة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نرد السلام في الصلاة فنهينا عن ذلك قال ابو جعفر---------------------------- ففي هذه الاثار ما قد دل ان الاشارة لا تقطع الصلاة وقد جاءت مجيءا متواترا غير مجء الحديث الذي خالفها فهي اولي منه وليست الاشارة في النظر من الكلام في شء لان الاشارة انما هي حركة عضو وقد راينا حركة ساءر الاعضاء غير اليد في الصلاة لا تقطع الصلاة فكذلك حركة اليد	596	2911281938042207877	467	843.0	367	651	71.73579406738281	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2624	true	-5509382231212955064	0	211	0	1013	1465	300	تقطع الصلاة كما يقطعها -------واحتججتم في ذلك بهذه الاثار التي رويتموها عن رسول الله عليه السلا--------م فلم كرهتم رد السلام من المصلي بالاشارة وقد فعل ذلك رسول الله عليه السلا--------م فيما رويتموه في هذه الاثار -لءن كان ذلك حجة لكم في ان الاشارة لا تقطع الصلاة فانه حجة عليكم في ان الاشارة لا باس بها---------- قيل له اما ما احتججنا بهذه الاثار من اجله وهو ان الاشارة لا تقطع الصلاة فقد ثبت ذلك بهذه الاثار علي ما احتججنا به منها واما ما ذكرت من اباحة الاشارة في الصلاة في رد السلام فليس فيها دليل علي ذلك وذلك ان الامر الذي هو فيها هو ان رسول الله عليه السلا--------م اشار اليهم فلو قال لنا رسول الله عليه السلا--------م ان تلك الاشا------رة اردت بها رد السلام علي من سلم علي ثبت بذلك ان كذلك حكم المصلي اذا سلم عليه في الصلاة ولكنه لم يقل من ذلك شيءا فاحتمل ان يكون---- الاشارة كانت ردا منه للسلام كما ذكرتم واحتمل ان تكون كانت منه نهيا لهم عن السلام عليه -هو يصلي فلما لم يكن في هذه الاثار من هذا شء واحتمل م-ن التاويل ما ذهب اليه كل واحد من الفريقين لم يكن ما تاول احد الفريقين اولي منها مما تاوله الاخر الا بحجة يقيمها علي مخالفه اما من كتاب واما من سنة واما من اجماع	2624	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0597	false	5801831539412842212	10	232	50	1111	1443	300	تقطع الصلاة كما يقطعها الكلام واحتججتم في ذلك بهذه الاثار التي رويتموها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلم كرهتم رد السلام من المصلي بالاشارة وقد فعل ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيما رويتموه في هذه الاثار ولءن كان ذلك حجة لكم في ان الاشارة لا تقطع الصلاة فانه حجة عليكم في ان الاشارة لا باس بها في الصلاة قيل له اما ما احتججنا بهذه الاثار من اجله وهو ان الاشارة لا تقطع الصلاة فقد ثبت ذلك بهذه الاثار علي ما احتججنا به منها واما ما ذكرت من اباحة الاشارة في الصلاة في رد السلام فليس فيها دليل علي ذلك وذلك ان------ الذي ف---يها هو ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اشار اليهم فلو قال لنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان تلك الاشارة اشارة اردت بها رد السلام علي من سلم علي ثبت بذلك ان كذلك حكم المصلي اذا سلم عليه في الصلاة ولكنه لم يقل من ذلك شيءا فاحتمل ان تكون تلك الاشارة كانت ردا منه للسلام كما ذكرتم واحتمل ان يكون كانت منه لهيا لهم عن السلام عليه وهو يصلي فلما لم يكن في هذه الاثار من هذا شء واحتملت من التاويل ما ذهب اليه كل واحد من الفريقين لم يكن ما تاول احد الفريقين اولي منها مما تاول- الاخر الا بحجة يقيمها علي مخالفة اما من كتاب واما من سنة واما من اجماع	597	2911281938042207877	976	1825.0	768	1075	90.79069519042969	189	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2625	true	-7556505511666291514	25	119	125	568	1413	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال -----------ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عاصم عن ابي واءل قال قال عبد الله كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة ونقول السلام علي الله وعلي جبريل وميكاءيل وعلي كل عبد صالح يعلم اسمه في السماء والارض فقدمت عل-ي النبي عليه السلا--------م من الحبشة وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد و----اخذني ما قدم وما حدث فلما قفني---------------------------- صلاته قلت يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكن الله يحدث من امره ما يشاء حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال ثنا اس-رءيل عن ---------------------------------------------------	2625	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0593	false	1493708121426604743	168	257	772	1184	1384	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عاصم عن ابي واءل قال قال عبد الله كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة-------------------------------------------------------------------------------------- فقدمنا علي النبي صلي- الله عليه وسلم من الحبشة وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قلت يا رسول الله -نزل في شء قال لا ولكن الله يحدث من امره ما -شاء حدث----------------------------------------------نا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا سفيان عن	593	2911281938042207877	289	500.5	224	547	52.83363723754883	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2625	true	-7556505511666291514	3	81	14	402	1413	300	احد الفريقين ا-لي احد الاحتمالين يذهب الي الاخر فافهم والله اعلم ص---------------------------------------------- فان قال قاءل فما دليلكم علي كراهة ذلك قيل له حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عاصم عن ابي واءل قال قال عبد الله كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة ونقول السلام علي الله وعلي جبريل-------------- وميكاءيل وعلي كل عبد صالح يعلم اسمه في السماء والارض فقدمت علي النبي عليه السلا--------م من الحبشة وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد	2625	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0597	false	5801831539412842212	211	299	1008	1440	1443	300	احد الفريقين اولي منها مما تاول---------- الاخر الا بحجة يقيمها علي مخالفة اما من كتاب واما من سنة واما من اجماع فان قال قاءل فما دليلكم علي كراهة ذلك قيل له حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عاصم عن ابي واءل قال قال عبد الله كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة ونقول السلام ----------علي جبراءيل عليه السلام وميكاءيل و----كل عبد صالح يعلم اسمه في السماء والارض فقدمت علي النبي صلي- الله عليه وسلم من الحبشة وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد	597	2911281938042207877	327	567.0	258	457	71.5536117553711	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2625	true	-7556505511666291514	81	300	402	1413	1413	300	واخذني ما قدم وما حدث فلما قفني صلاته قلت يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكن الله يحدث من امره ما يشاء حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال ثنا اسر-ءيل عن ابي اسحاق عن ف-ي الاحوص عن عبد الله قال خرجت في حاجة ونحن نسلم بعضنا علي بعض في الصلاة فلما رجعت فسلمت فلم يرد علي وقال ان في الصلاة شغلا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي عن حماد عن ابراهيم قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قدمت من الحبشة وعهدي بهم وهم يسلمون في الصلاة ويقضون الحاجة فاتيت رسول الله عليه السلا--------م فسلمت عليه وهو يصلي فلم يرد علي فلما قضي صلاته قال ان الله لا يحدث ال-شء من امره ما -شاء وقد احدث لكم ان لا -تكلموا في الصلاة واما انت ايها المسلم فالسلام عليك ورحمة الله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا محمد بن فضيل عن مطرف عن ابي الجهم عن ابي الرضراض عن عبد الله -------------قال كنت اسلم علي النبي عليه السلا--------م في الصلاة فيرد علي فلما كان ذات يوم سلمت عليه فلم يرد علي فوحدت في نفسي فذكرت ذلك له فقال ان الله يحدث من امره ما يشاء------------- ففي حديث ابي بكرة عن ابي داود ان رسول الله عليه السلام سلم عل-------ي الذي سلم عليه---------- بعد فراغه منها فذلك-	2625	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0598	false	-6573658105869824067	0	232	0	1067	1379	300	فاخذني ما قدم وما حدث فلما ق-ضي صلاته قلت يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكن الله يحدث من امره ما يشاء حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال خرجت في حاجة ونحن يسلم بعضنا علي بعض في الصلاة ثم-- رجعت فسلمت فلم يرد علي وقال ان في الصلاة شغلا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي عن حماد عن ابراهيم قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قدمت من الحبشة وعهدي بهم وهم يسلمون في الصلاة ويقضون الحاجة فاتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسلمت عليه وهو يصلي فلم يرد علي فلما قضي صلاته قال ان الله--- يحدث للنبي من امره ما يشاء وقد احدث لكم ان لا تتكلموا في الصلاة واما انت ايها المسلم فالسلام عليك ورحمة الله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا محمد بن فضيل عن مطرف عن ابي الجهم عن ابي الرضراض عن عبد الله رضي الله عنه قال كنت اسلم علي النبي صلي- الله عليه وسلم في الصلاة فيرد علي فلما كان ذات يوم سلمت عليه فلم يرد علي فوجدت في نفسي فذكرت ذلك له فقال ان الله يحدث من امره ما يشاء قال ابو جعفر ففي حديث ابي بكرة عن ابي داود ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم رد علي الذي سلم عليه في الصلاة بعد فراغه منها فذلك	598	2911281938042207877	972	1811.0	757	1076	90.3345718383789	195	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2626	true	-1080913897729405639	0	67	0	309	1433	300	دليل انه لم يكن منه في الصلاة رد السلام----- لانه لو كان ذلك منه لاغناه عن الرد عليه بعد الفراغ من الصلاة كما يقول الذي يري الرد في الصلاة بالاشارة وان المصلي اذا فعل ذلك لمن يسلم عليه في صلاته فلا يجب عليه الرد بعد فراغه من الصلاة وفي حديث ابي بكرة ايضا عن مءمل فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث ففي ذلك دليل انه	2626	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0598	false	-6573658105869824067	232	300	1067	1379	1379	300	دليل انه لم يكن منه في الصلاة رد السلام عليه لانه لو كان ذلك منه لاغناه عن الرد عليه بعد الفراغ من الصلاة كما يقول الذي يري الرد في الصلاة بالاشارة وان المصلي اذا فعل ذلك بمن يسلم عليه في صلاته فلا يجب عليه الرد بعد فراغه من صلاته- وفي حديث ابي بكرة ايضا عن مءمل فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث ففي ذلك دليل انه-	598	2911281938042207877	302	583.5	236	314	96.1783447265625	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2626	true	-1080913897729405639	67	130	309	607	1433	300	يكن منه رد اصلا بالاشارة---------- لانه لو---- رد عليه بالاشارة-- يقل لم يرد علي---- ولق----ال رد علي اشارة ولما اصابه من ذلك ما اخبر انه اصابه مما قدم و-ما حدث وفي حديث علي بن شيبة فقال رسول ا---------لله عليه السلام ان في الصلاة شغلا فذلك دليل علي ان المصلي معذور بذلك الشغل عن رد السلام علي المسلم عليه ونهي لغيره عن السلام عليه	2626	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0599	false	-97377810941736915	1	71	3	329	1354	300	يكن ----رد اصلا بالاشارة ولا غيرها لانه لو كان رد عليه باشارته لم يقل لم يرد علي ولا ولقال قال رد علي اشارة ولما اصابه من ذلك ما اخبر انه اصابه مما قدم ومما حدث وفي حديث علي بن شيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان في الصلاة شغلا فذلك دليل علي ان المصلي معذور بذلك الشغل عن رد السلام علي المسلم عليه ونهي لغيره عن السلام عليه	599	2911281938042207877	284	515.5	222	332	85.54216766357422	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2628	true	448614953380581970	239	286	1182	1393	1457	300	ثنا محمد بن فضيل عن مطرف عن ابي الجهم عن ابي الرضراض عن عبد الله بن مسعود---- قال كنت اسلم علي رسول ال-----له عليه السلام في الصلاة فيرد علي فلما كان ذات يوم سلمت عليه فلم يرد علي فوجدت في نفسي فلما فرغ قلت يا رسول--- الله	2628	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0598	false	-6573658105869824067	150	199	702	920	1379	300	ثنا محمد بن فضيل عن مطرف عن ابي الجهم عن ابي الرضراض عن عبد الله رضي الله عنه قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسل--م في الصلاة فيرد علي فلما كان ذات يوم سلمت عليه فلم يرد علي فوجدت في نفسي ف---ذكرت ذلك له فقال ان الله	598	2911281938042207877	178	312.0	134	223	79.82062530517578	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2629	true	4785909642356370553	5	273	18	1256	1379	300	وقد روي عن عبد الله من قوله بعد رسول الله عليه السلا--------م ما قد حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الله انه كره ان يسلم علي القوم وهم في الصلاة ش اي قد روي عن عبد الله بن مسعود من قول نفسه بعد رسول الله عليه السلام انه كره السلام علي المصلي اخرجه باسناد رجاله ثقات ولكنه مرسل عن فهد بن سليمان عن محمد بن سعيد الاصبهاني شيخ البخاري عن شريك بن عبد الله النخعي عن سليمان الاعمش عن ابراهيم النخعي الي اخره واخرج محمد بن الحسن في اثاره عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم نحوه ص وقد روي عن جابر بن عبد الله---------------------------- في ذلك نظير ما روي عن ابن مسعود------------- عن النبي عليه السلا--------م حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا هشام بن ابي عبد الله قال ثنا ابو الزبير عن جابر -------------قال كنا مع النبي عليه السلام-------- في سفر فبعثني في حاجة فانطلقت اليها ثم رجعت اليه وهو علي راحلته فسلمت عليه فلم يرد علي ورايته يركع ويسجد فلما سلم رد علي حدثنا ابو---- بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل-فلم يرد علي وقال فلما فرغ من صلاته قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فهذا جابر بن عبد الله ايضا قد اخبر ان رسول الله عليه السلا--------م لم يرد عليه وانه لما فرغ من صلاته رد عليه فالكلام في هذا مثل الكلام فيما رويناه قبله عن ابن مسعود------------- وفي حديث جابر------------- ان رسول--------- الله عليه السلام قال اما انه لم يمنعني ان ارد	2629	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0599	false	-97377810941736915	71	300	329	1354	1354	300	وقد روي عن عبد الله من قوله بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما قد حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الله انه كره ان يسلم علي القوم وهم في الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك نظير ما روي عن -بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا هشام بن---- عبد الله قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر فبعثني في حاجة فانطلقت اليها ثم رجعت اليه وهو علي راحلته فسلمت عليه فلم يرد علي ورايته يركع ويسجد فلما سلم رد علي حدثنا ابو بكر بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل فلم يرد علي وقال فلما فرغ من صلاته قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فهذا جابر بن عبد الله ايضا قد اخبر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يرد عليه وانه لما فرغ من صلاته رد عليه فالكلام في هذا مثل الكلام فيما رويناه قبله عن -بن مسعود رضي الله عنه وفي حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال اما انه لم يمنعني ان ارد-	599	2911281938042207877	881	1576.0	683	1364	64.58943939208984	180	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2630	true	24212293605816946	1	240	4	1116	1395	300	ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا ابو الزبير عن جابر -------------ان النبي عليه السلا--------م بعثه لبعض حاجته فجاء وهو يصلي علي راحلته فسلم عليه فسكت ثم اومء بيده ثم سلم عليه فسكت ثلاثا-فلما فرغ قال---- انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فهذا جابر رضي الله عنه قد اخبر في هذا الحديث ان رسول--------- الله عليه السلام اوما اليه بيده حين سلم ثم قال--- رسول الله عليه السلا--------م بعد ما فرغ من الصلاة اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فاخبر رسول الله عليه السلا--------م انه لم يكن رد عليه في الصلاة فدل ذلك ان تلك الاشارة التي كانت منه في الصلاة لم تكن ردا وانما كانت نهيا وهذا جابر فقد روي هذا عن النبي عليه السلا--------م كما--- ذكرنا وقد روي عنه ما حد---ثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال -نا الاعمش قال حدثني ابو سفيان قال سمعت جابرا------------- يقول ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا احمد بن اشكاب------------- قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش فذكر باسناده مثله فهذا جابر بن عبد الله قد كره ان يسلم علي المصلي وقد كان سلم علي رسول الله عليه السلا--------م وهو يصلي فاشار اليه فلو كانت الاشارة التي كانت من النبي -------------------ردا للسلام عليه اذا لما كره ذلك لان رسول الله عليه السلا--------م لم ينهي عنه- ولكنه انما كره ذلك لان	2630	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0600	false	-4566555886814143825	30	300	136	1368	1368	300	ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعثه لبعض حاجته فجاء وهو يصلي علي راحلته فسلم عليه فسكت ثم اومي بيده ثم سلم عليه فسكت ثلاثا فلما فرغ قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فهذا جابر رضي الله عنه قد اخبر في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اومي اليه بيده حين سلم ثم قال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد-ما فرغ من الصلاة اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فاخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه لم يكن رد عليه في الصلاة فدل ذلك ان تلك الاشارة التي كانت منه في الصلاة لم تكن ردا وانما كانت نهيا وهذا جاءز فقد روي هذا عن النبي صلي- الله عليه وسلم كما قد ذكرنا وقد روي عنه ما قد حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابو سفيان قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا احمد بن اشكاب رضي الله عنه قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش فذكر باسناده مثله فهذا جابر بن عبد الله قد كره ان يسلم علي المصلي وقد كان سلم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يصلي فاشار اليه فلو كانت الاشارة التي كانت من النبي صلي الله عليه وسلم ردا للسلام عليه اذ- لما كره ذلك لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم ينهه عنها ولكنه انما كره ذلك لان-	600	2911281938042207877	1070	1919.5	833	1243	86.08206176757812	209	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2632	true	-7328645043245723461	111	293	521	1383	1415	300	قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فهذا بعمومه يتناول عدم الرد مطلقا سواء كان باشارة او غيرها واخبر جابر ايضا في حديثه الاخر انه عليه السلام اوما اليه بيده حين سلم ثم قال له بعد ان---------------------------- فرغ من --صلاته اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فاخبر عليه السلا-----------------م انه لم يكن رد عليه في الصلاة فدل ذلك ان تلك الاشارة التي كانت منه في الصلاة لم تكن لاجل رد السلام عليه وانما كانت لاجل النهي عن السلام علي المصلي وهذا جابر رضي الله عنه قد روي هكذا عن النبي عليه السلام ثم قد -------------------روي عنه من نفسه انه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما احب ان اسلم علي المص--------لي ولو سلم علي وانا في الصلاة لرددت عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كره ا--لسلام علي المصلي والحال انه قد سلم علي رسول الله عليه السلا--------م وهو يصلي فاشار اليه رسول الله عليه السلام فلو كانت تلك الاشارة التي كانت من النبي عليه السلا--------م ردا -لسلام جابر عليه اذا اي حينءذلما كره جابر السلام علي المصلي لان رسول الله عليه السلا--------م لم ينهه عن ذلك ولكنه انما كره ذلك لان	2632	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0600	false	-4566555886814143825	77	300	357	1368	1368	300	قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فهذا جابر رضي الله عنه قد اخبر في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------م اومي اليه بيده حين سلم ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما فرغ من الصلا-ة اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يكن رد عليه في الصلاة فدل ذلك ان تلك الاشارة التي كانت منه في الصلاة لم تكن ردا---------------- وانما كانت نهيا--------------------------- وهذا جاءز فقد ------------روي ه-ذا عن النبي صلي- الله عليه وسلم كما قد ذكرنا وقد روي عنه ما قد حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابو سفيان قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي ولو سلم علي--------------- لرددت عليه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا احمد بن اشكاب رضي الله عنه قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش فذكر باسناده مثله فهذا جابر بن عبد الله قد كره ان يسل-م علي المصلي وقد كان سلم ------علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يصلي فاشار اليه---------------------- فلو كانت---- الاشارة التي كانت من النبي صلي- الله عليه وسلم ردا للسلام عل-----يه اذ ---------لما كره ذلك -------------------لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم ينهه عنها-- ولكنه انما كره ذلك لان-	600	2911281938042207877	542	773.5	410	1185	45.73839569091797	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2633	true	-4060546229316259047	266	300	1255	1398	1398	300	علي ما ذكرنا من التاويل ص وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذا نحو من ذلك حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عارم قال ثنا جرير بن حازم-	2633	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0601	false	9196486081658181765	129	160	588	719	1378	300	علي ما ذكرناه------------ وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما في هذا نحو من ذلك حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عارم قال ثنا جرير بن خازن	601	2911281938042207877	127	230.5	97	144	88.19444274902344	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2633	true	-4060546229316259047	5	124	22	562	1398	300	عن السلام عليه في الصلاة ص فان قال قاءل فقد قال جابر رضي الله عنه في حديثكم هذا ولو سلم علي لرددت قيل له افقال جابر لرددت في الصلاة قد يجوز ان يكون اراد بقوله لرددت اي بعد فراغي من الصلاة وقد دل علي ذلك من مذهبه ما حدثنا علي بن زيد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا همام قال سال سليمان بن موسي عطاء اسالت جابرا عن الرجل يسلم عليك وانت تصلي فقال لا ترد عليه حتي تقضي صلاتك فقال نعم قال ابو جعفر رحمه الله فدل ذلك ان الرد الذي اراد جابر ف-------------ي الحديث الاول هو الرد بعد الفراغ من الصلاة فقد وافق ذلك ما روي عن رسول ال---------له عليه السلام ودل في معناه علي ما	2633	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0601	false	9196486081658181765	13	131	61	595	1378	300	عن السلام عليه وهو يصلي--- فان قال قاءل فقد قال جابر------------- في حديثكم هذا ولو سلم علي لرددت قيل له افقال جابر لرددت في الصلاة قد يجوز ان يكون اراد بقوله لرددت اي بعد فراغي من الصلاة وقد دل علي ذلك من مذهبه ما حدثنا علي بن زيد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا همام قال سال سليمان بن موسي عطاء اسالت جابرا عن الرجل يسلم عليك وانت تصلي فقال لا ترد عليه حتي تقضي صلاتك فقال نعم قال ابو جعفر---------- فدل ذلك ان الرد الذي اراد جابر رضي الله عنه في الحديث الاول هو الرد بعد الفراغ من الصلاة فقد وافق ذلك ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م ودل من معناه علي ما	601	2911281938042207877	500	946.5	388	562	88.96797180175781	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2634	true	-6415356232772037880	0	114	0	545	1449	300	عن قيس عن عطاء ان ابن عباس سلم ع---------------ليه رجل وهو يصلي فلم يرد عليه شيءا وغمز ب-يده فهذا ابن عباس رضي الله عنهما انما لم يرد في صلاته علي الذي سلم عليه وهو فيها ولكنه غمز ب-يده علي الكراهية منه لما فعل فلما كان عبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله-------------- وقد كانا سلما علي النبي عليه السلا--------م وهو يصلي قد كرها من بعد رسو---------ل الله عليه السلام السلام علي المصلي فثبت بذلك ان ما كان من اشارة النبي عليه السلا--------م التي--------- علماها لم ----تكن ردا وانما كانت نهيا لان الصلاة ليست بموضع سلام لان السلام كلام فجوابه ايضا كذلك فلما كانت الصلاة ليست بموضع كل---------------ام لم تكن ايضا بموضع لرد سلام	2634	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0601	false	9196486081658181765	161	292	724	1342	1378	300	عن قيس عن عطاء ان -بن عباس رضي الله عنهما سلم عليه رجل وهو يصلي فلم يرد عليه شيءا وغمزه بيده فهذا -بن عباس رضي الله عنهما ايضا لم يرد في صلاته علي الذي سلم عليه وهو فيها ولكنه غمزه بيده علي الكراه-ة منه لما فعل فلما كان عبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم وقد كانا سلما علي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو يصلي قد كرها من بعد رسول الله صلي الله عليه وسل--م السلام علي المصلي فثبت بذلك ان ما كان من اشارة النبي صلي- الله عليه وسلم التي قد علمها علماها منه لم تكن ردا وانما كانت نهيا لان الصلاة ليست بموضع سلام لان السلام كلام فجوابه ايضا كذلك فلما كانت الصلاة ليست بموضع كلام يكون رد السلام لم يكن ايضا بموضع---- سلام	601	2911281938042207877	508	915.5	398	629	80.76311492919922	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2634	true	-6415356232772037880	134	239	642	1175	1449	300	بتسكين الاطراف في الصلاة حدثنا بذلك فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن جابر بن سمرة قال دخل رسول الله عليه السلا--------م المسجد فراي قوما يصلون وقد رفعوا ايديهم فقال ما-لي اراكم ترفعون ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة فلما امر رسول الله عليه السلام-------- بالسكون في الصلاة وكان رد السلام بالاشارة فيه خروجا من ذلك لان فيه رفع اليد وتحريك الاصابع ثبت بذلك انه قد دخل فيما امر به رسول الله عليه السلا--------م من تسكين الاطراف في الصلاة وهذا القول الذي بينا في هذا الباب قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2634	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0602	false	-2018528360472033810	0	112	0	554	1427	300	بتسكين الاطراف في الصلاة حدثنا بذلك فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن جابر بن سمرة قال دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسجد فراي قوما يصلون وقد رفعوا ايديهم فقال ما لي اراكم ترفعون ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة فلما امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالسكون في الصلاة وكان رد السلام بالاشارة فيه خروج- من ذلك لان فيه رفع اليد وتحريك الاصابع ثبت بذلك انه قد دخل فيما امر به رسول الله صلي- الله عليه وسلم من تسكين الاطراف في الصلاة وهذا القول الذي بينا في هذا الباب قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	602	2911281938042207877	516	976.0	411	558	92.4731216430664	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2635	true	8608894271214428987	21	103	103	509	1487	300	---الا تري ان عبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله سلما عل-----------------------ي النبي عليه السلا--------م وهو في الصلاة ثم كرها من بعد رسو---------ل الله عليه السلام السلام علي المصلي----- وذلك لكونهما قد علما ان الاشارة------------------------- التي كانت من النبي عليه السلام حين سلما عليه وهو في الصلاة لم تكن لاجل الرد وانما كانت لاجل النهي عن ذلك الفعل وذلك لان الصلاة ليست بمحل للسلام لان السلام كلام فجوابه ايضا-------------------------------------- يكون كلاما فلما ثبت ان الصلاة ليست بمحل للكلام لم تكن ايضا	2635	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0601	false	9196486081658181765	207	290	932	1331	1378	300	فلما ك-----ان عبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم وقد كانا سلما علي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو يصلي قد----- كرها من بعد رسول الله صلي الله عليه وسل--م السلام علي المصلي فثبت بذلك --ان ما كان من ------اشارة النبي صلي الله عليه وسلم التي قد علمها علماها منه لم تكن ردا---------------------------------------- وانما كانت -------نهي-----------------ا لان الصلاة ليست بموضع سل-ام لان السلام كلام فجوابه ايضا كذلك فلما كانت الصلاة ليست بموضع كلام يكون رد السل--------------------------------ام لم يكن ايضا	601	2911281938042207877	212	273.5	165	517	41.005802154541016	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2637	true	-8168158913056642312	128	240	633	1187	1467	300	دخل رسول الله عليه السلا--------م المسجد فراي قوما يصلون وقد رفعوا ايديهم وهذا ظاهره انه---------------م كا---------------------نوا في حالة الركوع والسجود ونحو ذلك والراوي روي هذا في وقت كما شاهده وروي الاخر في وقت اخر كما شاهده وقد ذكر ابن القصار ان هذا الحديث حجة---------------------------- في النهي عن---------------------------------------------- رفع الايدي في الصلاة وذكر ان في ذلك نزلت الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة الثالث فيه ان الامام اذا راي شيءا منكرا يفعله القو----------م في الصلاة ينهاهم عن ذلك فبالقياس علي ذلك وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل احد يقدر علي ذلك والله اعلم AUTO ص باب المرور بين يدي المصلي هل يقطع ذلك عليه---- صلاته ام لا	2637	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0602	false	-2018528360472033810	26	127	122	620	1427	300	دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسجد فراي قوما يصلون وقد رفعوا ايديهم فقال ما لي اراكم ترفعون ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة فلما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسكون في الصلاة وكان رد السلام بالاشارة فيه خروج من ذلك لان فيه رفع اليد وتحريك الاصابع ثبت بذلك انه قد دخل فيما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تسكي-------------ن الاطراف في الصلاة وهذا--------- القول الذي بينا في هذا الباب قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم ------------------------------------------------------الله تعالي 1 68- باب المرور بين يدي المصلي هل يقطع---- عليه ذلك صلاته ام لا	602	2911281938042207877	177	125.5	133	686	25.80175018310547	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2638	true	3341571406428418382	0	74	0	354	1515	300	بن منصور قال ثنا هشيم عن يونس عن منصور عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله عليه السلا--------م لا يقطع الصلاة مرور شء اذا كان بين يديه كاخرة الرحل وقال يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب الاسود قال قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الاحمر من الابيض فقال يا ابن اخي سالتني عما سالت---- رسول الله عليه السلا--------م فقال ان الكلب الاسود شيطان	2638	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0602	false	-2018528360472033810	135	211	658	1020	1427	300	بن منصور قال ثنا هشيم عن يونس ومن--صور عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة----- شء اذا كان بين يديه كاخرة الرحل وقال يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب الاسود قال قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الاحمر و--الابيض فقال يا -بن اخي سالتني عما سالت عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ان الكلب الاسود شيطان	602	2911281938042207877	330	600.5	259	374	88.23529052734375	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2639	true	7027895311009653190	232	269	1202	1375	1524	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة ان النبي عليه السلا--------م قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها ما استطاع لا يقطع الشيطان عليه صلاته	2639	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0602	false	-2018528360472033810	211	248	1020	1190	1427	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها---------- لا يقطع الشيطان عليه صلاته	602	2911281938042207877	158	290.5	123	181	87.29281616210938	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2640	true	3624986396053409401	0	145	0	714	1502	300	سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة يبلغ به النبي عليه السلام --------قال اذا صلي احدكم الي اخره نحوه واخرجه النساءي وابن حبان في صحيحه في النوع الخامس والتسعين من القسم الاول قوله فليدن منها اي فليقرب من السترة قوله لا يقطع الشيطان عليه صلاته خرج مخرج التعليل ومعني قطع الشيطان صلاته عليه اذا لم يدن من السترة انه ربما يمر بينه وبينها احد او حيوان فيحصل له التشوش بذلك ولا يدري كم صلي فتحصل له وسوسة فتقطع صلاته وانما نسب الي الشيطان لان قطع العبادة وابطالها من اعمال الشيطان ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة قال سمعت جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس رفعه شعبة-قال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا معاذ بن هشام قال ثنا ابي عن يحيي عن عكرمة	2640	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0602	false	-2018528360472033810	219	300	1057	1427	1427	300	سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة ان----- النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي سترة------------------------------------------------------------------------------------ فليدن منها------------------------- لا يقطع الشيطان عليه صلاته حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة قال سمعت جابر بن زيد يحدث عن -بن عباس رفعه شعبة قال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا معاذ بن هشام قال ثنا ابي عن يحيي عن عكرمة-	602	2911281938042207877	347	615.0	271	723	47.994468688964844	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2640	true	3624986396053409401	145	198	714	995	1502	300	عن ابن عباس ---------------قال احسبه قد اسنده الي النبي--------- عليه السلام قال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب والحمار واليهودي والنصراني والخنزير ويكفيك اذا كانوا منك قدر رمية لم يقطعوا عليك صلاتك ش هذان طريقان صحيحان الاول عن احمد بن داود المكي عن مسدد شيخ البخاري عن يحيي بن سعيد القطان-- عن قتادة عن	2640	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0603	false	-3723120204508271005	0	55	0	279	1466	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما قال احسبه قد اسنده الي النبي صلي الله عليه وسل--م قال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب والحمار واليهودي والنصراني والخنزير ويكفيك اذا كانوا منك قدر رمية لم يقطعوا عليك صلاتك حدثنا------------------------ احمد بن داود قال ثنا- مسدد قال ثنا معاذ بن معاذ عن بن ابي عروبة عن قتادة عن	603	2911281938042207877	206	332.0	164	307	67.1009750366211	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2641	true	-3367207646093400364	161	271	768	1343	1512	300	يقطع الصلاة ---------------الكلب والحمار والمراة واليهودي والنصراني والمجوسي والخنزير فقال هذا حديث منكر ص------------------------------ حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا م--------عاذ عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن المغفل ان رسول ا---------لله عليه السلام قال يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة ش اسناده صحيح وابن ابي عروبة هو سعيد بن مهران ابو النضر البصري واخرجه ابن ماجه ثنا جميل بن الحسن ثنا عبد الاعلي ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن المغفل عن النبي عليه السلام قال يقطع الصلاة المراة والكلب والحمار ص فذهب قوم الي هله الاثار فقالوا يقطع الصلاة الكلب الاسود والمراة والحمار اذا مروا بين يدي المصلي	2641	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0603	false	-3723120204508271005	17	94	78	484	1466	300	يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب والحمار-------- واليهودي والنصراني--------- والخنزير ويكفيك اذا كانوا منك قدر رمية لم يقطعوا عليك صلاتك حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا معاذ بن معاذ عن -بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن م--غفل ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة قال------------------------------------------ ابو جعفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا يقطع الصلاة الكلب الاسود والمراة والحمار اذا مروا بين يدي المصلي	603	2911281938042207877	315	513.5	253	637	49.4505500793457	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2643	true	-9205392662283510618	32	239	167	1196	1478	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يقطع الصلاة شء من هذا ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبيدة والشعبي وعبد الله بن عياش بن ابي ربيعة وابن سيرين والنخعي والثوري وابا حنيفة ومالكا والشافعي وابا يوسف ومحمدا وابا ثور فانهم قالوا لا يقطع الصلاة شء من هذا ويحكي هذا عن عثمان وعلي وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وحذيفة وعاءشة رضي الله عنهم ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ---------------قال جءت انا والفضل ونحن علي اتان ورسول--------- الله عليه السلام يصلي بالناس بعرفة فمررنا علي بعض الصف فنزلنا عنها وتركناها ترتع فلم يقل لنا-رسول--------- الله عليه السل----ام حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل ورسول--------- الله عليه السلام يصلي بالناس بمني حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر وروح ووهب قالوا ثنا شعبة عن الحكم عن يحيي بن------- الجزار عن صهيب عن ابن عباس ---------------قال مررت برسول الله عليه السلا--------م وهو يصلي وانا علي حمار ومعي غلام من بني هاشم فلم ينصرف ش اي احتج الاخرون فيما ذهبوا اليه بحديث ------------ابن عباس رضي الله عنهما	2643	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0603	false	-3723120204508271005	94	248	484	1219	1466	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يقطع الصلاة شء من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا----------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ---------بن عباس رضي الله عنهما قال جءت انا والفضل ونحن علي اتان ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي بالناس بعرفة فمررنا علي بعض الصف فنزلنا عنها وتركناها ترتع فلم يقل لنا رسول الله صلي الله عليه -وسلم شيءا حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله الا انه قا---ل ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي بالناس بمني حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر وروح ووهب قالوا ثنا شعبة عن الحكم عن يحيي بن الجرار الجزار عن صهيب عن -بن عباس رضي الله عنهما قال مررت برسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يصلي وانا علي حمار ومعي غلام من بني هاشم فلم ينصرف ففي -------------------------------حديث عبيد الله عن بن عباس رضي الله عنهما	603	2911281938042207877	625	1059.5	492	1118	55.90340042114258	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2647	true	-8022952532989090807	91	198	445	954	1448	300	في ذلك دليل علي حكم مرور الحمار بين يدي الامام ولكن في حديث صهيب عن ابن عباس انه مر ب--------رسول ا---------لله عليه السلام فلم ينصرف فدل ذلك علي ان مرور الحمار بين يدي الامام غير قاطع للصلاة وقد روي عن ابن عباس في الحديث الذي ذكرناه عنه في الفصل الاول من حديث ابن ابي داود ان الحمار يقطع الصلاة في اشياء ذكرها معه في ذلك الحديث قال واحسبه قد اسنده فهذا الحديث الدي رويناه عن عبيد الله وصهيب عن ابن عباس مخالف لذلك فاردنا ان نعلم ايهما نسخ الاخر فنظرنا في ذلك فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال --------------------------------ثنا مءمل قال ثنا سفيان قال ثنا سماك عن	2647	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0013	false	8028436605401403917	68	128	335	604	1394	300	في ذلك دليل علي حكم سءرها هل هو مكروه ام لا--- ولكن ----------------الاثار الاخر عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اباحة سءرها فنريد ان ننظر هل---------------------------------------- روي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يخالفها------------------------------ فنظرنا في ذلك فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو عاصم عن قرة بن خالد قال ثنا محمد بن ---------------------------	13	2911281938042207877	113	115.0	82	558	20.250896453857422	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2647	true	-8022952532989090807	24	117	119	566	1448	300	فلم يقل لنا رسول الله عليه السلا--------م شيءا ولان سكوت النبي عليه السلام ان كان راهحجة في جواز ذلك وان كان لم يره فقد راه جملة اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم ينكروه عليه ولا احد منهم وفيه جواز الارتداف علي الحمير ص ففي حديث عبيد الله عن ابن عباس--------------- انهما مرا علي الصف فقد يجوز ان يكونا مرا علي المامومين دون الامام وكان ذلك غير قاطع علي المامومين ولم يكن في ذلك دليل علي حكم مرور الحمار بين يدي الامام ولكن في حديث صهيب عن ابن عباس ---------------انه مر برسول--------- الله عليه السلام فلم ينصرف فدل	2647	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0603	false	-3723120204508271005	152	300	769	1466	1466	300	فلم يقل لنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يونس قال انا بن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن بن شهاب فذكر باسناده مثله الا انه قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر وروح ووهب قالوا ثنا شعبة عن الحكم عن يحيي بن الجرار الجزار عن صهيب عن بن عباس رضي الله عنهما قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي وانا علي حمار ومعي غلام من بني هاشم فلم ينصرف--------------------------------------------------- ففي حديث عبيد الله عن -بن عباس رضي الله عنهما انهما مرا علي الصف فقد يجوز ان يكونا مرا علي المامومين دون الامام فكان ذلك غير قاطع علي المامومين ولم يكن في ذلك دليل علي حكم مرور الحمار بين يدي الامام ولكن في حديث صهيب عن -بن عباس رضي الله عنهما انه مر برسول الله صلي الله عليه -وسل-م فلم ينصرف فدل-	603	2911281938042207877	294	271.5	230	842	34.916866302490234	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2647	true	-8022952532989090807	117	255	566	1228	1448	300	ذلك علي ان مرور الحمار بين يدي الامام----- غير قاطع للصلاة وقد روي عن ابن عباس ف-------------ي الحديث الذي ذكرناه عنه في الفصل الاول من حديث ابن ابي داود ان الحمار يقطع الصلاة في اشياء ذكرها معه في ذلك الحديث قال واحسبه قد اسنده فهذا الحديث الدي رويناه عن عبيد الله وصهيب عن ابن عباس--------------- مخالف لذلك فاردنا ان نعلم ايهما نسخ الاخر فنظرنا في ذلك فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان قال ثنا سماك عن عكرمة قال ذكر عند ابن عباس--------------- ما يقطع الصلاة فقالوا الكلب والحمار فقال ابن عباس--------------- اليه يصعد الكلم الطيب وما ي------قطع هذا ولكنه يكره فهذا ابن عباس--------------- قد قال بعد رسول ال---------له عليه السلام ان الحمار لا يقطع الصلاة فدل ذلك علي ان ما روي عنه عبيد الله وصهيب كان متاخرا عما رواه عنه عكرمة من ذلك	2647	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0604	false	1235996720115961545	0	156	0	740	1384	300	ذلك علي ان مرور الحمار بين يدي الامام ايضا غير قاطع للصلاة وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنه في الحديث الذي ذكرناه عنه في الفصل الاول من حديث -بن ابي داود ان الحمار يقطع الصلاة في اشياء ذكرها معه في ذلك الحديث قال واحسبه قد اسنده فهذا الحديث الذي رويناه عن عبيد الله وصهيب عن -بن عباس رضي الله عنهما مخالف لذلك فاردنا ان نعلم ايه-ا نسخ الامر فنظرنا في ذلك فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا مءمل عن----- سفيان قال ثنا سماك عن عكرمة قال ذكر عند -بن عباس رضي الله عنهما ما يقطع الصلاة -قالوا الكلب والحمار فقال -بن عباس رضي الله عنهما اليه يصعد الكلم الطيب وما يقطعه يقطع هذا ولكنه يكره فهذا -بن عباس رضي الله عنهما قد قال بعد رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الحمار لا يقطع الصلاة فدل ذلك علي ان ما روي عنه عبيد الله وصهيب كان متاخرا عما رواه عنه عكرمة من ذلك	604	2911281938042207877	639	1145.5	502	755	84.6357650756836	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2649	true	-15628215540988158	137	273	734	1347	1471	300	وقد روي عن الفضل بن عباس ع---------------ن النبي عليه السلا--------م ما يدل علي ان الحمار ايضا لا يقطع الصلاة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن محمد بن عمر عن عباس بن عبيد الله بن عباس عن الفضل بن عباس رضي الله عنهم -قال زارنا رسو---------ل الله عليه السلام في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة ترعي-- فصلي العصر وهما بين يديه فلم تزجرا ولم تءخرا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا معاذ بن فضالة قال ثنا يحيي بن ايوب عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب-------------- فذكر باسناده نحوه حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن يحيي بن ايوب ح وحدثنا محمد قال ثنا ابن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال عبد الله بن صالح في حديثه عن محمد بن عمر وقال	2649	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0604	false	1235996720115961545	156	300	740	1384	1384	300	وقد روي عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي ان الحمار ايضا لا يقطع الصلاة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن محمد بن عمر عن عباس بن عب-د الله-------- عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م في بادية لنا ولنا كليبة وحمار- ترعيان فصلي العصر وهما بين يديه فلم يزجرا ولم يءخرا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا معاذ بن فضالة قال ثنا يحيي بن ايوب عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم فذكر باسناده نحوه حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن يحيي بن ايوب ح وحدثنا محمد قال ثنا -بن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال عبد الله بن صالح في حديثه عن محمد بن عمر وقال-	604	2911281938042207877	583	1066.5	451	662	88.06646728515625	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2650	true	4179516974243910348	71	299	326	1378	1380	300	عباس بعد من قوله ----------بعد رسول الله عليه السلام في حديث عكرمة عنه ان ال-كلب لا يقطع الصلاة فدل ذلك علي ثبوت نسخ ذلك عنده وعلي ان ما رواه الفضل عن النبي عليه السلام من ذلك كان متاخرا لما رواه ابن عباس عن النبي عليه السلام ش اخرج ما روي عن الفضل بن عباس من اربع طرق صحاح الاول عن ابراهيم-------------------------------------------------------- بن مرزوق عن ابي----- عاصم النبيل الضحاك بن مخلد شيخ البخاري عن عبد الملك بن جريج عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب وثقه ابن حبان وروي له ابو داود والنساءي عن عباس بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم وثقه ابن حبان عن الفضل بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما واخرجه النساءي انا عبد الرحمن بن خالد قال ثنا حجاج قال قال ابن جريج قال اخبرني محمد بن عمر بن علي عن عباس بن عبيد الله بن عباس عن الفضل بن عباس قال زار-- رسول الله عليه السلام عباسا-- في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة ترعي-- فصلي النبي عليه السلام العصر الي اخره نحوه الثاني عن ابراهيم بن مرزوق ايضا عن-------- معاذ بن فضالة الزهراني شيخ البخاري عن- يحيي بن ايوب الغافقي المصري عن محمد بن عمر الي اخره واخرجه ابو داود ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن جدي عن يحيي بن ايوب عن محمد بن عمر بن علي عن عباس بن عبيد الله	2650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0604	false	1235996720115961545	120	254	576	1181	1384	300	عباس رضي الله عنهما قد قال بعد رسول الله صلي- ال-----له عليه وسلم----- ان الحمار لا يقطع الصلاة فدل ذلك علي----------------------- ان ما روي عنه عبيد الله وصهيب--------------- كان متاخرا عما رواه عنه عكرمة من ذلك وقد------------------- روي عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ان الحمار ايضا لا يقطع الصلاة حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن-------------------------------------------- بن جريج عن --------------------------------------------------------------------------محمد بن ع------مر عن عباس بن عبد ال------------------------له عن الفضل بن عباس-------------- رضي الله عنهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زارنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم في بادية لنا ولنا كليبة وحمار- ترعيان فصلي------------------ العصر وهما بين يديه فلم يزجرا ولم يءخرا حدثنا بن مرزوق قال ثنا معاذ بن ف-----------------ضالة قال ثنا يحيي بن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب رضي الله	604	2911281938042207877	333	363.0	243	1139	29.23617172241211	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2650	true	4179516974243910348	0	104	0	477	1380	300	وافق هذا الحديث حديث صهيب وعبيد الله عن ابن عباس الذي----------------- قدمنا ذكرهما في الفصل الذي قبل هذا ثم رجعنا الي حكم مرور الكلب بين يدي المصلي كيف هو وهل يقطع الصلاة ام لا فكان احد من روينا عنه عن النبي عليه السلا--------م انه يقطع الصلاة ابن عباس قد رو---------------ينا ذلك عنه في اول هذا الباب ثم قد روي-- في حديث الفضل الذي--- ذكرنا ما قد خالفه ثم روينا عن ابن عباس ---------------بعد من قوله بعد رسو---------ل الله عليه السلام في حديث عكرمة عنه ان الكلب لا يقطع الصلاة فدل ذلك علي ثبوت نسخ ذلك عنده وعلي ان ما رواه الفضل عن النبي عليه	2650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0605	false	3390543434389197040	26	144	118	655	1378	300	وافق هذا الحديث حديث صهيب وعبيد الله عن -بن عباس رضي الله عنهما اللذين قدمنا ذكرهما في الفصل الذي قبل هذا ثم رجعنا الي حكم مرور الكلب بين يدي المصلي كيف هو وهل يقطع الصلاة ام لا فكان احد من روي --عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه يقطع الصلاة -بن عباس رضي الله عنهما قد روينا ذلك عنه في اول هذا الباب ثم قد روينا في حديث الفضل الذي قد ذكرنا ما قد خالفه ثم روينا عن -بن عباس رضي الله عنهما بعد من قوله بعد رسول الله صلي الله عليه وسل--م في حديث عكرمة عنه ان الكلب لا يقطع الصلاة فدل ذلك علي ثبوت نسخ ذلك عنده وعلي ان ما رواه الفضل عن النبي صلي -	605	2911281938042207877	448	811.5	347	546	82.05128479003906	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2652	true	434325545951782216	121	300	603	1485	1485	300	مرور الكلب بين يدي المصلي----------- يقطع الصلاة وهو المذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------- في اول---- ا--------------------------لباب الذي احتج به اهل المقالة الاولي وروي عنه ايضا ما يخالفه وهو الذي احتج به اهل المقالة الثانية وقد ذكرن---------------------ا ان بي----------------نهما تعارضا ظاهرا وذكرنا ايضا ان روايته الثانية ناسخة للاولي لانه روي عنه من بعد النبي عليه السلام فيما رواه عكرمة عنه-ان الكلب لا يقطع الصلاة وفتواه هذه تدل علي انتساخ ذلك الحديث الذي فيه القطع لانه لو لم يعلم ذلك ولم يثبت عنده لما قال بعد النبي عليه السلام قولا يخالف ما رواه عنه ودل ذلك ايضا علي ان ما رواه الفضل عن النبي عليه السلام من ذلك كان متاخرا عما رواه عبد الله بن عباس عن النبي عليه السلام والمتاخر ناسخ للمتقدم بلا خلاف ص غير ان ابا ذر رضي الله عنه روي عن النبي عليه السلام انه فصل بين الكلب الاسود من غيره من الكلاب فجعل الاسود يقطع الصلاة وجعل ما سواه بخلاف ذلك وان رسول الله عليه السلا--------م سءل عن ذلك فقال الاسود شيطان فدل ذلك علي ان المعني الدي وجب به قطعه انما هو لانه شيطان فاردنا ان ننظر هل عارض-	2652	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0605	false	3390543434389197040	51	196	240	903	1378	300	مرور الكلب بين يدي المصلي كيف هو وهل يقطع الصلاة ام لا فكان احد من روي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يقطع الصلاة بن عباس رضي الله عنهما قد روينا ذلك عنه في اول هذا الباب ثم قد روينا في حديث الفضل الذي -----------------------------------------------------------------------------------------قد ذكرنا ما قد خالفه ثم روينا عن بن عباس رضي الله عنهما بعد من قوله بعد رسول الله صلي الله----------------------------------------------- عليه -وسل-م في حديث-- عكرمة عنه ان الكلب لا يقطع الصلاة فدل ذلك علي ثبوت نس-----خ ذلك--------------------------------------------------- عنده وعلي----------------------------------------------------------------- ان ما رواه الفضل عن النبي صلي- الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فصل بين الكلب الاسود من غيره من الكلاب فجعل الاسود يقطع الصلاة وجعل ما سواه بخلاف ذلك وان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال الاسود شيطان فدل ذلك علي ان المعني الذي وجب له قطعه انما هو لانه شيطان فاردنا ان ننظر هل عارض	605	2911281938042207877	385	549.0	300	1068	36.04869079589844	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2653	true	-2732847429799919636	0	102	0	471	1414	300	ذلك شء فاذا يونس قد حدثنا قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو ظفر قال ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري عن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد	2653	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0605	false	3390543434389197040	196	300	903	1378	1378	300	ذلك شء فاذا يونس قد حدثنا قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو ظفر قال ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد-	605	2911281938042207877	463	895.0	362	479	96.65970611572266	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2653	true	-2732847429799919636	102	149	471	684	1414	300	عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار وعن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن في س-عيد جميعا -------------------------عن النبي--------- عليه السلام مثله ففي هذا الحديث ان كل مار بين يدي المصلي شيطان وقد سوي في هذا بني ادم و----الكلب الاسود اذا مروا بين يدي المصلي	2653	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0606	false	-7054057030170324641	0	56	0	250	1359	300	عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار وعن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد جميعا عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله ففي هذا الحديث ان كل مار بين يدي المصلي شيطان وقد سوي في هذا بين ادم وبين الكلب الاسود اذا مروا بين يدي المصلي	606	2911281938042207877	202	376.5	156	252	80.15872955322266	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2655	true	9170837699931270895	0	69	0	327	1546	300	بن يسار -عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد جميعا عن ابي سعيد عن النبي عليه السلام واخرجه السراج في مسنده ثنا قتيبة بن سعيد الثقفي ثنا عبد العزيز وهو ابن محمدعن زي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن اسلم عن عبد الرحمن ----------------بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال قال-------------------------------- رسو---------ل الله عليه السلام --اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله---- فانما---- هو------- شيطان	2655	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0606	false	-7054057030170324641	6	126	25	567	1359	300	بن يسار وعن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد جميعا عن ابي سعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------د رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ففي هذا الحديث ان كل مار بين يدي المصلي شيطان وقد سوي في هذا بين ادم وبين الكلب الاسود اذا مروا بين يدي المصلي وقد رووا مثل ذلك ايضا عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن صدقة عن بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله فان فانما معه هو القرين شيطان	606	2911281938042207877	177	98.5	133	645	27.44186019897461	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2657	true	8730439659679946546	45	280	219	1300	1380	300	----جني علي انفه ص وقد روي- مثل ذلك ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه السلا--------م حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا ابي قال ثنا ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن صدقة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسو---------ل الله عليه السلام قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله فان------ معه--- القرين وم-------------------عني هذا معني حديث ابي سعيد سواء وان ابن ادم في مروره بين يدي اخيه المصلي مرور بقرينه ايضا بين يديه وهو شيطان ثم قد اجمع علي ان مرور بني ادم بعضهم ببعض في صلاتهم لا يقطعها قد روي ذلك عن النبي عليه السلا--------م من غير وجه حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن كثير بن كثير عن بعض اهل----ه سمع المطلب يقول رايت النبي عليه السلام يص--------لي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه -ليس بينه وبين القبلة شء حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال سمعت ابن جريج يحدث عن كثير بن كثير عن ابيه عن جده المطلب بن ابي وداعة فذكر مثله غير انه قال ليس بينه وبين الطواف سترة قال سفيان فحدثنا كثير بن كثير بعد ما سمعته من ابن جريج قال اخبرني بعض اهلي ولم اسمعه من ابي حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال انا هشام اراه-عن ابن عم المطلب بن ابي وداعة عن كثير بن كثير بن المطلب	2657	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0606	false	-7054057030170324641	53	300	235	1359	1359	300	بين يدي المصلي---- وقد رووا مثل ذلك ايضا عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن ا-------------بي فديك عن الضحاك بن عثمان عن صدقة عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله فان فانما معه هو القرين شيطان قال ابو جعفر فمعني هذا معني حديث ابي سعيد سواء وان -بن ادم في مروره بين يدي اخيه المصلي مرور لقرينه ايضا بين يديه وهو شيطان ثم قد اجمع علي ان مرور بني ادم بعضهم ببعض في صلاتهم لا يقطعها قد روي ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم من غير وجه حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن كثير بن كثير عن بعض اهله انه سمع المطلب يقول رايت النبي صلي- الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينه وبين القبلة شء حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال سمعت -بن جريج يحدث عن كثير بن كثير عن ابيه عن جده المطلب بن ابي وداعة فذكر مثله غير انه قال ليس بينه وبين الطواف سترة قال سفيان فحدثنا كثير بن كثير بعد ما سمعته من -بن جريج قال اخبرني بعض اهلي ولم اسمعه من ابي حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال انا هشام اراه عن ب-ن عم المطلب بن ابي وداعة عن كثير بن كثير بن المطلب-	606	2911281938042207877	1017	1892.0	790	1153	88.20468139648438	203	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2658	true	3850316985502156084	233	285	1153	1393	1470	300	مسلم حدثني هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا ثنا محمد بن اسماعيل ------بن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن صدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول ال---------له عليه السلام قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع- احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله فان------ معه--- القرين	2658	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0606	false	-7054057030170324641	72	125	320	561	1359	300	وسلم حدثنا -------------------احمد بن داود قال- ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن صدقة عن -----------------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله فان فانما معه هو القرين	606	2911281938042207877	176	261.0	135	280	62.85714340209961	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2659	true	-2332592686615833574	92	238	464	1146	1449	300	قال ثنا سفيان بن عيينة قال حدثني كثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة قال لي بعض اهلي يحدثني عن جده انه راي----------------- النبي--------- عليه السلام يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يقرون بين يديه وليس بينهما سترة قال سفيان ليس بينه وبين الكعبة سترة وقال سفيان كان ابن جريج اخبرنا عنه قال ثنا كثير عن ابيه فسالته فقال ليس من ابي سمعته ولكن من بعض اهلي عن جدي الثاني عن احمد بن داود -المكي عن- ابراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان بن عيينة عن عبد ال--ملك بن جريج المكي عن كثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة عن ابيه كثير بن المطلب وثقه ابن حبان عن جده المطلب بن ابي وداعة الي اخره وهذا اسناد حسن جيد واخرجه النساءي انا اسحاق بن ابراهيم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا عيسي بن يونس قال ثنا ---عبد الملك بن عبد العزيز بن جري-----ج عن كثير بن كثير عن	2659	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0606	false	-7054057030170324641	180	299	813	1353	1359	300	قال ثنا سفيان عن---------------- كثير بن كثير عن بعض اهل-----------------------------------------ه انه سمع المطلب يقول رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه --------------------------وليس بينه وبين القبلة شء حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن داود قال--- ثنا ابراهيم بن بشار ---قال ثنا سفيان ---------------قال سمعت بن جريج -يحدث عن كثير بن كثير عن ابيه عن ج----------------------------------------------------ده المطلب بن ابي وداعة -----------------------------------------------------------------فذكر مثله غير انه قال ليس بينه وبين الطواف سترة قال سفيان فحدثنا كثير بن كثير بعد ما سمعته من بن جريج قال اخبرني بعض اهلي ولم اسمعه من ابي حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قا---------------------ل انا هشام اراه عن بن ع-م المطلب بن ابي وداعة عن كثير بن كثير بن	606	2911281938042207877	253	162.5	187	901	28.079910278320312	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2660	true	2770355201170397525	201	300	979	1486	1486	300	عليه السلام حينءذ ص حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سليمان بن مهران عن مسلم بن صبيح عن مسروق انه قال تذاكروا عند عاءشة رضي الله عنها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت عاءشة رضي الله عنها لقد عدلتمونا بالكلاب والحمير وقد كان رسول ال---------له عليه السلام يصلي ف-ي وسط السرير وانا عليه مضطجعة والسرير بينه وبين القبلة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس بين يديه فاءذيه فانسل من قبل رجلي- انسلالا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب وبشر بن عمر عن شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-	2660	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0607	false	7268317201915859131	11	111	46	557	1449	300	عليه وسلم بذلك حدثن-----ا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سليمان بن مهران عن مسلم بن صبيح عن مسروق انه قال تذاكروا عند عاءشة رضي الله عنها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت عاءشة رضي الله عنها لقد عدلتمونا بالكلاب والحمير وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي الي وسط السرير وانا عليه مضطجعة والسرير بينه وبين القبلة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس بين يديه فاوذيه فانسل من قبل رجليه انسلالا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب وبشر بن عمر عن شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة	607	2911281938042207877	480	928.0	385	519	92.48554992675781	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2661	true	-5736466459179450257	0	174	0	840	1453	300	قالت كان رسول الله عليه السلا--------م يصلي وانا بينه وبين القبلة فاذا اردت ان اقوم كرهت ان اقوم بين يديه فانسل انسلالا حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا مالك عن ابي النضر ح وحدثنا يونس قال انا ابن وهب واشهب عن مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- قالت-كنت امد رجلي في قبلة رسول الله عليه السلا--------م وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتهما فقبضتهما فاذا قام مددتهما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلا--------م كان يصلي وهي معترضة امامه في القبلة فاذا اراد ان يوتر غمزها برجله فقال تنحي حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس البصري قال ثنا المقري قال ثنا موسي بن ايوب عن عمه اياس بن عامر الغافقي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله عليه السلا--------م يسبح من الليل وعاءشة معت--------------رضة بينه وبين القبلة حدثنا محمد بن عمرو-------- قال ثنا عبد الله بن	2661	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0607	false	7268317201915859131	114	300	571	1449	1449	300	قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي وانا بينه وبين القبلة فاذا اردت ان اقوم كرهت ان اقوم بين يديه فانسل انسلالا حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا مالك عن ابي النضر ح وحدثنا يونس قال انا -بن وهب واشهب عن مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجل---ي قبلة رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعته---------ما فاذا قام مددتهما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا زاءدة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يصلي وهي معترضة امامه في القبلة فاذا اراد ان يوتر غمزها برجله فقال تنحي حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس البصري قال ثنا المقرء قال ثنا موسي بن ايوب عن عمه اياس بن عامر الغافقي عن علي بن ابي طالب -------------قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسبح من الليل وعاءشة رضي الله عنها معترضة بينه وبين القبلة حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن-	607	2911281938042207877	789	1452.5	621	909	86.7986831665039	153	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2661	true	-5736466459179450257	174	213	840	1032	1453	300	نمير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال---------له عليه السلام يصلي من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة علي الفراش الذي يرقد عليه هو واهله فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوتر	2661	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0608	false	4123413724526655685	0	41	0	199	1391	300	نمير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة علي الفراش الذي يرقد عليه هو واهله فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوتر	608	2911281938042207877	187	364.0	148	201	93.03482818603516	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2662	true	-4119859675679970000	59	161	319	844	1544	300	اب----------ي قال -نا الاعمش قال نا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قال وحدثني مسلم بن صبيح عن م----------------سروق عن- عاءشة وذكر عند---ها ما يقطع الص-------------------لاة الكلب والحمار والمراة فقالت عاءشة قد شبه---------------تمونا بالحمير والكلاب وال--له لقد رايت رسول الله عليه السلا--------م يصلي واني علي السر-------------------------ير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاءذي رسول الله عليه السلام فانسل من عند رجليه الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن----- وهب بن جرير بن حازم وبشر بن عمر بن الحكم الزهراني كلاهما عن شعبة بن الحجاج عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عاءشة	2662	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0607	false	7268317201915859131	15	111	67	557	1449	300	ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع----------------- بن الوليد عن سليمان بن مهران عن------------ مسلم بن صبيح عن مسروق انه قال تذاكروا عند عاءشة رضي الله عنها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت عاءشة رضي الله عنها لقد عدلتمونا ب--------الكلاب والحمير وقد كا-ن رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي الي وسط- السرير وانا عليه مضطجعة والسرير بينه وبين القبل-------ة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس بين يديه فاوذيه------------ فانسل من قبل رجليه انسلالا حدثنا ----بن مرزوق قال ثنا وهب---------------- وبشر بن عمر------------------------- عن شعبة ----------عن م-----------نصور عن ابراهيم------- عن الاسو--------د عن عاءشة	607	2911281938042207877	296	367.5	228	630	46.984127044677734	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2666	true	4962350010778086189	6	162	32	785	1491	300	ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا وهيب قال ثنا خالد عن ابي قلابة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان يفرش لي حيال مصلي رسول الله عليه السلا--------م كان يصلي واني حياله ش اسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح ما خلا ابراهيم بن مرزوق وعفان هو ابن مسلم الصفار ووهيب هو ابن خالد البصري وخالد هو الحذاء وابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي وزينب بنت ابي سلمة صحابية وام سلمة اسمها هند بنت ابي امية واخرجه احمد في مسنده قال ثنا عفان الي اخره نحوه غير ان في لفظه حيال مسجد رسول الله عليه السلام اي تلقاء وجهه قوله واني حياله جملة اسمية وقعت حالا اي والحال اني انا تلقاء وجهه ص حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا الشيباني عن عبد الله بن شداد قال حدثتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي رسول الله عليه السلا--------م فربما وقع ثوبه علي وهو يصلي	2666	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0608	false	4123413724526655685	71	151	339	713	1391	300	-بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا وهيب قال ثنا خالد عن ابي قلابة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان يفرش لي حيال مصلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يصلي واني حياله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا الشيباني عن عبد الله بن شداد قال حدثتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فربما وقع ثوبه علي وهو يصلي	608	2911281938042207877	350	638.5	274	769	45.51365280151367	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2667	true	8496746516176053164	92	182	478	910	1505	300	فقد تواترت هذه الاثار عن رسول الله عليه السلا--------م بما يدل علي ان بني ادم لا يقطعون الصلاة وقد جعل كل مار بين يدي المصلي في حديث ابن عمر وابي سعيد عن النبي عليه السلا--------م شيطانا واخبر ابو ذر عن النبي عليه السلا-----------م ان الكلب الاسود انما يقطع الصلاة لانه شيطان فكانت العلة التي لها جعلت لقطع الصلاة قد جعلت في بني ادم ايضا وقد ثبت عن النبي عليه السلا--------م انهم لا يقطعون الصلاة فدل---- ان كل مار بين يدي المصلي مما--- سوي بني ادم كذلك ايضا لا يقطع الصلاة	2667	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0608	false	4123413724526655685	154	255	726	1196	1391	300	فقد تواترت هذه الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما يدل علي ان بني ادم لا يقطعون الصلاة وقد جعل كل مار بين يدي المصلي في حديث -بن عمر وابي سعيد عن النبي صلي- الله عليه وسلم شيطانا واخبر ابو ذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الكلب الاسود انما يقطع الصلاة لانه شيطان فكانت العلة التي لها جعله يقطع الصلاة قد جعلت في بني ادم ايضا وقد ثبت عن النبي صلي- الله عليه وسلم انهم لا يقطعون الصلاة فدل ذلك ان كل مار بين يدي المصلي مما هو سوي بني ادم كذلك ايضا لا يقطع الصلاة	608	2911281938042207877	399	719.0	311	474	84.17721557617188	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2668	true	6913732896196066639	203	271	928	1246	1367	300	كل مار بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة سواء كان من بني ادم او غيرهم من الحيواناتقول عبد الله بن عمر لا يقطع صلاة المسلم شء و لا يقطع الصلاة شء وقد قال ابن عمر هذا القول بعد النبي عليه السلام والحال انه قد كان سمع م-----------------------------------------------ن النبي عليه السلام انه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله فان------ معه--- القرين	2668	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0606	false	-7054057030170324641	36	125	157	561	1359	300	كل مار بين يدي المصلي شيطان وقد سوي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا بين ادم وبين الكلب الاسود اذا مروا بين يدي المصلي وقد رووا مثل ذلك ايضا عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن صدقة عن بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله فان فانما معه هو القرين	606	2911281938042207877	127	134.5	97	523	24.282981872558594	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2668	true	6913732896196066639	12	86	64	398	1367	300	فكانت العلة التي لها اي للحيوانات من غير بني ادم وقوله قد جعلت في بني ادم ايضا خبر كانت فافهم قوله-------------------------------------- فدل الي اخره نتيجة مترتبة علي ما قبله من الكلام ص--------------------------- والدليل علي صحة ما ذكرن-----ا ان ابن عمر مع روايته ما ذكرنا عنه عن النبي عليه السلا--------م قد روي عنه من قوله من بعده ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم قال قيل لابن عمر ان عبد الله بن	2668	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0608	false	4123413724526655685	212	300	999	1391	1391	300	فكانت العلة التي لها جعله يقطع الصلاة----------------- قد جعلت في بني ادم ايضا وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انهم لا يقطعون الصلاة فدل ذلك ان كل مار بين يدي المصلي مما هو سوي بني ادم كذلك ايضا لا يقطع الصلاة والدليل علي صحة ما ذكرنا ايضا ان -بن عمر مع روايته ما ذكرنا عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قد روي عنه من قوله من بعده ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم قال قيل لابن عمر ان عبد الله بن-	608	2911281938042207877	239	357.0	179	412	58.009708404541016	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2668	true	6913732896196066639	86	211	398	965	1367	300	عياش بن ابي ربيعة يقول يقطع الصلاة الكلب والحمار فقال ابن عمران رضي الله عنهما لا يقطع صلاة المسلم شء حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد عن شعبة عن عبيد الله بن عمر عن نافع وسالم عن ابن عمر ---------------قال لا يقطع الصلاة شء وادر--------ءوا ما استطعتم حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- مثله فهذا ابن عمر--------------- قد قال هذا بعد رسول الله عليه السلا--------م وقد سمع ذلك من النبي عليه السلا--------م فقد دل هذا علي ثبوت نسخ ما كان سمعه من رسول الله عليه السلا--------م حتي صار ما قال به------- اولي عنده من ذلك ش اي الدليل والحجة علي صحة ما ذكرنا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مرور كل مار بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة	2668	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0609	false	-5856272924408862082	0	192	0	897	1423	300	عياش بن---- ربيعة يقول يقطع الصلاة الكلب والحمار فقال -بن عمر-- رضي الله عنهما لا يقطع صلاة المسلم شء حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد عن شعبة عن عبيد الله بن عمر عن نافع وسالم عن -بن عمر رضي الله عنهما قال لا يقطع الصلاة شء وادرءوا وادرءوا ما استطعتم حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم عن عبيد----- عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله فهذا -بن عمر رضي الله عنهما قد قال هذا بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد سمع ذلك من النبي صلي- الله عليه وسلم فقد دل هذا علي ثبوت نسخ ما كان سمعه من رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي صار ما قال به من هذا اولي عنده من ذل----------------------------------------ك واما القتال المذكور في حديث بن عمر رضي الله عنهما وابي سعيد من المصلي لمن اراد المرور بين يديه فقد يحتمل ان يكون ذلك ابيح في وقت كانت الافعال فيه مباحة في الصلاة ثم نسخ ذلك بنسخ الافعال في الصلاة فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون في الكلب غير الاسود ان مروره بين------ يدي المصلي لا يقطع الصلاة	609	2911281938042207877	485	650.0	374	962	50.415802001953125	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2669	true	-2124697653623396503	66	245	303	1122	1404	300	لا يقطع الصلاة شء الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن عب-----د الصمد بن عبد الوارث البصري عن شعبة عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع مولي ابن عمر وسالم بن عبد الله كلاهما عن عبد الله بن عمر واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر--------------- قال لا يقطع الصلاة شء وادر--------ءوا ما استطعتم قال وكان لا يصلي الا الي سترة الثالث عن صالح بن عبد الرحمن عن سعيد بن منصور عن هشيم بن بشير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مثل المذكور واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابو معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لا يقطع الصلاة شء وذبوا عن انفسكم ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما القتال المذكور في حديث ابن عمر واي---------------ي سعيد رضي الله عنهم من المصلي لمن اراد المرور بين يديه فقد يحتمل ان يكون ذلك ابيح في وقت كانت الافعال فيه مباحة في الصلاة ثم نسخ ذلك بنسخ الافعال في الصلاة فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	2669	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0609	false	-5856272924408862082	14	171	72	790	1423	300	لا يقطع --صلاة المسلم شء حدثنا -----بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد--------------------- عن شعبة عن عبيد الله بن عمر عن نافع--------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------سالم عن -بن عمر رضي الله عنهما قال لا يقطع الصلاة شء وادرءوا وادرءوا ما استطعتم حدثنا---------------------------------- صالح قال ثنا سعيد قال ثنا------------- هشيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مثله فهذا بن عمر رضي الله عنهما قد قال هذا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم فقد دل هذا علي ثبوت نسخ ما كان سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صار ما قال به من هذا اولي عنده من ذلك واما القتال المذكور في حديث -بن عمر رضي الله عنهما وابي سعيد م--------------ن المصلي لمن اراد المرور بين يديه فقد يحتمل ان يكون ذلك ابيح في وقت كانت الافعال فيه مباحة في الصلاة ثم نسخ ذلك بنسخ الافعال في الصلاة فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	609	2911281938042207877	355	344.5	274	1128	31.47163200378418	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2670	true	-899626592322168254	37	169	181	827	1502	300	واما وجهه من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون في الكلب غير الاسود ان مروره بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة فاردنا ان ننظر في حكم الاسود--- هل هو كذلك ام لا فراينا الكلاب كلها حرام اكل لحومها ما كان منها اسود وما كان منها غير اسود وما كان منها غير اسود فلم تكن حرمة لحومها لالوانها ولكن لعلتها في انفسها وكذلك كل ما نهي عن اكله من كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير و---الحمر الاهلية لا يفترق في ذلك حكم شء منها لاختلاف الوانها وكذلك اسءا-------رها كلها فالنظر علي ذلك ان يكون حكم الكلاب كلها في مرورها بين يدي المصلي سواء فكما كان غير الاسود منها لا يقطع الصلاة فكذلك الاسود ولما ثبت في الكلاب بالنظر ما ذكرنا كان الحمار اولي ان يكون كذلك لانه قد اختلف	2670	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0609	false	-5856272924408862082	171	300	790	1423	1423	300	واما وجهه من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون في الكلب غير الاسود ان مروره بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة فاردنا ان ننظر في حكم الاسود هو هل هو كذلك ام لا فراينا الكلاب كلها حرام اكل لحومها ما كان منها اسود وما كان منها غير ا----------------------سود فلم يكن حرمة لحومها لالوانها ولكن لعللها في انفسها وكذلك كل ما نهي--- اكله من كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ومن الحمر الاهلية لا يفترق في ذلك حكم شء منها لاختلاف الوانها وكذلك اسءارها اسارها كلها فالنظر علي ذلك ان يكون حكم الكلاب كلها في مرورها بين يدي المصلي سواء فكما كان غير الاسود منها لا يقطع الصلاة فكذلك الاسود ولما ثبت في الكلاب بالنظر ما ذكرنا كان الحمار اولي ان يكون كذلك لانه قد اختلف-	609	2911281938042207877	618	1205.0	493	659	93.77845001220703	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2670	true	-899626592322168254	169	219	827	1068	1502	300	في اكل لحوم الحمر الاهلية فاجازه قوم وكرهه اخرون فاذا كان---- ما لا يءكل لحمه باتفاق المسلمين لا يقطع مروره الصلاة كان ما اختلف في -كل لحمه احري ان لا يقطع مروره الصلاة فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي---- يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي -	2670	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0610	false	6950591968687994192	0	51	0	251	1398	300	في اكل لحوم الحمر الاهلية فاجازه قوم وكرهه اخرون فاذا فاذ كان ما لا يءكل لحمه باتفاق المسلمين لا يقطع مروره الصلاة كان ما اختلف في اكل لحمه احري ان لا يقطع مروره الصلاة فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي سوف يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي	610	2911281938042207877	235	453.0	187	251	93.62549591064453	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2671	true	1351156897503488862	43	300	209	1373	1373	300	وقد روي ذلك ايضا عن نفر من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام قد ذكرنا---- ما روي عنهم فيما تقدم في هذا الباب ش اي قد روي ان مرور بني ادم وغيرهم بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة عن طاءفة من الصحابة رضي الله عنهم وقد روي في ذلك عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعاءشة رضي الله عنهم فيما تقدم ص وقد روي----- في ذلك ايضا ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة وسعيد بن ابي عروبة وهشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان عليا وعثمان رضي الله عنهما قالا لا يقطع صلاة المسلم ش--------ء وادرءو-----ا ما استطعتم حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال لا يقطع صلاة المسلم الكلب ولا الحمار ولا المراة ولا ما سوي ذلك من الدوا--------ب وادرءوا ما استطعتم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سع-د بن ابراهيم عن ابيه انه كان يصلي فمر بين يديه رجل قال فمنعته------- الا ان يمر بين يدي فذكرت ذلك لعثمان بن عفان------------- وكان خال ابيه فقال لا يضرك حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان بسر بن سعيد وسليمان بن يسار حدثاه ان ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثهما انه كان في صلاة فمر به سليط بن ابي سليط فجذبه ابراهيم فخر فشج فذهب الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فارسل الي فقال لي ما هذا فقلت مر بين يدي فرددته-	2671	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0610	false	6950591968687994192	51	277	251	1289	1398	300	وقد روي ذلك ايضا عن نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد ذكرنا بعد ما روي عنهم فيما تقدم من هذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباب وقد روي عنهم في ذلك ايضا ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة وسعيد بن ابي عروبة وهشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان عليا وعثمان رضي الله عنهما قالا لا يقطع صلاة المسلم شء وادرءوا وادرءوا عنها ما استطعتم حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال لا يقطع صلاة المسلم الكلب ولا الحمار ولا المراة ولا ما سوي ذلك من الدواب وادرءوا وادرءوا ما استطعتم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعيد بن ابراهيم عن ابيه انه كان يصلي فمر بين يديه رجل قال فمنعته فغلبني الا ان يمر بين يدي فذكرت ذلك لعثمان بن عفان رضي الله عنه وكان خال ابنه فقال لا يضرك حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان بشر بن سعيد وسليمان بن يسار حدثاه ان ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثهما انه كان في صلاة فمر به سليط بن ابي سليط فجذبه ابراهيم فخر فشج فذهب الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فارسل الي فقال لي ما هذا فقلت مر بين يدي فرددته	610	2911281938042207877	964	1853.5	750	1225	78.69387817382812	199	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2674	true	-3014959027711589532	6	143	26	681	1489	300	باب الرجل ينام عن الصلاة او ينساها كيف يقضيها ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي ينام عن الصلاة او ينساها كيف يقضيها اذا ذكرها والمناسبة بين هذا والتي قبله من الابواب ان ما مضي كان في احكام الصلوات المءداة في وقتها وهذا في بيان الصلاة الفاءتة ص حدثنا ابو امية قال ثنا قيس بن حفص الدارمي قال ثنا مسلمة بن علقمة عن داود بن ابي هند عن العباس بن عبد الرحمن مولي بني هاشم عن ذي مخمر بن اخي النجاشي قال كنا مع رسول الله عليه السلا--------م في سفر فنمنا فلم نستيقظ الا بحر الشمس فتنحينا عن ذلك المكان قال فصلي بنا رسول الله عليه السلا--------م فلما كان من الغد حين بذغ- القمر-------- امر بلالا فاذن ثم امره فاقام فصلي بنا الصلاة فلما قضي الصلاة قال هذه صلاتنا بالامس ش ابو امية محمد بن	2674	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0611	false	-8915603147997141941	21	120	91	558	1401	300	باب الرجل ينام عن الصلاة او ينساها كيف يقضيها حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو امية قال ثنا قيس بن حفص الدار-ي قال ثنا مسلمة بن علقمة عن داود بن ابي هند عن العباس بن عبد الرحمن مولي بني هاشم عن ذي مخبر بن اخي النجاشي قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في سفر فنمنا فلم نستيقظ الا بحر الشمس فتنحينا من ذلك المكان قال فصلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما كان من الغد حين بزغت الشمس اي طلعت امر بلالا فاذن ثم -مره فاقام فصلي بنا الصلاة فلما قضي الصلاة---- هذه صلاتنا بالامس حدثنا ا-----حمد بن	611	2911281938042207877	421	697.5	328	680	61.911766052246094	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2675	true	2953672538360610514	56	234	282	1148	1475	300	فتنحينا عن ذلك المكان---- فصلي بنا رسول الله عليه السلا--------م فلما قضي الصلاة دعي ان ترد الناقة فجاءت بها اعصار ريح تسوقها فلما كان من الغد حين برق الفجر--------- امر بلالا فاذن ثم امره فاقام ثم صلي بنا------- فلما قضي الصلاة قال هذه صلاتنا بالامس ثم اءتنف صلاة يومه ذلك قوله فتنحينا عن ذلك المكان اي تحولنا عنه قوله حين بزغ القمر اي حين طلع والبزوغ الطلوع يقال بزغت الشمس وبزغ القمر وغيرهما اذا طلعت ويستفاد منه ان الفاءتة يءذن لها ويقام وان قضاء الصلاة الفاءتة واجبة وان يصليها مرة اخري كما ذهب اليه بعض الناس علي ما يجء مع الجواب عنه ان شاء الله تعالي ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن ابي مجلز عن سمرة بن جندب عن النبي عليه السلا--------م قال من نسي صلاة فليصل-ها اذا ذكرها ومن الغد للوقت حدثنا ابو امية قال ثنا سريج بن النعمان الجوهري قال ثنا حماد بن سلمة عن بشر بن ---حرب سمع- سمرة بن جندب رضي الله عنه يقول قال رسول الله عليه السلام ف----------ذكر مثله	2675	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0611	false	-8915603147997141941	80	189	362	880	1401	300	فتنحينا من ذلك المكان قال فصلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------لما كان من الغد حين بزغت الشمس اي طلعت امر بلالا فاذن ثم -مره فاقام --فصلي بنا الصلاة فلما قضي الصلاة---- هذه صلاتنا بالامس حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن ابي مجلز عن سمرة بن جندب عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصليها اذا ذكرها -من الغد للوقت حدثنا ابو امية قال ثنا شريح بن النعمان الجوهري قال ثنا----- بن سلمة عن بشر بن الحارث سمعت سمرة بن جندب------------- يقول قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر مثله	611	2911281938042207877	435	726.0	339	917	47.437294006347656	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2676	true	5877781850269562102	10	238	59	1155	1474	300	البخاري عن حماد بن سلمة عن بشر بن حرب الندبي الازدي البصري ضعفه------------------------------------------------- ابو زرعة وابو حاتم والنساءي وقال احمد ليس هو قويا في الحديث وروي له الترمذي وابن ماجه واخرجه احمد في مسنده ثنا عفان قال ثنا همام انا بشر بن حرب عن سمرة بن جندب قال احسبه مرفوعا من نسي صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت ص فذهب قوم الي هذا فقالوا هكذا يفعل من نام عن صلاة او نسيها واحتجوا في ذلك بهذين الحديثين ش اراد بالقوم هءلاء جماعة من الظاهرية ونفرا من اهل الحديث فانهم قالوا ان من نام عن صلاة او نسيها فانه يصليها مرتين مرة عند تذكرها ومرة اخري في مثل الوقت الذي قد فاتت فيه الصلاة من الامس ويحكي ايضا مثل هذا عن سمرة وسعد رضي الله عنهما قوله بهذين الحديثين اراد بهما حديث ذي مخبر الحبشي وحديث سمرة بن جندب ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يصليها مع التي يليها من المكتوبة وليس عليه غير ذلك واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مروان بن جعفر بن سعد السمري قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة عن جعفر بن سعد بن سمرة عن خبيب بن سليمان عن ابيه عن سمرة انه كتب الي بنيه ان رسول الله عليه السلا--------م كان يامرهم اذا شغل احدهم عن الصلاة او نسيها حتي يذهب حينها الذي تصلي فيه ان يصليها مع التي تليها من الصلاة	2676	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0611	false	-8915603147997141941	165	300	771	1401	1401	300	الجوهري قال ثنا بن سلمة عن بشر بن الحارث سمعت سمرة بن جندب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله قال ابو جعفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب قوم الي هذا فقالوا هكذا يفعل من نام عن صلاة او نسيها واحتجوا في ذلك بهذين الحديثين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يصليها مع التي تليها من المكتوبة وليس عليه غير ذلك واحتجوا في ذلك بما حدثنا بن- ابي داود قال ثنا مروان بن جعفر بن سعد السمرة قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة عن جعفر بن سعد بن سمرة عن حبيب بن سليمان عن ابيه عن سمرة انه كتب الي بنيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يامرهم اذا شغل احدهم عن الصلاة او نسيها حتي يذهب حينها الذي تصلي فيه ان يصليها مع التي تليها من الصلاة-	611	2911281938042207877	521	917.0	405	1153	45.18647003173828	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2677	true	8584628848311260195	121	181	583	858	1490	300	قال ثنا مروان بن جعفر------- السمري نا-------- محمد بن ابراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة ثنا جعفر بن سعد بن سمرة عن خبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه عن سمرة قال------------- ان رسول ا---------لله عليه السلام كان يامرنا ان- شغل احدنا عن الصلاة او نسيها حتي يذهب حينها الذي تصلي فيه ان يصليها مع التي تليها من الصلاة	2677	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0611	false	-8915603147997141941	234	300	1100	1401	1401	300	قال ثنا مروان بن جعفر بن سعد السمرة قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة عن- جعفر بن سعد بن سمرة عن حبيب بن سليمان --------عن ابيه عن سمرة انه كتب الي بنيه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يامرهم اذا شغل احدهم عن الصلاة او نسيها حتي يذهب حينها الذي تصلي فيه ان يصليها مع التي تليها من الصلاة-	611	2911281938042207877	247	421.5	190	313	78.91373443603516	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2677	true	8584628848311260195	181	300	858	1490	1490	300	المكتوبة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يصليها اذا ذكرها وان كان ذلك قبل دخول وقت التي تليها ولا شء عليه غير ذلك ش اي خالف الفريقين المذكورين جماعة اخرون واراد بهم جماهير العلماء والفقهاء من التابعين ومن بعدهم وابا حنيفة ومالكا والشافعي واحمد واسحاق واصحابهم فانهم قالوا بل يصلي الصلاة الفاءتة اذا ذكرها اي وقت كان عند مالك والشافعي واحمد وفي غير وقت الطلوع والغروب والاستواء عند ابي حنيفة واصحابه ثم انهم اتفقوا انه يصليها وان كان ذلك قبل دخول وقت الصلاة التي تليها ولا شء عليه غير تلك الفاءتة عندهم جميعا ص واحتجوا في ذلك بحديث ابي قتادة وعمران وابي هريرة-------------- عن رسول ال---------له عليه السلام حين نام عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس فصلاها بعد-	2677	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0612	false	1486157585426177411	0	52	0	256	1419	300	المكتوبة-- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يصليها اذا ذكرها وان كان ذلك قبل دخول وقت التي تليها ولا شء عليه غير ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بحديث ابي قتادة وعمران وابي هريرة رضي الله عنهم عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م حين نام عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس فصلاها بعد	612	2911281938042207877	229	411.0	183	656	34.90853500366211	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2678	true	-6246246785290724485	183	238	908	1173	1512	300	اليه ص وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن خالد عن عطاء بن الساءب عن بريد بن ابي مريم عن ابيه قال نام رسول الله عليه السلا--------م واصحابه عن صلاة الفجر ثم- طلعت الشمس فامر رسول الله عليه السلا--------م بلالا فاذن ثم صلي ركعتين ثم امره فاقام فصلي بهم المكتوبة	2678	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0612	false	1486157585426177411	69	127	338	617	1419	300	الكتاب وقد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن خالد عن عطاء بن الساءب عن يزيد بن ابي مريم عن ابيه قال نام رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه عن صلاة الفجر حتي طلعت الشمس فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بلالا فاذن ثم صلي ركعتين ثم امره فاقام فصلي بهم المكتوبة	612	2911281938042207877	246	442.0	192	282	87.23403930664062	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2679	true	-1844858077983868804	212	300	1083	1511	1511	300	حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا زافر بن سليمان عن شعبة عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه --قال كنا مع رسول الله عليه السلا--------م في غزوة تبوك فلما كنا بدهاس السهل من الارض قال رسول الله عليه السلا--------م من يكلءنا الليلة قال بلال انا قال اذن تنام فنام حتي طلعت الشمس فاستيقظ فلان وفلان فقالوا تكلموا حتي يستيقظ فاستيقظ رسول الله عليه السلا--------م فقال افعلوا ما كنتم تفعلون وكذلك يفعل من نام-	2679	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0612	false	1486157585426177411	127	218	617	1054	1419	300	حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا زافر بن سليمان عن شعبة عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن علقمة عن ---------بن مسعود رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما كنا بدهاس------ من الارض قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من يكلءنا الليلة قال بلال انا قال اذا تنام فنام حتي طلعت الشمس فاستيقظ فلان وفلان فقالوا تكلموا حتي يستيقظ فاستيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال افعلوا ما كنتم تفعلون وكذلك يفعل من نام	612	2911281938042207877	396	718.0	313	455	87.03296661376953	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2680	true	3841775376738030485	150	291	772	1491	1538	300	عن شعبة عن جامع بن شداد قال سمعت عبد الرحمن بن ابي علقمة قال سمعت عبد الله بن مسعود قال اقبل------------نا مع رسول الله عليه السلام من الحديبية فذكروا انهم نزلوا دهاسا من الارض يعني بالدهاس الرملقال فقال رسول ال---------له عليه السلام من يكلءنا فقال بلال انا فقال النبي عليه السلام اذن تنام قال فناموا حتي طلعت عليهم الشمس قال فاستيقظ ناس فيهم فلان وفلان وفيهم عمر رضي الله عنه فقلنا اهضبوا يعني تكلمواقال فاستيقظ النبي عليه السلام فقال افعلوا كما كنتم تفعلون قال كذلك لمن نام او نسي واخرجه احمد في مسنده نا يحيي نا شعبة حدثني جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن ابي علقمة قال سمعت ابن مسعود يقول اقبل النبي عليه السلام من الحديبية ليلا فنزلنا دهاسا من الارض فقال من يكلءنا قال بلال انا قال اذن تنام قال لا فنام حتي طلعت الشمس فاستيقظ فلان وفلان	2680	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0612	false	1486157585426177411	141	198	681	947	1419	300	عن شعبة عن جامع بن شداد ------عن عبد الرحمن بن---- علقمة عن--------------- بن مسعود رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما كنا ب----------------------دهاس من الارض -قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من يكلءنا الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال بلال انا قال اذا تنام -------فنام حتي طلعت الشمس فاستيقظ فلان وفلان	612	2911281938042207877	188	208.5	143	740	25.405405044555664	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2681	true	-2999176137471095401	96	249	476	1208	1456	300	فلما كنا بدهاس من الارض وقد فسره في رواية ابن ابي شيبة بقوله يعني بالدهاس الرمل قوله من يكلءنا اي من يحرسنا من كلا يكلا كلاءة اي حفظ يحفظ حفظا قوله قال اذن تنام اي قال النبي عليه السلام حينءذ تنام انت يا بلال وانما قال ذلك لانه كان ثقيل النوم قوله-------------------------------------------------------------------------------------- افعلوا ما كنتم تفعلون يعني من الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة والاذان والاقامة قوله وكذلك يفعل من نام اي مثل ما فعلتم يفعل من نام غيركم عن الصلاة او نسيها ص وقد روي عن رسول الله عليه السلا--------م في ذلك ايضا ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلا--------م قال من نسي صلاة ف-يصلها اذا ذكرها قال همام ف--سمعت قتادة يحدث--- من بعد ذلك فقال واقم الصلاة لذكري حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس ع-------------ن النبي عليه	2681	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0612	false	1486157585426177411	170	299	808	1415	1419	300	فلما كنا بدهاس من الارض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------من يكلءنا الليلة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- بلال -ان-ا قال اذا تنام فنام حتي طلعت الشمس فاستيقظ فلان وفلان فقالوا تكلموا حتي يستيقظ فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلوا ما كنتم تفعلون------------------------------------------------------------------ وكذلك يفعل من نام-------------------------------------------- او نسي ----وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما حدثنا احمد بن داود قال ينا ابو الوليد قال ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها قال همام ثم سمعت قتادة يحدث به من بعد ذلك فقال -اقم الصلاة لذكري حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي -	612	2911281938042207877	411	626.0	315	853	48.182884216308594	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2683	true	4243193885466432344	82	300	417	1440	1440	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن رسول الله عليه السلا--------م مثله ش اسناده صحيح ورجاله قد ذكروا غير مرة وثابت هو البناني وابو قتادة اسمه الحارث بن ربعي الانصاري واخرجه الترمذي ثنا قتيبة قال ثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي قتادة قال ذكروا للنبي عليه السلام نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها واخرجه النساءي عن قتيبة ايضا نحوه سواء ص ففي هذا الحديث من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ان لا شء عليه غير قضاءها ش اشار به الي الحديث الذي رواه انس وابو قتادة واراد ان فيه دليلا صريحا علي ان الرجل اذا فاتته صلاة باي وجه كان لا يجب عليه الا قضاء تلك الصلاة لا غير ص وقد روي عنه ايضا في ذلك في غير هذا الحديث ما قد زاد علي هذا اللفظ حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا همام عن قتادة عن انس -------------قال قال رسول الله عليه السلا--------م من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ثم قال سمعته يحدث ويزيد و---اقم الصلاة لذكري حدثنا علي بن معبد-	2683	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0613	false	3664907499598671640	9	135	44	599	1374	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففي هذا الحديث من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ان لا شء عليه غير قضاءه لانه ذكر من نسي صلاة ثم اخبر بما عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عنه ايضا في ذلك في غير هذا الحديث ما قد زاد علي هذا اللفظ حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك قال ثم سمعته يحدث ويزيد فيه اقم الصلاة لذكري حدثنا علي بن معبد	613	2911281938042207877	470	849.0	363	1056	44.50757598876953	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2684	true	-6949042241031530619	0	61	0	266	1441	300	قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا سعيد عن قتادة عن انس------------- ان النبي عليه السلا--------م قال من نسي صلاة او نام عنها فان كفارتها ان يصليها اذا ذكرها فلما قال لا كفارة لها الا ذلك استحال ان يكون عليه مع ذلك غيره لانه لو كان عليه مع ذلك غيره اذن لما كان ذلك كفارة لها ش اي قد روي	2684	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0613	false	3664907499598671640	135	198	599	880	1374	300	قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من نسي صلاة او نام عنها فان كفارتها ان يصليها اذا ذكرها فلما قال لا كفارة لها الا ذلك استحال ان يكون عليه مع ذلك غيره لانه لو-كان عليه مع ذلك غيره اذا لما كان ذلك كفارة لها و----قد روي	613	2911281938042207877	254	472.5	196	287	88.50173950195312	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2684	true	-6949042241031530619	230	300	1104	1441	1441	300	بن المثني قال ثنا عبد الاعلي قال ث--------نا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال قال --نب----ي الله عليه السلام-- من نسي صلاة او نام عنها ف---كفارتها ان يصليها اذا ذكرها ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي الحسن عن عمران بن الحصين في حديث النوم عن الصلاة حتي طلعت الشمس ان رسول الله عليه السلا--------م صلاها بهم---- فقلنا يا رسول الله الا تقضيها لوقتها من الغد فقال النبي عليه السلا--------م اينهاكم الله-	2684	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0613	false	3664907499598671640	133	238	591	1076	1374	300	بن --معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة او نام عنها فان كفارتها ان يصليها اذا ذكرها فلما قال لا كفارة لها الا ذلك استحال ان يكون عليه مع ذلك غيره لانه لوكان عليه مع ذلك غيره اذا لما كان ذلك كفارة لها وقد روي الحسن عن عمران بن --حصين في حديث النوم عن الصلاة حتي طلعت الشمس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاها بهم قال فقلنا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اينهاكم الله	613	2911281938042207877	291	467.5	226	491	59.26680374145508	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2685	true	-6452032553555393472	104	190	502	951	1482	300	الشمس ع-----------------ن علي بن شيبة عن----------- روح عن-------------- هشام عن الحسن عن عمران بن الحصين قال سرينا مع النبي عليه السلا-----------م في غزاة او------- سرية-فلما كان اخر السحر عرسنا فما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا فاستيقظ رسول الله عليه السلا--------م فامرنا فارتحلنا من مسيرنا حتي ارتفعت الشمس ثم نزلنا فقضي القوم حواءجهم ثم امر بلالا فاذن فصلينا ركعتين فاقام فصلي الغداة فقلنا يا نبي الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال النبي عليه السلا--------م اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم	2685	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0526	false	1528218014754818794	31	135	149	670	1451	300	الشمس وعند غروبها وذلك ان علي بن شيبة حدثنا قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا هشام عن الحسن عن عمران بن --حصين قال سر-نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة او قال في سرية فلما كان اخر السحر عرسنا فما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا فاستيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم فامرنا فارتحلنا من مسيرنا حتي ارتفعت الشمس ثم نزلنا فقضي القوم حواءجهم ثم امر بلالا فاذن فصلينا ركعتين فاقام فصلي الغداة فقلنا يا نبي الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم	526	2911281938042207877	416	725.5	332	526	79.08745574951172	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2685	true	-6452032553555393472	0	56	0	276	1482	300	عن الربا ويقلبه منكم وقد ذكرنا ذلك باسناده في غير هذا الموضع من هذا الكتاب فلما سالوا النبي عليه السلا--------م عن ذلك فاجابهم بما ذكرنا استحال ان يكون-- عرفوا ان يقضوها من الغد الا بمعاينتهم رسو---------ل الله عليه السلام فعل ذلك فيما تقدم او امرهم به امرا فدل ذلك علي نسخ ما روي ذو مخمر وسمرة	2685	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0613	false	3664907499598671640	238	298	1076	1367	1374	300	عن الربا ويقبله منكم وقد ذكرنا ذلك باسناده في غير هذا الموضع من هذا الكتاب فلما سالوا النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذلك فاجابهم بما ذكرنا استحال ان يكونوا عرفوا ان يقضوها من الغد الا بمعاينتهم رسول الله صلي الله عليه وسل--م فعل ذلك فيما تقدم او امرهم به امرا -دل ذلك علي نسخ ما روي ذو مخمر وسمرة	613	2911281938042207877	262	487.5	206	295	88.81356048583984	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2686	true	-7812213242316549712	164	260	840	1310	1526	300	الله ص واما من طريق النظر فانا راينا الله عز وجل-اوجب الصلوات لمواقيتها واوجب الصيام لميقاته في شهر رمضان ثم جعل علي من لم يصم شهر رمضان عدة من ايام اخر فجعل قضاءه في خلافه من المشهور ولم يجعل مع قضاءه بعدد ايامه قضاء مثلها فيما بعد ذلك فالنظر علي ما ذكرنا ان تكون الص-----لاة اذا نسيت او فاتت ان يكون قضاءها يجب فيما بعدها وان لم يكن دخل وقت مثلها ولا يجب مع قضاءها مرة قضاءها ثانية قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من الصيام الذي وصفنا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2686	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0614	false	-7565718481102356057	15	110	68	531	1414	300	الاثار واما من طريق النظر فانا راينا الله عز وجل اوجب الصلاة- لمواقيتها واوجب الصيام لميقاته في شهر رمضان ثم جعل علي من لم يصم شهر رمضان عدة من ايام اخر فجعل قضاءه في خلافه من ال-شهور ولم يجعل مع قضاءه بعدد ايامه قضاء مثلها فيما بعد ذلك فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون كذلك الصلاة اذا نسيت او فاتت ان يكون قضاءها يجب فيما بعدها وان لم يكن دخل وقت مثلها ولا يجب مع قضا-----------ءها ثانية قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من الصيام الذي وصفنا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	614	2911281938042207877	447	864.0	354	476	93.90756225585938	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2687	true	-5969336101116645393	1	138	5	642	1423	300	الصلاة اذا-------- فاتت عن وقتها ان تقضي مرة واحدة ولا يزاد علي ذلك وان يجب قضاءها فيما بعد --وان لم يكن دخل وقت مثلها والله اعلم ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ---------------قال من نسي صلاة فذكرها مع الامام فليصل التي معه ثم ليصل التي نسي ثم ليصل الاخري بعد---- حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا ابو ابراهيم الترجماني قال ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ---------------عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا الليث عن سعيد ابن عبد الرحمن فذكر باسناده مثله ولم يرفعه وقوله فليصل التي معه فذلك محتمل عندنا ان يفعل ذلك علي انها له تطوع	2687	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0614	false	-7565718481102356057	70	228	336	1080	1414	300	الصلاة اذا نسيت او فاتت ان يكون قضاءها يجب---------------------------------------- فيما بعدها وان لم يكن دخل وقت مثلها ولا يجب مع قضاءها ثانية قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من الصيام الذي وصفنا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا مالك بن انس عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال من نسي صلاة فذكرها مع الامام فليصله ----معه ثم ليصل التي نسي ثم ليصل الاخري بعد ذلك حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا ابو ابراهيم الترجماني قال ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا الليث عن سعيد -بن عبد الرحمن فذكر باسناده مثله ولم يرفعه وقوله فليصله ----معه فذلك محتمل عندنا ان يفعل ذلك علي انها له تطوع	614	2911281938042207877	549	979.0	429	799	68.71089172363281	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2689	true	4948661980420394566	149	230	752	1130	1501	300	سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر وهو ايضا طريق صحيح والله اعلم ص حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا مغيرة عن ابراهيم في رجل نسي الظهر فذكرها وهو في العصر قال ينصرف فيصلي الظهر ثم يصلي العصر حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انبانا منصور ويونس عن الحسن انه كان يقول يتم العصر التي دخل فيها ثم يصلي الظهر بعد ذلك ش	2689	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0614	false	-7565718481102356057	167	289	797	1365	1414	300	سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا الليث عن سعيد بن عبد الرحمن فذكر باسناده مثله ولم يرفعه وقوله فليصله معه فذلك محتمل عندنا ان يفعل ذلك علي انها له تطوع حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا مغيرة عن ابراهيم في رجل نسي الظهر فذكرها وهو في العصر قال ينصرف فيصلي الظهر ثم يصلي العصر حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ا---نا منصور ويونس عن الحسن انه كان يقول يتم العصر التي دخل فيها ثم يصلي الظهر بعد ذلك 1	614	2911281938042207877	342	643.5	266	572	59.79021072387695	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2690	true	-5645594277561575072	202	300	1027	1488	1488	300	قال ثنا ابو عامر ووهب-------- قالا ثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله عليه السلا--------م ونحن بارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني اسباط بن محمد عن الشيباني عن الحكم فذكر باسناده مثله غير انه قال كتب الينا رسول الله عليه السلام حد--------ثنا عبد الرحمن بن عمرو الدم-----------------شقي قال ثنا محمد بن المبارك قال ثنا صدقة بن خالد عن يزيد بن ابي مريم عن القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عكيم-	2690	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0615	false	-6633145474334860994	0	137	0	637	1425	300	قال ثنا ابو عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن الحكم عن -بن ابي ليلي عن عبد الله بن حكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ونحن بارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن عبد الملك بن ابي عتبه عن الحكم فذكر باسناده مثله غير انه قال جاءنا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني اسباط بن محمد عن الشيباني عن الحكم فذكر باسناده مثله غير انه قال كتب الينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا ابو زرعة قال ثنا محمد بن المبارك قال ثنا صدقة بن خالد عن يزيد بن ابي مريم عن القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عكيم	615	2911281938042207877	441	834.5	345	640	68.90625	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2695	true	-1380702658787523880	99	190	513	947	1498	300	والله اعلم ص- وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي فيما احتجوا به عليهم من حديث ابن ابي ليلي الذي ذكرنا ان قول النبي عليه السلام----------- تنتفعوا من الميتة باهياب ولا عصب فقد يجوز ان يكون اراد بذلك ما دام ميتة غير مدبوغ فانه قد كان سء-ل عن الانتفاع ب-----شحم الميتة فاجاب الذي ساله بمثل هذا حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني زمعة بن صالح عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال بين------ا انا عند رسو---------ل الله عليه السلام اذ جاءه ناس فقالوا	2695	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0615	false	-6633145474334860994	206	300	978	1425	1425	300	والصلاة عليها وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي فيما احتجوا به عليهم من حديث -بن ابي ليلي الذي ذكرنا ان قول النبي صلي- الله عليه وسلم لا تنتفعوا من الميتة باه-اب ولا عصب فقد يجوز ان يكون اراد بذلك ما دام ميتة غير مدبوغ فانه قد كان يسال عن الانتفاع بشحم لشحم الميتة فاجاب الذي ساله بمثل هذا حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني زمعة بن صالح عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الل-------------ه قال بينا بينما انا عند رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذ جاءه ناس فقالوا-	615	2911281938042207877	394	716.5	309	467	84.3683090209961	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2695	true	-1380702658787523880	190	249	947	1246	1498	300	يا رسول الله عليه السلام ان سفينة لنا انكسرت وانا وجدنا ناقة سمينه ميتة فاردنا ان ندهن ----سفينتنا وانما هي عود وهي علي الماء فقال رسول--------- الله عليه السلام لا تنفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالميتة جوابا له وان ذلك علي النهي عن الانتفاع بشحومها فاما ما كان يدفع منها حتي يخرج من حال الميتة ويعود الي غير معني الاهب فانه يطهر بذلك	2695	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0616	false	7993970022823569156	0	98	0	484	1454	300	يا رسول الله------------ ان سفينة لنا انكسرت وانا وجدنا فاقة سمينة ميتة فاردنا ان ندهن بها سفينتنا وانما هي عود وهي علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لا تنتفعوا بشء من الميتة حدثنا ابراهيم عن محمد بن يونس قال ثنا ابو عاصم قال ثنا زمعة فذكر باسناده مثله فاخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنه بالسءال الذي كان قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تنتفعوا بالميتة جوابا له وان ذلك علي النهي عن الانتفاع بشحومها فاما ما كان يدبغ منها حتي يخرج من حال الميتة ويعود الي غير معني الاهب فانه يطهر بذلك	616	2911281938042207877	278	505.5	221	498	55.82329177856445	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2697	true	-3627319373941442581	25	201	127	994	1453	300	وقد جاءت عن رسول الله عليه السلا--------م اثار متواترة صحيحة المجء مفسرة المعني تخبر عن طهارة ذلك بالدباخ ف-ما روي في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس ---------------قال مر النبي عليه السلا--------م بشاة ميتة لميمونة فق-------------ال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا حد---ثنا يونس قال انا ابن وهب قال انا اسامة عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس--------------- ان رسول الله عليه السلا--------م قال لاهل شاة ماتت الا نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعتم به حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال اخبرني عطاء منذ حين عن ابن عباس قال ---------------اخبرتني ميمونة عن شاة ماتت فقال النبي عليه السلا--------م هلا دبغتم اهابها فاستمتعتم به حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث واسد بن موسي قالا ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح انه قال سمعت ابن عباس--------------- يقول ماتت شاة فقال رسول الله عليه السلا--------م لاهلها الا نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعتم به حدثنا ابن	2697	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0616	false	7993970022823569156	98	300	484	1454	1454	300	وقد جاءت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم اثار متواترة صحيحة المجء مفسرة المعني تخبر عن طهارة ذلك -الدباغ فمما روي في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي- الله عليه وسلم بشاة ميتة لميمونة رضي الله عنه فقال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال انا اسامة عن عطاء بن ابي رباح عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لاهل شاة ماتت الا نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعتم به حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن -بن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال اخبرني عطاء منذ حين عن -بن عباس رضي الله عنهما قال اخبرتني ميمونة عن شاة ماتت فقال النبي صلي- الله عليه وسلم هلا دبغتم اهابها فاستمتعتم به حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث واسد بن موسي قالا ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح انه قال سمعت -بن عباس رضي الله عنهما يقول ماتت شاة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لاهلها الا نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعتم به حدثنا بن--	616	2911281938042207877	823	1468.0	648	984	83.63821411132812	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2697	true	-3627319373941442581	201	300	994	1453	1453	300	مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال ماتت شاة لميمونة فقال -----رسول الله عليه السلام هلا انتفعتم باهابها قالوا انها ميتة فقال ان دباغ الاديم طهوره حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس ---------------قال قال -----رسول الله عليه السلام ايما اهاب دبغ فقد طهر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال انا مالك عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة عن ابن عباس--------------- ان رسول الله عليه السلا--------م قال اذا دبغ الاديم فقد طهر حدثنا-	2697	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0617	false	-1566777532581071270	0	112	0	513	1378	300	مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن يعقوب بن عطاء عن ابيه عن -بن عباس رضي الله عنهما قال ماتت شاة لميمونة فقال النبي صلي الله عليه وسل--م هلا انتفعتم باهابها قالوا انها ميتة فقال ان دباغ الاديم طهوره حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن وعلة عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسل--م ايما اهاب دبغ فقد طهر حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال انا مالك عن زيد بن اسلم عن -بن وعلة عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذا دبغ الاديم فقد طهر حدثنا	617	2911281938042207877	431	744.0	333	523	82.4091796875	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2698	true	-1297463477305105058	0	158	0	746	1450	300	ربيع الجيزي قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن وعلة انه قال---- لابن عباس--------------- انا نغزوا ارض المغرب وانما اسقيتنا جلود الميتة فقال ابن عباس ---------------سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول ايما مسك دبغ فقد طهر حدثنا ربيع الجيزي قال حدثني اسحاق بن بكر بن مضر قال ثنا ابي عن جعفر بن ربيعة انه سمع ابا الخير يخبر عن ابن وعلة انه سال ابن عباس--------------- فقال انا نغزوا هذه المغرب ولهم قرب يكون فيها الماء وهم اهل وثن -قال ابن عباس--------------- الدباغ طهور فقال له ابن وعلة اعن رايك ام--- سمعته من رسول الله عليه السلام ق--------ال بل سمعته من رسول الله عليه السلا--------م حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسد-------- قال ثنا عبدة بن سليمان ح وحدثنا اسماعيل بن اسحاق------- الكوفي قال ثنا عبيد الله بن موسي العبسي قالا جميعا عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر عن عكرمة عن ابن عباس-------------- عن سودة-------------- زوج النبي عليه	2698	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0617	false	-1566777532581071270	112	299	513	1374	1378	300	ربيع الجيزي قال ثنا -بن ابي مريم قال انا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن وعلة انه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما انا نغزو- ارض المغرب وانما اسقيتنا جلود الميتة فقال -بن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ايما مسك دبغ فقد طهر حدثنا ربيع الجيزي قال --ثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال ثنا ابي عن جعفر بن ربيعة انه سمع ابا الخير يخبر عن -بن وعلة انه سال -بن عباس رضي الله عنهما فقال انا نغزو- هذا المغرب ولهم قرب يكون فيها الماء وهم اهل وثن فقال -بن عباس رضي الله عنهما الدباغ طهور فقال له -بن وعلة -عن رايك ام شء سمعته عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال بل سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا عبدة بن سليمان ح وحدثنا اسماعيل بن اسحاق بن سهل الكوفي قال ثنا عبيد الله بن موسي العبسي قالا جميعا عن اسماعيل بن---- خالد عن عامر عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهم عن سودة رضي الله عنها زوج النبي صلي -	617	2911281938042207877	701	1181.0	546	881	79.56867218017578	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2699	true	-1339570572265448332	64	170	311	831	1456	300	وهب اخبرني- اسامة بن ابي زيد الليثي عن عطاء عن ابن عباس-------------------------- ان رسو---------ل الله عليه السلام قال لاهل شاة ماتت الا نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعتم به الثالث عن ابي بشر الرقي عبد الملك بن مروان عن حجاج بن محمد الصيصي الاعور عن عبد الملك بن جريج عن-------- عمرو عن----------------- عطاء عن ا-------بن عباس وهذا ايضا صحيح واخرجه النساءي اخبرني عبد الرحمن بن خالد القطان الرقي ثنا حجاج قال ثنا ابن جريج الي اخره نحو رواية الطحاوي سواء الرابع عن-------------------------------------- ربيع بن سليمان المءذن صاحب الشافعي عن شعيب بن الليث واسد بن موسي كلاهما عن الليث بن سعد عن يزيد ---ابي حبيب سويد المصري عن عطاء	2699	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0616	false	7993970022823569156	170	270	832	1305	1454	300	وهب قال انا ا------------------سامة عن عطاء بن ابي رباح عن بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال لاهل شاة ماتت الا نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعتم به حدثنا ابو---- بشر الرقي قال ثنا ح--------------جاج بن محمد عن------------------------ بن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال اخبرني عطاء منذ حين عن بن عباس ------------------رضي الله عنهما--------------------------------------------- قال اخبرتني ميمونة عن شاة ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا دبغتم اهابها فاستمتعتم به حدثنا ربيع---------- المءذن قال ثنا-------- شعيب بن الليث واسد بن موسي قالا ثنا ال-ليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب------------ عن عطاء	616	2911281938042207877	248	303.5	183	629	39.42766189575195	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2703	true	6381769734959605960	25	150	137	744	1526	300	حدثنا محمد بن علي بن داود وفهد قالا ثنا ابو غسان قال ثنا اسر-ءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي------------- عليه السلام دباغ الميتة طهورها هل- لفظ محمد واما فهد فقال دباغ الميتة ذكاتها حدثنا محمد بن علي قال ثنا الحسين بن محمد المروزي قال ثنا شريك عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الاسود عن عاءشة-------------- قالت قال النبي------------------- دباغ الميتة طهورها حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن الاعمش قال حدثنا اصحابنا عن عاءشة رضي الله عنها---------------------------- مثله حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد عن جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابراهيم عن الاسود---- سالت عاءشة رضي الله عنها عن جلود الميتة فقالت لعل دباغها يكون طهورها	2703	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0618	false	-7775498447853505062	15	157	72	755	1430	300	حدثنا محمد بن علي بن داود وفهد قالا ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م دباغ الميتة طهورها هذا لفظ محمد واما فهد فقال دباغ الميتة ذكاتها حدثنا محمد بن علي قال ثنا الحسين بن محمد المروزي قال ثنا شريك عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم دباغ الميتة طهورها حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن الاعمش قال ث--نا اصحابنا عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد عن جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن جلود الميتة فقالت لعل دباغها يكون طهورها	618	2911281938042207877	593	1102.0	468	687	86.31732177734375	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2704	true	3037089892708912542	85	297	458	1505	1519	300	ثنا الحسين ابن محمد ------------ثنا شريك عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الاسود عن عاءشة-------------- قالت سءل النبي علي----ه السلام عن جلود الميتة فقال دباغها طهورها الثالث عن فهد قال ثنا عمر بن حفص عن ابيه حفص بن غياث ------------عن سليمان الاعمش الي اخره وفيه مجاهيل ولكن اصحاب الاعمش مثل الشعبي وعطاء بن ابي رباح وامثالهما الرابع عن-------- فهد بن سليمان عن علي بن معبد بن شداد عن جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي احد اصحاب ابي حنيفة عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها وهذا موقوف واسناده صحيح واخرجه السراج في مسنده حدثنا محمد بن الصباح انا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال سالتها عن الفراء -----------------------فقالت لعل دباغها يكون طهورها ص حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن كثير ابن فرقد ان عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه عن امه العالية بنت سبيع ان ميمونة-------------- زوج النبي عليه السلا--------م حدثتها انه مر علي رسو---------ل الله عليه السلام رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم النبي عليه السلا--------م لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال يطهرها الماء والقرظ حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث والليث عن كثير بن فرقد فذكر باسناده مثله	2704	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0618	false	-7775498447853505062	65	250	316	1201	1430	300	ثنا الحسين -بن محمد المروزي قال ثنا شريك عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم دباغ الميتة------------ طهورها حدث----نا فهد قال ثنا عمر بن ------------حفص بن غياث قال ثنا ابي ع-------ن الاعمش قال ثنا------------------ اصحابنا عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا -----علي بن معبد --------عن جرير بن عبد الحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ---------قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن جلود الميتة فقالت لعل دباغها يكون طهورها-- حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن كثير -بن فرقد ان عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه عن امه العالية بنت سبيع ان ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حدثتها انه مر علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم النبي صلي- الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة -قال يطهرها الماء والقرظ حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث والليث عن كثير بن فرقد فذكر باسناده مثله	618	2911281938042207877	661	1082.5	516	1159	57.031925201416016	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2705	true	-5955516343849330513	77	234	377	1141	1482	300	ثنا احمد---- بن صالح قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو يعنيابن الحارث عن كثير بن فرقد ان عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه عن امه العالية بنت سبيع انها قالت كان لي غنم باحد فوقع فيها الموت فدخلت علي ميمونة زوج النبي عليه السلام فذكرت ذلك لها فقالت لي ميمونة لو اخذت جلودها فانتفعت بها فقالت قلت او يحل ذلك قالت نعم مر علي رسول الله عليه السلا--------م رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم -----رسول الله عليه السلام لو اخذتم اهابها فقالوا انها ميتة فقال رسول الله عليه السلام يطهرها الماء والقرظ والاسناد الاخر عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث المصري والليث بن سعد كلاهما عن كثير بن فرقد عن عبد الله بن مالك بن حذافة عن امه العالية بنت سبيع عن ميمونة واخرجه النساءي انا سليمان بن داود عن ابن وهب---- اخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن كثير بن فرقد	2705	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0618	false	-7775498447853505062	160	247	769	1183	1430	300	ثنا عبد الله بن صالح قال حد--------------------------------ثني ال-ليث عن كثير بن فرقد ان عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه عن امه العالية بنت سبيع ان ميمونة رضي الله عنها----------------------------------- زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حدثتها انه-------------------------------------------------------------------- مر علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم النبي صلي الله عليه وسل--م لو اخذتم اهابها -قالوا انها ميتة -قال---------------------- يطهرها الماء والقرظ حدثنا------------ يونس قال ثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث والليث------- عن كثير بن فرقد	618	2911281938042207877	318	455.0	244	785	40.50955581665039	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2706	true	-2588512038577782803	17	61	84	294	1515	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن الحسن عن الجون- بن قتادة عن م----سلمة بن المحبق ان رسول ال---------له عليه السلام-- بقربة من عند امراة-فيها ماء فقالت انها ميتة فقال النبي عليه	2706	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0618	false	-7775498447853505062	250	299	1201	1426	1430	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن الحسن عن الحارث بن قتادة عن سلمي سلمة بن المحبق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بقربة من عند امراة فيها ماء فقالت انها ميتة فقال النبي صلي -	618	2911281938042207877	196	349.5	153	227	86.34361267089844	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2706	true	-2588512038577782803	243	283	1223	1420	1515	300	فقال دباغها طهورها وكذلك قال شعبة عن قتادة ص فقد جاءت هذه الاثار متواترة في طهور جلد الميتة بالدباغ وهي ظاهرة المعني فهذا اولي من حديث عبد الله بن عكيم الذي لم يدلنا علي خلاف ما جاءت به هذه الاثار	2706	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0619	false	-2779062474574917579	5	39	29	199	1437	300	فقال دباغها ذكاتها-------------------------- فقد جاءت هذه الاثار متواترة في طهور جلد الميتة بالدباغ وهي ظاهرة المعني فهي- اولي من حديث عبد الله بن عكيم الذي لم يدلنا علي خلاف ما جاءت به هذه الاثار	619	2911281938042207877	165	302.5	131	197	83.75634765625	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2707	true	-5944805588585409433	84	276	434	1369	1490	300	فان قال قاءل انما كا---ن اباحة دباغ جلود الميتة وطهارتها بذلك الدباغ انما كان قبل تحريم الميتة فان الحجة عليه في ذلك والدليل علي ان ذلك كان بعد تحريم الميتة وان هذا كان غير داخل فيما حرم منها-ان ابن ابي داود قد حدثنا قال حدثنا المقدمي قال ثنا ابو عوانة قال ثنا سماك بن حرب ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة-------------- فقالت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة-قال فلولا اخذتم مسكها فقالت يا رسول الله ناخذ مسك شاة قد ماتت فقال النبي عليه السلا--------م انما قال الله قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية فانه لا باس -ان تدبغوه فتنتفعوا به قالت فارسلت اليها فسلخت مسكها فدبغته فاتخذت منه قربة حتي تخرقت ففي هذا الحديث ان النبي عليه السلا--------م لما سالته عن ذلك قرا عليها الاية التي نزل فيها تحريم الميتة فاعلمها بذلك ان ما حرم عليهم بتلك الاية من الشاة حين ماتت انما هو الذي يطعم منها اذا ذكيت لا غيره وان الانتفاع بجلودها اذا دبغت غير داخل في ذلك الذي حرم منها	2707	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0619	false	-2779062474574917579	39	239	199	1162	1437	300	فان قال قاءل انما كان من اباحة دباغ جلود الميتة وطهارتها بذلك الدباغ انما كان قبل تحريم الميتة فان الحجة عليه في ذلك والدليل علي ان ذلك كان بعد تحريم الميتة وان هذا كان غير داخل فيما حرم منها ان -بن ابي داود قد حدثنا قال ث--نا المقدمي قال ثنا ابو عوانة قال ثنا سماك بن حرب ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك عن عكرمة عن ب-ن عباس رضي الله عنهما قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة رضي الله عنها فقالت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة قال فلولا اخذتم مسكها فقالت------------- ناخذ مسك شاة قد ماتت فقال النبي صلي- الله عليه وسلم انما قال الله قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية فانه لا باس بان تدبغوه فتنتفعوا به قالت فارسلت اليها فسلخت مسكها فدبغته فاتخذت منه قربة حتي تخرقت ففي هذا الحديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم لما سالته عن ذلك قرا عليها الاية التي نزل فيها تحريم الميتة فاعلمها بذلك لما --حرم عليهم بتلك الاية من الشاة حين ماتت انما هو الذي يطعم منها اذا ذكيت لا غير -وان الانتفاع بجلودها اذا دبغت غير داخل في ذلك الذي حرم منها	619	2911281938042207877	897	1686.5	712	986	90.9736328125	173	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2708	true	-2104213294047834532	17	67	85	328	1485	300	فان الحجة عليه في ذلك اي فان الحجة واراد بها الجواب علي القاءل المذكور فيما قاله قوله والدليل بالنصب عطف علي قوله فان الحجة اي وان الدليل علي ان ذلك كان قبل تحريم الميتة وان جلد الميتة غير داخل فيما حرم منها اي من الميتة وقوله ان ابن ابي داود	2708	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0619	false	-2779062474574917579	57	82	294	406	1437	300	فان الحجة عليه في ذلك---------------------------------------------------------------- والد--------------------------------------------ليل علي ان ذلك كان بعد تحريم الميتة وان هذا كان--- غير داخل فيما حرم منها ان --------------------بن ابي داود	619	2911281938042207877	102	162.0	77	243	41.97530746459961	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2709	true	6785765463608920711	111	160	570	797	1481	300	وقد روي عبيد الله بن عبد الله ايضا عن ابن عباس--------------- نحوا من ذلك حدثنا يونس قال ابنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس--------------- ان رسول ال---------له عليه السلام وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة	2709	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0619	false	-2779062474574917579	239	296	1162	1421	1437	300	وقد روي عبيد الله بن عبد الله ايضا عن -بن عباس رضي الله عنهما نحوا من ذلك حدثنا يونس قال ا-نا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة	619	2911281938042207877	217	375.0	168	266	81.57894897460938	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2709	true	6785765463608920711	161	203	800	1008	1481	300	الصدقة فقال رسول ا---------لله عليه السلام الا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم -كلها فدل ذلك علي ان الذي حرم من الشاة بموخها هو الذي يراد----- للاكل لا غير ذلك من جلودها وعصبها فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	2709	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0620	false	-8576280155672122274	0	45	0	221	1508	300	الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها فدل ذلك علي ان الذي حرم من الشاة بموتها هو الذي يراد منها للاكل لا غير ذلك من جلودها وعصبها فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	620	2911281938042207877	202	381.0	160	223	90.58296203613281	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2710	true	6007042271743486225	34	300	185	1531	1531	300	واما وجهه من طريق النظر فانا قد راينا الاصل المج-مع عليه ان العصير لا باس بشربه والانتفاع به ما لم يحدث فيه صفات الخمر فاذا حدثت فيه صفات الخمر حرم بذلك ثم لا يزال حراما كذلك حتي تحدث فيه صفات الخل فاذا حدثت فيه صفات الخل حل فكان يحل بحدوث الصفة ويحرم بحدوث ------صفة غيرها وان كان بدنا واحدا فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك جلد الميتة يحرم بحدوث صفة------- الموت فيه ويحل بحدوث صفة الامتعة فيه من الثياب وغيرها فيه فاذا دبغ فصار كالجلود والامتعة فقد حدثت فيه صفات الحلال فالنظر علي ما ذكرنا ان يحل بح-----دوث تلك الصفة فيه ش اي واما وجه هذا الباب من طريق النظر والقياس وهذا الوجه ظاهر ولكن قوله فاذا حدثت فيه صفات النحل حل ليس بمجمع عليه لان عند الشافعي واخرين ان الخمر اذا صار خلا انما يحل اذا كان من ذاته من غير معالجة بشء قوله وان كان بدنا واحدا اراد به ذاتا واحدة ص وحجه اخري--- انا قد راينا اصحاب رسول الله عليه السلا--------م لما اسلموا لم يامرهم النبي عليه السلام ب-----------طرح نعالهم وخفافهم وانطاعهم التي كانوا اتخذوها في حال جاهليتهم وانما كان ذلك من ميتة او من ذبيحة فذبيحتهم------ انما كانت ذبيحة اهل الاوثان فهي في حرمتها علي اهل الاسلام كحرمة الميتة فلما لم يامرهم النبي عليه السلام ب-----------طرح ذلك وترك الانتفاع به ثبت ان ذلك قد كان خرج من حكم الميتة ونجاستها بالدباغ الي حكم ساءر الامتعة وطهارتها وكذلك كانوا مع رسول الله عليه السلا--------م اذا افتتحوا بلادا من بلاد المشركين لا يامرهم بان يتحاموا خفافهم ونعالهم وانطاعهم وساءر جلودهم فلا ياخذوا من ذلك شيءا بل كان لا يمنعهم من شء من ذلك فذلك-	2710	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0620	false	-8576280155672122274	45	270	221	1374	1508	300	واما وجهه من طريق النظر فانا قد راينا الاصل المجتمع عليه ان العصير لا باس بشربه والانتفاع به ما لم يحدث فيه صفات الخمر فاذا حدثت فيه صفات الخمر حرم بذلك ثم لا يزال حرام ك-ذلك حتي تحدث فيه صفات الخل فاذا حدثت فيه صفات الخل حل فكان يحل بحدوث الصفة ويحرم لحدوث بحدوث صفة غيرها وان كان بدنا واحدا فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك جلد الميتة يحرم بحدوث بحدوثه صفة الموت فيه ويحل بحدوث صفة الامتعة فيه من الثياب وغيرها فيه واذا دبغ فصار كالجلود والامتعة فقد حدثت فيه صفة- الحلال فالنظر علي ما ذكرنا ان يحل ايضا بحدوث تلك الصفة فيه وحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخري ان انا قد راينا اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما اسلموا لم يامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بطرح نعالهم وخفافهم وانطاعهم التي كانوا اتخذوها في حال جاهليتهم وانما كان ذلك من ميتة او من ذبيحة فذبيحتهم حينءذ انما كانت ذبيحة اهل الاوثان فهي في حرمتها علي اهل الاسلام كحرمة الميتة فلما لم يامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بطرح ذلك وترك الانتفاع به ثبت ان ذلك كان قد خرج من حكم الميتة ونجاستها بالدباغ الي حكم ساءر الامتعة وطهارتها وكذلك كانوا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا افتتحوا بلدان-------- المشركين لا يامرهم بان يتحاموا خفافهم ونعالهم وانطاعهم وساءر جلودهم فلا ياخذوا من ذلك شيءا بل كان لا يمنعهم شيءا من -ذلك فذلك	620	2911281938042207877	1011	1911.0	812	1413	71.54989624023438	180	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2711	true	-2081949838314034404	127	278	622	1357	1460	300	موسي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نصيب مع رسول الله عليه السلا--------م في مغانمنا من المشركين الاسقية فنق-سمها وكلها ميتة فنتنتفع بذلك فدل ذلك علي ما ذكرنا وهذا جابر------------- يقول هذا وقد حدث عن رسول الله عليه السلا--------م انه قال لا تنتفعوا من الميتة بشء فلم يكن ذلك عنده بمضاد لهذا فثبت ان معني حديثه عن رسول الله عليه السلا--------م لا تنتفعوا من الميتة بشء غير معني حديثه الاخر وان الشء المحرم من الميتة في ذلك الحديث هو غير المباح في هذا الحديث فكذلك----- ما روي عن عبد الله بن عكيم عن رسول الله عليه السلا--------م مما نهي عن الانتفاع به من الميتة -هو غير ما اباح في هذه الاثار ومن اهبها المدبوغة حتي تتفق هذه الاثار ولا يضاد بعضها بعضا وهذا الذي ذهبنا اليه في هذا الباب من طهارة جلود الميتة بالدباغ قول اتيت حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2711	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0621	false	1726884107819981141	0	162	0	777	1419	300	موسي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نصيب مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في مغانمنا من المشركين الاسقية فنقتسمها وكلها ميتة فن-نتفع بذلك فدل ذلك علي ما ذكرنا وهذا جابر رضي الله عنه يقول هذا وقد حدث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال لا تنتفعوا من الميتة بشء فلم يكن ذلك عنده بمضاد لهذا فثبت ان معني حديثه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تنتفعوا من الميتة بشء غير معني حديثه الاخر وان الشء المحرم من الميتة في ذلك الحديث هو غير المباح في هذا الحديث فكذلك ايضا ما روي--- عبد الله بن عكيم عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما نهي عن الانتفاع به من الميتة وهو غير ما اباح في هذه الاثار -من اهبها المدبوغة حتي تتفق هذه الاثار ولا يضاد بعضها بعضا وهذا الذي ذهبنا اليه في هذا الباب من طهارة جلود الميتة بالدباغ قول ابي- حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	621	2911281938042207877	708	1302.0	558	787	89.96188354492188	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2713	true	-3176596012357288955	5	118	22	569	1448	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابو خالد عن عبد الله بن سعيد المديني قال حدثتني حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت كان رسول الله عليه السلا--------م ذات يوم قد وضع ثوبه بين فخد------يه فجاء ابو بكر رضي الله عنه فاستاذن فاذن له النبي--------- عليه السلام علي هيا------ته ثم جاء عمر رضي الله عنه بمثل هذه الصفة ثم جاء اناس من اصحابه والنبي--------- عليه السلام علي هيا------ته ثم جاء عثمان فاستاذن عليه فاذن له ثم اخد رسول الله عليه السلا--------م ثوبه فتجلله فتحدثوا ثم خرجوا فقلت يا رسول الله عليه السلام جاء ابو بكر وعمر وعلي -------------واناس من اصحابك وانت علي ------هيءتك فلما جاء عثمان رضي	2713	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0621	false	1726884107819981141	174	300	823	1419	1419	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال اخبرني ابو خالد عن عبد الله بن سعيد المديني قال حدثتني حفصة بنت عمر رضي الله عنه-ا قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذات يوم قد وضع ثوبه بين فخديه فخذيه فجاء ابو بكر رضي الله عنه فاستاذن فاذن له النبي صلي الله عليه -وسل-م علي هياته هيءته ثم جاء عمر رضي الله عنه بمثل هذه الصفة ثم جاء اناس من اصحابه والنبي صلي الله عليه -وسل-م علي هياته هيءته ثم جاء عثمان فاستاذن عليه فاذن له ثم اخذ رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثوبه فتجلله فتحدثوا ثم خرجوا فقلت يا رسول الله------------ جاء ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم وناس من اصحابك وانت علي هياتك هيءتك فلما جاء عثمان رضي-	621	2911281938042207877	512	882.0	402	618	82.84789276123047	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2715	true	-6102251621337182206	83	300	401	1460	1460	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الفخذ عورة ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم جمهور العلماء من التابعين ومن بعدهم منهم ابو حنيفة ومالك في اصح اقواله والشافعي واحمد في اصح رواياته وابو يوسف ومحمد وزفر بن الهذيل حتي قال اصحابنا ان صلاة مكشوف الفخذ فاسدة وقال الاوزاعي الفخذ عورة الا في الحمام ص وقالوا قد روي هذا الحديث جماعة من اهل البيت من علي غير ما رواه الذين احتججتم بروايتهم فمن الذي --روي في ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال انا مالك بن انس عن الزهري عن يحيي بن سعيد عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه استاذن علي النبي عليه السلا--------م ورسول الله عليه السلام لابس مرط ام المءمنين فاذن له فقضي اليه حاجته ثم خرج --فاستاذن عليه عمر رضي الله عنه وهو علي تلك ال-------حال فاذن اليه حاجته ثم خرج فاستاذن عليه عثمان رضي الله عنه فاستوي جالسا وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك فلما خرج قالت له عاءشة مالك لم تفزع لابي بكر وعمر--------------- كما فزعت لعثمان -------------فقال ان عثمان------------- رجل كثير الحياء فلو اذنت له علي تلك الحال خشيت ان لا يبلغ في حاجته حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن يحيي بن سعيد عن ابيه عن عاءشة-	2715	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0622	false	825474754781528247	38	215	191	1021	1407	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الفخذ عور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------------وقالوا قد روي هذا الحديث جماعة من اهل البيت ---علي غير ما رواه الذي- احتججتم بروايتهم فمن ذلك ما روي في ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال انا مالك بن انس عن الزهري عن يحيي بن سعيد عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه استاذن علي النبي صلي- الله عليه وسلم ورسول الله------------ لابس مرط ام المءمنين فاذن له فقضي اليه حاجته ثم خرج ثم استاذن عليه عمر رضي الله عنه وهو علي تلك الحالة الحال فقضي اليه حاجته ثم خرج فاستاذن عليه عثمان رضي الله عنه فاستوي جالسا وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك فلما خرج قالت له عاءشة مالك لم تفزع لابي بكر وعمر رضي الله عنهما كما----- لعثمان رضي الله عنه فقال ان عثمان رضي الله عنه رجل كثير الحياء ولو اذنت له علي تلك الحال خشيت ان--- يبلغ في حاجته حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا -بن ابي ذءب عن الزهري عن يحيي بن سعيد عن ابيه عن عاءشة	622	2911281938042207877	756	1370.5	595	1120	67.5	147	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2716	true	-4733782290464792507	0	69	0	321	1480	300	عن النبي عليه السلام حد-------------ثنا محمد بن عبد----- العزيز الايلي قال ثنا سلامة بن روح قال ثنا عقيل قال حدثني ابن شهاب قال اخبرني يحيي بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص -------------اخبره ان ابا بكر------------- استاذن علي رسو---------ل الله عليه السلام ثم ذكر مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث ابن سعد قال حدثني عقيل عن ابن شهاب	2716	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0622	false	825474754781528247	218	298	1035	1399	1407	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن عبد عزيز العزيز الايلي قال ثنا سلامة بن روح قال ثنا عقي----ل حدثني -بن شهاب قال اخبرني يحيي بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص رضي الله عنه اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثم ذكر مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث ب-ن سعد قال حدثني عقيل عن -بن شهاب	622	2911281938042207877	298	529.5	231	374	79.67914581298828	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2716	true	-4733782290464792507	69	109	321	515	1480	300	عن يحيي بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص اخبره ان عاءشة-------------- زوج النبي عليه السلا--------م وعثمان حدثن------------اه ان ابا بكر------------- استاذن-------------- علي النبي عليه السلام ثم ذكر مثله------------- فهذا اصل هذا الحديث ليس فيه ذكر كشف الفخذين اصلا	2716	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0623	false	-6170977143929280994	1	58	4	268	1355	300	عن يحيي بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص اخبره ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم وعثمان رضي الله عنه حدثاه ان ابا بكر رضي الله عنه استاذن علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م ثم ذكر مثله قال ابو جعفر فهذا اصل هذا الحديث ليس فيه ذكر كشف الفخذين اصلا	623	2911281938042207877	176	279.5	136	268	65.67163848876953	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2717	true	4355880022885169537	8	94	38	444	1469	300	فاذن له فقضي اليه حاجته وهو معي في المرط ثم خرج ثم استاذن عليه عمر فاذن له فقضي حاجته علي تلك الحال----------------------- ثم خرج ثم استاذن عليه عثمان فاصلح عليه-------------------------------------- ثيابه وجلس فقض اليه حاجته ثم خرج فقالت--- عاءشة قلت يا رسول الله استاذن عليك ابو بكر ----فقضي اليك حاجته علي حالك تلك ثم استاذن عمر عليك فقضي اليك حاجته علي حالك ثم استاذن عليك عثمان فكانك احتفظت فقال ان عثمان------------- رجل حيي واني ----لو اذنت له علي تلك الحال خشيت ان --لا يقضي الي حاجته	2717	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0622	false	825474754781528247	116	192	558	923	1407	300	فاذن له فقضي اليه حاجته----------------- ثم خرج ثم استاذن عليه عمر رضي الله عنه --وهو علي تلك الحالة الحال فقضي اليه حاجته ثم خرج --فاستاذن عليه عثمان رضي الله عنه فاستوي جالسا وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك فلما خرج -------------------قالت له عاءشة مالك لم تفزع لابي--------------- بكر وعمر رضي الله عنهما كما لعثمان رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------فقال ان عثمان رضي الله عنه رجل كثير الحياء ولو اذنت له علي تلك الحال خشيت ان يبلغ ------في حاجته	622	2911281938042207877	189	188.5	141	493	38.33671569824219	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2718	true	3622898268349824908	147	180	682	838	1409	300	عن يحيي بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص اخبره ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي عليه السلا--------م وعثمان رضي الله عنه حدثاه ان ابا بكر------------- استاذن علي رسول الله عليه	2718	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0623	false	-6170977143929280994	1	39	4	179	1355	300	عن يحيي بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص اخبره ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم وعثمان رضي الله عنه حدثاه ان ابا بكر رضي الله عنه استاذن علي رسول الله صلي -	623	2911281938042207877	148	267.0	116	177	83.6158218383789	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2719	true	-1371151586769819838	155	226	760	1086	1438	300	اصل---- الحديث ليس فيه ذكر كشف الفخذين قال ابو عمر هذا حديث مضطرب ص وقد جاءت عن رسول الله عليه السلا--------م اثار متواترة صحاح فيها ان الفخذ ع-----ورة فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد عن ا-------بن جريج عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلا--------م الفخذ عورة	2719	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0623	false	-6170977143929280994	49	122	224	555	1355	300	اصل هذا الحديث ليس فيه ذكر كشف الفخذين اصلا------------------------ وقد جاءت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم اثار متواترة صحاح فيها ان الفخذ من العورة فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد عن سعيد عن بن جريج عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الفخذ عورة	623	2911281938042207877	286	496.0	221	358	79.88826751708984	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2721	true	-8260507049209355625	92	157	441	740	1468	300	حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة شيءا فاخرج ذلك عن سفيان قلت اخرج ابو داود في سننه حديثا من روايته عنه واخرج ابن ماجه في سننه في موضعين روايته عنه ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسحاق بن منصور قال ثنا اسراءيل عن ابي يحيي عن مجاهد عن ابن عباس ---------------قال خرج النبي عليه السلا--------م فراي فخذ رجل فقال فخذ الرجل--- عورته	2721	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0623	false	-6170977143929280994	99	160	454	729	1355	300	حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة------------------------------------------------ حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسحاق بن منصور قال ثنا اسراءيل عن ابي يحيي عن مجاهد عن -بن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي- الله عليه وسلم فراي فخذ رجل فقال فخذ الرجل من عورته	623	2911281938042207877	187	283.0	141	325	57.53845977783203	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2722	true	-3732186786561710924	0	126	0	571	1403	300	ثنا ابن وهب قال ثنا-- حفص بن ميسرة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير عن محمد بن جحش ان رسول---- الله عليه السلام مر علي معمر بفناء المسجد كاشفا عن طرف فخذه فقال له رسول الله عليه السلا--------م خمر فخذك يا معمر ان الفخذ-- عورة حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب قال ثنا ابن ابي حازم عن العلاء عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عن محمد بن جحش عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا سليمان بن بلال وعبد العزيز قالا ثنا ابن ابي حازم عن العلاء-------------- عن ابي كثير مولي محمد بن عبد الله عن محمد بن عبد الله بن جحش قال كنت مع النبي عليه السلا--------م امشي في السوق فمر بمعمر جالسا علي	2722	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0623	false	-6170977143929280994	165	300	751	1355	1355	300	ثنا -بن وهب قال حدثني حفص بن ميسرة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير عن محمد بن جحش ان رسول صلي الله عليه وسل--م مر علي معمر بفناء المسجد كاشفا عن طرف فخذه فقال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم خمر فخذك يا معمر ان الفخذين عورة حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب قال ثنا -بن ابي حازم عن العلاء عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عن محمد بن جحش عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا سليمان بن بلال وعبد العزيز قال- ثنا -بن ابي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن عبد الله عن محمد بن عبد الله بن جحش قال كنت مع النبي صلي- الله عليه وسلم امشي في السوق فمر بمعمر جالسا علي-	623	2911281938042207877	540	968.0	416	617	87.52025604248047	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2723	true	-7692466372464217851	38	152	199	750	1439	300	-العزيز بن ابي حازم سلمة بن دينار المدني عن العلاء بن عبد الرحمن المدني عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عن محمد بن جحش عن رسو---------ل الله عليه السلام نحوه واخرجه ابن شاهين في كتابه نحوه الثالث عن فهد بن سليمان عن يحيي بن عبد -الحميد الحماني الكوفي عن سليمان ابن بلال القرشي وعبد العزيز بن محمد الدراوردي كلاهما عن عبد العزيز بن ابي حازم الي اخره واخرجه الطبراني ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يحيي الحماني ثنا سليمان-------------------------------- بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن عبد ا--------------------لله بن جحش عن محمد بن جحش قال كنت مع النبي عليه السلام------------- في السوق فمر علي معمر علي -----	2723	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0623	false	-6170977143929280994	222	300	1009	1355	1355	300	قال ثنا بن ابي حازم--------------------- عن العلاء--------------------- عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عن محمد بن جحش عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا-------------------------------------------------------------- فهد قال ثنا الحماني قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن بلال وعبد العزيز قال ثنا بن ابي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن عبد الله عن محمد بن عبد الله بن ---------------جحش قال كنت مع النبي صلي- الله عليه وسلم امشي في السوق فمر ب---معمر جالسا علي	623	2911281938042207877	220	301.5	167	632	34.81012725830078	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2724	true	8388151577237874661	49	215	244	994	1405	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسحاق بن منصور قال ثنا ال-حسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله-------- بن جرهد عن ابيه ان النبي عليه السلام --------قال فخذ الرجل من عورته او قال من العورة حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حسن هو ابن صالح بن حي-عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جرهد الاسلمي عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال حدثني مالك عن ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه وكان من اصحاب رسول الله عليه السلام قال جلس رسول الله عليه السلا--------م عندي وفخذي منكشفة فقال خمر عليك اما علمت ان الفخذ عورة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن معمر قال ثنا ابو الزناد عن عمه زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن جده جرهد قال مر بي رسول الله عليه السلا--------م وعلي بردة قد كشفت عن فخذي فقال غط فخذيك الفخد عورة	2724	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0624	false	5034693223572953954	11	184	55	820	1390	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسحاق بن منصور قال ثنا المحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن مسلم بن جرهد عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال فخذ الرجل من عورته او قال من العورة حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حسن هو -بن صالح بن حي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جرهد الاسلمي عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال حدثني مالك عن ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه وكان من اصحاب الصفة انه ------------قال جلس رسول الله صلي- الله عليه وسلم عندي وفخذي منكشفة فقال خمر عليك اما علمت ان الفخذ عورة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي-------- عن مسعر قال ثنا ابو الزناد عن عمه زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن جده جرهد قال مر بي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعلي بردة قد كشفت عن فخذي فقال غط فخذ-ك الفخذ عورة	624	2911281938042207877	694	1266.0	534	792	87.62625885009766	143	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2727	true	-1344715176903543477	62	285	302	1368	1441	300	بن سواء نا ابن ابي عروبة عن معمر عن الزهري عن عبد ال------رحمن بن جرهد عن ابيه ان النبي عليه السلام مر عليه وهو كاشف عن فخذه فقال غطها فانها-- من العورة ---------وقال الذهبي اسناده صالح وقال البيهقي اسناده صحيح فان قيل قال ابن حزم واما حديث جرهد فانه عن ابن جرهد وهو مجهول وعن مجهولين ومنقطع وقال ابن القطان معلول بالاضطراب وبجهالة حال الراوي وقال ابن الحذاء لم يخرجه البخاري في صحيحة لاجل الاختلاف في اسناده قلت هذا الترمذي اخرجه عن زرعة بن مسلم بن جرهد عن جده جرهد ثم قال حسن ورواه ايضا من طريق ابي الزناد اخبرني ابن جرهد عن ابيه ثم قال حسن واخرجه من طريق ابن عقيل عن عبد الله بن جرهد ثم قال حسن غريب من هذا الوجه ورواه الشافعي ايضا عن سفيان عن ابي الزناد عن ال جرهد عن جرهد وسكت عنه وكذلك اخرجه ابو داود وسكت عنه فكل هذه امارات الصحة فان لم يكن صحيحا فلا يخرج عن حد الحسن وقول ابن حزم ابن جرهد مجهول غير صحيح لان ابنه الذي روي هذا الحديث عبد الله كما في رواية الطحاوي او عبد الرحمن كما في رواية البيهقي واحدي روايات الطبراني وقوله منقطع ايضا غير صحيح لان زرعة-------- بن عبد الرحمن بن جرهد يروي عن جده كما يروي عن ابيه ووقع في رواية ابي حنيفة عن اب--------------------------------------------------ي النضر عن زرعة بن ------مسلم بن جرهد عن ابيه	2727	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0624	false	5034693223572953954	23	113	111	496	1390	300	بن صالح عن عبد ا-----لله بن محمد بن --عقيل عن عبد الله بن مسلم بن جرهد عن ابيه ان النبي صلي- ال-----له عليه وسلم قال فخذ الرجل من عورته او قال من العورة حدثنا فهد قال ثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو -------------------------------------نعيم قال ثنا حسن هو بن صالح بن حي عن عب-----------------------------------------------------------------د الله بن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عقيل عن عبد الله-- بن جرهد الاسلمي ع-------------ن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال انا بن وهب قال حدثني مالك عن ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه	624	2911281938042207877	163	140.0	110	1147	14.21098518371582	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2728	true	-2762131455877360888	45	91	223	443	1451	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق------ معاني الاثار ش اشار بهذه الي الاحاديث التي اخرجها عن علي بن ابي طالب وعبد الله ابن عباس ومحمد بن عبد الله بن جحش وجرهد السلمي رضي الله عنهم والباقي ظاهر ص واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا	2728	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0048	false	-2490661057171440568	229	254	1054	1179	1423	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار وقد ثبت بذلك ارتفاع وجوب الوضوء لكل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا	48	2911281938042207877	83	120.0	65	226	36.72566223144531	15	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2728	true	-2762131455877360888	45	91	223	443	1451	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق------ معاني الاثار ش اشار بهذه الي الاحاديث التي اخرجها عن علي بن ابي طالب وعبد الله ابن عباس ومحمد بن عبد الله بن جحش وجرهد السلمي رضي الله عنهم والباقي ظاهر ص واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا	2728	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0053	false	8979454515578623957	189	211	898	1002	1420	300	فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار فقد ثبت به ما وصفنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا	53	2911281938042207877	81	127.0	64	226	35.8407096862793	15	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2728	true	-2762131455877360888	13	152	60	744	1451	300	فهذه الاثار المروية عن رسول ال---------له عليه السلام تخبر ان الفخذ عورة ولم يضادها اثر صحيح فقد ثبت بها ان الفخذ عورة تبطل الصلاة بكشفها كما تبطل بكشف ما سواها من العورات فهذا وجه هذا الباب من طريق------ معاني الاثار ش اشار بهذه الي الاحاديث التي اخرجها عن علي بن ابي طالب وعبد الله ابن عباس ومحمد بن عبد الله بن جحش وجرهد السلمي رضي الله عنهم والباقي ظاهر ص واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا الرجل ينظر من المراة التي لا محرم بينه وبينها الي وجهها وكفيها ولا ينظر الي ما فوق ذلك من راسها ولا الي اسفل ----من بطنها وظهرها وفخذيها وساقيها ورايناه في ذات المحرم منه لا باس ان ينظر منها الي صدرها وشعرها ووجهها وراسها وساقيها ولا ينظر الي ما بين ذلك من بدنها وكذلك رايناه ينظر من الامة التي لا ملك له	2728	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0624	false	5034693223572953954	187	300	833	1390	1390	300	فهذه الاثار المروية عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م تخبر ان الفخذ عورة ولم يضادها اثر صحيح فقد ثبت بها ان الفخذ عورة تبطل الصلاة بكشفها كما تبطل بكشف ما سواها من العورات فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا الرجل ينظر من المراة التي لا محرم بينه وبينها الي وجهها وكفيها ولا ينظر الي ما فوق ذلك من راسها ولا الي اسفل منه من بطنها وظهرها وفخذيها وساقيها ورايناه في ذات المحرم منه لا باس ان ينظر منها الي صدرها وشعرها ووجهها وراسها وساق-ها ولا ينظر الي ما بين ذلك من بدنها وكذلك رايناه ينظر من الامة التي لا ملك له-	624	2911281938042207877	535	1015.5	427	703	76.1024169921875	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2728	true	-2762131455877360888	152	300	744	1451	1451	300	عليها ولا محرم بينه وبينها فكان ممنوعا من النظر من ذوات المحرم منه ومن الامة التي ليست بمحرم له ولا ملك له عليها الي فخذها كما كان ممنوعا من النظر الي فرجها فصار حكم الفخذ من النساء كحكم الفرج لا حك-م الساق فالنظر علي ذلك ان يكون من الرجال ايضا كذلك وان يكون حكم فخذ الرجل في النظر اليه كحكم فرجه في النظر اليه لا كحكم ساقه فلما كان النظر الي فرجه محرما كان كذلك النظر الي فخذه محرما وكذلك كل ما كان حراما علي الرجل ان ينظر اليه من----- ذوات المحرم منه فحرام علي الرجال ان ينظر اليه بعضهم من بعض وكل ما كان حلالا ان ينظر ذو المحرم من المراة ذات المحرم معه فلا باس ان ينظر اليه الرجال بعضهم من بعض فهذا هو اصل النظر في هذا الباب وقد وافق ذلك ما جاءت به الروايات التي رويناها عن رسول ا---------لله عليه السلام فبذلك ناخذ وهو-	2728	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0625	false	-7928963206263771987	0	150	0	715	1450	300	عليها ولا محرم بينه وبينها فكان ممنوعا من النظر من ذ-ات المحرم منه ومن الامة التي ليست بمحرم له ولا ملك له عليها الي فخذها كما كان ممنوعا من النظر الي فرجها فصار حكم الفخذ من النساء كحكم الفرج لا كحكم الساق فالنظر علي ذلك ان يكون من الرجال ايضا كذلك وان يكون حكم فخذ الرجل في النظر اليه كحكم فرجه في النظر اليه لا كحكم ساقه فلما كان النظر الي فرجه محرما كان كذلك النظر الي فخذه محرما وكذلك كل ما كان حراما علي الرجل ان ينظر اليه منه الي ذ-ات المحرم منه فحرام علي الرجال ان ينظر اليه بعضهم من بعض وكل ما كان حلالا ان ينظر ذو المحرم من المراة ذات المحرم منه فلا باس ان ينظر----ه الرجال بعضهم من بعض فهذا هو اصل النظر في هذا الباب وقد وافق ذلك ما جاءت به الروايات التي رويناها عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م فبذلك ناخذ وهو	625	2911281938042207877	693	1345.5	547	723	95.85062408447266	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2729	true	-8924249912383419474	58	237	306	1180	1516	300	النظر الي الفخذ حراما فكا----ن الفخذ فيهن كالفرج فالقياس ----------------------علي ذلك ان ي-----------------------------كون حكم فخذ الرجل ايضا حكم ال--------فرج---------------------------- فكما كان النظر الي فرجه حراما كان----- النظر الي فخذه ايضا حراما فنقول كل ما كان حراما علي الرجل ان ينظر اليه من----- ذات المحرم منه كان حراما علي------ه ان ينظر اليه من الرجل---- وكل ما كان حلالا ان ينظر اليه منها كان حلالا ان ينظر اليه من الرجل------------------------------ فهذا--- اصل ال---------------------------------------------قياس الذي ينتج منه تحريم النظر الي الفخذ فافهم والله اعلم AUTO ص ----------------------------------------------------باب الافضل في الصلوات التطوع هل هو طول القيام او كثرة الركوع والسجود ش اي هذا باب في بيان ان هل الافضل في النوافل طول القيام او كثرة الركوع والسجود ص حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا ابو الاحوص وحديج عن ابي اسحاق عن المخارق قال خرجنا حجاجا فمررنا بالربذة فوجدنا ابا ذر قاءما يصلي فرايته لا يطيل القيام ويكثر الركوع -السجود فقلت له في ذلك فقال ما الوت ان احسن اني سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول من ركع ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة	2729	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0625	false	-7928963206263771987	29	241	140	1164	1450	300	النظر الي------ فرجها فصار حكم الفخذ من النساء كحكم الفرج لا كحكم الساق فالنظر علي ذلك ان يكون من الرجال ايضا كذلك وان يكون حكم فخذ الرجل في النظر اليه كحكم فرجه في النظر اليه لا كحكم ساقه فلما كان النظر الي فرجه محرما كان كذلك النظر الي فخذه محرما وكذلك----- كل ما كان حراما علي الرجل ان ينظر اليه منه الي ذات المحرم منه ---فحرام- علي الرجال ان ينظر اليه بعضهم من بعض وكل ما كان حلالا ان ينظر ذو المحرم من المراة ذات المحرم منه فلا باس ان ينظره الرجال بعضهم من بعض فهذا هو اصل النظر في هذا الباب وقد وافق ذلك ما جاءت به الروايات التي رويناها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبذلك ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 72 باب الافضل في صلاة--- التطوع هل هو طول القيام او كثرة الركوع والسجود--------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا ابو الاحوص وخديج عن ابي اسحاق عن المخارق قال خرجنا حجاجا فمررنا بالربذة فوجدنا ابا ذر قاءما يصلي فرايته لا يطيل القيام ويكثر الركوع والسجود فقلت له في ذلك فقال ما الوت ان احسن اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول من ركع ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة	625	2911281938042207877	622	1021.5	484	1124	55.338077545166016	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2730	true	5054441348721033342	208	276	1042	1394	1536	300	فذهب قوم الي ان كثرة الركوع والسجود افضل في الصلوات التطوع من---- القيام--------- واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي والشافعي في قول واحمد في رواية فانهم ذهبوا الي ان كثرة الركوع والسجود افضل في النوافل من طول القيام واحتجوا في ذلك بظاهر هذا الحديث المذكور ويحكي ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا طول القيام------- افضل ش اي	2730	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0625	false	-7928963206263771987	244	275	1177	1339	1450	300	فذهب قوم الي ان كثرة الركوع والسجود افضل في صلاة--- التطوع من طول القيام والقراءة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا طول القيام في ذلك افضل وكان	625	2911281938042207877	136	213.5	109	372	36.559139251708984	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2730	true	5054441348721033342	9	70	48	347	1536	300	ثنا يحيي بن ادم نا زهير --------------------------------عن ابي اسحاق عن المخارق قال خرجنا حجاجا فلما بلغنا الربذة قلت لاصحابي تقدموا وتخلفت فلقيت ابا ذر وهو-- يصلي فرايته لا يطيل القيام ويكثر الركوع والسجود فذكرت له--- ذلك فقال ما الوت ان احسن اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول من ركع ركعة او سجد سجدة رفع ------بها درجة وحطت بها عنه---- خطيءة	2730	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0625	false	-7928963206263771987	177	241	847	1164	1450	300	ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا ابو الاحوص وخديج عن ابي اسحاق عن المخارق قال خرجنا حجاجا فمررنا ب---الربذة فوجدنا------------------------- ابا ذر قاءما يصلي فرايته لا يطيل القيام ويكثر الركوع والسجود فقل-ت له في ذلك فقال ما الوت ان احسن اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول من ركع ركعة و--سجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط----- عنه بها خطيءة	625	2911281938042207877	228	353.5	178	355	64.22534942626953	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2731	true	6351119262942398208	144	229	725	1119	1450	300	علي بن معبد عن----- شجاع بن الوليد -----عن سليمان بن مهران وعن ابي----- بشر الرقي عن----- الفريابي عن----- مالك بن مغول عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر به واخرجه مسلم والترمذي واحمد وقد ذكرناه هناك واشار بقوله وفي بعض ما روينا الي ----------------------------------------------------------------------------------ما رواه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن معبد عن----- الحجاج بن محمد عن ابن جريج عن----- عثمان بن ابي سليمان عن علي الازدي عن عبيد بن عمير عن عبد الله بن حبشي الخثعمي ان النبي عليه السلا-----------م سءل اي الصل-اة افضل قال طول القيام	2731	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0390	false	-4075637378451072050	74	228	358	1075	1413	300	علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا سليمان بن مهران ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي قال ثنا مالك بن مغول عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال اتي رجل--------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي الصلاة افضل قال طول القنوت حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال سمعت ابا الزبير يحدث عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الصلاة طول القيام حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن بن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الصلاة طول القيام حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد عن -بن جريج قال ثنا عثمان بن ابي سليمان عن علي الازدي عن عبيد بن عمير عن عبد الله بن حبشي الخثعمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الصلوات افضل قال طول القيام	390	2911281938042207877	280	425.0	212	781	35.851470947265625	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2731	true	6351119262942398208	84	107	418	537	1450	300	قال طول القنوت وفي بعض ما روينا- في ذلك طول القيام ففضل رسول ا---------لله عليه السلام بذلك اطالة القيام علي كثرة الركوع والسجود	2731	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0626	false	-7605400905632107589	0	25	0	127	1423	300	قال طول القنوت وفي بعض ما رويناه في ذلك طول القيام ففضل رسول الله صلي الله عليه وسل--م بذلك اطالة القيام علي كثرة الركوع والسجود	626	2911281938042207877	114	213.0	91	129	88.3720932006836	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2731	true	6351119262942398208	241	300	1182	1450	1450	300	وليس في حديث ابي ذر الذي ذكرنا خلاف لهذا عندنا لانه قد يجوز ان يكون قول رسول ا---------لله عليه السلام من ركع---- ركعة وسجد سجدة علي ما قد اطيل قبله من القيام ويجوز ايضا من ركع لله ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة وان زاد مع ذلك طول القيام كان افضل وكان ما يعطيه-	2731	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0626	false	-7605400905632107589	25	87	127	407	1423	300	وليس في حديث ابي ذر الذي ذكرنا خلاف لهذا عندنا لانه قد يجوز ان يكون قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م من ركع لله ركعة وسجد سجدة علي ما قد اطيل قبله من القيام ويجوز ايضا من ركع لله ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة وان زاد مع ذلك طول القيام كان افضل وكان ما يعطيه	626	2911281938042207877	263	504.5	205	282	93.26241302490234	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2732	true	-4036426391774810618	149	300	769	1493	1493	300	يزول الاختلاف الا بالتوفيق وهو الذي ذكره والله اعلم ص وممن قال---- بهذا القول الاخر في اطالة القيام وانه افضل من كثرة الركوع والسجود محمد بن الحسن حدثني بذلك ابن ابي عمران عن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ش ذكر الطحاوي مثله في باب القراءة في ركعتي الفجر وقال سمعت ابن ابي عمران وهو احمد بن موسي الفقيه البغدادي يقول سمعت ابن سماعة يقول سمعت محمد بن الحسن يقول بذلك ناخذ هو افضل عندنا من كثرة الركوع والسجود مع قلة طول القيام ص حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن -زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير ان عبد الله بن عمر--------------- راي فتا وهو يصلي قد اطال صلاته فلما انصرف منها قال من يعرف هذا قال رجل انا فقال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان يطيل الركوع والسجود فاني سمعت-	2732	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0626	false	-7605400905632107589	103	211	482	1000	1423	300	يضاد الاحاديث الاخر الت-----------ي ذكرنا------------ وممن قال هذا بهذا القول الاخر في اطالة القيام وانه افضل من كثرة الركوع والسجود محمد بن الحسن حدثني بذلك -بن عم----ران عن محمد بن سماعه عن محمد بن الحسن وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن يزيد بن ارطاة عن جبير بن نفير ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما راي فتي وهو يصلي قد اطال صلاته فلما انصرف منها قال من يعرف هذا قال رجل انا فقال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان يطيل الركوع والسجود فاني سمعت	626	2911281938042207877	455	826.0	356	745	61.07382583618164	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2733	true	-4304929391028337969	126	240	648	1196	1508	300	راي فتا ي----صلي قد اطال صلاته واطنب فيها ف----قال من يعرف هذا الي اخره نحوه وقال الذهبي في مختصر السنن اسناده قوي وهذا الحديث يدل علي ان تطويل الركوع والسجود افضل من تطويل القيام فان قيل فهذا لا يصلح حجة لما قاله اهل المقالة الثانية فلم ذكره ها هنا قلت ذكره ليجيب عن سءال يرد عليهم به كما يقوله الان ص ف-------------------------------------------------------------------------ان قال قاءل ف---هذا تف-------ضيل الركوع والسجود علي القيام -قيل له ما فيه ما ذكرت وانما فيه ما يعطي- المصلي علي الركوع والسجود من حط الذنوب عنه ولعله يعطي بطول القيام افضل من ذلك علي ان ما فيه عن ابن عمر و---الذي روي عن النبي--------- عليه السلام من تفضيل- طول القيام اولي منه	2733	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0626	false	-7605400905632107589	181	291	858	1388	1423	300	راي فتي وهو يصلي قد اطال صلاته فلما انصرف منها قال من يعرف هذا--------------- قال رجل انا فقال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان يطي------------ل الركوع والسجود فاني سمعت رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم--- يقول اذا قام العبد يصلي اتي بذنوبه فجعلت علي راسه وعاتقيه فكلما ركع او سجد تساقطت عنه فان قال قاءل ففي هذا الحديث تفضيل الركوع والسجود علي القيام فقيل له ما فيه ما ذكرت وانما فيه ما يعطاه المصلي علي الركوع والسجود من حط الذنوب عنه ولعله يعطي بطول القيام افضل من ذلك واما ما --فيه عن -بن عمر فان الذي روي عن النبي صلي الله عليه -وسل-م في تفضيله طول القيام اولي منه	626	2911281938042207877	312	455.5	241	654	47.7064208984375	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2734	true	8374731002806832330	216	292	1161	1516	1554	300	باب المشي في الجنازة كيف هو ش اي هذا باب في بيان المشي مع الجنازة كيف هو السرعة بها افضل او التاني ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا محمد بن جعفر المداءني قال ثنا شعبة عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه قال كنا في جنازة عبد الرحمن بن سمرة او عثمان بن ابي العاص فكانوا يمشون بها مشيا لينا ----فكان ابا بكرة انتهرهم ورفع عليهم صوته وقال لقد رايتنا نرمل بها مع النبي عليه	2734	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0627	false	8851459186971203874	0	60	0	285	1418	300	باب المشي في الجنازة كيف هو------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن معبد قال ثنا محمد بن جعفر المداءني قال ثنا شعبة عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه قال كنا في جنازة عبد الرحمن بن سمرة او عثمان بن ابي العاص فكانوا يمشون بها مشيا لينا قال فكان ابو بكرة انتهرهم ورفع عليهم صوته وقال لقد رايتنا نرمل بها مع النبي صلي -	627	2911281938042207877	278	523.0	220	359	77.43732452392578	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2735	true	8828754370136328678	262	300	1343	1523	1523	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب قال انا ابن --ابي الزناد عن ابيه انه قال كنت جالسا مع عبد الله بن جعفر بن ابي طالب بالبقيع فطلع علينا بجنازة فاقبل علينا ابن جعفر يتعجب من مشيهم بها-	2735	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0627	false	8851459186971203874	63	101	300	481	1418	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا -بن وهب قال اخبرني بن ابي الزناد عن ابيه انه قال كنت جالسا مع عبد الله بن جعفر بن ابي طالب بالبقيع فطلع علينا بجنازة فاقبل علينا -بن جعفر يتعجب من مشيهم بها	627	2911281938042207877	171	325.0	136	183	93.44261932373047	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2736	true	7213235985169552857	0	28	0	132	1513	300	فقال عجبا لما تغير من حال الناس والله ان كان الا الجمز وان كان الرجل ليلاحي الرجل فيقول يا عبد الله اتق الله فوالله لكانك قد جمز بك	2736	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0627	false	8851459186971203874	101	129	481	613	1418	300	فقال عجبا لما تغير من حال الناس والله ان كان الا الجمز وان كان الرجل ليلاحي الرجل فيقول يا عبد الله اتق الله فوالله لكانك قد جمز بك	627	2911281938042207877	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2736	true	7213235985169552857	176	300	897	1513	1513	300	واصله وانه كان ا-------ي وان الشان كان الرجل ليلاحي بفتح اللاملانها لام التاكيد من لاحي يلاحي ملاحاة اذا نازع منازعة ومنه حديث ليلة القدر تلاحي رجلان قوله فوالله لكانك وفي رواية الحاكم لكانه قوله قد جمز بك علي صيغة المجهول ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال ثنا ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسو---------ل الله عليه السلام يقول اسرعوا بالجنازة فان كانت صالحه قربتموها الي الخير وان كانت غير ذلك كان شرا تضعونه عن رقابكم حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني زمعة بن صالح عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال-	2736	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0627	false	8851459186971203874	108	215	513	1016	1418	300	والله -ان- كان الا الجمز وان كا------ن الرجل ليلاحي الرجل فيقول يا عبد الله اتق ال----------------------------------------------------------------------له فوالله لكانك---------------------------- قد جم-------------------ز بك حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال ثنا ابو امامة--- سهل بن حنيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اسرعوا بالجنازة فان كانت صالحة قربتموها الي الخير وان كانت غير ذلك كان شرا تضعونه عن رقابكم حدثنا يونس قال ا---نا -بن وهب قال اخبرني زمعة بن صالح عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال	627	2911281938042207877	434	746.5	339	641	67.70671081542969	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2737	true	8854309554324167750	0	71	0	347	1540	300	ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ع-------------ن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن مهران ان ابا هريرة------------- حين حضرته الوفاة قال اسرعوا بي فان رسو---------ل الله عليه السلام قال اذا وضع الرجل الصالح علي سريره قال قدموني قدموني واذا وضع الرجل السوء علي سريره قال يا ويلتي اين تذهبون بي	2737	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0627	false	8851459186971203874	215	296	1016	1401	1418	300	ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن مهران ان ابا هريرة رضي الله عنه حين حضرته الوفاة قال اسرعوا بي فان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا وضع الرجل الصالح علي سريره قال قدموني قدموني واذا وضع الرجل السوء علي سريره قال يا ويلتي اين تذهبون بي	627	2911281938042207877	333	612.0	262	390	85.38461303710938	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2740	true	8131780930981293054	257	300	1381	1582	1582	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا ابو عامر قال ثنا شعبة عن ليث بن ابي سليم قال سمعت ابا بردة يحدث عن ابيه ان النبي عليه السلا--------م مر عليه بجنازة وهم يسرعون بها فقال ليكن عليكم السكينة فلم يكن-	2740	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0628	false	-4162159563259268502	31	76	149	358	1414	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا ابو عامر قال ثنا شعبة عن ليث بن ابي سليم قال سمعت ابا بردة يحدث عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم مر عليه بجنازة وهم يسرعون بها فقال ليكن عليكم السكينة فلم يكن	628	2911281938042207877	196	371.0	154	210	93.33333587646484	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2741	true	-7197766827701276968	0	218	0	1033	1425	300	عندنا في هذا الحديث حجة علي اهل المقالة ا------لاولي لانه قد يجوز ان يكون في مشيهم ذلك عنف يجاوز ما امروا به في الاحاديث الاول من السرعة فنظرنا في ذلك هل نجد في ذلك دليلا يدلنا علي شء من ذلك فاذا عبد الله بن محمد بن خشيش البصري قد حدثنا قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زاءدة عن ليث عن ابي بردة عن ابيه قال مر علي رسول الله -------------------بجنازة يسرعون بها المشي وهي تمخض كمخض الزق فقال عليكم بالقصد بجناءزكم معني هذا الحديث ان الميت كان ي-مخض لتلك السرعة كمخض الزق فيحتمل ان يكون امرهم بالقصد لان تلك السرعة سرعة يخاف منها ان يكون من الميت شء فنهاهم عن ذلك فكان ما امرهم به من السرعة في الاثار الاول هي افضل من هذه السرعة فنظرنا في ذلك ايضا هل روي فيه شء يدلنا علي شء من هذا المعني فاذا ابو امية قد حدثنا قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا الحسن بن صالح عن يحيي الجابر عن ابي ماجدة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن السير بالجنازة فقال ما دون الخبب فان يك مءمن----ا عجل بالخير وان يك كافرا فبعدا لاهل النار فاخبر رسول الله عليه السلا--------م في هذا الحديث ان السير بالجنازة هو ما دون الخبب فذلك عندنا دون ما كانوا يفعلون في حديث ابي موسي حتي	2741	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0628	false	-4162159563259268502	76	300	358	1414	1414	300	عندنا في هذا الحديث حجة علي اهل المقالة الولي الاولي لانه قد يجوز ان يكون في مشيهم ذلك عنف يجاوز ما امروا به في الاحاديث الاول من السرعة فنظرنا في ذلك هل نجد فيه--- دليلا يدلنا علي شء من ذلك فاذا عبد الله بن محمد بن خشيش البصري قد حدثنا قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زاءدة عن ليث بن ابي بردة عن ابيه قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجنازة يسرعون بها المشي وهو يمخض تمخض الزق فقال عليكم بالقصد بجناءزكم -ففي هذا الحديث ان الميت كان يتمخض لتلك السرعة تمخض الزق فيحتمل ان يكون امرهم بالقصد لان الس----رعة سرعة يخاف منها ان يكون من الميت شء فنهاهم عن ذلك فكان ما امرهم به من السرعة في الاثار الاول هي اقصد من هذه السرعة فنظرنا في ذلك ايضا هل روي فيه شء يدلنا علي شء من هذا المعني فاذا ابو امية قد حدثنا قال ثنا عب-د الله بن موسي قال انا الحسن بن صالح عن يحيي الجابر عن ابي ماجد- عن -بن مسعود رضي الله عنه قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن السير بالجنازة فقال ما دون الخبب فان يك مءمنا فما عجل ف--خير وان يك كافرا فبعدا لاهل النار فاخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث ان السير بالجنازة هو ما دون الخبب فذلك عندنا دون ما كانوا يفعلون في حديث ابي موسي حتي-	628	2911281938042207877	1000	1904.5	785	1071	93.37068176269531	198	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2742	true	-4314036526977747415	211	237	1082	1208	1524	300	قوم الي ان السرعة ب--السير بالجنازة افضل من غير ذلك وقوله--------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يمشي بها مشيا لينا فهو افضل من غير ذلك	2742	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0628	false	-4162159563259268502	0	31	0	149	1414	300	قوم الي ان السرعة في السير بالجنازة افضل من غير ذلك واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا بل يمشي بها مشيا لينا فهو افضل من غير ذلك	628	2911281938042207877	120	218.0	94	149	80.53691101074219	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2745	true	-4804289448637477773	138	300	700	1467	1467	300	ص باب المشي مع الجنازة اين ينبغي ان يكون منها ش اي هذا باب في بيان المشي مع الجنازة امامها افضل او وراءها والمناسبة بين البابين ظاهرة ص حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله عليه السلا--------م وابا بكر وعمر------------------- يمشون امام الجنازة حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر--------------- كان يمشي امام الجنازة قال وكان رسول الله عليه السلا--------م يفعل ذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب وعثم--------ان رضي الله عنهم حدثنا محمد بن عزيز الايلي قال ثنا سلامة عن عقيل قال حدثني ابن شهاب ان سالما اخبره ثم ذكر مثله حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث------- قال حدثني عقيل-------- ثم ذكر مثله حد--------ثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن عفير قال حد--ثني يحيي بن ايوب قال ثنا عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر--------------- انه كان يمشي امام الجنازة-	2745	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0629	false	2538810854558339843	38	204	177	942	1415	300	2 باب المشي في الجنازة اين ينبغي ان يكون ------------------------------------------------------------------------------------------منها حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنه عنهما يمشون امام الجنازة حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يمشي امام الجنازة قال وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل ذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم حدثنا محمد بن عزيز الايلي قال ثنا سلامة عن عقيل قال حدثني -بن شهاب ان سالما اخبر- ثم ذكر مثله حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قال ث-نا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال --ثنا عقيل بن خالد ثم ذكر مثله باسناده حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن عفير قال ثنا ثني يحيي بن ايوب قال ثنا عقيل عن -بن شهاب عن سالم عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يمشي امام الجنازة	629	2911281938042207877	644	1134.0	502	866	74.36489868164062	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2746	true	1307176071862332417	0	55	0	277	1452	300	وان رسول الله عليه السلا--------م كان يمشي بين يدي الجنازة وابو بكر وعمر وعثمان-------------- وكذلك السنة في اتباع الجنازة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك ح وحدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن ابن شهاب قال كان رسول الله عليه السلا--------م يمشي امام الجنازة وابن عمر--------------- والخلفاء هلم جرا	2746	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0629	false	2538810854558339843	204	269	942	1259	1415	300	وان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يمشي بين يدي الجنازة وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وكذلك السنة في اتباع الجنازة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك ح وحدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن -بن شهاب قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يمشي امام الجنازة وابن عمر رضي الله عنهما والخلفاء هلم جرا	629	2911281938042207877	264	461.0	209	322	81.98757934570312	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2748	true	-5093319517785910500	101	190	543	1003	1569	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان المشي امام الجنازة افضل من المشي خلفها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء القاسم وسالم بن عبد الله والزهري وشريحا وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعلقمة والاسود وعطاء ومالكا والشافعي واحمد فانهم ذهبوا الي ان المشي امام الجنازة افضل ويحكي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وابن عمر وابي هريرة والحسن بن علي وابن الزبير وابي قتادة وابي اسيد رضي الله عنهم ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا المشي خلفها افضل من	2748	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0629	false	2538810854558339843	272	300	1273	1415	1415	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان المشي امام الجنازة افضل من المشي خلفها واحتجوا في ذلك بهذه الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا المشي خلفها افضل من-	629	2911281938042207877	137	239.5	110	460	29.782608032226562	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2748	true	-5093319517785910500	242	281	1292	1480	1569	300	وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان حديث ابن عيينة الذي ذكرناه في اول هذا الباب قد رواه عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول--------- الله عليه السلام وابا بكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وعثمان رضي الله عنهم	2748	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0630	false	914766083354308758	2	70	13	334	1438	300	وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان حديث -بن عيينة الذي ذكرناه في اول هذا الباب قد رواه عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وابا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشون امام الجنازة فصار في ذلك خبرا من بن عمر رضي الله عنهما عما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم	630	2911281938042207877	184	340.0	145	324	56.790122985839844	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2749	true	-2093853330729849415	1	197	5	948	1468	300	يفعلونه في ذلك وقد يجوز ان يكون-- كانوا يفعلون شيءا وغيره عندهم افضل منه للتوسعة كما قد توضا رسول الله عليه السلا--------م مرة مرة والوضوء -مرتين مرت-ين افضل منه والوضوء ثلاثا ثلاثا افضل من ذلك كله ولكنه فعل ما فعل من ذلك للتوسعة ثم قد خالف ابن عيينة في اسناده في هذا الحديث كل اصحاب الزهري غيره فرواه مالكا عن الزهري قال كان رسول--------- الله عليه السلام يمشي امام الجنازة فقطعه ثم رواه عقيل ويونس عن ابن شهاب عن سالم قال كان رسول--------- الله عليه السلام وابو بكر وعمر وعثمان--------------------- يمشون امام الجنازة هذا معناه وان لم يكن لفظه كذلك لان اصل حديثه انما هو عن سالم قال كان عبد الله بن عمر--------------- يمشي امام الجنازة وكذلك كان رسول--------- الله عليه السلام وابو بكر وعمر وعثمان ف--------------صار هذا الكلام كله في هذا الحديث انما هو عن سالم لا عن ابن عمر ف---------------صار حديث-------ا منقطعا وفي حديث يحيي بن ايوب عن عقيل كذ-لك السنة في اتباع الجناءز زيادة علي ما في حديث الليث وسلامة عن عقيل فكذلك ايضا لا حجة فيه لانه انما هو من كلام سالم او من كلام الزهري وقد روي عن ابن عمر خلافه--------- مما سنرويه في موضعه من هذا الباب ان شاء الله	2749	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0630	false	914766083354308758	70	289	334	1381	1438	300	يفعلونه في ذلك وقد يجوز ان يكونوا كانوا يفعلون شيءا وغيره عندهم افضل منه للتوسعة كما قد توضا رسول الله صلي- الله عليه وسلم مرة مرة والوضوء اثنتين اثنتين افضل منه والوضوء ثلاثا ثلاثا افضل من ذلك كله ولكنه فعل ما فعل من ذلك للتوسعة ثم قد خالف -بن عيينة في اسناد---- هذا الحديث كل اصحاب الزهري غيره فرواه مالك -عن الزهري قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يمشي امام الجنازة فقطعه ثم رواه عقيل ويونس عن -بن شهاب عن سالم قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وابو بكر وعمر -عثمان وعثمان رضي الله عنهم يمشون امام الجنازة هذا معناه وان لم يكن لفظه كذلك لان اصل حديثه انما هو عن سالم قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمشي امام الجنازة وكذلك كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فصار هذا الكلام كله في هذا الحديث انما هو من سالم لا من -بن عمر رضي الله عنهما فصار حديثا متقطعا منقطعا وفي حديث يحيي بن ايوب عن عقيل وكذلك السنة في اتباع الجنازة زيادة علي ما في حديث الليث وسلامة عن عقيل فكذلك ايضا لا حجة فيه لانه انما هو من كلام سالم او من كلام الزهري وقد روي عن -بن عمر رضي الله عنهما مما سنرويه في موضعه من هذا الباب ان شاء الله	630	2911281938042207877	900	1603.5	706	1064	84.58646392822266	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2751	true	-6144851111973105666	159	300	774	1462	1462	300	رسول ال---------له عليه السلام انهم كانوا يمشون امام الجنازة وذكروا ما حدثنا يونس قال --ثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع------ ربيعة بن عبد الله بن هدير يقول رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدم الناس امام جنازة زينب رضي الله عنها حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابن المنكدر فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن عبد الاعلي قال سالت سعيد بن جبير عن المشي امام الجنازة -قال نعم رايت ابن عباس--------------- يمشي امام الجنازة حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن--- لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة ان ابا راشد مولي معيقيب بن ابي فاطمة اخبره انه راي عثمان بن عفان--------------- وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضي الله عنهم يفعلونه حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب عن صالح-	2751	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0631	false	8277306950697514093	0	145	0	705	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--م انهم كانوا يمشون امام الجنازة وذكروا ما حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن -بن المنكدر سمع رفيعة ربيعة------------ بن هدير يقول رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدم الناس امام جنازة زينب رضي الله عنها حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني مالك عن -بن المنكدر فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن عبد الاعلي قال سالت سعيد بن جبير عن المشي امام الجنازة فقال نعم رايت ب-ن عباس رضي الله عنهما يمشي امام الجنازة حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني بن ابي لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة ان ابا راشد مولي معيقيب بن ابي فاطمة اخبره انه راي عثمان بن عفان رضي الله عنهما وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوا--------------م يفعلونه حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي ذءب عن صالح	631	2911281938042207877	646	1187.0	512	740	87.29729461669922	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2752	true	-1176527372977952125	0	93	0	466	1455	300	مولي التوامة انه راي ابا هريرة------------- وعبد الله بن عمر وابا اسيد الساعدي وابا قتادة رضي الله عنهم يمشون امام الجنازة------ فقد دل هذا علي ان المشي امام الجنازة افضل من المشي خلفها قيل لهم ما دل ذلك علي شء مما ذكرتم -لكنه اباح المشي اما- الجنازة وهذا مما لا ينكره مخالفكم ان المشي امام الجنازة مباح وانما اختلفتم انتم واياه في الافضل من ذلك ومن المشي خلف الجنازة فان كان عندكم اثر صحيح فيه ان المشي امام الجنازة افضل من المشي خلفها ثبت بذلك ما قلتم والا فقوله الي الان مك------افء لقولكم	2752	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0631	false	8277306950697514093	145	240	705	1184	1463	300	مولي التوامة انه راي ابا هريرة رضي الله عنه وعبد الله بن عمر وابا اسيد الساعدي وابا قتادة-------------- يمشون امام الجنازة قالوا فقد دل هذا علي ان المشي امام الجنازة افضل من المشي خلفها قيل لهم ما دل ذلك علي شء مما ذكرتم ولكنه اباح المشي امام الجنازة وهذا مما لا ينكره مخالفهم ان المشي امام الجنازة مباح وانما اختلفتم انتم واياه في الافضل من ذلك ومن المشي خلف الجنازة فان كان عندكم اثر صحيح فيه ان المشي امام الجنازة افضل من المشي خلفها ثبت بذلك ما قلتم والا فقوله الي الان مكافء مكافء لقولكم	631	2911281938042207877	451	858.0	361	493	91.48072814941406	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2753	true	2013372246447790812	211	270	1036	1317	1452	300	وان احتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال انا ابن وهب عن مالك عن ابن شهاب قال ليس من السنة المشي خلف الجنازة وقال ابن شهاب -المشي خلف الجنازة من خطا السنة قيل لهم هذا كلام ابن شهاب فقوله في ذلك كقولكم اذ كان لمخالفه ومخالفكم من الحجة عليه وعليكم ما سنذكره في هذا الباب ان شاء الله تعالي	2753	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0631	false	8277306950697514093	240	299	1184	1461	1463	300	وان احتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال انا -بن وهب عن مالك عن -بن شهاب قال ليس من السنة المشي خلف الجنازة -قال -بن شهاب والمشي خلف الجنازة من خطا السنة قيل لهم هذا كلام -بن شهاب فقوله في ذلك كقولكم اذ كان لمخالفه ومخالفكم من الحجة عليه وعليكم ما سنذكره في هذا الباب ان شاء الله تعالي	631	2911281938042207877	276	522.0	217	282	97.8723373413086	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2754	true	-4380405912805814331	105	299	525	1459	1463	300	رجعنا الي ما روي في هذا الباب من الاثار هل فيه شء ييبح المشي خلف الجنازة فاذا ربيع الجيزي وابن ابي داود قد حدثانا قالا ثنا ابو زرعة قال انا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن انس بن مالك------------- ان رسول الله عليه السلام-------- وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يمشون امام الجنازة وخلفها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد ---بكر البرساني عن يونس بن يزيد ثم ذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلا--------م كان يمشي خلف الجنازة كما كان يمشي امامها فان كان مشي رسول--------- الله عليه السلام وابي بكر وعمر--------------- امام الجنازة حجة لكم ان ذلك افضل من المشي خلفها فكذلك مشي رسول--------- الله عليه السلام وابي بكر وعمر خلف---------------ها حجة لمخالفكم عليكم ان ذلك افضل من المشي امامها فقد استوي خصمكم وانتم في هذا الباب فلا حجة لكم فيه عليه وقد حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال ثنا سعيد بن عبيد الله عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله عليه السلا--------م الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها فاباح في هذا الحديث ايضا رسول الله	2754	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0632	false	8295173778385214715	0	214	0	1013	1408	300	رجعنا الي ما روي في هذا الباب من الاثار هل فيه شء يبيح المشي خلف الجنازة فاذا ربيع الجيزي وابن ابي داود قد حدثانا قالا ثنا ابو زرعة قال انا يونس بن يزيد عن -بن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يمشون امام الجنازة وخلفها حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد بن بكر البرساني عن يونس بن يزيد ثم ذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يمشي خلف الجنازة كما كان يمشي امامها فان كان مشي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وابي بكر وعمر رضي الله عنهما امام الجنازة حجة لكم ان ذلك افضل من المشي خلفها فكذلك مشي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وابي بكر وعمر رضي الله عنهما خلفها حجة لمخالفكم عليكم ان ذلك افضل من المشي امامها فقد استوي خصمكم وانتم في هذا الباب فلا حجة لكم فيه عليه وقد حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال ثنا سعيد بن عبيد الله عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها فاباح في هذا الحديث ايضا رسول الله	632	2911281938042207877	905	1677.0	711	1022	88.5518569946289	177	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2754	true	-4380405912805814331	183	284	893	1377	1463	300	ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام كان يمشي خلف الجنازة كما كان يمشي امامها فان كان مشي رسول الله عليه السلام وابي بكر وعمر امام الجنازة حجة لكم ان ذلك افضل من المشي خلفها فكذلك مشي رسول الله عليه السلام وابي بكر وعمر خلفها حجة لمخالفكم عليكم ان ذلك افضل من المشي امامها فقد استوي خصمكم وانتم في هذا الباب فلا حجة لكم فيه عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ----------------------------ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال ثنا سعيد بن عبيد الله عن زياد بن جبير عن ابي-ه عن المغيرة بن شعبة -قال قا----ل رسول الله عليه	2754	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0763	false	-7351629388742528705	217	275	1035	1302	1426	300	ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم انما صامه شكرا لله عز وجل في اظهاره اظهار موسي علي فرعون فذلك علي الاختيار لا علي الفرض وقد حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا بن جريج قال ثنا------------------------------------- عبيد الله ب----------------ن ابي يزيد انه سمع بن عباس يقول ما علمت رسول الله صلي -	763	2911281938042207877	115	118.5	88	611	18.821603775024414	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2755	true	-9013681436115176904	1	76	7	355	1449	300	المشي خلف الجنازة كما اباح المشي امامها وليس في شء مما ذكرنا ما يدل علي الافضل من ذلك ما هو وقد روي عن انس بن مالك------------- ما معناه قريب من معني حديث المغيرة ولم يذكر عن النبي--------- عليه السلام حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو بكر بن عياش عن حميد الطويل عن انس بن مالك------------- في الرجل يتبع الجنازة قال انما انتم مشيعون لها فامشوا بين يديها وخلفها وعن	2755	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0632	false	8295173778385214715	218	300	1032	1408	1408	300	المشي خلف الجنازة كما اباح المشي امامها وليس في شء مما ذكرنا ما يدل علي الافضل من ذلك ما هو وقد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه ما معناه قريب من معني حديث المغيرة ولم يذكر عن النبي صلي الله عليه وسل--م حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا---- بكر بن عياش عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه في الرجل يتبع الجنازة قال انما انتم مشيعون لها فامشوا بين يديها وخلفها وعن-	632	2911281938042207877	338	626.5	265	383	88.25065612792969	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2755	true	-9013681436115176904	76	179	355	858	1449	300	يمينها وعن شمالها حدثنا روح--- الفرج قال ثنا ابن غفير قال حدثني يحيي بن ايوب عن حميد عن انس بن مالك------------- مثله وقد روي عن رسول الله عليه السلا--------م في ذلك ايضا ما حدثنا عبد الغنيم بن رفاعة اللخمي قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب يقول امرنا رسول--------- الله عليه السلام باتباع الجنازة ففي هذا الحديث انه امرهم باتباع الجنازة والمتبع للشء- هو المتاخر عنه لا المتقدم امامه ففيما ذكرنا ما قد دل علي فساد قول الزهري ان المشي خلف الجنازة من خطا السنة	2755	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0633	false	9145992811776866705	0	110	0	529	1439	300	يمينها و---شمالها حدثنا روح بن الفرج قال ثنا -بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه مثله وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما حدثنا عبد الغني- بن رفاعة اللحني قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م باتباع الجنازة ففي هذا الحديث انه امرهم باتباع الجنازة والمتبع المشي هو المتاخر عنه لا المتقدم امامه ففيما ذكرنا ما قد دل علي فساد قول الزهري ان المشي خلف الجنازة من خطا السنة	633	2911281938042207877	484	891.0	382	537	90.13035583496094	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2759	true	8494353378936121117	98	184	483	884	1459	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اس-----د قال ثنا حما------------د بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن عبد الله بن يسار عن عمرو بن حريث قال قلت لعلي بن--------------------------------- ابي -طالب رضي الله عنه ما تقول في المشي امام الجنازة فقال علي رضي الله عنه المشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع قلت ما لي اري ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان امامها ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال انهما يكرهان ان يحرجا الناس-------------------------------------------------------------------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن	2759	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0082	false	-4256382733230294522	92	174	441	811	1395	300	حدثنا اب---و بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي عن سعيد -------------------------------------------------------------------------بن ابي بردة عن ابيه قال قال بن عمر لابي هريرة رضي الله عنه ما ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في الوضوء مما غيرت النار قال توضا منه قال فما تقول في الدهن والماء المسخن يتوضا منه فقال انت رجل من قريش وانا رجل من دوس قال يا ابا هريرة لعلك تلتجء تلتجء الي هذه الاية بل هم قوم خصمون حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن	82	2911281938042207877	123	39.0	92	609	20.197044372558594	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2759	true	8494353378936121117	87	274	434	1330	1459	300	المشي خلفها------ من الفضل ما لم يجء في المشي امامها ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن عبد الله بن يسار عن عمرو بن حريث قال قلت لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ما تقول في المشي امام الجنازة فقال علي------------ رضي الله عنه المشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع---- قلت ما لي اري ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان امامها فقال انه-----ما يكرهان ان يحرجا الناس حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي فروة الهمداني عن زاءدة بن خراش قال ثنا ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال كنت امشي في جنازة فيها ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم ف----كان ابو بكر وعمر--------------- يمشيان امامها وعلي------------- يمشي خلفها يدي في يده فقال علي رضي الله عنه اما ان فضل الرجل يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك مثل الذي اعلم ولكنهما سهلان يسهلان علي الناس ففي هذا الحديث ت-----------------فضيل المشي خلف الجنازة علي المشي امامها وقوله ان ابا بكر وعمر	2759	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0633	false	9145992811776866705	104	298	498	1431	1439	300	المشي خلف الجنازة من خطا السنة حدث------------------------نا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن عبد الله بن يسار عن عمرو بن حريث قال قلت لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ما تقول في المشي امام الجنازة فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه المشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع قال قلت فاني رايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان امامها فقال انهما انما يكرهان ان يحرجا الناس حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي فروة الهمداني عن زاءدة بن خراش قال ثنا ب---------------ن ابزي عن ابيه قال كنت امشي في جنازة فيها ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم فكان كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان امامها وعلي رضي الله عنه يمشي خلفها يدي في يده فقال علي رضي الله عنه اما ان فضل الرجل يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك مثل الذي اعلم ولكنهما سهلان يسهلان علي الناس ففي هذا الحديث تفضيل علي رضي الله عنه المشي خلف الجنازة علي المشي امامها وقوله ان ابا بكر وعمر	633	2911281938042207877	831	1569.5	657	972	85.49382781982422	163	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2760	true	797525683324376433	0	47	0	237	1433	300	قد وقفهم عليه رسول ا---------لله عليه السلام وعلمهم اياه من ذلك فقد ثبت بتصحيح ما روينا ان المشي خلف الجنازه افضل من المشي امامها ش لما قالت اهل المقالة الاولي ليس فيما رويتم من الاحاديث ما يدل صريحا علي ان المشي خلف الجنازة افضل من المشي امامها	2760	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0634	false	-2840596826888547360	27	53	134	262	1419	300	قد وقفهم عليه رسول الله صلي الله عليه وسل--م وعلمهم اياه من ذلك فقد ثبت بتصحيح ما روينا ان المشي خلف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنازة افضل من المشي امامها	634	2911281938042207877	116	219.0	92	246	47.15447235107422	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2762	true	4952957020574915034	28	66	135	334	1435	300	رضي الله عنه علم ذلك من النبي عليه السلا-م لما فعله ولما-- قال-------------- المشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع وفض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ	2762	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0633	false	9145992811776866705	140	267	657	1269	1439	300	رضي الله عنه ما تقول في المشي امام الجنازة فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه المشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع قال قلت فاني رايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان امامها فقال انهما انما يكرهان ان يحرجا الناس حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي فروة الهمداني عن زاءدة بن خراش قال ثنا بن ابزي عن ابيه قال كنت امشي في جنازة فيها ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم فكان كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان امامها وعلي رضي الله عنه يمشي خلفها يدي في يده فقال علي رضي الله عنه اما ان فضل الرجل يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ	633	2911281938042207877	169	277.0	133	612	27.6143798828125	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2762	true	4952957020574915034	54	300	269	1435	1435	300	خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ اي الواحد ص وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البهراني قال ثنا ابو بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعد عن نافع قال خرج عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وانا معه علي جنازة فراي معها نساء فوقف ثم قال ردهن فانهن فتنة الحي والميت ثم مضي فمشي خلفها فقلت يا ابا عبد الرحمن كيف المشي في الجنازة امامها ام خلفها فقال اما تراني امشي خلفها فهذا عبد الله بن عمر--------------- لما سءل عن المشي في الجنازة اجاب ساءله انه خلفها وهو الذي روينا عنه في هذا الباب------ ان رسول--------- الله عليه السلام كان يمشي امامها فدل ذلك ان رسول--------- الله عليه السلام كان يفعل ذلك علي جهة التخفيف علي الناس ليعلمهم ان المشي خلف الجنازة وان كان افضل من المشي امامها ليس هو مما لا بد منه ولا مما لا يحرج تاركه ولكنه مما له ان يفعله ويفعل غيره وكذلك ما روي عن ابن عمر من ذلك فروي عنه سالم انه كان يمشي امام الجنازة فدل ذلك ايضا علي اباحة المشي امامها لا علي ان ذلك افضل من المشي خلفها ثم روي عنه نافع انه مشي خلفها فدل ذلك ايضا علي اباح-ة المشي خلفها لا علي ان ذلك افضل من غيره فلما ساله اخبره بالمشي الذي ينبغي--- ان يفعل في الجنازة انه خلفها علي انه هو الذي--- افضل من غيره وقد روينا في حديث البراء ان النبي عليه السلا--------م امرهم باتباع الجنازة والاغلب من معني-	2762	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0634	false	-2840596826888547360	47	292	229	1383	1419	300	خلف الجنازة افضل من المشي امامها --------------------------------------------وقد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البهراني قال ثنا ابو بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعد عن نافع قال خرج عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وانا معه علي جنازة فراي معها نساء فوقف ثم قال ردهن فانهن فتنة الحي والميت ثم مضي فمشي خلفها فقلت يا ابا عبد الرحمن كيف المشي في الجنازة امامها ام خلفها فقال اما تراني امشي خلفها فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما سءل عن المشي في الجنازة اجاب ساءله انه خلفها وهو الذي روينا عنه في---- الباب الاول ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يمشي امامها فدل ذلك ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يفعل ذلك علي جهة التخفيف علي الناس ليعلمهم ان المشي خلف الجنازة وان كان افضل من المشي امامها ليس هو مما لا بد منه ولا مم---ا يحرج تاركه ولكنه مما له ان يفعله ويفعل غيره وكذلك ما روي عن -بن عمر من ذلك فروي عنه سالم انه كان يمشي امام الجنازة فدل ذلك----- علي اباحة المشي امامها لا علي ان ذلك افضل من المشي خلفها ثم روي عنه نافع انه مشي خلفها فدل ذلك ايضا علي اباحته المشي خلفها لا علي ان ذلك افضل من غيره فلما ساله اخبره بالمشي الذي ينبغي له ان يفعل في الجنازة خل----فها علي انه هو الذي هو افضل من غيره وقد روينا في حديث البراء ان النبي صلي- الله عليه وسلم امرهم باتباع الجنازة والاغلب من معني	634	2911281938042207877	1080	1993.0	850	1221	88.45208740234375	214	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2763	true	8894254743726500144	8	41	37	209	1492	300	حق الجنازة اتباعها والصلاة عليه-ا فكان المصلي عليها يكون في صلاته------ متاخرا عنها فالنظر علي ذلك ان يكون المتبع لها في اتباعه---- متاخرا عنها فهذا هو النظر مع ما قد وافقه من الاثار	2763	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0635	false	-5903055867456214833	0	36	0	181	1453	300	حق الجنازة اتباعها والصلاة عليه ان كان ي--صلي عليها يكون في صلاته عليها متاخرا عنها فالنظر علي ذلك ان يكون المتبع لها في اتباعه لها متاخرا عنها فهذا هو النظر مع ما قد وافقه من الاثار	635	2911281938042207877	167	306.5	135	183	91.25682830810547	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2764	true	8554161264458709825	141	290	771	1479	1524	300	وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا اسر-ءيل عن عبد الله بن شريك العامري قال سمعت الحارث بن ابي ربيعة سال عبد الله بن عمر عن ام ولد له نصرانية ماتت فقال له ابن عمر--------------- تامر بامرك وانت بعيد منها ثم تسير امامها فان الذي يسير امام الجنازة ليس معها فهذا بن عمر رضي الله عنهما يخبر ان الذي يمشي امام الجنازة ليس معها فاستحال ان يكون ذلك عنده كذلك وقد راي النبي--------- عليه السلام يمشي امامها فقد ---ثبت بذلك ان اصل حديث سالم الذي رويناه في اول هذا الباب انما هو كما رواه مالك عن الزهري موقوفا او كما رواه عقيل ويونس عن الزهري عن سالم موقوفا لا كما رواه ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا ش ذكر هذا الاثر لمعنيين ايضا احدهما ان فيه دلالة صريحة علي ان المشي خلف الجنازة هو الافضل لان ا--------------------------------بن عمر رضي الله عنهما	2764	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0635	false	-5903055867456214833	36	189	181	899	1453	300	وقد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا اسراءيل عن عبد الله بن شريك العامري قال سمعت الحارث بن ابي ربيعة سال عبد الله بن عمر عن ام ولد له نصرانية ماتت فقال له -بن عمر رضي الله عنهما تامر بامرك وانت بعيد منها ثم تسير امامها فان الذي يسير امام الجنازة ليس معها فهذا بن عمر--------------- يخبر ان الذي يسير امام الجنازة ليس معها فاستحال ان يكون ذلك عنده كذلك وقد راي النبي صلي الله عليه وسل--م يمشي امام الجنازة فثبت بذلك ان اصل حديث سالم الذي رويناه في اول هذا الباب انما هو كما رواه مالك عن الزهري موقوفا او كما رواه عقيل ويونس عن الزهري عن سالم موقوفا لا كما رواه -بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا ------------------------------حدثنا بن ابي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا اسراءيل قال ثنا ابو يحيي عن مجاهد قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	635	2911281938042207877	589	1066.0	461	768	76.69271087646484	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2767	true	6648326802127389415	0	117	0	579	1491	300	حدثنا ابن ابي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا اسراءيل قال ثنا ابو يحيي عن مجاهد قال كنت مع عبد الله بن عمر--------------- جالسا فمرت به جنازة فقام ابن عمر--------------- ثم قال قم فاني رايت رسول الله عليه السلا--------م قام لجنازة يهودي مرت عليه فقيل هل لك ان تتبعها فان في اتباعها------ اجرا فانطلقنا نمشي معها فنظر فراي ناسا فقال ما اولءك الذين------ بين يدي الجنازة فقلت هم اهل الجنازة فقال ما هم مع الجنازة ولكن كنفيها او وراءه------ا فبينما هو يمشي اذ سمع رانة فاستدارني وهو قابض علي يدي فاستقبلها فقال لها شرا حرمتينا هذه الجنازة اذهب يا مجاهد فانك تريد الاجر وهذه تريد الوزر ان رسول الله عليه السلا--------م نهانا ان نتبع جن--ازة معها رانة	2767	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0635	false	-5903055867456214833	163	292	780	1417	1453	300	حدثنا -بن ابي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا اسراءيل قال ثنا ابو يحيي عن مجاهد قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالسا فمرت--- جنازة فقام -بن عمر رضي الله عنهما ثم قال قم فاني رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام لجنازة يهودي مرت عليه فقيل هل لك ان تتبعها فان في اتباع الجنازة اجرا فانطلقنا نمشي معها فنظر فراي ناسا فقال ما اولءك الذين الناس بين يدي الجنازة -قلت هم اهل الجنازة فقال ما هم مع الجنازة ولكن كتفيها او وراءها فينما فبينما هو يمشي اذ سمع رانة فاستدارني وهو قابض علي يدي فاستقبلها فقال لها شرا حرمتينا هذه الجنازة اذهب يا مجاهد فانك تريد الاجر وهذه تريد الوزر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهانا ان نتبع الجنازة معها رانة	635	2911281938042207877	559	1016.5	443	645	86.66666412353516	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2768	true	-5256565105793809625	13	149	65	729	1448	300	خلف الجنازة افضل من المشي امامها وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحضرة اصحاب رسول ال-----له عليه السلام في جنازة زينب رضي الله عنهما يقدم الناس امامها فذلك دليل علي انه كان لا يري المشي خلفها اصلا ولولا ذلك لاباحه لمن مشي خلفها قيل--- وكيف يجوز ما ذكرت وقد قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه انهما يريد ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يعلمان ان المشي خلفها افضل من المشي امامها ثم يفعل هذا المعني الذي ذكرت ولكنه فعل ذلك عندنا والله اعلملع-ارض اما لنساء كن خلفها فكره للرجال مخالطتهن فامرهم بالتقدم-------- لذلك العارض لا لانه افضل من المشي خلفها وقد سمعت يونس يذكر عن ابن وهب انه سمع من يقول ذلك وهو اولي ما حمل عليه هذا----- الحديث حتي لا يت-----ضاد ما ذكره علي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهم	2768	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0636	false	-3971343292908869047	0	136	0	658	1445	300	خلف الجنازة افضل من المشي امامها وقد كان عمر بن الخطاب------------- بحضرة اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م في جنازة زينب--------------- يقدم الناس امامها فذلك دليل علي انه كان لا يري المشي خلفها اصلا ولولا ذلك لاباحه لمن مشي خلفها قيل له وكيف يجوز ما ذكرت وقد قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه انهما يريد ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يعلمان ان المشي خلفها افضل من المشي امامها ثم يفعل هذا المعني الذي ذكرت ولكنه فعل ذلك عندنا والله اعلم لعارض اما لنساء كن خلفها فكره للرجال مخالطتهن فامرهم ب--تقدم الجنازة لذلك العارض لا لانه افضل من المشي خلفها وقد سمعت يونس يذكر عن -بن وهب انه سمع من يقول ذلك وهو اولي ما حمل عليه معني ذلك الحديث حتي لا يتضاد يضاد ما ذكره علي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهم	636	2911281938042207877	616	1158.0	487	691	89.14616394042969	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2769	true	5410358698818334460	72	297	367	1468	1485	300	اعلم ص وقله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن مغيرة عن ابراهيم قال كان الاسود ان -كان معها نساء اخد بيدي فيقدمنا نمشي امامها فاذا لم يكن معها نساء مشينا خلفها فهذا الاسود بن يزيد علي طول صحبته لعبد الله بن مسعود وعلي صحبته لعمر رضي الله عنه قد كان قصده في المشي مع الجنازة الي المشي خلفها الا ان يعرض له عارض فيمشي امامها لذلك العارض لا لان ذلك افضل عنده من غيره فكذلك عمر رضي الله عنه فيما رويناه عنه فيما فعله في جنازة زينب هو علي هذا المعني عندنا والله اعلم ش ذكر هذا الاثر عن الاسود بن يزيد تاييدا لصحة التاويل الذي ذكره في تقديم عمر الناس في جنازة زينب وهو ظاهر واسناده صحيح ومحمد بن سعيد بن الاصبهاني شيخ البخاري وشريك هو ابن عبد الله النخعي ومغيرة هو ابن مقسم الضبي وابراهيم بن يزيد النخعي وقد ذكروا غير مرة ص وقد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن ابي السري قال ثنا فضيل بن عياض قال ثنا منصور عن ابراهيم ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم قال كانوا يكرهون السير امام الجنازة فهذا ابراهيم يقول كانوا يكرهون السير امام الجنازة واذا قال كانوا فانما يعني بذلك اصحاب عبد الله بن مسعود فقد كانوا يكرهون هذا ثم يفعلونه للعذر لان ذلك--- اسهل من	2769	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0636	false	-3971343292908869047	135	300	653	1445	1445	300	--عنهم وق-د حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن مغيرة عن ابراهيم قال كان الاسود اذا كان معها نساء اخذ بيدي فتقدمنا نمشي امامها فاذا لم يكن معها نساء مشينا خلفها فهذا الاسود بن يزيد علي طول صحبته لعبد الله بن مسعود وعلي صحبته لعمر رضي الله عنه قد كان قصده في المشي مع الجنازة الي المشي خلفها الا ان يعرض له عارض ف-مشي امامها لذلك العارض لا لان ذلك افضل عنده من غيره فكذلك عمر ---------------ما رويناه عنه فيما فعله في جنازة زينب هو علي هذا المعني عندنا والله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم وقد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن ابي السري قال ثنا فضيل بن عياض قال ثنا منصور عن ابراهيم ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم قال كانوا يكرهون السير امام الجنازة فهذا ابراهيم يقول هذا---------------------------- واذا قال كانوا فانما يعني بذلك اصحاب عبد الله--------- فقد كانوا يكرهون هذا ثم يفعلونه للعذر لان ذلك هو افضل من-	636	2911281938042207877	769	1460.0	608	1105	69.59275817871094	152	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2770	true	3923600018373454479	244	300	1239	1487	1487	300	--اعلم AUTO ص باب الجنازة تمر بالقوم بالقوم ايقومون لها ام لا ش اي هذا باب في بيان ان الجنازة اذا مرت علي قوم وهم قعود هل يقومون لها ام لا يقومون ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور قال ثنا اسماعيل بن عياش عن اسماعيل بن امية عن موسي بن عمران بن-	2770	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0637	false	-1336943761314682578	37	71	187	341	1407	300	تعالي 1 3 ----باب الجنازة تمر بال-------قوم ايقومون لها ام لا-------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور قال ثنا اسماعيل بن عياش عن اسماعيل بن امية عن موسي بن عمران بن	637	2911281938042207877	144	263.0	114	251	57.37051773071289	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2770	true	3923600018373454479	0	32	0	160	1487	300	قربن من الجنازة فاما اذا بعدن منها او لم يكن معها نساء فان المشي خافها افضل من المشي امامها وعن يمينها وعن شمالها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد--------- رحمهم الله	2770	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0637	false	-1336943761314682578	3	37	18	187	1407	300	قربن من الجنازة فاما اذا بعدن منها او لم يكن معها نساء فان المشي خلفها افضل من المشي امامها وعن يمينها وعن شمالها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	637	2911281938042207877	159	308.0	127	169	94.08283996582031	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2771	true	1849387549561921167	0	66	0	310	1481	300	مناح ان ابان بن عثمان مرت به جنازة فقام لها وقال ان عثمان مرت به جنازة فقام لها وقال ان رسول الله عليه السلام مرت به جنازة فقام لها حدثنا يزيد قال ثنا دحيم قال ثنا سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك عن اسماعيل بن امية فذكر باسناده مثله الا انه قال رايت عثمان يفعل -------------ذلك واخبرني ان رسول الله عليه السلا--------م يفعل ذلك	2771	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0637	false	-1336943761314682578	71	123	341	583	1407	300	مناح ان ابان بن عثمان مرت به جنازة فقام ----------------------------------------------------------------------------------------لها حدثنا يزيد قال ثنا دحيم قال ثنا سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك عن اسماعيل بن امية فذكر باسناده مثله الا انه قال رايت عثمان رضي الله عنه يفعل ذلك واخبرني ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل ذلك	637	2911281938042207877	212	386.0	166	331	64.04833984375	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2772	true	1026826002628016730	0	250	0	1173	1387	300	عن ابان بن عثمان واخرجه البزار في مسنده ثنا بشر بن خالد قال ثنا سعيد بن مسلمة قال ثنا اسماعيل بن امية عن موسي بن عمران بن مناح عن ابان عن عثمان انه راي جنازة مقبلة فلما راها قام لها قاءما ثم اخبر انه راي رسول الله عليه السلام يفعله واخرجه عبد الله بن احمد قال حدثني الحكم بن موسي ابو صالح نا سعيد بن مسلمة ---------------------عن اسماعيل بن امية عن موسي بن عمران بن مناح عن ابان بن عثمان انه راي جنازة مقبلة فلما راها قام وقال رايت عثمان يفعل -------------ذلك واخبرني ان---------ه راي النبي عليه السلام يفعل-ه ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة ان النبي--------- عليه السل---ام اذا رايتم الجنازة فقدموا لها حتي توضع او تخلفكم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ازهر بن سعد السمان عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر--------------- عن عامر بن ربيعة قال قال لي رسول--------- الله عليه السلام اذا رايت جنازة فقم حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبر في ابن شهاب قال اخبرني سالم عن نافع عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي--------- عليه السلام قال اذا رايتم الجنازة فقدموا لها حتي توضع او تخلفكم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي عليه السلا--------م نحوه	2772	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0637	false	-1336943761314682578	72	284	346	1328	1407	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابان بن عثمان مرت -به جنازة ف---------------قا------------------------------------------------------------------------------م لها حدثنا يزيد قال ثنا دحيم قال ثنا سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك عن اسماعيل بن امية فذكر باسناده مثله الا انه ---------------------------------------------------قال رايت عثمان رضي الله عنه يفعل ذلك واخبرني ان رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م يفعل ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي توضع او تخلفكم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ازهر بن سعد السمان عن -بن عون عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن عامر بن ربيعة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا رايت جنازة فقم حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال اخبرني -بن جريج قال اخبرني --بن شهاب قال اخبرني سالم عن نافع عن -بن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي توضع او تخلفكم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا الليث عن نافع عن -بن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه	637	2911281938042207877	800	1341.0	621	1270	62.99212646484375	146	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2775	true	1235283107439100649	141	194	696	959	1529	300	بن ابي ايوب قال حدثني ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال سال رجل رسول الله عليه السلا--------م فقال يا رسول الله عليه السلام تمر بنا جنازة الكافر افنقوم لها قال نعم فانكم لستم تقومون لها انما نقومون اعظاما للذي يقبض النفوس	2775	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0638	false	6032863688183692564	0	50	0	242	1411	300	بن ابي ايوب قال حدثني ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو--------------- انه قال سال رجل رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------ تمر بنا جنازة الكافر -فنقوم لها قال نعم فانكم لستم تقومون لها انما تقومون اعظاما للذي يقبض النفوس	638	2911281938042207877	229	413.5	181	271	84.50184631347656	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2776	true	6551480755963836462	27	100	153	501	1472	300	للذي يقبض النفوس اي الارواح ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي قال قعد سهل بن حنيف وقيس بن سعد بن عبادة بالقادسية فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انه من اهل الارض اي مجوسي-فقالا ان رسول ا---------لله عليه السلام مر عليه بجنازة ------فقام فقيل ---انه يهودي فقال اليس ميتا او-ليس نفسا	2776	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0638	false	6032863688183692564	47	123	225	576	1411	300	للذي يقبض النفوس------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن -بن ابي ليلي قال قعد سهل بن حنيف وقيس بن سعد بن عبادة بالقادسية فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انه من اهل الارض اي مجوسي فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م مر عليه بجنازة جنازة فقام فقيل له انه يهودي فقال اليس ميتا او ليس نفسا	638	2911281938042207877	327	601.5	257	368	88.85869598388672	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2777	true	-1916121344501718012	110	245	536	1178	1430	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر -------------قال قام رسول الله عليه السلا--------م ومن معه لجنازة حتي توارت حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا ابان عن يحيي بن ابي كثير ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله ---------------قال بينما نحن مع رسول الله عليه السلا--------م اذ مرت عليه جنازة فقمنا لنحملها فاذا جنازة يهودي او يهودية فقلنا يا نبي الله انها جنازة يهودي او يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقدموا حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي فدكر باسناده مثله	2777	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0638	false	6032863688183692564	123	252	576	1190	1411	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومن معه لجنازة حتي توارت حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا ابان عن يحيي بن ابي ك--------------------------------------------------------------------ثير عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بينما نحن مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذ مرت عليه جنازة فقمنا لنحملها فاذا جنازة يهودي او يهودية فقلنا يا نبي الله انها جنازة يهودي او يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي فذكر باسناده مثله	638	2911281938042207877	560	1050.0	441	686	81.63265228271484	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2777	true	-1916121344501718012	128	242	619	1160	1430	300	الله عليه السلام ومن معه لجنازة------------------------------- حتي توارت حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا ابان عن يحيي بن ابي كثير ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن --------------------عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله قال بينما نحن مع رسول الله عليه السلام اذ مرت عليه جنازة فقمنا لنحملها فاذا جنازة يهودي او يهودية فقلنا يا نبي الله انها جنازة يهودي او يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقدموا حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي	2777	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0639	false	-7369405555454210387	21	81	86	366	1371	300	الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي تو-ضع حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم قال ثنا اب----ان قال ثنا-------- يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عن----ه عن النبي صلي ال-----------------------------له عليه وسلم مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي	639	2911281938042207877	174	256.5	131	592	29.391891479492188	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2780	true	-7929322019714183892	12	108	63	503	1438	300	قال ثنا وهب عن شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي سعيد---- ال--خدري عن النبي عليه السلام --------قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعدن حتي توضع حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد------------- عن النبي عليه السلام م--------ثله حدثنا محمد بن عبد الله--------- قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال ثنا ابو سعيد عن رسو---------ل الله عليه السلام مثله	2780	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0639	false	-7369405555454210387	0	109	0	488	1371	300	قال ثنا وهب عن شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد- حتي توضع حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال ثنا ابو سعيد عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله	639	2911281938042207877	416	757.0	322	493	84.38134002685547	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2781	true	-8336193476836663825	139	232	691	1132	1476	300	ثنا معاذ بن--------- هشام قال حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير قال ثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن عن- ابي سعيد الخدري ان رسو---------ل الله عليه السلام قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجلس حتي توضع واخرجه الترمذي والنساءي ايضا ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلام قال اذا صلي احدكم علي جنازة ولم يمش معها فليقم حتي تغيب عنه وان مشي معها فلا يقعد حتي توضع	2781	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0639	false	-7369405555454210387	86	160	388	720	1371	300	ثنا ابو داود قال ثنا هشام-------------- عن يحيي عن ابي----------------- سلمة ------قال---- ثنا ابو سعيد ع-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله -------------------------------------------------------------------------------------حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال اذا صلي احدكم علي جنازة ولم يمش معها فليقم حتي تغيب عنه وان مشي معها فلا يقعد حتي توضع	639	2911281938042207877	281	433.0	216	469	59.914710998535156	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2782	true	-5303505792342805333	23	88	119	421	1496	300	عن سهيل عن --ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حتي توضع بالارض ورواه ابو معاوية عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال حتي توضع في اللحد ثم قال وسفيان احفظ من ابي معاوية ص------------------------------------------------------------------------ فذهب قوم الي هذه الاثار فاتبعوها وجعلوها اصلا وقلدوها وامروا من مرت به جنازة ان يقوم لها حتي تتواري عنه ومن مشي معها ان لا يقعد حتي توضع	2782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0639	false	-7369405555454210387	124	191	557	870	1371	300	عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------م قال اذا صلي احدكم علي جنازة ولم يمش معها فليقم حتي تغيب عنه وان مشي معها فلا يقعد حتي توضع قال ابو جعفر فذهب قوم الي هذه الاثار فاتبعوها وجعلوها اصلا وقلدوها وامروا من مرت به جنازة ان يقوم لها حتي تتواري عنه ومن مشي معها ان لا يقعد حتي توضع	639	2911281938042207877	182	307.0	140	376	48.40425491333008	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2783	true	635075293582075419	176	260	884	1280	1467	300	وقالوا اما قيام النبي عليه السلا--------م لجنازة اليهودي في الحديث الذي رواه قيس بن سعد وسهل بن حنيف فان ذلك لم يكن من النبي عليه السلا--------م لان من حكم الجناءز ان يقام لها ولكن كان لمعني غير ذلك وذكروا في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال سمعت محمد بن علي بن حسين يحدث عن الحسن وابن عباسر رضي الله عنهم- او عن احدهما ان رسو---------ل الله عليه السلام مرت به جنازة يهودي فقام ف----قال اذاني ريحها فدل	2783	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0639	false	-7369405555454210387	212	300	965	1371	1371	300	وقالوا اما قيام النبي صلي- الله عليه وسلم لجنازة اليهودي في الحديث الذي رواه قيس بن سعد وسهل بن حنيف فان ذلك لم يكن من النبي صلي- الله عليه وسلم لان من حكم الجناءز ان يقام لها ولك----ن لمعني غير ذلك وذكروا في ذلك ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال سمعت محمد بن عمر-------- يحدث عن الحسن وابن عباس- رضي الله عنهما او عن احدهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م مرت به جنازة يهودي فقام لها وقال اذاني ريحها فدل-	639	2911281938042207877	361	633.0	281	426	84.74178314208984	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2783	true	635075293582075419	260	300	1280	1467	1467	300	هذا الحديث علي ان قيامه كان لما اذاه ريحها ليتباعد عنه لا لغير ذلك واما ما روي من قيامه لجنازة المسلم فانما كان ليصلي عليها حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد عن قتادة عن-	2783	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0640	false	8296483350916086546	0	39	0	180	1382	300	هذا الحديث علي ان قيامه كان لما اذاه ريحها ليتباعد عنه لا لغير ذلك واما ما روي من قيامه لجنازة --------انما كان ليصلي عليها حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد عن قتادة عن	640	2911281938042207877	179	344.5	141	188	95.2127685546875	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2784	true	4685844516523993850	0	251	0	1172	1416	300	الحسن ان العباس بن عبد المطلب والحسن بن علي رضي الله---- عنهم -مرت بهما جنازة فقام العباس ولم يقم الحسن فقا-------------ل العباس للحسن اما علمت ان رسول الله عليه السلام --------مرت عليه جنازة فقام فقال نعم وقال الحسن للعباس اما علمت ان رسول الله عليه السلا--------م كان يصلي عليها قال نعم فدل هذا الحديث ان قيام رسول الله عليه السلا--------م ذلك انما كان ليصلي عليها لا لان من سنتها ان يقام لها واما ما ذكر من امر رسول الله عليه السلا--------م من القيام للجنازة ومن ترك القعود اذا -تبعت حتي توضع فان ذلك قد كان ثم نسخ حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قام رسول الله عليه السلا--------م مع الجنازة حتي توضع وقام الناس معه ثم قعد بعد ذلك وامرهم بالقعود حدثنا يونس وبحر قالا ثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي ان محمد بن عمرو بن علقمة حدثه عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع عن مسعود بن الحكم الزرقي عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا يونس قال اخبرني انس بن عياض عن محمد بن عمرو عن واقد بن عمرو عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم انه قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله عليه السلام --------بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال انا محمد بن جعفر	2784	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0640	false	8296483350916086546	39	300	180	1382	1382	300	الحسن ان العباس بن عبد المطلب والحسن بن علي رضي الله عنه عنهما مرت بهما جنازة فقام العباس ولم يقم الحسن رضي الله عنه فقال العباس للحسن اما علمت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مرت عليه جنازة فقام فقال نعم وقال الحسن للعباس اما علمت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يصلي عليها قال نعم فدل هذا الحديث ان قيام رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذلك انما كان ليصلي عليها لا لان من سنتها ان يقام لها واما ما ذكر من امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم من القيام للجنازة ومن ترك القعود اذا اتبعت حتي توضع فان ذلك قد كان ثم نسخ حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع الجنازة حتي توضع وقام الناس معه ثم قعد بعد ذلك وامرهم بالقعود حدثنا يونس وبحر قالا ثنا -بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي ان محمد بن عمرو بن علقمة حدثه عن واقد بن عمرو بن سعد بن معا--------ذ عن مسعود بن الحكم الزرقي عن علي------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال اخبرني انس بن عياض عن محمد بن عمرو بن واقد بن عمرو عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم انه قال سمعت عليا------------- يقول امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس حدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال انا محمد بن جعفر-	640	2911281938042207877	1089	2010.5	850	1247	87.32958984375	218	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2784	true	4685844516523993850	251	300	1172	1416	1416	300	عن موسي بن عقبة عن اسماعيل بن مسعود بن الحكم--------- الزرقي عن ابيه قال شهدت جنازة بالعراق فراينا رجالا قياما ينتظرون ان توضع ورايت بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه يشير اليهم ان اجلسوا فان النبي--------- عليه السلام قد امر-- بالجلوس بعد القيام حدثنا ابن مرزوق قال-	2784	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0641	false	747149885346788386	0	50	0	249	1427	300	عن موسي بن عقبة عن اسماعيل ---------بن الحكم بن مسعود الزرقي عن ابيه قال شهدت جنازة بالعراق فرايت- رجالا قياما ينتظرون ان توضع ورايت--- علي بن ابي طالب رضي الله عنه يشير اليهم ان اجلسوا فان النبي صلي الله عليه وسل--م قد امرنا بالجلوس بعد القيام حدثنا -بن مرزوق قال	641	2911281938042207877	224	392.5	179	265	84.52830505371094	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2785	true	-7708942352642118449	0	38	0	185	1527	300	ثنا وهب قال ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن مسعود بن الحكم عن علي------------ رضي الله عنه قال راينا رسول ال---------له عليه السلام قام فقمنا ورايناه قعد فقعدنا ف---ثبت بما ذكرنا-ان القيام للجنازة قد كان ثم نسخ	2785	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0641	false	747149885346788386	50	95	249	457	1427	300	ثنا وهب قال ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال راينا رسول الله صلي الله عليه وسل--م قام فقمنا ورايناه قعد فقعدنا فقد ثبت بما ذكرنا ان القيام للجنازة قد كان ثم نسخ	641	2911281938042207877	180	330.0	142	210	85.71428680419922	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2788	true	-8756189146224675071	25	90	112	422	1415	300	عن واقد بن عمرو عن نافع-------- عن مسعود--------- عن علي------------ رضي الله عنه---- قام رسول ال---------له عليه السلام مع الجناءز حتي توضع وقام الناس معه ثم قعد بعد ذلك اليوم وامرهم بالقعود الثالث عن يونس ايضا --عن انس بن عياض بن ضمرة--------------- الليثي المدني شيخ الشافعي عن محمد بن عمرو الي اخره واخرجه العدني مسنده نحوه الرابع عن فهد------- بن سليمان عن -سعيد بن الحكم	2788	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0640	false	8296483350916086546	161	234	752	1078	1382	300	عن واقد بن عمرو عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسل--م مع الجنازة حتي توضع وقام الناس معه ثم قعد بعد ذلك------ وامرهم بالقعود حدثنا---- يونس وبحر قالا ثنا بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي ا-------------------ن محمد بن عمرو بن علقمة حدثه عن واقد بن عمرو------------------ بن سعد بن --معاذ عن مسعود بن الحكم	640	2911281938042207877	199	250.5	147	377	52.7851448059082	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2789	true	4900162113509578912	0	69	0	329	1508	300	بكرة قال ثنا صفوان بن عيسي قال ثنا بشر بن رافع عن عبد الله بن سليمان عن ابيه عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ذكر النبي عليه السلا--------م قال كان النبي عليه السلا--------م اذا---- اتبع جنازة لم يجلس حتي توضع في اللحد قال فعرض للنبي عليه السلا--------م حبر من احبار اليهود فقال يا محمد هكذا نفعل قال فجلس النبي عليه السلا--------م وقال خالفوهم	2789	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0641	false	747149885346788386	109	184	525	873	1427	300	بكرة قال ثنا صفوان بن عيسي قال ثنا بشر بن رافع عن عبد الله بن سليمان عن ابيه عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت------------- ذكر النبي صلي- الله عليه وسلم قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم اذا تبع اتبع جنازة لم يجلس حتي توضع في اللحد قال فعرض للنبي صلي- الله عليه وسلم حبر من احبار اليهود فقال يا محمد هكذا نفعل قال فجلس النبي صلي- الله عليه وسلم وقال خالفوهم	641	2911281938042207877	296	510.5	230	365	81.09589385986328	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2790	true	8974119665543635064	156	262	750	1268	1448	300	وليس هذا الحديث عندنا يدل علي ما ذهبوا اليه لان رسول الله عليه السلا--------م قد روي عنه ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله عليه السلا--------م كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وك-------ان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم و-------كان رسول الله عليه السلا--------م يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله عليه السلام حد-------------ثنا محمد بن عزيز الايلي قال ثنا سلامة عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله فذكر باسناده مثله فاخبر ابن عباس رضي الله	2790	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0641	false	747149885346788386	184	300	873	1427	1427	300	وليس هذا الحديث عندنا يدل علي ما ذهبوا اليه لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد روي عنه ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن عبيد ب-----ن عبد الله بن عتبة عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم رءوسهم وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي- الله عليه وسلم راسه حدثنا محمد بن عزير الايلي قال ثنا سلامة عن عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني عبيد الله فذكر باسناده مثله فاخبر -بن عباس رضي الله-	641	2911281938042207877	478	848.5	375	569	84.00702667236328	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2790	true	8974119665543635064	262	299	1268	1444	1448	300	عنهما ان رسول ا---------لله عليه السلام كان يتبع اهل الكتاب حتي يءمر بخلاف ذلك فاستحال ان يكون ما امر به من القعود في حديث عبادة هو لخلاف--- اهل الكتاب قبل ان يءمر بخلافهم في ذلك لان حكمه	2790	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0642	false	1100552618462819239	0	39	0	184	1428	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يتبع اهل الكتاب حتي يءمر بخلاف ذلك فاستحال ان يكون ما امر به من القعود في حديث عبادة --وبخلاف هو اهل الكتاب قبل ان يءمر بخلافهم في ذلك لان حكمه	642	2911281938042207877	167	310.5	131	188	88.82978820800781	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2791	true	2472893077967273993	1	47	7	236	1490	300	ان يكون علي شريعة النبي عليه السلام الذي كان قبله حتي تحدث له شريعة تنسخ ما تقدمها قال الله عز وجل اولءك ا-لذين هدي الله فبهداهم اقتده ولكنه ترك ذلك عندنا والله اعلم-حين احدث الله له شريعة في ذلك وهو القعود -نسخ ما قبلها وهو القيام	2791	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0642	false	1100552618462819239	43	88	203	423	1428	300	ان يكون علي شريعة النبي ------------الذي كان قبله حتي يحدث له شريعة تنسخ ما تقدمها قال الله عز وجل اولءك اللذين هدي الله فبهداهم اقتده ولكنه ترك ذلك عندنا والله اعلم حين احدث الله له شريعة في ذلك وهو القعود بنسخ ما قبلها وهو القيام	642	2911281938042207877	216	405.5	172	232	93.10344696044922	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2793	true	5690895498666512068	86	252	488	1282	1509	300	وقد روي هذا المذهب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-- حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن سخبرة قال كنا قعودا مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه ننتظر جنازة فمر بجنازة اخري فقمنا فقال ما هذا القيام فقلت ما ت------اتونا به يا اصحاب محمد -----------------------------قال ابو موسي رضي الله عنه قال رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا رايتم جنازة مسلم او يهودي او نصراني فقوموا فانكم لستم لها تقومون انما تقومون لمن معها من الملاءكة فقال علي رضي الله عنه انما صنع ذلك رسول الله عليه السلام --------مرة واحدة كان يتشبه باهل الكتاب في الشء فاذا نهي عنه تركه فاخبر علي رضي الله عنه في هذا الحديث ان رسول الله عليه السلا--------م انما كان قام---- في بدء امره علي التشبه منه باهل الكتاب وعلي الاقتداء بمن كان قبله من الانبياء عليهم السلام حتي احدث----------- له خلاف ذلك وهو القعود-فثبت بذلك ما صرفنا اليه وجه حديث عبادة	2793	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0642	false	1100552618462819239	88	265	423	1262	1428	300	وقد روي هذا المذهب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن -بن سخبرة قال كنا قعودا مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه ننتظر جنازة فمر بجنازة اخري فقمنا فقال ما هذا القيام فقلت ما تاتون تاتونا به يا اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو موسي -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم جنازة مسلم او يهودي او نصراني فقوموا فانكم لستم لها تقومون انما تقومون لمن معها من الملاءكة فقال علي رضي الله عنه انما صنع ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم مرة واحدة كان يتشبه باهل الكتاب في الشء فاذا نهي عنه تركه فاخبر علي رضي الله عنه في هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما كان قام مرة في بدء امره علي التشبه منه باهل الكتاب وعلي الاقتداء بمن كان قبله من الانبياء------------- حتي احدث الله تعالي له خلاف ذلك وهو القعود فثبت بذلك ما صرفنا اليه وجه حديث عبادة	642	2911281938042207877	755	1408.0	595	868	86.9815673828125	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2794	true	-2388395171640913034	274	300	1361	1479	1479	300	وقد حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ثنا شريك عن عثمان بن ابي زرعة عن زيد بن وهب قال تذاكرنا القيام الي-	2794	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0642	false	1100552618462819239	265	290	1262	1378	1428	300	وقد حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد--- الاصبهاني قال ثنا شريك عن عثمان بن ابي زرعة عن زيد بن وهب قال تذاكرنا القيام الي	642	2911281938042207877	115	219.0	91	119	96.63865661621094	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2795	true	6098570472628961921	4	61	20	302	1428	300	الله عنه فقال ابو مسعود قد كنا نقوم فقال علي رضي الله عنه ذلك وانتم يهود فمعني هذا انهم كانوا يقومون علي شريعتهم ثم نسخ ذاك -شريعة الاسلام فيه وقد ثبت بما وصفنا في هذا الباب ايضا نسخ ما رويناه في اوله من الاثار عن رسول ال---------له عليه السلام في القيام للجنازة بالاثار التي رويناها بعد ذلك	2795	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0643	false	-7447632469148050764	0	56	0	275	1403	300	الله عنه--------------- قد كنا نقوم فقال علي رضي الله عنه ذلك وانتم يهود فمعني هذا انهم كانوا يقومون علي شريعتهم ثم نسخ ذلك بشريعة الاسلام فيه وقد ثبت بما وصفنا في هذا الباب ايضا نسخ ما رويناه في اوله من الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م في القيام للجنازة بالاثار التي رويناها بعد ذلك	643	2911281938042207877	261	494.0	207	292	89.38356018066406	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2795	true	6098570472628961921	168	300	814	1428	1428	300	الله عنه فمرت علينا جنازة فقام رجل فقال علي رضي الله عنه ما هذا كان هذا من صنيع اليهود قول-----------------------------------------------------------------ه وقد ثبت بما وصفنا الي اخره اشار بذلك الي ان الاحاديث التي رواها في اول الباب نسخت---------------------------------------------------------------------------------- بالاحاديث التي رو--اها بعد ذلك ص وقد حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال حدثني انس بن عياض عن انيس بن ابي يحيي قال سمعت ابي يقول كان ابن عمر--------------- واصحاب النبي عليه السلا--------م يجلسون قبل ان توضع الجنازة فهذا ابن عمر -------------قد كان يفعل هذا وقد روي عن عامر بن ربيعة عن النبي عليه السلا--------م خلاف ذلك فدل تركه لذلك الي ما كان يفعل علي ثبوت نسخ ما حدثه عامر بن ربيعة حدثنا يونس ايضا قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان القاسم كان يجلس-	2795	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0643	false	-7447632469148050764	0	154	0	722	1403	300	الله عنه قد كنا نقوم-------------- فقال علي رضي الله عنه ذلك وانتم ---------------يهود فمعني هذا انهم كانوا يقومون علي شريعتهم ثم نسخ ذلك بشريعة الاسلام فيه وقد ثبت بما وصفن----------------------------------------------ا في هذا الباب ايضا نسخ ما رويناه في اوله من الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في القيام للجنازة بالاثا--ر التي رويناها بعد ذلك --وقد حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال حدثني انس بن عياض عن انيس بن ابي يحيي قال سمعت ابي يقول كان -بن عمر رضي الله عنهما واصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم يجلسون قبل ان توضع الجنازة فهذا -بن عمر رضي الله عنه قد كان يفعل هذا وقد روي عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف ذلك فدل تركه لذلك الي ما كان يفعل علي ثبوت نسخ فاح-دثه عامر بن ربيعة حدثنا يونس ايضا قال انا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان القاسم كان يجلس	643	2911281938042207877	486	792.5	376	808	60.14851379394531	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2796	true	4452056214745045266	0	72	0	340	1437	300	قبل ان توضع الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها اذا راوها ويقولون في اهلك ما انت في اهلك ما انت فهذه عاءشة تنكر القيام لها اصلا وتخبر ان ذلك كان من افعال اهل الجاهلية وكان ابو حنيفة----- وابو يوسف ومحمد رحمهم الله------ يذهبون في كل ما ذكرنا في هذا الباب الي ما قد بينا نسخه لما قد خالفه وبه ناخذ ش	2796	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0643	false	-7447632469148050764	154	227	722	1070	1403	300	قبل ان توضع الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها اذا راوها ويقولون في اهلك ما انت--- اهلك ما انت فهذه عاءشة تنكر القيام لها اصلا وتخبر ان ذلك كان من افعال اهل الجاهلية وكان ابو حنيفة وابي وابو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي يذهبون في كل ما ذكرنا في هذا الباب الي ما قد بينا نسخه لما قد خالفه وبه ناخذ 1	643	2911281938042207877	336	654.5	265	351	95.72649383544922	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2797	true	5972005457962511724	6	195	31	956	1479	300	عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن ابن القاسم----- ان القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ويجلس قبل ان توضع و--------لا يقوم لها ويخبر عن عاءشة-------------- انها قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها اذا راوها ويقولون في اهلك ما ------------انت في اهلك ما انت قوله--------------------------------------------------- وكان ابو حنيفة الي اخره فيه ان مذهب ابي حنيفة وصاحبيه انتساخ القيام للجنازة وقبل وضعها عن اعناق الرجال وانه لا يستحب القيام لها ولا يكره الجلوس قبل وضعها وقد ذكر في كتب الحنفية ويكره الجلوس قبل وضعها عن اعناق الرجال وبين الكلامين مخالفة ولكن القول-------------------------- ما قاله الطحاوي لانه الاعلم بمذاهب العلماء AUTO ص باب الرجل يصلي علي الميت اين ينبغي ان يقوم منه ش اي هذا باب في بيان الصلاة علي الجنازة اذا صلاها الرجل في اي موضع من الميت ينبغي ان يقوم فيه ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال انا عبد الوارث بن سعيد عن حسين بن ذكوان قال حدثني عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب قال صليت خلف النبي عليه السلا--------م علي ام كعب ماتت وهي نفساء فقام رسو---------ل الله عليه السلام للصلاة عليها وسطها حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام	2797	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0643	false	-7447632469148050764	141	300	659	1403	1403	300	عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن -بن القاسم حدثه ان القاسم كان ----------------------يجلس قبل ان توضع الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها اذا راوها ويقولون في اهلك ما انت اهلك ما انت فهذه عاءشة تنكر القيام لها اصلا وتخبر ان ذلك كان من افعال اهل الجاهلية وكان ابو حن-------------------------------يفة وابي وابو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي يذهبون----------------------------------------------------------------------- في ك--------------------------------------------------------------------------------ل ما ذكرنا في هذا الباب الي ما قد بينا نسخه لما قد خالفه وبه ناخذ 1 4 با--------ب الرجل يصلي علي الميت اين ينبغي ان يقوم منه حدث------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال انا عبد الوارث بن سعيد عن حسين بن ذكوان قال حدثني عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب قال صليت خلف النبي صلي- الله عليه وسلم علي ام كعب ماتت وهي نفساء فقام رسول الله صلي الله عليه وسل--م للصلاة عليها وسطها حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام-	643	2911281938042207877	504	812.0	391	1058	47.63705062866211	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2799	true	-4412799542824204123	37	104	192	544	1529	300	فذهب قوم الي هذا فقالوا هذا هو المقام الذي ينبغي للمصلي علي الجنازة ان يقومه من المراة ومن الرجل ش اراد بالقوم هءلاء ابراهيم النخعي وابا حنيفة في رواية واحمد في رواية والحسن البصري في قول فانهم قالوا ينبغي للمصلي علي الجنازة ان يقوم حذاء وسطها سواء كان رجلا او امراة ص وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا اما المراة فهكذا يقوم للصلاة عليها واما الرجل -عند راسه	2799	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0644	false	4923034861671553983	10	44	51	232	1429	300	فذهب قوم الي هذا فقالوا هذا هو المقام الذي ينبغي للمصلي علي الجنازة ان يقومه من المراة ومن الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا اما المراة فهكذا يقوم للصلاة عليها واما الرجل فعند راسه	644	2911281938042207877	180	337.5	146	353	50.99150085449219	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2800	true	7711676843666315183	47	236	242	1143	1456	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي قال ثنا همام قال ثنا ابو غالب قال رايت انس بن مالك -------------صلي علي جنازة رجل فقام عند راسه ----وجء بجنازة امراة فقام عند وسطها فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله عليه السلا--------م يفعل قال نعم فالتفت الينا العلاء بن زياد فقال احفظوا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا همام فذكر باسناده مثله وزاد فقال--- العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله عليه السلا--------م يقوم من المراة حيث قمت ومن الرجل حيث قمت قال نعم حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الوارث بن سعيد عن ابي غالب عن انس------------- ان رسول--------- الله عليه السلام كان يقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال ابو جعفر رحمه الله فبين انس رضي الله عنه في هذا الحديث ان رسول--------- الله عليه السلام كان يقوم من الرجل عند راسه ومن المراة وس---طها علي ما في حديث سمرة فوافق حديث سمرة في حكم القيام من المراة في الصلاة عليها كيف هي وزاد عليه حكم الرجل في القيام منه للصلاة عليه فهو اولي من حديث سمرة	2800	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0644	false	4923034861671553983	44	248	232	1189	1429	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي قال ثنا همام قال ثنا ابو غالب قال رايت انس بن مالك رضي الله عنه صلي علي جنازة رجل فقام عند راسه وجء وجء بجنازة امراة فقام عند وسطها فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل قال نعم فالتفت الينا العلاء بن زياد فقال احفظوا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام فذكر باسناده مثله وزاد فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقوم من المراة حيث قمت ومن الرجل حيث قمت قال نعم حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الوارث بن سعيد عن ابي غالب عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال ابو جعفر---------- فبين انس رضي الله عنه في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يقوم من الرجل عند راسه ومن المراة من وسطها علي ما في حديث سمرة فوافق حديث سمرة في حكم القيام من المراة في الصلاة عليها كيف هو وزاد عليه حكم الرجل في القيام منه للصلاة عليه فهو اولي من حديث سمرة	644	2911281938042207877	871	1615.5	684	974	89.425048828125	171	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2802	true	7560376175657628141	264	300	1362	1529	1529	300	وقد قال بهذا القول ابو يوسف---------- فيما حدثني ابن --ابي عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن ابي مالك عن ابي يوسف---------- واما قوله المشهور---- في ذلك فمثل قول ابي حنيفة ومحمد------------ حدثني به-	2802	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0644	false	4923034861671553983	248	292	1189	1395	1429	300	وقد قال بهذا القول ابو يوسف رحمه الله فيما حدثني به بن ابي عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن ابي مالك عن ابي يوسف رحمه الله واما قوله المشهور عنه في ذلك فمثل قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله حدثني به	644	2911281938042207877	163	284.5	129	206	79.12621307373047	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2804	true	4786973748738572099	97	300	493	1444	1444	300	وقد روي في ذلك ايضا عن ابراهيم النخعي ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا شريك بن عبد الله عن مغيرة عن ابراهيم قال يقوم الرجل الذي يصلي علي الجنازة عند صدرها قال ابو جعفر رحمه الله والقول الاول احب الينا لما قد شده من الاثار التيم رويناها عن رسول ال---------له عليه السلام ش اي وقد روي في الحكم المذكور ايضا عن ابراهيم النخعي ما قد حدثنا الي اخره واسناده صحيح ومغيرة هو ابن مقسم الضبي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن شريك الي اخره نحوه قوله والقول الاول اراد به قول ابي يوسف الذي رواه عنه الحسن بن ابي مالك واشار به الي انه اختياره AUTO ص باب الصلاة علي الجناءز هل ينبغي ان تكون في المساجد ام لا ش اي هذا باب في بيان الصلاة علي الجنازة هل هي مكروهة في المساجد ام لا ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا محمد بن اسماعيل عن الضحاك بن عثمان عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها حين توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر الناس ذلك عليها فقالت لقد صلي رسول الله-	2804	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0645	false	-3489524488760774794	34	161	163	757	1397	300	وقد روي في ذلك ايضا عن ابراهيم النخعي------ حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا شريك بن عبد الله بن مغيرة عن ابراهيم قال يقوم الرجل الذي يصلي علي الجنازة عند صدرها قال ابو جعفر---------- والقول الاول احب الينا لما قد شده من الاثار التي- رويناها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 5 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الصلاة علي الجنازة هل ينبغي ان تكون في المساجد او لا حدث------------------------------------------------------------------------نا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا محمد بن اسماعيل عن الضحاك بن عثمان عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة-------------- حين توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر الناس ذلك عليها فقالت لقد صلي رسول الله	645	2911281938042207877	570	1063.0	447	961	59.31321716308594	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2805	true	-2599332747174289325	0	76	0	348	1417	300	عليه السلام علي سهيل بن البيضاء في المسجد حدثنا ابن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن ابي النضر عن عاءشة عن رسول ال---------له عليه السلام بذلك حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابن ابي عمر قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الواحد بن حمزة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها امرت بسعد بن ابي وقاص ان يمر به في المسجد ثم ذكر مثل حديثه عن يعقوب	2805	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0645	false	-3489524488760774794	163	236	766	1094	1397	300	عليه وسل--م علي سهيل بن البيضاء في المسجد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن ابي النضر--------- عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م بذلك حدثنا احمد بن داود قال ثنا -بن ابي عمر قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الواحد بن حمزة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة-------------- امرت بسعد بن ابي وقاص ان يمر به في المسجد ثم ذكر مثل حديثه عن يعقوب	645	2911281938042207877	313	584.5	242	357	87.6750717163086	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2809	true	-2994931131340721355	0	92	0	419	1401	300	عبد العزيز بن محمد عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه صلي عليه في المسجد ش اي احتج هءلاء القوم ايضا فيما ذهبوا اليه بحديث عبد الله بن عمر اخرجه عن احمد بن داود المكي عن محمد بن يحيي بن ابي عمر المدني عن عبد العزيز الدراوردي الي اخره واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا الفضل بن دكين عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان عمر صلي عليه في المسجد ص وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا الصلاة علي الجنازة في المساجد	2809	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0645	false	-3489524488760774794	269	298	1251	1387	1397	300	عبد العزيز بن محمد عن مالك بن انس عن نافع عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر ان عمر صلي عليه في المسجد-- وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا الصلاة علي الجنازة في المساجد	645	2911281938042207877	135	206.5	107	419	32.21957015991211	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2809	true	-2994931131340721355	131	202	627	939	1401	300	ذلك بما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن صالح مولي التوءمة ح -حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن محمد قال ثنا معن بن عيسي عن ابن ابي ذءب عن صالح بن ابي صالح عن ابي هريرة -------------عن النبي--------- عليه السلام قال من صلي علي جنازة في مسجد فلا شء له ش اي احتج الاخرون فيما ذهبوا اليه بحديث ابي هريرة رضي الله	2809	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0646	false	-377858410543921102	0	71	0	312	1430	300	ذلك بما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن صالح مولي التوامة ح وحدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا معن بن عيسي ع----ن ابي ذءب عن صالح بن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال من صلي علي جنازة في مسجد فلا شء له فلما اختلفت الروايات عن رسول الله صلي الله ----------------	646	2911281938042207877	251	432.0	190	335	74.92537689208984	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2812	true	178834539660862216	170	299	832	1482	1488	300	علي-----ه في المسجد والله اعلم ص فلما اختلفت الروايات عن رسول ا---------لله عليه السلام في هذا الباب فكان فيما روينا في الفصل الاول اباحة الصلاة علي الجناءز في المساجد وفيما روينا في الفصل الثاني كراهة ذلك احتجنا الي كشف ذلك لنعلم المتاخر منه فنجعله ناسخا لما تقدم من ذلك فلما كان حديث عاءشة فيه ------دليل علي انهم قد كانوا تركوا الصلاة علي الجناءز في المسجد بعد ان كانت تفعل فيه حتي ارتفع ذلك من فعلهم وذهبت معرفة ذلك من عامتهم فلم يكن ذلك عندها لكراهة حدثت ولكن كان ذلك عندها لان لهم ان يصلوا في المسجد علي جناءزهم ولهم ان يصلوا عليها في غيره فلا تكون صلاتهم في غيره دليلا علي كراهة الصلاة فيه كما لم تكن صلاتهم فيه دليلا علي كراهة الصلاة في غيره فقالت بعد رسول عليه	2812	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0646	false	-377858410543921102	56	189	241	904	1430	300	علي جنازة في --مسجد فلا شء له ف---لما اختلفت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- في هذا الباب فكان فيما روينا في الفصل الاول اباحة الصلاة علي الجناءز في المساجد وفيما روينا في الفصل الثاني كراهة ذلك احتجنا الي كشف ذلك لنعلم المتاخر منه فنجعله ناسخا لما تقدم من ذلك فلما كان حديث عاءشة فيه دليلا دليل علي انهم قد كانوا تركوا الصلاة علي الجناءز في المسجد بعد ان كانت تفعل فيه حتي ارتفع ذلك من فعلهم وذهبت معرفة ذلك من عامتهم فلم يكن ذلك عندها لكراهة حدثت ولكن كان ذلك عندها لان لهم ان يصلوا في المسجد علي جناءزهم ولهم ان يصلوا عليها في غيره ولا يكون صلاتهم في غيره دليلا علي كراهة الصلاة فيه كما لم تكن صلاتهم فيه دليلا علي كراهة الصلاة في غيره فقالت بعد رسول الله	646	2911281938042207877	623	1197.5	497	670	92.98507690429688	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2813	true	6725258506313959796	0	96	0	469	1483	300	يوم مات سعد رضي الله عنه ما قالت لذلك وانكر ذلك عليها---- الناس وهم اصحاب رسول الله عليه السلا--------م ومن تبعهم وكان ابو هريرة رضي الله عنه قد علم من رسول الله عليه السلا--------م نسخ الصلاة عليهم في المسجد بقول رسول الله عليه السلا--------م الذي سمعه منه في ذلك وان ذلك الترك الذي كان من رسول الله عليه السلا--------م للصلاة علي الجناءز في المسجد بعد ان كان يفعلها فيه ترك نسخ فذلك اولي من حديث عاءشة لان حديث عاءشة-------------- اخبار عن فعل رسول الله عليه السلام-------- في حال الاباحة التي لم يتقدمها نهي وح---ديث ابي هريرة	2813	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0646	false	-377858410543921102	193	300	923	1430	1430	300	يوم مات سعد------------- ما قالت لذلك وانكر ----عليها ذلك الناس وهم اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومن تبعهم وكان ابو هريرة رضي الله عنه قد علم من رسول الله صلي- الله عليه وسلم نسخ الصلاة عليهم في المسجد بقول رسول الله صلي- الله عليه وسلم الذي سمعه منه في ذلك وان ذلك الترك الذي كان من رسول الله صلي- الله عليه وسلم للصلاة علي الجناءز في المسجد بعد ان كان يفعلها فيه ترك نسخ فذلك اولي من حديث عاءشة لان حديث عاءشة رضي الله عنها اخبار عن فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حال الاباحة التي لم يتقدمها نهي وفي حديث ابي هريرة-	646	2911281938042207877	424	727.5	333	530	80.0	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2813	true	6725258506313959796	96	198	469	965	1483	300	اخبار عن نهي رسول الله عليه السلا--------م الذي قد تقدمته الاباحة فصار حديث ابي هريرة------------- اولي من حديث عاءشة-------------- لانه ناسخ له وفي انكار من انكر ذلك علي عاءشة-------------- وهم يومءذ اصحاب رسول الله عليه السلا--------م دليل علي انهم قد كانوا علموا في ذلك خلاف ما علمت ولولا ذلك لما انكروا ذلك عليها وهذا الذي ذكرنا من النهي عن الصلاة علي الجنازة في المسجد وكراهتها قول ابي حنيفة ومحمد وهو قول ابي يوسف ايضا--------- غير ان اصحاب الاملاء رووا عن ابي يوسف في -------------ذلك انه قال اذا كان مسجد قد افرد للصلاة علي الجنازة فلا باس بان يصلي علي الجناءز فيه ش	2813	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0647	false	-9156154002307976235	3	121	13	579	1411	300	اخبار عن نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الذي قد تقدمته الاباحة فصار حديث ابي هريرة رضي الله عنه اولي من حديث عاءشة رضي الله عنها لانه ناسخ له وفي انكار من انكر ذلك علي عاءشة رضي الله عنها وهم يومءذ اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم دليل علي انهم قد كانوا علموا في ذلك خلاف ما علمت ولولا ذلك لما انكروا ذلك عليها وهذا الذي ذكرنا من النهي عن الصلاة علي الجنازة في المسجد وكراهتها قول ابي حنيفة ومحمد و-------ابي يوسف رضي الله عنهم غير ان اصحاب الاملاء رووا عن ابي يوسف رضي الله عنه في ذلك انه قال اذا كان مسجد قد افرد للصلاة علي الجنازة فلا باس بان يصلي علي الجناءز فيه 6	647	2911281938042207877	471	850.5	372	575	81.91304016113281	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2815	true	2391403170846146163	11	149	58	703	1409	300	علي الجنازة كم هو ش اي هذا باب في بيان التكبيرات علي الجنازة كم هي ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قالا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ل-----يلي قال كان زيد بن ارقم يصلي علي جناءزنا فيكبر اربعا فكبر يوما خمسا فسءل عن ذلك فقال ابو بكرة في حديثه فقال كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وقال ابن مرزوق في حديثه فقال كان رسول الله عليه السلا--------م يكبرها او كبرها حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن كثير قال اخبرنا اسراءيل بن يونس قال ثنا عبد الاعلي انه صلي خلف زيد بن ارقم علي جنازة فكبر خمسا فساله عبد الرحمن بن ابي ليلي فاخذ بيده فقال انسيت قال لا ولكن- صليت خلف ابي القاسم خليلي عليه السلا--------م فكبر خمسا فلا اتركه ابدا	2815	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0647	false	-9156154002307976235	117	255	561	1200	1411	300	علي الجناءز فيه 6 1------- باب-------- التكبير-- علي الجناءز كم ه--و حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قالا ثنا شعبة عن عمر ب-ن مرة عن -بن ابي ليلة ليلي قال كان زيد بن ارقم يصلي علي جناءزنا فيكبر اربعا فكبر يوما خمسا فسءل عن ذلك فقال ابو بكرة في حديثه فقال كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وقال -بن مرزوق في حديثه فقال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يكبرها او كبرها حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن كثير قال ا---نا اسراءيل بن يونس قال ثنا عبد الاعلي انه صلي خلف زيد بن ارقم علي جنازة فكبر خمسا فساله عبد الرحمن بن ابي ليلي فاخذ بيده فقال انسيت قال لا ولكني صليت خلف ابي القاسم خليلي صلي- الله عليه وسلم فكبر خمسا فلا اتركه ابدا	647	2911281938042207877	596	1088.0	465	667	89.3553237915039	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2816	true	-6239610075660564185	48	144	260	717	1500	300	احمد في مسند---ه ثنا اسود بن عامر ثن----ا اسراءيل عن عب-------------د الاعلي قال صليت خلف زيد بن ارقم علي جنازة فكبر خمسا فقام اليه ابو عيسي عبد الرحمن بن ابي ليلي فاخذ بيده فقال انسيت قال لا ولكني صليت خلف ابي القاسم خليلي ---------عليه السلام فكبر خمسا فلا اتركها ابدا ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم عن يحيي بن عبد الله التيمي قال صليت مع عيسي مولي حذيفة بن اليمان علي جنازة فكبر عليها خمسا ثم التفت الينا فقال ما وهمت ولا نسيت ولكني كبرت كما	2816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0647	false	-9156154002307976235	201	300	946	1411	1411	300	احمد بن داود قال ثنا محمد بن كثير قال انا اسراءيل بن يونس قال ثنا عبد الاعلي انه صلي -خلف زيد بن ارقم علي جنازة فكبر خمسا فساله عب-------------د الرحمن بن ابي ليلي فاخذ بيده فقال انسيت قال لا ولكني صليت خلف ابي القاسم خليلي صلي الله عليه وسل--م فكبر خمسا فلا اتركه- ابدا-- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم عن يحيي بن عبد الله التيمي قال صليت مع عيسي مولي حذيفة بن اليمان علي جنازة فكبر عليها خمسا ثم التفت الينا فقال ما وهمت ولا نسيت ولكني كبرت كما-	647	2911281938042207877	406	730.0	317	486	83.53909301757812	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2816	true	-6239610075660564185	144	172	717	859	1500	300	كبر مولاي وولي نعمتي يعني حذيفة بن اليمان-صلي علي جنازة فكبر عليها خمسا ثم التفت الينا فقال ما وهمت ولا نسيت ولكني كبرت كما كبر رسول الله عليه	2816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0648	false	-1451567981074084198	0	29	0	142	1383	300	كبر مولاي وولي نعمتي يعني حذيفة بن اليمان صلي علي جنازة فكبر عليها خمسا ثم التفت الينا فقال ما وهمت ولا نسيت ولكني كبرت كما كبر رسول الله صلي -	648	2911281938042207877	139	269.0	112	143	97.20279693603516	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2818	true	-1888613130139041614	11	237	61	1152	1490	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل هي اربع لا ينبغي ان يزاد علي ذلك ولا ينقص منه ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم محمد بن الحنفية وعطاء بن ابي رباح وابن سيرين والنخعي وسويد بن غفلة والثوري وابا حنيفة والشافعي ومالكا واحمد وابا مجلز لاحق بن حميد فانهم قالوا تكبيرات الجنازة اربعة لا يزاد عليها ولا ينقص منها ويحكي ذلك عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وزيد بن ثابت وجابر وابن ابي اوفي والحسن بن علي والبراء بن عازب وابي هريرة وعقبة بن عامر رضي الله عنهم ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا احمد بن داود قال ثنا هدبة قال ثنا همام قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة انه حدثه عن ابيه انه شهد النبي عليه السلا--------م صلي علي ميت فكبر عليه اربعا ش اي احتج الاخرون فيما ذهبوا اليه بحديث ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله عنه اخرجه عن احمد بن داود المكي عن هدبة بن خالد البصري شيخ البخاري ومسلم وابي داود عن همام بن يحيي روي له الجماعة عن يحيي بن ابي كثير الطاءي روي له الجماعة عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري روي له الجماعة عن ابيه ابي قتادة ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود عن سليم بن حي-----ان عن سعيد ابن ميناء عن جابر بن عبد الله ان رسو---------ل الله عليه السلام كبر علي النجاشي اربعا	2818	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0648	false	-1451567981074084198	48	140	238	651	1383	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل هي اربع لا ينبغي ان يزاد علي ذلك ولا ينقص منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا احمد بن داود قال ثنا هدبة قال ثنا همام قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة انه حدثه عن ابيه انه شهد النبي صلي- الله عليه وسلم صلي علي ميت فكبر عليه اربعا حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن سليم بن حباب حبان عن سعيد -بن ميناء عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كبر علي النجاشي اربعا	648	2911281938042207877	376	695.0	290	1113	33.782569885253906	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2820	true	5671427392581927931	186	244	981	1243	1514	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شريك ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن عثمان بن حكيم الانصاري عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت ان رسول ا---------لله عليه السلام صلي علي قبر------ فكبر اربعا	2820	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0648	false	-1451567981074084198	140	201	651	925	1383	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شريك ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن عثمان بن حكيم الانصاري عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي علي قبر قلابة فكبر اربعا	648	2911281938042207877	256	489.5	198	277	92.41876983642578	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2822	true	-4499467396258179646	219	300	1089	1494	1494	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا شيبان قال ثنا سويد ابو حاتم قال حدثني قتادة عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رسول ا---------لله عليه السلام كبر اربعا ش شيبان هو ابن فروخ الابلي بضم الهمزة وبالباء الموحدةشيخ مسلم وابي داودوسويد هو ابن ابراهيم الجحدري ابو حاتم الحناط بالنونفيه مقال ضعفه يحيي والنساءي وقال ابو زرعة ليس بالقوي حديثه حديث اهل الصدق وعن يحيي ارجو انه لا باس به ص حدثنا احمد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شريك عن-	2822	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0648	false	-1451567981074084198	201	242	925	1112	1383	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا شيبان قال ثنا سويد ابو حازم قال حدثني قتادة عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كبر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربعا حدثنا احمد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شريك عن	648	2911281938042207877	169	318.0	131	415	40.72289276123047	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2824	true	-1202471601776899297	62	88	286	406	1486	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا سعيد بن يحيي الحميري قال ثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامة بن سهل	2824	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0648	false	-1451567981074084198	274	300	1265	1383	1383	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا سعيد بن يحيي الحميري قال ثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامة بن سهل-	648	2911281938042207877	118	226.0	93	120	98.33333587646484	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2824	true	-1202471601776899297	88	141	406	671	1486	300	بن حنيف عن ابيه ان النبي عليه السلا--------م كان يعود فقراء اهل المدينة وانه اخبر بامراة ماتت فدفنوها ليلا فلما اصبح اذنوه فمشي الي قبرها فصلي عليها وكبر اربعا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت---- النعمان يحدث عن الزهري عن ابي امامة عن بعض اصحاب رسول الله عليه	2824	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0649	false	-3166191366435477626	0	49	0	237	1427	300	بن حنيف عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يعود فقراء اهل المدينة وانه اخبر بامراة ماتت فدفنوها ليلا فلما اصبح اذنوه------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت سمع النعمان يحدث عن الزهري عن ابي امامة عن بعض اصحاب رسول الله صلي -	649	2911281938042207877	219	394.5	174	277	79.06137084960938	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2826	true	5139929748876678280	103	178	581	954	1570	300	حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال ثنا ابو نعيم قال ثنا شريك عن ابراهيم الهجري قال صلي بنا ابن ابي اوفي علي ابنة له فكبر عليها اربعا ثم وقف فانتظرنا بعد الرابعة تسليمه حتي ظننا انه سيكبر الخامسة ثم سلم ثم قال اراكم ظننتم اني ساكبر الخامسة ولم -كن لافعل ذلك وهكذا رايت رسول ال---------له عليه السلام يفعل حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن الهجري فذكر باسناده مثله	2826	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0649	false	-3166191366435477626	60	136	289	664	1427	300	حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال ثنا ابو نعيم قال ثنا شريك عن ابراهيم الهجري قال صلي بنا -بن ابي اوفي علي ابنة له فكبر عليها اربعا ثم وقف فانتظرنا بعد الرابعة تسليمه حتي ظننا انه سيكبر الخامسة ثم سلم ثم قال اراكم ظننتم اني ساكبر الخامسة ولم اكن لافعل ذلك وهكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يفعل حدثنا بن----- داود قال ثنا الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن الهجري فذكر باسناده مثله	649	2911281938042207877	360	694.0	286	383	93.99478149414062	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2827	true	-60892364969260311	211	300	1027	1444	1444	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلا--------م نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه ثم خرج الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن فيهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن عبيد الله بن عمر عن-	2827	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0649	false	-3166191366435477626	150	248	732	1180	1427	300	حدثنا يون-----س قال ثنا -بن وهب قال اخبرني مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه ثم خرج الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن ش-هاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن عبيد الله بن عمر عن	649	2911281938042207877	393	691.0	306	460	85.43478393554688	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2833	true	946089330929722162	99	129	489	629	1489	300	حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الوارث بن سعيد عن ابي غالب عن انس رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلام كان يكبر اربع تكبيرات علي الميت ش	2833	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0649	false	-3166191366435477626	268	299	1276	1421	1427	300	حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الوارث بن سعيد عن ابي غالب عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يكبر اربع تكبيرات علي الميت --	649	2911281938042207877	133	244.5	104	149	89.2617416381836	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2833	true	946089330929722162	180	280	909	1392	1489	300	في حديث زيد بن ارقم الذي بدانا بذكره في هذا الباب انه كان يكبر علي الجناءز اربعا قبل -------المرة التي---- فيها كبر خمسا فلا يجوز ان يكون كان يفعل ذلك وقد كان راي النبي عليه السلام ي--------فعل خلافه الا لمعني قد راي النبي عليه السلام --------يفعله وهو ما رواه عنه ابو سلمان المءذن في صلاته علي ابي سريحة رضي الله عنه وفي تكبيره عليه اربعا ويحتمل تكبيره علي تلك الجناءز خمسا ان يكون ذلك لان حكم ذلك الميت ان يكبر عليه خمسا لانه من اهل بدر فانهم قد كانوا يفضلون في التكبير في الصلاة عليهم علي ما يكبر علي غيرهم	2833	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0650	false	2424296420927316067	0	99	0	479	1446	300	في حديث زيد بن ارقم الذي بدانا بذكره في هذا الباب انه كان يكبر علي الجناءز اربعا قبل المراة المرة التي كبر فيها---- خمسا ولا يجوز ان يكون كان يفعل ذلك وقد---- راي النبي صلي- الله عليه وسلم يفعل خلافه الا لمعني قد راي النبي صلي- الله عليه وسلم يفعله وهو ما رواه عنه---- سلمان المءذن في صلاته علي ابي شريحة --------------في تكبيره عليه اربعا ويحتمل تكبيره علي تلك الجنازة خمسا ان يكون ذلك لان حكم ذلك الميت ان يكبر عليه خمسا لانه من اهل بدر فانهم--- كانوا يفضلون في التكبير في الصلاة عليهم علي ما يكبر علي غيرهم	650	2911281938042207877	436	797.5	345	510	85.49019622802734	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2834	true	-8203975548028468885	8	112	42	527	1413	300	زيد بن --------------------ارقم رضي ال-له عنه كان يكبر------------ اربعا ثم------------------- كبر----- خمسا مرة علي ما رواه ابن ابي ليلي عنه فلا يجوز ان يصدر منه هذا الفعل والحال انه قد كان راي النبي--------- عليه السلام يفعل بخلافه الا لاجل معني وقف عليه من جهة النبي عليه السلام-------------- وهو ما رواه عنه ابو سلمان المءذن في صلاته علي ابي سريحة باربع تكبيرات ثم --------يحتمل تكبيره خمسا في تلك المرة التي رواها عنه ابن ابي ليلي ان يكون لاجل--- حكم ذلك الميت ان يكبر عليه خمسا لانه كان من اهل بدر --وقد كان اهل بدر يفضلون في التكبير في الصلاة عليهم علي ما يكبر علي غيرهم	2834	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0650	false	2424296420927316067	2	99	8	479	1446	300	زيد بن ارقم الذي بدانا بذكره في هذا الباب انه كان يكبر علي الجناءز اربعا قبل المراة المرة التي كبر فيها خمسا و---------------------------------لا يجوز ان يكون -----كان يفعل ----------ذلك وقد راي النبي صلي الله عليه -وسل-م يفعل -خلافه الا ل----معني -قد راي-------- النبي صلي- الله عليه وسلم يفعله وهو ما رواه عنه---- سلمان المءذن في صلاته علي ابي شريحة ---في تكبيره عليه اربعا ويحتمل تكبيره عل----ي ---------------------تلك الجنازة خمسا ان يكون ذلك لان حكم ذلك الميت ان يكبر عليه خمسا لانه---- من اهل بدر فانهم كانوا------ يفضلون في التكبير في الصلاة عليهم علي ما يكبر علي غيرهم	650	2911281938042207877	312	382.0	235	578	53.97924041748047	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2834	true	-8203975548028468885	231	300	1107	1413	1413	300	يكبر عليهم خمسا وعلي من دونهم اربعا وان الذي اخر صلاة النبي عليه السلام لم يكن الميت من بني هاشم ولا من اهل بدر ص وقد حدثنا ---------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال قال عمر رضي الله عنه كل ذلك قد كان خمس واربع فامر عمر الناس باربع يعني في الصلاة-	2834	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0650	false	2424296420927316067	79	139	380	655	1446	300	يكبر عليه- خمسا لانه-------------------------------------------------------------------------------- من اهل بدر فانهم كانوا يفضلون في التكبير في الصلاة عليهم علي ما يكبر علي غيرهم وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال قال عمر------------- كل ذلك قد كان خمس واربع فامر عمر الناس باربع يعني في الصلاة	650	2911281938042207877	197	349.5	150	370	53.24324417114258	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2835	true	-6677023302814578263	0	149	0	752	1518	300	علي الجنازة حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد يعني ابن ابي انيسة عن حماد عن ابراهيم قال قبض رسول الله عليه السلا--------م والناس مختلفون في التكبير علي الجنازة لا تشاء ان تسمع رجلا يقول سمعت رسول الله عليه السلام ي--------كبر سبعا واخر يقول سمعت رسول الله عليه السلام ي--------كبر خمسا واخر يقول سمعت رسول الله عليه السلام ي--------كبر اربعا الا سمعته فاختلفوا في ذلك فكانوا علي ذلك حتي قبض ابو بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر رضي الله عنه وراي اختلاف الناس في ذلك شق ذلك عليه جدا فارسل الي رجال من اصحاب رسول الله عليه السلام ف--------قال انكم معاشر اصحاب رسول الله عليه السلا--------م متي تختلفون علي الناس يختلفون من بعدكم ومتي تجتمعون علي امر يجتمع الناس عليه فانظروا امرا تجتمعون عليه فكانما ايقظهم فقالوا نعم ما رايت يا امير المءمنين فاشر علينا فقال عمر رضي الله عنه	2835	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0650	false	2424296420927316067	139	300	655	1446	1446	300	علي الجنازة حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عب-د الله بن عمرو عن زيد يعني -بن ابي انيسة عن حماد عن ابراهيم قال قبض رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس مختلفون في التكبير علي الجناءز لا تشاء ان تسمع رجلا يقول سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يكبر سبعا واخر يقول سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يكبر خمسا واخر يقول سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يكبر اربعا الا سمعته فاختلفوا في ذلك فكانوا علي ذلك حتي قبض ابو بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر رضي الله عنه وراي اختلاف الناس في ذلك شق ذلك عليه جدا فارسل الي رجال من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال انكم معاشر اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم متي تختلفون علي الناس يختلفون من بعدكم ومتي تجتمعون علي امر يجتمع الناس عليه فانظروا امرا تجتمعون عليه فكانما ايقظهم فقالوا نعم ما رايت يا امير المءمنين فاشر علينا فقال عمر رضي الله عنه-	650	2911281938042207877	708	1321.0	564	800	88.5	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2835	true	-6677023302814578263	149	300	752	1518	1518	300	بل اشيروا -----علي فانما انا بشر مثلكم فتراجعوا الامر بينهم فاجمعوا امرهم علي ان يجعلوا التكبير علي الجناءز مثل التكبير في الاضحي والفطر اربع تكبيرات فاجمع امرهم علي ذلك فهذا عمر رضي الله عنه قد رد الامر في ذلك الي اربع تكبيرات بمشورة اصحاب رسول الله عليه السلا--------م بذلك عليه وهم حضروا من فعل رسول الله عليه السلا--------م ما رواه حذيفة وزيد بن ارقم فكانوا ما فعلوا من ذلك عندهم هو اولي مما قد كانوا علموا فذلك نسخ لما قد كانوا علموا لانهم مامونون علي ما قد فعلوا كما كانوا مامونين علي ما قد روو-----ا وهكذا كما اجمعوا عليه بعد النبي عليه السلام ف--------ي التوقيت علي حد الخمر وترك بيع امهات الاولاد فكان اجماعهم علي ما قد اجمعوا عليه من ذلك حجة وان كانوا قد فعلوا في عهد النبي عليه السلا-----------م خلافه فكذلك ما اجمعوا عليه من محدد التكبير بعد النبي عليه السلام ف--------ي الصلاة علي الجنازة فهو حجة وان كانوا-	2835	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0651	false	-1780863461713248853	0	163	0	810	1428	300	بل اشيروا انتم علي فانما انا بشر مثلكم فتراجعوا الامر بينهم فاجمعوا امرهم علي ان يجعلوا التكبير علي الجناءز مثل التكبير في الاضحي والفطر اربع تكبيرات فاجمع امرهم علي ذلك فهذا عمر رضي الله عنه قد رد الامر في ذلك الي اربع تكبيرات بمشورة اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذلك عليه وهم حضروا من فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما رواه حذيفة وزيد بن ارقم فكان-- ما فعلوا من ذلك عندهم--- اولي مما قد كانوا علموا فذلك نسخ لما قد كانوا علموا لانهم مامونون علي ما قد فعلوا كما كانوا مامونين علي ما قد رووا وهذا وهكذا كما اجمعوا عليه بعد النبي صلي- الله عليه وسلم في التوقيت علي حد الخمر وترك بيع امهات الاولاد فكان اجماعهم علي ما قد اجمعوا عليه من ذلك حجة وان كانوا قد فعلوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافه فكذلك ما اجمعوا عليه من ع-دد التكبير بعد النبي صلي- الله عليه وسلم في الصلاة علي الجنازة فهو حجة وان كانوا	651	2911281938042207877	718	1342.5	573	820	87.56097412109375	132	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2840	true	-8130774932805222029	268	300	1322	1459	1459	300	اليه ص--- فان قال قاءل وكيف يكون ذلك ناسخا وقد كبر علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعد ذلك اكثر من اربع وذكروا في ذلك ما حدثنا يزيد بن سنان قال-	2840	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0651	false	-1780863461713248853	193	225	952	1093	1428	300	عليه وسلم فان قال قاءل وكيف يكون ذلك ناسخا وقد كبر علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعد ذلك اكثر من اربع وذكروا في ذلك ما حدثنا يزيد بن سنان قال	651	2911281938042207877	135	257.0	104	141	95.74468231201172	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2841	true	5587147522212848788	0	77	0	347	1381	300	ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد قال ثنا عامر عن عبد الله بن معقل ان عليا رضي الله عنه صلي علي سهل بن حنيف رضي الله عنه فكبر عليه ستا حدثنا يزيد قال ثنا يحيي قال ثنا اسماعيل قال ثنا موسي بن عبد الله ان عليا رضي الله عنه صلي علي ابي قتادة فكبر عليه سبعا قيل ل---------------------ه انما فعل ذلك لان اهل بدر كانوا كذلك حكمهم في الصلاة عليهم يزاد فيها	2841	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0651	false	-1780863461713248853	225	300	1093	1428	1428	300	ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد قال ثنا عامر عن عبد الله بن معقل ان عليا صلي -------------علي سهل بن حنيف------------- فكبر عليه ستا حدثنا يزيد قال ثنا يحيي قال ثنا اسماعيل قال ثنا موسي بن عبد الله ان عليا رضي الله عنه صلي عل----ي قتادة فكبر عليه سبعا قيل له ان عليا رضي الله عنه انما فعل ذلك لان اهل بدر كان-- كذلك حكمهم في الصلاة عليهم يزاد فيها-	651	2911281938042207877	312	583.0	243	368	84.78260803222656	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2841	true	5587147522212848788	77	300	347	1381	1381	300	التكبير علي ما يكبر علي غيرهم من ساءر الناس والدليل علي ذلك ان ابراهيم بن محمد الصيرفي حدثنا قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة قال ثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن معقل قال صليت مع علي رضي الله عنه علي جنازة فكبر عليها خمسا ثم التفت فقال انه من اهل بدر ثم صليت مع علي رضي الله عنه علي جناءز كل ذلك كان يكبر عليها اربعا حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن جابر عن عامر عن ابن معقل قال صلي علي رضي الله عنه علي سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الينا فقال انه من اهل بدر حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا حفص بن غياث عن عبد الملك ابن سلع الهمداني عن عبد خير قال كان علي رضي الله عنه يكبي علي اهل بدر ستا وعلي اصحاب النبي عليه السلام خم--------سا وعلي ساءر الناس اربعا فهكذا كان حكم الصلاة علي اهل بدر وقد حدثني القاسم بن جعفر قال ثنا زيد بن اخزم الطاءي قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا سليمان بن بشير قال صليت خلف الاسود بن يزيد وهمام بن الحارث وابراهيم النخعي فكانوا يكبرون علي الجناءز اربعا قال همام بن الحارث وجمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس علي اربع الا علي اهل بدر فانهم كانوا يكبرون عليهم خمسا وسبعا وتسعا فدل ما-	2841	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0652	false	-6353728056526464401	1	218	3	1007	1374	300	التكبير علي ما يكبر علي غيرهم من ساءر الناس والدليل علي ذلك ان ابراهيم بن محمد الصيرفي حدثنا قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة قال ثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن معقل قال صليت مع علي علي------------- جنازة فكبر عليها خمسا ثم التفت فقال انه من اهل بدر ثم صليت مع علي علي------------- جناءز كل ذلك كان يكبر عليها اربعا حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن جابر عن عامر عن -بن معقل قال صلي علي رضي الله عنه علي سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الينا فقال انه من اهل بدر حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا حفص بن غياث عن عبد الملك -بن سلع الهمداني عن عبد خير قال كان علي رضي الله عنه يكبر علي اهل بدر ستا وعلي اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم خمسا وعلي ساءر الناس اربعا فهكذا كان حكم الصلاة علي اهل بدر وقد حدثني القاسم بن جعفر قال ثنا زيد بن اخزم الطاءي قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا سليمان بن بشير قال صليت خلف الاسود بن يزيد وهمام بن الحارث وابراهيم النخعي فكانوا يكبرون علي الجناءز اربعا قال همام---------- وجمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس علي اربع الا علي اهل بدر فانهم كانوا يكبرون عليهم خمسا وسبعا وتسعا فدل ما	652	2911281938042207877	982	1916.5	769	1043	94.1514892578125	206	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2842	true	-3936899750387826272	0	50	0	228	1477	300	ذكرنا ان ما-- كانوا اجتمعوا عليه من عدد التكبير الاربع في عهد عمر رضي الله عنه انما كان علي غير اهل بدر وتركوا حكم اهل بدر علي ما فوق الاربع فما روي عن زيد بن ارقم مما ذكرنا انما هو لانه كان ذهب الي هذا المذهب فيما يري والله اعلم	2842	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0652	false	-6353728056526464401	218	268	1007	1237	1374	300	ذكرنا ان انما كانوا اجتمعوا عليه من عدد التكبير الاربع في عهد عمر رضي الله عنه انما كان علي غير اهل بدر وتركوا حكم اهل بدر علي ما فوق الاربع فما روي عن زيد بن ارقم مما ذكرنا انما هو لانه كان ذهب الي هذا المذهب فيما نري والله اعلم	652	2911281938042207877	225	447.5	175	230	97.82608795166016	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2844	true	4426869117526032308	50	182	236	876	1508	300	فهد بن سليمان عن محمد بن سعيد الاصبهاني عن حفص بن غياث بن طلق النخعي الكوفي قاضيها روي له الجماعة عن عبد الملك بن سلع الهمداني الكوفي وثقه ابن حبان وروي له النساءي في مسند علي عن عبد خير بن يزيد الهمداني الكوفي قال العجلي كوفي تابعي ثقة وروي له الاربعة واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا حفص عن عبد الملك بن سلع عن عبد خير قال كان علي رضي الله عنه يكبر علي اهل بدر ستا وعلي اصحاب رسول ال-----له عليه السلام خمسا وعلي ال-----ناس اربعا قوله---------------------------- وقد حدثني القاسم بن جعفر ---------------------------------------------------------------------------الي اخره اشار به الي ان اجماع عمر بن الخطاب مع الصحابة علي ان التكبيرات عل--ي الجناءز ---------------------------------------------------------اربع خارج عن حكم اهل بدر فان حكمهم مستثني من ذلك الاجماع باق علي ما كانوا يكبرون عليهم خمسا وسبعا وتسعا	2844	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0652	false	-6353728056526464401	106	216	471	1000	1374	300	فهد قال ثنا----- محمد بن سعيد قال انا -----حفص بن -------------------------------------------غياث عن عبد الملك بن سلع الهمداني عن عبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير قال كان علي رضي الله عنه يكبر علي اهل بدر ستا وعلي اصحاب النبي صلي الله عليه -وسل-م خمسا وعلي ساءر الناس اربعا فهكذا كان حكم الصلاة علي اهل بدر وقد حدثني القاسم بن جعفر قال ثنا زيد بن اخزم الطاءي قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا سليمان بن بشير قال صليت خلف الاسود بن يزيد وهمام ----بن الحارث وابراهيم النخعي فكانوا يكبرون علي الجناءز اربعا قال همام وجمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس علي اربع -الا ع---لي اهل بدر فانهم------------------------------------- كانوا يكبرون عليهم خمسا وسبعا وتسعا	652	2911281938042207877	262	371.5	201	812	32.26601028442383	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2845	true	3697179417657593378	0	32	0	138	1417	300	وقد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال انا حماد بن سلمة قال ثنا داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة بن قيس قال قدم ناس من اهل	2845	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0652	false	-6353728056526464401	268	300	1237	1374	1374	300	وقد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال انا حماد بن سلمة قال ثنا داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة بن قيس قال قدم ناس من اهل-	652	2911281938042207877	137	269.0	106	138	99.27536010742188	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2845	true	3697179417657593378	32	300	138	1417	1417	300	الشام فمات لهم ميت فكبروا عليه خمسا فاردت ان -الاحيه-م فاخبرت ابن مسعود رضي الله عنه فقال ليس فيه شء معلوم فهذا عندنا يحتمل ما ذكرنا في اختلاف حكم الصلاة علي البدريين وعلي غيرهم فكان عبد الله اراد بقوله ليس فيه شء فمعلوم اي ليس فيه شء يكبر في الصلاة علي الناس جميعا لا يجاوز الي غيره وقد روي هذا الحديث بغير هذا اللفظ حدثنا احمد بن داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الشيباني قال ثنا عامر عن علقمة انه ذكر ذلك لعبد الله فقال عبد الله اذا تقدم الامام فكبروا بما كبر فانه لا وقت ولا عدد وهذا عندنا معناه ما ذكرنا ايضا لان الامام قد كان يصلي حينءذ علي --بدريين وعلي غيرهم فان صلي علي البدريين فكبر عليهم كما يكبر علي البدريين وذلك ما فوق الاربع-فكبروا ما كبر وان صلي علي غير البدريين فكبر اربعا كما يكبر عليهم-فكبروا كما كبر لا وقت ولا عدد في التكبير في الصلاة علي جميع الناس من البدريين وغيرهم لا يجاوز ذلك الي ما هو اكثر منه وقد روي هذا الحديث ايضا عن عبد الله بغير هذا اللفظ حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن علقمة عن عبد الله قال التكبير علي الجنازة لا وقت ولا عدد ان شءت اربعا وان شءت خمسا وان شءت ستا فهذا معناه غير معني ما حكي عامر عن علقمة وما حكي عامر عن علقمة من هذا فهو اثبت لان عامرا قد لقي علقمة واخذ عنه وابو اسحاق فلم يلقه ولم ياخذ عنه ولان عبد الله قد روي عنه في التكبير انه اربع من غير هذا الوجه حدثنا ابن مرزوق قال-	2845	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0653	false	-270107039865320185	0	266	0	1257	1419	300	الشام فمات لهم ميت فكبروا عليه خمسا فاردت ان لا احييهم فاخبرت -بن مسعود رضي الله عنه فقال ليس فيه شء معلوم فهذ------ا يحتمل ما ذكرنا في اختلاف حكم الصلاة علي البدريين وعلي غيرهم فكان عبد الله اراد بقوله ليس فيه شء مع-لوم اي ليس فيه شء يكبر في الصلاة علي الناس جميعا لا يجاوز الي غيره وقد روي هذا الحديث بغير هذا اللفظ حدثنا احمد بن داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الشيباني قال ثنا عامر عن علقمة انه ذكر ذلك لعبد الله فقال عبد الله اذا تقدم الامام فكبروا بما كبر فانه لا وقت ولا عدد وهذا عندنا معناه ما ذكرنا ايضا لان الامام قد---- يصلي حينءذ علي البدريين وعلي غيرهم فان صلي علي البدريين فكبر عليهم كما يكبر علي البدريين وذلك ما فوق الاربع فكبروا ما كبر وان صلي علي غير البدريين فكبر اربعا كما يكبر عليهم فكبروا كما كبر لا وقت ولا عدد في التكبير في الصلاة علي جميع الناس من البدريين وغيرهم لا يجاوز ذلك الي ما هو اكبر منه وقد روي هذا الحديث ايضا عن عبد الله بغير هذا اللفظ حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن علقمة عن عبد الله قال التكبير علي الجنازة لا وقت ولا عدد ان --------------شءت خمسا وان شءت ستا فهذا معناه غير معني ما حكي عامر عن علقمة وما حكي عامر عن علقمة من هذا فهو اثبت لان عامرا قد لقي علقمة واخذ عنه -ابو اسحاق فلم يلقه ولم ياخذ عنه ولان عبد الله قد روي عنه في التكبير ان ا-ربع من غير هذا الوجه حدثنا -بن مرزوق قال	653	2911281938042207877	1243	2421.5	982	1286	96.65629577636719	250	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2846	true	-5948336508497414532	0	37	0	175	1419	300	ثنا وهب قال -نا شعبة عن علي بن الاقمر عن ابي عطية قال سمعت عبد الله رضي الله عنه يقول التكبير علي الجناءز اربع كالتكبير في العيدين حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا ابو بكرة	2846	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0653	false	-270107039865320185	266	300	1257	1419	1419	300	ثنا وهب قال ثنا شعبة عن علي بن الاقمر عن ابي عطية قال سمعت عبد الل-------------ه يقول التكبير علي الجناءز اربع كالتكبير في العيدين حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا ابو بكرة-	653	2911281938042207877	161	302.5	128	176	91.4772720336914	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2846	true	-5948336508497414532	37	226	175	1047	1419	300	قال ثنا مءمل قالا -ثنا سفيان عن علي بن الاقمر عن ابي عطية عن عبد الله قال التكبير في العيدين اربع كالصلاة علي الميت حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن علي بن الاقمر فذكر باسناده مثله فهذا عبد الله لما سءل عن التكبير علي الجنازة اخبر انه اربع وامرهم في حديث علقمة ان يكبروا ما كبر اءمتهم فلو انقطع الكلام علي ذلك لكان وجه حديثه عندنا علي ان اصل التكبير عنده اربع وعلي ان من صلي خلف من يكبر اكثر من اربع كبر كما كبر امامه لانه قد فعل ما قد قاله بعض العلماء وقد كان ابو يوسف يذهب الي هذا القول ولكن الكلام لم ينقطع علي ذلك وقال لا وقت ولا عدد فدل ذلك علي ان معناه في ذلك لا وقت عندي للتكبير في الصلاة علي الجناءز ولا عدد علي المعني الذي ذكرناه في اهل بدر وغيرهم اي لا وقت ولا عدد في التكبير في الصلاة علي الناس جميعا ولكن جملته لا وقت لها ولا عدد ان كان اهل بدر هكذا حكم الصلاة عليهم والصلاة علي غيرهم علي ما روي عنه ابو عطية حتي لا-يتضاد شء من ذلك ش لما كان ما روي عن	2846	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0654	false	-5685638303131402194	0	188	0	867	1409	300	قال ثنا مءمل قال حدثنا سفيان عن علي بن الاقمر عن ابي عطية عن عبد الله قال التكبير في العيدين اربع كالصلاة علي الميت حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن علي بن الاقمر فذكر باسناده مثله فهذا عبد الله لما سءل عن التكبير علي الجنازة اخبر انه اربع وامرهم في حديث علقمة ان يكبروا ما كبر اءمتهم فلو انقطع الكلام علي ذلك لكان وجه حديثه عندنا علي ان اصل التكبير عنده اربع وعلي ان من صلي خلف من يكبر اكثر من اربع كبر كما كبر امامه لانه قد فعل ما قد قاله بعض العلماء وقد كان ابو يوسف يذهب الي هذا القول ولكن الكلام لم ينقطع علي ذلك وقال لا وقت ولا عدد فدل ذلك علي ان معناه في ذلك لا وقت عندي للتكبير في الصلاة علي الجناءز ولا عدد علي المعني الذي ذكرناه في اهل بدر وغيرهم اي لا وقت ولا عدد في التكبير في الصلاة علي الناس جميعا ولكن جملته لا وقت لها ولا عدد ان كان اهل بدر هكذا حكم الصلاة عليهم والصلاة علي غيرهم علي ما روي عنه ابو عطية حتي لا يتضاد شء من ذلك ثم قد رو-------ي عن	654	2911281938042207877	856	1694.0	671	874	97.94050598144531	181	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2847	true	9042154453340909888	49	145	255	725	1466	300	ما ذكرنا في اختلاف حكم الصلاة علي من كان من اهل بدر وعلي من كان من غيرهم والمعن-------------------------------------ي ليس فيه شء انه يكبر في الصلاة علي الناس جميعا لا يجاوز الي غيره يعني ان كان من البدريين لا يجاوز التكبير عليهم عن ما روي من الست والسبع والتسع وان كان من غيرهم لا يجاوز عن الاربع وقد روي هذا الحديث يعني حديث ابن مسعود هذابغير---- اللفظ المذكور وهو ما اخرجه ايضا باسناد صحيح عن احمد بن داود المكي عن موسي ابن اسماعيل المنقري ابي سلمة التبوذكي البصري شيخ البخاري وابي داود عن عبد الواحد بن زياد	2847	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0653	false	-270107039865320185	24	79	117	380	1419	300	ما ذكرنا في اختلاف حكم الصلاة علي البدريين--------- وعلي---------- غيرهم فكان عبد الله اراد بقوله ليس فيه شء معلوم اي ليس فيه شء---- يكبر في الصلاة علي الناس جميعا لا يجاوز الي غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث -----------------------بغير هذا اللفظ حدثنا----------------------------------- احمد بن داود قال ثنا- موسي -بن اسماعيل قال ثنا عب--------------------------------------------------د الواحد بن زياد	653	2911281938042207877	188	247.5	145	511	36.79060745239258	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2847	true	9042154453340909888	123	299	609	1459	1466	300	احمد بن داود المكي عن موسي ابن اسماعيل المنقري ابي سلمة التبوذكي البصري شيخ البخاري وابي داود عن عبد الواحد بن زياد العبدي البصري روي له الجماعة عن سليمان بن ابي سليمان الشيباني روي له الجماعة عن عامر الشعبي عن علقمة بن قيس انه ذكر ذلك واشار به الي قوله قدم ناس من اهل الشام فمات لهم ميت فكبروا عليه خمسا فقال عبد الله بن مسعود اذا تقدم الامام فكبروا بما كبر فانه لا وقت ولا عدد واخرجه ابن ابي شيبة ثنا وكيع عن اسماعيل عن الشعبي عن علقمة بن قيس انه قدم من الشام فقال لعبد الله اني رايت معاذ بن جبل واصحابه بالشام يكبرون علي الجناءز خمسا فوقتوا لنا وقتا نتابعكم عليه قال فاطرق عبد الله ساعة ثم قال كبروا ما كبر امامكم لا وقت ولا عدد وهذا الحديث ايضا معناه ما ذكر الان يعني ان كان الامام--- يصلي------ علي البدريين فكبروا مثل ما كبر ستا او سبعا او تسعا لا يجاوز الي غير ذلك وان كان يصلي علي غي-------------------------------------------------------------------------رهم فكبروا------------------------------------- اربعا لا يج----------------------------------------------------------------------------------------------------اوز ذلك الي ما هو اكثر منه وقد روي هذا الحديث	2847	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0653	false	-270107039865320185	65	177	316	860	1419	300	احمد بن داود قال ثنا- موسي -بن اسماعيل قال ثنا عب--------------------------------------------------د الواحد بن زياد قال ثنا--------------------------------------------- الشيباني قال ثنا---------- عامر------- عن علقمة -------انه ذكر ذلك لعبد الله ف-----------------------------------------------------------قال عبد الله--------- اذا تقدم الامام فكبروا بما كبر فانه لا وقت ولا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دد وهذا عندن------ا معناه ما ذكرنا ايضا لا------ن الامام قد يصلي حينءذ علي البدريين وعلي----------------------------------------------------------------------- غيرهم فان صلي علي البدريين فكبر عليهم كما يكبر علي البدريين وذلك ما فوق الاربع فكبروا ما كبر وان صلي علي غير البدريين فكبر اربعا كما يكبر عليهم فكبروا كما كبر لا وقت ولا عدد في التكبير في الصلاة علي جميع الناس من البدريين وغيرهم لا يجاوز ذلك الي ما هو اكبر منه وقد روي هذا الحديث	653	2911281938042207877	262	316.5	202	1069	24.508886337280273	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2848	true	-768518028108648337	46	219	227	1046	1418	300	عن علقمة عن عبد الله قال التكبير علي الجنازة لا وقت ولا عدد ا---لي اخره و------------هذا ---------يخالف ما رواه عامر الشعبي عن علقمة ولك--------------------ن هذا منقطع لان ابا اسحاق لم يلق علقمة ولا اخذ منه والذي رواه الشعبي عنه صحيح متصل لان الشعبي لقي علقمة واخذ عنه فاذا كان كذلك لا يعارض هذا ما رواه الشعبي عن علقمة عن عبد الله ثم اشار الي بيان صحة التاويل الذي ذكره والي ضعف ما رواه ابو اسحاق عن علقمة بقول-------ه ولان عبد الله قد روي عنه في التكبير انه اربع واخرجه من اربع طرق صحاح الاول عن ابراهيم بن مرزوق عن----- وهب بن جرير عن شعبة عن علي بن الاقمر بن عمرو بن الحارث الوادعي ابي الوازع الكوفي روي له الجماعة عن ابي عطية الوادعي الكوفي اسمه مالك بن ابي حمرة وقيل مالك بن عامر وقيل عمرو بن جندب وقيل غير ذلك روي له الجماعة سوي ابن ماجه واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن مسعر وسفيان وشعبة عن علي بن الاقمر عن ابي عطية قال -قال عبد الله----- التكبير علي الجناءز اربع	2848	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0653	false	-270107039865320185	197	287	950	1355	1419	300	عن علقمة عن عبد الله قال التكبير علي الجنازة لا وقت ولا عدد ان شءت خمسا وان شءت ستا فهذا معناه غير معني ما -حكي عامر------- عن علقمة وما حكي عامر عن علقمة من هذا فهو اثبت لان عامرا قد------------------------------------------------------------------ لقي علقمة واخذ عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو اسحاق فلم يلقه ولم ياخذ عنه ولان عبد الله قد روي عنه في التكبير ا----------------ن اربع من غير هذا الوجه حدثنا--- بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا--- شعبة عن علي بن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر عن ابي عطية قال سمعت عبد الله يقول التكبير علي الجناءز اربع	653	2911281938042207877	266	331.0	201	881	30.192962646484375	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2849	true	2163498368919131504	147	254	712	1233	1445	300	ثم قد روي عن اكثر اصحاب رسول الله عليه السلام-------- في صلاتهم علي جناءزهم انهم كبروا فيها اربعا فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عامر بن شقيق عن ابي واءل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع اصحاب رسول الله عليه السلا--------م فسالهم عن التكبير علي الجنازة فاخبر كل واحد منهم بما راي وبما سمع فجمعهم عمر رضي الله عنه علي اربع تكبيرات كاطول الصلوات صلاة الظهر حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي-------- القطان قال ثنا اسماعيل عن عامر قال اخبرني عبد الرحمن بن ابزي قال صلينا مع عمر بن الخطاب -------------علي زينب بالمدينة فكبر	2849	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0654	false	-5685638303131402194	184	300	854	1409	1409	300	ثم قد روي عن اكثر اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم في صلاتهم علي جناءزهم انهم كبروا فيها اربعا فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عامر بن شقيق عن ابي واءل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسالهم عن التكبير علي الجنازة فاخبر كل واحد منهم بما راي وبما سمع فجمعهم عمر رضي الله عنه علي اربع تكبيرات كاطول الصلوات صلاة الظهر حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا اسماعيل عن عامر قال اخبرني عبد الرحمن بن ابزي قال صلينا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي زينب بالمدينة فكبر-	654	2911281938042207877	509	963.5	403	558	91.21863555908203	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2849	true	2163498368919131504	254	300	1233	1445	1445	300	عليها اربعا حدثنا يزيد قال ثنا يحيي قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد قال ثنا عمير بن سعيد قال صليت مع علي رضي الله عنه علي يزيد بن المكفف فكبر عليه اربعا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا مسعر عن عمير مثله حدثنا-	2849	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0655	false	9425937491807874	0	46	0	213	1416	300	عليها اربعا حدثنا يزيد قال ثنا يحيي قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد قال ثنا عمير بن سعيد قال صليت مع علي رضي الله عنه علي يزيد بن المكفف فكبر عليه اربعا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا مسعر عن عمير مثله حدثنا	655	2911281938042207877	212	419.0	167	213	99.530517578125	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2850	true	587280782417825049	0	256	0	1218	1426	300	علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عمير بن سعيد فذكر مثله حدثنا علي قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن الاعمش عن عمير بن سعيد عن علي رضي الله عنه مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن موسي بن طلحة قال شهدت عثمان بن عفان رضي الله عنه صلي علي جناءز رجال ونساء فجعل الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة ثم كبر عليهم اربعا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن زيد بن طلحة قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما علي جنازة فكبر عليها اربعا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال ا---نا ابو امامة بن سهل بن حنيف وكان من كبراء الانصار وعلماءهم وابناء الذين شهدوا بدرا مع رسو---------ل الله عليه السلام ان رجلا من اصحاب النبي عليه السلا--------م اخبره ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب سرا في نفسه ثم يختم الصلاة في التكب-رات الثلاث قال الزهري فذكرت الذي اخبرني ابو امامة من ذلك لمحمد بن سويد الفهري فقال وانا سمعت الضحاك بن قيس يحدث عن حبيب بن مسلمة في الصلاة علي الجنازة مثل الذي حدثك ابو امامة حدثنا ابن ابي داود وقال ثنا احمد بن يونس قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق ان الحسن بن علي رضي الله عنهما كبر علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه اربعا وهذا خلاف ما كان عمر وعلي رضي الله عنهما يريانه في اهل بدر ان يكبر	2850	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0655	false	9425937491807874	46	300	213	1416	1416	300	علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عمير بن سعيد فذكر مثله حدثنا علي قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن الاعمش عن عمير بن سعيد عن علي------------- مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن موسي بن طلحة قال شهدت عثمان بن عفان رضي الله عنه صلي علي جناءز رجال ونساء فجعل الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة ثم كبر عليهم اربعا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن زيد بن طلحة قال صليت خلف -بن عباس رضي الله عنهما علي جنازة فكبر عليها اربعا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف وكان من كبراء الانصار وعلماءهم وابناء الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان رجلا من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم اخبره ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب سرا في نفسه ثم يختم الصلاة في التكبيرات الثلاث قال الزهري فذكرت الذي اخبرني ابو امامة من ذلك لمحمد بن سويد الفهري فقال وانا سمعت الضحاك بن قيس يحدث عن حبيب بن مسلمة في الصلاة علي الجنازة مثل الذي حدثك ابو امامة حدثنا -بن ابي داود -قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق ان الحسن بن علي كبر ---------------علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه اربعا وهذا خلاف ما كان عمر وعلي رضي الله عنهما يريانه في اهل بدر ان يكبر-	655	2911281938042207877	1168	2256.0	919	1239	94.26956939697266	237	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2850	true	587280782417825049	256	300	1218	1426	1426	300	في الصلاة عليهم ما جاوز الاربع حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا مسعر عن ثابت بن عبيد قال صليت خلف زيد بن ثابت علي جنازة فكبر عليها اربعا وصليت خلف ابي هريرة علي جنازة فكبر عليها اربعا حد-ثنا فهد قال ثنا-	2850	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0656	false	7404618388652782088	0	44	0	210	1446	300	في الصلاة عليهم ما جاوز الاربع حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا مسعر عن ثابت بن عبيد قال صليت خلف زيد بن ثابت علي جنازة فكبر عليها اربعا وصليت خلف ابي هريرة علي جنازة فكبر عليها اربعا وحدثنا فهد قال ثنا	656	2911281938042207877	206	406.0	163	210	98.0952377319336	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2851	true	2462304693925730543	1	104	4	502	1459	300	ابي مريم قال --ثنا موسي بن يعقوب قال حدثني شرحبيل بن سعد قال صلي بنا عبد الله بن عباس علي جنا---------------زة فكبر اربع تكبيرات حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد-------- قال ثنا اسراءيل عن مهاجر ابي الحسن قال صليت خلف البراء بن عازب علي جنازة فقال اجتمعتم فقلنا نعم فكبر اربعا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد قال ثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال صليت خلف ابي هريرة رضي الله عنه علي جناءز من رجال ونساء فسوي بينهم وكبر اربعا ش اخرج عن تسعة انفس من الصحابة رضي الله عنهم انهم------------------- كانوا يكبرون---------- علي الجنازة اربع تكبيرات	2851	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0656	false	7404618388652782088	45	157	213	762	1446	300	ابي مريم قال حدثنا موسي بن يعقوب قال حدثني شرحبيل بن سعد قال صلي بنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما علي جنازة فكبر اربع تكبيرات حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا اسراءيل عن مهاجر ابي الحسن قال صليت خلف البراء بن عازب علي جنازة -قال اجتمعتم فقلنا نعم فكبر اربعا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد قال ثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال صليت خلف ابي هريرة رضي الله عنه علي جناءز من رجال ونساء فسوي بينهم وكبر اربعا فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المذكورون في هذه الاثار قد كانوا يكبرون في صلاتهم علي جناءزهم اربع تكبيرات	656	2911281938042207877	438	796.5	343	552	79.34782409667969	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2853	true	262045565241386131	17	58	87	293	1539	300	عن ابي حصين عن موسي بن طلحة عن------ عثم--------ان رضي الله عنه انه صلي علي رجل وامراة فجعل الرجل مما يليه ويستفاد منه ان الجناءز اذا اجتمعت من الرجال والنساء فالسنة ان يجعل الامام الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة	2853	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0655	false	9425937491807874	95	123	437	570	1416	300	عن ابي حصين عن موسي بن طلحة قال شهدت عثمان بن عفان رضي الله ع----نه صلي علي ------------------------------------------------جناءز ر----------------جال ون------------ساء فجعل الر-------جال مما يليه والنساء مما يلي القبلة	655	2911281938042207877	111	168.0	86	220	50.45454406738281	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2857	true	-1104448382575231835	37	300	177	1459	1459	300	مسعر عن ثابت بن عبيد ان---------- زيد بن ثا-----------بت كبر------ اربعا وان ابا------ هريرة -----------كبر------ اربعا واما اثر الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء بن عازب رضي الله عنه فاخرجه ايضا باسناد صحيح عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن احمد بن يونس عن اسراءيل بن يونس عن مهاجر ابي الحسن التيمي الكوفي الصاءغ روي له الجماعة سوي ابن ماجه واخرجه ابن في شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن مسعر عن مهاجر ابي الحسن قال صليت خلف البراء علي جنازة---------------------- فكبر اربعا واما اثر ابي هريرة رضي الله عنه فاخرجه ايضا باسناد صحيح عن ابراهيم بن ابي داود -----عن احمد بن يونس عن اسراءيل بن يونس عن عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي ابي عمرو المدني الاعرج روي له الجماعة سوي ابي داود واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن نمير عن الحجاج عن عثمان بن عبد الله نحوه ص------------------------------------------- فهءلاء اصحاب رسول ال---------له عليه السلام المذكورين في هذه الاثار--- كانوا يكبرون في صلاتهم علي جناءزهم اربع تكبيرات ثم لا ينكر ذلك عليهم غيرهم فدل ذلك ان ذلك هو حكم التكبير في الصلاة علي الجناءز وان ما زاد علي التكبيرات الاربع فانما كان لمعني خاص خص به بعض الموتي ممن ذكرنا من اهل بدر علي ساءر الناس فثبت بما ذكرنا ان التكبير علي الجنازة اربع- علي الناس جميعا من بعد اهل بدر الي يوم القيامة وكان مذهب ا-ي حنيفة وسفيان وابي يوسف ومحمد ر---------حمهم ا-------لله في التكبير علي الجنازة ايضا بما ذكرنا وقد روي ذلك ايضا عن محمد بن الحنفية حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا ابو حمزة عمران بن ابي عطاء قال شهدت وفاة ابن عباس بالطاءف فوليه محمد بن الحنفية-	2857	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0656	false	7404618388652782088	15	268	71	1304	1446	300	مسعر عن ثابت بن عبيد قال صليت خلف زيد بن ثابت علي جنازة فكبر عليها اربعا وصليت خلف ابي هريرة علي جنازة فكبر عليها اربعا وحدثنا فهد قال ثنا بن ابي مريم قال حدثنا موسي بن يعقوب قال حدثني شرحبيل بن سعد قال صلي بنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما علي جنازة فكبر اربع تكبيرات حدثنا بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا اسراءيل عن مهاجر ابي الحسن قال صليت خلف البراء بن عازب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جنازة قال اجتمعتم فقلنا نعم فكبر ا-------------------------------------------------------------ربعا حدثنا بن ابي داود قال ثنا احمد قال ثن---ا اسراءيل-------- عن عثمان بن عبد الله بن موهب ------------------------------------قال صليت خلف ابي هريرة رضي-------------------------------------------------------------- الله عنه علي جناءز من رجال ونساء فسوي بينهم وكبر اربعا فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م المذكورون في هذه الاثار قد كانوا يكبرون في صلاتهم علي جناءزهم اربع تكبيرات ثم لا ينكر ذلك عليهم غيرهم فدل ذلك ان ذلك هو حكم التكبير في الصلاة علي الجناءز وان ما زاد علي التكبيرات الاربع فانما كان لمعني خاص خص به بعض الموتي ممن ذكرنا من اهل بدر علي ساءر الناس فثبت بما ذكرنا ان التكبير علي الجنازة اربعا علي الناس جميعا من بعد اهل بدر الي يوم القيامة وكان مذهب ابي حنيفة وسفيان وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم رحمهما الله في التكبير علي الجناءز ايضا -ما ذكرنا وقد روي ذلك ايضا عن محمد بن الحنفية حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا ابو حمزة عمران بن ابي عطاء قال شهدت وفاة -بن عباس بالطاءف فوليه محمد بن الحنفية	656	2911281938042207877	783	1222.0	617	1662	47.11191177368164	142	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2858	true	-937594063570531201	0	30	0	142	1491	300	فصلي عليه فكبر اربعا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن عمران بن ابي عطاء قال صليت خلف ابن الحنفية علي ابن عباس فكبر عليه اربعا	2858	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0656	false	7404618388652782088	268	297	1304	1439	1446	300	فصلي عليه فكبر اربعا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن عمران بن ابي عطاء قال صليت خلف -بن الحنفية علي -بن عباس فكبر----- اربعا	656	2911281938042207877	135	253.0	106	142	95.07041931152344	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2859	true	8504813458722577645	29	72	141	340	1493	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني الليث بن سعد عن ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان ------جابر بن عبد الله اخبره ان رسول ا---------لله عليه السلام امر بدفن قتلي احد بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا	2859	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0657	false	-7839516082332073402	3	49	19	229	1406	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني الليث بن سعد عن -بن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابرا جابر بن عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امر بدفن قتلي احد بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا	657	2911281938042207877	192	361.0	149	214	89.7196273803711	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2860	true	4815276096480464526	66	300	339	1485	1485	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا يصلي علي من قتل من الشهداء في المعركة ولا علي من جرح منهم فمات قبل ان يحمل من مكانه كما لا يغسل وممن قال ذ-لك اهل المدينة ش اراد بالقوم هءلاء الشافعي ومالكا واحمد واسحاق في رواية فانهم قالوا الشهيد لا يصلي عليه كما لا يغسل واليه ذهب اهل الظاهر وقال ابن حزم في المحلي والصلاة علي المسلمين فرض حاشي المقتول بايدي المشركين في سبيل الله في المعركة خاصة فانه لا يغسل ولا يكفن لكن يدفن بدمه وثيابه الا انه ينزع السلاح عنه وان صلي عليه فحسن وان لم يصل عليه فحسن فان حمل عن المعركة وهو حي فمات غسل وكفن وصلي عليه ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يصلي علي الشهيد ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم ابن ابي ليلي والحسن ابن حي وعبيد الله بن الحسن وسليمان بن موسي وسعيد بن عبد العزيز والاوزاعي والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا واحمد في رواية واسحاق في رواية فانهم قالوا يصلي علي الشهيد وهو قول اهل الحجاز ايضا ص وكان من الحجة لهم ع-------لي مخالفيهم ان الذي في حديث جابر انما هو ان النبي عليه السلا--------م لم يصل عليهم فقد يجوز ان يكون تركه ذلك لان سنتهم ان لا يصلي عليهم كما كان من سنتهم ان لا يغسلوا ويجوز ان يكون لم يصل عليهم وصلي عليهم غيره لما كان به حينءذ من الم الجراح وكسر الرباعية وما اصابه-	2860	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0657	false	-7839516082332073402	49	158	229	733	1406	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا يصلي علي من قتل من الشهداء في المعركة ولا علي من جرح منهم فمات قبل ان يحمل من مكانه كما لا يغسل وممن قال بذلك اهل المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يصلي علي الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد-------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك علي مخالف-هم ان الذي في حديث جابر انما هو ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يصل عليهم فقد يجوز ان يكون تركه ذلك لان سنتهم ان لا يصلي عليهم كما كان من سنتهم ان لا يغسلوا ويجوز ان يكون لم يصل عليهم وصلي عليهم غيره لما كان به حينءذ من الم الجراح وكسر الرباعية وما اصابه	657	2911281938042207877	481	893.5	377	1163	41.35855484008789	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2861	true	5629234462101541055	0	129	0	620	1444	300	يومءذ من المشركين فانه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي حازم وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن ابي حازم قال سعيد في حديثه سمعت سهل بن سعد وقال ابن ابي حازم عن سهل انه سءل عن وجه رسو---------ل الله عليه السلام يوم احد باي شء دووي قال سهل كسرت البيضة علي راسه وكسرت رباعيته وجرح وجهه وكانت فاطمة رضي الله عنها تغسله وكان علي رضي الله----------------------------- عنه يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان ال--------------ماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقتها و-لصقتها علي جرحه فاستمسك الدم يختلف لفظ ابن ابي حازم وسعيد في هذا الحديث والمعني واحد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام عن ابي حازم عن سهل ان النبي عليه السلا--------م اصيب يوم احد في وجهه بجرح	2861	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0657	false	-7839516082332073402	158	300	733	1406	1406	300	يومءذ من المشركين فانه حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي حازم وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن ابي حازم قال سعيد في حديثه سمعت سهل بن سعد وقال -بن ابي حازم عن سهل انه سءل عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسل--م يوم احد باي شء دووي قال سهل كسرت البيضة علي راسه وكسرت رباعيته وجرح وجهه فكانت فاطمة رضي الله عنها تغسله وكان علي رضي الله عنها تغسله وكان علي رضي الله عنه يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة رضي الله عنها ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه فاستمسك الدم يختلف لفظ -بن ابي حازم وسعيد في هذا الحديث والمعني واحد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام عن ابي حازم عن سهل ان النبي صلي- الله عليه وسلم اصيب يوم احد في وجهه فجرح-	657	2911281938042207877	597	1117.5	470	681	87.66519927978516	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2861	true	5629234462101541055	129	300	620	1444	1444	300	وان فاطمة ابنته رضي الله عنها------ احرقت قطعة من حصير فجعلته رمادا والصقته علي وجهه وقال النبي عليه السلا--------م اشتد غضب الله عز وجل-علي قوم ------دموا وجه رسول الله عليه السلام حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال انا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال هشمت البيضة علي راس رسول الله عليه السلا--------م يوم احد وكسرت رباعيته وجرح وجهه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال انا خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان النبي عليه السلام ق--------ال اشتد غضب الله------ علي قوم ------دموا وجه رسول الله عليه السلا--------م وكانوا قد دموا و------جهه يومءذ وهشموا عليه البيضة وكسروا رباعيته حدثنا عبد الله بن محمد بن حشيش قال ثنا القعنبي قال ثنا حماد عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلا--------م كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه فجعل يسلت الدم عن وج-هه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله عز وجل-	2861	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0658	false	4691768291121625143	0	185	0	877	1395	300	وان فاطمة------ رضي الله عنها ابنته احرقت قطعة من حصير فجعلته رمادا والصقته علي وجهه وقال النبي صلي- الله عليه وسلم اشتد غضب الله عز وجل علي قوم دموا ادموا وجه رسول الله------------ حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال انا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال هش-ت البيضة علي راس رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته وجرح وجهه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال انا خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال اشتد غضب الله تعالي علي قوم دموا ادموا وجه رسول الله صلي- الله عليه وسلم وكانوا--- دموا ادموا وجهه يومءذ وهشموا عليه البيضة وكسروا رباعيته حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا القعنبي قال ثنا حماد عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج و---جهه فجعل يسلت الدم علي وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله عز وجل	658	2911281938042207877	761	1348.5	598	910	83.62637329101562	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2865	true	-6878699266229595651	0	83	0	378	1395	300	غيره وقد حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب حدثه ان انس بن مالك حدثه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم ففي هذا الحديث ما ينفي الصلاة عليهم من رسول ال---------له عليه السلام ومن غيره فنظرنا في هذا الحديث كيف هو وهل زيد علي ابن وهب فيه شء فاذا ا-------بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال انا اسامة عن الزهري عن انس بن مالك------------- ان رسول	2865	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0658	false	4691768291121625143	211	300	994	1395	1395	300	غيره وقد حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال ثنا اسامة بن زيد الليثي ان -بن شهاب حدثه ان انس بن مالك حدثه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم ففي هذا الحديث ما ينفي الصلاة عليهم من رسول الله صلي الله عليه وسل--م ومن غيره فنظرنا في هذا الحديث كيف هو وهل زيد علي -بن وهب فيه شء فاذا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال انا اسامة عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول-	658	2911281938042207877	369	689.0	287	407	90.66339111328125	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2865	true	-6878699266229595651	83	229	378	1055	1395	300	الله عليه السلام مر يوم احد بحمزة رضي الله عنه وقد جدع ومثل به فقال لولا ان تجزع صفية لتركته حتي يحشره الله من بطون الطير والسباع فكفنه في نمرة اذا خمر راسه بدت رجلاه واذا خمر رجليه بدا راسه فخمر راسه ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وقال انا شهيد عليكم يوم القيامة ففي هذا الحديث ان النبي عليه السلا--------م لم يصل يومءذ علي احد من الشهداء غير حمزة رضي الله عنه فانه صلي عليه وهو افضل شهداء احد فلو كان من سنه الشهداء ان لا يصلي عليهم لما صلي علي حمزة كما لم يغسله اذ كان من سنة الشهداء ان لا يغسلوا وصار-ما في هذا الحديث ان النبي عليه السلا--------م صلي علي حمزة ولم يصل علي غيره فقد- يحتمل ان يكون لم يصل علي غيره لشدة ما به مما ذكرنا وصلي عليهم غيره من الناس ---------ش لما ذكر ان حديث جابر-------- رضي الله	2865	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0659	false	-8952217142766655929	2	150	9	690	1385	300	الله عليه وسل--م مر يوم احد بحمزة و-------------قد جدع ومثل به فقال لولا ان تجزع صفية لتركته حتي يحشره الله من بطون الطير والسباع فكفنه في نمرة اذا خمر راسه بدت رجلاه واذا خمر رجليه بدا راسه فخمر راسه ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وقال انا شهيد عليكم يوم القيامة ففي هذا الحديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يصل يومءذ علي احد من الشهداء غير حمزة------------- فانه صلي عليه وهو افضل شهداء احد فلو كان من سنة الشهداء ان لا يصلي عليهم لما صلي علي حمزة كما لم يغسله اذ كان من سنة الشهداء ان لا يغسلوا وصار ما في هذا الحديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي علي حمزة ولم يصل علي غيره فهذا يحتمل ان يكون لم يصل علي غيره لشدة ما به مما ذكرنا وصلي عليهم غيره من الناس وقد جاء في غير هذا ا-لحديث ان رسول الله صلي الله	659	2911281938042207877	618	1128.5	479	712	86.7977523803711	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2867	true	-4617010113441616225	264	300	1353	1518	1518	300	وقد جاء في غير هذا الحديث ان رسول ا---------لله عليه السلام صلي يومءذ علي حمزة وعلي ساءر الشهداء حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا ابو بكر بن-	2867	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0659	false	-8952217142766655929	139	177	642	815	1385	300	وقد جاء في غير هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي يومءذ علي حمزة وعلي ساءر الشهداء حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا ابو بكر بن	659	2911281938042207877	160	305.0	125	175	91.42857360839844	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2868	true	958742165286916273	0	113	0	530	1433	300	عياش عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس--------------- ان رسول الله عليه السلا--------م كان يوضع بين يديه يوم احد عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة ثم يرفع العشرة وحمزة موضوع ثم توضع عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة معهم حدثنا فهد قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس ---------------قال امر رسول الله عليه السلا--------م يوم احد بالقتلي فجعل يصلي عليهم فيوضع تسعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة ثم يجاء بتسعة فيكبر عليهم سبعا حتي فرغ منهم حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس عن ابن	2868	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0659	false	-8952217142766655929	177	300	815	1385	1385	300	عياش عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يوضع بين يديه يوم احد عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة ثم يرفع العشرة وحمزة موضوع ثم يوضع عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة معهم حدثنا فهد قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن -بن عباس رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم احد بالقتلي فجعل يصلي عليهم فيوضع تسعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة ثم يجاء بتسعة فيكبر عليهم سبعا حتي فرغ عنهم حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس عن بن--	659	2911281938042207877	512	950.0	400	576	88.88888549804688	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2868	true	958742165286916273	113	174	530	823	1433	300	اسحاق قال حدثني يحمض بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه----- عن عبد الله ابن الزبير--------------- ان رسول ال---------له عليه السلام امر يوم احد بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه فكبر تسع تكبيرات ثم اتي بالقتلي يصفون ويصلي عليهم وعليه معهم فهذا ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم قد خالفا انس بن مالك فيما روينا- عنه قبل هذا	2868	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0660	false	7358777661869070707	0	64	0	305	1386	300	اسحاق قال حدثني يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه يعني عن عبد الله -بن الزبير رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امر يوم احد بحمزة فسجي ببرده ثم صلي عليه فكبر تسع تكبيرات ثم اتي بالقتلي يصفون ويصلي عليهم وعليه معهم فهذا بن- عباس وابن الزبير-------------- قد خالفا انس بن مالك فيما رويناه عنه قبل هذا	660	2911281938042207877	267	479.5	209	323	82.66253662109375	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2873	true	-7414554019570447770	104	232	535	1153	1496	300	يحيي بن عباد عن---------------------- ابيه ان الزبير رضي الله عنه قال صلي النبي عليه السلام علي حمزة فكبر سبعا وقال البغوي حفظي انه قال عن عبد الله بن الزبير قوله------------------------------------------------------------ فسجي ببردة اي غطي بها وهي الشملة المخططة وقيل كساء اسود مربع فيه خطوط تلبسه الاعراب وجمعها برد ص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مثل ذلك ايضا عن ابي مالك الغفاري حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا شعبة عن حصين ابن عبد الرحمن قال سمعت ابا مالك الغفاري قال كان قتلي احد يءتي بتسعة وعاشرهم حمزة فيصلي عليهم رسول الله عليه السلا--------م ثم يحملون ثم يءتي بتسعة فيصلي عليهم وحمزة مكانه حتي صلي عليهم رسو---------ل الله عليه السلام ش اي روي عن ابي مالك الغفاري مثل ما روي عن ----ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم	2873	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0660	false	7358777661869070707	3	141	16	671	1386	300	يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه يعني ----------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر يوم احد بحمزة فسجي ببرد-----------------------------------------------------------------------------------------ه ثم صلي عليه فكبر تسع تكبيرات ثم اتي بالقتلي يصفون ويصلي عليهم وعليه معهم فهذا بن عباس وابن الزبير قد خالفا انس بن مالك فيما رويناه عنه قبل هذا وقد روي مثل هذا ايضا عن ابي مالك الغفاري حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن---- اياس قال ثنا شعبة عن حصين -بن عبد الرحمن قال سمعت ابا مالك الغفاري قال كان قتلي احد يءتي بتسعة وعاشرهم حمزة فيصلي عليهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم يحملون ثم يءتي بتسعة فيصلي عليهم وحمزة مكانه حتي صلي عليهم رسول الله صلي الله عليه -وسل-م -وقد روي ايضا-------------------------- عن عقبة بن عامر --ان النبي- صلي الله عليه	660	2911281938042207877	367	452.0	284	870	42.18390655517578	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2874	true	-7746541433217697775	138	300	699	1454	1454	300	شعبة عن حصين------------------ سمعت ابا مالك الغفاري يقول كان قتلي احد يءتي بتسعة وعاشرهم حمزة فيصلي عل-----------------------------------------------------------------يهم واخرجه ابو داود ايضا في المراسيل ص-------------------- وقد روي ايضا عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلام صلي علي قتلي احد بعد مقتلهم بثمان سنين حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو وابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان ابا الخير اخبره انه سمع عقبة بن عامر يقول ان اخر ما خطب لنا رسول الله عليه السلا--------م انه صلي علي شهداء احد ثم رقي علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اني لكم فرط وانا شهيد عليكم حد-----ثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله عليه السلا--------م خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ففي حديث عقبة ان رسول--------- الله عليه السلام صلي علي قتلي احد بعد مقتلهم بثمان سنين فلا تخلو صلاته عليهم-	2874	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0660	false	7358777661869070707	84	272	393	1265	1386	300	شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال سمعت ابا مالك الغفاري قا-ل كان قتلي احد يءتي بتسعة وعاشرهم حمزة فيصلي عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يحملون ثم يءتي بتسعة فيصلي عليهم وحمزة مكانه حتي صلي عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي ايضا عن عقبة بن عامر -------------ان النبي صلي الله عليه -وسل-م صلي علي قتلي احد بعد مقتلهم بثمان سنين حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني عمرو وابن لهيعة بن يزيد بن ابي حبيب ان ابا الخير اخبره انه سمع عقبة بن عامر يقول ان اخر ما خطب لنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه صلي علي شهداء احد ثم رقي علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اني لكم فرط وانا----- عليكم شهيد حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ففي حديث عقبة ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م صلي علي قتلي احد بعد مقتلهم بثمان سنين فلا يخلو صلاته عليهم	660	2911281938042207877	682	1215.0	530	898	75.94654846191406	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2875	true	-3436950491598194318	0	27	0	119	1496	300	في ذلك الوقت من احد ثلاثة معان اما ان تكون سنتهم كانت ان لا يصلي عليهم ثم نسخ ذلك الحكم بعد بان يصلي عليهم او ت---كون تلك	2875	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0660	false	7358777661869070707	272	300	1265	1386	1386	300	في ذلك الوقت من احد ثلاثة معان اما ان يكون سنتهم كانت ان لا يصلي عليهم ثم نسخ ذلك الحكم بعد بان يصلي عليهم او ان تكون تلك-	660	2911281938042207877	116	222.0	90	122	95.08197021484375	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2875	true	-3436950491598194318	27	300	119	1496	1496	300	الصلاة التي صلاها عليهم تطوعا وليس للصلاة عليهم اصل في السنة والايجاب او يكون من سنتهم ان لا يصلي عليهم بحضرة الدفن ويصلي عليهم بعد طول ال----مدة لا يخلو فعله عليه السلا--------م من هذه المعاني الثلاث- فاعتبرنا ذلك فوجدنا امر الصلاة علي ساءر الموتي هو ان يصلي عليهم قبل دفنهم ثم تكلم الناس في التطوع عليهم قبل ان يدفنوا او بعدما يدفنون فجوز ذلك قوم وكرهه اخرون فامر السنة فيه اوكد من التطوع لاجتماعهم علي السنة واختلافهم في التطوع فان كان قتلي احد ممن تطوع بالصلاة عليهم فان في ثبوت ذلك ثبوت السنة في الصلاة عليهم قبل اوان وقت التطوع بها عليهم وكل تطوع فله اصل في الفرض فان ثبت ان تلك الصلاة كانت من النبي--------- عليه السلام تطوعا تطوع به فلا يكون ذلك الا والصلاة عليهم سنة كالصلاة علي غيرهم وان كانت صلاته عل-------يهم لعلمه نسخ فعله الاول وتركه الصلاة عليهم فان صلاته هذه عليهم توجب ان من سنتهم الصلاة عليهم وان تركه الصلاة عليهم عند دفنهم منسوخ وان كانت صلاته عليهم انما كانت لان هكذا سنتهم ان لا يصلي عليهم الا بعد هذه المدة وانهم خصوا بذلك فقد يحتمل ان يكون كذلك حكم ساءر الشهداء ان لا يصلي عليهم الا بعد مضي مثل هذه المدة ويجوز ان يكون ساءر الشهداء تعجل الصلاة عليهم غير شهداء احد فان سنتهم كانت تاخير الصلاة عليهم الا انه قد ثبت بكل هذه المعاني ان من سنتهم ثبوت الصلاة عليهم اما بعد حين واما قبل الدفن ثم كان الكلام بين المختلفين في وقتنا هذا انما هو في اثبات الصلاة عليهم قبل الدفن ثم كان الكلام بين المختلفين في وقتنا هذا انما هو في اثبات الصلاة عليهم قبل ال------------------------------------------------------------------------------------دفن او في تركها البتة فلما ثبت في هذا-	2875	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0661	false	-7081887436439360467	0	260	0	1308	1495	300	الصلاة التي صلاها عليهم تطوعا وليس للصلاة عليهم اصل في السنة والايجاب او يكون من سنتهم ان لا يصلي عليهم بحضرة الدفن ويصلي عليهم بعد طول هذه المدة لا يخلو فعله صلي- الله عليه وسلم من هذه المعاني الثلاثة فاعتبرنا ذلك فوجدنا امر الصلاة علي ساءر الموتي هو ان يصلي عليهم قبل دفنهم ثم تكلم الناس في التطوع عليهم قبل ان يدفنوا وبعد -ما يدفنون فجوز ذلك قوم وكرهه اخرون فامر السنة فيه اوكد من التطوع لاجتماعهم علي السنة واختلافهم في التطوع فان كان قتلي احد ممن تطوع بالصلاة عليهم كان في ثبوت ذلك ثبوت السنة في الصلاة عليهم قبل اوان وقت التطوع بها عليهم وكل تطوع فله اصل في الفرض فان ثبت ان تلك الصلاة كانت من النبي صلي الله عليه -وسل-م تطوعا----- به فلا يكون ذلك الا والصلاة عليهم سنة كالصلاة علي غيرهم وان كانت صلاته صلاتهم عليهم لعلة- نسخ فعله الاول وتركه الصلاة عليهم فان صلاته هذه عليهم توجب ان من سنتهم الصلاة عليهم وان تركه الصلاة عليهم عند دفنهم منسوخ وان كانت صلاته عليهم انما كانت لان هكذا سنتهم ان لا يصلي عليهم الا بعد هذه المدة وانهم خصوا بذلك فقد يحتمل ان يكون كذلك حكم ساءر الشهداء ان لا يصلي عليهم الا بعد مضي مثل هذه المدة ويجوز ان يكون ساءر الشهداء يعجل الصلاة عليهم غير شهداء احد فان سنتهم كانت تاخير الصلاة عليهم---- انه قد ثبت بكل---- المعاني ان من سنتهم ثبوت الصلاة عليهم اما بعد حين واما قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدفن ثم كان الكلام بين المختلفين في وقتنا هذا انما هو في اثبات الصلاة عليهم قبل الدفن او في تركها البتة فلما ثبت في هذا	661	2911281938042207877	1178	2138.5	943	1491	79.00737762451172	224	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2877	true	-7981249132919152939	194	300	954	1488	1488	300	عليهم---- كالصلاة علي غيرهم لان كل تطوع له اصل في الفرض والا فان كانت صلاته عليه السلام عليهم لانتساخ ما كان من الترك ابتداء ففيه ثبوت سنية الصلاة عليهم في الوقت الذي صلي عليهم وفيه دليل علي------------------------------------------------------------------------------------ نسخ ترك- الصلاة------ عند دفنهم -والا فان كانت صلاته -لاجل ان ا------لسن----------ة ان لا يصلي عليهم الا بعد هذه المدة واخهم مخصوصون بذلك دون ساءر القتل ففيه احتمال ان يكون كذلك حكم ساءر الشهداء ان لا يصلي عليهم الا بعد مضي مثل هذه المدة ولكنه يجوز تعجي--------------------ل الصلاة علي ساءر الشهداء غير شهداء احد فان السنة في حقهم تاخير الصلاة عليهم واياما كان من هذه المعاني ففيه ث-------بوت الصلاة-	2877	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0661	false	-7081887436439360467	130	229	657	1160	1495	300	عليهم سنة كالصلاة علي غ---------------------------------يرهم وان كانت صلاته صلاته-----م عليهم لعلة-------------------------------------------------------------------------------------------- نسخ فعله الاول وتركه الصلاة عليهم فان صلاته هذه عليهم توجب ان من سنتهم الصلاة عليهم وان تركه الصلاة عليهم عند دفنهم منسوخ وان كانت صلاته عليهم انما كانت لان هكذا سنتهم ان لا يصلي عليهم الا بعد هذه المدة وانهم -خصوا-- ----------------بذلك فقد يحتم-ل ان يكون كذلك حكم ساءر الشهداء ان لا يصلي عليهم الا بعد مضي مثل هذه المدة و-----يجوز ان يكون ساءر الشهداء يعجل الصلاة عليهم----------- غير شهداء احد فان سنتهم كانت--- تاخير الصلاة عليهم انه قد ثبت بكل--- المعاني ان من سنتهم ثبوت الصلاة	661	2911281938042207877	295	405.5	228	675	43.703704833984375	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2878	true	1899241908879540344	0	103	0	523	1489	300	عليهم اما بعد حين واما قبل الدفن و------الكلام بين المخالفين في هذه الايام انما هو في اثبات الصلاة عليهم قبل الدفن كما هو مذهب اهل المقالة الثانية او في ترك الصلاة عليهم بالكلية كما هو مذهب اهل المقالة الاولي وقد اثبتنا بالتقسيمات المذكورة ثبوت الصلاة عليهم بعد الدفن فاذا كانت بعد الدفن ثابتة علي ما دل عليه صريح الحديث مع انه مخالف للنظر فثبوتها قبل الد--------------فن احري واجدي لكونه علي وفق النظر والقياس فافهم والله اعلم ص ثم قد روي عن النبي عليه السلا--------م في غير شهداء احد انه صلي عليهم فمن ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم بن حماد	2878	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0661	false	-7081887436439360467	229	300	1160	1495	1495	300	عليهم اما بعد حين واما قبل الدفن ثم كان الكلام بين المختلفين في وقتنا هذا- انما هو في اثبات الصلاة عليهم قبل الدفن-------------------------------- او في تركها البتة فلما ثبت في هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الصلاة عليهم بعد الدفن كانت الصلاة عليهم قبل الدفن احري واولي----------------------------------------------- ثم قد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في غير شهداء احد انه صلي عليهم فمن ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا نعيم بن حماد-	661	2911281938042207877	241	360.0	186	551	43.73865509033203	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2878	true	1899241908879540344	103	300	523	1489	1489	300	قال انا عبد الله بن المبارك قال انا ابن جريج قال اخبرني عكرمة بن خالد ان ابن اني عمار اخبره عن شداد بن الهاد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي عليه السلام-------- فامن به واتبعه وقال اهاجر معك فاوصي به النبي عليه السلا--------م بعض اصحابه فلما كانت غزوة غنم رسول الله عليه السلام فيها----------------------------- اشياء فقسم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوا اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك رسول الله عليه السلا--------م فاخذه فجاء به النبي عليه السلا--------م فقال يا محمد ما هذا قال قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكني اتبعتك علي ان ارمي ها هنا واشار الي حلقه-بسهم فاموت وادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا الي العدو فاتي به النبي عليه السلا--------م يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي عليه السلام اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه وكفنه النبي عليه السلام-------- في جبة------------------------- ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلاته عليه اللهم ان هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد عليه ففي هذا الحديث اثبات الصلاة علي الشهداء الذين لا يغسلون لان النبي عليه السلام-------- في هذا الحديث لم يغسل الرجل-	2878	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0662	false	-9189086725693840047	0	216	0	1030	1442	300	قال انا عبد الله بن المبارك قال انا -بن جريج قال اخبرني عكرمة بن خالد ان -بن ابي عمار اخبره عن شداد بن الهاد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي- الله عليه وسلم فامن به واتبعه وقال اهاجر معك فاوصي به النبي صلي- الله عليه وسلم بعض اصحابه فلما كانت غزوة غن----------------------م فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم اشياء فقسم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان ير-ي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخذه فجاء به النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا محمد ما هذا قال قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكني اتبعتك ----ان ارمي ها هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت وادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا الي العدو فاتي به النبي صلي- الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي------------ اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه وكفنه النبي صلي- الله عليه وسلم في جبة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلاته عليه اللهم ان هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد عليه ففي هذا الحديث اثبات الصلاة علي الشهداء الذين لا يغسلون لان النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث لم يغسل الرجل	662	2911281938042207877	885	1587.0	696	1078	82.09647369384766	166	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2880	true	6431332276361475443	168	225	896	1170	1510	300	واما النظر في ذلك فانا راينا الميت حتف انفه يغسل ويصلي عليه ورايناه اذا صلي عليه ولم يغسل كان في حكم من لم يصل عليه فكانت الصلاة عليه مضمنة بالغسل الذي يتقدمها فان كان الغسل قد كان جازت الصلاة عليه وان لم يكن غسل لم تجز الصلاة عليه ثم راينا الشهيد قد سقط عنه ان يغسل فالنظر	2880	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0662	false	-9189086725693840047	244	300	1173	1442	1442	300	واما النظر في ذلك فانا راينا الميت حتف انفه يغسل ويصلي عليه ورايناه اذا صلي عليه ولم يغسل كان في حكم من لم يصل عليه فكانت الصلاة عليه مضمنة بالغسل الذي يتقدمها فان كان الغسل قد كان جازت الصلاة عليه وان لم يكن غسل لم تجز الصلاة عليه ثم راينا الشهيد قد سقط---- ان يغسل فالنظر-	662	2911281938042207877	269	526.5	214	274	98.17518615722656	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2880	true	6431332276361475443	225	299	1170	1508	1510	300	علي ذلك ان يسقط ما هو مضمن بحكم الغسل ففي هذا ما يوجب ترك الصلاة عليه الا ان في ذلك معني وهو انا راينا غير الشهيد يغسل ليطهر وهو قبل ان يغسل في حكم غير الطاهر لا تنبغي الصلاة عليه ولا دفنه علي حاله تلك حتي ينقل عنها بالغسل ثم راينا الشهيد لا باس بدفنه علي حاله تلك قبل ان يغسل وهو في حكم ساءر الموتي الذين قد غسلوا فالنظر علي ذلك ان يكون	2880	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0663	false	6606568460621572737	0	74	0	338	1395	300	علي ذلك ان يسقط ما هو مضمن بحكم الغسل ففي هذا ما يوجب ترك الصلاة عليه الا ان في ذلك معني وهو انا راينا غير الشهيد يغسل ليطهر وهو قبل ان يغسل في حكم غير الطاهر لا ينبغي الصلاة عليه ولا دفنه علي حاله تلك حتي ينقل عنها بالغسل ثم راينا الشهيد لا باس بدفنه علي حاله تلك قبل ان يغسل وهو في حكم ساءر الموتي الذين قد غسلوا فالنظر علي ذلك ان يكون	663	2911281938042207877	337	673.0	263	338	99.70413970947266	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2881	true	-7761746927772866609	0	28	0	130	1508	300	الصلاة عليهم في حكم ساءر الموتي الذين--- غسلوا هذا هو النظر في هذا الباب مع ما قد شهد له من الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	2881	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0663	false	6606568460621572737	74	103	338	471	1395	300	الصلاة عليهم في حكم ساءر الموتي الذين قد غسلوا هذا هو النظر في هذا الباب مع ما قد شهد له من الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	663	2911281938042207877	130	254.0	102	133	97.7443618774414	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2882	true	-9128990038426108725	270	300	1338	1481	1481	300	وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الخطاب بن عثمان الفوزي قال ثنا اسماعيل بن عياش عن سعيد بن عبد الله قال سمعت مكحولا يسال عبادة بن اوفي النميري عن-	2882	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0663	false	6606568460621572737	107	137	493	636	1395	300	وقد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الخطاب بن عثمان الفوزي قال ثنا اسماعيل بن عياش عن سعيد بن عبد الله قال سمعت مكحولا يسال عبادة بن اوفي النميري عن	663	2911281938042207877	142	274.0	113	144	98.61111450195312	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2883	true	-8504772653064220943	0	47	0	241	1518	300	الشهداء ايصلي عليهم فقال عبادة نعم فهذا عبادة بن اوفي رضي الله عنه يقول هذا ومغازي اصحاب رسول الله عليه السلا--------م بعد رسول الله عليه السلا--------م انما كان جلها هناك نحو الشام فلم يكن يخفي علي اهله ما كانوا يصنعون بشهداءهم من الغسل والصلاة وغير ذلك ش	2883	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0663	false	6606568460621572737	137	185	636	877	1395	300	الشهداء -يصلي عليهم فقال عبادة نعم فهذا عبادة بن اوفي------------- يقول هذا ومغازي اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما كان جلها هناك نحو الشام فلم يكن يخفي علي اهله ما كانوا يصنعون بشهداءهم من الغسل والصلاة وغير ذلك 1	663	2911281938042207877	216	383.0	172	257	84.04669189453125	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2885	true	-899723304121374790	173	199	838	952	1407	300	ورووا في ذلك ايضا عن سمرة بن جندب حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عقبة بن سيار قال	2885	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0663	false	6606568460621572737	274	300	1282	1395	1395	300	ورووا في ذلك ايضا عن سمرة بن جندب حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عقبة بن يسار قال-	663	2911281938042207877	111	215.0	86	114	97.36842346191406	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2885	true	-899723304121374790	199	300	952	1407	1407	300	حدثني عثمان بن جحاش وكان ابن اخي سمرة بن جندب قال مات ابن لسمرة قد كان سقي ماء فسمع بكاء فقال ما هذا فقالوا علي فلان مات فنهي عن ذلك ثم دعي بطست او نقير فغسل بين يديه وكفن بين يديه ثم قال لمولاه فلان انطلق به الي حفرته فاذا وضعته في لحده فقل بسم الله وعلي سنة رسول الله------------------- ثم اطلق عقد راسه وعقد رجليه وقيل اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال ولم يصل عليه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ج-----لاس عن ابن جحاش عن سمرة بن جندب ان صبيا لهم مات-	2885	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0664	false	-4942795722328750658	0	104	0	469	1387	300	حدثني عثمان بن جحاش وكان -بن اخي سمرة بن جندب قال مات -بن لسمرة قد كان سقي---- فسمع بكاء فقال ما هذا فقالوا علي فلان مات فنهي عن ذلك ثم دعا بطست و--نقير فغسل بين يديه وكفن بين يديه ثم قال لمولاه فلان انطلق به الي حفرته فاذا وضعته في لحده فقل بسم الله وعلي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اطلق عقد راسه وعقد رجليه وقل -اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال ولم يصل عليه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة يعني عن خلاس عن -بن جحاش عن سمرة بن جندب ان صبيا له- مات	664	2911281938042207877	436	816.0	340	480	90.83333587646484	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2886	true	976938645190164225	91	167	453	808	1446	300	عثمان بن جحاش ----ابن اخي سمرة بن جندب وثقه ابن حبان عن سمرة بن جندب رضي الله عنه واخرجه البيهقي من حديث عبد الوارث عن عقبة بن سيار حدثني عثمان ابن اخي سمرة قال مات ابن لسمرة وفيهقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انطلق به الي حفرته فاذا وضعته في لحده فقل بسم الله وعلي سنة رسول ال---------له عليه السلام ثم اطلق عقد راسه وعقد رجليه الثاني عن----------------------------------------------------- ابراهيم بن مرزوق عن----- وهب بن جرير بن حازم عن شعبة----- عن جلاس	2886	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0664	false	-4942795722328750658	1	93	6	427	1387	300	عثمان بن جحاش وكان بن اخي سمرة بن جندب قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مات -بن لسمرة قد كان سقي فسمع بكاء فقال ما هذا فقالوا علي فلان مات فنهي عن ذلك ثم دعا بطست ونقير فغسل بين يديه وكفن بين يديه ثم قال لمولاه فلان انطلق به الي حفرته فاذا وضعته في لحده فقل بسم الله وعلي سنة رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثم اطلق عقد راسه وعقد رجليه وقل اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال ولم يصل عليه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا----------- شعبة يعني عن خلاس	664	2911281938042207877	191	266.5	145	553	34.53887939453125	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2888	true	-636386621398485981	221	300	1110	1481	1481	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال انا سفيان عن طلحة بن يحيي بن طلحة عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة-------------- زوج النبي عليه السلا--------م قالت جاءت الانصار بصبي لهم الي النبي عليه السلا--------م ليصلي عليه فقلت او قيل له هنيءا له يا رسول الله لم يعمل سوءا قط ولم يدركه عصفور من عصافير الجنة ق-ال او غير ذلك ان الله عز وجل-لما خلق الجنة خلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم-	2888	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0664	false	-4942795722328750658	131	216	606	1002	1387	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال انا سفيان عن طلحة بن يحيي بن طلحة عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم قالت جاءت الانصار بصبي---- الي النبي صلي- الله عليه وسلم ليصلي عليه فقلت و--قيل له هنيءا له يا رسول الله لم يعمل سوءا قط ولم يدركه عصفور من عصافير الجنة فقال او غير ذلك ان الله عز وجل لما خلق الجنة خلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم	664	2911281938042207877	353	636.5	277	404	87.37623596191406	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2897	true	-2808469197150854486	56	132	300	650	1482	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا حرملة بن يحيي قال ثنا ابن -هب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عمارة بن غزية عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه ان ابا طلحة دعي رسول الله عليه السلا--------م الي عمير بن ابي طلحة حين توفي فاتاهم فصلي عليه------ رسول الله عليه السلا--------م فكان ابو طلحة وراءه وام سليم وراء ابي طلحة لم يكن معهم غيرهم وانما كان تزويج ابي طلحة -ام سليم بعد قدوم	2897	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0664	false	-4942795722328750658	219	300	1018	1387	1387	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا حرملة بن يحيي قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عمارة بن غزية عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه ان ابا طلحة دعا رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي عمير بن ابي طلحة حين توفي فاتاهم فصلي عليه فتقدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكان ابو طلحة وراءه وام سليم وراء ابي طلحة لم يكن معهم غيرهم وانما كان تزو-ج ابي طلحة وام سليم بعد قدوم-	664	2911281938042207877	336	606.5	261	374	89.83956909179688	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2897	true	-2808469197150854486	132	161	650	794	1482	300	النبي عليه السلا--------م المدينة بمدة وعمير ولده منها في ذلك النكاح توفي وهو طفل فهذا اخوه عبد الله بن ابي طلحة يذكر ان رسو---------ل الله عليه السلام صلي عليه	2897	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0665	false	5055814421994812859	0	33	0	158	1441	300	النبي صلي- الله عليه وسلم المدينة بمدة وعمير ولده منها في ذلك النكاح توفي وهو طفل فهذا اخوه عبد الله بن ابي طلحة يذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي عليه	665	2911281938042207877	133	242.0	104	161	82.60869598388672	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2898	true	5828285891279241777	176	239	899	1197	1504	300	عبد الله بن ابي طلحة فبورك فيه وهو والد اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الفقيه وقد ذكرناه الان ص حدثنا عبد العزيز بن معاوية قال ثنا اسماعيل بن سعيد الجب-ري قال ثنا ابي عن زياد بن جبير بن حية عن ابيه فيما يحسب عبد العزيز يشك في ابيه خاصة-عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله عليه السلا--------م الطفل يصلي عليه	2898	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0665	false	5055814421994812859	18	78	91	370	1441	300	عبد الله بن ابي طلحة يذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليه---------------------------- حدثنا عبد العزيز بن معاوية قال ثنا اسماعيل بن سعيد الجبيري قال ثنا ابي عن زياد بن جبير بن حية عن ابيه فيما يحسب عبد العزيز يشك في ابيه خاصة عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الطفل يصلي عليه	665	2911281938042207877	226	393.0	176	308	73.37662506103516	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2899	true	-2659525002508753370	185	300	901	1445	1445	300	عبد السلام بن حرب عن ليث عن عاصم عن البراء قال قال رسول الله عليه السلا--------م احق ما صليتم عليه اطفالكم قال الذهبي في مختصر السنن ليث لين وعاصم لا يعرف ص وقد قال عامر الشعبي ان رسول الله عليه السلا--------م قد كان صلي علي ابنه ابراهيم عليه السلام ولم يكن ليقول ذلك الا وقد كان ثبت عنده حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن سفيان عن جابر عن الشعبي قال مات ابراهيم ابن رسول الله عليه السلا--------م وهو ابن ستة عشر شهرا فصلي عليه النبي عليه السلام حدثن-------ا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال حدثني شريك عن جابر فذكر----- باسناده مثله غير انه قال وهو ابن ستة-	2899	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0665	false	5055814421994812859	87	195	410	909	1441	300	عبد السلام------- عن ليث عن عامر عن البراء قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم احق من صليتم عليه اطفالكم --------------------------------------------------وقد قال عامر الشعبي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد كان صلي علي ابنه ابراهي------------م ولم يكن ليقول ذلك الا وقد كان ثبت عنده حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن سفيان عن جابر عن الشعبي قال مات ابراهيم -بن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو -بن ستة عشر شهرا فصلي عليه النبي صلي- الله عليه وسلم حثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال حدثني شريك عن جابر فذكر مثله باسناد-----ه غير انه قال وهو -بن ستة	665	2911281938042207877	437	742.5	340	581	75.21514892578125	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2901	true	-1111028005572490596	131	218	670	1116	1521	300	للصلاة علي الاطفال فان قيل ما وجه قول الطحاوي وي--------------------------------------------------------------------------كون ناسخا لما خالفه وما -----------------------------------------------------------------------------------وجه هذا النسخ قلت لم يرد بذلك النسخ المصطلح عليه وانما اراد بذلك معناه اللغوي بمعني ويكون رافعا لما خالفه من----- الاثار بسبب انعقاد الاجماع علي خلاف ما خالفه ص واما وجهه من طريق النظر فانا راينا الاطفال يغسلون باتفاق المسلمين-------- وقد راينا البالغين كل من غسل منهم صلي عليه ومن لم يغسل من الشهداء ففيه اختلاف فمن الناس من يصلي عليه ومنهم من لا يصلي عليه فكان الغسل لا يكون الا وبعده	2901	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0665	false	5055814421994812859	205	300	958	1441	1441	300	الصلاة علي الاطفال فلما تضادت الاثار في ذلك وجب ان ننظر الي ما عليه عمل المسلمين الذي قد جرت عليه عاداتهم فيعمل علي ذلك ويكون ناسخا لما خالفه فكانت عادة المسلمين الصلاة علي اطفالهم فثبت ما وافق ذلك من الاثار وانتفي ما خالفه فهذا وجه ه--------------------------------------------------------------------------------------------ذا الباب من طريق الاثار---------------------------------------- واما وجهه من طريق النظر فانا راينا الاطفال يغسلون باتفاق المسلمين علي ذلك وقد راينا البالغين كل من غسل منهم صلي عليه ومن لم يغسل من الشهداء ففيه اختلاف فمن الناس من يصلي عليه ومنهم من لا يصلي عليه فكان الغسل لا يكون الا وبعده-	665	2911281938042207877	276	473.0	221	616	44.80519485473633	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2901	true	-1111028005572490596	0	44	0	221	1521	300	في ذلك وجب ان ننظر الي ما عليه عمل المسلمين الذي قد جرت عليه عاداتهم فيعمل علي ذلك ويكون ناسخا لما خالفه فكانت عادة المسلمين الصلاة علي اطفالهم فثبت ما وافق ذلك من الاثار وانتفي ما خالفه فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	2901	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0665	false	5055814421994812859	211	255	995	1216	1441	300	في ذلك وجب ان ننظر الي ما عليه عمل المسلمين الذي قد جرت عليه عاداتهم فيعمل علي ذلك ويكون ناسخا لما خالفه فكانت عادة المسلمين الصلاة علي اطفالهم فثبت ما وافق ذلك من الاثار وانتفي ما خالفه فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	665	2911281938042207877	221	442.0	177	221	100.0	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2901	true	-1111028005572490596	218	268	1116	1366	1521	300	صلاة وقد تكون صل--اة ولا غسل قبلها فلما كان الاطفال يغسلون كما يغسل البالغون ثبت انه يصلي عليهم كما يصلي علي البالغين فه----ذا هو النظر في هذا الباب وقد وافق ما جرت عليه عادة المسلمين من الصلاة علي الاطفال وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم----- الله ش اي -	2901	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0666	false	-939922167498898626	0	51	0	261	1416	300	صلاة وقد يكون الصلاة ولا غسل قبلها فلما كان الاطفال يغسلون كما يغسل البالغون ثبت ان- يصلي عليهم كما يصلي علي البالغين فهذا هذا هو النظر في هذا الباب وقد وافق ما جرت عليه عادة المسلمين من الصلاة علي الاطفال وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم رحمه الله تعالي	666	2911281938042207877	243	463.5	195	262	92.74809265136719	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2902	true	-2190018388777109947	45	180	224	822	1375	300	وقد روي ذلك عن جماعة من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام حدثنا يونس قال انا ابن وهب عن يونس عن نافع انه حدثه ان عبد الله بن عمر صلي في الدار علي مولود له ثم امر به فحمل فدفن حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن راشد عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال اذا استهل الصبي ورث وصلي عليه حدثنا يونس قال انا ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن منصور بن ابي منصور عن ابي هريرة -------------انه استفتي في صبي مولود مات ايصلي عليه قال نعم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال رايت ابا هريرة صلي ع-------------لي منفوس لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر ش	2902	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0666	false	-939922167498898626	51	192	261	880	1416	300	وقد روي ذلك عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه -وسل-م حدثنا يونس قال انا -بن وهب عن يونس عن نافع انه حدثه ان عبد الله بن عمر صلي في الدار علي مولود له ثم امر به فحمل فدفن حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن راشد عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال اذا استهل الصبي ورث وصلي عليه حدثنا يونس قال انا -بن وهب عن -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن منصور بن ابي منصور عن ابي هريرة رضي الله عنه انه استفتي في صبي مولود مات ايصلي عليه قال نعم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يحيي بن س--------عيد بن المسيب قال رايت ابا هريرة رضي الله عنه صلي علي منفوس لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر 1	666	2911281938042207877	579	1098.0	446	633	91.46919250488281	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2904	true	2428956713697616504	12	202	58	970	1494	300	الله قوله عل---ي منفوس اي طفل حين يولد قوله اللهم اعذه من عذاب القبر يدل علي ان عذاب القبر حق ردا علي من انكره من المعتزلة وانه يعم الصغير والكبير فان قيل المنفوس الذي لم يعمل خطيءة كيف يعذب في القبر قلت لما لم يخل الصغير عن السءال في القبر حتي عن نظره الي الدنيا مرة واحدة اطلق علي ذلك العذاب لان في السءال نوع عذاب في حقه والاولي ان يحمل هذا علي سءال الثبات والدوام علي ما هو عليه من عدم العذاب في حقه كما كان رسول الله عليه السلام يتعوذ من عذاب القبر مع العلم قطعا انه لا يعذب اصلا AUTO ص باب المشي بين القبور بالنعال ش اي هذا باب في بيان حكم المشي بين القبور بالنعال وهو جمع نعل وهو الذي يقال له التاسومة ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثن-------------ا الاسود بن شيبان قال ثنا خالد بن سمير قال حدثني بشير بن نهيك عن بشير بن الخصاصية ان رسول الله عليه السلا--------م راي رجلا يمشي بين القبور في نعلين فقال ويحك يا صاحب السبتيتين الق سبتيتيك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا وكيع عن الاسود فذكر باسناده مثله	2904	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0666	false	-939922167498898626	175	264	801	1234	1416	300	الله عنه صلي علي منفوس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعمل خطيءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قط فسمعته يق---------------------------------------------------------------------------------ول اللهم اعذه ------------من عذاب القبر 1 9 ----------------------------------باب المشي بين القبور بالنعال حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا شعبة قال ثنا الاسود بن شيبان قال ثنا خالد بن سمير قال حدثني بشير بن نهيك عن بشير بن الخصاصية ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم راي رجلا يمشي بين القبور في نعلين فقال ويحك يا صاحب السبتيتين الق سبتيتيك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا وكيع عن الاسود فذكر باسناده مثله	666	2911281938042207877	371	651.0	295	936	39.63675308227539	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2906	true	-8719227764137679923	102	205	555	1086	1606	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا الحديث فكرهوا المشي بالنعال بين القبور ش اراد بالقوم هءلاء يزيد بن زريع واحمد بن حنبل واهل الظاهر فانهم كرهوا المشي بالنعال بين القبور وقال ابن حزم في المحلي ولا يحل لاحد ان يمشي بين القبور بنعلين سبتيتين وهما اللذان لا شعر فيهما فان كان فيهما شعر جاز ذلك فان كانت احداهما بشعر والاخري بلا شعر جاز المشي فيهما وفي المغني وتخلع النعال اذا دخل المقابر هذا مستحب ثم روي الحديث المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد يجوز ان يكون النبي--------- عليه السلام امر ذلك الرجل بخلع النعلين لا لانه كره المشي	2906	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0666	false	-939922167498898626	264	300	1234	1416	1416	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا الحديث فكرهوا المشي بالنعال بين الق------------------------------------------------------------------------------------------------بور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسل--م امر ذلك الرجل بخلع النعلين لا لانه كره المشي-	666	2911281938042207877	170	298.0	137	540	31.481481552124023	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2906	true	-8719227764137679923	205	244	1086	1291	1606	300	بين القبور بالنعال لكن لمعني اخر من قذر راه فيهما يقذر القبور وقد راينا رسول ا---------لله عليه السلام صلي وعليه نعلاه ثم امر بخلعهما فخلعهما وهو يصلي فلم يكن ذلك علي كراهة الصلاة في النعلين ولكنه للقذر الذي---- فيهما	2906	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0667	false	-3542281745075700451	0	42	0	215	1455	300	بين القبور بالنعال لكن لمعني اخر من قذر راه فيه-ا يقذر القبور وقد راينا رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي وعليه نعلاه ثم امر بخلعهما فخلعهما وهو يصلي فلم يكن ذلك علي كراهة الصلاة في النعلين ولكنه للقذر الذي كان فيهما	667	2911281938042207877	199	376.5	160	218	91.2844009399414	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2906	true	-8719227764137679923	107	195	578	1034	1606	300	فذهب قوم الي هذا الحديث فكرهوا المشي بالنعال بين القبور ش اراد بالقوم هءلاء يزيد بن زريع واحمد بن حنبل واهل الظاهر فانهم كرهوا المشي بالنعال بين القبور وقال ابن حزم في المحلي ولا يحل لاحد ان يمشي بين القبور بنعلين سبتيتين وهما اللذان لا شعر فيهما فان كان فيهما شعر جاز ذلك فان كانت احداهما بشعر والاخري بلا شعر جاز المشي فيهما وفي المغني وتخلع النعال اذا دخل المقابر هذا مستحب ثم روي الحديث المذكور ص------------------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد يجوز ان يكون النبي عليه	2906	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1240	false	6518809881546036694	111	151	529	717	1425	300	فذهب قوم الي هذا الحديث فزعموا -------------------------------------------------------------------------------------انهم قلدوه------------------------- وقالوا من ادعي وهو في حا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الموت ان فلانا قتله ثم مات قبل قوله في ذلك وقتل الذي ذكر انه قتله وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد يجوز ان يكون النبي صلي -	1240	2911281938042207877	99	102.5	79	480	20.625	16	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2907	true	-5852792851427545022	207	300	1111	1556	1556	300	وقد راينا رسول الله عليه السلا--------م صلي وعليه نعلاه ذكره شاهدا لما قاله من قوله لكن لمعني اخر الي اخره اي صلي والحال ان نعليه في رجليه ثم امر بخلعهما فخلعهما والحال انه يصلي فلم يكن ذلك الامر بخلع نعليه لاجل كراهة الصلاة فيهما----- ولكنه للقذر الذي كان فيهما وهذا ايضا كذلك ص وقد روي عن رسول الله عليه السلا--------م ما يدل علي اباحة المشي بين القبور بالنعال حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي-	2907	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0667	false	-3542281745075700451	12	84	61	401	1455	300	وقد راينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي وعليه نعلا-----------------------------------------------------------------------------------ه ثم امر بخلعهما فخلعهما وهو------- يصلي فلم يكن ذلك علي------------------ كراهة الصلاة في النعلين ولكنه للقذر الذي كان فيهما----------------- وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي اباحة المشي بين القبور بالنعال حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي	667	2911281938042207877	303	516.0	237	467	64.8822250366211	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2908	true	2223011671260372801	0	133	0	665	1497	300	هريرة -------------قال قال رسو---------ل الله عليه السلام فذكر حديثا طويلا في المءمن اذا دفن في قبره والذي نفسي بيده انه ليسمع خفق نعالهم حين تولوا ------عنه مدبرين حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا احمد بن حميد قال ثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن ابيه عن ابي هريرة------------- رفعه مثله فهذا يعارض الحديث الاول اذ -كان معناه علي ما حمله عليه اهل المقالة الاولي ولكنا لا نحمله علي المعارضة ونجعل الحديثين صحيحين فنجعل النهي الذي كان في حديث بشير للنجاسة التي كانت في النعلين لءلا تنجس القبور كما قد نهي ان يتغوط عليها او يبال وحديث ابي هريرة ع-----------------لي اباحة المشي بالنعال التي لا قذر فيها بين القبور فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	2908	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0667	false	-3542281745075700451	84	230	401	1123	1455	300	هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكر حديثا طويلا في المءمن اذا دفن في قبره والذي نفسي بيده انه ليسمع خفق نعالكم حين تولوا تولون عنه مدبرين حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا احمد بن حميد قال ثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه مثله فهذا يعارض الحديث الاول اذا كان معناه علي ما حمله عليه اهل المقالة الاولي ولكنا لا نحمله علي المعارضة ونجعل الحديثين صحيحين فنجعل النهي الذي كان في حديث بشير للنجاسة التي كانت في النعلين لءلا ينجس القبور كما قد نهي ان يتغوط عليها او يبال وحديث ابي هريرة رضي الله عنه يدل علي اباحة المشي بالنعال التي لا قذر فيها بين القبور فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	667	2911281938042207877	655	1261.0	523	724	90.46961212158203	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2909	true	4787713459701573400	199	286	988	1404	1472	300	ثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن ابيه عن ابي هريرة------------- رفعه قال انه ليسمع خفق نعالهم---- اذا ولوا مدبرين ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءت الاثار متواترة عن رسو---------ل الله عليه السلام بما قد ذكرنا عنه في صلاته في نعليه ومن خلعه اياهما------ في وقت ما خلعهما للنجاسة التي كانت فيهما ومن اباحته للناس الصلاة في النعال فمن ذلك ما قد حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال خلع النبي عليه السلام نعليه	2909	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0667	false	-3542281745075700451	143	299	683	1451	1455	300	ثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه مثله فهذا يعارض الحديث الاول اذا كان معناه علي ما حمله عليه اهل المقالة الاولي ولكنا لا نحمله علي المعارضة ونجعل الحديثين صحيحين فنجعل النهي الذي كان في حديث بشير للنجاسة التي كانت في النعلين لءلا ينجس القبور كما قد نهي ان يتغوط عليها او يبال وحديث ابي هريرة رضي الله عنه يدل علي اباحة المشي بالنعال التي لا قذر فيها بين القبور فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار وقد جاءت الاثار متواترة عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م بما قد ذكرنا عنه من صلاته في نعليه ومن خلعه اياهما اياهم في وقت ما خلعهما للنجاسة التي كانت فيهما ومن اباحة ا-لناس الصلاة في النعال فمن ذلك ما قد حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال خلع النبي صلي- ال---له عليه	667	2911281938042207877	361	632.0	282	775	46.58064651489258	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2912	true	4287331207894571855	259	291	1359	1507	1547	300	حدثنا ابن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن ابي مسلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك --------------كان النبي------------------- يصلي في النعلين فقال نعم	2912	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0668	false	-5886262500428711562	32	71	172	352	1429	300	حدثنا -بن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن ابي مسلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في النعلين فقال نعم	668	2911281938042207877	147	265.5	115	181	81.21546936035156	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2913	true	7284767759078933338	37	140	195	702	1496	300	ثنا ادم بن ا------بي اياس قال ثنا شعبة قال انا ابو مسلمة سعيد بن يزيد ال---------------------------------------------ازدي الي اخره نحوه واخرجه مسلم والترمذي والنساءي ايضا ص حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا ----------زهير قال ثنا ابو اسحاق عن علقمة بن قيس ولم يسمعه منه ان عبد الله بن مسعود------------- اتي ابا موسي الاشعري فحضرت الصلاة فقال ابو موسي تقدم يا ابا عبد الرحمن فانك اقدم سنا واعلم فقال تقدم---- فانما اتيناك في منزلك ومسجدك فانت احق فتقدم ابو موسي فخلع نعليه فلما سلم قال ما اردت الي خلعهما---- ابالوا------د المقدس طوي انت لقد راينا رسو---------ل الله عليه السلام يصلي في الخفين والنعلين	2913	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0668	false	-5886262500428711562	37	159	194	781	1429	300	ثنا ---عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن ابي -----مسلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في النعلين فقال نعم------- حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن علقمة بن قيس ولم يسمعه منه ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اتي ابا موسي الاشعري فحضرت الصلاة فقال ابو موسي تقدم يا ابا عبد الرحمن فانك اقدم سنا واعلم فقال تقدم انت فانما اتيناك في منزلك ومسجدك فانت احق فتقدم ابو موسي فخلع نعليه فلما سلم قال ما اردت الي خلعهما ابا ابالواد الواد المقدس طوي انت لقد راينا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي في الخفين والنعلين	668	2911281938042207877	439	792.5	344	604	72.68212127685547	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2914	true	-2627230881256811991	173	237	945	1254	1590	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي نعامة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول ال---------له عليه السلام اذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي او قذر فليمسحهما ثم ليصل فيهما ش اسناده صحيح وابن ابي داود هو ابراهيم البرلسي وابو الوليد هشام بن عبد الملك	2914	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0668	false	-5886262500428711562	159	221	781	1071	1429	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي نعامة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي او قذر فليمسحهما ثم ليصل فيهما حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة ع------------ن عبد الملك	668	2911281938042207877	233	404.0	180	318	73.27043914794922	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2915	true	-3225015461790643968	228	288	1232	1511	1573	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن عبد الملك ابن عمير عن رجل من بني الحارث بن كعب قال كنت جالسا مع ابي هريرة ف-------------قال رجل يا ابا هريرة انت نهيت الناس ان يصلوا في نعالهم فقال ما فعلت غير اني ورب هذه الحرمة رايت النبي عليه السلام صلي ال------------------ي هذا المقام وان نعليه عليه	2915	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0668	false	-5886262500428711562	207	272	1006	1302	1429	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن عبد الملك -بن عمير عن رجل من بني الحارث بن كعب قال كنت جالسا مع ابي هريرة رضي الله عنه فقال رجل يا ابا هريرة انت نهيت الناس ان يصلوا في نعالهم فقال ما فعلت غير اني ورب هذه الحرمة رايت النبي ------------صلي الله عليه وسلم صلي في هذا المقام وان نعليه عليه	668	2911281938042207877	264	488.5	206	310	85.16129302978516	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2916	true	7811003985460430882	115	271	565	1319	1460	300	ثنا ابن التيمي قال ثنا عبد ال-------------ملك بن عمير--- قال -حدثني ا-----------بو الاوبر -انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وقال له رجل يا ابا هريرة انت نهيت الناس ان يصوموا يوم الجمعة فقال لا لعمري ما نهيت الناس ان يصوموا يوم الجمعة غير اني ورب هذه الحرمة قالها ثلاثالقد سمعت النبي عليه السلام يقول لا يخصن احدكم يوم الجمعة بصوم الا ان تصوموا اياما اخر قال فلم ابرح معه حتي جاءه اخر فقال يا ابا هريرة انت نهيت الناس ان يصلوا في نعالهم فقال لا لعمر الله ما نهيت الناس ان يصلوا في نعالهم------ غير اني ورب هذه الحرمة حتي قالها ثلاثالقد رايت --نبي عليه السلام ها هنا عند-------- المقام يصلي وعليه نعلاه ثم انصرف وهما عليه قوله ورب هذه الحرمة اراد بها حرمة الحرم والحرمة اسم لا يحل انتهاكه ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الملك قال اخبرني من سمع ابا هريرة ي-------------قول ان رسول الله عليه	2916	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0668	false	-5886262500428711562	211	299	1025	1425	1429	300	ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن رجل من بني الحارث بن كعب قال كنت جالسا مع ابي هريرة رضي الله عنه فقال ---رجل يا ابا هريرة انت نهيت الناس ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يصلوا في نعاله--------------------------------------------م فقال ما فعلت غير اني ورب هذه الحرمة------------------- رايت النبي صلي- الله عليه وسلم صلي في هذا المقام -وان نعليه -عليه ----------------------------------------------------------------------------------------حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الملك قال اخبرني من سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلي -	668	2911281938042207877	289	412.0	221	812	35.59113311767578	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2917	true	-839938006165548527	13	116	60	568	1486	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن زياد الحارثي قال سمعت ابا هريرة------------- فذكر مثله ش هذا طريق اخر عن فهد بن سليمان عن محمد بن سعيد بن الاصبهاني شيخ البخاري عن شريك بن عبد الله النخعي عن زياد بن النضر الحارثي الذي ذكرناه وهذه الرواية تفسير تلكما الروايتين المتقدمتين كما ذكرناه ص حدثنا ربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا مجمع بن يعقوب الانصاري عن محمد بن اسماعيل قال قيل لعبد الله بن ابي حبيبة ما تذكر من رسول الله عليه السلا--------م قال رايت رسول الله عليه السلا--------م صلي في نعليه	2917	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0669	false	773188134696528351	5	77	23	361	1403	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن زياد الحاد-ي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه فذكر مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا مجمع بن يعقوب الانصاري عن محمد بن اسماعيل قال قيل لعبد الله بن ابي حبيبة ما تذكر من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي في نعليه	669	2911281938042207877	300	539.0	235	537	55.86592102050781	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2919	true	-6650077544936148489	89	131	433	622	1414	300	حدثنا نصر قال ---------ثنا اسد قال --------ثنا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الله عن عبد الملك يعني ابن المغيرة الطاءفي عن اوس بن ابي اوس او اوس بن او-س قال اقمت عند رسول ال---------له عليه السلام نصف شهر فرايته يصلي	2919	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0349	false	-2849587155219999647	97	143	444	648	1376	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الله عن عبد الملك ب------ن المغيرة الطاءفي عن اوس بن ----اوس او اوس بن اويس قال اقمت عند رسول الله صلي الله عليه وسل--م نصف شهر فرايته يصلي	349	2911281938042207877	165	301.5	127	216	76.38888549804688	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2919	true	-6650077544936148489	21	134	114	643	1414	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب وابو الوليد قالا ثنا شعبة عن النعمان ابن سالم في حديث وهب عن ابن عمرو بن اوس وفي حديث ابي الوليد قال سمعت رجلا جده اوس بن ابي اوس قال كان جدي يصلي فيامرني ان اناوله نعليه فينتعل ويقول رايت رسول الله عليه السلا--------م يصلي في نعليه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب فذكر مثل ما ذكر ابو بكرة عن وهب حدثنا نصر--------- قال ثنا اسد قال ثنا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الله عن عبد الملك يعني ابن المغيرة الطاءفي عن اوس بن ابي اوس او اوس بن اوس -قال اقمت عند رسول الله عليه السلا--------م نصف شهر فرايته يصلي وعليه نعلان مقابلتان	2919	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0669	false	773188134696528351	139	256	651	1189	1403	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب وابو الوليد قالا ثنا شعبة عن النعمان -بن سالم في حديث وهب عن -بن عمرو بن اوس وفي حديث ابي الوليد قال سمعت رجلا جده اوس بن ابي اوس قال كان جدي يصلي فيامرني ان اناوله نعليه فينتعل ويقول رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي في نعليه حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا وهب فذكر مثل ما ذكر ابو بكرة عن وهب حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال ثنا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الله عن عبد الملك يعني ب-ن المغيرة الطاءفي عن اوس بن ----اوس او اوس بن اويس قال اقمت عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم نصف شهر فرايته يصلي وعليه نعلان مقابلتان	669	2911281938042207877	501	932.0	391	555	90.27027130126953	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2920	true	-6539147813497313088	242	279	1155	1338	1450	300	قالا ثنا يحيي الحماني نا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الله الخثعمي عن عبد الملك بن -------مغيرة الطاءفي عن اوس بن او---------------س قال اقمت عند النبي------------- عليه السلام نصف شهر فرايته يصلي وعليه نعلان مقابلتان	2920	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0669	false	773188134696528351	212	256	986	1189	1403	300	قال- ثنا اسد قال ث----نا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الله --------عن عبد الملك يعني بن المغيرة الطاءفي عن اوس بن اوس او اوس بن اويس قال اقمت عند رسول الله صلي الله عليه وسل--م نصف شهر فرايته يصلي وعليه نعلان مقابلتان	669	2911281938042207877	150	236.5	117	218	68.80734252929688	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2921	true	5449385138334927456	29	69	156	352	1512	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو ربيعة قال ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج بن ارطاة عن عبد الملك عن سعيد بن فيروز عن ابيه ان وفد ثقيف قدموا علي رسول ا---------لله عليه السلام قالوا فرايناه يصلي وعليه نعلان مقابلتان	2921	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0669	false	773188134696528351	256	299	1189	1399	1403	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو ربيعة قال ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج بن ارطاة عن عبد الملك عن سعيد بن فيروز عن ابيه ان وفد ثقيف قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م قالوا فرايناه يصلي وعليه نعلان مقابلتان	669	2911281938042207877	191	364.0	151	212	90.0943374633789	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2921	true	5449385138334927456	141	265	729	1326	1512	300	كان دخول المساجد بالنعال غير مكروه وكانت الصلاة بها ايضا غير مكروهة كان المشي بها بين القبور احري ان لا يكون مكروها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش لما دلت الاحاديث المذكورة علي اباحة الصلاة بالنعال واباحة دخول المساجد بها من غير كراهة في ذلك كان المشي بها بين القبور احري ان لا يكون مكروها واجدر ان يكون مباحا والله اعلم AUTO ص باب الدفن بالليل ش اي هذا باب في بيان دفن الميت بالليل هل يكره ام لا ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا مبارك بن فضالة قال ثنا نصر بن راشد عن جابر بن عبد الله ان رجلا من بني عذرة دفن ليلا ولم يصل عليه النبي عليه السلا--------م فنهي عن الدفن	2921	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0670	false	-6217862579265558339	0	79	0	378	1433	300	كان دخول المساجد بالنعال غير مكروه وكانت الصلاة بها ايضا غير مكروهة كان المشي بها بين القبور احري ان لا يكون مكروها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 10 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الدفن بالليل------------------------------------------------------ حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا مبارك بن فضالة قال ثنا نصر بن راشد عن جابر بن عبد الله ان رجلا من بني عذرة دفن ليلا ولم يصل عليه النبي صلي- الله عليه وسلم فنهي عن الدفن	670	2911281938042207877	356	664.0	281	605	58.84297561645508	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2922	true	-1840846030493234187	19	208	97	1013	1442	300	------بن فضالة حدثني-- نصر بن راشد عمن حدثه عن جابر بن عبد الله الانصاري قال توفي رجل علي عهد رسول الله عليه السلام من بني عذرة فدفن ليلا-------------------------------------- فنهي رسول الله عليه السلام ان يقبر الرجل ليلا حتي يصلي عليه الا ان يضطروا الي ذلك ص حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران قال حدثني ابي قال حدثني ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر ----------------------------قال لا تدفنوا موتاكم بالليل ش محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري الكوفي شيخ البخاري في كتاب الادب قال ابو حاتم كوفي صدوق روي له الترمذي وابوه عمران بن محمد بن عبد الرحمن روي له الترمذي وابن ماجه ووثقه ابن حبان وقال الازدي ليس بذاك وابن ابي ليلي هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي الكوفي قاضي الكوفة فيه مقال وكان يحيي بن سعيد يضعفه وعن ابن معين ليس بذاك وقال النساءي ليس بالقوي وروي له الاربعة ص قال ابو جعفر رحمه الله فكره قوم دفن الموتي في الليل واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء الحسن البصري وسعيد بن المسيب وقتادة واحمد---------- في --رواية فانهم كرهوا ---دفن الموتي في الليل----- واحتجوا في ذلك	2922	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0670	false	-6217862579265558339	48	138	242	660	1433	300	مبارك بن فضالة قال ثنا نصر بن راشد--------- عن جابر بن عبد الله ان رجلا-------------------------------------------- من بني عذرة -دفن ليلا ولم يصل عليه النبي صلي الله عليه وسلم فنهي عن الدفن ل---------------------------يلا --------------------------------------حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران قال حدثني ابي قال حدثني -بن ابي ليلي عن نافع عن بن- عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدفنوا موتاكم بالليل قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر---------- فكره قوم دفن الموتي في الليل واحتجوا في ذلك بهذا ال----------------------------------------------------------------حديث وخالفهم في ذلك اخرون فلم ير-وا بالدفن------- في الليل باسا واحتجوا في ذلك	670	2911281938042207877	286	408.5	220	1010	28.316831588745117	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2923	true	-4408438057276833768	15	134	70	678	1477	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بالدفن في الليل باسا ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون فيما ذهبوا اليه واراد بهم النخعي والزهري والثوري وعطاء وابا حنيفة ومالكا والشافعي واحمد في الاصحواسحاق واخرين من جماهير الفقهاء فانهم اجازوا دفن الموتي بلا كراهة بالليل والنهار ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا محمد ابن مسلم عن عمرو بن دينار عن جابر قال رءي في المقبرة ليلا نار فاذا النبي------------------- في قبر وهو يقول ناولوني صاحبكم حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثثا محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار قال اخبرني جابر بن عبد الله او---- سمعت جابر بن عبد الله مثله وزاد هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالقران	2923	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0670	false	-6217862579265558339	125	213	594	1007	1433	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بالدفن في الليل باسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا محمد -بن مسلم عن عمرو بن دينار عن جابر قال رءي في المقبرة ليلا نار فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في قبر وهو يقول ناولوني صاحبكم حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار قال اخبرني جابر بن عبد الله او قال سمعت جابر بن عبد الله مثله وزاد هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالقران	670	2911281938042207877	389	741.5	306	631	61.64817810058594	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2924	true	-4965123986676216595	10	114	52	566	1497	300	الذي كان يرفع صوته بالذكر وفيه من الفقه جواز الدفن بالليل وايقاد النار في المقبرة ص ففي هذا الحديث اباحة الدفن في الليل وقد يجوز ان يكون النهي الذي ذكرنا في الباب الاول ليس من طريق كراهة الدفن------- ولكن لارادة رسول الله عليه السلا--------م ان يصلي علي جميع موتي المسلمين لما يكون لهم في ذلك من الفضل والخير بصلاته عليهم فانه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن عثمان بن حكيم الانصاري عن خارجة بن زيد عن يزيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلا--------م قال لا اعرفن احدا من المءمنين مات الا اذنتموني للصلاة	2924	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0670	false	-6217862579265558339	208	300	980	1433	1433	300	الذي كان يرفع صوته بالقران--------------------------------------------------------- ففي هذا الحديث اباحة الدفن في الليل و---يجوز ان يكون النهي الذي ذكرنا في الباب الاول ليس من طريق كراهة الدفن بالليل ولكن لارادة رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يصلي علي جميع موتي المسلمين لما يكون لهم في ذلك من الفضل والخير بصلاته عليهم فانه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن عثمان بن حكيم الانصاري عن خارجة بن --------زيد بن ثابت------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا اعرفن احدا من المءمنين مات الا اذنتموني للصلاة-	670	2911281938042207877	418	753.5	332	537	77.83985137939453	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2924	true	-4965123986676216595	114	186	566	920	1497	300	عليه فان صلاتي عليهم رحمة وكما حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م انه دخل المقبرة فصلي علي رجل بعد-ما دفن وقال ملءت هذه المقبرة نورا بعد ان كانت مظلمة عليهم فيكون رسو---------ل الله عليه السلام اراد بنهيه عن دفن الموتي في الليل ليكون هو الذي يصلي عليهم فيصيبون بصلاته ما وصفنا من الفضل	2924	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0671	false	-6831022593179114121	0	77	0	368	1425	300	عليه فان صلاتي عليهم رحمة وكما حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه دخل المقبرة فصلي علي رجل بعد ما دفن وقال ملءت هذه المقبرة نورا بعد ان كانت مظلمة عليه- فيكون رسول الله صلي الله عليه وسل--م اراد بنهيه عن دفن الموتي في الليل ليكون هو الذي يصلي عليهم فيصيبون بصلاته ما وصفنا من الفضل	671	2911281938042207877	342	650.0	270	372	91.93548583984375	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2926	true	-4074589936045563505	14	67	92	350	1480	300	وقد قيل انه انما نهي عن ذلك لمعني غير هذا حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران عن اشعث عن الحسن ان قوما كانوا يسيءون اكفان موتاهم فيدفنونهم ليلا فنهي رسول ا---------لله عليه السلام عن دفن الليل فاخبر الحسن ان النهي ا--------------نما كان لهله العلة لا لان الليل يكره الدفن فيه	2926	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0671	false	-6831022593179114121	77	135	368	647	1425	300	وقد قيل انه انما نهي عن ذلك لمعني غير هذا حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران عن اشعث عن الحسن ان قوما كانوا يسيءون اكفان موتاهم فيدفنونهم ليلا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن دفن الليل فاخبر الحسن ان النهي عن الدفن ليلا انما كان لهذه العلة لا لان الليل يكره الدفن فيه	671	2911281938042207877	251	484.0	198	281	89.32384490966797	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2926	true	-4074589936045563505	164	288	848	1425	1480	300	وقد روي عن جابر بن عبد الله نحوا من ذلك حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال خطب النبي عليه السلا--------م يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر ان يقبر رجل ليلا لكي يصلي عليه الا ان يضطر الي ذلك وقال اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فجمع--- هذا----- الحديث العلتين اللتين قيل ان النهي كان من اجلهما فلا باس بالصلاة علي الموتي بالليل ودفنهم فيه ايضا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي قد روي عن جابر ما يشبه ما ذكر من العلتين في نهي النبي عليه السلام عن الدفن بالليل	2926	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0671	false	-6831022593179114121	135	252	647	1200	1425	300	وقد روي عن جابر بن عبد الله نحوا من ذلك حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا -بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن---- الزبير عن جابر رضي الله عنه قال خطب النبي صلي- الله عليه وسلم يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض ف-------كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر ان يقبر رجل ليلا لكي يصلي عليه الا ان يضطر الي ذلك وقال اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فجمع في هذا يعني الحديث العلتين اللتين قيل ان النهي كان من اجلهما فلا باس بالصلاة علي الموتي بالليل ودفنهم فيه ايضا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد فعل ذلك برسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------دفن بالليل	671	2911281938042207877	487	904.0	383	593	82.12478637695312	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2928	true	6460515228093687677	1	56	2	266	1487	300	وقد فعل ذلك برسول الله عليه السلا--------م فدفن بالليل حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما علمنا بدفن رسول الله عليه السلا--------م حتي سمعنا صوت المساحي في اخر الليل --ليلة	2928	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0671	false	-6831022593179114121	241	300	1146	1425	1425	300	وقد فعل ذلك برسول الله صلي- الله عليه وسلم فدفن بالليل حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي سمعنا صوت المساحي في اخر الليل الليلة-	671	2911281938042207877	253	463.5	199	282	89.71630859375	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2928	true	6460515228093687677	56	163	266	790	1487	300	الاربعاء وهذا بحضرة اصحاب رسول الله عليه السلا--------م لا ينكره احد منهم فدل ذلك علي ان ما كان من نهي النبي عليه السلا--------م عن الدفن ليلا انما كان لعارض لا لان الليل يكره الدفن فيه اذا لم يكن ذلك للعارض وقد قال عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول الله عليه السلا--------م ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغيب وقد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم من كتابنا هذا فدل ذلك ان ما سوي هذه الاوقات بخلافها في الصلاة علي الموتي ودفنه ف-ي الكراهة ش اي وقد	2928	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0672	false	-671069060911687582	0	108	0	527	1410	300	الاربعاء وهذا بحضرة اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا ينكره احد منهم فدل ذلك علي ان ما كان من نهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن الدفن ليلا انما كان لعارض لا لان الليل يكره الدفن فيه اذا لم يكن ذلك لع-ارض وقد قال عقبة بن عامر------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي يميل وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب وقد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم من كتابنا هذا فدل ذلك ان ما سوي هذه الاوقات بخلافها في الصلاة علي الموتي ودفنهم في الكراهة----- وقد	672	2911281938042207877	485	898.0	384	549	88.34243774414062	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2928	true	6460515228093687677	96	156	458	757	1487	300	وقد قال عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول ال---------له عليه السلام ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس ح------تي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغيب وقد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم من كتابنا هذا فدل ذلك ان ما سوي هذه الاوقات بخلافها في الصلاة علي	2928	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0901	false	4220202424236056328	239	296	1138	1426	1453	300	وقد قال عقبة بن عامر------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب وقد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم من كتابنا هذا فاذا كانت-------- هذه الاوقات تنهي عن--- الصلاة علي	901	2911281938042207877	253	459.5	201	314	80.57324981689453	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2929	true	-4293245418424032385	30	232	155	1100	1466	300	وقد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل ح وحدثنا احمد بن داود قال ثنا اسحاق بن الضيف قال ثنا عبد الرزاق عن معمر قالا جميعا عن الزهري عن عروة--- عن عاءشة قالت --------------دفن علي بن اتيت طالب فاطمة رضي الله عنه-ا ليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا علي رضي الله عنه لم ير بالدفن في الليل باسا ولم ينكر ذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنه-ا ولا احد من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام ش هذان طريقان صحيحان رجالهما ثقات والليث هو ابن سعد وعقيل بضم العينبن خالد الايلي واسحاق بن الضيف ويقال اسحاق بن ابراهيم ابن الضيف ابو يعقوب الباهلي العسكري البصري شيخ ابي داود قال ابو زرعة صدوق والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان عليا دفن فاطمة ليلا ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت --------------دفن ابو بكر رضي الله عنه ليلا ش اسناده صحيح واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابو خالد الاحمر عن هشام عن- ابيه عن عاءشة قالت مات ابو	2929	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0672	false	-671069060911687582	107	265	523	1244	1410	300	وقد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل ح وحدثنا احمد بن داود قال ثنا اسحاق بن الضيف قال ثنا عبد الرزاق عن معمر قالا جميعا عن الزهري عن عروة عن عن عاءشة رضي الله عنها قالت دفن علي بن ابي- طالب فاطمة رضي الله عنهما ليلا وحدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا ابو صالح قال حدثني الليث عن عقيل عن الزهري فذكر باسناده مثله فهذا علي رضي الله عنه لم ير بالدفن في الليل باسا ولم ينكر ذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ولا احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دفن ابو بكر رضي الله عنه ليلا وحدثنا----------- بكر بن ا--------دريس قال ثنا ابو -عبد الرحمن ----قال ثنا موسي بن ع--لي قال سمعت ابي	672	2911281938042207877	520	916.0	399	1092	47.619049072265625	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2930	true	3718016775084830086	38	85	205	428	1476	300	بكر بن ادريس قال ثنا ابو عبد الرحمن المقري قال ثنا موسي ابن علي قال سمعت ابي عن عقبة ان رجلا ساله ايقبر بالليل -قال نعم قبر ابو بكر رضي الله عنه بالليل فلا نري بالدفن بالليل باسا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	2930	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0672	false	-671069060911687582	249	295	1175	1389	1410	300	بكر بن ادريس قال ثنا ابو عبد الرحمن قال -------ثنا موسي -بن علي قال سمعت ابي عن عقبة ان رجلا ساله ايقبر بالليل فقال نعم قبر ابو بكر رضي الله عنه بالليل فلا نري بالدفن ليلا-- باسا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	672	2911281938042207877	206	395.0	161	224	91.96428680419922	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2930	true	3718016775084830086	241	300	1204	1476	1476	300	علي القبور هل يجوز ام لا ص حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن واثلة بن الاسقع عن ابي مرثد الغنوي قال سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا اليها حدثنا روح-	2930	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0673	false	3376863135795314158	0	56	0	264	1396	300	علي القبور حدث----------------نا يونس قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن بشر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن واثلة بن الاسقع عن ابي مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها حدثنا روح	673	2911281938042207877	246	468.5	193	282	87.23403930664062	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2931	true	6764028989750514138	0	127	0	597	1470	300	بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا-عبد الرحمن بن يزيد بن جابر انه سمع بسر بن عبيد الله ا-------لحضرمي فذكر باسناده مثله حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر عن بسر انه سمع واثلة بن الاسقع فذكر باسناده مثله حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال سمعت بسر بن عبيد الله يقول سمعت ابا ادريس الخولاني يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول ذلك ش هذه اربع طرق صحاح الاول عن يونس بن عبد الاعلي عن يحيي بن --------------------	2931	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0673	false	3376863135795314158	56	183	264	856	1396	300	بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر انه سمع بشر بن عبيد الله الحضري الحضرمي فذكر باسناده مثله حدثنا بحر بن نصر قال ثنا ب----ن بكر قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد -بن جابر عن بشر انه سمع واثلة---------- فذكر باسناده مثله حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال سمعت بشر بن عبيد الله يقول سمعت ابا ادريس الخولاني يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ذلك حدثنا بن ابي داود قال ثنا ي-------------------------حيي بن عبد الله بن بكير عن	673	2911281938042207877	524	982.0	410	634	82.64984130859375	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2932	true	-872438313860344436	87	195	432	940	1440	300	----------زكرياء بن يحيي -الساجي ثنا العب-----اس بن الوليد النرسي قالا نا اب---------ن المبارك----- ثنا ا------------------بن جابر قال سمعت بسر بن عبيد الله يحدث عن------------------------------- واثلة بن الاسقع عن ابي------- مرثد الغنوي -قال سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول لا تجلسوا الي القبور ولا تصلوا اليها واخرجه الترمذي نحوه ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن النضر بن عبيد الله السلمي ثم الانصاري عن عمرو بن حزم قال راني رسول الله عليه السلا--------م علي قبر فقال انزل عن القبر لا تءذ صاحب القبر ولا يءذيك	2932	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0673	false	3376863135795314158	112	230	524	1064	1396	300	عبد الله بن محمد بن خشيش قال---- ثنا --عبيد الله بن --محمد التيمي قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال سمعت بشر بن عبيد الله يقول سمعت ابا ادريس الخولاني يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ذلك------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير عن -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن---- بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن النضر بن عبيد الله السلمي ثم الانصاري عن عمرو بن حزم قال راني رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي قبر فقال انزل عن القبر لا تءذ صاحب القبر فلا يءذيك	673	2911281938042207877	387	601.5	293	611	63.33878707885742	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2933	true	4084067237493833534	85	150	409	723	1443	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن خازم عن ابن جريج عن ابن الزبير عن جابر -------------قال نهي رسول ال---------له عليه السلام عن تجصيص القبور والكتابة عليها والجلوس عليها والبناء عليها حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حفص عن ابن جربج فذكر باسناده مثله- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا مبارك بن فضالة عن نصر بن	2933	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0673	false	3376863135795314158	230	300	1064	1396	1396	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن حازم عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- عن تجصيص القبور والكتابة عليها والجلوس عليها والبناء عليها حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حفص عن -بن جريج فذكر باسناده مثلها حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا مبارك بن فضالة عن نصر بن-	673	2911281938042207877	302	562.0	238	337	89.61424255371094	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2934	true	5197247496677255720	226	286	1118	1390	1463	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال --------ثنا عبد العزيز بن مسلم عن سهيل بن ابي صالح ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول ال---------له عليه السلام قال---- لان يجلس احدكم علي جمرة حتي تحرق ثيابه وتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر	2934	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0674	false	995192862008900091	19	87	85	388	1378	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا عبد العزيز بن مسلم عن سهيل بن ابي صالح ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال لءن لان يجلس احدكم علي جمرة حتي تحرق ثيابه وتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر	674	2911281938042207877	262	491.0	203	306	85.62091827392578	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2935	true	2140393234972258189	133	300	623	1463	1463	300	رسول ال---------له عليه ------السلام لان يجلس احدكم علي جمرة---- تحرقه --------------------خير له من ان يجلس علي قبر قوله لان يجلس في محل الرفع علي الابتداء وان مصدرية والتقدير لجلوس احدكم وخبره قوله خير قوله وتخلص اي وتصل يقال خلص فلان الي فلان اذا وصل اليه وخلص ايضا اذا سلم ونجي وهو من باب نصر ينصر ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذه الاثار فقلدوها وكرهوا من اجلها الجلوس علي القبور ش اراد بالقوم هءلاء الحسن البصري ومحمد بن سيرين وسعيد بن جبير ومكحولا واحمد واسحاق وابا سليمان فانهم كرهوا الجلوس علي القبور واحتجوا في ذلك بالاحاديث المذكورة ويروي ذلك عن عبد الله وابي بكرة وعقبة بن عامر وابي هريرة وجابر رضي الله عنهم واليه ذهبت الظاهرية وقال ابن حزم في المحلي ولا يحل لاحد ان يجلس علي قبر وهو قول ابي هريرة وجماعة من السلف ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لم ينه عن ذلك لكراهة الجلوس علي القبر ولكنه اريد به الجلوس للغاءط او البول وذلك جاءر في اللغة يقال جلس فلان للغاءط-	2935	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0674	false	995192862008900091	61	129	271	606	1378	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لءن لان يجلس احدكم علي جمرة حتي تحرق ثيابه وتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو جعفر---------- فذهب قوم الي---- الاثار فقلدوها وكرهوا من اجلها الجلوس علي الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لم ينه عن ذلك لكراهة الجلوس علي القبر ولكنه اريد به الجلوس للغاءط او البول وذلك جاءز في اللغة يقال جلس فلان للغاءط	674	2911281938042207877	288	504.5	231	880	32.727272033691406	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2936	true	5716276772399895029	58	119	281	560	1417	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا عمرو بن علي عن----- عثمان بن حكيم عن ابي امامة ان زيد بن ثابت قال هلم يا ابن اخي اخبرك انما نهي النبي--------- عليه السلام عن الجلوس علي القبور لحدث غاءط او بول فبين زيد رضي الله عنه في هذا الج-------لوس المنهي عنه في الاثار الاول ما هو	2936	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0674	false	995192862008900091	132	194	622	906	1378	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا عمرو بن علي قال ثنا عثمان بن حكيم عن ابي امامة ان زيد بن ثابت قال هلم يا -بن اخي اخبرك انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم --عن الجلوس علي القبور لحدث غاءط او بول فبين زيد------------- في هذا الحديث الجلوس المنهي عنه في الاثار الاول ما هو	674	2911281938042207877	255	469.0	198	300	85.0	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2936	true	5716276772399895029	212	300	1018	1417	1417	300	وقد روي عن ابي هريرة------------- نحو من ذلك حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني محمد بن ابي حميد ان محمد بن كعب القرظي اخبرهم قال انما قال ابو هريرة -------------قال رسو---------ل الله عليه السلام من جلس علي قبر يبول عليه او يتغوط فكانما جلس علي جمرة نار حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا سليمان بن داود قال ثنا محمد بن ابي حميد عن محمد بن كعب عن ابي هريرة------------- ان النبي عليه السلام --------قال من قعد علي وقبر فتغوظ عليه او بال فكانما-	2936	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0674	false	995192862008900091	194	295	906	1356	1378	300	وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه نحو من ذلك حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني محمد بن ابي حميد ان محمد بن كعب القرظي اخبرهم قال انما قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من جلس علي قبر يبول عليه او يتغوط فكانما جلس علي جمرة نار حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا سليمان بن داود قال ثنا محمد بن ابي حميد عن محمد بن كعب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من قعد علي -قبر فتغوط عليه او بال فكانما	674	2911281938042207877	382	690.0	296	456	83.77192687988281	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2937	true	471835200384509572	212	246	1009	1170	1462	300	ان الجلوس المنهي عنه في الاثار الاول هو هذا الجلوس فاما الجلوس لغير ذلك فلم يدخل في ذلك النهي وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم----- الله ش اي فثبت بما ذكر من	2937	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0675	false	6362414548817444867	0	34	0	166	1423	300	ان الجلوس المنهي عنه في الاثار الاول هو هذا الجلوس فاما الجلوس لغير ذلك فلم يدخل في ذلك النهي وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم رحمه الله تعالي وقد روي ذلك عن	675	2911281938042207877	147	273.0	115	166	88.55421447753906	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2938	true	1151666280881266984	107	146	524	689	1412	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان يحيي بن ابي محمد حدثه ان مولي لال علي رضي الله عنه حدثه ان علي بن	2938	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0395	false	3074757504766432845	85	118	431	573	1505	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا------------------- مولي بن عباس رضي الله عنه حدثه ان بن ----	395	2911281938042207877	128	234.0	97	165	77.57575988769531	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2938	true	1151666280881266984	96	190	478	892	1412	300	وقد روي ذلك عن علي وابن عمر رضي الله عنه عنهم حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان يحيي بن ابي محمد حدثه ان مولي لال علي رضي الله عنه حدثه ان علي بن ابي طالب------------- كان يجلس علي القبور وقال المولي كنت ابسط له في المقبرة فيتوسد قبرا ثم يضطجع حدثنا علي قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر عن عمرو عن بكير ان نافعا حدثه ان عبد الله بن عمر--------------- كان يجلس علي القبور	2938	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0675	false	6362414548817444867	30	129	151	589	1423	300	وقد روي ذلك عن علي وابن عمر رضي الله ----عنهم حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان يحيي بن ابي محمد حدثه ان مولي لال علي رضي الله عنه حدثه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يجلس علي القبور وقال المولي كنت ابسط له في المقبرة فيتوسد قبرا ثم يضطجع حدثنا علي قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر عن عمرو عن بكير ان نافعا حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يجلس علي القبور	675	2911281938042207877	410	790.5	317	442	92.76017761230469	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2940	true	-3179718232349384610	173	282	891	1393	1485	300	باب الصدقة علي بني هاشم ش اي هذا باب في بيان الصدقة علي بني هاشم هل تجوز ام لا والصدقة اعم من الزكاة وبنو هاشم هم ال علي وال عباس وال جعفر وال عقيل وال الحارث بن عبد المطلب وهاشم هو ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ص حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا شريك عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدمت عير المدينة فاشتري منه- النبي--------- عليه السلام متاعا فباعه بربح اواقي فضة فتصدق بها علي ارامل بني عبد المطلب ثم قال لا اعود ان اشتري بعدها--- شيء-----ا وليس ثمنه عندي	2940	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0675	false	6362414548817444867	139	206	632	953	1423	300	باب الصدقة علي بني هاشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا شريك عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ب-ن عباس رضي الله عنهما قال قدمت عير المدينة فاشتري منها النبي صلي الله عليه وسل--م متاعا فباعه بربح اواق- فضة فتصدق بها علي ارامل بني عبد المطلب ثم قال لا اعود ان اشتري بعدها شء شيءا ابدا وليس ثمنه عندي	675	2911281938042207877	299	506.5	236	520	57.5	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2943	true	7720486986477913571	209	255	1042	1284	1534	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا تجوز الصدقة من الزكوات والتطوع وغير ذلك علي بني هاشم وهم كالاغنياء فما حرم---- الاغنياء من الصدقة فهي علي بني هاشم حرام فقراء كانوا او اغنياء وكل ما يحل للاغنياء من غير بني هاشم فهو حلال لبني هاشم فقراءهم واغنياءهم	2943	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0675	false	6362414548817444867	219	266	1018	1264	1423	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز الصدقة من الزكوات والتطوع وغير ذلك علي بني هاشم وهم كالاغنياء فما حرم علي الاغنياء من الصدقة فهي علي بني هاشم حرام فقراء كانوا او اغنياء وكل ما يحل للاغنياء من غير بني هاشم فهو حلال لبني هاشم فقراءهم واغنياءهم	675	2911281938042207877	241	474.5	195	246	97.96747589111328	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2944	true	5074359414800069353	249	279	1325	1466	1563	300	وليس علي اهل هذه المقالة حجة عندنا---- في الحديث الاول لانه يجوز ان يكون ما تصدق به النبي------------------- من ذلك علي ارامل بني عبد المطلب لم يجعله من جهة الصدقة	2944	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0675	false	6362414548817444867	266	300	1264	1423	1423	300	وليس علي اهل هذه المقال----ة عندنا حجة في الحديث الاول لانه يجوز ان يكون ما تصدق به النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك علي ارامل بني عبد المطلب لم يجعله من جهة الصدقة-	675	2911281938042207877	136	242.0	108	164	82.92682647705078	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2944	true	5074359414800069353	279	300	1466	1563	1563	300	التي تحرم علي بني هاشم في قول من يحرمها عليهم ولكن جعلها من جهة الصدقة التي تحل لهم فانا قد راينا-	2944	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0676	false	-3292289677710667639	0	21	0	98	1448	300	التي تحرم علي بني هاشم في قول من يحرمها عليهم ولكن جعلها من جهة الصدقة التي تحل لهم فانا قد راينا	676	2911281938042207877	97	189.0	77	98	98.9795913696289	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2945	true	7276691449789752515	190	229	939	1121	1469	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجا----- بن رجاء------------- عن ابي جهضم فذكر باسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابن ع-باس رضي الله عنهما يخبر في هذا الحديث ان رسول الله عليه	2945	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0232	false	1153345784688530257	75	149	361	723	1460	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجا مرجي بن رجاء قال ثنا داود عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وصل الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانه وتر وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي ----صلاته الاولي فاخبرت عاءشة رضي الله عنها------ في هذا الحديث ان رسول الله صلي -	232	2911281938042207877	124	155.0	93	374	33.15507888793945	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2945	true	7276691449789752515	0	278	0	1356	1469	300	الاغنياء من غير بني هاشم قد ي-صدق الرجل علي احدهم بداره او بعبده فيكون ذلك جاءزا حلالا ولا يحرمه عليه ماله وكان ما يحرم عليه بماله من الصدقات هو الزكوات والكفارات والصدقات التي يتقرب بها الي الله تعالي فاما الصدقات التي يراد بها طريق الهبات وان سميت صدقات فلا فكذلك بنو هاشم حرم عليهم لقرابتهم من الصدقات مثل ما حرم علي الاغنياء باموالهم فاما ما كان لا يحرم علي الاغنياء باموالهم فانه لا يحرم علي بني هاشم بقرابتهم فلهلما جعلنا ما كان تصدق به رسول الله عليه السلام ع--------لي اراملهم من جهة الهبات وان سمي ذلك صدقة وهو- الذي ينبغي ان يحمل تاويل ذلك الحديث الاول عليه لانه قد روي عن ابن عباس--------------- ما قد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سعيد وحماد ابنا زيد عن ابي جهضم موسي بن سالم عن عبد الله بن عب------------يد الله بن عباس --------------قال دخلنا علي ابن عباس--------------- فقال ما اختصنا رسول الله عليه السلا--------م بشء دون الناس الا بثلاث------ اسباغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحمر علي الخيل حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال انا حماد بن زيد عن ابي جهضم فذكر باسناده م-------ثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجا----- بن رجاء عن ابي جهضم فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابن عباس رضي الله عنهما يخبر في هذا الحديث ان رسول الله عليه السلا--------م اختصهم ان لا ياكلوا الصدقة فليس يخلو الحديث ------من ان يكون علي ما ذكرنا في الفصل الاول فيكون ما اباح لهم فيه غير ما حرم عليهم في هذا الحديث الثاني فيكون معني كل واحد منهما علي ما ذكرنا او يكون الحديث الاول نسخ- ما منع منه هذا الحديث	2945	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0676	false	-3292289677710667639	21	300	98	1448	1448	300	الاغنياء من غير بني هاشم قد يتصدق الرجل ف-------------------------------------------------------------------كان ما يحرم عليه بماله من الصدقات هو الزكوات والكفارات والصدقات التي يتقرب بها الي الله تعالي فاما الصدقات التي يراد بها طريق الهبات وان سميت صدقات فلا فكذلك بنو هاشم حرم عليهم لقرابتهم من الصدقات مثل ما حرم علي الاغنياء باموالهم فاما ما كان لا يحرم علي الاغنياء باموالهم فانه لا يحرم علي بني هاشم بقرابتهم فلهذ-ا جعلنا ما كان تصدق به رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي اراملهم من جهة الهبات وان سمي ذلك صدقة وهذا الذي ينبغي ان يحمل تاويل ذلك الحديث الاول عليه لانه قد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما ما قد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سعيد وحماد ابنا زيد عن ابي جهضم موسي بن سالم ع------------ن عبيد الله بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم قال دخلنا علي -بن عباس رضي الله عنهما فقال ما اختصنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بشء دون الناس الا بثلاث اشياء اسباغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحمر علي الخيل حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن ابي جهضم فذكر باسناده باسناد مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجا مرجي بن رجاء عن ابي جهضم فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر---------- فهذا -بن عباس--------------- يخبر في هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اختصهم ان لا ياكلوا الصدقة فليس يخلو الحديث الاول من ان يكون علي ما ذكرنا في الفصل الاول فيكون ما اباح لهم فيه غير ما حرم عليهم في هذا الحديث الثاني ويكون معني كل واحد منهما علي ما ذكرنا او يكون الحديث الاول يبيح ما منع منه هذا الحديث-	676	2911281938042207877	1218	2245.5	963	1463	83.25358581542969	230	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2945	true	7276691449789752515	278	300	1356	1469	1469	300	الثاني فيكون هذا الحديث الثاني ناسخا له لان ا--------بن عباس يخبر فيه بعد موت النبي--------- عليه السلام انهم مخصوصون به دون الناس-	2945	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0677	false	-7351560195975160260	0	26	0	129	1416	300	الثاني فيكون هذا الحديث الثاني ناسخا له لان عبد الله بن عباس يخبر فيه بعد موت النبي صلي الله عليه وسل--م انهم مخصوصون به دون الناس	677	2911281938042207877	107	183.5	86	131	81.67938995361328	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2945	true	7276691449789752515	115	201	588	989	1469	300	حدثنا --ربيع---------- المءذن قال ثنا اسد-------- قال ثنا ------سعيد وحماد ابنا زيد عن ابي جهضم موسي بن سالم عن عبد الله بن عب------------يد الله بن عباس --------------قال دخلنا علي ابن عباس--------------- فقال ما اختصنا رسول ال---------له عليه السلام بشء دون الناس الا بثلاث اسباغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحمر علي الخيل حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال انا حماد بن زيد عن ابي جهضم فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا	2945	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1382	false	-663719149438223869	186	264	914	1278	1448	300	حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا حماد وسعي------د ابنا زيد عن ابي جهضم موسي بن سالم ع------------ن عبيد الله بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم قال دخلنا علي -بن عباس رضي الله عنهما فقال ما اختصنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م بشء دون الناس الا بثلاث اسباغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحمر علي الخيل حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا	1382	2911281938042207877	284	479.0	222	477	59.53878402709961	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2947	true	3759902060758569160	158	272	769	1292	1426	300	احمد بن داود المكي عن سليمان بن حرب الواشحي شيخ البخاري وابي داود عن حماد بن زيد عن ابي جهضم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس واخرجه ابو داود ثنا مسدد نا عبد الوارث عن موسي بن سالم نا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا سل ابن عباس اكان رسول ا---------لله عليه السلام يقرا في الظهر والعصر فقال لا فقيل له فلعله كان يقول في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولي كان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به وما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث خصال امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحمار علي	2947	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1346	false	1589635198683815721	37	89	170	403	1435	300	احمد بن داود قال ثنا- سليمان بن حرب قالا ثنا------------------------ حماد بن زيد عن ابي جهضم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن بن عباس--------------------------------------------------------------------- قال ما اختصنا------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون الناس---- الا بثلاث اسبا-------------غ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحم-ر علي	1346	2911281938042207877	179	238.5	135	532	33.6466178894043	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2948	true	6262561083261593284	213	290	1066	1446	1493	300	فان احتج محتج في اباحة الصدقة عليهم بصدقات رسول الله عليه السلا--------م فذكر ما حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله عليه السلا--------م ارسلت الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها من رسول الله عليه السلا--------م فيما افاء الله علي رسوله----------------------- وفاطمة حينءذ تطلب صدقة رسول	2948	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0677	false	-7351560195975160260	37	125	175	598	1416	300	فان احتج محتج في اباحة الصدقة عليهم بصدقات رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر ما حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة حينءذ تطلب صدقة رسول	677	2911281938042207877	363	660.0	286	427	85.01171112060547	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2948	true	6262561083261593284	0	62	0	296	1493	300	جهضم عن عبد الله بن عبيد الله واخرجه احمد في مسنده ثنا اسماعيل نا موسي بن سالم ابو جهضم حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عباس سمع ابن عباس قال كان------ رسول ا---------لله عليه السلام عبدا مامورا بلغ واللهما ارسل به وما اختصنا دون الناس بشء ليس ثلاثا امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي	2948	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1346	false	1589635198683815721	52	89	233	403	1435	300	جهضم ع--------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عبيد الله بن عباس --عن بن عباس قال ما اختصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء----------------------------------------- دون الناس الا بثلاث اسبا------------غ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحمر علي	1346	2911281938042207877	126	191.0	95	311	40.514469146728516	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2949	true	-5160933665984257608	54	102	259	475	1468	300	حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا الليث قال ثنا-- عقيل عن ابن شهاب فذكر----- باسناده م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا	2949	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0073	false	-8299724074511772649	26	113	121	529	1359	300	حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني------------------------------------------------------ الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب فذكر مثله باسناده حدثنا فهد وابن ابي داود قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال اخبرني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال اخبرني سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان انه سال عروة بن الزبير عن ذلك فقال عروة سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ----ابو داود قال ثنا	73	2911281938042207877	138	229.0	105	467	29.550321578979492	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2949	true	-5160933665984257608	0	163	0	780	1468	300	بكر رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلا--------م قال انا لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني والله-لا اغير شيءا من صدقة رسول الله عليه السلا--------م عن حالها التي كانت عليه في عهد رسول الله عليه السلا--------م ولاعملن في ذلك بما عمل فيها رسول الله عليه السلا--------م حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا الليث قال ثنا-- عقيل عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النضري قال ارسل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال انه قد حضر المدينة اهل ابيات من قومك وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه فيهم فبينا انا كذلك اذ جاءه يرفا فقال هذا عثمان وعبد الرحمن وسعد والزبير ولا ادري اذكر طلحة ام لا-يستاذنوني عليك فقال اءذن	2949	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0677	false	-7351560195975160260	127	300	607	1416	1416	300	بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال انا لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولاعملن في ذلك بما عمل فيها رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النضري قال ارسل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال انه قد حضر المدينة اهل ابيات من قومك وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه فيهم فبينا انا كذلك اذ جاءه يرفا فقال هذا عثمان وعبد الرحمن وسعد والزبير ولا ادري اذكر طلحة ام لا يستاذنون- عليك فقال ايذن-	677	2911281938042207877	752	1410.5	590	816	92.1568603515625	149	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2949	true	-5160933665984257608	162	290	775	1414	1468	300	اءذن لهم قال ثم مكثنا ساعة فقال هذا العباس وعلي--------------- يستاذنان عليك -قال----- اءذن لهما فلما دخل العباس فقال يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا الرجل -هما حينءذ فيما افاء الله علي رسو-------------له عليه السلام من اموال بني النضيرفق-ال القوم اقض بينهما يا امير المءمنين وارح كل واحد منهما من صاحبه فقال عمر رضي الله عنه انشدكم ال----------------له الذي باذنه تقوم السماوات والارض اتعلمون ان رسول الله عليه السلام ق--------ال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا قد قال ذلك ثم قال لهما مثل ذلك فقالا نعم قال فاني ساخبركم عن هذا الفء ان الله عز وجلقد خص نييه عليه السلا--------م بشء لم يعطه غيره فقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب فكانت هذه لرسول الله عليه السلام--- خاصة----- ثم ----والله	2949	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0678	false	-561316124047720093	0	146	0	710	1418	300	اءذن لهم قال ثم مكثنا ساعة فقال هذا العباس وعلي رضي الله عنهما يستاذنان عليك فقال ايذن اءذن لهما فلما دخل العباس -قال يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا الرجل وهما حينءذ فيما افاء الله علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م من اموال بني النضير فقال القوم اقض بينهما يا امير المءمنين وارح كل واحد منهما من صاحبه فقال عمر رضي الله عنه انشدكم الله اي اسالكم بالله الذي باذنه تقوم السماوات والارض اتعلمون ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا قد قال ذلك ثم قال لهما مثل ذلك فقالا نعم قال فاني ساخبركم عن هذا الفء ان الله عز وجل-- خص نبيه صلي- الله عليه وسلم بشء لم يعطه غيره فقال -ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب فكانت هذه لرسول الله صلي- الله عليه خاصة وسلم ثم رسول الله	678	2911281938042207877	607	1091.0	480	719	84.42280578613281	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2949	true	-5160933665984257608	51	87	242	404	1468	300	الله عليه السلام--- حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا الليث قال ثنا عقيل عن	2949	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1278	false	902555793807963489	133	165	616	757	1390	300	الله عليه وسلم مثله حدثنا فه-----------------------د قال ث-نا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا الليث قال ثنا جرير بن	1278	2911281938042207877	125	216.0	95	165	75.75757598876953	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2949	true	-5160933665984257608	92	235	431	1157	1468	300	حدثنا ابو بكر--------------ة قال- ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن الزهر--ي قال اخبرني مالك --------------------------بن اوس بن الحدثان النضري قال ارسل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال انه قد حضر المدينة اهل ابيات من قومك وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه في-هم فبينا انا كذلك اذ جاء------ه يرفا فقال هذا عثمان وعبد الرحمن وسعد والزبير ولا ادري اذكر طلحة ام لايستاذنوني عليك فقال----- اءذن لهم قال ثم مكثنا ساعة فقال هذا العباس وعلي يستاذنان عليك -قال اءذن----- لهما فلما دخل العباس فقال يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا الرجل -هما حينءذ فيما افاء الله علي رسوله عليه السلام من اموال بني النضيرفق-ال القوم اقض بينهما يا امير المءمنين وارح كل واحد منهما من صاحبه فقال عمر رضي الله عنه انشدكم الله الذي باذنه تقوم السماوات والارض اتعلمون ان رسو---------ل الله عليه السلام قال لا نورث	2949	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1359	false	7248788415440970883	161	300	766	1463	1463	300	حدثنا يزيد بن سنان وابو امية قالا ثنا بشر بن عمر------------------------------------- الزهراني قال ---ثنا مالك بن انس عن بن شهاب عن مالك بن اوس -----------النضري قال ارسل ----عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال انه قد حضر المدينة اهل ابيات--- قومك وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم فبينا انا كذلك اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هذا عثمان وعبد الرحمن وسعد والزبير و-------------طلحة يس-----تاذنون- عليك فقال ايذن اءذن لهم---- ثم مكثنا ساعة فقال هذا العباس وعلي يستاذنان عليك فقال ايذن اءذن لهما ف----دخل العباس -قال يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا الرجل وهما حينءذ فيما افاء الله علي رسوله------------ من اموال بني النضير فقال القوم اقض بينهما يا امير المءمنين وارح كل واحد منهما عن صاحبه فقال عمر رضي الله عنه انشدكم الله الذي باذنه تقوم السماوات والارض اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال لا نورث-	1359	2911281938042207877	594	1021.5	476	798	74.43608856201172	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2949	true	-5160933665984257608	235	300	1157	1468	1468	300	ما تركنا صدقة قالوا قد قال ذلك ثم قال لهما مثل ذلك فقالا نعم قال فاني ساخبركم عن هذا الفء ان الله عز وجلقد خص نييه عليه السلام بشء لم يعطه غيره فقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب فكانت هذه لرسول الله عليه السلام خاصة ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم ولقد قسمها بينكم-	2949	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1360	false	-3722674992224752216	0	53	0	250	1388	300	ما تركنا صدقة قالوا قد قال ذلك ثم قال لهما مثل ذلك فقالا نعم قال فاني ساخبركم عن هذا الفء ان الله--------- خص نبيه------------ بشء لم يعطه غيره فقال -ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ف----------------------------------------والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم ولقد قسمها بينكم	1360	2911281938042207877	246	444.5	194	312	78.84615325927734	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2950	true	-3687328391940310917	0	145	0	678	1436	300	وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان منه ينفق منه علي اهله زرق سنة ثم يجمع ما بقي منه فجمع مال الله عز وجل فلما قبض رسول الله عليه السلا--------م قال ابو بكر رضي الله عنه انا ولي رسول الله عليه السلام بعده اعمل فيها بما كان رسول الله عليه السلا--------م يعمل ثم ذكر الحديث حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو ابن دينار عن ابن شهاب فذكر مثله باسناده واثبت ان طلحة كان في القوم ولم يقل وبثها فيكم حدثنا يزيد بن سنان وابو امية قالا ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك بن انس ف-----------ذكر باسناده مثله وقال فكان ينفق منها علي اهله حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن سفيان و------ورقاء عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلا--------م لا يقتسم	2950	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0678	false	-561316124047720093	151	300	735	1418	1418	300	وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان---- ينفق منه علي اهله رزق سنة ثم يجمع ما بقي منه فجمع مال الله عز وجل فلما قبض رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ابو بكر------------- انا ولي رسول الله------------ بعده اعمل فيها بما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعمل ثم ذكر الحديث حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو -بن دينار عن -بن شهاب فذكر مثله باسناده واثبت ان طلحة كان في القوم ولم يقل وبثها فيكم حدثنا يزيد بن سنان وابو امية قالا ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك بن انس عن بن شهاب فذكر باسناده مثله وقال فكان ينفق منها علي اهله حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن سفيان وورقا وورقاء عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تقسم--	678	2911281938042207877	624	1144.0	486	719	86.78720092773438	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2950	true	-3687328391940310917	145	285	678	1364	1436	300	ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة اهلي ومءنة عاملي فهو صدقة قالوا ففي حديث ابي هريرة------------- هذا ما يدل علي انها كانت صدقات في عهد رسول الله عليه السلا--------م لقوله بعد مءنة عاملي وعامله لا يكون الا وهو حي قالوا ففي هذه الاثار ما قد دل علي ان الصدقة لبني هاشم حلال لان رسول الله عليه السلا--------م واهله وفيهم فاطمة بنته-قد كانوا يك--ون من هذه الصدقة في حياة رسول الله عليه السلا--------م فدل ذلك علي اياحة ساءر الصدقات لهم فالحجة عليهم في ذلك ان تلك الصدقة كصدقات الاوقاف وقد راينا ذلك يحل للاغنياء الا تري ان رجلا لو اوقف داره علي رجل غني ان ذلك جاءز ولا يمنعه ذلك غناه وحكم ذلك خلاف---- ساءر الصدقات من الزكوات والكفارات وما يتقرب به الي الله عز وجل فكذلك من كان من بني هاشم ذلك لهم حلال وحكمه خلاف---- ساءر الصدقات التي--- ذكرنا	2950	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0679	false	1778988399467911859	0	153	0	734	1412	300	ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة اهلي ومءنة عاملي فهو صدقة قالوا ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا ما يدل علي انها كانت صدقات في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم لقوله بعد مءنة عاملي وعامله لا يكون الا وهو حي قالوا ففي هذه الاثار ما قد دل علي ان الصدقة لبني هاشم حلال لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم واهله وفيهم فاطمة بنته قد كانوا ياكلون من هذه الصدقة في حياة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فدل ذلك علي اباحة ساءر الصدقات لهم فالحجة عليهم في ذلك ان تلك الصدقة كصدقات الاوقاف وقد راينا ذلك يحل للاغنياء الا تري ان رجلا لو اوقف داره علي رجل غني ان ذلك جاءز ولا يمنعه ذلك غناه وحكم ذلك خلاف حكم ساءر الصدقات من الزكوات والكفارات وما يتقرب به الي الله عز وجل فكذلك من كان من بني هاشم ذلك لهم حلال وحكمه خلاف حكم ساءر الصدقات التي قد ذكرنا	679	2911281938042207877	669	1247.5	529	737	90.77340698242188	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2951	true	6585430385902768413	18	88	89	457	1512	300	هذه الاحاديث ما قد دل علي ان الصدقة حلال لبني هاشم وذلك لان رسول الله عليه السلا--------م واهله وفيهم فاطمة الزهراء بنته-قد كانوا ياكلون من هذه الصدقة في حياة رسول الله عليه السلام واجاب عن ذلك بقوله فالحجة ------------------------عليهم في ذلك اي فالحجة علي اهل المقالة الاولي في احتجاجهم ان تلك الصدقة التي كانوا ياكلون منها لم تكن كساءر الصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------قات من الزكوات والكفارات ونحوهما مما يتقرب به الي الله عز	2951	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0679	false	1778988399467911859	46	135	218	650	1412	300	هذه الاثار-- ما قد دل علي ان الصدقة----- لبني هاشم حلال لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم واهله وفيهم فاطمة-------- بنته قد كانوا ياكلون من هذه الصدقة في حياة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فدل ذلك علي اباحة ساءر الصدقات لهم فالحجة عليهم في ذلك--------------------------------------------- ان تلك الصدقة كصدقات الاوقاف وقد راينا ذلك يحل للاغنياء الا تري ان رجلا لو اوقف داره علي رجل غني ان ذلك جاءز ولا يمنعه ذلك غناه وحكم ذلك خلاف حكم ساءر الصدقات من الزكوات والكفارات و--------ما يتقرب به الي الله عز	679	2911281938042207877	224	341.5	177	502	44.62151336669922	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2961	true	8123884130496412158	130	259	656	1265	1465	300	ثم قد جاءت بعد هذه-الاثار عن رسول الله عليه السلا--------م متواترة بتحريم الصدقة علي بني هاشم فمما جاء في ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن بريد بن ابي مريم عن ابي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما تحفظ من رسول الله عليه السلا--------م قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في في فاخرجها رسول الله عليه السلا--------م بلعابها فالقاها في التمر قال رجل يا رسول الله ما كان عليك في هذه التمرة لهذا الصبي قال انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن ثابت بن عمارة عن ربيعة بن شيبان قال قلت للحسن------------- فذكر نحوه الا انه قال في اخره ولا لاحد من اهله	2961	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0679	false	1778988399467911859	153	282	734	1333	1412	300	ثم قد جاءت بعد هذه الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم متواترة بتحريم الصدقة علي بني هاشم فمما جاء في ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد بن ابي مريم عن ابي الجوزاء السعدي قال قلت للحسن بن علي--------------- ما تحفظ من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في في فاخرجها رسول الله صلي- الله عليه وسلم بلعابها فالقاها في التمر قال رجل يا رسول الله ما---- عليك في هذه التمرة لهذا الصبي قال------------------- انا------- حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن ثابت بن عمارة عن ربيعة بن شيبان قال قلت للحسن رضي الله عنه فذكر نحوه الا انه قال في اخره ولا لاحد من اهله	679	2911281938042207877	544	992.5	425	647	84.08036804199219	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2961	true	8123884130496412158	151	259	760	1265	1465	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن بريد بن ابي مريم عن ابي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما تحفظ من رسول الله عليه السلا--------م قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في في فاخرجها رسول الله عليه السلام بلعابها فالقاها ------------في التمر -قال رجل يا رسول الله ما كان عليك في هذه التمرة لهذا الصبي ق-ال انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة حدثنا ابو بكر-----ة وا-------بن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن ثابت بن عمارة عن ربيعة بن شيبان قال قلت للحسن فذكر نحوه الا انه قال في اخره ولا لاحد من اهله	2961	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1382	false	-663719149438223869	72	186	383	914	1448	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد بن ابي مريم عن ابي الجوزاء السعدي قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما تحفظ من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في في فاخرجها رسول الله صلي- الله عليه فا-----لقاها وسلم فالقاه في التمر فقال رجل يا رسول الله ما كان عليك في هذه التمرة لهذا الصبي فقال انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة حدثنا بكار بن قتيبة وابراهيم بن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن ثابت بن عمارة عن ربيعة بن سن-ان قال قلت للحسن فذكر نحوه الا انه قال في اخره ولا لاحد من اهله	1382	2911281938042207877	468	861.0	363	539	86.82746124267578	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2962	true	-1989945427647200740	66	208	366	1062	1547	300	ثنا يحيي بن سعيد عن----- شعبة حدثني بريد بن ابي مريم السلولي عن ابي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما تذكر من رسول الله عليه السلا--------م قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فالقيتها في فمي فانتزعها رسول الله عليه السلا--------م بلعابها والقاها في التمر فقال له رجل------------- ما عليك لو اكل هذه التمرة ق-----------ال انا لا ناكل الصدقة الثاني عن ابي بكرة بكار وابراهيم بن مرزوق كلاهما عن ابي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد شيخ البخاري عن ثابت بن عمارة الحنفي ابي مالك البصري وثقه ابن معين وقال النساءي لا باس به روي له ابو داود والترمذي والنساءي عن ربيعة بن شيبان ابي الحوراء الي اخره واخرجه البزار في مسنده ثنا محمد بن المثني قال ثنا ابن ادريس قال نا ثابت بن عمارة عن ربيعة بن شيبان قال قلت للحسن هل تحفظ عن رسول الله	2962	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0679	false	1778988399467911859	182	270	873	1282	1412	300	ثنا -وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يز---يد بن ابي مريم-------- عن ابي الجوزاء السعدي قال قلت للحسن بن علي--------------- ما تحفظ من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فجعل-تها في ف-ي فاخرج-ها رسول الله صلي- الله عليه وسلم بلعابها فالقاها في التمر -قال--- رجل يا رسول الله ما عليك في---- هذه التمرة لهذا الصبي قال انا حدثنا ابو------------------- بكرة وا------------بن مرزوق قالا ثنا ابو- عاصم---------------------------------- عن ثابت بن عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة عن ربيعة بن شيبان قال قلت للحسن رضي الله ------------	679	2911281938042207877	298	411.5	226	741	40.21592330932617	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2962	true	-1989945427647200740	66	203	366	1041	1547	300	ثنا يحيي بن سعيد عن----- شعبة حدثني بريد بن ابي مريم السلولي عن ابي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما تذكر من رسول الله عليه السلا--------م قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فالقيتها في فمي فانتزعها رسول الله عليه السلام بلعابها والقاها------------ في التمر فقال له رجل ما----------------- عليك لو اكل هذه التمرة ق------------ال انا-------- لا -----ناكل الصدقة الثاني عن ابي بكرة بكار--------- وابراهيم بن مرزوق كلاهما عن ابي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد شيخ البخاري عن ثابت بن عمارة الحنفي ابي مالك البصري وثقه ابن معين وقال النساءي لا باس به روي له ابو داود والترمذي والنساءي عن ربيعة بن شيبان ابي الحوراء الي اخره واخرجه البزار في مسنده ثنا محمد بن المثني قال ثنا ابن ادريس قال نا ثابت بن عمارة عن ربيعة بن شيبان قال قلت للحسن	2962	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1382	false	-663719149438223869	77	175	410	867	1448	300	ثنا -وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يز---يد بن ابي مريم-------- عن ابي الجوزاء السعدي قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما تحفظ من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فجعل-تها في ف-ي فاخرج-ها رسول الله صلي- الله عليه فا-----لقاها وسلم فالقاه في التمر فقال--- رجل يا رسول الله ما كان عليك في---- هذه التمرة لهذا الصبي فقال انا ال محمد لا تحل لنا-- الصدقة حدثنا------------- بكار بن قتيبة وابراهيم بن مرزوق قالا ثنا ابو- عاصم---------------------------------- عن ثابت بن عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة عن ربيعة بن سن-ان قال قلت للحسن	1382	2911281938042207877	320	434.5	243	751	42.6098518371582	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2963	true	-7338596928969888846	106	160	493	756	1450	300	الحكم عن مقسم عن ابن عباس ---------------قال استعمل ارقم بن ابي ارقم عل-------ي الصدقات فاستتبع ابا رافع فانهي النبي--------- عليه السلام فساله -قال يا ابا رافع ان الصدقة حرام علي محمد و----ال محمد وان مولي القوم من انفسهم ش محمد بن كثير العبدي البصري شيخ البخاري وابي داود وا---بن ابي ليلي هو محمد بن	2963	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0680	false	-7903168198180007479	0	55	0	261	1491	300	الحكم عن مقسم عن -بن عباس رضي الله عنهما قال استعمل ارقم بن---- ارقم الزهري علي الصدقات فاستتبع ابا رافع فات-ي النبي صلي الله عليه وسل--م فساله فقال يا ابا رافع ان الصدقة حرام علي محمد وعلي ال محمد وان مولي القوم من انفسهم حدثنا بن ---------------------------------ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن	680	2911281938042207877	198	299.0	153	302	65.56291198730469	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2963	true	-7338596928969888846	103	144	481	680	1450	300	ابي ليلي عن الحكم عن --مقسم عن ابن عباس ---------------قال استعمل ارقم بن ابي ارقم علي الصدقات فاستتبع ابا رافع فانهي النبي--------- عليه السلام فساله -قال يا ابا رافع ان الصدقة حرام علي محمد وال محمد وان مولي القوم من انفسهم	2963	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1362	false	4821622725962059182	1	46	3	221	1467	300	ابي ليلي عن الحكم عن المقسم عن -بن عباس رضي الله عنهما قال استعمل ارقم بن ا----رقم علي الصدقات فاستتبع ابا رافع فات-ي النبي صلي الله عليه وسل--م فساله فقال يا ابا رافع ان الصدقة حرام علي محمد وال محمد وان مولي القوم من انفسهم	1362	2911281938042207877	187	318.5	147	226	82.74336242675781	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2964	true	5164985786203535185	217	300	1064	1458	1458	300	حدثنا ابن ف-ي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويرية ابن اسماء عن مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن ابي ربيعة ح----------دثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا لو بعثنا هذين الغلامين لي وللفضل بن العباس-علي الصدقة فاديا ما يءدي الناس واصاب -ما يصيب الناس قال فبينما هما في ذلك جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه فوقف-	2964	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0680	false	-7903168198180007479	44	129	215	617	1491	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويرية -بن اسماء عن مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن---- ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا لو بعثنا هذين الغلامين لي وللفضل بن العباس علي الصدقة فاديا ما يءدي الناس واصابا ما يصيب الناس قال فبينما هما في ذلك جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه فوقف	680	2911281938042207877	385	727.0	305	408	94.36274719238281	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2964	true	5164985786203535185	217	285	1064	1393	1458	300	حدثنا ابن ف--------ي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويرية ابن اسماء عن مالك------- عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن ابي ربيعة ح----------دثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا لو بعثنا هذين الغلامين لي وللفضل بن العباس-علي الصدقة فاديا ما يءدي الناس واصاب -ما يصيب	2964	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1386	false	2761575555665110724	230	300	1071	1405	1405	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويرية -بن اسماء عن مالك بن انس عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث ح--------------دثه ان عبد المطلب بن---- ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا لو بعثنا هذين الغلامين لي والفضل بن --عباس علي الصدقة فاديا ما يءدي الناس واصابا ما يصيب-	1386	2911281938042207877	300	534.0	239	356	84.26966094970703	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2965	true	321752310352101089	0	171	0	893	1520	300	عليه-ا فذكرا له ذلك فقال علي -------------لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فقال ربيعة بن الحارث ما يمنعك من هذا الا نفاسة علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله عليه السلا--------م فما نفس-اه عليك فقال علي------------- انا ابو حسن القوم ارسلاهما فانطلقا واضطجع فلما صلي رسول الله عليه السلا--------م الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عند بابها حتي جاء فاخد باذاننا وقال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش رضي الله عنهما فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا قال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءناك لتءمرنا علي بعض الصدقات فنءدي اليك كما يءدون ونصيب كما يصيبون فسكت حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه فقال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمسونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن --عباسف----------------انكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك ليفانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2965	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0680	false	-7903168198180007479	129	299	617	1488	1491	300	عليهما فذكرا له ذلك فقال علي رضي الله عنه لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فقال ربيعة بن الحارث ما يمنعك من هذا الا نفاسة علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فما نفسناه عليك فقال علي رضي الله عنه انا ابو حسن------ ارسلاهما فانطلقا فاضطجع فلما صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عند بابها حتي جاء فاخذ باذاننا وقال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش--------------- فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا قال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءناك لتءمرنا علي بعض الصدقات فنءدي اليك كما يءدون ونصيب كما يصيبون فسكت حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه فقال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس----------------------------------------------------------- فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس رضي الله عنهما فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك ف--انكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	680	2911281938042207877	797	1472.0	641	955	83.45549774169922	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2965	true	321752310352101089	0	171	0	893	1520	300	عليه-ا فذكرا له ذلك--- فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فقال ربيعة بن الحارث ما يمنعك من هذا الا نفاسة علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله عليه السلا--------م فما نفساه عليك فقال علي انا ابو حسن القوم ارسلاهما فانطلقا واضطجع فلما صلي رسول الله عليه السلام الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عند بابها حتي جاء فاخد باذاننا وقال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت- جحش رضي الله عنهما فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا -قال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءناك لتءمرنا علي بعض الصدقات فنءدي اليك كما يءدون ونصيب كما يصيبون فسكت حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه فقال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس-ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءاه فقال لمحم------ية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباسف-انكحه وقا-----ل لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك ليفانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2965	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1387	false	3870565265651876443	12	178	52	909	1506	300	عليهما فذكر---- ذلك له فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فقالا--------------- ما يمنعك هذ---ا الا نفاسة علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فما نفسنا عليك فقال علي انا ابو حسن------ ارسلاهما فانطلقا واضطجع فلما صلي -صلي الله عليه وسل--م الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عند----ها حتي جاء فاخذ باذاننا فقال اخرجا ما تضمران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب ابنة جحش--------------- فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس و---بلغنا النكاح وقد جءناك لتءمرنا علي بعض الصدقات فنءدي اليك كما يءدون ونصيب كما يصيبون فسكت حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه فقال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادع ا-لي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءاه فقال لمحية لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال نوفل لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ف--------انكحني فقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	1387	2911281938042207877	803	1463.5	645	920	87.28260803222656	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2968	true	8146283762835105332	73	300	357	1487	1487	300	قال قاءل فقد اصدق عنهما من الخمس وحكمه حكم الصدقات قيل له قد يجوز ان يكون ذلك من سهم ذوي القرب-----ي في الخمس وذلك خارج من الصدقات المحرمة عليهم لانه انما حرم عليهم اوساخ الناس والخمس ليس كذلك ش تقرير السءال من جهة اهل المقالة الاولي انكم قلتم ان الصدقة حرام علي بني هاشم وقد قال عليه السلام لمحمية بن جزء اصدق عنهما فقد اصدق عنهما اي عن الفضل بن عباس وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث من الخمس وحكم الخمس حكم الصدقات والجواب ظاهر ص حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن عبيد المكتب عن ابي الطفيل عن سلمان رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة فردها واتيته بهدية فقبلها ش اسناده صحيح ومحمد بن سعيد الاصبهاني شيخ البخاري وشريك بن عبد الله النخعي وعبيد ابن مهران المكتب الكوفي وثقه يحيي وابو حاتم والنساءي وروي له وابو الطفيل عامر بن واثلة الليثي الصحابي وسلمان الفارسي الصحابي رضي الله عنهما واخرجه احمد في مسنده ثنا يحيي بن اسحاق انا شريك عن عبيد المكتب عن ابي الطفيل عن سلمان قال كان النبي عليه السلام يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة ص حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس قال ثنا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن ابن عباس قال حدثني سلمان الفارسي------------- وذكر حديثا طويلا ذكر فيه-	2968	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0681	false	7849126550262220674	0	114	0	543	1416	300	قال قاءل فقد اصدق عنهما من الخمس وحكمه حكم الصدقات قيل له قد يجوز ان يكون ذلك من سهم ذوي القربي الذي في الخمس وذلك خارج من الصدقات المحرمة عليهم لانه----- حرم عليهم اوساخ الناس والخمس ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن عبيد المكتب عن ابي الطفيل عن سلمان رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة فردها واتيته بهدية فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلها------- حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس قال ثنا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن -بن عباس قال حدثني سلمان الفارسي رضي الله عنه وذكر حديثا طويلا ذكر فيه	681	2911281938042207877	518	987.0	409	1149	45.082679748535156	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2969	true	870997789584870649	0	95	0	453	1478	300	انه كان عبدا قال فلما امسيت جمعت ما كان عندي ثم خرجت حتي جءت رسول الله عليه السلا--------م وهو بقباء فدخلت عليه ومعه نفر من اصحابه-فقلت له انه بلغني انه ليس بيد------ك شء وان معك اصحابا لك وانتم اهل حاجة وغربة وقد كان عندي شء وضعته للصدقة فيما ذكر لي مكانبهم رايتكم احق به ثم وضعته له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل-وا وامسك هو ثم اتيته بعد ان تحول الي المدينة وقد جمعت شيءا فقلت رايتك لا تاكل الصدقة وقد كان عندي شء احببت ان -كرمك به كرامة ليس- بصدقة فاكل و----اصحابه	2969	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0681	false	7849126550262220674	114	213	543	1011	1416	300	انه كان عبدا قال فلما امسيت جمعت ما كان عندي ثم خرجت حتي جءت رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو بقباء فدخلت عليه ومعه نفر من اصحابه فقلت ---انه بلغني انه ليس بيدك بيديك شء وان معك اصحابا لك وانتم اهل حاجة وغربة وقد كان عندي شء وضعته للصدقة فلما ذكر لي مكانك-م رايتكم احق به ثم وضعته له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كله او امسكه-- ثم اتيته بعد ان تحول الي المدينة وقد جمعت شيءا فقلت رايتك لا تاكل الصدقة وقد كان عندي شء احببت ان اكرمك به كرامة ليست بصدقة فاكل واكل اصحابه	681	2911281938042207877	436	802.0	344	475	91.78947448730469	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2975	true	-8672845393985765184	0	139	0	670	1475	300	قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي رافع مولي رسول الله عليه السلام عن-------- ابيه ان رسول الله عليه السلا--------م بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال حتي استاذن رسول الله عليه السلا--------م فاتي النبي عليه السلا--------م فذكر ذلك له فقال ان ال محمد لا تحل لهم الصدقة وان مولي القوم من انفسهم ش اسناده صحيح والحكم هو ابن عتيبة واسم ابن ابي رافع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي رضي الله عنه واسم ابي رافع اسلم مولي النبي عليه السلام والرجل الذي هو من بني مخزوم هو الارقم بن ابي الارقم والحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح واخرجه الحكم ايضا وصححه وقد ذكرناه عن قريب ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ورقاء بن عمر عن عطاء بن الساءب قال دخلت علي ام كلثوم بنت علي	2975	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0681	false	7849126550262220674	221	300	1050	1416	1416	300	قال ثنا شعبة عن الحكم عن -بن ابي رافع مولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال حتي استاذن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ورقاء بن عمر عن عطاء بن الساءب قال دخلت علي ام كلثوم بنت علي-	681	2911281938042207877	314	550.0	245	702	44.72934341430664	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2975	true	-8672845393985765184	139	180	670	867	1475	300	رضي الله عنهما فقالت ان مولي لنا يقال له هرمز او كيسان اخبرني انه مر علي رسول ال---------له عليه السلام-- فدعاني فجءت فقال ي----ا فلان انا اهل بيت قد نهينا ان ناكل الصدقة وان مولي القوم من انفسهم فلا تاكل الصدقة	2975	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0682	false	6340268669312845084	0	45	0	212	1377	300	رضي الله عنهما فقالت ان مولي لنا يقال له هرمز او كيسان اخبرني انه مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فدعاني فجءت فقال يا ابا فلان انا اهل بيت قد نهينا ان ناكل الصدقة وان مولي القوم من انفسهم فلا تاكل الصدقة	682	2911281938042207877	191	365.5	150	212	90.0943374633789	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2975	true	-8672845393985765184	0	180	0	867	1475	300	قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي رافع مولي رسول الله عليه السلام عن-------- ابيه ان رسول الله عليه السلا--------م بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال حتي استاذن رسول الله عليه السلا--------م فاتي النبي عليه السلا--------م فذكر ذلك له فقال ان ال محمد لا تحل لهم الصدقة وان مولي القوم من انفسهم ش اسناده صحيح والحكم هو ابن عتيبة واسم ابن ابي رافع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي رضي الله عنه واسم ابي رافع اسلم مولي النبي عليه السلام والرجل الذي هو من بني مخزوم هو الارقم بن ابي الارقم والحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح واخرجه الحكم ايضا وصححه وقد ذكرناه عن قريب ص حدثنا ربيع---------- المءذن قال ثنا اسد قال --------ثنا ورقاء بن عمر عن عطاء بن الساءب قال دخلت علي ام كلثوم -بنت علي رضي الله عنهما فقالت ان مولي لنا يقال له هرمز او كيسان اخبرني انه مر علي رسول الله عليه السلام------------ فدعاني فجءت فقال ي----ا فلان انا اهل بيت قد نهينا ان ناكل الصدقة وان مولي القوم من انفسهم فلا تاكل الصدقة	2975	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1362	false	4821622725962059182	58	198	280	930	1467	300	قال ثنا شعبة عن الحكم عن -بن ابي رافع مولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما نصيب منها فقال حتي استاذن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال ان ال محمد لا يحل لهم الصدقة وان مولي القوم من انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ربيع بن سليمان المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا ورقاء بن عمر عن عطاء بن الساءب قال دخلت علي ام كلثوم ابنة علي رضي الله عنهما فقالت ان مولي لنا يقال له هرمز او كيسان اخبر-- انه مر علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فدعاني ف-----قال يا ابا فلان انا اهل بيت قد نهينا ان ناكل الصدقة وان مولي القوم من انفسهم فلا تاكل الصدقة	1362	2911281938042207877	551	973.0	429	934	58.99357604980469	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2976	true	-7424116562303210400	98	237	487	1152	1451	300	فقالت ان مولي لنبي الله عليه السلام يقال له-------- ك-----------------------------------------------يسان قال له النبي عليه السلام في شء من امر الصدقة انا اهل بيت نه---ينا ان ناكل الصدقة وان مولانا ----من انفسنا فلا تاكل الصدقة واخرجه عبد الرزاق وقال ميمون او مهران ابنا الثوري عن عطاء بن الساءب حدثتني ام كلثوم ابنة علي قالت اخبرني ميمون او مهران مولي النبي عليه السلام قال انا اهل بيت نهينا عن الصدقة ص حدثنا حسين بن نصر قال ثنا شبابة بن سوار ح محمد------- بن خريمة قال ثنا علي بن الجعد ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالوا ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما-تمرة من تمر الصدقة فادخلها في فيه فقال--- النبي عليه السلا--------م كخ كخ القها القها اما علمت انا لا ناكل الصدقة	2976	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0682	false	6340268669312845084	3	120	15	553	1377	300	فقالت ان مولي لنا------------------ يقال له هرمز او كيسان اخبرني انه مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فدعا--ني فجءت فقال-------- يا ابا فل--ان انا اهل بيت قد نهينا ان ناكل الصدقة وان مولي القوم من انفسهم فلا تاكل الصدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا حسين بن نصر قال ثنا شبابة بن سوار ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا علي بن الجعد ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالوا ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فادخلها في فيه فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم كخ كخ القها القها اما علمت انا لا ناكل الصدقة	682	2911281938042207877	420	720.0	323	746	56.30026626586914	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2977	true	2821291755690971702	213	256	1051	1252	1487	300	حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال كان النبي--------- عليه السلام اذا اتي بالشء سال اهدية هو ام صدقة فان قالوا هدية بسط يد-ه وان قالوا صدقة قال لاصحابه كلوا	2977	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0682	false	6340268669312845084	120	165	553	762	1377	300	حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا اتي بالشء سال اهدية هو ام صدقة فان قالوا هدية بسط يديه وان قالوا صدقة قال لاصحابه كلوا	682	2911281938042207877	196	371.0	153	211	92.89099884033203	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2978	true	-7847838968305264028	10	118	55	546	1462	300	قال -ثنا مكي بن ابراهيم ويوسف بن يعقوب الضبعي قالا ثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال كان -----رسول الله عليه السلام اذا اتي ب--شء فقال اصدقة هو ام هدية فان قالوا صدقة لم ياكل وان قالوا هدية اكل قال ابو عيسي حديث بهز بن حكيم حديث حسن غريب ص حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عبد الله بن بكر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول في ابل ساءمة في كل اربعين بنت لبون من اعطاها مءتجرا------------- فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها منه وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لاحد منا فيها شء	2978	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0682	false	6340268669312845084	125	226	579	1040	1377	300	قالا ثنا مكي بن ابراهيم قال -----------------------ثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا اتي بالشء -سال اهدية هو ام صدقة فان قا-----------------------لوا هدية بسط يديه وان قالوا صدقة قال لاصحابه كلوا--------- حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عبد الله بن بكر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول في ابل ساءمة في كل اربعين بنت لبون من اعطاها مءتجرا اي طالب اجره فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها منه وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لاحد منا منها شء	682	2911281938042207877	370	640.5	283	520	71.15384674072266	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2978	true	-7847838968305264028	62	135	288	628	1462	300	حدثنا ابو بكر-----ة واب-------ن مرزوق قالا ثنا عبد الله بن بكر------- عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول في ابل ساءمة في كل اربعين بنت- لبون من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن----- منعها فانا اخذوها منه وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لاحد منا فيها شء ش عبد الله بن بكر السهمي المجري روي له الجماعة والحديث اخرجه ابو------- داود---- ثنا موسي بن	2978	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1383	false	3844806555169913346	18	100	83	465	1407	300	حدثنا بكار بن قتيبة وابراهيم بن مرزوق قالا ثنا عبد الله بن بكر السهمي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول في ابل ساءمة في كل اربعين ابنة لبون من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن معها منعها فانا اخذها- منه وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لاحد منا منها شء حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحكم بن مروان الضرير ح وحدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا احمد بن	1383	2911281938042207877	258	426.5	195	385	67.01298522949219	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2979	true	2701585829393435398	220	284	1093	1392	1474	300	حدثنا ابن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن انس------------- ان النبي عليه السلا--------م كان يمر في الطريق بالتمرة فما يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون صدقة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن سفيان قال ثنا منصور عن طلحة عن انس------------- ان رسو---------ل الله عليه السلام راي تمرة فقال	2979	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0682	false	6340268669312845084	226	300	1040	1377	1377	300	حدثنا -بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يمر في الطريق بالتمرة فما يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون صدقة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن سفيان قال ثنا منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م راي تمرة فقال-	682	2911281938042207877	286	516.0	223	342	83.625732421875	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2980	true	-2977146782532193239	213	300	1057	1481	1481	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحكم بن مروان الضرير ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قالا ثنا معرف بن واصل السعدي قال حدثتنا حفصة-------------- في سنة تسعين قال ابن ابي داود في حديثه ابنة طلق-تقول حدثنا رشيد بن مالك ابو -----عميرة قال كنا عند النبي عليه السلا--------م فاتي بطبق عليه تمر فقال اصدقة ام هدية قال بل صدقة فوضعه بين يدي القوم والحسن يتعفر بين يديه فاخذ الصبي تمرة فجعلها في فيه فادخل رسو---------ل الله عليه السلام اصبعه فجعل يترفق به فاخرجها-	2980	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0683	false	2899527671322234134	7	96	35	454	1410	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحكم بن مروان الضرير ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس -----------------------------قال------- حفصة رضي الله عنها في سنة تسعين قال -بن ابي داود في حديثه ابنة طلق تقول --ثنا رشيد بن مالك ابو عمير عميرة قال كنا عند النبي صلي- الله عليه وسلم فاتي بطبق عليه تمر فقال اصدقة ام هدية قال بل صدقة فوضعه بين يدي القوم والحسن يتعفر بين يديه فاخذ الصبي تمرة فجعلها في فيه فادخل رسول الله صلي الله عليه وسل--م اصبعه وجعل يترفق به فاخرجها	683	2911281938042207877	372	668.0	293	462	80.51947784423828	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2980	true	-2977146782532193239	213	300	1057	1481	1481	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحكم بن مروان الضرير ح وحدثنا ا-------بن ابي داود قال ثنا احمد------------ بن يونس قالا ثنا معر-ف بن واصل السعدي قال حدثتنا حفصة في سنة تسعين قال ابن ابي داود في حديثه ابنة طلق-تقول حدثنا رشيد بن مالك -ابو عميرة قال كنا عند النبي عليه السلا--------م فاتي بطبق عليه تمر فقال اصدقة ام هدية ق-ال بل صدقة---- فوضعه بين يدي القوم والحسن يتعفر بين يديه فاخذ الصبي تمرة فجعلها في فيه فادخل رسو---------ل الله عليه السلام اصبعه فجعل- يترفق به فاخرجها-	2980	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1383	false	3844806555169913346	80	176	372	827	1407	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحكم بن مروان الضرير ح وحدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قالا ثنا معروف بن واصل السعدي قال سمعت-- حفصة في سنة تسعين قال -بن ابي داود في حديثه ابنة طلق تقول --ثنا رشيد بن مالك وابو عمير -قال كنا عند النبي صلي- الله عليه وسلم فاتي بطبق عليه تمر فقال اصدقة ام هدية فقال بل صدقة قال فوضعه بين يدي القوم والحسن بين------ يديه فاخذ الصبي تمرة فجعلها في فيه فادخل رسول الله صلي الله عليه وسل--م اصبعه وجعله يترفق به فاخرجها	1383	2911281938042207877	392	687.0	308	470	83.40425872802734	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2981	true	8853834314361694572	201	278	986	1341	1448	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن حكيم الاودي قال ثنا شريك عن عبد الله بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال دخلت مع النبي--------- عليه السلام بيت الصدقة فتناول الحسن تمرة فاخذ-ها من فيه وقال انا اهل بيت لا تحل لنا الصدقة-او لا ناكل الصدقة حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك فذكر باسناده مثله غير انه قال انا اهل بيت لا تحل لنا الصدقة ولم يشك	2981	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0683	false	2899527671322234134	105	185	495	859	1410	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن حكيم الاودي قال انا شريك عن عبد الله بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسل--م بيت الصدقة فتناول الحسن تمرة فاخرجها من فيه وقال انا اهل بيت لا يحل لنا الصدقة او لا ناكل الصدقة حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك فذكر باسناده مثله غير انه قال انا اهل بيت لا يحل لنا الصدقة ولم يشك	683	2911281938042207877	345	659.0	268	366	94.26229858398438	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2981	true	8853834314361694572	201	278	986	1341	1448	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن حكيم الاودي قال ---ثنا شريك عن عبد الله بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال دخلت مع النبي--------- عليه السلام بيت الصدقة فتناول الحسن تمرة فاخذ-ها من فيه وقال انا اهل بيت لا تحل لنا الصدقةاو لا ناكل الصدقة حدثنا فهد قال ----------ثنا محمد بن سعيد قال ثنا ش-------------ريك فذكر باسناده مثله غير انه قال انا اهل بيت لا تحل لنا الصدقة ولم يشك	2981	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1383	false	3844806555169913346	185	264	868	1240	1407	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن حكيم الاودي قال اخبرنا شريك عن عبد الله بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسل--م بيت الصدقة فتناول الحسن تمرة فاخرجها من فيه وقال انا اهل بيت لا تحل لنا الص-----------------دقة حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال اخبرنا شريك فذكر باسناده مثله غير انه قال انا اهل بيت لا تحل لنا الصدقة ولم يشك	1383	2911281938042207877	319	592.0	248	391	81.58567810058594	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2982	true	-8249017617564940447	129	291	623	1399	1446	300	انا لا ت--------حل لنا الصدقة ------ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو نعيم قال ثنا ابن المبارك قال ثنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله عليه السلا--------م اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي في بيتي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها ش اسناده صحيح وابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري وابن المبارك عبد الله بن المبارك الزاهد المشهور عن معمر بن راشد الي اخره واخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن همام عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة نحوه ص ثنا احمد بن عبد المءمن الخراساني قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال ثنا الحسين بن واقد قال ثنا عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول جاء سلمان الفارسي رضي الله عنه الي رسول الله عليه السلا--------م حين قدم المدينة بماءدة عليها رطب فقال رسول الله عليه السلا--------م ما هذا يا سلمان قال صدقة عليك وعلي اصحابك قال ارفعها فانا لا	2982	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0683	false	2899527671322234134	176	300	821	1410	1410	300	انا اهل بيت لا يحل لنا الصدقة ولم يشك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ن----عيم قال ثنا -بن المبارك قال انا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي في بيتي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عبد المءمن الخراساني قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال ثنا الحسين بن واقد قال ثنا عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول جاء سلمان الفارسي -------------الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين قدم المدينة بماءدة عليها رطب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما هذا يا سلمان قال صدقة عليك وعلي اصحابك قال ارفعها فانا لا-	683	2911281938042207877	516	917.5	406	827	62.394195556640625	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2983	true	-4763087145593873163	179	223	910	1122	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمت في عامها ص قال ابو جعفر رحمه الله فهذه الاثار كلها قد جاءت بتحريم الصدقة علي بني هاشم ولا نعلم شيءا نسخها ولا عارضها الا ما قد ذكرنا- في هذا الباب مما ليس فيه دليل علي مخالفتها	2983	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0684	false	648158387556589304	18	58	89	290	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه انبسطوا-- قال ابو جعفر---------- فهذه الاثار كلها قد جاءت بتحريم الصدقة علي بني هاشم ولا نعلم شيءا نسخها ولا عارضها الا ما قد ذكرناه في هذا الباب مما ليس فيه دليل علي مخالفتها	684	2911281938042207877	187	341.0	148	213	87.79342651367188	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2984	true	-7494724173631665661	7	261	41	1284	1487	300	فان قال قاءل تلك الصدقة انما هيم الزكاة خاصة فاما ما سوي ذلك من ساءر الصدقات فلا باس به لهم قيل له في هذه الاثار ما قد دفع ما ذهبت---- اليه وذلك--- في حديث بهز بن حكيم ان النبي عليه السلا--------م كان اذا اتي بالشء سال اهدية ام صدقة فان قالوا صدقة قال لاصحابه كلوا واستغن- بقول المسءول انه صدقة عن ان يساله صدقة من زكاة ام غير ذلك فدل ذلك علي ان حكم ساءر الصدقات في ذلك سواء وفي حديث سلمان ف-------------قال فجءت فقال اهدية ام صدقة فقلت بل صدقة لانه بلغني انكم قوم فقراء فامتنع من اكلها لذلك وانما كان سلمان------------- يومءد عبدا ممن لا تجب عليه زكاة فدل ذلك علي ان كل الصدقات من التطوع وغيره قد كان محرما علي رسو---------ل الله عليه السلام وعلي ساءر بني هاشم ش تقرير السءال ان يقال الصدقة المحرمة علي بني هاشم في الاحاديث المذكورة هي الزكاة خاصة وبقية الصدقات لا باس بها عليهم وتقرير الجواب ان هذا دعوي التخصيص من غير دليل وهي باطلة والاصل اجراء الالفاظ العامة علي عمومها ولا سيما ها هنا فان بعض الفاظ الحديث يدل علي العموم وعدم الفرق بين صدقة وصدقة كما في حديث بهز بن حكيم وحديث سلمان رضي الله عنه وقد بين وجه ذلك في الكتاب ص والنظر ايضا يدل علي استواء حكم الفراءض والتطوع في ذلك وذلك انا راينا غير بني هاشم من الاغنياء والفقراء في الصدقات المفروضات والتطوع سواء من حرم عليه اخذ الصدقة مفروضة حرم عليه اخذ صدقة غير مفروضة فلما حرم علي بني هاشم اخذ الصد--------------------------------قات غير المفروضة- فهذا هو النظر في هذا	2984	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0684	false	648158387556589304	58	245	290	1195	1452	300	فان قال قاءل تلك الصدقة انما هي- الزكاة خاصة فاما ما سوي ذلك من ساءر الصدقات فلا باس به---- قيل له في هذه الاثار ما قد دفع ما ذهبت ذهب اليه وذلك ما في حديث بهز بن حكيم ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا اتي بالشء سال اهدية ام صدقة فان قالوا صدقة قال لاصحابه كلوا واستغني بقول المسءول انه صدقة عن ان يساله صدقة من زكاة ام غير ذلك-------------------------------------------- وفي حديث سلمان رضي الله عنه فقال فجءت فقال اهدية ام صدقة فقلت بل صدقة لانه بلغني انكم قوم فقراء فامتنع من اكلها لذلك وانما كان سلمان رضي الله عنه يومءذ عبدا ممن لا يجب عليه زكاة فدل ذلك علي ان كل الصدقات من التطوع وغيره قد كان محرما علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وعلي ساءر بني هاشم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر ايضا يدل علي استواء حكم الفراءض والتطوع في ذلك وذلك انا راينا غير بني هاشم من الاغنياء والفقراء في الصدقات المفروضات والتطوع سواء من حرم عليه اخذ صد--قة مفروضة حرم عليه اخذ صدقة غير مفروضة فلما حرم علي بني هاشم اخذ الصدقات المفروضات حرم عليهم اخذ الصدقات غير المفروضات فهذا هو النظر في هذا	684	2911281938042207877	807	1488.5	637	1327	60.813865661621094	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2985	true	471495149902652915	2	45	8	209	1421	300	يوسف ومحمد----------------- وقد اختلف عن ابي حنيفة في ----------ذلك فروي عنه انه قال لا باس بالصدقات كلها الي بني هاشم وذهب في ذلك عندنا-الي ان الصدقات انما كانت حرمت عليهم من اجل ما جعل لهم في الخمس من سهم ذوي القربي فلما انقطع	2985	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0684	false	648158387556589304	251	300	1224	1452	1452	300	يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد اختلف عن ابي حنيفة رحمه الله في ذلك فروي عنه انه قال لا باس بالصدقات كلها علي بني هاشم وذهب في ذلك عندنا الي ان الصدقات انما كانت حرمت عليهم من اجل ما جعل لهم في الخمس من سهم ذوي القربي فلما انقطع-	684	2911281938042207877	196	365.5	155	229	85.58952331542969	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2985	true	471495149902652915	45	93	209	420	1421	300	ذلك عنهم ورجع الي غيرهم بموت رسول ا---------لله عليه السلام حل لهم بذلك ما قد كان محرما عليهم من اجل ما قد كان احل لهم وقد حدثني سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة----------- في ذلك مثل قول ابي يوسف---------- فبهذا ناخذ	2985	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0685	false	2743351350738543775	0	54	0	239	1453	300	ذلك عنهم ورجع الي غيرهم بموت رسول الله صلي الله عليه وسل--م حل لهم بذلك ما قد كان محرما عليهم من اجل ما قد كان احل لهم وقد حدثني سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة رحمهم الله في ذلك مثل قول ابي يوسف رحمه الله فبهذا ناخذ	685	2911281938042207877	206	382.5	158	241	85.47718048095703	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2985	true	471495149902652915	222	300	1054	1421	1421	300	ابي يوسف رحمه الله ---------ص فان قال قاءل افتكرهها علي مواليهم قلت نعم لحديث ابي رافع الذي قد ذكرناه في هذا الباب وقد قال ذلك ابو يوسف---------- في كتاب الاملاء وما علمت احدا من اصحابنا خالفه في ذلك فان قال اف-----تكره للهاشمي ان يعمل علي الصدقة قلت لا فان قال -لم وفي حديث ربيعة بن الحارث والفضل بن عباس رضي الله عنهم الذي ذكرت ---منع النبي--------- عليه السلام اياهما من ذلك قلت ما فيه منع لهما من ذلك-	2985	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0685	false	2743351350738543775	48	129	209	593	1453	300	ابي يوسف رحمه الله فبهذا ناخذ فان قال قاءل افتكرهها علي مواليهم قلت نعم لحديث ابي رافع الذي قد ذكرناه في هذا الباب وقد قال ذلك ابو يوسف رحمه الله في كتاب الاملاء وما علمت احدا من اصحابنا خالفه في ذلك فان قال قاءل افتكره للهاشمي ان يعمل علي الصدقة قلت لا فان قال ولم وفي حديث ربيعة بن الحارث والفضل بن عباس ا--------------لذي ذكرت مع منع النبي صلي الله عليه وسل--م اياهما من ذلك قلت ما فيه منع----- من ذلك	685	2911281938042207877	339	609.5	266	405	83.70370483398438	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2986	true	-2516492801951903342	0	128	0	628	1484	300	لانهم سالوه ان يستعملهم علي الصدقة ليسدوا بذلك فقرهم فسد رسو---------ل الله عليه السلام فقرهم بغير ذلك وقد يجوز ايضا ان يكون اراد بمنعهم ان يوكلهم علي العمل علي اوساخ الناس لا لان ذلك يحرم عليهم لاجتعالهم منه عمالتهم عليه وقد وجدنا ما يدل علي هذا حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن ابي رزين عن ابي رزين عن علي رضي الله عنه قال قال لي العباس قل للنبي عليه السلا--------م يستعملك علي الصدقة- فسالته فقال ما كنت لاستعملك علي غسالة ذنوب الناس افلا تري انه انما كره له الاستعمال علي غسالة ذنوب الناس لا لانه حرم ذلك عليه لحرمة الاجتعال منه عليه ش اي فان قال القاءل هل تكره الصدقة علي موالي بني هاشم	2986	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0685	false	2743351350738543775	129	246	593	1173	1453	300	لانهم سالوه ان يستعملهم علي الصدقة ليسدوا بذلك فقرهم فسد رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقرهم بغير ذلك وقد يجوز ايضا ان يكون اراد بمنعهم ان يءكلهم علي العمل علي اوساخ الناس لا لان ذلك يحرم عليهم لاجتعالهم منه عمالتهم عليه وقد وجدنا ما يدل علي هذا حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة بن -----------------------------------------------عقبة بن ابي رزين عن ابي رزين عن علي رضي الله عنه قال قلت ل---لعباس سل النبي صلي- الله عليه وسلم يستعملك علي الصدقات فسال-ه فقال ما كنت لاستعملك علي غسالة ذنوب الناس افلا تري انه انما كره له الاستعمال علي غسالة ذنوب الناس لا لانه حرم ذلك عليه لحرمة الاجتعال منه عليه وقد كان ابو يوسف رحمه الله يكره ل------------بني هاشم	685	2911281938042207877	512	955.5	406	646	79.25696563720703	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2987	true	-4004300969222943583	12	133	50	667	1504	300	بن ابي رزين عن اب----يه عن علي رضي الله عنه قال قلت للعباس سل -----رسول الله عليه السلام لنا الحجابة فساله فقال اعطيكم السقاية ترزءكم ولا ترزءونها قال وقلت للعباس سل رسول الله عليه السلام يستعملك علي الصدقات ف------قال ما كنت لاستعملك علي غسالة ذنوب الناس وهذا الحديث لا نعلم-- له اسنادا عن علي رضي الله عنه الا هذا الاسناد ص------------------------------------------------------------------ وقد كان ابو يوسف---------- يكره لبني هاشم ان يعملوا علي الصدقة اذا كانت جعالتهم منها قال لان الصدقة تخرج من مال المتصدق الي الاصناف التي سماها الله تعالي فيملك المتصدق بعضها وهي لا تحل له واحتج في ذلك ايضا بحديث ابي رافع حين ساله المخزومي ان يخرج معه ليصيب منها ومحال ان يصيب منها شيءا الا لعمالته عليها واجتعاله منها	2987	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0685	false	2743351350738543775	185	299	875	1448	1453	300	بن ابي رزين عن ابي رزين عن علي رضي الله عنه قال قلت للعباس سل النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م يستعملك علي الصدقات فساله فقال ما كنت لاستعملك علي غسالة ذنوب الناس افلا تري انه انما كره ل---------------------------ه-------- الاستعمال علي غسالة ذنوب الناس لا لانه حرم ذلك عليه لحرمة الاجتعال منه عليه وقد كان ابو يوسف رحمه الله يكره لبني هاشم ان يعملوا علي الصدقة اذا كانت جعالتهم منها قال لان الصدقة تخرج من مال المتصدق الي الاصناف التي سماها الله تعالي فيملك الم-صدق بعضها وهي لا تحل له واحتج في ذلك ايضا بحديث ابي رافع حين ساله المخزومي ان يخرج معه ليصيب منها ومحال ان يصيب منها شيءا الا بعمالته عليها واجتعاله منها	685	2911281938042207877	450	803.0	357	710	63.38028335571289	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2987	true	-4004300969222943583	253	300	1270	1504	1504	300	ابا يوسف---------- في ذلك اخرون فقالوا لا باس ان يجتعل منها الهاشمي لانه انما يجتعل علي عمله وذلك قد يحل للاغنياء فلما كان هذا لا يحرم علي الاغنياء الذين يحرم عليهم غناهم الصدقة كان كذلك ايضا في النظر لا يحرم ----علي بني هاشم الذين----- يحرم عليهم نسبهم-	2987	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0686	false	-4078689880128353695	1	52	4	258	1424	300	ابا يوسف رحمه الله في ذلك اخرون فقالوا لا باس ان يجتعل منها الهاشمي لانه انما يجتعل علي عمله وذلك قد يحل للاغنياء فلما كان هذا لا يحرم علي الاغنياء الذين يحرم عليهم غناهم الصدقة كان كذلك ايضا في النظر لا يحرم ذلك علي بني هاشم الذين الذي يحرم عليهم نسبهم	686	2911281938042207877	234	440.0	188	254	92.12598419189453	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2988	true	-8775180191620763313	24	300	119	1477	1477	300	لا باس ان يكون العامل هاشميا وياخذ عمالته منهاث لان ذلك علي عمله الا تري ان الغني يحل له ذلك اذا كان عاملا مع كون الصدقة حراما عليه لانه انما يا خذ حينءذ علي عمله وتفرغه لذلك فكذلك الهاشمي قوله ------------------------------------------------------كان كذلك ايضا في النظر الي اخره لقاءل ان يقول هذا القياس ليس بصحيح لان الغني اذا عاملا يكون متفرغا لذلك صارفا نفسه وحابسها لاجل ذلك فيستحق الجعالة في مقابلة هذا الفعل وذلك في الحقيقة يكون لحاجته الي ذلك فيصير كابن السبيل تباح له الصدقة وان كان غنيا بخلاف الهاشمي فانه انما تحرم عليه الصدقة لكونها اوساخ الناس ولاجل لحوق الذلة والهوان بشرف نسبه فهذا المعني موجود داءما سواء كا-----------------------------ن الذي ي----------------اخذه من الصدقة علي وجه الاعتمال والاجتعال او غير ذلك فافهم ص وقد روي عن النبي عليه السلا-----------م فيما تصدق به علي بريرة انه اكل منه وقال هو علي-ا صدقة ولنا هدية حدثنا بذلك فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ث----------نا شريك عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت دخل علي النبي عليه السلا--------م وفي البيت رجل شاة معلقة فقال ما هذه فقلت تصدق به علي بريرة فاهدته لنا فقال هو عليها صدقة وهو لنا هدية ثم امر بها فسويت حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله عليه السلا--------م والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال رسول الله عليه السلا--------م الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله عليه السلا--------م هو صدقة عليها وهو لنا هدية حدثنا علي بن عبد الرحمن قال-	2988	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0686	false	-4078689880128353695	9	217	43	1029	1424	300	لا باس ان يجتعل-------------------------- منها الهاشمي----------------------------------------------------------------------------- لانه انما ي------جتعل علي عمله وذلك قد يحل للاغنياء فلما كان هذا لا يحرم علي الاغنياء الذين يحرم عليهم غناهم الصدقة كان كذلك ايضا في النظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحرم ذلك علي بني هاشم الذين الذي يحرم عليهم نسبهم اخذ---- الصدقة---------------------------------------------- وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما تصدق به علي بريرة انه اكل منه وقال هو عليها صدقة ولنا هدية حدثنا بذلك فهد قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال انا شريك عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت دخل علي النبي صلي- الله عليه وسلم وفي البيت رجل شاة معلقة فقال ما هذه فقلت تصدق به علي بريرة فاهدته لنا فقال هو عليها صدقة وهو لنا هدية ثم امر بها فشويت حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم-------------- وادم من ادم البيت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو صدقة عليها وهو لنا هدية حدثنا علي بن عبد الرحمن قال	686	2911281938042207877	748	1058.0	581	1516	49.340370178222656	143	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2989	true	3391740821356684898	50	129	241	626	1431	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد بن السباق عن جويرية-------------------------- بنت الحارث------------ قالت تصدق علي مولاة لي بعضو من لحم فدخل علي النبي عليه السلام فقال هل عندكم من عشاء فقلت يا رسول الله مولاتي فلانة تصدق عليها بعضو من لحم فاهدته لي وانت لا تاكل الصدقة فقال قد بلغت محلها فهاتيه فاكل منها رسول الله عليه السلام----------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان	2989	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0020	false	1589165805893058859	143	197	648	895	1365	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا---- شيبان عن --يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله ص----------لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم من اناء واحد حدثنا ----ابو -بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان	20	2911281938042207877	128	132.5	96	434	29.493087768554688	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2989	true	3391740821356684898	114	159	551	769	1431	300	الله عليه السلام حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرني عبيد بن السباق عن جويرية مثله حدثنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا --خالد الحذاء عن	2989	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0080	false	-2493862472842343506	79	194	346	857	1339	300	الله ع-نه ----ح وحدثنا ----ابو -بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ح وحدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زاءدة قال ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه قال اكلنا مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه خبزا ولحما ثم صلي ولم يتوضا وفي حديث عبد الله بن محمد خاصة واكلنا مع عمر خبزا ولحما ثم قام الي الصلاة ولم يمس ماءا ماء حدثنا بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن	80	2911281938042207877	137	178.0	103	521	26.29558563232422	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2989	true	3391740821356684898	0	74	0	356	1431	300	ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة فذكر باسناده مثله حدثنا علي قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال تصدق علي بريرة بصدقة فاهدت منها لعاءشة --------------فذكرت ذلك للنبي--------- عليه السلام فقال هو لنا هدية ولها صدقة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد بن------- السباق عن جويرية بنت الحارث قالت تصدق علي	2989	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0686	false	-4078689880128353695	217	300	1029	1424	1424	300	ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة فذكر باسناده مثله حدثنا علي قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما قال تصدق علي بريرة بصدقة فاهدت منها لعاءشة رضي الله عنها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسل--م فقال هو لنا هدية ولها صدقة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن الزهري عن عبيد بن السابق السباق عن جويرية بنت الحارث قالت تصدق علي-	686	2911281938042207877	347	631.5	274	401	86.5336685180664	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2989	true	3391740821356684898	74	300	356	1431	1431	300	مولاة لي بعضو من لحم فدخل علي النبي--------- عليه السلام فقال هل عندكم من عشاء فقلت يا رسول الله مولاتي فلانة تصدق عليها بعضو من لحم فاهدته لي وانت لا تاكل الصدقة فقال قد بلغت محلها فهات------------يه فاكل منها رسول الله عليه السلا--------م حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال اخبرني عبيد بن السباق عن جويرية مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي عليه السلا--------م علي عاءشة-------------- فقال هل عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة فقال النبي عليه السلا--------م انها قد بلغت محلها حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود عن ابي مع---ن يزيد بن يسار عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن عبد الله بن وهب عن ام سلمة زوج النبي عليه السلا--------م ان رسول الله عليه السلا--------م قسم غنما من الصدقة فارسل الي زينب الثقفية بشاة منها فاهدت زينب من لحمها لنا فدخل علينا رسول--------- الله عليه السلام فقال هل عندكم----- شء تطعمونا قلنا لا والله يا رسول الله فقال الم ار لحما انفا ادخل عليكم قلنا يا رسول الله ذاك من الشاة التي ارسلت---- الي زينب من الصدقة وانت لا تاكل-	2989	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0687	false	-3526828214066055669	0	248	0	1161	1406	300	مولاة لي بعضو من لحم فدخل علي النبي صلي الله عليه -وسل-م فقال هل عندكم من عشاء فقلت يا رسول الله مولاتي فلانة تصدق عليها بعضو من لحم فاهدته لي وانت لا تاكل الصدقة فقال قد بلغت محلها فهاتيه اي ناولينيه فاكل منها رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال اخبرني عبيد بن السباق عن جويرية مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي صلي- الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال هل عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة فقال النبي صلي- الله عليه وسلم انها قد بلغت محلها حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا -بن لهيعة عن ابي الاسود عن ابي معن بن يزيد بن يسار عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن عبد الله بن وهب عن ام سلمة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قسم غنما من الصدقة فارسل الي زينب الثقفية بشاة منها فاهدت زينب من لحمها لنا فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فقال هل عنكم عندكم شء تطعمونا قلنا لا والله يا رسول الله فقال الم ار لحما انفا ادخل عليكم قلنا يا رسول الله ذاك من الشاة التي ارسلت بها الي زينب من الصدقة وانت لا تاكل	687	2911281938042207877	1039	1912.0	814	1172	88.6518783569336	204	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2989	true	3391740821356684898	1	62	4	296	1431	300	عبد الل------------------------------------------ه --بن مسلمة قال ثنا سليمان بن بلال-------- عن ربيعة فذكر باسناده مثله حدثنا علي قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال تصدق علي ب----------------ريرة بصدقة فاهدت منها لعاءشة------------ فذكرت ذلك للنبي عليه السلام فقال هو لنا هدية ولها صدقة-------- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن	2989	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1102	false	-1668258914773126616	169	234	804	1105	1418	300	عبد الله بن سالم عن سعد بن اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا بن وهب ان -مالكا اخبره عن --سعد فذكر باسناده مثله حدثنا --------------------------------------------------------------------------علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان الثوري عن سعد فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر سءال عثمان اياها ولا تضاد به حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن	1102	2911281938042207877	126	143.0	94	380	33.157894134521484	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2990	true	5960399142419236066	0	46	0	228	1521	300	الصدقة فلم نحب ان نمسك ما لا تاكل منه فقال رسو---------ل الله عليه السلام لو ادركته لاكلت منه فلما كان ما تصدق به علي بريرة جاءزا للنبي عليه السلا--------م اكله لانه انما ملكه بالهدية جاز ايضا للهاشمي ان يجتعل من الصدقة لانه انما يملكه بعلمه لا	2990	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0687	false	-3526828214066055669	248	298	1161	1403	1406	300	الصدقة فلم نحب ان نمسك ما لا تاكل منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لو ادركته لاكلت منه فلما كان ما تصدق به علي بريرة جاءزا للنبي صلي- الله عليه وسلم اكله لانه انما ملكه بالهدية جاز ايضا للهاشمي ان يجتعل من الصدقة لانه انما يملكه بعمله لا	687	2911281938042207877	215	404.0	169	245	87.7551040649414	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2992	true	-8493856786618635805	99	263	499	1320	1522	300	النبي عليه السلام اخبرته ان رسول الله عليه السلام دخل عليها فقال هل------ من طعام قالت لا والله يا رسول الله ما عندنا طعام الا عظم من شاة اعطيته مو-------------------------------------------------لاتي من الصدقة فقال قربيه قد بلغت محلها الثاني عن محمد------------------------------------------------------ بن خزيمة -----عن ابراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد بن السباق عن جويرية واخرجه مسلم ايضا نحوه عن ابي بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن ابن عيينة عن الزهري بهذا الاسناد نحوه واما حديث ام عطية فاخرجه ايضا باسناد صحيح عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي الي اخره وام عطية اسمها نسيبة بنت كعب ويقال بنت الحارثالانصارية الصحابية والحديث اخرجه البخاري ثنا علي بن عبد الله نا يزيد بن زريع -----نا خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية الانصارية قالت دخل النبي عليه السلا--------م علي عاءشة-------------- فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به نس------يبة من الشاة التي بعثت ب--ها من الصدقة فقال------------------------- انها--- بلغت محلها	2992	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0687	false	-3526828214066055669	7	138	30	658	1406	300	النبي صلي----------------------- الله عليه -وسل-----------م فقال هل عندكم من عشاء فقلت--------- يا رسول الل------------------------------------ه مولاتي فلانة تصدق عليها بعضو من لحم فاهدته لي وانت لا تاكل الصدقة فقال------ قد بلغت محلها فهاتيه اي ناولينيه فاكل منها رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا--- سفيان قال ثنا الزهري قال اخبرني--------- عبيد بن السباق عن جويرية مثله حدثنا بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ث----------------------------------------------------------------------------------------------نا يزيد بن زريع قال ثنا خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عط----------ية قالت دخل النبي صلي- الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال هل عندكم شء -قالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها قد بلغت محلها	687	2911281938042207877	343	444.5	261	998	34.368736267089844	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2993	true	-28821176132357395	146	292	717	1386	1424	300	باب ذي المرة السوي الفقير هل تحل له الصدقة ام لا ش اي هذا باب في بيان ذي المرة السوي هل يجوز له اخذ الصدقة ام لا يجوز ويجء الان تفسير المرة والسوي ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا شعبة قال اخبرني سعد بن ابراهيم قال سمعت ريحان بن يزيد وكان اعرابيا صدوقا-قال قال عبد الله بن عمرو ----لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي قوي حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد عن رجل من بني عامر عن عبد الله بن عمرو يقول ذلك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قالا ثنا سفيان الثوري عن سعد بن ابراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي--------- عليه السلام مثله ش هذه اربع طرق الاول موقوف عن ابي بكرة بكار القاضي عن الحجاج بن المنهال	2993	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0688	false	-9062064479039402501	0	119	0	544	1378	300	باب ذي المرة السوي الفقير هل يحل ل----------------------------------------------------------------ه الصدقة ام لا------------------------------------ حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا شعبة قال اخبرني سعد بن ابراهيم قال سمعت ريحان بن يزيد وكان اعرابيا صدوقا قال قال عبد الله بن عمرو لا ولا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة س----وي حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد عن رجل من بني عامر عن عبد الله بن عمرو يقول ذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قالا ثنا سفيان الثوري عن سعد بن ابراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسل--م ------------------------مثله حدثنا ابو بكرة -------قال ثنا الحجاج بن المنهال	688	2911281938042207877	509	929.5	396	683	74.52415466308594	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2995	true	-7144114129043638629	66	167	343	794	1435	300	عكرمة نا ابو زميل------- سماك حدثني------ رجل من بني هلال قال سمعت رسول الله عليه السلام يقول لا تصلح الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول--------- الله عليه السلام مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود عن ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن سالم بن ابي الجعد عن ابي هريرة------------- عن رسول--------- الله عليه السلام مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو بكر ف--------ذكر باسناده مثله	2995	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0688	false	-9062064479039402501	121	228	552	1025	1378	300	عكرمة بن عمار اليمامي عن سماك ابي زميل عن رجل من بني هلال قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر مثله حد-------------------------ثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود عن ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن سالم بن ابي الجعد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو بكر بن عياش فذكر باسناده مثله	688	2911281938042207877	381	643.5	290	503	75.74552917480469	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2995	true	-7144114129043638629	90	162	456	768	1435	300	سوي ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور قال ثنا ابو بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عياش عن ابي حصين عن ابي صال---ح عن ابي --هرير-------ة رضي الله عنه عن رسول--------- الله عليه السلام مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود عن ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن سالم بن ابي الجعد عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو-------------- غسان قال ثنا	2995	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1427	false	-589608796978620127	97	180	463	846	1401	300	سوداء حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور قال ثنا شريك عن عمار الدهني عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال ثنا شريك-------- بن عبد الله عن عمار الدهني عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهد قال ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا	1427	2911281938042207877	145	201.0	107	520	27.884614944458008	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2999	true	-1916809072924691043	54	88	260	429	1498	300	وذهبوا في تاويل هذه الاثار المتقدمة الي ان قول النبي--------- عليه السلام لا تحل الصدقة لذي مرة سو---ي انها لا تحل له كما تحل للفقير------ الذي لا يقدر علي غيرها فياخذها علي الضرورة وعلي	2999	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0688	false	-9062064479039402501	262	300	1194	1378	1378	300	وذهبوا في تاويل هذه الاثار المتقدمة الي ان قول النبي صلي الله عليه وسل--م لا تحل الصدقة لذي مرة سوي اي انها لا تحل له كما تحل للفقير الزمن الذي لا يقدر علي غيرها فياخذها علي الضرورة وعلي-	688	2911281938042207877	163	293.0	130	187	87.16577911376953	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2999	true	-1916809072924691043	88	280	429	1376	1498	300	الحاجة من جميع الجهات منه اليها فليس مثله ذو المرة السوي القادر علي اكتساب غيرها في حلها له لان الزمن الفقير تحل له من قبل الزمانة ومن قبل عدم قدرته علي غيرها وذو المرة السوي انما تحل له من جهة الفقر خاصة وان كانا جميعا قد يحل لهما اخذها فان الافضل لذي المرة السوي تركها و---------الاكتساب بعمله وقد يغلظ الشء من هذا فيقال لا يحل او لا يكون كذا علي انه غير متكامل للاسباب التي بها يحل ذلك المعني وان كان ذلك المعني قد يحل بها دون تكامل تلك الاسباب فمن ذلك ما روي عن رسول ا---------لله عليه السلام انه قال ليس المسكين بالطواف ولا بالذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان ولكن -للسكين الذي لا يسال ولا يفطن له فيتصدق عليه فلم يكن المسكين الذي يسال خارجا من اسباب المسكنة واحكامها حتي لا يحل له اخذ الصدقة وحتي لا يجزء من اعطاه منها شيءا مما اعطاه من ذلك ولكن ذلك علي انه ليس بمسكين متكامل اسباب المسكنة فكذا- قوله لا تحل الصدقة لذي مرة سوي اي انها لا تحل له من جميع الاسباب التي تحل بها الصدقة وان كانت قد تحل له ببعض تلك الاسباب ش اي وذهب الاخرون وهم اهل المقالة	2999	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0689	false	-7341617339369310159	0	186	0	919	1467	300	الحاجة من جميع الجهات منه اليها فليس مثله ذي المرة السوي القادر علي اكتساب غيرها في حلها له لان الزمن الفقير يحل له من قبل الزمانة---------------------------- وذو المرة السوي انما تحل له من جهة الفقر خاصة وان كانا جميعا قد يحل لهما اخذها فان الافضل لذي المرة السوي تركها والاكل من الاكتساب بعمله وقد يغلظ الشء من هذا فيقال لا يحل او لا يكون كذا علي انه غير متكامل الاسباب التي بها يحل ذلك المعني وان كان ذلك المعني قد يحل بما دون تكامل تلك الاسباب -من ذلك ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه قال ليس المسكين بالطواف ولا بالذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان ولكن المسكين الذي لا يسال ولا يفطن له فيتصدق عليه فلم يكن المسكين الذي يسال خارجا من اسباب المسكنة واحكامها حتي لا يحل له اخذ الصدقة وحتي لا يجزء من اعطاه منها شيءا مما اعطاه من ذلك ولكن ذلك علي انه ليس بمسكين متكامل اسباب المسكنة فكذلك قوله لا تحل الصدقة لذي مرة سوي اي انها لا تحل له من جميع الاسباب التي بها تحل الصدقة وان كان- قد تحل له ببعض تلك الاسباب واحتج---------------- اهل المقالة	689	2911281938042207877	879	1686.5	697	967	90.89968872070312	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3000	true	-7488504570338455004	200	289	1029	1483	1538	300	ذلك قوله عليه السلام ------ليس المسك-ن بالطواف الحديث فانه لا يدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان المسكن الذي يسال يخرج عن حد المسكنة بحيث لا يجوز له اخذ الصدقة بل هو مسكين يجوز له اخذ الصدقة ولكن نفي عنه المسكنة في حالة السءال للتغليظ والزجر حيث لم يجمع اسباب المسكنة كلها فالمعني المسكن الذي يسال ليس بمسكين متكامل اسباب المسكنة فكذلك قوله عليه السلام ولا تحل------- لذي مرة سوي --معناه لا تحل له الصدقة من جميع الاسباب التي تحل بها للفقير الذي لا يقدر علي غيرها وانما تحل له ببعض تلك الاسباب	3000	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0689	false	-7341617339369310159	93	183	447	901	1467	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ليس المسكين بالطواف ولا بالذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان ولكن المسكين الذي لا يسال ولا يفطن له فيتصدق عليه فلم يكن المسكين الذي يسال خارجا من اسباب المسكنة واحكامها حتي لا يحل له اخذ الصدقة وحتي لا يجزء من اعطاه منها شيءا مما اعطاه من ذلك ولكن ذلك علي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بمسكين متكامل اسباب المسكنة فكذلك قوله -------------لا تحل الصدقة لذي مرة سوي اي انها لا تحل له------- من جميع الاسباب التي---- بها تحل الصدقة وان كان قد تحل-------------- له ببعض تلك الاسباب	689	2911281938042207877	158	206.5	123	692	22.83237075805664	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3001	true	-1442307885283036460	53	218	275	1069	1447	300	فلم يكن المسك-ن الذي يسال وقوله--------------------------------------------------- وحتي لا تجزء عطف علي----------------------------------------------------------------------------------- قوله حتي لا تحل له داخل في حكمه فافهم وقد اجاب بعض اصحابنا عنه بان الصدقة انما لا تحل لذي مرة سوي اذا سال وان لم يسال يحل له اخذها لانه فقير كساءر الفقراء وان هذا القيد مراد في الحديث والله اعلم ص--------------- واحتج اهل المقالة الاولي لمذهبهم ايضا بما حدثنا ابو امية قال ثنا جعفر بن عون قال ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي ----------قال حدثنيم رجلان من قومي انهما اتيا النبي--------- عليه السلام وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع البصر وخفضه فراهما جلدين قويين فقال ان شءتما فعلت ولا حق فيها لغني ولا لقوي مكتسب حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن هشام بن عروة فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد-------- وهمام عن هشام فذكر باسناده مثله فقالوا فقد قال لهما لا حق فيها لقوي مكتسب فدل ذلك علي ان القوي	3001	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0689	false	-7341617339369310159	119	300	594	1467	1467	300	فلم يكن المسكين الذي يسال خارجا من اسباب المسكنة واحكامها حتي لا يحل له اخذ الصدقة وحتي لا يجزء من اعطاه منها شيءا مما اعطاه من ذلك ولكن ذلك علي انه ليس بمسكين متكامل اسباب المسكنة فكذلك قوله---- لا تحل الصدقة--------------------------------------------------------------- لذي مرة سوي اي ان-------------------------ها لا تحل له من جميع الاسباب التي بها تحل الصدقة وان كان قد تحل له ببعض تلك الاسباب واحتج اهل المقالة الاولي لمذهبهم ايضا بما حدثنا ابو امية قال ثنا جعفر بن عون قال ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال حدثني- رجلان من قومي انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسل--م وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع البصر وخفضه فراهما جلدين قويين فقال ان شءتما فعلت ولا حق فيها لغني ولا لقوي مكتسب حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن هشام بن عروة فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة وهمام عن هشام فذكر باسناده مثله -قالوا فقد قال لهما لا حق فيها لقوي مكتسب فدل ذلك علي ان القوي-	689	2911281938042207877	613	1036.0	481	971	63.130794525146484	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3003	true	3724512428580034538	65	299	316	1434	1437	300	فالحجة للاخرين عليهم في ذلك ان قوله ان شءتما فعلت ولا حق فيها لغني اي ان غناكما يخفي علي فان كنتما غنيين فلا حق لكما فيها وان شءتما فعلت لاني لم اعلم بغناكما------- فمباح لي اعطاءك-ا وحرام عليكما اخد ما اعطيتكما ان كنتما تعلمان من حقيقة اموركما في الغني خلاف ما اري من ظاهركما الذي استدللت به علي فقركما فهذا معني قوله ان شءتما فعلت ولا حق فيها لغني واما قوله و-----لا لقوي مكتسب فذلك علي انه لا حق فيها للقوي المكتسب من جميع الجهات التي بها يجب الحكم فيها فعاد معني ذلك الي معني ما ذكرنا من قوله ولا لذي مرة قوي وقد يقال فلان عالم حقا اذا تكاملت فيه الاسباب التي بها يكون الرجل عالما ولا يقال هو عالم حقا اذا كان دون ذلك وان كان عالما فكذلك لا يقال فقير حقا الا لمن تكاملت فيه الاسباب التي يكون بها الفقير فقيرا وان كان فقيرا ولهذا قال لهما ولا حق فيها لقوي مكتسب اي ولا حق له فيها حتي يكون به من اهلها حقا وهو قوي مكتسب ولولا انه يجوز للنبي عليه السلا--------م اعطاءه للقوي المكتسب اذا كان فقيرا لما قال لهما دن شءتما فعلت وهذا اولي ما حملت عليه هذه الاثار لانها ان حملت علي ما حملها عليه اهل المقالة الاولي ضادت سواها مما قد روي عن رسو---------ل الله عليه السلام فمن ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ---------ثنا شعبة عن ابي حمزة عن هلال بن	3003	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0690	false	-6551795262879546865	12	243	61	1171	1463	300	فالحجة للاخرين عليهم في ذلك ان قوله ان شءتما فعلت ولا حق فيها لغني اي ان غناكما يخفي علي فان كنتما غنيين فلا حق لكما فيها وان شءتما فعلت لاني لم اعلم بغناكما بغناكم فمباح لي اعطاءكما وحرام عليكما اخذ ما اعطيتكما ان كنتما تعلمان من حقيقة اموركما في الغني خلاف ما اري من ظاهركما الذي استدللت به علي فقركما فهذا معني قوله ان شءتما فعلت ولا حق فيها لغني واما قوله ولا لقوة لقوي مكتسب فذلك علي انه لا حق----- للقوي المكتسب من جميع الجهات التي---- يجب الحق ف-يها فعاد معني ذلك الي معن---------------------------------ي وقد يقال فلان عالم حقا اذا تكاملت فيه الاسباب التي بها يكون الرجل عالما ولا يقال هو عالم حقا اذا كان دون ذلك وان كان عالما فكذلك لا يقال فقير حقا الا لمن تكاملت فيه الاسباب التي يكون بها الفقير فقيرا وان كان فقيرا ولهذا قال لهما ولا حق فيها لقوي مكتسب اي ولا حق له فيها حتي يكون به من اهلها حقا وهو قوي مكتسب ولولا انه يجوز للنبي صلي- الله عليه وسلم اعطاءه للقوي المكتسب اذا كان فقيرا لما قال لهما ان شءتما فعلت وهذا اولي ما حملت عليه هذه الاثار لانها ان حملت علي ما حملها عليه اهل المقالة الاولي ضادت سواها مما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م فمن ذلك ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا شعبة عن ابي حمزة عن هلال بن	690	2911281938042207877	1052	2029.5	830	1157	90.9248046875	209	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3004	true	-1040949281144245419	0	57	0	292	1462	300	قال نزلت دار ابي سعيد الخدري رضي الله عنه بالمدينة فضمني واياه المجلس فقال اصبحوا فات يوم وقد عصب-- علي بطنه حجرا من الجوع فقالت له امراته او امه لو اتيت النبي--------- عليه السلام فسالته فقد اتاه فلان فساله فاعطاه واتاه فلان فساله فاعطاه فقلت لا والله حتي اطلب فطلبت فلم اجد شيءا فاستبقت اليه وهو يخطب	3004	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0690	false	-6551795262879546865	244	300	1176	1463	1463	300	قال نزلت دار ابي سعيد الخدري------------- بالمدينة فضمني واياه المجلس فقال اصبحوا ذات يوم وقد عصبوا علي بطنه حجرا من الجوع فقالت له امراته او امه لو اتيت النبي صلي الله عليه وسل--م فسالته فقد اتاه فلان فساله فاعطاه واتاه فلان فساله فاعطاه فقلت لا والله حتي اطلب فطلبت فلم اجد شيءا فاستبقت اليه وهو يخطب-	690	2911281938042207877	272	505.5	219	303	89.76897430419922	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3004	true	-1040949281144245419	57	294	292	1436	1462	300	وهو يقول من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن سالنا اما ان نبذل له واما ان نواسيه ومن استعف عنا واستغني احب الينا ممن سالنا قال فرجعت فما سالت احدا بعد فما زال الله يرزقنا حتي ما اعلم اهل بيت في المدينة اكثر اموالا منا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن هلال بن مرة عن ابي سعيد ق-------ال اعوزنا مرة فاتيت النبي عليه السلا--------م فذكرت ذلك له فقال النبي عليه السلا--------م من استعف اعفه الله ومن استغني اغناه الله ومن سالنا اعطيناه قال قلت فلاستعففن فيعفني الله ولاستغني-------ن فيغنيني الله قال فوالله ما كان الا ------ايام حتي ان رسول الله عليه السلام --------قسم زبيبا فارسل الينا منه ثم قسم شعيرا فارسل منه------ ثم سالت علينا الدنيا فغرقتنا الا من عصم الله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد----------- قال ثنا يزيد قال ثنا هشام عن قتادة عن هلال بن حص-ن اخي بني مرة بن عباد-عن ابي سعيد عن النبي عليه السلا--------م مثله قال ابن ابي داود هذا هو الصحيح قال ابو جعفر رحمه الله فهذا رسول الله عليه السلا--------م يقول من سالنا اعطيناه ويخاطب بذلك اصحابه واكثرهم صحيح لا زمانة به الا انه فقير فلم يمنعهم منها------- فقد دل ذلك علي ما ذكرنا وفضل من استعف ولم يسال علي من سال فلم يساله ابو سعيد لذلك ولو ساله لاعطاه اذ قد كان بذل ذلك له ولامثاله من الصحابة	3004	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0691	false	-386814518124104164	0	252	0	1205	1422	300	وهو يقول من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن سالنا اما ان نبذل له واما ان نواسيه ومن استعف عنا واستغني احب الينا ممن سالنا قال فرجعت فما سالت احدا بعد فما زال الله يرزقنا حتي ما اعلم بيتا--- في المدينة اكبر سءال-ا منا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن هلال بن مرة عن ابي سعيد الخدري قال اعوزنا مرة فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال النبي صلي- الله عليه وسلم من استعف اعفه الله ومن استغني اغناه الله ومن سالنا اعطيناه قال قلت فلاستعف-- فيعفني الله ولاستغني ولاستغن فيغنيني الله قال فوالله ما كان الا اياما ايام حتي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قسم زبيبا فارسل الينا منه ثم قسم شعيرا فارسل الينا منه ثم سالت علينا الدنيا فغرقتنا الا من عصم الله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد قال ثنا هشام عن قتادة عن هلال بن حصين اخي بني مرة بن عباد عن ابي سعيد عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قال -بن ابي داود هذا هو الصحيح قال ابو جعفر---------- فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول من سالنا اعطيناه ويخاطب بذلك اصحابه واكثرهم صحيح لا زمانة به الا انه فقير فلم يمنعهم منها لصحتهم فقد دل ذلك علي ما ذكرنا وفضل من استعف ولم يسال علي من سال فلم يساله ابو سعيد لذلك ولو ساله لاعطاه اذ قد كان بذل ذلك له ولامثاله من ا-صحابه	691	2911281938042207877	1083	1998.0	850	1230	88.04878234863281	207	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3006	true	5886394210914478449	92	197	462	964	1464	300	وهو يقول من يست--عف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن سالنا اما ان نبذل له واما ان نواسيه ومن يستغن او يستعف عنا خير من ان يسا-----------لنا قال فرجعت فما سالت شيءا الثاني عن ابراهيم -------------------------------------------------------بن ابي داود البرلسي عن محمد بن المنهال الضرير الحافظ البصري شيخ البخاري ومسلم وابي داود عن يزيد بن زريع العيشي البصري عن سعيد بن ابي عروبة مهران عن قتادة بن دعامة عن هلال بن مرة عن ابي سعيد واخرجه البزار في مسنده ثنا احمد بن المقدام العجلي قال نا المعتمر بن سليمان قال سمعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي يحدث-------------------------------------------------- عن قتادة عن هلال-------- اخي بني مرة بن عباد عن ابي سعيد	3006	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0691	false	-386814518124104164	0	178	0	855	1422	300	وهو يقول من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن سالنا اما ان نبذل له واما ان نواسيه ومن اس---------تعف عنا واستغني احب الينا ممن سالنا قال فرجعت فما سالت احدا بعد فما زال الله يرزقنا حتي ما اعلم بيتا في المدينة اكبر سءالا منا حدثنا بن ابي داود قال ثنا--- محمد بن المنهال قال ثنا ي--------------------------------------------زيد بن زريع قال ثنا س---------عيد بن ابي عروبة------ عن قتاد---------ة عن هلال بن مرة عن ابي سعيد الخدر-------------------------------------------ي قال------------------------------ اعوزنا مرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم من استعف اعفه الله ومن استغني اغناه الله ومن سالنا اعطيناه قال قلت فلاستعف فيعفني الله ولاستغني ولاستغن فيغنيني الله قال فوالله ما كان الا اياما ايام حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم زبيبا فارسل الينا منه ثم قسم شعيرا فارسل الينا منه ثم سالت علينا الدنيا فغرقتنا الا من عصم الله حدثنا بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد قال ثنا هشام عن قتادة عن هلال بن حصين اخي بني مرة بن عباد عن ابي سعيد	691	2911281938042207877	270	174.0	204	1008	26.785715103149414	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3007	true	5154533643673478844	41	109	189	523	1481	300	قالا ثنا شعبة سمعت ابا حمزة يحدث عن هلال بن حص-ن قال نزلت علي ابي سعيد الخدري--------- فضمني واياه المجلس -قال فحدث انه اصبح-- ذات يوم وقد عصب --علي بطنه حجرا من الجوع فقالت له امراته او امه اء----ت النبي--------- عليه السلام فسل--ه فقد اتاه فلان فساله فاعطاه واتاه فلان فساله فاعطاه قال قلت------ حتي التمس شيءا قال فالتمست فاتيته قال حجاج فلم اجد شيءا فاتيت------ه وهو يخطب	3007	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0690	false	-6551795262879546865	234	300	1135	1463	1463	300	قال- ثنا شعبة --عن ابي حمزة----- عن هلال بن حصين قال نزلت دار ابي سعيد الخدري بالمدينة فضمني واياه المجلس فقال--------- اصبحوا ذات يوم وقد عصبوا علي بطنه حجرا من الجوع فقالت له امراته او امه لو اتيت النبي صلي الله عليه -وسل-م فسالته فقد اتاه فلان فساله فاعطاه واتاه فلان فساله فاعطاه فقلت لا والله حتي اطلب فطلبت---------------------------- فلم اجد شيءا فاستبقت اليه وهو يخطب-	690	2911281938042207877	259	377.5	203	376	68.88298034667969	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3007	true	5154533643673478844	112	162	538	782	1481	300	وهو يقول---------------------- من استعف يعفه الله ومن استغن يغنه الله ومن سالنا اما ان نبذل له واما ان نواسيه ابو حمزة الشاكومن يستعف عنا او يستغني احب الينا ممن سالنا قال فرجعت فما سالته شيءا ---فما زال الله عز وجليرزقنا حتي ما اعلم----- في الانصار اهل بيت اكثر اموالا منا	3007	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0691	false	-386814518124104164	0	46	0	223	1422	300	وهو يقول من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله --------------------ومن سالنا اما ان نبذل له واما ان نواسيه ومن اس--------------تعف عنا واستغ--ني احب الينا ممن سالنا قال فرجعت فما سالت احدا بعد فما زال الله ------يرزقنا حتي ما اعلم بيتا في المدينة اكبر سء---------الا منا	691	2911281938042207877	163	276.5	127	274	59.489051818847656	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3008	true	6644204722336182846	66	111	299	507	1449	300	وقد روي عن رسول ا---------لله عليه السلام ايضا من غير هذا الوجه ما يدل علي ما ذكرنا حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم انه سمع زياد بن الحارث الصداءي يقول امرني رسول الله	3008	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0691	false	-386814518124104164	252	299	1205	1419	1422	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م ايضا من غير هذا الوجه ما يدل علي ما ذكرنا حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم انه سمع زياد بن الحارث الصداءي يقول امرني رسول الله	691	2911281938042207877	202	383.0	157	217	93.08755493164062	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3008	true	6644204722336182846	110	300	502	1449	1449	300	الله عليه السلام علي قومي فقلت يا رسول الله اعطني من صدقاتهم ففعل وكتب لي بذلك كتابا فاتاه رجل فقال يا رسول الله اعطني من الصدقة فقال رسول الله عليه السلام-------- ان الله عز وجل-لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو من السماء فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك منها قال ابو جعفر رحمه الله فهذا الصداءي قد امره رسول--------- الله عليه السلام علي قومه ومحال ان يكون امره وبه زمانة ثم قد ساله من صدقة قومه وهي زكواتهم فاعطاه منها ولم يمنعه منه لصحة بدنه ثم ساله الرجل الاخر بعد ذلك فقال له رسول الله عليه السلام-------- ان كنت من الاجزاء الذين جزا الله الصد-------قة فيهم اعطيتك منها فرد رسول الله عليه السلا--------م بذلك حكم الصدقات الي ما ردها الله عز وجل------بقوله انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية فكل من وقع عليه اسم -------صنف من تلك الاصناف فهو من اهل الصدقة الذين جعلها الله عز وجل-لهم في كتابه ورسوله في سنته زمنا كان او صحيحا وكان اولي الاشياء بنا في الاثار التي رويناها عن رسول الله عليه السلام ف--------ي الفصل الاول من قوله لا تحل الصدقة لذي مرة سوي ما حملناها عليه-	3008	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0692	false	-942659777063213219	0	205	0	992	1455	300	الله عليه -وسل-م علي قومي فقلت يا رسول الله اعطني من صدقاتهم ففعل وكتب لي بذلك كتابا فاتاه رجل فقال يا رسول الله اعطني من الصدقة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله عز وجل لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو من السماء فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك منها قال ابو جعفر---------- فهذا الصداءي قد امره رسول الله صلي الله عليه -وسل-م علي قومه ومحال ان يكون امره وبه زمانة ثم قد ساله من صدقة قومه وهي زكات-هم فاعطاه منها ولم يمنعه منه لصحة بدنه ثم ساله الرجل الاخر بعد ذلك فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان كنت من الاجزاء الذين جزا الله عز وجل الصدقة فيهم اعطيتك منها فرد رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذلك حكم الصدقات الي ما ردها الله عز وجل اليه بقوله انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية فكل من وقع عليه اسم صنف المصنف من تلك الاصناف فهو من اهل الصدقة الذين جعلها الله عز وجل لهم في كتابه ورسوله في سنته زمنا كان او صحيحا وكان اولي الاشياء بنا في الاثار التي رويناها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الفصل الاول من قوله لا تحل الصدقة لذي مرة سوي ما حملناها عليه	692	2911281938042207877	899	1677.0	713	1011	88.92185974121094	169	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3009	true	-1715670491250632921	0	29	0	146	1546	300	لءلا يخرج معناها من الاية المحكمة التي ذكرنا ولا من هذه الاحاديث الاخر التي روينا ويكون معني ذلك كله معني واحدا يصدق بعضه بعضا ش ذكر حديث زياد بن	3009	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0692	false	-942659777063213219	205	234	992	1138	1455	300	لءلا يخرج معناها من الاية المحكمة التي ذكرنا ولا من هذه الاحاديث الاخر التي روينا ويكون معني ذلك كله معني واحدا يصدق بعضه بعضا ثم قد روي قبيصة بن	692	2911281938042207877	134	256.0	107	146	91.78082275390625	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3013	true	1558206987070732004	62	127	338	648	1468	300	ثم قد روي قبيصة بن المخارق عن النبي عليه السلا--------م ما قد دل علي ذلك ايضا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن هارون بن رءاب عن كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي عليه السلام-------------- فيها فقال------- نخرجها عنك من ابل الصدقة او نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي	3013	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0692	false	-942659777063213219	229	300	1119	1455	1455	300	ثم قد روي قبيصة بن المخارق عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما قد دل علي ذلك ايضا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن هارون بن رءاب عن كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فساله فيها فقال تخرجها نخرجها عنك من ابل الصدقة او نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي-	692	2911281938042207877	298	548.5	234	339	87.90560150146484	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3013	true	1558206987070732004	127	300	648	1468	1468	300	يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت بماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة حتي تكلم ثلاثة من ذوي الحجي------ من قومه ان -قد حلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة ----فهو سحت حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن هارون بن رءاب عن كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة بن المخارق عن النبي عليه السلا--------م نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن هارون بن رءاب فذكر باسناده مثله وزاد رجل تحمل -حمالة عن قومه اراد بها الاصلاح فاباح رسو---------ل الله عليه السلام في هذا الحديث لذي الحاجة ان يسال لحاجته حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش فدل ذلك ان الصدقة لا تحرم بالصحة اذا اراد بها الذي تصدق بها عليه سد فقره وانها تحرم عليه اذا كان يريد بها غير ذلك من التكثر ونحوه ومن يريد بها ذلك فهو ممن يطلبها لسوي المعاني-	3013	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0693	false	8179842029519707672	0	179	0	844	1390	300	يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت -ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة حتي تكلم ثلاثة من ذوي الحجي الحجا من قومه ان حلت حلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهم فهو سحت حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن هارون بن رءاب عن كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة بن المخارق عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن هارون بن رءاب فذكر باسناده مثله وزاد رجل تحمل بحمالة عن قومه اراد بها الاصلاح فاباح رسول الله صلي الله عليه وسل--م في هذا الحديث لذي الحاجة ان يسال لحاجته حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش فدل ذلك ان الصدقة لا تحرم بالصحة اذا اراد بها الذي تصدق بها عليه سد فقر- وانما تحرم عليه اذا كان يريد بها غير ذلك من التكثر ونحوه ومن يريد بها ذلك فهو ممن يطلبها لسوي المعاني	693	2911281938042207877	803	1540.0	631	850	94.47058868408203	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3017	true	600979750136642547	2	129	13	608	1412	300	----عليه سد الفقر ودفع الحاجة واما اذا---- اراد بها----------- التكثر والتجمل وغير ------ذلك فهو حرام لانه يكون ممن يطلب الصدقة لغير المعاني الثلاثة المذكورة في ال-----------------------------حديث ص------------------------------------- وقد روي سمرة رضي الله عنه مثل ذلك عن رسول الله عليه السلا--------م حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة قال سمعت سمرة بن جندب عن النبي عليه السلام --------قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او يسال في امر لا يجد منه بدا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن	3017	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0693	false	8179842029519707672	154	300	726	1390	1390	300	بها عليه سد --فقر وانما تحرم عليه- اذا كان يريد بها غير ذلك من التكثر ونحوه ومن يريد بها ذلك فهو--------------- ممن يطلبها لسوي----- المعاني الثلاثة التي ذكرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث قبيصة بن مخارق الذي ذكرنا فهو عليه سحت وقد روي سمرة ايضا-------- مثل ذلك عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة قال سمعت سمرة بن جندب عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ال-ساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او يسال في امر لا يجد منه بدا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن-	693	2911281938042207877	499	831.5	387	702	71.0826187133789	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3017	true	600979750136642547	129	202	608	944	1412	300	عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب عن رسول ا---------لله عليه السلام مثله قال ابو جعفر رحمه الله فقد اباح هذا الحديث المسالة في كل امر لا بد من المسالة فيه فدخل في ذلك ما ابيحت فيه المسالة في حديث قبيصة--- وزاد هذا الحديث عليه ما سوي ذلك من الامور التي لا بد منها وفي ذلك اباحة المسالة بالحاجة الخاصة لا بالزمانة ش اي قد روي --سمرة بن -جندب رضي الله	3017	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0694	false	9181285798554784156	0	73	0	333	1363	300	عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثله قال ابو جعفر---------- فقد اباح هذا الحديث المسالة في كل امر لا بد من المسالة فيه فدخل في ذلك ما ابيحت فيه المسالة في حديث قبيصة بن وزاد هذا الحديث عليه ما سوي ذلك من الامور التي لا بد منها وفي ذلك اباحة المسالة بالحاجة --خاصة لا بالزمانة و----قد روي عن انس عن النبي صلي الله	694	2911281938042207877	304	549.0	235	351	86.60968780517578	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3019	true	3549654049607741233	148	239	725	1129	1403	300	وقد روي عن انس عن النبي عليه السلا--------م في هذا المعني ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا-- الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك------------- ان رجلا من الانصار اتي النبي عليه السلا--------م فساله فقال ان المسالة لا تصلح الا لثلاث لغرم موجع او دم مفظع او فقر مدقع قال ابو جعفر رحمه الله وكل هذه الامور مما لا بد منه فقد دخل ذلك ايضا في معني حديث سمرة ش اي قد روي عن انس بن مالك رضي الله -------------	3019	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0694	false	9181285798554784156	65	161	300	732	1363	300	وقد روي عن انس عن النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا المعني ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فساله فقال ان المسالة لا تصلح الا لثلاث لغرم موجع او دم مفظع او فقر مدقع قال ابو جعفر ف----------كل هذه الامور مما لا بد منه فقد دخل ذلك ايضا في معني حديث سمرة ----وقد روي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله	694	2911281938042207877	358	645.5	274	448	79.91071319580078	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3021	true	-6213143146878103376	49	189	253	898	1461	300	وقد روي عن ابي سعيد الخدري---------------------------- في ذلك ايضا ما حد---ثنا فهد قال ث-------------نا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو اسحاق عن سفيان عن عمران البارقي عن عطية بن سعد عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلا--------م لا تحل الصدقة لغني الا ان تكون في سبيل الله او ابن السبيل او يكون له جار فيتصدق عليه فيهدي له او يدعوه حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا عبيد الله بن موسي قال ثنا ابن ابي ليلي عن عطية عن ابي سعيد عن النبي عليه السلا--------م مثله فاباح رسول الله عليه السلا--------م الصدقة للرجل اذا كان في سبيل الله او ابن السبيل فقد اجمع ذلك الصحيح وغير الصحيح فدل ذلك ايضا علي ان الصدقة انما تحل بالفقر كانت معه الزمانة او لم تكن ش اي وقد روي عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري عن النبي	3021	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0694	false	9181285798554784156	151	300	687	1363	1363	300	وقد روي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما قد حدثنا فهد هو بن سليمان قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو اسحاق عن سفيان عن عمران البارقي عن عطية بن سعد عن ابي سعيد -------------قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا ان يكون في سبيل الله او -بن السبيل او يكون له جار فيتصدق عليه فيهدي له او يدعوه حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا -بن ابي ليلي عن عطية عن ابي سعيد عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فاباح رسول الله صلي- الله عليه وسلم الصدقة للرجل اذا كان في سبيل الله او -بن السبيل فقد -جمع ذلك الصحيح وغير الصحيح فدل ذلك ايضا علي ان الصدقة انما تحل بالفقر كانت معه الزمانة او لم تكن----- وقد روي عن--------- وهب بن حنبش --خنبش عن النبي-	694	2911281938042207877	578	1015.0	447	713	81.06591796875	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3023	true	-5650938906370098072	0	101	0	495	1469	300	حدثنا ابو امية قال ثنا المعلي بن منصور قال اخبرني يحيي بن سعيد قال اخبرني مجالد عن الشعبي عن وهب قال جاء رجل الي رسو---------ل الله عليه السلام وهو واقف بعرفة فساله رداءه فاعطاه اياه فذهب به ثم قال النبي--------- عليه السلام ان المسالة لا تحل الا من فقر مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله فانه خموش في وجهه ورضف ياكله من جهنم ان قليل------ فقليل وان كثير------ فكثير فاخبر النبي عليه السلا--------م ايضا في هذا الحديث ان المسالة تحل بالفقر والغرم فذلك دليل علي انها تحل بهذين المعنيين خاصة ولا يختلف في ذلك حال الزمن و---غيره	3023	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0695	false	-3825415092885492616	6	115	25	550	1421	300	حدثنا ابو امية قال ثنا المعلي بن منصور قال اخبرني يحيي بن سعيد قال اخبرني مجالد عن الشعبي عن وهب قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو واقف بعرفة فساله رداءه فاعطاه اياه فذهب به ثم قال النبي صلي الله عليه -وسل-م ان المسالة لا تحل الا من---- مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به --له فانه خموش في وجهه ورضف ياكله من جهنم ان قليل قليلا فقليل وان كثير كثيرا فكثير فاخبر النبي صلي- الله عليه وسلم ايضا في هذا الحديث ان المسالة تحل بالفقر والغرم فذلك دليل علي انها تحل بهذين المعنيين خاصة ولا يختلف في ذلك حال الزمن ولا غيره	695	2911281938042207877	475	873.0	375	536	88.61940002441406	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3024	true	5951852221313142271	182	251	948	1279	1525	300	وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مخول بن ابراهيم قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن حبشي بن جنادة قال سمعت رسو---------ل الله عليه السلام يقول من سال من غير فقر فكانما ياكل الجمر حد---ثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل فذكر باسناده مثله فهذا حبشي قد حكي هذا عن النبي عليه السلا--------م فوافق ما حكي من ذلك ما حكاه الاخرو---ن ان المسالة انما تحل بالفقر	3024	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0695	false	-3825415092885492616	115	190	550	899	1421	300	وقد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مخول بن ابراهيم قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول من سال من غير فقر فا-نما ياكل الجمر 62 حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل فذكر باسناده مثله فهذا حبشي قد حكي هذا عن النبي صلي- الله عليه وسلم فوافق ما حكي من ذلك ما حكاه الاخرون من ان المسالة انما تحل بالفقر	695	2911281938042207877	315	590.0	246	354	88.98304748535156	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3025	true	-7920393602239895223	152	257	732	1234	1434	300	وقد جاءت الاثار ايضا عن رسول الله عليه السلا--------م بذلك متواترة حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا ا---بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قالا جميعا عن سفيان عن حكيم ابن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن ابيه عن ابن مسعود ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شيءا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي قال ثنا ابو هشام الرفاعي قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان فذكر	3025	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0695	false	-3825415092885492616	190	300	899	1421	1421	300	وقد جاءت الاثار ايضا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذلك متواترة حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قالا جميعا عن سفيان عن حكيم -بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن ابيه عن -بن مسعود رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شينا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما و--حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي قال ثنا ابو هشام الرفاعي قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان فذكر-	695	2911281938042207877	489	920.5	386	528	92.61363983154297	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3025	true	-7920393602239895223	257	286	1234	1370	1434	300	باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان لو كانت عن غير حكيم فقال حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد مثله	3025	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0696	false	-1695932596057164317	0	29	0	136	1385	300	باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان لو كانت عن غير حكيم فقال حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد مثله	696	2911281938042207877	136	272.0	107	136	100.0	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3025	true	-7920393602239895223	159	285	766	1365	1434	300	عليه السلام بذلك متواترة حدثنا ال----حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قالا جميعا عن سفيان------- عن حكيم ابن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن ابيه عن ابن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شيءا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي قال ثنا ابو هشا-----م الرفاعي قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان------- فذكر باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان -لو كانت عن غير حكيم فقال حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	3025	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1906	false	-3555685546618626588	47	180	223	850	1437	300	عليه الصدقة واحتجوا في ذلك بما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قالا -----ثنا سفيان الثوري عن حكيم -بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ع-------ن ابيه عن -بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شينا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي قال ثنا ابو هشام هشيم الرفاعي قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان الثوري فذكر باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان ولو كان- عن غير حكيم فقال حدثنا- زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	1906	2911281938042207877	555	1020.5	433	643	86.31415557861328	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3029	true	8355172640548800215	167	235	809	1118	1460	300	حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم	3029	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0696	false	-1695932596057164317	29	95	136	437	1385	300	حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد-------- قال حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم	696	2911281938042207877	301	593.5	235	309	97.41100311279297	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3029	true	8355172640548800215	167	235	809	1118	1460	300	حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم	3029	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1905	false	5661517921994328920	79	149	386	706	1423	300	حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم و--ما يعشيهم	1905	2911281938042207877	306	594.5	239	322	95.03105926513672	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3031	true	8904889386425578266	17	125	81	583	1457	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد-بن ابي عروبة عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاعت شيءا في وجهه يوم القيامة ش اسناده صحيح ورجاله ثقات وابو عمر حفص بن عمر الحوضي البصري شيخ البخاري وابي داود واخرجه الطبراني في الكبير ثنا علي بن عبد العزيز نا محمد بن عبد الله الرقاشي---- ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن سالم بن ابي ال-جعد عن معدان عن ثوبان قال قال----------------------------------- رسول ا---------لله عليه السلام-- من سال وله	3031	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0696	false	-1695932596057164317	95	186	437	837	1385	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاءت شينا في وجهه يوم الق----------------------------------------------------------------يامة حدثنا بن ابي داود قال ----------------------ثنا عب-----------------------------د الله بن يوسف قال ثنا بن --------------------------------------ابي الرجال عن عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سال وله	696	2911281938042207877	293	481.0	222	554	52.88808822631836	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3032	true	-1557047970148580377	111	157	570	789	1517	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال ثنا محمد بن الفضيل عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس ام-------والهم تكثرا فانما هو جمر فليستقل منه او لي--كثر	3032	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0696	false	-1695932596057164317	190	239	857	1095	1385	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال ثنا محمد بن الفضيل عن عمارة--- القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس امواله اموالهم تكثرا فانما هو جمر فليستقل منه او ليستكثر	696	2911281938042207877	216	406.5	171	241	89.62655639648438	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3033	true	766184620020680151	0	57	0	273	1494	300	يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلام فس----------له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون حاجتهم فذهب- الي رسول الله عليه السلا--------م فوجد- عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله	3033	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0696	false	-1695932596057164317	240	300	1101	1385	1385	300	يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت---- واهلي -بقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله-	696	2911281938042207877	251	437.0	197	293	85.66552734375	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3033	true	766184620020680151	57	129	273	628	1494	300	عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فولي الرجل وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتفضل من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي--- لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال-- الحافا قال الاسدي فقلت للقحة---- خير من اوقية قالوا والاوقية اربعون درهما-قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله عليه السلا--------م بعد ذلك -شعير وزيت------ فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	3033	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0697	false	-8752741311366879762	0	78	0	377	1442	300	عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فولي الرجل وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتفضل من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سالها الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال-- والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب وزبد فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	697	2911281938042207877	346	637.5	274	380	91.0526351928711	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3034	true	-1546797819083043523	260	300	1401	1604	1604	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابراهيم ع-------ن ابي الاحوص عن عبد الله قال قال رسول ا---------لله عليه السلام الايدي ثلاث فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي الي يوم القيامة فاستعفف ما-	3034	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0697	false	-8752741311366879762	78	121	377	595	1442	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الايدي ثلاث فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي الي يوم القيامة فاستعفف ما	697	2911281938042207877	197	373.0	158	220	89.54545593261719	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3036	true	3730501750761920030	70	178	349	886	1502	300	ولا يلام علي ذلك لكونه مضرورا فيه وانما يلام اذا سال زيادة للتكثر ص قال ابو جعفر رحمه الله فكانت المسالة التي اباحها رسو---------ل الله عليه السلام في هذه الاثار كلها هي للفقر لا لغيره وكان تصحيح------ هذه الاثار عندنا يوجب ان من قصد اليه النبي عليه السلا--------م بقوله لا تحل الصدقة لذي مرة سوي هو---- من استثناه من ذلك في حديث وهب بن خنبش بقوله الا من فقر مدقع او غرم مفظع وانه الذي يريد بمسالته ان يكثر ماله ويستغني ب--مال الصدقة حتي تصحح هذه الاثار وتتفق معانيها ولا تتضاد وهذا المعني الذي حملنا عليه وجوه هذه الاثار هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3036	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0697	false	-8752741311366879762	126	235	619	1150	1442	300	ولا تلام علي كفاف واذا اتاك الله خيرا فلير عليك-------------------- قال ابو جعفر---------- فكانت المسالة التي اباحها رسول الله صلي الله عليه وسل--م في هذه الاثار كلها هي للفقر لا -غيره وكان تصحيح معاني هذه الاثار عندنا يوجب ان من قصد اليه النبي صلي- الله عليه وسلم بقوله لا تحل الصدقة لذي مرة سوي هو غير من استثناه من ذلك في حديث وهب بن خنبش بقوله الا من فقر مدقع او غرم مفظع وانه الذي يريد بمسالته ان يكثر ماله ويستغني من مال الصدقة حتي تص-ح هذه الاثار وتتفق معانيها ولا تتضاد وهذا المعني الذي حملنا عليه وجوه هذه الاثار هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	697	2911281938042207877	461	829.5	364	566	81.44876098632812	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3037	true	-6178897859852411983	0	63	0	286	1450	300	ساءل عن معني حديث عمر رضي الله عنه المروي عنه عن رسول ال---------له عليه السلام في نحو من هذا وهو ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري قال ثنا الساءب بن يزيد ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فقال	3037	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0697	false	-8752741311366879762	238	300	1164	1442	1442	300	ساءل عن معني حديث عمر------------- المروي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م في نحو من هذا وهو ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال ثنا الساءب بن يزيد ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فقال-	697	2911281938042207877	265	500.0	206	295	89.83050537109375	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3037	true	-6178897859852411983	63	300	286	1450	1450	300	له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقال نعم فقال عمر رضي الله عنه فما تريد الي ذلك فقلت ان لي افراشا واعبدا وانا اتجر واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين فقال عمر رضي الله عنه فلا تفعل فاني قد كنت اردت الذي اردت فقد كان النبي عليه السلا--------م يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو----- اليه افقر مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت له ذلك فقال النبي عليه السلا--------م خذه فتموله فما جاءك من هذا------ وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك---- ففي هذا------- تحريم المسالة ايضا قيل له ليس هذا علي اموال الصدقات انما هذا علي الاموال التي يقسمها عل-------ي الناس فيقسمها علي اغنياءهم وفقراءهم كما فرض عمر رضي الله عنه لاصحاب رسول الله عليه السلا--------م حين دون الدواوين ففرض للاغنياء منهم وللفقراء وكانت تلك الاموال التي يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن لحقوقهم فيها فكره رسول الله عليه السلا--------م لعمر رضي الله عنه حسن اعطاه الذي كان اعطاه منها قوله اعطه من هو افقر اليه مني اي اني لم اعطك ذلك لانك فقير انما اعطيتك ذلك لمعني اخر غير الفقر ثم قال له خذه فتموله فدل ذلك ايضا انه ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي له ان ياخذ من الصدقات ما يتخله مالا كان ذلك عن مسالة منه او غ---ير مسالة ثم قال فما جاءك من هذا المال الذي هذا حكمه وانت غير مشرف اي تاخذه لغير اشراف والاشراف ان-	3037	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0698	false	-5763951622620949982	0	235	0	1158	1451	300	له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقال نعم فقال عمر -------------فما تريد الي ذلك -قلت ان لي افراسا واعبدا وانا اتجر واريد ان يكون عمالتي صدقة علي المسلمين فقال عمر ف-------------لا تفعل فاني--- كنت اردت الذي اردت وقد كان النبي صلي- الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه -----مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت له ذلك فقال النبي صلي- الله عليه وسلم خذه فتموله فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك قال ففي هذا الحديث تحريم المسالة ايضا قيل له ليس هذا علي اموال الصدقات انما هذا علي الاموال التي يقسمها الامام علي الناس فيقسمها علي اغنياءهم وفقراءهم كما فرض عمر------------- لاصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين دون الدواوين ففرض للاغنياء منهم وللفقراء فكانت تلك الاموال----- يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن لحقوقهم فيها فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم لعمر حين اع-------------طاه الذي كان اعطاه منها قوله اعطه من هو افقر اليه مني اي اني لم اعطك ذلك لانك فقير انما اعطيتك ذلك لمعني اخر غير الفقر ثم قال له خذه فتموله فدل ذلك ايضا انه ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي له ان ياخذ من الصدقات ما يتخذه مالا كان ذلك عن مسالة منه او عن غير مسالة ثم قال فما جاءك من هذا المال الذي هذا حكمه وانت غير مشرف اي تاخذه بغير اشراف والاشراف ان	698	2911281938042207877	1064	1957.0	844	1229	86.57444763183594	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3038	true	-2847330058230211419	0	60	0	274	1516	300	تريد به ما قد نهيت عنه وقد يحتمل قوله ولا س-رف اي ولا تاخذ من الاموال--------- اكثر مما يجب لك فيها فيكون ذلك سرفا فيها ولا ساءل اي---- ساءلا منها ما لا يجب لك فهذا اوجه هذا الباب عندنا والله اعلم فاما ما جاء في اموال الصدقات فقد اتينا بمعاني ذلك فيما تقدم----- من هذا الباب ش تقرير السءال ان	3038	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0698	false	-5763951622620949982	235	299	1158	1447	1451	300	تريد به ما قد نهيت عنه وقد يحتمل قوله ولا مشرف اي ولا تاخذ من --اموال المسلمين اكثر مما يجب لك فيها فيكون ذلك شرفا فيها ولا ساءل اي ولا ساءل- منها ما لا يجب لك فهذا -وجه هذا الباب عندنا والله اعلم فاما ما جاء في اموال الصدقات فقد اتينا بمعاني ذلك فيما تقدم ذكره من هذا الباب 1 3 باب المراة هل	698	2911281938042207877	257	458.0	197	293	87.71331024169922	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3039	true	2871101767009345651	52	89	239	413	1415	300	ابو اليمان---- انا شعيب عن الزهري اخبرني- الساءب بن يزيد ابن اخت نمر ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فقال	3039	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0697	false	-8752741311366879762	264	300	1276	1442	1442	300	ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال ثنا الساءب بن يزيد------------ ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فقال-	697	2911281938042207877	155	284.5	122	179	86.59217834472656	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3039	true	2871101767009345651	93	199	429	941	1415	300	عنه الم احدث انك تلي من اعمال الناس------------------------------------------------------------ الي اخره نحوه واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي باسانيد والفاظ مختلفة فقال مسلم ثنا هارون بن معروف قال ثنا عبد الله بن وهب قال وحدثني حرملة بن يحيي قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قد كان -----رسول الله عليه السلام يعطيني العطاء فاقول اعطه------ افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال -----رسول الله عليه السلام خذه و-------ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	3039	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0698	false	-5763951622620949982	1	91	3	444	1451	300	عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقال نعم فقال عمر فما تريد الي ذلك قلت ان لي افراسا واعبدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اتجر واريد ان يكون عمالتي صدقة علي المسلمين فقال عمر فلا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت و------------قد كان النبي صلي الله عليه وسل--م يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت ------------له ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسل--م خذه فتموله فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك	698	2911281938042207877	230	301.0	175	595	38.655460357666016	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3041	true	2139797005800859453	58	249	324	1240	1493	300	لها ان تعطي زوجها من زكاة مالها ام لا ش اي هذا باب في بيان ان المراة اذا دفعت زكاة مالها لزوجها الفقير هل يجوز ذلك ام لا يجوز ص حدثنا فهد ----ثنا عمر بن حفص بن غياث حد--ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله مثله سواء ق----الت كنت في المسجد فراني -----رسول الله عليه السلام في المسجد فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول الله عليه السلام --------------ايجزء عني ان انفقت عليك وعلي ايتام في حجري من الصدقة قال سلي كنت رسول الله عليه السلا--------م فانطلقت الي رسول الله عليه السلا--------م فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلت سل لنا رسول الله عليه السلا--------م هل يجزء عني ان اتصدق علي زوجي او ايتام في حجري من الصدقة وقلنا لا تخبر بنا قال- فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزنايب هي قال امراة عبد الله -قال نعم يكون لها اجر القرابة واجر الصدقة	3041	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0699	false	-2569272191081294908	0	181	0	869	1424	300	لها ان تعطي زوجها من زكاة مالها ام لا حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله مثله سواء قال قالت كنت في المسجد فراني النبي صلي الله عليه -وسل-م في المسجد فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها ----فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي- الله عليه ايجزء وسلم ايجزي عني ان انفقت عليك وعلي ايتام في حجري من الصدقة قال سلي انت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانطلقت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلت سل لنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم هل يجزي عني ان اتصدق علي زوجي --وايتام في حجري من الصدقة وقلنا لا تخبر بنا قالت فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب هي قال امراة عبد الله فقال نعم يكون لها اجر القرابة واجر الصدقة	699	2911281938042207877	781	1429.0	614	971	80.43254089355469	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3044	true	2448478013562493327	153	266	774	1335	1524	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان المراة جاءز لها ان تعطي زوجها من الزكاة مالها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وممن ذهب الي ذلك ابو يوسف ومحمد رحمهم- الله ش اراد بالقوم هءلاء الشافعي واحمد في رواية وابا ثور وابا عبيد وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا يجوز للمراة ان تدفع زكاتها الي زوجها الفقير واحتجوا في ذلك بحديث زينب المذكور واليه ذهب اشهب من المالكية واهل الظاهر واجمعوا انه لا يجوز للزوج ان يدفع زكاته الي زوجته وهذا لا خلاف فيه ص وخالفهم في ذلك اخرون منهم ابو حنيفة وقا----------لوا لا يجوز للمراة ان تعطي زوجها من زكاة مالها كما لا يجوز له ان يعطيها من زكاة ماله ش اي	3044	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0699	false	-2569272191081294908	181	240	869	1152	1424	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان المراة جاءز لها ان تعطي زوجها من --زكاة مالها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وممن ذهب الي ذلك ابو يوسف ومحمد رحمهما الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون منهم ابو حنيفة رحمه الله فقالوا لا يجوز للمراة ان تعطي زوجها من زكاة مالها كما لا يجوز له ان يعطيها من زكاة ماله وكان	699	2911281938042207877	266	478.0	209	572	46.50349807739258	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3045	true	-3758493233473111129	11	70	50	321	1427	300	وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي في حديث زينب الذي احتجوا به عليهم ان تلك الصدقة التي حض عليها رسول ا---------لله عليه السلام في ذلك الحديث انما كانت من غير الزكاة وقد بين ذلك ما قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال انا الليث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن	3045	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0699	false	-2569272191081294908	239	300	1147	1424	1424	300	وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي في حديث زينب الذي احتجوا به عليهم ان تلك الصدقة التي حض عليها رسول الله صلي الله عليه وسل--م في ذلك الحديث انما كانت من غير الزكاة وقد بين ذلك ما قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن-	699	2911281938042207877	264	512.0	206	280	94.28571319580078	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3045	true	-3758493233473111129	70	278	321	1312	1427	300	عبد الله عن راء-----طة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صنعا- وليس لعبد الله بن مسعود------------- مال وكانت تنفق عليه وعلي ولده منها فقالت لقد شغلتني والله انت وولدك عن الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم بشء فقال ما احب ان لم يكن لك في ذلك اجر ان تفعلي فسالت رسول الله عليه السلا--------م هي وهو فقالت يا رسول الله ان- امراة ذات صنعة ابيع منها وليس لولدي ولا لزوجي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي فيهم اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم ففي هذا الحديث ان تلك الصدقة مما لم تكن فيه زكاة وراءطة-- هذه هي زينب امراة عبد الله لا نعلم ان عبد الله كانت له امراة غيرها في زمن رسول الله عليه السلا--------م والدليل علي ان تلك الصدقة كانت تطوعا كما ذكرنا قولها كنت امراة صنعا- اصنع بيدي فابيع من ذلك فانفق علي عبد الله فكان قول رسول الله عليه السلا--------م الذي في هذا الحديث وفي الحديث الاول جوابا لسءالها هذا وفي حديث راءط-----ة هذا كنت انفق من ذلك علي عبد الله وعلي ولده مني وقد اجمعوا---- انه لا يجوز للمراة ان تنفق علي ولدها من زكاتها فلما كان ما انفقت علي ولدها ليس من الزكاة فكذلك ما انفقت علي زوجها ليس هو ايضا من الزكاة	3045	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0700	false	-3780212966293908174	0	221	0	1044	1414	300	عبد الله عن رابطة ريطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صنعاء وليس لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه مال فكانت تنفق عليه وعلي ولده منها فقالت لقد شغلتني والله انت وولدك عن الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم بشء فقال ما احب ان لم يكن لك في ذلك اجر ان تفعلي فسالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة ذات صنعة ابيع منها وليس لولدي ولا لزوجي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي فيهم اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم ففي هذا الحديث ان تلك الصدقة مما لم يكن فيه زكاة ورابطة و هذه هي زينب امراة عبد الله لا نعلم ان عبد الله كانت له امراة غيرها في زمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم والدليل علي ان تلك الصدقة كانت تطوعا كما ذكرنا قولها كنت امراة صنعاء اصنع بيدي فابيع من ذلك فانفق علي عبد الله فكان قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم الذي في هذا الحديث وفي الحديث الاول جوابا لسءالها هذا وفي حديث رابطة ريطة هذا كنت انفق من ذلك علي عبد الله وعلي ولده مني وقد اجمعوا علي انه لا يجوز للمراة ان تنفق علي ولدها من زكاتها فلما كان ما انفقت علي ولدها ليس من الزكاة فكذلك ما انفقت علي زوجها ليس هو ايضا من الزكاة	700	2911281938042207877	971	1837.0	763	1047	92.74116516113281	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3046	true	-3062469871531040079	169	249	831	1197	1432	300	عبيد الله عن------ ريطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وام---------------------------------------------------------------------------- ولده ------قالت----------- والله لقد انت وولدك عن الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم قال ف----ما احب ان لم يكن لك في ذلك اجر ان تفعلي فسالت رسول ال---------له عليه السلام هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة ذات صنعة ابيع منها وليس لي ولا لولدي ولا لزوجي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي في ذلك اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم	3046	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0700	false	-3780212966293908174	0	98	0	462	1414	300	عب-د الله عن رابطة ريطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صنعاء وليس لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه مال فكانت تنفق عليه وعلي ولده منها فقالت لقد شغلتني والله---- انت وولدك عن الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم بشء فقال ما احب ان لم يكن لك في ذلك اجر ان تفعلي فسالت رسول الله صلي الله عليه وسل--م هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة ذات صنعة ابيع منها وليس------- لولدي ولا لزوجي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي فيهم --اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم	700	2911281938042207877	339	588.0	264	478	70.92050170898438	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3047	true	-4900246401128315529	76	147	390	731	1500	300	وقد روي ايضا عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلا--------م ما يدل علي ان تلك الصدقة التي اباح لها رسول الله عليه السلا--------م انفاقها علي زوجها كانت من غير الزكاة حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير الانصاري عن عمر- بن نبيه الكعبي عن المقبري عن ابي هريرة------------- ان رسول-------- الله عليه السلام انصرف من الصبح يوما فاتي علي النساء في المسجد فقال يا	3047	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0700	false	-3780212966293908174	221	300	1044	1414	1414	300	وقد روي ايضا عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما يدل---- ان تلك الصدقة التي اباح لها رسول الله صلي- الله عليه وسلم انفاقها علي زوجها كانت من غير الزكاة حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير الانصاري عن عمرو بن نبيه الكعبي عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول اله صلي الله عليه وسل--م انصرف من الصبح يوما فاتي علي النساء في المسجد فقال يا-	700	2911281938042207877	321	567.0	252	379	84.69657135009766	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3047	true	-4900246401128315529	147	300	731	1500	1500	300	معشر النساء ما رايت من ناقصات عقو----ل ودين اذهب بعقول ذوي الالباب منكن واني قد رايت انكن اكثر اهل النار يوم القيامة فتقربن الي الله بما استطعتن وكان في النساء امراة عبد الله بن مسعود-------------- فانقلبت الي عبد الله بن مسعود------------- فاخبرته بما سمعت من رسول الله عليه السلا--------م واخذت حليا لها فقال ابن مسعود رضي الله عنه اين تذهبين بهذا الحلي فقالت اتقرب--- الي الله والي رسوله لعل الله--- لا يجعلني من اهل النار قال هلمي----- ويلك تصدقي به علي وعلي ولدي فقالت لا والله حتي اذهب--- الي رسول الله عليه السلا--------م فذهبت تستاذن علي رسول الله عليه السلام --------فقالوا يا رسول الله هذه زينب تستاذن فقال اي الزيانب هي قالوا امراة عبد الله بن مسعود فدخلت علي النبي عليه السلام فقا--------لت اني سمعت منك مقالة فرجعت الي ابن مسعود فحدثته فاخذت حل-----ي اتقرب به الي الله -------واليك رجاء ان لا يجعلني في ال----نار فقال ابن مسعود------------- تصدقي به علي وعلي بني-	3047	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0701	false	-8010175371843067083	0	179	0	869	1441	300	معشر النساء ما رايت من ناقصات عقول عقل ودين اذهب بعقول ذوي الالباب منكن واني قد رايت انكن اكثر اهل النار يوم القيامة فتقربن الي الله بما استطعتن وكان في النساء امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنها فانقلبت الي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاخبرته بما سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم واخذت حليا لها فقال -بن مسعود رضي الله عنه اين تذهبين بهذا الحلي فقالت اتقرب به الي الله والي رسوله لعل الله ان لا يجعلني من اهل النار قال هلمي بذلك ويلك تصدقي به علي وعلي ولدي فقالت لا والله حتي اذهب به الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذهبت تستاذن علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله هذه زينب تستاذن فقال اي الزيانب هي قالوا امراة عبد الله بن مسعود فدخلت علي النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت اني سمعت منك مقالة فرجعت الي -بن مسعود فحدثته فاخذت حلي حليي اتقرب به الي الله عز وجل واليك رجاء ان لا يجعلني من اهل النار فقال -بن مسعود رضي الله عنه تصدقي به علي وعلي بني	701	2911281938042207877	736	1317.5	586	876	84.01826477050781	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3048	true	-1186799979224931445	0	104	0	512	1505	300	فانا له موضع فقلت--- حتي استاذن رسول الله عليه السلام --------فقال رسول الله عليه السلا--------م تصدقي به عليه وعلي بنيه فانهم له موضع حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال ثنا عاصم بن علي قال ثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرني عمرو بن ابي عمرو عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- عن رسول الله عليه السلا--------م مثله قال ابو جعفر رحمه الله فبين ابو هريرة------------- في هذا الحديث ان رسول الله عليه السلا--------م انما اراد بقوله تصدقن--- الصدقة التطوع التي تكفر الذنوب وفي حديثه قال فجاءت----- بحلي لها الي رسول الله عليه السلام --------فقالت يا رسول الله خذ هذا اتقرب به الي الله عز	3048	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0701	false	-8010175371843067083	179	299	869	1438	1441	300	فانا له موضع فقلت له حتي استاذن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم تصدقي به عليه وعلي بنيه فانهم له موضع حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي قال ثنا عاصم بن علي قال ثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرني -----بن ابي عمرو عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر---------- فبين ابو هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما اراد بقوله تصدقي في الصدقة التطوع التي تكفر الذنوب وفي حديثه قال فجاءت فجاء بحلي لها الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله خذ هذا اتقرب به الي الله عز	701	2911281938042207877	464	794.5	365	589	78.777587890625	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3048	true	-1186799979224931445	105	182	520	892	1505	300	رسوله فقال لها رسول ا---------لله عليه السلام تصدقي به علي عبد الله وعلي بنيه فانهم له موضع فكان ذلك علي الصدقة بكل الحلي وذلك من التطوع لا من الزكاة لان الزكاة لا توجب الصدقة بكل المال وانما توجب الصدقة بجزء منه فهذا ايضا دليل علي فساد تاويل ابي يوسف---------- ومن ذهب الي قوله للحديث الاول فقد بطل بما ذكرنا ان يكون في حديث زينب ما يدل علي ان المراة تعطي زوجها من زكاة مالها اذا كان فقيرا	3048	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0702	false	-6878834038531484170	1	81	5	390	1508	300	رسوله فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل--م تصدقي به علي عبد الله وعلي بنيه فانهم له موضع فكان ذلك علي الصدقة بكل الحلي وذلك من التطوع لا من الزكاة لان الزكاة لا توجب الصدقة بكل المال وانما توجب الصدقة بجزء منه فهذا ايضا دليل علي فساد تاويل ابي يوسف رحمه الله ومن ذهب الي قوله للحديث الاول فقد بطل بما ذكرنا ان يكون في حديث زينب ما يدل---- ان المراة تعطي زوجها من زكاة مالها اذا كان فقيرا	702	2911281938042207877	363	700.0	287	391	92.83887481689453	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3050	true	-6209162314262357005	54	271	279	1390	1538	300	وانما نلتمس حكم ذلك بعد من طريق النظر وشواهد الاصول فاعتبرنا ذلك فوجدنا المراة باتفاقهم لا يعطيها زوجها من زكاة ماله وان كانت فقيرة ولم تكن في ذلك كغيرها لانا راينا الاخت يعطيها اخوها من زكاته اذا كانت فقيرة وان كان علي اخيها ان ينفق عليها ولم تخرج بذلك من حكم من يعطي من الزكاة فثبت بذلك ان الذي يمنع الزوج من اعطاء زوجته من زكاة ماله ليس هو وجوب النفقة ----عليه ولكنه السبب الذي بينه وبينها فصار ذلك كالسبب الذي بينه وبين والديه في منع ذلك اياه من اعطاءهما من الزكاة فلما ثبت بما ذكرنا ان سبب المراة الذي منع زوجها ان يعطيها من زكاة ماله وان كانت فقيرة هو كالسبب الذي بينه وبين والديه الذي يمنعه من اعطاءهما من زكاته وان كانا فقيرين وراينا الوالدين لا يعطيانه ايضا من زكاتهما اذا كان فقيرا فكان الذي بينه وبين والديه من السبب يمنعه من اعطاءهما من الزكاة ويمنعهما من اعطاءه من الزكاة فكذلك السبب الذي بين الزوج والمراة لما كان يمنعه من اعطاءه-ا من الزكاة كان ايضا يمنعها من اعطاءه من الزكاة وقد راينا--- هذا السبب بين الزوج والمراة يمنع من قبول شهادة كل واحد منهما لصاحبه فجعلا في ذلك كذوي الرحم المحرم الذي لا تجوز شهادة كل واحد منهما لصاحبه وراينا ايضا كل واحد منهما لا يرجع فيما وهب لصاحبه في قول من يجيز الرجوع في	3050	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0702	false	-6878834038531484170	81	300	390	1508	1508	300	وانما نلتمس حكم ذلك بعد من طريق النظر وشواهد الاصول فاعتبرنا ذلك فوجدنا المراة باتفاقهم لا يعطيها زوجها من زكاة ماله وان كانت فقيرة ولم تكن في ذلك كغيرها لانا راينا الاخت يعطيها اخوها من زكاته اذا كانت فقيرة وان كان علي اخيها ان ينفق عليها ولم تخرج بذلك من حكم من يعطي من الزكاة فثبت بذلك ان الذي يمنع الزوج من اعطاء زوجته من زكاة ماله ليس هو وجوب النفقة لها عليه ولكنه السبب الذي بينه وبينها فصار ذلك كالنسب الذي بينه وبين والديه في منع ذلك اياه من اعطاءهما من الزكاة فلما ثبت بما ذكرنا ان سبب المراة الذي منع زوجها ان يعطيها من زكاة ماله وان كانت فقيرة هو كالسبب الذي بينه وبين والديه الذي يمنعه من اعطاءهما من زكاته وان كانا فقيرين وراينا الوالدين لا يعطيانه ايضا من زكاتهما اذا كان فقيرا فكان الذي بينه وبين والديه من النسب يمنعه من اعطاءهما من الزكاة ويمنعهما من اعطاءه من الزكاة فكذلك السبب الذي بين الزوج والمراة لما كان يمنعه من اعطاءهما من الزكاة كان ايضا يمنعها من اعطاءه من الزكاة وقد راينا هذ هذا السبب بين الزوج والمراة يمنع من قبول شهادة كل واحد منهما لصاحبه فجعلا في ذلك كذوي الرحم المحرم الذي لا يجوز شهادة كل واحد منهما لصاحبه وراينا ايضا كل واحد منهما لا يرجع فيما وهب لصاحبه في قول من يجيز الرجوع في-	702	2911281938042207877	1105	2182.5	889	1119	98.74888610839844	211	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3050	true	-6209162314262357005	271	300	1390	1538	1538	300	الهبة فيما بين الغريبين فلما كان الزوجان فيما ذكرنا قد جعلا كذوي الرحم المحرم فيما منع فيه من قبول الشهادة ومن الرجوع في الهبة كانا في النظر ايضا في-	3050	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0703	false	-6203343563089188151	0	29	0	149	1415	300	الهبة فيما بين القريبين فلما كان الزوجان فيما ذكرنا قد جعلا كذوي الرحم المحرم فيما منع فيه من قبول الشهادة ومن الرجوع في الهبة كانا في النظر ايضا في	703	2911281938042207877	147	288.0	119	149	98.65771484375	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3052	true	5039128048520875192	57	177	306	857	1462	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الخيل فقال في لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله غير انه قال ولم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فقط حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا-- هشام بن سعد عن زيد بن اسلم فذكر باسناده مثله	3052	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0703	false	-6203343563089188151	60	186	292	869	1415	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الخيل فقال هي لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله غير انه قال ولم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فقط حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم فذكر باسناده مثله	703	2911281938042207877	544	1051.5	424	579	93.95509338378906	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3055	true	4591947058434299316	101	153	534	797	1528	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي وجوب الصدقة في الخيل اذا كانت ذكورا واناثا وكان صاحبها يلتمس نسلها واحتجوا في ايجابهم الزكاة فيها بقول رسول ا---------لله عليه السلام ولم ينس حق الله فيها قالوا ففي هذا دليل ان لله فيها حقا وهو كحقه في ساءر الاموال التي تجب فيها الزكاة	3055	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0703	false	-6203343563089188151	186	238	869	1129	1415	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي وجوب الصدقة في الخيل اذا كانت ذكورا واناثا وكان صاحبها يلتمس نسلها واحتجوا في ايجابهم الزكاة فيها بقول رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولم ينس حق الله فيها قالوا ففي هذا دليل ان لله فيها حقا وهو كحقه في ساءر الاموال التي يجب فيها الزكاة	703	2911281938042207877	247	473.5	197	272	90.80882263183594	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3056	true	159498393402533057	81	141	389	669	1467	300	واحتجوا في ذلك بما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان الساءب بن يزيد اخبره قال رايت ابي يقوم الخيل ويدفع صدقتها الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال --------ثنا حماد	3056	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0703	false	-6203343563089188151	238	300	1129	1415	1415	300	واحتجوا في ذلك بما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان الساءب بن يزيد اخبره قال رايت ابي يقوم الخيل ويدفع صدقتها الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد-	703	2911281938042207877	274	537.5	216	288	95.13888549804688	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3056	true	159498393402533057	141	193	669	916	1467	300	بن سلمة عن قتادة عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كان ياخذ من الفرس عشرة ومن البرذون خمسة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر والحجاج بن --منهال قالا ثنا حماد بن سلمة فذكر باسناده مثله وممن ذهب الي هذا القول ايضا ابو حنيفة وزفر رحمهما الله	3056	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0704	false	-4293477746837681623	0	50	0	237	1424	300	بن سلمة عن قتادة عن انس بن مالك ان عمر---------- رضي الله عنه-- كان ياخذ من الفرس عشرة ومن البرذون خمسة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر والحجاج بن المنهال قالا ثنا حماد بن سلمة فذكر باسناده مثله وممن ذهب الي هذا القول ايضا ابو حنيفة وزفر رحمهما الله	704	2911281938042207877	235	449.5	185	249	94.37751007080078	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3058	true	-2303618605173844046	9	137	61	655	1447	300	لا صدقة في الخيل الساءمة اصلا وممن قال بقولهم ابو يوسف ومحمد بن الحسن ص وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي فيما احتجوا به لقولهم من قول رسول الله عليه السلا--------م ولم ينس حق الله فيها انه قد يجوز ان يكون ذلك----- حقا سوي الزكاة فانه قد روي عن رسول الله عليه السلا--------م ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا شريك بن عبد الله عن ابي حمزة عن عامر عن فاطمة بنت قيس عن النبي عليه السلام ------------قال في المال حق سوي الزكاة وتلا هذه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم الي اخر الاية فلما راينا المال قد جعل فيه حق سوي الزكاة احتمل ان يكون ذلك الحق الذي ذكره رسول الله عليه السلا--------م في الخيل هو ذلك الحق ايضا ش اي وكان من	3058	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0704	false	-4293477746837681623	63	191	306	896	1424	300	لا صدقة في الخيل الساءمة البتة وكان----------------------------------------- من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي فيما احتجوا به لقولهم من قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم ينس حق الله فيها انه قد يجوز ان يكون ذلك الحق حقا سوي الزكاة فانه قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا شريك بن عبد الله عن ابي حمزة عن عامر عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال في المال حق سوي الزكاة وتلا هذه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم الي اخر الاية فلما راينا المال قد جعل فيه حق سوي الزكاة احتمل ان يكون ذلك الحق الذي ذكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الخيل هو ذلك الحق ايضا وحجة اخري ان	704	2911281938042207877	513	939.5	397	635	80.78739929199219	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3058	true	-2303618605173844046	24	87	133	420	1447	300	وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي فيما----------------- احتجوا به لقولهم من قول رسول الله عليه السلام ولم ينس حق الله فيها انه -قد يجوز ان يكون ذلك حقا سوي الزكاة فانه -----------------------قد روي عن رسول الله عليه السلام--------------------------------- ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ---------------------------------------------اسد قال ثنا شريك بن --عبد الله عن ابي حمز-------------ة عن عامر------ عن فاطمة بنت قيس عن ---	3058	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0723	false	-7254670617450314992	208	296	937	1338	1355	300	وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان حديث ابي سعيد الذي احتجو------------------------ا به عليهم انما فيه اخبار عما كانوا يعطون وقد يجوز ان كانوا يعطون من ذلك ما عليهم ويزيدون فضلا ليس عليهم وقد روي عن غير ابي سعيد في الحنطة خلاف ما روي عن ابي سعيد فمن ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا فهد قال ثنا بن ابي مريم قال ثنا اسد قال ثنا----- بن لهيعة وقال بن ابي مريم انا بن لهيعة عن ابي الاسود عن فاطمة بنت المنذر عن	723	2911281938042207877	151	167.5	112	430	35.11627960205078	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3060	true	8234864272216323936	24	85	122	428	1480	300	وحجة اخري انا--- راينا رسو---------ل الله عليه السلام ذكر الابل الساءمة ايضا فقال فيها حق فسءل عن ذلك الحق ما هو فقال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنيحة سمينها حدثنا بذلك ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر -------------عن النبي عليه السلا--------م فلما كانت الابل ايضا فيها حق غير الزكاة احتمل ان تكون كذلك الخيل	3060	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0704	false	-4293477746837681623	211	281	997	1340	1424	300	وحجة اخري انا قد راينا رسول الله صلي الله عليه وسل--م ذكر الابل الساءمة ايضا فقال فيها حق فسءل عن ذلك الحق ما هو فقال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنيحة سمينها حدثنا بذلك ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم فلما كانت الابل ايضا فيها حق غير الزكاة احتمل ان يكون كذلك الخيل	704	2911281938042207877	294	538.0	233	346	84.97109985351562	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3061	true	8134500658983964592	151	300	788	1508	1508	300	عندنا لان عمر رضي الله عنه لم ياخذ ذلك منهم علي انه واجب عليهم وقد بين السبب الذي من اجله اخذ ذلك منهم عمر بن الخطاب-حارثة بن مضرب حدثنا فهد قال ثنا محمد بن------ القاسم المعروف بسحيم-الحراني قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن حارثة بن مضرب قال حججت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- فاتاه اشراف من اشراف اهل الشام فقا------لوا يا امير المءمنين انا قد اصبنا دواب واموالا فخذ من اموالنا صدقة تطهرنا بها وتكون لنا زكاة فقال هذا شء لم يفعله اللذان كانا قبلي ولكن انتظروا حتي اسال المسلمين فسال اصحاب رسول ال---------له عليه السلام فيهم علي بن ابي طالب فقا-------------لوا حسن وعلي رضي الله عنه ساكت لم يتكلم معهم فقال ما لك يا ابا الحسن لا تتكلم قال قد اشاروا عليك ولا باس بما قالوا ان لم يكن امرا واجبا و---جزية راتبة يءخذون بها قال فاخذ من كل عبد عشرة ومن-	3061	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0705	false	2676025601040520451	0	154	0	741	1416	300	عندنا لان عمر -------------لم ياخذ ذلك منهم علي انه واجب عليهم وقد بين السبب الذي من اجله اخذ ذلك----- عمر بن الخطاب حارثة بن مضرب حدثنا فهد قال ثنا محمد بن القسم القاسم المعروف بسحيم الحراني قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن حارثة بن مضرب قال حججت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فاتاه اشراف من اشراف اهل الشام فقالوا قالوا يا امير المءمنين انا قد اصبنا دواب واموالا فخذ من اموالنا صدقة تطهرنا بها وتكون لنا زكاة فقال هذا شء لم يفعله اللذان كانا قبلي ولكن انتظروا حتي اسال المسلمين فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م فيهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقالوا حسن وعلي رضي الله عنه ساكت لم يتكلم معهم فقال ما-لك يا ابا الحسن لا تتكلم قال قد اشاروا عليك ولا باس بما قالوا ان لم يكن امرا واجبا ولا جزية راتبة يءخذون بها قال فاخذ من كل عبد عشرة ومن	705	2911281938042207877	693	1313.0	550	762	90.94488525390625	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3062	true	-3958679727390757700	0	139	0	648	1402	300	كل فرس عشرة ومن كل هجين ثمانية ومن كل----- برذون او بغل خمسة دراهم في السنة ورزقهم كل شهر الفرس ع-------شرة دراهم والهجين ثمانية والبغل خمسة خمسة والمملوك جريبين كل شهر فدل هذا الحديث علي ان ما اخذ منهم عمر -------------من اجله ما كان اخذ منهم في ذلك انه لم يكن زكاة ولكنها صدقة غير زكاة وقد قال لهم عمر رضي الله عنه ان هذا لم يفعله اللذان كانا قبلي-يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه فدل ذلك علي ان رسول--------- الله عليه السلام وابا بكر رضي الله عنه لم ياخذا مما كان يحضر-هما من الخيل صدقة ولم ينكر علي عمر رضي الله عنه ما قال من ذلك احد من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م ودل قول علي لعمر رضي الله عنهما قد اشاروا عليك ان لم يكن جزية راتبة وخراجا واجبا وقبول عمر	3062	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0705	false	2676025601040520451	154	300	741	1416	1416	300	كل فرس عشرة ومن كل هجين ثمانية ومن كل برذن برذون او بغل خمسة دراهم في السنة ورزقهم كل شهر للفرس وللفرس عشرة دراهم والهجين ثمانية والبغل خمسة خمسة والمملوك جريبين كل شهر فدل هذا الحديث علي ان ما اخذ منهم عمر رضي الله عنه من اجله ما كان اخذ منهم في ذلك انه لم يكن زكاة ولكنها صدقة غير زكاة وقد قال لهم عمر رضي الله عنه ان هذا لم يفعله اللذان كانا قبلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه فدل ذلك علي ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وابا بكر رضي الله عنه لم ياخذا مما كان بحضرتهما من الخيل صدقة ولم ينكر علي عمر------------- ما قال من ذلك احد من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ودل قول علي لعمر رضي الله عنهما قد اشاروا عليك ان لم يكن جزية راتبة وخراجا واجبا وقبول عمر-	705	2911281938042207877	623	1164.0	488	692	90.02890014648438	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3062	true	-3958679727390757700	142	201	661	943	1402	300	ذلك منه ان عمر انما كان اخذ منهم ما اخذ بسءالهم اياه ان ياخذه منهم---- فيصرفه في الصدقات وان لهم منع ذلك منه متي احبوا ثم سلك عمر رضي الله عنه بالعبيد ايضا في ذلك مسلك الخيل فلم يكن ذلك بدليل علي ان العبيد الذين لغير التجارة تجب فيهم صدقة وانما كان ذلك علي التبرع من مواليهم باعطاء ذلك	3062	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0706	false	7571912084405877621	0	55	0	265	1386	300	ذلك منه ان عمر انما كان اخذ منهم------- بسءالهم اياه ان ياخذ- منهم منه فيصرفه في الصدقات وان لهم منع ذلك منه متي احبوا ثم سلك عمر------------- بالعبيد ايضا في ذلك مسلك الخيل ولم يكن ذلك بدليل علي ان العبيد الذين لغير التجارة يجب فيهم صدقة وانما كان ذلك علي التبرع من مواليهم باعطاء ذلك	706	2911281938042207877	259	487.5	205	286	90.55944061279297	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3065	true	18111701978599152	23	115	109	531	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق حدثنا بذلك-------------------------- فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن----- الاعمش قال ثنا ابو -اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عل--ي رضي الله عنه عن النبي عليه السلام--- حدثنا علي-------------------------------------------------- بن شيبة قال ثنا يز-----------يد بن هارون قال ثنا سفيان وشريك عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي------ رضي الله عنه عن----- ال--------نبي عليه السلام مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي عباد قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي اسحاق عن	3065	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0235	false	-3419571681866496003	200	300	904	1367	1367	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا بالصلاة اذا اشتد الحر حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال ثنا ابو صالح-- عن ----ابي سعيد عن النبي صلي الله------------- عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال انا بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن بن شهاب اخبره عن ابي سلمة وسعي------------------------------------------د بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا النضر بن -----عبد ا--لجبار قال انا ---نافع بن -يزيد عن -بن الهاد عن-	235	2911281938042207877	232	221.0	166	539	43.04267120361328	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3065	true	18111701978599152	15	134	78	621	1422	300	وقد روي عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق حدثنا بذلك فهد قال ثنا عمر بن حفص-------- قال ثنا ابي عن الاعمش قال ثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م حدثنا علي بن---- شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا سفيان وشريك عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلام م--------ثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي عباد- قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلام م--------ثله فذلك ايضا ينفي ان يكون في الخيل صدقة	3065	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0706	false	7571912084405877621	55	183	265	842	1386	300	وقد روي عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق حدثنا بذلك فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن الاعمش قال ثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا علي بن ابي شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان وشريك عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي عبادة قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فذلك ايضا ينفي ان يكون في الخيل صدقة	706	2911281938042207877	521	985.0	404	580	89.82758331298828	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3066	true	8732471844524785160	255	300	1242	1454	1454	300	فان قال قاءل فقد قرن مع ذلك الرقيق فلما كان---- لا ينفي ان تكون الصدقة واجبة في الرقيق اذا كانوا للتجارة فكذلك لا ينفي ذلك ان تكون الزكاة واجبة في الخيل اذا كانت ساءمة وكما كان قوله قد عفوت لكم عن صدقة الرقيق انما هو-	3066	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0706	false	7571912084405877621	183	229	842	1059	1386	300	فان قال قاءل فقد قرن مع ذلك الرقيق فلما كان ذلك لا ينفي ان تكون الصدقة واجبة في الرقيق اذا كانوا للتجارة فكذلك لا ينفي ذلك ان تكون الزكاة واجبة في الخيل اذا كانت ساءمة وكما كان قوله قد عفوت لكم عن صدقة الرقيق انما هو	706	2911281938042207877	212	412.5	168	217	97.69585418701172	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3067	true	-1551998085064873929	0	73	0	342	1434	300	علي الرقيق للخدمة خاصة فكللك قوله قد عفوت لكم عن صدقة الخيل انما هو علي خيل الركوب خاصة قيل له---- يحتمل ما ذكرت واذا بطل ان تنتفي الزكاة بهذا الحديث انتفت بما ذكرنا قبله مما في حديث حارثة لان فيه ان عليا رضي الله عنه قال لعمررضي الله عنه ما قد ذكرنا فدل ذلك ان معني قول رسول ال---------له عليه السلام هذا كان عند علي رضي الله عنه علي نفي الزكاة منها وان	3067	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0706	false	7571912084405877621	229	300	1059	1386	1386	300	علي الرقيق للخدمة خاصة فكذلك قوله قد عفوت لكم عن صدقة الخيل انما هو علي خيل الركوب خاصة قيل له هذا يحتمل ما ذكرت واذا بطل ان ينتفي الزكاة بهذا الحديث انتفت بما ذكرنا قبله مما في حديث حارثة لان فيه ان عليا------------- قال لعمر------------ ما قد ذكرنا فدل ذلك ان معني قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م هذا كان عند علي رضي الله عنه علي نفي الزكاة منها وان-	706	2911281938042207877	309	573.0	242	355	87.04225158691406	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3067	true	-1551998085064873929	211	300	1034	1434	1434	300	كانت ساءمة او لم تكن ص وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م ما معناه قريب من معني حديث عاصم والحارث عن علي رضي الله عنه حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار يحدث عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م قال ليس علي المسلم في عبده ولا--- فرسه صدقة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا-	3067	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0707	false	7460951928664171295	0	90	0	405	1422	300	كانت ساءمة------------ وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما معناه قريب من معني حديث عاصم والحارث عن علي رضي الله عنه حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار يحدث عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا	707	2911281938042207877	377	695.5	293	420	89.76190185546875	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3068	true	-7558925523184777848	0	150	0	725	1450	300	شعبة عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثنا ا----------------------------------------------------------بن مرزوق---- ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثني محمد بن عيسي بن فليح قال ثنا ابو الاسود النضر بن عبد الجبار عن سليمان بن ف----------------------------------ليح عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن مكحول عن عراك فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن زيد عن----- خثيم بن عراك عن ابيه فذكر باسناده مثله فلما لم يكن في شء مما ذكرنا من هذه الاثار دليلا علي وجوب الزكاة في الخيل الساءمة وكان فيها ما ينفي الزكاة منها ثبت بتصحيح هذه الاثار قول الذين لا يرون فيها الزكاة فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	3068	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0707	false	7460951928664171295	90	264	405	1226	1422	300	شعبة عن عبد الله بن دينار عن سليمان عن عراك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثني محمد بن عيسي بن فليح قال ثنا ابو الاسود النضر بن عبد الجبار عن سل-مان سليمان قال احمد بن علي هو بن بلال بن فليح عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن مكحول عن عراك فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن زيد عن خيثم خثيم بن عراك عن ابيه فذكر باسناده مثله فلما لم يكن في شء مما ذكرنا من هذه الاثار دليل -علي وجوب الزكاة في الخيل الساءمة وكان فيها ما ينفي الزكاة منها ثبت بتصحيح هذه الاثار قول الذين لا يرون فيها زك--اة فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	707	2911281938042207877	691	1313.5	545	826	83.65617370605469	137	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3068	true	-7558925523184777848	9	104	44	497	1450	300	حدثنا ابن مرزوق---- ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثني محمد بن عيسي بن فليح قال ثنا ابو الاسود النضر بن عبد الجبار عن سليمان بن فليح عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حد------------------------------------------------------ثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن مكحول عن عراك فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اس---------------------------------------د قال ثنا حماد بن --زيد عن خثيم بن	3068	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1868	false	6618348701923569387	32	95	157	453	1441	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن -------------سهيل فذكر باسناده مثله حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال -حدثني -يحيي بن اي---------------وب عن سهيل فذكر باسناده مثله حدثنا بن ابي داو------------د قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا محمد بن اسحاق عن يزيد بن	1868	2911281938042207877	160	98.0	119	552	28.98550796508789	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3071	true	2766033590994583386	20	54	95	284	1509	300	واما وجه---- طريق النظر فانا راينا الذين يوجبون فيها الزكاة ولا يوجبونها حتي تكون ذكورا واناثا يلتمس----- صاحبها نسلها ولا تجب الزكاة في ذكورها خاصة ولا في اناثها خاصة وكانت الزكوات المتفق عليها في	3071	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0707	false	7460951928664171295	264	300	1226	1422	1422	300	واما وجهه من طريق النظر فانا راينا الذين يوجبون فيها الزكاة -لا يوجبونها حتي تكون ذكورا واناثا يلتمس منها صاحبها نسلها ولا تجب الزكاة في ذكورها خاصة ولا في اناثها خاصة وكانت الزكوات المتفق عليها في-	707	2911281938042207877	187	350.5	154	198	94.44444274902344	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3071	true	2766033590994583386	54	104	284	551	1509	300	المواشي الساءمة تجب في الابل والبقر والغنم ذكورا كانت كلها او اناثا فلما استوي حكم الذكور----- في ذلك خاصة وحكم الاناث خاصة وحكم الذكور والاناث وكانت الذكور من الخيل خاصة والاناث منها خاصة لا تجب فيها زكاة كان كذلك في النظر للاناث منها والذكور اذا اجتمعت لا تجب فيها زكاة	3071	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0708	false	3227952067539767734	0	50	0	267	1471	300	المواشي الساءمة تجب في الابل والبقر والغنم ذكورا كانت كلها او اناثا فلما استوي حكم الذكور خاصة في ذلك وحك-----م الاناث خاصة وحكم الذكور والاناث وكانت الذكور من الخيل خاصة والاناث منها خاصة لا تجب فيها زكاة كان كذلك في النظر الاناث منها والذكور اذا اجتمعت لا تجب فيها زكاة	708	2911281938042207877	258	507.0	209	272	94.85294342041016	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3072	true	8733117238412713569	110	187	505	912	1502	300	وحجة اخري انا قد راينا البغال والحمير لا زكاة فيها وان كانت ساءمة والابل والبقر والغنم فيها الزكوات اذا كانت ساءمة وانما الاختلاف في الخيل فاردنا ان ننظر اي الصنفين هي اشبه --به فنعطف حكمه علي حكمه فراينا الخيل ذ-ات حوافر وكذلك الحمير والبغال هي ذوات حوافر ايضا وكانت المواشي من البقر والغنم والابل ذوات اخفاف فذو الحافر بذي الحافر اشبه منه بذي الخف فثبت بذلك ان لا زكاة في الخيل كما لا زكاة في الحمير والبغال	3072	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0708	false	3227952067539767734	50	127	267	674	1471	300	وحجة اخري انا قد راينا البغال والحمير لا زكاة فيها وان كانت ساءمة والابل والبقر والغنم فيها الزكاة- اذا كانت ساءمة وانما الاختلاف في الخيل فاردنا ان ننظر اي الصنفين هي --به اشبه فنعطف حكمه علي حكمه فراينا الخيل ذوات حوافر وكذلك الحمير والبغال هي ذوات حوافر ايضا وكانت المواشي من البقر والغنم والابل ذوات اخفاف فذو الحافر بذي الحافر اشبه منه بذي الخف فثبت بذلك ان لا زكاة في الخيل كما لا زكاة في الحمير والبغال	708	2911281938042207877	402	784.0	325	410	98.04878234863281	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3073	true	-5837022040724057398	176	237	832	1106	1423	300	باب الزكاة هل ياخذها الامام ام لا ش اي هذا باب في بيان ان الامام هل ياخذ الزكاة من الناس جبرا ام لا ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحس-ن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف قدموا علي رسول ا---------لله عليه السلام فقال لهم لا تحشروا ولا تعشروا	3073	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0708	false	3227952067539767734	174	220	894	1108	1471	300	باب الزكاة هل ياخذها الامام ام لا-------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسين عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال لهم لا تحشروا ولا تعشروا	708	2911281938042207877	201	378.5	157	284	70.77465057373047	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3073	true	-5837022040724057398	0	52	0	242	1423	300	وهو احب القولين الينا وقد روي ذلك عن سعيد بن المسيب حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار -قال قلت لسعيد بن المسيب اعلي البراذين صدقة فقال او علي الخيل صدقة ش اي هذا الذي ذكرنا من عدم وجوب الزكاة في الخيل هو قول الامام	3073	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0708	false	3227952067539767734	134	179	710	922	1471	300	وهو احب القولين الينا وقد روي ذلك عن سعيد بن المسيب حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار وقال قلت لسعيد بن المسيب اعلي البراذين صدقة فقال او علي الخيل صدقة 1 5 با------------------------ب الزكاة هل ياخذها------ الامام	708	2911281938042207877	199	352.0	155	243	81.89300537109375	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3074	true	-7313054733212534365	203	280	1026	1381	1476	300	حدثنا احمد قال --------ثنا عبد الرحمن بن صالح قال ثنا ابن ابي زاءدة عن اسراءيل بن يونس عن ابراهيم بن مهاجر البجلي عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال قال رسول ا---------لله عليه السلام يا معشر العرب احمدوا الله اذ رفع عنكم العشور حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا اسراءيل عن ابراهيم بن المهاجر عن رجل حدثه عن عمرو بن حريث يحدث عن سعيد بن زيد قال سمعت	3074	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0708	false	3227952067539767734	220	300	1108	1471	1471	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح قال ثنا -بن ابي زاءدة عن اسراءيل بن يونس عن ابراهيم بن مهاجر البجلي عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م يا معشر العرب احمدوا الله اذ رفع عنكم العشور حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا اسراءيل عن ابراهيم بن المهاجر عن رجل حدثه عن عمرو بن حري-----ث عن سعيد بن زيد قال سمعت-	708	2911281938042207877	339	650.5	265	372	91.12903594970703	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3075	true	-8424981183484979755	244	288	1201	1408	1466	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن معبد والحماني قالا ثنا ابو الاحوص عن عطاء بن الساءب عن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال رسول ال---------له عليه السلام ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اهل الذمة	3075	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0709	false	4521799899786727284	9	55	44	257	1464	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن معبد والحماني قالا ثنا ابو الاحوص عن عطاء بن الساءب عن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اهل الذمة	709	2911281938042207877	201	387.0	157	216	93.05555725097656	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3078	true	-4632142330408917545	23	119	124	599	1563	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الامام ليس له ان يبعث علي المسلمين من يتو----لي اخذ صدقاتهم ولكن المسلمين بالخيار ان شاءوا ادوها الي الامام فتولي وضعها في مواضعها التي امره الله عز وجل-بها وان شاءوا فرقوها في تلك المواضع وليس للامام ان ياخذها منهم بغير طيب انفسهم واحتجوا في ذلك بهذه الاثار التي رويناها عن رسول ال---------له عليه السلام وبما روي عن عمر---------- رضي الله عنه حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا سفيان عن عمرو عن مسلم بن يسار قال قلت لابن عمر -كان عمر يعشر المسلمين قال لا	3078	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0709	false	4521799899786727284	55	155	257	745	1464	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الامام ليس له ان يبعث علي المسلمين من يتولي علي اخذ صدقاتهم ولكن المسلمين بالخيار ان شاءوا ادوها الي الامام فتولي وضعها في مواضعها التي امره الله عز وجل بها وان شاءوا فرقوها في تلك المواضع وليس للامام ان ياخذها منهم بغير طيب انفسهم واحتجوا في ذلك بهذه الاثار التي رويناها عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م وبما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا سفيان عن عمرو عن مسلم بن يسار قال قلت لابن عمر اكان عمر يعشر المسلمين قال لا	709	2911281938042207877	460	875.0	366	500	92.0	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3079	true	-2376833500605719402	1	66	3	333	1686	300	فهد بن سليمان عن محمد بن سعيد بن الاصبهاني شيخ البخاري عن سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن مسلم بن يسار المكي الفقيه عن عبد الله بن عمر --عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا للامام ان يولي اصحاب الاموال صدقات اموالهم حتي يضعوها مواضعها وللامام ايضا ان يبعث عليها مصدقين حتي يعشروها وياخذوا الزكاة منها ش اي	3079	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0709	false	4521799899786727284	130	182	635	906	1464	300	فهد قال ثنا----- محمد بن سعيد قال انا-------------------- سفيان عن------- عمرو ---------عن مسلم بن يسار قال قلت لا---------------بن عمر اكان عمر يعشر المسلمين قال لا----- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا للامام ان يولي اصحاب الاموال صدقات اموالهم حتي يضعوها مواضعها وللامام ايضا ان يبعث عليها مصدقين حتي يعشروها وياخذوا الزكاة منها وكان	709	2911281938042207877	221	355.0	175	332	66.5662612915039	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3080	true	-981996352647461992	206	300	1066	1522	1522	300	وكان في الحجة علي اهل المقالة الاولي---- ان العشر الذي كان رسول الله عليه السلا--------م رفعه عن المسلمين هو العشر الذي كان يءخد في الجاهلية وهو خلاف الزكاة وكان-- يسمونه المكس وهو الذي روي عقبة بن عامر فيه عن النبي عليه السلا--------م ما قد حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا عبد الرحيم عن محمد بن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله عليه السلا--------م لا يدخل الجنة صاحب مكس يعني عاشرا فهذا هو العشر المرفوع من المسلمين واما الزكاة-	3080	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0709	false	4521799899786727284	181	281	901	1381	1464	300	وكان من الحجة علي اهل المقالة الاولي لهم ان العشر الذي كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم رفعه عن المسلمين هو العشر الذي كان يءخذ في الجاهلية وهو خلاف الزكاة وكانوا يسمونه المكس وهو الذي روي عقبة بن عامر فيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما--- حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا عبد الرحيم عن محمد بن اسحاق عن يزيد -بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب مكس يعني عاشرا فهذا هو العشر المرفوع عن المسلمين واما الزكاة	709	2911281938042207877	433	786.0	341	487	88.91170501708984	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3080	true	-981996352647461992	130	181	669	939	1522	300	الباب فانا قد رايناهم انهم لا يختلفون ان للامام ان يبعث الي ارباب المواشي الساءمة حتي ياخذ منهم صدقة مواشيهم اذا وجبت فيها الصدقة وكذلك يفعل في ثمارهم------------------------------------------------------------------------------ فالنظر علي ذلك ان تكون بقية الاموال من الذهب والفضة واموال التجارات كذلك ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	3080	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0711	false	-7136294708396565514	170	274	780	1303	1433	300	النظر فانا قد رايناهم انهم لا يختلفون ان للامام ان يبعث الي ارباب المواشي الساءمة حتي ياخذ منهم صدقة مواشيهم اذا وجبت فيها الصدقة وكذلك يفعل في ثمارهم ثم يضع ذلك في مواضع الزكوات علي ما امره به عز وجل لا يابي ذلك احد من المسلمين فالنظر علي ذلك ان يكون بقية الاموال ان الذهب والفضة واموال التجارات كذلك فاما معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري فعلي ما قد فسرته فيما تقدم من هذا الباب وقد سمعت ابا بكرة يحكي ذلك عن ابي عمر الضرير وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	711	2911281938042207877	259	483.5	209	523	49.52198791503906	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3082	true	-3626817768328946394	54	179	259	896	1476	300	الساءب عن حرب بن عبيد الله عن رجل من اخواله ان رسول الله عليه السلا--------م استعمله علي الصدقة وعلمه الاسلام واخبره بما ياخذ فقال يا رسول الله كل الاسلام قد علمت- الا الصدقة افاعشر المسلمين فقال رسول الله عليه السلا--------م انما يعشر اليهود والنصاري ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلا--------م بعثه علي الصدقة وامره ان لا يعشر المسلمين وقال له انما العشور علي اليهود والنصاري فدل ذلك ان العشور المرفوعة عن المسلمين هي خلاف الزكاة ش اي وقد بين ما ذكرنا من ان المراد من ذلك العشر هو الذي كان يءخذ في الجاهلية ما حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني عن الخصيب بفتح الخاء المعجمةابن ناصح الحارثي عن حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن حرب بن عبيد الله عن رجل من اخواله	3082	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0710	false	-6160389441790685861	0	111	0	559	1506	300	الساءب عن حرب بن عبيد الله عن رجل من اخواله ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم استعمله علي الصدقة وعلمه الاسلام واخبره بما ياخذ فقال يا رسول الله كل الاسلام قد علمته الا الصدقة افاعشر المسلمين فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما يعشر اليهود والنصاري ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعثه علي الصدقة وامره ان لا يعشر المسلمين وقال له انما العشور علي اليهود والنصاري فدل ذلك ان العشور المرفوعة عن المسلمين هي خلاف الزكاة ومما يبي----------------------------ن ذلك ايضا ان حسين بن نصر------------------ حدثنا قال ثنا الفريابي قال انا سفيان------------------------------------------------------ عن عطاء بن الساءب عن حرب بن عبيد الله الثقفي عن خال له	710	2911281938042207877	459	784.5	364	662	69.3353500366211	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3082	true	-3626817768328946394	233	300	1146	1476	1476	300	ومما يبين ذلك ايضا ان حسين بن نصر حدثنا قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن عطاء بن الساءب عن حرب بن عبيد الله الثقفي عن خال له من بكر بن واءل قال اتيت النبي--------- عليه السلام فسالته عن الابل والغنم اعشرهن قال انما العشور علي اليهود--------- وليس علي المسلمين فدل هذا---- ان العشر الذي ليس علي المسلمين الماخوذ من اليهود والنصاري هو خلاف الزكاة لان ما-	3082	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0710	false	-6160389441790685861	83	154	433	784	1506	300	ومما يبين ذلك ايضا ان حسين بن نصر حدثنا قال ثنا الفريابي قال انا سفيان عن عطاء بن الساءب عن حرب بن عبيد الله الثقفي عن خال له من بكر بن واءل قال اتيت النبي صلي الله عليه وسل--م فسالته عن الابل والغنم اعشرهن قال انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين فدل هذا علي ان العشر الذي ليس علي المسلمين الماخوذ من اليهود والنصاري هو خلاف الزكاة لان ما	710	2911281938042207877	324	610.5	258	353	91.78470611572266	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3083	true	9051502866499897380	0	227	0	1121	1491	300	يءخد من النصاري-------- من ذلك انما هو حق للمسلمين واجب عليهم كالجزية الواجبة لهم عليهم والزكاة ليست كذلك لانها انما تءخذ طهارة لرب المال وهو مثاب علي اداءها واليهود والنصاري ليس ما يءخد منهم من العشر طهارة لهم ولا هم مثابون عليه فرفع رسول الله عليه السلا--------م ما يءخذ منهم مما لا ثواب لهم عليه واقر ذلك علي اليهود والنصاري ش اي ومن الذي يبين ما ذكرنا من ان العشر الذي كان رسول الله عليه السلام رفعه عن المسلمين هو الذي كان يءخذ منهم في الجاهلية وهو المكس وليس ذلك هو الزكاة ان حسين بن نصر بن المعارك حدثنا عن محمد بن يوسف الفريابي شيخ البخاري عن سفيان الثوري عن عطاء بن الساءب عن حرب ابن عبيد الله الي اخره واخرجه ابو داود واحمد في مسنده وقد ذكرناه عن قريب مع الاختلاف فيه قوله طهارة نصب علي التعليل اي لاجل الطهارة لرب المال عن الاوساخ ص حدثنا ابو بكرة وا-------بن مرزوق قالا ثنا ابو عامر قال ثنا ابن ابي ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران ان عمر بن عبد العزيزرضي الله عنه كتب الي ايوب بن شرحبيل ان خذ من المسلمين من كل اربعين دينارا دينارا ومن اهل الكتاب من كل عشرين دينارا دينارا اذا كانوا يديرونها ثم لا تاخذ منهم شيءا حتي راس الحول فاني سمعت ذلك ممن سمعه من النبي عليه السلا--------م يقول ذلك ففي--- هذا الحديث امر رسول الله عليه السلام ل--------لمصدقين ان	3083	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0710	false	-6160389441790685861	154	300	784	1506	1506	300	يءخذ من النصاري واليهود من ذلك انما هو حق للمسلمين واجب عليهم كالجزية الواجبة لهم عليهم والزكاة ليست كذلك لانها انما تءخذ طهارة لرب المال وهو مثاب علي اداءها واليهود والنصاري ليس ما يءخذ منهم من العشر طهارة لهم ولا هم مثابون عليه فرفع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما يءخذ منهم مما لا ثواب لهم عليه واقر ذلك علي اليهود والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاري حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق قالا ثنا ابو عامر قال ثنا -بن ----ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران ان عمر بن عبد العزيز------------ كتب الي ايوب بن شرحبيل ان خذ من المسلمين من كل اربعين دينارا دينارا ومن اهل الكتاب من كل عشرين دينارا دينارا اذا كانوا يريدونها ثم لا تاخذ منهم شيءا حتي راس الحول فاني سمعت ذلك ممن سمع---- النبي صلي- الله عليه وسلم يقول ذلك ففي هذ هذا الحديث امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم المصدقين ان-	710	2911281938042207877	659	1208.5	524	1163	56.66379928588867	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3084	true	-2592142551527506076	179	300	887	1427	1427	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما--- وافق هذا حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا معاذ بن معاذ العنبري عن ابن عون عن انس بن سيرين قال ارسل الي انس بن مالك------------- فابطات عن-ه ثم ارسل الي فاتيته فقال اني كنت اري اني لو امرتك ان تعض علي حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت اخترت لك عملا فكرهته او اكتب لك سنة عمر رضي الله عنه قال قلت اكتب لي سنة عمر رضي الله عنه قال فكتب م---ن المسلمين من كل اربعين درهما درهم- ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم- وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم- قال قلت من لا ذمة له ق-ل الروم كانوا يقدمون من الشام فلما فعل عمر-رضي الله عنه-	3084	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0711	false	-7136294708396565514	12	138	63	624	1433	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما قد وافق هذا حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا معاذ بن معاذ العنبري عن -بن عون عن انس بن سيرين قال ارسل الي انس بن مالك رضي الله عنه فابطات عليه ثم ارسل الي فاتيته فقال ان- كنت اري اني لو امرتك ان تعض علي حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت اخبرت لك عملا فكرهته او اكتب لك سنة عمر رضي الله عنه قال قلت اكتب لي سنة عمر رضي الله عنه قال فكتب خذ من المسلمين من--- اربعين درهما درهما ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهما وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهما قال قلت من لا ذمة له قال الروم كانوا يقدمون من الشام فلما فعل عمر رضي الله عنه	711	2911281938042207877	532	990.0	413	566	93.99293518066406	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3085	true	-6385904720632535526	128	300	625	1425	1425	300	الرقي عن م-----عاذ بن معاذ العنبري شيخ احمد عن عبد الله بن عون عن انس بن سيرين مولي انس بن مالك اخي محمد بن سيرين واخرجه البيهقي في سننه من حديث ابن عون عن انس بن سيرين قال ارسل الي انس--------------------- فابطات عليه ثم ارسل الي فاتيته فقال اني كنت لاري اني لو امرتك ان تعض علي حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت اخترت لك خير عمل فكرهته انما اكتب لك سنة عمر-رضي الله عنه قلت فاك---تب لي سنة عمر رضي الله عنه قال فكتب--- من المسلمين من كل اربعين درهما درهم- ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم- وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم -----قلت من لا ذمة له قال الروم كانوا يقدمون من الشام ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما وجهه من طريق النظر فانا قد رايناهم انهم لا يختلفون ان للامام ان يبعث الي ارباب المواشي الساءمة حتي ياخذ منهم صدقة مواشيهم اذا وجب- فيها الصدقة وكذلك يفعل في ثمارهم ثم يضع ذلك في مواضع الزكوات علي ما امره به عز وجل لا يابي ذلك احد من المسلمين فالنظر-	3085	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0711	false	-7136294708396565514	28	217	130	1016	1433	300	الرقي قال ثنا معاذ بن معاذ العنبري عن------------------ بن عون عن انس بن سي------------------------------------------------------------------------------------------رين قال ارسل الي انس بن مالك رضي الله عنه فابطات عليه ثم ارسل الي فاتيته فقال ان- كنت -اري اني لو امرتك ان تعض علي حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت اخبرت لك عملا--- فكرهته او اك--تب لك سنة عمر رضي الله عنه قال قلت اكتب لي سنة عمر رضي الله عنه قال فكتب خذ من المسلمين من--- اربعين درهما درهما ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهما وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهما قال قلت من لا ذمة له قال الروم كانوا يقدمون من الشام فلما فعل عمر رضي الله عنه هذا بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره عليه منهم احد منكر كان ذلك حجة واجماعا منهم عليه فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا قد رايناهم انهم لا يختلفون ان للامام ان يبعث الي ارباب المواشي الساءمة حتي ياخذ منهم صدقة مواشيهم اذا وجبت فيها الصدقة وكذلك يفعل في ثمارهم ثم يضع ذلك في مواضع الزكوات علي ما امره به عز وجل لا يابي ذلك احد من المسلمين فالنظر	711	2911281938042207877	661	1207.5	519	1004	65.83665466308594	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3086	true	-7044921442742226180	0	57	0	291	1559	300	علي ذلك ان تكون بقية الاموال من الذهب والفضة واموال التجارات كذلك فاما معني قول رسول ا---------لله عليه السلام ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري فعلي ما قد فسرته فيما تقدم من هذا الباب وقد سمعت ابا بكرة يحكي ذلك عن ابي عمر الضرير وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3086	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0711	false	-7136294708396565514	217	276	1016	1314	1433	300	علي ذلك ان يكون بقية الاموال ان الذهب والفضة واموال التجارات كذلك فاما معني قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري فعلي ما قد فسرته فيما تقدم من هذا الباب وقد سمعت ابا بكرة يحكي ذلك عن ابي عمر الضرير وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	711	2911281938042207877	284	556.0	227	300	94.66666412353516	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3087	true	4796660393355462303	8	119	41	607	1533	300	فاما معني قول رسول الل---------ه عليه السلام الي اخره جواب عما يقال كيف تقول ان للامام ان ياخذ من الناس الصدقات وقد قال عليه السلام ليس علي المسلمين عشور وتقرير الجواب ما ذكر---------------------------ه فيما مضي مستقصي قوله --وقد سمعت ابا بكرة يحكي ذلك اي التفسير المذكور في قوله عليه السلام ليس علي المسلمين عشور وابو بكرة هو بكار بن قتيبة القاضي الزاهد المشهور يروي ذلك التفسير عن ابي عمر حفص بن عمر الضرير --البصري شيخ ابي -داود وابن ماجه واحمد بن حنبل كان عالما بالفقه والفراءض ثقة كبيرا ص وقد روي عن يحيي بن ادم في تفسير قول النبي--------- عليه السلام ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري معني	3087	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0711	false	-7136294708396565514	229	300	1082	1433	1433	300	فاما معني قول رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------م ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري فعلي ما قد فسرته فيما تقدم من هذا الباب وقد سمعت ابا بكرة يحكي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي -----------عمر الضرير وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله -----------------------------------وقد روي عن يحيي بن ادم في تفسير قول النبي صلي الله عليه -وسل-م ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري معني-	711	2911281938042207877	232	316.0	181	616	37.66233825683594	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3087	true	4796660393355462303	119	255	607	1306	1533	300	غير المعني الذي ذكرناه وذلك انه قال ان المسلمين لا يجب عليهم بمرورهم بالع---اشر في اموالهم ما لم يكن واجبا عليهم لو لم يمروا بها عليه لان عليهم الزكاة علي اي حال كانوا عليها واليهود والنصاري لو لم يمروا باموالهم علي العاشر لم يجب عليهم فيها شء فالذي رفع عن المسلمين هو الذي يوجبه المرور بالمال علي العاشر ولم يرفع ذلك عن اليهود والنصاري ش يحيي بن ادم بن سليمان القرشي الاموي ابو زكرياء الكوفي احد الاءمة الحنفية الكبار روي عنه احمد بن حنبل ويحيي بن معين واسحاق بن راهويه وابو بكر بن ابي شيبة واخرون وهو ممن روي لهم الجماعة وقوله روي علي صيغة المجهول اسند الي قوله معني وقولي غير المعني بالرفع صفة لمعني وقوله وذلك اشارة الي ذلك المعني والباقي ظاهر AUTO ص باب ذوات العوار هل تءخذ في صدقات المواشي ام لا	3087	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0712	false	897214121732684270	0	76	0	380	1449	300	غير المعني الذي ذكرنا- وذلك انه قال ان المسلمين لا يجب عليهم بمرورهم علي العاشر في اموالهم ما لم يكن واجبا عليهم لو لم يمروا بها عليه لان عليهم الزكاة علي اي حال كانوا عليها واليهود والنصاري لو لم يمروا باموالهم علي العاشر لم يجب عليهم فيها شء فالذي رفع عن المسلمين هو الذي يوجبه------- بالمال علي العاشر ولم يرفع ذلك عن اليهود والنصاري 1 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ذوات العوار هل تءخذ في صدقات المواشي ام لا	712	2911281938042207877	371	692.5	296	702	52.849002838134766	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3088	true	8430625777360375725	4	76	13	358	1501	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت بعث النبي عليه السلا--------م مصدقا في اول الاسلام فقال خد الشارف والبكر وذوات العيب ولا تاخذ حرزات الناس قال هشام اري ذلك ليستا-لفهم ثم جرت السنة بعد ذلك حدثنا احم--------د قال ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م نحوه	3088	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0712	false	897214121732684270	76	151	380	730	1449	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا---- عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت بعث النبي صلي- الله عليه وسلم مصدقا في اول الاسلام فقال خذ الشارف والبكر وذوات العيب ولا تاخذ حزرات الناس قال هشام اري ذلك ليستا لفهم ثم جرت السنة بعد ذلك حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه	712	2911281938042207877	314	561.5	246	370	84.8648681640625	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3088	true	8430625777360375725	5	72	19	335	1501	300	احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----------------------------------------------------------------- رضي الله عنها قالت بعث النبي عليه السلام مصدقا في اول الاسلام فقال خد الشارف والبكر وذوات العيب ولا تاخذ حرزات الناس قال هشام اري ذلك ليستالفهم ثم جرت السنة بعد ذلك حدثنا احمد قال----- ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن ---------	3088	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0735	false	1406801176283200539	35	80	158	356	1424	300	احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد-------- قال ثنا وكيع----------------------------- عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد قال قاله ثنا يعقوب قال ثنا وكيع-------- عن ابيه عن مغيرة عن	735	2911281938042207877	111	149.5	84	395	28.10126495361328	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3088	true	8430625777360375725	4	72	13	335	1501	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة- رضي الله عنها قالت بعث النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام مصدقا في اول الاسلام فقال خد الشارف والبكر وذوات العيب ولا تاخذ حرزات الناس قال هشام اري ذلك ليستالفهم ثم جرت السنة بعد ذلك حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا ------وكيع عن هشام عن ابيه عن	3088	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0914	false	-3557465200065802250	44	120	198	546	1384	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد-------- قال ثنا -بن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع ان بن عمر رضي الله عنهما خرج من المدينة الي مكة مهلا بعمرة مخافة الحصر ثم قال ما شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد قرنت الي عمرتي حجة ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن	914	2911281938042207877	137	185.0	97	483	28.364389419555664	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3089	true	-4891499938279431948	72	179	360	918	1532	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم بك- تقليد هذا الخبر وقالوا هكذا ينبغي للمصدق ان ياخذ ش اراد بالقوم هءلاء طاءفة من المالكية وجماعة من الظاهرية فانهم قالوا ينبغي للمصدق ان ياخذ الشارف والبكر وذوات العيب ولا ياخذ خيار اموال الناس وقال مالك في الموطا السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من اموالهم وقال ابن قدامة في المغني قال مالك والشافعي ان راي المصدق ان اخذ الشارف وذوات العوار ونحوهما خير له وانفع للفقراء فله اخذه ص وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا لا ياخذ في الصدقات ذات عيب وانما ياخذ عدلا من المال	3089	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0712	false	897214121732684270	151	182	730	885	1449	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي تقليد هذا الخبر وقالوا هكذا ينبغي للمصدق ان ياخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا ياخذ في الصدقات ذات عيب وانما ياخذ عدلا من المال	712	2911281938042207877	151	230.0	120	559	27.012521743774414	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3090	true	-1893800200984447701	15	103	62	500	1482	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال --ثنا ايضا عن ثمامة------------ عن انس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف وجه انس بن مالك رضي الله عنه الي البحرين فكتب له هذا الكتاب هذه فريضة يعني-الصدقة التي فرض رسول الله عليه السلام علي المسلمين التي امر الله عز وجل-بها ورسوله عليه السلا--------م فمن سءلها من المءمنين علي وجهها فليعطها ومن---- سءل فوقها فلا يعطه فذكر فراءض الصدقة وقال لا تءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس	3090	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0712	false	897214121732684270	182	277	885	1343	1449	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي- عن ثمامة بن عبد الله عن انس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف وجه انس بن مالك رضي الله عنه الي البحرين فكتب له هذا الكتاب هذه فريضة يعني الصدقة التي فرض رسول الله ------------علي المسلمين التي امر الله عز وجل بها -رسوله صلي- الله عليه وسلم فمن سءلها من المءمنين علي وجهها فليعطها ومن سال سءل فوقها فلا يعطه فذكر فراءض الصدقة وقال لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس	712	2911281938042207877	415	752.0	329	473	87.73784637451172	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3090	true	-1893800200984447701	15	73	62	344	1482	300	واحتجوا في ذلك---------- بما حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال --ثنا ايضا عن----- ثمامة------------ عن انس------------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف وجه انس بن مالك رضي الله عنه----- الي البحرين فكتب له هذا الكتاب هذه فريضة يعنيالصدقة التي فرض رسول ال---------له عليه السلام علي المسلمين التي امر الله عز	3090	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1908	false	557208828881509904	231	299	1185	1511	1514	300	واحتجوا في ذلك من الاثار بما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن تمامة ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق------------- لما استخلف وجه انس بن مالك رضي الله عنه والي الي البحرين فكتب له هذا الكتاب هذه فريضة ----الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي المسلمين التي امر الله عز	1908	2911281938042207877	253	419.5	199	345	73.33333587646484	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3092	true	-2198202970658737209	41	82	203	387	1489	300	عن ابي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن فيه الفراءض والسنن فكتب فيه لا تءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الغنم	3092	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0713	false	-3110561333163745573	0	41	0	183	1383	300	عن ابي بكر بن محمد -بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن فيه الفراءض والسنن فكتب فيه لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الغنم	713	2911281938042207877	182	358.0	141	184	98.91304016113281	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3092	true	-2198202970658737209	19	43	101	210	1489	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحكم بن موسي قال ثنا يحيي بن حمزة قال ثنا سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي	3092	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0714	false	-9018310250123300859	277	300	1240	1342	1342	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحكم بن موسي قال ثنا يحيي بن حمزة عن----- سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي-	714	2911281938042207877	100	181.0	78	109	91.74311828613281	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3092	true	-2198202970658737209	19	69	101	328	1489	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحكم بن موسي قال ---------ثنا يحيي بن حمزة قال ثنا سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن ابيه عن جد-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن------ فيه الفراءض والسنن	3092	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1909	false	-4646301611855917385	106	160	510	752	1405	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحكم بن موسي ابو صالح قال ثنا يحيي بن حمزة عن----- سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد -بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب------ الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن	1909	2911281938042207877	209	375.0	161	255	81.96078491210938	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3097	true	4378582596399012644	95	187	473	903	1442	300	فهكذا كانت كتب رسول الله عليه السلا--------م وابي بكر وعمر رضي الله عنهما تجري من بعده وكتب علي رضي الله عنه من بعد ذلك فدل ما ذكرنا علي نسخ ما في حديث عاءشة رضي الله عنها الذي بدانا بذكره في هذا الباب وفيه ايضا ما يدل علي تقديمه بما رويناه بعده وهو قول عاءشة-------------- ان رسول الله عليه السلا--------م كان -بعث مصدقا في صدر الاسلام فامره بذلك ونسخ ذلك -ما قد ذكرنا في كتاب ابي بكر لانس وفي كتاب عمرو بن حزم وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3097	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0713	false	-3110561333163745573	41	138	183	636	1383	300	فهكذا كانت كتب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهم- تجري من بعده وكتب علي رضي الله عنه--- بعد ذلك فدل ما ذكرنا علي نسخ ما في حديث عاءشة رضي الله عنها الذي بدانا بذكره في هذا الباب وفيه ايضا ما يدل علي تقديمه بما رويناه بعده وهو قول عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يبعث مصدقا في صدر الاسلام فامره بذلك ونسخ ذلك بما ذك---رنا في كتاب ابي بكر لانس وفي كتاب عمرو بن حزم وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	713	2911281938042207877	411	755.5	321	462	88.9610366821289	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3098	true	8198193830957320807	161	300	746	1397	1397	300	زكاة الشء الذي يخرج من الارض مثل الحبوب والخضراوات ونحوها ص حديث حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان الثوري عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اواق صدقة حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا همام عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن يحيي فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا يحيي بن سعيد عن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم ومالك وسفيان الثوري وعبد الله بن عمر ان عمرو بن يحيي حدثهم فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا-	3098	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0713	false	-3110561333163745573	142	272	650	1250	1383	300	زكاة ما------- يخرج من الارض حدثنا------------------------------ حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان الثوري عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اواق صدقة حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا همام عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن يحيي فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا يحيي بن سعيد عن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم ومالك وسفيان الثوري وعبد الله بن عمر ان عمرو بن يحيي حدثهم فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا	713	2911281938042207877	592	1133.0	463	652	90.79754638671875	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3098	true	8198193830957320807	184	261	861	1208	1397	300	عن عمرو بن يحيي المازن-----------------------------------------ي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اواق صدقة حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا همام عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ---ثنا يحيي بن -سعيد عن	3098	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1206	false	5854986124615742097	145	257	699	1201	1403	300	بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الله العمري عن نافع عن بن عمر ----------------------قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجن قيمته ثلاثة دراهم حدث----------------------------------------------------------نا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا---------------- سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك بن انس عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا----- بن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن	1206	2911281938042207877	175	191.0	128	603	29.02155876159668	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3099	true	5835009865139377248	0	67	0	304	1394	300	محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن --------------------------------------عمرو بن يحيي فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن اسماعيل بن امية عن محمد بن يحيي بن حبان عن يحيي بن عمارة عن ابي سعيد عن رسول الله عليه السلام مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن محمد ------------------------------بن عبد الله	3099	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0080	false	-2493862472842343506	180	228	795	1009	1339	300	محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن محمد المنكدر عن جابر عن ابي بكر وعمر وعمرو رضي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عنه-------م مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله	80	2911281938042207877	134	212.5	103	372	36.021507263183594	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3099	true	5835009865139377248	0	27	0	127	1394	300	محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عمرو بن يحيي فذكر باسناده مثله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة	3099	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0713	false	-3110561333163745573	272	300	1250	1383	1383	300	محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عمرو بن يحيي فذكر باسناده مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة-	713	2911281938042207877	126	239.0	100	134	94.02985382080078	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3099	true	5835009865139377248	27	119	127	549	1394	300	قال ثنا سفيان عن اسماعيل بن امية عن محمد بن يحيي بن حبان عن يحيي بن عمارة عن ابي سعيد عن رسول--------- الله عليه السلام مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن رسول ا---------لله عليه السلام مثله ش هذه سبع طرق صحاح الاول عن حسين بن نصر بن المعارك عن ابي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري عن سفيان الثوري عن عمرو بن يحيي المازني المدني ابن بنت عبد الله	3099	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0714	false	-9018310250123300859	0	87	0	385	1342	300	قال ثنا سفيان عن اسماعيل بن امية عن محمد بن يحيي بن حباب عن يحيي بن عمارة عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن---- صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد-------- ب-----------ن ابي مريم قال ثنا محمد بن مسلم قال انا---------------- عمرو بن ----------دينار عن جابر بن- عبد الله	714	2911281938042207877	297	470.5	225	440	67.5	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3102	true	7689702755123439953	218	300	1079	1452	1452	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال ثنا محمد بن مسلم قال اخبرني عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدقة في شء من الزرع و--الكرم حتي يكون خمسة اوسق ولا في الرقة حتي تبلغ ماءتي درهم حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر------------- قال قال رسول الله عليه السلا--------م ليس فيما دون خمسة اوسق-	3102	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0714	false	-9018310250123300859	62	147	278	657	1342	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال ثنا محمد بن مسلم قال انا--- عمرو بن دينار عن جابر بن عب---------د الل----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدقة في شء من الزرع او الكرم حتي يكون خمسة اوسق ولا في الرقة حتي تبلغ م-ءتي درهم حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق	714	2911281938042207877	347	638.0	269	397	87.4055404663086	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3107	true	8458207282564631728	229	300	1210	1533	1533	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا الحسن بن موسي الاشيب قال ثنا شيبان ابن عبد الرحمن عن ليث بن ابي سليم عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال رسول ال---------له عليه السلام ليس فيما دون خمس من الابل صدقة ولا خمس اواق ولا خمسة اوساق صدقة حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا ليث فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير-	3107	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0714	false	-9018310250123300859	148	224	662	1006	1342	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا الحسن بن موسي الاشيب قال ثنا شيبان -بن عبد الرحمن عن ليث بن ابي سليم عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ليس فيما دون خمس من الابل صدقة ولا خمس اواق ولا خمسة اوساق صدقة حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا ليث فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير	714	2911281938042207877	316	598.5	246	348	90.80459594726562	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3109	true	9102815171962995678	137	277	630	1305	1437	300	بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول ا---------لله عليه السلام كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن فكتب فيه ما سقت السماء او كان سيحا او بعلا فيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقط بالرشاء او بالدالية ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسة اوسق ش مر هذا الاسناد بعينه في اواخر الباب الذي قبله وهو حديث مطول جدا اخرج بعضه هناك وبعضه ها هنا للتبويب وترك اكثره وقد ذكرناه بتمامه هناك مع شرح معانيه ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا لا تجب الصدقة في ضء من الحنطة والشعير وا--------لتمر والزبيب حتي تكون خمسة اوسق وكذلك كل شء مما تخرج الارض مثل الحمص والعدس والماش وما اشبه ذلك فليس في شء منه صدقة حتي يبلغ هذا المقدار ايضا وممن ذهب الي ذلك ابو يوسف ومحمد------------ واهل المدينة	3109	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0715	false	-3782306709219841620	0	112	0	539	1422	300	بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن فكتب فيه ما سقت السماء او كان س-حا او بعلا فيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء او بالدالية ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسة اوسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا لا تجب الصدقة في شء من الحنطة والشعير والتمرة والتمر والزبيب حتي يكون خمسة اوسق وكذلك كل شء مما تخرج الارض مثل الحمص والعدس والماش وما اشبه ذلك فليس في شء منه صدقة حتي يبلغ هذا المقدار ايضا وممن ذهب الي ذلك ابو يوسف ومحمد رحمهما الله واهل المدينة	715	2911281938042207877	504	900.5	397	704	71.59091186523438	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3115	true	3630945079224422663	0	68	0	320	1461	300	بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو بكر بن عياش قال حدثني عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول ا---------لله عليه السلام الي اليمن -----فامرن---ي ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر ومما سقي بالدوالي نصف العشر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا ابو بكر بن عياش فذكر باسناده مثله	3115	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0715	false	-3782306709219841620	126	195	611	928	1422	300	بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو بكر بن عياش قال حدثني عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي اليمن فامر فامرني في ان اخذ مما سقت السماء ال-------------عشر ومما سقي بعلا---- نصف العشر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا ابو بكر بن عياش فذكر باسناده مثله	715	2911281938042207877	293	546.5	228	337	86.94361877441406	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3117	true	5339872199950627913	145	250	749	1248	1467	300	حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشور وفيما سقي بالنا-ضح نصف العشور حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض فيما سقت الانهار والعيون او كان عثريا يسقي بالسماء العشور وفيما سقي بالناضح نصف العشور حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني	3117	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0715	false	-3782306709219841620	195	300	928	1422	1422	300	حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا-- عمي عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشور حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض فيما سقت الانهار والعيون او كان عثريا يسقي بالسماء العشور وفيما سقي بالناضح نصف العشور حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا عبد الله بن وهب قال حدثني-	715	2911281938042207877	486	940.5	382	500	97.19999694824219	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3119	true	-1230274437472189280	267	300	1360	1511	1511	300	قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذه الاثار ان رسول ا---------لله عليه السلام جعل فيما سقت السماء ما ذكر فيها ولم يقدر في ذلك م------قدارا ففي ذلك ما يدل علي وجوب الزكاة في-	3119	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0716	false	1962180925296208268	92	126	418	573	1438	300	قال ابو جعفر ----------ففي هذه الاثار ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م جعل فيما سقت السماء ما ذكر فيها ولم يقدر في ذلك مقدار مقدارا ففي ذلك ما يدل علي وجوب الزكاة في	716	2911281938042207877	136	244.5	106	167	81.43712615966797	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3119	true	-1230274437472189280	97	135	509	697	1511	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث ان ابا الزبير حدثه انه سمع جابر بن عبد الله يذكر عن رسول ا---------لله عليه السلام انه قال فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف	3119	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0716	false	1962180925296208268	51	91	217	411	1438	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث ان ابا الزبير حدثه انه سمع جابر بن عبد الله يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه قال فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف	716	2911281938042207877	182	349.0	144	197	92.38578796386719	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3120	true	-5247735385487630130	174	300	888	1520	1520	300	فان قال قاءل ممن يذهب الي قول اهل المدينة ان هذه الاثار التي رويتها في هذا الفصل غير مضادة للاثار التي رويتها في الفصل الاول الا ان الاولي مفسرة وهذه مجملة فالمفسر------- اولي من المجمل قيل له هذا محال لان رسول الله عليه السلا--------م اخبر في هذه الاثار ان ذلك الواجب من العشر او نصف العشر فيما يسقي بالانهار او بالعيون او بالرشاء او بالدالية فكان وجه الكلام علي كل ما خرج مما سقي بذلك وقد رويتم انتم عن رسول الله عليه السلا--------م انه رد ماعزا عند-ما جاء فاقر عنده بالزنا اربع مرات ثم رجمه بعد ذلك ورويتم ان رسول الله عليه السلا--------م قال لانيس اغد ع-لي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فجعلتم هذا دليلا علي ان الاعتبار بالاقرار بالزنا مرة واحدة لان ذلك ظاهر قول-	3120	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0716	false	1962180925296208268	134	269	602	1265	1438	300	فان قال قاءل ممن يذهب الي قول اهل المدينة ان هذه الاثار التي رويتها في هذا الفصل غير مضادة للاثار التي رويتها في الفصل الاول الا ان الاولي مفسرة وهذه مجملة فالمفسر من ذلك اولي من المجمل قيل له هذا محال لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اخبر في هذه الاثار ان ذلك الواجب من العشر او نصف العشر فيما يسقي بالانهار او بالعيون او بالرشاء او بالدالية فكان وجه الكلام علي كل ما خرج مما سقي بذلك وقد رويتم انتم عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه رد ماعزا عند ما جاء فاقر عنده بالزنا اربع مرات ثم رجمه بعد ذلك ورويتم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لانيس اغده علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فجعلتم هذا دليلا علي ان الاعتبار بالاقرار بالزنا مرة واحدة لان ذلك ظاهر قول	716	2911281938042207877	615	1163.0	491	666	92.34233856201172	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3121	true	177234759568820502	171	299	897	1563	1565	300	محال لان------------------ه عليه السلام اخبر في احاديث معاذ وابن عمر وجابر ان---- الواجب الذي امره من العشر او نصف العشر فيما يسقي بالانهار او بالعيون او----------- بالدالية والسانية فكان الذي يقتضيه الكلام هو الوجوب في كل ما خرج مما سقي بهذه الاشياء فاذا كان كذلك كيف تكون تلك الاحاديث التي فيها المقادير قاضية علي هذه الاحاديث كما فيها من التضاد فاذا ثبت التضاد وجب طلب المخلص ووجهه مما ذكرناه ثم اشار بقوله وقد رويتم انتم ----بلي اخره الي انهم قد عكسوا فيما قالوا حيث تركوا العمل به في حديث ماعز وحديث المراة اللذين اعترفا بالزنا بيان ذلك انكم رويتم ان النبي عليه السلام رد ماعزا عند-ما جاء فاقر عنده بالزنا اربع مرات ثم امر رسول الله عليه السلام برجمه وهذا مفسر ورويتم ايضا انه عليه السلا-----------م قال لانيس	3121	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0716	false	1962180925296208268	174	248	799	1151	1438	300	محال لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اخبر في هذه الاثا----------------ر ان ذلك الواجب م----------ن العشر او نصف العشر فيما يسقي بالانهار او بالعيون او بالرشاء او بالدال---------ية فكان وج--------ه الكلام عل---------ي كل ما خرج مما سقي بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رويتم انتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد ماعزا عند ما جاء فاقر عنده بالزنا اربع مرات ثم ---------------------------رجمه بعد ذلك-- ورويتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لانيس	716	2911281938042207877	237	303.0	182	715	33.146854400634766	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3121	true	177234759568820502	29	113	165	584	1565	300	ماعز المفسر فاذا كنتم قد فعلتموه هذا فيما ذكرنا فما تنكرون علي من فعل في احاديث الزكوات ما وصفنا بل حديث انيس اولي ان يكون معطوفا علي حديث ماعز لانه ذكر فيه الاعتراف واقراره مرة واحدة ليس هو اعتراف الزاني- الذي يوجب الحد عليه في قول مخالفكم وحديث معاذ وابن عمر وجابر رضي الله عنهم في الزكاة انما فيه ذكر ايجابها فيما سقي بكذا او فيما سقي بكذا فذلك اولي ان يكون مضادا لما فيه ذكر الاوساق من حديث انيس لحديث ماعز رضي الله ---------------------------------	3121	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0717	false	-882830695841111605	0	90	0	448	1454	300	ماعز المفسر فاذ- كنتم قد فعلتم-- هذا فيما ذكرنا فما تنكرون علي من فعل في احاديث الزكوات ما وصفنا بل حديث انيس اولي ان يكون معطوفا علي حديث ماعز لانه ذكر فيه الاعتراف واقراره مرة واحدة ليس هو اعترافا بالزنا الذي يوجب الحد عليه في قول مخالفكم وحديث معاذ وابن عمر وجابر رضي الله عنهم في الزكاة انما فيه ذكر ايجابها فيما سقي بكذا --وفيما سقي بكذا فذلك اولي ان يكون مضادا لما فيه ذكر الاوساق من حديث انيس لحديث ماعز وقد حمل حديث معاذ وجابر وابن عمر رضي الله	717	2911281938042207877	399	769.5	318	453	88.0794677734375	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3122	true	-5106191482559278329	40	300	224	1505	1505	300	فاذا كنتم قد فعلتم هذا في هذه القضية فكيف تنكرون علي من فعل ذلك في احاديث الزكوات ما وصفنا بل كان الذي ينبغي عطف حديث انيس --------------------علي حديث ماعز لان--------- الاعتراف مذكور في حديث ماعز واقرار الرجل مرة واحدة لا------------------------ يوجب عليه الحد عند-------- مخالفيكم لانهم يشترطون الاقرار اربع مرات اخذا بما في حديث ماعز فكان هو القاضي والمعطوف عليه وحديث معاذ وابن عمر وجابر رضي الله عنهم يبين ايجاب الزكاة فيما يسقي ب--------------------كذا وفيما يسقي بكذا فلا شك انه مضاد لما فيه ذكر المقادير وهي الاوساق والتضاد بينهما اظهر من التضاد الذي بين حديث ماعز وانيس واليه اشار بقوله فذلك اولي ان يكون مضادا لما فيه ذكر الاوساق الي اخره ثم اعلم ان حديث ماعز اخرجه الجماعة مختلفين ومتفقين من رواية ابي سعيد وبريدة وابي هريرة ويزيد بن نعيم بن هزال وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة رضي الله عنهم علي ما يجء بيانه ان شاء الله تعالي في كتاب الحدود واما حديث تلك المراة التي رجمت فاخرجه الجماعة ايضا من حديث ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني وعمران بن حصين رضي الله عنهم علي ما يجء ان شاء الله تعالي ص وقد حمل حديث معاذ وجابر وابن عمر رضي الله عنهم علي ما ذكرناه وذهب في معناه الي ما وصفنا ابراهيم النخعي ومجاهد حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال اخبرني شريك عن منصور عن ابراهيم قال في كل شء اخرجت الارض الصدقة حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن خصيف عن مجاهد قال سالته عن زكاة الطعام فقال فيما قل منه-	3122	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0717	false	-882830695841111605	2	153	12	743	1454	300	فاذ- كنتم قد فعلتم هذا فيما ذكرنا فما---- تنكرون علي من فعل ----في احاديث الزكوات ما وصفن-------------------ا بل حديث انيس اولي ان يكون معطوفا علي حديث ماعز لانه ذكر فيه الاعتراف------------------- واقراره----- مرة واحدة ليس هو اعترافا بالزنا الذي يوجب -----الحد عليه في قول مخالفكم------------------------------------------------------------------------------------ وحديث معاذ وابن عمر وجابر رضي الله عنهم في --------الزكاة انما فيه ذكر ايجابها فيما سقي بكذا وفيما -سقي بكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك اولي ان يكون مضادا لما فيه ذكر الاوساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث انيس لحديث ماعز-------------------------------------------------------------------------- وقد حمل حديث معاذ وجابر وابن عمر رضي الله عنهم علي ما ذكرنا- وذهب في معناه الي ما وصفنا ابراهيم النخعي ومجاهد حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا--- شريك عن منصور عن ابراهيم قال في كل شء اخرجت الارض الصدقة حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن خصيف عن مجاهد قال سالته عن زكاة الطعام فقال فيما قل منه	717	2911281938042207877	601	978.0	474	1363	44.093910217285156	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3123	true	7737494519440691857	79	178	425	918	1570	300	والنظر الصحيح ايضا يدل علي ذلك وذلك انا راينا الزكوات تجب في الاموال والمواشي في مقدار منها معلوم بعد وقت معلوم وهو الحول فكانت تلك الاشياء تجب بمقدار معلوم ووقت معلوم ثم راينا ما تخرج الارض تءخذ منه الزكاة في وقت ما تخرج ولا ينتظر به وقت فلما سقط ان يكون له وقت تجب فيه الزكاة بح-وله سقط ان يكون له مقدار تجب الزكاة فيه ببلوغه فيكون حكم المقدار والميقات في هذا سواء اذا سقط احده-ا سقط الاخر كما كانا في الاموال التي ذكرنا سواء لما ثبت احدهما ث----بت الاخر فهذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	3123	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0717	false	-882830695841111605	158	258	767	1266	1454	300	والنظر الصحيح ايضا يدل علي ذلك وذلك انا راينا الزكوات تجب في الاموال والمواشي في مقدار منها معلوم بعد وقت معلوم وهو الحول فكانت تلك الاشياء تجب بمقدار معلوم ووقت معلوم ثم راينا ما تخرج الارض يءخذ منه الزكاة في وقت ما تخرج ولا ينتظر به وقت فلما سقط ان يكون له وقت يجب فيه الزكاة بحلوله سقط ان يكون له مقدار يجب الزكاة فيه ببلوغه فيكون حكم المقدار والميقات في هذا سواء اذا سقط احدهما سقط الاخر كما كانا في الاموال التي ذكرنا سواء لما ثبت احدهما احد ثبت الاخر فهذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	717	2911281938042207877	489	960.5	390	499	97.9959945678711	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3124	true	2828959437831497542	115	152	587	757	1474	300	عند طيب الثمرة ص حدثنا يزيد ب------ن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت المزارع تكري علي عهد النبي------------- عليه السلام علي	3124	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0717	false	-882830695841111605	259	300	1272	1454	1454	300	1 8 باب الخر---ص حدثنا يزيد بن سفيان سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن -بن عمر رضي الله عنهما قال كانت المزارع تكري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي-	717	2911281938042207877	148	248.0	113	189	78.30687713623047	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3124	true	2828959437831497542	152	244	757	1201	1474	300	ان لرب الارض ما علي المساقي من الارض وطاءفة من التبن لا ادري كم هو قال نافع فجاء رافع بن خديج وانا معه فقال ان رسول الله عليه السلا--------م اعطي خيبر يهودا علي انهم يعملونها ويزرعونها علي ان لهم نصف ما يخرج منها من ثمر او زرع علي ما نقر-كم فيها ما بدا لنا قال فخرصها عليهم عبد الله بن رواحة رضي الله عنه فصاحوا الي رسول الله عليه السلا--------م من----- خرصه فقال---------------------- انتم بالخيار ان شءتم فهي لكم--- وان شءتم فهي لنا نخرصه- ونءدي اليكم نصفها فقالوا بهذا قامت ---------السموات والارض	3124	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0718	false	4910932639990441911	0	102	0	484	1438	300	ان لرب الارض ما علي ال-ساقي من الزرع وطاءفة من التبن لا ادري كم هو قال نافع فجاء رافع بن خديج وانا معه فقال ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اعطي خيبر يهود- علي انهم يعملونها ويزرعونها علي ان لهم نصف ما يخرج منها من ثمر او زرع علي ان نقر كم فيها ما بدا لنا قال فخرصها عليهم عبد الله بن رواحة------------- فصاحوا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم من حرصه خرصه فقال لهم عبد الله بن رواحة انتم بالخيار ان شءتم فهي لكم ان وان شءتم فهي لنا نخرصها ونءدي اليكم نصفها فقالوا بهذا قامت السماوات السموات والارض	718	2911281938042207877	415	731.5	326	501	82.8343276977539	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3124	true	2828959437831497542	119	199	604	976	1474	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت المزارع تكري علي عهد النبي عليه السلا-----------م علي ان لرب الارض ما علي الم----ساقي من الارض وطاءفة من التبن لا ادري كم هو قال نافع فجاء رافع بن خديج وانا معه فقال ان رسول الله عليه السلام اعطي خيبر يهودا علي انهم يعملونها ويزرعونها علي ان لهم نصف ما يخرج منها من ثمر او زرع	3124	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1564	false	8355789265895669238	123	198	602	946	1443	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن -بن عمر ---------------قال كانت المزارع تكري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لرب الارض ما علي ربيع الساقي من الزرع وطاءفة من التبن لا ادري كم هو قال نافع فجاء رافع بن خديج وانا معه فقال ان رسول الله------------ اعطي خيبر يهودا علي انهم يعملونها ويزرعونها بشطر---------- ما يخرج من ت-----مر او زرع	1564	2911281938042207877	303	544.5	235	387	78.29457092285156	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3125	true	3026797771423831665	156	237	756	1157	1470	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي قال ثنا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال افاء الله خيبر علي رسوله فاقرهم رسول ال---------له عليه السلام كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم ثم قال يا معشر اليهود انتم ابغض الخلق الي----- قتلتم انبياء الله وكذبتم علي الله وليس يحملني بغضي اي-كم ان احيف عليكم وقد خرصت------ بعشرين الف وسق من تمر فان شءتم فلكم وان شءتم فلي	3125	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0718	false	4910932639990441911	102	185	484	893	1438	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي قال ثنا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال افاء الله خيبر---------- فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسل--م كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم ثم قال يا معشر اليهود انتم ابغض الخلق الي قلتم قتلتم انبياء الله وكذبتم علي الله وليس يحملني بغضي اياكم ان احيف عليكم وقد خرصت عليكم بعشرين الف وسق من تمر فان شءتم فلكم وان شءتم فلي	718	2911281938042207877	385	726.0	306	422	91.23223114013672	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3125	true	3026797771423831665	156	202	756	987	1470	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي قال ثن-------------------ا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال افاء الله خيبر علي رسوله فاقرهم رسول ال---------له عليه السلام كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم	3125	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1564	false	8355789265895669238	198	244	946	1170	1443	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي وهو بن محمد بن عون قال ثنا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر -------------قال افاء الله خيبر---------- فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسل--م كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث--------- بن رواحة فخرصها عليهم	1564	2911281938042207877	189	329.5	150	259	72.97297668457031	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3126	true	-3560678286865706582	155	242	776	1197	1488	300	يا معشر اليهود اي جماعة اليهود قوله---- قتلتم انبياء الله فيه مجاز لانهم لم يقتلوا الانبياء وانما اجدادهم هم الذين قتلوهم قوله ان احيف عليكم من الحيف وهو الجور والظلم قوله وقد خرصت اي حزرت وقدرت وقد مر ان الوسق ستون صاعا ص------------- حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن المنذر قال ثنا عبد الله بن نافع قال ثنا محمد بن صالح عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول ا---------لله عليه السلام امره ان يخرص العنب زبيبا كما يخرص الرطب	3126	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0718	false	4910932639990441911	150	231	718	1101	1438	300	يا معشر اليهود انتم ابغض الخلق الي قلتم قتلتم انبياء الله وكذبتم علي الله وليس يحملني بغضي اياكم ------------------------------ان احيف عليكم -------------------------------وقد خرصت عليكم بعشرين الف وسق من تمر فان شءتم فلكم وان شءتم فلي حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن المنذر قال ثنا عبد الله بن نافع قال ثنا محمد بن صالح عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امره ان يخرص العنب زبيبا كما يخرص الرطب	718	2911281938042207877	263	403.5	203	447	58.83668899536133	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3128	true	-2446130184363618796	168	212	840	1065	1542	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الثمرة التي يجب فيها العشر هكذا حكمها تخرص وهي رطب تمرا فيعلم مقدارها فتسلم الي ربها ويملك بذلك حق الله ف------يها ويكون عليه مثلها بكيله ذلك تمرا وكذلك يفعل ب--العنب واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	3128	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0718	false	4910932639990441911	231	274	1101	1320	1438	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم---- ان الثمرة التي يجب فيها العشر هكذا حكمها تخرص وهي رطب تمرا فيعلم مقدارها فتسلم الي ربها ويملك بذلك حق الله تعالي فيها ويكون عليه مثلها مكيلة ذلك تمرا وكذلك يفعل في العنب واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	718	2911281938042207877	207	384.0	166	233	88.84120178222656	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3130	true	-5851779920100520598	41	67	189	309	1479	300	وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا ذلك وقالوا ليس في شء من هذه الاثار ان الثمرة كانت رطبا في وقت ما خرصت في حديث ابن عمر وجابر	3130	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0718	false	4910932639990441911	274	300	1320	1438	1438	300	وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا ذلك وقالوا ليس في شء من هذه الاثار ان التمرة كانت رطبا في وقت ما خرصت في حديث -بن عمر وجابر-	718	2911281938042207877	117	223.0	92	120	97.5	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3130	true	-5851779920100520598	67	236	309	1126	1479	300	رضي الله عنهم- وكيف يجوز ان تكون----- رطبا حينءذ فيجعل لصاحبها حق الله فيها ب-كيله ذلك تمرا يكون عليه نسيءة وقد نهي رسول الله عليه السلا--------م عن بيع التمر في رءوس النخل بالتمر كيلا ونهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة وجاءت بذلك عنه الاثار المروية الصحيحة قد ذكرنا ذلك في غير هذا الموضع من كتابن----ا ولم يستثن رسول الله عليه السلا--------م في ذلك شيءا فليس وجه ما رويناه في الخرص عندنا ما---- ذكرتم ولكن وجه ذلك عندنا والله اعلم-انه انما اريد بخرص ابن رواحة ليعلم به مقدار ما في ايدي كل قوم من الثمار فيءخذ مثله بقدره في وقت الصرام لا انهم يملكون منه شيءا مما يجب لله فيه ببدل لا يزول ذلك البدل عنهم وكيف يجوز ذلك وقد يجوز ان تصيب الثمرة بعد ذلك افة فتتلفها او نار فتحرقها فيكون ما يءخذ من صاحبها بدلا من حق الله تعالي----- ماخوذا منه بدلا مما لم يسلم له ولكنه انما اريد بذلك الخرص ما ذكرنا وكذلك في حديث عتاب بن اسيد رضي الله عنه فهو علي ما وصفنا من ذلك	3130	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0719	false	5673268768250916950	0	174	0	830	1417	300	رضي الله عنهما وكيف يجوز ان يكون كانت رطبا حينءذ فتجعل لصاحبها حق الله فيها بمكيلة ذلك تمرا يكون عليه نسيءة وقد نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن بيع التمر في رءوس النخل بالتمر كيلا ونهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة وجاءت بذلك عنه الاثار المروية الصحيحة قد ذكرنا ذلك في غير هذا الموضع من كتابنا هذا ولم يستثن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك شيءا فليس وجه ما روينا -في الخرص عندنا علي ما ذكرتم ولكن وجه ذلك عندنا والله اعلم انه انما اريد بخرص -بن رواحة ليعلم به مقدار ما في ايدي كل قوم من الثمار فيءخذ مثله بقدره في وقت الصرام لا انهم يملكون منه شيءا مما يجب لله فيه ببدل لا يزول ذلك البدل عنهم وكيف يجوز ذلك وقد يجوز ان تصيب------- بعد ذلك افة فتتلفها او نار فتحرقها فتكون ما يءخذ من صاحبها بدلا من حق الله تعالي فيها ماخوذا منه بدلا مما لم يسلم له ولكنه انما اريد بذلك الخرص ما ذكرنا وكذلك في حديث عتاب بن اسيد------------- فهو علي ما وصفنا من ذلك	719	2911281938042207877	778	1455.0	614	854	91.10070037841797	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3131	true	642738182231323333	161	235	813	1151	1481	300	علي ما ذكر هءلاء القوم وانما معناه --------انه----- اريد بخرص عبد الله بن رواحة في حديث ابن عمر ان يعلم به مقدار ما في ايدي كل قوم من الثمار فيءخذ مثل ذلك بقدره--- وقت الصرام والجداد علي حسب ما يجب فيها وانما امر بذلك خوفا ان يخونوا هذا معناه لا انه يلزم به حكم شرعي اشار اليه بقوله لا انهم لا يملكون منه شيءا مما يجب لله فيه ببدل لا يزول ذلك البدل عنهم	3131	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0719	false	5673268768250916950	77	123	382	595	1417	300	علي ما ذكرتم ولكن وجه ذلك عندنا والله اعلم انه انما اريد بخرص--------- بن رواحة ل------------------يعلم به مقدار ما في ايدي كل قوم من الثمار فيءخذ مثله--- بقدره في وقت الصرام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم--- يملكون منه شيءا مما يجب لله فيه ببدل لا يزول ذلك البدل عنهم	719	2911281938042207877	169	264.5	132	354	47.7401123046875	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3132	true	-8660378517897059181	8	202	37	974	1451	300	وكذلك معني الخرص في حديث عتاب بن اسيد رضي الله عنه علي ما ذكرنا لا علي المعني الذي ذكروا وقد قيل ان قضية خيبر مخصوصة لان الارض ارضه والعبيد عبيده فاراد عليه السلام ان يعلم ما بايديهم من الثمار فيترك لهم منها قدر نفقاتهم ولانه عليه السلام اقرهم ما اقرهم الله فلو كان علي وجه المساقاة لوجب ضرب الاجل والتقييد بالزمان لان الاجارة المجهولة محرمة ص وقد دل علي ذلك----- ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار عن سهل بن ابي حثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعو- الربع فقد علمنا ان ذلك لا يكون الا في وقت ما تءخذ الزكاة لان ثمرته لو بلغت مقدار ما تجب فيه الزكاة لم يحط عنه شء مما وجب عليه فيها واخذ منه مقدار ما وجب عليه فيها بكماله هذا مما قد اتفق عليه المسلمون ولكن الحطيطة المذكورة في هذا الحديث انما هي ما قبل ذلك في وقت ما ي-كل من الثمرة اهلها قبل اوان اخذ الزكاة منها فامر الخراص ان يلقوا مما يخرصون المقدار المذكور في هذا	3132	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0719	false	5673268768250916950	162	300	779	1417	1417	300	وكذلك----------- في حديث عتاب بن اسيد فهو ---------علي ما وصفنا من ذلك ايض-------------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد دل علي ذلك ايضا ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار عن سهل بن ابي حثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع فقد علمنا ان ذلك لا يكون---- في وقت ما يءخذ الزكاة لان ثمرته لو بلغت مقدار ما يجب فيه الزكاة لم يحط عنه شء مما وجب عليه فيها فاخذ منه------ ما وجب عليه فيها بكماله هذا مما--- اتفق عليه المسلمون ولكن الحطيطة المذكورة في هذا الحديث انما هي ---قبل ذلك في وقت ما ياكل من الثمرة اهلها قبل اوان اخذ الزكاة منها فامر الخراص ان يلقوا مما يخرصون المقدار المذكور في هذا-	719	2911281938042207877	616	1131.0	480	944	65.25423431396484	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3134	true	4067469489122298724	108	186	566	905	1481	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يامر الخراص بذلك----- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو بكر بن عياش عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سعيد بن المسيب قال بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه سهل بن ابي حثمة يخرص علي الناس فامره اذا وجد القوم في نخلهم ان--- يخرص عليهم ما ياكلونه فهذا ايضا دليل علي ما ذكرنا ش اي قد روي عن	3134	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0720	false	-6468071894045031432	12	90	59	401	1438	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يامر الخراص بذلك ايضا حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو بكر بن عياش عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سعيد بن المسيب قال بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه سهل بن ابي حثمة يخرص علي الناس فامره اذا وجد القوم في نخلهم ان لا يخرص عليهم ما ياكلون- فهذا ايضا دليل علي ما ذكرنا ----وقد روي عن	720	2911281938042207877	333	640.5	257	347	95.96541595458984	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3135	true	5700707007008221345	147	174	695	825	1456	300	الوحاظي ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن واحمد بن داود قالا ثنا ال------قعنبي قالا ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن يحيي المازني عن عباس بن	3135	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0538	false	3660973793591107856	0	29	0	133	1393	300	الوحاظي ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن قا--ل ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب- قالا ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن	538	2911281938042207877	110	185.0	85	136	80.88235473632812	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3135	true	5700707007008221345	112	297	526	1446	1456	300	ذكرناه والله اعلم ص وقد روي عن ابي حميد الساعدي ايضا في صفة خرص رسول الله عليه السلا--------م ما يدل علي ما ذكرنا حدثنا ابراهيم بن ابي داود وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا ثنا الوحاظي ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن واحمد بن داود قالا ثنا القعنبي قالا ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن يحيي المازني عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول عليه السلا------------م في غزوة تبوك فاتينا وادي القري علي حديقة امراة فقال رسول الله عليه السلا--------م اخرصوها فخرصها رسول الله عليه السلا--------م وخرصناها عشرة اوسق وقال احصيها ------حتي ارجع اليك ان شاء الله------ فلما قدمناها سالها رسول الله عليه السلا--------م عن حديقتها كم بلغ ثمرها قالت عشرة اوسق ففي هذا ا-------يضا انهم خرصوها وامروها بان تحصيها حتي يرجعوا اليها فذلك دليل علي انهما لم تملك بخرصهم اياها ما لم تكن مالكة له قبل ذلك وانما ارادوا بذلك ان يعلموا مقدار ما في نخلها خاصة ثم ياخذون منها الزكاة في وقت الصرام علي حسب ما يجب فيها فهذا هو المعني في هذه الاثار عندنا والله اعلم ش اي وقد	3135	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0720	false	-6468071894045031432	86	277	384	1330	1438	300	ذكرنا --------------وقد روي عن ابي حميد الساعدي ايضا في صفة خرص رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي ما ذكرنا حدثنا ابراهيم بن ابي داود وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا ثنا الوحاظي ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن واحمد بن داود قالا ثنا القعنبي قالا ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن يحيي المازني عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابي حميد الساعدي -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاتينا وادي القري علي حديقة امراة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اخرصوها فخرصها رسول الله صلي- الله عليه وسلم وخرصناها عشرة اوسق وقال احصيها احصها حتي ارجع اليك ان شاء الله تعالي فلما قدمناها سالها رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن حديقتها كم بلغ تمرها قالت عشرة اوسق ففي هذا الحديث ايضا انهم خرصوها وامروها بان تحصيها حتي يرجعوا اليها فذلك دليل علي انها -لم تملك بخرصهم اياها ما لم تكن مالكة له قبل ذلك وانما ارادوا بذلك ان يعلموا مقدار ما في نخلها خاصة ثم ياخذون منها الزكاة في وقت الصرام علي حسب ما يجب فيها فهذا هو المعني في هذه الاثار عندنا والله اعلم----- وقد	720	2911281938042207877	858	1584.5	683	983	87.28382873535156	161	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3136	true	4129123004427735741	8	129	49	669	1538	300	الساعدي ايضا في صفة خرص رسول ا---------لله عليه السلام ما يدل علي ان المراد من الخرص انما كان للعلم بمقدار ما في النخل من الثمر لءلا يخونوا فيها وهو معني قوله وانما ارادوا بذلك ان يعلموا الي اخره ثم انه اخرج هذا الحديث من طريقين صحيحين الاول عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي الحافظ شيخ الشام في وقته وشيخ ابي داود والطبراني كلاهما عن يحيي بن صالح الوحاظي ابي زكرياء الشامي الدمشقي وقيل الحمصي احد اصحاب ابي حنيفة وشيخ البخاري ونسبته الي وحاظة بن سعد بطن من حمير عن سليمان بن بلال القرشي التيمي ابي محمد المدني روي له الجماعة عن عمرو بن يحيي المازني الانصاري روي له الجماعة عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي	3136	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0720	false	-6468071894045031432	92	151	410	695	1438	300	الساعدي ايضا في صفة خرص رسول الله صلي الله عليه وسل--م ما يدل علي ما ذكرنا حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن ابي داود-------- وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا ثنا--------------------------------------------------------------- الوحاظي ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن واحمد بن داود قالا ثنا القعنبي قالا ثنا------------------------------------------- سليمان بن بلال قال ثنا ع----------------------------------------مرو بن يحيي المازني ------------------------عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي	720	2911281938042207877	184	236.0	142	629	29.252782821655273	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3138	true	-1769914286254219761	190	265	955	1316	1514	300	اصحاب الثمار حق الله فيها وهي رطب ببدل ياخذونه منهم تمرا ثم نسخ ذلك بنسخ الربا فردت الامور---- ان لا يءخذ في الزكوات الا ما يجوز في البياعات وذكروا في ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا ابو الزبير عن جابر------------- ان رسول ال---------له عليه السلام نهي عن الخرص وقال ارايتم ان هلك الثمر ايحب احدكم ان ي-كل مال اخيه بالباطل فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	3138	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0721	false	-4108287850260462210	0	81	0	384	1432	300	اصحاب الثمار حق الله فيها وهي رطب ببدل ياخذونه منهم تمرا ثم نسخ ذلك بنسخ الربا فردت الامور الي ان لا يءخذ في الزكوات الا ما يجوز في البي-عات وذكروا في ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م نهي عن الخرص وقال ارايتم ان هلك الثمر ايحب احدكم ان ياكل مال اخيه بالباطل فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	721	2911281938042207877	354	665.5	279	388	91.23711395263672	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3139	true	-2900023124033375141	80	158	431	833	1526	300	ذلك الحكم بانتساخ الربا فصار الامر------ان لا يءخذ في الزكوات الا ما يجوز فعله في البياعات وفي البياعات لا يجوز ---بيع الرطب بالتمر نسيءة لكونه ربا فكذلك الخرص لا يجوز لان فيه اخذ التمر عن الرطب نسيءة وهو عين الربا والدليل علي ذلك حديث جابر رضي الله عنه فانه صرح في حديثه انه عليه السلام نهي عن الخرص والحظر بعد الاباحة علامة النسخ وايضا قوله عليه السلام ارايتم ان هلك الثمر ايحب احدكم ان ياكل مال اخيه بالباطل	3139	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0721	false	-4108287850260462210	13	74	64	350	1432	300	ذلك بنس---------خ الربا فردت الامور الي ان لا يءخذ في الزكوات الا ما يجوز----- في البي-عات وذكروا في ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا ابو الزبي------------ر عن----------------------------------------------- جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م نهي عن الخرص وقال------------------------------------------------- ارايتم ان هلك الثمر ايحب احدكم ان ياكل مال اخيه بالباطل	721	2911281938042207877	178	223.0	137	411	43.30900192260742	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3140	true	9014245975888562039	3	215	21	1037	1502	300	واما وجهه من طريق النظر فانا قد راينا الزكوات تجب في اشياء مختلفة منها الذهب والفضة والثمار التي تخرجها الارض والنخل والشجر والمواشي الساءمة وكل قد اجمع ان رجلا لو وجبت عليه زكاة ماله وهو ذهب او فضة او ماشية ساءمة فسلم ذلك له المصدق علي ما لا تجوز عليه البياعات ان ذلك غير جاءز له الا تري ان رجلا لو وجبت عليه في دراهمه الزكاة فباع ذلك منه المصدق بذهب نسيءة ان ذلك لا يجوز وكذلك لو باع ذلك منه بذهب ثم فارقه قبل ان يقبضه لم يجز ذلك وكذلك لو وجبت عليه الزكاة في ماشيته------- ثم سلم ذلك له المصدق ببدل مج----------------------------هول فذلك كله حرام غير جاءز فكان كل ما حرم في البياعات في بيع الناس ذلك بعضهم من بعض قد دخل فيه حكم المصدق في بيعه اياه من رب المال الذي فيه الزكاة التي يتولي المصدق اخذها منه فلما كان ما ذكرنا كذلك في الاموال التي وصفنا كان النظر علي ذلك ايضا ان يكون كذلك حكم الثمار فكما لا يجوز بيع رطب بتمر نسيءة في غير ما فيه الصدقات فكذلك لا يجوز فيما فيه الصدقات فيما--- بين المصدق وبين رب ذلك المال فهذا هو النظر ايضا في هذا الباب وقد عاد ذلك -----الي ما صرفنا اليه الاثار المروية عن رسول ا---------لله عليه السلام التي قدمنا ذكرها فبذلك ناخذ وهو	3140	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0721	false	-4108287850260462210	81	300	384	1432	1432	300	واما وجهه من طريق النظر فانا قد راينا الزكاة- تجب في اشياء مختلفة منها الذهب والفضة والثمار التي تخرجها الارض والنخل والشجر والمواشي الساءمة فكل قد اجمع ان رجلا لو وجبت عليه علي- ماله وهو ذهب او فضة او ماشية ساءمة فسلم ذلك له المصدق علي ما لا يجوز عليه البياعات ان ذلك غير جاءز له الا تري ان رجلا لو وجبت عليه في دراهمه الزكاة فباع ذلك منه المصدق بذهب نسيءة ان ذلك لا يجوز وكذلك لو باعه ---منه بذهب ثم فارقه قبل ان يقبضه لم يجز ذلك وكذلك لو وجبت عليه------- في ماشيته الزكاة ثم سلم ذلك له المصدق ببدل مجهول او ببدل معلوم الي اجل مجهول فذلك كله حرام غير جاءز فكان كل-ما حرم في البياعات في بيع الناس ذلك بعضهم من بعض قد دخل فيه حكم المصدق في بيعه اياه من رب المال الذي فيه الزكاة التي يتولي المصدق اخذها منه فلما كان ما ذكرنا كذلك في الاموال التي وصفنا كان النظر علي ذلك ايضا ان يكون كذلك حكم الثمار فكما لا يجوز بيع رطب بتمر نسيءة في غير ما فيه الصدقات فكذلك لا يجوز فيما فيه الصدقات فيما بن بين المصدق وبين رب ال----مال فهذا هو النظر ايضا في هذا الباب وقد عاد ذلك ايضا الي ما صرفنا اليه الاثار المروية عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م التي قدمنا ذكرها فبذلك ناخذ وهو-	721	2911281938042207877	983	1890.5	777	1068	92.04119873046875	198	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3141	true	5873583830392840865	42	300	208	1348	1348	300	حدثنا علي بن شيبة ----ثنا قبيصة بن عقبة ----ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سع-د بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطي زكاة الفطر من رمضان صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من -------------------اقط حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله انه سمع ابا سعيد يقول كنا نخرج صدقة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا داود بن قيس عن عياض بن عبد الله بن سعد عن ابي سعيد قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول ال---------له عليه السلام صدقة الفطر اما صاعا من طعام واما صاعا من تمر واما صاعا من شعير واما صاعا من زبيب واما صاعا من اقط فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكان فيما كلم--ه الناس فقال ادوا مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من شعير حدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن عياض فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا داود فذكر باسناده مثله وزاد قال ابوسع-يد اما انا فلا ازال اخرج كما كنت اخرج حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن عياض عن ابي سعيد قال كانوا في صدقة رمضان من جاء بصاع من -----------------------------اقط قبل منه ومن-	3141	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0722	false	9032724768781172175	16	289	77	1268	1312	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعيد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال ك-------------نا نعطي زكاة الفطر من رمضان صاعا من طعام او صاعا من -تمر او صاعا من من شعير او صاعا من اقط حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله انه سمع ابا سعيد يقول كنا نخرج صدقة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا داود بن قيس عن عياض بن عبد الله بن سعد عن ابي سعيد قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسل--م صدقة الفطر اما صاعا من طعام واما صاعا من تمر واما صاعا من شعير واما صاعا من زبيب واما صاعا من اقط فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكان فيما كلم به الناس فقال ادوا مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من شعير حدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن عياض فذكر باسناده مثله حدثنا -بن مرزوق قال انا عثمان بن عمر قال ثنا داود فذكر باسناده مثله وزاد قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرج كما كنت اخرج حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن عياض عن ابي سعيد قال كانوا في صدقة رمضان من جاء بصاع من شعير قبل منه ومن جاء بصاع من اقط قبل منه ومن	722	2911281938042207877	1108	2146.0	854	1210	91.57025146484375	237	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3142	true	2490068009090368042	11	168	45	736	1350	300	قبل منه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قالا ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن عثمان ان عياض بن عبد الله حدثه ان ابا سعيد الخدري قالانما كنا نخرج علي عهد رسول--------- الله عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاع اقط لا نخرج غيره فلما كثر الطعام في زمن معاوية جعلوه مدين من حنطة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان عن عياض بن عبد الله قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه وهو يسال عن صدقة الفطر قال لا اخرج الا ما كنت اخرج -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فقال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا----- اعمل بها	3142	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0723	false	-7254670617450314992	0	157	0	683	1355	300	قبل منه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قالا ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن عثمان ان عياض بن عبد الله حدثه ان ابا سعيد قال ------انما كنا نخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاع اقط لا نخرج غيره فلما كثر الطعام في زمن معاوية جعلوه مدين من حنطة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان عن عياض بن عبد الله قال سمعت ابا سعيد------------- وهو يسال عن صدقة الفطر قال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فقال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعلم اعمل بها	723	2911281938042207877	662	1267.0	509	706	93.76770782470703	146	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3142	true	2490068009090368042	13	109	53	485	1350	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قالا ثنا اللي----------------ث عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن عثمان ان عياض بن عبد الله حدثه ان ابا سعيد الخدري قالانما كنا نخرج علي عهد رسول الله عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاع اقط لا نخرج غيره فلما كثر الطعام في زمن معاوية جعلوه مدين من حنطة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن عبد ال--له بن ------عبد الله بن عثمان عن عياض بن عب-د الله	3142	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1107	false	-8860661155100064885	25	87	118	396	1422	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث-------------- قال ثن--------------------------ا الليث عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة مثله قيل له -----------------------------------------------انما كان ذلك للضرورة لانهم كانوا في فتنة قد بين ذلك ما------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال لما قتل طلحة بن عبيد الله	1107	2911281938042207877	166	180.5	120	457	36.3238525390625	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3144	true	8060432394962598901	144	221	687	1018	1417	300	بن اسحاق حدثني عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول ا---------لله عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا ----------------من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا----- اعمل بها	3144	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0723	false	-7254670617450314992	85	157	377	683	1355	300	بن اسحاق ---عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان ----------------عن عياض بن عبد الله قال سمعت ابا---------- سعيد وهو يسال عن صدقة الفطر قال -لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م صاعا من تمر او صاعا---------------- من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فقال له رجل--------- او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعلم اعمل بها	723	2911281938042207877	237	398.0	177	363	65.28925323486328	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3146	true	-4000894434517234351	79	149	377	682	1396	300	عن ابن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله قال قال ابو- سعيد وذكر عنده-- صدقة الفطرفقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول ا---------لله عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فق-------------------------------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا----- اعمل بها	3146	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0723	false	-7254670617450314992	84	157	373	683	1355	300	ثنا بن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان ----------------عن عياض بن عبد الله قال سمعت ابا سعيد وهو يسال عن صدقة الفطر قال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م صاعا من تمر او صاعا---------------- من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فقال له رجل--------- او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعلم اعمل بها	723	2911281938042207877	235	406.0	179	353	66.57223510742188	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3147	true	-8244894058963535846	205	238	992	1150	1481	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم اك- هذه الاثار فقالوا في صدقة الفطر من احب ان يعطيها من الحنطة اعطاها صاعا وكذلك ان احب ان يعطيها من الشعير او التمر او الزبيب	3147	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0723	false	-7254670617450314992	157	188	683	832	1355	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا في صدقة الفطر من احب ان يعطيها من الحنطة اعطاها صاعا وكذلك ان احب ان يعطيها من الشعير او التمر او الزبيب	723	2911281938042207877	147	278.5	116	159	92.45282745361328	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3149	true	6543517360938042754	104	300	540	1505	1505	300	-----صدقة الفطر من الحنطة نصف صاع ومن غيرها من------ الاصناف التي ذكر-ت صاع ويروي ذلك عن ابي بكر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وابي هريرة وجابر وابن الزبير ومعاوية رضي الله عنهم ص وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان حديث ابي سعيد الذي احتجوا به عليهم انما فيه اخبار عما كانوا يعطون وقد يجوز ان -يكون يعطون من ذلك ما عليهم ويزيدون فضلا ليس عليهم ش اي وكان من الدليل والبرهان واراد بها الجواب عن حديث ابي سعيد الذي احتجت به اهل المقالة الاولي لما ذهبوا اليه بيانه ان الاستدلال بهذا الاسم ولا تقوم به حجة لانه اخبار عما كانوا يعطون من الحنطة وغيرها وقد يحتمل ان يكون الواجب عليهم من الحنطة نصف صاع ولكن كانوا يعطون صاعا ويزيدون علي نصفه فضلا وطلبا لزيادة الثوب لا لكونه واجبا عليهم ومرجع هذا الكلام الي انه حكايته تقال فتدل علي الجوز وبه نقول فيكون الواجب نصف صاع وما زاد يكون تطوعا ص وقد روي عن غير ابي سعيد في الحنطة خلاف ما روي عن ابي سعيد فمن ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال اسد حدثنا ا-----------بن لهيعة وقال ابن ابي مريم اخبرنا ابن	3149	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0723	false	-7254670617450314992	193	287	860	1295	1355	300	يعطي صدقة الفطر من الحنطة نصف صاع ومما سوي الحنطة من الاصناف التي ذكرنا صاعا وكان من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان حديث ابي سعيد الذي احتجوا به عليهم انما فيه اخبار عما كانوا يعطون وقد يجوز ان كانوا يعطون من ذلك ما عليهم ويزيدون فضلا ليس عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن غير ابي سعيد في الحنطة خلاف ما روي عن ابي سعيد فمن ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال ------ثنا اسد قال ثنا بن لهيعة وقال -بن ابي مريم انا بن ---	723	2911281938042207877	384	684.5	299	989	38.82709884643555	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3150	true	-6267381718975875100	12	203	60	954	1410	300	رضي الله عنهما قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله------------------- مدين من قمح حدثنا فهد وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني يحيي بن ايوب ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما اخبرته انها كانت تخرج علي عهد رسول الله عليه السلا--------م عن اهلها الحر منهم والمملوك-مدين من حنطة او صاعا من تمر بالمد او بالصاع الذي يقتات-ون به حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عزيز قال ثنا سلامة عن عقيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء قالت كنا نخرج زكاة الفطر علي عهد رسول الله عليه السلام م--------دين فهذه اسماء تخبر انهم كانوا يءدون في عهد النبي عليه السلا--------م زكاة الفطر مدين من قمح ومحال ان يكونوا يفعلون هذا الا بامر النبي عليه السلا-----------م لان هذا لا يءخذ حينءذ الا من جهة توقيفه اياهم علي ما يجب عليهم من ذلك فتصحيح ما روي عن اسماء وما روي عن ابي سعيد ان يجعل ما كانوا يءدون علي ما ذكرت اس-----ماء هو الفرض وما كانوا يءدون علي ما ذكره ابو سعيد زيادة علي ذلك هو التطوع ش اشار بهذا الي صحة ما ذكر-ه من	3150	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0724	false	803907020145428643	0	201	0	930	1362	300	رضي الله عنهما قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح حدثنا فهد وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا -بن ابي مريم قال اخبرني يحيي بن ايوب ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان اسماء بنت ابي بكر ---------------اخبرته انها كانت تخرج علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن اهلها الحر منهم والمملوك مدين من حنطة او صاعا من تمر بالمد او بالصاع الذي يتبايعون به حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عزيز قال ثنا سلامة عن عقيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء قالت كنا نخرج زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم مدين فهذه اسماء تخبر انهم كانوا يءدون في عهد النبي صلي- الله عليه وسلم زكاة الفطر مدين من قمح ومحال ان يكونوا يفعلون هذا الا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم لان هذا لا يءخذ حينءذ الا من جهة توقيفه اياهم علي ما يجب عليهم من ذلك فتصحيح ما روي عن اسماء وما روي عن ابي سعيد ان يجعل ما كانوا يءدون علي ما ذكرت يعني اسماء هو الفرض وما كانوا يءدون علي ما ذكره ابو سعيد زيادة علي ذلك هو --تطوع والدليل ع----لي صحة ما ذكرنا من	724	2911281938042207877	823	1516.5	641	956	86.0878677368164	166	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3152	true	-3350508840267584864	146	251	714	1167	1403	300	عنه مثل ابن ابي مريم شيخ البخاري علي ما مر ص------------------------------- والدليل علي صحة ما ذكرنا من هذا ان ابا بكرة قد حدثنا قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن يونس عن الحسن ان مروان بعث الي ابي سعيد ان ابعث الي بزكاة رقيقك فقال ابو سعيد للرسول ان مروان لا يعلم انما علينا ان نعطي لكل راس عند كل فطر صاعا من تمر او نصف صاع من بر فهذا ابو سعيد قد اخبر في هذا بما عليه ان يءديه في زكاة الفطر عن عبيده فدل ذلك علي ما ذكرنا وان ما روي عنه -ما زاد علي ذلك كان اختيارا---- ولم يكن فرضا	3152	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0724	false	803907020145428643	185	288	859	1306	1362	300	---------------------------------علي ما ذكره ابو سعيد زيادة علي ذلك هو تطوع والدليل علي صحة ما ذكرنا من هذا ان ابا بكرة قد حدثنا قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن يونس عن الحسن ان مروان بعث الي ابي سعيد ان ابعث الي بزكاة رقيقك فقال ابو سعيد للرسول ان مروان لا يعلم انما علينا ان نعطي لكل راس عند كل فطر صاعا من تمر او نصف صاع من بر فهذا ابو سعيد قد اخبر في هذا بما عل---------يه في زكاة الفطر عن عبيده فدل ذلك علي ما ذكرنا وان ما روي عنه مما زاد علي ذلك كان اختيارا منه ولم يكن فرضا	724	2911281938042207877	407	783.0	312	489	83.23108673095703	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3153	true	-199661760495634787	64	300	312	1368	1368	300	في زكاة الفطر موافقة لهذا ايضا حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عارم ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر النبي عليه السلا--------م بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر وعبد صاعا من شعير او صاعا من تمر قال فعدله الناس بمدين من حنطة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا يحيي بن عيسي عن ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام بمثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو الوليد--------- وبشر بن عمر قالا ثنا ليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله غير انه لم يذكر التعديل حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا اخبره ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي--------- عليه السلام مثله غير انه قال عن كل حر وعبد ذكر او انثي من المسلمين حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن طارق قال ثنا يحيي بن ايوب عن يونس بن يزيد ان نافعا اخبره قال قال عبد الله بن عمر--------------- فرض رسو---------ل الله عليه السلام زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان ذكر حر او عبد من المسلمين---- وكان عبد-	3153	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0725	false	-1844810735687833297	0	258	0	1150	1357	300	في زكاة الفطر موافقة لهذا ايضا حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عارم ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال امر النبي صلي- الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر وعبد صاعا من شعير او صاعا من تمر قال فعدله الناس بمدين من حنطة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا يحيي بن عيسي عن ----ابي ليلي عن نافع عن -بن عمر -----رضي الله --عنهما مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو الوليد الطيالسي وبشر بن عمر قالا ثنا ليث بن سعد عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله غير انه لم يذكر التعديل حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا مالك عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله غير انه قال عن كل حر وعبد ذكر و--انثي من المسلمين حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن طارق قال انا يحيي بن ايوب عن يونس بن يزيد ان نافعا اخبره قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان ذكر حر او عبد من المسلمين قال وكان عبد	725	2911281938042207877	1004	1777.0	773	1179	85.15691375732422	202	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3154	true	-2452895859389057174	33	222	165	1054	1437	300	فانه قد روي عن عمر مثل ذلك في كفارة اليمين انه قال ليسار-بن نمير اني احلف ان لا اعطي اقواما شيءا ثم يبدو لي فافعل فاذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من تمر او شعير وروي عن علي رضي الله عنه مثل ذلك وسنذكر ذلك في موضعه من كتابن----ا ان شاء الله تعالي مع انه قد روي عن عمر وعن ابي بكر رضي الله عنهما ايضا وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه في صدقة الفطر انها من الحنطة نصف صاع وسنذكر ذلك ايضا في هذا الباب ان شاء الله تعالي فدل ذلك علي انهم هم المعدلون لما ذكرنا من الحنطة بالمقدار من الشعير والتمر الذي ذكرنا ولم يكونوا يفعلون ذلك الا بمشاورة اصحاب النبي عليه السلا--------م واجتماعهم لهم علي ذلك فلو لم يكن روي لنا في مقدار ما يعطي من الحنطة في زكاة الفطر الا هذا التعديل لكان ذلك عندنا حجة عظيمة في ثبوت ذلك المقدار من الحنطة وانه نصف صاع فكيف وقد روي مع ذلك عن اسماء انها كانت تخرج ذلك المقدار علي عهد رسو---------ل الله عليه السلام ايضا ش اي وقد جاءت الاحاديث ------------------عن النبي عليه	3154	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0726	false	-7259911308160990311	0	190	0	883	1369	300	فانه قد روي عن عمر مثل ذلك في كفارة اليمين انه قال ليسار بن نمير اني احلف ان لا اعطي اقواما شيءا ثم يبدو لي فافعل فاذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من تمر او شعير وروي عن علي مثل -------------ذلك وسنذكر ذلك في موضعه من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي مع انه قد روي عن عمر وعن ابي بكر ا---------------يضا وعن عثمان بن عفان------------- في صدقة الفطر انها من الحنطة نصف صاع وسنذكر ذلك ايضا في هذا الباب ان شاء الله تعالي فدل ذلك علي انهم هم المعدلون لما ذكرنا من الحنطة بالمقدار من الشعير والتمر الذي ذكرنا ولم يكونوا يفعلون ذلك الا بمشاورة اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم واج-ماعهم لهم علي ذلك فلو لم يكن روي لنا في مقدار ما يعطي من الحنطة في زكاة الفطر الا هذا التعديل لكان ذلك عندنا حجة عظيمة في ثبوت ذلك المقدار من الحنطة وانه نصف صاع فكيف وقد روي مع ذلك عن اسماء انها كانت تخرج ذلك المقدار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م ايضا ثم قد روي في غير هذه الاثار التي ذكرناها عن النبي صلي -	726	2911281938042207877	806	1528.0	632	929	86.75995635986328	164	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3154	true	-2452895859389057174	21	76	96	359	1437	300	اصحاب رسول ا---------لله عليه السلام الذين يجوز تعديلهم ويجب الوقوف عند قولهم فانه قد روي عن عمر مثل ذلك في كفارة اليمين انه قال ليساربن نمي---------------ر اني احلف ان لا اعطي اقواما شيءا ثم يبدو لي فافعل---- فاذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من تمر	3154	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1155	false	-1299310107813450365	61	114	285	528	1336	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن يسار --------------------------بن نمير قال قال لي عمر اني احلف ان لا اعطي اقوام-----ا ثم يبدو لي ان اعطيهم فاذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشرة مساكين كل مسكين----------------- صاعا من تمر	1155	2911281938042207877	138	186.0	108	291	47.42267990112305	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3157	true	-6368293721536049274	51	285	226	1258	1334	300	بن نمير قال قال لي عمررضي الله عنه اني احلف ان لا اعطي اقوام-----ا ثم يبدو لي ان اعطيهم فاذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشرة مساكين كل مسكينين صاعا من تمر حدثنا ابن مرزوق قال نا بشر بن عمر قال نا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن يسار بن نمير عن عمر مثله غير انه قال عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع حنطة- او صاع---- تمر قوله--- وروي عن علي مثل ذلك اي روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه التعديل مثل ما روي عن عمر بن الخطاب اخرجه مسندا ايضا في كتاب الايمان عن ابن ابي عمران عن بشر بن الوليد وعن علي بن صالح كلاهما عن ابي يوسف عن ابن ابي ليلي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه في كفارات الايمان فذكر نحوا مما روي عن عمر رضي الله عنه قوله مع انه قد روي عن عمر وعن ابي بكر و-----عن عثمان رضي الله عنه في صدقة الفطر انها من الحنطة نصف صاع اشار بهذا الي انه قد روي عن عمر بن الخطاب صريحا ان صدقة الفطر نصف صاع من الحنطة غير ما روي عنه من التعديل المذكور في كفارة اليمين وكذا روي ذلك عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان رضي الله عنهما علي ما يجء جميع ذلك عن قريب في هذا الباب ان شاء الله تعالي قوله فدل ذلك علي انهم هم المعدلون اي فدل ما ذكرنا من	3157	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0726	false	-7259911308160990311	13	103	57	457	1369	300	بن نمير--------------------------- اني احلف ان لا اعطي اقواما شيءا ثم يبدو لي فافعل---- فاذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشرة مساكين كل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكين نصف صاع من بر او صاعا من تمر او شعير وروي عن علي مثل ذلك وسنذكر ذلك في موضعه من------------------------------------------------------------------------ كتابنا هذا ان شاء الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع انه قد روي عن عمر وعن ابي بكر ايضا وعن عثمان بن عفان----- في صدقة الفطر انها من الحنطة نصف صاع وسنذكر ذلك ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الباب ان شاء الله تعالي -----فدل ذلك علي انهم هم المعدلون ل------ما ذكرنا من	726	2911281938042207877	309	434.0	234	1050	29.428571701049805	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3157	true	-6368293721536049274	36	119	160	528	1334	300	ابي بشر الرقي قال ن-ا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن يسار بن نمير قال قال لي عمررضي الله عنه اني احلف ان لا اعطي اقواما ثم يبدو لي ان اعطيهم فاذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشرة مساكين كل مسكينين صاعا من تمر حدثنا ابن مرزوق قال -نا بشر بن عمر قال -نا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن يسار بن نمير عن عمر مثله غير انه قال عشرة مساكين -كل مسكين نصف صاع حنطة او صاع تمر	3157	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1155	false	-1299310107813450365	69	150	326	681	1336	300	ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن يسار بن نمير قال قال لي عمر------------ اني احلف ان لا اعطي اقواما ثم يبدو لي ان اعطيهم فاذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشرة مساكين كل مسك--ين صاعا من تمر حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن سليم --عن ابي واءل عن يسار بن نمير عن عمر مثله غير انه قال عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع حنطة او صاع تمر	1155	2911281938042207877	348	654.0	268	372	93.54838562011719	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3159	true	-533323042249715684	200	300	942	1408	1408	300	عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله عليه السلام فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين وصححه ورواه الدارقطني في سننه والطحاوي في مشكله وحديث عبيد الله بن عمر العمري اخرجه الدارقطني عنه عن ابن عمر بنحوه سواء وحديث يونس بن يزيد اخرجه الطحاوي في مشكله عنه ان نافعا اخبره قال قال عبد الله بن عمر ---------------فرض رسول الله عليه السلام علي الناس زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان ذكر او انثي حر او عبد من المسلمين وقال-	3159	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0725	false	-1844810735687833297	176	256	790	1141	1357	300	عن نافع عن -بن عمر ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله غير انه قال عن--- كل حر و--عبد ذكر وا--نثي من المسلمين حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن طارق قال انا يحيي بن ايوب عن----------------------------------------------------------------------- يونس بن يزيد--------------------------- ان نافعا اخبره قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فرض رسول الله صلي- ا--لله عليه وسلم زكاة الفطر--------- صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان ذكر-------- حر او عبد من المسلمين -قال	725	2911281938042207877	222	260.0	166	482	46.05809020996094	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3162	true	-3386992852362931317	195	298	1033	1488	1498	300	ثم قد روي في غير هذه الاثار التي ذكرن--ا عن النبي عليه السلا--------م ما يوافق ذلك ايضا فمن ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسو---------ل الله عليه السلام صاع من بر او قمح عن كل اثنين حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه -ما اعطي حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صع-----ير عن ابيه قال قال	3162	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0726	false	-7259911308160990311	178	286	829	1305	1369	300	ثم قد روي في غير هذه الاثار التي ذكرناها عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما يوافق ذلك ايضا فمن ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م صاع من بر او قمح عن كل اثنين حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه مما اعطي حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير صغير عن ابيه قال قال	726	2911281938042207877	443	839.5	340	480	92.29166412353516	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3163	true	4770947502223699681	137	242	649	1124	1400	300	ابو داود ----ثنا مسدد وسليمان بن داود العتكي قالا ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري قال مسدد عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه وقال سليمان بن داود عن عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه الثاني عن علي بن عبد الرحمن بن المغيرة عن عفان بن مسلم الصفار البصري روي له الجماعة عن حماد بن زيد	3163	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0726	false	-7259911308160990311	202	270	936	1234	1369	300	ابي داود قال ثن-----------------------ا مسدد قال- ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري--------- عن ثعلبة بن ابي صعير عن ا----------------------------------------------------------------------------------بيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين------------- حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه---------- مما اعطي حدثنا----- علي بن عبد الرحمن قال ثنا------ --------------------------------عفان قال ثنا حماد بن زيد	726	2911281938042207877	263	429.5	201	479	54.90605545043945	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3163	true	4770947502223699681	9	32	43	136	1400	300	من شعير او نصف صاع--- بر او قال قمح-عن كل انسان صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير	3163	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0727	false	-7058589876629951267	0	25	0	97	1356	300	من شعير او نصف صاع من بر او قال قمح عن كل انسان صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير	727	2911281938042207877	93	175.0	70	97	95.87628936767578	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3167	true	-2825266842372401923	32	111	160	517	1417	300	ثنا عفان قال سالت حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ابن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان----- رسول ا---------لله عليه السلام قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر وشك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه اكثر مما يعطي ----انتهي -----------ثم قال--------- قال مهنا ذكرت ----------------------------لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير	3167	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0726	false	-7259911308160990311	205	281	949	1284	1369	300	ثنا مسدد قال -ثنا حماد بن زيد--------------------- عن النعمان بن راشد عن الزهري ع----ن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع--------------------------- من بر او قمح-- عن كل اثنين --حر او عبد- ذكر او انثي------------------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه----- مما اعطي حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال -ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير	726	2911281938042207877	223	275.0	165	423	52.71867752075195	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3169	true	4536640364446612892	28	300	151	1426	1426	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال زكاة الفطر عن كل حر وعبد ذكر او انثي صغير او كبير غني او فقير صاع من تمر او نصف من ----قمح قال معمر وبلغني عن الزهري انه كان يرفعه ش اسناده صحيح وهو موقوف وابو بكرة بكار القاضي والزهري هو محمد بن مسلم واخرجه الدارقطني ثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق المروزي ثنا الحسن بن ابي الربيع ثنا عبد الرزاق الي اخره نحوه ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال قال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد وعقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله عليه السلا--------م فرض زكاة الفطر مدين من حنطة حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال قال الليث فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال ثنا حيوة قال ثنا عقيل عن ابن شهاب انه سمع سعيد بن المسيب وابا سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة يقولون امر رسول الله عليه السلا--------م بزكاة الفطر بصاع من تمر او بمدين من حنطة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني يحيي بن ايوب قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة والقاسم وسالم قالوا امر رسول الله عليه السلا--------م في صدقة الفطر بصاع من شعير او مدين من قمح حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد وعبيد الله والقاسم وسالم عن النبي عليه السلام حدث-------------نا احمد بن داود قال-	3169	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0727	false	-7058589876629951267	25	274	97	1235	1356	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال زكاة الفطر عن كل حر وعبد ذكر او انثي صغير او كبير غني او فقير صاع من تمر او نصف صاع من قمح قال معمر وبلغني عن الزهري انه كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال قال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد وعقيل بن خالد عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال انا حيوة قال انا عقيل عن -بن شهاب انه سمع سعيد بن المسيب وابا سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة يقولون امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بزكاة الفطر بصاع من تمر او بمدين من حنطة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرني يحيي بن ايوب قال حدثني عقيل عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة والقاسم وسالم قالوا امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم في صدقة الفطر بصاع من شعير او مدين من قمح حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا -بن لهيعة عن عقيل عن -بن شهاب عن سعيد وعبيد الله والقاسم وسالم عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا احمد بن داود قال	727	2911281938042207877	1050	1976.5	817	1330	78.9473648071289	211	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3171	true	4215900398665526385	140	236	707	1141	1454	300	الله عليه السلام صاع تمر او---------------- نصف صاع--- حنطة عن كل راس ص فقد جاءت هذه الاثار التي ذكرنا عن النبي عليه السلام-------- في الحنطة بمثل ما عدله الناس بعده وابو سعيد فقد روي عنه من رايه ما يوافق ذلك ولم يخالف ما روي عنه ما ذكره عنه عياض بن عبد الله في قوله تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها لانه في ذلك لم ينكر القيمة وانما انكر المقوم فهذا ما روي عن رسو---------ل الله عليه السلام في صدقة الفطر وقد ذكرنا بعض ما روي عن ابي بكر وعمر------- رضي الله عنهما في ذلك	3171	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0728	false	-823304758615272259	0	101	0	461	1341	300	الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما نصف صاع من حنطة ------------فقد جاءت هذه الاثار التي ذكرنا عن النبي صلي- الله عليه وسلم في الحنطة بمثل ما عدله الناس بعده وابو سعيد فقد روي عنه من رايه ما يوافق ذلك ولم يخالف ما روي عنه ما ذكره عنه عياض بن عبد الله في قوله تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها لانه في ذلك لم ينكر القيمة وانما انكر المقوم فهذا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- في صدقة الفطر وقد ذكرنا بعض ما روي عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم- في ذلك	728	2911281938042207877	391	713.5	302	477	81.97064971923828	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3172	true	-3323200285962097729	33	103	145	442	1387	300	بن عبد الله الي اخره جواب عما يقال قد روي عياض بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري وهو يسال عن صدقة الفطر قال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول ا---------لله عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فقال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا----- اعمل بها	3172	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0723	false	-7254670617450314992	90	157	398	683	1355	300	بن عبد الله بن عثمان عن------------------ عياض بن عبد الله قال سمعت ابا سعيد------- وهو يسال عن صدقة الفطر قال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فقال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعلم اعمل بها	723	2911281938042207877	241	418.0	180	312	77.24359130859375	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3172	true	-3323200285962097729	221	300	1032	1387	1387	300	ذلك ص وقد روي في ذلك ايضا عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ما يوافق ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر وهلال بن يحيي---- قالا ثنا ابو عوانة عن عاصم الاحول عن ابي قلابة قال اخبرني من رفع الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه صاع بر بين اثنين حدثنا ابو بكرة قال ث----------------نا حماد عن الحجاج بن ارطاة قال ذهبت انا والحكم بن عتيبة الي زياد بن النضر فحدثنا عن عبد الله بن نافع-	3172	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0728	false	-823304758615272259	100	183	457	831	1341	300	ذلك-- وقد روي في ذلك ايضا عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ما يوافق ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر وهلال بن يحيي قال قالا انا ابو عوانة عن عاصم الاحول عن ابي قلابة قال اخبرني من دفع الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه صاع بر بين اثنين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال انا حماد عن الحجاج بن ارطاة قال ذهبت انا والحكم بن عتيبة الي زياد بن النضر فحدثنا عن عبد الله بن نافع	728	2911281938042207877	351	674.0	274	376	93.35106658935547	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3172	true	-3323200285962097729	24	132	107	582	1387	300	ولم يخالف ما روي عنه ما ذكره عنه عياض بن عبد الله الي اخره جواب عما يقال قد روي عياض بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري وهو يسال عن صدقة الفطر قال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فقال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها فهذا مخالف لما روي عنه ما يوافق ما قد عدله الناس من بعد النبي عليه السلام وتقرير الجواب ان ابا سعيد لم ينكر في ذلك القيمة وانما انكر المقوم	3172	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0728	false	-823304758615272259	42	73	196	338	1341	300	ولم يخالف ما روي عنه ما ذكره عنه عياض بن عبد الله في قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها لانه في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- لم ينكر------- القيمة وانما انكر المقوم	728	2911281938042207877	125	203.5	96	475	26.3157901763916	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3173	true	-8106012155919695650	0	115	0	509	1376	300	ان اباه سال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني رجل مملوك فهل لي مال ز-كاة فقال عمر-رضي الله عنه ا-ما زكاتك علي سيدك ان يءدي عنك عند كل فطر صاعا من شعير او تمر او نصف صاع--- بر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن ابن ابي صعير قال كنا نخرج زكاة الفطر علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نصف صاع حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث قال خطبنا عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال في خطبته ادوا زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير عن كل	3173	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0728	false	-823304758615272259	183	300	831	1341	1341	300	ان اباه سال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني رجل مملوك فهل في مالي زكاة فقال عمر رضي الله عنه انما زكاتك علي سيدك ان يءدي عنك عند كل فطر صاعا من شعير او تمر او نصف صاع من بر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا نعيم عن -بن عيينة عن الزهري عن -بن ابي صعير قال كنا نخرج زكاة الفطر علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نصف صاع حدثنا -بن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث قال خطبنا عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال في خطبته ادوا زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير عن كل-	728	2911281938042207877	501	959.0	388	515	97.28155517578125	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3173	true	-8106012155919695650	115	177	509	804	1376	300	صغير وكبير وحر ومملوك ذكر وانثي حدثنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا القواريري فذكر باسناده عن عثمان رضي الله عنه انه خطبهم فقال ادوا زكاة الفطر مدين من حنطة ولم يذكر ما سوي ذلك مما ذكره ابن ابي داود فهذا ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قد اجمعوا في ذلك علي ما----- ذكرنا ش اي وقد روي	3173	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0729	false	-8336508944059081433	0	59	0	286	1393	300	صغير وكبير -حر ومملوك ذكر وانثي حدثنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا القواريري فذكر باسناده عن عثمان رضي الله عنه انه خطبهم فقال ادوا زكاة الفطر مدين من حنطة ولم يذكر ما سوي ذلك مما ذكره -بن ابي داود فهذا ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قد اجمعوا------- علي ذلك مما ذكرنا----- وقد روي	729	2911281938042207877	279	530.0	221	300	93.0	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3175	true	-7397323583196435914	10	66	46	288	1381	300	علي -----ما ذكرنا وهو نصف صاع ص وقد روي مثل ذلك ايضا عن ابن عباس--------------- حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا يحيي بن عيسي عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس ---------------قال امرت اهل البصرة اذ كنت فيهم ان يعطوا عن الصغير والكبير والحر والمملوك مدين من حنطة ش اي قد روي ع--------------------ن عبد	3175	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0729	false	-8336508944059081433	53	115	260	535	1393	300	علي ذلك مما ذك--------------رنا وقد روي مثل ذلك ايضا عن -بن عباس رضي الله عنهما حدثنا محمد بن عمر -قال ثنا يحيي بن عيسي عن -بن ابي ليلي عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما قال امرت اهل البصرة اذ كنت فيهم ان يعطوا عن الصغير والكبير والحر والمملوك مدين من حنطة ----وقد روي مثل ذلك ايضا عن عمر بن عبد	729	2911281938042207877	214	353.0	165	297	72.05387115478516	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3176	true	-8604038382770901987	169	285	760	1303	1389	300	عمر بن عبد العزيز----------------------------- علي----- البصرة ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني يحتج به ص حدثنا -------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم ومجاهد------------- مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن سفيان عن منصور عن مجاهد في زكاة الفطر صاع من كل شء سوي الحنطة والحنطة نصف صاع حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب في زكاة رمضان قال صاع تمر او نصف صاع بر حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا اراه-عفان قال ثنا شعبة قال سالت الحكم وحمادا وعبد الرحمن بن القاسم عن صدقة الفطر فقالوا نصف صاع حنطة ش هذا	3176	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0729	false	-8336508944059081433	133	271	621	1260	1393	300	عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة كتابا فقراه علي منبر البصرة وانا اسمع اما بعد فمر من قبلك من المسلمين ان يخرجوا زكاة الفطر صاعا من تمر او نصف صاع من بر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال انا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم ومجاهد رضي الله عنه مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن سفيان عن منصور عن مجاهد في زكاة الفطر صاع من كل شء سوي الحنطة والحنطة نصف صاع حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب في زكاة رمضان قال صاع تمر او نصف صاع بر حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا اراه عفان قال ثنا شعبة قال سالت الحكم وحمادا وعبد الرحمن بن القاسم عن صدقة الفطر فقالوا نصف صاع حنطة -فهذا	729	2911281938042207877	490	893.5	384	641	76.44305419921875	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3176	true	-8604038382770901987	3	54	13	246	1389	300	وغيره من التابعين حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عوف قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة كتابا فقرء- علي منبر البصرة وانا اسمع اما بعد فمر من قبلك من المسلمين ان يخرجوا زكاة الفطر صاعا من تمر او نصف صاع من بر	3176	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0729	false	-8336508944059081433	116	167	542	776	1393	300	وغيره من التابعين حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عوف قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة كتابا فقراه علي منبر البصرة وانا اسمع اما بعد فمر من قبلك من المسلمين ان يخرجوا زكاة الفطر صاعا من تمر او نصف صاع من بر	729	2911281938042207877	232	458.0	181	234	99.14530181884766	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3177	true	4972906962627085208	103	244	484	1162	1423	300	عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي------------------------------------ عامر عبد الملك بن عمرو العقدي عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن مجاهد رضي الله عنه واخرج ما روي عن ابن المسيب باسناد صحيح عن عب-----د الله بن محمد بن خشيش بالمعجمات وضم الاولعن مسلم بن ابراهيم القصاب عن هشام الدستواءي الي اخره وقد اخرج عن سعيد فيما مضي من طرق عديدة واخرج ما روي عن البقية -----------باسناد صحيح ايضا عن--------------- ابراهيم بن مرزوق عن---------- عفان بن مسلم الصفار عن شعبة الي اخره واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابو داود عن شعبة انه سال- الحكم وحمادا فقالا نصف صاع حنطة قال وسالت عبد الرحمن بن القاسم وسعد بن ابراهيم فقالا مثل ذلك ص-- فهذا كل ما روينا في هذا الباب عن رسول ال---------له عليه السلام وعن اصحابه من بعده وعن تابعيهم من بعدهم كلها علي ان صدقة الفطر من الحنطة نصف	3177	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0729	false	-8336508944059081433	180	300	834	1393	1393	300	عن ابراهيم ومجاهد رضي الله عنه مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر -------------------------عن سفيان -------عن منصور -----------عن مجاهد في زكاة الفطر صاع من كل شء سوي الحنطة والحنطة نصف صاع حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا م--------------سلم بن ابراهيم قال ثنا-- هشام قال ثنا قتادة --------------عن -----------------------------------سعيد بن المسيب في زكاة رمضان قال صاع تمر او نصف صاع بر حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا اراه ---------------------------------------------------------------------عفان قال ثنا شعبة قال سالت الحكم وحمادا وعب----------------------------د الرحمن بن القاسم عن صدقة الفطر فقالوا نصف صاع حنطة فهذا كل ما روينا في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م وعن اصحابه من بعده وعن تابعيهم من بعدهم كلها علي ان صدقة الفطر من الحنطة نصف-	729	2911281938042207877	303	394.5	231	767	39.50456237792969	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3177	true	4972906962627085208	244	292	1162	1389	1423	300	صاع ومما سوي الحنطة صاع وما علمنا--- احدا من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام ولا من التابعين روي عنه خلاف ذلك فلا ينبغي لاحد ان يخالف ذلك اذ كان قد صار اجماعا في زمن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم الي زمن من ذكرنا من التابعين	3177	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0730	false	-2404954687890003809	0	51	0	237	1473	300	صاع ومما سوي الحنطة صاع وما علمنا ان احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولا من التابعين روي عنه خلاف ذلك فلا ينبغي لاحد ان يخالف ذلك اذ كان قد صار اجماعا في زمن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم الي زمن من ذكرنا من التابعين	730	2911281938042207877	222	428.0	174	239	92.88703155517578	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3178	true	4187117915408372112	237	300	1120	1432	1432	300	علي -ما مر ذكرها فنفيه منفي ص ثم النظر ايضا قد دل علي ذلك وذلك انا رايناهم قد اجمعوا---- انها من الشعير والتمر صاع فنظرنا في حكم الحنطة في الاشياء التي يءدي عنها التمر والشعير كيف هو فوجدنا كفارات الايمان قد اجمع ان الاطعام فيها من هذه الاصناف ايضا ثم اختلف في مقدارها منها فقال قوم مقدار ذلك من التمر والشعير نصف صاع-	3178	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0730	false	-2404954687890003809	45	107	208	522	1473	300	الي زمن من ذكرنا من التابعين -ثم النظر ايضا قد دل علي ذلك وذلك انا رايناهم ---اجمعوا علي انها من الشعير والتمر صاع فنظرنا في حكم الحنطة في الاشياء التي تءدي عنها التمر والشعير كيف هو فوجدنا كفارات الايمان قد اجمع ان الاطعام فيها من هذه الاصناف ايضا ثم اختلف في مقدارها منها فقال قوم مقدار ذلك من التمر والشعير نصف صاع	730	2911281938042207877	293	546.5	235	318	92.13836669921875	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3179	true	1848683781002666478	0	74	0	352	1478	300	ومن الحنطة--- مثل نصف ذلك وقال اخرون بل هو من الحنطة نصف صاع ومما سوي ذلك صاع وكلهم قد عدل الحنطة بمثليها من التمر والشعير فكان النظر علي ذلك اذ كانت صدقة الفطر صاعا من التمر والشعير ان تكون من الحنطة مثل نصف ذلك وهو نصف صاع فهذا هو النظر في هذا الباب ايضا وقد وافق ذلك ما جاءت به الاثار التي ذكرنا فبذلك ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3179	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0730	false	-2404954687890003809	107	182	522	877	1473	300	ومن الحنطة مد مثل نصف ذلك وقال اخرون بل هو من الحنطة نصف صاع ومما سوي ذلك صاع وكلهم قد عدل الحنطة بمثليها من التمر والشعير فكان النظر علي ذلك اذ كانت صدقة الفطر صاعا من التمر والشعير ان يكون من الحنطة مثل نصف ذلك وهو نصف صاع فهذا هو النظر في هذا الباب ايضا وقد وافق ذلك ما جاءت به الاثار التي ذكرنا فبذلك ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	730	2911281938042207877	351	695.0	277	355	98.87323760986328	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3180	true	-7071808470190907582	33	94	178	486	1580	300	حدثنا ابن ابي عمران ----قال ثنا محمد--- شجاع وسل-مان بن بكار واحمد بن منصور الرمادي قالوا ثنا ي-لي بن عبيد عن موسي الجهني عن مجاهد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فاستسقي بعضنا فاتي بعس قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي--------- عليه السلام قبل يغتس-----ل هذا قال مجاهد فحزرته فيما احزر ثمانية ارطال تسعة ارطال عشرة ارطال --ش ابن	3180	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0730	false	-2404954687890003809	190	255	908	1234	1473	300	حدثنا -بن ابي عمران قال قال ثنا محمد بن شجاع وسليمان بن بكار واحمد بن منصور الرمادي قالوا ثنا يعلي بن عبيد عن موسي الجهني عن مجاهد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فاستسقي بعضنا فاتي بعس قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم------ يغتسل بمثل هذا قال مجاهد فحزرته فيما احزر ثمانية ارطال تسعة ارطال عشرة ارطال قال ابو	730	2911281938042207877	295	532.5	235	333	88.58858489990234	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3181	true	4588130580764199177	0	22	0	121	1518	300	مجاهد في الثمانية وانما شك فيما فوقها فثبتت الثمانية بهذا الحديث وانتفي ما فوقها وممن قال بهذا القول ابو حنيفة رحمه الله	3181	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0730	false	-2404954687890003809	272	294	1320	1441	1473	300	مجاهد في الثمانية وانما شك فيما فوقها فثبتت الثمانية بهذا الحديث وانتفي ما فوقها وممن قال بهذا القول ابو حنيفة رحمه الله	730	2911281938042207877	121	242.0	99	121	100.0	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3182	true	534114454663399655	167	300	854	1483	1483	300	وقالوا هذا الذي كان يغتسل به رسول الله عليه السلا--------م هو صاع ونصف وذكروا في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زاءدة عن جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كنت اغتسل انا ورسول--------- الله عليه السلام من اناء واحد وهو الفرق حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد-------- قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول--------- الله عليه السلام من اناء واحد من قدح----- يقال له الفرق حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال ثنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب فذكر باسناده نحوه قالوا فلما ثبت بهذا الحديث الذي روي عن عاءشة-------------- ان رسول الله عليه السلا--------م كان يغتسل هو وهي من الفرق والفرق ثلاثة اصوع كان ما يغتسل-	3182	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0731	false	-1377915209899234299	11	161	53	749	1415	300	وقالوا هذا الذي كان يغتسل به رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو صاع ونصف وذكروا في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زاءدة عن جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م من اناء واحد وهو الفرق حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا -بن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م من اناء واحد من قدح واحد يقال له الفرق حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال ثنا الليث بن سعد قال حدثني -بن شهاب فذكر باسناده نحوه قالوا فلما ثبت بهذا الحديث الذي روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يغتسل هو وهي من الفرق والفرق ثلاثة اص-ع كان ما يغتسل	731	2911281938042207877	610	1089.5	478	705	86.52482604980469	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3185	true	6968842173853663807	0	96	0	447	1439	300	عن عاءشة-------------- انما فيه ذكر الفرق الذي كان يغتسل منه رسول الله عليه السلا--------م وهي ولم يذكر مقدار الماء الذي كان يكون فيه هل هو ملءه او اقل من ذلك فقد يجوز ان يكون كان يغتسل هو وهي بملءه ويجوز ان يكون كان يغتسل هو -هي باقل من ملءه فما هو صاعان فيكون كل واحد منهما مغتسلا بصاع من ماء ويكون معني هذا الحديث موافقا لمعاني الاحاديث التي رويت عن رسول الله عليه السلا--------م انه كان يغتسل بصاع فانه قد روي عنه في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ث-----------------------نا عبد الرحيم	3185	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0731	false	-1377915209899234299	195	300	923	1415	1415	300	عن عاءشة رضي الله عنها انما فيه ذكر الفرق الذي كان يغتسل منه رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهي -لم تذكر مقدار الماء الذي كان يكون فيه هل هو ملءه او اقل من ذلك فقد يجوز ان يكو----ن يغتسل هو وهي بملءه ويجوز ان يكون كان يغتسل هو وهي باقل من ملءه مما هو صاعان فيكون كل واحد منهم- مغتسلا بصاع من ماء ويكون معني هذا الحديث موافقا لمعاني الاحاديث التي رويت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كان يغتسل بصاع فانه قد روي عنه في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصهباني الاصبهاني قال انا عبد الرحيم-	731	2911281938042207877	423	769.0	330	501	84.43113708496094	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3185	true	6968842173853663807	96	300	447	1439	1439	300	بن سليمان عن حجاج عن ابراهيم عن صفية--- بنت شيبة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول ال---------له عليه السلام يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابو الاحوص عن مسلم------------- عن ابراهيم عن علقمة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول--------- الله عليه السلام يغتسل بالصاع حدثنا احمد بن داود قال ثنا هدبة بن خالد قال ثنا همام عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عاءشة-------------- ان رسول الله عليه السلا--------م كان يغتسل بقدر الصاع ويتوضا بقدر المد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا ابان عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول ال---------له عليه السلام يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة فذكر باسناده مثله غير انه قال بالمد ونحوه حدثنا محمد بن العباس بن الربيع قال ثنا اسد قال ثنا--- المبارك بن فضالة قال حدث-ني ابي عن معاذة عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول--------- الله عليه السلام يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع حدثنا ابو امية قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية عن عتبة بن ابي حكيم قال حدثني عبد الله بن-	3185	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0732	false	-8640310866460796245	0	236	0	1125	1428	300	بن سليمان عن حجاج عن ابراهيم عن صفية بن بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا -بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابو الاحوص عن مسلم يعني الملاءي عن ابراهيم عن علقمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يغتسل بالصاع حدثنا احمد بن داود قال ثنا هدبة بن خالد قال ثنا همام عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يغتسل بقدر الصاع ويتوضا بقدر المد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا ابان عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة فذكر باسناده مثله غير انه قال بالمد ونحوه حدثنا محمد بن العباس بن الربيع قال ثنا اسد قال ثنا بن المبارك بن فضالة قال حدثتني امي عن معاذة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع حدثنا ابو امية قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية عن عتبة بن ابي حكيم قال حدثني عبد الله بن	732	2911281938042207877	964	1734.5	761	1136	84.8591537475586	179	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3186	true	-1510572260824235215	0	59	0	286	1462	300	عبد الله بن جب-ر بن عتيك قال سالنا انسا عن الوضوء الذي يكفي الرجل من الماء فقال كان رسو---------ل الله عليه السلام يتوضا من مد فيسبغ الوضوء وعسي ان يفضل منه قال وسالناه عن الغسل من الجنابة كم يكفي من الماء قال الصاع فسالت---- اعن النبي عليه السلا--------م ذكر الصاع قال نعم مع المد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا	3186	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0732	false	-8640310866460796245	236	300	1125	1428	1428	300	عبد الله بن جبير بن عتيك قال سالنا انسا عن الوضوء الذي يكفي الرجل من الماء فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يتوضا من مد فيسبغ الوضوء وعسي ان يفضل منه قال س-الناه عن الغسل من الجنابة كم يكفي من الماء قال الصاع فسالت عنه اعن النبي صلي- الله عليه وسلم ذكر الصاع قال نعم مع المد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا-	732	2911281938042207877	272	500.5	214	308	88.31169128417969	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3186	true	-1510572260824235215	59	235	286	1137	1462	300	اسد قال ثنا ابو عوانة عن يزيد بن ابي زياد عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله عليه السلا--------م يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع حدثنا ابو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا بشر قال ثنا ابو ريحانة عن سفينة مولي ام سلمة رضي الله عنهما قال كان رسول الله عليه السلا--------م يغسله الصاع من الماء ويوضي-------ه المد فف---------ي هذه الاثار ان رسول الله عليه السلا--------م كان يغتسل بصاع وليس فيه مقدار وزن الصاع كم- هو وفي حديث مجاهد عن عاءشة-------------- ذكر---- ما كان يغتسل به وهو ثمانية ارطال وفي حديث عروة عن عاءشة-------------- انها كانت تغتسل هي ورسول الله عليه السلا--------م من اناء----- هو الفرق ففي هذا الحديث ذكر ما كانا يغتسلان منه خاصة وليس فيه ذكر مقدار الماء الذي كانا يغتسلان به وفي الاثار الاخر ذكر مقدار الماء الذي كان يغتسل به وانه كان صاعا فثبت بذلك لما صححت هذه الاثار وجمعت وكشفت معانيها انه كان يغتسل من اناء هو الفرق وبصاع وزنه ثمانية ارطال فثبت بذلك ما ذهب اليه ابو حنيفة---------- وقد قال بذلك ايضا محمد بن الحسن	3186	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0733	false	-4194515955942879617	0	194	0	927	1398	300	اسد قال ثنا ابو عوانة عن يزيد بن ابي زياد عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع حدثنا ابو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا بشر قال ثنا ابو ريحانة عن سفينة مولي ام ---------------سلمة قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يغسله الصاع من الماء ويوضيه ويوضءه المد من الماء ففي هذه الاثار ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يغتسل بصاع وليس فيه مقدار وزن الصاع كما هو وفي حديث مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها ذكر وزن ما كان يغتسل به وهو ثمانية ارطال وفي حديث عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي ورسول الله صلي- الله عليه وسلم من اناء واحد هو الفرق ففي هذا الحديث ذكر ما كانا يغتسلان منه خاصة وليس فيه ذكر مقدار الماء الذي كانا يغتسلان به وفي الاثار الاخر ذكر مقدار الماء الذي كان يغتسل به وانه كان صاعا فثبت بذلك لما ص-حت هذه الاثار وجمعت وكشفت معانيها انه كان يغتسل من اناء هو الفرق وبصاع وزنه ثمانية ارطال فثبت بذلك ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمه الله وقد قال بذلك ايضا محمد بن الحسن	733	2911281938042207877	810	1490.0	637	947	85.53326416015625	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3187	true	961970627318011314	73	205	367	1023	1505	300	فيها مقدار وزن الصاع كم- هو وذكر في حديث مجاهد عن عاءشة المذكور في اول الباب انه------------ كان يغتسل ب------ثمانية ارطال وذكر في حديث عروة عن عاءشة-------------- انها قالت كنت اغتسل انا ورسول ال---------له عليه السلام من اناء واحد من قدح يقال له الفرق -------والمذكور فيه ما كانا يغتسلان منه فقط- وليس فيه -----بيان المقدار الذي----- اغتسلا منه وفي الاحاديث الاخر ذكر مقدار الماء الذي كان عليه السلام يغتسل به وهو الصاع فتصحيح معاني--------- هذه الاثار --------------يقتضي انه كان يغتسل من اناء هو الفرق وبصاع وزنه ثمانية ارطال وهذا لاخفاء فيه فاذا كان كذلك يثبت به ما ذهب اليه اهل المقالة الاولي والله اعلم ثم انه اخرج حديث عاءشة رضي الله عنها من سبع طرق الاول عن فهد بن سليمان عن محمد بن سعيد بن الاصبهاني شيخ البخاري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحيم بن	3187	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0733	false	-4194515955942879617	81	227	380	1072	1398	300	فيه- مقدار وزن الصاع كما هو و----في حديث مجاهد عن عاءشة -------رضي الل-----ه عنها ذكر وزن ما كان يغتسل به وهو ثمانية ارطال و----في حديث عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كا----نت تغتسل هي- ورسول الله صلي الله عليه وسل--م من اناء واحد------------ هو الفرق ففي هذا ال-حديث ذكر ما كانا يغتسلان منه خاصة وليس فيه ذكر مقدار الم--اء الذي كانا يغتسلان به وفي الاثار-- الاخر ذكر مقدار الماء الذي كان------------ يغتسل به وانه كان صاعا فثبت بذلك لما صحت هذه الاثار وجمعت وكشفت معانيها انه كان يغتسل من اناء هو الفرق وبصاع وزنه ثمانية ارطال فثبت بذلك---------------------------- ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمه الله وقد قال بذلك ايضا------------------------------------------------------------------ محمد --------بن الحسن وقد رو--------ي عن انس بن مالك رضي الله عنه ايضا ما يدل علي هذا المعني حدثنا بن ابي عمران قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن عبد ال--له بن	733	2911281938042207877	376	442.0	286	861	43.67015075683594	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3190	true	-8867513208682324843	257	300	1252	1436	1436	300	وقد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه ايضا ما يدل علي هذا المعني حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن عبد الله بن عيسي عن ابن جب-ر عن انس بن مالك -------------قال كان-	3190	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0733	false	-4194515955942879617	194	240	927	1124	1398	300	وقد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه ايضا ما يدل علي هذا المعني حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن عبد الله بن عيسي عن -بن جبير عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان	733	2911281938042207877	182	333.0	140	199	91.45728302001953	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3191	true	-2918776976252206300	0	51	0	243	1453	300	رسول الله عليه السلام يتو--------ضا بالمد وهو رطلان حدثنا فهد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا شريك عن عبد الله بن عيسي عن عبد الله يعني ابن جبر--عن انس بن مالك -------------قال كان رسول الله عليه السلام يتو--------ضا برطلين ويغتسل بالصاع فهذا انس قد اخبر ان مد رسول الله عليه	3191	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0733	false	-4194515955942879617	240	299	1124	1394	1398	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتوضا بالمد وهو رطلان حدثنا فهد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا شريك عن عبد الله بن عيسي عن عبد الله يعني -بن جبير عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتوضا برطلين ويغتسل بالصاع فهذا انس قد اخبر ان مد رسول الله صلي -	733	2911281938042207877	220	397.5	172	274	80.2919692993164	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3192	true	6774657395484718439	66	247	352	1193	1452	300	ارطال وثلث فافهم ص فان قال قاءل -ان انس بن مالك رضي الله عنه قد روي عنه خلاف هذا فذكر ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة قال ثنا عبد الله بن عبد الله بن جب-ر سمع انس بن مالك------------- يقول ان النبي--------- عليه السلام كان يتوضا بالمكوك ويغتسل بخمس مكاكي قال فهذا الحديث يخالف الحديث الاول قيل له ما في هذا عندنا خلاف له لان حديث فريك انما فيه ان رسو---------ل الله عليه السلام كان يتوضا بالمد وقد وافقه علي ذلك عتبة بن ابي حكيم فروي عن عبد الله بن جب-ر نحوا من ذلك فلما روي شعبة ما ذكرنا عن عبد الله بن جب-ر احتمل ان يكون اراد بالمكوك المد لانهم كانوا------- يسمون المد مكوكا فيكون الذي كان يتوضا به مدا ويكون الذي يغتسل به خمس- مكاكي يغتسل باربعة منها وهي اربعة امداد وهي صاع ويتوضا باخر وهو مد فجمع في هذا الحديث ما كان يتوضا به للجنابة وما كان يغتسل به لها وافرد في حديث عتبة ما كان يغتسل به لها خاصة دون ما كان يتوضا به وان كان ذلك الوضوء لها ايضا	3192	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0734	false	-5786833752924295164	15	197	78	928	1413	300	ارطال -------------فان قال قاءل فان انس بن مالك------------- قد روي عنه خلاف هذا فذكر ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة قال انا عبد الله بن عبد الله بن جبير سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان النبي صلي الله عليه -وسل-م كان يتوضا بالمكوك ويغتسل بخمس مكاكي قال فهذا الحديث يخالف الحديث الاول قيل له ما في هذا عندنا خلاف له لان حديث شريك انما فيه ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يتوضا بالمد وقد وافقه علي ذلك عتبة بن ابي حكيم فروي عن عبد الله بن جبير نحوا من ذلك فلما روي شعبة ما ذكرنا عن عبد الله بن جبير احتمل ان يكون اراد بالمكوك المد لانهم كانوا يسمعون يسمون المد مكوكا فيكون الذي كان يتوضا به مدا ويكون الذي يغتسل به خمسة مكاكي يغتسل باربعة منها وهي اربعة امداد وهي صاع ويتوضا باخر وهو مد فجمع في هذا الحديث ما كان يتوضا به للجنابة وما كان يغتسل به لها وافرد في حديث عتبة ما كان يغتسل به لها خاصة دون ما كان يتوضا به و----ان ذلك الوضوء لها ايضا	734	2911281938042207877	802	1506.0	628	884	90.72398376464844	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3193	true	1930398921168068627	169	203	822	985	1456	300	عتبة قال سالنا انسا عن الوضوء الذي يكفي الرجل من الماء فاجاب انس بان-------------ه عليه السلام كان يتوضا م-----------------------------ن مد ثم قال سالنا انسا عن الغسل من الجنابة كم يكفي من الماء قال الصاع	3193	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0732	false	-8640310866460796245	241	281	1145	1338	1428	300	عتيك قال سالنا انسا عن الوضوء الذي يكفي الرجل من الماء فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يتوضا من مد فيسبغ الوضوء وعسي ان يفضل م--نه قال سالناه ع----ن الغسل من الجنابة كم يكفي من الماء قال الصاع	732	2911281938042207877	129	216.0	101	205	62.92683029174805	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3193	true	1930398921168068627	1	167	7	813	1456	300	يتوضا بالمد وقد وافقه علي ذلك عتبة بن ابي حكيم فيما روي فيما مضي حيث قال حدثني عبد الله بن جبر بن عتيك قال سالنا انسا عن الوضوء الذي يكفي الرجل قال كان رسول الله عليه السلام يتوضا من مد- فلما روي شعبة بن الحجاج في هذا الحديث عن عبد الله بن جبر عن انس انه عليه السلام كان يتوضا بالمكوك احتمل ان يكون اراد بالمكوك المد لانهم كانوا------- يسمون المد مكوكا قال ابن الاثير المكوك المد وقيل الصاع والاول اشبه لانه جاء في الحديث مفسرا بالمد فحينءذ يكون الذي كان يتوضا به مدا ويتفق معني الاحاديث ويكون الذي يغتسل به خمس- مكاكي كان يغتسل باربعة منها اي باربع مكاكيك وهي اربعة امداد وهي صاع ويتوضا بمكوك اخر وهو مد غاية ما في الباب انه جمع في ------حديث شعبة هذا ما كان يتوضا--- للجنابة وما كان يغتسل به لها حيث قال ويغتسل بخمس مكاكي واما في حديث عتبة بن ابي حكيم فقد فصل وافرد------------- ما كان يغتسل به للجنابة خاصة ---وما كان يتوضا به خاصة-------------- ايضا	3193	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0734	false	-5786833752924295164	98	197	461	928	1413	300	يتوضا بالمد وقد وافقه علي ذلك عتبة بن ابي حكيم ف----روي --------------------عن عبد الله بن جبير نحو-------------------------------------------------------------------------------ا من ذلك فلما روي شعبة ما ذكرنا--------------- عن عبد الله بن جبير---------------------------------------- احتمل ان يكون اراد بالمكوك المد لانهم كانوا يسمعون يسمون المد مكوكا فيكون ا---------------------------------------------------------------------------------------لذي كان يتوضا به مدا-------------------- ويكون الذي يغتسل به خمسة مكاكي يغت----سل باربعة منها ----------------وهي اربعة امداد وهي صاع ويتوضا ب-----اخر وهو مد ف--------------------جمع في هذا الحديث--------- ما كان يتوضا به للجنابة وما كان يغتسل به لها---------------------------------------------------------------- وافرد في حديث عتبة ما كان يغتسل به ل----ها خاصة دون ما كان يتوضا به وان ذلك الوضوء لها ايضا	734	2911281938042207877	385	496.0	298	854	45.081966400146484	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3195	true	-574559038349863805	123	167	578	771	1431	300	احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد-------- قال ثنا وكيع------------------------- عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احم--------د قال ثنا يعقوب قال ثنا وكيع-------- عن ابيه عن مغيرة عن	3195	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0712	false	897214121732684270	77	145	386	700	1449	300	احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءش-----------------------------------ة قالت بعث النبي صل---------------ي الله عليه وسلم مصدقا في اول الاسلام فقال خذ الشارف والبكر وذوات العيب ولا تاخذ حزرات الناس قال هشام اري ذلك ليستا لفهم ثم جرت السنة بعد ذلك حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن ---------	712	2911281938042207877	112	133.0	85	373	30.026809692382812	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3195	true	-574559038349863805	15	89	73	420	1431	300	حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا علي بن صالح وبشر بن الوليد جميعا عن ا-ي يوسف قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا فقال هذا صاع النبي--------- عليه السلام فقدرته فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل وسمعت ابن ابي عمران يقول يقال ان الذي اخرج هذا لابي يوسف هو مالك بن انس رحمه الله وسمعت ابا خازم يذكر ان مالكا سءل عن ذلك فقال هو تحري عبد الملك لصاع عمر بن الخطاب رضي	3195	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0734	false	-5786833752924295164	226	300	1071	1413	1413	300	حدثنا -بن ابي عمران قال انا علي بن صالح وبشر بن الوليد جميعا عن ابي يوسف قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا فقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسل--م فقدرته فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل وسمعت -بن ابي عمران يقول يقال ان الذي اخرج هذا لابي يوسف هو مالك بن انس وسمع----------ت ابا حازم يذكر ان مالكا سءل عن ذلك فقال هو تحري عبد الملك لصاع عمر بن الخطاب رضي-	734	2911281938042207877	324	606.5	253	357	90.75630187988281	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3195	true	-574559038349863805	89	233	420	1114	1431	300	الله عنه فكان مالكا----- لما ثبت عنده ان عبد الملك تحري ذلك من صاع عمر رضي الله عنه وصاع عمر -------------صاع النبي--------- عليه السلام وقد قدر صاع عمررضي الله عنه علي خلاف ذلك فحدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا احمد قال----- ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن ابيه عن مغيرة عن ابراهيم قال عيرنا الصاع---- فوجدنا- حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سفيان بن بشر الكوفي قال ثنا شريك عن مغيرة وعبيدة عن ابراهيم قال وضع الحجاج قفيزه علي صاع عمر رضي الله عنه فهذا اولي مما ذكره مالك من تحري عبد الملك لان التحري ليس معه حقيقة وما ذكره ابراهيم وموسي بن طلحة من العيار معه حقيقة فهذا اولي و-الله	3195	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0735	false	1406801176283200539	0	144	0	688	1424	300	الله عنه فكان مالكا مالك لما ثبت عنده ان عبد الملك تحري ذلك من صاع عمر------------- وصاع عمر رضي الله عنه صاع النبي صلي الله عليه وسل--م وقد قدر صاع عمر ------------علي خلاف ذلك فحدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا احمد قال قاله ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن ابيه عن مغيرة عن ابراهيم قال عيرنا --صاع عمر فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سفيان بن بشر الكوفي قال ثنا شريك عن مغيرة وعبيدة عن ابراهيم قال وضع الحجاج قفيزه علي صاع عمر------------- فهذا اولي مما ذكر م-الك من تحري عبد الملك لان التحري ليس معه حقيقة وما ذكره ابراهيم وموسي بن طلحة من العيار معه حقيقة فهذا اولي وبالله	735	2911281938042207877	644	1188.5	510	732	87.97814178466797	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3195	true	-574559038349863805	103	165	482	762	1431	300	عمر رضي الله عنه وصاع عمر صاع النبي عليه السلام------------------------------------------------ وقد قدر صاع عمررضي الله عنه علي خلاف ذلك --فحدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع---- عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي -----------بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا ------وكيع عن ابيه عن	3195	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0914	false	-3557465200065802250	21	118	93	538	1384	300	عمر رضي الله عنهما عن-------- النبي صلي- الله عليه وسلم ما يعود معناه الي معني ما روي الدراوردي وقد ذكر في-------------------------- ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن عيينة عن ايوب ب--------------------ن موسي عن نافع ان بن--------------------- عمر---------- رضي الله عنهما خرج من المدينة الي مكة مهلا بعمرة مخافة الحصر ثم قال ما شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد قرنت الي عمرتي حجة ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن	914	2911281938042207877	162	186.0	120	531	30.508474349975586	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3195	true	-574559038349863805	123	165	578	762	1431	300	احمد بن داود------ قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع---- عن ----علي بن صالح عن ا--بي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عن-----------ه حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا ------وكيع عن ابيه عن	3195	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1322	false	-7437919168405022693	10	47	53	218	1407	300	احمد بن داود المكي قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن عيينة عن معمر عن بن شهاب عن النبي صل----------------------------------------------------ي الله عليه وسلم مثله حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن	1322	2911281938042207877	111	133.0	80	217	51.15207290649414	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3196	true	-2339722073058515920	218	247	1110	1239	1507	300	فاخرج الي من اثق به قد بينه احمد ----------------------------------------------------------------------بن ابي عمران بقوله يقال ان الذي اخرج هذا لابي يوسف هو مالك بن انس رحمه الله قوله وسمعت ابا خازم	3196	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0734	false	-5786833752924295164	245	284	1160	1343	1413	300	فاخرج الي من اثق به صاعا فقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم فقدرته فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل وسمعت بن ابي عمران يقول- يقال ان الذي اخرج هذا لابي يوسف هو مالك بن انس وس---------------معت ابا حازم	734	2911281938042207877	96	155.5	73	199	48.241207122802734	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3199	true	5754249337937429419	0	105	0	506	1485	300	باب الوقت الذي يحرم فيه الطعام علي الصاءم ش اي هذا باب في بيان الوقت الذي يحرم فيه اكل والشرب والجماع علي الصاءم ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال تسحرت ثم انطلقت بلي المسجد فمررت بمنزل حذيفة فدخلت عليه فامر بلقحة فحلبت وبقدر فسخنت ثم قال كل فقلت اني اريد الصوم فقال وانا اريد الصوم قال فاكلنا و--شربنا ثم اتينا المسجد فاقيمت الصلاة قال هكذا فعل بي رسول الله عليه السلا--------م او صنعت مع رسول الله عليه السلا--------م قلت بعد الصبح قال بعد الصبح غير ان الشمس لم تطلع	3199	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0735	false	1406801176283200539	149	243	713	1161	1424	300	باب الوقت الذي يحرم فيه الطعام علي الصيام------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال تسحرت ثم انطلقت الي المسجد فمررت بمنزل حذيفة فدخلت عليه فامر بلقحة فحلبت وبقدر فسخنت ثم قال كل فقلت اني اريد الصوم -قال وانا اريد الصوم قال فاكلنا ثم شربنا ثم اتينا المسجد فاقيمت الصلاة قال هكذا فعل بي رسول الله صلي- الله عليه وسلم او صنعت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم قلت بعد الصبح قال بعد الصبح غير ان الشمس لم تطلع	735	2911281938042207877	418	781.0	329	524	79.77099609375	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3200	true	-6857963084086235333	213	242	1033	1169	1449	300	وقد جاء عن رسول ا---------لله عليه السلام خلاف ذلك فهو ما قد روينا عنه مما تقدم ذكرنا له في كتابنا هذا انه قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا	3200	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0735	false	1406801176283200539	269	300	1282	1424	1424	300	وقد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م خلاف ذلك فهو ما قد روينا عنه مما تقدم ذكرنا له في كتابنا هذا انه قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا-	735	2911281938042207877	130	245.0	102	145	89.6551742553711	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3200	true	-6857963084086235333	242	292	1169	1420	1449	300	حتي ينادي ابن ام مكتوم وانه قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه انما يءذن لين-به ناءمكم وليرجع قاءمكم ثم وصف الفجر بما قد وصفه به فدل ذلك---- انه هو المانع من الطعام والشراب ومما سوي ذلك مما يمنع منه الصيام فهذه الاثار التي ذكرنا مخالفة لحديث حذيفة	3200	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0736	false	-4211099401852601446	0	49	0	248	1485	300	حتي ينادي -بن ام مكتوم وانه قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه انما يءذن لينتبه ناءمكم وليرجع قاءمكم ثم وصف الفجر بما قد وصفه به فدل ذلك علي انه--- المانع ل---لطعام والشراب و-ما سوي ذلك مما يمنع منه الصاءم فهذه الاثار التي ذكرنا مخالفة لحديث حذيفة	736	2911281938042207877	240	443.5	192	256	93.75	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3201	true	3313150501294137284	71	127	338	620	1568	300	فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود رض-------------ي الله عنه ان النبي عليه السلام قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه ينادي او يءذن ليرجع غاءبكم ولين-به ناءمكم وقال ليس الفجر او الصبح هكذا وهكذا وجمع اصبعيه وفرقهما ال--حديث	3201	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0173	false	2550031130696659316	32	87	147	420	1391	300	فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير---------- عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله------------- عليه وسل--م قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه ينادي او يءذن ليرجع غاءبكم ولينتبه قاءمكم وقال ليس الفجر او الصبح هكذا وهكذا وجمع اصبعيه وفرقهما وفي حديث	173	2911281938042207877	249	446.5	198	298	83.55704498291016	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3203	true	-5542610902081136126	60	269	289	1326	1476	300	فانه حدثنا احمد بن داود-------- قال ثنا اسماعيل بن سالم قال ثنا هشيم قال انا حصين ومجالد عن الشعبي قال ا----نا عدي بن حاتم قال لما نزلت هذه الاية----- وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي عقالين احدهما اسود والاخر ابيض فجعلت انظر اليهما فلا يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت علي رسول الله عليه السلا--------م فاخبرته بالذي صنعت فقال ان وسادك لعريض انما ذلك بياض النهار وسواد الليل حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا هشيم قال ثنا حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدي عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا محمد قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس الاودي عن حصين فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا الفضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد بن الساعدي قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود جعل الرجل ياخذ خيطا ابيض وخيطا اسود فيضعهما تحت وسادة فينظر متي يستبينهما فيترك الطعام قال فبين الله عز وجل-ذلك ونزلت من الفجر فلما كان حكم هذه الاية قد كان اشكل علي اصحاب رسول الله عليه السلا--------م حتي بين الله------- لهم عز وجلمن ذلك ما بين وحتي انزل من الفجر بعد ما	3203	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0736	false	-4211099401852601446	80	299	410	1483	1485	300	فانه حدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا اسماعيل بن سالم قال ثنا هشيم قال انا حصين ومجالد عن الشعبي قالا اخبرنا عدي بن حاتم قال لما نزلت هذه الاية كلوا وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي عقالين احدهما اسود والاخر ابيض فجعلت انظر اليهما فلا يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبرته بالذي صنعت فقال ان وسادك لعريض انما ذلك بياض النهار وسواد الليل حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا هشيم قال ثنا حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس الاودي عن حصين فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا الفضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد--- الساعدي قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود جعل الرجل ياخذ خيطا ابيض وخيطا اسود فيضعهما تحت وسادة فينظر متي يستبينهما فيترك الطعام قال فبين الله عز وجل ذلك ونزلت من الفجر فلما كان حكم هذه الاية قد كان اشكل علي اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي بين الله عز وجل لهم ------من ذلك ما بين وحتي انزل من الفجر بعد ما	736	2911281938042207877	1010	1918.0	804	1086	93.00183868408203	194	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3203	true	-5542610902081136126	269	300	1326	1476	1476	300	كان قد انزل حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود فكان الحكم ان ياكلوا ويشربوا حتي يتبين---- لهم حتي نسخ الله عز وجل-بقوله من الفجر علي ما ذكرنا ما قد-	3203	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0737	false	-3038131136008845049	0	32	0	153	1395	300	كان--- انزل حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود فكان الحكم ان ياكلوا ويشربوا حتي يتبين ذلك لهم حتي نسخ الله عز وجل بقوله من الفجر علي ما ذكرنا ما قد	737	2911281938042207877	147	271.5	118	156	94.23076629638672	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3203	true	-5542610902081136126	137	199	688	978	1476	300	محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا هشيم قال- ثنا حصين بن عبد الرحمن ----------------عن الشعبي عن عدي عن رسول الله عليه السلام مثله حدثنا محمد قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس الاودي عن حصين فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا ال---------فضيل بن سليمان عن ابي حاز--م عن	3203	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1784	false	1033951783853024769	145	188	685	883	1398	300	محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنها-------------ل قالا ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي ا------------لله عليه وسل--م مثله حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا المعتمر عن ابيه عن --خداش عن ابي الزبير عن	1784	2911281938042207877	134	191.5	100	318	42.138362884521484	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3204	true	-1006937937225497601	0	36	0	167	1498	300	بينه سهل في حديثه واحتمل ان يكون ما روي حذيفة من ذلك عن رسول ال---------له عليه السلام كان قبل نزول تلك الاية فلما انزل الله عز وجل-تلك الاية احكم ذلك ورد الحكم الي ما بين فيها	3204	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0737	false	-3038131136008845049	32	71	153	328	1395	300	بينه سهل في حديثه واحتمل ان يكون ما روي حذيفة من ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان قبل نزول تلك الاية فلما انزل الله عز وجل تلك الاية احكم ذلك ورد الحكم الي ما بين فيها	737	2911281938042207877	162	306.0	126	177	91.52542114257812	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3208	true	1159259373967951135	15	145	77	714	1482	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلا--------م ايضا في ذلك ما حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم والخضر بن محمد بن شجاع قالا ثنا ملازم بن عمرو قال ثنا عبد الله بن بدر السحيمي قال حدثني جدي قيس بن طلق قال حدثني ابي ان ن---------بي الله عليه السلام قال كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد كلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر-واشار بيده واعرضهما فلا يجب ترك اية من كتاب الله تعالي نصا واحاديث عن رسول الله عليه السلا--------م متواترة قد قبلتها الاءمة وعمل- بها الامة من لدن رسول الله عليه السلام --------الي اليوم الي حديث قد يجوز ان يكون منسوخا بما ذكرنا- في هذا الباب وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي قد روي ايضا عن النبي عليه السلام في جواز التسحر الي طلوع الفجر	3208	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0737	false	-3038131136008845049	71	205	328	971	1395	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا في ذلك ما حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم والخضر بن محمد بن شجاع قالا ثنا ملازم بن عمرو قال ثنا عبد الله بن بدر السحيمي قال حدثني جدي قيس بن طلق قال حدثني ابي ان نبي الله صلي الله عليه وسل--م قال كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد كلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر واشار بيده واعرضه-ا فلا يجب ترك اية من كتاب الله تعالي نصا واحاديث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم متواترة قد قبلتها الا-مة وعملت بها------ من لدن رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي اليوم الي حديث قد يجوز ان يكون منسوخا بما ذكرناه في هذا الباب وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 12 باب الرجل ينوي الصيام بعد ما يطل-----------------ع الفجر	737	2911281938042207877	554	992.0	437	673	82.31797790527344	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3210	true	-2348124798288356128	0	68	0	302	1384	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن حفصة-------------- عن رسول ال---------له عليه السلام قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا ابن لهيعة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن ----------------حميد قال ثنا بن عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث بن سعد عن يحيي بن ايوب فذكر باسناده مثله	3210	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0737	false	-3038131136008845049	218	293	1031	1367	1395	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه عن حفصة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا -بن لهيعة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا--- عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد عن يحيي بن ايوب فذكر باسناده مثله	737	2911281938042207877	285	526.0	218	343	83.09037780761719	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3212	true	1425464521665909578	49	73	235	350	1531	300	الرجل اذا لم ينو الدخول في الصيام قبل طلوع الفجر لم يجزه ان يصوم يومه ذلك بنية تحدث له بعد ذلك واحتجوا بهذا الحديث	3212	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0738	false	4971250822892400665	0	24	0	115	1413	300	الرجل اذا لم ينو الدخول في الصيام قبل طلوع الفجر لم يجزه ان يصوم يومه ذلك بنية تحدث له بعد ذلك واحتجوا بهذا الحديث	738	2911281938042207877	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3212	true	1425464521665909578	175	226	864	1126	1531	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا هذا الحديث لا يرفعه الحفاظ الذين يروونه عن ابن شهاب ويختلفون عنه فيه اختلافا ي-جب اضطراب الحديث بما هو دونه ولكن مع ذلك نثبته ونجعله علي خاص من الصوم وهو --صوم الفرض الذي ليس في ايام بعينها مثل الصوم في الكفارات وقضاء رمضان وما اشبه ذلك	3212	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0738	false	4971250822892400665	24	75	115	379	1413	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا هذا الحديث لا يرفعه الحفاظ الذين يروونه عن -بن شهاب ويختلفون عنه فيه اختلافا يوجب اضطراب الحديث بما هو دونه ولكن مع ذلك نثبته ونجعله علي خاص من الصوم وهو الصوم الفرض الذي ليس في ايام بعينها مثل الصوم في الكفارات وقضاء رمضان وما اشبه ذلك	738	2911281938042207877	261	506.5	210	265	98.49056243896484	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3214	true	4201591082657134198	240	300	1213	1493	1493	300	واما ما ذكرنا من رواية الحفاظ لهذا الحديث عن الزهري ومن اختلافهم عنه فيه فان ا-------بن مرزوق حدثنا قال حدثنا القعنبي قال ثنا مالك عن ابن شهاب عن عاءشة وحفصة--------------- بذلك الذي ذكرناه في اول هذا الباب حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن ابيه عن حفصة ام-	3214	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0738	false	4971250822892400665	75	139	379	677	1413	300	فاما ما ذكرنا من رواية الحفاظ لهذا الحديث عن الزهري ومن اختلافهم عنه فيه فان ابراهيم بن مرزوق حدثنا قال ث--نا القعنبي قال ثنا مالك عن -بن شهاب عن عاءشة وحفصة رضي الله عنهما بذلك الذي ذكرناه في اول هذا الباب حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا -بن عيينة عن -بن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن ابيه عن حفصة ام	738	2911281938042207877	273	501.5	214	303	90.09900665283203	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3215	true	4599536486288706128	0	136	0	624	1396	300	المء--------------منين بذلك ولم يرفعه حدثنا ابو بكرة قال حدثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن حفصة-------------- بذلك ولم يرفعه فهذا مالك ومعمر وابن عيينة وهم الحجة عن الزهري قد اختلفوا في اسناد هذا الحديث كما ذكرنا وقد رواه ايضا عن الزهري غير هءلاء علي خلاف ما رواه عبد الله بن ابي بكر ايضا حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا صالح بن ابي الاخضر عن ابن شهاب حدثه عن سالم عن ابيه -----ولم يذكر حفصة و--------------لم يرفعه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا صالح بن ابي الاخضر---- عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد عن المطلب بن ابي وداعة عن حفصة-------------- بذلك ولم يرفعه ثم قد رواه ناف---------------------------------------------------------------ع ايضا عن ابن عمر فلم يرفعه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال	3215	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0738	false	4971250822892400665	139	300	677	1413	1413	300	المءمنين رضي الله عنها بذلك ولم يرفعه حدثنا ابو بكرة قال --ثنا حسين بن مهدي قال انا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن سالم عن -بن عمر عن حفصة رضي الله عنها بذلك ولم يرفعه فهذا مالك ومعمر وابن عيينة وهم الحجة عن الزهري قد اختلفوا في اسناد هذا الحديث كما ذكرنا وقد رواه ايضا عن الزهري غير هءلاء علي خلاف ما رواه عبد الله بن ابي بكر ايضا حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا صالح بن ابي الاخضر عن -بن شهاب حدثه عن سالم عن ابيه بذلك ولم يذكر حفصة رضي الله عنها ولم يرفعه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا صالح بن ابي الاخضر قال ثنا بن شهاب عن الساءب بن يزيد عن المطلب بن ابي وداعة عن حفصة رضي الله عنها بذلك ولم يرفعه ثم قد رواه نافع ايضا عن بن عمر رضي الله عنهما بذلك ولم يذكر حفصة رضي الله عنها ايضا----------- ولم يرفعه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال-	738	2911281938042207877	597	1114.5	466	752	79.38829803466797	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3215	true	4599536486288706128	150	171	687	778	1396	300	يونس قال اخبرني انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر--------------- مثله فهذا هو اصل هذا الحديث	3215	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0739	false	-1931024698029163863	3	27	12	117	1371	300	يونس قال اخبرني انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله فهذا هو اصل هذا الحديث	739	2911281938042207877	90	166.5	69	106	84.9056625366211	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3217	true	-4906680404797054512	11	151	54	728	1486	300	انس بن عياض بن ضمرة المدني شيخ الشافعي عن موسي بن عقبة بن ابي عياش القرشي المدني عن نافع عن ابن عمر موقوفا عليه قو---له فهذا هو اصل هذا الحديث اي هذا الذي ذكرناه من الوجوه التي فيها اختلاف الرواة اصل هذا الحديث ص وقد روي عن رسو---------ل الله عليه السلام ايضا في اباحة الدخول في الصيام بعد دخول الفجر حدثنا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق وعلي بن شيبة قالوا ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن طلحة بن يحيي عن عاءشة بنت طلبة عن عاءشة ام المءمنين-------------- قالت كان ن---------بي الله عليه السلام يحب طعاما فجاء يوما فقا---ل عندكم من ذلك الطعام فقلت لا فقال -اني صاءم حدثنا علي-------- قال ثنا روح قال انا الثوري عن طلحة فذكر باسناده مثله فذلك عندنا علي خاص من الصوم ايضا وهو التطوع ينويه الرجل بعد ما يصبح في صدر النهار الاول	3217	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0739	false	-1931024698029163863	6	133	28	620	1371	300	انس بن عياض--------------------------- عن موسي بن عقبة-------------------------- عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله فهذا هو اصل هذا الحديث---------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--يضا في اباحة الدخول في الصيام بعد طلوع الفجر حدثنا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق وعلي بن شيبة قالوا ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن طلحة بن يحيي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت كان نبي الله صلي الله عليه وسل--م يحب طعاما فجاء يوما فقال هل عندكم من ذلك الطعام فقلت لا -قال فاني صاءم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا الثوري عن طلحة فذكر باسناده مثله فذلك عندنا علي خاص من الصوم ايضا وهو التطوع ينويه الرجل بعد ما يصبح في صدر النهار الاول	739	2911281938042207877	515	934.0	402	721	71.42857360839844	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3219	true	-6785567592309449957	188	300	934	1450	1450	300	وقد عمل بذلك جماعة من اصحاب رسول-------------- عليه السلام من بعده حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب وروح قالا ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال اذا اصبح احدكم ثم اراد الصوم بعد ما اصبح فانه باحد النظرين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال متي اصبحت يوما فانت علي احد النظرين ما لم تطعم او تشرب------- فصم وان شءت فافطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة-	3219	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0739	false	-1931024698029163863	133	250	620	1154	1371	300	وقد عمل بذلك جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م من بعده حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب وروح قالا ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال اذا اصبح احدكم ثم اراد الصوم بعد ما اصبح فانه باحد النظرين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال متي اصبحت يوما فانت علي احد النظرين ما لم تطعم او تشرب ان شءت فصم وان شءت فافطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة	739	2911281938042207877	509	976.5	398	538	94.60966491699219	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3220	true	-3090349750687882356	0	52	0	231	1352	300	قال ثنا سفيان عن الاعمش عن طلحة بن مصرف عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن ان حذيفة رضي الله عنه بدا له الصوم بعد ما زالت الشمس فصام حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن المستورد رجل من بني اسد-عن رجل منهم انه	3220	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0739	false	-1931024698029163863	250	300	1154	1371	1371	300	قال ثنا سفيان عن الاعمش عن طلحة بن مصرف عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن ان حذيفة------------- بدا له الصوم بعد ما زالت الشمس فصام حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن المستورد رجل من بني اسد عن رجل منهم انه-	739	2911281938042207877	216	406.0	168	232	93.10344696044922	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3220	true	-3090349750687882356	52	300	231	1352	1352	300	لزم غريما له فاتي ابن م-------------سعود فقال اني لزمت غريما لي من مراد الي قريب--- الظهر ولم اصم ولم افطر فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن ابي بشر قال قال رجل لانس بن مالك رضي الله عنه اني تسحرت ثم بدا لي ان افطر قال لي ان شءت فافطر كان ابو طلحة يجء فيقول هل عندكم من طعام فان قالوا لا قال اني صاءم حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا اسماعيل بن عياش قال ثنا محمد بن يزيد الرحبي عن سهم بن---- حبيش ولم يكن بقي ممن شهد قتل عثمان رضي الله عنه غيره ان عثمان -------------اصبح في اليوم الذي قتل فيه فقال ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما اتياني في هذه الليلة فقالا لي يا عثمان انك مفطر عندنا الليلة واني اشهدكم اني قد اوجبت الصيام حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يصبح حتي يظهر ثم يقول والله لقد اصبحت وما اريد الصوم وما اكلت من طعام ولا شراب منذ اليوم ولاصومن يومي هذا حدثثا علي بن شيبة قال---- روح قال ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان ابا طلحة كان ياتي اهله من الضحي فيقول هل عندكم غداء فان قالوا لا صام ذلك اليوم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة قال سمعت ابا الفيض قال سمعت عبد الله بن-	3220	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0740	false	-748542953087647930	0	247	0	1109	1358	300	لزم غريما له فاتي -بن مسعود رضي الله عنه فقال اني لزمت غريما لي من مراد الي قريب من الظهر ولم اصم ولم افطر -قال ان شءت فصم وان شءت فافطر حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن ابي بشر قال قال رجل لانس بن مالك -------------اني تسحرت ثم بدا لي ان افطر قال--- ان شءت فافطر كان ابو طلحة يجء فيقول هل عندكم من طعام فان قالوا لا قال اني صاءم حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا اسماعيل بن عياش قال ثنا محمد بن يزيد الرحبي عن شهر بن ابي حبيش ولم يكن بقي ممن شهد قتل عثمان رضي الله عنه غيره ان عثمان رضي الله عنه اصبح في اليوم الذي قتل فيه فقال ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما اتياني في هذه الليلة فقالا لي يا عثمان انك مفطر عندنا الليلة واني اشهدكم اني قد اوجبت الصيام حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن -بن عباس--------------- انه كان يصبح حتي يظهر ثم يقول والله لقد اصبحت وما اريد الصوم وما اكلت من طعام ولا شراب منذ اليوم ولاصومن يومي هذا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان -------------ابا طلحة كان ياتي اهله من الضحي فيقول هل عندكم غداء فان قالوا لا صام ذلك اليوم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة قال سمعت ابا الفيض قال سمعت عبد الله بن	740	2911281938042207877	1062	2019.0	826	1159	91.6307144165039	223	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3221	true	6653064818284550651	0	52	0	246	1407	300	سيار الدمشقي قال ساوم ابو الدرداء رجلا بفرس فحلف الرجل--- لا يبيعه فلما مضي قال تعال اني اكره ان اءثمك اني لم اعد اليوم مريضا ولم اطعم مسكينا ولم اصل الضحي ولكن- بقية يومي صاءم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا ايوب عن ابي قلابة قال	3221	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0740	false	-748542953087647930	247	300	1109	1358	1358	300	سيار الدمشقي قال ساوم ابو الدرداء رجلا بفرس فحلف الرجل ان لا يبيعه فلما مضي قال تعال اني اكره ان اوثمك اني لم اعد اليوم مريضا ولم اطعم مسكينا ولم اصل الضحي ولكني بقية يومي صاءم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال انا ايوب عن ابي قلابة قال-	740	2911281938042207877	243	468.0	192	250	97.19999694824219	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3221	true	6653064818284550651	52	109	246	498	1407	300	حدثتنا ام الدرداء ان ابا الدرداء كان يجء فيقول هل عندكم من طعام فان قالوا لا قال اني صاءم حدثنا علي قال ------------ثنا حماد عن ثابت عن عبد الله بن ابي عتبة ان ابا ايوب رضي الله عنه كان يفعل ذلك ايضا حدثنا علي قال ثنا روح عن ابن جريج قال زعم عطاء انه كان يفعل ذلك	3221	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0741	false	-8891859137502766420	0	56	0	246	1427	300	حدثتنا ام الدرداء ان ابا الدرداء كان يجء فيقول هل عندكم من طعام فان قالوا لا قال اني صاءم حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا حماد عن ثابت عن عبد الله بن---- عتبة ان ابا ايوب------------- كان يفعل ذلك ايضا حدثنا علي قال ثنا روح عن -بن جريج قال زعم عطاء انه كان يفعل ذلك	741	2911281938042207877	234	435.0	181	264	88.63636016845703	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3222	true	4300993902796237074	93	224	451	1078	1439	300	ثنا ابو------------- الاحوص عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال اذا اصبحت وانت تريد الصوم فانت بالخيار--------------------------- ان شءت صمت وان شءت -افطرت الا ان تفرض علي نفسك الصوم من الليل واما اثر حذيفة----------------------------------- رضي الله عنه فاخرجه باسناد صحيح عن ابراهيم بن مرزوق -----عن ابي حذيفة موسي بن مسعود النهدي شيخ البخاري عن سفيان الثوري عن سليمان الاعمش عن طلحة بن مصرف عن سعد بن عبيدة السلمي ابي حمزة الكوفي ختن ابي عبد الرحمن السلمي علي ابنته روي له الجماعة عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي الكوفي روي له الجماعة واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا يحيي بن سعيد القطان عن سفيان عن الاعمش عن طلحة عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن ان حذيفة بدا له في الصوم بعد ما زالت الشمس فصام	3222	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0739	false	-1931024698029163863	192	277	892	1273	1371	300	ثنا ابو اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال متي------------------ اصبحت يوما----------- فانت علي احد النظرين ما لم تطعم او تشرب ان شءت فصم وان شءت فافطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه مثله حدثنا -------------------بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة ----------------------------قال ثنا سفيان --------------عن الاعمش عن طلحة بن مصرف عن سعد بن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة عن ابي عبد الرحمن ان حذيفة بدا له ال---صوم بعد ما زالت الشمس فصام	739	2911281938042207877	201	241.0	150	708	28.389829635620117	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3225	true	1099036801223997773	95	297	454	1415	1430	300	ام الدرداء ان ابا الدرداء كان اذا اصبح يسال اهله الغداء- فان لم يكن ---------قال انا صاءمون وقال عطاء في حديثه--------------------------------------------------------- ان ابا الدرداء كان ياتي اهله حين ينتصف النهار فيقول هل من غداء فيجده او لا يجده فيقول لاتمن صوم هذا اليوم قال عطاء وانا افعله ص---- فهذا الصيام الذي تجزء فيه النية بعد طلوع الفجر الذي جاء فيه الحديث الذي ذكرنا عن رسول الله عليه السلا--------م وعمل به من ذكرنا من اصحابه رضي الله عنهم من بعده هو صوم التطوع ش اي هذا الصوم الذي تجوز النية فيه بعد طلوع الفجر الذي جاء فيه الحديث المرفوع وهو الذي رواه عن عاءشة ام المءمنين وهو الذي سبق ذكره عن قريب وعمل به هءلاء الصحابة الذين ذكرنا عنهم ما روي عنهم هو صوم التطوع وكذلك صوم رمضان لتعينه بالوقت علي ما يجء بيانه عن قريب ص وقد روي عن رسول الله عليه السلا--------م ايضا انه امر الناس يوم عاشوراء بعد ما اصبحوا ان يصوموا وهو حينءذ عليهم صومه فرض كما صار صوم رمضان من بعد ذلك علي الناس فرضا ورويت عنه في ذلك اثار سنذكرها في باب صوم يوم عاشوراء فيما بعد هذا الباب من هذا الكتاب ان شاء الله تعالي ش لما قال فيما مضي قد روي عن رسول الله عليه	3225	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0741	false	-8891859137502766420	1	153	7	710	1427	300	ام الدرداء ان ابا الدرداء كان يجء فيقول هل عندكم من طعام فا-------ن قالوا لا قال اني صاءم--------------- حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا حماد عن ثابت عن عبد الله بن عتبة ان ابا ا---يوب كان يفعل ذلك ايضا حدثنا علي قال ثنا روح عن بن جريج قال زعم------------------------------------ عطاء انه كان يفعل ذلك فهذا الصيام الذي يجزء فيه النية بعد طلوع الفجر الذي جاء فيه الحديث الذي ذكرنا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعمل به من ذكرنا من اصحابه من-------------- بعده هو صوم الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوع--------------------------------------------------------- وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا انه امر الناس يوم عاشوراء بعد ما اصبحوا ان يصوموا وهو حينءذ عليهم صومه فرض كما صار صوم رمضان من بعد ذلك علي الناس فرضا ورويت عنه في ذلك اثار سنذكرها في باب صوم يوم عاشوراء فيما بعد هذا الباب من هذا الكتاب ان-شاء الله تعالي -فلما جا----ءت هذه الاثار عن رسول الله صلي -	741	2911281938042207877	503	811.5	385	1048	47.99618148803711	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3226	true	6991105474861118242	29	269	141	1317	1489	300	روي عن النبي عليه السلام ----------------انه امر الناس يوم عاشوراء بالصوم بعد ان اصبحوا والحال انه كان فرضا عليهم وقتءذ ثم نسخ فرضه بفرض رمضان ولما كان صوم يوم عاشوراء حين كان فرضا جاءزا بنية من اول النهار كان كذلك صوم رمضان جاءزا بنية من اول النهار فان قيل لم لا نقيس عليه الصوم المنذور المطلق وقضاء رمضان وصوم الكفارات قلت لا يجوز ذلك لعدم تعيين الزمان فيها بخلاف صوم رمضان فانه معين في وقت------------------------------------------------------------------------- كما كان صوم يوم عاشوراء حين كان فرضا كان معينا في وقت ص------------------ فلما جاءت هذه الاثار عن رسول عليه السلا------------م علي ما ذكرنا لم يجز ان يجعل بعضها مخالفا لبعض فتتن-------افي ويدفع بعضها بعضا ما وجدنا السبيل الي تصحيحها وتخريج وجوهها فكان حديث عاءشة رضي الله عنها الذي ذكرناه عنها في هذا الباب في الصوم التطوع فكذلك وجهه عندنا وكان ما روي في عاشوراء في الصوم المفروض في اليوم الذي بعينه------ حكم الصوم المفروض في اليوم بعينه في ذلك اليوم جاءز ان يعقد له النية بعد طلوع الفجر ومن ذلك شهر رمضان فهو فرض في ايام بعينها كيوم عاشوراء اذ كان فرضا في يوم بعينه فكما كان يوم عاشوراء يجزء من نوي صوم يومه بعد ما اصبح فكذلك شهر رمضان يجزء من نوي صوم يوم منه صومه ذلك وبقي بعد هذا ما روينا في حديث حفصة عن النبي عليه السلا--------م فهو عندنا في الصوم الذي هو خلاف هذين الصومين من صوم الكفارات وقضاء شهر رمضان حتي لا يضاد ذلك شيءا مما ذكرنا- في هذا	3226	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0741	false	-8891859137502766420	90	299	409	1422	1427	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا انه امر الناس يوم عاشوراء بعد ما -------اصبحوا ان يصوموا وهو حينءذ عليهم صومه فرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما صار صوم رمضان من بعد ذلك علي الناس فرضا ورويت عنه في ذلك اثار سنذكرها في باب صوم يوم عاشوراء فيما بعد هذا الباب من هذا الكتاب انشاء الله تعالي فلما جاءت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما ذكرنا لم يجز ان يجعل بعضها مخالفا لبعض فتتنافي فتنافي ويدفع بعضها بعضا ما وجدنا السبيل الي تصحيحها وتخريج وج-هها فكان حديث عاءشة رضي الله عنها الذي ذكرناه عنها في هذا الباب في صو--م التطوع فكذلك وجهه عندنا وكان ما روي في عاشوراء في الصوم المفروض في اليوم الذي بعينه فكذلك حكم الصوم المفروض في ذ---------------لك اليوم جاءز ان يعقد له النية بعد طلوع الفجر ومن ذلك شهر رمضان فهو فرض في ايام بعينها كيوم عاشوراء اذ كان فرضا في يوم بعينه فكما كان يوم عاشوراء يجزء من نوي ص----ومه بعد ما اصبح فكذلك شهر رمضان يجزء من نوي صوم يوم منه كذ----لك وبقي بعد هذا ما روينا في حديث حفصة عن النبي صلي- الله عليه وسلم فهو عندنا في الصوم الذي هو خلاف هذين الصومين من صوم الكفارات وقضاء شهر رمضان حتي لا يضاد ذلك شيءا مما ذكرناه في هذا	741	2911281938042207877	777	1385.0	611	1317	58.99772262573242	146	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3227	true	501424244181553485	202	300	1070	1533	1533	300	ويكون حكم النية التي يدخل بها في الصوم علي ثلاثة اوجه فما كان منه فرضا في يوم بعينه كانت تلك النية مجزءة قبل دخول ذلك اليوم في الليل وفي ذلك اليوم ايضا وما كان منه فرضا لا في يوم بعينه كانت النية التي يدخل بها فيه في الليلة التي قبله ولم يجز بعد دخول اليوم وما كان منه تطوعا كانت النية التي يدخل بها فيه في الليل الذي قبله وفي النهار الذي بعد ذلك فهذا هو الوجه الذي تخرج عليه الاثار التي ذكرنا ولا تتضاد فهو اولي ما حملت عليه والي ذلك كان يذهب ابو حنيفة وابو يوسف-	3227	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0742	false	-161141284565392750	1	99	6	470	1423	300	ويكون حكم النية التي يدخل بها في الصوم علي ثلاثة اوجه فما كان منه فرضا في يوم بعينه كانت تلك النية مجزءة قبل دخول ذلك اليوم في الليل وفي ذلك اليوم ايضا وما كان منه فرضا لا في يوم بعينه كانت النية التي يدخل بها فيه في الليلة التي قبله ولم تجز بعد دخول اليوم وما كان منه تطوعا كانت النية التي يدخل بها فيه في الليل الذي قبله وفي النهار الذي بعد ذلك فهذا هو الوجه الذي يخرج عليه الاثار التي ذكرنا ولا تتضاد فهو اولي ما حملت عليه والي ذلك كان يذهب ابو حنيفة وابو يوسف	742	2911281938042207877	461	915.0	364	464	99.35344696044922	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3228	true	-7868766461866121466	178	281	866	1342	1438	300	باب معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة ش اي هذا باب في بيان معني قوله عليه السلام شهرا عيد لا ينقصان ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق وعلي بن معبد قالا ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد عن سالم ابي عبيد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان النبي عليه السلا--------م قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال---- عثمان بن عمر بن فارس قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن رسول الله عليه السلا--------م مثله	3228	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0742	false	-161141284565392750	131	224	623	1051	1423	300	باب معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة---------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن مرزوق وعلي بن معبد قالا ثنا روح بن عبادة قال انا حماد عن سالم -بن عب-د الله بن سالم عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	742	2911281938042207877	398	709.0	310	496	80.24193572998047	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3228	true	-7868766461866121466	0	30	0	145	1438	300	ومحمد رحمهم----- الله الا انهم كانوا يقولون ما كان منه تجزء النية فيه بعد طلوع الفجر مما ذكرنا فانها تجزء في صدر النهار الاول ولا تجزي فيما بعد ذلك ش	3228	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0742	false	-161141284565392750	99	130	470	620	1423	300	ومحمد رحمهم رحمه الله الا انهم كانوا يقولون ما كان منه يجزء النية فيه بعد طلوع الفجر مما ذكرنا فانها تجزء في صدر النهار الاول ولا تجزء فيما بعد ذلك 1	742	2911281938042207877	142	274.0	112	150	94.66666412353516	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3230	true	-2749680735229238579	157	237	837	1238	1549	300	الله تعالي والحديث يرد عليه ص --------قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث ان هذين الشهرين لا ينقصان فتكلم الناس في معني ذلك فقال قوم لا ينقصان اي لا يجتمع نقصانهما في عام واحد وقد يجوز ان ينقص احدهما وهذا قول قد دفعه العيان لانا--- وجدناهما ينقصان في اعوام وقد يجمع ذلك في كل واحد منهما فدفع ذلك قوم بهذا وبحديث النبي عليه السلا--------م الذي--- ذكرناه في غير هذا الموضع انه قال في شهر رمضان فصوموا لرءيته وافطروا لرءيته	3230	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0742	false	-161141284565392750	218	300	1022	1423	1423	300	الله --صلي الل-------ه عليه وسلم مثله قال ابو جعفر---------- ففي هذا الحديث ان هذين الشهرين لا ينقصان فتكلم الناس في معني ذلك فقال قوم لا ينقصان اي لا يجتمع نقصانهما في عام واحد وقد يجوز ان ينقص احدهما وهذا قول قد دفعه العيان لانا قد وجدناهما ينقصان في اعوام وقد يجمع ذلك في كل واحد منهما فدفع ذلك قوم بهذا وبحديث النبي صلي- الله عليه وسلم الذي قد ذكرناه في غير هذا الموضع انه قال في شهر رمضان -صوموا لرءيته وافطروا لرءيته-	742	2911281938042207877	369	665.5	294	423	87.23403930664062	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3230	true	-2749680735229238579	237	270	1238	1402	1549	300	فان غم عليكم فعدوا ثلاثين وبقوله ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين وي---كون ثلاثين فاخبر ان ذلك جاءز في كل شهر من المشهور وسنذكر ذلك باسناده في موضعه من كتابن----ا ان شاء الله	3230	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0743	false	-6625777039761520281	0	35	0	170	1489	300	فان غم عليكم فعدوا ثلاثين وبقوله ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين وقد يكون ثلاثين فاخبر ان ذلك جاءز في كل شهر من ال-شهور وسنذكر ذلك باسناده في موضعه من كتابنا هذا ان شاء الله	743	2911281938042207877	162	308.5	129	171	94.7368392944336	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3231	true	6511088310696264359	60	212	309	1120	1598	300	فان غم عليكم فعدوا ثلاثين رواه ابن عمر رضي الله عنهما وقوله عليه السلام ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين وقد يكون ثلاثين رواه ابو هريرة وسيجء بيان هذه الاحاديث في------------------------------------------------ كتاب الايمان ان شاء الله تعالي ص وذهب اخرون الي تصحيح هذه الاثار كلها وقالوا اما قوله صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان الشهر قد يكون تسعا وعشرين وقد يكون ثلاثين فذلك كله كما قال وهو موجود في الشهور كلها واما قوله شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة فليس ذلك عندنا علي نقصان العدد ولكنهما فيهما ما ليس في غيرهما من المشهور في احدهما الصيام وفي الاخر الحج فاخبرهم رسو---------ل الله عليه السلام انهما لا ينقصان وان كانا تسعا وعشرين وهما شهران كاملان كانا ثلاثين ثلاثين او تسعا وعشرين تسعا وعشرين ليعلم بذلك ان الاحكام فيهما وان كانا تسعا وعشرين تسعا وعشرين-متكاملة فيهما غير ناقصة عن حكمهما اذا كانا ثلاثين ثلاثين فهذا وجه تصحيح هذه الاثار التي ذكرناها في هذا الباب	3231	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0743	false	-6625777039761520281	0	152	0	795	1489	300	فان غم عليكم فعدوا ثلاثين وب---------------------------قوله------------ ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين وقد يكون ثلاثين فاخبر ان ذلك جاءز--------------------- في كل شهر من الشهور وسنذكر ذلك باسناده في موضعه من كتابنا هذا-- ان شاء الله-------- وذهب اخرون الي تصحيح هذه الاثار كلها وقالوا اما قوله صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان الشهر قد يكون تسعا وعشرين وقد يكون ثلاثين فذلك كله كما قال وهو موجود في الشهور كلها واما قوله شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة فليس ذلك عندنا علي نقصان العدد ولكنهما فيهما ما ليس في غيرهما من الش-هور في احدهما الصيام وفي الاخر الحج فاخبرهم رسول الله صلي الله عليه وسل--م انهما لا ينقصان وان كانا تسعا وعشرين وهما شهران كاملان كانا ثلاثين ثلاثين او تسعا وعشرين تسعا وعشرين ليعلم بذلك ان الاحكام فيهما وان كانا تسعا وعشرين تسعا وعشرين متكاملة فيهما غير ناقصة عن حكمه-ا اذا كانا ثلاثين ثلاثين فهذا وجه تصحيح هذه الاثار التي ذكرناها في هذا الباب	743	2911281938042207877	709	1321.5	573	869	81.5880355834961	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3232	true	-3743644161270649913	181	284	919	1407	1486	300	--بيناه والله اعلم بالصواب AUTO ص باب الحكم في-من جامع اهله في رمضان متعمدا ش اي هذا باب في بيان حكم من وطء امراته في نهار رمضان عامدا بذلك ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد ابن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهما ان رجلا اتي النبي عليه السلا--------م فذكر له انه احترق فساله عن امره فقال وقعت علي امراتي في رمضان فاتي النبي عليه السلا--------م بمكتل يدعي العرق فيه تمر فقال اين المحترق فقام الرجل فقال تصدق بهذا	3232	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0743	false	-6625777039761520281	151	242	789	1214	1489	300	الباب-- والله اعلم 1 14 ----------باب الحكم في من جامع اهله في رمضان متعمدا------------------------------------------------------------------ حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد -بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنه-ا ان رجلا اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر له انه احترق فساله عن امره فقال وقعت علي امراتي في رمضان فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق فيه تمر فقال اين المحترق فقام الرجل فقال تصدق بهذا	743	2911281938042207877	390	705.5	306	507	76.92308044433594	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3233	true	7944561176565521714	2	130	9	625	1442	300	يزيد بن هارون قال انا يحيي وهو ابن سعيد-ان عبد الرحمن بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره انه سمع عاءشة تقول--------- ان رجلا اتي النبي عليه السلام فقال -----------انه احترق قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي عليه السلام بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق فقال اين المحترق فقال انا قال تصدق بهذا واخرجه مسلم ثنا محمد بن رمح بن المهاجر قال اخبرنا الليث عن يحيي ابن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة انها قالت جاء رجل الي رسول الله عليه السلام فقال احترقت قال رسول الله عليه السلام لم قال وطءت---- امراتي في رمضان	3233	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0743	false	-6625777039761520281	171	223	879	1116	1489	300	يزيد بن هارون قال انا يحيي -----بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم------ عن محمد بن جعفر بن الزبير ع-------------------ن عباد بن عبد الله بن الزبير عن----------- عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر له انه احترق فساله عن امره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقعت علي امراتي في رمضان	743	2911281938042207877	177	253.5	136	641	27.61310386657715	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3236	true	1871705936847319983	171	259	862	1296	1509	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان من وقع باهله في رمضان فعليه ان يتصدق فلا يجب عليه من الكفارة غير الصدقة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء عوف بن مالك الاشجعي ومالكا في رواية وعبد الله ابن وهب المصري فانهم قالوا من وطء امراته في نهار رمضان عامدا ليس عليه غير الصدقة واحتجوا في ذلك بظاهر الحديث المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يجب عليه ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا اي ذلك--- شاء فعل	3236	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0743	false	-6625777039761520281	242	293	1214	1456	1489	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان من وقع باهله في رمضان فعليه ان يتصدق فلا يجب عليه من الكفارة غير الصدقة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يجب عليه ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا اي ذلك ما شاء فعل	743	2911281938042207877	239	450.0	189	437	54.69107437133789	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3237	true	1195329933000458930	51	211	244	986	1440	300	ثنا ابن وهب قال ثنا-- مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا افطر في رمضان في زمن النبي عليه السلا--------م فامره -----------------------------ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهر---------ين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله عليه السلا--------م بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله اني لا اجد احدا احوج اليه مني فضحك رسول الله عليه السلا--------م حتي بدت انيابه ثم قال كله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة------------- حدثه ان النبي عليه السلا--------م امر رجلا افطر في شهر رمضان ان يعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا قالوا فانما اعطاه رسول الله عليه السلا--------م ما اعطاه مما امره ان يتصدق به بعد ان اخبره بما عليه في ذلك مما بينه ابو هريرة------------- في حديثه هذا ش اي احتج هءلاء الاخرون فيما	3237	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0744	false	4220310752138861294	0	182	0	836	1429	300	انا -بن وهب قال حدثني مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا افطر في رمضان في زمن النبي صلي- الله عليه وسلم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله اني لا اجد احدا احوج اليه مني فضحك رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال كله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا -بن جريج قال حدثني -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر رجلا افطر في شهر رمضان ان يعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا قالوا فانما اعطاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما اعطاه مما امره ان يتصدق به بعد ان اخبره بما عليه في ذلك مما بينه ابو هريرة رضي الله عنه في حديثه هذا وخالفهم في ذلك ---اخرون ايضا	744	2911281938042207877	691	1213.0	535	848	81.48584747314453	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3238	true	-921184841689228609	48	186	232	917	1501	300	حدثني محمد بن رافع قال ثنا عبد الرزاق قال انا ا-------------------------------------بن جريج قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة------------- حدثه ان النبي عليه السلا--------م امر رجلا افطر في---- رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهر---------ين او يطع-م ستين مسكينا قوله بعرق قد مر تفسيره عن قريب قوله فضحك رسو---------ل الله عليه السلام وذلك تعجبا من حاله ومقاطع كلامه واشفاقه اولا ثم طلبه ذلك لنفسه وقد يكون من رحمة الله وتوسعته عليه واطعامه له هذا الطعام واحلاله له بعد ان كلف اخراجه قوله حتي بدت انيابه اي ظهرت والانياب جمع ناب وهو السن الذي بحذاة الرباعية والرباعية مثل الثمانية السن الذي بين الثنية والناب ص وخالفهم في ذلك اخرون----- فقالوا بل يعتق رق-----بة ان كان لها واجدا --ويصوم شهرين متتابعين ان كان للرقبة غير واجد فان لم يستطع ذلك اطعم ستين مسكينا ش اي	3238	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0744	false	4220310752138861294	93	208	424	963	1429	300	حدث----------------------------------------نا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج قال حدثني -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر رجلا افطر في شهر رمضان ان يعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا قالوا فانما اعطاه----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطاه مما امره ان يتصدق ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد ان ----اخبره بما عليه في ذلك مما بينه ابو هريرة رضي الله عنه في حديثه هذا------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون ايضا فقالوا بل يعتق بعتق رقبة ان كان لها واجدا او يصوم شهرين متتابعين ان كان للرقبة غير واجد فان لم يستطع ذلك اطعم ستين مسكينا فكان	744	2911281938042207877	324	469.0	250	778	41.64524459838867	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3241	true	545391270972089530	70	155	333	771	1465	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان حديث ابي هريرة ا-------------لذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا الفصل قد دخل فيه حديث عاءشة رضي الله عنها كما ذكروا واصل حديث ابي هريرة ذلك م-----------------ن التبدءة بالرقبة ان كان المجامع لها واجدا والتثنية بالصيام بعدها ان كان المجامع للرقبة غير واجد والتثليث بالاطعام بعدهما ان كان المجامع لهما غير واجد هكذا اصل الحديث الذي رواه الزهري في ذلك وكذلك روا----ه ساءر الناس غير مالك وابن جريج وبينوا فيه القصة بطولها كيف كانت وكيف امر رسول الله	3241	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0744	false	4220310752138861294	207	300	958	1429	1429	300	فكان من الحجة لهم في ذلك ان حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا الفصل قد دخل فيه حديث عاءشة رضي الله عنها كما ذكروا واصل حديث ابي هريرة رضي الله عنه ذلك فيه من التبدءة بالرقبة ان كان المجامع لها واجدا والتثنية بالصيام بعدها ان كان المجامع للرقبة غير واجد والتثليث بالاطعام بعدهما ان كان المجامع لهما غير واجد هكذا اصل الحديث الذي رواه الزهري في ذلك وكذلك رواه عنه ساءر الناس غير مالك وابن جريج وبينوا فيه القصة بطولها كيف كانت وكيف امر رسول الله-	744	2911281938042207877	431	831.0	347	472	91.31356048583984	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3241	true	545391270972089530	154	300	766	1465	1465	300	الله عليه السلام بالكفارة في ذلك حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا ن------حن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال له رسول الله عليه السلا--------م ويلك ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم في رمضان فقال--- رسول الله عليه السلام هل ---------تجد رقبة تعتقها فقال لا -قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا والله يا رسول الله قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا يا رسول الله فسكت رسول الله عليه السلا---------------م فبينا نحن ك---ذلك اتي رسول الله عليه السلا--------م بعرق فيه تمر والعرق المكتل-فقال رسول الله عليه السلا--------م اين الساءل انفا خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي اهل بيت افقر مني يا-	3241	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0745	false	2940591299477228694	1	160	4	751	1440	300	الله عليه وسل--م بالكفارة في ذلك حدثني فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم ويلك ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم في رمضان فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم فهل تجد رقبة تعتقها فقال لا فقال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا والله يا رسول الله قال فهل تجد -طعام ستين مسكينا قال لا يا رسول الله فسكت رسول الله صلي- الله عليه فبينما وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اين الساءل انفا خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي اهل---- افقر مني يا	745	2911281938042207877	654	1166.5	512	762	85.82677459716797	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3242	true	8686596018015870843	0	130	0	646	1469	300	رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-افقر من اهل بيتي فضحك رسول الله عليه السلا--------م حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك قال فصارت الكفارة الي عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري فذكر باسناده مثله فهذا هو الحديث علي وجهه وانما جاء حديث مالك وابن جريج في ذلك عن الزهري علي لفظ قول الزهري في هذا الحديث فصارت الكفارة الي عتق رقبة او صيام شهر---------ين او اطعام ستين مسكينا فالتخيير هو كلام الزهري علي ما توهم من لم يحكم في حديثه عن حميد عن ابي هريرة ع-------------ن النبي عليه السلا--------م حدثنا اسماعيل بن يحي-------ي قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر قوله	3242	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0745	false	2940591299477228694	160	300	751	1440	1440	300	رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين افقر من اهل بيتي فضحك رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك قال فصارت الكفارة الي عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري فذكر باسناده مثله فهذا هو الحديث علي وجهه وانما جاء حديث مالك وابن جريج في ذلك عن الزهري علي لفظ قول الزهري في هذا الحديث فصارت الكفارة الي عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فالتخيير هو كلام الزهري علي ما توهم من لم يحكه في حديثه عن حميد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر قوله-	745	2911281938042207877	632	1194.0	503	692	91.32948303222656	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3242	true	8686596018015870843	130	300	646	1469	1469	300	فصارت سنة الي اخر الحديث حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن منهال قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب-------- قال ثنا ايضا قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح--------- قال ثنا محمد بن ف-ي حفصة عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن منصور عن الزهري فذكر باسناده مثله وقال خمسة عشر صاعا تمرا ولم يشك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال سالت الزهري عن رجل جامع امراته في شهر رمضان فقال ثنا-- حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني ابو هريرة ف-------------ذكر نحوه غير انه لم يذكر الاصع فكان ما روينا في هذا الحديث قد دخل فيه ما في الحديثين الاولين لان فيه ان النبي عليه السلا--------م قال له اتجد رقبة قال لا قال فصم شهرين متتابعين قال ما استطيع قال فاطعم ستين مسكينا فكان النبي عليه السلا--------م انما امره بكل صنف من هذه الاصناف-	3242	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0746	false	6082850286029363261	0	182	0	874	1427	300	فصارت سنة الي اخر الحديث حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج بن منهال قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي ق-ال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا محمد بن ابي حفصة عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن منصور عن الزهري فذكر باسناده مثله وقال خمسة عشر صاعا تمرا ولم يشك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال سالت الزهري عن رجل جامع امراته في شهر رمضان فقال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه فذكر نحوه غير انه لم يذكر الاصع فكان ما روينا في هذا الحديث قد دخل فيه ما في الحديثين الاولين لان فيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال له اتجد رقبة قال لا قال فصم شهرين متتابعين قال ما استطيع قال فاطعم ستين مسكينا فكان النبي صلي- الله عليه وسلم انما امره بكل صنف من هذه الاصناف	746	2911281938042207877	800	1506.5	632	880	90.90908813476562	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3243	true	-4052704048476834054	142	297	684	1481	1502	300	وكان من الحجة والبرهان لاهل المقالة الثالثة فيما ذهبوا اليه ان حديث ابي هريرة المذكور في معرض احتجاج اهل المقالة الثانية وهو الذي اراده بقوله الذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا الفصل قد دخل فيه حديث عاءشة رضي الله عنها تقرير هذا الكلام ان المروي في هذا الباب حديثان احدهما عن عاءشة والاخر عن ابي هريرة و----حديث ابي هريرة روي علي وجهين الاول هو ما رواه مالك وابن جريج عن الزهري وهو الذي احتج به اهل المقالة الثانية في التخيير في الكفارة بين الاشياء الثلاثة والوجه الثاني هو ما رواه غير مالك وابن جريج عن الزهري ايضا وهو الذي ذكر فيه الرقبة اولا ثم صيام شهرين متتابعين ثانيا ثم اطعام ستين مسكينا ثالثا وهذا هو اصل حديث ابي هريرة واليه اشار بقوله اصل حديث ابي هريرة ذلك م----ن التبدءة بالرقبة ان كان المجامع لها واجدا اي اصل حديث ابي هريرة هو الذي ذكر فيه اولا في ابتداء الكلام بالرقبة ان كان المجامع لها اي ----	3243	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0744	false	4220310752138861294	207	263	958	1234	1429	300	فكان من الحجة لهم في ذلك----------------------------------- ان حديث ابي هريرة رضي الله عن---------------------------------------------------ه الذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا الفصل قد دخل فيه حديث عاءشة رضي الله عنها -------------------------------------------------------------------------كما ذكروا واصل حديث ابي هريرة رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فيه من التبدءة بالرقبة ان كان المجامع لها و-------------------------------------------اجدا والتثنية بالصيام ب--عدها ان كان المجامع للرقبة غير	744	2911281938042207877	202	278.5	155	809	24.969097137451172	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3243	true	-4052704048476834054	0	100	0	479	1502	300	الثلاثة لما لم يكن واجدا للصنف الذي ذكره له قبله فلما اخبره الرجل انه غير قادر علي شء من ذلك اتي النبي عليه السلا--------م بعرق فيه تمر فكان ذكر العرق وما كان من دفع النبي عليه السلا--------م اياه الي الرجل وامره اياه بالصدقة هو الذي روته عاءشة في --------------حديثها الذي بدانا بروايته فحديث ابي هريرة ا-----------------ولي منه لانه قد كان قبل الذي في حديث عاءشة-------------- شء قد حفظه ابو هريرة------------- ولم تحفظه عاءشة فهو اولي لما قد زاده واما حديث مالك وابن جريج فهما عن الزهري علي ما--- ذكرنا وقد بينا العلة في ذلك فيما تقدم من هذا الباب فثبت	3243	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0746	false	6082850286029363261	182	300	874	1427	1427	300	الثلاثة لما لم يكن واجدا للصنف الذي ذكره له قبله فلما اخبره الرجل انه غير قادر علي شء من ذلك اتي النبي صلي- الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فكان ذكر العرق وما كان من دفع النبي صلي- الله عليه وسلم اياه الي الرجل وامره اياه بالصدقة هو الذي روته عاءشة رضي الله عنها في حديثها الذي بدانا بروايته فحديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا اولي منه لانه قد كان قبل الذي في حديث عاءشة رضي الله عنها شء قد حفظه ابو هريرة رضي الله عنه ولم تحفظه عاءشة فهو اولي لما قد زاده واما حديث مالك وابن جريج فهما عن الزهري علي ما قد ذكرنا وقد بينا العلة في ذلك فيما تقدم من هذا الباب فثبت-	746	2911281938042207877	464	846.0	366	556	83.45323944091797	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3243	true	-4052704048476834054	100	140	479	679	1502	300	بما ذكرنا من الكفارة في الافطار بالجماع في الصيام في شهر رمضان ما في حديث منصور وابن عيينة ومن وافقهما عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة ع-------------ن النبي--------- عليه السلام وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3243	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0747	false	-4757149766804000738	0	45	0	220	1385	300	بما ذكرنا من الكفارة في الافطار بالجماع في الصيام في شهر رمضان ما في حديث منصور وابن عيينة ومن وافقهما عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	747	2911281938042207877	194	363.0	154	222	87.38739013671875	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3244	true	-2060760856027215041	2	78	12	428	1525	300	واجدا قوله والتثنية بالصيام بعدها اي بعد الرقبة ذكر الصيام ثانيا ان كان المجامع للرقبة غير واجد وقوله للرقبة يتعلق بقوله غير واجد وقوله والتثليث بالاطعام بعدهما اي بعد الرقبة والصيام ذكر الاطعام ثالثا ان كان المجامع لهما غير واجد اي للرقبة والصيام وقوله لهما يتعلق بقوله غير واجد ومعني غير واجد غير قادر وهذا هو اصل الحديث علي ما رواه الحفاظ عن الزهري---------------------------------------------------- وبينوا فيه اصل الحديث والقصة بطولها كيف كانت وكيف امر رسول الله	3244	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0744	false	4220310752138861294	254	300	1179	1429	1429	300	واجدا و-----التثنية بالصيام بع-------------------------------دها ان كان المجامع للرقبة غير واجد و----------------------------------------التثليث بالاطعام بعد----------------------------------------هما ان كان المجامع لهم--------------------------------------------------------------------------ا غير واجد هكذا--- اصل الحديث الذي ر--واه---------- الزهري في ذلك وكذلك رواه عنه ساءر الناس غير مالك وابن جريج وبينوا فيه ------------القصة بطولها كيف كانت وكيف امر رسول الله-	744	2911281938042207877	182	295.5	149	468	38.88888931274414	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3244	true	-2060760856027215041	85	153	467	769	1525	300	مالك وابن جريج عن الزهري ليس اصل الحديث وانما رويا ذلك ----------علي لفظ قول الزهري في هذا الحديث----------------------------------------------------------------------- فالتخ-ير هو كلام الزهري علي ما توهم من لم يحكم في حديثه عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة اي لم يحكم في نقل اصل الحديث كما هو عن حميد عن ابي هريرة وفي بعض النسخ علي ما توهم من لم يحكه في حديثه عن حميد عن ابي هريرة	3244	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0745	false	2940591299477228694	222	266	1064	1277	1440	300	مالك وابن جريج في--------------------------------- ذلك عن الزهري علي لفظ قول الزهري في هذا الحديث فصارت الكفارة الي عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فالتخيير هو كلام الزهري علي ما توهم من لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحكه في حديثه عن حميد عن ابي هريرة	745	2911281938042207877	129	199.0	100	384	33.59375	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3251	true	-7843863780645029777	214	300	1029	1425	1425	300	الص-وم في السفر ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه --قال كان رسول الله عليه السلام-------- في سفر فراي زحاما ورجل قد ظلل عليه فسال ما هذا فقالوا صاءم فقال رسول الله عليه السلا--------م ليس من البر ان تصوموا في السفر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله-	3251	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0747	false	-4757149766804000738	49	138	235	646	1385	300	الصيام في السفر حد--ثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجل قد ظلل عليه فسال ما هذا فقالوا صاءم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله	747	2911281938042207877	378	705.0	295	416	90.86538696289062	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3252	true	-5007377219856758524	0	126	0	585	1418	300	بن ميمون--------- قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي عن ------------يحيي قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال --ثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال مر النبي عليه السلا--------م برجل في سفر في ظل شجرة يرش عليه الماء فقال ما بال هذا قالوا صاءم يا رسول الله قال ليس من البر الصيام في السفر فعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها ش هذه ثلاث طرق صحاح الاول عن علي بن شيبة بن الصلت السدوسي الي اخره ورجاله كلهم رج-----------------------------------------------------------------------------ال الصحيح ما خلا ابن شيبة واخرجه البخاري ثنا ادم نا شعبة نا محمد بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كان رسول الله عليه السل-----------------ام في --سفر	3252	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0747	false	-4757149766804000738	138	250	646	1162	1385	300	بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال حدثني جابر بن عبد الله ق-------------ال مر النبي صلي- الله عليه وسلم برجل في سفر في ظل شجرة يرش عليه الماء فقال ما بال هذا قالوا صاءم يا رسول الله قال ليس من البر الصيام في السفر فعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها حدثنا -----------------------علي بن عبد الرحمن قال ثنا محمد بن مصفي قال ثنا محمد بن حرب الابرش قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال ال---------------------------------------------------------------نبي صل--------------------------------------------------------------------------ي ال----------------------له عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر	747	2911281938042207877	323	537.5	249	712	45.365169525146484	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3254	true	6880169316210258177	222	298	1097	1443	1448	300	علي قال ثنا محمد بن ابي حفصة عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم قال قال رسول ال---------له عليه السلام ليس من البر الصيام في السفر حدثنا محمد بن النعمان قال -------ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني صفوان بن عبد الله فذكر باسناده مثله قال سفيان فذكر لي ان الزهري كان يقول ولم اسمع---- منه ليس من ام بر ام صيام في ام سفر	3254	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0748	false	-3639093118318240706	2	82	8	371	1383	300	روح قال ثنا محمد بن ابي حفصة عن -بن شهاب عن صفوان بن عبد الله عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ليس من البر الصيام في السفر حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني صفوان بن عبد الله فذكر باسناده مثله قال سفيان فذكر لي ان الزهري كان يقول ولم اسمع انا منه ليس من ام بر ام صيام في ام سفر	748	2911281938042207877	333	641.5	258	366	90.98360443115234	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3255	true	-5486733893921299119	107	207	519	990	1441	300	روح قال ثنا محمد بن ابي حفصة الي اخره نحوه الثالث عن محمد بن النعمان السقطي عن عبد الله بن الزبير بن عيس بن عبد الله بن الزبير بن عبيد الله بن حميد الحميدي المكي شيخ البخاري عن سفيان بن عيينة الي اخره واخرجه الطبراني عن معاذ بن المثني عن مسدد عن سفيان بن عيينة عن الزهري الي اخره واخرجه ابن ماجه ثنا ابن ابي شيبة ومحمد بن الصباح قالا ثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم عن صفوان بن عبد الله عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم قال قال رسول ال---------له عليه السلام ليس من البر الصو-م في السفر	3255	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0748	false	-3639093118318240706	2	38	8	163	1383	300	روح قال ثنا محمد بن ابي حفصة عن بن شهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن صفوان بن عبد الله عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ليس من البر الصيام في السفر	748	2911281938042207877	132	239.0	100	481	27.442827224731445	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3256	true	5243392941057476353	9	120	56	568	1470	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي الافطار في شهر رمضان في السفر وزعموا انه افضل من الصيام واحتجوا في ذلك بهذه الاثار حتي قال بعضهم ا---ن صام في السفر لم يجزه الصوم وعليه قضاءه في اهله ورووا عن عمر-رضي الله عنه حدثنا ابن ابي عقيل قال ثنا سفيان ---------عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن عبد الله بن عامر ان عمر رضي الله عنه امر رجلا صام في السفر ان يعيد ورووه عن ابي هريرة حد------------------ثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال --------------------ثنا زهير قال ثنا عبد الكريم -------عن عطاء عن المحرر بن ابي هريرة ---------------قال صمت رمضان في السفر فامرني ابو هريرة------------- ان اعيد الصيام في اهلي	3256	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0748	false	-3639093118318240706	82	209	371	957	1383	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي الافطار في شهر رمضان في السفر وزعموا انه افضل من الصيام واحتجوا في ذلك بهذه الاثار حتي قال بعضهم ان من صام في السفر لم يجزه الصوم وعليه قضاءه في اهله ورووه عن عمر رضي الله عنه حدثنا -بن ابي عقيل قال ثنا سفيان بن عيينة عن عاصم بن عب-د الله بن عاصم عن عبد الله بن عامر ان عمر رضي الله عنه امر رجلا صام في السفر ان يعيد ورووه عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان مالك اسماعيل المهري قال ثنا زهير قال ثنا عبد الكريم الجزري عن عطاء عن المحرر بن ابي هريرة رضي الله عنهما قال صمت رمضان في السفر فامرني ابو هريرة رضي الله عنه ان اعيد الصيام في اهلي	748	2911281938042207877	495	901.0	387	598	82.77591705322266	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3258	true	7639966998995120528	273	300	1297	1449	1449	300	عليه السلام-- ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذي يستحيي ان يسال ولا يجد ما يغنيه ولا-	3258	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0024	false	3038079384638601757	110	135	543	684	1450	300	عليه وسلم قال ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان قالوا فمن المسكين -------------قال الذي يستح-ي ان يسال ولا يجد ما يغنيه ولا	24	2911281938042207877	132	236.0	109	155	85.16129302978516	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3258	true	7639966998995120528	128	279	587	1334	1449	300	صام رمضان في --سفر فقال لا يجزءه ص------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان شاء صام وان شاء افطر ولم يفضلوا في ذلك فطرا علي صوم ولا صوما علي فطر ش اي خالف الفريقين المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عبد الله بن المبارك والثوري ومالك بن انس وسليمان الاعمش والشافعي في رواية البعض عنه فانهم قالوا المسافر في رمضان مخير بين الصوم والافطار ولا يفضل احدهما علي الاخر ويروي ذلك عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وعاءشة واصحاب ابن مسعود رضي الله عنهم ص وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي فيما احتجوا به عليهم من قول النبي--------- عليه السلام ليس من البر الصيام في السفر انه قد يحتمل غير ما حملوه عليه يحتمل ليس من البر الذي هو ابر البر واعلي مراتب البر الصوم في السفر وان كان الصوم في السفر برا الا ان غيره في البر ابر منه كما قال عليه السلام --------ليس المسكين بالطواف الذي	3258	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0748	false	-3639093118318240706	194	300	885	1383	1383	300	صمت رمضان في السفر فامرني ابو هريرة رضي الله عنه ان اعيد الصيام في اهلي وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان شاء صام وان شاء افطر ولم يفضلوا في ذلك فطرا علي صوم ولا صوما علي فطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي فيما احتجوا به عليهم في قول النبي صلي الله عليه -وسل-م ليس من البر الصيام في السفر انه قد يحتمل غير ما حملوه عليه يحتمل ليس من البر الذي هو ابر البر واعلي مراتب البر الصوم في السفر وان كان الصوم في السفر برا الا ان غيره من البر ابر منه كما قال صلي- الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي-	748	2911281938042207877	415	750.5	325	803	51.68119430541992	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3259	true	1465521250983978065	3	99	14	464	1426	300	حدثنا بذلك ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن اله--------جري عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي عليه السلام بذلك حدثنا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شيبة قال ثنا قبيصة قال --------ثنا سفيان عن ابراهيم الهجري فذكر----- باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذء-ب عن ابي الوليد عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلا--------م نحوه حدثنا ابو ------------------------امية قال ثنا علي بن عياش قال ثنا ا-بن ثوبان عن عبد الله بن الفضل ع-----------ن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلا--------م مثله	3259	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0024	false	3038079384638601757	82	217	415	1061	1450	300	حدثنا بن ------ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان قالوا فمن المسكين قال الذي يستحي ان يسال ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيعطي حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابراهيم------- فذكر مثله باسناده حد-----ثنا يونس قال لنا -بن وهب قال انا بن ----ابي ذءيب عن ابي الوليد عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا ابو امية محمد بن ابراهيم بن مسلم قال ثنا علي بن عياش الحمصي عن بن ثوبان عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	24	2911281938042207877	370	628.0	285	672	55.05952453613281	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3259	true	1465521250983978065	3	69	14	325	1426	300	حدثنا بذلك ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي عليه السلام بذلك حدثنا علي بن -شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن ابراهيم الهجري فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ----ابن ابي ذءب عن ----ابي الوليد عن ابي هريرة ع-------------ن رسول الله عليه	3259	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0649	false	-3166191366435477626	119	176	582	846	1427	300	حدثنا بن---------- داود قال ثنا-------- الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن الهجري فذكر باسناده مثله---------------------------------- حدثنا---- بن مرزوق قال ثنا --وهب قال ثنا -شعبة عن-------- الهجري فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي -	649	2911281938042207877	198	267.5	150	333	59.4594612121582	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3259	true	1465521250983978065	0	241	0	1141	1426	300	يفطن له فيعطي حدثنا بذلك ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي عليه ال---سلام بذلك حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن ابراهيم الهجري فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب عن ابي الوليد عن ابي هريرة------------- عن رسول الله عليه السلا--------م نحوه حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن عياش قال ثنا ابن ثوبان عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله فلم يكن معني قوله ليس المسكين بالطواف علي معني اخراجه اياه من اسباب المسكنة كلها ولكنه اراد بذلك ليس هو المسكين المتكامل المس------------------------------كنة الذي لا يسال الناس ولا يعرف فيتصدق عليه فكذلك قوله ليس--- البر الصيام في السفر ليس ذلك علي اخراج الصوم في السفر من ان يكون برا ولكنه علي معني ليس من البر الذي هو ابر البر الصوم في السفر لانه قد يكون الافطار هناك ابر فيه اذا كان علي التقوي للقاء العدو وما اشبه ذلك فهذا معني صحيح وهو اولي ما حمل عليه معني هذه الاثار حتي لا تتضاد هي وغيرها مما قد روي في هذا الباب----- فانه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ	3259	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0749	false	-6470968890069751004	21	300	115	1424	1424	300	يفطن له فيعطي حدثنا بذلك -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن ابراهيم الهجري فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي ذءب عن ابي الوليد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن عياش قال ثنا -بن ثوبان عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله فلم يكن معني قوله ليس المسكين بالطواف علي معني اخراجه اياه من اسباب المسكنة كلها ولكنه اراد بذلك ليس--- المسكين المتكامل المسكنة ولكن المسكين المتكامل المسكنة الذي لا يسال الناس ولا يعرف فيتصدق عليه فكذلك قوله ليس من البر الصيام في السفر ليس ذلك علي اخراج الصوم في السفر من ان يكون برا ولكنه علي معني ليس من البر الذي هو ابر البر الصوم في السفر لانه قد يكون الافطار هناك ابر منه اذا كان علي التقوي للقاء العدو وما اشبه ذلك فهذا معني صحيح وهو اولي ما حمل عليه معني هذه الاثار حتي لا تتضاد هي وغيرها مما قد روي في هذا الباب ايضا فانه حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ب-ن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ-	749	2911281938042207877	1089	2027.0	854	1338	81.39013671875	215	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3259	true	1465521250983978065	241	300	1141	1426	1426	300	الكديد ثم افطر فافطر الناس---- وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله عليه السلا--------م حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا مالك وابن جريج قالا ثنا ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس--------------- عن رسول الله عليه السلا--------م مثله غير انه قال حتي-	3259	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0750	false	-1208464766063845567	0	67	0	317	1409	300	الكديد ثم افطر فافطر الناس معه وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا مالك وابن جريج قالا انا -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن منصور عن مجاهد عن -بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال حتي	750	2911281938042207877	272	477.5	214	321	84.73519897460938	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3260	true	2162954562696027025	0	205	0	991	1457	300	اتي عسفان حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا ابو الاسود عن عكرمة مولي ابن عباس حدثه عن ابن عباس--------------- ان رسول الله عليه السلا--------م خرج عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد فبلغه ان الناس شق عليهم الصيام فدعي رسول الله عليه السلا--------م بقدح من لبن فامسكه في يده حتي راه الناس وهو علي راحلته-حوله ثم شرب رسول الله عليه السلا--------م فافطر فناوله رجلا الي جنبه فشرب فصام رسول الله عليه السلا--------م في السفر وافطر حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر------------- ان رسول الله عليه السلا--------م سافر في رمضان فاشتد الصوم علي رجل من اصحابه فجعلت راحلته تهيم به تحت الشجر فاخبر النبي عليه السلا--------م بامره فدعي باناء فلما راه الناس علي يده افطروا حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال ثنا ابن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر -------------قال خرج رسول--------- الله عليه----- ال-سلام عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع	3260	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0750	false	-1208464766063845567	67	300	317	1409	1409	300	اتي عسفان حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن منصور عن مجاهد عن -بن عباس عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابو زرعة قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا ابو الاسود عن عكرمة مولي -بن عباس حدثه عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد فبلغه ان الناس شق عليهم الصيام فدعا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بقدح من لبن فامسكه في يده حتي راه الناس وهو علي راحلته حوله ثم شرب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فافطر فناوله رجلا الي جنبه فشرب فصام رسول الله صلي- الله عليه وسلم في السفر وافطر حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سافر في رمضان فاشتد الصوم علي رجل من اصحابه فجعلت راحلته تهيم به تحت الشجر فاخبر النبي صلي- الله عليه وسلم بامره فدعا باناء فلما راه الناس علي يده افطروا حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال ثنا -بن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع-	750	2911281938042207877	941	1675.0	737	1104	85.23550415039062	177	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3260	true	2162954562696027025	205	300	991	1457	1457	300	الغميم فصام الناس معه فبلغه ان الناس قد شق عليهم الصيام ينظرون فيما بلغت فدعي بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فبلغه ان ناسا صاموا بعد ذلك فقال اولءك العصاة حدثنا بحر بن نصر قال ثنا ابن وهب قال ثنا--- معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن قزعة قال سالت ابا سعيد عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع رسول الله عليه السلا--------م في رمضان عام الفتح فكان رسول الله عليه السلا--------م ي------صوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومنا-	3260	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0751	false	2189779102885349186	0	99	0	484	1439	300	الغميم فصام الناس معه فبلغه ان الناس قد شق عليهم الصيام ينظرون فيما فعل فدعا- بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فبلغه ان ناسا صاموا بعد فق----ال اولءك العصاة حدثنا بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب قال اخبرني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن قزعة قال سالت ابا سعيد عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومنا	751	2911281938042207877	437	819.5	345	492	88.82113647460938	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3260	true	2162954562696027025	165	191	807	924	1457	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال ثنا ا-بن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر	3260	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0866	false	-794347171271084770	86	112	417	535	1425	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر	866	2911281938042207877	112	218.5	87	118	94.91525268554688	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3261	true	-5944001697291157979	0	187	0	906	1483	300	المفطر ثم سرنا فنزلنا منزلا فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله عليه السلا--------م ثم لقد رايتني اصوم مع رسول الله عليه السلا--------م قبل ذلك وبعد ذلك حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال ثنا-- حميد الطويل ان بكر بن عبد الله حدثه قال سمعت انسا يقول ان رسول الله عليه السلا--------م كان في سفر ومعه اصحابه فشق عليهم الصوم فدعي رسول الله عليه السلا--------م باناء فشرب وهو علي راحلته والناس ينظرون اليه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا القعنيبم قال ثنا مالك عن سمي عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب رسول--------- الله عليه السلام قال لقد رايت رسول الله------------------- بالعرج في الحر وهو يصب علي راسه الماء وهو صاءم من العطش او من الحر ثم ان رسول الله عليه السلا--------م لما بلغ الكديد افطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا سعيد بن عبد العزيز قال ثنا عطية بن قيس عن قزعة بن يحيي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله عليه السلا--------م لليلتين مضتا من رمضان فخرجنا صواما حتي بلغ الكديد فامرنا بالافطار	3261	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0751	false	2189779102885349186	99	300	484	1439	1439	300	المفطر ثم سرنا فنزلنا منزلا فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم لقد رايتني اصوم مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك حدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد الطويل ان بكر بن عبد الله حدثه قال سمعت انسا يقول ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان في سفر ومعه اصحابه فشق عليهم الصوم فدعا رسول الله صلي- الله عليه وسلم باناء فشرب وهو علي راحلته والناس ينظرون اليه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا القعن-بي قال ثنا مالك عن سمي عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال ----رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج في الحر وهو يصب علي راسه الماء وهو صاءم من العطش او من الحر ثم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما بلغ الكديد افطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا سعيد بن عبد العزيز قال ثنا عطية بن قيس عن قزعة بن يحيي عن ابي سعيد الخدري -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم لليلتين مضتا من رمضان فخرجنا صواما حتي بلغ الكديد فامرنا بالافطار-	751	2911281938042207877	846	1519.0	664	984	85.9756088256836	162	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3261	true	-5944001697291157979	187	281	906	1389	1483	300	فاصبحنا ومنا الصاءم ومنا المفطر فلما بلغنا مر الظهران اعلمنا بلقاء العدو وامرنا بالافطار قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذه الاثار اثبات جواز الصوم في السفر وان رسول الله عليه السلا--------م انما كان تركه اياه ابقاء علي اصحابه افيجوز لاحد ان يقول في ذلك الصوم انه لم يكن برا لا يجوز هذا ولكنه بر وقد يكون الافطار ابر منه اذا كان يراد به القوة للقاء العدو الذي امرهم رسول الله عليه السلا--------م بالفطر من اجله ولهذا المعني قال لهم النبي عليه السلا-------------------م ليس من البر الصوم في السفر علي هذا المعني الذي ذكرنا	3261	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0752	false	1067626173534406673	0	100	0	505	1433	300	فاصبحنا ومنا الصاءم ومنا المفطر فلما بلغنا مر الظهران اعلمنا بلقاء العدو وامرنا بالافطار قال ابو جعفر---------- ففي هذه الاثار اثبات جواز الصوم في السفر وان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما كان تركه اياه ابقاء علي اصحابه افيجوز لاحد ان يقول في ذلك الصوم انه لم يكن برا لا يجوز هذا ولكنه بر وقد يكون الافطار ابر منه اذا كان يراد به القوة للقاء العدو الذي امرهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالفطر من اجله ولهذا المعني قال لهم النبي صلي- الله عليه وسلم والله اعلم ليس من البر الصوم في السفر علي هذا المعني الذي ذكرنا	752	2911281938042207877	458	853.0	366	518	88.4169921875	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3262	true	-4213646007975774982	144	209	726	1055	1495	300	المسكين بالطواف ---------------------من اسباب المسكنة كلها ولكنه خر----ج عن حد المسكين المتكامل المس------------------------------كنة الذي لا يسال الناس ولا يعرف فيتصدق عليه وكذلك قوله عليه السلام ليس من البر الصيام في السفر ليس معناه ا--خراج الصوم في السفر من ان يكون برا ولكن----- معناه ليس من البر الذي هو ابو البر واكمله واتمه الصوم في السفر لانه قد يكون الافطار ابو فيه من غيره اذا كان	3262	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0749	false	-6470968890069751004	161	231	753	1115	1424	300	المسكين بالطواف علي معني اخراجه اياه من اسباب المسكنة كلها ولكنه اراد بذلك ليس المسكين المتكامل المسكنة ولكن المسكين المتكامل المسكنة الذي لا يسال الناس ولا يعرف فيتصدق عليه فكذلك قوله------------ ليس من البر الصيام في السفر ليس ذلك علي اخراج الصوم في السفر من ان يكون برا ولكنه علي معن-ي ليس من البر الذي هو ابر البر------------- الصوم في السفر لانه قد يكون الافطار هناك ابر من---ه اذا كان	749	2911281938042207877	271	458.5	216	391	69.30946350097656	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3268	true	-8821047562628455392	240	300	1154	1450	1450	300	-نا ابن وهب قال حدث-ني معاوية-------- عن ربيعة بن يزيد انه حدثه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهو مكثور عليه فانتظرت خلوته فلما خلي سالته عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع رسول الله عليه السلا--------م في رمضان عام الفتح فكان رسول الله عليه السلا--------م يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم-	3268	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0751	false	2189779102885349186	36	88	181	426	1439	300	ثنا -بن وهب قال اخبرني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد--------- عن قزعة قال سالت ابا سعيد------------------------------------------------------------------ عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم	751	2911281938042207877	204	325.5	159	323	63.157894134521484	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3269	true	8038362114537158169	0	47	0	244	1541	300	قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومنا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله عليه السلام قال ابو سعيد ثم لقد رايتني اصوم مع النبي عليه السلا-----------م قبل ذلك وبعد ذلك	3269	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0751	false	2189779102885349186	88	136	426	671	1439	300	قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومنا المفطر---- ثم سرنا فنزلنا منزلا فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله صلي- الله عليه وسلم----- ثم لقد رايتني اصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك	751	2911281938042207877	206	373.5	165	255	80.78431701660156	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3273	true	-5344060004237969837	106	293	524	1412	1441	300	فان قال قاءل ان فطر رسول الله عليه السلا--------م وامره اصحابه بذلك بعد صومه وصومهم الذي لم يكن ينهاهم عنه ناسخ لحكم الصوم في السفر اصلا قيل له وما دليلك علي ما ذكرت -في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي قد ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا انه كان يصوم مع رسول--------- الله عليه السلام في السفر بعد ذلك فدل هذا الحديث علي ان الصوم في السفر بعد افطار النبي عليه السلا--------م المذكور في هذه الاثار مباحا وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو احد من روي عنه في افطار النبي عليه السلا--------م ما ذكرنا ما حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال حدثني عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن طاوس عن ابن عباس قا---------------ل انما اراد----- عز وجل-بالفطر في السفر التيسير عليكم فمن يسر عليه الصيام فليصم ومن يسر عليه الفطر فليفطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال ان شاء صام وان شاء افطر فهذا ابن عباس لم يجعل افطار النبي--------- عليه السلام في السفر بعد صيامه فيه ناسخا للصوم في السفر ولكنه جعله علي جهة التيسير	3273	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0752	false	1067626173534406673	100	299	505	1430	1433	300	فان قال قاءل ان فطر رسول الله صلي- الله عليه وسلم وامره اصحابه بذلك بعد صومه وصومهم الذي لم يكن ينهاهم عنه ناسخ لحكم الصوم في السفر اصلا قيل له وما دليلك علي ما ذكرت وفي حديث ابي سعيد الخدري ال-------------ذي قد ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا انه كان يصوم مع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في السفر بعد ذلك فدل هذا الحديث علي ان الصوم في السفر بعد افطار النبي صلي- الله عليه وسلم المذكور في هذه الاثار مباح- وقد قال -بن عباس رضي الله عنهما وهو احد من روي عنه في افطار النبي صلي- الله عليه وسلم ما ذكرنا ما حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا-- عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن طاوس عن -بن عباس رضي الله عنهما قال انما اراد الله عز وجل بالفطر في السفر التيسير عليكم فمن يسر عليه الصيام فليصم ومن يسر عليه الفطر فليفطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن منصور عن مجاهد عن -بن عباس قال ان شاء صام وان شاء افطر فهذا -بن عباس لم يجعل افطار النبي صلي الله عليه -وسل-م في السفر بعد صيامه فيه ناسخا للصوم في السفر ولكنه جعله علي جهة التيسير	752	2911281938042207877	840	1532.5	656	952	88.23529052734375	163	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3274	true	-3908280551670853596	56	222	281	1058	1428	300	-علي هذا بل الدليل يدل علي ان الصوم في السفر بعد افطار النبي عليه السلام فيه مباح وذلك قول ابي سعيد الخدري في حديثه الذي رواه عنه قزعة بن يحيي المذكور عن قريب ثم لقد رايتني اصوم مع رسول الله عليه السلام قبل ذلك وبعد ذلك قوله بعد ذلك يدل علي انه كان يصوم مع النبي عليه السلام بعده افطاره عليه السلام في السفر وامره الناس بذلك فدل علي ان حكم الصوم في السفر باق وانه غير منسوخ ثم اكد ذلك بقوله وقد قال ابن عباس و---------------هو احد من روي عنه اي والحال انه احد من روي عنه في افطار النبي عليه السلا--------م ما ذكرنا وهو الذي اخرجه من طرق عديدة فيها افطار النبي عليه السلام في السفر قوله ما حدثنا يونس مقول القول اي وقد قال ابن عباس ما حدثنا يونس ابن عبد الاعلي عن علي بن معبد بن شداد عن عبيد الله بن عمرو بن ابي الوليد الاسدي الرقي روي له الجماعة عن عبد الكريم بن مالك الجزري روي له الجماعة عن طاوس بن	3274	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0752	false	1067626173534406673	162	225	794	1079	1433	300	فدل- هذا الحديث علي------- ان الصوم في السفر بعد افطار النبي صلي- الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- المذكور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه الاثار مباح------------------------------------------------------------------------- وقد قال -بن عباس رضي الله عنهما وهو احد من روي -----------------------------عنه في افطار النبي صلي- الله عليه وسلم ما ذ-----------------------------------------------------------------------كرنا ما حدثنا يونس قال ثنا -------------------------------------------------------علي بن معبد قال ثنا--- عبيد الله بن عمرو عن عب------------------------------------------د الكريم بن مالك---------------------- عن طاوس عن	752	2911281938042207877	198	249.0	148	801	24.719100952148438	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3275	true	-5296722911087471243	170	300	859	1486	1486	300	قال قاءل فما معني قول ابن عباس في حديث عبيد الله بن عبد الله الذي ذكرته عنه في ذلك وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله عليه السلا--------م قيل له معني ذلك عندنا والله اعلم-انهم لم يكونوا علموا قبل ذلك ان للمسافر ان يفطر في السفر كما ليس له ان يفطر في الحضر وكان حكم الحضر وال----سفر في ذلك عندهم سواء حتي احدث لهم رسول الله عليه السلا--------م ذلك الفعل الذي اباحه لهم من الافطار في اسفارهم فاخذوا بذلك علي ان لهم الافطار علي الاباحة ولهم ترك الافطار فهذا معني حديث ابن عباس--------------- هذا ويدلك علي ذلك ما قد ذكرناه عنه من قوله الذي وصفنا وقد ذكرنا عن انس بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يدل علي ان معني ذلك عنده مثل معناه الذي ذكرناه عن ابن عباس--------------- حدثنا ابراهيم بن محمد-	3275	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0753	false	7429167335547955944	0	167	0	783	1399	300	قال قاءل فما معني قول -بن عباس في حديث عبيد الله بن عبد الله الذي ذكرته عنه في ذلك وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم قيل له معني ذلك عندنا والله اعلم انهم لم يكونوا علموا قبل ذلك ان للمسافر ان يفطر في السفر كما ليس له ان يفطر في الحضر وكان حكم الحضر وحكم السفر في ذلك عندهم سواء حتي احدث لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذلك الفعل الذي اباحه لهم--- الافطار في اسفارهم فاخذوا بذلك علي ان لهم الافطار علي الاباحة ولهم ترك الافطار فهذا معني حديث -بن عباس رضي الله عنهما هذا ويدل -علي ذلك ما قد ذكرناه عنه من قوله الذي وصفنا وقد ذكرنا عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك قريبا مما ذكرناه عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قد يروي روي عن انس ما يدل علي ان معني ذلك عنده مثل معناه الذي ذكرناه عن -بن عباس رضي الله عنهما حدثنا ابراهيم بن محمد	753	2911281938042207877	607	1112.5	480	792	76.64141082763672	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3276	true	3744840563543648261	0	88	0	404	1460	300	بن يونس قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عاصم وهو الاحولق-ال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن صوم شهر رمضان في السفر فقال الصوم افضل حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح عن عاصم عن انس قال------------- ان افطرت فرخصة وان صمت فالصوم افضل حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال حدثنا شعبة قال سمعت عاصما يحدث عن انس قال ان شءت فصم وان شءت فافطر والصوم افضل ش تقرير السءال ان يقال كيف تقولون بان حك--------م الصوم في السفر	3276	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0753	false	7429167335547955944	167	257	783	1194	1399	300	بن يونس قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عاصم وهو الاحول قال سالت انس بن مالك------------- عن صوم شهر رمضان في السفر فقال الصوم افضل حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح عن عاصم عن انس رضي الله عنه قال ان افطرت فرخصة وان صمت فالصوم افضل حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال --ثنا شعبة قال سمعت عاصما يحدث عن انس قال ان شءت فصم وان شءت فافطر والصوم افضل وكان مما احتج به ايضا اهل المقالة الاولي في دفعهم الصوم في السفر	753	2911281938042207877	348	636.5	270	426	81.69013977050781	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3277	true	-4947130739839979718	62	166	300	773	1394	300	ثم قد----- روي عن انس ما يدل علي ان معني ذلك عنده اي ما يدل علي ان معني ما رواه عن النبي عليه السلام عنده مثل معني ما روي عن ا-----بن عباس من التخيير بين الصوم والافطار في السفر وبين ذلك بقوله حدثنا ابراهيم بن محمد الي اخره واخرجه من ثلاث طرق صحاح الاول عن ابراهيم بن محمد بن يونس مولي عثمان بن عفان عن ابي حذيفة موسي بن مسعود النهدي شيخ البخاري عن سفيان الثوري عن عاصم بن سليمان الاحول عن ------انس بن مالك رضي الله عنه الثاني عن------------------------- فهد عن ابي----- نعيم الفضل بن دكين عن الحسن بن صالح بن صالح بن	3277	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0753	false	7429167335547955944	140	208	663	965	1399	300	ثم قد يروي روي عن انس ما يدل علي ان معني ذلك ع--------------------------------------------------------نده مثل معناه الذي ذكرناه عن بن عباس رضي الله عنهما حدثن---------------------------------------ا ابراهيم بن م----------------------------------------------------------حمد بن يونس قال ثنا ابو-------------- حذيفة قال ثنا---------------------------- سفيان------- عن عاصم وهو------ الاحول قال سالت انس بن مالك عن صوم شهر رمضان في السفر فقال الصوم افضل حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا--------- الحسن بن صالح عن عاصم عن	753	2911281938042207877	167	201.5	122	519	32.17726516723633	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3277	true	-4947130739839979718	179	273	834	1278	1394	300	ثنا ابو معاوية ومروا-----ن بن معاوية عن عاصم قال سءل انس عن الصوم في السفر فقال من افطر- فرخصة ومن صام فالصوم افضل الثالث عن ابي بكرة بكار عن روح بن عبادة عن شعبة ------عن عاصم الاحول عن انس ص--------------------------------------- وكان مما احتج به ايضا اهل المقالة الاولي في رفعهم الصوم في السفر ما قد ذكرنا- في غير--- هذا الموضع من قول رسول ال---------له عليه السلام ان الله قد وضع عن المسافر الصيام قالوا فلما كان الصيام موضوعا عنه كان اذا صامه فقد صامه وهو غير مفروض عليه فلا يجزءه فكان من الحجة للاخرين	3277	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0753	false	7429167335547955944	197	300	919	1399	1399	300	ثنا ابو نعيم قال ثنا الحسن بن --صالح عن عاصم -----عن انس رضي الله عنه قال ا------ن افطرت فرخصة وان صمت فالصوم افضل حدثنا ابو---- بكرة قال ثنا روح قال ثنا---- شعبة قال سمعت عاصم-ا يحدث عن انس قال ان شءت فصم وان شءت فافطر والصوم افضل وكان مما احتج به ايضا اهل المقالة الاولي في دفعهم الصوم في السفر ما قد ذكرناه في غير هذ هذا الموضع من قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الله--- وضع عن المسافر الصيام قالوا فلما كان الصيام موضوعا عنه كان اذا صامه فقد صامه وهو غير مفروض عليه فلا يجزيه فكان من الحجة للاخرين-	753	2911281938042207877	347	543.0	267	508	68.30708312988281	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3277	true	-4947130739839979718	273	300	1278	1394	1394	300	عليهم في ذلك انه قد يجوز ان يكون ذلك الصيام الذي قد وضعه عنه هو الصيام الذي لا يكون له منه بد في تلك الايام كما لابد--	3277	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0754	false	4562468361053254294	0	27	0	115	1427	300	عليهم في ذلك انه قد يجوز ان يكون ذلك الصيام الذي--- وضعه عنه هو الصيام الذي لا يكون له منه بد في تلك الايام كما لا بد	754	2911281938042207877	111	210.0	86	118	94.06779479980469	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3278	true	3989766044344809290	0	82	0	410	1475	300	للمقيم من ذلك وفي هذا الحديث ما--- دل علي هذا المعني الا تراه يقول وعن الحامل والمرضع افلا تري ان الحامل والمرضع اذا صامتا رمضان ان ذلك يجزءهما و--انهما لا يكو-------نان كمن صام قبل وجوب الصوم عليه بل جعلت-ا يجب الصوم عليهما بدخول الشهر فجعل لهما------- تاخيره للضرورة والمسافر في ذلك مثلهما وهذا اولي ما حمل عليه هذا الاثر حتي لا يضاد غيره من الاثار التي قد ذكرناها في هذا الباب ش اي وكان من الذي احتج به ايضا اهل المقالة الاولي	3278	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0754	false	4562468361053254294	27	109	115	529	1427	300	للمقيم من ذلك وفي هذا الحديث ما قد دل علي هذا المعني الا تراه يقول وعن الحامل والمرضع افلا تري ان الحامل والمرضع اذا صامتا رمضان ان ذلك يجزيهما او انهما لا يكونان تكونان كمن صام قبل وجوب الصوم عليه بل جعل ما يجب الصوم عليهما بدخول الشهر فجعل لهما فاخبره تاخيره للضرورة والمسافر في ذلك مثلهما وهذا اولي ما حمل عليه هذا الاثر حتي لا يضاد غيره من الاثار التي--- ذكرناها في هذا الباب----- وكان من الحجة علي-------- اهل المقالة الاولي	754	2911281938042207877	384	710.5	308	430	89.30232238769531	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3279	true	2021037767177376233	144	300	727	1480	1480	300	وكان من الحجة علي اهل المقالة الاولي التي قد ذكرناها لاهل المقالة الثانية التي قد وصفناها انا قد رايناهم كانوا مع رسول الله عليه السلا--------م بعد ان اباح لهم الافطار في السفر يصومون فيه فمما روي في ذلك ما حدثنا يزيد بن سنان وربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن قالوا حدثنا القعنبي قال ثنا هشام بن سعد عن عثمان بن حيان الدمشقي عن ام الدرداء قالت قال ابو الدرداء لقد رايتنا مع رسول الله عليه السلام-------- في بعض اسفاره في يوم شديد الحر حتي ان الرجل ليضع يده علي راسه ل--شدة الحر وما منا صاءم الا رسول الله عليه السلا--------م وعبد الله بن رواحة حدثنا محمد بن عمرو-------- قال ثنا ابو معاوية عن عاصم عن ابي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله عليه السلام-------- في سفر فمنا الصاءم ومنا المفطر فلم يكن يعيب بعضنا علي بعض حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال سمعت قتادة-	3279	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0754	false	4562468361053254294	102	268	492	1279	1427	300	وكان من الحجة علي اهل المقالة الاولي التي قد ذكرناها لاهل المقالة الثانية التي--- وصفناها انا قد رايناهم كانوا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد ان اباح لهم الافطار في السفر يصومون فيه فمما روي في ذلك ما حدثنا يزيد بن سنان وربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن قالوا ثن--ا القعنبي قال ثنا هشام بن سعد عن عثمان بن حيان الدمشقي عن ام الدرداء قالت قال ابو الدرداء لقد رايتنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم شديد الحر حتي ان الرجل ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما منا صاءم الا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو معاوية عن عاصم عن ابي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في سفر فمنا الصاءم ومنا المفطر فلم يكن يعيب بعضنا علي بعض حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال سمعت قتادة	754	2911281938042207877	723	1358.5	569	796	90.82914733886719	143	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3280	true	512321141440756040	0	27	0	129	1477	300	يحدث عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال كنا مع رسول ا---------لله عليه السلام يوم فتح مكة لتسع ع-------------شرة من رمضان فصام صاءمون وافطر مفطرون فلم	3280	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0754	false	4562468361053254294	268	300	1279	1427	1427	300	يحدث عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م يوم فتح مكة لتسع عشرة او لسبع عشرة من رمضان فصام صاءمون وافطر مفطرون فلم-	754	2911281938042207877	123	228.0	97	151	81.45695495605469	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3280	true	512321141440756040	27	239	129	1170	1477	300	يعب هءلاء علي هءلاء ولا هءلاء علي هءلاء حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فذكر باسناده مثله غير انه قال ل-ثنتي عشرة حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة فذكر باسناده مثله غير انه قال لثمان عشر- حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا هشام فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر فتح مكة حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا ابو معاوية عن عاصم عن مورق العجلي عن انس -------------قال خرجنا مع -----رسول الله عليه السلام في سفر فنزلنا في يوم شديد الحر فمنا الصاءم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يسز- الشمس بيده فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية------- وسقوا الركاب فقال رسول الله عليه السلا--------م ذهب المفطرون بالاجر اليوم حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن حميد الطويل عن انس بن مالك -------------قال سافرنا مع رسول الله عليه السلام----------------- فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم فدل ما ذكرنا في هذه الاثار ان ما كان من افطار رسول الله عليه السلا--------م وامره اصحابه بذلك ليس علي المنع من الصوم في السفر وانه علي الاباحة في الافطار	3280	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0755	false	8132817645179309722	0	226	0	1100	1430	300	يعب هءلاء علي هءلاء ولا هءلاء علي هءلاء حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فذكر باسناده مثله غير انه قال لاثنتي عشرة حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة فذكر باسناده مثله غير انه قال لثمان عشرة حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا هشام فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر فتح مكة حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا ابو معاوية عن عاصم عن مورق العجلي عن انس رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-- في سفر فنزلنا في يوم شديد الحر فمنا الصاءم ومنا المفطر فنزلن------ا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يستر الشمس بيده فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقطوا وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذهب المفطرون بالاجر اليوم حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سافرنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم فدل ما ذكرنا في هذه الاثار ان ما كان من افطار رسول الله صلي- الله عليه وسلم وامره اصحابه بذلك ليس علي المنع من الصوم في السفر وانه علي الاباحة ل---لافطار	755	2911281938042207877	1002	1876.0	792	1115	89.86547088623047	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3280	true	512321141440756040	58	119	275	559	1477	300	حدثنا -----علي قال ثنا -----روح قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة فذكر باسناده مثله غير انه قال لثمان عشر حدثنا ابو بك------رة قال ثنا وهب قال ثنا هشام فذكر باسناده مثل-------------------------------------------------------------------ه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر فتح مكة حدثنا محمد بن عمرو- قال ثنا	3280	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0774	false	-798676346633564649	145	213	650	964	1363	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن -------------------------يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صياما فليصمه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام فذكر باسناده مثله------------------------ حدثنا----- بن مرزوق قال ثنا	774	2911281938042207877	160	210.5	122	368	43.4782600402832	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3281	true	-1172708180012856040	6	38	35	187	1528	300	في ذلك اثارا تدل علي ان ما كان من افطار النبي------------- عليه السلام في السفر وامره به لاصحابه----- ليس علي المنع من الصوم في السفر وانه انما هو علي الاباحة في الافطار	3281	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0755	false	8132817645179309722	198	226	963	1100	1430	300	في هذه الاثار------- ان ما كان من افطار رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وامره ----اصحابه بذلك ليس علي المنع من الصوم في السفر وانه علي-------- الاباحة ل---لافطار	755	2911281938042207877	100	137.5	76	170	58.82352828979492	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3284	true	-6596167089562125408	38	105	206	511	1446	300	وقد روي عن رسو---------ل الله عليه السلام انه صام في السفر وافطر حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن عبد السلام عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود------------- ان النبي عليه السلا--------م كان يصوم في السفر ويفطر حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافي بن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن	3284	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0755	false	8132817645179309722	226	300	1100	1430	1430	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه صام في السفر وافطر حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن عبد السلام عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن -بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يصوم في السفر ويفطر حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافي بن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن-	755	2911281938042207877	292	541.0	226	335	87.16417694091797	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3285	true	5136474464009393313	98	250	492	1208	1454	300	وقد سال حمزة الاسلمي رسول الله عليه السلا--------م عن الصوم في السفر فقال له ان شءت فصم وان شءت فافطر حدثنا بذلك علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد وهشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الاسلمي بذلك حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثني عمران بن ابي انس عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الاسلمي مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- زوج النبي عليه السلام-------- ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال لرسول الله عليه السلا--------م اصوم في السفر وكان كثير الصيام-فقال له النبي--------- عليه السلام ان شءت فصم وان شءت فافطر فهذا رسول الله عليه السلا--------م قد اباح الصوم في السفر لمن شاء -------------------ذلك فثبت بهذا وبما ذكرنا- قبله ان صوم رمضان في السفر جاءز	3285	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0756	false	1282368359166122263	25	194	116	896	1430	300	وقد سال حمزة الاسلمي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الصوم في السفر فقال له ان شءت فصم وان شءت فافطر حدثنا بذلك علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد وهشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الاسلمي حدث-----نا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثني عمران بن ابي انس عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الاسلمي مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال لرسول الله صلي- الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال له النبي صلي الله عليه -وسل-م ان شءت فصم وان شءت فافطر فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد اباح الصوم في السفر لمن شاء ذلك والفطر لمن شاء ذلك فثبت بهذا وبما ذكرناه قبله ان صوم رمضان في السفر جاءز	756	2911281938042207877	682	1250.5	531	792	86.11111450195312	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3285	true	5136474464009393313	118	195	586	933	1454	300	حدثنا بذلك علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد وهشام- بن ---------ابي عب------------------------------------------------------------------د الله عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الاسلمي بذلك حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر -------قال حدثني عمران بن ابي---- انس عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الاسلمي مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان------- مالك--ا ا-------خبره عن هشام بن عروة عن ابيه عن	3285	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1785	false	7798819364165577795	48	136	233	625	1376	300	حد-------------------------ثنا روح بن الفرج قال ثنا -عبد الرحمن بن يعقوب عن ابي عباد قال ثنا سفيان قال حدثني الزهري قال حدثني عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن --زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدث--------------نا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا بن ابي ذءب قال ثنا الزهري قال حدثني ع-باد بن تميم عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني مالك بن انس ويونس عن بن شهاب عن عباد بن تميم عن	1785	2911281938042207877	183	192.5	126	450	40.66666793823242	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3288	true	3314324040133634588	83	290	397	1476	1538	300	وذهب قوم ا----نه لا فضل لمن صام رمضان في السفر علي من افطر وقضاه بعد ذلك وقالوا ليس احدهما افضل من الاخر واحتجوا في ذلك بتخيير النبي عليه السلا--------م حمزة بن عمرو بين الافطار في السفر والصوم ولم يامره باحدهما دون الاخر ش اراد بالقوم هءلاء قتادة والاعمش واسماعيل بن علية والشافعي في قول فانهم قالوا المسافر في رمضان مخير بين الصوم والافطار ولا فضل للمفطر علي الصاءم ولا الصاءم علي المفطر والباقي ظاهر ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الصوم في السفر في شهر رمضان افضل من الافطار ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عمرو بن ميمون والاسود بن يزيد وشقيق بن سلمة وطاوسا وسفيان الثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا واحمد في رواية فانهم قالوا الصوم افضل للمسافر في رمضان ويروي ذلك عن انس وابي موسي الاشعري وابن عمر وعثمان بن ابي العاص وحذيفة بن اليمان وعاءشة رضي الله عنهم وكذا روي عن قيس بن عباد ومحمد بن سيرين والقاسم وسالم وابن ابي مليكة رحمهم الله ص وقالوا لاهل المقالة التي ذكرنا ليس فيما ذكرتموه من تخيير النبي عليه السلا--------م لحمزة بين الصوم في السفر والفطر دليل علي انه ليس احدهما افضل من الاخر ولكن انما خيره بما له ان يفعله من الافطار والصوم وقد راينا شهر رمضان يجب بدخوله الصوم علي	3288	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0756	false	1282368359166122263	194	300	896	1430	1430	300	وذهب قوم الي انه لا فضل لمن صام رمضان في السفر علي من افطر وقضاه بعد ذلك وقالوا ليس احدهما افضل من الاخر واحتجوا في ذلك بتخيير النبي صلي- الله عليه وسلم حمزة بن عمرو بين الافطار في السفر والصوم ولم يامره باحدهما دون الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الصوم في السفر في شهر رمضان افضل من الافطار وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لاهل المقالة التي ذكرنا ليس فيما ذكرتموه من تخيير النبي صلي- الله عليه وسلم لحمزة بين الصوم في السفر والفطر دليل علي انه ليس احدهما افضل من الاخر ولكن انما خيره بما له ان يفعله من الافطار والصوم وقد راينا شهر رمضان يجب بدخوله الصوم علي-	756	2911281938042207877	503	905.5	403	1099	45.76887893676758	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3289	true	2379294471986454969	0	229	0	1074	1411	300	هو الموجب للصيام عليهم جميعا كان من عجل منهم اداء ما وجب عليه افضل ممن اخره فثبت بما ذكرنا ان الصوم في السفر افضل من الفطر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي قال هءلاء الاخرون في جواب ما قاله اولءك القوم وهو ظاهر غني عن زيادة البيان ص وقد روي ذلك ايضا عن انس بن مالك------------- وعن نفر من التابعين حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن حماد عن سعيد ابن جبير قال الصوم افضل والافطار رخصة يعني في السفر حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن حماد عن ابراهيم وسعيد ابن جبير ومجاهد انهم قالوا في الصوم في السفر ان شءت صمت وان شءت افطرت والصوم افضل حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا حبيب عن عمرو بن هرم قال سءل جابر بن زيد عن صيام رمضان في السفر فقال يصوم من يشاء اذا كان يستطيع ذلك ما لم يتكلف امرا يشق عليه وانما اراد الله تعالي بالافطار التيسير علي عباده حدثنا يونس قال ثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني القاسم --------عن عاءشة-------------- انها كانت تصوم في السفر في الحر فقلت ما حملها علي ذلك فقال انها كانت تبادر فهذه عاءشة رضي الله عنها كانت تري المبادرة بصوم رمضان في السفر افضل من تاخير ذلك الي الحضر ---ش اي----------- قد روي ان الصوم في رمضان في السفر	3289	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0757	false	-1015858082943426856	10	230	63	1099	1420	300	هو الموجب للصيام عليهم جميعا كان من عجل منهم اداء ما وجب عليه افضل ممن اخره فثبت بما ذكرنا ان الصوم في السفر افضل من الفطر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله---------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ذلك ايضا عن انس بن مالك رضي الله عنه وعن نفر من التابعين حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن حماد عن سعيد -بن جبير قال الصوم افضل والافطار رخصة يعني في السفر حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن حماد عن ابراهيم وسعيد -بن جبير ومجاهد انهم قالوا في الصوم في السفر ان شءت صمت وان شءت افطرت والصوم افضل حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا حبيب عن عمرو بن هرم قال سءل جابر بن زيد عن صيام رمضان في السفر فقال يصوم من -شاء اذا كان يستطيع ذلك ما لم يتكلف امرا يشق عليه وانما اراد الله تعالي بالافطار التيسير علي عباده حدثنا يونس قال انا بشر بن بكر عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تصوم في السفر في الحر فقلت ما حملها علي ذلك فقال انها كانت تبادر فهذه عاءشة رضي الله عنها كانت تري المبادرة بصوم رمضان في السفر افضل من تاخير ذلك الي الحضر وكان ايضا مما احتج به من كره الصوم--------- في السفر	757	2911281938042207877	970	1836.0	762	1130	85.84070587158203	196	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3290	true	-1943491763485871804	168	246	823	1180	1440	300	وكان ايضا مما احتج به من كره الصوم في السفر ما حدثنا يونس قال -------------ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي ان دحية بن خليفة خرج من قريته بدمشق الي قدر قرية عقبة في رمضان فافطر وافطر معه -ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان	3290	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0757	false	-1015858082943426856	220	300	1055	1420	1420	300	وكان ايضا مما احتج به من كره الصوم في السفر ما حدثنا يونس رضي الله عنه قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي ان دحية بن خليفة خرج من قريته بدمشق الي قدر قرية عقبة في رمضان فافطر و-----معه اناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان-	757	2911281938042207877	348	676.0	272	371	93.800537109375	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3290	true	-1943491763485871804	246	300	1180	1440	1440	300	اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول--------- الله عليه السلام واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال اللهم اقبضني اليك فكان من الحجة للذين استحبوا الصوم في السفر في هذا الحديث ان دحية انما ذم من رغب عن هدي رسول--------- الله عليه السلام واصحابه فمن صام في سفره كذلك فهو مذموم ومن صام في-	3290	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0758	false	-5139245036777676947	0	58	0	275	1421	300	اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال اللهم اقبضني اليك فكان من الحجة للذين استحبوا الصوم في السفر في هذا الحديث ان دحية انما ذم من رغب من هدي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م واصحابه فمن صام في سفره كذلك فهو مذموم ومن صام في	758	2911281938042207877	253	460.0	200	279	90.6810073852539	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3290	true	-1943491763485871804	179	205	870	987	1440	300	حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن	3290	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1763	false	-1979401869411671965	169	195	764	881	1367	300	حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان	1763	2911281938042207877	116	231.0	90	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3291	true	1008710083427147060	165	230	816	1116	1464	300	ثنا عيسي بن حماد قال ا--نا الليث يعني ابن سعدعن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي ان دحية بن خليفة خرج من قريته من دمشق الي قدر قرية عقبه من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال وذلك في رمضان ثم انه افطر وافطر معه -ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان	3291	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0757	false	-1015858082943426856	247	300	1176	1420	1420	300	ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث ------------عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي ان دحية بن خليفة خرج من قريته ب--دمشق الي قدر قرية عقبة--------------------------------- في رمضان فا------فطر و-----معه اناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان-	757	2911281938042207877	224	385.0	174	303	73.9273910522461	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3292	true	-1634884358275685045	77	143	399	706	1472	300	فكان من الحجة للذين استحبوا الصوم في السفر الي اخره اراد بها الجواب عن ذلك بيانه ان دحية انما ذم من كان يرغب عن هدي رسول الله عليه السلام وسمته وعن هدي الصحابة رضي الله عنهم فكل---------- من صام في سفره وهو راغب عن هديه عليه السلام فهو مذموم بلا شك وكل من صام وهو---- غير راغب عن هديه بل كاءنا علي التمسك بهديه فهو محمود	3292	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0758	false	-5139245036777676947	22	69	109	327	1421	300	فكان من الحجة للذين استحبوا الصوم في السفر في هذا الحديث------------------------ ان دحية انما ذم من -----رغب من هدي رسول الله صل----------------------------------ي الله عليه وسلم واصحابه فمن صام في سفره كذلك ف------------------------هو مذموم ----------ومن صام في سفره غير راغب عن هديه بل------ علي التمسك بهديه فهو محمود	758	2911281938042207877	173	240.5	132	321	53.894081115722656	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3292	true	-1634884358275685045	227	300	1115	1472	1472	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال ثنا حيوة قال ثنا ابو الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن ابي مراوح الاسلمي عن حمزة بن عمرو الاسلمي صاحب رسول الله عليه السلا--------م انه قال يا رسول الله اني اسرد الصيام افاصوم في السفر فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هي رخصة من الله عز وجل-للعباد من قبلها فحسن جميل ومن تركها فلا جناح عليه قال وكان حمزة يصوم الدهر في السفر-	3292	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0758	false	-5139245036777676947	69	147	327	700	1421	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال انا حيوة قال انا ابو الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن ابي مراوح الاسلمي عن حمزة بن عمرو الاسلمي صاحب رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله اني اسرد الصيام افاصوم في السفر فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هي رخصة من الله عز وجل للعباد من قبلها فحسن جميل ومن تركها فلا جناح عليه قال وكان حمزة يصوم الدهر في السفر	758	2911281938042207877	345	646.0	273	375	92.0	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3293	true	-2347083851343832058	0	60	0	289	1470	300	والحضر وكان ابو مراوح كذلك وكان عروة كذلك فدل ما ذكرنا عن رسول ال---------له عليه السلام ان الصوم في السفر افضل من الافطار وان الافطار انما هو رخصة وقد حدثنا ربيع الجيزي انه قال ثنا ابو زرعة قال ثنا حيوة قال ثنا ابو الاسود عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها كانت تصوم الدهر في السفر والحضر ش	3293	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0758	false	-5139245036777676947	147	208	700	992	1421	300	والحضر وكان ابو مراوح كذلك وكان عروة كذلك فدل ما ذكرنا عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الصوم في السفر افضل من الافطار وان الافطار انما هو رخصة وقد حدثنا ربيع الجيزي---- قال ثنا ابو زرعة قال انا حيوة قال انا ابو الاسود عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها كانت تصوم الدهر في السفر والحضر 1	758	2911281938042207877	277	534.5	218	298	92.95301818847656	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3294	true	-5303582197215534659	102	300	478	1433	1433	300	فدل ما ذكرنا عن رسو---------ل الله عليه السلام ان الصوم في السفر افضل من الافطار وان الافطار انما هو رخصة فيه نظر لانه كيف يكون الصوم افضل وقد ذكر عليه السلام في جانبه نفي الجناح وذكر في جانب الافطار الحسن والجمال فافهم قوله وقد حدثنا ربيع الجيزي الي اخره ذكره ايضا تاييدا لقوله ان الصوم في السفر افضل من الافطار وذلك لانه لو لم يكن افضل لما صامت عاءشة رضي الله عنها الدهر في السفر واخرجه باسناد صحيح عن ربيع الجيزي عن ابي زرعة وهب الله الي اخره وقد ذكروا كلهم الان واخرجه البيهقي في سننه من حديث حيوة بن شريح وغيره عن ابي الاسود عن عروة---------- ان عاءشة رضي الله عنها كانت تصوم الدهر في السفر والحضر AUTO ص باب صوم يوم عرفة ش اي هذا باب في بيان حكم الصوم في يوم عرفة وعرفة اسم لليوم التاسع من ذي الحجة واسم للمكان المشهور به ويسمي عرفات ايضا لان ادم وحواء صلوات الله عليهما تلاقيا هناك وتعارفا ص حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا بكر بن ادريس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قالوا ثنا موسي بن علي عن ابيه عن-	3294	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0758	false	-5139245036777676947	155	252	742	1188	1421	300	فدل ما ذكرنا عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الصوم في السفر افضل من الافطار وان الافطار انما هو رخصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرعة قال انا------------------------------------------------------------- حيوة قال انا ابو--------- الاسود عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها كانت تصوم الدهر في السفر والحضر 1 16 --باب صوم يوم عرفة حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا بكر بن ادريس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قالوا ثنا موسي بن علي عن ابيه عن	758	2911281938042207877	391	672.0	302	975	40.10256576538086	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3295	true	1214476247571518827	0	28	0	149	1485	300	عقبة-وقال بكر وصالح في حديثهما قال سمعت ابي يحدث عن عقبة-عن النبي--------- عليه السلام قال ان ايام الاضحي وايام التشريق ويوم عرفة---- عيد اهل الاسلام ايام اكل وشرب	3295	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0758	false	-5139245036777676947	252	285	1188	1350	1421	300	عقبة وقال بكر وصالح في حديثهما قال سمعت ابي يحدث عن عقبة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال ان ايام الاضحي وايام التشريق ويوم عرفة يوم عيد اهل الاسلام ايام اكل وشرب	758	2911281938042207877	144	255.5	116	164	87.80487823486328	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3296	true	-8945904844530307000	274	300	1452	1573	1573	300	وكان من الحجة لهم في ذلك انه قد يجوز ان يكون النبي--------- عليه السلام انما اراد بنهيه عن صوم يوم عرفة بالموقف لانه هناك عيد وليس-	3296	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0759	false	-3554116797591280756	13	41	64	193	1359	300	وكان من الحجة لهم في ذلك انه قد يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسل--م انما اراد بنهيه عن صوم يوم عرفة بالموقف لانه هناك عيد وليس	759	2911281938042207877	116	211.0	91	131	88.54962158203125	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3297	true	3061860239745030674	0	79	0	365	1459	300	في غيره كذلك وقد بين ذلك ابو هريرة------------- حدثنا محمد بن ادريس المكي وابن ابي داود قالا ثنا سليمان بن حرب ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قالا ثنا حوشب بن عقيل عن مهدي الهجري عن عكرمة قال كنا مع ابي هريرة------------- في بيته فحدثنا ان رسول الله عليه السلا--------م نهي عن صيام يوم عرفة بعرفة فاخبر ابو هريرة رضي الله عنه ان النهي من رسول الله عليه السلا--------م عن صوم يوم عرفة انما هو بعرفة خاصة	3297	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0759	false	-3554116797591280756	41	127	193	585	1359	300	في غيره كذلك وقد بين ذلك ابو هريرة رضي الله عنه حدثنا محمد بن ادريس المكي وابن ابي داود قالا ثنا سليمان بن حرب ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قالا ثنا حوشب بن عقيل عن مهدي الهجري عن عكرمة قال كنا مع ابي هريرة رضي الله عنه في بيته فحدثنا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن صيام يوم عرفة بعرفة فاخبر ابو هريرة------------- ان النهي من رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة انما هو بعرفة خاصة	759	2911281938042207877	342	619.0	266	407	84.02948760986328	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3298	true	-3521736785093170626	123	275	577	1271	1380	300	واحتج اهل المقالة الاول- لقولهم ايضا بما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر قال لم يصم رسول الله عليه السلا--------م ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله عنهم يوم عرفة قيل لهم هذا ايضا عندنا علي الصيام يوم عرفة بالموقف وقد بين ذلك ابن عمر--------------- في غير هذا الحديث حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة وابو داود قالا ثنا شعبة عن عبد الله بن ابي نجيح عن ابيه عن رجل ان رجلا سال ابن عمر عن صوم يوم عرفة بالموقف فقال خرجنا مع رسول الله عليه السلا--------م فلم يصمه ومع ابي بكر------------- فلم يصمه وم-------------ع عمر فلم يصمه ومع عثمان------------- فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امرك ولا انهاك فان شءت فصم وان شءت فلا تصمه فبين هذا الحديث ان ما روي نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما هو علي الصوم --بالموقف	3298	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0759	false	-3554116797591280756	127	293	585	1333	1359	300	فاحتج اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا بما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن اسماعيل بن امية عن نافع عن -بن عمر قال لم يصم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله عنهم يوم عرفة قيل لهم هذا ايضا عندنا علي الصيام يوم عرفة بالموقف وقد بين ذلك -بن عمر رضي الله عنهما في غير هذا الحديث حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة وابو داود قالا ثنا شعبة عن عبد الله بن ابي نجيح عن ابيه عن رجل ان رجلا سال -بن عمر عن صوم يوم عرفة بالموقف فقال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر رضي الله عنه فلم يصمه ومع عمر رضي الله عنه فلم يصمه ومع عثمان رضي الله عنه فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امرك ولا انهاك فان ش------------ءت فلا تصمه فبين هذا الحديث ان ما روي نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما هو علي الصوم في الموقف	759	2911281938042207877	662	1214.5	513	767	86.310302734375	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3299	true	3945934592519654667	139	264	670	1248	1409	300	ابي بكرة بكار القاضي عن روح بن عبادة وابي داود سليمان بن داود الطيالسي كلاهما عن شعبة عن عبد الله بن ابي نجيح عن ابيه ابي نجيح واسمه يسار الثقفي المكي عن رجل وهو مجهول ان رجلا الي اخره واخرجه الترمذي نحوه معلقا وقال قد روي هذا الحديث عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجل عن ابن عمر رضي الله عنهما واخرجه ايضا وليس فيه مجهول ثنا احمد بن منيع وعلي بن حجر قالا ثنا سفيان بن عيينة واسماعيل بن ابراهيم عن ابن ابي نجيح عن ابيه قال سءل ابن عمر عن صوم يوم عرفة ب---عرفة قال -حججت مع النبي------------- عليه السلام فلم يصمه ومع ابي------------- بكر فلم يصمه وم-------------ع عمر فلم يصمه ومع عثمان------------- فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به ولا	3299	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0759	false	-3554116797591280756	199	270	920	1231	1359	300	ابو بكرة قال ثنا------- روح بن عبادة وابو داود قالا ثنا------------------------- شعبة عن عبد الله بن ابي نجيح عن ابيه عن رج-------------------------------------------ل ان رجلا سا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن --------------------------------------------عمر عن صوم يوم عرفة بالموقف فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م فلم يصمه ومع ابي بكر رضي الله عنه فلم يصمه ومع عمر رضي الله عنه فلم يصمه ومع عثمان رضي الله عنه فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر--ك ولا	759	2911281938042207877	209	283.0	154	634	32.965301513671875	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3300	true	-3995557225612139450	178	215	804	971	1393	300	بصوم يوم عرفة ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة قال ثنا رقبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر يسا--------------ل عن صوم يوم الجمعة ويوم عرفة فامر بصيامهما	3300	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0760	false	-2856666238155110950	0	40	0	179	1372	300	بصوم يوم عرفة ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة قال ثنا رقبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت -بن عمر رضي الله عنهما سءل عن صوم يوم الجمعة ويوم عرفة فامر بصيامهما	760	2911281938042207877	162	302.5	125	181	89.50276184082031	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3301	true	-2704824142185760582	220	300	1098	1476	1476	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلا--------م في ثواب صوم يوم عرفة من حديث ابن عمر--------------- وابي قتادة الانصاري ما--- حدثنا ابو بكرة قال ------------ثنا شعبة قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله عليه السلا--------م سءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت غيلان ابن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة-	3301	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0760	false	-2856666238155110950	40	131	179	599	1372	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ثواب صوم يوم عرفة من حديث -بن عمر رضي الله عنهما وابي قتادة الانصاري ما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت غيلان -بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة	760	2911281938042207877	365	657.5	286	425	85.88235473632812	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3302	true	3475232060454988251	0	114	0	541	1448	300	قال قال رسول الله عليه السلا--------م اني احتسب علي الله في صيام يوم عرفة ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا المعتمر قال قرات علي الفضيل قال حدثني ابو حريز انه سمع سعيد بن جبير يقول سال رجل ابن عمر--------------- عن صوم يوم عرفة قال كنا ونحن مع رسول الله عليه السلا--------م نعد-له بصوم سنه فثبت بهلا الامر عن رسول الله عليه السلا--------م الترغيب في صوم يوم عرفة فدل ذلك ان ما كره من صومه في الاثار الاول هو للعارض الذي ذكرنا من الوقوف بعرفة لشدة تعبهم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد ----ش اخرج احاديث الترغيب في صوم يوم	3302	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0760	false	-2856666238155110950	131	256	599	1177	1372	300	قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اني احتسب علي الله في صيام يوم عرفة ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا المعتمر قال قرات علي الفضيل قال حدثني ابو جرير انه سمع سعيد بن جبير يقول سال رجل -بن عمر رضي الله عنهما عن صوم يوم عرفة قال كنا ونحن مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم نعد له بصوم سنة فثبت بهذا الاثر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم الترغيب في صوم يوم عرفة فدل ذلك ان ما كره من صومه في الاثار الاول هو للعارض الذي ذكرنا من الوقوف بعرفة لشدة تعبهم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 17 باب--- صوم يوم	760	2911281938042207877	502	905.0	390	585	85.81196594238281	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3305	true	-791153278105936904	2	42	8	190	1444	300	حدثنا ابن ابي داو--د قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر عن حبيب بن هند بن اسماء عن ابيه قال بعثني رسول ا---------لله عليه السلام الي قومي من اسلم فقال قل لهم فليصوموا يوم	3305	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0760	false	-2856666238155110950	257	300	1185	1372	1372	300	حدثنا -بن ابي داود د قال ثنا الوهبي قال ثنا ب-ن اسحاق عن عبد الله -بن ابي بكر عن حبيب بن هند بن اسماء عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي قومي من اسلم فقال قل لهم فليصوموا يوم-	760	2911281938042207877	172	310.5	133	193	89.11917114257812	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3306	true	5530208171366257968	68	125	316	607	1504	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي هو--- ابن المنهال-عن عمه قال غدونا علي رسول ا---------لله عليه السلام صبيحة يوم عاشوراء وقد تغذينا فقال اصمتم هذا اليوم فقلنا قد تغدينا فقال فاتموا بقية ي-----------------------------ومكم ش عبد الرحمن بن سلمة ويقال ابن مسلمة الخزاعي ويقال----- ابن المنهال	3306	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0761	false	5814752356947563670	11	79	52	384	1464	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي هو بن ابو المنهال عن عمه قال غدونا علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م صبيحة يوم عاشوراء وقد تغدينا فقال اصمتم هذا اليوم فقلنا قد تغدينا فقال فاتموا بقية يومكم حدثنا سليمان بن شعيب قال حدثني عبد الرحمن بن زياد --قال ثنا شعبة عن قتادة --قال سمعت ابا المنهال	761	2911281938042207877	254	441.0	199	338	75.1479263305664	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3307	true	3761969160263143364	36	217	184	1061	1489	300	بقية يومهم ثم قضاء يوم اخر ص حدثنا سليمان بن شعيب قال --ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا المنهال يحدث عن عمه وكان من اسلم-ان -ناسا اتوا النبي عليه السلا--------م او بعضهم-يوم عاشوراء فقال ص-متم اليوم -----فقالوا لا وقد اكلنا فقال فصوموا بقية يومكم ش هذا طريق اخر في الحديث المذكور وعبد الرحمن بن زياد الثقفي الرصاصي وثقه ابن حبان وابو المنهال هو عبد الرحمن بن سلمة المذكور في الاسناد السابق واخرجه ابو داود ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة عن عمه ان اسلم اتت النبي عليه السلام فقال صمتم يومكم هذا قالو لا قال فاتموا بقية يومكم واقضوه قال ابو داود يعني عاشوراء ص قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذه الاثار وجوب صوم يوم عاشوراء وفي امر النبي عليه السلا--------م اياهم بصومه بعد ما اصبحوا دليل علي--- من كان في اول يوم عليه صوم- بعينه ولم يكن نوي صومه من الليل انه يجزءه ان ينوي صومه بعد ما اصبح اذا كان ذلك قبل الزوال علي ما قال اهل العلم في ذلك	3307	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0761	false	5814752356947563670	58	167	280	796	1464	300	بقية يومكم ------------------حدثنا سليمان بن شعيب قال حدثني عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا المنهال يحدث عن عمه وكان من اسلم ان اناسا اتوا النبي صلي- الله عليه وسلم او بعضهم يوم عاشوراء فقال اصمتم اليوم فقال فقالوا لا وقد اكلنا فقال فصوموا بقية يومكم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر---------- ففي هذه الاثار وجوب صوم يوم عاشوراء وفي امر النبي صلي- الله عليه وسلم اياهم بصومه بعد ما اصبحوا دليل علي ان من كان في ي----وم عليه صومه بعينه ولم يكن نوي صومه من الليل انه يجزيه ان ينوي صومه بعد ما اصبح اذا كان ذلك قبل الزوال علي ما قال اهل العلم في ذلك	761	2911281938042207877	468	816.0	368	908	51.54185104370117	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3308	true	673179642341355845	50	178	261	915	1526	300	وقد روي في ص----وم عاشوراء ما زاد علي ما ذكرنا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا يوسف بن يزيد قال ثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قال سالتها عن صوم يوم عاشوراء فقالت بعث رسول ال---------له عليه السلام في الانصار من كان اصبح صاءما فليتم علي صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم اخر يومه فلم نزل نصومه بعد ونصومه صبياننا---- وهم صغار ونتخد لهم اللعبة من العهن فاذا سالونا الطعام اعطيناهم اللعبة ففي هذا الحديث انهم كانوا يمنعون صبيانهم الطعام ويصومونهم يوم عاشوراء وهذا عندنا غير جاءز لان الصبيان غير متعبدين بصيام ولا -صلاة ولا بغير ذلك وكيف يكونون متعبدين بشء من ذلك وقد رفع الله عز وجل-عنهم القلم حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن سليمان الاعمش	3308	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0761	false	5814752356947563670	167	300	796	1464	1464	300	وقد روي في صوم يوم عاشوراء ما زاد علي ما ذكرنا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا يوسف بن يزيد قال ثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قال سالتها عن صوم يوم عاشوراء فقالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسل--م في الامصار من كان اصبح صاءما فليقم علي صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم اخر يومه فلم نزل نصومه بعد ونصومه صبياننا وهو وهم صغار ونتخذ لهم اللعبة من العهن فاذا سالونا الطعام اعطيناهم اللعبة ففي هذا الحديث انهم كانوا يمنعون صبيانهم الطعام ويصومونهم يوم عاشوراء وهذا عندنا غير جاءز لان الصبيان غير متعبدين بصيام ولا بصلاة ولا بغير ذلك وكيف يكونون متعبدين بشء من ذلك وقد رفع الله عز وجل عنهم القلم حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن سليمان الاعمش-	761	2911281938042207877	642	1232.5	515	673	95.39376068115234	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3308	true	673179642341355845	178	243	915	1218	1526	300	عن ابي ظبيان عن عبد الله بن عباس عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن رسول الله عليه السلا--------م انه قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يكبر وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله عليه السلا--------م مثله	3308	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0762	false	-152970310200522341	0	67	0	307	1394	300	عن ابي ظبيان عن عبد الله بن عباس عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه- عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يكبر وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد ع--------ن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	762	2911281938042207877	283	521.0	220	319	88.71473693847656	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3311	true	-1738070645828344048	86	226	416	1082	1452	300	ان رسول الله عليه السلام ------------قال رفع القلم عن ثلاثة ع-------------------ن الناءم حتي يستيقظ وعن المبتلي حتي يبرا وعن الصبي حتي يكبر واخرجه النساءي وابن ماجه ايضا ص----------------------------------------------------------------------- وقد روي في نسخ صوم يوم عاشوراء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثار صحيحة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المبارك بن فضالة عن ابراهيم بن اسماعيل عن شقيق بن سلمة قال دخلت علي ابن مسعود يوم عاشوراء وعنده رطب فقال ادنه فقلت ان هذا يوم عاشوراء وانا صاءم فقال ان هذا اليوم امرنا بصيامه قبل رمضان حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن ابيه عن عمارة بن عمير عن قيس بن السكن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اتاه رجل وهو ياكل فقال له هلم فقال اني صاءم فقال له عبد الله كنا نصومه ثم ترك يعني---- عاشوراء	3311	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0762	false	-152970310200522341	16	177	65	820	1394	300	عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يكبر وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله وقد روي في نسخ صوم يوم عاشوراء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثار صحيحة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المبارك بن فضالة عن ابراهيم بن اسماعيل عن شقيق بن سلمة قال دخلت علي -بن مسعود يوم عاشوراء وعنده رطب فقال ادنه فقلت ان هذا يوم عاشوراء وانا صاءم فقال ان هذا اليوم امرنا بصيامه قبل رمضان حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن ابيه عن عمارة بن عمير عن قيس بن السكن عن -بن مسعود ق-------------ال اتاه رجل وهو ياكل فقال له هلم فقال اني صاءم فقال له عبد الله كنا نصومه ثم ترك يعني يوم عاشوراء	762	2911281938042207877	589	1065.5	460	772	76.29533386230469	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3312	true	-6512589299803187195	138	287	690	1389	1451	300	ثنا يحيي بن سعيد قال ------ثنا سفيان قال حدثني زبيد الايامي عن عمارة بن عمير عن قيس بن السكن ان الاشعث بن قيس دخل علي عبد الله بن مسعود يوم عاشوراء- وهو ياكل فقال يا ابا محمد ادن فكل قال اني صاءم -قال------------ كنا نصومه ثم ترك ص حد---------------ثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث قال ثنا--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة --------------اخبرته ان رسول الله عليه السلا--------م امر ب----صيام عاشوراء قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رمضان فقال من شاء صام عاشوراء ومن شاء افطر حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد وشعيب قالا ثنا الليث قال ثنا-- يزيد بن ابي حبيب ان عراكا اخبره ان عروة بن الزبير اخبره عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله عليه السلا--------م مثله ش هذان طريقان صحيحان الاول عن نصر بن مرزوق وابراهيم بن- ابي داود	3312	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0762	false	-152970310200522341	134	278	631	1301	1394	300	ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن ابيه ---------------عن عمارة بن عمير عن قيس بن السكن عن -------------------------------بن مسعود قال اتاه رجل وهو ياكل فقال له هلم فق------------ال اني صاءم فقال له عبد الله كنا نصومه ثم ترك يعني يوم عاشوراء حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال اخبرني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رمضان فقال من شاء صام عاشوراء ومن شاء افطر حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد وشعيب قالا ثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان عراكا اخبره ان عروة اخ----------بره عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ----------------------------مثله حدثنا بن مرزوق قا-----ل ثنا ابو داود	762	2911281938042207877	520	869.0	397	774	67.18346405029297	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3314	true	-3390572644140359907	4	126	18	599	1452	300	عاشوراء ويرغبنا فيه قوله ويتعاهدنا بمعني يعهدنا عليه اي يوصينا وقال القاضي وقوله فلما فرض رمضان------ لم يامرنا ولم ينهنا يحتج به من يحمل الاوامر علي الوجوب ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال سمعت شعبة عن سلمة بن كهيل عن القاسم بن مخيمرة عن ابي ------عمار عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا بصوم عاشوراء قبل ان يفرض رمضان فلما نزل رمضان لم نءمر ولم ننه عنه ونحن نفعله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت الحكم قال سمعت القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة فذكر باسناده مثله ش-- هذه	3314	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0763	false	-7351629388742528705	5	116	27	555	1426	300	عاشوراء ويحثنا علي-----ه ويتعاهدنا علي-----------------------------------------ه فلما فرض ومضان رمضان لم يامرنا ولم ينهنا----------- ولم يتعاهدنا علي--------ه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال سمعت شعبة عن سلمة بن كهيل عن القاسم بن مخيمرة عن ابي عمارة عمار عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا بصوم عاشوراء قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رمضان لم نءمر ولم ننه عنه ونحن نفعله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت الحكم قال سمعت القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة فذكر باسناده مثله ففي هذه	763	2911281938042207877	488	882.5	381	595	82.01680755615234	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3315	true	-8901487037283380716	0	193	0	930	1454	300	مرزوق -----عن سعيد بن عامر الضبعي الي اخره واخرجه ابن ماجه نحوه ص فف----------------ي هذه الاثار نسخ وجوب صوم يوم عاشوراء ودليل ان صومه قد رد الي التطوع بعد ان كان فرضا ش اشار به الي الاحاديث التي اخرجها عن ابن مسعود وعاءشة وجابر بن سمرة وقيس بن سعد رضي الله عنهم وفيها بيان انتساخ صوم يوم عاشوراء بعد ما كان فرضا وان صومه صار تطوعا فمن شاء صامه ومن شاء تركه واختلف اهل الاصول ان ما كان فرضا اذا نسخ هل تبقي الاباحة ام لا وهي مسالة مشهورة بينهم ص وقد رويت عن رسول الله عليه السلا--------م اثار اخر فيها دليل علي ان صومه كان اختيارا لا فرضا فمنها ما حدثنا ابو بكرة وعلي بن شيبة قالا ثنا روح قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال لما قدم رسول الله عليه السلا--------م المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا اليوم الذي اظهر الله عز وجل-فيه موسي عليه السلام علي فرعون فقال انتم اولي بموسي منهم فصوموا ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلا--------م انما صامه شكرا لله عز وجل-في اظ-------هاره موسي علي فرعون فذلك علي الاختيار لا علي الفرض	3315	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0763	false	-7351629388742528705	97	245	465	1170	1426	300	مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة فذكر باسناده مثله ففي هذه الاثار نسخ وجوب صوم يوم عاشوراء ودليل ان صومه قد رد الي التطوع بعد ان كان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رويت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم اثار اخر فيها دليل علي ان صومه كان اختيارا لا فرضا فمنها ما حدثنا ابو بكرة وعلي بن شيبة قالا ثنا روح قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما انه قال لما قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا اليوم الذي اظهر الله عز وجل فيه موسي عليه السلام علي فرعون فقال انتم اولي بموسي منهم فصوموه ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما صامه شكرا لله عز وجل في اظهاره اظهار- موسي علي فرعون فذلك علي الاختيار لا علي الفرض	763	2911281938042207877	597	1069.5	468	988	60.42510223388672	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3317	true	-7758193346921171730	91	202	443	988	1447	300	عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اظ-------هاره موسي عليه السلام علي فرعون فذلك علي الاختيار لا علي الفرض وفيه بحث لان لقاءل ان يقول لا نسلم ان ذلك علي الاختيار دون الفرض لان قوله عليه السلام فصوموا امر والامر المجرد عن القراءن يدل علي الوجوب وكونه صامه شكرا لا ينافي كونه للوجوب كما في سجدة ص فان اصلها للشكر مع انهما واجبة ص وقد حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا ابن جريج قال ثنا عبيد الله بن ابي يزيد انه سمع ابن عباس يقول ما علمت رسول الله عليه السلا--------م يتحري صيام يوم علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء و--شهر رمضان حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا احمد بن محمد الازرقي	3317	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0763	false	-7351629388742528705	203	300	964	1426	1426	300	عز وجل فيه موسي عليه السلام علي فرعون فقال انتم اولي بموسي منهم فصوموه ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما صامه شكرا لله عز وجل في اظهاره اظهار- موسي علي فرع------------ون فذلك علي الاختيار لا علي الفرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا -بن جريج قال ثنا عبيد الله بن ابي يزيد انه سمع -بن عباس يقول ما علمت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتحري صيام يوم علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء او شهر رمضان حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا احمد بن محمد الازرقي-	763	2911281938042207877	298	537.0	236	700	42.57143020629883	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3317	true	-7758193346921171730	202	298	988	1439	1447	300	قال ثنا عبد الجبار بن الورد قال سمعت ابن ابي مليكة يقول حدثنا عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس عن رسو---------ل الله عليه السلام قال ليس ليوم فضل علي يوم في الصيام الا شهر رمضان ويوم عاشوراء حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا حاجب بن عمر قال سمعت الحكم بن الاعرج يقول قلت لابن عباس اخبرني عن يوم عاشوراء قال عن ابي حالة تسال قلت اسال عن صيامه اي يوم اصوم قال اذا اصبحت من تاسعه فاصبح صاءما قلت كذلك كان يصوم محمد عليه السلام --------قال نعم فهذا ابن عباس	3317	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0764	false	-7025276701905268649	0	100	0	461	1390	300	قال ثنا عبد الجبار بن الورد قال سمعت -بن ابي مليكة يقول حدثني عبيد الله بن ابي يزيد عن -بن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال ليس ليوم فضل علي يوم في الصيام الا شهر رمضان ويوم عاشوراء حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا حاجب بن عمر قال سمعت الحكم بن الاعرج يقول قلت لابن عباس اخبرني عن يوم عاشوراء قال عن ا-ي باله تسال قلت اسال عن صيامه اي يوم اصوم قال اذا اصبحت من تاسعة فاصبح صاءما قلت كذلك كان يصوم محمد صلي- الله عليه وسلم قال نعم فهذا -بن عباس	764	2911281938042207877	428	816.0	334	468	91.45298767089844	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3318	true	5651572459282322673	1	45	6	211	1485	300	قد روي عنه عن رسول الله عليه السلا--------م انه كان يصوم يوم عاشوراء وقد د---لك علي صومه ذلك انه كان اختيارا لا فرضا ما قد رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس في اخباره بالعلة التي من اجلها صام رسول الله عليه السلام-------- يومءذ	3318	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0764	false	-7025276701905268649	100	149	461	682	1390	300	قد روي عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كان يصوم يوم عاشوراء وقد دل ذلك علي صومه ذلك انه كان اختيارا لا فرضا ما قد رواه سعيد بن جبير عن -بن عباس في اخباره بالعلة التي من اجلها صام رسول الله صلي- الله عليه وسلم يومءذ	764	2911281938042207877	193	345.0	149	224	86.16071319580078	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3321	true	-4988789421215918719	0	148	0	703	1448	300	عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا شريك عن جابر عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه ان رسول--------- الله عليه السلام كان يصوم يوم عاشوراء فقد يجوز ان يكون ذلك ايضا من اجل المعني اللي ذكره ابن عباس--------------- وقد حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن---- ثوير قال سمعت عبد الله بن الزبير رضي الله عنه يقول هذا يوم عاشوراء فصوموه فان رسول الله عليه السلام ك--------ان يامر بصومه فقد يجوز ان يكون ذلك للعلة التي ذكرناها ايضا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا عبيد الله بن ميسرة الواسطي قال ثنا مزيدة بن جابر عن امه ان عثمان رضي الله عنه استعمل ابا موسي رضي الله عنه علي الكوفة فقال يوم عاشوراء صوموا هذا اليوم فان رسول--------- الله عليه السلام كان يصومه فهذا الحديث يحتمل ما في حديث ابن	3321	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0764	false	-7025276701905268649	153	300	701	1390	1390	300	عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا شريك عن جابر عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يصوم يوم عاشوراء فقد يجوز ان يكون ذلك ايضا من اجل المعني الذي ذكره ب-ن عباس رضي الله عنهما وقد حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن ثور ثوير قال سمعت عبد الله بن الزبير------------- يقول هذا يوم عاشوراء فصوموه فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يامر بصومه فقد يجوز ان يكون ذلك للعلة التي ذكرناها ايضا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسل-----------م قال ثنا عب-د الله بن ميسرة الواسطي قال ثنا مزيدة بن جابر عن امه ان عثمان------------- استعمل ابا موسي -------------علي الكوفة فقال يوم عاشوراء صوموا هذا اليوم فان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يصومه فهذا الحديث يحتمل ما في حديث بن--	764	2911281938042207877	631	1137.0	496	748	84.35829162597656	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3321	true	-4988789421215918719	148	291	703	1410	1448	300	عباس ايضا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن الحر بن الصياح عن------ هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي عليه السلا--------م ان رسول الله عليه السلا--------م كان يصوم نصف---- ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر فهذا ايضا مثل الذي قبله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابو اسامة قال ثنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي قال قال النبي عليه السلا--------م قد كان يوم عاشوراء يوما تصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه انتم ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلا--------م امر بصومه لان اليهود كانت تصومه وقد اخبر ابن عباس في حديثه بالعلة التبم من اجلها كانت اليهود تصومه انها علي الشكر منهم لله تعالي في اظهاره موسي عليه السلام علي فرعون وان رسول الله عليه السلا--------م ايضا صامه كذلك والصوم للشكر اختيار لا فرض	3321	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0765	false	-8588355095792851586	0	153	0	738	1411	300	عباس ايضا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن الحر بن الصياح عن هبيرة هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يصوم نصف تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر فهذا ايضا مثل الذي قبله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابو اسامة قال ثنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي قال قال النبي صلي- الله عليه وسلم قد كان يوم عاشوراء يوما يصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه انتم ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر بصومه لان اليهود كانت تصومه وقد اخبر -بن عباس في حديثه بالعلة التي- من اجلها كانت اليهود تصومه انها علي الشكر منهم لله تعالي في اظهاره موسي ------------علي فرعون وان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا صامه كذلك والصوم للشكر اختيار لا فرض	765	2911281938042207877	666	1220.0	525	757	87.97886657714844	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3323	true	-1008253020127002042	215	253	1095	1275	1516	300	قال ثنا ابو عوانة عن الحر بن الصياح عن------ هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي عليه السلا--------م ان رسو---------ل الله عليه السلام كان يصوم تسعا من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر	3323	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0765	false	-8588355095792851586	8	51	40	240	1411	300	قال ثنا ابو عوانة عن الحر بن الصياح عن هبيرة هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصوم نصف تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر	765	2911281938042207877	162	285.5	125	203	79.8029556274414	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3324	true	462412238946491768	229	300	1101	1427	1427	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهب-----ي قال ثنا ابن اسحاق عن نافع عن ا--------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في يوم عاشوراء ان هذا يوم كانت قريش تصومه في الجاهلية فمن شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد عن ابي-	3324	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0760	false	-2856666238155110950	4	88	17	391	1372	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة قال ثنا رقبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت بن عمر رضي الله عنهما سءل عن صوم يوم الجمعة ويوم عرفة فامر بصيامهما وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في ثو----------اب صوم يوم عرفة من حديث بن عمر رضي الله عنهما وابي قتادة الانصاري ما قد---------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد عن ابي	760	2911281938042207877	206	279.0	153	406	50.738914489746094	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3324	true	462412238946491768	191	300	931	1427	1427	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال --ثنا عبد الله بن عمر------- والليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله عليه السلا--------م قال من احب منكم ان يصوم يوم عاشوراء فليصمه ومن لم يحب فليدعه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في يوم عاشوراء ان هذا يوم كانت قريش تصومه في الجاهلية فمن شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد عن ابي-	3324	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0765	false	-8588355095792851586	153	262	738	1231	1411	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني عبد الله بن عمرو الليث والليث بن سعد عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من احب منكم ان يصوم يوم عاشوراء فليصمه ومن لم يحب فليدعه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر قال س---------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في يوم عاشوراء ان هذا يوم كانت قريش تصومه في الجاهلية فمن شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد عن ابي	765	2911281938042207877	466	867.5	361	514	90.6614761352539	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3325	true	3457538380579294027	91	155	446	752	1461	300	موسي عليه السلام علي فرعون فيشكر الله به ما شكره من ذلك فيكفر به عنه السنة الماضية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا مالك--------------------- بن انس عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله عليه السلام يقول في هذ----------------------------ا اليوم هذا يوم عاشوراء	3325	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0763	false	-7351629388742528705	206	288	975	1367	1426	300	موسي عليه السلام عل---------------------------------------------------------------ي فرعون فقال انتم اولي بموسي منهم فصوموه ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما صامه شكرا لله عز وجل في اظهاره اظهار موسي علي فرعون فذلك علي الاختيار لا علي الفرض وقد حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا بن جريج قال ثنا عبيد الله بن ابي يزيد----------------------------- انه سمع بن عباس يقول ما علم---------------------------------------------ت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتحري صيام يوم علي غيره الا هذا اليوم ي----وم عاشوراء	763	2911281938042207877	120	48.0	91	534	22.47191047668457	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3325	true	3457538380579294027	0	37	0	179	1461	300	قتادة قال قلت الانصاري قال الانصاري عن النبي--------- عليه السلام انه قال في صوم يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال	3325	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0765	false	-8588355095792851586	262	300	1231	1411	1411	300	قتادة---- قلت الانصاري قال الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال في صوم يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال-	765	2911281938042207877	168	303.5	133	188	89.36170196533203	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3325	true	3457538380579294027	37	251	179	1202	1461	300	سمعت غيلان فدكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا مهدي بن ميمون وحماد بن زيد عن غيلان فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث انه امرهم بصومه احتسابا لما ذكره فيه من الكفارة وليس هو- بمخالف عندنا لحديث ابن عباس لانه قد يجوز ان يكو----ن يصومه شكرا لله لما اظهر موسي عليه السلام علي فرعون فيشكر الله به ما شكره--- من ذلك فيكفر به عنه السنة الماضية حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول في هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر فقد يجوز ان يكون اراد بقوله ولم يكتب عليكم صيامه اي صيام ذلك اليوم في ذلك العام وليس في هذا نفي ان يكون قد كان كتب ذلك عليهم فيما تقدم ذلك العام من الاعوام ثم نسخ بعد ذلك علي ما تقدم من الاحاديث ------فقد ثبت نسخ صوم يوم عاشوراء الذي كان فرضا وامر بذلك علي الاختيار واخبر بما في ذلك من الثواب فصومه حسن وهو اليوم التاسع قد قال ذلك ابن عباس--------------- في حديث الحكم بن الاعرج وذكر ذلك ايضا عن رسول الله عليه	3325	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0766	false	8352762682383754927	0	220	0	1041	1413	300	سمعت غيلان فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا مهدي بن ميمون وحماد بن زيد عن غيلان فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث انه امرهم بصومه احتسابا لما ذكر- فيه من الكفارة وليس هذا بمخالف عندنا لحديث -بن عباس لانه قد يجوز ان يكون كان يصومه شكرا لله لما اظهر موسي ------------علي فرعون فيشكر الله به ما شكره به من ذلك فيكفر به عن- السنة الماضية حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا مالك بن انس عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول في هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر فقد يجوز ان يكون اراد بقوله ولم يكتب عليكم صيامه اي صيام ذلك اليوم في ذلك العام وليس في هذا نفي ان يكون قد كان كتب ذلك عليهم فيما تقدم ذلك العام من الاعوام ثم نسخ بعد ذلك علي ما تقدم من الاحاديث الاول فقد ثبت نسخ صوم يوم عاشوراء الذي كان فرضا وامر بذلك علي الاختيار واخبر بما في ذلك من الثواب فصومه حسن وهو اليوم العاشر قد قال ذلك -بن عباس رضي الله عنهما في حديث الحكم بن الاعرج وذكر ذلك ايضا عن رسول الله صلي -	766	2911281938042207877	993	1896.0	782	1060	93.67924499511719	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3327	true	8945416950417366392	57	182	278	868	1446	300	غيلان------------- عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة قال اتي رجل ا------لي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله كيف نصوم فغضب النبي عليه السلام من قوله فلما راي عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه السلام نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله -كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطرقال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود عليه السلام قال ------كيف من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت---- ذلك ---ثم قال رسول الله عليه	3327	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0778	false	-3279868533095632343	194	245	864	1100	1358	300	غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة قال سءل رسول الله صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم عمن يصوم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود ----قال يا رسول الله فكيف من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت علي ذلك فلما اباح رسول الله صلي -	778	2911281938042207877	172	264.0	132	623	27.608346939086914	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3328	true	5481759807314060398	110	178	530	856	1429	300	رسو---------ل الله عليه السل---------------------------------ام الاسوة الحسنة قوله وهو اليوم ال----تاسع اي -يوم عاشوراء هو اليوم التاسع قد قال ذلك عبد الله---------------- بن عباس فيما رواه الحكم بن الاعرج عنه حيث قال قلت لابن عباس اخبرني عن يوم عاشوراء قال عن اي حالة تسال قلت اسال عن صيامه اي يوم اصوم قال اذا اصبحت في تاسعه فاصبح صاءما قلت كذلك كان يصوم محمد صلي الله عليه وسلم قال نعم	3328	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0764	false	-7025276701905268649	22	97	97	448	1390	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس ليوم فضل علي يوم في الصيا-----------------------------م الا شهر رمضان ويوم عاشوراء حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا حاجب بن عمر قال سمعت-- الحكم بن الاعرج يقول -------قلت لابن عباس اخبرني عن يوم عاشوراء قال عن اي باله تسال قلت اسال عن صيامه اي يوم اصوم قال اذا اصبحت من تاسعة فاصبح صاءما قلت كذلك كان يصوم محمد صلي الله عليه وسلم قال نعم	764	2911281938042207877	222	360.0	171	389	57.06940841674805	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3328	true	5481759807314060398	189	289	905	1380	1429	300	عباس رضي الله عنهما ان ما قاله للحكم بن الاعرج عن النبي عليه السلام وهو قوله نعم لما ساله الحكم كذلك كان يصوم محمد عليه السلام ص وقد روي عن رسول الله عليه السلا--------م في ذلك----- ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير عن ابن عباس عن النبي عليه السلا--------م قال لءن عشت الي العام القابل لاصومن يوم التاسع يعني عاشوراء حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر وابو داود قالا ثنا ابن ابي ذءب فذكر باسناده مثله غير انه قال لاصومن عاشوراء يوم التاسع	3328	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0766	false	8352762682383754927	204	300	966	1413	1413	300	عباس رضي الله عنهما في حديث ال---حكم بن الاعرج وذكر ذلك ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير عن -بن عباس عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال لءن عشت---- العام القابل لاصومن يوم التاسع يعني عاشوراء حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر وابو داود قالا ثنا -بن ابي ذءب فذكر باسناده مثله غير انه قال لاصومن عاشوراء يوم التاسع-	766	2911281938042207877	366	632.5	284	496	73.79032135009766	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3329	true	-5632698256690424577	1	59	4	299	1488	300	ابي ذءب فذكر مثل حديث سليمان بن شعيب فقوله لاصومن عاشوراء يوم التاسع اخبار منه علي انه يكون ذلك اليوم يوم عاشوراء وقوله لاصومن يوم التاسع يحتمل لاصومن يوم التاسع مع العاشر اي لءلا اقصد بصومي الي يوم عاشوراء بعينه كما تفعله اليهود ولكن اخلطه بغيره ف-كون قد صمته بخلاف ما تصومه يهود ش اي قد روي عن	3329	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0767	false	-3298718849389537396	13	67	56	339	1418	300	ابي ذءب فذكر مثل حديث سليمان-------- فقوله لاصومن عاشوراء يوم التاسع اخبار منه علي انه يكون ذلك اليوم يوم عاشوراء وقوله لاصومن يوم التاسع يحتمل لاصومن يوم التاسع مع العاشر اي لءلا اقصد بصومي الي يوم عاشوراء بعينه كما يفعل- اليهود ولكن اخلطه بغيره فاكون قد صمته بخلاف ما تصومه يهود و----قد روي عن	767	2911281938042207877	280	533.0	226	296	94.59459686279297	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3330	true	-779356263448319421	43	291	190	1349	1386	300	وقد روي عن ابن عباس ما يدل علي هذا المعني حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابن عباس يقول خالفوا اليهود وصوموا يوم التاسع والعاشر فدل ذلك علي ان ابن عباس قد صرف قول رسول الله------------------- لءن عشت الي قابل لاصومن يوم التاسع الي ما صرفناه اليه ش اي قد روي عن عبد الله بن عباس ما يدل علي المعني الذي ذكرناه واراد به التوفيق الذي ذكره وهو ان قوله لاصومن يوم التاسع هو ان يصومه مع العاشر مخالفة لليهود فيما عينوا يوم العاشر واخرجه باسناد صحيح عن ابراهيم بن مرزوق عن روح بن عبادة عن عبد الملك بن جريج المكي عن عطاء بن ابي رباح المكي عن ابن عباس واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس الي اخره نحوه ص وقد جاء عن رسول الله عليه السلام-------- في ذلك ايضا ما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي قال حدثني ابي قال --ثنا ابن ابي ليلي عن داود بن علي عن ابيه عن جده ابن عباس عن النبي--------- عليه السلام في صوم يوم عاشوراء صوموه وصوموا قبله يوما او بعده يوما ولا -تشبهوا باليهود حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن ابن ابي ليلي فذكر باسناده مثله فثبت بهذا الحديث ما ذكرنا- ان رسول الله عليه السلا--------م انما اراد ----بصوم التاسع ان يدخل صومه يوم عاشوراء في غيره من الصيام حتي لا يكون مقصودا الي صومه بعينه كما جاء عنه في صوم يوم الجمعة	3330	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0767	false	-3298718849389537396	64	243	328	1155	1418	300	وقد روي عن -بن عباس ما يدل علي هذا المعني حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع -بن عباس يقول خالفوا اليهود وصوموا يوم التاسع والعاشر فدل ذلك علي ان -بن عباس قد صرف قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن عشت الي قابل لاصومن يوم التاسع الي ما صرفناه اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد جاء عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي قال حدثني ابي قال حدثني -بن ابي ليلي عن داود بن علي عن ابيه عن جده -بن عباس عن النبي صلي الله عليه -وسل-م في صوم يوم عاشوراء صوموه وصوموا قبله يوما او بعده يوما ولا تتشبهوا باليهود حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن -بن ابي ليلي فذكر باسناده مثله فثبت بهذا الحديث ما ذكرناه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما اراد بصوم يوم التاسع ان يدخل صومه يوم عاشوراء في غيره من الصيام حتي لا يكون مقصودا الي صومه بعينه كما جاء عنه في صوم يوم الجمعة	767	2911281938042207877	762	1389.5	594	1211	62.92320251464844	149	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3332	true	813897937349716445	9	101	48	473	1396	300	كما جاء عنه في صوم يوم الجمعة اي كما جاء عن النبي عليه السلام عدم القصد في الصوم الي يوم معين في صوم يوم الجمعة فانه نهي عن قصد صوم يوم الجمعة بعينه علي ما نبينه الان ص فانه قد حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ث----------نا عبدة بن سليمان عن سعيد وهو ابن ابي عروبة-عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال دخل النبي عليه السلا--------م علي جويرية يوم الج--------------معة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال اف---تصومين غدا قالت	3332	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0767	false	-3298718849389537396	236	300	1125	1418	1418	300	كما جاء عنه في صوم يوم الجمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال انا عبدة بن سليمان عن سعيد وهو -بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن --مسيب عن عبد الله -بن عمرو ---------------قال دخل النبي صلي- الله عليه وسلم علي جويرية رضي الله عنها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال افلا تصومين غدا قالت-	767	2911281938042207877	244	389.0	190	461	52.92841720581055	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3332	true	813897937349716445	101	300	473	1396	1396	300	لا قال فافطري اذا حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا ايوب العتكي يحدث عن جويرية ان النبي عليه السلا--------م دخل عليها ثم ذكر-مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة وحماد بن سلمة وهمام عن قتادة فذكر باسنا-ه مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا هشام بن حسان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلام --------قال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا قبله يوما او بعده يوما حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت رجلا من بني الحارث بن كعب يحدث عن ابي هريرة------------- عن رسول الله عليه السلا--------م بمثل معناه حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال -نا شريك عن عبد الملك بن عمير عن زياد الحارثي عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القاسم بن سلام بن مسكين قال ثنا ابي قال سالت الحسن عن صيام يوم الجمعة فقال نهي عنه الا في ايام متتابعة ثم قال حدثني ابو رافع عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلا--------م نهي عن صيام-	3332	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0768	false	-1889865925812241887	0	219	0	998	1382	300	لا قال فافطري اذا حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا ايوب العتكي يحدث عن جويرية ان النبي صلي- الله عليه وسلم دخل عليها ثم ذكر مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة وحماد بن سلمة وهمام عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا هشام بن حسان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا قبله يوما او بعده يوما حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت رجلا من بني الحارث بن كعب يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمثل معناه حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن عبد الملك بن عمير عن زياد الحارثي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا القاسم بن سلام بن مسكين قال ثنا ابي قال سالت الحسن عن صيام يوم الجمعة فقال نهي عنه الا في ايام متتابعة ثم قال حدثني ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن صيام	768	2911281938042207877	893	1642.0	696	1006	88.76739501953125	178	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3333	true	754391454870002814	0	79	0	377	1452	300	يوم الجمعة الا في ايام قبله او بعد- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال حدثني ابن لهيعة قال ثنا يزيد بن ابي حبيب ان ابا --خير حدثه ان حذيفة البارقي حدثه ان جنادة بن ابي امية الازدي حدثه انهم دخلوا علي رسول ا---------لله عليه السلام في يوم ج-------معة فقرب اليهم طعاما فقال كلوا فقالوا نحن صيام فقال اصمتم امس قالوا لا قال افتصومون انتم غدا قالوا لا قال فافطروا حدثنا بحر بن نصر قال ثنا ابن وهب قال	3333	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0768	false	-1889865925812241887	219	300	998	1382	1382	300	يوم الجمعة الا في ايام قبله او بعده حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ---بن لهيعة قال ثنا يزيد بن ابي حبيب ان ابا الخير حدثه ان حذيفة البارقي حدثه ان جنادة بن ابي امية الازدي حدثه انهم دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م في يوم جمعة الجمعة فقرب اليهم طعاما فقال كلوا فقالوا نحن صيام فقال اصمتم امس قالوا لا قال افصاءمون----- غدا قالوا لا قال فافطروا حدثنا بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب قال-	768	2911281938042207877	355	661.0	279	396	89.6464614868164	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3333	true	754391454870002814	80	250	381	1201	1452	300	معاوية بن صالح عن ابي بشر عن عامر-------- الاشعري انه سال ابا هريرة------------- عن صيام يوم الجمعة فقال علي الخبير وقعت سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول ان يوم الجمعة عيدكم فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده فكما كره ان يقصد الي يوم الجمعة بعينه بصيام الا ان يخلط بيوم قبله او بيوم بعده فيكون قد دخل في صوم قد-- صار منه فكذلك عندنا ساءر الايام لا ينبغي ان يقصد الي صوم يوم منها بعينه كما لا ينبغي ان يقصد الي صوم يوم عاشوراء او يوم الجمعة لاعيانهما ولكن يقصد الي الصيام في اي الايام كان ولكن انما اريد بما ذكرنا من الكراهة التي وصفنا التفرقة بين شهر رمضان وبين ساءر ما يصوم الناس غيره لان شهر رمضان مقصود بصومه الي شهر بعينه لان فريضة الله عز وجل-علي عباده صومهم اياه بعينه الا من عذر منهم بمرض او سفر وغيره من المشهور ليس كذلك فهذا وجه ما روي في صوم يوم عاشوراء عن رسول الله عليه السلام-------- قد بيناه في هذا الباب وشرحناه ش	3333	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0769	false	3242731755677218401	1	180	6	859	1409	300	معاوية بن صالح عن ابي بشر عن عامر بن لدين الاشعري انه سال ابا هريرة رضي الله عنه عن صيام يوم الجمعة فقال علي الخبير وقعت سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ان يوم الجمعة عيدكم فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده فكما كره ان يقصد الي يوم الجمعة بعينه بصيام الا ان يخلط بيوم قبله او بيوم بعده فيكون قد دخل في صيام حتي صار منه وكذلك عندنا ساءر الايام لا ينبغي ان يقصد الي صوم يوم منها بعينه كما لا ينبغي ان يقصد الي صوم يوم عاشوراء او يوم الجمعة لاعيانهما ولكن يقصد الي الصيام في اي الايام كان و----انما اريد بما ذكرنا من الكراهة التي وصفنا التفرقة بين شهر رمضان وبين ساءر ما يصوم الناس غيره لان شهر رمضان مقصود بصومه الي شهر بعينه لان فريضة الله عز وجل علي عباده صومهم اياه بعينه الا من عذر منهم بمرض او سفر وغيره من ال-شهور ليس كذلك فهذا وجه ما روي في صوم يوم عاشوراء عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد بيناه في هذا الباب وشرحناه 1	769	2911281938042207877	797	1517.0	629	860	92.6744155883789	157	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3337	true	-1361667207954468494	217	254	1025	1204	1408	300	معاوية بن صالح عن ابي بشر عن عامر بن لدين الاشعري انه سمع ابا هريرة يقول------------------------------------------------ سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول--- يوم الجمعة عيد-- فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده	3337	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0769	false	3242731755677218401	1	51	6	245	1409	300	معاوية بن صالح عن ابي بشر عن عامر بن لدين الاشعري انه سال ابا هريرة رضي الله عنه عن صيام يوم الجمعة فقال علي الخبير وقعت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ان يوم الجمعة عيدكم فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده	769	2911281938042207877	168	301.5	131	241	69.70954132080078	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3339	true	8441361805005586689	163	229	753	1046	1426	300	اي هذا------------------- باب في بيان حكم صوم يوم السبت كيف هو ص حدثنا ابن مرزوق هو ابراهيم-قال ثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصومن يوم السبت في غير ما افترض الله عليكن ولو لم تجد احداكن الا لحاء شجرة او عود عنب فلتمضغه	3339	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0769	false	3242731755677218401	175	239	836	1122	1409	300	في هذا الباب وشرحناه 1 18 باب------------ صوم يوم السبت--------- حدثنا -بن مرزوق هو ابراهيم قال ثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصومن يوم السبت في غير ما افترض----- عليكن ولو لم تجد احداكن الا لحاء شجرة او عود عنب فلتمضغه	769	2911281938042207877	265	482.0	206	313	84.66453552246094	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3341	true	-3746971331184916037	170	210	886	1067	1523	300	وكان من الحجة ل--هم في ذلك انه قد جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن صوم يوم الجمعة الا ان يصام قبله يوم او بعده يوم وقد ذكرنا ذلك باسانيده فيما تقدم من كتابنا هذا	3341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0769	false	3242731755677218401	260	300	1227	1409	1409	300	وكان من الحجة عليهم في ذلك انه قد جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن صوم يوم الجمعة الا ان يصام قبله يوم او بعده يوم وقد ذكرنا ذلك باسانيده فيما تقدم من كتابنا هذا-	769	2911281938042207877	179	346.5	140	183	97.814208984375	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3341	true	-3746971331184916037	210	238	1067	1212	1523	300	فاليوم الذي بعده هو يوم السبت ففي هذه الاثار المروية------- اباحة صوم يوم السبت تطوعا وهي اشهر واظهر في ايدي العلماء من هذا الحديث الشاذ الذي قد خالفها	3341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0770	false	-7298193510737262537	0	30	0	152	1435	300	فاليوم الذي بعده هو يوم السبت ففي هذه الاثار المروية في هذا اباحة صوم يوم السبت تطوعا وهي اشهر واظهر في ايدي العلماء من هذا الحديث الشاذ الذي قد خالفها	770	2911281938042207877	145	282.0	117	152	95.39473724365234	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3342	true	4803615740488015675	184	292	874	1410	1441	300	وقد اذن رسول الله عليه السلا--------م في صوم يوم عاشوراء وحض عليه ولم يقل ان كان يوم السبت فلا تصوموه ففي ذلك دليل علي دخول كل الايام فيه ش هذه حجة اخري لاهل المقالة الثانية وهي ان النبي عليه السلام امر بصوم يوم عاشوراء وحرض الناس عليه ورغبهم فيه ولم يقل قط فان كان يوم عاشوراء يوم السبت فلا تصوموه فحيءذ تدخل فيه ساءر الايام والسبت منها ص وقد قال رسول الله عليه السلا--------م احب الصيام الي الله عز وجلص-يام داود وك-----------ان يصوم يوما ويفطر يوما وسندكر ذلك باسناده في موضعه من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي ففي ذلك ايضا التسوية بين يوم السبت وبين ساءر الايام	3342	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0770	false	-7298193510737262537	30	104	152	508	1435	300	وقد اذن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في---- صوم عاشوراء وحض عليه ولم يقل ان كان يوم السبت فلا تصوموه ففي ذلك دليل علي دخول كل الايام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم احب الصيام الي الله عز وجل صيام داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وسنذكر ذلك باسناده في موضعه من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي ففي ذلك ايضا التسوية بين يوم السبت وبين ساءر الايام	770	2911281938042207877	315	569.0	248	564	55.8510627746582	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3343	true	-2404339605880711116	0	147	0	711	1489	300	عليه السلام قال احب الصيام الي الله عز وجلص-يام داود و-----------كان يصوم يوما ويفطر يوم--------------ا فانه عليه السلام قد رغب فيه ويوم السبت لا شك داخل فيه ولو كان صوم----- يوم السبت مكروها لاستثناه منه ص وقد امر رسول الله عليه السلا--------م ايضا بصيام ايام البيض وروي عنه في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن وحكيم عن موسي بن طلحة عن ابن الحوتكية عن ابي ذر ان النبي عليه السلام --------قال لرجل امره بصيام ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان قال ثن-------------ا انس بن سيرين عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن ابيه قال كان رسول الله عليه السلا--------م يامرنا ان نصوم ليالي البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وقال هي------ كهيءة الدهر وقد يدخل السبت في هذه كما يدخل فيها غيره من ساءر الايام ففيها ايضا اباحة صوم يوم السبت تطوعا	3343	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0770	false	-7298193510737262537	65	225	312	1081	1435	300	عليه وسلم------ احب الصيام الي الله عز وجل صيام داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وسنذكر ذلك باسناده في موضعه من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي ففي ذلك ايضا التسوية بين يوم السبت وبين ساءر الايام -----وقد امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا بصيام ايام البيض وروي عنه في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن وحكيم عن موسي بن طلحة عن -بن الحوتكية عن ابي ذر ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لرجل امره بصيام ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا حمام قال ثنا انس بن سيرين عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن ابيه قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يامرنا ان نصوم ليالي البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وقال هي كهياة كهيءة الدهر وقد يدخل السبت في هذه كما يدخل فيها غيره من ساءر الايام ففيها ايضا اباحة صوم يوم السبت تطوعا	770	2911281938042207877	602	1060.0	470	785	76.68789672851562	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3348	true	-5846665707583076607	216	288	1119	1461	1519	300	ولقد انكر الزهري حديث الصماء في كراهة صوم يوم السبت ولم يعده من حديث اهل العلم بعد معرفته به حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث قال سءل الزهري عن صوم يوم السبت فقال لا باس به فقيل له فقد روي عن النبي--------- عليه السلام في كراهته فقال ذل----ك حديث حمصي فلم يعده الزهري حديثا يقال به وضعفه وقد يجوز عندنا والله اعلم	3348	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0770	false	-7298193510737262537	225	300	1081	1435	1435	300	ولقد انكر الزهري حديث الصماء في كراهة صوم يوم السبت ولم يعده من حديث اهل العلم بعد معرفته به حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال سءل الزهري عن صوم يوم السبت فقال لا باس به فقيل له فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسل--م في كراهته فقال ذلك ذاك حديث حمصي فلم يعده الزهري حديثا يقال به وضعفه وقد يجوز عندنا والله اعلم-	770	2911281938042207877	333	639.5	262	357	93.27731323242188	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3349	true	2553029874788004111	0	25	0	132	1450	300	عن الطعام والشراب والجماع فيه كما يفعل اليهود فاما من صامه لا لارادته------- تعظيمه ولا لما يريد اليهود بتركها السعي فيه فان ذلك غير مكروه	3349	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0771	false	3509995628294118370	14	40	64	203	1426	300	عن الطعام والشراب والجماع فيه كما يفعل اليهود فاما من صامه لا لارادته لارادة تعظيمه ولا لما تريد اليهود بتركها السعي فيه فان ذلك غير مكروه	771	2911281938042207877	131	253.0	106	139	94.2446060180664	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3350	true	6836038218877684115	0	110	0	517	1496	300	فهذا دليل---- ان لا باس بالقصد بالصوم الي يوم بعينه قيل له انه قد قيل ان ايام البيض انما امر بصومها لان الكسوف يكون فيها ولا يكون في غيرها وقد امر-- بالتقرب الي الله عز وجل-بالصلاة والعتاق في ----غير ذلك من اعمال البر عند الكسوف فامر بصيام هذه الايام ليكون ذلك برا مفعولا يعقب الكسوف فذلك صيام غير مقصود به الي يوم بعينه في نفسه ولكنه صيام مقصود به في وقت شكرا لله عز وجللع-ارض كان فيه فلا باس بذلك وكذلك ايضا يوم الجمعة اذا صامه رجل شكرا لعارض من كسوف شمس او قمر او لشكر الله عز وجل فلا باس بذلك وان لم يصم قبله ولا بعده يوما ش	3350	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0771	false	3509995628294118370	54	167	273	801	1426	300	فهذا دليل علي ان لا باس بالقصد بالصوم الي يوم بعينه قيل له انه قد قيل ان ايام البيض انما امر بصومها لان الكسوف يكون فيها ولا يكون في غيرها وقد امرنا بالتقرب الي الله عز وجل بالصلاة والعتاق ليلته وغير ذلك من اعمال البر عند الكسوف فامر بصيام هذه الايام ليكون ذلك برا مفعولا بعقب الكسوف فذلك صيام غير مقصود به الي يوم بعينه في نفسه ولكنه صيام مقصود به في وقت شكرا لله عز وجل لعارض كان فيه فلا باس بذلك وكذلك ايضا يوم الجمعة اذا صامه رجل شكرا لعارض من كسوف شمس او قمر او -شكرا لله عز وجل فلا باس بذلك وان لم يصم قبله ولا بعده يوما 1	771	2911281938042207877	508	980.5	400	529	96.03024291992188	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3351	true	-3696024305105218434	10	94	52	456	1524	300	اعمال البر الصوم -----فامر به في هذه الايام ليكون ذلك برا مفعولا عقيب الكسوف وهذا صيام---- مقصود به في وقت شكرا لله تعالي لاجل ذلك العارض وهو الكسوف وليس بصوم مقصود به الي يوم بعينه في ---------------------------------------------------------نفسه فاذا كان كذلك فلا يكره وكذلك الكلام في صوم يوم الجمعة وحده ا-ن كان شكرا لله تعالي لاجل عار-------------------------------ض من العوارض فلا باس بذلك منفردا وكل يوم ورد فيه النهي عن صومه فامره علي هذا والله اعلم AUTO ص باب الصوم بعد النصف من شعبان الي رمضان	3351	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0771	false	3509995628294118370	97	176	480	843	1426	300	اعمال البر عند الكسوف فامر بصيام هذه الايام ليكون ذلك برا مفعولا بعقب الكسوف فذلك صيام غير مقصود-------------------------------------------------------------------- به الي يوم بعينه في نفسه ولكنه صيام مقصود به في وقت شكرا لله عز وجل لعارض كان فيه ف-لا باس بذلك--------- وكذلك ايضا ---------يوم الجمعة اذا صامه رجل شكرا لع--------------ارض من كسوف شمس او قمر او شكرا لله عز ----وجل فلا باس بذلك وان لم يصم قبله ولا بعده يوما 1 19---------------------------------- باب الصوم بعد النصف من شعبان الي رمضان	771	2911281938042207877	191	246.5	143	502	38.04780960083008	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3352	true	3794234913058367733	47	92	237	453	1479	300	المصرية ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان ويعقوب بن اسحاق قالا ثنا عبد الرحمن بن ابراهيم القاص قال ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلام قال لا صوم بعد النصف من شعبان حتي رمضان	3352	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0771	false	3509995628294118370	174	221	833	1055	1426	300	الي رمضان حدثنا -بن مرزوق قال ثنا حبان ويعقوب بن اسحاق قالا ثنا عبد الرحمن بن ابراهيم القاص قال ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لا صوم بعد النصف من شعبان حتي رمضان	771	2911281938042207877	204	381.0	160	225	90.66666412353516	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3355	true	29078527994346297	0	35	0	158	1422	300	ذلك بما حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني فضيل بن عياض عن ليث عن نافع عن ابن عمر ---------------قال كان رسول ال---------له عليه السلام يقرن شعبان برمضان	3355	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0771	false	3509995628294118370	257	297	1231	1410	1426	300	ذلك بما حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني فضيل بن عياض عن ليث عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرن شعبان برمضان	771	2911281938042207877	152	280.5	117	182	83.51648712158203	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3355	true	29078527994346297	79	264	368	1249	1422	300	محمد بن يونس قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن منصور عن سالم عن ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله عليه السلا--------م صام شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان ش اسناده صحيح وابو حذيفة موسي بن مسعود شيخ البخاري وسالم هو ابن ابي الجعد الكوفي روي له الجماعة وابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف وام سلمة ام المءمنين اسمها هند بنت ابي امية والحديث اخرجه الترمذي ثنا محمد بن بشار قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن ابن ابي الجعد عن ابي سلمة عن ام سلمة الي اخره نحوه وقال حديث ام سلمة حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي ايضا ص حدثنا محمد بن خريمة قال ثنا القعنبي قال ثنا ابو الغصن ثابت بن زيد عن ابي سعيد المقبري عن اسامة بن زيد -------------قال كان رسول الله عليه السلا--------م يصوم يومين من كل جمعة لا يدعهما فقلت يا رسول الله رايتك لا تدع صوم يومين من كل جمعة قال اي يومين قلت يوم الاثنين ويوم الخميس قال ذاك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم	3355	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0772	false	7078600711890622375	0	113	0	531	1392	300	محمد بن يونس قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن منصور عن سالم عن ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم صام شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا ابو الغصن ثابت بن قيس عن ابي سعيد المقبري عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصوم يومين من كل جمعة لا يدعهما فقلت يا رسول الله رايتك لا تدع صوم يومين من كل جمعة قال اي يومين قلت يوم الاثنين ويوم الخميس قال ذاك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم	772	2911281938042207877	491	925.0	385	910	53.9560432434082	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3356	true	7416629336675510582	46	283	231	1395	1478	300	قيس وهو ابو الغصن شيخ من اهل المدينةقال حدثني ابو سعيد المقبري قال حدثني اسامة بن زيد قال -------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين ويوم الخميس قال ذانك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم ويستفاد منه فضيلة صوم يوم الاثنين والخميس واباحة الصوم فيما بعد النصف من شعبان من غير كراهة لان النصف لا يخلو من الاثنين والخميس وعلي ان الاعمال من الخير والشر تعرض في هذين اليومين وفيه دلالة علي استحباب تكثير الخيرات واجتناب المعاصي فيهما وان كان الاجتناب عنها واجبا في كل الايام وكل الساعات ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا ثابت فذكر باسنا-ه مثله وزاد قال وما رايت رسول--------- الله عليه السلام يصوم شهرا-- ما يصوم من شعبان فقلت يا رسول الله رايتك تصوم من شعبان ما لا تصوم من غيره من المشهور قال هو شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ش هذا طريق اخر وهو ايضا حسن واخرجه النساءي ايضا انا عمرو بن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ع------بد الرحمن قال نا ثابت بن قيس ابو الغصن شيخ من اهل المدينةقال حدثني ابو سعيد المقبري قال حدثني اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله -لم ا-----------رك تصوم--- شهرا ما---- تصوم من شعبان قال	3356	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0772	false	7078600711890622375	45	240	213	1111	1392	300	قال ثنا ابو الغصن ثابت بن قيس عن ابي------------- سعيد المقبري عن------- اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم يومين من كل جمعة لا يدعهما فقلت يا رسول الله ------------------------------رايتك لا ت--دع صوم---- يومين من كل جمعة ق------------------ال اي يومين قلت يوم الاثنين ويوم الخميس قال ذا-ك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا ثابت فذكر باسناده مثله وزاد قال وما رايت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصوم من شهر ما يصوم من شعبان فقلت يا رسول الله رايتك تصوم من شعبان ما-لا تصوم من غيره من ال-شهور قال هو شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر يرفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم حدثنا فهد قال ثنا بن مريم قال------------------ انا نافع عن يزيد يعني يزيد بن عبد الله بن اسامة ان بن الهاد حدثه ان محمد بن ابراهيم حدثه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما كان---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم في شهر- ما كان يصوم في شعبان كان	772	2911281938042207877	567	845.5	435	1379	41.11675262451172	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3357	true	7453228456995139199	95	209	513	1040	1472	300	حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا نافع بن يزيد ان ابن الهاد حدثه يعني يزيد بن عبد الله بن اسامة--- بن الهاد------ان محمد بن ابراهيم حدثه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما كان رسول الله عليه السلا--------م يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصوم -كله الا قليلا بل كان يصومه كله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة---- حدثتني عاءشة رضي الله عنه- ان رسول الله عليه السلا--------م كان لا يصوم من السنة اكثر من صيامه في شعبان فانه كان يصومه كله حدثنا يونس قال ثنا بشر عن الاوزاعي قال حدثني	3357	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0772	false	7078600711890622375	183	300	860	1392	1392	300	حدثنا فهد قال ثنا بن----- مريم قال انا نافع عن يزيد------------------ يعني يزيد بن عبد الله بن اسامة ان بن الهاد حدثه ان محمد بن ابراهيم حدثه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه كله الا قليلا بل كان يصومه كله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان لا يصوم من السنة اكثر من صيامه في شعبان فانه كان يصومه كله حدثنا يونس قال انا بشر عن الاوزاعي قال حدثني-	772	2911281938042207877	487	886.5	380	558	87.27598571777344	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3357	true	7453228456995139199	209	300	1040	1472	1472	300	يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثتني عاءشة-------------- فذكر مثله حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ث--نا عمي قال ثنا اسامة بن يزيد الليثي قال ثنا-- محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة قال سالت عاءشة-------------- عن صيام رسول الله عليه السلام ق---------الت كان يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وكان يصوم شعبان او عامة شعبان حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا يزيد------ عن معاذة العدوية قالت سءلت عاءشة-------------- اكان رسول الله عليه السلا--------م يصوم ثلاثة ايام من كل شهر قالت نعم-	3357	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0773	false	-6126413429488694461	0	105	0	499	1395	300	يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها فذكر مثله حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال حدثنا عمي قال ثنا اسامة بن زي-د الليثي قال حدثني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وكان يصوم شعبان او عامة شعبان حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا يزيد الرشك عن معاذة العدوية قالت سءلت عاءشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر قالت نعم	773	2911281938042207877	412	742.0	323	502	82.07171630859375	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3360	true	-324456901565977171	134	285	639	1347	1423	300	قوله ما كان يبالي اي ما كان يهتم من اي ايام الشهر صامها ص قالوا ففي هذه الاثار دليل علي ان لا باس بصوم شعبان كله ش اشار بهذه الاثار الي الاحاديث التي رواها عن ابن عمر وام سلمة واسامة ابن زيد وعاءشة رضي الله عنهم وفيها دليل واضح علي انه لا باس بصوم شعبان كله ص وكان من حجة الاولين عليهم ان الذي روي في هذه الاخبار انما هو اخبار ع------------------ن فعله عليه السلام وما قبل ذلك مما فيه النهي اخبار عن قوله فكان ينبغي ان يصحح الحديثان جميعا فيجعل ما فعله رسول الله عليه السلام------------ مباحا له وما نهي عنه كان محظورا علي غيره فيكون حكم غيره في ذلك خلاف حكمه حتي----- يصح الحديثان------ ولا يتضادان فكان من الحجة عليهم في ذلك ان في حديث اسامة عن رسول الله عليه السلا--------م انه قال في شعبان هو شهر يغفل الناس عن صومه فدل ذلك ان صومه- اياه افضل من الافطار	3360	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0773	false	-6126413429488694461	109	234	515	1099	1395	300	قالت ما كان يبالي ---------------من اي----- الشهر صامها-- قالوا ففي هذه الاثار دليل علي ان لا باس بصوم شعبان كله فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حجة الاولين عليهم ان الذي روي في هذه الاخبار انما هو اخبار عن فعل رسول الله صلي الله عليه وسل--م وما قبل ذلك مما فيه النهي اخبار عن قوله فكان ينبغي ان يصحح الحديثان جميعا ف-جعل ما فعله رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان مباحا له وما نهي عنه كان محظورا علي غيره فيكون حكم غيره في ذلك خلاف حكمه حتي يصبح يصح الحديثان جميعا ولا يتضادان فكان من الحجة عليهم في ذلك ان في حديث اسامة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال في شعبان هو شهر يغفل الناس عن صومه فدل ذلك ان صومهم اياه افضل من الافطار	773	2911281938042207877	514	932.0	400	758	67.81002807617188	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3361	true	4125192676301588053	249	300	1224	1459	1459	300	الباب ص وقد روي عن رسو---------ل الله عليه السلام ايضا ما يدل علي ما ذكرنا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا صدقة بن موسي عن ثابت عن انس ان النبي عليه السلا--------م قال افضل الصيام بعد رمضان شعبان حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن-	3361	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0773	false	-6126413429488694461	233	287	1091	1340	1395	300	الافطار وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م ايضا ما يدل علي ما ذكرنا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا صدقة بن موسي عن ثابت عن انس ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد رمضان شعبان حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن	773	2911281938042207877	218	397.0	169	253	86.16600799560547	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3361	true	4125192676301588053	13	157	67	775	1459	300	علي ان لا باس بالصوم في النصف---------------------------------------------- الاخير من شعبان انما هو اخبار عن فعل رسول الله عليه السلام وحكاية عن حاله وما روينا من الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان انما هو اخبار عن قوله فوقع التعارض بينهما فينبغي ان يصحح الحديثان علي وجه يرتفع التضاد والتعارض علي ما هو الاصل في ذلك وذلك بان يجعل ما هو اخبار عن فعله--------------------------------- مباحا له علي الخصوصية وما فيه اخبار عن نهيه عليه السلام يجعل محظورا علي غيره يعني ممنوعا مكروها في حق غيره فيكون حكم غير النبي عليه السلام في ذلك خلاف حكم النبي عليه السلام فبهذا التوفيق يرتفع التضاد واجاب عنه بقوله فكان من الحجة عليهم في ذلك الي اخره بيانه ان حديث اسامة بن ------زيد رضي الله عنها يدل علي ان صوم غير النبي عليه السلام ايضا في شعبان افضل من الافطار فيه حيث قال هو شهر يغفل الناس	3361	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0773	false	-6126413429488694461	122	224	577	1053	1395	300	علي ان لا باس ب--صوم شعبان كله فكان من حجة الاولين عليهم ان الذي روي في هذه الاخ--------بار انما هو اخبار عن فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وما قبل ذلك مما في----------------ه ا----------------------------------لنهي اخبار عن قوله فكان ----------------ينبغي ان يصحح الحديثان جميعا فج--------------------------------------------------------عل ما------------ فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مباحا له وما نهي عنه كان------------------------------------ محظورا علي غير------------------------------ه فيكون حكم غيره في -----------------ذلك خلاف حكمه حتي يصبح يصح الحديثان جميعا ولا يتضادان فكان من-------------------- الحجة عليهم في ذلك ان في------------ حديث اسامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------- في شعبان---------------------------- هو شهر يغفل الناس	773	2911281938042207877	248	257.0	189	793	31.273643493652344	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3363	true	962478858850881276	0	75	0	348	1424	300	الله عليه السلام قال لرجل هل صمت من سرر شعبان قال لا قال فاذا افطرت من رمضان فصم يومين حدثنا احم--------د قال ثنا عبيد الله قال ثنا حماد عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف بن عبد الله هو ابن الشخير-عن عمران ع-------------ن النبي عليه السلا--------م مثله غير انه قال صم يوما قال ابو جعفر رحمه الله وهذا في اخر شعبان ففي هذه الاثار من امر رسو---------ل الله عليه السلام امته ما قد وافق فعله	3363	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0774	false	-798676346633564649	56	138	255	623	1363	300	الله عليه وسل--م قال لرجل هل صمت من سرر شعبان قال لا قال فاذا افطرت--- رمضان فصم يومين حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله قال انا حماد عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف بن عبد الله هو -بن الشخير عن عمران رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال صم يوما قال ابو جعفر---------- وهذا في اخر شعبان ففي هذه الاثار من امر رسول الله صلي الله عليه وسل--م امته ما قد وافق فعله	774	2911281938042207877	316	557.0	244	387	81.65374755859375	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3365	true	7123104227468340688	205	282	967	1323	1407	300	حدثنا ابو بكرة قال حدثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن -------------------------يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا ان يكون رجلا كان يصوم صياما فليصمه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا هشام عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة ----------------------------------------------	3365	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0755	false	8132817645179309722	31	103	147	482	1430	300	حدثنا -----علي قال --ثنا -----روح قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة فذكر باسناده مثله غير انه قال لثمان عشرة حدثنا ابو بك-----رة قال ثنا وهب قال ثنا هشام فذكر باسناده مثل-------------------------------------------------------------ه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر فتح مكة حدثنا محمد-------------- بن عمرو قال ثنا ابو معاوية عن عاصم عن مورق العجلي عن انس رضي الله	755	2911281938042207877	158	198.0	116	427	37.002342224121094	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3365	true	7123104227468340688	197	300	937	1407	1407	300	وقد روي عنه في ذلك ايضا ما قد حدثنا ابو بكرة قال حدثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول ال---------له عليه السلام لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا ان يكون رجلا كان يصوم صياما فليصمه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا هشام عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكر مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن ابي سلمة قال سمعت الاوزاعي-	3365	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0774	false	-798676346633564649	138	242	623	1093	1363	300	وقد روي عنه في ذلك ايض---ا ما حدثنا ابو بكرة قال --ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا ان يكون رجل- كان يصوم صياما فليصمه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام فذكر باسناده مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا هشام عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكر مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن ابي سلمة قال سمعت الاوزاعي	774	2911281938042207877	455	872.5	354	480	94.79166412353516	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3366	true	1851563006807446551	0	52	0	252	1424	300	قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة------------- عن رسول ال---------له عليه السلام مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا حسين المعلم وهشام بن ابي عبد الله عن يحيي فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوحاظي يعني يحيي بن صالح-قال ثنا سليمان	3366	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0774	false	-798676346633564649	242	300	1093	1363	1363	300	قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا حسين المعلم وهشام بن ابي عبد الله عن يحيي فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوحاظي يعني يحيي بن صالح قال ثنا سليمان-	774	2911281938042207877	244	447.0	193	275	88.7272720336914	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3366	true	1851563006807446551	53	221	256	1034	1424	300	بلال قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله فلما قال رسول الله عليه السلا--------م الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم فليصمه دل ذلك علي دفع ما قال اهل المقالة الاولي وعلي ان ما بعد النصف من شعبان الي رمضان حكم صومه حكم صوم ساءر الدهر المباح صومه فلما ثبت هذا المعني الذي ذكرنا دل ذلك ان النهي الذي كان من رسول الله عليه السلا--------م في حديث ابي هريرة------------- الذي ذكرنا- في اول---- الباب لم يكن الا علي الاشفاق منه علي صوام رمضان لا لمعني غير ذلك وكذلك يءمر من كان الصوم بقرب رمضان يدخله به ضعف يمنعه من صوم رمضان ان لا يصوم حتي يصوم رمضان لان صوم رمضان اولي به من صوم ما ليس عليه صومه فهذا هو المعني اللي ينبغي ان يحمل عليه معني ذلك الحديث حتي لا يضاد غيره من هذه الاحاديث ش اي قد روي عن	3366	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0775	false	4264248682713956563	1	180	3	829	1366	300	بلال قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله فلما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم فليصمه دل ذلك علي دفع ما قال اهل المقالة الاولي وعلي ان ما بعد النصف من شعبان الي رمضان حكم صومه حكم صوم ساءر الدهر المباح صومه فلما ثبت هذا المعني الذي ذكرنا دل ذلك ان النهي الذي كان من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي ذكرناه في اول هذا الباب لم يكن الا علي الاشفاق منه علي صوام رمضان لا لمعني غير ذلك وكذلك نامر من كان الصوم بقرب رمضان يدخله به ضعف يمنعه من صوم رمضان ان لا يصوم حتي يصوم رمضان لان صوم رمضان اولي به من صوم ما ليس عليه صومه فهذا هو المعني الذي ينبغي ان يحمل عليه معني ذلك الحديث حتي لا يضاد غيره من هذه الاحاديث و----قد روي عن	775	2911281938042207877	755	1418.0	589	833	90.6362533569336	154	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3368	true	4121569929792593126	256	300	1236	1430	1430	300	وقد روي عن رسو---------ل الله عليه السلام فيما امر به عبد الله بن عمرو ما يدل علي ذلك----- حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس رجل من ثقيف-عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي عليه السلا--------م احب-	3368	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0775	false	4264248682713956563	177	227	818	1033	1366	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م فيما امر به عبد الله بن عمرو ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس رجل من ثقيف عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي صلي- الله عليه وسلم احب	775	2911281938042207877	183	325.0	140	218	83.94495391845703	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3369	true	7455384422286957348	0	71	0	333	1373	300	الصيام الي الله عز وجلص-يام داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال -ثنا شعبة عن زياد بن---- الفياض قال سمعت ابا -----عياض- قال سمعت عبد الله بن عمرو يحدث عن رسول ال---------له عليه السلام مثله حدثنا ابو بكرة وعلي بن شيبة قالا ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار	3369	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0775	false	4264248682713956563	227	300	1033	1366	1366	300	الصيام الي الله عز وجل صيام داود------------ كان يصوم يوما ويفطر يوما حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح قالا ثنا شعبة عن زياد بن ابي الفياض قال سمعت ----عياض عياضا قال سمعت عبد الله بن عمرو يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثله حدثنا ابو بكرة وعلي بن شيبة قالا ثنا روح بن عبادة قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار-	775	2911281938042207877	307	554.5	241	354	86.7231674194336	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3369	true	7455384422286957348	71	300	333	1373	1373	300	ان عمرو بن اوس اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله عليه السلام --------قال احب الصيام الي الله------- صيام داود -كان يصوم نصف الدهر حدثنا ابن مرزوق يعني ابراهيم-قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ثابت عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه اتي النبي عليه السلا--------م يعني فساله عن الصيام-فقال له صم يوما ولك عشرة ايام قال زدني يا رسول الله فان بي قوة قال صم يومين ولك تسعة ايام قال زدني------------- فان بي قوة قال صم ثلاثة ايام ولك ثمانية ايام حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال له رسول الله------------------- ان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام بكل حسنة عشر- امثالها فذلك صوم الدهر كله فشددت علي نفسي فشدد علي فقلت اني اطيق-------- اكثر من ذلك فقال صم صوم نبي الله داود عليه السلام قلت وما صوم داود نبي الله قال نصف الدهر حدثنا يونس قال ثنا بشر عن الاوزاعي قال --ثنا يحيي فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا محمد بن ابي حفصة قال ثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال بلغ رسول الله عليه السلا--------م اني اقول لاصومن الدهر فقال صم-	3369	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0776	false	-3357453208423247909	0	245	0	1096	1347	300	ان عمرو بن اوس اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال احب الصيام الي الله عز وجل صيام داود وكان يصوم نصف الدهر حدثنا -بن مرزوق يعني ابراهيم قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ثابت عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه اتي النبي صلي- الله عليه وسلم يعني فساله عن الصيام فقال له صم يوما ولك عشرة ايام قال زدني يا رسول----- فان بي قوة قال صم يومين ولك تسعة ايام قال زدني يا رسول الله فان بي قوة قال صم ثلاثة ايام ولك ثمانية ايام حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام بكل حسنة عشرة امثالها فذلك صوم الدهر كله فشددت علي نفسي فشدد علي فقلت اني اطيق غير ذلك اكثر من ذلك فقال صم صوم نبي الله داود------------ قلت وما صوم داود نبي الله قال نصف الدهر حدثنا يونس قال ثنا بشر عن الاوزاعي قال حدثني يحيي فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا محمد بن ابي حفصة قال ثنا -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال بلغ رسول الله صلي- الله عليه وسلم اني اقول لاصومن الدهر فقال صم	776	2911281938042207877	1002	1858.5	778	1118	89.62432861328125	206	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3370	true	-8632146407545585699	0	57	0	264	1378	300	ثلاثة ايام من كل شهر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يوما فذلك صوم داود عليه السلام وهو اعدل الصيام حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب	3370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0776	false	-3357453208423247909	245	300	1096	1347	1347	300	ثلاثة ايام من كل شهر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صوم داود------------ وهو اعدل الصيام حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب-	776	2911281938042207877	250	474.5	196	265	94.3396224975586	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3370	true	-8632146407545585699	57	300	264	1378	1378	300	ان سعيدا اخبره وابا سلمة ان عبد الله بن عمرو قال اخبر رسول الله عليه السلا--------م فذكر مثله حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث قال ثنا اب-ن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب وروح قالا ثنا شعبة عن----- سعد بن ابراهيم عن طلحة بن هلال او هلال بن طلحة-قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال لي رسول الله عليه السلا--------م يا عبد الله صم ثلاثة ايام من كل شهر من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار قال ثنا خالد الحذاء قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زبد بن عمرو علي عبد الله بن عمرو بن العاص فحدثنا ان رسول الله عليه السلا--------م ذكر له صومه قال فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها----- ليف فجلس علي الارض وقال لي انما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال فخمسة ايام قلت يا رسول الله قال فسبعة ايام قلت يا رسول الله قال فتسعة ايام قلت يا رسول الله قال فاحد عشر يوما قلت يا رسول الله قال اظنه قال ثلاثة عشر يوما قلت يا رسول الله قال لا صيام فوق صيام داود عليه السلام شطر الدهر-	3370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0777	false	-1213956572269977501	0	252	0	1144	1354	300	ان سعيدا اخبره وابا سلمة ان عبد الله بن عمرو قال اخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر مثله حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب وروح قالا ثنا شعبة عن سعيد سعد بن ابراهيم عن طلحة بن هلال او هلال بن طلحة قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال لي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا عبد الله صم ثلاثة ايام من كل شهر من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار قال ثنا خالد الحذاء قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد بن عمرو علي عبد الله بن عمرو بن العاص فحدثنا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذكر له صومه قال فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها حشوه ليف فجلس علي الارض وقال لي انما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال فخمسة ايام قلت يا رسول الله قال فسبعة ايام قلت يا رسول الله قال فتسعة ايام قلت يا رسول الله قال فاحد عشر يوما قلت يا رسول الله قال اظنه قال ثلاثة عشر يوما قلت يا رسول الله قال لا صيام فوق صيام داود------------ شطر الدهر	777	2911281938042207877	1071	2032.5	832	1161	92.24806213378906	224	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3371	true	8874441124414990666	0	47	0	207	1374	300	صيام يوم وافطار يوم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة بن قدامة عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال قال له رسول ا---------لله عليه السلام كيف تصوم قلت اصوم فلا افطر قال صم من كل	3371	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0777	false	-1213956572269977501	252	300	1144	1354	1354	300	صيام يوم وافطار يوم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة بن قدامة عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسل--م كيف تصوم قلت اصوم فلا افطر قال صم من كل-	777	2911281938042207877	198	375.0	153	216	91.66666412353516	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3371	true	8874441124414990666	47	300	207	1374	1374	300	شهر ثلاثة ايام قلت اني اقوي من ذلك---- فلم يزل يناقصني واناقصه حتي قال -صم احب الصيام الي الله عز وجل-صوم داود عليه السلام صوم يوم وافطار يوم حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن قادم قال ثنا مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال له رسول الله عليه السلا--------م الم انبا انك تصوم الدهر وتقوم الليل قال قلت اني اقوي قال انك اذا فعلت نفهت له النفس وهجمت له العين قال قلت اني اقوي قال فصم ثلاثة ايام من كل شهر قال قلت اني اقوي قال فصم صوم اخي داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي حدثنا يونس قال ثنا اسد قال ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس رجلا من اهل مكة وكان شاعرا وكان لا يتهم في الحديث-قال سمعت عبد الله بن عمرو فذكر مثله حدثني ابو امية قال حدثنا سريج قال ثنا هشيم قال ثنا حصين ومغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله عليه السلام قال-------- له صم من كل شهر ثلاثة ايام ثم ذكر مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد الزمان- عن ابي قتادة---- سءل رسول الله عليه السلا--------م عمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود عليه السلام قال يا رسول الله -كيف من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك---- فلما اباح رسول الله عليه السلام-------- في هذه الاثار المتواترة صوم يوم وافطار يوم-	3371	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0778	false	-3279868533095632343	0	256	0	1158	1358	300	شهر ثلاثة ايام قلت اني اقوي من ذلك قال فلم يزل يناقصني واناقصه حتي قال فصم احب الصيام الي الله عز وجل صوم داود------------ صوم يوم وافطار يوم حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن قادم قال ثنا مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي الع-اص عن عبد الله بن عمرو قال قال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم الم انبا انك تصوم الدهر وتقوم الليل قال قلت اني اقوي قال انك اذا فعلت نفهت له النفس وهجمت له العين قال قلت اني اقوي قال فصم ثلاثة ايام من كل شهر قال قلت اني اقوي قال فصم صوم اخي داود------------ كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي حدثنا يونس قال ثنا اسد قال ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس رجلا من اهل مكة وكان شاعرا وكان لا يتهم في الحديث قال سمعت عبد الله بن عمرو فذكر مثله حدثنا ابو امية قال --ثنا شريح قال ثنا هشيم قال انا حصين ومغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال له صم من كل شهر ثلاثة ايام ثم ذكر مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال س------------معت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة قال سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم عمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود ------------قال يا رسول الله فكيف من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت علي ذلك فلما اباح رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذه الاثار المتواترة صوم يوم وافطار يوم	778	2911281938042207877	1078	1996.5	837	1217	88.5784683227539	218	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3372	true	-4323586300360100329	0	33	0	153	1418	300	من ساءر الدهر دلك ذلك ان صوم ما بعد النصف من شعبان مما قد دخل في اباحة النبي--------- عليه السلام لعبد الله بن عمرو وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0778	false	-3279868533095632343	256	291	1158	1317	1358	300	من ساءر الدهر دل- ذلك ان صوم ما بعد النصف من شعبان مما قد دخل في اباحة النبي صلي الله عليه وسل--م لعبد الله بن عمرو وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	778	2911281938042207877	147	273.0	114	162	90.74073791503906	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3374	true	5995312198860591267	0	128	0	573	1375	300	بن عمرو عن ا-----بيه قال قال رسول- الله عليه السلام صم--------------------------- يوما ولك اجر عشرة ----فقلت زدني فقال ثم------------------ يومين ولك اجر تسعة----- قلت زدني قال------------------------ صم ثلاثة ايام ولك اجر ثمانية قال ثابت فذكرت ذلك لمطرف قال ما اراه الا يزاد في العمل وينقص في الاجر اللفظ لمحمد السادس عن علي بن شيبة -----عن روح بن عبادة عن حسين بن ذكوان المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهذا ايضا اسناد صحيح واخرجه مسلم حدثني زهير بن حرب قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير الي اخره نحوه قوله ان من حسبك ان تصوم اي ان من كفايتك صومك من كل شهر ثلاثة ايام	3374	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0776	false	-3357453208423247909	56	149	249	654	1347	300	بن عمرو بن العاص انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يعني فساله عن الصيام فقال له صم يوما ولك---- عشرة ايام قال زدني يا رسول فان بي قوة قال صم يومين ولك---- تسعة ايام قال زدني يا رسول الله فان بي قوة قال صم ثلاثة ايام ولك---- ثمانية ايام حدثنا--------------------------------------------------------------------------------- علي بن شيبة قال ثنا روح ----قال ثنا حسي---------ن المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ------------------------------عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- من حسبك ان تصوم ---------------------من كل شهر ثلاثة ايام	776	2911281938042207877	222	274.5	162	662	33.53474426269531	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3377	true	2209515158547318375	156	255	757	1217	1454	300	الواسطي قال ثنا خالد عن خالد عن ابي------ قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك ------------علي عبد الله بن عمرو--------- فحدثنا ان رسول ا---------لله عليه السلام ذكر له صومي---- فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها----- ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قال قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد عشر ثم قال النبي عليه السلام---------------------------------------------- لا صو-م فوق صو-م داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافطر -	3377	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0777	false	-1213956572269977501	140	255	630	1160	1354	300	المختار قال ثنا خالد الحذاء قال حدثني ابو قلابة قال حدثني -ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد بن عمرو علي عبد الله بن عمرو بن العاص فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م ذكر له صومه قال فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها حشوه ليف فجلس علي الارض وقال لي ان---------------------ما يكفيك من كل شهر ثلاثة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام قلت يا رسول الله قال فخمسة ايام قلت يا رسول الله قال فسبعة ايام قلت يا رسول الله قال فتسعة ايام قلت يا رسول الله قال فاحد عشر يوما قلت يا رسول الله قال اظنه قال ثلاثة عشر يوما قلت يا رسول الله قال لا صيام فوق صيام داود------------ شطر الدهر صيام يوم- وافطار	777	2911281938042207877	251	249.0	193	677	37.07533264160156	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3380	true	6010960600602563559	261	294	1283	1443	1467	300	معبد قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا اسر-ءيل عن زيد--- جبير عن ابي يزيد الضني عن ميمونة بنت سعد قالت سءل النبي--------- عليه السلام عن القبلة للصاءم فقال افطرا جميعا --ش ابو	3380	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0779	false	3506942597261160097	0	36	0	173	1382	300	معبد قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا اسراءيل عن زيد بن جبير عن ابي يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد قالت سءل النبي صلي الله عليه وسل--م عن القبلة للصاءم فقال افطرا جميعا قال ابو	779	2911281938042207877	153	271.5	120	175	87.42857360839844	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3382	true	-8371535772752694417	229	300	1214	1547	1547	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال قلت لابي اسامة احدثكم عمر بن حمزة قال ثنا--- سالم عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه-------------- رايت النبي--------- عليه السلام في المنام فرايته لا ينظرني فقلت يا رسول الله ما شاني قال الست الذي تقبل وانت صاءم فقلت والذي بعثك بالحق---- لا اقبل بعد هذا وانا صاءم فاقر به ثم قال نعم-	3382	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0779	false	3506942597261160097	52	125	245	593	1382	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال قلت لابي اسامة احدثكم عمر بن حمزة قال اخبرني سالم عن -بن ع------------مر رضي الله عنهما قال قال عمر رايت النبي صلي الله عليه وسل--م في المنام فرايته لا ينظرني فقلت يا رسول الله ما شاني قال الست الذي تقبل وانت صاءم فقلت والذي بعثك بالحق اني لا اقبل بعد هذا وانا صاءم فاقر-به ثم قال نعم	779	2911281938042207877	311	566.5	245	364	85.43955993652344	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3383	true	602683863747552715	86	292	402	1378	1420	300	اسامة ----عن عمر بن حمزة نا-------- سالم عن ابيه -----------------قال قال عمر رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فرايته لا ينظرني فقلت يا رسول الله ما شاني فالتفت الي فقال الست المقبل--- وانت صاءم ف----والذي نفسي بيده----- لا اقبل-------- وانا صاءم امراة ما بقيت وقال البيهقي تفرد به عمر بن حمزة فان صح فعمر رضي الله عنه كان قويا تحرك القبلة شهوته وقال الذهبي هذا لم يخرجوه وضعفه ابن معين وقواه غيره وروي له مسلم واخرجه ابن حزم في المحلي وقال الشراءع لا تءخذ بالمنامات لاسيما وقد افتي رسول الله عليه السلام عمر في اليقظة حيا باباحة القبلة للصاءم فمن الباطل ان ينسخ ذلك في المنام وكفي من هذا كله ان عمر بن حمزة لا شء ص واحتجوا في ذلك ايضا بما روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن هانء-وكان يسمي الهزهاز قال سءل عبد الله عن القبلة للصاءم فقال يقضي يوما اخر حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن هلال عن الهزهاز عن عبد الله مثله ش اي احتج هءلاء القوم ايضا فيما ذهبوا اليه بما روي عن عبد الله بن مسعود ---------	3383	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0779	false	3506942597261160097	70	206	333	964	1382	300	اسامة احدثكم عمر بن حمزة قال اخبرني سالم عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال عمر------------- رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم في المنام فرايته لا ينظرني فقلت يا رسول الله ما شاني قا------------ل الست الذي تقبل وانت صاءم فقلت والذي بعثك بالحق اني لا اقبل بعد هذا وانا صاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاقربه ثم قال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك ايضا بما روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن هانء وكان يسمي الهزهاز قال سءل عبد الله عن القبلة للصاءم فقال يقضي يوما اخر حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن هلال عن الهزهاز عن عبد الله مثله ----واحتج---------------وا في-- ذ--لك ايضا بما روي عن عمر من قوله حدثنا بن مرزوق	779	2911281938042207877	513	867.5	394	1035	49.565216064453125	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3384	true	-490849368347344380	77	202	382	947	1398	300	شعبة عن منصور عن هلال بن يساف سمعه يحدث عن----- الهزهاز -ان ابن مسعود رضي الله عنه قال في القبلة للصاءم قولا شديدا يعني يصوم يوما -------------مكانه قال البيهقي هذا عندنا اذا قبل فانزل ص---------------------------------- واحتجوا في ذلك ايضا بما روي عن عمر رضي الله عنه من قوله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه كان ينهي عن القبلة للصاءم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمران بن مسلم عن زاذان قال قال عمر رضي الله عنه لان اعض علي جمرة احب الي من ان اقبل وانا صاءم ش اي واحتج هءلاء القوم ايضا فيما ذهبوا اليه بما روي عن -عمر بن الخطاب	3384	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0779	false	3506942597261160097	151	269	710	1238	1382	300	شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن هانء وكان يسمي الهزهاز قال سءل --عبد---- الله عن-------- القبلة للصاءم فقال يقضي----------- يوما اخر حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن هلال عن الهزهاز عن عبد الله مثله واحتجوا في ذلك ايضا بما روي عن عمر------------- من قوله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن -بن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر------------- كان ينهي عن القبلة للصاءم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمران بن مسلم عن زاذان قال قال عمر------------- لان اعض علي جمرة احب الي من ان اقبل وانا صاءم----- واحتج---------------وا في-- ذ--لك ايضا بما روي عن سعيد بن المسيب	779	2911281938042207877	406	627.0	306	619	65.58966064453125	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3385	true	4027214656023479811	59	99	284	467	1487	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما روي عن سعيد بن المسيب حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن عبد الكريم عن سعيد بن المسيب في الرجل يقبل امراته وهو صاءم فقال تنقص صومه	3385	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0779	false	3506942597261160097	259	299	1192	1375	1382	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما روي عن سعيد بن المسيب حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن عبد الكريم عن سعيد بن المسيب في الرجل يقبل امراته وهو صاءم فقال ينقض صومه	779	2911281938042207877	181	360.0	141	183	98.9071044921875	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3386	true	-5117970606174022230	13	236	67	1150	1460	300	وكان من حجتهم فيما احتج به عليهم اهل المقالة الاولي انه قد روي عن رسول الله عليه السلا--------م في اباحته القبلة للصاءم ما هو اظهر من حديث ميمونة بنت سعد واولي ان يءخذ به وهو ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عبد الملك بن سعيد الانصاري عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت رسول الله عليه السلام ف--------قلت فعلت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم فقال رسول الله عليه السلا--------م ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم فقلت لا باس بذلك فقال رسول الله عليه السلا--------م ففيم حدثنا علي بن معبد ث----نا شبابة بن سوار قال ثنا ليث بن سعد فذكر باسناده مثله فهذا الحديث صحيح الاسناد معروف الرواة وليس لحديث ميمونة بنت سعد الذي رواه عنها ابو يزيد الضني وهو رجل لا يعرف فلا ينبغي ان يعارض حديث من ذكرنا بحديث مثله مع انه قد يجوز ان يكون حديثه ذلك علي معني خلاف معني حديث عمر رضي الله عنه هذا ويكون جواب النبي عليه السلا--------م الذي فيه جوابا لسءال سءل في صاءمين باعيانهما علي قلة ضبطهما لانفسهما فقال ذلك فيه ما اي انه اذا كانت القبلة منهما فقد كان معها غيرها مما قد يضرهما لانفسهما وهذا اولي ما قد حمل عليه معناه حتي لا يضاد غيره	3386	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0780	false	2607765317058153499	20	248	97	1193	1441	300	وكان من حجتهم فيما احتج به عليهم اهل المقالة الاولي انه قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اباحته القبلة للصاءم ما هو اظهر من حديث ميمونة بنت سعد واولي ان يءخذ به وهو ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عبد الملك بن سعيد الانصاري عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقلت فعلت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم فقلت لا باس بذلك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ففيم حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال انا ليث بن سعد فذكر باسناده مثله فهذا الحديث صحيح الاسناد معروف للرواة وليس كحديث ميمونة بنت سعد الذي رواه عنها ابو يزيد الضبي وهو رجل لا يعرف فلا ينبغي ان يعارض حديث من ذكرنا بحديث مثله مع انه قد يجوز ان يكون حديثه ذلك علي معني خلاف معني حديث عمر------------- هذا ويكون جواب النبي صلي- الله عليه وسلم الذي فيه جوابا لسءال سءل في صاءمين باعيانهما علي قلة ضبطهما لانفسهما فقال ذلك فيه-ما اي انه اذا كانت القبلة منهما فقد كان معها غيرها مما قد يضر---------هما وهذا اولي مما-- حمل عليه معناه حتي لا يضاد غيره	780	2911281938042207877	1022	1932.0	806	1127	90.6832275390625	199	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3388	true	6618044309235886384	209	300	1075	1525	1525	300	سءل في صاءمين معينين حصلت بينهما قبلة علي عدم ضبطهما لانفسهما فقال----------------- اذا كانت --قبلة بين مثلهما يدعو ذلك الي وقوع شء اخر مما يفسد صومهما فلذلك قال في حقهما افطرا فاذا كان معني كل من الحديثين علي ما ذكرنا لا يكون بينهما تضادة لان شرط التضاد اتحاد المحل فهذا اولي ما يحمل علي------ه حتي يرتفع التضاد والخلاف والله اعلم ص واما حديث عمر بن حمزة فليس ايضا في اسناده كحديث بكير الذي قد ذكرنا لان عمر بن حمزة ليس مثل بكير بن عبد الله في جلالته وموضعه من العلم واتقانه-	3388	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0780	false	2607765317058153499	214	277	1022	1332	1441	300	سءل في صاءمين باعيانهما علي قلة-------------- ضبطهما لانفسهما فقال ذلك فيهما اي انه اذا كانت القبلة منهما فقد------------------------------------------------------------------------ كان معها غيرها مما قد يضرهما و--------------------------------------------------------هذا اولي مما حمل عليه معناه حتي لا يضاد غيره--------------------- واما حديث عمر بن حمزة فليس ايضا--- اسناده كحديث بكير الذي قد ذكرنا لان عمر بن حمزة ليس مثل بكير بن عبد الله في جلالته وموضعه من العلم واتقانه	780	2911281938042207877	222	331.0	174	476	46.63865661621094	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3389	true	-5518292797161051494	0	21	0	103	1392	300	مع انهما لو تكافءا لكان حديث بكير اولاهما لانه قول من رسول ا---------لله عليه السلام في اليقظة وذلك قول قد قامت	3389	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0780	false	2607765317058153499	277	300	1332	1441	1441	300	مع انهما لو تكافءا لكان حديث بكير اولاهما لانه قول من رسول الله صلي الله عليه وسل--م في اليقظة وذلك قول قد قامت-	780	2911281938042207877	97	179.0	77	112	86.60713958740234	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3389	true	-5518292797161051494	21	127	103	567	1392	300	به الحجة علي عمر وحديث عمر بن حمزة انما هو علي قول حكاه عن رسول ال---------له عليه السلام في النوم وذلك -ما لا تقوم به الحجة فما تقوم به الحجة اولي مما لا تقوم--- به الحجة ثم هذا ابن عمر رضي الله عنه قد حدث عن ابيه بما حكاه عمر بن حمزة في حديثه ثم قال بعد ابيه بخلاف ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابي حمزة عن مورق عن ابن عمر انه سءل عن القبلة للصاءم فارخص فيها للشيخ وكرهها للشاب فدل ذلك ان هذا كان عنده اولي مما حدث- به عمر مما ذكره عمر بن حمزة في حديثه	3389	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0781	false	-2831615855519723777	0	106	0	461	1337	300	به الحجة علي عمر وحديث عمر بن حمزة انما هو علي قول حكاه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م في النوم وذلك مما لا تقوم به الحجة فما تقوم به الحجة اولي مما لا تقوم له به الحجة ثم هذا -بن عمر------------- قد حدث عن ابيه بما حكاه عمر بن حمزة في حديثه ثم قال بعد ابيه بخلاف ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابي حمزة عن مورق عن -بن عمر انه سءل عن القبلة للصاءم فارخص فيها للشيخ وكرهها للشاب فدل ذلك ان هذا كان عنده اولي مما حدثه به عمر مما ذكره عمر بن حمزة في حديثه	781	2911281938042207877	444	841.0	341	478	92.88703155517578	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3390	true	6404835190310796976	133	222	610	1018	1383	300	كان عنده اولي مما حدث- به عمر بن الخطاب مما ذكره عمر بن حمزة في حديثه ذلك والي هذا ذهب جماعة من الفقهاء فقالوا تباح القبلة للصاءم اذا كان شيخا وتكره اذا كان شابا ص واما ما قد احتجوا به من قول ابن مسعود رضي الله عنه فانه قد روي عنه----- خلاف ذلك حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن طارق عن حكيم بن جابر قال كان ابن مسعود رضي الله عنه يباشر امراته وهو صاءم فقد تكافا هذا الحديث وما روي الهزهاز عن عبد الله	3390	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0781	false	-2831615855519723777	92	161	401	709	1337	300	كان عنده اولي مما حدثه به عمر ----------مما ذكره عمر بن حمزة في حديثه---------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما قد احتجوا به من قول -بن مسعود رضي الله عنه فانه قد روي عنه ايضا خلاف ذلك حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن طارق عن حكيم بن جابر قال كان -بن مسعود رضي الله عنه يباشر امراته وهو صاءم فقد تكافا هذا الحديث وما روي الهزهاز عن عبد الله	781	2911281938042207877	302	560.5	234	414	72.94686126708984	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3391	true	-4014735810403977246	3	98	14	482	1399	300	مسعود رضي الله عنه كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يباشر امراته بنصف النهار وهو صاءم ثم قال وهذا اصح طريق عن ابن مسعود فاذا كان كذلك فقد تساوي حديثاه وهو معني قوله فقد تكافا هذا الحديث وما روي الهزهاز وهو هانء عنه فاذا تكافءا لم يبق لاحد من اهل المقالتين ان يحتج بشء من ذلك لان احدا من اهل المقالتين اذا احتج باحد الحديثين علي الاخر فالاخر ايضا يحتج عليه بالاخر ص واما ما ذكروه من حديث سعيد-يعني ابن المسيب انه ينقص صومه فان ما روي عن رسول ال---------له عليه السلام من تشبيهه ذلك بالمضمضة اولي من قول سعيد	3391	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0781	false	-2831615855519723777	114	191	492	847	1337	300	مسعود رضي الله عنه فانه قد روي عنه ايضا خلاف ذلك حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن طارق عن حكيم بن جابر قال كان بن مسعود رضي الله عنه يباشر امراته ------------وهو صاءم ف-------------------------------------------------------------------------------قد تكافا هذا الحديث وما روي الهزهاز عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما ذكروه من -قول سعيد يعني -بن المسيب انه ينقض صومه فان ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م من تشبيهه ذلك بالمضمضة اولي من قول سعيد	781	2911281938042207877	202	321.0	158	601	33.61064910888672	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3392	true	590793549669393447	249	296	1196	1397	1414	300	--------عن معمر عن ايوب-------------- عن عبد الله بن شقيق عن ابن عباس ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي وهو احمد بن خالد قال انا شيبان عن يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة	3392	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0020	false	1589165805893058859	131	173	596	780	1365	300	بن خالد عن منصور بن عبد الرحمن عن امه عن عاءشة مثله-------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ث-----------------نا شيبان عن يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت ام س-لمة عن ام سلمة	20	2911281938042207877	135	235.0	102	223	60.538116455078125	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3392	true	590793549669393447	29	107	139	492	1414	300	وقد جاءت الاثار عن رسو---------ل الله عليه السلام متواترة بانه كان يقبل وهو صاءم فمن ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن عبد الله بن شقيق عن ابن عباس--------------- ان النبي عليه السلا--------م كان يصيب من الر-------ءوس وهو صاءم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي عن سعيد بن ابي عروبة عن ايوب قال ثنا عبد الله بن شقيق عن	3392	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0781	false	-2831615855519723777	214	300	951	1337	1337	300	وقد جاءت الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م متواترة بانه كان يقبل وهو صاءم فمن ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن عبد الله بن شقيق عن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يصيب من الرءوس الرءوس وهو صاءم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي عن سعيد بن ابي عروبة عن ايوب قال ثنا عبد الله بن شقيق عن-	781	2911281938042207877	339	624.0	262	392	86.4795913696289	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3393	true	-337478855868311751	199	285	958	1374	1443	300	طلحة بن يحيي حدثني عبد الله بن فروخ ان امراة سالت ام سلمة فقا------لت ان زوجي يقبلني وانا صاءمة فما ترين قالت كان رسو---------ل الله عليه السلام يقبلني وهو صاءم وانا صاءمة واخرجه النساءي ايضا ص حدثنا ابو بشر الرقي قال انا ابو معاوية الضرير عن الاعمش عن مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل عن حفصة بنت عمر-رضي الله عنه-ا عن النبي عليه السلا--------م انه قبل وهو صاءم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن مسلم فذكر باسناده مثله	3393	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0782	false	8907620843184514277	150	235	671	1070	1368	300	طلحة بن يحيي عن--- عبد الله بن فروخ قال ات------ت ام سلمة امراة فقالت ان زوجي يقبلني وانا صاءمة فق--------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقبلني وهو صاءم وانا صاءمة حدثنا ----------------------ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية الضرير عن الاعمش عن مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قبل وهو صاءم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن مسلم فذكر باسناده مثله	782	2911281938042207877	347	630.5	270	441	78.68480682373047	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3393	true	-337478855868311751	0	50	0	240	1443	300	رسول الله عليه السلا--------م كان يقبلها وهو صاءم حدثنا علي بن معبد قال ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبيد الله بن موسي قال ثنا طلحة بن يحيي عن عبد الله بن فروخ قال اتت ام سلمة امراة فقالت ان زوجي يقبلني وانا صاءمة فقالت كان رسول الله عليه السلا--------م يقبلني وهو صاءم وانا صاءمة	3393	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0782	false	8907620843184514277	57	182	252	824	1368	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقبلها وهو----------------------------- صاءم حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي عن ابي سلمة فذكر ذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير بن عبد الله عن ابي بكر بن المنكدر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة انها قالت قبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا طلحة بن يحيي عن عبد الله بن فروخ قال اتت ام سلمة امراة فقالت ان زوجي يقبلني وانا صاءمة فقالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقبلني وهو صاءم وانا صاءمة	782	2911281938042207877	200	174.0	157	603	33.16749572753906	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3394	true	7079804046508794008	80	203	407	993	1450	300	كان رسو---------ل الله عليه السلام يقبل-- وهو صاءم الثاني عن ربيع بن سليمان المءذن صاحب الشافعي عن اسد بن موسي عن ابي عوانة الوضاح اليشكري عن منصور بن المعتمر عن م----------سلم بن صبيح عن شتير الي اخره واخرجه م---------------------------------------------سلم ايضا بهذا ال----------------------------------------------------------------------------اسناد عن ابي بكر بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم عن جرير عن منصور الي اخره نحوه واخرجه ابن ماجه ايضا ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ---ثنا ابن ابي الزناد قال حدثني ابي ان علي بن الحسين اخبره عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه السلا--------م كان يقبلها وهو صاءم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن علي بن الحسين عن عاءشة-------------- مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا	3394	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0782	false	8907620843184514277	170	300	764	1368	1368	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقبلني وهو صاءم وانا صاءمة حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية الضري---------------------------------------------------ر عن الاعمش عن مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قبل وهو صاءم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن مسلم فذكر باسناده مثله حدثنا بن ------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرني -بن ابي الزناد قال حدثني ابي ان علي بن الحسين اخبره عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن ابي الزناد عن ابيه عن علي بن الحسين عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا-	782	2911281938042207877	333	529.5	259	753	44.223106384277344	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3394	true	7079804046508794008	203	300	993	1450	1450	300	هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عرو-ة بن الزبير عن عاءشة-------------- مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا سعيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا عبيد الله بن عمر قال ثنا-- القاسم عن عاءشة م--------------ثله وزاد وكانت تقول وايكم املك لاربه من رسول ال---------له عليه السلام حدثنا---------------- المزني قال ثنا-------------- الشافعي-	3394	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0783	false	-1166449922040495859	0	114	0	540	1417	300	هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عروبة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال انا سعيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا عبيد الله بن عمر قال حدثني القاسم عن عاءشة رضي الله عنها مثله وزاد وكانت تقول وايكم املك لاربه من رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي	783	2911281938042207877	447	814.0	351	542	82.47232818603516	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3395	true	397093844324997950	0	164	0	790	1429	300	قال ثنا سفيان---- قلت لعبد الرحمن بن القاسم احدثك ابوك عن عاءشة-------------- ان رسول--------- الله عليه السلام كان يقبلها وهو صاءم قال فطاطا------- راسه واستحي--------- قليلا وسكت ثم قال نعم حدثنا محمد بن عبد الله هو ابن ميمون البغدادي-قال ثنا الوليد هو ابن مسلم-قال ثنا الاوزاعي عن يحيي قال --ثنا ابو سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول--------- الله عليه السلام كان يقبلها وهو صاءم حدثنا يونس قال ثنا بشر-هو ابن بكر-قال ثنا الاوزاعي فذكر-------- مثله حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث قال ثنا-- عقيل عن ابن شهاب قال ---ثنا ابو سلمة ان عاءشة-------------- قالت فذكر مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا محمد بن اسحاق عن نافع عن عبد الله بن عمر قال جمع له ابي اهلي في رمضان فادخلهم علي فدخلت علي عاءشة-------------- فسالتها عن القبلة يعني للصاءم-فقالت ليس بذلك باس قد كان من هو خير الناس يقبل حدثنا ابن ابي داود قال	3395	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0783	false	-1166449922040495859	114	300	540	1417	1417	300	قال ثنا سفيان قال قلت لعبد الرحمن بن القاسم احدثك ابوك عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يقبلها وهو صاءم قال فطاطا اي خفض راسه واستحيي واستحيا قليلا وسكت ثم قال نعم حدثنا محمد بن عبد الله هو -بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد هو -بن مسلم قال ثنا الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يقبلها وهو صاءم حدثنا يونس قال ثنا بشر هو -بن بكر قال ثنا الاوزاعي فذكر باسناده مثله حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها قالت فذكر مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال عب----د الاعلي قال ثنا محمد بن اسحاق عن نافع عن عبد الله بن عمر قال جمع لي ابي اهلي في رمضان فادخلهم علي فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فسالتها عن القبلة يعني للصاءم فقالت ليس بذلك باس قد كان من هو خير الناس يقبل حدثنا -بن ابي داود قال-	783	2911281938042207877	761	1334.0	599	892	85.31390380859375	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3395	true	397093844324997950	164	300	790	1429	1429	300	ثنا سعيد بن اسد قال ثنا يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------- ان النبي عليه السلا--------م كان يقبل وهو صاءم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن طلحة بن عبيد الله بن معمر عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اراد النبي عليه السلا--------م ان يقبلني فقلت اني صاءمة فقال وانا صاءم فقبلني حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق الهمداني عن الاسود عن عاءشة ق--------------الت ما كان رسو---------ل الله عليه السلام يمتنع من وجوهنا وهو صاءم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال انطلقت انا وعبد الله بن مسعود الي عاءشة نسا--------------لها عن المباشرة ثم خرجنا ولم نسالها فرجعنا فقلنا يا ام-	3395	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0784	false	-8854240725919755716	0	151	0	701	1397	300	ثنا سعيد بن اسد قال ثنا يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن طلحة بن عبيد الله بن معمر عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اراد النبي صلي- الله عليه وسلم ان يقبلني فقلت اني صاءمة فقال وانا صاءم فقبلني حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق الهمداني عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يمتنع من وجوهنا وهو صاءم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم عن -بن عون عن ابراهيم عن الاسود قال انطلقت انا وعبد الله بن مسعود الي عاءشة رضي الله عنها نسالها عن المباشرة ثم خرجنا ولم نسالها فرجعنا فقلنا يا ام	784	2911281938042207877	617	1152.5	482	707	87.27015686035156	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3396	true	4060196306721713452	0	134	0	641	1439	300	المءمنين اكان رسول--------- الله عليه السلام يباشر وهو صاءم قالت نعم وكان املككم لاربه فسءال عبد الله عاءشة رضي الله عنها عن هذا دليل علي انه لم يكن عنده في ذلك شء عن رسول الله عليه السلا--------م حتي اخبرته به عاءشة --------------عنه فدل ذلك علي ان ما روي عنه مما قد وافق ذلك كان متاخرا عما روي عنه مما خالف ذلك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود ومسروق قالا سالنا عاءشة ---------------كان رسول--------- الله عليه السلام يباشر وهو صاءم -قالت نعم ولكنه كان املك لاربه منكما او لامره-الشك ل--ابي عاصم حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن حريث بن عمرو عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها من قالت ربما قبلني رسول الله عليه السلا--------م وباشرني وهو صاءم واما انتم فلا باس به	3396	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0784	false	-8854240725919755716	151	300	701	1397	1397	300	المءمنين اكان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يباشر وهو صاءم قالت نعم وكان املككم لاربه فسءال عبد الله عاءشة رضي الله عنها عن هذا دليل علي انه لم يكن عنده في ذلك شء عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اخبرته به عاءشة رضي الله عنها عنه فدل ذلك علي ان ما روي عنه مما قد وافق ذلك كان متاخرا عما روي عنه مما خالف ذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن عون عن ابراهيم عن الاسود ومسروق قالا سالنا عاءشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يباشر وهو صاءم فقالت نعم ولكنه كان املك لاربه منكما او لامره الشك من ابي عاصم حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن حريث بن عمرو عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ق---الت ربما قبلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم وباشرني وهو صاءم واما انتم فلا باس به-	784	2911281938042207877	617	1103.0	485	708	87.14689636230469	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3396	true	4060196306721713452	134	300	641	1439	1439	300	للشيخ الكبير الضعيف حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا شيبان ابو معاوية عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون ق----------ال سالنا عاءشة عن الرجل يقبل وهو صاءم فقالت كان رسول--------- الله عليه السلام يقبل وهو صاءم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال اخبرني اسراءيل عن زياد عن عمرو بن ميمون عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله عليه السلام --------يقبلني وانا صاءمة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن يزيد المقرء قال ثنا موسي بن علي قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو قيس مولي عمرو بن العاص قال بعثني عبد الله بن عمرو الي ام سلمة-------------- زوج النبي عليه السلام --------فقال سلها اكان رسول الله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------سلام يقبل وهو صاءم فقالت لا فقلت ان عاءشة رضي الله عنها تخبر الناس انه كان يقبل وهو صاءم فقالت لعله انه لم يكن يتمالك عنها حبا اما اياي فلا وقد تواترت هذه الاثار عن رسول الله عليه السلا--------م انه كان يقبل وهو صاءم فدل ذلك ان القبلة غير مفطرة-	3396	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0785	false	-5115862395870228647	0	230	0	1086	1410	300	للشيخ الكبير الضعيف حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا شيبان ابو معاوية عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون هو الاودي قال سالنا عاءشة عن الرجل يقبل وهو صاءم فقالت كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقبل وهو صاءم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا--- اسراءيل عن زياد عن عمرو بن ميمون عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقبلني وانا صاءمة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن يزيد المقرء قال ثنا موسي بن علي قال سمعت ابي يقول حدثني ابو قيس مولي عمرو بن العاص قال بعثني عبد الله بن عمرو الي ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم فقال سلها اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فان قالت لا فقل ان عاءشة رضي الله عنها تخبر الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فاتيت ام سلمة رضي الله عنها فابلغتها السلام عن عبد الله بن عمرو وقلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسل-م يقبل وهو صاءم فقالت لا فقلت ان عاءشة رضي الله عنها تخبر الناس انه كان يقبل وهو صاءم فقالت لعله انه لم يكن يتمالك عنها حبا اما اياي فلا وقد تواترت هذه الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كان يقبل وهو صاءم فدل ذلك ان القبلة غير مفطرة	785	2911281938042207877	765	1392.5	602	1095	69.8630142211914	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3401	true	-3569109413962227206	3	179	17	855	1454	300	فسءال عبد الله عاءشة رضي الله عنها الي اخره اشارة الي الجواب عما روي عن ابن مسعود في القبلة للصاءم من قوله يقضي يوما اخر وقد تقدم في اول الباب في معرض احتجاج اهل المقالة الاولي بيانه ان عبد الله بن مسعود سال عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث عن مباشرة الصاءم فدل ذلك علي انه لم يكن عنده علم من ذلك عن رسول ا---------لله عليه السلام اذ لو كان له علم من ذلك لما سالها فدل ذلك علي ان قوله في حديثه الذي تقدم يقضي يوما اخر كان متقدما علي سءاله هذا اذ لو كان متاخرا لم يعد السءال فاذا كان متقدما وسءاله متاخرا دل علي انه قد ترك ذلك القول ورجع الي ما اجابت به عاءشة رضي الله عنها السادس عشر عن ابراهيم ------------------------------------------------------------------بن مرزوق الي اخره واخرجه مسلم ثنا محمد بن المثني قال ثنا ابو عاصم قال سمعت ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال انطلقت انا ومسروق -ال------ي عاءشة فقلنا ل----ها اكان رسول الله عليه السلا--------م يباشر وهو صاءم -قالت نعم ولكنه كان املككم لاربهاو من املككم لاربه يشك------------------- ابو عاصم	3401	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0784	false	-8854240725919755716	167	263	786	1224	1397	300	فسءال عبد الله عاءشة رضي الله عنها عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا دليل--------------------------- علي انه لم يكن عنده في ذلك شء- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اخبرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به عاءشة رضي الله عنها عنه فدل ذلك علي ان ما روي عنه مما قد وافق ذلك كان متاخرا عما روي عنه مما خالف ذلك حدثنا بن مرزوق ----------------------------------------قال ثنا ابو عاصم عن -------بن عون عن ابراهيم عن الاسود--------------- ومسروق قالا سالنا عاءشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يباشر وهو صاءم فقالت نعم ولكنه كان املك ل--------------------اربه منكما او لامره الشك من ابي عاصم	784	2911281938042207877	257	327.0	197	952	26.995798110961914	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3402	true	4160296615940660800	227	300	1101	1446	1446	300	وقد تواترت اي تكاثرت هذه الاحاديث المذكورة في هذا الباب عن رسول الله عليه السلا--------م انه كان يقبل والحال انه صاءم فدل ذلك علي ان التقبيل لا ينقض الصوم ولا يضر الصاءم وهذه حجة علي من يخالف ذلك والله اعلم ص فان قال قاءل كان ذلك مما--- خص به رسول الله عليه السلا--------م الا تري الي قول عاءشة رضي الله عنها وايكم كان املك لاربه من رسول الله عليه السلا--------م قيل له ان-	3402	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0785	false	-5115862395870228647	208	268	982	1255	1410	300	وقد توات----------رت هذه الاثار------------------------ عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كان يقبل وهو------- صاءم فدل ذلك---- ان القبلة غير مفطرة ل-------------لصاءم--------------------------------------- فان قال قاءل كان ذلك مما قد خص به رسول الله صلي- الله عليه وسلم الا تري الي قول عاءشة رضي الله عنها وايكم كان املك لاربه من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قيل له ان	785	2911281938042207877	215	303.0	165	373	57.640750885009766	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3403	true	-2617373178579477203	0	30	0	149	1456	300	قول عاءشة رضي الله عنها هذا انما هو علي انها لا تامن عليهم ولا يامنون علي انفسهم ما كان رسول ال---------له عليه السلام يامنه علي نفسه لانه كان محفوظا والدليل	3403	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0785	false	-5115862395870228647	268	300	1255	1410	1410	300	قول عاءشة رضي الله عنها هذا انما هو علي انها لا تامن عليهم ولا يامنون علي انفسهم ما كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يامنه علي نفسه لانه كان محفوظا والدليل-	785	2911281938042207877	143	271.0	114	158	90.50633239746094	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3403	true	-2617373178579477203	30	260	149	1253	1456	300	علي ان القبلة عندها لا تفطر الصاءم ما قد روينا عنها انها قالت فاما انتم فلا باس به للشيخ الكبير الضعيف ارادت بذلك انه لا يخاف من اربه فدل ذلك علي ان من لم يخف من القبلة وهو صاءم شيءا اخر وامن علي نفسه انها له مباحة وقد ذكرنا عنها في بعض هله الاثار انها سءلت عن القبلة للصاءم فقالت جوابا لذلك الساءل كان رسول الله عليه السلا--------م يقبل وهو صاءم فلو كان حكم رسول الله عليه السلام-------- في ذلك عندها خلاف حكم غيره من الناس اذا لما كان ما علمته من فعل النبي عليه السلا--------م جوابا لما سءلت عنه من فعل غيره وقد سالها عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما جمع له ابوه اهله في شهر رمضان عن مثل ذلك فقالت كان رسول الله عليه السلا--------م يفعل ذلك وهذا عندنا لانها كانت تامن عليه فدل ما ذكرنا علي استواء حكم رسول الله عليه السلا--------م وساءر الناس عندها في حكم القبلة اذا لم يكن معها الخوف علي ما بعدها مما تدعو اليه وهو ايضا في النظر كذلك لانا قد راينا الجماع والطعام والشراب قد كان ذلك كله حراما علي رسول--------- الله عليه السلام في صيامه كما هو حرام علي ساءر امته في صيامهم ثم هذه القبلة قد كانت لرسول الله عليه السلا--------م حلالا في صيامه فالنظر علي ما ذكرنا ان تكون ايضا حلالا لساءر امته في صيامهم ايضا ويستوي حكمه وحكمهم فيها كما يستوي في ساءر ما ذكرنا	3403	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0786	false	-820636922225010865	0	241	0	1138	1399	300	علي ان القبلة عندها لا تفطر الصاءم ما قد روينا عنها انها قالت فاما انتم فلا باس به للشيخ الكبير الضعيف ارادت بذلك انه لا يخاف من اربه فدل ذلك علي ان من لم يخف من القبلة وهو صاءم شيءا اخر وامن علي نفسه انها له مباحة وقد ذكرنا عنها في بعض هذه الاثار انها سءلت عن القبلة للصاءم فقالت جوابا لذلك السوال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فلو كان حكم رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك عندها خلاف حكم غيره من الناس اذا لما كان ما علمته من فعل النبي صلي- الله عليه وسلم جوابا لما سءلت عنه من فعل غيره وقد سالها عبد الله بن عمر ---------------لما جمع له ابوه اهله في شهر رمضان عن مثل ذلك فقالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل ذلك وهذا عندنا لانها كانت تامن عليه فدل ما ذكرنا علي استواء حكم رسول الله صلي- الله عليه وسلم وساءر الناس عندها في حكم القبلة اذا لم يكن معها الخوف علي ما بعدها مما تدعو اليه وهو ايضا في النظر كذلك لانا قد راينا الجماع والطعام والشراب قد كان ذلك كله حراما علي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في صيامه كما هو حرام علي ساءر امته في صيامهم ثم هذه القبلة قد كانت لرسول الله صلي- الله عليه وسلم حلالا في صيامه فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون ايضا حلالا لساءر امته في صيامهم ايضا ويستوي حكمه وحكمهم فيها كما يستوي في ساءر ما ذكرنا	786	2911281938042207877	1051	1975.5	824	1161	90.52540588378906	210	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3404	true	-5885340380799847620	206	299	1012	1445	1448	300	حكم رسول الله عليه السلام وحكم سا----ءر الناس عند عاءشة في حكم القبلة اذا لم يكن ثمة خوف---------------- مما يفسد الصوم قوله وهو ايضا في النظر كذل-------------------------------------------------------------------------ك اي الاستواء المذكور ايضا كذلك في القياس و------------------------------------------------------------------------------------------النظر وهو ظاهر ايضا ص--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي عليه السلام------------- ما يدل علي استواء حكمه وحكم امته في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة	3404	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0786	false	-820636922225010865	147	298	682	1391	1399	300	حكم رسول الله صلي- الله عليه وسلم وساءر الناس عندها---- في حكم القبلة اذا لم يكن معها الخوف علي ما بعدها مما تدعو اليه ------وهو ايضا في النظر كذلك لانا قد راينا الجماع والطعام والشراب قد كان ذلك كله حراما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صيامه كما هو حرام علي ساءر امته في صيامهم ثم هذه القبلة قد كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلالا في صيامه فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون ايضا حلالا لساءر امته في صيامهم ايضا ويستوي حكمه وحكمهم فيها كما يستوي في ساءر ما ذكرنا وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم ايضا ما يدل علي استواء حكمه وحكم امته في ذلك ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة	786	2911281938042207877	334	554.0	256	722	46.2603874206543	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3404	true	-5885340380799847620	36	83	190	410	1448	300	علي ان القبلة------ لا تفطر الصاءم عندنا قولها ----------------اما انتم فلا باس به للشيخ الكبير الضعيف ارادت بهذا القيد انه لا يخاف من اربه لضعف شهوته فدل ذلك علي ان كل من لم يخف من القبلة والحال انه صاءم شيءا اخر مما يفسد صومه انها له مباحة	3404	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0786	false	-820636922225010865	0	47	0	215	1399	300	علي ان القبلة عندها لا تفطر الصاءم ما قد روينا عنها انها قالت فاما انتم فلا باس به للشيخ الكبير الضعيف ارادت بذلك ------انه لا يخاف من ارب-----------ه فدل ذلك علي ان--- من لم يخف من القبلة وهو------- صاءم شيءا اخر وامن علي نفسه انها له مباحة	786	2911281938042207877	169	265.0	128	242	69.83470916748047	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3405	true	5640165663238349532	0	125	0	624	1489	300	النبي عليه السلا--------م فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلا--------م كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت بذلك زوجها فزاده شرا وقال لسنا مثل رسول الله عليه السلا--------م يحل الله------- لرسوله ما شاء ثم رجعت المراة الي ام سلمة-------------- فوجدت رسول الله عليه السلا--------م عندها فقال رسول الله عليه السلا--------م ما بال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرته-ا اني افعل ذلك فقالت ام سلمة-------------- قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده شرا وقال يحل الله لرسوله ما يشاء فغضب رسول الله عليه السلا--------م وقال اني لاتقاكم لله عز وجل واعلمكم بحدوده فدل ذلك علي ما ذكرنا فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي --قد روي عن	3405	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0787	false	5976655884472656937	2	146	9	712	1432	300	النبي صلي- الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت بذلك زوجها فزاده شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي- الله عليه وسلم يحل الله عز وجل لرسوله ما شاء ثم رجعت المراة الي ام سلمة رضي الله عنها فوجدت رسول الله صلي- الله عليه وسلم عندها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما بال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت ام سلمة رضي الله عنها قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده شرا وقال يحل الله لرسوله ما -شاء فغضب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال اني لاتقاكم لله عز وجل واعلمكم بحدوده فدل ذلك علي ما ذكرنا فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد روي عن	787	2911281938042207877	588	1033.0	465	710	82.81690216064453	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3406	true	-9061399611264834828	18	170	90	803	1421	300	--اعلم ص وقد روي عن المتقدمين في ذلك ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن سالم الدوسي عن سعد بن ابي وقاص وساله رجل اتباشر وانت صاءم فقال نعم حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان عبد الله بن عباس سءل عن القبلة للصاءم فرخص فيها للشيخ وكرهها للشاب حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي النضر ان عاءشة بنت طلحة اخبرته انها كانت عند عاءشة زوج النبي ---------عليه السلام فدخل عليها زوجها عبيد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم وهو صاءم فقالت--- عاءشة-------------- ما يمنعك ان تدنو من اهلك فتقبلها قال اقبلها وانا صاءم ف-----قالت له عاءشة-------------- نعم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابي مرة مولي عقيل	3406	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0787	false	5976655884472656937	142	300	695	1432	1432	300	تعالي--- وقد روي عن المتقدمين في ذلك ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن سالم الدوسي عن سعد بن ابي وقاص وساله رجل اتباشر وانت صاءم فقال نعم حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان عبد الله بن عباس سءل عن القبلة للصاءم فرخص فيها للشيخ وكرهها للشاب حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي النضر ان عاءشة بنت طلحة اخبرته انها كانت عند عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسل--م فدخل عليها زوجها عب-د الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر-------------- وهو صاءم فقالت له عاءشة رضي الله عنها ما يمنعك ان تدنو من اهلك فتقبلها قال اقبلها وانا صاءم فقالت قالت له عاءشة رضي الله عنها نعم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابي مرة مولي عقيل-	787	2911281938042207877	683	1273.5	536	760	89.86842346191406	136	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3406	true	-9061399611264834828	170	239	803	1134	1421	300	عن حكيم بن عقال انه قال سالت عاءشة رضي الله عنها ما يحرم علي من امراتي وانا صاءم قالت فرجها فهذه عاءشة-------------- تقول فيما يحرم علي الصاءم من امراته وما يحل له منها ما قد ذكرنا فدل ذلك علي ان القبلة كانت مباحة عندها للصاءم الذي يامن علي نفسه ومكروهة لغيره ليس لانها حرام عليه ولكن-----ه لا يامن اذا فعلها من ان تغلبه شهوته حتي يقع فيما يحرم عليه	3406	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0788	false	265529395233220932	0	73	0	350	1399	300	عن حكيم بن عقال انه قال سالت عاءشة رضي الله عنها ما يحرم علي من امراتي وانا صاءم قالت فرجها فهذه عاءشة رضي الله عنها تقول فيما يحرم علي الصاءم من امراته وما يحل له منها ما قد ذكرنا فدل ذلك علي ان القبلة كانت مباحة عندها للصاءم الذي يامن علي نفسه ومكروهة لغيره ليس لانها حرام عليه ولكنه لانه لا يامن اذا فعلها من ان تغلبه شهوته حتي يقع فيما يحرم عليه	788	2911281938042207877	331	647.5	262	350	94.57142639160156	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3406	true	-9061399611264834828	147	191	698	900	1421	300	عاءشة نعم---- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب قال ---------ثنا الليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابي مرة مولي عقيل عن حكيم بن عقال انه قال سالت عاءشة رضي الله عنها ما يحرم علي من امراتي وانا صاءم قالت فرجها فهذه	3406	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1053	false	-6068667980858845879	16	54	69	244	1431	300	عاءشة مثل ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير--------------------- عن ابي مرة مولي عقيل عن حكيم بن عقال ----قال سالت عاءشة-------------- ما يحرم علي من امراتي -اذا حاضت قالت فرجها فهذا	1053	2911281938042207877	150	249.5	116	215	69.76744079589844	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3408	true	-4853476829366769701	29	132	141	627	1451	300	وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ان ابي مريم قال حدثني يحيي بن ايوب قال ثنا-- عقيل عن ابن شهاب عن ثعلبة بن صعير العذري هكذا قال ابن ان ابي مريم وكان رسول الله عليه السلا--------م قد مسح وجهها-نه اخبره انه سمع اصحاب رسول الله عليه السلا--------م ينهون الصاءم عن القبلة ويقولون انها تجر الي ما هو اكثر منها فقد بين في هذا الحديث المعني الذي من اجله كرهها من كرهها للصاءم وانه انما هو خوفهم عليه منها ان تجره الي ما هو اكثر منها فذلك دليل علي انه اذا ارتفع ذلك المعني الذي من اجله منعوه منها انها له مباحة	3408	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0788	false	265529395233220932	73	179	350	841	1399	300	وقد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا---- بن ابي مريم قال انا-- يحيي بن ايوب قال حدثني عقيل عن -بن شهاب عن ثعلبة بن صعير العذري هكذا قال---- بن ابي مريم وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد مسح وجهه انه اخبره انه سمع اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهون الصاءم عن القبلة ويقولون انها تجر الي ما هو اكبر منها فقد بين في هذا الحديث المعني الذي من اجله كرهها من كرهها للصاءم وانه انما هو خوفهم عليه منها ان يجره الي ما هو اكبر منها فذلك دليل علي انه اذا ارتفع ذلك المعني الذي من اجله منعوه منها انها له مباحة	788	2911281938042207877	452	833.0	351	505	89.50495147705078	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3409	true	-7028286552134004784	0	117	0	537	1414	300	العطار قال ثنا مروان بن معاوية عن ابي حيان التيمي عن ابيه قال سال عمر بن الخطاب -------------علي بن ابي طالب رضي الله عنهما عن قبلة الصاءم فقال علي رضي الله عنه يتقي الله ولا يعود فقال عمر رضي الله عنه ان كانت هذه لقريبة من هذه فقول علي رضي الله عنه يتقي الله ولا يعود يحتمل ولا ي-----عود لها ثانية اي لانها مكروهة ---من اجل صومه ويحتمل ولا يعود اي لا يقبل مرة بعد مرة فيكثر ذلك منه فتتحرك له شهوته فيخاف عليه من ذلك مواقعة ما حرم الله عليه وقول عمر رضي الله عنه هذه قريبة من هذه اي ان هذه التي كرهتها له قريبة من التي ابحتها له --وان هذه التي ابحتها له قريبة	3409	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0788	false	265529395233220932	190	300	897	1399	1399	300	العطار قال ثنا مروان بن معاوية عن ابي حيان التيمي عن ابيه قال سال عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي بن ابي طالب رضي الله عنه-- عن قبلة الصاءم فقال علي------------- يتقي الله ولا يعود فقال عمر------------- ان كانت هذه لقريبة من هذه فقول علي------------- يتقي الله ولا يعود يحتمل ولا يعول يعود لها ثانية اي لانها مكروهة له من اجل صومه ويحتمل ولا يعود اي--- يقبل مرة بعد مرة فيكثر ذلك منه فيتحرك له شهوته فيخاف عليه من ذلك مواقعة ما حرم الله عليه وقول عمر -------------هذه قريبة من هذه اي ان هذه التي كرهتها له قريبة من التي ابحتها له او ان هذه التي ابحتها له قريبة-	788	2911281938042207877	477	862.0	374	560	85.17857360839844	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3410	true	96406209984747187	0	76	0	359	1460	300	ثنا ابي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد عن ابي------------------ه عن معدان بن طلحة عن ابي الدرداء ان النبي عليه السلام قاء فافطر قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء اخبرني ان رسول ال---------له عليه السلام قاء فافطر فقال صدق انا صببت له وضوءه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيي	3410	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0074	false	2906419784468633283	242	293	1123	1354	1389	300	ثنا ابان بن يزيد قال ثنا ي-حيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن المطلب بن حنطب عن ابي هريرة رضي الله عنه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل----------------------------------ه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيي	74	2911281938042207877	164	257.5	127	386	42.48704528808594	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3410	true	96406209984747187	0	156	0	729	1460	300	ثنا ابي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد عن ابيه عن معدان بن---- طلحة عن ابي الدرداء ان النبي--------- عليه السلام قاء فافطر قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء اخبرني ان رسول الله عليه السلام قاء فافطر فقال صدق انا صببت له وضوءه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام عن معدان بن طلحة عن ابي الدرداء ثم ذكر مثله قال ابن ابي داود قال ابو معمر هكذا قال عبد الوارث عبد الله بن عمرو حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا ابو الجودي عن---- بلج رجل من مهرة-عن ابي شيبة المهري قال قلت لثوبان حدثنا عن رسول الله عليه السلا--------م قال رايت رسول--------- الله عليه السلام قاء فافطر	3410	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0789	false	257868718842050337	36	190	173	874	1393	300	ثنا ابي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قاء فافطر قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق دمشقي-------------------------------------------------------- فقال صدق انا صببت له وضوءه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام عن معدان بن طلحة عن ابي الدرداء ثم ذكر مثله قال -بن ابي داود قال ابو معمر هكذا قال عبد الوارث عبد الله بن عمرو حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا ابو الجودي عن بلح بلج رجل من مهرة عن ابي شيبة المهري قال قلت لثوبان حدثنا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قاء فافطر	789	2911281938042207877	655	1210.0	510	764	85.73298645019531	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3411	true	1395352690726455285	57	164	287	797	1482	300	ابو معمر عبد الله بن عمرو- قال ثنا عبد الو-------------ارث قال ثنا ا-----لحسين------- عن يحيي قال نا عبد الله بن عمرو الاوزاعي قال ابو داود صوابه عبد الرحمن------------------عن يعيش بن الوليد بن هشام ان اباه حدثه قال حدثني معدان بن---- طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله عليه السلام قاء فافطر قال فلقيت ثوبان مولي رسول الله عليه السلام في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله عليه السلام قاء فافطر قال صدق وانا صببت له وضوءه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال ابن ابي داود اي قال ابراهيم بن ابي داود قال ابو معمر وهو شيخه هكذا قال عبد الوارث في روايته عبد الله بن عمرو	3411	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0789	false	257868718842050337	25	144	120	663	1393	300	----------ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا ابي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عب-------------------------------------د الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد عن ابيه عن-------------------- معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسل--م قاء فافطر قال فلقيت ثوبان--------------------------- في مسجد دمشق دمشقي ف------------------------------------------------------قال صدق -انا صببت له وضوءه حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام عن معدان بن طلحة عن ابي الدرداء ثم ذكر مث--------------------له قال-------- بن ابي داود قال ابو معمر--------- هكذا قال عبد الوارث---------- عبد الله بن عمرو	789	2911281938042207877	252	305.5	191	741	34.00809860229492	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3412	true	-9161599556897096340	231	297	1197	1505	1517	300	في قاء----- فافطر ليس بالقوي ص--------- واحتج الاولون لقولهم ايضا بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا يزيد بن ابي حبيب قال ثنا ---ابو مرزوق عن حنش عن فضالة بن عبيد قال دعي رسول ا---------لله عليه السلام بشراب فقال له بعضنا الم تصبح صاءما يا رسول الله قال بلي ولكني قءت حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح ح وحدثنا محمد	3412	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0789	false	257868718842050337	229	300	1063	1393	1393	300	اي قاء فضعف فافطر وقد يجوز هذا في اللغة واحتج الاولون لقولهم ايضا بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا يزيد بن ابي حبيب قال اخبرني ابو مرزوق عن حنش عن فضالة بن عبيد قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسل--م بشراب فقال له بعضنا الم تصبح صاءما يا رسول الله قال بلي ولكني قءت حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح ح وحدثنا محمد-	789	2911281938042207877	284	510.5	221	334	85.02993774414062	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3412	true	-9161599556897096340	1	130	5	678	1517	300	فذهب قوم الي ان الصاءم اذا قاء فقد افطر واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور ش اراد بالقوم هءلاء عطاء والاوزاعي وابا ثور فانهم قالوا ان الصاءم اذا قاء فقد افطر واحتجوا في ذلك بظاهر هذا الحديث ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان استقاء افطر وان ذرعه ا------لقء لم يفطر ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم القاسم بن محمد والحسن البصري وابن سيرين وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير والشعبي وعلقمة والثوري وابا حنيفة واصحابه ومالكا والشافعي واحمد واسحاق فانهم قالوا ان الصاءم اذا استقاء عامدا افطر واذا ذرعه القء اي سبقه وغلبهلم يفطر ويروي ذلك عن علي وابن عباس وابن مسعود وعبد الله بن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم ص وقالوا قد يجوز ان يكون قوله فا----فطر اي قد --ضعف فافطر وي---جوز هذا في اللغة	3412	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0789	false	257868718842050337	193	238	887	1103	1393	300	فذهب قوم الي ان الصاءم اذا قاء فقد افطر واحتجوا في ذلك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث-- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان استقاء افطر وان ذرعه القيء القء لم يفطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا قد يجوز ان يكون قوله قاء فافطر اي قاء فضعف فافطر وقد يجوز هذا في اللغة	789	2911281938042207877	197	334.0	156	688	28.63372039794922	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3413	true	-9026635802001258171	0	70	0	318	1417	300	ثنا حجاج ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا يحيي بن حسان قالوا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش عن فضالة عن رسول ا---------لله عليه السلام مثله قيل لهم -هذا ايضا مثل الاول يجوز ولكني قءت فضعفت عن الصيام فافطرت وليس في هذين الحديثين دليل علي ان------ القء كان مفطرا له انما فيه انه قاء فافطر بعد ذلك	3413	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0790	false	-8648707922972370761	3	76	13	344	1424	300	ثنا حجاج ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا يحيي بن حسان قالوا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش عن فضالة عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثله قيل لهم وهذا ايضا مثل الاول يجوز ولكني قءت فضعفت عن الصو-م فافطرت وليس في هذين الحديثين دليل علي ان القيء القء كان مفطرا له انما فيه انه قاء فافطر بعد ذلك	790	2911281938042207877	311	598.0	241	334	93.11376953125	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3414	true	-3598147404283293519	18	183	94	878	1434	300	بن فضالة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش عن فضالة بن عبيد نحوه الثالث عن محمد بن خزيمة ع---------------------------------------------------------------------------ن الحجاج بن منهال الانماطي شيخ البخاري عن حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق الرابع عن حسين بن نصر بن المعارك عن يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق الي اخره ص------------------------------------------------------------------------ وقد روي في حكم الصاءم اذا قاء او استقاء عن النبي عليه السلا--------م مفسرا ما--- حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا عيسي بن يونس عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله عليه السلا--------م من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقضي فبين هذا الحديث كيف حكم الصاءم اذا ذرعه القء او استقاء واولي الاشياء بنا ان ن-----حمل الاثار علي ما فيه اتفاقها وتصحيحها لا علي ما فيه تنافيها وتضادها فيكون معني الحديثين الاولين علي ما وصفنا حتي لا يضاد معناهما معني هذا الحديث فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	3414	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0790	false	-8648707922972370761	22	191	95	901	1424	300	بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش عن فضالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله قيل لهم وهذا ايضا مثل الاول يجوز ولكني قءت فضعفت عن الصوم فافطرت وليس في هذين الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديثين دليل علي ان القيء القء كان مفطرا له انما فيه انه قاء فافطر بعد ذلك وقد روي في حكم الصاءم اذا قاء او استقاء عن النبي صلي- الله عليه وسلم مفسرا ما قد حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا عيسي بن يونس عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض- فبين هذا الحديث كيف حكم الصاءم اذا ذرعه القء او استقاء واولي الاشياء بنا ان يحمل تحمل الاثار علي ما فيه اتفاقها وتصحيحها لا علي ما فيه تنافيها وتضادها فيكون معني الحديثين الاولين علي ما وصفنا حتي لا يضاد معناهما معني هذا الحديث فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	790	2911281938042207877	577	915.5	451	968	59.60743713378906	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3416	true	-2935957039864280218	73	181	342	861	1453	300	واما حكمه من طريق النظر فانا راينا القء حدثا في قول بعض الناس وغير حدث في قول الاخرين وراينا خروج الدم كذلك وكل قد اجمع ان الصاءم اذا فصد عرقا انه لا يكون بذلك مفطرا وكذلك لو كانت به علة فانفجرت عليه دما من موضع من بدنه فكان خروج الدم من حيث ذكرنا من بدنه واستخراجه اياه سواء فيما ذكرنا وكذلك هما في الطهارة وكان خروج القء من غير استخراج من صاحبه اياه لا ينقض الصوم فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون خروجه باستخراج صاحبه اياه كذلك لا ينقص الصوم فلما كان القء لا يفطره ---------كان ما ذرعه من القء احري ان يكون كذلك فهذا حكم هذا الباب	3416	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0790	false	-8648707922972370761	191	300	901	1424	1424	300	واما حكمه من طريق النظر فانا راينا القء حدثا في قول---- الناس وغير حدث في قول الاخرين وراينا خروج الدم كذلك وكل قد اجمع ان الصاءم اذا فصد عرقا انه لا يكون بذلك مفطرا وكذلك لو كانت به علة فانفجرت عليه دما من موضع من بدنه فكان خروج الدم من حيث ذكرنا من بدنه واستخراجه اياه سواء فيما ذكرنا وكذلك هما في الطهارة وكان خروج القء من غير استخراج من صاحبه اياه لا ينقض الصوم فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون خروجه باستخراج صاحبه اياه كذلك لا ينقض الصوم فلما كان القء لا يفطره في النظر كان ما ذرعه من القء احري ان يكون كذلك فهذا حكم هذا الباب-	790	2911281938042207877	513	1004.5	407	528	97.15908813476562	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3417	true	-5544397970990951335	108	208	543	1008	1450	300	وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا مالك وصخر بن جوير-ة عن نافع عن ابن عمر انه قال من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء حدثنا ابن مرزوق قال ثنا القع-بي قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد يعني ابن سلمةع-ن حماد عن ابراهيم مثله حدثنا محمد--------- قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن مثله حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حبان السلمي عن القاسم بن محمد مثله ش	3417	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0791	false	8149979516589533332	28	134	140	628	1410	300	وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا مالك وصخر بن جويرية عن نافع عن -بن عمر انه قال من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء حدثنا -بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد يعني -بن سلمة عن حماد عن ابراهيم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن مثله حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حبان السلمي عن القاسم بن محمد مثله 1	791	2911281938042207877	459	863.0	359	492	93.29268646240234	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3418	true	-37094465281210564	188	291	925	1418	1456	300	حماد بن سلمة عن حبان السلمي عن القاسم بن محمد قال الصاءم اذا ذرعه القء فليس عليه قضاء وان قاء متعمدا فعليه القضاء AUTO ص باب الصاءم يحتجم ش اي هذا باب في بيان حكم الحجامة للصاءم قوله يحتجم جملة وقعت حالا من الصاءم فافهم ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد عن مطر الوراق عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع قال دخلت علي ابي موسي رضي الله عنه وهو يحتجم ليلا فقلت لولا كان هذا نهارا فقال اتامرني ان اهريق دمي وانا صاءم وقد سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول افطر الحاجم والمحجوم	3418	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0791	false	8149979516589533332	124	194	583	913	1410	300	حماد-------- عن حبان السلمي عن القاسم بن محمد مثله 1 22 -----------------------------------------------------------------باب الصاءم يحتجم------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد عن مطر الوراق عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع قال دخلت علي ابي موسي------------- وهو يحتجم ليلا فقلت لولا كان هذا نهارا فقال اتامرني ان اهريق دمي وانا صاءم وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول افطر الحاجم والمحجوم	791	2911281938042207877	309	550.0	244	502	61.55378341674805	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3419	true	5675750085465470344	169	222	843	1099	1494	300	زهير بن حرب -----ثنا روح بن عبادة عن----- سعيد بن ابي عروبة عن مطر الوراق عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع قال دخلنا علي ابي موسي وهو يحتجم بعد المغرب فقلت الا احتجمت-- نهارا فقال -تامرني ان اهريق دمي وانا صاءم---- سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول افطر الحاجم والمحجوم	3419	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0791	false	8149979516589533332	139	194	654	913	1410	300	-علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد------------- عن مطر الوراق عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع قال دخلت- علي ابي موسي وهو يحتجم ليلا------ فقلت لولا كان هذا نهارا فقال اتامرني ان اهريق دمي وانا صاءم وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول افطر الحاجم والمحجوم	791	2911281938042207877	207	337.0	160	282	73.40425872802734	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3420	true	-2563455470137766585	25	246	119	1202	1471	300	عن ابي العالية قال دخلت علي ابي موسي وهو امير البصرة ممسيا فوجدته ياكل تمرا وكامخا وقد احتجم----- فقلت له الا تحتجم بنهار ق-ال اتامرني ان اهريق دمي وانا صاءم قوله اتامرني الهمزة فيه للاستفهام قوله ان اهريق اصله اريق من الاراقة والهاء زاءدة ص حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عاءشة-------------- عن رسول الله عليه السلا--------م انه قال افطر الحاجم والمحجوم ش اخرجه ابو عمر وضعفه بعبد الله بن لهيعة المصري وباقي رجاله ثقات وقد تكرر ذكرهم ص حدثنا فهد قال ثنا احمد بن حميد وابو بكر بن ابي شيبة قالا ثنا ابن فضيل عن عطاء بن الساءب قال شهد عندي نفر من اهل البصرة منهم الحسن بن ابي الحسن عن معقل الاشجعي انه قال مر علي رسول الله عليه السلا--------م وانا احتجم لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم ش احمد بن حميد الطريثيثي ابو الحسن الكوفي شيخ البخاري وابن فضيل هو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي ابو عبد الرحمن الكوفي روي له الجماعة ومعقل الاشجعي هو معقل بن سنان ابو محمد ويقال ابو عبد الرحمن الاشجعي له صحبة شهد فتح مكة مع النبي عليه السلام واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن محمد بن فضيل نحوه ص حدثنا محمد بن خريمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن سعيد	3420	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0791	false	8149979516589533332	159	300	740	1410	1410	300	عن ابي رافع ---قال دخلت علي ابي موسي---------------------------------------------- وهو يحتجم ليلا فقلت لولا كان هذا نهارا فقال اتامرني ان اهريق دمي وانا صاءم وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول افطر الحاجم والمحجوم حد--------------------ثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا -بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجم والمحجوم حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا احمد بن حميد وابو بكر بن ابي شيبة قالا ثنا -بن فضيل عن عطاء بن الساءب قال شهد عندي نفر من اهل البصرة منهم الحسن بن ابي الحسن عن معقل الاشجعي انه قال مر علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وانا احتجم لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن سعيد-	791	2911281938042207877	540	899.5	422	1119	48.25737380981445	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3421	true	-937747443218832292	31	143	154	681	1467	300	عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم-------- عن ثوبان عن النبي عليه السلام نحوه ص حدثنا ---------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الله--------- قال ثنا الاوزاعي قال --ثنا يحيي بن ابي كثير قال --ثنا ابو قلابة قال ثنا --ابو اسماء الرحبي عن ثوبان ان رسول الله عليه السلا--------م خرج في رمضان في ثماني عشرة فمر برجل يحتجم فقال افطر الحاجم والمحجوم حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي قال --ثنا ابو قلابة ان ابا اسماء حدثه ان ثوبان مولي رسول الله عليه السلام ح--------دثه ثم ذكر مثله	3421	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0792	false	-8092122010170352873	0	130	0	629	1438	300	عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الله البابلتي قال ثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ابو اسماء الرحبي عن ثوبان ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خرج في رمضان في ثماني عشرة فمر برجل يحتجم فقال افطر الحاجم والمحجوم حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو قلابة ان ابا اسماء حدثه ان ثوبان مولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثه ثم ذكر مثله	792	2911281938042207877	474	863.5	370	631	75.11885833740234	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3423	true	-7228974699232237709	0	69	0	332	1455	300	داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن خالد ومنصور عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد بن اوس ان النبي--------- عليه السلام مر في رمضان علي رجل يحتجم فقال افطر الحاجم والمحجوم حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عامر عن ابن ابي قلابة فذكر باسناده مثله ش هذان طريقان صحيحان الاول عن ابراهيم بن ابي داود	3423	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0792	false	-8092122010170352873	163	232	789	1117	1438	300	داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن خالد ومنصور عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد بن اوس ان النبي صلي الله عليه وسل--م مر في رمضان علي رجل يحتجم فقال افطر الحاجم والمحجوم حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عاصم ع----ن ابي قلابة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال الحسن بن الربيع قال ثنا------- داود	792	2911281938042207877	283	520.5	221	341	82.99120330810547	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3424	true	-3374048864046706291	85	185	424	904	1460	300	بن عبد الرحمن بي---------------------ن الاسنادين عن يحيي -------عن ابي قلابة عن ابي اسماء ع-----ن ثوبان وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الاشعث عن ابي اسماء عن شداد بلفظ كنت امشي مع النبي ---------عليه السلام في البقيع زمان الفتح ص حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عن عطاء قال قال ابو هريرة------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمستحجم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- عن رسول الله عليه السلا--------م انه قال افطر الحاجم والمحجوم	3424	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0792	false	-8092122010170352873	97	294	475	1413	1438	300	بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي- عن يحيي قال حدثني ابو قلابة ان ابا اسماء حدثه ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه ثم ذكر مثله حدثنا فهد قال ثنا الحسن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن ليث عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم حدثنا بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن خالد ومنصور عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني---- عن شداد بن اوس ان------- النبي صلي الله عليه وسلم مر في رمضان علي رجل يحتجم فقال افطر الحاجم والمحجوم حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عاصم عن ابي قلابة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ال----حسن بن الربيع قال ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن -بن جريج عن عطاء قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمستحجم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا---- لهيعة قال ثنا عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجم والمحجوم	792	2911281938042207877	387	608.0	301	960	40.3125	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3426	true	-7306210346978558174	155	299	807	1487	1493	300	باب المراة لا تجد محرما هل يجب عليها فرض الحج ام لا ش اي هذا باب في بيان حكم المراة التي لا تجد محرما هل يجب عليها ان تحج ام لا والمحرم من لا يحل له نكاحها من الاقارب كالاب والابن والاخ والعم ومن يجري مجراهم والمراد من المحرم ذو المحرم ويقال له ذو الحرمة ايضا وفي الحديث الا ومعها ذو محرم وفي رواية مع ذي حرمة منها والمحرم يكون مصدرا ميميا بمعني الحرمة ص حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو سمع ابا معبد مولي ابن عباس--------------- يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما خطب رسول الله عليه السلا--------م الناس فقال لا تسافر امراة الا ومعها ذو محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني قد اكتتبت في غزوة كذا وكذا وقد اردت ان احج بامراتي فقال رسول الله عليه	3426	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0808	false	8956902642089031783	94	180	447	843	1385	300	باب المراة لا تجد محرما هل يجب عليها فرض الحج ام لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو سمع ابا معبد مولي -بن عباس رضي الله عنهما يقول قال -بن عباس رضي الله عنهما خطب رسول الله صلي- الله عليه وسلم الناس فقال لا تسافر امراة الا ومعها ذو محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني قد اكتتبت في غزوة كذا وكذا وقد اردت ان احج بامراتي فقال رسول الله صلي -	808	2911281938042207877	367	670.5	287	703	52.204837799072266	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3427	true	1820327444659386732	0	45	0	209	1437	300	احجج مع امراتك حدثنا يونس-------------- قال ثنا ابن وهب قال ثنا ابن جريج عن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكر--------------ة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس عن النبي------------- عليه السلام مثله	3427	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0808	false	8956902642089031783	183	237	858	1102	1385	300	احجج مع امراتك حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا -بن وهب قال ثنا -بن جريج عن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا ابو عاصم قال انا -بن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ب-ن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثله	808	2911281938042207877	193	325.0	148	250	77.19999694824219	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3428	true	4878180149498928726	90	230	449	1121	1490	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلام قال لا تسافر المراة الا ومعها ذو محرم ش اسناده صحيح وروح بن الفرج القطان المصري شيخ الطبراني ايضا وحامد بن يحيي بن هانء البلخي نزيل طرسوس وشيخ ابي داود قال ابو حاتم صدوق ووثقه ابن حبان وابن عجلان المدني روي له الجماعة البخاري مستشهدا واخرجه البزار في مسنده ثنا عمرو نا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا لا ادري كمالا ومعها ذو محرم ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان المراة لا تسافر سفرا قريبا او بعيدا الا مع ذي محرم	3428	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0808	false	8956902642089031783	237	300	1102	1385	1385	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا -بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه ----------------------------------وسلم قال لا تسافر-------- المراة الا ومعها ذو محرم-- قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان المراة لا تسافر سفرا قريبا او بعيدا الا مع ذي محرم-	808	2911281938042207877	255	447.5	198	685	37.22627639770508	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3428	true	4878180149498928726	264	300	1302	1490	1490	300	واحتجوا في ذلك ب----الاحاديث المذكورة وذلك لعمومها واشتمالها علي حكم السفر مطلقا ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل سفر هو دون البريد فلها ان تسافر بلا محرم وكل سفر يكون بريدا فصاعدا فليس لها ان-	3428	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0809	false	7452744397708994909	0	28	0	137	1387	300	واحتجوا في ذلك بهذه الاثار-------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل سفر هو دون البريد فلها ان تسافر بلا محرم وكل سفر يكون بريدا فصاعدا فليس لها ان	809	2911281938042207877	130	225.5	104	193	67.35751342773438	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3429	true	8426665873112625294	211	292	1183	1562	1602	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر--- الضرير عن حماد بن سلمة قال ثنا سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة -------------قال قال رسو---------ل الله عليه السلام لا تسافر امراة بريدا الا مع زوج او ذي---- محرم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن راشد قال ثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل فذكر باسناده مثله قالوا ففي توقيت النبي عليه السلا--------م البريد ما يدل علي ان ما دونه بخلافه	3429	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0809	false	7452744397708994909	31	121	153	565	1387	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر هو الضرير عن حماد بن سلمة قال انا سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا تسافر امراة بريدا الا مع زوج او ذي رحم محرم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اس-د قال ثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل فذكر باسناده مثله قالوا ففي توقيت النبي صلي- الله عليه وسلم البريد ما يدل علي ان ما دونه بخلافه	809	2911281938042207877	364	675.5	283	416	87.5	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3429	true	8426665873112625294	211	291	1183	1555	1602	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير عن حماد بن سلمة قال ثنا سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن ------------------------------------------------------------ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال -قال رسول الله عليه السلام------------- لا تسافر ا-مراة بريدا------- الا مع زوج او ذي محرم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن راشد قال ثنا عب-د العزيز بن المختار عن سهيل-- فذكر باسناده مثله قالوا ففي توقيت النبي عليه السلام البريد ما يد----------------ل علي ان ما------- دونه --	3429	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0810	false	-515879216363441377	39	125	189	585	1381	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ---------------------------------------ثنا س--------------------عيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد عن ابي سعيد ال--------------خدري قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا تسافر المراة مسيرة ليلتين الا مع زوج او ذي محرم حدثنا ---------يونس قال ثنا -علي بن معبد قال ثنا عبيد ال--له بن عمرو عن عبد الملك فذكر باسناده مثله قالوا ففي توقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك ليلتين دليل علي ان حكم ما هو دونهما	810	2911281938042207877	217	269.5	163	482	45.020748138427734	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3430	true	-741709846023711766	19	300	103	1431	1431	300	ابي بكرة بكار القاضي عن ابي عمر--- الضرير حفص بن عمر البصري شيخ ابي داود وابن ماجه عن حماد بن سلمة -----عن سهيل بن ابي صالح ذكوان الزيات عن سعيد المقبري عن ابي هريرة واخرجه البيهقي في سننه من حديث حماد بن سلمة عن سهيل عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام قال لا تسافر امراة بريدا الا مع------- ذي---- محرم الثاني عن محمد بن خزيمة بن راشد عن معلي بن اسد العمي البصري شيخ البخاري عن عبد العزيز بن المختار الانصاري الدباغ عن سهيل بن ابي صالح عن سعيد عن ابي هريرة واخرجه ابو داود عن يوسف بن موسي عن جرير عن سهيل عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة نحوه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اذا كان سفر هو دون اليوم فلها ان تسافر بلا محرم وكل سفر يكون يوما فصاعدا فليس لها ان تسافر الا بمحرم ش اي خالف الفريقين المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الاوزاعي والليث ومالكا والشافعي فانهم قالوا للمراة ان تسافر فيما دون اليوم بلا محرم واما فيما زاد علي ذلك فليس لها ان تسافر الا بزوج او محرم ولكن مذهب مالك والشافعي ان المراة تسافر للحج الفرض بلا زوج او محرم وان كان بينها وبين مكة سفر او لم يكن فانهما خصا النهي عن ذلك بالاسفار الغير واجبة ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم قال ثنا شيبان ابن عبد الرحمن عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سع-د عن ابيه انه سمع ابا هريرة------------- يقول قال رسول الله عليه السلام-------- لا يحل لامراة ان تسافر يوما فما فوقه الا ومعها ذو محرم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة-	3430	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0809	false	7452744397708994909	36	219	178	1017	1387	300	ابو بكرة -------قال ثنا ابو عمر هو الضرير----------------------------------------- عن حماد بن سلمة قال انا سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن ابي س-عيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- لا تسافر امراة بريدا الا مع زوج او ذي رحم محرم حدثنا---- محمد بن خزيمة قال ثنا--- معلي بن اسد قال ثنا عبد-------------------- العزيز بن المختار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهيل فذكر باسناده مثله قالوا ففي توقيت النبي صلي الله عليه وسلم البريد ما يدل علي ان ما دونه بخلافه وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اذا كان سفر هو دون اليوم فلها ان تسافر بلا محرم وكل سفر يكون يوما فصاعدا فليس لها ان تسافر الا بمحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم قال ثنا شيبان -بن عبد الرحمن عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يحل لامراة تس---افر يوما فما فوقه الا ومعها ذو حرمة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا -بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة	809	2911281938042207877	592	869.0	456	1472	40.21739196777344	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3431	true	-7107301453083847348	0	71	0	333	1408	300	عن النبي عليه السلام م--------ثله غير انه لم يقل فما فوقه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن سعيد المقبري فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا- يزيد بن هارون قال ثنا ابن ابي ذءب ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة------------- عن النبي عليه السلام م--------ثله قالوا ففي توقيت النبي	3431	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0809	false	7452744397708994909	222	300	1030	1387	1387	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه لم يقل فما فوقه حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن سعيد المقبري فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا -بن ابي ذءب ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا -بن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قالوا ففي توقيت النبي-	809	2911281938042207877	308	555.0	240	363	84.8484878540039	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3432	true	5533225657948024229	224	298	1069	1445	1452	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل سفر هو دون الليلتين فلها ان تسافر بغير محرم وكل سفر يكون ليلتين فصاعدا فليس لها ان تسافر بغير محرم ش اي خالف الفرق الثلاث المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الحسن البصري والزهري وقتادة فانهم قالوا يجوز للمراة ان تسافر في اقل من يومين وليلتين بغير ذي محرم منها واذا كان السفر ليلتان ليس لها ذلك الا بمحرم ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا	3432	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0809	false	7452744397708994909	5	40	27	195	1387	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل سفر هو دون البريد-- فلها ان تسافر بلا مح-رم وكل سفر يكون بريدا- فصاعدا فليس لها ان تسافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بمحرم-- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا	809	2911281938042207877	154	256.0	120	376	40.95744705200195	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3432	true	5533225657948024229	224	300	1069	1452	1452	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل سفر هو دون الليلتين فلها ان تسافر- بغير محرم وكل سفر يكون ليلتين فصاعدا فليس لها ان تسافر- بغير محرم ش اي خالف الفرق الثلاث المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الحسن البصري والزهري وقتادة فانهم قالوا يجوز للمراة ان تسافر في اقل من يومين وليلتين بغير ذي محرم منها واذا كان السفر ليلتان ليس لها ذلك الا بمحرم ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن-	3432	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0810	false	-515879216363441377	13	50	57	239	1381	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل سفر هو دون الليلتين فلها ان تسافره بغير محرم وكل سفر يكون ليلتين فصاعدا فليس لها ان تسافره بغير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن	810	2911281938042207877	179	298.0	143	386	46.3730583190918	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3433	true	-1344532082166838838	0	73	0	345	1474	300	عامر قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول لا تسافر المراة مسيرة ليلتين الا مع زوج او ذي محرم حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك فذكر باسناده مثله قالوا ففي توقيت رسول الله عليه السلا--------م في ذلك ليلتين دليل علي ان حكم ما هو دونهما بخلاف حكمهما	3433	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0810	false	-515879216363441377	50	127	239	598	1381	300	عامر قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا تسافر المراة مسيرة ليلتين الا مع زوج او ذي محرم حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك فذكر باسناده مثله قالوا ففي توقيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك ليلتين دليل علي ان حكم ما هو دونهما بخلاف حكمهما	810	2911281938042207877	335	638.0	262	361	92.79778289794922	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3434	true	-1030226207710061955	40	251	205	1197	1420	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل سفر يكون ثلاثة ايام فصاعدا فليس لها ان تسافر الا بمح--رم وكل سفر يكون دون ذلك فلها ان تسافر بغير محرم ش اي خالف الفرق الاربع المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الثوري والاعمش وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا اذا كان السفر مسافة ثلاثة ايام فصاعدا ليس لها ان تسافر الا بمحرم او زوج واذا كان اقل من ذلك فلها ان تسافر بغير محرم ويروي ذلك عن ابن عمر وابن مسعود رضي الله عنهم ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن عبيد الله بن نافع عن ابن عمر------------- ان رسول الله عليه السلام --------قال لا يحل لامراة ان تسافر مسيرة ثلاثة ايام الا مع محرم حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا ابن جريج قال ثنا عبد الكريم بن مالك عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله ابن عمرو--------------- عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله عليه السلا--------م لا يحل لامراة ان تسافر مسيرة ثلاثة ايام الا مع رجل يحرم عليها نكاحه حدثنا محمد بن عمرو بن يونس	3434	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0810	false	-515879216363441377	127	300	598	1381	1381	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل سفر يكون ثلاثة ايام فصاعدا فليس لها ان تسافر الا مع محرم وكل سفر يكون دون ذلك فلها ان تسافر بغير محرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة ان تسافر مسيرة ثلاثة ايام الا مع محرم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا -بن جريج قال ثنا عبد الكريم بن مالك عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله -بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يحل لامراة ان تسافر مسيرة ثلاثة ايام الا مع رجل يحرم عليها نكاحه حدثنا محمد بن عمرو بن يونس-	810	2911281938042207877	691	1231.0	537	1066	64.82176208496094	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3434	true	-1030226207710061955	251	300	1197	1420	1420	300	قال ثنا يحيي بن عيسي وعبد الله بن نمير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام لا تسافر المراة سفرا ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها زوجها او ابنها او اخوها او ذو------- محرم منها غير ان ابن نمير قال في-	3434	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0811	false	4212580454171667050	0	51	0	234	1441	300	قال ثنا يحيي بن عيسي وعبد الله بن نمير عن الاعمش عن ابي صالح عن-ابي سعيد الخدري --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا تسافر المراة سفرا ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها زوجها او ابنها او اخوها او ذي ذو رحم محرم منها غير ان -بن نمير قال في	811	2911281938042207877	203	359.5	160	240	84.58333587646484	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3435	true	-2464180845271951427	0	90	0	429	1431	300	حديثه فوق ثلاث حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش فذكر باسناده مثله وقال سفرا ثلاثة ايام حدثنا فهد قال ثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا سهيل عن ابيه وعن المغيرة حدثاه عن ابي هريرة------------- رفعه قال لا تسافر امراة فوق ثلاث ليال الا مع بعل او ذي---- محرم قالوا ففي توقيت رسول ال---------له عليه السلام الثلاث في ذلك دليل علي ان حكم ما دون الثلاث بخلاف ذلك وممن قال بهذا القول ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد-رحمهم الله	3435	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0811	false	4212580454171667050	51	148	234	686	1441	300	حديثه فوق ثلاث حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش فذكر باسناده مثله وقال سفر -ثلاثة ايام حدثنا فهد قال ثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة قال ثنا وه-ب بن خالد قال ثنا سهيل عن ابيه وعن المقبري حدثاه عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه قال لا تسافر امراة فوق ثلاث ليال الا مع بعل او ذي رحم محرم قالوا ففي توقيت رسول الله صلي الله عليه وسل--م الثلاث في ذلك دليل علي ان حكم ما دون الثلاث بخلاف ذلك وممن قال بهذا القول ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	811	2911281938042207877	418	794.5	329	456	91.66666412353516	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3437	true	-9009077984029235098	96	246	454	1205	1466	300	فقد اتفقت هذه الاثار كلها عن النبي عليه السلام-------- في تحريم السفر ثلاثة ايام علي المراة بغير ذي محرم واختلف- فيما دون الثلاث فنظرنا في ذلك فوجدنا النهي عن السفر بلا محرم مسيرة ثلاثة ايام فصاعدا ثابتا بهذه الاثار كلها وكان توقيته ثلاثة ايام في ذلك اباحة السفر دون الثلاث لها بغير محرم ولولا ذلك لما كان لذكره الثلاث معني ولنهي نهيا مطلقا ولم يتكلم بكلام يكون فضلا ولكنه ذكر الثلاث ليكلم ان ما دونها بخلافها وهكذا الحكيم يتكلم من الكلام بما يدل علي غيره ليغنيه عن ذكر ما يدل كلامه ذلك عليه ولا يتكلم بالكلام الذي لا يدل علي غيره وهو يقدر ان يتكلم بكلام يدل علي غيره وهذا تفضيل من الله عز وجل-لنبيه عليه السلا--------م بذلك اذ اتاه جوامع الكلم الذي ليس في طبع غيره القوة عليه ثم رجعنا الي ما كنا فيه فلما ذكر الثلاث وثبت بذكره اياها اباحة ما هو دونها ثم ما روي عنه في	3437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0811	false	4212580454171667050	149	300	692	1441	1441	300	فقد اتفقت هذه الاثار كلها عن النبي صلي- الله عليه وسلم في تحريم السفر ثلاثة ايام علي المراة بغير ذي محرم واختلفت فيما دون الثلاث فنظرنا في ذلك فوجدنا النهي عن السفر بلا محرم مسيرة ثلاثة ايام فصاعدا ثابتا بهذه الاثار كلها وكان توقيته ثلاثة ايام في ذلك اباحة السفر دون الثلاث لها بغير محرم ولولا ذلك لما-كان لذكره الثلاث معني و-نهي نهيا مطلقا ولم يتكلم بكلام يكون فضلا ولكنه ذكر الثلاث ليعلم ان ما دونها بخلافها وهكذا الحكيم يتكل----------م بما يدل علي غيره ليغنيه عن ذكر ما يدل كلامه ذلك عليه ولا يتكلم بالكلام الذي لا يدل غير----ه وهو يقدر ان يتكلم بكلام يدل علي غيره وهذا تفض-ل من الله عز وجل لنبيه صلي- الله عليه وسلم بذلك اذ اتاه جوامع الكلم الذي ليس في طبع غيره القوة عليه ثم رجعنا الي ما كنا فيه فلما ذكر الثلاث وثبت بذكره اياها اباحة ما هو دونها ثم ما روي عنه في-	811	2911281938042207877	718	1365.0	573	769	93.36801147460938	136	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3437	true	-9009077984029235098	246	300	1205	1466	1466	300	منعها من السفر دون الثلاث من اليوم واليومين والبريد فكل واحد من تلك الاثار ومن الاثر المروي في الثلاث متي كان بعد الذي خالفه نسخه ان كان النهي عن سفر اليوم بلا محرم بعد النهي عن سفر الثلاث بلا محرم فهو ناسخ--- وان كان تخبر الثلاث هو المتاخر عنه فهو ناسخ--- فقد ثبت ان-	3437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0812	false	-1655495417781687616	0	56	0	267	1454	300	منعها من السفر دون الثلاث من اليوم واليومين والبريد فكل واحد من تلك الاثار ومن الاثر المروي في الثلاث متي كان بعد الذي خالفه نسخه ان كان النهي عن سفر اليوم بلا محرم بعد النهي عن سفر الثلاث بلا محرم فهو ناسخ له وان كان -خبر الثلاث هو المتاخر عنه فهو ناسخ له فقد ثبت ان	812	2911281938042207877	260	498.0	207	268	97.01492309570312	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3438	true	3640453319798983427	0	175	0	871	1537	300	احد المعاني التي دون الثلاث ناسخة للثلاث او الثلاث ناسخة لها فلم يخل تخبر الثلاث من احد وجهين اما ان يكون هو المتقدم او ان يكون هو المتاخر فان كان هو المتقدم فقد اباح السفر باقل من ثلاث بلا محرم ثم جاء بعده النهي عن سفر ما هو دون الثلاث بغير محرم فحرم ما حرم الحديث الاول وزاد عليه حرمة اخري وهي ما بينه وبين الثلاث فوجب استعمال الثلاث علي ما اوجبه الاثر المذكور فيه وان كان هو المتاخر وغيره المتقدم فهو ناسخ لما تقدمه والذي تقدمه غير واجب العمل به فحديث الثلاث واجب استعماله علي الاحوال كلها وما خالفه فقد يجب استعماله ان كان هو المتاخر ولا يجب ان كان هو المتقدم فالذي قد وجب علينا استعماله والاخذ به في كلا الوجهين اولي مما قد يجب استعماله في حال وتركه في حال وفي ثبوت ما ذكرنا دليل علي ان المراة ليس لها ان تحج اذا كان بينها وبين الحج مسيرة ثلاثة ايام الا مع محرم فاذا عدمت المحرم وكان بينها وبين مكة المسافة التي ذكرنا فهي غير واجدة للسبيل الذي يجب عليها الحج بوجوده	3438	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0812	false	-1655495417781687616	56	230	267	1133	1454	300	احد المعاني التي دون الثلاث ناسخة للثلاث او الثلاث ناسخة لها فلم يخل -خبر الثلاث من احد وجهين اما ان يكون هو المتقد---م او يكون هو المتاخر فان كان هو المتقدم فقد اباح السفر -اقل من ثلاث بلا محرم ثم جاء بعده النهي عن سفر ما هو دون الثلاث بغير محرم فحرم ما حرم الحديث الاول وزاد عليه حرمة اخري وهو ما بينه وبين الثلاث فوجب استعمال الثلاث علي ما اوجبه الاثر المذكور فيه وان كان هو المتاخر وغيره المتقدم فهو ناسخ لما تقدمه والذي تقدمه غير واجب العمل به فحديث الثلاث واجب استعماله علي الاحوال كلها وما خالفه فقد يجب استعماله ان كان هو المتاخر ولا يجب ان كان هو المتقدم فالذي قد وجب علينا استعماله والاخذ به في كلا الوجهين اولي مما قد يجب استعماله في حال وتركه في حال وفي ثبوت ما ذكرنا دليل علي ان المراة ليس لها ان تحج اذا كان بينها وبين الحج مسيرة ثلاثة ايام الا مع محرم فاذا عدمت المحرم وكان بينها وبين مكة المسافة التي ذكرنا فهي غير واجدة للسبيل الذي يجب عليها الحج بوجوده	812	2911281938042207877	863	1713.0	689	871	99.08151245117188	169	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3440	true	-6921790678287368092	215	280	1072	1391	1487	300	واجب الاستعمال-- في الاحوال كلها و----غيره -قد يجب استعماله ان كان هو المتاخر ولا يجب ان كان هو المتقدم فالذي هو واجب ----الاستعمال----------- في الاحوال كلها اولي بالعمل مما قد يجب استعماله في حالة دون اخري والله اعلم قوله وفي ثبوت ما ذكرنا الي اخره حاصله ان المراة ليس لها ان تحج اذا كان بينها وبين مكة- مسيرة ثلاثة ايام الا مع زوج او محرم	3440	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0812	false	-1655495417781687616	148	211	724	1029	1454	300	واجب --استعماله علي الاحوال كلها وما خالفه فقد يجب استعماله ان كان هو المتاخر ولا يجب ان كان هو المتقدم فالذي قد و-جب علينا استعماله والاخذ به في كلا الوجهين- اولي------- مما قد يجب استعماله في حال وتركه في حال------------- وفي ثبوت ما ذكرنا دليل علي------ ان المراة ليس لها ان تحج اذا كان بينها وبين الحج مسيرة ثلاثة ايام الا مع------- محرم	812	2911281938042207877	243	378.0	190	342	71.0526351928711	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3441	true	5146905300107010357	171	236	847	1144	1460	300	وقد قال قوم لا باس -ان تسافر المراة بغير محرم واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة-------------- انها سمعتها تقول في المراة تحج وليس معها ذو محرم فقالت ما لكلهن ذو محرم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب عن الليث ان ابن شهاب حدثه عن عمر- ان عاءشة --------------اخبرت ان ابا	3441	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0812	false	-1655495417781687616	230	300	1133	1454	1454	300	وقد قال قوم لا باس بان تسافر المراة بغير محرم واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها سمعتها تقول في المراة تحج وليس معها ذو محرم فقالت ما-لكلهن ذو محرم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا -بن وهب عن الليث ان -بن شهاب حدثه عن عمرة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرت ان ابا-	812	2911281938042207877	291	519.0	228	327	88.99082946777344	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3441	true	5146905300107010357	236	280	1144	1358	1460	300	سعيد الخدري يفتي ان رسول الله عليه السلا--------م قال لا يصلح للمراة ان تسافر الا ومعها محرم فقالت ما لكلهن ذو محرم فان الحجة عليهم في ذلك ما قد تواترت به الاثار التي--- ذكرناها عن رسول الله عليه السلا--------م فهي حجة علي--- من خالفها	3441	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0813	false	-6535947642702677857	0	49	0	233	1388	300	سعيد الخدري يفتي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا يصلح للمراة ان تسافر الا ومعها محرم فقالت ما-لكلهن ذو محرم فان الحجة عليهم في ذلك ما قد تواترت به الاثار التي قد ذكرناها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فهي حجة علي كل من خالفها	813	2911281938042207877	203	357.0	160	236	86.01695251464844	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3442	true	8182791496119199776	134	244	667	1189	1455	300	فان قال قاءل ان الحج لم يدخل في السفر الذي نهي عنه في تلك الاثار فالحجة علي ذلك القاءل حديث ابن عباس الذي بدانا بذكره في هذا الباب اذ يقول خطب رسول الله عليه السلام فق--------ال لا تسافر امراة الا مع محرم فقال له رجل اني اردت ان احج ا-مراتي وقد اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال احجج بامراتك فدل ذلك علي انها لا ينبغي لها ان تحج الا به ولولا ذلك لقال--- رسول الله عليه السلا--------م وما حاجتها اليك لانها تخرج مع المسلمين وانت فامض لوجهك فيما اكتتبت ففي ترك النبي عليه السلا--------م ان يامره بذلك وامره ان يحج معها دليل علي انها لا يصلح لها الحج الا به	3442	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0813	false	-6535947642702677857	49	166	233	779	1388	300	فان قال قاءل ان الحج لم يدخل في السفر الذي نهي عنه في تلك الاثار فالحجة علي ذلك القاءل حديث -بن عباس الذي بدانا بذكره في هذا الباب اذ يقول خطب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لا تسافر امراة الا مع محرم فقال له رجل اني اردت ان احج بامراتي وقد اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال احجج بامراتك فدل ذلك علي انها لا ينبغي لها ان تحج الا به ولولا ذلك لقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم وما حاجتها اليك لانها تخرج مع المسلمين وانت فامض لوجهك فيما اكتتبت ففي ترك النبي صلي- الله عليه وسلم ان يامره بذلك وامره ان يحج معها دليل علي انها لا يصلح لها الحج الا به	813	2911281938042207877	501	948.0	392	550	91.09091186523438	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3444	true	-4080716789424316515	36	164	179	771	1442	300	علي ان المراة لا تسافر الا بزوجها ص وقد --قال قاءل قد رويتم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسو---------ل الله عليه السلام قال لا تسافر امراة مسيرة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم وقد روي عنه من قوله بعد النبي عليه السلا--------م خلاف ذلك فذكر ما حدثنا علي ابن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان نافعا حدثه انه كان يسافر مع ابن عمر--------------- موال----------يات له ليس معهن ذو محرم قيل له ما هذا بخلاف لما رو-------يناه عنه عن النبي عليه السلا--------م لانا لم نرو عنه عن النبي عليه السلا--------م نهيا ان تسافر المراة سفرا اي----- سفر كانا-لا بمحرم ولكنا روينا عنه عن النبي عليه السلا--------م انه نهي ان تسافر المراة سفرا ثلاثة	3444	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0813	false	-6535947642702677857	158	300	746	1388	1388	300	علي انها----- لا يصلح لها الحج الا به فان قال قاءل قد رويتم عن -بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال لا تسافر امراة مسيرة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم وقد روي عنه من قوله بعد النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف ذلك فذكر ما حدثنا علي -بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان نافعا حدثه انه كان يسافر مع -بن عمر رضي الله عنهما مواليات المواليات له ليس معهن ذو محرم قيل له ما هذا بخلاف لما رويناه روينا- عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم لانا لم نرو عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم نهيا ان تسافر المراة سفرا اي سفرا سفر كان الا بمحرم ولكنا روينا عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه نهي ان تسافر المراة سفرا ثلاثة-	813	2911281938042207877	516	886.5	398	673	76.67162322998047	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3444	true	-4080716789424316515	164	213	771	1009	1442	300	ايام الا مع ذي محرم فكان ذلك ناهيا لها عن السفر الذي مقدار مسافته الثلاث الا بمحرم ومبيحا لما هو اقل منه مسافة بغير محرم فقد يجوز ان يكون السفر الذي كان تسافر- معه هءلاء المواليات بغير محرم هو السفر الذي لم يدخل فيما نهي عنه ما رو-------يناه عنه	3444	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0814	false	7696620221182983242	0	50	0	245	1477	300	ايام الا مع ذي محرم فكان ذلك ناهيا لها عن السفر الذي مقدار مسافته الثلاث الا بمحرم ومبيحا لما هو اقل منه مسافة بغير محرم فقد يجوز ان يكون السفر الذي كان يسافره معه هءلاء المواليات بغير محرم هو السفر الذي لم يدخل فيما نهي عنه ما رويناه روينا- عنه	814	2911281938042207877	236	461.0	187	246	95.9349594116211	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3445	true	-8713358879463519180	65	217	309	1070	1495	300	واحتج اخرون في اباحة السفر للمراة بغير محرم بما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تسافر بغير محرم ش اي احتج جماعة اخرون ممن يرون جواز سفر المراة بغير محرم كالزهري والبصري بما روي عن عاءشة زوج النبي عليه السلام انها كانت تسافر بغير محرم وروي عن الحسن ان المسلم محرم ص فحدثني بعض اصحابنا عن محمد بن مقاتل الرازي لا اعلمه الا عن حكام الرازي قال سالت ابا حنيفة ر-ضي الله عنه هل تسافر المراة بغير محرم فقال لا نهي رسول----- صلي الله عليه وسلم ان تسافر امراة مسيرة ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها زوجها او ابوها او ذو محرم منها قال حكام فسالت العرزمي فقال لا باس بذلك حدثني عطاء ان عاءشة رضي الله عنها كانت تسافر بلا محرم---- فاتيت ابا حنيفة---------- فاخبرته بذلك فقال ابو حنيفة---------- لم يدر العرزمي ما روي كان الناس لعاءشة محرما فمع ايهم سافرت فقد سافرت بمح--رم وليس الناس لغيرها من الناس- كذلك	3445	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0814	false	7696620221182983242	56	179	273	889	1477	300	واحتج اخرون في اباحة السفر للمراة بغير محرم بما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تسافر بغير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثني بعض اصحابنا عن محمد بن مقاتل الرازي لا اعلمه---- عن حكام الرازي قال سالت ابا حنيفة رحمه الل----ه هل تسافر المراة بغير محرم فقال لا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسافر امراة مسيرة ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها زوجها او ابوها او ذو رح-م منها قال حكام فسالت العرزمي فقال لا باس بذلك حدثني عطاء ان عاءشة رضي الله عنها كانت تسافر بلا محرم قال فاتيت ابا حنيفة رحمه الله فاخبرته بذلك فقال ابو حنيفة رحمه الله لم يدر العرزمي ما روي كان الناس لعاءشة محرما فمع ايهم سافرت فقد سافرت مع محرم وليس الناس لغيرها من النساء كذلك	814	2911281938042207877	575	1062.0	459	794	72.41813659667969	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3446	true	4256349368643648146	60	114	316	576	1468	300	وكل اللي بي--نا في هذا الباب من منع المراة من السفر مسيرة ثلاثة -----الا مع محرم ومن اباحة ما دون ذلك لها في السفر بغير محرم ومن ان المراة لا يجب عليها فرض الحج الا بوجود-- المحرم مع وجود ساءر السبيل الذي يجب بوجودها فرض الحج هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد-رحمهم الله	3446	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0814	false	7696620221182983242	179	234	889	1156	1477	300	وكل الذي اثبتنا في هذا الباب من منع المراة من السفر مسيرة ثلاثة ايام الا مع محرم ومن اباحة ما دون ذلك لها من السفر بغير محرم ومن ان المراة لا يجب عليها فرض الحج الا بوجودها المحرم مع وجود ساءر السبيل الذي يجب بوجودها فرض الحج--- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	814	2911281938042207877	252	473.0	199	270	93.33333587646484	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3447	true	3339251844864177175	33	154	164	759	1464	300	--اعلم AUTO ص باب المواقيت التي لا ينبغي لمن اراد الاحرام ان ي----جاوزها الا محرما ش اي هذا باب في بيان المواقيت التي لا يجوز مجاوزتها الا محرما لمن يريد الحج او العمرة وهو جمع ميقات علي وزن مفعال واصله موقات قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها من وقت الشء يقته اذا بين حده وكذا وقته يوقته ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم ولم اسمعه منه قيل له فالعراق قال لم يكن يومءذ عراق	3447	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0814	false	7696620221182983242	234	300	1156	1477	1477	300	تعالي 1 2 ----باب المواقيت التي--- ينبغي لمن اراد الاحرام ان لا يتجاوزها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم ولم اسمعه منه قيل له فالعراق قال لم يكن يومءذ عراق-	814	2911281938042207877	307	568.5	246	601	51.0815315246582	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3454	true	6090244527602149686	227	267	1148	1353	1527	300	قال ابو جعفر فذهب قوم الي ان اهل العراق لا وقت له-----------م كوقت ساءر البلدان واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا كذلك ساءر الاحاديث الاخر المروية عن النبي--------- عليه السلام في ذكر مواقيت الاحرام ليس في شء منها للعراق ذكر	3454	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0815	false	-5345203546988511847	23	67	99	322	1401	300	قال ابو جعفر فذهب قوم علي ان اهل العراق لا وقت لهم في الاحرام كوقت ساءر البلدان واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا كذلك ساءر الاحاديث الاخر المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم --في ذكر مواقيت الاحرام ليس في شء منها للعراق ذكر	815	2911281938042207877	197	372.0	158	225	87.55555725097656	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3455	true	1145223498807651921	173	300	876	1476	1476	300	ثم ذكروا في ذلك ما حدثنا يونس وربيع المءذن قالا ثنا يحيي بن حسان قال ثنا وهيب بن خالد و-------حماد بن زيد عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس--------------- ان رسول ال---------له عليه السلام وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم ثم قال فهي لهم ولكل من اتي عليهن من غيرهن فمن كان اهله دون الميقات فمن حيث ينشء حتي ياتي ذلك علي اهل مكة حدثنا علي بن معبد قال ثنا كثير بن هشام قال ثنا جعفر بن برقان قال سالت عمرو بن دينار عن امراة حاجة مرت بالمدينة فاتت ذا الحليفة وهي حاءض فقال لها كري--------ها لو تقدمت الي الجحفة فاحرمت منها فقال عمرو نعم حدثنا طاوس ولا نحسبن فينا احدا اصدق لهجة من طاوس-قال قال-	3455	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0815	false	-5345203546988511847	67	203	322	960	1401	300	ثم ذكروا في ذلك ما حدثنا يونس وربيع المءذن قالا ثنا يحيي بن حسان قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا حماد بن زيد عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم ثم قال فهي لهن ولكل من اتي عليهن من غيرهن فمن كان اهله دون الميقات فمن حيث يشاء حتي ياتي ذلك علي اهل مكة حدثنا علي بن معبد قال ثنا كثير بن هشام قال ثنا جعفر بن برقان قال سالت عمرو بن دينار عن امراة حاجة مرت بالمدينة فاتت ذا الحليفة وهي حاءض فقال لها يجزيها يجزءها لو تقدمت الي الجحفة فاحرمت منها فقال عمرو نعم حدثنا طاوس ولا تحسبن فينا احدا اصدق لهجة من طاوس قال قال	815	2911281938042207877	586	1110.5	460	641	91.4196548461914	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3456	true	-5458241441789051564	1	40	4	187	1445	300	عباس ---------------وقت رسول ال---------له عليه السلام ثم ذكر مثله الا انه لم يذكر من قوله فمن كان اهله الي اخر الحديث قالوا فكذلك اهل العراق ما اتوا عليه من هذه المواقيت فهو وقت لهم وما سواها فليس بوقت لهم	3456	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0815	false	-5345203546988511847	204	248	963	1168	1401	300	عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثم ذكر مثله الا انه لم يذكر من قوله فمن كان اهله الي اخر الحديث قالوا فكذلك اهل العراق ما اتوا عليه من هذه المواقيت فهو وقت لهم وما سواها فليس بوقت لهم	815	2911281938042207877	178	334.0	139	207	85.99034118652344	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3458	true	-7262075906064084675	102	148	506	717	1426	300	وذكروا في ذلك ايضا ما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن------------- ع--مر ان رسول ال---------له عليه السلام قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من--- الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله	3458	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0815	false	-5345203546988511847	248	300	1168	1401	1401	300	وذكروا في ذلك ايضا ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من ذي الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله-	815	2911281938042207877	201	357.5	156	238	84.45378112792969	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3458	true	-7262075906064084675	147	245	712	1177	1426	300	الله عليه السلام قال ويهل اهل اليمن من يلملم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة-- وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلا--------م وقال سفيان عن عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر--------------- يقول وقت رسو---------ل الله عليه السلام لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلا--------م نحوه	3458	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0816	false	5080902739768227318	1	115	4	529	1430	300	الله عليه -وسل-م قال -يهل اهل اليمن من يلملم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم وقال سفيان عن عبد الله بن دينار قال سمعت -بن عمر رضي الله عنهما يقول وقت رسول الله صلي الله عليه وسل--م لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه	816	2911281938042207877	439	754.5	341	537	81.7504653930664	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3459	true	6430798301851056617	24	175	108	822	1489	300	علي بن شيبة عن ابي----- نعيم الفضل بن دكين عن سفيان عن----- شعبة الي اخره واخرجه احمد ايضا عن محمد بن عبد الله عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن نافع عن ابن عمر نحوه الرابع عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك بن دينار الي اخره واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي واخرين عن اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار الي اخره ن--------------------------------------------حوه وقد ذكرناه ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل ميقات اهل العراق ذات عرق وقت في ذلك لهم رسول الله عليه السلا--------م كما وقت ساءر المواقيت لاهلها وذكروا في ذلك ما حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا خالد بن يزيد--------- وهشام بن بهرام المداءني قالا ثنا المعاني بن عمران عن افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة-------------- ان النبي عليه السلا--------م وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل العراق ذات عرق ولاهل اليمن يلملم	3459	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0816	false	5080902739768227318	21	198	95	946	1430	300	علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم --قال ثن-------ا سفيان قال ثنا -------------------------------------------------------شعبة عن عبد الله بن دينار عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان عن عبد الله بن دينار قال سمعت بن عمر رضي الله عنهما يقول وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم حدثنا يونس قال انا------------------ بن وهب ان--------------------------------------------------------------- ما--لكا اخبره عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل ميقات اهل العراق ذات عرق وقت ---ذلك لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم كما وقت ساءر المواقيت لاهلها وذكروا في ذلك ما حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا خالد بن يزيد القطربلي وهشام بن بهرام المداءني قالا ثنا المعافي بن عمران عن افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل العراق ذات عرق ولاهل اليمن يلملم	816	2911281938042207877	483	768.0	376	1017	47.49262619018555	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3460	true	3695686321543944925	217	275	1094	1380	1500	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال ثنا ابن جريج قال واخبرني ابو الزبير عن جابر------------- انه سمعه يسال عن المهل فقال سمعت ثم انتهي اراه يريد-النبي--------- عليه السلام يهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر من الجحفة ويهل اهل العراق من ذات عرق ويهل اهل نجد من قرن ويهل اهل اليمن من يلملم	3460	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0816	false	5080902739768227318	198	262	946	1252	1430	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال انا -بن جريج قال واخبرني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه انه سمعه يسال عن المهل فقال سمعت ثم انتهي اراه يريد النبي صلي الله عليه وسل--م يهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر من الجحفة ويهل اهل العراق من ذات عرق ويهل اهل نجد من قرن ويهل اهل اليمن من يلملم	816	2911281938042207877	279	520.0	221	309	90.291259765625	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3462	true	-856210568193221666	109	300	572	1496	1496	300	يحيي بن ايوب العلاف المصري -----------ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا------- ابراهيم بن سويد ----حدثني هلال بن زيد بن يسار نا انس بن مالك انه سمع رسول الله عليه السلا--------م وقت لاهل المداءن العقيق ولاهل البصرة ذات عرق ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة قوله----------------- ولاهل المداءن العقيق المداءن علي دجلة من شرقيها تحت بغداد علي مرحلة منها وهي في الاصل جمع مدينة وكان اسمها بالفارسية طيسفون وفيها ايوان كسري كانت وسعتها من ركن الي ركن خمسة وتسعون ذراعا والمراد بالعقيق الذي بحذاء ذات عرق وقد استقصينا الكلام فيه في باب الرجل يصبح في شهر رمضان جنبا هل يصوم ام لا ص فقد ثبت عن رسول الله عليه السلا--------م بهذه الاثار من وقت اهل العراق كما ثبت من وقت من سواهم بالاثار التي قبلها ش اشار بهذه الاثار الي ما رواه عن عاءشة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك ص وهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقد روي عن النبي عليه السلا--------م من توقيت- ما قد ذكرناه عنه في الفصل الذي قبل هذا ثم ---قال عبد الله بن عمر--------------- من بعد النبي عليه السلا--------م في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال-	3462	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0817	false	9203481291543840767	7	143	39	675	1441	300	يحيي بن عثمان وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرني ابراهيم بن سويد قال حدثني هلال بن زيد قال اخبرني انس بن مالك انه سمع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقت لاهل ------------------------------------------المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة -ولاهل البصرة ذات عرق ولاهل المداءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيق موضع --قرب ذات عرق ----------------------------------------------------------------------------فقد ثبت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بهذه الاثار من وقت اهل العراق كما ثبت من وقت من سواهم بالاثار التي قبلها------------------------------------------------------------------------- وهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم من توقيته ما قد ذكرناه عنه في الفصل الذي قبل هذا ثم قد قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من بعد النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال	817	2911281938042207877	491	781.5	381	1015	48.374385833740234	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3463	true	3581343097354712687	0	87	0	429	1479	300	ثنا وكيع قال ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر ان--------------- النبي عليه السلا--------م وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل الطاءف قرن قال ابن عمر--------------- وقال الناس لاهل المشرق ذات عرق فهذا ابن عمر رضي الله عنهما يخبر ان الناس قد قالوا ذلك ولا يريد ابن عمر من الناس الا اهل الحجة والعلم بالسنة ومحال ان يكونوا قد قالوا ذلك باراءهم لان هذا ليس مما يقال من جهة الراي ولكنهم قالوا بما -وقفهم عليه رسول الله عليه	3463	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0817	false	9203481291543840767	143	234	675	1119	1441	300	ثنا وكيع قال ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن -بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل الطاءف قرن قال -بن عمر رضي الله عنهما وقال الناس لاهل المشرق ذات عرق فهذا -بن عمر--------------- يخبر ان الناس قد قالوا ذلك ولا يريد -بن عمر من الناس الا اهل الحجة والعلم بالسنة ومحال ان يكونوا--- قالوا ذلك باراءهم لان هذا ليس مما يقال من جهة الراي ولكنهم قالوا بما اوقفهم عليه رسول الله صلي -	817	2911281938042207877	397	711.0	315	468	84.82906341552734	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3464	true	-2409432732926671837	208	273	1007	1334	1460	300	فقال قاءل وكيف يجوز ان يكون النبي عليه السلا--------م وقت لاهل العراق يومءذ ما وقت والعراق انما كانت بعده عليه السلام قيل له كما وقت لاهل الشام ما وقت والشام انما افتتحت بعده عليه السلام فان كان يريد بما وقت لاهل الشام من كان في الناحية التي افتتحت حينءذ من قبل الشام فكذلك يريد بما وقت لاهل العراق من كان في الناحية التي افتتحت حينءذ	3464	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0817	false	9203481291543840767	237	300	1134	1441	1441	300	فقال قاءل وكيف يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم وقت لاهل العراق يومءذ ما وقت والعراق انما كانت بعده------------ قيل له كما وقت لاهل الشام ما وقت والشام انما ف--تحت بعده------------ فان كان يريد بما وقت لاهل الشام من كان في الناحية التي افتتحت حينءذ من قبل الشام فكذلك يريد بما وقت لاهل العراق من كان في الناحية التي افتتحت حينءذ-	817	2911281938042207877	294	539.5	234	335	87.76119232177734	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3464	true	-2409432732926671837	273	300	1334	1460	1460	300	من قبل العراق مثل جبل--ي ط-ء ونواحيها وان كان ما وقت لاهل الشام انما هو لما علم بالوحي ان الشام ستكون دار اسلام فكذلك ما وقت لاهل-	3464	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0818	false	-5824265003747314546	0	28	0	130	1461	300	من قبل العراق مثل جبل طي طيء ونواحيها وان كان ما وقت لاهل الشام انما هو لما علم بالوحي ان الشام ستكون دار اسلام فكذلك ما وقت لاهل	818	2911281938042207877	126	236.5	100	130	96.92308044433594	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3465	true	-8607004428426370194	0	192	0	962	1506	300	العراق انما هو لما علم بالوحي ان العراق ستكون دار اسلام فانه قد كان صلي الله عليه وسلم ذكر ما سيفعله اهل العراق في زكا---------تهم مع ذكره ما سيفعله اهل الشام في زكا-تهم حدثنا علي بن عبد العزيز البغدادي قال ثنا احمد بن يونس-- وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوحاظي-- وحدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قالوا ثنا زهير بن معاوية عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام م-----ديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم كما بداتم وعدتم كما بداتم --------------------شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه يريد بعضهم علي بعض في قصة الحديث فهذا رسول الله عليه السلا--------م قد ذكر ما سيفعله اهل العراق من منع الزكاة قبل ان يكون عراق وذكر مثل ذلك في الش----ام واهل مصر قبل ان يكون الشام ومصر لما اعلمه الله تعالي من كونهما ب---عده فكذلك ما ذكره من التوقيت لاهل العراق مع ذكره التوقيت لغيرهم المذكورين هو لما اخبره الله------ انه سيكون من بعده وهذا الذي ذكرناه من تثبيت هذه المواقيت التي وصفن--ا لاهل العراق ولمن ذكرنا معهم هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3465	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0818	false	-5824265003747314546	28	235	130	1161	1461	300	العراق انما هو لما علم بالوحي ان العراق ستكون دار اسلام فانه قد كان صلي الله عليه وسلم ذكر ما سيفعله اهل العراق في زكواتهم ذكواتهم مع ذكره ما سيفعله اهل الشام في زكواتهم حدثنا علي بن عبد العزيز البغدادي قال ثنا احمد بن يونس ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوحاظي ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قالوا ثنا زهير بن معاوية عن سهيل -بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مديها مدها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم كما بداتم وعدتم كما بداتم وعدتم كما بداتم ثم يشهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه يزيد بعضهم علي بعض في قصة الحديث فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد ذكر ما سيفعله اهل العراق من منع الزكاة قبل ان يكون عراق وذكر مثل ذلك في اهل الشام واهل مصر قبل ان يكون الشام ومصر لما اعلمه الله تعالي من كونهما من بعده فكذلك ما ذكره من التوقيت لاهل العراق مع ذكره التوقيت لغيرهم المذكورين هو لما اخبره الله تعالي انه سيكون من بعده وهذا الذي ذكرناه من تثبيت هذه المواقيت التي وصفناها لاهل العراق ولمن ذكرنا معهم--- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	818	2911281938042207877	944	1792.0	753	1037	91.03182220458984	175	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3466	true	4345983378814800524	93	192	445	936	1502	300	علي بن عبد العزيز البغدادي عن----- احمد بن عبد الله بن يونس شيخ البخاري عن ز--------------------------------------------------------------هير بن معاوية عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه ابي صالح ذكوان الزيات عن ابي هريرة واخرجه مسلم ثنا عبيد بن يعيش واسحاق بن ابراهيم واللفظ لعبيدثنا يحيي بن ادم بن سليمان مولي خالد بن خلاد قال ثنا زهير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول ال---------له عليه السلام منعت العراق درهمها وقفي--------زها ومنعت الشام م-----ديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم ----شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	3466	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0818	false	-5824265003747314546	63	144	306	705	1461	300	علي بن عبد العزيز البغدادي قال ثنا احمد ------------بن يونس ح وحدثنا بن ابي داود قال ثنا الوحاظي ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قالوا ثنا زهير بن معاوية عن سهيل بن ابي صالح عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م منعت العراق --------قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مديها مدها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم--- كما بداتم وعدتم--- كما بداتم وعدتم--- كما بداتم ثم يشهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	818	2911281938042207877	261	418.0	205	597	43.71859359741211	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3469	true	3002878050626795401	0	300	0	1512	1512	300	عمرو وهو الاوزاعي-عن عطاء هو ابن ابي رباح انه سمعه يحدث عن جابر------------- يعني----- يخبر عن اهلال رسول الله عليه السلام من ذي الحليفة حين استوت به راحلته ش اسناده صحيح ورجاله قد ذكروا غير مرة والوليد هو ابن مسلم الدمشقي واسم الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو وابو عمرو كنيته والحديث اخرجه البخاري ثنا ابراهيم بن موسي ثنا الوليد عن الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله ان اهلال رسول الله عليه السلام من ذي الحليفة حين استوت به راحلته واخرجه ابو داود ايضا نحوه ص ق--------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر رحمه اللهفذهب قوم الي هذا فاستحبوا الاحرام من الييداء لاحرام النبي--------- عليه السلاممنها ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي وعطاء وقتادة فانهم ذهبوا الي هذا الحديث فاستحبوا الاحرام من البيداء وذلك لانه عليه السلاماحرم منها ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد يجوز ان يكون النبي--------- عليه السلاماحرم منها لا لانه قصد ان يكون احرامه منها خاصة لفضل--- الاحرام منها علي الاحرام مما سواها وقد رايناه فعل اشياء في حجته في مواضع لا لفضل قصده في تلك المواضع مما تفضل به غيرها من ساءر المواضع من ذلك نزوله بالمحصب من مني فلم يكن ذلك لانه سنة ولكن- لمعني اخر قد اختلف الناس فيه ما هو فروي عن عاءشة رضي الله عنها-في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت له انما كان منزلا نزله رسول الله عليه السلامل---------انه كان اسمح للخروج ولم يكن عروة يحصب ولا اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه-- وروي عن ابي رافع انه قال انما امرني رسول الله عليه السلام---------ان اضرب له الخيمة ولم يامرني بمكان بعينه فضربتها بالمحصب حدثنا بذلك ابن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار عن ابي رافع وروي عن ابن عباس ما حد---------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد-	3469	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0819	false	-8653578687437332875	43	287	198	1355	1408	300	عمر- وهو الاوزاعي عن عطاء هو -بن ابي رباح انه سمعه يحدث عن جابر رضي الله عنه يعني سمعه يخبر عن اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته قال ابو جعفر ---------فذهب قوم الي هذا فاستحبوا الاحرام من البيداء لاحرام النبي صلي الله عليه -وسلم منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه -وسلم احرم منها لا لانه قصد ان يكون احرامه منها خاصة لفضل في الاحرام منها علي الاحرام مما سواها وقد رايناه فعل اشياء في حجته في مواضع لا لفضل قصده في تلك المواضع مما يفضل به غيرها من ساءر المواضع من ذلك نزوله بالمحصب من مني فلم يكن ذلك لانه سنة ولكنه لمعني اخر قد اختلف الناس فيه ما هو فروي عن عاءشة رضي الله عنها في ذلك ما حدثنا يونس قال انا انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت له انما كان منزلا نزله رسول الله صلي- الله عليه وسلم لانه كان اسمح للخروج ولم يكن عروة يحسب ولا اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما وروي عن ابي رافع انه قال انما امرني رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اضرب له الخيمة ولم يامرني بمكان بعينه فضربتها بالمحصب حدثنا بذلك -بن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار عن ابي رافع وروي عن ب-ن عباس رضي الله عنهما ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد	819	2911281938042207877	971	1551.0	768	1672	58.074161529541016	176	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3470	true	3152400477582347874	13	114	56	550	1518	300	عباسان ابن عباس قال انما كان- المحصب لان العرب كانت تخاف بعضها بعضا فيرتادون فيخرجون------ فجري الناس عليها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد-------------- قال ثنا ابن ا-ي ذءب عن صالح مولي------- التوامة عن ابن عباس--------------- مثله غير انه قال كا---نت تميم وربيعة يخاف بعضها بعضا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه---قال ليس المحصب بشء انما هو منزل نزله رسول الله عليه السلا--------م فلما كان رسول الله عليه السلام---------قد حصب ولم يكن ذلك-------- لانه سنة فكذلك يجوز ان يكون احرم حين صار علي البيداء لا لان ذلك سنة	3470	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0820	false	8364740004542026759	0	118	0	564	1404	300	عباس ان بن عباس قال انما كانت المحصب لان العرب كانت تخاف بعضها بعضا فيرتادون فيخرجون جميعا فجري الناس عليها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا -بن ابي ذءب عن صالح مولي التءمة التوامة عن -بن عباس رضي الله عنهما مثله غير انه قال قد كانت تميم وربيعة يخاف بعضها بعضا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما قال ليس المحصب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد حصب ولم يكن ذلك التحصيب لانه سنة فكذلك يجوز ان يكون احرم حين صار علي البيداء لا لان ذلك سنة	820	2911281938042207877	474	839.5	374	569	83.30403900146484	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3474	true	-1438755091584969929	14	114	59	544	1428	300	وقد انكر قوم ان يكون رسول الله عليه السلاما---------حرم من البيداء وقالوا ما احرم الا من عند المسجد ورووا ذلك عن ابن عمر حدث---------------نا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله عليه السلام---------فيها ما اهل رسول--------- الله عليه السلامالا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن موسي فذكر باسناده مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب بن خالد عن موسي فذكر باسناده مثله	3474	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0820	false	8364740004542026759	118	230	564	1086	1404	300	وقد انكر قوم ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم احرم من البيداء وقالوا ما احرم الا من عند المسجد ورووا ذلك عن -بن عمر رضي الله عنهما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه -وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن موسي فذكر باسناده مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب بن خالد عن موسي فذكر باسناده مثله	820	2911281938042207877	462	869.5	362	527	87.66603088378906	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3475	true	8587919777487177064	111	167	543	810	1458	300	قالوا وانما كان ذلك بعد ما ركب راحلته وذكروا في ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا ابن جريج قال اخبرني صالح--------- عن نافع عن ابن عمر--------------- ان النبي--------- عليه السلاماهل حين استوت به راحلته قاءمة وقال وكان ابن عمر يفعله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا مكي قال ثنا ابن -----------	3475	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0820	false	8364740004542026759	230	289	1086	1360	1404	300	قالوا وانما كان ذلك بعد ما ركب راحلته وذكروا في ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا -بن جريج قال اخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم -اهل حين استوت به راحلته ق------------------------اءمة حدثنا ربيع الجيز----------ي قال ثنا اسد قال ثنا بن	820	2911281938042207877	210	349.0	163	311	67.52411651611328	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3475	true	8587919777487177064	123	221	598	1072	1458	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا ابن جريج قال اخبرني صالح عن نافع عن ابن عمر ان النبي عليه السلاماهل حين استوت به راحلته قاءمة وقال وكان ابن عمر يفعله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا مكي قال ثنا ابن جريج قال ثنا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك قال بات رسو---------ل الله عليه السلامبذي الحليفة حتي اصبح فلما ركب راحلته واستوت به اهل حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج بن ابراهيم الازرق قال ثنا عيسي بن يونس عن ابن جريج قال ثنا ابن شهاب عن انس عن النبي عليه السلام---------مثله	3475	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0821	false	-6214824811435253493	23	94	109	434	1406	300	حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا -بن جريج قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك قال بات رسول الله صلي الله عليه وسلم -بذي الحليفة حتي اصبح فلما ركب راحلته واستوت به اهل حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج بن ابراهيم الازرق قال ثنا عيسي بن يونس عن -بن جريج قال ثنا -بن شهاب عن انس عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	821	2911281938042207877	296	547.5	231	492	60.162601470947266	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3476	true	3465108185129793369	7	173	29	846	1470	300	ان النبي عليه السلاماهل حين----------------- استوت به نا-قته قاءمة واما حديث انس فاخرجه من طريقين صحيحين الاول عن ابراهيم بن مرزوق الي اخره واخرجه البخاري ثنا عبد الله بن------- محمد ثنا هشام بن يوسف انا بن جريج قال حدثني ابن المنكدر عن انس بن مالك قال-------------- صلي النبي عليه السلامبالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل الثاني عن صالح بن عبد الرحمن الي اخره واخرجه ابو داود والترمذي والنساءي مقتصرا علي ذكر المبيت ص---------------------------------------------------- قالوا وينبغي ان يكون ذلك بعد ما تنبعث به ناقته وذكروا في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر ---------------قال لم ار رسول الله عليه السلام---------يهل حتي تنبعث به راحلته حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------قال كان رسول الله عليه السلام---------اذا وضع رجله في ------الغرز وانبعثت به راحلته قاءمة اهل من ذي الحليفة	3476	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0821	false	-6214824811435253493	1	191	6	869	1406	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان يهل اذا استوت به راحلته قاءمة قال وكان بن عمر رضي الله عنهما يفعله حدثنا ------------بن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا بن جريج قال انا محمد ----------------------------------------بن المنكدر عن انس بن مالك قال بات رسول الله صلي ال-له عليه -وسل----------------م بذي الحليفة -------حتي اصبح------------ فلما ركب راحلته واستوت به اهل حدثنا---- صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج بن ابراهيم الازرق قال ثنا عيسي بن يونس عن بن جريج قال ثنا بن شهاب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قالوا وينبغي ان يكون ذلك بعد ما تنبعث به ناقته وذكروا في ذلك ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن -بن عمر رضي الله عنهما قال لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرر الغرز وانبعثت به راحلته قاءمة اهل من ذي الحليفة	821	2911281938042207877	546	814.5	418	962	56.75675582885742	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3476	true	3465108185129793369	211	274	1040	1330	1470	300	بن وهب عن مال-ك عن سعيد المقبري الي اخره واخرجه مسلم مطولا ثنا يحيي بن يحيي قال قرا-----ت علي مالك------ عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين -----	3476	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0895	false	-3824951311452956302	137	183	657	869	1440	300	بن وهب عن الليث عن بن شهاب فذكر باسناده مثله حد------------ثنا-------- يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن سعيد -بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما را--------------------------------------------------------------------------يتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين فقال	895	2911281938042207877	140	188.0	106	307	45.60260772705078	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3479	true	2159647347011840360	32	129	155	662	1578	300	فلما اختلفوا في ذلك اردنا ان ننظر من اين جاء اختلافهم فاذا اسماعيل بن اسحاق بن سهل الكوفي--- حدثنا املاء-قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قيل لابن عباس كيف اختلف الناس في اهلال النبي عليه السلام---------فقالت طاءفة اهل في مصلاه وقالت طاءفة حيث استوت به راحلته وقالت طاءفة حين علا---- البيداء فقال ساخبركم عن ذلك ان رسول--------- الله عليه السلاماهل في مصلاه فشهده قوم فاخبروا بذلك فلما استوت به راحلته اهل فشهده قوم لم يشهدوه وفي المرة الاولي فقالوا اهل رسول الله عليه السلام---------الساعة فاخبروا بذلك	3479	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0821	false	-6214824811435253493	191	300	869	1406	1406	300	فلما اختلفوا في ذلك اردنا ان ننظر من اين جاء اختلافهم فاذا اسماعيل بن اسحاق بن سهل الكوفي قد حدثنا املاء قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قيل لابن عباس كيف اختلف الناس في اهلال النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت طاءفة اهل في مصلاه وقالت طاءفة حين استوت به راحلته وقالت طاءفة حين علا علي البيداء فقال ساخبركم عن ذلك ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اهل في مصلاه فشهده قوم فاخبروا بذلك فلما استوت به راحلته اهل فشهده قوم لم يشهدوه -في المرة الاولي فقالوا اهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الساعة فاخبروا بذلك-	821	2911281938042207877	488	908.0	392	542	90.03690338134766	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3479	true	2159647347011840360	129	206	662	1082	1578	300	فلما علا---- البيداء اهل فشهده قوم لم يشهدوه في المرتين الاولتين فقالوا اهل رسول الله عليه السلام---------الساعة فاخبروا بذلك وانما كان اه--ل النبي--------- عليه السلامفي مصلاه فبين عبد الله بن عباس--------------- الوجه الذي منه جاء اختلافهم وان اهلال النبي عليه السلاما---------لذي ابتدا الحج ودخل به فيه كان في مصلاه فبهذا ناخذ وينبغي للرجل اذا اراد الاحرام ان يصلي ركعتين ثم يحرم في دبرهما كما فعل رسول الله عليه السلام---------وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3479	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0822	false	80142078914417096	0	93	0	473	1405	300	فلما علا علي البيداء اهل فشهده قوم لم يشهدوه في المرتين الاوليين فقالوا اهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الساعة فاخبروا بذلك وانما كان اهلال النبي صلي الله عليه -وسلم في مصلاه فبين عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الوجه الذي منه جاء اختلافهم وان اهلال النبي صلي- الله عليه وسلم الذي ابتدا الحج ودخل به فيه كان في مصلاه فبهذا ناخذ وينبغي للرجل اذا اراد الاحرام ان يصلي ركعتين ثم يحرم في دبرهما كما فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	822	2911281938042207877	396	716.5	319	477	83.01886749267578	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3481	true	4987248696362338784	0	55	0	243	1451	300	محمد في ذلك شء مما روي عن ابن عباس--------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال ثنا ابن جريج قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت انه سمع الحسن بن محمد بن علي يقول كل ذلك قد فعل النبي--------- عليه السلام قد اهل حين استوت به راحلته وقد اهل حين جاء الييداء ش	3481	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0822	false	80142078914417096	99	159	499	762	1405	300	محمد في ذلك شء مما روي عن -بن عباس رضي الله عنهما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال ثنا -بن جريج قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت انه سمع الحسن بن محمد بن علي يقول كل ذلك قد فعل النبي صلي الله عليه وسل--م قد اهل حين استوت به راحلته وقد اهل حين جاء البيداء 1	822	2911281938042207877	234	428.0	179	267	87.64044952392578	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3482	true	2236990744624941679	227	277	1138	1368	1477	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا حماد بن زيد عن ابان بن تغلب عن ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن -زيد عن عبد الله رضي الله عنهقال كانت تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك	3482	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0822	false	80142078914417096	164	212	783	1001	1405	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا حماد بن زيد عن ابان بن تغلب عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ------------قال كانت تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك	822	2911281938042207877	216	412.0	168	231	93.5064926147461	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3483	true	8761220336834650178	35	258	181	1256	1455	300	قال -نا حماد بن زيد عن ابان بن تغلب ---الي اخره نحوه غير ان في لفظه كان من----------------- تلبية النبي------------- عليه السلام ص حد-----------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية قال قالت عاءشة رضي الله عنها اني لاحفظ كيف كان رسول الله عليه السلامي---------لبي فذكرت----- ذلك ايضا ش اسناده صحيح وابو الاحوص سلام بن سليم الحنفي والاعمش هو سليمان ابن مهران الكوفي وعمارة هو ابن عمير التيمي الكوفي وابو عطية اسمه مالك بن ابي حمرة والحديث اخرجه البخاري ثنا محمد بن يوسف نا سفيان عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية عن عاءشة قالت اني لاعلم كيف كان النبي عليه السلاميلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك ص حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر--------------- ان تلبية رسول الله عليه السلامك---------انت كذلك وزاد والملك لا شريك لك ش رجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه مالك في موطاه عن نافع عن ابن عمر ان تلبية رسول الله عليه السلام لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ايوب	3483	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0822	false	80142078914417096	171	300	817	1405	1405	300	قال ثنا حماد بن زيد عن ابان بن تغلب عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال كانت تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية قال قالت عاءشة رضي الله عنها اني لاحفظ كيف كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يلبي فذكرت فذكر ذلك ايضا حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلي- الله عليه وسلم كانت كذلك وزاد والملك لا شريك لك حدثنا محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة قال انا ايوب-	822	2911281938042207877	393	643.0	302	1200	32.75	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3484	true	1166305777365585227	158	284	763	1368	1444	300	ثنا زيد بن اخزم ثنا مءمل بن اسماعيل نا سفيان عن---- جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال كانت -تلبية رسول الله عليه السلام لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ص حدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن زياد بن زبار قال ثنا شرقي بن قطامي قال انا ابو طلق العاءذي قال سمعت شراحيل بن القعقاع يقول سمعت عمرو بن معد يكرب يقول لقد رايتنا منذ قريب ونحن اذا حججنا نقول لبيك تعظيما اليك عذرا هذه زبيد قد اتتك قسرا تغدو----- مضمرات بنا شزرا يقطعن خبتا وجبالا وعرا قد خلفوا الانداد خلوا صفرا ونحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله عليه السلا--------م قال قلت و----كيف علمكم فذكر التلبية علي---- ما في الحديث الذي قبل هذا	3484	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0823	false	-3953230303093818122	15	135	71	645	1409	300	ثنا اسد ----قال ثنا حاتم بن اسماعيل المديني قال ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- ا--لله عليه وسل-م لبي في حجته كذلك ايضا-------------------------------------------- حدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن زياد عن زياد قال ثنا شرقي بن قطامي قال انا ابو طلق العاءذي قال سمعت شرحبيل بن القعقاع يقول سمعت عمرو بن معد يكرب يقول لقد رايتنا منذ قريب ونحن اذا حججنا نقول لبيك تعظيما اليك عذرا هذي زبيد قد اتتك قسرا تغدوا بهم مضمرات---- شزرا يقطعن حينا وحيالا وعرا قد خلفوا الانداد خلوا صفرا ونحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال قلت وكيف كيف علمكم فذكر التلبية علي مثل ما في الحديث الذي قبل هذا	823	2911281938042207877	475	804.5	367	631	75.27733612060547	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3485	true	5589968328716603676	121	170	646	892	1524	300	شراحيل ابن القعقاع قا-ل سمعت عمرو بن معدي كرب يخبر الحمد لله ان كنا منذ قريب----- اذا حججنا نقول لبيك تعظيما اليك عذرا هذي زبيد قد اتتك قسرا تقطع خبتا وجبالا وعرا تغدو- بها مضمرات شز-----------------------را قد تركوا الاوثان خلوا صفرا فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله عليه	3485	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0823	false	-3953230303093818122	69	117	314	560	1409	300	شرحبيل -بن القعقاع يقول سمعت عمرو بن معد يكرب يقول لقد رايت------نا منذ قريب ونحن اذا حججنا نقول لبيك تعظيما اليك عذرا هذي زبيد قد اتتك قس----------------------را تغدوا بهم مضمرات شزرا يقطعن حينا وحيالا وعرا قد خلفوا الانداد خلوا صفرا ونحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله صلي -	823	2911281938042207877	189	319.5	149	276	68.47826385498047	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3485	true	5589968328716603676	226	277	1187	1421	1524	300	قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن نافع عن اسلم عن عمر------------- مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه قال كنت مع عثمان رضي الله عنه-بذي الحليفة فراي رجلا يريد ان يحرم وقد ادهن راسه فامر به فغسل راسه بالطين	3485	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0825	false	4318709770598109950	113	168	543	789	1415	300	قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن نافع عن اسلم عن عمر رضي الله عنه مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه قال كنت مع عثمان رضي الله عنه بذي الحليفة فراي رجلا يريد ان يحرم وقد -دهن راسه فامر به فغسل راسه بالطين	825	2911281938042207877	232	443.0	181	248	93.54838562011719	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3488	true	5234246381911819652	26	145	130	695	1436	300	فقالوا اما حديث يعلي فلا حجة فيه لمن خالفنا وذلك ان ذلك الطيب الذي كان علي ذلك الرجل انما كان صفرة وهو خلوق فذلك مكروه للرجل لا للاحرام ولكنه لانه مكروه في نفسه في حال الاحلال وفي حال الاحرام وانما ابيح من الطيب عند الاحرام ما هو حلال في حال الاحلال وقد روي عن يعلي ما بين ان ذلك الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل بغسله كان خلوقا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن مطر الوراق عن عطاء عن يعلي بن منية ان رسو---------ل الله عليه السلامراي رجلا لبي بعمرة وعليه جبة وشي---- من خلوق فامره ان ينزع الجبة ويمسح خلوقه	3488	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0825	false	4318709770598109950	178	300	844	1415	1415	300	فقالوا اما حديث يعلي فلا حجة فيه لمن خالفنا وذلك ان ال----طيب الذي كان علي ذلك الرجل انما كان صفرة وهو خلوق فذلك مكروه للرجل لا للاحرام ولكنه لانه مكروه في نفسه في حال الاحلال وفي حال الاحرام وانما ابيح من الطيب عند الاحرام ما هو حلال في حال الاحلال وقد روي عن يعلي ما بين ان ذلك الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل بغسله كان خلوقا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن مطر الوراق عن عطاء عن يعلي بن منية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -راي رجلا لبي بعمرة وعليه جبة وشء وشء من خلوق فامره ان ينزع الجبة ويمسح خلوقه-	825	2911281938042207877	550	1073.5	433	578	95.15570831298828	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3488	true	5234246381911819652	145	300	695	1436	1436	300	ويصنع في عمرته ما يصنع في حجته حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا-- الليث ان عطاء بن ابي رباح حدثه عن ابن يعلي بن منية عن ابيه عن النبي عليه السلام---------مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حسان بن هلال قال ثنا همام قال ثنا عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه عن النبي عليه السلام---------نحوه غير انه قال واغسل عنك اثر الخلوق و--الصفرة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا عبد الملك ومنصور وابن ابي ليلي عن عطاء عن يعلي بن امية ان رجلا جاء الي رسول الله عليه السلام---------فقال يا رسول الله اني احرمت وعلي جبتي هذه وعلي جبته ردوع من خلوق والناس يسخرون مني فاطرق عنه ساعة ثم قال اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك هذا الزعفران واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجتك فبينت لنا هذه الاثار ان ذلك الطيب الذي امره النبي عليه السلام---------بغسله كان خلوقا وذلك منهي-	3488	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0826	false	315208009324647583	0	166	0	768	1395	300	ويصنع في عمرته ما يصنع في حجته حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني الليث ان عطاء بن---- رباح حدثه ع----ن يعلي بن منية عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا همام قال ثنا عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه غير انه قال واغسل عنك اثر الخلوق او الصفرة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا عبد الملك ومنصور وابن ابي ليلي عن عطاء عن يعلي بن امية ان رجلا جاء الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني احرمت وعلي جبتي هذه وعلي جبته ردوع من خلوق والناس يسخرون مني فاطرق عنه ساعة ثم قال اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك هذا الزعفران واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجتك فبينت لنا هذه الاثار ان ذلك الطيب الذي امره النبي صلي- الله عليه وسلم بغسله كان خلوقا وذلك منهي	826	2911281938042207877	701	1311.0	549	782	89.6419448852539	137	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3489	true	771729933080797989	0	33	0	170	1459	300	عنه في حال الاحلال وحال الاحرام فيجوز ان يكون النبي عليه السلام---------اراد بامره اياه بغسله لما كان من نهيه ان يتزعفر الرجل لا لانه طيب تطيب به قبل الاحرام ثم حرمه عليه الاحرام	3489	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0826	false	315208009324647583	166	202	768	946	1395	300	عنه في حال الاحلال وحال الاحرام فيجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم اراد بامره اياه بغسله لما كان من نهيه ان يتزعفر الرجل لا لانه طيب تطيب به قبل الاحرام ثم حرمه عليه الاحرام	826	2911281938042207877	164	315.0	131	179	91.62010955810547	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3491	true	-3778474492739065338	152	261	719	1237	1439	300	صالح بن عبد الرحمن عن----- سعيد بن منصور الخراساني شيخ مسلم وابي داود عن هشيم بن بشير عن عبد الملك بن جريج ومنصور --بن زادان ومحمد ابن عبد الرحمن بن ابي ليلي ثلاثتهم عن عطاء بن ابي رباح عن يعلي بن منية الي اخره واخرجه ابو يعلي في مسنده ثنا زكريا بن يحيي الواسطي نا هشيم عن منصور عن عطاء عن يعلي بن امية قال---- جاء رجل اعرابي الي رسول ا---------لله عليه السلاموعليه جبة عليها ردع من خلوق فقال يا رسول الله اني احرمت فيما تري وان -------------------------الناس يسخرون مني فاطرق عنه هنيهة ثم قال --------------------اغسل عنك اثر الزعفران واخلع جبتك واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجتك	3491	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0826	false	315208009324647583	73	147	328	673	1395	300	صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا عب---------------------------د الملك-------- ومنصور وابن ------------------------------ابي ليلي عن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء عن يعلي بن امية ان رجلا جاء -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فقال يا رسول الله اني احرمت وعلي جبتي هذه وعلي جبته ردوع من خلوق والناس يسخرون مني فاطرق عنه ساع-ة ثم قال اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك هذا الزعفران----------- واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجتك	826	2911281938042207877	227	300.0	174	583	38.9365348815918	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3492	true	-616973184838033228	78	190	395	931	1457	300	لما كان من نهيه ان يتزعفر الرجل وليس لاجل انه طيب تطيب به قبل الاحرام ثم حرم- عليه بسبب الاحرام ثم شرع في بيان النهي عن تزعفر الرجل بقوله ص فاما ما روي عن النبي عليه السلام---------في نهيه الرج-ل عن التزعفر فان ابن ابي داود حدثنا قال ثنا ابو معمر ----ثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس------------- قال نهي رسول--------- الله عليه السلامان يتزعفر الرجل حدثنا ابو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس------------- قال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن التزعفر للرجال حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن	3492	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0826	false	315208009324647583	184	300	861	1395	1395	300	لما كان من نهيه ان يتزعفر الرجل لا ل------انه طيب تطيب به قبل الاحرام ثم حرمه عليه----- الاحرام-------------------------------------------- فاما ما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في نهيه الرجال عن التزعفر فان -بن ابي داود حدثنا قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان يتزعفر الرجل حدثنا ابو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن التزعفر للرجال حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا بن--	826	2911281938042207877	458	779.0	360	595	76.97479248046875	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3492	true	-616973184838033228	190	300	931	1457	1457	300	وهب عن اسماعيل بن علية قال اراه عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال نهي رسول الله عليه السلام---------الرجل ان يتزعفر حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك------------- قال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن التزعفر حدثنا ابن ابي عمران وابن ابي داود قال -ثنا علي بن الجعد قال انا شعبة قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس------------- قال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن التزعفر قال علي فيما ذكر ابن ابي عمران خاصة ثم لقيت اسماعيل فسالته عن ذلك فاخبرته ان شعبة حدثنا به عنه فقال لي ليس هكذا حدثته-	3492	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0827	false	-8529134381599034532	0	125	0	576	1369	300	وهب عن اسماعيل بن علية قال اراه عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الرجل ان يتزعفر حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن التزعفر حدثنا -بن ابي عمران وابن ابي داود قالا ثنا علي بن الجعد قال انا شعبة قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن التزعفر قال علي فيما ذكر -بن ابي عمران خاصة ثم لقيت اسماعيل فسالته عن ذلك واخبرته ان شعبة حدثنا به عنه فقال لي ليس هكذا حدثته	827	2911281938042207877	508	928.0	400	581	87.43545532226562	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3493	true	4915288807219137786	0	31	0	159	1505	300	انما حدثته ان رسو---------ل الله عليه السلامنهي ان يتزعفر الرجل قال ابن ابي عمران اراد بذلك ان النهي الذي كان من النبي عليه السلام---------في ذلك وقع علي الرجال خاصة دون النساء	3493	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0827	false	-8529134381599034532	125	162	576	750	1369	300	انما حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ن-هي ان يتزعفر الرجل قال -بن ابي عمران اراد بذلك ان النهي الذي كان من النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك وقع علي الرجال خاصة دون النساء	827	2911281938042207877	144	267.0	113	177	81.3559341430664	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3494	true	3434749262236098275	3	237	14	1116	1417	300	اسماعيل بن ابراهيم والي هذا المعني اشار الطحاوي بقول-------------------------------------------------------ه قال علي فيما ذكر ابن ابي عمران اي قال علي بن الجعد فيما ذكر احمد بن ابي عمران خاصة ثم لقيت اسماعيل وهو ابن علية فسالته عن ذلك اي عن قوله نهي عن التزعفر فاخبرته ان شعبة حدثنا به عنه اي حدثنا بالحديث عن عبد العزيز فقال له ان اسماعيل بن علية ليس هكذا حدثه يعني بلفظ نهي عن التزعفر انما حدثته بلفظ نهي رسول الله----------------------- ان يتزعفر الرجل فدل ذلك ان شعبة اخطا ولذلك قال البزار اخطا شعبة لان رواية شعبة هكذا تعم الرجال والنساء وليس كذلك بل النهي مخصوص في حق الرجال دون النساء فاذا قيد بالرجل يستقيم الامر وعن هذا قال ابن ابي عمران اراد -----------------------------------------------------------------------------بذلك الي اخره ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا خالد بن الحارث عن شعبة عن عطاء بن الساءب قال سمعت ابا حفص بن عمرو يحدث عن يعلي انه مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متخلق فقال الك امراة فقال لا فقال له اذهب فاغسله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر ح حد-ثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قالا ثنا شعبة عن عطاء بن الساءب عن رجل من ثقيف عن يعلي عن النبي عليه السلام---------مثله هكذا قال ابو بكرة في حديثه وقال علي في حديثه عن عطاء بن الساءب قال سمعت ابا حفص بن عمرو او ابا عمرو بن حفص-الثقفي ش هذه ثلاث طرق الاول عن ابراهي-----م بن ابي داود	3494	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0827	false	-8529134381599034532	77	271	350	1239	1369	300	اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التزعفر قال علي فيما ذكر -بن ابي عم-----------------------------------------------ران خاصة ثم لقيت اسماعيل------------- فسالته عن ذلك و--------------------------اخبرته ان شعبة حدثنا به عنه فقال لي-------------------------------------------------- ليس هكذا حدثته------------------------ انما حدثته ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يتزعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر --الرجل قال -بن ابي عمران اراد بذلك ان النهي الذي كان من النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وقع علي الرجال خاصة دون النسا----ء حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا خالد بن الحارث عن شعبة عن عطاء بن الساءب قال سمعت ابا حفص بن عمرو يحدث عن يعلي انه مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متخلق فقال انك امراة فقال لا فقال--- اذهب فاغسله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال -ثنا شعبة عن عطاء بن الساءب عن رجل من ثقيف عن يعلي عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله هكذا قال ابو بكرة في حديثه وقال علي في حديثه عن عطاء بن الساءب قال سمعت ابا حفص بن عمرو و--ابا عمرو بن حفص ال-------------------------------ثقفي حدثنا بن ابي داود	827	2911281938042207877	649	1092.0	502	1273	50.98193359375	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3495	true	-870043044099219772	92	268	412	1220	1402	300	بن ------حفص عن يعلي بن- مرة قال مررت علي -----رسول الله عليه السلاموانا متخلق بزعفران فقال يا يعلي هل لك امراة فقلت لا -قال اذهب فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعد قال فذهبت فغسلته ثم غسلته ثم غسلته ثم لم اعد واخرجه النساءي ايضا نحوه الثاني عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي عامر ---عبد الملك بن عمرو -----------------عن شعبة عن عطاء بن الساءب عن رجل من ثقي--------------------------------------------------------------------------------------ف عن يعلي بن مرة والرجل المجهول --هو ابو حفص بن عمرو----------------- الثقفي الثالث عن علي بن شيبة عن روح بن عبادة عن شعبة عن عطاء بن الساءب عن ابي حفص بن عمرو او ابي عمرو بن حفصعن يعلي بن مرة واخرجه الطيالسي في مسنده ثنا شعبة عن عطاء بن الساءب عن ابي حفص بن عمرو عن ابن مرة قال ان رسول الله عليه السلامابصر رجلا متخلقا فقال اذهب فاغلسه ثم اغسله ثم لا تعد ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا سعيد عن قتادة او مطرع-ن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنهقال قال رسول الله عليه	3495	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0827	false	-8529134381599034532	184	297	850	1355	1369	300	بن عمرو يحدث عن يعلي انه مر---------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو م--تخلق-------- فقال ان----------ك امراة فقال لا فقال اذهب فاغسله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن عطاء بن الساءب عن رجل من ثقيف عن يعلي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله هكذا قال ابو بكرة في حديثه وقال علي في حديثه عن عطاء بن --------الساءب قال سمعت ابا حفص بن عمرو وابا عمرو بن حفص الثقفي حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا سعيد عن قتادة او مطر عن الحسن عن عمران بن حصين ------------قال قال رسول الله صلي -	827	2911281938042207877	283	389.5	212	947	29.88384437561035	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3496	true	-4730997562390509221	82	251	399	1226	1465	300	-طيب الرجال ريح لا لون له- وطيب النساء لون لا ريح له واخرج الترمذي عن عمران بن الحصين ولفظه ان خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه ونهي عن المثيرة والارجوان قوله الا كلمة تنبيه تنبه السامع علي ما ياتي وانما كان خير طيب النساء هو اللون دون الريح لان اللون يجعل الزينة لهن واما الريح فانه اذا فاح منهن يتاتي منه فساد ويخاف عليهن من الفتنة بخلاف الرجال فانه لا تنبغي لهم الزينة فلذلك متعوا عن طيب يكون له لون فافهم ص حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا صاعد بن عييد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا حميد عن انس بن مالك------------- عن النبي عليه السلام---------نحوه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن س-لم العلوي عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال جاء رجل الي النبي عليه السلامع----------ليه صفرة فلما قام قال النبي عليه السلا--------م لو امرتم هذا يدع هذه الصفرة قال وكان النبي عليه السلام---------لا يواجه الرجل ب----شء في وجهه	3496	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0828	false	-1400815152792870611	1	105	4	480	1391	300	وطيب الرجال ريح لا لون الا وطيب النساء لون لا ريح حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا صاعد بن عبيد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن سالم العلوي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي- الله عليه وسلم وعليه صفرة فلما قام قال النبي صلي- الله عليه وسلم لو امرتم هذا يدع هذه الصفرة قال وكان النبي صلي- الله عليه وسلم لا يواجه الرجل بشء لشء في وجهه	828	2911281938042207877	394	688.0	306	884	44.57013702392578	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3497	true	-3246116907683880362	197	300	946	1447	1447	300	قال ثنا---- محمد بن عبد الله الاسدي قال نا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن جديه زيد وزياد قالا سمعنا ابا موسي يقول قال رسول الله عليه السلا--------م لا تقبل صلاة رجل -في جسده شء من خلوق واخرجه الييهقي من حديث عبيد الله بن موسي عن ابي جعفر الرازي الي اخره والحديث محمول علي الزجر والتهديد ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن اسحاق بن سويد عن ام حبيية عن-------------- الرجل الذي كان اتي النبي عليه السلامق---------ال اتي----ت رسول الله عليه السلامفي حاجة وانا متخلق فقال اذهب فاغتسل فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اذهب فاغتسل-	3497	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0828	false	-1400815152792870611	108	196	495	902	1391	300	قال ثنا ابو احمد قال ثنا ------------------ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن جديه---------- قالا سمعنا ابا موسي يقول قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تقبل صلاة رجل وفي جسده شء من خلوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن اسحاق بن سويد عن ام حبيبة رضي الله عنها عن الرجل الذي كان اتي النبي صلي- الله عليه وسلم قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم -في حاجة وانا متخلق فقال اذهب فاغتسل فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اذهب فاغتسل	828	2911281938042207877	333	570.0	260	542	61.43911361694336	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3498	true	-4515802758189165632	72	206	369	1016	1463	300	فنهي رسول ال---------له عليه السلامالرجال في هذه الاثار كلها عن التزعفر وانما امر الرجل الذي امره بغسل طيبه الذي كان عليه في حديث يعلي لانه لم يكن من طيب الرجال وليس في ذلك دليل علي حكم من اراد الاحرام هل له ان يتطيب بطيب يبقي عليه بعد الاحرام ام لا ش اراد بهذه الاثار الاحاديث التي رواها عن انس ويعلي بن مرة وعمران بن حصين وابي موسي الاشعري وام حبيبة عن الرجل قوله عن التزعفر اي التطيب بالزعفران واراد بحديث يعلي هو الذي مر ذكره في هذا الباب وهو حديث يعلي بن امية ص واما ما رووه عن عمر وعثمان رضي الله عنهما-في ذلك فانه قد خالفهما في ذلك عبد الله بن عباس--------------- حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه قال انطلقت حاجا فرافقني	3498	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0828	false	-1400815152792870611	203	300	939	1391	1391	300	فنهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم الرجال في هذه الاثار كلها عن التزعفر فانما امر الرجل الذي امره بغسل طيبه الذي كان عليه في حديث يعلي لانه لم يكن من طيب الرجال وليس في ذلك دليل علي حكم من اراد الاحرام هل له ان يتطيب بطيب يبقي عليه بعد الاحرام ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما رووه عن عمر وعثمان رضي الله عنهما في ذلك فانه قد خالفهما في ذلك عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه قال انطلقت حاجا فرافقني-	828	2911281938042207877	422	795.0	333	672	62.7976188659668	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3498	true	-4515802758189165632	206	275	1016	1347	1463	300	عثمان بن ابي العاص فلما كان عند الاحرام قال اغسلوا------ رءوسكم بهذا الخطمي الابيض ولا يمس احد منكم غيره فوقع في نفسي من ذلك شء فقدمت مكة فسالت ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم-فاما ابن عمر فقال ما احبه واما ابن عباس فقال اما انا فاضمخ به راسي ثم احب بقاءه فهذا ابن عباس--------------- قد خالف عمر وعثمان وابن عمر وعثمان بن ابي العاص رضي الله عنهمفي ذلك	3498	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0829	false	-4516379366666082259	0	72	0	336	1402	300	عثمان بن ابي العاص فلما كان عند الاحرام قال اغسلوا رءسكم رءوسكم بهذا الخطمي الابيض ولا يمس احد منكم غيره فوقع في نفسي من ذلك شء فقدمت مكة فسالت -بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم فاما -بن عمر فقال ما احبه واما -بن عباس فقال اما انا فاضمخ به راسي ثم احب بقاءه فهذا -بن عباس رضي الله عنهما قد خالف عمر وعثمان وابن عمر وعثمان بن ابي العاص -------------في ذلك	829	2911281938042207877	314	574.0	247	353	88.95184326171875	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3500	true	-2326529499425721741	45	130	223	633	1460	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال -ثنا --------------------------شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود وابو عامر العقدي قالا ثنا هشام -----------------------------------------------------------------------------------------------بن ----------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عن حماد عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حماد وعطاء بن الساءب عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة انها كانت تطيب النبي عليه	3500	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0098	false	3449385225877689418	215	293	1060	1432	1465	300	حدثنا ----ابو -بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود وابو عامر------- قالا ثنا هشام عن حماد عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام ح وحدثنا بن ابي داود قال ثنا هدية قال ثنا همام عن قتادة عن ابي معشر عن ابراهيم عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انه شهد ان---- النبي صلي -	98	2911281938042207877	130	176.5	99	602	21.594684600830078	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3500	true	-2326529499425721741	1	217	2	1049	1460	300	وقد روي في ذلك عن النبي عليه السلام---------ما يدل علي اباحته حدثنا ابن مرزوق يعني ابراهيم-قال ثنا بشر بن عمرو قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ق--------------الت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسو---------ل الله عليه السلاموهو محرم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة فذكر----- باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود وابو عامر العقدي قالا ثنا هشام بن ابي عبد الله عن حماد عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حماد وعطاء بن الساءب عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة انها كانت تطيب-- النبي--------- عليه السلامباطيب ما تجد من الطيب قالت حتي اني لاري وبيص الطيب في راسه ولحيته حدثنا ابن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة-------------- انها كانت تطيب النبي--------- عليه السلامباطيب ما تجد من الطيب قالت حتي اني لاري وبيص الطيب في راسه ولحيته حدثنا ابن خزيمة قال ثنا ابو زيد عبد الرحمن بن ابي الغمر قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر--------------- عن عاءشة	3500	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0829	false	-4516379366666082259	72	298	336	1394	1402	300	وقد روي في ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي اباحته حدثنا -بن مرزوق يعني ابراهيم قال ثنا بشر بن عمر- قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم -وهو محرم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا شعبة فذكر مثله باسناد-----ه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود وابو عامر العقدي قالا ثنا هشام بن ابي عبد الله عن حماد عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حماد وعطاء بن الساءب عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل--------------------------------------------------------------ه حدثنا -بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تطيب النبي صلي الله عليه وسلم -باطيب ما تجد من الطيب قالت حتي اني لاري وبيص الطيب في راسه ولحيته حدثنا -بن خزيمة قال ثنا ابو زيد عبد الرحمن بن ابي العمر قال انا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن عاءشة	829	2911281938042207877	930	1704.0	730	1134	82.01058197021484	176	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3500	true	-2326529499425721741	217	300	1049	1460	1460	300	قالت كنت اطيب رسول الله عليه السلام------------------بالغالية الجيدة عند احرامه حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن هشام بن عروة عن اخيه عثمان بن عروة عن ابيه عروة عن عاءشة-------------- قالت طيبت رسول الله عليه السلام--------------------باطيب ما اجد حدثنا علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا عبيد الله بن عمرو قال ثنا-- القاسم عن عاءشة-------------- قالت طيبت رسول الله عليه السلام---------بيدي لاحرامه قبل ان يحرم حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة-	3500	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0830	false	-6314244871155463806	1	102	5	489	1390	300	قالت كنت اطيب رسول الله صلي- الله عليه بالعالية وسلم بالغالية الجيدة عند احرامه حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن هشام بن عروة عن اخيه عثمان بن عروة عن ابيه عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي- الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد حدثنا علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا عبيد الله بن عمر- قال حدثني القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيدي لاحرامه قبل ان يحرم حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني اسامة	830	2911281938042207877	387	682.0	305	489	79.14110565185547	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3501	true	-3229803627302238362	0	161	0	773	1467	300	بن زيد ان القاسم حدثه عن عاءشة-------------- قالت طيبت رسول الله عليه السلاملح---------رمه حين احرم قال اسامة بن زيد وحدثني ابو بكر بن حزم عن عمرة عن عاءشة-------------- عن رسول الله عليه السلام---------بذلك حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- عن رسول ال---------له عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا افلح هو ابن حميد عن القاسم-عن عاءشة-------------- عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن القاسم عن عاءشة-------------- قالت طيبت رسول الله عليه السلاملح---------رمه و-حله حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا سفيان بن عيينة عن عثمان بن	3501	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0830	false	-6314244871155463806	102	300	489	1390	1390	300	بن زيد ان القاسم حدثه عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي- الله عليه وسلم لحرمه حين احرم قال اسامة بن زيد وحدثني ابو بكر بن حزم عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذلك حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم فذكر باسناده مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا افلح هو -بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي- الله عليه وسلم لحرمه ولحله حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا سفيان بن عيينة عن عثمان بن-	830	2911281938042207877	732	1278.0	572	913	80.17524719238281	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3501	true	-3229803627302238362	161	225	773	1094	1467	300	عروة عن ابيه قال سالت عاءشة-------------- باي شء طيبت رسول الله عليه السلام ق---------الت باطيب الطيب عند احلاله وقبل ان يحرم حدثنا نصر قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن ابن جريج عن عطاء عن عاءشة ق------------------الت طيبت رسول الله عليه السلام---------لحرم-----ه ولحله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال قالت عاءشة-------------- طيبت رسول الله عليه السلام---------للحل والاحرام	3501	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0831	false	-6213235655872207818	0	83	0	393	1429	300	عروة عن ابيه قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء طيبت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت باطيب الطيب عند احلاله وقبل ان يحرم حدثنا نصر قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن -بن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قال قالت طيبت رسول الله صلي- الله عليه وسلم لحرمه وحله ولحله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن عطاء قال قالت عاءشة رضي الله عنها طيبت رسول الله صلي- الله عليه وسلم للحل والاحرام	831	2911281938042207877	297	500.5	234	399	74.43608856201172	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3501	true	-3229803627302238362	30	71	141	338	1467	300	الله عليه السلامبذلك حد-----------------ثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ع--------------ن رسو---------ل الله عليه السلاممثله حدثنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة ع--------ن عبد الرحمن بن	3501	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0841	false	4717801529372186147	65	151	308	699	1396	300	الله عليه وسلم به محرما في حجة الوداع حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد هو بن موسي قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن	841	2911281938042207877	158	253.5	120	392	40.306121826171875	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3505	true	-5203827904308276118	210	300	1050	1443	1443	300	الاعلام ص وقد روي ذلك----- عن ابن عباس ف---------------يما تقدم مما روينا في هذا الباب ش اي قد روي ايضا ما ذكرنا في اباحة الطيب عند الاحرام عن عبد الله بن عباس وقد ذكره فيما مضي من قوله فاما انا فاضمخ به راسي ص وقد روي في ذلك ايضا عن اصحاب رسول ال---------له عليه السلام حدثنا محمد بن عمرو بن تمام ابو الكروس قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا-- ميمون بن يحيي بن مسلم بن الاشج عن ابن ب-----كير عن ابيه قال سمعت اسامة بن زيد-	3505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0831	false	-6213235655872207818	108	175	517	818	1429	300	الاحرام-- وقد روي ذلك ايضا عن -بن عباس رضي الله عنهما فيما تقدم مما روينا في هذا ا-------------------------------------------------------------------------لباب وقد ---------------------------------------------------روي في ذلك ايضا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا محمد بن عمرو بن تمام ابو الكروس قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني ميمون بن يحيي بن مسلم بن الاشج عن مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت اسامة بن زيد	831	2911281938042207877	248	441.0	190	430	57.67441940307617	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3506	true	-1232286053803768890	0	122	0	601	1456	300	يقول سمعت عاءشة بنت سعد تقول كنت اشبع راس سعد بن ابي وقاص لحرمه بالطيب حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا زيد بن اسلم قال حدثتني ذرة قالت كنت--------------- اغلف راس عاءشة رضي الله عنها-بالمسك والعنبر عند احرامها حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرتني حكيمة قال ابو عاصم ابنة ابي حكيم-عن امها ابنة ابي النجار ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يجعلن عصاءب فيهن الورس والزعفران فيعصبن بها اسافل شعورهن علي جباههن قبل ان يحرمن ثم يحرمن كذلك يزيد احدهما علي صاحبه في قصة الحديث حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح	3506	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0831	false	-6213235655872207818	175	300	818	1429	1429	300	يقول سمعت عاءشة بنت سعد تقول كنت اشبع راس سعد بن ابي وقاص لحرمه بالطيب حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا زيد بن اسلم قال حدثتني درة قالت كنت اشبعه بالغالية اغلف راس عاءشة رضي الله عنها بالمسك والعنبر عند احرامها حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال اخبرتني حكيمة قال ابو عاصم ابنة ابي حكيم عن امها ابنة---- النجار ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يجعلن عصاءب فيهن الورس والزعفران فيعصبن بها اسافل شعورهن علي جباههن قبل ان يحرمن ثم يحرمن كذلك يزيد احدهما علي صاحبه في قصة الحديث حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح-	831	2911281938042207877	593	1141.5	473	618	95.9546890258789	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3506	true	-1232286053803768890	122	159	601	778	1456	300	قال ثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير انه كان يتطيب بالغالية الجيدة عند الاحرام ش اي وقد روي ايضا فيما ذكرنا--------------- من اباحة استعمال الطيب عن اصحاب رسول الله عليه	3506	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0832	false	-5596283908924371011	0	36	0	168	1382	300	قال ثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير انه كان يتطيب بالغالية الجيدة عند الاحرام فهذا قد جاء في ذلك عمن ذكرناه في هذه الاثار م-----------------------ن اصحاب رسول الله صلي -	832	2911281938042207877	131	229.0	103	192	68.22916412353516	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3509	true	-1010792430940068208	21	76	105	388	1468	300	عن هشام بن عروة ان ا----------------بن الزبير رضي الله عنهماكان يدهن عند احرامه بالغالية الجيدة ص---------- فهذا قد جاء في ذلك عمن ذكرناه في هذه الاثار من اصحاب رسو---------ل الله عليه السلامما يوافق ما قد روته عاءشة رضي الله عنها-عن النبي عليه السلام---------من تط-يبه عند الاحرام وبهذا كان يقول ابو حنيفة وابو يوسف رحمهما الله	3509	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0832	false	-5596283908924371011	3	67	13	320	1382	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير انه كان يتطيب-------------------- بالغالية الجيدة عند الاحرام فهذا قد جاء في ذلك عمن ذكرناه في هذه الاثار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما يوافق ما قد روته عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي- الله عليه وسلم من تطييبه عند الاحرام وبهذا كان يقول ابو حنيفة وابو يوسف رحمهما الله	832	2911281938042207877	236	404.0	185	329	71.7325210571289	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3509	true	-1010792430940068208	244	300	1205	1468	1468	300	واما محمد بن الحسن رحمه الله فانه كان يذهب في ذلك الي ما روي عن عمر وعثمان بن ابي----------- العاص وابن عمر رضي الله عنهممن كراهته وكان من الحجة له في ذلك ان ما ذكر في حديث عاءشة رضي الله عنها-من تط-يب رسول ال---------له عليه السلامعند الاحرام انما فيه انها كانت تطيبه اذا اراد ان يحرم-	3509	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0832	false	-5596283908924371011	67	127	320	592	1382	300	واما محمد بن الحسن رحمه الله فانه كان يذهب في ذلك الي ما روي عن عمر وعثمان بن عفان وعثمان بن العاص وابن عمر -------------من كراهته وكان من الحجة له في ذلك ان ما ذكر في حديث عاءشة رضي الله عنها من تطييب رسول الله صلي الله عليه وسلم -عند الاحرام انما فيه انها كانت تطيبه اذا اراد ان يحرم	832	2911281938042207877	241	439.0	188	286	84.26573181152344	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3510	true	7629769817291867760	166	298	792	1415	1422	300	فان قال قاءل فقد قالت عاءشة رضي الله عنها-في حديثها كنت اري وبيص الطيب في مفارقه بعد ما احرم قيل له قد يجوز ان يكون ذلك وقد غسله كما ذكرنا وهك-----ذا الطيب ربما غسله الرجل عن وجهه او عن بدنه فيذهب ويبقي وبيصه فلما احتمل ما روي عن عاءشة رضي الله عنها-من ذلك ما ذكرنا نظرنا هل فيما روي عنها شء يدل علي ذلك فاذا فهد قد حدثنا قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو عوانة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال سالت ابن عمر ---------------عن الطيب عند الاحرام فقال ما احب ان اصبح محرما ينضخ مني ريح الطيب فارسل ابن عمر--------------- بعض بنيه الي عاءشة رضي الله عنها-ليسمع اباه ما قالت قال فقالت عاءشة-------------- انا طيبت رسول ال---------له عليه السلامثم طاف في نساءه فاصبح محرما فسكت ابن عمر	3510	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0832	false	-5596283908924371011	152	300	706	1382	1382	300	فان قال قاءل فقد قالت عاءشة رضي الله عنها في حديث-- كنت اري وبيص الطيب في مفارقه بعد ما احرم قيل له قد يجوز ان يكون ذلك وقد غسله كما ذكرنا وهكذا وهذا الطيب ربما غسله الرجل عن وجهه او عن يد-ه فيذهب ويبقي وبيصه فلما احتمل ما روي عن عاءشة رضي الله عنها من ذلك ما ذكرنا نظرنا هل فيما روي عنها شء يدل علي ذلك فاذا فهد قد حدثنا قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو عوانة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال سالت -بن عمر رضي الله عنهما عن الطيب عند الاحرام فقال ما احب ان اصبح محرما ينضح مني ريح الطيب فارسل -بن عمر رضي الله عنهما بعض بنيه الي عاءشة رضي الله عنها ليسمع اباه ما قالت قال فقالت عاءشة رضي الله عنها انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ثم طاف في نساءه فاصبح محرما فسكت -بن عمر-	832	2911281938042207877	608	1120.0	477	684	88.88888549804688	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3510	true	7629769817291867760	0	26	0	114	1422	300	فقد يجوز ان يكون كانت تفعل به هذا ثم يغتسل اذا اراد ان يحرم فيذهب بغسله عنه ما كان علي بدنه من طيب ويبقي فيه ريحه	3510	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0832	false	-5596283908924371011	127	152	592	706	1382	300	فقد يجوز ان يكون كانت تفعل به هذا ثم يغتسل اذا اراد الاحرام فيذهب بغسله عنه ما كان علي بدنه من طيب ويبقي فيه ريحه	832	2911281938042207877	109	213.0	84	114	95.6140365600586	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3511	true	-8028005678134809333	75	202	372	986	1474	300	فقد يجوز ان يكون كانت تفعل به الي اخره تقريره ان يقال كيف يجوز ما ذكرت من التاويل و---------------------------------------------قد قالت عاءشة-------------- في حديثها كنت اري وبيص الطيب اي بريقه ولمعانهفي مفارقه بعد ما احرم وهذا ينافي ما ذكرتم من التاويل فاجاب عنه بقوله قيل له تقريره ان يقال يجوز ان يكون بريقه موجودا وقد كان غسله وهكذا شان ال-طيب ربما يغسله الرجل عن بدنه او عن وجهه او عن عضو من اعضاءه فيذهب بالغسل ويبقي بريقه ولمعانه قوله فلما احتمل ما روي عن عاءشة الي اخره هذا يمكن ان يكون جوابا عما يقال هل تجد دليل من الحديث يدل علي صحة ما ذكرتم من التاويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال نعم وهو ما روي عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت انا طيبت رسول ال---------له عليه السلامثم طاف في نساءه فاصبح محرما	3511	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0832	false	-5596283908924371011	127	297	592	1371	1382	300	فقد يجوز ان يكون كانت تفعل به هذا ثم يغتسل اذا اراد الاحرام فيذهب بغسله عنه ما كان علي بدنه من طيب ويبقي فيه ريحه فان قال قاءل فقد قالت عاءشة رضي الله عنها في حديث-- كنت اري وبيص الطيب ----------------في مفارقه بعد ما احرم----------------------------------------------- قيل له ------------قد يجوز ان يكون ذلك وقد غسله كما ذكرنا--- وهكذا وهذا الطيب ربما غ-سله الرجل----------- عن وجهه او عن يد----------ه فيذهب------- ويبقي وبيص-------------ه فلما احتمل ما روي عن عاءشة رضي الله عنها من ذلك ما ذكرنا نظرنا هل فيما روي عنها شء------- يدل علي ذلك فاذا فهد قد حدثنا قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو عوانة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال سالت بن عمر رضي الله عنهما عن الطيب عند الاحرام فقال ما احب ان اصبح محرما ينضح مني ريح الطيب فارسل بن عمر رضي الله عنهما بعض بنيه الي عاءشة رضي الله عنها ليسمع اباه ما قالت قال فقال-----------------ت عاءشة رضي الله عنها--------- انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ثم طاف في نساءه فاصبح محرما	832	2911281938042207877	307	372.5	227	935	32.834224700927734	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3511	true	-8028005678134809333	0	72	0	358	1474	300	جعفر رحمه الله فدل هذا الحديث علي انه قد كان بين احرامه وبين تطييبها اياه غسل لانه لا يطوف عليهن الا اغتسل فكانها انما ارادت بهذه الاحاديث الاحتجاج علي من كره ان يوجد من المحرم بعد احرامه ريح الطيب كما كره ذلك ابن عمر رضي الله عنهما-فاما بقاء نفس الطيب علي بدن المحرم بعد ما احرم وان كان----- تطيب--- قبل الاحرام فلا فتفهم هذا الحديث فان معناه معني لطيف ------------ش هذا السءال	3511	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0833	false	-1455431179193838836	5	80	23	391	1466	300	جعفر---------- فدل هذا الحديث علي انه قد كان بين احرامه وبين تطييبها اياه غسل لانه لا يطوف عليهن الا اغتسل فكانها انما ارادت بهذه الاحاديث الاحتجاج علي من كره ان يوجد من المحرم بعد احرامه ريح الطيب كما كره ذلك -بن عمر رضي الله عنهما فاما بقاء نفس الطيب علي بدن المحرم بعد ما احرم وان كان انما تطيب به قبل الاحرام فلا نتفهم هذا الحديث فان معناه معني لطيف فقد بينا وجوه هذه الاثار	833	2911281938042207877	341	633.0	271	379	89.97361755371094	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3514	true	7592831945042024963	236	300	1209	1535	1535	300	فقد بينا وجوه هذه الاثار فاحتجنا بعد ذلك ان نعلم كيف وجه ما نحن فيه من الاختلاف من طريق النظر فاعتبرنا ذلك فراينا الاحرام يمنع من لبس القميص والسراويلات والخفاف والعماءم ويمنع من الطيب وقتل الصيد وامساكه ثم راينا الرجل اذا لبس قميصا او سراويل- قبل ان يحرم ثم احرم وهو عليه ان- يءمر بنزعه وان لم ينزعه وتركه عليه كان كمن لبسه بعد-	3514	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0833	false	-1455431179193838836	75	139	366	695	1466	300	فقد بينا وجوه هذه الاثار فاحتجنا بعد ذلك ان نعلم كيف وجه ما نحن فيه من الاختلاف من طريق النظر فاعتبرنا ذلك فراينا الاحرام يمنع من لبس القميص والسراويلات والخفاف والعماءم ويمنع من الطيب وقتل الصيد وامساكه ثم راينا الرجل اذا لبس قميصا او سراويلا قبل ان يحرم ثم احرم وهو عليه انه يءمر بنزعه وان لم ينزعه وتركه عليه كان كمن لبسه بعد	833	2911281938042207877	326	637.0	263	329	99.08814239501953	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3515	true	-1155385589529043625	0	104	0	505	1509	300	الاحرام لبسا مستق-لا فيجب عليه في ذلك ما يجب عليه فيه لو استانف لبسه بعد احرامه وكذلك لو صاد صيدا في الحل وهو حلال فامسكه في ي-------------------ده امر بتخليته وان لم يخله كان امساكه --له بعد ما احر--م بصيده ايا-------------ه المتقدم الي كامساكه اياه بعد احرامه بصيد كان منه بعد احرامه فلما كان ما ذكرنا كذلك وكان الطيب محرما علي المحرم بعد احرامه كحرمة هذه الاشياء كان ثبوت الطيب عليه بعد احرامه وان كان قد تطيب به--- قبل احرامه كتط-يبه به بعد احرامه قياسا ونظرا علي ما بينا فهذا هو النظر في هذا الباب وبه ناخذ وهو قول محمد بن الحسن رحمه الله ش	3515	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0833	false	-1455431179193838836	139	250	695	1234	1466	300	الاحرام لبسا مستقبلا فيجب عليه في ذلك ما يجب عليه فيه لو استانف لبسه بعد احرامه وكذلك لو صاد صيدا في الحل وهو حلال فامسكه في يده ثم احرم وهو في يده امر بتخليته وان لم يخله كان امساكه اياه بعد--- احرامه بصيد كان منه بعد احرامه المتقدم---- كامساكه اياه بعد احرامه بصيد كان منه بعد احرامه فلما كان ما ذكرنا كذلك وكان الطيب محرما علي المحرم بعد احرامه كحرمة هذه الاشياء كان ثبوت الطيب عليه بعد احرامه وان كان قد تطيب به قد قبل احرامه كتطييبه به بعد احرامه قياسا ونظرا علي ما بينا فهذا هو النظر في هذا الباب وبه ناخذ وهو قول محمد بن الحسن رحمه الله 1	833	2911281938042207877	491	918.5	390	546	89.92674255371094	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3516	true	6332017742912232269	143	219	687	1035	1413	300	حدثنا ----ابن ---ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا عمرو بن دينار فدكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد قال ثنا حماد بن زيد وسفيان-------------------------- بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن اب----ن عباس قال سمعت النبي عليه السلاموهو يخطب فذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن-------------- عمرو بن دينار عن ----جابر بن زيد----- عن اب----ن عباس	3516	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0135	false	-7721590246265147122	178	236	848	1100	1396	300	حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا سعيد بن------------------------------------------------------------------------- داود قال ثنا مالك ------------------------ان بن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------------------- عن ابيه عن عما----------------------------------------ر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا عمرو بن دينار عن بن شهاب عن عبيد الله عن ابيه عن عمار	135	2911281938042207877	158	156.5	118	412	38.34951400756836	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3516	true	6332017742912232269	33	99	177	480	1413	300	اعلم AUTO ص باب ما يلبس المحرم من الثياب ش اي هذا باب في بيان ما يجوز لبسه للمحرم من الثياب وما لا يجوز ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد وسليمان بن حرب ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قالوا ثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنه---يقول سمعت النبي	3516	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0833	false	-1455431179193838836	248	299	1227	1463	1466	300	الله 1 6 ---باب ما يلبس المحرم من الثياب----------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد وسليمان بن حرب ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قالوا ثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد يقول سمعت -بن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي	833	2911281938042207877	227	417.5	179	306	74.1830062866211	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3516	true	6332017742912232269	99	261	480	1230	1413	300	عليه السلامبعرفة يقول من لم يجد ازارا لبس سراويل- ومن لم يجد نعلين لبس خفين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ---------------عن النبي عليه السلامم---------ثله ولم يذكر عرفة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا عمرو بن دينار فدكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد قال ثنا حماد بن زيد وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ---------------قال سمعت النبي--------- عليه السلاموهو يخطب فذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس فذكر م---------------ثله غير انه لم يقل وهو يخطب حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء قال ثنا ابن عباس انه----------- سمع النبي--------- عليه السلاميخطب فذكر نحوه قلت ولم يقل يقطعهما قال لا	3516	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0834	false	7304727282859489918	1	184	5	827	1402	300	عليه وسلم -بعرفة يقول من لم يجد ازارا لبس سراويلا ومن لم يجد نعلين لبس خفين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ولم يذكر عرفة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال انا هشيم قال انا عمرو بن دينار فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد قال ثنا حماد بن زيد وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن -بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه -وسلم وهو يخطب فذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن -بن عباس رضي الله عنهما فذكر مثله غير انه لم يقل وهو يخطب حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء قال انا -بن عباس رضي الله عنهما سمع النبي صلي الله عليه -وسلم يخطب فذكر نحوه قلت ولم يقل يقطعهما قال لا	834	2911281938042207877	708	1282.5	547	834	84.89208984375	137	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3518	true	-1814782803269988168	255	298	1309	1526	1534	300	حدثنا الحسين بن الحكم الحبري الكوفي قال ثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنهقال قال رسول ال---------له عليه السلام من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس	3518	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0834	false	7304727282859489918	184	227	827	1039	1402	300	حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي الكوفي قال ثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو الزبير عن جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس	834	2911281938042207877	197	370.5	156	226	87.16814422607422	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3521	true	-550997671073995990	64	108	334	553	1539	300	شء عليه ص------------------- فقالوا اما ما ذكر نحوه من لبس المحرم الخف والسراويل علي حال الضرورة فنحن نقول بذلك ونبيح له لبسه للضرورة التي هي به ولكنا نوجب عليه مع ذلك الكفارة وليس فيما رويتموه نفي لوجوب الكفارة ولا فيه ولا في قولنا خلاف	3521	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0834	false	7304727282859489918	255	300	1170	1402	1402	300	شء عليه وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما ما ذكرتم-وه من لبس المحرم الخف والسراويل علي---- الضرورة فنحن نقول بذلك ونبيح له لبسه للضرورة التي هي به ولكنا نوجب عليه مع ذلك الكفارة وليس فيما رويتموه نفي لوجوب الكفارة ولا فيه ولا في قولنا خلاف-	834	2911281938042207877	210	386.5	169	238	88.23529052734375	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3521	true	-550997671073995990	108	155	553	791	1539	300	لشء من ذلك لانا لم نقل لا يلبس الخفين اذا لم يجد نعلين ولا السراويل اذا لم يجد ازارا ولو قلنا ذلك لكنا مخالفين لهذا الحديث ولكنا قد ابحنا له اللباس كما اباح له النبي عليه السلا--------م ثم اوجبنا عليه مع ذلك الكفارة بالدلاءل القاءمة الموجبة لذلك	3521	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0835	false	-1244279003824385822	0	49	0	244	1458	300	لشء من ذلك لانا لم نقل لا يلبس الخفين اذا لم يجد نعلين ولا السراويل اذا لم يجد ازارا ولو قلنا ذلك -كنا مخالفين لهذا الحديث ولكنا قد ابحنا له اللباس كما اباح له النبي صلي- الله عليه وسلم ثم اوجبنا عليه مع ذلك الكفارة بالدلاءل القاءمة الموجبة لذلك	835	2911281938042207877	232	443.0	185	246	94.30894470214844	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3521	true	-550997671073995990	228	300	1157	1539	1539	300	الخفين عند عدم --النعلين وجواز لبس السراويل عند عدم الازار-- ولو نفينا هذا لكان منا خلاف ل--لحديث ولم ننف ذلك بل قد جوزناه كما جوز---ه النبي عليه السلام---------ثم اوجبنا------------ الكفارة --لدلاءل اخري دلت عليه ص----- وقد يحتمل ايضا--------- قوله عليه السلاممن لم يجد نعلين فليلبس خفين علي ان يقطعهما من تحت الكعبين فيلبسهما كما يلبس النعلين وقوله ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل- علي ان يشق السراويل فيلبسه كما يلبس الازار فان-	3521	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0835	false	-1244279003824385822	8	89	31	450	1458	300	الخفين اذا -لم يجد نعلين و------لا السراويل اذا لم يجد ازارا ولو قلنا ذلك كنا مخالفين لهذا الحديث ولكنا قد ابحنا له اللباس كما اباح له النبي صلي- الله عليه وسلم ثم اوجبنا عليه مع ذلك الكفارة بالدلاءل القاءمة الموجبة لذلك وقد يحتمل ايضا قوله صلي الله عليه -وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين علي ان يقطعهما من تحت الكعبين فيلبسهما كما يلبس النعلين وقوله -من لم يجد ازارا في-لبس سراويلا علي ان يشق السراويل فيلبسه كما يلبس الازار فان	835	2911281938042207877	278	406.5	220	430	64.65116119384766	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3522	true	4659665610981635055	149	300	756	1485	1485	300	صرفنا الحديث اليه علي ما ياتي الان ان شاء الله تعاليولما لم يميز الخصم موضع خلاف التاويل من موضع خلاف الحديث نبه عليه بقوله فاعرفوا موضع خلاف التاويل الي اخره ص------------------------------------------------------------------------- وقد بين عبد الله بن عمر عن النبي عليه السلام---------بعض ذلك حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال ث----نا يحيي بن سعيد عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر--------------- ان رجلا سال النبي عليه السلام---------ما نلبس من الثياب اذا احرمنا فقال لا تلبس-- السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس خفين اسفل من الكعبين حدثنا محمد بن عمرو قال --------ثنا اسباط بن محمد عن سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان-	3522	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0835	false	-1244279003824385822	118	276	596	1344	1458	300	صرفنا الحديث الي وجه يحتم------------------------------------------------------------------------------------------------له فاعرفوا موضع خلاف التاويل من موضع خلاف الحديث فانهما مختلفان ولا توجبوا علي من خالف تاويلكم خلافا لذلك الحديث وقد بين عبد الله بن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم بعض ذلك حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال قال انا يحيي بن سعيد عن عمر بن نافع عن ابيه عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي- الله عليه وسلم ما نلبس من الثياب اذا احرمنا فقال لا تلبسوا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس خفين اسفل من الكعبين حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا اسباط بن محمد عن سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه- عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب-------- فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان	835	2911281938042207877	580	1001.0	456	859	67.52037048339844	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3522	true	4659665610981635055	0	54	0	291	1485	300	كان هذا الحديث اريد به هذا المعني فلسنا نخالف شيءا من ذلك ونحن نقول بذلك ونثبته وانما وقع الخلاف بيننا وبينكم في التاويل لا في نفس الحديث لانا قد صرفنا الحديث الي وجه يحتمله فاعرفوا موضع خلاف التاويل من موضع خلاف الحديث فانهما مختلفان ولا توجبوا علي من خالف تاويلكم الحديث خلافا لذلك الحديث	3522	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0835	false	-1244279003824385822	89	142	450	734	1458	300	كان هذا الحديث اريد به هذا المعني فلسنا نخالف شيءا من ذلك ونحن نقول بذلك ونثبته وانما وقع الخلاف بيننا وبينكم في التاويل لا في نفس الحديث لانا قد صرفنا الحديث الي وجه يحتمله فاعرفوا موضع خلاف التاويل من موضع خلاف الحديث فانهما مختلفان ولا توجبوا علي من خالف تاويلكم -------خلافا لذلك الحديث	835	2911281938042207877	284	560.0	231	291	97.5945053100586	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3523	true	-7049941764202004840	18	191	93	934	1462	300	ثنا سفيان هو ابن عيينة-عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا عبد العزيز بن مسلم ح وحدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه قالا جميعا عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا شعبة قال ---ثنا عبد الله بن دينار انه سمع عبد الله بن عمر--------------- يقول عن النبي عليه السلام---------انه قال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليشقهما من عند الكعبين فهذا ابن عمر رضي الله عنهما-يخبر عن النبي عليه السلام---------بلبس الخفين الذي اباحه للمحرم كيف هو وانه بخلاف ما يلبس الحلال ولم يبين ابن عباس--------------- في حديثه من ذلك شيءا فحديث ابن عمر--------------- اولاهما واذا كان ما اباح للمحرم من لبس الخفين هو بخلاف ما يلبس الحلال فكذلك ما اباح له من لبس السراويل هو -خلاف ما يلبس الحلال فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	3523	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0836	false	-4953967064495858485	0	196	0	922	1444	300	ثنا سفيان هو -بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا -بن ابي ذءب عن الزهري فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج قال ثنا عبد العزيز بن مسلم ح وحدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه قالا جميعا عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن دينار انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليشقهما من عند الكعبين فهذا -بن عمر رضي الله عنهما يخبر عن النبي صلي- الله عليه وسلم بلبس الخفين الذي اباحه للمحرم كيف هو وانه بخلاف ما يلبس الحلال ولم يبين ب-ن عباس رضي الله عنهما في حديثه من ذلك شيءا فحديث -بن عمر رضي الله عنهما اولاهما واذا كان ما اباح للمحرم من لبس الخفين هو بخلاف ما يلبس الحلال فكذلك ما اباح له من لبس السراويل هو بخلاف ما يلبس الحلال فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	836	2911281938042207877	812	1470.5	639	934	86.93790435791016	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3529	true	-752962829986665075	57	163	276	803	1492	300	واما النظر ف-ي ذلك فانا قد رايناهم لم يختلفوا فيمن وجد ازارا ان لبس السراويل له غير مباح لان الاحرام قد منعه من ذلك وكذلك من وجد نعلين فحرام عليه لبس الخفين من غير ضرورة فاردنا ان ننظر في لبس ذلك من طريق الضرورة كيف هو وهل يوجب كفارة او لا يوجبها فاعتبرنا ذلك فراينا الاحرام ينهي عن اشياء قد كانت مباحة قبله منها لبس القميص والعماءم والخفاف والسراويلات والبرانس وكان من اضطر فوجد الحر فغطي راسه او وجد البرد فلبس ثيابه انه قد فعل ما هو مباح له فعله وعليه الكفارة مع ذلك وحرم عليه الاحرام ايضا حلق الراس الا من ضرورة وكان من حلق	3529	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0836	false	-4953967064495858485	196	300	922	1444	1444	300	واما النظر علي ذلك فانا--- رايناهم لم يختلفوا فيمن وجد ازارا ان لبس السراويل له غير مباح لان الاحرام قد منعه من ذلك وكذلك من وجد نعلين فحرام عليه لبس الخفين من غير ضرورة فاردنا ان ننظر في لبس ذلك من طريق الضرورة كيف هو وهل يوجب كفارة او لا يوجبها فاعتبرنا ذلك فراينا الاحرام ينهي عن اشياء قد كانت مباحة قبله منها لبس القميص والعماءم والخفاف والسراويلات والبرانس وكان من اضطر فوجد الحر فغطي راسه ووج--د البرد فلبس ثيابه انه قد فعل ما هو مباح له فعله وعليه الكفارة مع ذلك وحرم عليه الاحرام ايضا حلق الراس الا من ضرورة وكان من حلق-	836	2911281938042207877	518	1014.5	415	528	98.10606384277344	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3529	true	-752962829986665075	163	290	803	1440	1492	300	راسه من ضرورة فقد فعل ما هو--- مباح له والكفارة عليه واجبة فكان حلق الراس للمحرم في غير حال الضرورة اذا ابيح لم ت---------------كن اباحته تسقط الكفارة بل الكفارة في ذلك كله واجبة في حال الضرورة كهي في غير حال الضرورة وكذلك لبس القميص الذي حرم عليه في غير حال الضرورة فاذا كانت الضرورة فابيح ذلك له لم يسقط بذلك الضمان فكانت الكفارة----- واجبة عليه في ذلك كله فلم تكن الضرورة في شء مما ذكرنا تسقط كفارة كانت تجب في شء في غير حال الضرورة وانما تسقط الاثام خاصة فكذلك الضرورات في لبس الخفاف والسراويلات لا توجب سقوط الكفارات التي كانت تجب لو لم تكن تلك الضرورات ولكنها ترفع الاثام خاصة فهذا هو النظر في هذا الباب ايضا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3529	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0837	false	7311420162956129299	0	130	0	652	1414	300	راسه من ضرورة فقد فعل ما هو له مباح--- والكفارة عليه واجبة فكان حلق الراس للمحرم في غير حال الضرورة اذا ابيح في حال الضرورة لم يكن اباحته تسقط الكفارة بل الكفارة في ذلك كله واجبة في حال الضرورة كهي في غير حال الضرورة وكذلك لبس القميص الذي حرم عليه في غير حال الضرورة فاذا كانت الضرورة فابيح ذلك له لم يسقط بذلك الضمان فكانت الكفارة عليه واجبة----- في ذلك كله فلم يكن الضرورة في شء مما ذكرنا تسقط كفارة كانت تجب في شء في غير حال الضرورة وانما تسقط الاثام خاصة فكذلك الضرورات في لبس الخفاف والسراويلات لا توجب سقوط الكفارات التي كانت تجب لو لم تكن تلك الضرورات ولكنها ترفع الاثام خاصة فهذا هو النظر في هذا الباب ايضا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	837	2911281938042207877	625	1214.0	500	660	94.69696807861328	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3531	true	-79569776030405809	11	124	57	592	1446	300	-الزعفران الفيد ومنه سمي ابا فيد ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو داود وابو صالح كاتب الليث قالا ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله عليه السلا--------م لا تلبسوا ثوبا مسه ورس او زعفران يعني في الاحرام حدثنا علي بن---- شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه الصلاة والسلا------------------م نحوه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي--------- عليه السلاممثله	3531	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0837	false	7311420162956129299	140	268	692	1270	1414	300	او زعفران في الاحرام حدث--------------نا يزيد بن سنان قال ثنا ابو داود وابو صالح كاتب الليث قالا ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تلبسوا ثوبا مسه ورس او زعفران يعني في الاحرام حدثنا علي بن ابي شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	837	2911281938042207877	460	794.0	355	600	76.66666412353516	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3532	true	20831704513381123	15	74	70	345	1464	300	محمد بن خزيمة عن----- حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر وهذا ايضا بعينه قد ذكر في الباب السابق ص -------قال ابو حنيفة رحمه الله فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا كل ثوب مسه ورس او زعفران فلا يحل لبسه في الاحرام وان غسل لان النبي عليه السلام---------لم يبين في هذه	3532	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0837	false	7311420162956129299	242	300	1156	1414	1414	300	محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا------ حماد --------عن ايوب---------- عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر----------- فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا كل ثوب مسه ورس او زعفران فلا يحل لبسه في الاحرام وان غسل لان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يبين في هذه-	837	2911281938042207877	178	261.0	136	296	60.135135650634766	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3532	true	20831704513381123	191	274	919	1317	1464	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما غسل من ذلك حتي صار لا ينفض فلا باس بلبسه في الاحرام لان الثوب الذي صبغ انما نهي عن لبسه في الاحرام لما كان قد دخله مما هو حرام علي المحرم فاذا غسل فخرج ذلك منه ذهب المعني الذي له كان النهي وعاد الثوب الي اصله الاول قبل ان يصيبه ذلك الذي غسل منه وقالوا هذا في الثوب الطاهر تصيبه النجاسة فينجس بذلك فلا تجوز الصلاة فيه فاذا غسل حتي تخرج منه النجاسة طهر وحلت الصلاة فيه	3532	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0838	false	570107859196550979	12	94	51	447	1413	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما غسل من ذلك حتي صار لا ينفض فلا باس بلبسه في الاحرام لان الثوب الذي صبغ انما نهي عن لبسه في الاحرام لما كان قد دخله مما هو حرام علي المحرم فاذا غسل فخرج ذلك منه ذهب المعني الذي كان له النهي وعاد الثوب الي اصله الاول قبل ان يصيبه ذلك الذي غسل منه وقالوا هذا --كالثوب الطاهر يصيبه النجاسة فينجس بذلك فلا تجوز الصلاة فيه فاذا غسل حتي يخرج منه النجاسة طهر وحلت الصلاة فيه	838	2911281938042207877	387	759.5	306	398	97.2361831665039	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3533	true	-8660310006260419700	114	258	596	1287	1495	300	وقد روي عن النبي عليه السلام---------في ذلك انه استثني مما حرمه علي المحرم من ذلك فقال الا ان يكون غسيلا حدثنا بذلك فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد------- قال -نا ابو معاوية ح وحدثنا ابن ابي عمران قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال ثنا ابو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن------------- ع--مر عن النبي عليه السلام----------مثل الحديث الذي ذكرناه في اول---- الباب وزاد الا ان يكون غسيلا قال ابن ابي عمران -رايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني اذ يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره يحيي الحماني فكتب- عنه يحيي ابن معين فقد ثبت مما ذكرنا اسثثناء رسو---------ل الله عليه السلامالغسيل مما قد مسه ورس او زعفران وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش ا-ي -قد روي	3533	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0838	false	570107859196550979	94	251	447	1189	1413	300	وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك انه استثني مما حرمه علي المحرم من ذلك فقال الا ان يكون غسيلا حدثنا بذلك فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الازدي قال ثنا ابو معاوية ح وحدثنا -بن ابي عمران قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال ثنا ابو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم بمثل الحديث الذي ذكرناه في اول هذا الباب وزاد الا ان يكون غسيلا قال -بن ابي عمران ورايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني ان يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره يحيي الحماني فكتبه عنه يحيي -بن معين فقد ثبت بما ذكرنا استثناء رسول الله صلي الله عليه -وسلم الغس-ل مما قد مسه ورس او زعفران وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد روي	838	2911281938042207877	663	1213.0	520	750	88.4000015258789	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3534	true	2486780292174933011	158	294	772	1423	1450	300	احد غيره --الا ان يكون غسيلا قلت ---------------هذا يحيي بن معين كان اولا ينكر علي يحيي بن عبد الحميد الحماني ويقول كيف تحدث بهذا الحديث ثم لما قال له عبد الرحمن بن صالح الازدي هذا الحديث عندي واخرج ------------------------------------اصله عن ابي معاوية كما ذكره----- الحماني بهذه الزيادة كتب عنه يحيي بن معين وكفي لصحة هذا الحديث شهادة عبد الرحمن وكتابة يحيي ابن معين ورواية ابي معاوية وام---------ا قول ابن حزم ولا نعلمه صحيحا فهو نفي لعلمه بصحته فهذا لا يستلزم نفي صحة الحديث في علم غيره ص وقد روي ذلك عن نفر من المتقدمين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد ابن المسيب انه اتاه رجل فقال له اني اريد--- احرم وليس له الا هذا الثو-------ب ثوب مصبوغ -زعفران فقال الله ما تجد غيره فحلف فقال اغسله واحرم فيه	3534	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0838	false	570107859196550979	171	300	803	1413	1413	300	الباب وزاد الا ان يكون غسيلا قال بن ابي عمران ورايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني ان ي-------------------------------حدث بهذا الحديث فقال------ له عبد الرحمن هذا---------------------- عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره يحيي الحماني فكتبه----------- عنه يحيي بن معين فقد ثبت بما ذكرنا استثناء رسول الله صلي الله عليه وسلم الغسل مما قد مسه ورس او زعفران وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي--------------------------------------------- وقد روي ذلك عن نفر من المتقدمين حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد -بن المسيب انه اتاه رجل فقال له اني اريد ان احرم وليس لي الا هذا الثوب الثواب ثوب مصبوغ بزعفران ق-ال الله ما تجد غيره فحلف فقال اغسله واحرم فيه-	838	2911281938042207877	364	503.5	277	729	49.93141174316406	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3535	true	1118050771661219755	0	50	0	219	1401	300	عامر عن سفيان عن ليث عن طاوس قال اذا كان في الثوب زعفران او ورس يغسل ولا باس ان يحرم فيه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن سفيان عن المغيرة عن ابراهيم في الثوب يكون فيه ورس او زعفران فغسل انه لم ير باسا ان يحرم فيه ش	3535	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0839	false	9039094297841434451	6	56	27	244	1440	300	عامر عن سفيان عن ليث عن طاوس قال اذا كان في الثوب زعفران او ورس فغسل فلا باس ان يحرم فيه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو ع-مر عن سفيان عن المغيرة عن ابراهيم في الثوب يكون فيه ورس او زعفران فغسل انه لم ير باسا ان يحرم فيه 1	839	2911281938042207877	214	415.0	164	219	97.7168960571289	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3536	true	-970410218439834563	0	75	0	363	1493	300	ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم------ في المسجد فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي -----رسول الله عليه السلامفقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم ----كن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	3536	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0839	false	9039094297841434451	74	151	328	696	1440	300	ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن---- لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي الله عليه وسلم -فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان يقلد اليوم ويشعر علي----- كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم لم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	839	2911281938042207877	342	639.5	269	378	90.47618865966797	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3536	true	-970410218439834563	271	300	1352	1493	1493	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فقالوا لا ينبغي للمحرم ان يخلعه كما يخلع الحلال قميصه لانه اذا فعل الحلال ذلك غطي راسه وذلك عليه حرام-	3536	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0839	false	9039094297841434451	151	177	696	821	1440	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا فقالوا لا ينبغي للمحرم ان يخلعه كما يخلع الحلال قميصه لانه اذا فع-------ل ذلك غطي راسه وذلك عليه حرام	839	2911281938042207877	124	225.5	99	142	87.32394409179688	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3536	true	-970410218439834563	0	75	0	363	1493	300	ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الل-------------ه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي -----رسول الله عليه السلامفقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم -كن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	3536	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0998	false	8138768324294173783	108	187	516	893	1413	300	ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا---- فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي الله عليه وسلم -فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه فاقام بالمدينة	998	2911281938042207877	343	645.5	269	382	89.79057312011719	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3537	true	5978632705095750718	193	239	979	1210	1554	300	التطيب عند الاحرام وهو الذي اخرجه من حديث------------------------------------------------------------------ عطاء عن صفوان بن يعلي بن منية عن ابيه ان رجلا اتي النبي--------- عليه السلامبالجعرانة وعليه جبة ----وهو مصفر لحيته وراسه فقال يا رسول الله اني قد احرمت وانا كما تري فقال انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة	3537	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0824	false	-4988709262362576045	195	261	898	1207	1395	300	التطيب عند الاحرام حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت قيس بن سعد يحدث عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم -بالجعرانة وعليه جبة صوف وهو مصفر لحيته وراسه فقال يا رسول الله اني قد احرمت وانا كما تري فقال انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة	824	2911281938042207877	203	354.0	160	310	65.48387145996094	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3537	true	5978632705095750718	41	164	214	847	1554	300	ينزعه كما ينزع الحلال وروي ----------------------------ذلك عن علي بن ابي طالب وابي قتادة رضي الله عنهماص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل ينزعه نزعا ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم طاوسا وعطاء بن ابي رباح وابن جريج وسعيد بن المسيب والثوري وابا حنيفة ومالكا والشافعي وابا يوسف ومحمدا واحمد فانهم قالوا بل ينزع القميص الذي عليه نزعا ولا يشقه ص واحتجوا في ذلك بحديث يعلي بن امية في الذي احرم وعليه جبة فاتي رسول ال---------له عليه السلامفامره ان ينزعها نزعا وقد ذكرنا ذلك في باب التط-يب عند الاحرام فقد خالف ذلك حديث جابر رضي الله عنهالذي ذكرنا واسناده احسن من اسناده فان كانت هذه الاشياء تثبت بصحة الاسناد فان حديث يعلي معه من صحة الاسناد ما ليس في حديث جابر	3537	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0839	false	9039094297841434451	163	248	752	1177	1440	300	يخلعه كما يخلع الحلال قميصه لانه اذا فعل ذلك غطي راسه وذلك عليه حرام فامر بشقه لذلك--------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل ينزعه نزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بحديث يعلي بن امية ا---لذي احرم وعليه جبة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فامره ان ينزعها نزعا وقد ذكرنا ذلك في باب التطييب عند الاحرام فقد خالف ذلك حديث جابر ا------------لذي ذكرنا واسناده احسن من اسناده فان كانت هذه الاشياء تثبت بصحة الاسناد فان حديث يعلي معه من صحة الاسناد ما ليس مع حديث جابر	839	2911281938042207877	347	603.0	275	671	51.71385955810547	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3538	true	3562181264080809685	46	96	226	482	1491	300	واما وجه ذلك من طري----ق النظر فانا راينا الذين كرهوا نزع القميص انما كرهوا ذلك لانه يغطي راسه اذا نزع قميصه فاردنا ان ننظر هل تكون تغطية الراس في الاحرام علي كل الجهات منهيا عنها ام لا فراينا المحرم نهي عن لبس القلانس والعمامة والبرانس---- فنهي ان يلبس راسه شيءا	3538	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0839	false	9039094297841434451	248	300	1177	1440	1440	300	واما وجه ذلك من طريق طرق النظر فانا راينا الذين كرهوا نزع القميص انما كرهوا ذلك لانه يغطي راسه اذا نزع قميصه فاردنا ان ننظر هل يكون تغطية الراس في الاحرام علي كل الجهات منهيا عنها ام لا فراينا المحرم نهي عن لبس القلانس والعماءم والبرانس فهي فنهي ان يلبس راسه شيءا-	839	2911281938042207877	252	483.0	203	264	95.45454406738281	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3538	true	3562181264080809685	96	259	482	1273	1491	300	كما نهي ان يلبس بدنه القميص وراينا المحرم لو حمل علي راسه----- ثيابا و--غيرها لم يكن بذلك باس و-لم يدخل ذلك فيما قد نهي عن تغطية الراس بالقلانس وما اشبهها لانه غير لابس -----فكان النهي انما وقع في ذلك علي تغطية ما يلبسه الراس لا ----غير ذلك مما -غطي به وكذلك الابدان نهي عن الباسها القميص ولم ينه عن تج-------ليلها بالازر فلما كان ما وقع عليه النهي من هذا في الراس انما هو الالباس لا التغطي-------ة التي ليست بالباس وكان اذا نزع القميص- فلاقي ذلك راسه فليس ذلك بالباس منه لراسه شيءا انما ذلك تغطية منه لراسه وقد ثبت مما ذكرنا ان النهي عن لبس القلانس لم يقع علي تغطية الراس وانما وقع علي الباس الراس في حال الاحرام ما يلبس في حال الاحلال فلما خرج بذلك ما اصاب الراس من القميص المنزوع من حال تغطية الراس المنهي عنها ثبت انه لا باس بذلك قياسا ونظرا عل- ما ذكرنا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش ا-ي واما وجه الحكم	3538	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0840	false	1649659126356196441	0	167	0	819	1457	300	كما نهي ان يلبس بدنه القميص وراينا المحرم لو حمل علي راسه شيءا ثيابا او غيرها لم يكن بذلك باسا ولم يدخل ذلك فيما قد نهي عن تغطية الراس بالقلانس وما اشبهها لانه غير لابس فكان مكان النهي انما وقع من ذلك علي تغطية ما يلبسه الراس لا علي غير ذلك مما يغطي به وكذلك الابدان نهي عن الباسها القميص ولم ينه عن تحليها تحليلها بالازر فلما كان ما وقع عليه النهي من هذا في الراس انما هو الالباس لا التغطية لتغطية التي ليست بالباس وكان اذا نزع --قميصه فلاقي ذلك راسه فليس ذلك بالباس منه لراسه شيءا انما ذلك تغطية منه لراسه وقد ثبت بما ذكرنا ان النهي عن لبس القلانس لم يقع علي تغطية الراس وانما وقع علي الباس الراس في حال الاحرام ما يلبس في حال الاحلال فلما خرج بذلك ما اصاب الراس من القميص المنزوع من حال تغطية الراس المنهي عنها ثبت انه لا باس بذلك قياسا ونظرا علي ما ذكرنا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد اختلف -----	840	2911281938042207877	765	1460.0	607	826	92.6150131225586	146	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3539	true	8834201724094086002	0	119	0	579	1481	300	ذلك حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا يونس عن الحسن و---------------اخبرن-------ا مغيرة عن ابراهيم والشعبي انهم قالوا اذا احرم الرجل وعليه قميص فليخرق-----ه حتي يخرج منه حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير------------- مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن المغيرة وحماد عن ابراهيم قال اذا احرم الرجل وعليه قميص قال احدهما يشقه وقال الاخر ينزعه من قبل رجليه حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن قتادة عن عطاء ابن ابي رباح ان رجلا يقال له يعلي بن امية احرم وعليه جبة فامره النبي عليه السلام---------ان ينزعها قال	3539	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0840	false	1649659126356196441	169	300	832	1457	1457	300	ذلك حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا يونس عن الحسن بن محمد بن علي واخبرنا واخبرا مغيرة عن ابراهيم والشعبي انهم قالوا اذا احرم الرجل وعليه قميص فليخرقه عليه حتي يخرج منه حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن المغيرة وحماد عن ابراهيم قال اذا احرم الرجل وعليه قميص قال احدهما يشقه وقال الاخر يخلعه من قبل رجليه حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن قتادة عن عطاء -بن ابي رباح ان رجلا يقال له يعلي بن امية احرم وعليه جبة فامره النبي صلي- الله عليه وسلم ان ينزعها قال-	840	2911281938042207877	567	1073.0	449	628	90.28662109375	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3539	true	8834201724094086002	119	175	579	857	1481	300	قتادة قلت لعطاء انما كنا نري ان يشقها فقال عطاء ان الله لا يحب الفساد حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن ابي مسلمة الازدي قال سمعت عكرمة و----سءل عمن--- احرم وعليه قباء قال يخلعه فهذا عطاء وعكرمة قد خالفا ابراهيم والشعبي وسعيد بن جبير وذهبا الي ما ذهبنا اليه من حديث يعلي	3539	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0841	false	4717801529372186147	0	58	0	283	1396	300	قتادة قلت لعطاء انما كنا نري ان يشقها فقال عطاء ان الله لا يحب الفساد حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن ابي -سلمة الازدي قال سمعت عكرمة وسءل سءل عن رجل احرم وعليه قباء قال يخلعه فهذا عطاء وعكرمة قد خالف- ابراهيم والشعبي وسعيد بن جبير وذهبا الي ما ذهبنا اليه من حديث يعلي	841	2911281938042207877	274	527.0	218	285	96.14035034179688	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3541	true	423416655614093135	102	269	533	1338	1483	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رسول--------- الله عليه السلامافرد الحج حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد هو ابن موسي-قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة-------------- قالت خرجنا مع رسول--------- الله عليه السلامعام حجة الوداع -منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بح--ج واهل رسول الله عليه السلامبال---------حج فاما من اهل بالعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحل حتي يوم النحر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني ابن ابي الزناد قال حدثنا علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة-------------- ان رسول الله عليه السلام---------امر الناس عام حجة الوداع فقال من احب ان يبدا بالعمرة قبل الحج فليفعل وان رسول--------- الله عليه السلامافرد الحج	3541	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0841	false	4717801529372186147	73	268	346	1245	1396	300	حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم افرد الحج حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد هو -بن موسي قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحل حتي يوم النحر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرني -بن ابي الزناد قال حدثني علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر الناس عام حجة الوداع فقال من احب ان يبدا بالعمرة قبل الحج فليفعل وان رسول الله صلي الله عليه -وسلم افرد الحج	841	2911281938042207877	769	1375.5	602	910	84.5054931640625	142	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3541	true	423416655614093135	144	221	738	1099	1483	300	عن عاءشة قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة---------- عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------عام حجة الوداع -منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بح--ج واهل رسول الله عليه السلامبا---------لحج فاما من اهل بالعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحل-- حتي---- يوم النحر	3541	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0912	false	-5742001658948099377	75	160	344	730	1377	300	عن عاءشة رضي الله عنها ايضا في ذلك ما--- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعم--رة فحل واما من اهل بالحج او جمع الح----ج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	912	2911281938042207877	305	532.5	234	398	76.63316345214844	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3542	true	-934655015318090210	71	152	348	748	1501	300	عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة------------------- خرجنا مع النبي عليه السلامولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي عليه السلاممن لم يكن ساق الهدي ان يحل------------------------------------------------ فحل----- من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة فحضت فلم اطف فلما كانت ليلة الحصبة -----------قلت يا رسول الله --رجع الناس بع-----مرة وحج وارجع انا بحجة قال وما---- طف-------ت ليالي قدمنا مكة -قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك----- كذا وكذا	3542	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0920	false	-2767782964973526352	67	156	316	745	1427	300	عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا --------------------ولا نري الا انه الحج فلما قدم مكة طاف ولم------------------------------------------------- يحل وكان كان معه الهدي فطاف من معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي قال وحاضت هي قالت فقضينا مناسكنا من حجتنا ف----لما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قلت يا رسول الله ايرجع اصحابك بحج وعمرة---- وارجع انا بحج- قال اما كنت طفت بالبيت ليالي قدمنا قالت قلت لا قال انطلقي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا	920	2911281938042207877	252	349.0	194	507	49.70414352416992	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3543	true	7997659020647822494	220	278	1135	1428	1540	300	علقمة عن امه عن عاءشة-------------- ان رسول الله عليه السلام---------امر الناس عام حجة الوداع فقال من احب ان يبدا منكم بعمرة قبل الحج فليفعل ف--------------------------------افرد رسول الله عليه السلامبالحج ولم يعتمر ص حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن منصور بن عبد الرحمن عن امه عن اسماء-------------- قالت قدم رسول الله عليه السلام---------واصحابه مهلين	3543	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0841	false	4717801529372186147	230	300	1065	1396	1396	300	علقمة عن امه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر الناس عام حجة الوداع فقال من احب ان يبدا بال---عمرة قبل الحج فليفعل وان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج---------------------------------- حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن منصور بن عبد الرحمن عن امه عن اسماء رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه مهلين-	841	2911281938042207877	235	376.5	185	371	63.34231948852539	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3543	true	7997659020647822494	9	166	48	856	1540	300	عن ابراهيم----------------------------------------------------------------------- بن مرزوق عن----- بشر بن عمر الزهراني عن مالك الي اخره واخرجه مسلم ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة--------- انها قالت خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------عام حجة الوداع الي اخره نحوه واخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك والنساءي وابن ماجه كذلك نحوه وهذا الحديث مشتمل علي احكام الاول فيه ان اقسام الحج ثلاثة الافراد والتمتع والقران اما الافراد في قولها ومنا من اهل بحج واما التمتع والقران فان قولها ومنا من اهل بحج وعمرة وهو بعمومه يتناول التمتع والقران الثاني استدلت به طاءفة علي ان الافراد بالحج هو الافضل لقولها واهل رسول الله عليه السلامبا---------------------------------------------------لحج الثالث فيه بيان ان من جمع بين الحج والعمرة الذي هو القارن او المتمتع الذي ساق هديه لا يحل الا يوم النحر بعد الحلق وطواف الزيارة الرابع عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن سعيد من الحكم المعروف بابن ابي مريم	3543	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0841	false	4717801529372186147	118	220	551	1017	1396	300	عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا م------------------------------------------------------------الك عن----------- محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام حجة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وداع فمنا من اهل ب----------------------------عمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج---------------------------------------------------------------------------- واهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فحل واما من اهل بالحج او------------------- جمع بين الحج والعمرة فلم--------------------------------------- يحل حتي يوم النحر حدثنا بن ------------------------------------ابي داود قال ثنا بن ---------------------------ابي مريم	841	2911281938042207877	252	277.0	191	953	26.442811965942383	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3544	true	-7878769419295222450	67	114	329	568	1478	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حاتم بن اسماعيل قال ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الل-------------ه في حديثه الطويل فقال واهل رسول الله عليه السلام---------بالتوحيد ولم يرد رسول الله عليه السلام---------علي الناس شيءا ولسنا ننوي الا الحج ولا نعرف العمرة	3544	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0842	false	7884679848821175530	1	57	6	274	1404	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حاتم بن اسماعيل قال ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه في حديثه الطويل فقال فاهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالتوحيد ولم يزد رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي الناس شيءا ولسنا ننوي الا الحج ولا نعرف العمرة	842	2911281938042207877	225	412.5	178	270	83.33333587646484	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3545	true	6578158441174937087	1	141	5	727	1496	300	يلتمس ان ياتم برسول الله عليه السلامويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي ات----ينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله عليه السلامكيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله عليه السلام---------في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله عليه السلام---------بين اظهرنا وعليه ينزل----- القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله عليه السلام---------------شيءا منه ولزم رسول الله عليه السلام---------تلبيته قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج ول-ا نعرف العمرة حتي اذا اتينا	3545	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0904	false	2339738840853078168	52	146	237	701	1459	300	يلتمس ان ياتم برسول الله صلي- الله عليه وسلم------ فخرجنا---- حتي اذا اتينا ذا الحليفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به--- علي البيداء-------------------------------------------------------------------------------------------- ورسول الله صلي- الله عليه وسلم بين اظهرنا و-----ينزل عليه القران وهو يعرف تاويله -ما عمل--- من شء عملنا به فاهل بالتوحيد--------------------------------------------------------------------------- واهل الناس بهذا الذي يهلون به ولم يرد رسول الله صلي- الله عليه وسلم عليهم شيءا---- ولزم رسول الله صلي- الله عليه وسلم تلبيته قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا كنا --	904	2911281938042207877	370	577.5	294	774	47.803619384765625	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3551	true	1355934768049745759	72	296	370	1556	1571	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب ----الي هذا قوم فقالوا الافراد افضل من التمتع والقران وقالوا به كان احرام رسول الله عليه السلامفي حجة الوداع ش اراد بالقوم هءلاء عبد العزيز بن ابي سلمة وعبيد الله بن الحسن ومجاهدا وابراهيم النخعي والشعبي والاوزاعي ومالكا والشافعي في روايةفانهم قالوا الافراد افضل من التمتع والقران وقالوا به اي بالافراد كان احرام رسول الله عليه السلامفي حجة الوداع قال ابو عمر روي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وجابر وعاءشة رضي الله عنهمص------------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا التمتع بالعمرة الي الحج افضل من الافراد والقران وقالوا هو الذي كان رسول الله عليه السلام---------فعله في حجة الوداع ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح وجابر بن زيد وسالما والقاسم بن محمد وعكرمة واحمد والشافعي في قولفانهم قالوا التمتع افضل من القران والافراد واليه ذهب اهل الظاهر قال ابو عمر وهو مذهب عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وابن الزبير وعاءشة ايضا رضي الله عنهموبه قال احمد بن حنبل وهو احد اقوال الشافعي وقال ابن قدامة ذهب احمد بن حنبل الي اختيار التمتع وبه قالت جماعة من الصحابة رضي الله عنهمص وذكروا في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهماب--عسفان وعثمان------------- ينهي عن المتعة فقال له علي	3551	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0842	false	7884679848821175530	88	183	424	886	1404	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا---- فقالوا الافراد افضل من التمتع والقران وقالوا به كان احر-م رسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم في حجة الوداع وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا التمتع بالعمرة الي الحج افضل من الافراد والقران وقالوا هو الذي كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم فعله في حجة الوداع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكروا في ذلك ما حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهما ب عسفان وعثمان رضي الله عنه ينهي عن المتعة فقال له علي	842	2911281938042207877	404	655.5	322	1232	32.79220962524414	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3554	true	-3036957317157903712	94	149	468	709	1446	300	له علي رضي الله عنه الم تسمع رسول الله--------- عليه السلام تمتع -----قال بلي ص حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حجة معاوية بن ابي	3554	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0842	false	7884679848821175530	244	300	1162	1404	1404	300	له علي رضي الله عنه الم تسمع رسول الله صلي الله عليه------- تمتع وسلم قال بلي-- حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج- معاوية بن ابي-	842	2911281938042207877	227	409.5	175	255	89.01960754394531	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3554	true	-3036957317157903712	149	209	709	1002	1446	300	سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله تعالي فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب رضي الله عنه----نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول ال---------له عليه السلامفصنع-اها معه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك فذكره باسناد- مثله	3554	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0843	false	-8951075559191006844	0	64	0	298	1378	300	سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله------ فقال سعد بءس ما قلت يا -بن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه -وسلم فصنعناها معه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك فذكر- باسناده مثله	843	2911281938042207877	280	510.0	221	308	90.90908813476562	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3556	true	4456245240523616119	10	48	46	229	1547	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا ابن المبارك عن سليمان التيمي عن غنيم بن قيس قال سالت سعد بن مالك عن متعة الحج فقال فعلناها وهو يومءذ مشرك بالعرش يعني معاوية يعني عروش بيوت مكة	3556	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0843	false	-8951075559191006844	64	102	298	480	1378	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا -بن المبارك عن سليمان التيمي عن غنيم بن قيس قال سالت سعد بن مالك عن متعة الحج فقال فعلناها وهو يومءذ مشرك بالعرش يعني معاوية يعني عروش بيوت مكة	843	2911281938042207877	182	359.0	144	183	99.45355224609375	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3557	true	5821555207302301838	106	300	535	1478	1478	300	ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن مسلم وهو القريق-ال سمعت ابن عباس يقول اهل اصحاب رسول الله عليه السلام---------بالحج واهل هو بالعمرة فمن كان معه هدي فلم يحل ومن لم يكن معه هدي -حل وكان رسول الله عليه السلام---------وطلحة ممن معهما --هدي فلم يحلا ش اسناده صحيح وابو داود سليمان الطيالسي ومسلم هو ابن المخراق العبدي القرشي مولي بني قرة حي من عبد القيس روي له مسلم وابو داود والنساءي واخرجه مسلم نا عبيد الله بن معاذ قال نا ابي قال نا شعبة قال نا مسلم القري سمع ابن عباس يقول اهل النبي عليه السلامبعمرة واهل اصحابه بحج فلم يحل النبي عليه السلامولا من ساق الهدي من اصحابه وحل بقيتهم فكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي فلم يحل ص حدثنا احمد بن عبد المءمن المروزي قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال ثنا ابو حمزة عن ليث هو ابن ابي سليم---وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس -------------قال تمتع رسول--------- الله عليه السلامحتي مات وابو بكر رضي الله عنه-حتي مات وعمر رضي الله عنه-حتي مات وعثمان رضي الله عنه-حتي مات وقال سليمان-	3557	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0843	false	-8951075559191006844	102	236	480	1083	1378	300	--حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن مسلم وهو القري قال سمعت -بن عباس يقول اهل اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالحج واهل هو بالعمرة فمن كان معه هدي -لم يحل ومن لم يكن معه هدي احل وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وطلحة ممن معهما الهدي فلم يحلا حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عبد المءمن المروزي قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال ثنا ابو حمزة عن ليث هو -بن ابي سليم ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن ليث عن طاوس عن -بن عباس رضي الله عنه قال تمتع رسول الله صلي الله عليه -وسلم حتي مات وابو بكر رضي الله عنه حتي مات وعمر رضي الله عنه حتي مات وعثمان رضي الله عنه حتي مات ق-ال سليمان	843	2911281938042207877	534	949.5	419	994	53.72233581542969	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3558	true	-9020027713075438593	165	253	827	1250	1476	300	سليمان بن شعيب الكيساني عن خالد بن عبد الرحمن الخراساني المروزي عن سفيان الثوري عن ليث الي اخره واخرجه الكجي في سننه من حديث ليث بن ابي سليم عن طاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عن ابن عباس نحوه ص حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا شريك بن عبد الله عن عبد الله ابن شريك قال تمتعت فسالت ابن عمر وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم-فقالوا هديت لسنة نبيك تقدم ف--تطوف ---ثم تحل حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك فذكر باسناده نحوه غير انه ----قال ابو غسان اظنه	3558	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0843	false	-8951075559191006844	183	300	847	1378	1378	300	سليمان بن شعيب قال ثنا---- خالد بن عبد الرحمن قال ثنا------------- سفيان------- عن ليث------------------------------------------------------ عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنه قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات وابو بكر رضي الله عنه حتي مات وعمر رضي الله عنه حتي مات وعثمان رضي الله عنه حتي مات قال سليمان في حديثه واول من نهي عنها معاوية حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا شريك بن عبد الله عن عبد الله -بن شريك قال تمتعت فسالت -بن عمر وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم فقالوا هديت لسنة نبيك تقدم ثم تطوف ثم ثم تحل حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك فذكر باسناده نحوه غير انه قال قال ابو غسان اظنه-	843	2911281938042207877	314	535.0	244	612	51.30718994140625	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3559	true	-1822821224667838275	63	127	321	640	1485	300	ثم احرم بالحج يوم التروية و-فعل ما يفعله المفرد بالحج ثم يذبح دم التمتع والله اعلم ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب ----ثنا شعبة عن ابي جمرة قال تمتعت فنهاني ناس عنها فسالت ابن عباس--------------- فامرن-ي بها فتمتعت فنمت فاتاتي ات في المنام فقال عمرة متقبلة وحج مبرور فاتيت ابن عباس فاخبرته فقال الله اكبر سنه ابي القاسم او سنة رسول الله عليه	3559	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0844	false	8343447694500260873	5	65	23	314	1406	300	ثم احرم------ يوم التروية وافعل كذا وافعل كذا--------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي حمزة قال تمتعت فنهاني ناس عنها فسالت -بن عباس رضي الله عنهما فامر لي بها فتمتعت فنمت فاتاني ات في المنام فقال عمرة متقبلة وحج مبرور فاتيت -بن عباس فاخبرته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم او سنة رسول الله صلي -	844	2911281938042207877	250	416.5	198	340	73.52941131591797	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3559	true	-1822821224667838275	207	300	1046	1485	1485	300	قالا ثنا محمد بن جعفر قال نا شعب------------ة قال سمعت ابا جمرة الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس عن ذلك فاتيت ابن عباس فسالته عن ذلك--------------- فامرن-ي بها قال ثم انطلقت الي البيت فنمت فاتاني ات في --منامي فقال عمرة متقبلة وحج مبرور قال فاتيت ابن عباس فاخبرته بالذي رايت فقال الله اكبر الله اكبر سنة ابي القاسم----------------- صلي الله عليه وسلم ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي هو احمد بن خالد-قال ثنا ابن اسحاق عن الزهري عن سالم قال اني لجالس مع ابن عمر في--------------- المسجد اذ جاءه رجل من اهل-	3559	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0844	false	8343447694500260873	16	103	78	481	1406	300	قال- ثنا وهب قال ث--------نا شعبة عن ابي حمزة -------------------------قال تمتعت فنهاني ناس عنها----------------- فسالت بن عباس رضي الله عنهما فامر لي بها فتمتع-----------------ت فنمت فاتاني ات في المنام ف-قال عمرة متقبلة وحج مبرور---- فاتيت -بن عباس فاخبرته فق-----------ال الله ا----------كبر سنة ابي القاسم او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي هو احمد بن خالد قال ثنا -بن اسحاق عن الزهري عن سالم قال اني لجالس مع -بن عمر رضي الله عنهما في المسجد اذ جاءه رجل من اهل	844	2911281938042207877	309	471.0	242	503	61.43141174316406	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3560	true	5193936432558583596	96	261	455	1267	1474	300	رجل------------- فساله عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال------- حسن لا باس فقال ا-ن اباك كان ينهي عنها فغضب ابن عمر رضي الله عنهما وقال بامر رسول الله عليه السلامناخذ قوله حسن مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي التمتع اي فعله حسن جميل ص حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يزيد بن سنان وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال --ثنا الليث قال --ثنا عقيل عن ابن شهاب قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر--------------- قال تمتع رسول--------- الله عليه السلامفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله عليه السلام---------فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رس---------ول الله عليه السلامبالعمرة الي الحج ش اسناده صحيح ورجاله قد ذكروا غير مرة وعقيل بضم العينبن خالد الايلي روي له الجماعة واخرجه البخاري ثنا---- يحيي بن بكير قال نا--- الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر قال تمتع------------------- ر---------سول الله عليه السلامفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق- معه	3560	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0844	false	8343447694500260873	100	289	470	1357	1406	300	رجل من اهل الشام فساله عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال بن عمر حسن --جميل فقال فان اباك كان ينهي عن ذلك فقال ويلك فان كان ابي قد نهي عن ذلك وقد-------------------------------------------------------------------------- فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر به فبقول ابي تاخذ ام بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم عني حدثنا يزيد بن سنان وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه -وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالعمرة الي الحج حدثنا بن ابي داود قال---------------------------------------------------------------------------- ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم في -----تمتعه بالعمرة الي الحج وتمتع الناس معه	844	2911281938042207877	490	682.5	375	1050	46.66666793823242	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3560	true	5193936432558583596	0	52	0	249	1474	300	الشام فساله عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال ابن عمر حسن جميل فقال ا-ن اباك كان ينهي عن ذلك فقال ويلك فان كان ابي قد نهي عن ذلك وقد فعله رسول الله عليه السلام----------امر به فبقول ابي تاخذ ام بقول رسول الله عليه السلا--------م قال بامر رسول الله عليه السلام----------قال قم عني	3560	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0844	false	8343447694500260873	103	163	481	755	1406	300	الشام فساله عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال -بن عمر حسن جميل فقال فان اباك كان ينهي عن ذلك فقال ويلك فان كان ابي قد نهي عن ذلك وقد فعله رسول الله صلي- الله عليه وسلم وامر به فبقول ابي تاخذ ام بامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال بامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال قم عني	844	2911281938042207877	227	397.0	175	278	81.65467834472656	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3560	true	5193936432558583596	115	209	544	1012	1474	300	عمر رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------هما وقال بامر رسول الله عليه السلامناخذ قوله حسن مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي التمتع اي فعله حسن جميل ص حدثنا يزيد بن سنان وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث قال ثنا-- عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ---------------قال تمتع رسول الله عليه السلام---------في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله عليه السلامفاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول--------- الله عليه السلامبالعمرة الي الحج	3560	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0914	false	-3557465200065802250	144	228	652	1045	1384	300	عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قيل لهم فكيف يجوز ان تقبلوا هذا عن بن عمر رضي الله عنهما وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يزيد بن سنان وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني سالم------------ ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع بالع-----------------------------------------------------------------------------------مرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالعمرة الي الحج	914	2911281938042207877	251	416.0	196	591	42.47039031982422	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3562	true	-5800057186072864108	112	172	541	844	1452	300	عن عاءشة رضي الله عنهافي اول هذا الباب خلاف هذا فرويتم عن القاسم عن عاءشة ان رسول الله عليه السلامافرد الحج ورويتم---------------------------------------- عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة-------------- قالت خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول--------- الله عليه السلامبالحج	3562	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0841	false	4717801529372186147	122	192	572	891	1396	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا ولا نري الا انه----------------------------------------------------- الحج حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالحج	841	2911281938042207877	208	310.5	163	375	55.46666717529297	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3562	true	-5800057186072864108	105	300	511	1452	1452	300	اعلم ص فان قال قاءل فقد رويتم عن عاءشة رضي الله عنها-في اول هذا الباب خلاف هذا فرويتم عن القاسم عن عاءشة-------------- ان رسول--------- الله عليه السلامافرد الحج ورويتم عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة-------------- قالت خرجنا مع رسول--------- الله عليه السلامعام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول--------- الله عليه السلامبالحج ورويتم عن ام علقمة عن عاءشة-------------- ان رسول--------- الله عليه السلامعام حجة الوداع افرد بالحج ولم يعتمر قيل له--- يجوز ان يكون ------------------هذا علي معني لا يخالف معني ما روي الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- وذلك انه قد يجوز ان يكون الافراد الذي ذكره القاسم عن عاءشة انما ارادت به افراد الحج في وقت ما احرم به وان كان قد احرم بعد خروجه منه بعمرة فارادت انه لم يخلطه في وقت احرامه به باحرام بعمرة كما فعل غيره ممن كان معه واما حديث محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة-------------- فانها اخبرت ان منهم من اهل بعمرة لا حجة معها ومنهم من اهل بحجة وعمرة تعني مقرون-ين ومنهم من اهل بالحج ولم تذكر في ذلك التمتع فقد يجوز ان يكون الذين قد كانوا احرموا بالعمرة احرموا بعدها-	3562	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0845	false	-8462276024673143685	3	228	14	1074	1410	300	وسلم-- فان قال قاءل فقد رويتم عن عاءشة رضي الله عنها في اول هذا الباب خلاف هذا فرويتم عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم افرد الحج ورويتم عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالحج ورويتم عن ام علقمة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم عام حجة الوداع افرد -الحج ولم يعتمر قيل له قد يجوز ان يكون الافراد الذي ذكره هذا علي معني لا يخالف معني ما روي الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وذلك انه قد يجوز ان يكون الافراد الذي ذكره القاسم عن عاءشة انما ارادت به افراد الحج في وقت ما احرم--- وان كان قد احرم بعد خروجه منه بعمرة فارادت انه لم يخلطه في وقت احرامه به باحرام بعمرة كما فعل غيره ممن كان معه واما حديث محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها فانها اخبرت ان منهم من اهل بعمرة لا حجة معها ومنهم من اهل بحجة وعمرة يعني مقرونتين ومنهم من اهل بالحج ولم يذكر في ذلك التمتع فقد يجوز ان يكون الذي- قد كانوا احرموا بالعمرة احرموا بعدها	845	2911281938042207877	914	1642.5	722	1071	85.34080505371094	170	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3563	true	-326459269380896047	0	68	0	326	1460	300	بحجة ليس حديثها هذا ينفي من ذلك شيءا وانها قالت واهل رسول ا---------لله عليه السلامبالحج مفردا فقد يجوز ان يكون ذلك الحج المفرد بعد عمرة قد كانت تقدمت منه مفردة فيكون احر---م بعمرة مفردة علي ما في حديث القاسم ومحمد بن عبد الرحمن عن عروة ثم احرم بعد ذلك بحجة علي ما في حديث الزهري عن عروة حتي تتفق هذه الاثار ولا تتضاد فاما معني ما روت ام	3563	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0845	false	-8462276024673143685	228	300	1074	1410	1410	300	بحجة ليس حديثها هذا ينفي من ذلك شيءا وانها قالت واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم -بالحج مفردا فقد يجوز ان يكون ذلك الحج المفرد بعد عمرة قد كانت تقدمت منه مفردة فيكون قد احرم بعمرة مفردة علي ما في حديث القاسم ومحمد بن عبد الرحمن عن عروة ثم احرم بعد ذلك بحجة علي ما في حديث الزهري عن عروة حتي تتفق هذه الاثار ولا تتضاد فاما معني ما روت ام-	845	2911281938042207877	316	620.0	249	338	93.49112701416016	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3563	true	-326459269380896047	68	103	326	497	1460	300	علقمة عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول ال---------له عليه السلامافرد الحج ولم يعتمر فقد يجوز ان تكون تريد بذلك انه لم يعتمر في وقت احرامه بالحج كما فعل---- من كان معه ولكنه اعتمر بعد ذلك	3563	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0846	false	-3327611333720091218	0	40	0	184	1456	300	علقمة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -افرد الحج ولم يعتمر فقد يجوز ان تكون تريد بذلك انه لم يعتمر في وقت احرامه بالحج كما فعل بعض من كان معه ولكنه اعتمر بعد ذلك	846	2911281938042207877	165	312.0	130	185	89.1891860961914	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3564	true	-2443553504006646848	224	300	1124	1515	1515	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما-حدثه انه سمع اسماء لما مرت بالحجون تقول صلي الله علي رسول الله عليه السلاملقد نزلنا معه ها هنا ونحن خفاف الحقاءب قليل ظهورنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة-------------- والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج فهذه اسماء تخبر ان من كان حينءذ-	3564	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0846	false	-3327611333720091218	40	118	184	577	1456	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا -بن لهيعة عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما حدثه انه سمع اسماء لما مرت بالحجون تقول صلي الله علي رسول الله -----------لقد نزلنا معه ه--هنا ونحن خفاف الحقاءب قليل ظهورنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة رضي الله عنها والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج فهذه اسماء تخبر ان من كان حينءذ	846	2911281938042207877	377	712.0	304	407	92.62899017333984	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3566	true	3249702833762414963	58	160	280	782	1477	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن مطرف عن عمران رضي الله عنهقال تمتعنا مع رسول الله عليه السلام---------ونزل فيها القران فلم ينهنا رسول الله عليه السلامول---------م ينسخها شء ثم قال رجل برايه ما شاء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن عن عمران بن حصين قال تمتعنا علي عهد رسول الله عليه السلام---------متعة الحج فلم ينهنا عنها ولم ينزل الله فيها نهيا ش هذان طريقان صحيحان الاول عن سليمان بن شعيب الكيساني عن الخصيب بن ناصح الحارثي عن- همام بن يحيي عن قتادة عن مطرف------------ بن عبد الله	3566	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0846	false	-3327611333720091218	127	228	625	1096	1456	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن مطرف عن عمران ------------قال تمتعنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ونزل فيها القران فلم ينهنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم ينسخها شء ثم قال رجل برايه ما شاء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن عن عمران بن حصين قال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم متعة الحج فلم ينهنا عنها ولم ينزل الله فيها ------------------------نهيا حدثنا سليمان -------قال ثنا----- الخصيب -------قال----- ثنا همام-------- عن قتادة عن ابي نضرة عن جابر بن عبد الله	846	2911281938042207877	395	671.5	308	542	72.87822723388672	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3567	true	7479333843259501397	61	173	289	855	1482	300	حماد انا حميد عن الحسن عن عمران بن الحصين قال تمتعنا علي عهد رسول الله عليه السلام-------------------فلم ينهنا عنها ولم ينزل----- فيها نهي ص حدثنا سليمان قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن ابي نضرة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال تمتعنا مع رسول الله عليه السلام---------فلما ولي عمر رضي الله عنهخطب الناس فقال ان القران هو القران وان الرسول هو الرسول وانهما كانتا متعتان علي عهد رسول--------- الله عليه السلام متعة الحج فافصلوا بين حجكم وعمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم والاخري متعة النساء فانهي عنها واعاقب عليها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن عاصم عن ابي نضرة عن جابر	3567	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0846	false	-3327611333720091218	181	299	878	1453	1456	300	حماد عن- حميد عن الحسن عن عمران بن --حصين قال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم متعة الحج فلم ينهنا عنها ولم ينزل الله فيها نهي-ا حدثنا سليمان قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن ابي نضرة عن جابر بن عب---------د الله ---قال تمتعنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما ولي عمر ------------خطب الناس فقال ان القران هو القران وان الرسول هو الرسول وانهما كانتا متعتان علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م متعة الحج فافصلوا بين حجكم وعمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم والاخري متعة النساء فانهي عنها واعاقب عليها حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن عاصم عن ابي نضرة عن جابر	846	2911281938042207877	519	937.0	412	608	85.3618392944336	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3567	true	7479333843259501397	154	189	773	947	1482	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن عاصم عن ابي نضرة عن جابر -------------قال متعتان فعلناهما علي عهد رسول ال---------له عليه السلامنهانا عنهما عمر رضي الله عنه-فلم نع-د اليهما	3567	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0911	false	3167257348329193139	11	53	51	245	1369	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن عاصم عن ابي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال متعتان فعلناهما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي--- عنهما عمر رضي الله عنه فلن نعود اليهما	911	2911281938042207877	161	285.5	126	198	81.3131332397461	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3568	true	8521649780649420454	250	300	1275	1511	1511	300	قال متعتان كانت---ا علي عهد النبي عليه السلامف-----------نهانا عنهما عمر رضي الله عنهفانتهينا ص----- وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ما يدل علي انه كان كذلك ايضا حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر عن حفصة-------------- انها قالت-	3568	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0847	false	-8102232640366744838	2	61	9	277	1423	300	قال متعتان فعلناهما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عنهما عمر رضي الله عنه فلم نعد اليهما وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ما يدل علي انه كان كذلك ايضا حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن -بن عمر عن حفصة رضي الله عنهم انها قالت	847	2911281938042207877	203	347.5	156	270	75.18518829345703	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3569	true	7343998099207397439	0	116	0	561	1430	300	لرسول ال---------له عليه السلام ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك فقال---- لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر فدل هذا الحد-ث انه كان متمتعا لان الهدي المقلد لا يمنع من الاحلال الا في المتعة خاصة هذا ان كان ذلك القول من -بعد طوافه للعمرة وقد يحتمل ايضا ان يكون هذا القول كان منه قبل ان يحرم بالحج وقبل ان يطوف للعمرة فكان ذلك حكمه لولا سياقه الهدي-يحل كما يحل الناس بعد ان يطوف فلم يطف حتي احرم بالحج فصار قارنا فليس يخلو حديث حفصة-------------- الذي ذكرنا من احد هذين ا---------لتاويلين وعلي ايهما كان في الحقيقة فانه قد نفي قول من قال انه---- مفردا بحجة لم يتقدمها عمرة ولم يكن معها عمرة	3569	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0847	false	-8102232640366744838	61	186	277	876	1423	300	لرسول الله صلي الله عليه وسل--م ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر فدل هذا الحديث انه كان متمتعا لان الهدي المقلد لا يمنع من الح---ل الا في المتعة خاصة هذا ان كان ذلك القول منه بعد طوافه للعمرة وقد يحتمل ايضا ان يكون هذا القول كان منه قبل ان يحرم بالحج وقبل ان يطوف للعمرة فكان ذلك حكمه لولا سياقه الهدي يحل كما يحل الناس بعد ان يطوف فلم يطف حتي احرم بالحج فصار قارنا فليس يخلو حديث حفصة رضي الله عنها الذي ذكرنا من احد هذين التاولين التاويلين وعلي ايهما كان في الحقيقة فانه قد نفي قول من قال انه كان مفردا بحجة لم يتقدمها عمرة ولم يكن معها عمرة	847	2911281938042207877	551	1044.5	436	604	91.22516632080078	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3571	true	-1444518345922397070	9	91	46	437	1426	300	والمتعة احب الي ص- وذكروا في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي قال حدثني عبدة بن ابي لبابة قال حدثني شقيق بن سلمة قال حدثني رجل من تغلب يقال له ابي معبد قال اهللت بالحج والعمرة جميعا فلما قدمت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ذكرت له اهلالي فقال هديت لسنة نبيكم او لسنة النبي--------- عليه السلام حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن منصور والاعمش عن ابي واءل مثله حدثنا يزيد بن	3571	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0847	false	-8102232640366744838	215	300	1026	1423	1423	300	وسلم في حجة الوداع وذكروا في ذلك ما حدثنا يونس قال انا بشر بن بكر عن الاوزاعي قال حدثني عبدة بن ابي لبابة قال حدثني شقيق بن سلمة قال حدثني رجل من تغلب يقال له بن- معبد قال اهللت بالحج والعمرة جميعا فلما قدمت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكرت له اهلالي فقال هديت لسنة نبيك- او لسنة النبي صلي الله عليه وسل--م حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك عن منصور والاعمش عن ابي واءل مثله حدثنا يزيد بن-	847	2911281938042207877	369	686.0	289	402	91.79104614257812	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3571	true	-1444518345922397070	91	190	437	884	1426	300	سنان قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال ثنا منصور قال سمعت ابا واءل يحدث ان الصبي فذكر مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا سلمة بن كهيل عن ابي واءل مثله حدثنا ----ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن ابي واءل مثله حدثنا ----ابن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا واءل فذكر مثله حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا الحس-ن بن --ربيع قال ثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي واءل قال قال الصبي بن معبد فذكر مثله	3571	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0848	false	511224870047142652	0	120	0	542	1413	300	سنان قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال انا منصور قال سمعت ابا واءل يحدث ان الصبي فذكر مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا سلمة بن كهيل عن ابي واءل مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن ابي واءل مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا واءل فذكر مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابي واءل مثله حدثنا فهد قال ثنا الحسين بن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي واءل قال قال الصبي بن معبد فذكر نحوه	848	2911281938042207877	439	831.5	340	542	80.99630737304688	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3571	true	-1444518345922397070	110	180	523	840	1426	300	مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا سلمة بن كهيل عن ابي واءل مثله حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن ابي واءل مثله حدثنا ابن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا واءل فذكر مثله حد----------------------------ثنا فهد قال ثنا الحسن بن ربيع قال --ثنا ابو الاحوص عن الاعمش	3571	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1230	false	7735349854725489056	14	55	65	246	1400	300	مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة عن سماك عن عكرمة عن بن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا --عمر بن -حفص قال حدثني ابي ع-------ن الاعمش	1230	2911281938042207877	109	170.0	82	347	31.4121036529541	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3571	true	-1444518345922397070	88	177	423	823	1426	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال ثنا منصور قال سمعت ابا واءل يحدث ان الصبي فذكر مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال- ثنا----------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن كهيل عن ابي واءل مثله حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن ابي واءل مثله حدثنا ابن خزيمة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحكم قال سمعت ابا واءل فذكر-------- مثله حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن ربيع قال ثنا ابو	3571	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1790	false	-1692488002995995994	11	194	61	909	1398	300	حدثنا احمد بن----------------- داود قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا يحيي بن ح---------------------------------------------------------ماد قالا ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا حماد بن سلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثنا ابو غالب عن ام الدرداء قالت قدم علينا سلمان فقال اين اخي قلت في المسجد فاتاه فلما راه اعتنقه فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كانوا يتعانقون فدل ذلك علي ان ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اباحة المعانقة متاخر عما روي عنه من النهي عن ذلك فبذلك ناخذ وهو قول ابي يوسف رحمه الله 1 17 باب الصور تكون في الثياب حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن يحيي نجي عن ابيه قال سمعت عليا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق وحبان بن هل-----ال قالا ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ا-----بو غسان قال ثنا ابو	1790	2911281938042207877	139	-77.5	100	1053	13.200380325317383	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3573	true	-7069672395088723362	66	264	326	1296	1473	300	ابي الاحوص سلام بن سليم الحنفي الكوفي عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن الصبي بن معبد ص فقا--------ل الذين انكروا القران انما قول عمر رضي الله عنه-هديت لسنة نبيك علي الدعاء منه له لا علي تصويبه اياه في فعله وكان من الحجة عليهم في ذلك مما يدل علي ان ذلك لم يكن من عمر رضي الله عنهعلي جهة الدعاء ان فهدا حدثنا قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي قال ثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال --ثنا الصبي بن معبد قال كنت حديث عهد بنصرانية فلما اسلمت لم ال ان اجتهد فاهللت بعمرة وحجة جميعا فمررت بالعذيب بسلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان فسمعاني وانا اهل بهما جميعا فقال احدهما لصاحبه ابهما جميعا وقال الاخر دعه فانه اضل من بعيره قال فانطلقت وكان بعيري علي عنقي فقدمت المدينة فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-فقصصت عليه فقال انهما لم يقولا شيءا هديت لسنة نبيك عليه السلام حدثنا علي بن شيبة قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال ثنا وكيع قال ثنا الاعمش عن شقيق عن الصبي بن معبد قال اهللت بهما جميعا فمررت بسلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان فعابا ذلك علي فلما قدمت علي عمر رضي الله عنه-ذكرت ذلك له فقال------ لم يقولا	3573	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0848	false	511224870047142652	106	300	477	1413	1413	300	ابو الاحوص عن الاعمش -----------------عن ابي واءل -قال -------قال الصبي بن معبد فذكر نحوه فقال الذين انكروا القران انما قول عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك علي الدعاء منه له لا علي تصويبه اياه في فعله فكان من الحجة عليهم في ذلك مما يدل علي ان ذلك لم يكن من عمر ------------علي جهة الدعاء ان فهدا حدثنا قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا --ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال حدثني الصبي بن معبد قال كنت حديث عهد بنصرانية فلما اسلمت لم ال ان اجتهد فاهللت بعمرة وحجة جميعا فمررت بالعذيب بسلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان فسمعاني وانا اهل بهما جميعا فقال احدهما لصاحبه ايهما جميعا وقال الاخر دعه فهو- اضل من بعيره قال فانطلقت وكان بعيري علي عنقي فقدمت المدينة فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقصصت عليه فقال انهما لم يقولا شيءا هديت لسنة نبيك حدث------------نا علي بن شيبة قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال انا وكيع قال ثنا الاعمش عن شقيق عن الصبي بن معبد قال اهللت بهما جميعا فمررت بسلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان فعابا ذلك علي فلما قدمت علي عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك له فقال انهما لم يقولا-	848	2911281938042207877	882	1672.0	698	989	89.18099212646484	169	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3573	true	-7069672395088723362	264	291	1296	1426	1473	300	شيءا هديت لسنة نبيك--------- عليه السلام فدل قوله هديت لسنة نبيك بعد قوله انهما لم يقولا شيءا ان ذلك كان منه علي التصويب منه لا علي الدعاء	3573	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0849	false	7265205906816930156	0	29	0	137	1354	300	شيءا هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسل--م فدل قوله هديت لسنة نبيك بعد قوله انهما لم يقولا شيءا ان ذلك كان منه علي التصويب منه لا علي الدعاء	849	2911281938042207877	125	234.0	98	139	89.92805480957031	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3575	true	437756130414289749	244	300	1264	1523	1523	300	وقد روي عن ابن عباس--------------- عن عمر رضي الله عنهمما يدل علي ذلك ايضا حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي سفيان عن عمر --------------------------قال سمعت النبي--------- عليه السلاموهو بالعقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل-	3575	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0849	false	7265205906816930156	29	98	137	445	1354	300	وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -وهو بالعقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل	849	2911281938042207877	235	427.0	183	310	75.80644989013672	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3576	true	-8734900881266106185	0	74	0	347	1485	300	في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير فذكر باسناده مثله فاخبر عمر رضي الله عنهفي هذا الحديث عن رسول الله عليه السلام---------انه اتاه ات من ربه فقال له قل عمرة في حجة فلما كان رسول الله عليه السلام---------قد كان امر ان يجعل عمرة في حجة استحال ان يكون ما فعل خلافا لما امر به	3576	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0849	false	7265205906816930156	98	176	445	795	1354	300	في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير فذكر باسناده مثله فاخبر عمر في هذ------------ا الحديث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه اتاه ات من ربه فقال له قل عمرة في حجة فلما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد كان امر ان يجعل عمرة في حجة استحال ان يكون ما فعل خلافا لما امر به	849	2911281938042207877	317	602.5	246	365	86.84931182861328	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3578	true	1051010271622193897	0	109	0	509	1465	300	رضي الله عنه-وقد نهي عن المتعة وقد ذكرتم ذلك عنه في حديث مالك عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وذكر في ذلك ايضا ما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه متعتان كانتا علي عهد رسول ال---------له عليه السلامانهي عنهما واعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-كان ينهي عن متعة النساء ومتعة الحج قالوا فكيف يجوز ان يعاقب احدا علي امر قد علم	3578	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0849	false	7265205906816930156	186	300	837	1354	1354	300	رضي الله عنه وقد نهي عن المتعة وقد ذكرتم ذلك عنه في حديث مالك عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وذكر في ذلك ايضا ما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا مالك عن نافع عن -بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -انهي عنهما واعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينهي عن متعة النساء ومتعة الحج قالوا فكيف يجوز ان يعاقب احدا علي امر قد علم-	849	2911281938042207877	500	972.0	392	520	96.15384674072266	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3578	true	1051010271622193897	109	300	509	1465	1465	300	ان الله عز وجل-قد امر به رسوله عليه السلام قيل--- ليست هذه المتعة التي في هذا الحديث هي المتعة التيم استحبها اهل المقالة التيم ذكرناها في الفصل الذي قبل هذا ولكن هذه المتعة عندنا والله اعلمهي- الاحرام الذي كان اصحاب رسول الله عليه السلام---------احرموه بحجة ثم طافوا لها وسعوا قبل عرفة وحلقوا وحلوا فتلك متعة قد كانت تفعل علي عهد رسول الله عليه السلام---------ثم نسخت وسنذكرها وما روي فيها وفي نسخها في غير هذا الموضع في كتابنا هذا ان شاء الله------ فهذه المتعة التي نهي عنها عمر رضي الله عنه-وتواعد من فعلها بالعقوبة فاما متعة قد ذكرها الله عز وجل-في كتابه بقوله فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي------ وفعلها رسول الله عليه السلام---------واصحابه فمحال ان ينهي عنها عمر رضي الله عنه-بل قد روينا عن عمر------------- انه استحبها وحض عليها حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت طاوسا يحدث عن ابن عباس ---------------قال يقولون ان عمر نه-------------ي عن المتعة قال عمر رضي الله عنه لو اعتمرت في عام مرتين ثم حججت لجعلتها مع حجتي حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن سلمة-	3578	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0850	false	-7960674740332907018	0	215	0	1026	1415	300	ان الله عز وجل قد امر به رسوله------------ قيل له ليست هذه المتعة التي في هذا الحديث هي المتعة التي- استحبها اهل المقالة التي- ذكرناها في الفصل الذي قبل هذا ولكن هذه المتعة عندنا والله اعلم هي الاحرام الذي كان اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم احرموه بحجة ثم طافوا لها وسعوا قبل عرفة وحلقوا وحلوا فتلك متعة قد كانت تفعل علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم نسخت وسنذكرها وما روي فيها وفي نسخها في غير هذا الموضع في كتابنا هذا ان شاء الله تعالي فهذه المتعة التي نهي عنها عمر رضي الله عنه وتو-عد من فعلها بالعقوبة فاما متعة قد ذكرها الله عز وجل في كتابه بقوله فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي الاية وفعلها رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه فمحال ان ينهي عنها عمر رضي الله عنه بل قد روينا عن عمر رضي الله عنه انه استحبها وحض عليها حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت طاوسا يحدث عن -بن عباس رضي الله عنهما قال يقولون ان عمر رضي الله عنه نهي عن المتعة قال عمر رضي الله عنه لو اعتمرت في عام مرتين ثم حججت لجعلتها مع حجتي حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن سلمة	850	2911281938042207877	918	1691.0	730	1045	87.84689331054688	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3579	true	4834350595962669401	0	62	0	296	1450	300	عن طاوس عن ابن عباس قا---------------ل قال عمر رضي الله عنه-فذكر مثله فهذا ابن عباس--------------- قد انكر ان يكون عمر------------- نهي عن التمتع وذكر عنه انه استحب القران فدل ذلك ان المتعة التي تواعد عمر------------- من فعلها بالعقوبة هي المتعة الاخري ش تقرير السءال ان يقال كيف يجوز ان يروي الحديث المذكور الذي رواه ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله	3579	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0850	false	-7960674740332907018	215	277	1026	1309	1415	300	عن طاوس عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر رضي الله عنه فذكر مثله فهذا -بن عباس رضي الله عنهما قد انكر ان يكون عمر رضي الله عنه نهي عن التمتع وذكر عنه انه استحب القران فدل ذلك ان المتعة التي تو-عد عمر رضي الله عنه من فعلها بالعقوبة هي المتعة الاخري فان قال قاءل روي--------------------------------------------------------- عن عمر---------- رضي الله	850	2911281938042207877	209	327.5	162	353	59.2067985534668	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3580	true	-5874155238970523398	16	139	85	663	1456	300	سليمان بن شعيب الكيساني عن عبد الرحمن بن زياد الرصاصي الثقفي عن- شعبة عن سلمة بن كهيل الي اخره واخرجه ابن حزم من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل عن طاوس------ عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال -----------------------------------------قال عمر رضي الله عنه لو اعتمرت في سنتي مرتين ثم حججت لجعلت-- مع حجتي عمرة الثاني عن حسين بن نصر بن المعارك عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل واخرجه ابن حزم ايضا من طريق سفيان عن سلمة الي اخره قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي المتعة الاخري يعني المتعة المنسوخة ص فان قال قاءل فقد روي عن عمر رضي الله عنها-نه امر بافراد الحج وذكر في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن ابراهيم بن عبد الاعلي	3580	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0850	false	-7960674740332907018	151	300	739	1415	1415	300	سليمان بن شعيب قال ثنا عبد---- الرحمن بن زياد -----------قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت----------------------------------------------- طاوسا يحدث عن -بن عباس رضي الله عنهما قال يقولون ان عمر رضي الله عنه نهي عن المتعة قال عمر رضي الله عنه لو اعتمرت في عام- مرتين ثم حججت لجعلتها مع حجتي حدثنا--------- حسين بن نصر ------قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سف------------------------------------------------------------------يان عن سلمة عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر رضي الله عنه فذكر مثله فهذا بن عباس رضي الله عنهما قد انكر ان يكون عمر رضي الله عنه نهي عن التمتع وذكر عنه انه استحب القران فدل ذلك ان المتعة التي توعد عمر رضي الله عنه من فعلها بالعقوبة هي المتعة الاخري----------------------- فان قال قاءل---- روي عن عمر رضي الله عنه انه امر بافراد الحج وذكر في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن ابراهيم بن عبد الاعلي-	850	2911281938042207877	346	514.5	265	849	40.75382614135742	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3580	true	-5874155238970523398	139	300	663	1456	1456	300	قال سمعت سويدا يقول سمعت عمر رضي الله عنهيق-ول افردوا بالحج قيل له ليس ذلك عندنا علي كراهته لما سوي الافراد من التمتع والقران ولكنه لارادته معني ----سوي ذلك قد بينه عبد الله بن عمر حدثنا ا--------------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك-- وحدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالك -اخبره عن نافع عن ابن عمر ان ع---------------مر بن الخطاب رضي الله عنهق-ال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فانه اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال قلت لسالم لم نهي عمر -------------عن المتعة وقد فعل ذلك رسول ال---------له عليه السلاموفعلها الناس معه فقال اخبرني عبد الله بن عمر--------------- ان عمر رضي الله عنهقا-ل ان اتم العمرة ان تفردوها من اشهر الحج والحج اشهر معلومات فاخلصوا فيهن الحج واعتمروا فيما سواهن من الشهور قال فاراد عمر------------- بذلك تمام العمرة لقول الله عز وجل-واتموا الحج والعمرة-	3580	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0851	false	-6243312685363888373	0	184	0	875	1426	300	قال سمعت سويدا يقول سمعت عمر رضي الله عنه يقول افردوا بالحج قيل له ليس ذلك عندنا علي كراهته لما سوي الافراد من التمتع والقران ولكنه لارادته معني اخر سوي ذلك قد بينه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك ح وحدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فانه اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال قلت لسالم لم نهي عمر رضي الله عنه عن المتعة وقد فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم -وفعلها الناس معه فقال اخبرني عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه قال ان اتم العمرة ان تفردوها من اشهر الحج والحج اشهر معلومات فاخلصوا فيهن الحج واعتمروا فيما سواهن من الشهور---- فاراد عمر رضي الله عنه بذلك تمام العمرة لقول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة	851	2911281938042207877	762	1412.5	606	884	86.1990966796875	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3581	true	5670643730293073887	0	102	0	492	1476	300	لله وذلك ان العمرة التي يتمتع فيها------ بالحج لا تتم الا بان يهدي صاحبها هديا او يصوم ان لم يجد هديا ومن العمرة في غير اشهر الحج تتم بغير هدي ولا صيام فاراد عمر رضي الله عنهان--------------------- يزار البيت في كل عام مرتين وكره ان يتمتع الناس بالعمرة الي الحج فيلزم الناس ذلك فلا ياتموا البيت الا مرة واحدة في السنة فاخبر ابن عمر--------------- عن عمر------------- في هذا الحديث انه انما امر بافراد العمرة من الحج لءلا يلزم الناس ذلك فلا ياتون البيت الا مرة واحدة في السنة لا لكراهية------- التمتع لانه ليس من السنة فاما قوله انه اتم لعمرة احدكم وحجته	3581	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0851	false	-6243312685363888373	184	300	875	1426	1426	300	لله وذلك ان العمرة التي يتمتع فيها المرء بالحج لا تتم الا بان يهدي صاحبها هديا او يصوم ان لم يجد هديا وان العمرة في غير اشهر الحج تتم بغير هدي ولا صيام فاراد عمر رضي الله عنه بالذي امر به من ذلك اي يزار البيت في كل عام مرتين وكره ان يتمتع الناس بالعمرة الي الحج فيلزم الناس ذلك فلا يات-ون البيت الا مرة واحدة في السنة فاخبر -بن عمر رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه في هذا الحديث انه انما امر بافراد العمرة من الحج لءلا يلزم الناس ذلك فلا ياتون البيت الا مرة واحدة في السنة لا لكراهته لكراهة التمتع لانه ليس من السنة فاما قوله انه اتم لعمرة احدكم وحجته-	851	2911281938042207877	483	898.5	382	554	87.18411254882812	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3583	true	8428613443123960134	0	40	0	197	1515	300	فاخلصوا فيهن الحج واعتمروا فيما سواهن من الشهور قوله ان اتم العمرة ان تفردوها في اشهر الحج اراد ان ا------------------تمام العمرة ان يءتي بها وحدها في غير اشهر الحج------ --------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك لانها في غير اشهر الحج تتم بغير هدي ولا صيام	3583	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0851	false	-6243312685363888373	161	217	750	1027	1426	300	فاخلصوا فيهن الحج واعتمروا فيما سواهن من الشهور ف------------------------------------------اراد عمر رضي الله عنه بذلك تمام العمرة لقول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله وذلك ان العمرة التي يتمتع فيها المرء بالحج لا تتم الا بان يهدي صاحبها هديا او يصوم ان لم يجد هديا وان العمرة في غير اشهر الحج تتم بغير هدي ولا صيام	851	2911281938042207877	110	155.5	88	319	34.482757568359375	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3584	true	228778455283759816	0	250	0	1160	1395	300	وقد روينا عن ابن عمر--------------- من رايه خلافا لذلك ايضا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة قال ثنا صدقة بن يسار وابو يعفور سمعا ابن عمر ي---------------قول لان اعتمر في العشر الاول من ذي الحجة احب الي من ان اعتمر في العشر البواقي حدثنا يونس قال ثنا سفيان قال ثنا صدقة بن يسار سمع ابن عمر ي---------------قول عمرة في العشر الاول من ذي الحجة احب الي من ان اعتمر في العشر البواقي فحدثت به نافعا فقال نعم عمرة فيها هدي او صيام احب اليه من عمرة ليس فيها هدي ولا صيام حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ح--جاج قال ثنا --حماد -----عن عطاء بن الساءب عن كثير بن جمهان قال حججنا وفينا رجل اعجمي فلبي بالعمرة والحج فعبنا ذلك عليه فسالنا ابن عمر--------------- فقلنا ان رجلا منا لبي بالعمرة والحج فما كفارته قال يرجع باجرين وترجعون انتم باجر واحد حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن صدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه---قال والله لان اعتمر قبل الحج واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة فهذا عبد الله بن عمر ايضا------------------ فضل العمرة التي في اشهر الحج علي العمرة التي في غير اشهر الحج فدل ذلك علي صحة ما روي اب--ن عباس ---------------عن عمر رضي الله عنهملان ابن عمر------------- لو كان سمع ذلك من عمر------------- كما في حديث عقيل عن الزهري اذا لما قال بخلاف ذلك لانه قد سمع اباه قاله بحضرة اصحاب النبي عليه السلام---------لا ينكره عليه منكر ولا يدفعه عنه	3584	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0852	false	8344480421819604535	20	300	88	1372	1372	300	وقد روينا عن -بن عمر رضي الله عنهما من رايه خلافا لذلك ايضا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة قال ثنا صدقة بن يسار وابو يعفور سمعا -بن عمر رضي الله عنهما يقول لان اعتمر في العشر الاول من ذي الحجة احب الي من ان اعتمر في العشر البواقي حدثنا يونس قال ثنا سفيان قال ثنا صدقة بن يسار سمع -بن عمر رضي الله عنهما يقول عمرة في العشر الاول من ذي الحجة احب الي م---ن اعتمر في العشر البواقي فحدثت به نافعا فقال نعم عمرة فيها هدي او صيام احب اليه من عمرة ليس فيها هدي ولا صيام حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا الحماد حجاج عن عطاء بن الساءب عن كثير بن جمهان قال حججنا وفينا رجل اعجمي فلبي بالعمرة والحج فعبنا ذلك عليه فسالنا -بن عمر رضي الله عنهما فقلنا ان رجلا منا لبي بالعمرة والحج فما كفارته قال -رجع باجرين وترجعون -----باجر واحد حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن صدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال والله لان اعتمر قبل الحج واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ايضا قد فضل العمرة التي في اشهر الحج علي العمرة التي في غير اشهر الحج فدل ذلك علي صحة ما روي عن بن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه لان -بن عمر رضي الله عنه لو كان سمع ذلك من عمر رضي الله عنه كما في حديث عقيل عن الزهري اذا لما قال بخلاف ذلك لانه قد سمع اباه قاله بحضرة اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم لا ينكره عليه منكر ولا يدفعه عنه-	852	2911281938042207877	1127	2068.5	880	1302	86.55914306640625	223	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3584	true	228778455283759816	250	291	1160	1360	1395	300	دافع وهو ايضا فلا يدفعه عنه ولا يقول له ان رسول ال---------له عليه السلامقد كان فعل هذا ولكن المحكي في ذلك عن عمر رضي الله عنههو ارادة عمر ان يزار البيت وباقي الكلام بعد ذلك فكلام سالم خلطه الزهري بروايته فلم	3584	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0853	false	-600151225923722682	0	42	0	196	1437	300	دافع وهو ايضا فلا يدفعه عنه ولا يقول له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد كان فعل هذا ولكن المحكي في ذلك عن عمر رضي الله عنه------------ ان يزار البيت وباقي الكلام بعد ذلك فكلام سالم خلطه الزهري بروايته فلم	853	2911281938042207877	182	346.5	143	209	87.08133697509766	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3585	true	-3355958150090985281	165	207	771	969	1405	300	عقيل بن خالد عن محمد بن مسلم الزهري قال قلت لسالم لم نهي عمر------------- عن المتعة وقد فعل ذلك رسول ال---------له عليه السلاموفعلها الناس معه فقال اخبرني عبد الله بن عمر--------------- ان عمر ق-------------ال ان اتم العمرة ان تفردوها في اشهر الحج	3585	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0851	false	-6243312685363888373	108	158	504	731	1426	300	عقيل عن بن شهاب --------------------قال قلت لسالم لم نهي عمر رضي الله عنه عن المتعة وقد فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم -وفعلها الناس معه فقال اخبرني عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه قال ان اتم العمرة ان تفردوها من اشهر الحج	851	2911281938042207877	161	268.0	124	248	64.91935729980469	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3585	true	-3355958150090985281	20	167	91	779	1405	300	عمر قا----------------ل لان اعتمر في العشر الاول من ذي الحجة احب الي من ان اعتمر في العشر البواقي لانه يكون بذلك متمتعا ويكون فيه هدي او صيام ان لم يوجد الهدي والدليل عليه قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع عمر----------ة فيها هدي او صيام احب اليه اي الي ابن عمرمن عمرة ليس فيها هدي ولا صيام ولانه جمع بين نسكين وفيه اجران والدليل عليه قول ابن عمر لما سءل عن--------------------------------------- رجل--------------------------------------------------------------------------------------- لبي بالعمرة والحج ي--------------رجع باجرين وترجعون انتم باجر واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا عبد الله بن عمر----------------------- فضل العمرة التي تكون في اشهر الحج علي العمرة التي تكون في غيرها-------- فدل ذلك علي صحة ما روي عبد الله بن عباس ---------------عن عمر بن الخطاب سمعت النبي عليه السلاموهو بالعقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وذلك لان ابن عمر------------- لو كان سمع ذلك من ابيه عمر بن الخطاب--- كما في حديث عقيل بن	3585	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0852	false	8344480421819604535	55	275	247	1252	1372	300	عمر رضي الله عنهما يقول لان اعتمر في العشر الاول من ذي الحجة احب الي من ان اع--------------------------------------------------------------------------------------------------تمر في العشر البواقي حدثنا يونس قال ثنا سفيان قال ثنا صدقة بن يسار سمع بن عمر رضي الله عنهما يقول عمرة في العشر الاول من ذي الحجة احب الي من اعتمر في العشر البواقي فحدثت به نافعا فقال نعم عمرة فيها هدي او صيام احب اليه من ع--------------مرة ليس فيها هدي ولا صيام حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا الحماد حجاج عن عطاء بن الساءب عن كثير بن جمهان قال حججنا وفينا رجل اعجمي فلبي بالعمرة والحج فعبنا ذلك عليه فسالنا بن عمر رضي الله عنهما فقلنا ان رجلا منا لبي بالعمرة والحج فما كفارته قال رجع باجرين وترجعون -----باجر واحد حدثنا يونس قال ثنا بن وهب ان مالكا حدثه عن صدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال والله لان اعتمر قبل الحج واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ايضا قد فضل العمرة التي -----في اشهر الحج علي العمرة التي----- في غير اشهر الحج فدل ذلك علي صحة ما روي عن ------بن عباس رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه لان -بن عمر رضي الله عنه لو كان سمع ذلك من----- عمر رضي الله عنه كما في حديث عقيل عن	852	2911281938042207877	347	331.0	262	1254	27.671451568603516	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3587	true	1971048140250325697	58	192	276	944	1454	300	فاما قوله ان العمرة في اشهر الحج لا تتم الا بالهدي لمن يجد الهدي او بالصيام لمن لم يجد الهدي فثبت بذلك تمام العمرة في غير اشهر الحج اذا كان ذلك غير واجب فيها واوجب النقصان في العمرة التي في اشهر الحج اذا كان واجبا فيها وهذا كله اذا كان الحج يتلوها فان الحجة علي من ذهب الي ذلك عندنا والله اعلم انا راينا الهدي الذي يجب في المتعة والقران يءكل منه باتفاق المتقدمين جميعا وراينا الهدي الذي يجب لنقصان في العمرة او في الحجة لا يءكل منه باتفاقهم جميعا فلما كان الهدي الواجب في المتعة والقران يءكل منه ثبت انه غير واجب لنقصان في العمرة او في الحجة التي بعدها لانه لو كان لنقصان لكان من اشكال الدماء الواجبة للنقصان ولكان لا يءكل منه كما لا يءكل منها ولكنه دم فضل واصابة خير	3587	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0853	false	-600151225923722682	43	176	202	866	1437	300	فاما قوله ان العمرة في اشهر الحج لا تتم الا بالهدي لمن يجد الهدي او بالصيام لمن لا يجد الهدي فثبت بذلك تمام العمرة في غير اشهر الحج اذا كان ذلك غير واجب فيها واوجب النقصان في العمرة التي في اشهر الحج اذا كان واجبا فيها وهذا كله اذا كان الحج يتلوها فان الحجة علي من ذهب الي ذلك عندنا والله اعلم انا راينا الهدي الذي يجب في المتعة والقران يءكل با----تفاق المتقدمين جميعا وراينا الهدي الذي يجب لنقصان في العمرة او في الحجة لا يءكل منه باتفاقهم جميعا فلما كان الهدي الواجب في المتعة والقران يءكل منه ثبت انه غير واجب لنقصان في العمرة او في الحجة التي بعدها لانه لو كان لنقصان لكان من اشكال الدماء الواجبة للنقصان ولكان لا يءكل منه كما لا يءكل منها ولكنه دم فضل واصابة خير	853	2911281938042207877	661	1318.5	528	668	98.95209503173828	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3588	true	6421887806533792879	0	193	0	914	1413	300	لنقصان في العمرة او--- الحج- لا يءكل منه باتفاق فجواز اكل------- الهدي ف-------ي المتعة والقران يدل علي انه -----غير واجب لاجل نقصان في العمرة او--- الحج------ بعدها لانه لو كان كذلك-- لكان من اشكال الدماء اي من امثال الدماء ونظاءرها التي تجب لاجل النقصان ولكان لا يءكل منه كما لا يءكل منها فدل علي انه غير دم لجبر النقصان بل هو دم فضل واصابة فضل وخير والله اعلم قوله يتلوها من تلا الشء اذا تبعه ص وقد حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال حدثنا وكيع ح وحدثنا فهد قال ثنا الخضر بن محمد الحراني قال ثنا عيسي بن يونس وابو اسامة قالوا جميعا عن الاعمش عن مسلم البطين عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال كنا نسير مع عثمان بن عفان رضي الله عنه-فاذا رجل يلبي بالحج والعمرة فقال عثمان------------- من هذا فقالوا علي رضي الله عنه فاتاه عثمان فقا-------------ل الم تعلم اني نهيت عن هذا فقال بلي ولكني لم اكن لادع قول النبي--------- عليه السلاملقولك حدثنا علي بن شيبة قال ثنا خلاد بن يحيي قال ثنا سفيان الثوري عن بكير بن عطاء قال ثنا-- حريث بن سليم العذري عن علي رضي الله عنه انه لبي بهما	3588	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0853	false	-600151225923722682	121	300	589	1437	1437	300	لنقصان في العمرة او في الحجة لا يءكل منه باتفاقهم جميعا فلما كان الهدي الواجب في المتعة والقران يءكل منه ثبت انه غير واجب ل----نقصان في العمرة او في الحجة التي بعدها لانه لو كان لنقصان لكان من اشكال الدماء الواجبة للنق----------------------------------صان ولكان لا يءكل منه كما لا يءكل منها ولكنه-------------------------------- دم فضل واصابة -----خير---------------------------------------------- وقد حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال --ثنا وكيع ح وحدثنا فهد قال ثنا الخضر بن محمد الحراني قال انا عيسي بن يونس وابو اسامة قالوا جميعا عن الاعمش عن مسلم البطين عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال كنا نسير مع عثمان بن عفان رضي الله عنه فاذا رجل يلبي بالحج والعمرة فقال عثمان رضي الله عنه من هذا فقالوا علي------------- فاتاه عثمان رضي الله عنه فقال الم تعلم اني نهيت عن هذا فقال بلي ولكني لم اكن لادع قول النبي صلي الله عليه وسلم -لقولك حدثنا علي بن شيبة قال ثنا خلاد بن يحيي قال ثنا سفيان الثوري عن بكير بن عطاء قال حدثني حريث بن سليم العذري عن علي رضي الله عنه انه لبي بهما-	853	2911281938042207877	723	1288.5	567	986	73.32656860351562	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3588	true	6421887806533792879	193	300	914	1413	1413	300	جميعا فنهاه عثمان رضي الله عنهفقال اما انك قد رايت فقا-------------ل علي اما انك قد رايت فهذا علي رضي الله عنه-قد اخبر عن رسو---------ل الله عليه السلامبخلاف النهي عن قران العمرة والحج وفعل في ذلك خلاف ما امر به عثمان------------- وانكر علي عثمان------------- ما امر به في ذلك فدل هذا من علي انه------------- قد كان عنده تفضيل للقران علي الافراد عن النبي عليه السلام---------ولولا ذلك لما انكر علي عثمان------------- ما راي ولا فضل رايه علي راي عثمان في -------------ذلك اذ كانا كلاهما انما امرا بما امرا به من ذلك عن شء واحد وهو الراي ولكن خلافه -عثمان في -------------ذلك دليل عندنا علي انه قد علم فضل القران-	3588	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0854	false	2416103295825075562	0	131	0	589	1384	300	جميعا فنهاه عثمان رضي الله عنه-------------------- فقال علي رضي الله عنه اما انك قد رايت فهذا علي رضي الله عنه قد اخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -بخلاف النهي عن قران العمرة والحج وفعل في ذلك خلاف ما امر به عثمان رضي الله عنه وانكر علي عثمان رضي الله عنه ما امر به من ذلك فدل هذا من علي رضي الله عنه انه قد كان عنده تفضيل القران علي الافراد عن النبي صلي- الله عليه وسلم ولولا ذلك لما انكر علي عثمان رضي الله عنه ما راي ولا فضل رايه علي راي عثمان رضي الله عنه في ذلك اذ كانا كلاهما انما امرا بما امرا به من ذلك عن شء واحد وهو الراي ولكن خلافه لعثمان رضي الله عنه في ذلك دليل عندنا علي انه قد علم فضل القران	854	2911281938042207877	451	800.5	351	611	73.81342315673828	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3589	true	-1126677381437193855	121	173	592	837	1478	300	عن الاعمش عن مسلم البطين عن علي بن حسين بن علي عن مروان بن الحكم قال كنا نسير مع عثمان فسمع رجلا-------------------- يلبي بهما جميعا ف---قال عثمان------------- من هذا الرجل فقالوا علي قال فاتاه عثمان ف-------------قال الم تعلم اني نهيت عن هذا -قال بلي ولكن- لم ادع فعل رسول ال----------له عليه السلاملقولك	3589	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0853	false	-600151225923722682	207	269	1011	1299	1437	300	عن الاعمش عن مسلم البطين عن علي بن حسين -------عن مروان بن الحكم قال كنا نسير مع عثمان بن عفان رضي الله عنه فاذا رجل يلبي بالحج والعمرة فقال عثمان رضي الله عنه من هذا ------فقالوا علي---- فاتاه عثمان رضي الله عنه فقال الم تعلم اني نهيت عن هذا فقال بلي ولكني لم اكن لادع قول النبي صلي الله عليه وسلم -لقولك	853	2911281938042207877	194	293.5	150	306	63.3986930847168	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3590	true	-3841694408043061380	78	146	374	708	1522	300	علي وا--نت ممن ينظر اليه ص----------------- وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما------ان رسول الله عليه السلام---------كان قرن في حجة الوداع حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال اعتمر رسول الله عليه السلام---------اربع عمر عمرة الحديبية وعمرته من العام القابل وعمرته في الجعرانة وعمرته مع حجته وحج حجة واحدة	3590	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0854	false	2416103295825075562	131	214	589	975	1384	300	علي ما سواه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما ايضا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان قرن في حجة الوداع حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما قال اعتمر رسول الله صلي- الله عليه وسلم اربع عمر عمرة ال--جحفة وعمرته من العام المقبل وعمرته من الجعرانة وعمرته مع حجته وحج حجة واحدة	854	2911281938042207877	301	505.5	234	392	76.78571319580078	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3592	true	8032616992421048912	269	300	1377	1527	1527	300	فان قال قاءل فكيف تقبلون هذا عن ابن عباس--------------- وقد رويتم عنه في الفصل الاول ان رسول الله عليه السلام---------تمتع قيل له قد يجوز ان يكون رسول الله عليه السلام---------احرم في-	3592	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0854	false	2416103295825075562	214	254	975	1156	1384	300	فان قال قاءل فكيف تقبلون هذا عن -بن عباس رضي الله عنهما وقد رويتم عنه في الفصل الاول ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم تمتع قيل له قد يجوز ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم احرم في	854	2911281938042207877	137	226.0	107	184	74.4565200805664	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3593	true	-5379257479966982994	0	40	0	207	1554	300	بدء امره بعمرة فمضي فيها متمتعا بها ثم احرم بحجة قبل طوافه فكان في بدء امره متمتعا وفي اخره قارنا فاخبر ابن عباس--------------- في الحديث الاول بتمتع رسول ال---------له عليه السلاملينفي قول من كره المتعة واخبر في هذا الحديث الثاني	3593	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0854	false	2416103295825075562	254	300	1156	1384	1384	300	بدء امره بعمرة فمضي فيها متمتعا بها ثم احرم بحجة قبل طوافه فكان في بدء امره متمتعا وفي اخره قارنا فاخبر -بن عباس رضي الله عنهما في الحديث الاول بتمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم -لينفي قول من كره المتعة واخبر في هذا الحديث الثاني-	854	2911281938042207877	199	369.0	160	231	86.14718627929688	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3593	true	-5379257479966982994	40	72	207	373	1554	300	بقرانه علي ما كان صار اليه امره بعد احرامه بالحجة فثبت بذلك ان رسول ا---------لله عليه السلامقد كان في حجة الوداع متمتعا بعد احرامه بالعمرة الي ان احرم بالحجة فصار بذلك قارنا	3593	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0855	false	-5199134264449155149	0	35	0	174	1453	300	بقرانه علي ما كان صار اليه امره بعد احرامه بالحجة فثبت بذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد كان في حجة الوداع متمتعا بعد احرامه بالعمرة الي ان احرم بالحجة فصار بذلك قارنا	855	2911281938042207877	160	313.0	128	175	91.42857360839844	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3594	true	-7541597205940577463	181	300	911	1495	1495	300	ص---- فان قال قاءل فكيف تقبلون مثل هذا عن عاءشة-------------- وقد رويتم عنها في اول هذا الباب ما قد رويتم من افراد رسول الله عليه السلامو---------------علي ما ذكرتم قيل له ذلك عندنا والله اعلم علي نظير ما صححنا عليه حديث ابن عباس--------------- فيكون ما قد علمت عاءشة --------------من امر رسول الله عليه السلام---------انه ابتدا فاحرم بعمرة -لم يقرنها حينءذ بحجة فمضي فيها علي ان يحج وقت الحج فكان في ذلك متمتعا بها ثم احرم بحجة منفردة في احرامه بها لم يبتد------- معها احراما بعمرة فصار بذلك قارنا لها الي عمرته المتقدمة فقد كان في احرامه علي اشياء مختلفة كان في اوله متمتعا و--صار محرما بحجة افردها في احرامه فلزمته مع العمرة التي قد كان قدمها فصار في معني القارن-	3594	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0855	false	-5199134264449155149	92	227	442	1098	1453	300	بحجته فان قال قاءل فكيف تقبلون مثل هذا عن عاءشة رضي الله عنها وقد رويتم عنها في اول هذا الباب ما قد رويتم من افراد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وتمتعه علي ما ذكرتم قيل له ذلك عندنا والله اعلم علي نظير ما صححنا عليه حديث -بن عباس رضي الله عنهما فيكون ما--- علمت عاءشة رضي الله عنها من امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه ابتدا فاحرم بعمرة ولم يقرنها حينءذ بحجة فمضي فيها علي ان يحج وقت الحج فكان في ذلك متمتعا بها ثم احرم بحجة م-فردة في احرامه بها لم يبتدء يبتدء معها احراما بعمرة فصار بذلك قارنا لها الي عمرته المتقدمة فقد كان في احرامه علي اشياء مختلفة كان في اوله متمتعا ثم صار محرما بحجة افردها في احرامه فلزمته مع العمرة التي ---كان قدمها فصار في معني القارن	855	2911281938042207877	561	1008.0	445	666	84.23423767089844	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3594	true	-7541597205940577463	9	59	43	290	1495	300	وقد حدثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر رضي الله عنهما كم اعتمر رسول الله عليه السلا--------م فقال مرتين فقالت عاءشة-------------- لقد علم ابن عمر--------------- ان رسول الله عليه السلام---------قد اعتمر ثلاثا سوي عمرته التي قرنها بحجته	3594	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0855	false	-5199134264449155149	35	93	174	448	1453	300	وقد حدثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن مجاهد قال سءل -بن عمر--------------- كم اعتمر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عاءشة رضي الله عنها لقد علم -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوي عمرته التي قرنها بحجته	855	2911281938042207877	219	363.5	172	293	74.74402618408203	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3595	true	-46772194799216220	112	190	592	1002	1584	300	انه اح-------رم بعمرة منفرد---------------ة فمضي فيها علي ان يحج وقت الحج فصار ب--ذلك متمتعا ----ثم احرم بحجة منفردة فصار ب-----------------------------------------------ذلك قارنا----------------------- فقد كان عليه السلامفي احرامه ذلك علي اشياء مختلفة لانه كان في اوله متمتعا و--صار محرما بحجة افردها في احرامه فلزمته مع --عمر----ته المتقدم-ة فصار بذلك في معني الق--------ارن والمتمتع وهذا نظير ما ذكره في حديثي ابن عباس ثم ان عاءشة رضي الله عنهاارادت بقولها ان رسول الله عليه السلامافرد الحج انكارا علي الذين رووا ان النبي	3595	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0855	false	-5199134264449155149	159	242	755	1188	1453	300	انه ابتدا فاحرم بعمرة ولم يقرنها حينءذ بحجة فمضي فيها علي ان يحج وقت الحج فكان في ذلك متمتعا بها ثم احرم بحجة م-فردة في احرامه بها لم يبتدء يبتدء معها احراما بعمرة فصار بذلك قارنا لها الي عمرته المتقدمة فقد كان -----------في احرامه ع----لي اشياء مختلفة كان -----في اوله متمتعا ثم صار محرما بحجة افردها في احرامه فلزمته مع العمرة التي كان قدمها فصار----- في معني القارن المقارن والمتمتع وارادت يعني------------------------------ عاءشة رضي الله عنها----- بذكرها الافراد خلافا ل-------------------------------لذين يرون ان النبي	855	2911281938042207877	269	356.0	213	525	51.238094329833984	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3596	true	265011313062737539	161	211	807	1038	1460	300	وقد حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا ابن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع ان ابن عمر خرج من المدينة الي مكة مهلا بالعمرة مخافة الحصر ثم قال ما شانهما الا واحدا اشهدكم اني--- اوجبت الي عمرتي هذه حجة ثم قدم فطاف لهما طوافا	3596	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0855	false	-5199134264449155149	249	300	1222	1453	1453	300	وقد حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا -بن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع ان -بن عمر خرج من المدينة الي مكة مهلا بالعمرة مخافة الحصر ثم قال ما شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت الي عمرتي هذه حجة ثم قدم فطاف لهما طوافا-	855	2911281938042207877	228	435.0	179	234	97.43589782714844	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3596	true	265011313062737539	211	300	1038	1460	1460	300	واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم و---حدثنا احمد هو ابن داود بن موسي-قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر--------------- اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير رضي الله عنهمافاحرم بعمرة فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف من نصد عن البيت فقال -قد كان لكم في رسول الله اسوة ح------------------------------------------------------سنة اشهدكم اني قد او-------------------------------------------------------------------------------------------جبت حجا مع عمرتي فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا-	3596	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0856	false	-2344621338712311083	0	122	0	572	1405	300	واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حدثنا احمد هو -بن داود بن موسي قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عقبة عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير --------------فاحرم بعمرة فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان نصد عن البيت فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه اشهدكما وسلم اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا	856	2911281938042207877	403	749.0	317	588	68.53741455078125	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3596	true	265011313062737539	162	260	811	1273	1460	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا ابن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع ان ابن عمر--------------- خرج من المدينة الي مكة مهلا بالعمرة مخافة الحصر ثم قال ما شانهما الا واحدا اشهدكم اني اوجب--ت الي عمرتي هذه حجة ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا احمد هو ابن داود بن موسيقال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير رضي الله عنهمافاحرم بعمرة	3596	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0914	false	-3557465200065802250	44	131	198	595	1384	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا -بن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما خرج من المدينة الي مكة مهلا بع--مرة مخافة الحصر ثم قال ما شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد قرنت الي عمرتي---- حجة ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -حدثنا احمد -------------------قال ثنا يعقو----------------ب قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عم-------------------------------------ر رضي الله عنهما نحوه قالوا	914	2911281938042207877	365	619.0	283	479	76.2004165649414	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3597	true	-5034244988207519777	0	170	0	802	1416	300	والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يحل من شء حرم عليه حتي يوم النحر فحلق وراي انه قد قضي طواف الحج بطوافه ذلك الاول ثم قال هكذا صنع -----رسول الله عليه السلام حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن نافع ان عبد الله بن عمر--------------- اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك--------- فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله عليه السلام --------اني اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرة- ثم خرج حتي اذا كان بظهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتر-ه ب-قديد فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل من شء حرم عليه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وكذا- فعله رسول الله عليه	3597	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0856	false	-2344621338712311083	122	298	572	1396	1405	300	والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يحل من شء حرم عليه حتي يوم النحر فحلق وراي ان- قد قضي طواف الحج بطوافه ذلك الاول ثم قال هكذا صنع النبي صلي الله عليه وسل--م حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن ال--------------ليث عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك عن البيت فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي ثم خرج حتي اذا كان بظهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه ب قديد فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل من شء حرم عليه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وكذلك فعله رسول الله صلي -	856	2911281938042207877	766	1450.5	601	843	90.86595153808594	153	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3599	true	-8135641905202685063	22	93	111	465	1433	300	عن نافع ان ا--------بن عمر ار---------------اد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك الي اخره نحوه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بظهر البيداء قد ذكرنا ان البيداء صحراء مقحلة بذي الحليفة قوله بقديد اي في-------------------------- قديد بضم القاف وفتح الدال وهو موضع قريب قوله فانطلق يهل بهما --معا ابي بالعمرة والحج اراد انه يرفع صوته بالتلبية محرما بها قوله ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر	3599	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0856	false	-2344621338712311083	167	272	779	1274	1405	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك عن البيت فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي ثم خرج حتي اذا كان بظهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه ب قديد---------------------------------------- فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك و--لم ينحر ولم يحلق ولم يقصر	856	2911281938042207877	181	232.5	138	537	33.705772399902344	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3599	true	-8135641905202685063	106	242	523	1164	1433	300	فان قال قاءل فكيف تقبلون مثل هذا عن ابن عمر ---------------وقد رويتم ف----يما تقدم ان النبي عليه السلامت---------متع فجوابنا له في ذلك مثل جوابنا له في حديث ابن عباس--------------- وعاءشة رضي الله عنهم ش السءال ظاهر وهو ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماروي عنه سالم انه قال حسن حين ساله رجل من اهل الشام عن التمتع الحديث وقد ذكر فيما مضي من هذا الباب وتقرير الجواب ان يقال ان رسول الله قد كان احرم في اول امره بعمرة فمضي فيها متمتعا ثم احرم قبل طوافه فصار بهذا قارنا كما قد ذكرنا قبل هذا في حديثي ابن عباس وحديثي عاءشة ص وقد حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد السلام بن حرب عن سعيد عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن الحصين انه سمع النبي عليه السلام---------يلبي بعمرة وحجة	3599	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0857	false	8568039333436647978	1	81	5	375	1377	300	فان قال قاءل فكيف تقبلون مثل هذا عن -بن عمر رضي الله عنهما وقد رويتم عنه فيما تقدم ان النبي صلي- الله عليه وسلم تمتع فجوابنا له في ذلك مثل جوابنا له في حديث -بن عباس رضي الله عنهما وعاءشة رضي الله عنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد السلام بن حرب عن سعيد عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن الحصين انه سمع النبي صلي- الله عليه وسلم يلبي بعمرة وحجة	857	2911281938042207877	305	512.0	238	693	44.01154327392578	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3600	true	1732003396923008427	5	150	25	714	1433	300	وقد حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه-عن النبي عليه السلا--------م انه لبي بعمرة وحجة وقال لبيك بعمرة وحجة فذكر بكر بن عبد الله المزني لابن عمر قول انس------------- قال وهل انس انما اهل رسول--------- الله عليه السلامبالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليح-------ل قال بكر فرجعت الي انس------------- فاخبرته بقول ابن عمر--------------- فلم يزل يذكر ذلك حتي مات حدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا حميد قال وحدثني بكر بن عبد الله عن انس م-------------ثله قال بكر فذكرت ذلك لابن عمر فقال وهل انس------------- انما اهل رسول--------- الله عليه السلامبالحج واهللنا به حدثنا حسين هو ابن نصر-قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا حميد فذكر مثله باسناده وزاد فلما قدم رسول الله عليه السلامقال --------	3600	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0857	false	8568039333436647978	126	300	584	1377	1377	300	وقد حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه لبي بعمرة وحجة وقال لبيك بعمرة وحجة فذكر بكر بن عبد الله المزني لابن عمر قول انس رضي الله عنه قال ذهل انس انما اهل رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليحل فليحلل قال بكر فرجعت الي انس رضي الله عنه فاخبرته بقول -بن عمر رضي الله عنهما فلم يزل يذكر ذلك حتي مات حدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا حميد قال وحدثني بكر بن عبد الله عن انس رضي الله عنه مثله قال بكر فذكرت ذلك لابن عمر فقال ذهل انس رضي الله عنه انما اهل رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالحج واهللنا به حدثنا حسين هو -بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا حميد فذكر مثله باسناده وزاد فلما قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال	857	2911281938042207877	661	1178.0	516	799	82.72840881347656	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3600	true	1732003396923008427	150	275	714	1305	1433	300	من لم يكن معه هدي فليح-------ل وكان مع رسول الله عليه السلامهد---------ي فلم يحل حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن بكر قال اخبرت بن عمر--------------- بقول انس ف-------------قال نسي انس------------- فلما رجع قال بكر لانس ان ابن عمر ي---------------قول نسي فقال ان ت-------عدونا الا صبيانا بل سمعت رسول الله عليه السلامي---------قول لييك بعمرة وحجة معا افلا تري ان ابن عمر--------------- انما انكر علي انس------------- قوله ان رسول الله عليه السلاما---------هل بهما جميعا وانما كان الامر عند ابن عمر ان -----رسول الله عليه السلاماهل بحجة ثم صيرها عمرة بعد ذلك واضاف اليها حجة فصار حينءذ قارنا فاما في بدء احرامه فانه كان عنده مفردا ش هذه اربع طرق صحاح---------- عن انس رضي الله عنهيخبر فيها ان رسول الله عليه	3600	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0858	false	-8732897953616637459	0	157	0	723	1366	300	من لم يكن معه هدي فليحل فليحلل وكان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم هدي فلم يحل حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن بكر قال اخبرت بن عمر رضي الله عنهما بقول انس رضي الله عنه فقال نسي انس رضي الله عنه فلما رجع قال بكر لانس ان -بن عمر رضي الله عنهما يقول نسي فقال ان يعذونا يعدونا الا صبيانا بل سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لبيك بعمرة وحجة معا افلا تري ان -بن عمر رضي الله عنهما انما انكر علي انس رضي الله عنه قوله ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اهل بهما جميعا وانما كان الامر عند -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-هل بحجة ثم صيرها عمرة بعد ذلك واضاف اليها حجة فصار حينءذ قارنا فاما في بدء احرامه فانه كان عنده مفردا ثم قد تواترت الروايات بعد ذلك عن انس رضي الله عنه- بدخول النبي صلي الله عليه	858	2911281938042207877	519	859.0	400	731	70.9986343383789	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3600	true	1732003396923008427	7	109	35	504	1433	300	نصر بن مرزوق قال ---------ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنهعن النبي عليه السلام انه لبي بعمرة وحجة وقال لبيك بعمرة وحجة فذكر بكر بن عبد الله المزني لابن عمر قول انس قال وهل انس انما اهل رسول الله علي------------------------------------------------------------ه السلامبالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليحل قال بكر فرجعت الي انس فاخبرته بقول ابن عمر فلم يزل يذكر ذلك حتي مات حدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن يونس قال ------ثنا زهير بن معاوية قال ثنا حميد ---قال وحدثني بكر بن- عبد الله عن -	3600	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0869	false	-3499819215529417450	2	70	9	319	1385	300	نصر بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة وقد جهد قال اركبها قال يا رسول الله انها بدن--------------------------------ة قال اركبها------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد --------قال ثنا ابو غسان والنفيلي قالا ثنا زهير بن معاوية قال ثنا حميد الطويل عن ثابت عن انس رضي الله عنه	869	2911281938042207877	166	192.5	126	549	30.236793518066406	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3603	true	-7656663239027196969	136	264	651	1271	1441	300	ثم قد تواترت الروايات بعد ذلك عن انس رضي الله عنه-بدخول النبي عليه السلام---------فيهما جميعا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا وهيب قال ثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس------------- ان النبي عليه السلام---------لما استوت--- راحلته علي البيداء جمع بينهما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر عن حميد عن انس------------- ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن ابي قزعة عن انس -------------قال سمعت النبي عليه السلام---------يقول لبيك بعمرة وحجة حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن ابن ابي ليلي عن ثابت البناني عن انس------------- عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن انس------------- عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو	3603	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0858	false	-8732897953616637459	141	300	647	1366	1366	300	ثم قد تواترت الروايات بعد ذلك عن انس رضي الله عنه بدخول النبي صلي- الله عليه وسلم فيهما جميعا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا وهيب قال ثنا ايوب عن---- قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم لما استوت به راحلته علي البيداء جمع بينهما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر عن حميد عن انس رضي الله عنه ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن ابي قزعة عن انس رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول لبيك بعمرة وحجة حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن -بن ابي ليلي عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو-	858	2911281938042207877	584	992.5	458	734	79.56403350830078	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3603	true	-7656663239027196969	264	300	1271	1441	1441	300	بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمرو وهو الرقي-عن ايوب عن ابي قلابة وحميد بن هلال عن انس بن مالك -------------قال كنت رد-ف ابي طلحة وركبتي تمس ركبة النبي--------- عليه السلام فلم يزالوا يصرخون بهما-	3603	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0859	false	-1113133818455835011	0	42	0	192	1422	300	بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمرو -هو الرقي عن ايوب عن ابي قلابة وحميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت رديف ابي طلحة وركبتي تمس ركبة النبي صلي الله عليه وسل--م فلم يزالوا يصرخون بهما	859	2911281938042207877	164	281.0	129	195	84.1025619506836	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3604	true	-6202579788617109903	0	156	0	784	1517	300	جميعا بالحج والعمرة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انسا يقول سمعت رسول الله عليه السلامي---------قول لبيك بعمرة و-حجة معا حدثنا ابو امية قال ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ح وحدثنا سليمان بن شعيب--------- قال ثنا الخصيب قالا ثنا همام عن قتادة عن انس ق-------------ال اعتمر رسول--------- الله عليه السلامعمرة من الحديبية وعمرة من العام المقبل وعمرة من الجعرانة وعمرة حيث قسم غناءم حنين وعمرة مع حجته وحج حجة واحدة حدثنا ابو امية قال ثنا الحسن بن موسي وابن نفيل قالا ثنا ابو خيثمة عن ابي اسحاق عن ابي اسماء عن انس -------------قال خرجنا نصرخ بالحج- فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله عليه السلام---------ان نجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكني سقت الهدي وقرنت الحج بالعمرة------------- ففي هذا الحديث من قول -----رسول الله عليه السلامانه قرن الحج بالعمرة فقد دل ذلك علي صحة قول من اخبر من فعله بما يوافق ذلك	3604	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0859	false	-1113133818455835011	42	219	192	1051	1422	300	جميعا بالحج والعمرة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انسا يقول سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لبيك بعمرة وبحجة معا حدثنا ابو امية قال ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ح وحدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا الخصيب قالا ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه -وسلم عمرة من ال--جحفة وعمرة من العام المقبل وعمرة من الجعرانة وعمرة حيث قسم غناءم حنين وعمرة مع حجته وحج حجة واحدة حدثنا ابو امية قال ثنا الحسن بن موسي وابن نفيل قالا ثنا ابو خيثمة عن ابي اسحاق عن ابي اسماء عن انس رضي الله عنه قال خرجنا نصرخ بالحجة فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكني سقت الهدي وقرنت الحج والعمرة قال ابو جعفر ففي هذا الحديث من قول النبي صلي الله عليه وسلم -انه قرن الحج والعمرة فقد دل ذلك علي صحة قول من اخبر من فعله بما يوافق ذلك	859	2911281938042207877	748	1374.5	592	866	86.37413024902344	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3608	true	1230432919733169679	59	192	298	936	1474	300	عن ابي اسحاق عن ابي اسماء عن انس قال سمعت رسول الله عليه السلاميلبي بهما واخرجه احمد في مسنده ثنا اسود بن عامر او حسن بن موسي نا زهير عن ابي اسحاق عن ابي اسماء الصيقل عن انس بن مالك قال خرجنا نصرخ بالحج- فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله عليه السلامالي اخره نحو رواية الطحاوي سواء قوله نصرخ بالحج اي نرفع صوتنا به قوله ان نجعلها عمرة فيه حجة لمن يري بفسخ الحج في-------------- عمرة وهو مذهب احمد واهل الظاهر ومنع من ذلك ابو حنيفة والشافعي ومالك واجابوا عن ذلك بان فسخ الحج في العمرة قد كان خص به اصحاب رسول الله عليه السلام قوله قرنت الحج والعمرة اي قرنت بينهما فهذا صريح علي انه عليه السلامقد كان قارنا في حجته فقوله هذا -------------------------------------------------------------قد دل ----علي صحة قول من اخبر من فعله	3608	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0859	false	-1113133818455835011	146	216	701	1037	1422	300	عن ابي اسحاق عن ابي اسماء عن انس ----------رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خرجنا نصرخ بالحجة فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- ان نجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكني سقت الهدي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنت الحج والعمرة قال ابو جعفر ففي------------------------------------------------------ هذا الحديث من قول النبي صلي الله عليه وسلم انه قرن الحج والعمرة فقد دل ذلك علي صحة قول من اخبر من فعله	859	2911281938042207877	180	181.0	135	718	25.069637298583984	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3609	true	8099733266441826410	161	218	769	1041	1445	300	وقد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب قالا ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران انه قال حججت مع موالي فدخلت علي ام سلمة رضي الله عنها-فسمعتها تقول سمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول اهلوا يا ال محمد بعمرة في حجة وهذا ايضا مثل ذلك	3609	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0859	false	-1113133818455835011	219	280	1051	1332	1422	300	وقد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب قالا ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران انه قال حججت مع موالي فدخلت علي ام سلمة رضي الله عنها فسمعتها تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول اهلوا يا ال محمد بعمرة في حجة وهذا ايضا مثل ذلك	859	2911281938042207877	266	520.0	209	282	94.32624053955078	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3610	true	7759149356178326982	24	209	122	1023	1470	300	ثنا الليث بن سعد المصري حدثني يزيد بن ابي حبيب عن----- ابي عمران اسلم قال حججت مع موالي فدخلت علي ام سلمة زوج النبي عليه السلامفقلت اعتمر قبل ان احج قالت ان شءت فاعتمر قبل ان تحج وان شءت فبعد ان تحج قال فقلت انهم يقولون من كان فلا يصلح ان يعتمر قبل ان يحج قال فسالت امهات المءمنين فقلن مثل ما قالت فرجعت اليها فاخبرتها بقولهن قال فقالت نعم واشفيك سمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول اهلوا يا ال محمد بعمرة في الحج الثاني عن ربيع بن سليمان المءذن صاحب الشافعي عن شعيب بن الليث عن الليث بن سعد الي اخره واخرجه الطبراني في الكبير ثنا مطلب بن شعيب الازدي نا ابو صالح عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران قال حججت مع مولاي فدخلت علي ام سلمة فقالت سمعت رسول الله عليه السلام يقول اهلوا يا امة محمد بحجة وعمرة قوله حججت مع موالي بتشديد الياء وهو جمع مولي وفي رواية الطبراني مع مولاي بالافراد ص وقد حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابو خالد وابو معاوية ح وحدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص	3610	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0859	false	-1113133818455835011	236	300	1130	1422	1422	300	ثنا الليث عن----------------- يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران ا-نه قال حججت مع موالي فدخلت علي ام سلمة رضي الله عنها فسمعتها تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول اهلوا يا ال محمد بعمرة في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة وهذا ايضا مثل ذلك------------------------------------------------------------------------ وقد حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابو خالد وابو معاوية ح وحدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص-	859	2911281938042207877	231	357.0	178	915	25.245901107788086	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3611	true	-6418798798689838876	77	175	358	845	1489	300	ابو معاوية عن -------حجاج بن ارطاة عن الحسن بن سعد عن ابن عباس اخبرني ابو-------------- طلحة ان -----رسول الله عليه السلامقرن بين الحج والعمرة ص حدثنا ابو بكرة وعلي بن معبد قالا ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا داود بن يزيد الاودي قال سمعت عبد الملك بن ميسرة الزراد قال سمعت النزال بن سبرة يقول سمعت سراقة بن مالك-------- يقول سمعت رسول الله عليه السلامي---------قول دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال وقرن رسول الله عليه السلامفي حجة الوداع ش هذا ايضا من جملة الحج في تفضيل القران وان رسول الله عليه السلامكان قارنا في حجة الوداع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	3611	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0860	false	5278089916789291209	2	106	8	504	1448	300	ابي قالوا جميعا عن الحجاج عن--------- الحسن بن سعد عن -بن عباس ---رضي الله عنهما عن ابي طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم -قرن بين الحج والعمرة-- حدثنا ابو بكرة وعلي بن معبد قالا ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا داود بن يزيد الاودي قال سمعت عبد الملك بن ميسرة الزراد قال سمعت النزال بن سبرة يقول سمعت سراقة بن مالك بن جعشم يقول سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال وقرن رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فقد اختلفوا عن النبي صلي الله عليه وسلم في احرامه في حجة الوداع	860	2911281938042207877	319	440.5	250	635	50.23622131347656	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3613	true	-6037915719633615710	234	300	1202	1527	1527	300	فقد اختلفوا عن النبي عليه السلام---------في احرامه في حجة الوداع ما كان فقالوا ما روينا وتنازعوا في ذلك علي ما قد ذكرنا وقد احاط علمنا انه لم يكن الا علي احد تلك المنازل الثلاثة اما متمتع واما مفرد واما قارن فاولي بنا ان ننظر الي معاني هذه الاثار ونكشفها لنعلم من اين جاء اختلافهم فيها ونقف من ذلك علي احرامه صلي الله عليه وسلم ما كان-	3613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0860	false	5278089916789291209	93	162	440	774	1448	300	فقد اختلفوا عن النبي صلي- الله عليه وسلم في احرامه في حجة الوداع ما كان فقالوا ما روينا وتنازعوا في ذلك علي ما قد ذكرنا وقد احاط علمنا انه لم يكن الا علي احد تلك المنازل الثلاثة اما متمتع واما مفرد واما قارن فاولي بنا ان ننظر الي معاني هذه الاثار ونكشفها لنعلم من اين جاء اختلافهم فيها ونقف من ذلك علي احرامه صلي الله عليه وسلم ما كان	860	2911281938042207877	319	620.0	254	335	95.223876953125	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3614	true	-347470027042925888	0	125	0	640	1494	300	فاعتبرنا ذلك فوجدنا اللين يقولون انه افرد يقولون كان احرامه بالحج مفردا لم يكن من -قبل ذلك احرام بغيره وقال اخرون بل قد كان قبل احر-مه بتلك الحجة احرم بعمرة ثم اضاف اليها هذه الحجة هكذا يقول الذين قالوا قرن وقد اخبر جابر رضي الله عنه-في حديثه وهو احد الذين قالوا ان النبي--------- عليه السل-----امان رسول الله عليه السلاماح---------رم بالحجة حين استوت به ناقته علي البيداء وقال ابن عمر رضي الله عنهما من عند المسجد وهو ايضا ممن قال ان رسول--------- الله عليه السلامافرد ا-لحج في اول احرامه وكان بدء احر-مه عليه السلام-عند ابن عمر وجابر-------------- بعد خروجه من المسجد وقد ثبتنا عنه فيما تقدم من كتابنا هذا انه قد كان احرم في دبر الصلاة في المسجد فيحتمل ان يكون الذين قالوا ----قرن سمعوا تلبيته	3614	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0860	false	5278089916789291209	162	300	774	1448	1448	300	فاعتبرنا ذلك فوجدنا الذين يقولون انه افرد يقولون كان احرامه بالحج مفردا لم يكن منه قبل ذلك احرام بغيره وقال اخرون بل قد كان قبل احرامه بتلك الحجة احرم بعمرة ثم اضاف اليها هذه الحجة هكذا يقول الذين قالوا قرن وقد اخبر جابر رضي الله عنه في حديثه وهو احد الذين قالوا ان النبي صلي الله عليه -وسلم افرد ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم احرم بالحجة حين استوت به ناقته علي البيداء وقال -بن عمر--------------- من عند المسجد وهو ايضا ممن قال ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم افرد بالحج في اول احرامه فكان بدء احرامه عليه السلام عند -بن عمر وجابر رضي الله عنهم بعد خروجه من المسجد وقد بي-نا عنه فيما تقدم من كتابنا هذا انه قد كان احرم في دبر الصلاة في المسجد فيحتمل ان يكون الذين قالوا انه قرن سمعوا تلبيته-	860	2911281938042207877	599	1071.0	479	696	86.06321716308594	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3614	true	-347470027042925888	125	300	640	1494	1494	300	في المسجد بالعمرة ثم سمعوا بعد ذلك تلبيته الاخري خارجا من المسجد بالحج خاصة فعلموا انه قرن وسمعه الذين قالوا انه افرد وقد لبي بالحج خاصة ولم يكونوا سمعوا تلبيته قبل ذلك بالعمرة فقالوا افرد وسمعه قوم ايضا وقد لبي في المسجد بالعمرة ولم يسمعوا تلبيته بعد خروجه منه بالحج ثم راوه بعد ذلك يفعل ما يفعل الحاج في الوقوف بعرفة وما اشبه ذلك وكان ذلك عندهم بعد خروجه من العمرة فقالوا تمتع فروي كل قوم ما علموا وقد دخل جميع ما علمه الذين قالوا افرد وما علمه الذين قالوا انه تمتع فيما علم الذين قالوا انه قرن لانهم اخبروا عن تلبيته بالعمرة ثم ب----------الحجة بعقب ذلك وصار ما ذهبوا اليه من ذلك وما رووا اولي مما ذهب اليه من خالفهم وما رووا ثم قد وجدنا بعد ذلك افعال رسول ا---------لله عليه السلامتدل علي انه قد كان قارنا وذلك انه عليه السلام-لا يختلف عنه انه لما قدم مكة امر اصحابه ان يحلوا الا من كان ساق منهم هديا وثبت هو علي احرامه فلم يحل منه الا في وقت ما يحل الحاج من حجه وقال لو-	3614	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0861	false	7843211415813686754	0	180	0	871	1435	300	في المسجد بالعمرة ثم سمعوا بعد ذلك تلبيته الاخري خارجا من المسجد بالحج خاصة فعلموا انه قرن وسمعه الذين قالوا انه افرد وقد لبي بالحج خاصة ولم يكونوا سمعوا تلبيته قبل ذلك بالعمرة فقالوا افرد وسمعه قوم ايضا وقد لبي في المسجد بالعمرة ولم يسمعوا تلبيته بعد خروجه منه بالحج ثم راوه بعد ذلك يفعل ما يفعل الحاج من الوقوف بعرفة وما اشبه ذلك وكان ذلك عندهم بعد خروجه من العمرة فقالوا تمتع فروي كل قوم ما علموا وقد دخل جميع ما علمه الذين قالوا افرد وما علمه الذين قالوا انه تمتع فيما علم الذين قالوا انه قرن لانهم اخبروا عن تلبيته بالعمرة ثم عن تلبيته بالحجة بعقب ذلك فصار ما ذهبوا اليه من ذلك وما رووا اولي مما ذهب اليه من خالفهم وما رووا ثم قد وجدنا بعد ذلك افعال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تدل علي انه ---كان قارنا وذلك انه عليه السلام لا يختلف عنه انه لما قدم مكة امر اصحابه ان يحلوا الا من كان ساق منهم هديا وثبت هو علي احرامه فلم يحل منه الا في وقت ما يحل الحاج من حجه وقال لو	861	2911281938042207877	841	1648.5	668	875	96.11428833007812	167	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3615	true	3356961737867128673	0	114	0	551	1417	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان ليس معه -----هدي فليح-------ل وليجعلها عمرة هكذا حكاه عنه جابر بن عبد الله رضي الله عنهوهو ممن يقول انه افرد وسنذكر ذلك وما روي فيه في باب فسخ الحج ان شاء الله تعالي-فلو كان احر-مه ذلك كان بحجة لكان هديه الذي ساق- تطوعا فالهدي التطوع لا يمنع من الاحلال الذي يحله الرجل اذا لم يكن معه هدي ولكان حكم---------ه عليه السلاموان كان قد ساق هديا-كحكم من لم يسق هديا لانه لم يخرج علي ان يتمتع فيكون ذلك الهدي للمتعة فيمنعه من الاحلال الذي كان يحله لو لم يسق هديا الا تري ان رجلا لو خرج يريد التمتع فاحرم بعمرة انه اذا طاف	3615	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0861	false	7843211415813686754	180	299	871	1432	1435	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان ليس معه هديا هدي فليحل فليحلل وليجعلها عمرة هكذا حكاه عنه جابر بن عبد الله ------------وهو ممن يقول انه افرد وسنذكر ذلك وما روي فيه في باب فسخ الحج ان شاء الله تعالي فلو كان احرامه ذلك كان بحجة لكان هديه الذي ساقه تطوعا ف--هدي التطوع لا يمنع من الاحلال الذي يحله الرجل اذا لم يكن معه هدي ولكان حكمه صلي الله عليه وسلم -وان كان قد ساق هديا كحكم من لم يسق هديا لانه لم يخرج علي ان يتمتع فيكون ذلك الهدي للمتعة فتمنعه من الاحلال الذي كان يحله لو لم يسق هديا الا تري ان رجلا لو خرج يريد التمتع فاحرم بعمرة انه اذا طاف	861	2911281938042207877	530	999.5	418	576	92.01388549804688	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3615	true	3356961737867128673	114	300	551	1417	1417	300	وسعي وحلق حل منها ولو كان ساق هديا لمتعته لم يحل حتي يوم النحر ولو كان ساق هديا تطوعا حل قبل يوم النحر بعد فراغه من العمرة فثبت بذلك ان هدي النبي عليه السلام---------لما كان قد منعه من الاحلال واوجب ثبوته علي الاحرام الي يوم النحر ان حكمه غير حكم هدي التطوع فانتفي بذلك قول من قال انه كان مفردا وقد ذكرنا فيما تقدم من هذا الباب عن حفصة رضي الله عنهاانها قالت لرسول الله عليه السلا--------م ما شان الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك فقال اني قد قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي انحر فدل ذلك علي ما ذكرنا وعلي ان ذلك الهدي كان هديا بسبب عمرة يراد بها قران او متعة فنظرنا في ذلك فاذا حفصة-------------- قد دل حديثها هذا علي ان ذلك القول من رسول الله عليه السلام---------كان بمكة لانه كان منه بعد ما حل الناس وقد يجوز ان يكون النبي--------- عليه السلامقد طاف قبل ذلك او لم يطف فان كان قد طاف قبل ذلك ثم احرم بالحجة من بعد فانما كان متمتعا ولم يكن قارنا لانه انما احرم بالحجة بعد فراغه من طواف العمرة وان لم يكن طاف قبل ذلك-	3615	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0862	false	-2195495847442312747	0	196	0	892	1391	300	وسعي وحلق حل منها ولو كان ساق هديا لمتعته لم يحل حتي يوم النحر ولو---- ساق هديا تطوعا حل قبل يوم النحر بعد فراغه من العمرة فثبت بذلك ان هدي النبي صلي- الله عليه وسلم لما كان قد منعه من الاحلال واوجب ثبوته علي الاحرام الي يوم النحر ان حكمه غير حكم هدي التطوع فانتفي بذلك قول من قال انه كان مفردا وقد ذكرنا فيما تقدم من هذا الباب عن حفصة -------------انها قالت لرسول الله صلي- الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك فقال اني--- قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي انحر فدل ذلك علي ما ذكرنا وعلي ان ذلك الهدي كان هديا بسبب عمرة يراد بها قران او متعة فنظرنا في ذلك فاذا حفصة رضي الله عنها قد دل حديثها هذا علي ان ذلك القول من رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان بمكة لانه كان منه بعد ما حل الناس وقد يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه -وسلم قد طاف قبل ذلك او لم يطف فان كان قد طاف قبل ذلك ثم احرم بالحجة من بعد فانما كان متمتعا ولم يكن قارنا لانه انما احرم بالحجة بعد فراغه من طواف العمرة وان لم يكن طاف قبل ذلك	862	2911281938042207877	825	1551.0	644	916	90.06550598144531	171	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3616	true	4282692080503716382	1	117	4	578	1521	300	احرم بالحجة فقد كان قارنا ل------------------------انه انما احرم بالحجة بعد فراغه من طواف العمرة وان لم يكن طاف قبل ذلك حتي احرم بالحجة فقد كان قارنا لانه قد لزمته الحجة قبل طوافه للعمرة فلما احتمل ذلك ما ذكرنا كان اولي الاشياء بنا ان نحمل هذه الاثار علي ما فيه اتفاقها لا علي ما فيه تضادها وكان علي بن ابي طالب وابن عباس وعمران بن حصين وعاءشة رضي الله عنهم-قد روينا عنهم ان رسول الله عليه السلام---------تمتع ور-ينا عنهم انه قرن وقد ثبت من قوله ما يدل علي انه قدم مكة ولم يكن احرم بالحج قبل ذلك فان جعلنا احرامه بالحجة ----قبل الطواف للعمرة ثبت الحديثان جميعا فكان رسول--------- الله عليه السلامقد كان متمتعا الي ان احرم	3616	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0862	false	-2195495847442312747	171	300	772	1391	1391	300	احرم بالحجة من بعد فانما كان متمتعا ولم يكن قارنا لانه انما احرم بالحجة بعد فراغه من طواف العمرة وان لم يكن طاف قبل ذلك حتي احرم بالحجة فقد كان قارنا لانه قد لزمته الحجة قبل طوافه للعمرة فلما احتمل ذلك ما ذكرنا كان اولي الاشياء بنا ان نحمل هذه الاثار علي ما فيه اتفاقها لا علي ما فيه تضادها فكان علي بن ابي طالب وابن عباس وعمران بن حصين وعاءشة رضي الله عنهم قد روينا عنهم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم تمتع وروينا عنهم انه قرن وقد ثبت من قوله ما يدل علي انه قدم مكة ولم يكن احرم بالحج قبل ذلك فان جعلنا احرامه بالحجة كان قبل الطواف للعمرة ثبت الحديثان جميعا فكان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قد كان متمتعا الي ان احرم-	862	2911281938042207877	547	1041.5	435	622	87.94212341308594	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3616	true	4282692080503716382	117	163	578	822	1521	300	بالحجة فصار قارنا وان جعلنا احرامه بالحجة كان بعد طوافه للعمرة جعلناه متمتعا ونفينا ان يكون قارنا فجعلناه متمتعا في حال -قارنا في حال فثبت بذلك ان طوافه للعمرة كان بعد احرامه بالحجة وثبت بذلك ان رسول ا---------لله عليه السلام--كان في حجة الوداع قارنا ش اي	3616	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0863	false	-3531413295325182730	0	49	0	256	1477	300	بالحجة فصار قارنا وان جعلنا احرامه بالحجة كان بعد طوافه للعمرة جعلناه متمتعا ونفينا ان يكون قارنا فجعلناه متمتعا في حال وقارنا في حال فثبت بذلك ان طوافه للعمرة كان بعد احرامه بالحجة فثبت بذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان في حجة الوداع قارنا فقال	863	2911281938042207877	234	446.0	189	256	91.40625	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3617	true	-460221422499279021	30	195	153	1012	1539	300	سمعوا بعد---ه تلبيته بالحج- خارج---- المسجد فحكموا بذلك انه ------قرن و-----الذين قالوا انه افرد يحتمل-------------- ان يكونوا سمعوا تلبيته بالحج وحدها ولم يسمعوا تلبيته بالعمرة قبل ذلك -فحكموا به انه افرد والذين قالوا انه تمتع يحتمل ان يكونوا سمعوا تلبيته بالعمرة في المسجد ----فقط ولم يسمعوا تلبيت--------------ه بالحج-------- بعد ذلك ثم زاد النبي عليه السلامبعد ذلك فعل ما يفعله الحاج الفرد من الوقوف بعرفة ومزدلفة ونحو ذلك وكان ذلك عندهم بعد ان علموا خروجه عليه السلاممن العمرة فحكموا بذلك ان تمتع فهذا هو اصل الاختلاف ومنشاه ثم حكم من حكم بالقران اولي والاخذ به احق وافضل لان ما حكم به الفريقان الاخران داخل--------------------------------------------- فيما حكم به من حكم بالقرا--ن لانهم اخبروا عن تلبيته بالعمرة ثم عن تلبيته بالحجة -عقبها وهذا هو عين القران ثم شد ذلك وقواه ما وجد من------------------------------------------------- افعا------------------له عليه السلامبعد ذلك الدالة علي انه قد كان قارنا وذلك لانه لم------------ يختلف احد انه لما دخل مكة امر اصحابه بالاحلال الا من كان ساءق الهدي--- وثبت هو عليه السلامعلي احرامه ولم يحل---- الا	3617	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0861	false	7843211415813686754	4	171	21	836	1435	300	سمعوا بعد ذلك تلبيته الاخري خارجا من المسجد بالحج خاصة فعلموا انه قرن وسمعه الذين قالوا انه افرد وقد لبي بالحج خاصة ولم يكونوا سمعوا تلبيته-------------------------------------- قبل ذلك بالعمرة فقالوا افرد وسمعه قوم ايضا وقد لبي------------------------------------ في المسجد بالعمرة ولم يسمعوا تلبيته بعد خروجه منه بالحج ثم راوه بعد ذلك ي-------------------------------فعل ما يفعل- الحاج م------ن الوقوف بعرفة وما اشبه ذ----لك وكان ذلك عندهم بعد--------- خروجه م-----------ن العمرة فقالوا --------تمتع ف-------------------------------------------------------------------روي كل قوم ما علموا وقد دخل جميع ما علمه الذين قالوا افرد وما علمه الذين قالوا انه تمتع فيما علم الذين قالوا انه قرن لانهم اخبروا عن تلبيته بالعمرة ثم عن تلبيته بالحجة بعقب ذلك فصار ما ذهبوا اليه من ذلك وما رووا اولي مما ذهب اليه من خالفهم وما رووا ثم قد وجدنا بعد ذلك افعال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدل ع------------لي انه ---كان قارنا وذلك -انه عليه السلام لا يختلف عنه انه لما قدم مكة امر اصحابه ان يحلوا الا من كان ساق منهم هديا وثبت هو ع-----------لي احرامه فلم يحل منه الا	861	2911281938042207877	418	476.5	323	1053	39.69610595703125	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3617	true	-460221422499279021	243	300	1255	1539	1539	300	قارنا فان --كان احرامه بالحجة ----بعد طوافه للعمرة كان بذلك متمتعا و--ان كان قبل ذلك كان قارنا ف---صار متمتعا في حال وقارنا في حال ولكن حديث حفصة رضي الله عنهاقد دل علي ان طوافه للعمرة كان بعد احرامه بالحجة فتعين بذلك ان يكون قارنا -------------------------في حجة الوداع والله اعلم ص فقال قاءل ممن كره القران والتمتع لمن-	3617	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0863	false	-3531413295325182730	2	55	12	288	1477	300	قارنا وان جعلنا احرامه بالحجة كان بعد طوافه للعمرة جعلناه متم--تعا ونفينا ان -------يكون قارنا فجعلناه متمتعا في حال وقارنا في حال فثبت بذلك---------------------------- ان طوافه للعمرة كان بعد احرامه بالحجة ف-ثبت بذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان في حجة الوداع قارنا------- فقال قاءل ممن كره القران والتمتع لمن	863	2911281938042207877	195	272.0	153	321	60.74766540527344	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3618	true	6437634216836574124	0	234	0	1158	1471	300	استحبهما اعتللتم علينا بقول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي في اباحة المتعة وليس ذلك كذلك وانما تاويل هذه الاية ما روي عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهفذكر ما حدثنا محمد بن الحجاج ونصر بن مرزوق قالا ثنا------- الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن اسحاق بن سويد قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو يخطب يقول يا ايها الناس الا انه والله ما التمتع بالعمرة الي الحج كما تصنعون ولكن التمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه----- عدو او مرض او ام-----ر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف به سبعا ويسعي بين الصفا والمروة ويتمتع بحله الي العام المقبل فيحج ويهدر حدثنا ----ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا اسحاق بن سويد فذكره نحوه قالوا فهذا تاويل هذه الاية قيل لهم لءن وجب بان يكون تاويلها كذلك لقول ابن الزبير فان تاويلها احري ا--لا يكون كذلك كما رويناه عن رسول ال---------له عليه السلاموعن اصحابه من بعده مثل عمر وعلي--------------- ومن ذكرنا معهم- فيما تقدم من هذا الباب وقد حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم او مالك بن الحارثع-ن ابي نصر قال اهللت بالحج فادركت عليا رضي الله عنه-فقلت ان-----ي اهللت بالحج افاستطيع ان اضم اليه عمرة فقال لا لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضيف اليها الحج فعلت حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن يزيد	3618	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0863	false	-3531413295325182730	55	300	288	1477	1477	300	استحبهما اعتللتم علينا بقول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي في اباحة المتعة وليس ذلك كذلك وانما تاويل هذه الاية ما روي عن عبد الله بن الزبير ف------------ذكر ما حدثنا محمد بن الحجاج ونضر بن مرزوق قالا ثنا الحصيب الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن اسحاق بن سويد قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو يخطب يقول يا ايها الناس الا انه والله ما التمتع بالعمرة الي الحج كما تصنعون ولكن التمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدوه عدو او مرض او امر بعذر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف به سبعا ويسعي بين الصفا والمروة ويتمتع بحله الي العام المقبل فيحج ويهدي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا اسحاق بن سويد فذكر- نحوه قال-- فهذا تاويل هذه الاية قيل لهم لءن وجب -ان يكون تاويلها كذلك لقول -بن الزبير فان تاويلها احري ان لا يكون كذلك لما رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -وعن اصحابه من بعده مثل عمر وعلي رضي الله عنهما ومن ذكرنا معهما فيما تقدم من هذا الباب وقد حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم او مالك بن الحارث عن ابي نصر قال اهللت بالحج فادركت عليا رضي الله عنه فقلت اني اهلت اهللت بالحج افاستطيع ان اضم اليه----- فقال لا لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضيف اليها الحج فعلت حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن يزيد-	863	2911281938042207877	1121	2129.0	891	1213	92.41549682617188	210	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3618	true	6437634216836574124	234	300	1158	1471	1471	300	بن ابي ------زياد عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال كنا مع عثمان بن عفان رضي الله عنهفسمعنا رجلا يهتف بالحج والعمرة فقال عثمان------------- من هذا قالوا علي------------- فسكت حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن---- جري بن كليب وعبد الله بن شقيق ان عثمان رضي الله عنه-خطب فنهي عن المتعة فقام علي رضي الله عنه-فلبي بهما فانكر-	3618	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0864	false	161821231506972696	0	74	0	340	1423	300	بن ابي زيادة زياد عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال كنا مع عثمان بن عفان ------------فسمعنا رجلا يهتف بالحج والعمرة فقال عثمان رضي الله عنه من هذا قالوا علي رضي الله عنه فسكت حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن حري جري بن كليب وعبد الله بن شقيق ان عثمان رضي الله عنه خطب فنهي عن المتعة فقام علي رضي الله عنه فلبي بهما فانكر	864	2911281938042207877	301	547.0	238	352	85.51136016845703	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3618	true	6437634216836574124	177	289	878	1413	1471	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم او مالك بن الحارث-عن ابي نصر قال اهللت بالحج فادركت عليا رضي الله عنهفقلت--- اني اهللت بالحج افاستطيع ان اضم -اليه عمرة فقال لا لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضيف اليها الحج فعلت حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن يزيد بن ابي زياد عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال كنا مع عثمان بن عفان رضي الله عنهفسمعنا رجلا يهتف بالحج والعمرة فقال عثمان من هذا قالوا علي فسكت حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن جري بن كليب و------------------------عبد ال--له بن شقي-------ق ان عثمان رضي الله	3618	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0923	false	-5286434504287630929	129	271	607	1283	1420	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم او مالك بن الحارث عن ابي نصر قال اهللت بالحج فادركت عليا ------------فقلت له اني اهللت بالحج افاستطيع ان اضيف اليه عمرة -قال لا لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضم -اليها الحج ضمنته ضممته قال قلت كيف اصنع اذا اردت ذلك قال تصب عليك اداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا وتطوف لكل واحد منهما طوافا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال اخبرني منصور عن مالك بن الحارث عن ابي نصر السلمي عن علي رضي الله عنه مثله قال ابو داود قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد فقال ما كنا نفتي الناس الا بطواف واحد فاما الان فلا حدثنا محمد بن ال------------حجاج قال ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الخصيب قال ثنا يزيد بن عطا-ء عن الاعمش عن ابراهيم ومالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن اذينة قال سالت عليا- رضي الله	923	2911281938042207877	272	432.0	212	897	30.323299407958984	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3619	true	-2614735056989653386	0	213	0	1049	1513	300	عثمان -------------ذلك فقال--- علي -------------ان افضلنا في هذا الامر اشدنا اتباعا له حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا هشيم قال ثنا ابو بشر عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الل-------------ه قال لو اهللت بالحج والعمرة طفت لهما طوافا واحدا ولكنت مهديا قال ابو جعفر رحمه الله فهذا من ذكرنا من اصحاب رسول الله--------- عليه السلامقد صرف تاويل قول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي الي خلاف ما صرفه اليه عبد الله بن الزبير وهو اصح التاويلين عندنا والله اعلم لان في الاية ما يدل علي فساد تاويل ابن الزبير لان الله عز وجل-قال فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج والصيام في الحج لا يكون بعد فوت الحج ولكنه قبل فوته ثم قال وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فكان الله عز وجل-انما جعل المتعة واوجب فيها ما اوجب علي من فعلها اذا لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام وقد اجمعت الامة ان من كان اهله حاضري المسجد الحرام او غير حاضري المسجد الحرام ففاته الحج ان حكمه في ذلك وحكم غيره سواء وان حاله بحضور اهله المسجد الحرام لا يخالف حاله ببعدهم عن المسجد الحرام فثبت بذلك ان المتعة التي ذكرها الله عز وجلفي	3619	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0864	false	161821231506972696	74	300	340	1423	1423	300	عثمان رضي الله عنه ذلك فقال له علي رضي الله عنه ان افضلنا في هذا الامر اشدنا اتباعا له حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا هشيم قال ثنا ابو بشر عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال لو اهللت بالحج والعمرة طفت لهما طوافا واحدا ولكنت مهديا قال ابو جعفر---------- فهذا من ذكرنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد صرف تاويل قول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي الي خلاف ما صرفه اليه عبد الله بن الزبير وهو اصح التاويلين عندنا والله اعلم لان في الاية ما يدل علي فساد تاويل -بن الزبير لان الله عز وجل قال فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج والصيام في الحج لا يكون بعد فوت الحج ولكنه قبل فوته ثم قال وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فكان الله عز وجل انما جعل المتعة واوجب فيها ما اوجب علي من فعلها اذا لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام وقد اجمعت الامة ان من كان اهله حاضري المسجد الحرام او غير حاضري المسجد------- ففاته الحج ان حكمه في ذلك وحكم غيره سواء وان حاله بحضور اهله المسجد الحرام لا يخالف حاله ببعدهم عن المسجد الحرام فثبت بذلك ان المتعة التي ذكرها الله عز وجل في	864	2911281938042207877	1022	1956.5	813	1102	92.74047088623047	200	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3619	true	-2614735056989653386	213	241	1049	1198	1513	300	هذه الاية هي التي يفترق فيها من كان اهله بحضرة المسجد الحرام ومن كان اهله بغير حضرة المسجد الحرام وذلك في التمتع بالعمرة الي الحج التي كرهها مخالفنا	3619	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0865	false	-7052160109408831108	0	28	0	149	1435	300	هذه الاية هي التي يفترق فيها من كان اهله بحضرة المسجد الحرام ومن كان اهله بغير حضرة المسجد الحرام وذلك في التمتع بالعمرة الي الحج التي كرهها مخالفنا	865	2911281938042207877	149	298.0	121	149	100.0	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3624	true	-7730355070731943392	0	135	0	683	1509	300	ثنا المعلي بن اسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج--- افجر الفجور---- وكانوا يسمون المحرم---- صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله عليه السلام---------واصحابه صبيحة رابعة وهم ملبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي حل نحل قال الحل كله فهذا ابن عباس رضي الله عنهما-قد اخبر ان رسول الله عليه السلام---------انما فسخ الحج الي العمرة ليعلم الناس خلاف ما كانوا يكرهون في الجاهلية وليعلموا ان العمرة في اشهر الحج مباحة كهي في غير اشهر الحج ش اي قد روي عن عبد الله بن عباس في اباحة التمتع بالعمرة الي الحج الذي كرهه مخالفنا------------------------- فان ابن عباس رضي الله عنهمااخبر في حديثه ان رسول الله عليه	3624	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0865	false	-7052160109408831108	49	177	239	859	1435	300	ثنا المعلي بن اسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن طاو--------س عن -بن عباس --------------قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور قال وكانوا يسمون المحرم صفر صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعه وهم ملبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي حل نحل قال الحل كله فهذا -بن عباس رضي الله عنهما قد اخبر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما فسخ الحج الي العمرة ليعلم الناس خلاف ما كانوا يكرهون في الجاهلية وليعلموا ان العمرة في اشهر الحج مباحة كهي في غير اشهر الحج----------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد ثبت بهذا عن -بن عباس رضي الله عنهما------- ان احرام رسول الله صلي -	865	2911281938042207877	540	953.5	431	738	73.17073059082031	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3626	true	-6213558978024320699	236	300	1242	1541	1541	300	فان قال قاءل فقد ثبت بهذا عن ابن عباس--------------- ان احرام رسول الله عليه السلام---------انما كان بحجة مفردة فقد خالف هذا ما رويتم عنه من تمتع رسول الله عليه السلام---------وقرانه قيل له ما في هذا خلاف لذلك لانه قد يجوز ان يكون احرامه اولا كان بحجة حتي قدم مكة ففسخ ذلك بعمرة ثم فلم تتضاد- علي انها عمرة وقد عزم ان يحرم بعدها بحجة-	3626	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0865	false	-7052160109408831108	160	233	784	1115	1435	300	فان قال قاءل فقد ثبت بهذا عن -بن عباس رضي الله عنهما ان احرام رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما كان بحجة مفردة فقد خالف هذا ما رويتم عنه من تمتع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقرانه قيل له ما في هذا خلاف لذلك لانه قد يجوز ان يكون احرامه اولا كان بحجة حتي قدم مكة ففسخ ذلك بعمرة ثم اقام عليها علي انها عمرة وقد عزم ان يحرم بعدها بحجة	865	2911281938042207877	277	498.0	215	334	82.93413543701172	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3627	true	1624169535577025410	0	63	0	306	1492	300	فكان في ذلك متمتعا ثم لم يطف للعمرة حتي احرم بالحجة فصار بذلك قارنا فهذه وجوه احاديث ابن عباس--------------- قد صحت والتامت علي--- القران الذي كان قبله التمتع والافراد فلم تتضاد الا ان في قوله لولا اني سقت الهدي لحللت كما حل اصحابي دليلا علي ان سياقة الهدي قد كانت في وقت ا---حرم فيه بعمرة يريد بها التمتع الي الحجة لانه لو لم	3627	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0865	false	-7052160109408831108	233	300	1115	1435	1435	300	فكان في ذلك متمتعا ثم لم يطف للعمرة حتي احرم بالحجة فصار بذلك قارنا فهذه وجوه احاديث -بن عباس رضي الله عنهما قد صحت والتامت علي ان القران----- كان قبله التمتع والافراد فلم تتضاد الا ان في قوله لولا اني سقت الهدي لحللت كما حل اصحابي دليلا علي ان سياقه الهدي قد كانت في وقت قد احرم فيه بعمرة يريد بها التمتع الي الحجة لانه لو لم-	865	2911281938042207877	297	554.0	236	327	90.82569122314453	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3627	true	1624169535577025410	63	105	306	513	1492	300	يكن فعل ذلك لكان هديه---- تطوعا والتطوع في الهدي غير مانع من الاحلال الذي يكون لو لم يكن الهدي فدل ذلك علي ان احرام رسول ا---------لله عليه السلامكان اولا بعمرة ثم اتبعها حجة علي السبيل الذي ذكرنا فيما تقدم من هذا الباب	3627	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0866	false	-794347171271084770	0	46	0	219	1425	300	يكن فعل ذلك لكان هديه ذلك تطوعا والتطوع من الهدي غير مانع من الاحلال الذي يكون لو لم يكن الهدي فدل ذلك علي ان احرام رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان اولا بعمرة ثم اتبعها حجة علي السبيل الذي ذكرنا فيما تقدم من هذا الباب	866	2911281938042207877	199	382.5	157	220	90.45454406738281	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3628	true	6712885765516735440	155	199	776	980	1492	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا الليث قال حدثني ا-------------بن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله في الحديث الطويل قال وكان علي رضي الله عنهقدم من اليمن يهدي رسول الله عليه	3628	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0750	false	-1208464766063845567	253	287	1199	1350	1409	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح --------------قال حدثني الليث قال ثنا بن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------------------------------------ رضي الله عنه قال خرج--------- رسول الله صلي -	750	2911281938042207877	128	211.5	100	217	58.986175537109375	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3628	true	6712885765516735440	68	300	332	1492	1492	300	-منعه من الاحلال واوجب ثبوته علي الاحرام الي يوم النحر كان غير هدي التطوع وان احرامه ----------------------------كان اولا بعمرة ثم اتبعها حجة فكان بذلك متمتعا ثم احرم بحجة مفردة فصار بذلك قارنا لها الي عمرته المتقدمة كما ذكره هكذا فيما مضي عند حديث عاءشة وعمران بن حصين رضي الله عنهما ص ولما ثبت بما وصفنا اباحة العمرة في اشهر الحج اردنا ان ننظر هل الهدي الواجب في القر----ان لنقصان دخل العمرة او الحجة اذا قرنتا ام لا فراينا ذلك الهدي يءكل منه وكذلك رسول الله عليه السلام---------فعله حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث قال حدثني ابن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الل-------------ه في الحديث الطويل قال وكان علي رضي الله عنه-قدم من اليمن يهدي -رسول الله عليه السلامو---------كان جماعة الهدي الذي قدم به رسول الله عليه السلامو---------علي من اليمن ماءة بدنة فنحر رسول الله عليه السلام---------منها ثلاثا وستين بيده ونحر علي رضي الله عنه-سبعا وثلاثين فاشرك عليا في هديه ثم اخذ من كل بدنة بضعة فجعلت في قدر وطبخت فاكل رسول--------- الله عليه السلاموعلي رضي الله عنه-من لحمها وشربا من مرقها فلما كان رسول الله عليه السلام---------قد ثبت عنه بما قد ذكرنا قبل هذا الفصل انه قرن وانه كان عليه لذلك هدي ثم اهدي هذه البدن التي ذكرنا ف-كل من كل بدنة ما وصفنا ثبت بذلك اباحة الاكل من هدي المتعة والقران فلما كان ذلك الهدي مما يءكل-	3628	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0866	false	-794347171271084770	11	251	53	1189	1425	300	مانع م-ن الاحلال الذي يكون لو لم يكن الهدي فدل ذلك علي --------------------ان احرام رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اولا بعمرة ثم اتبعها حجة علي السبيل الذي ذكرن-------------------------------------------------------------------ا فيما تقدم من هذا الباب--------------------------------- ولما ثبت بما وصفنا اباحة العمرة في اشهر الحج اردنا ان ننظر هل الهدي الواجب في القران كان لنقصان دخل العمرة او الحجة اذا قرنتا ام لا فراينا ذلك الهدي يءكل منه وكذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فعله حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني -بن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه في الحديث الطويل قال وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن بهدي لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فكان جماعة الهدي الذي قدم به رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعلي من اليمن ماءة بدنة فنحر رسول الله صلي- الله عليه وسلم منها ثلاثا وستين بيده ونحر علي رضي الله عنه سبعة وثلاثين فاشرك عليا في هديه ثم اخذ من كل بدنه بضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكل رسول الله صلي الله عليه -وسلم وعلي رضي الله عنه من لحمها وشرب- من مرقها فلما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد ثبت عنه بما ذك---رنا قبل هذا الفصل انه قرن وانه كان عليه لذلك هدي ثم اهدي هذه البدن التي ذكرنا فاكل من كل بدنة ما وصفنا ثبت بذلك اباحة الاكل من هدي المتعة والقران فلما كان ذلك الهدي مما يءكل	866	2911281938042207877	913	1602.0	719	1268	72.0031509399414	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3629	true	-8177461919482258348	0	49	0	236	1486	300	منه اعتبرنا حكم الدماء الواجبة للنقصان هل هي كذلك ام لا فراينا الدم الواجب في قص الاظفار وحلق الشعر والجماع وكل دم يجب لترك شء من الحجة لا يءكل شء من ذلك فكان كل دم وجب لاساءة او نق-صان لا يءكل منه وكان دم المتعة والقران يءكل منهما فثبت	3629	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0866	false	-794347171271084770	251	300	1189	1425	1425	300	منه اعتبرنا حكم الدماء الواجبة للنقصان هل هي كذلك ام لا فراينا الدم الواجب من قص الاظافر وحلق الشعر والجماع وكل دم يجب لترك شء من الحجة لا يءكل شء من ذلك فكان كل دم وجب لاساءة او لنقصان لا يءكل منه وكان دم المتعة والقران يءكل منهما فثبت-	866	2911281938042207877	229	448.0	181	237	96.62447357177734	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3630	true	214576144697861711	193	300	940	1475	1475	300	ثم الكلام بعد ذلك بين الذين جوزوا التمتع والقران في تفضيل بعضهم القران علي التمتع وفي تفضيل الاخرين التمتع علي القران فنظرنا في ذلك فكان في القران تعجيل الاحرام بالحج وفي التمتع تاخيره وكان ما عجل من الاحرام بالحج فهو افضل واتم لذلك الاحرام وقد روي عن علي رضي الله عنه----في قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله قال -تمامها ان تحرم بهما من دويرة اهلك حدثنا بذلك ابن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنهبذلك فلما كان في القران يقد-م الاحرام بالحج علي الوقت الذي يحرم به في التمتع كان القران افضل-	3630	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0867	false	5743391138583037682	18	127	102	639	1425	300	ثم الكلام بعد ذلك بين الذين جوزوا التمتع والقران في تفضيل بعضهم القران علي التمتع وفي تفضيل الاخرين التمتع علي القران فنظرنا في ذلك فكان في القران تعجيل الاحرام بالحج وفي التمتع تاخيره فكان ما عجل من الاحرام بالحج فهو افضل واتم لذلك الاحرام وقد روي عن علي رضي الله عنه قي في قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله قال اتمامها ان تحرم بهما من دويرة اهلك حدثنا بذلك ب-ن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه---- فلما كان في القران تقديم الاحرام بالحج علي الوقت الذي يحرم به في التمتع كان القران افضل	867	2911281938042207877	527	1021.0	421	542	97.23247528076172	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3631	true	-8598408587421937600	40	286	188	1459	1524	300	الذين جوزوا التمتع والقران وهم جمهور الفقهاء من التابعين ومن بعدهم منهم الاءمة الاربعة في تفضيل بعضهم القران علي التمتع وهم الثوري وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد واسحاق والمزني من اصحاب الشافعي وفي تفضيل الفريق الاخرين التمتع علي القران وهم الحسن البصري وعطاء وسالم والقاسم واحمد بن حنبل والشافعي في قول فنظرنا في ذلك اي في وجه تفضيل هذه الاشياء بعضها علي بعض فكان في القران اي وجد تعجيل الاحرام بالحج لان القارن يجمع بين العمرة والحج من الميقات في اول شروعه وفي التمتع تاخيره اي تاخير الاحرام بالحج لان المتمتع انما يحرم بالحج يوم التروية من الحرم وكان ما عجل من الاحرام بالحج فهو افضل واتم لذلك الاحرام والدليل عليه ما روي عن علي رضي الله عنهانه قال في قوله تعالي -----واتموا الحج والعمرة لله -----تمامها ان تحرم بهما من دويرة اهلك واخرجه باسناد صحيح عن ابراهيم بن مرزوق عن----- وهب بن جرير عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة بكسر اللامالمرادي الكوفي من فقهاء الكوفة بعد الصحابة قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابو بكر الرازي في تفسير هذه الاية وروي عن علي وعمر وسعيد بن جبير وطاوس انهم قالوا اتمامها ان تحرم بهما من دويرة اهلك وقال الكاساني وكذا قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله فلما كان الي اخره بيان نتيجة الكلام------------- الذي قبله وهو ظاهر قوله وكل ما ثتبنا من التثبيت ويجوز وكل ما بينا من التبين والاول اكثر في النسخ و--------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم AUTO ص باب الهدي يساق لمتعة او قران هل يركب ام لا	3631	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0867	false	5743391138583037682	23	157	124	780	1425	300	الذين جوزوا التمتع والقران في تف------------------------------------------------------------ضيل بعضهم القران علي التمتع وفي تف----------------------------------------------------------------------ضيل------- الاخرين التمتع علي القران------------------------------------------------------------------- فنظرنا في------------------------------------------ ذلك فكان في القران------- تعجيل الاحرام بالحج ---------------------------------------------------------وفي التمتع تاخيره ف------------------------------------------------------------------------كان ما عجل من الاحرام بالحج فهو افضل واتم لذلك الاحرام وقد------------ روي عن علي رضي الله ع---نه ق-ي في قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله قال اتمامها ان تحرم بهما من دويرة اهلك حدثنا بذلك ب-------------------ن مرزوق قال ثنا وهب-------- عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة عن --علي رضي الله عن-----ه فلما كان في القران تقديم الاحرام بالحج علي الوقت الذي ----------------------------------------يحرم به----------------------------------- في التمتع كان القران افضل من التمتع وكلما اثبتنا وصححنا في هذا الباب هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 10- باب الهدي يساق لمتعة او قران هل يركب ام لا	867	2911281938042207877	441	609.5	345	1397	31.567644119262695	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3632	true	6417012413937539298	104	228	551	1135	1484	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا ابن --ابي ذءب عن ابن عجلان عن ابي هريرة------------- عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن عمه موسي ابن يسار عن ابي هريرة------------- عن النبي عليه السلامم---------ثله غير انه قال له في الثالثة او الرابعة اركبها ويحك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد--- بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال مر رسول الله عليه السلام---------برجل يسوق بدنة قال	3632	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0867	false	5743391138583037682	157	300	780	1425	1425	300	حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني بن ابي ذءب عن -بن عجلان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن عمه موسي -بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال له في الثالثة او الرابعة اركبها ويحك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد هو بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رسول الله صلي- الله عليه وسلم برجل يسوق بدنة قال-	867	2911281938042207877	547	980.0	426	655	83.5114517211914	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3632	true	6417012413937539298	228	300	1135	1484	1484	300	اركبها قال انها بدنة قال اركبها حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن موسي بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة------------- عن النبي عليه السلام---------مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا يزيد بن زريع قال حدثني معتمر عن ايوب عن عكرمة عن ابي هريرة------------- عن النبي عليه السلام انه---- راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ---------------------قال فلقد رايته يساير النبي-	3632	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0868	false	5922516133342038553	0	86	0	405	1407	300	اركبها قال انها بدنة قال اركبها حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن موسي بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا-- معتمر عن ايوب عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها بسيرها الذي في عنقها قال فلقد رايته يساير النبي	868	2911281938042207877	327	572.5	257	410	79.75609588623047	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3635	true	222142854959868158	0	114	0	549	1487	300	عليه السلاموفي عنقها نعل ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا هشيم عن الحجاج بن ارطاة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهماراي رجلا يسوق بدنة قال اركبها وما انتم -مستنين سنة اهدي من سنة محمد صلي الله عليه وسلم ش يعقوب فيه مقال والباقي ثقات ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال مر رسو---------ل الله عليه السلامبرجل وهو يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش البصري قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشيم وشعبة قالا ثنا قتادة عن انس ع-------------ن النبي عليه السلام---------مثله	3635	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0868	false	5922516133342038553	88	206	414	955	1407	300	عليه وسلم -وفي عنقها نعل حد--ثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا هشيم عن --حجاج بن ارطاة عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنه -راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها وما انتم بمستنين سنة اهدي من سنة محمد صلي الله عليه وسلم حدث--------------------------------نا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم -برجل وهو يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش البصري قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام وشعبة قالا ثنا قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	868	2911281938042207877	483	890.5	377	582	82.98969268798828	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3635	true	222142854959868158	54	223	257	1079	1487	300	علي بن شيبة قال ثنا ---يزيد بن هارون قال ثنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنهقال مر رسول ال---------له عليه السلامبرجل وهو يسوق بدنة قال-------- اركبها قال------------- انها بدنة قال اركبها حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش البصري قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشيم وشعبة قالا ثنا قتادة عن انس عن النبي عليه السلاممثله ش هذان طريقان صحيحان الاول عن علي بن شيبة عن يزيد بن هارون الواسطي الي اخره واخرجه مسلم نا عمرو الناقد وسريج بن يونس قالا نا هشيم قال نا حميد عن ث-------ابت عن انس قال واظنني قد سمعته من انس وحدثني يحيي بن يحيي واللفظ لهقال ثنا هشيم عن حميد عن ثابت البناني عن انس قال مر رسول الله عليه السلامبرجل--- يسوق ب------------------دنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها مرتين او ثلاثا واخرجه النساءي نا محمد بن المثني قال نا خالد قال ثنا حميد عن ثابت عن انس ان النبي عليه السلامراي رجلا يسوق بدنة وقد جهده المشي قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها وان كانت بدنة	3635	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0869	false	-3499819215529417450	9	94	39	436	1385	300	علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن------ حميد------- عن انس-------- رضي الله عنه--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا- يسوق بدنة وقد جهد قال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان والنفيلي ق---------------------------------------------الا ثنا----------------------------------------------------------------------------------- زهير بن معاوية قال ث---------------------------------------------------------------------نا حميد الطويل عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي ال--------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فكانه راي به جهدا فقال اركبها فقال انها بدنة قال ارك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وان كانت بدنة	869	2911281938042207877	220	290.5	164	883	24.915061950683594	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3636	true	5717417357816438794	29	175	138	874	1530	300	عن انس بن مالك -ان ال---------------نبي عليه السلاممر عليه ------------------ببدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فرايته راكبها مع-------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي--------- عليه السلامفي عنقها نعل ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل الذي ساق بدنة لمتعة او قران ان له ان يركبها واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء مجاهدا وعروة بن الزبير واحمد واسحاق واخرين من اهل الحديث فانهم قالوا القارن او المتمتع يجوز له ان يركب بدنته مطلقا وفي الاستذكار ذهب اهل الظاهر الي جواز ركوب الهدي من ضرورة وغير ضرورة وبعضهم يوجب ذلك لقول النبي عليه السلام اركبها وذهبت طاءفة من اهل الحديث انه لا باس بركوب الهدي علي كل حال ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا انما كان هذا من النبي عليه السلام---------لضر راه من الرجل فامره بما امره به لذلك وهكذا نقول نحن لا باس بركوبها في حال الضرورة ولا يجوز في حال الوجود	3636	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0868	false	5922516133342038553	148	266	687	1237	1407	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل وهو يسوق بدنة -قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش البصري قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام وشعبة قالا ثنا قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ق-----------ال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا- ساق بدنة لمتعة او قران ان له ان يركبها واحتجوا في ذلك بهذه الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا انما كان هذا من النبي صلي- الله عليه وسلم لضر راه من الرجل فامره بما امره به لذلك وهكذا نقول نحن لا باس بركوبها في حال الضرورة ولا يجوز في حال الوجود	868	2911281938042207877	351	564.5	273	886	39.61625289916992	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3637	true	3589708680883863368	0	28	0	148	1525	300	يكون النبي--------- عليه السلامامر بذلك للضرورة كما قالوا واحتمل ان يكون ذلك لا للضرورة ولكن لان حكم البدن----- كذلك تركب في حال الضرورة وفي حال الوجود فنظرنا في	3637	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0868	false	5922516133342038553	268	300	1247	1407	1407	300	يكون النبي صلي الله عليه وسلم -امر بذلك للضرورة كما قالوا واحتمل ان يكون ذلك لا للضرورة ولكن لان حكم البدن كلها كذلك تركب في حال الضرورة وفي حال الوجود فنظرنا في-	868	2911281938042207877	141	257.0	114	162	87.03704071044922	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3637	true	3589708680883863368	28	110	148	541	1525	300	ذلك فاذا نصر بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا علي ابن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس------------- ان رسول--------- الله عليه السلامراي رجلا يسوق بدنة وقد جهد قال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان والنفيلي قالا ثنا زهير بن معاوية قال ثنا حميد الطويل عن ثابت عن انس------------- ان النبي--------- عليه السلامراي رجلا يسوق بدنة فكانه راي به جهد- فقال اركبها ق-ال انها بدنة قال اركبها وان كانت بدنة	3637	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0869	false	-3499819215529417450	0	94	0	436	1385	300	ذلك فاذا نصر بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا علي ب-ن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم راي رجلا يسوق بدنة وقد جهد قال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان والنفيلي قالا ثنا زهير بن معاوية قال ثنا حميد الطويل عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه -وسلم راي رجلا يسوق بدنة فكانه راي به جهدا فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها وان كانت بدنة	869	2911281938042207877	382	697.0	300	439	87.01594543457031	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3638	true	419416976683698845	207	300	967	1412	1412	300	ثم التمسنا حكم ركوب الهدي في غير حال الضرورة هل نجد له ذكرا في غير هذه الاثار فاذا فهد قد حدثنا قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو خالد الاحمر عن ابن جريح عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الل-------------ه قال قال رسول الله عليه السلا--------م اركبوا الهدي بالمعروف حتي تجدوا ظهرا حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابن ابي مريم ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله--- صالح قالا ثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر------------- في ركوب الهدي-سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول اركبها بالمعروف-	3638	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0869	false	-3499819215529417450	175	281	803	1290	1385	300	ثم التمسنا حكم ركوب الهدي في غير حال الضرورة هل نجد له ذكرا في غير هذه الاثار فاذا فهد قد حدثنا قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو خالد الاحمر عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اركبوا الهدي بالمعروف حتي تجدوا ظهرا حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا -بن ابي مريم ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قالا ثنا -بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه في ركوب الهدي سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف	869	2911281938042207877	429	770.0	337	493	87.01825714111328	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3638	true	419416976683698845	4	72	19	335	1412	300	وقد روي في حديث ابن عمر--------------- حرف يدل علي هذا المعني----- حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا هشيم عن الحجاج عن نافع عن ابن عمر ---------------انه كان يقول في الرجل اذا ساق بدنته فاع-ي اركبها وما انتم بمستنين بسنة هي اهدي من سنة النبي عليه السلا------م فدل ذلك ايضا علي ان ما امر به ابن عمر------------- واخبر انه سنة محمد عليه السلام---------هو ركوب البدنة في حال الضرورة	3638	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0869	false	-3499819215529417450	94	175	436	803	1385	300	وقد روي في حديث -بن عمر رضي الله عنهما حرف يدل علي هذا المعني ايضا حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا هشيم عن الحجاج عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول في الرجل اذا ساق بدنة- فاعيي اركبها وما انتم بمستنين -سنة--- اهدي من سنة محمد صلي الله عليه وسلم فدل ذلك ايضا---- ان ما امر به -بن عمر رضي الله عنه واخبر انه سنة محمد صلي- الله عليه وسلم هو ركوب البدنة في حال الضرورة	869	2911281938042207877	281	456.5	217	380	73.9473648071289	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3639	true	-5400657236403324716	12	39	63	203	1468	300	ومنع من ذلك اذا ارتفعت الضرورة ووجد غيرها فثبت بذلك ان هكذا حكم الهدي من طريق الاثار تركب للضرورات وتترك لارتفاع الضرورات ش اي ثم طلبنا حكم	3639	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0870	false	1082218166749220488	0	25	0	136	1455	300	ومنع من ذلك اذا ارتفعت الضرورة ووجد غيرها فثبت بذلك ان ه-ذا حكم الهدي من طريق الاثار تركب للضرورات وتترك لارتفاع الضرورات ثم اعتبر---نا حكم	870	2911281938042207877	128	241.5	104	140	91.42857360839844	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3640	true	-4694781740342466138	263	300	1311	1484	1484	300	وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة اراه-عن مغيرة عن ابراهيم قال لا تشرب لبن البدنة ولا تركبها الا ان تضطر الي ذلك حدثنا محمد بن-	3640	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0870	false	1082218166749220488	196	234	981	1155	1455	300	وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة اراه عن مغيرة عن ابراهيم قال لا يشرب لبن البدنة ولا يركبها الا ان يضطر الي ذلك حدثنا محمد بن	870	2911281938042207877	169	320.0	133	175	96.57142639160156	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3640	true	-4694781740342466138	0	155	0	769	1484	300	لم يدخله شء يزيله عنه شيءا من احكام الملك كالعبد الذي لم يدبره مولاه وكالامة التي لم تلد من مولاها وكالبدنة التي لم يوجبها صاحبها فكل ذلك جاءز بيعه وجاءز الاستمتاع به وجاءز تمليك منافعه بابدال وبلا ابدال ومنها ما قد دخله شء منع من بيعه ولم يزل عنه حكم الانتفاع به من ذلك ام الولد التي لا يجوز لمولاها بيعها والمدبر في قول من لا يري بيعه-فذلك لا باس بالانتفاع به وبتمليك منافعه التي لربه ان ينتفع بها بابدال وبلا ابدال وكان ما له ان ينتفع به فله ان يملك منافعه من شاء بابدال وبلا ابدال ثم راينا البدنة اذا اوجبها ربها -كل قد اجمع انه لا يجوز له ان يء-جرها الا يتعوض بمنافعها بدلا فكما كان ليس له له تمليك منافعها ببدل كان كذلك ليس له الانتفاع بها ولا يكون له الانتفاع بشء الا شء له التعوض بمنافعه ابدالا منها فهذا هو النظر ايضا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3640	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0870	false	1082218166749220488	41	196	217	981	1455	300	لم يدخله شء يزيل -عنه شيءا من احكام الملك كالعبد الذي لم يدبره مولاه وكالامة التي لم تلد من مولاها وكالبدنة التي لم يوجبها صاحبها فكل ذلك جاءز بيعه وجاءز الانتفاع -به وجاءز تمليك منافعه بابدال وبلا ابدال ومنها ما قد دخله شء منع من بيعه ولم يزل عنه حكم الانتفاع به من ذلك ام الولد التي لا يجوز لمولاها بيعها والمدبر في قول من لا يري بيعه فذلك لا باس بالانتفاع به وبتمليك منافعه للذي يريد ان ينتفع بها ببدل او بلا بدل ف--كان ما-له ان ينتفع به فله ان يملك منافعه من شاء بابدال وبلا ابدال ثم راينا البدنة اذا اوجبها ربها فكل قد اجمع انه لا يجوز له ان يءاجرها ولا يتعوض بمنافعها بدلا فلما كان ليس--- له تمليك منافعها ببدل كان كذلك ليس له الانتفاع بها ولا يكون له الانتفاع بشء الا شء له التعوض بمنافعه ابدالا منها فهذا هو النظر ايضا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	870	2911281938042207877	736	1425.0	587	772	95.33678436279297	141	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3641	true	6981964449281124753	0	41	0	186	1461	300	خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا هشام بن عروة عن ابيه قال البدنة اذا احتاج اليها ساءقها ركبها -----ركوبا غير فادح حدثنا ---------محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس عن عطاء مثله ش اي وقد روي	3641	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0870	false	1082218166749220488	234	272	1155	1333	1455	300	خزيمة قال ثنا حجاج قال----------------- هشام بن عروة عن ابيه قال البدنة اذا احتاج اليها ساءقها ركبها ركوب ركوبا غير قادح حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس عن عطاء مثله----- وقد روي	870	2911281938042207877	160	293.0	125	200	80.0	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3641	true	6981964449281124753	267	294	1307	1433	1461	300	وقد روي عن المتقدمين في قول الله عز وجل-لكم فيها منافع الي اجل مسمي--- حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن شعبة عن الحكم عن مجاهد	3641	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0870	false	1082218166749220488	270	299	1325	1454	1455	300	وقد روي عن المتقدمين في قول الله عز وجل لكم فيها منافع الي اجل مسمي ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن شعبة عن الحكم عن مجاهد	870	2911281938042207877	125	234.0	98	130	96.15384674072266	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3642	true	7767539039175632435	0	90	0	427	1505	300	حذيفة عن سفيان وحبان عن حماد كلاهما عن ابن ابي نجيح عن مجاهد لكم فيها منافع الي اجل مسمي قال في ظهورها والبانها واصوافها واوبارها حتي تصير بدنا حدثنا محمد بن خزيمة قال -نا حجاج قال -نا حماد قال انا ابن ابي نجيح عن مجاهد لكم فيها منافع الي اجل مسمي قال هي الابل ينتفع بها حتي تقلد حدثنا ابو بكر- قال ثنا ابو داود قال ثنا ورقاء عن منصور عن ابراهيم لكم فيها منافع الي اجل مسمي قال ان احتاج---- ظهرها------ ركب--- وان احتاج---- لبنها شرب يعني البدن ش	3642	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0871	false	8690938842308695426	6	100	28	473	1420	300	حذيفة عن سفيان وحبان عن حماد كليهما عن -بن ابي نجيح عن مجاهد لكم فيها منافع الي اجل مسمي قال في ظهورها والبانها واصوافها واوبارها حتي تصير بدنا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا -بن ابي نجيح عن مجاهد لكم فيها منافع الي اجل مسمي قال هي الابل ينتفع بها حتي تقلد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ورقاء عن منصور عن ابراهيم لكم فيها منافع الي اجل مسمي قال ان احتاج الي ظهرها ركبوا ركب ان وان احتاج الي لبنها شرب يعني البدن 1	871	2911281938042207877	423	797.0	333	447	94.63087463378906	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3648	true	-5695740724628891094	0	112	0	546	1489	300	عبد الرحمن قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب عن محمد بن العجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ع-------------ن النبي عليه السلام---------بنحو حديث مالك والليث يعني ان رسو---------ل الله عليه السلامقال----- خمس من الدواب يقتلن في الحرم العقرب والحداة والغراب والفارة والكلب العقور الا انه قال في حديثه والحية والذءب والكلب العقور حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا زهير بن محمد عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة ق-------------ال الكلب العقور الاسد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا حفص بن ميسرة قال حدثني زيد بن اسلم عن ابن سيلان عن ابي هريرة	3648	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0871	false	8690938842308695426	110	235	518	1107	1420	300	عبد الرحمن قال ثنا -بن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب عن محمد بن العجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم بنحو حديث مالك والليث يعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال خمسة خمس من الدواب يقتلن في الحرم العقرب والحدا- والغراب والفارة والكلب العقور الا انه قال في حديثه والحية والذءب والكلب العقور حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا زهير بن محمد عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الكلب العقور الاسد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا حفص بن ميسرة قال حدثني زيد بن اسلم عن -بن سيلان عن ابي هريرة	871	2911281938042207877	526	992.0	414	595	88.40335845947266	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3649	true	-1681566788868129235	7	133	32	684	1523	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فقالوا الكلب العقور الذي اباح النبي عليه السلامق---------تله هو الاسد وكل سبع عقور فهو داخل في ذلك ش اراد بالقوم هءلاء زيد بن اسلم وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وابا عبيد القاسم بن سلام ومالكا في روايةوالشافعي واحمد في روايةفانهم قالوا الكلب العقور هو الاسد وكل سبع عقور فهو داخل في الحكم المذكور وقال ابو عمر عن مالك الكلب العقور هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم مثل الاسد والنمر والفهد واما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب وشبههما فلا يقتله المحرم وان قتله فداه ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الكلب العقور هو الكلب المعروف وليس الاسد منه في شء وقالوا ليس في حديث ابي هريرة------------- عن النبي عليه السلاما---------ن الكلب العقور هو	3649	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0871	false	8690938842308695426	239	300	1125	1420	1420	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا فقالوا الكلب العقور الذي اباح النبي صلي- الله عليه وسلم قتله هو الاسد وكل سبع عقور فهو داخل في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الكلب العقور هو الكلب المعروف وليس الاسد منه في شء وقالوا ليس في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم ان الكلب العقور هو-	871	2911281938042207877	252	441.5	201	683	36.89604568481445	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3649	true	-1681566788868129235	273	300	1400	1523	1523	300	وقد وجدنا عن رسول ا---------لله عليه السلامنصا ما يدفع ذلك وهو ما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا محمد بن بكر--------- قال ثنا ابن جريج قال اخبرني-	3649	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0872	false	-7215869509075308782	10	41	46	187	1367	300	وقد وجدنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا ما يدفع ذلك وهو ما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا محمد بن بكر البرساني قال انا -بن جريج قال اخبرني	872	2911281938042207877	113	195.0	87	142	79.57746124267578	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3650	true	-6556411877005433211	0	229	0	1065	1418	300	عبد الله بن عبيد بن عمير ان عبد الرحمن بن ابي عمار اخبره قال سالت جابر بن عبد الل-------------ه عن الضبع فقلت اكلها قال نعم قال اصيد هي قال نعم -قلت -سمعت ذلك عن النبي--------- عليه السلامفقال نعم حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حسان وشيبان وهدبة قالوا ثنا جرير بن حازم ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو غسان ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن --منهال قالا ثنا جرير قال ثنا عبد الله بن عبيد بن عمير قال ثنا ابن ابي عمار عن جابر بن عبد الل-------------ه ان رسول الله عليه السلام---------سءل عن الضبع فقال هي من الصيد وجعل فيها اذا اصابها المحرم كبشا حدثنا هارون بن كامل قال ثنا سعيد بن ابي مريم عن يحيي بن ايوب قال ثنا-- اسماعيل بن امية وابن جريج ------وجرير بن حازم ان عبد الله بن عبيد----- بن عمير حدثهم قال --ثنا ----------ابن ابي عمار انه سال جابر بن عبد الل-------------ه عن الضبع فقال اكلها فقال نعم قلت اصيد-هي قال نعم قلت اسمعت ذلك من رسول--------- الله عليه السلام قال نعم حدثنا يزيد-------- قال ثنا حبان ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قالا ثنا حسان بن ابراهيم عن ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر------------- عن النبي عليه السلام---------مثله وزاد وجعل فيها اذا اصابها المحرم كبشا مسنا وتءكل حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن منصور بن زاذان	3650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0872	false	-7215869509075308782	41	300	187	1367	1367	300	عبد الله بن عبيد بن عمير ان عبد الرحمن بن ابي عمار اخبره قال سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن الضبع فقلت اكلها قال نعم قلت اصيد هي قال نعم فقلت وسمعت ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم -فقال نعم حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان وشيبان وهدبة قالوا ثنا جرير بن حازم ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو غسان ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج بن المنهال قال- ثنا جرير قال ثنا عبد الله بن عبيد بن عمير قال ثنا -بن ابي عمار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سءل عن الضبع فقال هي من الصيد وجعل فيها اذا اصابها المحرم كبشا حدثنا هارون بن كامل قال ثنا سعيد بن ابي مريم عن يحيي بن ايوب قال حدثني اسماعيل بن امية وابن جريج وجريج وجرير بن حازم ان عبد الله بن عبيد الله بن عمير حدثهم قال حدثني عبد الرحمن بن ابي عمار انه سال جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن الضبع فقال اكلها فقال نعم قلت اصيد هي قال نعم قلت اسمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال نعم حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قالا ثنا حسان بن ابراهيم عن ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد وجعل فيها اذا اصابها المحرم كبشا مسنا وتءكل حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن منصور بن زاذان-	872	2911281938042207877	1029	1867.0	801	1191	86.39798736572266	200	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3650	true	-6556411877005433211	229	284	1065	1340	1418	300	عن عطاء عن جابر بن عبد الل-------------ه قال قضي في الضبع اذا قتلها المحرم بكبش فلما---- كانت الضبع هي سبع ولم يبح النبي--------- عليه السلامقتلها وجعلها صيدا وجعل علي قاتلها الفداء دلنا ذلك علي ان الكلب العقور ليس هو السبع وبطل بذلك ما ذهب اليه ابو هريرة وكان الكلب العقور هو الكلب الذي تعرفه العامة	3650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0873	false	6377582337263161312	0	62	0	300	1447	300	عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قضي في الضبع اذا قتلها المحرم بكبش فلما كان كانت الضبع هي سبع ولم يبح النبي صلي الله عليه وسلم قت-لها وجعلها صيدا وجعل علي قاتلها الجزاء دلنا ذلك علي ان الكلب العقور ليس هو السبع وبطل بذلك ما ذهب اليه ابو هريرة وكان الكلب العقور هو الكلب الذي تعرفه العامة	873	2911281938042207877	265	506.5	210	301	88.03986358642578	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3653	true	-3254968862554012134	108	189	586	1001	1554	300	الله تعالي ص----- فان قال قاءل----- فلم--- تبيحون قتل الذءب قيل له لان النبي--------- عليه السلامقال خمس من الدواب يقتلن في ------الحرم والاحرام فذكر الخمس ما هن فذكر الخمس يدل علي ان غير الخمس حكمه غير حكمهن والا لم يكن لذكر- الخمس معني فالذين اباحوا قتل الذءب اباحوا قتل جميع السباع والذين منعوا قتل الذءب------ حظروا قتل ساءر السباع غير الكلب العقور خاصة و---ثبت خروج الضبع من القتل ولم يكن كلبا عقورا وثبت ان الكلب العقور هو الكلب الذي تعرفه العامة	3653	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0873	false	6377582337263161312	59	147	282	725	1447	300	الذي تعرفه العامة فان قال قاءل فلما فلم لا تبيحون قتل الذءب قيل له لان النبي صلي الله عليه وسلم -قال خمس من الدواب يقتلن في الحل والحر---------م فذكر الخمس ما هن فذكر الخمس يدل علي ان غير الخمس حكمه غير حكمهن والا لم يكن لذكره الخمس معني فالذين اباحوا قتل الذءب اباحوا قتل جميع السباع والذين منعوا قتل الذءب حضروا حظروا قتل ساءر السباع غير الكلب العقور خاصة وقد ثبت خروج الضبع من القتل ولم يكن كلبا عقورا وثبت ان الكلب العقور هو الكلب الذي تعرفه العامة	873	2911281938042207877	394	720.5	314	453	86.97571563720703	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3654	true	4721202484891559621	220	300	1151	1550	1550	300	فاما ما روي عن النبي عليه السلام---------فيما يقتل في الاحرام والحرم فما حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي واحمد بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال قالت حفصة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب يقتلهن المحرم الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال ثنا يونس عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن-	3654	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0873	false	6377582337263161312	147	227	725	1116	1447	300	فاما ما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم فيما يقتل في الاحرام والحرم فما حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي واحمد بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه قال قالت حفصة --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب يقتلهن المحرم الغراب والحدا- والفارة والعقرب والكلب العقور حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال انا يونس عن -بن شهاب عن سالم ان عبد الله بن	873	2911281938042207877	375	704.5	299	409	91.68704223632812	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3654	true	4721202484891559621	232	293	1215	1523	1550	300	حدثنا عيسي بن ابراهيم-------- الغافقي واحمد بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال قالت حفصة رضي الله عنها قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب يقتلهن المحرم الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال -------ثنا يونس عن ابن	3654	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1042	false	-5928562298202833644	144	246	715	1195	1449	300	حدثنا-------- ابراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن يزيد المقري قال ثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة قالت حدثتني جدامة قالت ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم العزل فقال ذلك الواد الخفي حدثنا بن ابي داود قال ثنا بن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال اخبرني --------ابو الاسود قال ثنا عروة عن عاءشة عن جدامة بنت وهب الاسدية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حد--------------------------------------------------------------------ثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال قال اخبرنا حيوة عن ابي	1042	2911281938042207877	146	204.5	111	564	25.886524200439453	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3655	true	-372965361682235455	266	300	1294	1461	1461	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة قال ثنا زيد بن جبير------------- ان رجلا سال ابن عمر رضي الله عنهما-عما يقتل المحرم -قال اخبرتني احدي نسوة رسول ال---------له عليه السلامانه-	3655	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0873	false	6377582337263161312	244	285	1193	1383	1447	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة قال ثنا زيد بن جبير رضي الله عنه ان رجلا سال -بن عمر رضي الله عنهما عما يقتل المحرم فقال اخبرتني احدي نسوة رسول الله صلي الله عليه -وسلم انه	873	2911281938042207877	162	282.0	129	192	84.375	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3656	true	346737865361257379	45	153	223	754	1430	300	بن جبير قال سمعت ابن عمر-------------- رضي الله عنهمايقول حدثتني احدي نسوة النبي عليه السلامعن النبي عليه السلاميقتل المحرم واخرجه مسلم نا احمد بن -يونس قال -نا زهير قال ------------------ثنا زيد بن جبير------------- ان رجلا سال ابن عمر ----------------ما يقتل المحرم من الدواب فقال اخبر-ني احدي نسوة النبي------------- عليه السلامانه اقر او امر ان يقتل الفارة والعقرب والحداة والكلب العقور والغراب فان قيل زيد بن جبير لم يسمع من عبد الله بن عمر قال العجلي زيد بن جبير ثقة ليس بتابعي في عداد الشيوخ قلت قد خرج البخاري في روايته بسماعه عن ابن عمر وقد ذكرناه الان ص حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا اسباط بن محمد عن	3656	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0873	false	6377582337263161312	226	300	1113	1447	1447	300	------------------بن عمر قال قالت حفصة رضي الله عنه-ا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا م----------------------------------حمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة قال ثنا زيد بن جبير رضي الله عنه ان رجلا سال -بن عمر رضي الله عنهما عما يقتل المحرم---------- فقال اخبرتني احدي نسوة رسول الله صلي الله عليه -وسلم انه كان --يامر ثم ذكر مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا اسباط بن محمد عن-	873	2911281938042207877	180	170.0	136	608	29.605262756347656	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3656	true	346737865361257379	153	300	754	1430	1430	300	عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------قال سءل النبي عليه السلام------------ما يقتل المحرم فذكر مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الاعلي بن حماد قال ثنا وهيب قال ثنا ايوب ح وحدثنا يزيد قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد قال ثنا شيبان قال ثنا جرير عن نافع عن ابن عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن رسول الله عليه السلامنحوه حدث---------نا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------- عن رسول--------- الله عليه السلاممثله------ يزيد قال ثنا القعنبي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ---------------قال شعبة قلت عن النبي عليه السلا--------م قال نعم-	3656	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0874	false	-8752404629354411560	0	234	0	1049	1364	300	عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يقتل المحرم فذكر مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الاعلي بن حماد قال ثنا وهيب قال ثنا ايوب ح وحدثنا يزيد قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يزيد قال ثنا شيبان قال ثنا جرير عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال انا بن وهب قال اخبرني مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يزيد قال ثنا القعنبي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما قال شعبة قلت عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال نعم	874	2911281938042207877	625	1071.0	482	1060	58.96226501464844	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3658	true	-4504890341273094729	6	68	36	341	1517	300	وهو متثاقل ---ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عاءشة رضي الله عنها-عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله غير انه قال الغراب الابقع حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة	3658	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0874	false	-8752404629354411560	234	300	1049	1364	1364	300	وهو متناقل مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله غير انه قال الغراب الابقع حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة-	874	2911281938042207877	297	554.0	236	318	93.39622497558594	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3659	true	8063900024041923930	108	188	590	994	1555	300	حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن يزيد بن ابي زياد عن ابن ابي نع-----م عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن رسول الله عليه السلام---------انه قال يقتل المحرم الحية والعقرب والفارة والفويسقة قال يزيد وعد غير هذا فلم احفظ قال قلت ولم سميت الفارة الفويسقة قال استيقظ رسول الله عليه السلام---------ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة لتحرق علي رسول الله عليه السلام-------------- فقام اليها فقتلها واحل قتلها لكل محرم او حلال	3659	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0875	false	8277865141081699487	27	115	142	566	1466	300	حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن يزيد بن ابي زياد عن -بن ابي نعم نعيم عن ابي سعيد الخدري ------------عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال يقتل المحرم الحية والعقرب والفارة -الفويسقة قال يزيد وعد غير هذا فلم احفظ قال قلت ولم سميت الفارة الفويسقة قال استيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة لتحرق علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم البيت فقام اليها فقتلها واحل قتلها لكل محرم او حلال	875	2911281938042207877	372	672.5	294	441	84.35374450683594	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3660	true	-4201831416895485745	109	147	565	754	1547	300	فهذا ما اباح النبي عليه السلام---------للمحرم قتله في احر-مه واباح للحلال قتله في الحرم وعد ذلك خمسا فذلك ينفي ان يكون---- اشكال شء من ذلك كحكم هذه الخمس الا ما اتفق عليه من ذلك ان النبي عليه السلام---------عناه	3660	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0875	false	8277865141081699487	115	160	566	776	1466	300	فهذا ما اباح النبي صلي- الله عليه وسلم للمحرم قتله في احرامه واباح للحلال قتله في الحرم وعد ذلك خمسا فذلك ينفي ان يكون حكم اشكال شء من ذلك كحكم هذه الخمس الا ما اتفق عليه من ذلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم عناه	875	2911281938042207877	177	316.5	139	212	83.49056243896484	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3661	true	1833623003293861432	77	272	384	1348	1506	300	ينفي ان يكون---- اشكال شء من ذلك كحكم---- الخمس لانا نقول انه دفع هذا بقوله الا ما اتفق عليه من ذلك ان النبي عليه السلامعناه اي قصده والحية من جملة ما عناه من ذلك علي ما ياتي من حديث عبد الله بن مسعود ان النبي عليه السلامامرهم بقتل الحية في مني وجاء احد الخمس الحية فيما رواه ابو داود وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري كما ذكرناه الان ص فان قال قاءل فقد راينا الحية مباح -قتلها في ذلك كله وكذلك جميع الهوام فانما ذكر النبي--------- عليه السلاممن ذلك العقرب خاصة فجعلتم كل الهوام كذلك فما تنكرون ان تكون السباع كذلك ايضا فيكون ما ذكر اباحة قتله منها اباحة----- لقتل جميعهن قيل له قد اوجدنا له عن النبي عليه السلامنصا ف-----------ي الضبع وهي من----- السباع انها غير داخلة فيما اباح قتله من الخمس فثبت بذلك ان النبي عليه السلاملم ---------يرد قتل ساءر السباع باباحته قتل الكلب العقور وانما اراد بذلك خاصا من السباع ثم قد رايناه اباح مع ذلك ايضا قتل الغراب والحداءة وهما من ذوي المخلب من الطير وقد اجمعوا انه لم يرد بذلك كل ذي مخلب من الطير لانهم قد اجمعوا ا----ن العق--------رب والصقر والبازي ذوو مخلب ------غير مقتولين في الحرم كما يقتل	3661	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0875	false	8277865141081699487	136	300	671	1466	1466	300	ينفي ان يكون حكم اشكال شء من ذلك كحكم هذه الخمس---------------------------- الا ما اتفق عليه من ذلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم---------------------- عناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد راينا الحية مباحا قتلها في ذلك كله وكذلك جميع الهوام فانما ذكر النبي صلي الله عليه -وسلم من ذلك العقرب خاصة فجعلتم كل الهوام كذلك فما تنكرون ان يكون السباع كذلك ايضا فيكون ما ذكر اباحة قتله منهن اباحة مثله لقتل جميعهن قيل له قد اوجدناك --عن النبي صلي نصا الله عليه وسلم نص في الضبع وهي من سباع السباع انها غير داخلة فيما اباح قتله من الخمس فثبت بذلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يرد قتل ساءر السباع باباحته قتل الكلب العقور وانما اراد بذلك خاصا من السباع ثم قد رايناه اباح مع ذلك ايضا قتل الغراب والحدا-- وهما من ذوي المخلب من الطير وقد اجمعوا انه لم يرد بذلك كل ذي مخلب من الطير لانهم قد اجمعوا علي ان العقاب العقارب والصقر والبازي ذ-و مخلب وانهم غير مقتولين في الحرم كما يقتل-	875	2911281938042207877	686	1217.5	547	1030	66.60194396972656	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3662	true	-8055701105544130225	126	209	699	1129	1635	300	النبي عليه السلامقد نص عل--------ي الضبع وهو من----- السباع-انه صيد وانه غير مباح----------- قتله من الخمس ف-دل هذ----------ا كله ا-نه عليه السلاملم يرد---------------- باباحته قتل الكلب العقور اباحة قتل ساءر السباع وانما اراد بذلك خاصا من السباع الا تري انه عليه السلاماباح قت--ل الغراب والحداءة والحال انهما من ذوي المخلب من الطير وقد اجمع العلماء كلهم علي انه لم يرد بذلك كل ذي مخلب من الطير لانكم انتم ونحن مجمعون علي الحداءة ان نحو العقاب-------- والصقر والبازي لا يقتل في------------------ الحرم كما يقتل	3662	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0875	false	8277865141081699487	211	300	1031	1466	1466	300	النبي صلي نصا الله عليه وسلم نص في الضبع وهي من سباع السباع انه--------ا غير داخلة فيما اباح قتله من الخمس فثبت بذلك ان النبي صلي الله عليه -وسلم لم يرد قتل ساءر السباع باباحته قتل الكلب العقور---------------------- وانما اراد بذلك خاصا من السباع ثم قد رايناه اباح مع ذلك ايضا قتل الغراب والحدا و----------هما من ذوي المخلب من الطير وقد اجمعوا ---------------انه لم يرد بذلك كل ذي مخلب من الطير لانهم -------قد اجمعوا علي ان ا------------لعقاب العقارب والصقر والبازي ذو مخلب وانهم غير مقتولين في الحرم كما يقتل-	875	2911281938042207877	273	368.0	215	511	53.42465591430664	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3662	true	-8055701105544130225	0	45	0	240	1635	300	العقرب في الاحرام والحرم واجمعوا ان جميع الهوام مثلها وان مراد النبي عليه السلام---------باباحة قتل العقرب ------قتل جميع الهوام فذو الناب من السباع بذي المخلب من الطير اشبه منه بالهوام مع ما قد بين ذلك وشده ما رواه جابر------------- عن النبي عليه السلام---------في حديث الضبع	3662	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0876	false	2654712470138207988	34	89	172	447	1454	300	العقرب في الاحرام والحرم واجمعوا ان جميع الهوام مثلها وان مراد النبي صلي- الله عليه وسلم باباحة قتل العقرب اباحة قتل جميع الهوام فذو الناب من السباع بذي المخلب من الطير اشبه منه بالهوام مع ما قد بين ذلك وشده ما رواه جابر رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم في حديث الضبع	876	2911281938042207877	228	411.5	183	277	82.31047058105469	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3663	true	-188397874446517068	9	151	50	802	1577	300	فذو الناب من السباع بذي المخلب من الطير اشبه منه بالهوام جواب عن سءال مقدر تقريره ان يقال يلحق ساءر السباع في القتل بالعقرب وساءر الهوام ليصير حكمها حكم العقرب والهوام وتقرير الجواب ان يقال ان الحاق الشء بالشء انما يكون اذا كان بينهما شبه والشبه بين السباع والهوام بعيد والاقرب ان يلحق السباع بذي المخلب من الطيور لقرب المشابهة بينهما ص فان قال قاءل انما جعل النبي عليه السلامحك---------م الضبع كما ذكرت لانها تءكل فاما ما كان لا يءكل من السباع فهو كالكلب قيل--- قد غلطت في التشبيه لانا قد راينا النبي عليه السلام---------قد اباح قتل الغراب والحداءة والفارة واكل لحوم هءلاء مباح عندكم فلم يكن اباحة اكلهن -ما يوجب حرمة قتلهن فكذلك الضبع ليست اباحة اكلها اوجب حرمة قتلها وانما منع من قتلها انها صيد وان كانت سبعا وكل السباع كذلك الا الكلب الذي خصه النبي عليه السلام---------بما خص- به	3663	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0876	false	2654712470138207988	57	179	300	889	1454	300	فذو الناب من السباع بذي المخلب من الطير اشبه منه بالهوام مع ما قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين ذلك وشده ما رواه جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الضبع---------- فان قال قاءل انما جعل النبي صلي- الله عليه وسلم حكم الضبع كما ذكرت لانها تءكل فاما ما كان لا يءكل من السباع فهو كالكلب قيل له قد غلطت في التشبيه لانا قد راينا النبي صلي- الله عليه وسلم قد اباح قتل الغراب والحدا-ة والفارة واكل لحوم هءلاء مباح عندكم فلم يكن اباحة اكلهن مما يوجب حرمة قتلهن فكذلك الضبع ليس- اباحة اكلها اوجب حرمة قتلها وانما منع من قتلها انها صيد وان كانت سبعا فكل السباع كذلك الا الكلب الذي خصه النبي صلي- الله عليه وسلم بما خصه به	876	2911281938042207877	458	793.0	363	784	58.418365478515625	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3664	true	-5234127648800237747	42	206	232	1023	1495	300	فان قال قاءل فكيف يكون ساءر السباع كذلك وهي لا تءكل قيل له قد يكون من الصيد ما لا يءكل ويباح للرجل صيده ليطعمه كلابه اذا كان في الحل حلالا ش هذا السءال دار في قوله وكل السباع كذلك اي كيف تكون ساءر السباع كالضبع والحال انها لا تءكل بخلاف الضبع فانها تءكل وهذا علي مذهبهم فاجاب عنه بقوله قيل له الي اخره يعني ان الصيد لا يلزم منه ان يكون فيما يءكل لحمه وقد يكون من الصيد ما لا يءكل لحمه فيصاد اما لجلده واما لدفع اذاه واما ليطعم لحمه كلابه ليتمرن علي الصيد ويغرس علي امساكه واما لعظمه او وجه من الوجوه وكل ذلك يجوز في الحل للحلال والله اعلم ص وقد روي عن النبي عليه السلام---------في قتل الحية ايضا--------- ما حدثنا ابو امية قال ثنا موسي بن داود قال ثنا حفص عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال امرنا رسو---------ل الله عليه السلامبقتل الحية ونحن ب-مني فقد دل ذلك علي ان ساءر الهوام مباح قتله في الاحرام والحرم	3664	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0876	false	2654712470138207988	179	268	889	1300	1454	300	فان قال قاءل فكيف تكون ساءر السباع كذلك وهي لا تءكل قيل له قد يكون من الصيد ما لا يءكل ومباح للرجل صيده ليطعمه كلابه اذا كان في الحل حلالا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في قتل الحية ايضا في الحرم ما حدثنا ابو امية قال ثنا موسي بن داود قال ثنا حفص عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -بقتل الحية ونحن ب مني فقد دل ذلك---- ان ساءر الهوام مباح قتله في الاحرام والحرم	876	2911281938042207877	370	690.5	290	819	45.17704391479492	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3666	true	-1730953710472869659	92	213	479	1051	1471	300	هل للمحرم ان ياكل منه ام لا ش اي هذا باب في بيان حكم الصيد الذي يذبحه الحلال هل يجوز للمحرم ان ياكل منه ام لا يجوز ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ث-نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ان عثمان بن عفان رضي الله عنه-نزل -----قديدا فاتي ب------الحجل في الجفان شاءلة بارجلها فارسل الي علي رضي الله عنهوهو يضفز بعيرا له فجاءه والخبط يتحات من يديه فامسك علي رضي الله عنهوا-مسك الناس فقال علي رضي الله عنه من ها هنا من اشجع هل علمتم من رسول ال---------له عليه السلامجاءه اعرابي ببيضات نعام-- وتتم---------ير وحش فقال اطمعهن اهلك فانا حرم قالوا نعم	3666	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0877	false	-8572637049887590147	0	105	0	497	1401	300	هل للمحرم ان ياكل منه ام لا----------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ان عثمان بن عفان رضي الله عنه نزل قديد قديدا فاتي بالحج بالحجل في الجفان شاءلة بارجلها فارسل الي علي رضي الله عن-----------------ه فجاءه والخبط يتحات من يديه فامسك علي رضي الله عنه فامسك الناس فقال علي رضي الله عنه من ه--هنا من اشجع هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ج-اءه اعرابي ببيضات وبتمير وتتمير اي بحمير وحش فقال اطعمهن اهلك فانا حرم قالوا نعم	877	2911281938042207877	447	826.0	352	606	73.76237487792969	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3668	true	4661091092952251815	187	300	1005	1547	1547	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا يحل للمحرم ان ي-كل لحم صيد قد ذبحه حلال لان الصيد نفسه حرام عليه فلحمته ايضا حرام عليه ش اراد بالقوم هءلاء الشعبي وطاوسا ومجاهدا وجابر بن زيد ابا الشعباء والثوري والليث بن سعد ومالكا في رواية واسحاق في رواية فانهم قالوا لا يحل للمحرم ان ياكل لحم صيد قد ذبحه حلال بوجه من الوجوه وروي ذلك عن علي وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهمسواء صيد من اجله او لم يصد لعموم قوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما قال ابن عباس هي مبهمة ص واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران قال-	3668	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0877	false	-8572637049887590147	105	146	497	690	1401	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا يحل للمحرم ان ياكل لحم صيد قد ذبحه حلال لان الصيد نفسه حرام عليه فلحم-ه ايضا حرام عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران قال	877	2911281938042207877	191	327.0	151	544	35.110294342041016	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3669	true	2310396375560146545	217	299	1015	1399	1400	300	عبد الكريم عن عبد الله بن الحارث عن ا-------بن عباس ---------------عن علي رضي الله عنه ورواه عنه محمد بن ابي ليلي ورواه عن محمد عمران بن ابي ليلي وعيسي بن المختار ص حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عبد الكريم عن قيس بن مسلم الجدلي عن الحسن بن محمد بن علي -------------عن عاءشة-------------- ان رسو---------ل الله عليه السلاماهدي اليه وشيقة ظبي وهو محرم فرده وقال يونس سمعته كله عن سفيان غير قوله وشيقة فاني لم افهم ذلك منه وحدثنيه بعض اصحابنا عنه	3669	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0877	false	-8572637049887590147	154	244	721	1133	1401	300	عبد الكريم عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن بن عباس رضي الله عنهما عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلحم صيد وهو محرم فلم ياكله------------------ حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عبد الكريم عن قيس بن مسلم الجدلي عن الحسن --------بن علي رضي الله عنه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اهدي --له وشيقة ظبي وهو محرم فرده -قال يونس سمعته كله من سفيان غير قوله وشيقة فاني لم افهم ذلك منه وحدثنيه بعض اصحابنا عنه	877	2911281938042207877	292	476.0	224	442	66.06334686279297	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3670	true	8200189863979300036	60	291	297	1462	1504	300	الله عليه السلاموشي---قة ظبي وهو محرم فلم ياكله واخرجه ابو قرة في سننه من حديث ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن قيس بن مسلم عن ---------حسن بن محمد بن علي قال قالت------- عاءشة اهديت للنبي عليه السلامظبية فيها وشيقة صيد وهو حرام فابي ان ياكله قوله وشيقة ظبي ال--وشيقة ان يءخذ اللحم فيغلي قليلا ولا ينضج ويحمل في الاسفار وقيل هي القديد وقد وشقت اللحم اشقه وشقا واتشقت مثله ويجمع علي وشيق ووشاءق قوله ظبية فيها وشيقة صيد جراب صغير عليه شعر وقيل هي شبه الخريطة والكيس وجاء في حديث اخر اهدي الي النبي عليه السلامظبية فيها خرز فاعطي الاهل منها والعزب ص------------------------------------------------------------------------------- وليس في هذا الحديث ذكر علة رده لحم الصيد ما هي فقد يحتمل ان يكون ذلك لعلة الاحرام ويحتمل ان يكون لغير ذلك فلا دلالة في هذا الجانب لاحد ش اراد بهذا الكلام ان الاحاديث المذكورة لا تصلح ان تكون حجة لاهل تلك المقالة لانه لم يبين فيها علة الرد ماذا كانت فقد يحتمل ان تكون العلة هي كونه محرما ويحتمل ان تكون غير ذلك فلا يتم به الاستدلال ولقاءل ان يقول هذا يتمشي من حديث علي وعاءشة لوجود الاحتمالين المذكورين فيه واما الحديث الاول الذي كانت الهدية فيه لعثمان رضي الله عنهفان علة الرد فيه ظاهرة وهي قوله فانا محرم فافهم ص وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها-من رايها في الصيد يصيده الحلال فيذبحه انه لا باس------ باكله للمحرم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد	3670	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0877	false	-8572637049887590147	177	300	821	1401	1401	300	الله عليه -وسلم اتي بلحم صيد وهو محرم فلم ياكله حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن -------------------عبد الكريم عن قيس بن مسلم الجدلي عن الحسن-------- بن علي رضي الله عنه عن عاءشة -----------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها ان رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-له عليه وسلم اهدي له وشيقة ظبي وهو محرم فرده قال يونس سمعته كله من سفيان غير قوله وشيقة فاني لم افهم ذلك منه وحدثنيه بعض اصحابنا عنه وليس في هذا الحديث ذكر علة رده لحم الصيد ما هي فقد يحتمل ان يكون ذلك لعلة الاحرام ويحتمل ان يكون لغير ذلك فلا دلالة في هذا الحديث لاحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها من رايها في الصيد يصيده الحلال فيذبحه انه لا باس ياكله باكله للمحرم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد-	877	2911281938042207877	369	534.0	284	1272	29.00943374633789	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3671	true	-1750717055571979020	0	126	0	622	1469	300	شيخ كخير الشيوخ يقال له عبيد الله بن عمران القريعي قال سمعت عبد الله بن شماس يقول اتيت عاءشة رضي الله عنها-فسالتها عن لحم الصيد يصيده الحلال ثم يهديه للمحرم فقال- اختلف فيها اصحاب رسو---------ل الله عليه السلامفمنهم من حرم- ومنهم من احله وما اري بشء منه باسا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عمران بن عبيد الله او عبيد الله بن عمران-رجل من بني تميم عن عبيد الله بن شماس عن عاءشة-------------- مثله فهذه عاءشة-------------- لم يكن رد النبي--------- عليه السلاملحم الصيد علي الحلال عندها علي ما قد دلها علي حرمته علي المحرم ش اخرج هذا عن عاءشة من طريقين شاهدا لما قاله في الاحتمال المذكور من حديث عاءشة الذي رواه عنها الحسن بن م-----------حمد بن ع-لي رضي الله عنهموذلك لانها	3671	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0878	false	-5684914260461652466	9	151	43	702	1370	300	شيخ كخير الشيوخ يقال له عبيد الله بن عمران الفريعي قال سمعت عبد الله بن شماس يقول اتيت عاءشة رضي الله عنها فسالتها عن لحم الصيد يصيده الحلال ثم يهديه للمحرم فقالت اختلف فيه- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -فمنهم من حرمه ومنهم من احله وما اري بشء منه باسا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عمران بن عبيد الله او عبيد الله بن عمران رجل من بني تميم عن عب-د الله بن شماس عن عاءشة رضي الله عنها مثله فهذه عاءشة رضي الله عنها لم يكن رد النبي صلي الله عليه -وسلم لحم الصيد علي الحلال عندها علي ما قد دلها علي حرمته علي المحرم واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن--------------- الحسن بن مسلم عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما انه -----	878	2911281938042207877	510	853.5	397	684	74.5614013671875	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3672	true	-8514057988010273522	0	208	0	1005	1423	300	عن عبد الله بن شماس قال اتيت عاءشة رضي الله عنهافسالتها عن -------------------------------------------------------لحم الصيد يهديه الحلال للحرام فقالت اختلف فيها اصحاب رسول الله عليه السلامفكرهه بعضهم وليس به باس انتهي قوله فقالت اختلف فيها اصحاب رسول الله عليه السلام وذلك لان علي بن ابي طالب وابن عباس قد ذهبا الي التحريم مطلقا وخالفهما عمر وعثمان وطلحة والزبير رضي الله عنهم ص واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس--------------- انه قال لزيد بن ارقم حدثت----ني ان رسول--------- الله عليه السلاماهدي له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس قال لما قدم زيد بن ارقم اتاه ابن عباس ---------------فقال اهدي رج--------------ل الي النبي عليه السلاملحم صيد فرده وقال اني حرام حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن قيس عن عطاء ان ابن عباس--------------- قال لزيد بن ارقم هل علمت ان النبي--------- عليه السلاماهدي له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله قال نعم فهذا ايضا مثل حدي-------------ث علي عن النبي عليه السلا--------م وفيه ان رسول الله عليه السلام---------انما رد ذلك العضو---- الذي اهداه اليه لانه حرام ش اي احتج اولءك القوم ايضا	3672	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0878	false	-5684914260461652466	84	295	400	1348	1370	300	عن عبد الله بن شماس ------عن عاءشة رضي الله عنها مثله فهذه عاءشة رضي الله عنها لم يكن رد النبي صلي الله عليه وسلم لحم الصيد علي-- الحلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندها علي ما قد دلها علي حرمته ع---------لي المحرم--------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن -بن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن -بن عباس رضي الله عنهما انه قال لزيد بن ارقم حدثتني انت ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اهدي له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس قال لما قدم زيد بن ارقم اتاه -بن عباس رضي الله عنهما فقال اهدي رجل الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم -لحم صيد فرده وقال اني حرام حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن قيس عن عطاء ان -بن عباس رضي الله عنهما قال لزيد بن ارقم هل علمت ان النبي صلي الله عليه -وسلم اهدي له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله قال نعم فهذا ايضا مثل حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم وفيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما رد ذلك العضو علي الذي اهداه اليه لانه حرام ----واحتجوا- في ذل--ك ايضا	878	2911281938042207877	701	1137.5	538	1175	59.65957260131836	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3673	true	4510828572256114542	89	194	409	884	1401	300	ثنا حماد-------- عن قيس عن عطاء عن ابن عباس--------- انه-- قال يا زيد بن ارقم هل علمت ان النبي عليه السلام---------اهدي اليه عضو صيد--------- فلم يقبله وقال انا حرم قال نعم واخرجه النساءي ايضا عن احمد بن سليمان عن عفان عن حماد بن سلمة الي اخره نحوه قوله فهذا ايضا مثل حديث علي اي هذا الحديث مثل حديث علي بن ابي طالب عن النبي عليه السلامالمذكور في اول الباب حيث ذكر في كل واحد منهما ما يدل علي الرد ففي حديث علي قوله فانا حرم وفي حديث ابن عباس عن زيد بن ارقم اني------------------------------------------- حرام ص واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا يونس قال ثنا	3673	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0878	false	-5684914260461652466	223	300	1025	1370	1370	300	ثنا حماد بن سلمة عن قيس عن عطاء ان -بن عباس رضي الله عنهما قال --لزيد بن ارقم هل علمت ان النبي صلي- الله عليه وسلم اهدي ل--ه عضو صيد وهو محرم فلم يقبله -------------قال نعم--------------------------------------------------------------------------------- فهذا ايضا مثل حديث علي رضي الله عنه --------------------------عن النبي صلي- الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما رد ذلك العضو علي الذي اهداه اليه لانه حرام-- واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا يونس قال ثنا-	878	2911281938042207877	200	232.0	152	555	36.03603744506836	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3673	true	4510828572256114542	194	259	884	1197	1401	300	سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ب---ن عباس عن الصعب بن جثامة قال مر بي رسول ال---------له عليه السلاموانا بالابواء او بودان فاهديت له لحم حمار وحشي فرده علي فلما راي الكراهة في وجهي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا المسعودي عن اسحاق بن راشد عن الزهري فذكر باسناده مثله	3673	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0879	false	8682307549000470842	0	68	0	321	1398	300	سفيان عن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس عن الصعب بن جثامة قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم -وانا بالابواء و--بودان فاهديت له لحم حمار وحش- فرده علي فلما راي الكراهة في وجهي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا المسعودي عن اسحاق بن راشد عن الزهري فذكر باسناده مثله	879	2911281938042207877	301	578.5	237	325	92.61538696289062	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3675	true	7696267656659036181	4	211	18	1004	1429	300	فقيل لهم هذا حديث مضطرب قد رواه قوم علي ما ذكرنا ورواه اخرون فقالوا انما اهدي اليه حمارا وحشيا حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس--------------- ان الصعب بن جثامة اهدي لرسول--------- الله عليه السلامحمارا وحشيا ثم ذكر مثل حديثه عن سفيان حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا شعيب بن الليث عن ابيه عن الزهري فذكر باسناده مثله ففي هذه الاحاديث ان الهدية التي ردها رسول الله عليه السلامعل---------ي الصعب من اجل انه حرام كانت حمارا وحشيا فان كان ذلك كذلك فان هذا لا يختلف احد في حرمته علي المحرم غير ان سعيد بن جبير ق-------------د روي هذا الحديث عن ابن عباس--------------- فزاد فيه حرفا علي ما رواه عبيد الله بين بذلك الحرف ان الحمار كان مذبوحا حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن ابي الهذيل عن سعي-----د بن جبير عن ابن عباس--------------- ان الصعب بن جثامة اهدي لرسول--------- الله عليه السلامحمارا وحشيا فرده وكان مذبوحا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- ان الصعب بن جثامة اهدي لرسول	3675	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0879	false	8682307549000470842	68	300	321	1398	1398	300	فقيل لهم هذا حديث مضطرب قد رواه قوم علي ما ذكرنا ورواه اخرون فقالوا انما اهدي اليه حمارا وحشيا حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن -بن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة اهدي لرسول الله صلي الله عليه -وسلم حمارا وحشيا ثم ذكر مثل حديثه عن سفيان حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي ذءب عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا شعيب بن الليث عن ابيه عن الزهري فذكر باسناده مثله ففي هذه الاحاديث ان الهدية التي ردها رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي الصعب من اجل انه حرام كانت حمارا وحشيا فان كان ذلك كذلك فان هذا لا يختلف احد في حرمته علي المحرم غير ان سعيد بن جبير رضي الله عنه قد روي هذا الحديث عن -بن عباس رضي الله عنهما فزاد فيه حرفا علي ما رواه عبيد الله بين بذلك الحرف ان الحمار كان مذبوحا حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن ابي الهذيل عن معيد معبد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة اهدي لرسول الله صلي الله عليه -وسلم حمارا وحشيا فرده وكان مذبوحا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة اهدي لرسول-	879	2911281938042207877	955	1745.0	749	1091	87.53437042236328	183	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3675	true	7696267656659036181	211	300	1004	1429	1429	300	الله عليه السلامحمارا وحشيا يقطر دما فرده عليه وقال اني حرام ففي هذا الحديث ان ذلك كان مذبوحا وقد رده رسول الله عليه السلام---------لانه حرام وقد روي ايضا عن سعيد بن جبير------------- عن ابن عباس--------------- انه كان عجز حمار وحشي او---- فخذ حمار حدثنا ابن مرزوق قال ثنا-- ابو عامر -وهب عن شعبة عن الحكم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس--------------- ان الصعب بن جثامة اهدي ل----رسول الله عليه السلامعجز حمار وحشي وهو بقديد يقطر دما فرده حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا-	3675	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0880	false	-7406720797963064924	2	107	9	489	1378	300	الله عليه وسلم -حمارا وحشيا يقطر دما فرده عليه وقال اني حرام ففي هذا الحديث ان ذلك كان مذبوحا وقد رده رسول الله صلي- الله عليه وسلم لانه حرام وقد روي ايضا عن سعيد بن جبير رضي الله عنه عن -بن عباس رضي الله عنهما انه كان عجز حمار وحش- او فخد فخذ حمار حدثنا -بن مرزوق قال حدثني ابو عامر ووهب عن شعبة عن الحكم عن سعيد -بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة اهدي للنبي صلي الله عليه -وسلم عجز حمار وحش- وهو بقديد يقطر دما فرده حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا	880	2911281938042207877	396	673.0	308	489	80.98159790039062	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3676	true	6765941684632604728	0	103	0	496	1460	300	معتمر بن سليمان قال سمعت منصورا عن الحكم بن عتيبة فذكر باسناده مثله غير انه قال رجل حمار حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن الحكم وحبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- ان الصعب بن جثامة اهدي الي رسول الله عليه السلامق---------ال احدهما عجز حمار وقال الاخر فخذ حمار-وحشي يقطر دما فرده فقد اتفقت هذه الاثار المروية عن ابن عباس--------------- في حديث الصعب عن رسول الله عليه السلام---------في رده الهدية عليه انها كانت في لحم صيد غير حي فذلك حجة لمن كره للمحرم -كل لحم الصيد وان كان الذي تولي صيده وذبحه	3676	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0880	false	-7406720797963064924	107	223	489	1030	1378	300	معتمر بن سليمان قال سمعت منصورا عن الحكم بن عتيبة فذكر باسناده مثله غير انه قال رجل حمار حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن الحكم وحبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة اهدي الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال احدهما عجز حمار وقال الاخر فخذ حمار وحش- يقطر دما فرده فقد اتفقت هذه الاثار المروية عن -بن عباس رضي الله عنهما في حديث الصعب عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في رده الهدية عليه انها كانت في لحم صيد غير حي فذلك حجة لمن كره للمحرم اكل لحم الصيد وان كان الذي تولي صيده وذبحه	880	2911281938042207877	480	887.0	377	546	87.9120864868164	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3681	true	295712545605005363	62	128	323	636	1469	300	--السلامرده ص وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------خلاف ذلك حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم عن عمرو مولي الم----------طلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر بن عبد الل-------------ه ان رسول الله عليه السلام---------قال لحم الصيد حلال لكم وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصا----د لكم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال	3681	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0880	false	-7406720797963064924	223	300	1030	1378	1378	300	حلالا-------- وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم خلاف ذلك حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم عن عمرو مولي المطلب عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لحم الصيد حلال لكم وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد يصد لكم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال-	880	2911281938042207877	289	513.0	225	360	80.27777862548828	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3681	true	295712545605005363	128	182	636	894	1469	300	ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من الانصار عن جابر بن عبد ال---------ل----ه عن رسو---------ل الله عليه السلاممثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا ابراهيم بن سويد قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن المطلب عن ابي موسي عن النبي--------- عليه السلاممثله	3681	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0881	false	-8254319242649001682	0	63	0	285	1394	300	ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من الانصار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال انا ابراهيم بن سويد قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن المطلب عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	881	2911281938042207877	244	449.0	190	289	84.42906951904297	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3683	true	-2345446101279488910	8	37	34	164	1477	300	فذهب قوم الي هذا فقالوا كل صيد صيد من اجل محرم وان كان الذي صاده ------حلال فهو حرام علي ذلك المحرم كما يحرم عليه ما تولي هو صيده لنفسه	3683	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0881	false	-8254319242649001682	63	93	285	421	1394	300	فذهب قوم الي هذا فقالوا كل صيد صيد من اجل محرم وان كان الذي صاده حلالا حلال فهو حرام علي ذلك المحرم كما يحرم عليه ما تولي هو صيده بنفسه	881	2911281938042207877	129	254.0	100	136	94.85294342041016	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3684	true	8647259568810292071	92	247	455	1222	1492	300	او يصاد بامركم ويحتمل ان يكون المراد--- او يصاد لاجلكم لكن ليس بامركم فان كان المراد الاول فلا نزاع لاحد فيه انه------------------------------ حرام علي ذلك المحرم وان كان المراد الثاني فقد وردت احاديث كثيرة في اباحة لحم الصيد الذي صاده حلال للمحرم اذا لم يكن صيده بامره ولا بمعونته اياه في ذلك اشارة اليه بقوله ص وقد رويت عن رسول الله عليه السلاماحا---------ديث جاءت مجيءا متواترا في اباحة لحم الصيد الذي قد صاده الحلال للمحرم اذا لم يكن صاده بامره ولا بمعونته اياه عليه ش اراد بالتواتر التكاثر لا التواتر المصطلح عليه ص حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني محمد بن المنكدر عن معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن ابيه عبد الرحمن بن عثمان قال كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم فاهدي له طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلما استيقظ طلحة وقدم بين يديه ا----------كله وقال اكلت- مع رسول الله عليه	3684	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0881	false	-8254319242649001682	123	249	568	1168	1394	300	او يصاد لكم ----يحتمل ان يكون ا--راد به او يصاد لكم بام-----------ركم فان كان ذلك كذلك فانهم ايضا كذلك يقولون كل صيد صاده حلال لمحرم بامره فهو حرام علي ذلك المحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد رويت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم احاديث جاءت مجيءا متواترا في اباحة لحم الصيد الذي قد صاده الحلال للمحرم اذا لم يكن صاده بامره ولا بمعونته اياه عليه-------------------------------------------------- حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن -بن جريج قال اخبرني محمد بن المنكدر عن معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن ابيه عبد الرحمن بن عثمان قال كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم فاهدي له طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلما استيقظ طلحة وقدم بين يديه اكله فيمن اكله وقال اكلته مع رسول الله صلي -	881	2911281938042207877	497	896.5	392	820	60.60975646972656	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3684	true	8647259568810292071	3	49	12	233	1492	300	وكان من الحجة لهم في حديث المطلب الذي ذكرناه ان قول رسول---------- الله عليه السلام او يصاد لكم يحتمل ان يكون اراد به او يصاد ذلكم بامركم فان كان ذلك كذلك فانتم ايضا كذلك تقولون كل صيد صاده حلال لمحرم بامره فهو حرام علي ذلك المحرم	3684	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0881	false	-8254319242649001682	107	154	492	714	1394	300	وكان من الحجة لهم في حديث المطلب الذي ذكرنا- ان ق-----ول النبي صلي الله عليه وسل--م او يصاد لكم يحتمل ان يكون اراد به او يصاد -لكم بامركم فان كان ذلك كذلك فانهم ايضا كذلك يقولون كل صيد صاده حلال لمحرم بامره فهو حرام علي ذلك المحرم	881	2911281938042207877	207	383.0	162	231	89.61038970947266	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3685	true	7243429832157211922	26	118	126	543	1404	300	ان لفظه فلما استيقظ طلحة وفق من ا-----------------كله وقال اكلت- مع رسول الله عليه السلام واخرجه النساءي ايضا عن عمرو بن علي عن يحيي بن سعيد عن ابن جريج الي اخره نحوه قوله وفق من اكله اي دعي له بالتوفيق اي قال له وفقت اي اصبت الحق ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة عن رجل من بهز ان رسول الله عليه السلام---------مر بالروحاء فاذا هو بحمار وحشي عقير فيه سهم	3685	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0881	false	-8254319242649001682	232	299	1086	1392	1394	300	من تورع فلما استيقظ طلحة وقدم بين يديه اكله فيمن اكله وقال اكلته مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال انا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة عن رجل من بهز ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مر بالروحاء فاذا هو بحمار وحش- عقير فيه سهم	881	2911281938042207877	248	417.5	191	444	55.85585403442383	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3685	true	7243429832157211922	118	218	543	1026	1404	300	فقال رسول الله عليه السلا--------م دعوه حتي يجء صاحبه فجاء البهزي فقال يا رسول الله هي رميتي فكلوا فامر ابا بكر رضي الله عنهان يقسمه بين الرفاق وهم محرمون ثم سار حتي اذا كان با---------لاثاية اذا هو بظبي مستظل في حقف جبل فيه سهم وهو حي فقال رسول الله عليه السلام---------لرجل قف ها هنا لا يريبه احد حتي يمضي الرفاق حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد------------- انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم ثم ذكر باسناده مثله ش هذان طريقان الاول رجاله كلهم رجال الجماعة ما خلال- يزيد بن سنان و----------------------------------------------عمير بن سلمة الضمري	3685	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0882	false	-8500610370197937920	1	119	4	555	1410	300	فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعوه حتي يجء صاحبه فجاء البهزي فقال يا رسول الله هي رميتي فكلوه فامر ابا بكر ------------ان يقسمه بين الرفاق وهم محرمون ثم سار حتي اذا كان بالاثابة بالاثاية اذا هو بظبي مستظل في حقف جبل فيه سهم وهو حي فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لرجل قف ه--هنا لا يرا-ه احد حتي تمضي الرفاق حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد رضي الله عنه انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال انا نافع بن يزيد عن بن الهاد ان محمد بن ابراهيم حدثه عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري	882	2911281938042207877	398	677.5	310	569	69.94727325439453	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3689	true	-5010545090323141737	36	148	193	733	1508	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا نافع بن يزيد عن ابن الهاد ان محمد بن ابراهيم حدثه عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري قال بينا نحن نسير مع رسول الله عليه السلام---------ببعض امياه الروحاء وهو محرم اذا هو بحمار معقور فقال رسول الله عليه السلا--------م دعوه فيوشك صاحبه ان ياتيه فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله عليه السلام---------ابا بكر------------- فقسمه بين الناس ثم ذكر نحو ما في حديث يزيد عن يزيد بن هارون حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث ------ثنا ابن الهاد ثم ذكر باسناده مثله	3689	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0882	false	-8500610370197937920	90	213	422	1000	1410	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال انا نافع بن يزيد عن -بن الهاد ان محمد بن ابراهيم حدثه عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ببعض افناء الروحاء وهو محرم اذا ح----مار معقور فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعوه فيوشك صاحبه ان ياتيه فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه فقسمه بين الناس ثم ذكر نحو ما في حديث يزيد عن يزيد بن هارون حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني -بن الهاد ثم ذكر باسناده مثله	882	2911281938042207877	508	935.5	397	587	86.54174041748047	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3690	true	-3653117801861466746	214	300	1051	1462	1462	300	ثم ذكر نحو ما في حديث يزيد عن يزيد بن هارون اي----------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر الربيع الحديث نحو ما في حديث يزيد بن سنان الفزاري عن يزيد بن هارون الواسطي ص ففي حديث طلحة وعمير بن سلمة عن رسو---------ل الله عليه السلامانه اباح للمحرمين اكل لحم الصيد الذي تولي صيده الحلال فقد خالف ذلك حديث علي وزيد بن ارقم والصعب بن جثامة عن النبي عليه السلا--------م غير ان حديث طلحة وحديث عمير بن سلمة هذين ليس فيهما دليل علي حكم الصيد اذا اراد الحلال به المحرم فنظرنا-	3690	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0882	false	-8500610370197937920	180	274	850	1296	1410	300	ثم ذكر نحو ما في حديث يزيد عن يزيد بن هارون حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن الهاد ثم ذكر باسناده مثله---------------------------------------------------------------- ففي حديث طلحة وعمير بن سلمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه اباح للمحرمين اكل لحم الصيد الذي تولي صيده الحلال فقد خالف ذلك حديث علي وزيد بن ارقم والصعب بن جثامة عن النبي صلي- الله عليه وسلم غير ان حديث طلحة وحديث عمير بن سلمة هذين ليس فيهما دليل علي حكم الصيد اذا اراد الحلال به المحرم فنظرنا	882	2911281938042207877	321	542.5	251	512	62.6953125	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3691	true	1999819052879147779	29	298	130	1496	1504	300	عن ابي سعيد الخدري قال بعث رسول--------- الله عليه ا---لسلامابا قتادة الانصاري علي الصدقة وخرج رسول--------- الله عليه السلامواصحابه وهم محرمون حتي نزلوا عسفان فاذا هم بحمار وحش قال وجاء ابو قتادة وهو حل فنكسوا رءو-------سهم كراه-ة ان يحدوا ابصارهم فيفطن فراه فركب فرسه واخذ الرمح فسقط منه فقال ناولونيه فقالوا ما نحن بمعينيك علي --شء فحمل عليه فعقره فجعلوا يشوون منه ثم قالوا رسول الله عليه السلام---------بين اظهرنا قال وكان يقدمهم فلحقوه فسالوه فلم ير بذلك باسا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله قال ثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن ابي قتادة انه كان علي فرس وهو حلال ورسول--------- الله عليه السلامواصحابه محرمون فبصر بحمار وحش فنهي رسول الله عليه السلام---------ان يعينوه فحمل عليه فصرع اتانا فاكلوا منها حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا شعبة قال اخبرني عثمان بن عبد الله بن موهب عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه كان في قوم محرمين وليس هو بمحرم -وهم يسيرون فراوا حمارا فركب فرسه فصرعه فاتوا النبي--------- عليه السلامفسالوه عن ذلك فقال اشرتم او صدتم او قتلتم قالوا لا قال فكلوا حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي النضر عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه --------كان مع رسول الله عليه السلا--------م حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرم-------ين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم ------رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي عليه السلا--------م وابي بعضهم فلما ادركوا رسول--------- الله عليه السلامسالوه عن	3691	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0883	false	-5340833410103580400	0	300	0	1464	1464	300	عن ابي سعيد الخدري قال بعث رسول الله صلي الله عليه ابا وسلم ابي قتادة الانصاري علي الصدقة وخرج رسول الله صلي الله عليه -وسلم واصحابه وهم محرمون حتي نزلوا عسفان فاذا هم بحمار وحش قال وجاء ابو قتادة وهو حل فنكسوا رءوسهم رءوسهم كراهية ان يحدوا ابصارهم فيفطن فراه فركب فرسه واخذ الرمح فسقط منه فقال ناولونيه فقالوا ما نحن بمعينيك عليه بشء فحمل عليه فعقره فجعلوا يشوون منه ثم قالوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بين اظهرنا قال وكان تقدمهم فلحقوه فسالوه فلم ير بذلك باسا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال انا خالد بن عبد الله قال انا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن ابي قتادة انه كان علي فرس وهو حلال ورسول الله صلي الله عليه -وسلم واصحابه محرمون فبصر بحمار وحش فنهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يعينوه فحمل عليه فصرع اتانا فاكلوا منه- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا شعبة قال اخبرني عثمان بن عبد الله بن -وهب عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه كان في قوم محرمين وليس هو -محرما وهم يسيرون فراي حم-ارا فركب فرسه فصرعه فاتوا النبي صلي الله عليه -وسلم فسالوه عن ذلك فقال اشرتم او صدتم او قتلتم قالوا لا قال فكلوا حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي النضر عن نافع مولي ابي قتادة عن -بن قتادة بن ربعي انه كان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمون محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه -وسلم سالوه عن-	883	2911281938042207877	1302	2390.0	1038	1480	87.97297668457031	231	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3692	true	-8411226238758116723	0	163	0	774	1461	300	انما هي طعمة اطعمكموها الله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة مثله وزاد ان رسول الله عليه السلام---------قال هل معكم من لحمه شء فقد علمنا ان ابا قتادة لم يصده في وقت ما صاده ارادة منه ان يكون له خاصة وانما اراد ان يكون له ولاصحابه الذين كانوا معه فقد اباح رسول الله عليه السلام---------ذلك ----لهم وله ولم يحرمه عليهم لارادته ان يكون لهم معه وفي حديث عثمان بن عبد الله بن موهب ان رسول الله عليه السلام---------سالهم فقال اشرتم او----- صدتم او قتلتم قالوا لا قال فكلوا فدل ----انه انما يحرم عليهم اذا فعلوا شيءا من هذا ولا يحرم عليهم بما سوي ذلك وفي ذلك دليل ان معني قول رسول--------- الله عليه السلامفي حديث عمرو مولي المطلب او يصاد لكم انه علي ما صيد لهم بامرهم فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار المروية عن رسول الله عليه السلام ش اراد--------- بهذا الكلام ان احاديث علي بن	3692	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0884	false	-2385157433306888462	2	180	9	824	1390	300	انما هي طعمة اطعمكموها الله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة مثله وزاد ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء فقد علمنا ان ابا قتادة لم يصده في وقت ما صاده ارادة منه ان يكون له خاصة وانما اراد ان يكون له ولاصحابه الذين كانوا معه فقد اباح رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذلك له ولهم---- ولم يحرمه عليهم لارادته ان يكون لهم معه وفي حديث عثمان بن عبد الله بن -وهب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سالهم فقال اشرتم او سدتم صدتم او قتلتم قالوا لا قال فكلوا فدل ذلك انه انما يحرم عليهم اذا فعلوا شيءا من هذا ولا يحرم عليهم بما سوي ذلك وفي ذلك دليل ان معني قول رسول الله صلي الله عليه -وسلم في حديث عمرو مولي المطلب او يصاد لكم انه علي ما صيد لهم بامرهم فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار المروية عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد قال بهذا القول ايضا عمر بن ------	884	2911281938042207877	710	1309.0	555	832	85.33654022216797	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3697	true	6174880565938190712	237	300	1201	1511	1511	300	وقد قال بهذا القول ايضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رجلا من اهل الشام استفتاه في لحم الصيد وهو محرم فامره باكله قال فلقيت عمر بن الخطاب------------- فاخبرته بمسالة الرجل فقال بما افتيته فقلت باكله فقال والذي نفسي بيده-	3697	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0884	false	-2385157433306888462	173	242	793	1127	1390	300	وقد قال بهذا القول ايضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال --ثنا يحيي بن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا من اهل الشام استفتاه في لحم الصيد وهو محرم فامره باكله قال فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاخبرته بمسالة الرجل فقال بما افتيته فقلت باكله فقال والذي نفسي بيده	884	2911281938042207877	306	573.5	244	337	90.80118560791016	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3698	true	-2638192343599821224	0	55	0	255	1431	300	لو افتيته بغير ذلك لعلوتك بالدرة انما نهيت ان يصطاده حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة------------- فذكر مثله غير انه قال لفعلت بك يتواعده حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم انه	3698	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0884	false	-2385157433306888462	242	300	1127	1390	1390	300	لو افتيته بغير ذلك لعلوتك بالدرة انما نهيت ان تصطاده حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكر مثله غير انه قال لفعلت بك يتو-عده حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن سالم انه-	884	2911281938042207877	247	455.0	193	268	92.16417694091797	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3698	true	-2638192343599821224	55	172	255	810	1431	300	سمع ابا هريرة------------- يحدث ان عمر فذكر نحو-------------ه حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث قال ثنا-- عقيل عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله فلم يكن عمر رضي الله عنه-ليعاقب رجلا من اصحاب رسول ال---------له عليه السلامفي فتياه في هذا بخلاف ما يري والذي عنده في ذلك -ما يخالف ما افتي به رايا ولكن ذلك عندنا والله اعلم لانه قد كان اخذ علم ذلك من غير جهة الراي حدثنا ابو بكرة قال ثنا نوفل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان كعبا سال عمر رضي الله عنهع-ن الصيد يذبحه الحلال فياكله الحرام فقال عمر رضي الله عنه لو تركته لرايتك لا تفقه شيءا	3698	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0885	false	5925731447793901702	0	126	0	584	1405	300	سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن عمر رضي الله عنه فذكر مثله حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله فلم يكن عمر رضي الله عنه ليعاقب رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -في فتياه في هذا بخلاف ما يري والذي عنده في ذلك مما يخالف ما افتي به رايا ولكن ذلك عندنا والله اعلم لانه قد كان اخذ علم ذلك من غير جهة الراي حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءم-----------ل قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان كعبا سال عمر رضي الله عنه عن الصيد يذبحه الحلال فياكله الحرام فقال عمر رضي الله عنه لو تركته لرايتك لا تفقه شيءا	885	2911281938042207877	518	977.0	404	597	86.76716613769531	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3700	true	5526398121235121698	158	300	808	1492	1492	300	وقد احتج في ذلك المخالفون لهذا القول بما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال حدثنا ابو عوانة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث عن ابيه قال كنا مع عثمان وعلي رضي الله عنهما-حتي اذا كنا بمكان كذا وكذا قرب اليهم طعام قال فرايت جفنة كاني انظر الي عراقيب اليعاقيب فلما راي ذلك علي قام و-------------قام معه ناس قال فقيل والله ما اشرنا ولا امرنا ولا صدنا ق-يل لعثمان------------- ما قام هذا ومن معه الا كراهية لطعامك فدعاه وقال ما كرهت من هذا فقال علي رضي الله عنه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ثم انطلق قال فذهب علي -------------الي ان الصيد ولحمه حرام علي المحرم قيل لهم فقد خالفه في ذلك عمر بن الخطاب------------- وطلحة بن عبيد الله وعاءشة-------------- وابو هريرة------------- وقد تواترت الروايات عن رسول الله-	3700	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0885	false	5925731447793901702	126	287	584	1346	1405	300	وقد احتج في ذلك المخالفون لهذا القول بما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج قال ث--نا ابو عوانة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث عن ابيه قال كنا مع عثمان وعلي رضي الله عنهما حتي اذا كنا بمكان كذا وكذا قرب اليهم طعام قال فرايت جفنة كاني انظر الي عراقيب اليعاقيب فلما راي ذلك علي رضي الله عنه قام فقام معه ناس قال فقيل والله ما اشرنا ولا امرنا ولا صدنا فقيل لعثمان رضي الله عنه ما قام هذا ومن معه الا كراهية لطعامك فدعاه فقال ما كرهت من هذا فقال علي رضي الله عنه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ثم انطلق قال فذهب علي رضي الله عنه الي ان الصيد ولحمه حرام علي المحرم قيل لهم فقد خالفه في ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وطلحة بن عبيد الله وعاءشة رضي الله عنها وابو هريرة رضي الله عنه وقد تواترت الروايات عن رسول الله	885	2911281938042207877	673	1265.5	532	766	87.8590087890625	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3701	true	-5201181978742572009	9	77	48	370	1510	300	وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما يحتمل ما حرم عليهم منه هو ان يصيدوه الا تري الي قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم فنهاهم الله عز وجلفي هذه الاية عن قتل الصيد واوجب عليهم الجزاء في قتلهم اياه فدل ما ذكرنا ان الذي حرم علي المحرمين من الصيد هو قتله	3701	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0886	false	7120064213444087915	0	68	0	322	1430	300	وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما يحتمل ما حرم عليهم منه هو ان يصيدوه الا تري الي قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم فنهاهم الله تعالي في هذه الاية عن قتل الصيد واوجب عليهم الجزاء في قتلهم اياه فدل ما ذكرنا ان الذي حرم علي المحرمين من الصيد هو قتله	886	2911281938042207877	316	626.0	249	322	98.13664245605469	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3702	true	2513010901101346507	132	278	649	1344	1450	300	وقد راينا النظر ايضا يدل علي هذا وذلك انهم اجمعوا علي ان الصيد يحرمه الاحرام علي المحرم ويحرمه الحرم علي الحلال وكان من صاد صيدا في الحل فذبحه في الحل ثم ادخله الحرم فلا باس باكله اياه في الحرم ولم يكن ادخاله لحم الصيد الحرم كادخاله الصيد نفسه وهو حي------ لانه لو كان كذلك لنهي عن ادخاله ولمنع من اكله اياه فيه كما يمنع من الصيد في ذلك كله ولكان اذا اكله في الحرم وجب عليه ما يجب في قتل الصيد فلما كان المحرم لا يمنع من لحم الصيد الذي صيد في الحل كما يمنع من الصيد الحي كان النظر علي ذلك ان يكون كذلك الاحرام ايضا يحرم علي المحرم الصيد الحي ولا يحرم عليه لحمه اذا تولي الحلال ذبحه قياسا ------علي ما ذكرنا من حكم الح-رم فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي ش اي وقد	3702	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0886	false	7120064213444087915	68	215	322	1025	1430	300	وقد راينا النظر ايضا يدل علي هذا وذلك انهم اجمعوا---- ان الصيد يحرمه الاحرام علي المحرم ويحرمه الحرم علي الحلال وكان من صاد صيدا في الحل فذبحه في الحل ثم ادخله الحرم فلا باس باكله اياه في الحرم ولم يكن ادخاله لحم الصيد الحرم كادخاله الصيد نفسه وهو حي الحرم لانه لو كان كذلك لنهي عن ادخاله ولصنع من اكله اياه فيه كما يمنع من الصيد في ذلك كله ولكان اذا اكله في الحرم وجب عليه ما وجب في قتل الصيد فلما كان الحر-م لا يمنع من لحم الصيد الذي صيد في الحل كما يمنع من الصيد الحي كان النظر علي ذلك ان يكون كذلك الاحرام ايضا يحرم علي المحرم الصيد الحي ولا يحرم عليه لحمه اذا تولي الحلال ذبحه قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من حكم المحرم فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 13 باب	886	2911281938042207877	679	1324.5	534	708	95.9039535522461	136	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3702	true	2513010901101346507	232	269	1124	1302	1450	300	علي ذلك ان يكون كذلك الاحرام ايضا يحرم علي المحرم الصيد الحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحرم---------------------------------------------------------------------------------------------- عليه لحمه اذا تولي الحلال ذبحه قياسا علي ما ذكرنا من حكم الحرم فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة	3702	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0968	false	3485295697936704150	119	223	584	1121	1467	300	علي ذلك ان يكون كذلك ---------------------------------------الحلق قبل الذبح الذي منع منه الجمع بين العمرة والحج فلا يمنع منه واحدة منهما لو كانت مفردة ان يكون الذي يجب فيه دم واحد فيكون اصل ما يجب علي القارن في انتهاكه الحرم في قرانه ان ننظر فيما كان من تلك الحرم تحرم بالحجة خاصة وبالعمرة خاصة فاذا جمعتا جميعا فتلك الحرمة محرمة لشيءين مختلفين فيكون علي من انتهكهما كفارتان وكل حرمة لا تحرمها الحجة علي الانفراد ولا العمرة علي الانفراد يحرمها الجمع بينهما فاذا انتهكت فعلي الذي انتهكها دم واحد لانه انتهك حرمة حرمت عليه بسبب واحد------------------------------------------------ فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة	968	2911281938042207877	80	-77.5	59	624	12.820512771606445	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3703	true	4486251994719795541	3	105	11	506	1483	300	باب رفع اليدين عند رءية البيت ش اي هذا باب في بيان حكم رفع اليدين عند رءية الكعبة وقد علم ان البيت اذا اطلق معرفا باللام يكون المراد منه الكعبة ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا الفضل بن موسي قال ثنا ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر وعن الحكم عن مقسم عن ابن ---------------عباس عن النبي--------- عليه السلامقال ترفع الايدي في سبعة مواطن في افتتاح الصلاة وعند البيت وعند الصفا والمروة وبعرفات وبالمزدلفة وعند الجمرتين حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا المحاربي عن ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي	3703	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0886	false	7120064213444087915	214	300	1021	1430	1430	300	باب رفع اليدين عند رءية البيت حدثنا بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا الفضل بن موسي قال ثنا -بن ابي ليلي عن نافع عن -بن عمرو عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال ترفع الايدي في سبع- مواطن في افتتاح الصلاة وعند البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبالمزدلفة وعند الجمرتين حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا المحاربي عن -بن ابي ليلي عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي-	886	2911281938042207877	349	623.5	275	534	65.35580444335938	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3704	true	-4392266790217154774	57	150	300	772	1558	300	قال ابو جعفر رحمه الله وكان هذا الحديث ماخوذا به لا نعلم احدا خالف شيءا منه غير رفع اليدين عند البيت فان قوما ذهبوا الي ذلك واحتجوا بهذا الحديث ش اراد ان هذا الحديث قد عمل بما في جميعه اهل العلم ولم يخالف احد في ذلك غير--------- رفع اليدين عند رءية البيت فانهم اختلفوا فيه فذهب قوم الي انه يستحب ذلك واحتجوا فيه بالحديث المذكور واراد بالقوم هءلاء ابراهيم النخعي والاسود بن يزيد وعلقمة بن قيس وخيثمة وسعيد بن جبير واصحاب------------------------------------------------ عبد الله بن مسعود فانهم قالوا يرفع الحاج يديه عند البيت وقال	3704	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0887	false	3129033189899244644	5	78	24	378	1457	300	قال ابو جعفر ف----------كان هذا الحديث ماخوذا به لا نعلم احدا خالف شيءا منه غير رفع اليدين عند البيت فان قوما ذهبوا الي ذلك واحتجوا ---------------------بهذا الحديث---------------------------------- وخالف--هم في ذلك اخرون فكرهوا رفع اليدين عند رءية البيت واحت---------------------------------------------جوا في ذلك بما حدثنا---------------------- ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب----------------------------- بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي قزعة الباهلي عن المهاجر عن جابر بن عبد الله ----------انه- سءل عن رفع ال-ايدي عن عند البيت فقال	887	2911281938042207877	236	312.5	185	529	44.61247634887695	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3705	true	-2188257402011041213	5	254	25	1292	1512	300	وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا رفع اليدين عند رءية البيت ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الثوري والاوزاعي وعطاء وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالكا واحمد فانهم كرهوا رفع اليدين عند رءية البيت ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي قزعة الباهلي عن المهاجر عن جابر بن عبد الله انه سءل عن رفع الايدي عن---د البيت فقال ذلك شء يفعله اليهود قد حججنا مع رسول--------- الله عليه السلامفلم يفعل ذلك فهذا جابر------------ رضي الله عنه-يخبر ان ذلك ---------------ليس من فعل اهل الاسلام وانهم قد حجوا مع رسول--------- الله عليه السلامفلم يفعل ذلك فان كان هذا الباب يوجد من طريق---------------------------------------------------------------------------------- معاني الاثار فان جابرا قد اخبر ان ذلك من فعل اليهود فقد يجوز ان يكون رسول الله عليه السلاما---------مر به علي الاقتداء منه بهم اذ كان حكمه ان يكون علي شريعتهم لانهم اهل كتاب حتي يحدث الله عز وجل-له شريعة تنسخ شريعتهم ثم حج رسول الله عليه السلام---------فخالفهم فلم يرفع يديه اذ امر بمخالفتهم فحديث جابر اولي لان فيه--- تصحيح-------------- النسخ لحديث ابن عباس--------------- وابن عمر رضي الله عنهم- وان كان يوجد من طريق النظر فانا قد راينا الرفع المذكور في هذا الحديث علي ضربين فمنه رفع لتكبير الصلاة ومنه رفع للدعاء فاما ما للصلاة فرفع اليدين عند افتتاح الصلاة واما ما للدعاء فرفع اليدين عند الصفا والمروة وبجمع وعرفة وعند الجمرتين فهذا متفق عليه وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------ايضا في رفع اليدين بعرفة ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال	3705	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0887	false	3129033189899244644	32	300	158	1457	1457	300	وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا رفع اليدين عند رءية البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي قزعة الباهلي عن المهاجر عن جابر بن عبد الله انه سءل عن رفع الايدي عن عند البيت فقال ذاك شء يفعله اليهود قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم فلم يفعل ذلك فهذا جابر بن عبد الله رضي الله عنه يخبر ان ذلك من فعل اليهود وليس من فعل اهل الاسلام وانهم قد حجوا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم فلم يفعل ذلك فان كان هذا الباب يءخذ من طريق الاسناد فان هذا الاسناد احسن من اسناد الحديث الاول وان كان ذلك يءخذ من طريق تصحيح معاني الاثار فان جابرا قد اخبر ان ذلك من فعل اليهود فقد يجوز ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر به علي الاقتداء منه بهم اذ كان حكمه ان يكون علي شريعتهم لانهم اهل كتاب حتي يحدث الله عز وجل له شريعة تنسخ شريعتهم ثم حج رسول الله صلي- الله عليه وسلم فخالفهم فلم يرفع يديه اذا من -مخالفتهم فحديث جابر اولي لان فيه مع تصحيح هذين الحديثين النسخ لحديث ب-ن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما وان كان يءخذ من طريق النظر فانا قد راينا الرفع المذكور في هذا الحديث علي ضربين فمنه رفع لتكبير الصلاة ومنه رفع للدعاء فاما ما للصلاة فرفع اليدين عند افتتاح الصلاة واما ما للدعاء فرفع اليدين عند الصفا والمروة وبجمع وعرفة وعند الجمرتين فهذا متفق عليه وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا في رفع اليدين بعرفة ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال-	887	2911281938042207877	1074	1956.0	854	1459	73.612060546875	196	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3705	true	-2188257402011041213	254	300	1292	1512	1512	300	ثنا حماد عن بشر بن حرب عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول ال---------له عليه السلامكان يدعو بعرفة وكان يرفع يديه نحو ثندوته فاردنا ان ننظر في رفع اليدي---ن عند رءية البيت هل هو كذلك ام لا فراينا الذين ذهبوا الي ذلك ذهبوا انه لا لعلة الاحرام-	3705	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0888	false	-5314836944792501495	0	53	0	245	1473	300	انا حماد عن بشر بن حرب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-ان يدعو بعرفة وكان يرفع يديه نحو ثندوته فاردنا ان ننظر في رفع اليدين عن عند رءية البيت هل هو كذلك ام لا فراينا الذين ذهبوا الي ذلك ذهبوا انه لا لعلة الاحرام	888	2911281938042207877	212	399.0	167	246	86.17886352539062	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3706	true	-1031393237710906331	0	102	0	502	1456	300	ولكن لتعظيم البيت وقد راينا الرفع بعرفة والمزدلفة وعند الجمرتين وعلي الصفا والمروة انما امر بذلك من طريق الدعاء في الموطن الذي جعل ذلك الوقوف فيه لعلة الاحرام وقد راينا من صار الي عرفة او مزدلفة او موضع رمي الجمار او الصفا والمروة وهو غير محرم انه لا يرفع يديه لتعظيم شء من ذلك فلما ثبت ان رفع اليدين لا يءمر به في هذه المواطن الا لعلة الاحرام ولا يءمر به في غير الاحرام كان كذلك لا يءمر برفع اليدين لرءية البيت في غير الاحرام فاذا ثبت انه لا يءمر بذلك في غير الاحرام ثبت ان لا يءمر به ايضا في الاحرام	3706	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0888	false	-5314836944792501495	53	154	245	743	1473	300	ولكن لتعظيم البيت وقد راينا الرفع بعرفة والمزدلفة وعند الجمرتين وعلي الصفا والمروة انما امر بذلك من طريق الدعاء في الموطن الذي جعل ذلك الوقوف فيه لعلة الاحرام وقد راينا من صار الي عرفة او مزدلفة--- موضع رمي الجمار او الصفا والمروة وهو غير محرم انه لا يرفع يديه لتعظيم شء من ذلك فلما ثبت ان رفع اليدين لا يءمر به في هذه المواطن الا لعلة الاحرام ولا يءمر به في غير الاحرام كان كذلك لا يءمر برفع اليدين لرءية البيت في غير الاحرام فاذا ثبت ان- لا يءمر بذلك في غير الاحرام ثبت ان لا يءمر به ايضا في الاحرام	888	2911281938042207877	498	985.0	397	502	99.20318603515625	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3707	true	-2609267918732068701	167	266	836	1328	1517	300	الا-ن وان كان--------- من طريق------ معاني الاثار فان جابرا قد اخبر ان ذلك من فعل اليهود وهو يدل علي النسخ وذلك ان النبي عليه السلامكان امر به حين --------------------كان حكمه ان يكون علي شريعتهم لانهم اهل كتاب الي ان يحدث الله عز وجل----شريعة تنسخ شريعتهم ثم انه عليه السلاملما حج -----------خالفهم فلم يرفع يديه لانه امر بمخالفتهم في ذلك فحينءذ يكون حديث جابر اولي لما فيه--- تصحيح ال--------------نسخ لحديث عبد الله بن عباس وعبد الله --------بن عمر رضي الله عنهم- وان كان يوجد من طريق النظر والقياس فان-- الرفع المذكور في ذاك الحديث علي ضربين احدهما رفع لتكبير الصلاة	3707	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0887	false	3129033189899244644	141	251	672	1206	1457	300	الاول وان كان ذلك يءخذ من طريق تصحيح معاني الاثار فان جابرا قد اخبر ان ذلك من فعل اليهود فقد يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-مر به علي الاقتداء منه بهم اذ كان حكمه ان يكون علي شريعتهم لانهم اهل كتاب حتي--- يحدث الله عز وجل له شريعة تنسخ شريعتهم ثم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فخالفهم فلم يرفع يديه اذا من ---مخالفتهم فح------------------ديث جابر اولي لان فيه مع تصحيح هذين الحديثين النسخ لحديث ---------بن عباس -رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما وان كان يءخذ من طريق النظر فانا قد راينا الرفع المذكور في هذا الحديث علي ضربين فمنه-- رفع لتكبير الصلاة	887	2911281938042207877	356	531.5	276	571	62.34675979614258	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3708	true	4204577634433431431	1	75	6	357	1501	300	لا لاجل الاحرام ووجد---------------------نا الرفع في تلك المواضع---------------------------------- انما امر به-- من طريق الدعاء لاجل وجود الاحرام حتي انه لو كان ---------------------------------------------------------------------------------------غير محرم ----لا يرفع يديه لتعظيم شء من ذلك ولما ثبت ان رفع اليدين لا يءمر به في هذه المواضع الا لاهل الاحرام ولا يءمر به في غير الاحرام فالنظر علي ذلك ان لا يءمر به--------- لرءية البيت في غير الاحرام فاذا ثبت عدم ا-لامر----- في غير الاحرام ثبت عدم---------ه ايضا في الاحرام	3708	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0888	false	-5314836944792501495	50	154	229	743	1473	300	لا لعلة الاحرام ولكن لتعظيم البيت وقد راينا الرفع بعرفة والمزدلفة وعند الجمرتين وعلي الصفا والمروة انما امر بذلك من طريق الدعاء في الموطن الذي جعل ذلك الوقوف فيه لعلة الاحرام وقد راينا من صار الي عرفة او مزدلفة موضع رمي الجمار او الصفا والمروة وهو غير محرم انه لا يرفع يديه لتعظيم شء من ذلك فلما ثبت ان رفع اليدين لا يءمر به في هذه المواطن الا لعلة الاحرام ولا يءمر به في غير الاحرام كا------ن كذلك--- لا يءمر برفع اليدين لرءية البيت في غير الاحرام فاذا ثبت ان لا يءمر بذلك في غير الاحرام ثبت ان لا يءمر به ايضا في الاحرام	888	2911281938042207877	275	399.0	213	523	52.581260681152344	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3709	true	9200261042032658145	3	195	13	972	1534	300	وحجة اخري انا قد راينا ما يءمر برفع اليدين عنده في الاحرام ما كان مامورا بالوقوف عنده من المواطن التي ذكرنا وقد راينا جمرة العقبة جمرة كغيرها من الجمار غير انه لا يوقف عندها فلم يكن هناك رفع فالنظر علي ذلك ان يكون البيت لما لم يكن عنده وقوف ان لا يكون عنده رفع قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من ذلك وهذا الذي -ثبتناه بالنظر هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي دليل اخر من وجه النظر والقياس وهو ان الذي امر برفع اليدين عنده في الاحرام هو الذي كان مامورا بالوقوف عنده من المواطن المذكورة ولما كانت جمرة العقبة لا يوقف عندها فلم يكن هناك رفع بوجه النظر والقياس علي ذلك الا يكون عند رءية البيت رفع ايضا لانه لم يكن عنده وقوف ص وقد روي في ذلك عن ابراهيم النخعي--- حدثنا سليمان بن شعيب بن سليمان عن ابيه عن ابي يوسف------------- عن ابي حنيفة------------- عن طلحة بن مصرف عن ابراهيم النخعي قال ترفع الايدي في سبع مواطن في افتتاح الصلاة وفي التكبير للقنوت وفي الوتر وفي العيدين وعند استلام الحجر وعلي الصفا والمروة وبجمع وعرفات وعند المقامين عند الجمرتين قال ابو يوسف---------- فاما في افتتاح الصلاة	3709	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0888	false	-5314836944792501495	154	300	743	1473	1473	300	وحجة اخري انا قد راينا ما يءمر برفع اليدين عنده في الاحرام ما كان مامورا بالوقوف عنده من المواطن التي ذكرنا وقد راينا جمرة العقب-----ة كغيرها من الجمار غير انه لا يوقف عندها فلم يكن هناك رفع فالنظر علي ذلك ان يكون البيت لما لم يكن عنده وقوف ان لا يكون عنده رفع قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من ذلك وهذا الذي اثبتناه بالنظر هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي في ذلك عن ابراهيم النخعي ما حدثنا سليمان بن شعيب بن سليمان عن ابيه عن ابي يوسف رضي الله عنه عن ابي حنيفة رضي الله عنه عن طلحة بن مصرف عن ابراهيم النخعي قال ترفع الايدي في سبع مواطن في افتتاح الصلاة وفي التكبير للقنوت ف-ي الوتر وفي العيدين وعند استلام الحجر وعلي الصفا والمروة وبجمع وعرفات وعند المقامين عند الجمرتين قال ابو يوسف رحمه الله فاما في افتتاح الصلاة-	888	2911281938042207877	683	1288.5	548	999	68.36837005615234	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3709	true	9200261042032658145	196	300	976	1534	1534	300	العيدين وفي الوتر وعند استلام الحجر فيجعل ظهر كفيه الي وجهه واما في الثلاث الاخر فيستقبل بباطن كفيه وجهه فاما ما ذكرنا في افتتاح الصلاة فقد اتفق المسلمون علي ذلك جميعا واما التكبيرة في القنوت وفي الوتر فانها تكبيرة زاءدة في تلك الصلاة وقد اجمع الذين يقنتون قبل الركوع علي الرفع معها فالنظر علي ذلك ان تكون كذلك كل تكبيرة زاءدة في كل صلاة فتكبير العيدين الزاءد فيها علي ساءر الصلوات كذلك ايضا واما عند استلام الحجر فان ذلك يجعل تكبيرا يفتتح به الطواف كما يفتتح بالتكبير للصلاة وامر به رسول ا---------لله عليه السلامايضا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابي يعفور العبدي قال-	3709	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0889	false	-5538574537941888876	1	108	3	567	1504	300	العيدين وفي الوتر وعند استلام الحجر فيجعل ظهر كفيه الي وجهه واما في الثلاث الاخر فيستقبل بباطن كفيه وجهه فاما ما ذكرنا في افتتاح الصلاة فقد اتفق المسلمون علي ذلك جميعا واما التكبيرة في القنوت -في الوتر فانها تكبيرة زاءدة في تلك الصلاة وقد اجمع الذين يقنتون قبل الركوع علي الرفع معها فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك كل تكبيرة زاءدة في كل صلاة فتكبير العيدين الزاءد فيها علي ساءر الصل-اة كذلك ايضا واما عند استلام الحجر فان ذلك -جعل تكبيرا يفتتح به الطواف كما يفتتح بالتكبير الصلاة وامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-يضا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابي يعفور العبدي قال	889	2911281938042207877	545	1062.0	442	568	95.9507064819336	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3710	true	-1463997050130447245	0	179	0	904	1508	300	سمعت اميرا كان علي مكة منص-رف الحاج------ سنة ثلاث وسبعين يقول كان عمر رضي الله عنه-رجلا قويا وكان يزاحم علي الركن فقال له النبي عليه السلا--------م يا ابا حفص انت رجل قوي وانك تزاحم علي الركن فتءذي الضعيف فاذا رايت خلوة فاستلمه والا فكبر وامض حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن ابي يعفور عن رجل من خزاعة و----كان الحجاج استعمله علي مكة ثم ذكر مثله فلما جعل ذلك التكبير يفتتح به الطواف كالتكبير الذي جعل يفتتح به الصلاة امرنا بالرفع فيه كما نءمر بالرفع في التكبير لافتتاح الصلاة ولا سيما اذ قد جعل النبي--------- عليه السلامالطواف بالبيت صلاة حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسيد ح و--ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قالا ثنا الفضيل بن عياض عن عطاء بن الساءب عن طاوس عن ابن عباس ---------------عن النبي عليه السلام---------قال الطواف بالبيت صلاة الا ان الله تعالي--قد احل لكم المن------طق فمن نطق فلا ينطق الا بخير فهذه العلة هي التي لها وجب الرفع فيما زاد علي ما في الحديث الاول واما الرفع علي الصفا والمروة وبجمع وعرفات وعند المقامين وعند	3710	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0889	false	-5538574537941888876	108	300	567	1504	1504	300	سمعت اميرا كان علي مكة من طرف الحجاج عنها سنة ثلاث وسبعين يقول كان عمر رضي الله عنه رجلا قويا وكان يزاحم علي الركن فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم يا ابا حفص انت رجل قوي وانك تزاحم علي الركن فتءذي الضعيف فاذا رايت خلوة فاستلمه والا فكبر وامض حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن ابي يعفور عن رجل من خزاعة قال وكان الحجاج استعمله علي مكة ثم ذكر مثله فلما جعل ذلك التكبير يفتتح به الطواف كالتكبير الذي جعل يفتتح به الصلاة امر-- بالرفع فيه كما يءمر بالرفع في التكبير لافتتاح الصلاة ولا سيما اذ قد جعل النبي صلي الله عليه -وسلم الطواف بالبيت صلاة حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اس-د ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قالا ثنا الفضيل بن عياض------------------ عن طاوس عن ب-ن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة الا ان الله عز وجل قد احل لكم المنطق النطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير فهذه العلة--- التي لها وجب الرفع فيما زاد علي ما في الحديث الاول واما الرفع علي الصفا والمروة وبجمع وعرفات وعند المقامين -عند-	889	2911281938042207877	851	1571.0	678	967	88.00413513183594	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3710	true	-1463997050130447245	179	224	904	1126	1508	300	الجمرتين فان ذلك قد جاء منصوصا في الخبر الاول وهذا الذي وصفنا من هذه المعاني التي ثبتناها قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي قد روي في رفع اليدين فيما ذكر من المواضع عن ابراهيم النخعي ما ح--------------------------------دثنا سليمان بن شعيب عن	3710	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0890	false	-6763097375834211008	0	44	0	216	1494	300	الجمرتين فان ذلك قد جاء منصوصا في الخبر الاول وهذا الذي وصفنا من هذه المعاني التي ثبتناها قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 14 باب الرمل في الطواف------------------------------------ حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا --حماد بن سلمة عن	890	2911281938042207877	150	259.5	117	254	59.055118560791016	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3713	true	5408358051044622827	203	300	1054	1558	1558	300	وتطوافا ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس ي--------------زعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد رمل رسول--------- الله عليه السلامبالبيت وكذبوا ليست بسنة ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجء في العام المقبل فيقيموا ثلاثة ايام بمكة تقدم رسول الله عليه السلام---------------- والمشركون علي جبل ق-يقعان فقال رسول الله عليه السلام---------لاصحابه ارملوا-	3713	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0890	false	-6763097375834211008	31	138	155	698	1494	300	الطواف--- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما زعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا ---رمل رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالبيت وكذبوا ليست بسنة ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجء في العام المقبل فيقيم-- ثلاثة ايام بمكة فقدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه والمشركون علي جبل قعيقعان فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا	890	2911281938042207877	476	859.5	382	554	85.92057800292969	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3714	true	-5734220747096589993	52	116	243	562	1535	300	قال -نا حماد قال انا ابو--- عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس الي اخره نحوه وفي روايته بعد قوله وليس بسنة قلت يزعم قومك ان رسول الله عليه السلامطاف بين الصفا والمروة علي بعير وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف رسول الله عليه السلامبين الصفا والمروة علي بعير وكذبوا ليست بسنة كان	3714	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0890	false	-6763097375834211008	38	94	192	456	1494	300	قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما ----------------------------------زعم قومك ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد رمل بالبيت-------- وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا--- رمل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالبيت وكذ-----------بوا ليست بسنة -ان	890	2911281938042207877	189	283.0	143	323	58.51393127441406	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3715	true	-8989675005730108988	148	225	716	1119	1481	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال قدم رسو---------ل الله عليه السلاممكة واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر النبي عليه السلاماصح---------ابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين قال ابن عباس--------------- ولم يمنعه ان يامرهم بان يرملوا الاشواط الاربعة الا الابقاء عليهم	3715	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0890	false	-6763097375834211008	175	263	884	1325	1494	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير ع----ن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم -مكة واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر النبي صلي- الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين قال -بن عباس رضي الله عنهما ولم يمنعه ان يامرهم بان يرملوا الاشواط الاربعة الا --ابقاء عليهم	890	2911281938042207877	379	700.0	303	451	84.03547668457031	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3715	true	-8989675005730108988	4	39	16	188	1481	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرمل في الطواف ليس بسنة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا انما كان الرمل ليري المشركون ان بهم قوة وانهم ليسوا بضعفاء لا لان ذلك سنة	3715	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0890	false	-6763097375834211008	142	175	722	884	1494	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرمل في الطواف ليس بسنة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا انما كان الرمل ليري المشركون ان بهم قوة وانهم ليسوا بضعفاء لا لان ذلك سنة	890	2911281938042207877	162	314.5	129	172	94.18604278564453	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3717	true	-4162351591279514145	0	87	0	463	1585	300	ولكن قدم رسول الله عليه السلام---------مكة والمشركون علي قعيقعان وبلغه انهم يقولون ان به وباصحابه هزالا فقال لاصحابه ارملوا اروهم ان بكم قوة فكان رسول الله عليه السلام---------يرمل من الحجر الاسود الي الركن اليماني فاذا تواري عنهم مشي قالوا افلا يري انه امرهم ان يمشوا في الاشواط الثلاثة فيما بين الركنين حيث لا يراهم المشركون وامرهم ان يرملوا فيما بقي من هذه الاشواط ليروهم فلما كان قد امرهم بالرمل حيث يرونهم وبتركه حيث لا يرونهم ثبت بذلك ان الرمل كان من اجلهم لا من اجل انه سنة	3717	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0891	false	5948791086906102568	13	106	67	545	1454	300	ولكن قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم مكة والمشركون علي قعيقعان وبلغه انهم يقولون ان به وباصحابه هزالا فقال لاصحابه ارملوا اروهم ان بكم قوة فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يرمل من الحجر الاسود الي الركن اليماني فاذا تواري عنهم مشي قالوا -فلا تري انه امرهم ان يمشوا في الاشواط الثلاثة فيما بين الركنين حيث لا يراهم المشركون وامرهم ان يرملوا فيما بقي من هذه الاشواط ليروهم فلما كان قد امرهم بالرمل حيث يرونهم وبتركه حيث لا يرونهم ثبت بذلك ان الرمل كان من اجلهم لا من اجل انه سنة	891	2911281938042207877	449	866.0	362	481	93.3471908569336	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3718	true	-5935579218351979209	1	74	7	348	1474	300	ان يمشوا في الاشواط الثلاثة الي اخره وهو ظاهر ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ومما دل علي ذلك انه لم يفعل ذلك لما حج وذكروا------- ما حدثنا فهد قال ثنا يحيي الحماني قال ثنا قيس عن العلاء بن المسيب عن الحكم عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي--------- عليه السلامرمل في العمرة ومشي في الحج افلا يري ان رسو---------ل الله عليه السلاملم يرمل في حجه حيث عدم الذين من اجلهم رمل في عمرته	3718	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0891	false	5948791086906102568	62	177	324	860	1454	300	ان يمشوا في الاشواط الثلاثة فيما بين الركنين حيث لا يراهم المشركون وامرهم ان يرملوا فيما بقي من هذه الاشواط ليروهم فلما كان قد امرهم بالرمل حيث يرونهم وبتركه حيث لا يرونهم ثبت بذلك ان الرمل كان من اجلهم لا من اجل انه سنة قالوا ومما دل علي ذلك انه لم يفعل ذلك لما حج وذكروا في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا يحيي الحماني قال ثنا قيس عن العلاء بن المسيب عن الحكم عن مجاهد عن -بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه -وسلم رمل في العمرة ومشي في الحج افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يرمل في حجه حيث عدم الذين من اجلهم رمل في عمرته	891	2911281938042207877	310	562.0	240	539	57.513916015625	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3719	true	-4933090535597028774	8	85	33	411	1495	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج قال ثنا حماد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابي الطفيل عن ابن ---------------عباس ان رسول الله عليه السلام---------اعتمر من الجعرانة فرمل بالبيت ثلاثا ومشي اربعة اشواط ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام---------رمل الاشواط كلها وقد كان في بعضها حيث يراه المشركون وفي بعضها حيث لا يرونه ففي رمله حيث لا يرونه دليل علي انه ليس من اجلهم رمل ولكن لمعني اخر	3719	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0891	false	5948791086906102568	196	282	960	1370	1454	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن ابي الطفيل عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اعتمر من الجعرانة فرمل بالبيت ثلاثا ومشي اربعة اشواط ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم رمل الاشواط كلها وقد كان في بعضها حيث يراه المشركون وفي بعضها حيث لا يرونه ففي رمله حيث لا يرونه دليل علي انه ليس من اجلهم رمل ولكن لمعني اخر	891	2911281938042207877	359	675.5	282	413	86.92494201660156	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3720	true	-145854883657142499	230	300	1138	1467	1467	300	بن ابي زياد القداح عن ابي ال-------------طفيل ان النبي عليه السلامرمل من الحجر الي الحجر ص حد------------------------ثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا اسباط بن محمد عن عبيد الله ابن عمر عن نافع قال كان ابن عمر--------------- يرمل من الحجر الي الحجر ثلاثا ويمشي اربعا علي هيءته قال ابن عمر--------------- وكان رسول الله عليه السلام---------يفعله حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا سليم بن اخضر قال-	3720	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0892	false	2452807103578078462	0	86	0	395	1348	300	بن ابي زياد------- عن ابي الطفيل قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر فهذا الحديث مثل الذي قبله حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا اسباط بن محمد عن عبيد الله -بن عمر عن نافع قال كان -بن عمر رضي الله عنهما يرمل من الحجر الي الحجر ثلاثا ويمشي اربعا علي هينته قال -بن عمر رضي الله عنهما وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعله حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا سليم بن اخضر قال	892	2911281938042207877	289	481.5	223	406	71.18226623535156	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3721	true	-1719519311085729792	0	94	0	432	1377	300	ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- ان النبي--------- عليه السلامكان يرمل من الحجر الي الحجر فهذا مثل الذي قبله ايضا وقد استدل بذلك عبد الله بن عمر ---------------علي ما ذكرنا ففعله بعد رسول الله عليه السلام---------كما كان رسول الله عليه السلامف---------عله الا انه ليس في ذلك انه فعله في حج ولا في عمرة فقد يجوز ان يكون ذلك ----منه وهو حاج فخالف ذلك ما روي عنه مجاهد وقد يجوز ان يكون ذلك كان منه في عمرة فيكون مذهبه ك---ان يرمل في العمرة ولا يرمل في الحجة ش هذا الحديث ايضا يدل----- علي	3721	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0892	false	2452807103578078462	86	195	395	879	1348	300	ثنا عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه -وسلم كان يرمل من الحجر الي الحجر فهذا مثل الذي قبله ايضا وقد استدل بذلك عبد الله بن عمر رضي الله عنهما علي ما ذكرنا ففعله بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم كما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم فعله الا انه ليس في ذلك انه فعله في حج ولا في عمرة فقد يجوز ان يكون ذلك كان منه وهو حاج فخالف ذلك ما روي عنه مجاهد وقد يجوز ان يكون ذلك كان منه في عمرة فيكون مذهبه كان ان يرمل في العمرة ولا يرمل في الحجة ومم-------------ا يدل ايضا علي	892	2911281938042207877	398	692.5	307	501	79.44111633300781	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3722	true	-239113032900710844	154	245	779	1198	1470	300	ومما يدل ايضا علي ثبوت الرمل وانه سنة ماضي----------------ة ان رسول الله عليه السلام---------قد فعله في حجة الوداع حيث لا عدو يريه قوته فمما روي---- في ذلك ما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبيد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر------------- ان رسول الله عليه السلام---------سعي ثلاثة ومشي اربعة حين قدم في الحج والعمرة حين كان اعتمر حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس عن انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر--------------- عن رسول الله عليه	3722	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0892	false	2452807103578078462	191	298	861	1339	1348	300	ومما يدل ايضا علي ثبوت الرمل وانه سنة ماضية في الحج والعمرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد فعله في حجة الوداع حيث لا عدو يريه قوته ف-ما روي عنه في ذلك ما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عب-د الله بن نافع عن ابيه عن -بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سعي ثلاثة ومشي اربعة حين قدم في الحج والعمرة حين كان اعتمر حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس عن انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي -	892	2911281938042207877	400	711.5	310	485	82.47422790527344	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3723	true	-5604346326587968886	172	211	825	1004	1433	300	الله عليه السلام انه رمل في حجة الوداع -----------------------حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا الليث قال حدثني ا-------------بن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال طاف------------- رسول الله عليه	3723	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0750	false	-1208464766063845567	241	287	1137	1350	1409	300	الله عليه وسلم بامره فدعا باناء فلما راه الناس علي يده افطروا حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح --------------قال حدثني الليث قال ثنا بن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي -	750	2911281938042207877	131	209.5	100	228	57.456138610839844	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3723	true	-5604346326587968886	171	206	820	981	1433	300	رسول ا---------لله عليه السلام انه رمل في حجة الوداع حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث قال حدثني ابن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر	3723	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0866	false	-794347171271084770	79	112	383	535	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله -------------------حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني -بن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر	866	2911281938042207877	128	229.0	99	172	74.4186019897461	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3723	true	-5604346326587968886	138	300	663	1433	1433	300	فهذا الحديث يعارض ما رواه مجاهد عن ابن عمر ان النبي عليه السلامرمل في العمرة هو ضعيف يترك بما روي في الصحيح بخلافه ص وقد روي--- جابر بن عبد الله رضي الله عنهعن رسول--------- الله عليه السلام انه رمل في حجة الوداع حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا --ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث قال حدثني ابن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر -------------------------قال طاف رسول--------- الله عليه السلامفي حجة الوداع سبعا رمل منها ثلاثا ومشي اربعا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حاتم بن اسماعيل قال ثنا جعفر ابن محمد فذكر باسناد- مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------- ان رسول الله عليه السلام---------طاف سبعة رمل في ثلاثة منهن من الحجر الاسود الي الحجر الاسود فلما ثبت عن رسول--------- الله عليه السلامانه رمل في حجة الوداع ولا عدو ثبت انه لم يفعله اذ -كان العدو من اجل العدو ولو كان فعله اذ كانوا-	3723	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0893	false	6207504435018453900	3	170	16	778	1373	300	فهذا خلاف-------- ما روي- مجاهد عن -بن عمر رضي الله عنهما----------------------------------------------------------- وقد روي عن جابر بن عبد الله ------------عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م انه رمل في حجة الوداع حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني---- الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال طاف رسول الله صلي الله عليه -وسلم في حجة الوداع سبعا رمل منها ثلاثا ومشي اربعا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حاتم بن اسماعيل قال ثنا جعفر -بن محمد فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم طاف سبعا رمل في ثلاثة منهن من الحجر الاسود الي الحجر الاسود فلما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم انه رمل في حجة الوداع ولا عدو ثبت انه لم يفعله اذا كان العدو من اجل العدو ولو كان فعله اذ كانوا	893	2911281938042207877	644	1095.5	501	854	75.40983581542969	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3725	true	8997225665386303463	242	300	1138	1422	1422	300	وقد فعل ذلك ايضا اصحاب رسول الله عليه السلام---------من بعده حدثنا فهد قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنيني عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنهقال فيم- الرملان الان والكشف عن المناكب وقد نفي الله عز وجل-الشرك واهله ومع ذلك لا ندع شيءا عملناه مع رسول الله عليه السلا--------م حدثنا محمد-	3725	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0893	false	6207504435018453900	192	254	883	1171	1373	300	وقد فعل ذلك ايضا اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم من بعده حدثنا فهد قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنيني عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر ------------قال فيما الرمل-- الان والكشف عن المناقب وقد نفي الله عز وجل الشرك واهله علي ذلك لا ندع شيءا عملناه مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا محمد	893	2911281938042207877	255	446.0	200	304	83.88157653808594	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3726	true	-9031496412130347329	0	42	0	195	1427	300	بن عمرو قال --------ثنا يحيي بن عيسي عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن يعلي بن امية قال لما حج عمر رضي الله عنهرمل ثلاثا وهذا بحضرة اصحاب رسول ال---------له عليه السلاملا ينكر-----ه منهم احد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج	3726	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0893	false	6207504435018453900	254	300	1171	1373	1373	300	بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيي بن عيسي عن -بن ابي ليلي عن عطاء عن يعلي بن امية قال لما حج عمر ------------رمل ثلاثا وهذا بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا ينكره عليه منهم احد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج-	893	2911281938042207877	171	307.0	133	217	78.80184173583984	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3726	true	-9031496412130347329	42	120	195	566	1427	300	قال ثنا فضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن شقيق عن مسروق قال قدمت مكة معتمرا فتبعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-فدخل المسجد فرمل ثلاثا ومشي اربعا حدثنا ---------محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر--------------- كان اذا قدم مكة طاف بالبيت ورمل ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي بها من مكة لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر	3726	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0894	false	-558945295040730079	0	84	0	395	1414	300	قال ثنا فضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن شقيق عن مسروق قال قدمت مكة معتمرا فتبعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فدخل المسجد فرمل ثلاثا ومشي اربعا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما كان اذا قدم مكة طاف بالبيت ورمل ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي بها من مكة لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر	894	2911281938042207877	367	712.5	289	396	92.67676544189453	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3726	true	-9031496412130347329	62	120	288	566	1427	300	بن مسعود رضي الله عنهفدخل المسجد فرمل ثلاثا ومشي اربعا حدثنا ---------محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر--------------- كان اذا قدم مكة طاف بالبيت ورمل ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي بها من مكة---- لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر	3726	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0915	false	1184929728245674224	187	247	893	1169	1403	300	بن --عمر رضي الله عنهما ايضا من فعله------------------ حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما كان اذا قدم مكة رمل بالبيت----- ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي---- من مكة بها لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر	915	2911281938042207877	225	377.0	174	306	73.52941131591797	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3729	true	-2323694142156643896	0	92	0	441	1420	300	فهلا خلاف ما رواه عنه مجاهد عن النبي عليه السلا--------م فلا يخلو ما رواه عن- مجاهد من احد وجهين اما ان يكون منسوخا فما نسخه فهو اولي منه او يكون غير صحيح عنه فهو احري ان لا يعمل به وان يجب العمل بخلافه ولما ثبت ما ذكرنا من الرمل عن رسو---------ل الله عليه السلامبعد عدم المشركين وعن اصحابه من بعده في الاشواط الاول الثلاثة ثبت ان ذلك من سنة الطواف عند القدوم وانه لا ينبغي لاحد من الرجال تركه اذا كان قادرا عليه وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3729	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0894	false	-558945295040730079	104	201	480	937	1414	300	فهذا خلاف ما رواه عنه مجاهد عن النبي صلي- الله عليه وسلم فلا يخلو ما رواه عنه مجاهد من احد وجهين اما ان يكون منسوخا فما نسخه فهو اولي منه او يكون غير صحيح عنه فهو احري ان لا يعمل به وان يجب العمل بخلافه ولما ثبت ما ذكرنا من الرمل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعد عدم المشركين وعن اصحابه من بعده في الاشواط الاول الثلاثة ثبت ان ذلك من سنة الطواف عند القدوم وانه لا ينبغي لاحد من الرجال تركه اذا كان قادرا عليه وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	894	2911281938042207877	428	829.0	336	459	93.24618530273438	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3730	true	-2578438834016812886	128	263	626	1306	1478	300	باب ما يستلم من الاركان في الطواف ش اي هذا باب في بيان ما ينبغي استلامه من الاركان في حالة الطواف قال ابن سيده استلم الحجر واستلامه بالهمزة اي قبله واعتنقه وليس اصله الهمزة وعن الازهري الاستلام افتعال من السلام وهو التحية وعن ابن قتيبة هو افتعال من السلام بكسر السينوهي الحجارة تقول استلمت الحجر اذا لمسته كما تقول اكتحلت من الكحل وقال القزاز قيل هو استفعل من اللامة وهي الدرع والسلاح وانما تلبس اللامة ليمتنع بها من الاعداء فكان هذا اذا لمس الحجر فقد تحصن من العذاب ص حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال كنا نستلم الاركان ------حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر	3730	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0894	false	-558945295040730079	204	258	948	1199	1414	300	باب ما يستلم من الاركان في الطواف حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال كنا نستلم الاركان كلها وحدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر	894	2911281938042207877	243	465.0	190	686	35.4227409362793	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3732	true	-1973944969947862901	2	146	8	721	1485	300	ولا يستلم هذين الاخرين حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد وابن مرزوق قالا ثنا ابو الوليد الطيالسي ح وحدثنا يزيد-------- قال ثنا ابو صالح قالا ثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال لم ار رسول الله عليه السلام----------مسح من البيت الا الركنين اليمانيين حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال لم يكن رسول الله عليه السلاميس---------تلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دار الجمحيين حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب عن الليث عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر ---------------رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين فقال رايت رسول الله عليه السلام---------لا يمس----------- الا اليمانيين	3732	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0895	false	-3824951311452956302	40	196	187	935	1440	300	ولا يستلم هذين الاخرين حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد وابن مرزوق قالا ثنا ابو الوليد الطيالسي ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ث------------------نا الليث عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه قال لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه قال لم يكن رسول الله صلي- الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دار الجمحيين حدثنا ربيع المءذن قال ثنا -بن وهب عن الليث عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين فقال رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يمس من الاركان الا اليمانيين	895	2911281938042207877	667	1236.0	527	775	86.06451416015625	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3734	true	7632576762817918700	91	180	467	915	1505	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا عتاب بن بشير الجزري عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس--------------- ان معاوية بن ابي سفيان طاف بالبيت الحرام فجعل يستلم الاركان كلها فقال ابن عباس لم يس---------------تلم هذين الركنين ولم يكن رسول الله ي-------------------ستلمهما فقال معاوية ليس من البيت شء مهجور فقال ابن عباس--------------- لقد كان لكم في رسول الله عليه السلاماسوة حسنة قال صدقت فهذه الاثار كلها تخبر عن رسول الله عليه السلام---------انه لم يكن يستلم في طوافه غير الركنين اليمانيين ومع هذه الاثار من التواتر	3734	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0895	false	-3824951311452956302	196	300	935	1440	1440	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا عتاب بن بشير الجزري عن خصيف عن مجاهد عن -بن عباس رضي الله عنهما ان معاوية بن ابي سفيان طاف بالبيت الحرام فجعل يستلم الاركان كلها فقال -بن عباس رضي الله عنهما لم تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس من البيت شء مهجور فقال -بن عباس رضي الله عنهما لقد كان لكم في رسول الله -----------اسوة حسنة قال صدقت فهذه الاثار كلها تخبر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه لم يكن يستلم في طوافه غير الركنين اليمانيين ومع هذه الاثار من التواتر-	895	2911281938042207877	421	758.0	335	521	80.80614471435547	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3735	true	8333403920199882434	117	184	585	942	1583	300	المقالة الاولي ص فكان من الحجة عندنا والله اعلم-لمن ذهب الي هذه الاثار ايضا علي من ذهب الي ما خالفها ان الركنين اليمانيين---- مبنيان علي منتهي البيت مما يليهما والاخران ليسا كذلك لان الحجر وراءهما و هو من البيت وقد اجمعوا ان ما بين الركنين اليمانيين لا يستلم لانه ليس بركن للبيت فكان يجء في النظر ان يكون كذلك الركنان الاخران لا يستلمان لانهما ليسا بركنين للبيت	3735	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0896	false	-9210094194308955946	3	70	10	366	1474	300	الاثر-- الاول و---كان من الحجة عندنا والله اعلم لمن ذهب الي هذه الاثار ايضا علي من ذهب الي من خالفها ان الركنين اليمانيين هما مبنيان علي منتهي البيت مما يليهما والاخران ليسا كذلك لان الحجر وراءهما و-هو من البيت وقد اجمعوا ان ما بين الركنين اليمانيين لا يستلم لانه ليس بركن للبيت فكان يجء في النظر ان يكون كذلك الركنان الاخران لا يستلمان لانهما ليسا بركنين للبيت	896	2911281938042207877	345	662.0	281	362	95.30387115478516	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3736	true	6947636173484262892	43	258	215	1282	1483	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلامف---------ي الحجر انه من البيت ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا شيبان بن عبد الرحمن ابو معاوية عن الاشعث بن ابي الشعثاء عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت سالت رسول--------- الله عليه السلامعن الحجر فقال هو من البيت فقلت ما منعهم ان يدخلوه فيه قال عجزت بهم النفقة حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن الاشعث عن الاسود بن يزيد قال قالت عاءشة رضي الله عنها سالت رسول--------- الله عليه السلامعن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت ما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة فقلت ما شان بابه مرتفع قال فعل قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد------- بجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ذلك لنظرت ان ادخل الحجر في البيت وان الزق بابه بالارض حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا سليم بن حيان قال ثنا سعيد ابن مينا- قال --ثنا عبد الله بن الزبير قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله عليه السلام---------قال---- لولا ان قومك حديثو عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة والزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا ولزدت ستة اذرع من الحجر في البيت ان قريشا استقصرته لما بنت البيت حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن ابي بكر	3736	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0896	false	-9210094194308955946	70	300	366	1474	1474	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الحجر انه من البيت ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا شيبان بن عبد الرحمن ابو معاوية عن الاشعث بن ابي الشعثاء عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الحجر فقال هو من البيت فقلت ما منعهم ان يدخلوه فيه قال عجزت بهم النفقة حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن الاشعث عن الاسود بن يزيد قال قالت عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت- ما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة فقلت ما شان بابه مرتفع قال فعل قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو حديث عهدهم بجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ذلك لنظرت ان ادخل الحجر في البيت وان الزق بابه بالارض حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا سليم بن حبان قال ثنا سعيد -بن ميناء قال حدثني عبد الله بن الزبير قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لها لولا ان قومك حديثو عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة والزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا ولزدت ستة اذرع من الحجر في البيت ان قريشا استقصرته لما بنت البيت حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر-----	896	2911281938042207877	1028	1953.0	815	1119	91.86773681640625	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3736	true	6947636173484262892	258	300	1282	1483	1483	300	السهمي قال ثنا حاتم بن ابي صغيرة عن ابي قزعة ان عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت اذ قال قاءل عبد الله بن الزبير حيث يكذب علي ام المءمنين يقول سمعتها وهي تقول ان رسول ا---------لله عليه السلامقال يا عاءشة-	3736	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0897	false	-5500384955875174237	0	45	0	210	1472	300	السهمي قال ثنا حاتم بن ابي صغيرة عن ابي قزعة ان عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت اذ قال قاءل عبد الله بن الزبير حيث يكذب علي ام المءمنين يقول سمعتها وهي تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال يا عاءشة	897	2911281938042207877	195	378.0	154	211	92.41706085205078	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3737	true	2485558289887015982	0	53	0	253	1492	300	لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتي ازيد فيه من الحجر فقال الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة لا تقل ذلك يا امير المءمنين فانا سمعت ام المءمنين تقوله قال وددت اني قد كنت سمعت هذا منك قبل ان اهدمه فتركته ش ذكر حديث عاءشة هذا دليلا علي كون الحجر من البيت	3737	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0897	false	-5500384955875174237	45	91	210	435	1472	300	لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتي ازيد فيه من الحجر فقال الحارث بن عبد الرحمن بن-- ربيعة لا تقل ذلك يا امير المءمنين فانا سمعت ام المءمنين تقوله قال وددت اني--- كنت سمعت هذا منك قبل ان اهدمه فتركته فلما ثبت ان ال-----------------------حجر من البيت	897	2911281938042207877	205	382.0	163	253	81.02766418457031	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3740	true	8036586672080282292	121	299	631	1554	1562	300	فلما ثبت ان الحجر من البيت وان الركنين اللذين يليانه ليسا بركنين للبيت ثبت انهما كما بين الركنين اليمان-------------------------------يين لا يستلم فكذلك هذان ايضا في النظرلا يستلمان ش اي فلما ثبت ان الحجر بكسر الحاء وسكون الجيممن نفس البيت بالاحاديث المذكورة وثبت ان الركنين اللذين يليان الحجر ليسا بركنين لانهما في وسط البيت وليسا بمنتهاه وثبت انهما يستلمان كما لا يستلم ما بين الركنين علي ما يقتضيه النظر والقياس ص- وقد استدل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-بما استدللنا به من هذا في ترك رسول الله عليه السلام---------استلام ذينك الركنين حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم--اخبر عبد الله بن عمر--------------- عن عاءشة رضي الله عنهاا-ن النبي عليه السلامق---------ال الم تري ان قومك حين---- بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم عليه السلام قال لولا حدثان قومك بالكفر قال فقال عبد الله بن عمر--------------- لءن كانت عاءشة-------------- سمعت ذلك من رسول الله عليه	3740	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0897	false	-5500384955875174237	85	242	408	1173	1472	300	فلما ثبت ان الحجر من البيت وان الركنين اللذين يليانه ليسا بركنين للبيت ثبت انهما كما بين الركنين اليمانيين فكما كان بين الركنين اليمانيين لا يستلم فكذلك هذان ايضا في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنظر لا يستلمان وقد استدل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بما استدللنا به من هذا في ترك رسول الله صلي- الله عليه وسلم استلام ذينك الركنين حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما اخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنو بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم عليه السلام-------- قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم ------------قال لولا حدثان قومك بالكفر قال فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت ذلك من رسول الله صلي -	897	2911281938042207877	638	1148.0	507	1025	62.24390411376953	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3741	true	7870400072284476688	0	45	0	246	1544	300	اري رسول ا---------لله عليه السلامترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم عليه السلام فثبت بهذه الاثار ما ذكرنا وانه لا ينبغي ان يستلم من اركان البيت الا الركنين اليمانيين وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3741	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0897	false	-5500384955875174237	246	294	1191	1444	1472	300	اري رسول الله صلي الله عليه وسلم -ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم- علي قواعد ابراهيم عليه السلام فثبت بهذه الاثار ما ذكرنا وانه لا ينبغي ان يستلم من اركان البيت الا الركنين اليمانيين وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	897	2911281938042207877	239	466.0	194	255	93.7254867553711	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3742	true	-6139443105691014466	161	215	779	1029	1464	300	بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال ثنا حسان بن ابراهيم عن ابراهيم بن يزيد بن مردانبة عن عطاء عن ابن عباس ان رسول ا---------لله عليه السلامقال يا بني عبد مناف ان وليتم هذا الامر فلا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار	3742	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0898	false	-224207169413886221	45	102	208	465	1426	300	بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال ثنا حسان بن ابراهيم عن ابراهيم بن يزيد بن مردانبة عن عطاء عن ب-ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال يا بني عبد مناف ان وليتم هذا الامر فلا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار	898	2911281938042207877	242	474.0	188	259	93.43629455566406	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3743	true	-8669364149251428837	240	300	1237	1520	1520	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا حجة لكم في هذه الاثار لان ما اباح رسول ا---------لله عليه السلامفيها وامر بني ------------------عبد مناف ان لا يمنعوا احدا منه من الطواف والصلاة هو الطواف علي سبيل ما ينبغي ان يطاف والصلاة علي سبيل ما ينبغي ان تصلي فاما علي ما سوي ذلك فلا افلا تري ان رجلا لو طاف بالبيت عريانا او-	3743	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0898	false	-224207169413886221	131	198	614	923	1426	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا حجة لكم في هذه الاثار لان ما اباح رسول الله صلي الله عليه وسلم -فيها وامر بني عبد المطلب او بني عبد مناف ان لا يمنعوا احدا منه من الطواف والصلاة هو الطواف علي سبيل ما ينبغي ان يطاف والصلاة علي سبيل ما ينبغي ان تصلي فاما علي ما سوي ذلك فلا ا-لا تري ان رجلا لو طاف بالبيت عريانا او	898	2911281938042207877	276	532.0	217	311	88.74597930908203	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3743	true	-8669364149251428837	9	94	47	456	1520	300	احمد بن حنبل حدثني--- محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب ----ثنا حسان بن ابراهيم عن ابراهيم الصاءغ حدثني--------- عطاء عن ابن عباس ان النبي------------- عليه السلامقال يا بني عبد مناف ان وليتم من هذا الامر من بعدي فلا تمنعن- احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي اباحة الصلاة للطواف في الليل والنهار فلا يمنع من ذلك عندهم وقت من الاوقات المنهي عن الصلاة فيها واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	3743	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0898	false	-224207169413886221	44	131	203	614	1426	300	محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال ثنا حسان بن ابراهيم عن ابراهيم بن يزيد بن مردانبة عن عطاء عن ب-ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال يا بني عبد مناف ان وليتم--- هذا الامر --------فلا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وص--لي اي- ساعة شاء من ليل او نهار --قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي اباحة الصلاة للطواف في الليل والنهار فلا يمنع من ذلك عندهم وقت من الاوقات المنهي عن الصلاة فيها واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	898	2911281938042207877	344	586.0	268	439	78.35990905761719	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3744	true	5228711492647231419	0	94	0	481	1605	300	علي غير وضوء او جنبا ان عليهم ان يمنعون من ذلك لانه طاف علي غير ما ينبغي الطواف عليه وليس ذلك بداخل فيما امرهم رسول الله عليه السلاما-----------لا يمنعوا منه من الطواف فكذلك قوله لا تمنعوا احدا يصلي هو علي ما--- امر ان يصلي عليه من الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة في الاوقات التي--- ابيحت الصلاة فيها فاما ما سوي ذلك فلا وقد نهي رسول الله عليه السلام---------نهيا عاما عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف النهار وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغيب الشمس وتواترت بذلك الاثار عن رسول الله	3744	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0898	false	-224207169413886221	198	300	923	1426	1426	300	علي غير وضوء او جنبا ان عليهم ان يمنعوه من ذلك لانه طاف علي غير ما ينبغي الطواف عليه وليس ذلك بداخل فيما امرهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان لا يمنعوا منه من الطواف فكذلك قوله لا تمنعوا احدا يصلي هو علي ما قد امر ان يصلي عليه من الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة في الاوقات التي قد ابيحت الصلاة فيها فاما ما-سوي ذلك فلا وقد نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهيا عاما عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف النهار وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغيب الشمس وتواترت بذلك الاثار عن رسول الله-	898	2911281938042207877	465	879.0	373	507	91.71597290039062	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3745	true	479098968650849117	94	300	465	1482	1482	300	وكان مما احتج به اهل المقالة الاولي لقولهم في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بشر بن السري عن ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه قال طاف ابو الدرداء بعد العصر وصلي قبل مغارب الشمس فقلت انتم اصحاب محمد عليه السلامتقو---------لون لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس فقال ان هذا البلد ليس كساءر البلدان فقالوا فقد دل قول ابي الدرداء علي ان الصلاة للطواف لم يدخل فيها نهي عن النبي--------- عليه السلاممن الصلاة في الاوقات التي ذكرتم قيل لهم فانتم لا تقولون بهذا الحديث لانا قد رايناكم تكرهون الصلاة بمكة في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لغير الطواف لنهي النبي--------- عليه السلامعن الصلاة في تلك الاوقات ولا تخرجون حكم مكة في ذلك من حكم ساءر البلدان وابو الدرداء فقد اخرج في الحديث الذي احت-جتم به حكم مكة من حكم ساءر البلدان ف------ي المنع من الصل-اة في ذلك واخبر ان النهي لم يدخل حكمها فيه وانه انما اريد به ما سواها مع انه قد خالف ابا الدرداء في ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال طاف عمر رضي الله عنه-بالبيت بعد الصبح فلم يركع فلما صار بذي طوي-	3745	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0899	false	2735077720986973309	14	231	70	1121	1441	300	فكان مما احتج به اهل المقالة الاولي لقولهم في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بشر بن السري عن ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه قال طاف ابو الدرداء بعد العصر وصلي قبل مغارب الشمس فقلت انتم اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلم تقولون لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس فقال ان هذا البلد ليس كساءر البلدان فقالوا فقد دل قول ابي الدرداء علي ان الصلاة للطواف لم يدخل فيها نهي عن النبي صلي الله عليه -وسلم من الصلاة في الاوقات التي ذكرتم قيل لهم فانتم لا تقولون بهذا الحديث لانا قد رايناكم تكرهون الصلاة بمكة في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لغير الطواف لنهي النبي صلي الله عليه -وسلم عن الصلاة في تلك الاوقات ولا تخرجون حكم مكة في ذلك من حكم ساءر البلدان وابا الدرداء فقد اخرج في الحديث الذي احتججتم به حكم مكة من حكم ساءر البلدان سواها في المنع من الصلوات في ذلك واخبر ان النهي لم يدخل حكمها فيه وانه انما اريد به ما سواها مع انه قد خالف ابا الدرداء في ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال طاف عمر رضي الله عنه بالبيت بعد الصبح فلم يركع فلما صار بذي طوي	899	2911281938042207877	996	1922.5	791	1054	94.49715423583984	193	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3746	true	6172033493838629036	0	67	0	323	1482	300	وطلعت الشمس صلي ركعتين حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد القاري مثله فهذا عمر رضي الله عنه-لم يركع حينءذ لانه لم يكن عنده وقت صلاة واخر ذلك الي ان دخل عليه وقت الصلاة فصلي وهذا بحضرة----- اصحاب رسول ال---------له عليه السلامفلم ينكره عليه منهم منكر ولو كان ذلك الوقت عنده وقت	3746	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0899	false	2735077720986973309	231	300	1121	1441	1441	300	وطلعت الشمس صلي ركعتين حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الر--------------حمن بن عبد القاري مثله فهذا عمر رضي الله عنه لم يركع حينءذ لانه لم يكن عنده وقت صلاة واخر ذلك الي ان دخل عليه وقت الصلاة فصلي وهذا بحضرة ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -فلم ينكره عليه منهم منكر ولو كان ذلك الوقت عنده وقت-	899	2911281938042207877	299	557.0	236	338	88.46154022216797	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3748	true	-6404566451642384712	65	298	342	1400	1412	300	وقد روي عن معاذ بن عفراء مثل ذلك وقد ذكرت ذلك فيما تقدم من هذا الكتاب ش اي قد روي عن معاذ بن عفراء مثل ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما انه طاف بعد العصر وبعد صلاة الصبح فلم يصل فسءل عن ذلك فقال نهي رسول الله عليه السلامعن صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ذكره الطحاوي في باب الركعتين بعد العصر عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب عن شعبة عن سعد عن نصر بن عبد الرحمن عن معاذ بن عفراء ص وقد روي مثل ذلك عن ا----بن عمر رضي الله عنهما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام قال ثنا نافع ان ابن عمر--------------- قدم---- عند صلاة الصبح فطاف ولم يصل الا بعد ما طلعت الشمس ش اي وقد روي مثل ما روي عن عمر عن ابنه عبد الله بن عمر انه طاف بعد الصبح ولم يصل الا بعد طلوع الشمس اخرجه باسناد صحيح عن ابن خزيمة عن حجاج بن منهال شيخ البخاري عن همام بن يحيي عن نافع مولي ابن عمر الي اخره ويعارضه ما رواه البخاري تعليقا وكان ابن عمر يصلي ركعتين للطواف ما لم تطلع الشمس واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه مسندا نا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عطاء قال رايت ابن عمر طاف بالبيت بعد الفجر وصلي الركعتين قبل طلوع الشمس ص والنظر يدل علي ذلك ايضا لانا قد راينا رسول الله عليه	3748	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0900	false	4108984939070724544	19	89	88	398	1426	300	وقد روي عن معاذ بن عفراء مثل ذلك وقد ذكرت ذلك فيما تقدم من هذا الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي مثل ذلك ايضا عن بن عمر رضي الله عنهما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام قال انا نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما قدم مكة عند صلاة الصبح فطاف ولم يصل الا بعد ما طلعت الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر يدل علي ذلك ايضا لانا قد راينا رسول الله صلي -	900	2911281938042207877	281	340.5	218	1081	25.994449615478516	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3749	true	-3763043365139394336	0	215	0	1043	1469	300	عن صيام يوم الفطر ويوم النحر فكل قد اجمع ان ذلك في ساءر البلدان سواء فالنظر علي ذلك ان يكون ما نهي عنه من الصل-اة في الاوقات التي نهي عن الصلاة ف-يها في ساءر البلدان كلها علي السواء فبطل بذلك قول من ذهب الي اباحة الصلاة للطواف في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها ش اي القياس ايضا يدل علي ما ذكره اهل المقالة الثانية ووجهه ظاهر ص ثم اختلف الدين خالفوا اهل المقالة الاولي في ذلك علي فرقتين فقالت فرقة منهم لا يصلي في شء من هذه الخمسة الاوقات للطواف كما لا يصلي فيها للتطوع وممن قال ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد----------------- وقد وافقهم في ذلك ما روينا عن عمر------------- ومعاذ بن عفراء وابن عمر رضي الله عنهم- وقالت فرقة يصلي للطواف بعد العصر قبل اصفرار الشمس وبعد الصبح قبل طلوع الشمس ولا يصلي لذلك في الاوقات الثلاثة البواقي المنهي عن الصلاة فيها وممن قال ذلك مجاهد وابراهيم النخعي وعطاء حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال طف وصل ما كنت في وقت فاذا ذهب الوقت فامسك حدثنا احمد قال -نا يعقوب قال ثنا ابن ابي غنية عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء مثله حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الله بن رجاء وعبيد الله بن موسي عن عثمان بن	3749	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0900	false	4108984939070724544	93	300	417	1426	1426	300	عن صيام يوم الفطر ويوم النحر فكل قد اجمع ان ذلك في ساءر البلدان سواء فالنظر علي ذلك ان يكون ما نهي عنه من الصلوات في الاوقات التي نهي عن الصلوات فيها في ساءر البلدان كلها علي السواء فبطل بذلك قول من ذهب الي اباحة الصلاة للطواف في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها------------------------------------------------------------------ ثم افترق الذين خالفوا اهل المقالة الاولي في ذلك علي فرقتين فقالت فرقة منهم لا يصلي في شء من هذه الخمسة الاوقات للطواف كما لا يصلي فيها للتطوع وممن قال ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد وافقهم في ذلك ما روينا عن عمر رضي الله عنه ومعاذ بن عفراء وابن عمر رضي الله عنهما وقالت فرقة يصلي للطواف بعد العصر قبل اصفرار الشمس وبعد الصبح قبل طلوع الشمس ولا يصلي لذلك في الاوقات الثلاثة البواقي المنهي عن الصلاة فيها وممن قال ذلك مجاهد وابراهيم النخعي وعطاء حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال طف وصل ما كنت في وقت فاذا ذهب الوقت فامسك حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا -بن ابي غنية عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء مثله حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الله بن رجاء وعبيد الله بن موسي عن عثمان بن-	900	2911281938042207877	966	1841.5	767	1077	89.69359588623047	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3749	true	-3763043365139394336	151	213	757	1034	1469	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهي---------------------------------------------------------------------------------------م قال طف وصل ما كنت في وقت فاذا ذهب الوقت فامسك حدثنا احمد قال نا يعقوب قال ثنا ابن ابي غنية عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء مثله حدثنا احمد قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب قال ثنا عبد ال--له بن رجاء وعبيد الله بن موسي عن	3749	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0914	false	-3557465200065802250	44	120	198	546	1384	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن عيينة----- عن ايوب بن موسي عن نافع ان بن عمر رضي الله عنهما خرج من المدينة الي مكة مهلا بعمرة مخافة الحصر ثم قا-------ل ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد قرنت الي عمرتي حجة ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد العزيز بن----------- محمد عن موسي بن	914	2911281938042207877	102	10.5	75	503	20.278329849243164	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3749	true	-3763043365139394336	151	205	757	999	1469	300	حدثنا احمد بن داود------ قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا هشيم---- عن مغيرة---------- عن ابراهيم قال طف وصل ما كنت في وقت فاذا ذهب الوقت فامسك حدثنا احمد قال نا يعقوب قال ثنا ابن ابي غنية عن عبد الملك بن ا--بي سليمان عن عطاء---- مثله حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد	3749	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1322	false	-7437919168405022693	9	43	47	200	1407	300	حدثنا احمد بن داود المكي قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن عيينة عن معمر عن بن شهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد	1322	2911281938042207877	108	166.0	82	268	40.29850769042969	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3750	true	-3339818786711581731	213	300	1049	1450	1450	300	وقد روي مثل ذلك ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا ابن ابي غنية عن عمر بن ذر عن مجاهد قال كان ابن عمر--------------- يطوف بعد العصر ويصلي ما كانت الشمس بيضاء حية فاذا اصفرت وتغيرت طاف طواف------ا حتي يصلي المغرب ثم يصلي ويطوف بعد الصبح ويصلي ما كان في غلس فاذا اسفر طاف طوافا واحدا ثم يجلس حتي ترتفع الشمس ويمكن الركوع حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا موسي بن عقبة عن سالم-	3750	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0901	false	4220202424236056328	23	114	101	521	1453	300	وقد روي مثل ذلك ايضا عن -بن عمر رضي الله عنهما حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا -بن ابي غنية عن عمر بن ذر عن مجاهد قال كان -بن عمر رضي الله عنهما يطوف بعد العصر ويصلي ما كانت الشمس بيضاء حية فاذا اصفرت وتغيرت طاف طوافا واحدا حتي يصلي المغرب ثم يصلي ويطوف بعد الصبح ويصلي ما كان في غلس فاذا اسفر طاف طوافا واحدا ثم يجلس حتي ترتفع الشمس ويمكن الركوع حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا موسي بن عقبة عن سالم	901	2911281938042207877	397	753.5	311	423	93.85343170166016	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3751	true	4260509092632937629	0	65	0	308	1439	300	وعطاء ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان يطوف بعد الصبح وبعد العصر اسبوعا اسبوعا ويصلي ركعتين ما كان في وقت صلاة فهذا عطاء قد قال برايه ما--- ذكرنا وقد روي عن ابن عباس ---------------عن النبي--------- عليه السلامانه قال لا تمنعوا احدا يطوف بهذا البيت ويصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار فقد حمل ذلك علي خلاف ما ذهب اليه اهل المقالة الاولي ش اي	3751	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0901	false	4220202424236056328	114	185	521	847	1453	300	وعطاء ان -بن عمر رضي الله عنهما كان يطوف بعد الصبح وبعد العصر اسب-------وعا ويصلي ركعتين ما كان في وقت صلاة فهذا عطاء قد قال برايه ما قد ذكرنا وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال لا تمنعوا احدا يطوف بهذا البيت ويصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار فقد حمل ذلك علي خلاف ما ذهب اليه اهل المقالة الاولي وكان	901	2911281938042207877	290	528.0	227	336	86.30952453613281	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3752	true	-6201739751389770909	150	206	788	1075	1579	300	وقد قال عقية بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول ال---------له عليه السلامينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تضيف------ للغروب حتي تغرب وقد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم من كتابنا هذا فاذا كانت-------- هذه الاوقات تنهي عن--- الصلاة علي	3752	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0672	false	-671069060911687582	44	103	205	498	1410	300	وقد قال عقبة بن عامر------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس ح------تي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي يميل وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب وقد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم من كتابنا هذا فدل ذلك ان ما سوي هذه الاوقات بخلافها في الصلاة علي	672	2911281938042207877	244	436.0	194	313	77.95526885986328	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3752	true	-6201739751389770909	1	210	7	1103	1579	300	روي عن ابن عباس عن--------------- النبي عليه السلام---------انه قال لا تمنعوا احدا يطوف الحديث------------------------------------- فقد حمل ذلك اي ما رواه ابن عباسعلي خلاف ما ذهب اليه اهل المقالة الاولي وذلك لان اهل المقالة الاولي ذهبوا الي ان معني هذا الحديث اباحة الصلاة للطواف في اي وقت كان اخذا بظاهره وعطاء ذهب الي ان معناه ويصلي اي ساعة شاء من الاوقات التي ابيحت الصلاة فيها وهي ما عدا وقت الطلوع ووقت الغروب ووقت الاستواء وقد ذكرنا ان ابا حنيفة وصاحباه ذهبوا الي ان معناه فيما ما عدا هذه الاوقات الثلاثة وبعد العصر والصبح ايضا فالجملة خمسة اوقات ص وكان النظر في ذلك لما اختلفوا هذا الاختلاف انا راينا طلوع الشمس وغروبها ونصف النهار يمنع من قضاء الصلوات الفاءنات وبذلك جاءت السنة عن رسول الله عليه السلام---------في تركه قضاء الصبح التي نام عنها الي ارتفاع الشمس وبياضها فاذا كان ما ذكرنا ينهي عن قضاء الفراءض الفاءنات فهو عن الصل-اة للطواف انهي وقد قال عقية بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول الله عليه السلام---------ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تضيف------ للغروب حتي تغرب وقد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم من كتابنا هذا فاذا كانت هذه الاوقات تنهي عن الصلاة علي الجناءز فالصلاة للطواف ايضا	3752	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0901	false	4220202424236056328	144	300	660	1453	1453	300	روي عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لا تمنعوا احدا يطوف بهذا البيت ويصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار فقد حمل ذلك -------------------علي خلاف ما ذهب اليه اهل المقالة الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان النظر في ذلك لما اختلفوا هذا الاختلاف انا راينا طلوع الشمس وغروبها ونصف النهار يمنع من قضاء الصلوات الفاءتات وبذلك جاءت السنة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في تركه قضاء الصبح التي نام عنها الي ارتفاع الشمس وبياضها فاذا كان ما ذكرنا ينهي عن قضاء الفراءض الفاءتات فهو عن الصلوات للطواف انهي وقد قال عقبة بن عامر------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب وقد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم من كتابنا هذا فاذا كانت هذه الاوقات تنهي عن الصلاة علي الجناءز فالصلاة للطواف ايضا-	901	2911281938042207877	680	1232.5	547	1182	57.52960968017578	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3752	true	-6201739751389770909	210	300	1103	1579	1579	300	كذلك و-----كانت الصلاة بعد العصر قبل تغير الشمس وبعد الصبح قبل طلوع الشمس مباحة علي الجناءز ومباحة في قضاء الصلاة الفاءتة ومكروهة في التطوع وكان الطواف يوجب الصلاة حتي يكون وجوبها كوجوب الصلاة علي الجناءز فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون حكمها بعد وجوبها كحكم الفراءض التي قد وجبت وكحكم الصلاة علي الجنازة التي قد وجبت فتكون الصلاة للطواف تصلي في كل وقت تصلي فيه علي الجنازة وتقضي فيه الصلاة الفاءتة ولا تصلي في كل وقت لا يصلي فيه علي الجنازة ولا تقضي فيه صلاة فاءتة فهذا هو النظر عندنا-	3752	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0902	false	-2796456820769224325	0	91	0	481	1450	300	كذلك وكذلك كانت الصلاة بعد العصر قبل تغير الشمس وبعد الصبح قبل طلوع الشمس مباحة علي الجناءز ومباحة في قضاء الصلاة الفاءتة ومكروهة في التطوع وكان الطواف يوجب الصلاة حتي يكون وجوبها كوجوب الصلاة علي الجناءز فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون حكمها بعد وجوبها كحكم الفراءض التي قد وجبت وحك-م الصلاة علي الجناءز التي قد وجبت فتكون الصلاة للطواف تصلي في كل وقت يصلي فيه علي الجناءز وتقضي فيه الصلاة الفاءتة ولا تصلي في كل وقت لا يصلي فيه علي الجنازة ولا تقضي فيه صلاة فاءتة فهذا هو النظر عندنا	902	2911281938042207877	468	918.0	379	482	97.0954360961914	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3753	true	146609739225104819	142	300	759	1484	1484	300	خلاف قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم اللهفانهم منعوها فيما بعد الصبح وما بعد العصر كما ذكرنا والله اعلم AUTO ص باب من احرم بحجة فطاف لها قبل ان يقف بعرفة ش اي هذا باب في بيان حكم من احرم بحجة فطاف لها قبل ان يقف بعرفة اراد انه بعد ان طاف حل قبل الوقوف بعرفة ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان ابن عباس ---------------كان يقول لا يطوف احد بالبيت حاج ولا غيره الا حل به قلت له من اين كان ابن عباس ---------------ياخذ ذلك قال من قبل قول----- الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق فقلت له فانما ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس--------------- يراه قبل المعرف وبعده قال وكان ابن عباس ---------------ياخذها من امر النبي--------- عليه السلاماصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قالها لي غير مرة حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن ابن ابي-	3753	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0902	false	-2796456820769224325	116	254	595	1224	1450	300	خلاف قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 17 ----------------------------------------------------------باب من احرم بحجة فطاف لها قبل ان يقف بعرفة حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عطاء ان -بن عباس رضي الله عنهما كان يقول لا يطوف احد بالبيت حاج ولا غيره الا حل به قلت له من اين كان -بن عباس رضي الله عنهما ياخذ ذلك قال من قبل قول قوله الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق فقلت له فانما ذلك بعد المعرف قال كان -بن عباس رضي الله عنهما يراه قبل المعرف وبعده قال وكان -بن عباس رضي الله عنهما ياخذها من امر النبي صلي الله عليه وسلم -اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قالها في غير مرة حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن -بن ابي	902	2911281938042207877	534	927.0	417	800	66.75	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3753	true	146609739225104819	0	30	0	146	1484	300	في هذا الباب علي ما قال عطاء وابراهيم ومجاهد وعلي ما قد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما-واليه نذهب --------------وهو خلاف قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3753	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0902	false	-2796456820769224325	91	125	481	641	1450	300	في هذا الباب علي ما قال عطاء وابراهيم ومجاهد وعلي ما قد روي عن -بن عمر رضي الله عنهما واليه نذهب وهو قول سفيان وهو خلاف قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	902	2911281938042207877	145	277.0	115	161	90.0621109008789	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3754	true	-6913377008311555114	0	41	0	206	1463	300	مليكة ان عروة قال لابن عباس--------------- اضللت الناس يا ابن عباس قال وما ذاك يا عرية قال تفتي الناس انهم اذا طافوا بالبيت فقد حلوا وكان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما-يجيءان ------ملبيين بالحج فلا يزالان محرمين الي يوم النحر قال	3754	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0902	false	-2796456820769224325	254	300	1224	1450	1450	300	مليكة ان عروة قال لابن عباس رضي الله عنهما اضللت الناس يا -بن عباس قال وما ذاك يا عرية قال تفتي الناس انهم اذا طافوا بالبيت فقد حلوا وكان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يجيءان ملبين ملبيين بالحج فلا يزالان محرمين الي يوم النحر قال-	902	2911281938042207877	204	378.0	164	228	89.47368621826172	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3754	true	-6913377008311555114	42	113	210	547	1463	300	عباس بهذا ضللتم احدثكم عن رسول الله عليه السلام---------وتحدثوني عن ابي بكر وعمر--------------- فقال عروة ان ابا بكر وعمر--------------- كانا اعلم برسول الله------------------- منك حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال ثنا--- قتادة قال سمعت ابا حسان الرقاشي ان رجلا قال لابن عباس يا ابن ع--------------باس ما هذه الفتيا التي قد تقشعت عنك ان من طاف بالبيت فقد حل قال سنة نبيك-------------------- وان رغمتم	3754	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0903	false	2640241077066113245	1	92	3	433	1426	300	عباس بهذا ضللتم احدثكم عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وتحدثوني عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال عروة ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منك حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت ابا حسان الرقاشي ان رجلا قال لابن عباس رضي الله عنهما يا بن عباس ما هذه الفتيا التي قد تفش-ت عنك ان من طاف بالبيت فقد حل قال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم	903	2911281938042207877	318	558.0	249	432	73.61111450195312	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3756	true	6257380769459281035	120	291	633	1482	1517	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود ث----------نا شعبة عن قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يحدث عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهق-ال قدمت علي رسول الله عليه السلام---------وهو منيخ بالبطحاء فقال لي بما اهللت قال قلت اهلال كاهلال النبي عليه السلامفق---------ال رسول الله عليه السلام----------- احسنت طف بالبيت وب---الصفا والمروة ثم اح-ل ففعلت فاتيت امراة من قيس فقلت راسي فكنت افتي الناس بذلك حتي كان زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-فقال لي رجل يا عبد الله بن قيس رويد- بعض فتياك -انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقلت يا ايها الناس من كنا افتيناه----------- فليتءد فان امير المءمنين قادم في----ه فاءتموا فلما قدم عمر رضي الله عنهاتيته فذكرت---- له فقال لي عمر رضي الله عنه ان تاخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر-- بال-تمام وان تاخذ بسنة رسول الله عليه السلام---------فان رسول الله عليه السلام---------لم يحل حتي بلغ الهدي محله	3756	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0903	false	2640241077066113245	92	284	433	1349	1426	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال قالوا ثنا شعبة عن قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يحدث عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي بم- اهللت قال قلت اهللت كاهلال النبي صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد احسنت طف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلل ففعلت فاتيت امراة من قيس ففلت راسي فكنت افتي الناس بذلك حتي كان زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال--- رجل يا عبد الله بن قيس رويدا بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقلت يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيان فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم فيه فبه فاءتموا فلما قدم عمر ------------اتيته فذكرت ذلك له فقال لي عمر رضي الله عنه ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامرنا بالاتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	903	2911281938042207877	794	1426.5	626	937	84.738525390625	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3757	true	175214941527182420	80	207	383	1029	1491	300	----منيخ بالبطحاء فقال لي حججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيت باهلال كاهلال النبي عليه السلام قال ف-------------------------------------قد احسنت طف بالبيت وب---الصفا والمروة واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم ------------اتيت امراة من بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس -----حتي كان في خلافة عمر---------- رضي الله عنه-فقال له رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس-رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه ------فتيا فليتءذ فان امير المءمنين قادم عليكم في----ه فاءتموا قال فقدم عمر رضي الله عنهفذكرت له ذلك--- فقال ان تا--------------------خذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر-- بال-تمام وان تاخذ بسنة رسول الله عليه السلام---------فان رسول الله عليه السلام---------لم يحل حتي بلغ الهدي محله	3757	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0903	false	2640241077066113245	151	284	700	1349	1426	300	وهو منيخ بالبطحاء فقال لي------------------- بم اهللت قال قلت اهللت------ كاهلال النبي صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد احسنت طف بالبيت وبين الصفا والم-------------------------------------روة ثم احلل ففعلت فاتيت امراة من ----قيس ففلت راسي--------------- فكنت افتي--- الناس بذلك حتي كان ----زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال--- رجل--------------- يا عبد الله بن قيس رويدا بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقلت يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيان فتيا فليتءد فان امير المءمنين قاد------م فيه فبه فاءتموا فلما قدم عمر اتيته ------فذكرت--- ذلك له فقال لي عمر رضي الله عنه ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامرنا بالاتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	903	2911281938042207877	473	715.0	375	773	61.19016647338867	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3758	true	-1721713862101728899	14	79	74	402	1562	300	لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك ------قلت يا ايها الناس من كنا افتيناه بشء------- فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم-- فاءتموا به فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت في شان النسك قال ان ناخذ بكتاب الله فان----- الله عز وجلقال واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا عليه السلا-----------م فان نبينا عليه السلام------------لم يحل حتي نحر الهدي	3758	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0903	false	2640241077066113245	214	283	1006	1344	1426	300	لا تدري ما احدث امير المءمنين في---- النسك بعدك فقلت يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيان فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم فيه فبه فاءتموا--- فلما قدم عمر اتيته فذكرت ذلك له فقال لي عمر رضي الله عنه-------- ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامرنا بالاتمام------------------ وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي	903	2911281938042207877	194	261.0	148	371	52.29110336303711	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3761	true	9075962663627703223	278	299	1431	1527	1531	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن ا----بن الهاد عن جعفر بن محمد	3761	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0750	false	-1208464766063845567	253	275	1199	1299	1409	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال ثنا بن الهاد عن جعفر بن محمد	750	2911281938042207877	92	176.5	72	100	92.0	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3761	true	9075962663627703223	272	299	1396	1527	1531	300	رسول ا---------لله عليه السلامفقال هي للابد حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن ا------بن الهاد عن جعفر بن محمد	3761	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0866	false	-794347171271084770	79	108	383	519	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله ----------حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن الهاد عن جعفر بن محمد	866	2911281938042207877	107	190.5	84	146	73.28767395019531	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3761	true	9075962663627703223	38	289	171	1482	1531	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فسالته عن حجة رسول--------- الله عليه السلام فقال ان رسول الله عليه السلام---------مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس ب--العاشرة ان رسول الله عليه السلام---------حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله عليه السلا--------م فخرجنا حتي---- اتينا ذا الحليفة فصلي رسول الله عليه السلامفي--------- المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به علي البيداء ورسول الله عليه السلام---------بين اظهرن عليه ينزل----- القران وهو يعرف تاويله ما عمل من شء عملنا به فاهل بالتوحيد واهل الناس بهذا الذي تهلون به -لم يرد رسول الله عليه السلام---------عليهم شيءا ولزم رسول الله عليه السلام---------تلبيته قال جابر لس-------------نا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا كنا اخر طواف علي المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي و-جعلتها عمرة فمن كان ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس وقصروا الا النبي--------- عليه السلامومن كان معه الهدي فقام سراقة بن مالك ف--------قال يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال فشبك رسول الله عليه السلام---------اصابعه في الاخري فقال دخلت العمرة هكذا في الحج مرتين فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي--------- عليه السلامومن كان معه هدي------------- وقول سراقة هذا للنبي عليه السلام---------وجواب النبي عليه السلام---------اياه يحتمل ان يكون اراد به عمرتنا هذه في اشهر الحج للابد او لعامنا هذا لانهم لم يكونوا يعرفون العمرة فيما مضي في اشهر الحج ويعدون ذلك من افجر الفجور فاجابه رسول الله عليه السلامف---------قال هي للابد حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح	3761	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0904	false	2339738840853078168	0	300	0	1459	1459	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فسالته عن حجة رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فقال ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير----- يلتمس ان ياتم برسول الله صلي- الله عليه وسلم فخرجنا حتي اذا اتينا ذا الحليفة فصلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به علي البيداء ورسول الله صلي- الله عليه وسلم بين اظهرنا و---ينزل عليه القران وهو يعرف تاويله ما عمل من شء عملنا به فاهل بالتوحيد واهل الناس بهذا الذي يهلون به ولم يرد رسول الله صلي- الله عليه وسلم عليهم شيءا ولزم رسول الله صلي- الله عليه وسلم تلبيته قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا كنا اخر طواف علي المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس وقصروا الا النبي صلي الله عليه -وسلم ومن كان معه الهدي فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال فشبك رسول الله صلي- الله عليه وسلم اصابعه في الاخري فقال دخلت العمرة هكذا في الحج مرتين فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه -وسلم ومن كان معه هدي قال ابو جعفر وقول سراقة هذا للنبي صلي- الله عليه وسلم وجواب النبي صلي- الله عليه وسلم اياه يحتمل ان يكون اراد به عمرتنا هذه في اشهر الحج للابد او لعامنا هذا لانهم لم يكونوا يعرفون العمرة فيما مضي في اشهر الحج ويعدون ذلك من افجر الفجور فاجابه رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال هي للابد حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح-	904	2911281938042207877	1216	2156.5	969	1483	81.99595642089844	212	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3762	true	-4845456660613847333	0	256	0	1265	1478	300	باسناده مثله غير انه لم يذكر سءال سراقة ولا جواب النبي عليه السلام---------اياه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس بن سعد عن عطاء عن جابر قال -------------قدم رسول الله عليه السلام---------مكة لاربع خلون من ذي الحجة فلما طافوا بالبيت وبين الصفا والمروة قال رسول الله عليه السلا--------م اجعلوها عمرة فلما كان يوم التروية لبوا فلما كان يوم النحر قدموا فطافوا بالبيت ولم يطوفوا بين الصفا والمروة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو ابن دينار عن عطاء عن ج-----ابر بن عبد الل-------------ه قال قدمنا مع رسول الله عليه السلام---------مكة صبيحة رابعة فامرنا ان نحل فقلنا اي حل يا رسول الله قال الحل كله فلو استقبلت من امري ما استدبرت لصنعت مثل الذي تصنعون حدثنا محمد بن حميد الرعيني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن خصيف عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهق-ال لما قدمنا مع رسول الله عليه السلام---------مكة في حجة الوداع سال الناس بماذا احرمتم فقال اناس اهللنا بالحج وقال اخرون قدمنا متمتعين وقال اخرون اهللنا باهلالك يا رسول الله فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م من كان قدم ولم يسق هديا فليحلل فاني لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي حتي اكون حلالا فقال سراقة بن مالك-------- يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا ام للابد فقال بل لل-----ابد حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث قال حدثني ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الل-------------ه انه قال اهل رسول الله عليه السلام---------واهللنا معه	3762	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0905	false	-4967008843827801443	11	300	49	1422	1422	300	باسناده مثله غير انه لم يذكر سءال سراقة ولا جواب النبي صلي- الله عليه وسلم اياه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس بن سعد عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم مكة لاربع خلون من ذي الحجة فلما طافوا بالبيت وبين الصفا والمروة قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اجعلوها عمرة فلما كان يوم التروية لبوا فلما كان يوم النحر قدموا فطافوا بالبيت ولم يطوفوا بين الصفا والمروة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو -بن دينار عن عطاء عن جابر حابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قدمنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم مكة صبيحة رابعة فامرنا ان نحل -قلنا اي حل يا رسول الله قال الحل كله فلو استقبلت من امري ما استدبرت لصنعت مثل الذي تصنعون حدثنا محمد بن حميد الرعيني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن خصيف عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال لما قدمنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع سال الناس بم--ا احرمتم فقال اناس اهللنا بالحج وقال اخرون قدمنا متمتعين وقال اخرون اهللنا باهلالك يا رسول الله فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم من كان قدم ولم يسق هديا فليحلل فاني لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي حتي اكون حلالا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا ام للابد فقال بل لابد الابد حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني -بن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال اهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم واهللنا معه-	905	2911281938042207877	1211	2246.5	956	1386	87.37374114990234	229	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3762	true	-4845456660613847333	256	300	1265	1478	1478	300	بالحج خالصا حتي---- قدمنا مكة رابعة من ذي الحجة فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة ثم امر رسول ال---------له عليه السلاممن لم يكن ساق هديا ان يحل قال ولم يعزم في امر النساء قال جابر------------- فقلنا تركنا حتي اذا لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس-	3762	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0906	false	-328190142374077495	0	50	0	236	1485	300	بالحج خالصا حتي اذا قدمنا مكة رابعة--- ذي الحجة فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -من لم يكن ساق هديا ان يحل قال ولم يعزم في امر النساء قال جابر رضي الله عنه فقلنا تركنا حتي اذا لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس	906	2911281938042207877	204	372.5	162	240	85.0	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3763	true	-3753410123753603689	0	224	0	1162	1549	300	ليال امرنا ان نحل فناتي عرفات والمذي يقطر من مذاكيرنا ولم يحلل هو وكان رسول الله عليه السلام---------قد ساق الهدي فبلغ قولنا رسول الله عليه السلامف---------قام فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم ذكر الذي بلغه من قولهم فقال لقد علمتم اني اصدقكم واتقاكم لله وابركم ولولا اني سقت الهدي لحللت ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت قال جابر --------------سمعنا واطعنا فحللنا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا مكي قال ثنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا وهو يخبر عن حجة النبي--------- عليه السلامقال امرنا بعد ان طفنا ان نحل وقال رسول الله عليه السلا--------م اذا اردتم ان تنطلقوا الي مني فاهلوا فاهللنا من البطحاء حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء انه سمعه يحدث عن جابر بن عبد الله قال اهللنا مع رسول الله عليه السلام---------بذي الحليفة بالحج خالصا لا نخلطه بعمرة فقدمنا مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فلما طفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة امرنا رسول الله عليه السلام---------ان نجعلها عمرة وان نحل -الي النساء فقلنا ليس بيننا وبين عرفة الا خمس ليال فنخرج اليها وذكر احدنا يقطر منيا فقال رسول الله عليه السلام --------اني لابركم واصدقكم فلولا الهدي لحللت فقام سراقة بن مالك ف--------قال يا رسول الله متعتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال رسول الله عليه السلا--------م بل لابد الابد فكان سءال سراقة لرسول الله	3763	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0906	false	-328190142374077495	51	299	242	1482	1485	300	ليال امرنا ---نحل فناتي عرفات والمذي يقطر من مذاكيرنا ولم يحلل هو فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد ساق الهدي فبلغ قولنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقام فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم ذكر الذي بلغه من قولهم فقال لقد علمتم اني اصدقكم واتقاكم لله وابركم ولولا اني سقت الهدي لحللت ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت قال جابر رضي الله عنه فسمعنا واطعنا فحللنا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا مكي قال ثنا -بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا وهو يخبر عن حجة النبي صلي الله عليه -وسلم قال امرنا بعدما ط-فنا ان نحل وقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا اردتم ان تنطلقوا الي مني فاهلوا فاهللنا من البطحاء حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء انه سمعه يحدث عن جابر بن عبد الله قال اهللنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذي الحليفة بالحج خالصا لا نخلطه بعمرة فقدمنا مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فلما طفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة وان نخلو الي النساء فقلنا ليس بيننا وبين عرفة الا خمس ليال فنخرج اليها وذكر احدنا يقطر منيا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اني لابركم واصدقكم فلولا الهدي لحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله متعتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم بل لابد الابد فكان سءال سراقة لرسول الله	906	2911281938042207877	1103	2054.0	884	1254	87.95853424072266	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3763	true	-3753410123753603689	223	300	1157	1549	1549	300	الله عليه السلامالمذكور في هذا الحديث انما هو علي المتعة اي انا قد صارت حجتنا التي كنا دخلنا فيها اولا عمرة ثم قد احرمنا بعد حلنا منها بحجة------ متمتعين ب--------متعتنا هذه لعامنا هذا خاصة فلا----- نفعل ذلك فيما بعد ام للابد فنتمتع بالعمرة الي الحج كما تمتعنا في عامنا هذا فقال رسو---------ل الله عليه السلام بل للابد وليس ذلك علي ان لهم فيما بعد ان يحلوا من حجة قبل عرفة لطوافهم بالبيت ولسعيهم بين الصفا والمروة وسنذكر-	3763	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0907	false	1392280523303372384	0	82	0	413	1427	300	الله عليه وسلم -المذكور في هذا الحديث انما هو علي المتعة اي انا قد صارت حجتنا التي كنا دخلن-----ا اولا عمرة ثم قد احرمنا بعد حلنا منها بحجة فصرنا متمتعين فتمتعنا فمتعتنا هذه لعامنا هذا خاصة فلا تفعل نفعل ذلك فيما بعد ام للابد فنتمتع بالعمرة الي الحج كما تمتعنا في عامنا هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م بل للابد وليس ذلك علي ان لهم فيما بعد ان يحلوا من حجة قبل عرفة لطوافهم بالبيت ولسعيهم بين الصفا والمروة وسنذكر	907	2911281938042207877	374	702.5	299	421	88.83610534667969	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3764	true	2626299910973893434	258	292	1345	1501	1543	300	بحجة حين قدم مكة ثم فسخ ذلك بعمرة ثم اقام عليها علي انها عمرة وقد عزم علي ان يحرم بعدها بحجة فكان في ذلك متمتعا ثم لم يطف للعمرة حتي احرم بالحجة فصار----- قارنا	3764	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0865	false	-7052160109408831108	214	247	1028	1183	1435	300	بحجة حتي قدم مكة ف--فسخ ذلك بعمرة ثم اقام عليها علي انها عمرة وقد عزم---- ان يحرم بعدها بحجة فكان في ذلك متمتعا ثم لم يطف للعمرة حتي احرم بالحجة فصار بذلك قارنا	865	2911281938042207877	147	272.5	115	161	91.3043441772461	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3766	true	2112942679313914508	126	199	605	972	1487	300	رضي الله عنه واخرجه ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل قال ث-------------نا حماد عن قيس بن سعد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر -------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لاربع خلون من ذي الحجة فلما طافوا بالبيت وب---الصفا والمروة قال رسول الله عليه السلا--------م اجعلوها عمرة الا من كان معه الهدي فلما كان يوم التروية اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر قدموا فطافوا بالبيت ولم يطوفوا بين الصفا والمروة	3766	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0905	false	-4967008843827801443	22	94	104	458	1422	300	صلي الله عليه وسلم اياه حد---ثنا محمد بن --خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس بن سعد عن عطاء------------ عن جابر رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة---- لاربع خلون من ذي الحجة فلما طافوا بالبيت وبين الصفا والمروة قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اجعلوها ---------------------عمرة فلما كان يوم التروية -لبوا------ فلما كان يوم النحر قدموا فطافوا بالبيت ولم يطوفوا بين الصفا والمروة	905	2911281938042207877	279	452.5	218	404	69.05940246582031	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3768	true	8574340184269214563	186	300	941	1511	1511	300	فاهللنا من البطحاء اي فاحرمنا بالحج من بطحاء مكة الثامن عن محمد بن عبد الله بن ميمون -----عن الوليد بن مسلم الدمشقي عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي امام اهل الشام ------------عن عطاء بن ابي رباح-- عن جابر واخرجه ابو داود نا العباس بن الوليد بن مزيد قال اخبرني ابي قال ثنا الاوزاعي قال حدثني من سمع عطاء بن ابي رباح قال حدثني جابر بن عبد الله قال اهللنا مع رسول الله عليه السلامبا---------------------لحج خالصا لا يخالطه شء--- فقدمنا مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة ف----طفنا------- وسعينا ف-----------------امرنا رسول--------- الله عليه السلامان نحل وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا الهدي لحللت فقام سراقة بن مالك ف--------قال يا رسول الله ارايت متعتنا هذه العامنا هذا ام للابد فقال-	3768	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0906	false	-328190142374077495	169	285	827	1412	1485	300	فاهللنا من البطحاء حدثنا---------------------------------- محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسل------------------------------------------------------م عن الاوزاعي عن عطاء انه سمعه يحدث عن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله قال اهللنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذي الحليفة بالحج خالصا لا نخ-لطه بعمرة فقدمنا مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فلما طفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة امرنا رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان نجعلها عمرة وان نخلو الي النساء فقلنا ليس بيننا وبين عرفة الا خمس ليال فنخرج اليها وذكر احدنا يقطر منيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لابركم واصدقكم فلولا الهدي لحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله------ متعتنا هذه -لعامنا هذا ام للابد فقال	906	2911281938042207877	309	438.5	244	808	38.24257278442383	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3769	true	244548757217646736	122	236	594	1152	1480	300	عليه السلامواصحابه ------مكة ملبين وقال عفان مهلينبالحج فقال رسول--------- الله عليه السلام فمن شاء ان يجعلها عمرة الا من كان معه الهدي قوله ملبين حال من الضمير الذي في قدموا قوله من شاء ان يجعلها عمرة جوابه محذوف والتقدير من شاء منكم ان يجعل حجته عمرة فليجعل الا من كان معه الهدي فليس له ذلك لانه لا يحل الا يوم النحر ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قدم رسول الله عليه السلام---------مكة طاف ولم يحل وكان معه الهدي فطاف ومن معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي	3769	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0907	false	1392280523303372384	146	226	698	1075	1427	300	عليه -وسلم واصحابه قدموا مكة ملبين ---------------بالحج فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م -من شاء ان يجعلها عمرة الا من كان معه الهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم مكة طاف ولم يحل وكان معه الهدي فطاف -من معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي	907	2911281938042207877	343	583.0	271	583	58.8336181640625	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3769	true	244548757217646736	35	78	186	393	1480	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا حميد عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي عليه السلام---------واصحابه قدموا مكة ملبين بالحج فقال رسو---------ل الله عليه السلام من شاء ان يجعلها عمرة الا	3769	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0914	false	-3557465200065802250	253	300	1165	1384	1384	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا حميد عن بكر بن عبد الله عن -بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم واصحابه قدموا مكة ملبين بالحج فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من شاء فل-يجعلها عمرة الا-	914	2911281938042207877	190	342.0	149	225	84.44444274902344	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3769	true	244548757217646736	184	236	900	1152	1480	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها-قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قدم رسول الله عليه السلاممكة طاف ولم يحل و----كان معه الهدي فطاف ومن معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي	3769	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0920	false	-2767782964973526352	57	108	268	503	1427	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قدم ---------------------مكة طاف ولم يحل وكان كان معه الهدي فطاف -من معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي	920	2911281938042207877	230	432.0	181	257	89.4941635131836	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3770	true	-2581676923563015135	171	225	871	1139	1528	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال خرجنا من المدينة نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا طفنا فقال رسول ال---------له عليه السلام اجعلوها عمرة الا من كان معه الهدي فلما كان عشية عرفة اهللنا بالحج	3770	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0907	false	1392280523303372384	226	280	1075	1338	1427	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري ------------قال خرجنا من المدينة نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا طفنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اجعلوها عمرة الا من كان معه الهدي فلما كان عشية عرفة اهللنا بالحج	907	2911281938042207877	251	481.5	199	277	90.61371612548828	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3771	true	-2503339995304860949	146	275	736	1390	1515	300	ابي بكر رضي الله عنهماقالت خرجنا مع رسول الله عليه السلاممحرمين فقال النبي عليه السلام من كان معه ----------------هدي فليقم علي احرامه و------------------------من لم يكن معه --هدي فليحلل قالت ولم يكن معي ه------دي فاحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحل فلبست ثيابي وجءت الي الزبير فقال قومي عني فقلت اتخشي ان اثب عليك واخرجه مسلم نحوه ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا وهيب قال ثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي عليه السلامصل---------ي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين وبات بها حتي اصبح فلما صلي الصبح ركب راحلته فلما انبعثت به سبح وكبر حتي اذا استوت به علي البيداء جمع بينهما فلما قدمنا مكة امرهم رسول الله عليه السلام---------ان يحلوا فلما كان يوم التروية اهلوا بالحج	3771	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0908	false	2952548423120283897	0	120	0	598	1451	300	ابي بكر رضي الله عنها قالت -----قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه مهلين بالحج و---كان مع الزبيري الزبير الهدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم يكن معه الهدي فليحلل قالت فلم يكن معي عامءذ هدي فاحللت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا وهيب قال ثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين وبات بها حتي اصبح فلما صلي الصبح ركب راحلته فلما انبعثت به سبح وكبر حتي اذا استوت به علي البيداء جمع بينهما فلما قدمنا مكة امرهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يحلوا فلما كان يوم التروية اهلوا بالحج	908	2911281938042207877	464	805.0	367	720	64.44444274902344	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3772	true	-8171950404622952705	100	167	525	849	1502	300	يهل الراكب اذا استوت به راحلته قاءمة واستحب ابو حنيفة ان يهل عقيب الصلاة اذا سلم منها وقال الشافعي يهل اذا اخذت ناقته في المشي قوله جمع بينهما اي بين العمرة والحج فهذا هو القران فدل انه عليه السلامكان قارنا في حجة الوداع ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا عبيد الله بن ابي حميد---------- عن ابي مليح عن معقل بن يسار قال	3772	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0821	false	-6214824811435253493	9	45	42	206	1406	300	يهل ا-------ذا استوت به راحلته قاءمة قال وكان بن عمر رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------نهما يفعله-------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا بن جريج قال انا محمد بن المنكدر------------ عن -انس بن مالك قال	821	2911281938042207877	100	111.0	75	334	29.940120697021484	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3772	true	-8171950404622952705	20	200	102	1016	1502	300	وهيب قال -نا ايوب عن ابي قلابة عن انس------------- ان النبي عليه السلامبات بها يعني-------------------------------- بذي الحليفةح-----------------تي اصبح ثم------------------------------------------ ركب- حتي اذا استوت به علي البيداء حمد وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس ف--------------------------------حلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج ونحر رسول الله عليه السلامسبع بدنات بيده قياما واخرجه النساءي ايضا قوله فلما انبعثت به اي فلما اخذت في القيام والانبعاث اخذها في القيام والاستواء كمال القيام واستحب مالك واكثر الفقهاء ان يهل الراكب اذا استوت به راحلته قاءمة واستحب ابو حنيفة ان يهل عقيب الصلاة اذا سلم منها وقال الشافعي يهل اذا اخذت ناقته في المشي قوله جمع بينهما اي بين العمرة والحج فهذا هو القران فدل انه عليه السلامكان قارنا في حجة الوداع ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا عبيد الله بن ابي حميد عن ابي مليح عن معقل بن يسار قال حججنا مع النبي--------- عليه السلامفوجد-- عاءشة-------------- تنزع ثيابها فقال لها مالك قالت انبءت انك--- احللت واحللت اهلك فقال احل من ليس معه هدي فاما نحن فلم نحلل لان معنا هديا حتي نبلغ عرفات	3772	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0908	false	2952548423120283897	53	183	264	892	1451	300	وهيب قال ثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين وبات بها حتي اصبح فلما صلي الصبح ركب راحلته فلما انبعثت به سبح وكبر حتي اذا استوت به علي البيداء جمع بين------------------------------------هما فلما قدمنا مكة امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلوا فلم---ا كان يوم التروية اهلوا بالحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا عبيد الله بن ابي حميد عن ابي مليح عن معقل بن يسار قال حججنا مع النبي صلي الله عليه -وسلم فوجدنا عاءشة رضي الله عنها تنزع ثيابها فقال لها مالك قالت انبءت انك قد احللت واحللت اهلك فقال احل من ليس معه هدي فاما نحن فلم نحلل لان معنا هديا حتي نبلغ عرفات	908	2911281938042207877	424	667.5	330	1080	39.25925827026367	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3773	true	7511297492308748953	212	237	1045	1163	1492	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس لاحد دخل--- حجة ان يخرج منها الا بتمامها ولا يحله منها شء قبل يوم النحر من طواف ولا غيره	3773	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0908	false	2952548423120283897	205	231	998	1119	1451	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس لاحد دخل في حجة ان يخرج منها الا بتمامها ولا يحله منها شء قبل يوم النحر من طواف ولا غيره	908	2911281938042207877	118	230.0	93	121	97.52066040039062	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3774	true	-1173086707404020385	7	58	35	285	1498	300	وقالوا اما ما ذكرتموه من قول الله عز وجل-ثم محلها الي البيت العتيق فهذا في البدن ليس في الحاج ومعني البيت العتيق ها هنا--- الحرم كله كما قال في الاية الاخري حتي يبلغ الهدي محله فالحرم هو محل الهدي لانه ينحر فيه فاما بنو ادم فانما محلهم في حجهم يوم النحر	3774	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0908	false	2952548423120283897	231	283	1119	1371	1451	300	وقالوا اما ما ذكرتموه من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق فهذا في البدن ليس في الحاج ومعني البيت العتيق ه--هنا هو الحرم كله كما قال في الاية الاخري حتي يبلغ الهدي محله فالحرم هو محل الهدي لانه ينحر فيه فاما بنو ادم فانما محلهم في حجهم يوم النحر	908	2911281938042207877	248	479.5	198	254	97.6377944946289	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3775	true	-2697994427921934409	21	43	100	210	1455	300	اصحابه بالحل من حجهم بطوافهم الذي طافوه قبل عرفة فان ذلك عندنا كان خاصا لهم في حجتهم تلك دون ساءر الناس بعدهم	3775	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0909	false	-5715541465574475844	0	22	0	110	1381	300	اصحابه بالحل من حجهم بطوافهم الذي طافوه قبل عرفة فان ذلك عندنا كان خاصا لهم في حجتهم تلك دون ساءر الناس بعدهم	909	2911281938042207877	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3775	true	-2697994427921934409	156	243	777	1184	1455	300	والدليل علي ذلك ما حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا سعيد بن منصور واسحاق بن ابي اسراءيل عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ حجنا هذا لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لكم خاصة حدثنا ابن ابي داود وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا سعيد بن منصور قال ث--------------نا الدراوردي قال سمعت ربيعة بن ابي عبد الرحمن يحدث عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه مثله	3775	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0909	false	-5715541465574475844	22	112	110	528	1381	300	والدليل علي ذلك ما حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا سعيد بن منصور واسحاق بن ابي اسراءيل عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن -بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ حجنا هذا لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لكم خاصة حدثنا -بن ابي داود وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا سعيد بن منصور قال ثنا منصور قال ثنا الدراوردي قال سمعت ربيعة بن ابي عبد الرحمن يحدث عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه مثله	909	2911281938042207877	404	781.5	317	421	95.96199798583984	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3776	true	7614547756751397986	136	299	702	1470	1474	300	عبد العزيز بن محمد قال اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج------ لنا خاصة ام لمن بعدنا -قال بل لكم خاصة الثاني عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي وصالح بن عبد الرحمن كلاهما عن سعيد بن منصور عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي الي اخره واخرجه ابن ماجه ثنا ابو مصعب ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي الي اخره ص--------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال ثنا عيسي ابن يونس عن يحيي بن سعيد الانصاري عن المرقع بن صيفي عن ابي ذر قال انما كان فسخ الحج للركب الذين كانوا مع النبي عليه السلا--------م حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث عن يحيي بن سعيد عن المرقع الاسيدي عن ابي ذر الغفاري انه قال كان مما امرنا به رسول الله عليه السلام---------حين دخلنا مكة ان نجعلها عمرة ونحل من كل شء ان تلك كانت لنا خاصة رخصة من رسول الله	3776	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0909	false	-5715541465574475844	40	206	195	955	1381	300	عبد العزيز بن محمد --------عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن------- بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ --حجنا هذا لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لكم خاصة حدث-نا بن -----------ابي داود-------- وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا س-عيد بن منصور قال ثنا منصور قال -----------------------------------------------------------------------ثنا الدراوردي قال سمعت ربيعة بن ابي عبد الرحمن يحدث عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه مثله حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال انا عيسي -بن يونس عن يحيي بن سعيد الانصاري عن المرقع بن صيفي عن ابي ذر قال انما كان فسخ الحج للركب الذين كانوا مع النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن المرقع الاس-دي عن ابي ذر الغفاري انه قال كان -ما امرنا به رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين دخلنا مكة ان نجعلها عمرة ونحل من كل شء ان تلك كانت لنا خاصة رخصة من رسول الله	909	2911281938042207877	588	992.5	451	875	67.19999694824219	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3777	true	5847499012257983941	1	88	10	410	1457	300	----الناس حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا حفص هو ابن غياث-عن يحيي بن سعيد قال حدثني المرقع الاسيدي قال قال ابو ذر لا والذي لا اله الا غيره ما كان لاحد ان يهل بحجة ثم يفسخها بعمرة الا الركب الذين كانوا مع رسول ا---------لله عليه السلام حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد قال ---ثنا المرقع عن ابي ذر قال ما كان لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب	3777	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0909	false	-5715541465574475844	210	300	974	1381	1381	300	دون الناس حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا حفص هو -بن غياث عن يحيي بن سعيد قال حدثني المرقع الاس-دي قال قال ابو ذر لا والذي لا اله---- غيره ما كان لاحد ان يهل بحجة ثم يفسخها بعمرة الا الركب الذين كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد قال اخبرني المرقع عن ابي ذر قال ما كان لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب-	909	2911281938042207877	385	717.5	300	417	92.32614135742188	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3777	true	5847499012257983941	88	165	410	794	1457	300	قال ثنا شعبة عن عبد الاكرم عن ابراهيم التميمي عن ابيه ----قال في متعة الحج ليست لكم ولستم منها في شء حدثنا فهد هو ابن سليمان-قال ثنا عمر بن حفص-------- قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التميمي عن ابيه قال قال ابو ذر انما كانت المتعة لنا خاصة اصحاب رسول ا---------لله عليه السلاممتعة الحج حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سليمان بن مهران وهو الاعمش-فذكر باسناده مثله وزاد يعني الفسخ	3777	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0910	false	5659953769149636066	0	85	0	403	1416	300	قال ثنا شعبة عن عبد الاكرم عن ابراهيم الت-يمي عن ابيه انه قال في متعة الحج ليست لكم ولستم منها في شء حدثنا فهد هو -بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم الت-يمي عن ابيه قال قال ابو ذر انما كانت المتعة لنا خاصة اصحاب رسول الله صلي الله عليه -وسلم متعة الحج حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سليمان بن مهران وهو الاعمش فذكر باسناده مثله وزاد يعني الفسخ	910	2911281938042207877	377	703.0	300	407	92.62899017333984	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3777	true	5847499012257983941	47	95	221	440	1457	300	الله ع--------ليه السلام حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد قال ثنا المرقع عن ابي ذر --------------------------------------------قال ما كان لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة حدثنا ابن ---مرزوق قال ثنا -----------------وهب قال ثنا--------------- شعبة عن عبد الاكرم عن	3777	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0911	false	3167257348329193139	48	115	220	523	1369	300	الله عنه فلن نعود اليهما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد قال اخبرني كثير بن عبد الله رجل من مزينة عن بعض اجداده او اعمامه انه قال ما كان لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا اسحاق بن محمد القروي قال ثنا محمد بن حفص عن كثير بن عبد ال--له عن	911	2911281938042207877	174	255.0	131	306	56.86274337768555	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3778	true	7213886566897982376	62	227	308	1088	1455	300	-------------------------------------------الثاني عن فهد بن سليمان عن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن صالح عن------- الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد الانصاري عن المرقع بن صيفي الاسيدي بضم الهمزة وفتح السين وتشديد الياء اخره الحروف نسبة الي اسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن اد ويقال قد تخفف الياء في النسبة قوله ان -------------------------------------------------------------------------------------------نجعلها اي ان نجعل الحجة عمرة قوله ان تلك اي ان تلك الفعلة وهي فسخ الحج في العمرة كانت لنا -----------------------------------------خاصة الثا--لث عن فهد بن سليمان عن- محمد بن سعيد بن الاصبهاني شيخ البخاري عن حفص--- بن غياث عن يحيي بن سعيد الانصاري عن المرقع ال---ي اخره الرابع عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن خزيمة بن راشد عن الحجاج بن منهال شيخ البخاري عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي شيخ الشافعي وثقه ابن حبان عن يحيي ابن سعيد عن المرقع واخرجه العدني في مسنده ثنا الثقفي عن يحيي بن سعيد اخبرني المرقع ابن صيفي عن ابي ذر انه قال ما كان لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة الخامس عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب ----	3778	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0909	false	-5715541465574475844	113	300	534	1381	1381	300	بن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال انا ع--يسي بن --يونس عن يحيي بن سعيد الانصاري عن المرقع بن صيفي عن ابي ذر قال انما كان فسخ الحج للركب الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث -------عن يحيي بن سعيد ---------عن المرقع-------- الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي عن ابي ذر الغفاري انه قال كان ما امرنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخلنا مكة ان نجعلها----------------- عمرة ونحل من كل- شء ان تلك------------------------------ كانت لنا خاصة رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم دون الناس حدثنا فهد ------قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا-------------------- حفص هو بن غياث عن يحيي بن سعيد قال حدثني-- المرقع الاسدي قال قال ابو ذر لا والذي لا اله غيره ما كان لاحد ان يهل بحجة ثم يفسخها بعمرة الا الركب الذين كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا -----حجاج قال ثنا عب----------------د ال-----------------------------------------------وهاب عن يحيي -بن سعيد قال-------------------------------------------------------- اخبرني المرقع--------- عن ابي ذر ----قال ما كان لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة حدثنا ب------------ن مرزوق قال ثنا وهب	909	2911281938042207877	301	214.0	223	1232	24.43181800842285	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3779	true	-4411011572997283215	122	235	611	1172	1509	300	الاعمش -------عن ابراهيم التيمي عن ابيه -----عن ابي ذر ك-----انت المتعة في الحج لاصحاب محمد عليه السلامخاصة وفي لفظ انما كانت وانما اراد فسخهم الحج بالعمرة لينقض عليه السلامعادتهم في تحريم العمرة في اشهر الحج وهذا لا يجوز اليوم ص حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا ابو عوانة عن معاوية بن اسحاق عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال سءل عثمان بن عفان -------------عن متعة الحج فقال كانت لنا ليست لكم حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو عوانة وصالح ابن موسي الطلحي عن معاوية بن اسحاق فذكر باسناده مثله غير انه قال سءل عثمان------------- او سالته ش هذان طريقان الاول عن ا------بن خزيمة ---عن الحجاج	3779	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0910	false	5659953769149636066	39	162	170	766	1416	300	الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال ابو ذر انما كانت المتعة لنا خاصة اصحاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم متعة الحج حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سليمان بن مهران وهو الاعمش فذكر باسناده مثله وزاد يعني الفسخ حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا ابو عوانة عن معاوية بن اسحاق عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال سءل عثمان بن عفان رضي الله عنه عن متعة الحج فقال كانت لنا ليست لكم حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو عوانة وصالح -بن موسي الطلحي عن معاوية بن اسحاق فذكر باسناده مثله غير انه قال سءل عثمان رضي الله عنه او س-------------------الته حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج	910	2911281938042207877	370	503.0	292	761	48.620235443115234	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3780	true	6996792708503795003	12	189	59	935	1469	300	عن معاوية بن اسحاق عم صالح المذكور عن ابراهيم التيمي عن ابيه يزيد الي اخره وهذا ايضا اسناد صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------- وصالح بن موسي وان كان فيه مقال ولكن لا يضر لانه ذكر متابعة وقد----------------- قال يحيي بن معين فيه ليس بشء وقال ابو حاتم ضعيف الحديث وعن النساءي متروك الحديث ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا داود قال ثنا ابو نضرة انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنهيقول قام عمر رضي الله عنه-خطيبا حين استخلف فقال ان الله عز وجل-كان رخص لنبيه عليه السلامما ---------شاء الا وان نبي الله------------------- قد انطلق به فاحصنوا فروج هذه النساء واتموا الحج والعمرة لله كما امركم حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن داود عن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قدمنا مع رسو---------ل الله عليه السلامفصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فلما كان يوم النحر-- احرمنا بالحج فلما كان عمر رضي الله عنه-قال ان الله عز وجل-كان يرخص لنبيه عليه السلام---------فيما شاء فاتموا الحج والعمرة------------- ويدخل في هذا	3780	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0910	false	5659953769149636066	96	300	456	1416	1416	300	عن معاوية بن اسحاق ع----------------ن ابراهيم التيمي عن ابيه قال سءل عثمان بن عفان رضي الله عنه عن متعة الحج فقال كانت لنا ليست لكم حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو عوانة وصالح بن موسي --------------الطلحي عن معاوية بن اسحاق فذكر باسناده مثله غير انه قال سءل عثمان رضي الله عنه او سالته حد----------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا داود قال ثنا ابو نضرة انه سمع ابا سعيد الخدري ------------يقول قام عمر رضي الله عنه خطيبا حين استخلف فقال ان الله عز وجل كان رخص لنبيه صلي- الله عليه وسلم ما شاء الا وان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد انطلق به فاحصنوا فروج هذه النساء واتموا الحج والعمرة لله كما امركم حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ن-صرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فلما كان يوم التروية احرمنا بالحج فلما كان عمر رضي الله عنه قال ان الله عز وجل كان -رخص لنبيه صلي- الله عليه وسلم فيما شاء فاتموا الحج والعمرة قال ابو جعفر ويدخل في هذا-	910	2911281938042207877	666	1144.5	525	1053	63.24786376953125	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3782	true	1680703895429225439	194	233	995	1181	1503	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد قال اخبرني كثير-- بن عبد الله رجل من مزينةعن بعض اجداده او اعمامهانه قال ما كان لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة	3782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0909	false	-5715541465574475844	262	294	1208	1355	1381	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد قال اخبرني المرقع عن ابي ذر -----------------------------------------قال ما كان لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة	909	2911281938042207877	136	242.0	105	188	72.34042358398438	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3782	true	1680703895429225439	25	62	114	299	1503	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن عاصم عن ابي نضرة عن جابر رضي الله عنه-قال متعتان فعلناهما علي عهد رسول ال---------له عليه السلامنهي عنهما عمر رضي الله عنه-فلن نعود اليهما	3782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0911	false	3167257348329193139	11	53	51	245	1369	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن عاصم عن ابي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال متعتان فعلناهما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عنهما عمر رضي الله عنه فلن نعود اليهما	911	2911281938042207877	178	334.0	141	196	90.81632995605469	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3782	true	1680703895429225439	100	248	500	1245	1503	300	قال ثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال ان ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهماختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله عليه السلامثم نهانا عنهما عمر رضي الله عنهفلم نعدلهما قوله متعتان مبتدا والمسوغ لوقوعه مبتدا كونه موصوفا بقوله فعلناهما وخبره قوله نهي عنهما عمر رضي الله عنه قوله علي عهد رسول الله عليه السلام اي في ايامه وزمانه واراد بالمتعتين متعة النساء ومتعة فسخ الحج في العمرة بدليل ان المتعة بالعمرة الي الحج قد عمل بها الصحابة كثيرا ص حدثنا محمد-------------------------- بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد قال اخبرني كثير بن عبد الله رجل من مزينة-عن بعض اجداده او اعمامه-انه قال ما كان لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة -------ش عبد ------الوهاب هو ا--بن -عبد ال-------------مجيد--- ذكر عن قريب وكثير بن عبد الله بن	3782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0911	false	3167257348329193139	20	115	91	523	1369	300	قال ثنا حما------د عن عاصم عن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضرة عن جا--بر رضي الله عنه قال------------ مت---------------------------------------------عتان فعلناهما------------------------------------------- علي عهد رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم نهي عنهما عمر رضي الله عنه فلن نعود اليهما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد قال اخبرني كثير بن عبد الله رجل من مزينة عن بعض اجداده او اعمامه انه قال ما كان لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة حدثنا بن ابي داود قال ثنا اسحاق بن محمد القروي قال ثنا محمد بن حفص عن ------كثير بن عبد الله عن	911	2911281938042207877	298	418.5	226	805	37.01863479614258	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3783	true	-908523438202037281	178	300	860	1441	1441	300	ثنا -سعيد بن ابي مريم --------نا محمد بن جعفر نا كثير بن عبد الله عن بكر بن عبد الرحمن المزني عن عبد الله بن هلال المزني صاحب النبي عليه السلامقال ليس لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخ حجه بعمرة ص فقد بين رسو---------ل الله عليه السلامفيما ذكرنا عنه في هذه الاثار ان ذلك الفسخ الذي كان امر به اصحابه خاصا لهم ليس لاحد من الناس بعدهم وخلطنا بما روي عن النبي عليه السلامفي ---------ذلك ما رويناه عمن ذكرنا في هذا الفصل من اصحابه لان ذلك عندنا مما لا يجوز ان يكونوا قالوه باراءهم وانما قالوه من جهة ما وقفوا عليه فهم فيما قالوا من ذلك كمن اضاف الي النبي عليه السلا--------م فقد ثبت بتصحيح هذه الاثار ان الخروج من الحج لا-	3783	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0911	false	3167257348329193139	99	219	455	1012	1369	300	ثنا اسحاق بن محمد القروي قال ثنا محمد بن حفص عن- كثير بن عبد الله عن بكر بن عبد الرحمن------- عن عبد الله بن هلال------- صاحب النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ---------------------------------------فقد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-يما ذكرنا عنه في هذه الاثار ان ذلك الفسخ الذي كان امر به اصحابه خاصا لهم ليس لاحد من الناس بعدهم وخلطنا بما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما رويناه عمن ذكرنا في هذا الفصل من اصحابه لان ذلك عندنا مما لا يجوز ان يكونوا قالوه باراءهم وانما قالوه من جهة ما وقفوا عليه فهم فيما قالوا في ذلك كمن اضاف الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقد ثبت بتصحيح هذه الاثار ان الخروج با--لحج لا	911	2911281938042207877	464	808.0	361	617	75.20259094238281	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3783	true	-908523438202037281	65	99	310	468	1441	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا اسحاق بن محمد الفروي قال ثنا محمد ابن جعفر عن كثير بن عبد الله عن بكر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن هلال صاحب النبي--------- عليه السلاممثله	3783	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0911	false	3167257348329193139	94	131	433	596	1369	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا اسحاق بن محمد القروي قال ثنا محمد -بن حفص- عن كثير بن عبد الله عن بكر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن هلال صاحب النبي صلي الله عليه وسلم -مثله	911	2911281938042207877	145	261.0	111	167	86.82634735107422	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3784	true	547775528529560363	15	110	84	558	1500	300	فقد بين رسول عليه السلام ما بي-------------------نه في حديث بلال بن الحارث رضي الله عنهواراد بقوله------------------------------------ وخلطنا بما روي عن النبي--------- عليه السلامفي ذلك ما رويناه عمن ذكرنا في هذا الفصل اي الفصل الثاني الذي ذهب اليه اهل المقالة الثانية ما رواه عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهموهم ابو ذر الغفاري وعثمان بن عفان وابو سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وبعض اجداد كثير بن عبد الله وعبد الله بن هلال المزني رضي الله عنهم قول------------------------------------------------------------------ه من جهة ما وقفوا عليه علي صيغة المجهول اراد انهم قالوا--- ذلك -من -جهة التوقيف من النبي عليه	3784	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0911	false	3167257348329193139	131	207	596	952	1369	300	فقد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرنا عنه في هذه الاثار ان ذلك الفسخ الذي كان امر به اصحابه خاصا لهم ليس لاحد من الناس بعدهم وخلطنا بما روي عن النبي صلي الله عليه -وسلم في ذلك ما رويناه عمن ذكرنا في هذا الفصل------------------------------------------------------------------- من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابه لان ذلك عندنا مما لا يجوز ان يكونوا قالوه باراءهم وانما قالوه من جهة ما وقفوا عليه فهم فيما ------------------قالوا في ذلك كمن اضاف ال-------ي النبي صلي -	911	2911281938042207877	157	70.0	118	609	25.779966354370117	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3785	true	798272925015202935	4	73	18	325	1417	300	وقد انكر قوم فسخ الحج وذكروا------- ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد الله بن رجاء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه---قال خرجنا مع النبي--------- عليه السلامحجاجا فما حللنا من شء احرمنا به حتي كان يوم النحر فمن الحجة علي من احتج بهذا ان بكر بن عبد الله قد روي عن ابن عمر ان رسول الله	3785	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0911	false	3167257348329193139	225	299	1045	1364	1369	300	وقد انكر قوم فسخ الحج وذكروا في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد الله بن رجاء عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -حجاجا فما حللنا من شء احرمنا به حتي كان يوم النحر فمن الحجة علي من احتج بهذا ان بكر بن عبد الله قد روي عن -بن عمر ----رضي الله	911	2911281938042207877	292	537.5	224	326	89.57054901123047	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3785	true	798272925015202935	70	137	312	633	1417	300	ان رسول الله عليه السلام---------واصحابه قدموا مكة ملبين بالحج فقال من شاء ان يجعلها عمرة فليفعل الا من كان معه الهدي وقد ذكرنا ذلك باسناده في هذا الباب ففي هذا ان رسول الله عليه السلام---------جعل لهم ان يحلوا ان شاءوا الا انه عزم عليهم بذلك فيجوز ان يكونوا لم يحلوا وقد كان لهم ان يحلوا فقد عاد ذلك ف-ي فسخ الحج لمن شاء ان يفسخه الي عمرة	3785	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0912	false	-5742001658948099377	0	73	0	336	1377	300	ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه قدموا مكة ملبين بالحج فقال من شاء ان يجعلها عمرة فليفعل الا من كان معه الهدي وقد ذكر --ذلك باسناده في هذا الباب ففي هذا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم جعل لهم ان يحلوا ان شاءوا الا انه عزم عليهم بذلك فيجوز ان يكونوا لم يحلوا وقد كان لهم ان يحلوا فقد عاد ذلك الي فسخ الحج لمن شاء ان يفسخه الي عمرة	912	2911281938042207877	305	574.5	239	340	89.70587921142578	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3786	true	-7999821902554733264	144	243	696	1155	1431	300	عن عاءشة رضي الله عنهاايضا في ذلك ما حدثنا ا-----------------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها-قالت خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بح------------------------ج واهل رسول الله عليه السلامبا---------لحج فاما من اهل بعم--رة فحل واما من اهل بالحج او جمع الح----ج والعمرة فلم يحل حتي كان يوم النحر فقد يجوز ان يكون ذلك عندها كما كان عند ابن عمر علي ما ذكرنا ش اي قد روي-------------------- عن ام المءمنين عاءشة رضي الله	3786	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0841	false	4717801529372186147	122	237	572	1096	1396	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة---------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحل حتي---- يوم النحر حدثنا بن ابي داود قال ثنا بن ابي مريم قال اخبرني بن ابي الزناد قال حدثني علقمة بن ابي علقمة عن ام-----ه عن عاءشة رضي الله	841	2911281938042207877	332	545.0	257	545	60.91743087768555	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3786	true	-7999821902554733264	142	233	688	1113	1431	300	وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها-ايضا في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهاقالت خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بح------------------------ج واهل رسول الله عليه السلامبا---------لحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحل-- حتي كان يوم النحر فقد يجوز ان يكون ذلك عندها كما كان عند ابن عمر--------------- علي ما--- ذكرنا	3786	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0912	false	-5742001658948099377	73	178	336	807	1377	300	وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها ايضا في ذلك ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة -------------قالت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر فقد يجوز ان يكون ذلك عندها كما كان عند -بن عمر رضي الله عنهما علي ما قد ذكرنا	912	2911281938042207877	396	717.5	307	488	81.14753723144531	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3787	true	-8086580151269817987	31	215	141	1012	1421	300	فقد يجوز ان يكون ذلك عندها اي عند عاءشة كما كان عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يعني كما ان في حديث ابن عمر لم يحلوا الا يوم النحر مع كون الاحلال جاءزا لهم بتخيير النبي عليه السلاماياهم في ذلك فكذلك يجوز ان يكون معني حديث عاءشة كذلك علي معني انهم لم يحلوا الا يوم النحر مع كون الاحلال جاءزا لهم والله اعلم ص فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد وجدنا الاصل ان من احرم بعمرة وطاف لها وسعي انه قد فرغ منها وله ان يحلق ويحل هذا اذا لم يكن ساق هديا ورايناه اذا كان قد ساق هديا لمتعة وطاف لعمرة و-سعي لم يحل من عمرته حتي يوم النحر فيحل منها ومن حجته احلالا واحدا وبذلك جاءت السنة عن رسول ال---------له عليه السلامجوابا لحفصة رضي الله عنها-لما قالت له ما بال الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت بدني فلا احل حتي انحر فكان الهدي الذي ساق -لمتعته التي لا يكون عليه فيها هدي الا بان يحج بعدها يمنعه من ان يحل بالطواف حتي يوم	3787	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0912	false	-5742001658948099377	160	300	730	1377	1377	300	فقد يجوز ان يكون ذلك عندها -------------كما كان عند--------- بن عمر رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما قد ذكرنا----------------------------------------------------------- فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد وجدنا الاصل ان من احرم بعمرة وطاف لها وسعي انه قد فرغ منها وله ان يحلق ويحل هذا اذا لم يكن ساق هديا ورايناه اذا كان قد ساق هديا لمتعة فطاف لعمرته وسعي لم يحل من عمرته حتي يوم النحر فيحل منها ومن حجته احلالا واحدا وبذلك جاءت السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -جوابا لحفصة رضي الله عنها لما قالت له ما بال الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر فكان الهدي الذي ساقه لمتعته التي لا يكون عليه فيها هدي الا بان يحج بعدها يمنعه من ان يحل بالطواف حتي يوم-	912	2911281938042207877	613	1153.5	482	883	69.42242431640625	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3787	true	-8086580151269817987	215	300	1012	1421	1421	300	النحر لان عقد احرامه هكذا كان ان يدخل في عمرة فيتمها فلا يحل منها حتي يحرم بحجة ثم يحل منها ومن العمرة التي قدمها قبلها معا وكانت العمرة لو احرم -بها منفردة حل منها بفراغه منها اذا حلق ولم ينتظر به يوم النحر وكان اذا ساق الهدي لحجة يحرم بها بعد فراغه من تلك العمرة بقي علي احرامه الي يوم النحر فلما كان الهدي الذي هو من سبب الحج يمنعه الاحلال بالطواف بالبيت قبل يوم النحر كان دخوله في الحج احري ان يمنعه من ذلك-	3787	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0913	false	8059441253971386014	0	85	0	411	1433	300	النحر لان عقد احرامه هكذا كان ان يدخل في عمرة فيتمها فلا يحل منها حتي يحرم بحجة ثم يحل منها ومن العمرة التي قدمها قبلها معا وكانت العمرة لو امرهم بها منفردة حل منها بفراغه منها اذا حلق ولم ينتظر به يوم النحر وكان اذا ساق الهدي لحجة يحرم بها بعد فراغه من تلك العمرة بقي علي احرامه الي يوم النحر فلما كان الهدي الذي هو من سبب الحج يمنعه الاحلال بالطواف بالبيت قبل يوم النحر كان دخوله في الحج احري ان يمنعه من ذلك	913	2911281938042207877	406	805.0	323	411	98.78345489501953	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3788	true	-8716552412950088978	231	300	1128	1463	1463	300	باب القارن كم عليه من الطواف لعمرته ولحجته ش اي هذا باب في بيان ان القارن وهو الذي جمع بين العمرة والحج عند الاحرامكم عليه ان يطوف لعمرته ولحجته ص حدثنا صالح بن عبد الرحمن الانصاري ومحمد بن ادريس المكي قالا ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي عليه السلام---------قال من جمع-	3788	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0913	false	8059441253971386014	105	156	506	746	1433	300	باب القارن كم عليه من الطواف لعمرته ولحجته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا صالح بن عبد الرحمن الانصاري ومحمد بن ادريس المكي قالا ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من جمع	913	2911281938042207877	224	411.5	178	346	64.73988342285156	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3789	true	-6788433457946486148	108	299	534	1522	1526	300	من جمع بين الحج والعمرة كفاه----- طواف واحد ولم ------------يحل حتي يحل منهما جميعا وقد اخرجاه في حديث طويل ص فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا علي القارن بين الحج والعمرة طواف واحد لا يجب عليه من الطواف غيره ش اراد بالقوم هءلاء الحسن البصري وعطاء وطاوسا وسعيد بن جبير ومجاهدا وسالم بن عبد الله ومالكا والشافعي واحمد واسحاق وابا ثور فانهم قالوا القارن يجزءه طواف واحد وسعي واحد واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور قال ابو عمر وهو قول عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله ص وخالفهم في ذلك اخ---رون فقالوا بل يطوف لكل واحد منهما طوافا واحدا ويسعي له-ا سعيا ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الشعبي والاسود والحكم بن عتيبة وحماد بن ابي سليمان وابراهيم النخعي والثوري والاوزاعي وابن ابي ليلي والحسن بن صالح وجابر بن زيد وشريحا القاضي وابن شبرمة وحماد بن سلمة وزياد بن مالك وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا بل القارن يطوف طوافين ويسعي سعين وروي هذا القول عن عمر وعلي بن ابي طالب وابنيه الحسن والحسين وابن مسعود رضي الله عنهم ص وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذا الحديث خطا اخطا فيه الدراو-دي فرفعه الي النبي	3789	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0913	false	8059441253971386014	154	225	739	1090	1433	300	من جمع بين الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد وسعي واحد ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قال ابو جعفر------------- فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا علي القارن بين الحج والعمرة طواف واحد لا يجب عليه من الطواف غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم --بذلك في اخرون فقالوا بل يطوف لكل واحد منهما طوافا واحدا ويسعي لهما سعيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذا الحديث خطا اخطا فيه الدراوردي فرفعه الي النبي	913	2911281938042207877	313	548.0	249	1010	30.99009895324707	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3790	true	-7067290281673631705	1	68	12	317	1482	300	------اصله عن ابن عمر عن نفسه هكذا رواه الحفاظ وهم مع هذا فلا يحتجون بالدراوردي عن عبيد الله اصلا ف-لم يحتجون به في هذا فاما ما رواه الحفاظ في ذلك عن عبيد الله فما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان يقول اذا قرن طاف لهما طوافا واحدا فاذا فرق	3790	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0913	false	8059441253971386014	229	300	1109	1433	1433	300	وانما اصله عن -بن عمر عن نفسه هكذا رواه الحفاظ وهم مع هذا فلا يحتجون بالدراوردي عن عبيد الله اصلا فكيف يحتجون به في هذا فاما ما رواه الحفاظ من ذلك عن عبيد الله فما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول اذا قرن طاف لهما طوافا واحدا فاذا فرق-	913	2911281938042207877	298	552.5	232	327	91.13150024414062	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3791	true	-3533560574542079799	108	159	500	739	1395	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا ابن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع ان ابن عمر خرج من المدينة الي مكة شرفهما الله تعاليمهلا ب--عمرة مخافة الحصر ثم قال ما شانهما الا واحد- اشهدكم اني قد قرن-ت الي عمرتي---- حجة ثم قدم وطاف لهما طوافا	3791	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0855	false	-5199134264449155149	250	300	1226	1453	1453	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا -بن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع ان -بن عمر خرج من المدينة الي مكة -----------------مهلا بالعمرة مخافة الحصر ثم قال ما شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت الي عمرتي هذه حجة ثم قدم فطاف لهما طوافا-	855	2911281938042207877	215	376.0	167	247	87.0445327758789	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3791	true	-3533560574542079799	108	181	500	844	1395	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا ابن عيينة---- عن ايوب بن موسي عن نافع ان ابن عمر خرج من المدينة الي مكة شرفهما الله تعاليمهلا بعمرة مخافة الحصر ثم قا-------ل ما شانهما الا واحد اشهدكم اني قد قرنت الي عمرتي حجة ثم قدم وطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله عليه السلام حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن----------- محمد عن موسي بن	3791	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0900	false	4108984939070724544	236	298	1141	1418	1426	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهي------------------------------------------------------------------------------------------م قال طف وصل ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت في وقت فاذا ذهب الوقت فامسك حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا بن ابي غنية عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء مثله حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد ال--له بن رجاء وعبيد الله بن موسي عن	900	2911281938042207877	87	-28.0	63	512	16.9921875	15	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3791	true	-3533560574542079799	32	205	155	949	1395	300	طاف لكل واحد منهما طوافا وسعي لكل منهما سعيا اخرج ذلك باسناد صحيح عن صالح بن عبد الرحمن عن سعيد بن منصور عن شعبة الخراساني شيخ مسلم وابي داود عن هشيم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ص فان قال قاءل -قد روي ايوب بن موسي وموسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلام---------ما يعود معناه الي معني ما روي الدراوردي و---ذكر في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا ابن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع ان ابن عمر--------------- خرج من المدينة الي مكة شرفهما الله تعاليمهلا بعمرة مخافة الحصر ثم قال ما شانهما الا واحد- اشهدكم اني قد قرنت الي عمرتي حجة ثم قدم وطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسو---------ل الله عليه السلام حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مثله ---------------------فقد وافق هذا ما روي الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي عليه	3791	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0914	false	-3557465200065802250	0	151	0	684	1384	300	طاف لكل واحد منهما طوافا و--------------سعيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد روي ايوب بن موسي وموسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما يعود معناه الي معني ما روي الدراوردي وقد ذكر في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا -بن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما خرج من المدينة الي مكة -----------------مهلا بعمرة مخافة الحصر ثم قال ما شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد قرنت الي عمرتي حجة ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما نحوه قالوا فقد وافق هذا ما روي الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي -	914	2911281938042207877	578	1006.5	448	883	65.45866394042969	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3791	true	-3533560574542079799	108	183	500	852	1395	300	حدثنا احمد بن داود------ قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا ابن عيينة------------------- عن ايوب بن موسي عن نافع ان ابن عمر خرج من المدينة الي مكة شرفهما الله تعاليمهلا بعمرة مخافة الحصر ثم قال ما شانهما الا واحد اشهدكم اني قد قرنت الي عمرتي حجة ثم قدم وطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله عليه السلام--- حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عقبة عن	3791	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1322	false	-7437919168405022693	9	50	47	229	1407	300	حدثنا احمد بن داود المكي قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا -بن عيينة عن معمر عن بن شهاب--------------------------------------- عن النبي-- صلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم مثله حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن----- بن شهاب عن	1322	2911281938042207877	134	196.5	100	380	35.26315689086914	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3792	true	-1272580408118141774	164	229	792	1122	1467	300	حدثنا يزيد بن سنان وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث قال ثنا-- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم------------ ان عبد الله بن عمر ---------------قال تمتع رسول الله عليه السلام---------في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق---- الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله عليه السلام---------فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول--------- الله عليه السلامبالعمرة الي الحج	3792	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0844	false	8343447694500260873	163	244	755	1142	1406	300	حدثنا يزيد بن سنان وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال حدث-ني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالعمرة الي الحج	844	2911281938042207877	303	521.0	238	392	77.2959213256836	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3792	true	-1272580408118141774	89	283	434	1389	1467	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وهذا ايضا ذكره في الباب المذكور قوله قالوا اي اهل المقالة الاولي فقد وافق هذا اي الذي رواه ايوب بن موسي وموسي بن عقبة ما رواه الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر فصح ان الحديث مرفوع مثل ما رفعه الدراوردي علي الصورة المذكورة ص قيل لهم فكيف يجوز ان تقبلوا هذا عن ابن عمر وقد حد---------------ثنا يزيد بن سنان وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا-- الليث قال ثنا-- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر ---------------قال تمتع رسول--------- الله عليه السلامفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله عليه السلامفاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول--------- الله عليه السلامبالعمرة الي الحج فهذا ابن عمر--------------- يخبر عن رسول الله عليه السلام---------انه كان في حجة الوداع متمتعا وانه بدا بالع------مرة وقد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد -------------عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر--------------- ان النبي عليه السلام---------واصحابه قدموا---- ملبين بالحج فقال رسول الله عليه السلا--------م من شاء ان يجعلها عمرة الا	3792	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0914	false	-3557465200065802250	113	300	516	1384	1384	300	عبد العزيز بن محمد---------- عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما نحو--------------------------------ه قالوا---------------------- فقد وافق هذا ----------------------------------------ما رو-ي الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- قيل لهم فكيف يجوز ان تقبلوا هذا عن -بن عمر رضي الله عنهما وقد حدثنا يزيد بن سنان وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه -وسلم في حجة الوداع بالع-------------------------------------------------------------------------------مرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالعمرة الي الحج فهذا -بن عمر رضي الله عنهما يخبر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كان في حجة الوداع متمتعا وانه بدا فاحرم بالعمرة وقد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا حميد عن بكر بن عبد الله عن -بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم واصحابه قدموا مكة ملبين بالحج فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من شاء فل-يجعلها عمرة الا-	914	2911281938042207877	658	1054.5	509	1086	60.589317321777344	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3793	true	6851019401831717855	157	220	785	1084	1473	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان اذا قدم مكة رمل بالبيت----- ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي---- من مكة بها لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر فدل ما ذكرنا ان ابن عمر رضي الله عنهماكان اذا احرم ب---الحجة	3793	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0894	false	-558945295040730079	31	97	149	450	1414	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما كان اذا قدم مكة طاف بالبيت ورمل ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي بها من مكة---- لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر ففي -----هذا عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمل في الحجة	894	2911281938042207877	271	477.0	213	312	86.85897064208984	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3793	true	6851019401831717855	1	257	10	1253	1473	300	----مكة وهو يلبي بالحج وقد اخبر في حديث سالم ان رسول الله عليه السلام---------بدا فاحرم بالعمرة فهذا معناه عندنا والله اعلم-انه كان احرم اولا بحجة علي انها حجة ثم فسخها فصيرها عمرة فلبي بالعمرة ثم تمتع بها الي الحج حتي يصح حديث سالم وبكر هذين ولا يتضادان وفسخ رسول الله عليه السلاما---------لحج الذي كان فعله وامر به اصحابه هو بعد طوافهم بالبيت قد ذكرنا ذلك في باب فسخ الحج فاغنانا ذلك عن اعادته ها هنا فاستحال بذلك ان يكون الطواف الذي كان رسول الله عليه السلامف---------عله للعمرة التي انقلبت اليها حجته مجزيا عنه من طواف حجته التي احرم به -بعد ذلك ولكن وجه ذلك عندنا والله اعلم انه لم يطف لحجته قبل يوم النحر لان الطواف الذي يفعل قبل يوم النحر في الحجة انما يفعل للقدوم لا لانه من صلب الحجة فاكتفي ابن عمر--------------- بالطواف الذي كان فعله بعد القدوم في عمرته عن اعادته في حجته وهذا مثل ما--- روي عن ابن عمر--------------- ايضا من فعله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان اذا قدم مكة رمل بالبيت ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي من مكة بها لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر فدل ما ذكرنا ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان اذا احرم بالحجة من مكة لم يطف لها الي يوم النحر فكدلك ما روي عن رسول الله عليه السلام---------من احرامه بالحجة التي احرم بها بعد فسخ حجته الاولي لم يكن طاف لها -بك يوم النحر فليس في حديث ابن عمر	3793	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0915	false	1184929728245674224	21	300	93	1403	1403	300	قدم مكة وهو ملب- بالحج وقد اخبر في حديث سالم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بدا فاحرم بالعمرة فهذا معناه عندنا والله اعلم انه كان احرم اولا بحجة علي انها حجة ثم فسخها فصيرها عمرة فلبي بالعمرة ثم تمتع بها الي الحج حتي يصح حديث سالم وبكر هذين ولا يتضادان وفسخ رسول الله صلي- الله عليه وسلم الحج الذي كان فعله وامر به اصحابه هو بعد طوافهم بالبيت قد ذكرنا ذلك في باب فسخ الحج فاغنانا ذلك عن اعادته ها هنا فاستحال بذلك ان يكون الطواف الذي كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم فعله للعمرة التي انقلبت اليها حجته مجزيا عنه من طواف حجته التي احرم بها بعد ذلك ولكن وجه ذلك عندنا والله اعلم انه لم يطف لحجته قبل يوم النحر لان الطواف الذي يفعل قبل يوم النحر في الحجة انما يفعل للقدوم لا لانه من صلب الحجة فاكتفي -بن عمر رضي الله عنهما بالطواف الذي كان فعله بعد القدوم في عمرته عن اعادته في حجته وهذا مثل ما قد روي عن -بن عمر رضي الله عنهما ايضا من فعله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنهما كان اذا قدم مكة رمل بالبيت ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي من مكة بها لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر فدل ما ذكرنا ان -بن عمر رضي الله عنهما كان اذا احرم بالحجة من مكة لم يطف لها الي يوم النحر فكذلك ما روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من احرامه بالحجة التي احرم بها بعد فسخ حجته الاولي لم يكن طاف لها الي يوم النحر فليس في حديث -بن عمر-	915	2911281938042207877	1205	2263.5	951	1321	91.2187728881836	232	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3794	true	-2634328399391975342	138	300	673	1481	1481	300	عمر ----------يخبر في حديثه--- هذا ان------------------ه عليه السلامقدم مكة وهو يلبي بالحج فبين الخبرين تضاد لا يخفي واشار الي وجه التوفيق بينهما دفعا للتضاد المذكور بقوله فهذا معناه عندنا والله اعلم بيانه ان يقال انه عليه السلامكان احرم اولا بحجة علي انها حجة ثم فسخها فجعلها عمرة فلبي بالعمرة ثم تمتع بهذه العمرة الي الحج ولكن كان فسخه ال------------------------------------------------------------حج الذي كان فعله وامر به اصحابه ---بعد طوافهم بالبيت علي ما ذكره- في باب فسخ الحج فاذا كان كذلك ------------------استحال -----ان يكون الطواف الذي كان رسول الله عليه السلامف---------عله للعمرة التي انقلبت عنه-ا حجته كافيا عنه عن طواف حجته التي احرم بها بعد ذلك ولكن وجهه --------------------انه لم يطف لحجته قبل يوم النحر لان الطواف الذي يفعل قبل يوم النحر ي--------------فعل للقدوم وليس ذلك من صلب الحج وهو معني قوله لا لانه من صلب الحج اي لا يفعل ذلك لاجل انه ان صلب الحج ولكن ابن عمر رضي الله عنهمااكتفي---------------------- بالطواف الذي كان فعله بعد القدوم في عمرته عن اعادته في حجته وهذا-	3794	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0915	false	1184929728245674224	6	182	26	876	1403	300	عمر رضي الله عنهما في حديث بكر هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قدم مكة وهو ملب- بالحج وقد اخبر في حديث سالم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا فاحرم بالعمرة--------- فهذا معناه عندنا والله اعلم --انه -----------------------كان احرم اولا بحجة علي انها حجة ثم فسخها فصيرها عمرة فلبي بالعمرة ثم تمتع بها --------الي الحج حتي يصح حديث سالم وبكر هذين ولا يتضادان وفسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج الذي كان فعله وامر به اصحابه هو بعد طوافهم بالبيت قد ذكرنا ذلك في باب فسخ الحج ف--اغنانا ذلك عن اعادته ها هنا فاستحال بذلك ان يكون الطواف الذي كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم فعله للعمرة التي انقلبت اليها حجته مجزيا عنه من طواف حجته التي احرم بها بعد ذلك ولكن وجه ذلك عندنا والله اعلم انه لم يطف لحجته قبل يوم النحر لان الطواف الذي يفعل قبل يوم النحر في الحجة انما يفعل للقدوم----------------------------------- لا لانه من صلب الحجة ف-------------------------------------------------------------اكتفي بن عمر رضي الله عنهما بالطواف الذي كان فعله بعد القدوم في عمرته عن اعادته في حجته وهذا	915	2911281938042207877	534	797.0	423	993	53.77643585205078	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3795	true	6025914513091244928	6	38	23	177	1444	300	انه-- كان اذا قدم مكة رمل بالبيت----- ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي---- من مكة لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر	3795	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0894	false	-558945295040730079	50	84	230	395	1414	300	عنهما كان اذا قدم مكة طاف بالبيت ورمل ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي بها من مكة لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر	894	2911281938042207877	150	277.0	118	165	90.90908813476562	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3795	true	6025914513091244928	6	139	23	635	1444	300	انه-- كان اذا قدم مكة رمل بالبيت ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي من مكة ----لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر اخرجه باسناد صحيح عن محمد بن خزيمة عن حجاج بن منهال عن حماد ابن سلمة عن ايوب السختياني عن نافع عنه واخرجه مالك في موطاه عن نافع ان ابن عمر كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة انتهي فاذا ثبت هذا فقد دل علي ان ابن عمر كان اذا احرم من مكة لم --------------------------------------------------------------------يطف لها الي يوم النحر فكذلك ما روي عن النبي------------- عليه السلاممن احرامه بالحجة التي احرم بها بعد فسخه حجته الاولي لم يكن طاف لها الي يوم النحر	3795	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0915	false	1184929728245674224	214	295	1009	1384	1403	300	عنهما كان اذا قدم مكة رمل بالبيت ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي من مكة بها لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدل ما ذكرنا ان بن عمر رضي الله عنهما كان اذا احرم بالحجة من مكة لم يطف لها الي يوم النحر فكذلك ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -من احرامه بالحجة التي احرم بها بعد فسخ- حجته الاولي لم يكن طاف لها الي يوم النحر	915	2911281938042207877	277	317.5	217	699	39.6280403137207	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3795	true	6025914513091244928	159	300	729	1444	1444	300	عن النبي عليه السلامما يبي----ن حكم طواف القارن لعمرته وحجته فدل ذلك ايضا علي------ خطا الدراوردي في رفعه الحديث عن عبيد الله بن عمر والله اعلم ص----- واحتج اهل المقالة الاولي ------------بما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك ح وحدثنا يونس قال اخبرني ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------في حجة الوداع فاهللنا بالعمرة ثم قال رسول الله عليه السلام-------- من كان معه هدي فليه-------ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما------ جميعا فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله عليه السلا--------م فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة فلما قضيت الحج ارسلني رسول الله عليه السلام---------مع عبد الرحمن بن ابي بكر -------------الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت-	3795	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0916	false	-736689429161242270	3	160	15	783	1487	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم من حكم طواف القارن لعمرته وحجته شء وثبت بما ذكرنا ايضا خطا الدراوردي في -------حديث--- عبيد ا-------------لله الذي وصفناه واحتج اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا بما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك ح وحدثنا يونس قال انا ----بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا ب--عمرة ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميها جميعا فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة فلما قضيت الحج ارسلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت	916	2911281938042207877	626	1076.0	495	804	77.8606948852539	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3796	true	1314057932285107135	0	70	0	376	1509	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجتهم واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافو-----ا طوافا واحدا قالوا فهذه عاءشة-------------- قد قالت واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا وهم كانوا مع رسول ال---------له عليه السلاموبامره كانوا يفعلون ففي ذلك ما يدل علي ان علي القارن لحجته وعمرته طوافا واحدا وليس عليه غير ذلك	3796	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0916	false	-736689429161242270	160	235	783	1177	1487	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحج-هم واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا لهما طوافا واحدا قالوا فهذه عاءشة رضي الله عنها قد قالت واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا وهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -وبامره كانوا يفعلون ففي ذلك ما يدل عل-------ي القارن لحجته وعمرته طوافا واحدا -ليس عليه غير ذلك	916	2911281938042207877	361	683.5	293	404	89.35643768310547	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3798	true	-3044740330315671902	111	170	546	834	1515	300	وكان من حجتنا عليهم لمخالفتهم انا قد روينا عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- فيما تقدم من هذا الباب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع تمتع وتمتع الناس معه والمتمتع قد علمنا انه الذي يهل بحجة بعد طوافه للعمرة ثم قالت عاءشة رضي الله عنها-في حديث مالك عن الزهري عن عروة عن عاءشة	3798	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0916	false	-736689429161242270	235	298	1177	1479	1487	300	فكان من حجتنا عليهم لمخالف-هم انا قد روينا عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها فيما تقدم من هذا الباب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع تمتع وتمتع الناس معه والمتمتع قد علمنا انه الذي يهل بحجة بعد طوافه للعمرة ثم قالت عاءشة رضي الله عنها في حديث مالك عن الزهري عن عروة عن عاءشة	916	2911281938042207877	286	549.5	227	303	94.38944244384766	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3798	true	-3044740330315671902	170	300	834	1515	1515	300	قالت خرجنا مع النبي عليه السلام---------في حجة الوداع فاهللنا بعمرة فاخبرت انهم دخلوا في احرامهم كما يدخل المتمتعون قالت ثم قال رسول الله عليه السلا--------م من كان معه هدي فليه-------ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما ولم يبين في هذا-الحديث الموضع الذي قال لهم فيه هذا القول---- فقد يجوز ان يكون قاله لهم قبل دخول مكة او بعد دخول مكة قبل الطواف فيكونون قارنين بتلك الحجة للعمرة التي كانوا احرموا بها قبلها ويجوز ان يكون قال لهم ذلك بعد طوافهم للعمرة فيكونون متمتعين بتلك الحجة التي امرهم بالاحرام بها فنظرنا في ذلك فوجدنا جابر بن عبد الل-------------ه وابا سعيد الخدري رضي الله عنهمقد اخبرا في --------حديثيهما اللذين رويناهما عنهما في باب فسخ الحج ان رسول الله عليه السلام---------قال ذلك القول في اخر طواف العمرة علي المروة فعلمنا-	3798	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0917	false	-2894351789211743974	1	141	5	716	1475	300	قالت خرجنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة فاخبرت انهم دخلوا في احرامهم كما يدخل المتمتعون قالت ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما ولم يبين في هذا الحديث الموضع الذي قال لهم هذ----ا القول فيه فقد يجوز ان يكون قاله لهم قبل دخول مكة او بعد دخول مكة قبل الطواف فيكونون قارنين بتلك الحجة العمرة التي كانوا احرموا بها قبلها ويجوز ان يكون قال لهم ذلك بعد طوافهم للعمرة فيكونون متمتعين بتلك الحجة التي امرهم بالاحرام بها فنظرنا في ذلك فوجدنا جابر بن عبد الله رضي الله عنه وابا سعيد الخدري---------------- اخبرا في حديثهما حديثيهما اللذين رويناهما عنهما في باب فسخ الحج ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ذلك القول في اخر طواف------- علي المروة فعلمنا	917	2911281938042207877	634	1168.5	510	741	85.56005096435547	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3799	true	-1743768457217608506	0	116	0	554	1498	300	ان قول عاءشة رضي الله عنها-في حديث مالك واما الذين جمعوا بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحج والعمرة التي قد كانوا طا---فوا لها طوافا واحدا لان حجتهم تلك المضمومة مع العمرة كانت مكية والحجة المكية لا يطاف لها قبل عرفة انما يطاف لها بعد عرفة علي ما كان ابن عمر يفعل فيما ر---ويناه عنه فقد عاد معني ما روينا عن عاءشة-------------- في هذا الباب وما صححنا من ذلك لننفي التضاد عنه الي معني ما روينا عن ابن عمر--------------- وما صححنا من ذلك فليس شء من هذا يدل علي حكم القارن حجة كوفية مع عمرة كوفية كيف طوافه لهما هل هو طواف واحد او طوافان ش هذا جواب عن احتجاج اهل المقالة الاولي بحديث عاءشة في ان القارن يكفي-------------ه طواف واحد	3799	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0917	false	-2894351789211743974	141	281	716	1388	1475	300	ان قول عاءشة رضي الله عنها في حديث مالك واما الذين جمعوا بين العمرة والحج انها تعني جمع متعة لا جمع قران قالت فانما طافوا طوافا واحدا اي فانما طافوا طوافا بعد جمعهم بين الحج والعمرة التي--- كانوا قد طافوا لها طوافا واحدا لان حجتهم تلك المضمومة مع العمرة كانت مكية والحجة المكية لا يطاف لها قبل عرفة انما يطاف لها بعد عرفة علي ما كان -بن عمر يفعل فيما قد رويناه عنه فقد عاد معني ما روينا عن عاءشة رضي الله عنها في هذا الباب وما صححنا من ذلك ل-نفي التضاد عنه الي معني ما روينا عن -بن عمر رضي الله عنهما وما صححنا من ذلك فليس شء من هذا يدل علي حكم القارن حجة كوفية مع عمرة كوفية كيف طوافه لهما هل هو طواف واحد او طوافان واحتج الذين ذهبوا ال---------------------------------ي ان القارن يجزيه لعمرته وحجته طواف واحد	917	2911281938042207877	492	887.5	386	711	69.19831085205078	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3800	true	-2189068208072603819	0	99	0	492	1465	300	احرموا بها قبل تلك الحجة ويحتمل ان يكون قال لهم ذلك بعد طوافهم للعمرة فيكونون متمتعين بتلك الحجة التي امرهم بالاحرام بها فنظرنا في ذلك فوجدنا قد بين ذلك في حديث جابر وابي------------------------- سعيد فانهما اخبرا في --------حديثيهما-------------------------------------- ان رسول ال---------له عليه السلامقال ذلك القول في اخر طواف علي المروة وقد مر هذا في باب من احرم بحجة فطاف لها قبل ان يقف وهو الباب الذي اراد بقوله رويناهما عنهما في باب فسخ الحج فاذا كان الامر كذلك علم ان قول عاءشة في ح--------------ديث مالك واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة انهما ارادت بذلك جمع متعة لا جمع قران	3800	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0917	false	-2894351789211743974	80	163	396	821	1475	300	احرموا بها قبلها ويجوز ---------ان يكون قال لهم ذلك بعد طوافهم للعمرة فيكونون متمتعين بتلك الحجة التي امرهم بالاحرام بها فنظرنا في ذلك فوجدنا------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنه وابا سعيد الخدري اخبرا في حديثهما حديثيهما اللذين رويناهما عنهما في باب فسخ الحج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ذلك القول في اخر طواف علي المروة فعلمنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قول عاءشة رضي الله عنها في حديث مالك واما الذين جمعوا بين ------العمرة والحج انها تعني -جمع متعة لا جمع قران	917	2911281938042207877	283	467.0	225	586	48.293514251708984	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3801	true	2788129873835500512	216	246	1136	1285	1559	300	واحتج الذين ذهبوا الي ان القارن يجزءه لعمرته وحجته طواف واحد ايضا بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قالا	3801	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0917	false	-2894351789211743974	270	300	1327	1475	1475	300	واحتج الذين ذهبوا الي ان القارن يجزيه لعمرته وحجته طواف واحد ايضا بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قالا-	917	2911281938042207877	147	288.0	118	149	98.65771484375	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3801	true	2788129873835500512	246	288	1285	1500	1559	300	ثنا ابن عيينة عن عبد الله بن ابي نجيح عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنهاا-ن النبي عليه السلام---------قال لها اذا رجعت الي مكة فان طوافك يكفيك لحجك وعمرتك قالوا فقد اخبر رسو---------ل الله عليه السلامان الذي عليها لحج-ها وعمرتها طواف واحد	3801	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0918	false	-1355779036707028227	0	49	0	232	1445	300	ثنا -بن عيينة عن عبد الله بن ابي نجيح عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لها اذا رجعت الي مكة فان طوافك يكفيك لحجك وعمرتك قالوا فقد اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-ن الذي عليها لحجتها وعمرتها طواف واحد	918	2911281938042207877	199	369.0	157	235	84.68085479736328	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3802	true	-876258702291032197	147	300	727	1484	1484	300	ابي نجيح عن مجاهد عن عاءشة انها حاضت بسرف وطهرت بعرفة ف--------------قال لها رسول الله عليه السلام يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم في الصحيح قوله قالوا اي الذين ذهبوا الي ان القارن يجزءه لعمرته وحجته ط-------------------واف واحد ص قيل لهم ليس هكذا لفظ هذا الحديث الذي رويتموه انما لفظه انه قال طوافك لحجك يجزءك لحجك وعمرتك فاخبر ان الطواف المفعول للحج يجزء- عن الحج والعمرة وانتم لا تقولون هذا انما تقولون ان طواف القارن طواف لقرانه لا لحجته دون عمرته ولا لعمرته دون حجته مع ان غير ابن ابي نجيح من اصحاب عطاء قد روي هذا الحديث بعينه عن عطاء علي معني غير هذا المعني حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا حجاج واخبرني عبد الملك عن عطاء عن عاءشة ا--------------نها قالت قلت يا رسول الله اكل اهلك يرجع بحجة وعمرة غيري قال انفري فانه يكفيك قال-	3802	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0918	false	-1355779036707028227	7	159	28	766	1445	300	ابي نجيح عن عطا-ء عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اذا رجعت الي مكة فان طوافك يكفيك لحجك وعمرتك------------------------------------------------------------- قالوا فقد اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي عليها لحجتها وعمرتها طواف واحد-- قيل لهم ليس هكذا لفظ هذا الحديث الذي رويتموه انما لفظه انه قال طوافك لحجك يجزيك لحجك وعمرتك فاخبر ان الطواف المفعول للحج يجزيك عن الحج والعمرة وانتم لا تقولون هذا انما تقولون ان طواف القارن طواف لقرانه لا لحجته دون عمرته ولا لعمرته دون حجته مع ان غير -بن ابي نجيح من اصحاب عطاء قد روي هذا الحديث بعينه عن عطاء علي معني غير هذا المعني حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا حجاج وا---نا عبد الملك عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله اكل اهلك يرجع بحجة وعمرة غيري قال انفري فانه يكفيك قال	918	2911281938042207877	566	1011.5	444	806	70.22332763671875	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3803	true	6625726953334076109	0	103	0	501	1517	300	حجاج في حديثه عن عطاء قال لج-ت علي رسول الله عليه السلام---------فامرها ان تخرج الي التنعيم فتهل منه بعمرة وبعث معها اخاها عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهمفاهلت منه بعمرة ثم قدمت منه فطافت وسعت وقصرت وذبح عنها رسول الله عليه السلا--------م قال عبد الملك عن عطاء ذبح عنها بقرة فاخبر عبد الملك عن عطاء عن عاءشة-------------- بقصتها بطولها وانها انما احرمت بالعمرة في وقت ما كان لها ان تنفر بعد فراغها من الحج--------ة وان الذي ذكر انه يكفيها هو الحج من الحجة والعمرة لا الطواف فقد بطل ان يكون في حديث عطاء هذا حجة في حكم طواف القارن كيف هو	3803	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0918	false	-1355779036707028227	159	268	766	1288	1445	300	حجاج في حديثه عن عطاء قال الحت علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فامرها ان تخرج الي التنعيم فتهل منه بعمرة وبعث معها اخاها عبد الرحمن بن ابي بكر -------------فاهلت منه بعمرة ثم قدمت---- فطافت وسعت وقصرت وذبح عنها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال عبد الملك عن عطاء ذبح عنها بقرة فاخبر عبد الملك عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها بقصتها بطولها وانها انما احرمت بالعمرة في وقت ما كان لها ان تنفر بعد فراغها من الحجة والعمرة وان الذي ذكر انه يكفيها هو الحج من الحجة والعمرة لا الطواف فقد بطل ان يكون في حديث عطاء هذا حجة في حكم طواف القارن كيف هو	918	2911281938042207877	471	871.5	371	541	87.06099700927734	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3805	true	-5998665803089724860	66	96	354	503	1517	300	واحتج من ذهب ايضا في القارن انه يطوف لعمرته----- وحجته طوافا واحدا بما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال ثنا ابن جريج قال -اخبرني ابو الزبير	3805	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0918	false	-1355779036707028227	268	299	1288	1442	1445	300	واحتج من ذهب ايضا في القارن انه يطوف لعمرته وحجه وحجته طوافا واحدا بما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال ثنا -بن جريج قال واخبرني ابو الزبير	918	2911281938042207877	148	283.0	118	155	95.48387145996094	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3805	true	-5998665803089724860	96	286	503	1451	1517	300	ان جابر بن عبد الل-------------ه يقول دخل النبي عليه السلام---------علي عاءشة وهي تبكي فقال ما لك تبكين قالت ابكي لان الناس حلوا ولم احلل وطافوا بالبيت ولم اطف وهذا الحج قد حضر كما تري فقال هذا امر كتبه الله تعالي علي بنات ادم فاغتسلي واهلي بالحج ثم حجي واقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا تصلي قالت ففعلت ذلك فلما طهرت قال طوفي بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قد حللت من حجك وعمرتك فقلت يا رسول الله اني اجد في نفسي من عمرتي اني لم -كن طفت حتي حججت فامر عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني الليث عن ابي الزبير عن جابر------------ رضي الله عنه-عن النبي عليه السلام---------مثله قالوا فقد امرها النبي عليه السلام---------وهي محرمة بالعمرة والحجة ان تطوف بالبيت وتسعي بين الصفا والمروة ثم تحل فدل ذلك علي ان حكم القارن في طوافه لحجته وعمرته هو كذلك وانه طواف واحد لا شء عليه من الطواف غيره ش احتج----------- اهل---- المقالة الاولي فيما ذهبوا اليه ايضا بحديث جابر وهو ظاهر قوله وقالوا اي هءلاء المحتجون بحديث جابر واخرجه من طريقين صحيحين الاول عن محمد بن خزيمة عن------ عثمان بن الهيثم	3805	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0919	false	-4674000204448699620	2	204	9	973	1417	300	ان جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول دخل النبي صلي- الله عليه وسلم علي عاءشة وهي تبكي فقال ما-لك تبكين قالت ابكي لان الناس حلوا ولم احلل وطافوا بالبيت ولم اطف وهذا الحج قد حضر كما تري فقال هذا امر كتبه الله ------علي بنات ادم فاغتسلي واهلي بالحج ثم حجي واقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا تصلي قالت ففعلت ذلك فلما طهرت قال طوفي بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قد حللت من حجك وعمرتك فقلت يا رسول -----اني اجد في نفسي من عمرتي اني لم اكن طفت حتي حججت فامر عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني الليث عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قالوا فقد امرها النبي صلي- الله عليه وسلم وهي محرمة بالعمرة والحجة ان تطوف بالبيت وتسعي بين الصفا والمروة ثم تحل فدل ذلك علي ان حكم القارن في طوافه لحجته وعمرته هو كذلك وانه طواف واحد لا شء عليه من الطواف غيره فكان من الحجة علي اهل هذه المقالة الا-------------------خري ان حديث عاءشة رضي الله عنها هذا قد روي علي غير ما ذكرنا حدثنا ابو بكرة و------------------------محمد بن خزيمة قالا ثنا عثمان بن الهيثم	919	2911281938042207877	801	1425.5	635	1023	78.29911804199219	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3807	true	-3405540125180482137	56	169	295	841	1490	300	فكان من الحجة علي اهل هذه المقالة الاخري ان حديث عاءشة-------------- هذا قد روي علي غير ما ذكرنا حدثنا ابو بكرة ومحمد بن خزيمة قالا ثنا عثمان بن الهيثم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت امرنا النبي عليه السلام---------فقال من شاء ان يهل بالحج ومن شاء فليهل------- بالعمرة قالت فكنت ممن اهل بعمرة فحضت ودخل علي النبي عليه السلام---------فامرني ان انقض راسي وامتشط وادع العمر-ة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن ابي زاءدة عن اسراءيل عن زيد بن الحسن عن عكرمة عن عاءشة مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يوسف------- قال ثنا ابن ابي زاءدة عن نافع	3807	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0919	false	-4674000204448699620	172	300	821	1417	1417	300	فكان من الحجة علي اهل هذه المقالة الاخري ان حديث عاءشة رضي الله عنها هذا قد روي علي غير ما ذكرنا حدثنا ابو بكرة ومحمد بن خزيمة قالا ثنا عثمان بن الهيثم قال اخبرني -بن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت امرنا النبي صلي- الله عليه وسلم فقال من شاء ان يهل بالحج ومن شاء فليهل فليهلل بالعمرة قالت -كنت ممن اهل بعمرة فحضت ودخل علي النبي صلي- الله عليه وسلم فامرني ان انقض راسي وامتشط وادع --عمرتي حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا -بن ابي زاءدة عن اسراءيل عن زيد بن الحسن عن عكرمة عن عاءشة مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا -بن ابي زاءدة عن نافع-	919	2911281938042207877	524	939.5	412	607	86.3261947631836	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3807	true	-3405540125180482137	169	215	841	1067	1490	300	عن ابن ابي مليكة عن عاءشة مثله ففي هذا الحديث ان رسول ا---------لله عليه السلامامرها حين حاضت ان تدع عمرتها وذلك قبل طوافها لها فكيف يكون طوافها في حجتها التي احرمت بها بعد ذلك تجزء عنها من حجتها تلك ومن عمرتها التي قد رفضتها هذا محال	3807	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0920	false	-2767782964973526352	0	49	0	233	1427	300	عن -بن ابي مليكة عن عاءشة مثله ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -امرها حين حاضت ان تدع عمرتها وذلك قبل طوافها لها فكيف يكون طوافها في حجتها التي احرمت بها بعد ذلك يجزء عنها من حجتها تلك ومن عمرتها التي قد رفضتها هذا محال	920	2911281938042207877	218	423.0	172	235	92.76596069335938	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3808	true	-3195741019514173182	0	31	0	159	1499	300	عليه السلام-----حين حاضت ان تدع عمرتها وذلك قبل طوافها للعمرة وكيف يكون طوافها في حجتها التي احرمت بها بعد ذلك يجزء ع-----ن حجتها هذه وعن عمرتها التي قد رفضتها هذا محال	3808	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0920	false	-2767782964973526352	15	49	67	233	1427	300	عليه وسلم امرها حين حاضت ان تدع عمرتها وذلك قبل طوافها لها ف---كيف يكون طوافها في حجتها التي احرمت بها بعد ذلك يجزء عنها من حجتها تلك ومن عمرتها التي قد رفضتها هذا محال	920	2911281938042207877	142	259.0	112	169	84.02366638183594	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3809	true	1864356492029989220	66	113	305	524	1448	300	حدثنا الربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قد-----------------------------م مكة طاف ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي	3809	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0907	false	1392280523303372384	170	226	815	1075	1427	300	حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة طاف ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي	907	2911281938042207877	217	408.0	170	262	82.82442474365234	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3809	true	1864356492029989220	59	278	273	1336	1448	300	وقد روي الاسود عنها ---ذلك ايضا ما حدثنا الربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ق--------------الت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قدم مكة طاف ولم يحل و----كان معه الهدي فطاف من معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي قال وحاضت هي قالت فقضينا مناسك---------نا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قلت يا رسول الله ايرجع اصحابك بحجة وعمرة وارجع انا بحج قال اما كنت طفت بالبيت ليالي قدمنا قالت قلت لا قال انطلقي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا ففي هذا الحديث ما يدل ان----ها قد كانت خرجت من عمرتها التي صارت مكان حجتها بفسخ الحج بمضيها --------الي عرفة قبل طوافها لها لان رسول ال---------له عليه السلامقال لها اما كنت طفت ليالي قدموا اي لو كنت طفت كانت قد تمت لك عمرتك مع حجتك التي قد فرغت منها فلما اخبرته انها لم تكن طافت ليالي قدموا جعلها بما فعلت بعد ذلك لحجها من وقوفها بعرفة او توجهها اليها خارجة من عمرتها فامرها ان تعتمر اخري مكانها من التنعيم فكيف يجوز لقاءل ان يقول ان طوافها بالبيت لحجة هي فيها يكون لتلك الحجة ولعمرة اخري قد خرجت منها قبل ذلك هذا عندنا محال ش اي قد روي الاسود بن يزيد بن قيس النخعي الكوفي عن عاءشة رضي الله عنها-في	3809	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0920	false	-2767782964973526352	49	277	233	1327	1427	300	وقد روي الاسود عنها في ذلك ايضا ما حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قدم مكة طاف ولم يحل وكان كان معه الهدي فطاف من معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي قال وحاضت هي قالت فقضينا مناسكنا من حجتنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قلت يا رسول الله ايرجع اصحابك بحج- وعمرة وارجع انا بحج قال اما كنت طفت بالبيت ليالي قدمنا قالت قلت لا قال انطلقي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا ففي هذا الحديث ما يدل علي انها قد كانت خرجت من عمرتها التي صارت مكان حجتها بفسخ الحج بحيضها بحيضتها الي عرفة قبل طوافها لها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لها اما كنت طفت ليالي قدمنا اي لو كنت طفت كانت قد تمت لك عمرتك مع حجتك التي قد فرغت منها فلما اخبرته انها لم تكن طافت ليالي قدموا جعلها بما فعلت بعد ذلك لحجها من وقوفها بعرفة او توجهها اليها خارجة من عمرتها فامرها ان تعتمر اخري مكانها من التنعيم فكيف يجوز لقاءل ان يقول ان طوافها بالبيت لحجة هي فيها يكون لتلك الحجة ولعمرة اخري قد خرجت منها قبل ذلك هذا عندنا محال ----وقد روي القاسم بن محمد عن -------------ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في	920	2911281938042207877	1017	1938.5	802	1115	91.21076202392578	198	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3810	true	-8817792804511867838	96	277	455	1373	1486	300	عن ابيه عن عاءشة قالت---------------خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------ولا نذكر الا الحج فلما جءنا بسرف طمثت فدخل علي رسول الله عليه السلام---------وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت لوددت ا---ني لم احج العام او لم اخرج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال ----هذا امر كتبه الله ------علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الح-اج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت فلما جءنا مكة قال رسول الله عليه السلام---------لاصحابه اجعلوها عمرة فحل الناس الا من كان معه هدي فكان الهدي معه ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهماوذوي اليسارة ثم اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فارسلني رسول الله عليه السلام---------فافضت فاتي بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه البقر حتي اذا كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهمافاردفني خلفه فاني لاذكر اني كنت انعس فيضرب وجهي مءخرة الرحل حتي جءنا التنعيم فاهللت بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا بها فهذا مثل الحديث الذي قبله ش اي قد روي القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله	3810	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0921	false	-155065904485567822	0	191	0	932	1470	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا نذكر الا الحج فلما جءنا -سرف طمثت فدخل علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت لوددت ان اني لم احج العام او لم اخرج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال فان هذا امر كتبه الله تعالي علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحجاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت فلما جءنا مكة قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فحل الناس الا من كان معه هدي فكان الهدي معه ومع ابو بكر وعمر وعثمان وذ--------ي اليسارة ثم اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فارسلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم فافضت فاتي بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه البقر حتي اذا كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر --------------فاردفني خلفه فاني -اذكر اني كنت انعس فيضرب وجهي مءخرة الرحل حتي جءنا التنعيم فاهللت بعمرة جزاء ع-مرة الناس التي اعتمروا بها فهذا مثل الحديث الذي قبله و----قد رواه عروة عن عاءشة رضي الله ------------------	921	2911281938042207877	807	1476.5	641	983	82.09562683105469	146	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3811	true	3137040875244003702	215	300	1162	1571	1571	300	جزاء بعمرة الناس كما يقال جزيته بما صنع قوله فهذا مثل الحديث الذي قبله اي فهذا الحديث الذي رواه القاسم بن محمد مثل الحديث الذي رواه الاسود عن عاءشة فيما ذكرنا من المعني ص وقد رواه عروة عن عاءشة-------------- ابين من ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا موافين للهلال فقال رسو- ال---------له عليه السلام من شاء ان يهل بالحج فليه-------ل ومن شاء ان يهل بالعمرة فليه-------ل فاما انا فاني-	3811	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0921	false	-155065904485567822	173	242	841	1175	1470	300	جزاء ع-مرة الناس التي اعتمروا بها ف-----------هذا مثل الحديث الذي قبله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه عروة عن عاءشة رضي الله عنها ابين من ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا موافين للهلال فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من شاء ان يهل بالحج فليهل فليهلل ومن شاء ان يهل بالعمرة فليهل فليهلل فاما انا فاني	921	2911281938042207877	273	467.5	215	448	60.9375	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3812	true	-3157129887523700522	0	53	0	275	1537	300	اهل بالحج لان معي الهدي قالت عاءشة رضي الله عنها فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالعمرة واما انا فاني اهللت بالعمرة فوافاني يوم عرفة وانا حاءض فقال رسول الله عليه السلا--------م دعي عنك عمرتك وانقضي شعرك وامتشطي ثم لبي بالحج فلبيت بالحج فلما كانت ليلة الحصبة وطهرت امر رسول الله عليه	3812	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0921	false	-155065904485567822	242	297	1175	1456	1470	300	اهل بالحج لان معي الهدي قالت عاءشة رضي الله عنها فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالعمرة واما انا فاني اهللت بالعمرة فوافاني يوم عرفة وانا حاءض فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعي عنك عمرتك وانقضي شعرك وامتشطي ثم لبي بالحج فلبيت بالحج فلما كانت ليلة الحصبة وطهرت امر رسول الله صلي -	921	2911281938042207877	267	514.0	215	283	94.3462905883789	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3812	true	-3157129887523700522	54	173	285	894	1537	300	الرحمن بن ابي بكر فذهب بي الي التنعيم فلبيت بالعمرة قضاء لعمرتها فبينت عاءشة رضي الله عنهاان حجتها كانت مفصولة من عمرتها وانها قد كانت فيما بينهما نقضت شعرها وامتشطت فكيف يجوز ان يكون طوافها لحجتها التي بينها وبين عمرتها ما ذكرنا من الاحلال يجزء عنها لعمرتها وحجتها هذا محال وهو اولي من حديث ابي الزبير عن جابر------------- لان ذلك انما اخبر فيه جابر------------- بقصة عاءشة وان--------------ها لم تكن حلت بين عمرتها وحجتها واخبرت عاءشة-------------- في هذا بامر النبي--------- عليه السلاماياها قبل دخولها في حجتها ان تدع عمرتها وان تفعل مما يفعل الحلال مما ذكرت في حديثها ودل ذلك ايضا علي ان حديث عطاء عن عاءشة-------------- كما رواه عنه الحجاج وعبد الملك لا كما رواه عنه ابن ابي نجيح	3812	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0922	false	6394398487276069681	1	133	4	655	1442	300	الرحمن بن ابي بكر فذهب بي الي التنعيم فلبيت بالعمرة قضاء لعمرتها فبينت عاءشة -------------ان حجتها كانت مفصولة من عمرت------ها قد كانت فيما بينهما نقضت شعرها وامتشطت فكيف يجوز ان يكون طوافها لحجتها التي بينها وبين عمرتها ما ذكرنا من الاحلال يجزء لحج-------------تها هذا محال وهو اولي من حديث ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه لان ذلك انما اخبر فيه جابر رضي الله عنه بقصة عاءشة رضي الله عنها وانها لم تكن حلت بين عمرتها وحجتها واخبرت عاءشة رضي الله عنها في هذا بامر النبي صلي الله عليه وسلم -اياها قبل دخولها في حجتها ان تدع عمرتها وان تفعل -ما يفعل الحلال بما ذكرت في حديثها ودل ذلك ايضا علي ان حديث عطاء عن عاءشة رضي الله عنها كما رواه عنه الحجاج وعبد الملك لا كما رواه عنه -بن ابي نجيح	922	2911281938042207877	562	1023.0	448	686	81.92420196533203	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3813	true	3329479984316310874	65	209	322	1035	1502	300	ان حجتها كانت مفصولة من عمرتها لانها عملت --بينهما من الامور التي تفعل للاحلال كنقض الشعر والامتشاط فاذا كان كذلك فكيف يجوز ان يكون طوافها لاجل حجتها التي هي فيها مجزءة عنها و-عن عمرتها و-------------------------------هذا مستبعد محال قوله وهو اولي من حديث ابي الزبير عن جابر اي وهذا الحديث الذي رواه عروة من حديث ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر في بيان الحكم وظهور الحال وذلك ان------ حديث جابر يخبر بقضي-------ة عاءشة-------------- وانها لم تكن حلت بين عمرتها وحجتها وحديث عروة عنها يخبر بان----------------------------ه عليه السلامامرها قبل دخولها في حجتها ان تدع عمرتها وان تفعل ما يفعله الحلال مما ذكرت في حديثها قوله ودل ذلك ايضا اي دل حديث عروة عن عاءشة هذا علي ان حديث عطاء بن ابي رباح عن عاءشة-------------- كما رواه عن- الحجاج بن ارطاة وعبد الملك بن ابي سليمان العرزمي لا كما رواه عبد الله بن ابي نجيح	3813	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0922	false	6394398487276069681	15	133	81	655	1442	300	ان حجتها كانت مفصولة من عمرتها قد كانت فيما بينهما نقضت شعرها وامتشطت-------------------------------------------- فكيف يجوز ان يكون طوافها لحجت----ها التي بي-------------نها وبين عمرتها ما ذكرنا من الاحلال يجزء لحجتها هذا------- محال----- وهو اولي من حديث ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه لان ذ--------------------------------------------------------------------------------------لك انما اخبر فيه جابر رضي الله عنه بقصة عاءشة رضي الله عنها وانها لم تكن حلت بين عمرتها وحجتها واخبرت عاءشة رضي الله عنها في هذا بامر النبي صلي الله عليه وسلم ايا-ها قبل دخولها في حجتها ان تدع عمرتها وان تفعل ما يفعل- الحلال بما ذكرت في حديثها----- ودل ذلك ايض-----------------------------ا علي ان حديث ------------عطاء عن عاءشة رضي الله عنها كما رواه عنه الحجاج--------- وعبد الملك---------------------- لا كما رواه عن-----ه بن ابي نجيح	922	2911281938042207877	372	505.5	291	817	45.53243637084961	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3814	true	-8198610587437599824	93	207	478	1048	1526	300	واحتج ايضا الذين قالوا يطوف القارن لحجته وعمرته طوافا واحدا بما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا محمد بن خازم قال ثنا الحجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان النبي عليه السلام---------قرن بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا قيل--- لهم ما اعجب هذا انكم تحتجون بمثل هذا وقد رويتم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله عليه السلام---------افرد الحج وعن ابن جريج والاوزاعي وعمرو بن دينار وقيس بن سعد عن عطاء عن جابر------------- انهم قدموا صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم رسول الله عليه السلام---------ان يجعلوها عمرة وهو علي الصفا في اخر طواف فكيف تقبلون مثل هلا وتدعون مثل هذا	3814	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0922	false	6394398487276069681	133	260	655	1264	1442	300	واحتج ايضا الذين قالوا يطوف القارن لحجته وعمرته طوافا واحدا بما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا محمد بن حازم قال ثنا الحجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي- الله عليه وسلم قرن بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا قيل له لهم ما اعجب هذا انكم تحتجون بمثل هذا وقد رويتم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم افرد الحج وعن -بن جريج والاوزاعي وعمرو بن دينار وقيس بن سعد عن عطاء عن جابر رضي الله عنه انهم قدموا صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة وهو علي الصفا في اخر طواف فكيف تقبلون مثل ذلك وتدعون مثل هذا	922	2911281938042207877	548	1032.0	434	613	89.39640808105469	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3815	true	2084882071776545135	56	218	289	1087	1486	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي عليه السلامقرن العمرة والحج وطاف لهما واحدا والحال انه روي من هذا الطريق ايضا انه عليه السلامافرد الحج قوله وعن ابن جريج اي ورويتم ايضا عن عبد الملك بن جريج وعبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي وعمرو بن دينار وقيس بن سعد المكي عن عطاء بن -ابي رباح المكي عن جابر بن عبد الله انه عليه السلاماهل---------- بالحج مفردا ثم تروون عن جابر ايضا انه قرن وهذا تناقض لا يخفي وجواب-------- اخر ان الحديث ضعيف كما ذكرن---------------ا فانظر الي ادب الطحاوي رحمه الله ومتانة دينه كيف اجاب عن هذا الحديث بالطريق المذكور ولم يتعرض الي احد من رجاله بشء من القدح والطعن ولو كان غيره وكان في معرض الاستدلال علينا لم يكن جوابه عن الحديث الا بالقدح والطعن في رجاله ص فان احتجوا------- بما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر قال ثنا رباح بن ابي معروف عن عطاء عن جابر -------------ان اصحاب -----رسول الله عليه السلاملم يزيدوا علي طواف واحد قيل لهم	3815	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0922	false	6394398487276069681	198	300	967	1442	1442	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------افرد الحج----- وعن------------------------------------- بن جريج و--------------------الاوزاعي وعمرو بن دينار وقيس بن سعد------ عن عطاء عن جابر رضي الله عن------------------ه انهم قدموا صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة وهو علي الصفا في اخر طواف فكيف تقبلون مثل ذلك وتدعون مثل هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احتجوا في ذلك بما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر قال ثنا رباح بن ابي معروف عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -لم يزيدوا علي طواف واحد قيل لهم-	922	2911281938042207877	275	328.0	210	857	32.088680267333984	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3815	true	2084882071776545135	218	300	1087	1486	1486	300	انما يعني جابر به-------------ذا الطواف بين الصفا والمروة وقد بين ذلك عنه ابو الزبير حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير سمع جابرا رضي الله عنهيقول لم يطف النبي--------- عليه السلامولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا وانما اراد جابر- بهذا ان يخبرهم ان السعي بين الصفا والمروة لا يفعل في طواف يوم النحر ولا في طواف الصدر كما يفعل في طواف القدوم وليس في شء من هذا دليل علي ان ما علي القارن من-	3815	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0923	false	-5286434504287630929	0	86	0	408	1420	300	انما يعني جابر رضي الله عنه بهذا الطواف بين الصفا والمروة وقد بين ذلك عنه ابو الزبير حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن ابي الزبير سمع جابرا ------------يقول لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم -ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا وانما اراد جابرا بهذا ان يخبرهم ان السعي بين الصفا والمروة لا يفعل في طواف يوم النحر ولا في طواف الصدر كما يفعل في طواف القدوم وليس في شء من هذا دليل علي ان ما علي القارن من	923	2911281938042207877	377	703.5	298	423	89.12529754638672	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3816	true	-4432346868623343315	212	262	1036	1281	1459	300	علي وعبد الله رضي الله عنهما------------------------------------------- حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم او مالك-بن الحارث عن ابي نصر قال اهللت بالحج فادركت عليا رضي الله عنه-فقلت له ان-----ي اهللت بالحج -فاستطيع ان اضف اليه عمرة قال لا لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضم -اليها الحج	3816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0863	false	-3531413295325182730	227	286	1129	1414	1477	300	-----عمر وعلي رضي الله عنهما ومن ذكرنا معهما فيما تقدم من هذا الباب وقد حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم او مالك بن الحارث عن ابي نصر قال اهللت بالحج فادركت عليا رضي الله عنه فقلت--- اني اهلت اهللت بالحج افاستطيع ان اضم اليه ف----قال لا لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضيف اليها الحج	863	2911281938042207877	223	394.5	177	297	75.08417510986328	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3816	true	-4432346868623343315	88	300	435	1459	1459	300	الطواف بين الصفا والمروة وقد بين ذلك عن جابر ابو الزبير محمد بن مسلم حيث قال لم يطف النبي عليه السلامولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا اخرجه عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي----- عاصم النبيل الضحاك بن مخلد عن عبد الملك بن جريج عن ابي الزبير عن عطاء واخرجه مسلم حدثني محمد بن حاتم قال ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لم يطف النبي--------- عليه السلامولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا قوله وانما اراد جابر الي اخره ظاهر ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد صح عن ابن عمر من قوله في القارن انه يطوف لعمرته وحجته طوافا واحدا فالي قول من تخالفون قوله في ذلك قيل له الي قول علي------------- وعبد الله رضي الله عنهما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم او مالك-بن الحارث عن ابي نصر قال اهللت بالحج فادركت عليا رضي الله عنهفقلت له اني اهللت بالحج -فاستطيع ان اض-ف اليه عمرة قال لا لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضم اليها الحج------ ضممته قال قلت كيف اصنع اذا اردت ذلك قال تصب عليك اداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا وتطوف لكل واحدة منهما طوافا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال اخبرني منصور عن مالك-	3816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0923	false	-5286434504287630929	7	211	33	998	1420	300	الطواف بين الصفا والمروة وقد بين ذلك عن----ه ابو الزبير حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن-------------------------------- بن جريج عن ابي الزبير-------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع جابرا----------- يقول لم يطف النبي صلي الله عليه -وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا----- وانما اراد جابرا بهذا ان يخبرهم ان السعي بين الصفا والمروة لا يفعل في طواف يوم النحر ولا في طواف الصدر كما يفعل في طواف القدوم وليس في شء من هذا دليل علي ان ما علي القارن من الطواف لعمرته وحجته هو طواف واحد او طوافان فان قال قاءل فقد صح عن -بن عمر من قوله في القارن انه يطوف لعمرته وحجته طوافا واحدا فالي قول من تخالفون قوله في ذلك قيل له الي قول علي رضي الله عنه وعبد الله حدث---------------نا يونس قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم او مالك بن الحارث عن ابي نصر قال اهللت بالحج فادركت عليا ------------فقلت له اني اهللت بالحج افاستطيع ان اضيف اليه عمرة قال لا لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضم اليها الحج ضمنته ضممته قال قلت كيف اصنع اذا اردت ذلك قال تصب عليك اداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا وتطوف لكل واحد- منهما طوافا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال اخبرني منصور عن مالك	923	2911281938042207877	708	1221.5	558	1246	56.82183074951172	136	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3817	true	5325444385320852044	0	87	0	416	1435	300	بن الحارث عن ا-ي نصر السلمي عن علي م-------------ثله قال ابو داود قال قيس قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد فقال ما كنا نفتي الناس الا بطواف واحد فاما الان فلا حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا الخصيب قال ثنا يزيد عن عطاء عن الاعمش عن ابراهيم ومالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن اذينة قال سالت عليا رضي الله عنهف-ذكر مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن سليمان فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو	3817	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0923	false	-5286434504287630929	211	300	998	1420	1420	300	بن الحارث عن ابي نصر السلمي عن علي رضي الله عنه مثله قال ابو داود ق--------ال منصور فذكرت ذلك لمجاهد فقال ما كنا نفتي الناس الا بطواف واحد فاما الان فلا حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا الخصيب قال ثنا يزيد بن عطاء عن الاعمش عن ابراهيم ومالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن اذينة قال سالت عليا رضي الله عنه فذكر مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو عوانة عن سليمان فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ابو-	923	2911281938042207877	404	787.0	320	431	93.7354965209961	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3817	true	5325444385320852044	87	177	416	840	1435	300	عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مالك عن ابي نصر مثله قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد فقال ما كنت افتي الناس الا بطواف واحد فاما الان فلا حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا شجاع بن مخلد ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قالا ثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبد الله رضي الله عنهماق---------الا القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين فهذا علي وعبد الله قد ذهبا في طواف القارن الي خلاف ما ذهب اليه ابن عمر رضي الله	3817	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0924	false	8417038011672259383	0	91	0	421	1463	300	عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مالك عن ابي نصر مثله قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد فقال ما كنت افتي الناس الا بطواف واحد فاما الان فلا حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا شجاع بن مخلد ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قالا ثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي---------- رضي الله عنه وعبد الله قالا القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين فهذا علي وعبد الله قد ذهبا في طواف القارن الي خلاف ما ذهب اليه -بن عمر رضي الله	924	2911281938042207877	409	789.5	321	433	94.457275390625	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3820	true	4499731224846243895	117	234	595	1167	1522	300	واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا الرجل اذا احرم بحجة وجبت عليه بما فيها من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ووجب عليه في انتهاك ما قد حرم عليه باحرامه بها من الكفارات ما يجب عليه في ذلك وكذلك اذا احرم بعمرة وجبت عليه ايضا بما فيها من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ووجب عليه في انتهاك ما حرم عليه باحرامه بها من الكفارات ما يجب عليه في ذلك وكان اذا جمعهما فكل قد اجمع انه في حرمتين حرمة حج وحرمة عمرة فكان يجء في النظر ان يجب عليه لكل واحدة منهما من الطواف والسعي وغير ذلك من الكفارات في انتهاك الحرم التي قد حرمت عليه ب-ها ما كان يجب عليه لها لو افردها	3820	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0924	false	8417038011672259383	92	208	427	996	1463	300	واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا الرجل اذا احرم بحجة وجبت عليه بما فيها من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ووجب عليه في انتهاك ما قد حرم عليه باحرامه بها من الكفارات ما يجب عليه في ذلك وكذلك اذا احرم بعمرة وجبت عليه ايضا بما فيها من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ووجب عليه في انتهاك ما حرم عليه باحرامه بها من الكفارات ما يجب عليه في ذلك وكان اذا جمعهما فكل قد اجمع انه في حرمتين حرمة حج وحرمة عمرة فكان يجء في النظر ان يجب عليه لكل واحد- منهما من الطواف والسعي وغير ذلك من الكفارات في انتهاك الحرم التي ---حرمت عليه فيها ما كان يجب عليه لها لو افردها	924	2911281938042207877	567	1117.0	451	573	98.952880859375	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3821	true	5635740872643353383	16	118	76	592	1496	300	في انتهاك الحرم بضم الحاء وفتح الراء جمع حرمة ص------------------ فادخل علي هذا القول فقيل -قد راينا الحلال يصيب الصيد في الحرم فيجب عليه الجزاء لحرمة الحرم وراينا المحرم يصيب صيدا في الحل فيجب عليه الجزاء لحرمة الاحرام وراينا المحرم اذا اصاب صيدا في الحرم وجب عليه جزاء واحد لحرمة الاحرام ودخل فيه حرمة الجزاء لحرمة الحرم وهو في وقت ما اصاب ذلك الصيد في حرمتين في حرمة احرام وحرمة حرم فلم يجب عليه لكل واحدة من الحرمتين ما كان يجب عليه لها لو افردها قالوا فكذلك القارن فيما كان يجب عليه لكل واحدة من عمرته وحجته لو افردها لا يجب عليه	3821	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0924	false	8417038011672259383	194	300	930	1463	1463	300	في انتهاك الحرم التي حرمت عليه فيها ما كان يجب عليه لها لو افردها فادخل علي هذا القول فقيل فقد راينا الحلال يصيب الصيد في الحرم فيجب عليه الجزاء لحرمة الحرم وراينا المحرم يصيب صيدا في الحل فيجب عليه الجزاء لحرمة الحر-ام وراينا المحرم اذا اصاب صيدا في الحرم وجب عليه جزاء واحد لحرمة الاحرام ودخل فيه حرمة الجزاء لحرمة الحرم وهو في وقت ما اصاب ذلك الصيد في حرمتين في حرمة احرام وحرمة حرم فلم يجب عليه لكل واحدة من الحرمتين ما كان يجب عليه لها لو افردها قالوا فكذلك القارن فيما كان يجب عليه لكل واحدة من عمرته وحجته لو افردها لا يجب عليه-	924	2911281938042207877	484	923.0	387	535	90.46729278564453	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3821	true	5635740872643353383	118	300	592	1496	1496	300	في ذلك لما جمعهما الا مثل ما يجب عليه في احداهما ويدخل ما كان يجب----- للاخري لو كانت مفردة في ذلك قيل لهم انكم لم تقولون ان ما يجب علي المحرم في قتله الصيد في الحرم جزاء واحد وقد قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله ان القياس كان عندهم في ذلك انه يجب عليه جزاءان جزاء لحرمة الاحرام وجزاء لحرمة الحرم وانهم انما خالفوا ذلك استحسانا ولكنا لا نقول في ذلك كما قالوا بل القياس عندنا في ذلك ما ذكروا انهم استحسنوه وذلك انا راينا الاصل المجتمع عليه انه يجوز للرجل ان يجمع بين حجة وعمرة ولا يجمع بين حجتين ولا بين عمرتين فكان له ان يجمع باحرام واحد بين شكلين مختلفين فيدخل بذلك فيهما ولا يجمع بين شيءين من صنف واحد فلما كان ما ذكرنا كذلك كان له ان يجمع ايضا باداءه جزاء واحدا ما يجب عليه بحرمتين مختلفتين وهما حرمة الحرم التي لا يجزء فيها الصوم وحرمة الاحرام التي--- يجزء فيها الصوم ويكون بذلك الجزاء الواحد مءديا عما يجب عليه فيهما فلم يكن له ان يجمع باداءه جزاء واحدا عما يجب عليه في انتهاك حرمتين مءتلفتين من شكل-	3821	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0925	false	8259610853767894512	0	183	0	908	1514	300	في ذلك لما جمعهما الا مثل ما يجب عليه في احديهما ويدخل ما كان يجب عليه للاخري لو كانت مفردة في ذلك قيل له- انكم لم تقطعوا ان ما يجب علي المحرم في قتله الصيد في الحرم جزاء واحد وقد قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله ان القياس كان عندهم في ذلك انه يجب عليه جزاءان جزاء لحرمة الاحرام وجزاء لحرمة الحرم وانهم انما خالفوا ذلك استحسانا ولكنا لا نقول في ذلك كما قالوا بل القياس عندنا في ذلك ما ذكروا انهم استحسنوه وذلك انا راينا الاصل المجتمع عليه انه يجوز للرجل ان يجمع بين حجة وعمرة ولا يجمع بين حجتين ولا بين عمرتين فكان له ان يجمع باحرام واحد بين شكلين مختلفين فيدخل بذلك فيهما ولا يجمع بين شيءين من صنف واحد فلما كان ما ذكرنا كذلك كان له ان يجمع ايضا باداءه جزاء واحدا ما يجب عليه بحرمتين مختلفتين و----حرمة الحرم التي لا يجزء فيها الصوم وحرمة الاحرام التي لا يجزء فيها الصوم ويكون بذلك الجزاء الواحد مءديا عما يجب عليه فيهما فلم يكن له ان يجمع باداءه جزاء واحدا عما يجب عليه في انتهاك حرمتين مءتلفتين من شكل	925	2911281938042207877	895	1756.5	715	913	98.02848052978516	175	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3822	true	1544100693051266890	0	78	0	414	1525	300	واحد وهما حرمة العمرة وحرمة الحج كما لم يكن له ان يدخل باحرام واحد في حرمة شيءين مءتلفين ولما كان ما ذكرنا ايضا كذلك وكان الطواف للحجة والطواف للعمرة من شكل واحد لم يكن بطواف واحد داخلا فيهما ولم يكن ذلك الطواف مجزءا عنهما واحتاج ان يدخل في كل واحد منهما دخولا علي حدة قياسا ونظرا علي ما ذكرنا مما يجمعه باحرام واحد من الحجة والعمرة المختلفتين ومما ذكرنا مما لا يجمعه من الحجتين المءتلفتين ومن العمرتين المءتلفتين	3822	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0925	false	8259610853767894512	183	260	908	1318	1514	300	واحد وهما حرمة العمرة وحرمة الحج كما لم يكن له ان يدخل باحرام واحد في حرمة شيءين مءتلفين ولما كان ما ذكرنا ايضا كذلك وكان الطواف للحجة والطواف للعمرة من شكل واحد لم يكن بطواف واحد داخلا فيهما ولم يكن ذلك الطواف مجزءا عنهما واحتاج ان يدخل في كل واحد منهما دخولا علي حدة قياسا ونظرا علي ما ذكرنا مما يجمعه باحرام واحد من الحجة والعمرة المختلفي-ن ومما ذكرنا مما لا يجمعه من الحجتين المءتلفتين وا---لعمرتين المءتلفتين	925	2911281938042207877	408	809.0	331	414	98.55072784423828	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3822	true	1544100693051266890	201	241	1047	1244	1525	300	فان قال قاءل فقد رايناه يحل من حجته وعمرته بحلق واحد ولا يكون عليه غير ذلك فكذلك ايضا يطوف لهما طوافا واحدا ويسعي لهما سعيا واحدا ليس عليه غير ذلك قيل له قد رايناه يحل بحلق واحد من احرامين مختلفين	3822	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0925	false	8259610853767894512	260	300	1318	1514	1514	300	فان قال قاءل فقد رايناه يحل من حجته وعمرته بحلق واحد ولا يكون عليه غير ذلك فكذلك ايضا يطوف لهما طوافا واحدا ويسعي لهما سعيا واحدا ليس عليه غير ذلك قيل له قد رايناه يحل بحلق واحد من احرامين مختلفين-	925	2911281938042207877	196	387.0	157	197	99.49238586425781	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3822	true	1544100693051266890	241	300	1244	1525	1525	300	لا يجزءه فيهما الا طوافان مختلفان وذلك ان رجلا لو احرم بعمرة فطاف لها وسعي وساق الهدي ثم حج من عامه فصار بذلك متمتعا -----ان حكمه في يوم النحر ان يحلق حلقا واحدا فيحل بذلك الحلق منهما جميعا وكان يحل بحلق واحد من احرامين مختلفين قد كان دخل فيهما دخولا متفرقا ولم يكن ما وجب من ذلك من حكم-	3822	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0926	false	1693316435567302719	0	58	0	278	1429	300	لا يجزيه فيهما الا طوافان مختلفان وذلك ان رجلا لو احرم بعمرة فطاف لها وسعي وساق الهدي ثم حج من عامه فصار بذلك متمتعا انه كان حكمه--- يوم النحر ان يحلق حلقا واحدا فيحل بذلك------ منهما جميعا فكان يحل بحلق واحد من احرامين مختلفين قد كان دخل فيهما دخولا متفرقا ولم يكن ما وجب من ذلك من حكم	926	2911281938042207877	270	512.5	214	287	94.07665252685547	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3823	true	4127342372836280006	165	255	808	1277	1488	300	موجبا ان يكون الطواف ك---------ذلك واحدا---------------------- فكذلك حلال------------ القارن بحلق واحد-------------- لا يستلزم ان يكون ----------ط-----------وافه -كذلك فاذا كان الاحلال عن الاحرامين اللذين--- كان فيهما الدخول- متفرقا يحصل بحلق واحد فبالطريق الاول--------------------------------------ي ان يحصل عن الاحرامين اللذين كان فيهما الدخول واحدا ص فهذا هو النظر في هذا الباب علي ما روي عن علي وعبد الله رضي الله عنه---------مامن وجوب الطواف لكل واحدة من العمرة والحجة وعك- ما ذكرنا من النظر علي ذلك في وجوب الجزاء لكل واحدة منهما في انتهاك حرمتهما وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3823	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0926	false	1693316435567302719	59	170	284	830	1429	300	موجبا ان حك-م الطواف لهما كان كذلك وانه طواف واحد بل هو طوافان فكذلك مما ذكرنا من حلق القارن لعمرته وحجته حلقا واحدا لا يجب به ان يكون كذلك لحكم طوافه لهما طوافا واحدا ولما كان -قد يحل في الاحرامين اللذين قد دخل فيهما --دخولا متفرقا----- بحلق واحد كان في الاحرامين اللذين قد دخل فيهما دخولا واحدا احري ان يحل منهما كذلك----------------------------------- فهذا هو النظر في هذا الباب علي ما روي عن علي---------- رضي الله عنه وعبد الله من وجوب الطواف لكل واحدة من العمرة والحجة وعلي ما ذكرنا من النظر علي ذلك من وجوب الجزاء لكل واحدة منهما في انتهاك حرمتهما وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	926	2911281938042207877	345	507.5	268	600	57.5	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3823	true	4127342372836280006	0	63	0	314	1488	300	الحلق موجبا ان حكم الطواف لهما كان كذلك وان- طوافه واحد بل هو طوافان فكذلك -ما ذكرنا من حلق القارن لعمرته وحجته حلقا واحدا لا يجب به ان يكون كذلك -حكم طوافه لهما طوافا واحدا ولما كان قد يحل في الاحرامين اللذين قد دخل فيهما دخولا متفرقا بحلق واحد كان في الاحر-مين اللذين قد دخل فيهما دخولا واحدا احري ان يحل منهما كذلك	3823	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0926	false	1693316435567302719	58	121	278	595	1429	300	الحلق موجبا ان حكم الطواف لهما كان كذلك وانه طواف و-احد بل هو طوافان فكذلك مما ذكرنا من حلق القارن لعمرته وحجته حلقا واحدا لا يجب به ان يكون كذلك لحكم طوافه لهما طوافا واحدا ولما كان قد يحل في الاحرامين اللذين قد دخل فيهما دخولا متفرقا بحلق واحد كان في الاحرامين اللذين قد دخل فيهما دخولا واحدا احري ان يحل منهما كذلك	926	2911281938042207877	311	601.0	249	318	97.79874420166016	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3825	true	-6158020129016571149	48	166	276	827	1465	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال اتيت النبي عليه السلام---------بجمع فقلت يا رسول الله هل لي من حج وقد انضيت راحلتي فقال من صلي معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك و افاض من عرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابن ابي السفر واسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي وزكرياء عن الشعبي وداود بن ابي هند عن الشعبي عن عروة بن مضرس عن النبي عليه السلام---------مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي وابن	3825	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0926	false	1693316435567302719	177	300	866	1429	1429	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم بجمع فقلت يا رسول الله هل لي من حج وقد انضيت راحلتي فقال من صلي معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك و-افاض من عرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال انا وهب قال ثنا شعبة عن -بن ابي السفر واسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي وزكريا- عن الشعبي وداود بن ابي هند عن الشعبي عن عروة بن مضرس عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي وابن-	926	2911281938042207877	533	1018.0	417	569	93.67311096191406	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3825	true	-6158020129016571149	124	300	625	1465	1465	300	ابي خالد- عن الشعبي وزكرياء عن الشعبي وداود بن ابي هند عن الشعبي عن عروة بن مضرس عن النبي عليه السلاممثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي وابن ابي هند عن الشعبي وزكرياء عن الشعبي قال سمعت عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لا-م الطاءي يقول اتيت رسول الله عليه السلام---------بمزدلفة فقلت يا رسول الله جءت من جبلي ط----ء ووالله ما جءت حتي اتعبت نفسي وانضيت راحلتي وما تركت حبلا رملا من هذه الحبال الا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه السلا--------م من شهد معنا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه قال سفيان وزاد زكرياء فيه وكان احفظ الثلاثة لهذا الحديث-قال -قلت يا رسول الله اتيت هذه الساعة من جبلي طء------- اكللت راحلتي واتعبت نفسي فهل لي من حج فقال من شهد معنا هذه الصلاة ووقف معنا حتي نفيض وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه-	3825	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0927	false	-3829411304987026329	0	146	0	680	1437	300	ابي زاءدة عن الشعبي وزكريا- عن الشعبي وداود بن ابي هند ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سمعت عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لاءم الطاءي يقول اتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمزدلفة فقلت يا رسول الله جءت من جبلي طي طيء ووالله ما جءت حتي اتعبت نفسي وانضيت راحلتي وما تركت جب-----لا من هذه الجبال الا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من شهد معنا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه قال سفيان وزاد زكريا- فيه وكان احفظ الثلاثة لهذا الحديث قال فقلت يا رسول الله اتيت هذه الساعة من جبلي طي طيء قد اكللت راحلتي واتعبت نفسي فهل لي من حج فقال من شهد معنا هذه الصلاة ووقف معنا حتي نفيض وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه	927	2911281938042207877	632	1148.0	496	873	72.39404296875	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3826	true	-1552310300047946317	117	299	590	1472	1475	300	ثنا وكيع عن-------------- اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عروة بن مضرس الطاءي انه حج علي عهد النبي عليه السلامفلم يدرك الناس الا وهم بجمع قال فاتيت النبي عليه السلام------------- فقلت يا رسول الله اتعبت نفسي و----انضيت راحلتي والله ما نزلت حبلا من الحبال الا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه السلام من صلي معنا هذه الصلاة وقد افاض---- قبل ذلك------ من عرفات ليلا او نهارا فقد --------قضي تفثه وتم حجه الثاني عن ابن مرزوق عن----- وهب بن جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن عبد الله بن ابي السفر بفتح السين المهملة وفتح الفاءواسمه سعيد بن محمد الثوري الكوفي روي له الجماعة وعن اسماعيل بن ابي خالد كلاهما عن عامر الشعبي عن عروة بن مضرس وعن زكرياء بن ابي زاءدة ميمون الكوفي احد اصحاب ابي حنيفة روي له الجماعة عن الشعبي وعن داود بن ابي هند عن الشعبي والحاصل ان شعبة روي هذا الحديث عن هءلاء الاربعة عبد الله بن ابي السفر واسماعيل بن ابي خالد---------- وزكرياء بن ابي زاءدة وداود بن ابي هند وهءلاء الاربعة قد رووه عن الشعبي عن عروة بن مضرس	3826	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0926	false	1693316435567302719	182	272	889	1300	1429	300	ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال --------------------------------------------------------------------اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم بجمع فقلت يا رسول الله هل لي من حج وقد انضيت راحلتي------------------------------------------------------------ فقال---------------------- من صلي معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك وافاض من عرفة- ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه حدثنا ابراهيم -----بن مرزوق قال انا وهب قال ثنا شعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ع------ن بن ابي السفر واسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي وزكريا- عن الشعبي--- وداود بن ابي هند----------------------- عن الشعبي عن عروة بن مضرس	926	2911281938042207877	285	340.0	216	946	30.126850128173828	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3827	true	-4310526047970633593	121	187	578	884	1428	300	ابي زاءدة عن الشعبي عن---------------------------------------- عروة بن مضرس ابن اوس بن حارثة بن لا-م الطاءي قا-ل اتيت رسول الله عليه السلامبالمزدلفة حتي خرج الي الصلاة فقلت يا رسول ا--------------------------لله -------------------------------------ما تركت من حب------------ل الا---- وقفت عليه -هل لي من حج فقال رسول الله عليه السلا--------م من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد--------------------------- وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجة وقضي تفثه	3827	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0927	false	-3829411304987026329	0	92	0	432	1437	300	ابي زاءدة عن الشعبي وزكريا عن الشعبي وداود بن ابي هند قال سمعت عروة بن مضرس -بن اوس بن حارثة بن لاءم الطاءي يقول اتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمزدلف------------ة فقلت يا رسول الله جءت من جبلي طي طيء ووالله ما جءت حتي اتعبت نفسي وانضيت راحلتي وما تركت جبلا من هذه الجبال الا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من شهد---------------- معنا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	927	2911281938042207877	231	314.5	174	463	49.89200973510742	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3828	true	6289418324892074144	55	113	287	568	1471	300	قال انا- عروة بن مضرس------------------------ الطاءي قا-ل اتيت النبي عليه السلامبالموقف يعني بجمع---فقلت يا رسول الله جءت من جبلي طي اكللت مطيتي و---------اتعبت نفسي والله ---------ما تركت من حب------------ل الا---- وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه السلا--------م من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات---------------------------- قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	3828	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0927	false	-3829411304987026329	11	92	54	432	1437	300	قال سمعت عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لاءم الطاءي يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمزدلفة فقلت يا رسول الله جءت من جبلي طي طيء ووالله ما جءت حتي اتعبت نفسي وانضيت راحلتي وما تركت جبلا من هذه الجبال الا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من شهد- معنا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	927	2911281938042207877	204	284.0	154	380	53.68421173095703	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3831	true	4744564808083682958	109	175	598	956	1577	300	الوقوف ب--مزدلفة بالكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي------------------ فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام------------------------- وقالوا ذكر الله عز وجل----------المشعر الحرام كما ذكر عرفات فيصير الوقوف به فرضا كالوقوف بعرفة واما السنة فهي حديث عروة بن مضرس المذكور ص------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما الوقوف بعرفة فهو من صلب الحج الذي لا يجزي الحج الا باصابته واما الوقوف بمزدلفة فليس كذلك ش اي	3831	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0927	false	-3829411304987026329	176	256	816	1235	1437	300	الوقوف بالمزدلفة فرض لا يجوز الا باصابته واحتجوا في ذلك بقول الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام وبهذا الحديث الذي رويناه وقالوا ذكر الله عز وجل في كتابه المشعر الحرام كما ذكر عرفات وذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنته فحكمها واحد لا يجزي الحج الا باصابتها وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما الوقوف بعرفة فهو من صلب الحج الذي لا يجزء الحج الا باصابته واما الوقوف بمزدلفة فليس كذلك وكان	927	2911281938042207877	246	387.5	198	419	58.71121597290039	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3831	true	4744564808083682958	0	57	0	297	1577	300	الي ان الوقوف بالمزدلفة فرض لا يجوز الحج الا باصابته واحتجوا في ذلك بقوله الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام وبهذا الحديث الذي رويناه وقالوا ذكر الله عز وجل-في كتابه المشعر الحرام كما ذكر عرفات وذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنته فحكمهما واحد لا يجزء الحج الا	3831	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0927	false	-3829411304987026329	174	231	809	1100	1437	300	الي ان الوقوف بالمزدلفة فرض لا يجوز -----الا باصابته واحتجوا في ذلك بقول- الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام وبهذا الحديث الذي رويناه وقالوا ذكر الله عز وجل في كتابه المشعر الحرام كما ذكر عرفات وذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنته فحكمه-ا واحد لا يجزي الحج الا	927	2911281938042207877	289	556.0	233	298	96.97986602783203	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3832	true	-4195544445197065571	63	113	306	541	1404	300	وكذا الوقوف مع الامام سنة ص-- وكان من الحجة لهم في ذلك ان قول الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ليس فيه دليل علي ان ذلك علي الوجوب لان الله عز وجل-انما ذكر الذكر ولم يذكر الوقوف وكل قد اجمع انه لو وقف بمزدلفة	3832	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0927	false	-3829411304987026329	250	300	1200	1437	1437	300	واما الوقوف بمزدلفة فليس كذلك وكان من الحجة لهم في ذلك ان قول الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ليس فيه دليل علي ان ذلك علي الوجوب لان الله عز وجل انما ذكر الذكر ولم يذكر الوقوف وكل قد اجمع انه لو وقف بمزدلفة-	927	2911281938042207877	218	406.0	172	238	91.59664154052734	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3832	true	-4195544445197065571	113	300	541	1404	1404	300	ولم يذكر الله عز وجل-ان حجة تام فا-ن كان الذكر المذكور في الكتاب ليس من صلب الحج فالموطن الذي يكون ذلك الذكر فيه الذي لم يذكر في الكتاب احري ا--لا يكون فرضا وقد ذكر الله عز وجلاشياء في كتابه في الحج -لم يرد بذكرها ايجابها حتي لا يجزء الحج الا باصابتها في قول احد من المسلمين من ذلك قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وكل قد اجمع انه لو حج ولم يطف بين الصفا والمروة ان حجه قد قد تم وعليه دم مكان ترك من ---ذلك فكذلك ذكر الله عز وجل-المشعر الحرام في كتابه ليس في ذلك دليل علي ايجابه حتي لا يجزء الحج الا باصابته واما ما في حديث عروة بن مضرس فليس فيه دليل ايضا علي ما ذكروا لان رسول ال---------له عليه السلامانما قال فيه من صلي معنا صلاتنا هذه وقد كان اتي عرفة قبل ذلك من ليل او نهار فقد تم حجه وقضي تفثه فذكر الصلاة وكل قد اجمع انه---- لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان حضور الصلاة مع-	3832	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0928	false	-3134789131788277842	0	194	0	882	1383	300	ولم يذكر الله عز وجل ان حجه تام فاذا كان الذكر المذكور في الكتاب ليس من صلب الحج فالموطن الذي يكون ذلك الذكر فيه الذي لم يذكر في الكتاب احري ان لا يكون فرضا وقد ذكر الله تعالي اشياء في كتابه من الحج ولم يرد بذكرها ايجابها حتي لا يجزء الحج الا باصابتها في قول احد من المسلمين من ذلك قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وكل قد اجمع انه لو حج ولم يطف بين الصفا والمروة ان حجه--- قد تم وعليه دم مكان ما نزل من ذلك فكذلك ذكر الله عز وجل المشعر الحرام في كتابه ليس في ذلك دليل علي ايجابه حتي لا يجزء الحج الا باصابته واما ما في حديث عروة بن مضرس فليس فيه دليل ايضا علي ما ذكروا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم -انما قال فيه من صلي معنا صلاتنا هذه وقد كان اتي عرفة قبل ذلك من ليل او نهار فقد تم حجه وقضي تفثه فذكر الصلاة وكل قد اجمع علي انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان حضور الصلاة مع	928	2911281938042207877	835	1616.0	652	886	94.24378967285156	170	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3833	true	8814732459310456298	6	90	33	463	1564	300	من صلب الحج الذي لا يجزء الحج الا باصابته كان الموطن الذي تكون فيه تلك الصلاة الذي لم يذكر في الحديث احري الا يكون كذلك فلم يتحقق بهذا الحديث ذكر الفرض الا بعرفه خاصة ش اي وكان من الدليل والبرهان للاخرين واراد به الجواب عما قال اهل المقالة الاولي من فرضية الوقوف بالمزدلفة مستدلين بالكتاب وحديث عروة بن مضرس اما الجواب عن استدلالهم بالكتاب فهو قوله اي قول الله عز وجلالي اخره وهو ظاهر ونوقش في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل قد اجمع انه لو وقف بمزدلفة	3833	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0927	false	-3829411304987026329	241	300	1158	1437	1437	300	من صلب الحج الذي لا يجزء الحج الا باصابته واما الوقوف بمزدلفة فليس------------------------------------------------ كذلك---------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ليس فيه دليل علي ان ذلك علي الوجوب لان الله عز وجل انما ذكر الذكر ولم يذكر الوقوف وكل قد اجمع انه لو وقف بمزدلفة-	927	2911281938042207877	110	140.5	86	532	20.67669105529785	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3833	true	8814732459310456298	0	40	0	200	1564	300	الامام المذكور في هذا الحديث ليس من صلب الحج الذي لا يجزء الحج الا باصابته كان الموطن الذي تكون فيه تلك الصلاة الذي لم يذكر في الحديث احري ا--لا يكون كذلك فلم يتحقق بهذا الحديث ذكر الفرض الا بعرفه خاصة	3833	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0928	false	-3134789131788277842	194	235	882	1084	1383	300	الامام المذكور في هذا الحديث ليس من صلب الحج الذي لا يجزء الحج الا باصابته كان الموطن الذي تكون فيه تلك الصلاة الذي لم يذكر في الحديث احري ان لا يكون كذلك فلم يتحقق بهذا الحديث ذكر الفرض الا لعرفة خاصة	928	2911281938042207877	198	388.5	158	202	98.0197982788086	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3834	true	1915521772181976338	185	244	900	1185	1447	300	وقد روي عبد الرحمن بن يعمر الديلي عن النبي عليه السلام---------ما يدل علي ذلك حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا سفيان عن بكير ابن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال رايت رسو---------ل الله عليه السلامواقفا بعرفات فاقبل اناس من اهل نجد فسالوه عن الحج فقال الحج يوم عرفة ومن ادرك جمعا قبل	3834	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0928	false	-3134789131788277842	235	300	1084	1383	1383	300	وقد روي عبد الرحمن بن يعمر الديلي عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا سفيان عن بكير -بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -واقفا بعرفات فاقبل اناس من اهل نجد فسالوه عن الحج فقال الحج يوم عرفة ومن ادرك جمعا قبل-	928	2911281938042207877	270	512.0	212	303	89.1089096069336	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3834	true	1915521772181976338	244	300	1185	1447	1447	300	صلاة الصبح فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة اي-----ام التشريق فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه ثم اردف خلفه رجلا ينادي بذلك حدثنا علي-------- قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا شعبة عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر قال قال رسول ا---------لله عليه السلامثم ذكر مثله ولم-	3834	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0929	false	-1451057351096338349	0	62	0	284	1405	300	صلاة الصبح فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة ايام ايام التشريق فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه ثم اردف خلفه رجلا ينادي بذلك حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا شعبة عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ثم ذكر مثله ولم	929	2911281938042207877	256	488.5	201	285	89.8245620727539	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3835	true	1288327024449626862	0	212	0	1004	1436	300	يذكر سءال اهل نجد ولا اردافه الرجل ففي هذا الحديث ان اهل نجد سالوا رسول--------- الله عليه السلامعن الحج فكان جو-------ابه لهم الحج يوم عرفة وقد علمنا ان جواب رسول الله عليه السلام---------هو الجواب التام الذي لا نقص فيه ولا فضل لان الله تعالي قد اتاه جوامع الكلم وخواتمه فلو كان عندما سالوه عن الحج ارادوا بذلك ما لا بد منه في الحج لكان يلكر عرفة والطواف ومزدلفة وما يفعل في الحج سوي ذلك فلما ترك ذكر ذلك في جوابه اياهم علمنا ان ما ارادوا بسءالهم اياه عن الحج وهو ما اذا فات ال----حج فاجاجهم بان قال الحج يوم عرفة فلو كانت مزدلفة كعرفة لذكر لهم مزدلفة مع ذكره عرفة ولكنه ذكر عرفة خاصة لانها صلب الحج الذي اذا فات فات الحج ثم قال كلاما مستانفا ليعلم الناس ان من ادرك جمعا قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ليس علي معني انه ادرك جميع الحج لانه قد ثبت في اول كلامه الحج عرفة فاوجب بذلك ان فوت عرفة فوت للحج ثم قال ومن ادرك جمعا قبل صلاة الصبح فقد ادرك الحج ليس علي معني انه لم----- يبق عليه شء من الحج ---لان بعد ذلك طواف الزيارة وهو واجب لا بد منه ولكن فقد ادرك----- بما تقدم له من الوقوف بعرفة فهذا احسن ما خرج من معاني هذه الاثار وص-حت عليه ولم تتضاد	3835	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0929	false	-1451057351096338349	62	281	284	1313	1405	300	يذكر سءال اهل نجد ولا اردافه الرجل ففي هذا الحديث ان اهل نجد سالوا رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الحج فكان جوابهم جوابه لهم الحج يوم عرفة وقد علمنا ان جواب رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو الجواب التام الذي لا نقص فيه ولا فضل لان الله تعالي قد اتاه جوامع الكلم وخواتمه فلو كان عندما سالوه عن الحج ارادوا بذلك ما لا بد منه في الحج لكان يذكر عرفة والطواف ومزدلفة وما يفعل من الحج-------- فلما ترك ذ----لك في جوابه اياهم علمنا ان ما ارادوا بسءالهم اياه عن الحج -هو ما اذا فات فات الحج فاجابهم بان قال الحج يوم عرفة فلو كانت مزدلفة كعرفة لذكر لهم مزدلفة مع ذكره عرفة ولكنه ذكر عرفة خاصة لانها صلب الحج الذي اذا فات فات الحج ثم قال كلاما مستانفا ليعلم الناس ان من ادرك جمعا قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ليس علي معني انه ادرك جميع الحج لانه قد ثبت في اول كلامه الحج عرفة فاوجب بذلك ان فوت عرفة فوت الحج ثم قال ومن ادرك جمعا قبل صلاة الصبح فقد ادرك الحج ليس علي معني انه لم يبقي يبق عليه--- من الحج شء لان بعد ذلك طواف الزيارة وهو واجب لا بد منه ولكن فقد ادرك الحج بما تقدم له من الوقوف بعرفة فهذا احسن ما خرج من معاني هذه الاثار وصححت عليه ولم تتضاد	929	2911281938042207877	971	1849.5	763	1047	92.74116516113281	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3837	true	8536868264172147691	0	250	0	1241	1474	300	معبد ايضا عن شبابة بن سوار الفزاري عن شعبة بن الحجاج عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر واخرجه الطبراني في الكبير ثنا علي بن عبد العزيز ومحمد بن يحيي القزاز البصري قال ثنا حفص بن عمر الحوضي نا شعبة عن بكير بن عطاء قال سمعت عبد الرحمن بن يعمر الديلي ان النبي عليه السلامسءل عن الحج فقال يوم عرفة او عرفات وقال من ادرك ليلة جمع قبل ان يصلي فقد ادرك ايام مني ثلاث فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه قوله----------------------------- ففي هذا الحديث اي حديث عبد الرحمن بن يعمر ان اهل نجد سالوا رسول الله عليه السلامعن الحج فاجاب عليه السلاملهم بقوله الحج يوم عرفة وجوابه عليه السلامتام لا ياتي الا علي طبق السءال فدل ان الوقوف بعرفة فرض ولو كان سءالهم عن جميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا بد منه في الحج لكان رسول الله عليه السلاميذكر مع عرفة -الطواف والسعي والوقوف بمزدلفة ورمي الجمار وغير ذلك فلما --اقتصر في كلامه علي قوله الحج يوم عرفه علمنا ان -----------سءالهم لم يكن الا عن شء-- اذا فات فات الحج بفواته----------------------- فلو كان الوقوف بمزدلفة كالوقوف بعرفة لذكرها مع عر--------------فة ولم يذكر الا عرف--ة لانها صلب الحج الذي اذا فات الوقوف بها فات الحج قوله ثم قال كلاما مستانفا اي ثم قال النبي عليه السلامكلاما مبتدا غير متعلق بالكلام الذي قبله وهو قوله ومن ادرك جمعا الي اخره وانما استانف هذا ليعلم الناس من الاعلاممن ادرك جمعا اي المزدلفةقبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج-------- معناه فقد ادرك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج بما تقدم له من الوقوف بعرفة	3837	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0929	false	-1451057351096338349	32	269	153	1255	1405	300	معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا شعبة عن بكير بن عطاء عن------ عبد الرحمن بن يعمر قال قال رسول الله صلي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم ثم ذكر مثله ولم يذكر سءال اهل نجد ولا اردافه الرجل ففي هذا الحديث ---------------------------ان اهل نجد سالوا رسول الله صلي- الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن الحج فكان جوابهم جوابه لهم الحج يوم عرفة وقد علمنا ان جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الجواب التام الذي لا نقص فيه ولا فضل لان الله تعالي قد اتاه جوامع الكلم وخواتمه فلو كان عندما سالوه عن الحج ارادوا بذلك ما لا بد منه في الحج ---------------------لكان يذكر--- عرفة والطواف ومزد---------------لفة وما يفعل من الحج---- فلما ترك ذلك في جوابه اياهم----------------- علمنا ان ما ارادوا بسءالهم اياه عن الحج هو ما اذا فات فات الحج فاجابهم بان قال الحج يوم عرفة فلو كانت مزد-------لفة كعر--------فة لذكر لهم مزدلفة مع ذكره عرفة ولكنه ذكر عرفة خاصة لانها صلب الحج الذي اذا فات----------- فات الحج ثم -----قال كلاما مستانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليعلم الناس ان -------من ادرك جمعا -----------قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ليس علي معن-ي انه ادرك جميع الحج لانه قد ثبت في اول كلامه الحج عرفة فاوجب بذلك ان فوت عرفة فوت الحج ثم قال ومن ادرك جمعا قبل صلاة الصبح فقد ادرك الحج ليس علي معني انه لم يبقي يبق عليه من الحج شء لان بعد ذلك طواف الزيارة وهو واجب لا بد منه ولكن فقد ادرك الحج بما تقدم له من الوقوف بعرفة	929	2911281938042207877	403	458.0	307	1769	22.781232833862305	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3840	true	-8912732043821472378	130	298	625	1446	1450	300	وكذلك امر رسو---------ل الله عليه السلاماغيلمة بني---- المطلب وسنذكر ذلك في------- موضعه من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي وقد رخص لسودة--- ترك الوقوف بها حدثنا ا----بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا عبد الرحمن بن----- القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كانت سودة ا-مراة ثبطة ثقيلة فاستاذنت النبي عليه السلام---------ان تفيض من جمع قبل ان تقف فاذن لها ولوددت اني كنت است--------اذنته فاذن لي قال ابو جعفر رحمه الله فسقط عنهم الوقوف بمزدلفة للعذر وراينا عرفة لا بد من الوقوف بها -لا يسقط ذلك لعذر فما سقط بالعذر فهو الذي ليس من صلب الحج وما لا بد منه فلا يسقط بعذر ولا بغيره فهو الذي من صلب الحج الا تري ان طواف الزيارة هو من صلب الحج وانه لا يسقط عن الحاءض بالعذر وان طواف الصدر ليس من صلب الحج وهو يسقط عن الحاءض بالعذر وهو الحيض-فلما كان الوقوف بمزدلفة مما يسقط بالعذر كان من شكل ما ليس بفرض فثبت بذلك ما وصفناه وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3840	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0930	false	-7952414001561273212	0	179	0	858	1467	300	وكذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -اغيلمة بني عبد المطلب وسنذكر ذلك في موضوعه موضعه من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي و---رخص لسودة في ترك الوقوف بها حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا عبد الرحمن بن قاسم القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت سودة المراة ثبطة ثقيلة فاستاذنت النبي صلي- الله عليه وسلم ان تفيض من جمع قبل ان تقف فاذن لها ولوددت اني كنت استاذنه استاذنته فاذن لي قال ابو جعفر---------- فسقط عنهم الوقوف بمزدلفة للعذر وراينا عرفة لا بد من الوقوف بها ولا يسقط ذلك لعذر فما سقط بالعذر فهو الذي ليس من صلب الحج وما لا بد منه فلا يسقط بعذر ولا بغيره فهو الذي من صلب الحج الا تري ان طواف الزيارة هو من صلب الحج وانه لا يسقط عن الحاءض بالعذر وان طواف الصدر ليس من صلب الحج وهو يسقط عن الحاءض بالعذر وهو الحيض فلما كان الوقوف بمزدلفة مما يسقط بالعذر كان من شكل ما ليس بفرض فثبت بذلك ما وصفنا -وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	930	2911281938042207877	791	1491.5	627	874	90.50343322753906	149	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3842	true	4273191911369880185	182	250	953	1286	1532	300	باب الجمع بين الصلاتين----- كيف هو ش اي هذا باب في بيان كيفية الجمع بين صلاتي الظهر والعصر بعرفة والمغرب والعشاء بمزدلفة ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-الي مكة فلما اتي جمعا صلي الصلاتين كل واحدة منهما باذان واقامة ولم يصل بينهما	3842	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0930	false	-7952414001561273212	182	235	869	1120	1467	300	باب الجمع بين الصلاتين بجمع كيف هو---------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الي مكة فلما اتي جمعا صلي الصلاتين كل واحدة منهما باذان واقامة ولم يصل بينهما	930	2911281938042207877	244	466.0	193	339	71.97640228271484	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3843	true	5420152948322471283	81	199	412	1013	1517	300	رضي الله عنه فلم نزل نلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر ص--------------------------------- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن الاسود انه صلي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-صلاتين مرتين بجمع كل صلاة باذان واقامة والعشاء بينهما ش اسناده صحيح وتكرر ذكر رجاله واحمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس شيخ البخاري ومسلم وابي داود واخرجه ابن حزم من طريق هشيم عن المغيرة عن ابراهيم عن الاسود قال كنت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهفاتي المزدلفة فصلي المغرب والعشاء كل صلاة باذان واقامة ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذين الحديثين فزعموا ان المغرب والعشاء يجمع بينهما بمزدلفة باذانين واقامتين	3843	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0930	false	-7952414001561273212	217	288	1029	1399	1467	300	رضي الله عنه الي مكة فلما اتي جمعا صلي الصلاتين كل واحدة منهما باذان واقامة ولم يصل بينهما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن الاسود انه صلي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاتين مرتين بجمع كل صلاة باذان واقامة والعشاء بينهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذين الحديثين فزعموا ان المغرب والعشاء يجمع بينهما بمزدلفة باذانين واقامتين	930	2911281938042207877	305	520.0	244	635	48.031497955322266	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3844	true	8171319038450086498	7	151	41	773	1513	300	الثانية فتصلي بلا اذان ولا اقامة ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون وهم سعيد بن جبير والثوري وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد فانهم قالوا يجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة باذان واحد واقامة واحدة لهما وهو المروي عن جابر وعبد الله بن عمر وابي ايوب الانصاري ص وقالو----ا ما كان من فعل عمر رضي الله عنه-ومن تاذينه للثانية فانما فعل ذلك لان الناس--- كانوا تفرقوا لعشاءهم فاذن ليجمعهم وكذلك نقول نحن اذا تفرق الناس عن الامام لعشاء او لغيره امر المءذن فاذن ليجتمعوا لاذانه فهذا معني ما روي في هذا عن عمر رضي الله عنه والذي روي عن عبد الله فهو مثل هذا ايضا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابو اسحاق الهمداني عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان ابن مسعود رضي الله عنه-يجعل العشاء-------- بالمزدلفة بين الصلاتين فقد عاد يعني ما روي عن عبد الله في هذا-الي معني ما روي عن عمر	3844	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0931	false	2593533016259752322	0	106	0	516	1411	300	الثانية فتصلي بلا اذان ولا اق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة-------------------------------------------------------------------- وقالوا اما ما كان من فعل عمر رضي الله عنه ومن تاذينه للثانية فانما فعل ذلك لان الناس قد كانوا تفرقوا لعشاءهم فاذن ليجمعهم وكذلك نقول نحن اذا تفرق الناس عن الامام لعشاء او لغيره امر المءذن فاذن ليجتمعوا لاذانه فهذا معني ما روي في هذا عن عمر------------- والذي روي عن عبد الله فهو مثل هذا ايضا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق الهمداني عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان -بن مسعود رضي الله عنه يجعل العشاء بمزدلفة بالمزدلفة بين الصلاتين فقد عاد معني ما روي عن عبد الله في هذا الي معني ما روي عن عمر	931	2911281938042207877	496	926.0	396	750	66.13333129882812	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3845	true	222623180676800028	62	168	318	827	1461	300	مرزوق قد حدثنا قال حدثني ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن الحكم انه صلي مع سعيد بن جبير بجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة ثم حدث---------------------------------------------------------------- ان ابن عمر صنع مثل ذلك وحدث ابن عمر رضي الله عنهماان النبي--------- عليه السلامصنع مثل ذلك في ذلك المكان حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا ال---حكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل قالا صلي بنا سعيد بن جبير باقامة المغرب ثلاثا فلما سلم قام يصلي ركعتي العشاء ثم حدث عن ابن عمر ا---------------نه صنع بهم في ذلك المكان مثل ذلك وحدث ابن عمر--------------- ان رسو---------ل الله عليه السلامصنع بهم في ذلك المكان	3845	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0931	false	2593533016259752322	181	300	859	1411	1411	300	مرزوق--------- قال --ثنا ابو----- الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم انه صلي مع سعيد بن جبير بجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة ثم حدث ان بن عمر رضي الله عنهما صنع مثل ذلك وحدث بن عمر رضي الله عنهما --------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه -وسلم صنع مثل ذلك في ذلك المكان حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال اخبرني الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل قالا صلي بنا سعيد بن جبير باقامة المغرب ثلاثا فلما سلم قام فصلي ركعتي العشاء ثم حدث عن -بن عمر رضي الله عنهما انه صنع بهم في ذلك المكان مثل ذلك وحدث -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم صنع بهم في ذلك المكان-	931	2911281938042207877	417	732.5	327	624	66.82691955566406	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3845	true	222623180676800028	168	300	827	1461	1461	300	مثل ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم قال شهدت سعيد بن جبير اقام بجمع الصلاة واحسبه قال اذن-فصلي المغرب ثلاثا ثم قام فصلي العشاء ركعتين بالاقامة الاولي وحدث ان ابن عمر ---------------صنع في هذا المكان هذا وحدث ان رسول الله عليه السلام---------صنع مثل ذلك حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان الثوري عن سلمة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ---------------قال صلي رسول الله عليه السلامالم---------غرب والعشاء بجمع باقامة واحدة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك عن ابن عمر ع---------------ن النبي عليه السلام---------مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان ح وحدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا سفيان بن سعيد الثوري-	3845	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0932	false	-8065684246683059163	0	151	0	700	1406	300	مثل ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم قال شهدت سعيد بن جبير اقام بجمع الصلاة واحسبه قال اذن فصلي المغرب ثلاثا ثم قام فصلي العشاء ركعتين بالاقامة الاولي وحدث ان -بن عمر رضي الله عنهما صنع في هذا المكان هذا وحدث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم صنع مثل ذلك حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان الثوري عن سلمة عن سعيد بن جبير عن -بن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان ح وحدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا سفيان بن سعيد الثوري	932	2911281938042207877	606	1109.0	475	708	85.59322357177734	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3846	true	5106558614924947242	0	138	0	672	1453	300	عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك قال صليت مع ابن عمر الم---------------غرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما هذا فقال صليتهما مع رسو---------ل الله عليه السلامفي هذا المكان باقامة واحدة حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن مالك بن الحارث قال صلي---- عبد الله بن عمر بالمزدلفة صلاة المغرب باقامة ليس معها اذان ثلاث ركعات ثم سلم ثم قال الصلاة ثم قام فصلي العشاء ركعتين ثم سلم فقال له خالد بن مالك الحارثي ما هذه الصلاة يا ابا عبد الرحمن قال صليت هاتين الصلاتين مع النبي--------- عليه السلامفي هذا المكان ليس معهما اذان حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني اربعة كلهم ثقة منهم سعيد بن جبير وعلي الازدي عن ابن عمر	3846	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0932	false	-8065684246683059163	151	298	700	1398	1406	300	عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك قال صليت مع -بن عمر رضي الله عنهما المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما هذا فقال صليتهما مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم في هذا المكان باقامة واحدة حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن مالك بن الحارث قال صلي بنا عبد الله بن عمر بالمزدلفة صلاة المغرب باقامة ليس معها اذان ثلاث ركعات ثم سلم ثم قال الصلاة ثم قام فصلي العشاء ركعتين ثم سلم فقال له مالك بن----- الحارث م-ا هذه الصلاة يا ابا عبد الرحمن قال صليت هاتين الصلاتين مع النبي صلي الله عليه -وسلم في هذا المكان ليس معهما اذان حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن -بن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني اربعة كلهم ثقة منهم سعيد بن جبير وعلي الازدي عن -بن عمر	932	2911281938042207877	647	1230.5	511	709	91.25528717041016	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3846	true	5106558614924947242	138	160	672	795	1453	300	انه صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة باقامة واحدة فهذا ابن عمر--------------- يخبر عن رسول ال---------له عليه السلامانه صلاهما ولم يءذن بينهما ولم يقم	3846	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0933	false	497050676857020218	1	29	6	151	1434	300	انه صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة باقامة واحدة فهذا -بن عمر رضي الله عنهما يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-ه صلاهما ولم يءذن بينهما ولم يقم	933	2911281938042207877	114	211.5	92	147	77.55101776123047	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3849	true	4042086486939546859	155	300	801	1488	1488	300	وقد روي عن ابن عمر--------------- في هذا شء بلفظ غير هذا اللفظ حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ---ثنا ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسو---------ل الله عليه السلامصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا لم يناد في واحدة منهما الا بالاقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي عن عبد الله ابن نافع عن ابن ابي ذءب فذكر باسناده مثله غير انه قال لم يناد بينهما ولا علي اثر واحدة منهما الا باقامة وهكذا حفظي عن يونس عن ابن وهب غير اني وجدته في كتابي كما نصصته في الحديث الذي قبل هذا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابيه ان النبي عليه السلام---------جمع بين الصلاتين بجمع لم يناد في كل واحدة منهما الا باقامة-	3849	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0933	false	497050676857020218	29	183	151	865	1434	300	وقد روي عن -بن عمر رضي الله عنهما في هذا شء بلفظ غير هذا اللفظ حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي ذءب عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا لم يناد في واحدة منهما الا بالاقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي عن عبد الله -بن نافع عن -بن ابي ذءب فذكر باسناده مثله غير انه قال لم يناد بينهما ولا علي اثر واحدة منهما الا باقامة وهكذا حفظي عن يونس عن -بن وهب غير اني وجدته في كتابي كما نصصته في الحديث الذي قبل هذا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا -بن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بجمع لم يناد في كل واحدة منهما الا باقامة	933	2911281938042207877	665	1245.5	521	724	91.850830078125	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3850	true	-8438505977693219455	1	72	3	352	1445	300	يسبح بينهما فقوله في هذا الحديث ولم يناد في كل واحدة منهما الا باقامة ولم يسبح بينهما فذلك محتمل ان يكون اراد بذلك الاقامة التي اقامها لكل واحدة منهما ويحتمل الاقامة التي اقامها لهما غير ان اولي الاشياء بنا ان نحمل ذلك علي الاقامة التي اقامها ليتفق----- معني ذلك ومعني ما رويناه قبل ذلك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ---------------عن النبي--------- عليه السلام ش اي قد روي عن عبد	3850	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0933	false	497050676857020218	184	256	869	1224	1434	300	يسبح بينهما فقوله في هذا الحديث ولم يناد في كل واحدة منهما الا باقامة---------------- فذلك محتمل ان يكون اراد بذلك الاقامة التي اقامها لكل واحدة منهما ويحتمل الاقامة التي اقامها لهما غير ان اولي الاشياء بنا ان نحمل ذلك علي الاقامة التي اقامها ليتفق معنا معني ذلك ومعني ما رويناه قبل ذلك عن سعيد بن جبير عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم و------قد روي عن ابي	933	2911281938042207877	318	586.0	253	378	84.12698364257812	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3851	true	5152728175150111211	138	217	684	1071	1450	300	ولم يناد في كل واحدة منهما الا باقامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاقامة التي اقامها ا-تفق----- معني الحديثين وقد قلنا ان الروايات عن ابن عمر مضطربة فلا نحتاج الي هذا التكلف ص ----------------------وقد روي عن ابي ايوب الانصاري وعن البراء بن عازب رضي الله عنهماما يوافق ذ---لك ايضا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عمر بن الرومي قال ثنا قيس بن الربيع قال ثنا غيلان عن عدي بن ثابت الانصاري عن عبد الله بن يزيد الانصاري عن ابي ايوب الانصاري	3851	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0933	false	497050676857020218	190	300	901	1434	1434	300	ولم يناد في كل واحدة منهما الا باقامة فذلك محتمل ان يكون اراد بذلك الاقامة التي اقامها لكل واحدة منهما ويحتمل الاقامة التي اقامها لهما غير ان اولي الاشياء بنا ان نحمل ذلك علي الاقامة التي اقامها ليتفق معنا معني ذلك ومعني ما رويناه قبل ذلك عن سعيد بن جبير عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي عن ابي ايوب الانصاري وعن البراء بن عازب --------------ما يوافق من ذلك ايضا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عمر ---الرومي قال انا قيس بن الربيع قال انا غيلان عن عدي بن ثابت الانصاري عن عبد الله بن يزيد الانصاري عن ابي ايوب الانصاري-	933	2911281938042207877	297	500.5	235	551	53.90199661254883	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3851	true	5152728175150111211	217	262	1071	1289	1450	300	قال صليت مع رسو---------ل الله عليه السلامالمغرب والعشاء باقامة واحدة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا ابو يوسف عن محمد ابن عبد الرحمن عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن البراء بن عازب عن النبي عليه السلام---------مثله	3851	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0934	false	-1264182744146018123	0	51	0	232	1485	300	قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -المغرب والعشاء باقامة واحدة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال انا ابو يوسف عن محمد -بن عبد الرحمن عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن البراء بن عازب عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	934	2911281938042207877	202	375.0	157	236	85.59322357177734	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3853	true	7402695120680608074	2	260	7	1361	1579	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بلي يصلي الاولي منهما باذان واقامة والثانية باقامة بلا اذان ش اي خالف الفريقين المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الثوري في قولوالشافعي واحمد في روايةواهل الظاهر فانهم قالوا يجمع بين الصلاتين باذان واحد واقامتين وهو اختيار الطحاوي ايضا ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ربيع المءذن -قال ث--نا اسد قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ان رسول--------- الله عليه السلاملما اتي المزدلفة صلي---- المغرب-------- باذان واقامة------- ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلاملما اتي المزدلفة صلي المغرب-------- باذان واقامة-- وهذا خلاف ما روي مالك بن الحارث عن ابن عمر وقد اجمعوا ان الاولي من الصلاتين اللتين تجمعان بعرفة يءذن لها ويقام فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك حكم الاول- من الصلاتين اللتين تجمعان بجمع حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا م---الك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس ---------------عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله عليه السلام---------من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم -----يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب حتي جاء -المزدلفة فنزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا فقد اختلف عن النبي عليه السلام---------في الصلاتين بمزدلفة هل صلاهما معا او عمل بينهما عملا فروي في ذلك ما قد ذكرنا في حديث ابن عمر--------------- واسامة واختلف عنه كيف صلاهما فقال بعضهم باذان واقامة وقال بعضهم باذان واقامتين وقال بعضهم باقامة واحدة ليس معهما اذان فلما اختلفوا في ذلك علي	3853	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0934	false	-1264182744146018123	51	300	232	1485	1485	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل- يصلي الاولي منهما باذان واقامة والثاني-------ة بلا اذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ربيع المءذن فقال ف ثنا اسد قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم لما اتي المزدلفة صلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه ---وسلم----- صلي المغرب والعشاء باذان واقامتين وهذا خلاف ما روي مالك بن الحارث عن -بن عمر وقد اجمعوا ان الاول- من الصلاتين اللتين تجمعان بعرفة يءذن لها ويقام فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك حكم الاولي من الصلاتين اللتين تجمعان بجمع حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي- الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم يسبغ يسبع الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب حتي جاء بالمزدلفة فنزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا فقد اختلف عن النبي صلي- الله عليه وسلم في الصلاتين بمزدلفة هل صلاهما معا او عمل بينهما عملا فروي في ذلك ما قد ذكرنا في حديث -بن عمر رضي الله عنهما واسامة واختلف عنه كيف صلاهما فقال بعضهم باذان واقامة وقال بعضهم باذان واقامتين وقال بعضهم باقامة واحدة ليس معهما اذان فلما اختلفوا في ذلك علي-	934	2911281938042207877	1119	2030.0	894	1453	77.01307678222656	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3853	true	7402695120680608074	260	300	1361	1579	1579	300	ما ذكرنا وكانت الصلاتان يجمع بينهما بمزدلفة وهما المغرب والعشاء كما يجمع بين الصلاتين بعرفه وهما الظهر والعصر فكان هذا الجمع في هذين الموطنين جميعا لا يكون الا لمحرم في حرمة الحج فلا يكون لحلال ولا لمعتمر غير حاج وكانت-	3853	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0935	false	-1901441510106567143	0	40	0	219	1482	300	ما ذكرنا وكانت الصلاتان يجمع بينهما بمزدلفة وهما المغرب والعشاء كما يجمع بين الصلاتين بعرفة وهما الظهر والعصر فكان هذا الجمع في هذين الموطنين جميعا لا يكون الا لمحرم في حرمة الحج فلا يكون لحلال ولا لمعتمر غير حاج وكانت	935	2911281938042207877	217	428.0	178	219	99.08676147460938	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3854	true	-94964350312552632	118	199	616	1047	1586	300	ثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر ع--------ن ابيه عن جابر بن عبد الله قال صلي رسول--------- الله عليه------------- ال-----------سلامالمغرب والعشاء باذان واحد واقامة ولم سبح بينهما قوله--------------------------------------------------------------- وهذا خلاف ما روي مالك بن الحارث عن ابن عمر لان في حديثه يخبر ان رسول الله عليه السلامصلي المغرب بالمزدلفة باقامة ليس معها اذان فبين الروايتين مخالفة وقد اجمعوا اي اهل المقالات المذكورة ان الاولي من الصلاتين اللتين تجمعان بعرفة اراد بها الظهر يءذن لها ويقام فالنظر والقياس علي ذلك ان يكون كذلك	3854	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0934	false	-1264182744146018123	77	152	368	743	1485	300	ثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر--- رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اتي المزدلفة صلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء باذان واقامتين وهذا خلاف ما روي مالك بن الحارث عن -بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجمعوا------------------------- ان الاول- من الصلاتين اللتين تجمعان بعرفة--------------- يءذن لها ويقام فالنظر-------- علي ذلك ان يكون كذلك	934	2911281938042207877	238	348.0	188	535	44.48598098754883	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3854	true	-94964350312552632	0	57	0	303	1586	300	الصلاتان بعرفة تصلي احداهما في اثر صاحبتها ولا يعمل بينهما عمل وكانتا يءذن لهما اذان- واحد وتقام لهما اقامتان كان النظر علي ذلك ان تكون الصلاتان بمزدلفة كذلك وان تكون احداهما تصلي في اثر صاحبتها ولا يعمل بينهما عمل وان يءذن لهما اذان واحد ويقام لهما اقامتان كما يفعل بعرفة سواء هذا هو النظر في هذا الباب	3854	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0935	false	-1901441510106567143	40	69	219	375	1482	300	الصلاتان بعرفة تصلي احد-هما في اثر صاحبتها ولا يعمل بينهما عمل وكانتا يءذن لهما اذانا واحدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقام لهما اقامتين كما يفعل بعرفة سواء هذا هو النظر في هذا الباب	935	2911281938042207877	153	287.0	124	304	50.328948974609375	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3858	true	4833625012333966289	80	160	426	833	1555	300	وهو خلاف قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله------وذلك ------انهم يذهبون في الجمع بين الصلاتين بعرفة الي ما ذكرنا وقد يذهبون في الجمع بين الصلاتين بمزدلفة الي ان يجعلوا ذلك باذان واقامة واحدة ويحتجون في ذلك بما روي عن ابن عمر رضي الله عنهماوكان سفيان الثوري يذهب في ذلك الي ان يصليهما باقامة واحدة لا اذان معه-ا علي ما روينا عن ابن عمر ---------------عن النبي--------- عليه السلاموالذي رويناه عن جابر من هذا احب الينا لما يشهد له من النظر	3858	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0935	false	-1901441510106567143	69	154	375	793	1482	300	وهو خلاف قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد ر--ضي الله عنهم وذلك انهم كانوا يذهبون في الجمع بين الصلاتين بعرفة الي ما ذكرنا و---يذهبون في الجمع بين الصلاتين بمزدلفة الي ان يجعلوا ذلك باذان واقامة واحدة ويحتجون في ذلك بما روي عن -بن عمر --------------وكان سفيان الثوري يذهب في ذلك الي ان يصليهما باقامة واحدة لا اذان معهما علي ما روينا عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم -والذي رويناه عن جابر من هذا احب الينا لما -شهد له--- النظر	935	2911281938042207877	372	658.5	296	444	83.78378295898438	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3859	true	5942336489719910884	11	95	60	464	1448	300	له علي ما قرره انفا ص ثم وجدنا بعد ذلك حديث ابن عمر--------------- قد عاد الي معني حديث جابر------------- وذلك ان هارون بن كامل وفهدا حدثانا قالا --ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ---------------------------قال جمع رسول الله----- عليه السلامبين المغرب والعشاء بجمع وهي بالمزدلفة صلي المغرب ثلاثا ثم سلم ثم اقام العشاء فصلاها ركعتين ثم سلم ليس بينهما سبحة فهذا يخبر انه صلاه-ا باقامتين	3859	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0935	false	-1901441510106567143	152	246	784	1234	1482	300	له النظر------------- ثم وجدنا بعد ذلك حديث -بن عمر رضي الله عنهما قد عاد الي معني حديث جابر رضي الله عنه وذلك ان هارون بن كامل وفهدا حدثانا قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم -بين المغرب والعشاء بجمع وهي -المزدلفة صلي المغرب ثلاثا ثم سلم ثم اقام العشاء فصلاها ركعتين ثم سلم ليس بينهما سجدة فهذا يخبر انه صلاهما باقامتين	935	2911281938042207877	364	642.5	285	467	77.94432830810547	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3859	true	5942336489719910884	180	287	882	1387	1448	300	بن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم وبنحوه اخرج عبد الله بن --------احمد في مسنده ثنا ابي قال قرات علي حماد بن خالد الخياط نا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابيه انه صلي مع رسول الله عليه السلامب--------------------------المزدلفة---- المغرب والعشاء باقامة- اقامة جمع--------------------------- بينهما ص--------------------------------- وقد وجدنا عن ابن عمر--------------- نفسه مما لم يرفعه الي النبي عليه السلا--------م انه اذن لهما حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا حجاج بن ابراهيم قال ثنا هشيم قال ثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ---------------انه جمع بين المغرب والعشاء بجمع باذان واقامة	3859	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0935	false	-1901441510106567143	198	300	996	1482	1482	300	بن شهاب عن س-------الم بن عبد ا-----------------لله ا-ن عبد ا----------------------------------------لله بن عمر رضي الله عنهما----------- قال جمع النبي---------------------------------------------------------------- صلي ال--------له عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع وهي المزدلفة صلي المغرب ثلاثا ثم سلم ثم اقام العشاء فصلاها ركعتين ثم سلم ليس بينهما سجدة فهذا يخبر انه صلاهما باقامتين وقد وجدنا عن -بن عمر رضي الله عنهما نفسه مما لم يرفعه الي النبي صلي- الله عليه وسلم انه اذن لهما حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا حجاج بن ابراهيم قال ثنا هشيم قال انا---- بشر عن سعيد بن جبير عن -بن عمر رضي الله عنهما انه جمع بين المغرب والعشاء بجمع باذان واقامة-	935	2911281938042207877	292	408.5	224	642	45.48286437988281	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3860	true	-5078339644319629247	143	273	676	1338	1458	300	باب وقت رمي جمرة العقبة للضعفاء الذين يرخص لهم في ترك الوقوف ب--مزدلفة ش اي هذا باب في بيان وقت رمي جمرة العقبة لمن لم يقف بمزدلفة من اصحاب الاعذار والضعفاء كالنسوان والصبيان ويسبق الناس الي الرمي ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر ح وحدثنا يونس قال ثنا ابن--- وهب عن ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال كنت فيمن بعث به النبي عليه السلام---------يوم النحر فرمينا الجمرة مع الفجر حدثنا علي بن معبد قال ثنا خلاد بن يحيي قال ثنا اسماعيل بن عبد الملك ابن ابي الصفيراء عن عطاء قال اخبرني ابن عباس--------------- ان رسو---------ل الله عليه السلامقال للعباس ليلة المزدلفة اذهب بضعفاءنا ونساءنا فليصلوا الصبح بمني وليرموا جمرة العقبة قبل ان تصيبهم دفعة الناس قال فكان عطاء يفعله بعد-ما كبر وضعف	3860	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0936	false	8495894461218406701	40	156	179	742	1448	300	باب وقت رمي جمرة العقبة للضعفاء الذين يرخص لهم في ترك الوقوف بالمزدلفة حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر ح وحدثنا يونس قال ثنا بن ابي وهب عن -بن ابي ذءب عن شعبة مولي -بن عباس عن -بن عباس قال كنت فيمن بعث به النبي صلي- الله عليه وسلم يوم النحر فرمينا الجمرة مع الفجر حدثنا علي بن معبد قال ثنا خلاد بن يحيي قال ثنا اسماعيل بن عبد الملك -بن ابي الصفير-- عن عطاء قال اخبرني -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال للعباس ليلة المزدلفة اذهب بضعفاءنا ونساءنا فليصلوا الصبح بمني وليرموا جمرة العقبة قبل ان يصيبهم دفعة الناس قال فكان عطاء يفعله بعد ما كبر وضعف	936	2911281938042207877	503	911.5	399	701	71.754638671875	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3861	true	-6431815100421617079	67	155	307	723	1504	300	بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن شعبة -عن ابن عباس نحوه واخرجه احمد ايضا في مسنده عن هاشم عن ابن ابي ذءب نحوه الثالث عن-------------------------- علي بن معبد بن نوح عن خلاد بن يحيي بن صفوان السلمي الكوفي شيخ البخاري عن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي الصفيراء المكي فيه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعن ابي حاتم ليس بقوي في الحديث وليس حده الترك وفي الميزان وهاه ابن مهدي ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان للضعفة ان يرموا جمرة العقبة بعد طلوع الفجر واحتجوا------- بهذا الحديث	3861	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0936	false	8495894461218406701	65	176	304	841	1448	300	بن ابي وهب عن بن ابي ذءب عن شعبة مولي بن عباس عن بن عباس قال كنت فيمن بعث به النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فرمينا الجمرة مع الفجر حدثنا علي بن معبد قال ثنا-- خلاد بن يحيي قال ثنا------------------------------ اسماعيل بن عبد الملك بن ابي الصفير عن عطاء قال اخبرني بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس ليلة المزدلفة اذهب بضعفاءنا ونساءنا فليصلوا الصبح بمني وليرموا جمرة العقبة قبل ان يصيبهم دفعة الناس قال فكان عطاء يفعله بعد ما كبر وضعف ق-------------------------------------------ال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان للضعفة ان يرموا جمرة العقبة بعد طلوع الفجر واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	936	2911281938042207877	203	244.5	153	622	32.63665771484375	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3862	true	7407105653967598228	161	300	791	1477	1477	300	وقالوا لم يذكر ابن عباس--------------- في حديث شعبة مولاه انهم رموا الجمرة عند طلوع الفجر بامر النبي------------- عليه السلاماياهم بذلك وقد يجوز ان يكونوا فعلوا ذلك بالتوهم منهم انه وقت الرمي لها ووقته في الحقيقة غير ذلك واما ما رواه عطاء عنه فانه لم يذكر ----وقت رمي جمرة العقبة هل هو بعد طلوع الشمس او قبل ذلك ش اي قال هءلاء الاخرون في الجواب عن الحديثين المذكورين وهما ما رواه شعبة مولي ابن عباس عن ابن عباس وما رواه عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس وهذا لجواب بطريق التنزيل والتسليم والا لو قيل ان هذين الحديثين ضعيفان فلا يحتاج الي هذا الجواب فافهم ص واحتج اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا بما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند-	3862	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0936	false	8495894461218406701	196	296	944	1420	1448	300	وقالوا لم يذكر -بن عباس رضي الله عنهما في حديث شعبة مولاه انهم رموا الجمرة عند طلوع الفجر بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم -اياهم بذلك وقد يجوز ان يكونوا فعلوا ذلك بالتوهم منهم انه وقت الرمي لها ووقته في الحقيقة غير ذلك واما ما رواه عطاء عنه فانه لم يذكر فيه وقت رمي جمرة العقبة هل هو بعد طلوع الشمس او قبل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتج اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا بما حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند	936	2911281938042207877	431	784.0	341	720	59.86111068725586	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3863	true	2811669970068095703	4	45	29	233	1511	300	فيذكرون الله عز وجل-ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول رخص لاولءك رسول الله عليه	3863	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0937	false	-4462240910249058396	0	43	0	202	1418	300	فيذكرون الله عز وجل ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان -بن عمر رضي الله عنه -يقول رخص لاولءك رسول الله صلي -	937	2911281938042207877	198	376.0	158	205	96.58536529541016	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3863	true	2811669970068095703	177	300	918	1511	1511	300	فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاخري انه لم يذكر في هذا الحديث عن ابن عمر------------- ان رسول ال---------له عليه السلامرخص لهم في رمي جمرة العقبة حينءد وقد يجوز ان تكون تلك الرخصة التي كان رخصها لهم هي الدفع عن مزدلفة بليل خاصة ش اي فكان من الدليل والبرهان علي اهل المقالة الاولي واراد به الجواب عن الحديث المذكور وهو ظاهر ص واحتجوا ايضا في ذلك بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال اخبرني عبد الله مولي اسماء عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهماانها قالت اي بني هل غاب القمر ليلة الجمع ----------------------------قال قلت لا فصلت ساعة ثم قالت اي بني هل غاب القمر و--قد غاب فقلت نعم قالت فارتحلوا اذا فارتحلنا-	3863	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0937	false	-4462240910249058396	46	160	217	748	1418	300	فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاخري انه لم يذكر في هذا الحديث عن -بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -رخص لهم في رمي جمرة العقبة حينءذ وقد يجوز ان تكون---- الرخصة التي كان رخصها لهم هي الدفع من مزدلفة بليل خاصة------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا ايضا في ذلك بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سعيد بن سالم عن -بن جريج قال اخبرني عبد الله مولي اس---------ماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها قالت اي بني هل غاب القمر ليلة --جمع وهي تصلي ونزلت عند المزدلفة قال قلت لا فصلت ساعة ثم قالت اي بني هل غاب القمر او قد غاب فقلت نعم قالت فارتحلوا اذا فارتحلنا	937	2911281938042207877	468	853.0	368	646	72.4458236694336	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3864	true	-1757981470495039648	2	69	9	346	1480	300	بها حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها اي هنتاه لقد غلس-نا قالت كلا يا بني ان النبي عليه السلاما------------ذن للظعن فقد يحتمل ان يكون اراد بالتغليس في الدفع من مزدلفة ويجوز ان يكون اراد بالتغليس في الرمي فاخبرته ان ن---------بي الله عليه السلاماذن لهم في التغليس لما سالها عن التغليس به من ذلك ش اي واحتج اهل المقالة الاولي ايضا فيما ذهبوا	3864	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0937	false	-4462240910249058396	160	230	748	1084	1418	300	بها حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها اي هنتاه لقد غلستنا قالت كلا يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن فقد يحتمل ان يكون اراد -التغليس في الدفع من مزدلفة ويجوز ان يكون اراد -التغليس في الرمي فاخبرته ان نبي الله صلي الله عليه وسلم ا-ذن لهم في التغليس لما سالها عن التغليس به من ذلك وكان من الحجة للذين-------------------- ذهبوا	937	2911281938042207877	273	500.0	214	359	76.04457092285156	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3865	true	446901561382774103	200	265	1050	1376	1547	300	فكان من الحجة للذين ذهبوا الي ان وقت رميهم بعد طلوع الشمس ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا فضيل بن سليمان قال ثنا-- موسي بن عقبة قال ثنا كريب عن ابن عباس--------------- ان النبي عليه السلام-------------يامر نساءه وثقله صبيحة جمع ان يفيضوا مع اول الفجر بسواد ولا يرموا الجمرة الا مصبحين ففي هذا الحديث ان رسو---------ل الله عليه السلامامرهم بالافاضة مع	3865	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0937	false	-4462240910249058396	225	300	1058	1418	1418	300	وكان من الحجة للذين ذهبوا الي ان وقت رميهم بعد طلوع الشمس ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال انا كريب عن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يامر نساءه وثقله صبيحة جمع ان يفيضوا مع اول الفجر بسواد ولا يرموا الجمرة الا مصبحين ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -امرهم بالافاضة مع-	937	2911281938042207877	305	554.0	241	365	83.5616455078125	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3865	true	446901561382774103	265	299	1376	1543	1547	300	اول الفجر بسواد ولا يرموا حتي يصبحوا فدل ذلك علي ان الوقت الذي امرهم بالرمي فيه ليس اول- طلوع الفجر ولكن اوله الاصباح الذي بعد ذلك حدثنا محمد بن خزيمة ----ثنا حجاج قال ثنا	3865	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0938	false	-8248673316362026194	0	35	0	169	1397	300	اول الفجر وان ---لا يرموا حتي يصبحوا فدل ذلك علي ان الوقت الذي امرهم بالرمي فيه ليس اوله طلوع الفجر ولكن اوله الاصباح الذي بعد ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال انا	938	2911281938042207877	159	300.0	126	172	92.44186401367188	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3866	true	7860154292249125798	234	300	1176	1486	1486	300	فاحتمل ان يكون ذلك الاصباح هو طلوع الشمس واحتمل ان يكون قبل ذلك فنظرنا في ذلك فاذا ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس -------------قال قال رسول ال---------له عليه السلاملبني هاشم يا بني اخي تعجلوا قبل زحام الناس ولا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس حدثنا-	3866	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0938	false	-8248673316362026194	62	134	297	627	1397	300	فاحتمل ان يكون ذلك الاصباح هو طلوع الشمس واحتمل ان يكون قبل ذلك فنظرنا في ذلك فاذا -بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن الحكم عن مقسم عن ب-ن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لبني هاشم يا بني اخي تعجلوا قبل حازم الناس ولا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس حدثنا	938	2911281938042207877	298	562.0	233	333	89.48948669433594	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3867	true	4800906100352590373	0	142	0	686	1446	300	سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا المسعودي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال------------- قدم رسول الله عليه السلام---------ضعفة اهله ليلة الجمع قال فاتي رسول الله عليه السلام---------انسانا منهم فحرك فخذه وقال لا ترمين جمرة العقبة حتي تطلع الشمس حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيي بن عيسي ح وحدثنا ا------بن مرزوق قال ثنا محمد بن كثير ح وحدثنا ال-----حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قالوا --ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال--------------- قدمنا رسول الله عليه السلام---------اغيلمة بني عبد المطلب من جمع بليل فجعل يلطح افخاذنا ويقول اي بني لا ترموا جمرة العقبة حتي تطلع الشمس حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمر-ان بن ابي ليلي قال ثنا --ابي قال --ثنا ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس--------------- عن رسول--------- الله عليه السلاممثله	3867	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0938	false	-8248673316362026194	134	300	627	1397	1397	300	سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا المسعودي عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ضعفة اهله ليلة --جمع قال فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم انسانا منهم فحرك فخذه وقال لا ترمين جمرة العقبة حتي تطلع الشمس حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيي بن عيسي ح -حدثنا وحدثنا بن مرزوق قال ثنا محمد بن كثير ح -حدثنا وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قالوا حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قدمنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم اغيلمة بني عبد المطلب من جمع بليل فجعل يلطخ افخاذنا ويقول اي بني لا ترموا جمرة العقبة حتي تطلع الشمس حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمر ان بن ابي ليلي قال حدثني ابي قال حدثني -بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله-	938	2911281938042207877	640	1130.5	500	783	81.73690795898438	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3867	true	4800906100352590373	142	220	686	1058	1446	300	غير انه قال وكان ياخذ بعضد كل انسان منا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس ---------------قال افضنا من جمع فلما ان صرنا بمني قال رسول الله عليه السلا--------م لا ترموا جمرة العقبة حتي تطلع الشمس فبين رسول الله عليه السلام---------لهم في هذا الحديث وقت الاصباح الذي امرهم بالرمي فيه في الحديث الذي في الفصل الذي قبل هذا وانه بعد طلوع الشمس ش لما دل حديث	3867	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0939	false	-8157068192324209517	0	84	0	398	1445	300	غير انه قال فكان ياخذ بعضد كل انسان منا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن -بن عباس رضي الله عنهما قال افضنا من جمع فلما ان صرنا بمني قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا ترموا جمرة العقبة حتي تطلع الشمس فبين رسول الله صلي- الله عليه وسلم لهم في هذا الحديث وقت الاصباح الذي امرهم بالرمي فيه في الحديث الذي في الفصل الذي قبل هذا وانه بعد طلوع الشمس -فهذا ال-حديث	939	2911281938042207877	352	638.0	276	404	87.12871551513672	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3871	true	-1799240160886721223	85	300	427	1503	1503	300	فهذا الحديث هو اولي من حديث شعبة مولي ابن عباس ---------------لان هذا قد تواتر عن ابن عباس--------------- بامر رسول الله عليه السلاماي---------اهم علي ما ذكرنا ش هذا جواب عما يقال ان حديثي ابن عباس متعارضان ظاهرا فلا يتم الاستدلال بهما فقال هذا الحديث اولي لانه صحيح الاسناد ورواته ثقات وكثرت طرقه وهو معني قوله تواتر عن ابن عباس بامر رسول الله عليه السلاماياهم بخلاف حديث شعبة مولي ابن عباس المذكور في اول الباب فانه ضعيف علي ما ذكرنا وليس فيه امر من النبي عليه السلامبذلك في طريقيه علي ما مر ص ولان الافاضة من مزدلفة انما رخص للضعفاء فيها ليلا لءلا تصيبهم حطمة الناس في وقت افاضتهم فاذا صاروا الي مني امكنهم من رمي جمرة العقبة بعد طلوع الشمس قبل مجء الناس ما يمكن غير الضعفاء اذا جاءوا -لان غير الضعفاء انما ياتونهم في وقت ما يفيضون وذلك قبل طلوع الشمس هكذا امرهم رسول الله عليه السلام ش هذا دليل عقلي في ترجيح الحديث المذكور علي الحديث الاول وهو ظاهر والحطمة بفتح الحاء وسكون الطاء الدفعة ومنه حطمة السيل وهي دفعته ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال كنا وقوفا مع عمر رضي الله عنه-بجمع فقال ان اهل الجاهلية كانوا-	3871	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0939	false	-8157068192324209517	82	218	386	1038	1445	300	فهذا الحديث هو اولي من حديث شعبة مولي -بن عباس رضي الله عنهما لان هذا قد تواتر عن -بن عباس رضي الله عنهما بامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم اياهم علي ما ذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا و------------------------------------------------------------لان الافاضة من مزدلفة انما رخص للضعفاء فيها ليلا لءلا يصيبهم حطمة الناس في وقت افاضتهم فاذا صاروا الي مني امكنهم من رمي جمرة العقبة بعد طلوع الشمس قبل مجء الناس ما يمكن غير الضعفاء اذا جاءوا ولان غير الضعفاء انما ياتونهم في وقت ما يفيضون وذلك قبل طلوع الشمس هكذا امرهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن -بن اسحاق ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال كنا وقوفا مع عمر رضي الله عنه بجمع فقال ان اهل الجاهلية كانوا	939	2911281938042207877	589	1049.5	466	1118	52.68336486816406	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3872	true	-655778870109611991	0	79	0	412	1523	300	لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان رسول الله عليه السلامخالفهم فافاض قبل طلوع الشمس حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قالا ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال كنا وقوفا مع عمر رضي الله عنه-بجمع فقال ان اهل الجاهلية كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير كيما نغير وان رسول--------- الله عليه السلامخالفهم فافاض قبل طلوع الشمس بقدر صلاة المسافر صلاة الصبح فلما كان	3872	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0939	false	-8157068192324209517	218	300	1038	1445	1445	300	لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان رسول الله -----------خالفهم فافاض قبل طلوع الشمس حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال- ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال كنا وقوفا مع عمر رضي الله عنه بجمع فقال ان اهل الجاهلية كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير ك-ما نغير وان رسول الله صلي الله عليه -وسلم خالفهم فافاض قبل طلوع الشمس بقدر صلاة المسافر صلاة الصبح فلما كان-	939	2911281938042207877	394	741.0	317	422	93.36492919921875	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3872	true	-655778870109611991	79	155	412	808	1523	300	غير الضعفاء انما يفيضون من مزدلفة قبل طلوع الشمس بهذه المدة اليسيرة امكن الضعفاء الذين--- تقدموهم الي مني ان يرموا الجمرة بعد طلوع الشمس قبل مجء الاخرين اليهم فلم يكن للرخصة للضعفاء ان يرموا قبل طلوع الشمس معني لان الرخصة انما تكون في مثل هذا للضرورة وهذا لا ضرورة فيه فثبت بذلك ما ذكرنا من حديث ابن عباس الذي رويناه في تاخير---- جمرة العقبة الي طلوع الشمس وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3872	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0940	false	1614297078077678416	0	78	0	401	1427	300	غير الضعفاء انما يفيضون من مزدلفة قبل طلوع الشمس بهذه المدة اليسيرة امكن الضعفاء الذين قد تقدموهم الي مني ان يرموا الجمرة بعد طلوع الشمس قبل مجء الاخرين اليهم فلم يكن للرخصة للضعفاء ان يرموا قبل طلوع الشمس معني لان الرخصة انما تكون في مثل هذا للضرورة وهذا لا ضرورة فيه فثبت بذلك ما ذكرنا من حديث -بن عباس الذي رويناه في تاخير رمي جمرة العقبة الي طلوع الشمس وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	940	2911281938042207877	393	762.5	317	403	97.51860809326172	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3875	true	-3455481381422558514	149	300	736	1494	1494	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان رمي جمرة العقبة ليلة النحر قبل طلوع الفجر جاءز واحتجوا------- بهذا الحديث وقالوا لا يجوز ان تكون صلت الصبح بمكة الا وقد كان رميها بجمرة العقبة قبل طلوع الفجر لبعد ما بين الموضعين ش اراد بالقوم هءلاء عطاء بن ابي رباح وطاوسا ومجاهدا والشعبي والشافعي فانهم قالوا يجوز رمي جمرة العقبة ليلة النحر قبل طلوع الفجر وقال ابن اي شيبة في مصنفه نا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن عطاء ابن الساءب قال رايت ابا جعفر يرمي قبل طلوع الشمس وكان عطاء وطاوس ومجاهد والنخعي وعامر بن شراحيل وسعيد بن جبير يرمون حين يقدمون اي ساعة قدموا لا يرون به باسا قوله وقالوا اي هءلاء القوم قوله لبعد ما بين الموضعين لان بينهما ثلاثة اميال ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز لاحد ان يرميها قبل طلوع الفجر ومن رماها قبل طلوع الفجر فهو في حكم من لم يرم وعليه-	3875	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0940	false	1614297078077678416	140	207	688	1013	1427	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان رمي جمرة العقبة ليلة النحر قبل طلوع الفجر جاءز واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا لا يجوز ان تكون صلت الصبح بمكة الا وقد كان رميها -جمرة العقبة قبل طلوع الفجر لبعد ما بين الموضعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز لاحد ان يرميها قبل طلوع الفجر ومن رماها قبل طلوع الفجر فهو في حكم من لم يرم وعليه	940	2911281938042207877	317	586.5	253	766	41.383811950683594	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3875	true	-3455481381422558514	0	45	0	214	1494	300	احمد بن داود قال ثنا عب-د الله بن محمد التيمي قال ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن عروة ان يوم ام سلمة رضي الله عنهاص-ار الي يوم النحر فامرها رسول ال---------له عليه السلامليلة جمع ان تفيض فرمت جمرة العقبة وصلت الفجر بمكة	3875	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0940	false	1614297078077678416	91	140	464	688	1427	300	احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال انا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن عروة ان يوم ام سلمة رضي الله عنها دار الي يوم النحر فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليلة جمع ان تفيض فرمت جمرة العقبة وصلت الفجر بمكة	940	2911281938042207877	206	393.0	161	225	91.55555725097656	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3876	true	4214487268629255087	0	131	0	621	1448	300	ان يعيد الرمي في وقت الرمي فان لم يفعل كان عليه لذلك دم ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الثوري وابا حنيفة ومحمدا ومالكا واحمد واسحاق فانهم قالوا لا يجوز رمي جمرة العقبة قبل طلوع الفجر حتي قال الثوري لا يجوز الا بعد طلوع الشمس وبه قال النخعي في رواية وقد مضي الكلام فيه في السابق ص وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذا الحديث قد اختلف فيه عن هشام بن عروة فروي عنه علي ما ذكرنا وروي عنه علي خلاف ذلك حدثنا الربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن خازم عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ام س-لمة عن ام سلمة-------------- قالت امرها رسول الله عليه السلام---------يوم النحر ان توافي معه صلاة الصبح بمكة ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه	3876	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0940	false	1614297078077678416	207	297	1013	1413	1427	300	ان يعيد الرمي في وقت الرمي فان لم يفعل كان عليه لذلك دم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذا الحديث قد اختلف فيه عن هشام بن عروة فروي عنه علي ما ذكرنا وروي عنه علي خلاف ذلك حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن خازم عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت امرها رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم النحر ان توافي معه صلاة الصبح بمكة ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي -	940	2911281938042207877	366	684.0	284	645	56.74418640136719	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3876	true	4214487268629255087	132	300	633	1448	1448	300	بما امرها به من هذا يوم النحر فذلك علي صلاة الصبح في اليوم الذي بعد يوم النحر وهذا خلاف الحديث الاول وقد عجل رسول الله عليه السلام---------ايضا من جمع ازواجه غير ام سلمة و--------------كان مضيهم الي مني وبها صلوا صلاة الصبح ولم يتوجهوا حينءذ الي مكة فمها روي في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن----- القاسم عن ابيه عن عاءشة ان سودة بنت زمعة استاذنت رسول الله عليه السلام---------ان تصلي يوم النحر الصبح بم-ني فاذن لها وكانت ا-مراة ثبطة فوددت اني استاذنته لما استاذنته حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن شوال انه سمع ام حبيبة تقول كنا نغلس علي عهد النبي عليه السلام---------من المزدلفة الي مني ففي هذا انهم كانوا يفيضون بعد طلوع الفجر فهذا ابعد لهم مما في الحديث الاول وقد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب من حديث اسماء انها رمت ثم رجعت الي منزلها-	3876	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0941	false	333152841668665900	1	180	6	854	1411	300	بما امرها به من هذا يوم النحر فذلك علي صلاة الصبح في اليوم الذي بعد يوم النحر وهذا خلاف الحديث الاول وقد عجل رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا من---- ازواجه---- ام سلمة رضي الله عنها فكان مضيهم الي مني وبها صلوا صلاة الصبح ولم يتوجهوا حينءذ الي مكة فمما روي في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن قاسم القاسم عن ابيه عن عاءشة ان سودة بنت زمعة استاذنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان تصلي يوم النحر الصبح ب مني فاذن لها وكانت المراة ثبطة فوددت اني استاذنته كما استاذنته حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن شوال انه سمع ام حبيبة تقول كنا نغلس علي عهد النبي صلي- الله عليه وسلم من المزدلفة الي مني ففي هذا انهم كانوا يفيضون بعد طلوع الفجر فهذا ابعد لهم مما في الحديث الاول وقد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب في----- اسماء انها رمت ثم رجعت الي منزلها	941	2911281938042207877	778	1460.5	614	864	90.04629516601562	151	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3877	true	-6333279422387526485	0	104	0	506	1457	300	فصلت الفجر فقلت لها--------- لقد غلس-نا فقالت رخص رسول الله عليه السلاملل---------ظعن فاخبرت ان ما قد كان رخص رسول الله عليه السلام---------في ذلك للظعن هو الافاضة من------- المزدلفة في وقت ما يصيرون الي مني في حال ما لهم ان يصلوا صلاة الصبح ولما اضطرب حديث هشام بن عروة علي ما ذكرنا لم يكن العمل بما رواه حماد بن سلمة اولي مما رواه محمد بن خازم وقد ذكر حماد بن سلمة في حديثه ان رسول الله عليه السلام---------انما اراد بتعجيله ام سلمة الي حيث عجلها لانه يومها--- ليصيب منها في يومها ذلك ما يصيب الرجل من اهله ورسول الله عليه السلامفي--------- يوم النحر فلم يبرح	3877	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0941	false	333152841668665900	180	299	854	1410	1411	300	فصلت الفجر فقال لها عبد الله لقد غلستنا فقالت رخص رسول الله صلي- الله عليه وسلم للظعن فاخبرت ان ما قد كان رخص رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك للظعن هو الافاضة من مزدلفة المزدلفة في وقت ما يصيرون الي مني في حال ما-لهم ان يصلوا صلاة الصبح ولما اضطرب حديث هشام بن عروة علي ما ذكرنا لم يكن العمل بما رواه حماد بن سلمة اولي مما رواه محمد بن خازم وقد ذكر حماد بن سلمة في حديثه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما اراد بتعجيله ام سلمة الي حيث عجلها لانه يومها اي ليصيب منها في يومها ذلك ما يصيب الرجل من اهله -رسول الله صلي- الله عليه وسلم في يوم النحر فلم يبرح	941	2911281938042207877	476	864.0	373	562	84.697509765625	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3877	true	-6333279422387526485	104	255	506	1244	1457	300	مني ولم يطف طواف الزيارة الي الليل حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا سفيان الثوري قال حدثني محمد بن طارق عن طاوس وابو الزبير عن عاءشة-------------- وابن عباس رضي الله عنهم- ان رسول الله عليه السلام---------اخر طواف الزيار--------ة الي الليل حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا احمد بن حميد قال ثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انه- قالت افاض رسول الله عليه السلامفي ---------اخر يومه فلما كان رسول--------- الله عليه السلاملم يطف طواف الزيارة يوم النحر الي الليل استحال ان يكون به الي حضور ام سلمة --------------الي مكة قبل ذلك حاجة لانه انما يريدها لانه في يومها وليصيب منها ما يصيب الرجل من اهله وذلك لا يحل له منها الا بعد الطواف فاشبه الاشياء عندنا والله اعلم-ان يكون امرها ان توافي صلاة الصبح بمكة في غد يوم النحر في وقت يكون فيه حلالا بمكة	3877	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0942	false	-3821961305378492283	0	168	0	801	1417	300	مني ولم يطف طواف الزيارة الي الليل حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا سفيان الثوري قال حدثني محمد بن طارق عن طاوس وابو الزبير عن عاءشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اخر طواف الزيارة الزيادة الي الليل حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا احمد بن حميد قال ثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت افاض رسول الله صلي- الله عليه وسلم من اخر يومه فلما كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم لم يطف طواف الزيارة يوم النحر الي الليل استحال ان يكون به الي حضور ام سلمة رضي الله عنها الي مكة قبل ذلك حاجة لانه انما يريدها لانه في يومها وليصيب منها ما يصيب الرجل من اهله وذلك لا يحل له منها الا بعد الطواف فاشبه الاشياء عندنا والله اعلم ان يكون امرها ان توافي صلاة الصبح بمكة في غد يوم النحر في وقت يكون فيه حلالا بمكة	942	2911281938042207877	720	1348.5	570	804	89.55223846435547	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3879	true	3854516813881917038	145	300	724	1493	1493	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن شوال عن----- ام حبيبة قالت-كنا نغلس علي عهد النبي--------- عليه السلاممن المزدلفة الي مني قوله في هذا اي ففي حديث عاءشة وام حبيبة انهم كانوا يفيضون بعد طلوع الفجر يعني من مزدلفة قوله وقد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب الي اخره ذكره تاييدا لقوله فهذا ابعد لهم مما في الحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول بيانه ا-نه عليه السلامرخص للظعن وكان--------------------------------------------------- ذلك ل---------لافاضة من المزدلفة الي مني في حال يكون لهم فيها اداء صلاة الصبح وهو معني قوله في وقت ما يصيرون الي مني في حال ما لهم ان يصلوا صلاة الصبح فاذا كان كذلك فكيف يتصور ان يكون موافاة ام----------------------------- سلمة مع رسول الله عليه السلامصلاة الصبح من يوم النحر بمكة والحال انها من الظعن فدل ان المراد موافاتها معه صلاة الصبح في اليوم الذي بعد يوم النحر الوجه الثاني انه فاسد اشار اليه بقوله وقد ذكر حماد بن سلمة في حد-------------يثه الي اخره بيانه انه عليه السلامانما-	3879	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0941	false	333152841668665900	122	268	581	1264	1411	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن شوال انه سمع ام حبيبة تقول كنا نغلس علي عهد النبي صلي الله عليه -وسلم من المزدلفة الي من---------------ي ففي هذا----------------- انهم كانوا يفيضون بعد طلوع الفجر------------------------------------------------------------------------------------- فهذا ابعد لهم مما في الحديث الاول وقد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب في اسماء انها رمت ثم رجعت الي منزلها فصلت الفجر فقال لها عبد الله لقد غلستنا فقالت رخص رسول الله صلي الله عليه -وسل----م للظعن فاخبرت ان ما قد كان رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك للظعن هو الافاضة من --مزدلفة المزدلفة-------------------------------------------------- في وقت ما يصيرون الي مني في حال ما-لهم ان يصلوا صلاة الصبح ولما اضطرب حديث هشام بن عروة علي ما ذكرنا لم يكن العمل بما رواه حماد بن سلمة اولي مما رواه محمد بن خازم وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر حماد بن سلمة في حديثه ان رسول الله صلي ا----------لله عليه -وسلم انما	941	2911281938042207877	324	393.0	250	1021	31.73359489440918	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3880	true	1491682536310628590	25	147	119	704	1472	300	ولم يطف طواف الزيارة الي الليل علي ما روي عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم واخرجه من طريقين الاول عن يزيد بن سنان القزاز عن- يحيي بن سعيد القطان عن سف-----يان الثوري عن محمد بن طارق المكي وثقه النساءي وابن حبان عن طاوس عن عاءشة وابن عباس وعن سفيان عن ابي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي عن عاءشة وابن عباس واخرجه ابن ماجه ثنا بكر بن خلف ابو بشر ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا سفيان حدثني محمد بن طارق عن طاوس وابي الزبير عن عاءشة-------------- وابن عباس ان النبي---------------------------- عليه السلاماخر طواف الزيار--------ة الي الليل ---واخرجه -------الترمذي نا محمد بن بشار قال ثنا------------------------------------ عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن اب-ن عباس وعاءشة ان	3880	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0942	false	-3821961305378492283	1	80	4	384	1417	300	ولم يطف طواف الزيارة الي الليل حدثنا---------------------------------------------------------------- يزيد بن سنان ---قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا سفيان الثوري قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن طارق عن طاوس وابو الزبير عن عاءشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اخر طواف الزيارة الزيادة الي الليل حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا احمد بن حميد قال ثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحم-------------------------ن -بن القاسم عن ابيه ع---ن عاءشة ---	942	2911281938042207877	221	241.5	170	688	32.122093200683594	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3883	true	3568729255325895797	20	128	98	634	1463	300	وقد علم المسلمون اوقات رمي جمرة العقبة في يوم النحر بفعل رسول الله عليه السلا--------م حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ---ثنا ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله--------------- ان رسول--------- الله عليه السلامرمي جمرة العقبة يوم النحر ضحي وما سواها بعد الزوال حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليما---ن حرب قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر------------- عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر------------- عن النبي عليه السلامم---------ثله فعلم المسلمون بذلك ان الوقت الذي رمي رسول الله عليه السلام---------فيه الجمار هو وقتها فاردنا ان	3883	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0942	false	-3821961305378492283	168	300	801	1417	1417	300	وقد علم المسلمون وق--ت رمي جمرة العقبة في يوم النحر بفعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ضحي وما سواها بعد الزوال حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فعلم المسلمون بذلك ان الوقت الذي رمي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيه الجمار هو وقتها فاردنا ان-	942	2911281938042207877	496	850.5	389	627	79.10685729980469	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3883	true	3568729255325895797	128	215	634	1056	1463	300	ننظر هل رخص للضعفة في الرمي قبل ذلك ام لا فوجدنا---------ه عليه السلامقد تقدم الي ضعفة بني هاشم حين قدمهم الي مني ان لا ترموا الجمرة الا بعد طلوع الشمس فعلمنا كذلك ان الضعفة لم يرخص لهم في ذلك ان يتقدموا---- غير الضعفة وان -----وقت رميهم جميعا وقت واحد وهو بعد طلوع الشمس فهذا--- وجه هذا الباب من طريق الاثار ش اشار بهذا الي نفي صحة استدلال اهل المقالة الاولي بحديث ام سلمة فيما ذهبوا اليه من جواز رمي جمرة العقبة ليلة---------------- النحر ---------قبل طلوع الفجر من	3883	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0943	false	7214064307638704666	0	89	0	423	1386	300	ننظر هل رخص للضعفة في الرمي قبل ذلك ام لا فوجدناه صلي الله عليه وسلم -قد تقدم الي ضعفة بني هاشم حين قدمهم الي مني ان لا ترموا الجمرة الا بعد طلوع الشمس فعلمنا بذلك ان الضعفة لم يرخص لهم في ذلك ان يتقدموا علي غير الضعفة وان يوقت وقت رميهم جميعا وقت واحد وهو بعد طلوع الشمس فهذا هو وجه هذا الباب من طريق الاثار واما من طريق النظر فانا قد رايناهم اجمعوا ان-------------------------------------------- رمي جمرة العقبة لليوم الثاني بعد يوم النحر في الليل قبل طلوع الفجر ان	943	2911281938042207877	325	564.0	254	468	69.44444274902344	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3886	true	2438224208283557470	8	235	43	1117	1413	300	واما من طريق النظر فانا قد رايناهم اجمعوا ان من رمي جمرة العقبة لليوم الثاني بعد يوم النحر في الليل قبل طلوع الفجر ان ذلك لا يجزءه حتي يكون رميه لها في يومها فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هي في يوم النحر لا يجوز ان ترمي الا في يومها وان كان بعض يومها في ذلك افضل من بعض كما بعض اليوم الثاني الرمي فيه افضل من الرمي في بعضه وهلا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد ش اي واما وجهه من طريق النظر والقياس فانا قد راينا الخصوم وهذا ظاهر ص وقد وجدت في كتاب عبد الله بن سويد بخطه عن الاثرم يعني ابا بكرمما ذكر لنا عبد الله بن سويد ان الاثرم اجازه لمن كتبه من خطه ذلك واجازه لنا عبد الله بن سويد عن الاثرم -------------قال قال لي ابو عبد الله يعني احمد بن حنبل-----------حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ا--------بيه عن زينب عن ام سلمة-------------- ان النبي--------- عليه السلامامرها ان توافيه يوم النحر بمكة ولم يسند ذلك غير ابي معاوية وهو خطا وقال احمد ق-ال وكيع عن هشام عن ابيه مرسل- ان النبي--------- عليه السلامامرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكه او نحو هذا قال وهذا ايضا عجب قال ابو عب-د الله والنبي عليه السلام---------ما يصنع بمكة يوم النحر كانه ينكر ذلك---- فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي--------- عليه السلامامرها ان توافي وليس توافيه قال	3886	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0943	false	7214064307638704666	66	300	308	1386	1386	300	واما من طريق النظر فانا قد رايناهم اجمعوا ان--- رمي جمرة العقبة لليوم الثاني بعد يوم النحر في الليل قبل طلوع الفجر ان ذلك لا يجزيه حتي يكون رميه لها في يومها فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هي في يوم النحر لا يجوز ان ترمي الا في يومها وان كان بعض يومها في ذلك افضل من --------بعض اليوم الثاني الرمي فيه افضل من الرمي في بعضه وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي----------------------------------------------------- وقد وجدت في كتاب عبد الله بن سويد بخطه عن الاثرم ------------مما ذكر لنا عبد الله بن سويد ان الاثرم اجازه لمن كتبه من خطه ذلك واجازه لنا عبد الله بن سويد عن الاثرم يعني ابا بكر قال قال لي ابو عبد الله يعني احمد بن حنبل رحمه الله حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه -وسلم امرها ان توافيه يوم النحر بمكة ولم يسند ذلك غير ابي معاوية وهو خطا ق-ال احمد وقال وكيع عن هشام عن ابيه مرسلا ان النبي صلي الله عليه -وسلم امرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة او نحو هذا قال وهذا ايضا عجب قال ابو عبيد الله والنبي صلي- الله عليه وسلم ما يصنع بمكة يوم النحر كانه ينكر ذلك قال فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه -وسلم امرها ان توافي -ليس شان--ه قال-	943	2911281938042207877	950	1712.0	743	1163	81.68529510498047	183	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3886	true	2438224208283557470	235	284	1117	1349	1413	300	وبين هذين--- فرق----- يوم النحر صلاة الفجر بالابطح قال وقال لي يحيي سل عبد الرحمن--- بن مهدي فسالته فقال هكذا عن سفيان عن هشام عن ابيه توافي ثم قال لي ابو عبد الله رحم الله يحيي ما كان اضبطه واشد تفقده كان محدثا واثني عليه فاحسن الثناء عليه ش	3886	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0944	false	-6806007424086763187	0	51	0	238	1416	300	وبين وفرق ذي فرق ويوم يوم النحر صلاة الفجر بالابطح قال وقال لي يحيي سل عبد الرحمن هو بن مهدي فسالته فقال هكذا عن سفيان عن هشام عن ابيه توافي ثم قال لي ابو عبد الله رحم الله يحيي ما كان اضبطه واش-----ده كان محدثا واثني عليه فاحسن الثناء عليه 1	944	2911281938042207877	222	414.5	174	243	91.35802459716797	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3887	true	-4324260750680222447	77	286	351	1390	1465	300	وجد- في كتاب عبد الله بن سويد وكان قد كتب بخطه عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر الاثرم وهو احمد بن محمد بن هانء الطاءي تلميذ الامام احمد بن حنبل رحمه الله الحافظ الحاذق المصنف توفي سنة ست وتسعين وماءتين وقال قال لي احمد بن حنبل ثنا ابو معاوية الي اخره ثم قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسند ذلك غير ابي معاوية وهو خطا ثم بين انه مرسل وقال قال وكيع عن هشام عن ابيه وهو عروة ان النبي--------- عليه السلامامرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة ثم تعجب من ذلك علي وجه الانكار حيث قال-------- والنبي عليه السلام---------ما يصنع بمكة يوم النحر وقال ابو الوليد بن رشد يحتمل ان يكون في الحديث تقديم وتاخير وتقديره امرها يوم النحر ان توافي صلاة الصبح بمكة فيسقط احتجاج الشافعي به لمذهبه الذي شذ فيه عن الجمهور وقال ابن المنذر في الاشراف لا يجزء الرمي قبل طلوع الفجر بحال اذ فاعله مخالف ما سنه الرسول عليه السلاملامته ولو رمي بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس لا يعيد اذ لا اعلم احدا قال يجزءه ولو اختلفوا فيه لاوجبت الاعادة قوله فجءت الي يحيي بن سعيد اي قال احمد جءت الي يحيي بن سعيد بن فروخ القطان التميمي البصري الاحول الحافظ فسالته اي عن الحديث المذكور فقال عن هشام عن ابيه ان النبي--------- عليه السلامامرها ان توافي وليس	3887	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0943	false	7214064307638704666	144	298	674	1378	1386	300	وجدت في كتاب عبد الله بن سويد------------ بخطه عن الاثرم مما ذكر لنا عبد الله بن سويد ان الاثرم اجازه لمن كتبه من خطه ذلك واجازه لنا عبد الله بن سويد عن الاثرم يعني ابا بكر قال قال لي ابو عبد ال-له يعني احمد بن ح-----------------------------------------نبل رحمه الله حد-----------------------------------------------------------------------ثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافيه يوم النحر بمكة ولم يسند ذلك غير ابي معاوية وهو خطا قال احمد وق-----------ال وكيع عن هشام عن ابيه ---مرسلا ان النبي صلي الله عليه -وسلم امرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة او نحو هذا قال وهذا ايضا عجب قال ابو عبيد الله والنبي صلي- الله عليه وسلم ما يصنع بمكة يوم النحر كانه ينكر ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجءت الي يحيي بن سعيد----------------------------------------------------------------------------- فسالته--------------------- فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه -وسلم امرها ان توافي -ليس	943	2911281938042207877	326	382.5	248	1305	24.98084259033203	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3888	true	8985402420015097230	93	163	489	825	1469	300	قال وقال لي يحيي سل عبد الرحمن--- بن مهدي اي قال احمد قال لي يحيي بن سعيد المذكور سل عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري اللءلءي البصري يعني عن هذا الحديث فقال هكذا عن سفيان الثوري عن هشام عن ابيه توافي يعني بدون الضمير المنصوب قوله ثم قال لي ابو عبد الله يعني احمد بن حنبل رحم الله يحيي يعني ابن سعيد القطان انما دعا له بالرحمة واثني عليه	3888	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0944	false	-6806007424086763187	10	47	51	218	1416	300	قال وقال لي يحيي سل عبد الرحمن هو بن مهدي فسالته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هكذا عن سفيان -------عن هشام عن ابيه توافي------------------------------ ثم قال لي ابو عبد الله------------------ رحم الله يحيي ما كان اضبطه واشده كان محدثا------------ واثني عليه	944	2911281938042207877	132	168.0	101	339	38.938053131103516	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3888	true	8985402420015097230	247	300	1231	1469	1469	300	باب الرجل يدع رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم يرميها بعد ذلك ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يترك رمي جمرة العقبة بعد طلوع الشمس يوم النحر ثم يرميها بعد يوم النحر كيف يكون حكمه ص حدثنا يونس --------------قال ثنا ابن وهب قال حدثني عمر بن قيس عن عطاء عن-	3888	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0944	false	-6806007424086763187	52	81	241	371	1416	300	باب الرجل يدع رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم يرميها بعد ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا -بن وهب قال حدثني عمر بن قيس عن عطاء عن	944	2911281938042207877	115	196.5	90	253	45.45454406738281	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3889	true	-9202644868328550903	91	220	475	1089	1486	300	عبد الله---------- بن وهب اخبر---ني عمر بن قيس عن عطاء سمعت ابن عباس يقول قال--------- رسول ال---------له عليه السلام-- الراعي يرمي بالليل ويرعي بالنهار ص ق-----------ال ابو جعفر رحمه الله فذهب ابو حنيفة ر-ضي الله عنهالي ان في هذا الحديث دلالة علي ان الليل والنهار وقت واحد للرمي فقال ان ترك رجل رمي جمرة العقبة في يوم النحر ثم رماها بعد ذلك في الليلة التي بعدها فلا شء عليه وان لم يرمها حتي اصبح من غد- رماها وعليه دم لتاخيره اياها الي خروج وقتها وهو طلوع الفجر من يومءذ وخالفه في ذلك ابو يوسف ومحمد ر------حمهما الله-فقالا اذا ذكرها في شء من ايام الرمي رماها ولا شء عليه غير ذلك من دم ولا غيره وان لم يذكرها حتي مضت ايام الرمي فذكرها -لم يرمها وكان عليه في تركها دم	3889	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0944	false	-6806007424086763187	67	203	313	950	1416	300	عبد الاعلي قال ثنا بن وهب قال حدثني عمر بن قيس عن عطاء عن ---بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراعي -------------يرعي بالنهار ويرمي بالليل قال ابو جعفر---------- فذهب ابو حنيفة رحمه الله ---الي ان في هذا الحديث دلالة علي ان الليل والنهار وقت واحد للرمي فقال ان ترك رجل رمي جمرة العقبة في يوم النحر ثم رماها بعد ذلك في الليلة التي بعده- فلا شء عليه وان لم يرمها حتي اصبح من غده رماها وعليه دم لتاخيره اياها الي خروج وقتها وهو طلوع الفجر من يومءذ وخالفه في ذلك ابو يوسف ومحمد رحمهم رحمهما الله فقالا اذا ذكرها في شء من ايام الرمي رماها ولا شء عليه غير ذلك من دم ولا غيره وان لم يذكرها حتي مضت ايام الرمي فذكرها ولم يرمها -كان عليه في تركها دم	944	2911281938042207877	555	992.0	433	668	83.08383178710938	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3891	true	1940555046178488688	239	300	1195	1482	1482	300	وان يرموا من الغد ص----------- واحتج محمد بن الحسن في ذلك علي ابي حنيفة---------- بما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني محمد بن ابي بكر عن ابيه عن ابي البداح عن عاصم بن عدي ان النبي عليه السلام---------رخص للرعاء ان يتعاقبوا وكانوا يرمون غدوة يوم النحر ويدعون ليلة ويوما ثم يرموا في الغد ففي هذا-	3891	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0944	false	-6806007424086763187	196	264	919	1234	1416	300	ولم يرمها كان عليه في تركها دم واحتج محمد بن الحسن في ذلك علي ابي حنيفة رحمه الله بما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال اخبرني محمد بن ابي بكر عن ابيه عن ابي البداح عن عاصم بن عدي ان النبي صلي- الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يتعاقبوا فكانوا يرمون غدوة يوم النحر ويدعون ليلة ويوما ثم يرمون من الغد ففي هذا	944	2911281938042207877	263	470.0	205	318	82.70439910888672	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3892	true	-8555677273210192475	0	37	0	186	1443	300	الحديث انهم كانوا يرمون غدوة يوم النحر ثم يدعون يوما وليلة ثم يرمون من الغد فقد كانوا يرمون رمي اليوم الثاني في اليوم الثالث ولم يكن ذلك بموجب عليهم دما ولا بموجب ان حكم اليوم الثالث في	3892	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0944	false	-6806007424086763187	264	300	1234	1416	1416	300	الحديث انهم كانوا يرمون غدوة يوم النحر ثم يدعون يوما وليلة ثم يرمو---ن الغد فقد كانوا يرمون رمي اليوم الثاني في اليوم الثالث ولم يكن ذلك بموجب عليهم دما ولا بموجب ان حكم اليوم الثالث في-	944	2911281938042207877	182	353.0	147	186	97.8494644165039	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3895	true	8638336293813249540	0	175	0	804	1432	300	في ذلك يشهد لهذا ال----قول ايضا وذلك انا راينا اشياء تفعل في الحج الدهر كله وقت لها منها السعي بين الصفا والمروة وطواف الصدر ومنها اشياء تفعل في وقت خاص هو وقتها خاصة منها رمي الجمار وكان ما الدهر وقت له من هذه الاشياء متي فعل فلا شء علي فاعله مع فعله اياه من دم ولا غيره وما كان منها له وقت خاص من الدهر اذا لم يفعل في وقته وجب علي تاركه الدم وكان ما كان منها يفعل لبقاء وقته فلا شء علي فاعله غير فعله اياه وما كان منها لا يفعل لعدم وقته وجب مكانه الدم وكانت جمرة العقبة اذا رميت من غد يوم النحر قضاء عن رمي يوم النحر فقد رميت في يوم هو من وقتها ولولا ذلك لما امر برميها كما لا يءمر تاركها الي ----بعد انقضاء ايام التشريق برميها بعد ذلك فلما كان اليوم الثاني من ايام النحر هو وقت لها وقد ذكرنا -ما قد اجمعوا عليه ان ما فعل في وقته من امور الحج فلا شء علي فاعله -كان كذلك هذا الرامي ----لما رماها في وقتها فلا شء عليه	3895	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0945	false	1150027672738289833	32	209	151	968	1414	300	في ذلك يشهد لهذا القول قول ايضا وذلك انا راينا اشياء تفعل في الحج الدهر كله وقت لها منها السعي بين الصفا والمروة وطواف الصدر ومنها اشياء تفعل في وقت خاص هو وقتها خاصة منها رمي الجمار فكان ما الدهر وقت له من هذه الاشياء متي فعل فلا شء علي فاعله مع فعله اياه من دم ولا غيره وما-كان منها له وقت خاص من الدهر اذا لم يفعل في وقته وجب علي تاركه الدم فكان ما كان منها يفعل لبقاء وقته فلا شء علي فاعله غير فعله اياه وما كان منها لا يفعل لعدم وقته وجب مكانه الدم وكانت جمرة العقبة اذا رميت من غد يوم النحر قضاء عن رمي يوم النحر فقد رميت في يوم هو من وقتها ولولا ذلك لما امر برميها كما لا يءمر تاركها الي الا بعد انقضاء ايام التشريق برميها بعد ذلك فلما كان اليوم الثاني من ايام النحر هو وقت لها وقد ذكرنا مما قد اجمعوا عليه ان ما فعل في وقته من امور الحج فلا شء علي فاعله وكان كذلك هذا الرامي لها لما رماها في وقتها فلا شء عليه	945	2911281938042207877	801	1572.5	627	818	97.92176055908203	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3896	true	572284740480862062	207	300	957	1406	1406	300	عليه ولا شء عليه قوله وكان ما الدهر اي وكان الشء الذي الدهر وقت له ص--------- فان قال قاءل انما اوجبنا عليه الدم بتركه رميها يوم النحر وفي الليلة التي بعده للاساءة التي كانت منه في ذلك قيل له فقد راينا تارك طواف الصدر حتي يرجع الي اهله وتارك السعي بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله مسيء--------ين وانت تقول انهما اذا رجعا ففعلا م-----ا تركا من ذلك ان اساءتهما لا توجب عليهما دما لانهما قد فعلا ما فعلا من ذلك في وقته فكذلك الرامي في اليوم الثاني من ايام مني جمرة العقبة-	3896	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0945	false	1150027672738289833	192	287	890	1359	1414	300	الحج فلا شء علي فاعله وكان كذلك هذا الرامي لها لما رماها في وقتها فلا شء عليه فان قال قاءل انما اوجبنا عليه الدم بتركه رميها يوم النحر وفي الليلة التي بعده للاساءة التي كانت منه في ذلك قيل له فقد راينا تارك طواف الصدر حتي يرجع الي اهله وتارك السعي بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله مسيءين مسالتين وانت تقول انهما اذا رجعا ففعلا ما كانا تركا من ذلك ان اساءتهما لا توجب عليهما دما لانهما قد فعلا ما فعلا من ذلك في وقته فكذلك الرام---ي اليوم الثاني من ايام مني جمرة العقبة	945	2911281938042207877	404	745.0	321	472	85.59322357177734	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3897	true	7890407091860861227	14	228	61	1077	1440	300	عليه في ذلك غير رميها -هذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي يوسف ومحمد رحمهم- الله ش هذا السءال وجوابه ظاهران ولقاءل ان يقول كان ينبغي ان يجب الدم لتاخيره وان كان قد اتي به كما في الصلاة اذا اخر شيءا من واجباتها فان سجدة السهو لا تسقط عنه وان كان ياتي بما يتركه قوله مسيءين بالنصب لانه مفعول ثان لراينا وهو تثنية مسء لانه في الحقيقة خبر عن اثنين وهما قوله تارك طواف الصدر وقوله تارك السعي قوله لما كان وجب عليه بلام التعليل وما مصدرية اي لاجل كون وجوب الرمي عليه في يوم النحر فافهم AUTO ص باب التلبية متي يقطعها الحاج ش اي هذا باب في بيان حكم التلبية في قطعها متي يكون وقد عرف ان التلبية هي قول الحاج لبيك اللهم لبيك الي اخره ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا عبد العزيز -------ابن عبد الله بن ابي سلمة هو الماجشون-عن عمر بن حسين عن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه---انه قال كنا مع رسول الله عليه السلام---------صبيحة عرفة فمنا المهل ومنا المكبر فاما نحن ف----نكبر ونحن مع رسول الله عليه السلام---------قال فقلت له العجب لكم كيف لم تسالوه ما قد كان رسول الله عليه السلام---------يفعل في ذلك	3897	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0946	false	-1548036827159095359	0	123	0	552	1364	300	عليه في ذلك غير رميها فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي 1 26 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب التلبية متي يقطعها الحاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال انا عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن ابي سلمة هو الماجشون عن عمر بن حسين عن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم صبيحة عرفة فمنا المهل ومنا المكبر فاما نحن فكنا نكبر ونحن مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فقلت له العجب لكم كيف لم تسالوه ما قد كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل في ذلك	946	2911281938042207877	481	835.5	374	1060	45.377357482910156	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3898	true	-5426521373921770653	59	182	276	847	1433	300	عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال غدو----------------------------نا مع رسول الله عليه السلاممن ---مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر قوله صبيحة عرفة اي غداة عرفة كما جاء هكذا في رواية مسلم قوله قال فقلت له اي قال عبد الله بن ابي سلمة لعبد الله بن عبد الله كيف لم تسالوا عبد الله بن عمر بن الخطاب ما قد كان رسول الله عليه السلام---------يفعل في ذلك اي فيما قلتم من الاهلال والتكبير ص حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو معاوية الضرير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن اسامة بن زيد انه قال كنت ردف رسول الله عليه السلام---------عشية عرفة فكان لا يزيد علي التكبير والتهليل وكان اذا وجد فجوة نص	3898	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0946	false	-1548036827159095359	54	167	245	755	1364	300	عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عرفة فمنا المهل- ومنا المكبر فاما نحن فكنا نكبر ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال فقلت له العجب لكم---------------------------------------- كيف لم تسالوه-------------------------- ما قد كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل في ذلك----------------------------------- حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال انا ابو معاوية الضرير عن هشام -بن عروة عن ابيه عن اسامة بن زيد انه قال كنت ردف رسول الله صلي- الله عليه وسلم عشية عرفة فكان لا يزيد علي التكبير والتهليل وكان اذا وجد فجوة نص	946	2911281938042207877	364	565.5	276	620	58.709678649902344	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3899	true	-1431911801123246742	160	300	821	1480	1480	300	حدثنا يونس قال ثنا--- وهب ان مالكا حدثه عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك------------- وهما غاديان الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول ال---------له عليه السلام قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه ش اسناده صحيح ورجاله كلهم رجال الصحيح اخرجه مالك في موطاه والبخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك ومسلم عن يحيي عن مالك والنساءي عن اسحاق بن ابراهيم عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن مالك قوله وهما غاديان اي ذاهبان الي عرفة والجملة حالية ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا ابن ابي فديك قال حدثني عبد الله بن محمد بن ابي بكر عن ابيه قال ادركت انس بن مالك------------- ونحن غاديان من مني الي عرفات فقلت له كيف كنتم تصنعون في هذه الغداة -قال ساخبرك-	3899	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0946	false	-1548036827159095359	167	267	755	1211	1364	300	حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك رضي الله عنه وهما غاديان الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح بن الفرج قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا -بن ابي فديك قال حدثني عبد الله بن محمد بن ابي بكر ق--------ال ادركت انس بن مالك رضي الله عنه ونحن غاديان من مني الي عرفات فقلت له كيف كنتم تصنعون في هذه الغداة فقال ساخبرك	946	2911281938042207877	409	721.0	319	699	58.51216125488281	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3900	true	-5697236888877116472	0	27	0	138	1500	300	كنت في ركب فيهم رسول الله عليه السلام---------فكان يهل المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه ولست اثبت ما فعل رسول الله عليه السلام---------من ذلك	3900	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0946	false	-1548036827159095359	267	300	1211	1364	1364	300	كنت في ركب فيهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكان يهل المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه ولست اثبت ما فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ذلك-	946	2911281938042207877	125	219.0	99	156	80.12820434570312	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3900	true	-5697236888877116472	95	213	495	1059	1500	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال --ثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير قال سالت جابر بن عبد الله عن الاهلال يوم عرفة فقال كنا نهل ما دون عرفة ونكبر يوم عرفة ش ابن ابي داود هو ابراهيم البرلسي وعبد الله بن صالح وراق الليث بن سعد وشيخ البخاري وابن لهيعة هو عبد الله بن لهيعة المصري وثقه احمد وان كان غيره تكلم فيه وابو الزبير محمد بن مسلم المكي روي له الجماعة البخاري مستشهدا ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الحاج لا يلبي في عرفة واختلفوا في قطعه التلبية متي ينبغي ان يكون فقال قوم حين يتوجه الي عرفات وقال قوم حين يقف بعرفات واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	3900	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0947	false	-7641587471964443490	0	71	0	334	1418	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني -بن لهيعة عن ابي الزبير قال سالت جابر بن عبد الله عن الاهلال يوم عرفة فقال كنا نهل ما دون عرفة ونكبر يوم عرفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الحاج لا يلبي بعر--فة واختلفوا في قطعه للتلبية متي ينبغي ان يكون فقال قوم حين يتوجه الي عرفات وقال قوم حين يقف بعرفات واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	947	2911281938042207877	327	596.5	256	566	57.77385330200195	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3902	true	7974423390002866086	89	300	438	1479	1479	300	حتي يتم- جميع عمل العمرة ص وقالوا لا حجة لكم في هذه الاثار التي احتججتم بها علينا لان المذكور فيها ان بعضهم كان يكبر وبعضهم كان يهل لا يمنع ان يكونوا فعلوا ذلك ولهم ان يلبوا فان الحاج فيما قبل يوم عرفة له ان يكبر وله ان يهل وله ان يلبي فلم يكن تكبيره وتهليله يمنعانه من التلبية فكذلك ما ذكرتموه من تهليل رسول--------- الله عليه السلاموتكب-ره يوم عرفة لا يمنع ذلك من التلبية ش اي قال هءلاء الاخرون لاهل المقالة الاولي لا حجة لكم في الاثار المذكورة وهي احاديث ابن عمر واسامة بن زيد وانس بن مالك وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم اراد ان احتجاج هءلاء بهذه الاحاديث غير تام لان المذكور فيها التكبير والتهليل وهو لا يستلزم نفي وجود التلبية وكذلك ما ذكروا من تهليل رسول الله عليه السلاموتكبيره يوم عرفة لا يستلزم نفي تلبيته وهذا ظاهر ص وقد جاءت عن رسول الله عليه السلاما---------ثار متواترة بتلبيته بعد عرفة الي ان رمي جمرة العقبة فمن ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا سعيد بن سليمان قال ثنا عباد بن العوام عن محمد بن اسماعيل عن ابان بن صالح عن عكرمة قال وقفت مع الحسين بن علي رضي الله عنهما-فكان يلبي حتي رمي جمرة العقبة فقلت يا ابا عبد الله ما هذا فقال كان ابي يفعل ذلك-	3902	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0947	false	-7641587471964443490	79	227	376	1075	1418	300	حتي يرمي جمرة العقبة------ وقالوا لا حجة لكم في هذه الاثار التي احتججتم بها علينا لان المذكور فيها ان بعضهم كان يكبر وبعضهم كان يهل لا يمنع ان يكونوا فعلوا ذلك ولهم ان يلبوا فان الحاج فيما قبل يوم عرفة له ان يكبر وله ان يهل وله ان يلبي فلم يكن تكبيره وتهليله يمنعانه من التلبية فكذلك ما ذكرتموه من تهليل رسول الله صلي الله عليه -وسلم وتكبيره يوم عرفة لا يمنع ذلك من التل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم اثار متواترة بتلبيته بعد عرفة الي ان رمي جمرة العقبة فمن ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا سعيد بن سليمان قال ثنا عباد بن العوام عن محمد بن اسحاق-- عن ابان بن صالح عن عكرمة قال وقفت مع الحسين بن علي رضي الله عنهما فكان يلبي حتي رمي جمرة العقبة فقلت يا ابا عبد الله ما هذا فقال كان ابي يفعل ذلك	947	2911281938042207877	657	1228.5	517	1063	61.806209564208984	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3903	true	6705313730290177320	0	44	0	208	1452	300	فقال عبد الله بن عباس--------------- صدق اخبرني الفضل اخي ان رسول ال---------له عليه السلاملبي حتي انتهي الي-ها وكان رديفه حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسحاق بن منصور قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------عن الفضل ان	3903	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0947	false	-7641587471964443490	247	300	1173	1418	1418	300	فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما صدق اخبرني الفضل اخي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لبي حتي انتهي اولاها وكان رديفه حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسحاق بن منصور قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ان-	947	2911281938042207877	198	351.0	155	248	79.83870697021484	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3903	true	6705313730290177320	44	156	208	721	1452	300	رسول--------- الله عليه السلاملبي حتي رمي جمرة العقبة حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل قال كنت ردف النبي عليه السلام---------فذكر مثله حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا يحيي بن عيسي ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قالا ثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- ان رسول--------- الله عليه السلاملبي حتي رمي جمرة العقبة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ---------حجاج قال ثنا حماد عن قيس عن عطاء عن ابن عباس عن ال---------------فضل عن رسول--------- الله عليه السلاممثله ش لما بين ان	3903	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0948	false	-4263180876400237194	0	131	0	581	1373	300	رسول الله صلي الله عليه -وسلم لبي حتي رمي جمرة العقبة حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن سعيد بن جبير عن -بن عباس عن الفضل قال كنت ردف النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر مثله حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا يحيي بن عيسي ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قالا ثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم لبي حتي رمي جمرة العقبة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد عن قيس عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا علي بن	948	2911281938042207877	476	848.0	366	588	80.95237731933594	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3905	true	-3088320758972246065	124	300	582	1414	1414	300	حماد نا قيس عن عطاء عن ابن عباس ع---------------ن الفضل بن عباس ان رسول الله عليه السلاملبي يوم النحر حتي رمي جمرة العقبة ص حدثنا علي بن شيبة ثن----ا عبيد الله بن موسي قال ثنا شريك عن ثوير عن ابيه قال حججت مع عبد الله فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة قال ولم يسمع الناس يلبون عشية عرفة فقال ايها الناس انسيتم والذي نفسي بيده لقد رايت رسول--------- الله عليه السلاميلبي حتي رمي جمرة العقبة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال-حججت مع عبد الله فلما افاض الي جمع جعل يلبي فقال رجل اعرابي ما هذا فقال عبد الله انسي الناس ام ضلوا ثم لبي حتي رمي جمرة العقبة حدثنا فهد قال ثنا احمد بن حميد الكوفي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن الحارث بن ابي ذباب عن مجاهد عن عبد الله بن سخبرة قال لبي عبد الله وهو متوجه الي عرفات فقال اناس من هذا الاعرابي فالتفت الي عبد الله فقال -ضل الناس ام نسوا والله ما-زال-	3905	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0948	false	-4263180876400237194	107	284	476	1299	1373	300	حماد عن قيس عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ع--------ن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدث----------------------نا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا شريك عن ثوير عن ابيه قال حججت مع عبد الله فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة قال ولم يسمع الناس يلبون عشية عرفة فقال ايها الناس انسيتم والذي نفسي بيده لقد رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال حججت مع عبد الله فلما افاض الي جمع جعل يلبي فقال رجل اعرابي ف-------قال عبد الله انسي الناس ام ضلوا ثم لبي حتي رمي جمرة العقبة حدثنا فهد قال ثنا احمد بن حميد الكوفي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن الحارث بن ابي ذهاب عن مجاهد عن عبد الله بن سخبرة قال لبي عبد الله وهو متوجه الي عرفات فقال اناس من هذا الاعرابي فالتفت الي عبد الله فقال اضل الناس ام نسوا والله ما زال	948	2911281938042207877	761	1413.5	596	864	88.07870483398438	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3906	true	-666261881424612350	12	157	66	741	1460	300	بتكبير حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب قال ثنا الدراوردي عن الحارث ابن ابي ذباب عن مجاهد المكي عن عبد الله بن سخبرة قال غدوت مع ابن مسعود غداة جمع وهو يلبي فقال ابن مسعود------------- اضل الناس ام نسوا اشهد -كنا مع رسول ال---------له عليه السلامفلبي حتي رمي جمرة العقبة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عاصم بن علي قال ثنا ابو الاحوص عن حصين عن كثير بن مدرك عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله بن مسعود ونحن بجمع سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يلبي في هذا المكان لبيك اللهم لبيك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحسين بن عبد الا-------ول قال- ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان عن حصين ثم ذكر مثله باسناده ش هذه ست طرق الاول عن علي بن شيبة ع-------------------------------------------------------------------ن عبيد الله بن ابي المختار العبسي الكوفي شيخ البخاري عن شريك بن عبد الله	3906	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0949	false	-3776107436689722433	1	156	6	716	1403	300	بتكبير حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب قال ثنا الدراوردي عن الحارث -بن ابي ذهاب عن مجاهد المكي عن--------- بن سخبرة قال غدوت مع -بن مسعود غداة جمع وهو يلبي فقال -بن مسعود رضي الله عنه اضل الناس ام نسوا اشهد لكنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -فلبي حتي رمي جمرة العقبة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عاصم بن علي قال ثنا ابو الاحوص عن حصين عن كثير بن مدرك عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله بن مسعود ونحن بجمع سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يلبي في هذا المكان لبيك اللهم لبيك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحسين بن عبد الاول الاحول قالا ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان عن حصين ثم ذكر مثله باسناده حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله -------------------------------------------------	949	2911281938042207877	568	1040.5	442	773	73.47994995117188	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3907	true	3533737390341109224	130	280	650	1390	1481	300	فهد بن سليمان عن احمد بن حميد الطريثيثي الكوفي شيخ البخاري عن عبد الله بن المبارك عن الحارث بن ابي ذباب هو الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد ويقال المغيرةبن ابي ذباب الدوسي المدني قال ابو زرعة ليس به باس روي له مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه عن مجاهد بن جبر المكي عن عبد الله بن سخبرة الازدي الكوفي روي له الجماعة واخرجه البيهقي من حديث صفوان بن عيسي ثنا الحارث بن عبد الرحمن عن مجاهد عن عبد الله بن سخبرة قال غدوت مع عبد الله بن مسعود من مني الي عرفة وكان رجلا ادم له ضفيرتان عليه مسحة اهل البادية وكان يلبي فاجتمع عليه الغوغاء فقالوا يا اعرابي ان هذا ليس بيوم تلبية انما هو التكبير فالتفت الي--------- فقال جهل الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت معه من مني الي عرفة فما ترك التلبية حتي رمي الجمرة الا ان يخلطها بتكبير او بتهليل	3907	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0948	false	-4263180876400237194	234	299	1068	1371	1373	300	فهد قال ثنا----- احمد بن حم----------يد الكوفي -------قال ثنا عبد الله بن المبارك عن الحارث بن ابي ذهاب عن مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد عن عبد الله بن سخبرة قال ----لبي عبد الله ------وهو متوجه الي عرفات فقال اناس من هذا ال-------------------------------------------------------------------اعرابي-------------------------------------- فالتفت الي عبد الله فقال اضل الناس ام نسوا والله ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي-------------------- حتي رمي الجمرة الا ان يخلط ذلك-------- بتهليل	948	2911281938042207877	198	222.5	150	749	26.43524742126465	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3909	true	165148041104376109	2	245	9	1192	1480	300	عبد الله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك ص حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت يونس عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس ق---------------ال كان اسامة بن زيد ردف -----رسول الله عليه السلاممن عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل بن عباس--------------- من مزدلفة الي مني فكلاهما قالا لم يزل رسو---------ل الله عليه السلاميلبي حتي رمي جمرة العقبة ش اسناده صحيح ويونس هو ابن يزيد الايلي روي له الجماعة والزهري هو محمد بن مسلم وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي المدني الفقيه الاعمي احد الفقهاء السبعة بالمدينة واخرجه البخاري نا عبد الله بن محمد نا وهب بن جرير نا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان اسامة بن زيد كان ردف رسول الله عليه السلامالي اخره نحوه ص فقد جاءت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يلبي حتي رمي جمرة العقبة وصح مجيءها ولم يخالفها عندنا ما قدمناه في اول هذا الباب لما قد شرحنا وبينا وهذا الفضل بن عباس ---------------فقد كان رديف رسول الله عليه السلام---------حين دفع من عرفة وقد راي رسول الله عليه السلاميل---------------بي حينءذ وبعد ذلك وقد ذكرنا عن اسامة انه قال كنت رديف رسول الله عليه السلامبع---------رفة فلم يكن يزيد علي التهليل والتكب-ر فدلت تلبيته بعد عرفة انه كان له ان يلبي ايضا	3909	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0949	false	-3776107436689722433	83	300	378	1403	1403	300	عبد الله بن مسعود ونحن بجمع سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يلبي في هذا المكان لبيك اللهم لبيك حدثنا بن ابي داود قال ثنا الحسين بن عبد الاول الاحول قالا ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان عن حصين ثم ذكر مثله باسناده حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت يونس عن الزهري عن عبيد الله -بن عبد الله عن -بن عباس رضي الله عنهما قال كان اسامة بن زيد ردف النبي صلي الله عليه -وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل بن عباس رضي الله عنهما من مزدلفة الي مني فكلاهما قالا لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم -يلبي حتي رمي جمرة العقبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد جاءت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يلبي حتي رمي جمرة العقبة وصح مجيءها ولم يخالفها عندنا ما قدمناه في اول هذا الباب لما قد شرحنا وبينا وهذا الفضل بن عباس رضي الله عنهما فقد كان رديف رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين دفع من عرفة وقد راي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعرفة يلبي حينءذ وبعد ذلك وقد ذكرنا عن اسامة انه قال كنت رديف رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعرفة فلم يكن يزيد علي التهليل والتكبير فدلت تلبيته بعر---فة انه كان له ان يلبي ايضا-	949	2911281938042207877	761	1354.5	596	1390	54.74820327758789	145	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3909	true	165148041104376109	245	300	1192	1480	1480	300	بعرفة وانه انما كان بتكبيره وبتهليله بعرفة كما كان له قبلها لا ان يجعل مكان التلبية تهليلا وتكبيرا الا تري الي قول عبد الله في حديث مجاهد لبي رسول الله عليه السلام---------حتي رمي جمرة العقبة الا انه كان ربما---- خلط ذلك بتكبير وتهليل فاخبر عبد الله ان رسول الله عليه السلام---------قد كان يخلط التكب-ر بالتلبية-	3909	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0950	false	3188233511523727110	0	61	0	304	1438	300	بعرفة وانه انما كان ت-كبيره وت-هليله بعرفة كما كان له قبلها لا ان يجعل مكان التلبية تهليلا وتكبيرا الا تري الي قول عبد الله في حديث مجاهد لبي رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي رمي جمرة العقبة الا انه---- ربما كان خلط ذلك بتكبير وتهليل فاخبر عبد الله ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد كان يخلط التكبير بالتهليل	950	2911281938042207877	265	472.0	212	312	84.93589782714844	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3910	true	-9117397212723627040	140	234	700	1140	1467	300	فان قال قاءل فقد روي عن اصحاب رسول ال---------له عليه السلامخلاف ما صححتم عليه هذه الاثار وذكر ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا موسي بن يعقوب عن مصعب بن ثابت عن عمه عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهمكان يهلل يوم عرفة حتي يروح حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تترك التلبية اذا راحت الي الموقف ش اعترض هذا القاءل علي اهل المقالة	3910	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0950	false	3188233511523727110	98	194	490	928	1438	300	فان قال قاءل فقد روي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -خلاف ما صححتم عليه هذه الاثار وذكر ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال انا موسي بن يعقوب عن مصعب بن ثابت عن عمه عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يه-ل يوم عرفة حتي يروح حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تترك التلبية اذا راحت الي الموقف فمن الحجة عليهم ل------اهل المقالة	950	2911281938042207877	404	765.5	315	449	89.97772979736328	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3910	true	-9117397212723627040	0	37	0	185	1467	300	وكان التهليل والتكب-ر لا يدلان علي ان لا تلبية في وقتهما والتلبية في ذلك الوقت تدل علي ان ذلك الوقت كان وقت تلبية- فثبت بتصحيح هذه الاثار ان وقت التلبية الي ان يرمي جمرة العقبة يوم النحر	3910	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0950	false	3188233511523727110	61	98	304	490	1438	300	وكان التهليل والتكبير لا يدلان علي ان لا تلبية في وقته-ا والتلبية في ذلك الوقت تدل علي ان ذلك الوقت كان وقت تلبيته فثبت بتصحيح هذه الاثار ان وقت التلبية الي ان يرمي جمرة العقبة يوم النحر	950	2911281938042207877	183	350.0	146	187	97.8609619140625	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3911	true	1865454603425638314	3	295	16	1458	1478	300	عن عمه عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام روي له الجماعة والاخر عن----------------------------------- يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب الي اخره ورجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه مالك في موطاه قوله كان يهل يوم عرفة حتي يروح اراد انه كان يهل بالتلبية الي ان يروح الي الموقف ويقال حتي يروح الي المصلي ليجمع بين الظهر والعصر ففي هذا اختلف قول مالك فيما يستحب من ذلك فروي عنه ابن المواز يقطع التلبية اذا زاغت الشمس وروي عنه ابن القاسم اذا راح الي المصلي وروي عنه اشهب اذا راح الي الموقف واختاره سحنون وروي ابن المواز ع-----------------------------------------------------------------------ن مالك يقطع التلبية اذا ------------وقف بعرفة ص فمن الحجة عليهم لاهل المقالة الاخري ان القاسم لم يخبر في حديثه الذي رويناه عنه عن عاءشة ا--------------نها قالت ان التلبية تنقطع قبل الوقوف بعرفة وانما اخبر عن فعلها فقال كانت تترك التلبية اذا راحت الي الموقف فقد يجوز ان تكون كانت تفعل ذلك لا علي ان وقت التلبية قد انقطع ولكن لانها تاخذ فيما سواها من الذكر من ---------التهليل والتكبر كما لها ان تفعل ذلك قبل يوم عرفة ايضا ولا يكون ذلك دليلا علي انقطاع التلبية وخروج وقتها وكذلك ما رواه عبد الله بن الزبير عن عمر رضي الله عنهمفي ذلك ايضا وهو مثل هذا ش اي فمن الحجة علي اهل المقالة الاولي لاهل المقالة الثانية واراد بها الجواب علي الاثرين المذكورين حاصله انه ليس فيما روي عن عاءشة ما يدل علي انقطاع وقت التلبية قبل الوقوف بعرفة وانما فيه انها كانت تقولها اذا راحت الي الموقف فيحتمل ان يكون ذلك لاجل شروعها في غيرها من الاذكار كما كان لها ان تفعل ذلك قبل يوم عرفة فاذن لا يرد به السءال المذكور وكذلك التخريج فيما رواه ابن الزبير عن عمر رضي الله عنه ص وقد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال	3911	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0950	false	3188233511523727110	137	300	663	1438	1438	300	عن عمه عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يهل يوم عرفة حتي يروح حدثنا يونس قال انا------------------ بن وهب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تترك التلبية اذا راحت الي الموقف-------- فمن الحجة عليهم لاهل المقالة الاخري ان القاسم لم يخبر في حديثه الذي رويناه عنه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان التلبية تنقطع قبل الوقوف بعرفة وانما اخبر عن فعلها فقال كانت تترك التلبية اذا راحت الي الموقف فقد يجوز ان تكون كانت تفعل ذلك لا علي ان وقت التلبية قد انقطع ولكن لانها تاخذ فيما سواها من الذكر من التكبير والتهليل --------كما لها ان تفعل ذلك قبل يوم عرفة ايضا ولا يكون ذلك دليلا علي انقطاع التلبية وخروج وقتها وكذلك ما رواه عبد الله بن الزبير عن عمر رضي الله عنه في ذلك ايضا وهو مثل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال-	950	2911281938042207877	587	1051.5	461	1583	37.08148956298828	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3912	true	829858687791935415	0	271	0	1297	1434	300	عبد الرحمن بن الاسود قال حججت مع الاسود فلما كان يوم عرفة وخطب ابن الزبير بعرفة فلما لم يسمعه يلبي صعد اليه الاسود فقال ما يمنعك ان تلبي فقال او يلبي الرجل اذا كان في مثل مقامي ق----ال الاسود نعم سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يلبي وهو في مثل مقامك هذا ثم لم يزل يلبي حتي صدر بعيره عن الموقف قال فلبي ابن الزبير حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن صخر بن جويرية عن عبد الرحمن بن الاسود قال سمعت ابن الزبير يخطب يوم عرفة فقال ان هذا يوم تسبيح وتكبير------- فسبحوا وكبروا فجاء ابي يعني الاسود-يحرش الناس حتي صعد اليه وهو علي المنبر فقال اشهد علي عمر رضي الله عنه-انه لبي علي هذا المنبر في هذا اليوم فقال ابن الزبير لبيك اللهم لبيك افلا تري ان الاسود لما اخبر ابن الزبير بتلبية عمر رضي الله عنه-في مثل يومه ذلك قبل ذلك منه واخذ به فلبي ولم يقل له ابن الزبير اني--- رايت عمر رضي الله عنه-لا يلبي في هذا اليوم علي ما قد رواه عامر بن عبد الله عن ابيه عن عمر------------- ولكن ابن الزبير انما حضر من عمر ترك التلبية يومءذ ولم يخبره عمر ان ذلك الترك انما كان منه لخروج وقت التلبية فكان ذلك عند ابن الزبير لخروج وقت التلبية فلما اخبره الاسود انه ---------------------لبي يومءذ علم ابن الزبير ان ذلك الوقت الذي لم يكن عمر رضي الله عنهلب-ي فيه وقت للتلبية وان ذلك الترك الذي كان من عمر انما كان لغير خروج وقت التلبية فتوهم ابن الزبير هو انه لخروج وقت التلبية وليس كذلك----- وراي--- ما اخبره به الاسود عن عمر رضي الله عنهمن تلبيته اولي مما راه هو منه في ترك التلبية	3912	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0951	false	4506300182718761967	5	292	21	1356	1389	300	عبد الرحمن بن الاسود قال حججت مع الاسود فلما كان يوم عرفة وخطب -بن الزبير بعرفة فلما لم يسمعه يلبي صعد اليه الاسود فقال ما يمنعك ان تلبي فقال او يلبي الرجل اذا كان في مثل مقامك هذا قال الاسود نعم سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يلبي---- في مثل مقامك هذا ثم لم يزل يلبي حتي صدر بعيره عن الموقف قال فلبي -بن الزبير حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن صخر بن جويرية عن عبد الرحمن بن الاسود قال سمعت -بن الزبير يخطب يوم عرفة فقال ان هذا يوم تسبيح وتكبير وتهليل فسبحوا وكبروا فجد ال-ي يعني الاسود يحرش الناس حتي صعد اليه وهو علي المنبر فقال اشهد علي عمر رضي الله عنه انه لبي علي---- المنبر في هذا اليوم فقال -بن الزبير لبيك اللهم لبيك افلا تري ان الاسود لما اخبر -بن الزبير بتلبية عمر رضي الله عنه في مثل يومه ذلك قبل ذلك منه واخذ به فلبي ولم يقل له -بن الزبير اني قد رايت عمر رضي الله عنه لا يلبي في هذا اليوم علي ما قد رواه عامر بن عبد الله عن ابيه عن عمر رضي الله عنه ولكن -بن الزبير انما حضر من عمر ترك التلبية يومءذ ولم يخبره عمر ان ذلك الترك انما كان منه لخروج وقت التلبية فكان ذلك عند -بن الزبير لخروج وقت التلبية فلما اخبره الاسود عن عمر رضي الله عنه بانه لبي يومءذ علم -بن الزبير ان ذلك الوقت الذي لم يكن عمر رضي الله عنه لبي فيه وقت للتلبية وان ذلك الترك الذي كان من عمر انما كان لغير خروج وقت التلبية فتوهم -بن الزبير هو انه لخروج وقت التلبية وليس كذلك فلبي وراي ان ما اخبره به الاسود عن عمر ------------من تلبيته اولي مما راه هو منه في ترك التلبية	951	2911281938042207877	1255	2347.0	990	1366	91.87408447265625	238	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3913	true	6727627337562906137	163	200	766	943	1455	300	هارون قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن وبرة قال صعد الاسود بن يزيد الي ابن الزبير وهو علي المنبر يوم عرفة فساره بشء ثم نزل فلما نزل الاسود -لبي ابن الزبير فظن الناس ان الاسود امره	3913	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0952	false	5341365476243880138	0	35	0	167	1400	300	هارون قال انا اسماعيل بن ابي خالد عن وبرة قال صعد الاسود بن يزيد الي -بن الزبير وهو علي المنبر يوم عرفة فساره بشء ثم ---------نزل الاسود ولبي -بن الزبير فظن الناس ان الاسود امره	952	2911281938042207877	165	311.0	130	178	92.6966323852539	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3914	true	-2668794992982089798	13	235	53	1092	1417	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنت مع عبد الله بعرفة فلبي عبد الله فلم يزل ي---------لبي حتي رمي جمرة العقبة فقال رجل من هذا الدي يلبي في هذا الموضع قال وقال عبد الله في تلبيته شيءا اخر ما سمعته من احد لبيك عدد التراب ش اسناده صحيح ووهب هو ابن جرير بن حازم وابو اسحاق هو عمرو ابن عبد الله السبيعي واخرجه ابن ابي شبية في مصنفه نا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنت مع ابن مسعود بعرفة فلبي فقال رجل من هذا الملبي في هذا اليوم فالتفت اليه ابن مسعود رضي الله عنهفقال لبيك عدد التراب لبيك واخرج الطبراني في الكبير ثنا علي بن عبد العزيز نا ابو نعيم ثنا مسعر عن عاصم عن شقيق بن سلمة قال لبي ابن مسعود حتي رمي الجمرة ص ففي هذه الاثار ان عمر رضي الله عنه-كان يلبي بعرفة وهو علي المنبر وان عبد الله بن الزبير فعل ذلك من بعده لما اخبره الاسود ---عن عمر------------- ولم ينكر ذلك احد من اهل الافاق فدلك اجماع وحجة وهذا عبد الله بن مسعود------------- قد فعل ذلك فثبت بفعل من ذكرنا لموافقتهم رسول ال---------له عليه السلامفي فعله ذلك ان التلبية في الحج لا تنقطع حتي يرمي جمرة العقبة وهو قول ابي حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	3914	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0952	false	5341365476243880138	66	210	306	970	1400	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنت مع عبد الله بعرفة فلبي عبد الله فلم يزل عبد الله يلبي حتي رمي جمرة العقبة فقال رجل من هذا الذي يلبي في هذا الموضع قال وقال عبد الله في تلبيته شيءا---- ما سمعته من احد لبيك عدد التراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذه الاثار ان عمر رضي الله عنه كان يلبي بعرفة وهو علي المنبر وان عبد الله بن الزبير فعل ذلك من بعده لما اخبره الاسود به عن عمر رضي الله عنه ولم ينكر ذلك احد من اهل الافاق فذلك اجماع وحجة وهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قد فعل ذلك فثبت بفعل من ذكرنا لموافقتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -في فعله ذلك ان التلبية في الحج لا تنقطع حتي ترمي جمرة العقبة وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	952	2911281938042207877	606	1110.0	475	1087	55.74977111816406	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3915	true	4493251283490070851	28	121	142	598	1471	300	تعالي اعلم AUTO ص باب اللباس والطيب متي يحلان للمحرم ش اي هذا باب في بيان ان اللبس واستعمال الطيب متي يحلان للمحرم ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا عبد الله بن لهيعة قال ثنا ابو الاسود عن عروة عن جدامة بنت وهب اخت عكاشة بن وهب ان عكاشة بن وهب صاحب النبي--------- عليه السلامواخا له اخر جاءاها حين غابت الشمس يوم النحر فالقيا قميصهما فقالت مالكما فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم يكن افاض منه--ا فليلق ثيابه وكانوا تطيبوا ولبسوا الثياب	3915	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0952	false	5341365476243880138	210	291	970	1361	1400	300	تعالي 1 27 -------باب اللباس والطيب متي يحلان للمحرم---------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال انا عبد الله بن لهيعة قال ثنا ابو الاسود عن عروة عن جدافة بنت وهب اخت عكاشة بن وهب ان عكاشة بن وهب صاحب النبي صلي الله عليه -وسلم واخا-له اخر جاءاها حين غابت الشمس يوم النحر فالقيا قميصها -فقالت مالكما فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم يكن افاض من هنا فليلق ثيابه وكانوا تطيبوا ولبسوا الثياب	952	2911281938042207877	368	674.0	293	467	78.80085754394531	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3916	true	7798676475234020731	166	218	825	1073	1463	300	يوسف قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة عن ام قيس بنت محصن قالت دخل علي عكاشة بن محصن واخر في مني مساء يوم الاضحي فنزعا ثيابهما وتركا الطيب فقلت ما لكما فقالا ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لنا من لم يفض الي البيت من عشية هذه فليدع الثياب والطيب	3916	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0953	false	-5607919135479114986	0	54	0	254	1407	300	يوسف قال ثنا -بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة عن ام قيس بنت محصن قالت دخل علي عكاشة بن محصن واخر في مني مساء يوم الاضحي فنزعا ثيابهما وتركا الطيب فقلت ما-لكما فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لنا من لم يفض الي البيت من عشية هذه فليدع الثياب والطيب	953	2911281938042207877	240	463.0	189	257	93.38521575927734	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3917	true	7352625626082666614	221	250	1061	1206	1465	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب الي هذا قوم فقالوا لا يحل اللباس والطيب لاحد حتي يحل له النساء وذلك حين يطوف طواف الزيارة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	3917	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0953	false	-5607919135479114986	54	81	254	389	1407	300	قال ابو جعفر---------- فذهب الي هذا قوم فقالوا لا يحل اللباس والطيب لاحد حتي يحل له النساء وذلك حين يطوف طواف الزيارة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	953	2911281938042207877	135	260.5	108	145	93.10344696044922	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3918	true	5769206695063471040	6	51	32	262	1540	300	طواف الزيارة وقال البيهقي لا نعلم احدا من الفقهاء قال بهذا ص----- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اذا رمي وحلق حل له اللباس واختلفوا في الطيب فقال بعضهم حكمه حكم اللباس فيحل كما يحل اللباس وقال اخرون حكمه حكم الجماع فلا يحل حتي يحل الجماع	3918	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0953	false	-5607919135479114986	74	114	349	558	1407	300	طواف الزيارة واحتجوا في ذلك-------------------------- بهذا الحديث وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اذا رمي وحلق حل له اللباس واختلفوا في الطيب فقال بعضهم حكمه حكم اللباس فيحل كما يحل اللباس وقال اخرون حكمه حكم الجماع فلا يحل حتي يحل الجماع	953	2911281938042207877	190	352.5	152	235	80.85106658935547	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3919	true	-4596788871987316171	50	207	271	1018	1462	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا الحجاج بن ارطاة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة ق--------------الت قال رسول الله عليه السلا--------م اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الحجاج بن ارطاة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا ابن --------وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة ق--------------الت طيبت رسول الله عليه السلام---------لحله حين حل قبل ان---- يطوف بالبيت قال اسامة وحدثني ابو بكر بن حزم عن عمرة عن عاءشة-------------- عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ث-------------نا افلح	3919	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0953	false	-5607919135479114986	114	300	558	1407	1407	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال انا الحجاج بن ارطاة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الحجاج بن ارطاة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يونس قال انا عبد الله بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي- الله عليه وسلم لحله حين حل قبل ان طوف يطوف بالبيت قال اسامة وحدثني ابو بكر بن حزم عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر رضي الله عنه قال ثنا افلح-	953	2911281938042207877	709	1267.5	553	858	82.634033203125	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3919	true	-4596788871987316171	187	290	920	1410	1462	300	بن القاسم عن ابيه عن عاءشة--------- عن---------- ال--------نبي عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ث---------------------------------------------نا ابو عامر قال ثنا افلح بن حميد ع-------ن القاسم عن عاءشة عن رسول الله عليه السلاممثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا عبيد الله بن عمر قال حدثني القاسم عن عاءشة-------------- عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا عبيد الله بن عمر فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن زيد قال عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن عاءشة-------------- عن رسول--------- الله عليه السلاممثله	3919	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0954	false	8034154670717374984	2	130	8	594	1378	300	عن القاسم-------- عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم فذكر باسناد باسناده -------------مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا عبيد الله بن عمر قال حدثني القاسم عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا عبيد الله بن عمر فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن زيد ----عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله	954	2911281938042207877	414	667.0	321	615	67.31707000732422	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3921	true	6801921897433659450	142	300	686	1469	1469	300	محمد بن خزيمة عن----- حجاج بن منهال الانماطي شيخ البخاري عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار الي اخره ص ف---------------------------------------------------------------------هذه عاءشة رضي الله عنها-تخبر عن رسول الله عليه السلام---------في التطيب بعد الرمي والحلق قبل طواف الزيارة ما- قد ذكرنا- فقد عارض ذلك حديث ابن لهيعة الذي بدانا بذكره في هذا الباب فهذه اولي لان معها مع التواتر -صحة ال------مجء ما ليس مع غيرها مثله ش اراد بقوله فقد عارض معناه اللغوي يعني رد حديث عاءشة حديث عبد الله بن لهيعة المصري المذكور في اول الباب الذي احتج به اهل المقالة الاولي وانما قلنا هكذا لان من شرط المعارضة المصطلح عليها المساواة وليس بين حديث عاءشة وحديث عبد الله بن لهيعة مساواة وقد اشار الي ذلك بقوله لان معها مع التواتر صحة المجء اي لان مع احاديث عاءشة مع تكاثر الروايات فيها وتظاهرها صحة اسانيدها وحسن طرقها كما قد مر مستقصي ولا يشك ان حديث ابن لهيعة ضعيف وشاذ ص ثم قد روي ايضا عن ابن عباس-	3921	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0954	false	8034154670717374984	97	187	450	865	1378	300	محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا------------------------- حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله فهذه عاءشة رضي الله عنها تخبر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في التطيب بعد الرمي والحلق قبل طواف الزيارة بما قد ذكرناه فقد عارض ذلك حديث -بن لهيعة الذي بدانا بذكره في هذا الباب فهذه اولي لان معها من التواتر وصحة المجء المجء ما ليس مع غيرها مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد روي ايضا عن ب-ن عباس	954	2911281938042207877	294	477.5	229	877	33.52337646484375	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3922	true	8707497096947722053	0	98	0	463	1401	300	عن النبي عليه السلام---------مثل ذلك غير انه زاد عليه معني اخر حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسو---------ل الله عليه السلاميضمخ راسه بال-سك افطيب هو ففي هذا الحديث من قول ابن عباس--------------- ما قد ذكرنا من اباحة كل شء الا النساء اذا ---رميت الجمرة ولا يذكر في ذلك الحلق وفيه انه راي النبي عليه	3922	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0954	false	8034154670717374984	190	297	880	1364	1378	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثل ذلك غير انه زاد عليه معني اخر حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءم-----------ل ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن -بن عباس رضي الله عنهما قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يضمخ راسه بالمسك افطيب هو ففي هذا الحديث من قول -بن عباس رضي الله عنهما ما قد ذكرنا من اباحة كل شء الا النساء اذا اذ رميت الجمرة ولا يذكر في ذلك الحلق وفيه انه راي النبي صلي -	954	2911281938042207877	432	792.0	337	501	86.22754669189453	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3922	true	8707497096947722053	99	184	474	874	1401	300	راسه بال-سك ولم يخبر بالوقت الذي فعل فيه رسول الله عليه السلام---------ذلك وقد يجوز ان يكون ذلك من رسول الله عليه السلام---------قبل الحلق ويجوز ان يكون بعده الا ان اولي الاشياء بنا ان نحمل ذلك علي ما يوافق ما قد ذكرناه عن عاءشة-------------- لا علي ما يخالف ذلك فيكون ما راي -----رسول الله عليه السلاميفعله من ذلك كان بعد رميه الجمرة وحلقه علي ما في حديث عاءشة-------------- ثم قال ابن عباس ب---------------عد برايه اذا رمي فحل--- له برميه ان يحلق حل له ان يلبس ويتطيب	3922	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0955	false	5259117647422714304	1	104	5	471	1438	300	راسه بالمسك ولم يخبر بالوقت الذي فعل فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذلك وقد يجوز ان يكون ذلك من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قبل الحلق ويجوز ان يكون بعده الا ان اولي الاشياء بنا ان نحمل ذلك علي ما يوافق ما قد ذكرناه عن عاءشة رضي الله عنها لا علي ما يخالف ذلك فيكون ما راي النبي صلي الله عليه وسلم -يفعله من ذلك كان بعد رميه الجمرة وحلقه علي ما في حديث عاءشة رضي الله عنها ثم قال -بن عباس رضي الله عنهما يعد برايه اذا رمي فقد حل له برميه ان يحلق حل له ان يلبس ويتطيب	955	2911281938042207877	374	659.0	289	470	79.57447052001953	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3923	true	1982965847725311951	194	239	925	1139	1464	300	بن مهدي قالوا ثنا------------ سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس ق---------------ال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا ابن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول ال---------له عليه السلاميضمخ راسه بالمسك افطيب	3923	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0954	false	8034154670717374984	212	263	979	1214	1378	300	بن مرزوق قال- ثنا ابو عاصم عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن -بن عباس رضي الله عنهما قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل------------ والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يضمخ راسه بالمسك افطيب	954	2911281938042207877	185	322.0	144	250	74.0	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3924	true	4910681756911923287	33	289	169	1406	1469	300	وهذا موضع يحتمل النظر وذلك ان الاحرام يمنع من حلق الراس واللباس والطيب فيحتمل ان يكون حلق الراس اذا حل حلت هذه الاشياء واحتمل ان لا تحل حتي يكون الحلق فاعتبرنا ذلك فراينا المعتمر يحرم عليه باحرامه في عمرته ما يحرم عليه باحرامه في حجته ثم---- رايناه اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة فقد حل له ان يحلق ولا يحل له النساء ولا الطيب ولا اللبا-س حتي يحلق فلما كانت حرمة العمرة قاءمة وان حل له قبل ان يحلق حتي يحل من مدخل ولا يكون اذا حل له ان يحلق في حكم من قد حل له ما سوي ذلك م--------ن اللباس والطيب كان كذلك في الحجة لا---- يجب لما حل له الحلق فيها ان يحل له كل شء مما سواه مما كان حرم عليه بها حتي يحلق قياسا ونظرا علي ما اجمعوا عليه في العمرة ش اي هذا المذكور في الحكم وهو حل اللباس والطيب بعد رمي جمرة العقبة والحلق موضع يحتمل النظر والقياس ثم بين ذلك بقوله وذلك الي اخره وهو ظاهر قوله حتي يكون الحلق اي حتي يوجد وكان هذه تامة قوله ثم رايناه اي المعتمر قوله وان حل له ان يحلق كلمة ان واصلة بما قبلها ص ثم رجعنا الي النظر بين هذين الفريقين------ وبين اهل المقالة الاولي الذين ذهبوا الي حديث عكاشة رضي الله عنهفراينا الرجل قبل ان يحرم -حل له النساء والطيب واللباس--------- والصيد والحلق وساءر الاشياء التي تحرم عليه بالاحرام فاذا احرم حرم عليه ذلك كله بسبب واحد وهو الاحرام فاحتمل ان يكون كما حرمت عليه بسبب واحد ان يحل منها ايضا بسبب واحد واحتمل ان يحل منها باشياء	3924	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0955	false	5259117647422714304	104	300	471	1438	1438	300	وهذا موضع يحتمل النظر وذلك ان الاحرام يمنع من حلق الراس واللباس والطيب فيحتمل ان يكون حلق الراس اذا حل حلت هذه الاشياء واحتمل ان لا يحل حتي يكون الحلق فاعتبرنا ذلك فراينا المعتمر يحرم عليه باحرامه في عمرته ما يحرم عليه باحرامه في حجته ثم اذا رايناه اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة فقد حل له ان يحلق ولا يحل له النساء ولا الطيب ولا اللباءس حتي يحلق فلما كانت حرمة العمرة قاءمة---- حل له---- ان يحلق و----------------لا يكون اذا حل له ان يحلق في حكم من حل--- له ما سوي ذلك من اللباءس اللباس والطيب كان كذلك في الحجة لا يحب يجب لما حل له الحلق فيها ان يحل له--- شء مما سواه مما كان حرم عليه بها حتي يحلق قياسا ونظرا علي ما اجمعوا عليه في العمرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعنا الي النظر بين هذين الفريقين جميعا وبين اهل المقالة الاولي الذين ذهبوا الي حديث عكاشة فراين------------ا الرجل قبل ان يحرم يحل له النساء والطيب واللباءس واللباس والصيد والحلق وساءر الاشياء التي تحرم عليه بالاحرام فاذا احرم حرم عليه ذلك كله بسبب واحد وهو الاحرام فاحتمل ان يكون كما حرمت عليه بسبب واحد ان يحل منها ايضا بسبب واحد واحتمل ان يحل منها باشياء-	955	2911281938042207877	923	1754.5	733	1270	72.67716217041016	180	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3925	true	-832461321050724779	0	155	0	742	1477	300	رمي فقد حل له الحلق هذا -ما لا خ--لاف فيه بين المسلمين واجمعوا ان الجماع حرام عليه علي حال-ه الاولي فثبت انه حل مما قد كان حرم عليه بسبب واحد باسباب مختلفة فبطلت بهذا العلة التي ذكرنا فلما ثبت ان الحلق يحل له اذا رمي وانه مباح له بعد حلق راسه ان يحلق ما يشاء من شعر بدنه ويقص اظفاره اردنا ان ننظر حكم اللباس حكم ذلك او حكمه حكم الجماع ولا يحل حتي يحل الجماع فاعتبرنا ذلك فراينا المحرم بالحج اذا جامع قبل ان يقف بعرفة فسد حجة ورايناه اذا حلق شعره او قص اظفاره وجبت عليه في ذلك فدية ولم يفسد بذلك حجه ورايناه لو لبس ثيابا قبل وقوفه بعرفة لم يفسد عليه ذ-لك احرامه ووجبت عليه في ذلك فدية فكان حكم اللباس قبل عرفة مثل حكم قص الشعر والاظفار لا مثل حكم الجماع فالنظر علي ذلك ان يكون حكمه ايضا بعد الرمي والحلق كحكمهما لا كحكم الجماع فهذا هو النظر في ذلك	3925	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0956	false	-7176729052985075039	11	165	64	799	1448	300	رمي فقد حل له الحلق هذا مما لا اختلاف فيه بين المسلمين واجمعوا ان الجماع حرام عليه علي حالته الاولي فثبت انه حل مما قد كان حرم عليه بسبب واحد باسباب مختلفة فبطل- بهذه العلة التي ذكرنا فلما ثبت ان الحلق يحل له اذا رمي وانه مباح له بعد حلق راسه ان يحلق ما -شاء من شعر بدنه ويقص اظفاره اردنا ان ننظر هل --------حكم ذلك او حكمه حكم الجماع فلا يحل حتي يحل الجماع فاعتبرنا ذلك فراينا المحرم بالحج اذا جامع قبل ان يقف بعرفة فسد حجه ورايناه اذا حلق شعره او قص اظفاره وجبت عليه في ذلك فدية ولم يفسد بذلك حجه وراينا- لو لبس ثيابا قبل وقوفه بعرفة لم يفسد عليه بذلك احرامه ووجبت عليه في ذلك فدية فكان حكم اللباس قبل عرفة مثل حكم قص الشعر والاظفار لا مثل حكم الجماع فالنظر علي ذلك ان يكون حكمه ايضا بعد الرمي والحلق كحكمها- لا كحكم الجماع فهذا هو النظر في ذلك	956	2911281938042207877	721	1393.0	568	747	96.5194091796875	142	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3925	true	-832461321050724779	265	300	1313	1477	1477	300	فان قال قاءل فقد راينا القبلة حراما علي المحرم بعد ان يحلق وهي قبل الوقوف بعرفة في حكم اللباس لا في حكم الجماع فلم لا كان اللباس بعد الحلق ايضا كهي قيل له ان اللباس-	3925	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0956	false	-7176729052985075039	165	200	799	964	1448	300	فان قال قاءل فقد راينا القبلة حراما علي المحرم بعد ان يحلق وهي قبل الوقوف بعرفة في حكم اللباس لا في حكم الجماع فلم لا كان اللباس بعد الحلق ايضا كهي قيل له ان اللباس	956	2911281938042207877	164	323.0	130	165	99.39393615722656	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3926	true	-7098574580065394444	0	56	0	290	1502	300	بالحلق اشبه منه بالقبلة لان القبلة هي بعض اسباب الجماع وحكمها حكمه تحل حيث يحل وتحرم حيث يحرم في النظر في الاشياء كلها والحلق واللباس ليسا من اسباب الجماع انما هما من اسباب اصلاح البدن فحكم كل واحد منهما بحكم صاحبه اشبه من حكمه بالقبلة فقد ثبت بما ذكرنا انه لا باس باللباس بعد الرمي والحلق	3926	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0956	false	-7176729052985075039	200	256	964	1254	1448	300	بالحلق اشبه منه بالقبلة لان القبلة هي بعض اسباب الجماع وحكمها حكمه تحل حيث يحل وتحرم حيث يحرم في النظر في الاشياء كلها والحلق واللباس ليسا من اسباب الجماع انما هما من اسباب اصلاح البدن فحكم كل واحد منهما بحكم صاحبه اشبه من حكمه بالقبلة فقد ثبت بما ذكرنا انه لا باس باللباس بعد الرمي والحلق	956	2911281938042207877	290	580.0	234	290	100.0	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3926	true	-7098574580065394444	127	232	648	1200	1502	300	بعض اسباب الجماع ومقدماته وحكمها حكمه اي حكم القبلة حكم الجماعتحل اي القبلةحيث يحل اي الجماعوتحرم اي القبلةحيث يحرم اي الجماعوالح----------------لق واللباس ليسا من مقدمات الجماع ولا من دواعيه وانما هما من اسباب اصلاح البدن لازالة الشعث والدرن ودفع الحر والبرد فقياس كل واحد منهما علي- صاحبه لقرب الشبه بينهما اول من القياس علي القبلة التي ليس بينها وبين اللباس شبه ما والله اعلم ص------------------------------------------------------ وقد قال ذلك اصحاب رسول ال---------له عليه السلاممن بعده حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة موسي بن مسعود قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال اذا حلقتم	3926	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0956	false	-7176729052985075039	207	300	1002	1448	1448	300	بعض اسباب الجماع--------- وحكمها حكمه تحل حي---------------------------------ث يحل ---------وتحرم حي---------ث يحرم في النظر في الاشياء كلها والحلق واللباس ليسا من -اسباب الجماع ---------------انما هما من اسباب اصلاح البدن فحكم-------------------------------------- كل واحد منهما بحكم صاحبه ا---------------------------------------------------------------------شبه من حكمه بالقبلة فقد ثبت بما ذكرنا انه لا باس باللباس بعد الرمي والحلق وقد قال ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -من بعده حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة موسي بن مسعود قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن -بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذا حلقتم-	956	2911281938042207877	320	495.0	249	633	50.552921295166016	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3926	true	-7098574580065394444	232	300	1200	1502	1502	300	ورميتم فقد حل لكم كل شء الا النساء والطيب حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر------------- مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه-خطب الناس بعرفة فذكر مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال-	3926	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0957	false	-5682444480865485765	0	72	0	315	1367	300	ورميتم فقد حل لكم كل شء الا النساء والطيب حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر عن عمر رضي الله عنه مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر ان عمر رضي الله عنه خطب الناس بعرفة فذكر مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال	957	2911281938042207877	300	569.0	233	317	94.63722229003906	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3928	true	3766239472776157672	23	125	120	618	1463	300	قبل ان يزور اي بالبيت واراد به طواف الزيارة ص فهذا عمر رضي الله عنه-قد اباح لهم اذا رموا وحلقوا كل شء الا النساء والطيب وقد خالفته عاءشة---- وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم--------------في الطيب خاصة فاما عاءشة-------------- وابن عباس فقد روينا ذلك عنه-ا فيما تقدم من هذا الباب واما ابن الزبير فحدثنا ا----بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال ثنا اب-ن الهاد عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال سمعت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهمايقول اذا رمي الجمرة الكبري فقد حل له ما حرم عليه الا النساء حتي يطوف بالبيت	3928	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0957	false	-5682444480865485765	91	193	402	888	1367	300	قبل ان يزور---------------------------------- فهذا عمر رضي الله عنه قد اباح لهم اذا رموا وحلقوا كل شء الا النساء والطيب وقد خالفته عاءشة رضي الله عنها وابن --عباس رضي الله عنهما وابن الزبير في الطيب خاصة فاما عاءشة رضي الله عنها وابن عباس فقد روينا ذلك عنهما فيما تقدم من هذا الباب واما -بن الزبير فحدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن الهاد عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال سمعت عبد الله بن الزبير --------------يقول اذا رمي الجمرة الكبري فقد حل له ما حرم عليه الا النساء حتي يطوف بالبيت	957	2911281938042207877	430	765.5	338	537	80.0744857788086	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3929	true	8750642461503057467	0	62	0	296	1434	300	ايضا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه-فذكر مثل الذي رويناه عنه في الفصل الذي قبل هذا قال فقالت عاءشة-------------- كنت اطيب رسول الله عليه السلام---------اذا رمي جمرة العقبة قبل ان يفيض فسنة رسول الله عليه السلام---------احق ان يءخد بها من سنة عمر	3929	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0957	false	-5682444480865485765	202	274	921	1246	1367	300	ايضا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن دينار عن طاوس عن -بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه فذكر مثل الذي رويناه عنه في الفصل الذي قبل هذا قال فقالت عاءشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا رمي جمرة العقبة قبل ان يفيض فسنة رسول الله صلي- الله عليه وسلم احق ان يءخذ بها من سنة عمر	957	2911281938042207877	281	508.5	219	329	85.41033172607422	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3929	true	8750642461503057467	136	255	655	1214	1434	300	قال فقالت عاءشة الي اخره اي فقال عبد الله بن عمر قالت عاءشة الي اخره وقد مر ما روي عن عاءشة في هذا الباب قوله فسنة رسول--------- الله عليه السلاماحق ان يءخذ بها من سنة عمر رضي الله عنه صريح علي انه قد خالف اباه عمر في حكم الطيب وذهب في ذلك الي ما ذهب اليه هءلاء الثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم واخرج البيهقي من حديث ابن عيينة عن عمرو عن سالم قال قالت عاءشة انا طيبت رسول الله عليه السلاملحله واحرامه قال سالم وسنة رسول الله عليه السلاماحق ان تتبع ص والنظر بعد ذلك في هذا يدل علي ذلك ايضا لان حكم الطيب بحكم اللباس------- اشبه من حكمه بحكم الجماع لما قد فسرنا مما قد تقدم في	3929	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0957	false	-5682444480865485765	239	300	1085	1367	1367	300	قال فقالت عاءشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رمي جمرة العقبة قبل ان يفيض---------- فسنة رسول الله صلي الله عليه -وسلم احق ان يءخذ بها من سنة عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر بعد ذلك في هذا يدل علي ذلك ايضا لان حكم الطيب بحكم اللباس اللباب اشبه من حكمه بحكم الجماع لما قد فسرنا مما--- تقدم في-	957	2911281938042207877	191	295.0	146	575	33.21739196777344	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3930	true	-4477299216981577444	6	168	31	772	1418	300	اعلم ص وقد روي ذلك ايضا عن جماعة من التابعين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا افلح بن حميد عن ابي بكر بن حزم قال دعانا سليمان بن عبد الملك يوم النحر ان سر الي عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعبد الله بن عبد الله بن عمر وخارجة بن زيد وابن شهاب رضي الله عنهمفسالهم عن الطيب في هذا--- اليوم قبل ان نفيض -قالوا --تطيب يا امير المءمنين الا ان عبد الله بن عبد الله قال كان عبد الله بن عمر رجلا قد راي -----محمدا--------- عليه السلام وكان اذا رمي جمرة العقبة اناخ فنحر وحلق ثم مضي مكانه فافاض الي البيت حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة بن عب----د الرحمن ان الوليد بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمي جمرة العقبة وحلق عن الطيب فنهاه سالم ورخص له خارجة ش	3930	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0958	false	2755889441157606835	11	173	54	797	1392	300	-عنهم- وقد روي ذلك ايضا عن جماعة من التابعين حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا افلح بن حميد عن ابي بكر بن حزم قال دعانا سليمان بن عبد الملك يوم النحر ارسل -الي عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعبد الله بن عبد الله بن عمر وخارجة بن زيد وابن شهاب -------------فسالهم عن الطيب ف--هذا في اليوم قبل ان يفيض فقالوا اتتطيب يا امير المءمنين الا ان عبد الله بن عبد الله قال كان عبد الله بن عمر رجلا قد راي محمد محمدا صلي الله عليه وسلم ف--كان اذا رمي جمرة العقبة اناخ فنحر وحلق ثم مضي مكانه فافاض الي البيت حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الوليد بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمي جمرة العقبة وحلق عن الطيب فنهاه سالم ورخص له خارجة 1	958	2911281938042207877	702	1328.5	547	765	91.76470947265625	142	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3932	true	6302287713846250845	6	103	28	499	1460	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن ابي عوانة عن يعلي ابن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن بن الزجاج عن الحارث بن اوس الثقفي قال سالت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-عن امراة حاضت قبل ان تطوف قال تجعل اخر عهدها الطواف قال هكذا حدثني رسول الله عليه السلام---------حين سالته فقال لي عمر رضي الله عنه اربت عن يديك -----سالتني عن شء سالت عنه رسول الله عليه السلام---------كيما اخالفه حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان قال ثنا ابو عوانة فذكر باسناده نحو حديث ابن مرزوق في اسناده ومتنه غير انه قال	3932	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0958	false	2755889441157606835	184	282	853	1315	1392	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن ابي عوانة عن يعلي -بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن بن الزجاج عن الحارث بن اوس الثقفي قال سالت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن امراة حاضت قبل ان تطوف قال تجعل اخر عهدها الطواف قال هكذا حدثني رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين سالته فقال لي عمر رضي الله عنه رايت تكريرك لحديث سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم كيما اخالفه حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان قال ثنا ابو عوانة فذكر باسناده نحو------------------------------ه غير انه قال	958	2911281938042207877	418	778.0	329	495	84.44444274902344	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3932	true	6302287713846250845	90	113	433	548	1460	300	عوانة فذكر باسناده نحو حديث ابن مرزوق في اسناده ومتنه غير انه قال سالت عمر بن الخطاب عن المراة تطوف بالبيت ثم تحيض	3932	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0959	false	4044107701571690911	0	21	0	104	1420	300	عوانة فذكر باسناده نحو حديث -بن مرزوق في اسناده ومتنه غير انه قال سالت عمر---------- عن المراة تطوف بالبيت ثم تحيض	959	2911281938042207877	104	193.5	83	115	90.43478393554688	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3934	true	-2951165443691884321	111	234	545	1145	1495	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا يحل لاحد ان ينفر حتي يطوف طواف الصدر ولم يعذروا في ذلك حاءضا بحيضها ش اراد بالقوم هءلاء سالم بن عبد الله وابن شبرمة وطاءفة من السلف فانهم قالوا لا يجوز لاحد ان ينفر من مكة حتي يطوف طواف الصدر حتي الحاءض فانها ايضا لا تعذر في تركها طواف الوداع بل تصبر الي ان تطهير وتطوف وحكي ابن المنذر هذا القول عن عمر وابنه عبد الله وزيد بن ثابت رضي الله عنهفانهم امروها بالمقام لطواف الوداع وقال ابو عمر بن عبد البر وعن ابن عمر وعاءشة مثله ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لها ان تنفر وان لم تطف بالبيت وعذروها بالحيض هذا اذا كانت قد طافت طواف الزيارة قبل ذلك	3934	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0959	false	4044107701571690911	21	68	104	334	1420	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا يحل لاحد ان ينفر حتي يطوف طواف الصدر ولم يعذروا في ذلك حاءضا بحيضها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لها ان تنفر وان لم تطف بالبيت وعذروها بالحيض هذا اذا كانت قد طافت طواف الزيارة قبل ذلك	959	2911281938042207877	230	438.5	183	600	38.33333206176758	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3935	true	8556501753503492958	89	157	442	766	1437	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن سليمان وهو ابن ابي مسلم الاحول-عن طاوس عن ابن عباس -------------قال كان الناس ينفرون من كل وجه فقال رسول ال---------له عليه السلام لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده الطواف بالبيت حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس------------- امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه قد خفف عن المراة الحاءض	3935	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0959	false	4044107701571690911	68	145	334	688	1420	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن سليمان وهو -بن ابي مسلم الاحول عن طاوس عن -بن عباس رضي الله عنه قال كان الناس ينفرون من كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده الطواف بالبيت حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن -بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس رضي الله عنه امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه قد خفف عن المراة الحاءض	959	2911281938042207877	315	573.0	247	360	87.5	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3936	true	6914486255653410938	90	293	431	1425	1460	300	يكون اخر عهده الطواف بالبيت ولما تشاغل بعده لم يقع الطواف اخر عهده فيجب ان لا يجوز اذا لم يات بالمامور به قلت المراد منه اخر عهده بالبيت نسكا لا اقامة والطواف اخر مناسكه بالبيت وان تشاغل بغيره وروي عن ابي حنيفة---------------------------------------------------------- انه قال اذا طاف للصدر ثم اقام الي الغد فاحب ان يطوف طوافا اخر لءلا يكون بين وداعه وبين نفره ---------حاءل ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس قال قال زيد بن ثابت لابن عباس------------- انت الذي تفتي الحاءض ان تصدر قبل ان يكون اخر عهدها بال-------بيت قال نعم قال فلا تفعل فقال سل فلانة الانصارية هل امرها النبي--------- عليه السلامان تصدر فسال المراة ثم رجع اليه فقال ما اراك الا قد صدقت حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عمرو بن ابي -زيد قال ثنا هشام عن قتادة عن عكرمة ان زيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهم--اختلفا في المراة تحيض بعد-ما تطوف بالبيت يوم النحر فقال زيد يكون اخر عهدها الطواف بالبيت وقال ابن عباس------------- تنفر اذا شاءت فقالت الانصار لا نتابعك يا ابن عباس وانت تخالف زيدا فقال سلوا صاحبتكم ام سليم فسالوها فقالت حضت بعد-ما طفت يوم النحر فامرني رسو---------ل الله عليه السلامان انفر وحاضت صفية فقالت لها	3936	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0959	false	4044107701571690911	110	300	525	1420	1420	300	يكون اخر عهده الطواف بالبيت حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن بن طاوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن بن عباس رضي الله عنه امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا ------------------------------------------------------------------------------انه قد خفف عن المراة الحاء--ض حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس قال قال زيد بن ثابت لابن عباس رضي الله عنه انت الذي تفتي الحاءض ان تصدر قبل ان يكون اخر عهدها الطواف بالبيت قال نعم قال فلا تفعل فقال سل فلانة الانصارية هل امرها النبي صلي الله عليه -وسلم ان تصدر فسال المراة ثم رجع اليه فقال ما اراك الا قد صدقت حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عمرو بن ابي رزين قال ثنا هشام عن قتادة عن عكرمة ان زيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهما اختلفا في المراة تحيض بعد ما تطوف بالبيت يوم النحر فقال زيد يكون اخر عهدها الطواف بالبيت وقال -بن عباس رضي الله عنه تنفر اذا شاءت فقالت الانصار لا نتابعك يا -بن عباس وانت تخالف زيدا فقال سلوا صاحبتكم ام سليم فسالوها فقالت حضت بعد ما طفت يوم النحر فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان انفر وحاضت صفية فقالت لها-	959	2911281938042207877	709	1253.0	558	1117	63.47359085083008	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3938	true	-4842448019664383316	94	300	473	1499	1499	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عباد ابن العوام عن سعيد عن قتادة عن انس ان ام سليم ح-----اضت بعد-ما افاضت يوم النحر فامرها النبي عليه السلامان تنفر ش اسناده صحيح ورجاله ثقات وسعيد هو ابن ابي عروبة وام سليم بنت ملحان الانصارية ام انس بن مالك وفي اسمها اقوال سهلة ورميلة ورميثة وانيقة ومليكة وغير ذلك قوله افاضت اراد انها طافت طواف الافاضة و هي طواف الزيارة قوله ان تنفر اي تذهب ولا تطوف للصدر ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر ال---------زهراني قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت لما اراد رسول الله عليه السلام---------ان ينفر راي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة وقد حاضت فقال رسول الله عليه السلا--------م انك لحابستنا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري اذن حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عمرو قال ث-----------------------نا يحيي بن عيسي عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- عن رسول الله عليه السلام---------بمثل معناه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير عن عاءشة-------------- عن رسول الله عليه السلام---------نحوه حدثنا-	3938	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0960	false	6655009032429521493	19	203	95	974	1422	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عباد ب-ن العوام عن سعيد عن قتادة عن انس عن ام سليم انها حاضت بعد ما افاضت يوم النحر فامرها النبي صلي- الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تنفر حدثنا --------------------------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراوي الزهراني قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم--- الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اراد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ينفر راي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة وقد حاضت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انك لحابستنا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري اذا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عمرو بن يونس التغلبي الكوفي قال ثنا يحيي بن عيسي عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمثل معناه حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا	960	2911281938042207877	727	1286.5	573	1129	64.39326477050781	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3939	true	-9180119205292863365	0	85	0	408	1468	300	ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث قال حدثني ابن شهاب وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة-------------- عن رسول ال---------له عليه السلامنحوه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا عبد الرحمن الاعرج عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- عن رسول--------- الله عليه السلامنحوه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة	3939	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0960	false	6655009032429521493	203	298	974	1414	1422	300	ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث قال حدثني -بن شهاب وهشام بن عروة --------عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -نحوه حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا عبد الرحمن الاعرج عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم نحوه حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة	960	2911281938042207877	384	696.0	301	454	84.58149719238281	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3939	true	-9180119205292863365	85	129	408	634	1468	300	ان صفية بنت حيي زوج النبي عليه السلام---------حاضت فذكرت ذلك للنبي عليه السلامف---------قال احابستنا هي فقلت انها قد افاضت فقال فلا اذن حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا----- افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها عن رسو---------ل الله عليه السلامنحوه	3939	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0961	false	-2824679478385555873	1	55	5	259	1376	300	ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال احابستنا هي فقلت انها قد افاضت فقال فلا اذا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا افلج افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -نحوه	961	2911281938042207877	204	370.0	160	258	79.06977081298828	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3939	true	-9180119205292863365	0	85	0	408	1468	300	ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث قال حدثني ابن شهاب وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة عن رسول الله عليه السلامنحوه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا -حدثه عن ------هشام بن --عروة فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا------- اسد قال --ثنا ابن لهيعة قال ثنا-- عبد الرحمن الاعرج عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي------- سلمة عن عاءشة عن رسول الله عليه السلامنحوه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة	3939	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1001	false	-1275890308644715171	19	82	89	399	1454	300	ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الليث عن عبد الرحمن بن القاسم فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني ا-لاوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم فذكر باسناده مثله وزاد ولا نعلم المحرم يحله الا الطواف بالبيت حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1001	2911281938042207877	138	185.0	103	543	25.414363861083984	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3942	true	8309671937775481783	0	260	0	1222	1419	300	خال ابن ابي نجيح عن طاوس قال كان ابن عمر قريبا من سنتين ينهي ان تنفر الحاءض حتي يكون اخر عهدها بالبيت ثم قال نبءت انه قد رخص للنساء ش اسناده صحيح وهب هو ابن جرير بن حازم وابراهيم بن ميسرة الطاءفي وثقه يحيي وروي له البخاري ومسلم وسليمان هو ابن ابي مسلم خال عبد الله بن ابي نجيح المكي الاحول روي له الجماعة قوله نبءت علي صيغة المجهول اي اخبرت وهذا يدل علي انه قد رجع عما كان يفتي به من منعه الحاءض عن النفر الي طواف الصدر ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال ثنا الليث قال ثنا-- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني طاوس اليماني انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايسال عن حبس النساء عن الطواف بالبيت اذا حضن قبل النفر وقد افضن يوم النحر فقال ان عاءشة كانت تذكر عن رسول--------- الله عليه السلامرخصته للنساء وذلك قبل موت عبد الله بن عمر بعام ش اسناده صحيح وابو صالح عبد الله بن صالح وراق الليث شيخ البخاري وعقيل بضم العينبن خالد الليثي وابن شهاب هو محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري قوله وذلك قبل موت عبد الله بن عمر بعام وهذا يدل علي انه كان يفتي بمنعها عن النفر الا بالطواف ثم رجع عن ذلك حين بلغه خبر عاءشة رضي الله عنهاقبل موته بسنة ص حدثنا ابن ابي داود قال -----ثنا سهل بن بكار قال ثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه ك---------------ان يرخص للحاءض اذا افاضت ان تنفر قال طاوس وسمعت ابن عمر يقول لا تنفر ثم سمعته بعد يقول تنفر رخص لهن رسول الله عليه	3942	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0961	false	-2824679478385555873	99	245	458	1120	1376	300	خال -بن ابي نجيح عن طاوس قال كان -بن عمر قريبا من سنتين ينهي ان تنفر الحاءض حتي يكون اخر عهدها بالبيت ثم قال نبءت انه قد رخص للنساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال ثنا الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني طاوس اليماني انه سمع عبد الله بن عمر --------------يسال عن حبس النساء عن الطواف بالبيت اذا حضن قبل النفر وقد افضن يوم النحر فقال ان عاءشة كانت تذكر عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم رخص-ة للنساء وذلك قبل موت عبد الله بن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما بعام--------- حدثنا -بن ابي داود قال قاله ثنا سهل بن بكار قال ثنا وهيب عن -بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس رضي الله عنهما انه كان يرخص للحاءض اذا افاضت ان تنفر قال طاوس وسمعت -بن عمر يقول لا تنفر ثم سمعته بعد يقول تنفر رخص لهن رسول الله صلي -	961	2911281938042207877	611	1061.0	474	1253	48.762969970703125	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3943	true	-4600707491836955756	2	71	8	330	1456	300	اذا افاضت قال ف-------------سمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي عليه السلامرخص لهن ص----------------- حدثنا ابو ايوب عبد الله بن ايوب المعروف بابن خلف الطبراني قال ثنا عمرو بن محمد الناقد قال ثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ---------------قال من حج هذا البيت فليكن اخر عهده الطواف بالبيت الا الحيض رخص لهن رسول الله عليه	3943	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0961	false	-2824679478385555873	223	299	1022	1372	1376	300	اذا افاضت ان تنفر قال طاوس وسمعت -بن عمر يقول----- لا تنفر ثم سمعته----- بعد يقول تنفر رخص لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو ايوب عبد الله بن ايوب المعروف بابن خلف الطبراني قال ثنا عمرو بن محمد الناقد قال ثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال من حج هذا البيت فليكن اخر عهده الطواف بالبيت الا الحيض رخص---- رسول الله صلي -	961	2911281938042207877	273	466.0	212	367	74.38692474365234	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3943	true	-4600707491836955756	152	253	723	1227	1456	300	فهذه الاثار قد بينت عن رسول الله عليه السلام---------ان الحاءض لها ان تنفر قبل ان تطوف طواف الصدر اذا-------- طافت طواف الزيارة قبل ذلك طاهرا ورجع---- الي ذلك من اصحاب رسول الله عليه السلام---------ممن قد كان قال بخلافه زيد بن ثابت وابن عمر رضي الله عنهموجعلا ما روي عن رسول الله عليه السلام---------في الرخصة في ذلك للحاءض رخصة واخراجا من رسول الله عليه السلام---------لحكمها من حكم ساءر الناس فيما كان اوجب عليهم من ذلك فثبت بذلك نسخ هذه الاثار لحديث الحارث بن اوس وما كان ذهب اليه عمر من ذلك وهذا الذي ثبتنا-- قول ابي حنيفة وايي يوسف ومحمد رحمهم الله	3943	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0962	false	-2560391512266462723	2	117	10	547	1352	300	فهذه الاثار قد ثبتت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الحاءض لها ان تنفر قبل ان تطوف طواف الصدر اذا كانت قد طافت طواف الزيارة قبل ذلك طاهرا ورجع قوم الي ذلك من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ممن قد كان قال بخلافه زيد بن ثابت وابن عمر -------------وجعلا ما روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الرخصة في ذلك للحاءض رخصة واخراجا من رسول الله صلي- الله عليه وسلم لحكمها من حكم ساءر الناس فيما كان اوجب عليهم من ذلك فثبت بذلك نسخ هذه الاثار لحديث الحارث بن اوس وما كان ذهب اليه عمر من ذلك وهذا الذي بينا هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	962	2911281938042207877	458	828.0	359	554	82.67147827148438	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3944	true	623006148731443936	56	211	281	1001	1445	300	نسخ هذه الاثار المصدر فيه مضاف الي فاعله وقوله لحديث الحارث بن اوس في محل النصب علي المفعولين فافهم قوله فهذا الذي ثبتنا من التثبيت وفي بعض النسخ بينا من التبيين وكلاهما صحيح AUTO ص ------------------------باب من قدم من حجه نسكا قبل نسك ش اي هذا باب في بيان حكم من يقدم في حجه نسكا علي نسك والنسك بضمتين والنسيكة امر من امور الحج وامور الحج كلها تسمي مناسك وقد استوفينا الكلام فيه في اول كتاب الحج ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري عن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ربيعة عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهق-ال اتي رسول ال---------له عليه السلامرجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق فقال احلق ولا حرج قال وجاءه اخر وقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	3944	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0962	false	-2560391512266462723	91	207	425	933	1352	300	نسخ هذه الاثار-------------------------------- لحديث الحارث بن اوس وما كان ذهب اليه عمر من ذلك و----------هذا الذي------------------------------- بينا هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 30 باب من قدم من حجه نسكا قبل نسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان-------- بن مسروق الثوري عن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ربيعة عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق ق-ال احلق ولا حرج قال وجاءه اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	962	2911281938042207877	409	711.0	313	754	54.2440299987793	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3947	true	1794095542254815505	249	300	1226	1468	1468	300	قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث ان رسول ا---------لله عليه السلامسءل عن الطواف قبل الحلق فقال احلق ولا حرج فاحتمل ان يكون ذلك اباحة منه للطواف قبل الحلق وتوسعة منه في ذلك فجعل للحاج ان يقدم ما شاء من هذين علي صاحبه وفيه ايضا ان اخر جاءه فقال اني-	3947	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0962	false	-2560391512266462723	207	259	933	1174	1352	300	قال ابو جعفر---------- ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سءل عن الطواف قبل الحلق فقال احلق ولا حرج فاحتمل ان يكون ذلك اباحة منه للطواف قبل الحلق وتوسعة منه في ذلك فجعل للحاج ان يقدم ما شاء من هذين علي صاحبه وفيه ايضا ان اخر جاءه فقال اني	962	2911281938042207877	226	430.5	178	252	89.68254089355469	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3948	true	7344245875228914971	141	227	715	1137	1490	300	عليه السلام----اسقط عنهم الحرج واعذرهم لاجل النسيان وعدم العلم لا انه اباح لهم ذلك حتي ا--ن لهم -----ان يفعلوا ذلك في العمد والدليل علي ذلك ما رواه ابو سعيد الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري قال سءل رسو---------ل الله عليه السلاموهو بين الجمرتين عن رجل حلق قبل ان يرمي قال لا حرج وعن رجل ذبح قبل ان يرمي قال لا حرج ثم قال عباد الله وضع الله عز وجل-الحرج والضيق وتعلموا مناسككم فانها من دينكم--------------------------------------------------------- فدل ذلك ان الحرج------- الذي رفعه الله عنهم انما كان لجهلهم بامر المناسك-- لا لغير ذلك	3948	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0965	false	1265680345350967547	65	201	287	926	1380	300	عليه وسلم انما اسقط----- الحرج عنهم في ذلك ل-لنسيان----------- لا انه اباح ذلك لهم حتي يكون لهم مباح ان يفعلوا ذلك في العمد وقد روي ----------------ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عمرو بن علي عن الحجاج عن عبادة بن نسي قال حدثني ابو زبيد قال سمعت ابا سعيد الخدري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -وهو بين الجمرتين عن رجل حلق قبل ان يرمي قال لا حرج وعن رجل ذبح قبل ان يرمي قال لا حرج ثم قال عباد الله وضع الله عز وجل الحرج والضيق وتعلموا مناسككم فانها من دينكم افلا تري انه امرهم بتعلم مناسكهم لانهم كانوا لا يحسنونها فدل ذلك ان الحرج والضيق الذي رفعه الله عنهم هو------ لجهلهم بامر --مناسكهم لا لغير ذلك	965	2911281938042207877	341	560.5	264	681	50.073421478271484	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3949	true	1550045885244662161	51	167	236	764	1365	300	يحيي قال ثنا هشيم عن منصور عن عطاء عن ابن عباس--------------- ان رسول الله عليه السلام---------سءل عمن حلق قبل ان يذبح او ذبح قبل ان يحلق فقال لا حرج لا حرج حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلي بن اسد قال ثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ---------------عن النبي عليه السلا--------م انه قيل له يوم النحر وهو بمني في النحر والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا وهيب بن خالد عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال ما سءل رسول الله عليه السلام---------يومءذ عمن قدم شيءا قبل شء الا قال لا حرج لا حرج فذلك يحتمل ما يحتمله الحديث الاول	3949	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0963	false	6079844291291732063	0	133	0	590	1324	300	يحيي قال ثنا هشيم عن منصور عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سءل عمن حلق قبل ان يذبح او ذبح قبل ان يحلق فقال لا حرج لا حرج حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلي بن اسد قال ثنا وهيب عن -بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قيل له يوم النحر وهو بمني في النحر والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج حدثنا -بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا وهيب بن خالد عن -بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس رضي الله عنهما قال ما سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم يومءذ عمن قدم شيءا قبل شء الا قال لا حرج لا حرج فذلك يحتمل ما يحتمله الحديث الاول	963	2911281938042207877	505	902.0	389	599	84.30718231201172	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3950	true	3745264669495466123	53	222	261	1024	1390	300	فقال لا حرج واخرجه ابو داود من --وجه اخر ثنا -نصر بن عل-ي قال -نا يزيد بن زريع قال انا خالد عن عكرمة ----------عن ابن عباس عن النبي------------------------------------ عليه السلام كان يسال يوم مني فيقول لا حرج فساله رجل فقال اني حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال اني امسيت ولم ارم قال ارم ولا حرج واخرجه النساءي ايضا نحوه قوله فذلك يحتمل ما يحتمله الحديث الاول اي فذلك الحديث وهو حديث ابن عباس يحتمل ما يحتمل حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنهواراد الاحتمال الاول من الاحتمالين اللذين ذكرناهما ص وقد روي عن جابر بن عبد الل-------------ه من ذلك شء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال اخر يا رسول الله طفت بالبيت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فهلا ايضا مثل ما قبله	3950	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0963	false	6079844291291732063	79	211	354	918	1324	300	فقال لا حرج ----------حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا وهيب بن------------- خالد عن بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس رضي الله عنهما قال ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ عمن قدم شيءا قبل شء الا قال لا حرج لا حرج ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يحتمل ما يحتمله الحديث الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه من ذلك شء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال اخر يا رسول الله طفت بالبيت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فهذا ايضا مثل ما قبله	963	2911281938042207877	417	677.5	312	827	50.4232177734375	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3951	true	-3072868781073238824	17	134	85	624	1426	300	ثنا حماد بن سلمة عن عباد بن منصور عن عطاء عن جابر ان النبي عليه السلامسءل عن رجل -------------------------------رمي قبل ان يحلق وحلق قبل ان يرمي وذبح قبل ان يحلق فقال عليه السلام افعل ولا حرج ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن اسامة بن شريك عن النبي عليه السلام---------من ذلك شء حدثنا احمد بن الحسن هو ابن القاسم-الكوفي قال ثنا اسباط بن محمد قال ثنا ابو اسحاق الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك رضي الله عنهقال حججنا مع رسول الله عليه السلا--------م فسءل عمن حلق قبل ان يذبح او يذبح قبل ان يحلق فقال لا حرج لا حرج فلما اكثروا عليه قال--- ايها الناس قد رفع الحرج الا من اقترض من اخيه شيءا ظلما فذلك الحرج	3951	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0963	false	6079844291291732063	154	300	678	1324	1324	300	ثنا حماد عن قيس ------------------عن عطاء عن جابر بن --عبد الله ا----------ن رجلا قال يا رسول الله ذبحت قبل ان ارمي ق----------------------------------------------------------------------------ال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال اخر يا رسول الله طفت بالبيت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فهذا ايضا مثل ما قبله والكلام فيه مثل الكلام فيما قبله وقد روي عن اسامة بن شريك عن النبي صلي- الله عليه وسلم من ذلك شء حدثنا احمد بن الحسن هو ب-ن القاسم الكوفي قال ثنا اسباط بن محمد قال ثنا ابو اسحاق الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك ------------قال حججنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسءل عمن حلق قبل ان يذبح او -ذبح قبل ان يحلق فقال لا ح-------رج فلما اكثروا عليه قال يا ايها الناس قد رفع الحرج الا من اقترض من اخيه شيءا ظلما فذلك الحرج-	963	2911281938042207877	388	527.5	300	776	50.0	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3952	true	5885868910380467539	105	241	547	1170	1465	300	وقد يحتمل ايضا ان يكون قوله لا حرج هو علي الاثم اي لا حرج عليكم فيما فعلتموه في هذا لانكم فعلتموه علي الجهل منكم به لا علي التعمد بخلاف السنة فلا -حرج عليكم في ذلك ش هذا هو الاحتمال الثاني الذي ذكرناه وهو ظاهر ص وقد روي ---ذلك مبينا -مشروحا عن رسول الله عليه السلا--------م حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو ثابت م---حمد بن عبيد الله قال ثنا عبد العزيز ابن محمد اراه عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي بن --حسين بن علي عن اب----ن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام---------ساله رجل في حجته فقال اني رميت وافضت ونسيت ولم احلق قال فاحلق ولا حرج ثم جاء -رجل اخر فقال اني رميت وحلقت ونسيت ان انحر فقال ا-نحر ولا حرج	3952	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0964	false	4285183934962050198	5	136	22	612	1340	300	وقد يحتمل ايضا ان يكون قوله لا حرج هو علي الاثم اي لا حرج عليكم فيما فعلتموه من هذا لانكم فعلتموه علي الجهل منكم به لا علي التعمد بخلاف السنة فلا جناح عليكم في ذلك------------------------------------------------ وقد روي عن ذلك مبينا ومشروحا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو ثابت عن محمد بن عبيد الله قال ثنا عبد العزيز -بن محمد اراه عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ساله رجل في حجته فقال اني رميت وافضت ونسيت ولم احلق قال فاحلق ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال اني رميت وحلقت ونسيت ان انحر -قال فانحر ولا حرج	964	2911281938042207877	540	964.0	418	656	82.31707000732422	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3953	true	-572292852689916549	1	127	2	574	1382	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا وي-------ونس حدثاه عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو انه قال وقف رسول الله عليه السلام---------في حجة الوداع للناس يسالونه فجاء -رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال اذبح ولا حرج فجاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله عليه السلام---------يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال سال رجل رسول الله عليه السلامف---------قال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	3953	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0964	false	4285183934962050198	136	271	612	1214	1340	300	حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا ويونسا ويونس حدثاه عن -بن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو انه قال وقف رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع للناس يسالونه فجاءه رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال سال رجل رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا-حرج	964	2911281938042207877	548	1032.0	424	608	90.13157653808594	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3954	true	8791715001246390135	102	209	501	984	1418	300	قالا ثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سا----ل رسول الله عليه السلامف---------قال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وساله اخر فقال نحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج وابن ماجه ثنا علي بن محمد قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عيسي بن طلحة الي اخره نحوه الطريق الثاني عن يونس ايضا عن سفيان بن عيينة عن محمد بن مسلم الزهري الي اخره ص حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد ان عطاء بن ابي رباح حدثه انه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله عليه	3954	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0964	false	4285183934962050198	230	299	1034	1336	1340	300	قال- ثنا سفيان---------- عن الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال---- سال رجل رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال-- اخر----- ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا-حرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد ان عطاء بن ابي رباح حدثه انه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله صلي -	964	2911281938042207877	272	456.0	208	496	54.83871078491211	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3954	true	8791715001246390135	208	288	979	1353	1418	300	عليه السلاممثله يعني انه وقف للناس عام حجة الوداع يسالونه فجاء رجل فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال فما سءل رسول الله عليه السلام---------عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج فدل ما ذكرنا علي انه عليه السلام--------------اسقط الحرج عنهم في ذلك للنسيان لا انه اباح ذلك لهم حتي يكون لهم مباح ان يفعلوا ذلك في العمد	3954	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0965	false	1265680345350967547	0	88	0	394	1380	300	عليه وسلم -مثله يعني انه وقف للناس عام حجة الوداع يسالونه فجاء رجل فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج فدل ما ذكرنا علي انه صلي- الله عليه وسلم انما اسقط الحرج عنهم في ذلك للنسيان لا انه اباح ذلك لهم حتي يكون لهم مباح ان يفعلوا ذلك في العمد	965	2911281938042207877	356	679.0	276	397	89.67254638671875	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3955	true	-2499844222441736541	15	300	70	1428	1428	300	فجاء رجل فقال حلقت قبل ان انحر فقال لا حرج ثم جاءه اخر فقال حلقت قبل ان ارمي قال -----لا حرج-------------------------------------------------------------------- فما سءل----------------------------- عن شء------------ الا قال ------لا حرج قوله فدل ما ذكرنا اي من هذه الاحاديث الدالة علي الاحتمال الثاني انه عليه السلامقد اسقط الحرج عنهم في ذلك لاجل النسيان وعدم الشعور لا للاجل ان يكون لهم مباحا-- يفعلون ذلك ايضا في حال العمد ص وقد روي ابو سعيد الخدري عن النبي--------- عليه السلامما يدل علي ذلك ايضا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عمر- بن علي عن الحجاج عن عبادة بن نسي قال حدثني ابو زبيد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنهقال سءل رسول الله عليه السلام---------وهو بين الجمرتين عن رجل حلق قبل ان يرمي قال لا حرج وعن رجل ذبح قبل ان يرمي قال لا حرج ثم قال عباد الله وضع الله عز وجل-الحرج والضيق وتعلموا مناسككم فانها من دينكم افلا تري ان- امرهم بتعلم مناسكهم لانهم كانوا لا يحسنونها فدل ذلك ان الحرج ا-------لذي رفعه الله عنهم هو لجهلهم بامر مناسكهم لا لغير ذلك ش اي قد روي ابو سعيد سعد بن مالك الخدري عن النبي عليه السلامما يدل علي المعني الذي ذكرناه وبين ذلك بقوله افلا تري انه الي اخره واخرجه عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن محمد بن ابي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي البصري شيخ البخاري ومسلم عن عمه عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي روي له الجماعة عن الحجاج بن ارطاة النخعي فيه لين عن عبادة بن نسي بالضم في اولهماوثقه العجلي والنساءي ويحيي وروي له الاربعة عن ابي زبيد ص وقد روي في حديث اسامة بن شريك الذي ذكر---ناه فيما تقدم من هذا الباب ما يدل علي هذا المعني ايضا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا-	3955	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0965	false	1265680345350967547	11	227	57	1044	1380	300	فجاء رجل فقال لم اشعر فنحرت قبل -------------------------------------ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج -----فدل ما ذكرنا علي انه صلي الله عليه وسلم انما-------------------------------- اسقط الحرج عنهم في ذلك ل-----لنسيان لا انه اباح ذلك لهم حتي يكون لهم مباح ان يفعلوا ذلك في--------- العمد-- وقد روي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه -وسلم ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عمرو بن علي عن الحجاج عن عبادة بن نسي قال حدثني ابو زبيد قال سمعت ابا سعيد الخدري ق------------ال سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو بين الجمرتين عن رجل حلق قبل ان يرمي قال لا حرج وعن رجل ذبح قبل ان يرمي قال لا حرج ثم قال عباد الله وضع الله عز وجل الحرج والضيق وتعلموا مناسككم فانها من دينكم افلا تري انه امرهم بتعلم مناسكهم لانهم كانوا لا يحسنونها فدل ذلك ان الحرج والضيق الذي رفعه الله عنهم هو لجهلهم بامر مناسكهم لا لغير ذلك وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في حديث اسامة بن شريك الذي قد ذكرناه فيما تقدم من هذا الباب ما يدل علي هذا المعني ايضا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا	965	2911281938042207877	746	1283.5	583	1512	49.338623046875	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3956	true	8983525587330909603	0	65	0	310	1418	300	وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك ان الاعراب سالوا رسول الله عليه السلام---------عن اشياء ثم قالوا هل علينا حرج في كذا وهل علينا حرج في كذا فقال رسول الله عليه السلا--------م ان الله تعالي قد رفع الحرج عن عباده الا من اقترض من اخيه----- مظلوما فذلك الذي حرج وهلك افلا تري ان الساءلين لرسول الله عليه	3956	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0965	false	1265680345350967547	227	298	1044	1371	1380	300	وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك ان الاعراب سالوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن اشياء ثم قالوا هل علينا حرج في كذا وهل علينا حرج في كذا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله عز وجل-- رفع الحرج عن عباده الا من اقترض من اخيه شيءا مظلوما فذلك الذي حرج وهلك افلا تري ان الساءلين لرسول الله صلي -	965	2911281938042207877	288	524.5	225	332	86.74698638916016	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3956	true	8983525587330909603	66	106	321	526	1418	300	-----كانوا اعرابا لا علم لهم بمناسك الحج فاجاجهم رسول ا---------لله عليه السلامبقوله لا حرج لا علي الاباحة منه لهم التقديم في ذلك والتاخير فيما قدموا من ذلك واخروا ثم قال لهم ما قد ذكر ابو سعيد في حديثه وتعلموا مناسككم	3956	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0966	false	-5337531802154631273	1	43	5	217	1388	300	انما كانوا اعرابا لا علم لهم بمناسك الحج فاجابهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -بقوله لا حرج--- علي الاباحة منه لهم التقديم في ذلك والتاخير فيما قدموا من ذلك واخروا ثم قال لهم ما--- ذكر ابو سعيد في حديثه وتعلموا مناسككم	966	2911281938042207877	192	357.0	154	219	87.67123413085938	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3956	true	8983525587330909603	245	300	1169	1418	1418	300	جاء عن ابن عباس--------------- ما يدل علي هذا المعني ايضا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا ابو الاحوص عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال من قدم شيءا من حجه او اخره فليهرق لذلك دما حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب-	3956	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0966	false	-5337531802154631273	45	104	223	487	1388	300	جاء عن -بن عباس رضي الله عنهما ما يدل علي هذا المعني ايضا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا ابو الاحوص عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن -بن عباس رضي الله عنهما قال من قدم شيءا من حجه او اخره فليهرق لذلك دما حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب	966	2911281938042207877	247	462.0	193	266	92.85713958740234	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3957	true	-4507626712799805975	0	98	0	452	1377	300	عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله فهذا ابن عباس يوجب علي من قدم شيءا من نسكه او اخره دما وهو احد من روي عن النبي عليه السلام---------انه ما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر من امر الحج الا قال لا حرج فلم يكن معني ذلك عنده معني الاباحة في تقديم ما قدموا ولا--- تاخير ما اخروا مما ذكرنا اذ كان يوجب في ذلك دما ولكن كان معني ذلك عنده علي ان الذي فعلوه في حجة النبي عليه السلام---------كان علي الجهل منهم بالحكم فيه كيف هو فعذرهم بجهلهم وامرهم في المستانف ان يتعلموا مناسكهم	3957	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0966	false	-5337531802154631273	104	209	487	956	1388	300	عن ايوب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس مثله فهذا -بن عباس يوجب علي من قدم شيءا من نسكه او اخره دما وهو احد من روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه ما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر من امر الحج الا قال لا حرج فلم يكن معني ذلك عنده معني الاباحة في تقديم ما قدموا ولا في تاخير ما اخروا مما ذكرنا اذ كان يوجب في ذلك دما ولكن كان معني ذلك عنده علي ان الذي فعلوه في حجة النبي صلي- الله عليه وسلم كان علي الجهل منهم بالحكم فيه كيف هو فعذرهم بجهلهم وامرهم في المستانف ان يتعلموا مناسكهم	966	2911281938042207877	438	834.0	340	473	92.60042572021484	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3958	true	-2881953340545042445	1	50	4	244	1450	300	عليه دمان وقال ابو يوسف ومحمد------------ لا شء عليه واحتجا في ذلك بقول رسول ا---------لله عليه السلامللذين سالوه عن ذلك علي ما قد روينا في الاثار المتقدمة وبجوابه لهم ان لا حرج عليهم في ذلك وكان من الحجة عليهما------- لابي حنيفة وزفر------------ ما ذكرنا من شرح معاني هذه الاثار	3958	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0966	false	-5337531802154631273	232	290	1061	1340	1388	300	عليه دمان وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله لا شء عليه واحتجا في ذلك بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم -للذين سالوه عن ذلك علي ما قد روينا في الاثار المتقدمة وبجوابه لهم ان لا حرج عليهم في ذلك وكان من الحجة عليهما في ذلك لابي حنيفة وزفر رحمهما الله ما ذكرنا من شرح معاني هذه الاثار	966	2911281938042207877	234	432.0	185	280	83.57142639160156	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3958	true	-2881953340545042445	186	299	915	1446	1450	300	---يعلم هل كان قارنا او مفردا او متمتعا فان كان مفردا فابو حنيفة و----------زفر لا ينكران ان يكون لا يجب عليه في ذلك دم لان ذلك الذبح الذي قدم عليه الحلق ذبح غير واجب ولكن كان الافضل له ان يقدم الذبح قبل الحلق ولكنه اذا قدم الحلق اجزاه ولا شء عليه وان كان قارنا او متمتعا فكان جواب النبي عل-يه السلامله في ----------ذلك علي ما ذكرنا فقد ذكرنا عن ابن عباس في التقديم في الحج والتاخير ان فيه دما وان قول النبي--------- عليه السلاملا حرج لا يدفع ذلك فلما كان قول النبي عليه السلامفي ---------ذلك لا حرج لا ينفي عند ابن عباس--------------- وجوب الدم كان كذلك ايضا لا ين------فيه عند ابي حنيفة وزفر	3958	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0967	false	1910562221708848126	1	130	5	592	1393	300	لم يعلم هل كان قارنا او مفردا او متمتعا فان كان مفردا فابو حنيفة رحمه الله وزفر لا ينكران ان يكون لا يجب عليه في ذلك دم لان ذلك الذبح الذي قدم عليه الحلق ذبح غير واجب ولكن كان --افضل له ان يقدم الذبح قبل الحلق ولكنه اذا قدم الحلق اجزاه ولا شء عليه وان كان قارنا او متمتعا فكان جواب للنبي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك علي ما ذكرنا فقد ذكرنا عن -بن عباس في التقديم في الحج والتاخير ان فيه دما وان قول النبي صلي الله عليه -وسلم لا حرج لا يدفع ذلك فلما كان قول النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك لا حرج لا ينفي عن-- بن عباس رضي الله عنهما وجوب الدم كان كذلك ايضا لا ينفيه بنفيه عند ابي حنيفة وزفر	967	2911281938042207877	501	914.0	391	594	84.34343719482422	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3959	true	4959073746405011583	0	96	0	452	1420	300	القارن ذبحه ذبح واجب يحل----- به فاردنا ان ننظر في الاشياء التي يحل بها الحاج اذا اخرها حتي يحل كيف حكمها فوجدنا الله تعالي- قد قال ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فكان المحصر يحلق بعد بلوغ الهدي محله فيحل بذلك وان حلق قبل بلوغه محله وجب عليه دم -هذا اجماع فكان النظر علي ذلك ان يكون كذلك القارن اذا قدم الحلق قبل الذبح الذي يحل به ان يكون عليه دم قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من ذلك فبطل بهذا ما ذهب اليه ابو يوسف ومحمد------------ وثبت ما قال ابو حنيفة---------- او ما قال زفر	3959	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0967	false	1910562221708848126	133	234	609	1086	1393	300	القارن ذبحه ذبح واجب عليه يحل به فاردنا ان ننظر في الاشياء التي يحل بها الحاج اذا اخرها حتي يحل كيف حكمها فوجدنا الله عز وجل قد قال ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فكان المحصر يحلق بعد بلوغ الهدي محله فيحل بذلك وان حلق قبل بلوغه محله وجب عليه دم وهذا اجماع فكان النظر علي---- ان يكون كذلك القارن اذا قدم الحلق قبل الذبح الذي يحل به ان يكون عليه دم قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من ذلك فبطل بهذا ما ذهب اليه ابو يوسف ومحمد رحمهما الله وثبت ما قال ابو حنيفة رحمه الله او ما قال زفر	967	2911281938042207877	440	837.5	345	481	91.47608947753906	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3959	true	4959073746405011583	198	263	941	1239	1420	300	فنظرنا في ذلك فاذا هذا القارن قد حلق راسه في وقت الحلق عليه حرام وهو في حرمة حجة وفي حرمة عمرة وكان القارن ما اصاب في قرانه مما لو اصابه وهو في حج------ة او في عمرة مفردة وجب عليه دم فاذا اصابه وهو قارن وجب عليه دمان فاحتمل ان يكون حلقه ايضا قبل وقته يوجب عليه ايضا دمين كما قال زفر فنظرنا في ذلك فوجدنا	3959	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0967	false	1910562221708848126	236	300	1096	1393	1393	300	فنظرنا في ذلك فاذا هذا القارن قد حلق راسه في وقت الحلق عليه حرام وهو في حرمة حجة وفي حرمة عمرة وكان القارن ما اصاب--- قرانه مما لو اصابه وهو في حجة مفردة او ع---مرة مفردة وجب عليه دم فاذا اصابه وهو قارن وجب عليه دمان فاحتمل ان يكون حلقه ايضا قبل وقته يوجب عليه ايضا دمين كما قال زفر فنظرنا في ذلك فوجدنا-	967	2911281938042207877	290	557.5	228	304	95.39473724365234	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3959	true	4959073746405011583	263	300	1239	1420	1420	300	الاشياء التي توجب علي القارن دمين فيما اصاب في قرانه هي الاشياء التي لو اصابها وهو في حرمة حجة او في حرمة عمرة وجب عليه دم فاذا اصابهما في حرمتهما وجب عليه دمان --لجماع وما اشبهه وكان-	3959	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0968	false	3485295697936704150	0	37	0	183	1467	300	الاشياء التي توجب علي القارن دمين فيما اصاب في قرانه هي الاشياء التي لو اصابها وهو في حرمة حجة او في حرمة عمرة وجب عليه دم فاذا اصابه-ا في حرمتهما وجب عليه دمان كالجماع وما اشبهه وكان	968	2911281938042207877	180	344.5	144	184	97.82608795166016	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3960	true	-4522263714120789982	83	193	405	967	1464	300	علي ذلك ان يكون كذلك الحلق قبل الذبح الذي منع منه الجمع بين العمرة والحج ولا تمتع منه واحدة منها لو كانت مفردة ان يكون الذي يجب به فيه دم واحد فيكون اصل ما يجب علي القارن في انتهاكه الحرم في قرانه ان ينظر فما كان من تلك الحرم يحرم بالحجة خاصة او بالعمرة خاصة فاذا جمعتا جميعا فتلك الحرمة محرمة بشيءين مختلفين فيكون علي من انتهكهما كفارتان وكل حرمة لا تحرمها الحجة علي الانفراد ولا العمرة علي الانفراد انما يحرمها الجمع بينهما فاذا انتهكت فعلي الذي انتهكها دم واحد لانه انتهك حرمة حرمت عليه بسبب واحد وهو الجمع بينهما-------------------------------------- فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة	3960	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0886	false	7120064213444087915	168	206	798	983	1430	300	علي ذلك ان يكون كذلك الاحرام ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم علي المحرم الصيد الحي ولا يحرم------------------------------------------------------------------------------------------ عليه لحمه اذا تولي الحلال ذبحه قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من حكم المحرم فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة	886	2911281938042207877	92	106.5	69	600	15.333333015441895	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3960	true	-4522263714120789982	0	198	0	990	1464	300	حلقه قبل ان يذبح لم يحرم بسب-----ب العمرة خاصة ولا بسبب الحجة خاصة انما وجب عليه بسببهما وبحرمة الجمع بينهما لا بحرمة الحجة خاصة ولا بحرمة العمرة خاصة فاردنا ان ننظر اي ننظر في حكم ما يجب بالجمع هل هو شيءان او شء واحد فنظرنا في ذلك فوجدنا الرجل اذا احرم بحجة مفردة او بعمرة مفردة لم يجب عليه شء واذا جمعهما جميعا وجب عليه لجمعه بينهما شء لم يكن يجب عليه في افراده كل واحدة منهما فكان ذلك الشء دما واحدا فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك الحلق قبل الذبح الذي منع منه الجمع بين العمرة والحج ولا تمتع منه واحدة منه-ا لو كانت مفردة ان يكون الذي يجب به فيه دم واحد فيكون اصل ما يجب علي القارن في انتهاكه الحرم في قرانه ان ينظر ف-ما كان من تلك الحرم يحرم بالحجة خاصة او بالعمرة خاصة فاذا جمعتا جميعا فتلك الحرمة محرمة بشيءين مختلفين فيكون علي من انتهكهما كفارتان وكل حرمة لا تحرمها الحجة علي الانفراد ولا العمرة علي الانفراد انما يحرمها الجمع بينهما فاذا انتهكت فعلي الذي انتهكها دم واحد لانه انتهك حرمة حرمت عليه بسبب واحد وهو الجمع بينهما فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة رضي الله عنهوبه ناخذ ش	3960	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0968	false	3485295697936704150	37	226	183	1132	1467	300	حلقه قبل ان يذبح لم يحرم عليه بسبب العمرة خاصة ولا بسبب الحج- خاصة انما وجب عليه بسببهما وبحرمة الجمع بينهما لا بحرمة الحجة خاصة ولا بحرمة العمرة خاصة فاردنا ان ننظر-------- في حكم ما يجب بالجمع هل هو شيءان او شء واحد فنظرنا في ذلك فوجدنا الرجل اذا احرم بحجة مفردة او بعمرة مفردة لم يجب عليه شء واذا جمعهما جميعا وجب عليه لجمعه بينهما شء لم يكن يجب عليه في افراده كل واحدة منهما فكان ذلك الشء دما واحدا فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك الحلق قبل الذبح الذي منع منه الجمع بين العمرة والحج فلا يمنع منه واحدة منهما لو كانت مفردة ان يكون الذي يجب--- فيه دم واحد فيكون اصل ما يجب علي القارن في انتهاكه الحرم في قرانه ان ننظر فيما كان من تلك الحرم تحرم بالحجة خاصة و--بالعمرة خاصة فاذا جمعتا جميعا فتلك الحرمة محرمة لشيءين مختلفين فيكون علي من انتهكهما كفارتان وكل حرمة لا تحرمها الحجة علي الانفراد ولا العمرة علي الانفراد -----يحرمها الجمع بينهما فاذا انتهكت فعلي الذي انتهكها دم واحد لانه انتهك حرمة حرمت عليه بسبب واحد----------------- فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة ------------وبه ناخذ 1	968	2911281938042207877	931	1790.0	743	997	93.38014221191406	177	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3961	true	-4704160450631012722	130	215	623	1012	1434	300	باب المكي يريد العمرة من اين ينبغي له ان يحرم ش اي هذا باب في بيان من كان بمكة اذا اراد العمرة من اين ينبغي له ان يحرم ص حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار اخبره عن عمرو بن اوس قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكر قال امرني النبي--------- عليه السلامان اردف عاءشة رضي الله عنهاالي التنعيم فاعمرها حدثنا فهد ق--------------------ال انا داود بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن يوسف بن ماهك عن حفصة بنت عبد	3961	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0968	false	3485295697936704150	227	300	1135	1467	1467	300	باب المكي يريد العمرة من اين ينبغي له ان يحرم بها حد-----------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار اخبره عن عمرو بن اوس قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكر قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم -ان اردف عاءشة -------------الي التنعيم فاعمرها حدثنا فهد قال ثنا بن ابي مريم قال انا داود بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن يوسف بن ماهك عن حفصة بنت عبد-	968	2911281938042207877	291	542.5	228	418	69.61722564697266	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3961	true	-4704160450631012722	215	246	1012	1178	1434	300	الرحمن عن ابيها ان رسول ال---------له عليه السلامقال لعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما اردف اختك فاعمرها من التنعيم فاذا هبطت بها من الاكمة فمرها فلتحرم فانها عمرة متقبلة	3961	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0969	false	8245314727282536193	0	31	0	159	1471	300	الرحمن عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لعبد الرحمن بن ابي بكر--------------- اردف اختك فاعمرها من التنعيم فاذا هبطت بها من الاكمة فمرها فلتحرم فانها عمرة متقبلة	969	2911281938042207877	145	271.0	117	175	82.85713958740234	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3962	true	-7684455133499469191	260	300	1329	1524	1524	300	فلتحرم من الاحرام ص----- قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان العمرة لمن كان بمكة لا وقت لها غير التنعيم وجعلوا التنعيم خاصة وقتا لعمرة اهل مكة وقالوا لا ينبغي لهم ان يتجاوزوه كما لا ينبغي لغيرهم ان-	3962	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0969	false	8245314727282536193	27	65	134	324	1471	300	فلتحرم فانها عمرة متقبلة قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان العمرة لمن كان بمكة لا وقت لها غير التنعيم وجعلوا التنعيم خاصة وقتا لعمرة اهل مكة وقالوا لا ينبغي لهم ان ي-جاوزوه كما لا ينبغي لغيرهم ان	969	2911281938042207877	173	310.0	137	201	86.06964874267578	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3963	true	-4906722444170439291	216	300	1100	1494	1494	300	وكان من الحجة لهم في ذلك انه قد يجوز ان يكون النبي عليه السلام---------قصد الي التنعيم في ذلك لانه كان اقرب الحل منه---ا لان غيره من الحل ليس هو في ذلك كهو ويحتمل ايضا ان يكون اراد به التوقيت لاهل مكة في العمرة و---لا يجاوزوه لها الي غيره فنظرنا في ذلك فاذا يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا ابو عامر صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنهماقالت دخل علي رسو---------ل الله عليه السلامبسرف-	3963	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0969	false	8245314727282536193	110	198	559	955	1471	300	وكان من الحجة لهم في ذلك انه--- يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم قصد الي التنعيم في ذلك لانه كان اقرب الحل منها لا لان غيره من الحل ليس هو في ذلك كهو ويحتمل ايضا ان يكون اراد به التوقيت لاهل مكة في العمرة وان لا يجاوزوه لها الي غيره فنظرنا في ذلك فاذا يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا ابو عامر صالح بن رستم ع----ن ابي مليكة عن عاءشة --------------قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه -وسلم بسرف	969	2911281938042207877	362	667.5	283	419	86.39617919921875	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3963	true	-4906722444170439291	0	92	0	465	1494	300	يجاوزوا ميقاتا مما وقته له رسول ا---------لله عليه السلام ش اراد بالقوم هءلاء عمرو بن دينار وطاءفة من السلف فانهم قالوا وقت العمرة لمن كان بمكة هو التنعيم واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور لانه خصصه فدل انه وقت معين لمن كان بمكة ممن يريد العمرة وقال القاضي قال قوم لا بد من الاحرام من التنعيم خاصة وهو ميقات المعتمرين من مكة ص وخالفهم في ذلك- اخرون فقالوا وقت اهل مكة الذين يحرمون منه بالعمرة الحل فمن اي الحل احرموا بها اجزاهم ذلك والتنعيم و-------غيره من الحل عندهم في ذلك سواء ش اي	3963	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0969	false	8245314727282536193	65	111	324	564	1471	300	يجاوزوا ميقاتا مما وقته له رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد------------------------------------ الاحرام الا محرما----------------------------------- وخالفهم بذلك في اخرون فقالوا وقت اهل مكة الذي- يحرمون منه بالعمرة الحل فمن اي الحل احرموا بها اجزاهم ذلك والتنعيم وغيرهم وغيره من الحل عندهم في ذلك سواء وكان	969	2911281938042207877	197	335.5	157	482	40.871368408203125	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3964	true	-3645990551981156799	0	97	0	501	1508	300	وانا ابكي فقال ما ذاك قلت حضت قال فلا تبكي اصنعي ما يصنع الحاج فقدمنا مكة ثم اتينا مني ثم غدونا الي عرفة ثم رمينا الجمرة تلك الايام فلما كان يوم النفر ارتحل فنزل الحصبة قالت والله ما نزلها الا من اجلي فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهمافقال احمل اختك فاخرجها من الحرم قالت والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم فلته-------ل بعمرة فكان ادنانا من الحرم التنعيم فاهللت بعمرة فطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة ثم اتينا- فارتحل فاخبرت عاءشة-------------- ان النبي--------- عليه السلاملم يقصد لما اراد ان يعمرها الا الي الحل لا الي	3964	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0969	false	8245314727282536193	198	300	955	1471	1471	300	وانا ابكي فقال ما ذاك قلت حضت قال فلا تبكي اصنعي ما يصنع الحاج فقدمنا مكة ثم اتينا مني ثم غدونا الي عرفة ثم رمينا الجمرة تلك الايام فلما كان يوم النفر ارتحل فنزل الحصبة قالت والله ما نزلها الا من اجلي فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ف--------------قال احمل اختك فاخرجها من الحرم قالت والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم فلتهل فلتهلل بعمرة فكان ادنانا من الحرم التنعيم فاهللت بعمرة فطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة ثم اتيناه فارتحل فاخبرت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم -لم يقصد لما اراد ان يعمرها الا الي الحل لا الي-	969	2911281938042207877	479	909.0	385	532	90.03759765625	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3964	true	-3645990551981156799	97	146	501	740	1508	300	موضع منه بعينه خاصة وانه انما قصد بها عبد الرحمن التنعيم لانه كان اقرب الح------ل اليهم لا لمعني فيه يبين--- من ساءر الحل غيره فثبت بذلك ان وقت اهل مكة لعمرتهم هو الحل وان التنعيم في ذلك وغيره سواء وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	3964	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0970	false	-1144217720214080778	0	51	0	248	1431	300	موضع منه بعينه خاصا وانه انما قصد بها عبد الرحمن التنعيم لانه كان اقرب الحل المحل اليهم لا لمعني فيه يبين به من ساءر الحل غيره فثبت بذلك ان وقت اهل مكة لعمرتهم هو الحل وان التنعيم في ذلك وغيره سواء وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	970	2911281938042207877	238	466.0	189	248	95.96774291992188	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3965	true	3621465334085402695	193	293	961	1433	1467	300	صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ع--------------لي النبي عليه السلاموانا بسرف وانا ابكي فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت قلت يرجع الناس بنسكين ثم ارجع بنسك واحد قال ولم ذلك قلت اني حضت قال ذاك شء كتبه الله علي بنات ادم اصنعي ما يصنع الحاج قالت فقدمنا مكة ثم ارتحلنا الي مني ثم ارتحلنا الي عرفة ثم وقفنا مع الناس ثم وقفت بجمع ثم رميت الجمرة يوم النحر ثم رميت الجمار مع الناس تلك الايام قالت ثم ا-----------رتحل حتي نزل الحصبة قالت والله ما نزلها الا من اجلي --او قال ا------بن ابي	3965	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0969	false	8245314727282536193	180	245	873	1179	1471	300	صالح بن رستم عن ----ابي مليكة ------عن عاءشة قالت--------- دخل علي رسول الله صلي الله- عليه وسلم------ بسرف وانا ابكي فقال ما ذا--------------------------------------------------------------------ك قلت---- حضت قال فلا تبكي--------------------- اصنعي ما يصنع الحاج----- فقدمنا مكة ثم اتينا------ مني ثم غدونا --الي عرفة ثم رمينا ------------------------------الجمرة---------------------------------- تلك الايام فلما كان يوم النفر ارتحل ف---نزل الحصبة قالت والله ما نزلها الا من اجلي فامر عبد الرحمن بن ابي	969	2911281938042207877	225	290.5	168	505	44.5544548034668	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3966	true	-524651264158039955	200	280	1070	1429	1529	300	باب الهدي يصد ع-------ن الحرم هل ينبغي ان يذبح في غير الحرم ش اي هذا باب في بيان ان الهدي اذا منع من بلوغه الي الحرم هل ينبغي ان يذبح خارج الحرم ام لا والهدي ما يهدي الي الحرم من الانعام ص حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن ام كرز قالت اتيت النبي------------- عليه السلامبالحديبية اساله من لحوم الهدي	3966	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0970	false	-1144217720214080778	54	111	259	514	1431	300	باب الهدي يصد عن الحرام الحرم هل ينبغي ان يذبح في غير ال-------------------------------------------------------------------------------------حرم ام لا-------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن ام كرز قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم -بالحديبية اساله عن لحوم الهدي	970	2911281938042207877	223	412.5	171	379	58.83905029296875	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3967	true	-3730654872819529520	253	300	1321	1551	1551	300	رسول الله عليه السلامهناك لاجل احلاله من عمرته التي صد عنها ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الهدي اذا صد عن الحرم نحو في غير الحرم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا لما نحر رسول--------- الله عليه----- السلامبالحديبية اذ صد عن الحرم دل-	3967	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0970	false	-1144217720214080778	100	148	455	687	1431	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالحديبية اساله عن لحوم الهدي-- قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الهدي اذا صد عن الحرم نحر في غير الحرم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا لما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدي بالحديبية اذ صد عن الحرم دل	970	2911281938042207877	170	274.5	134	245	69.38775634765625	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3968	true	1237799048299183853	0	167	0	850	1557	300	ذلك علي ان لمن منع من ادخال هديه الحرم ان يذبحه في غير الحرم ش اراد بالقوم هءلاء مجاهدا والزهري ومالكا والشافعي واحمد فانهم قالوا بجواز ذبح الهدي الذي يصد عن الحرم في غير الحرم واستدلوا علي ذلك بالحديث المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز نحر الهدي الا في الحرم ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عطاء بن ابي رباح والحسن البصري وابراهيم النخعي وابن اسحاق وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا لا يجوز ذبح الهدي الا في الحرم ص وكان من حجتهم في ذلك قول الله عز وجل هديا بالغ الكعبة فكان الهدي قد جعله الله عز وجل-ما بلغ الكعبة فهو كالصيام الذي جعله الله عز وجل-متتابعا في كفارة الظهار وكفارة القتل فلا يجوز غير متتابع وان كان الذي وجب عليه غير مطيق ل-لاتيان به متتابعا فلا تبيحه الضرورة ان يصومه متفرقا فكذلك الهدي الموصوف ببلوغ الكعبة لا يجزء الذي هو عليه كذلك وان صد عن بلوغ الكعبة للضرورة ان يذبحه فيما سوي ذلك ش اي وكان من --حجة	3968	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0970	false	-1144217720214080778	148	254	687	1207	1431	300	ذلك علي ان لمن منع من ادخال هديه الحرم ان يذبحه في غير الحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز نح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الهدي الا في الحرم-- وكان من حجتهم في ذلك قول الله عز وجل هديا بالغ الكعبة فكان الهدي قد جعله الله عز وجل ما بلغ الكعبة فهو كالصيام الذي جعله الله عز وجل متتابعا في كفارة الظهار وكفارة القتل فلا يجوز غير متتابع وان كان الذي وجب عليه غير منطبق الاتيان به متتابعا فلا تبيحه الضرورة ان يصومه متفرقا فكذلك الهدي الموصوف ببلوغ الكعبة لا يجزء الذي هو عليه كذلك وان صد عن بلوغ الكعبة للضرورة ان يذبحه فيما سوي ذلك----- وكان من الحجة	970	2911281938042207877	509	963.0	406	855	59.53216552734375	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3969	true	6253339344605207110	0	31	0	148	1558	300	بالحديبية لما صد عن الحرم وتصدق بلحمه بقديد ان قوما قد زعموا ان نحره اياه كان في الحرم حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا مخول بن ابراهيم بن مخول بن	3969	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0970	false	-1144217720214080778	270	300	1287	1431	1431	300	بالحديبية لما صد عن الحرم وتصدق بلحمه بقديد ان قوما--- زعموا ان نحره اياه كان في الحرم حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا مخول بن ابراهيم بن مخول بن-	970	2911281938042207877	144	277.0	115	148	97.29729461669922	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3969	true	6253339344605207110	31	95	148	457	1558	300	راشد عن اسراءيل عن مجزاة بن زاهر عن ناجية بن جندب الاسلمي رضي الله عنهقال اتيت النبي عليه السلام---------حين صد الهدي فقلت يا رسول الله ابعث معي بالهدي فلانحره في الحرم قال وكيف يا جندب قال اخذ به في اودية لا يقدرون علي فيها فبعثه معي حتي نحرته في الحرم فقد دل هذا الحديث ان هدي النبي عليه السلام---------ذلك نحر في الحرم ش اي	3969	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0971	false	51977202806755645	0	69	0	321	1408	300	راشد عن اسراءيل عن مجزاة بن زاهر عن ناجية بن جندب الاسلمي عن ابيه ق----ال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم حين صد الهدي فقلت يا رسول الله ابعث معي بالهدي فلانحره في الحرم قال وكيف تاخذ به قلت اخذ به في اودية لا يقدرون علي فيها فبعثه معي حتي نحرته في الحرم فقد دل هذا الحديث ان هدي النبي صلي- الله عليه وسلم ذلك نحر في الحرم وقال	971	2911281938042207877	273	504.0	213	327	83.48623657226562	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3970	true	2640933425440275506	0	149	0	711	1488	300	صد الا عن البيت واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سفيان بن بشر الكوفي قال ثنا يحيي بن ابي زاءدة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن المسور ان رسو---------ل الله عليه السلامكان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم فثبت بما ذكرنا ان النبي عليه السلام---------لم يكن صد عن الحرم وانه قد كان يصلي الي بعضه ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم فلما ثبت بالحديث الذي ذكرنا ان النبي رضي الله ع-------نهكان يصلي الي بعض الحرم استحال ان يكون نحو الهدي في غير الحرم لان الذي يبيح---- الهدي في غير الحرم انما يبيحه في حا-----ل الصد عن الحرم لا في حال القدرة علي دخوله فانتفي بما ذكرنا ان يكون النبي--------- عليه السلامنحر الهدي في غير الحرم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش ا-ي وقال---- قوم	3970	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0971	false	51977202806755645	85	244	404	1147	1408	300	صد الا عن البيت واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سفيان بن بشر الكوفي قال ثنا يحيي بن---- زاءدة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن المسور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم فثبت بما ذكرنا ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يكن صد عن الحرم وانه--- كان يصل- الي بعضه ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم فلما ثبت بالحديث الذي ذكرنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصل- الي بعض الحرم استحال ان يكون نحر الهدي في غير الحرم لان الذي اباح نحر الهدي في غير الحرم انما يبيحه في حالة حال الصد عن الحرم--- في حال القدرة علي دخوله فانتفي بما ذكرنا ان يكون النبي صلي الله عليه -وسلم نحر الهدي في غير الحرم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد احتج قوم	971	2911281938042207877	670	1227.5	525	759	88.2740478515625	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3971	true	5403986900345512879	238	295	1214	1488	1513	300	وقد احتج قوم في تجويز نحر الهدي في غير الحرم بما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر قال خرجت مع عثمان وعلي رضي الله عنهما-فاشتكي الحسين رضي الله عنه-بالسقيا وهو محرم فاصابه برسام فاومء الي راسه	3971	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0971	false	51977202806755645	241	300	1134	1408	1408	300	وقد احتج قوم في تجويز نحر الهدي في غير الحرم بما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر قال خرجت مع عثمان وعلي رضي الله عنهما فاشتكي الحس-ن رضي الله عنه بالسقيا وهو محرم فاصابه برسام فاومي الي راسه-	971	2911281938042207877	271	521.0	215	276	98.18840789794922	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3972	true	-4392713466254591992	0	74	0	369	1485	300	ونحر عنه جزورا فاطعم اهل الماء حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر عثمان ولا -----------ان الحسين ك------------ان محرما فاحتجوا بهذا الحديث لان فيه ان عليا رضي الله عنهنحر الجزور دون الحرم ش اراد بالقوم طاءفة من اهل المقالة الاولي فانهم احتجوا في جواز نحر الهدي------------------------ في غير الحرم بحديث ابي اسماء لانه يخبر------------------------ ان عليا رضي الله عنهنحر الجزو--------------ر في دون الحرم	3972	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0972	false	-1987400324664494807	3	92	14	433	1388	300	ونحر عنه جزورا فاطعم اهل الماء حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر عثمان رضي الله عنه ولان الحسن رضي الله عنه كان محرما فاحتجوا بهذا الحديث لان فيه ان عليا ------------نحر الجزور دون الحرم فكان من الحجة عليهم في ذلك ----------------انهم ----لا يبيحون لمن كان غير ممنوع من الحرم ان يذبح في غير الحرم وانما يختلفون اذا كان ممنوعا عنه فدل ما ذكرنا علي ان عليا رضي الله عنه لما نح--ر في هذا الحديث في غير الحرم	972	2911281938042207877	257	376.0	197	454	56.60792922973633	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3973	true	-2633582088725085344	92	208	474	1005	1463	300	فكان من الحجة عليهم في ذلك انهم لا يبيحون لمن كان غير ممنوع من الحرم ان يذبح في غير الحرم وانما يختلفون اذا كان ممنوعا عنه فدل ما ذكرنا---- ان عليا رضي الله عنه-لما نحر في هذا الحديث في غير الحرم وهو واصل الي الحرم انه لم يكن اراد به الهدي ولكنه اراد به معني اخر من الصدقة علي اهل ذلك الماء والتقرب الي الله عز وجلبذلك مع انه ليس في الحديث انه اراد به الهدي فكما يجوز لمن حمله ----انه هدي ما حمله عليه من ذلك فكذلك يجوز لمن حمله علي انه ليس بهدي ما حمل-----ه من ذلك وقد بدانا بالنظر في ذلك وذكرنا في اول هذا الباب فاغنانا ذلك عن اعادته ها هنا ش	3973	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0972	false	-1987400324664494807	49	169	237	782	1388	300	فكان من الحجة عليهم في ذلك انهم لا يبيحون لمن كان غير ممنوع من الحرم ان يذبح في غير الحرم وانما يختلفون اذا كان ممنوعا عنه فدل ما ذكرنا علي ان عليا رضي الله عنه لما نحر في هذا الحديث في غير الحرم وهو واصل الي الحرم انه لم يكن اراد به الهدي ولكنه اراد به معني اخر من الصدقة علي اهل ذلك الماء والتقرب الي الله تعالي بذلك مع انه ليس في الحديث انه اراد به الهدي فكما يجوز لمن حمله علي انه هدي ما حمله عليه من ذلك فكذلك يجوز لمن حمله علي انه ليس بهدي ما حمله عليه من ذلك وقد بدانا بالنظر في ذلك وذكرنا في اول هذا الباب فاغنانا ذلك عن اعادته ها هنا 1	972	2911281938042207877	524	1016.0	409	545	96.14678955078125	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3974	true	2250144980552579624	140	225	691	1070	1438	300	باب المتمتع الذي لا يجد ه----ديا ولا يصوم في العشر ش اي هذا باب في بيان ان المتمتع الذي لم يجد هديا يذبحه ولا صام في العشر كيف يكون حكمه هل يصوم ايام التشريق ام لا ص حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ث--نا يحيي بن سلام قال ثنا شعبة عن ابن ابي ليلي عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول ا---------لله عليه السلامقال في المتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم في العشر انه يصوم ايام التشريق ----ش محمد بن	3974	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0972	false	-1987400324664494807	170	232	785	1066	1388	300	باب المتمتع الذي لا يجد هدي هديا ولا يصوم في العشر حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا يحيي بن سلام قال ثنا شعبة عن -بن ابي ليلي عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال في المتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم في العشر انه يصوم ايام التشريق حدثنا يزيد بن	972	2911281938042207877	250	450.5	192	398	62.81407165527344	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3975	true	-6905116817782262966	29	136	134	650	1423	300	عبد الحكم ث------نا يحيي بن سلام البصري وهو لين نا شعبة عن ابن ابي ليلي عبد الله عن الزهري عن سالم عن ابيه رخص رسول الله عليه السلامف-------------ي المتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم حتي فاتته ايام العشر ان- يصوم ايام التشريق مكانها ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو كامل فضيل بن الحسين الجحدري قال ثنا ابو عوانة عن عبد الله بن عيسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- وعن سالم عن ابن عمر--------------- قالا لم يرخص رسول الله عليه السلام---------في صوم ايام التشريق الا لمحصر او لمتمتع حدثنا محمد بن النعمان الواسطي قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال ثنا ابراهيم	3975	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0972	false	-1987400324664494807	187	300	862	1388	1388	300	عبد الحكم قال حدثنا يحيي بن سلام قال ث----------نا شعبة عن -بن ابي ل---------يلي عن الزهري عن سالم عن ابيه -ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال في المتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم في------------ العشر انه يصوم ايام التشريق حدث---------نا يزيد بن سنان قال ثنا ابو كامل فضيل بن الحسين الجحدري قال ثنا ابو عوانة عن عبد الله بن عيسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وعن سالم عن -بن عمر رضي الله عنهما قالا لم يرخص رسول الله صلي- الله عليه وسلم في صوم ايام التشريق الا لمحصر او مت-متع حدثنا محمد بن النعمان السق-طي قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال ثنا ابراهيم-	972	2911281938042207877	438	754.5	341	574	76.3066177368164	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3975	true	-6905116817782262966	136	166	650	787	1423	300	بن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- وعن سالم عن ابيه انهما كانا يرخصان للمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يكن صام قبل عرفة ان يصوم ايام التشريق	3975	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0973	false	-3528284708673919634	0	33	0	150	1431	300	بن سعد عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وعن سالم عن ابيه انهما كانا يرخصان للمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يكن صام قبل عرفة ان يصوم ايام التشريق	973	2911281938042207877	136	255.5	106	151	90.06622314453125	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3976	true	3536475660443085023	12	70	58	348	1552	300	لم يجد الهدي- ولم يصم----------------- صام ايام مني وعن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة مثله تابعه ابراهيم بن سعد ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا واباحوا صيام ايام التشريق للمتمتع والقارن وللمحصر اذا لم يجدوا هديا ولم يكونوا صاموا قبل ذلك صاموا هذه الايام ومنعوا منها من سواهم واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	3976	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0973	false	-3528284708673919634	21	68	96	338	1431	300	لم يجد --هديا ولم يكن صام قبل عرفة ان يصوم ايام التشريق------------------------------------------------------ قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا واباحوا صيام ايام التشريق للمتمتع والقارن والمحصر اذا لم يجدوا هديا ولم يكونوا صاموا قبل ذلك صاموا هذه الايام ومنعوا منها من سواهم واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	973	2911281938042207877	212	370.0	170	308	68.83116912841797	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3977	true	-7219859285515150693	52	246	250	1229	1512	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس لهءلاء ولا لغيرهم من الناس ان يصوموا هذه الايام عن شء من ذلك ولا عن شء من الكفارات ولا في تطوع لنهي النبي عليه السلام---------عن ذلك ولكن علي المتمتع والقارن الهدي لمتعتهما وقرانهما وهدي اخر لانهما حلا بغير الهدي ولا صوم ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عطاء بن ابي رباح في رواية وسعيد بن جبير وطاوسا وابراهيم النخعي والثوري والليث بن سعد وابا حنيفة وابا يوسف ومحمد واحمد في رواية فانهم قالوا المتمتع او القارن اذا فاته صوم الايام الثلاثة قبل يوم النحر لا يجوز له الصوم بعد ذلك وعليه الدم واما الصوم في ايام التشريق فلا يجوز اصلا لا للمتمتع ولا للقارن ولا لمن عليه كفارة ولا لمن يتطوع به وهو قول عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس رضي الله عنه ص واحتجوا في ذلك من الاثار المروية عن رسول الله عليه السلام---------بما حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عبد الرحمن الم-------قرء قال ثنا المسعودي عن حبيب بن ابي ثابت عن نافع عن جبير عن بشر بن سحيم الاسلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قال خرج منادي رسول--------- الله عليه السلامفي ايام التشريق فقال ان هذه الايام ايام اكل وشرب	3977	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0973	false	-3528284708673919634	68	186	338	913	1431	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس لهءلاء ولا لغيرهم من الناس ان يصوموا هذه الايام عن شء من ذلك ولا عن شء من الكفارات ولا في تطوع لنهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذلك ولكن علي المتمتع والقارن الهدي لمتعتهما وقرانهما وهدي اخر لانهما حلا بغير --هدي ولا صوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك من الاثار المروية عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء المقرء قال ثنا المسعودي عن حبيب بن---- ثابت عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم الاسلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرج منادي رسول الله صلي الله عليه -وسلم في ايام التشريق فقال ان هذه الايام ايام اكل وشرب	973	2911281938042207877	519	953.5	413	1021	50.832515716552734	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3978	true	-362529698155414922	246	295	1205	1433	1451	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا محمد بن ابي حميد المدني قال ثنا اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص------------- عن ابيه عن جده قال امرني رسول ال---------له عليه السلامان انادي ايام مني انها ايام اكل وشرب------ فلا صوم فيها يعني ايام التشريق	3978	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0973	false	-3528284708673919634	186	242	913	1168	1431	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا محمد بن ابي حميد المدني قال ثنا اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن ابيه عن جده قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان انادي ايام مني انها ايام اكل وشرب وبعال فلا صوم فيها يعني ايام التشريق	973	2911281938042207877	222	418.5	173	256	86.71875	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3978	true	-362529698155414922	34	114	170	569	1451	300	عن حبيب بن ابي ثابت قيس بن دينار الكوفي روي له الجماعة عن نافع بن جبير بن مطعم النوفلي المدني روي له الجماعة عن بشر بن سحيم الاسلمي الصحابي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما واخرجه النساءي وابن ماجه واحمد والدارمي والطبراني والبيهقي كلهم عن بشر بن سحيم عن النبي عليه السلامبدون واسطة علي انه خطب يوم التشريق في ايام الحج فقال لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان هذه الايام ايام اكل -----------------وشرب وقال ابو عمر بن	3978	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0973	false	-3528284708673919634	146	194	734	946	1431	300	عن حبيب بن---- ثابت----------------------------------- عن نافع بن --------------------------------------جبير عن بشر بن سحيم الاسلم--------ي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرج منادي رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------- عليه وسلم في ايا--------------------م التشريق------------- فقال -----------------------------ان هذه الايام ايام اكل وشرب حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن	973	2911281938042207877	141	174.0	107	416	33.894229888916016	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3979	true	-2633767128086807255	71	159	346	752	1436	300	حدثنا ا-------بن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا ابن ابي ليلي عن عطاء عن عاءشة-------------- قالت قال رسول ال---------له عليه السلام ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله ش سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني شيخ مسلم وابي داود وهشيم بن بشير روي له الجماعة وابن ابي ليلي هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قاضي الكوفة فيه لين وعطاء هو ابن ابي رباح واخرجه ص حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن ابن الهاد عن	3979	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0973	false	-3528284708673919634	242	300	1168	1431	1431	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا -بن ابي ليلي عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله تعالي عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن -بن الهاد عن-	973	2911281938042207877	219	371.5	170	436	50.2293586730957	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3979	true	-2633767128086807255	159	218	752	1043	1436	300	ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب------------- انه دخل هو وعبد الله بن عمرو بن العاص علي عمرو بن العاص وذلك الغد او بعد الغد من ايام التشريق فقرب اليهم عمرو طعاما فقال عبد الله اني صاءم فقال له عمرو افطر فان هذه الايام التي كان رسول ال---------له عليه السلاميامرنا بفطرها او ينهانا عن صيامها-فافطر عبد الله فاكل واكلت	3979	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0974	false	4676996977255119900	0	66	0	311	1368	300	ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه انه دخل هو وعبد الله بن عمرو بن العاص علي عمرو بن العاص وذلك الغد او بعد الغد من -يوم الاضحي- فقرب اليهم عمرو طعاما فقال عبد الله اني صاءم فقال له عمرو افطر فان هذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يامرنا بفطرها او ينهانا عن صيامها فافطر عبد الله فاكل واكلت	974	2911281938042207877	279	521.0	220	314	88.85350036621094	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3980	true	-2464964452689511478	147	300	746	1458	1458	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال حدثني ابن جريج قال اخبرني سعيد بن كثير ان جعفر بن عبد المطلب اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص دخل علي عمرو بن العاص فدعاه الي الغداء فقال اني صاءم ثم الثانية فكذلك ثم الثالثة فقال لا الا ان تكون سمعته من رسول الله عليه السلا--------م قال فاني قد سمعته من رسول الله عليه السلام---------يعني النهي عن الصيام ايام التشريق ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح وابن جريج هو عبد الملك المكي وسعيد بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة السهمي المكي اخو كثير بن كثير وهو ابن اخي جعفر المذكور وثقه ابن حبان وجعفر بن عبد المطلب بن ابي وداعة وثقه ابن حبان واخرجه احمد في مسنده ثنا روح نا ابن جريج الي اخره نحوه سواء ص حدثنا فهد قال ----------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الله بن ابي-	3980	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0974	false	4676996977255119900	66	166	311	770	1368	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال حدثني -بن جريج قال اخبرني سعيد بن كثير ان جعفر بن الم----طلب اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص دخل علي عمرو بن العاص فدعاه الي الغداء فقال اني صاءم ثم الثانية -كذلك ثم الثالثة فقال لا الا ان تكون سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فاني قد سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعني النهي عن الصيام ايام التشريق حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الله بن ابي	974	2911281938042207877	413	772.0	322	740	55.81081008911133	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3981	true	-4454826089532106963	0	25	0	120	1438	300	بكر عن سالم عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة ان النبي--------- عليه السلامامره ان ينادي في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب	3981	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0974	false	4676996977255119900	166	194	770	898	1368	300	بكر عن سالم عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة ان النبي صلي الله عليه وسلم -امره ان ينادي في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب	974	2911281938042207877	114	215.0	89	129	88.3720932006836	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3981	true	-4454826089532106963	95	240	471	1145	1438	300	شيبة ث----نا عبد الرحمن ابن مهدي نا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر --------عن سليمان بن يسار عن عبد الله ابن حذافة عن النبي عليه السلامقال ايام التشريق ايام اكل وشرب وله في رواية اخري امرني رسول الله عليه السلامان ا----نادي في اهل مني في بردين ان لا يصومن هذه الايام ا---حد فانها ايام اكل وشرب وذكر ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا صالح بن ابي الاخضر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه السلام---------امر عبد الله بن حذافة ان يطوف في ايام مني ا---لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وذكر -لله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله عليه السلا--------م ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر ل-له عز وجل	3981	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0974	false	4676996977255119900	152	292	710	1335	1368	300	شيبة قال ثنا عبد الرحمن -بن مهدي عن سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن سالم عن سليمان بن يسار عن عبد الله -بن حذافة ان ا-------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم امره ان ينا-----------------------------------دي في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب حدث-------نا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا صالح بن ابي الاخضر عن -بن شهاب عن -بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر عبد الله بن حذافة ان يطوف في ايام مني الا لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وذكر الله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل	974	2911281938042207877	514	896.5	396	741	69.36572265625	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3982	true	-3512727409726962477	96	286	445	1378	1443	300	منصور-قال -نا هشيم قال انا خالد الحذاء عن ابي المليح الهذلي عن نبيشة الهذلي عن النبي عليه السلاممثله ش رجاله كلهم رجال الصحيح ما خلا ابراهيم بن ابي داود البرلسي وابو المليح بن اسامة الهذلي قيل اسمه عامر وقيل زيد بن اسامة بن عمير وقيل ابن اسامة بن عامر ونبيشة بضم النون وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الهاء المعجمة وهو نبيشة الخير بن عبد الله بن عمرو الهذلي الصحابي رضي الله عنه واخرجه مسلم ثنا سريج بن يونس قال ثنا هشيم قال انا خالد عن ابي مليح عن نبيشة الهذلي قال قال رسول الله عليه السلام ايام التشريق ايام اكل وشرب ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان نافع بن جبير اخبره عن رجل من اصحاب النبي عليه السلام---------قال عمرو -قد سماه نافع فنسيته-ان النبي عليه السلامق---------ال لرجل من بني غفار يقال له بشر بن سحيم قم فاذن في الناس انها ايام اكل وشرب في ايام مني --------------------------ش رجاله كلهم رجال الصحيح ما خل-------------------------------------------------------------------------------------------ا عليا وابن جريج هو عبد الملك واخرجه النساءي وابن ماجه من حديث سفيان------------------------------- عن حبيب بن ابي ثابت عن نافع بن جبير	3982	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0975	false	1747261923250881255	1	150	3	676	1372	300	منصور قال ثنا هشيم قال انا خالد الحذاء عن ابي المليح الهذلي عن نبيشة الهذلي عن النبي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------ي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم مثله-------------------------- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان نافع بن جبير اخبره عن رجل من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم قال عمرو وقد سماه نافع فنسيته ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لرجل من بني غفار يقال له بشر بن سحيم قم فناد في الناس انها ايام اكل وشرب في ايام مني حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد قال انا عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا شعبة ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن نافع بن جبير	975	2911281938042207877	399	626.5	308	1103	36.174072265625	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3983	true	698492210582343785	0	282	0	1343	1428	300	ان النبي--------- عليه السلامبعث------------------------ بشر بن سحيم فامره ان ينادي انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وانها ايام اكل وشرب قال وروي نحو هذا عن جابر ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن --منهال قال ثنا حماد قال انا عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم عن النبي عليه السلاممثله ش اسناده صحيح وتكرر رجاله واخرجه الطبراني نا علي بن سعيد الرازي ثنا عبد الاعلي بن حماد النرسي ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم والحجاج عن حبيب بن ابي ثابت عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم ان رسول الله عليه السلامامره فنادي بمني ايام التشريق لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وانها ايام اكل وشرب ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا شعبة ح وحدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا سعيد عن حبيب بن ابي ثابت عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم عن النبي عليه السلاممثله ش هذان طريقان اخران صحيحان رجالهما رجال الصحيح ما خلا شيخي الطحاوي واخرجه الييهقي من حديث شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن نافع بن جبير بن مطعم عن بشر بن سحيم ان رسول----- الله عليه السلام بعثه ايام التشريق بمني ينادي انها ايام اكل وشرب ولا يدخل الجنة الا مءمن واخرجه النساءي وابن ماجه نحوه ص حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا الربيع بن صبيح ومرزوق ابو عبد الله الشامي قالا ثنا يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال نهي رسول الله عليه السلام---------عن صوم ايام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك------------- عن النبي--------- عليه السلاممثله	3983	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0975	false	1747261923250881255	59	232	276	1056	1372	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل من بني غفار يقال له بشر بن سحيم قم فناد في الناس -------------------------------انها ايام اكل وشرب في ايام مني حد---------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد قال انا عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم عن النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم مثله--------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا شعبة ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة عن حبيب بن ابي ثابت عن نافع بن جبير-------- عن بشر بن سحيم عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا الربيع بن صبيح ومرزوق ابو عبد الله الشامي قالا ثنا يزيد الرقاشي ان انس بن مالك رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن صوم ايام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	975	2911281938042207877	632	1021.0	489	1422	44.44444274902344	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3985	true	8981594656794766778	182	235	947	1201	1536	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا موسي بن عبيدة قال اخبرني المنذر عن عمر- بن خ-لدة الزرقي عن امه قالت بعث رسول ال---------له عليه السلامعلي بن ابي طالب كرم الله وجههفي------ اوسط ايام التشريق فنادي في الناس لا تصوموا في هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال ش موسي بن	3985	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0976	false	-6494709750337747620	73	130	358	627	1412	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا موسي بن عبيدة قال اخبرني المنذر عن عمرو بن خالدة الزرقي عن امه قالت بعث رسول الله صلي الله عليه -وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه في اواسط اوسط ايام التشريق ينادي في الناس لا تصوموا في هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال حدثنا بن -	976	2911281938042207877	233	430.0	183	271	85.97785949707031	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3985	true	8981594656794766778	17	79	78	394	1536	300	لهيعة عن ابي النضر انه سمع سليمان بن يسار وقبيصة بن ذءيب يحدثان عن ام الفضل امراة عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهق-الت كنا مع رسول الله عليه السلام----بمني------------------------ فسمعت مناديا يقول ان هذه الايام ايام طعم وشرب وذكر الله قالت فارسلت رسولا من الرجل ومن امره فجاءني الرسول فحدثني انه رجل يقال له حذافة يقول امرني بها رسول الله عليه	3985	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0976	false	-6494709750337747620	0	70	0	343	1412	300	لهيعة عن ابي النضر انه سمع سليمان بن يسار وقبيصة بن ذءيب يحدثان عن ام الفضل امراة عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قالت كنا مع رسول الله صلي- الله عليه بمني وسلم ب مني ايام التشريق فسمعت مناديا يقول ان هذه الايام ايام طعم وشرب وذكر الله قالت فارسلت رسولا من الرجل ومن امره فجاءني الرسول فحدثني انه رجل يقال له حذافة يقول امرني بها رسول الله صلي -	976	2911281938042207877	306	576.5	245	345	88.6956558227539	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3986	true	-6847785023550101041	99	195	453	906	1457	300	شيبة في مسنده ثنا وكيع عن موسي بن عبيدة عن ----------منذر بن جهم عن عمر- بن خ-لدة------- عن امه قالت ان النبي عليه السلامبعث عليا------------------------------------------------------------ ي------------------------------نادي بمني انها ايام اكل وشرب وبعال ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن حكي ابن حكيم عن مسعود بن الحكم الزرقي قال حدثتني امي قالت لكاني انظر الي علي بن ابي طالب ع-------------لي بغلة النبي عليه السلام---------البيضاء حين قام الي شعب الانصار وهو يقول يا معشر المسلمين انها ليست بايام صوم انها ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل ش الوهبي هو احمد بن	3986	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0976	false	-6494709750337747620	76	195	371	934	1412	300	شيبة قال ثنا روح قال ثنا- موسي بن عبيدة قال اخبرني المنذر------- عن عمرو بن خالدة الزرقي عن امه قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه في اواسط اوسط ايام التشريق ينادي في الناس لا تصوموا في هذه الايام- فانها ايام اكل وشرب وبعال-- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن حكيم بن حكيم عن مسعود بن الحكم الزرقي قال حدثتني امي قالت لكاني انظر الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي بغلة النبي صلي- الله عليه وسلم البيضاء حتي قام الي شعب الانصار وهو يقول يا معشر المسلمين انها ليست بايام صوم انها ايام اكل وشرب وذكر ل-له عز وجل حدثنا م------حمد بن	976	2911281938042207877	364	572.5	284	584	62.328765869140625	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3987	true	-2192248373703834007	16	173	81	854	1490	300	حدثنا محمد بن عمرو بن تمام -----------قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني ميمون بن يحيي قال حدثني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت سليمان بن يسار يزعم انه سمع ابن الحكم الزرقي يقول حدثنا ابي انهم كانوا مع رسول الله عليه السلامبمني فسمعوا راكبا وهو يصرخ لا يصومن احد فانها ايام اكل وشرب ش محمد بن عمرو يكني بابي الكروس بفتح الكاف والراء وتشديد الواو وفي اخره سين مهملة ويحيي بن عبد الله بن بكير شيخ البخاري وميمون بن يحيي بن مسلم بن الاشج مولي بني زهرة ذكره ابن ابي حاتم وسكت عنه ومخرمة بن بكير بن عبد الله بن الاشج روي له الجماعة وسليمان بن يسار الهلالي روي له الجماعة وابن الحكم هو مسعود بن الحكم المذكور انفا وابوه الحكم الزرقي ذكره ابن الاثير في الصحابة وقال الحكم ابو مسعود الزرقي روي عنه ابنه مسعود في حديثه اختلاف رواه ميمون بن يحيي الاشج عن مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت	3987	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0831	false	-6213235655872207818	139	172	659	805	1429	300	حدثنا محمد بن عمرو بن تمام ابو الكروس قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني ميمون بن يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مسلم بن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشج عن مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت	831	2911281938042207877	135	245.0	104	784	17.21938705444336	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3987	true	-2192248373703834007	3	74	17	361	1490	300	حيث قام الي شعب الانصار بفتح الشين وهو الذي يتفرق منه القباءل ص حد-----------------------------------------ثنا محمد بن عمرو بن تمام قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني ميمون بن يحيي قال حدثني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت سليمان بن يسار يزعم انه سمع ابن الحكم الزرقي يقول حدثنا ابي انهم كانوا مع رسول ال---------له عليه السلامب-----------مني فسمعوا راكبا وهو يصرخ لا يصومن احد فانها ايام اكل وشرب	3987	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0976	false	-6494709750337747620	170	255	815	1213	1412	300	حتي قام الي شعب الانصار وهو يقول يا معشر المسلمين انها ليست بايام صوم انها ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل حدثنا محمد بن عمرو بن تمام قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني ميمون بن يحيي قال حدثني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت سليمان بن يسار يزعم انه سمع -بن الحكم الزرقي يقول حدثنا ابي انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه ------بمني وسلم ب مني فسمعوا راكبا وهو يصرخ لا يصومن احد فانها ايام اكل وشرب	976	2911281938042207877	297	539.5	233	405	73.33333587646484	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3988	true	6886244420340644023	30	98	147	467	1448	300	سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه راي رجلا بمني و----------------------------------رسول ا---------لله عليه السلامبين اظهرهم ينادي مثله وذكر ان المنادي كان بلالا ص حدث---------------نا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر ابن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير----- عن سليمان بن يسار حدثه ان مسعودا حدثه عن امه نحوه حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله بن محمد	3988	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0976	false	-6494709750337747620	220	299	1045	1407	1412	300	سليمان بن يسار يزعم------------------- انه سمع بن الحكم الزرقي يقول حدثنا ابي انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه بمني وسلم ب مني فسمعوا راكبا وهو يصرخ لا يصومن احد فانها ايام اكل وشرب حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر -بن مضر عن عمر- بن الحارث عن بكير يكبر عن سليمان بن يسار حدثه ان مسعودا حدثه عن امه نحوه حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله بن محمد	976	2911281938042207877	227	365.0	172	383	59.26892852783203	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3988	true	6886244420340644023	98	181	467	874	1448	300	الفهمي قال انا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد انه سمع يوسف بن مسعود بن الحكم الزرقي يقول حدثتني جدتي ثم ذكر نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن مسعود بن الحكم الانصاري عن رجل من اصحاب النبي عليه السلامق---------ال امر النبي عليه السلامعب---------د الله بن حذافة ان يركب راحلته ايام مني فيصيح في الناس الا لا يصومن احد فانها ايام اكل وشرب قال فلقد رايته علي راحلته ينادي بذلك	3988	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0977	false	4392432457407058710	0	89	0	423	1448	300	الفهري قال انا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد انه سمع يوسف بن مسعود بن الحكم الزرقي يقول حدثتني جدتي ثم ذكر نحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن مسعود بن الحكم الانصاري عن رجل من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم قال امر النبي صلي- الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة ان يركب راحلته ايام مني فيصيح في الناس الا لا يصومن احد فانها ايام اكل وشرب قال فلقد رايته علي راحلته ينادي بذلك	977	2911281938042207877	391	761.0	308	425	92.0	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3991	true	8417252919169035778	216	300	1118	1497	1497	300	فان قال قاءل ف---لم صار هذا اولي مما رويتم في ه----ذا الباب قيل له من قبل صحة ما جاء في هذا وتواتر الاثار وف---ساد ما جاء في الفصل الاول من ذلك حديث يحيي بن سلام عن شعبة فهو حديث منكر لا يثبته اهل العلم بالرواية لضعف يحيي بن سلام عندهم وابن ابي ليلي وفساد حفظهما مع اني لا------- اطعن علي احد من العلماء بشء -لكن ذكرت ما يقول اهل الرواية في ذلك ومن ذلك حديث يزيد بن سنان الذي ذكرناه من بعده عن ابن	3991	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0977	false	4392432457407058710	131	220	651	1048	1448	300	فان قال قاءل فلم لم صار هذا اولي مما رويتم في اول هذا الباب قيل له من قبل صحة ما جاء في هذا وتواتر الاثار به وفساد ما جاء في الفصل الاول من ذلك حديث يحيي بن سلام عن شعبة فهو حديث منكر لا يثبته اهل العلم بالرواية لضعف يحيي بن سلام عندهم وابن ابي ليلي وفساد حفظهما مع اني لا احب ان اطعن علي احد من العلماء بشء ولكن ذكرت ما تقول اهل الرواية في ذلك ومن ذلك حديث يزيد بن سنان الذي ذكرناه من بعده عن بن	977	2911281938042207877	372	716.5	289	397	93.70277404785156	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3991	true	8417252919169035778	71	112	352	579	1497	300	قالوا فلما ثبت بهذه الاثار عن رسول ا---------لله عليه السلامالنهي عن صيام ايام التشريق وكان نهيه عن ذلك ب-مني والحجاج مقيمون بها وفيهم المتمتعون والقارنون ولم يستثن منهم متمتعا ولا قارنا دخل المتمتعون والقارنون في ذلك النهي ش اي---- قال اهل -	3991	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0977	false	4392432457407058710	89	134	423	664	1448	300	قالوا فلما ثبت بهذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-نهي عن صيام ايام التشريق وكان نهيه عن ذلك ب مني والحجاج مقيمون بها وفيهم المتمتعون والقارنون ولم يستثن منهم متمتعا ولا قارنا دخل المتمتعون والقارنون في ذلك النهي ايضا فان قال قاءل	977	2911281938042207877	211	406.5	172	242	87.1900863647461	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3992	true	-5913661226589466058	1	71	4	372	1504	300	وعاءشة رضي الله عنهم-انهما قالا لا نرخص لاحد في صوم ايام التشريق الا لمحصر او متمتع فقولهما ذلك يجوز ان يكونا عنيا بهذه الرخصة ما قال الله عز وجل-في كتابه فصيام ثلاثة ايام في الحج فعداهما ايام التشريق من ايام الحج فقالا رخص للحاج والمتمتع والمحصر في صوم ايام التشريق لهذه الاية ولان هذه الايام عندهما من ايام الحج وخفي عليهما ما كان من توقيف رسول ال---------له عليه السلام-----من بعد	3992	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0977	false	4392432457407058710	224	300	1067	1448	1448	300	وعاءشة رضي الله عنها انهما قالا لم يرخص لاحد في صوم ايام التشريق الا لمحصر او متمتع فقولهما ذلك يجوز ان يكونا عنيا بهذه الرخصة ما قال الله عز وجل في كتابه فصيام ثلاثة ايام في الحج فعداه-ا ايام التشريق من ايام الحج فقالا رخص للحاج -المتمتع والمحصر في صوم ايام التشريق لهذه الاية ولان هذه الايام عندهما من ايام الحج وخفي عليهما ما كان من توقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس من بعد-	977	2911281938042207877	356	671.0	287	384	92.70833587646484	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3993	true	-8826303071973397953	198	244	930	1159	1434	300	فقولهما ذلك يجوز ان يكونا عنيا اي قصدا من عني يعني عنيا اذا قصد بهذه الرخصة ما قال الله عز وجلمن قول--ه فصيام ثلاثة ايام في الحج فعداهما اي عاءشة وابن عمر وابرز الضمير تاكيدا للتثنية ايام التشريق من ايام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لحج وخفي عليهما ما كان من	3993	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0977	false	4392432457407058710	241	290	1151	1401	1448	300	فقولهما ذلك يجوز ان يكونا عنيا--------------------------------- بهذه الرخصة ما قال الله عز وجل في كتابه فصيام ثلاثة ايام في الحج -----------------------------------------------فعداها ايام التشريق من ايام الحج فقالا رخص للحاج المتمتع والمحصر في صوم ايام التشريق لهذه الاية ولان هذه الايام عندهما من ايام الحج وخفي عليهما ما كان من	977	2911281938042207877	137	242.0	108	330	41.51515197753906	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3995	true	-7270259833283318680	264	300	1321	1496	1496	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن ابي عبيد قال شهدت العيد مع عمر رضي الله عنه-فقال هذان يومان نهي رسول ال---------له عليه السلامعن صو-مهما يوم الفطر ويوم النحر فاما-	3995	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0978	false	8049108460426442228	167	207	802	986	1424	300	حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن ابي عبيد قال شهدت العيد مع عمر رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن صيامهما يوم الفطر ويوم النحر فاما	978	2911281938042207877	168	299.0	133	187	89.83956909179688	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3995	true	-7270259833283318680	0	137	0	683	1496	300	الي ايام الحج اقرب من ايام التشريق لما جاء عن رسول الله عليه السلام---------من النهي عن صومه مما سنذكره في هذا الباب ان شاء الله تعالي فلما كان نهي رسول الله عليه السلام---------في ذلك يدخل فيه المتمتعون والقارنون والمحصرون كان كذلك نهيه عن صيام ايام التشريق يدخلون فيه ايضا ش اي واما وجه هذا الباب من طريق النظر والقياس وهو ظاهر قوله وهو اي يوم النحر قوله لما جاء يتعلق بقوله لا يصام ص فمها روي عن رسول الله عليه السلام---------في النهي عن صوم يوم النحر ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال انا ابن ابن ذءب عن سعيد بن خالد عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال قال شهدت العيد مع علي وعثمان--------------- فكانا يصليان ثم ينصرفان يذكران الناس فسمعتهما يقولان نهي رسول--------- الله عليه السلامعن صيام هذين اليومين يوم النحر ويوم الفطر	3995	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0978	false	8049108460426442228	41	167	191	802	1424	300	الي ايام الحج اقرب من ايام التشريق لما جاء عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من النهي عن صومه مما سنذكره في هذا الباب ان شاء الله تعالي فكما كان نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك يدخل فيه المتمتعون والقارنون والمحصرون كان كذلك نهيه عن صيام ايام التشريق يدخلون فيه ايضا فمم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في النهي عن صوم يوم النحر ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال انا -بن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن ابي عبيد مولي -بن ازهر ----قال شهدت العيد مع علي وعثمان رضي الله عنهما فكانا يصليان ثم ينصرفان يذكران الناس فسمعتهما يقولان نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن صيام هذين اليومين يوم النحر ويوم الفطر	978	2911281938042207877	537	977.0	426	734	73.1607666015625	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3996	true	6982144504794096275	0	93	0	445	1473	300	يوم الفطر فيوم فطركم من صيامكم واما يوم النحر فيوم تاك-ون فيه من نسككم ش هذا طريق اخر ورجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه البخاري نا عبد الله بن يوسف قال انا مالك عن ابن شهاب الي اخره نحوه ومسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك قوله من نسككم النسك بضمتين جمع نسيكة وهي الذبيحة ص حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع وسفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي عييد مولي عبد الرحمن بن عوف قال صليت العيد مع عمر رضي الله عنهفذكر مثله	3996	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0978	false	8049108460426442228	207	257	986	1226	1424	300	يوم الفطر فيوم فطركم من صيامكم واما يوم النحر فيوم تاكلون فيه من نسككم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع وسفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف قال صليت العيد مع عمر ------------فذكر مثله	978	2911281938042207877	238	433.5	188	446	53.36322784423828	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3997	true	4555603260544921817	5	77	24	361	1484	300	يوم الفطر ف----فطركم من صو-مكم وعيد المسلمين واما يوم الاضحي فكلوا من لحم----- نسككم قال-- ابو عيسي هذا حديث صحيح واخرجه ابن ماجه نا سهل بن ابي سهل نا -----------سفيان ---------عن الزهري الي اخره نحوه ص حد---------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير الانصاري عن سع-د بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------- عن رسول ال---------له عليه السلام انه نهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر	3997	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0978	false	8049108460426442228	207	298	986	1414	1424	300	يوم الفطر فيوم فطركم من صيامكم-------------- واما يوم النحر فيوم تاكلون فيه من نسككم حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع وسفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف قال صليت العيد مع عمر فذكر مثله حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير الانصاري عن سعيد بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه نهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر	978	2911281938042207877	227	342.5	173	444	51.12612533569336	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3998	true	8339179154997768496	177	221	871	1071	1460	300	عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الا حماد بن سلمة ص------------------------------- بحر بن نصر قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان المنذر بن عبيد المدني حدثه ان ابا صالح حدث-----------ه سمع ابا هريرة يخبر عن رسول--------- الله عليه السلاممثله	3998	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0979	false	-2270643254161466154	8	62	35	284	1386	300	عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان المنذر بن عبيد المدني حدثه ان ابا صالح السمان حدثه انه سمع ابا هريرة يخبر عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله	979	2911281938042207877	177	296.5	137	251	70.51792907714844	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3999	true	529308990735258156	234	300	1147	1470	1470	300	عبيد الله بن موسي عن موسي بن عبيدة عن نافع عن ابن------------------------ عمر قال نهي رسول الله عليه السلامعن صوم يوم الفطر ويوم الاضحي ص فلما كان يوم النحر خارجا من ايام الحج التي جعل الله عز وجل-للمتمتع الصوم فيها بدلا من الهدي لما قد اخرجه النبي عليه السلامم---------ن الايام التي تصام----- بنهيه عن صومه كان كذلك ايام التشريق خارجة من ايام الحج التي جعل الله-	3999	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0979	false	-2270643254161466154	132	194	599	892	1386	300	عب-د الله---------------- ---------------------بن عمر عن قزعة عن ابي سعيد ع--ن ال-نبي -صلي الله عليه وسلم مثله--------------------------- فلما كان يوم النحر خارجا من ايام الحج التي جعل الله عز وجل للمتمتع الصوم فيها بدلا من الهدي لما قد اخرجه النبي صلي- الله عليه وسلم من الايام التي يصام فيها بنهيه عن صومه كان كذلك ايام التشريق خارجة من ايام الحج التي جعل الله	979	2911281938042207877	232	378.0	184	363	63.91184616088867	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4000	true	6445462263584801475	0	133	0	652	1446	300	عز وجل-للمتمتع الصوم فيها بدلا من الهدي لما قد اخرجها النبي عليه السلامم---------ن الايام التي تصام بنهيه عن صومها فثبت بما ذكرنا ان ايام التشريق ليس لاحد صومها في متعة ولا قران ولا احصار ولا غير ذلك من الكفارات ولا من التطوع وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش هذا كلام ظاهر وقوله فيها اي في ايام الحج قوله لما قد اخرجه النبي عليه السلام متعلق بقوله خارجا واللام للتعليل وقوله بنهيه متعلق بقوله اخرجه وقوله كان كذلك جواب لما ص وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة قال انا حجاج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان رجلا اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-يوم النحر فقال	4000	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0979	false	-2270643254161466154	194	300	892	1386	1386	300	عز وجل للمتمتع الصوم فيها بدلا من الهدي لما قد اخرجها النبي صلي- الله عليه وسلم من الايام التي تصام بنهيه عن صومها فثبت بما ذكرنا ان ايام التشريق ليس لاحد صومها في متعة ولا قران ولا احصار ولا غير ذلك من الكفارات ولا من التطوع وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة قال انا حجاج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان رجلا اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم النحر فقال-	979	2911281938042207877	476	903.0	377	664	71.6867446899414	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4000	true	6445462263584801475	133	198	652	960	1446	300	يا امير المءمنين اني تمتعت ولم اهد ولم اصم في العشر فقال سل في قومك ثم قال يا معيقيب اعطه شاة افلا تري ان عمر رضي الله عنهلم يقل له فهذه ايام التشريق فصمها فدل تركه ذلك وامره اياه بالهدي ان ايام الحج عنده التي امر الله عز وجل-المت-------متع بالصوم فيها هي قبل الن----حر وان يوم النحر وما بعده من ايام التشريق ليس منها ش	4000	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0980	false	8309143454843450031	0	66	0	308	1400	300	يا امير المءمنين اني تمتعت ولم اهد ولم اصم في العشر فقال سل في قومك ثم قال يا معيقيب اعطه شاة افلا تري ان عمر ------------لم يقل له فهذه ايام التشريق فصمها فدل تركه ذلك وامره اياه بالهدي ان ايام الحج عنده التي امر الله عز وجل المتمتع التمتع بالصوم فيها هي قبل يوم النحر وان يوم النحر وما بعده من ايام التشريق ليس منها 1	980	2911281938042207877	292	564.0	229	320	91.25	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4001	true	2918046484762303162	208	300	1044	1498	1498	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا الحجاج الصواف قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن الحجاج ابن عمرو الانصاري قال سمعت النبي--------- عليه السلاميقول من عرج او كسر فقد حل وعليه حجة اخري قال فحدثت بذلك ابن عباس وابا هريرة رضي الله عنهم-فقالا صدق حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن الحجاج الصواف فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر ذكر عكرمة ذلك لابن عباس وابي هريرة-------------- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام-	4001	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0980	false	8309143454843450031	71	170	332	806	1400	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا الحجاج الصواف قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن الحجاج -بن عمرو الانصاري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -يقول من عرج او كسر فقد حل وعليه حجة اخري قال فحدثت بذلك -بن عباس وابا هريرة رضي الله عنهم فقالا صدق حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن الحجاج الصواف فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر ذكر عكرمة ذلك لابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام	980	2911281938042207877	444	833.5	353	479	92.69310760498047	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4002	true	2632292615001731292	0	41	0	193	1435	300	عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال قال عبد الله بن رافع مولي ام سلمة انه قال---- سالت الحجاج بن عمرو عمن حبس وهو محرم فقال قال رسول ال---------له عليه السلامفذكر مثله فحدثت بذلك ابن عباس وابا هريرة --------------فقالا صدق	4002	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0980	false	8309143454843450031	170	218	806	1024	1400	300	عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال قال عبد الله بن رافع مولي ام سلمة انه قال انا سالت الحجاج بن عمرو عمن حبس وهو محرم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -فذكر مثله فحدثت بذلك -بن عباس وابا هريرة رضي الله عنهم فقالا صدق	980	2911281938042207877	186	342.0	145	220	84.54545593261719	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4003	true	-252444435587146805	149	259	706	1220	1438	300	--ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان المحرم بالحج او بالعمرة اذا كسر او عرج فقد حل حينءذ وعليه قضاء ما حل منه ان كانت حجة فحجة وان كانت عمرة فعمرة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء ابا ثور وداود بن علي واصحابه فانهم قالوا المحرم بالحج او بالعمرة اذا كسر او عرج فقد حل من ساعته وليس عليه هدي قال ابو عمر ابو ثور يقول بظاهر حديث الحجاج بن عمرو ولم يقل احد انه بنفس الكسر يكون حلالا غير ابي ثور وتابعه داود بن علي واصحابه ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يحل حتي ينحر عنه الهدي فاذا نحر عنه الهدي حل	4003	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0980	false	8309143454843450031	217	270	1020	1266	1400	300	صدق قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان المحرم بالحج او بالعمرة اذا كسر او عرج فقد حل حينءذ فعليه قضاء ما حل منه ان كانت حجة فحجة وان كانت عمرة فعمرة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يحل حتي ينحر عنه الهدي فاذا نحر عنه الهدي حل	980	2911281938042207877	242	457.5	189	516	46.89922332763672	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4004	true	-8550357336473371218	212	300	1051	1473	1473	300	حدثنا محمد بن عمرو بن تمام قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني ميمون بن يحيي عن مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت نافعا مولي ابن عمر رضي الله عنهمايقول قال ابن عمر اذا عرض للمحرم عدو فانه يحل حينءذ فقد فعل ذلك رسول الله عليه السلام---------حين حبسته كفار قريش في عمرته عن البيت فنحر هديه وحلق وحل هو واصحابه ثم رجعوا حتي اعتمروا من العام المقبل فلما كان رسول الله عليه السلام---------لم يحل---------- في عمرته بحصر العدو اياه حتي نحر الهدي دل ذلك-	4004	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0981	false	1947506382291264251	20	113	97	529	1377	300	حدثنا محمد بن عمرو بن تمام قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني ميمون بن يحيي عن مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت نافعا مولي -بن عمر --------------يقول قال -بن عمر اذا عرض للمحرم عدو فانه يحل حينءذ -قد فعل ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين حبسته كفار قريش في عمرته عن البيت فنحر هديه وحلق وحل هو واصحابه ثم رجعوا حتي اعتمروا من العام المقبل فلما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يحل بالاختصار في عمرته بحصر العدو اياه حتي نحر الهدي دل ذلك	981	2911281938042207877	393	719.0	308	451	87.13968658447266	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4005	true	-3219377838316855249	115	223	578	1062	1424	300	عليه انه عليه السلاملم يحل من---------- عمرته حين احصر بالعدو -----حتي نحر --هديه فدل ذلك ان كل --------محصر لا يحل بالاحصار حتي ينحر --هديه ص وليس فيما رويناه اولا خلاف لهذا عندنا لان قول رسو---------ل الله عليه السلام من كسر او عرج فقد حل -قد يحتمل ان يكون فقد حل له ان يحل لا علي انه قد حل بذلك من احرامه ويكون هذا كما يقال قد حلت فلانة للرجال اذا خرجت من عدة عليها من زوج قد كان لها-------- ليس علي معني انها قد حلت لهم فيكون لهم وطءها ولكني علي معني انه قد حل لهم ان يتزوجوها تزويجا يحل لهم وطءها هذا كلام جاءز مستساغ -------ش هذا	4005	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0981	false	1947506382291264251	96	211	447	967	1377	300	صلي الله عليه وسلم -لم يحل بالاختصار في عمرته---- بحصر -العدو اياه حتي نحر الهدي --دل ذلك ان كذلك حكم المحصر لا يحل بالاحصار حتي ينحر الهدي--- وليس فيما رويناه اول- خلاف لهذا عندنا لان قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م من كسر او عرج فقد حل فقد يحتمل ان يكون فقد حل له ان يحل لا علي انه قد حل بذلك من احرامه ويكون هذا كما يقال قد حلت فلانة للرجال اذا خرجت من عدة عليها من زوج قد كان لها قبل ذلك ليس علي معني انها قد حلت لهم فيكون لهم وطءها ولكن- علي معني انه قد حل لهم ان يتزوجوها تزو-جا يحل لهم وطءها هذا كلام جاءز مستساغ فلما كان هذا	981	2911281938042207877	447	774.5	344	536	83.39552307128906	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4006	true	-7632753830485127604	0	176	0	849	1446	300	بذلك من احرامه حينءذ ولهذا الكلام نظاءر منها ما ذكره من قوله ويكون هذا كما يقال قد حلت فلانة الي اخره وهو ظاهر لا يدفع ومنها قوله عليه السلام اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصاءم ومعناه حل له الافطار وليس معناه صار مفطرا في ذلك الوقت ومنها قولهم من زار فلانا فقد اكرم يعني يستحق الاكرام في المستقبل وليس معناه---------------------------- انه صار مكرما في ساعة الزيارة وامثال هذا كثيرة لا تدفع اشار اليه بقوله هذا كلام جاءز مستساغ ص فلما كان هذا الحديث قد احتمل ما ذكرنا وجاء عن رسول الله عليه السلام---------في حديث عروة عن المسور ما قد وصفنا قد ثبت بذلك هذا التاويل وقد بين الله عز وجل-ذلك في كتابه بقوله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فلما امر الله عز وجلالمحصر ان لا يحلق راسه حتي يبلغ الهدي محله علم بذلك انه لا يحل المحصر من احرامه الا في وقت ما يحل له حلق راسه فهذا قد دل عليه قول الله تعالي ثم فعل رسول الله	4006	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0981	false	1947506382291264251	158	300	726	1377	1377	300	بذلك من احرام----------------------------------------------ه ويكون هذا كما يقال قد حلت فلانة للرجال------------------------------------------ اذا خرجت من عدة عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ز-------وج قد كان لها قبل ذلك ليس علي معني انها قد حلت لهم فيكون لهم وطءها ولكن علي معني انه قد حل لهم ان يتزوجوها تزوجا يحل لهم وطءها ه-------------------------ذا كلام جاءز مستساغ ف--لما كان هذا الحديث قد احتمل ما ذكرنا وجاء عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حديث عروة عن المسور ما قد وصفنا--- ثبت بذلك هذا التاويل وقد بين الله عز وجل ذلك في كتابه بقوله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فلما امر الله تعالي المحصر ان لا يحلق راسه حتي يبلغ الهدي محله علم بذلك انه لا يحل المحصر من احرامه الا في وقت ما يحل له حلق راسه فهذا قد دل عليه قول الله تعالي ثم فعل رسول الله-	981	2911281938042207877	495	830.5	382	887	55.806087493896484	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4007	true	-958758186834890088	1	253	4	1199	1403	300	عباس وابا هريرة ---------------فقالا----- صدق فصار ذلك الحديث عن ابن عباس وعن ابي هريرة-------------- ايضا وقد قال عبد الله بن عباس ف---------------ي المحصر ما قد وافق التاويل الذي صرفنا اليه حديث الحجاج ودل عليه حدث---نا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم ثم ق-----------------ال اذا احصر الرجل بعث بالهدي ولا-تحلقوا------ رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فصيام ثلاثة ايام فان عجل فحلق قبل ان يبلغ الهدي محله فعليه فدية من صيام او صدقة او نسك ص-ام ثلاثة ايام او يتصدق علي ستة مساكين كل مسكين نصف صاع و--النسك شاة فاذا امن مما كان به فمن تمتع بالعمرة الي الحج فان مضي علي وجهه ذلك فعليه حجة واذا اخر العمرة الي قابل فعليه حجة وعمرة فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجعتم قال فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال هذا قول ابن عباس وعقد ثلاثين حدثنا ابو شريح محمد بن زكريا بن يحيي قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة انه قال في قول الله عز وجل-----فان احصرتم قال من حبس او مرض قال ابراهيم فحدثت به سعيد بن جبير فقال هكذا قال ابن عباس--------------- فهذا ابن عباس لم يجعله يحل من احرامه بالاحصار حتي ينحر عنه الهدي وقد روي عن النبي--------- عليه السلامانه قال من كسر او عرج فقد حل فدل ذلك ان معني فقد حل	4007	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0982	false	-2668085104334565549	23	300	113	1406	1406	300	عباس وابا هريرة رضي الله عنهما فقالا فقال صدق فصار ذلك الحديث عن -بن عباس وعن ابي هريرة رضي الله عنهم ايضا وقد قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في المحصر ما قد وافق التاويل الذي صرفنا اليه حديث الحجاج ودل عليه ما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي قال اذا احصر الرجل بعث -الهدي ولا تحلقوا رءسكم رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فصيام ثلاثة ايام فان عجل فحلق قبل ان يبلغ الهدي محله فعليه فدية من صيام او صدقة او نسك صيام ثلاثة ايام او -تصدق علي ستة مساكين كل مسكين نصف صاع او النسك شاة فاذا امن مما كان به فمن تمتع بالعمرة الي الحج فان مضي من- وجهه ذلك فعليه حجة وان- اخر العمرة الي قابل فعليه حجة وعمرة وما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجعتم قال فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال هذا قول -بن عباس وعقد ثلاثين حدثنا ابو شريح محمد بن زكريا بن يحيي قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة انه قال في قول الله عز وجل لنا فان احصرتم قال من حبس او مرض قال ابراهيم فحدثت به سعيد بن جبير فقال هكذا قال -بن عباس رضي الله عنهما فهذا -بن عباس لم يجعله يحل من احرامه بالاحصار حتي ينحر عنه الهدي وقد روي عن النبي صلي الله عليه -وسلم انه قال من كسر او عرج فقد حل فدل ذلك ان معني فقد حل-	982	2911281938042207877	1170	2182.0	920	1303	89.79278564453125	230	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4008	true	-5979050262669523509	246	300	1220	1471	1471	300	ذكرنا ص---------- وقد روي ذلك ايضا عن غير ابن عباس--------------- من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام--- حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد بن شداد العبدي صاحب محمد بن الحسن قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لدغ صاحب لنا بذات التنانير وهو محرم بعمرة فشق ذلك علينا-	4008	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0983	false	-4903606394119973258	7	69	25	313	1405	300	ذهبنا اليه في ذلك وقد روي ذلك ايضا عن غير ب-ن عباس رضي الله عنهما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد بن شداد العبدي صاحب محمد بن الحسن قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لدغ صاحب لنا بذات التنانين وهو محرم بعمرة فشق ذلك علينا	983	2911281938042207877	239	431.0	186	289	82.69895935058594	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4009	true	8395541009531729688	0	156	0	756	1478	300	فلقينا عبد الله بن مسعود -------------فذكرنا له امره فقال يبعث بهدي ويواعد اصحابه موعدا فاذا نحر عنه حل حدثنا فهد قال ثنا علي قال ثنا جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ثم عليه عمرة بعد ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا ابو عوانة عن سليمان الاعمش فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابراهيم يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد قال اهل رجل من النخع بعمرة يقال له عمير بن سعيد فلدغ ف-ينا فبين-ا هو صريع في الطريق اذا طلع عليهم ركب فيهم ابن مسعود رضي الله عنه-فسالوه فقال ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينه يوم- امارة فاذا كان ذلك فليحل ق-------ال الحكم وقال عمارة بن عميرروكان حسبك به-عن عبد الرحمن بن يزيد ان ابن مسعود -------------قال وعليه العمرة من قابل قال شعبة وسمعت سليمان حدث- به مثل ما حدث الحكم سواء	4009	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0983	false	-4903606394119973258	69	235	313	1102	1405	300	فلقينا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فذكرنا له امره فقال يبعث بهدي ويواعد اصحابه موعدا فاذا نحر عنه حل حدثنا فهد قال ثنا علي قال ثنا جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ثم عليه عمرة بعد ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج قال ثنا ابو عوانة عن سليمان الاعمش فذكر باسناده مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابراهيم يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد قال اهل رجل من النخع بعمرة يقال له عمير بن سعيد فلدغ فبينا فبينما هو صريع في الطريق اذ- طلع عليهم ركب فيهم -بن مسعود رضي الله عنه فسالوه فقال ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينه يوما امارة فاذا كان ذلك فليحل فليحلل قال الحكم وقال عمارة بن عمير وكان حدثك به عن عبد الرحمن بن يزيد ان -بن مسعود رضي الله عنه قال وعليه العمرة من قابل قال شعبة وسمعت سليمان حدثه به مثل ما حدث الحكم سواء	983	2911281938042207877	746	1408.5	590	795	93.83647918701172	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4010	true	453287574259984644	233	300	1146	1464	1464	300	مسعود -في الذي لدغ وهو محرم بالعمرة فاحصر فقال عبد الله ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينه يوم- امارة فاذا ذبح الهدي بمكة حل هذا ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر انه قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة وان اضطر الي شء من لبس الثياب التي لا بد له منها والدواء-	4010	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0983	false	-4903606394119973258	181	276	834	1285	1405	300	مسعود رضي الله عنه فسالوه---------------- فقال--------- ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينه يوما امارة فاذا كان ذلك فليحل فليحلل قال الحكم وقال عمارة بن عمير وكان حدثك به عن عبد الرحمن بن يزيد ان بن مسعود رضي الله عنه قال وعليه العمرة من قابل قال شعبة وسمعت سليمان حدثه به مثل ما حدث الحكم سواء حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن سالم عن ب-ن عمر انه قال المحصر----- لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة وان اضطر الي شء من لبس الثياب التي لا بد له منها والدواء	983	2911281938042207877	251	412.5	195	484	51.85950469970703	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4011	true	-4091705770288521459	137	189	673	908	1439	300	ثم اختلف الناس بعد هذا--- في الاحصار الذي هذا حكمه باي شء هو و--باي معني يكون فقال قوم يكون بكل حابس يحبسه من مرض او غيره وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد----------- وقد روينا ذلك ايضا فيما تقدم من هذا الباب عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم ش اي	4011	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0984	false	127120398138438566	1	56	7	257	1416	300	ثم اختلف الناس بعد هذ هذه في الاحصار الذي هذا حكمه باي شء هو او باي معني يكون فقال قوم يكون بكل حابس يحبسه من مرض او غيره وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روينا ذلك ايضا فيما تقدم من هذا الباب عن -بن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم وقال	984	2911281938042207877	229	426.5	178	251	91.23506164550781	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4012	true	1514099282431298157	49	129	252	629	1505	300	وقال اخرون لا يكون الاحصار الذي وصفنا حكمه ما وصفنا الا بالعدو خاصة ولا يكون بالامراض وهو قول ابن عمر حدثنا محمد بن زكريا ابو شريح قال ثنا الفريابي قال---- سفيان الثوري عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر --------------قال لا يكون الاحصار الا من عدو حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة	4012	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0984	false	127120398138438566	55	138	252	637	1416	300	وقال اخرون لا يكون الاحصار الذي------ حكمه ما وصفنا الا بالعدو خاصة ولا يكون بالامراض وهو قول -بن عمر حدثنا محمد بن زكريا ابو شريح قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهم قال لا يكون الاحصار الا من عدو حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة	984	2911281938042207877	367	688.5	288	395	92.91139221191406	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4013	true	2358280490350678652	116	300	528	1438	1438	300	فلما وقع ف----ي هذا الاختلاف وقد روينا عن رسو---------ل الله عليه السلاممن حديث الحجاج بن عمرو وابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم-ما ذكرنا من قوله يعني النبي عليه السلام-------- من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري ثبت -----ان الاحصار يكون بالمرض كما يكون بالعدو فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح الاثار ش اي فلما وقع في حكم المحصر هذا الاختلاف بين العلماء من الصحابة وغيرهم والحال انا روينا عن النبي عليه السلامالي اخره وهو ظاهر قوله ثبت جواب لقوله فلما قوله هذا اي ما ذكرنا من ذلك وجه هذا الباب من طريق التوفيق بين معاني الاثار ص واما وجهه من طريق النظر فانا قد رايناهم اجمعوا ان احصار العدو يجب به للمحصر الاحلال كما ذك---رنا واختلفوا في المرض فقال قوم حكمه حكم العدو في ذلك اذا كان قد منعه من المضي في الحج كما منعه العدو وقال اخرون حكمه باءن من حكم العدو فاردنا ان ننظر ما ابيح بالضرورة من العدو هل يكون مباحا بالضرورة بالمرض ام لا فوجدنا الرجل اذا كان يطيق القيام كان فرضه ----ان يصلي قاءما وان كان يخاف ان قام ان يعاينه العدو فيقتله او كان-	4013	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0984	false	127120398138438566	138	287	637	1358	1416	300	فلما وقع في هذا هذا الاختلاف وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -من حديث الحجاج بن عمرو وابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم ما ذكرنا من قوله يعني النبي صلي- الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري ثبت بذلك ان الاحصار يكون بالمرض كما يكون بالعدو فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاني الاثار-- واما وجهه من طريق النظر فانا قد رايناهم اجمعوا ان احصار العدو يجب به للمحصر الاحلال كما قد ذكرنا واختلفوا في المرض فقال قوم حكمه حكم العدو في ذلك اذا كان قد منعه من المضي في الحج كما منعه العدو وقال اخرون حكمه باءن من حكم العدو فاردنا ان ننظر ما ابيح بالضرورة من العدو هل يكون مباحا بالضرورة بالمرض ام لا فوجدنا الرجل اذا كان يطيق القيام كان فرض فرضا ان يصلي قاءما وان كان يخاف ان قام ان يعاينه العدو فيقتله او كان	984	2911281938042207877	670	1284.5	533	945	70.89946746826172	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4014	true	7975339632252974149	13	160	60	762	1497	300	له ان يصلي قاعدا وسقط عنه فرض القيام واجمعوا ان رجلا لو اصابه مرض او زمانه فمنعه ذلك من القيام انه قد سقط عنه فرض القيام وحل له ان يصلي قاعدا يركع ويسجد اذا اطاق ذ-لك او يومء ان كان لا يطيق ذلك فراينا ما ابيح له من هذا بالضرورة في العدو قد ابيح له بالضرورة من المرض وراينا الرجل اذا حال العدو بينه وبين الماء سقط عنه فرض الوضوء ويتيمم ويصلي وكانت هذه الاشياء التي قد عذر فيها بالعدو قد عذر فيها ايضا بالمرض وكانت الحال في ذلك سواء ثم راينا------ المحصر بالعدو قد عذر فجعل له في ذلك ان يفعل ما جعل للمحصر ان يفعل حتي يحل واختلفوا في المحصر بالمرض فالنظر علي ما ذكرنا من ذلك ان يكون ما ذهب له من العدو بالضرورة بالعدو يجب له ايضا بالضرورة بالمرض ويكون حكمه في ذلك سواء كما كان حكمه في ذلك ايضا سواء في الطهارات	4014	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0985	false	4719139515959510873	0	147	0	705	1444	300	له ان يصلي قاعدا وسقط عنه فرض القيام واجمعوا ان رجلا لو اصابه مرض او زمانة فمنعه ذلك من القيام انه قد سقط عنه فرض القيام وحل--- ان يصلي قاعدا يركع ويسجد اذا اطاق بذلك او يومء ان كان لا يطيق ذلك فراينا ما ابيح له من هذا بالضرورة من العدو قد ابيح له بالضرورة من المرض وراينا الرجل اذا حال العدو بينه وبين الماء سقط عنه فرض الوضوء ويتيمم ويصلي فكانت هذه الاشياء التي قد عذر فيها بالعدو قد عذر فيها ايضا بالمرض وكان -الحال في ذلك سواء ثم راينا الحاج المحصر بالعدو قد عذر فجعل له في ذلك ان يفعل ما جعل للمحصر ان يفعل حتي يحل واختلفوا في المحصر بالمرض فالنظر علي ما ذكرنا من ذلك ان يكون ما وجب له من العذر بالضرورة بالعدو يجب له ايضا بالضرورة بالمرض ويكون حكمه في ذلك سواه كما كان حكمه في ذلك ايضا سواء في الطهارات	985	2911281938042207877	687	1345.5	542	709	96.89704132080078	137	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4016	true	6981596457707466162	147	185	724	901	1531	300	ثم اختلف الناس بعد هذا في المحرم بعمرة يحصر بعدو او -مرض فقال قوم يبعث بهدي ويواعدهم ان ينحروه عنه فاذا نحر يحل وقال اخرون بل يقيم علي احرامه ابدا وليس لها وقت كوقت الحج ش اي ثم	4016	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0985	false	4719139515959510873	148	185	714	891	1444	300	ثم اختلف الناس بعد هذا في المحرم بعمرة يحصر بعدو او بمرض فقال قوم يبعث بهدي ويواعدهم ان ينحروه عنه فاذا نحر -حل وقال اخرون بل يقيم علي احرامه ابدا وليس لها وقت كوقت الحج وكان من	985	2911281938042207877	171	327.0	134	178	96.06741333007812	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4017	true	-7880394594500794458	17	167	97	821	1499	300	بل يقيم علي احرامه ابدا لانه ليس لها وقت معين يخاف فواتها وقال ابو عمر وقد اختلف فيمن احصر بعمرة فعلي قول الجمهور له ان يتحلل وحكي عن مالك الا يتحلل لانه لا يخاف الفوت والله اعلم ص وكان من --حجة الذين ذهبوا الي انه يحل منها بالهدي ما روينا عن رسول ا---------لله عليه السلامفي ------اول هذا الباب لما احصر------ زمن الحديبية حصرته كفار قريش فنحر الهدي وحل ولم ينتظر ان يذهب عنه الاحصار اذ كان لا وقت لها كوقت الحج ثم جعلوا العدو في الاحصار بها كالعدو في الاحصار بالحج فثبت بذلك ان حكمها في الاحصار فيهما سواء وانه يبعث بالهدي حتي يحل به مما احصر به منهما الا ان عليه في العمرة قضاء عمرة مكان عمرته وعليه في الحجة حجة مكان حجته وعمرة لاحلاله وقد روينا في هذه العمرة انه قد يكون المحرم محصرا بها ما قد تقدم في هذا الباب عن عبد الله بن مسعود رضي الله	4017	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0985	false	4719139515959510873	173	299	836	1441	1444	300	بل يقيم علي احرامه ابدا و----ليس لها وقت كوقت الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة للذين ذهبوا الي انه يحل منها بالهدي ما روينا عن رسول الله صلي الله عليه في وسلم- اول فياول هذا الباب لما احصر بعمرة زمن الحديبية حصرته كفار قريش فنحر الهدي وحل ولم ينتظر ان يذهب عنه الاحصار اذ كان لا وقت لها كوقت الحج بل جعل-- العذر في الاحصار بها كالعذر في الاحصار بالحج فثبت بذلك ان حكمها في الاحصار فيهما سواء وانه يبعث ال-هدي حتي يحل به مما احصر به منهما الا ان عليه في العمرة قضاء عمرة مكان عمرته وعليه في الحجة حجة مكان حجته وعمرة لاخلاله وقد روينا في الع----مرة انه قد يكون المحرم محصرا بها ما قد تقدم في هذا الباب عن عبد الله بن مسعود رضي الله	985	2911281938042207877	553	1027.5	432	747	74.02944946289062	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4019	true	-963606399292069293	261	300	1316	1509	1509	300	واما النظر في ذلك فانا قد راينا اشياء قد فرضت علي العباد مما جعل لها وقت خاص واشياء فرضت عليهم مما جعل الدهر كله وقتا لها منها الصلوات فرضت عليهم في اوقات خاصة تءدي في تلك الاوقات باسباب متقدمة-	4019	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0986	false	4766368748913477097	7	45	34	227	1428	300	واما النظر في ذلك فانا قد راينا اشياء قد فرضت علي العباد مما جعل لها وقت خاص واشياء فرضت عليهم مما جعل الدهر كله وقتا-لها منها الصلوات فرضت عليهم في اوقات خاصة تءدي في تلك الاوقات باسباب متقدمة	986	2911281938042207877	192	374.0	155	194	98.96907043457031	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4020	true	8056595363196818843	0	249	0	1183	1427	300	لها من التطهر بالماء وستر العورة ومنها الصيام في كفارات الظهار وكفارات الصيام و كفارات القتل جعل ذلك علي المظاهر والقاتل لا في ايام بعينها بل جعل الدهر كله وقتا لها وكذلك كفارة اليمين جعلها الله عز وجلعل-ي الحانث في يمينه وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ثم جعل الله عز وجلل-ن فرض عليه الصلاة- بالاسباب التي تتقدمها والاسباب المفعولة فيها في ذلك عذرا لمن منع منه فمن ذلك ما جعل له في عدم الماء من سقوط الطهارة بالماء والتيمم ومن ذلك ما جعل -لمن منع من ستر العورة ان يصلي بادي العورة ومن ذلك ما جعل لمن منع من القبلة ان يصلي الي غير قبلة ومن ذلك ما جعل للذي منع من القيام ان يصلي قاعدا يركع ويسجد فان منع من ذلك ايضا----- اوما ايماء فجعل له ذلك وان كان--- بقي عليه من الوقت ما قد يجوز ان يذهب عنه ذلك العذر ويعود الي حاله قبل العذر وهو في الوقت لم يفته وكذلك جعل لمن لا يقدر علي الصوم في الكفارات التي اوجب الله عز وجلع-ليه فيها صيا-م لمرض حل به مما قد يجوز برءه منه بعد ذلك ورجوعه الي حال الطاقة لذلك الصوم فجعل له ذلك ع---ذرا في اسقاط الصوم عنه به ولم يمنع من ذلك اذا كان ما جعل عليه من الصوم لا وقت له وكذلك فيما ذكرنا من الاطعام في الكفارات والعتق فيها والكسوة اذا كان الذي فرض عل----يه معدما وقد يجوز ان---- يجد بعد ذلك فيكون قادرا علي ما اوجب الله عز وجل-عليه من ذلك من غير فوات لوقت شء مما	4020	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0986	false	4766368748913477097	45	300	227	1428	1428	300	لها من التطهر بالماء وستر العورة ومنها الصيام في كفارات الظهار وكفارات الصيام و-كفارات القتل جعل ذلك علي المظاهر والقاتل لا في ايام بعينها بل جعل الدهر كله وقتا-لها وكذلك كفارة اليمين جعلها الله عز وجل علي الحانث في يمينه وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ثم جعل الله عز وجل من فرض عليه الصلوات بالاسباب التي يتقدم-- والاسباب المفعولة فيها في ذلك عذرا اذا منع منه فمن ذلك ما جعل له في عدم الماء من سقوط الطهارة بالماء والتيمم ومن ذلك ما جعل للذي منع من ستر العورة ان يصلي بادي العورة ومن ذلك ما جعل لمن منع من القبلة ان يصلي الي غير قبلة ومن ذلك ما جعل للذي منع من القيام ان يصلي قاعدا يركع ويسجد فان منع من ذلك ايضا اومء اوما ايماء فجعل له ذلك وان كان قد بقي عليه من الوقت ما قد يجوز ان يذهب عنه ذلك العذر ويعود الي حاله قبل العذر وهو في الوقت لم يفته وكذلك جعل لمن لا يقدر علي الصوم في الكفارات التي اوجب الله عز وجل عليه فيها الصوم لمرض حل به مما قد يجوز برءه منه بعد ذلك ورجوعه الي حال الطاقة لذلك الصوم فجعل--- ذلك له عذرا في اسقاط الصوم عنه به ولم يمنع من ذلك اذا كان ما جعل عليه من الصوم لا وقت له وكذلك فيما ذكرنا من الاطعام في الكفارات والعتق فيها والكسوة اذا كان الذي فرض ذلك عليه معدما وقد يجوز ان يحد يجد بعد ذلك فيكون قادرا علي ما اوجب الله عز وجل عليه من ذلك من غير فوات لوقت شء مما-	986	2911281938042207877	1158	2230.5	913	1209	95.7816390991211	234	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4020	true	8056595363196818843	249	300	1183	1427	1427	300	كان اوجب عليه فعله فيه فلما كانت هذه الاشياء يزول فرضها بالضرورة فيها وان كان لا يخاف فوت وقتها فجعل ذلك وما خيف فوت وقته سواء من الصلوات في اواخر اوقاتها وما اشبه ذلك فالنظر علي ما ذكر-ت ان تكون كذلك العمرة وان كان لا وقت لها ان يباح في الضرورة-	4020	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0987	false	9128211997095604669	0	51	0	245	1455	300	كان اوجب عليه فعله فيه فلما كانت هذه الاشياء يزول فرضها بالضرورة فيها وان كان لا يخاف فوت وقتها فجعل ذلك -ما خيف فوت وقته سواء من الصلوات في اواخر اوقاتها وما اشبه ذلك فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون كذلك العمرة وان كان لا وقت لها ان يباح في الضرورة	987	2911281938042207877	241	465.0	191	246	97.96747589111328	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4021	true	-3510490559443077542	132	247	677	1199	1454	300	فوت وقتها وقد تساوي فيها ما يخاف فوت وقتها وما لم يخف-- فالنظر علي -----ذلك ان تكون----- العمرة كذلك وان كان لا يخاف فوت وقتها لعدم وقت معين لها --فيباح فيها في حالة الضرورة -----ما يباح--------- في غيرها كذلك مما له وقت معلوم-------------------------------------------------------------------------------------- وهذا حاصل وجه هذا النظر والله اعلم ص--------------- ثم تكلم الناس بعد هذا في المحصر اذا نحر هديه هل يحلق راسه ام لا فقال قوم ليس عليه ان يحلق لانه قد ذهب عنه النسك كله وممن قال ذلك ابو حنيفة ومحمد رحمهم- الله وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق حل ولا شء عليه وممن قال ذلك ابو يوسف---------- وقال اخرون يحلق ويجب ذلك عليه كما يجب علي الحاج والمعتمر ش اي	4021	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0987	false	9128211997095604669	23	153	112	728	1455	300	فوت وقته سواء من الصلوات في اواخر اوقات-ها وما اشبه ذلك فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون كذلك العمرة----- وان كان لا وقت------------------------- لها ان يباح في---------- الضرورة فيها ما يباح بالضرورة في غيرها----- مما له وقت معلوم فثبت بما ذكرنا قول من ذهب الي انه قد يكون الاحصار بالعمرة كما يكون الاحصار بالحج سواء وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي ثم تكلم الناس بعد هذا في المحصر اذا نحر هديه هل يحلق راسه ام لا فقال قوم ليس عليه ان يحلق لانه قد ذهب عنه النسك كله وممن قال ذلك ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق حل ولا شء عليه وممن قال ذلك ابو يوسف رحمه الله وقال اخرون يحلق ويجب ذلك عليه كما يجب علي الحاج والمعتمر فكان	987	2911281938042207877	404	641.5	308	662	61.027191162109375	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4021	true	-3510490559443077542	0	36	0	177	1454	300	فيها له ما يباح بالضرورة في غيرها مما له وقت معلوم فثبت بما ذكرنا قول من ذهب الي انه قد يكون الاحصار بالعمرة كما يكون الاحصار بالحج سواء وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف------ رحمهم الله	4021	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0987	false	9128211997095604669	51	87	245	425	1455	300	فيها--- ما يباح بالضرورة في غيرها مما له وقت معلوم فثبت بما ذكرنا قول من ذهب الي انه قد يكون الاحصار بالعمرة كما يكون الاحصار بالحج سواء وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	987	2911281938042207877	174	334.5	139	183	95.08197021484375	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4022	true	8665667025116219481	222	298	1083	1457	1462	300	فكان من حجة ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله-في ذلك انه قد سقط عنه بالاحصار جميع مناسك الحج من الطواف والسعي بين الصفا والمروة وذلك مما يحل به المحرم ---من احرامه الا تري انه اذا طاف بالبيت يوم النحر حل له ان يحلق فيحل له بذلك الطيب واللباس والنساء قالوا فلما كان ذلك مما يفعله حتي يحل فسقط ذلك عنه كله بالاحصار سقط عنه ايضا---- ساءر ما يحل به المحرم بس-ب الاحصار هذه حجة -ابي حنيفة ومحمد	4022	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0987	false	9128211997095604669	152	229	723	1100	1455	300	فكان من حجة ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله في ذلك انه قد سقط عنه بالاحصار جميع مناسك الحج من الطواف والسعي بين الصفا والمروة وذلك مما يحل--- المحرم به من احرامه الا تري انه اذا طاف بالبيت يوم النحر حل له ان يحلق فيحل له بذلك الطيب واللباس والنساء قالوا فلما كان ذلك مما يفعله حتي يحل فسقط ذلك عنه كله بالاحصار سقط---- ايضا عنه ساءر ما يحل به المحرم بسبب الاحصار هذه حجة لابي حنيفة ومحمد	987	2911281938042207877	367	694.0	293	384	95.57291412353516	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4022	true	8665667025116219481	20	82	98	399	1462	300	فان لم يحلق حل ولا شء عليه لانه قد كان حل بنحر الهدي فاذا حلق بعده صار حلقه وهو حلال فلا شء عليه وممن قال بذلك ابو يوسف وق----------ال اخرون اي قوم اخرون وهم مالك واحمد واسحاق والشافعي في قول يحلق ويجب---- عليه الحلق كما يجب علي الحاج والمعتمر وقال ابو عمر انما منع المحصر---------------------------------------------------------- من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة	4022	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0987	false	9128211997095604669	127	176	607	845	1455	300	فان لم يحلق حل ولا شء ع----------------------------------------------------------------------ليه وممن قال ذ-لك ابو يوسف رحمه الله وقال اخرون ي---------------------------------------------------حلق ويجب ذلك عليه------ كما يجب علي الحاج والمعتمر فكان من حجة ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله في ذلك انه قد سقط عنه بالاحصار جميع مناسك الحج من الطواف------- والسعي بين الصفا والمروة	987	2911281938042207877	137	197.5	106	373	36.72922134399414	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4023	true	-4520968286864935632	41	112	194	542	1460	300	--اعلم ص وكان من حجة الاخرين عليهما في ذلك ان تلك الاشياء من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار قد صد عنه المحرم وحيل بينه وبينه فسقط عنه ان يفعله والحلق لم يحل بينه وبينه وهو قادر علي ان يفعله فما كان يصل الي ان يفعله فحكمه فيه في حال الاحصار كحكمه في غير حال الاحصار وما لا يستطيع ان يفعله في حال الاحصار فهو الذي يسقط عنه بالاحصار	4023	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0987	false	9128211997095604669	231	300	1112	1455	1455	300	تعالي--- وكان من حجة الاخرين عليهما في ذلك ان تلك الاشياء من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار قد صد عنه المحرم وحيل بينه وبينه فسقط عنه ان يفعله والحلق لم يحل بينه وبينه وهو قادر علي ان يفعله فما كان يصل الي ان يفعله فحكمه فيه في حال الاحصار كحكمه ف---يه حال الاحصار وما لا يستطيع ان يفعله في حال الاحصار فهو الذي يسقط عنه بالاحصار-	987	2911281938042207877	338	657.0	270	350	96.57142639160156	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4023	true	-4520968286864935632	112	300	542	1460	1460	300	فهو النظر عندنا فاذا كان حكمه في وقت الحلق عليه وهو محصر كحكمة في وجوبه عليه وهو غير محصر كان تركه اياه----- وهو محصر كتركه اياه وهو غير محصر ش اي وكان من حجة الاخرين علي ابي حنيفة ومحمد ان تلك الاشياء الي اخره ظاهر غني عن زيادة البيان ولمح بهذه العبارة علي ان اختياره هو حجة الاخرين فلذلك قال فهو النظر عندنا قوله قد صد اي منع الضمير في عنه يرجع الي كل واحد من الاشياء المذكورة وكذلك في قوله وبينه وفي ان يفعله ص وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------ما قد دل علي ان حكم الحلق باق علي المحصرين كما هو علي من وصل الي البيت وذلك ان ربيعا المءذن حدثنا قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال ثنا ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهماقال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله عليه السلا--------م يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله و المقصرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والمقصرين قالوا فما-	4023	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0988	false	4564190443955835908	0	137	0	664	1490	300	فهو النظر عندنا واذا كان حكمه في وقت الحلق عليه وهو محصر كحكمه في وجوبه عليه وهو غير محصر كان تركه اياه ايضا وهو محصر كتركه اياه وهو غير محصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما قد دل علي ان حكم الحلق باق علي المحصرين كما هو علي من وصل الي البيت وذلك ان ربيعا المءذن حدثنا قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال ثنا ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد عن -بن عباس رضي الله عنه ق-ال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين قالوا فما	988	2911281938042207877	478	693.0	375	1090	43.85321044921875	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4024	true	5232511042068923420	26	97	130	494	1500	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن----- الاوزاعي -----عن يحيي بن ابي كثير عن ابي ابراهيم الانصاري قال ثنا ابو سعيد الخدري -------قال سمعت النبي عليه السلاميستغفر يوم الحديبية للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مر----------------------------------------------ة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز وقال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير ان ابا ابراهيم حدثه عن ابي سعيد الخدري ا---ن رسول الله عليه	4024	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0849	false	7265205906816930156	47	137	211	630	1354	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم وهو بالعقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل قال --------ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير فذكر باسناده مثله فاخبر عمر في هذا الحديث عن رسول الله صلي -	849	2911281938042207877	218	308.5	169	430	50.69767379760742	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4024	true	5232511042068923420	0	149	0	773	1500	300	بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال انهم لم يشكوا حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا ابن ادريس عن ابن اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي ابراهيم الانصاري قال ثنا ابو سعيد الخدري قال سمعت النبي عليه السلام---------يستغفر يوم الحديبية للمحلقين ثلاث----------ا وللمقصرين مرة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز وقال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير ان ابا ابراهيم--------- حدثه عن ابي سعيد الخدري ا-------ن رسول الله عليه السلام---------عام الحديبية استغفر للمحلقين مرة وللمقصرين مرة وحلق رسول الله عليه السلام---------واصحابه رءو-------سهم غير رجلين---- من الانصار ورجل من قريش قال ابو جعفر رحمه الله فلما حلقوا جميعا الا من قصر منهم وفضل رسول الله عليه السلام---------من حلق منهم علي من قصر ثبت بذلك انهم قد كان ل--هم الحلق او التقصير كما	4024	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0988	false	4564190443955835908	137	300	664	1490	1490	300	بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال انهم لم يشكوا حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا -بن ادريس عن ابي اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي ابراهيم الانصاري قال ثنا ابو سعيد الخدري قال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يستغفر يوم الحديبية للمحلقين ثلاثا وللمقصرين والمقصرين مرة --ثنا -بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الجزار -قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير ان ابا ابراهيم الانصاري حدثه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الرسول الله صلي- الله عليه وسلم عام الحديبية استغفر للمحلقين مرة وللمقصرين مرة وحلق رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه رءوسهم رءوسهم غير رجلين رجل من الانصار ورجل من قريش قال ابو جعفر---------- فلما حلقوا جميعا الا من قصر منهم وفضل رسول الله صلي- الله عليه وسلم من حلق منهم علي من قصر ثبت بذلك انهم قد كان عليهم الحلق و--التقصير كما-	988	2911281938042207877	722	1321.0	578	848	85.14151000976562	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4024	true	5232511042068923420	149	199	773	1027	1500	300	كان عليهم لو وصلوا الي البيت ولولا ذلك لما كانوا فيه-------- الا سواء ولا كان لبعضهم في ذلك فضيلة علي بعض ففي تفضيل النبي ---------عليه السلامفي ذلك المحلقين علي المقصرين دليل علي انهم كانوا في ذلك كغير المحصرين فقد ثبت بما ذكرنا ان حكم الحلق او التقصير لا يزيله الاحصار	4024	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0989	false	4317538592092021085	0	53	0	265	1433	300	كان عليهم لو وصلوا الي البيت ولولا ذلك لما كانوا فيه الاسراء الا----- ولا كان لبعضهم في ذلك فضيلة علي بعض ففي تفضيل النبي صلي الله عليه -وسلم في ذلك المحلقين علي المقصرين دليل علي انهم كانوا في ذلك كغير المحصرين فقد ثبت بما ذكرنا ان حكم الحلق او التقصير لا يزيله الاحصار	989	2911281938042207877	245	457.5	196	271	90.4059066772461	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4028	true	-3646855224733661318	229	300	1194	1532	1532	300	حج الصغير ص حدثنا يونس قال --------------ثنا سفيان ---------قال حدثني ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس--------------- ان امراة سالت النبي--------- عليه السلامعن صبي هل لهذا من حج قال نعم ولك اجر حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان -----مالكا حدثه عن ابراهيم عن عقبة فذكر باسناده م--------ثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون عن ابراهيم بن عقبة فذكر باسناده مثله-	4028	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0989	false	4317538592092021085	59	140	294	680	1433	300	حج الصغير-- حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا سفيان بن عيينة قال حدثني ابراهيم بن عقبة عن ب---------ن عباس رضي الله عنهما ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم -عن صبي هل لهذا من حج قال نعم ولك اجر حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالك مالكا حدثه عن ابراهيم بن عقبة فذكر باسناده لاسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون عن ابراهيم بن عقبة فذكر باسناده مثله	989	2911281938042207877	313	556.5	247	399	78.44611358642578	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4032	true	-5192147569397283824	142	225	667	1068	1476	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الصبي اذا حج قبل بلوغه اجزاه ذلك من حجة الاسلام ولم يكن عليه ان يحج بعد بل--------وغه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء داود من الظاهرية وطاءفة من اهل الحديث فانهم قالوا الصبي اذا حج قبل بلوغه كفي ذلك عن حجة الاسلام وليس عليه ان يحج واحتجوا في ذلك بظاهر هذا الحديث المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجزءه من حجة الاسلام وعليه بعد بلوغه حجة اخري ش اي	4032	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0989	false	4317538592092021085	140	187	680	904	1433	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الصبي اذا حج قبل بلوغه اجزاه ذلك من حجة الاسلام ولم يكن عليه ان يحج بعد ذلك بعد بلوغه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجزيه من حجة الاسلام وعليه بعد بلوغه حجة اخري وكان	989	2911281938042207877	211	395.0	166	409	51.58924102783203	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4033	true	-2103706302214362333	179	278	910	1371	1474	300	حجة اخري بعد البلوغ والعتق ص وكان من الحجة لهم عندنا علي اهل المقالة الاولي ان هذا الحديث انما فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر ان للصبي حجا وهذا مما قد اجمع الناس جميعا عليه ولم يختلفوا ان للصبي حجا كما ان له صلاة -----وليست تلك الصلاة -فريضة عليه فكذلك ايضا--- يجوز ان يكون له حج وليس ذلك الحج بفريضة عليه وانما هذا الحديث حجة علي من زعم انه لا حج للصبي فاما من يقول ان له حجا وهذا ا------------------------------------------------------------------------بن عباس--------------- هو الذي روي هذا الحديث عن رسول الله عليه السلام---------ثم قد صرف هو حج الصبي	4033	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0989	false	4317538592092021085	184	300	890	1433	1433	300	حجة اخري-------------------- وكان من الحجة لهم عندنا علي اهل المقالة الاولي ان هذا الحديث انما فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر ان للصبي حجا وهذا مما قد اجمع الناس جميعا عليه ولم يختلفوا ان للصبي حجا كما ان له صلاة وليس وليست تلك الصلاة بفريضة عليه فكذلك ايضا قد يجوز ان يكون له حج وليس ذلك الحج بفريضة عليه وانما هذا الحديث حجة علي من زعم انه لا-حج للصبي فاما من يقول ان له حجا وانه غير فريضة فلم يخالف شيءا من هذا الحديث وانما خالف تاويل مخالفة خاصة وهذا بن عباس رضي الله عنهما هو الذي روي هذا الحديث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم قد صرف هو حج الصبي-	989	2911281938042207877	429	783.0	336	566	75.79505157470703	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4034	true	2182954468982434909	0	141	0	657	1440	300	ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي السفر قال سمعت ابن عباس يقول يايه---ا الناس اسمعوني ما تقولون ولا تخرجوا تقولون قال ابن عباس قال ابن عباس ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان اعتق فعليه الحج حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن يونس بن عبيد عن عبيد صاحب الحلي قال سالت ابن عباس عن المملوك اذا حج ثم عتق بعد ذلك قال فعليه الحج ايضا وعن الصبي يحج ثم يحتلم قال يحج ايضا وقد زعمتم ان من روي حديثا فهو اعلم بتاويله فهذا ابن عباس--------------- قد روي عن النبي--------- عليه السلامما قد ذكرنا في اول هذا الباب ثم قال هو ما قد ذكرنا فيجب علي اصلكم ان يكون ذلك دليلا علي معني ما روي عن النبي عليه السلام---------من ذلك	4034	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0990	false	-7153210417734812630	22	168	104	769	1354	300	ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي السفر قال سمعت -بن عباس يقول يايها يا الناس اسمعوني ما تقولون ولا تخرجوا تقولون قال -بن ع-------------باس ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان اعتق فعليه الحج حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن يونس بن ع--------بيد صاحب الحلي قال سالت -بن عباس عن المملوك اذا حج ثم عتق بعد ذلك قال -عليه الحج ايضا وعن الصبي يحج ثم يحتلم قال يحج ايضا وقد زعمتم ان من روي حديثا فهو اعلم بتاويله فهذا -بن عباس رضي الله عنهما قد روي عن النبي صلي الله عليه -وسلم ما قد ذكرنا في اول هذا الباب ثم قال هو ما قد ذكرنا فيجب علي اصلكم ان يكون ذلك دليلا علي معني ما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم من ذلك	990	2911281938042207877	621	1160.0	485	693	89.61038970947266	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4036	true	-425997848920333397	42	166	194	740	1372	300	فان قال قاءل فما الذي دلك علي ان ذلك الحج لا يجزءه من حجة الاسلام قلت قول رسول ال---------له عليه السلام رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتي يكبر وقد ذكرت ذلك باسانيده في غير هذا الموضع من هذا الكتاب فلما ثبت ان القلم عن الصبي مرفوع ثبت ان الحج عليه غير مكتوب وقد اجمعوا ان صبيا لو دخل في وقت صلاة فصلاها ثم بلغ بعد ذلك في وقتها ان عليه ان يعيدها وهو في------ حكم من لم يصلها فلما ثبت ذلك من اتفاقهم ثبت ان الحج كذلك وانه اذا بلغ وقد حج قبل ذلك انه في حكم من لم يحج وعليه ان يحج بعد ذلك ش تقرير السءال ان يقال ------قد --ثبت في الحديث ان الصبي له حج وما الدليل علي ان ذلك -----------------------------	4036	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0990	false	-7153210417734812630	168	298	769	1344	1354	300	فان قال قاءل فما الذي دل- علي ان ذلك الحج لا يجزيه من حجة الاسلام قلت قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتي يكبر وقد ذكرت ذلك باسانيده في غير هذا الموضع من هذا الكتاب----- ثبت ان القلم عن الصبي مرفوع ثبت ان الحج عليه غير مكتوب وقد اجمعوا ان صبيا لو دخل في وقت صلاة فصلاها ثم بلغ بعد ذلك في وقتها ان عليه ان يعيدها وهو في الحكم حكم من لم يصلها فلما ثبت ذلك من اتفاقهم ثبت ان الحج كذلك وانه اذا بلغ وقد حج قبل ذلك انه في حكم من لم يحج وعليه ان يحج بعد ذلك --------------فان -قال قاءل فقد راينا في الحج حكما يخالف حكم الصلاة وذلك ان الله عز وجل انما اوجب الحج علي من وجد	990	2911281938042207877	479	882.5	366	598	80.10033416748047	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4036	true	-425997848920333397	247	270	1133	1242	1372	300	فان قال قاءل فقد راينا في الحج حكما يخالف حكم الصلاة وذلك ان الله عز وجل-انما اوجب الحج علي من وجد اليه سبيلا	4036	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0990	false	-7153210417734812630	276	300	1245	1354	1354	300	فان قال قاءل فقد راينا في الحج حكما يخالف حكم الصلاة وذلك ان الله عز وجل انما اوجب الحج علي من وجد اليه سبيلا-	990	2911281938042207877	108	206.0	86	110	98.18181610107422	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4036	true	-425997848920333397	270	300	1242	1372	1372	300	ولم يوجبه علي غيره فكان من لم يجد سبيلا الي الحج فلا حج عليه كالصبي الذي لم يبلغ ثم قد اجمعوا ان من لم يجد سبيلا الي الحج فحمل علي-	4036	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0991	false	8260815389951704025	0	30	0	131	1381	300	ولم يوجبه علي غيره فكان من لم يجد سبيلا الي الحج فلا حج عليه كالصبي الذي لم يبلغ ثم قد اجمعوا ان من لم يجد سبيلا الي الحج فحمل علي	991	2911281938042207877	130	255.0	101	131	99.23664093017578	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4037	true	8666532668578453743	0	163	0	762	1410	300	نفسه ومشي حتي حج ان ذلك يجزءه وان وجد----- سبيلا بعد ذلك لم يجب عليه ان يحج ثانية للحجة التي قد كان حجها قبل وجود- السبيل فكان النظر علي ذلك ان يكون كذلك الصبي اذا حج قبل البلوغ ففعل ما لم يجب عليه اجزاه ذلك ولم يجب عليه ان يحج ثانية بعد البلوغ قيل له ان الذي لا يجد السبيل انما سقط الفرض عنه لعدم الوصول الي البيت فاذا مشي فصار الي البيت فقد بلغ البيت وصار من الواجدين السبيل فوجب الحج عليه لذلك فلذلك اج---------زاه حجه -لانه صار بعد بلوغه ------كمن كان منزله هنالك فعليه الحج واما الصبي ففرض الحج غير واجب عليه قبل وصوله -لي الييت وبعد وصوله اليه لرفع القلم عنه فاذا بلغ بعد ذلك فحينءذ وجب عليه فرض الحج فلذلك قلنا ان ما قد كان من حجه قبل بلوغه لا يجزءه وان عليه ان يستانف الحج بعد بلوغه كمن لم يكن حج قبل ذلك فهذا هو النظر ايضا في هذا وهذا----- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4037	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0991	false	8260815389951704025	30	197	131	918	1381	300	نفسه ومشي حتي حج ان ذلك يجزيه وان وجد اليه سبيلا بعد ذلك لم يجب عليه ان يحج ثانية للحجة التي قد كان حجها قبل وجوده السبيل فكان النظر علي ذلك ان يكون كذلك الصبي اذا حج قبل البلوغ ففعل ما لم يجب عليه اجزاه ذلك ولم يجب عليه ان يحج ثانية بعد البلوغ قيل له ان الذي لا يجد السبيل انما سقط الفرض عنه لعدم الوصول الي البيت فاذا مشي فصار الي البيت فقد بلغ البيت وصار من الواجدين للسبيل فوجب الحج عليه لذلك فلذلك قلنا انه اجزاه حجة ولانه صار بعد بلوغه البيت كمن كان منزله هنالك فعليه الحج واما الصبي ففرض الحج غير واجب عليه قبل وصوله الي البيت وبعد وصوله اليه لرفع القلم عنه فاذا بلغ بعد ذلك فحينءذ وجب عليه فرض الحج فلذلك قلنا ان ما قد كان ---حجه قبل بلوغه لا يجزيه وان عليه ان يستانف الحج بعد بلوغه كمن لم يكن حج قبل ذلك فهذا هو النظر ايضا في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	991	2911281938042207877	749	1442.5	587	790	94.81012725830078	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4039	true	-8686470610300115549	1	101	4	464	1442	300	هل يجوز بغير احرام وقد ذكرنا مقدار حدود الحرم فيما قبل ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن قال حدثنا علي بن حكيم الاودي ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قالوا ثنا شريك عن عمار الدهني عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلامدخل مكة يوم الفتح وعلي راسه عمامة سوداء حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قالا ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الل-ه عن النبي عليه	4039	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0991	false	8260815389951704025	203	298	944	1372	1381	300	هل يصلح بغير ا--------------------------------------حرام حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن قال --ثنا علي بن حكيم الاودي ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قالوا ثنا شريك عن عمار الدهني عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه عمامة سوداء حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قالا ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي -	991	2911281938042207877	394	757.0	305	470	83.82978820800781	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4040	true	8176033948990944331	99	149	473	713	1444	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا مالك بن انس عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلامدخل مكة وعلي راسه مغفر فلما كشف المغفر عن راسه قيل ا-----بن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه	4040	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0992	false	4382637887054407057	2	57	10	261	1481	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا مالك بن انس عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -دخل مكة وعلي راسه مغفر فلما كشف المغفر عن راسه قيل له ان بن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه	992	2911281938042207877	231	431.0	181	254	90.94488525390625	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4045	true	-4725183716841911384	73	156	354	788	1516	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي انه لا باس بدخول الحرم بغير احرام واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء الزهري والحسن البصري والشافعي في قولومالكا في رواية عبد الله بن وهب عنهوداود بن علي واصحابه من الظاهرية فانهم قالوا لا باس بدخول الحرم بغير احرام واستدلوا علي ذلك بهذه الاحاديث والي هذا ذهب البخاري ايضا قاله عياض ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يصلح لاحد كان منزله من وراء الميقات الي الامصار ان يدخل مكة الا باحرام	4045	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0992	false	4382637887054407057	57	95	261	450	1481	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي انه لا باس بدخول الحرم بغير احرام واحتجوا في ذلك بهذه الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يصلح لاحد كان منزله من وراء الميقات الي الامصار ان يدخل مكة الا باحرام	992	2911281938042207877	189	359.5	151	434	43.54838562011719	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4046	true	-4079870442668788951	20	198	88	984	1499	300	واختلف هءلاء فقال بعضهم وكذلك الناس جميعا من كان بعد الميقات وقبل الميقات غير اهل مكة خاصة وقال اخرون من كان منزله في بعض المواقيت او فيما بعدها الي مكة فله ان يدخل مكة بغير احرام ومن كان منزله قبل المواقيت لم يدخل مكة الا باحرام وممن قال هذا القول ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله وقال اخرون اهل المواقيت حكمهم حكم من كان قبل المواقيت وجعل ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله-حكم اهل المواقيت كحكم من كان من وراءهم الي مكة وليس النظر في هذا عندنا ما قالوا لانا راينا من يريد الاحرام اذا جاوز الميقا-ت حلالا حين فرغ من حجته ولم يرجع الي المواقيت كان عليه دم ومن احرم من المواقيت كان محسنا فكذلك من احرم قبلها كان كذلك ايضا فلما كان الاحرام من المواقيت في حكم الاحرام مما قبله- لا في حكم الاحرام مما بعدها ثبت ان حكم المواقيت كحكم ما قبلها لا كحكم ما بعدها فلا يجوز لاهلها من دخول الحرم الا ما يجوز لاهل الامصار التي قبل المواقيت فانتفي بهذا ما قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد-------------- في حكم اهل المواقيت	4046	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0992	false	4382637887054407057	95	276	450	1358	1481	300	واختلف هءلاء فقال بعضهم وكذلك الناس جميعا من كان بعد الميقات وقبل الميقات غير اهل مكة خاصة وقال اخرون من كان منزله في بعض المواقيت او فيما بعدها الي مكة فله ان يدخل مكة بغير احرام ومن كان منزله قبل المواقيت لم يدخل مكة الا باحرام وممن قال هذا القول ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله وقال اخرون اهل المواقيت حكمهم حكم من كان قبل المواقيت وجعل ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله حكم اهل المواقيت كحكم من كان من وراءهم الي مكة وليس النظر في هذا عندنا ما قالوا -انا راينا من يريد الاحرام اذا جاوز المواقيت حلالا حتي فرغ من حجته ولم يرجع الي المواقيت كان عليه دم ومن احرم من المواقيت كان محسنا وكذلك من احرم قبلها كان كذلك ايضا فلما كان الاحرام من المواقيت في حكم الاحرام مما قبلها لا في---- الاحرام مما بعدها ثبت ان حكم المواقيت كحكم ما قبلها لا كحكم ما بعدها فلا يجوز لاهلها من دخول الحرم الا ما يجوز لاهل الامصار التي قبل المواقيت فانتفي بهذا ما قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رضي الله عنهم في حكم اهل المواقيت	992	2911281938042207877	885	1729.0	708	913	96.93318939208984	170	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4047	true	207963664041017201	12	148	58	738	1470	300	حكم اهل المواقيت كحكم من كان قبل المواقيت يعني لا يدخلها الا باحرام واليه ذهب الطحاوي واختاره علي ما يدل عليه كلامه قوله وليس النظر في هذا عندنا ما قالوا اي ليس وجه النظر والقياس في هذا ما قاله ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد وجه النظر ان من اراد الاحرام اذا جاوز الميقات من غير احرام حتي دخل مكة وحج وفرغ من حجته ولم يرجع الي المواقيت كان عليه دم ولو كان احرم من المواقيت كان محسنا فكذلك من احرم من قبل المواقيت كان كذلك ايضا فاذا كان الاحرام من المواقيت في حكم الاحرام مما قبل المواقيت لا في حكم الاحرام مما بعد المواقيت ثبت بذلك ان حكم المواقيت كحكم ما قبلها لا كحكم ما بعدها فحينءذ لا يجوز لاحد من اهلها--- دخول الحرم الا بالاحرام------------------------------ فانتفي بذلك ما قاله ابو حنيفة و----------------------صاحباه في حكم---- المواقيت	4047	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0992	false	4382637887054407057	170	276	832	1358	1481	300	حكم اهل المواقيت كحكم من كان من وراءهم الي مكة-------------------------------------------------------------------------- وليس النظر في هذا عندنا ما قالوا انا راينا من يري---------------------------------------------------------------------د الاحرام اذا جاوز المواقيت حلالا------ حتي -------------فرغ من حجته ولم يرجع الي المواقيت كان عليه دم و----من احرم من المواقيت كان محسنا وكذلك من احرم--- قبلها -------كان كذلك ايضا فلما كان الاحرام من المواقيت في حكم الاحرام مما قبلها------- لا في---- الاحرام مما بعدها------- ثبت----- ان حكم المواقيت كحكم ما قبلها لا كحكم ما بعدها ف------لا يجوز ل-------اهلها من دخول الحرم الا ما يجوز لاهل الامصار التي قبل المواقيت فانتفي بهذا ما قال- ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رضي الله عنهم في حكم اهل المواقيت	992	2911281938042207877	400	612.5	315	739	54.127197265625	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4048	true	3308733012035288292	62	85	316	435	1515	300	واحتجنا الي النظر في الاخبار هل فيها ما يدفع دخول الحرم بغير احرام وهل فيها ما ي-----نبء عن معني في هذين الحديثين المتقدمين	4048	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0992	false	4382637887054407057	276	300	1358	1481	1481	300	واحتجنا الي النظر في الاخبار هل فيها ما يدفع دخول الحرم بغير احرام وهل فيها ما ينبء ينبء عن معني في هذين الحديثين المتقدمين-	992	2911281938042207877	118	228.0	96	124	95.16129302978516	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4048	true	3308733012035288292	85	193	435	970	1515	300	يجب بذلك المعني ان ذلك الدخول الذي كان من النبي عليه السلام---------بغير احرام خاص له فاعتبرنا في ذلك فاذا ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن ابن عباس--------------- انه قال قال رسول الله عليه السلا--------م ان الله عز وجل-حرم مكة يوم خلق السما--------وات والارض والشمس والقمر ووضعها بين هذين الاخشبين لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لي الا ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يرفع لقطتها الا منشد فقال العباس الا الا-------------ذخر فانه لا غني لاهل مكة عنه لبيوتهم وقبورهم فقال رسول--------- الله عليه السلامالا الاذخر	4048	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0993	false	-2522008502592337996	0	124	0	593	1414	300	يجب بذلك المعني ان ذلك الدخول الذي كان من النبي صلي- الله عليه وسلم بغير احرام خاص له فاعتبرنا في ذلك فاذا -بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن -بن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات السموات والارض والشمس والقمر ووضعها بين هذين الاخشبين لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لي الا ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يرفع لقطتها الا منشد فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر فانه لا غني لاهل مكة عنه لبيوتهم وقبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه -وسلم الا الاذخر	993	2911281938042207877	514	949.0	406	598	85.95317840576172	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4050	true	2184101283584191817	5	41	20	195	1489	300	رسول ا---------لله عليه السلامقام يوم الفتح فقال----------- ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------- لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي قط الا ------ساعة	4050	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1424	false	-7165696829367961900	178	232	840	1096	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا خطيبا---- فقال ايها الناس ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح------رام----- الي يوم القيامة لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تح-ل لي--- الا هذه الساعة	1424	2911281938042207877	143	217.5	111	275	52.0	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4053	true	-2960968166102267706	254	300	1285	1510	1510	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن ابن ابي ذءب قال حدثني سعيد المقبري قال سمعت ابا شريح الكعبي يقول قال رسول ال---------له عليه السلام ان الله عز وجل-حرم مكة ولم يحرمها الناس فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسفكن فيها-	4053	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0993	false	-2522008502592337996	124	172	593	822	1414	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي ع----ن ابي ذءب قال حدثني سعيد المقبري قال سمعت ابا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمه- الناس فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسفكن فيها	993	2911281938042207877	215	402.0	171	236	91.10169219970703	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4053	true	-2960968166102267706	271	300	1361	1510	1510	300	المقبري قال سمعت ابا شريح الكعبي يقول قال رسول ال---------له عليه السلام ان الله عز وجلحرم مكة ولم يحرمها الناس فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا -------يسفكن فيها-	4053	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1424	false	-7165696829367961900	0	31	0	158	1417	300	المقبري قال سمعت ابا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الله ------حرم مكة ولم يحرمها الناس فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسفكان يسفكن فيها	1424	2911281938042207877	138	250.5	111	166	83.13253021240234	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4054	true	-1303121235591995860	0	120	0	585	1453	300	دما ولا يعضدن فيها شجرا فان ترخص مترخص فقال قد حلت لرسول الله عليه السلام---------فان الله عز وجل-احلها لي ولم يحلها للناس وانما احلها لي ساعة حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال لما بعث عمرو بن سعيد البعث الي مكة لغزو ابن الزبير رضي الله عنهمااتاه ابو شريح فكلمه بما سمع من رسول الله عليه السلام---------ثم خرج الي نادي قومه فجلس فقمت اليه فجلست معه قال فحدث عما حدث عمرا عن رسول الله عليه السلام---------وعما جاو---به عمرو قال قلت له انا كنا مع رسول--------- الله عليه السلامحين ف--تح مكة فلما كان الغد من يوم الفتح خطبنا فقال	4054	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0993	false	-2522008502592337996	172	300	822	1414	1414	300	دما ولا يعضدن فيها شجرا فان ترخص مترخص فقال قد حلت لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فان الله عز وجل احلها لي ولم يحلها للناس وانما احلها لي ساعة حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق قال حدثني سعي------------د المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال لما بعث عمرو بن سعيد البعث الي مكة لغزو -بن الزبير --------------اتاه ابو شريح فكلمه بما سمع من رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم خرج الي نادي قومه فجلس فقمت اليه فجلست معه قال فحدث عما حدث عمرو عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعما جاوبه به عمرو قال قلت--- انا كنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم حين افتتح مكة فلما كان الغد من يوم الفتح خطبنا فقال-	993	2911281938042207877	530	955.0	417	627	84.52950286865234	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4054	true	-1303121235591995860	120	286	585	1383	1453	300	يا ايها الناس ان الله عز وجل-حرم مكة يوم خلق السما--------وات والارض فهي حرام من حرام الله الي يوم القيامة لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم قد عادت كحرمتها بالامس فمن قال لكم ان رسول--------- الله عليه السلامقد احلها فقولوا له ان الله عز وجل-قد احلها لرسوله ولم يحلها---- لك فقال لي انصرف ايها الشيخ فنحن اعرف بحرمتها منك انها لا تمنع سافك دم ولا مانع خربة ولا خالع طاعة قلت قد كنت شاهدا و----كنت غاءبا وقد امر-- رسول الله عليه السلام---------ان يبلغ شاهدنا غاءبنا وقد ابلغتك حدثنا بحر هو ابن نصر-عن شعيب بن الليث عن ابيه عن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي عن النبي عليه السلام---------نحوه ش هذه ثلاث طرق صحاح الاول عن محمد بن خزي----------------------------------------------------مة عن مسدد شيخ البخاري وابي داود عن يحي----ي بن سعيد القطان عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي	4054	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0994	false	8379699611011214689	0	182	0	845	1402	300	يا ايها الناس ان الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات السموات والارض فهي حرام من حرام الله الي يوم القيامة لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم قد عادت كحرمتها بالامس فمن قال لكم ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قد احلها فقولوا له ان الله عز وجل قد احلها لرسوله ولم يحلها ذلك لك فقال لي انصرف ايها الشيخ فنحن اعرف بحرمتها منك انها لا تمنع سافك دم ولا مانع خربة ولا خالع طاعة قلت قد كنت شاهدا وكنت كنت غاءبا وقد امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يبلغ شاهدنا غاءبنا وقد ابلغتك حدثنا بحر هو -بن نصر عن شعيب بن الليث عن ابيه عن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا بن ابي مريم قال انا بن الدراوردي قال ثنا محمد بن عمرو بن علقم------------------------------ة عن ابي سلمة بن -عبد الرحم----------------------ن عن ابي	994	2911281938042207877	682	1240.0	535	902	75.60975646972656	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4054	true	-1303121235591995860	12	68	57	327	1453	300	ال---------له عليه السلامفان الله عز وجلاحلها لي ولم يحلها للناس وانما احلها لي ساعة حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال لما بعث عمرو بن سعيد البعث الي مكة لغزو ابن الزبير رضي الله	4054	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1418	false	8479892549188055449	246	298	1145	1368	1377	300	الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وهي دار حرب لا دار امان -----------------------------حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق قال حدثني سعيد بن ابي هند--------- عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب ان ام هانء بنت ابي طالب------------------ رضي الله	1418	2911281938042207877	130	204.0	98	279	46.5949821472168	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4054	true	-1303121235591995860	0	216	0	1044	1453	300	دما ولا يعضدن فيها شجرا فان ترخص مترخص فقال قد -حلت لرسول الله عليه السلام---------فان الله عز وجلاحلها لي ولم يحلها للناس وانما احلها لي ساعة حدثنا فهد قال ----------ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق قال -حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال لما بعث عمرو بن سعيد البعث الي مك------ة لغزو ابن الزبير رضي الله عنهمااتاه ابو شريح-------- فكلمه بما سمع من رسول الله عليه السلام---------ثم خرج الي نادي قومه فجلس فقمت اليه فجلست معه قال فحدث عما حدث عمرا-------- عن رسول الله عليه السلام---------وعما جاو-به عمرو ق--------ال قلت له انا كنا مع رسول--------- الله عليه السلامحين ف--تح مكة فلما كان الغد من يوم الفتح خطبن------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال يا ايها الناس ان الله عز وجلحرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام من حرام الله الي يوم القيامة لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم قد عادت كحرمتها بالامس فمن قال لكم ان رسول--------- الله عليه السلامقد احلها فقولوا له ان الله عز وجلقد احلها لرسوله ولم يحلها لك فقال لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انصرف ايها الشيخ فنحن اعرف بحرمتها منك انها لا تمنع سافك دم ولا مانع خربة	4054	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1424	false	-7165696829367961900	31	300	158	1417	1417	300	دما ولا يعضدن فيها شجرا فان ترخص مترخص فقال قد احلت لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فان الله ------احلها لي ولم يحلها للناس وانما احلها لي ساعة حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق قال وحدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال لما بعث عمرو بن سعيد البعث الي مكة لعروة لغزو -بن الزبير --------------اتاه ابو شريح الخزاعي فكلمه بما سمع من رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم خرج الي نادي قومه فجلس فقمت اليه فجلست معه---- فحدث عما حدث عمرو بن سعيد عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعما جاء به عمرو بن سعيد قال قلت له انا كنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم حين افتتح مكة فلما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة علي رجل من هذيل فقتلوه بمكة وهو مشرك قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا خطيبا فقال ايه---ا الناس ان الله ------حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح--------رام -----الي يوم القيامة لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة غضبا ----------الا ثم--- عادت كحرمتها -الا ف--من قال لكم ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قد احلها فقولوا--- ان الله ------قد احلها لرسوله ولم يحلها لك يا معشر خزاعة كفوا ايديكم فقد قتلتم قتيلا لا دينه فمن قتل بعد مقامي هذا فهو بخير نظرين ان احب فدم قاتله وان احب فعقله قال انصرف ايها الشيخ فنحن اعلم بحرمتها منك انها لا تمنع سافك دم ولا مانع حرمة-	1424	2911281938042207877	912	1572.5	714	1338	68.16143798828125	166	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4056	true	9012686546358239344	0	80	0	386	1481	300	سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال لما بعث عمرو بن سعيد ------الي مكة بعثه لغزو ابن الزبير رضي الله عنهمااتاه ابو شريح فكلمه واخبره بما سمع من رسول الله عليه السلام---------ثم خرج الي نادي قومه فجلس اليه فقمت اليه فجلست معه---- فحدث قومه كما حدث عمرو بن سعيد ما سمع من رسول الله عليه السلام---------وعما قال ل--ه عمرو بن سعيد قال قلت يا هذا انا كنا مع رسول الله عليه السلام---------حين افتتح مكة فلما كان الغد من يوم الفتح	4056	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0993	false	-2522008502592337996	221	298	1049	1404	1414	300	سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال لما بعث عمرو بن سعيد البعث الي مكة----- لغزو -بن الزبير --------------اتاه ابو شريح فكلم-------ه بما سمع من رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم خرج الي نادي قومه فجلس----- فقمت اليه فجلست معه قال فحدث ع-----ما حدث عمرو--------------- عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعما جاوبه به عمرو --------قال قلت------- انا كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين افتتح مكة فلما كان الغد من يوم الفتح	993	2911281938042207877	295	454.5	230	425	69.4117660522461	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4056	true	9012686546358239344	96	263	470	1305	1481	300	ايها الناس ان الله عز وجل-حرم مكة يوم خلق السما--------وات والارض فهي حرام من حرام الله الي يوم القيامة لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحلل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد يكون بعدي ولم تحلل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم قد رجعت كحرمتها بالامس الا فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فمن قال لكم ان رسول الله عليه السلامقد قاتل ب------ها فقولوا--- ان الله------- قد احلها لرسوله ولم يحللها لكم يا معشر خزاعة ارفعوا ايديكم عن القتل فقد كثر ان يقع لءن قتلتم قتيلا لادينه فمن قتل بعد مقامي هذا فاهله بخير النظرين ان شاءوا اخذوا بقتاله وان شاءوا بعقله ثم ودي رسول الله عليه السلامالرجل الذي قتلته خزاعة فقال عمرو بن سعيد لابي شريح انصرف ايها الشيخ فنحن اعلم بحرمتها منك انها لا تمنع سافك دم ولا خالع طاعة ولا مانع خربة قال ف---------قلت قد كنت شاهدا و----كنت غاءبا فقد بلغت وقد امرنا رسول الله عليه السلام --------ان يبلغ شاهدنا غاءبنا وقد -بلغتك	4056	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0994	false	8379699611011214689	1	127	3	599	1402	300	ايها الناس ان الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات السموات والارض فهي حرام من حرام الله الي يوم القيامة لا يحل لرجل- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحل ل-احد كان قبلي ولا تحل لاحد----- بعدي ولم تحل ل-ي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم قد عادت كحرمتها بالامس ف------------------------------من قال لكم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد احلها فقولوا له ان الله عز وجل قد احلها لرسوله ولم يح-لها ذلك لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي-------------------- انصرف ايها الشيخ فنحن اعرف بحرمتها منك انها لا تمنع سافك دم --------------ولا مانع خربة ولا خالع طاعة قلت قد كنت شاهدا وكنت كنت غاءبا و---------قد امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يبلغ شاهدنا غاءبنا وقد ابلغتك	994	2911281938042207877	505	856.0	396	882	57.2562370300293	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4056	true	9012686546358239344	0	239	0	1185	1481	300	سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال لما بعث عمرو بن سعيد ------الي مكة بعثه- لغزو ابن الزبير رضي الله عنهمااتاه ابو شريح-------- فكلمه واخبره بما سمع من رسول الله عليه السلام---------ثم خرج الي نادي قومه فجلس اليه فقمت اليه فجلست معه فحدث قومه كما حدث عمرو بن سعيد ما سمع من رسول الله عليه السلام---------وعما قال له عمرو بن سعيد قال قلت يا هذا انا كنا مع رسول الله عليه السلام---------حين افتتح مكة فلما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة علي رجل من هذيل فقتلوه----- وهو مشرك---- فقام رسول الله عليه السلام---------فينا خطيبا فقال ايها الناس ان الله عز وجلحرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام من حرام الله الي يوم القيامة لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحلل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد يكون بعدي ولم تحلل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم قد رجعت كحرمتها بالامس الا فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فمن قال لكم ان رسول الله عليه السلامقد قاتل ب------ها فقولوا ان الله قد احلها لرسوله ولم يحللها لكم يا معشر خزاعة ارفعوا ايديكم عن القتل فقد كثر ان يقع لءن قتلتم قتيلا لا-دينه فمن قتل بعد مقامي هذا فاهله بخير النظرين ان شاءوا اخذوا بقتاله وان شاءوا بعقله ثم ودي رسول الله عليه السلامالرجل الذي قتلته خزاعة فقال عمرو بن سعيد لابي شريح انصرف ايها الشيخ فنحن اعلم بحرمتها منك انها لا تمنع سافك دم ولا خالع طاعة	4056	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1424	false	-7165696829367961900	83	300	402	1417	1417	300	سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال لما بعث عمرو بن سعيد البعث الي مكة لعروة لغزو -بن الزبير --------------اتاه ابو شريح الخزاعي فكلم-------ه بما سمع من رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم خرج الي نادي قومه فجلس----- فقمت اليه فجلست معه فحدث ع-----ما حدث عمرو بن سعيد------- عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعما جاء به عمرو بن سعيد قال قلت له---- انا كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين افتتح مكة فلما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة علي رجل من هذيل فقتلوه بمكة وهو مشرك قال فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم فينا خطيبا فقال ايها الناس ان الله ------حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح--------رام -----الي يوم القيامة لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحل ل-احد كان قبلي ولا تحل لاحد----- بعدي ولم تح-ل لي الا هذه الساعة غضبا ----------الا ثم عاد---ت كحرمتها -------الا ف--------------------------من قال لكم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد احلها فقولوا ان الله قد احلها لرسوله ولم يحل-ها لك- يا معشر خزاعة كف--وا ايديكم--------- فقد ---------------قتلتم قتيلا لا دينه فمن قتل بعد مقامي هذا فهو-- بخير --نظرين ان احب فدم قاتل-----ه وان احب ف--عقله قال--------------------------------------------------------------------------- انصرف ايها الشيخ فنحن اعلم بحرمتها منك انها لا تمنع سافك دم ولا مانع حرمة-	1424	2911281938042207877	868	1395.0	677	1252	69.32907104492188	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4059	true	1307038385494306127	111	214	520	1022	1419	300	بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي قال ثنا ابو سلمة -----قال ح-------------------------دثني ابو هريرة قال لما فتح الله عز وجلعلي رسو-----------------------------------------------------------------له عليه السلاممكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام اليه النبي عليه السلامفقال ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجلحبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي ولا تحل بعدي وانما احلت لي ساعتين من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطها الا لمنشد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير	4059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0040	false	5709724161148610096	50	138	238	646	1391	300	--------------------------------------------بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال ثنا ابو -سلمة قال ثنا سالم مولي المهري قال سمعت عاءشة تنادي عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلي الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا بن عجلان عن المقبري عن ابي سلمة انه سمع عاءشة رضي الله ع-------------------------------------------------------نه تقول يا عبد الرحمن فذكر مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير	40	2911281938042207877	122	58.0	89	719	16.9680118560791	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4059	true	1307038385494306127	79	211	362	1010	1419	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن منهال وابو سلمة موسي بن اسماعيل التبوذكي قالا ثنا حماد بن سلمة عن محمد ---------------------بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي --------قال ثنا ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله عز وجلعلي رسوله عليه السلاممكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام اليه النبي عليه السلامفقال ان الله عز وجلحبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي ولا تحل بعدي وانما احلت لي ساعتين من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطها الا لمنشد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد -------عن يحيي	4059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0145	false	-1211237752738132420	60	125	275	565	1403	300	حدثنا ----ابو -بكرة قال ثنا --حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرازق الرزاق-------------------------------- عن معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر-------------- مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد ع--------ن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن- ابي سلمة عن ابي------- هريرة --------رضي الله عنه ح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد قال حدثني يحيي	145	2911281938042207877	194	251.0	144	684	28.362573623657227	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4059	true	1307038385494306127	106	217	497	1040	1419	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن----- الاوزاعي عن يحيي قال ثنا ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله عز وجلعلي رسوله عليه السلاممكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام اليه-------------------------------------------------------------------------------- النبي عليه السلام-------------------------------------------------فقال ان الله عز وجلحبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي ولا تحل بعدي وانما احلت لي ساعتين من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطها الا لمنشد حدثنا ابو بكرة قال ثنا -ابو------- داود قال ثنا حرب بن شداد عن-------- يحيي بن ابي كثير فذكر باسناده مثله	4059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0849	false	7265205906816930156	47	128	211	589	1354	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاع--------ي قال ثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم وهو بالعقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة------------------------------- حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير فذكر باسناده مثله	849	2911281938042207877	163	98.0	122	693	23.520923614501953	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4059	true	1307038385494306127	7	142	27	672	1419	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا ابن ابي مريم قال انا ابن الدراوردي قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ق-------------ال وقف رسو---------ل الله عليه السلامعلي الحجون ثم قال والله انك بخير ارض الله واحب ارض -----الي الله لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وما احلت لي الا ساعة من النهار وهم بعد ساعتها هذه حرام الي يوم القيامة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن --منهال وابو سلمة موسي بن اسماعيل التبوذكي قالا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي قال ثنا ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة -------------قال لما فتح الله عز وجل-علي رسوله عليه السلام-مكة قتلت هذيل رجلا	4059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0994	false	8379699611011214689	153	300	717	1402	1402	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا -بن ابي مريم قال انا ب-ن الدراوردي قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي الحجون ثم قال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وما احلت لي الا ساعة من النهار وهي بعد ساعتها هذه حرام الي يوم القيامة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال وابو سلمة موسي بن اسماعيل التبوذكي قالا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي قال ثنا ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله عز وجل علي رسوله عليه السلام مكة قتلت هذيل رجلا-	994	2911281938042207877	631	1199.5	497	689	91.58200073242188	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4059	true	1307038385494306127	142	234	672	1117	1419	300	من بني ليث- بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام اليه النبي ---------عليه السلامفقال ان الله عز وجل-حبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي ولا تحل----- بعدي وانما احلت لي ساعتين من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطها الا لمنشد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير فذكر باسناده مثله غير انه قال ان الله عز وجل-حبس عن اهل مكة الفيل قال فلا يلتقط ضالتها الا -منشد	4059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0995	false	-5184748642587573055	0	97	0	455	1406	300	من بني ثقيف بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم -فقال ان الله عز وجل حبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة-- من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطها الا لمنشد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير فذكر باسناده مثله غير انه قال ان الله عز وجل حبس عن اهل مكة الفيل قال ولا يلتقط ضالتها الا لمنشد	995	2911281938042207877	426	797.5	335	463	92.00863647460938	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4059	true	1307038385494306127	94	217	441	1040	1419	300	قالا ثنا -حماد بن سلمة عن محمد بن- عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا محمد -----------------------------------------------------------------------------------بن عبد ال-------------------له --بن ميمون قال ثنا --------الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي قال ثنا ------------------------ابو سلمة-------- قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله عز وجلعلي رسو---------------------------------------------------------------له عليه السلاممكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام اليه النبي عليه السلامفقال ان الله عز وجلحبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي ولا تحل بعدي وانما احلت لي ساعتين من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطها الا لمنشد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد -----عن يحيي بن ابي كثير فذكر باسناده مثله	4059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1170	false	3889740307280900973	173	289	803	1331	1384	300	قال- ثنا عثمان بن----- عمر قال ثنا مالك فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال اخبرني مالك عن طلحة فذكر باسناده مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو سلمة المنقري قال --ثنا اب-----ان قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابان عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نذر ان يعصي الله ف--------------------------------------------------------لا -يعصه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد قال ثنا يحيي------------ فذكر باسناده مثله	1170	2911281938042207877	204	174.0	151	813	25.09225082397461	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4059	true	1307038385494306127	106	157	497	749	1419	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون--------- قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي---------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي------------ قال ثنا ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله عز وجلعلي رسوله عليه السلاممكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام اليه النبي عليه السلامفقال ان الله	4059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1220	false	-5112491971673087031	160	229	745	1063	1386	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير قال ثنا ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله ------علي رسوله -----------مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام----- النبي صلي- الله --------------	1220	2911281938042207877	211	360.0	166	355	59.43661880493164	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4059	true	1307038385494306127	7	118	27	552	1419	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا ابن ابي مريم قال انا ابن الدراوردي قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ق-------------ال وقف رسول ال---------له عليه السلامعلي الحجون ثم قال والله انك بخير ارض الله واحب ارض -----الي الله لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وما احلت لي الا ساعة من النهار وهم بعد ساعتها هذه حرام الي يوم القيامة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن --منهال وابو سلمة موسي بن اسماعيل التبوذكي قالا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم	4059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1425	false	5744126467362417090	187	300	910	1433	1433	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا- الدراوردي قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي الحجون ثم قال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وما احلت لي الا ساعة من النهار وهي بعد ساعتها هذه حرام الي يوم القيامة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج بن المنهال وابو سلمة------------------------- قالا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم-	1425	2911281938042207877	481	890.5	376	554	86.82310485839844	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4059	true	1307038385494306127	118	234	552	1117	1419	300	عن الاوزاعي عن يحيي قال ثنا --ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة ق-------------ال لما فتح الله عز وجل-علي رسوله عليه السلاممكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية---- فقام اليه النبي عليه السلام---------فقال ان الله عز وجل-حبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي ولا تحل----- بعدي وانما احلت لي ساعتين من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقط-ها الا لمنشد --حدثنا ----ابو -بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير فذكر باسناده مثله غير انه قال ان الله عز وجل-حبس عن اهل مكة الفيل -قال فلا يلتقط ضالتها الا -منشد	4059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1426	false	-1807549979850418369	0	125	0	587	1402	300	عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله عز وجل علي رسوله -----------مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية قال فقام----- النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل حبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة-- من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطتها الا لمنشدها حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير فذكر باسناده مثله غير انه قال ان الله عز وجل حبس عن اهل مكة الفيل وقال -لا يلتقط ضالتها الا لمنشد	1426	2911281938042207877	523	925.0	412	611	85.59738159179688	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4059	true	1307038385494306127	7	216	27	1035	1419	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا ابن ابي مريم قال انا ابن--------------- الدراوردي قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال وقف رسول الل---------ه عليه السلامعلي الحجون ثم قال والله انك بخير ارض الله واحب ارض الي الله لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وما احلت لي الا ساعة من النهار وهم بعد ساعتها هذه حرام الي يوم القيام------ة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن منهال وابو سلمة موسي بن اسماعيل التبوذكي قالا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن----- الاوزاعي عن يحيي قال ثنا ابو-------------------- سلمة قال حدثني ابو------- هريرة قال لما فتح الله عز وجلعلي رسوله عليه السلاممكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام اليه النبي عليه السلامفقال ان الله عز وجلحبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي ولا تحل بعدي وانما احلت لي ساعتين من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطها الا لمنشد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد -----عن يحيي بن ابي كثير --فذكر----------- باسناده	4059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1600	false	2825813435587407063	115	228	568	1084	1424	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان -----رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م قال في وصف مكة---------------------------------------------------- ولا يلتقط ضالتها---------------------------------------------------------------- الا لمنشد وقد حدثنا محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي --------قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي--------------- الله-------------------------------- عليه وسلم بمثل ذلك الحديث سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد قال ثنا يحيي بن ابي كثير ثم ذكر هذا الحديث باسناده	1600	2911281938042207877	353	487.5	270	1088	32.444854736328125	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4061	true	9204174861304645609	88	300	452	1485	1485	300	ثنا حرب بن شداد عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لما فتح ال--------له عز وجلعلي رسول الله عليه السلاممكة قام رسول الله عليه السلامفيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن ----مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ص فاخبر رسول الله عليه السلام---------في هذه الاثار ان مكة لم تحل لاحد كان قبله ولا تحل لاحد بعده وانها انما احلت له ساعة من نهار ثم عادت حراما كما كانت الي يوم القيامة فدل ذلك ان النبي عليه السلام---------كان دخ----------لها وهي له حلال فكان له بذلك دخولها بغير احرام وهي بعد حرام فلا يدخلها احد الا باحرام ش اراد بهذه الاثار الاحاديث التي اخرجها عن ابن عباس وابي شريح وابي هريرة رضي الله عنهم قوله فذكر ذلك اي قوله احلت لي ساعة من نهار والباقي ظاهر ص فان قال قاءل ان معني ما احل للنبي عليه السلامها هنا------- هو شهر السلاح فيها للقتال وسفك الدماء لا غير ذلك قيل له هذا محال لو كان الذي ابيح للنبي--------- عليه السلاممنها هو ما ذكرت خاصة اذا لم يقل ولا تحل لاحد بعدي وقد رايناهم اجمعوا ان المشركين لو غلبوا علي مكة فمنعوا المسلمين منها انه ح--لال للمسلمين-	4061	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0995	false	-5184748642587573055	67	225	322	1062	1406	300	ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير فذكر باسناده مثله غير انه قال ان الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------- حبس عن اهل مكة الفيل قال ولا يلتقط ضال----------------------------------------------------------------------------------------------------------تها الا لمنشد-- فاخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذه الاثار ان مكة لم تحل لاحد كان قبله ولا تحل لاحد بعده وانها انما احلت له ساعة من نهار ثم عادت حراما كما كانت الي يوم القيامة فدل ذلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان دخلها يوم دخلها وهي له حلال فكان له بذلك دخولها بغير احرام وهي بعد حرام فلا يدخلها احد الا باحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل ان معني ما احل للنبي صلي- الله عليه وسلم منها هو شهر السلاح فيها للقتال وسفك الدماء لا غير ذلك قيل له هذا محال ان كان الذي ابيح للنبي صلي الله عليه -وسلم منها هو ما ذكرت خاصة اذ- لم يقل ولا يحل لاحد بعدي وقد رايناهم اجمعوا ان المشركين لو غلبوا علي مكة فمنعوا المسلمين منها حلالا حلال للمسلمين	995	2911281938042207877	603	1052.5	471	1092	55.21977996826172	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4062	true	-8600869575636910283	0	67	0	323	1467	300	قتالهم وشهر السلاح بها وسفك الدماء وان حكم من بعد النبي عليه السلام---------في ذلك في اباحتها في حكم النبي عليه السلا--------م فدل ذلك ان المعني الذي كان النبي عليه السلام---------خص به فيها واحلت له من اجله ليس هو القتال واذا انتفي ان يكون هو القتال ثبت انه الاحرام الا تري الي قول عمرو بن سعيد لابي شريح ان الحرم لا يمنع سافك دم ولا مانع خربة ولا	4062	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0995	false	-5184748642587573055	225	300	1062	1406	1406	300	قتالهم وشهر السلاح بها وسفك الدماء وان حكم من بعد النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك في اباحتها في حكم النبي صلي- الله عليه وسلم فدل ذلك ان المعني الذي كان النبي صلي- الله عليه وسلم خص به فيها واحلت له من اجله ليس هو القتال واذا انتفي ان يكون هو القتال ثبت انه الاحرام الا تري الي قول عمر- بن سعيد لابي شريح ان الحرم لا يمنع سافك دم ولا مانع خربة ولا-	995	2911281938042207877	304	556.0	238	349	87.10601806640625	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4062	true	-8600869575636910283	67	169	323	808	1467	300	خالع طاعة جوابا لما حدث- به ابو شريح عن النبي--------- عليه السلامفلم ينكر ذلك عليه ابو شريح ولم يقل له ان النبي عليه السلاما---------نما اراد بما حدثتك عنه ان الحرم قد يجير كل الناس ولكن- عرف ذلك فلم ينكره وهذا عبد الله بن عباس------------- فقد روي ذلك عن النبي عليه السلام---------ثم قال في رواية لا يدخل احد الحرم الا باحرام وسنذكر ذلك في موضعه ان شاء الله------ فدل قوله هذا ان ما روي عن النبي عليه السلام---------فيما احلت له ليس هو علي اظهار السلاح بها وانما هو علي المعني الاخر لانه لما انتفي هذا القول ولو لم يكن غيره----------------- ثبت القول الاخر	4062	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0996	false	-7925393043647758715	0	120	0	547	1417	300	خالع طاعة جوابا لما حدثه به ابو شريح عن النبي صلي الله عليه -وسلم فلم ينكر ذلك عليه ابو شريح ولم يقل له ان النبي صلي- الله عليه وسلم انما اراد بما حدثتك عنه ان الحرم قد يجير كل الناس ولكنه عرف ذلك فلم ينكره وهذا عبد الله بن عباس رضي الله عنه فقد روي ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم ثم قال من رايه- لا يدخل احد الحرم الا باحرام وسنذكر ذلك في موضعه ان شاء الله تعالي فدل قوله هذا ان ما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم فيما احلت له ليس هو علي اظهار السلاح بها وانما هو علي --معني --اخر لانه لما انتفي هذا القول و---لم يكن غيره وغير القول الاخر ثبت القول الاخر	996	2911281938042207877	449	782.5	348	559	80.32200622558594	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4063	true	6388680856496454253	50	258	267	1281	1468	300	وهذا عبد الله بن عباس الي اخره قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما هو علي المعني الاخر وهو كون دخول النبي عليه السلاممكة بغير احرام من خصاءصه وهو المراد ايضا من قوله ثبت القول الاخر ص ثم احتجنا بعد هذا الي النظر في حكم من بعد المواقيت الي مكة هل لهم دخول الحرم بغير احرام ام لا فراينا الرجل اذا اراد دخول الحرم لم يدخله الا باحرام وسواء اراد دخول الحرم لاحرام او لحاجة غير الاحرام وراينا من اراد دخول---- المواضع التي بين المواقيت وبين الحرم لحاجة ان- له دخولها بغير احرام فثبت بذلك ان حكم هذه المواضع اذا كانت تدخل للحواءج بغير احرام كحكم ما قبل المواقيت وان اهلها لا يدخلون الحرم الا كما يدخله من كان اهله وراء الم-يقات الي الافاق فهذا هو النظر عندي في هذا الباب وهو خلاف قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله-------وذلك انهم----- قلدوا فيما ذهبوا اليه من هذا ما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه خرج من مكة يريد المدينة فلما بلغ قديدا بلغه عن جيش قدم المدينة فرجع فدخل مكة بغير احرام حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا ايوب عن نافع ان ابن عمر	4063	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0996	false	-7925393043647758715	45	297	205	1403	1417	300	وهذا عبد الله بن عباس رضي الله عنه فقد روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال من رايه لا يدخل احد الحرم الا باحرام وسنذكر ذلك في موضعه ان شاء الله تعالي فدل قوله هذا ان ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما احلت له ليس هو علي اظهار السلاح بها وانما هو علي --معني --اخر لانه لما انتفي هذا القول ولم يكن غيره وغير القول الاخر------------------------ ثبت القول الاخر-- ثم احتجنا بعد هذا الي النظر في حكم من بعد المواقيت الي مكة هل لهم دخول الحرم بغير احرام ام لا فراينا الرجل اذا اراد دخول الحرم لم يدخله الا باحرام وسواء اراد دخول الحرم لاحرام او لحاجة غير الاحرام وراينا من اراد دخول تلك المواضع التي بين المواقيت وبين الحرم لحاجة انه له دخولها بغير احرام فثبت بذلك ان حكم هذه المواضع اذا كانت تدخل للحواءج بغير احرام كحكم ما قبل المواقيت وان اهلها لا يدخلون الحرم الا كما يدخله من كان اهله وراء المواقيت الي الافاق فهذا هو النظر عندي في هذا الباب وهو خلاف قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وذلك انهم انما قلدوا فيما ذهبوا اليه من هذا ما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ---------------انه خرج من مكة يريد المدينة فلما بلغ قديدا بلغه عن جيش قدم المدينة فرجع فدخل مكة بغير احرام حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا ايوب عن نافع ان -بن عمر	996	2911281938042207877	905	1673.0	714	1245	72.69076538085938	176	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4063	true	6388680856496454253	258	300	1281	1468	1468	300	خرج من مكة وهو يريد المدينة فلما كان قريبا لقيه جيش ابن دلجة فرجع فدخل مكة حلالا حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر اقبل من مكة حتي اذا كان بقديد بلغه خبر-	4063	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0997	false	-3071744479327422051	0	42	0	186	1356	300	خرج من مكة وهو يريد المدينة فلما كان قريبا لقيه جيش -بن دلجة فرجع فدخل مكة حلالا حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر اقبل من مكة حتي اذا كان بقديد بلغه خبر	997	2911281938042207877	185	355.0	144	188	98.40425872802734	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4065	true	-1826304380355499768	78	282	382	1299	1377	300	وقد روي عن غير ابن عمر في ذلك ما يخالف هذا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان المءذن قال ثنا ابن جريج قال قال عطاء قال ابن عباس--------------- لا عمرة علي المكي الا ان يخرج من الحرم ولا يدخله الا حراما فقيل لابن عباس--------------- فان خرج الرجل من مكة قريبا قال نعم يقضي حاجته ويجعل مع قضاءها عمرة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن علي بن الحكم عن عطاء قال لا يدخل احد الحرم الا باحرام فقيل ولا الحطابون قال ولا الحطابون قال ثم بلغني بعد انه رخص للحطابين حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا عبد الملك عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس--------------- انه كان يقول لا يدخل مكة تاجر ولا طالب حاجة الا وهو محرم حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا يونس عن الحسن انه كان يقول ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس عن عطاء عن ابن عباس--------------- قال لا يدخل احد مكة الا محرما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر------- قال ثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد قال لا يدخل احد مكة الا محرما	4065	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0997	false	-3071744479327422051	60	277	279	1254	1356	300	وقد روي عن غير -بن عمر في ذلك ما يخالف هذا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان المءذن قال ثنا -بن جريج قال قال عطاء قال -بن عباس رضي الله عنهما لا عمرة علي المكي الا ان يخرج من الحرم فلا يدخله الا حراما فقيل لابن عباس رضي الله عنهما فان خرج --رجل من مكة قريبا قال نعم يقضي حاجته ويجعل مع قضاءها عمرة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن علي بن الحكم عن عطاء قال لا يدخل احد الحرم الا باحرام فقيل ولا الحطابون قال ولا الحطابون قال ثم بلغني بعد انه رخص للحطابين حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا عبد الملك عن عطاء بن ابي رباح عن -بن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول لا يدخل مكة تاجر ولا طالب حاجة الا وهو محرم حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا يونس عن الحسن انه كان يقول ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما قال لا يدخل احد مكة الا محرما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد قال لا يدخل احد مكة الا محرما	997	2911281938042207877	907	1716.5	703	984	92.17479705810547	190	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4065	true	-1826304380355499768	89	213	425	995	1377	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ع------------ثم-ان المءذن قال ثنا ابن جريج قال قال عطاء قال ابن عباس--------------- لا عمرة علي المكي الا ان يخرج من الحرم ولا يدخله الا حراما فقيل لابن عباس--------------- فان خرج الرجل من مكة قريبا قال نعم يقضي حاجته ويجعل مع قضاءها عمرة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن علي بن الحكم عن عطاء قال لا يدخل احد الحرم الا باحرام فقيل ولا الحطابون قال ولا الحطابون قال ثم بلغني بعد انه رخص للحطابين حدثنا صالح بن عبد الرحمن--------- قال ثنا سعيد قال ---------ثنا هشيم قال ا---نا عبد الملك عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس ---------------انه كان يقول لا يدخل مكة تاجر ولا طالب حاجة الا وهو محرم	4065	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1428	false	8503139078179202811	17	114	71	518	1419	300	حدثنا محمد قال ---------ثنا عثمان بن الهيثم بن ال-جهم قال ثنا -بن جريج قال قال عطاء قال -بن عباس رضي الله عنهما لا عمرة علي المكي الا ان يخرج من الحرم فلا يدخله الا حراما فقيل لابن عباس رضي الله عنهما فان خرج --رجل من مكة قريبا قال نعم يقضي حاجته ويجعل مع قضاءها عمرة حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن عبد الرحمن الانصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال اخبرنا عبد الملك عن عطاء بن ابي رباح عن -بن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول لا يدخل مكة تاجر ولا طالب حاجة الا وهو محرم	1428	2911281938042207877	355	618.5	275	649	54.69953918457031	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4067	true	-3067834802006596856	185	267	847	1245	1406	300	خلاف قول اصحابنا ولكنه النظر عندنا علي ما قد ذكرنا وبينا وحا--------ضروا المسجد الحرام عندنا هم اهل مكة خاصة وقد قال بهذا القول الدي ذهبنا اليه في هذا نافع مولي ابن عمر وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت نافعا مولي ابن عمر يسال عن قول الله تعالي -ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام اجوف مكة ام حولها قال جوف مكة وقال ذلك عبد الرحمن الاعرج ش	4067	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0998	false	8138768324294173783	1	84	5	404	1413	300	خلاف قول اصحابنا ولكنه النظر عندنا علي ما قد ذكرنا وبينا وحاضروا وحاضرو- المسجد الحرام عندنا--- اهل مكة خاصة وقد قال -هذا القول الذي ذهبنا اليه في هذا نافع مولي -بن عمر وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت نافعا مولي -بن عمر يسال عن قول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام اجوف مكة ام حولها قال جوف مكة وقال ذلك عبد الرحمن الاعرج 1	998	2911281938042207877	382	723.0	302	407	93.85749053955078	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4070	true	872533458380086767	25	104	105	495	1481	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي عليه السلام---------جالسا---------- فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام---------فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت ف---لم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	4070	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0839	false	9039094297841434451	67	151	294	696	1440	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال --------ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن---- لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي صلي- الله عليه وسلم جالسا في المسجد فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان يقلد اليوم ويشعر علي----- كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم لم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	839	2911281938042207877	355	653.0	281	421	84.32304382324219	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4070	true	872533458380086767	5	104	21	495	1481	300	الي مكة ويقيم هو في اهله هل يجب عليه ان يتجرد كما يتجرد المحرم اذا قلد --هديه ام لا ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الل-------------ه قال كنت عند النبي عليه السلام---------جالسا فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام---------فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	4070	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0998	false	8138768324294173783	89	187	429	893	1413	300	الي مكة ويقيم--- في اهله هل يت----------------------جرد------- اذا قلد الهدي--------- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي- الله عليه وسلم جالسا فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه فاقام بالمدينة	998	2911281938042207877	419	768.0	330	507	82.64299774169922	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4072	true	7515987612852164336	237	270	1197	1358	1515	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا بعث بالهدي واقام في اهله فقلد الهدي واشعر انه يتجرد فيقيم كذلك حتي يحل الناس من حجهم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	4072	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0998	false	8138768324294173783	187	218	893	1044	1413	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا بعث بالهدي واقام في اهله فقلد الهدي واشعر انه يتجرد فيقيم كذلك حتي يحل الناس من حجهم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	998	2911281938042207877	151	292.5	120	161	93.788818359375	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4073	true	-4206790221297556312	3	132	16	614	1408	300	واقام هو في بلده فقلد --هديه واشعر فانه يلزمه ان يتجرد عن ثيابه ويجتنب كل ما يجتنب الحاج حتي ينحر هديه ويحل الناس من حجهم واحتجوا في ذلك ب----الحديث المذكور وروي ذلك عن ابن عباس وابن عمر علي خلاف عنه وعن عمر وعلي ايضا ذكره ابن ابي شيبة في مصنفه ص ورووا ذلك ايضا عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها-ان عبد الله بن عباس ---------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس	4073	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0998	false	8138768324294173783	198	300	943	1413	1413	300	واقام في اهل---ه فقلد الهدي- واشعر -انه--------- يتجرد فيقيم كذلك حتي ----------------------------------يحل الناس من حجهم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- ورووا ذلك ايضا عن -بن عباس وابن عمر رضي الله عنهم حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي فقالت عاءشة ليس كما قال -بن عباس-	998	2911281938042207877	429	753.0	336	620	69.19355010986328	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4073	true	-4206790221297556312	132	224	614	1048	1408	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله عليه السلام---------بيدي ثم قلدها رسول الله عليه السلام---------بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله عليه السلام---------شء احله الله عز وجل-له حتي نحر الهدي حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا عبيد الله عن نافع قال كان ابن عمر اذا بعث بهديه وهو معتمر امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان اذا بعث بهديه امسك عن النساء	4073	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0999	false	4003660854095618775	0	105	0	470	1426	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم شء احله الله عز وجل له حتي نحر الهدي حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا عبيد الله عن نافع قال كان -بن عمر اذا بعث ه-ديه وهو مقيم- امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا بعث بهديه امسك عن النساء	999	2911281938042207877	409	742.0	317	477	85.74423217773438	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4076	true	764927246065006204	163	300	837	1508	1508	300	وكان مما احتجوا به في ذلك ما قد رويناه عن عاءشة-------------- فيما اجابت به زيادا وبما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل ابن ابي خالد عن مس----------روق قال قلت لعاءشة ان رجالا ها هنا يبعثون بالهدي الي البيت ويامرون الذين يبعثون معه بمعلم لهم يقلدونها ذلك اليوم فلا يزالون محرمين حتي يحل الناس فصفقت بيديها فسمعت ذلك من وراء الحجاب فقالت سبحان الله لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول ال---------له عليه السلامبيدي فيبعث بها الي الكعبة ويقيم فينا فلا يترك شيءا مما يصنع الحلال حتي يرجع الناس حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا داود بن ابي هند عن عامر عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت كنت افتل بيدي-	4076	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0999	false	4003660854095618775	130	277	599	1311	1426	300	وكان مما احتجوا به في ذلك ما قد رويناه عن عاءشة رضي الله عنها فيما اجابت به زيادا وبما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل -بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق قال قلت لعاءشة ان رجالا ه--هنا يبعثون بالهدي الي البيت ويامرون الذي- يبعثون معه بمعلم لهم يقلدونها ذلك اليوم فلا يزالون محرمين حتي يحل الناس فصفقت بيد-ها فسمعت ذلك من وراء الحجاب فقالت سبحان الله لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-يدي فيبعث بها الي الكعبة ويقيم فينا -لا يترك شيءا مما يصنع الحلال حتي يرجع الناس حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا داود بن ابي هند عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل بيدي	999	2911281938042207877	656	1251.5	521	719	91.23783111572266	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4077	true	-2649240470985049641	111	264	553	1282	1457	300	قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابراهيم عن الاسود ----------عن عاءشة قالت ربما فتلت القلاءد لهدي رسول ال---------له عليه السلامفيقلده ثم يبعث به ثم يقيم لا يجتنب شيءا مما يجتنب المحرم حدثنا --------محمد قال ثنا-------- حجاج قال ثنا حماد بن زيد عن منصور عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا نصر- بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن منصور فذكر باسناده مثله حد--------ثنا محمد بن خزيمة قا---------------------ل ثنا الحجاج قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حما-------------------------------د عن هشام عن ابيه عن عاءشة مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب عن الليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن ابن شهاب حدثه عروة عن عاءشة مثله حدثنا ربيع قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن هشام عن عروة عن عاءشة مثله حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير عن الاوزاع-----------------ي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة	4077	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0445	false	7400642581687617488	138	299	645	1374	1377	300	قال ثنا ابو هلال عن محم-د بن سير--ين عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة رضي الله عنها عن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله---------------------------------------------------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن بكير قال ثنا حماد بن زيد ----------------------------------قال حدثني بديل بن ميسرة عن بن شقيق عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن بديل فذكر مثله باسناده حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة رضي الله عنها فذكر مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة وحميد عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن شقيق عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا المسعودي عن يونس بن عبيد عن عبد------- بن معق----------ل عن عاءشة	445	2911281938042207877	181	-2.5	130	1116	16.218637466430664	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4077	true	-2649240470985049641	157	291	779	1416	1457	300	فذكر باسناده مثله حدثنا -نصر بن مرزوق قال ثنا---- الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن منصور فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ------------------------------------ثنا حماد عن هشام عن ابيه عن عاءشة مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب عن الليث عن ابن شهاب عن عروة وعمر------------------------------------------------ة ع-ن عاءشة مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن ابن شهاب حدثه عروة عن عاءشة مثله حدثنا ربيع قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن هشام عن عروة عن عاءشة مثله حدثنا فه------------------------------------------------------------------------------------------د قال ثنا محمد بن كث------ير عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن وربيع الجيزي قالا ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا افلح عن القاسم عن عاءشة مثله حدثنا يونس قال انا	4077	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0874	false	-8752404629354411560	21	122	95	550	1364	300	فذكر-------- مثله حدثنا يزيد بن -سنان قال ثنا عبد الاعلي بن حماد قال ثنا -----------------------------------------------وهيب قال ثنا ايوب ح وحدثنا يزيد قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلم-------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ايوب عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثنا الليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يزيد قال ثنا شيبان قال ثنا جرير عن نافع ع---------------ن------------------------------------------- بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدث----------------------------------------نا يونس قال انا	874	2911281938042207877	160	85.5	116	823	19.441068649291992	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4077	true	-2649240470985049641	160	264	797	1282	1457	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن منصور فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا---- ال------حجاج قال ثنا حما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن هشام ------عن ابيه ع--ن عاءشة مثل-----ه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب عن الليث عن ابن ش------ه------------------------------------------------------------------------------------اب عن عروة وعمرة عن عاءشة مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث ------عن ابن شهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ح-----------دثه عروة --عن عا--ءشة مثله حدثنا ربيع قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن هشام عن عروة عن عاءشة مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير عن -الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابي----ه عن عاءشة	4077	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0960	false	6655009032429521493	119	269	577	1282	1422	300	----------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عمرو بن يونس التغلبي الكوفي قال ثنا يحيي بن عيسي عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معناه حدثنا -------يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه و----------سلم نحوه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث قال حدثني بن شهاب وهشام بن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع ------المءذن قال ثنا اس------------------------------------------د قال ثنا----- بن لهي--عة قال ثنا----- عبد الرحم---ن الاعرج عن ابي سلمة عن عاءشة	960	2911281938042207877	237	169.5	174	868	27.304147720336914	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4077	true	-2649240470985049641	21	289	109	1408	1457	300	قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لربما فتلت القلاءد لهدي رسول ا---------لله عليه السلامفيقلده ثم يبعث- به ثم يقيم لا يجتنب شيءا مما يجتنب المحرم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا محمد بن جحادة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عاءشة ق--------------الت كنا نقلد الشاة فنرسل او قالت فترسل-بها ورسول الله عليه السلام---------حلال لم يحرم منه شء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ق--------------الت ربما فتلت القلاءد لهدي رسول ا---------لله عليه السلامفيقلده ثم يبعث به ثم يقيم لا يجتنب شيءا مما يجتنب المحرم حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن زيد عن منصور عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن منصور فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب عن الليث عن ابن شهاب----- عن عروة وعمرة عن عاءشة-------------- مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن ابن شهاب حدثه عروة عن عاءشة-------------- مثله حدثنا ربيع قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن هشام عن عروة عن عاءشة مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن وربيع الجيزي قالا --ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا افلح عن القاسم عن عاءشة-------------- مثله حدثنا يونس	4077	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1000	false	-5935606498418529268	0	300	0	1421	1421	300	قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لربما فتلت القلاءد لهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فيقلده ثم يبعثه به ثم يقيم لا يجتنب شيءا مما يجتنب المحرم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا محمد بن جحادة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نقلد الشاة فترسل او قالت فنرسل بها ورسول الله صلي- الله عليه وسلم حلال لم يحرم منه شء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت ربما فتلت القلاءد لهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فيقلده ثم يبعث به ثم يقيم لا يجتنب شيءا مما يجتنب المحرم حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن زيد عن منصور عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن منصور فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج قال ثنا حماد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا -بن وهب عن الليث عن -بن شهاب حدثه عن عروة وعمرة عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن -بن شهاب --عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا ربيع قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن هشام عن عروة عن عاءشة مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن وربيع الجيزي قالا حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا يونس-	1000	2911281938042207877	1266	2366.0	999	1433	88.34613037109375	244	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4077	true	-2649240470985049641	143	250	715	1216	1457	300	حدثنا محمد قال ثنا---- حجاج قال ثنا حماد بن زيد عن منصور عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن منصور فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن هشام عن ابيه عن عاءشة مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب عن الليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن ابن شهاب حدثه عروة عن عاءشة مثله حدثنا ربيع قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن هشام عن عروة عن عاءشة مثله حدثنا فهد قال ثنا	4077	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1739	false	8393090117778307090	191	222	902	1053	1404	300	حدثنا بكار قال ثنا ابو داود قال ثنا ---------------------------شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال --------ثنا وهيب عن منصور فذكر باسناده مثله حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا	1739	2911281938042207877	131	188.5	102	505	25.940593719482422	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4078	true	7698033790059892460	0	81	0	395	1485	300	ابيه عن عاءشة-------------- مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال انا الليث عن عبد الرحمن ابن القاسم فذكر باسناد- مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم فذكر باسناده مثله وزاد ولا نعلم المحرم يحله الا الطواف بالبيت حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة م--------------ثله غير انه لم يذكر الزيادة التي فيه علي ما قبله	4078	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1001	false	-1275890308644715171	11	96	50	463	1454	300	ابيه عن عاءشة رضي الله عنها مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن عبد الرحمن -بن القاسم فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم فذكر باسناده مثله وزاد ولا نعلم المحرم يحله الا الطواف بالبيت حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ---------بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها مثله غير انه لم يذكر الزيادة التي فيه علي ما قبله	1001	2911281938042207877	382	718.0	303	424	90.0943374633789	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4082	true	5360180647262913466	158	274	749	1309	1438	300	عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت كنت افتل قلاءد رسول الله عليه السلامبيدي ثم يقلدها رسول الله عليه السلامبيده فيبعث بها مع ابي فلا يدع رسول الله عليه السلامشيءا احله الله عز وجلله حتي ينحر الهدي ص--------------------------------------------------------------- فقد تواترت هذه الاثار عن عاءشة بما ذكرنا بما لم يتواتر عن غيرها بما يخالف ذلك فان كان هذا يءخذ من طريق صحة الاسانيد فان اسناد حديث عاءشة------------------------ صحيح لا تنازع بين اهل العلم فيه وليس حديث جابر بن عبد الله كذلك لان من رواه دون من روي حديث عاءشة-------------- وان كان ذلك يءخذ من طريق ظهور الشء وتواتر الرواية ---فان حديث عاءشة----- اولي لان ذلك موجود فيه ومعدوم في حديث جابر	4082	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1001	false	-1275890308644715171	71	178	354	852	1454	300	ان مالكا حدثه عن--- بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها مثله غير انه لم يذكر الزيادة التي فيه علي ما قبله فقد تواترت هذه الاثار عن عاءشة بما ذكرنا بما لم يتواتر عن غيرها بما يخالف ذلك فان كان هذا يءخذ من طريق صحة الاسانيد فان اسناد حديث عاءشة رضي الله عنها هذا اسناد صحيح لا تنازع بين اهل العلم فيه وليس حديث جابر بن عبد الله كذلك لان من رواه دون من روي حديث عاءشة رضي الله عنها وان كان ذلك يءخذ من طريق ظهور الشء وتواتر الرواية به فان حديث عاءشة ايضا اولي لان ذلك موجود فيه ومعدوم في حديث جابر	1001	2911281938042207877	379	585.0	297	669	56.65171813964844	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4083	true	-5923719485051343190	222	300	1081	1463	1463	300	حديث جابر وقد بين ذلك بقوله ص وان كان ذلك يءخذ من طريق النظر فانا قد راينا الذين يذهبون الي حديث جابر------------- يقولون ان الحرمة التي تجب علي باعث الهدي بتقليده اياه واشعاره فيحل عنه اذا حل الناس بغير فعل يفعله هو فيحل به فاردنا ان ننظر في الاحرام المتفق عليه هل هو كذلك ام لا فراينا الرجل اذا احرم بحج او عمرة فقد صار محرما احراما متفقا عليه ورايناه غير خارج من ذلك الاحرام الا بافعال يفعلها-	4083	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1001	false	-1275890308644715171	176	252	842	1218	1454	300	حديث جابر-------------------- وان كان ذلك يءخذ من طريق النظر فانا قد راينا الذين يذهبون الي حديث جابر رضي الله عنه يقولون ان الحرمة التي تجب علي باعث الهدي بتقليده اياه واشعاره فيحل عنه اذا حل الناس بغير فعل يفعله هو فيحل به فاردنا ان ننظر في الاحرام المتفق عليه هل هو كذلك ام لا فراينا الرجل اذا احرم بحج او عمرة فقد صار محرما احراما متفقا عليه ورايناه غير خارج من ذلك الاحرام الا بافعال يفعلها	1001	2911281938042207877	362	699.0	290	396	91.41413879394531	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4084	true	-3489862183454706123	0	48	0	237	1511	300	فيحل بها منه ولا يحل بغيرها الا تري انه اذا كان حاجا فلم يقف بعرفة حتي مضي وقتها ان الحج قد فاته ولا يحل الا بفعل يفعله من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة والحلق او التقصير ولو وقف بعرفة وفعل جميع ما يفعله الحاج غير الطواف الواجب	4084	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1001	false	-1275890308644715171	252	300	1218	1454	1454	300	فيحل بها منه ولا يحل بغيرها الا تري انه اذا كان حاجا فلم يقف بعرفة حتي مضي وقتها ان الحج قد فاته ولا يحل الا بفعل يفعله من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة والحلق او التقصير ولو وقف بعرفة وفعل جميع ما يفعله الحاج غير الطواف الواجب-	1001	2911281938042207877	236	467.0	189	237	99.57805633544922	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4084	true	-3489862183454706123	48	276	237	1389	1511	300	لم يحل له النساء ابدا حتي يطوف الطواف الواجب وكذلك العمرة لا يحل منها ابدا الا بالطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة والحلق الذي يكون منه بعد ذلك فكانت هذه احكام الاحرام المتفق عليه لا يخرجه منه مرور مدة وانما يخرجه منه الافعال وكان من احرم بعمرة وساق الهدي وهو يريد التمتع وطاف لعمرته وسعي لم يحل حتي يفرغ من حجه وينحر الهدي وكانت هذه حرمة زاءدة ب-----سبب الهدي لانه لولا الهدي لكان اذا طاف لعمرته وسعي حلق وحل له فانما منعه من ذلك الهدي الذي ساقه ثم كان احلاله من تلك الحرمة ايضا انما يكون بفعل يفعله لا بمرور وقت فكانت هذه احكام الاحرام المتفق عليه لا يخرج منها بمرور الاوقات ولا بافعال غيره ولكن بافعال يفعلها هو وكان من بعث بهدي-------------- وامر ان يقلد او يشعر فوجب عليه بذلك التجريد في قول من يوجب ذلك يحل من تلك الحرمة لا بفعل يفعله ولكن في وقت ما يحل الناس فخالف ذلك الاحرام المتفق عليه فلم يجب ثبوته كذلك لانه انما تثبت الاشياء المختلف فيها اذا اشتبهت الاشياء المجتمع عليها فاذا كانت غير مشت----بهة لم تثبت الا ان يكون معها التوقيف الذي تقوم به الحجة فيجب القول بها لذلك فاذا وجب ذلك انتفي الخ--لاف فثبت بما ذكرنا صحة قول من ذهب الي حديث عاءشة رضي الله عنها-وفساد قول من خالف ذلك الي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهوهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4084	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1002	false	-1028303710557369866	0	230	0	1154	1488	300	لم يحل له النساء ابدا حتي يطوف الطواف الواجب وكذلك العمرة لا يحل منها ابدا الا بالطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة والحلق الذي يكون منه بعد ذلك فكانت هذه احكام الاحرام المتفق عليه لا يخرجه منه مرور مدة وانما يخرجه منه الافعال وكان من احرم بعمرة وساق الهدي وهو يريد التمتع فطاف لعمرته وسعي لم يحل حتي يفرغ من حجه وينحر الهدي فكانت هذه حرمة زاءدة بسبب لسبب الهدي لانه لولا الهدي لكان اذا طاف لعمرته وسعي حلق وحل له فانما منعه من ذلك الهدي الذي ساقه ثم كان احلاله من تلك الحرمة ايضا انما يكون بفعل يفعله لا بمرور وقت فكان- هذ------ا الاحرام المتفق عليه لا يخرج منه- بمرور الاوقات ولا بافعال غيره ولكن بافعال يفعلها هو وكان من بعث بهدي واقام في اهله وامر ان يقلد و--يشعر فوجب عليه بذلك التجريد في قول من يوجب ذلك يحل من تلك الحرمة لا بفعل يفعله ولكن في وقت ما يحل الناس فخالف ذلك الاحرام المتفق عليه فلم يجب ثبوته كذلك لانه انما يثبت الاشياء المختلف فيها اذا اش-بهت الاشياء المجتمع عليها فاذا كانت غير مش-بهة لها لم يثبت الا ان يكون معها التوقيت الذي يقوم به الحجة فيجب القول بها لذلك فاذا وجب ذلك انتفي الاختلاف فثبت بما ذكرنا صحة قول من ذهب الي حديث عاءشة رضي الله عنها وفساد قول من خالف ذلك الي حديث جابر بن عبد الله ------------وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1002	2911281938042207877	1117	2161.5	893	1178	94.82173156738281	208	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4085	true	2979152259202387908	1	154	5	780	1475	300	ولا بوجود افعال من غيره وانما يخرج بافعال يفعلها هو بنفسه والمحرم المختلف فيه وهو الذي حرم عليه ما حرم علي المحرم المتفق عليه ببعثه الهدي وتقليده واشعاره يحل------------------------------------------------------------------------- لا بفعل نفسه------ في وقت ---يحل الناس فيه فاذا كان كذلك فقد خالف احرامه الاحرام المتفق عليه فلم يجب ثبوته لان المختلف فيه انما يثبت--------------------- اذا شابه--------- المجتمع عليه فلم يشابه ف--------------لم يثبت اللهم الا ان يكون معه- التوقيف الذي تقوم به الحجة واراد به الدليل الكتاب والسنة الصحيحة او الاجماع فافهم ص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق قال فسالت الناس عنه فقالوا امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهمافقال بدعة ورب الكعبة ولا يجوز عندنا ان يكون ابن الزبير يحلف علي ذلك انه بدعة الا وقد	4085	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1002	false	-1028303710557369866	112	300	573	1488	1488	300	ولا ب-----افعال--- غيره ولكن باف------عال يفعلها هو وكان من بعث ب---------------------------------------------------------------------هدي واقام في اهله وامر ان يقلد ويشعر فوجب عليه بذلك التجريد في قول من يوجب ذلك يحل من تلك الحرمة لا بفعل يفعله ولكن في وقت ما يحل الناس فخالف ذلك------------------------ الاحرام المتفق عليه فلم يجب ثبوته كذلك لان------ه انما يثبت الاشياء المختلف فيها اذا اشبهت الاشياء المجتمع عليها فاذا كانت غير مشبهة لها لم يثبت ------الا ان يكون معها التوقيت الذي يقوم به الحجة ---------------------------------------------------------فيجب القول بها لذلك فاذا وجب ذلك انتفي الاختلاف فثبت بما ذكرنا صحة قول من ذهب الي حديث عاءشة رضي الله عنها وفساد قول من خالف ذلك الي حديث جابر بن عبد الله وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق قال فسالت الناس عنه فقالوا امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير --------------فقال بدعة ورب الكعبة ولا يجوز عندنا ان يكون -بن الزبير -حلف علي ذلك انه بدعة الا وقد-	1002	2911281938042207877	513	689.5	406	1109	46.25788879394531	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4086	true	229170335981049964	0	54	0	263	1396	300	الرجل يبعث بهديه ايمسك عن النساء فقال ابن عمر رضي الله عنهما ما علمنا المحرم يحل حتي يطوف بالبيت فمعني هذا ان المحرم الذي يحرم عليه النساء هو الذي يحل من ذلك بالطواف بالبيت وهذا لا طواف عليه فلا معني لاجتنابه ذلك وهذا خلاف ما--- رويناه عن ابن عمر في اول هذا الباب ش	4086	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1003	false	7822547091020240270	28	80	123	371	1351	300	الرجل يبعث بهديه ايمسك عن النساء فقال -بن عمر--------------- ما علمنا المحرم يحل حتي يطوف بالبيت فمعني هذا ان المحرم الذي تحرم عليه النساء هو الذي يحل من ذلك بالطواف بالبيت -هذا لا طواف عليه فلا معني لاجتنابه ذلك وهذا خلاف ما قد رويناه عن -بن عمر في اول هذا الباب 1	1003	2911281938042207877	243	451.0	192	266	91.35338592529297	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4086	true	229170335981049964	174	300	827	1396	1396	300	هذا----------- باب في بيان نكاح المحرم هل يجوز ام لا ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا وابن ابي ذءب حدثاه عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار عن ابان بن عثمان قال سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول--------- الله عليه السلام لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب حدثنا يزيد بن سنان قال -نا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن نافع---------- فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل ولا يخطب حدثنا يزيد قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عبد الجبار بن نبيبة بن وهب عن ابيه عن ابان بن عثمان عن عثمان------------- ان رسول الله عليه السلام---------قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب حدثنا محمد بن جعفر------- قال ثنا يوسف القطان-	4086	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1003	false	7822547091020240270	77	211	359	953	1351	300	هذا الباب 1 38 باب-------- نكاح المحرم حدثن----------------ا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا وابن ابي ذءب حدثاه عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار عن ابان بن عثمان قال سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل ولا يخطب حدثنا يزيد قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عبد الجبار بن نبي-ه بن وهب عن ابيه عن ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا ينكح------- ولا ينكح ولا يخطب حدثنا محمد بن جعفر بن حفص قال ثنا يوسف القطان	1003	2911281938042207877	522	932.0	405	630	82.85713958740234	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4087	true	4262765841712121934	0	71	0	325	1403	300	قال ثنا---- سلمة بن الفضل عن اسحاق بن راشد عن زيد بن علي عن ابان بن عثمان عن عثمان عن رسول الله عليه السلام---------مثله غير انه لم يقل ولا يخطب حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا ايوب بن موسي المكي قال ثنا-- نبيه عن ابان بن عثمان رضي الله عنه قال حدثني عثمان------------- عن -----رسول الله عليه السلامقال المحرم لا ينكح ولا ينكح	4087	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1003	false	7822547091020240270	211	289	953	1300	1351	300	قال ثنا ابو سلمة بن الفضل عن اسحاق بن راشد عن زيد بن علي عن ابان ب---------ن عثمان عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه لم يقل ولا يخطب حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا ايوب بن موسي المكي قال حدثني نبيه عن ابان بن عثمان رضي الله عنه قال حدثنا عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال المحرم لا ينكح ولا ينكح	1003	2911281938042207877	296	534.0	227	358	82.68156433105469	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4090	true	-7365854264060521855	157	300	790	1486	1486	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا نري بذلك---- باسا ول-------كنه ان تزوج فلا ينبغي ---ان يدخل بها حتي يحل ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم النخعي والثوري وعطاء بن ابي رباح والحكم بن عتيبة وحماد بن ابي سليمان وعكرمة ومسروقا وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا لا باس للمحرم ان ينكح ولكنه لا يدخل بها حتي يحل وهو قول ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال ثنا محمد بن اسحاق ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن هارون قال ثنا ابي قال حدثني ابن اسحاق قال ثنا ابان بن صالح وعبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد وعطاء عن ابن عباس--------------- ان رسول ال---------له عليه السلامتزوج ميمونة بنت الحارث وهو حرام قاء-م بمكة ثلاثا فاتاه حويطب-	4090	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1004	false	911560804181863161	7	107	33	502	1388	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا نري بذلك كله باسا للمحرم ولكنه ان تزوج فلا ينبغي له ان يدخل بها حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحل-------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال ثنا محمد بن اسحاق ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن هارون قال ثنا ابي قال حدثني -بن اسحاق قال ثنا ابان بن صالح وعبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد وعطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-زوج ميمونة بنت الحارث وهو حرام فاقام بمكة ثلاثا فاتاه حويطب	1004	2911281938042207877	420	770.5	330	736	57.065216064453125	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4091	true	-4213300787320183732	38	183	192	877	1435	300	رسول الله عليه السلاموخرج بميمونة حتي عرس بها بسرف حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر قال ثنا رباح بن ابي معروف عن عطاء عن -ابن عباس ان رسول الله عليه السلامتزوج ميمونة بنت الحارث وهو محرم -------حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي عليه السلاممثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي عليه السلاممثله حدثنا ربيع المءذن قا-ل ثنا ا-----سد ح وحدثنا ابن خزيمة قال ثنا---- حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن عكرمة عن ابن عباس عن ال----------------نبي عليه السلاممثله -------حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار ح وحدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قالا ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر	4091	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0080	false	-2493862472842343506	11	99	49	436	1339	300	رسول الله صلي- ال--------------له عليه وس--لم ايضا حدثنا ----ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا رباح بن ابي معروف عن عطاء عن جابر رضي ا----------------------------------------------------لله عنه ح وحدثنا ----ابو -بكرة قال ثنا ابو داو---د قال ثنا هشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي الز--بير عن---------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه ح وحدثنا ابو -بكرة قال ثنا ابو داود قال- ثنا ابو عوانة --------------------عن ابي -بشر عن سليمان بن قيس عن جابر رضي- ال------له عنه ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن -----------------------------------------------بشار قال- ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر	80	2911281938042207877	256	278.0	184	726	35.2617073059082	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4091	true	-4213300787320183732	0	159	0	766	1435	300	بن عبد العزي في نفر من قريش في اليوم الثالث فقالوا انه قد انقضي اجلك فاخرج عنا فقال وما عليكم لو تركتموني فعرست بين اظهركم فصنعنا لكم طعاما فحضرتموه فقالوا لا حاجة لنا في طعامك فاخرج عنا فخرج --------رسول الله عليه السلاموخرج بميمونة حتي عرس بها بسرف حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا --------------------ابو عامر قال ثنا رباح بن ابي معروف عن عطاء عن ابن عباس--------------- ان رسول الله عليه السلام---------تزوج ميمونة بنت الحارث وهو محرم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس--------------- عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا علي بن شيبة------------- قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا ----ابن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن عكرمة عن ابن عباس--------------- عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابو بكرة	4091	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1004	false	911560804181863161	107	299	502	1384	1388	300	بن عبد العزي في نفر من قريش في اليوم الثالث فقالوا انه قد انقضي اجلك فاخرج عنا فقال وما عليكم لو تركتموني فعرست بين اظهركم فصنعنا لكم طعاما فحضرتموه فقالوا لا حاجة لنا في طعامك فاخرج عنا فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم -وخرج بميمونة حتي عرس بها بسرف حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا ابو عامر قال ثنا رياح بن ابي معروف عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث وهو محرم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا علي بن شيبة رضي الله عنه قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن -بن خيثم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ابو بكرة	1004	2911281938042207877	729	1289.0	570	892	81.72645568847656	136	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4091	true	-4213300787320183732	159	223	766	1080	1435	300	قال ثنا ابراهيم بن بشار ح وحدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قالا ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ---------------عن النبي عليه السلام---------مثله قال عمرو فحدثني ابن شهاب عن يزيد بن الاصم ان النبي عليه السلام---------نكح ميمونة وهي خالته وهو حلال قال عمرو فقلت للزهري وما يدري ----ابن الاصم اعرابي بوال اتجعله مثل ابن	4091	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1005	false	8022757193724031494	1	75	5	350	1399	300	قال ثنا ابراهيم بن بشار ح وحدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قالا ثنا سفيان عن عمر- بن دينار عن جابر بن زيد عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قال عمرو فحدثني -بن شهاب عن يزيد بن الاصم ان النبي صلي- الله عليه وسلم نكح ميمونة وهي خالته وهو حلال قال عمرو فقلت للزهري وما يدري يزيد بن الاصم اعرابي بوال اتجعله مثل -بن	1005	2911281938042207877	297	528.5	233	351	84.61538696289062	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4098	true	-957461804882819638	19	162	93	786	1535	300	فقال لهم اهل المقالة الاولي ومن -تابعكم ان رسول--------- الله عليه السلامتزوج ميمونة وهو محرم وهذا ابو رافع وميمونة يذكران ان ذلك كان منه وهو حلال فذكروا ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا حماد بن زيد عن مطر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع ان النبي--------- عليه السلامتزوج ميمونة حلا--------------لا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهما حدثنا ربيع المءذن وربيع الجيزي قالا ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم عن ميمونة بنت الحارث قالت تزوجني رسول الله عليه السلام---------بسرف ونحن حلالان بعد ان رجع من مكة ولم يقل ابن خزيمة بعد ان رجع من مكة حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال حدثني جرير بن حازم انه سمع ابا فزارة يحدث	4098	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1005	false	8022757193724031494	147	300	682	1399	1399	300	فقال لهم اهل المقالة الاولي ومن يتابعكم ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وهذا ابو رافع وميمونة يذكران ان ذلك كان منه وهو حلال فذكروا ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا حماد بن زيد عن مطر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه -وسلم تزوج ميمونة رضي الله عنها حلالا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهما حدثنا ربيع المءذن وربيع الجيزي قالا ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال- ثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن م----------يمون بن مهران عن يزيد بن الاصم عن ميمونة بنت الحارث قالت تزوجني رسول الله صلي- الله عليه وسلم بسرف ونحن حلالان بعد ان رجع من مكة ولم يقل -بن خزيمة بعد ان رجع من مكة حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال حدثني جرير بن حازم انه سمع ابا فزارة يحدث-	1005	2911281938042207877	660	1233.5	520	735	89.7959213256836	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4100	true	-5483083778718994299	16	300	76	1470	1470	300	عن يزيد بن الاصم مرسل---------------------------ا ان النبي--------- عليه السلامتزوج ميمونة وهو حلال ص فكان من حجتنا عليهم ان هذا الامر ان كان يءخذ من طريق صحة الاسناد واستقامته وهكذا مذهبهم فان حديث ابي رافع الذي ذكروا فانما رواه مطر الوراق ومطر عندهم ليس هو ممن يحتج بحديثه وقد رواه مالك وهو اضبط منه واحفظ فقطعه حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله عليه السلام---------بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل ان يخرج وحديث يزيد بن الاصم فقد ضعفه عمرو بن دينار في خطابه للزهري وترك الزهري الانكار عليه واخرجه من اهل العلم وجعله اعرابيا بوالا وهم يضعفون الرجل باقل من هذا الكلام وبكلام من هو اقل من عمرو بن دينار والزهري -----وقد -------اجمعا جميعا علي الكلام بما ذكرنا في يزيد بن الاصم ومع هذا فان الحجة عندكم في ميمون بن مهران هو جعفر بن برقان وقد روي هذا الحديث منقطعا حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال كنت عند عطاء فجاءه رجل فقال هل يتزوج المحرم فقال----- ما حرم الله عز وجل-النكاح منذ احله قال ميمون فقلت له ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهكتب الي ان سل يزيد بن الاصم اكان رسول الله عليه السلام---------حين تزوج ميمونة حلالا او حراما فقال يزيد تزوجها وهو حلال فقال عطاء ما كنا ناخذ بهذا الا عن ميمونة كنا نسمع ان رسول--------- الله عليه السلامتزوجها وهو محرم فاخبر جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران بالسبب الذي--- وقع اليه هذا الحديث عن يزيد بن الاصم وانه انما كان ذلك من قول يزيد لا عن ميمونة ولا عن غيرها ثم حاج ميمون بعد عطاء فذكره عن	4100	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1006	false	-3304394477442666738	0	300	0	1446	1446	300	عن يزيد بن الاصم قال اخبرتني ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه -وسلم تزوج---------ها حلالا- فكان من حجتنا عليهم ان هذا الامر ان كان يءخذ من طريق صحة الاسناد واستقامته وهكذا مذهبهم فان حديث ابي رافع الذي ذكروا فانما رواه مطر الوراق ومطر عندهم ليس هو ممن يحتج بحديثه وقد رواه مالك وهو اضبط منه واحفظ فقطعه حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل ان يخرج وحديث يزيد بن الاصم فقد ضعفه عمرو بن دينار في خطابه للزهري وترك الزهري الانكار عليه واخرجه من اهل العلم وجعله اعرابيا بوالا وهم يضعفون الرجل باقل من هذا الكلام وبكلام من هو اقل من عمرو بن دينار والزهري فكيف وقد اجمعنا اجمعا جميعا علي الكلام بما ذكرنا في يزيد بن الاصم ومع هذا فان الحجة عندكم في ميمون بن مهران هو جعفر بن برقان وقد روي هذا الحديث منقطعا حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال كنت عند عطاء فجاءه رجل فقال هل يتزوج المحرم فقال عطاء ما حرم الله عز وجل النكاح منذ احله قال ميمون فقلت له ان عمر بن عبد العزيز ------------كتب الي ان سل يزيد بن الاصم اكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين تزوج ميمونة حلالا او حراما فقال يزيد تزوجها وهو حلال فقال عطاء ما كنا ناخذ -هذا الا عن ميمونة كنا نسمع--- رسول الله صلي الله عليه -وسلم تزوجها وهو محرم فاخبر جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران بالسبب الذي له وقع اليه هذا الحديث عن يزيد بن الاصم وانه انما كان ذلك من قول يزيد لا عن ميمونة ولا عن غيرها ثم حاج ميمون به عط-اء فذكره عن	1006	2911281938042207877	1336	2519.5	1060	1478	90.39242553710938	259	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4101	true	7468428712111021985	0	196	0	956	1500	300	يزيد ولم يجوزه به فلو كان عنده عمن هو ابعد منه لاحتج ب-----ه ليءكد بذلك حجته فهذا هو اصل هذا الحديث ايضا عن يزيد بن الاصم لا عن غيره والذين رووا ان النبي عليه السلام---------تزوجها وهو محرم اهل علم و-ثبت اصحاب ابن عباس رضي الله عنهماسعيد بن جبير وعطاء وطاوس ومجاهد وعكرمة وجابر بن زيد رضي الله عنهموهءلاء ا-----ءمة فقهاء يحتج برواياتهم واراءهم والذين نقلوا عنهم فكذلك ايضا منهم عمرو بن دينار وايوب السختياني وعبد الله ابن ابي----- نجيح فهءلاء ايضا اءمة يقتدي برواياتهم ثم قد روي عن عاءشة ايضا ----ما قد وافق ما روي عن ابن عباس ----------------روي ذلك عنها من لا يطعن احد فيه ابو عوانة عن مغيرة عن ابي الضحي عن مسروق فكل هءلاء اءمة يحتج بروايتهم فم-ا رووا من ذلك اولي مما روي من ليس كمثلهم في الضبط------- والفقه والامانة واما حديث عثمان رضي الله عنه-فانما رواه نبيه بن وهب وليس كعمرو بن دينار ولا كجابر بن زيد ولا كمن روي ما يوافق ذلك عن مسروق عن عاءشة ولا- لنبيه ايضا موضع في العلم كموضع احد ممن ذكرنا فلا يجوز اذ كان كذلك ان يعارض بين جميع من ذكرنا ممن روي بخلاف الذي روي هو فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار	4101	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1007	false	-6688851764856239085	0	207	0	990	1462	300	يزيد ولم يجوزه به فلو كان عنده عمن هو ابعد منه لاحتج به عليه ليءكد بذلك حجته فهذا هو اصل هذا الحديث ايضا عن يزيد بن الاصم لا عن غيره والذين رووا ان النبي صلي- الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم اهل علم واثبت اصحاب -بن عباس رضي الله عنه -سعيد بن جبير وعطاء وطاوس ومجاهد وعكرمة وجابر بن زيد -------------وهءلاء كلهم اءمة فقهاء يحتج برواياتهم واراءهم ال-ذين نقلوا عنهم فكذلك ايضا منهم عمرو بن دينار وايوب السختياني وعبد الله -بن ابي لحيج نجيح فهءلاء ايضا اءمة يقتدي برواي-تهم ثم قد روي عن عاءشة ايضا ما وما قد وافق ما روي عن -بن عباس رضي الله عنهما وروي ذلك عنها من لا يطعن احد فيه ابو عوانة عن مغيرة عن ابي الضحي عن مسروق فكل هءلاء اءمة يحتج بروايتهم فمما رووا من ذلك اولي مما روي من ليس كمثلهم في الضبط والثبت والفقه والامانة واما حديث عثمان رضي الله عنه فانما رواه نبيه بن وهب وليس كعمرو بن دينار ولا كجابر بن زيد ولا كمن روي ما يوافق ذلك عن مسروق عن عاءشة وليس لنبيه ايضا موضع في العلم كموضع احد ممن ذكرنا فلا يجوز اذ كان كذلك ان يعارض به- جميع من ذكرنا ممن روي بخلاف الذي روي هو فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار	1007	2911281938042207877	924	1730.5	730	1011	91.39466094970703	174	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4103	true	-135623842524979947	89	257	442	1228	1432	300	يزيد بن الاصم فانه قد ضعفه عمرو بن دينار في خطابه للزهري فلم يبق الاستدلال به صحيحا وذلك لان-------------------------------هم يضعفون الرجل باقل من هذا الكلام وبكلام من هو اقل من عمرو بن دينار فما لهم يسكتون ها هنا ولا يقولون بتضعيف حديث يزيد بن الاصم وقد ذكرنا فيما مضي ما قال البيهقي ها هنا وما اجبت عنه ولو كان كلام عمرو بن دينار لم يكن طعنا في يزيد بن الاصم لكان الزهري يرد عليه ما قاله فيه فسكوته دليل علي ان الصواب مع عمرو بن دينار ومع هذا فان الحجة عندهم في ميمون بن مهران هو جعفر بن برقان وقد روي جعفر بن برقان هذا الحديث منقطعا اخرجه الطحاوي عن فهد بن سليمان عن ابي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب عطاء الي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران بالسبب الذي له وقع اليه هذا الحديث عن يزيد بن الاصم وانه انما كان ذلك من قول يزيد بن الاصم لا عن ميمونة ولا عن غيرها	4103	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1006	false	-3304394477442666738	103	293	512	1417	1446	300	يزيد بن الاصم ف----قد ضعفه عمرو بن دينار في خطابه للزهري وترك الزهري الانكار عليه واخرجه من اهل العلم وجعله اعرابيا بوالا وهم يضعفون الرجل باقل من هذا الكلام وبكلام من هو اقل من عمرو بن دينار والزهري فكيف وقد اجمعنا اجمعا جميعا علي الكلام بما------------ ذكرن-----------------------------------------------------------------------------------ا في يزيد بن الاصم---------------------------------------------------------------------------- ومع هذا فان الحجة عندكم في ميمون بن مهران هو جعفر بن برقان وقد روي-------------- هذا الحديث منقطعا حدثنا----------- فهد قال ثنا ابو----- نعيم --قال ثن-------------------ا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال كنت عند عطاء فجاءه رجل فقال هل يتزوج المحرم فقال عطاء ما حرم الله عز وجل النكاح منذ احله قال ميمون فقلت له ان عمر بن عبد العزيز كتب----- الي ان سل يزيد بن الاصم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ميمونة حلالا او حراما فقال يزيد تزوجها وهو حلال فقال عطاء ما كنا ناخذ هذا الا عن ميمونة كنا نسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم فاخبر جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران بالسبب الذي له وقع اليه هذا الحديث عن يزيد بن الاصم وانه انما كان ذلك من قول يزيد--------- لا عن ميمونة ولا عن غيرها	1006	2911281938042207877	442	682.0	340	1145	38.60261917114258	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4104	true	-5770283711824551914	36	222	183	1120	1535	300	رووه عن ا--بن عباس انه عليه السلامتزوجها وهو محرم لان الذين رووه عن ابن عباس اهل علم و-ثبت وضبط واتقان وهم----------- سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح وطاوس بن كيسان ومجاهد بن جبر وعكرمة مولي ابن عباس وجابر بن زيد ابو الشعثاء فهءلاء----- اءمة اجلاء اثبات وحجج يحتج برواي-تهم ويقتدي باراءهم وكذلك الذين رو-وا عنهم ونقلوا م----نهم عمرو بن دينار وايوب السختياني وعبد الله بن ابي----- نجيح --يسار المكي اءمة ثقات اثبات يحتج برواياتهم فلا يشك احد ممن له بصيرة وتمييز بين الرجال ان هءلاء لا يساويهم رواة الاحاديث التي فيها انه عليه السلامتزوج ميمونة وهو حلال ولا يدانيهم ولا يقرب منهم ومع هذا فحديث ابن عباس قد وافقه حديث عاءشة وشيده وعضده برواة هم اءمة ثقات اجلاء لم- يطعن فيهم احد كابي--- عوانة الوضاح الذي روي عن مغيرة بن مقسم الذي يروي عن ابي الضحي مسلم بن صبيح الذي يروي عن مسروق بن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------ واما حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه-فان الذي رواه نبيه بن وهب وليس هو كعمرو بن دينار ولا -جابر بن زيد ولا يداني واحدا منهما ولا يقرب ولا له--------------------- موضع في العلم كموضع احد	4104	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1007	false	-6688851764856239085	31	181	140	873	1462	300	رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم -تزوجها وهو محرم--------------------------- اهل علم واثبت اصحاب بن عباس رضي الله عنه سعيد بن جبير وعطاء------------ وطاوس--------- ومجاهد------- وعكرمة-------------- وجابر بن زيد------------ وهءلاء كلهم اءمة فقهاء----------- يحتج برواياتهم و-------اراءهم------ الذين نقلوا عنهم فكذلك ايضا منهم عمرو بن دينار وايوب السختياني وعبد الله بن ابي لحيج نجيح فهءلاء ايضا- اءمة يقتدي---------- برواي-تهم ثم قد روي عن عاءشة ايضا ما وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد وافق ما روي عن بن عباس رضي الله عنهما وروي ذلك عنها من لا يطعن----- احد فيه ابو عوانة ----------------عن مغيرة عن ------------------ابي ا-----------------------لضحي عن مسروق فكل هءلاء اءمة يحتج بروايتهم فمما رووا من ذلك اولي مما روي من ليس كمثلهم في الضبط والثبت والفقه والامانة واما حديث عثم--------ان رضي الله عنه فانما--- رواه نبيه بن وهب وليس--- كعمرو بن دينار ولا كجابر بن زيد ولا كمن روي ما يوافق ذلك عن مسروق عن عاءشة وليس لنبيه ايضا موضع في العلم كموضع احد	1007	2911281938042207877	401	408.0	309	1068	37.546817779541016	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4106	true	3238536699320710522	27	121	136	601	1533	300	واما النظر في ذلك فان المحرم حرام عليه جماع النساء فاحتمل ان يكون عقد نكاحهن كذلك فنظرنا في ذلك فوجدناهم قد اجمعوا انه لا باس علي المحرم بان يبتاع جارية ولكن لا يطاها حتي يحل ولا باس بان يشتري طيبا يتطيب به بعد ما يحل ولا باس بان يشتري قميصا ليلبسه بعدما يحل وذلك الجماع--- والت-------طيب واللباس حرام عليه كله وهو محرم فلم تكن حرمة ذلك عليه تمنعه عقد الملك عليه وراينا المحرم لا يشتري صيدا فاحتمل ان يكون حكم عقد الن-----كاح كحكم عقد شراء الصيد او كحكم---- شراء ما وصفنا مما سوي ذلك	4106	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1007	false	-6688851764856239085	207	300	990	1462	1462	300	فاما النظر في ذلك فان المحرم حرام عليه جماع النساء فاحتمل ان يكون عقد نكاحهن كذلك فنظرنا في ذلك فوجدناهم قد اجمعوا انه لا باس علي المحرم بان يبتاع جارية ولكن لا يطءها حتي يحل ولا-باس بان يشتري ل----يتطيب به بعد-ما يحل ولا-باس بان يشتري قميصا ليلبسه بعدما يحل وذلك الجماع هو والتطيب التطيب واللباس حرام عليه كله وهو محرم فلم يكن حرمة ذلك عليه تمنعه عقد الملك عليه وراينا المحرم لا يشتري صيدا فاحتمل ان يكون حكم عقد النكاح نكاح كحكم عقد شراء الصيد او -حكم عقد شراء--- وصفنا مما سوي ذلك-	1007	2911281938042207877	449	838.0	361	484	92.76859283447266	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4106	true	3238536699320710522	121	205	601	1022	1533	300	فنظرنا في ذلك فاذا من احرم وفي يداه صيد امر ان يطلقه ومن احرم وعليه قميص او في يده طيب امر ان يطرحه عنه ويرفعه ولم يكن ذلك كالصيد الذي يءمر بتخليته و-ترك حبسه ورايناه اذا احرم ومعه امراة لم يءمر باطلاقها بل يءمر بحفظها وصونها فكانت المراة في ذلك كاللباس والطيب لا كالصيد فالنظر علي ذلك ان يكون في استقبال عقد النكاح عليها في حكم استقبال عقد الملك علي الثياب والطيب الذي يحل ل---ه لبس ذلك واستعماله بعد الخروج من الاحرام ش اي	4106	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1008	false	-7592300235395761431	0	83	0	422	1524	300	فنظرنا في ذلك فاذا من احرم وفي يد-ه صيد امر ان يطلقه ومن احرم وعليه قميص وفي --يده طيب امر ان يطرحه عنه ويرفعه ولم يكن ذلك كالصيد الذي يءمر بتخليته ويترك حبسه ورايناه اذا احرم ومعه امراة لم يءمر باطلاقها بل يءمر بحفظها وصونها فكانت المراة في ذلك كاللباس والطيب لا كالصيد فالنظر علي ذلك ان يكون في استقبال عقد النكاح عليها في حكم استقبال عقد الملك علي الثياب والطيب الذي يحل له به لبس ذلك واستعماله بعد الخروج من الاحرام فقال	1008	2911281938042207877	411	802.5	330	425	96.70587921142578	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4107	true	-6688620231680040515	3	207	16	1074	1550	300	ان يكون في استقبال العقد -------عليها ك--حكم استقبال العقد عل------ي الثياب والطيب الذي يحل ---------------استعماله بعد الخروج من الاحرام ص فقال قاءل فقد راينا من تزوج اخته من الرضاعة كان نكاحه باطلا ولو اشتراها كان شراءه جاءزا فكان الشراء يجوز ان يعقد علي ما لا يحل وطءه والنكاح لا يجوز ان يعقد الا علي من يحل وطءه -وكانت المراة حراما علي المحرم جماعها فالنظر علي ذلك ان يحرم عليه نكاحها فكان من الحجة للاخرين عليهم في ذلك انا راينا الصاءم والمعتكف حرام علي--- واحد منهما الجماع وكل قد اجمع ان حرمة الجماع عليهما لا يمنعهما من عقد النكاح لانفسهما اذ كان ما حرم الجماع عليهما من ذلك انما هو حرمة دين كحرمة حيض المراة الذي لا يمنعها من عقد النكاح علي نفسها فحرمة الاحرام في النظر ايضا كذلك وقد راينا الرضاع الذي لا يجوز تزويج المراة لمكانه اذا طرا علي النكاح فسخ النكاح فكذلك لا يجوز استقبال النكاح عليه وكان الاحرام اذا طرا علي النكاح لم يفسخه فالنظر علي ذلك ايضا ان يكون لا يمنع استقبال عقد- النكاح وحرمة الجماع بالاحرام كحرمته بالصيام سواء فاذا كانت حرمة الصيام لا تمنع عقد النكاح فكذلك حرمة الاحرام لا تمنع عقد- النكاح----- فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4107	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1008	false	-7592300235395761431	56	268	283	1376	1524	300	ان يكون في استقبال --عقد النكاح عليها في حكم استقبال --عقد الملك علي الثياب والطيب الذي يحل له به لبس ذلك واستعماله بعد الخروج من الاحرام-- فقال قاءل فقد راينا من تزوج اخته من الرضاعة كان نكاحه باطلا ولو اشتراها كان شراءه جاءزا فكان الشراء يجوز ان يعقد علي ما لا يحل وطءه والنكاح لا يجوز ان يعقد الا علي من يحل وطءها وكانت المراة حراما علي المحرم جماعها فالنظر علي ذلك ان يحرم عليه نكاحها فكان من الحجة للاخرين عليهم في ذلك انا راينا الصاءم والمعتكف حرام علي كل واحد منهما الجماع وكل قد اجمع ان حرمة الجماع عليهما لا يمنعهما من عقد النكاح لانفسهما اذ كان ما حرم الجماع عليهما من ذلك انما هو حرمة دين كحرمة حيض المراة الذي لا يمنعها من عقد النكاح علي نفسها فحرمة الاحرام في النظر ايضا كذلك وقد راينا الرضاع الذي لا يجوز تزويج المراة لمكانه اذا طرا علي النكاح فسخ النكاح وكذلك لا يجوز استقبال النكاح عليه وكان الاحرام اذا طرا علي النكاح لم يفسخه فالنظر علي ذلك ايضا ان يكون لا يمنع استقبال عقدة النكاح وحرمة الجماع بالاحرام كحرمته بالصيام سواء فاذا كانت حرمة الصيام لا تمنع عقد النكاح فكذلك حرمة الاحرام لا تمنع عقدة النكاح ايضا فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1008	2911281938042207877	1048	2022.0	846	1099	95.35942077636719	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4108	true	6714788069146172115	29	59	138	281	1448	300	وقد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا جرير بن حازم عن سليمان الاعمش عن ابراهيم ان ابن مسعود رضي الله عنه-كان لا يري باسا ان يتزوج المحرم	4108	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1008	false	-7592300235395761431	269	300	1382	1524	1524	300	وقد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا جرير بن حازم عن سليمان الاعمش عن ابراهيم ان -بن مسعود رضي الله عنه كان لا يري باسا ان يتزوج المحرم-	1008	2911281938042207877	141	267.0	112	144	97.91666412353516	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4108	true	6714788069146172115	59	124	281	572	1448	300	حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حبيب المعلم وقيس وعبد الكريم عن عطاء ان ابن عباس--------------- كان لا يري باسا ان يتزوج المحرمان حدثنا روح بن الفرج قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا ابن ابي فديك قال حدثني عبد الله بن محمد بن ابي بكر قال سالت انس بن مالك------------- عن نكاح المحرم فقال وما باس به هل هو الا كالبيع	4108	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1009	false	2963620262538935918	0	71	0	317	1349	300	حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حبيب المعلم وقيس وعبد الكريم عن عطاء ان -بن عباس رضي الله عنهما كان لا يري باسا ان يتزوج المحرمان حدثنا روح بن الفرج قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا -بن ابي فديك قال حدثني عبد الله بن محمد بن ابي بكر قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن نكاح المحرم فقال وما باس به هل هو الا كالبيع	1009	2911281938042207877	289	545.0	224	319	90.59561157226562	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4110	true	2457049810980733057	249	300	1333	1566	1566	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا مسدد بن مسرهد قال ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن ابن عمر ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه-	4110	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1009	false	2963620262538935918	95	149	422	665	1349	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا مسدد بن مسرهد قال ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه	1009	2911281938042207877	222	422.0	173	245	90.61224365234375	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4113	true	-393501986780780906	0	55	0	264	1558	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال كنا نغزو مع رسول ال---------له عليه السلاموليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك ورخص لنا ان ننكح بالثوب الي اجل ثم قرا هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين	4113	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1035	false	-3112655396801937903	31	83	144	384	1407	300	عن عبد الله بن مسعود ------------قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -وليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك ورخص لنا ان ننكح بالثوب الي اجل ثم قرا هذه الاية-------------------- لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين	1035	2911281938042207877	226	416.5	177	273	82.78388214111328	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4114	true	-4194329959050339718	0	56	0	263	1453	300	منصور قال ثنا هشيم قال انا يونس------ عن سعيد بن جبير قال سمعت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهمايخطب وهو يعرض بابن عباس يعيب عليه قوله في المتعة فقال ابن عباس يسال امه ان كان صادقا فسالها فقالت صدق ابن عباس قد كان ذلك فقال ابن عباس--------------- لو شءت -سميت رجالا من قريش ولدوا فيها	4114	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1035	false	-3112655396801937903	92	150	425	693	1407	300	منصور قال ثنا هشام قال اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال سمعت عبد الله بن الزبير --------------يخطب وهو يعرض بابن عباس يعيب عليه قوله في المتعة فقال -بن عباس يسال امه ان كان صادقا فسالها فقالت صدق -بن عباس قد كان ذلك فقال -بن عباس رضي الله عنهما لو شءت لسميت رجالا من قريش ولدوا فيها	1035	2911281938042207877	238	421.5	185	285	83.50877380371094	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4115	true	-2802928189769539732	0	141	0	704	1515	300	روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن----- جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع ان النبي عليه السلام---------اتاهم فاذن لهم في المتعة ش اسناده صحيح وامية بن بسطام بن المنتشر العيشي ابو بكر البصري شيخ البخاري ومسلم والحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهمروي له الجماعة واخرجه مسلم حدثني امية بن بسطام العيشي قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن سلمة بن الاكوع وجابر بن عبد الله ان رسول الله عليه السلاماتانا فاذن لنا في المتعة واخرجه البخاري ايضا ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا لا باس ان يتمتع الرجل من المراة اياما معلومة بشء معلوم فاذا مضت تلك الايام حرمت عليه لا بطلاق ولكن بانقضاء المدة التي كانا تعاقدا علي المتعة فيها ولا يتوارثان بذلك في قولهم	4115	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1035	false	-3112655396801937903	165	238	757	1116	1407	300	روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن جابر حابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتاهم فاذن لهم في المتعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا لا باس ان يتمتع الرجل من المراة اياما معلومة بشء معلوم فاذا مضت تلك الايام حرمت عليه لا بطلاق ولكن بانقضاء المدة التي كانا تعاقدا علي المتعة فيها ولا يتوارثان بذلك في قولهم	1035	2911281938042207877	339	636.0	270	718	47.21448516845703	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4116	true	-145209199226947062	39	71	189	356	1560	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز هذا النكاح واحتجوا بان الاثار التي احتج بها عليهم اهل المقالة الاول- قد كانت ثم نسخت بعد ذلك وان رسول ا---------لله عليه السلام--نهي عن المتعة	4116	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1035	false	-3112655396801937903	238	274	1116	1295	1407	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز هذا النكاح واحتجوا بان الاثار التي احتج بها عليهم اهل المقالة الاولي قد كانت ثم نسخت بعد ذلك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن المتعة	1035	2911281938042207877	161	304.0	129	179	89.94413757324219	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4117	true	8813227152840226628	246	300	1228	1476	1476	300	ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان عبد الله بن محمد بن علي بن ابي طالب والحسن بن محمد بن علي اخبراه ان اباهما كان اخبرهما انه سمع علي بن ابي طالب يقول لابن عباس رضي الله عنهمانك رجل تاءه ان رسول ال---------له عليه السلامنهي عن-	4117	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1036	false	-1317591996201953982	0	52	0	231	1402	300	ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان عبد الله بن محمد بن علي بن ابي طالب و---------محمد بن علي اخبراه ان اباهما ----اخبرهما انه سمع علي بن ابي طالب يقول لابن عباس -------------انك رجل تابه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن	1036	2911281938042207877	215	390.5	167	258	83.33333587646484	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4118	true	-6969107059281722333	0	86	0	417	1473	300	متعة النساء حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال حدث-ني يونس واسامة ومالك عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل انك رجل تاءه حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ا---نا يحيي بن سعيد عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن ابيهما ان عليا رضي الله عنهمر بابن عباس وهو يفتي بالمتعة متعة النساء انه لا باس بها فقال--- علي قد نهي عنها رسول الله--------- عليه السلاموعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر	4118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1036	false	-1317591996201953982	52	140	231	652	1402	300	متعة النساء حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس واسامة ومالك عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل انك رجل تابه حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشام قال اخبرنا يحيي بن سعيد عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن ابيهما ان عليا ------------مر بابن عباس وهو يفتي بالمتعة متعة النساء انه لا باس بها فقال له علي قد نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم -وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر	1036	2911281938042207877	389	728.5	306	435	89.42528533935547	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4119	true	8328119561633873564	141	300	670	1440	1440	300	حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال -حدثني عمر بن محمد العمري عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان رجلا سال عبد الله بن عمر عن المتعة فقال حرام قال فان فلانا يقول فيها قال والله لقد علم ان رسول الله عليه السلام---------حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين ش اسناده صحيح رجاله كلهم رجال الصحيح وعمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني نزيل عسقلان الشام روي له البخاري ومسلم وابو داود والنساءي واخرجه البيهقي في سننه من حديث ابن وهب اخبرني عمر بن محمد بن زيد عن ابن شهاب الي اخره نحوه سواء قوله فان فلانا كني به عن ابن عباس قوله وما كنا مسافحين اي وما كنا زناة من السفاح وهو الزنا ماخوذ من سفحت الماء اذا صببته ص ففي هذه الاثار النهي من رسول--------- الله عليه السلامعن المتعة فاحتمل ان يكون ما ذكرنا عن رسول الله عليه السلامم---------ن الاذن فيها كان ذلك منه قبل النهي-	4119	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1036	false	-1317591996201953982	140	227	652	1058	1402	300	حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني عمر بن محمد العمري عن -بن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان رجلا سال عبد الله بن عمر عن المتعة فقال حرام قال فان فلانا يقول فيها قال والله لقد علم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذه الاثار النهي من رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن المتعة فاحتمل ان يكون ما ذكرنا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من الاذن فيها كان ذلك منه قبل النهي	1036	2911281938042207877	357	603.0	280	802	44.51371383666992	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4120	true	-1090244067093160229	0	68	0	324	1446	300	ثم نهي عنها فكان ذلك النهي ناسخا لما كان من الاباحة قبل ذلك فنظرنا في ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا انس بن عياض------- عن عبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه قال خرجنا مع رسول ا---------لله عليه السلامالي مكة في حجة الوداع فاذن لنا في المتعة فانطلقت انا وصاحب لي الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء------- فعرضنا	4120	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1036	false	-1317591996201953982	227	300	1058	1402	1402	300	ثم نهي عنها فكان ذلك النهي ناسخا لما كان من الاباحة قبل ذلك فنظرنا في ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا انس بن عياض الليثي عن عبد العزيز بن عمر -بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي مكة في حجة الوداع فاذن لنا في المتعة فانطلقت انا وصاحب لي الي امراة من بني عامر كانها بكرة عنطاء عنطنطة فعرضنا-	1036	2911281938042207877	315	596.0	248	347	90.7780990600586	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4120	true	-1090244067093160229	68	300	324	1446	1446	300	عليها انفسنا فقالت ما تعطيني -قلت رداءي وقال صاحبي رداءي-------- وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي رداء- صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انك ورداءك تكفيني فمكثت معها ثلاثة ايام ثم ان رسول الله عليه السلام---------قال من كان عنده شء من هذه النساء ال--تي يتمتع بهن فليخل سبيلها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال انا الليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن الزهري ان رسول الله عليه السلامنهي--------- عن متعة النساء يوم الفتح فقلت ممن سمعته -قال حدثني رجل عن ابيه عن رسول الله عليه السلامعند عمر بن عبد العزيز وزعم معمر انه الربيع بن سبرة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا شعبة عن عبد الله بن سعيد عن عبد العزيز بن عمر هو ابن عبد العزيزعن الربيع بن سبرة عن ابيه ان النبي عليه السلام---------رخص في المتعة فتزوج رجل امراة فلما كان بعد ذلك اذا هو يحرمها اشد التحريم ويقول فيها اشد القول حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس قال ث-----------نا عبد الواحد بن زياد قال ثنا ابو عميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اذن رسول الله عليه السلام---------في متعة النساء ثم نهي عنها حدثنا ابو بكرة قال ث--نا مءمل بن اسماعيل قال ثنا عكرمة بن عمار عن سعيد بن ابي سعيد المقبري-	4120	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1037	false	-2058393723800789153	0	239	0	1134	1448	300	عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداءي وقال صاحبي رداءين رداءين وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي رداءي صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها فق--الت انت ورداءك تكفيني فمكثت معها ثلاثة ايام ثم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء اللاتي يتمتع بهن فليخل سبيلها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن الزهري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم الفتح فقلت ممن سمعته فقال حدثني رجل عن ابيه عن -------------------------عمر بن عبد العزيز وزعم معمر انه الربيع بن سبرة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا شعبة عن عبد رب-ه بن سعيد عن عبد العزيز بن عمر -----------------عن الربيع بن سبرة عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم رخص في المتعة فتزوج رجل امراة فلما كان بعد ذلك اذا هو يحرمها اشد التحريم ويقول فيها اشد القول حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال اخبرنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا ابو عميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اذن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في متعة النساء ثم نهي عنها حدثنا ابو بكرة قال حدثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا عكرمة بن عمار عن سعيد بن ابي سعيد المقبري	1037	2911281938042207877	1036	1933.5	814	1185	87.42616271972656	200	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4121	true	2371623281070072501	0	49	0	270	1573	300	عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------في غزوة تبوك فنزل ثنية الوداع فراي مصابيح ونساء يبكين فقال ما هذا فقيل نساء تمتع بهن ازواجهن وفارقوهن فقال----------------------------- ان الله حرم او هدر المتعة بالطلاق والنكاح والعدة والميراث ففي هذه الاثار تحريم رسول--------- الله عليه السلامالمتعة بعد اذنه	4121	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1037	false	-2058393723800789153	239	300	1134	1448	1448	300	عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة تبوك فنزل ثنية الوداع فراي مصابيح ونساء يبكين فقال ما هذا فقيل نساء تمتع بهن ازواجهن وفارقوهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم او هدر المتعة بالطلاق والنكاح والعدة والميراث ففي هذه الاثار تحريم رسول الله صلي الله عليه -وسلم المتعة بعد اذنه-	1037	2911281938042207877	259	465.0	211	317	81.7034683227539	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4125	true	231143315383300396	43	243	233	1214	1537	300	الليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه انه قال اذن رسول الله عليه السلامبالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر فعرضنا انفسنا عليها فقالت ما تعطيني الي اخره نحو رواية الطحاوي الثالث ايضا رجاله رجال الصحيح ما خلا ابراهيم بن ابي داود البرلسي وهو ايضا ثقة ثبت واخرجه الطبراني ثنا معاذ بن المثني ثنا مسدد ح وثنا عبد الله بن احمد بن حنبل نا هدبة بن خالد قالا ثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت الزهري يقول--------------------------- نهي رسول الله عليه السلامعن متعة النساء يوم الفتح فقلت من حدثك ---قال حدثني رجل عن ابيه قوله---------------- وزعم معمر هو معمر بن راشد ان الرجل في قول الزهري حدثني رجل ------هو الربيع بن سبرة------ عن ابيه سبرة بن معبد الجهني فاذن لا جهالة فيه فافهم الرابع ايضا رجاله رجال الصحيح ما خلا ابراهيم بن ابي داود البرلسي وابو عمر هو حفص بن عمر الحوضي البصري شيخ البخاري وابي داود واخرجه الطبراني نا علي بن عبد العزيز نا مسلم بن ابراهيم نا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن ابيه ان النبي عليه السلام---------رخص في المتع----------------ة فلما كان بعد ثلاث انتهيت به وهو محرمها------------ وينهي عنها اشد	4125	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1037	false	-2058393723800789153	69	178	355	853	1448	300	الليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه مثله حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثن--------------------------------------------------------ا مسدد قال -------------------------------------------------ثنا حماد بن زيد عن ايوب ------عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ---------------------عن متعة النساء يوم الفتح فقلت ممن سمعته فقال حدثني رجل عن ابيه عن عمر بن عبد العزيز وزع------------------------------------------------------م معمر انه الربيع بن سبرة حدثنا بن ابي داود قال ثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ع--------------مر الحوضي قال ث--------------------------------------------------------------------------------نا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عبد العزيز بن عمر-------------- عن الربيع بن سبرة عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم رخص في المتعة فتزوج رجل امراة فلما كان بعد ذلك اذا هو ي--------حرمها اشد التحريم ويقول فيها اشد	1037	2911281938042207877	324	414.0	248	1076	30.11152458190918	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4126	true	9175685062914352530	197	300	978	1449	1449	300	ثم قد روي عن اصحاب رسول ال---------له عليه السلام---------النهي عنه-----ا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد --------بن عفير قال حدثنا يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها هذه الامة ولولا نهي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما زني الا شقي قال عطاء كاني اسمعها من ابن عباس الا شقي حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن ليث بن ابي سليم عن طلحة بن مصرف عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابي ذر -------------قال انما كانت متعة النساء لنا خاصة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد-	4126	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1038	false	-5881446788955661849	17	130	87	591	1386	300	ثم قد روي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم النهي عنها ايضا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال --ثنا يحيي بن ايوب عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس قال ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها هذه الامة ولولا نهي عمر بن الخطاب عنها -------ما زني الا شقي قال عطاء كاني اسمعها من -بن عباس الا شقي حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن ليث بن ابي سليم عن طلحة بن مصرف عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابي ذر رضي الله عنه قال انما كانت متعة النساء لنا خاصة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد	1038	2911281938042207877	448	824.5	348	516	86.82170867919922	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4127	true	8636578662805668741	0	53	0	246	1408	300	قال ثنا هشيم قال ا--------نا عبد الملك عن عطاء عن جابر انهم كانوا يتمتعون من النساء حتي نهاهم عمر رضي الله عنه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي حمزة قال سالت ابن عباس عن متعة النساء فقال مولي له انما---- ذلك في الغزو والنساء قليل -قال ابن عباس	4127	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1038	false	-5881446788955661849	127	179	578	821	1386	300	قال ثنا سعيد قال هشام اخبرنا عبد الملك عن عطاء عن جابر انهم كانوا يتمتعون من النساء حتي نهاهم عمر------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي جمرة قال سالت -بن عباس عن متعة النساء فقال مولي له انما كان ذلك في الغزو والنساء قليل فقال -بن عباس	1038	2911281938042207877	224	401.0	174	259	86.48648834228516	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4130	true	3420626532205475853	69	176	328	844	1439	300	رضي الله عنهانما نهي عنها لنهي النبي عليه السلام ص فهذا عمر رضي الله عنه-قد نهي عن متعة النساء بحضرة اصحاب رسو---------ل الله عليه السلامفلم ينكر ذلك عليه----- منكر وفي هذا دليل علي متابعتهم له علي ما نهي عنه من ذلك وفي اجماعهم علي النهي في ذلك عنها دليل علي نسخها----- ثم هذا ابن عباس--------------- يقول انما ابيحت والنساء قليل--- فلما كثرن ارتفع المعني الذي من اجله ابيحت وقال ابو ذر ا-------------نما كانت لنا خاصة فقد يحتمل ان تكون كانت لهم للمعني ا-------لذي ذكره ابن ع--------باس---- انها ابيحت من اجله واما قول جابر------------- كنا نتمتع حتي نهانا عنها عمر رضي الله عنه فقد يجوز ان يكون لم	4130	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1038	false	-5881446788955661849	179	300	821	1386	1386	300	رضي الله عنه--ما صدقت قال ابو جعفر---------------- فهذا عمر رضي الله عنه قد نهي عن متعة النساء بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -فلم ينكر ذلك عليه منهم منكر وفي هذا دليل علي متابعتهم له علي ما نهي عنه من ذلك وفي اجماعهم علي النهي في ذلك عنها دليل علي نسخها وحجة ثم هذا -بن عباس رضي الله عنهما يقول انما ابيحت والنساء قليل اي فلما كثرن ارتفع المعني الذي من اجله ابيحت وقال ابو ذر رضي الله عنه انما كانت لنا خاصة فقد يحتمل ان يكون كانت لهم للمعني المعني الذي ذكره عبد الله بن عباس انه انها ابيحت من اجله واما قول جابر رضي الله عنه كنا نتمتع حتي نهانا عنها عمر ف-------------قد يجوز ان يكون لم-	1038	2911281938042207877	454	786.0	356	599	75.7929916381836	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4130	true	3420626532205475853	176	226	844	1090	1439	300	يعلم بتحريم رسول الله عليه السلام---------اياها حتي علمه من قول عمر رضي الله عنه-وفي تركه ما قد كان رسول الله عليه السلام---------اباحه لهم دليل علي ان الحجة عليه قد قامت له عنده علي نسخ ذلك وتحريمه فوجب لما ذكرنا نسخ ما روينا في اول هذا الباب من اباحة متعة النساء	4130	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1039	false	1554148866631915081	0	55	0	255	1425	300	يعلم بتحريم رسول الله صلي- الله عليه وسلم اياها حتي علمه من قول عمر رضي الله عنه وفي تركه ما قد كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اباحه لهم دليل علي ان الحجة----- قد قامت--- عنده علي نسخ ذلك وتحريمه فوجب بما ذكرنا نسخ ما روينا في اول هذا الباب من اباحة متعة النساء	1039	2911281938042207877	225	405.0	177	265	84.9056625366211	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4131	true	5376912737645385010	41	279	198	1363	1455	300	حتي وقف عليه من---- عمر رضي الله عنهثم ان -------------------------------------------------تركه دليل علي ان الحجة قد قامت ب-----------------تحريمه--------ا عنده فاذا كان كذلك فقد وقع الاتفاق عن كل من روي اباحة ذلك مع من كان يري بحرمتها فصار اجماعا فهذا الاجماع قد دل علي ان احاديث الاباحة التي احتجت بها اهل المقالة الاولي منسوخة لا يعمل بها والله اعلم ص وقد قال بعض اهل العلم ان النكاح اذا عقد علي متعة ايام فهو جاءز علي الابد والشرط باطل ش من بعض ما قال بهذا القول زفر بن الهذيل فانه قال اذا تزوج امراة عشرة ايام مثلا او شهرا او سنة فالنكاح ثابت ابدا والشرط باطل لانه اتي بالنكاح والشرط والنكاح لا يبطل بالشروط الفاسدة وقال الاوزاعي اذا نكح امراة نكاحا صحيحا ولكنه يري في حين العقد عليها الا يمكث معها الا شهرا او نحوه ويطلقها فهي متعة ولا خير فيه وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي لا يضره ذلك اذا لم يشترط في نكاحه ص فمن الحجة علي هذا القول ان رسول الله عليه السلام---------لما نهاهم عن المتعة قال لهم من كان عنده من هذه النساء ال--تي يتمتع بهن شء فليفارقهن فدل ذلك علي ان ذلك العقد المتقدم لا يوجب دوام العقد للابد لانه لو كان يوجب دوام العقد للابد لكان يفسخ الشرط الذي كانا تعاقدا بينهما ولا يفسخ النكاح اذا كان--- ثبت علي صحة وجواز قبل النهي ففي امره اياهم بالمفارقة دليل علي ان مثل ذلك العقد لا يوجب-- ملك بضع وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4131	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1039	false	1554148866631915081	9	164	47	781	1425	300	حتي---- علمه من قول عمر رضي الله عنه وفي- تركه ما قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اباحه لهم دليل علي ان الحجة قد قامت عنده علي نسخ ذلك وتحريمه فوجب بما ذكرنا نسخ ما روينا في اول -------------------------------------------------------------------هذا الباب من اباحة متعة النساء--------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعض اهل العلم ان النكاح اذا عقد علي متعة ايام فهو جاءز علي الابد والشرط باطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن الحجة علي هذا القول ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما نهاهم عن المتعة قال لهم من كان عنده من هذه النساء اللاتي يتمتع بهن شء فليفارقهن فدل ذلك علي ان ذلك العقد المتقدم لا يوجب دوام العقد للابد لانه لو كان يوجب دوام العقد للابد لكان يفسخ الشرط الذي كانا تعاقدا بينهما ولا يفسخ النكاح اذا كان قد ثبت علي صحة وجواز قبل النهي ففي امره اياهم بالمفارقة دليل علي ان مثل ذلك العقد لا يجب به ملك بضع وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1039	2911281938042207877	576	987.5	453	1259	45.75059509277344	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4132	true	8277122190670286969	22	189	104	911	1425	300	قول ابي حنيفة وصاحبيه رحمهم الله تعاليوهو ايضا قول مالك والشافعي واحمد رحمهم اللهكما ذكرناه AUTO ص باب مقدار ما يقيم الرجل عند الثيب او البكر اذا تزوجها ش اي هذا باب في بيان القسم بين البكر والثيب هل يقيم بينهما علي السواء او تخصص البكر بزيادة ص حدثنا يونس قال ا---نا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال للبكر سبع وللثيب ثلاث حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ا---نا خالد عن ابي قلابة عن انس قال اذا تزوج البكر---------- اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا قال خالد في حديثه ولو قلت انه--- رفع الحديث لصدقت ولكنه قال السنة كذلك حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء قال سمعت ابا قلابة يحدث عن انس قال السنة اذا تزوج الرجل البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن انس مثله حدثنا صالح بن عبد	4132	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1039	false	1554148866631915081	156	300	741	1425	1425	300	قول ابي حنيفة وابي يوسف وم-----------------------------------------حمد رحم-ة الله عليهم 1 7 -------باب مقدار ما يقيم الرجل عند الثيب او البكر اذا تزوجها حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال اخبرنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال للبكر سبع وللثيب ثلاث حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشام قال اخبرنا خالد عن ابي قلابة عن انس قال اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا قال خالد في حديثه ولو قلت انه قد رفع الحديث لصدقت ولكنه قال السنة كذلك حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء قال سمعت ابا قلابة يحدث عن انس قال السنة اذا تزوج------ البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن انس مثله حدثنا صالح بن عبد-	1039	2911281938042207877	634	1173.0	500	833	76.11044311523438	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4132	true	8277122190670286969	189	300	911	1425	1425	300	الرحمن قال ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا مالك عن حميد الطويل عن انس قال للبكر سبع وللثيب ثلاث حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره فذكر باسناد- مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن حميد عن انس قال سنة البكر سبع والثيب ثلاث- حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا حميد عن انس قال اذا تزوج الرجل البكر وعنده غيرها فلها سبع ثم يقسم واذا تزوج الثيب فثلاث ثم يقسم حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ا---نا حميد قال سمعت انسا يقول مثل ذلك وزاد انه قال ولو قلت-	4132	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1040	false	1232679323472984053	0	111	0	520	1396	300	الرحمن قال ثنا عبد الله بن -سلمة القعنبي قال ثنا مالك عن حميد الطويل عن انس قال للبكر سبع وللثيب ثلاث حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن حميد عن انس قال سنة البكر سبع والثيب ثلاثا حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا حميد عن انس قال اذا تزوج الرجل البكر وعنده غيرها فلها سبع ثم يقسم واذا تزوج الثيب فثلاث ثم يقسم حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشام قال اخبرنا حميد قال سمعت انسا يقول مثل ذلك وزاد انه قال ولو قلت	1040	2911281938042207877	507	977.0	398	522	97.12643432617188	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4133	true	-2076079951002029376	0	37	0	183	1465	300	انه--- رفع الحديث لصدقت ولكنه قال السنة كذلك حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ث---نا حميد قال ثنا- انس بن مالك ان رسول ا---------لله عليه السلاملما اصاب صفية بنت حيي واتخذها اقام عندها ثلاثا	4133	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1040	false	1232679323472984053	111	152	520	718	1396	300	انه قد رفع الحديث لصدقت ولكنه قال السنة كذلك حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشام قال اخبرنا حميد قال سمعت انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لما اصاب صفية بنت حيي واتخذها اقام عندها ثلاثا	1040	2911281938042207877	172	315.0	135	199	86.43215942382812	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4135	true	8396257953090048371	202	299	949	1448	1453	300	حميد عن------ انس قال لما اخذ رسول ا---------لله عليه السلام------------------------صفية اقام عندها ثلاثا زاد عثمان وكانت ثيبا ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا تزوج الثيب انه بالخيار ان شاء سبع لها وسبع لساءر نساءه وان شاء اقام عندها ثالثا ودار علي بقية نساءه يوما وليلة ليلة ش اراد بالقوم هءلاء ابراهيم النخعي وعامرا الشعبي ومالكا والشافعي واحمد واسحاق وابا ثور وابا عبيد فانهم قالوا اذا تزوج الرجل الثيب انه بالخيار ان شاء سبع لها وسبع لساءر نساءه وان شاء اقام عندها ثلاث ليال ودار علي بقية نساءه يوما يوما --وليلة ليلة	4135	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1040	false	1232679323472984053	130	186	613	880	1396	300	حميد قال سمعت انس بن مالك ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصاب صفية بنت حيي واتخذها اقام عندها ثلاثا -----------------------قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا تزوج الثيب انه بالخيار ان شاء سبع لها وسبع لساءر نساءه وان شاء اقام عندها ثلاثا ودار علي بقية نساءه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يوما او ليلة ليلة	1040	2911281938042207877	203	329.5	158	540	37.592594146728516	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4136	true	-5400933057898108283	225	300	1102	1449	1449	300	واحتجوا فيما ذكروا بهذا الحديث وبحديث ام سلمة رضي الله عنه----ا حدثنا يونس قال ا---نا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال لما بني رسول ال---------له عليه السلامبام سلمة قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك والا فثلثت ثم ادور حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك ح وحدثنا يونس قال-	4136	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1040	false	1232679323472984053	186	256	880	1204	1396	300	واحتجوا فيما ذكروا بهذا الحديث وبحديث ام سلمة رضي الله عنها كما حدثنا يونس قال اخبرنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن ق-------------------------ال لما بني رسول الله صلي الله عليه وسلم -بام سلمة قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك والا فثلثت ثم ادور حدثنا صالح قال --------------ثنا القعنبي قال ثنا مالك ح وحدثنا يونس قال	1040	2911281938042207877	297	562.0	233	364	81.5934066772461	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4137	true	-2690868746297342214	38	163	170	739	1404	300	ليس بك هوان علي اهلك----- ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث حدثنا ابو امية قال -نا علي بن عبد الله بن جعفر قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا سفيان قال ثنا محمد بن ابي بكر قال حدثني عبد الملك بن ابي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه عن ام سلمة ان النبي عليه السلام---------قال لام سلمة حين تزوجها ما بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي قالوا فلما قال رسو---------ل الله عليه السلام ان شءت سبعت لك والا فثلثت ثم ادور دل ذلك ا----ن الثلاث حق لها دون ساءر النساء ش اي اجمع هءلاء القوم فيما ذكروا من الصورة بحديث انس المذكور---------------------- واحتجوا اي--ضا بحديث ام سلمة	4137	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1041	false	-8488063558975565219	0	137	0	612	1359	300	ليس بك----- علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن عبد الله بن جعفر قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا سفيان قال ثنا محمد بن ابي بكر قال حدثني عبد الملك بن ابي بكر -بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه عن ام سلمة ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لام سلمة حين تزوجها ما بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي قالوا فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان شءت سبعت لك والا فثلثت ثم ادور دل ذلك علي ان الثلاث حق لها دون ساءر النساء وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان ثلث لها ثلث لساءر نساءه وان سبع لها سبع لساءر نساءه واحتجوا في ذلك بحديث ام سلمة	1041	2911281938042207877	491	882.5	376	621	79.06602478027344	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4138	true	-5244739595153841686	87	237	449	1133	1415	300	علي او تظنيه بي قوله ان شءت سبعت لك والا فثلثت ثم ادور وفي بعض طرقه ان شءت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث وفي بعض طرقه ان شءت ان اسبع لك واسبع لنساءي وان سبعت لك سبعت لنساءي قوله سبعت لك اي اقمت عندك سبعا قوله فثلثت اي اقمت عندك ثلاثا وقد اشتقوا فعل من الواحد الي العشرة يقال وحد وثني وثلث وربع وخمس وسدس وسبع وثمن وتسع وعشر الثاني عن صالح بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي ع---------------------------------------------ن مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث واخرجه مالك في موطاه عن عبد الله بن ابي بكر بن عمر--------------------------------------------و بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن ابيه ان رسول ا---------لله عليه السلامحين تزوج ام سلمة واصبح- عندها قال	4138	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1040	false	1232679323472984053	233	300	1098	1396	1396	300	علي اهلك هوان ان -------شءت سبعت لك والا فثلثت ثم ادور حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح قال ثنا----------------------------------- القعنبي قال ثنا مالك ح وحدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن ه---------------------------------------------و بن الحارث بن عبد الرحمن----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -حين تزوج ام سلمة فاصبحت عنده- قال-	1040	2911281938042207877	148	168.0	112	783	18.901660919189453	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4140	true	6123447456924270604	31	109	150	499	1414	300	ان رسول الله عليه السلامقال لها ان سبعت عندك سبعت عندهن----------------- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا حماد بن سلمة ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل المنقري قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت ح وحدثنا ابن ابي داود----- قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا سليمان بن المغيرة عن ث------ابت عن ابن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة ----------ان رسول الله عليه	4140	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1019	false	7176848226234564910	165	246	774	1132	1386	300	عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذا الباب ما يدل علي هذا المعني ايضا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل قال --------ثنا حماد بن سلمة-------- ح وحدثنا -بن ابي داود ايضا قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا سليمان بن المغيرة قالا ثنا ثابت ع----ن عمر بن ابي سلمة --------عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي -	1019	2911281938042207877	270	437.0	205	390	69.23076629638672	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4140	true	6123447456924270604	7	180	34	837	1414	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان ثلث لها ثلث لساءر نساءه كما اذا سبع لها سبع لساءر نساءه واحتجوا في ذلك بحديث ام سلمة-------------- ان رسول--------- الله عليه السلامقال لها ان سبعت عندك سبعت عندهن حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا حماد بن سلمة ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل المنقري قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن ابن عمر بن ابي سلمة -عن ابيه عن ام سلمة ان رسول--------- الله عليه السلامقال لها لما بني بها واصبحت عنه لءن شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي حدثنا روح بن الفرج قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا عبد------- الرزاق قال انا ابن جريج قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت ان عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن اخبراه انهما سمعا ابا بكر بن عبد الرحمن---------- يخبر عن ام سلمة زوج النبي عليه السلام------------------------انها اخبرته	4140	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1041	false	-8488063558975565219	114	300	500	1359	1359	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان ثلث لها ثلث لساءر نساءه وان س----بع لها سبع لساءر نساءه واحتجوا في ذلك بحديث ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لها ان سبعت عندك سبعت عندهن حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل المنقري قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت ع----ن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنها------ ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لها لما بني بها واصبحت عنده ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي حدثنا روح بن الفرج قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا عبد الرازق الرزاق قال اخبرنا- جريج قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت ان عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن اخبراه انهما سمعا ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث يخبر عن ام سلمة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم ورضي الله عنها انها اخبرته-	1041	2911281938042207877	753	1356.0	587	880	85.56818389892578	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4142	true	1635995040047782800	255	298	1344	1549	1560	300	قالوا فلما قال لها رسول ا---------لله عليه السلام ان سبعت لك سبعت لنساءي اي اعدل بينك وبينهن فاجعل لكل واحدة منهن سبعا كما اقمت عندك سبعا كان كذلك ايضا اذا جعل لها ثلاثا جعل لكل واحدة منهن كذلك ايضا ش اي قال هءلاء	4142	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1042	false	-5928562298202833644	9	52	42	250	1449	300	قالوا فلما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان سبعت لك سبعت لنساءي اي اعدل بينك وبينهن فاجعل لكل واحدة منهن سبعا كما اقمت عندك سبعا كان كذلك ايضا اذا جعل لها ثلاثا جعل لكل واحدة منهن كذلك ايضا وقال اصحاب ----	1042	2911281938042207877	187	360.5	147	214	87.3831787109375	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4143	true	-879200154830130372	129	206	633	1031	1492	300	فقال اصحاب المقالة الاول- فما معني---- قوله ثم ادور قيل لهم يحتمل ثم ادور بالثلاث عليهن جميعا لانه لو كانت الثلاثة حقا لها دون ساءر النساء لكان اذا اقام عندها سبعا كان- ثلاثة منهن غير محسوبة عليها ولوجب ان يكون لساءر النساء اربع اربع فلما كان الذي للنساء اذا اقام عندها سبعا سبعا لكل واحدة منهن كان كذلك اذا اقام عندها ثلاثا فلكل واحدة منهن ثلاث ثلاث هذا هو النظر الصحيح مع استقامة تاويل هذه الاثار عليه	4143	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1042	false	-5928562298202833644	50	128	239	640	1449	300	وقال اصحاب المقالة الاولي فما معني قول قوله ثم ادور قيل لهم يحتمل ثم ادور بالثلاث عليهن جميعا لانه لو كانت الثلاث- حقا لها دون ساءر النساء لكان اذا اقام عندها سبعا كانت ثلاث م-نهن غير محسوبة عليها ولوجب ان يكون لساءر النساء اربع اربع فلما كان الذي للنساء اذا اقام عندها سبعا سبعا لكل واحدة منهن كان كذلك اذا اقام عندها ثلاثا -لكل واحدة منهن ثلاث ثلاث هذا هو النظر الصحيح مع استقامة تاويل هذه الاثار عليه	1042	2911281938042207877	392	759.0	316	404	97.02970123291016	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4145	true	7010555026244010909	30	124	135	592	1478	300	حدثنا-------- ابراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن يزيد المقرء قال ثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة قالت حدثتني جدامة قالت ذكر عند رسول الله عليه السلامالعزل فقال ذاك الواد الخفي حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال حدثني يحيي بن ايوب قال اخبرني ---------------------------ابو الاسود قال ثنا عروة عن عاءشة عن جدامة بنت وهب الاسدية عن رسول ا---------لله عليه السلاممثله حد------------------------------------------------------------------ثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال انا حيوة عن	4145	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0873	false	6377582337263161312	162	219	797	1085	1447	300	حدثنا عيسي بن ابراهيم-------- الغافقي واحمد بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال اخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم عن اب------يه قال قالت حفصة قال-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب يقتلهن المحرم الغراب والحدا والفارة والعقرب والكلب العقور حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال انا يونس عن	873	2911281938042207877	134	183.5	102	567	23.63315773010254	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4145	true	7010555026244010909	30	139	135	668	1478	300	حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن يزيد المقرء قال ثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة قالت حدثتني جدامة قالت ذكر عند رسول الله عليه السلام---------العزل فقال ذاك الواد الخفي حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال حدثني يحيي بن ايوب قال اخبرني ابو الاسود قال ثنا عروة عن عاءشة عن جدامة بنت وهب الاسدية عن رسول الله عليه السلامم---------ثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال ا-------نا حيوة عن ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن عاءشة عن جدامة عن رسول--------- الله عليه السلاممثله	4145	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1042	false	-5928562298202833644	144	263	715	1275	1449	300	حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن يزيد المقري قال ثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة قالت حدثتني جدامة قالت ذكر عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم العزل فقال ذلك الواد الخفي حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا-- يحيي بن ايوب قال اخبرني ابو الاسود قال ثنا عروة عن عاءشة عن جدامة بنت وهب الاسدية عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال قال اخبرنا حيوة عن ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن عاءشة عن جدامة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله	1042	2911281938042207877	506	947.5	397	567	89.24162292480469	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4145	true	7010555026244010909	30	141	135	674	1478	300	حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن يزيد المقرء قال ---------------------------ثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة ق-----الت حدثتني جدامة قالت ذكر عند رسول الله عليه السلامالعزل فقال ذاك الواد الخفي حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال حدثني يحيي بن ايوب قال اخبرني ابو الاسود قال ثنا عروة عن عاءشة عن جدامة بنت وهب الاسدية عن رسول الله عليه السلاممثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال ا---نا حيوة عن ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن عاءشة-------------- عن جدامة-------------- عن -----رسول الله عليه السلاممثله --ش هذه	4145	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1064	false	-3516315272521968744	75	148	358	710	1398	300	حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا ا-----------------لمقرء المقري يعني ابا عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي الاسود ---------------------------عن عروة عن عاءشة انها قالت حدثتني جدامة ----فذكر نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال اخبرنا حيوة عن ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها عن جدامة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله ففي هذا	1064	2911281938042207877	263	397.5	205	609	43.185550689697266	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4147	true	-8917108444835150722	183	207	859	966	1439	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا به باسا اذا اذنت الحرة لزوجها فيه وان منعته من ذلك لم يسعه ان يعزل عنها ش اي	4147	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1042	false	-5928562298202833644	275	298	1334	1440	1449	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا به باسا اذا اذنت الحرة لزوجها فيه فان منعته من ذلك لم يسعه ان يعزل عنها وقد -	1042	2911281938042207877	101	195.0	79	107	94.39252471923828	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4148	true	-7597037060684463876	236	300	1132	1453	1453	300	والقول الاول------- عندنا اصح القولين وذلك انا راينا الزوج له ان ياخذ المراة بان يجامعها وان كرهت ذلك وله ان ياخذها بان يفضي اليها ولا يعزل عنها فكان له ان ياخذها بان يفضي اليها في جماعه اياها كما ياخذها بان يجامعها وكان للمراة ان تاخد زوجها بان يجامعها فكان لها ان تاخذه بان يجامعها ---كما له ان ياخذها بان يجامعها و---------------كان حق كل واحد-	4148	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1043	false	8754097744785591300	12	82	52	399	1418	300	والقول الاول في هذا عندنا اصح القولين وذلك انا راينا الزوج له ان ياخذ المراة بان يجامعها وان كرهت ذلك وله ان ياخذها بان يفضي اليها ولا يعزل عنها فكان له ان ياخذها بان يفضي اليها في جماعه اياها كما ياخذها بان يجامعها وكان للمراة ان تاخذ زوجها بان يجامعها فكان لها ان تاخذه بان يفضي اليها كما له ان ياخذها بان يجامعها وان يفضي اليها وكان حق كل واحد	1043	2911281938042207877	313	599.0	251	347	90.20172882080078	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4149	true	-6350912257180714386	0	56	0	251	1470	300	منهما في ذلك علي صاحبه سواء وكان من حقه ان يفضي اليها في جماعه- ان----- احبت وان------- كرهت هي ذلك فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون كذلك من حقه--------ا عليه ان يفضي اليها في جماعه اياها ان احب ذلك او- كره -هذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4149	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1043	false	8754097744785591300	82	142	399	666	1418	300	منهما في ذلك علي صاحبه سواء وكان من حقه ان يفضي اليها في جماعها ان احبب احبت وان هرت اي كرهت هي ذلك فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون كذلك من حقها هي ايضا عليه ان يفضي اليها في جماعه اياها ان احب ذلك وان كره وهذا هو النظر في هذا------ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1043	2911281938042207877	241	431.0	186	274	87.95620727539062	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4150	true	-2546586837021622873	27	151	124	706	1423	300	وان كان للرجل زوجة مملوكة فاراد -ان يعزل عنها فان ابا حنيفة وابا يوسف وم----------------------حمدا -قالوا في ذلك فيما حدثني محمد بن العباس عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن ابي حنيفة------------------- الاذن في ذلك الي مولي الامة وقد روي--- ابو يوسف خلاف هذا القول حدثني ابن ابي عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد عن ابي يوسف ق----------------ال الاذن في ذلك الي الامة لا الي مولاها قال ابن ابي عمران هذا هو النظر علي اصول ما بني عليه هذا الباب لانها لو اباحت زو-------جها ترك جماعها كان من ذلك في سعة ولم يكن لمولاها ان ياخد زوجها بان يجامعها فلما كان الجماع الواجب علي زوجها اليها اخذ زوجها به لا الي مولاها كان كذلك الافضاء	4150	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1043	false	8754097744785591300	163	300	771	1418	1418	300	وان كانت لرجل زوجة مملوكة فارادت ان يعزل عنها فان ابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا رحمة الله عليهم كانوا يقولون في ذلك فيما حدثني محمد بن العباس عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن ابي حنيفة رحمة الله عليهم ان الاذن في ذلك الي مولي الامة وقد روي عن ابي يوسف خلاف هذا القول حدثني -بن ابي عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد عن ابي يوسف رحمة الله عليهم قال الاذن في ذلك الي الامة لا الي مولاها قال -بن ابي عمران هذا هو النظر علي اصول ما بني عليه هذا الباب لانها لو اباحت زوجها لزوجها ترك جماعها كان من ذلك في سعة ولم يكن لمولاها ان ياخذ زوجها بان يجامعها فلما كان الجماع الواجب علي زوجها اليها اخذ زوجها به لا الي مولاها كان ذل-ك الافضاء-	1043	2911281938042207877	565	1060.5	444	651	86.78955078125	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4151	true	2646285224042925132	0	243	0	1173	1455	300	روت- عن رسول الله عليه السلام---------من قول----ه انه الواد الخفي ورووا عن رسول الله عليه السلام---------انكار ذلك القول علي من قاله وذكروا في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي رفاعة عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله عليه السلام---------اتاه رجل فقال يا رسول الله ان عندي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل واشتهي ما يشتهي الرجال فان اليهود يقولون ه---------ي الموءودة الصغري فقال--- رسول--------- الله عليه السلام كذبت يهود لو ان الله اراد ان يخلقه لم تستطع ان تصرفه حدثنا ابن مرزوق قال ث--نا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي مطيع بن رفاعة عن ابي سعيد------- عن رسول الله عليه السلام---------مثله حدثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب قال حدث-ني عياش بن عقبة الحضرمي عن موسي بن وردان عن ابي سعيد الخدري قال بلغ رسول--------- الله عليه السلامان اليهود يقولون ان العزل ه---------و الموءودة الصغري فقال رسول--------- الله عليه السلام كذبت يهود --وقال رسول الله عليه السلام---------لو افضيت لم يكن الا بقدر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي عن محمد ابن اسحاق ثنا محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عبد الرحمن و--ابي امامة ابن سهل عن ابي سعيد ق-------ال اقمت جارية لي بسوق بني قينقاع فمر بي يهودي فقال	4151	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1044	false	6883979520614616654	25	300	122	1408	1408	300	روته عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من قوله فيه انه الواد الخفي ورووا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انكار ذلك القول علي من قاله وذكروا في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي رفاعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ان عندي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل واشتهي ما يشتهي الرجال وان اليهود يقولون هي الموءودة الموءودة الصغري فقال له رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كذبت يهود لو ان الله اراد ان يخلقه لم تستطع ان تصرفه حدثنا -بن مرزوق قال حدثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي مطيع بن رفاعة عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني عياش بن عقبة الحضري -عن موسي بن وردان عن ابي سعيد الخدري قال بلغ رسول الله صلي الله عليه -وسل---م اليهود يقولون ان العزل هو الموءودة الموءودة الصغري فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كذبت يهود ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لو افضيت لم يكن الا بقدر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي عن محمد ب-ن اسحاق عن- محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي امامة -بن سهل عن ابي سعيد الخدري قال اقمت جارية لي بسوق بني قينقاع فمر بي يهودي فقال-	1044	2911281938042207877	1103	1967.0	863	1307	84.39173889160156	204	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4151	true	2646285224042925132	243	295	1173	1434	1455	300	ما هذه الجارية قلت جارية لي قال اكنت تصيبها قلت نعم قال فلعل في بطنها منك سخلة قال قلت اني كنت اعزل عنها قال تلك الموءود---------ة الصغري قال فاتيت النبي عليه السلام---------فذكرت ذلك له فقال كذبت يهود كذبت يهود فهذا ابو سعي----------------د حكي عن النبي عليه السلام---------اكذاب من زعم ان العزل موءودة	4151	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1045	false	-5584463044494087167	0	62	0	298	1441	300	ما هذه الجارية قلت جارية لي قال اكنت تصيبها قلت نعم قال فلعل في بطنها منك سخلة قال قلت اني كنت اعزل عنها قال تلك الموءودة الموءودة الصغري---- فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال كذبت يهود كذبت يهود فهذا ابو سعيد رضي الله عنه قد حكي عن النبي صلي- الله عليه وسلم اكذاب من زعم ان العزل موءودة	1045	2911281938042207877	245	445.5	194	304	80.59210205078125	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4153	true	-3887376520280232534	181	231	895	1106	1419	300	عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي رفاعة عن جابر وقيل فيه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن رفاعة وقيل فيه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مطيع بن رفاعة وقيل فيه عن ابي	4153	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1044	false	6883979520614616654	81	185	374	861	1408	300	عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي رفاعة عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ان عندي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل واشتهي ما يشتهي الرجال وان اليهود يقولون هي الموءودة الموءودة الصغري فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت يهود لو ان الله اراد ان يخلقه لم تستطع ان تصرفه حدثنا بن مرزوق قال حدثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي مطيع بن رفاعة--------- عن ابي	1044	2911281938042207877	83	-109.5	63	615	13.49593448638916	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4154	true	-4144306999658339776	38	174	192	851	1475	300	بن مرزوق -----عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن ابن ثوبان عن ابي رفاعة عن ابي سعيد الخدري الي اخره واخرجه النساءي ايضا نحوه فقال عن ابي رفاعة واما عن ابي مطيع بن رفاعة فاخرجه الطحاوي ايضا وهو الطريق الثالث عن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مرزوق عن------- هارون بن اسماعيل الخزاز البصري عن علي بن المبارك الهناءي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي مطيع بن رفاعة عن ابي سعيد عن رسول الله عليه السلاممثله واخرجه عبد الله بن احمد في زيادات ابيه ثنا ابي قال ثنا وكيع نا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي مطيع ابن رفاعة عن ابي سعيد الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري قال قالت اليهود-------------------------------------- العزل------------ الموءودة الصغري -قال	4154	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1044	false	6883979520614616654	73	232	340	1099	1408	300	بن مرزوق قال ثنا ابو داود ------------------------عن هشام ----------عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحم----------ن عن ابي رفاعة عن ابي سعيد الخدري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ان عندي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل واشتهي ما يشتهي الرجال وان اليهود يقولون هي الموءودة الموءودة الصغري فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت يهود لو ان الله اراد ان يخلقه لم تستطع ان تصرفه حدثنا بن مرزوق قال حدثنا هارون بن اسماعيل قال ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن ---------ابي مطيع -بن رفاعة عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني عياش بن عقبة الحضري عن موسي بن وردان عن ابي سعيد الخدري قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود يقولون ان العزل هو الموءودة الموءودة الصغري فقال	1044	2911281938042207877	258	197.5	198	1138	22.67135238647461	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4156	true	-6235416435205576900	210	246	1066	1236	1523	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث قال حدثني معمر بن ابي حيي-ة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول ا---------لله عليه السلامعند عمر	4156	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0068	false	-7913601677397772615	258	297	1200	1379	1394	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث قال حدثني معمر بن ابي حبيبة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -عند عمر	68	2911281938042207877	163	313.0	127	180	90.55555725097656	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4156	true	-6235416435205576900	195	300	995	1523	1523	300	ثم قد روي عن علي رضي الله عنهد-فع ذلك والتنبيه علي فساده بمعني لطيف حسن حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث قال حدثني معمر بن ابي حيي-ة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول ال---------له عليه السلامعند عمر رضي الله عنهالعزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم اذ تناجي رجلان فقال عمر رضي الله عنهما هذه المناجاة قالا ان اليهود تزعم انها الموءود---------ة الصغري فقال علي رضي الله عنه انها لا تكون موء-------ودة حتي تمر بالتارات السبع ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي-	4156	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1045	false	-5584463044494087167	63	167	305	821	1441	300	ثم قد روي عن علي رضي الله عنه رفع ذلك والتنبيه علي فساده بمعني لطيف حسن حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث قال حدثني معمر بن ابي حبيبة عن عب-د الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -عند عمر ------------العزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم اذ تناجي رجلان فقال عمر ------------ما هذه المناجاة قال- ان اليهود تزعم انها الموءودة الموءودة الصغري فقال علي ا-------------نها لا تكون موءودة موءودة حتي تمر بالتارات السبع ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي	1045	2911281938042207877	480	892.0	383	556	86.3309326171875	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4157	true	5318769212127513706	0	129	0	603	1412	300	اخر الاية حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن يزيد ا-------لمقرء قال ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن معمر بن ابي حيية -قال سمعت عبيد بن رفاعة الانصاري قال تذاكر اصحاب رسول ال---------له عليه السلامالعزل ثم ذكر مثله وزاد تعجب عمر من قوله وقال جزاك الله خيرا فاخبر علي رضي الله عنه-انه لا موء-------ودة الا ما قد نفخ فيه الروح قبل ذلك واما ما لم ينفخ فيه الروح فانما هو موات غير موء-------ودة وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما-ايضا نظير ما قد ذكرنا- عن علي رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان قال ثنا الاعمش عن ابي الوداك ان قوما سالوا ابن عباس عن العزل فذكر مثل كلام علي سواء فهذا علي وابن عباس رضي الله	4157	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1045	false	-5584463044494087167	167	299	821	1437	1441	300	اخر الاية حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن يزيد المقري المقرء قال ثنا -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن معمر بن ابي حبيبة قال سمعت عبيد بن رفاعة الانصاري قال تذاكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-عزل ثم ذكر مثله ف----تعجب عمر من قوله وقال جزاك الله خيرا فاخبر علي رضي الله عنه انه لا موءودة موءودة الا ما قد نفخ فيه الروح قبل ذلك واما ما لم ينفخ فيه الروح فانما هو موات غير موءودة موءودة وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما ايضا نظير ما--- ذكرناه عن علي رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال اخبر----------نا سفيان قال ثنا الاعمش عن ابي الوداك ان قوما سالوا -بن عباس عن العزل فذكر مثل كلام علي سواء فهذا علي وابن عباس رضي الله	1045	2911281938042207877	567	1066.0	444	637	89.010986328125	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4157	true	5318769212127513706	130	175	610	811	1412	300	اجتمعا في هذا علي ما ذكرنا وتابع عليا علي ما قال------- عمر رضي الله عنه---ومن كان بحضرتهما من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام ففي هذا دليل---- ان العزل غير مكروه من هذه الجهة ش اي ثم قد روي عن علي بن -ابي طالب رضي الله	4157	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1046	false	-8782466612505273783	1	47	3	212	1403	300	اجتمعا في هذا علي ما ذكرنا وتابع عليا علي ما قال من ذلك عمر رضي الله عنهما ومن كان بحضرتهما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ففي هذا دليل علي ان العزل غير مكروه من هذه الجهة و-------قد رو-------ي عن رسول الله صلي الله	1046	2911281938042207877	172	284.5	132	225	76.44444274902344	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4159	true	-6217351839354059724	16	231	69	1114	1449	300	هذا الخلق ص وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------في العزل ايضا ما حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا اسباط عن مطرف عن ابي اسحاق عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري قال لما افتتح رسول الله عليه السلام---------خيبر اصبنا نساء فكنا نطءهن فنعزل عنهن فقال بعضنا لبعض اتفعلون هذا ورسول الله عليه السلام---------الي جنبكم فلا تسالونه---- فسالوه عن ذلك فقال ليس من كل الماء يكون الولد ان الله عز وجلاذا اراد ان يخلق شيءا لم يمنعه شء فلا عليكم ان لا تعزلوا حدثنا ربيع المءذن قال --ثنا ابن وهب قال -اخبرني ابن ابي الزناد عن ابيه قال حدثني محمد بن يحيي بن حبان ان ابن محيريز حدثه ان ابا سعيد حدثه ان بعض الناس كلموا رسول الله عليه السلام---------في شان العزل وذلك لشان غزوة بني المصطلق فاصابوا سبايا وكرهوا ان يلدن منهم فقال رسول الله عليه السلا--------م ما عليكم ان لا تعزلوا فان الله عز وجلقدر ما هو خالق الي يوم القيامة حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان فذكر باسناده مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن موسي بن عقبة عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن --محيريز عن ابي سعيد الخدري انهم اصابوا سبايا---- اوطاس فارادوا ان يستمتعوا منهن فلا	4159	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1046	false	-8782466612505273783	38	300	172	1403	1403	300	هذه الجهة-- وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في العزل ايضا ما حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا اسباط عن مطرف عن ابي اسحاق عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري قال لما افتتح رسول الله صلي- الله عليه وسلم خيبر اصبنا نساء فكنا نطءهن فنعزل عنهن فقال بعضنا لبعض اتفعلون هذا ورسول الله صلي- الله عليه وسلم الي جنبكم -لا تسالونه قال فسالوه عن ذلك فقال ليس من كل الماء يكون الولد ان الله ------اذا اراد ان يخلق شيءا لم يمنعه شء فلا عليكم ا--لا تعزلوا حدثنا ربيع المءذن قال حدثنا -بن وهب قال واخبرني -بن ابي الزناد عن ابيه قال حدثني محمد بن يحيي بن حبان ان -بن محيريز حدثه ان ابا سعيد حدثه ان بعض الناس كلموا رسول الله صلي- الله عليه وسلم في شان العزل وذلك لشان غزوة بني المصطلق فاصابوا سبايا وكرهوا ان يلدن منهم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما عليكم ان لا تعزلوا فان الله قد ---قدر ما هو خالق الي يوم القيامة حدثنا بن ابي داود قال حدثني بن ابي مريم قال اخبرني بن ابي الزناد قال حدثني ابي عن يحيي بن يحيي بن حبان ان بن محيرز محيريز حدثه ان ابا سعيد اخبرهم ثم ذكر مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان فذكر باسناده مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن موسي بن عقبة عن محمد بن يحيي بن حبان عن -بن المحيريز عن ابي سعيد الخدري انهم اصابوا سبايا يوم اوطاس فارادوا ان يستمتعوا منهن ولا-	1046	2911281938042207877	985	1797.0	775	1260	78.17460632324219	183	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4159	true	-6217351839354059724	231	300	1114	1449	1449	300	يحملن فسالوا النبي عليه السلام---------عن ذلك فقال لا عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل-قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ا---نا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينا هو جالس عند النبي عليه السلام---------اذ جاءه رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب-	4159	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1047	false	8883236436364104018	0	76	0	355	1408	300	تحملن فسالوا النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينا هو جالس عند النبي صلي- الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب	1047	2911281938042207877	319	588.0	251	358	89.10614776611328	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4160	true	-7947961910618582655	0	193	0	936	1450	300	سبيا ونحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال النبي عليه السلا--------------م او انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان ت-----خرج الا--- خارجة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود عن شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت معبد بن سيرين يحدث عن ابي سعيد ق-------------ال سالنا رسول--------- الله عليه السلامعن العزل فقال لا عليكم ان لا تفعلوا فانما هو القدر حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي قال سمعت ابا الوداك يحدث عن ابي سعيد الخدري ق-------------ال لما اصبنا سبي حنين سالنا رسول--------- الله عليه السلامعن العزل فقال ليس من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله ان يخلق شيءا لم يمنعه شء حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال اصبنا نساء يوم حنين فكنا نعزل عنهن نريد الفداء فقلنا لو سالنا رسول الله عليه السلام---------ثم ذكر مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو ظفر قال ثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي العالية عن ابي سعيد قال تذاكرنا العزل فخرج------ رسول--------- الله عليه السلامفقال لا عليكم الا تفعلوا فانما هو القدر	4160	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1047	false	8883236436364104018	76	291	355	1365	1408	300	سبيا ونحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال النبي صلي اوانكم الله عليه وسلم او انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج يخرج الا هي خارجة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت معبد بن سيرين يحدث عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سالنا رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن العزل فقال لا عليكم ا--لا تفعلوه فانما هو القدر حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي قال سمعت ابا الوداك يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما اصبنا سبي خيبر سالنا رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن العزل فقال ليس من كل الماء يكون الولد فاذا اراد الله ان يخلق شيءا لم يمنعه شء حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال اصبنا سبيا يوم خيبر فكنا نعزل عنهن نريد الفداء فقلنا لو سالنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو ظفر قال ثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي العالية عن ابي سعيد قال تذاكرنا العزل فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال لا عليكم الا تفعلوا فانما هو القدر	1047	2911281938042207877	882	1614.5	692	1026	85.96491241455078	169	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4163	true	7970389340941501071	152	258	763	1300	1507	300	عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا وكنا نعزل فسالنا رسول الله عليه السلامفقال او انكم لتفعلون قالها ثلاثاما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة واخرجه مسلم نحوه عن عبد الله بن محمد بن اسماء الي اخره قوله او انكم لتفعلون ظاهره-------------------------------------------------- الانكار والزجر غير ان قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها ليست نسمة كتب الله ان ت-----خرج الا--- خارجة يدفع ذلك فاذن يكون معناه الاستبعاد لفعلهم له بدليل ما جاء في الرواية الاخري ولم يفعل ذلك احدكم قال الراوي ولم يقل ولا يفعل ذلك احدكم فعلم انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بنهي وهو اعلم بالمقال وفي بعض الروايات ما من كل الماء يكون الولد	4163	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1047	false	8883236436364104018	41	200	187	940	1408	300	عن الزه---------------------------------ري قال اخبرني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينا هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال النبي صلي اوانكم الله عليه وسلم او انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج يخرج الا هي خارجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت معبد بن سيرين يحدث عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال لا عليكم الا تفعلوه فانما هو القدر حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي قال سمعت ابا الوداك يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما اصبنا سبي خيبر سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ليس------------------------------------------ من كل الماء يكون الولد	1047	2911281938042207877	115	-155.5	88	1109	10.369702339172363	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4165	true	2461631393296332266	171	203	826	971	1465	300	قال ثنا شعبة عن ابي الفيض قال سمعت عبد الله بن مرة عن ابي سع-د الزرقي ان رجلا من اشجع سال رسول ا---------لله عليه السلامعن العزل فقال ما يقدر----- في الرحم يكن	4165	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1048	false	-1840098249074433065	0	36	0	159	1355	300	قال ثنا شعبة عن ابي الفيض قال سمعت عبد الله بن مرة عن ابي سعيد الزرقي ان رجلا من اشجع سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن العزل فقال ما يقدر الله في الرحم يكن	1048	2911281938042207877	139	259.0	107	160	86.875	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4166	true	-2320453806895422809	208	300	1034	1497	1497	300	جعفر بن ابي المغيرة عن ابن اب--------ي الهذيل عن جرير قال جاء-------------------------------------- رجل الي رسول الله عليه السلامفقال يا رسول الله ما خلصت اليك من المشركين الا بقينة وانا------------- اعزل عنها اريد بها السوق فقال رسول الله عليه السلام جاءها ما قدر قوله بقينة بفتح القاف وسكون الياء اخر الحروف وفتح النون وهي الامة سواء كانت مغنية او لا وكثيرا ما تطلق علي المغنيات من الاماء وجمعها قيان وقينات ص ففي هذه الاثار ايضا ما يدل علي ان العزل غير مكروه لان رسول الله عليه السلام---------لما اخبروه انهم يفعلونه لم ينكر ذلك-	4166	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1048	false	-1840098249074433065	45	117	199	536	1355	300	جعفر بن ابي المغيرة عن عبد الله بن ابي الهذيل عن جرير رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال ما وصل--------------------------------------ت اليك من المشركين الا بغنية لي او بقينة بقنية اعزل عنها اريد بها السوق فقال---------------------- جاءها ما قدر قال ابو جعفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذه الاثار ايضا ما يدل علي ان العزل غير مكروه لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما اخبروه انهم يفعلونه لم ينكر ذلك	1048	2911281938042207877	229	358.5	178	532	43.04511260986328	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4166	true	-2320453806895422809	16	148	75	726	1497	300	شعبة عن ابي الفيض---- سمعت عبد الله بن مرة الزوفي عن ابي سع-د الزوفي ان رجلا-------- سال رسو---------ل الله عليه السلامعن العزل فقال ان امراتي ترضع وانا اكره ان تحمل فقال النبي عليه السلام ان ما قد قدر في الرحم س---يكون واعلم انه وقع في رواية النساءي ابو سعد الزوفي بالزاي المفتوحة وسكون الواو وبالفاءنسبة الي زوف بن زاهر بن عامر بن عوبثان بن مراد وهو قبيل من حمير ووقع في رواية الطحاوي وغره الزرقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقافنسبة الي بني زريق قبيل من الخزرج ص حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا جعفر بن ابي المغيرة عن عبد الله بن ابي الهذيل عن جرير ق-------------ال اتي النبي عليه السلام---------رجل فقال ما وصلت اليك من المشركين الا بغنية--- او بقينة-------اعزل عنها اريد بها السوق -قال جاءها ما قدر --ش ابو	4166	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1048	false	-1840098249074433065	2	91	8	412	1355	300	شعبة عن ابي الفيض قال سمعت عبد الله بن مرة عن -------ابي سعيد الزرقي ان رجلا من اشجع سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن العزل فقال ما يقدر الله-------------------------------------------------------- في الرحم يكن يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا جعفر بن ابي المغيرة عن عبد الله بن ابي الهذيل عن جرير رضي الله عنه قال اتي النبي صلي- الله عليه وسلم رجل فقال ما وصلت اليك من المشركين الا بغنية لي او بقينة بقنية اعزل عنها اريد بها السوق فقال جاءها ما قدر قال ابو	1048	2911281938042207877	314	514.0	243	711	44.163150787353516	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4167	true	-1181406336776144078	0	171	0	799	1419	300	عليهم ولم ينههم عنه وقال لا عليكم الا تفعلوه فانما هو القدر اي فان الله اذا كان قد قدر انه يكون له ولد كان ذلك الولد ولم يمنعه عزل ولا غيره لانه قد يكون مع العزل افضاء بقليل الماء الذي قد قدر الله عز وجل-ان يكون منه ولد فيكون منه ولد ويكون ما بقي من الماء الذي ت---متنعون من الافضاء به بالعزل فضلا وقد يكون الله عز وجل-قد قدر ا--لا يكون من ماء ولد فيكون الافضاء بذلك الماء والعزل سواء في ا--لا يكون منه ولد فكان الافضاء بالماء لا يكون منه ولد الا بان يكون في تقدير الله -تعالي ان--- يكون في ذلك الماء ولد فيكون كما قدر وكان العزل اذا كان قد تقدم في تقدير الله عز وجل-ان يكون من ذلك الماء الذي يعزل ولد ا----وصل الله عز وجلالي الرحم منه شيءا وان قل فيكون منه الولد فاعلمهم رسول ال---------له عليه السلامان الافضاء لا يكون منه ولد الا ان يكون قد سبق---- في تقدير الله عز وجل-وان العزل لا يمنع ان يكون ولد اذا كان سبق--- في علم الله انه	4167	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1048	false	-1840098249074433065	117	300	536	1355	1355	300	عليهم ولم ينههم عنه وقال لا عليكم الا تفعلوه فانما هو القدر اي فان الله اذا كان قد قدر انه يكون ذلك ---كان ذلك الولد ولم يمنعه عزل ولا غيره لانه قد يكون مع العزل افضاء بقليل الماء الذي قد قدر الله عز وجل ان يكون منه ولد فيكون منه ولد ويكون ما بقي من الماء الذي قد يمتنعون من الافضاء به بالعزل فضلا وقد يكون الله عز وجل قد قدر ان لا يكون من ماء ولد فيكون الافضاء بذلك الماء والعزل سواء في ان لا يكون منه ولد فكان الافضاء بالماء لا يكون منه ولد الا بان يكون في تقدير الله عز وجل ان لا يكون من ذلك الماء ولد فيكون كما قدر وكان العزل اذا كان قد تقدم في تقدير الله عز وجل ان يكون من ذلك الماء الذي يعزل ولدا ولد وصل الله ال------ي الرحم منه شيءا وان قل فيكون منه الولد فاعلمهم رسول الله صلي الله عليه -وسل---م الافضاء لا يكون -به ولد الا ان يكون قد سبق ذلك في تقدير الله عز وجل وان العزل لا يمنع ان يكون ولد اذا كان قد سبق في علم الله انه-	1048	2911281938042207877	762	1418.0	596	834	91.36690521240234	151	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4167	true	-1181406336776144078	171	300	799	1419	1419	300	كاءن ولم ينههم في جملة ذلك عن العزل ش اشار بهذه الاثار الي الاحاديث التي رواها عن ابي سعيد الخدري بعدة طرق وابي سعد الزوفي وجرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنهم وباقي الكلام ظاهر ص ثم قد روي عن رسول الله عليه السلام---------في اباحته ايضا ما قد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن خازم عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنهقال اتي النبي عليه السلام---------رجل من الانصار فقال يا رسول الله ان لي جارية----- تستقي علي ناضح لي وانا اصيب منها -فاعزل فقال له رسول الله عليه السلا--------م نعم فاعزل فلم يلبث الرجل ان جاء فقال يا رسول الله قد عزلت عنها فحملت فقال رسول الله عليه السلا--------م ما قدر الله------- لنفس ان يخلقها الا وهي كاءنة حدثنا-	4167	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1049	false	-8968989742116965629	0	108	0	496	1356	300	كاءن ولم ينههم في جملة ذلك عزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اباحته ايضا ما قد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن حازم عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر ------------قال اتي النبي صلي- الله عليه وسلم رجل من الانصار فقال يا رسول الله ان لي جارية تسير تستقي علي ناضح--ي وانا اصيب منها افاعزل فقال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم نعم فاعزل فلم يلبث الرجل ان جاء فقال يا رسول الله قد عزلت عنها فحملت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما قدر الله عز وجل لنفس ان يخلقها الا وهي كاءنة حدثنا	1049	2911281938042207877	427	735.0	333	668	63.922157287597656	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4168	true	4846743248494314535	0	64	0	291	1477	300	ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر عن النبي عليه السلام---------مثله------------- فهذا جابر------------- قد حكي عن -----رسول الله عليه السلامنظير ما حكي عنه ابو سعيد------------- ومن ذكرنا معه في الفصل الذي قبل هذا وانه قد اذن له مع ذلك في العزل ش اي ثم قد روي عن ----رسول الله عليه السلامايضا في اباحة العزل	4168	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1049	false	-8968989742116965629	108	183	496	821	1356	300	ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر فهذا جابر رضي الله عنه قد حكي عن النبي صلي الله عليه وسلم -نظير ما حكي عنه ابو سعيد رضي الله عنه ومن ذكرنا معه في الفصل الذي قبل هذا -انه قد اذن--- مع ذلك في العزل----- ثم قد روي عن جابر رضي الله عنه ------------في اباحة العزل	1049	2911281938042207877	247	396.0	188	348	70.97701263427734	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4169	true	-237528384244839805	3	120	11	543	1449	300	ثم قد روي عن جابر رضي الله عنه-في اباحة العزل ايضا ما قد حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا حميد بن عبد الرحمن الرءاسي عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول--------- الله عليه السلاماذن له في العزل حدثنا يونس قال ا---نا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل والقران ي-------------------------------------نزل حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ث---نا شعبة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال كنا نعزل والقران ينزل قال شعبة فقلت لعمرو -سمعت هذا من جابر فقال لا حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن ابي الزبير عن	4169	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1049	false	-8968989742116965629	172	300	775	1356	1356	300	ثم قد روي عن جابر رضي الله عنه في اباحة العزل ايضا ما قد حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اذن ---في العزل حدثنا يونس قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال كنا نعزل والقران ينزل قال شعبة فقلت لعمرو اسمعت هذا من جابر فقال لا حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن ابي الزبير عن-	1049	2911281938042207877	514	969.0	399	586	87.71331024169922	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4170	true	-7071265345934614618	133	202	657	991	1485	300	جابر قال كنا نعزل علي عهد---------- نبي الله عليه السلام فبلغ ذلك نبي الله فلم ينهنا ص فلما انتفي المعني الذي به كره العزل وما ذكر من ذكر في ذلك انه من الموء---------ودة وثبت عن رسول--------- الله عليه السلامما--- ذكرنا- عنه من اباحته ثبت ان لا باس بالعزل لمن اراده علي الشراءط التي ذكرناها وقد فصلناها في اول هذا الباب وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4170	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1050	false	3043068723466635758	0	72	0	347	1446	300	جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا عن ذلك-------------- فلما انتفي المعني الذي به كره العزل وما ذكر من ذكر في ذلك انه من الموءودة الموءودة وثبت عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم ما قد ذكرناه عنه من اباحته ثبت ان لا باس بالعزل لمن اراده علي الشراءط التي ذكرناها و---فصلناها في اول هذا الباب وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1050	2911281938042207877	288	510.0	226	366	78.68852233886719	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4172	true	4029649018366005604	54	166	262	823	1520	300	باب الحاءض ما يحل لزوجها منها ش اي هذا باب في بيان الحاءض كيف يستمتع بها زوجها وكان المناسب ان يذكر هذا الباب في باب الحيض في كتاب الطهارة ولكن لما كان متعلقا بالنساء ومخصوصا بهن ذكره في هذا الموضع لانه مشتمل علي احكام النساء ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ---ابو داود قال ث---نا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهقالت كان النبي عليه السلام------------يامر احدانا ان تتزر وهي حاءض ثم يضاجعها قال شعبة وقالت مرة يباشرها حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا حريث بن عمرو عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت ربما يباشرني النبي عليه السلام---------وانا حاءض فوق الازار	4172	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1050	false	3043068723466635758	76	153	364	739	1446	300	باب الحاءض ما يحل لزوجها منها حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة قال اخبرنا ابو داود قال اخبرنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ق------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر احدانا ان تتزر وهي حاءض ثم يضاجعها قال شعبة وقال- مرة يباشرها حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا حريث بن عمرو عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت ربما -باشرني النبي صلي- الله عليه وسلم وانا حاءض فوق الازار	1050	2911281938042207877	315	582.0	249	588	53.57143020629883	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4173	true	-7057919043752806404	172	269	858	1354	1506	300	الشعبي عن مسروق بن الاجدع عن عاءشة ص حد-------------------------------------------------------------ثنا ربيع المءذن قال ثن---ا اسد قال ثنا اسباط ح وحدثنا محمد بن عمر-------و قال ثنا اسباط عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله عليه السلاميب---------اشر نساءه فوق الازار وهن حيض حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني يونس والليث عن ابن شهاب عن حبيب مولي عروة بن الزبير عن ندب------------------------------ة مولاة ميم----------ونة زوج النبي--------- عليه السلامقالت كان رسول الله عليه السلاميب---------اشر المراة من نساءه وهي حاءض اذا كان عليها ازار يبلغ انصاف الفخذين او الركبتين -في حديث الليث-محتجرة به	4173	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1050	false	3043068723466635758	136	263	651	1275	1446	300	الشعبي عن مسروق ----------عن عاءشة قالت ربما باشرني النبي صلي الله عليه وسلم وانا حاءض فوق الازار حدثنا ربيع المءذن قال اخبرنا اسد قال ثنا اسباط ح وحدثنا محمد بن عمر بن يونس قال ثنا اسباط عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني يونس والليث عن -بن شهاب عن حبيب مولي عروة بن الزبير عن ندبة قال بن وهب ان الليث يقول بدية مولاة ميمونة عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه -وسلم قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يباشر المراة من نساءه وهي حاءض اذا كان عليها ازار يبلغ انصاف الفخذين او الركبتين وفي حديث الليث محتجزة به	1050	2911281938042207877	456	810.5	362	639	71.36150360107422	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4174	true	1830477242265820738	252	296	1311	1544	1561	300	وهب عن-------- يونس والليث عن ابن شهاب عن حبيب مولي عروة عن بذية وك-------------------ان الليث يقول بذية-مولاة ميمونة عن ميمونة----------------------------- قالت كان رسو---------ل الله عليه السلاميباشر المراة من نساءه وهي حاءض اذا كان عليها ازار يبلغ انصاف الفخذين و--الركبتين -في حديث الليث محتجرة به	4174	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1050	false	3043068723466635758	202	263	975	1275	1446	300	وهب قال اخبرني يونس والليث عن -بن شهاب عن حبيب مولي عروة بن الزبير عن ندبة قال بن وهب ان الليث يقول بدية مولاة ميمونة عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يباشر المراة من نساءه وهي حاءض اذا كان عليها ازار يبلغ انصاف الفخذين او الركبتين وفي حديث الليث محتجزة به	1050	2911281938042207877	212	348.5	169	302	70.19867706298828	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4175	true	-2439015422697741597	154	228	825	1183	1571	300	عن حبيب عن ندبة عن ميمونة رضي الله عنها واخرجه ابو داود ثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهب قال حدثني ال-------ليث عن ابن شهاب عن حبيب مولي عروة عن ندب----------------------------------------ة مولاة ميمونة عن ميمونة ان- النبي عليه السلامكان يب-------------------------------------------اشر المراة من نساءه وهي حاءض اذا كان عليها ازار الي- انصاف الفخذ و----الرك---------------بتين تحتجز- به ص--------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي ان الحاءض لا ينبغي لزوجها ان يجامعها الا كذلك ولا يطلع منها علي	4175	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1050	false	3043068723466635758	176	300	851	1446	1446	300	ع-------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس والليث عن -بن شهاب عن حبيب مولي عروة بن الزبير عن ندبة قال بن وهب ان الليث يقول بدية مولاة ميمونة عن ميمونة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يباشر المراة من نساءه وهي حاءض اذا كان عليها ازار يبلغ انصاف الفخذين او الركبتين وفي حديث الليث محتجزة به حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا الليث فذكر مثل ما ذكره بن وهب عن الليث سواء قال ابو جعفر فذهب قوم الي ان الحاءض لا ينبغي لزوجها ان يجامعها الا كذلك ولا يطلع منها علي-	1050	2911281938042207877	247	378.5	192	671	36.81072998046875	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4176	true	-3407269157355599404	95	164	468	777	1433	300	قال- ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن ----------ابي اسحاق-------- عن عاصم بن عمرو البجلي ان قوما اتوا عمر بن الخطاب فسالوه ثم ذكر مثله--------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ال--------مسعود------ي قال ثنا عاصم------------------- بن عمرو البجلي ان قوما اتو------------------------------------------------------------------------------------ا عمر بن الخطاب ثم ذكر--------------------------------------------------------------------------------------- مثله حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا--- عبد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن	4176	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0618	false	-7775498447853505062	22	142	103	675	1430	300	قالا ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دباغ الميتة طهورها هذا لفظ محمد واما فهد فقال دباغ الميتة ذكاتها حدثنا محمد بن علي قال ث--------------نا الحسين بن محمد المروزي قال ثنا شريك عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم دباغ الميتة طهورها حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن الاعمش قال ثنا اصحابنا عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد عن جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابراهيم عن ------	618	2911281938042207877	135	117.5	97	592	22.804054260253906	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4176	true	-3407269157355599404	2	177	13	833	1433	300	ابو حنيفة وابو يوسف في رواية ص واحتجوا في ذلك ايضا بما روي من قول رسول الله عليه السلام---------فانه حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ا---نا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عاصم بن عمرو الشامي عن احد النفر الذين اتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنهوكانوا ثلاثة-فسالوه ما للرجل من امراته اذا احدثت يعنون الحيض فقال سالتموني عن شء ما سالني عنه احد منذ سالت عنه رسول الله عليه السلا--------م فقال له منها ما فوق الازار من التقبيل والضم ولا يطلع علي ما تحته حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عاصم بن عمرو البجلي ان قوما اتوا عمر بن الخطاب فسالوه ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا عاصم بن عمرو البجلي ان قوما اتوا عمر بن الخطاب ثم ذكر مثله حدثنا فهد قال ---ثنا علي بن معبد قال ثنا عب-د الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن عاصم--- بن عمرو عن عمير مولي لعمر عن عمر مثله	4176	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1051	false	-6082315215357973453	16	192	77	895	1402	300	ابو حنيفة رحمة الله عليه------ واحتجوا في ذلك ايضا بما روي من قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانه حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال اخبرنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عاصم بن عمرو الشامي عن احد النفر الذين اتوا عمر بن الخطاب ------------وكانوا ثلاثة فسالوه ما للرجل من امراته اذا احدثت يعنون الحيض فقال سالتموني عن شء ما سالني عنه احد منذ سالت عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال له منها ما فوق الازار من التقبيل والضم ولا يطلع علي ما تحته حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عاصم بن عمرو البجلي ان قوما اتوا عمر بن الخطاب فسالوه ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا عاصم بن عمرو البجلي ان قوما اتوا عمر---------- ثم ذكر مثله حدثنا فهد قال اخبرنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن عاصم عن بن عمرو عن عمير مولي لعمر عن عمر مثله	1051	2911281938042207877	768	1438.5	599	848	90.5660400390625	156	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4178	true	8614223340368658005	234	300	1240	1548	1548	300	يجتنب شعا-ر الدم فقط ص وقالوا اما ما ذكرتم من فعل النبي------------- عليه السلامفلا حجة لكم في ذلك لانا نحن لا ننكر ان لزوج الحاءض منها ما فوق الازار فيكون هذا الحديث حجة علينا بل نحن نقول له منها ما فوق الازار وما تحته اذا اجتنب مواضع الدم كما له ان يفعل ذلك قبل حدوث الحيض وانما هذا الحديث حجة علي من انكر ان لزوج الحاءض-	4178	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1051	false	-6082315215357973453	207	275	969	1285	1402	300	اجتنب مواضع الدم------ وقالوا اما ما ذكرتم من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -فلا حجة لكم في ذلك لانا نحن لا ننكر ان لزوج الحاءض منها ما فوق الازار فيكون هذا الحديث حجة علينا بل نحن نقول له منها ما فوق الازار وما تحته اذا اجتنب مواضع الدم كما له ان يفعل ذلك قبل حدوث الحيض وانما ذلك الحديث حجة علي من انكر ان لزوج الحاءض	1051	2911281938042207877	284	527.5	221	323	87.92569732666016	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4179	true	6001367786855342604	0	25	0	118	1473	300	منها ما فوق الازار فاما من اباح ذلك له فان هذا الحديث ليس بحجة عليه وعليكم البرهان بعد لقولكم انه ليس له منها الا ذلك	4179	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1051	false	-6082315215357973453	275	300	1285	1402	1402	300	منها ما فوق الازار فاما من اباح ذلك له فان هذا الحديث ليس بحجة عليه وعليكم البرهان بعد لقولكم انه ليس له منها الا ذلك-	1051	2911281938042207877	117	229.0	93	118	99.15254211425781	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4179	true	6001367786855342604	25	144	118	699	1473	300	وقد روي عن عاءشة-------------- في هذا عن النبي عليه السلام---------ما يوافق ما ذهبنا----- نحن اليه ويخالف ما ذهبتم انتم اليه وهي احد من رويتم عنها -ما كان----- رسول الله عليه السلاميفعل---- بنساءه اذا حضن ما ذكرتم من ذلك حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن ابي ميسرة عن عاءشة رضي الله عنهقالت كان رسول الله عليه السلامي---------باشرني----- في شعار واحد وانا حاءض ولكنه كان املككم------ او املكلا-ربه فهذا علي انه كان يباشرها في ازار واحد ففي ذلك اباحة ما تحت الازار فلما جاء هذا عنها وقد جاء عنها انه كان يامرها ان تاتزر ثم يباشرها كان هذا عندنا علي انه كان يفعل هكذا مرة وهكذا مرة وفي ذلك اباحة المعنيين جميعا	4179	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1052	false	-5702395195631821097	0	132	0	619	1414	300	فقد روي عن عاءشة رضي الله عنها في هذا عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما يوافق ما ذهبنا اليه نحن----- ويخالف ما ذهبتم انتم اليه وهي احد من رويتم عنها مما كان يفعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بنساءه اذا حضن ما ذكرتم من ذلك حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن ابي ميسرة عن عاءشة ------------قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يباشرني وانا في شعار واحد وانا حاءض ولكنه كان املككم لاربه او املك لاربه فهذا علي انه كان يباشرها في ازار واحد ففي ذلك اباحة ما تحت الازار فلما جاء هذا عنها وقد جاء عنها انه كان يامرها ان ت-تزر ثم يباشرها كان هذا عندنا علي انه كان يفعل هكذا مرة وهكذا مرة وفي ذلك اباحة المعنيين جميعا	1052	2911281938042207877	537	961.5	421	640	83.90625	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4180	true	5566619880272600193	31	149	159	771	1570	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها--------عن النبي عليه السلامفي هذا الباب ما يوافق ما ذهبنا اليه---- ويخالف ما ذهبتم انتم اليه والحال انها احد من رويتم عنها -ما كان----- رسول الله عليه السلاميفعل---- بنساءه اذا حضن وهي انها------------------------------------------------------------------------------------------- قالت كان رسول--------- الله عليه السلاميباشرني----- في شعار واحد----------------------------------------------- فهذا يدل علي اباحة المباشرة في--------------------------ما تحت الازار وبقي الكلام في التوفيق بين روايتي عاءشةرضي الله عنها وقد اشار اليه بقوله فلما جاء هذا عنها الي اخره اي فلما جاءه هذا الحديث عن عاءشة وهو قولها كان رسول الله عليه السلاميباشرني في شعار واحد وقد جاء عنها ايضا انه كان يامرها ان تاتزر ثم يباشرها كان هذا محمولا علي انه كان يفعل هكذا مرة وهكذا مرة وفي ذلك اباحة المعنيين جميعا	4180	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1052	false	-5702395195631821097	1	132	4	619	1414	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها في هذا عن النبي صلي- الله عليه وسلم---- ما يوافق ما ذهبنا اليه نحن ويخالف ما ذهبتم انتم اليه وهي-------- احد من رويتم عنها مما كان يفعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بنساءه اذا حضن ما ذكرتم من ذلك حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن ابي ميسرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم يباشرني وانا في شعار واحد وانا حاءض ولكنه كان املككم لاربه او املك لاربه فهذا---- علي انه كان يباشرها في ازار واحد ففي ذلك اباحة ما تحت الازار فلما -------------------------------------------------------------------------جاء هذا عنها --------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء عنه-----ا انه كان يامرها ان ت-تزر ثم يباشرها كان هذا -عندنا علي انه كان يفعل هكذا مرة وهكذا مرة وفي ذلك اباحة المعنيين جميعا	1052	2911281938042207877	361	506.0	283	812	44.4581298828125	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4181	true	5952269689784261477	215	300	1141	1568	1568	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------من غير هذا الوجه ايضا ما يوافق هذا القول الذي صححنا عليه حديثي عاءشة رضي الله عنهااللذين ذكرنا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا لا ياكلون ولا يشربون ولا يقعدون مع الحيض في بيت فذكر ذلك للنبي عليه السلا--------م فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض فقال رسول الله عليه السلا--------م اصنعوا كل شء-	4181	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1052	false	-5702395195631821097	132	221	619	1051	1414	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من غير هذا الوجه----- ما يوافق هذا القول الذي صححنا عليه حديثي عاءشة رضي الله عنها للذين ذكرنا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس------------- ان اليهود كانوا لا ياكلون ولا يشربون ولا يقعدون مع الحيض في بيت فذكر ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اصنعوا كل شء	1052	2911281938042207877	392	720.0	312	453	86.53421783447266	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4183	true	9000674460511925412	12	65	62	300	1445	300	وقد روي هذا القول بعينه عن عاءشة رضي الله عنها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن ابي قلابة ان رجلا سال عاءشة ما يحل للرجل من امراته اذا كانت حاءضا -قالت كل شء الا فرجها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ---	4183	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1052	false	-5702395195631821097	246	299	1170	1410	1414	300	وقد روي هذا القول بعينه عن عاءشة رضي الله عنها حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن ابي قلابة ان رجلا سال عاءشة ما يحل للرجل من امراته اذا كانت حاءضا فقالت كل شء الا فرجها حدثنا -بن ابي داود قال اخبرنا	1052	2911281938042207877	232	448.0	180	242	95.86776733398438	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4183	true	9000674460511925412	29	123	141	570	1445	300	بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن ابي قلابة ان رجلا سال عاءشة ما يحل للرجل من امراته اذا كانت حاءضا قالت كل شء الا فرجها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبيد الله عن ايوب عن ابي معشر عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة مثل ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير عن ابي مرة مولي عقيل عن حكيم بن عقال قال سالت عاءشة عما يحرم علي من امراتي اذا حاضت قالت فرجها فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	4183	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1053	false	-6068667980858845879	0	62	0	285	1431	300	بن خالد قال ثنا عبيد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عن ايوب عن ابي معشر عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة مثل ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير عن ابي مرة مولي عقيل عن حكيم بن عقال قال سالت عاءشة م-ا يحرم علي من امراتي اذا حاضت قالت فرجها فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	1053	2911281938042207877	284	562.0	222	429	66.20046997070312	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4184	true	-5958716984249021578	75	266	357	1278	1458	300	الليث عن بكير عن ابي مرة مولي عقيل عن حكيم بن عقال انه قال سالت عاءشة ما يحرم علي من امراتي وانا صاءم قالت فرجها قلت ما يحرم علي من امراتي اذا حاضت قالت فرجها ص-------------------------------------------- واما وجهه من طريق النظر فانا راينا المراة قبل ان تحيض لزوجها ان يجامعها في فرجها وله منها ما فوق الازار وما تحت الازار ايضا ثم اذا حاضت حرم عليه الجماع في فرجها وحل له منها ما فوق الازار باتفاقهم واختلفوا فيما تحت الازار علي ما ذكرنا فاباحه بعضهم فجعل حكمه حكم ما فوق الازار ومنع منه بعضهم وجعل حكمه في حكم الجماع في الفرج فلما اختلفوا في ذلك وجب النظر لنعلم اي الوجهين هو به اشبه فن---حكم له بحكمه فراينا الجماع في الفرج يوجب الحد والمهر والغسل وراينا الجماع في ما سوي الفرج لا يوجب من ذلك شيءا ويساوي في ذلك حكم ما فوق الازار وما تحت الازار فثبت بما ذكرنا ان حكم ما تحت الازار اشبه بما فوق الازار منه بالجماع في الفرج فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو في حكم الحاءض فيكون حكمه حكم الجماع فوق الازار لا حكم الجماع في الفرج وهذا قول محمد بن الحسن رحمه الل-----ه وبه ناخذ	4184	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1053	false	-6068667980858845879	29	216	131	1046	1431	300	الليث عن بكير عن ابي مرة مولي عقيل عن حكيم بن عقال---- قال سالت عاءشة ما يحرم علي من امر-----------------------------------------------اتي اذا حاضت قالت فرجها فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا راينا المراة قبل ان تحيض لزوجها ان يجامعها في فرجها وله منها ما فوق الازار وما تحت الازار ايضا ثم اذا حاضت حرم عليه الجماع في فرجها وحل له منها ما فوق الازار باتفاقهم واختلفوا فيما تحت الازار علي ما ذكرنا فاباحه بعضهم فجعل حكمه حكم ما فوق الازار ومنع منه بعضهم فجعل حكمه--- حكم الجماع في الفرج فلما اختلفوا في ذلك وجب النظر لنعلم اي الوجهين هو--- اشبه به فيحكم له بحكمه فراينا الجماع في الفرج يوجب الحد والمهر والغسل وراينا الجماع في-ما سوي الفرج لا يوجب من ذلك شيءا ويستوي في ذلك حكم ما فوق الازار وما تحت الازار فثبت بما ذكرنا ان حكم ما تحت الازار اشبه بما فوق الازار منه بالجماع في الفرج فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو في حكم الحاءض فيكون حكمه حكم الجماع فوق الازار لا حكم الجماع في الفرج وهذا قول محمد بن الحسن رحمة الله عليه وبه ناخذ	1053	2911281938042207877	857	1649.0	680	973	88.07810974121094	171	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4185	true	-286465869215492884	2	164	14	820	1475	300	فوق الازار بلا خلاف واختلافهم فيما تحت الازار------------- فاباحه بعضهم وهم اهل المقالة الثانيةفجعلوا حكمه حكم ما فوق الازار ومنع---ه بعضهم وهم اهل المقالة الاوليوجعلوا حكمه كحكم الجماع في الفرج فلما اختلفوا هذا الاختلاف نظرنا فيه فوجدنا المختلف فيه اشبه بحكم ما فوق الازار فالحقناه به في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حكمه حكم الجماع فوق الازار لا حكم الجماع في الفرج ووجه المشابهة الذي هو الجامع ما ذكره قوله وبه ناخذ اي وبقول محمد ناخذ نبه به علي انه اختار قول محمد في هذا الباب ص قال ابو جعفر رحمه الل----ه ثم نظرت بعد ذلك في هذا الباب وفي تصحيح الاثار فيه فاذا هي تدل علي ما ذهب اليه ابو حنيفة--------------- لا علي ما ذهب اليه محمد بن الحسن وذلك انا وجدناها علي ثلاثة انواع فنوع منها ما روي عن رسو---------ل الله عليه السلام انه كان يباشر نساءه وهن حيض فوق الازار فلم يكن في ذلك دليل علي منع ال-حيض من المباشرة تحت الازار لما قد ذكرناه في موضعه من هذا الباب ونوع م----نها وهو	4185	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1053	false	-6068667980858845879	99	300	461	1431	1431	300	فوق الازار باتفاقهم واختلفوا ف-يما تحت الازار علي ما ذكرنا فاباحه بعضهم -----------------------فجعل-- حكمه حكم ما فوق الازار ومنع منه بعضهم ----------------------فجعل-- حكمه -حكم الجماع في الفرج فلما اختلفوا في ذلك وجب النظر لنعلم اي الوجهين هو اشبه--------------------------------- به فيحكم له بحكمه فراينا الجماع في الفرج يوجب الحد والمهر والغسل وراينا الجماع فيما سوي الفرج لا يوجب من ذلك شيءا ويستوي في ذلك حكم ما فوق الازار وما تحت الازار فثبت بما ذكرنا ان حكم ما تحت الازار اشبه بما فوق الازار منه بالجماع في الفرج فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو في حكم الحاءض فيكون حكمه حكم الجماع فوق الازار لا حكم الجماع في الفرج وهذا قول محمد بن الحسن رحمة الله علي----ه وبه ناخذ---------------------------------------------------------------- قال ابو جعفر ر-ضي الله عنه ثم نظرت بعد ذلك في هذا الباب وفي تصحيح الاثار فيه فاذا هي تدل علي ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمة الله عليه لا علي ما ذهب اليه محمد--------- وذلك انا وجدناها علي ثلاثة انواع فنوع منها ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه كان يباشر نساءه وهن حيض فوق الازار فلم يكن في ذلك دليل علي منع المحيض من المباشرة تحت الازار لما قد ذكرناه في موضعه من هذا الباب ونوع اخر منها وهو-	1053	2911281938042207877	551	875.5	431	1135	48.54625701904297	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4185	true	-286465869215492884	164	300	820	1475	1475	300	ما روي عمير مولي عمر عن عمر رضي الله عنه-عن رسول--------- الله عليه السلامعلي ما قد ذكرناه في موضعه فكان في ذلك -----------منع من جماع الحيض تحت الازار لان ما فيه من كلام رسول الله عليه السلا--------م وذكره ما فوق الازار فانما هو جواب لسءال عمر رضي الله عنه-اياه ما للرجل من امراته اذا كانت حاءضا فقال له ما فوق الازار فكان ذلك جواب سءاله لا نقصان فيه ولا تقصير ونوع اخر و--هو ما روي عن انس رضي الله عنه-علي ما قد ذكرناه عنه فذلك نص علي انه مبيح لاتيان الحيض دون الفرج وان كانت تحت الازار فاردنا ان ننظر اي هذين النوعين تاخر عن صاحبه فنجعله ناسخا له فنظرنا في ذلك فاذا حديث انس رضي الله عنهفيه اخبار عما كانت اليهود عليه وقد كان رسول الله عليه السلام---------يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه-	4185	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1054	false	-342551413873755513	0	144	0	668	1459	300	ما روي عمير مولي عمر عن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم علي ما ذكر---ناه في موضعه فكان في ذلك دليل علي المنع من جماع الحيض تحت الازار لان ما فيه من كلام رسول الله صلي- الله عليه وسلم وذكره ما فوق الازار فانما هو جواب لسءال عمر رضي الله عنه اياه ما للرجل من امراته اذا كانت حاءضا فقال له ما فوق الازار فكان ذلك جواب سءاله لا نقصان فيه ولا تقصير ونوع اخر ما هو ما روي عن انس رضي الله عنه علي ما قد ذكرناه عنه فذلك----------- مبيح لاتيان الحيض دون الفرج وان كان- تحت الازار فاردنا ان ننظر اي هذين النوعين تاخر عن صاحبه فنجعله ناسخا له فنظرنا في ذلك فاذا حديث انس ------------فيه اخبار عما كانت اليهود عليه وقد كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه	1054	2911281938042207877	609	1110.0	480	698	87.24928283691406	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4186	true	-950288366504522427	166	239	867	1214	1522	300	في هذا الباب تبين له ان الا---------------------مر ما ذهب اليه ابو حنيفة ومن مع-------ه لا---- ما ذهب اليه محمد بن الحسن ومن معه واشار الي بيان ذلك بقوله وذلك انا وجدنا الي اخره تقريره ان الاحاديث الواردة في هذا الباب علي ثلاثة انواع الاول---- ما روي عن عاءشة وميمونة رضي الله عنهما---- انه كان يباشر نساءه وهن حيض فوق الازار فهذا لا------- دليل فيه علي منع ال-حيض من المباشرة تحت الازار لما قد	4186	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1053	false	-6068667980858845879	226	290	1088	1385	1431	300	في هذا الباب وفي- تصحيح الاثار فيه فاذا هي تدل علي ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمة الله عليه لا علي ما ذهب اليه محمد------------------------------------------ وذلك انا وجدناها -----------------------------------------------علي ثلاثة انواع فنوع منها ما روي عن رسول الله صل----ي الله عليه وسلم انه كان يباشر نساءه وهن حيض فوق الازار فلم يكن في ذلك دليل ع----لي منع المحيض من المباشرة تحت الازار لما قد	1053	2911281938042207877	204	276.0	156	395	51.64556884765625	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4186	true	-950288366504522427	0	135	0	706	1522	300	بخلافهم قد روينا ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما-في كتاب الجناءز وقد-- امره الله عز وجلفي قوله اولءك الذين هدي الله --------فبهداهم اقتده فكان عليه اتباع من تقدمه من الانبياء عليه السلامحتي تحدث له شريعة تنسخ شريعته فكان الذي نسخ ما كان -اليهود عليه من اجتناب كلام الحاءض ومءاكلتها والاجتماع معها في بيت هو ما--- في حديث انس رضي الله عنه-لا واسطة بينهما وفي حديث انس هذا--------- اباحة ج------ماعها فيما دون الفرج وكان الذي في حديث عمر رضي الله عنهالاباحة لما فوق الازار والمنع مما تحت الازار فاستحال ان يكون ذلك متقدما لحديث انس اذ --------------كان حديث انس------------- هو الناسخ لاجتناب الاجتماع مع الحاءض ومءاكلتها ومشاربتها وثبت انه متاخر عنه وناسخ لبعض الذي ابيح فيه فثبت----- ما ذهب اليه ابو حنيفة--------------- من هذا بتصحيح الاثار وانتفي ما ذهب اليه محمد بن الحسن رحمه الله	4186	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1054	false	-342551413873755513	144	291	668	1418	1459	300	بخلافهم قد روينا ذلك عن -بن عباس رضي الله عنهما في كتاب الجناءز وكذلك امره الله تعالي في قوله اولءك الذين هدي الله فبهديهم فبهداهم اقتده فكان عليه اتباع من تقدمه من الانبياء حتي ي-----------حدث له شريعة تنسخ شريعته فكان الذي نسخ ما كانت اليهود عليه من اجتناب كلام الحاءض ومءاكلتها والاجتماع معها في بيت هو ما هو في حديث انس رضي الله عنه لا واسطة بينهما ففي حديث انس رضي الله عنه اباحة جماعه جماعها فيما دون الفرج وكان الذي في حديث عمر ------------الاباحة لما فوق الازار والمنع -ما تحت الازار فاستحال ان يكون ذلك متقدما لحديث انس رضي الله عنه اذا كان حديث انس رضي الله عنه هو الناسخ لاجتناب الاجتماع مع الحاءض ومءاكلتها ومشاربتها فثبت انه متاخر عنه وناسخ لبعض الذي ابيح فيه فثبت بذلك ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمة الله عليه من هذا بتصحيح الاثار وانتفي ما ذهب اليه ---------محمد رحمة الله	1054	2911281938042207877	647	1172.0	521	784	82.5255126953125	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4187	true	-4901038149886158138	16	256	76	1313	1525	300	فكان ذلك جواب سءاله لا نقصان فيه ولا تقصير اي فكان قوله عليه السلام له منها ما فوق الازار جواب سءال عمر رضي الله عنهحين ساله ما للرجل من امراته اذا حاضت جوابا مطابقا لسءاله مقنعا لا نقصان فيه للاقناع ولا تقصير فيه للتطابق النوع الثالث ما رواه انس بن مالك رضي الله عنهعنه عليه السلام اصنعوا كل شء ما خلا الجماع ففيه اباحة المباشرة ما فوق الازار وما تحتها دون الفرج وهو معني قوله فذلك نص علي انه مبيح لاتيان الحيض دون الفرج وان كان تحت الازار والحيض بضم الحاء وتشديد الياءجمع حاءض فهذه ثلاثة اقسام يجب تصحيح معانيها علي وجه يقع التطابق فيها ويرتفع الخلاف واشار الي ذلك بقوله فاردنا ان ننظر اي هذين النوعين تاخر عن صاحبه واراد بهم------------------------ا حديث عمر وحديث انس وانما عين النوعين الاخيرين لان النوع الاول داخل في النوع الثالث في الحقيقة ثم بيان ذلك ان يقال ان بين حديثي عمر وانس تعارضا ظاهرا علي ما لا يخفي ودفعه بان يقال ان حديث عمر رضي الله عنهناسخ لحديث انس رضي الله عنهبيان ذلك ان حديث انس فيه اخبار عما كانت اليهود تفعل مع الحيض وقد كان عليه السلام------------------يحب موافقة اهل الكتاب في الذي لم يءمر فيه بخلافهم--- روي-- ذلك ا--بن عباس رضي الله عنهماوقد ذكر ذلك في كتاب الجناءز وايضا فا----لله تعالي امر نبينا عليه السلامان يتبع من تقدمه من الانبياء عليهم السلاموالقران نطق به وهو قوله تعالي اولءك الذين هدي الله --------فبهداهم اقتده فامره ب---اتباعه لهم الي ان------------- يحدث له شريعة تنسخ	4187	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1054	false	-342551413873755513	69	182	314	864	1459	300	فكان ذلك جواب سءاله لا نقصان فيه ولا تقصير ونوع اخر ما هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رو-----ي عن -انس رضي الله ---عنه علي ما قد ذكرناه عن--------------------------------------------------------------------------------------ه فذلك----------- مبيح لاتيان الحيض دون الفرج وان كان تحت الازار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاردنا ان ننظر اي هذين النوعين تاخر عن صاحبه فنجعله ناسخا له فنظرنا في ذلك فاذا حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس فيه اخبار عما كانت اليهود عليه--------- وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما--- لم يءمر فيه بخلافهم قد روينا ذلك عن بن عباس رضي الله عنهما----------- في كتاب الجناءز وكذلك امره الله تعالي في قوله------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين هدي الله فبهديهم فبهداهم اقتده فكان عليه اتباع من تقدمه من الانبياء حتي يحدث له شريعة تنسخ	1054	2911281938042207877	389	545.0	305	1314	29.60426139831543	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4188	true	-7771555179445597998	199	254	978	1226	1462	300	احمد بن داود قال ث---نا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا اصاب امراة- في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا اثغرها--------- فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	4188	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1055	false	6213163115562470928	0	53	0	248	1451	300	احمد بن داود قال اخبرنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد------------- ان رجلا اصاب امراته في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا اتعزبها اتغربها فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	1055	2911281938042207877	228	430.0	176	261	87.3563232421875	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4191	true	-6970941845501965512	34	269	159	1352	1523	300	وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا وطء النساء في ادبارهن ومنعوا من ذلك ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عطاء بن ابي رباح ومجاهدا والنخعي والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا والشافعي في الصحيحواحمد واسحاق واخرين كثيرين فانهم كرهوا وطء النساء في ادبارهن ومنعوا من ذلك ويروي ذلك عن جماعة من الصحابة منهم علي بن طلق وابن عباس وابو الدرداء وابن مسعود وابو هريرة وخزيمة بن ثابت وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو بن العاص وعلي بن ابي طالب وام سلمة رضي الله عنهم وقد اختلف فيه عن عبد الله بن عمر والاصح عنه المنع ص وتاولوا هذه الاية علي غير هذا التاويل فحدثنا يونس قال ا---نا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جاب رضي الله عنه ان اليهود قالوا من اتي امراة- في فرجها من دبرها خرج ولدها احول فانزل الله تعالي- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال ثنا سفيان الثوري ان محمد بن المنكدر حدثه عن جابر بن عبد الله مثله حدثنا محمد بن زكريا ابو شريح قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري فذكر باسناده مثله حدثنا ا----بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قالت اليهود اذا اتي الرجل امراته باركة جاء الولد احول فذكر ذلك النبي--------- عليه السلامثم ذكر مثله قالوا فانما كان من قول اليهود ما ذكرنا فانزل الله عز وجل-----دفعا لقولهم واباحة للوطء في الفرج من الدبر و---القبل جميعا	4191	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1055	false	6213163115562470928	76	225	361	1102	1451	300	وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا وطء النساء في ادبارهن ومنعوا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاولوا هذه الاية علي غير هذا التاويل فحدثنا يونس قال اخبرنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر------------ ان اليهود قالوا من اتي امراته في فرجها من دبرها خرج ولدها احول فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال ثنا سفيان الثوري ان محمد بن المنكدر حدثه عن جابر------------ مثله حدثنا محمد بن زكريا ابو شريح قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قالت اليهود اذا اتي الرجل اهل--ه باركة جاء الولد احول فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم -ثم ذكر مثله قالوا فانما كان من قول اليهود ما ذكرنا فانزل الله عز وجل ذلك دفعا لقولهم واباحة للوطء في الفرج من الدبر ومن القبل جميعا	1055	2911281938042207877	693	1283.0	553	1221	56.75675582885742	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4193	true	2084296280665596800	3	155	15	735	1444	300	امراته في فرجها من وراءها كان الولد احول فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم الرابع عن ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق عن وهب بن جرير بن حازم الي اخره واخرجه مسلم نا محمد بن مثني قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه ان يهود كانت تقول اذا اتيت المراة من دبرها ثم حملت كان ولدها احول قال--------------------------------------------------------------------------------- فانزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ص------------------------------------ وقد روي اخرون هذا الحديث عن ابن المنكدر علي ما ذكرنا-وزادوا فيه اذا كان من ال----فرج حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان يهوديا قال اذا نكح الرجل امراته مجبية خرج ولده- احول فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم 1ان شءتم مجبية	4193	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1055	false	6213163115562470928	111	300	542	1451	1451	300	امراته في فرجها من -دبرها خرج ولدها احول فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال ثنا سفيان الثوري ان محمد بن المنكدر حدثه عن جابر مثله حدثنا محمد بن زكريا ابو شريح قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن م------------------------------------------------------------رزوق قال ثنا وهب قال --------ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قالت -----اليهود ----------اذا اتي- الرجل اهله باركة جاء الولد------- احول فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله قالوا فانما كان من قول اليهود ما ذكرنا فانزل الله عز وجل ذلك دفعا لقولهم واباحة للوطء في الفرج من الدبر ومن القبل جميعا وقد روي اخرون هذا الحديث عن -بن المنكدر علي ما ذكرنا وزاد-- فيه اذا كان ذلك في الفرج حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان يهوديا قال اذا نكح الرجل امراة مج-بية خرج ولدها احول فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم -ان شءتم مجبية-	1055	2911281938042207877	509	838.5	394	1008	50.49603271484375	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4193	true	2084296280665596800	155	235	735	1128	1444	300	وان شءتم غير مجبية اذا كان ذلك في صمام واحد حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج ان محمد بن المنكدر حدثه عن جابر بن عبد الله ان اليهود قالوا للمسلمين من اتي امراته وهي مدبرة جاء ولده- احول فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال رس---------ول الله عليه السلام مدبرة ومقبل-------ة ما كان في الفرج ففي توقيف النبي عليه السلاماي---------اهم في ذلك علي الفرج اعلام منه اياهم ان الدبر بخلاف ذلك	4193	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1056	false	-7988497233609143844	0	85	0	407	1382	300	وان شءتم غير مجبية اذا كان ذلك في صمام واحد حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن جريج ان محمد بن المنكدر حدثه عن جابر بن عبد الله ان اليهود قالوا للمسلمين من اتي امراته وهي مدبرة جاء ولدها احول فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------مقبلة ومدبرة ما كان في الفرج ففي توقيف النبي صلي- الله عليه وسلم اياهم في ذلك علي الفرج اعلام منه اياهم ان الدبر بخلاف ذلك	1056	2911281938042207877	368	691.0	290	419	87.82816314697266	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4195	true	8949472143396795857	155	287	719	1337	1395	300	قال انا خليف---------------------------------------------ة قال ثنا المعتمر قال سمعت ليثا حدث عن عيسي بن قيس عن سعيد بن المسيب نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم قال ان شءت فاعزل وان شءت فلا تعزل انتهي فاذا كان تاويل الاية هكذا عند ابن عباس لا يبقي فيها حجة لاهل المقالة الاولي لما ذهبوا اليه ص وكان من حجة اهل المقالة الاولي ايضا لقولهم في ذلك ما قد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-من اباحة ذلك كما حدثنا ابو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا اصبغ بن الفرج وابو زيد عبد الرحمن بن ابي الغمر قالا قال ابن القاسم حد-ثني مالك بن انس قال حدثني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابي الحباب سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عنه يعني--- وطء النساء في ادبارهنف-قال لا باس به	4195	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1056	false	-7988497233609143844	99	211	474	982	1382	300	قال ثنا مسدد قال ثنا ابو الاحوص قال ثنا ابو اسحاق عن زاءدة ----------------قال سالت بن عبا----------------س عن العزل فقال---- نساءكم حرث ل------------كم------------- ان شءت فاعزل وان شءت فلا تعزل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من حجة اهل المقالة الاولي ايضا لقولهم في ذلك ما قد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من اباحة ذلك كما حدثنا ابو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا اصبغ بن الفرج وابو زيد عبد الرحمن بن ابي العمر قالا قال ابو القاسم وحدثني مالك بن انس قال حدثني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابي الحباب سعيد بن يسار انه سال -بن عمر عنه يعني عن وطء النساء في ادبارهن فقال لا باس به	1056	2911281938042207877	431	766.5	334	669	64.42451477050781	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4195	true	8949472143396795857	2	50	8	226	1395	300	وقد قيل في تاويل هذه الاية ايضا غير هذا التاويل حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال -نا ابو الاحوص قال ثنا ابو اسحاق عن زاءدة هو ابن عميرقال سالت ابن عباس عن العزل فقال نساءكم حرث لكم ان شءت فاعزل وان شءت فلا تعزل ش اي	4195	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1056	false	-7988497233609143844	85	130	407	614	1382	300	وقد قيل في تاويل هذه الاية ايضا غير هذا التاويل حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا ابو الاحوص قال ثنا ابو اسحاق عن زاءدة -----------قال سالت -بن عباس عن العزل فقال نساءكم حرث لكم ان شءت فاعزل وان شءت فلا تعزل وكان	1056	2911281938042207877	203	383.0	158	219	92.69406127929688	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4196	true	6399784852391756105	8	203	41	984	1427	300	روي عن عبد الله بن عمر انه قال لا باس بالوطء في ادبار النساء اخرجه باسناد صحيح عن ابي قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني عن----- اصبغ بن الفرج الفقيه القرشي الاموي وراق عبد الله بن وهب وشيخ البخاري وعن عبد الرحمن بن ابي الغمر بالغين المعجمةابي زر كلاهما عن محمد بن القاسم بن شعبان المصري الفقيه المالكي عن مالك بن انس عن -------ربيعة بن ابي عبد الرحمن فروخ المدني عن ابي الحباب بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة المخففة وفي اخره باء ايضاسعيد بن يسار المدني مولي ميمونة زوج النبي عليه السلام انه سال عبد الله بن عمر رضي الله عنهماالي اخره ص قال ------------------------ابو جعفر رحمه الله قد روي هذا عن عبد الله بن عمر كما ذكرتم وروي عنه خلافه حد---ثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا عبد الله بن وهب قالا ثنا الليث قال ابن وهب في حديثه عن الحارث بن يعقوب وقال عبد الله بن صالح حد----ثني الحارث بن يعقوب-عن سعيد بن يسار ابي الحباب قال قلت لابن عمر ما تقول في الجواري انحمض لهن قال وما التحميض فذكرت الدبر فقال وهل يفعل ذلك احد من المسلمين فقد ضاد هذا عن ابن عمر	4196	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1056	false	-7988497233609143844	141	299	665	1379	1382	300	روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من اباحة ذلك كما حدثنا ابو--------------------- قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا اصبغ بن الفرج وابو زيد عبد الر--------------------------------------------------حمن بن ابي العمر قالا قال ابو-------------------------- القاسم وحدثني--------------------------- مالك بن انس قال حدثني ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------ عن ابي الحباب سعيد بن يسار -------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سال--------- بن عمر عنه يعني عن وطء النساء في ادبارهن فقال لا باس به قال ابو جعفر---------- قد روي هذا عن بن ---------عمر كما ذكرتم وروي عنه خلاف ذلك حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا عبد الله بن وهب قالا ثنا الليث قال -بن وهب في حديثه عن الحارث بن يعقوب وقال عبد الله بن صالح قال حدثني الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار ابي الحباب قال قلت لابن عمر ما تقول في الجواري الحمض بهن قال وما التحميض فذكرت الدبر فقال وهل يفعل ذلك ----من المسلمين فقد ضاد هذا عن -بن عمر	1056	2911281938042207877	550	892.5	422	987	55.72441864013672	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4196	true	6399784852391756105	203	300	984	1427	1427	300	ما قد رواه عنه اهل المقالة الاولي--------------------- والدليل علي صحة هذا انكار سالم بن عبد الله ان يكون ذلك ----من ابيه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ا---نا عطاف بن خالد عن موسي بن عب-د الله بن --حسن ان اباه سال سالم بن عبد الله ان يحدثه بحديث نافع عن ابن عمر--------------- انه كان لا يري باسا باتيان النساء في ادبارهن فقال سالم كذب العبد او اخطا-انما قال لا باس ان يءتين في فروجهن من ادبارهن ولقد قال ميمون بن مهران ان نافعا انما قال ذلك بعد-ما كبر وذهب عقله حدثنا بذلك فهد-	4196	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1057	false	5503126519986065626	2	110	11	500	1387	300	ما قد رواه عنه اهل المقالة الاولي مما قد ذكرناه في ذلك والدليل علي صحة هذا انكار سالم بن عبد الله ان يكون ذلك كان من ابيه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا عطاف بن خالد عن موسي بن عبيد الله بن الحسن ان اباه سال سالم بن عبد الله ان يحدثه بحديث نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يري باسا باتيان النساء في ادبارهن فقال سالم كذب العبد او اخطا انما قال لا باس ان يءتين في فروجهن من ادبارهن ولقد قال ميمون بن مهران ان نافعا انما قال ذلك بعد ما كبر وذهب عقله حدثنا بذلك فهد	1057	2911281938042207877	440	809.5	344	492	89.43089294433594	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4197	true	-929866738292026016	0	186	0	874	1407	300	قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن ميمون بن مهران فقد يضعف ما هو -كثر من هذا باقل من قول ميمون ولقد انكره نافع ايضا --علي من رواه عنه----- حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا زكريا بن يحيي كاتب العمري قال ثنا المفضل بن فضالة عن عبد الله بن عياش عن كعب بن علقمة عن ابي النضر انه اخبر----ه قال لنافع مولي عبد الله بن عمر انه قد اكثر عليك القول انك تقول عن ابن عمر انه افتي ان تءتي النساء في ادبارهن قال نافع كذبوا علي ولكن ساخبرك كيف الامر ان ابن عمر رضي الله عنهماعرض المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم -قال يا نافع هل تعلم من امر هذه الاية قلت لا قال انا كنا معشر قريش نجبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الانصار اردنا منهن مثل ما كنا نريد فاذا هن قد كرهن ذلك واعظمنه وكانت نساء الانصار قد اخذن بحال اليهود -انما يءتين علي جنوبهن فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ففي هذا الحديث انكار نافع لما--- روي عنه عن ابن عمر ---------------من اباحة وطء النساء	4197	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1057	false	5503126519986065626	110	300	500	1387	1387	300	قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عب-د الله عن ميمون بن مهران فقد يضعف ما هو اكثر من هذا باقل من قول ميمون ولقد انكره نافع ابتداء علي من رواه عنه ايضا حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا زكريا بن يحيي كاتب العمري قال ثنا المفضل بن فضالة عن عبد الله بن عياش عن كعب بن علقمة عن ابي النضر انه اخبره انه قال لنافع مولي عبد الله بن عمر انه قد اكثر عليك القول انك تقول عن -بن عمر انه افتي ان تءتي النساء في ادبارهن قال نافع كذبوا علي ولكن ساخبرك كيف الامر ان -بن عمر --------------عرض المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال يا نافع هل تعلم من امر هذه الاية قلت لا قال انا كنا معشر قريش نحبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الانصار اردنا منهن مثل ما كنا نريد فاذا هن قد كرهن ذلك واعظمنه وكانت نساء الانصار قد اخذن بحال اليهود وانما يءتين علي جنوبهن فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ففي هذا الحديث انكار نافع لما قد روي عنه عن -بن عمر رضي الله عنهما من اباحة وطء النساء-	1057	2911281938042207877	850	1609.5	668	906	93.81898498535156	169	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4197	true	-929866738292026016	186	221	874	1048	1407	300	في ادبارهن واخبار منه عن ابن عمر ان تاويل قوله الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ليس علي ما تاوله اهل المقالة الاولي ولكن علي اباحة وطء- النساء باركات في فروجهن	4197	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1058	false	-7019184414708844330	0	31	0	159	1473	300	في ادبارهن واخبار منه عن -بن عمر ان تاويل قوله------------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ليس علي ما تاوله اهل المقالة الاولي ولكن علي اباحة وعلي النساء باركان--- فروجهن	1058	2911281938042207877	155	282.0	124	175	88.57142639160156	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4198	true	-6508739419135460944	10	49	50	240	1472	300	عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار ابي الحباب قال قلت لابن عمر ما تقول في الجواري ا-حمض--هن قال وما التحميض فذكرت الدبر ق-ال وهل يفعل ذلك احد من المسلمين	4198	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1056	false	-7988497233609143844	257	293	1183	1357	1382	300	عبد الله بن صالح قال حدثني---------------- الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار ابي الحباب قال قلت لابن عمر ما تقول في الجواري الحمض بهن قال وما التحميض فذكرت الدبر فقال وهل يفعل ذلك---- من المسلمين	1056	2911281938042207877	169	315.0	134	194	87.1134033203125	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4198	true	-6508739419135460944	155	237	756	1151	1472	300	والدليل علي صحة هذا انكار سالم بن عبد الله ان يكون هذا من ابيه اي الدليل علي صحة مضادة هذه الرواية ما رواه اهل المقالة الاولي وعلي صحة هذه الرواية وسقوط ما رواه اهل المقالة الاول انكار سالم بن عبد الله بن عمر ان يكون ذلك اي خبر اباحة اتيان النساء في ادبارهنمن ابيه ح----------------------------------يث قال كذب العبد او اخطا يعني نافعا مولي ابيه------------------------------- عبد الله وذلك لما قال --نافع عن ابن عمر--------------- انه كان لا يري باسا باتيان النساء في ادبارهن	4198	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1057	false	5503126519986065626	14	76	66	344	1387	300	والدليل علي صحة هذا انكار سالم بن عبد الله ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ذلك كان من ا--------------------------------بيه حدثنا بن ابي داود قال ثنا بن ابي مريم قال اخبرنا عطاف بن خالد عن موسي بن عبيد الله بن الحسن ان اباه سال سالم بن عبد الله ان يحدثه بحديث نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يري باسا باتيان النساء في ادبارهن	1057	2911281938042207877	142	203.0	108	477	29.769392013549805	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4200	true	1883490184572081548	82	256	444	1325	1542	300	وقد روي عن ام سلمة رضي الله عنهاا-يضا نحو من ذلك حدثنا فهد قال ثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي قال انا وهيب قال انا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط قال اتيت حفصة بنت عبد الرحمن فقلت لها اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحيي منك فقال- سل يا ابن اخي ع--ما بدا لك فقلت عن اتيان النساء في ادبارهن فقالت حدثتني ام سلمة ان الانصار كانوا لا يجبون وكان المهاجر------ون يجبون وكانت اليهود تقول من جبي خرج ولده احول فلما قدم المهاجرون المدينة نكحوا نساء الانصار فنكح رجل من المهاجرين ا-مراة من الانصار فجباها ف---اتت ام سلمة فذكرت لها ذلك فلما دخل النبي عليه السلامذ------------كرت ذلك له ام سلمة واستحيت الانصارية فخرجت فقال النبي عليه السلا--------م ادعيها فدعتها فقال نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم صماما واحدا فقد اخبرت ام سلمة-------------- بتاويل هذه الاية----- وبتوقيف النبي--------- عليه السلاماياهم بقوله صماما واحدا فدل ذلك-- ان حكم ضد ذلك الصمام بخلاف---- ذلك الصمام ولولا ذلك لما كان لقوله صماما واحدا معني ش اي قد روي عن	4200	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1058	false	-7019184414708844330	31	221	159	1097	1473	300	وقد روي عن ام سلمة رضي الله عنها ايضا نحو من ذلك حدثنا فهد قال ثنا موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي قال ثنا وهيب قال ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط قال اتيت حفصة بنت عبد الرحمن فقلت لها اني اريد ان اسالك عن شء وانا استح-ي منك فقالت سل يا -بن اخي عن ما بدا لك -قلت عن اتيان النساء في ادبارهن ق-الت حدثتني ام سلمة ان الانصار كانوا لا يجبون وكان المهاجرون يحبون يجبون وكانت اليهود تقول من جبي خرج ولده احول فلما قدم المهاجرون المدينة نكحوا نساء الانصار فنكح رجل من المهاجرين المراة من الانصار فجبا فابت واتت ام سلمة فذكرت لها ذلك فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له ام سلمة فاستحيت الانصارية وخرجت فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ادعيها فدعتها فقال نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم صماما واحدا فقد اخبرت ام سلمة رضي الله عنها بتاويل هذه الاية ايضا وبتوقيف النبي صلي الله عليه -وسلم اياه- بقوله صماما واحدا فذلك دليل ان حكم ضد ذلك الصمام بخلاف حكم ذلك الصمام ولولا ذلك لما كان لقوله صماما واحدا معني ----وقد روي عن	1058	2911281938042207877	830	1526.0	662	949	87.46048736572266	145	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4201	true	-1564367311321904261	125	202	643	1020	1487	300	وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما-في تاويل هذه الاية ما يرجع معناه الي هذا المعني ايضا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا ا--بن لهيعة عن يزيد بن ان- حبيب ان عامر بن يحيي المعافري حدثه ان حنش بن عبد الله ال-سباءي حدثه انه سمع ابن عباس يقول ان ناسا من حمير اتوا الي رسول ال---------له عليه السلاميسالونه عن النساء فانزل الله تعالي- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال رسول الله ----	4201	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1058	false	-7019184414708844330	218	300	1086	1473	1473	300	وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما في تاويل هذه الاية ما يرجع معناه الي هذا المعني ايضا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال اخبرنا بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عامر بن يحيي المعافري حدثه ان حنش بن عبد الله الشيباني حدثه انه سمع -بن عباس----- ان ناسا من حمير اتوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يسالونه عن النساء فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم -قال النبي صلي الله	1058	2911281938042207877	342	605.0	268	396	86.36363983154297	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4202	true	742597385172844737	122	300	641	1479	1479	300	عليه السلام اءتها مقبلة ومدبرة اذا كان ذلك في الفرج ص ثم قد جاءت الاثار متواترة بالنهي عن اتيان النساء في ادبارهن فمن ذلك ما حدثنا يونس قال ا---نا سفيان عن ابن الهاد عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه ان رسول الله عليه السلامقا---------ل ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ث--نا الليث بن سعد قال حدثني عمر مولي عفرة بنت رباح اخت بلال مءذن رسول--------- الله عليه السلامعن عبد الله بن علي بن الساءب عن عبيد الله بن الحصين عن عبد الله بن هرمي الخطمي عن خزيمة بن ثابت ان -----رسول الله عليه السلامقال فذكر مثله حدثنا روح قال ثنا ابراهيم بن محمد الشافعي قال --ثنا محمد بن علي قال كنت مع محمد بن كعب القرظي فساله رجل -قال يا ابا حمزة ما تري في اتيان النساء في ادبارهن فاعرض او سكت فقال هذا شيخ قريش فاساله يعني عبد الله بن علي بن الساءبف-قال عبد الله اللهم قذرا ولو كان حلالا قال جد-ي ولم يكن سمع في ذلك-	4202	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1059	false	-129612547000373837	0	185	0	859	1407	300	عليه وسلم اي--تها مقبلة ومدبرة اذا كان ذلك في الفرج ثم----- جاءت الاثار متواترة بالنهي عن اتيان النساء في ادبارهن فمن ذلك ما حدثنا يونس قال اخبرنا سفيان عن ب-ن الهاد عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني عمر مولي عفرة بنت رباح اخت بلال مءذن رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن عبد الله بن علي بن الساءب عن عب-د الله بن الحصين عن عبد الله بن حرمي الخطمي عن خزيمة بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال فذكر مثله حدثنا روح قال ثنا ابراهيم بن محمد الشافعي قال حدثني محمد بن علي قال كنت مع محمد بن كعب القرظي فساله رجل فقال يا ابا حمزة ما تري في اتيان النساء في ادبارهن فاعرض او سكت فقال هذا شيخ قريش فس-اله يعني عبد الله بن علي بن الساءب فقال عبد الله اللهم قذرا ولو كان حلالا قال حرمي ولم يكن سمع في ذلك	1059	2911281938042207877	789	1479.5	615	872	90.48165130615234	156	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4203	true	6569673977696907892	0	106	0	528	1491	300	شيءا قال ثم اخبرني عبد الله بن علي انه لقي عمرو بن---- احيحة بن الجلاح فساله عن ذلك فقال اشهد لسمعت خزيمة بن ثابت الذي جعل رسول الله عليه السلام---------شهادته شهادة رجلين يقول اتي رجل الي النبي عليه السلامف---------قال يا رسول الله اتي امراتي من دبرها فقال رسول الله عليه السلا--------م نعم------ مرتين او ثلاثا قال ثم فطن رسول الله عليه السلامف---------قال في اي الخصفتين او في اي الخرزتين او في اي الخربتين ا---من دبرها في قبلها فنعم فاما في دبرها فان الله عز وجلينهاكم ان تاتوا النساء في ادبارهن حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث بن سعد قال	4203	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1059	false	-129612547000373837	185	300	859	1407	1407	300	شيءا قال ثم اخبرني عبد الله بن علي انه لقي عمرو بن ابي احيحه بن الجلاح فساله عن ذلك فقال اشهد لسمعت خزيمة بن ثابت الذي جعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين يقول اتي رجل---- النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتي امراتي من دبرها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم نعم قالها مرتين او ثلاثا قال ثم فطن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال في اي الخرطتين او في اي الخرزت------------------ين اما من دبرها في قبلها فنعم واما في دبرها فان الله تعالي -نهاكم ان تاتوا النساء في ادبارهن حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث بن سعد قال-	1059	2911281938042207877	469	839.5	370	576	81.42361450195312	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4203	true	6569673977696907892	106	235	528	1164	1491	300	حدثني عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الانصاري ثم الواءلي عن هرمي ابن عبد الله الواءلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي عليه السلام---------قال لا تاتوا النساء في ادبارهن حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ابو عبد الرحمن ال-------مقرء قال ثنا حيوة وابن لهيعة قالا ا---نا حسان مولي محمد بن سهل عن سعيد بن ابي هلال عن عبد الله بن علي عن هرمي بن عمرو الخطمي عن خزيمة بن ثابت عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا ابو عبد الرحمن فذكرنا باسناده مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال اخبرني حيوة قال ا---نا حسان فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال اخبرني ابن لهيعة عن حسان مولي محمد بن سهل بن عبد العزيز عن سعيد فذكر باسناده مثله	4203	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1060	false	-133528849178456984	0	134	0	646	1409	300	حدثني عبيد الله بن عبد الله بن الحسين الانصاري ثم الواءلي عن حرمي -بن عبد الله الواءلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا تاتوا النساء في ادبارهن حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء المقري قال ثنا حيوة --بن لهيعة قال- اخبرنا حسين مولي محمد بن سهل عن سعيد بن ابي هلال عن عبد الله بن علي عن حرمي بن علي- الخطمي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا ابو عبد الرحمن فذكر-- باسناده مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال اخبرنا حيوة قال اخبرنا حسان فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ا---نا -بن لهيعة عن حسان مولي --------سهل بن عبد العزيز عن سعيد فذكر باسناده مثله	1060	2911281938042207877	598	1099.5	471	667	89.6551742553711	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4208	true	-4640223277849798984	15	248	81	1184	1428	300	عن عبد الله بن -لهيعة ال-------------مصري عن حسان بن عبد الله ال----------------------------------ي اخره نحوه واخرجه احمد بن حنبل في مسنده نا----------------------------------- عبد الله بن علي --------------نا حيوة وابن لهيعة قال--ا ثنا حسان مولي محمد بن سعيد عن سعيد بن ابي هلال عن عبد الله بن علي عن هرمن بن عمرو الخطمي عن خزيمة بن ثابت صاحب رسول الله عليه السلامان رسول الله عليه السلامق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن ص حد----------------ثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي عليه السلام---------قال هي اللوطية الصغري يعني وطء النساء في ادبارهن ش رجاله ثقات ذكروا غير مرة واخرجه الطيالسي في مسنده نا همام عن قتادة عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن عبد ال--له بن عمرو ع------------------------------------------------------ن النبي--------- عليه السلامقال تلك اللوطية الصغري يعني اتيان المراة في دبرها واخرجه البيهقي في سننه من طريق الطيالسي ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة رضي الله عنهقال -----------------------------لا ينظر الله عز وجل-الي رجل وطء امراة في دبرها حدثنا الربيع الجيزي قال ثنا حيوة -----------------بن شريح قال انا--- يزيد بن الهاد فذكر باسناده مثله غير انه قال امراته حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا الليث عن ابن الهاد عن سهيل فذكر	4208	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1060	false	-133528849178456984	3	300	16	1409	1409	300	بن عبد الله بن الحسين الانصاري ثم الواءلي عن حرمي بن عبد الله الواءلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تاتوا النساء في ادبارهن حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء المقري قال ثنا حيوة --بن لهيعة قال اخبرنا حسين مولي محمد بن س-هل عن سعيد بن ابي هلال عن عبد الله بن علي عن حرمي بن علي- الخطمي عن خزيمة بن ثابت ---------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا ابو عبد الرحمن فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال اخبرنا حيوة قال اخبرنا حسان فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال انا بن لهيعة عن حسان مولي سهل بن عبد العزيز عن سعيد فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال هي اللوطية الصغري يعني وطء النساء في ادبارهن حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا------------------------------------------------- عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال لا تاتوا النساء في ادبارهن------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله عز وجل الي رجل وطء امراة في دبرها حدثنا --ربيع الجيزي قال انا ابو زرعة قال انا حيوة بن شريح قال اخبرني يزيد بن الهاد فذكر باسناده مثله غير انه قال امراته حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا الليث عن -بن الهاد عن سهيل فذكر-	1060	2911281938042207877	720	1018.5	551	1564	46.035804748535156	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4208	true	-4640223277849798984	248	300	1184	1428	1428	300	باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ث---نا اسماعيل بن عياش عن سهيل عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة ان رسول الله--------- عليه السلامقال لا تاتوا النساء في ادبارهن حدثنا-------------------------------------- فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي-	4208	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1061	false	4177870731535128946	0	63	0	285	1375	300	باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا اسماعيل بن عياش عن سهيل عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل الله علي محمد فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حماد-------- عن حكيم الاثرم عن ابي	1061	2911281938042207877	203	331.0	157	295	68.81356048583984	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4210	true	2136085679295241696	3	225	29	1079	1465	300	عن سهيل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة الخامس عن فهد بن سليمان عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم البصري عن ابي تميمة طريف بن مجالد الهجيمي البصري عن ابي هريرة وهذا اسناد صحيح ورجاله ثقات واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابي نعيم عن حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة ان----- ال--------نبي عليه السلامقال من اتي كاهنا فصدقه بما يقول ومن اتي حاءضا ومن اتي امراة في دبره---------ا فقد برء مما انزل الله علي محمد عليه السلام واخرجه ابو داود ايضا عن ابي هريرة ولفظه قال قال رسول الله عليه السلام من اتي امراته في دبرها قوله كفر معناه اذا كان مستحلا او المراد كفران النعمة او هو علي وجه التغليظ ص حدثنا ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا اسماعيل بن عياش عن سهيل بن ابي صالح عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان -----رسول الله عليه السلام قال ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في محاشهن حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا اسماعيل بن عياش عن سهيل بن ابي صالح وعمر مولي عفرة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنهان رسول- الله عليه السلامقال ان الله لا يستحيي من الحق لا يحل ماتاه النساء في حشوشهن	4210	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1061	false	4177870731535128946	17	180	83	814	1375	300	عن سهيل عن------------ الحارث بن مخلد عن ابي هري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال -----------------------------من اتي حاءضا -----او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل الله علي محمد فهد قال ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو نعيم قال ثنا حماد عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد حدثنا بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا اسماعيل بن عياش عن سهيل بن ابي صالح عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في محاشهن حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا اسماعيل بن عياش عن سهيل بن ابي صالح وعمر مولي عفرة عن محمد بن المنكدر عن جابر -ان ال-------نبي صلي الله عليه -وسلم قال ان الله لا يستح-ي من الحق لا يحل اتيان النساء في حشوشهن	1061	2911281938042207877	498	796.0	383	1244	40.03215408325195	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4211	true	7713861273914607250	42	122	231	611	1487	300	فافهم ص حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ---ابو معاوية عن عاصم -------عن عيسي بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق رضي الله عنهان رسول ال---------له عليه السلامقال ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن حدثنا ابو امية يعني محمد بن ابراهيمقال ثنا المعلي بن منصور قال ثنا جرير عن عاصم الاحول ح وحدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم------- فذكر باسناده مثله	4211	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1061	false	4177870731535128946	182	260	825	1188	1375	300	--------حدثنا محمد بن عمر- بن يونس قال اخبرنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن عيسي بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن حدثنا ابو امية قال ث--------------------نا المعلي بن منصور قال ثنا جرير عن عاصم الاحول ح وحدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم الاحول فذكر باسناده مثله	1061	2911281938042207877	322	597.0	251	406	79.31034851074219	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4212	true	253121647446123338	106	194	522	939	1459	300	عن عاصم الاحول عن عيسي بن حطان عن مسلم بن سلام الحنفي عن علي بن طلق قال قال رسول الله عليه السلام اذا احدث احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضا ثم يصلي وقال رسول الله عليه السلام لا تاتوا النساء في ادبارهن فان الله لا يستحيي من الحق ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احتج اهل المقالة الاولي----- لقولهم ايضا بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال انا ا--بن لهيعة عن محمد بن -زيد بن المهاجر عن محمد بن كعب القرظي انه كان لا يري باسا باتيان النساء في	4212	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1061	false	4177870731535128946	192	300	873	1375	1375	300	عن عاصم الاحول عن عيسي بن حطان عن مسلم بن سلام -------عن علي بن طلق -----ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن حدثنا ابو امية قال ثنا المعلي بن منصور قال ثنا جرير عن عاصم الاحول ح وحدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم الاحول فذكر باسناده مثله وقد احتج اهل المقالة الاولي ايضا لقولهم----- بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا بن لهيعة عن محمد بن يزيد بن المهاجر عن محمد بن كعب القرظي انه كان لا يري باسا باتيان النساء في-	1061	2911281938042207877	279	448.0	216	616	45.29220962524414	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4212	true	253121647446123338	194	300	939	1459	1459	300	ادبارهن ويحتج------- بقول الله عز وجلفي ذلك اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون اي من ازواجكم مثل ذلك ان كنتم تشتهون قيل لهم ومن يوافق محمد بن كعب القرظي علي هذا التاويل وقد قال مخالفوه وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم مما قد احل لكم من جماعهن في فروجهن وهذا التاويل عندنا اولي من التاويل الاول لموافقته لما جاء عن رسول ال-----له عليه السلاممما قد ذكرنا ولءن وجب ان يقلد في هذا القول محمد بن كعب فان تقليد سعيد بن المسيب اولي حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال كان-	4212	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1062	false	-9036599345828195742	0	107	0	515	1444	300	ادبارهن ويحتج في ذلك بقو----له عز وجل------ اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون اي من ازواجكم مثل ذلك ان كنتم تشتهون قيل لهم ومن يوافق محمد بن كعب------- علي هذا التاويل -قد قال مخالفوه وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم مما قد احل لكم من جماعهن في فروجهن وهذا التاويل عندنا اولي من التاويل الاول لموافقته لما جاء عن النبي صلي الله عليه -وسلم مما قد ذكرنا ولءن وجب ان نقلد في هذا القول محمد بن كعب فان تقليد سعيد بن المسيب اولي حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال كان	1062	2911281938042207877	485	906.0	385	535	90.65420532226562	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4213	true	-876272855790793650	0	98	0	467	1480	300	سعيد بن المسيب وابو بكر بن عبد الرحمن او ابو سلمة بن عبد الرحمن واكبر ظني انه ابو بكر-ينهيان ان تءتي النساء في دبرها اش-----د النهي وكيف وقد قال بذلك من هو اجل منهما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية الضرير عن الحجاج عن ابي القعقاع الجرمي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال محاش النساء حرام حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن---- سعيد القطان قال حدثني ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو قال في الذي ياتي امراته في دبرها قال اللوطية الصغري ش احتج اهل	4213	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1062	false	-9036599345828195742	107	205	515	977	1444	300	سعيد بن المسيب وابو بكر بن عبد الرحمن و--ابو سلمة بن عبد الرحمن واكثر ظني انه ابو بكر ينهيان ان تءتي المراة في دبرها اشد اشهد النهي وكيف وقد قال بذلك من هو اجل منهما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية الضرير عن الحجاج عن ابي القعقاع الجرمي عن عبد الله بن مسعود ------------قال محاش النساء حرام حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن بعد سعيد القطان قال حدثني -بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو قال في الذي ياتي امراته في دبرها قال اللوطية الصغري وما في هذا	1062	2911281938042207877	439	827.5	345	477	92.0335464477539	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4215	true	395185325034484361	97	174	473	859	1479	300	بن ابي هند عن عكرمة --عن ابن عباس انه كان يعيب النكاح---- في الدبر عيبا شديدا ص-------------------------- وما في هذا الباب عن اصحاب رسول الله عليه السلام-------------------وتابعيهم----------------------------- فاكثر من ان يستقصي ولكنا حذفنا ذ---لك من كتابنا هذا لكثرته وطوله فلما تواترت الاخب---ار عن رسول الله عليه السلام---------بالنهي عن وطء المراة في دبرها ثم جاء عن اصحابه وعن تابعيهم ما يوافق ذلك وجب القول به وترك ما -خالفه وهذا ايضا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4215	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1062	false	-9036599345828195742	179	277	860	1335	1444	300	بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو قال في الذي ياتي امراته في دبرها قال اللوطية الصغري وما في هذا الباب عن اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ورضي عنهم وتابعيهم في موافقة هذا المعني الي هنا فاكثر من ان يستقصي ولكنا حذفنا ذلك لك من كتابن----ا لكثرته وطوله فلما تواترت هذه الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالنهي عن وطء المراة في دبرها ثم جاء عن اصحابه وعن تابعيهم ما يوافق ذلك وجب القول به وترك ما يخالفه وهذا ايضا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1062	2911281938042207877	312	512.0	244	482	64.73029327392578	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4217	true	-1511078217208280338	110	300	562	1489	1489	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فكرهوا وطء الرجل امراته او جاريته اذا كانت حبلي واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء قتادة وابا قلابة عبد الله بن زيد وسعيد بن المسيب واخرين فانهم قالوا يكره للرجل ان يطا امراته او امته وهي حبلي واستدلوا علي ذلك بالحديث المذكور وهذا الخلاف انما هو في المراة الحبلي او الجارية الحبلي اذا كانت حبلت منه اما اذا اشتري جارية حبلي او سبي امراة وهي حبلي لا يجوز له ان يطاها بالاجماع حتي تضع حملها ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بذلك واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب اخبرني عياش بن عباس قال اخبرني ابو النضر عن عامر بن سعد بن ابي و-------------------------------------------------قاص قال ان رجلا جاء الي رسول الله عليه السلامفقا---------ل اني اعزل عن امراتي فقال لم قال شفقا علي الولد فقال رسول الله عليه السلام اذا كان ل-------ذلك فلا ما كان -ضار فارس او الروم ففي هذا الحديث اباحة وطء الحامل- واخبار من -----رسول الله عليه السلامان ذلك اذ ك-ان لا يضر فارس والروم فانه لا يضر غيرهم فخالف هذا الحديث حديث-	4217	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1063	false	6334209912564301076	84	220	424	1059	1425	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا فكرهوا وطء الرجل امراته او جاريته اذا كانت حبلي واحتجوا في ذلك بهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بذلك واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب ق--------------------ال اخبرني ابو النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص ان اسلمة اسامة بن زيد اخبر والده سعد بن ابي وقاص قال ان رجلا جاء الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي -قال لم قال شفقة علي الولد فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان كان كذلك فلا ما كان ليضر فارس والر--وم ففي هذا الحديث اباحة وطء الحبالي واخبار من النبي صلي الله عليه وسلم -ان ذلك اذا كان لا يضر فارس والروم فانه لا يضر غيرهم فخالف هذا الحديث حديث	1063	2911281938042207877	518	917.0	404	1001	51.748252868652344	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4219	true	-6151635873156832810	225	293	1090	1400	1434	300	فاردنا ان نعلم ايهما الناسخ للاخر فنظرنا في ذلك فوج---------------------------------------------------دنا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا ابو مسهر قال ثنا مالك بن انس ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا مالك بن انس عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة عن جدامة بنت وهب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد هممت ان انهي عن الغيلة	4219	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1063	false	6334209912564301076	221	300	1065	1425	1425	300	فاردنا ان ننظر ايهما الناسخ للاخر فنظرنا في ذلك فوجدنا يونس قد حدثنا قال ثنا بن وهب ان مالكا اخبره ووجدنا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا ابو مسهر قال ثنا مالك بن انس ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا مالك بن انس عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة عن جدامة بنت وهب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد هممت ان انهي عن الغيلة-	1063	2911281938042207877	306	601.0	239	361	84.76454162597656	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4220	true	4591324740462772092	64	125	314	615	1439	300	حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا----------------- المقرء يعني ابا عبد الرحمنقال ثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي الاسود ---------------------------عن عروة عن عاءشة انها قالت حدثتني جدامة ----فذكر نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال ا-------نا حيوة عن ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن عاءشة عن جدامة عن رسول--------- الله عليه السلاممثله	4220	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1042	false	-5928562298202833644	144	263	715	1275	1449	300	حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن يزيد المقري قال -------------------ثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة ق-----الت حدثتني جدامة قالت ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم العزل فقال ذلك الواد الخفي حدثنا بن ابي داود قال ثنا بن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال اخبرني ابو الاسود قال ثنا عروة عن عاءشة عن جدامة بنت وهب الاسدية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال قال اخبرنا حيوة عن ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن عاءشة عن جدامة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله	1042	2911281938042207877	262	422.5	206	585	44.78632354736328	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4220	true	4591324740462772092	0	262	0	1254	1439	300	فلا يضر اولادهم حدثني ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرني يحيي بن ايوب قال حدثني ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل قال ثنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي--------- عليه السلام عن جدامة بنت وهب الاسدية عن -----رسول الله عليه السلامانه هم ان ينهي عن الغيال قال فنظرت فاذا فارس والروم يغيلون فلا يضر ذلك اولادهم حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا المقرء------- يعني ابا عبد الرحمن-قال ثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة انها قالت حدثتني جدامة فذكر نحوه حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال ا---نا حيوة عن ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن عاءشة-------------- عن جدامة-------------- عن -----رسول الله عليه السلاممثله ففي هذا الحديث ان -----رسول الله عليه السلامهم بالنهي عن ذلك حتي بلغه----------- ان فارس والروم يفعلونه فلا يضر اولادهم ففي ذلك اباحة ما قد حظر- الحديث الاول فاحتمل ان يكون احد الامرين ناسخا للاخر فنظرنا في ذلك فاذا روح بن الفرج قد حدثنا قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه السلام---------كان ينهي عن الاغتيال ثم قال لو ضر احدا لضر فارس والروم فثبت بهذا الحديث الاباحة بعد النهي فهو- اولي من غيره ودل- نهي -----رسول الله عليه السلامعن ذلك-------- من جهة خوف- الضرر من اجله ثم اباحه لما تحقق عنده انه لا يضر ا--------نه لم يكن منع منه في وقت ما منع منه من طريق------------------ ما يحل ويحرم ولكنه علي طريق ما وقع في قلبه	4220	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1064	false	-3516315272521968744	7	298	35	1390	1398	300	فلا يضر اولادهم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرني يحيي بن ايوب قال حدثني ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل قال ثنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه -وسل-م عن جدامة بنت وهب الاسدية عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه هم ان ينهي عن الغيل -قال فنظرت فاذا فارس والروم يغيلون فلا يضر ذلك اولادهم حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا المقرء المقري يعني ابا عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة انها قالت حدثتني جدامة فذكر نحوه حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قال اخبرنا حيوة عن ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها عن جدامة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله ففي هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم -هم بالنهي عن ذلك حتي بلغه او حتي ذكر ان فارس والروم يفعلونه فلا يضر اولادهم ففي ذلك اباحة ما قد حظره الحديث الاول واحتمل ان يكون احد الامرين ناسخا للاخر فنظرنا في ذلك فاذا روح بن الفرج قد حدثنا قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ب-ن ---------------عباس ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان ينهي عن الاغتيال ثم قال لو ضر احدا لضر فارس والروم فثبت بهذا الحديث الاباحة بعد النهي فهذا اولي من غيره وجاء نهي النبي صلي الله عليه -وسلم عن ذلك انه كان من جهة خوفه الضرر من اجله ثم اباحه لما تحقق عنده انه لا يضر ودل ذلك انه لم يكن منع منه في وقت ما منع منه من طريق الوحي ولا من طريق ما يحل ويحرم ولكنه علي طريق ما وقع في قلبه	1064	2911281938042207877	1176	2153.0	918	1380	85.21739196777344	228	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4221	true	-3911178298124360897	104	218	541	1087	1464	300	ان النبي عليه السلام---------كان ينهي عن الاغتيال ثم قال لو ضر احدا لضر فارس والروم فتحقق من ذلك ان الاباحة بعد النهي فثبت نسخ ما كان من الحظر في حيدث اسماء بنت يزيد وهو معني قوله فثبت بهذا الحديث اي حديث ابن عباس الاباحة بعد النهي فهو ا-ولي من غيره اي فحديث ابن عباس اولي بالعمل من غيره لان فيه صريح الاباحة بعد الحظر بدون الاحتمال المذكور واشار الطحاوي الي ان حديث ابن عباس دل علي شء اخر وهو ان نهيه عليه السلامفي حديث اسماء بنت يزيد--------------------------------------------------------------- لم ي--------------------------كن من طريق الوحي ولا من طريق التشريع لامته وهو معني قوله ولا من طريق ما يحل ويحرم وانما كان علي طريق ما وقع في قلبه	4221	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1064	false	-3516315272521968744	217	298	1031	1390	1398	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان ينهي عن الاغتيال ثم قال لو ضر احدا لضر فارس والروم ف------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت بهذا ا--------لحديث--------- الاباحة بعد النهي فهذا اولي من غيره وجاء نهي النبي صلي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم عن ذلك انه كان من جهة خوفه الضرر من اجله ثم اباحه لما تحقق عنده انه لا يضر ودل ذلك انه لم يكن منع منه في وقت ما منع منه من طريق الوحي ولا من طريق---------------------------------------- ما يحل ويحرم ولكنه ----علي طريق ما وقع في قلبه	1064	2911281938042207877	202	302.0	155	645	31.317829132080078	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4222	true	-2803390526112966162	200	297	952	1420	1432	300	بن ابي شيبة قال -نا يحيي بن اسحاق ---قال ا---نا يحيي بن ايوب ------------------عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي عن عروة---------- عن عاءشة عن جد-----------------------------امة بنت وهب الاسدية انها قالت سمعت رسول----- الله عليه السلامفذكر مثل حديث سعيد بن ابي ايوب الاتي ذكره الان الرابع عن-------------------------- ابراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد ال----------------مقرء شيخ البخاري ومسلم عن- سعيد ابن ابي ايوب مقلاص الخزاعي المصري عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن عاءشة عن-------------- جدامة واخرجه مسلم ثنا عبيد	4222	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1064	false	-3516315272521968744	11	114	57	551	1398	300	بن ابي داود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرني يحيي بن ايوب قال حدثني ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل --قال ثنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن جدامة بنت وهب الاسدية ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه هم ان ينهي عن الغيل قال فنظرت فاذا فارس والروم يغيلون فلا يضر ذلك اولادهم حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا ا---------------------------------لمقرء المقري يعني ابا عبد ال---رحمن قال ثنا سعيد -بن ابي ايوب عن ا---------------------بي الاسود---------------------------- عن عروة عن عاءشة انها قالت حدثتني جدامة فذكر نحوه حدثنا ربيع	1064	2911281938042207877	237	239.5	176	594	39.898990631103516	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4224	true	-428673388921640544	35	300	165	1414	1414	300	كما قد كان امر في ترك تابير النخل فانه--- حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر قال ثنا اسراءيل قال ثنا سماك عن موسي بن طلحة عن ابي----ه قال مررت مع النبي عليه السلام---------في نخل المدينة فاذا -ناس في رءوس النخل يلقحون النخل فقال النبي عليه السلا--------م ما يصنع هءلاء فقيل ياخذون--- الذكر ويجعلونه في الانثي فقال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه ونزعوا عنها فلم تحمل تلك السنة شيءا فبلغ ذلك النبي عليه السلامفقا---------ل انما هو ظن ظننته ان كان يغني شيءا فلتصنعوه فانما انا بشر مثلكم وانما هو ظن ظننته والظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله حدثنا يزيد قال ثنا احمد بن عبدة قال ا---نا حفص بن جميع قال ثنا سماك انه سمع موسي بن طلحة يحدث عن ابيه عن النبي--------- عليه السلامنحوه حدثنا يزيد قال ثنا ابو الوليد ويحيي بن حماد قالا ثنا ابو عوانة عن سماك ابن حرب عن موسي بن طلحة عن ابيه عن النبي--------- عليه السلامنح-----وه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود--------- قال ثنا ابو عوانة عن سماك فذكر باسناده مثله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ان ما قاله من جهة الظن فهو فيه كساءر البشر في ظنونهم وان الذي يقوله مما لا يكون علي خلاف ما يقوله هو ما يقوله عن الله عز وجل-فلما كان نهيه عن الغيلة لما كان خاف منها علي اولاد الحوامل ثم اباحها لما علم انها لا تضرهم دل ذلك علي ان ما كان نهي عنه لم يكن من قبل الله عز وجلو-----لو كان من قبل الله عز وجل-لكان يقف به علي حقيقة ذلك ولكنه من قبل ظنه الذي-	4224	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1065	false	-2596537975275531610	14	297	60	1357	1368	300	كما قد كان امر في ترك تابير النخل فانه قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر قال ثنا اسراءيل قال ثنا سماك عن موسي بن طلحة عن ابيه انه قال مررت مع النبي صلي- الله عليه وسلم في نخل المدينة فاذا اناس في رءوس النخل يلقحون النخل فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ما يصنع هءلاء فقيل ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي فقال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه ونزعوا عنها ------------------------فبلغ ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انما هو ظن ظننته ان كان يغني شيءا فليصنعوه فانما انا بشر مثلكم وانما هو ظن ظننته والظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله حدثنا يزيد قال ثنا احمد بن عبدة قال اخبرنا حفص بن جميع قال ثنا سماك انه سمع موسي بن طلحة يحدث عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسلم نحوه حدثنا يزيد قال ثنا ابو الوليد ويحيي بن حماد قال- ثنا ابو عوانة عن سماك -بن حرب عن موسي بن طلحة عن ا-مه عن النبي صلي الله عليه -وسلم فحدث مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا ابو عوانة عن سماك فذكر باسناده مثله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ان ما قاله من جهة الظن فهو فيه كساءر الناس في ظنونهم وان الذي يقوله مما لا يكون علي خلاف ما يقوله هو ما يقوله عن الله عز وجل فلما كان نهيه عن الغيلة لما كان خاف منها علي اولاد الحوامل ثم اباحها لما علم انها لا تضرهم دل ذلك علي ان ما كان نهي عنه لم يكن من قبل الله عز وجل وانه لو كان من قبل الله عز وجل لكان يقف به علي حقيقة ذلك ولكنه من قبل ظنه الذي	1065	2911281938042207877	1185	2202.5	926	1329	89.16478729248047	234	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4224	true	-428673388921640544	90	250	437	1193	1414	300	في الانثي فقال ما اظ---ن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه ونزعوا عنها فلم تحمل تلك السنة شيءا فبلغ ذلك النبي عليه السلامفقا---------ل انما هو ظن ظننته ان كان يغني شي-----ءا فلتصنعوه فانما انا بشر مثلكم وانما هو ظن ظننته والظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله------- فلن اكذب علي الله حدثنا يزيد قال ثنا احمد بن عبدة قال انا حفص بن جميع قال ثنا سماك انه سمع موسي بن طلحة يحدث عن ابيه عن النبي عليه السلامنحوه حدثنا يزيد قال ثنا ابو الوليد ويحيي بن حماد قالا ثنا ابو عوانة عن سماك ابن حرب عن موسي بن طلحة عن ابيه عن النبي عليه السلامنحوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو عوانة عن سماك فذكر باسناده مثله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ان ما قاله من جهة الظن فهو فيه كساءر البشر في ظنونهم وان الذي يقوله مما لا يكون علي خلاف ما يقوله هو ما يقوله عن الله عز	4224	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1775	false	6950647112290035313	75	171	347	791	1425	300	في تلقيح النخل ما اظن ان ذلك يغني شيءا------- فتركوه ونزعوا عنه -------------------------فبلغ ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انما هو ظن ظننته ان كان يعني يغني شيءا فليصنعوه فانما انا بشر مثلكم وانما هو ظن ظننته والظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت ق----ال الله عز وجل فلن اكذب علي الله حدثنا بذلك يزي--------د بن سنان قال ثنا ---ابو عامر قال ثنا اسراءيل عن سماك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن موسي بن طلحة عن ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ان ما قاله من جهة الظن فهو---- كساءر البشر في ظنونهم وان الذي يق------------------------------------------وله عن الله عز	1775	2911281938042207877	364	585.0	279	780	46.66666793823242	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4225	true	-421491661984214353	2	47	9	209	1432	300	علي ان ما في الحقيقة مما نهي عما نهي عنه من ذلك من اجله بخلاف ما وقع في قلبه من ذلك فثبت بما ذكرنا- ان وطء الرجل امراته او امته حاملا حلال لم يحرم عليه قط وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4225	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1066	false	-1169321009225814830	0	44	0	198	1409	300	علي ان ما في الحقيقة مما نهي عما نهي عنه من ذلك من اجله بخلاف ما وقع في قلبه من ذلك فثبت بما ذكرناه ان وطء الرجل امراته و--امته حاملا حلال لم يحرم عليه قط وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1066	2911281938042207877	195	372.5	151	201	97.01492309570312	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4226	true	-5138713435804439528	167	279	817	1363	1459	300	ثنا عبد الرزاق ا--نا اسراءيل -----عن سماك انه سمع موسي بن طلحة يحدث عن ابي----ه قال مررت مع -----رسول الله عليه السلامفي نخل المدينة فراي اقواما في رءوس النخل يلقحون------ فقال------------------------- ما يصنع هءلاء قا-ل ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي يلقحون به فقال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه ونزلوا عنها فلم تحمل تلك السنة شيءا فبلغ ---------رسول الله عليه السلامفقال انما هو ظن ظننته ان كان يغني شيءا ف-اصنعوا فانما انا بشر مثلكم------------------ والظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله عز وجل واخرجه ابن ماجه ايضا عن علي بن محمد عن عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن موسي بن طلحة -----عن ابيه	4226	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1065	false	-2596537975275531610	29	150	125	702	1368	300	ثنا ابو عامر قال ثنا اسراءيل قال ثنا سماك عن----- موسي بن طلحة----- عن ابيه انه قال مررت مع النبي صلي الله عليه وسلم -في نخل المدينة فاذا اناس-- في رءوس النخل يلقحون النخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يصنع هءلاء فقيل ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي فقال---------- ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه ونزعوا عنها ------------------------فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فق-ال انما هو ظن ظننته ان كان يغني شيءا فليصنعوه فانما انا بشر مثلكم وانما هو ظن ظننته والظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله حدثنا يزيد قال ثنا احمد بن عبدة قال اخبرنا حفص بن جميع قال ثنا سماك انه سمع م--وسي بن طلحة يحدث عن ابيه	1065	2911281938042207877	377	587.0	291	627	60.12759017944336	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4228	true	-623811953208927856	36	109	199	546	1503	300	باب انتهاب ما ينثر علي القوم مما يفعله الناس في النكاح ش اي هذا باب في بيان حكم انتهاب النثار الذي ينثر علي الناس عند عقد النكاح او ليلة الزفاف او نحو ذلك هل يجوز ام لا ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهقال بايعنا رسول ال---------له عليه السلامعلي ا--لا ننتهب	4228	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1066	false	-1169321009225814830	47	95	209	438	1409	300	باب انتهاب ما ينثر علي القوم مما يفعله الناس في النكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت ------------قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه -وسلم علي ان لا ينتهب	1066	2911281938042207877	214	377.0	170	358	59.77653503417969	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4229	true	9142463460438672679	34	103	169	490	1435	300	-حميد بن مسعدة ثنا يزيد بن زريع ثنا حميد ع-------ن الحسن عن عمران بن حصين ان رسول---------- الله عليه السلامقال من انتهب نهبة فليس من-ا معناه فليس هو علي شريعتنا وسنتنا ص حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس وحميد عن انس قال----- نهي -----رسول الله عليه السلامعن النهب- وقال من انتهب فليس منا ش علي بن	4229	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1066	false	-1169321009225814830	100	167	462	769	1409	300	احم-د بن يونس قال ثنا زهير قال -ثنا حميد الطويل عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه -وسل----م من انتهب----- فليس منها منا حدثنا علي------------------------------- بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس وحميد عن انس قال انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم ع-ن النهبة وقال من انتهب فليس منا حدثنا بن	1066	2911281938042207877	220	348.0	166	351	62.678062438964844	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4229	true	9142463460438672679	168	234	823	1133	1435	300	بن غيلان قال ثنا -----عبد الرزاق عن معمر عن ثابت -------عن انس رضي الله عنهقال قال رسول الله عليه السلام--------------من انتهب فليس منا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث انس ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن ابن ابي ذءب عن مولي لجهينة عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد الجهني عن ابيه ان النبي عليه السلام---------نهي عن الخليسة والنهبة	4229	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1066	false	-1169321009225814830	136	199	626	916	1409	300	بن الجعد قال ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس وحميد عن انس قال انما نهي ال--نبي صلي الله عليه وسلم عن النهبة وقال من انتهب فليس منا-------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن -بن ابي ذءب عن مولي لجهينة عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد الجهني عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن الخليسة والنهبة	1066	2911281938042207877	205	304.5	156	345	59.4202880859375	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4230	true	-5779379392397355181	49	246	237	1243	1495	300	بن عرعرة نا م-------------عن بن عيسي نا ابن ابي ذءب--------------- عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد الجهني عن ابيه ان -----رسول الله عليه السلامنهي عن الخل-سة والنهبة قوله الخلسة بضم الخاء المعجمةمن خلست الشء واختلسته اذا سلبته وفي الحديث ليس في النهبة ولا في الخلسة قطع اي ما يءخذ سلبا ومكابرة والنهبة بضم النون اسم للانتهاب وكذلك النهبي قال في المطالع وهي اخذ الجماعة الشء اختطافا علي غير سوية لكي يجتنب السبق اليه والمثلة بضم الميم وهي التشويه بالخلق من قطع الانوف والاذان وجمعها مثلات ومثل واما المثلات في قوله وقد خلت من قبلهم المثلات فهي العقوبات ص حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا سماك بن حرب قال انبانا ثعلبة بن الحكم اخو بني ليث انه اتي -----رسول الله عليه السلام- بقدور فيها لحم غنم انتهبوها فامر بها رسول الله فالقيت وقال ان النهبة لا تحل حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سماك عن ثعلبة بن الحكم قال اصاب الناس علي عهد -----رسول الله عليه السلامغنما فانتهبوها فقال النبي عليه السلا--------م لا تصلح النهبة ثم امر بالقدور فاكفءت حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا اسراءيل قال ثنا سماك فذكر باسناد- مثله حدثنا ربيع المءذن	4230	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1066	false	-1169321009225814830	166	300	766	1409	1409	300	بن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن ------------بن ابي ذءب عن مولي لجهينة عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد الجهني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم -نهي عن الخليسة والنهبة حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا سماك بن حرب قال انباني ثعلبة بن الحكم اخو بني ليث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مر بقدور فيها لحم غنم انتهبوها فامر بها فاكفءت فقا----------ل ان النهبة لا تحل حدثنا -بن مرزوق حد--ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سماك عن ثعلبة بن الحكم قال اصاب الناس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم -غنما فانتهبوها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لا تصلح النهبة ثم امر بالقدور فاكفءت حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا اسراءيل قال ثنا سماك فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن-	1066	2911281938042207877	534	917.5	417	1060	50.377357482910156	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4231	true	-5563290084706398816	29	102	144	480	1475	300	ابي قالوا ----نا زهير ----ثنا سماك بن حرب---- انباني ثعلبة بن الحكم اخو بني ليث انه راي رسول----- الله عليه السلاممر علي قدور فيها لحم غنم انتهبوها فامر بها فاكفءت وقال ان النهبة لا تحل الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن--- وهب بن جرير عن شعبة عن سماك بن حرب عن ثعلبة بن الحكم واخرجه ابن ماجه نا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو الاحوص عن سماك عن ثعلبة بن الحكم قال	4231	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1066	false	-1169321009225814830	203	257	934	1184	1409	300	ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا سماك بن حرب قال انباني ثعلبة بن الحكم اخو بني ليث انه راي النبي صلي الله عليه -وسلم مر ب---قدور فيها لحم غنم انتهبوها فامر بها فاكفءت فقال ان النهبة لا تحل حدثنا------------ بن مرزوق حدثنا وهب قال ثنا--- شعبة عن س---------------------------------------------------------------------------------------ماك عن ثعلبة بن الحكم قال	1066	2911281938042207877	201	317.0	154	356	56.46067428588867	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4233	true	-897026505176980687	67	300	338	1557	1557	300	عن ابي -ايوب قال نهي رسول الله عليه السلامعن النهبة والمثلة ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا نثر علي قوم شيءا واباحهم اخذه ان اخذه مكروه لهم ح-رام عليهم وذهبوا في ذلك الي انه من النهبة التي نهي عنها رسول ا---------لله عليه السلامفي هذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء عطاء بن ابي رباح وعكرمة وابراهيم النخعي والشافعي في قول فانهم قالوا لا يجوز الاخذ من النثار علي القوم من الذهب والفضة وان كان الناثر اباح ذلك لمن اخذه لانه في معني النهبة التي نهي عنها النبي عليه السلامفي الاحاديث المذكورة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا النهبة التي نهي عنها----- ال--------نبي عليه السلامفي هذه الاثار هي نهبة ما لم يءذن في انتهابه -اما ما نثره رجل علي قومه واباحهم انتهابه واخذه فليس كذلك لانه ماذون فيه والاول ممنوع منه ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عامرا الشعبي والحسن البصري ومحمد بن سيرين والثرري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا والشافعي في قول فانهم قالوا النهبة الي اخره فالحاصل ان النهبة علي نوعين الاول حرام بالاجماع وهي التي لا اذن فيها من صاحب المتاع ولا اباحة وهو المراد من الاحاديث المذكورة والثاني مباح وهي التي فيها اذن واباحة وسواء في ذلك الدراهم والدنانير والثياب وساءر الامتعة والاطعمة ص وقد وجدنا مثل هذا قد اباحه رسول الله عليه السلا--------م حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم قال ثنا ثور بن يزيد عن راشد بن سعد-	4233	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1067	false	-5345120167120299377	9	133	38	629	1418	300	بن ابي زاءدة قال ثنا ابي وغيره عن سماك فذكر باسناده مثله -----قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا نثر علي قوم شيءا واباحهم اخذه ان اخذه مكروه لهم وحرام عليهم وذهبوا في ذلك الي انه من النهبة التي نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم -في هذه الاثار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا النهبة التي نهي عنها رسول الله صلي الله عليه -وسلم في هذه الاثار هي نهبة ما لم يءذن في انتهابه فاما ما نثره رجل علي قوم- واباحهم انتهابه واخذه فليس كذلك لانه ماذون فيه والاول ممنوع منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجدنا مثل ذلك قد اباحه رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم قال ثنا ثور بن يزيد عن راشد بن سعد	1067	2911281938042207877	503	856.5	394	1253	40.143653869628906	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4234	true	-2145133000566258350	0	134	0	636	1498	300	عن عبد الله بن لحي عن عبد الله بن قرط قال قال رسول الله عليه السلا--------م احب الايام الي الله يوم النحر ثم يوم القر فقربت الي رسول الله عليه السلام---------بدنات خمس- او ست- فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجب--------ت جنوبها قال كلمة خفي-ة لم افقهها فقلت للذي كان الي جنبي ما قال رسول الله عليه السلا--------م فقال قال رسول الله عليه السلام من شاء اقتطع فلما قال رسول--------- الله عليه السلامفي هذا الحديث من شاء اقتطع واباح ذلك دل هذا ان ما اباحه ربه للناس من طعام او غيره فلهم ان ياخذوا من ذلك ما احبوا وذلك خلاف النهبة التي نهي عنها في الاثار الاول فثبت بما ذكرنا ان النهبة التي هي في الاثار ال------اول هي نهبة ما لم يءذن فيه وان--- ابيح ذ---لك واذن فيه فعلي ما في هذا الاثر الثاني	4234	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1067	false	-5345120167120299377	133	275	629	1284	1418	300	عن عبد الله بن لحي عن عبد الله بن قرط قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم احب الايام الي الله يوم النحر ثم يوم عرفة فقربت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بدنات خمسا او ستا فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت اي سقطت جنوبها قال كلمة خفيفة لم افهمها فقلت للذي كان الي جنبي ما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ----------------------فقال قال من شاء اقتطع فلما قال رسول الله صلي الله عليه -وسلم في هذا الحديث من شاء اقتطع واباح ذلك دل هذا ان ما اباحه ربه للناس من طعام او غيره فلهم ان ياخذوا من ذلك وهذا--------- خلاف النهبة التي نهي عنها في الاثار الاول فثبت بما ذكرنا ان النهبة الت---ي في الاثار الاول للاول هي نهبة ما لم يءذن فيه وان ما ابيح من ذلك واذن فيه فعلي ما في هذا الاثر الثاني	1067	2911281938042207877	567	1002.0	441	693	81.81818389892578	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4235	true	-1056535301587032020	14	81	72	403	1524	300	عن راشد بن سعد عن عبد الله بن عامر بن لحي عن عبد الله بن قرط عن النبي عليه السلامقال ان اعظم--------- الايام عند الله تبارك وتعالييوم النحر ويوم القر قال عيسي قال ثور وهو ال-------يوم الثانيقال وقرب---- لرسول الله عليه السلام---------بدنات خمس- او ست- فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا قال فلما وجب--------ت جنوبها قال فتكلم كلمة خفي-ة لم افهمها فقلت------------------ ما قال ----------------------------------قال من شاء اقتطع	4235	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1067	false	-5345120167120299377	129	205	614	964	1418	300	عن راشد بن سعد عن عبد الله-------- بن لحي عن عبد الله بن قرط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الايام الي الله يو------------م ا-------------------------------------لنحر ثم يوم -----عرفة فقربت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بدنات خمسا او ستا فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا---- فلما وجبت اي سقطت جنوبها قال------ كلمة خفيفة لم افهمها فقلت للذي كان الي جنبي ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قال من شاء اقتطع	1067	2911281938042207877	212	289.0	163	423	50.118202209472656	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4235	true	-1056535301587032020	245	300	1247	1524	1524	300	هذا المتصل حدثنا عبد العزيز بن معاوية العنابي قال ثنا عون بن عمارة قال ثنا لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنهقال شهد رسول ال---------له عليه السلاماملاك شاب من الانصار فلما زوجوه قال علي الالفة والطير الميمون والسعة في الرزق بارك الله لكم دففوا-	4235	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1068	false	-5438209305876018352	0	56	0	272	1479	300	هذا المتصل حدثنا عبد العزيز بن معاوية العتابي قال ثنا عون بن عمارة قال ثنا زياد- بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد عن معدان عن معاذ بن جبل ------------قال شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --ملاك شاب من الانصار فلما زوجوه قال علي الالفة والطير الميمون والسعة في الرزق بارك الله لكم دففوا	1068	2911281938042207877	252	469.5	200	287	87.80487823486328	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4236	true	-1666770961166449721	0	46	0	260	1583	300	علي راس صاحبكم فلم يلبث ان جاءت الجواري معهن الاطباق عليها اللوز والسكر فامسك القوم ايديهم فقال -----رسول الله عليه السلام الا تنتهبون فقالوا يا رسول الله انك كنت نهيت عن النهبة قال تلك نهبة العساكر فاما العرسات فلا قال فرايت رسول الله عليه السلامي---------جاذبهم ويجاذبونه	4236	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1068	false	-5438209305876018352	56	106	272	543	1479	300	علي راس صاحبكم فلم يلبث ان جاءت الجواري معهن الاطباق عليها اللوز والسكر فامسك القوم ايديهم فقال النبي صلي الله عليه وسل--م الا تنتهبون فقالوا يا رسول الله انك كنت نهيت عن النهبة قال تلك نهبة العساكر فاما العرسات فلا قال فرايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يجاذبهم ويجاذبونه	1068	2911281938042207877	244	459.0	198	274	89.05109405517578	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4237	true	-8343121200090965620	64	199	376	1051	1546	300	علي الالفة والطير الميمون والسعة في الرزق بارك الله لكم واستحباب ضرب الدف في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرس واستحباب النثار فيه وجواز اخذ النثار المباح وجواز التجاذب عليه وحرمة النهبة في الغناءم والله اعلم ص وقد روي عن جماعة من المتقدمين في ذلك اختلاف ايضا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا اسراءيل عن ابي حصين عن عبد الله بن سنان انه قال كان لابي مسعود صبيان في الكتاب فارادوا ان ينه-بوا عليهم فاشتري لهم جوزا بدرهمين وكره ان ينه-بوا مع الصبيان فقد يجوز ان يكون ذلك كان علي الخوف منه عليهم من النهبة لا لغير ذلك حدثنا ابن ابي داود قال ثن---------------ا المسعودي عن القاسم انه كان يستحب ان يوضع السكر في الا-----ملاك ويكره ان ينثر حدثنا ابن ابي د-ود قال ثنا ابن ابي الجعد قال ثنا شعبة--- عن حصين عن عكرمة انه كرهه	4237	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1068	false	-5438209305876018352	45	211	210	1047	1479	300	علي الالفة والطير الميمون والسعة في الرزق بارك الله لكم دففوا علي راس صاحبكم فلم يلبث ان جاءت الجواري معهن الاطباق عليها اللوز والسكر فامسك القوم ايديهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تنتهبون فقالوا يا رسول الله انك كنت نهيت عن النهبة قال تلك نهبة العساكر فاما العرسات فلا قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاذبهم ويجاذبونه------------------------------------- وقد روي عن جماعة من المتقدمين في ذلك اختلاف ايضا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال انا اسراءيل عن ابي حصين عن عبد الله بن يسار انه ----كان لابن مسعود صبيان في الكتاب فاراد-- ان ينتهبوا عليهم فاشتري لهم جوزا بدرهمين وكره ان ينتهبوا مع الصبيان فقد يجوز ان يكون ذلك عل----ي الخوف منه عليهم من النهبة لا لغير ذلك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن الهيثم انه كان يستحب ان يوضع السكر في الملك الملاك ويكره ان ينثر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن- الجعد قال اخبرنا سعيد عن حصين عن عكرمة انه كرهه	1068	2911281938042207877	523	900.5	408	888	58.89639663696289	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4238	true	5324169406541841227	201	299	999	1470	1472	300	عن حصين عن عكرمة انه كرهه اي كره نثار العرس ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال انا شعبة عن الحكم قال كنت امشي بين ابراهيم والشعبي فتذاكرا -نثار العرس فكرهه ابراهيم ولم يكرهه الشعبي فقد يجوز----- ان يكون ابراهيم كره ذلك من اجل ما ذكرنا من خوف العطب علي المنتهبين فنظرنا في ذلك فاذا صالح--- عبد الرحمن قد حدثنا قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم في النهاب في العرس قال كانوا ياخذونه للصبيان فدل ما روي عن ابراهيم في هذا مع ذكره عمن كان قبله ممن يقتدي	4238	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1068	false	-5438209305876018352	205	300	1021	1479	1479	300	عن حصين عن عكرمة انه كرهه حدثنا ---------------------بن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا سعيد عن الحكم قال كنت امشي بين ابراهيم والشعبي فتذاكرا انثار العرس فكرهه ابراهيم ولم يكرهه الشعبي فقد يجوز ايضا ان يكون ابراهيم كره ذلك من اجل ما ذكرنا من خوف العطب علي المنتهبين فنظرنا في ذلك فاذا صالح بن عبد الرحمن قد حدثنا قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشام عن مغيرة عن ابراهيم في النهاب في العرس قال كانوا ياخذونه للصبيان فدل ما روي عن ابراهيم في هذا مع ذكره عمن كان قبله ممن يقتدي-	1068	2911281938042207877	438	841.5	347	480	91.25	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4239	true	7035434523746798887	0	237	0	1175	1482	300	انهم كانوا ياخذونه للصبيان في هذا الحديث ان كراهته في--- الباب الاول ليس من جهة تحريمه ولكن من جهة ما ذكرنا ش الحكم هو ابن عتيبة وابراهيم هو النخعي والشعبي هو عامر بن شراحيل قوله فقد يجوز الي اخره اشارة الي تاويل ما ذهب اليه ابراهيم من كراهة النهبة والباقي ظاهر وهذا الاثر اخرجه البيهقي ايضا من حديث شعبة عن الحكم قال كنت امشي بين ابراهيم والشعبي الي اخره نحوه ص حدثنا صالح قال --------------ثنا سعيد قال ---------ثنا هشيم عن يونس عن الحسن انه كان لا يري بذلك باسا ش صالح هو ابن عبد الرحمن وسعيد هو ابن منصور الخراساني شيخ مسلم وابي داود وهشيم هو ابن بشير ويونس هو ابن عبيد بن دينار البصري والحسن هو البصري قوله لا يري بذلك باسا اي بنهب النثار في العرس ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي-------- القطان عن اشعث عن الحسن قال لا باس بانتهاب الجوز وقال محمد بن سي------رين يعطون في ايديهم ش اشعث هو ابن عبد الملك الحمراني البصري روي له البخاري تعليقا وروي له الاربعة قوله يعطون في ايديهم اشارة الي ان ابن سيرين كان يكره الانتهاب وانما عنده يوضع النثار ثم يعطي كل واحد بيده وذلك خوفا من العطب عليهم عند التجاذب واخرج البيهقي عن محمد بن سيرين انه قال ادركت رجالا صالحين اذا اتوا بالسكر وضعوه وكرهوا ان ينثر ص وما فيه الاباحة من هذه الاثار عندنا اوجه في النظر مما فيه الكراهية وهو------ قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم-------- الله	4239	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1069	false	-3530599557287382235	1	98	3	470	1402	300	انهم كانوا ياخذونه للصبيان في هذا الحديث ان كراهته له في الباب الاول ليس من جهة تحريمه ولكن من جهة ما ذكرناه حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن يونس عن الحسن انه كان لا يري بذلك باسا حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان عن اشعث عن الحسن قال لا باس بانتهاب الجوز وقال محمد بن سيرين يضعون يصعون في ايديهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما فيه الاباحة من هذه الاثار عندنا اوجه في النظر مما فيه الكراهية منها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمة الله	1069	2911281938042207877	384	674.5	302	1229	31.244915008544922	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4240	true	-716555620253298658	181	297	957	1495	1508	300	باب الرجل يطلق امراته وهي حاءض ثم يريد ان يطلقها للسنة متي يكون له ذلك ش اي هذا باب في بيان حكم من يطلق امراته في حالة الحيض ثم يريد ان يطلقها طلاق السنة متي يكون له ذلك ص حدثنا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير قال سمعت عبد الرحمن بن ايمن يسال عبد الله بن عمر عن الرجل يطلق امراته وهي حاءض فقال فعل ذلك عبد الله بن عمر فسال عمر عن ذلك رسول الله------------------- فقال مره فليراجعها حتي تطهر ثم يطلقها قال ثم تلا اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن--- في قبل عدتهن حدثنا فهد قال --ثنا يحيي بن عبد الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد الحماني قال ثنا وكيع عن	4240	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1069	false	-3530599557287382235	105	289	496	1352	1402	300	باب الرجل يطلق امراته وهي حاءض ثم يريد ان يطلقها ---------------------------------------------------------------------------------------------------للسنة متي يكون له ذلك-- حدثنا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن ابي الزبير قال سمعت عبد الرحمن بن ايمن يسال عبد الله بن عمر عن الرجل يطلق امراته وهي حاءض -قال فعل ذلك عبد الله بن عمر فسال عمر عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها حتي تطهر ثم يطلقها قال ثم تلا اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن اي في قبل عدتهن حدثنا فهد قال حدثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها وهي طاهر او حامل حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن بن عمر قال طلقت امراتي وهي حاءض فردها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلقتها وهي طاهر حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن حميد الحماني قال ثنا هشيم عن	1069	2911281938042207877	431	814.0	339	959	44.942649841308594	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4241	true	3264867527004649134	0	92	0	440	1460	300	بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر رضي الله عنهالنبي عليه السلا--------م فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها وهي طاهر او حامل حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهقال طلقت امراتي وهي حاءض فردها علي رسو---------ل الله عليه السلامحتي طلقتها وهي طاهر حدثنا فهد قال ثنا------------- الحماني قال ثنا هشيم عن ابي بشر ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا	4241	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1069	false	-3530599557287382235	204	300	961	1402	1402	300	بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن -بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر ------------النبي صلي- الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها وهي طاهر او حامل حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن -بن عمر ------------قال طلقت امراتي وهي حاءض فردها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -حتي طلقتها وهي طاهر حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن حميد الحماني قال ثنا هشيم عن ابي بشر ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا-	1069	2911281938042207877	400	731.0	313	470	85.10638427734375	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4241	true	3264867527004649134	92	300	440	1460	1460	300	وهب بن جرير قال ثنا----- هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قال سالت ابن عمر عن رجل طلق امراته وهي حاءض فقال هل تعرف عبد الله بن عمر قلت نعم قال فانه طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر------ رضي الله عنهالنبي عليه السلامفذكر ذلك له فقال مره فليراجع-------------------ها قلت ويعتد بتلك التطليقة قال فمه ارايت ان عجز واستحمق ولم يذكر ابو بكرة في حديثه هذا غير ما ذكرنا حد-----ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ا---نا شعبة قال اخبرني انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر يقول طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنهللنبي عليه السلا--------م فقال النبي عليه السلا--------م مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها فقيل ا-حتسب بها قال فمه حدثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عبد الملك ابن ابي سليمان عن انس بن سيرين قال سالت ابن عمر كيف صنعت في امراتك التي طلقت فقال طلقتها وهي حاءض فذكرت ذلك لعمر رضي الله عنه فاتي رسو---------ل الله عليه السلامفساله فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها عند طهر قال فقلت جعلت فداك اعتدت بالطلاق الاول قال وما يمنعني وان كنت اسات واستحمقت حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين قال حدثني-	4241	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1070	false	5627409571829977913	0	216	0	1035	1425	300	وهب بن جرير قال ثنا هاشم هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قال سالت -بن عمر عن رجل طلق امراته وهي حاءض فقال هل تعرف عبد الله بن عمر قلت نعم قال فانه طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله--------- عليه -وسلم فذكر ذلك له فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها قلت ويعتد بتلك التطليقة قال فمه ارايت ان عجز واستحمق ولم يذكر ابو بكرة في حديثه هذا غير ما ذكرناه فيه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن --منهال قال اخبرنا شعبة قال اخبرني انس بن سيرين قال سمعت -بن عمر يقول طلق -بن عمر امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر ------------للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها فقيل ايحتسب بها قال فمه حدثنا فهد قال ثنا ال-فضل- قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عبد الملك -----بن سليمان عن انس بن سيرين قال سالت -بن عمر كيف صنعت في امراتك التي طلقت -قال طلقتها وهي حاءض فذكر ذ-لك لعمر فاتي عمر--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -فساله فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها عند طهر قال فقلت جعلت فداك فيعتد بالطلاق الاول قال وما يمنعني -ان كنت اسات واستحمقت حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين قال حدثني	1070	2911281938042207877	931	1682.0	733	1085	85.80644989013672	172	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4242	true	6031936749635646618	0	47	0	233	1492	300	يونس هو ابن جبير-قال سالت عبد الله بن عمر قلت رجل طلق امراته وهي حاءض قال اتعرف عبد الله بن عمر فقلت نعم قال فان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي عليه السلام---------فساله فامره النبي عليه السلام---------ان يراجعها ثم يطلقها في---- عدتها	4242	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1070	false	5627409571829977913	218	273	1044	1297	1425	300	يونس هو -بن جبير قال سالت عبد الله بن عمر قلت رجل طلق امراته وهي حاءض قال اتعرف عبد الله بن عمر فقلت نعم قال فان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي- الله عليه وسلم فساله فامره النبي صلي- الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يطلقها في قبل عدتها	1070	2911281938042207877	220	397.5	173	256	85.9375	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4250	true	-8863589303567770764	50	88	257	446	1479	300	الرزاق عن ا-------بن جريج ا----خبرني--- طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس -تعلم انها كانت الثلاث----- تجعل واحدة علي عهد رسول ال---------له عليه السلاموابي بكر وثلاثا من امارة عمر رضي الله عنه قال نعم وقال ابن	4250	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1073	false	-1597438319394413622	106	149	531	735	1456	300	الرزاق قال اخبرنا بن جريج قال اخبرني بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم ان------- الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -وابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال بن عباس----- نعم ق-ال ابو	1073	2911281938042207877	153	246.0	119	218	70.18348693847656	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4259	true	4608884908151843882	156	185	797	936	1518	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذه الاثار وقالوا من طلق امراته وهي حاءض فقد اثم وينبغي له ان يراجعها لان طلاقه ذلك طلاق خطا فان تركها	4259	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1070	false	5627409571829977913	273	300	1297	1425	1425	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا من طلق امراته وهي حاءض فقد اثم وينبغي له ان يراجعها فان طلاقه ذلك طلاق خطا فان تركها-	1070	2911281938042207877	126	235.5	100	139	90.6474838256836	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4259	true	4608884908151843882	185	240	936	1213	1518	300	تمضي في العدة بانت منه بطلاق خطا ولكن- يءمر ان يراجعها ليخرجها بذلك من اسباب الطلاق الخطا ثم يتركها حتي تطهر من هذه الحيضة ثم يطلقها طلاقا صوابا فتمضي في عدة من طلاق صواب فان شاء راجعها فكانت امراته وبطلت العدة وان شاء تركها حتي تبين منه بطلاق صواب وهذا قول ابي حنيفة رحمه الله	4259	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1071	false	1944841486281635510	0	55	0	278	1433	300	تمضي في العدة بانت منه بطلاق خطا ولكنه يءمر ان يراجعها ليخرجها بذلك من اسباب الطلاق الخطا ثم يتركها حتي تطهر من هذه الحيضة ثم يطلقها طلاقا صوابا فتمضي في عدة من طلاق صواب فان شاء راجعها فكانت امراته وبطلت العدة وان شاء تركها حتي تبين منه بطلاق صواب فهذا قول ابي حنيفة رحمة الله	1071	2911281938042207877	275	543.0	220	278	98.92086029052734	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4260	true	6005729816044240017	255	299	1249	1460	1466	300	وعارضوا الاثار التي رويناها في موافقة الق------ول بما حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق	4260	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1071	false	1944841486281635510	90	135	442	658	1433	300	وعارضوا الاثار التي رويناها في موافقة القول الاول بما حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق	1071	2911281938042207877	210	412.0	166	217	96.7741928100586	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4260	true	6005729816044240017	19	55	94	259	1466	300	قول ابي يوسف ومحمد ص-------- وخالفهم في ذلك اخرون منهم ابو يوسف--------------- فزعموا انه اذا طلقها حاءضا لم يكن له بعد ذلك ان يطلقها حتي تطهر من هذه الحيضة ثم تحيض حيضة اخري ثم تطهر منها	4260	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1071	false	1944841486281635510	50	90	254	442	1433	300	قول ابي حنيفة رحمة الله عليه وخالفهم في ذلك اخرون منهم ابو يوسف رحمة الله عليه فزعموا انه اذا طلقها حاءضا لم يكن له بعد ذلك ان يطلقها حتي تطهر من هذه الحيضة ثم تحيض حيضة اخري ثم تطهر منها	1071	2911281938042207877	157	285.5	122	188	83.51063537597656	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4261	true	1286229712275717657	0	148	0	720	1405	300	وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنهلرسول الله عليه السلا--------م فتغيظ عليه رسول الله عليه السلا--------م ثم قال رسول الله عليه السلا--------م ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو صالح فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن ابن عمر -------------انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله عليه السلا--------م فسال عمر----------------------------- عن ذلك رسول الله عليه السلامفقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فتلك العدة التي امر الله عز وجل-ان تطلق لها النساء حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك فذكر باسناده مثله غير انه قال ثم يتركها حتي تطهر ثم تحيض-------- ثم ان شاء طلق حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن	4261	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1071	false	1944841486281635510	137	300	667	1433	1433	300	وهي حاءض فذكر ذلك عمر ------------لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو صالح فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ---------------------فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك فذكر باسناده مثله غير انه قال ثم يتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن-	1071	2911281938042207877	660	1177.0	519	805	81.98757934570312	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4261	true	1286229712275717657	148	300	720	1405	1405	300	ايوب وعبيد الله ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قال ثنا عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد قال اخبرني يحيي بن سعيد وموسي بن عقبة وعبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلاممثله حدثنا فهد وحسين بن نصر قالا ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا موسي بن عقبة قال حدثني نافع ان عبد الله بن عمر ثم ذكر مثله --------------------حدثنا فهد وحسين بن نصر قالا ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا موسي بن عقبة قال حدثني نافع ان عبد الله بن عمر ثم ذكر مثله فقد اخبر سالم ونافع عن ابن عمر--------------- في هذه الاثار ان رسول الله------------------- امره ان يمسكها حتي تطهر ثم تحيض-------- فزاد---- علي ما في الاثار الاول فهو-	4261	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1072	false	3153679835145853313	0	141	0	628	1391	300	ايوب وعبيد الله ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحمن البرقي قال ثنا عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد قال اخبرني يحيي بن سعيد وموسي بن عقبة وعبيد الله بن عمر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نافع ان عبد الله بن عمر ثم ذكر مثله وزاد قبل ان يجامعها حدثنا فهد وحسين بن نصر قالا ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا موسي بن عقبة قال حدثني نافع ان عبد الله بن عمر ثم ذكر مثله فقد اخبر سالم ونافع عن -بن عمر رضي الله عنهما في هذه الاثار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فزاد ذلك علي ما في الاثار الاول فهو	1072	2911281938042207877	546	1018.0	423	761	71.7477035522461	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4264	true	-2976144797558138491	110	185	559	930	1494	300	الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن-------- سالم ان اباه اخ-----------------------بره انه طلق امرا--ته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنهلرسول الله عليه السلا--------م فتغيظ من-ه رسول الله عليه السلا--------م ثم قال رسول الله عليه السلا--------م ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة التي امر الله عز وجل واخرجه----- النساءي اخبرني كثير بن عبيد عن محمد بن حرب ثنا الزبيدي قال	4264	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1071	false	1944841486281635510	114	269	565	1297	1433	300	الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر ------------لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو صالح فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء-- حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ث-----نا القعنبي قال	1071	2911281938042207877	290	426.0	224	755	38.41059494018555	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4268	true	-2772206310677181243	141	289	707	1414	1474	300	الان ص واما وجهه من طريق النظر فانا وجدنا الاصل في ذلك ان الرجل نهي ان يطلق امراته حاءضا ونهي ان يطلقها في طهر قد طلقها فيه فكان ---قد نهي عن الطلاق في الطهر الذي--- طلقها -------فيه كما نهي عن الطلاق في الحيض ثم رايناهم لا يختلفون في رجل جامع امراته حاءضا ثم اراد ان يطلقها للسنة انه ممنوع من ذلك حتي تطهر من هذه الحيضة التي كان الجماع فيها ومن حيضة اخري بعدها وجعل جماعه اياها في الحيضة كجماعه اياها في الطهر الذي يعقب تلك الحيضة فلما كان حكم الطهر الذي بعد كل حيضة كحكم نفس الحيضة في وقوع الطلاق في الجماع------- وكان من جامع امراته وهي حاءض فليس له ان يطلقها بعد ذلك حتي يكون بين ذلك الجماع وبين الطلاق الذي يوقعه حيضة كاملة مستقبلة كان كذلك في النظر انه اذا طلق امراته وهي حاءض ثم اراد بعد ذلك ان يطلقها لم يكن له ذلك حتي	4268	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1072	false	3153679835145853313	149	300	665	1391	1391	300	الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا وجدنا الاصل في ذلك ان الرجل نهي ان يطلق امراته حاءضا ونهي ان يطلقها في طهر قد طلقها جامعها فيه وقد نهي عن الطلاق في الطهر الذي قد طلقها جامعها فيه كما نهي عن الطلاق في الحيض ثم رايناهم لا يختلفون في رجل جامع امراته حاءضا ثم اراد ان يطلقها للسنة انه ممنوع من ذلك حتي تطهر من هذه الحيضة التي كان الجماع فيها ومن حيضة اخري بعدها وجعل جماعه اياها في الحيضة كجماعه اياها في الطهر الذي يعقب تلك الحيضة فلما كان حكم الطهر الذي بعد كل حيضة كحكم نفس الحيضة في وقوع الطلاق في الجماع في ذلك وكان من جامع امراته وهي حاءض فليس له ان يطلقها بعد ذلك حتي يكون بين ذلك الجماع وبين الطلاق الذي يوقعه حيضة كاملة مستقبلة كان كذلك في النظر انه اذا طلق امراته وهي حاءض ثم اراد بعد ذلك ان يطلقها لم يكن له ذلك حتي-	1072	2911281938042207877	694	1350.5	550	727	95.46080017089844	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4269	true	2871278809336723865	7	141	37	701	1501	300	هذا الباب مع موافقة الاثار وهو قول ابي يوسف رحمه الله ش اي واما وجه هذا الباب من طريق النظر والقياس تقريره ان الاصل في هذا الباب ان ا----------------------------------------------------------------------لرجل منهي عن ايقاع الطلاق في الطهر الذي--- طلق امراته --فيه كما هو منهي عن ايقاعه في الحيض ثم انه اذا جامعها وهي حاءض وا----------------------راد ان يطلقها للسنة فانه يمن-ع من الطلاق حتي تطهر من هذه الحيضة التي جامعها ف----يها ومن حيضة اخري مستقبلة ب----------------------------------------عدها فلم يعتبر الطهر الذي يعقب---- الحيضة التي كان فيها الجماع فصار حكمه----- كحكم نفس الحيضة فلما لم يكن لهذا المجامع في الحيض ان يطلقها للسنة -------------------------------------حتي يكون بين ------جماعه الذي وقع في الحيضة وبين الطلاق الذي يريد وقوعه حيضة كاملة مستقبلة كان القياس علي ذلك يقتضي لل---------ذي طلق امراته وهي حاءض ثم اراد بعد ذلك ان يطلقها ان لا يطلقها حتي	4269	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1072	false	3153679835145853313	145	300	647	1391	1391	300	هذا الباب من طريق-- الاثار-------------------------------- واما وجه---------ه من طريق النظر فانا وجدنا------- الاصل في ذلك ا------ن الرجل نهي ان يطلق امراته حاءضا ونهي ان يطلقها في طهر قد طلقها جامعها فيه وقد نهي عن------ الطلاق في الطهر الذي قد طلقها جامعها فيه كما ----نهي عن الطلاق في الحيض ثم رايناهم لا يختلفون في رجل جامع امراته حاءضا ثم اراد ان يطلقها للسنة -انه ممنوع من ذلك ---حتي تطهر من هذه الحيضة التي كان الجماع فيها ومن حيضة اخري-------- بعدها وجعل جماعه اياها في الحيضة كجماعه اياها ف-------ي الطهر الذي يعقب تلك الحيضة فلما كان حكم الطهر الذي بعد كل حيضة كحكم نفس الحيضة في وقوع الطلاق في الجماع في ذلك وكان من جامع امراته وهي حاءض فليس له ان يطلقها بعد ذلك حتي يكون بين ذلك الجماع-------------------- وبين الطلاق الذي يوق-----عه حيضة كاملة مستقبلة كان ----------كذلك ---في النظر انه اذا طلق امراته وهي حاءض ثم اراد بعد ذلك ان يطلقها لم يكن له ذلك حتي	1072	2911281938042207877	386	495.5	296	867	44.521339416503906	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4269	true	2871278809336723865	141	221	701	1111	1501	300	يكون بين --طلاقه الاول الذي قد اوقع-------------ه وبين طلاقه الذي يريد -وقوعه حيضة مستقبلة فافهم فهذا وجه النظر------ في هذا الباب----------------- وهو الذي ذهب اليه ابو يوسف ومن ذكرناهم معه فيما مضي ص وفي منع النبي عليه السلاما--------بن عمر ان يطلق امراته بعد الطلاق الاول حتي يكون بعد ذل----ك حيضة مستقبلة فتكون بين التطليقتين حيضة مستقبلة دليل ان حكم الطلاق في السنة ا--لا يجمع منه تطليقتان في طهر واحد فافهم ذلك فانه قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4269	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1073	false	-1597438319394413622	0	83	0	423	1456	300	يكون بين الطلاق- الاول الذي كان يطلقها طلقها اياه وبين طلاقه ا----ياها الثاني حيضة مستقبلة------ فهذا وجه النظر عندنا في هذا الباب مع موافقة الاثار وهو ----------قول ابي يوسف رحمة الله عليه------------ وفي منع النبي صلي- الله عليه وسلم بن عمر ان يطلق امراته بعد الطلاق الاول حتي يكون بعد ذلك حيض حيضة مستقبلة فيكون بين التطليقتين حيضة مستقبلة دليل ان حكم --طلاق--- السنة ان لا يجمع منه تطليقتان في طهر واحد فافهم ذلك فانه قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1073	2911281938042207877	328	513.5	259	463	70.84233093261719	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4270	true	255827140278067376	99	251	513	1263	1501	300	في السنة ا--لا يجمع منه تطليقتان في طهر واحد--------------- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم اللهثم اعلم ان الحيضة التي وقع فيها الطلاق لا تحتسب في العدة كما ذكرنا وهو مذهب ابي قلابة والزهري وقتادة والليث وشريح والشعبي وطاوس وسعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح ومالك بن دينار وجابر بن زيد ومحمد بن سيرين ذكر ذلك كله ابن ابي شيبة في مصنفه باسانيد جياد وذكر عن الحسن البصري انه كان يقول تعتد بتلك الحيضة والله اعلم AUTO ص باب الرجل يطلق امراته ثلاثا معا ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يطلق امراته ثلاث تطليقات جملة واحدة ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا عبد------- الرزاق قال انا ا--بن جريج قال اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله ---------عليه السلاموابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال ابن عباس نعم	4270	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1073	false	-1597438319394413622	63	147	326	727	1456	300	---السنة ان لا يجمع منه تطليقتان في طهر واحد فافهم ذلك فانه قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم اجمعين 1 2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الرجل يطلق امراته ثلاثا معا-------------------------------------------------------------------------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا عبد الرازق الرزاق قال اخبرنا بن جريج قال اخبرني -بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال -بن عباس نعم	1073	2911281938042207877	338	594.0	267	785	43.05732345581055	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4271	true	-5764480535395426267	0	300	0	1481	1481	300	قال انا ابن جريج ح ونا ابن رافع واللفظ له قال ثنا عبد------- الرزاق قال ا---نا ابن جريج قال انا ا--بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انه كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي عليه السلاموابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم واخرجه ابو داود والنساءي قوله اتعلم استفهام علي سبيل التقرير قوله ان الثلاث اي الطلقات الثلاث كانت تجعل واحدة اي طلقة واحدة قوله علي عهد رسول الل---------ه عليه السلام اي في زمنه وايامه قوله وثلاثا من امارة عمر رضي الله عنه اي وثلاث سنين من خلافة امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله نعم اي نعم كان الامر كذلك ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا معا فقد وقعت عليها واحدة اذا كانت في وقت سنة وذلك ان تكون طاهرا في غير جماع واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا لما كان الله عز وجل-انما امر عباده ان يطلقوا لوقت علي صفة فطلقوا علي غير ما امرهم به لم يقع طلاقهم وقالوا الا ترون ان رجلا لو امر رجلا ان يطلق امراته في وقت فطل--------قها في غيره او امره ان يطلقها علي شريطة فطلقها علي غير تلك الشريطة ان طلاقه لا يقع اذ كان قد خالف ما امر به قالوا فكذلك الطلاق الذي امر به العباد فاذا اوقعوه كما امروا به وقع واذا اوقعوه علي خلاف ذلك لم يقع ش اراد بالقوم هءلاء طاوسا ومحمد بن اسحاق والحجاج بن ارطاة والنخعي وابن مقاتل وبعض الظاهرية فانهم قالوا اذا طلق الرجل امراته ثلاث تطليقات فانه يقع عليها واحدة والثنتان لغو واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور قوله وقالوا الي اخره ظاهر ص وخالفهم في ذلك اكثر اهل العلم فقالوا الذي امر به العباد من ايقاع الطلاق فهو كما ذكرتم اذا كانت المراة طاهرا من غير جماع او----- حاملا وامروا بتفريق الثلاث اذا ارادوا-	4271	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1073	false	-1597438319394413622	97	296	491	1432	1456	300	قال ثنا احمد بن صالح قال ---------------------ثنا عبد الرازق الرزاق قال اخبرنا -بن جريج قال اخبرني بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الث------------------لاث كانت تجعل واحدة علي -------------------عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر و----------------ثلاثا من امار-----------------------------------------------------------------------------ة عمر قال بن عباس نعم قا-----------------ل ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا معا فقد وقعت عليها واحدة اذا كانت في وقت سنة وذلك ان تكون طاهرا في غير جماع واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا لما كان الله عز وجل انما امر عباده ان يطلقوا لوقت علي صفة فطلقوا علي غير ما امرهم به لم يقع طلاقهم وقالوا الا ترون ان رجلا لو امر رجلا ان يطلق امراته في وقت علي صفة فطلقها في غيره او امره ان يطلقها علي شريطة فطلقها علي غير تلك الشريطة ان ذلك-- لا يقع اذ كان قد خالف ما امر به قالوا فكذلك الطلاق الذي امر به العباد فاذا اوقعوه كما امروا به وقع واذا اوقعوه علي خلاف ذلك لم يقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اكثر اهل العلم فقالوا الذي امر به العباد من ايقاع الطلاق فهو كما ذكرتم اذا كانت المراة طاهرا من غير جماع او كانت حاملا وامروا بتفريق الثلاث اذا ارادوا	1073	2911281938042207877	851	1555.0	670	1517	56.09756088256836	163	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4272	true	5834712625168031034	4	268	23	1334	1533	300	فاذا خالفوا ذلك فطلقوا في الوقت الذي لا ينبغي لهم ان يطلقوا فيه واوقعوا--- الطلاق اكثر مما امروا بايقاعه لزمهم ما اوقعوا من ذلك وهم اثمون في تعديهم ما امرهم الله به---- وليس ذلك كالوكالات لان الوكلاء انما يفعلون ذلك للموكلين فيحلون في افعالهم تلك محلهم فان فعلوا ذلك كما امروا لزم وان فعلوا ذلك علي غير ما امروا ---لم يلزم والعباد في طلاقهم انما يفعلونه لانفسهم لا لغيرهم---------------- ولا يحلون في فعلهم ذلك محل غيرهم فيراد منهم في ذلك اصابة ما امرهم به الذين يحلون في فعلهم ذلك -----محله- فلما كان ذلك كذلك لزمهم ما فعلوا وان كان ذلك مما قد نهوا عنه لانا قد راينا اشياء مما قد نهي الله------ العباد عن فعلها اوجبت عليهم اذا فعلوها احكاما من ذلك انه نهاهم عن الظهار ووصفه بانه منكر من القول وزور ولم يمنع ما كان كذلك ان تحرم به المراة علي زوجها حتي يفعل ما امره الله------ به من الكفارة فلما راينا الظهار قولا منكرا وزورا ولقد لزمت به حرمة كان كذلك الطلاق المنهي عنه هو منكر من القول وز------ور والحرمة به واجبة وقد راينا رسو---------ل الله عليه السلاملما ساله عمر بن الخطاب رضي الله عنه-عن طلاق عبد الله امراته وهي حاءض امره بمراجعتها وتواترت عنه بذلك الاثار وقد ذكرناها في الباب الاول ولا يجوز ان يءمر بالمراجعة من لم يقع طلاقه فلما كان النبي عليه السلام---------قد الزمه الطلاق في الحيض وهو وقت لا يحل ايقاع الطلاق فيه-كان كذلك من طلق امراته ثلاثا فاوقع كل الطلاق في وقت بعضه دون ما بقي منه لزمه في ذلك ما الزم نفسه وان كان ---فعله علي خلاف ما امر به فهذا هو النظر في هذا الباب	4272	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1074	false	9068374958356515972	0	276	0	1347	1453	300	فاذا خالفوا ذلك فطلقوا في الوقت الذي لا ينبغي لهم ان يطلقوا فيه واوقعوا من الطلاق اكثر مما امروا بايقاعه لزمهم ما اوقعوا من ذلك وهم اثمون في تعديهم ما امرهم الله عز وجل وليس ذلك كالوكالات لان الوكلاء انما يفعلون ذلك للموكلين فيحلون في افعالهم تلك محلهم فان فعلوا ذلك كما امروا لزم وان فعلوا ذلك علي غير ما امروا به لم يلزم والعباد في طلاقهم انما يفعلونه لانفسهم لا لغيرهم لا لربهم عز وجل ولا يحلون في فعلهم ذلك محل غيرهم فيراد منهم في ذلك اصابة ما امرهم به الذين يحلون في فعلهم ذلك محله محلهم فلما كان ذلك كذلك لزمهم ما فعلوا وان كان ذلك مما قد نهوا عنه لانا قد راينا اشياء مما قد نهي الله تعالي العباد عن فعلها اوجب -عليهم اذا فعلوها احكاما من ذلك انه نهاهم عن الظهار ووصفه بانه منكر من القول وزور ولم يمنع ما كان كذلك ان تحرم به المراة علي زوجها حتي يفعل ما امره الله تعالي به من الكفارة راي-----نا الظهار قولا منكرا وزورا و-قد لزمت به حرمة كان كذلك الطلاق المنهي عنه هو منكر من القول وزورا وزور والحرمة به واجبة وقد راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -لما ساله عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن طلاق عبد الله امراته وهي حاءض امره بمراجعتها وتواترت عنه بذلك الاثار وقد ذكرت-ها في الباب الاول ولا يجوز ان يءمر بالمراجعة من لم يقع طلاقه فلما كان النبي صلي- الله عليه وسلم قد الزمه الطلاق في الحيض وهو وقت لا يحل ايقاع الطلاق فيه كان كذلك من طلق امراته ثلاثا فاوقع كلا------ في وقت -------------الطلاق لزمه من ذلك-------- نفسه وان كان قد فعله علي خلاف ما امر به فهذا هو النظر في هذا الباب	1074	2911281938042207877	1247	2348.5	992	1384	90.10115814208984	235	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4274	true	5646582263367191263	65	300	305	1459	1459	300	ايها الناس قد كان- لكم في الطلاق اناة وانه من تعجل اناة الله في الطلاق الزمناه اياها حدثنا بذلك ابن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال ا---نا عبد الرزاق ح وحدثنا عبد الحميد بن عبد العزيز قال ثنا احمد بن منصور الرمادي قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس مثل ا-------لذي ذكرناه في اول هذا الباب غير انهما لم يذكرا ابا الصهباء ولا سءاله ابن عباس وانه--------------ما---- ذكرا مثل جواب ابن عباس ا---------------لذي في ذلك الحديث وذكرا-------- من كلام عمر رضي الله عنهما- قد ذكرناه قبل هذا الحديث فخاطب عمر بذل-------------ك الناس جميعا وفيهم اصحاب رسول الله عليه السلام-------------------الذين قد علموا ما قد تقدم من ذلك------- في زمن رسول الله عليه السلام---------فلم ينكره عليه منهم منكر ولم يدفعه دافع فكان ذلك اكبر الحجة في نسخ ما تقدم من ذلك لانه لما كان نقل اصحاب رسول الله عليه السلام---------------فعلا تجب به الحجة كان كذلك----- اجماعهم علي القول اجماعا تجب به الحجة وكما كان اجماعهم علي النقل بر--ء من الوهم والزلل كان كذلك اجماعهم علي الراي بر--ء من الوهم والزلل وقد راينا اشياء قد كانت علي عهد رسول الله عليه السلامع---------لي معاني فجعلها اصحابه من --------------بعده علي خلاف تلك المعاني لما راوا منه مما قد خفي علي من بعدهم فكان ذلك حجة ناسخا لما قد تقدمه من ذلك تدوين الدواوين و--منع--- بيع امهات الاولاد وقد كن يبعن قبل ذلك والتوقيت في حد الخمر ولم يكن فيه توقيت-	4274	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1075	false	7947371444964450909	1	269	4	1293	1430	300	ايها الناس قد كانت لكم في الطلاق اناة وانه من تعجل اناة الله في الطلاق الزمناه اياه- حدثنا بذلك -بن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال اخبرنا عبد الرزاق ح وحدثنا عبد الحميد بن عبد العزيز قال ثنا احمد بن منصور الرمادي قال ثنا عبد الرزاق عن معمر ع----ن طاوس عن ابيه عن -بن عباس مثل الحديث الذي ذكرناه في اول هذا الباب غير انهما لم يذكرا ابا الصهباء ولا سءاله -بن عباس رضي الله عنهما وانما ذكر ذكرا مثل جواب -بن عباس رضي الله عنهما الذي في ذلك الحديث وذكرا بعد ذلك من كلام عمر رضي الله عنه ما قد ذكرناه قبل هذا الحديث فخاطب عمر رضي الله عنه بذلك الناس جميعا وفيهم اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ورضي عنهم الذين قد علمو---ا ما تقدم من ذلك في ذلك في زمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلم ينكره عليه منهم منكر ولم يدفعه دافع فكان ذلك اكبر الحجة في نسخ ما تقدم من ذلك لانه لما كان فعل اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم جميعا فعلا يجب به الحجة كان كذلك ايضا اجماعهم علي القول اجماعا يجب به الحجة وكما كان اجماعهم علي النقل بريءا من الوهم والزلل كان كذلك اجماعهم علي الراي بريءا من الوهم والزلل وقد راينا اشياء قد كانت علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي معاني فجعلها اصحابه رضي الله عنهم من بعده علي خلاف تلك المعاني لما راوا فيه مما قد خفي علي من بعدهم فكان ذلك حجة ناسخا لما ---تقدمه من ذلك تدوين الدواوين والمنع من بيع امهات الاولاد وقد كن يبعن قبل ذلك والتوقيت في حد الخمر ولم يكن فيه توقيت	1075	2911281938042207877	1091	1969.0	861	1308	83.40978240966797	196	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4277	true	5497622171192925434	158	229	821	1154	1476	300	ثم هذا ابن عباس--------------- قد كان من بعد---- يفتي من طلق امراته ثلاث----ا ان طلاقه قد لزمه وحرمها عليه حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن الاعمش عن مالك بن الحارث قال جاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاثمه الله-واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا فقلت فكيف تري في رجل يحلها له فقال من يخادع الله يخادعه	4277	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1076	false	5385476008479962957	20	98	91	452	1413	300	ثم هذا -بن عباس رضي الله عنهما قد كان من بعد ذلك يفتي من طلق امراته ثلاثا معا ان طلاقه قد لزمه وحرمها عليه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن الاعمش عن مالك بن الحارث قال جاء رجل الي -بن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاتمه الله واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا فقلت -كيف تري في رجل يحلها له فقال من يخادع الله يخادعه	1076	2911281938042207877	329	604.0	258	364	90.38461303710938	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4278	true	-3817922988036076084	185	224	952	1145	1551	300	الاعمش عن مالك بن الحارث عن ا------------بن عباس -قال اتاني رجل فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاندمه الله-واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا قال افلا يحل----------لها له رجل فقال من يخادع الله يخادعه	4278	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1076	false	5385476008479962957	56	98	255	452	1413	300	الاعمش عن مالك بن الحارث قال جاء رجل الي بن عباس فقال ا---------------ن عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فات-مه الله واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا فقلت كيف تري في رجل يحلها له ف----قال من يخادع الله يخادعه	1076	2911281938042207877	157	259.5	124	217	72.35022735595703	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4279	true	6388201154218311693	20	282	107	1361	1451	300	رجل يحلل-------------------ها له -----ص حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب ان مالكا اخبره عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن ب--كير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل الدخول ب-ها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا لا---- نري ان تنكحها حتي تتزوج زوجا غيرك فقال انما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس--------------- انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل ش اسناده صحيح ورجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه مالك في موطاه وفيه دليل ان ابن عباس افتي بوقوع الثلاث لمن طلق ثلاثا وان المطلقة بالثلاث لا تحل لزوجها الا بعد زوج اخر وان من طلق امراته قبل الدخول بها ثلاثا تقع عليه الثلاث وفيه خلاف فعند طاوس وعطاء وقتادة وجابر بن زيد اذا طلق الرجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فهي واحدة روي ذلك عنهم ابن ابي شيبة في مصنفه ص حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن يحيي بن سعيد ان بكير بن الاشج اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الزبير ان هذا --امر ما لنا فيه--- قول فاذهب الي عبد الله بن عباس والي ابي هريرة رضي الله عنهمفسل---هما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معض--------------------لة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره	4279	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1076	false	5385476008479962957	90	292	413	1376	1413	300	رجل يح-لها له فقال من يخادع الله يخادعه حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب ان مالكا اخبره عن -بن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له----- ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا لا تري نري ان تنكحها حتي تتزوج زوجا غيرك فقال انما كان طلاقي اياها واحدة فقال -بن عباس رضي الله عنهما انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن يحيي بن سعيد ان بكير بن الاشج اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال -بن الزبير ان هذا الامر ما-لنا فيه من قول فاذهب الي عبد الله بن عباس و----ابي هريرة رضي الله عنهم فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال -بن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة اي مسالة صعبة مشكلة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره	1076	2911281938042207877	866	1434.0	682	1333	64.96623992919922	169	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4280	true	7548582372537299449	193	235	1025	1221	1521	300	الرحمن قال نا ا---بن ابي ذءب عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير ان رجلا سال ابن عباس وابا هريرة وابن عمر رضي الله عنهمعن طلاق البكر -----ثلاثا وهو معهم فكلهم قال حرمت عليك	4280	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1077	false	-6219346168338605387	0	41	0	189	1380	300	الرحمن قال اخبرنا بن ابي ذءب عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير ان رجلا سال ب-ن عباس وابا هريرة وابن عمر -------------عن طلاق البكر ثلاث ثلاثا وهو معه- فكلهم قال حرمت عليك	1077	2911281938042207877	176	326.5	137	204	86.2745132446289	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4281	true	5288775469223233002	88	300	405	1384	1384	300	محمد بن اياس بن --بكير ------------عن ابي------ هريرة وابن عباس وعاءشة في الرجل يطلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها قالوا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قوله حرمت عليك ارادوا به التحريم بوقوع الثلاث عليها ص حدثنا يونس قال ا---نا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وابن عباس انهما قالا في الرجل يطلق البكر ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ش رجاله كلهم رجال الصحيح وسفيان هو ابن عيينة وابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن فضيل عن مطرف عن الحكم عن ابن عباس وابن مسعود قالا في رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها قالا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس ان رجلا طلق امراته ماءة فقال ثلاث تحرمها عليه وسبعة وتسعون في رقبته انه اتخذ ايات الله هزوا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن عبد الاعلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابن ابي نجيح وحميد الاعرج عن مجاهد ان رجلا قال لابن عباس رجل طلق امراته ماءة فقال عصيت-	4281	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1077	false	-6219346168338605387	16	160	73	739	1380	300	محمد بن اياس بن البكير ان رجلا سال بن عباس وابا هريرة وابن عمر عن طلاق البكر ثلاث ----------ثلاثا وهو معه فكلهم قال-------------------------------------- حرمت عليك حد---------------------------------------ثنا يونس قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وابن عباس انهما قالا في الرجل يطلق البكر ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير ان رجلا سال -بن عباس ان رجلا طلق امراته ماءة فقال ثلاث تحرمها عليه وسبعة وتسعون في رقبته انه اتخذ ايات الله هزوا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن عبد الاعلي عن سعيد بن جبير عن -بن عباس مثله حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن -بن ابي نجيح وحميد الاعرج عن مجاهد ان رجلا قال لابن عباس رجل طلق امراته ماءة فقال عصيت	1077	2911281938042207877	601	1104.5	468	1003	59.92023849487305	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4283	true	4477987382546745252	212	285	1014	1364	1431	300	حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن يحيي بن سعيد عن بكير بن الاشج عن النعمان بن -----ابي عياش الانصاري عن عطاء بن يسار قال جاء رجل ا-لي عبد الله ----------------بن عمرو رضي الله عنهمافساله ع---------------ن رجل---------------- طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال عطاء فقلت له طلاق البكر واحد-------------------------------------------ة فقال عبد الله انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره حدثنا فهد --------قال ثنا ابن ابي ---	4283	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1076	false	5385476008479962957	182	300	831	1413	1413	300	حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن يحيي بن سعيد ان بكير بن الاشج اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري ان------------ه كان جا----لسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال بن الزبير ان هذا الامر مالنا فيه من قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال بن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة اي مسالة صعبة مشكلة فقال ابو هريرة------------ الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد	1076	2911281938042207877	230	286.0	177	610	37.704917907714844	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4283	true	4477987382546745252	14	230	76	1092	1431	300	بن مرزوق---------------- انا شعبة عن عبد الله بن ابي نجيح -------------عن مجاهد عن ----------ابن عباس انه سءل عن رجل طلق امراته ماءة تطليقة قال عصيت ربك وبانت منك امراتك لم تتق الله فيجعل لك مخرجا ثم قرا---------------------------------- يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن في قبل عدتهن قوله عصيت ربك لانه خالف السنة في الايقاع قوله وبانت منك امراتك دليل علي وقوع الثلاث بهذه اللفظة وما فوق الثلاث لغو قوله لم تتق الله اي لم تخف الله فيجعل لك مخرجا فيما اذا اراد اعادة امراته لانه سد عليه باب الاعادة الا بعد زوج اخر قوله في قبل عدتهن قراءة قرا بها ابن عباس وابن عمر ومجاهد واخرون والمعني في استقبال عدتهن ص ثم قد روي عن غيره من اصحاب رسول ا---------لله عليه السلام---------ما يوافق ذلك ايضا حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا سفيان وابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الل----ه قال فيمن طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة ع---------ن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله انه سءل عن رجل طلق امراته ماءة فقال ثلاثة تبينها منك وساءرها عدوان حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن يحيي بن سعيد عن بكير بن الاشج عن	4283	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1077	false	-6219346168338605387	133	300	616	1380	1380	300	بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ---------بن ابي نجيح وحميد الاعرج عن مجاهد ان رجلا قال لابن عباس----------- رجل طلق امراته ماءة ف------قال عصيت ربك وبانت منك امراتك لم تتق الله فيجعل لك مخرجا من يتق الله يجعل له مخرجا قال الله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقو-------هن في قبل عدتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قد روي عن غيره من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم ما يوافق ذلك ايضا حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا سفيان وابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله انه قال فيمن طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله انه سءل عن رجل طلق امراته ماءة ق-ال ثلاث- تبينها منك وساءرها عدوان حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن يحيي بن سعيد عن بكير بن الاشج عن-	1077	2911281938042207877	639	1107.0	497	1122	56.95186996459961	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4283	true	4477987382546745252	230	300	1092	1431	1431	300	النعمان بن ابي عياش الانصاري عن عطاء بن يسار ----قال جاء رجل الي عبد الله بن عمرو رضي الله عنهمافساله عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها فقال عطاء فقلت له طلاق البكر واحدة فقال عبد الله انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال انا ا--بن لهيعة ويحيي بن ايوب قالا ثنا ابن الهاد عن ربيعة بن-	4283	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1078	false	5251160109995501794	0	69	0	329	1416	300	النعمان بن ابي عياش الانصاري عن عطاء بن يسار انه قال جاء رجل الي عبد الله بن عمرو --------------فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها ق-ال عطاء فقلت له طلاق البكر واحدة فقال عبد الله انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره حدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا بن لهيعة ويحيي بن ايوب قالا ثنا -بن الهاد عن ربيعة بن	1078	2911281938042207877	317	593.0	251	346	91.61849975585938	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4284	true	-2964733232827901357	0	102	0	475	1414	300	ابي عبد الرحمن عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حدثنا صالح قال ثنا سعيد هو ابن منصور-قال ثنا ابو عوانة عن شقيق عن انس قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاذا اتي برجل طلق امراته ثلاثا اوجع ظهره حدثنا يونس قال ا---نا سفيان عن عاصم بن بهدلة عن شقيق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال في الرجل يطلق امراته البكر ثلاثا انها لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره حدثنا يونس قال ا---نا سفيان ----حدثني شقيق عن انس بن مالك عن عمر	4284	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1078	false	5251160109995501794	69	167	329	782	1416	300	ابي عبد الرحمن عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حدثنا صالح قال ثنا سعيد هو -بن منصور قال ثنا ابو عوانة عن شقيق عن انس قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال وكان عمر بن الخطاب ------------اذا اتي برجل طلق امراته ثلاثا اوجع ظهره حدثنا يونس قال اخبرنا سفيان عن عاصم بن بهدلة عن شقيق عن عبد الله بن مسعود -------------قال في الرجل يطلق------- البكر ثلاثا انها لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره حدثنا يونس قال اخبرنا سفيان قال حدثني شقيق عن انس بن مالك عن عمر	1078	2911281938042207877	442	828.0	346	486	90.94650268554688	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4285	true	-4539030114086436803	161	285	771	1362	1438	300	ابي مريم المصري شيخ البخاري عن عبد الله بن لهيعة ويحيي بن ايوب الغافقي المصري كلاهما عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك عن عطاء بن يسار الهلالي المدني القاص مولي ميمونة زوج النبي عليه السلامعن عبد الله بن عمرو بن العاص واما عن انس وعمر بن الخطاب رضي الله عنهمافاخرجه من طريقين صحيحين ايضا الاول عن صالح بن عبد الرحمن عن سعيد ---بن منصور عن ابي----- عوانة الوضاح اليشكري عن شقيق بن ابي عبد الله مولي ال الحضرمي من اهل الكوفة وثقه ابن حبانعن انس بن مالك واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا علي بن مسهر عن شقيق بن ابي عبد الله عن انس قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	4285	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1078	false	5251160109995501794	53	110	256	516	1416	300	ابي مريم قال اخبرنا-------------------- بن لهيعة ويحيي بن ايوب قالا ثنا ب------------------------------------------ن الهاد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ---------عن عطاء بن ------------------------------------------------------يسار عن عبد الله بن عمرو قال الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حدثنا------------------------------------------------ صالح قال ثنا--------- سعيد هو بن منصور قال ثنا ابو ع---------------وانة عن شقيق عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	1078	2911281938042207877	174	231.5	130	599	29.04841423034668	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4287	true	7088303334680515833	239	300	1127	1411	1411	300	فان قال قاءل فقد راينا العباد امروا ا--لا ينكحوا النساء الا علي شراءط منها انهم منعوا من نكاحهن في عددهن فكان من نكح امراة في عدتها لم يثبت نكاحه عليها وهو في حكم من لم يعقد عليها نكاحا فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو اذا عقد عليها طلاقا في وقت قد نهي عن ايقاع الطلاق فيه ان لا يقع طلاقه-	4287	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1078	false	5251160109995501794	168	230	787	1073	1416	300	فان قال قاءل -قد راينا العباد امروا ان لا ينكحوا النساء الا علي شراءط منها انهم منعوا من نكاحهن في عدتهن فكان من نكح امراة في عدتها لم يثبت نكاحه عليها وهو في حكم من لم يعقد عليها نكاحا فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو اذا عقد عليها طلاقا في وقت قد نهي عن ايقاع الطلاق فيه ان لا يقع طلاقه	1078	2911281938042207877	282	547.5	222	287	98.25784301757812	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4288	true	225380073596904420	0	68	0	336	1480	300	ذلك وان يكون في حكم من لم يوقع طلاقا فالجواب في ذلك ان ما ذكر من عقد النكاح كذلك هو وكذلك العقود كلها التي يدخل العباد بها في اشياء لا يدخلون فيها الا من حيث امروا بالدخول فيها واما الخروج منها فقد يجوز بغير ما امروا بالخروج به من ذلك انا قد راينا الصلوات قد امر العباد الا ي----------دخلوها الا بالتكبير والاسباب التي يدخلون بها فيها وامروا الا -	4288	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1078	false	5251160109995501794	230	300	1073	1416	1416	300	ذلك وان يكون في حكم من لم يوقع طلاقا فالجواب في ذلك ان ما ذكر من عقد النكاح كذلك هو وكذلك العقود كلها التي يدخل العباد بها في اشياء لا يدخلون فيها الا من حيث امروا بالدخول فيها واما الخروج منها فقد يجوز بغير ما امروا بالخروج به من ذلك انا قد راينا الصلوات قد امر العباد بدخولها ان لا يدخلوها الا بالتكبير والاسباب التي يدخلون---- فيها وامروا ان لا	1078	2911281938042207877	324	632.5	259	347	93.37175750732422	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4288	true	225380073596904420	68	152	336	749	1480	300	يخرجوا منها الا بالتسليم فكان من دخل في الصلاة بغير طهارة وبغير تكبير لم يكن داخلا ليها وكان من تكلم فيها بكلام مكروه او فعل فيها شيءا مما لا يفعل فيها من الاكل والشرب والمشي وما اشبهه خرج به من الصلاة وكان مسيءا فيما فعل من ذلك في صلاته فكذلك الدخول في النكاح لا يكون الا من حيث امر العباد بالدخول فيه والخروج منه قد يكون بما امروا بالخروج به منه وبغير ذلك وهذا كله قول ايضا ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4288	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1079	false	1585773821207849892	0	82	0	403	1439	300	يخرجوا منها الا بالتسليم فكان من دخل في الصلاة بغير طهارة وبغير تكبير لم يكن داخلا فيها وكل- من تكلم فيها بكلام مكروه او فعل فيها شيءا مما لا يفعل فيها من الاكل والشرب والمشي وما اشبهه خرج به من الصلاة وكان مسيءا فيما فعل من ذلك في صلاته فكذلك الدخول في النكاح لا يكون الا من حيث امر العباد بالدخول فيه والخروج منه قد يكون بما امروا بالخروج ---منه وبغير ذلك فهذا كله قول----- ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1079	2911281938042207877	399	771.0	317	413	96.61016845703125	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4291	true	4535702331753492825	6	211	32	1045	1465	300	فكان من حجة من ذهب الي انها الاطهار قول رسول الله عليه السلام---------لعمر رضي الله عنهحين طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض مره ان يراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم ليطلقها ان شاء فتلك العدة التي امر------------ ان تطلق لها النساء وقد ذكرنا ذلك باسناده في الباب الذي قبل هذا الباب قالوا فلما امره رسول--------- الله عليه السلامان يطلقها في الطهر وجعله العدة------ ونهاه ان يطلقها في الحيض واخرجه من ان يكون عدة ثبت بذلك ان الاقراء هي الاطهار ش احتجاج هءلاء بالحديث المذكور ظاهر ولكنه معارض بما يحتج به اهل المقالة الاولي بحديث ابن عمر ايضا علي ما يجء بيانه ان شاء الله تعالي فاذا كان معارضا يسقط الاحتجاج به ص فكان من الحجة------ للاخرين عليهم ان هذا الحديث قد روي عن ابن عمر--------------- كما ذكروا وقد روي عنه ما هو اتم من ذلك فروي عنه ان رسول الله عليه السلام---------امر عمر رضي الله عنهان يامره ان يراجعها ثم يمهلها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها ان شاء وقال تلك العدة التي امر الله------- ان تطلق لها النساء وقد ذكرنا ذلك----- باسناده في الباب الذي قبل هذا الباب فلما نهاه رسول الله عليه السلام---------عن ايقاع الطلاق في الطهر الذي بعد الحيضة ا-------لتي طلق فيها حتي يكون طهر وحيضة اخري بعدها	4291	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1079	false	1585773821207849892	109	300	537	1439	1439	300	فكان من حجة من ذهب الي انها الاطهار قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم لعمر ------------حين طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض مره ان يراجعها ثم -يتركها حتي تطهر ثم ليطلقها ان شاء فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء وقد ذكرنا ذلك باسناده في الباب الذي قبل هذا الباب قالوا فلما امره رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان يطلقها في الطهر وجعله العدة دونها ونهاه ان يطلقها في الحيض واخرجه من ان يكون عدة ثبت بذلك ان الاقراء هي الاطهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان من الحجة عليهم للاخرين------ ان هذا الحديث قد روي عن -بن عمر رضي الله عنهما كما ذكروا وقد روي عنه ما هو اتم من ذلك فروي عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر عمر ------------ان يامره ان يراجعها ثم يمهلها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها ان شاء وقال تلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء وقد ذكرنا ذلك ايضا باسناده في الباب الذي قبل هذا الباب فلما نهاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن ايقاع الطلاق في الطهر الذي بعد الحيضة الحيصة التي طلق فيها حتي يكون طهر وحيضة اخري بعدها-	1079	2911281938042207877	790	1405.5	624	1107	71.36404418945312	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4291	true	4535702331753492825	211	300	1045	1465	1465	300	ثبت بذلك انه لو كان اراد بقوله فتلك العدة التي امر الله------- ان تطلق لها النساء الاطهار اذا لجعل له ان يطلقها بعد طهرها في هذه الحيضة ولا ينتظر ما بعدها لان ذلك طهر فلما لم يبح له الطلاق في ذلك الطهر حتي يكون طهرا اخر بينه وبين ذلك الطهر حيضة ثبت بذلك ان تلك العدة التي امر الله عز وجل-ان تطلق لها النساء انما هي وقت ما تطلق النساء وليس لانها عدة تطلق لها النساء يجب بذلك ان تكون هي العدة التي تعتد بها النساء لان العدد مختلفة-	4291	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1080	false	6786322359457014639	0	92	0	429	1432	300	ثبت بذلك انه لو كان اراد بقوله فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء الاطهار اذا لجعل له ان يطلقها بعد طهرها من هذه الحيضة ولا ينتظر ما بعدها لان ذلك طهر فلما لم يبح له الطلاق في ذلك الطهر حتي يكون طهرا اخر بينه وبين ذلك الطهر حيضة ثبت بذلك ان تلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء انما هي وقت ما تطلق النساء وليس لانها عدة تطلق لها النساء يجب بذلك ان تكون هي العدة التي تعتد بها النساء لان العدة مختلفة	1080	2911281938042207877	417	813.0	329	429	97.20279693603516	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4292	true	-7983844301475351917	0	56	0	281	1556	300	منها عدة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا ومنها عدة المطلقة ثلاثة قروء ومنها عدة الحامل ان تضع حملها فكانت العدة اسما واحدا لمعان مختلفة ولم يكن كل ما لزمه اسم عدة وجب ان يكون قرءا فكذلك لما لزم اسم الوقت التي تطلق فيه النساء اسم عدة لم يثبت له بذلك اسم القرء فهذه معارضة صحيحة	4292	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1080	false	6786322359457014639	92	148	429	709	1432	300	منها عدة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر- ومنها عدة المطلقة ثلاثة قروء ومنها عدة الحامل ان تضع حملها فكانت العدة اسما واحدا لمعان مختلفة ولم يكن كل ما لزمه اسم عدة وجب ان يكون قرءا فكذلك لما لزم اسم الوقت الذي تطلق فيه النساء اسم عدة لم يثبت له بذلك اسم القرء فهذه معارضة صحيحة	1080	2911281938042207877	279	552.0	223	281	99.28825378417969	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4293	true	-7172619850076283127	0	100	0	506	1538	300	ان يكون ذلك الشء قرءا فكذلك لا يلزم من اطلاق اسم العدة علي الوقت الذي تطلق فيه النساء ان يطلق عليه اس-----------م القرء لامتناع الملازمة فافهم ص ولو اردنا ان نكثر ها هنا فنحتج بقول رسول الله عليه السلام---------للمستحاضة دعي الصلاة ايام اقراءك فنقول الاقراء هي الحيض علي لسان رسول الله عليه السلام---------لكان ذلك ---قد تعلق به بعض من قد تقدم ولكنا لا نفعل ذلك لان العرب قد تسمي الحيض قرءا وتسمي الطهر قرءا وتجمع الطهر والحيض فتسميهما قرءا اخبرني بذلك محمود بن حسان النحوي قال ثنا عبد الملك بن هشام عن ابي زيد عن ابي عمرو بن العلاء ---بذلك	4293	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1080	false	6786322359457014639	125	227	599	1097	1432	300	ان يكون ق---------رءا فكذلك لما لزم اسم------------------- الوقت الذي تطلق فيه النساء اسم عدة لم يثبت له بذلك اسم القرء فهذه معارضة صحيحة------- ولو اردنا ان نكثر ه--هنا فنحتج بقول رسول الله صلي- الله عليه وسلم للمستحاضة دعي الصلاة ايام اقراءك فنقول الاقراء هي الحيض علي لسان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لكان ذلك ما قد تعلق به بعض من--- تقدم ولكنا لا نفعل ذلك لان العرب قد تسمي الحيض قرءا وتسمي الطهر قرءا وتجمع الحيض والطهر فتسميهما قرءا حدث-ني بذلك محمود بن حسان النحوي قال ثنا عبد الملك بن هشام عن ابي زيد عن ابي عمرو بن العلاء وفي ذلك	1080	2911281938042207877	407	698.0	321	541	75.2310562133789	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4294	true	747370319456137261	76	160	379	783	1452	300	محمود بن حسان----------- ثنا عبد الملك بن هشام نا ابو زيد الانصاري قال سمعت ابا عمرو بن العلاء يقول فذكره ص وفي ذلك ايضا حجة اخري ان عمر رضي الله عنه-هو الذي خاطبه رسول الله عليه السلام---------بقوله فتلك العدة التي امر الله------- ان تطلق لها النساء ولم يكن ذلك عنده دليلا علي ان الاقراء الاطهار---- اذ قد جعل الاقراء الحيض فيما روي عنه فاذا كان هذا عند عمر------------- وقد خاطبه رسول الله عليه السلام---------به لا دليل فيه علي ان القرء الطهر كان من بعده	4294	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1080	false	6786322359457014639	207	300	1009	1432	1432	300	محمود بن حسان النحوي قال ثنا عبد الملك بن هشام عن ابي زيد عن ابي--------------- عمرو بن العلاء------------- وفي ذلك ايضا حجة اخري ان عمر رضي الله عنه هو الذي خاطبه رسول الله صلي- الله عليه وسلم بقوله فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء ولم يكن ذلك عنده دليلا ا----ن الاقراء الاطهار اذا اذ قد جعل الاقراء الحيض فيما روي عنه فاذا كان هذا عند عمر رضي الله عنه وقد خاطبه رسول الله صلي- الله عليه وسلم به لا دليل فيه علي ان القرء الطهر كان من بعده-	1080	2911281938042207877	349	605.5	273	458	76.20087432861328	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4294	true	747370319456137261	160	300	783	1452	1452	300	ايضا فيه كذلك وسنذكر ما روي عن عمر------------- في هذا في موضعه من هذا الباب ان شاء الله تعالي ش اي وفي كون الاقراء الحيض برهان اخر وهو ان النبي عليه السلامقد خاطب عمر بن الخطاب رضي الله عنهبقوله فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وقد جعل عمر الاقراء الحيض لانه لم يقم عنده دليل علي ان الاقراء الاطهار فاذا لم يقم عند عمر رضي الله عنهدليل علي ان القرء هو الطهر كان من بعده ايضا كذلك بل بالاولي لان مثل عمر اذا لم يبلغ له اطلاق القرء علي الطهر في الحديث الذي خاطبه رسول الله فغيره بالطريق الاولي فافهم ص وكان مما احتج به الذين جعلوا الاقراء الاطهار ايضا ما--- حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها نقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن-	4294	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1081	false	-4508293461020757262	1	56	4	256	1416	300	ايضا ك----ذلك وسنذكر ما روي عن عمر رضي الله عنه في هذا في موضعه من هذا الباب ان شاء الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مما احتج به الذين جعلوا الاقراء الاطهار ايضا ما قد حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- انها نقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن	1081	2911281938042207877	228	398.0	179	688	33.13953399658203	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4295	true	4309403332201570342	0	237	0	1149	1469	300	ابي بكر رضي الله عنهمحين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق عروة قد جادلها في ذلك اناس وقالوا ان الله ي------قول ثلاثة قروء فقالت عاءشة صدقتم اتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب ان مالكا حدثه قال قال ابن شهاب سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا-يريد الذي قالت عاءشة رضي الله عنها حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن ابن عمر انه قال اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برء م----------نها ولا ترثه ولا يرثها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحجاج عن ابراهيم الازرق قال ---ثنا سفيان عن الزهري عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت رضي الله عنهقال اذا طعن--------ت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها حدثنا يونس قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ---ثنا ابن وهب قال --ثنا ابن ابي ذءب عن ابن شهاب قال قضي زيد بن ثابت رضي الله عنهفذكر مثله قال ابن شهاب واخبرني بذلك عروة عن عاءشة رضي الله عنها حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن نافع ان معاوية كتب الي زيد بن ثابت يساله فكتب انها اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت منه قال نافع وكان ابن عمر يقوله قالوا فهذه اقاويل اصحاب رسول ال---------له عليه السلام---------------------تدل علي ما	4295	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1081	false	-4508293461020757262	56	295	256	1395	1416	300	ابي بكر -------------حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال -بن شهاب فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق عروة قد جادلها في ذلك اناس وقالوا ان الله تعالي يقول ثلاثة قروء فقالت عاءشة صدقتم اتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب ان مالكا حدثه قال قال -بن شهاب سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة-------------- حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن -بن عمر انه قال اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها حدثنا -بن ابي داود قال ثنا --حجاج بن ابراهيم الازرق قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت قال ا------------ذا طعنت اي دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها حدثنا يونس قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال حدثني -بن ابي ذءب عن -بن شهاب قال قضي زيد بن ثابت ف------------ذكر مثله قال -بن شهاب واخبرني بذلك عروة عن عاءشة-------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن نافع ان معاوية كتب الي زيد بن ثابت يساله فكتب انها اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت منه قال نافع وكان -بن عمر يقوله قالوا فهذه اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم في ذلك تدل علي ما	1081	2911281938042207877	1053	1918.5	829	1218	86.45320129394531	196	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4296	true	174070074994636587	2	60	8	317	1509	300	عاءشة ح----------فصة بنت اخيها عبد الرحمن وانما نقلتها لانها لما دخلت في الدم من الحيضة الثالثة انقضت عدتها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاطهار حتي ان المطلقة الرجعية اذا دخلت في الحيضة الثالثة بانت علي قول هءلاء وبهذا اخذ الزهري وهو قول مالك والشافعي كما ذكرناه وفي بعض النسخ انها انتقلت حفصة قوله حدثنا يونس الي قوله--------------------------------------- سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن	4296	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1081	false	-4508293461020757262	48	114	217	544	1416	300	عاءشة انها نقلت حفصة بنت------ عبد الرحمن بن ابي بكر حين دخلت ف--------ي الدم من الحيضة الثالثة قال بن شهاب فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق عروة قد جادلها في ذلك اناس وقالوا ان الله تعالي يقول ثلاثة قروء فقالت عاءشة صدقتم اتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه قال قال بن شهاب سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن	1081	2911281938042207877	99	109.0	77	496	19.95967674255371	16	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4297	true	-6249620592249002197	203	300	955	1426	1426	300	لم يختلف اصحاب رسول الله عليه السلام---------في ذلك فاما اذا اختلفوا فيه فقال بعضهم ما ذكرتم وقال اخرون----- بخلاف ذلك لم تجب بما ذكرتم لكم حجة فمها روي خلاف ما احتجوا به من---- الاثار المذكورة عمن رويت عنه من اصحاب رسول الله عليه السلام---------الدالة علي ان الاقراء غير الاطهار ما حدثنا يونس قال انا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه زوجها احق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال ثنا سفيان بن سعيد عن منصور عن ابراهيم عن-	4297	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1082	false	1162111189864189644	0	102	0	483	1437	300	لم يختلف اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك فاما اذا اختلفوا فيه فقال بعضهم ما ذكرتم وقال اخرون منهم بخلاف ذلك لم يجب بما ذكرتم لكم حجة فمما روي خلاف ما احتجوا به من هذه الاثار المذكورة عمن رويت عنه من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم الدالة علي ان الاقراء غير الاطهار حدث---نا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن علي بن ابي طالب قال--------- زوجها احق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة حدثنا علي بن شيبة قال ث--نا يزيد بن هارون قال ثنا سفيان بن سعيد عن منصور عن ابراهيم عن	1082	2911281938042207877	435	808.5	342	499	87.17434692382812	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4298	true	-199277607022966897	0	187	0	927	1493	300	علقمة ان رجلا طلق امراته فحاضت حيضتين فلما كانت الثالثة ودخلت المغتسل اتاها زوجها فقال قد راجعتك ثلاثا-فارتفعا الي عمر رضي الله عنه فاجمع عمر وعبد الله علي انه احق بها ما لم تحل لها الصلاة فردها عمر عليه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته ثنتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة الحيضتان------------- فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-وهو الذي روي عن رسو---------ل الله عليه السلامقوله لعمر------------- فتلك العدة التي امر الله------- ان تطلق لها النساء ولم يدل -ذلك علي ان الاقراء الاطهار اذا كان قد جعلها الحيض حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا محمد بن راشد عن مكحول انه قدم المدينة فذكر له سليمان بن يسار ان زيد بن ثابت رضي الله عنهكان يقول اذا طلق الرجل امراته فرات اول قطرة من دم حيضتها الثالثة فلا رجعة له عليها قال فسالت عن ذلك بالمدينة فبلغني ان عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وابا الدرداء-------------- كانوا يجعلون له عليها الرجعة حتي تغتسل من الحيضة الثالثة	4298	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1082	false	1162111189864189644	102	300	483	1437	1437	300	علقمة ان رجلا طلق امراته فحاضت حيضتين فلما كانت الثالثة ودخلت المغتسل اتاها زوجها فقال قد راجعتك ثلاثا فارتفعا الي عمر------------- فاجمع عمر وعبد الله علي انه احق بها ما لم تحل لها الصلاة فردها عمر عليه حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته ثنتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة --حيضتان قال ابو جعفر فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قوله لعمر رضي الله عنه فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء -لم يدله ذلك علي ان الاقراء الاطهار اذا كان قد جعلها الحيض حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا محمد بن راشد عن مكحول انه قدم المدينة فذكر له سليمان بن يسار ان زيد بن ثابت ------------كان يقول اذا طلق الرجل امراته فرات اول قطرة من دم حيضتها الثالثة فلا رجعة له عليها قال فسالت عن ذلك بالمدينة فبلغني ان عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وابا الدرداء رضي الله عنهم كانوا يجعلون له عليها الرجعة حتي تغتسل من الحيضة الثالثة-	1082	2911281938042207877	887	1670.5	707	986	89.95943450927734	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4298	true	-199277607022966897	187	293	927	1460	1493	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني قبيصة بن---- ذءيب انه سمع زيد بن ثابت يقول الطلاق الي الرجال والعدة الي المراة ان كان الرجل حرا وكانت المراة امة فثلاث تطليقات وتعتد عد-ة الامة حيضتين وان كان عبدا وامراته حرة طلق طلاق العبد تطليقتين واعتدت عدة الحرة ثلاث حيض فلما جاء هذا الاختلاف عنهم ثبت انه لا يحتج في ذلك بقول احد منهم لانه متي احتج محتج في ذلك بقول بعضهم احتج مخالفه عليه بقول مثله فارتفع ذلك كله ان يكون ----حجة لاحد الفريقين علي الفريق الاخر ش اي قيل لهءلاء الذين احتجوا في قولهم ان الاقراء هي----------------- الاطهار	4298	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1083	false	6047690846332801247	0	110	0	550	1463	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال اخبرني قبيصة بن ابي ذءيب انه سمع زيد بن ثابت يقول الطلاق الي الرج-ل والعدة الي المراة ان كان الرجل حرا وكانت المراة امة فثلاث تطليقات والعدة عدة الامة حيضتان وان كان عبدا وامراته حرة طلق طلاق العبد تطليقتين واعتدت عدة الحرة ثلاث حيض فلما جاء هذا الاختلاف عنهم ثبت انه لا يحتج في ذلك بقول احد منهم لانه مت-----ي احتج في ذلك بقول بعضهم احتج مخالف- عليه بقول مثله فارتفع ذلك كله ان يكون فيه حجة لاحد الفريقين علي الفريق الاخر وكان من حجة من جعل الاقراء الحيض علي مخالفه ان قال فاذا كانت الاقراء الاطهار	1083	2911281938042207877	470	881.5	375	559	84.0787124633789	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4302	true	2499180342761782754	103	156	514	782	1554	300	وكان من حجة من جعل الاقراء الحيض علي مخالفه ان قال فاذا كانت الاقراء الاطهار فاذا طلق------ المراة زوجها وهي طاهر- فحاضت بعد ذلك بساعة فحسب ذلك لها قرءا مع قرء------ين متتابعين كانت عدتها قرءين وبعض قرء وانما قال الله عز وجل-ثلاثة قروء ش هذا محذور يلزم من قال ان الاقراء هي الاطهار	4302	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1083	false	6047690846332801247	95	149	473	744	1463	300	وكان من حجة من جعل الاقراء الحيض علي مخالفه ان قال فاذا كانت الاقراء الاطهار فاذا طلق الرجل المراة------ وهي طاهرة فحاضت بعد ذلك بساعة فحسب ذلك لها قرء- مع قرءين قراين متتابعين كانت عدتها قراين وبعض قرء وانما قال الله عز وجل ثلاثة قروء فكان من حجة من ذهب الي- ان الاقراء--- الاطهار	1083	2911281938042207877	235	410.0	188	282	83.33333587646484	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4303	true	-6265117296511532473	181	300	880	1463	1463	300	فكا---ن حجة من ذهب الي ان الاقراء الاطهار في ذلك ان قال فقد قال الله عز وجل الحج اشهر معلومات فكان ذلك علي شهرين وبعض الشهر فكذلك جعلنا الاقراء الثلاثة علي قرءين وبعض قرء ش هذا جواب من جهة الخصم عن المحذور المذكور بيانه ان يقال لم لا يجوز ان يذكر الثلاثة ويراد بها الاثنان وبعض الثالث كما في قوله تعالي الحج اشهر معلومات حيث اريد به شهران وبعض الثالث فكذلك نجعل الاقراء الثلاثة علي قرءين وبعض قرء ص فكان من حجتنا عليهم في ذلك ان الله عز وجل-قال في الاقراء ثلاثة قروء ولم يقل في الحج ثلاثة اشهر ولو قال في ذلك ثلاثة اشهر فاجمعوا ان ذلك علي شهرين وبعض شهر ثبت بذلك ما قال المخالف لنا ولكنه-	4303	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1083	false	6047690846332801247	140	216	702	1060	1463	300	فكان من حجة من ذهب الي ان الاقراء الاطهار في ذلك ان قال فقد قال الله عز وجل الحج اشهر معلومات فكان ذلك علي شهرين وبعض ش--هر فكذلك جعلنا الاقراء الثلاثة علي قراين وبعض قرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان من حجتنا عليهم في ذلك ان الله عز وجل قال في الاقراء ثلاثة قروء ولم يقل في الحج ثلاثة اشهر وان قال في ذلك ثلاثة اشهر فاجمعوا ان ذلك علي شهرين وبعض شهر ثبت بذلك ما قال المخالف لنا ولكنه	1083	2911281938042207877	349	670.0	276	588	59.35374069213867	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4304	true	7721140817545276423	0	65	0	314	1565	300	انما قال اشهر ولم يقل ثلاثة فاما ما حصره بالثلاثة فقد حصره بعدد معلوم فلا يكون اقل من ذلك العدد كما انه لما قال واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن فحصر ذلك بالعدد فلم يكن ذلك علي اقل من ذلك العدد فكذلك لما خص- الاقراء بالعدد فقال ثلاثة قروء -لم يكن ذلك علي اقل من ذلك العدد	4304	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1083	false	6047690846332801247	216	281	1060	1376	1463	300	انما قال اشهر ولم يقل ثلاثة فاما ما حصره بالثلاثة فقد حصره بعدد معلوم فلا يكون اقل من ذلك العدد كما انه لما قال واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن فحصر ذلك بالعدد فلم يكن ذلك علي اقل من ذلك العدد فكذلك لما حصر الاقراء بالعدد فقال ثلاثة قروء فلم يكن ذلك علي اقل من ذلك العدد	1083	2911281938042207877	313	615.0	248	316	99.0506362915039	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4305	true	2291016958184935743	0	200	0	987	1524	300	من عدد المءنث فيقال ثلاث نسوة فقال الله عز وجل ثلاثة قروء فاثبت الهاء ثبت انه اراد بذلك مذكرا وهو الطهر لا الحيض ش احتج من ذهب الي ان الاقراء هي الاطهار ايضا بدخول الهاء في ثلاثة قروء لان الهاء لا تدخل الا فيما يكون معدوده مذكرا كما في قولك ثلاثة رجال واما اذا كان معدوده مءنثا لا تدخل فيه الهاء كما في قولك ثلاث نسوة فلما دخلت الهاء في قوله تعالي ثلاثة قروء علمنا ان معدودها مذكر وهو الطهر لا الحيض ص فكان من الحجة عليهم في ذلك ان الشء اذا كان له اسمان احدهما مءنث والاخر مذكر فان جمع بالمذكر اثبتت الهاء وان جمع بالمءنث اسقطت الهاء من ذلك انك تقول هذا ثوب وهذه ملحفة فان جمعت بالثوب قلت ثلاثة اثواب وان جمعت بالملحفة قلت ثلاث ملاحف وكذلك هذه دار وهذا منزل لشء واحد فكان الشء قد يكون واحدا مسمي باسم--------ين احدهما مذكر والاخر مءنث فاذا جمع بالمذكر فعل فيه كما يفعل في جمع المذكر فاثب-ت الهاء وان جمع بالمءنث فعل فيه كما يفعل في جمع المءنث -------------------------------------------------------------------------------فاسقطت الهاء فقيل ثلاث حيض وان جمع بالقروء اثبت الهاء فقيل ثلاثة قروء وذلك كله اسمان لشء واحد فانتفي بذلك ما ذكرنا مما احتج به المخالف لنا -------ش هذا -جواب عن	4305	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1084	false	4288001113978090381	4	159	24	816	1489	300	من عدد المءنث فيقال ثلاث نسوة فقال الله -تعالي ثلاثة قروء فاثبت الهاء ثبت انه اراد بذلك مذكرا وهو الطهر لا الحيض فك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من الحجة عليهم في ذلك ان الشء اذا كان له اسمان احدهما مذكر والاخر مءنث فان جمع بالمذكر اثبتت الهاء وان جمع بالمءنث اسقطت الهاء من ذلك انك تقول هذا ثوب وهذه ملحفة فان جمعت بالثوب قلت ثلاثة اثواب وان جمعت بالملحفة قلت ثلاث ملاحف وكذلك هذه دار وهذا منزل لشء واحد فكان الشء قد يكون واحدا يسمي باسمين مختلفين احدهما مذكر والاخر مءنث فاذا جمع بالمذكر فعل فيه كما يفعل في جمع المذكر فاثبتت الهاء وان جمع بالمءنث فعل فيه كما يفعل في جمع المءنث فاسقطت الهاء فكذلك الحيضة والقرء هما اسمان بمعني واحد وهو الحيضة فان جمع بالحيضة سقطت الهاء فقيل ثلاث حيض وان جمع بالقر-ء ثبتت الهاء فقيل ثلاثة قروء وذلك كله اسمان لشء واحد فانتفي بذلك ما ذكرنا مما احتج به المخالف لنا واما وجه هذا الباب من	1084	2911281938042207877	673	1286.5	534	1083	62.14219665527344	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4306	true	-7707303947755281694	90	213	472	1072	1490	300	فاما وجه هذا الباب من طريق النظر فانا قد راينا الامة جعل عليها في العدة نصف ما جعل علي الحرة فكانت الامة اذا كانت ممن لا تحيض كان عليها نصف عدة الحرة اذا كانت ممن لا تحيض وذلك شهر ونصف فاذا كانت ممن تحيض جعل عليها باتفاقهم-حيضتان واريد بذلك نصف ما علي الحرة ولقد- قال عمر رضي الله عنه-بحضرة اصحاب رسول ال---------له عليه السلام لو قدرت ان اجعلها حيضة ونصف- لفعلت فلما كان ما علي ال----امة هو الحيض لا الاطهار وذلك نصف ما علي الحرة ثبت ان ما علي الحرة ايضا هو من جنس ما علي الامة وهو الحيض لا الاطهار فثبت بذلك قول الذين ذهبوا في الاقراء الي انها الحيض وانتفي قول مخالفيهم وهذا قول ف-ي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4306	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1084	false	4288001113978090381	154	282	794	1407	1489	300	واما وجه هذا الباب من طريق النظر فانا قد راينا الامة جعل عليها في العدة نصف ما جعل علي الحرة فكانت الامة اذا كانت ممن لا تحيض كان عليها نصف عدة الحرة اذا كانت ممن لا تحيض وذلك شهر ونصف فاذا كانت ممن تحيض جعل عليها باتفاقهم حيضتان واريد بذلك نصف ما علي الحرة ولهذا قال عمر رضي الله عنه بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م لو قدرت ان اجعلها حيضة ونصفا لفعلت فلما كان ما علي هذه الامة هو الحيض لا الاطهار وذلك نصف ما علي الحرة ثبت ان ما علي الحرة ايضا هو من جنس ما علي الامة وهو الحيض لا الاطهار فثبت بذلك قول الذين ذهبوا في القر--ء الي انها الحيض وانتفي قول مخالف-هم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1084	2911281938042207877	584	1115.5	461	618	94.49838256835938	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4307	true	2314040394381693394	167	232	820	1132	1485	300	ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن مظاهر بن اسلم عن القاسم عن عاءشة قالت قال رسول الله عليه السلا--------م تعتد الامة حيضتين وتطلق تطليقتين------------------------------ حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا الصلت بن مسعود الجحدري عن عمر بن شبيب المسلي عن عبد الله بن عيسي عن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله عليه السلام---------مثله فدل ذلك ايضا علي ما ذكرنا و-الله	4307	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1085	false	3924177165207077470	0	74	0	341	1451	300	ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن مظاهر بن اسلم عن القاسم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم تعتد الامة حيضتين وتطلق تطليقتين فدل ذلك ايضا علي ما ذكرنا وقد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا الصلت بن مسعود الجحدري عن عمر بن شبيب المسلي عن عبد الله بن عيسي عن عطية عن -بن عمر--------------- عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله فدل ذلك ايضا علي ما ذكرنا وبالله	1085	2911281938042207877	284	500.0	222	360	78.88888549804688	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4310	true	9742636979102581	42	270	201	1347	1486	300	باب المطلقة طلاقا باءنا ماذا لها علي زوجها في عدتها ش اي هذا باب في بيان ما يجب علي الرجل لامراته اذا طلقها طلاقا باءنا ص حدثنا صالح بن عبد الرحمن الانصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا المغيرة وحصين واشعث واسماعيل بن ابي خالد وداود وسيار ومجالد عن الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس بالمدينة فسالتها عن قضاء رسول الله عليه السلام ف-------------قالت طلقني زوجي البتة فخاصمته الي رسول الله عليه السلام---------في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال مجالد في حديثه يا -بنت قيس انما النفقة والسكني علي من كانت له الرجعي حدثنا محمد بن عب-د الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثتني فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو ابن حفص المخزومي طلقها ثلاثا فامر لها بنفقة فاستعملتها وكان النبي عليه السلام---------بعثه نحو اليمن فانطلق خالد بن الوليد رضي الله عنهفي نفر من بني مخزوم الي النبي عليه السلام---------وهو في بيت ميمونة فقال يا رسول الله ان ابا عمرو بن حفص طلق فاطمة ثلاثا فهل لها نفقة فقال النبي عليه السلا--------م ليس لها نفقة ولا سكني وارسل اليها ان تنتقل الي ام شريك ثم ارسل اليها ان ام شريك ياتيها المهاجرون الاولون فانتقلي الي ابن ام مكتوم فانك اذا وضعت خمارك لم يرك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن	4310	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1085	false	3924177165207077470	77	300	353	1451	1451	300	باب المطلقة طلاقا باءنا ماذا لها علي زوجها في عدتها حد----------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن عبد الرحمن الانصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا --مغيرة وحصين واشعث واسماعيل بن ابي خالد وداود ويسار ومجالد عن الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس بالمدينة فسالتها عن قضاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم عليها قالت طلقني زوجي البتة فخاصمته الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت -بن مك---توم وقال مجالد في حديثه يا ابنة قيس انما النفقة والسكني علي من كان- له الرجعة حدثنا محمد بن عبيد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثتني فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو -بن حفص المخزومي طلقها ثلاثا فامر لها بنفقة فاستقل-تها وكان النبي صلي- الله عليه وسلم بعثه نحو اليمن فانطلق خالد بن الوليد ------------في نفر من بني مخزوم الي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو في بيت ميمونة فقال يا رسول الله ان ابا عمرو بن حفص طلق فاطمة ثلاثا فهل لها نفقة فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ليس لها نفقة ولا سكني وارسل اليها ان تنتقل الي ام شريك ثم ارسل اليها ان ام شريك ياتيها المهاجرون الاولون فانتقلي الي -بن ام مكتوم فانك اذا وضعت خمارك لم يرك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن-	1085	2911281938042207877	1011	1877.0	804	1196	84.53176879882812	184	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4310	true	9742636979102581	270	300	1347	1486	1486	300	بكر قال حدثني الاوزاعي فذكر باسناده مثله حدثنا بحر بن نصر قال قرء علي شعيب بن الليث اخبرك ابوك عن عمران بن ابي انس عن ابي سلمة انه قال سالت-	4310	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1086	false	-5812882064126736821	0	29	0	135	1427	300	بكر قال ثنا-- الاوزاعي فذكر باسناده مثله حدثنا بحر بن نصر قال قرء علي شعيب--- الليث اخبرك ابوك عن عمران بن ابي انس عن ابي سلمة انه قال سالت	1086	2911281938042207877	131	248.5	103	140	93.57142639160156	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4311	true	-7404098424970939444	0	254	0	1226	1438	300	فاطمة بنت قيس فاخبرتني ان زوجها المخزومي طلقها وانه ابي ان ينفق عليها فجاءت الي رسول الله عليه السلا--------م فاخبرته فقال رسول الله عليه السلا--------م لا نفقة لك انتقلي الي ابن ام مكتوم فكوني عنده فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا الليث فذكر باسناده مثله حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن ابي الزبير المكي انه سال عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو بن --حفص عن طلاق جده ابي عمرو فاطمة بنت قيس فقال له عبد الحميد طلقها البتة ثم خرج الي اليمن ووكل عياش بن ابي ربيعة فارسل اليها عياش -بعض النفقة فسخطتها فقال لها عياش ما لك علينا من --حق ولا مسكن فهذا رسول الله عليه السلام---------فسليه فسالت رسول الله عليه السلامعن -------ما قاله فقال ليس لك نفقة ولا مسكن ولكن متاع بالمعروف اخرجي عنهم فقالت -اخرج الي بيت ام شريك فقال لها النبي عليه السلا--------م ان بيتها يوطا انتقلي الي بيت عبد الله بن ام مكتوم------- فهو اقل اعمي حدثنا روح--------- قال ثنا يحيي قال حدثني الليث عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود--------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس نفسها بمثل حديث الليث عن الز----بير حرفا بحرف حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة-------- ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء	4311	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1086	false	-5812882064126736821	29	300	135	1427	1427	300	فاطمة بنت قيس فاخبرتني ان زوجها المخزومي طلقها وانه ابي ان ينفق عليها فجاءت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبرته فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا نفقة لك انتقلي الي -بن ام مكتوم فكوني عنده فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا الليث فذكر باسناده مثله حدثنا روح بن الفرج قال --ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن ابي الزبير المكي انه سال عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو بن الحفص عن طلاق جده ابي عمر وفاطمة بنت قيس فقال له عبد الحميد طلقها البتة ثم خرج الي اليمن ووكل عياش بن ابي ربيعة فارسل اليها عياش ببعض النفقة فسخطتها فقال لها عياش ما-لك علينا من نفقة ولا مسكن فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسليه فسالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم عما قال- فقال ليس لك نفقة ولا مسكن ولكن متاع بالمعروف اخرجي عنهم فقالت ااخرج الي بيت ام شريك فقال لها النبي صلي- الله عليه وسلم ان بيتها يوطا انتقلي الي بيت عبد الله بن ام مكتوم الاعمي فهو اول----ي حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي قال حدثني الليث عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس نفسها بمثل حديث الليث عن ابي الزبير حرف- بحرف حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا اخبره عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء-	1086	2911281938042207877	1176	2168.5	927	1309	89.83956909179688	225	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4311	true	-7404098424970939444	254	300	1226	1438	1438	300	فجاءت الي رسول ا---------لله عليه السلام فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة واعتدي في بيت ام شريك حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة ان-	4311	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1087	false	7655772546326661233	0	46	0	211	1440	300	فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرت---- له فقال ليس لك عليه نفقة واعتدي في بيت ام شريك حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال حدثني ابو سلمة ان	1087	2911281938042207877	198	363.0	155	222	89.1891860961914	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4311	true	-7404098424970939444	273	300	1315	1438	1438	300	حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة ان-	4311	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1091	false	-4295689829279415048	152	179	723	846	1421	300	حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن	1091	2911281938042207877	121	231.0	95	124	97.58064270019531	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4312	true	8061826401627108543	0	239	0	1179	1487	300	فاطمة بنت قيس حدثته عن رسول الله عليه السلام م-------------ثله سواء حدثنا روح بن الفرج قال ثنا-- يحيي بن عبد الله قال حدثني الليث فذكر باسناده مثله وزاد فانكر الناس عليها ما كانت تحدث من خروجها قبل ان تحل حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس انها كانت تحت رجل من بني مخزوم فطلقها البتة فارسلت الي اهله تبتغي النفقة فقالوا ليس لك علينا نفقة فبلغ ذلك رسول الله عليه السلا--------م فقال ليس لك عليهم النفقة وعليك العدة فانتقلي الي ام شريك ثم قال ان ام شريك يدخل علي-----ها اخوتها من المهاجرين فانتقلي الي ابن ام مكتوم حدثنا ربيع المءذن وسليمان بن شعيب قالا ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن فاطمة بنت قيس انها استفتت النبي عليه السلام---------حين طلقها زوجها فقال لها النبي عليه السلا--------م لا نفقة لك عنده ولا سكني وكان ياتيها اصحابه فقال اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه اعمي حدثنا روح بن الفرج قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج--- قال اخبرني عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت ان فاطمة بنت قيس اخبرته وكانت عند رجل من بني مخزوم فاخبرته انه طلقها ثلاثا وخرج الي بعض المغازي وامر وكيلا له ان يعطيها بعض النفقة فاستقلتها فانطلقت الي احدي نساء النبي عليه السلا--------م فدخل النبي عليه	4312	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1087	false	7655772546326661233	46	298	211	1431	1440	300	فاطمة بنت قيس حدثته عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر مثله سواء حدثنا روح بن الفرج قال حدثني يحيي بن عبد الله قال حدثني الليث فذكر باسناده مثله وزاد فانكر الناس عليها ما كانت تحدث من خروجها قبل ان تحل حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس انها كان----ت رجل من بني مخزوم فطلقها البتة فارسلت الي اهله تبتغي النفقة فقالوا ليس لك علينا نفقة فبلغ ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ليس لك عليهم النفقة وعليك العدة فانتقلي الي ام شريك ثم قال ان ام شريك يدخل عنها عليها اخوتها من المهاجرين -انتقلي الي -بن ام مكتوم حدثنا ربيع المءذن وسليمان بن شعيب قالا ثنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن فاطمة بنت قيس انها استفتت النبي صلي- الله عليه وسلم حين طلقها زوجها فقال لها النبي صلي- الله عليه وسلم لا نفقة لك عنده ولا سكني وكان ياتيها اصحابه فقال اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه اعمي حدثنا روح بن الفرج قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا عبد الرزاق قال اخبرنا -بن جريج فر قال اخبرني عبد الرحمن بن عاصم عن ثابت ان فاطمة بنت قيس اخبرته وكانت عند رجل من بني مخزوم فاخبرته انه طلقها ثلاثا وخرج الي بعض المغازي وامر وكيلا له ان يعطيها بعض النفقة فاستقلتها فانطلقت الي احدي نساء النبي صلي- الله عليه وسلم فدخل النبي صلي -	1087	2911281938042207877	1132	2139.5	896	1235	91.65991973876953	216	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4312	true	8061826401627108543	240	300	1189	1487	1487	300	----عندها فقال- يا رسول الله هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان فارسل اليها ببعض النفقة فردتها وزعم انه شء تطول به قال صدق وقال النبي--------- عليه السلام انتقلي الي ام شريك فاعتدي عندها ثم قال ان ام شريك يكثر روادها ولكن انتقلي الي عبد الله بن ام مكتوم فانه اعمي فانتقلت الي عبد الله فاعتدت عنده حتي انقضت عدتها حدثنا-	4312	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1088	false	-8875142177463522355	1	64	5	315	1443	300	وهي عندها فقالت يا رسول الله هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان فارسل اليها -بعض النفقة فردتها وزعم انه شء تطول به قال صدق وقال النبي صلي الله عليه وسل--م انتقلي الي ام شريك فاعتدي عندها ثم قال ان ام شريك يكثر عوادها ولكن انتقلي الي عبد الله بن ام مكتوم فانه اعمي فانتقلت الي عبد الله فاعتدت عنده حتي انقضت عدتها حدثنا	1088	2911281938042207877	291	550.0	232	313	92.97124481201172	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4313	true	4829597349361014347	1	143	4	674	1512	300	مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي بكر بن ا-ي الجهم قال دخلت انا وا-م سلمة علي فاطمة بنت قيس فحدثت ان زوجها طلقها طلاقا باءنا وامر ابا حفص بن عمر- ان يرسل اليها بنفقتها خمسة اوساق فاتت النبي عليه السلا--------م فقالت ان زوجي طلقني ولم يجعل لي السكني ولا النفقة فقال صدق فاعتدي في بيت ابن ام مكتوم ثم قال ان ابن ام مكتوم رجل يغشي فاعتدي في بيت ابن فلان حدثنا فهد قال حدثني محمد بن سعيد قال انا شريك عن ابي بكر بن صخي------رة قال دخلت انا وابو سلمة علي فاطمة بنت قيس وكان زوجها قد طلقها ثلاثا فقالت اتيت النبي عليه السلام---------فلم يجعل لي سكني ولا نفقة حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال ان---ا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة----- عن فاطمة بنت قيس عن رسو---------ل الله عليه السلامنحوه	4313	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1088	false	-8875142177463522355	66	218	326	1033	1443	300	مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا سعيد عن ابي بكر بن ابي الجهم قال دخلت انا وابو سلمة علي فاطمة بنت قيس فحدثت ان زوجها طلقها طلاقا باءنا وامر ابا حفص بن عمرو ان يرسل اليها بنفقتها خمسة اوساق فاتت النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت ان زوجي طلقني ولم يجعل لي السكني ولا النفقة فقال صدق فاعتدي في بيت -بن ام مكتوم ثم قال ان -بن ام مكتوم رجل يغشي فاعتدي في بيت ام- فلان حدثنا فهد قال حدثني محمد بن سعيد قال انا شريك عن ابي بكر بن صخيرة سخبرة قال دخلت انا وابو سلمة علي فاطمة بنت قيس وكان زوجها قد طلقها ثلاثا فقالت اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فلم يجعل لي سكني ولا نفقة حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنبة عن فاطمة بنت قيس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -نحوه	1088	2911281938042207877	643	1207.0	501	713	90.18232727050781	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4314	true	-5759864567359010545	0	43	0	230	1539	300	الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس--------- فسالتها عن قضاء رسول الله عليه السلام---------عليها فقالت طلقها زوجها البتة قالت فخاصمته الي رسول الله عليه السلام---------في السكني والنفقة قالت فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ام مكتوم قوله فقالت	4314	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1085	false	3924177165207077470	114	162	543	786	1451	300	الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس بالمدينة فسالتها عن قضاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم عليها ق-الت طلقني زوجي- البتة----- فخاصمته الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في السكني والنفقة----- فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت بن مكتوم وقال مجالد	1085	2911281938042207877	193	317.0	152	257	75.09727478027344	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4316	true	449970210640697392	102	184	492	913	1454	300	المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي--------------------------------------------------- اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد رضي الله عنهفي نفر ----------------فاتوا رسول الله عليه السلام---في بيت ميمونة فقالوا -----------ان ابا-------- حفص طلق امراته ثلاثا فهل لها من نفقة فقال -----رسول الله عليه السلام ليست لها نفقة وعليها العدة وارسل اليها ان لا تسبقيني بنفسك فامرها ان تنتقل الي ام شريك ثم ارسل اليها ان ام شريك ياتيها المهاجرون الاولون فانطلقي الي ابن ام مكتوم فانك اذا وضعت خمارك لم يرك	4316	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1085	false	3924177165207077470	205	293	987	1419	1451	300	المخزومي طلقها ثلاثا فامر لها بنفقة فاستقلتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه نحو اليمن فان--------------------------------طلق خالد بن الوليد ------------في نفر من بني مخزوم الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ميمونة فقال يا رسول الله ان ابا عمرو بن حفص طلق فاطمة ثلا-ثا فهل لها نف---قة فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ليس- لها نفقة ولا سكني---- وارسل اليها--------------------------- ان تنتقل الي ام شريك ثم ارسل اليها ان ام شريك ياتيها المهاجرون الاولون فانتقلي الي -بن ام مكتوم فانك اذا وضعت خمارك لم يرك	1085	2911281938042207877	279	398.0	217	515	54.17475891113281	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4317	true	-5623444490717098344	0	99	0	480	1472	300	انس عن ابي سلمة-------- سالت فاطمة فا--------خبرتني ان زوجها المخزومي طلقها فا----بي ان ينفق عليها فجاءت الي رسول الله عليه السلامفا---------خبرته فقال----------------------------- لا نفقة لك واذهبي الي ابن ام مكتوم فكوني عنده فانه---- اعمي تضعين ثيابك عنده السادس عن روح بن الفرج القطان ايضا عن----------------------------------------------------------------- يحيي بن عبد الله بن بكر القرشي المصري شيخ البخاري عن الليث بن سعد المصري عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن----- عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو بن --حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم عن طلاق جده ابي عمرو فاطمة بنت قيس الي اخره وعبد الحميد	4317	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1086	false	-5812882064126736821	22	132	106	628	1427	300	انس عن ابي سلمة انه قال سالت فاطمة بنت قيس فاخبرتني ان زوجها المخزومي طلقها وانه ابي ان ينفق عليها فجاءت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نفقة لك انتقلي الي -بن ام مكتوم فكوني عنده فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده ----حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا الليث فذكر باسناده مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن اب--------------------------------ي الزبير------------- المكي انه سال عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو بن الحفص--------------------------------------- عن طلاق جده ابي عمر وفاطمة بنت قيس --فقال له عبد الحميد	1086	2911281938042207877	321	477.0	251	614	52.280128479003906	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4318	true	-2074434298778402189	239	286	1165	1396	1466	300	قالت فلما حللت -----------------------------------ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا يهم خطباني فقال رسول الله عليه السلا--------م اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له----- انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	4318	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1012	false	-7915027961700735750	79	137	363	645	1424	300	قالت -لما حللت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه من عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له ولكن انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1012	2911281938042207877	223	397.0	176	284	78.52112579345703	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4318	true	-2074434298778402189	27	200	144	974	1466	300	روح بن الفرج ايضا عن يحيي بن عبد الله بن بكير ايضا عن الليث بن سعد ايضا عن عبد الله بن يزيد القرشي المخزومي المدني ال------مقرء ال------اعور مولي الاسود بن سفيان روي له الجماعة عن ابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف عن فاطمة بنت قيس نفسها الي اخره انما قال نفسها بالتاكيد ليدل علي ان ابا سلمة روي هذا الحديث عن فاطمة بدون واسطة بينهما بخلاف الطريق الذي قبله فان عبد الحميد المذكور فيه لم يرو عن نفس فاطمة واخبر بالقضية لابي الزبير المكي حين ساله قوله حرفا بحرف يعني من غير اختلاف كلمة ولا تغيير لفظ من حديث الليث عن ابي الزبير المذكور في الطريق السابق الثامن عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب الي اخره واخرجه مسلم نا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك------- عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء	4318	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1086	false	-5812882064126736821	214	300	1032	1427	1427	300	روح بن الفرج قال ثنا يحيي قال حدث-------------------------------------------------------------------------------ني الليث عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان--------------- عن ابي سلمة--------- بن عبد الرحمن------- عن فاطمة بنت قيس نف------------------------سها بمثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث الليث عن ابي الزبير حرف بحرف حدثنا-------------------- يونس قال ثنا------------------ بن وهب ان----------------------------------------------- مالكا اخبره عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء-	1086	2911281938042207877	331	482.5	256	849	38.98704528808594	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4319	true	7499187958238974014	154	241	724	1140	1441	300	عقيل عن ابن شهاب اخبر---ني ابو سلمة ان فاطمة بنت قيس وهي اخت الضحاك بن قيساخبرته انها كانت تحت ابي عمرو بن حفص فطلقها ثلاثا فامر وكيله لها بنفقة فرغبت عنها فقال مالك علينا من نفقة فجاءت رسول ا---------لله عليه السلام فسالته عن ذلك فقال لها صدق وجعلها الي ابن ام مكتوم----------------------------------------------- فانكر الناس عليها ما كانت تحدث من خروجها قبل ان تحل واخرجه ابو داود ثنا يزيد بن خالد الرملي قال ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن -------------------------ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس انها	4319	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1087	false	7655772546326661233	37	115	173	532	1440	300	عقيل عن -بن شهاب قال حدثني ابو سلمة ان فاطمة بنت قيس حدثته عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله سواء حدثنا روح بن الفرج قال حدثني يحيي بن عبد الله قال حدثني الليث فذكر باسناده مثله وزاد فانكر الناس عليها ما كانت تحدث من خروجها قبل ان تحل حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ----------ثنا ا------سماعيل بن ابي كثير عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس انها	1087	2911281938042207877	167	190.0	123	500	33.400001525878906	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4320	true	1416277652459539228	94	176	437	821	1433	300	بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن القرشي المدني خال ابن ابي ذءب عن ابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن ابن عوف ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري المدني كلاهما عن فاطمة بنت قيس واخرجه الطبراني نا حفص بن عمرو السدوسي ثنا عاصم بن علي نا ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن ويزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن فاطمة بنت قيس قالت	4320	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1012	false	-7915027961700735750	146	168	686	784	1424	300	بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن------------------------------ عن ابي سلمة------------------------------- ومحمد بن عبد الرحمن بن ثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان عن فاطمة بنت قيس قالت	1012	2911281938042207877	98	153.5	76	384	25.52083396911621	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4320	true	1416277652459539228	16	223	76	1049	1433	300	فهد بن سليمان عن علي بن معبد بن شداد عن اسماعيل بن ابي كثير الانصاري المدني عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني عن ابي سلمة عن فاطمة واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن فاطمة بنت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس الي اخره نحوه الثاني عشر عن------------------------------------------------------------------- ربيع المءذن صاحب الشافعي وسليمان بن شعيب الكيساني كلاهما عن اسد بن موسي عن محمد بن عبد -الرحمن بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن القرشي المدني خال ابن ابي ذءب عن ابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن ابن عوف ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري المدني كلاهما عن فاطمة بنت قيس واخرجه الطبراني نا حفص بن عمرو السدوسي ثنا عاصم بن علي نا ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن ويزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي وكان يرزقني طعاما فيه سء وكنت امراة ليس لي احد فقلت والله لءن كانت لي نفقة فلاطلبنها فاتيت النبي عليه السلام فقال----------------------------------------------------- لا نفقة لك----- ولا سكني------------------------ اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه اعمي الثالث عشر عن روح بن الفرج القطان عن احمد بن صالح	4320	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1087	false	7655772546326661233	89	242	421	1149	1440	300	فهد قال ثنا -----علي بن معبد قال ثنا--- اسماعيل بن ابي ----------------كثير عن محمد بن عمرو بن علقمة ----------------------عن ابي سلمة عن فا---------------------------------------------------------------------------------------طمة بنت قيس انها كانت رجل من بني مخزوم فطلقها البتة فارسلت الي اهله تبتغي النفقة فقالوا ليس لك علينا نفقة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ليس لك عليهم النفقة وعليك العدة فانتقلي الي ام شريك ثم قال ان ام شريك يدخل عنها عليها اخوتها من المهاجرين انتقلي الي بن ام مكتوم حدثنا ربيع المءذن------------- وسليمان بن شعيب قالا ثنا--------------------------------- اسد قال ثنا بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن------------------------------ عن ابي سلمة------------------------------- ومحمد بن عبد الرحمن بن ثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان عن فاطمة بنت قيس انها استفت-----------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي صلي- الله عليه وسلم حين طلقها زوجها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا نفقة لك عنده ولا سكني وكان ياتيها اصحابه فقال اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه اعمي حدثنا-------- روح بن الفرج قال ثنا-- احمد بن صالح	1087	2911281938042207877	317	392.0	238	1300	24.384614944458008	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4321	true	7181383621779466799	22	81	126	424	1558	300	----عندها فقالت يا رسول الله هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان فارسل اليها ببعض النفقة فردتها وزعم انه شء تطول به قال صدق ق-ال النبي--------- عليه السلام فانتقلي الي ام كلثوم فاعتدي عندها ثم قال ان ام كلثوم امراة يكثر عوادها ----فانتقلي الي عبد الله بن ام مكتوم فانه اعمي فانتقلت الي عبد الله فاعتدت عنده حتي انقضت عدتها	4321	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1088	false	-8875142177463522355	1	63	5	309	1443	300	وهي عندها فقالت يا رسول الله هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان فارسل اليها -بعض النفقة فردتها وزعم انه شء تطول به قال صدق وقال النبي صلي الله عليه -وسل-م -انتقلي الي ام شريك ف-اعتدي عندها ثم قال ان ام شريك------- يكثر عوادها ولكن انتقلي الي عبد الله بن ام مكتوم فانه اعمي فانتقلت الي عبد الله فاعتدت عنده حتي انقضت عدتها	1088	2911281938042207877	273	491.5	216	316	86.39240264892578	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4322	true	6169824306550820644	52	246	259	1260	1552	300	محمد بن سعيد الاصبهاني انا شريك عن ابي بكر بن صخير -------قال دخلت انا وابو سلمة الي اخره نحوه سواء السادس عشر عن------------------------------------------------------------------------------- فهد ايضا عن ابي اليمان الحكم بن نافع شيخ البخاري عن شعيب بن ابي حمزة دينار البصري عن محمد بن مسلم الزهري --------عن عبيد الله بالتصغيربن عبد الله بالتكبيربن عتبة بن مسعود المدني الفقيه الاعمي احد الفقهاء السبعة عن فاطمة بنت قيس وذكر ابو مسعود الدمشقي ان حديث عبيد الله هذا مرسل والله اعلم ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذه الاثار فقلدوها وقالوا لا تجب النفقة ولا السكني الا لمن كانت عليها الرجعة ش اراد بالقوم هءلاء الحسن البصري وعمرو بن دينار وطاوس بن كيسان وعطاء بن ابي رباح وعكرمة والشعبي واحمد بن حنبل واسحاق وابراهيم في روايةواهل الظاهر فانهم قلدوا هذه الاحاديث المذكورة وقالوا لا نفقة ولا سكني الا للمطلقة طلاقا رجعيا والمبتاتة لا نفقة لها ولا سكني ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل مطلقة فلها في عدتها السكني------------- حتي تنقضي عدتها وسواء كان الطلاق باءنا او غير باءن فا------------------------------------------------------ما اذا كان با-------ءنا فانهم يختلفون في ذلك فقال بعضهم لها النفقة ايضا مع السكني حاملا كانت او غير حامل وممن قال ذلك ابو حنيفة وابو	4322	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1088	false	-8875142177463522355	146	300	697	1443	1443	300	محمد بن سعيد قال ------انا شريك عن ابي بكر بن صخيرة سخبرة قال دخلت انا وابو سلمة علي فاطمة بنت قيس وكان زوجها قد طلقها ثلاثا فقالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجعل لي سكني ولا نفقة حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال اخبرنا------------------ شعيب عن-------------------------------------- الزهري قال اخبرني عبيد الله --------بن عبد الله --------بن عتبة عنب--------------------------------------------ة عن فاطمة بنت قيس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه ق--------------------------ال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذه الاثار فقلدوها وقالوا لا تجب النفقة ولا السكني الا لمن كانت عليه- الرجعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل مطلقة فلها في عدتها السكني الا لمن كانت حتي تنقضي عدتها وسواء كان الطلاق باءنا او غير باءن فاما النفقة فانما تجب لها ايضا ان كان الطلاق غير باءن واما اذا كان الطلاق باءنا ف--هم مختلفون في ذلك فقال بعضهم لها النفقة ايضا مع السكني حاملا كانت او غير حامل وممن قال ذلك ابو حنيفة وابو-	1088	2911281938042207877	483	761.5	379	1169	41.31736373901367	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4323	true	1806741736373575977	79	232	411	1167	1500	300	وقال بعضهم لا نفقة لها الا ان تكون حاملا وعن عطاء وقتادة المبتوتة اذا كانت حبل لها النفقة حتي تضع حملها وكذا عن عروة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن المسيب وربيعة بن ابي عبد الرحمن وعن ربيعة اذا قض لها بالنفقة لحملها ثم ظهر انها غير حامل ردت ما اخذت من النفقة ص واحتجوا في دفع حديث فاطمة-------- بما حدثنا -ابو بكرة قال ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا عمار بن رزيق عن ابي اسحاق قال كنت عند الاسود بن يزيد في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فذكروا المطلقة ثلاثا فقال الشعبي حدثتني فاطمة بنت قيس ان رسول الله عليه السلامق---------ال لها لا سكني لك ولا نفقة قال فرماه الاسود بحصاة فقال ويلك اتحدث بمثل هذا قد رفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لسنا بتاركي كتاب ربنا وسنة نبينا عليه السلام---------بقول امراة لا ندري لعلها كذبت قال الله تعالي--- تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن	4323	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1089	false	-6059834498343666739	6	120	34	587	1457	300	وقال بعضهم لا نفقة لها الا ان تكون حاملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في دفع حديث فاطمة بنت قيس بما اخبرنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا عمار بن رزيق عن ابي اسحاق قال كنت عند الاسود بن يزيد في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فذكروا المطلقة ثلاثا فقال الشعبي حدثتني فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لها لا سكني لك ولا نفقة قال فرماه الاسود بحصاة -قال ويلك اتحدث بمثل هذا قد رفع ذلك الي عمر بن الخطاب فق-------------ال لسنا بتاركي كتاب ربنا وسنة نبينا صلي- الله عليه وسلم بقول امراة لا ندري لعلها كذبت قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن	1089	2911281938042207877	504	949.5	400	786	64.12213897705078	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4326	true	-8378564377708124641	263	300	1337	1512	1512	300	حدثنا ابن مرزوق قال ث---نا محمد بن كثير قال ث---نا سفيان عن سلمة عن الشعبي عن فاطمة عن النبي--------- عليه السلام انه لم يجعل لها حين طلقها زوجها سكني ولا نفقة فذكرت ذلك لابراهيم فقال قد رفع-	4326	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1089	false	-6059834498343666739	121	160	593	781	1457	300	حدثنا -بن مرزوق قال اخبرنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن سلمة عن الشعبي عن فاطمة عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه لم يجعل لها حين طلقها زوجها سكني ولا نفقة فذكرت ذلك لابراهيم فقال قد رفع	1089	2911281938042207877	167	294.0	131	191	87.43455505371094	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4327	true	8435549062302388083	185	299	913	1470	1474	300	حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش عن ابراهيم عن عمر وعبد الله------ انهما كانا يقولان المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة وكان الشعبي يذكر عن فاطمة بنت قيس عن النبي--------- عليه السلام انه---- ليس لها نفقة ولا سكني ش هذا مرسل صحيح ورجاله رجال الصحيح ما خلا فهدا والاعمش هو سليمان واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عمر وعبد الله رضي الله عنهماقالا لها السكني والنفقة ص حدثنا نصر بن مرزوق وسليمان بن شعيب قالا ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فاتت النبي	4327	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1089	false	-6059834498343666739	183	264	892	1280	1457	300	حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال انا ابي قال انا الاعمش عن ابراهيم عن عمر وعبد الله ايهما انهما كانا يقولان المطلقة ثلاثا لها النفقة والسكني وكان الشعبي يذكر عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال ليس لها نفقة ولا سكني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا نصر بن مرزوق وسليمان بن شعيب قالا ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فاتت النبي	1089	2911281938042207877	356	659.5	279	576	61.80555725097656	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4328	true	188917823547682090	168	294	888	1526	1554	300	لعلها اوهمت سمعت رسول الله عليه السلاميقول لها السكني والنفقة انتهي وقضية يكون مثل عمر بن الخطاب يقول فيها سمعت رسول الله عليه السلاميقول لها السكني والنفقة لا يجوز ترك قوله لقول امراة من احاد الصحابيات يخالف قول عمر بن الخطاب مع موافقة مثل عبد الله بن مسعود اياه فيما قاله ولو لم يكن لابن مسعود ايضا علم من رسول الله عليه السلاميوافق ما رواه عمر لما وافقه ولما ذهب الي مذهبه لان هذا الباب لا مجال للراي فيه والله اعلم ص حدثنا نصر قال ثنا-- الخصيب قال ثنا-- ابو عوانة عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الاسود ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود قالا في المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة قالوا فهذا عمر رضي الله عنه-قد انكر حديث فاطمة هذا ولم يقبله	4328	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1090	false	-7579404210992567812	0	58	0	292	1418	300	لعلها اوهمت سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- يقول لها السكني والنفقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا نصر قال حدثني الخصيب قال حدثني ابو عوانة عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الاسود ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود قالا في المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة قالوا فهذا عمر رضي الله عنه قد انكر حديث فاطمة هذا ولم يقبله	1090	2911281938042207877	267	430.0	213	643	41.524105072021484	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4329	true	-3792709913625008782	22	148	115	719	1439	300	عن الاعمش عن ابراهيم عن------ الاسود عن عمر المط-------------------------------------لقة ثلاثا لها السكني والنفقة قوله قالوا اي الذين ذهبوا الي ان المطلقة اي مطلقة كانتلها السكني والنفقة ص وقد انكره ايضا عل-----يها اسامة بن زيد رضي الله عنهما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن ال--------------ليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال كانت فاطمة بنت قيس تحدث عن رسول ال---------له عليه السلامانه قال لها اعتدي في بيت ابن ام مكتوم وكان محمد بن اسامة بن زيد قد انكر من ذلك يقول كان اسامة اذا ذكرت فاطمة رضي الله عنهمامن ذلك شيءا رماها بما كان في يده ف-------------هذا اسامة بن زيد قد انكر من ذلك ايضا ما انكره عمر -بن الخطاب ش اي وقد انكر الحديث المذكور ايضا	4329	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1090	false	-7579404210992567812	22	155	117	727	1418	300	عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الاسود ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود قالا في المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة----- قالوا فهذا عمر رضي الله عنه قد انكر حديث فاطمة هذا ولم يقبله وقد انكره --------------عليها ايضا اسامة بن زيد--------------- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي سلمة -بن عبد الرحمن قال كانت فاطمة بنت قيس تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه قال لها اعتدي في بيت -بن ام مكتوم وكان محمد بن اسامة بن زيد--------------- يقول كان اسامة اذا ذكرت فاطمة من --------------ذلك شيءا رماها بما كان في يده قال ابو جعفر فهذا اسامة بن زيد قد انكر من ذلك ايضا ما انكره عمر رضي ال---له عنه وقد انكرت ذلك ايضا ----------	1090	2911281938042207877	421	717.0	325	689	61.10304641723633	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4330	true	-1911878045637663318	19	234	79	1104	1420	300	الليث بن سعدنا جعفر عن ا-------------------بن هرمز عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال ----------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد بن اسامة بن زيد يقول كان اسامة اذا ذكرت فاطمة عن ذلك شيءا من ذلك يعني عن انتقالها في عدتهارماها بما---- في يده ثم قال ابن حزم وهذا ساقط لان روايه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف جدا قلت لا نسلم ذلك لان يحيي بن معين كان يوثقه وروي عنه البخاري في الصحيح علي الصحيح ولكنه يدلسه فيقول حدثنا عبد الله وقال ابو زرعة لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب وكان حسن الحديث وروي له ابو داود والترمذي وابن ماجه ولءن سلمنا ما قاله فهذا شعيب بن الليث في طريق الطحاوي تابعه في ذلك والله اعلم ص--- وقد انكرت ذلك ايضا عاءشة رضي الله عنها حدثنا يونس قال ثنا انس بن عياض عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد وسليمان بن يسار تذاكرا- ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن--------- فارسلت عاءشة الي مروان وهو امير المدينة ان اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال في حديث القاسم اما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ا--لا تذكر حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	4330	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1090	false	-7579404210992567812	75	252	374	1194	1418	300	الليث عن------ جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي سلمة بن عبد الرحمن -------قال كانت فاطمة بنت قيس تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لها اعتدي في بيت بن ام مكتوم وكان محمد بن اسامة بن زيد يقول كان اسامة اذا ذكرت فاطمة من ذلك شيءا --------------------------------رماها بما كان في يده قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو جعفر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا اسامة بن زيد قد انكر من ذلك ايضا ما انكره عمر رضي الله عنه وقد انكرت ذلك ايضا عاءشة رضي الله عنها حدثنا يونس قال ثنا انس بن عياض عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد وسليمان بن يسار يذ-كران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة الي مروان وهو امير المدينة ان اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال في حديث القاسم اما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	1090	2911281938042207877	624	1095.5	488	1157	53.93258285522461	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4331	true	-6960319343457499628	183	298	904	1469	1479	300	حدثنا يونس قال انا ا---بن وهب ان مالكا اخبره عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله ش اخرجه مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينةفقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك -شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة رضي الله عنها لا يضرك ا--لا تذكر حديث فاطمة-------- فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	4331	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1090	false	-7579404210992567812	159	252	747	1194	1418	300	حدثنا يونس قال ثنا انس بن --------------عياض عن يحيي بن سعيد قال سمعت الق--------------------------------------------------اسم بن محمد وسليمان بن يسار----------- يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم------ فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ------------الي مروان--------- وهو------ امير المدينة ان-- اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال------ في حديث القاسم ا--ما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة-------------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	1090	2911281938042207877	411	690.0	325	579	70.98445892333984	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4332	true	-2611432139556135597	51	281	242	1375	1460	300	ولا سكني فهذه عاءشة رضي الله عنهاايضا لم تر العمل بحديث فاطمة ايضا ش اسناده صحيح واخرجه البخاري ثنا محمد بن بشار نا غندر ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله تعني في قولها لا سكني ولا نفقة قوله فهذه عاءشة الي اخره اراد ان عاءشة رضي الله عنهاايضا لم تر العمل بحديث فاطمة بنت قيس لان قولها هذا علي سبيل الانكار عليها كما كان عمر واسامة رضي الله عنهالم يريا العمل به وقال القاضي اسماعيل واذا كان هذا الانكار كله وقع في حديث فاطمة بنت قيس فكيف يجعل اصلا ص وقد صرف ذلك سعيد بن المسيب الي خلاف المعني الذي صرفه اليه اهل المقالة الاولي حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية الضرير عن عمرو بن ميمون عن ابيه قال قلت لسعيد بن المسيب اين تعتد المطلقة ثلاثا فقال في بيتها فقلت له اليس قد امر رسول--------- الله عليه السلامفاطمة بنت قيس ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم فقال تلك ا-مراة اف-----تنت الناس واستطالت علي احماءها بلسانها فامرها رسول--------- الله عليه السلامان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وكان رجلا مكفوف البص-------------ر فكان ما روت فاطمة بنت قيس عن رسول الله عليه السلام---------من قو---لها لا سكني لك ولانف-قة لا دليل فيه عند سعيد بن المسيب ان لا نفقة للمطلقة ثلاثا ولا سكني اذ -كان قد صرف ذلك الي المعني الذي ذكرناه عنه	4332	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1091	false	-4295689829279415048	0	151	0	719	1421	300	ولا سكني فهذه عاءشة رضي الله عنه----ا لم تر العمل بحديث فاطمة ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صرف ذلك سعيد بن المسيب الي خلاف المعني الذي صرفه اليه اهل المقالة الاولي حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا---- معاوية الضرير عن عمرو بن ميمون عن ابيه قال قلت لسعيد بن المسيب اين تعتد المطلقة ثلاثا فقال في بيتها فقلت له اليس قد امر رسول الله صلي الله عليه -وسلم فاطمة بنت قيس ان تعتد في بيت -بن ام مكتوم فقال تلك المراة افتنت فتنت الناس واستطالت علي احماءها بلسانها فامرها رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان تعتد في بيت -بن ام مكتوم وكان رجلا مكفوف البصر قال ابو جعفر فكان ما روت فاطمة بنت قيس عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من قوله لها لا سكني لك ولا نفقة لا دليل فيه عند سعيد بن المسيب ان لا نفقة للمطلقة ثلاثا ولا سكني اذا كان قد صرف ذلك الي المعني الذي ذكرناه عنه	1091	2911281938042207877	654	1199.5	519	1184	55.236488342285156	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4335	true	4816447408200872764	50	107	257	525	1482	300	حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان فاطمة بنت قيس اخبرته ان رسول ا---------لله عليه السلامقال اعتدي في بيت ابن ام مكتوم--------------------------------------------------------------------- فانكر الناس عليها ما كانت تحدث به من خروجها قبل ان تحل	4335	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1087	false	7655772546326661233	19	88	88	415	1440	300	حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال حدثني ابو سلمة-------------- ان فاطمة بنت قيس حدثته ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله سواء حدثنا روح بن الفرج قال حدثني يحيي بن عبد الله قال حدثني الليث فذكر باسناده مثله وزاد فانكر الناس عليها ما كانت تحدث--- من خروجها قبل ان تحل	1087	2911281938042207877	209	364.0	161	346	60.404624938964844	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4335	true	4816447408200872764	49	175	253	869	1482	300	وقد حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان فاطمة بنت قيس اخبرته ان رسول الله عليه السلام---------قال اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانكر الناس عليها ما كانت تحدث به من خروجها قبل ان تحل فهذا ابو سلمة يخبر ايضا ان الناس قد ------انكروا ذلك علي فاطمة وفيهم اصحاب رسول الله عليه السلام---------ومن لحق بها من التابعين فقد انكر عمر واسامة وسعيد بن المسيب مع من سمينا معهم--- حديث فاطمة بنت قيس هذا ولم يعملوا به وذلك من عمر بن الخطاب رضي الله عنه-بحضرة اصحاب رسول الله عليه السلام---------فلم ينكر ذلك عليه----- منكر فدل تركهم النكير في ذلك عليه ان مذهبهم فيه كمذهبه	4335	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1091	false	-4295689829279415048	151	289	719	1369	1421	300	وقد حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان فاطمة بنت قيس اخبرته ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اعتدي في بيت -بن ام مكتوم فانكر الناس عليها ما كانت تحدث به من خروجها قبل ان تحل فهذا ابو سلمة يخبر ايضا ان الناس قد كانوا انكروا ذلك علي فاطمة وفيهم اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومن لحق بهم من التابعين فقد انكر عمر واسامة وسعيد بن المسيب مع من سمينا معهم في حديث فاطمة بنت قيس هذا ولم يعملوا به وذلك من عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحضرة اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلم ينكره ع---ليه منهم منكر فدل تركهم النكير في ذلك عليه ان مذهبهم فيه كمذهبه	1091	2911281938042207877	589	1100.5	465	658	89.51367950439453	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4336	true	-2502261106875348684	53	249	263	1244	1504	300	الله عنهان-ما انكر ذلك عليها لانها خالفت عنده كتاب الله------- يريد قول الله عز وجل اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم فهذا انما هو في المطلقة طلاقا لزوجها عليها فيه الرجعة وفاطمة كانت مبتوتة لا رجعة لزوجها عليها وقد قالت ان رسول الله عليه السلام---------قال لها ان-- النفقة والسكني لمن كانت عليه الرجعه فما ذكر الله عز وجلفي كتابه من ذلك انما هو في المطلقة التي لزوجها عليها الرجعة وفاطمة فلم تكن عليها رجعة فما روي من ذلك فلا يدفعه كتاب الله عز وجلولا سنة نبيه عليه السلا--------م وقد تا------بعها علي ذلك منهم عبد الله بن عباس والحسن حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا حجاج عن عطاء عن ابن عباس ح وحدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا يونس عن الحسن انهما كانا يقولان في المطلقة ثلاثا والمتوفي عنه------ا لا نفقة لهما وتعتدان حيث شاءتا قالوا وان كان عمر وعاءشة واسامة قد -----------انكروا علي فاطمة ما روت عن النبي عليه السلام---------وقالوا بخلافه فهذا ابن عباس--------------- قد وافقها علي ما روت في ذلك فعمل به وتابعه علي ذلك الحسن رحمه الله ش هذا ايراد ومعارضة بالمثل بيان الاول ان انكار عمر رضي الله عنهعلي--------- فاطمة	4336	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1092	false	-3680565804895218924	0	216	0	1043	1451	300	الله عنه انما انكر ذلك عليها لانها خالفت عنده كتاب الله عز وجل يريد قول الله عز وجل اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم فهذا انما هو في المطلقة طلاقا لزوجها عليها فيه الرجعة وفاطمة كانت مبتوتة لا رجعة لزوجها عليها وقد قالت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لها انما النفقة والسكني لمن كانت عليه الرجعة وما ذكر الله تعالي في كتابه من ذلك انما هو في المطلقة التي لزوجها عليها الرجعة وفاطمة -لم تكن عليها رجعة فما روت من ذلك فلا يدفعه كتاب الله ------ولا سنة نبيه صلي- الله عليه وسلم وقد تابعها غيرها علي ذلك منهم عبد الله بن عباس والحسن حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا حجاج عن عطاء عن -بن عباس ح وحدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا يونس عن الحسن انهما كانا يقولان في المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها لا نفقة لهما وتعتدان حيث شاءتا قالوا فان كان عمر وعاءشة واسامة رضي الله عنهم انكروا علي فاطمة ما روت عن النبي صلي- الله عليه وسلم وقالوا بخلافه فهذا -بن عباس رضي الله عنهما قد وافقها علي ما روت من ذلك فعمل به وتابعه علي ذلك الحسن فكان من حجتنا علي اهل هذه المقالة ان ما احتج به ---------عمر رضي الله عنه في دفع حديث فاطمة	1092	2911281938042207877	879	1592.0	693	1064	82.61278533935547	156	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4337	true	-4406146494609820865	126	238	615	1171	1490	300	قال سمعتهما يقولان في المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها ليس لهما سكني ولا نفقة ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان من حجتنا علي اهل هذه المقالة ان ما اخذ- به عمر رضي الله عنه-في دفع حديث فاطمة-------- حجة صحيحة وذلك ان الله عز وجل قال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ثم قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا واجمعوا ان ذلك الامر هو المراجعة ثم قال اسكنوهن من حيث سكنت---------م ثم قال لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن يريد في العدة فكانت المراة اذا طلقها زوجها اثنتين للسنة علي ما امره الله عز وجل----ثم راجعها ثم طلقها اخري للسنة حرمت عليه ووجبت عليها العدة التي جعل الله عز وجللها فيها السكني	4337	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1092	false	-3680565804895218924	141	300	677	1451	1451	300	-انهما كانا يقولان في المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها ---------------لا نفقة لهما وتعتدان حيث شاءتا قالوا فان كان عمر وعاءشة واسامة رضي الله عنهم انكروا علي فاطمة ما روت عن النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا بخلافه فهذا بن عباس رضي الله عنهما قد وافقها علي ما روت من ذلك فعمل به وتابعه علي ذلك الحسن فكان من حجتنا علي اهل هذه المقالة ان ما احتج به عمر رضي الله عنه في دفع حديث فاطمة بنت قيس حجة صحيحة وذلك ان الله عز وجل قال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ثم قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا واجمعوا ان ذلك الامر هو المراجعة ثم قال اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ثم قال لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن يريد في العدة فكانت المراة اذا طلقها زوجها اثنتين للسنة علي ما امره الله عز وجل به ثم راجعها ثم طلقها اخري للسنة حرمت عليه ووجبت عليها العدة التي جعل الله ------لها فيها السكني-	1092	2911281938042207877	521	961.5	416	797	65.3701400756836	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4337	true	-4406146494609820865	239	300	1178	1490	1490	300	فيها ان لا تخرج وامر الزوج ان لا يخرجها ولم يفرق الله عز وجلد-ين هذه المطلقة للسنة التي لا رجعة عليها وبين المطلقة للسنة التي عليها الرجعة فلما جاءت فاطمة بنت قيس فروت عن النبي ---------عليه السلامانه قال لها انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خالفت بذلك كتاب الله عز وجلنصا لان كتاب الله تعالي قد جعل السكني لمن لا-	4337	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1093	false	-1626942861401914230	2	66	9	325	1389	300	فيها ان لا تخرج وامر الزوج ان لا يخرجها ولم يفرق الله عز وجل بين هذه المطلقة للسنة التي لا رجعة عليها وبين المطلقة للسنة التي عليها الرجعة فلما جاءت فاطمة بنت قيس فروت عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال لها انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خالفت بذلك كتاب الله ------نصا لان كتاب الله تعالي قد جعل السكني لمن لا	1093	2911281938042207877	299	566.5	240	323	92.56965637207031	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4338	true	-6574815806700886148	0	43	0	217	1549	300	رجعة عليها وخالفت سنة رسول الله عليه السلا--------م لان عمر رضي الله عنه-قد روي عن رسول الله عليه السلام---------خلاف ما روت فخرج المعني الذي منه انكر عليها عمر------------- ما انكر خروجا صحيحا وبطل حديث فاطمة فلم يجب العمل به اصلا لما ذكرنا وبينا	4338	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1093	false	-1626942861401914230	66	118	325	571	1389	300	رجعة عليها وخالفت سنة رسول الله صلي- الله عليه وسلم لان عمر رضي الله عنه قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم خلاف ما روت فخرج المعني الذي منه انكر عليها عمر رضي الله عنه ما انكر خروجا صحيحا وبطل حديث فاطمة فلم يجب العمل به اصلا لما ذكرنا وبينا	1093	2911281938042207877	206	369.0	163	248	83.06451416015625	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4339	true	7981371729408548227	0	300	0	1455	1455	300	فاطمة بنت قيس فروت عن النبي عليه السلام---------انه قال لها انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة فقد خالفت بذلك الكتاب والسنة اما الكتاب فقد قلنا انه- جعل السكني لمن لا رجعة عليها واما السنة ف----------------------------لان عمر رضي الله عنهق-د روي عن النبي عليه السلام------------خلاف ما روت هي حيث قال سمعت رسول الله عليه السلاميقول لها السكني والنفقة اي للمبتوتة وقد مر ذكره فيما مضي وكذلك روي جابر بن عبد الله رضي الله عنهعن النبي عليه السلامقال المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة رواه الدارقطني من حديث حرب بن ابي العالية عن ابي الزبير عن جابر عن النبي عليه السلام وحرب بن ابي العالية حديثه في صحيح مسلم واخرج له ايضا الحاكم في مستدركه ويكفيه توثيقا رواية مسلم له فاذا ثبت هذا ظهر ان ما انكر عليها عمر رضي الله عنه-هو انك-----ار صحيح- وبطل بذلك حديث فاطمة فلم يجب العمل به اصلا ولا يعمل به الا من خالف الكتاب والسنة والله اعلم ص فقال قاءل لم ----يجء تخليط حديث فاطمة الا مما رواه الشعبي عنها وذلك انه هو الذي روي عنها ان رسول الله عليه السلامل---------م يجعل لها السكني ولا النفقة قال و--ليس ذلك في حديث اصحابنا الحجازيين------------- فاغفل في ذلك او ذهل عنه لانه لم يرو ما في هذا الباب بكماله كما رواه غيره فتوهم هو انه جمع كل ما روي في هذا الباب فتكلم علي ذلك فقال ما حكينا ع-نه مما وصفنا وليس كما توهم لان الشعبي اضبط مما يظ------ن واوثق واتقن وقد وافقه علي ما روي------- من قد ذكرنا---------- في اول هذا الباب ما يغنينا ذلك عن اعادته في هذا الموضع ويقال--- ان حديث مالك عن عبد الله بن يزيد الذي لم يذكر فيه لا سكني لك قد رواه الليث بن سعد عن عبد الله بن يزيد عن ابي سلمة عن فاطمة بمثل ما رواه الشعبي عنها فما جاء عن الشعبي في هذا تخليط وانما جاء التخليط ممن-	4339	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1093	false	-1626942861401914230	32	278	158	1290	1389	300	فاطمة بنت قيس فروت عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لها انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خا----لفت بذلك --كتاب الله نصا لان كتاب الله تعالي قد جعل السكني لمن لا رجعة عليها وخالفت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان عمر رضي الله عنه قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف ما روت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخرج المعني الذي منه ا-------------------------------------------------------------نكر عليها عمر رضي الله عنه ما انكر خروجا صحيحا وبطل----- حديث فاطمة فلم يجب العمل به اصلا لما ذكرنا وبينا ف-----------------------------------قال قاءل لم يجء يجء تخليط حديث فاطمة الا مما رواه الشعبي عنها وذلك انه هو الذي روي عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يجعل لها سك--ني ولا ن--فقة قال او ليس ذلك في حديث اصحابنا الحجازيين قال ابو جعفر فاغفل في ذلك او ذهب عنه لانه لم يرو ما في هذا الباب بكماله كما رواه غيره فتوهم ا---نه جمع كل ما روي في هذا الباب فتكلم علي ذلك فقال ما حكيناه عنه مما وصفنا وليس كما توهم لان الشعبي اضبط مما يظن واتقن واوثق ------وقد وافقه علي ما روي من ذلك من قد ذكرناه في حديثه في اول هذا الباب ما يغنينا ذلك عن اعادته في هذا الموضع ويقال له ان حديث مالك عن عبد الله بن يزيد الذي لم يذكر فيه لا سكني لك قد رواه الليث بن سعد عن عبد الله بن يزيد عن ابي سلمة عن فاطمة بمثل ما رواه الشعبي عنها فما جاء من الشعبي في هذا تخليط وانما جاء التخليط ممن	1093	2911281938042207877	916	1599.5	714	1569	58.381134033203125	170	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4341	true	6795006218787293436	139	252	670	1224	1461	300	المخالف ا----يضا ان قال ولو كان اصل حديث فاطمة كما رواه الشعبي لكان موافق-----ا لمذهبنا ايضا لان معني قوله------------------- لا نفقة لك ل---انك غير حامل ولا سكني لك لانك بذي-ة والبذاء هو الفاحشة التي قال الله------- الا ان ياتين بفاحشة مبينة وذكر في ذلك ما--- حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس انه سءل عن قوله ------ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة فقال الفاحشة المبينة ان تفحش علي اهل الرجل وتءذيهم -قال ففاطمة حرمت السكني ببذاءها والنفقة لانها غير حامل قال وهذا حجة لنا في قولنا ان المبتوتة لا تجب لها النفقة الا ان تكون حاملا	4341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1094	false	2546576195356644089	0	123	0	596	1429	300	المخالف لنا ايضا ان قال ولو كان اصل حديث فاطمة كما رواه الشعبي لكان موافقا ايضا لمذهبن-----ا لان معني قوله صلي الله عليه وسلم لا نفقة لك اي لانك غير حامل ولا سكني لك لانك بذيءة والبذاء هو الفاحشة التي قال الله عز وجل الا ان ياتين بفاحشة مبينة وذكر في ذلك ما قد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن -بن عباس انه سءل عن قوله تعالي ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة فقال الفاحشة المبينة ان تفحش علي اهل الرجل وتءذيهم فقال ففاطمة حرمت السكني لبذاءها والنفقة لانها غير حامل قال وهذا حجة لنا في قولنا ان المبتوتة لا يجب لها النفقة الا ان تكون حاملا	1094	2911281938042207877	543	1007.0	431	603	90.04975128173828	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4342	true	2598798110403518520	118	300	621	1530	1530	300	والبذاء هو الفاحشة التي قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي---------- الا ان ياتين بفاحشة مبينة واستدل علي ذلك بما روي عن ابن عباس الفاحشة المبينة ان تفحش علي اهل الرجل وتءذيهم رواه الشافعي في كتبه واخرجه الطحاوي عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي عن سليمان بن بلال القرشي المدني عن عمرو بن ابي عمرو ميسرة المخزومي المدني مولي المطلب عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس واخرجه البيهقي من حديث سليمان بن بلال الي اخره وقا-----------------------------------------------------ل قال الشافعي سنة رسول الله عليه السلامفي حديث فاطمة يدل علي ما تاول ابن عباس وهو البذاء ص قيل له لو خرج معني حديث فاطمة من حيث ذكرت لوقع الوهم علي عمر وعاءشة واسامة رضي الله عنهم ومن انكر ذلك --------------علي فاطمة معهم وقد كان ينبغي ان ينزل امرهم علي الصواب حتي يعلم يقينا ما سوي ذلك فكيف ولو صح حديث فاطمة لكان قد يجوز ان يكون معناه علي غير ما حملته انت عليه وذلك انه قد يجوز ان يكو---------ن النبي--------- عليه السلامحرمها السكني لبذاءها كما ذكرت وراي ان ذلك هو الفاحشة التي قال الله عز وجل وحرمها النفقة لنشوزها ببذاءها التي-	4342	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1094	false	2546576195356644089	36	212	172	1022	1429	300	والبذاء هو الفاحشة التي قال الله عز وجل الا ان ياتين بفاحشة مبينة وذكر في ذلك ما قد حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن بن عباس انه سءل عن قوله تعالي ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة فقال الفاحشة ------------------------------المبينة ان تفحش علي اهل الرجل وتءذيهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ففاطمة حرمت السكني لبذاءها والنفقة لانها غير حامل قال وهذا حجة لنا في قولنا ان المبتوتة لا يجب لها النفقة الا ان تكون حاملا--------------- قيل له لو خرج معني حديث فاطمة من حيث ذكرت لوقع الوهم علي عمر وعاءشة واسامة-------------- ومن انكر ذلك رضي الله عنهم علي فاطمة معهم وقد كان ينبغي ان يترك امرهم علي الصواب حتي يعلم يقينا ما سوي ذلك فكيف ولو صح حديث فاطمة لكان قد يجوز ان يكون معناه علي غير ما حملته انت عليه وذلك انه قد يجوز ان يكون معناه ان النبي صلي الله عليه -وسلم حرمها السكني لبذاءها كما ذكرت وراي ان ذلك هو الفاحشة التي قال الله عز وجل وحرمها النفقة لنشوزها ببذاءها الذي	1094	2911281938042207877	501	662.0	397	1174	42.674617767333984	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4343	true	5147475812325651842	0	81	0	387	1462	300	خرجت به من بيت زوجها لان المطلقة لو خرجت من بيت زوجها في عدتها لم تجب لها----- نفقة حتي ترجع الي منزله فكذلك فاطمة منعت من النفقة لنشوزها الذي به خرجت من منزل زوجها فهذا معني قد يجوز ان يكون النبي عليه السلام---------اراده ان كان حديث فاطمة صحيحا وقد يجوز ان يكون اراد ما وصفت انت وقد يجوز ان يكون اراد معني غير هذين مما لا يبلغه علمنا ولا نحكم علي رسو---------ل الله عليه السلامانه اراد في ذلك معني بعينه دون	4343	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1094	false	2546576195356644089	212	300	1022	1429	1429	300	خرجت به من بيت زوجها لان المطلقة لو خرجت من بيت زوجها في عدتها لم يجب لها عليه نفقة حتي ترجع الي منزله فكذلك فاطمة منعت من النفقة لنشوزها الذي به خرجت من منزل زوجها فهذا معني قد يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم اراده ان كان حديث فاطمة صحيحا وقد يجوز ان يكون اراد ما وصفت انت وقد يجوز ان يكون اراد معني غير هذين مما لا يبلغه علمنا ولا يحكم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه اراد في ذلك معني بعينه دون-	1094	2911281938042207877	371	710.0	291	410	90.48780822753906	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4343	true	5147475812325651842	81	184	387	870	1462	300	معني كما حكمت انت عليه لان القول عليه بالظن حرام كما ال---قول بالظن علي الله حرام وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما-في الفاحشة المبينة غير ما قال ابن عباس--------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال في قول الله عز وجل-----------------ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال خروجها من بيتها فاحشة مبينة وقد قال اخرون ان الفاحشة المبينة ان تزني فتخرج ليقام عليها الحد فمن جعل لك ان تثبت ما روي عن ابن عباس--------------- في تاويل هذه الاية وتحتج به علي مخالفك وتدع ما قال ابن عمر	4343	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1095	false	6760361465909554108	0	114	0	529	1414	300	معني كما حكمت انت عليه لان القول عليه بالظن حرام كما ان القول بالظن علي الله حرام وقد روي عن -بن عمر رضي الله عنهما في الفاحشة المبينة غير ما قال -بن عباس رضي الله عنهما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن موسي بن عقبة عن نافع ان -بن عمر قال في قوله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال خروجها من بيتها فاحشة مبينة وقد قال اخرون ان الفاحشة المبينة ان تزني فتخرج ليقام عليها الحد فمن جعل لك ان تثبت ما روي عن -بن عباس رضي الله عنهما في تاويل هذه الاية وتحتج به علي مخالفك وتدع ما قال -بن عمر	1095	2911281938042207877	464	849.0	364	534	86.89138793945312	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4345	true	4506806397698337495	46	274	220	1293	1420	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا يزيد بن هارون عن--------------------------------------------- حماد بن سلمة عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر---- في قول الله تعالي------------------------------- الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال خروجها من بيتها فاحشة قوله فمن جعل لك الي اخره اشارة الي ان ترجيح الشافعي ما تاوله بما روي عن ابن عباس وترك ما روي عن ابن عمر ايضا تحكم لان ترجيح احد المتعارضين علي الاخر بلا مرجح لا يسمع علي انه قد روي عن غيرهما ايضا في تفسير الفاحشة غير ما ذكراه اشار اليه بقوله قال اخرون اي جماعة اخرون وهم الحسن البصري وزيد بن اسلم وحماد بن ابي سليمان فانهم قالوا ان الفاحشة المبينة ان تزني المعتدة فتخرج ليقام عليها الحد وقتادة فانه قال هي النشوز فاذا فعلت حل اخراجها والضحاك فانه قال هي عصيان الزوج والطبري فانه قال هي كل معصية ص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن فاطمة بنت قيس في حديثها معني غير ما ذكرنا وذلك ان ابا شعيب البصري صالح بن شعيب حدثنا قال ثنا محمد بن المثني الزمن قال ثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله ان زوجي طلقني وهو- يريد ان يقتحم علي فقال انتقلي عنه فهذه فاطمة تخبر في هذا الحديث ان رسول ال---------له عليه السلامانما امرها ان تنتقل حين خافت زوجها ش اشار بهذا الي انه قد ---------------------روي في سبب	4345	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1095	false	6760361465909554108	19	207	90	952	1414	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما في الفاحشة المبينة غير ما قال بن عباس رضي الله عنهما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد-------- عن موسي بن عقبة عن نافع ان -بن عمر قال في قو----له تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال خروجها من بيتها فاحشة مبينة وقد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون ا-----------------------------------------------------------------------------ن الفاحشة المبينة ان تزني-------- فتخرج ليقام عليها الحد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن جعل لك ان تثبت ما روي عن بن عباس رضي الله عنهما في تاويل هذه الاية وتحتج به علي مخالفك وتدع ما قال بن عمر رضي الله عنهما وقد روي عن فاطمة بنت قيس في حديثها معني غير ما ذكرنا وذلك ان ابا شعيب البصري صالح بن شعيب حدثنا قال ثنا محمد بن المثني الزمن قال ثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله ان زوجي طلقني وانه يريد ان يقتحم ق-----ال انتقلي عنه فهذه فاطمة تخبر في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -انما امرها ان تنتقل حين خافت زوجها عليها فقال قاءل وكيف يجوز هذا وفي بعض ما قد روي في هذا	1095	2911281938042207877	539	796.0	418	1309	41.17647171020508	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4347	true	-436016784052849040	218	278	1085	1386	1510	300	الشعبي في روايته وقال دخلت علي فاطمة بنت قيس بالمدينة فسالتها عن قضاء رسول الله عليه السلام---------عليها فقالت طلقني زوجي البتة فخاصمته الي رسول الله عليه السلام---------في السكني والنفقة فان قيل قد صرح بذلك في رواية بانه طلقها وهو غاءب حيث -----قال مالك عن عب---------------------------------------------------------------------------د الله بن يزيد------------------------ عن ابي--------------------------- سلمة --------عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص	4347	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1085	false	3924177165207077470	114	205	543	987	1451	300	الشعبي -----------قال دخلت علي فاطمة بنت قيس بالمدينة فسالتها عن قضاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم عليها -قالت طلقني زوجي البتة فخاصمته الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت بن مكتوم وقال مجالد في حديثه يا ابنة قيس انما النفقة والسكني علي من كان له الرجعة حدثنا محمد بن عبيد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثتني فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص	1085	2911281938042207877	210	318.0	164	458	45.85152816772461	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4347	true	-436016784052849040	148	181	749	899	1510	300	ابي الزبير المكي انه سال عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو بن --حفص عن طلاق جده ابي عمرو فاطمة بنت قيس فقال له عبد الحميد طلقها البتة ثم خرج الي اليمن	4347	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1086	false	-5812882064126736821	105	138	505	657	1427	300	ابي الزبير المكي انه سال عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو بن الحفص عن طلاق جده ابي عمر وفاطمة بنت قيس فقال له عبد الحميد طلقها البتة ثم خرج الي اليمن	1086	2911281938042207877	148	288.5	116	152	97.36842346191406	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4347	true	-436016784052849040	0	89	0	457	1510	300	انه طلقها وهو غاءب او طلقها ثم غاب-فخاصمت ابن عمه في نفقتها وفي هذا انها كانت تخافه فاحد الخبر-ين يخبر انه كان غاءبا والخبر الاخر يخبر انه كان حاضرا فقد تضاد هذان الخبر-ان قيل له ما تضادا لانه قد يجوز ان تكون فاطمة لما طلقها زوجها خافته علي الهجوم عليها فسالت النبي عليه السلامفاف--------تاها بالنقلي ثم غاب بعد ذلك ووكل ابن عمه بنفقتها فخاصمت حينءذ في النفقة وهو غاءب فقال لها رسو---------ل الله عليه السلام لا سكني لك ولا نفقة فاتفق معني حديث عروة هذا ومعني حديث الشعبي وابي	4347	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1095	false	6760361465909554108	208	300	958	1414	1414	300	انه طلقها وهو غاءب او طلقها ثم غاب فخاصمت -بن عمه في نفقتها وفي هذا انها كانت تخافه فاحد الحديثين يخبر انه كان غاءبا و------الاخر يخبر انه كان حاضرا فقد تضاد هذان الحديثان قيل له ما تضادا لانه قد يجوز-------- فاطمة لما طلقها زوجها خافت- علي الهجوم عليها وسالت النبي صلي- الله عليه وسلم فاتاها بالنفقة ثم غاب بعد ذلك ووكل -بن عمه بنفقتها فخاصمت حينءذ في النفقة وهو غاءب فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا سكني لك ولا نفقة فاتفق معني حديث عروة هذا ومعني حديث الشعبي وابي-	1095	2911281938042207877	414	745.0	329	477	86.79244995117188	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4348	true	254496418148618314	86	300	442	1489	1489	300	واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد رايناهم اجمعوا ان المطلقة طلاقا باءنا وهي حامل من زوجها ان لها النفقة علي زوجها وبذلك حكم الله -------لها في كتابه فقال وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فاحتمل ان تكون تلك النفقة جعلت علي المطلق لانه يكون عنها ما يغذي الصبي في بطن امه فيجب ذلك عليه لولده كما يجب عليه ان يغذيه في حال رضاعه بالنفقة علي من ترضعه وتوصل الغذاء اليه ثم يغذيه بعد ذلك ب----ما يغذي به مثله من الطعام والشراب فيحتمل ايضا اذا كان حملا في بطن امه ان يجب علي ابيه غذاءه بما يغذي به مثله في حاله تلك من النفقة علي امه لان ذلك يوصل الغذاء اليه ويحتمل ا-----ن تكون تلك النفقة انما جعلت للمطلقة خاصة لعلة العدة لا لعلة الولد الذي في بطنها فان كانت النفقة علي الحامل انما جعلت لها لمعني العدة ثبت قول الذين قالوا للمبتوتة النفقة والسكني حاملا كانت او غير حامل وان كانت العلة التي لها وجبت النفقة هي الولد فان ذلك لا يدل علي ان النفقة واجبة لغير الحامل فاعتبرنا ذلك لنعلم كيف الوجه فيما اشكل من ذلك فراينا الرجل يجب عليه ان ينفق علي ابنه الصغير في رضاعه حتي يستغني عن ذلك وينفق عليه بعد ذلك ما ينفق علي مثله ما كان الصبي محتاجا الي ذلك فان كان غنيا-	4348	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1096	false	-2049025170488997364	14	232	68	1132	1427	300	واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد رايناهم اجمعوا ان المطلقة طلاقا باءنا وهي حامل من زوجها ان لها النفقة علي زوجها وبذلك حكم الله عز وجل لها في كتابه فقال وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فاحتمل ان تكون تلك النفقة جعلت علي المطلق لانه يكون عنها ما يغذي الصبي في بطن امه فيجب ذلك عليه لولده كما يجب عليه ان يغذيه في حال رضاعه بالنفقة علي من ترضعه وتوصل الغذاء عليه ثم يغذيه بعد ذلك بمثل ما يغذي به مثله من الطعام والشراب فيحتمل ايضا اذا كان حملا في بطن امه ان يجب علي ابيه غذاءه بما يغذي به مثله في حالة تلك من النفقة علي امه لان ذلك يوصل الغذاء اليه ويحتمل ان يكون تكون تلك النفقة انما جعلت للمطلقة خاصة لعلة العدة لا لعلة الولد الذي في بطنها فان كانت النفقة علي الحامل انما جعلت لها لمعني العدة ثبت قول الذين قالوا للمبتوتة النفقة والسكني حاملا كانت او غير حامل وان كانت العلة التي بها وجبت النفقة هي الولد فان ذلك لا يدل علي ان النفقة واجبة لغير الحامل فاعتبرنا ذلك لنعلم كيف الوجه فيما اشكل من ذلك فراينا الرجل يجب عليه ان ينفق علي ابنه الصغير في رضاعه حتي يستغني عن ذلك وينفق عليه بعد ذلك ما ينفق علي مثله ما كان الصبي محتاجا الي ذلك فان كان غنيا	1096	2911281938042207877	1044	2058.5	831	1064	98.12030029296875	207	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4349	true	3945110305867950663	0	68	0	295	1386	300	بمال له قد ورثه من امه او قد ملكه بوجه سوي ذلك من هبة او غيرها لم يجب علي ابيه ان ينفق عليه من ماله وانفق عليه مما ورث او مما وهب له فكان انما ينفق عليه من ماله لحاجته الي ذلك فاذا ارتفع ذلك لم يجب عليه الانفاق عليه من ماله ولو انفق عليه الاب من ماله علي انه فقير الي ذلك بحكم القاضي له عليه ثم	4349	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1096	false	-2049025170488997364	233	300	1136	1427	1427	300	بمال له قد ورثه عن امه او قد ملكه بوجه سوي ذلك من هبة او غيرها لم يجب علي ابيه ان ينفق عليه من ماله وانفق عليه مما ورث او مما وهب له فكان انما ينفق عليه من ماله لحاجته الي ذلك فاذا ارتفع ذلك لم يجب عليه الانفاق عليه من ماله ولو انفق عليه الاب من ماله علي انه فقير الي ذلك بحكم القاضي ع---ليه ثم-	1096	2911281938042207877	289	568.0	223	295	97.96610260009766	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4349	true	3945110305867950663	68	214	295	982	1386	300	علم ان الصبي قد كان وجه له مال قبل ذلك بميراث او غيره كان للاب ان يرجع بذلك المال الذي انفقه في مال الصبي الذي وجب له بالوجه الذي ذكرنا وكان الرجل اذا طلق امراته وهي حامل فحكم القاضي لها عليه بالنفقة فانفق عليها حتي وضعت ولدا حيا وقد كان له اخ من امه مات قبل ذلك فورثه الولد وامه حامل به لم يكن للاب في قولهم ج-يعا-ان يرجع علي ابنه بما كان انفق علي امه بحكم القاضي لها عليه بذلك اذا كانت حاملا به فثبت بذلك ان النفقة علي المطلقة الحامل هي لعلة العدة التي هي فيها من الذي طلقها لا لعلة ما هي به حامل منه فلما كان ما ذكرناه---- ثبت ان كل معتدة من طلاق----- فلها من النفقة مثل ما للمعتدة من الطلاق اذا كانت حاملا قياسا ونظرا علي ما ذكرناه مما وصفنا وبينا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4349	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1097	false	1092172858744808656	0	149	0	696	1412	300	علم ان الصبي قد كان وجب له مال قبل ذلك بميراث او غيره كان للاب ان يرجع بذلك المال الذي انفقه في مال الصبي الذي وجب له بالوجه الذي ذكرنا وكان الرجل اذا طلق امراته وهي حامل فحكم القاضي لها عليه بالنفقة فانفق عليها حتي وضعت ولدا حيا وقد كان اخ له من امه مات قبل ذلك فورثه الولد وامه حامل به لم يكن للاب في قولهم جميعا ان يرجع علي ابنه بما كان انفق علي امه بحكم القاضي لها عليه بذلك اذا كانت حاملا به فثبت بذلك ان النفقة علي المطلقة الحامل هي لعلة العدة التي هي فيها من الذي طلقها لا لعلة ما هي به حامل منه فلما كان ما ذكرنا كذلك ثبت ان كل معتدة من طلاق باءن فلها من النفقة مثل ما للمعتدة من الطلاق اذا كانت حاملا قياسا ونظرا علي ما ذكرنا- مما وصفنا وبينا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1097	2911281938042207877	678	1315.5	532	698	97.13467407226562	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4352	true	1634846396059039375	142	211	695	1030	1464	300	وقد روي ذلك عن عمر وعبد الله رضي الله عنهما وقد ذكرنا- فيما تقدم من كتابنا هذا وروي ذلك عن سعيد بن المسيب وابراهيم النخعي حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب قال المطلقة ثلاثا لها النفقة والسكني حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن المغيرة عن ابراهيم مثله ش	4352	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1097	false	1092172858744808656	151	217	709	1030	1412	300	وقد روي ذلك عن عمر وعبد الله--------------- وقد ذكرناه فيما تقدم من كتابنا هذا وروي ذلك عن سعيد بن المسيب وابراهيم النخعي حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب قال المطلقة ثلاثا لها النفقة والسكني حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن المغيرة عن ابراهيم مثله 1	1097	2911281938042207877	319	620.0	253	336	94.94047546386719	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4353	true	2161582277052859661	38	141	189	702	1525	300	عن وكيع عن المسعودي عن الحكم ان شريحا----- قال المطلقة ثلاثا لها النفقة والسكني وعن وكيع ايضا عن شعب--------------------------------ة عن الحكم وحماد عن ابراهيم قال المطلقة ءلاثا لها السكني والنفقة واخرج عبد الرزاق عن الثوري عن حماد بن ابي سليمان قال للمطلقة ثلاثا السكني والنفقة واخرج ابن حزم من طريق اسماعيل بن اسحاق نا ابو بكر بن ابي شيبة نا حميد عن الحسن بن صالح بن حيي عن السدي عن الشعبي في المطلقة ثلاثا قال لها النفقة والسكني والله اعلم AUTO ص باب المتوفي عنها زوجها هل لها ان تسافر في عدتها وما دخل في ذلك من حكم المطلقة في وجوب الاحداد عليها	4353	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1097	false	1092172858744808656	192	238	903	1129	1412	300	عن سعيد بن------------------------- المسيب قال المطلقة ثلاثا لها النفقة والسكني حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن المغيرة ---------------عن ابراهيم مثله 1 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المتوفي عنها زوجها هل لها ان تسافر في عدتها وما دخل--- ذلك من حكم المطلقة في وجوب الاحداد عليها	1097	2911281938042207877	158	251.5	124	550	28.727272033691406	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4354	true	-6318465346776506430	17	75	86	357	1445	300	حدت ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم ح وحدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي-------- قالا جميعا عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنهقال طلقت خالة لي فارادت ان تخرج في عدتها الي نخل لها فقال لها رجل ليس لك ذ---لك فاتت النبي--------- عليه السلامفقال اخرجي الي نخلك	4354	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1097	false	1092172858744808656	239	300	1132	1412	1412	300	عدتها حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم ح وحدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد قالا جميعا عن -بن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر ------------قال طلقت خالة لي فارادت ان تخرج في عدتها الي نخل لها فقال لها رجل ليس--- ذلك لك فاتت النبي صلي الله عليه -وسلم فقال اخرجي الي نخلك-	1097	2911281938042207877	247	425.0	194	298	82.88590240478516	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4354	true	-6318465346776506430	75	126	357	622	1445	300	وجديه فعسي ان تصدقي او تفعلي معروفا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا ابو الزبير قال سمعت جابرا يقول اخبرتني خالتي---- انها طلقت البتة فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجال ان تخرج فاتت النبي------------- عليه السلامفقال بل ت-جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي وتفعلي معروفا	4354	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1098	false	-1200416757011953896	0	55	0	279	1440	300	وجديه فعسي ان تصدقي --وتصنعي معروفا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا ابو الزبير قال سمعت جابرا يقول اخبرتني خالتي انه انها طلقت البتة فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجال ان تخرج فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي وتفعلي معروفا	1098	2911281938042207877	245	450.0	196	283	86.57244110107422	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4355	true	2741579097815849344	140	298	722	1516	1526	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان للمطلقة وللمتوقي عنها زوجها ان تسافرا في عدتهما الي حيث ما شاءتا واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء عطاء بن ابي رباح وابن جريج وجابر بن زيد والحسن البصري وطاوسا وعمرو بن دينار وعكرمة فانهم قالوا للمطلقة وللمتوفي عنها زوجها ان تسافرا في عدتهما الي حيث ما شاءتا وروي ذلك عن ابن عباس وجابر بن عبد الله وعلي بن ابي طالب وام المءمنين عاءشة رضي الله عنهم وهو مذهب الظاهرية ايضا ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما المتوفي عنها زوجها فان لها ان تخرج في عدتها من بيتها نهارا ولا تبيت الا في بيتها واما المطلقة فلا تخرج من بيتها في عدتها لا ليلا ولا نهارا وفرقوا بينهما لان المطلقة في قولهم لها النفقة والسكني في عدتها علي زوجها الذي طلقها فذلك يغنيها عن الخروج من بيتها والمتوفي عنها زوجها لا نفقة لها فلها ان تخرج في بياض نهارها------- تبتغي من فضل ربها ش اي	4355	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1098	false	-1200416757011953896	55	152	279	772	1440	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان للمطلقة وللمتوفي عنها زوجها ان تسافرا في عدتهما الي حيث ما شاءتا واحتجوا في ذلك بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما المتوفي عنها زوجها فان لها ان تخرج في عدتها من بيتها نهارا ولا تبيت الا في بيتها واما المطلقة فلا تخرج من بيتها في عدتها لا ليلا ولا نهارا وفرقوا بينهما لان المطلقة في قولهم لها النفقة والسكني في عدتها علي زوجها الذي طلقها فذلك يغنيها عن الخروج من بيتها والمتوفي عنها زوجها لا نفقة---- فلها ان تخرج في بياض نهارها وتبتغي تبتغي من فضل ربها وكان	1098	2911281938042207877	482	924.0	386	801	60.174781799316406	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4357	true	142705378106752869	140	284	715	1380	1463	300	وكان من الحجة لهم في حديث جابر الذي احتج به عليهم اهل المقالة الاولي انه قد يجوز ان يكون ما ذكرنا فيه كان في وقت ما لم يكن الاحداد يجب في كل العدة فانه قد كان ذلك كذلك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال ح وحدثنا ابو بكرة----- قال ثنا حبان ح وحدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا جبارة بن المغلس ح وحدثنا ربيع المءذن وسليمان بن شعيب قالا ثنا اسد قالوا ثنا محمد بن طلحة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد عن اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر رضي الله عنهامرني رسول ال---------له عليه السلامفقال تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت ففي هذا الحديث ان الاحداد لم يكن علي المعتدة في كل عدتها وانما كان في وقت منها خاص ثم نسخ ذلك وامرت -ان تحد عليه اربعة اشهر وعشرا	4357	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1098	false	-1200416757011953896	151	296	767	1425	1440	300	وكان من الحجة لهم في حديث جابر الذي احتج به عليهم اهل المقالة الاولي انه قد يجوز ان يكون ما ذكر-- فيه كان في وقت ما لم يكن الاحداد يجب في كل العدة فانه قد كان ذلك كذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال ح وحدثنا ابو بكرة ايضا قال ثنا حبان ح وحدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا جبارة بن المغلس ح وحدثنا ربيع المءذن وسليمان بن شعيب قالا ثنا اسد قالوا ثنا محمد بن طلحة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد عن اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر ------------امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم تسكن------ي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت ففي هذا الحديث ان الاحداد لم يكن علي المعتدة في كل عدتها وانما كان في وقت منها خاص ثم نسخ ذلك وامرت بان تحد عليه اربعة اشهر وعشرا	1098	2911281938042207877	634	1221.0	493	680	93.23529052734375	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4360	true	3983205549693702381	25	153	126	725	1443	300	محمد بن طلحة ثنا الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد عن اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله عليه السلاماليوم الثالث من قتل جعفر فقال لا تحدي بعد يومك هذا الثاني عن ابي بكرة بكار القاضي عن حبان بن هلال ايضا عن محمد بن طلحة الي اخره وهذا ايضا صحيح الثالث عن فهد بن سليمان عن احمد بن عبد الله بن يونس شيخ البخاري ومسلم عن محمد بن طلحة الي اخره واخرجه الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال وعاصم بن علي واحمد بن يونس قالوا نا محمد بن طلحة بن مصرف عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر امرني رسول الله عليه السلامفقال تسلب----ي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت	4360	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1098	false	-1200416757011953896	235	268	1144	1295	1440	300	محمد بن طلحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شد---------اد عن اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر امرني رسول الله صلي- الله عليه وسلم تسكني ثلاثا ثم اصنعي ما شءت	1098	2911281938042207877	133	233.5	103	603	22.056385040283203	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4363	true	-3202486810951435129	133	234	693	1170	1478	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن ايوب بن موسي عن حميد بن نافع------------------------------------ عن زينب بنت ابي سلمة قالت بينما انا عند ام حبيبة رضي الله عنهاثم ذكرت مثل حديث يونس سواء وزاد قال حميد وحدثتني زينب بنت ام سلمة عن امها ام سلمة انها قالت جاءت امراة من قريش بنت النحام الي رسول ال---------له عليه السلامفقالت انا نخاف علي بصرها فقال لا اربعة اشهر وعشرا قد كانت احداكن تحد علي زوجها السنة ثم ترمي علي راس السنة بالبعر حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو ع-------------ن يحيي بن	4363	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0782	false	8907620843184514277	92	154	411	687	1368	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير بن عبد الله عن ابي بكر بن المنكدر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت ابي س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة عن ام س-----لمة انها قالت قبلن----------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدث-------------نا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا طلحة بن يحيي عن	782	2911281938042207877	171	242.5	128	535	31.962615966796875	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4363	true	-3202486810951435129	70	300	368	1478	1478	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واما الصغيرة والمجنونة فلكونهما لا تدخل-------------------------------------------ان-- تحت ال---خطاب فافهم ----ص حدثنا يونس قال ث---نا سفيان عن ايوب-------- عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان دعت ام حبيبة بصفرة فمسحت بذراعيها وعارضيها وقالت اني عن هذا لغنية لولا اني سمعت رسول--------- الله عليه السلامثم ذكرت مثل حديث عاءشة رضي الله عنهاس-واء حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن ايوب بن موسي عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة قالت بينما انا عند ام حبيبة رضي الله عنهاثم ذكرت مثل حديث يونس سواء وزاد قال حميد وحدثتني زينب بنت ام سلمة عن امها ام سلمة انها قالت جاءت امراة------------ من قريش بنت النحام الي رسول--------- الله عليه السلامفقالت انا نخاف علي بصرها فقال لا اربعة اشهر وعشرا قد كانت احداكن تحد علي زوجها السنة ثم ترمي علي راس السنة بالبعر حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيي بن سعيد عن حميد بن نافع مولي الانصار انه سمع زينب بنت ابي سلمة تحدث عن امها وام حبيب-----------ة مثل ما في حديث ربيع عنهما قال حميد فقلت لزينب وما راس الحول فقالت كانت المراة في الجاهلية اذا مات زوجها عمدت الي شر بيت لها فجلست فيه سنة فاذا مرت به -سنة خرجت ورمت ببعرة--- وراءها حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن عبد-	4363	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1099	false	-2892570913474631728	19	267	90	1259	1414	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر --------------------------ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا حدثنا يونس قال اخبرنا سفيان عن ايوب بن موسي عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان دعت ام حبيبة بصفرة فمسحت بذراعيها وعارضيها وقالت اني عن هذا لغنية لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم ثم ذكرت مثل حديث عاءشة رضي الله عنها سواء حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن ايوب بن موسي عن حميد بن نافع عن زينب بنت ا-م سلمة قالت بينما انا عند ام حبيبة -------------ثم ذكرت مثل حديث يونس---------- قال حميد وحدثتني زينب بنت ام سلمة عن امها ام سلمة انها قالت جاءت امراة اسمها عاتكة من قريش بنت النحام الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقالت انا نخاف علي بصرها فقال لا اربعة اشهر وعشرا قد كانت احداكن تحد علي زوجها السنة ثم ترمي علي راس السنة بالبعر حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيي بن سعيد عن حميد بن نافع مولي الانصار انه سمع زينب بنت ام س-لمة تحدث عن امها وام حبيبة اسمها رملة مثل ما في حديث ربيع عنهما قال حميد فقلت لزينب وما راس الحول فقالت كانت المراة في الجاهلية اذا مات زوجها عمدت الي شر بيت لها فجلست فيه سنة فاذا مرت بها سنة خرجت ورمت ببعرة من وراءها حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن عبد	1099	2911281938042207877	1019	1867.0	802	1222	83.38788604736328	198	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4363	true	-3202486810951435129	133	238	693	1186	1478	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال --ثنا الليث عن ايوب بن موسي عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة قالت بينما انا عند ام حبيبة رضي الله عنها-------------------------ثم ذكرت مثل حديث يونس سواء وزاد قال حميد وحدثتني زينب بنت ام سلمة عن امها ام سلمة انها قالت جاءت امراة من قريش بنت النحام الي رسول الله عليه السلامفقالت انا نخاف علي بصرها فقال لا اربعة اشهر وعشرا قد كانت احداكن تحد علي زوجها السنة ثم ترمي علي راس السنة بالبعر حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيي بن سعيد عن حميد بن	4363	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1102	false	-1668258914773126616	77	127	383	600	1418	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال حدثني الليث-------------------------------- عن زيد بن-- ابي--------------------------- حبيب عن يزيد بن محمد عن سعد بن اسحاق بن كعب ثم ذكر باسناده نحوه حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيي بن سعيد عن -سعد بن	1102	2911281938042207877	153	241.5	118	520	29.423076629638672	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4364	true	-7123381001936175924	0	35	0	169	1507	300	الله بن ابي بكر عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انهما اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنهاثم ذكرت عنها مثل ما ذكرناه عنها فيما تقدم- من	4364	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1099	false	-2892570913474631728	267	300	1259	1414	1414	300	الله بن ابي بكر عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انه-ا اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة -------------ثم ذكرت عنها مثل ما ذكرناه عنها فيما تقدمه من-	1099	2911281938042207877	154	282.0	122	170	90.5882339477539	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4364	true	-7123381001936175924	24	110	115	548	1507	300	الله ع------نهاثم ذكرت عنها مثل ما ذكرناه عنها فيما تقدم من هذه الاحاديث عن النبي عليه السلام قالت وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله عليه السلامثم ذكرت نحو ما ذكرناه عنها قالت ودخلت علي زينب بنت جحش فذكرت عنها عن النبي عليه السلاممثل ذلك قالت وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله عليه السلامثم ذكرت نحو ما ذكرناه في حديث يونس عن علي وفي حديث ربيع عن شعيب مما ذكر-اه في حديثيهما عن ام سلمة-------------- عن النبي عليه السلام---------في بنت النحام	4364	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1100	false	6136124479337819555	19	76	94	359	1386	300	الله عليه وسلم ثم ذكرت----- نحو ما ذكرناه عنها فيما تقدم من هذه الاحاديث قالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلت علي زينب بنت جحش فذكرت عنها عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ح---------------------------------------------------------------------------------ديث يونس عن علي وفي حديث ربيع عن شعيب مما ذكرناه في حديث-هما عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي- الله عليه وسلم في بنت النحام	1100	2911281938042207877	202	312.5	157	463	43.628509521484375	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4365	true	8076212879979998354	255	299	1369	1591	1593	300	----حميد وحدثتني زينب بنت ابي سلمة عن امها ام سلمة فق----الت جاءت امرا------------ة من قريش فقالت يا------ رسول الله ان ابنتي رمدت افاكحلها وكانت متوفي عنهافقال لا اربعة اشهر وعشرا ثم قالت اني اخاف علي بصرها فقال لا اربعة اشهر وعشرا قد كانت احداكن	4365	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1099	false	-2892570913474631728	131	172	617	817	1414	300	قال حميد وحدثتني زينب بنت ام س-لمة عن امها ام سلمة انها قالت جاءت امراة اسمها عاتكة من قريش بنت النحام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------الت انا نخاف علي بصرها فقال لا اربعة اشهر وعشرا قد كانت احداكن	1099	2911281938042207877	140	215.5	108	248	56.45161437988281	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4367	true	7612109021619588105	17	138	82	655	1472	300	قالا نا يزيد----- بن هارون قال انا يحيي بن سعيد عن حميد بن نافع------------- انه سمع زينب بنت ابي سلمة تحدث عن ام سلمة وام حبيبة تذكران ان امراة اتت النبي عليه السلامفذكرت ان ابنة لها توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فهي تريد ان تكحلها فقال رسول الله عليه السلام قد كانت احداكن ترمي بالبعرة عند راس الحول وانما هي اربعة اشهر وعشرا واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه وابن ماجه عنه في سننه والنساءي ايضا نحوه الرابع عن------------------------------------------------- يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته -هذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة	4367	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1099	false	-2892570913474631728	189	290	897	1369	1414	300	قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن------ يحيي بن سعيد عن حميد بن نافع مولي الانصار انه سمع زينب بنت ام س-لمة تحدث عن امها--- وام حبيبة -------------------------------------------------اسمها رملة مثل ما في حديث ربيع عنهما قال حميد فقلت لزينب وما---------------------------------------------------- راس الحول فقالت كانت المرا----------------------------ة في الجاهلية اذا مات زوجها عمدت الي شر بيت لها فجلست فيه سنة فاذا مرت بها سنة خرجت ورمت ببعرة من وراءها حدثنا يونس قال اخبرنا--------------- بن وهب ان مالكا اخبره عن عبد الله بن ابي--------------- بكر عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة	1099	2911281938042207877	248	310.0	185	641	38.68954849243164	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4370	true	6907249905974505704	153	300	771	1480	1480	300	الليث---------- بن --سعد عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته عن حفصة او------------------------------------- عن عاءشة او عن كلت-------------------------------يهما ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر او تءمن بالله ورسولهان تحد علي ميت-- فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي عليه السلام---------وهي ام سلمة-عن النبي عليه السلام---------مثله وزاد فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ش اسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح ما خلا عليا وايوب هو السختياني ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت نافعا يحدث عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض امهات المءمنين ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ايام الا علي-	4370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1100	false	6136124479337819555	89	247	420	1147	1386	300	الليث قال حدثني بن الهاد عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد------ عن حفصة بنت عمر زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عنهما كليهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر --------------------ان تحد علي متوفي فوق ثلاث ليال- الا علي زوج---- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم وهي ام سلمة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا حدثنا -------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت نافعا يحدث عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض امهات المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ايام الا علي	1100	2911281938042207877	561	997.5	437	829	67.67189025878906	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4370	true	6907249905974505704	27	113	149	570	1480	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن حفصة بنت عمر زوج النبي عليه السلاما---------و عن عاءشة زوج النبي عليه السلاما---------و عنهما كلتيهما ان رسو---------ل الله عليه السلامقال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي متوفي فوق ثلاث ليال الا علي زوج----ها ش اسناده صحيح وابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد المدني روي له الجماعة و------------------صفية بنت ابي عبيد بن	4370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1100	false	6136124479337819555	76	175	359	808	1386	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني -بن الهاد عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن حفصة بنت عمر زوج النبي صلي- الله عليه وسلم او عن عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم او عنهما كل-يهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي متوفي فوق ثلاث ليال الا علي زوج حدثنا علي بن شيبة قال ثنا---------------- عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن	1100	2911281938042207877	328	576.0	254	470	69.7872314453125	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4371	true	-4310869836200074004	91	146	436	688	1428	300	نافع------ عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي------------------------- عليه السلام واخرجه مسلم عن ابي الربيع عن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ماد بن زيد عن ايوب الي اخره نحوه ص حدثنا ا------------------------------------بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت امرنا رسول الله عليه السلام---------ان لا تحد المراة	4371	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1100	false	6136124479337819555	212	300	981	1386	1386	300	نافعا يحدث عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض امهات المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ايام الا علي زوج حدثنا بن مرزوق قال ثنا عارم ابو النعمان قال ثنا حماد بن زيد قال ----------------------ثنا ايوب عن نافع فذكر باسناده مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان لا تحد المراة-	1100	2911281938042207877	177	269.0	136	429	41.25873947143555	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4371	true	-4310869836200074004	146	198	688	930	1428	300	فوق ثلاثة ايام الا علي زوج ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب حدثنا ابو بكرة قال ------------ثنا هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي--------- عليه السلاممثله غير انه لم يذكر قوله الا ثوب عصب ش هذان طريقان صحيحان الاول عن ابراهيم بن ابي داود	4371	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1101	false	-321377572718265633	0	52	0	230	1397	300	فوق ثلاثة ايام الا علي زوج ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله غير انه لم يذكر قوله الا ثوب عصب حدثنا-------------------------------- بن ابي داود	1101	2911281938042207877	200	359.5	154	263	76.04562377929688	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4373	true	-3992326226562710082	40	157	202	768	1477	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا حسان بن غالب قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود انه سمع القاسم بن محمد يخبر عن زينب ان امها ام سلمة اخبرتها ان ابنة نعيم بن عبد الله العدوي اتت رسول ا---------لله عليه السلامفقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وهي محدة وقد اشتكت عينيها افتكتحل فقال لا فقالت يا نبي الله انما تشتكي عينيها فوق ما تظن افتكتحل قال لا يحل لمسلمة ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوج ثم قال اولس-تن كنتن في الجاهلية تحد المراة السنة وتجعل في السنة في بيت وحدها الا انها تطعم وتسقي حتي اذا كان راس السنة اخرجت ثم اتيت بكلب او دابة فاذا مستها ماتت فخفف ذلك عنهن وجعل اربعة اشهر وعشرا	4373	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1101	false	-321377572718265633	48	166	212	773	1397	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا حسان بن غالب قال ثنا -بن لهيعة عن---- الاسود انه سمع------- بن محمد يخبر عن زينب ان امها ام سلمة اخبرتها ان بنت- نعيم بن عبد الله العدوي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-الت ان ابنتي توفي عنها زوجها وهي محدة وقد اشتكت عينيها افتكتحل فقال لا فقالت يا نبي الله انها تشتكي عينيها فوق ما تظن افتكتحل قال لا يحل لمسلمة ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوج ثم قال اونسيتن كنتن في الجاهلية تحد المراة السنة وتجعل في السنة في بيت وحدها الا انها تطعم وتسقي حتي اذا كان راس السنة اخرجت ثم اتيت بكلب او دابة فاذا مستها ماتت فخفف ذلك عنكن وجعل اربعة اشهر وعشرا	1101	2911281938042207877	538	1038.5	423	576	93.40277862548828	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4374	true	-1306227706369190830	263	300	1306	1485	1485	300	ثم قد روي عن رسول ا---------لله عليه السلامفي امر الفريعة بنت مالك ما--- حدثنا يونس قال اخبرني انس بن عياض قال اخبرني سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة الانصاري عن زينب بنت كعب قالت اخبرتني الفريعة-	4374	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1101	false	-321377572718265633	197	238	909	1100	1397	300	ثم قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -في امر الفريعة بنت مالك ما قد حدثنا يونس قال اخبرني انس بن عياض قال اخبرني سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة الانصاري عن زينب بنت كعب قالت اخبرتني الفريعة	1101	2911281938042207877	173	328.0	137	192	90.10416412353516	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4374	true	-1306227706369190830	9	81	39	390	1485	300	عن قريب ان اسمها عاتكة------------- بنت نعيم بن عبد الله النحام قوله------------------------------------------- توفي----- زوجها قد صرح الطبراني في روايته ان زوجها المغيرة المخزومي قوله وهي محدة جملة اسمية وقعت حالا ومحدة من احدت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحد احدادا قوله افتكتحل الهمزة فيه للاستفهام ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذه الاثار ما قد دل ان احداد المتوفي عنها زوجها قد جعل في كل عدتها وقد كان قبل ذلك في ثلاثة ايام من عدتها خاصة علي ما في حديث اسماء	4374	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1101	false	-321377572718265633	68	197	299	909	1397	300	عن زينب ان ا-مها ام سلمة اخبرتها ان بنت نعيم بن عبد الله العدوي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها--------------------------------------------------------- وهي محدة وقد اشتكت عينيها افتكتحل فقال لا فقالت يا نبي الله انها تشتكي عينيها فوق ما تظن افتكتحل قال لا يحل لمسلمة ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوج ثم قال اونسيتن كنتن في الجاهلية تحد المراة السنة وتجعل في السنة في بيت وحدها الا انها تطعم وتسقي حتي اذا كان راس السنة اخرجت ثم اتيت بكلب او دابة فاذا مستها ماتت فخفف ذلك عنكن وجعل اربعة اشهر وعشرا ففي هذه الاثار ما قد دل ان احداد المتوفي عنها زوجها قد جعل في كل عدتها وقد كان قبل ذلك في ثلاثة ايام من عدتها خاصة علي ما في حديث اسماء	1101	2911281938042207877	207	269.0	154	668	30.98802375793457	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4375	true	-2253959812046805796	191	300	930	1447	1447	300	فذكر----- باسناده مثله حدثنا---- يونس قال انا علي بن معبد قال ثنا عبي---------د الله بن ع----------------------------------------------------مرو عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن سعد فذكر با--------سناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان الثوري عن ---------------------------------------------------------------------------------------------سعد فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر سءال عثمان اياها ولا قضاءه به حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ال-----------وهبي قال ثنا ابن اسحاق عن سعد فذكر باسناده مثله غير انه قال الفارعة ولم يقل الفريعة وذكر ايضا سءال عثمان اياها ولم يذكر قضاءه به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن-	4375	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0433	false	-8237575694981111242	3	128	13	600	1396	300	فذكر مثله باسناد-----ه حدثنا ابو بكرة قال ثنا------- مءمل قال ثنا سفيان قال ثنا يعلي بن عطاء عن ابيه وعطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------و عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان الثوري عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين---------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحجاج بن ابراهيم قال ثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس ركعتين واربع سجدات اطال فيهما القيام والركوع والسجود حدثنا بن- ابي داود قال ثنا عمرو بن	433	2911281938042207877	197	110.0	147	861	22.88037109375	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4375	true	-2253959812046805796	136	210	676	1016	1447	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال حدثني الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن يزيد بن محمد عن سعد بن اسحاق بن كعب ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال حدثني يزيد بن زريع قال حدثني شعبة وروح بن القاسم جميعا عن سعد بن اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو ع-------------ن يحيي بن	4375	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0782	false	8907620843184514277	92	154	411	687	1368	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال --ثنا الليث عن بكير -بن عبد الله عن ابي بكر ب--------------------------------------------------------------------------------ن المن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة انها قالت قبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا طلحة بن يحيي عن	782	2911281938042207877	121	56.0	89	472	25.63559341430664	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4375	true	-2253959812046805796	130	214	641	1032	1447	300	رضي الله عنهفسالها فاخبرته فقضي به حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال حدثني اللي----------------ث عن يزيد ابن ابي------------------------------------------- حبيب عن يزيد بن محمد عن سعد بن اسحاق بن كعب ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال حدثني يزيد بن زريع قال حدثني شعبة وروح بن القاسم جميعا عن سعد بن اسحاق فذكر باسناده مثله حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال انا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن	4375	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1099	false	-2892570913474631728	92	202	442	950	1414	300	رضي الله عنها سواء حد----------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال --ثنا الليث عن ايوب بن موسي عن حميد -بن نافع عن زينب بنت ام سلمة قالت بينما انا عند ام حبيبة-------------------------------------- ثم ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت مثل حديث يونس قال حميد وحدثتني زينب بنت ام سلمة عن امها ام سلمة انها قالت جاءت امراة اسمها عاتكة من قريش بنت النحام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انا نخاف علي بصرها فقال لا اربعة اشهر وعشرا قد كانت احداكن تحد علي زوجها السنة ثم ترمي علي راس السنة بالبعر حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيي بن سعيد عن حميد بن	1099	2911281938042207877	163	51.0	123	717	22.733612060546875	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4375	true	-2253959812046805796	0	59	0	287	1447	300	بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه اتاها نعي زوجها خرج في طلب اعلاج له فادركهم بطرف القدوم فقتلوه قالت فجءت رسول ال---------له عليه السلامفقلت يا رسول الله انه اتاني نعي زوجي وانا في دار من دور الانصار------- شاسع---------ة عن دور اهلي وانا اكره القعدة فيها وانه لم يتركني في مسكن ولا مال	4375	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1101	false	-321377572718265633	238	300	1100	1397	1397	300	بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انه------------- اتاها نعي زوجها خرج في طلب اعلاج له فادركهم بطرف القدوم فقتلوه قالت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقلت يا رسول الله انه اتاني نعي زوجي وانا في دار من دور الانصار سامتعة شاسعة اي بعيدة عن دور اهلي وانا اكره القعدة فيها وانه لم يتركني في مسكن ولا مال-	1101	2911281938042207877	264	488.0	209	312	84.61538696289062	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4375	true	-2253959812046805796	59	300	287	1447	1447	300	يملكه ولا نفقة انفق علي فان رايت ان الحق باخي فيكون امرنا جميعا فانه اجمع لي في شاني----- واحب الي قال ان شءت فالحقي باهلك قالت فخرجت مستبشرة بذلك حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او دعيت لهف-قال كيف زعمت فرددت عليه الحديث من اوله فقال امكثي في البيت الذي جاءك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فارسل اليها عثمان رضي الله عنهفسالها فاخبرته فقضي به حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال حدثني الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن يزيد بن محمد عن سعد بن اسحاق بن كعب ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال حدثني يزيد بن زريع قال حدثني شعبة وروح بن القاسم جميعا عن سعد بن اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا علي بن معبد قال ثنا عبي----------د الله بن عمرو عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن سعد فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان الثوري عن سعد فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر سءال عثمان اياها ولا قضاءه به حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن سعد فذكر باسناده مثله غير انه قال الفارعة ولم يقل الفريعة وذكر ايضا سءال عثمان اياها ولم يذكر قضاءه به حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن-	4375	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1102	false	-1668258914773126616	0	262	0	1242	1418	300	يملكه ولا نفقة تنفق علي فان رايت ان الحق باخي فيكون امرنا جميعا فانه اجمع لي في شاني واحي واحب الي قال ان شءت فالحقي باهلك قالت فخرجت مستبشرة بذلك حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او دعيت له فقال كيف زعمت فرددت عليه الحديث من اوله فقال امكثي في البيت الذي جاءك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فارسل اليها عثمان ------------فسالها فاخبرته فقضي به حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال حدثني الليث عن -زيد -بن ابي حبيب عن يزيد بن محمد عن سعد بن اسحاق بن كعب ثم ذكر باسناده نحوه حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيي بن سعيد عن سعد بن اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال حدثني يزيد بن زريع قال حدثني شعبة وروح بن القاسم جميعا عن سعد بن اسحاق فذكر باسناده نحوه حدثنا يونس قال ثنا---- بن وهب- قال اخبرني يحيي بن عبد الله---------------- بن سالم عن سع-د بن اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا اخبره عن سعد فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان الثوري عن سعد فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر سءال عثمان اياها ولا تضا-د به حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن سعد فذكر باسناده مثله غير انه قال الفريمة ولم يقل الفريعة وذكر ايضا سءال عثمان اياها ولم يذكر قضاءه به حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن	1102	2911281938042207877	1093	2076.0	862	1284	85.1246109008789	211	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4375	true	-2253959812046805796	136	203	676	987	1447	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال حدثني الليث عن يزيد ابن ابي --حبيب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن محمد عن سعد----------------------------------------------------------------------------- بن اسحاق بن كعب ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال حدثني يزيد بن زريع قال حدثني شعبة وروح بن القاسم جميعا عن سعد بن اسحاق فذكر باسناده مثله-------------------- حدثنا------- يونس قال انا ع-لي بن م-عبد قال ثنا	4375	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1842	false	59144114798665260	89	189	415	881	1418	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ---------شعيب قال --ثنا الليث عن ---------ابي الزبير عن جابر قال رمي يوم الاحزاب سعد بن معاذ فقطعوا اكحله فحسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنار فانتفخت يده فحسمه مرة اخري حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن زرارة من شوكة حدثنا بن -------------------------------------------ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال --ثنا يزيد بن ذريع---------------------------------------------------- فذكر باسناده مثله غير انه قال من شوصة حدثنا بن ابي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا	1842	2911281938042207877	170	197.5	127	583	29.15951919555664	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4376	true	4100825199757240455	0	29	0	139	1485	300	خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن سعد بن اسحاق او اسحاق بن سعد-ثم ذكر باسناده مثله وقال الفريعة ولا ادري اذكر سءال عثمان اياها وقضاءه به ام لا	4376	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1102	false	-1668258914773126616	262	292	1242	1382	1418	300	خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن سعد بن اسحاق او اسحاق بن سعد ثم ذكر باسناده مثله وقال الفريعة ولا ادري اذكر سءال عثمان اياها وقضاءه به ام لا	1102	2911281938042207877	139	273.0	110	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4381	true	-4541481168164600886	4	211	17	1065	1517	300	عليه السلامالفريعة عن الانتقال من منزلها في عدتها وجعل ذلك من احدادها وقد ذكرنا في حديث اسماء ان النبي عليه السلام---------قال لها تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت حين توفي زوج-----ها وهو جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ففي ذلك انه ليس عليها ان تحد اكثر من ثلاث -وكل قد اجمع ان ذلك منسوخ لز-كهم ذلك واستعمالهم حديث زينب بنت جحش وعاءشة وام سلمة وام حبيبة وما ذكرنا مع ذلك مما يوجب الاحداد في العدة كلها وكل ما ذكرنا في الاحداد وانما قصد بذك----ره المتوفي عنها زوجها فاحتمل ان يكون ذلك لل---عدة التي تجب بعقد النكاح فتكون كذلك المطلقة عليها في ذلك من الاحداد في عدتها مثل ما علي المتوفي عنها زوجها واحتمل ان يكون ذلك خصت به العدة من الوفاة خاصة فنظرنا في ذلك اذ كانوا قد تنازعوا في ذلك واختلفوا فقال قاءلون لا يجب علي المطلقة في عدتها احداد وقال اخرون بل الاحداد عليها في عدتها كما هو علي المتوفي عنها زوجها فراينا المطلقة في عدتها منهية عن الانتقال من منزلها في عدتها كما نهيت المتوفي عنها زوجها وذلك حق عليها ليس لها ترك ذلك كما ليس لها ترك العدة فلما ساوت المتوفي عنها زوجها في وجوب بعض الاحداد عليها ساوتها في وجوب كليته عليها فثبت بما ذكرنا وجوب الاحداد علي المطلقة في عدتها	4381	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1103	false	101450123693304267	0	211	0	1056	1498	300	عليه وسلم -الفريعة من الانتقال من منزلها في عدتها وجعل ذلك من احدادها وقد ذكرنا في حديث اسماء ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لها تسكني ثلاثا ثم اصنعي ما شءت حين توفي عنها زوجها وهو جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ففي ذلك انه ليس عليها ان تحد اكثر من ثلاثة وكل قد اجمع ان ذلك منسوخ لتركهم ذلك واستعمالهم حديث زينب بنت جحش وعاءشة وام سلمة وام حبيبة وما ذكرنا مع ذلك مما يوجب الاحداد في العدة كلها وكل ما ذكرنا في الاحداد -انما قصد بذكره الي المتوفي عنها زوجها فاحتمل ان يكون ذلك في العدة التي تجب بعقد النكاح فتكون كذلك المطلقة عليها في ذلك من الاحداد في عدتها مثل ما علي المتوفي عنها زوجها واحتمل ان يكون ذلك خصت به العدة من الوفاة خاصة فنظرنا في ذلك اذ كانوا قد تنازعوا في ذلك واختلفوا فقال قاءلون لا يجب علي المطلقة في عدتها احداد وقال اخرون بل الاحداد عليها في عدتها كما هو علي المتوفي عنها زوجها فراينا المطلقة--------- منهية عن الانتقال من منزلها في عدتها كما نهيت المتوفي عنها زوجها وذلك حق عليها ليس لها تركه ---كما ليس لها ترك العدة فلما ساوت المتوفي عنها زوجها في وجوب بعض الاحداد عليها ساوتها في وجوب كلتيه عليها فثبت بما ذكرنا وجوب الاحداد علي المطلقة في عدتها	1103	2911281938042207877	1007	1956.0	805	1071	94.02427673339844	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4382	true	-8497595503735967994	4	93	15	455	1480	300	وقد قال بذلك جماعة من المتقدمين حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا ابو الزبير قال سالت جابرا اتعتد المطلقة والمتوفي عنها زوجها ام تخرجان فقال----- لا فقلت اتتربصان حيث ارادتا فقال جابر لا حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله بن محمد الفهمي قال ا---نا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال في المطلقة انها لا تعتكف ولا المتوفي عن------ها ولا تخرجان من بيوتهما حتي توفيا اجلهما فهذا جابر بن عبد الله قد روي عن النبي عليه	4382	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1103	false	101450123693304267	211	299	1056	1494	1498	300	وقد قال بذلك جماعة من المتقدمين حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا ابو الزبير قال سالت جابرا اتعتد المطلقة والمتوفي عنها زوجها ام تخرجان فقال جابر لا فقلت اتتربصان حيث ارادتا فقال جابر لا حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله بن محمد الفهمي قال اخبرنا -بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر------------- انه قال في المطلقة انها لا تعتكف ولا المتوفي عنها زوجها ولا تخرجان من بيوتهما حتي توفيا اجلهما فهذا جابر بن عبد الله قد روي عن النبي صلي -	1103	2911281938042207877	422	798.5	337	454	92.9515380859375	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4382	true	-8497595503735967994	92	203	450	978	1480	300	عليه السلامفي اذنه لخالته في الخروج في جداد نخلها في عدتها مما قد ذكرناه فيما قد تقدم من هذا الكتاب ثم--- قال هو بخلاف ذلك فهذا دليل علي ثبوت نسخ ذلك عنده وفي حديث جابر------------- ايضا الذي ذكرناه عنه من قوله تسويته بين المطلقة والمتوفي عنها------ في ذلك فلما كانتا في عدتهما سواء في بعض الاحداد------ كذلك في كل الاحداد وقد كان قبل ذلك في بعض العدة علي ما ذكرنا في حديث اسماء ثم نسخ ذلك وجعل الاحداد في كل العدة فيحتمل ان يكون ما امرت به خالة جابر رضي الله عنه-كان والاحداد انما هو في الثلاثة الايام من العدة ثم نسخ ذلك وجعل الاحداد في كل العدة ش اي وقد	4382	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1104	false	852441481730898501	0	116	0	547	1392	300	عليه وسلم -في اذنه لخالته في الخروج في جداد نخلها في عدتها ما- قد ذكرناه فيما--- تقدم من هذا الكتاب ثم قد قال هو بخلاف ذلك فهذا دليل علي ثبوت نسخ ذلك عنده وفي حديث جابر رضي الله عنه ايضا الذي ذكرناه عنه من قوله تسويته بين المطلقة والمتوفي عنها زوجها في ذلك فلما كانتا في عدتهما سواء في بعض الاحداد كانتا كذلك في كل الاحداد وقد كان قبل ذلك في بعض العدة علي ما ذكرنا في حديث اسماء ثم نسخ ذلك وجعل الاحداد في كل العدة فيحتمل ان يكون ما امرت به خالة جابر رضي الله عنه كان والاحداد انما هو في الثلاثة الايام من العدة ثم نسخ ذلك وجعل الاحداد في كل العدة----- وقد	1104	2911281938042207877	512	968.5	404	557	91.92100524902344	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4383	true	8197906657690867244	0	36	0	170	1422	300	العدة فاذا كان كذلك يحتمل ا-----ن ما امرت به خالة جابر من خروجها الي جداد نخلها- انما كان حين كان وجوب الاحداد في ثلاثة --ايام من العدة ثم نسخ ذلك وجعل الاحداد في جميع العدة وقد	4383	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1104	false	852441481730898501	86	116	404	547	1392	300	العدة ف-------------يحتمل ان يكون ما امرت به خالة جابر رضي الله عنه كان والاحداد انما هو في ال--------------------ثلاثة الايام من العدة ثم نسخ ذلك وجعل الاحداد في كل ال--عدة وقد	1104	2911281938042207877	100	141.0	78	178	56.17977523803711	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4383	true	8197906657690867244	250	300	1197	1422	1422	300	وقد روي في ذلك ايضا عن المتقدمين------ حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة قال ثنا منصور ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنهرد نسوة من ذي الحليفة توفي-	4383	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1104	false	852441481730898501	115	165	543	762	1392	300	وقد روي في ذلك ايضا عن المتقدمين ما قد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة قال ثنا منصور ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن سعيد بن المسيب ان عمر ------------رد نسوة من ذي الحليفة توفي	1104	2911281938042207877	212	396.0	165	232	91.37931060791016	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4384	true	-1819321225063872016	114	237	550	1133	1428	300	سفيان عن منصور عن مجاهد عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنهرد نسوة حاجات او معتمرات ----------------خرجن في عدتهن ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا-- الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ان عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت رضي الله عنهاقالا في المتوفي عنها زوجها وبها فاقة شديدة فلم يرخصا لها ان تخرج من بيتها الا في بياض نهارها -تصيب من طعامهم ثم ترجع الي بيتها فتبيت فيه ش رجاله كلهم رجال الصحيح ما خلا ربيعا والاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن ع---------------------------لي بن مبارك عن يحيي ------ابن ابي-------------- كثير عن ابن ثوبان ان امر---------اة توفي عنها زوجها	4384	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1104	false	852441481730898501	148	259	686	1210	1392	300	سفيان عن منصور عن مجاهد عن سعيد بن المسيب ان عمر ------------رد نسوة من ذي الحليفة توفي عنهن ازواجهن فخرجن في عدتهن حد--ثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ان عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت -------------قالا في المتوفي عنها زوجها وبها فاقة شديدة فلم يرخصا لها ان تخرج من بيتها الا في بياض نهارها وتصيب من طعامهم ثم ترجع الي بيتها فتبيت فيه حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن عبيد الله وابن ابي ليلي وموسي بن عقبة عن --نافع عن بن عمر انه قال المتوفي عنها زوجها	1104	2911281938042207877	400	668.0	309	658	60.7902717590332	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4385	true	-5400643978002996195	0	131	0	613	1442	300	بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن عبيد الله وابن ابي ليلي وموسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه قال في المتوفي عنها زوجها لا تبيت في غير بيتها ش اسناده صحيح وقبيصة هو ابن عقبة شيخ البخاري وسفيان هو الثوري وابن ابي ليلي هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي الكوفي الفقيه قاضي الكوفة فيه مقال ذكر متابعا واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لا تبيت المبتوتة ولا المتوفي عنها زوجها الا في بيتها حتي تنقضي عدتها ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن يزيد بن قسيط عن مسلم بن الساءب عن امه قالت لما توفي الساءب ترك زرعا بقناة فجءت ابن عمر فقلت يا ابا عبد الرحمن	4385	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1104	false	852441481730898501	232	300	1088	1392	1392	300	بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن عبيد الله وابن ابي ليلي وموسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر انه قال--- المتوفي عنها زوجها لا تبيت في غير بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها------------------ حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن يزيد بن قسيط عن مسلم بن الساءب عن امه قالت لما توفي الساءب ترك زرعا بقناة فجءت -بن عمر فقلت يا ابا عبد الرحمن-	1104	2911281938042207877	304	568.5	237	613	49.59217071533203	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4385	true	-5400643978002996195	131	174	613	830	1442	300	ان الساءب توفي وترك ضيعة من زرع بقناة وترك غلمانا صغارا ولا حيلة لهم وهي لنا دار ومنزل افانتقل اليها -قال لا تعتدي الا في البيت الذي توفي فيه زوجك اذهبي الي ضيعتك بالنهار وارجعي الي بيتك بالليل فبيتي فيه فكنت افعل ذلك	4385	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1105	false	2211458083805445459	0	43	0	218	1453	300	ان الساءب توفي وترك ضيعة من زرع بقناة وترك غلمانا صغارا ولا حيلة لهم وهي لنا دار ومنزل افانتقل اليها فقال لا تعتدي الا في البيت الذي توفي فيه زوجك اذهبي الي ضيعتك بالنهار وارجعي الي بيتك بالليل فبيتي فيه فكنت افعل ذلك	1105	2911281938042207877	217	429.0	174	218	99.5412826538086	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4386	true	8782058576414347034	154	300	757	1429	1429	300	حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت ام مخرمة تقول سمعت ام مسلم بن الساءب تقول لما توفي الساءب فسالت ابن عمر عن الخروج فقال لا تخرجي من بيتك الا لحاجة ولا تبيتي الا فيه حتي تنقضي عدتك ش هذا طريق اخر عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مخرمة بن بكير ابي المسور المدني عن مالك كان رجلا صالحا وعن احمد ثقة ولم يسمع من ابيه شيءا انما يروي عن كتاب ابيه وعن ابن معين ضعيف وقال ابو داود لم يسمع من ابيه الا حديثا واحدا في الوتر روي له البخاري في الادب ومسلم وابو داود والنساءي عن ابيه بكير بن عبد الله بن الاشج القرشي مولي بني مخزوم روي له الجماعة عن ام مخرمة ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ا---نا عبد الرزاق قال ا---نا معمر عن الزهري-	4386	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1105	false	2211458083805445459	43	105	218	515	1453	300	حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت ام مخرمة تقول سمعت ام مسلم بن الساءب تقول---- توفي الساءب فسالت -بن عمر عن الخروج فقال لا تخرجي من بيتك الا لحاجة ولا تبيتي الا فيه حتي تنقضي عدتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري	1105	2911281938042207877	287	522.5	226	682	42.08211135864258	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4387	true	6135115040983223683	0	155	0	759	1505	300	عن سالم عن ابن عمر قال لا تنتقل المبتوتة من بيت زوجها في عدتها حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال في المتوفي عنها زوجها والمطلقة ثلاثا لا تنتقلان ولا تبيتان الا في بيوتهما ش هذان وجهان اخران عن عبد الله بن عمر واسنادهما صحيح وحسين بن مهدي بن مالك البصري شيخ الترمذي وابن ماجه ومعمر هو ابن راشد والزهري هو محمد بن مسلم والخصيب هو ابن ناصح الحارثي وحماد هو ابن سلمة وايوب هو السختياني واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر نحوه وابن ابي شيبة في مصنفه عن عبدة عن عبيد الله عن نافع نحوه ص حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن منصور عن ابراهيم قال كانت امراة في عدتها فاشتكي------- ابوها فارسلت الي ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنهاان ما ترين فان ابي اشتكي افاتيه فامرضه -قالت بيتي في بيتك طرفي الليل	4387	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1105	false	2211458083805445459	105	195	515	956	1453	300	عن سالم عن -بن عمر قال لا تنتقل المبتوتة من بيت زوجها في عدتها حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر قال في المتوفي عنها زوجها والمطلقة ثلاثا لا تنتقلان ولا تبيتان الا في بيو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهما حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن منصور عن ابراهيم قال كانت امراة في عدتها فاشتكي اي مرض ابوها فارسلت الي ام سلمة ام المءمنين -------------ان ما-ترين فان ابي اشتكي افاتيه فامرضه فقالت بيتي في بيتك طرفي الليل	1105	2911281938042207877	430	818.0	342	767	56.06258010864258	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4388	true	-5036992389951207669	0	137	0	659	1434	300	من غير ان تبيت عن بيتها ش رجاله ثقات وقد ذكر مخرمة وابوه بكير بن عبد الله الان والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وعمرة هي بنت عبد الرحمن الانصارية مدنية تابعية ثقة ص حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان ابنة سعيد كانت تحت عبد الله بن عمر فطلقها البتة فانتقلت فانكر ذلك ع------بد الله بن عمر رضي الله عنها ش رجاله كلهم رجال الصحيح وسعيد هو ابن زيد احد العشرة المبشرة قوله البتة اراد بها الطلاق الباءن قوله فانكر ذلك اي انتقالها من بيتها وهي معتدة عن الطلاق الباءن ص حدثنا يونس قال انا ا-------بن وهب ان مالكا حدثه عن حميد بن قيس عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهكان يرد المتوفي عنهن ازواجهن من البيداء يمنعه---ن الحج	4388	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1105	false	2211458083805445459	224	296	1098	1432	1453	300	من غير ان تبيت عن بيتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان -بنت سعيد كانت تحت عبد الله بن عمر فطلقها البتة فانتقلت فانكر ذلك عليها عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا يونس قال قاله اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن حميد بن قيس عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب ------------كان يرد المتوفي عنهن ازواجهن من البيداء يمنعهن من الحج	1105	2911281938042207877	306	548.0	239	677	45.19940948486328	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4388	true	-5036992389951207669	190	283	921	1348	1434	300	وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر قال لا تبيت المتوفي عنها زوجها ولا المطلقة الا في بيتها ش اخرجه مالك في موطاه ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا الليث عن ايوب بن موسي عن محمد بن عبد الرحمن الدءلي ان علقمة بن عبد الرحمن بن ابي سفيان طلق امراة من اهله البتة ثم خرج الي العراق فسالت ابن المسيب والقاسم وسالم بن عبد الله وخارجة وسليمان بن يسار هل تخرج من بيتها فكلهم يقول لا تقعد في بيتها ----ش يحيي بن	4388	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1106	false	-1708930615779643872	1	85	3	398	1484	300	وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن -بن عمر قال لا تبيت المتوفي عنها زوجها ولا المطلقة الا في بيتهما حد-----------------------ثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا الليث عن ايوب بن موسي عن محمد بن عبد الرحمن الديلي ان علقمة بن عبد الرحمن بن ابي سفيان طلق امراة من اهله البتة ثم خرج الي العراق فسالت ب-ن المسيب والقاسم وسالما----------- وخارجة وسليمان بن يسار هل تخرج من بيتها فكلهم يقول لا تقعد في بيتها حدثنا محمد بن	1106	2911281938042207877	379	718.0	296	431	87.9350357055664	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4389	true	4777371138353818819	123	209	600	1034	1495	300	وسالت -----------القاسم وسالما وابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار كلهم يقول مثل قول سعيد قوله فكلهم يقول لا اي لا تخرج من بيتها قوله--------- تقعد في بيتها كلام مستانف وليس هو مدخول لا التي للنهي اي تقعد في بيتها ولا تخرج ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا حماد عن ابراهيم قال المطلقة ثلاثا والمختلعة والمتوفي عنها زوجها والملاعنة لا يختضبن ولا يتطيبن ولا يلبسن ثوبا مصبوغا ولا يخرجن من بيوتهن	4389	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1106	false	-1708930615779643872	63	119	285	586	1484	300	فسالت بن المسيب والقاسم وسالما--------------------------------- وخارجة------- وسليمان بن يسار هل ت---------------------------------------------خرج من بيتها فكلهم يقول لا تقعد في بيتها-------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا حماد عن ابراهيم قال المطلقة ثلاثا والمختلعة والمتوفي عنها زوجها والملاعنة لا تختضبن ولا تتطيبن ولا يلبسن ثوبا مصبوغا ولا يخرجن من بيوتهن	1106	2911281938042207877	273	476.5	222	454	60.13216018676758	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4390	true	6489606091044556150	12	226	61	1133	1486	300	بن المسيب ق-ال المطلقة ثلاثا ----------والمتوفي عنها زوجها سواء في الزينة ص-------------------------------------------------------- فهءلاء الذين روينا عنهم---- الاثار من اصحاب رسول الله ---------عليه السلاموالتابعين قد منعوا المتوفي عن------ها من السفر والانتقال من بيتها في عدتها ورخصوا لها في الخروج في بياض نهارها علي ان تبيت في بيتها وقد قرن بعضهم معها المطلقة المبتوتة فجعلها كذلك في منعه اياها من السفر والانتقال من بيتها في عدتها ولم يرخص احد منهم لها في الخروج ---------نهارا كما رخص للمتوفي عنها زو-------------------------------------------------------------------------------------------------جها في الخروج من بيتها في بياض نهارها علي الضرورة وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش هذا كله ظاهر قوله وقد قرن بعضهم معها اي مع المتوفي عنها زوجها واراد بالبعض عبد الله بن عمر من الصحابة ومن التابعين سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد ابن ابي بكر وسالم بن عبد الله بن عمر وخارجة بن زيد بن ثابت وسليمان بن يسار وابراهيم النخعي رضي الله عنهم ص فان قال قاءل فان عاءشة رضي الله عنهاقد------ سافرت باختها ام كلثوم في عدتها وذكر في ذلك ما--- حدثنا ابن ابي داود قال انا احمد بن يونس قال حدثني جرير بن حازم قال سمعت عطاء يقول حجت عاءشة---- باختها ام كلثوم في عدتها حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو غسان قال حدثني جرير قال سمعت عطاء يقول حجت عاءشة باختها في عدتها من طلحة	4390	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1106	false	-1708930615779643872	97	300	454	1484	1484	300	عن ابراهيم قال المطلقة ثلاثا والمختلعة والمتوفي عنها زوجها والملاعنة لا تختضبن ولا تتطيبن ولا يلبسن ثوبا مصبوغا ولا يخرجن من بيوتهن فهءلاء الذين روينا عنهم هذه الاثار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -والتابعين قد منعوا المتوفي عنها زوجها من السفر والانتقال من بيتها في عدتها ورخصوا لها في الخروج في بياض نهارها علي ان تبيت في بيتها وقد قرن بعضهم معها المطلقة المبتوتة فجعلها كذلك في منعه اياها من السفر والانتقال من بيتها في عدتها ولم يرخص احد منهم لها في الخروج من بيتها نهارا كما رخص للمتوفي عنها زوجها فثبت بذلك ما ذكرنا من منعهما من السفر في عدتهما والخروج من منزلهما الا ما رخص للمتوفي عنها زوجها من الخروج من بيتها في بياض نهارها علي الضرورة وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم اجمعين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال قاءل فان عاءشة رضي الله عنها قد كانت سافرت باختها ام كلثوم في عدتها وذكر في ذلك ما قد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال حدثني جرير بن حازم قال سمعت عطاء يقول -ان عاءشة حجت باختها ام كلثوم في عدتها حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو غسان قال حدثني جرير قال سمعت عطاء يقول حجت عاءشة باختها في عدتها من طلحة-	1106	2911281938042207877	776	1412.0	619	1277	60.767425537109375	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4390	true	6489606091044556150	226	277	1133	1370	1486	300	بن عبيد الله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا افلح عق القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها حجت باختها ام كلثوم في عدتها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة مثله	4390	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1107	false	-8860661155100064885	0	48	0	222	1422	300	بن عبيد الله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا افلح عن القاسم عن عاءشة-------------- انها حجت باختها ام كلثوم في عدتها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة مثله	1107	2911281938042207877	221	424.5	173	237	93.24894714355469	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4392	true	7017709230414318491	1	67	4	326	1458	300	اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال لما قتل طلحة بن عبيد الله يوم الجمل وسارت عاءشة الي مكة بعثت عاءشة الي ام كلثوم وهم بالمدينة فنقلتها اليها لما----- تتخوف م------ن الفتنة وهي في عدتها وهكذا نقول اذا كانت فتنة يخاف علي المعتدة من الاقامة فيها-------------- فهي في سعة من الخروج فيها الي حيث احبت من الاماكن التي تامن من فيها من تلك الفتنة	4392	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1107	false	-8860661155100064885	72	142	328	672	1422	300	اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال لما قتل طلحة بن عبيد الله يوم الجمل وسارت عاءشة الي مكة بعثت عاءشة الي ام كلثوم وهي بالمدينة فنقلتها اليها لما كانت تتخوف عليها من الفتنة وهي في عدتها فهكذا نقول اذا كانت فتنة يخاف علي المعتدة من الاقامة فيها من تلك الفتنة فهي في سعة من الخروج فيها الي حيث احبت من الاماكن التي تا---من فيها من تلك الفتنة	1107	2911281938042207877	316	600.0	251	347	91.0662841796875	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4394	true	-6068997656849396619	157	300	783	1481	1481	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كان زوجها عبدا فلها الخيار وان كان حرا فلا خيار لها ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عطاء بن ابي رباح وسعيد بن المسيب والحسن البصري وابن ابي ليلي والاوزاعي والزهري والليث بن سعد والشافعي ومالكا واحمد واسحاق فانهم قالوا اذا اعتقت الامة فان كان زوجها عبدا فلها الخيار وان كان حرا فلا خيار لها قال ابن حزم صح ذلك عن الزهري وعطاء وصفية بنت ابي عبيد وعروة بن الزبير ونسب قوم ذلك الي ابن عباس ولا نعلم هذا عنه ص-------------------------------------------------- وقالوا انما كان زوج بريرة عبدا وذكروا في ذلك ما حدثنا احمد بن---- داود قال ثنا اسماعيل بن سالم قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان زوج بريرة عبدا ولو كان حرا لم يخيرها رسول ا---------لله عليه السلام حدثنا احمد قال ثنا يعقوب بن-	4394	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1107	false	-8860661155100064885	205	278	982	1323	1422	300	وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا ان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان زوجها عبدا فلها الخيار وان كان حرا فلا خيار لها وقالوا انما كان زوج بريرة عبدا وذكروا في ذلك ما حدثنا احمد بن ابي داود قال ثنا اسماعيل بن سالم قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان زوج بريرة عبدا ولو كان حرا لم يخيرها رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا احمد قال ثنا يعقوب بن	1107	2911281938042207877	273	284.0	214	762	35.8267707824707	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4395	true	-8225650203754548882	22	69	101	338	1469	300	عن ابيه-قالا------ عن عاءشة ان النبي عليه السلام---------لما اعتقت بريرة خيرها وكان زوجها عبدا قالوا فهذه عاءشة رضي الله عنها-تخبر ان زوج بريرة كان عبدا فهذا خلاف ما رويتموه عن الاسود----- ثم قالت عاءشة-------------- لو كان حرا لم يخيرها رسو---------ل الله عليه السلام ش اي قال اهل	4395	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1108	false	-8497372265700110735	0	57	0	274	1448	300	عن ابيه قال الاعمش عن عاءشة ان النبي صلي- الله عليه وسلم لما اعتقت بريرة خيرها وكان زوجها عبدا قالوا فهذه عاءشة رضي الله عنها تخبر ان زوج بريرة كان عبدا فهذا خلاف ما رويتموه عن الاسود عنها ثم قالت عاءشة رضي الله عنها لو كان حرا لم يخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لهم -------	1108	2911281938042207877	210	365.5	167	282	74.46808624267578	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4398	true	-335806817493454026	58	205	309	1030	1503	300	واحتج اهل هذه المقالة في تثبيت ما رووه في زوج بريرة انه كان عبدا بما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عثمان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا فخيرها النبي عليه السلا--------م وامرها ان تعتد حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ا---نا خال---------د عن ابن عباس ق---------------ال لما خيرت بريرة رايت زو-جها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل علي لحيته------ فكلم له العباس النبي عليه السلام---------ان يطلب اليها فقال لها رسول الله عليه السلا--------م زوجك وابو ولدك فقالت اتامرني به يا رسول الله فقال انما انا شافع قالت ان كنت شافعا فلا حاجة لي فيه واختارت نفسها وكان يقال له مغيث وكان عبدا لال المغيرة من بني مخزوم قالوا فانما خيرها رسول الله عليه السلام---------من اجل ان زوجها كان عبدا ش اي واحتج ----------اهل المقالة	4398	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1108	false	-8497372265700110735	77	241	363	1155	1448	300	واحتج اهل هذه المقالة في تثبيت ما رووه في زوج بريرة انه كان عبدا بما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عف-ان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن عكرمة عن -بن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا فخيرها النبي صلي- الله عليه وسلم وامرها ان تعتد حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال اخبرنا خالد عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما قال لما خيرت بريرة راينا زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل علي لحيته ذفكلم فكلم له العباس النبي صلي- الله عليه وسلم ان يطلب اليها فقال لها رسول الله صلي- الله عليه وسلم زوجك وابو ولدك فقالت اتامرني به يا رسول الله فقال انما انا شافع قالت ان كنت شافعا فلا حاجة لي فيه واختارت نفسها وكان يقال له مغيث وكان عبدا لال المغيرة من بني مخزوم قالوا فانما خيرها رسول الله صلي- الله عليه وسلم من اجل ان زوجها كان عبدا فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة	1108	2911281938042207877	680	1244.5	536	799	85.10638427734375	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4399	true	-2753326535673892329	15	88	72	434	1517	300	زوج بريرة واخرجه ابو ------داود ثنا عثمان بن ابي --شيبة قال ثنا عفان قال ثنا همام عن----- قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا فخيرها يعني النبي--------- عليه السلاموامرها ان تعتد واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه بمعناه الثاني عن صالح بن عبد الرحمن عن----- سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني شيخ مسلم وابي داود عن هشيم بن بشير عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس	4399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1108	false	-8497372265700110735	86	149	405	697	1448	300	زوج بريرة ---انه كان عبدا بما حدثنا ع--لي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن عكرمة عن -بن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا فخيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم -وامرها ان تعتد حدثنا--------------------------------------------- صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا-------------------------------- هشيم قال اخبرنا خالد------- عن عكرمة عن -بن عباس	1108	2911281938042207877	217	292.5	163	389	55.784061431884766	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4400	true	-5860534494487016520	2	66	7	329	1474	300	فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاولي ان اولي الاشياء بنا اذا جاءت الاثار هكذا فوجدنا السبيل الي ان نحملها علي غير الت-----ضاد ان نحملها علي ذلك ولا نحملها علي التضاد والتكاذب ويكون حال رواتها عندنا علي الصدق والعدالة فيما رووا حتي لا نجد بدا من ان نحملها علي خلاف ذلك فلما ثبت ان ما ذكرنا كذلك وكان زوج بريرة قد قيل فيه انه	4400	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1108	false	-8497372265700110735	235	300	1122	1448	1448	300	فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاولي ان اولي الاشياء بنا اذا جاءت الاثار هكذا فوجدنا السبيل الي ان نحملها علي غير طريق التضاد ان نحملها علي ذلك ولا نحملها علي التضاد والتكاذب ويكون حال رواتها عندنا علي الصدق والعدالة فيما رووا حتي لا نجد بدا من ان نحملها علي خلاف ذلك فلما ثبت ان ما ذكرنا كذلك وكان زوج بريرة قد قيل فيه انه-	1108	2911281938042207877	318	630.0	255	327	97.2477035522461	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4400	true	-5860534494487016520	64	283	321	1384	1474	300	فيه انه كان ع--------------------------بدا في حال حرا في حال اخري فثبت بذلك تاخر احدي الحالتين عن الاخري فكان الرق قد تكون بعده الحرية والحرية لا يكون بعدها رق فلما كان ذلك كذلك جعلنا حال العبودية متقدما وحال الحرية متاخرا فثبت بذلك انه كان حرا في وقت ما خيرت بريرة عبدا قبل ذلك هكذا تصحيح الاثار في هذا الباب ولو اتفقت الروايات ك------لها علي انه كان عبدا لما كان في ذلك ما ينفي ان يكون اذا كان حرا زال حكمه عن ذلك لانه لم يجء عن رسول ا---------لله عليه السلامانه قال انما خيرتها لان زوجها عبد ولو كان ذلك كذلك لانتفي ان يكون لها خيار اذا كان زوجها حرا فلما لم يجء من ذلك شء وجاء عنه انه خيرها وكان زوجها عبدا نظرنا هل يفترق في ذلك حكم الحر وحكم العبد فنظرنا في ذلك فراينا الامة في حال رقها لمولاها ان يعقد النكاح عليها للحر والعبد ورايناها بعد-ما تعتق ليس له ان يستانف عليها عقد نكاح لحر ولا لعبد فاستوي حكم ما الي المولي في العبيد والاحرار وما ليس اليه في العبيد والاحرار------- فلما كان ذلك كذلك ورايناها اذا اعتقت بعد عقد مولاها نكاح العبد عليها يكون لها الخيار في حل النكاح عن-ها كان كذلك في الحرة اذا اعتقت يكون لها حل نكاحه عنها قياسا ونظرا علي ما بينا من ذلك وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4400	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1109	false	-5770035446994989982	3	235	14	1124	1428	300	فيه انه كان حرا جعلناه علي انه قد كان عبدا في حال حرا في حال اخري فثبت بذلك تاخر احدي الحالتين عن الاخري فكان الرق قد يكون بعده الحرية والحرية لا يكون بعدها رق فلما كان ذلك كذلك جعلنا حال العبودية متقدمة وحال الحرية متاخرة فثبت بذلك انه كان حرا في وقت ما خيرت بريرة عبدا قبل ذلك هكذا تصحيح الاثار في هذا الباب ولو اتفقت الروايات كلها عندنا علي انه كان عبدا لما كان في ذلك ما ينفي ان يكون اذا كان حرا زال حكمه عن ذلك لانه لم يجء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-نه قال انما خيرتها لان زوجها عبد ولو كان ذلك كذلك لانتفي ان يكون لها خيار اذا كان زوجها حرا فلما لم يجء من ذلك شء وجاء عنه انه خيرها وكان زوجها عبدا نظرنا هل يفترق في ذلك حكم الحر وحكم العبد فنظرنا في ذلك فراينا الامة في حال رقها لمولاها ان يعقد النكاح عليها للحر والعبد ورايناها بعد ما تعتق ليس له ان يستانف عليها عقد نكاح لحر ولا لعبد فاستوي حكم ما الي المولي في العبيد والاحرار وما ليس اليه في العبيد والاحرار في ذلك فلما كان ذلك كذلك ورايناها اذ- اعتقت بعد عقد مولاها نكاح العبد عليها يكون لها الخيار في حل النكاح عليها كان كذلك في الحر- اذا اعتقت يكون لها حل نكاحه عنها قياسا ونظرا علي ما بينا من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1109	2911281938042207877	1044	2027.0	825	1114	93.71633911132812	205	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4402	true	-2427570680805750170	138	195	727	990	1486	300	وقد روي ذلك ايضا عن طاوس حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه قال للامة الخيار اذا اعتقت وان كانت تحت قرشي حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابن طاوس عن ابيه انه قال لها الخيار يعني في العبد والحر قال واخبرني الحسن بن مسلم مثل ذلك ش	4402	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1109	false	-5770035446994989982	237	295	1137	1404	1428	300	وقد روي ذلك ايضا عن طاوس حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن -بن طاوس عن ابيه قال للامة الخيار اذا اعتقت وان كانت تحت قرشي حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال اخبرني -بن طاوس عن ابيه انه قال لها الخيار يعني في العبد والحر قال واخبرني الحسن بن مسلم مثل ذلك 1	1109	2911281938042207877	259	494.0	202	270	95.9259262084961	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4403	true	1294080249662110547	208	300	976	1395	1395	300	انت طالق ليلة القدر متي يقع الطلاق ص حدثنا محمد بن حميد وفهد---------- قالا ثنا سعيد بن ابي مريم قال ا---نا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني موسي بن عقبة عن ابي اسحاق الهمداني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهماقال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسمع-عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا ا-------نها في كل رمضان فقال قوم هذا دليل علي انها قد تكون في اوله وفي اوسطه كما--- تكون في اخره وقد يحتمل قوله-	4403	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1110	false	8697020889781103001	0	89	0	403	1367	300	انت طالق ليلة القدر متي يقع الطلاق-- حدثنا محمد بن حميد وفهد بن سليمان قالا ثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني موسي بن عقبة عن ابي اسحاق الهمداني عن سعيد بن جبير عن -بن عمر --------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسمع عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان----------------------- ففي هذا الحديث انها في كل رمضان فقال قوم هذا دليل علي انها قد تكون في اوله وفي -وسطه كما قد تكون في اخره وقد يحتمل قوله	1110	2911281938042207877	378	673.5	295	444	85.1351318359375	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4404	true	3460404996090563450	0	124	0	572	1437	300	في كل رمضان هذا المعني ويحتمل انها في كل رمضان يكون الي يوم القيامة مع ان اصل الح----ديث موقوف كذلك رواه الاثبا------------------------------------------------------------ت عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عمر مثله ولم يرفعه حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني فذكر باسناده مثله وقد روي هذا الحديث ابو الاحوص عن ابي اسحاق بلفظ غير هذه اللفظ حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر رضي الله عنهماعن عن ليلة القدر فقال هي في رمضان كله فان كان هذا هو لفظ هذا الحديث فقد ثبت به ان معني قوله هي في كل رمضان يريد انها في كل الشهر	4404	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1110	false	8697020889781103001	93	230	422	1046	1367	300	في كل رمضان هذا المعني ويحتمل انها في كل رمضان تكون الي يوم القيامة مع ان اصل هذا الحديث موقوف كذلك رواه الاثبات عن ابي اسحاق حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حسن بن صالح عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن -بن عمر مثله ولم يرفعه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني فذكر باسناده مثله وقد روي هذا الحديث ابو الاحوص عن ابي اسحاق بلفظ غير هذا اللفظ حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سالت -بن عمر----------------- عن ليلة القدر فقال هي في رمضان كله فان كان هذا هو لفظ هذا الحديث فقد ثبت به ان معني قوله هي في كل رمضان يريد انها في كل الشهر	1110	2911281938042207877	547	1059.5	426	643	85.06998443603516	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4407	true	-4386687589888432796	210	266	1119	1394	1552	300	عن النبي عليه السلام---------خلاف ذلك حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن عفير قال حدثني سليمان ابن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي عليه السلام---------سءل عن ليلة القدر فقال تحروها في السبع الاواخر من رمضان حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر	4407	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1110	false	8697020889781103001	238	300	1079	1367	1367	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف ذلك حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن عفير قال حدثني سليمان -بن بلال عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر ان النبي صلي- الله عليه وسلم سءل عن ليلة القدر فقال تحروها في السبع الاواخر من رمضان حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر-	1110	2911281938042207877	260	479.0	205	293	88.73719787597656	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4408	true	-4011760656547290000	0	96	0	450	1477	300	عمر قال قال رسول الله عليه السلا--------م التمسوا ليلة القدر في السبع الاواخر حدثنا يزيد بن سنان وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن رسول--------- الله عليه السلام مثله حدثنا يزيد-------- قال ثنا القعنبي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا يزيد-------- قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلام مثله ش اي قد رو----------------------------------ي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	4408	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1111	false	-5393586394872125414	37	152	164	689	1378	300	عمر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم التمسوا ليلة القدر في السبع الاواخر حدثنا يزيد بن سنان وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله و----قد روي عن غير بن عمر رضي الله عنهما ايضا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1111	2911281938042207877	424	717.5	330	540	78.51851654052734	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4409	true	3696949267042421730	205	300	1035	1478	1478	300	--ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني ابو زميل عن مالك بن مرثد عن ابيه قال سالت ابا ذر فقلت اسالت رسول ا---------لله عليه السلامعن ليلة القدر قال نعم كنت اسال الناس عنها قال عكرمة يعني اشبع سءالا-قلت يا رسول الله اخبرني عن ليلة القدر -في رمضان هي ام في غيره قال في رمضان قلت وتكون مع الانبياء ما كانوا فاذا رفعوا رفعت قال بل هي الي يوم القيامة قلت في اي رمضان هي قال في العشر الاول او في العشر ال--اخر ثم حدث رسول-	4409	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1111	false	-5393586394872125414	153	252	693	1150	1378	300	هذا حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني ابو زميل عن مالك بن مرثد عن ابيه قال سالت ابا ذر فقلت اسالت رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن ليلة القدر قال نعم كنت اسال الناس عنها قال عكرمة يعني اشبع سءالا قلت يا رسول الله اخبرني عن ليلة القدر افي رمضان هي او في غيره قال في رمضان قلت وتكون مع الانبياء ما كانوا فاذا رفعوا رفعت قال بل هي الي يوم القيامة قلت في اي رمضان هي قال في العشر الاول او في العشر الاواخر ثم حدث رسول	1111	2911281938042207877	435	827.5	341	459	94.771240234375	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4410	true	-3364929261884814697	0	41	0	208	1494	300	الله عليه السلاموحدثت فقلت يا رسول الله في اي العشرين هي قال التمسوها في العشر الاواخر لا تسالني عن شء بعدها ثم حدث رسول--------- الله عليه السل-----امفقلت يا رسول الله اقسمت ع----------ليك لتخبرني بحقي عليك في اي العشر هي فغضب علي	4410	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1111	false	-5393586394872125414	254	300	1159	1378	1378	300	الله عليه وسلم -وحدثت فقلت يا رسول الله في اي العشرين هي قال التمسوها في العشر الاواخر لا تسالني عن شء بعدها ثم حدث رسول الله صلي الله عليه -وسلم وحدث فقلت يا رسول الله اقسمت عليك بحقي عليك لتخبرني---------- في اي العشر هي فغضب علي-	1111	2911281938042207877	187	328.5	149	232	80.60344696044922	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4411	true	3263681941702729564	221	300	1107	1499	1499	300	في السبع الاواخر ولكنها غي-----ر معينة ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا ابو الزبير قال اخبرني جابر ان عبد الله بن انيس الانصاري سال النبي عليه السلام---------عن ليلة القدر وقد خلت اثن-ان وعشرون ليلة فقال رسو---------ل الله عليه السلام التمسوها في---- السبع الاواخر التي تبقين من الشهر حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن اسحاق عن معاذ بن عبد الله-	4411	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1112	false	208676483473965473	16	102	74	489	1397	300	في السبع الاواخر لا تسالني عن شء بع--دها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا ابو الزبير قال اخبرني جابر ان عبد الله بن انيس الانصاري سال النبي صلي- الله عليه وسلم عن ليلة القدر وقد خلت اثنتان وعشرون ليلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م التمسوها في هذه السبع الاواخر التي يبقين من الشهر حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن اسحاق عن معاذ بن عبد الله	1112	2911281938042207877	364	660.0	288	421	86.46080780029297	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4412	true	7389600459940299226	0	186	0	885	1442	300	بن خبيب عن عبد الله بن عبد الله بن خبيب اراهعن عبد الله بن انيس عليه السلام انه سءل عن ليلة القدر فقال سمعت رسول عليه السلاميقو-------------ل التمسوها الليلة وتلك الليلة ليلة ثلاث وعشرينف-قال رجل هذا اذا اول- ثمان فقال بل اول- سبع فان الشهر لا يتم فقد ثبت بهذا الحديث ايضا انها في السبع الاواخر وانه انما قصد ليلة ثلاثة وعشرين لان ذلك الشهر كان تسعا وعشرين حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو زيد بن ابي الغمر قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابيه قال كنت جالسا مع ابي علي الباب اذ مر بنا ابن عبد الله ابن انيس فقال ابي س---معت من ابيك يذكر عن رسول الله عليه السلا---------------------------------------------------------------------------م فقلت يا رسول الله اني رجل تنازعني البادية فمرني بليلة اتي فيها المدينة فقال---- اءت في----- ثلاث وعشرين حدثني ابن ابي داود قال حدثني الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن معاذ ابن عبد الله عن اخيه عبد الله بن عبد الله قال كان رجل في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقد ساله فاعطاه قال جلس الينا عبد الله بن انيس رضي الله عنهفي مجلس جهينة في اخر رمضان فقلنا له يا ابا	4412	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1112	false	208676483473965473	102	300	489	1397	1397	300	بن حبيب عن عبد الله بن عبد الله بن حبيب ----عن عبد الله بن انيس------------ انه سءل عن ليلة القدر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التمسوها الليلة وتلك الليلة ليلة ثلاث وعشرين فقال رجل هذا اذا اولي ثمان فقال بل اولي سبع فان الشهر لا يتم فقد ثبت بهذا الحديث ايضا انها في السبع الاواخر وانه انما قصد ليلة ثلاث- وعشرين لان ذلك الشهر كان تسعا وعشرين حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو زيد بن ابي القمر قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابيه قال كنت جالسا مع ابي علي الباب اذ مر بنا -بن عبد الله -بن انيس فقال ابي ما سمعت من ابيك يذكر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ليلة القدر فقال سمعت ابي يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني رجل ينازعني البادية فمرني بليلة ات- فيها المدينة فقال ايت اءت في ليلة ثلاث وعشرين حدثنا -بن ابي داود قال ثنا-- الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن معاذ -بن عبد الله عن اخيه عبد الله بن عبد الله و---كان رجل في زمن عمر -------------------------------------قال جلس الينا عبد الله بن انيس ------------في مجلس جهينة في اخر رمضان فقلت- له يا ابا-	1112	2911281938042207877	780	1402.5	607	988	78.9473648071289	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4412	true	7389600459940299226	186	300	885	1442	1442	300	يحيي هل سمعت من رسول الله عليه السلام---------في هذه الليلة المباركة شيءا -قال نعم جلسنا مع رسول الله عليه السلام---------في اخر هذا الشهر فقلنا يا نبي الله متي تلتمس هذه الليلة المباركة فقال التمسو-ا هذه الليلة لمساء ثلاث وعشرين فقال رجل من القوم فهي اذا اولي ثمان فقال انها ليست باولي ثمان ولكنها اولي سبع ما تريد بشهر لا يتم حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب عن ابن الهاد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه اخبر- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عبد الله بن انيس قال كنا بالبادية فقلنا ان قدمنا باهلنا شق ذلك علينا وان خلفناهم اصابتهم ضيعة فبعثوني وكنت-	4412	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1113	false	-5023245988978972805	0	120	0	574	1420	300	يحيي هل سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة شيءا فقال نعم جلسنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اخر هذا الشهر فقلنا يا نبي الله متي نلتمس هذه الليلة المباركة فقال التمسوها هذه الليلة لمساء ثلاث وعشرين فقال رجل من القوم فهي اذا اولي ثمان فقال انها ليست باولي ثمان ولكنها اولي سبع ما تريد بشهر لا يتم حدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب عن -بن الهاد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه اخبره عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عبد الله بن انيس قال كنا بالبادية فقلنا ان قدمنا باهلنا شق ذلك علينا وان خلفناهم اصاب-هم ضيعة فبعثوني وكنت	1113	2911281938042207877	541	1020.0	428	579	93.43695831298828	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4413	true	-3005299879576647529	203	273	992	1317	1455	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن اسحاق عن معاذ ابن عبد الله بن خبيب عن عبد الله بن عبد الله بن خبيب عن عبد الله بن انيس صاحب رسول الله عليه السلام انه سءل عن ليلة القدر فقال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول التمسوها الليلة وتلك الليلة ليلة ثلاث وعشرينف-قال رجل يا رسول الله هي اذا اول- ثمان -قال لا بل اول- سبع -ان الشهر لا يتم	4413	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1112	false	208676483473965473	87	152	426	721	1397	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن اسحاق عن معاذ -بن عبد الله بن حبيب عن عبد الله بن عبد الله بن حبيب عن عبد الله بن انيس--------------------------- انه سءل عن ليلة القدر فقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول التمسوها الليلة وتلك الليلة ليلة ثلاث وعشرين فقال رجل هذا------------ اذا اولي ثمان فقال--- بل اولي سبع فان الشهر لا يتم	1112	2911281938042207877	270	467.0	209	339	79.6460189819336	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4413	true	-3005299879576647529	0	116	0	553	1455	300	اصغرهم-الي رسول الله عليه السلا--------م فذكرت ذلك له فامرنا بليلة ثلاث وعشرين حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني ابن لهيعة قال ثنا بكير بن الاشج قال سالت ضمرة بن عبد الله بن انيس عن ليلة القدر فقال سمعت ابي يخبر عن رسول الله عليه السلام---------انه قال تحروها ليلة ثلاثة وعشرين فكان ينزل كذلك حدثنا فهد قال ثنا يحيي الحماني قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي ابن عقبة عن سالم ---ابي النضر عن ا-ي سلمة بن عبد الرحمن عن بسر بن سعيد عن عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتني في ليلة القدر كاني اسجد في ماء وطي----------------------------------------------------------------------------------------------ن فاذا هي ليلة ثلاث وعشرين	4413	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1113	false	-5023245988978972805	120	261	574	1237	1420	300	اصغرهم الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فامرنا بليلة ثلاث وعشرين حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني -بن لهيعة قال ثنا بكير بن الاشج قال سالت ضمرة بن عبد الله بن انيس عن ليلة القدر فقال سمعت ابي يخبر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال تحروها ليلة ثلاث- وعشرين فكان ينزل كذلك حدثنا فهد قال ثنا يحيي الحماني قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي -بن عقبة عن سالم بن ابي النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن بشر بن سعيد عن عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتني في ليلة القدر كاني اسجد في ماء وطين فاصابنا فاصابتنا ليلة مطر فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فرايته يسجد في ماء وطين فاذا هي ليلة ثلاث وعشرين	1113	2911281938042207877	537	1005.0	421	669	80.26905822753906	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4415	true	-2694961564817075811	105	295	483	1416	1441	300	يحيي هل سمعت من رسول الله عليه السلام---------في هذه الليلة المباركة من شء قال نعم جلسنا مع رسول الله عليه السلام---------في اخر هذا الشهر فقلنا له يا رسول الله متي نلتمس هذه الليلة المباركة ق-ال التمسوها هذه الليلة قال وذلك مساء ليلة ثلاث وعشرين-فقال له رجل من القوم وهي اذا يا رسول الله اولي ليلة ثمان قال فقال رسول الله عليه السلام انها ليست باولي ثمان ولكنها اولي سبع ان ال----شهر لا يتم الخامس عن فهد بن سليمان عن سعيد بن الحكم المعروف بابن ابي مريم شيخ البخاري عن يحيي بن ايوب الغافقي المصري عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الانصاري السلمي روي له الجماعة وهذا اسناد صحيح واخرجه البيهقي في سننه من حديث يحيي بن ايوب حدثني يزيد بن الهاد ان ابا بكر بن حزم ----اخبره عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عبد الله بن انيس قال كنا بالبادية فقلنا ان قدمنا باهلنا شق---- علينا وان خلفناهم اصابتهم ضيعة فبعثوني وكنت اصغرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهم فامرنا بليلة ثلاث وعشرين قال ابن -	4415	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1113	false	-5023245988978972805	0	137	0	661	1420	300	يحيي هل سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة شيءا فقال نعم جلسنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اخر هذا الشهر فقلنا يا نبي ا----لله متي نلتمس هذه الليلة المباركة فقال التمسوها هذه الليلة ل--------مساء----- ثلاث وعشرين فقال--- رجل من القوم فهي------------ ا-ذا اولي----- ثمان---- فقال---------------------- انها ليست باولي ثمان ولكنها اولي سبع ما تريد بشهر لا يتم حدثنا---- فهد قال ثنا -----------------------------بن ابي مريم قال اخب----رنا يحيي بن ايوب عن بن ال-----------------------------------------هاد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزم انه اخبره عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عبد الله بن انيس قال كنا بالبادية فقلنا ان قدمنا باهلنا شق ذلك علينا وان خلفناهم اصاب-هم ضيعة فبعثوني وكنت اصغرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له-- فامرنا بليلة ثلاث وعشرين حدثنا بن	1113	2911281938042207877	555	904.5	437	966	57.45341491699219	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4416	true	8885372006417435565	226	300	1106	1469	1469	300	عبد الله بن انيس يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث وعشرون قوله رايتني بضم التاء اي رايت نفسي قوله واراني صبحتها اسجد في ماء وطين علامة جعلت له تلك السنة والله اعلم استدل بها عليها كما استدل بالشمس في غيرها ذكر البخاري عن الحميدي انه كان تحتج بهذا الحديث انه لا تمسح الجبهة في الصلاة ص فاما ما رويناه في هذا------- الباب عن ابن عمر وابي ذر--------------- فان فيه الامر بتحريها في السبع الاواخر من شهر رمضان فقد-	4416	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1113	false	-5023245988978972805	217	287	1021	1361	1420	300	عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتني في ليلة القدر كاني اسجد في ماء وطين فاصابنا فاصابتنا ليلة مطر فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فرايته يسجد في ماء وطين فاذا هي ليلة ثلاث وعشرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رويناه في هذا الكتاب الباب عن -بن عمر وابي ذر رضي الله عنهما فان فيه الامر بتحريها في السبع الاواخر من شهر رمضان فقد	1113	2911281938042207877	130	199.0	102	568	22.8873233795166	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4417	true	-4732824799877737608	120	278	582	1376	1488	300	اكثر ما تكون في تلك السبع -امر-- رسول الله عليه السلامب-----------التحري فيها فيكون التنصيص علي السبع الاواخر لهذا المعني ص وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهماا-يضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امرهم ان ي----تحروها في العشر الاواخر من الشهر حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوا ليلة القدر في العشر الاواخر من شهر رمضان حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال راي رجل ليلة القدر في النوم كانها في العشر الاواخر في سبع وعشرين او في تسع وعشرين فقال النبي عليه السلام------------ اري ان رءيكم قد تواطا----------------ت فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر ش ذكر هذه الرواية عن عبد الل-----------------------------------------ه بن عمر رضي الله عنهماشاهدة لما ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من التوفيق لان روايته هذه وهي التماسها في العشر الاواخر تدل علي ان روايته تلك وهي -التماسها في السبع الاواخر-لا ينافي	4417	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1114	false	-4737265420185220740	11	197	51	943	1420	300	اكثر ما تكون في تلك السبع فامرهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم في التحري فيها كذلك----------------------------------------- وقد روي عن -بن عمر رضي الله عنهما ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امرهم ان بان يتحروها في العشر الاواخر من الشهر حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوا ليلة القدر في العشر الاواخر من شهر رمضان حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال راي رجل ليلة القدر في النوم كانها في العشر الاواخر في سبع وعشرين او--- تسع وعشرين فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اني اري رءيا--كم قد تواطات بالهمز اي اتفقت فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر ---------------------فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه بن عمر رضي الله عنهما في هذا الحديث ان تتحري في العشر الاواخر كما امر فيما قد روينا عنه قبل هذا من حديث بن عمر رضي الله عنهما ايضا ان يتحروا في السبع الاواخر فلم يكن ما روي عن----------------------------------------------------------------ه من --امره --اياهم بالتماسها في السبع الاواخر ما ين-في	1114	2911281938042207877	608	1023.0	479	1032	58.914730072021484	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4418	true	-8622541745522689285	71	266	335	1265	1429	300	قال زهير نا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه قال راي رجل ان ليلة القدر ليلة------------------------------ سبع وعش--------------رين فقال النبي عليه السلام------------ اري رءياكم في العشر الاواخر فاطلب----------وها ف-----------------ي الوتر منها قوله تواطات اي توافقت وحقيقة ذلك ان كل واحدة من رءياهم وطء ما وطءه الاخر ص فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه ابن عمر--------------- في هذا الحديث ان تتحري في العشر الاواخر كما امر فيما قد روينا عنه قبل هذا من حديث ابن عمر ا---------------يضا ان تتحر-ي في السبع الاواخر فلم يكن ما روي عنه من امره اياهم بالتماسها في السبع الاواخر ما ينفي ان تكون تلتمس ايضا فيما قبله من العشر الاواخر فلم يدلنا ما روي عن ابن عمر--------------- انها في السبع الاواخر دون ساءر الشهر الا انه قد يجوز ان يكون السبع الاواخر امر بالتماسها فيها بعد-ما امر بالتماسها في العشر الاواخر علي ما في حديث ابي ذر فتكون--- السبع الاواخر تتحري دون ما سواها من الشهر وذلك تحر لا حقيقة معه فاردنا ان نعلم هل روي عن ابن عمر ع---------------ن النبي عليه السلام---------ما يدل علي ذلك فاذا بكر بن ادريس قد حدثنا قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا عقبة بن حريث	4418	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1114	false	-4737265420185220740	92	300	437	1420	1420	300	قال ث----نا سفيان ع----------ن الزهري عن سالم عن ابيه قال راي رجل ل---يلة القدر في النوم كانها في العشر الاواخر في سبع وعشرين او تسع وعشرين فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات بالهمز اي اتفقت فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر-------------------------------------------------------------------------------- فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه -بن عمر رضي الله عنهما في هذا الحديث ان تتحري في العشر الاواخر كما امر فيما قد روينا عنه قبل هذا من حديث -بن عمر رضي الله عنهما ايضا ان يتحروا في السبع الاواخر فلم يكن ما روي عنه من امره اياهم بالتماسها في السبع الاواخر ما ينفي ان يكون تلتمس ايضا فيما قبله من العشر الاواخر فلم يدلنا ما روي عن -بن عمر رضي الله عنهما انها في السبع الاواخر دون ساءر الشهر الا انه قد يجوز ان تكون السبع الاواخر امر بالتماسها فيها بعد ما امر بالتماسها في العشر الاواخر علي ما في حديث ابي ذر فتكون في السبع الاواخر تتحري دون ما سواها من الشهر وذلك تحر لا حقيقة معه فاردنا ان نعلم هل روي عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك فاذا بكر بن ادريس قد حدثنا قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا عقبة بن حريث-	1114	2911281938042207877	785	1372.0	613	1087	72.21710968017578	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4419	true	-8336178185517992360	1	143	11	694	1499	300	-----قد تكون في السبع الاواخر احري من ان تكون فيما قبله في العشر الاواخر واما ما ذكرناه عن عبد الله بن انيس -------------فان فيه الامر من رسول الله عليه السلام---------له ان يلتمسها ليلة ثلاث وعشرين فاحتمل ان تكون تلتمس في كل شهر رمضان في تلك الليلة بعينها فان كان ذلك كذلك فقد يجوز ان تكون قبل السبع الاواخر فيخرج ذلك مما امر فيه بالتماسها في السبع الاواخر لان الشهر قد يجوز ان لا ينقص عن ثلاثين فتكون تلك الليلة او-- ثمان يبقين فدل علي معني ما اشكل من ذلك ما قد رويناه فيما قد تقدم من هذا الباب عن عبد الله بن انيس------------- ان رسول الله عليه السلام---------انما امره بذلك في شهر كان تسعا وعشرين فكانت---- الليلة اول- سبع لا اول ث-مان فقد دخل ذلك ايضا فيما امر فيه بالتماس تلك الل------يلة في السبع الاواخر وذلك كله علي التحري لا علي اليقين	4419	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1115	false	5502187398382690972	44	200	206	944	1434	300	انها قد تكون في السبع الاواخر احري من ان تكون فيما قبله من العشر الاواخر واما ما ذكرنا- عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه فان فيه الامر من رسول الله صلي- الله عليه وسلم له ان يلتمسها ليلة ثلاث وعشرين واحتمل ان تكون تلتمس في كل شهر رمضان في تلك الليلة بعينها فان كان---- كذلك فقد يجوز ان تكون قبل السبع الاواخر فيخرج ذلك مما امر فيه بالتماسها في السبع الاواخر لان الشهر قد يجوز ان لا ينقص عن ثلاثين فتكون تلك الليلة اولي ثمان -بقين فدل علي معني ما اشكل من ذلك ما قد رويناه فيما قد تقدم في هذا الباب عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما امره بذلك في شهر كان تسعا وعشرين فكانت تلك الليلة اولي سبع لا اولي ثمان فقد دخل ذلك ايضا فيما امر فيه بالتماس تلك اليلة الليلة في السبع الاواخر وذلك كله علي التحري لا علي اليقين	1115	2911281938042207877	657	1214.0	517	746	88.0697021484375	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4420	true	889478523264381422	174	272	867	1354	1485	300	وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهيي قال ثنا ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي قال حدثني ابن عبد الله بن انيس عن ابيه انه قال لرسول ا---------لله عليه السلام اني اكون ببادية يقال لها الوطاة واني بحمد الله اصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر انزلها الي المسجد فاصليها فيه قال انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها فيه فان احببت ان تستتم اخر الشهر فافعل وان احببت فكف فكان اذا صلي صلاة العصر دخل المسجد ولا يخرج الا لحاجة حتي يصلي الصبح فاذا صلي الصبح كانت دابته بباب المسجد ففي هذا الحديث انه قد	4420	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1115	false	5502187398382690972	200	300	944	1434	1434	300	وقد حدثنا بن- ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي قال حدثني -بن عبد الله بن انيس عن ابيه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسل--م اني اكون ببادية يقال لها الوطاة واني بحمد الله اصلي بهم فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها الي المسجد فاصليها فيه قال انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها فيه وان احببت ان تستتم اخر الشهر فافعل وان احببت فكف فكان اذا صلي صلاة العصر دخل المسجد فلا يخرج الا لحاجة حتي يصلي الصبح فاذا صلي الصبح كانت دابته بباب المسجد ففي هذا الحديث انه قد-	1115	2911281938042207877	471	911.0	374	496	94.95967864990234	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4420	true	889478523264381422	272	300	1354	1485	1485	300	جعل لليلة ثلاث وعشرين في التحري ما لم يجع-----ل لساءر السبع الاواخر وقد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا ابن ابي فديك قال-	4420	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1116	false	-3322078393435462938	0	29	0	136	1404	300	جعل لليلة ثلاث وعشرين في التحري ما لم يجعل يحصل لساءر السبع الاواخر وقد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا -بن ابي فديك قال	1116	2911281938042207877	130	244.0	103	137	94.89051055908203	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4421	true	992577080498537013	1	190	7	900	1462	300	عبد العزيز بن بلال بن عبد الله عن ا--------بيه بلال بن عبد الله عن عطية بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن انيس انه سال النبي عليه السلام---------عن ليلة القدر فقال اني رايتها فانسيتها فتحرها في النصف الاخر ثم عاد فساله فقال في ثلاث وعشرين تمضي من الشهر قال عبد العزيز واخبرني ابي ان عبد الله بن انيس كان يحيي ليلة ست عشرة الي ليلة ثلاث وعشرين ثم يقصر ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلاما---------مره ان يتحراها في النصف الاخ-ر من الشهر ثم امره بعد ذلك ان يتحراها ليلة ثلاث وعشرين فقد رجع معني هذا الحديث الي معني ما رويناه قبله عن عبد الله بن انيس------------- وقد يجوز ان يكون رسول الله عليه السلاما---------نما امر عبد الله بن انيس------ بتحري ليلة القدر في الليلة التي ذكرنا علي ان تحريه ذلك انما دله انها تكون في تلك السنة كذلك لرءياه التي---- راها------------------------- وان كانت قد تكون في غيرها من السنين بخلاف ذلك فاما ما روي عنه في رءياه التي كان راها فيما قد ذكرناه- عنه في حديث بسر بن سعيد عن عبد الله بن انيس ش ذكر هذين الوجهين من حديث عبد الله بن انيس رضي الله	4421	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1116	false	-3322078393435462938	30	238	142	1104	1404	300	عبد العزيز بن بلال بن عبد الله بن انيس عن ابيه بلال بن عبد الله عن عطية بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن انيس انه سال النبي صلي- الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال اني رايتها فانسيتها فتحرها في النصف الاخر ثم عاد فساله فقال في ثلاث وعشرين تمضي من الشهر قال عبد العزيز فاخبرني ابي ان عبد الله بن انيس كان يحيي ليلة ست عشرة الي ليلة ثلاث وعشرين ثم تقصر ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امره ان يتحراها في النصف الاخير من الشهر ثم امره بعد ذلك ان يتحراها ليلة ثلاث وعشرين فقد رجع معني هذا الحديث الي معني ما روينا- قبله عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه وقد يجوز ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما امر عبد الله بن انيس يتحري بتحري ليلة القدر في الليلة التي ذكرنا علي ان تحريه ذلك انم---------ا تكون في تلك السنة كذلك لرءياه التي كان راها النبي صلي الله عليه وسلم وان كانت قد تكون في غيرها من السنين بخلاف ذلك فاما ما روي عنه في رءياه التي كان راها م-ما قد ذكرناها عنه في حديث بشر بن سعيد عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه فقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله --	1116	2911281938042207877	805	1493.5	629	978	82.31083679199219	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4422	true	8696215772301524600	23	52	116	251	1480	300	بسر بن سعيد عن عبد الله بن انيس قال قال رسول الله عليه السلا--------م رايتني في ليلة القدر كاني اسجد في ماء وطي----------------------------------------------------------------------------------------------ن فاذا هي ليلة ثلاث وعشرين فاما	4422	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1113	false	-5023245988978972805	213	262	1006	1242	1420	300	بشر بن سعيد عن عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم رايتني في ليلة القدر كاني اسجد في ماء وطين فاصابنا فاصابتنا ليلة مطر فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فرايته يسجد في ماء وطين فاذا هي ليلة ثلاث وعشرين فاما	1113	2911281938042207877	129	238.0	100	237	54.43037796020508	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4422	true	8696215772301524600	97	159	486	787	1480	300	ثنا عبد الاعلي ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ا------بن عبد الله بن انيس عن ابيه انه قال يا رسو-------------------ل الله انا نكون في باديتنا وانا-------------- بحمد الله اصلي بها فامرني بليلة من هذا الشهر انزلها ف-ي المسجد فاصلي-- فيه فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها---- وان احببت ان تستتم الي اخر الشهر فافعل وان احببت	4422	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1115	false	5502187398382690972	206	273	970	1302	1434	300	ثنا الوهبي قال ثنا -----بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي قال حدثني بن عبد الله بن انيس عن ابيه انه قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اكون --ببادية يقال لها الوطاة واني بحمد الله اصلي بهم ف-مرني بليلة من هذا الشهر انزلها الي المسجد فاصليها فيه -قال انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها فيه وان احببت ان تستتم---- اخر الشهر فافعل وان احببت	1115	2911281938042207877	254	420.5	199	347	73.19884490966797	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4422	true	8696215772301524600	259	300	1300	1480	1480	300	الخفاف المصري ثنا احمد بن صالح حدثني ا-بن ابي فديك ------ثنا عبد العزيز بن بلال بن عبد الله بن انيس عن ابيه بلال بن عبد الله عن عطية بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن انيس انه سال رسول الله------	4422	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1116	false	-3322078393435462938	17	61	85	274	1404	300	الفرج قال ----ثنا احمد بن صالح قال ثنا بن ابي فديك قال حدثني عبد العزيز بن بلال بن عبد الله بن انيس عن ابيه بلال بن عبد الله عن عطية بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن انيس انه سال النبي صلي الله	1116	2911281938042207877	155	274.5	119	193	80.31088256835938	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4423	true	-7491525162672724667	84	150	443	769	1506	300	اعلم ص وقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال ثنا يحيي ان ابا سلمة حدثه قال اتيت ابا سعيد الخدري فقلت هل سمعت النبي عليه السلام---------يذكر ليلة القدر فقال نعم اعتكفنا مع النبي عليه السلام---------العشر الاوسط من شهر رمضان فلما كان صبيحة عشرين قام النبي	4423	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1116	false	-3322078393435462938	228	299	1062	1401	1404	300	-عنه ف--قد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال ثنا يحيي ان ابا سلمة حدثه قال اتيت ابا سعيد الخدري فقلت هل سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر فقال نعم اعتكفنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم العشر الاوسط من شهر رمضان فلما كان صبيحة عشرين قام النبي	1116	2911281938042207877	308	584.0	243	344	89.53488159179688	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4423	true	-7491525162672724667	0	40	0	206	1506	300	عليه السلامعن ليلة القدر فقال---- رايتها فانسيتها فتحرها في النصف الاخر ثم عاد فساله فقال في ثلاث وعشرين تمضي من الشهر قال عبد العزيز فاخبرتني امي ان عبد الله بن انيس كان يحيي ليلة ست عشرة الي ليلة ثلاث وعشرين	4423	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1116	false	-3322078393435462938	61	103	274	482	1404	300	عليه وسلم -عن ليلة القدر فقال اني رايتها فانسيتها فتحرها في النصف الاخر ثم عاد فساله فقال في ثلاث وعشرين تمضي من الشهر قال عبد العزيز فاخبر-ني ابي ان عبد الله بن انيس كان يحيي ليلة ست عشرة الي ليلة ثلاث وعشرين	1116	2911281938042207877	198	379.5	158	210	94.28571319580078	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4423	true	-7491525162672724667	150	258	769	1315	1506	300	عليه السلامفينا فقال من كان خرج فليرجع فاني اريت الليلة ف----انسيتها واني رايت اني اسجد في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر من شهر رمضان في وتر قال ابو سعيد وما نري في السماء قزعة فلما كان الليل اذا سحاب مثل الجبال فمطرنا حتي سال سقف المسجد وسقفه يومءذ من جريد النخل-حتي رايت النبي عليه السلام---------يسجد في ماء وطين حتي رايت---- الطين في انف النبي عليه السلام--------------------- ففي هذا الحديث انها كانت عامءذ في ليلة احدي وعشرين فقد يجوز ان يكون ذلك العام هو عام اخر خلاف العام الذي كانت فيه في حديث ابن انيس ل-------------يلة ثلاث وعشرين وذلك اولي ما حمل عليه هذان الحديثان حتي لا يتضادا	4423	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1117	false	1653807306530982431	1	124	5	599	1446	300	عليه وسلم -فينا فقال من كان خرج فليرجع فاني اريت الليلة واني انسيتها واني رايت اني اسجد في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر من شهر رمضان في وتر قال ابو سعيد وما نري في السماء قزعة فلما كان الليل اذا سحاب مثل الجبال فمطرنا حتي سال سقف المسجد وسقفه يومءذ من جريد النخل حتي رايت النبي صلي- الله عليه وسلم يسجد في ماء وطين حتي رايت اثر الطين في انف النبي صلي- الله عليه وسلم قال ابو جعفر ففي هذا الحديث انها كانت عامءذ في ليلة احدي وعشرين فقد يجوز ان يكون ذلك العام هو عام اخر خلاف العام الذي كانت فيه في حديث -بن انيس رضي الله عنه ليلة ثلاث وعشرين وذلك اولي ما حمل عليه هذان الحديثان حتي لا يتضادا	1117	2911281938042207877	525	976.5	417	598	87.79264068603516	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4424	true	-624699273589558364	140	208	699	1058	1574	300	الله عليه السلام----فقال اني رايت ---------------------ليلة القدر واني تسيتها او نسيتها------------------------------- فالتمسوها في العشر الاواخر من كل---------- وتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله عليه السلامفليرجع قال فرجعنا وما نري في السماء قزعة قال وجاءت--------- سحابة---------- فمطرنا حتي سال سقف المسجد وكان------- من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله عليه السلاميسجد في الماء والطين قال حتي را---------------------------------------------------يت اثر الطين في	4424	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1117	false	1653807306530982431	0	71	0	347	1446	300	الله عليه وسلم فينا فقال من كان خرج فليرجع فاني اريت الليلة------ واني ا---------نسيتها واني رايت اني اسجد في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر من شهر رمضان في وتر قال ابو سعيد-------------------------------------------------------------------------- وما نري في السماء قزعة فلما كان الليل اذا سحاب مثل الجبال فمطرنا حتي سال سقف المسجد وسقفه يومءذ من جريد النخ------------------------------------------------------------------ل حتي رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد في ماء وطين حتي رايت اثر الطين في	1117	2911281938042207877	164	203.0	129	502	32.6693229675293	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4425	true	-2459453151015390626	62	192	322	985	1526	300	وقد حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا حميد عن انس ع-ن عبادة بن الصامت قال خرج علينا رسو---------ل الله عليه السلامليخبرنا -ليلة القدر فتلاحي رجلان فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ثابت وحميد عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي عليه السلام---------مثله ففي هذا الحديث ان النبي عليه السلام---------راها في ليلة بعينها وقد امرهم بعد رءيته ------ان يتحروها فيما بعد في التاسعة والسابعة والخامسة فدل ذلك علي انها قد تكون في عام في ليلة بعينها ثم تكون فيما بعد-------- غير تلك الليلة فدل ذلك علي المعني الذي ذهبنا اليه في حديث ابن انيس رضي الله عنه	4425	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1117	false	1653807306530982431	124	267	599	1308	1446	300	وقد حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير قال ثنا حميد عن انس علي عبادة بن الصامت قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان تكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ثابت وحميد عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ففي هذا الحديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم راها في ليلة بعينها وقد امرهم بعد رءيته اياها ان يتحروها فيما بعد في التاسعة والسابعة والخامسة فدل ذلك انه انها قد تكون في عام في ليلة بعينها ثم تكون فيما بعد في ليلة غير تلك الليلة فدل ذلك علي المعني الذي ذهبنا اليه في حديث -بن انيس رضي الله عنه	1117	2911281938042207877	638	1201.0	508	713	89.48106384277344	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4426	true	2392768430963071554	247	300	1293	1567	1567	300	الله عنه ان رسول الله عليه السلامقال اريت ليلة القدر ثم ايقظني بعض اهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر --------------------حدثنا ابو امية قال ثنا يحيي بن صالح قال ثنا اسحاق بن يحيي عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة -------------قال قال رسول الله عليه السلا--------م اريت ليلة القدر فانسيتها فالتمسوها في-	4426	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1118	false	7907303861844389877	0	61	0	306	1465	300	الله --------صلي الله عليه وسلم -قال اريت ليلة القدر ثم ايقظني بعض اهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر جمع غابر اي البواقي حدثنا ابو امية قال ثنا يحيي بن صالح قال ثنا اسحاق بن يحيي عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اريت ليلة القدر فانسيتها فالتمسوها في	1118	2911281938042207877	252	450.5	202	316	79.74683380126953	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4427	true	4453760574344728447	0	158	0	806	1495	300	العشر الغوابر حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا المسعودي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام---------قال التمسوا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام---------نسي الليلة التي كان- اريها انهما ليلة القدر وذلك قبل كون تلك الليلة فامر بالتماس ليلة القدر فيما بعد من ذلك الشهر في العشر الاواخر فهذا خلاف ما في حديث عبادة بن الصامت------------- الا انه قد يجوز ان يكون ذلك كان في عامين فراي رسول الله عليه السلام---------في احداهما ما ذكره عنه ابو هريرة قبل -------------كون الليلة التي هي ليلة القدر وذلك لا ينفي ان تكون فيما بعد ذلك العام من الاعوام الجاءية فيما قبل ذلك من الشهر ويكون ما ذكر- عبادة علي ان رسول الله عليه السلام---------وقف في ذلك العام علي ليلة القدر بعينها ثم خرج ليخبرهم بها فرفعت ثم امرهم بالتماسها فيما بعد ذلك من الاعوام في السابعة والخامسة والتاسعة وذلك ايضا عل----ي التحري لا علي اليقين	4427	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1118	false	7907303861844389877	61	238	306	1174	1465	300	العشر الغوابر حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا المسعودي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال التمسوا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نسي الليلة التي كانت اريها انه-ا ليلة القدر وذلك قبل كون تلك الليلة فامر بالتماس ليلة القدر فيما بعد من ذلك الشهر في العشر الاواخر فهذا خلاف ما في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه الا انه قد يجوز ان يكون ذلك كان في عامين فراي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في احد-هما ما ذكره عنه ابو هريرة رضي الله عنه قبل كون الليلة التي هي ليلة القدر وذلك لا ينفي ان تكون فيما بعد ذلك العام من الاعوام الجاءية فيما قبل ذلك من الشهر ويكون ما ذكره عبادة علي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقف في ذلك العام علي ليلة القدر بعينها ثم خرج ليخبرهم بها فرفعت ثم امرهم بالتماسها فيما بعد ذلك من الاعوام في السابعة والخامسة والتاسعة وذلك ايضا كله علي التحري لا علي اليقين	1118	2911281938042207877	776	1459.5	618	874	88.78718566894531	142	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4428	true	-1837704682468663511	111	183	580	919	1481	300	الباقي وها هنا بمعني الباقي ص وقد حدثنا بحر بن نصر قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا ليلة القدر في العشر الاواخر تسعا بق-ين وسبعا بق-ين وخمسا ب-قين فقد يجوز ان يكون اراد بذلك العام الذي كان اعتكف فيه وراي ليلة القدر فانسيها الا انه كان علم انها في وتر	4428	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1118	false	7907303861844389877	234	300	1153	1465	1465	300	التحري لا علي اليقين--------- وقد حدثنا بحر بن نصر قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن ابي نضرة عن ابي سعيد-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا ليلة القدر في العشر الاواخر تسعا يبقين وسبعا يبقين وخمسا يبقين فقد يجوز ان يكون اراد بذلك العام الذي كان اعتكف فيه واري ليلة القدر فانسيها الا انه كان علم انها في وتر-	1118	2911281938042207877	286	542.5	223	342	83.625732421875	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4428	true	-1837704682468663511	183	276	919	1353	1481	300	فامرهم بالتماسها في--- وتر من تلك العشر ثم جاء المطر فاستدل به ا-نها كانت في عامه ذلك في تلك الليلة بعينها وليس في ذلك دليل علي وقتها في الاعوام الجاءية بعد ذلك هل هي في تلك الليلة بعينها او فيما قبلها او فيما بعدها وقد يجوز----- ان يكون ما حكاه ابو نضرة في هذا عن ابي سعيد عن النبي--------- عليه السلامهو للاعوام كلها فيعود مع-- ذلك الي معني ما رويناه متقدما في هذا الباب عن ابن عمر--------------- الا ان في حديث ابي سعيد------------- زيادة معني واحد وهو انها تكون في الوتر من ذلك	4428	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1119	false	8670765483824056253	0	104	0	480	1371	300	فامرهم بالتماسها في كل وتر من ذلك العشر ثم جاء المطر فاستدل بها انها كانت في عامه ذلك في تلك الليلة بعينها وليس في ذلك دليل علي وقتها في الاعوام الجاءية بعد ذلك هل هي في تلك الليلة بعينها او فيما قبلها او فيما بعدها وقد يجوز ايضا ان يكون ما حكاه ابو نضرة في هذا عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه -وسلم هو الاعوام كلها فيعود معني ذلك الي معني ما رويناه متقدما في هذا الباب عن -بن عمر رضي الله عنهما الا ان في حديث ابي سعيد رضي الله عنه زيادة معني واحد وهو انما تكون في الوتر من ذلك	1119	2911281938042207877	424	784.0	332	482	87.96680450439453	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4430	true	5113619861400524174	1	72	2	329	1445	300	وقد حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال ثنا حسين بن علي الجعفي--- عن زاءدة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس عن ابن عمر رضي الله عنهمقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وكذا------------- فالكلام في هذا ايضا مثل الكلام في حديث ابي نضرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ش حديث عمر بن	4430	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1119	false	8670765483824056253	104	175	480	805	1371	300	وقد حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال ثنا حسين بن علي الجعفي عن عن زاءدة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن -بن عباس ع----ن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وترا قال ابو جعفر فالكلام في هذا ايضا مثل الكلام في حديث ابي نضرة عن ابي سعيد رضي الله عنه حدثنا محمد بن	1119	2911281938042207877	298	548.5	232	343	86.8804702758789	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4430	true	5113619861400524174	133	300	635	1445	1445	300	عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس عن عمر ---------رضي الله عنهم ان النبي عليه ---السلامذكر ليلة القدر فقال التمسوها في العشر الاواخر في وتر منها قوله وترا نصب علي الحال من ليلة القدر ص حدث--------------------------------------------------------نا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروها لعشر -بقين من شهر رمضان فالكلام في هذا ايضا مثل الكلام في حديث ابي نضرة عن ابي سعيد ش اسناده صحيح وابو معاوية الضرير اسمه محمد بن خازم روي له الجماعة واخرجه مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال نا ابن نمير ووكيع عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله عليه السلام قال ابن نمير التمسوها وقال وكيع تحرواليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان واخرجه البخاري والترمذي ايضا ص وقد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي عليه السلام---------قال تحروها ليلة سبع وعشرين-	4430	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1119	false	8670765483824056253	125	249	576	1146	1371	300	عن عاصم بن كليب عن ابيه عن -بن عباس عن عمر قال قال رسول الله ----صلي ال-له عليه وسلم التمسوا ليلة القدر-------------- في العشر الاواخر من رمضان-------- وترا قال ابو جعفر فالكلام في هذا ايضا مثل الكلام في حديث ابي نضرة عن ابي سعيد رضي الله عنه حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا معا----وية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -------------قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروها لعشر يبقين من شهر رمضان فالكلام في هذا ايضا مثل الكلام في حديث ابي نضرة عن ابي سعيد رضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال تحروها ليلة سبع وعشرين	1119	2911281938042207877	427	683.0	326	889	48.031497955322266	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4431	true	-2313500606702415401	0	48	0	219	1423	300	يعني ليلة القدر حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم قال --ثنا شعبة قال ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عارم ابو النعمان قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي	4431	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1119	false	8670765483824056253	249	300	1146	1371	1371	300	يعني ليلة القدر حدثنا بكر بن ادريس قال انا ادم قال حدثنا شعبة قال ثنا عبد الله بن دينار عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم -مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عارم ابو النعمان قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر ان النبي-	1119	2911281938042207877	207	373.5	160	230	90.0	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4431	true	-2313500606702415401	48	297	219	1414	1423	300	عليه السلامقال اري رءياكم قد تواطات انها ليلة السابعة في العشر الاوا-------------------------------------------------------خر فقد يحتمل ان يكون هذا------------- في عام بعينه ويحتمل ان يكون في كل الاعوام كذلك الا ان ذلك كله علي التحري لا علي اليقين وكللك ما ذكرناه قبل هذا عن عبد الله بن انيس مما امره به رسول الله عليه السلام---------من ذلك يحتمل ان يكون ذلك علي التحري من رسول الله عليه السلام---------لها في ذلك العام لما قد كان اريه من وقتها الذي تكون فيه فانسيها فلم يكن في شء من هذه الاثار ما يدلنا علي ليلة القدر اي ليلة هي بعينها غير ان في حديث ابي ذر رضي الله عنه-ان رسول الله عليه السلامق---------ال له هي في العشر الاولي او في العشر الاواخر من رمضان اذ ساله عن وقتها علي ما قد ذكرناه في حديثه الذي رويناه عنه في اول هذا الباب فنفي بذلك ان تكون في العشر الاوسط وثبت انها في احد- العشرين اما في الاول واما في الاخر وفي هذا الحديث ايضا رجوع ابي ذر------------- بالسءال علي رسول الله عليه السلام---------في اي العشرين--- وجواب رسول الله عليه السلام---------اياه بان يتحراها في العشر الاواخر فنظرنا فيما روي في غير------- هذه الاثار هل فيه ما يدل علي انها في ليلة من هذين العشرين بعينها فاذا ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن بلال رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلة القدر ليلة اربع وعشرين ففي هذا الحديث انها في هذه الليلة بعينها	4431	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1120	false	586597967556425057	2	280	9	1312	1399	300	عليه وسلم -قال اري رءياكم قد تواطات انها ليلة السابعة في العشر الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها ليلة السابعة من العشر الاواخر فقد يحتمل ان يكون هذا ايضا ان يكون في عام بعينه ويحتمل ان يكون في كل الاعوام كذلك الا ان ذلك كله علي التحري لا علي اليقين وكذلك ما ذكرناه قبل هذا عن عبد الله بن انيس مما امره به رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ذلك يحتمل ان يكون ذلك علي التحري من رسول الله صلي- الله عليه وسلم لها في ذلك العام لما قد كان اريه من وقتها الذي تكون فيه فانسيها فلم يكن في شء من هذه الاثار ما يدلنا علي ليلة القدر اي ليلة هي بعينها غير ان في حديث ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال له هي -----عشر الاول- او في العشر الاواخر من رمضان اذ ساله عن وقتها علي ما قد ذكرناه في حديثه الذي رويناه عنه في اول هذا الباب فنفي بذلك ان يكون في العشر الاوسط وثبت انها في احدي العشرين اما في الاول واما في الاخر وفي هذا الحديث ايضا رجوع ابي ذر رضي الله عنه بالسءال علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اي العشرين هي وجواب رسول الله صلي- الله عليه وسلم اياه بان يتحراها في العشر الاواخر فنظرنا فيما روي في غير غيرهما هذه الاثار هل فيه ما يدل علي انها في ليلة من هذين العشرين بعينها فاذا -بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير--- الصنابحي عن بلال------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلة القدر ليلة اربع وعشرين ففي هذا الحديث انها في هذه الليلة بعينها	1120	2911281938042207877	1132	2104.0	888	1333	84.92122650146484	220	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4432	true	458092524171989557	49	227	232	1090	1444	300	في السبع الاواخر فهو متضمن لقوله ليلة سبع وعشرين الا ان قوله ليلة سبع وعشرين فيه تعيين لذلك ثم هذا يحتمل ان يكون----------------- في عام بعينه ويحتمل ان يكون كذلك في كل الاعوام ولكن كل---- ذلك علي وجه التحري لا علي وجه اليقين وكذلك ما --رواه----------- عبد الله بن انيس انها ليلة ثلاث وعشرين فيشمله ما رواه عبد الله بن عمر تحروها في السبع الاواخر ويحتمل ان يكون ذلك علي وجه التحري من رسول الله عليه السلاملليلة القدر- في ذلك العام لاجل انه قد اريها في وقتها الذي تكون هي فيه ولكنه انسيها فحينءذ لم يكن في شء من---- الاحاديث المذكورة ما يدل --علي ليلة القدر اي ليلة هي بعينها غير انه جاء في حديث ابي ذر المذكور فيما مضي ان رسول الله عليه السلام---------قال له هي في العشر الاول او في العشر الاواخر من ر----------------------------------------------------------------------------مضان فهذا ينفي ان تكون في العشر الاوسط ويثبت انها في احد- العشرين اما في العشر الاول او في العشر الاخر فاذا كان كذلك نحتاج الي النظر في الاثار هل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر----------------------------وي فيها ما يدل علي انها في ليلة معينة من هذين العشرين فنظرنا	4432	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1120	false	586597967556425057	12	232	62	1089	1399	300	في العشر الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها ليلة السابعة من العشر الاواخر فقد----------------------- يحتمل ان يكون هذا ايضا ان يكون في عام بعينه ويحتمل ان يكون----- في كل الاعوام كذلك الا ان ذلك كله علي التحري لا علي---- اليقين وكذلك ما ذكرناه قبل هذا عن عبد الله بن انيس مما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك يحتمل ان ي------------------------------كون ذلك علي الت----حري من رسول الله صلي- الله عليه وسلم لها في ذلك العام لما قد كان- اريه- من وقتها الذي تكون--- فيه ف-----انسيها ف------لم يكن في شء من هذه الاثا-----------ر ما يدلنا علي ليلة القدر اي ليلة هي بعينها غير ان----- في حديث ابي ذر رضي الله عنه---- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال له هي -----عشر الاول او في العشر الاواخر من رمضان اذ ساله عن وقتها علي ما قد ذكرناه في حديثه الذي رويناه عنه في اول هذا الباب فنفي بذلك ان يكون في العشر الاوسط و-ثبت انها في احدي العشرين اما في------ الاول واما في---- الاخر وفي هذا الحديث ايضا رجوع ابي ذر رضي الله عنه بالسءال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اي العشرين هي وجواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه بان يتحراها في العشر الاواخر فنظرنا فيما روي في غير غيرهما هذه الاثار هل فيه- ما يدل علي انها في ليلة م------ن هذين العشرين بعينها	1120	2911281938042207877	492	695.5	368	1154	42.634315490722656	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4434	true	-1964797643333610881	0	245	0	1142	1391	300	سبع وعشرين وعلامتها ان الشمس تصعد ليس لها شعاع كانها طست حدثنا يونس قال ثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي قال حدثني عبدة بن ا-ي لبابة قال حدثني زر بن حبيش قال سمعت ابي بن كعب -بلغه ان ابن مسعود قال من قام السنة كلها اصاب ليلة القدر فقال ا-ي والله الذي لا اله الا ه----------------------------------------و اني لاعلم اي ليلة هي امرنا رسول الله عليه السلام---------ان نقومها ليلة صبيحة سبع وعشرين حدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن سابق قال ثنا مالك بن مغول عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قلت لابي بن كعب ان عبد الله كان يقول في ليلة القدر من قام الحول ادركها فقال رحمة الله علي ا-ي عبد الرحمن اما والذي يحلف به لقد علم انها لفي رمضان وانها ليلة سبع وعشرين قال فلما رايته يحلف لا يستثني قلت ما علم-----ك قال بالاية التي اخبرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسبنا وعددنا فاذا هي ليلة سبع وعشرين يعني ان الشمس ليس لها شعاع------------- فهذا ابي بن كعب------------- يخبر عن رسول--------- الله عليه السلامانها في ليلة سبع وعشرين وينفي قول عبد الله من يقم الحول يصيبها غير انه قد روي عن عبد الله في ليلة القدر انها في رمضان علي ما قد حلف علي-------------ه ابي ان عبد الله قد علمه ولكنه في خلاف ليلة سبع وعشرين حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن حجير التغليي عن الاسود ان عبد الله قال التمسوا ليلة القدر في ليلة سبع -عشرة من رمضان	4434	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1121	false	-5393373015847800565	31	300	135	1376	1376	300	سبع وعشرين وعلامتها ان الشمس تصعد ليس لها شعاع كانها طست حدثنا يونس قال ثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي قال حدثني عبدة بن ابي لبابة قال حدثني زر بن حبيش قال سمعت ابي بن كعب وبلغه ان -بن مسعود قال من قام السنة كلها اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان والله الذي لا اله الا هو اني لاعلم اي ليلة هي امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان نقومها ليلة صبيحة سبع وعشرين حدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن سابق قال ثنا مالك بن مغول عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قلت لابي بن كعب ان عبد الله كان يقول في ليلة القدر من قام الحول ادركها فقال رحمة الله علي ابي عبد الرحمن اما والذي يحلف به لقد علم انها لفي رمضان وانها ليلة سبع وعشرين قال فلما رايته يحلف لا يستثني قلت ما علمك بذلك قال بالاية التي اخبرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسبنا وعددنا فاذا هي ليلة سبع وعشرين يعني ان الشمس ليس لها شعاع قال ابو جعفر فهذا ابي بن كعب رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم انها--- ليلة سبع وعشرين وينفي قول عبد الله من يقم الحول يص-بها غير انه قد روي عن عبد الله في ليلة القدر انها في رمضان علي ما قد حلف عليه ابي رضي الله عنه ان عبد الله قد علمه ولكنه في خلاف ليلة سبع وعشرين حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن حجير التغلبي عن الاسود عن عبد الله قال التمسوا ليلة القدر في ليلة تسع وعشرة من رمضان-	1121	2911281938042207877	1119	2123.0	876	1249	89.5916748046875	224	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4434	true	-1964797643333610881	245	291	1142	1353	1391	300	صب-حتها------ بدر والا ففي----- احدي وعشرين او في ثلاث وعشرين فاما ما ذكرنا عن عبد الل-------------ه انها ل---يلة تسع عشرة فقد نفاه ما حكي- ابو ذر------------- عن النبي--------- عليه السلام انها في العشرين من الشهر الاول والاخر ش اي قد روي عن رسول الله صلي الله	4434	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1122	false	5952091623726822627	0	55	0	255	1394	300	صبيحتها صبيحة بدر والا ففي ليلة احدي وعشرين او في ثلاث وعشرين فاما ما ذكرنا عن عبد الله رضي الله عنه انها في ليلة تسع عشرة فقد نفاه ما حكاه ابو ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م انها في العشرين من الشهر الاول والاخر و----قد روي عن -عبد الله رضي الله	1122	2911281938042207877	193	301.0	149	262	73.66412353515625	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4437	true	-3302622969442479964	132	260	689	1285	1467	300	وينفي قول عبد الله اي غ----------------ير ان الشان قد روي عن عبد الله بن مسعود في ليلة القدر انها في شهر رمضان علي ما--- حلف عليه ابي بن كعب------ ان عبد الله بن مسعود قد علم ليلة القدر في رمضان ولكنه في خلاف ليلة سبع وعشرين وبين ذلك بقوله حدثنا ابو امية الي اخره وهو محمد بن مسلم الطرسوسي يروي عن ابي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري عن اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن حجير التغلبي وثقه العجلي ولم يرو عنه غير ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد النخعي عن عبد الله واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا وكيع قال نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن حجير التغلبي عن الاسود عن عبد الله قال التمسوا ليلة القدر--- ليلة سبع -عشرة	4437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1121	false	-5393373015847800565	229	298	1054	1368	1376	300	وينفي قول عبد الله من يقم الحول يصبها غير انه----- قد روي عن عبد الله--------- في ليلة القدر انها في رم----ضان علي ما قد حلف عليه ابي رضي الله عنه ان عبد الله--------- قد علمه------------------- ولكنه في خلاف ليلة سبع وعشرين--------------- حدثنا ابو امية قال ثنا ابو----------------------------------- نعيم --------------------------عن اسرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل عن ابي اسحاق عن حجير التغلبي عن الاسود عن عبد الله قال التمسوا ليلة القدر في ليلة تسع وعشرة	1121	2911281938042207877	260	393.5	199	625	41.599998474121094	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4438	true	-8791905406491937337	0	266	0	1262	1411	300	الله عنه عن النبي عليه السلام ا--------نها في العشرين بفتح العين وسكون الشين تثنية عشر واراد بهما العشر الاول من رمضان والعشر الثاني منه والذي روي عن ابي ذر مر في هذا الباب -----ص وقد روي عن عبد الل-------------ه ايضا في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن سعيد بن عمرو بن جعدة عن ابي عبيدة عن عبد الله قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال ايكم يذكر ليلة الصهباوات قال عبد الله انا والله بابي انت وامي يا رسول الله وبيدي تمرات اتسحر بهن وانا مستتر بمءخرة رحلي من الفجر وذلك حين -طلع الفجر ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام---------لما سءل عن ليلة القدر اخبرهم اي ليلة هي وانها ليلة الصهباوات فوصفها عبد الل-------------ه بما وصفها به في ضوء القمر عند طلوع الفجر وذلك لا يكون الا في اخر الشهر فقد دل ا----يضا علي ما قال ابي------------- وفي كتاب الله عز وجل-ما يدل ان ليلة القدر في شهر رمضان خاصة قال الله عز وجل حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم فاخبر الله عز وجلا-ن الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم -هي ليلة القدر وهي الليلة التي انزل فيها القران ثم قال شهر رمضان الذي انزل فيه القران فثبت بذلك ان تلك الليلة في شهر رمضان واحتجنا الي ان نعلم اي ليلة هي من لياليه فكان الذي يدل علي ذلك ما قد رويناه عن بلال عن النبي--------- عليه السلام انها ليلة اربع وعشرين والذي روي عن ابي بن------------- كعب عن النبي--------- عليه السلام انها ليلة سبع وعشرين ش اي وقد روي عن	4438	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1122	false	5952091623726822627	33	300	151	1394	1394	300	الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انها في العشرين م--------------ن الشه---------------------------ر ا---------------------------------------------------------------لاول والاخر وقد روي عن عبد الله رضي الله عنه ايضا في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن سع-د بن عمر- بن جعدة عن ابي عبيدة عن عبد الله قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال ايكم يذكر ليلة الصهباوات قال عبد الله انا والله بابي انت وامي يا رسول الله وبيدي تمرات اتسحر بهن وانا مستتر بمءخرة رحلي من الفجر وذلك حين يطلع الفجر ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما سءل عن ليلة القدر اخبرهم اي ليلة هي وانها ليلة الصهباوات فوصفها عبد الله رضي الله عنه بما وصفها به من ضوء القمر عند طلوع الفجر وذلك لا يكون الا في اخر الشهر فقد دل ذلك ايضا علي ما قال ابي رضي الله عنه وفي كتاب الله عز وجل ما يدل ان ليلة القدر في شهر رمضان خاصة قال الله عز وجل حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم فاخبر الله عز وجل ان الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم فهي ليلة القدر وهي الليلة التي انزل فيها القران ثم قال شهر رمضان الذي انزل فيه القران فثبت بذلك ان تلك الليلة في شهر رمضان واحتجنا الي ان نعلم اي ليلة هي من لياليه فكان الذي يدل علي ذلك ما قد رويناه عن بلال عن النبي صلي الله عليه -وسل-م انها ليلة اربع وعشرين والذي روي عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م انها ليلة سبع وعشرين----- وقد روي عن-	1122	2911281938042207877	1116	2051.0	875	1362	81.93832397460938	216	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4439	true	1662051814754378723	52	169	241	818	1462	300	حم والكتاب المبين انا انزلناه اي القران دفعة واحدة من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في السماء الدنيا في ليلة مباركة ثم وصف هذه الليلة بقوله فيها يفرق كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امرهم منها الي الاخري القابلة والمعني كل امر اي شان ذي حكمة ثم اخبر الله -تعالي ان تلك الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم -هي ليلة القدر وهي الليلة التي انزل فيها القران ثم قال شهر رمضان الذي انزل فيه القران فاذا كان كذلك ثبت ان ليلة القدر في شهر رمضان خاصة ولكن بقي لنا ان نعلم اي ليلة هي من ليالي رمضان فراينا حديث بلال يدل----------------------------------------------- علي------ انها ليلة اربع وعشرين وحديث------- ابي بن كعب انها ل-----------------------------------------يلة سبع وعشرين	4439	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1122	false	5952091623726822627	196	297	904	1384	1394	300	حم والكتاب المبين انا انزلناه--------------------------------------------------------------------- في ليلة مباركة انا كنا منذرين ف---------يها يفرق كل امر حكيم ف--------------------------------------------------------------------------------------------اخبر الله عز وجل ان---- الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم فهي ليلة القدر وهي الليلة التي انزل فيها القران ثم قال شهر رمضان الذي انزل فيه القران فثبت بذلك ان تلك الليلة-------- في شهر رمضان واحتجنا الي------ ان نعلم اي ليلة هي من لياليه فكان الذي------------ يدل علي ذلك ما قد رويناه عن بلال عن النبي صلي الله عليه وسلم انها ليلة اربع وعشرين والذي روي عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انها ليلة سبع وعشرين	1122	2911281938042207877	309	481.0	241	680	45.44117736816406	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4440	true	1138979971534976459	71	141	361	690	1433	300	معاوية----- عن النبي عليه السلام---------مثل ما روي عن ابي من------------- ذلك عن النبي عليه السلا--------م حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا ابي عن----- شعبة عن قتادة قال سمعت مطرف بن عبد الله يحدث عن معاوية بن ابي سفيان عن النبي عليه السلام---------في ليلة القدر قال ليلة سبع وعشرين ش اي قد روي عن معاوية بن ابي سفيان عن------ النبي عليه السلامان ليلة القدر--- ليلة	4440	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1123	false	-5858662565860985071	0	78	0	351	1376	300	معاوية ايضا عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثل ما روي عن ابي رضي الله عنه في ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا ابي قال ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت مطرف بن عبد الله يحدث عن معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ليلة القدر قال ليلة سبع وع------------------------------شرين فهذا منتهي ما وقفنا عليه من علم-- ليلة القدر اي ليلة	1123	2911281938042207877	257	401.0	196	387	66.40827178955078	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4440	true	1138979971534976459	161	261	783	1260	1433	300	ابي داود -البرلسي عن- عبيد الله ابن معاذ العنبري البصري شيخ مسلم عن ابيه معاذ بن معاذ بن نصر قاضي البصرة الثقة الثبت عن شعبة بن الحجاج عن قتادة بن دعامة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير البصري عن معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب بن امية واخرجه ابو داود ثنا عبيد الله بن معاذ نا ابي نا شعبة الي اخره نحوه سواء ص فهذا منتهي ما وقفنا عليه من علم ليلة القدر ب-----------ما دلنا عليه كتاب الله عز وجل-وسنة رسو---------ل الله عليه السلام فاما ما روي بعد ذلك عن ا-صحابه-------------- وتابعيهم فمعناه داخل في المعاني التي ذكرنا	4440	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1123	false	-5858662565860985071	26	110	115	507	1376	300	ابي داود قال----- ثنا عبيد الله -بن معاذ قال ثنا ابي قال ثنا شعبة--------------------------------------------------------------------- عن قتادة قال سمعت--- مطرف بن عبد الله يحدث ------------عن معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال ليلة سبع وعشرين------------------------------- فهذا منتهي ما وقفنا عليه من علم ليلة القدر اي ليلة هي مما دلنا عليه كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاما ما روي بعد ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم وتابعيهم فمعناه داخل في المعاني التي ذكرنا	1123	2911281938042207877	254	348.5	197	515	49.32038879394531	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4442	true	-5310987937586620585	0	158	0	712	1371	300	ليلة القدر متي يقع--- الطلاق -قال ابو حنيفة---------- ان قال لها ذلك قبل شهر رمضان لم يقع الطلاق حتي يمضي شهر رمضان كله لما قد اختلف في موضع ليلة القدر من ليالي شهر رمضان علي ما قد ذكرنا في هذا الباب مما روي انها في الشهر كله ومما--- روي انها في خاص منه قال ----------فلا احكم بوقوع الطلاق الا بعد مضي الشهر كله لاني اعلم بذلك انه قد مضي الوقت الذي اوقع الطلاق فيه وان الطلاق قد وقع قال ----------وان قال ذلك لها في شهر رمضان في اوله او في اخره او في وسطه لم يقع الطلاق حتي يمضي ما بقي من ذلك الشهر وحتي يمضي شهر رمضان ايضا كله من السنة القابلة قال---------- لانه قد يجوز ان تكون فيما مضي من هذا الشهر الذي هو فيه فلا يقع الطلاق حتي يمضي شهر رمضان كله من السنة الجاءية وقد يجوز ان تكون فيما بقي من ذلك الشهر الذي هو فيه فيقع الطلاق فيها وبكون كمن قال-------- قبل شهر	4442	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1123	false	-5858662565860985071	133	300	618	1376	1376	300	ليلة القدر متي يقع به الطلاق فقال ابو حنيفة رحمه الله ان قال لها ذلك قبل شهر رمضان لم يقع الطلاق حتي يمضي شهر رمضان---- لما قد اختلف في موضع ليلة القدر من ليالي شهر رمضان علي ما قد ذكرنا في هذا الباب مما روي انها في الشهر كله ومما قد روي انها في خاص منه قال رحمه الله فلا احكم بوقوع الطلاق الا بعد مضي الشهر---- لاني اعلم بذلك انه قد مضي الوقت الذي اوقع الطلاق فيه وان الطلاق قد وقع قال رحمه الله وان قال ذلك لها في شهر رمضان في اوله او في اخره او في وسطه لم يقع الطلاق حتي يمضي ما بقي من ذلك الشهر وحتي يمضي شهر رمضان ايضا كله من السنة القابلة قال رحمه الله لانه قد يجوز ان تكون فيما مضي من هذا الشهر الذي هو فيه فلا يقع الطلاق حتي يمضي شهر رمضان كله من السنة الجاءية وقد يجوز ان تكون فيما بقي من ذلك الشهر الذي هو فيه فيقع الطلاق فيها فيكون كمن قال لامراته قبل شهر-	1123	2911281938042207877	701	1318.5	546	767	91.3950424194336	147	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4442	true	-5310987937586620585	158	300	712	1371	1371	300	رمضان لامراته انت طالق ليلة القدر فيكون الطلاق لا يحكم به عليه الا بعد مضي شهر رمضان قال---------- فلما اشكل ذلكم لم احكم بوقوع الطلاق الا بعد علمي بوقوعه ولا اعلم ذلك الا بعد مضي شهر رمضان الذي هو فيه وشهر رمضان الجاءي----- فهذا مذهب ابي حنيفة---------- في هذا الباب و---كان ابو يوسف---------- قال مرة -هذا القول ايضا وقال مرة اخري اذا قال لها ذلك القول في بعض شهر رمضان لم يحكم بوقوع الطلاق حتي يمضي مثل ذلك الوقت من شهر رمضان من السنة الجاءية قال لان ذلك اذا كان فقد كمل حول منذ قال ذلك القول فهي في كل حول فعلمنا بذلك وقوع الطلاق قال ابو جعفر وهذا القول عندي ليس بشء لانه لم ينقل لنا ان كل حول يكون -فيه ليلة القدر علي ان ذلك الحول ليس فيه شهر رمضان بكماله من سنة واحدة وانما كان نقل لنا انها في-	4442	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1124	false	-5025567893617423601	0	148	0	684	1374	300	رمضان-------- انت طالق ليلة القدر فيكون الطلاق لا يحكم به عليه الا بعد مضي شهر رمضان قال رحمه الله فلما اشكل ذلك- لم احكم بوقوع الطلاق الا بعد علمي بوقوعه ولا اعلم ذلك الا بعد مضي شهر رمضان الذي هو فيه وشهر رمضان الجاءي بعده فهذا مذهب ابي حنيفة رحمه الله في هذا الباب وقد كان ابو يوسف رحمه الله قال مرة بهذا القول ايضا وقال مرة اخري اذا قال لها ذلك القول في بعض شهر رمضان لم يحكم بوقوع الطلاق حتي يمضي مثل ذلك الوقت من شهر رمضان من السنة الجاءية قال لان ذلك اذا كان فقد كمل حول منذ قال ذلك القول وهي في كل حول فعلمنا بذلك وقوع الطلاق قال ابو جعفر وهذا --قول عندي ليس بشء لانه لم ي-قل لنا ان كل حول يكون ففيه ليلة القدر علي ان ذلك الحول ليس فيه شهر رمضان بكماله من سنة واحدة وانما قيل لن----ا انها في	1124	2911281938042207877	637	1190.0	498	700	91.0	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4443	true	7315862232262710042	0	138	0	638	1421	300	شهر رمضان من كل سنة هكذا ولنا عليه كتاب الله------- وقاله لنا رسو---------ل الله عليه السلام علي ما قد ذكرنا ف-يما تقدم من هذا الباب فلما كان ذلك كذلك احتمل ان يكون اذا قال لها في بعض شهر رمضان انت طالق ليلة القدر ان تكون ليلة القدر فيما مضي من ذلك الشهر فيكون اذا مضي حول من حينءذ الي مثله من شهر رمضان من السنة الجاءية لا ليلة ----فيه ففسد بما ذكرنا قول ابي يوسف---------- الذي وصفنا وثبت علي هذا الترتيب ما ذهب اليه ابو حنيفة------------- وقد كان ابو يوسف ----------قال مرة اخري اذا قال لها ذلك القول في بعض شهر رمضان ان الطلاق لا يقع حتي تمضي ليلة سبع وعشرين وذهب في ذلك فيما نري والله اعلم الي--- ما روي عن النبي عليه السلام---------فيه انها في ليلة القدر من شهر رمضان بعينها هو حديث بلال وحديث ابي	4443	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1124	false	-5025567893617423601	148	300	684	1374	1374	300	شهر رمضان من كل سنة هكذا دلنا عليه كتاب الله عز وجل وقاله لنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي ما قد ذكرناه فيما تقدم من هذا الباب فلما كان ذلك كذلك احتمل ان يكون اذا قال لها في بعض شهر رمضان انت طالق ليلة القدر ان تكون ليلة القدر فيما مضي من ذلك الشهر فيكون اذا مضي حول من حينءذ الي مثله من شهر رمضان من السنة الجاءية لا ليلة قدر فيه ففسد بما ذكرنا قول ابي يوسف رحمه الله الذي وصفنا وثبت علي هذا الترتيب ما ذهب اليه ابو حنيفة رضي الله عنه وقد كان ابو يوسف رحمه الله قال مرة اخري اذا قال لها---- القول في بعض شهر رمضان ان الطلاق لا يقع حتي يمضي ليلة سبع وعشرين وذهب في ذلك فيما نري والله اعلم الي ان ما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم فيه انها في ليلة------ من شهر رمضان بعينها هو حديث بلال وحديث ابي-	1124	2911281938042207877	611	1128.5	477	704	86.7897720336914	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4443	true	7315862232262710042	138	180	638	845	1421	300	بن كعب رضي الله عنه فاذا مضت ليلة سبع وعشرين علم ان ليلة القدر قد كانت فحكم بوقوع الطلاق وقب-----ل ذلك فليس ي-----علم كونها فلذلك لم يحكم بوقوع الطلاق فهذا القول تشهد له الاثار التي رويناها في هذا الباب عن النبي عليه	4443	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1125	false	5437208906067964760	0	41	0	203	1527	300	بن كعب------------- فاذا مضت ليلة سبع وعشرين علم ان ليلة القدر قد كانت فحكم بوقوع الطلاق وقبل وقيل ذلك فليس يعلم بعلم كونها فكذلك لم يحكم بوقوع الطلاق وهذا القول تشهد له الاثار التي رويناها في هذا الباب عن النبي صلي -	1125	2911281938042207877	189	357.0	151	217	87.09677124023438	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4445	true	3369512222804858066	36	79	166	376	1499	300	طلاق المكره ص حدثنا ربيع---------- المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال ا---نا الاوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجاوز الله لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه	4445	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1125	false	5437208906067964760	47	89	226	432	1527	300	طلاق المكره-- حدثنا ربيع بن سليمان المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال اخبرنا الاوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن -بن عباس --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجاوز الله لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه	1125	2911281938042207877	193	348.5	153	223	86.54708862304688	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4447	true	-2444165298264529538	269	295	1381	1520	1545	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يلزمه ما حلف به في حال الاكراه من يمين وينفذ عليه طلاقه وعتاقه ونكاحه ومراجعته لزوجته المطلقة ان كان راجعها	4447	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1125	false	5437208906067964760	137	163	648	787	1527	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يلزمه ما حلف به في حال الاكراه من يمين وينفذ عليه طلاقه وعتاقه ونكاحه ومراجعته لزوجته المطلقة ان كان راجعها	1125	2911281938042207877	139	278.0	113	139	100.0	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4447	true	-2444165298264529538	128	170	693	886	1545	300	فذهب قوم الي ان الرجل اذا اكره علي طلاق او نكاح او يمين او -عتاق او ما اشبه ذلك حتي فعله -كرها ان ذلك كله باطل لانه قد دخل فيما تجاوز الله فيه للنبي--------- عليه السلامعن امته واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	4447	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1125	false	5437208906067964760	92	137	445	648	1527	300	فذهب قوم الي ان الرجل اذا اكره علي طلاق او نكاح او يمين او اعتاق او ما اشبه ذلك حتي فعله مكرها ان ذلك كله باطل لانه قد دخل فيما تجاوز الله فيه للنبي صلي الله عليه وسلم -عن امته واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	1125	2911281938042207877	187	351.0	145	204	91.66666412353516	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4448	true	143856397595005352	110	237	558	1257	1552	300	وتاولوا في هذا الحديث معني غير المعني الذي تاوله اهل المقالة الاولي فقالوا انما ذلك في الشرك خاصة لان القوم كانوا حديث- عهد بالكفر في دار كانت دار كفر فكان المشركون اذا قدروا عليهم استكرهوهم علي الاقرار بالكفر فيقرون بذلك بالسنتهم كما قد فعلوا ذلك بعمار بن ياسر------------- وبغيره من اصحاب رسول ال-----له عليه السلا--------م فنزلت فيهم الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وربما سهوا فتكلموا بما جرت عليه عاداتهم قبل الاسلام وربما اخ-------طاوا فتكلموا بذلك ايضا فتجاوز الله عز وجل-----عن ذلك لانهم غير مختارين----- ولا قاصدين اليه وقد ذهب ابو يوسف ----------الي هذا التفسير ايضا حدثناه الكيساني عن ابيه عنه فالحديث يحتمل هذا المعني ويحتمل ما قاله اهل المقالة الاولي فلما احتمل ذلك احتجنا الي كشف معانيه ليدلنا علي احد التاويلين فنصرف معني هذا الحديث اليه	4448	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1125	false	5437208906067964760	163	300	787	1527	1527	300	وتاولوا في هذا الحديث معني غير المعني الذي تاوله اهل المقالة الاولي فقالوا انما ذلك في الشرك خاصة لان القوم كانوا حديثي عهد بكف--ر في دار كانت دار كفر فكان المشركون اذا قدروا عليهم استكرهوهم علي الاقرار بالكفر فيقرون بذلك بالسنتهم---- قد فعلوا ذلك بعمار بن ياسر رضي الله عنه وبغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم فنزلت فيهم الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وربما سهوا فتكلموا بما جرت عليه عادت-هم قبل الاسلام وربما اخطاوا اخطءوا فتكلموا بذلك ايضا فتجاوز الله عز وجل لهم عن ذلك لانهم غير مختارين لذلك ولا قاصدين اليه وقد ذهب ابو يوسف رحمه الله الي هذا التفسير ايضا حدثناه الكيساني عن ابي----ه فالحديث يحتمل هذا المعني ويحتمل ما قال- اهل المقالة الاولي فلما احتمل ذلك احتجنا الي كشف معانيه ليدلنا علي احد التاويلين فنصرف معني هذا الحديث اليه-	1125	2911281938042207877	670	1255.0	547	753	88.97742462158203	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4448	true	143856397595005352	237	300	1257	1552	1552	300	فنظرنا في ذلك فوجدنا الخطا هو ما اراد الرجل غيره بفعله لا عن قصد منه اليه ولا ارادة منه اياه وكان السهو ما قصد اليه بفعله علي القصد منه اليه علي انه ساه عن المعني الذي يمنعه من ذلك الفعل فكان الرجل اذا نسي ان تكون هذه المراة له زوجة فقصد اليها فطلقها فكل قد اجمع علي ان طلاقه عامل ولم يبطلوا ذلك-	4448	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1126	false	6871344745525494968	0	62	0	292	1477	300	فنظرنا في ذلك فوجدنا الخطا هو ما اراد الرجل غيره ففعله لا عن قصد منه اليه ولا ارادة منه اياه وكان السهو ما قصد اليه ففعله علي القصد منه اليه علي انه ساه عن المعني الذي يمنعه من ذلك الفعل وكان الرجل اذا نسي ان تكون هذه المراة له زوجة فقصد اليها فطلقها فكل قد اجمع---- ان طلاقه عامل ولم يبطلوا ذلك	1126	2911281938042207877	288	561.5	227	296	97.29729461669922	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4449	true	3972788228098757146	0	49	0	253	1576	300	لسهوه ولم يدخل ذلك السهو في السهو المعفو عنه فاذا كان السهو المعفو عنه ليس فيه ما ذكرنا من الطلاق والايمان والعتاق كان كذلك الاستكراه المعفو عنه ليس فيه ايضا من ذلك شء فثبت بذلك فساد قول الذين ادخلوا الطلاق والعتاق والايمان في ذلك ش اي تاول اهل المقالة	4449	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1126	false	6871344745525494968	62	109	292	541	1477	300	لسهوه ولم يدخل ذلك السهو في السهو المعفو عنه فاذا كان السهو المعفو عنه ليس فيه ما ذكرنا من الطلاق والايمان والعتاق كان كذلك الاستكراه المعفو عنه ليس فيه ايضا من ذلك شء فثبت بذلك فساد قول الذين ادخلوا الطلاق والعتاق والايمان في ذلك واحتج---- اهل المقالة	1126	2911281938042207877	244	476.5	197	253	96.44268798828125	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4450	true	8898492782587878827	176	300	891	1501	1501	300	واحتج اهل المقالة الاولي ايضا لقولهم بما روي عن -----رسول الله عليه السلام حدثنا يونس انا ا------بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنهعلي المنبر يقول قال رسول--------- الله عليه السل----ام الاعمال بالنية- وانما ل---امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او---- امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله قالوا فلم----------------------------ا قال- الاعمال بالنية- ثبت ان عملا لا ينفذ من طلاق ولا عتاق ولا غيره الا ان تكون معه-	4450	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1126	false	6871344745525494968	106	240	523	1180	1477	300	واحتج اهل المقالة الاولي ايضا لقولهم بما روي عن النبي صلي الله عليه وسل--م حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي انه سمع عمر بن الخطاب ------------علي المنبر يقول قال رسول الله صلي الله عليه -وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورس----وله فهجرته الي الله ورس----وله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله قالوا فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات ثبت ان عملا لا ينفذ من طلاق ولا عتاق ولا غيره الا ان تكون معه	1126	2911281938042207877	565	1017.0	446	680	83.0882339477539	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4450	true	8898492782587878827	189	280	961	1410	1501	300	حدثنا يونس انا ا---بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنهعلي المنبر يقول قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول ال---------له عليه السلام الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه حد-------------ثنا ابن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله	4450	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1728	false	-5754143567996917581	172	247	832	1184	1411	300	حدثنا يونس قال ثنا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ---يحيي بن حبان--------- عن عمه واسع بن حبان عن بن------ عمر انه كان -------------------------يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت لحاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله لقد ارتقيت علي ظهر بيت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حدثنا يونس قال ----------------------------------------ثنا-------- انس عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله	1728	2911281938042207877	143	150.0	106	577	24.783361434936523	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4451	true	-8536631669372885786	84	144	427	725	1567	300	فكان من الحجة للاخرين في ذلك ان هذا الكلام لم يقصد به الي المعني الذي ذكره هذا المخالف وانما قصد به الي الاعمال التي يجب بها الثواب الا تراه يقول الاعمال بالنية وا-نما ل---امرء ما نوي يريد من الثواب ثم قال فمن كانت هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او	4451	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1126	false	6871344745525494968	241	300	1184	1477	1477	300	فكان من الحجة للاخرين في ذلك ان هذا الكلام لم يقصد به الي المعني الذي ذكره هذا المخالف وانما قصد به الي الاعمال التي يجب بها الثواب الا تراه يقول الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي يريد من الثواب ثم قال فمن كانت هجرته الي الله ورس----وله فهجرته الي الله ورس----وله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او-	1126	2911281938042207877	281	546.0	225	302	93.04635620117188	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4451	true	-8536631669372885786	144	219	725	1127	1567	300	الي امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه فذلك لا يكون الا جوابا لسءال كان النبي--------- عليه السلامسءل عما للمهاجر من عمله اي من هجرته فقال انما الاعمال بالنية- حتي اتي علي الكلام الذي في الحديث وليس ذلك من امر الاكراه علي الطلاق والعتاق والرجعة والايمان في شء فانتفي هذا الحديث----- ان يكون فيه حجة لاهل المقالة التي بدانا بذكرها علي اهل المقالة التي ثنينا بذكرها ش اي فكان من الدليل والبرهان -----------لاهل المقالة الثانية	4451	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1127	false	3370862289901362848	0	77	0	403	1503	300	الي امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه فذلك لا يكون الا جوابا لسءال كان النبي صلي الله عليه وسلم -سءل عما للمهاجر في عمله اي في هجرته فقال انما الاعمال بالنيات حتي اتي علي الكلام الذي في الحديث وليس ذلك من امر الاكراه علي الطلاق والعتاق والرجعة والايمان في شء فانتفي هذا الحديث ايضا ان يكون فيه حجة لاهل المقالة التي بدانا بذكرها علي اهل المقالة التي ثنينا بذكرها و------------------------كان مما احتج به اهل المقالة الثانية	1127	2911281938042207877	364	678.0	294	428	85.0467300415039	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4452	true	-2245003927257532628	99	300	510	1556	1556	300	وليس في ذلك شء من امر الاكراه علي الطلاق وغيره فكيف يصح به الاستدلال علي ان بالاكراه لا يقع الطلاق ونحوه قوله ا--------------لتي بدانا بذكرها وهم اهل المقالة الاولي قوله التي ثنينا من التثنية واراد بهم اهل المقالة الثانية ص وكان مما احتج به اهل المقالة الثانية لقولهم الذي ذكرنا ما حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة عن الوليد بن جميع قال ثنا ابو الطفيل قال ثنا حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله عليه السلا--------م فاخبرناه فقال انصرفا---------- نفي--------- لهم بعهودهم ونستعين الله عليهم حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثني يونس بن بكير عن الوليد عن ابي الطفيل عن حذيفة قال خرجت -انا و----ابي حسيل ونحن نريد رسول الله عليه السلام---------ثم ذكر نحوه قالوا فلما منعهما رسول الله عليه السلام---------من حضور بدر لاستحلاف المشركين القاهرين لهما علي ما استحلفوهما عليه ثبت بذلك ان الحلف علي الطواعية والاكراه سواء وكذلك الطلاق والعتاق فهذا اولي ما فعل في الاثار اذا وقف علي معاني بعضها ان يحمل-	4452	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1127	false	3370862289901362848	39	244	196	1250	1503	300	وليس--- ذلك ---من امر الاكراه علي الطلاق والعتاق والرجعة والايمان في شء فانتفي هذا الحديث ايضا ان يكون فيه حجة لاهل المقالة التي بدانا بذكرها علي اهل المقالة ا------------لتي ثنينا بذكرها------------------------------------ وكان مما احتج به اهل المقالة الثانية لقولهم الذي ذكرنا ما حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة عن الوليد بن جميع قال ثنا ابو الطفيل قال ثنا حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبرناه فقال انصرفا من الوفاء نفي ضد الغدر لهم بعهودهم ونستعين الله عليهم حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثني يونس بن بكير عن الوليد عن ابي الطفيل عن حذيفة قال خرجت وانا انا وابي حسيل ونحن نريد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه قالوا فلما منعهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم من حضور بدر لاستحلاف المشركين القاهرين لهما علي ما استحلفوهما عليه ثبت بذلك ان الحلف علي الطواعية والاكراه سواء وكذلك الطلاق والعتاق وهذا اولي ما فعل في الاثار اذا وقف علي معاني بعضها ان يحمل	1127	2911281938042207877	898	1645.5	721	1111	80.82807922363281	162	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4453	true	8501687538341469035	0	33	0	153	1648	300	ما بقي منها علي ما لا يخالف ذلك المعني متي--- قدر علي ذلك حتي لا تتضاد فثبت بما ذكرنا ان حديث ابن عباس ف---------------ي الشرك وحديث حذيفة ف-------------ي الطلاق والايمان وما اشبه ذلك	4453	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1127	false	3370862289901362848	244	284	1250	1432	1503	300	ما بقي منها علي ما لا يخالف ذلك المعني متي ما قدر علي ذلك حتي لا -تضاد فثبت بما ذكرنا ان حديث -بن عباس رضي الله عنهما في الشرك وحديث حذيفة رضي الله عنه في الطلاق والايمان وما اشبه ذلك	1127	2911281938042207877	149	263.0	116	184	80.97826385498047	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4455	true	5486790731249390832	39	297	203	1495	1508	300	ان يكون المكره علي ذلك الفعل اذا فعله مكرها في حكم من لم يفعله فلا يجب عليه شء او يكون في حكم من فعله فيجب عليه ما يجب عليه لو فعله غير مستكره فنظرنا في ذلك فرايناهم لا يختلفون في المراة اذا اكرهها زوجها وهي صاءمة في شهر رمضان او حاجة فجامعها ان حجها يبطل وكذلك صومها ولم يراعوا في ذلك الاستكراه فيفرقوا بينها وبين الطواعية ولا جعلت المراة فيه في حكم من لم يفعل شيءا بل قد جعلت في حكم من قد فعل فعلا يجب عليه الحكم ورفع عنها الاثم في ذلك خاصة وكذلك لو ان رجلا اكره رجلا علي جماع امراة اضطره الي ذلك كان المهر في النظر علي المجامع لا علي المكره ولا يرجع به المجامع علي المكره لان المكره لم يجامع فيجب عليه بجماعه مهر وما وجب في ذلك الجماع فهو علي المجامع لا علي غيره فلما ثبت في هذه الاشياء ان المكره عليها محكوم عليه بحكم الفاعل لذلك في الطواعية فيوجبون عليه فيها من الاموال ما يجب علي الفاعل لها في الطواعية ثبت انه كذلك المطلق والمعتق والمراجع في الاستكراه يحكم عليه بحكم الفاعل فيلزم افعاله كلها فان قال قاءل فلم لا الزمت بيعه واجارته قيل له انا قد راينا البيوع والاجارات قد ترد بالعيوب وبخيار الرءية وبخيار الشرط وليس النكاح كذلك ولا الطلاق ولا المراجعة ولا العتق فما كان قد ينقض بالخيار المشروط فيه وبالاسباب التي هي في اصله من عدم الرءية والرد بالعيوب نقض بالاكراه وما لا يجب نقضه بشء بعد ثبوته لم ينقص بالاكراه ولا بغيره وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي واما حكم هذا	4455	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1128	false	-8507223086812489836	0	256	0	1284	1483	300	ان يكون المكره علي ذلك الفعل اذا فعله مكرها في حكم من لم يفعله فلا يجب عليه شء او يكون في حكم من فعله فيجب عليه ما يجب عليه لو فعله غير مستكره فنظرنا في ذلك فرايناهم لا يختلفون في المراة اذا اكرهها زوجها وهي صاءمة في شهر رمضان او حاجة فجامعها ان حجها يبطل وكذلك صومها ولم يراعوا في ذلك الاستكراه فيفرقوا بينه- وبين الطواعية ولا جعلت المراة فيه في حكم من لم يفعل شيءا بل قد جعلت في حكم من قد فعل فعلا يجب عليه الحكم ورفع عنها الاثم في ذلك خاصة وكذلك لو ان رجلا اكره رجلا علي جماع امراة اضطرت الي ذلك كان المهر في النظر علي المجامع لا علي المكره ولا يرجع به المجامع علي المكره لان المكره لم يجامع فيجب عليه بجماعه مهر وما يجب في ذلك الجماع فهو علي المجامع لا علي غيره فلما ثبت في هذه الاشياء ان المكره عليها محكوم عليه بحكم الفاعل كذلك في الطواعية فيوجبون عليه فيها من الاموال ما يجب علي الفاعل لها في الطواعية ثبت انه كذلك المطلق والمعتق والمراجع في الاستكراه يحكم عليه بحكم الفاعل فيلزم افعاله كلها فان قال قاءل فلم لا اجز-ت بيعه واجارته قيل له انا قد راينا البيوع والاجارات قد ترد بالعيوب وبخيار الرءية وبخيار الشرط وليس النكاح كذلك ولا الطلاق ولا المراجعة ولا العتق فما كان قد تنقض بالخيار لل-شروط فيه وبالاسباب الت---ي في اصله من عدم الرءية والرد بالعيوب نقض بالاكراه وما لا يجب نقضه بشء بعد ثبوته لم ينقض باكر--اه ولا بغيره وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد راينا مثل هذا	1128	2911281938042207877	1264	2487.5	1009	1292	97.83281707763672	243	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4456	true	3013477330090380371	71	118	358	574	1458	300	وقد راينا مثل هذا قد جاءت به السنة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عبد الرحمن بن حبيب بن اردك انه سمع عطاء بن ابي رباح يقول اخبرني يوسف ابن ماهك انه سمع ابا هريرة يحدث عن النبي عليه	4456	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1128	false	-8507223086812489836	252	299	1266	1479	1483	300	وقد راينا مثل هذا قد جاءت به السنة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عبد الرحمن بن حبيب بن اردك انه سمع عطاء بن ابي رباح يقول اخبرني يوسف -بن ماهك انه سمع ابا هريرة يحدث عن النبي صلي -	1128	2911281938042207877	211	408.0	165	216	97.68518829345703	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4456	true	3013477330090380371	117	222	569	1072	1458	300	عليه السلامقال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب واسد قالا ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الرح--------من بن اردك عن عطاء بن ابي رباح عن ابن ماهك عن ابي هريرة عن النبي عليه السلامم------------ثله حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير الانصاري عن حبيب بن اردك عن عطاء بن ابي رباح عن ابن ماهك عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا-----------م مثله ش اي قد راينا مثل ما ذكرنا من ان طلاق المكره واقع جاءت به السنة عن النبي عليه السلام وهي قوله عليه السلام ثلاث جدهن جد	4456	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1129	false	-4755344320448624893	0	100	0	463	1465	300	عليه وسلم ق-ال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب واسد قالا ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الرحمن بن حبيب بن اردك عن عطاء بن ابي رباح عن -بن ماهك عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير الانصاري عن حبيب بن اردك عن عطاء بن ابي رباح عن -بن ماهك عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------م ثلاث جدهن جد	1129	2911281938042207877	361	671.5	279	534	67.60299682617188	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4458	true	-7525424803662228619	60	283	314	1494	1585	300	فلما قال رسول ال---------له عليه السلام ثلاث جدهن جد وهزلهن جد فمنع النكاح من البطلان بعد وقوعه وكذلك الطلاق والمراجعة ولم نر البيوع حملت علي ذلك المعني بل حملت علي ضده فجعل من باع لاغيا كان بيعه باطلا وكذلك ان اجر لاغيا كانت اجارته باطلة فلم يكن ذلك عندنا----------- الا لان البيوع والاجارات مما تنقض بالاسباب التي ذكرنا فنقضت بالهزل كما نقضت بذلك وكانت الاشياء الاخر من الطلاق والعتاق والرجعة لا تبطل بشء من ذلك فجعلت غير مردودة بالهزل فكذلك ايضا في النظر ما كان ينقض بالاسباب التي ذكرنا ينقض بالاكراه وما كان لا ينقض بتلك الاسباب لم ينقض بالاكراه ش هذه اشارة الي بيان وجه الاستدلال بهذا الحديث في وقوع طلاق المكره بيانه انه عليه السلاممنع النكاح والطلاق والرجعة من البطلان بعد وقوعها وذلك لانها مما لا ينقض بالخيار المشروط فيه ولا ترد بالعيوب وبخيار الرءية فلا تنقض بالهزل بخلاف البيوع والاجارات فانها مما ينقض بالهزل كما تنقض بتلك الاشياء فاذا كان كذلك اقتضي وجه النظر والقياس ان لا ينقض طلاق المكره بالاكراه لانه مما لا ينقض بتلك الاشياء بخلاف بيع المكره وشراءه فانه ينقض لانه مما ينقض بتلك الاشياء ص وقد روي ذلك عن عمر بن عبد العزيز حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف قال ثنا ابن سواء قال ثنا ابو سنان قال سمعت عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهيقول طلاق السكران والمستكره جاءز ش	4458	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1129	false	-4755344320448624893	89	230	412	1127	1465	300	فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثلاث جدهن جد وهزلهن جد فمنع النكاح من البطلان بعد وقوعه وكذلك الطلاق والمراجعة ولم نر البيوع -----علي ذلك المعني بل حملت---- ضده فجعل من باع لاعبا كان بيعه باطلا وكذلك من اجر لاعبا كانت اجارته باطلة فلم يكن ذلك عندنا والله اعلم الا لان البيوع والاجارات مما ينقض بالاسباب التي ذكرنا فنقضت بالهزل كما نقضت بذلك وكانت الاشياء الاخر من الطلاق والعتاق والرجعة لا يبطل بشء من ذلك فجعلت غير مردود- بالهزل فكذلك ايضا في النظر ما كان ينقض بالاسباب التي ذكرنا -نقض بالاكراه وما كان لا ينقض بتلك الاسباب لم ينقض بالاكراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي ذلك عن عمر بن عبد العزيز حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف قال ثنا -بن سواء قال ثنا ابو سنان قال سمعت عمر بن عبد العزيز ------------يقول طلاق السكران والم--كره جاءز 9	1129	2911281938042207877	684	1266.5	547	1200	57.0	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4460	true	5556903340216486174	2	55	10	278	1596	300	ذهب قوم الي ان الرجل اذا نفي حمل امراته ان يكون منه لاعن القاضي بينها وبينه بذلك الحمل والزمه امه وابان المراة من زوجها واحتجوا في ذلك بحديث يحدثه عبدة بن سليمان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان النبي--------- عليه السلاملاعن بالحمل وقد كان ابو يوسف---------- قال بهذا القول	4460	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1129	false	-4755344320448624893	242	300	1180	1465	1465	300	ذهب قوم الي ان الرجل اذا نفي حمل امراته ان يكون منه لاعن القاضي بينها وبينه بذلك الحمل والزمه امه وابان المراة من زوجها واحتجوا في ذلك بحديث يحدثه عبدة بن سليمان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم ل-اعن بالحمل وقد كان ابو يوسف رحمه الله قال بهذا القول-	1129	2911281938042207877	260	494.5	208	287	90.59233093261719	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4461	true	1132601661858873073	74	300	367	1489	1489	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يلاعن يحمل لانه قد يجوز ان لا يكون حملا لان ما يظهر من المراة مما يتوهم به انها حامل ليس يعلم انه حمل علي حقيقة انما هو توهم فنفي المتوهم لا يوجب اللعان ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الثوري وابا حنيفة وابا يوسف في المشهور عنهومحمدا واحمد في روايةوابن الماجشون من اصحاب مالك وزفر بن الهذيل فانهم قالوا لا تلاعن يحمل وسواء عند ابي حنيفة وزفر بعد النفي لتمام ستة اشهر او لاقل منها وعند ابي يوسف ومحمد واحمد ان ولدت لاقل من ستة اشهر ثم نفاه وجب عليه اللعان لانه حينءذ يتيقن بوجوده عند النفي ولاكثر منها احتمل ان يكون حمل حادث وبه قال مالك الا انه يشترط عدم وطءها بعد النفي ص وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان الحديث اللي احتجوا به عليهم حديث مختصر اختصره الذي رواه فغلط فيه وانما اصله ان رسول الله عليه السلاملا---------عن بينهما وهي حامل فذلك عندنا لعان بالقذف لا لعان بنفي الحمل فتوهم الذي رواه ان ذلك لعان بالحمل فاختصر الحديث كما ذكرنا واصل الحديث في ذلك ما--- حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن حماد قال -نا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا نحن عشية في المسجد اذ قال رجل ان احدنا راي مع امراته رجلا فان قتله قتلتموه وان هو تكلم جلدتموه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سكت سكت-	4461	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1130	false	7813437448590519397	6	180	29	867	1435	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يلاعن بحمل لانه قد يجوز ان لا يكون حملا لان ما يظهر من المراة مما يتوهم به انها حامل ليس يعلم ب-ه حمل علي حقيقة انما هو توهم فنفي المتوهم لا يوجب اللعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان الحديث الذي احتجوا به عليهم حديث مختصر اختصره الذي رواه فغلط فيه وانما اصله ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لاعن بينهما وهي حامل فذلك عندنا لعان بالقذف لا لعان بنفي الحمل فتوهم الذي رواه ان ذلك لعان بالحمل فاختصر الحديث كما ذكرنا واصل الحديث في ذلك ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا-------- حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا نحن عشية في المسجد اذ قال رجل ان--------------------------------------------------------------- احدنا راي مع امراته رجلا فان قتله قتلتموه وان هو تكلم جلدتموه وان هو سكت سكت علي غيظ لاسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال يا رسول الله ان احدنا راي مع امراته رجلا فان قتله قتلتموه وان هو تكلم جلدتموه وان سكت سكت	1130	2911281938042207877	604	1002.5	479	1347	44.84038543701172	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4462	true	-1443469952203912144	0	137	0	671	1496	300	علي غيظ لاسالن رسول الله عليه السلا--------م فسال ف-قال يا رسول الله ان احدنا راي مع امراته رجلا فان قتله قتلتموه وان هو تكلم جلدتموه وان سكت سكت علي غيظ اللهم احكم فانزلت اية اللعان قال عبد الله فكان ذلك الرجل اول من ابتلي به حدثنا يزيد قال ثنا حكيم بن سيف قال ثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قام رجل في مسجد رسول الله عليه السلام---------ليلة الجمعة فقال ارايتم ان وجد رجل مع امراته رجلا ثم ذكر نحوه وزاد -----قال عبد الله فابتلي به وكان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله عليه السلامي---------لاعن امراته فلما اخذت امراته تلتعن قال لها رسول الله عليه السلا--------م مه فالتعنت فلما ادبرت قال رسول الله عليه السلا--------م لعلها ان تجء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا حدثنا يزيد قال ثنا	4462	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1130	false	7813437448590519397	150	300	722	1435	1435	300	علي غيظ لاسالن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فساله فقال يا رسول الله ان احدنا راي مع امراته رجلا فان قتله قتلتموه وان هو تكلم جلدتموه وان سكت سكت علي غيظ اللهم احكم فانزلت اية اللعان قال عبد الله فكان ذلك الرجل اول من ابتلي به حدثنا يزيد قال ثنا حكيم بن سيف قال ثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قام رجل في مسجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليلة الجمعة فقال ارايتم ان وجد رجل مع امراته رجلا ثم ذكر نحوه وزاد فيه وقال عبد الله فابتلي به وكان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلاعن امراته فلما اخذت امراته تلتعن قال لها رسول الله صلي- الله عليه وسلم مه فالتعنت فلما ادبرت قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لعلها ان تجء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا حدثنا يزيد قال ثنا-	1130	2911281938042207877	640	1192.0	505	719	89.01251983642578	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4462	true	-1443469952203912144	137	170	671	827	1496	300	الحسن بن عمر بن شقيق قال ثنا جرير عن الاعمش فذكر باسناده مثله فهذا هو اصل حديث عبد الل-------------ه في اللعان وهو لعان بقذف كان من ذلك الرجل لامراته وهم حامل لا بحملها	4462	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1131	false	-6653219790782376870	0	36	0	169	1430	300	الحسن بن عمر بن شقيق قال ثنا جرير عن الاعمش فذكر باسناده مثله فهذا هو اصل حديث عبد الله رضي الله عنه في اللعان وهو لعان بقذف كان من ذلك الرجل لامراته وهي حامل لا بحملها	1131	2911281938042207877	155	299.5	122	169	91.71597290039062	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4464	true	-894143623385136293	190	300	1017	1568	1568	300	ص----- وقد رواه علي ذلك----- غير ابن مسعود رضي الله عنه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي الزناد عن ابيه قال ثنا القاسم بن محمد عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامراته وكانت حبلي فقال زوجها والله ما قربتها مند عفرنا والعفر ان يسقي النخل بعد ان تترك من السقي بعد الابار بشهرينف-قال رسول الله عليه السلا--------م اللهم بين فزعموا ان زوج المراة كان حمش الذراعين والساقين اصهب الشعر -وكان الذي رميت به ابن السحماء قال فجاءت بغلام اسود اجلي جعد----- قطط عبل الذراعين خدل الساقين قال القاسم فقال ابن شداد بن الهاد يا ابن عباس-	4464	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1131	false	-6653219790782376870	35	149	162	728	1430	300	بحملها وقد رواه علي ذلك ايضا غير -بن مسعود رضي الله عنه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي الزناد عن ابيه قال ثنا القاسم بن محمد عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامراته وكانت حبلي فقال زوجها والله ما قربتها منذ عفرنا والعفر ان يسقي النخل بعد ان تترك من السقي بعد الابار بشهرين فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اللهم بين فزعموا ان زوج المراة كان حمش الذراعين والساقين اصهب الشعرة وكان----- رميت به بن- السحماء قال فجاءت بغلام اسود جعدا جعد قططا قطط عبل الذراعين خدل الساقين قال القاسم فقال -بن شداد بن الهاد يا ابا عباس	1131	2911281938042207877	525	978.0	418	577	90.98786926269531	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4465	true	9006321107683457097	1	143	3	681	1448	300	المراة التي قال رسول الله عليه السلا--------م لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها فقال ابن عباس لا ولكن تلك المراة كانت قد اعلنت في الاسلام حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي عن----- المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن القاسم عن ابن عباس عن رسول الله عليه السلا--------م نحوه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ا---نا ابن ابي الزناد قال حدثني ابي ان القاسم بن محمد حدثه عن ابن عباس مثله غير انه لم يذكر سءال عبد الله بن شداد الي اخر---- الحديث حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال حدثني ابن جريج قال اخبرني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس ان رجلا جاء الي رسول الله عليه السلامف---------قال ما لي عهد باهلي منذ عفرنا النخل فوجدت مع امراتي رجلا وزوجها نضو حمش سبط الشعر والذي رميت به الي السواد	4465	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1131	false	-6653219790782376870	150	300	732	1430	1430	300	المراة التي قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها فقال -بن عباس لا ولكن تلك ام-راة كانت قد اعلنت في الاسلام حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن القاسم عن -بن عباس عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا -بن ابي الزناد قال حدثني ابي ان القاسم بن محمد حدثه عن -بن عباس مثله غير انه لم يذكر سءال عبد الله بن شداد الي اخر هذا الحديث حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا ---بن جريج قال اخبرني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن -بن عباس ان رجلا جاء الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ما-لي عهد باهلي منذ عفرنا النخل فوجدت مع امراتي رجلا وزوجها نضو حمش سبط الشعر والذي رميت به الي السواد-	1131	2911281938042207877	640	1157.0	501	715	89.51049041748047	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4466	true	-8141495866103651995	9	117	46	619	1526	300	عن ابي الزناد عن------------- القاسم عن ----------------ابن عباس سمع رسول الله عليه السلام---------لاعن بين العجلاني وامراته وكانت حاملافقال زوجها والله ما قربتها منذ ع------------------------------------------------------------فرنا فقال رسول الله عليه السلا--------م اللهم بين فدعي الزوج-------------- حمش الذراعين والساقين اصهب الشعر -وكان الذي رميت به ابن السحماء---- فجاءت بغلام اسود اكحل جعد--------- عبل الذراعين خدل الساقين قال القاسم فقال ابن شداد -----------لابن عباس -هي المراة التي قال رسول الله عليه السلا--------م لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمتها فقال ابن عباس لا----- تلك امراة-------- اعلنت في الاسلام الثالث عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن سعيد بن الحكم المعروف بابن ابي مريم شيخ البخاري عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن	4466	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1131	false	-6653219790782376870	56	195	261	950	1430	300	بن ابي الزناد عن ابيه قال ثنا القاسم بن محمد عن عبد الله بن عباس -ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامراته وكانت حبلي فقال زوجها والله ما قربتها منذ عفرنا والعفر ان يسقي النخل بعد ان تترك من السقي بعد الابار بشهرين فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اللهم بين فزعموا ان زوج المراة كان حمش الذراعين والساقين اصهب الشعرة وكان----- رميت به بن- السحماء قال فجاءت بغلام اسود جعدا جعد قططا قطط عبل الذراعين خدل الساقين قال القاسم فقال -بن شداد بن الهاد يا ابا عباس اهي المراة التي قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لو كنت راجم-----ا بغير بينة لرجمتها فقال -بن عباس لا ولكن تلك امراة كانت قد اعلنت في الاسلام حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا المغيرة بن عب----------------------------------د الرحمن عن ابي الزناد عن	1131	2911281938042207877	424	644.0	337	740	57.297298431396484	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4466	true	-8141495866103651995	124	242	654	1225	1526	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن القاسم بن محمد----- عن ابن عباس مثله الرابع عن ابي----------------------------------------------------- بكرة بكار القاضي عن ابي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد شيخ البخاري عن عبد الملك بن جريج عن يحيي بن سعيد الانصاري المدني عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن ابن عباس وهذا اسناد صحيح واخرجه احمد مسنده ثنا روح بن عبادة ثنا ابن جريج اخبرني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس ان رجلا جاء---- رسول الله عليه السلا--------م فقال يا رسول الله ما لي عهد باهلي منذ عفار- النخل قال وعفارها انها اذا كانت تءبر تعفر اربعين يوما لا تسقي بعد الابارفوجدت مع امراتي رجلا وكان زوجها مصفرا حمشا سبط الشعر والذي رميت به خدل الي السواد	4466	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1131	false	-6653219790782376870	194	300	947	1430	1430	300	عن القاسم عن بن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا بن ابي داود قال ثنا بن ابي مريم قال اخبرنا بن ابي الزناد قال حدثني ابي ان القاسم بن محمد حدثه عن -بن عباس مثله غير انه لم يذكر سءال عبد الله بن شداد الي اخر هذا الحديث حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو------- عاصم قال ثنا--------------------------------------- بن جريج قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن -بن عباس ان رجلا جاء الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ما--------------لي عهد باهلي منذ عفرنا النخل ------------------------------------------------------------------فوجدت مع امراتي رجلا و----زوجها نضو حمش--- سبط الشعر والذي رميت به ال----ي السواد-	1131	2911281938042207877	226	314.5	174	777	29.08622932434082	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4469	true	8366153100860797738	62	300	289	1458	1458	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير عن مخلد بن حسين عن هشام عن ابن سيرين عن انس بن مالك ان هلال بن امية قذف شريك بن سحماء بامراته فرفع ذلك الي رسول--------- الله عليه السلامفقال---- اءت باربعة شهداء والا فحد في ظهرك فقال والله يا رسول الله ان الله يعلم اني -صادق---- فجعل النبي عليه السلامي---------قول له اربعة والا فحد في ظهرك فقال والله يا رسول الله ان الله يعلم اني لصادق يقول ذلك مرارافقال له يا رسول الله ان الله يعلم اني لصادق ولينزلن الله عليك ما يبرء به ظهري من الجلد فنزلت اية اللعان والذين يرمون ازواج-----------------------------هم قال فدعن هلالا فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين قال ثم دعيت المراة تشهد- اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت--- الخامسة قال رسول الله عليه السلام و-------قفوها فانها موجبة قال فتل-كات حتي ما شككنا ان ستقر ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت علي اليمين فقال رسول الله عليه السلا--------م انظروا فان جاءت به ابيض---- سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء قال فجاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فقال رسول الله عليه السلا--------م لولا ما سبق فيها من كتاب الله ------كان لي ولها شان قال والقضء العينيين طويل ش-ق العينين ليس بمفتوح العينين حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال -نا هشام عن محمد عن انس ابن مالك ان هلال بن-	4469	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1132	false	6060655155300142848	24	275	115	1322	1446	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير عن مخلد بن حسين عن هشام عن -بن سيرين عن انس بن مالك ان هلال بن امية قذف شريك بن سحماء بامراته فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال ايت اءت باربعة شهداء والا فحد في ظهرك فقال والله يا رسول الله ان الله يعلم اني لصادق قال فجعل النبي صلي- الله عليه وسلم يقول له اربعة والا فحد في ظهرك -قال والله يا رسول الله ان الله يعلم اني لصادق يقول ذلك مرارا------------------------------------------- ولينزلن الله عليك ما يبرء به ظهري من الجلد فنزلت اية اللعان والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم قال فدعي هلال -فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين قال ثم دعيت المراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كان عند الخامسة قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قفوها فانها موجبة قال فتكاكات حتي ما شككنا ان ستقر ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت علي اليمين فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به ابيض سبط سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء قال فجاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لولا ما سبق----- من كتاب الله تعالي كان لي ولها شان قال -القضء العين-ين طويل شعر العينين ليس بمفتوح العينين حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام عن محمد عن انس -بن مالك ان هلال بن	1132	2911281938042207877	1080	1967.0	855	1266	85.30805969238281	199	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4470	true	8800048249095346098	98	299	500	1510	1515	300	انا عمران بن يزيد نا مخلد بن حسين الازدي ثنا هشام ابن حسان عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك قال ان اول لعان كان في الاسلام ان هلال بن امية قذف شريك بن سحماء بامر-------------اته فاتي ال---نبي عليه السلامفاخبره بذلك فقال له النبي عليه السلام اربعة شهداء والا فحد في ظهرك فردد ذلك عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرارافقال له هلال والله يا رسول الله ان الله عز وجليعلم اني صادق ولينزلن الله عليك ما يبرء--- ظهري من الجلد فبينما هم كذلك اذ نزلت عليه اية اللعان والذين يرمون ازواجهم الي اخر الاية------------------- فدعي هلال فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين---- ثم دعيت المراة لتشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كان في الرابعة او الخامسة-قال رسول الله عليه السلام و-------قفوها فانها موجبة فتل-----كات حتي ما شككنا انها ستعترف ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت علي اليمين فقال رسول الله عليه السلا--------م انظروها فان جاءت به ابيض---- سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به ا-دم جعدا ربعا حمش الساقين فهو لشريك بن السحماء---- فجاءت به ا-دم جعدا ربعا حمش الساقين فقال رسول الله عليه السلام لو---------- ما سبق فيها من كتاب الله ل-----كان لي ولها شان قال	4470	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1132	false	6060655155300142848	27	247	129	1190	1446	300	ثنا -محمد بن كثير عن مخلد بن حسين عن-------- هشام عن --------------بن سيرين عن انس بن مالك------------------------------- ان هلال بن امية قذف شريك بن سحماء بامراته فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عل--------يه وسلم فقال ايت اءت بار------------بعة شهداء والا فحد في ظهرك فقال والله يا رسول الله ان الله يعلم اني لصادق قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول له اربعة والا فحد في ظهرك قال والله يا رسول الله ان الله يعلم اني لصادق يقول ذلك مرارا----------------------------------------------------------- ولينزلن الله عليك ما يبرء به ظهري من الجلد ف-----------------نزلت----- اية اللعان والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم قال فدعي هلال فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين قال ثم دعيت المراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كان عند---------- الخامسة قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قفوها فانها موجبة قال فتكاكات حتي ما شككنا ان-- ستقر-- ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت علي اليمين فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انظروا- فان جاءت به ابيض سبط سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعد-----ا حمش الساقين فهو لشريك بن --سحماء قال فجاءت به اكحل جعد-----ا حمش الساقين فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لولا ما سبق----- من كتاب الله تعالي كان لي ولها شان قال	1132	2911281938042207877	723	1126.5	563	1251	57.793766021728516	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4473	true	2988210991956518673	91	239	454	1221	1512	300	حدثنا ربيع الجيزي قال -نا اسد-ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قالا ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ان عويمر------- جاء الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله اتقتلون---ه سل--- يا عاصم رسول الله عليه السلام ف--------جاء عاصم فسال رسول الله عليه السلام فكره رسول الله عليه السلامالمسالة وعابها فقال عويمر والله لاتين النبي عليه السلام فجاء وقد انزل الله عز وجلخلاف قول عاصم فسال النبي عليه السلامفقال قد انزل الله عز وجلفيكم قرانا فدعاهم-------ا فتلاعنا ثم قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها وما امره رسول الله عليه السلام---------بفراقها فجرت السنة في المتلاع-ين فقال رسول الله عليه السلا--------م انظروا فان جاءت به احمر قصيرا مثل وحرة فلا اراه الا وقد كذب عليها -ان جاءت به----- اسحم اعين ذا------- اليتين فلا احسبه الا وقد صدق عليها قال فجاءت به علي الامر المكروه	4473	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1133	false	1484591175173198410	17	167	84	829	1447	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسد ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قالا ثنا -بن ابي ذءب عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ان عويمر عويمرا جاء الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله اتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجاء عاصم فسال رسول الله صلي------------------ الله عليه وسلم -المسالة وعابها فقال عويمر والله لاتين النبي صلي- الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------قال قد انزل الله ------فيكم قرانا فدعاهما فتقدما فتلاعنا ثم قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها وما امره رسول الله صلي- الله عليه وسلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به احمر قصيرا مثل وحرة فلا اراه الا وقد كذب عليها وان جاءت به اشجم اسحم اعين ذا اليدين اليتين فلا احسبه الا وقد صدق عليها قال فجاءت به علي الامر المكروه	1133	2911281938042207877	647	1157.0	516	828	78.14009857177734	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4477	true	-3432950935045453965	87	214	448	1056	1457	300	فقد ثبث بما ذكرنا ان لا حجة في شء من ذلك لمن يوجب اللعان بالحمل فان قال قاءل فان في قول رسول الله عليه السلا--------م ان جاءت به كذا فهو لزوجها لان جاءت به كذا فهو لفلان دليلا علي ان الحمل هو المقصود اليه بالقذف واللعان فجوابنا له في ذلك ان اللعان لو كان بالحمل اذن فكان منتفيا في الزوج غير لا-حق به اشبهه او لم يشبهه الا تري انها لو كانت وضعته قبل ان يقذفها فنفي ولدها وكان اشبه الناس به انه يلاعن بينهما ويفرق بينهما ويلزم الولد امه ولا يلحق بالملاعن لشبهه به فلما كان الشبه لا يجب به ثبوت النسب ولا يجب بعدمه انتفاء النسب وكان في الحديث الذي ذكرنا ان رسول الله عليه السلام---------قال ان جاءت به كذا فهو للذي لاعنها دل ذلك	4477	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1133	false	1484591175173198410	167	300	829	1447	1447	300	فقد ثبت بما ذكرنا ان لا حجة في شء من ذلك لمن يوجب اللعان بالحمل فان قال قاءل فان في قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان جاءت به كذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا فهو لفلان دليل- علي ان الحمل هو المقصود اليه بالقذف واللعان فجوابنا له في ذلك ان اللعان لو كان بالحمل اذا لكان منتفيا من الزوج غير لا حق به اشبهه او لم يشبهه الا تري انها لو كانت وضعته قبل ان يقذفها فنفي ولدها وكان اشبه الناس به انه يلاعن بينهما ويفرق بينهما ويلزم الولد امه ولا يلحق بالملاعن لشبهة به فلما كان الشبه لا يجب به ثبوت ن--سب ولا يجب بعدمه انتفاء ن--سب وكان في الحديث الذي ذكرنا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان جاءت به كذا فهو للذي لاعنها دل ذلك-	1133	2911281938042207877	582	1106.0	456	626	92.97124481201172	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4477	true	-3432950935045453965	215	300	1060	1457	1457	300	انه لم يكن بالعان نافيا له لانه لو كان نافيا له اذا لما كان شبهه به دليلا علي انه منه ولا---- بعد شبهه اياه دليل- علي انه من غيره وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاعرابي الذي ساله فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان اعرابيا اتي النبي--------- عليه السلامفقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له هل لك-	4477	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1134	false	172513044519428592	0	89	0	409	1357	300	انه لم يكن اللعان نافيا له لانه لو كان نافيا له اذا لما كان شبهه به دليلا علي انه منه ولا يعد بعد شبهه اياه دليلا علي انه من غيره وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاعرابي الذي ساله فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود ما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه -وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له هل لك	1134	2911281938042207877	388	729.5	304	412	94.17475891113281	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4478	true	710350351873056401	0	185	0	863	1395	300	من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال يا رسول الله انه عرق نزعها قال فلعل هذا عرق نزعه حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني مالك وابن ابي ذءب وسفيان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن رسول ----رسول الله عليه السلاممثله فلما كان رسول الله عليه السلام---------لم يرخص له من نفيه لبعد شبهه منه وكان الشبه غير دليل علي شء ثبت ان جعل النبي عليه السلام---------ولد الملاعنة من زوجها ان جاءت به علي شبهه دليل علي ان اللعان لم يكن نفاه منه فقد ثبت بما ذكرنا فساد ما احتج به الذين يرون اللعان بالحمل وفي ذلك حجة اخري وهي ان في حديث سهل بن سعد------------- ان رسول الله عليه السلامقا---------ل انظروها فان جاءت به كذا فلا اراه الا -------------------------------------------وقد صدق عليها فكان ذلك القول من رسول الله عليه السلامعل---------ي الظن لا علي اليقين وذلك فما--- دل ايضا انه لم يكن---- جري منه في الحمل حكم اصلا فثبت بذلك فساد قول من ذهب الي اللعان بالحمل وانما احتججنا به لمن ذهب الي خلافه	4478	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1134	false	172513044519428592	89	300	409	1357	1357	300	من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال يا رسول الل----ه عرق نزعها قال فلعل هذا عرق نزعه حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني مالك وابن ابي ذءب وسفيان عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -مثله فلما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يرخص له في نفيه لبعد شبهه منه وكان الشبه غير دليل علي شء ثبت ان جعل النبي صلي- الله عليه وسلم ولد الملاعنة من زوجها ان جاءت به علي شبهه دليل علي ان اللعان لم يكن نفاه منه فقد ثبت بما ذكرنا فساد ما احتج به الذين يرون اللعان بالحمل وفي ذلك حجة اخري وهي ان في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال انظروها فان جاءت به كذا فلا اراه الا وقد كذب عليها وان جاءت به كذا فلا اراه الا وقد صدق عليها فكان ذلك القول من رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي الظن لا علي اليقين وذلك مما قد دل ايضا انه لم يكن منه جري---- في الحمل حكم اصلا فثبت ف-----ساد قول من ذهب الي اللعان بالحمل وانما احتججنا به لمن ذهب الي خلافه-	1134	2911281938042207877	802	1485.0	622	968	82.85124206542969	162	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4483	true	-44846552144175020	244	300	1248	1498	1498	300	باب الرجل ينفي ولد امراته حين يولد هل يلاعن به ام لا ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يقول لامراته حين ولادتها الولد هذا ليس مني هل يترتب علي ذلك اللعان ام لا ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا حبان ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا مهدي بن ميمون عن-	4483	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1135	false	-339650477654713886	19	51	90	237	1408	300	باب الرجل ينفي ولد امراته حين يولد هل يلاعن به ام لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا مهدي بن ميمون عن	1135	2911281938042207877	139	256.5	109	258	53.87596893310547	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4485	true	6212122322795077445	117	222	557	1026	1430	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخ------------يه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله عليه السلا--------م فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي عليه السلا-----------م هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله عليه	4485	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1146	false	-4759369960910479275	187	299	914	1405	1409	300	عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه اي وصي اليه سعد بن ابي وقاص ان -بن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد------------ وقال -بن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله -بن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي -	1146	2911281938042207877	424	763.5	326	514	82.49027252197266	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4489	true	-3268911684677852587	0	160	0	822	1513	300	وللعاهر الحجر واخرجه الترمذي عن احمد بن منيع عن سفيان عن الزهري ن سعيد بن المسيب عن ابي---------------------------------- هريرة عن النبي عليه السلامنحوه ص حد---------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم الخولاني عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي عليه السلاممثله ش اسناده حسن واسماعيل بن عياش بن سليم الحمصي قال دحيم في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين واحتجت به الاربعة وشرحبيل بن مسلم ابن حامد الخولاني الشامي قال يحيي والعجلي تابعي ثقة روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه وابو امامة اسمه صدي بن عجلان الباهلي واخرجه ابن ماجه نا هشام بن عمار قال نا اسماعيل بن عياش نا شرحبيل بن مسلم قال سمعت ابا امامة الباهلي يقول سمعت رسول الله عليه السلاميقول الولد للفراش وللعاهر الحجر ص حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال -نا----- الشافعي- عن سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه سمع عمر رضي الله عنهيقول قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالولد للفراش	4489	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1135	false	-339650477654713886	116	204	536	957	1408	300	وللعاهر الحجر حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا علي -------------------------بن الجعد قال ثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد---- ثنا اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم الخولاني عن ابي امامة ع-------------ن النبي صلي- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم مثله------------------------------ حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس عن سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه سمع عمر ي------------قول قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالولد للفراش	1135	2911281938042207877	280	435.0	219	878	31.890661239624023	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4491	true	2844152119775842297	7	160	38	779	1498	300	انا اسحاق بن ابراهيم نا جرير عن مغيرة عن ابي واءل عن عب------------------------------------------------د الله عن رسول الله عليه السلامقال الولد للفراش وللعاهر الحجر ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا نفي ولد امراته لم ينتف به ولم يلاعن به واحتجوا في ذلك بما رويناه عن رسول الله عليه السلام---------في هذا الباب قا-لوا فالفراش يوجب حق الولد في اثبات نسبه من الزوج والمراة فليس لهما اخراجه منه بلعان ولا غيره ش اراد بالقوم هءلاء عامرا الشعبي ومحمد بن ابي ذءب وبعض اهل المدينة فانهم قالوا اذا نفي ولد امراته لم ينتف به ولا يجب به اللعان واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يلاعن--- وينتفي نسبه منه ويلزم امه وذلك اذا كان لم يقر به قبل ذلك ولم يكن منه ما حكمه حكم الاقرار ولم يتطاول ذلك واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن	4491	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1135	false	-339650477654713886	178	300	837	1408	1408	300	ثنا -محمد بن ادريس عن سفيان---------------------- عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه سمع عمر يقول قضي رسول الله ----صلي الله عليه وسلم بال----ولد للفراش ق----------------ال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا نفي ولد امراته لم ينتف به ولم يلاعن به واحتجوا في ذلك بما رويناه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذا الباب وقالوا فالفراش يوجب حق الولد في -ثبات نسبه من الزوج والمراة فليس لهما اخراجه منه للعان ولا غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يلاعن به وينتفي نسب----ه ويلزم امه وذلك اذا كان لم يقر به و--------لم يكن منه ما حكمه حكم الاقرار ولم يتطاول ذلك واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن بن--	1135	2911281938042207877	464	805.0	362	804	57.71144104003906	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4491	true	2844152119775842297	160	280	779	1383	1498	300	عمر ان رسول الله عليه السلام---------فرق بين المتلاعنين والزم الولد امه قالوا فهذه سنة عن رسول الله عليه السلام---------لم نعلم شيءا عارضها ولا نسخها فعلمنا بها ان قول رسول الله عليه السلامال---------ولد للفراش لا ينفي ان يكون اللعان به واجبا اذا نفي اذ كان رسول الله عليه السلام---------قد فعل ذلك واجمع اصحابه من ب--------------عده علي ما حكموا في ميراث ابن الملاعنة فجعلوه لا اب له وجعلوه من قوم امه واخرجوه من قوم الملاعن--- ثم اتفق علي ذلك تابعوهم من بعدهم ثم لم يزل الناس علي ذلك الي ان شذ هذا المخالف لهم فالقول عندنا في ذلك علي ما فعله رسول الله عليه السلام---------واصحابه من ب--------------عده وتابعوهم من بعدهم علي ما--- ذكرنا- وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4491	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1136	false	8610746108860575647	0	143	0	677	1376	300	عمر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين والزم الولد امه قالوا فهذه سنة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم نعلم شيءا عارضها ولا نسخها فعلمنا بها ان قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم الولد للفراش لا ينفي ان يكون اللعان به واجبا اذا نفي اذ كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد فعل ذلك واجمع اصحابه رضي الله عنهم من بعده علي ما حكموا في ميراث -بن الملاعنة فجعلوه لا اب له وجعلوه من قوم امه واخرجوه من قوم الملاعن به ثم اتفق علي ذلك تابعوهم من بعدهم ثم لم يزل الناس علي ذلك الي ان شذ هذا المخالف لهم فالقول عندنا في ذلك علي ما فعله رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم من بعده وتابعوهم من بعدهم علي ما قد ذكرناه وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1136	2911281938042207877	561	1026.0	443	684	82.01754760742188	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4495	true	908164262371705577	87	197	490	1026	1559	300	باب بيع الشعير بالحنطة متفاضلا ش اي هذا باب في بيان بيع الشعير بالحنطة حال كون البيع بينهما بالتفاضل ص حدثنا يونس بن عبد الاعل-------ي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان ابا النض-ر حدثه ان بسر بن سعيد حدثه عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلاما له بصاع من قمح فقال------------- بعه و--اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخد صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر اخبره فقال له معمر لم فعلت انطلق فرده ولا تاخذ الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول ا---------لله عليه السلاميقول الطعام بالطعام مثلا بمثل فكان طعامنا يءمءذ الشعير قيل له فانه ليس مثله قال اني اخاف ان يضارعه	4495	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1431	false	7650292500657244597	160	263	781	1276	1465	300	باب بيع الشعير بالحنطة متفاضلا------------------------------------------------------------------------ حدثني يونس بن عبد الاعلي الصدفي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان ابا الزبير حدثه ان بسر بن سعيد حدثه عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلاما له بصاع من قمح هو الحنطة فقال له بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر اخبره فقال له معمر لم فعلت انطلق فرده ولا تاخذ الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير قيل له فانه ليس مثله قال اني اخاف ان يضارعه	1431	2911281938042207877	447	846.0	352	568	78.69718170166016	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4497	true	-547177223204092028	150	249	726	1250	1534	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس ببيع الحنطة بالشعير متفاضلا مثلين بمثل او اكثر من ذلك ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم النخعي والشعبي والزهري وعطاء والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا والشافعي واحمد واسحاق وابا ثور فانهم قالوا يجوز بيع الحنطة بالشعير متفاضلا وروي ذلك عن ابن عمر وجابر بن عبد الله وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وعبادة بن الصامت رضي الله عنهماخرج ذلك عنهم ابن ابي شيبة باسانيد جياد ص------------------------------------------------------------ وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي في---- الحديث الذي احتجوا به عليهم ان معمرا اخبر --------------عن النبي عليه	4497	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0489	false	676017762294714267	201	245	947	1161	1407	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يركعهما غير مخالط للصفوف ما لم يخف فوت الركعتين مع الامام وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان ذلك الحديث الذي احتجوا به اصله عن ابي هريرة رضي الله عنه لا عن النبي صلي -	489	2911281938042207877	114	-33.5	91	602	18.93687629699707	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4497	true	-547177223204092028	229	300	1150	1534	1534	300	وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي في الحديث الذي احتجوا به عليهم ان معمرا اخبر عن النبي عليه السلام---------انه كان -سمعه يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل ثم قال معمر وكان طعامنا يومءذ الشعير فيكون ذلك علي الشعير بالشعير فيجوز ان يكون النبي عليه السلام---------اراد بقوله الذي حكاه عنه معمر-الطعام الذي كان طعامهم يومءذ فيكون ذلك علي الشعير بالشعير فلا يكون في هذا الحديث شء من ذكر بيع الحنطة بالشعير-	4497	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1432	false	-5853612242894648013	0	73	0	374	1453	300	وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي في الحديث الذي احتجوا به عليهم ان معمرا اخبر عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان يسمعه يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل ثم قال معمر وكان طعامنا يومءذ الشعي-----------------------------ر فيجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم اراد بقوله الذي حكاه عنه معمر الطعام الذي كان طعامهم يومءذ فيكون ذلك علي الشعير بالشعير فلا يكون في هذا الحديث شء من ذكر بيع الحنطة بالشعير	1432	2911281938042207877	343	639.0	278	405	84.69136047363281	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4498	true	-1680830439279208123	0	214	0	1031	1480	300	مما ذكر فيه عن النبي عليه السلام---------وانما هو مذكور عن معمر من رايه ومن تاويله ما كان سمع من النبي عليه السلا--------م الا تري انه قيل له فانه ليس مثله اي ليس من نوعه فلم ينكر ذلك علي من قاله وكان من جواب---ه اني اخشي ان يضارعه كانه خاف ان يكون قول النبي عليه السلاما---------لذي سمعه يقول- وهو ما ذكرنا في حديثه-علي الاطعمة كلها فتوقي ذلك وتنزه عنه للريب الذي وقع في قلبه منه فلما انتفي ان يكون في هذا الحديث حجة لاحد الفريقين علي صاحبه نظرنا هل في غيره ما ينبءنا عن- حكم ذلك كيف هو فاعتبرنا ذلك فاذا علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قام فقال يا ايها الناس----- قد احدثتم بيوعا لا ادري ما هي وان الذهب بالذهب وزنا بوزن تبره وعينه والفضة بالفضة وزنا بوزن تبرها وعينها ولا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد ولا يصلح نساء- والبر بالبر مدا بمد يدا بيد والشعير بالشعير مدا بمد يدا بيد ولا باس ببيع الشعير بالبر والشعير اكثرهما يدا بيد ولا يصلح نسيءة والتمر بالتمر حتي عد الملح مثلا بمثل من زاد او استزاد فقد اربي------------- فهذا عبادة بن الصامت---------------- قد خالف معمر	4498	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1432	false	-5853612242894648013	73	300	374	1453	1453	300	مما ذكر فيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم وانما هو مذكور عن معمر من رايه ومن تاويله ما كان سمع من النبي صلي- الله عليه وسلم الا تري انه قيل له فانه ليس مثله اي ليس من نوعه فلم ينكر ذلك علي من قاله وكا---ن جوابه له اني اخشي ان يضارعه كانه خاف ان يكون قول النبي صلي- الله عليه وسلم الذي سمعه يقوله وهو ما ذكرنا في حديثه علي الاطعمة كلها فتوقي ذلك وتنزه عنه للريب الذي وقع في قلبه منه فلما انتفي ان يكون في هذا الحديث حجة لاحد الفريقين علي صاحبه نظرنا هل في غيره ما ي-دلنا علي حكم ذلك كيف هو فاعتبرنا ذلك فاذا علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت ا-------------نه قام فقال يا ايها الناس انكم قد احدثتم بيوعا لا ادري ما هي وان الذهب بالذهب وزنا بوزن تبره وعينه والفضة بالفضة وزنا بوزن تبرها وعينها ولا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد ولا يصلح نسيءا والبر بالبر مدا بمد يدا بيد والشعير بالشعير مدا بمد يدا بيد ولا باس ببيع الشعير بالبر والشعير اكثرهما يدا بيد ولا يصح -نسيءة والتمر بالتمر حتي عد الملح مثلا بمثل من زاد او استزاد فقد اربي قال ابو جعفر فهذا عبادة بن الصامت رضوان الله عليه قد خالف معمر-	1432	2911281938042207877	987	1841.5	779	1101	89.6457748413086	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4501	true	-4223679597403537604	192	300	1020	1586	1586	300	وقد روي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه-هذا الكلام ايضا عن النبي عليه السلا--------م حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر بالملح وزاد الاخر من زاد-	4501	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1433	false	-1153794483347567721	13	121	59	621	1528	300	وقد روي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه هذا الكلام -----عن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين-------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر بالملح وزاد الاخر من زاد	1433	2911281938042207877	548	1054.5	444	576	95.13888549804688	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4501	true	-4223679597403537604	194	292	1028	1544	1586	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنههذا الكلام ايضا عن النبي عليه السلام حد--------------ثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ا--دريس قال ثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل------------------------------- اخر عن عبادة بن الصامت------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب--------------------------------------------- والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال	4501	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1434	false	3807673784403620735	33	150	161	744	1481	300	عن عبادة بن الصامت ----------------------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم بمثله حدثنا ابراهيم بن ابي دا---ود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سلمة بن علقمة -عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وذكر اخر حدثاه او حدثنا قال جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية في كنيسة او بيعة فحدث عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين قال احدهما ولم يقل الاخر قال عبادة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيع الذهب بالفضة والبر بالشعير والشعير بالب----------------------------ر يدا بيد كيف شءنا قال	1434	2911281938042207877	352	536.0	275	644	54.65838623046875	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4502	true	7578723115028824844	0	169	0	872	1547	300	او ازداد فقد اربي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا--- المعلي بن اسد قال ثنا وهيب عن ايوب فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان بن شعيب عن--------- ابيه عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن ابراهيم بن طهمان عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن ابن يسار عن ابي الاشعث قال سمعت عبادة بن الصامت يقول نهي رسول الله عليه السلام---------او قال رسول الله عليه السلا--------م لا تبايعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالحنطة ولا الشعير بالشعير ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي ولكن بيعوا الذهب بالورق والحنطة بالشعير والتمر بالملح يدا بيد كيف شيءتم حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان النبي عليه السلامنهي------------ ان يباع الذهب بالذهب تبره وعينه الا وزنا بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها الا مثلا بمثل وذكر الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح كيلا بكيل	4502	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1433	false	-1153794483347567721	121	300	621	1528	1528	300	او ازداد فقد اربي حدثنا محمد بن خزيمة قال اخبرنا المعلي بن اسد قال ثنا وهيب عن ايوب فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني عن ابيه عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن ابراهيم بن طهمان عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن -بن يسار عن ابي الاشعث قال سمعت عبادة بن الصامت يقول نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم او قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تبايعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالحنطة ولا الشعير بالشعير ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي ولكن بيعوا الذهب بالورق والحنطة بالشعير والتمر بالملح يدا بيد كيف ش-ءتم حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن ان يباع الذهب بالذهب تبره وعينه الا وزنا بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها الا مثلا بمثل وذكر الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح كيلا بكيل-	1433	2911281938042207877	844	1623.0	676	913	92.44249725341797	159	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4502	true	7578723115028824844	169	300	872	1547	1547	300	فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الشعير بالبر يدا بيد والشعير اكثرهما حدثنا سليمان-------- قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة ----------عن النبي عليه السلام---------بمثله حدثنا ا-------بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع عن----- سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وذكر اخر حدثاه او حدثاقالا- جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية في كنيسة او بيعة فحدث عبادة ان رسول الله عليه السلام---------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين قال احدهما ولم يقل الاخر قال عبادة امرنا رسول الله عليه السلام---------ان نبيع الذهب بالفضة والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد-	4502	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1434	false	3807673784403620735	0	147	0	731	1481	300	فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الشعير بالبر يدا بيد والشعير اكثرهما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي- الله عليه وسلم بمثله حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وذكر اخر حدثاه او حدثنا قال جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية في كنيسة او بيعة فحدث عبادة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين قال احدهما ولم يقل الاخر قال عبادة امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان نبيع الذهب بالفضة والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد	1434	2911281938042207877	651	1215.5	521	734	88.69210052490234	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4502	true	7578723115028824844	127	203	636	1037	1547	300	ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن---------- عبادة بن الصامت ان النبي--------- عليه السلامنهي ان يباع الذهب بالذهب تبره وعينه الا وزنا بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها الا مثلا بمثل وذكر الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح كيلا بكيل فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الشعير بالبر---------------- يدا بيد والشعير اكثرهما-------------------------------------- حدثنا سليمان قال ثنا ا--لخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن -------------------------------------ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة عن	4502	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1506	false	6983451069568492735	0	79	0	409	1483	300	ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني انه شهد خطبة عبادة انه حدث ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- الذهب بالذهب--------------- وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر----------------------------------------------------- كيلا بكيل والشعير بالشعير---------- ولا باس ببيع الشعير بالتمر والتمر اكثرهما يدا بيد والتمر بالتمر والملح بالملح من زاد او استزاد فقد اربي حد---------------ثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن حفص الاصبهاني قال ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن	1506	2911281938042207877	214	267.5	166	513	41.71540069580078	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4503	true	234246681301715230	31	185	144	911	1500	300	اسماعيل بن يحيي المزني -----عن محمد بن ادريس الشافعي عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار المكي ورجل اخر عن عبادة بن الصامت رض-------------ي الله عنه وهءلاء كلهم ثقات واخرجه الشافعي في مسنده الثاني عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن خزيمة بن راشد عن المعلي بن اسد العمي البصري شيخ البخاري عن وهيب بن خالد البصري عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن مسلم المكي ورجل اخر عن عبادة بن الصامت واخرجه البيهقي في سننه من حديث ايوب عن محمد بن سيرين الي اخره نحوه الثالث عن سليمان بن شعيب الكيساني عن ابيه شعيب بن سليمان عن محمد بن الحسن الشيباني عن ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري القاضي عن ابراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني احد اصحاب ابي حنيفة عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار المكي عن ابي الاشعث شراحيل بن ادة عن عبادة بن الصامت	4503	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1433	false	-1153794483347567721	31	180	144	898	1528	300	اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا عب---د الوهاب-------------- الثقفي عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار------ ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله ع-----------------------------------------------------ليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر بالملح وزاد الاخر من زاد او ازداد فقد اربي حدثنا محمد بن خزيمة قال اخبرنا المعلي بن اسد قال ثنا-------------------- وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ايوب فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان ب---------ن شعيب الكيساني عن ---------------ابيه عن محمد بن الحسن عن ---------ابي يوسف------ عن ابرا---------------------------هيم بن ط--------------------------------------همان عن ايوب -بن ابي تميمة---------- عن محمد بن سيرين عن----- بن يسار عن ------ابي الاشعث ---قال -----سمعت عبادة بن الصامت	1433	2911281938042207877	330	307.5	251	1112	29.676258087158203	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4503	true	234246681301715230	240	287	1171	1433	1500	300	همام هو ابن يحيينا قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله عليه السلام------------- الذهب بالذهب تبره وعينه---- وزنا بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها وزنا بوزن والملح بالملح---------- والتمر بالتمر وال-بر بالبر والشعير بالشعير كيلا بكيل	4503	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1433	false	-1153794483347567721	250	300	1265	1528	1528	300	همام عن----------- قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يباع الذهب بالذهب تبره وعينه الا وزنا بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها الا مثلا بمثل وذكر الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح--------------- كيلا بكيل-	1433	2911281938042207877	188	294.0	151	290	64.82758331298828	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4504	true	9061166561723182734	56	118	258	576	1499	300	قال انا عبد الله ابن المبارك قال ا-نا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل-------------------------------------------------- والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربي	4504	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1506	false	6983451069568492735	58	119	311	628	1483	300	قال ثنا حسين بن حفص الاصبهاني قال ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن------------------------ والبر بالبر مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا ب--------------------------مثل فمن زاد او ازداد فقد اربي	1506	2911281938042207877	209	361.0	162	370	56.486488342285156	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4505	true	1158470014237034380	29	114	140	595	1544	300	انا محمد بن-------------- عبد الله بن بزيع نا يزيد بن سلمة وهو ابن علقمةعن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عتيك قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية حدثهم عبادة قال نهانا رسول ا---------لله عليه السلامع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بيع-- الذهب بالذهب والورق بالورق والبر بال----------------بر والشعير بالشعير والتمر بالتمر قال احدهما والملح بالملح ولم يقله الاخرالا مثلا بمثل يدا بيد وامرنا ان نبيع الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا قال----- احدهما ف-----------------------من زاد و--ازداد فقد اربي	4505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1433	false	-1153794483347567721	36	125	171	639	1528	300	ثنا محمد بن ادريس قال ثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب السختياني ----------عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر ع--------------------------ن عبادة بن الصامت ان--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر---------------- والتمر بالملح----------- والملح بالتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر بالملح وزاد الاخر من زاد او ازداد فقد اربي	1433	2911281938042207877	201	210.5	157	664	30.27108383178711	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4505	true	1158470014237034380	27	108	128	564	1544	300	قال النساءي انا محمد بن عبد الله بن بزيع نا يزيد بن------------- سلمة وهو ابن علقمة-عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عتيك قالا----- جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية ------------------حدثهم عبادة قال نهانا رسول ا---------لله عليه السلامعن بيع------ الذهب بالذهب وال---ورق بالورق و---البر بالبر و---الشعير بالشعير وال---تمر بالتمر ق------------------------------------------ال احدهما والملح بالملح ولم يقله الاخرالا مثلا بمثل يدا بيد وامرنا----------------------------- ان نبيع الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا قال	4505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1434	false	3807673784403620735	49	150	240	744	1481	300	قال ث--------نا محمد بن المنهال قال ث----نا يزيد بن زريع قال ثنا سلمة -----بن علقمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وذكر اخر حدثاه او حدثنا قال جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية في كنيسة او بيعة فحدث-- عبادة ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين قال احدهما-------------- ولم يقل- الاخر قال عبادة ------------امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيع الذهب-------------- بالفضة والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا قال	1434	2911281938042207877	309	441.0	245	571	54.11558532714844	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4514	true	7848715981127594017	263	300	1354	1555	1555	300	عن فضالة بن عبيد قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود الاوقية من الذهب بالدينار قال غير قتيبة بالدينارين والثلاثة-فقال رسول الله عليه السلا--------م لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن-	4514	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1509	false	5054093097556526776	110	145	534	716	1490	300	عن فضالة بن عبيد قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود --اوقية--- الذهب بالد-----------------------ينارين والثلاثة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن	1509	2911281938042207877	168	282.5	137	211	79.620849609375	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4516	true	-3226846013431458240	89	248	431	1233	1479	300	ففي هذه الاثار عن رسول الله عليه السلام---------اباحة بيع الشعير بالحنطة مثلين بمثل فقد ثبت القول بذلك من طريق الاثار ثم التمسنا حكم ذلك من طريق النظر لنعلم كيف هو فراينا اصحاب رسول الله عليه السلاماختلفوا في كفارة اليمين من الحنطة كيف هو فقال بعضهم هي نصف صاع لكل مسكين وقال بعضهم هي مد لكل مسكين فكان الذين جعلوها من الحنطة نصف صاع يجعلونها في الشعير صاعا وكان الذين جعلوها من الحنطة مدا يجعلونها من الشعير مدين وقد ذكرنا ذلك باسانيده عنهم في غير هذا الموضع فثبت بذلك انهما نوعان مختلفان لانهما لو كانا من نوع واحد اذن لاجزي ------من احدهما ما يجزي عن الاخر فان قال قاءل انه انما زيد في الشعير علي ما جعل في ذلك من الحنطة لغلو الحنطة واتضاع الشعير فالجواب له في ذلك انا راينا ما يعطي من جيد الحنطة ومن رديءها في كفارة الايمان سواء وكذلك الشعير الا تري ان من وجبت عليه كفارة يمين فاعطي كل مسكين نصف مد يساوي نصف صاع	4516	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1434	false	3807673784403620735	152	300	753	1481	1481	300	ففي هذه الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم اباحة بيع الشعير بالحنطة مثلين بمثل فقد ثبت القول بذلك من طريق الاثار ثم التمسنا حكم ذلك من الح-------------------------------------------------------------------------------------نطة كم هي- فقال بعضهم هي نصف صاع لكل مسكين وقال بعضهم هي مد لكل مسكين فكان الذين جعلوها من الحنطة نصف صاع يجعلونها من الشعير صاعا وكان الذي- جعلوها من الحنطة مدا يجعلونها من الشعير مدين وقد ذكرنا ذلك باسانيده عنهم في غير هذا الموضع فثبت بذلك انهما نوعان مختلفان لانهما لو كانا من نوع واحد اذا لاجزي لاجزا من احدهما ما يجزي من الاخر فان قال قاءل انه انما زيد في الشعير علي ما جعل في ذلك من الحنطة لغلو الحنطة واتساع الشعير فالجواب له في ذلك انا راينا ما يعطي من جيد الحنطة ومن رديءها في كفارة الايمان سواء وكذلك الشعير الا تري ان من وجبت عليه كفارة يمين فاعطي كل مسكين نصف مد يساوي نصف صاع-	1434	2911281938042207877	696	1349.0	554	817	85.1897201538086	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4516	true	-3226846013431458240	248	300	1233	1479	1479	300	ان ذلك لا يجزءه من نصف صاع ولا من مد فلما كان ما ذكرنا كذلك وكان الشعير يءدي في- كفارات الايمان مثلي ما يءدي من الحنطة -ثبت -----انه نوع خلاف الحنطة فثبت بذلك انه لا باس ببيعه بالحنطة مثلين بمثل واكثر من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله-	4516	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1435	false	-1975279412678564381	0	53	0	252	1424	300	ان ذلك لا يجزءه من نصف صاع ولا من مد فلما كان ما ذكرنا كذلك وكان الشعير يءدي منه كفارات الايمان مثلي ما يءدي من الحنطة فثبت بذلك انه نوع خلاف الحنطة فثبت بذلك ان- لا باس ببيعه بالحنطة مثلين بمثل واكثر من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1435	2911281938042207877	241	447.0	190	254	94.88188934326172	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4518	true	2660349497586156393	37	155	178	732	1468	300	خلاف الحنطة وانه نوع بذاته وانه لا باس ببيعه بالحنطة مثلين بمثل او اكثر والله اعلم AUTO ص باب الرطب بالتمر ش اي هذا باب في بيان حكم------------- بيع الرطب بالتمر هل يجوز ام لا ص حدثنا يونس-------------- قال انا ابن وهب ان مالكا واسامة بن زيد اخبراه عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعدا عن السلت بالبيضاء فقال سعد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل عن الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف فقالوا نعم فقال فلا اذن وكرهه -------------------------------------------------------ش عبد الله بن يزيد القرشي المدني الاعور مولي الاسود بن سفيان روي له الجماعة وقال ابو عمر ظن قوم انه عبد الله بن يزيد بن	4518	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1435	false	-1975279412678564381	30	137	137	648	1424	300	خلاف الحنطة فثبت بذلك ان------- لا باس ببيعه بالحنطة مثلين بمثل و--اكثر من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم اجمعين 1 2 باب بيع الرطب بالتمر حد----------------ثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا -بن وهب ان مالكا واسامة بن زيد حدث-اه عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعدا عن السلت بالبيضاء فقال سعد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف فقالوا نعم -قال فلا اذا وكرهه حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن عبد الله بن يزيد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------	1435	2911281938042207877	346	574.5	269	637	54.31711196899414	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4521	true	-3155093166863025748	126	162	684	853	1539	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ابي عياش عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهقال سمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول فذكر مثله	4521	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1435	false	-1975279412678564381	120	156	571	733	1424	300	حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن عبد الله بن يزيد عن زيد ---ابي عياش عن سعد بن ابي وقاص ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول فذكر مثله	1435	2911281938042207877	148	272.5	115	178	83.14606475830078	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4522	true	7741883259082289392	4	183	20	907	1458	300	بيع الرطب بالتمر واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور وممن قال بقولهم- ابو يوسف ومحمد بن الحسن ص--------------- وخالفهم في ذلك اخرون فجعلوا الرطب بالتمر نوعا واحدا واجازوا بيع كل واحد منهما بصاحبه مثلا بمثل وكرهوا نسيءة ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم ابا حنيفة والمزني وابا ثور وداود فانهم قالوا يجوز بيع الرطب بالتمر مثلا بمثل لانهما نوع واحد وهو اختيار الطحاوي ايضا ولا يجوز عندهم ان يبيعوا الرطب بالتمر نسيءة وان كان مثلا بمثل لوجود علة الربا ص فاعتبرنا هذا الحديث الذي احتج به عليهم مخالفهم هل دخله شء فاذا -ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان زيدا ابا عياش اخبره عن سعد بن ابي وقاص ان رسول الله ---------عليه السلامنهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة فكان هذا هو اصل هذا الحديث فيه ذكر النسيءة زاده يحيي بن ابي كثير علي مالك بن انس فهو اولي وقد روي هذا الحديث ايضا عن غير عبد الله بن يزيد علي مثل ما رواه يحيي بن ابي كثير	4522	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1435	false	-1975279412678564381	169	300	799	1424	1424	300	بيع الرطب بالتم-------------------------------ر وممن ذهب الي ذلك ابو يوسف ومحمد بن الحسن رحمة الله عليهما وخالفهم في ذلك اخرون فجعلوا الرطب والتمر نوعا واحدا واجازوا بيع كل واحد منهما بصاحبه مثلا بمثل وكرهوه نسيءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتبرنا هذا الحديث الذي احتج به عليهم مخالفهم هل دخله شء فاذا بابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان زيدا ابا عياش اخبره عن سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة فكان هذا--- اصل الح----ديث فيه ذكر النسيءة زاده يحيي بن ابي كثير علي مالك بن انس فهو اولي وقد روي هذا الحديث ايضا--- غير عبد الله بن يزيد علي مثل ما رواه يحيي بن ابي كثير-	1435	2911281938042207877	579	1061.5	455	913	63.41730499267578	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4522	true	7741883259082289392	183	295	907	1436	1458	300	ايضا حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال ا---نا عمرو بن الحارث عن بكير ابن عبد الله حدثه عن عمران بن ابي انيس ان مولي -بني مخزوم حدثه انه سال سعد بن ابي وقاص عن الرجل يسلف الرجل الرطب بالتمر الي اجل فقال سعد نهانا رسول ا---------لله عليه السلامعن هذا فهذا عمران بن ابي انيس وهو رجل متقدم معروف قد روي هذا الحديث كما رواه يحيي فكان ينبغي في تصحيح معاني الاثار ان يكون حديث عبد الله بن يزيد لما اختلف عنه فيه ان يرتفع ويثبت حديث عمران هذا فيكون---- النهي الذي جاء في حديث سعد هذا انما هو لعلة النسيءة لا -غير ذلك فهذا سبيل هذا الباب من طريق تصحيح الاثار	4522	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1436	false	-9213311016694706649	0	116	0	545	1426	300	ايضا حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرنا عمرو بن الحارث عن بكير -بن عبد الله حدثه عن عمران بن ابي ان-س ان مولي لبني مخزوم حدثه انه سءل سعد بن ابي وقاص عن الرجل يسلف الرجل الرطب بالتمر الي اجل فقال سعد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن هذا فهذا عمران بن ابي ان-س وهو رجل متقدم معروف قد روي هذا الحديث كما رواه يحيي فكان ينبغي في تصحيح معاني الاثار ان يكون حديث عبد الله بن يزيد لما اختلف عنه فيه ان يرتفع ويثبت حديث عمران هذا فيكون هذا النهي الذي جاء في حديث سعد هذا انما هو لعلة النسيءة لا لغير ذلك فهذا سبيل هذا الباب من طريق تصحيح الاثار	1436	2911281938042207877	515	979.5	404	549	93.80692291259766	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4526	true	-4394937456362934173	68	166	332	814	1467	300	واما وجهه من طريق النظر فانا قد رايناهم لا يختلفون في بيع الرطب بالرطب مثلا بمثل انه جاءز وكذلك التمر بالتمر مثلا بمثل وان كانت في احده-ا رطوبة ليست في الاخر وكل ذلك ينقص اذا بقي نقصانا مختلفا ويجف فلم ينظروا -في ذلك في حالة الجفوف فيبطلوا البيع به بل نظروا الي حاله--- وقت وقوع البيع فعملوا علي ذلك ولم يراعوا ما يءول اليه-------- من جفوف ونقصان فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك التمر بالرطب ينظر الي ذلك في وقت وقوع البيع ولا-ينظر الي ما يءول اليه من تغيير وجفوف وهذا قول ا-ي حنيفة--------------------- وهو النظر عندنا ش	4526	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1436	false	-9213311016694706649	116	222	545	1062	1426	300	واما وجهه من طريق النظر فانا قد رايناهم لا يختلفون في بيع الرطب بالرطب مثلا بمثل انه جاءز وكذلك التمر بالتمر مثلا بمثل وان كانت في احدهما رطوبة ليست في الاخر وكل ذلك ينقص اذا بقي نقصانا مختلفا ويجف فلم ينظروا الي ذلك في حال- الجفوف فيبطلوا البيع به بل نظروا الي حاله في وقت وقوع البيع فعملوا علي ذلك ولم يراعوا ما يءول اليه بعد ذلك من جفوف ونقصان فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك الرطب بالتمر ينظر الي ذلك في وقت وقوع البيع ولا ينظر الي ما يءول اليه من تغيير وجفوف وهذا قول ابي حنيفة رحمة الله تعالي عليه وهو النظر عندنا 1	1436	2911281938042207877	473	886.5	375	518	91.312744140625	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4528	true	-7509226370881691738	83	215	442	1054	1454	300	قال ث---نا عبد الله بن نمير عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول--------- الله عليه السلامان تتلقي السلع حتي تدخل الاسواق حدثنا فهد قال ثن---ا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا بن نمير فذكر باسناد- مثله حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ---ثنا علي بن الجعد قال ا---نا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتلقوا البيوع حد-ثنا محمد بن عبد العزيز الايلي قال ث---نا سلامة -------عن عقيل عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام---------نهي ان تتلقي السلع حتي يبلغ به سوق الطعام حد------ثنا نصر بن مرزوق قال ث---نا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن مسلم الخياط عن ابن عمر قال نهي رسول--------- الله عليه السلامان تتلقي الركبان	4528	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1437	false	161540051776610835	0	140	0	644	1379	300	قال اخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله -بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان يتلقي السلع حتي تدخل الاسواق حدثنا فهد قال اخبرنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا بن نمير فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن عبد الرحمن قال اخبرنا علي بن الجعد قال اخبرنا صخر بن جويرية عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتلقوا البيوع وحدثنا محمد بن ------عزيز الايلي قال اخبرنا سلامة بن روح عن عقيل عن نافع عن -بن عمر------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي ان يتلقي السلع حتي يهبط اي ينزل بها الاسواق حدثنا نصر بن مرزوق قال اخبرنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن مسلم الخياط عن -بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان يتلقي الركبان	1437	2911281938042207877	544	928.5	418	672	80.95237731933594	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4529	true	-3752677112859349066	150	270	733	1289	1447	300	سلامة بن روح بن خالد الايلي عن عمه عقيل بضم العينبن خالد الايلي عن نافع عن ابن عمر الي اخره واخرجه ابو داود والنساءي ايضا الخامس عن -------------------------------------نصر بن مرزوق عن اسد بن موسي عن محمد بن عبد الرحمن ابن الحارث بن ابي ذءب عن مسلم بن ابي مسلم الخياط المدني وثقة ابن حبان عن عبد الله بن عمر------------------ رضي الله عنهما واخرجه اسد السنة في مسنده والسلع جمع سلعة وهي المتاع ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن داود بن صالح بن دينار عن ابيه عن ابي سعيد ان رسول الله عليه السلام---------قال لا تتلقوا شيءا من البيع حتي يقوم سوقكم ش يعقوب بن حميد بن كاسب المدني شيخ	4529	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1437	false	161540051776610835	84	190	393	866	1379	300	سلامة بن روح عن------------------- عقيل ------------------------عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يتلقي السلع حتي يهبط اي ينزل بها الاسواق حدثنا نصر بن مرزوق قال اخبرنا اسد قال ثنا بن -------------------------ابي ذءب عن مس------------لم ال---------------------خياط عن--------- بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان حد----------------------------------ثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن داود بن صالح بن دينار عن ابيه عن ابي سعيد ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا -تلقوا شيءا من البيع حتي يقدم سوقكم وحدثنا بحر حسين بن نصر قال ثنا عبد	1437	2911281938042207877	281	381.5	209	620	45.32258224487305	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4529	true	-3752677112859349066	177	255	865	1218	1447	300	نصر بن مرزوق -----عن اسد بن موسي عن محمد بن عبد الرحمن ابن الحارث بن ابي ذءب عن مسلم بن ابي مسلم الخياط المدني وثقة ابن حبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن عبد الله بن ------------------------عمر رضي الله عنهما واخرجه اسد السنة في مسنده والسلع جمع سلعة وهي المتاع ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن داود بن صالح بن دينار عن ابيه عن ابي سعيد ا-------ن -----رسول الله عليه السلامقال لا	4529	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1440	false	-8077127560867409228	114	241	536	1096	1355	300	نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال ثنا بن ---------------------------------ابي ذءب عن م------------سلم الخياط عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال اخبرنا صخر بن جويرية عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا موسي بن اعين عن -----ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد ولا يشتري له حدث----نا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا الدراوردي--------- عن داود بن صالح بن دينار عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا	1440	2911281938042207877	193	272.0	142	624	30.929487228393555	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4530	true	-4684706737982499269	40	113	195	535	1492	300	عبد العزيز بن محمد الداروردي عن داود بن صالح المدني عن-- ابيه عن ابي سعيد نحوه ص حدثنا------------------------------------------------------------------------ حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت ابا حازم يحدث عن ابي هريرة قال نهينا او نهيع-ن التلقي حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال -----------ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلا--------م لا تلقوا الركبان	4530	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1437	false	161540051776610835	151	244	693	1116	1379	300	عبد العزيز بن محمد---------- عن داود بن صالح بن دينار عن ابيه عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا شيءا من البيع حتي يقدم سوقكم وحدثنا بحر حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت ابا حازم يحدث عن ابي هريرة قال نهينا او نهي عن التلقي حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان	1437	2911281938042207877	300	551.5	232	434	69.12442016601562	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4530	true	-4684706737982499269	45	109	224	511	1492	300	عن داود بن صالح المدني عن ابي---------------------------------ه عن ا--بي سعيد نحوه ص حد------------ثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت ابا حازم يحدث عن ابي هريرة قال نهينا او نهيعن التلق----------------ي حدثنا ابو بكرة قال ثنا ------مءمل قال ثنا سفيان عن ابي الزناد عن ال--اعرج عن ابي هريرة قال قال----------------------------------- رسول الله عليه	4530	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1441	false	8158805916046157817	43	125	203	570	1423	300	ع--------ن صالح بن نبهان مولي التوامة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت ابا حازم يحدث عن ابي هريرة قال نهي-- او نهي ان يبيع المهاجر للاعرابي حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة ---------------عن الحكم عن بن ابي ليلي عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي -	1441	2911281938042207877	192	259.0	144	393	48.85496139526367	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4531	true	2216284232054067369	92	195	480	977	1482	300	حدثنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال -نا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن رجل من اصحاب النبي عليه السلام---------ان رسول--------- الله عليه السلامقال لا تلقوا الجلب ش اسناده صحيح والحكم هو ابن عتيبة وابن ابي ليلي هو عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري الكوفي واخرجه احمد في مسنده نا محمد بن جعفر نا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من اصحاب رسول الله عليه السلامقال لا يتلقي الجلب ولا يبع حاضر لباد ص قال ابو جعفر رحمه الله فاحتج قوم بهذه الاثار فقالوا من تلقي شيءا قبل دخوله السوق ثم اشتراه فشراءه باطل	4531	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1437	false	161540051776610835	214	300	972	1379	1379	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن -بن ابي ليلي عن رجل من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لا تلقوا الجلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر---------- فاحتج قوم بهذه الاثار فقالوا من تلقي شيءا قبل دخوله السوق ثم اشتراه فشراءه باطل-	1437	2911281938042207877	229	378.0	181	667	34.33283233642578	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4533	true	-3457543930337863031	57	288	309	1501	1562	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل مدينة يضر التلقي باهلها فالتلقي فيها مكروه والشراء جاءز وكل مدينة لا يضر التلقي باهلها فلا باس بالتلقي فيها ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الاوزاعي والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا وزفر بن الهذيل فانهم قالوا كل مدينة الي اخره والشافعي ومالك واحمد مع هءلاء في انعقاد عقد المتلقي ولكن عندهم الخيار للباءع وقد ذكرنا مذاهبم مستقصاة ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا فهد قال ث---نا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا نلتقي الركبان فنشتري منهم الطعام جزافا فنهانا رسول الله عليه السلام---------ان نبيعه حتي نحوله من مكانه او ننقله حد-ثنا ربيع الجيزي قال ثنا حسان بن غالب قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله عليه السلام---------فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي يبلغوه ----حيث يبيعون الطعام ففي هذه الاثار اباحة التلقي وفي الاول النهي عنه فاولي بنا ان نجعل ذلك علي غير التضاد والخلاف فيكون ما نهي عنه من التلقي لما في ذلك من الضرر علي غير المتلق----------ين المقيمين في الاسواق ويكون ما ابيح من التلقي هو الذي لا ضرر فيه علي المقيمين في الاسواق فهذا وجه هذه الاثار عندنا والله اعلم ش اي احتج هءلاء الجماعة الاخرون فيما ذهبوا اليه بحديث عبد ا-------------------------لله بن عمر	4533	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1438	false	-3908002000279199947	0	182	0	911	1474	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل مدينة يضر التلقي باهلها فالتلقي فيها مكروه والشراء جاءز وكل مدينة لا يضر التلقي باهلها فلا باس بالتلقي فيها واحتجوا في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بما حدثنا فهد قال اخبرنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام جزافا فنهانا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان نبيعه حتي نحوله من مكانه او ننقله وحدثنا ربيع الجيزي قال ثنا حسان بن غالب قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي يبلغوه الي حيث يبيعون الطعام ففي هذه الاثار اباحة الت--------------------------------------------------------------------------------------------لقي لما في ذلك من الضرر علي غير المتلقين والمقيمين المقيمين في الاسواق ويكون ما ابيح من التلقي هو الذي لا ضرر فيه علي المقيمين في الاسواق فهذا وجه هذه الاثار عندنا والله اعلم ----واحتجوا في اجازة الشراء مع التلقي المنهي عنه بما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر	1438	2911281938042207877	773	1447.0	617	1253	61.69194030761719	143	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4536	true	-7030252760937092997	168	296	861	1483	1502	300	واحتجوا في اجازة الشراء مع التلقي المنهي عنه بما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام --------لا تلقوا الجلب فمن تلقاه ف--------اشتري منه شيءا فهو بالخيار اذا اتي ال-سوق حدثنا ابن ابي داود قال --ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام --------لا تستقبلوا الجلب ولا يبيعن حاضر لباد والباءع بالخيار اذا اتي السوق ففي هذا الحديث عن رسول الله عليه السلام---------انه نهي عن تلقي الجلب ثم جعل للباءع في ذلك الخيار اذا دخل السوق والخيار لا يكون الا في بيع صحيح لانه لو كان فاسدا لاجبر باءعه ومشتريه علي نسخه ولم يكن ل---واحد	4536	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1438	false	-3908002000279199947	163	300	820	1474	1474	300	واحتجوا في اجازة الشراء مع التلقي المنهي عنه بما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتراه فاشتري منه شيءا فهو بالخيار اذا اتي بالسوق حدثنا -بن ابي داود قال حدثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن -بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تستقبلوا الجلب ولا يبيع- حاضر لباد والباءع بالخيار اذا دخل السوق ففي هذا الحديث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه نهي عن تلقي الجلب ثم جعل للباءع في ذلك الخيار اذا دخل السوق والخيار لا يكون الا في بيع صحيح لانه لو كان فاسدا لاجبر باءعه ومشتريه علي فسخه ولم يكن لكل واحد-	1438	2911281938042207877	592	1107.5	467	661	89.56127166748047	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4538	true	5615971049730342004	38	296	203	1501	1522	300	فان قال قاءل فانتم لا تجعلون الخيار للباءع المتلقي كما جعله له النبي--------- عليه السلامفي هذا الحديث فجوابنا له في ذلك--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وتواترت عنه الاثار بذلك وسنذكرها في موضعها في هذا الكتاب ان شاء الله تعالي فعلمنا بذلك انهما ان- تفرقا فلا خيار لهما فان قال قاءل فانت قد جعلت لمن اشتري ما لم يره خيار الرءية حتي يراه فيرضاه فيما انكرت ان يكون خيار المتل-------قي كذلك ايضا قيل له ان خيار الرءية لم نوجبه قياسيا وانما وجدنا اصحاب النبي عليه السلام------------اثبتوه وحكموا به واجمعوا عليه ولم يختلفوا فيه وانما جاء الاختلاف في ذلك ممن بعدهم فجعلنا ذلك خارجا من قول النبي--------- عليه السلامالبيعان بالخيار حتي يتفرقا وعلمنا ان النبي عليه السلام---------لم يعن ذلك لاجماعهم علي خروجه منه كما علمنا باجماعهم علي تجويز السلم انه خارج من نهي -----رسول الله عليه السلامعن بيع ما ليس عندك فان قال قاءل فهل رويتم عن اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- خيار الرءية شيءا قيل له نعم حدثنا ابو بكر--------------ة ومحمد بن شاذان قالا ثنا هلال بن يحيي بن مسلم قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن رباح بن ابي معروف المكي عن ابن ابي مليكة عن علقمة بن وقاص الليثي قال اشتري طلبة بن عبيد الله من عثمان بن عفان رضي الله عنهمامالا فقيل لعثمان انك قد غبنت وكان المال بالكوفة قال وهو مال ال طلحة الان بهاف-قال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم ار فقال طلحة -لي الخيار لاني اشتريت ما لم ار فحكم- بينهما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار	4538	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1439	false	9122616152865664485	24	300	113	1465	1465	300	فان قال قاءل فانتم لا تجعلون الخيار للباءع المتلقي كما جعله له النبي صلي الله عليه -وسلم في هذا الحديث فجوابنا له في ذلك وبالله التوفيق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ثبت عنه انه قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وتواترت عنه الاثار بذلك وسنذكرها في موضعها من هذا الكتاب ان شاء الله تعالي فعلمنا بذلك انهما اذا تفرقا فلا خيار لهما فان قال قاءل فانت قد جعلت لمن اشتري ما لم ير- خيار الرءية حتي يراه فيرضاه فيما انكرت ان يكون خيار التلقي المتلقي كذلك ايضا قيل له ان خيار الرءية لم نوجبه قياس-ا وانما وجدنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اثبتوه وحكموا به واجمعوا عليه ولم يختلفوا فيه وانما جاء الاختلاف في ذلك ممن بعدهم فجعلنا ذلك خارجا من قول النبي صلي الله عليه -وسلم البيعان بالخيار حتي يتفرقا وعلمنا ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يعن ذلك لاجماعهم علي خروجه منه كما علمنا باجماعهم علي تجويز السلم انه خارج من نهي النبي صلي الله عليه وسلم -عن بيع ما ليس عندك فان قال قاءل وهل رويتم عن اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيار الرءية شيءا قيل له نعم حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة ومحمد بن شاذان قالا ثنا هلال بن يحيي بن مسلم قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن رباح بن ابي معروف المكي عن -بن ابي مليكة عن علقمة بن وقاص الليثي قال اشتري طلحة بن عبيد الله من عثمان بن عفان --------------مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت وكان المال بالكوفة---- وهو مال ال طلحة الان بها فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم ار فقال طلحة الي الخيار لاني اشتريت ما لم ار فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار-	1439	2911281938042207877	1217	2253.5	967	1386	87.806640625	226	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4538	true	5615971049730342004	249	300	1274	1522	1522	300	من عثمان بن عفان رضي الله عنهما--------مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت وكان المال بالكوفة قال وهو مال ال طلحة الان بهافقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم ار فقال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما لم ار فحكم---------------- بينهما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار لطلحة ولا خيار لعثمان-	4538	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1894	false	8610973133413945297	72	113	366	570	1448	300	ان عثمان --وطلحة رضي الله عنهما تبايعا مالا----------------------------------- بالكوفة ف----------------------------قال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم ار وقال طلحة لي الخيار لاني ابت-عت ما لم ار فحكما رضي الله عنهما بينهما جبير بن مطعم فقضي الخي---ار لطلحة ولا خيار لعثمان	1894	2911281938042207877	166	266.5	131	273	60.80586242675781	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4543	true	-5208596383976745193	243	300	1219	1497	1497	300	وفي هذا ايضا حجة اخري وهي ان النبي--------- عليه السلامجعل في حديث ابي هريرة رضي الله عنهللمتلقي الباءع الخيار فيما باع اذا دخل الاسواق وعلم بالاسعار فاردنا ان ننظر هل ضاد ذلك شء ام لا فاعتبرنا ذلك فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا حسين بن حفص الاصبهاني قال ثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن ابن	4543	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1440	false	-8077127560867409228	19	77	100	374	1355	300	وفي هذا ايضا حجة اخري وهي ان النبي صلي الله عليه وسلم -جعل في حديث ابي هريرة ------------للمتلقي الباءع الخيار فيما باع اذا دخل الاسواق وعلم بالاسعار فاردنا ان ننظر هل ضاد ذلك شء ام لا فاعتبرنا ذلك فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا حسين بن حفص الاصبهاني قال ثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن بن	1440	2911281938042207877	257	487.5	203	287	89.54703521728516	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4544	true	6527583817126429733	16	122	74	544	1379	300	حدثنا ابو امية قال ثنا عبد الله بن حمران عن ابن عون عن محمد عن انس قال نهينا ان يبيع حاضر لباد حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن مسلم الخياط عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد حدثنا علي------------------------------------------------------------------------------------ بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال انا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله عليه السلاممثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا موسي بن اعي-ن عن ------ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر عن---------------- النبي عليه	4544	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0671	false	-6831022593179114121	87	175	410	818	1425	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشعث عن الحسن ان قوما كانوا يسيءون اكفان موتاهم فيدفنونهم ليلا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دفن الليل فاخبر الحسن ان النهي عن الدفن ليلا انما كان لهذه العلة لا لان الليل يكره الدفن فيه وقد روي عن جابر بن عبد الله نحوا من ذلك حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا----- بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن الزبير عن جابر رضي الله عنه قال خطب النبي صلي -	671	2911281938042207877	161	109.0	119	645	24.961240768432617	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4544	true	6527583817126429733	38	206	169	932	1379	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثن---ا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن مسلم الخياط عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال انا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله عليه السلاممثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا موسي بن اعين عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي عليه السلاممثله وزاد ولا يشتري له حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثثا الدوردي----------- عن داود بن صالح بن دينار عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي عليه السلام------------قال لا يبيع حاضر لباد حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب ح وحدثنا---- يزيد بن سنان قال ثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو بكر الحنفي قالا ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه السلام مثله حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا اسباط عن هشام بن حس--------ان عن ابن	4544	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1437	false	161540051776610835	111	227	512	1032	1379	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال اخبرنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن مسلم الخياط عن -بن عمر --------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الر-كبان حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن داود بن صالح بن دينار عن ابيه عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا شيءا من البيع حتي يقدم سوقكم---------- وحدثنا بحر حسين بن -نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت ابا حازم يحدث عن ابي هريرة قال نهينا او نهي عن التلقي حدثنا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن ابي	1437	2911281938042207877	266	346.5	198	917	29.007633209228516	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4544	true	6527583817126429733	0	212	0	960	1379	300	سيرين عن انس رضي الله عنهقال نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اباه او اخاه حدثنا ابو امية قال ثنا عبد الله بن حمران عن ابن عون عن محمد عن انس قال نهينا ان يبيع حاضر لباد حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن مسلم الخياط عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال ا---نا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا موسي بن اعين عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلامم---------ثله وزاد ولا يشتري له حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثثا الد--وردي عن داود بن صالح بن دينار عن ابيه عن ابي سعيد------- عن النبي عليه السلام---------قال لا يبيع حاضر لباد حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قالا ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا---------- اسباط عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي	4544	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1440	false	-8077127560867409228	77	299	374	1352	1355	300	سيرين عن انس ------------قال نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اباه او اخاه حدثنا ابو امية قال ثنا عبد الله بن حمران عن -بن عون عن محمد عن انس قال نهينا ان يبيع حاضر لباد حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال ثنا -بن ابي ذءب عن مسلم الخياط عن -بن عمر --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال اخبرنا صخر بن جويرية عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا موسي بن اعين عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد ولا يشتري له حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا الدراوردي عن داود بن صالح بن دينار عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال- ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن -بن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني اسباط عن هشام بن حسان عن -بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي	1440	2911281938042207877	882	1585.5	678	1033	85.38237762451172	178	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4544	true	6527583817126429733	212	300	960	1379	1379	300	عليه السلام مثله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب قال حدثني ابي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن حفص قال ثنا سفيان عن صالح بن نبهان مولي التوامة عن ابي هريرة------------- عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت ابا ح-زم يحدث عن ابي هريرة قال نهي او نهي-ان يبيع المهاجر للاعرابي-	4544	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1441	false	8158805916046157817	1	95	5	441	1423	300	عليه -وسل-م مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال حدثني ابي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي------------ مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن حفص قال ثنا سفيان عن صالح بن نبهان مولي التوامة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت ابا حازم يحدث عن ابي هريرة قال نهي او نهي ان يبيع المهاجر للاعرابي	1441	2911281938042207877	400	727.5	315	451	88.6917953491211	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4545	true	-3799512378941171742	0	187	0	917	1476	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن ---ابي ليلي عن رجل من اصحاب النبي عليه السلام عن النبي عليه السلا-------------------م انه نهي ان يبيع --حاضر لباد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن صالح مولي التوامة قال سمعت ابا هريرة ي-------------قول نهي رسول الله عليه السلام---------ان يشتري حاضر لباد فنظرنا في العلة التي---- نهي الحاضر ان يبيع للباد- ما هي فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا سفيان عن ابي الزبير قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض حدثنا فهد قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا وهيب عن عطاء عن حكيم بن ابي ي----زيد انه جاءه في حاجة قال فحدثني عن ابيه ان رسول الله عليه السلام---------قال دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض واذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له فعلمنا----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهي الحاضر ان يبيع للباد- لان الحاضر يعلم اسعار الاسواق فيستقصي علي الحاضرين فلا يكون لهم في ذلك ربح واذا باعهم الاعرابي علي غرته وجهله باسعار الاسواق ربح عليه الحاضرون	4545	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1441	false	8158805916046157817	95	300	441	1423	1423	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن بن ابي ليلي عن رجل من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يبيع الحاضر لباد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن صالح مولي التوامة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يشتري حاضر لباد فنظرنا في العلة التي لها نهي الحاضر ان يبيع للبادي ما هي فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا سفيان عن ابي الزبير قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض حدثنا فهد قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا وهيب عن عطاء بن حكيم بن ابي زيد يزيد انه جاءه في حاجة قال فحدثني عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض واذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له فعلمنا بذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهي الحاضر ان يبيع للبادي لان الحاضر يعلم اسعار الاسواق فيستقصي علي الحاضرين فلا يكون لهم في ذلك ربح واذا باعهم الاعرابي علي غرته وجهله باسعار الاسواق ربح عليه الحاضرون-	1441	2911281938042207877	876	1647.0	693	987	88.75379943847656	167	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4545	true	-3799512378941171742	187	300	917	1476	1476	300	فامر النبي عليه السلام---------ان يخلي بين الحاضرين وبين الاعراب في البيوع ومنع الحاضرين ان يدخلوا عليهم------- فاذا كان ما وصفنا كذلك وثبت اباحة التلقي الذي لا ضرر فيه بما وصفنا من الاثار التي ذكرنا صار شراء المتلقي منهم شراء حاضر من باد فهو داخل في قول النبي عليه السلا--------م دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وبطل ان يكون في ذلك خيار الباءع لانه لو كان له فيه خيار اذا لما كان-------- للمشتري في ذلك ربح ولا امر النبي عليه السلام---------حاضرا ان يعترض و-----لا ان يتولي البيع للباد- منه لانه يكون بالخيار في فسخ ذلك البيع او يرد له ثمنه الي الاثمان التي تكون في بياعات اهل الحضر بعضهم من بعض ففي منع-	4545	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1442	false	-1412099216960738375	0	125	0	602	1433	300	فامر النبي صلي- الله عليه وسلم ان يخلي بين الحاضرين وبين الاعراب في البيوع ومنع الحاضرين ان يدخلوا عليهم في ذلك فاذا كان ما وصفنا كذلك وثبت اباحة التلقي الذي لا ضرر فيه بما وصفنا من الاثار التي ذكرنا صار شري- المتلقي منهم شري -حاضر من باد فهو داخل في قول النبي صلي- الله عليه وسلم دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وبطل ان يكون في ذلك خيار للباءع لانه لو كان له فيه خيار اذا لما كان المشتري للمشتري في ذلك ربح ولا امر النبي صلي- الله عليه وسلم حاضرا ان يعترض عليه ولا ان يتولي البيع للبادي منه لانه يكون بالخيار في فسخ ذلك البيع او يرد له ثمنه الي الاثمان التي تكون في بياعات اهل الحضر بعضهم من بعض ففي منع	1442	2911281938042207877	535	985.5	424	607	88.13838195800781	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4546	true	-4090203950974025442	165	294	872	1526	1553	300	فامر النبي عليه السلام---------ان يخلي بين الحاضرين والبادين---- في البياعات حيث قال دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ومنع الحاضرين ان يدخلوا عليهم------- فاذا كان الامر--- كذلك وقد ثبت اباحة التلقي الذي لا ضرر فيه ب------------الاثار المذكورة-- صار شري المتلقي من الجلاب كشري الحاضر من البادي فهو داخل ف--------------ي قوله عليه السلام دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وبطل في ذلك ان يكون خي-------ار للباءع لانه لو كان ل----ه خيار اذن لم يكن--------- للمشتري في ذلك ربح لان البادي ربما اختار الفسخ لعلمه بعد نزوله السوق الاسع-------------------------------------------ار فيحرم المشتري حينءذ من الربح الذي كان قد حصل له بشراءه عند التلقي وايضا لو كان للباءع خيار لكان له فسخ ذلك البيع او -رد ثمن المبيع الذي باعه الي الاثمان التي تكون في بيوع-- اهل الحضر بعضهم من بعض	4546	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1442	false	-1412099216960738375	0	123	0	594	1433	300	فامر النبي صلي- الله عليه وسلم ان يخلي بين الحاضرين وبين الاعراب في البيوع-------------------------------------------- ومنع الحاضرين ان يدخلوا عليهم في ذلك فاذا كان ما وصفنا كذلك و---ثبت اباحة التلقي الذي لا ضرر فيه بما وصفنا من الاثار التي ذكرنا صار شري المتلقي منهم شري --------حاضر من --باد- فهو داخل في قول النبي صلي الله عليه وسل--م دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وبطل -------ان يكون في ذلك خيار للباءع لانه لو كان له فيه خيار اذا لما كان المشتري للمشتري في ذلك ربح ولا امر النبي صلي الله عليه وسلم حاضرا ان يعترض عليه ولا ان يتولي البيع للبادي منه لانه يكون بالخيار في------------------------------------------------------------------------------------------------ فسخ ذلك البيع او يرد له ثمن-------------ه الي الاثمان التي تكون في بياعات اهل الحضر بعضهم من بعض	1442	2911281938042207877	379	540.5	295	771	49.15694046020508	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4547	true	2736988418177407620	62	236	312	1104	1411	300	ثنا يحيي بن ---------يحيي قال انا هشيم- عن يونس عن -------ابن سيرين عن انس بن مالك قال نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه او اباه الثاني عن ابي---- امية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي عن- عبد الله بن حمران بن عبد الله البصري عن عبد الله بن عون بن ارطبان البصري عن محمد بن سيرين عن انس واخرجه مسلم ايضا ثنا ابن مثني قال ثنا معاذ قال ثنا ابن عون عن محمد قال قال انس بن مالك نهينا ان يبيع حاضر لباد واخرجه البخاري ايضا واما حديث ابن عمر رضي الله عنهمافاخرجه من خمس طرق ثلاثة منها صحاح الاول عن نصر بن مرزوق عن----- اسد بن موسي عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن مسلم بن ابي مسلم الخياط المدني عن ابن عمر رضي الله عنهما وقد مر هذا بعينه في اول الباب في تلقي الركبان والظاهر ان هذا من تتمة ذاك الثا--ني عن علي بن عبد الرحمن -----عن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري شيخ البخاري وابي داود عن صخر بن جويرية البصري عن نافع عن ابن عمر	4547	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1440	false	-8077127560867409228	63	163	312	748	1355	300	ثنا حسين بن حفص الاصبهاني قال ثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن بن سيرين عن انس-------- قال نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان-------- اباه او اخاه حدثنا ابو -----------------------------امية قال ثنا عبد الله بن حمران عن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون عن محمد -----عن انس--- قال- نهينا ان يبيع حاضر لباد حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------- نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال ثنا بن ----------------------ابي ذءب عن مسل------------م الخياط------- عن -بن عمر قال قال رس--------------------------ول الله صلي الله عل---يه وسل----------م لا يبيع حاضر لباد حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال اخبرنا------------------------------ صخر بن جويرية -------عن نافع عن -بن عمر	1440	2911281938042207877	300	291.5	216	826	36.31961441040039	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4553	true	-1976546143802219253	118	300	610	1518	1518	300	باب خيار البيعين حتي يتفرقا ش اي هذا باب خيار المتبايعين الي ان يتفرقا والبيع بفتح الباء وتشديد الياء المكسورة علي وزن السيد والضيقبمعني الباءع وهو من الصفات المشبهة وقال ابن الاثير والمراد من البيعين الباءع والمشتري ويقال لكل واحد منهما بيع وباءع قلت نعم المراد منهما الباءع والمشتري ولكن هذا من قبيل العمرين والقمرين فافهم ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابراهيم قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان ح وحدثنا ابو بكرة قال قال ثنا مءمل قال ---ثنا سفيان ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال ث---نا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر قالوا جميعا عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي عليه السلام---------قال كل بيعين فلا بيع بينهما حتي يتفرقا او يكون بيع خيار حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسو---------ل الله عليه السلام البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ----او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن عبيد الله بن عمر عن-	4553	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1442	false	-1412099216960738375	156	291	766	1397	1433	300	باب خيار البيعين حتي يتفرقا حدثنا ابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابراهيم قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان ح وحدثنا ابو بكرة قال اخبر-نا مءمل قال اخبرنا سفيان ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال اخبرنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر قالوا جميعا عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال كل بيعين فلا بيع بينهما حتي يتفرقا او يكون بيع خيار حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا ايوب عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن عبيد الله بن عمر عن	1442	2911281938042207877	577	1073.5	450	937	61.57950973510742	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4559	true	-5810195976472706166	0	116	0	570	1463	300	عن ابي برزة انهم اختصموا اليه في رجل باع جارية فنام معها الباءع فلما اصبح قال لا ارضاها فقال ابو برزة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وكانا في خباء شعر حدثنا اب-------ن مرزوق قال ث---نا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن----- جميل بن مرة عن ابي ال------وضء قال نزلنا منزلا فباع صاحب لنا من رجل فرسا فاقمنا في منزلنا يومنا وليلتنا فلما كان الغد قام الرجل يسرج فرسه فقال له صاحبه انك قد بعتني فاختصما الي ابي برزة فقال ان شءتما قضيت بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وما اراكما تفرقتما	4559	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1443	false	-6004302708548056948	86	205	408	999	1447	300	عن ابي برزة انهم اختصموا اليه في رجل باع جارية فنام معها الباءع فلما اصبح قال لا ارضاها فقال ابو برزة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وكانا في خباء شعر حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال اخبرنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن حميد جميل بن مرة عن ابي الوضء الوضء قال نزلنا منزلا فباع صاحب لنا من رجل فرسا فاقمنا في منزلنا يومنا وليلتنا فلما كان الغد قام الرجل يسرج فرسه فقال له صاحبه انك قد بعتني فاختصما الي ابي برزة فقال ان شءتما قضيت بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وما اراكما تفرقتما	1443	2911281938042207877	569	1113.0	453	591	96.27749633789062	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4560	true	-4320107001452812093	174	257	866	1272	1468	300	-----بالابدان ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ث---نا همام عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار حتي يتفرقا او ما لم يتفرقا-فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يدور بينهما فضل وتمحق بركة بيعهما قال همام فس-----معت ابا التياح يقول سمعت هذا الحديث عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام عن النبي عليه السلام---------بمثل هذا	4560	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1443	false	-6004302708548056948	204	291	991	1411	1447	300	تفرقتما-------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال اخبرنا همام عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار حتي يتفرقا او ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما فان كذبا وكتما فعسي ان يدور بينهما فصل وتمحق بركة بيعهما قال همام فسمعت سمعت ابا التياح يقول سمعت هذا الحديث من عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام عن النبي صلي- الله عليه وسلم بمثل هذا	1443	2911281938042207877	387	734.0	305	429	90.20979309082031	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4561	true	-3901806549561728922	118	147	570	714	1498	300	النضر هاشم بن القاسم قال ث---نا ايوب بن عتبة عن ابي كثير الغبري عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلامقال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يكون بيع خيار	4561	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1444	false	9004236537026723236	1	33	6	161	1504	300	النضر هاشم بن القاسم قال اخبرنا ايوب بن عتبة عن ابي كثير الغبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يكون بيع خيار	1444	2911281938042207877	136	254.0	107	156	87.17948913574219	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4562	true	287871611111081474	0	98	0	493	1455	300	عليه السلامقال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وهذا الحديث قد روي عن ابي هريرة من غير وجه واخرجه ابو داود والترمذي بغير هذا اللفظ ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ث--------------نا الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنهان النبي--------- عليه السلامقال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وياخذ كل واحد منه-ا ما رضي من البيع ش اسناده صحيح ورجاله ثقات واخرجه النساءي انا عمرو بن علي نا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان نبي الله عليه السلامقال البيعان بالخيار حتي يتفرقا وياخذ كل واحد منهما من البيع	4562	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1444	false	9004236537026723236	21	73	101	351	1504	300	عليه -وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يكون بيع خيار --------------------------------------------------------------------حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة قال ثنا الحسن عن سمرة بن جندب ------------ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وياخذ كل واحد منهما ما رضي من البيع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1444	2911281938042207877	199	294.0	158	524	37.97710037231445	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4563	true	-1273566699676260774	205	300	1041	1523	1523	300	قتيبة بن سعيد قال نا الليث عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله عليه السلامقال المتبايعان بالخيار ما لم يفترقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله واخرجه الترمدي والنساءي ايضا والطحاوي ايضا في كتابه مشكل الاثار ص قال ابو جعفر رحمه الله فاختلف الناس في تاويل قول رسول الله عليه السلا--------م البيعان بالخيار ما لم يفترقا فقال قوم هذا علي الافتراق بالاقوال فاذا قال الباءع قد بعت وقال--- المشتري قد قبلت فقد تفرقا وانقطع-	4563	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1444	false	9004236537026723236	45	111	218	545	1504	300	قتادة قال ث-------نا الحس-----------------ن عن سمرة بن جندب ان النبي صلي ا--------------------------------لله عليه وسلم -قال الب---يعان بالخيار ما لم يتفرقا وياخذ كل واحد منهما ما رضي من البيع ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- فاختلف الناس في تاويل قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فقال قوم هذا علي الافتراق ب--اقوال فاذا قال الباءع قد بعت منك قال المشتري قد قبلت فقد تفرقا وانقطع	1444	2911281938042207877	239	344.0	187	494	48.38056564331055	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4564	true	-8727990605966185607	0	120	0	625	1538	300	خيارهما وقالوا الذي كان لهما من الخيار هو ما كان للباءع ان يبطل قوله للمشتري قد بعتك هذا العبد بالف درهم قبل قبول المشتري فاذا قبل المشتري فقد تفرق هو والباءع وانقطع الخيار وقالوا هذا كما ذكر الله عز وجلف-ي الطلاق فقال وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته فقالوا الزوج اذا قال للمراة قد طلقتك علي كذا وكذا فقالت المراة قد قبلت فقد بانت وتفرقا بهذا القول وان لم يتفرقا بابدانهما قالوا فكذلك اذا قال الرجل للرجل ب---عتك عبدي هذا بالف درهم فقال المشتري قد قبلت فقد تفرقا بذلك القول وان لم يتفرقا بابدانه-ا وممن قال بهذا القول وفسر بهذ----ا التفسير محمد بن الحسن رحمه الله ش اشار بهذا الي بيان اختلاف العلماء في تاويل التفرق المذكور في---- الاثار	4564	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1444	false	9004236537026723236	111	234	545	1176	1504	300	خيارهما وقالوا الذي كان لهما من الخيار هو ما كان للباءع ان يبطل قوله للمشتري قد بعتك هذا العبد بالف درهم قبل قبول المشتري فاذا قبل المشتري فقد تفرق هو والباءع وانقطع الخيار وقالوا هذا كما ذكر الله عز وجل في الطلاق فقال وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته فكان-- الزوج اذا قال للمراة قد طلقتك علي كذا وكذا فقالت المراة قد قبلت فقد بانت وتفرقا بذلك القول وان لم يتفرقا بابدانهما قالوا فكذلك اذا قال الرجل للرجل قد بعتك عبدي هذا بالف درهم فقال المشتري قد قبلت فقد تفرقا بذلك القول وان لم يتفرقا بابدانهما وممن قال بهذا القول وفسر بهذا هذا التفسير محمد بن الحسن رحمة الله عليه وقال عيسي بن ابان الفرقة التي تقطع الخيار----- المذكور في هذه الاثار	1444	2911281938042207877	568	1079.0	457	638	89.02821350097656	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4566	true	7948209726608665149	128	207	681	1077	1556	300	اعلم ص وقال عيسي بن ابان الفرقة التي تقطع الخيار المذكور في هذه الاثار هي الفرقة بالابدان وذلك ان الرجل اذا قال للرجل قد بعتك عبدي---- بالف درهم فللمخاطب بذلك القول ان يقبل ما لم يفارق صاحبه فاذا افترقا لم يكن له بعد ذلك ان يقبل قال ولولا ان هذا الحديث جاء ما علمنا ما يقطع بما للمخاطب من قبول المخاطبة التي خاطب -بها صاحبه واوجب له بها البيع فلما جاء هذا الحديث علمنا ان افتراق ابدانهما بعد المخاطبة	4566	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1444	false	9004236537026723236	221	300	1107	1504	1504	300	-عليه- وقال عيسي بن ابان الفرقة التي تقطع الخيار المذكور في هذه الاثار هي الفرقة بالابدان وذلك ان الرجل اذا قال للرجل قد بعتك عبدي هذا بالف درهم فللمخاطب بذلك القول ان يقبل ما لم يفارق صاحبه فاذا افترقا لم يكن له بعد ذلك ان يقبل قال ولولا ان هذا الحديث جاء ما علمنا ما يقطع -ما للمخاطب من قبول المخاطبة التي خاطبه بها صاحبه واوجب له بها البيع فلما جاء هذا الحديث علمنا ان افتراق ابدانهما بعد المخاطبة-	1444	2911281938042207877	389	751.5	313	401	97.00748443603516	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4566	true	7948209726608665149	207	300	1077	1556	1556	300	بالبيع يقطع قبول تلك المخاطبة وقد روي هذا التفسير عن ابي يوسف رحمه الل-----ه قال عيسي وهذا اولي ما حمل عليه تاوب------ل هذا الحديث لانا راينا الفرقة التي لها حكم فيما اتفقوا عليه-هي الفرقة في الصرف فكانت تلك الفرقة انما يجب بها فساد عقد متقدم ولا يجب بها صلاحه وكانت هذه الفرقة المروية عن رسو---------ل الله عليه السلامفي خيار المتبايعين اذا جعلناها علي ما ذكرنا فسد بها ما كان تقدم من عقد المخاطب وان جعلناها علي ما قال الذين جعلوا الفرقة بالابدان يتم بها البيع----- بخلاف فرقة الصرف ولم يكن لها اصل فيما-	4566	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1445	false	4193401806674027454	0	100	0	505	1517	300	بالبيع يقطع قبول تلك المخاطبة وقد روي هذا التفسير عن ابي يوسف رحمة الله عليه قال عيسي وهذا اولي ما حمل عليه تفسير تاويل هذا الحديث لانا راينا الفرقة التي لها حكم فيما اتفقوا عليه هي الفرقة في الصرف فكانت تلك الفرقة انما يجب بها فساد عقد متقدم ولا يجب بها صلاحه فكانت هذه الفرقة المروية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -في خيار المتبايعين اذا جعلناها علي ما ذكرنا فسد بها ما كان تقدم من عقد المخاطب وان جعلناها علي ما قال الذين جعلوا الفرقة بالابدان يتم بها البيع كانت بخلاف فرقة الصرف ولم يكن لها اصل فيما	1445	2911281938042207877	467	900.0	375	506	92.29248809814453	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4567	true	4844913600488115004	162	218	820	1121	1555	300	وقال اخرون هذه الفرقة المذكورة في هذا الحديث ه----ي الفرقة بالابدان فلا يتم البيع حتي تكون فاذا كانت تم البيع واحتجوا في ذلك بان الخبر اطلق ذكر --متبايعين فقال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قالوا فهما قبل البيع متساومان فاذا تبايعا صارا متبايعين فكان اسم التبايع لا يجب له-ا الا بعد العقد فثم يجب لهما الخيار	4567	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1445	false	4193401806674027454	146	203	734	1041	1517	300	وقال اخرون هذه الفرقة المذكورة في هذا الحديث هي علي الفرقة بالابدان فلا يتم البيع حتي تكون فاذا كانت تم البيع واحتجوا في ذلك بان الخبر اطلق ذكر المتبايعين فقال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قالوا فهما قبل البيع متساومان فاذا تبايعا صارا متبايعين فكان اسم الباء-ع لا يجب لهما الا بعد العقد فلم يجب لهما الخيار	1445	2911281938042207877	296	572.0	240	308	96.10389709472656	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4567	true	4844913600488115004	0	50	0	246	1555	300	اتفقوا عليه لان الفرقة المتفق عليها انما----- يفسد بها ما تقدمها اذا لم يكن تم حتي كانت فاولي الاشياء بنا ان نجعل هذه الفرقة المختلف فيها كالفرقة المتفق عليها فيجب -بها فساد ما قد تقدمها -ما لم يكن تم حتي كانت فثبت بذلك ما ذكرنا ش هذا بيان مقالة الفرقة	4567	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1445	false	4193401806674027454	100	150	505	756	1517	300	اتفقوا عليه لان الفرقة المتفق عليها انما يفسر يفسد بها ما تقدمها اذا لم يكن تم حتي كانت فاولي الاشياء بنا ان نجعل هذه الفرقة المختلف فيها كالفرقة المتفق عليها فيجبر بها فساد ما قد تقدمها مما لم يكن تم حتي كانت فثبت بذلك ما ذكرنا وقال اخرون --هذه الفرقة	1445	2911281938042207877	231	433.5	184	253	91.3043441772461	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4568	true	3464504068934139128	212	300	1065	1512	1512	300	لا يقيله قام يمشي هنيهة ثم رجع اليه انتهي قالوا وهو اي عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقد سمع من النبي عليه السلامق---------وله البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فكان معني ذلك عنده علي التفرق بالابدان وعلي ان البيع لا يتم الا بذلك حتي---------------------------------------------- كان قبل التفرق لكل منهما الفسخ وقال عياض هذا يدل علي اخذ ابن عمر بالحديث وان التفرق بالابدان ص واحتجوا في ذلك----- بحديث ابي برزة الذي قد ذكرناه عنه في اول هذا الباب وبقوله للرجلين اللذين اختصما اليه ما اراكما تفرقتما فكان ذلك التفرق-	4568	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1445	false	4193401806674027454	223	296	1130	1494	1517	300	لا يقبله قام فمشي------ ثم رجع----------- قالوا وهو ---------------------------------قد سمع من النبي صلي- الله عليه وسلم قوله البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فكان -----ذلك عنده علي التفرق بالابدان وعلي ان البيع--- يتم---- بذلك فدل ما ذكرنا علي ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم كان كذلك ايضا--------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك ايضا بحديث ابي برزة الذي قد ذكرناه عنه في اول هذا الباب وبقوله للرجلين اللذين اختصما اليه ما اراكما تفرقتما فكان ذلك التفرق	1445	2911281938042207877	284	460.0	227	508	55.90550994873047	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4568	true	3464504068934139128	50	128	285	670	1512	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما روي عن ابن عمر رضي الله عنه-- انه كان اذا بايع رجلا شيءا فاراد ان لا يقيله قام يمشي ثم رجع قالوا وهو قد سمع من النبي عليه السلامق---------وله البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فكان ذلك عنده علي التفرق بالابدان وعلي ان البيع يتم بذلك فدل ما فكرنا علي ان مراد النبي عليه السلام---------كان كذلك ايضا ش اي واحتج هءلاء الاخرون ايضا فيما ذهبو----------------------------------------------------------------ا اليه من ان المراد من التفرق---------------- هو التفرق بالابدان	4568	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1445	false	4193401806674027454	203	300	1041	1517	1517	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما روي عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا بايع رجلا شيءا فاراد ان لا يقبله قام فمشي ثم رجع قالوا وهو قد سمع من النبي صلي- الله عليه وسلم قوله البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فكان ذلك عنده علي التفرق بالابدان وعلي ان البيع يتم بذلك فدل ما ذكرنا علي ان مراد النبي صلي- الله عليه وسلم كان كذلك ايضا----- واحتجوا في ذلك ايضا بحديث ابي برزة الذي قد ذكرناه عنه في اول هذا الباب وبقوله للرجلين اللذين اختصما اليه ما اراكما تفرقتما فكان ذلك التفرق عنده هو التفرق بالابدان-	1445	2911281938042207877	317	541.0	248	485	65.36082458496094	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4569	true	3972487600620821401	4	218	24	1159	1575	300	ولم يتم البيع عنده قبل ذلك التفرق ش اي واحتج هءلاء الاخرون ايضا بحديث ابي برزة المذكور في هذا الباب وفيه وما اراكما تفرقتما فهذا يدل علي ان التفرق بالابدان وان البيع لا يتم قبل ذلك ولو كان التفرق بالاقوال لحكم عليه السلامبتمام البيع بين ذينك الرجلين اللذين اختصما عنده فحيث قال ما اراكما تفرقتما دل ان المراد من التفرق هو التفرق بالابدان وقد مر الجواب عن ذلك عند ذكر الحديث فافهم ص فكان من الحجة عندنا علي اهل هذه المقالة لاهل المقالتين الاول-ين ان ما ذكروا من قولهم لا يكونان متبايعين الا بعد ان يتعاقد- البيع وهما قبل ذلك متساومان غير متبايعين فذلك اغفال منهم لسعة اللغة لانه قد يحتمل ان يكونا سميا متبايعين لقربهما من التبايع وان لم يكونا تبايعا وهذا موجود في اللغة قد سمي اسحاق او اسماعيل عليهما السلام-ذبيحا لقربه من الذبح وان لم يكن ذبح فكذلك يطلق علي المتساومين اسم المتبايعين اذا قربا من البيع وان لم يكونا تبايعا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسوم الرجل علي سوم اخيه وقال لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ومعناهما واحد فلما سمي رسول الله عليه السلام---------المساوم الذي--- قرب من البيع متبايعا وان كان ذلك قبل عقده البيع احتمل ايضا ان يكون كذلك المتساومان سماهما متبايعين لقربهما من البيع وان لم يكونا عقدا عقدة البيع فهذه معارضة صحيحة	4569	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1446	false	3925791037485873046	0	153	0	801	1523	300	ولم يتم البيع عنده قبل ذلك التفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان من الحجة عندنا علي اهل هذه المقالة لاهل المقالتين الاوليين ان ما ذكروا من قولهم لا يكونان متبايعين الا بعد ان يتعاقدا البيع وهما قبل ذلك متساومان غير متبايعين فذلك اغفال منهم لسعة اللغة لانه قد يحتمل ان يكونا سميا متبايعين لقربهما من التبايع وان لم يكونا تبايعا وهذا موجود في اللغة قد سمي اسحاق او اسماعيل عليهما السلام ذبيحا لقربه من الذبح وان لم يكن ذبح فكذلك يطلق علي المتساومين اسم المتبايعين اذا قربا من البيع وان لم يكونا تبايعا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسوم الرجل علي سوم اخيه وقال لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ومعناهما واحد فلما سمي رسول الله صلي- الله عليه وسلم المساوم الذي قد قرب من البيع متبايعا وان كان ذلك قبل عقده البيع احتمل ايضا ان يكون كذلك المتساومان سماهما متبايعين لقربهما من البيع وان لم يكونا عقدا عقدة البيع فهذه معارضة صحيحة	1446	2911281938042207877	781	1507.0	633	1150	67.91304016113281	142	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4570	true	4876420284325612051	3	105	12	570	1498	300	اسحاق او علي اسماعيل علي--- اختلاف المفسرين فيهذبيح لا بكونه قد ذبح حقيقة انما اطلق عليه لكونه قد قرب من ال---------------ذبح فكذلك يكون اطلاق اسم المتبايعين علي المتسا---------------ومين ---لقربهما من البيع ------فيكونان متبايعان والدليل علي ذلك اطلاق النبي عليه السلامعلي لفظ السوم لفظ البيع حيث قال -----------------------------لا يسوم الرجل علي سوم اخيه وقال لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ومعناهما واحد فلما اطلق رسول الله عليه السلامعلي------ المساوم الذي قد قرب من البيع و-----------كان ذلك قبل عقده البيع احتمل ايضا ان يكون كذلك المتساومان اطلق عليهما اسم المتبايعين لقربهما من البيع وان لم يكونا عقدا عقد- البيع فهذا الذي ذكرناه معارضة صحيحة	4570	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1446	false	3925791037485873046	62	153	328	801	1523	300	اسحاق او---- اسماعيل عليهما السلام ذبيحا لقربه م-------------------------------------------------------ن الذبح وان لم يكن ذبح فكذلك ي-----طل-ق علي المت---------------ساومين اسم المتبايعين اذا قرب--ا من البيع وان لم يكونا-- تبايعا وقد---------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسوم الرجل علي سوم اخيه وقال لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ومعناهما واحد فلما -سمي رسول الله صلي- ال-له عليه وسلم المساوم الذي قد قرب من البيع متبايعا وان كان ذلك قبل عقده البيع احتمل ايضا ان يكون كذلك المتساومان----- سماهما ------متبايعين لقربهما من البيع وان لم يكونا عقدا عقدة البيع فهذ------------ه معارضة صحيحة	1446	2911281938042207877	346	490.0	278	647	53.47758865356445	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4570	true	4876420284325612051	257	300	1295	1498	1498	300	منه----- وان لم يكن حقيقة ذلك الشء فافهم ص------------- واما ما ذكروا عن ابن عمر رضي الله عنهما-من فعله الذي استدلوا به علي مراد رسول ال---------له عليه السلامفي الفرقة بان ذلك قد يحتمل عندنا ما قالوا ويحتمل غير ذلك قد يجوز ان يكون-	4570	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1446	false	3925791037485873046	142	191	745	975	1523	300	من البيع وان لم يكونا عقدا عقدة البيع فهذه معارضة صحيحة واما ما ذكروا عن -بن عمر رضي الله عنهما من فعله الذي استدلوا به علي مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم -في الفرقة فان ذلك قد يحتمل عندنا ما قالوا ويحتمل غير ذلك قد يجوز ان يكون	1446	2911281938042207877	171	291.5	134	232	73.70689392089844	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4571	true	8708473353543915758	2	102	8	523	1482	300	اشكلت عليه تلك الفرقة التي قد سمعها من رسول----- الله عليه السلامما هي فاحتملت عنده الفرقة بالابدان علي ما ذكره اهل---- المقالة الاولي واحتملت عنده الفرقة بالابدان علي ما ذكره اهل---- المقالة التي ذهب اليها عيسي واحتملت عنده الفرقة بالاقوال علي ما ذهب اليه الاخرون ولم يحضره دليل يدله انه باحدها اولي منه م----ما سواه عنها ففارق------ باءعه ببدنه احتياطا ويحتمل ايضا ان يكون فعل ذلك لان بعض الناس يري ان البيع لا يتم الا بذلك وهو يري ان البيع يتم بغيره فاراد ان يتم البيع في قوله وقول مخالفه حتي لا يكون لباءعه نقض البيع عليه في قوله ولا	4571	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1446	false	3925791037485873046	196	300	997	1523	1523	300	اشكلت عليه تلك الفرقة التي--- سمعها من النبي صلي الله عليه وسلم -ما هي فاحتملت عنده الفرقة بالابدان علي ما ذكره اهل هذه المقالة------- واحتملت عنده الفرقة بالابدان علي ما ذكره اهل هذه المقالة التي ذهب اليها عيسي واحتملت عنده الفرقة بالاقوال علي ما ذهب اليه الاخرون ولم يحضره دليل يدله انه باحدها اولي منه مما بما سواه منها ففارق بايعه باءعه ببدنه احتياطا ويحتمل ايضا ان يكون فعل ذلك لان بعض الناس يري ان البيع لا يتم الا بذلك وهو يري ان البيع يتم بغيره فاراد ان يتم البيع في قوله وقول مخالفه حتي لا يكون لباءعه نقض البيع عليه في قوله ولا-	1446	2911281938042207877	493	929.0	396	538	91.63568878173828	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4572	true	-3701950359257763333	0	149	0	697	1438	300	ما يدل علي ان رايه كان في الفرقة---- بخلاف ما ذهب اليه من ذهب---- ان البيع يتم بها وذلك ان سليمان بن شعيب قد حدثنا قال --ثنا بشر بن بكر عن------- الاوزاعي قال حدثني الزهري عن حمزة بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال ما ادركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابن عمر--------------- قد كان يذهب فيما ادركت الصفقة حيا فهلك بعدها انه من مال المشتري فدل ذلك انه كان يري ان البيع يتم بالاقوال قبل الفرقة التي تكون بعد ذلك وان المبيع ينتقل بتلك الاقوال من ملك الباءع الي ملك المبتاع حتي يهلك من ماله ان هلك فهذا الذي ذكرنا ادل علي مذهب ابن عمر--------------- في الفرقة التي شمعها من النبي--------- عليه السلاممما ذكروا ش هذا جواب اخر عن ما ذكروه من	4572	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1447	false	663632070579424656	6	157	26	731	1431	300	ما يدل---- ان رايه---- في الفرقة كان بخلاف ما ذهب اليه من ذهب الي ان البيع يتم بها وذلك ان سليمان بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني الزهري عن حمزة بن عبد الله ان عبد الله بن عمر --------------قال ما ادركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر---------- فهذا -بن عمر رضي الله عنهما قد كان يذهب فيما ادركت الصفقة حيا فهلك بعدها انه من مال المشتري فدل ذلك انه كان يري ان البيع يتم بالاقوال قبل الفرقة التي تكون بعد ذلك وان الب-يع ينتقل بتلك الاقوال من ملك الباءع الي ملك المبتاع حتي يهلك من ماله ان هلك فهذا الذي ذكرنا ادل علي مذهب -بن عمر رضي الله عنهما في الفرقة التي سمعها من النبي صلي الله عليه وسلم -مما ذكروا -------وا------ما ما ذكروا عن	1447	2911281938042207877	630	1117.0	492	755	83.44371032714844	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4574	true	-4691229425548898889	52	102	247	496	1479	300	حماد بن زيد عن----- جميل بن مرة ان رجلا ----------------------------باع صاحبه---------- فرسا فبات-ا في منزل---------------- فلما اصبحا--- قام الرجل يسرج فرسه فقال له---------- قد بعتني فقال ابو------- برزة----- ان شءتما قضيت بينكما بقضاء رسول--------- الله عليه السلام قال رسول الله عليه السلام------------- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وما اراكما تفرقتما	4574	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1443	false	-6004302708548056948	134	205	645	999	1447	300	حماد بن زيد عن حميد جميل بن مرة عن ابي الوضء الوضء قال نزلنا منزلا فباع صاحب لنا من رجل فرسا فاقمنا في منزلنا يومنا وليلتنا فلما كان الغد قام الرجل يسرج فرسه فقال له صاحبه انك قد بعتني فاختصما الي ابي برزة فقال ان شءتما قضيت بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه -وسلم سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وما اراكما تفرقتما	1443	2911281938042207877	214	301.5	167	356	60.11235809326172	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4574	true	-4691229425548898889	33	168	161	824	1479	300	واما ما ذكروه عن ابي برزة---------------------------- فلا حجة لهم فيه ايضا عندنا لان ذلك الحديث انما هو فيما رواه حماد بن زيد عن جميل بن مرة ان رجلا باع صاحبه فرسا فباتا في منزل فلما اصبحا قام الرجل يسرج فرسه فقال له قد بعتني فقال ابو برزة ان شءتما قضيت بينكما بقضاء رسول الله عليه السلا--------م قال رسول الله عليه السلا--------م البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وما اراكما تفرقتما ففي هذا الحديث ما يدل علي انهما قد كانا تفرقا بابدانهما لان فيه ان الرجل قام يسرج فرسه ف---قد تنحي بذلك من موضع الي موضع فلم يراع ابو برزة ذلك وقال ما ار-كما تفرقتما اي لما كنتما متشاجرين احدكما يدعي البيع والاخر ينكره لم تكونا تفرقتما الفرقة التي يتم بها البيع وهي خلاف ما قد تفرقا بابدانهما ثم بعد هذا فقد وجدنا عن رسول الله عليه	4574	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1447	false	663632070579424656	153	297	714	1417	1431	300	واما ما ذكروا عن ابي برزة عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا حجة لهم فيه ايضا عندنا لان ذلك الحديث انما هو فيما رواه حماد بن زيد عن جميل بن مرة ان رجلا باع صاحبه فرسا فباتا في منزل فلما اصبحا قام الرجل يسرج فرسه فقال له--- بعتني فقال ابو برزة ان شءتما قضيت بينكما بقضاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم البيعان بالخيار حتي-- يتفرقا وما اراكما تفرقتما ففي هذا الحديث ما يدل علي انهما قد كانا تفرقا بابدانهما لان فيه ان الرجل قام يسرج فرسه فقد قد تنحي بذلك من موضع الي موضع فلم يراع ابو برزة ذلك وقال ما اراكما تفرقتما اي لما كنتما متشاجرين احدكما يدعي البيع والاخر ينكره لم تكونا تفرقتما الفرقة التي يتم بها البيع وهي خلاف ما قد تفرقا بابدانهما ثم بعد هذا فقد وجدنا عن رسول الله صلي -	1447	2911281938042207877	641	1204.5	509	711	90.15470886230469	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4574	true	-4691229425548898889	169	300	833	1479	1479	300	يدل علي ان ال-------بيع يملكه المشتري بالقول دون التفرق بالابدان وذلك ان رسول الله عليه السلام---------قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه فكان ذلك دليلا علي انه اذا قبضه حل له بيعه وقد يكون قابضا له قبل افتراق بدنه وبدن باءعه و---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يب-عه حتي يستوفيه وسنذكر هذه الاثار في مو-ضعها من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو الاسود قال --ثنا ابن لهيعة عن موسي بن وردان عن سعيد بن المسيب قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنهيخطب علي المنبر يقول كنت اشتري التمر فابيعه بربح الاصع فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتريت فاكتل واذا بعت فكل فكان-	4574	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1448	false	-3415381972312999755	1	135	3	655	1501	300	يدل علي ان البيع المبيع يملكه المشتري بالقول دون التفرق بالابدان وذلك ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه فكان ذلك دليلا علي انه اذا قبضه حل له بيعه وقد يكون قابضا له قبل افتراق بدنه وبدن باءعه وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يستوفيه وسنذكر هذه الاثار في مواضعها من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن لهيعة ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو الاسود قال حدثني -بن لهيعة عن موسي بن ورد ا--ن سعيد بن المسيب قال سمعت عثمان بن عفان ------------يخطب علي المنبر يقول كنت اشتري التمر فابيعه بربح الاصع فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتريت فاكتل واذا بعت فكل فكان	1448	2911281938042207877	620	1166.5	493	670	92.53731536865234	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4575	true	-5999186281075636461	0	94	0	470	1523	300	من ابتاع طعاما مكايلة فباعه قبل ان يكتاله لا يجوز بيعه فاذا ابتاعه فاكتاله وقبضه ثم فارق باءعه فكل قد اجمع انه لا يحتاج بعد الفرقة الي اعادة الكيل وخولف بين اكتياله اياه بعد البيع قبل التفرق وبين اكتياله اياه قبل البيع فدل ذلك انه اذا اكتاله اكتيالا يحل له بيعه فقد كان ذلك الاكتيال منه وهو له مالك واذا اكتاله اكتيالا لا يحل له بيعه فقد كاله وهو غير مالك له فثبت بما ذكرنا وقوع ملك المشتري في البيع بابتياعه اياه قبل فرقة تكون بعد ذلك فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	4575	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1448	false	-3415381972312999755	135	229	655	1124	1501	300	من ابتاع طعاما مكايلة فباعه قبل ان يكتاله لا يجوز بيعه فاذا ابتاعه فاكتاله وقبضه ثم فارق بي-عه فكل قد اجمع انه لا يحتاج بعد الفرقة الي اعادة الكيل وخولف بين اكتياله اياه بعد البيع قبل التفرق وبين اكتياله اياه قبل البيع فدل ذلك انه اذا اكتاله اكتيالا يحل له بيعه فقد كان ذلك الاكتيال منه وهو له مالك واذا اكتاله اكتيالا لا يحل له بيعه فقد كاله وهو غير مالك له فثبت بما ذكرنا وقوع ملك المشتري في البيع بابتياعه اياه قبل فرقة تكون بعد ذلك فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	1448	2911281938042207877	468	930.0	374	470	99.57447052001953	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4577	true	-9092474900271114572	0	55	0	291	1581	300	فكان ما تملك به من الابضاع هو النكاح فكان---- يتم بالعقد لا بفرقه بعد العقد وكان ما تملك به المنافع هو الاجارات فكان ذلك ايضا مملوكا بالعقد لا ب--فرقة بعد العقد فالنظر علي ذلك ان تكون كذلك الاموال المعقودة بساءر العقود من البيوع وغيره-ا تكون مملوكة بالاقوال لا ب--فرقه بعدها قياسا ونظرا علي ما ذكرنا	4577	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1448	false	-3415381972312999755	247	300	1215	1501	1501	300	فكان ما يملك م---ن الابضاع هو النكاح فكان ذلك يتم بالعقد لا بفرقة بعده----- وكان ما يملك به المنافع هو الاجارات فكان ذلك م-----ملوكا بالعقد لا بالفرقة بعد العقد فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك الاموال المملوكة بساءر العقود من البيوع وغيرهما تكون مملوكة بالاقوال لا بالفرقة بعدها قياسا ونظرا علي ما ذكرنا-	1448	2911281938042207877	266	479.5	215	300	88.66666412353516	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4578	true	8565278129457605218	168	300	897	1511	1511	300	ص حدثنا ابو --------------بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا عوف عن محمد بن سيرين وخلاس بن عمرو عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة او لقحة مصراة فحلبها فهو بخير النظ-رين بين ان يختارها وبين ان يردها واناء من طعام حدثنا فهد قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم----- وحدثنا فهد قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن ايوب عن محمد هو ابن سيرين-عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع مصراة فهو بالخيار ان شاء ردها وصاعا من تمر هكذا في حديث محمد بن زياد وفي حديث ايوب وصاعا من طعام لا سمراء حدثنا ربيع الجيزي-	4578	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1449	false	8378038426180174515	18	149	85	694	1404	300	--حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا عوف عن محمد بن سيرين وخلاس بن عمرو عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة او لقحه مصراة فحلبها فهو بخير النظيرين بين ان يختارها وبين ان يردها واناء من طعام حدثنا فهد قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول وحدثنا فهد قال ثنا حجاج----------- قال ثنا حماد عن ايوب عن محمد هو -بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع مصراة فهو بالخيار ان شاء ردها وصاعا من تمر هكذا في حديث محمد بن زياد وفي حديث ايوب وصاعا من طعام لا سمراء حدثنا ربيع الجيزي	1449	2911281938042207877	583	1114.0	458	636	91.66666412353516	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4579	true	4046134384710903720	0	130	0	603	1485	300	وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن -سلم------------------------------------------ة ح وحدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قالا ---ثنا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري شاة مصراة ف-ينقلب ب--------ها فليحلبها فان رضي حلابها امسكها والا ردها ورد معها صاعا من تمر حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام---------مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا ابو الاسود عن عبد الرحمن بن سعد وعن عكرمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصر----------------------------------اة فانه ان شاء ردها ومعها صاع من تمر حدث---------------نا علي بن عبد الرحمن قال ---ثنا عبد	4579	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1449	false	8378038426180174515	149	300	694	1404	1404	300	وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن مسلمة ح وحدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن نافع ح وحدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قالوا حدثنا داود بن قيس عن موسي بن بشار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري شاة مصراة فلينقلب بها فيحلبها فليحلبها فان رضي حلابها امسكها والا ردها ورد معها صاعا من تمر حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن لهيعة عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا -بن لهيعة حدثن--ا ابو الاسود عن عبد الرحمن بن سعد و---عكرمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة او لقحة مصراة ولم يعلم انها مصراة فانه ان شاء ردها ومعها صاع من تمر وان شاء امسكها حدثنا علي بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد-	1449	2911281938042207877	572	1027.5	446	722	79.22438049316406	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4579	true	4046134384710903720	130	177	603	827	1485	300	الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله ان ابا اسحاق حدثه عن ابي هريرة عن رسول ا---------لله عليه السلامقال من اشتري شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فان رضي حلابها امسكها والا ردها ورد معها صاعا من تمر	4579	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1450	false	-3462336530753237452	0	50	0	232	1401	300	الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله ان ابا اسحاق حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من اشتري شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فان رضي حلابها امسكها والا ردها ورد معها صاعا من تمر	1450	2911281938042207877	218	429.0	171	233	93.5622329711914	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4582	true	-3433798163232701488	5	176	26	839	1477	300	قال ابو جعفر رحمه الله فقد رويت هذه الاثار عن رسول الله عليه السلام---------كما ذكرنا ولم يذكر فيها------- لخيار المشتري وقتا وقد روي عنه انه جعل الخيار له في ذلك ثلاثة ايام حدثنا بذلك ابو امية قال ثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال ثنا ابن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م انه نهي عن بيع الشاة وهي محفلة فاذا باعها فان صاحبها بالخيار ثلاثة ايام فان كرهها ردها ورد معها صاعا من تمر حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ان سهيل بن ابي صالح اخبره عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام---------قال من ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام فان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر حدثنا نصر بن مرزوق قال ث---نا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب وهشام-------- وحبيب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام---------مثله غير انه قال ردها وصاعا من طعام لا سمراء ش --	4582	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1450	false	-3462336530753237452	50	233	232	1084	1401	300	قال ابو جعفر---------- فقد رويت هذه الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم كما ذكرنا ولم يذكر فيها الخيار لخيار المشتري وقتا وقد روي عنه انه جعل الخيار له في ذلك ثلاثة ايام حدثنا بذلك ابو امية قال ثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال ثنا -بن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الشاة وهي محفلة فاذا باعها فان صاحبها بالخيار ثلاثة ايام فان كرهها ردها ورد معها صاعا من تمر حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ان سهيل بن ابي صالح اخبره عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام فان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر حدثنا نصر بن مرزوق قال اخبرنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب وهشام بن عروة وحبيب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال ردها وصاعا من طعام لا سمراء قال	1450	2911281938042207877	775	1447.5	607	868	89.28571319580078	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4584	true	772693087847350657	184	249	914	1225	1485	300	فذهب قوم الي ان الشاة المصراة اذا اشتراها رجل فحلبها فلم يرضي حلابها فيما بينه وبين ثلاثة ايام كان بالخيار ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن ذهب الي ذلك ابن ابي ليلي الا انه قال يردها ويرد معها قيمة صاع من تمر وقد كان ابو يوسف ايضا قال بهذا القول في بعض اماليه غير	4584	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1450	false	-3462336530753237452	235	300	1093	1401	1401	300	فذهب قوم الي ان الشاة المصراة اذا اشتراها رجل فحلبها فلم يرض- حلابها فيما بينه وبين ثلاثة ايام كان بالخيار ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن ذهب الي ذلك -بن ابي ليلي الا انه قال يردها ويرد معها قيمة صاع من تمر وقد كان ابو يوسف ايضا قال بهذا القول في بعض اماليه غير-	1450	2911281938042207877	308	601.0	244	311	99.03536987304688	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4585	true	2989192533334800526	142	165	677	804	1496	300	وخالف ذلك كله اخرون فقالوا ليس للمشتري ردها بالعيب ولكنه يرجع علي الباءع بنقصان العيب وممن قال ذلك ابو حنيفة ومحمد رحمهما------- الله	4585	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1451	false	6744428522321706701	4	29	21	155	1474	300	وخالف ذلك كله اخرون فقالوا ليس للمشتري ردها بالعيب ولكنه يرجع علي الباءع بنقصان العيب وممن قال ذلك ابو حنيفة ومحمد بن الحسن رحمة الله	1451	2911281938042207877	121	232.5	98	134	90.29850769042969	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4586	true	291551542690631441	0	236	0	1195	1545	300	رسول--------- الله عليه السلامفي ذلك مما قد تقدم ذكرنا له في هذا الباب-منسوخ فروي عنهم هذا الكلام مجملا ثم اختلف عنهم من بعد في الذي نسخ ذلك ما هو فقال محمد بن شجاع فيما اخبرني به ابن ابي عمران عنه نسخه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وقد ذكرنا ذلك باسانيده فيما تقدم من هذا الكتاب فلما قطع رسول الله عليه السلام---------بالفرقة الخيار ثبت بذلك انه لا خيار لاحد بعدها الا لمن استثناه رسول--------- الله عليه السلامفي هذا الحديث بقوله الا بيع الخيار قال ابو جعفر رحمه الله وهذا التاويل عندي فاسد لان الخيار المجعول في المصراة انما هو خيار عيب وخيار العيب لا تقطعه الفرقة الا تري ان رجلا لو اشتري عبدا وقبضه وتفرقا ثم راي به عيبا بعد ذلك ان له رده علي باءعه باتفاق المسلمين ولا يقطع ذلك التفرق الذي روي عن رسول الله عليه السلامف---------ي الاثار المذكورة عنه في ذلك فكذلك المبتاع للشاة المصراة -اذا قبضها فاحتلبها فعلم انها علي غير ما كان ظهر له منها وكان ذلك لا يعلمه في احتلابه مرة ولا مرتين جعلت له في ذلك هذه المدة وهي ثلاثة ايامليحتلب---ها في ذلك فيقف علي حقيقة ما هي عليه فان كان باطنها كظاهرها فقد لزمته واستوفي ما اشتري وان كان ظاهرها بخلاف باطنها فقد ثبت العيب ووجب له ردها ---فان حلبها بعد الثلاثة----- الايام فقد حلبها بعد علمه بعيبها فذلك رضا- منه بها فلهذه العلة التي ذكرت وجب بها فساد التاويل الذي وصفت	4586	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1451	false	6744428522321706701	36	284	186	1405	1474	300	رسول الله صلي الله عليه -وسلم في ذلك مما ت---قدم ذكرنا له في هذا الباب منسوخ فروي عنهم هذا الكلام مجملا ثم اختلف عنهم من بعد في الذي نسخ ذلك ما هو فقال محمد بن شجاع فيما اخبرني عنه بن ابي عمران---- نسخه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وقد ذكرنا ذلك باسانيده فيما تقدم من هذا الكتاب فلما قطع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالفرقة الخيار ثبت بذلك انه لا خيار لاحد بعدها الا لمن استثناه رسول الله صلي الله عليه -وسلم في هذا الحديث بقوله الا بيع الخيار قال ابو جعفر---------- وهذا التاويل عندي فاسد لان الخيار المجعول في المصراة انما هو خيار عيب وخيار العيب لا يقطعه الفرقة الا تري ان رجلا لو اشتري عبدا فقبضه وتفرقا ثم راي به عيبا بعد ذلك ان له رده علي باءعه باتفاق المسلمين -لا يقطع ذلك التفرق الذي روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الاثار المذكورة عنه في ذلك فكذلك المبتاع للشاة المصراة فاذا قبضها فاحتلبها فعلم انها علي غير ما كان ظهر له منها وكان ذلك لا يعلمه في احتلابه مرة ولا مرتين جعلت له في ذلك هذه المدة وهي ثلاثة ايام حتي يحلبها في ذلك فيقف علي حقيقة ما هي عليه فان كان باطنها كظاهرها فقد لزمته واستوفي ما اشتري وان كان ظاهرها بخلاف باطنها فقد ثبت العيب ووجب له ردها به فان حلبها بعد الثلاثة ايام الايام فقد حلبها بعد علمه بعيبها فذلك رضاء منه بها فلهذه العلة التي ذكرت وجب---- فساد التاويل الذي وصفت	1451	2911281938042207877	1139	2150.0	909	1245	91.48594665527344	211	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4587	true	-4340129638031131155	107	300	547	1496	1496	300	في المصراة بما في الاثار الاول في وقت ما كانت العقوبات في الذنوب تءخذ بها الاموال فمن ذلك ما روي--- عن رسول الله عليه السلامف---------ي الزكاة انه من ادي-- طاءعا فله اجرها والا اخذناها منه وشطر ماله----- عزمة من------ عزمات ربنا عز وجل ومن ذلك ما روي عنه في حديث عمرو بن شعيب في سارق الثمرة التي لم تحرز -انه يضرب جلدات نكالا ويغرم مثليها وقد ذكرنا ذلك باسانيده في باب وطء الرجل جارية امراته فاغنانا ذلك عن اعادة ذكرها ها هنا قال فلما كان الحكم في اول الاسلام كان كذلك حتي نسخ الله عز وجلالربا -فردت الاشياء الماخوذة الي امثالها ان كانت لها امثال والي قيمتها ان كانت لا امثال لها وكان رسول الله عليه السلامنهي ------------عن التصرية وروي عنه في ذلك فذكر ما--- حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا المسعودي عن جابر الجعفي عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنهقال اشهد علي الصادق المصدوق ابي القاسم صلي الله عليه وسلم انه قال ان بيع المحفلات خلابة ولا تحل خلابة مسلم فكان من فعل ذلك وباع ما قد جعل -بيعه اياه مخالفا لما امر به رسول الله عليه السلا--------م وداخلا فيما نهي عنه فكانت عقوبته في-	4587	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1452	false	-5053308436864710819	0	200	0	970	1473	300	في المصراة بما في الاثار الاول في وقت ما كانت العقوبات في الذنوب يءخذ بها الاموال فمن ذلك ما قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الزكاة انه من اداها طاءعا فله اجرها والا اخذناها منه وشطر ماله غرمة عزمة من غرمات عزمات ربنا عز وجل ومن ذلك ما روي عنه في حديث عمرو بن شعيب في سارق الثمرة التي لم تحرز فانه يضرب جلدات------ ويغرم مثليها وقد ذكرنا ذلك باسانيده في باب وطء الرجل جارية امراته فاغنانا ذلك عن اعادة ذكرها ه--هنا قال فلما كان الحكم في اول الاسلام---- كذلك حتي نسخ الله ------الربا افردت الاشياء الماخوذة الي امثالها ان كانت لها امثال والي قيمتها ان كانت لا امثال لها وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد نهي عن التصرية وروي عنه في ذلك فذكر ما قد حدثنا الربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا المسعودي عن جابر الجعفي عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله ق------------ال اشهد علي الصادق المصدوق ابي القاسم صلي الله عليه وسلم انه قال ان بيع المحفلات خلابة ولا يحل خلابة مسلم فكان من فعل ذلك وباع ما قد جعل يبيعه اياه مخالفا لما امر به رسول الله صلي- الله عليه وسلم وداخلا فيما نهي عنه فكانت عقوبته في	1452	2911281938042207877	891	1654.0	705	1003	88.83349609375	166	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4588	true	3473452355632755268	0	100	0	504	1488	300	ذلك ان يجعل اللبن المحلوب في الايام الثلاثة للمشتري بصاع من تمر ولعله يساوي اصعا كثيرة ثم نسخت العقوبات في الاموال بالمعاصي وردت الاشياء الي ما ذكرنا فلما كان ذلك كذلك ووجب رد المصراة بعينها وقد زايلها اللبن علمنا ان ذلك اللبن الذي اخذه المشتري منها قد كان بعضه في ضرعها في وقت وقوع البيع عليها فهو في حكم المبيع وبعضه حدث في ضرعها في ملك المشتري بعد وقوع البيع عليها فذلك للمشتري فلما لم يكن رد اللبن بكماله علي الباءع اذ- كان بعضه مما لم يملك ببيعه ولم يمكن ان يجعل اللبن كله للمشتري اذ كان ملك بعضه من	4588	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1452	false	-5053308436864710819	200	300	970	1473	1473	300	ذلك ان يجعل اللبن المحلوب في الايام الثلاثة للمشتري بصاع من تمر ولعله يساوي اصعا كثيرة ثم نسخت العقوبات في الاموال بالمعاصي وردت الاشياء الي ما ذكرنا فلما كان ذلك كذلك ووجب رد المصراة بعينها وقد زايلها اللبن علمنا ان ذلك اللبن الذي اخذه المشتري منها قد كان بعضه في ضرعها في وقت وقوع البيع عليها فهو في حكم المبيع وبعضه حدث في ضرعها في ملك المشتري بعد وقوع البيع عليها فذلك للمشتري فلما لم يكن رد اللبن بكماله علي الباءع اذا كان بعضه بما لم يملك -بيعه ولم يمكن ان يجعل اللبن كله للمشتري ان كان ملك بعضه من-	1452	2911281938042207877	500	983.0	401	505	99.00990295410156	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4588	true	3473452355632755268	100	158	504	786	1488	300	قبل الباءع ببيعه اياه الشاة التي قد ردها عليه بالعيب وقد كان ملكه ل-----ه بجزء من الثمن الذي كان وقع به البيع فلم يج-ز ان يرد الشاة بجميع الثمن ويكون ذلك اللبن سالما له بغير ثمن فلما كان ذلك كذلك منع المشتري من ردها ورجع علي بايعه بنقصان عيبها قال عيسي رحمه الله فهذا وجه حكم بيع المصراة	4588	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1453	false	-1679800701983362003	0	56	0	275	1428	300	قبل الباءع ببيعه اياه الشاة التي قد ردها عليه بالعيب و---كان ملكه له اياه بجزء من الثمن الذي كان وقع به البيع فلا يجوز ان يرد الشاة بجميع الثمن ويكون ذلك اللبن سالما له بغير ثمن فلما كان ذلك كذلك منع المشتري من ردها ورجع علي باءعه بنقصان عيبها قال عيسي---------- فهذا وجه حكم بيع المصراة	1453	2911281938042207877	267	504.5	212	288	92.70833587646484	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4590	true	-565047911409579969	203	248	1075	1313	1551	300	مخالف --ما امر به رسول ا---------لله عليه السلاموداخل- فيما نهي عنه فلاجل هذا كانت عقوبته في ذلك ان يجعل اللبن المحلوب في هذه الايام كانت ت-----------------------------ساوي جملة من الصيعان فكانت فيه عقوبة للباءع بالمال ولكن لما نسخت العقوبات في الاموال بالمعاصي -ردت-------- الي ما ذكرنا	4590	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1452	false	-5053308436864710819	183	227	887	1120	1473	300	مخالفا لما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم -وداخلا فيما نهي عنه فك---------انت عقوبته في ذلك ان يجعل اللبن المحلوب في---- الايام الثلاثة للمشتري بصاع من تمر ولعله يساوي اصعا كثيرة ثم----------------------------------------- نسخت العقوبات في الاموال بالمعاصي وردت الاشياء الي ما ذكرنا	1452	2911281938042207877	158	230.5	126	288	54.86111068725586	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4591	true	-5014073635370581424	0	201	0	978	1493	300	عيسي وذلك ان لبن المصراة الذي احتلبه المشتري منها في الثلاثة الايام التي احتلبها فيها قد كان بعض- في ملك الباءع قبل الشراء و----بعضه حدث في ملك المشتري بعد الشراء ل---انه قد احتلبها مرة بعد مرة فكان ما كان في يد الباءع من ذلك مبيعا اذا -وجب نقص البيع في الشاة وجب نقض البيع فيه وما حدث في يد المشتري من ذلك فانما كان ملكه بسبب البيع ايضا وحكمه حكم الشاة لانه من بدنها هذا علي مذهبنا وكان النبي عليه السلام---------قد جعل لمشتري المصراة بعد ردها جميع لبنها الذي كان حلبه منها بالصاع--- التمر الذي اوجب عليه رده مع الشاة وذلك اللبن حينءذ قد تلف او تلف بعضه فكان المشتري قد ملك لبنا دينا بصاع تمر ودين فدخل ذلك في بيع الدين بالدين وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عن بيع الدين بالدين حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم قال ابو بكرة في حديثه قال انا موسي بن عبيدة وقال ابن مرزوق في حديثه عن موسي بن عبيدة الربذي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي عليه السلام---------نهي عن بيع الكالء بالكالء يعني الدين بالدين فنسخ ذلك ما كان تقدم منه مما روي عنه في المصراة مما حكمه حكم الدين	4591	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1453	false	-1679800701983362003	85	292	404	1393	1428	300	عيسي وذلك ان لبن المصراة الذي احتلبه المشتري منها في الثلاثة الايام التي احتلبها فيها قد كان بعضه في ملك الباءع قبل الشراء وحدث بعضه---- في ملك المشتري بعد الشراء الا انه قد احتلبها مرة بعد مرة فكان ما كان في يد الباءع من ذلك مبيعا اذا اوجب نقض البيع في الشاة وجب نقض البيع فيه وما حدث في يد المشتري من ذلك فانما كان ملكه بسبب البيع ايضا وحكمه حكم الشاة لانه من بدنها هذا علي مذهبنا وكان النبي صلي- الله عليه وسلم قد جعل لمشتري المصراة بعد ردها جميع لبنها الذي كان حلبه منها بالصاع من التمر الذي اوجب عليه رده مع الشاة وذلك اللبن حينءذ قد تلف او تلف بعضه فكان المشتري قد ملك لبنا دينا بصاع تمر د-ين فدخل ذلك في بيع الدين بالدين ثم -نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعد عن بيع الدين بالدين حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو عاصم قال ابو بكرة في حديثه اخبر-نا موسي بن عبيدة وقال -بن مرزوق في حديثه عن موسي بن عبيدة الزيدي عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر--------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء يعني الدين بالدين فنسخ ذلك ما كان تقدم منه مما روي عنه في المصراة مما حكمه حكم الدين	1453	2911281938042207877	929	1751.5	734	1015	91.52709197998047	179	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4593	true	-8472043101442797177	35	300	175	1470	1470	300	المصراة -ما قد ذكرناه في اول هذا الباب قد روي عن رسول الله عليه السلاما---------نه قال الخراج بالضمان وعملت بذلك العلماء حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن ابي ذءب ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا الزنجي بن خالد سمعته يقول زعم لنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اشتري عبدا فاستغله ثم راي به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده بالعيب فقال يا رسول الله انه قد استغله فقال له الغلة بالضمان حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا مطرف بن عبد الله قال ثنا الزنجي بن خالد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ث---نا عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون قال ثنا مسلم بن خالد فذكر باسناد م-ثله فتلقي العلماء هذا الخبر بالقبول وزعمت انت ان رجلا لو اشتري شاة فحلبها ثم اصاب بها عيبا غير التحصيل انه يردها ويكون اللبن له وكذلك لو كان مكان اللبن ولد ولدته ردها علي الباءع وكان الولد له وكان ذلك عندك من الخراج الذي جعله النبي عليه السلام---------للمشتري بالضمان فليس يخلو الصاع الذي توجبه علي مشتري المصراة اذا ردها علي الب----اءع بالتصرية ان يكون عوضا من جميع اللبن الذي احتلبه منها الذي كان بعض- في ضرعها في وقت وقوع البيع وحدث بعضه في ضرعها بعد البيع او يكون عوضا من-	4593	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1454	false	-4274639083511681788	0	270	0	1310	1461	300	المصراة مما قد ذكرناه في اول هذا الباب قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال الخراج بالضمان وعملت بذلك العلماء حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن ابي ذءب ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا -بن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا الزنجي بن خالد سمعته يقول زعم لنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ان ر---------جلا اشتري عبدا فاستغله ثم راي به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده بالعيب فقال يا رسول الله انه قد استغله فقال له الغلة بالضمان حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا مطرف بن عبد الله قال ثنا الزنجي بن خالد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون قال ثنا مسلم بن خالد فذكر باسناده مثله فتلقي العلماء هذا الخبر بالقبول وزعمت انت ان رجلا لو اشتري شاة فحلبها ثم اصاب بها عيبا غير التحفيل انه يردها ويكون اللبن له وكذلك لو كان مكان اللبن ولد ولدته ردها علي الباءع وكان الولد له وكان ذلك عندك من الخراج الذي جعله النبي صلي- الله عليه وسلم للمشتري بالضمان فليس يخلو الصاع الذي توجبه علي مشتري المصراة اذا ردها علي الي الباءع بالتصرية ان يكون عوضا من جميع اللبن الذي احتلبه منها الذي كان بعضه في ضرعها في وقت وقوع البيع وحدث بعضه في ضرعها بعد البيع او يكون عوضا من	1454	2911281938042207877	1256	2443.0	997	1324	94.86405181884766	246	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4594	true	4891879861164899661	0	30	0	151	1548	300	اللبن الذي كان في ضرعها في وقت----- البيع خاصة فان كان عوضا منهما فقد نقضت بذلك اصلك الذي جعلت به الولد واللبن للمشتري بعد الرد بالعيب لانك جعلت حكمهما حكم	4594	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1454	false	-4274639083511681788	270	300	1310	1461	1461	300	اللبن الذي كان في ضرعها في وقت وقوع البيع خاصة فان كان عوضا منهما فقد نقضت بذلك اصلك الذي جعلت--- الولد واللبن للمشتري بعد الرد بالعيب لانك جعلت حكمه-ا حكم-	1454	2911281938042207877	146	269.0	118	156	93.5897445678711	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4594	true	4891879861164899661	30	110	151	552	1548	300	الخراج الذي جعله- النبي--------- عليه السلامللمشتري بالضمان وان كان ذلك الصالح عوضا عما كان في ضرعها في وقت وقوع البيع خاصة والباقي سالم للمشتري لانه من الخراج فقد جعلت للباءع صاعا دينا بلبن دين وهذا غير جاءز في قولك ولا في قول غيرك فعلي اي الوجهين كان هذا المعني عليه عندك فانت به تارك اصلا من اصولك وقد ك----نت بالقول بنسخ هذا الحكم في المصراة اولي من غيرك لانك انت تجعل اللبن في حكم الخراج وغيرك لا يجعله كذلك ش	4594	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1455	false	8167437970739426530	0	84	0	413	1402	300	الخراج الذي جعلها النبي صلي الله عليه -وسلم للمشتري بالضمان وان كان ذلك الصاع- عوضا مما كان في ضرعها في وقت وقوع البيع خاصة والباقي سالم للمشتري لانه من الخراج فقد جعلت للباءع صاعا دينا بلبن دين وهذا غير جاءز في قولك ولا في قول غيرك فعلي اي الوجهين كان هذا المعني عليه عندك فانت به تارك اصلا من اصولك وقد كنت انت بالقول بنسخ هذا الحكم في المصراة اولي من غيرك لانك انت تجعل اللبن في حكم الخراج وغيرك لا يجعله كذلك 1	1455	2911281938042207877	393	753.0	313	415	94.69879150390625	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4595	true	1670576570669686911	27	148	156	783	1553	300	ان رجلا لو اشتري شاه فحلبها ثم اصاب بها عيبا غير التحفيل والتصرية انه يردها ويكون اللبن له وكذلك لو اشتري جارية مثلا فولدت عند--ه ثم ردها علي الباءع لعيب وجد بها يكون الولد له قالوا لان ذل-----ك من الخراج الذي جعله النبي--------- عليه السلامللمشتري بالضمان فاذا كان الامر كذلك فالصاع من التمر الذي يوجبه هءلاء علي مشتري المصراة اذا ردها علي ------باءعها بسبب التصرية والتحفيل لا يخلو اما ان يكون عوضا من جميع اللبن الذي احتلبه منها الذي كان بعضه في ضرعها--- وقت الب-----يع وحدث بعض- في ضرعها بعد البيع واما ان يكون عوضا عن اللبن الذي كان في ضرعها--- وقت وقوع البيع خاصة فان ارادوا الوجه الاول فقد ناقض----وا اصلهم الذي جعلوا به اللبن والولد للمشتري بعد الرد بالعيب	4595	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1454	false	-4274639083511681788	184	296	881	1442	1461	300	ان رجلا لو اشتري شاة فحلبها ثم اصاب بها عيبا غير التحفيل--------- انه يردها ويكون اللبن له وكذلك لو --------كان مكان اللبن ولد ولدته ردها علي الباءع وكا-------------ن الولد له وك-----ان ذلك عندك من الخراج الذي جعله النبي صلي الله عليه -وسلم للمشتري بالضمان فليس يخلو -----------ا---------لصاع الذي توجبه ------علي مشتري المصراة اذا ردها علي الي الباءع-- ب----التصرية--------------------- ان يكون عوضا من جميع اللبن الذي احتلبه منها الذي كان بعضه في ضرعها في وقت وقوع البيع وحدث بعضه في ضرعها بعد البيع----- او يكون عوضا من اللبن الذي كان في ضرعها في وقت وقوع البيع خاصة فان كان عوضا منهما---- فقد ن-قضت بذلك اصل-ك الذي جعل----ت الولد واللبن للمشتري بعد الرد بالعيب	1454	2911281938042207877	460	697.5	361	665	69.17293548583984	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4598	true	3701552425325297609	251	300	1317	1536	1536	300	كذلك فافهم AUTO ص باب بيع الثمار قبل ان تتناهي ش اي هذا باب في بيان حكم بيع الثمار قبل تناهيها وبدو صلاحها ص حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ابو زرعة وهب الله بن راشد قال اخبرني يونس بن يزيد قال حدثني نافع ان عبد الله بن عمر-	4598	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1455	false	8167437970739426530	82	116	406	555	1402	300	كذلك 1 6 ---------باب بيع الثمار قبل ان تتناهي --------------------------------------------------------------حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ابو زرعة وهب الله بن راشد قال اخبرني يونس بن يزيد قال حدثني نافع بن عبد الله بن عمر	1455	2911281938042207877	143	264.0	112	220	65.0	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4599	true	847142096010168948	0	174	0	818	1425	300	رضي الله عنهما-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الثمر واشتراءه حتي يبدو صلاحه حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله ابن ابي سلمة ح وحدثنا يزيد قال ثنا ابو صالح قال ثنا-- الليث قال حدثني عقيل قالا جميعا عن ابن شهاب ح وحدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن النبي--------- عليه السلامقال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي عليه السلام---------انه قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه حدثنا محمد بن خزيمة قال ---ثنا عبد الله بن رجاء هو-------- الغداني-قال ا---نا شعبة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن النبي عليه السلام---------مثله وزاد فكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهتها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا ابن --ابي ذءب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن	4599	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1455	false	8167437970739426530	116	300	555	1402	1402	300	رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الثمر واشتراءه حتي يبدو صلاحه حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله -بن ابي سلمة ح وحدثنا يزيد قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل قالا جميعا عن -بن شهاب ح وحدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه حدثنا محمد بن خزيمة قال اخبرنا عبد الله بن رجاء هو العداني الغداني قال اخبرنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن--------- بن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد فكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي يذهب عاهتها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال اخبرنا بن ابي ذءب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن-	1455	2911281938042207877	773	1430.5	604	865	89.3641586303711	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4601	true	-2979534822910972264	231	300	1231	1554	1554	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا زكرياء بن اسحاق قال ثنا عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبد الله يقول نهي رسول--------- الله عليه السلامعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن سليم بن حيان قال ثنا سعيد ابن -----ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن بيع الثمار حتي تشقح-	4601	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1456	false	-6559873997282032565	27	102	123	461	1393	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا زكريا- بن اسحاق قال ثنا عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن سليم بن جابر قال ثنا سعيد -بن مينا ميناء عن جابر بن عبد الله ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن بيع الثمار حتي تشقح	1456	2911281938042207877	297	519.5	231	354	83.89830780029297	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4602	true	7438406952804902099	189	256	961	1275	1507	300	صالح بن عبد الرحمن وربيع الجيزي قالا ثنا عبد الله بن مسلمة قال --------ثنا خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن ابي الرجال عن امه عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال---------له عليه السلامنهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة ----ش عبد الله بن مسلمة القعنبي شيخ الشيخين وابي داود وخارجة بن عبد الله بن سليمان-------------------------------------------------------------------------------------- بن -------زيد بن ثابت	4602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1456	false	-6559873997282032565	112	188	513	864	1393	300	صالح بن عبد الرحمن وربيع الجيزي قالا ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال ثنا خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن ابي الرجال عن امه عمرة عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة حدثنا محمد-------------------------------------------------------------- بن سليمان الباغندي قال ثنا ابراهيم بن حميد الطويل قال ثنا صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت	1456	2911281938042207877	223	403.0	172	428	52.10280227661133	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4603	true	-789915890388166411	169	262	881	1338	1551	300	ثنا ابراهيم بن حميد الطويل ----ثنا صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن خارجة بن -------زيد بن ثابت عن----- ابيه عن النبي عليه السلامقال لا تبيعوا الثمر حتي تطلع الثريا ويبدو صلاحها ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عمر بن يونس بن القاسم --------قال حدثني ابي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال نهي رسول الله عليه السلامبي------------ع المحاقلة والمزابنة والمخاضرة والملامسة والمنابذة قال عمر فسر لي ابي في المخاضرة قال لا ينبغي ان يشتري شء من ثمر النخل حتي يونع يحمر او يصفر ش هذا	4603	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1456	false	-6559873997282032565	167	265	769	1233	1393	300	ثنا ابراهيم بن حميد الطويل قال ثنا صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع---- الثمر حتي -------------يبدو صلاحه--- حدثنا --------بن مرزوق قال ثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي قال حدثني ابي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن بيع المحاقلة والمزابنة والمخاضرة والملامسة والمنابذة قال عمر فسر لي ابي في المخاضرة قال لا ينبغي ان يشتري شء من ثمر النخل حتي يونع يحمر او يصفر حدثنا	1456	2911281938042207877	392	692.0	307	493	79.51318359375	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4606	true	-107532892625066586	90	131	477	673	1457	300	قوله يحمر او يصفر تفسير لقوله يونع ص حدثنا ابراهيم بن محمد ابو بكر الصيرفي قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس قال نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن بيع الثمرة حتي تزهو وعن العنب حتي	4606	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1456	false	-6559873997282032565	260	300	1209	1393	1393	300	يونع يحمر او يصفر------------------- حدثنا ابراهيم بن محمد ابو بكر الصيرفي قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن بيع الثمرة حتي تزهو وعن العنب حتي-	1456	2911281938042207877	167	307.0	131	205	81.46341705322266	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4606	true	-107532892625066586	131	274	673	1332	1457	300	يسود وعن الحب حتي يشتد حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي تزهو فقلت لانس وما زهوها -قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه حدثنا ا-------بن مرزوق قال ---ثنا عبد الله بن بكر قال ث---نا حميد عن انس قال نهي رسول الله عليه السلامعن ---------بيع ثمرة النخل حتي تزهو قيل له -ما تزهو قال تحمر وت--صفر حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيي بن ايوب عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتبايعوا الثمار حتي تزهو قلنا يا رسول الله وما تزهو قال تحمر او تصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه	4606	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1457	false	6612471007909494208	0	145	0	671	1428	300	يسود وعن الحب حتي يشتد حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي تزهو فقلت لانس وما زهوها فقال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال اخبرنا عبد الله بن بكر قال اخبرنا حميد عن انس قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن بيع ثمرة النخل حتي تزهو قيل له وما تزهو قال تحمر او تصفر حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيي بن ايوب عن حميد الطويل عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتبايعوا الثمار حتي تزهو قلنا يا رسول الله وما تزهو قال تحمر او تصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه	1457	2911281938042207877	633	1211.5	494	685	92.40876007080078	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4606	true	-107532892625066586	105	197	552	972	1457	300	قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حما----------------------د بن سلمة عن حميد عن انس قال نهي------- رسو---------ل الله عليه السلامعن بيع الثمرة حتي تزهو وعن العنب حتي يسود وعن الحب حتي يشتد حد-----------ثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر ----عن- حميد------- عن انس -----ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي تزهو فقلت لانس وما زهوها-------------------------------- قال تحمر وتصفر ارايت ان منع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه------- حدثنا ---ابن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد عن انس	4606	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1700	false	3046723033398292281	60	196	314	956	1458	300	قال ثنا ابو الاحوص قال ثنا ابو اسحاق الهمداني عن يزيد بن ----ابي مريم عن انس قال كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ننبذ الرطب والبسر فلما نزل تحريم الخمر اهرقناهما من الاوعية ثم تركناهما حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر قال ثنا حميد الطويل عن انس قال كان ابو عبيدة بن الجراح وسهيل بن البيضاء وابي بن كعب عند ابي طلحة وانا اسقيهم من شراب حتي كاد ان ياخذ فيهم قال -فمر بنا مار من المسلمين فنادي الا هل شعرتم ان الخمر قد حرمت فوالله ما انتظر ان امروني ان القي ما في الانية ففعلت فما عادوا في شء منها حتي لقوا الله وانها للبسر والتمر وانها لخمرنا يومءذ حدثنا علي بن -شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد عن انس	1700	2911281938042207877	216	237.0	155	648	33.33333206176758	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4613	true	-5660478436149868288	74	147	408	774	1482	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا هذه الاثار كلها عندنا ثابتة صحيح مجيءها فنحن اخذون بها غير تاركين لها ولكن تاويلها عندنا غير ما تاولها عليه اهل المقالة الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واحتمل ان يكون اراد به بيع الثمار قبل ان تكون فيكون --باءعها باءعا لما ليس عنده وقد نهي- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك في نهيه عن بيع السنين حدثنا يونس قال ثنا سفيان بن عيينة عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق	4613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1457	false	6612471007909494208	202	300	939	1428	1428	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا هذه الاثار كلها عندنا ثابتة صحيح مجيءها فنحن اخذون بها غير تاركين لها ولكن تاويلها عندنا غير ما تاولها عليه اهل المقالة الاولي وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها فاحتمل ذلك ان يكون علي ما تاوله عليه اهل المقالة الاولي واحتمل ان يكون اراد به بيع الثمار قبل ان يكون فيكون الباءع --باءعا لما ليس عنده فقد نهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك في نهيه عن بيع السنين حدثنا يونس قال ثنا سفيان بن عيينة عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق-	1457	2911281938042207877	359	693.0	288	492	72.96747589111328	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4613	true	-5660478436149868288	147	298	774	1474	1482	300	عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين قال يونس قال لنا سفيان---- هو بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها حدثنا ربيع الجيزي وابن -------ابي داود قالا ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا كهمس بن المنهال عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن بيع السنين حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابن عفير قال ثنا يحيي بن ايوب عن ابن جريح عن عطاء وابي الزبير عن جابر ان النبي--------- عليه السلامنهي عن بيع الثمر حتي يطعم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام بن ابي عبد الله قال ثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا اب-------ن مرزوق قال ثنا وهب وابو الوليد قالا ثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابي البختري قال سالت ابن عباس	4613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1458	false	-4737245829490921961	0	159	0	727	1367	300	عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين قال يونس قال لنا سفيان وهو هو بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها حدثنا ربيع الجيزي وابراهيم بن ابي داود قالا ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا كهمس بن المنهال عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن بيع السنين حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا -بن عفير قال ثنا يحيي بن ايوب عن -بن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه -وسلم نهي عن بيع الثمر حتي يطعم حدثنا محمد--- خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام بن ابي عبد الله قال ثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب وابو الوليد قالا ثنا شعبة عن عمرو ب-ن مرة عن ابي البختري قال سالت ب-ن عباس	1458	2911281938042207877	680	1284.5	531	736	92.39130401611328	137	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4613	true	-5660478436149868288	151	275	789	1366	1482	300	الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين قال يونس قال لنا سفيان هو بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحه-----------ا حدثنا ربيع الجيزي وابن ابي داود قالا ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا كهمس بن المنهال عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال نهي رسول الله عليه السلامعن بيع السنين حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابن عفير قال ثنا يحيي بن ايوب عن ابن جريح عن عطاء وابي الزبير عن جابر------------- ان----- ال--------نبي عليه السلامنهي عن بيع الثمر حتي يطعم حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام بن ابي عبد الله قال ثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1463	false	-6677167603194443395	129	234	603	1099	1434	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم---- عن بي-------------------------------------ع الثمرة بالتمر الا انه رخص في العرايا حدثنا ربيع الجيزي قال ---------------ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن ايوب عن -بن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن بيع الثمر حتي يطعم وقال لا يباع شء منه الا بالدراهم والدنانير الا العرايا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص فيها حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي قال اخبرنا سفيان عن بن جريج عن عطاء عن ج----------------------------ابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1463	2911281938042207877	247	335.0	187	748	33.02138900756836	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4613	true	-5660478436149868288	135	162	718	840	1482	300	قال ثنا----------------- سفيان بن عيينة عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين	4613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1469	false	408201669853633837	271	300	1319	1448	1448	300	قال ثنا محمد بن ادريس عن سفيان--------- عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين-	1469	2911281938042207877	112	200.0	88	139	80.5755386352539	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4614	true	7301016307897972968	9	142	51	669	1436	300	بيع النخل حتي ياكل منه او حتي يءكل منه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ا---نا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا البختري الطاءي يقول سالت ابن عباس عن السلم فقلت انا ندع اشياء لا نجد لها في كتاب الله عز وجل-تحريما فقال انا نفعل ذلك نهي رسول الله عليه السلام---------عن بيع النخل حتي يءكل منه حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال --ثنا ال-فضل ابن فضالة عن خالد انه سمع عطاء بن ابي رباح ع-----ن الرجل يبيع ثمرة ارضه رطبا كان او عنبا يسلف فيها قبل ان تطيب فقال لا يصلح ان ابن الزبير رضي الله عنهماباع ثمرة ارض له ثلاث سنين فسمع بذلك جابر بن عبد الله الانصاري فخرج الي المسجد فقال في ا-ناس منعنا رسول الله عليه	4614	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1458	false	-4737245829490921961	160	296	730	1350	1367	300	بيع النخل حتي ناكل منه او حتي يءكل منه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا البختري الطاءي يقول سالت ب-ن عباس عن السلم فقلت انا ندع اشياء لا نجد لها في كتاب الله عز وجل تحريما -قال انا نفعل ذلك نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني المفضل -بن فضالة عن خالد انه سمع عطاء بن ابي رباح يسال عن الرجل يبيع ثمرة ارضه رطبا كان او عنبا يسلف فيها قبل ان تطيب فقال لا يصلح ان ب-ن الزبير --------------باع ثمرة ارض له ثلاث سنين فسمع بذلك جابر بن عبد الله الانصاري فخرج الي المسجد فقال في الناس منعنا رسول الله صلي -	1458	2911281938042207877	586	1094.0	456	640	91.5625	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4614	true	7301016307897972968	143	300	678	1436	1436	300	نبيع الثمرة حتي تطيب حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله عنهماعن السلف في الثمر فقال نهي عمر رضي الله عنهعن بيع الثمر حتي يصلح فدلت هذه الاثار التي ذ------كرناها علي الث---مار المنهي عن بيعها قبل بدو صلاحها ما هي وانها المبيعة قبل كونها المسلف عليها فنهي عن ذلك رسو---------ل الله عليه السلامحتي ت------كون وحتي يءمن عليها العاهة فحينءذ يجوز السلم فيها اولا تري ان ابن عمر رضي الله عنهما-لما ساله ابو البختري عن السلم في النخل كان جوابه له في ذلك ما ذكر في حديثه من النهي عن بيع الثمار حتي تطعم فدل ذلك علي ان النهي انما وقع في الاثار التي قدمنا ذكرها في هذا الباب علي بيع الثمار قبل ان تكون ثمارا الا تري الي قول النبي عليه السلا--------م ارايت ان منع الله الثمرة بما ياخذ احدكم مال اخيه فلا يكون ذلك الا علي البيع من ثمرة لم يكن-	4614	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1459	false	-5412572292217548579	0	159	0	747	1393	300	نبيع الثمرة حتي تطيب حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري قال سالت -بن عمر عن --------------السلف في الثمر فقال نهي عمر ------------عن بيع الثمر حتي يصلح فدلت هذه الاثار التي ذكرنا ذكرناها علي ان الثمار المنهي عن بيعها قبل بدو صلاحها ما هي فانها المبيعة قبل كونها المسلف عليها فنهي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك حتي يكون و----يءمن عليها العاهة فحينءذ يجوز السلم فيها افلا تري ان -بن عمر رضي الله عنهما لما ساله ابو البختري عن السلم في النخل كان جواب---ه في ذلك ما ذكر في حديثه عن النهي عن بيع الثمار حتي تطعم فدل ذلك علي ان النهي انما وقع في الاثار التي قدمنا ذكرها في هذا الباب علي بيع الثمار قبل ان تكون ثمارا الا تري الي قول النبي صلي- الله عليه وسلم ارايت ان منع الله الثمرة بم- ياخذ احدكم مال اخيه فلا يكون ذلك الا علي المنع من ثمرة لم يكن	1459	2911281938042207877	686	1277.0	540	792	86.61616516113281	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4615	true	-1986879728827196706	0	35	0	169	1536	300	ان تكون وانما الذي في هذه الاثار هو النهي عن السلم في الثمار في غير حينها وهذه الاثار تدل علي النهي عن ذلك فاما بيع الثمار في اشجارها بعد-ما ظهرت فان ذلك عندنا جاءز صحيح	4615	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1459	false	-5412572292217548579	160	196	750	920	1393	300	ان تكون وانما الذي في هذه الاثار هو النهي عن السلم في الثمار في غير حينها فهذه الاثار تدل علي النهي عن ذلك فاما بيع الثمار في اشجارها بعد ما ظهرت فان ذلك عندنا جاءز صحيح	1459	2911281938042207877	168	330.0	133	170	98.82353210449219	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4618	true	-5475801937343352350	0	56	0	260	1446	300	نخلا بعد ان تءبر فثمر-ها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع ومن باع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع حدثنا يزيد قال ثنا-- القعنبي قال ثنا ا-بن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري عبدا ولم يشثرط ماله فلا شء له ومن	4618	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1459	false	-5412572292217548579	244	300	1131	1393	1393	300	نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع ومن باع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع حدثنا يزيد قال حدثني القعنبي قال حدثني بن ابي ذءب عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري عبدا ولم يشترط ماله فلا شء له ومن-	1459	2911281938042207877	248	471.0	194	264	93.93939208984375	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4618	true	-5475801937343352350	56	173	260	859	1446	300	اشتري نخلا بعد ابا-رها ولم يشترط الثمر فلا شء له حدثنا حسين بن نصر قال ثنا- يزيد بن هارون قال ثنا--- حماد بن سلمة عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابن عمر ان رجلا اشتري نخلا قد ابرها صاحبها فخاصمه الي النبي عليه السلام---------فقضي رسو---------ل الله عليه السلاما----ن الثمرة لصاحبها الذي ابرها الا ان يشترط المشتري قال ابو جعفر رحمه الله فجعل النبي عليه السلام---------في هذه الاثار ثمر النخل لباءعها الا ان يشترط م--بتاعها فيكون له باشتراطه اياها ويكون بذلك مبتاعا لها فقد اباح النبي عليه السلامها -------هنا بيع ثمرة في رءوس النخل قبل بدو صلاحها فدل ذلك ان المعني المنهي عنه في الاثار الاول هو خلاف هذا المعني ش اي الدليل علي جواز ------بيع الثمار في	4618	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1460	false	-7823744935342913557	1	129	6	638	1463	300	اشتري نخلا بعد تابيرها ولم يشترط الثمر فلا شء له حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرني حماد بن سلمة عن عكرمة بن خالد المخزومي عن -بن عمر ان رجلا اشتري نخلا قد ابرها صاحبها فخاصمه الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه ان الثمرة لصاحبها الذي ابرها الا ان يشترط المشتري قال ابو جعفر---------- فجعل النبي صلي- الله عليه وسلم في هذه الاثار ثمر النخل لباءعها الا ان يشترطها مبتاعها فيكون له باشتراطه اياها ويكون بذلك مبتاعا لها وقد اباح النبي صلي- الله عليه وسلم ههنا بيع ثمرة في رءوس النخل قبل بدو صلاحها فدل ذلك ان المعني المنهي عنه في الاثار الاول--- خلاف هذا المعني فان قال قاءل ان ما اجيز هو بيع الثم-ر في	1460	2911281938042207877	525	932.5	417	650	80.76923370361328	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4619	true	-5210720023845906685	30	144	136	690	1533	300	حسين بن نصر بن المعارك عن يزيد بن هارون شيخ احمد عن حماد بن سلمة عن عكرمة بن خالد المخزومي المكي عن عبد الله بن عمر واخرجه البيهقي في سننه من حديث عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر ان النبي عليه السلامقال ايما رجل باع مملوكا له مال فماله لربه الاول الا ان يشترط المبتاع وايما رجل باع نخلا قد اينعت فثمرتها لربها الاول الا ان يشترط المبتاع قوله من ابتاع نخلة اي من اشتري نخلا وذكر النخل ليس بقيد وانما ذكرها لاجل ان سبب ورود الحديث كان في النخل وهو الظاهر بدلالة قوله ان رجلا اشتري نخلا قد ابرها صاحبها فخاصمه الي النبي عليه	4619	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1460	false	-7823744935342913557	12	44	61	212	1463	300	حسين بن نصر قال سمعت----- يزيد بن هارون قال اخبرني- حماد بن سلمة عن عكرمة بن خالد المخزوم------ي عن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اشتري نخلا قد ابرها صاحبها فخاصمه الي النبي صلي -	1460	2911281938042207877	132	221.5	103	554	23.82671546936035	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4623	true	2147009220469070982	124	299	609	1443	1447	300	فان قال قاءل ان-ما اجيز بي---ع الثمر في هذه الاثار لانه مبيع مع غيره وليس في جواز بيعه مع غيره ما يدل---- ان بيعه وحده كذلك لانا قد راينا اشياء تدخل مع غيرها في البياعات ولا يجوز افرادها بالبيع من ذلك الطرق والافنية تدخل في بيع الدور ولا يجوز ان تفرد بالبيع فجوابنا له في ذلك--------------- ان الطرق والافنية تدخل في --بيع الدور وان لم تشترط والثمر لا يدخل------ في بيع النخل الا ان يشترط فالذي يدخل في بيع غيره لا باشتراط هو الذي لا يجوز ان يكون مبيعا وحده والذي لا يكون داخلا في بيع غيره الا باشتراط هو الذي اذا اشترط كان مبيعا فلم يجز ان يكون مبيعا مع غيره الا وبيعه وحده جاءز- الا تري ان رجلا لو باع دارا وفيها متاع ان ذلك المبتاع لا يدخل في البيع وان مشتريها لو اشترطه في شراءه ال------دار صار له باشتراطه اياه ولو كان الذي في الدار خمرا او خنزيرا باشتراطه في البيع فسد البيع فكان لا يدخل في شراءه ال------دار باشتراطه في ذلك الا ما يجوز له شر------اءه وحده لو اشتراه فكا----ن الثمر	4623	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1460	false	-7823744935342913557	119	300	598	1463	1463	300	فان قال قاءل ان ما اجيز هو بيع الثمر في هذه الاثار لانه مبيع مع غيره وليس في جواز بيعه مع غيره ما يدل علي ان بيعه وحده كذلك لانا قد راينا اشياء تدخل مع غيرها في البي-عات ولا يجوز افرادها بالبيع من ذلك الطرق والافنية تدخل في بيع الدور ولا يجوز ان تفرد بالبيع فجوابنا--- في ذلك وبالله التوفيق ان الطرق والافنية تدخل في البيع ------وان لم يشترط و------لا يدخل الثمر في بيع النخل الا ان يشترط فالذي يدخل في بيع غيره لا باشتراط هو الذي لا يجوز ان يكون مبيعا وحده والذي لا يكون داخلا في بيع غيره الا باشتراط هو الذي اذا اشترط كان مبيعا فلم يجز ان يكون مبيعا مع غيره الا وبيعه وحده جاءزا الا يري ان رجلا لو باع دارا وفيها متاع ان ذلك الم-تاع لا يدخل في البيع وان مشتريها لو اشترطه في شراءه شراءه الدار صار له باشتراطه اياه ولو كان الذي في الدار خمرا او خنزيرا فاشتر-طه في البيع فسد البيع فكان لا يدخل في شراءه شراءه الدار باشتراطه في ذلك الا ما يجوز له شراءه شراءه و----لو اشتري وحده وكان الثمر-	1460	2911281938042207877	796	1489.0	627	888	89.63964080810547	154	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4624	true	-64477927284297311	0	296	0	1472	1487	300	ذكرنا يجوز له اشتراطه مع النخل فلم يكن ذلك الا لانه يجوز بيعه وحده او-لا تري ان النبي عليه السلامقد ق------ال في هذا الحديث وقرنه مع ذكر- النخل من باع عبدا له مال فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع فجعل المال للباءع اذا لم يشترطه المبتاع وجعله للمبتاع باشتراطه اياه فكان دلك المال لو كان خمرا او خنزيرا فسد بيع العبد اذا اشترطه فيه وانما يجوز ان يشترط مع العبد من ماله ما يجوز بيعه وحده فاما ما لا يجوز بيعه وحده فلا يجوز اشتراطه في بيعه لانه يكون بذلك مبيعا وبيع ذلك الشء لا يصلح فذلك ايضا دليل صحيح علي ما ذكرنا في الثمار الداخلة في بيع النخل بالاشتراط انها الثمار التي يجوز بيعها علي الانفراد دون بيع النخل فثبت بذلك ما ذكرنا وهذا قول ان ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقد ك----ان محمد بن الحسن يذهب الي ان النهي الذي ذكرناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول هذا الباب هو بيع الثمر علي ان يترك في رءوس النخل حتي يبلغ ويتناهي وحتي يجذ وقد وقع البيع عليه قبل التناهي فيكون المشتري قد ابتاع ثمرا ظاهرا وما ينميه علي نخل الباءع بعد ذلك الي ان يجذ فذلك باطل قال فاما ا-ن وقع البيع بعد-ما تناهي عظمه وانقطعت زيادته فلا باس ---------بابتياعه واشتراط تركه الي حصاده وجذاذه قال فانما وقع النهي عن ذلك لاشتراط- الترك لمكان الزيادة قال وفي ذلك دليل علي ان لا باس بذلك الاشتراط في ابتياعه بعد عدم الزيادة حدثني سليمان بن شعيب بهذا عن ابيه عن محمد وتاويل ابي حنيفة وابي يوسف في هذا -حسن عندنا والله اعلم والنظر ايضا يشهد له لانه اذا وقع البيع علي الثمار بعد تناهيها علي ان -ترك الي الحصاد فالنخل ها هنا مستاجرة لتكون الثمار فيها الي وقت جذاذها عنها وذلك لو كان علي الانفراد لم يجز فاذا كان مع غيره فهو	4624	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1461	false	-1598899739641673632	1	299	5	1491	1493	300	ذكرنا يجوز له اشتراطه مع النخل فلم يكن ذلك الا لانه يجوز بيعه وحده او لا يري ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال في هذا الحديث وقرنه مع ذكره النخل من باع عبدا له مال فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع فجعل المال للباءع اذا لم يشترطه المبتاع وجعله للمبتاع باشتراطه اياه وكان ذلك المال لو كان خمرا او خنزيرا فسد بيع العبد اذا اشترطه فيه وانما يجوز ان يشترط مع العبد من ماله ما يجوز بيعه وحده فاما ما لا يجوز بيعه وحده فلا يجوز اشتراطه في بيعه لانه يكون بذلك مبيعا وبيع ذلك الشء لا يصلح فذلك ايضا دليل صحيح علي ما ذكرنا في الثمرة الداخلة في بيع النخل بالاشتراط انها الثمار التي يجوز بيعها علي الانفراد دون بيع النخل فثبت بذلك ما ذكرنا وهذا قول--- ابي حنيفة وابي يوسف رح--مة الله عليهما وكان محمد بن الحسن يذهب الي ان النهي الذي ذكرناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول هذا الباب هو بيع الثمر علي ان يترك في رءوس النخل حتي يبلغ ويتناهي وحتي يجد وقد وقع البيع عليه قبل التناهي فيكون المشتري قد ابتاع ثمرا ظاهرا وما ينميه---- نخل الباءع بعد ذلك الي ان يجد فذلك باطل قال فاما اذا وقع البيع بعد ما تناهي عظمه وانقطعت زيادته فلا باس بابتايعه بابتياعه واشتراط تركه الي حصاده وجداده قال فانما وقع النهي عن ذلك لاشتراطه الترك لمكان الزيادة قال وفي ذلك دليل علي ان لا باس بذلك الاشتراط في ابتياعه بعد عدم الزيادة حدثني سليمان بن شعيب بهذا عن ابيه عن محمد وتاويل ابي حنيفة وابي يوسف في هذا احسن عندنا والله اعلم والنظر ايضا يشهد له لانه اذا وقع البيع علي الثمار بعد تناهيها علي ان تترك الي الحصاد فالنخل ه--هنا مستاجرة ليكون الثمار فيها الي وقت جدادها عنها وذلك لو كان علي الانفراد لم يجز فاذا كان مع غيره فهو	1461	2911281938042207877	1432	2766.0	1141	1498	95.59412384033203	270	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4627	true	1417366026368211196	52	235	266	1170	1501	300	وقد قال قوم ان النهي الذي كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها لم يكن منه---- تحريم ذلك ولكنه علي---- المشورة منه عليهم لك-----ثرة ما كانوا يختصمون اليه فيه ورووا ذلك عن زيد بن ثابت رضي الله عنه حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ث---نا ابو زرعة وهب الله عن يونس بن يزيد قال قال ابو الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل ابن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ان زيد بن ثابت كان يقول كان الناس في عهد رسول الله عليه السلام---------يتبايعون الثمار فاذا ج-د الناس- وحضر ---تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والرمان واصابه مراق قال ابو جعفر رحمه الله الصواب هو مراق --واصابه----- قشام عاهات يحتجون بها-------- والقشاب شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله عليه السلام---------لما كثرت عنده الحصومة في ذلك فلا تب-ايعوا حتي يبدو صلاخ الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم فدل ما ذكرنا ان ما روينا في اول هذا الباب عن رسول الله عليه السلام---------من نهيه عليه السلامعن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها انما كان علي هذا المعني لا علي ما سواه ش	4627	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1462	false	-8946502561556127824	2	190	10	916	1425	300	وقد قال قوم ان النهي الذي كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها لم يكن منه علي تحريم ذلك ولكنه كان علي المشورة ----عليهم بذلك لكثرة ما كانوا يختصمون اليه فيه ورووا ذلك عن زيد بن ثابت رضي الله عنه حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال اخبرنا ابو زرعة وهب الله عن يونس بن يزيد قال قال ابو الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل -بن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ان زيد بن ثابت كان يقول كان الناس في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جاء الباءع وحضره للتقاضي ق--ال المبتاع انه اصاب الثمر العفن -الرماد اص-اب--------------------------------------ه مراق او اصابه فشام قشام عاهات يحتجون بها والفشام والقشام شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك -لا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم فدل ما ذكرنا ان ما روينا في اول هذا الباب عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من نهيه -----------عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها انما كان هذا علي المعني لا علي ما سواه 1	1462	2911281938042207877	799	1456.5	628	968	82.54132080078125	145	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4628	true	-1134859307521346860	120	222	603	1119	1489	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه واخرجه البيهقي في سننه نحوه من حديث-------------------- وهب الله بن راشد عن يونس بن يزيد قال قال ابو الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة ا---------نه اخبره ان زيد بن ثابت كان يقول كان الناس في عهد رسول الله عليه السلام---------يتبايعون الثمار فاذا ج-د الناس- وحضر ---تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن الدمان اصابه م---راق اصابه----- قشام عاهات يحتجون بها-------- والقشام شء يصيبه حتي لا يرطب-قال فقال رسول الله عليه السلام---------لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم قال	4628	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1462	false	-8946502561556127824	42	156	202	767	1425	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال اخبرنا ابو زرعة وهب الله-------- عن يونس بن يزيد قال قال ابو الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ان زيد بن ثابت كان يقول كان الناس في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جاء الباءع وحضره للتقاضي ق--ال المبتاع انه اصاب الثمر العفن الرماد اصابه مراق او اصابه فشام قشام عاهات يحتجون بها والفشام والقشام شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك لا تتب--------ايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم فدل	1462	2911281938042207877	437	749.5	346	585	74.70085144042969	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4631	true	-3288037360979100165	232	300	1234	1549	1549	300	حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ث---نا محمد بن ادريس عن سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر قال عبد الله وحدثنا زيد بن ثابت ان رسول الله عليه السلام---------ارخص في العرايا حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عارم ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال -ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع-	4631	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1462	false	-8946502561556127824	193	265	930	1264	1425	300	حدثنا اسماعيل بن يحيي قال اخبرنا محمد بن ادريس عن سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالثمر قال عبد الله وحدثنا زيد بن ثابت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ارخص في العرايا حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عارم ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع	1462	2911281938042207877	305	568.0	239	336	90.77381134033203	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4634	true	2969867277736711359	216	250	1092	1250	1509	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ----------------------ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر ان -----رسول الله عليه السلامنهي عن بيع الثمر حتي يطعم	4634	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1458	false	-4737245829490921961	28	104	126	473	1367	300	حدثنا ربيع الجيزي وابراهيم بن ابي داود قالا ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا كهمس بن المنهال عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع السنين حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا بن عفير قال ثنا يحيي بن ايوب عن -بن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم -نهي عن بيع الثمر حتي يطعم	1458	2911281938042207877	144	251.0	111	349	41.260746002197266	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4634	true	2969867277736711359	66	119	322	581	1509	300	حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن اسماعيل الشيباني قال بعت ما في رءوس نخلي بماءة وسق -ان زاد فلهم وان نقص فعليهم فسالت ابن عمر عن ذلك فقال نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن بيع الثمرة بالتمر الا انه رخص في العرايا	4634	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1463	false	-6677167603194443395	88	143	412	671	1434	300	حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قال --------ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن اسماعيل الشيباني قال بعت ما في رءوس نخلي بماءة وسق وان زاد فلهم وان نقص فعليهم فسالت -بن عمر عن ذلك فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن بيع الثمرة بالتمر الا انه رخص في العرايا	1463	2911281938042207877	240	462.5	189	269	89.21932983398438	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4634	true	2969867277736711359	217	300	1098	1509	1509	300	ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر------------- ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن بيع الثمر حتي يطعم وقال لا يباع شء منه الا بالدراهم والدنانير الا العرايا فان رسول الله عليه السلام----------رخص فيها ش قد مر هذا في الباب السابق بعين هذا الاسناد والمتن الي قوله حتي يطعم واخرجه البخاري ومسلم والنساءي ص حدثنا اسماعيل بن يحيي قال -------ثنا محمد بن ادريس الشافعي قال ث---نا سفيان عن-	4634	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1463	false	-6677167603194443395	144	217	677	1026	1434	300	ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا يحيي بن ايوب عن -بن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي يطعم وقال لا يباع شء منه الا بالدراهم والدنانير الا العرايا فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ارخص فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي قال اخبرنا سفيان عن	1463	2911281938042207877	291	517.0	230	454	64.09691619873047	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4635	true	6483504173540602211	1	75	4	390	1588	300	جريج عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال نهي رسو---------ل الله عليه السلامعن المزابنة الا انه -رخص في---- العرايا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب ----ثنا حماد عن ايوب عن ابي الزبير وسعيد بن -----ميناء عن جابر ان النبي--------- عليه السلامنهي عن المحاقلة والمزانبة والمخابرة وقال احدهما والمعاومة وقال الاخر بي-ع السنين ونهي عن الثنيا ورخص في العرايا ش هذان طريقان اخران صحيحان الاول عن المزني عن الشافعي عن سفيان	4635	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1463	false	-6677167603194443395	218	300	1029	1434	1434	300	جريج عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن المزابنة الا انه ارخص في بيع العرايا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن ايوب عن ابي الزبير وسعيد بن مينا ميناء عن جابر ان النبي صلي الله عليه -وسلم نهي عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وقال احدهما والمعاومة وقال الاخر وبيع السنين ونهي عن الثنيا ورخص في العرايا حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس---------- عن سفيان-	1463	2911281938042207877	321	556.5	256	419	76.61097717285156	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4637	true	8307130003320298098	140	271	712	1375	1526	300	بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة عن النبي------------- عليه السلامنحوه واخرجه بقية الجماعة بالفاظ مختلفة قوله عن بيع الثمر بالثاء المثلثة والميم المفتوحتين وقوله بالتمر بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الميم قوله بخرصها اي بخرص العرية من التمر وهو ان يتحري ذلك ويخرص في رءوس النخل وليست له مكيلة قوله رطبا نصبت علي الحال من التبادل فافهم ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن بعض اصحاب رسول----- صلي الله عليه وسلم من اهل دارهم منهم سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصه-----ا ياكلونها رطبا	4637	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1464	false	3730236729258648012	2	107	8	508	1443	300	بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------------------- عن بيع الثمر--------------------------------------- بالتمر الا انه رخص في------------------------------------------- العرية------------- ان يباع بخرصها من التمر ياكلها اهلها رطبا-------------------------------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل دارهم منهم سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا ذلك المزابنة الا انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	1464	2911281938042207877	412	716.0	322	686	60.05830764770508	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4638	true	8162140444027566376	0	80	0	405	1549	300	بالتمر وانما انث اسم الاشارة في قوله تلك المزابنة باعتبار لفظ المزابنة قوله النخلة والنخلتين الي اخره تفسير لقوله العرية قوله بخرصها الباء فيه متعلقة بقوله ياخذها ص---------------------------------- حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا القعنبي وعثمان بن عمر قالا ثنا مالك بن انس عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلامرخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او في-ما دون خمسة اوسق -شك داود هي خمسة او فيها دون خمسة	4638	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1464	false	3730236729258648012	86	162	387	754	1443	300	بالتمر وقال ذلك الربا ذل---------------ك المزابنة الا انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين--------------------------------------------------------------- ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا القعنبي وعثمان بن عمر قالا ثنا مالك بن انس عن داود بن الحسين ع----------ن مولي -بن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او في ما دون خمسة اوسق يشك داود في خمسة اوفي ما دون خمسة	1464	2911281938042207877	266	423.5	207	457	58.2056884765625	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4640	true	-601153228985004213	0	116	0	571	1511	300	انه قال ثم قال الوسق والوسقين والثلاثة والاربعة ولم يذكر قوله في كل عشرة ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن احمد بن خالد الوهبي الكندي الحمصي احد مشايخ البخاري في غير الصحيح عن محمد بن اسحاق صاحب المغازي عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ص قال ابو جعفر رحمة الله فقد جاءت عن- الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتواترت في الرخصة في بيع العرايا فقبلها اهل العلم جميعا ولم يختلفوا في صحة مجيءها وتنازعوا في تاويلها فقال قوم العرايا ان يكون الرجل----- له النخلة والنخلتان في وسط النخل الكثير لرجل اخر وقد -----	4640	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1464	false	3730236729258648012	237	300	1114	1443	1443	300	انه قال ثم قال الوسق والوسقين والثلاثة والاربعة ولم يذكر قوله في كل عشرة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- فقد جاءت هذه الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتواترت في الرخصة في بيع العرايا وقبلها اهل العلم جميعا ولم يختلفوا في صحة مجيءها وتنازعوا في تاويلها فقال قوم العرايا ا-----ن الرجل يكون له النخلة والنخلتان في وسط النخل الكثير لرجل اخر قالوا وقد	1464	2911281938042207877	310	572.0	250	582	53.26460647583008	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4640	true	-601153228985004213	116	183	571	921	1511	300	كان اهل المدينة اذا كان وقت الثمار خرجوا باهليهم الي حواءطهم ف-----يجء صاحب النخلة --والنخلتين باهله فيضر ذلك بصاحب النخل الكثير فرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لصاحب النخل الكثير ان يعطي صاحب النخلة او النخلتين بخرص ماله من ذلك تمرا لينصرف هو واهله عنه ويخلص تمر الحاءط كله لصاحب النخل الكثير فيكون فيه هو واهله وقد روي هذا القول عن مالك بن انس ر-ضي الله	4640	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1465	false	-1636208537582996917	0	69	0	356	1453	300	كان اهل المدينة اذا كان وقت الثمار خرجوا باهليهم الي حواءطهم فيجء فيجء صاحب النخلة او النخلتين باهله فيضر ذلك ب-اهل النخل الكثير فرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لصاحب النخل الكثير ان يعطي صاحب النخلة او النخلتين -خرص ماله من ذلك تمرا لينصرف هو واهله عنه ويخلص تمر الحاءط كله لصاحب النخل الكثير فيكون فيه هو واهله وقد روي هذا القول عن مالك بن انس رحمه الله	1465	2911281938042207877	343	657.5	276	358	95.81005859375	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4643	true	-760949256374078549	61	171	328	874	1537	300	وكان ابو حنيفة رحمة اللهي-قول فيما سمعت احمد بن ابي عمران يذكر انه سمع---- محمد بن سماعة عن ابي يوسف عن ابي حنيفة قال معني ذلك عندنا ان يعري الرجل الرجل ثمر نخلة من نخله فلم يسلم ذلك اليه حتي يبدو له فرخص له ان يحبس ذلك ويعطيه مكانه خرصه تمرا وكان هذا التاويل اشبه واولي مما قال مالك لان العرية انما هي العطية الا تري الي الذي مدح الانصار كيف مدحهم اذ يقول ليست------- بسنهاء ولا------- رجبية ولكن عرايا في السنين الجو--------اءح اي انهم كانوا يعرونها في السنين الجواءح فلو كانت العرية كما ذهب اليه مالك اذا لما كانوا ممدوحين بها اذ كانوا يعطون كما يعطون ولكن العرية بخلاف	4643	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1465	false	-1636208537582996917	69	184	356	929	1453	300	وكان ابو حنيفة رحمه الله يقول فيما سمعت احمد بن ابي عمران يذكر انه سمعه من محمد بن سماعه عن ابي يوسف عن ابي حنيفة قال معني ذلك عندنا ان يعري الرجل الرجل ثمر نخلة من نخلة فلا يسلم ذلك اليه حتي يبدو له فرخص له ان يحبس ذلك ويعطيه مكانه خرصه تمرا وكان هذا التاويل اشبه واولي مما قال مالك لان العرية انما هي العطية الا يري الي الذي مدح الانصار كيف مدحهم اذ يقول ليست بسنيها بسنهاء ولا زجيبية رجبية ولكن عرايا في السنين الحواءج الجواءح اي انهم كانوا يعرونها في السنين الجواءح فلو كانت العرية كما ذهب اليه مالك اذا لما كانوا ممدوحين بها اذ كانوا يعطون كما يعطون ولكن العرية بخلاف	1465	2911281938042207877	539	1046.0	429	573	94.06631469726562	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4644	true	-7661630876110861988	192	278	1004	1439	1543	300	في السنين المواحل وهو جمع ماحلة من المحل وهو الجدب والقحط والمعني انهم------ يعرونها في السنين الجدبة يعني يعطون ثمرتها اهل الحاجة في سني الجدب والمجاعة والشدة ص--------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد ذكر- في حديث زيد بن ثابت------------- ان رسول ال---------له عليه السلامنهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرايا فصارت العرايا في هذا الحديث ايضا هي بيع ثمر بتمر قيل له ليس في الحديث من ذلك شء انما فيه ذكر الرخصة في العرايا مع---- النهي عن بيع الثمر بالتمر وقد يقرن الشء بالشء وحكمهما يختلف	4644	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1465	false	-1636208537582996917	153	251	760	1241	1453	300	في السنين الحواءج الجواءح ا-------------------------------------ي انهم كانوا يعرونها في السنين الجواءح فلو كانت العرية كما ذهب اليه مالك اذا لما كانوا ممدوحين بها اذ كانوا يعطون كما يعطون ولكن العرية بخلاف ما قال فان قال قاءل فقد ذكرت في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرايا فصارت العرايا في هذا الحديث ايضا هي بيع ثمر بتمر قيل له ليس في الحديث من ذلك شء انما فيه ذكر الرخصة في العرايا مع ذكر النهي عن بيع الثمر بالتمر وقد يقرن الشء بالشء وحكمهما مختلف	1465	2911281938042207877	323	547.5	254	519	62.235069274902344	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4645	true	8052681791649622951	259	300	1287	1466	1466	300	فان قا-----ل فقد ذكر التوقيف في حديث ابي هريرة رضي الله عنه-علي خمسة اوسق وفي ذكره---- ما ينفي ان يكون حكم ما هو اكثر من ذلك كحكمه قيل له ما فيه ما ينفي شيءا مما ذكرت وانما يكون ذلك كذلك لو-	4645	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1465	false	-1636208537582996917	251	295	1241	1431	1453	300	فان قال قاءل فقد ذكر التوقيف في حديث ابي هريرة رضي الله عنه علي خمسة اوسق وفي ذكره ذلك ما ينفي ان يكون حكم ما هو اكثر من ذلك كحكمه قيل له ما فيه ما ينفي شيءا مما ذكرت وانما يكون ذلك كذلك لو	1465	2911281938042207877	179	336.5	139	190	94.21052551269531	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4646	true	-6968814334436329429	261	300	1280	1458	1458	300	فان قال قاءل ففي حديث ابن عمر وجابر رضي الله عنهم- الا انه رخص في العرايا فصار ذلك مستثني من بيع الثمر بالتمر فثبت بذلك انه بيع ثمر بتمر قيل له قد يجوز ان يكون قصد بذلك الي المعري-	4646	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1466	false	-5249491670416358920	80	118	373	549	1408	300	فان قال قاءل ففي حديث---- عمر وجابر رضي الله عنهما الا انه رخص في العرايا فصار ذلك مستثني من بيع الثمر بالتمر فثبت بذلك انه بيع ثمر بتمر قيل له قد يجوز ان يكون قصد بذلك الي المعري	1466	2911281938042207877	174	331.5	137	180	96.66666412353516	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4646	true	-6968814334436329429	3	76	14	365	1458	300	عليه السلام لا تكون العرية الا في خمسة اوسق او فيما دون خمسة اوسق فاما اذا كان الحديث انما فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او فيما دون خمسة اوسق فذلك يحتمل ان يكو---ن النبي عليه السلامرخ---------ص فيه لقوم في عرية لهم هذا مقدارها فنقل ابو هريرة -------------ذلك واخبر بالرخصة فيما كانت ولا ينفي ان ت----كون تلك الرخصة جارية فيما هو اكثر من ذلك	4646	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1466	false	-5249491670416358920	0	80	0	373	1408	300	عليه وسل--م لا يكون العرية الا في خمسة اوسق او فيما دون خمسة اوسق ف----اذا كان الحديث انما فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او فيما دون خمسة اوسق فذلك يحتمل ان يكون ان النبي صلي- الله عليه وسلم رخص فيه لقوم في عرية لهم هذا مقدارها فنقل ابو هريرة رضي الله عنه ذلك واخبر بالرخصة فيما كانت ولا ينفي ذلك ان يكون تلك الرخصة جارية فيما هو اكثر من ذلك	1466	2911281938042207877	329	616.0	258	380	86.57894897460938	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4647	true	-593094363486323722	0	64	0	317	1472	300	فرخص له ان ياخذ ت-----مرا بدلا من ث----مر في رءوس النخل لانه يكون -ذلك في معني البي-ع وذلك له حلال فيكون الاستثناء لهذه العلة وفي حديث سهل بن ابي حثمة الا انه رخص في بيع العرية بخرصها تمرا ياك------لها رطبا فقد ذكر للعرية اهلا وجعلهم ياكلونها رطبا ولا يكون ذلك الا وملكها الذين عادت اليهم بالبدل الذي اخذ منهم فبذلك -ثبت قول ابي حنيفة	4647	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1466	false	-5249491670416358920	119	186	552	886	1408	300	فرخص له ان ياخذ ثمرا تمرا بدلا من ثمر تمر في رءوس النخل لانه يكون بذلك في معني الباءع وذلك له حلال فيكون الاستثناء لهذه العلة وفي حديث سهل بن ابي حثمة الا انه رخص في بيع العرية بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا فقد ذكر للعرية اهلا وجعلهم ياكلونها رطبا ولا يكون ذلك الا وملكها الذين عادت اليهم بالبدل الذي اخذ منهم ف-ذلك يثبت قول ابي حنيفة	1466	2911281938042207877	314	596.0	250	335	93.7313461303711	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4647	true	-593094363486323722	214	300	1076	1472	1472	300	حقيقة ص فان قال قاءل لو كان تاويل هذه الاثار ما ذهب اليه ابو حنيفة--------------- لما كان لذكر الرخصة فيها معني قيل له بل له معني صحيح ولكن قد اختلف فيه ما هو فقال عيسي بن ابان معني الرخصة في ذلك ان الاموال كلها لا تملك بها ابدالا الا من كان مالكها لا يبيع الرجل ما لا يملك ببدل- فيملك ذلك البدل فانما يملك ذلك البدل اذا ملكه بصحة ملكه ل-----لشء الذي هو بدل منه قال فالمعري لم يكن يملك العرية لانه لم يكن قبضها والتمر-	4647	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1466	false	-5249491670416358920	185	274	880	1293	1408	300	حنيفة-- فان قال قاءل لو كان تاويل هذه الاثار ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمة الله عليه لما كان لذكر الرخصة فيها معني قيل له بل له معني صحيح ولكن قد اختلف فيه ما هو فقال عيسي بن ابان معني الرخصة في ذلك ان الاموال كلها لا يملك بها ابدالا الا من كان مالكها لا يبيع --رجل ما لا يملك ببدله فيملك ذلك البدل وانما يملك ذلك البدل اذا ملكه بصحة ملكه للشء للشء الذي هو بدل منه قال فالمعري لم يكن -ملك العرية لانه لم يكن قبضها والتمر	1466	2911281938042207877	387	729.0	303	418	92.58373260498047	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4648	true	-8690457463876385152	26	87	117	404	1477	300	غيره الرخصة ان الرجل اذا ع-ري الرجل الشء من ثمره فقد وعد -ان يسلمه اليه ليملكه المسلم اليه بقبضه اياه وعلي الرجل في دينه ان يفي بوعده وان كان غير ماخوذ به في الحكم فرخص للمعري ان يح-بس ما اعري بان يعطي المعري خرصه تمرا بدلا منه من غير ان يكون اثما ولا في حكم من اخ-لف موعدا فهذا موضع الرخصة	4648	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1467	false	-4100576022519313776	0	61	0	291	1399	300	غيره الرخصة ان الرجل اذا اعري الرجل الشء من ثمره وقد وعده ان يسلمه اليه ليملكه المسلم اليه بقبضه اياه وعلي الرجل في دينه ان يفي بوعده وان كان غير ماخوذ به في الحكم فرخص للمعري ان يحتبس ما اعري بان يعطي المعري خرصه تمرا بدلا منه من غير ان يكون اثما ولا في حكم من اختلف موعدا فهذا موضع الرخصة	1467	2911281938042207877	284	551.0	224	291	97.5945053100586	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4648	true	-8690457463876385152	167	300	811	1477	1477	300	وعلي الرجل في دينه ان يفي بوعده لورود النصوص من الكتاب والسنة علي الحث والتحريض بوفاء المواعيد قوله فرخص للمعري بكسر الراء قوله- بان يعطي المعري بفتح الراء ص--------------------------------------------------------------------- وهذا التاويل الذي ذكرناه عن ابي حنيفة--------------- اولي -ما حمل عليه وجه هذا الحديث لان الاثار قد جاءت عن رسول الله عليه السلام---------متواترة بالنهي عن بيع الثمر بالتمر -منها ما قد ذكرناه في اول هذا الباب ومنها ما حدث---نا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد وابو سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام---------قال لا تبايعوا الثمر بالتمر قال ابن شهاب وحدثني سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م مثله سواء حدثنا يزيد وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن-	4648	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1467	false	-4100576022519313776	20	176	102	837	1399	300	وعلي الرجل في دينه ان يفي بوعده وان كان غير ماخوذ به ف----------ي الحكم---------------------------- فرخص للمعري ان يحتبس ما اعري بان يعطي المعري خرصه تمرا بدلا منه من غير ان يكون اثما ولا في حكم من اختلف موعدا فهذا موضع الرخصة وهذا التاويل الذي ذكرناه عن ابي حنيفة رحمة الله عليه اولي مما حمل عليه وجه هذا الحديث لان الاثار قد جاءت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم متواترة بالنهي عن بيع الثمر بالتمر فمنها ما قد ذكرناه في اول هذا------ ومنها ما قد حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال حدثني سعيد وابو سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا تبايعوا الثمر بالتمر قال -بن شهاب وحدثني سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله سواء حدثنا يزيد وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب عن	1467	2911281938042207877	548	920.5	430	785	69.80891418457031	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4649	true	5030348513209761804	0	117	0	549	1470	300	سالم عن ابيه عن النبي عليه السلا--------م مثله حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهماسءل عن رجل اشتري ثمرة بماءة فرق ي-----كيل له قال نهي رسول الله عليه السلام---------عن هذا يعني المزابنة حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال ثنا يحيي بن زكريا قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول الله عليه السلام---------عن بيع ثمر النخل بالتمر كيلا والزبيب بالعنب كيلا والزرع بالحنطة كيلا حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن عون قال ا---نا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار ان ابن عمر سءل عن رجل باع ثمرة	4649	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1467	false	-4100576022519313776	176	300	837	1399	1399	300	سالم عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار قال سمعت -بن عمر --------------سءل عن رجل اشتري ثمرة بماءة فرق يكيل بكيل له قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن هذا يعني المزابنة حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال ثنا يحيي بن زكريا قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن بيع ثمر النخل بالتمر كيلا والزبيب بالعنب كيلا والزرع بالحنطة كيلا حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن عون قال اخبرنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار ان -بن عمر سءل عن رجل باع ثمرة-	1467	2911281938042207877	514	945.5	400	583	88.16466522216797	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4649	true	5030348513209761804	117	300	549	1470	1470	300	ارضه من رجل بماءة فرق فقال نهي رسول الله عليه السلام---------عن هذا وهو المزابنة حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ابو زرعة وهب الله بن راشد قال اخبرني يونس قال حدثني نافع ان عبد الله بن عمر قال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن المزابنة قال والمزابنة ان يشتري الرجل او يبيع-حاءطه بتمر كيلا او كرمه بزبيب كيلا او ان يبيع الزرع كيلا بشء من الطعام حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال نهي رسول الله عليه السلامعن--------- المحاقلة والمزابنة حدثنا الم---------زني قال ثنا الشافعي------ عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر عن النبي عليه السلا--------م مثله وزاد ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع الثمر في رءوس النخل بماءة فرق حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال ---ثنا محمد بن مسلم الطاءفي قال ان---ا ابراهيم بن ميسرة قال اخبرني عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله عليه السلامعن--------- المخابرة والمزابنة والمحاقلة حدثنا ابو بكرة قال --------------ثنا حسين بن حفص قال ثنا سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم-	4649	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1468	false	-5517243938660290798	0	202	0	978	1458	300	ارضه من رجل بماءة فرق فقال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن هذا وهو المزابنة حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ابو زرعة وهب الله بن راشد قال اخبرني يونس قال حدثني نافع ان عبد الله بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن المزابنة قال والمزابنة ان يشتري الرجل او يبيع حاءطه بتمر كيلا او كرمه بزبيب كيلا --وان يبيع الزرع كيلا بشء من الطعام حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن عكرمة عن ب-ن عباس --------------قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس عن سفيان عن -بن جريج عن عطاء عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع الثمر في رءوس النخل بماءة فرق حدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن مسلم الطاءفي قال اخبرنا ابراهيم بن ميسرة قال اخبرني عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن المخابرة والمزابنة والمحاقلة حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا حسين بن حفص قال ثنا سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم	1468	2911281938042207877	853	1564.0	675	1002	85.1297378540039	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4650	true	-4322382586436306080	0	94	0	464	1498	300	قال حدثني عمر بن ابي سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال نهي رسول الله عليه السلام---------عن المحاقلة والمزابنة قال والمحاقلة الشرك في الزرع والمزابنة التمر بالتمر ف-------ي النخل فهذه الاثار قد تواترت عن رسول الله عليه السلام---------بالنهي عن بيع الكيل ------من التمر بالثمر------- في رءوس النخل فان حمل تاويل العرايا علي ما ذهب اليه ابو حنيفة كان النهي علي عمومه ولم يبطل منه شء وان حمل علي ما ذهب اليه مالك بن انس خرج منه ما تاول هو العرية عليه فلا ينبغي ان يخرج شء من حديث متفق عليه الا بحديث متفق	4650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1468	false	-5517243938660290798	202	300	978	1458	1458	300	قال حدثني عمر بن ابي سلمة عن ------------ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة قال والمحاقلة الشرط في الزرع والمزابنة التمر بالتمر بالثمر في النخل فهذه الاثار قد تواترت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالنهي عن بيع الكيل من الثمر التمر بالثمر بالتمر في رءوس النخل فان حمل تاويل العرايا علي ما ذهب اليه ابو حنيفة كان النهي علي عمومه ولم يبطل منه شء وان حمل علي ما ذهب اليه مالك------- خرج منه ما تاول هو العرية عليه فلا ينبغي ان يخرج شء من حديث متفق عليه الا بحديث متفق-	1468	2911281938042207877	429	800.0	341	502	85.45816802978516	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4650	true	-4322382586436306080	94	181	464	885	1498	300	علي تاويله او بدلالة اخري متفق عليها وقد روي ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد ذكرناه في غير هذا الموضع في النهي عن بيع الرطب بالتمر فان حملنا معني العرية علي ما قال مالك ضاد ما رو------------ي في النهي عن بيع الرطب بالتمر وان حملناه علي ما قال ابو حنيفة اتفقت معانيها ولم تتضاد و--اولي بنا في صرف وجوه الاثار ومعانيها---------- ما ليس فيه تضاد ولا معارضة -سنة بسنة فقد ثبت بما ذكرنا في -----العرايا ما ذهب اليه ابو حنيفة--------------- والله اساله التوفيق	4650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1469	false	408201669853633837	0	96	0	464	1448	300	علي تاويله او بدلالة اخري متفق عليها وقد روي ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد ذكرناه في غير هذا الموضع في النهي عن بيع الرطب بالتمر فان حملنا معني العرية علي ما قال مالك ضاد ما روي فيها ما روي في النهي عن بيع الرطب بالتمر وان حملناه علي ما قال ابو حنيفة اتفقت معانيها ولم تتضاد والاولي بنا في صرف وجوه الاثار ومعانيها صرفها الي ما ليس فيه تضاد ولا معارضة لسنة بسنة فقد ثبت بما ذكرنا في معني العرايا ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمة الله عليه والله ولي-- التوفيق	1469	2911281938042207877	416	784.5	329	466	89.2703857421875	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4650	true	-4322382586436306080	0	38	0	203	1498	300	قال حدثني عمر بن ابي سلمة عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة قال نهي رسول الله عليه السلامعن المحاقلة والمزابنة قال والمحاقلة الشرك في الزرع والمزابنة التمر بالتمر في------ النخل فهذه الاثار قد تواترت عن رسول الله عليه	4650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1563	false	299827775040085402	167	208	767	970	1435	300	قال حدثني عمر بن ابي سلمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة -----عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله --------قال والمحاقلة الشرك في الزرع والمزابنة التمر بالتمر علي رءوس النخل ----قال-وا فقد نهي النبي -صلي الله عليه	1563	2911281938042207877	143	211.0	112	223	64.12555694580078	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4652	true	-3878679152370669795	170	283	849	1430	1529	300	محمد بن عمرو بن يونس عن ابي----- معاوية الضرير محمد بن خازم عن ابي اسحاق سليمان بن فيروز الشيباني الكوفي واخرجه البخاري من حديث ابي اسحاق الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسو---------ل الله عليه السلامعن المحاقلة والمزابنة ومنها ما اخرجه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهمامن طريقتين صحيحين الاول عن اسماعيل بن يحيي -المزني عن محمد بن ادريس الشافعي عن سفيان ابن عيينة عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي عن عطاء بن -ابي رباح المكي عن -جابر رضي الله عنه واخرجه البيهقي في سننه من طريق الشافعي نحوه وفيه والمحاقلة ان يبيع الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع الثمر في رءوس النخل بماءة فرق	4652	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1468	false	-5517243938660290798	72	143	344	686	1458	300	محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو مع--------------------اوية عن ابي اس-----------------------------------------------------------------حاق الشيباني عن عكرمة عن ب-ن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-ن المحاقلة والمزابنة حدثنا---------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن يحيي قال ثن---ا محمد بن ادريس-------- عن سفيان عن---------------------------------- بن جريج ------عن عطاء عن جاب-----------ر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد ان يبيع الرجل------------------------------------- الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع الثمر في رءوس النخل بماءة فرق	1468	2911281938042207877	260	365.5	201	598	43.4782600402832	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4653	true	124315572670956607	178	300	868	1466	1466	300	عن بيع الرطب بالتمر كما مرت احاديثه في الباب المعقود لها فيما مضي فمتي ما حملنا معني العرية علي ما قال غير ابي حنيفة يلزم التضاد بين احاديث النهي عن بيع الرطب بالتمر وبين احاديث العرايا واذا حملناها علي ما قال ابو حنيفة لا يلزم من ذلك شء وتتفق معاني احاديث البابين والاولي بل الواجب صرف وجوه الاحاديث------------- الي معني ليس فيه تضاد ولا معارضة -سنة بسنة فافهم ص--------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا انه قال خففوا في الصدقات فان في المال العرية والوصيه حدثنا بذلك ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ا---نا جرير بن حازم قال سمعت قيس بن سعد يحدث عن مكحول الشامي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فدل ذلك-	4653	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1469	false	408201669853633837	26	148	122	708	1448	300	عن بيع الرطب بالتمر فان ح--------------------------------------------------ملنا معني العرية علي ما قال مالك ضاد ما روي فيها ما روي في------ النهي عن بيع الرطب بالتمر وان ح---------------------ملناه- علي ما قال ابو حنيفة اتفقت------------------ معانيها ولم تتضاد--- والاولي بنا في--- صرف وجوه الاثار ومعانيها صرفها الي ما-- ليس فيه تضاد ولا معارضة لسنة بسنة فقد ثبت بما ذكرنا في معني العرايا ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمة الله عليه والله ولي التوفيق وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا انه قال خففوا في الصدقات فان في المال العرية والوصية حدثنا بذلك ابو بكرة قال ثنا ابو عم-------ر قال اخبرنا جرير بن حازم قال سمعت قيس بن سعد يحدث عن مكحول الشامي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فدل ذلك	1469	2911281938042207877	418	658.5	327	697	59.97130584716797	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4654	true	-1352306589139362804	0	165	0	811	1496	300	ان العرية انما هي شء يملكه ارباب الاموال قوما في حياتهم كما يملكون الوصايا بعد وفاتهم ش هذه حجة اخري تدل علي صحة تاويل ابي حنيفة في العرايا وهو ان معناها العطايا لا البيع علي ما لا يخفي والحديث المذكور مرسل واسناده صحيح وهو حجة عندنا علي ما عرف في موضعه وابو بكرة هو بكار القاضي وابو عمر الضرير اسمه حفص بن عمر المصري شيخ ابي داود وابن ماجه وقيس بن سعد المكي مولي نافع بن علقمة وثقه احمد وابو زرعة ص وحجة اخري في ان معني العرية كما قال ابو حنيفة---------- لا كما قال مخالفه حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن عون قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسو---------ل الله عليه السلامنهي الباءع والمبتاع عن المزابنة قال وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه رخص في العرايا في النخلة والنخلتين توهبان للرجل فيبيعهما بخرصهما تمرا فهذا زيد بن ثابت و-------------هو احد من روي عن النبي عليه السلام---------الرخصة في العرية فقد اخبر انها الهبة	4654	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1469	false	408201669853633837	148	255	708	1230	1448	300	ان العرية انما هي شء يملكه ارباب الاموال قوما في حياتهم كما يملكون الوصايا بعد وفاتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجة اخري في ان معني العرية كما قال ابو حنيفة رحمه الله لا كما قال مخالفه حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن عون قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي الباءع والمبتاع عن المزابنة قال وقال زيد بن ثابت------------- رخص في العرايا في النخلة والنخلتين توهبان للرجل فيبيعهما بخرصهما تمرا فهذا زيد بن ثابت رضي الله عنه وهو احد من روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم الرخصة في العرية فقد اخبر انها الهبة	1469	2911281938042207877	469	870.5	373	852	55.04694747924805	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4655	true	1324765474821063976	218	300	1112	1532	1532	300	فذهب قوم الي ان معني هذه الجواءح التي امر النبي عليه السلام---------بوضعها في الثمار يبتاعها الرجل فيقبضها فتصيبها في يده جاءحة فتذهب بثلثها فصاعدا قالوا فذلك يبطل ثمنها عن المشتري قالوا وما اصابها فاذهب بشء---- منها دون ثلثها---- ذلك من مال المشتري ولم يبطل عنه من ثمنه شء قال--------------وا وهذا مثل الحديث------ المروي عن رسول الله عليه السلا--------م فذكروا ما--- حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني ابن جريج ان ابا الزبير اخبره عن جابر بن عبد الله ان رسول الله-	4655	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1470	false	3421772825840662000	63	157	301	769	1494	300	فذهب قوم الي ان معني هذه الجواءح التي امر النبي صلي- الله عليه وسلم بوضعها هي الثمار يبتاعها الرجل فيقبضها فيصيبها في يده جاءحة فيذهب بثلثها فصاعدا قالوا فذلك يبطل ثمنها عن المشتري قالوا وما اصابها فاذهب بشء منه منها دون ثلثها ذهب ذلك من مال المشتري ولم يبطل عنه من ثمنه شء قليل ولا كثير قالوا وهذا مثل الحديث الاخر المروي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكروا ما قد حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرنا -بن جريج ان ابا الزبير اخبره عن جابر بن عبد الله ان رسول الله	1470	2911281938042207877	398	722.0	318	471	84.50106048583984	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4656	true	-4946073103563220574	0	45	0	209	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك ثمرا فاصابته------ جاءحة لم- يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج فذكر باسناده مثله قالوا فقد بين هذا الحديث المعني الذي	4656	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1470	false	3421772825840662000	157	204	769	990	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك ثمرا فاصابته حاءجة جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج فذكر باسناده مثله قالوا -قد بين هذا الحديث المعني الذي	1470	2911281938042207877	205	380.5	160	223	91.92825317382812	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4661	true	-1780891636892033978	31	125	136	637	1521	300	الحديث الاول ص----------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما ذهب من ذلك من شء قل او كثر-بعد ان يقبضه المشتري ذهب من مال المشتري وما ذهب في يدي الباءع قبل ان يقبضه المشتري بطل ثمنه عن المشتري وقالوا ما في هذه الاثار المروية عن رسول ا---------لله عليه السلامالتي ذكرتموها فمقبول صحيح علي ما جاء ولسنا ندفع من ذلك شيءا لصحة مخرجه ولكنا نخالف التاويل الذي تاولها عليه اهل المقالة الاولي ونقول ان معني الجواءح المذكورة فيها هي الجواءح التي يصاب الناس بها وتجتاحهم في الارضين الخراجية التي خراجها للمسلمين ف-وضع ذلك الخراج عنهم واجب	4661	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1470	false	3421772825840662000	201	300	971	1494	1494	300	الحديث المعني الذي ذكرناه ذكرنا وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما ذهب من ذلك من شء قل او كثر بعد ان يقبضه المشتري ذهب من مال المشتري وما ذهب في يد- الباءع قبل ان يقبضه المشتري بطل ثمنه عن المشتري وقالوا ما--- هذه الاثار المروية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-لتي ذكرتموها فمقبول صحيح علي ما جاء ولسنا ندفع من ذلك شيءا لصحة مخرجه ولكنا نخالف التاويل الذي تاولها عليه اهل المقالة الاولي ونقول ان معني الجواءح المذكورة فيها هي الجواءح التي يصاب الناس بها ويجتاحهم في الارضين الخراجية التي خراجها للمسلمين فيوضع ذلك الخراج عنهم واجب-	1470	2911281938042207877	483	916.0	392	529	91.3043441772461	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4661	true	-1780891636892033978	125	300	637	1521	1521	300	لازم لان في ذلك صلاحا للمسلمين وتقوية لهم في عمارة ارض-هم فاما في الاشياء المبيعات فلا فهذا تاويل حديث جابر رضي الله عنهالذي في اول هذا الباب واما حديث جابر الثاني فمعناه غير هذا المعني وذلك انه ذكر فيه البيع ولم يذكر فيه القبض فذلك عندنا علي البياعات التي تصاب في ايدي باعت-ها قبل قبض المشتري لها فلا يحل للباعة اخذ ثم--نها لانهم ياخذونها بغير حق فهذا تاويل هذا الحديث عندهم فاما ما قد قبضه المشترون وصار في ايديهم فذلك كساء--------ر البياعات التبم يقبضها المشتر-ي لها فتحدث بها الافات في ايديهم فلما كان غير الثمار يذهب من اموال المشتري -لها لا من اموال باعتها فكذلك الثمار فهذا هو النظر وهو اولي ما حمل عليه هذا الحديث لانه قد روي عن رسول ال---------له عليه السلامما قد حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ح وحدثنا يونس قال ث---نا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا ---------شعيب ح وحدثنا ابو امية قال ثنا يحيي بن اسحاق السيلحيني قالوا ثنا الليث قال-ا جميعا عن بكير بن الاشج عن عياض بن عبد-	4661	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1471	false	7016276252328544375	0	178	0	904	1514	300	لازم لان في ذلك صلاحا للمسلمين وتقوية لهم في عمارة ارضيهم فاما في الاشياء المبيعات فلا فهذا تاويل حديث جابر ------------الذي في اول هذا الباب واما حديث جابر الثاني فمعناه غير هذا المعني وذلك انه ذكر فيه البيع ولم يذكر فيه القبض فذلك عندنا علي البياعات التي تصاب في ايدي باءعيها قبل قبض المشتري لها فلا يحل للباعة اخذ اثمانها لانهم ياخذونها بغير حق فهذا تاويل هذا الحديث عندهم فاما ما--- قبضه المشترون وصار في ايديهم فذلك كساءر البيعات البياعات التي- يقبضها المشترون لها فيحدث بها الافات في ايديهم فكما كان غير الثمار يذهب من اموال المشترين لها لا من اموال باعتها فكذلك الثمار فهذا هو النظر وهو اولي ما حمل عليه هذا الحديث لانه قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما- قد حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ح وحدثنا يونس قال اخبرنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث ح وحدثنا ابو امية قال ثنا يحيي بن اسحاق السيلحيني قال ث--نا الليث قالوا جميعا عن بكير بن الاشج عن عياض بن عبد	1471	2911281938042207877	839	1597.0	671	923	90.89923858642578	152	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4662	true	-185216849446952230	0	89	0	442	1531	300	الله عن ا-ي سعيد الخدري رضي الله عنهقال اصيب رجل في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبطل دين الغرماء بذهاب الثمار وفيهم باعتها ولم يرده علي الباعة بالثمن ان كانوا قد قبضوا ذلك منه ثبت ان الجواءح الحادثة في يد المشتري لا تكون مبطل-ة عنه شيءا من الثمن الذي عليه للباءع	4662	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1471	false	7016276252328544375	178	265	904	1336	1514	300	الله عن ابي سعيد الخدري ------------قال اصيب رجل من ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبطل دين الغرماء بذهاب الثمار وفيهم باعتها ولم يرده علي الباعة بالثمن ان كانوا قد قبضوا ذلك منه ثبت ان الجواءح الحادثة في يد المشتري لا تكون مطالبة عنه شيءا من الثمن الذي عليه للباءع	1471	2911281938042207877	426	827.5	339	444	95.9459457397461	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4664	true	4272694521270450479	193	228	965	1144	1499	300	فان قال قاءل ان الثمار لا تشبه ساءر البياعات لانها معلقة في رءوس النخل لا تصل اليها يد من ابتاعها الا بقطعه اياها وساءر الاشياء ليست كذلك فما يكون مقبوضا بغير قطع مستانف فهو الذي	4664	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1471	false	7016276252328544375	265	300	1336	1514	1514	300	فان قال قاءل ان الثمار لا تشبه ساءر البياعات لانها معلقة في رءوس النخل لا يصل اليها يد من ابتاعها الا بقطعه اياها وساءر الاشياء ليست كذلك فما يكون مقبوضا بغير قطع مستانف فهو الذي-	1471	2911281938042207877	177	348.0	143	179	98.88268280029297	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4664	true	4272694521270450479	228	300	1144	1499	1499	300	يذهب من مال المشتري وما كان لا يقبض الا بقطع مستانف فهو الذي يذهب من مال الباءع قيل له هذا الكلام فاسد من وجهين اما احدهما---- فانا راينا هذه الثمار اذا بيعت في رءوس النخل فذهبت بكمالها او ذهب منها شء في ايدي باعتها ذهب ذلك من اموالهم دون اموال المشتري- فكان ذهاب قليلها وكثيرها في ذلك سواء لانهم لم يقبضوها فاذا قبضوها فذهب منها ما دون الثلث فقد اجمع انه ذاهب-	4664	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1472	false	-5466070703957374074	0	73	0	361	1463	300	يذهب من مال المشتري وما كان لا يقبض الا بقطع مستانف فهو الذي يذهب من مال الباءع قيل له هذا الكلام فاسد من وجهين اما احدهما فان فانا راينا هذه الثمار اذا بيعت في رءوس النخل فذهبت بكمالها او ذهب منها شء في ايدي باعتها ذهب ذلك من اموالهم دون اموال المشترين فكان ذهاب قليلها وكثيرها في ذلك سواء لانهم لم يقبضوها فاذا قبضوها فذهب منها ما دون الثلث فقد اجمع انه ذاهب	1472	2911281938042207877	355	697.0	284	361	98.33795166015625	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4665	true	5009403860072469791	0	165	0	826	1491	300	من مال المشتري لانه ذهب بعد قبضه اياه فلما استوي ذهاب قليله وكثيره في يد الباءع وكان قليلة اذا ذهب في يد المشتري ذهب من ماله كان----- كثيره كذلك وكان المشتري بتخلية الباءع بينه وبين ثمر النخل قابضا له وان لم يقطعه فهذا وجه ووجه اخر انا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن بيع الطعام حتي يقبض واجمع المسلمون علي ذلك وكانت الثمار في ذلك داخلة باتفاقهم واجمعوا ان المشتري لها لو باعها في يد باءعها كان بيعه باطلا ولو باعها بعد ان خلي الباءع بينه وبينها ولم يقطعها كان بيعه جاءزا فصار قابضا لها بتخلية الباءع بينه وبينها قبل قطعه اياها فثبت بذلك ان قبض المشتري للثمار- في رءوس النخل هو بتخلية الباءع بينه وبينها وامكانه اياه منها فاذا فعل ذلك به فقد صارت في يده وفي ضمانه وبرء منها الباءع فما حدث فيها من جاءحة اتت عليها كلها او علي بعضها فهي ذاهبة من مال المشتري لا من مال الباءع وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4665	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1472	false	-5466070703957374074	73	238	361	1189	1463	300	من مال المشتري لانه ذهب بعد قبضه اياه فلما استوي ذهاب قليله وكثيره في يد الباءع فكان قليله اذا ذهب في يد المشتري ذهب من ماله كان ذهاب كثيره كذلك وكان المشتري لتخلية الباءع بينه وبين ثمر النخل قابضا له وان لم يقطعه فهذا وجه ووجه اخر انا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن بيع الطعام حتي يقبض واجمع المسلمون علي ذلك وكانت الثمار في ذلك داخلة باتفاقهم واجمعوا ان المشتري لها لو باعها في يد باءعها كان بيعه باطلا ولو باعها بعد ان خلي الباءع بينه وبينها ولم يقطعها كان بيعه جاءزا فصار قابضا لها بتخلية الباءع بينه وبينها قبل قطعه اياها فثبت بذلك ان قبض المشتري المعلقة في رءوس النخل هو بتخلية الباءع بينه وبينها وامكانه اياه منها فاذا فعل ذلك به فقد صارت في يده و---ضمانه وبرء منها الباءع فما حدث فيها من جاءحة اتت عليها كلها او علي بعضها فهي ذاهبة من مال المشتري لا من مال الباءع وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1472	2911281938042207877	813	1594.0	649	832	97.71634674072266	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4666	true	1660001933315450356	12	73	47	321	1381	300	الله عليه وسلم ------------------عن بيعه الا بعد القبض ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب وعفان قالا ثنا شعبة عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد----- بن دينار عن	4666	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1472	false	-5466070703957374074	237	300	1184	1463	1463	300	الله عليهم اجمعين 1 9 باب ما نهي عن بيعه حتي -----يقبض-- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب وعفان قالا ثنا شعبة عن عبد الله -بن دينار عن -بن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن-	1472	2911281938042207877	240	409.5	187	304	78.9473648071289	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4666	true	1660001933315450356	74	278	325	1284	1381	300	عمر عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن رسول--------- الله عليه السلام مثله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن عبيد الله عن نافع ا--بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري طعاما فلا يب-عه حتي يستوفيه حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول ا---------لله عليه السلام من اشتري طعاما فلا يب-عه حتي يقبضه حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني عب-د الله بن عمر وعمر بن محمد ومالك وغيرهم ان نافعا حدثهم عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله عليه السلامق---------ال من اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يستوفيه حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلام م--------ثله قال مالك حتي يقبضه حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث وغيره عن المنذر بن عبيد المدني عن القاسم بن محمد عن ابن عمر--------------- ان رسول الله عليه السلام---------نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه	4666	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1473	false	-1598758984081665427	1	226	3	1041	1379	300	عمر عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن عمر بن الخطاب--------------- عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يستوفيه حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني عبيد الله بن عمر وعمر بن محمد ومالك وغيرهم ان نافعا حدثهم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من اشتري طعام----ا يبيعه حتي يستوفيه حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني مالك عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قال مالك حتي يقبضه حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث وغيره عن المنذر بن عبيد المدني عن القاسم بن محمد عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه	1473	2911281938042207877	896	1583.0	698	1071	83.6601333618164	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4668	true	-7741645991068565448	71	298	314	1393	1401	300	عن عبد الله بن وهب الي اخره واخرجه------------------------------------------------ مالك -في موطاه الثامن عن يونس -ايضا عن عبد الله بن وهب -ايضا-- عن عمرو بن الحارث وغيره عن المنذر بن عبيد المدني وثقه ابن حبان وروي له ابو داود والنساءيعن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن عبد الله بن عمر واخرجه النساءي انا سليمان بن داود والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن المنذر بن عبيد عن القاسم بن محمد عن ابن عمر--------------- ان رسول الله عليه السلام---------نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه ص حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله عليه السلامق---------ال من اشتري طعاما فلا يب-عه حتي يقبضه ش اسناده صحيح وابن جريج هو عبد الملك وابو الزبير محمد بن مسلم المكي واخرجه مسلم ثنا اسحاق بن ابراهيم قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال حدثني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول كان رسول الله عليه السلاميقول اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا ابن ابي حازم عن الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتري طعاما	4668	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1473	false	-1598758984081665427	161	300	736	1379	1379	300	عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال مالك حتي يقبضه حدث----نا يونس قال ا----خبرنا--- بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث وغيره عن المنذر بن عبيد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدني عن القاسم بن محمد عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه-- حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر------------- عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا -بن ابي حازم عن الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتري طعاما-	1473	2911281938042207877	498	793.5	385	1169	42.60051345825195	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4669	true	-2002756917604948424	97	235	470	1107	1413	300	فلا يب-عه حتي يكتاله وفي رواية ابي بكر من ابتاع ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ا---نا ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عصمة الجشمي عن حكيم بن حزام قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا او الم اخبر--انك تبيع الطعام فلا تبعه حتي تستوفيه حدثنا ا-------بن مرزوق قال ----ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن صفوان بن موهب عن عبد الله بن محمد بن صيفي عن حكيم بن حزام عن رسول الله عليه السلام---------مثله غير انه قال حتي تقبضه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو الاحوص عن عبد العزيز ابن رفيع عن عطاء عن حزام بن حكيم بن حزام عن حكيم بن حزام قال كنت اشتري طعاما فاربح فيه- قبل ان اقبضه فسالت النبي عليه السلام---------فقال لا تبعه حتي تقبضه	4669	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1474	false	6815199084975129066	0	137	0	633	1410	300	فلا يبيعه حتي يست----وفي------------------------ه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا -بن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عصمة الجشمي عن حكيم بن حزام قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا او الم اخبرك انك تبيع الطعام فلا تبعه حتي تستوفيه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال اخبرني عطاء-عن صفوان بن موهب عن عبد الله بن محمد بن ص-في عن حكيم بن حزام عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال حتي يقبضه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو الاحوص عب---د العزيز -بن رفيع عن عطاء عن حزام --------بن حكيم عن حكيم بن حزام قال كنت اشتري طعاما فاربح فيها قبل ان اقبضه فسالت النبي صلي- الله عليه وسلم فقال لا تبعه حتي تقبضه	1474	2911281938042207877	574	1016.0	447	680	84.4117660522461	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4670	true	-5152175902883769222	196	295	939	1403	1428	300	ابو الاحوص عن عبد العزيز ابن رفيع عن عطاء بن ابي رباح عن حزام بن حكيم قال قال حكيم بن حزام-------- ابتعت طعاما من طعام الصدقة فربحت فيه قبل ان اقبضه فاتيت -----رسول الله عليه السلامفذكرت ذلك له فقال لا تبعه حتي تقبضه ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان من اشتري طعا---ما لم يجز له بيعه حتي يقبضه ومن اشتري غير الطعام حل له بيعه وان لم يقبضه واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وقالوا لما قصد----- النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي الي الطعام دل ذلك ان حكم غير الطعام في ذلك بخلاف حكم الطعام	4670	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1474	false	6815199084975129066	101	192	465	888	1410	300	ابو الاحوص--- عبد العزيز -بن رفيع عن عطاء ------------عن حزام بن حكيم عن ح-----كيم بن حزام قال كنت اشتري طعاما فاربح فيها-------------- قبل ان اقبضه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقال لا تبعه حتي تقبضه --قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان من اشتري طعاما ما لم يجز له بيعه حتي يقبضه ومن اشتري غير الطعام حل له بيعه وان لم يقبضه واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وقالوا لما قصد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالنهي الي الطعام دل ذلك ان حكم غير الطعام في ذلك بخلاف حكم الطعام	1474	2911281938042207877	372	636.5	288	485	76.70103454589844	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4672	true	-2806689374450741280	42	151	202	744	1468	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ذلك النهي قد وقع علي الطعام وغير الطعام وان كان المذكور في الاثار التي ذكر ذلك النهي فيها هو الطعام واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن خالد الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر رضي الله عنهماقال ابتعت زيتا بالسوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت اليه فاذا--- زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول ال---------له عليه السلامنهانا ان نبيع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي	4672	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1474	false	6815199084975129066	192	300	888	1410	1410	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ذلك النهي قد وقع علي الطعام وغير الطعام وان كان المذكور في الاثار التي ذكر ذلك النهي فيها هو الطعام واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن خالد الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد بن حنين عن -بن عمر --------------قال ابتعت زيتا بالسوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت اليه فاذا هو زيد بن ثابت -------------فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهانا ان نبيع السلع حيث تبتاع حتي تحوزها التجار الي-	1474	2911281938042207877	504	951.5	401	554	90.9747314453125	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4672	true	-2806689374450741280	151	300	744	1468	1468	300	رحالهم فلما اخبر زيد رضي الله عنهعن رسول الله عليه السلام---------بان الزيت قد دخل فيما كان نهي عن بيعه قبل قبضه وهو غير الطعام الذي كان ابن عمر--------------- علم من رسول الله عليه السلام---------النهي عن منعه بعد ابتياعه حتي يقبض وعمل ابن عمر ---------------علي ذلك فاراد بيع الزيت قبل قبضه لانه ليس من الطعام فقبل ذلك منه ابن عمر رضي الله عنهما ولم يك----ن ما كان سمع من رسول الله عليه السلاممما------------ ذكرناه عنه في اول هذا الباب من قصده الي الطعام-بمانع ان يكون غير الطعام في ذلك بخلاف الطعام ثم اكد زيد بن ثابت رضي الله عنهالامر في ذلك فقال كان رسول الله عليه السلام---------ينهانا عن ابتياع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم فجمع ب--ذلك كل السلع وفيها غير الطعام فدل ذلك علي انه لا يجوز بيع شء ابتيع الا بعد قبض مبتاعه اياه طعاما كان او غيره ------وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما وقد-	4672	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1475	false	4496373493056131012	0	169	0	776	1380	300	رحالهم فلما اخبر زيد ------------عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بان الزيت قد دخل فيما كان نهي عن بيعه قبل قبضه وهو غير الطعام الذي كان -بن عمر رضي الله عنهما علم من رسول الله صلي- الله عليه وسلم النهي عن بيعه بعد ابتياعه حتي يقبض وعمل -بن عمر رضي الله عنهما علي ذلك فاراد بيع الزيت قبل قبضه لانه ليس من الطعام فقبل ذلك منه -بن عمر رضي الله عنهما ولم يكن كان ما---- سمع من رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما قد ذكرناه عنه في اول هذا الباب من قصده الي الطعام بمانع ان يكون غير الطعام في ذلك بخلاف الطعام ثم اكد زيد بن ثابت رضي الله عنه----- في ذلك فقال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهانا عن ابتياع السلع حيث تبتاع حتي تحوزها التجار الي رحالهم فجمع في ذلك كل السلع وفيها غير الطعام فدل ذلك علي انه لا يجوز بيع شء ابتيع الا بعد قبض مبتاعه اياه طعاما كان او غير الطعام وقد قال -بن عباس رضي الله عنه-- وقد	1475	2911281938042207877	664	1170.5	520	807	82.2800521850586	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4673	true	-7475617192234436647	0	116	0	560	1501	300	علم من رسول الله عليه السلام---------قصده بالنهي عن بيع ما لم يقبض الي الطعام ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله عليه السلام---------فبيع الطعام قبل ان يستوفي قال ابن عباس برايه واحسب كل شء مثله فهذا ابن عباس ---------------لم يمنعه قصد النبي عليه السلامبال---------نهي الي الطعام ان يدخل في ذلك النهي غير الطعام وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-مثل ذلك ايضا حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر في الرجل يبتاع ال-بيع فيبيعه قبل ان يقبضه قال اكرهه فهذا جابر رضي الله عنه-قد سوي بين الاشياء المبيعة في ذلك وقد علم	4673	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1475	false	4496373493056131012	169	300	776	1380	1380	300	علم من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قصده بالنهي عن بيع ما لم يقبض الي الطعام ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن -بن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فبيع الطعام قبل ان يستوفي قال -بن عباس برايه واحسب كل شء مثله فهذا -بن عباس رضي الله عنهما لم يمنعه قصد النبي صلي- الله عليه وسلم بالنهي الي الطعام ان يدخل في ذلك النهي غير الطعام وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مثل ذلك ايضا حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر في الرجل يبتاع المبيع فيبيعه قبل ان يقبضه قال اكرهه فهذا جابر رضي الله عنه قد سوي بين الاشياء المبيعة في ذلك وقد علم-	1475	2911281938042207877	534	975.0	419	612	87.2549057006836	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4674	true	1551029498640076691	47	266	245	1307	1488	300	الذي قد علم ابن عمر رضي الله عنهما-----من----- ال--------نبي عليه السلامالنهي عن بيعه بعد الشراء قبل القبض ثم ان ابن عمر رضي الله عنهماقد عمل بما قال له زيد بن ثابت رضي الله عنه والحال -------------------------------------------------------------------------------------------ان ما كان سمع من------------------ه عليه السلامما قد تقدم ذكره -في اول---- الباب من قصده الي الطعام لم يكن مانعا ان يكون غير الطعام في ذلك بخلاف الطعام ثم ان زيد بن ثابت رضي الله عنهقد اكد عموم النهي وتناوله للطعام وغيره بقوله كان رسول الله عليه السلام----------نهانا عن ابتياع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم ف---------قوله السلع يتناول كل سلعة كانت وهي اعم من ان تكون طعاما او غيره فدل ذلك علي انه لا يجوز بيع شء اشتراه الرجل الا بعد قبض------ه سواء كان طعاما---- او غيره ويءكد ما ذكرنا ايضا قول ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الذي نهي عنه رسول الله عليه السلا--------م فبيع الطعام قبل ان يستوفي ثم قال----- برايه واحسب كل شء مثله فكلامه هذا يدل علي ان--------------------- قصد النبي--------- عليه السلامبالنهي الي الطعام لم يمنع فيه ان يدخل في النهي المذكور غير الطعام لان ابن عباس قد علم منه عليه السلامذلك القصد ثم قال واحسب كل شء مثله وكذلك جابر بن عبد الله قد علم من رسول الله عليه السلامقصده بالنهي عن البيع قبل القبض الي الطعام ثم قال ف--------------------------------ي الرجل يبتاع ال-بيع فيبيعه قبل ان يقبضه قال اكرهه	4674	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1475	false	4496373493056131012	25	286	115	1316	1380	300	الذي ----كان بن عمر رضي الله عنهما علم من رسول الله صلي الله عليه -وسلم النهي عن بيعه بعد ابتياعه حتي يقبض و---------------------------------------------عمل بن -عمر رضي الله عنهما علي ذلك فاراد بيع الزيت قبل قبضه لانه ليس من الطعام فقبل ذلك منه بن عمر رضي الله عنهما ولم يكن كان ما---- سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قد ذكرناه عنه في اول هذا الباب من قصده الي الطعام بمانع -------ان يكون غير الطعام في ذلك بخلاف الطعام ثم------------------------------ اكد زيد بن ثابت رضي الله عنه في ذلك فقال -كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهانا عن ابتياع السلع حيث تبتاع حتي تحوزها التجار الي رحالهم فجمع في ذلك كل السلع وفيها غير الطعام------------------------------------ فدل ذلك علي انه لا يجوز بيع شء ابتيع------- الا بعد قبض مبتاعه اياه---- طعاما كان او غير---------- الطعام وقد قال -بن عباس رضي الله عنه وقد علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قصده بالنهي عن بيع ما لم يقبض الي الطعام ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن بن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فبيع الطعام قبل ان يستوفي قال بن عباس برايه واحسب كل شء مثله ف------هذا بن عباس رضي الله عنهما لم يمنعه قصد النبي صلي الله عليه -وسلم بالنهي الي الطعام ------------ان يدخل في ذ------------------------------------------------------------لك النهي غير الطعام وقد روي عن ج--------ابر بن عبد الله -----------رضي الله عنهما مثل ذلك ايضا حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن بن جريج عن ابي الزبير عن جابر في الرجل يبتاع المبيع فيبيعه قبل ان يقبضه قال اكرهه	1475	2911281938042207877	580	680.5	445	1452	39.94490432739258	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4676	true	6452748080271682706	165	300	799	1453	1453	300	فان قال قاءل فكيف قصد بالنهي في ذلك الي الطعام بعينه ولم يعم الاشياء قيل له قد وجدنا مثل هذا في القران قال الله عز وجل-لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فاوجب عليه الجزاء المذكور في الاية ولم يختلف اهل العلم في قاتل الصيد خطا ان عليه مثل ذلك وان ذكره العمد لا ينفي الخطا فكذلك ذكره الطعام في النهي عن بيعه قبل القبض لا ينفي غير الطعام وقد راينا الطعام يجوز فيه السلم---- ولا يجوز السلم في العروض فكان الطعام اوسع امرا في البيوع من غير الطعام لان الطعام يجوز السلم فيه وان لم يكن عند المسلم اليه ولا يكون ذلك في غيره فلما كان الطعام اوسع امرا في البيوع و-كثر جوازا ورايناه قد نهي عن بيعه حتي يقبض كان ذلك فيما لا يجوز السلم فيه احري ان لا يجوز بيعه-	4676	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1476	false	7051751404982679252	26	162	121	778	1422	300	فان قال قاءل فكيف قصد بالنهي في ذلك الي الطعام بعينه ولم يعم الاشياء قيل له قد وجدنا مثل هذا في القران قال الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فاوجب عليه الجزاء المذكور في الاية ولم يختلف اهل العلم في قاتل الصيد خطا ان عليه مثل ذلك وان ذكره العمد لا ينفي الخطا فكذلك ذكره الطعام في النهي عن بيعه قبل القبض لا ينفي غير الطعام وقد راينا الطعام يجوز---- السلم فيه ولا يجوز السلم في العروض وكان الطعام اوسع امرا في البيوع من غير الطعام لان الطعام يجوز السلم فيه وان لم يكن عند المسلم اليه ولا يكون ذلك في غيره فلما كان الطعام اوسع امرا في البيوع واكثر جوازا ورايناه قد نهي عن بيعه حتي يقبض كان ذلك فيما لا يجوز السلم فيه احري ان لا يجوز بيعه	1476	2911281938042207877	649	1269.0	516	661	98.1845703125	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4677	true	-3920717424058505063	0	123	0	589	1496	300	حتي يقبض فقصد رسو---------ل الله عليه السلامبالنهي ا----لذي اذا نهي عنه دل نهيه -----------------------علي نهيه عن غيره واغناه ذكره له عن ذكره لغيره فقام ذلك مقام النهي الي الذي لو عم به الاشياء كلها ولو قصد بالنهي الي غير الطعام اشكل حكم الطعام في ذلك علي السامع فلم يدر هل هو كذلك ام لا لانه قد يجد الطعام يجوز السلم فيه وليس هو بقاءم حينءذ ولشي يجوز ذلك في العروض فيقول كما خالف الطعام العروض في جواز السلم فيه وليس عند المسلم اليه وليس ذلك في العروض فكذلك يحتمل ان يكون مخالفا له في جواز بيعه قبل ان يقبض وان كان ذلك غير جاءز في العروض فهذا هو المعني الذي له قصد النبي--------- عليه السلامبالنهي عن بيع ما لم يقبض الي الطعام خاصة	4677	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1476	false	7051751404982679252	162	294	778	1398	1422	300	حتي يقبض فقصد رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالنهي الي الذي اذا نهي عنه دل نهيه صلي الله عليه وسلم عنه علي نهيه عن غيره واغناه ذكره له عن ذكره لغيره فقام ذلك مقام النه---------ي لو عم به الاشياء كلها ولو قصد بالنهي الي غير الطعام اشكل حكم الطعام في ذلك علي السامع فلم يدر هل هو كذلك ام لا لانه--- يجد الطعام يجوز السلم فيه وليس هو بقاءم حينءذ وليس يجوز ذلك في العروض فيقول كما خالف الطعام العروض في جواز السلم فيه وليس عند المسلم اليه وليس ذلك في العروض فكذلك يحتمل ان يكون مخالفا له في جواز بيعه قبل ان يقبض وان كان ذلك غير جاءز في العروض فهذا هو المعني الذي له قصد النبي صلي الله عليه -وسلم بالنهي عن بيع ما لم يقبض الي الطعام خاصة	1476	2911281938042207877	566	1070.5	446	634	89.27444458007812	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4678	true	8819193347798651246	142	248	722	1240	1478	300	المعني الذي حرم به علي مشتري الطعام بيعه قبل قبضه هو انه لا يطيب له ربح ما في ضمان غيره فاذا قبضه صار في ضمانه فطاب له ربحه فجاز ان يبيعه متي احب والعروض المبيمعة هذا المعني بعينه موجود فيها وذلك ان الربح فيها قبل قبضها غير حلال لمبتاعها لان النبي عليه السلام---------قد نهي عن ربح ما لم يضمن فلما كان ذلك قد دخل فيه الطعام وغير الطعام ولم يكن الربح يطيب لاحد الا بتقدم ضمانه لما كان عنه ذل-----ك الربح فكذلك الاشياء المبيعة كلها ما كان منها يطيب الربح فيه لباءعه فحلال له بيعه وما كان منها يحرم الربح فيه علي باءعه فحرام عليه بيعه	4678	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1477	false	5263243080256080284	0	110	0	529	1419	300	المعني الذي حرم به علي مشتري الطعام بيعه قبل قبضه هو ان- لا يطيب له ربح ما في ضمان غيره فاذا قبضه صار في ضمانه فطاب له ربحه فجاز ان يبيعه حيث احب والعروض المبي-عة هذا المعني بعينه موجود فيها وذلك ان الربح فيها قبل قبضها غير حلال لمبتاعها لان النبي صلي- الله عليه وسلم قد نهي عن ربح ما لم يضمن فكما كان ذلك قد دخل فيه الطعام وغير الطعام ولم يكن الربح يطيب لاحد الا بتقدم ضمانه لما كان عنه ذلك وذلك الربح فكذلك الاشياء المبيعة كلها ما كان منها يطيب الربح فيه لباءعه فحلال له بيعه وما كان منها يحرم الربح فيه علي باءعه فحرام عليه بيعه	1477	2911281938042207877	506	979.0	400	532	95.11278533935547	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4680	true	-145348607115823778	211	300	1050	1461	1461	300	وقد جاءت ايضا اثار اخر عن رسو---------ل الله عليه السلامبالنهي عن بيع ما لم يقبض لم يقصد فيها الي الطعام ولا الي غيره حدثنا ابو خازم عبد الحميد بن عبد العزيز قال ثنا محمد بن بشار بندار قال ثنا حبان بن هلال عن ابان بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم اخبره ان يوسف بن ماهك اخبره ان عبد الله بن عصمة اخبره عن حكيم بن حزام اخبره قال اخد النبي عليه السلام---------بيدي فقال اذا ابتعت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه حدثنا محمد بن عبد-	4680	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1477	false	5263243080256080284	110	205	529	957	1419	300	وقد جاءت ايضا اثار اخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -بالنهي عن بيع ما لم يقبض لم يقصد فيها الي الطعام ولا الي غيره حدثنا ابو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز قال ثنا محمد بن بشار بندار قال ثنا حبان بن هلال عن ابان بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم اخبره ان يوسف بن ماهك اخبره ان عبد الله بن عصمة اخبره ان حكيم بن حزام اخبره قال اخذ النبي صلي- الله عليه وسلم بيدي فقال اذا ابتعت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه حدثنا محمد بن عبد	1477	2911281938042207877	395	764.0	307	430	91.86046600341797	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4681	true	-8765364890054333644	0	89	0	438	1513	300	الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال ثنا-- يعلي بن حكيم بن حزام ان اباه سال النبي ---------عليه السلامفقال اني اشتريت------ بيوعا فما يحل لي ق-----ال اذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه قال ابو جعفر فبهذا ناخد وهو قول ابي حنيفه وابي يوسف ومحمد رحمهم الله------ غير ان ابا حنيفة قال لا باس ببيع الدور والارضين قبل قبض مشتريها اياها لانها لا تنقل ولا تحول وساءر البياعات ليست كذلك والنظر في هذا عندنا ان تكون العروض وساءر الاشياء في	4681	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1477	false	5263243080256080284	205	300	957	1419	1419	300	الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني يعلي بن حكيم بن حزام ان اباه سال النبي صلي الله عليه وسلم -فقال اني اشتريت اشتري بيوعا فما يحل لي منها قال اذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه قال ابو جعفر فبهذا ناخذ وهو قول ابو حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم غير ان ابا حنيفة قال لا باس ببيع الدور والارضين قبل قبض مشتريها اياها لانها لا تنقل ولا تحول وساءر البي-عات ليست كذلك والنظر في هذا عندنا ان يكون العروض وساءر الاشياء في-	1477	2911281938042207877	420	784.5	332	466	90.12875366210938	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4683	true	-8783118112522829799	89	242	394	1126	1422	300	السلام AUTO ص باب البيع يشترط فيه شرط ليس فيه ش اي هذا باب في بيان حكم البيع الذي يشترط فيه شرط ليس فيه ولا من مقتضياته ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا زكرياء بن ابي زاءدة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه كان يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جمل له فاعياه فادركه رسول الله عليه السلا--------م فقال ما شانك يا جابر فقال---- اعيي ناضحي يا رسول الله فقال امعك شء فاعطاه قضييا او عودا فنخسه به-او قال فضربه بهفسار مسيرة--- يكن يسير مثلها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعنيه باوقية قال قلت يا رسول الله هو ناضحك---- فبعته باوقية واستثنيت حملانه حتي اقدم علي اهلي فلما قدمت اتيت- بالبعير فقلت هذا بعيرك يا رسول الله قال لعلك تري اني انما حبستك لاذهب ببعيرك يا بلال اعطه من العيبة اوقية وقال انطلق ببعيرك فهما لك	4683	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1478	false	-8581626957585049639	7	145	28	687	1474	300	الطعام 1 10 --باب البيع يشترط فيه شرط ليس منه---------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا زكريا- بن ابي زاءدة عن الشعبي عن جابر بن عبد الل-------------ه انه كان يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جمل له فاعياه فادركه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ما شانك يا جابر فقال اعي اعيي ناضحي يا رسول الله فقال امعك شء فاعطاه قضيبا او عودا فنخسه به او قال -ضربه --فسار -سيرة لم يكن يسير مثلها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعنيه باوقية قال قلت يا رسول الله هو ناضحك قال فبعته باوقية واستثنيت حملانه حتي اقدم علي اهلي فلما قدمت اتيته بالبعير فقلت هذا بعيرك يا رسول الله قال لعلك تري اني انما حبستك لاذهب ببعيرك يا بلال اعطه من العيبة اوقية وقال انطلق ببعيرك فهما لك	1478	2911281938042207877	622	1135.5	491	756	82.27513122558594	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4688	true	3986321204790667503	274	300	1429	1549	1549	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا باع من رجل دابة بثمن معلوم علي ان يركبها الباءع الي موضع معلوم ان البيع-	4688	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1478	false	-8581626957585049639	145	169	687	798	1474	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا باع من رجل دابة بثمن معلوم علي ان يركبها الباءع الي موضع معلوم ان البيع	1478	2911281938042207877	110	205.5	87	121	90.90908813476562	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4690	true	5002305350478465370	91	126	423	604	1504	300	وخالفهم في ذلك اخرون ثم افترق المخالفون لهم علي فرقتين فقالت فرقة البيع جاءز والشرط باطل وقالت فرقة البيع فاسد وسنبين ما ذهب- اليه الفريقان جميعا في هذا الباب ان شاء الله تعالي ش اي	4690	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1478	false	-8581626957585049639	178	212	845	1027	1474	300	وخالفهم في ذلك اخرون ثم افترق المخالفون لهم علي فرقتين فقالت فرقة البيع جاءز والشرط باطل وقالت فرقة البيع فاسد وسنبين ما ذهبت اليه الفرقتان جميعا في هذا الباب ان شاء الله تعالي فكان	1478	2911281938042207877	176	342.0	142	182	96.70330047607422	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4692	true	8669608467037559076	241	300	1190	1507	1507	300	البيع جاءز والشرط جاءز والله اعلم ص--------------------------------------------------------------------------- فكان من الحجة لهاتين الفرقتين جميعا علي الفرقة الاولي في حديث جابر رضي الله عنهالذي ذكرنا ان فيه معنيين يدلان ان لا حجة لهم فيه فاما احد المعنيين فان مساومة النبي--------- عليه السلاملجابر رضي الله عنه-انما كانت علي البعير ولم يشترط في ذلك لجابر------------- ركوبا قال جابر------------- فبعته واستثنيت حملانه الي اهلي-	4692	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1478	false	-8581626957585049639	190	271	911	1327	1474	300	البيع جاءز والشرط باطل وقالت فرقة البيع فاسد وسنبين ما ذهبت اليه الفرقتان جميعا في هذا الباب ان شاء الله تعالي فكان من الحجة لهاتين الفرقتين جميعا علي الفرقة الاولي في حديث جابر ------------الذي ذكرنا ان فيه معنيين يدلان ان لا حجة لهم فيه فاما احد المعنيين فان مساومة النبي صلي الله عليه -وسلم لجابر رضي الله عنه انما كانت علي البعير ولم يشترط في ذلك لجابر رضي الله عنه ركوبا قال جابر رضي الله عنه فبعته واستثنيت حملانه الي اهلي	1478	2911281938042207877	290	496.0	234	429	67.59906768798828	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4693	true	-7599022239068386758	27	165	141	812	1520	300	البيع لانه انما كان بعده فليس في ذلك حجة تدلنا كيف كان حكم البيع لو كان ذلك الاسءثناء مشروطا في عقدته هل هو كذلك ام لا واما الحجة الاخري فان جابرا رضي الله عنه-قال ف----لما قدمت المدينة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالبعير فقلت هذا بعيرك ف------------قال لعلك تري اني انما حبستك لاذهب ببعيرك يا بلال اعطه اوقية وحد بعيرك فهما لك فدل ذلك ان ذلك القول الاول لم يكن علي التبايع فلو ثبت ان الاشتراط للركوب كان في اصله بعد ثبوت هذه العلة لم يكن في هذا الحديث حجة لان المشروط فيه ذلك الشرط لم يكن بيعا ولان النبي عليه السلاملم ---------يكن ملك البعير علي جابر رضي الله عنه فكان اشتراط جابر للركوب اشتراطا فيما هو له مالك فليس في هذا دليل علي حكم ذلك الشرط لو وقع في بيع يوجب الملك للمشتري كيف كان حكمه	4693	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1479	false	5024913351582087334	0	142	0	679	1470	300	البيع لانه انما كان بعده فليس في ذلك حجة تدلنا كيف ----حكم البيع لو كان ذلك الاستثناء مشروطا في عقدته هل هو كذلك ام لا واما الحجة الاخري فان جابرا رضي الله عنه قال فلما لما قدمت المدينة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالبعير فقلت هذا بعيرك يا رسول الله قال لعلك تري اني انما حبستك لاذهب ببعيرك يا بلال اعطه اوقية وخذ بعيرك فهما لك فدل ذلك ان ذلك القول الاول لم يكن علي التبايع فلو ثبت ان الاشتراط للركوب كان في اصله بعد ثبوت هذه العلة لم يكن في هذا الحديث حجة لان المشترط فيه ذلك الشرط لم يكن بيعا ولان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يكن ملك البعير علي جابر------------- فكان اشتراط جابر للركوب اشتراطا فيما هو له مالك فليس في هذا دليل علي حكم ذلك الشرط لو وقع في بيع يوجب الملك للمشتري كيف كان حكمه	1479	2911281938042207877	640	1229.0	507	697	91.82209777832031	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4694	true	1590829018906485200	193	300	972	1499	1499	300	وذهب الذين ابطلوا الشرط في ذلك وجوزوا البيع الي حديث بريرة حدثنا يونس قال ---ثنا ابن وهب قال اخبرني مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة رضي الله عنهاارادت ان تشتري بريرة فتعتقها فقال لها اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا-	4694	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1479	false	5024913351582087334	142	244	679	1181	1470	300	وذهب الذين ابطلوا الشرط في ذلك وجوزوا البيع الي حديث بريرة حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني مالك بن انس عن نافع عن -بن عمر--------------- ان عاءشة -------------ارادت ان تشتري بريرة فتعتقها فقال لها اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنع-ك ذلك فانما الولاء لمن اعتق حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا	1479	2911281938042207877	494	930.5	393	534	92.50936126708984	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4694	true	1590829018906485200	38	68	185	339	1499	300	الحديث حجة لهم ايضا وذلك لان المشروط فيه ذلك الشرط لم يكن بيعا -لان--------------ه عليه السلاملم يكن ملك البعير علي جابر فكان اشتراط جابر للركوب اشتراطا فيما هو له مالك	4694	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1479	false	5024913351582087334	93	124	444	598	1470	300	الحديث حجة-------------- لان المشترط فيه ذلك الشرط لم يكن بيعا ولان النبي صلي الله عليه -وسلم لم يكن ملك البعير علي جابر فكان اشتراط جابر للركوب اشتراطا فيما هو له مالك	1479	2911281938042207877	134	232.5	107	169	79.2899398803711	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4695	true	-1622669099622086280	0	58	0	296	1580	300	ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق -حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريرة فتعتقها فاشترط مواليها ولاءها	4695	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1479	false	5024913351582087334	244	300	1181	1470	1470	300	ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- انها ارادت ان تشتري بريرة فتعتقها فاشترط مواليها ولاءها-	1479	2911281938042207877	281	532.5	227	304	92.43421173095703	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4695	true	-1622669099622086280	58	223	296	1171	1580	300	فذكرت ذلك لرسول--------- الله عليه السلام فقال اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق -حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان اهل---- بريرة ارادوا ان يبيعوها ويشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي--------- عليه السلامفقال اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان بريرة جاءتها تستعينها في كتابتها فقالت عاءشة ان شاء اهلك اشتريتك ونقدتهم ثمنك صبة واحدة فذهبت الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا الا ان يكون الولاء لهم فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها لا يضرك ما قالوا فانما الولاء لمن اعتق قالوا فلما كان اهل بريرة ارادوا بيعها علي ان تعتق فيكون ولاءها لهم فقال النبي عليه السلام---------لعاءشة لا يمنع-------------ك ذلك فانما الولاء لمن اعتق دل---- ان هكذا الشروط كلها التي تشترط في البيوع وانها تبطل وتثبت البيوع	4695	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1480	false	8177617860335534027	0	169	0	876	1518	300	فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه -وسل-م فقال اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- ان اهل بيت بريرة ارادوا ان يبيعوها ويشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه -وسلم فقال اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان بريرة جاءت-- تستعينها في كتابتها فقالت عاءشة ان شاء اهلك اشتريتك ونقدتهم ثمنك صبة واحدة فذهبت الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا الا ان يكون الولاء لهم فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها ولا ي----------------------------ضرك ما قالوا فانما الولاء لمن اعتق قالوا فلما كان اهل بريرة ارادوا بيعها علي ان تعتق ويكون ولاءها لهم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها لا يضرك ذلك فانما الولاء لمن اعتق دل ذلك ان هكذا الشروط كلها التي تشترط في البيوع وانها تبطل وتثبت البيوع	1480	2911281938042207877	798	1497.5	645	924	86.36363983154297	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4696	true	7761912809576464731	75	187	359	917	1495	300	قال قرات علي مالك------- عن نافع عن ابن عمر عن عاءشة انها ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال---- اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلام فق--------ال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق الثاني عن يونس ايضا الي اخره واخرجه مالك في موطءه الثالث عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم بن مرزوق عن----- بشر بن عمر الزهراني البصري عن شعبة ابن الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها واخرجه البزار في مسنده ثنا محمد بن المثني وعمرو بن علي قالا ثنا محمد ابن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة فشرطو----------------ا ولاءها	4696	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1479	false	5024913351582087334	159	300	767	1470	1470	300	قال --اخبرني مالك بن انس عن نافع عن -بن عمر ان عاءشة----- ارادت ان تشتري بريرة فتعتقها فقال لها اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق حدثنا---- يونس --------------------------------------------قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة فتعتقها فاشترط مواليها ولاءها-	1479	2911281938042207877	283	256.5	222	947	29.88384437561035	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4702	true	-6375329714274394304	163	292	839	1485	1529	300	فكان من الحجة عليهم ان هذه الاثار هكذا رويت انها ارادت ان تشتريها فتعتقها فابي اهلها الا ان يكون ولاءها لهم وقد رواها اخرون علي خلاف ذلك حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني رجال من اهل العلم منهم يونس بن يزيد والليث عن ابن شهاب حدثهم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسو---------ل الله عليه السلامفقال لا يمنع----ك منها	4702	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1480	false	8177617860335534027	169	300	876	1518	1518	300	فكان من الحجة عليهم ان هذه الاثار هكذا رويت انها ارادت ان تشتريها فتعتقها فابي اهلها الا ان يكون ولاءها لهم وقد رواها اخرون علي خلاف ذلك حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني رجال من اهل العلم منهم يونس بن يزيد والليث عن -بن شهاب حدثهم عن عروة بن الزبير عن عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال لا يمنعك ذلك منها-	1480	2911281938042207877	622	1205.5	496	659	94.38542938232422	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4703	true	-2761520335363332320	0	255	0	1288	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال ناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------- كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق فانما الولاء لمن اعتق قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث غير ما في الاحاديث الاول وذلك ان في الاحاديث الاول ان اهل بريرة ارادوا ان يبيعوها علي ان تعتقها عاءشة-------------- ويكون ولاءها لهم فقال النبي عليه السلا--------م لا يمنعك ذلك اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق فكان في هذا الحديث اباحة البيع ----ان يعتق المشتري وعلي ان يكون ولاء المعتق للباءع فاذا وقع ذلك ثبت البيع -بطل الشرط وكان الولاء للمعتق وفي حديث عروة عن عاءشة رضي الله عنها------------------------قالت لها ان احب اهلك ان اعطيهم ذلك تريد الكتابة-صبة واحدة فعلت ويكون ولاءك لي فلما عرضت عليهم بريرة ذلك قالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل فقال رسول الله عليه السلام---------لعاءشة-------------- لا يمنعك ذلك من--------ها فاعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق فكان الذي في هذا الحديث فيما كان من اهل بريرة من اشتراط الولاء ليس في بيع ولكن في اداء عاءشة-------------- اليهم الكتابة عن بريرة وهم تولوا عقد تلك الكتابية ولم يكن تقدم ذلك الاداء من عاءشة-------------- ملك فذكرت ذلك عاءشة-------------- للنبي عليه السلام ف--------قال لا يمنعك ذلك منها اي لا ترجعي- لهذا المعني عما كنت نويت في عتاقها من الثواب اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق فكان ذكر ----الشراء ها هنا ابتداء من النبي عليه السلام---------ليس مما كان قبل ذلك بين عاءشة-------------- وبين اهل بريرة في شء ثم---- قام النبي عليه	4703	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1481	false	-6589657380013228108	7	299	41	1480	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال---- يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق فانما الولاء لمن اعتق قال ابو جعفر---------- ففي هذا الحديث غير ما في الاحاديث الاول وذلك ان في الاحاديث الاول ان اهل بريرة ارادوا ان يبيعوها علي ان تعتقها عاءشة رضي الله عنها ويكون ولاءها لهم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لا يمنعك ذلك اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق فكان في هذا الحديث اباحة البيع علي ان يعتق المشتري وعلي ان يكون ولاء المعتق للباءع فاذا وقع ذلك ثبت البيع وبطل الشرط وكان الولاء للمعتق وفي حديث عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها قالت لها ان احب اهلك ان اعطيهم ذلك تريد الكتابة صبة واحدة فعلت ويكون ولاءك لي فلما عرضت عليهم بريرة ذلك قالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها لا يمنعك ذلك منها اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق فكان الذي في هذا الحديث -مما كان من اهل بريرة من اشتراط الولاء ليس في بيع ولكن في اداء عاءشة رضي الله عنها اليهم الكتابة عن بريرة وهم تولوا عقد تلك الكتاب-ة ولم يكن تقدم ذلك الاداء من عاءشة رضي الله عنها ملك فذكرت ذلك عاءشة رضي الله عنها للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها اي لا ترجعين لهذا المعني عما كنت نويت في عتاقها من الثواب اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق فكان ذكر ذلك الشراء ه--هنا ابتداء من النبي صلي- الله عليه وسلم ليس مما كان قبل ذلك بين عاءشة رضي الله عنها وبين اهل بريرة في شء ثم كان قام النبي صلي -	1481	2911281938042207877	1241	2261.0	992	1462	84.88372039794922	224	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4703	true	-2761520335363332320	254	300	1283	1512	1512	300	عليه السلامفخطب فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------- كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط انكارا منه علي عاءشة-------------- في طلبها ولاء من تولي غيرها كتابته- بحق ملكه عليه- ثم نبهها وعلمها بقوله فانما الولاء لمن اعتق-	4703	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1482	false	6985198673964011565	0	52	0	252	1461	300	عليه وسلم -فخطب فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط انكارا منه علي عاءشة رضي الله عنها في طلبها ولاء من تولي غيرها كتابتها بحق ملكه عليها ثم نبهها وعلمها بقوله فانما الولاء لمن اعتق	1482	2911281938042207877	223	407.5	178	253	88.14229583740234	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4704	true	1807569614974494427	112	228	581	1186	1545	300	اباحة البيع علي ان يعتق المشتري و----ان يكون الولاء للب-------اءع فاذا وجد ذلك ثبت البيع وبطل الشرط ويكون الولاء للمعتق لقوله عليه السلام الولاء لمن اعتق حديث عروة يفهم منه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشتراط الولاء للباءع لم ي--كن في البيع وانما كان في اداء عاءشة الكت--------------------ابة عن بريرة الي اهلها والحال انهم هم الذين قد تولوا عقد تلك الكتابة ولم يكن لعاءشة ملك متقدم علي الاداء--------------------------- فذكرت---- عاءشة ذلك---------- للنبي عليه السلا--------م فقال لها عليه السلام لا يمنع----ك منها ذلك اداء وانك لا ترجعي لاجل ما قالوا عما---- نويت من الثواب في عتاقها---------- اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق فكان ذكر ----الشراء ها هنا ابتداء من النبي عليه السلامولم يكن ذلك فيما قيل-------- بين عاءشة-------------- وبين اهل بريرة	4704	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1481	false	-6589657380013228108	106	292	525	1453	1484	300	اباحة البيع علي ان يعتق المشتري وعلي ان يكون --ولاء المعتق للباءع فاذا وقع ذلك ثبت البيع وبطل الشرط و-كان الولاء للمعتق وفي------------------------------ حديث عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها قالت لها ان احب اهلك ان اعطيهم ذلك تريد الكتابة صبة واحدة فعلت ويكون ولاءك لي فلما عرضت عليهم بريرة ذلك قالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها لا يمنعك ذلك منها اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق فكان الذي في هذا الحديث مما كان من اهل بريرة من اشتراط الولاء ليس في بيع ولكن -------------------في اداء عاءشة رضي الله عنها اليهم الكتابة عن بريرة وهم------------------------------ تولوا عقد تلك الكتابة ولم يكن ------------تقدم ذلك الاداء من عاءشة رضي الله عنها ملك فذكرت ذلك عاءشة رضي الله عنها للنبي صلي- الله عليه وسلم ف----------------قال لا يمنعك ذلك منها اي----------- لا ترجعين لهذا المعني- عما كنت نويت---------- في عتاقها من الثواب اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق فكان ذكر ذلك الشراء ه--هنا ابتداء من النبي صلي- الله عليه وسلم ليس مما كان قبل ذلك بين عاءشة رضي الله عنها وبين اهل بريرة	1481	2911281938042207877	391	501.0	307	1064	36.74811935424805	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4704	true	1807569614974494427	0	39	0	187	1545	300	اي ان المكاتب اذا اعتق ب-----الكتابة فمكاتبه هو الذي اعتقه فولاءه له فهذا حديث فيه ضد ما في غيره من الاحاديث الاول وليس فيه دليل علي اشتراط الولاء في البيع كيف حكمه هل يجب به فساد البيع ام لا	4704	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1482	false	6985198673964011565	52	92	252	444	1461	300	اي ان المكاتب اذا اعتق باداء الكتابة فمكاتبه هو الذي اعتقه فولاءه له فهذا حديث فيه ضد ما في غيره من الاحاديث الاول وليس فيه دليل علي اشتراط الولاء في البيع كيف حكمه هل يجب به فساد البيع ام لا	1482	2911281938042207877	187	367.0	148	192	97.39583587646484	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4706	true	-8747820735724506292	215	299	1143	1545	1549	300	الغيب ص ----فان قال قاءل فان هشام بن عروة قد رواه عن ابيه فزاد فيه شيءا قلنا له صدقت حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني ثنا الشافعي------ عن مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله	4706	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1482	false	6985198673964011565	89	176	432	841	1461	300	البيع ام لا فان قال قاءل فان هشام بن عروة قد رواه عن ابيه فزاد فيه شيءا قلنا له صدقت حدثنا اسماعيل بن يحيي قال--- ثنا محمد بن ادريس عن مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله	1482	2911281938042207877	385	742.0	302	412	93.44660186767578	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4707	true	-710403391474046963	1	113	11	590	1518	300	-----فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال خذيها واشترطي فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها فقام رسول الله عليه السلام---------في الناس فذكر مثل ما في حديث الزهري حدثنا يونس ا----خبرنا ابن وهب قال اخبرني مالك فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث مثل ما في حديث الزهري ان الذي كان فيه الاشتراط من اهل بريرة ان يكون الولاء لهم واباء عاءشة-------------- الا ان يكون الولاء لها هو اداء عاءشة-------------- عن بريرة الكتابة فقد اتفق الزهري وهشام علي هذا الحديث وخالفا في ذلك اصحاب الاحاديث الاول وزاد هشام علي الزهري قول رسول الله صلي الله	4707	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1482	false	6985198673964011565	180	300	860	1461	1461	300	جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال خذيها واشترطي فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم ------------قام رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الناس فذكر مثل ما في حديث الزهري حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني مالك فذكر باسناد-----ه ففي هذا الحديث مثل ما في حديث الزهري ان الذي كان فيه الاشتراط من اهل بريرة ان يكون الولاء لهم واباء عاءشة رضي الله عنها الا ان يكون الولاء لها هو اداء عاءشة رضي الله عنها عن بريرة الكتابة فقد اتفق الزهري وهشام علي هذا------- وخالفا في ذلك اصحاب الاحاديث الاول وزاد هشام علي الزهري قول رسول الله صلي الله-	1482	2911281938042207877	543	994.0	437	628	86.4649658203125	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4707	true	-710403391474046963	113	268	590	1375	1518	300	عليه وسلم خذيها واشترطي فانما الولاء لمن اعتق هكذا في حديث هشام وموضع هذا الكلام في حديث الزهري ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ففي هذا اختلف هشام والزهري فان كان الذي يعتبر في هذا هو الضبط والحفظ فيءخذ بما روي اهله ويترك ما روي الاخرون فان ما روي الزهري اولي لانه اضبط واتقن------ واحفظ من هشام وان كان الذي يعتبر في ذلك هو التاويل فان قوله خذيها قد يجوز ان يكون معناه واب-------تاعيها كما يقول الرجل لصاحبه بكم اخذت هذا العبد يريد ب-----كم ابتعت هذا العبد وكما يقول الرجل للرجل خذ هذا العبد بالف درهم يريد بذلك البيع ثم قال رسول الله عليه السلا--------م واشترطي فلم يبين رسول الله عليه السلامما يشترط فقد يجوز ان يكون اراد واشترطي ما يشترط في البياعات الصحاح فليس في حديث هشام هذا لما كشف معناه-خلاف لشء عما في حديث الزهري ولا بيان فيهما كيف حكم البيع اذا وقع فيه مثل هذا الشرط هل يكون فاسدا او ي---كون جاءزا	4707	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1483	false	2794303526712604432	0	158	0	786	1417	300	عليه وسلم خذيها واشترطي فانما الولاء لمن اعتق هكذا في حديث هشام وموضع هذا الكلام في حديث الزهري ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ففي هذا اختلف هشام والزهري فان كان الذي يعتبر في هذا هو الضبط والحفظ فيءخذ بما روي اهله ويترك ما روي الاخرون فان ما روي الزهري اولي لانه ------اتقن واضبط واحفظ من هشام وان كان الذي يعتبر في ذلك هو التاويل فان قوله خذيها قد يجوز ان يكون معناه ابتاعها ابتاعيها كما يقول الرجل لصاحبه بكم اخذ- هذا العبد يريد بذلك بكم ابتاع هذا العبد وكما يقول الرجل للرجل خذ هذا العبد بالف درهم يريد بذلك البيع ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم واشترطي فلم يبين ما تشت---------------------رط فقد يجوز ان يكون اراد واشترطي ما يشترط في البياعات الصحاح فليس في حديث هشام هذا لما كشف معناه خلاف لشء مما في حديث الزهري ولا بيان فيهما كيف حكم البيع اذا وقع فيه مثل هذا الشرط هل يكون فاسدا او هل يكون جاءزا	1483	2911281938042207877	739	1413.5	589	815	90.67484283447266	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4708	true	188973034745323625	41	89	195	436	1495	300	حديث الزهري وحديث هشام متفقان علي ان الذي كان فيه الاشتراط من اهل بريرة ان يكون الولاء لهم و--ان عاءشة ابت---------- الا ان يكون الولاء لها--------------------------------------------- فقد اتفق الزهري وهشام علي هذا ولكنهما خالفا في ذلك ساءر رواة الحديث التي مضت في الفصل الاول وزاد هشام علي الزهري	4708	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1482	false	6985198673964011565	246	295	1190	1439	1461	300	حديث الزهر----------------------ي ان الذي كان فيه الاشتراط من اهل بريرة ان يكون الولاء لهم واباء عاءشة رضي الله عنها الا ان يكون الولاء لها هو اداء عاءشة رضي الله عنها عن بريرة الكتابة فقد اتفق الزهري وهشام علي هذا و-------خالفا في ذلك اصحاب الاحاديث-------------------- الاول وزاد هشام علي الزهري	1482	2911281938042207877	175	277.0	138	298	58.724830627441406	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4708	true	188973034745323625	91	220	446	1087	1495	300	السلام خذيها وفي حديث الزهري عوض هذه اللفظة ابتاعيها فقد---------------- اختلف ------الزهري وهشام في هذا الموضع فان كان ال---اعتبار في مثل هذا القول من هو احفظ واضبط فيكون -ما رواه الزه------------------------------------ري اولي لانه احفظ واضبط واتقن ------------من هشام وان كان ال---اعتبار فيه ل------لتاويل فان قول هشام خذيها قد يجوز ان يكون معناه ابتاع--------يها كلفظ الزهري فان مثل هذا كثير كما ذكره في المتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قو------------------له عليه السلام واشترطي ليس فيه بيان ما يشترط فقد يجوز ان يكون اراد واشترطي ما يشترط في البيوع-- الصحيحة فاذا كان الامر كذلك لا يكون في حديث هشام ما يخالف -------------------ما في حديث الزهري ولا في حديثهما بيان------ كيف حكم المبيع اذا وقع فيه مثل هذا الشرط هل يكون فاسدا او-------- جاءزا فاذا كان كذلك لا يتم به ال----استدلال علي ان البيع صحيح والشرط	4708	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1483	false	2794303526712604432	14	167	74	832	1417	300	الكلام -------في حديث الزهري ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ففي هذا اختلف هشام والزهري --------------------فان كان الذي يعتب-ر في هذا ه-و الضبط ----والحفظ------ فيءخذ بما روي اهله ويترك ما روي الاخرون فان ما روي الزهري اولي لانه ------------اتقن واضبط واحفظ من هشام وان كان الذي يعتب-ر في ذلك هو التاويل فان قوله خذ----يها قد يجوز ان يكون معناه ابتاعها ابتاعيها----------------------------- كما يقول الرجل لصاحبه بكم اخذ هذا العبد يريد بذلك بكم ابتاع هذا العبد وكما يقول الرجل للرجل خذ هذا العبد بالف درهم يريد بذلك البيع ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م واشترطي---- فلم يبين ما تشترط فقد يجوز ان يكون اراد واشترطي ما يشترط في البياعات الصحاح فليس في ح------------------------ديث هشام هذا لما كشف معناه خلاف لشء مما في حديث الزهري ول-----------ا بيان فيهما كيف حكم ال-بيع اذا وقع فيه مثل هذا الشرط هل يكون فاسدا او هل يكون جاءزا واما ما احتج-------- به الذين افسدوا-------- البيع بذلك -الشرط	1483	2911281938042207877	389	460.0	303	902	43.12638473510742	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4710	true	-5539051947468143817	137	268	648	1236	1384	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد عن ايوب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع--------------------------------------- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد فذكر باسناده مثله ---------------------------------------------------------------------حدث-----------------------------------------نا ابو امية قال ثنا محمد بن الفضل قال ثنا حماد بن زيد فذكر باسناده مثله حدثن---------------ا الحسن بن عبد الله بن منصور-------- قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا هشيم عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه قال نهي رسول ال------له عليه السلامعن شرطين في بيع وعن سلف وبيع---------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء الغداني قال انا همام عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن	4710	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0312	false	833405312607207732	82	279	386	1272	1372	300	حدثنا ---------فهد قال ثنا ابو نعي----------------------------------------------------------------------------م قال ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال كنت جالسا عند انس بن مالك رضي الله عنه فقيل له انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا فقال ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن مروان الاصفر قال سالت انسا اقنت عمر رضي الله عنه فقال قد قنت من هو خير من عمر رضي الله عنه حدثنا بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرين يوما حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا ابو هلال الراسبي عن حنظلة السدوسي-------------- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح يكبر حتي اذا فرغ كبر فركع ثم رفع راسه فسجد ثم قام في الثانية فقرا حتي اذا فرغ كبر فركع ثم رفع راسه فدعا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء --------قال انا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ----------	312	2911281938042207877	235	242.0	173	1003	23.429710388183594	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4710	true	-5539051947468143817	88	227	428	1050	1384	300	واما ما احتج به الذين -فسدوا البيع بذلك الشرط فما حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ---ثنا حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسو---------ل الله عليه السلامنهي عن بيع وسلف وعن شرطين في بيعة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد عن ايوب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد فذكر باسناده مثله حدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن الفضل قال ثنا حماد بن زيد فذكر باسناده مثله حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا هشيم عن عبد الملك بن ابي سليمان عن	4710	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1483	false	2794303526712604432	158	300	786	1417	1417	300	واما ما احتج به الذين افسدوا البيع بذلك الشرط فما حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال اخبرنا حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن بيع وسلف وعن شرطين في بيعة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد عن ايوب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد فذكر باسناده مثله حدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن الفضل قال ثنا حماد بن زيد فذكر باسناده مثله حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا هشيم عن عبد الملك بن ابي سليمان عن-	1483	2911281938042207877	611	1190.0	473	635	96.22047424316406	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4710	true	-5539051947468143817	227	300	1050	1384	1384	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسو---------ل الله عليه السلامعن شرطين في بيع وعن سلف وبيع حدثنا محمد بن خزيمة قال ---ثنا عبد الله بن رجاء الغداني قال ا---نا همام عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي عليه السلام---------مثله حدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلام---------نهي عن-	4710	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1484	false	7450811398770180532	0	81	0	354	1362	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن شرطين في بيع وعن سلف وبيع حدثنا محمد بن خزيمة قال اخبرنا عبد الله بن رجاء-------- قال اخبرنا همام عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال ا---نا عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن	1484	2911281938042207877	302	539.5	231	368	82.06521606445312	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4711	true	864287287151929287	0	27	0	135	1430	300	بيع وسلف قالوا فالبيع في نفسه شرط فاذا شرط فيه شرط اخر فقد صار- شرطين في بيع فهذا هو الشرطان المنهي عنهما عندهم المذكورين في هذا الحديث	4711	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1484	false	7450811398770180532	81	108	354	490	1362	300	بيع وسلف قالوا فالبيع في نفسه شرط فاذا شرط فيه شرط اخر فكان هذا شرطين في بيع فهذا هو الشرطان المنهي عنهما عندهم المذكوران في هذا الحديث	1484	2911281938042207877	128	247.0	102	136	94.11764526367188	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4713	true	1835933344067861143	146	300	676	1391	1391	300	وقد خولفوا في ذلك فقيل الشرطان في البيع هو ان يقع البيع علي الف درهم حال او---- ماءة دينار الي سنة فيقع البيع علي ان يعطيه المشتري ايهما شاء فالبيع فاسد لانه وقع بثمن مجهول وكان من الحجة لهم في ذلك -ما قد روي عن اصحاب رسول ال---------له عليه السلام ان مبشر بن الحسن حدثنا قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن خالد بن سلمة قال سمعت محمد بن عمرو بن الحارث يحدث عن زينب امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما انها باعت عبد الله جارية واشترطت خدمتها فذكرت ذلك لعمر رضي الله عنهفقال لا يقرب-ها ولاح--د فيها مشوبة حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن ابن عمر قال لا يحل فرج الا فرج ان شاء صاحبه باعه وان شاء وهبه وان شاء امسكه لا شرط فيه حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم-	4713	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1484	false	7450811398770180532	108	261	490	1192	1362	300	وقد خولفوا في ذلك فقيل الشرطان في البيع هو ان يقع البيع علي الف درهم حال او علي ماءة دينار الي سنة فيقع البيع علي ان يعطيه المشتري ايهما شاء فالبيع فاسد لانه وقع بثمن مجهول وكان من الحجة لهم في ذلك مما قد روي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان مبشر بن الحسن حدثنا قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن خالد بن سلمة قال سمعت محمد بن عمرو بن الحارث يحدث عن زينب امراة عبد الله بن مسعود--------------- انها باعت عبد الله جارية واشترطت خدمتها فذكر -ذلك لعمر ------------فقال لا يقربنها ولا اجد فيها مثوبة حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن -بن عمر قال لا يحل فرج الا فرج ان شاء صاحبه باعه وان شاء وهبه وان شاء امسكه لا شرط فيه حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم	1484	2911281938042207877	678	1286.5	531	733	92.49658966064453	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4714	true	2543196364370622080	0	37	0	163	1466	300	قال ا---نا يونس بن عبيد----- عن نافع عن ابن عمر انه كان يكره ان يشتري الرجل الامة علي ان لا يبيع ولا يهب فقد ابطل عمر رضي الله عنه-بيع عبد الله وتابعه عبد الله علي ذلك ولم	4714	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1484	false	7450811398770180532	261	300	1192	1362	1362	300	قال اخبرنا يونس بن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر انه كان يكره ان يشتري الرجل الامة علي ان لا يبيع ولا يهب فقد ابطل عمر رضي الله عنه بيع عبد الله وتابعه عبد الله علي ذلك ولم-	1484	2911281938042207877	161	294.0	125	172	93.60465240478516	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4714	true	2543196364370622080	37	171	163	807	1466	300	يخالفه فيه وقد كان له خلافه ان لو كان يري خلاف ذلك لان ما كان من عمر رضي الله عنهلم يكن علي جهة الحكم وانما كان علي جهة الفتيا وتابعتهما زينب امراة عبد الله علي ذلك ولها من رسول الله عليه السلام---------صحبة وتابعهم علي ذلك عبد الله بن عمر ---------------وقد علم من رسول--------- الله عليه السلامما كان من قوله لعاءشة رضي الله عنها-في امر بريرة علي ما قد رويناه عنه في هذا الباب فدل ذلك ان معناه كان عنده علي خلاف ما حمله عليه الذين احتجوا بحديثه ولم نعلم احدا من اصحاب النبي عليه السلامغ------------ير من ذكرنا ذهب------- الي غير ما ذهب اليه عمر ومن تابعه علي ذلك ممن ذكر ف--ي هذه الاثار فكان ينبغي ان يجعل هذا اصلا واجماعا من اصحاب النبي عليه السلام-------------------ولا يخالف ذلك فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	4714	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1485	false	-4197175929207659265	0	152	0	699	1490	300	يخالفه فيه وقد كان له خلافه ان لو كان يري خلاف ذلك لان ما كان من عمر ------------لم يكن علي جهة الحكم وانما كان علي جهة الفتيا وتابعتهما زينب امراة عبد الله علي ذلك ولها من رسول الله صلي- الله عليه وسلم صحبة وتابعهم علي ذلك عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقد علم من رسول الله صلي الله عليه -وسلم ما كان من قوله لعاءشة رضي الله عنها في امر بريرة علي ما قد رويناه عنه في هذا الباب فدل ذلك ان معناه كان عنده علي خلاف ما حمله عليه الذين احتجوا بحديثه ولم نعلم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غير من ذكرنا ذهب في ذلك الي غير ما ذهب اليه عمر ومن تابعه علي ذلك ممن ذكرنا في هذه الاثار فكان ينبغي ان يجعل هذا اصلا واجماعا من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم ورضي عنهم ولا يخالف---- فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	1485	2911281938042207877	593	1083.5	465	718	82.59053039550781	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4717	true	5407378328095090295	186	300	836	1450	1450	300	واما وجهه من طريق النظر فانا راينا الاصل المجتمع عليه ان شروطا صحاحا قد تعقد في الشء المبيع مثل الخيار الي--- اجل معلوم للباءع او للمبتاع فيكون البيع علي ذلك جاءزا وكذلك الاثمان قد تعقد فيها------- اجال يشترطها المبتاع فتكون لازمة اذا كانت معلومة ويكون البيع مضمنا به------ا وراينا ذلك الاجل لو كان فاسدا افسد بفساده البيع ولم يثبت البيع وينتفي هو اذا كان معقودا فيه فلما جعل البيع مضمنا بهذه الشراءط المشروطة في ثمنه من صحتها وفسادها فجعله جاءزا بجوازها وفاسدا بفسادها ثم كان البيع اذا وقع علي المبيع وكان عبدا علي ان يخدم الباءع شهرا فقد ملك الباءع المشتري العبد- علي ان ملكه المشتري الف درهم وخدمة العبد شهرا والمشتري حينءذ فغير-	4717	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1485	false	-4197175929207659265	152	266	699	1311	1490	300	واما وجهه من طريق النظر فانا راينا الاصل المجتمع عليه ان شروطا صحاحا قد تعقد في الشء المبيع مثل الخيار الي ان اجل معلوم للباءع و--للمبتاع فيكون البيع علي ذلك جاءزا وكذلك الاثمان قد تعقد فيها الاجال اجال يشترطها المبتاع فتكون لازمة اذا كانت معلومة ويكون البيع------ بها مضمنا وراينا ذلك الاجل لو كان فاسدا -فسد بفساده البيع ولم يثبت البيع وينتفي هو اذا كان معقودا فيه فلما جعل البيع مضمنا بهذه الشراءط المشروطة في ثمنه في صحتها وفسادها فجعل- جاءزا بجوازها وفاسدا بفسادها ثم كان البيع اذا وقع علي المبيع وكان عبدا علي ان يخدم الباءع شهرا فقد ملك------- المشتري --عبده علي ان ملكه المشتري الف درهم وخدمة العبد شهرا والمشتري حينءذ -غير	1485	2911281938042207877	591	1106.0	481	632	93.51265716552734	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4718	true	4907972176507856147	0	33	0	174	1519	300	مالك للخدمة ولا للعبد لان ملكه------ انما يكون بعد تمام البيع فصار البيع واقعا بمال وبخدمة عبد لا يملكه المشتري في وقت ابتياعه بالمال وبخدمته وقد رايناه لو ابتاع عبدا بخدمة امة لا	4718	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1485	false	-4197175929207659265	266	300	1311	1490	1490	300	مالك للخدمة ولا للعبد لان ملكه للعبد انما يكون بعد تمام البيع فصار البيع واقعا بمال وبخدمة عبد لا يملكه المشتري في وقت ابتياعه بالمال وبخدمته وقد رايناه لو ابتاع عبدا لخدمة امة لا-	1485	2911281938042207877	172	330.5	140	180	95.55555725097656	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4718	true	4907972176507856147	33	161	174	826	1519	300	يملكها كان البيع فاسدا فالنظر علي ذلك ان يكون البيع ايضا كذلك اذا عقد بخدمة من لم يكن تقدم ملكه له قبل ذلك العقد لان رسول ا---------لله عليه السلامقد نهي عن بيع ما ليس عندك ولما كانت الاثمان مضمنة بالاجال الصحيحة والفاسدة علي ما قد ذكرنا كان كذلك الاشياء المثمونة ايضا المضمنة بالشراءط الفاسدة والصحيحة فثبت بذلك ان البيع لو وقع واشترط فيه شرط مجهول ان البيع يفسد بفساد ذلك الشرط علي ما قد ذكرنا فقد انتفي قول من قال يجوز البيع يب-طل الشرط وقول من قال يجوز البيع ويثبت الشرط ولم يكن في هذا الباب قول غير هذين القولين وغير القول الاخر ان البيع يبطل اذا اشترط فيه ما ليس منه فلما انتفي القولان الاولان ثبت---- القول الاخر وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف و---------محمد رحمهم الله	4718	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1486	false	1063341974237313675	0	134	0	673	1468	300	يملكها كان البيع فاسدا فالنظر علي ذلك ان يكون البيع ايضا كذلك اذا عقد لخدمة من لم يكن تقدم ملكه له قبل ذلك العقد لان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد نهي عن بيع ما ليس عندك ولما كانت الاثمان مضمنة بالاجال الصحيحة والفاسدة علي ما قد ذكرنا كان كذلك الاشياء المثمونة ايضا المضمنة بالشراءط الفاسدة والصحيحة فثبت بذلك ان البيع لو وقع واشترط فيه شرط مجهول ان البيع يفسد بفساد ذلك الشرط علي ما قد ذكرنا فقد انتفي قول من قال يجوز البيع ويبطل الشرط وقول من قال يجوز البيع ويثبت الشرط ولم يكن في هذا الباب قول غير هذين القولين وغير القول الاخر ان البيع يبطل اذا اشترط فيه ما ليس منه فلما انتفي القولان الاولان ثبت هذا القول الاخر وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحم-ة الله	1486	2911281938042207877	638	1251.5	510	675	94.51851654052734	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4719	true	3584188399621820278	222	271	1055	1295	1460	300	فقد انتفي قول من قال يجوز البيع -يبطل الشرط وهو قول احدي الفرقتين من اهل المقالة الثانية قوله وقول من قال يجوز البيع ويثبت الشرط وهو قول اهل المقالة الاولي الذي ذكر في اول الباب قوله ولم يكن في هذا الباب قول غير هذين القولين اشار به الي قول	4719	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1486	false	1063341974237313675	78	105	395	527	1468	300	فقد انتفي قول من قال يجوز البيع ويبطل الشرط-------------------------------------------------- وقول من قال يجوز البيع ويثبت الشرط------------------------------------------------------ ولم يكن في هذا الباب قول غير هذين القولين وغير--- ال--قول	1486	2911281938042207877	128	197.5	101	241	53.11203384399414	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4720	true	-9144082054788615845	15	244	64	1187	1468	300	بيع اراضي مك----------ة واجارتها هل يجوز ام لا ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم ابن سليمان عن اسماعيل بن ابراهيم بن المهاجر عن ابيه عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو ان النبي عليه السلام---------قال لا يحل بيع بيوت مكة ولا اج---------ارتها ش يوسف بن عدي بن زريق الكوفي شيخ البخاري وعبد الرحيم بن سليمان ابو علي الاشل الطاءي روي له الجماعة واسماعيل بن ابراهيم فيه مقال فعن يحيي والنساءي ضعيف وعن يحيي مرة لا شء روي له الترمذي وابوه ابراهيم بن المهاجر ابو اسحاق الكوفي روي له الجماعة الا البخاري والحديث اخرجه البيهقي من حديث اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر عن ابيه عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة مناخ لا تباع رباعها ولا تءاجر بيوتها ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي سليمان عن علقمة بن نضلة -------------------قال توفي رسول الله عليه السلام---------وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهمورباع مكة تدعي السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن حدثنا ربيع المءذن قال ث---نا اسد قال ثنا يحيي بن سليم-- عن عمرو بن سعيد قال ثنا-- عثمان بن ابي سليمان عن علقمة بن نضلة قال كانت الدور علي عهد النبي عليه السلام------------وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهمما تباع ولا تكري ولا تدعي الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن	4720	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1486	false	1063341974237313675	139	288	695	1413	1468	300	بيع ارض م--كة واجاراتها واجارتها حدث----------------نا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم -بن سليمان عن اسماعيل بن ابراهيم بن المهاجر عن ابيه عن مجاهد عن عبد الله بن عمر- ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا يحل بيع بيوت مكة ولا اجاراتها اجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتها حدثنا ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن -بن ابي سليمان عن علقمة بن نضلة بفتح وسكون المعجمة قال توفي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان -------------ورباع مكة تدعي السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن حدثنا ربيع المءذن قال اخبرنا اسد قال ثنا يحيي بن سليمان عن عمر- بن سعيد قال حدثني عثمان بن ابي سليمان عن علقمة بن نضلة قال كانت الدور علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان -------------ما تباع ولا تكري ولا تدعي الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن	1486	2911281938042207877	598	1061.0	467	1198	49.916526794433594	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4722	true	7175581181350867260	178	300	855	1469	1469	300	عن منصور عن مجاهد نهي عن-------------------------------- اجارة بيوت مكة وبيع رباعها ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس ببيع ارضها واجارت----------ها وجعلوها في ذلك كساءر البلدان وممن ذهب الي هذا القول ابو يوسف ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم طاوسا وعمرو بن دينار والشافعي وابا يوسف واحمد وابن المنذر معهم فانهم قالوا يجوز بيع دور مكة واجارتها وهو رواية عن ابي حنيفة ايضا نقلها صاحب البداءع وهو مذهب الظاهرية ايضا وقال ابن حزم وبيع دور مكة اعزها اللهوابتياعها واجارتها جاءز ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان----- علي بن حسين اخبره ان عمرو بن عثمان اخبره عن اسامة بن زيد انه قال يا رسول الله اتنزل في-	4722	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1487	false	-352379919351679757	61	136	296	656	1452	300	بن مهاجر عن مجاهد انه قال مكة مباح لا يحل بيع رباعها ولا اجارة بيوتها---------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس ببيع ارضها واجاراتها واجارتها وجعلوها في ذلك كساءر البلدان وممن ذهب الي هذا القول ابو ي----------------------------------------------------------------------------------------وسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا---- وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب ان عليا علي بن حسين اخبره ان عمرو بن عثمان اخبره عن اسامة بن زيد انه قال يا رسول الله اتنزل في	1487	2911281938042207877	300	536.5	235	662	45.31721878051758	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4722	true	7175581181350867260	24	96	123	452	1469	300	مكة و------------اجارتها انه لا يجوز عند ابي---- حنيفة رضي--------------------- الله عنه ص وقد روي ذلك ايضا عن عطاء ومجاهد حدثنا احمد بن داود قال ثنا قرة بن حبيب قال ثنا شعبة عن العوام بن حوشب عن عطاء بن ابي رباح انه كان يكره اجور بيوت مكة حدثنا فهد قال ثنا ابن الاصبهاني قال ا---نا شريك عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد انه قال مكة مناخ لا يحل بيع رباعها ولا اجارة بيوتها	4722	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1487	false	-352379919351679757	1	76	4	366	1452	300	مكة ولا اجاراتها اجارتها وممن قال بهذا القول ابو حنيفة ومحمد وسفيان الثوري رحمه الله------ وقد روي ذلك ايضا عن عطاء ومجاهد حدثنا احمد بن داود قال ثنا قرة بن حبيب قال ثنا شعبة عن العوام بن حوشب عن عطاء بن ابي رباح انه كان يكره اجور بيوت مكة حدثنا فهد قال ثنا -بن الاصبهاني قال اخبرنا شريك عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد انه قال مكة مباح لا يحل بيع رباعها ولا اجارة بيوتها	1487	2911281938042207877	298	536.0	232	369	80.75880432128906	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4723	true	-2106730540694866577	0	169	0	824	1448	300	دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنهمن اجل ذلك يقول لا يرث المءمن الكافر حدثنا بحر بن نصر قال ثنا ابن وهب فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث ما يدل ان ارض مكة تملك وتورث لانه قد ذكر فيها ميراث عقيل وطالب لما تركه ابو طالب فيها من رباع ودور فهذا خلاف الحديث الاول ولما اختلفا احتيج الي النظر في ذلك ليستخرج من القولين قول- صحيح- ولو كان علي طريق اختيار الاسانيد وصرف القول الي ذلك لكان حديث علي بن حسين اصحهما اسنادا ولكنها تحتاج الي كشف ذلك من طريق النظر فاعتبرنا ذلك فراينا المسجد الحرام----- كل الناس فيه سواء لا يجوز لاحد ان يبني فيه بناء ولا يحتجز------ منه موضعا وكذلك حكم جميع المواضع التي لا يقع لاحد فيها ملك وجميع الناس فيها سواء الا تري ان عرفة لو اراد	4723	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1487	false	-352379919351679757	136	300	656	1452	1452	300	دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي ---------------لانهما كان- مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين وكان عمر بن الخطاب ------------من اجل ذلك يقول لا يرث المءمن الكافر حدثنا بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر---------- ففي هذا الحديث ما يدل ان ارض مكة تملك وتورث لانه قد ذكر فيها ميراث عقيل وطالب لما تركه ابو طالب فيها من رباع ودور فهذا خلاف الحديث الاول ولما اختلفا احتيج الي النظر في ذلك لنستخرج من القولين قولا صحيحا ولو صار الي طريق اختيار الاسانيد وصرف القول الي ذلك لكان حديث علي بن حسين اصحهما اسنادا ولكنا ن-حتاج الي كشف ذلك من طريق النظر فاعتبرنا ذلك فراينا المسجد الحرام الذي كل الناس فيه سواء لا يجوز لاحد ان يبني فيه بناء ولا يحتجز يحتجر منه موضعا وكذلك حكم جميع المواضع التي لا يقع لاحد فيها ملك وجميع الناس فيها سواء الا تري ان عرفة لو اراد-	1487	2911281938042207877	775	1476.0	615	837	92.59259033203125	149	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4723	true	-2106730540694866577	170	300	830	1448	1448	300	ان يبني في المكان الذي يقف فيه الناس----- بناء لم يكن ذلك له وكذلك مني لو اراد ان يبني فيه- دارا كان من ذلك ممنوعا وكذلك جاء الاثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحكم بن مروان الضرير الكوفي قال ثنا اسراءيل عن ابراهيم بن المهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة رضي الله عنهماقالت قلت يا رسول الله الا نتخد لك ب-مني بيتا تستظل فيه فقال يا عاءشة انها مبنية لمن سبق افلا تري ان رسول الله عليه السلام---------لم ياذن لهم ان يجعلوا له فيها بيتا يستظل فيه لانه م-ناخ من سبق -لان الناس كلهم فيها سواء حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا ابو نعيم قالا ثنا اسراءيل عن ابراهيم بن-	4723	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1488	false	-2029841166892687662	1	134	4	623	1427	300	ان يبني في المكان الذي يقف فيه الناس فيها بناء لم يكن ذلك له وكذلك مني لو اراد ان يبني فيها دارا كان من ذلك ممنوعا وكذلك جاء الاثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحكم بن مروان الضرير الكوفي قال ثنا اسراءيل عن ابراهيم بن المهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة --------------قالت قلت يا رسول الله الا نتخذ لك ب مني شيءا تستظل ب-ه فقال يا عاءشة انها مناخ- لمن سبق افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم ياذن لهم ان يجعلوا له فيها شيءا يستظل ب-ه لانها مناخ من سبق ولان الناس كلهم فيها سواء حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا ابو نعيم قالا ثنا اسراءيل عن ابراهيم بن	1488	2911281938042207877	583	1091.5	457	637	91.52276611328125	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4724	true	5118240772257998620	0	146	0	722	1489	300	المهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه وكانت تخدم عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهافحدثته عن عاءشة مثله قال وسالت امي مكان عاءشة بعد---------------ما توفي النبي عليه السلاما---------ن تعطيها اياه فقالت لها عاءشة لا احل لك ولا لاحد من اهل بيتي ان يستحل هذا المكان تعني مني قال ابو جعفر رحمه الله فهذا حكم المواضع التي الناس فيها سواء ولا ملك لاحد عليها وراينا مكة علي غير ذلك قد اجيز البناء فيها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم دخلها من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن حدثنا بذلك ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م فلما كانت مكة مما تغلق عليه الابواب ومما تبني فيه- المنازل كانت صفتها صفة المواضع التبم ت-----جري عليها الاملاك وتقع فيها المواريث ش اي احتج	4724	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1488	false	-2029841166892687662	134	285	623	1356	1427	300	المهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه وكانت تخدم عاءشة ام المءمنين -------------فحدثته عن عاءشة مثله قال وسالت امي مكان عاءشة رضي الله عنها بعد ما توفي النبي صلي- الله عليه وسلم ان تعطيها اياه فقالت لها عاءشة لا احل لك ولا لاحد من اهل بيتي ان يستحل هذا المكان تعني مني قال ابو جعفر---------- فهذا حكم المواضع التي الناس فيها سواء ولا ملك لاحد عليها وراينا مكة علي غير ذلك قد اجيز البناء فيها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم دخلها من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن حدثنا بذلك ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم فلما كانت مكة مما تغلق عليه الابواب ومما تبني فيها المنازل كانت صفتها صفة المواضع التي- تجري يجري عليها الاملاك ويقع فيها المواريث فان- احتج	1488	2911281938042207877	677	1276.0	536	760	89.07894897460938	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4728	true	-4308959425892693978	255	300	1223	1439	1439	300	الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد قيل له قد روي في تاويل هذا عن المتقدمين ما--- حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------رضي----------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-له عن---هماقال سواء العاكف فيه والباد قال-	4728	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1489	false	4698522676581515405	0	105	0	493	1398	300	الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد قيل له قد روي في تاويل هذا عن المتقدمين ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال سواء العاكف فيه والباد وقال خلق الله فيه سواء حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن ابي حصين قال اردت ان اعتكف فسالت سعيد بن جبير وانا بمكة فقال انت عاكف ثم قرا سواء العاكف فيه والباد حدثنا بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن عبد الملك عن عطاء قال سواء العاكف فيه والباد قال	1489	2911281938042207877	209	374.0	165	494	42.30769348144531	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4729	true	-2042697666230821060	0	91	0	419	1498	300	خلق الله فيه سواء حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن ابي حصين قال اردت ان اعتكف فسالت سعيد بن جبير وانا بمكة فقال انت عاكف ثم قرا سواء العاكف فيه والباد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن عبد الملك عن عطاء قال سواء العاكف فيه والباد قال الناس في البيت سواء ليس احد احق به من احد فثبت بذلك انه انما قصد بذلك الي البيت او الي المسجد الحرام لا الي ساءر مكة وهذا قول ابي يوسف رحمه الله	4729	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1489	false	4698522676581515405	45	137	213	638	1398	300	خلق الله فيه سواء حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن ابي حصين قال اردت ان اعتكف فسالت سعيد بن جبير وانا بمكة فقال انت عاكف ثم قرا سواء العاكف فيه والباد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن عبد الملك عن عطاء قال سواء العاكف فيه والباد قال الناس في البيت سواء ليس احد احق به من احد فثبت بذلك انه انما قصد بذلك الي البيت او الي المسجد الحرام لا الي ساءر مكة وهذا قول ابي يوسف رحمة الله	1489	2911281938042207877	417	820.0	326	426	97.88732147216797	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4731	true	-7536258963015961211	134	200	662	969	1457	300	ثمن الكلب هل يباح ام لا ص حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام عن ابن مسعود ان النبي عليه السلام---------نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن حدثنا يونس قال ---ثنا ابن وهب قال اخب-------------------------------------------------------------------------رني يونس عن ابن شهاب عن ابي بكر عن ابي مسعود ان النبي عليه السلامق---------ال ثلاث هن سحت-------- ثم ذكر مثله	4731	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1489	false	4698522676581515405	141	224	652	1040	1398	300	ثمن الكلب---------------- حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن -بن الحارث بن هشام عن ابي مسعود ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني مالك عن الزهري فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن ابي بكر عن ابي مسعود ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال ثلاث هن سحت اي حرام ثم ذكر مثله	1489	2911281938042207877	273	475.0	212	409	66.7481689453125	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4733	true	-7540083370868565439	273	300	1412	1538	1538	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ-	4733	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1489	false	4698522676581515405	224	252	1040	1174	1398	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ	1489	2911281938042207877	126	239.0	100	134	94.02985382080078	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4733	true	-7540083370868565439	273	300	1412	1538	1538	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ-	4733	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1584	false	-6581391609961256285	200	228	960	1094	1428	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخراز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ	1584	2911281938042207877	125	236.0	99	134	93.28358459472656	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4734	true	-8172170189315517944	0	29	0	141	1556	300	ان الساءب ابن يزيد حدثه ان رافع بن خديج رضي الله عنهحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث	4734	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1489	false	4698522676581515405	252	279	1174	1302	1398	300	ان الساءب -بن يزيد حدثه ان رافع بن خديج حدثه ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث	1489	2911281938042207877	123	240.5	97	141	87.23403930664062	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4736	true	7088450843898055199	13	74	62	359	1450	300	بن ضمرة السلولي الكوفي وثقه العجلي وابن المديني روي له الاربعة ص حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عبد الكريم الجزري عن قيس بن حبتر عن ابن عباس عن النبي عليه السلامق---------ال ثمن الكلب حرام حدثنا يونس وحسين بن نصر قالا ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن عبد الكريم فذكر باسناده	4736	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1490	false	3640576995393016790	5	71	20	319	1347	300	بن ضمرة عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب حد-----ثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عبد الكريم الجزري عن قيس بن حبتر عن -بن عباس عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ثمن الكلب حرام حدثنا يونس وحسين بن نصر قالا ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن عبد الكريم فذكر باسناده	1490	2911281938042207877	233	431.0	181	306	76.14379119873047	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4736	true	7088450843898055199	228	300	1121	1450	1450	300	عبد الكريم------- عن قيس بن حبتر عن ابن عباس قال نهي رسول الله عليه السلامعن ثمن الخمر ومهر البغي وثمن الكلب وقال اذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا ص حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن عبد الله التجيبي قال ثنا عثمان بن صالح ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان صفوان بن سليم اخبره عن نافع عن ابن عمر-	4736	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1490	false	3640576995393016790	32	113	138	502	1347	300	عبد الكريم الجزري عن قيس بن حبتر عن ب-ن عباس عن النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------وسلم قال ثمن الكلب حرام حدثنا يونس وحسين بن نصر قالا ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن عبد الكريم فذكر باسناده مثله حدثنا مالك بن عبد الله التجيبي قال ثنا عثمان بن صالح ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا -بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان صفوان بن سليم اخبره عن نافع عن -بن عمر	1490	2911281938042207877	222	292.0	170	458	48.471614837646484	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4737	true	-5743047354287523440	0	153	0	747	1485	300	ان رسو---------ل الله عليه السلامنهي عن ثمن الكلب وان كان ضاريا ش هذان طريقان فيهما عبد الله بن لهيعة وفيه مقال وعثمان بن صالح بن صفوان التجيبي المصري شيخ البخاري وعبيد الله بن ابي جعفر المصري الفقيه روي له الجماعة وصفوان بن سليم المدني الفقيه روي له الجماعة قوله وان كان ضاريا واصل بما قبله اي وان كان كلب صيد ضاريا يقال ضري الكلب واضراه صاحبه اي عوده للصيد واغراه به ص حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابو سفيان عن جابر اثبته مرة ومرة شك في ابي سفيان-عن النبي عليه السلا--------م انه نهي عن ثمن الكلب والسنور حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي عليه السلامم---------ثله ولم يشك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن النبي--------- عليه السلاممثله	4737	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1490	false	3640576995393016790	113	217	502	972	1347	300	ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن ثمن الكلب وان كان ضاريا حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابو سفيان عن جابر اثبته مرة ومرة شك في ابي سفيان عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه نهي عن ثمن الكلب والسنور حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ولم يشك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا -بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1490	2911281938042207877	415	728.0	323	783	53.001277923583984	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4739	true	8673514587127481122	149	229	723	1083	1410	300	حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني معروف بن سويد ان علي بن رباح حدثهم انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب حدثنا ابن ابي داود قال انا المقدمي قال ثنا حميد بن الاسود قال ثنا عبد الله بن ا--------بي هند عن شريك بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي حدثنا ا-------بن مرزوق قال	4739	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1490	false	3640576995393016790	217	300	972	1347	1347	300	حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني معروف بن سويد ان علي بن رباح حدثهم انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا حميد بن الاسود قال ثنا عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن شريك بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال-	1490	2911281938042207877	352	679.0	274	377	93.36869812011719	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4739	true	8673514587127481122	229	300	1083	1410	1410	300	ثنا ابو عامر قال ثنا رباح عن عطاء عن ابي هريرة قال قال -----رسول الله عليه السلام ثمن الكلب من السحت حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ---ثنا محمد بن الفض-ل عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله عليه السلام---------عن ثمن الكلب حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا وكيع عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابي هريرة عن النبي-	4739	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1491	false	5835683961301649883	0	108	0	492	1402	300	ثنا ابو عامر قال ثنا رباح عن عطاء عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسل--م ثمن الكلب من السحت حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد--- الاصبهاني قال اخبرنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن ثمن الكلب حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا عون بن ابي جحيفة اخبرني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا وكيع عن -بن ابي ليلي عن عطاء عن ابي هريرة عن النبي	1491	2911281938042207877	307	552.0	238	499	61.52304458618164	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4740	true	-7393230132182454444	48	140	238	673	1447	300	وهب---- اخبرني معروف بن سويد الجذامي ان علي بن رباح حدثهم انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي واخرجه ابو داود عن احمد بن صالح عن ابن وهب الي اخره نحوه الثاني عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن محمد بن ابي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي شيخ البخاري ومسلم عن حميد بن الاسود -الكرابيسي البصري عن- عبد الله بن ابي هند هو عبد الله بن سعيد بن ابي هندالفزاري المدني عن شريك بن	4740	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1490	false	3640576995393016790	222	273	997	1224	1347	300	وهب قال اخبرني معروف بن سويد-------- ان علي بن رباح حدثهم انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب حدثنا بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا------------------------------------------ المقدمي قال ثنا------------- حميد بن الاسود قال-------------- ثنا عبد الله -----------------------بن سعيد بن ابي هند-------------- عن شريك بن	1490	2911281938042207877	198	292.5	151	441	44.8979606628418	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4741	true	-4142394758762011364	52	144	250	688	1432	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا عون بن ابي جحيفة اخبرني عن اب----------------------------------------------------------يه عن-- النبي عل-----------------------------يه السلاممثله ش هذان طريقان صحيحان الاول عن اي بكرة بكار القاضي عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري عن شعبة بن الحجاج عن عون بن اي جحيفة عن ابيه ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي الكوفي الصحابي رضي الله عنه واخرجه البخاري نا ابو الوليد عن شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان -----رسول الله عليه	4741	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0550	false	-3238187870041539814	60	135	322	674	1433	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ---------------------------------ثنا شعبة قال ثنا عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة والحمار حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي قال حدثني ابي قال حدثني بن ابي ليلي عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه	550	2911281938042207877	99	-100.5	75	666	14.86486530303955	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4741	true	-4142394758762011364	226	262	1088	1255	1432	300	حدثنا احمد بن داود قال ث---نا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا ابو الزبير قال سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهعن ثمن الكلب والسنور فقال زجر عن ذلك رسول الله عليه	4741	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1491	false	5835683961301649883	113	144	516	661	1402	300	حدثنا احمد بن داود قال اخبرنا عمرو بن خالد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا ابو الزبير قال سالت جابرا -----------------------عن ثمن الكلب والسنور فقال زجر عن ذلك رسول الله صلي -	1491	2911281938042207877	137	241.0	108	170	80.5882339477539	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4741	true	-4142394758762011364	0	83	0	395	1432	300	عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حازم------------- قال نهي رسول الله عليه السلام---------عن ثمن الكلب وعسب الفحل الخامس عن ربيع بن سليمان المءذن عن اسد بن موسي عن وكيع عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي فيه مقالعن عطاء عن ابي هريرة قال نهي رسول الله عليه السلامعن مهر البغي وكسب الحجام وثمن الكلب ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا عون بن ابي جحيفة اخبرني عن ابيه عن النبي عليه السلام---------مثله	4741	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1491	false	5835683961301649883	8	88	34	404	1402	300	عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثمن الكلب من السحت حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال اخبرنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثمن الكلب-- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا عون بن ابي جحيفة اخبرني عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	1491	2911281938042207877	185	325.5	144	568	32.5704231262207	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4743	true	-5966725072263431081	179	300	909	1528	1528	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس باثمان الكلاب كلها التي ينتفع بها ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عطاء بن ابي رباح وابراهيم النخعي وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا وابن كنانة وسحنون من المالكية فانهم قالوا الكلاب التي ينتفع بها يجوز بيعها وتباح اثمانها وعن ابي حنيفة ان الكلب العقور لا يجوز بيعه ولا يباح ثمنه وقال صاحب البداع واما بيع ذي ناب من السباع سوي الخنزير كالكلب فجاءز عند اصحابنا وعند الشافعي لا يجوز ثم عندنا لا فرق بين المعلم وغير المعلم في رواية الاصل فيجوز بيعه كيف ما كان وروي عن ابي يوسف انه لا يجوز بيع الكلب العقور ص وكان من الحجة لهم في ذلك علي اهل المقالة الاول- فيما احتجوا به عليهم من-	4743	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1491	false	5835683961301649883	162	190	753	894	1402	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس باثمان الكلاب كلها التي ينتفع بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان من الحجة لهم في ذلك علي اهل المقالة الاولي فيما احتجوا به عليهم من	1491	2911281938042207877	139	229.0	112	621	22.38325309753418	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4744	true	-4422306931361477032	0	110	0	512	1458	300	الاثار التي ذكرنا ان الكلاب قد كان حكمها ان تقتل كلها ولا يحل لاحد امساك شء منها فلم يكن بيعها عندنا -جاءز ولا ثمنها -حلال فمما روي في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب كلها فارسل في اقطار المدينة ان تقتل حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال سمعت رسول الله عليه السلام---------رافعا صوته يامر بقتل الكلاب حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد عن نافع عن	4744	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1491	false	5835683961301649883	190	300	894	1402	1402	300	الاثار التي ذكرنا ان الكلاب قد كان حكمها ان تقتل كلها ولا يحل لاحد امساك شء منها فلم يكن بيعها حينءذ بجاءز ولا ثمنها بحلال فمما روي في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن---- شيبة قال ثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب كلها فارسل في اقطار المدينة ان تقتل حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن ---------بن شهاب عن سالم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم رافعا صوته يامر بقتل الكلاب حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد عن نافع عن-	1491	2911281938042207877	483	895.5	377	526	91.8250961303711	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4744	true	-4422306931361477032	111	298	516	1452	1458	300	عمر ان النبي عليه السلام---------امر بقتل الكلاب حدثنا ابن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير قال حدثتني --ابنة ابي رافع عن ابي رافع ان النبي عليه السلام---------دفع العنزة الي ابي رافع فامره ان يقتل كلاب المدينة كلها حتي افضي به القتل الي كلب لعجوز فامره رسو---------ل الله عليه السلامبقتله حدثنا ابو بكرة قال -نا ابو عامر العقدي ح وحدثنا محمد بن خزيمة وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا القعنبي قال ث-نا يعقوب بن حميد بن طحلاء عن ابي الرجال عن سالم بن عبد الله عن ابي رافع قال امرني النبي--------- عليه السلامبقتل الكلاب فخرجت اقتلها لا اري كلبا الا قتلته حتي اتيت موضع كذا وسماه-فاذا ب-ه كلب يدور ببيت فذهبت اق-تله فناداني انسان من جوف البيت يا عبد الله ما تريد ان تصنع قلت---- اريد ان اقتل هذا الكلب قالت اني امراة بدار مضيعة وان هذا الكلب يطرد عني السباع ويءذن-- بالجاءي فاءت النبي عليه السلامو---------اذكر ذلك له فاتيت النبي عليه السلام---------فذكرت ذلك له فامرني بقتله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا----- هوذة بن خليفة بن عوف عن الحسن عن عبد الله بن المغفل--------- رضي الله	4744	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1492	false	4753126561740765532	1	212	3	1013	1432	300	عمر ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب حدثنا -بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير قال اخبرني بن بنت ابي رافع عن ابي رافع ان النبي صلي- الله عليه وسلم دفع العنزة الي ابي رافع فامره ان يقتل كلاب المدينة كلها حتي افضي به القتل الي كلب لعجوز فامره رسول الله صلي الله عليه -وسلم بقتله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر العقدي ح وحدثنا محمد بن خزيمة وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا القعنبي قالا ثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء عن ابي الرجال عن سالم بن عبد الله عن ابي رافع قال امرني النبي صلي الله عليه -وسلم بقتل الكلاب فخرجت اقتلها لا اري كلبا الا قتلته حتي اتيت موضع كذا وسماه فاذا فيه كلب يدور ببيت فذهبت لاقتله فناداني انسان من جوف البيت يا عبد الله ما تريد ان تصنع قلت اني اريد ان اقتل هذا الكلب قالت اني امراة بدار مضيعة وان هذا الكلب يطرد عني السباع ويءذنني بالجاءي فاءت النبي صلي- الله عليه وسلم فاذكر له ذلك فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فامرني بقتله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا هودة هوذة بن خليفة عن عوف عن الحسن عن عبد الله بن المغفل ان النبي صلي الله	1492	2911281938042207877	879	1606.5	694	1017	86.43067932128906	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4745	true	-3780284455322534825	1	83	5	419	1514	300	الله عليه السلامقال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان جبريل عليه السلام----------------واعد النبي صلي الله عليه وسلم--- ساعة ياتيه فيها فذهبت الساعة ولم ياته فخرج النبي عليه السلام---------فاذا بجبريل عليه السلام-علي الباب فقال ما منعك ان تدخل البيت قال ان في البيت كلبا وانا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا	4745	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1492	false	4753126561740765532	211	300	1008	1432	1432	300	الله عليه وسلم -قال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد -بن عمرو عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- ان جبريل صلي- الله عليه وسلم الصلاة واعد النبي صلي الله عليه وسلم في ساعة ياتيه فيها فذهبت الساعة ولم ياته فخرج النبي صلي- الله عليه وسلم فاذا بجبريل عليه السلام علي الباب فقال ما منعك ان تدخل البيت قال ان في البيت كلبا وانا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا-	1492	2911281938042207877	380	695.5	302	443	85.77877807617188	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4745	true	-3780284455322534825	83	186	419	927	1514	300	صورة فامر رسو---------ل الله عليه السلامبالكلب فاخرج ثم امر بالكلاب ان تقتل -حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يحيي بن صالح ا--------لوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام قال ثنا يحيي بن ابي كثير ان الساءب بن يزيد اخبره ان سفيان بن ابي زهير اخبره انه سمع النبي عليه السلام---------يقول من امسك الكلب فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط قال ابو جعفر رحمه الله فكان هذا حكم الكلاب ان تقتل ولا يحل امس-كها ولا الانتفاع بها فما كان الانتفاع به حر--------------اما فثمنه حرام فان كان نهي النبي عليه السلام---------عن ثمن الكلب كان وهذا حكمها فان ذلك قد نسخ فابيح الانتفاع بالكلاب ش اي	4745	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1493	false	-2145873996232173701	0	112	0	546	1399	300	صورة فامر رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالكلب فاخرج ثم امر بالكلاب ان تقتل وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا يحيي بن صالح الوحاطي الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام قال ثنا يحيي بن ابي كثير ان الساءب بن يزيد اخبره ان سفيان بن ابي زهير اخبره انه سمع النبي صلي- الله عليه وسلم يقول من امسك الكلب فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط قال ابو جعفر---------- فكان هذا حكم الكلاب ان تقتل ولا يحل امساكها ولا الانتفاع بها فما كان الانتفاع به حراما وامساكه حراما فثمنه حرام فان كان نهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن ثمن الكلب كان وهذا حكمها فان ذلك قد نسخ فابيح الانتفاع بالكلاب وروي	1493	2911281938042207877	478	892.5	378	559	85.50984191894531	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4747	true	-3102181027289903476	17	141	80	690	1490	300	هارون الخزاز ---------نا علي بن المبارك عن----- يحيي بن ابي كثير قال حدثتني--- بنت ابي رافع عن ابي رافع ان -----رسول الله عليه السلامدفع العنزة الي ابي رافع فامره ان يقتل كلاب المدينة فقتلها حتي افضي به القتل الي كلب لعجوز فامر- رسول الله عليه السلامان ي------قتله انتهي والعنزة مثل نصف الرمح او اكبر سنا وفيها سنان مثل سنان الرمح والعكازة قريب منها قوله حتي افضي به القتل اي انتهي به القتل الي كلب لعجوز الثاني عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي عن------------------------------------------------------------------ يعقوب بن محمد بن طحلاء المدني عن ابي الرجال جمع رجلمحمد بن عبد الرحمن الانصاري عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم عن ابي رافع قال امرني النبي عليه	4747	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1492	false	4753126561740765532	16	113	74	532	1432	300	هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير قال اخبرني بن بنت ابي رافع عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم -دفع العنزة الي ابي رافع فامره ان يقتل كلاب المدينة ك--لها حتي افضي به القتل الي كلب لعجوز فامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم بقتله حدثنا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكرة قال ثنا ابو------- عامر------------------ العقدي ح وحدثنا محمد بن خزيمة وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا القعنبي قالا ثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء عن -------ابي الرجال----------------------------------- عن سالم بن عبد ال-------------------------------له عن ابي رافع قال امرني النبي صلي -	1492	2911281938042207877	304	466.5	234	705	43.120567321777344	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4751	true	-8278795479629725996	195	255	992	1264	1473	300	حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن ا--------بن عمر عن رسول ا---------لله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلاممثله-------------------- حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن -----------------------------------زيد عن ايوب عن---------- نافع عن ابن عمر عن رسول----- الله عليه السلاممث----------------------------------------------------------------------له حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة ع---------------ن عبيد الله------- عن نافع	4751	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1137	false	7517364980516711552	140	259	673	1209	1381	300	حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العبد فاعطي شركاءه شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق حدثنا يزي-------------------------------د بن سنان قال اخبرنا ابو بكر الحنفي قال ثنا بن ابي ذءب قال حدثني نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك وكان للذي يعتق نصيبه ما يبلغ ثمنه فهو عتيق كله حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة وعبد الله نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع	1137	2911281938042207877	200	286.5	149	568	35.21126937866211	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4751	true	-8278795479629725996	111	286	592	1416	1473	300	وروي في ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالم بن عبد الله يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهمايقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلبا------ ضاريا ب--صيد او كلب ماشية-فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان حدثنا يونس قال انا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي عليه السلام---------قال من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية-نقص من عمله كل يوم قيراطان حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن ابن عمر عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا --ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع فذكر باسناده مثله غير انه قال قيراط حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا روح بن	4751	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1493	false	-2145873996232173701	111	300	541	1399	1399	300	وروي في ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالم بن عبد الله يقول سمعت -بن عمر --------------يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلبا ضاربا ضاريا بالصيد او كلب ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع فذكر باسناده مثله غير انه قال قيراط حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا روح بن-	1493	2911281938042207877	778	1422.5	608	881	88.3087387084961	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4752	true	4882875561467677856	0	269	0	1249	1391	300	دينار عن ابن عمر ان رسول--------- الله عليه السلامامر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب ماشية ث--نا بحر بن نصر قال ثنا ا--بن وهب قال اخبرني يونس قال قال ابن شهاب حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه قال سمعت رسول الله عليه السلام--------------رافعا صوته يامر بقتل الكلاب فكانت الكلاب تقتل الا كلب صيد او ماشية قال ابن شهاب وحدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول--------- الله عليه السلامقال من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض-فانه ينقص من اجره قيراطان في كل يوم -حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ا---نا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي الحكم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا غير كلب زرع ولا صيد-نقص من عمله كل يوم قيراطان حدثنا حسين قال ا-------نا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله عليه السلام---------مثله غير انه قال الا كلبا ضاريا او كلب ماشية حدثنا ابن ابي داود قال ثنا امية بن بسطام قال ثنا يزيد--- زريع عن روح ابن القاسم عن بجير بن ابي بجير عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله عليه السلام---------ذكر الكلاب فقال من اتخذ كلبا ليس بكلب قنص او كلب ماشية-نقص من اجره كل يوم قيراط حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن ابي سلمة وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكل-ب وقال لا يتخذ الكلب -الا صيادا او خاءف او صاحب غنم حد-ثنا سليمان بن شعيب قال	4752	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1494	false	-8026368105371475907	14	300	58	1339	1339	300	دينار عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب ماشية حدثنا بحر بن نصر قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس قال قال -بن شهاب حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول رافعا صوته يامر بقتل الكلاب وكانت الكلاب تقتل الا كلب صيد او ماشية قال -بن شهاب وحدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان في كل يوم وحدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي الحكم عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا غير كلب زرع ولا صيد نقص من عمله كل يوم قيراطان حدثنا حسين بن نصر قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا موسي عن عقبة عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال الا كلبا ضاريا او كلب ماشية حدثنا -بن ابي داود قال ثنا امية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع عن روح ب-ن القاسم عن بجير بن ابي بجير عن عبد الله بن عمر- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذكر الكلاب فقال من اتخذ كلبا ليس بكلب قنص او كلب ماشية نقص من اجره كل يوم قيراط حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا -بن ابي الزناد عن ابيه عن ابي سلمة وغيره عن ابي هريرة ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكلاب وقال لا يتخذ الكلاب الا صياد- او خاءف او صاحب غنم وحدثنا سليمان بن شعيب قال-	1494	2911281938042207877	1168	2125.0	908	1323	88.2842025756836	225	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4753	true	3139900343496087207	0	260	0	1246	1444	300	وسلم من امسك كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراطا الا كلب حرث او ماشية حدثنا------- بحر قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة ان ابا الزبير اخبره انه سال جابرا اقال النبي عليه السلام---------في الكلاب شيءا قال امر بقتلهن ثم اذن لطواءف -حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن---- عامر قال ثنا شعبة عن ابي التياح عن مطرف عن عبد الله بن المغفل قال ------------------امر رسول الله عليه السلام---------بقتل الكلاب ثم قال ما لي وللكلاب ثم رخص في كلب الصيد وفي كلب اخر نسيه سعيد حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا القعنبي قال ثنا سليمان بن بلال عن يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد ان سفيان بن ابي زهير الشنو-ي اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه في ضرع ولا في زرع-نقص من عمله كل يوم قيراط قال فقال الساءب ا------انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي ورب القبلة حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يزيد بن خصيفة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني محمد بن ج----عفر قال اخبرني يزيد بن خصيفة فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر قول الساءب لسفيان اسمعت هذا من رسول الله عليه السلام ق--------ال ابو جعفر رحمه الله فلما ثبتت الاباحة بعد النهي واباح الله تعالي -في كتابه ما اباح بقوله وما علمتم من الجوارح مكلبين اعتبرنا حكم ما ينتفع به هل يجوز بيعه ويحل ثمنه ام لا فراينا الحمار الاهلي قد نهي عن اكله وابيح كسبه والانتفاع به فكان بيعه اذا كان	4753	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1495	false	4748247130603677097	31	300	146	1414	1414	300	وسلم من امسك كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط- الا كلب حرث او ماشية حدثنا بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن ط-يعة ان ابا الزبير اخبره انه سال جابرا اقال النبي صلي- الله عليه وسلم في الكلاب شيءا قال امر بقتلهن ثم اذن لطواءف وحدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن ابي عامر قال ثنا شعبة عن ابي التياح عن مطرف عن عبد الله بن المغفل بمعجمة وفاء مشددة قال امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما-لي وللكلاب ثم رخص في كلب الصيد وفي كلب اخر نسيه سعيد حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا القعنبي قال ثنا سليمان بن بلال عن يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد ان سفيان بن ابي زهير الشناءي اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه في ضرع ولا--- زرع نقص من عمله كل يوم قيراط قال فقال الساءب لسفيان انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اي ورب القبلة حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يزيد بن خصيفة فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ---------------------ابي مريم قال اخبرنا محمد بن حبق جعفر قال ---ثنا يزيد بن خصيفة فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر قول الساءب لسفيان اسمعت هذا من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ابو جعفر---------- فلما ثبتت الاباحة بعد النهي واباح الله عز وجل في كتابه ما اباح بقوله وما علمتم من الجوارح مكلبين اعتبرنا حكم ما ينتفع به هل يجوز بيعه ويحل ثمنه ام لا فراينا الحمار الاهلي قد نهي عن اكله وابيح كسبه والانتفاع به فكان بيعه اذ- كان-	1495	2911281938042207877	1159	2142.5	912	1318	87.93626403808594	222	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4753	true	3139900343496087207	260	300	1246	1444	1444	300	هذا حكمه حلالا وثمنه حلال فكان يجء في النظر----- ان يكون كذلك الكلاب لما ابيح الانتفاع بها حل بيعها واكل ثمنها ويكون ما روي في حرمة اثمانها كان في وقت حرمة الانتفاع بها وما روي في اباحة الانتفاع بها دليل-	4753	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1496	false	7271172026004328200	0	40	0	201	1450	300	هذا حكمه حلالا وثمنه حلال وكان يجء في النظر ايضا ان يكون كذلك الكلاب لما ابيح الانتفاع بها حل بيعها واكل ثمنها ويكون ما روي في حرمة اثمانها كان--- وقت حرمة الانتفاع بها وما روي في اباحة الانتفاع بها دليل	1496	2911281938042207877	194	369.0	156	204	95.09803771972656	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4756	true	-4064667060584829308	14	100	68	484	1423	300	ابن وهب ا----خبرني يونس قال قال ابن شهاب حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه قال سمعت رسول الله عليه السلام--------------رافعا صوته يامر بقتل الكلاب فكانت الكلاب تقتل الا كلب صيد او ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية وهذا الطريق اخرجه الطحاوي فيما مضي يعني هذا الاسنادولكن عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عوض بحر بن نصر عن عبد الله ابن وهبولكن هناك اخرجه مختصرا التاسع عن حسين بن نصر بن المعارك عن يزيد بن هارون عن-------- همام بن يحيي عن قتادة عن ابي الحكم عمران بن	4756	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1494	false	-8026368105371475907	40	135	175	613	1339	300	-بن وهب قال اخبرني يونس قال قال -بن شهاب حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول رافعا صوته يامر بقتل الكلاب وكانت الكلاب تقتل الا كلب صيد او ماشية قال بن شهاب وحدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان في كل يوم وحدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسين بن نصر قال سمعت----- يزيد بن هارون قال اخبرنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي الحكم ع---ن بن	1494	2911281938042207877	237	361.0	181	562	42.17081832885742	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4757	true	-6555890126770778257	3	142	18	666	1401	300	بن امية-- عن بجير بن ابي بجير عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------قال من اتخذ كلبا ليس -كلب قنص ولا كلب ماشية نقص من اجره كل يوم قيراط الحديث فان قلت ما حال اسناد هذا الحديث قلت رجاله ثقات غير ان بجير بن ابي بجير قال يحيي بن معين لم اسمع احدا يحدث عنه غير اسماعيل بن امية وقال الذهبي لم يعرفه ابن ابي حاتم بشء قوله ليس بقنص اي صيد والقانص الصاءد واما حديث ابي هريرة فاخرجه من طريقين الاول عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن عبد الحميد بن صالح بن عجلان البرجمي الكوفي عن عبد الرحمن بن ابي الزناد بالنونعن ابيه ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن ابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف وغيره عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4757	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1494	false	-8026368105371475907	213	282	951	1255	1339	300	بن القاسم عن بجير بن ابي بجير عن عبد الله بن عمر- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الكلاب فقال من اتخذ كلبا ليس بكلب قنص او -كلب ماشية نقص من اجره كل يوم قيراط حدثنا بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا عب---د الحميد بن ------------------------------صالح قال ثنا بن ابي الزناد عن------ ابيه عن -----------------------------ابي سلمة------------------------------ وغيره عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1494	2911281938042207877	251	420.0	191	663	37.858219146728516	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4758	true	-6663832873555878822	0	94	0	454	1477	300	ابي التياح سمع مطرف بن عبد الله عن ابن المغفل ق------------------ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد و---كلب الغنم وله في رواية اخري ورخص في كلب الغنم والصيد والزرع واما حديث سفيان بن ابي زهير رضي الله عنهفاخرجه من ثلاث طرق صحاح الاول عن محمد بن النعمان عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي شيخ البخاري ومسلم وابي داود عن سليمان بن بلال عن يزيد بن خصيفة عن-------- الساءب بن يزيد الصحابي عن سفيان بن ابي زهير الشنوي واخرجه	4758	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1495	false	4748247130603677097	94	158	432	741	1414	300	ابي التياح عن- مطرف عن عبد الله ب----ن المغفل بمعجمة وفاء مشددة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال مالي وللكلاب-------- ثم رخص في كلب الصيد وفي كلب اخر نسيه سعيد حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن النعمان قال ثنا--------------------- القعنبي قال ثنا----------------------- سليمان بن بلال عن يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد ا--------ن سفيان بن ابي زهير الشناءي اخبره	1495	2911281938042207877	227	337.5	174	483	46.997928619384766	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4758	true	-6663832873555878822	270	300	1343	1477	1477	300	وقد حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال ثنا سفيان عن موسي بن عبيدة عن القعقاع بن حكيم عن سلمي-	4758	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1496	false	7271172026004328200	54	84	274	409	1450	300	وقد حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال ثنا سفيان عن موسي بن عبيدة عن القعقاع بن حكيم عن سلمي	1496	2911281938042207877	134	263.0	105	135	99.25926208496094	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4759	true	-7744017663724228839	0	206	0	1007	1499	300	ام رافع عن ابي رافع قال- جاء جبريل عليه السلام-الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه فاذن له فابطا فاخذ رداءه فخرج فقال قد اذنا لك فقال اجل يا رسول الله ولكنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب فنظروا فاذا في بعض بيوتهم جرو فامر ابا رافع ان لا يدع كلبا بالمدينة الا قتله فاذا بامراة من ناحية المدينة لها كلب يحرس عن-ها قال فرحمتها فاتيت النبي عليه السلا--------م فامرني فقتلته فاتاه ناس من الناس فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرتنا بقتلها قال فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين حدثنا روح بن الفرج قال ثنا-------- سليمان الجعفي قال ثنا يحيي بن زكرياء قال ثنا-------------- موسي بن عبيدة قال حدثني ابان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن سلمي ام بني رافع عن ابي رافع قال لما امر رسول الله عليه السلام---------بقتل الكلاب اتاه ناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين ففي هذا الحديث ايضا مثل ما قبله مما اباحه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان امر بقتلها وان كان لم يذكر في هذا الحديث غير ما يضاد	4759	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1496	false	7271172026004328200	84	300	409	1450	1450	300	ام رافع عن ابي رافع قالت جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه فاذن له فابطا فاخذ رداءه فخرج فقال قد اذنا لك -قال اجل يا رسول الله ولكنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب فنظروا فاذا في بعض بيوتهم جرو فامر ابا رافع ان لا يدع كلبا بالمدينة الا قتله فاذا بامراة في ناحية المدينة لها كلب يحرس غنمها قال فرحمتها فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فامرني فقتلته فاتاه ناس من الناس فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرتنا بقتلها قال فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن سليمان الجعفي قال ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال حدثني موسي بن عبيدة قال حدثني ابان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن سلمي ام---- رافع عن ابي رافع قال لما امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بقتل الكلاب اتاه ناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين ففي هذا الحديث ايضا مثل ما قبله مما اباحه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان امر بقتلها وان كان لم يذكر في هذا الحديث غير ما يضاد-	1496	2911281938042207877	978	1880.0	776	1049	93.23165130615234	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4759	true	-7744017663724228839	206	259	1007	1287	1499	300	به منها وفيه زيادة علي ما قبله من الاحاديث في الاباحة التي ذكرنا لان فيه نزول هذه الاية بعد تحريم الكلاب وان هذه الاية اعادت الجوارح المكلبين الي ان صيرتها حلالا واذا صارت كذلك كانت في حكم ساءر الاشياء التي هي حلال في حل امساكها واباحة اثمانها وضمان متلفيها ما اتلفوا منها كغيرها	4759	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1497	false	544477346760247053	0	52	0	276	1397	300	به منها وفيه زيادة علي ما قبله من الاحاديث في الاباحة التي ذكرنا لان فيه نزول هذه الاية بعد تحريم الكلاب وان هذه الاية اعادت الجوارح المكلبين الي ان صيرتها حلالا واذا صارت كذلك كانت في---- ساءر الاشياء التي هي حلال في حل امساكها واباحة اثمانها وضمان متلفيها ما اتلفوا منها كغيرها	1497	2911281938042207877	276	545.5	224	280	98.57142639160156	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4762	true	-2938207273904359415	55	189	280	953	1563	300	ثنا زيد بن الحباب ثنا م---------------------------------------وسي بن عبيدة حدثني ابان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن سلمي امراة ابي رافع عن ابي رافع ان------ جبريل عليه السلام-اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن----- فاذن له فابطا عليه فاخذ النبي عليه السلامرداءه ثم خرج اليه فقال قد اذنا لك قال اجل------------- ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا --------------------------------------صورة قا-ل ابو رافع فامرني النبي عليه السلامان اقتل كل كلب بالمدينة ---فخرجت فاذا -امراة عندها كلب فتركته رحمة--------------------------- لها ثم جءت الي- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر------ته فامرني ان اعود الي الكلب فاقتله ثم جاء الناس فقالوا يا رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فسكت النبي عليه السلامفنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكل--------------------------------بين فقا-----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	4762	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1496	false	7271172026004328200	66	287	325	1395	1450	300	------------------ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال ثنا سفيان عن موسي بن عبيدة -------------------عن القعقاع بن حكيم عن سلمي ام ر-------افع عن ابي رافع قالت جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه فاذن له فابطا----- فاخذ -----------------رداءه --فخرج ف-----قال قد اذنا لك قال اجل يا رسول الله ولكنا لا ندخل بيتا فيه-------- صورة ولا كلب فنظروا فاذا في بعض بيوتهم جرو فامر ابا رافع ان لا يدع كلبا------------------------ بالمدينة الا قتله فاذا بامراة في ناحية المدين-----ة لها كلب يحرس غنمها قال فرحمتها ------فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني فقتلته فاتاه ناس من-------------------------- الناس فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرتنا بقتلها قال فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن سليمان الجعفي قال ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال حدثني موسي بن عبيدة قال حدثني ابان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن سلمي ام رافع عن ابي رافع قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب اتاه ناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقت----------------------لها فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين ففي هذا الحديث ايضا مثل ما قبله مما اباحه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد	1496	2911281938042207877	437	624.0	342	1234	35.413291931152344	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4764	true	-1768083500708997419	14	241	69	1114	1382	300	وقد روي في ذلك عمن بعد النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال سمعت ابن جريج يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قضي في كلب صيد قتله رجل باربعين درهما وقضي في كلب ماشية بكبش حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه نهي عن ثمن الك------------------------------------------------------------------------------------------------لب ولم يفسر اي كلب هو فلم يخل ذلك من احد وجهين اما ان يكون اراد خلاف كلاب المنافع او يكون اراد كل الكلاب ثم ثبت عنده نسخ كلب الصيد منها فاستثناه في هذا الحديث حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا اسراءيل عن جابر عن عطاء قال لا باس بثمن الكلب السلوقي فهذا عطاء يقول هذا وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي--------- عليه السلامان ثمن الكلب من السحت فدل ذلك علي المعني الذي ذكرناه في حديث جابر رضي الله عنه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب انه قال اذا قتل الكلب المعلم فانه يقوم قيمته فيغرمه الذي قتله فهذا الزهري يقول هذا وقد روي عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن النبي--------- عليه السلام ان ثمن الكلب سحت فالكلام في هذا مثل الكلام في حديث جابر حدثنا بحر قال ثنا ابن وهب	4764	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1497	false	544477346760247053	52	300	276	1397	1397	300	وقد روي في ذلك عمن بعد النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال سمعت -بن جريج يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ا---------------نه قضي في كلب صيد قتله رجل باربعين درهما وقضي في كلب ماشية بكبش حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر------------- انه نهي عن ثمن الكلب والسنور الا كلب صيد وقد روينا عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب انه نهي عن ثمن الكلب ولم يفسر اي كلب هو فلم يحل ذلك من احد وجهين اما ان يكون اراد خلاف كلاب المنافع او يكون اراد كل الكلاب ثم ثبت عنده نسخ كلب الصيد منها فاستثناه في هذا الحديث حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا اسراءيل عن جابر عن عطاء قال لا باس بثمن الكلب السلوقي فهذا عطاء يقول هذا وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسلم ان ثمن الكلب من السحت فدل ذلك علي المعني الذي ذكرنا- في حديث جابر رضي الله عنه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب انه قال اذا قتل الكلب المعلم فانه يقوم قيمته فيغرمه الذي قتله فهذا الزهري يقول هذا وقد روي عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه -وسل-م ان ثمن الكلب سحت فالكلام في هذا مثل الكلام في حديث جابر حدثنا بحر قال ثنا -بن وهب-	1497	2911281938042207877	1000	1887.0	780	1160	86.20689392089844	206	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4764	true	-1768083500708997419	241	292	1114	1350	1382	300	قال اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان الانصاري قال كان يقال يجعل في الكلب الضاري اذا قتل اربعون درهما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ا---نا شريك ومحمد بن فضيل عن مغيرة عن ابراهيم قال لا باس بثمن كلب الصيد ش	4764	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1498	false	5373720360161668521	0	51	0	239	1460	300	قال اخبرني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان الانصاري قال كان يقال يجعل في الكلب الضاري اذا قتل اربعون درهما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال اخبرنا شريك ومحمد بن فضيل عن مغيرة عن ابراهيم قال لا باس بثمن كلب الصيد 1	1498	2911281938042207877	234	460.0	183	239	97.90795135498047	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4766	true	-6876540815492111890	9	206	33	995	1470	300	سليمان بن بلال القرشي المدني عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن يحيي بن حبان الانصاري واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن فضيل عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان قال كان الناس يقضون في الكلب باربعي--------------ن درهما ومنها ما رواه عن فهد بن سليمان عن- محمد بن سعيد الاصبهاني شيخ البخاري عن شريك بن عبد الله ومحمد بن فضيل كلاهما عن مغيرة بن مقسم الضبي عن ابراهيم النخعي واخرجه ابن ابي شيبة نا وكيع عن سفيان عن سعيد عن ابراهيم قال لا باس بثمن كلب الصيد ثنا ابن فضيل عن مغيرة عن ابراهيم قال لا باس بثمن كلب الصيد AUTO ص باب استقراض الحيوان ش اي هذا باب في بيان حكم استقراض الحيوان والاستقراض طلب القرض والقرض بفتح القافما تعطيه من المال لتقضاه والقرض بالكسرلغة فيه حكاها الكساءي ص حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع ان رسول ا---------لله عليه السلاماستسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	4766	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1498	false	5373720360161668521	2	119	11	562	1460	300	سليمان بن بلال-------------- عن يحيي بن سعيد--------- عن محمد بن يحيي بن حبان الانصاري ----------------------------------------------------------------------------------قال كان يقال يجعل-- في الكلب الضاري اذا قتل اربعون درهما حدثنا----------- فهد ------قال ثنا محمد بن سعيد قال اخبرنا-------------- شريك------------ ومحمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن فضيل عن مغيرة عن ابراهيم قال لا باس بثمن كلب الصيد 1 13 --باب استقراض الحيوان حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرة فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	1498	2911281938042207877	477	777.0	371	988	48.279354095458984	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4768	true	-443581781857370331	24	136	131	685	1473	300	حدثنا حسين بن نصر قال ثنا شبابة بن سوار قال ا---نا شعبة عن سلمة ابن كهيل قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كان لرجل علي النبي عليه السلام---------دين فتقاضاه فاغلظ ل--ه فاقبل عليه اصحاب النبي عليه السلام---------وهموا به فقال النبي عليه السلا--------م ذروه فان لصاحب الدين مقالا اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا اذا لا تجد الا سنا هو خير من سنه قال فاشتروه فاعطوه اياه فان خيركم او من خيركم-احسنكم قضاء حدثنا حسين قال سمعت يزيد بن هارون قال ا---نا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل اشتروا له وقال اطلبوا	4768	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1498	false	5373720360161668521	119	216	562	1037	1460	300	حدثنا حسين بن نصر قال ثنا شبابة بن سوار قال اخبرنا شعبة عن سلمة -بن كهيل قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة ------------قال كان لرجل علي النبي صلي- الله عليه وسلم دين فتقاضاه فاغلظ عليه فاقبل عليه اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم وهموا به فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ذروه فان لصاحب الحق- مقالا اشتروا له سنا فاعطوه اياه ----------------------------------------------------------------فان خيركم او من خيركم احسنكم قضاء حدثنا حسين قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرنا سفيان الثوري عن سلم---------------------------------ة فذكر باسناده مثله الا انه لم يقل اشتروا له وقال اطلبوا	1498	2911281938042207877	420	727.0	332	589	71.30729675292969	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4770	true	870116521705697274	170	239	919	1265	1543	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز استقارض الحيوان وقالوا يحتمل ان يكون هذا ----قبل تحريم الربا ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة وردت الاشياء المستقرضة الي امثالها فلم يجر القرض الا فيما له مثل وقد كان ايضا قبل نسخ الربا يجوز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة والدليل علي ذلك ان ابن ابي داود حدثنا قال ثنا ابو عمر الحوضي ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال	4770	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1498	false	5373720360161668521	230	300	1112	1460	1460	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز استقراض الحيوان وقالوا يحتمل ان يكون هذا كان قبل تحريم الربا ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة وردت الاشياء المستقرضة الي امثالها فلم يجز القرض الا فيما له مثل وقد كان ايضا قبل نسخ الربا يجوز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة والدليل علي ذلك ان -بن ابي داود حدثنا قال ثنا ابو عمر الحوضي ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال-	1498	2911281938042207877	341	662.5	273	350	97.42857360839844	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4770	true	870116521705697274	239	300	1265	1543	1543	300	ثنا الخصيب قالا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامر بان ياخذ في ---------قلاص الص--------------دقة فجعل ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة ثم نسخ ذلك-	4770	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1499	false	-1058489611694205152	0	65	0	302	1411	300	ثنا الخصيب قالا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريث عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلاص جمع قلوص الناقة الشابة الصدقة فجعل ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة ثم نسخ ذلك	1499	2911281938042207877	273	530.0	214	302	90.39735412597656	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4771	true	7623562161112090660	0	226	0	1088	1508	300	وروي في ذلك ما حدثنا محمد بن علي بن محرز البغدادي قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان الثوري عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي--------- عليه السلامنهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة حدثنا فهد قال ثنا شهاب بن عباد قال ثنا داود بن عبد الرحمن عن معمر فذكر باسناده مثله حدثنا-------- ابراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا عبد الواحد بن عمرو بن صالح الزهري قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يري باسا ببيع الحيوان بالحيوان اثنين بواحد ويكرهه نسيءة حدثنا محمد بن اسماعيل بن سالم الصاءغ وعبد الله بن محمد بن خشيش وابراهيم بن محمد الصيرفي قالوا --ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا محمد بن دينار عن------------ يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي--------- عليه السلامنهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن	4771	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1499	false	-1058489611694205152	65	300	302	1411	1411	300	وروي فيه ما قد حدثنا محمد بن علي بن محرز البغدادي قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان الثوري عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن بن- عباس ان النبي صلي الله عليه -وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة حدثنا فهد قال ثنا شهاب بن عباد قال ثنا داود بن عبد الرحمن عن معمر فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن ابراهيم-------- الصيرفي قال ثنا عبد الواحد بن عمرو بن صالح الزهري قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن ابي الزبير عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يري باسا ببيع الحيوان بالحيوان اثنين بواحد ويكرهه نسيءة حدثنا محمد بن اسماعيل بن سالم الصاءغ وعبد الله بن محمد بن خشيش وابراهيم بن محمد الصيرفي قالوا حدثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا محمد بن دينار الطاحي قال ثنا يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن بن-------------- ع--مر ان النبي صلي الله عليه -وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن-	1499	2911281938042207877	1019	1891.5	803	1153	88.37814331054688	200	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4771	true	7623562161112090660	226	264	1088	1288	1508	300	قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي عليه السلام---------مثله قال ابو جعفر رحمه الله فكان هذا ناسخا لما رويناه عن رسو---------ل الله عليه السلاممن اجازة بيع الحيوان بالحيوان نسيءة فدخل في ذلك ايضا استقراض الحيوان ش اي خالف	4771	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1500	false	-5932742785373648953	0	41	0	205	1543	300	قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر---------- فكان هذا ناسخا لما رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -من اجازة بيع الحيوان بالحيوان نسيءة فدخل في ذلك ايضا استقراض الحيوان فقال اهل -	1500	2911281938042207877	170	304.5	136	218	77.98165130615234	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4772	true	-6124497350622057023	124	170	627	866	1567	300	كان قبل تحريم الربا فلما حرم الربا بقوله تعالي وحرم الربا وحرم كل قرض جر منفعة -ردت الاشياء المستقرضة الي امثالها فلم يجز القرض بعد ذلك الا فيما له مثل والحيوان مما له قيمة فلم يجز الاستقراض فيه وايضا قد كان------------------- يجوز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	4772	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1498	false	5373720360161668521	244	281	1189	1375	1460	300	كان قبل تحريم الربا ثم-- حرم الربا بعد ذلك و---------------حرم كل قرض جر منفعة وردت الاشياء المستقرضة الي امثالها فلم يجز القرض-------- الا فيما له مثل و------------------------------------------------قد كان ايضا قبل نسخ الربا يجوز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	1498	2911281938042207877	156	255.5	125	259	60.231658935546875	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4779	true	-7101129880861927882	181	300	950	1552	1552	300	بيع الحيوان بالحيوان متماثلا يدا بيد ص--------------------- فقال اهل المقالة الاولي هذا لا يلزمنا لانا قد راينا الحنطة لا يباع بعضها ببعض نسيءة وقرضها جاءز فكذلك الحيوان لا يجوز بيع بعضه ببعض نسيءة وقرضه جاءز فكان من حجتنا علي اهل هذه المقالة في تثبيت المقالة الاولي ---نهي النبي--------- عليه السلامعن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة يحتمل ان يكون ذلك لعدم الوقوف منه علي المثل ويحتمل ان يكون من قبل ما قال اهل المقالة الاولي في الحنطة في البيع والقرض فان كان انما نهي عن ذلك عن طريق عدم وجود المثل ثبت ما ذهب اليه اهل المقالة الثانية وان كان من قبل انهما نوع واحد لا يجوز بيع بعضه ببعض نسيءة لم يكن في ذلك حجة لاهل المقالة الثانية علي اهل-	4779	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1500	false	-5932742785373648953	29	155	136	771	1543	300	بيع الحيوان بالحيوان نسيءة فدخل في ذلك ايضا استقراض الحيوان فقال اهل المقالة الاولي هذا لا يلزمنا لانا قد راينا الحنطة لا يباع بعضها ببعض نسيءة وقرضها جاءز فكذلك الحيوان لا يجوز بيع بعضه ببعض نسيءة وقرضه جاءز فكان من حجتنا علي اهل هذه المقالة في تثبيت المقالة الاولي ان نهي النبي صلي الله عليه وسلم -عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة يحتمل ان يكون ذلك لعدم الوقوف منه علي المثل ويحتمل ان يكون من قبل ما قال اهل المقالة الاولي في الحنطة في البيع والقرض فان كان انما نهي عن ذلك من طريق عدم وجود المثل ثبت ما ذهب اليه اهل المقالة الثانية وان كان من قبل انهما نوع واحد لا يجوز بيع بعضه ببعض نسيءة لم يكن في ذلك حجة لاهل المقالة الثانية علي اهل	1500	2911281938042207877	578	1109.5	463	636	90.88050079345703	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4780	true	9056532531855083069	0	143	0	761	1560	300	المقالة الاولي فاعتبرنا ذلك فراينا الاشياء المكيلات لا يجوز بيع بعضها ببعض نسيءة ولا باس بقرضها وراينا الموزونات حكمها في ذلك كحكم المكيلات سواء خلا الذهب والورق وراينا ما كان من غير المكيلات والموزونات مثل الثياب وما اشبهها فلا باس ببيع بعضها ببعض وان كانت متفاضلة وبيع بعضها ببعض نسيءة فيه اختلاف بين الناس فمنهم من يقول ما كان منها من نوع واحد فلا يصلح بيع بعضه ببعض نسيءة وما كان منها من نوعين مختلفين فلا باس ببيع بعضه ببعض نسيءة وممن قال بهذا القول ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله------------- ومنهم من يقول لا باس ببيع بعضها ببعض يدا بيد ونسيءة وسواء عنده كانت من نوع واحد او من نوعين فهذه احكام الاشياء المكيلات والموزونات والمعدودات غير الحيوان علي ما فسرنا فكان غير المكيل والموزون لا باس ببيعه بما هو من خلاف نوعه نسيءة وان كان المبيع والمبتاع به ثيابا كلها	4780	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1500	false	-5932742785373648953	155	300	771	1543	1543	300	المقالة الاولي فاعتبرنا ذلك فراينا الاشياء المكيلات لا يجوز بيع بعضها ببعض نسيءة ولا باس بقرضها وراينا الموزونات حكمها في ذلك كحكم المكيلات سواء خلا الذهب والورق وراينا ما كان من غير المكيلات والموزونات مثل الثياب وما اشبهها فلا باس ببيع بعضها ببعض وان كانت متفاضلة وبيع بعضها ببعض نسيءة فيه اختلاف بين الناس فمنهم من يقول ما كان منها من نوع واحد فلا يصلح بيع بعضه ببعض نسيءة وما كان منها من نوعين مختلفين فلا باس ببيع بعضه ببعض نسيءة وممن قال بهذا القول ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمة- الله عليهم اجمعين ومنهم من يقول لا باس ببيع بعضها ببعض يدا بيد ونسيءة وسواء عنده كانت من نوع واحد او من نوعين فهذه احكام الاشياء المكيلات والموزونات والمعدودات غير الحيوان علي ما نشرنا فكان غير المكيل والموزون لا باس ببيعه بما هو من خلاف نوعه نسيءة وان كان المبيع والمبتاع به ثيابا كلها-	1500	2911281938042207877	756	1488.0	614	774	97.6744155883789	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4780	true	9056532531855083069	143	269	761	1400	1560	300	وكان الحيوان لا يجوز بيع بعضه ببعض نسيءة وان اختلفت اجناسه لا يجوز بيع عبد ببعير ولا ببقرة ولا بشاة نسيءة فلو كان النهي من النبي عليه السلام---------عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة انما كان لاتفاق النوعين لجاز بيع العبد بالبقرة نسيءة لانها من غير نوعه كلما جاز بيع الثوب الكلتان بالثوب القطن الموصوف نسيءة فلما بطل ذلك في نوعه وفي غير نوعه ثبت ان النهي في ذلك انما كان لعدم وجود مثله ولانه غير موقوف عليه واذا كان انما بطل بيع بعضه ببعض نسيءة لانه غير موقوف عليه بطل قرضه ايضا لانه غير موقوف عليه فهذا هو النظر في هذا الباب ومما يدل علي ذلك ايضا ما قد اجمعوا عليه في الاستقراض من الاماء انه لا يجوز وهي---- حيوان فاستقراض ساءر الحيوان في النظر ايضا كذلك	4780	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1501	false	-6338022791465494024	0	129	0	644	1464	300	وكان الحيوان لا يجوز بيع بعضه ببعض نسيءة وان اختلفت اجناسه لا يجوز بيع عبد ببعير ولا ببقرة ولا بشاة نسيءة ولو كان النهي من النبي صلي- الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة انما كان لاتفاق النوعين لجاز بيع العبد بالبقرة نسيءة لانها من غير نوعه ك-ما جاز بيع الثوب الك-تان بالثوب القطن الموصوف نسيءة فلما بطل ذلك في نوعه وفي غير نوعه ثبت ان النهي في ذلك انما كان لعدم وجود مثله ولانه غير موقوف عليه واذا كان انما بطل بيع بعضه ببعض نسيءة لانه غير موقوف عليه بطل قرضه ايضا لانه غير موقوف عليه فهذا هو النظر في هذا الباب ومما يدل علي ذلك ايضا ما قد اجمعوا عليه في --استقراض--- الاماء انه لا يجوز وهن رهن حيوان فاستقراض ساءر الحيوان في النظر ايضا كذلك	1501	2911281938042207877	624	1205.0	499	652	95.70552062988281	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4781	true	2304741652385973028	7	50	34	263	1646	300	استقراض الحيوان في انتساخ بيع الحيوان بالحيوان نسيءة- لانا قد راينا الحنطة لا يجوز بيع بعضها ببعض نسيءة ومع هذا فقرضها جاءز وكذلك الحيوان لا يجوز بيع بعضه ببعض نسيءة فقرضه جاءز واجاب عن ذلك بقوله فكان من حجتنا علي اهل هذه المقالة	4781	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1500	false	-5932742785373648953	37	74	180	379	1543	300	استقراض الحيوان فقال اهل المقالة الاولي هذا لا يلزمنا لانا قد راينا الحنطة لا يباع ----بعضها ببعض نسيءة و--------قرضها جاءز فكذلك الحيوان لا يجوز بيع بعضه ببعض نسيءة وقرضه جاءز------------------- فكان من حجتنا علي اهل هذه المقالة	1500	2911281938042207877	160	266.0	128	230	69.56521606445312	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4782	true	-5552926696548193430	60	262	305	1307	1491	300	ما قد اجمعوا عليه في استقراض الاماء انه لا يجوز اراد بهذا الاجماع اجماع الاءمة الاربعة لا اجماع الفقهاء كلهم فان المزني وابن جرير الطبري وداود الاصفهاني اجازوا استقراض الاماء وقد مر الكلام فيه عن قريب ص فان قال قاءل فانا قد راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حكم في الجنين بغرة عبدا او امة وحكم في الدية بماءة من الابل وفي اروش الاعضاء بما قد حكم به مما قد جعله في الابل فكان ذلك حيوانا كله يجب في الذمة فلم لا كان كل الحيوان ايضا كذلك قيل--- قد حكم النبي--------- عليه السلامفي الدية وفي الجنين بما ذكرت من الحيوان ومنه من بيع الحيو---------ان بعضه ببعض نسيءة علي ما قد ذكرنا وشرحنا في هذا الباب فقد ثبت النهي في وجوب الحيوان في الذمة باموال وابيح وجوب الحيوان في الذمة بغير اموال فهذان اصلان مختلفان نصححهما ونرد اليهما ساءر الفروع فنجعل ما كان بدلا من مال حكمه حكم القرض الذي وصفنا وما كان بدلا من غير مال فحكمه حكم الديات والغرة التي ذكرنا من ذلك التزويج علي عبد وسط او امة وسط---- والخلع علي امة وسط او علي عبد وسط والدليل علي صحة ما وصفنا ان النبي عليه السلامقد--------- جعل في جنين الحرة كرة عبدا او امة واجمع المسلمون ان ذلك لا	4782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1501	false	-6338022791465494024	109	300	541	1464	1464	300	ما قد اجمعوا عليه في استقراض الاماء انه لا يجوز وهن رهن حيوان فاستقراض ساءر الحيوان في النظر ايضا كذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال قاءل فانا--- راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حكم في الجنين بغرة عبد- او امة وحكم في الدية بماءة من الابل وفي اروش الاعضاء بما قد حكم به مما قد جعله في الابل وكان ذلك حيوانا كله يجب في الذمة فلم لا كان كل الحيوان ايضا كذلك قيل له قد حكم النبي صلي الله عليه -وسلم في الدية و---الجنين بما ذكرت من الحيوان ومنع من بيع الحيوان بالحيوان بعضه ببعض نسيءة علي ما قد ذكرنا وشرحنا في هذا الباب ف---ثبت النهي في وجوب الحيوان في الذمة باموال وابيح وجوب الحيوان في الذمة بغير اموال فهذان اصلان مختلفان نصححهما ونرد اليهما ساءر الفروع فنجعل ما كان بدلا من مال حكمه حكم القرض الذي وصفنا وما كان بدلا من غير مال فحكمه حكم الديات والغرة التي ذكرنا من ذلك التزويج علي امة وسط او علي عبد وسط والخلع علي امة وسط او علي عبد وسط والدليل علي صحة ما وصفنا ان النبي صلي- الله عليه وسلم قد جعل في جنين الحرة غرة عبدا او امة واجمع المسلمون ان ذلك لا-	1501	2911281938042207877	818	1530.0	646	1036	78.95752716064453	159	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4782	true	-5552926696548193430	262	299	1307	1487	1491	300	يجب في جنين الامة وان الواجب فيه دراهم او دنانير علي ما اختلفوا فقال بعضهم عشر قيمة الجنين ان كان انثي ونصف عشر قيمته ان كان ذكرا وممن قال ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	4782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1502	false	6641489298735316144	0	37	0	179	1422	300	يجب في جنين الامة وان الواجب فيه دراهم او دنانير علي ما اختلفوا فقال بعضهم عشر قيمة الجنين ان كان انثي ونصف عشر قيمته ان كان ذكرا وممن قال ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمة- الله	1502	2911281938042207877	178	350.0	141	180	98.88888549804688	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4783	true	1982016793870339310	0	84	0	402	1447	300	اخرون نصف عشر قيمة ام الجنين واجمعوا في جنين البهاءم ان فيه ما نقص ام الجنين وكانت الديات الواجبات من الابل علي ما اوجبها رسول الله صلي الله عليه وسلم تجب في انفس الاحرار ولا تجب في انفس العبيد فكان ما حكم فيه بالحيوان المجعول في الذمم هو ما ليس ببدل من مال ومنع من ذلك في الابدال من الاموال فثبت بذلك ان القرض الذي هو بدل من مال لا يجب فيه حيوان في الذمم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4783	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1502	false	6641489298735316144	41	125	205	605	1422	300	اخرون نصف عشر قيمة ام الجنين واجمعوا في جنين البهاءم ان فيه ما نقص ام الجنين وكانت الديات الواجب-ة من الابل علي ما اوجبها رسول الله صلي الله عليه وسلم يجب في انفس الاحرار ولا يجب في انفس العبيد فكان ما حكم فيه بالحيوان المجعول في الذمم هو ما ليس ببدل من مال ومنع من ذلك في الابدال من الاموال فثبت بذلك ان القرض الذي هو بدل من مال لا يجب فيه حيوان في الذمم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1502	2911281938042207877	396	778.0	312	402	98.50746154785156	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4784	true	4781932546753433171	68	233	338	1112	1437	300	وقد روي ذلك عن نفر من المتقدمين حدثنا سليمان بن شعيب قال ---------ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اسلم زيد بن خليدة الي عتريس بن عرقوب في قلاءص كل قلوص بخمسين فلما حل الاجل جاء يتقاضاه فاتي ابن مسعود رضي الله عنهيستنظره فنهاه عن ذلك وامره ان ياخذ راس ماله حدثنا ابو بشر الرقي حدث--نا شجاع بن الوليد عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم ق------------ال السلف في كل شء الي اجل مسمي لا باس به ما خلا الحيوان حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا ابو عامر---- ثنا شعبة عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير قال كان حذيفة يكره السلم في الحيوان حدثنا نصر بن مرزوق ث----نا الخصيب ----ثنا حماد عن حميد عن ابي نضرة انه سال ابن عمر عن السلف في الوصفاء فقال لا باس به قال فان امراءنا ينهوننا عن ذلك قال فاطيعوا امراءكم قال وامراءنا يومءد عبد الرحمن بن سمرة واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ش	4784	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1502	false	6641489298735316144	127	297	618	1409	1422	300	وقد روي ذلك عن نفر من المتقدمين حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اسلم زيد بن خليدة الي عتريس بن عرقوب في قلاءص كل قلوص بخمسين فلما حل الاجل جاء يتقاضاه فاتي -بن مسعود ------------يستنظره فنهاه عن ذلك وامره ان ياخذ راس ماله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم عن بن مسعود قال السلف في كل شء الي اجل مسمي لا باس به ما خلا الحيوان حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا ابو عامر قال ثنا شعبة عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير قال كان حذيفة يكره السلم في الحيوان حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد عن حميد عن ابي نضرة انه سال -بن عمر عن السلف في الوصفاء فقال لا باس به قلت فان امراءنا ينهوننا عن ذلك قال فاطيعوا امراءكم ----وامراءنا يومءذ عبد الرحمن بن سمرة واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 1	1502	2911281938042207877	743	1422.5	582	809	91.84178161621094	149	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4786	true	-7070520335096988373	138	300	701	1487	1487	300	ص باب الامام يريد قتال العدو---- هل عليه قبل ذلك ان يدعو ام لا ش اي هذا باب في بيان ان الامام اذا قصد قتال قوم من الاعداء هل يجب عليه ان يدعوهم الي الاسلام ثم الي الجزية ان كانوا من اهلها قبل اشتغاله بقتالهم ام لا والمراد من الامام هو الامام الاعظم وهو الخليفة او ناءبه وهو السلطان او ناءب ناءبه وهو امير بلدة او ناحية ص حدثنا ابو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال ثنا سفيان بن سعيد------- عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر رجلا علي سرية قال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال-فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار--------------------------------------------------- المهاجرين ولهم ما لهم فان--- ابوا فاخبرهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري-	4786	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1258	false	-8952676068914313728	159	281	770	1366	1460	300	1 باب الامام يريد قتال اهل الحرب هل عليه قبل ذلك ان -------------------------------------------------------------------------------------يدعو----------------------------------------------------------------هم ام لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال ثنا سفيان بن سعيد الثوري عن علقمة بن مرثد عن -بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر رجلا علي سرية قال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المسلمين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ان عليهم ما علي المهاجرين ولهم ما لهم فان هم ابوا فاخبرهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري	1258	2911281938042207877	524	975.0	417	853	61.43024444580078	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4787	true	-3853624741683642546	19	128	95	618	1484	300	في الاسلام فسلهم عن اعطاء الجزية فان فعلو-ا فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر حديث علقمة عن مقاتل عن مسلم بن هيصم حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح ح وحدثنا روح بن ا------لفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال كل واحد منهما حدثني الليث بن سعد قال حدثني جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي فذكر باسناده مثله	4787	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1259	false	7550924030750212277	0	107	0	518	1400	300	في الاسلام فسلهم--- اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر حديث علقمة عن مقاتل عن مسلم بن هيصم حدثنا فهد --------ابو صالح ح وحدثنا روح بن الفرج الفرح قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال كل واحد منهما حدثني الليث بن سعد قال حدثني جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي فذكر باسناده مثله	1259	2911281938042207877	504	982.5	398	530	95.0943374633789	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4787	true	-3853624741683642546	36	172	188	835	1484	300	قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر حديث علقمة عن مقاتل عن مسلم بن هيصم حدثنا فهد قال ثنا ابو-------- صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال كل واحد منهما حدثني الليث بن سعد قال حدثني جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي فذكر باسناده مثله ش هذه اربع طرق صحاح الاول عن ابي بشر عبد الملك بن مروان الرقي عن محمد بن يوسف الفريابي شيخ البخاري عن سفيان بن سعيد الثوري عن علقمة بن مرثد الحضرمي الكوفي احد مشايخ ابي حنيفة روي له الجماعة عن سليمان بن بريدة الاسلمي	4787	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1278	false	902555793807963489	114	180	527	832	1390	300	قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم بن هشيم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا--------------- الليث قال ثنا--------- جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سليمان بن بريدة الاسلمي	1278	2911281938042207877	281	506.0	219	655	42.90076446533203	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4788	true	-7731658533597682494	207	299	1059	1527	1530	300	ثنا محمد بن سليمان الانباري قال ثنا وكيع عن سفيان--------------- عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول ا---------لله عليه السلاماذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال-فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما ----------------------	4788	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1258	false	-8952676068914313728	183	267	878	1291	1460	300	ثنا محمد بن يوسف الفرياب--ي قال ثنا-------- سفيان بن سعيد الثوري عن علقمة بن مرثد عن------- بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اذا امر رجلا -علي سرية قال له -------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن اجا---بوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المسلم-ين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ان ------------------عليهم ما علي المهاجرين ولهم ما	1258	2911281938042207877	329	562.5	259	515	63.88349533081055	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4789	true	-5855594923562527943	36	117	201	618	1479	300	اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله عز وجلفلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم علي حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم قال سفيان قال علقمة فذكرت هذا الحديث لمقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم وقال ابو داود هو ابن هيصمعن- النعمان بن مقرن عن النبي--------- عليه السلاممثل- حديث سليمان بن بريدة وقال الترمذي نا محمد بن -بشار قال ثنا	4789	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1259	false	7550924030750212277	3	48	17	241	1400	300	اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------قال علقمة فحدثت به ---------مقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم ------------------بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حد------ثنا بن مرزوق -قال -------ثنا ----ابو حذيفة قال ثنا	1259	2911281938042207877	186	261.5	146	429	43.35664367675781	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4791	true	-109169228673507500	33	115	162	556	1485	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان النبي عليه السلام---------لما وجه علي بن ابي طالب رضي الله عنهالي خيبر واعطاه الراية فقال علي يا رسول الله------------------- اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله عز وجل فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم	4791	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1259	false	7550924030750212277	107	190	518	907	1400	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال انا--- يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم لما وجه علي بن ابي طالب ------------الي خيبر واعطاه الراية فقال علي ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قا-ل انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله عز وجل فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم	1259	2911281938042207877	351	640.0	275	422	83.17535400390625	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4792	true	3159872335772573261	217	282	1085	1394	1476	300	حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان عن عمر- بن ذر عن ابن اخي انس بن مالك عن عمه ان رسول الله عليه السلام---------بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنهالي------ قوم يقاتلهم ثم بعث في اثره يدعوه وقال له لا تاته من خلفه واءته من بين يديه قال وامر رسول الله عليه السلام---------عليا رضي الله عنهان لا يقاتلهم حتي يدعوهم	4792	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1259	false	7550924030750212277	190	258	907	1214	1400	300	حدثنا محمد بن النعمان السفطي قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان عن عمرو بن ذر عن -بن اخي انس بن مالك عن عمه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعث علي بن ابي طالب ------------الي قومهم قوم يقاتلهم ثم بعث في اثره يدعوه وقال له لا تاته من خلفه واءته من بين يديه قال وامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم عليا ------------ان لا يقاتلهم حتي يدعوهم	1259	2911281938042207877	271	481.0	210	334	81.13772583007812	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4793	true	14293335695174574	181	240	847	1114	1406	300	قال ثنا حجاج بن ارطاة قال ثنا عبد الل-------ه بن ابي نجيح فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج بن ابراه-----------يم قال ثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة قال ثنا حجاج----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن ابي نجيح فذكر باسناده مثله حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن حجاج	4793	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0530	false	5080585962835232891	54	162	266	753	1401	300	قال ثنا----- بن --وهب قال -اخبرني الليث ويونس عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا حميد قال ثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا فصلي خلفه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا ثم ذكر مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا علي بن مسهر عن هشام	530	2911281938042207877	157	198.5	111	496	31.65322494506836	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4793	true	14293335695174574	172	243	804	1132	1406	300	عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا --حجاج بن ارطاة قال ثنا عبد الله بن ابي نجيح فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج بن ابراهيم قال ثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة قال ثنا حجاج عن ابن ابي نجيح فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن حجاج فذكر باسناده مثله	4793	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1260	false	8492849711602387105	0	69	0	319	1393	300	عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الحجاج--------- قال ثنا عبد الله بن ابي نجيح فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج بن ابراهيم قال ثنا يحيي بن زكريا- بن ابي زاءدة قال ثنا حجاج عن -بن ابي نجيح فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن حجاج فذكر باسناده مثله	1260	2911281938042207877	317	609.5	248	330	96.06060791015625	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4794	true	-7644844220685098589	38	257	189	1271	1508	300	الواحد بن زياد -العبدي البصري عن حجاج بن ارطاة النخعي وفيه مقالعن عبد الله بن ابي نجيح عن ابن عباس الثالث عن-- صالح بن عبد الرحمن -----عن حجاج بن ابراهيم الازرق وثقه ابن حبان عن يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة -----عن حجاج بن ارطاة الي اخره الرابع عن----------- حسين بن نصر بن المعارك عن يوسف بن عدي الي اخره ص ق-----------------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الامام واهل السرايا اذا ارادوا قتال العدو دعوهم قبل ذلك الي مثل ما روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث بريدة واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وقالوا ان قاتلهم الامام او احد من اهل سراياه من غير هذا الدعاء فقد اساءوا في ذلك ش اراد بالقوم هءلاء عمر بن عبد العزيز وقتادة وابا نجيح ومالكا واحمد في رواية واسحاق فانهم قالوا لا يقاتل الامام حتي يدعو فان قاتلوا بغير دعوة فقد اساءوا واحتجوا في ذلك بالاحاديث المذكورة لان ظاهرها يدل علي ان لا يقاتلوا الا بعد الدعاء وقال الترمذي بعد ان اخرج حديث سليمان في الدعوة قبل القتال وقد ذهب بعض اهل العلم من اصحاب النبي عليه السلاموغيرهم الي هذا وراوا ان يدعو قبل القتال وهو قول اسحاق بن ابراهيم قال ان يقدم اليهم في الدعوة فحسن يكون ذلك اهيب ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بقتالهم والغارة عليهم وان لم يدعوا قبل ذلك	4794	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1260	false	8492849711602387105	6	137	28	653	1393	300	الواحد بن زياد قال ثنا ال--------حجاج قال ثنا عب--------------------د الله بن ابي نجيح فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج بن ابراهيم قال ثنا---------------- يحيي بن زكريا- بن ابي زاءدة قال ثنا حجاج عن بن ابي نجيح فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا------ يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن حجاج فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الامام واهل السرايا اذا ارادوا قتال العدو دعوهم قبل ذلك الي مثل ما روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث بريدة واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وقالوا ان قاتلهم الامام او احد من اهل سراياه من غير هذا الدعاء فقد اساءوا في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بقتالهم والغارة عليهم وان لم يدعوا قبل ذلك	1260	2911281938042207877	482	791.0	376	1141	42.24364471435547	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4795	true	186610677340673076	52	106	265	506	1478	300	قبل الدعوة ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ث---نا عيسي بن يونس عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن اسامة بن زيد رضي الله عنهقال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اغز علي ابني ذا صباح- ثم حرق	4795	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1260	false	8492849711602387105	135	185	645	870	1393	300	قبل ذلك----- واحتجوا في ذلك بما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال اخبرنا عيسي بن يونس عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن اسامة بن زيد ------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اغر علي ابني--- صباحا ثم حرق	1260	2911281938042207877	217	395.5	167	245	88.57142639160156	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4796	true	-2602358522642310449	13	99	79	486	1459	300	حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج وعبيد الله بن محمد التيمي ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قالوا --ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان رسول ا---------لله عليه السلاميغير علي العدو عند صلاة الصبح فيستمع فان استمع اذانا امسك والا ---------------------اغار ش هذه اربع طرق صحاح الاول عن محمد بن الحجاج ----------------الحضرمي عن خالد بن عبد	4796	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1260	false	8492849711602387105	185	284	870	1320	1393	300	حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج وعبيد الله بن محمد التيمي ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يغير علي العدو عند صلاة الصبح فيستمع فان س--مع اذانا امسك والا اغار حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج عن عمرو بن مرة عن زاذان عن جابر بن عبد	1260	2911281938042207877	356	630.5	274	455	78.24176025390625	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4797	true	8441635187937797063	9	182	43	901	1518	300	بشر بن عمر عن حماد----------------- عن ثابت --------عن------------------------- ا-نس الي اخره كرواية احمد قوله يغير علي العدو عند صلاة الصبح --انما كان يغير عليه السلامفي هذا الوقت لانه وقت غفلة ونوم وايضا كان يكون في ذلك الوقت علي معاينة من حال اصحابه كيف يغيرون لان قبل ذلك الوقت وقت ظلام فلا يءمن ان يقتل بعض المسلمين بعضا عند قيام الحرب او يءتوا من كمين من حيث لا يشعرون فلذلك كان يغير وقت الصبح وليس ذلك لتحريم الاغارة ليلا او نهارا واما امساكه عليه السلامعن الاغارة عند استماعه الاذان فلانه من شعاءر الاسلام فدل علي انهم ليسوا بمحل للاغارة عليهم والله اعلم ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج هو ابن ارطاةعن عمرو بن مرة عن زاذان عن جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ش رجاله ثقات غير ان الحجاج بن ارطاة فيه مقال وزاذان بالزاي والذال المعجمتينابو عبد الله الكندي الكوفي الضرير البزاز روي له الجماعة البخاري في غير الصحيح ص حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال	4797	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1260	false	8492849711602387105	223	300	1046	1393	1393	300	بشر بن عمر قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله------- عليه وسلم يغير علي العدو عند صلاة الصبح فيستمع فان سمع اذان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امسك والا اغار حدثنا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج ------------عن عمرو بن مرة عن زاذان عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال-	1260	2911281938042207877	242	368.5	181	911	26.5642147064209	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4797	true	8441635187937797063	182	291	901	1473	1518	300	ثنا عبد الله بن ادريس عن ابن اسحاق قال وحدثني حميد الطويل عن انس بن مالك قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر عليهم حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار فنزلنا خيبر فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبنا معه فركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم رسول الله عليه السلا--------م فاستقبلنا عمال خيبر قد اخرجوا مساحيهم ومكاتلهم فلما راوا النبي عليه السلام---------والجيش قالوا محمد والخميس فادبروا هرابا فقال النبي عليه السلا--------م الله اكبر خربت خيبر ----اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ش---------------- يوسف بن بهلول التميمي الانباري نزيل الكوفة وشيخ البخاري و----------عبد الله ابن ادريس	4797	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1261	false	2318091599857079309	0	115	0	572	1480	300	ثنا عبد الله بن ادريس عن -بن اسحاق قال -حدثني حميد الطويل عن انس بن مالك قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر عليهم حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار فنزلنا خيبر فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبنا معه فركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاستقبلنا عمال خيبر قد اخرجوا مساحيهم ومكاتلهم فلما راوا النبي صلي- الله عليه وسلم والجيش قالوا محمد والخميس فادبروا هرابا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن ب---------------------------------------------هلول قال ثنا عبد الله -بن ادريس	1261	2911281938042207877	498	890.5	397	628	79.29936218261719	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4798	true	-7802768523441576467	267	300	1445	1587	1587	300	حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس قال ثنا محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني عن جندب بن-	4798	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1261	false	2318091599857079309	102	135	514	657	1480	300	حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس قال ثنا محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن مسلم بن عبد الله بن حبيب الجهني عن جندب بن	1261	2911281938042207877	141	276.0	109	143	98.60140228271484	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4799	true	1782750779371246164	0	43	0	235	1540	300	مكيث الجهني قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم غالب بن عبد الله الليثي في سرية كنت فيهم وامره ان يشن الغارة علي بني الملوح بالكديد قال فراحت الماشية من ابلهم وغنمهم فلما احتلبوا وعطنوا واطمانوا نياما شننا الغ------ارة فقتلنا واستقنا الغنم	4799	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1261	false	2318091599857079309	135	179	657	897	1480	300	مكيث الجهني قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم غالب بن عبد الله الليثي في سرية كنت فيهم وامره ان يشن الغارة علي بن- الملوح بالكديد قال فراحت الماشية من ابلهم وغنمهم فلما احتلبوا وعطنوا واطمانوا نياما شننا عليهم الغارة فقتلنا واستقنا النعم	1261	2911281938042207877	230	449.5	187	241	95.43568420410156	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4801	true	-4311891634840091915	118	190	608	957	1520	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال جاء ابو العالية الي والي صاحب لي فانطلقنا معه حتي اتينا نصر بن عاصم الليثي -قال ابو العالية حدث هذين حديثك قال ثنا عقبة بن مالك الليثي قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم بسرية فاغارت علي القوم فشذ رجل واتبعه رجل من السرية ثم ذكر حديثا طويلا اوردنا منه ما فيه من ذكر الغارة	4801	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1261	false	2318091599857079309	179	252	897	1249	1480	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال جاء ابو العالية الي والي صاحب لي فانطلقنا معه حتي اتينا نصر بن عاصم الليثي فقال ابو العالية حدث هذين حديثك قال ثنا عقبة بن مالك الليثي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم س-رية فاغارت علي القوم فشد رجل واتبعه رجل من السرية ثم ذكر حديثا طويلا ا-ردنا منه ما فيه من ذكر الغارة	1261	2911281938042207877	340	656.0	268	354	96.04519653320312	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4802	true	-1629070811467962226	157	191	782	944	1488	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال لما قربنا من المشركين امرنا ابو بكر رضي الله عنهفشننا عليهم الغارة	4802	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1261	false	2318091599857079309	252	285	1249	1405	1480	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال لما قربنا من المشركين امرنا ابو بكر الصديق -----فشننا عليهم الغارة	1261	2911281938042207877	149	282.0	117	162	91.97531127929688	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4803	true	1306130763649114705	150	299	749	1468	1473	300	قال- ثنا سعيد بن سفيان الجحدري ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا بكر بن بكار ح وحدثنا ابن --مرزوق قال ثنا اسحاق الضرير قالوا ث-------------------------------------نا عبد ال--له بن -عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فقال انما كان ذلك في اول الاسلام اغار رسول الله عليه السلامعلي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي سبيهم ثم اصاب يومءذ جويرية بنت الحارث وحدثني بهذا الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهماوكان معهم في ذلك الجيش حد--------------------ثنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا حماد بن -زيد عن ابن عون مثله حدثنا روح بن الفرج قال ث--------------------------------------------------نا عمرو بن خالد قال ثنا ابن المبارك عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي قال كل ذلك قد كان قد كنا ندعوا وكنا لا ندعوا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابو عمر الضرير قال انا حماد بن سلمة عن سليمان التيمي اخبرهم عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	4803	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0350	false	7586091946917593034	122	286	563	1299	1369	300	قالا ثنا شع---بة وهشا--------م ح وحدثنا ابو بكرة قال ---------------------ثنا ابو عامر--- قال ثنا هشام عن حماد فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة -----------عن الاعمش عن ابي رزين قال صليت خلف ---------------------------------------------علي بن-------------------------------------------------------- ابي طالب---------------------------------------------------------------- رضي الله عنه فسلم عن يمينه وعن يساره حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عاصم عن ابي رزين قال كان علي رضي الله عنه يسلم عن يمينه وعن شماله قيل لسفيان علي رضي الله عنه قال نعم حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عاصم عن ابي رزين قال صليت خلف علي رضي الله عنه وعبد الله فسلما تسليمتين حدثنا بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير عن ابي اسحاق عن شقيق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سلمة عن علي رضي الله عنه انه كان يسلم في الصلاة عن يمينه وعن شماله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن عطاء بن الساءب عن ابي	350	2911281938042207877	207	155.0	144	1071	19.327730178833008	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4803	true	1306130763649114705	129	300	637	1473	1473	300	تقدمها الدعاء والانذار فيحتمل ان يكون احد الامرين مما روينا ناسخ- للاخر فنظرنا في ذلك فاذا يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا سعيد بن سفيان الجحدري ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا بكر بن بكار ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا---- اسحاق الضرير قالوا ث---نا عبد الله بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فقال انما كان ذلك في اول الاسلام اغار رسول ال---------له عليه السلامعلي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي سبيهم ثم اصاب يومءذ جويرية بنت الحارث وحدثني بهذا الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهماوكان معهم في ذلك الجيش حدثنا ا-بن مرزوق قال ث---------نا بشر بن عمر قال ثنا حماد بن زيد عن ابن عون مثله حدثنا روح بن الفرج قال ث---------نا عمرو بن خالد قال ثنا ابن المبارك عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي قال كل ذلك قد كان قد كنا ندعوا وكنا -لا ندعوا حدثنا محمد بن خز---------يمة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ا---نا حماد بن سلمة عن سليمان التيمي اخبرهم عن ابي عثمان-	4803	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1262	false	4033450034301795252	0	177	0	855	1431	300	تقدمها الدعاء والانذار فيحتمل ان يكون احد الامرين مما روينا ناسخا للاخر فنظرنا في ذلك فاذا يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا سعيد بن سفيان الجحدري ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا بكر بن بكار ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو اسحاق الضرير قالوا اخبرنا عبد الله بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فقال انما كان ذلك في اول الاسلام اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي سبيهم و--اصاب يومءذ جويرية بنت الحارث وحدثني بهذا الحديث عبد الله بن عمر --------------وكان في -----ذلك الجيش ---واذا بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا حماد بن زيد عن -بن عون مثله واذ-ا روح بن الفرج قد حدثنا قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ب-ن المبارك عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي قال كل ذلك قد كان قد كنا نغزو فندعو ولا ندعو واذ--ا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا ابو عمر الضرير قال اخبرنا حماد بن سلمة ان سليمان التيمي اخبرهم عن ابي عثمان	1262	2911281938042207877	765	1412.0	605	886	86.3431167602539	141	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4804	true	-5234956832956351414	0	122	0	596	1557	300	النهدي قال كنا نغزوا فندعوا ولا ندعوا حدثنا ا-بن مرزوق--------- قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مبارك قال كان الحسن يقول ليس علي الروم دعوة لانهم قد دعوا حدثنا ا-بن مرزوق--------- قال ثنا بش-------ر قال ثنا محمد بن طلحة عن ابي حمزة قال قلت لابراهيم ان ناسا يقولون ان المشركين ينبغي ان يدعوا فقال قد علمت الروم علي ما يقاتلون وقد علمت الديلم علي ما يقاتلون حدثنا محمد بن خزيمة قال ---------ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان الثوري عن منصور قال سالت ابراهيم عن دعاء الديلم فقال قد علموا ما الدعاء فامر بالدعاء ليكون تبليغا لهم واعلاما لهم ما يقاتلون عليه فبين ما روينا من هذا ان الدعاء انما كان في اول الاسلام لان الناس	4804	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1262	false	4033450034301795252	177	300	855	1431	1431	300	النهدي قال كنا نغزو- فندعو- ولا ندعو---- واذا بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مبارك قال كان الحسن يقول ليس علي الروم دعوة لانهم قد دعوا ---واذا بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا محمد بن طلحة عن ابي حمزة قال قلت لابراهيم ان ناسا يقولون ان المشركين ينبغي ان يدعوا فقال قد علمت الروم علي ما يقاتلون وقد علمت الديلم علي ما يقاتلون -واذا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان الثوري عن منصور قال سالت ابراهيم عن دعاء الديلم فقال قد علموا ما الدعاء قال ابو جعفر--------------------------------------------- فبين ما روينا من هذا ان الدعاء انما كان في اول الاسلام لان الناس-	1262	2911281938042207877	520	927.5	412	632	82.27848052978516	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4804	true	-5234956832956351414	122	205	596	1036	1557	300	حينءذ لم تكن الدعوة بلغتهم ولم يكونوا يعلمون---- ما يقاتلون عليه فامر بالدعاء ليكون ذلك تبليغا لهم واعلاما لهم علي ما يقاتلون عليه ثم امر بالغارة علي اخرين فلم يكن ذلك الا لمعني لم يحتاجوا معه الي الدعاء لانهم قد علموا ما يدعون اليه لو دعوا وما لو اجابوا اليه لم يقاتلوا فلا معني للدعاء وهكذا كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله--------------يقولون كل قوم قد بلغتهم الدع-----------------------------------------------------------------------------------وة فلا ينبغي قتالهم حتي يتبين لهم المعني الذي عليه يقاتلون والمعني الذي اليه يدعون	4804	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1263	false	4600741028386029358	0	102	0	536	1516	300	حينءذ لم تكن الدعوة بلغتهم ولم يكونوا يعلمون علي ما يقاتلون عليه فامر بالدعاء ليكون ذلك تبليغا لهم واعلاما لهم---- ما يقاتلون عليه ثم امر بالغارة علي اخرين فلم يكن ذلك الا لمعني لم يحتاجوا معه الي الدعاء لانهم قد علموا ما يدعون اليه لو دعوا وما لو اجابوا اليه لم يقاتلوا فلا معني للدعاء وهكذا كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمة- الله عليهم اجمعين يقولون كل قوم قد بلغتهم الدعوة فاراد الامام قتالهم فله ان يغير عليهم وليس عليه ان يدعوهم وكل قوم لم تبلغهم الدعوة فلا ينبغي قتالهم حتي يتبين لهم المعني الذي عليه يقاتلون والمعني الذي اليه يدعون	1263	2911281938042207877	434	834.5	352	541	80.22180938720703	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4807	true	-6586464124093887672	15	136	77	673	1549	300	وقد تكلم الناس في المرتد عن الاسلام ايستتاب ام لا فقال قوم ان استتاب الامام المرتد فهو احسن فان تاب والا قتله وممن قال ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله ------وقال --اخرون لا يستتاب وجعلوا حكمه حك-م الحربيين علي ما ذكرنا من بلوغ الدعوة اياهم وفي تقصيرها عنهم وقالوا انما تجب الاستتابة لمن خرج عن الاسلام لا عن بصيرة منه به فاما من خرج عنه الي غيره علي بصيرة منه فانه يقتل ولا يستتاب وهذا قول قد قال به ابو يوسف في كتاب الاملاء فقال اقتله ولا استتيبه الا انه ان بدرني بالتوبة خليت سبيله ووكلت امره الي الله عز وجل وقد حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف بذلك ايضا ش انما ذكر حكم الم----رتد و---------اختلاف	4807	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1263	false	4600741028386029358	102	222	536	1137	1516	300	وقد تكلم الناس في المرتد عن الاسلام ايستتاب ام لا فقال قوم ان استتاب الامام المرتد فهو احسن فان تاب والا قتل- وممن قال ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم وقال الاخرون لا يستتاب وجعلوا حكمه كحكم الحربيين علي ما ذكرنا من بلوغ الدعوة اياهم ومن تقصيرها عنهم وقالوا انما تجب الاستتابة لمن خرج عن الاسلام لا عن بصيرة منه به فاما من خرج منه الي غيره علي بصيرة---- فانه يقتل ولا يستتاب وهذا قول ---قال به ابو يوسف في كتاب الاملاء ق-ال اقتله ولا استتيبه الا انه ان بدرني بالتوبة خليت سبيله ووكلت امره الي الله -------وقد حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف بذلك ايضا وقد روي في استتابة المرتد وفي تركها اختلاف	1263	2911281938042207877	556	1038.0	442	618	89.96763610839844	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4810	true	8440224495624669617	22	108	118	545	1494	300	وقد روي في استتابة المرتد و---تركها------- عن جماعة من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام فمن ذلك ما ---حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ا---نا هشيم عن داود بن ابي هند عن الشعبي قال حدثني انس بن مالك قال لما فتحنا تستر بعثني ابو موسي الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فلما قدمت عليه قال ما فعل حجينة واصحابه وكانوا ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بالمشركين فقتلهم المسلمون فاخذت معه في حديث اخر فقال ما فعل النفر البكريون قلت يا امير المءمنين انهم	4810	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1263	false	4600741028386029358	214	300	1094	1516	1516	300	وقد روي في استتابة المرتد وفي تركها اختلاف عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م فمن ذلك ما قد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال اخبرنا هشيم عن داود بن ابي هند عن الشعبي قال حدثني انس بن مالك قال لما فتحنا تستر بعثني ابو موسي الي عمر------------------------- فلما قدمت عليه قال ما فعل حجيبة واصحابه وكانوا ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بالمشركين فقتلهم المسلمون فاخذت ب-ه في حديث اخر فقال ما فعل النفر البكريون قلت يا امير المءمنين انهم-	1263	2911281938042207877	392	722.5	312	452	86.72566223144531	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4810	true	8440224495624669617	108	159	545	823	1494	300	ارتدوا----------- ولحقوا----- بالمشركين فقتلوا فقال عمر رضي الله عنه لان يكون اخذتهم سلما احب الي من كذا وكذا فقلت يا امير المءمنين ما كان سبيلهم لو اخذتهم سلما الا القتل قوم ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بالمشركين فقال لو اخذتهم سلما لعرضت عليهم الباب الذي خرجوا منه فان رجعوا والا استودعتهم السجن	4810	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1264	false	-4975194235823397125	0	51	0	280	1474	300	ارتدوا عن الاسلام ولحقوا معهم بالمشركين فقتلوا فقال عمر------------- لان يكون اخذتهم سلما احب الي من كذا وكذا -قلت يا امير المءمنين ما كان سبيلهم لو اخذتهم سلما الا القتل قوم ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بالمشركين فقال لو اخذتهم سلما لعرضت عليهم الباب الذي خرجوا منه فان رجعوا والا استودعتهم السجن	1264	2911281938042207877	264	500.0	216	294	89.7959213256836	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4811	true	-5648821243668062723	140	216	708	1088	1511	300	حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ------------بن عتبة قال اخذ بالكوفة رجال يفشون حديث مسيلمة الكذاب لعنه الله فكتبت فيهم الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فكتب عثمان رضي الله عنهان اعرض عليهم دين الحق------ وشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمن قبلها وتبرا من مسيلمة فلا تقتله ومن لزم دين مسيلمة فاقتله فقبلها رجال منهم فتركوا ولزم دين مسيلمة رجال فقتلوا	4811	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1264	false	-4975194235823397125	51	124	280	643	1474	300	حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال اخذ بالكوفة رجال يفشون حديث مسيلمة الكذاب فكتب----------- فيهم الي عثمان بن عفان ف-------------كتب عثمان ------------ان اعرض عليهم دين الحق شهادة وشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمن قبلها وتبرا من مسيلمة فلا تقتله ومن لزم دين مسيلمة فاقتله فقبلها رجال منهم فتركوا ولزم دين مسيلمة رجال فقتلوا	1264	2911281938042207877	334	621.5	266	400	83.5	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4812	true	-6093715843536677029	0	134	0	641	1457	300	يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن ابيه عن جده قال لما افتتح سعد وابو موسي رضي الله عنهماتستر ارسل ابو موسي رسولا الي عمر رضي الله عنهفذكر حديثا طويلا قال ثم اقبل عمر علي الرسول فقال هل كانت عندكم من مغربة خبر قال نعم يا امير المءمنين اخذنا رجلا من العرب كفر بعد اسلامه -قال عمر رضي الله عنه فما صنعتم به قال قدمناه فضربنا عنقه -قال عمر رضي الله عنه افلا ادخلتموه بيتا ثم طينتم عليه ثم رميتم اليه برغيف ثلاثة ايام لعله ان يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم امر ولم اشهد ولم ارض اذ ب---------------------------------------لغني ش اسناده صحيح ويعقوب بن عبد الرحمن بن محمد القاري المدني روي له الجماعة سوي ابن ماجه وابوه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد	4812	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1264	false	-4975194235823397125	125	240	649	1191	1474	300	يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن ابيه عن جده قال لما افتتح سعد وابو موسي --------------تستر ارسل ابو موسي رسولا الي عمر ------------فذكر حديثا طويلا قال ثم اقبل عمر علي الرسول فقال هل كانت عندكم مع---ربة خبر قال نعم يا امير المءمنين اخذنا رجلا من العرب كفر بعد اسلامه فقال عمر------------- فما صنعتم به قال قدمناه فضربنا عنقه فقال عمر------------- افلا ادخلتموه بيتا ثم طينتم عليه ثم رميتم اليه برغيف ثلاثة ايام لعله ان يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم امر ولم اشهد ولم ارض اذ بلغني حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مال-----كا حدثه------------ عن عبد الرحمن بن م-------------------------------------------------------------------حمد بن عبد الله بن عبد	1264	2911281938042207877	494	892.0	388	682	72.43402099609375	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4813	true	726731816073459311	60	142	283	669	1431	300	حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد ا-------لقاري عن ابيه عن جده انه قال قدم علي عمر رضي الله عنهرجل من قبل ابي موسي رضي الله عنهثم ذكر نحوه فهذا سعد وابو موسي رضي الله عنهما-لم يستتيباه واحب عمر رضي الله عنهان لو استتيب فقد يحتمل ان يكون ذلك لانه كان يرجو له التوبة ولم يوجب عليهم بقتلهم شيءا لانهم فعلوا ما لهم ان يروه ف-فعلوه وان خالف راي امامهم	4813	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1264	false	-4975194235823397125	221	298	1107	1465	1474	300	حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارء القاري عن ابيه عن جده انه قال قدم علي عمر ------------رجل من قبل ابي موسي ------------ثم ذكر نحوه فهذا سعد وابو موسي رضي الله عنهما لم يستتيباه واحب عمر ان يستتا---------------ب فقد يحتمل ان يكون ذلك لانه كان يرجو له التوبة ولم يوجب عليهم بقتلهم شيءا لانهم فعلوا ما لهم ان يروه فيفعلوه وان خالف راي امامهم	1264	2911281938042207877	335	624.5	262	397	84.38287353515625	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4814	true	2424669365565159373	0	196	0	968	1499	300	سليمان بن شعيب قال ثنا --علي بن معبد قالا ثنا ابو بكر بن عياش قال ثنا عاصم بن بهدلة قال حدثني ابو واءل قال حدثني ابن معيز السعدي قال خرجت اسقد فرسا لي بالسحر فمررت علي مسجد من مساجد بني حنيفة فسمعتهم يشهدون ان مسيلمة رسول الله قال فرجعت الي عبد الله بن مسعود رضي الله عنهفذكرت له امرهم فبعث الشرط فاخذوهم ----فجء بهم اليه فتابوا ورجعوا عما قالوا وقالوا لا نعود فخلي سبيلهم وقدم رجلا منهم يقال له عبد الله بن النواحة فضرب عنقه فقال الناس اخذت---- قوما في امر واحد فخليت سبيل بعضهم وقتلت بعضهم فقال كنت عند رسول الله عليه السلام---------جالسا فجاء ابن النواحة ورجل معه يقال له حجر بن وثال وافد-- من عند مسيلمة فقال لهما رسول الله عليه السلا--------م اتشهدان اني رسول الله فقالا اتشهد انت ان مسيلمة رسول الله فقال لهما امنت بالله وبرسوله لو كنت قاتلا وفدا لقتلتكما فلذلك قت----لت هذا فهذا عبد الله بن مسعود------------- قد قتل ابن النواحة ولم يقبل توبته اذ علم انه هكذا خلقه يظهر التوبة اذ- ظفر--- ثم يعود الي ما كان عليه اذا خلي ش هذان طريقان الاول عن فه----د بن سليمان عن ابي غسا----ن مالك بن اسماعيل النهدي شيخ البخاري عن ابي	4814	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1265	false	6255243434060378169	6	213	26	1027	1443	300	سليمان بن شعيب قال حدثني علي بن معبد قالا ثنا ابو بكر بن عياش قال ثنا عاصم بن بهدلة قال حدثني ابو واءل قال حدثني -بن مغير السعدي قال خرجت اطلب فرسا لي بالسحر فمررت علي مسجد من مساجد بني حنيفة فسمعتهم يشهدون ان مسيلمة رسول الله قال فرجعت الي عبد الله بن مسعود ------------فذكرت له امرهم فبعث الشرط فاخذوهم فجء فجء بهم اليه فتابوا ورجعوا عما قالوا وقالوا لا نعود فخلي سبيلهم وقدم رجلا منهم يقال له عبد الله بن النواحة فضرب عنقه فقال الناس اخذت اخذ قوما في امر واحد فخليت سبيل بعضهم وقتلت بعضهم فقال كنت عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم جالسا فجاء -بن النواحة ورجل معه يقال له حجر بن وثال وافدين من عند مسيلمة فقال لهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتشهدان اني رسول الله فقالا اتشهد انت ان مسيلمة رسول الله فقال لهما امنت بالله وبرسوله لو كنت قاتلا وفدا لقتلتكما فلذلك قتلت قلت هذا فهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قد قتل -بن النواحة ولم يقبل توبته اذ علم ان- هكذا خلقه يظهر التوبة اذا ظفر به ثم يعود الي ما كان عليه اذا خلي حدثنا بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا صالح بن عمر قال اخبرنا -------مطرف عن ابي	1265	2911281938042207877	877	1587.0	692	1026	85.47758483886719	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4814	true	2424669365565159373	6	148	27	748	1499	300	بن ---معبد قالا ثنا ابو بكر بن عياش قال ثنا عاصم بن بهدلة قال حدثني ابو واءل قال حدثني ابن معيز السعدي قال خرجت اسقد- فرسا لي بالسحر فمررت علي مسجد من مساجد بني حنيفة فسمعتهم يشهدون ان مسيلمة رسول الله قال فرجعت الي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-فذكرت له امرهم فبعث الشرط فاخذوهم ف----جء بهم اليه فتابوا ورجعوا عما قالوا وقالوا لا نعود فخلي سبيلهم وقدم---- رجلا منهم يقال له عبد الله بن النواحة فضرب عنقه فقال الناس اخذت قوما في امر واحد فخليت سبيل بعضهم وقتلت بعضهم فقال كنت عند رسول الله عليه السلام---------جالسا فجاء ابن النواحة ورجل معه يقال له حجر بن وثال------- وافد-- من عند مسيلمة فقال لهما رسول الله عليه السلا--------م اتشهدان اني رسول الله فقالا اتشهد انت ان مسيلمة رسول الله فقال لهما امنت بالله وبرسوله لو كنت قاتلا وفدا لقتلتكما فلذلك قتلت هذا	4814	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1411	false	8440324458094938455	103	252	499	1240	1459	300	بن اسماعيل قال -ثنا ابو بكر بن عياش قال ثنا عاصم بن بهدلة قال حدثني ابو واءل قال ثنا ب---ن معير السعدي قال خرجت استبق فرسا لي بالشجر فمررت علي مسجد من مساجد بني حنيفة فسمعتهم يشهدون ان مسيلمة رسول الله---- فرجعت الي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فذكرت له امرهم فبعث الشرط فاخذوهم وجء وجء بهم اليه فتابوا ورجعوا عما قالوا وقالوا لا نعود فخلي سبيلهم وقدم رجل رجلا منهم يقال له عبد الله بن النواحة فضرب عنقه فقال الناس اخذت قوما في امر واحد فخليت سبيل بعضهم وقتلت بعضهم فقال كنت عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم جالسا فجاءه بن النواحة ورجل معه يقال له---- بن وثال بن حجر وافدين من عند مسيلمة فقال لهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتشهدان اني رسول الله فقالا اتشهد انت ان مسيلمة رسول الله فقال----- امنت بالله وبرسوله لو كنت قاتلا وفدا لقتلتكما فلذلك قتلت هذا	1411	2911281938042207877	676	1246.5	540	760	88.9473648071289	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4816	true	-6624778297916676956	242	300	1303	1573	1573	300	ثلاثة ايام ص حدثنا فهد قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زاءدة بن قدامة عن عمر بن قيس الماصر- عن زيد بن وهب قال اقبل علي رضي الله عنهحتي نزل بذي قار فارسل عبد الله بن عباس رضي الله عنهماالي اهل الكوفة --------فابطءوا عليه ثم اتاهم عمار رضي الله عنهفخرجوا قال زيد فكنت فيمن-	4816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1265	false	6255243434060378169	223	274	1080	1315	1443	300	ثلاثا------- حدثنا فهد قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زاءدة بن قدامة عن عمر بن قيس الماضري عن زيد بن وهب قال اقبل علي ------------حتي نزل بذي قار فارسل عبد الله بن عباس --------------الي اهل الكوفة فابطاوا فابطءوا عليه ثم دعاهم عمار ------------فخرجوا قال زيد فكنت فيمن	1265	2911281938042207877	221	384.5	172	280	78.92857360839844	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4816	true	-6624778297916676956	110	143	618	777	1573	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا صالح ابن عمر قال ث---نا مطرف عن ابي الجهم عن البراء ان عليا رضي الله عنهبعثه الي اهل النهر--- فدعاهم ثلاثا	4816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1265	false	6255243434060378169	193	224	935	1086	1443	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا صالح -بن عمر قال اخبرنا مطرف عن ابي الجهم عن البراء ان عليا ------------بعثه الي اهل النهروان فدعاهم ثلاثا	1265	2911281938042207877	144	254.5	113	165	87.2727279663086	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4817	true	5976159303626581502	114	185	578	911	1472	300	الله عن جابر عن الشعبي ان رجلا كان نصرانيا فاسلم ثم تنصر فاتي به علي رضي الله عنهف-قال ما حملك علي ما صنعت قال وجدت دينهم خيرا من دينكم فقال له ما تقول في عيسي صلوات الله عليه وسلامه قال هو ربي او هو رب عليف-قال اقتلوه فقتله الناس فقال علي بعد ذلك ان كنت لمستتيبه ثلاثا ثم قرا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا	4817	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1266	false	1263451450243683013	0	69	0	312	1452	300	الله عن جابر عن الشعبي ان رجلا كان نصرانيا فاسلم ثم تنصر فاتي به علي رضي الله عنه فقال ما حملك علي ما صنعت قال وجدت دينهم خيرا من دينكم فقال له ما تقول في عيسي -----------------------قال هو ربي او هو رب علي فقال اقتلوه فقتله الناس فقال علي بعد ذلك ان كنت لمستتيبه ثلاثا ثم قرا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا	1266	2911281938042207877	308	598.0	241	335	91.94029998779297	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4818	true	-3910976668666525542	9	148	46	770	1572	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا سليمان بن معاذ الضبي عن عمار بن ابي معاوية الدهني عن ابي الطفيل ان قوما ارتدوا وكانوا نصاري فبعث اليهم علي بن ابي طالب رضي الله عنهمعقل بن قيس التميمي فقال لهم اذا حككت راسي فاقتلوا المقاتلة واسبوا الذرية فاتي علي بطاءفة منهم فقال من انتم فقالوا كنا قوما نصاري فخيرنا بين الاسلام وبين ديننا فاخترنا الاسلام ثم راينا ان لا دين افضل من ديننا الذي كنا عليه فنحن نصاري فحك راسه فقتلت المقاتلة وسبيت الذرية قال عمار فاخبرني ابو شيبة ان علي بن ابي طالب رضي الله عنهاتي بذراريهم فقال من يشتريهم مني فقام مسق---------لة بن هبيرة الشيباني فاشتراهم من علي رضي الله عنهبماءة الف فاتاه بخمسين الفا فقال علي رضي الله عنه اني لا اقبل المال الا ك-ملا فدفن المال في داره واعتقهم ولحق -معاوية فنفذ علي	4818	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1266	false	1263451450243683013	69	197	312	984	1452	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا سليمان بن معاذ الضبي عن عمار بن ابي معاوية الدهني عن ابي الطفيل ان قوما ارتدوا وكانوا نصاري فبعث اليهم علي بن ابي طالب ------------معقل بن قيس الت-يمي فقال لهم اذا حككت راسي فاقتلوا المقاتلة واسبوا الذرية فاتي علي -طاءفة منهم فقال ما انتم فقالوا كنا قوما نصاري فخيرنا بين الاسلام وبين ديننا فاخترنا الاسلام ثم راينا ان لا دين افضل من ديننا الذي كنا عليه فنحن نصاري فحك راسه فقتلت المقاتلة وسبيت الذرية قال عمار فاخبرني ابو شعبة ان عليا -----------------------اتي بذراريهم فقال من يشتريهم مني فقام مستقلة مستقتلة بن هبيرة الشيباني فاشتراهم من علي ------------بماءة الف فاتاه بخمسين الفا فقال علي------------- اني لا اقبل المال الا كاملا فدفن المال في داره واعتقهم ولحق بمعاوية فنفذ علي	1266	2911281938042207877	656	1228.0	530	735	89.25170135498047	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4819	true	798821784923190724	106	202	564	1001	1512	300	باب ما يكون الرجل به مسلما ش اي هذا باب في بيان ما يصير به غير المسلم مسلما اذا باشره ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب --------عن ابيه قال سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن عطاء بن يزيد -------عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد بن عمرو قال قلت يا رسول الله ارايت ان اختلفت انا ورجل من المشركين ضربتين فضربني فابان يدي ثم قال لا اله الا الله اقتله ام اتركه قال بل اتركه قلت -قد ابان يدي قال نعم فان قتلته فانت مثله قبل ان يقولها وهو بمنزلتك قبل ان تقتله	4819	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1266	false	1263451450243683013	200	284	994	1385	1452	300	باب ما يكون الرجل به مسلما------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن ابيه قال سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد بن عمرو قال قلت يا رسول الله ارايت ان اختلفت انا ورجل من المشركين ضربتين فضربني فابان يدي ثم قال لا اله الا الله اقتله ام اتركه قال بل اتركه قلت وقد ابان يدي قال نعم فان قتلته فانت مثله قبل ان يقولها وهو بمنزلتك قبل ان تقتله	1266	2911281938042207877	375	710.0	294	453	82.78145599365234	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4821	true	-1145316661239458606	115	194	579	968	1483	300	النعمان ان عمرو بن اوس اخبره ان اباه اوسا قال انا لقعود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصفة وهو يقص علينا ويذكرنا اذا اتاه رجل فساره ق-ال اذهبوا فاقتلوه فلما ولي الرجل دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما تشهد ان لا اله الا الله ق-ال الرجل نعم -قال رسول الله عليه السلا--------م اذهبوا فخلوا سبيله فانما امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ثم تحرم دماءهم واموالهم الا بحقها	4821	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1267	false	-6112145437530269307	0	81	0	397	1395	300	النعمان بن عمرو بن اوس اخبره ان اباه اوسا قال انا لقعود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصفة وهو يقص علينا ويذكرنا اذ- اتاه رجل فساره فقال اذهبوا فاقتلوه فلما ولي الرجل دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما تشهد ان لا اله الا الله فقال الرجل نعم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذهبوا فخلوا سبيله فاني- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ثم يحرم دماءهم واموالهم الا بحقها	1267	2911281938042207877	377	714.0	298	400	94.25	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4823	true	3444322521507621538	203	281	1011	1381	1460	300	علي الظاهر ص حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج عن ابي هريرة عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا يحيي بن سعيد قال ثنا ابن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة عن رسول--------- الله عليه السلاممثله	4823	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1267	false	-6112145437530269307	133	246	637	1149	1395	300	علي الله حدث----نا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ث--نا يحيي بن سعيد قال ثنا -بن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله	1267	2911281938042207877	339	612.0	264	522	64.9425277709961	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4825	true	-4850200111413712288	113	300	555	1499	1499	300	في ذلك اخرون فقالوا---- لا حجة لكم في هذا الحديث لان رسول الله عليه السلام---------انما كان يقاتل قوما لا يوحدون الله عز وجل فكان احدهم اذا وحد الله عز وجلعلم بذلك تركه لما قوتل عليه وخروجه منه ولم يعلم بذلك دخولهم في الاسلام او--- بعض الملل التي توحد الله وتكفر به--- بجحدها رسله وغير ذلك من الوجوه التي يكفر بها اهلها مع توحيدهم لله عز وجل فكان حكم هءلاء ان لا يقاتلوا اذا وقعت---- هذه الشبهة حتي تقوم الحجة علي من يقالتهم بوجوب قتالهم فلهذا كف رسول الله عليه السلام---------عن قتال من كان يقاتل بقولهم لا اله الا الله فاما من سواهم من اليهود فانا قد رايناهم يشهدون ان لا اله الا الله ويجحدون -النبي عليه السلا--------م فليسوا باقرارهم بتوحيد الله عز وجلمسلمين اذ كانوا جاحدين برسول الله عليه السلا--------م فاذا اقروا برسول--------- الله عليه السلامعلم بذلك خروجهم من اليهودية ولم يعلم به دخولهم في الاسلام لانه قد يجوز ان يكونوا قد انتحلوا قول من يقول ان محمدا رسول الله -------------------الي العرب خاصة وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنهالي خيبر واهلها يهود بما حدثنا يونس ثنا-----	4825	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1268	false	8601622000186629645	0	199	0	980	1451	300	في ذلك اخرون فقالوا لهم لا حجة لكم في هذا الحديث لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما كان يقاتل قوما لا يوحدون الله تعالي ف-كان احدهم اذا وحد الله ------علم بذلك تركه لما قوتل عليه وخروجه منه ولم يعلم بذلك دخوله- في الاسلام او في بعض الملل التي توحد الله تعالي ويكفر بجحدها----- وغير ذلك من الوجوه التي يكفر بها اهلها مع توحيدهم لله ف-------كان حكم هءلاء ان لا يقاتلوا اذا وقعت هذا هذه الشبهة حتي تقوم الحجة علي من يقاتلهم -وجوب قتالهم فلهذا كف رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن قتال من كان يقاتل بقولهم لا اله الا الله فاما من سواهم من اليهود فانا قد رايناهم يشهدون ان لا اله الا الله ويجحدون بالنبي صلي- الله عليه وسلم فليسوا باقرارهم بتوحيد الله ------مسلمين ان كانوا جاحدين برسول الله صلي- الله عليه وسلم فاذا اقروا برسول الله صلي الله عليه -وسلم علم بذلك خروجهم من اليهودية ولم يعلم به دخولهم في الاسلام لانه قد يجوز ان يكونوا--- انتحلوا قول من يقول ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي العرب خاصة وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------علي بن ابي طالب حين بعثه ---الي خيبر واهلها يهود بما حدثنا يونس قال ثنا	1268	2911281938042207877	850	1500.5	674	1026	82.84600067138672	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4826	true	-1412571784381591067	1	99	4	477	1490	300	وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله عليه السلا--------م لما دفع الراية الي علي رضي الله عنهحين وجهه الي خيبر قال امض ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار علي رضي الله عنهشيءا ثم وقف---------- فصرخ فقال يا رسول الله علي ماذا اقاتل قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله------------- ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام---------قد كان اباح له قتالهم وان	4826	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1268	false	8601622000186629645	200	300	983	1451	1451	300	وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما دفع الراية الي علي ------------حين وجهه الي خيبر قال امض ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار علي ------------شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ----- يا رسول الله علي ماذا اقاتل قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد كان اباح له قتالهم وان-	1268	2911281938042207877	418	741.5	329	513	81.48148345947266	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4826	true	-1412571784381591067	99	300	477	1490	1490	300	شهدوا ان لا اله الا الله حتي يشهدوا مع ذلك ان محمدا رسول الله لانهم قد- كانوا يوحدون الله عز وجلولا يقرون برسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنهبقتالهم حتي يعلم خروجهم مما امر بقتالهم عليه من اليهودية كما امر بقتال عبدة الاوثان حتي يعلم خروجهم مما قوتلوا عليه وليس في اقرار اليهود ايضا بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ما يجب ان يكونوا مسلمين ولكن النبي عليه السلاما---------مر بترك قتالهم اذا قالوا ذلك لانه قد يجوز ان يكونوا ارادوا به الاسلام او غير الاسلام فامر بالكف عن قتالهم حتي يعلم ما ارادوا بذلك كما ذكرنا فيما--- تقدم من---- مشركي العرب وقد اتي اليهود الي رسول الله عليه السلام---------فاقروا بنبوته ولم يدخلوا في الاسلام فلم يقاتلهم علي اباءهم الدخول في الاسلام اذ لم يكونوا عنده بذلك الاقرار مسلمين حدثنا ابراهيم بن مرزوق وابراهيم بن ابي داود وابو امية واحمد بن داود وعبد العزيز بن معاوية قالوا --ثنا ابو الوليد ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا ابو بشر الرقي ----ثنا حجاج بن محمد ح وحدثنا ابن ابي داود ----ثنا عمرو بن مرزوق قالوا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن-	4826	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1269	false	-5843672546779148564	0	204	0	1008	1489	300	شهدوا ان لا اله الا الله حتي يشهدوا مع ذلك ان محمدا رسول الله لانهم قوم كانوا يوحدون الله ------ولا يقرون برسول الله ف-------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ------------بقتالهم حتي يعلم خروجهم مما امر بقتالهم عليه من اليهودية كما امر بقتال عبدة الاوثان حتي يعلم خروجهم مما قوتلوا عليه وليس في اقرار اليهود ايضا بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ما يجب ان يكونوا مسلمين ولكن النبي صلي- الله عليه وسلم امر بترك قتالهم اذا قالوا ذلك لانه قد يجوز ان يكونوا ارادوا به الاسلام او غير الاسلام فامر بالكف عن قتالهم حتي يعلم ما ارادوا بذلك كما ذكرنا فيما قد تقدم من حكم مشركي العرب وقد اتي اليهود الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاقروا بنبوته ولم يدخلوا في الاسلام فلم يقاتلهم علي اباءهم الدخول في الاسلام اذ لم يكونوا عنده بذلك الاقرار مسلمين حدثنا ابراهيم بن مرزوق وابراهيم بن ابي داود وابو امية واحمد بن داود وعبد العزيز بن معاوية قالوا حدثنا ابو الوليد ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال --ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن	1269	2911281938042207877	957	1809.5	765	1050	91.14286041259766	178	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4827	true	-2723859988827124686	0	96	0	481	1564	300	صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال له الاخر لا تقل له نبي فانه ان سمعها صارت له اربعة -عين فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ب-----برء الي سلطان ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا ان داود دعا	4827	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1269	false	-5843672546779148564	204	300	1008	1489	1489	300	صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال---- نسال هذا النبي فقال له الاخر لا تقل له نبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء ببرء الي سلطان ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تع-دوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا ان داود دعا-	1269	2911281938042207877	475	925.5	381	487	97.53593444824219	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4827	true	-2723859988827124686	96	162	481	830	1564	300	ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخشي ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود------------- ففي هذا الحديث ان اليهو---د كانوا اقروا بنبوة رسول الله عليه السلام---------مع توحيدهم لله تعالي فلم يامر بترك قتالهم رسول الله عليه السلام---------حتي يقروا بجميع مع يقر به المسلمون فدل ذلك انهم لم يكونوا بذلك القول مسلمين وثبت ان الاسلام لا يكون الا بالمعاني التي يدل علي الدخول في الاسلام وترك ساءر الملل	4827	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1270	false	7962397622957143748	0	73	0	366	1455	300	ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخشي ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان اليهود قد كانوا اقروا بنبوة رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع توحيدهم لله------ فلم يقات---------لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي يقروا بجميع ما يقر به المسلمون فدل ذلك انهم لم يكونوا بذلك القول مسلمين وثبت ان الاسلام لا يكون الا بالمعاني التي تدل علي الدخول في الاسلام وترك ساءر الملل	1270	2911281938042207877	317	572.5	254	383	82.76762390136719	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4830	true	-3859162524602859798	125	300	625	1531	1531	300	ابراهيم بن مرزوق وابراهيم بن ابي داود البرلسي وابي امية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي واحمد بن داود المكي وعبد العزيز ابن معاوية -القرشي العتابي خمستهم جميعا عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري عن شعبة بن الحجاج عن عمرو بن مرة بن عبد الله الجملي الكوفي الاعمي عن عبد الله بن سلمة بكسر اللامالمرادي الكوفي عن صفوان بن عسال المرادي الصحابي رضي الله عنه واخرجه الترمذي في التفسير ثنا محمود بن غيلان قال ثنا ابو داود ويزيد بن هارون وابو الوليد اللفظ لفظ يزيد والمعني واحدعن ش--------------------------------------عبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهوديين قال احدهما لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي نساله قال ل----ا تقل ن---بي فانه ان سمعها تقول نبي كانت له اربعة اعين فاتيا النبي عليه السلامفسالاه عن قول الله تبارك وتعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ول----------ا تسحروا و-----------------لا تمشوا ب-----برء الي سلطان فيقتله-	4830	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1269	false	-5843672546779148564	143	269	728	1333	1489	300	ابراهيم بن مرزوق وابراهيم بن ابي داود وابو-------- امية--------------------------------- واحمد بن داود------ وعبد العزيز -بن معاوية قالوا حدثنا ابو-------------------- الوليد ح وحدثنا ابو بكرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثنا ابو داود ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد ح وحدثنا بن ابي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهود-يا قال------- لصاحبه تعال نسال--- هذا النبي فقال له الاخر لا تقل له نبي فانه ان سمعها صار---------ت له اربعة اعين فاتاه فسال------------------ه عن هذه الاية------------ ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال -----------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول----------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء ببرء الي سلطان ليقتله	1269	2911281938042207877	409	613.5	319	985	41.52284240722656	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4833	true	-7501338640057563894	58	279	301	1367	1473	300	ص---- وقد روي عن انس بن مالك رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يحيي بن ايوب عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله عليه السلامق---------ال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا حرمت علينا في دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم------------- فدل ما ذكر في ه-----------ذا المعني الذي يحرم به دماء الكفار ويصيرون به مسلمين لان ذلك هو ترك ملل الكفر كلها وجحدها والمعني الاول من توحيد الله عز وجلخاصة هو المعني الذي يكف به عن القتال حتي يعلم ما اراد به قاءله الاسلام او غيره حتي تصح هذه الاثار ولا تتضاد فلا يكون الكافر مسلما محكوما له وعليه بحكم الاسلام حتي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويجحد كل دين سوي الاسلام ويتخلي عنه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا مروان بن معاوية قال ثنا ابو مالك سعد بن طارق بن اشيم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ويتركوا ما يعبدون	4833	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1270	false	7962397622957143748	72	300	360	1455	1455	300	الملل وقد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يحيي بن ايوب عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا حرمت علينا ---دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم قال ابو جعفر فدل ما ذكر في هذا الحديث علي المعني الذي يحرم به دماء الكفار ويصيرون به مسلمين لان ذلك هو ترك ملل الكفر كلها وجحدها والمعني الاول من توحيد الله ------خاصة هو المعني الذي نكف به عن القتال حتي نعلم ما اراد به قاءله الاسلام او غيره حتي تصح هذه الاثار ولا تتضاد فلا يكون الكافر مسلما محكوما له وعليه بحكم الاسلام حتي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويجحد كل دين سوي الاسلام ويتخلي منه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا مروان بن معاوية قال ثنا ابو مالك سعد بن طارق بن اشيم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ويتركوا ما يعبدون-	1270	2911281938042207877	1038	2021.5	821	1106	93.85171508789062	207	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4834	true	9135035417334566370	0	97	0	493	1484	300	الله بن بكر قال ثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله ما اية الاسلام قال ان تقول اسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتفارق المشركين الي المسلمين فلما كان جواب رسول ال---------له عليه السلاملمعاوية بن حيدة لما ساله عن اية الاسلام ان يقول اسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتفارق المشركين الي المسلمين وكان التخلي هو ترك كل الاديان الي الله عز وجل ثبت بذلك ان--- من لم يتخل مما سوي الاسلام لم يعلم بذلك دخوله في الاسلام وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4834	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1271	false	-395219377469999190	22	121	112	607	1460	300	الله بن بكر قال ثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله ما اية الاسلام قال ان تقول اسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتفارق المشركين الي المسلمين فلما كان جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم -لمعاوية بن حيدة لما سءل -عن اية الاسلام ان تقول اسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتفارق المشركين الي المسلمين وكان التخلي هو ترك كل الاديان الي الله------- ثبت بذلك ان كل من لم يتخل مما سوي الاسلام لم يعلم بذلك دخوله في الاسلام وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1271	2911281938042207877	474	910.0	380	505	93.86138916015625	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4837	true	-3516403689515712291	0	71	0	329	1464	300	دار الحرب ان كان من اهل الحرب ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا محمد بن صالح التمار عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن ابيه ان سعد بن معاذ رضي الله عنهحكم علي بني قريظة ان يقتل منهم من جرت عليه المواسي وان يقسم اموالهم وذراريهم فذكر ذلك------ للنبي عليه السلا--------م فقال لقد حكم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سم-وات	4837	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1271	false	-395219377469999190	142	212	710	1038	1460	300	دار الحرب ان كان حربيا--------- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا محمد بن صالح التمار عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن ابيه ان سعد بن معاذ ------------حكم علي بني قريظة ان يقتل منهم من جرت عليه المو-سي وان يقسم اموالهم وذراريهم فذكر ذلك النبي للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال لقد حكم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات	1271	2911281938042207877	297	537.0	231	351	84.61538696289062	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4838	true	-5868037779215658256	0	55	0	266	1424	300	جرت علي شعره يريد عانته-فتركوه من القتل حدثنا يونس قال ث---نا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال كنت غلاما يوم حكم سعد بن معاذ في بني قريظة ان يقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم فشكوا في فلم يجدوني انبت الشعر فها انا بين اظهركم حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا	4838	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1271	false	-395219377469999190	244	300	1191	1460	1460	300	جرت علي شعره يريد عانته فتركوه من القتل حدثنا يونس قال اخبرنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال كنت غلاما يوم حكم سعد بن معاذ في بني قريظة ان يقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم فشكوا في فلم يجدوني نابت الشعر فها انا بين اظهركم حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا-	1271	2911281938042207877	262	505.0	208	270	97.03704071044922	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4838	true	-5868037779215658256	46	110	227	519	1424	300	حدثنا -------يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير قال حدثني عطية القرظي------ فدكر نحوه حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني ابن جريج عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عطية نحوه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ان---ا عبد الملك بن عمير قال حدثني عطية فذكر نحوه	4838	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1272	false	9220127842519164519	12	75	52	345	1401	300	حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ---ابو نعيم قال ثنا سفيان ------------عن عبد الملك بن عمير قال حدثني عطية القرظي فذكره فذكر مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني -بن جريج عن -بن ابي نجيح عن مجاهد عن عطية نحوه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال اخبرنا عبد الملك بن عمير قال حدثني عطية فذكر مثله	1272	2911281938042207877	249	429.0	191	310	80.32257843017578	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4839	true	6962162861051314782	15	214	68	1002	1432	300	عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الملك بن عمير عن عطية واخرجه احمد ايضا في مسنده الرابع عن----------------------------------------------------------------------------------- يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن عبد الملك بن جريج عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد عن عطية واخرجه النساءي عن يونس بن عبد الاعلي الي اخره نحوه الخامس عن محمد بن خزيمة -----عن حجاج بن المنهال الانماطي شيخ البخاري عن حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن عطية واخرجه الطبراني ثنا زكرياء بن يحيي الساجي ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير---- حدثني عطية القرظي قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن قريظة فمن كان منا محتلما انبت عانته قتل فنظروا الي فلم اكن تنبت عانتي فتركت ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج ح وحدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قالوا --ثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة عن كثير بن الساءب قال حدثني ابناء قريظة انهم عرضوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة فمن كان محتلما او نبتت عانته قتل ومن لم يكن محتلما او لم تنبت عانته لم يقتل	4839	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1272	false	9220127842519164519	0	148	0	686	1401	300	عبيد الله بن عمرو ------عن عبد الملك بن عمير عن عطية مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير قال حدثني عطية القرظي فذكره فذكر مثله حدثنا يونس قال اخبرنا--------------- بن وهب قال اخبرني-- بن جريج عن ---------بن ابي نجيح عن مجاهد عن عطية---------------------------------------------- نحوه ----حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------ا عبد الملك بن عمير قال حدثني عطية فذكر مثله حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج ح وحدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة عن كثير بن الساءب قال حدثني ابناء قريظة انهم عرضوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة فمن كان محتلما او نبتت عانته قتل ومن لم يكن احتلم- او لم تنبت عانته ترك قال	1272	2911281938042207877	494	737.0	381	1028	48.054473876953125	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4840	true	768222253544568014	219	300	1119	1490	1490	300	في ذلك ايضا عمن بعد رسول ال---------له عليه السلاممن اصحابه ما حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال --ثنا عمر بن محمد عن نافع عن اسلم مولي عمر قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه-الي امراء الاجناد ان لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المواسي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج قال ثنا حماد قال ا---نا ايوب وعبيد الله عن نافع عن اسلم عن عمر مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي-	4840	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1272	false	9220127842519164519	166	250	783	1167	1401	300	في ذلك ايضا عمن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -من اصحابه ما حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال حدثني عمر بن محمد عن نافع عن اسلم مولي عمر قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي امراء الاجناد ان لا تضربوا الجزية الا---- من جرت عليه المو-سي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد قال اخبرنا ايوب وعبيد الله عن نافع عن اسلم عن عمر مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي	1272	2911281938042207877	353	649.0	275	391	90.28132629394531	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4841	true	-628679829470079522	0	48	0	228	1448	300	حصين عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه---------- ان عثمان رضي الله عنهاتي بغلام قد سرق فقال انظروا اخضر مءزره فان اخ-------ضر فاقطعوه وان لم يكن اخضر فلا تقطعوه حدثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب قال حدثني حرملة بن عمران التجيبي ان تميم بن فرع المهري	4841	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1272	false	9220127842519164519	250	300	1167	1401	1401	300	حصين عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه احسبه قال ان عثمان ------------اتي بغلام قد سرق فقال انظروا اخضر ميزره فان كان قد اخضر فاقطعوه وان لم يكن اخضر فلا تقطعوه حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال حدثني حرملة بن عمران التجيبي ان تميم بن فرع الفهري-	1272	2911281938042207877	206	375.5	162	247	83.40081024169922	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4841	true	-628679829470079522	48	129	228	634	1448	300	حدثه انه كان في الجيش الذين فتحوا الاسكندرية في المرة الاخ-رة فلم يقسم لي عمرو بن العاص من الفء شيءا وقال غلام لم يحتلم حتي كاد يكون بين قومي وبين ناس من قريش في ذلك ثاءرة فقال القوم فيكم ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلوهم فسالوا---- ابا بصرة الغفاري وعقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهماصاحبي النبي عليه السلا--------م فقال- انظروا فان كان ا---نبت الشعر فاقسموا له---- فنظر الي بعض القوم فاذا انا قد انبتت فقسم لي	4841	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1273	false	5111825950206881523	0	84	0	410	1443	300	حدثه انه كان في الجيش التي- فتحوا الاسكندرية في المرة الاخيرة فلم يقسم لي عمرو بن العاص من الفء شيءا وقال غلام لم يحتلم حتي كاد يكون بين قومي وبين ناس من قريش في ذلك ثاءرة فقال القوم فيكم ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلوهم فسالوا ابو ابا نضرة الغفاري وعقبة بن عامر الجهني --------------صاحبي النبي صلي- الله عليه وسلم فقالا انظروا فان كان قد انبت الشعر فاقسموا له قال فنظر الي بعض القوم فاذا انا قد انب-ت فقسم لي	1273	2911281938042207877	381	695.0	302	427	89.22716522216797	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4842	true	6970781170160978416	267	300	1302	1458	1458	300	حدثه انه كان في الجيش الذين فتحوا الاسكندرية في المرة الاخرة قال فلم يقسم لي عمرو بن العاص من الفء شيءا وقال غلام لم يحتلم حتي كاد يكون بين قومي وبين ناس من-	4842	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1273	false	5111825950206881523	0	32	0	153	1443	300	حدثه انه كان في الجيش التي- فتحوا الاسكندرية في المرة الاخيرة--- فلم يقسم لي عمرو بن العاص من الفء شيءا وقال غلام لم يحتلم حتي كاد يكون بين قومي وبين ناس من	1273	2911281938042207877	148	277.5	117	157	94.26751708984375	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4843	true	380027801185568579	0	300	0	1504	1504	300	قريش ثا-------ءرة في ذلك فقال بعض القوم فيكم ناس من اصحاب رسول الله عليه السلام---------فسلوهم فسالوا ابا بص----رة الغفاري وعقبة بن عامر الجهني صاحبي النبي عليه السلا--------م فقالا انظروا فان كان ا---نبت الشعر فاقسموا له---- فنظر الي بعض القوم فاذا انا قد انبت فقسم لي قال ابو سعيد لم نجد لتميم بن فرع غير هذا الحديث وما علمت حدث عنه غير حرملة بن عمران قوله ثاءرة اي فتنة حادثة وعداوة وثار الحرب وثاءرتها شرها وهيجها قوله فسالوا ابا بصرة بفتح الباء الموحدة وسكون الصاد المهملة اسمه حميل بضم الحاء المهملة وفتح الميم وهو الصوابوقيل جميل بالجيم الغفاري الصحابي نزل مصر وبها مات ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد يكون البلوغ بهذين المعنيين ويكون بمعني ثالث وهو ان يمر علي الصبي خمسة عشر- سنة -لا يحتلم ولا ينبت فهو بذلك ايضا----- في حكم البالغين واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بشر الرقي---- ثنا ابو معاوية الضرير عن عبيد الله بن عمر- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم في يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني في المقاتلة وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني في المقاتلة قال نافع فحدثت عمر بن عبد العزيز بهذا الحديث فقال هذا اثر نتخذه بين الذراري والمقاتل- فامر امراء الاجناد ان يفرض لمن كان في اقل من خمسة عشر ف-----ي الذرية ومن كان في خمسة عشر----- في المقاتلة حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا ابي عن يعقوب بن ابراهيم ابي يوسف عن عبيد الله فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن المبارك عن عبيد الله فذكر باسناده مثله ولم يذكر ما فيه من قول نافع فحدثت بذلك عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهالي اخر الحديث قالوا فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنهمالخمس عشر----ة ورده-	4843	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1273	false	5111825950206881523	32	279	153	1349	1443	300	قريش في ذلك ثاءرة فقال الق-----------وم فيكم ناس من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسلوهم فسالوا ابو ابا نضرة الغفاري وعقبة بن عامر الجهني صاحبي النبي صلي- الله عليه وسلم فقالا انظروا فان كان قد انبت الشعر فاقسموا له قال فنظر الي بعض القوم فاذا انا قد انبت فقسم لي قال ابو جعفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد يكون البلوغ بهذين المعنيين و-----بمعني ثالث وهو ان يمر علي الصبي خمس- عشرة سنة فلا يحتلم ولا ينبت فهو----- ايضا بذلك في حكم البالغين واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية الضرير عن عبيد الله بن عمرو عن نافع عن -بن عمر ---------------قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم ي---وم احد وانا -بن اربع عشرة سنة فلم يجزني في المقاتلة وعرضت عليه يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة سنة فاجازني في المقاتلة قال نافع فحدثت عمر بن عبد العزيز بهذا الحديث فقال هذا اشبه للحد بين الذراري والمقاتلة فامر امراء الاجناد ان يفرض لمن كان في اقل من خمس- عشرة سنة في الذرية ومن كان في خمس- عشرة سنة في المقاتلة حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا ابي عن يعقوب بن ابراهيم ابي يوسف عن عبيد الله فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا -بن المبارك عن عبيد الله فذكر باسناده مثله ولم يذكر ما فيه من قول نافع فحدثت بذلك عمر بن عبد العزيز ------------الي اخر الحديث قالوا فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم -بن عمر --------------لخمس عشرة سنة ورده	1273	2911281938042207877	1097	1967.5	869	1567	70.00637817382812	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4844	true	8540303193321276734	9	188	39	916	1474	300	حكم---- البالغين في احكامه كلها الا من ظهر بلوغه قبل ذلك لمعني من المعني--------ين قالوا وقد شد هذا المعني اخذ عمر بن عبد العزيز--- وتاو-له ذلك الحديث عليه وه-و قول ابي يوسف ومحمد بن الحسن وجميع اصحابنا غير ان محمد بن الحسن كان ---يري الانبات دليلا علي البلوغ وغير ابي حنيفة فانه كان لا يجعل من مرت عليه خمس عشرة سنة ولم يحتلم ولم ينبت في معني المحتلمين حتي ياتي عليه سبع عشرة سنة فيما حدثني سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد بن الحسن وقد روي عنه ايضا خلاف ذلك حدثني احمد بن ابي عمران قال ثنا محمد بن سماعة قال سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة اذا اتت عليه ثمان- عشرة سنة فقد صار بذلك في احكام الرجال ولم يختلفوا عنه جميعا و--هاتين الروايتين في الجارية انها اذا مرت عليها سبع عشرة سنة انها تكون بذلك كالتي حاضت وكان ابو يوسف ي---------------جعل الغلام والجارية سواء في مرور الخمس عشرة سنة عليهما ويجعلهما في ذلك في حكم البالغين وكان محمد بن الحسن--------------- يذهب في الغلام الي قول ابي يوسف---------- وفي الجارية الي قول ابي حنيفة ر-ضي الله	4844	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1274	false	-8823764435139619385	0	189	0	927	1425	300	حكم غير البالغين في احكامه كلها الا من ظهر بلوغه قبل ذلك لمعني من المعنيين الاولين قالوا وقد شد هذا المعني اخذ عمر بن عبد العزيز به وتاويله ذلك الحديث عليه وهذا قول ابي يوسف وجماعة من----------- اصحابنا غير ان محمد بن الحسن كان لا يري الانبات دليلا علي البلوغ وغير ابي حنيفة فانه كان لا يري- من مرت عليه خمس عشرة سنة ولم يحتلم ولم ينبت في معني المحتلمين حتي ياتي عليه تسع عشرة سنة فيما حدثني سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد بن الحسن وقد روي عنه ايضا خلاف ذلك حدثنا احمد بن ابي عمران قال ثنا محمد بن سماعه قال سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة اذا اتت عليه ثماني عشرة سنة فقد صار بذلك في احكام الرجال ولم يختلفوا عنه جميعا في هاتين الروايتين في الجارية انها اذا مرت عليها سبع عشرة سنة انها تكون بذلك كالتي حاضت وكان ابو يوسف رحمة الله عليه يجعل الغلام والجارية سواء في مرور الخمس عشرة سنة عليهما ويجعلهما بذلك-- في حكم البالغين وكان محمد بن الحسن رحمة الله عليه يذهب في الغلام الي قول ابي يوسف رحمه الله وفي الجارية الي قول ابي حنيفة رحمة الله	1274	2911281938042207877	840	1569.5	665	941	89.26673889160156	157	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4846	true	6359426922369949367	208	300	1054	1486	1486	300	وكان من الحجة لابي حنيفة علي ابي يوسف ومحمد---------------- في حديث ابن عمر انه قد يجوز ان يكون النبي عليه السلام---------رده وهو ابن اربع عشرة سنة لا --انه غير بالغ ولكن لما راي من ضعفه واجازه وهو ابن خمس عشرة سنة لبس لانه بالغ ولكن لما راي من جلده وقوته وقد يجوز ان يكون رسول الله عليه السلام---------ما علم كم سنه في الحالين جميعا وقد فعل رسول الله عليه السلام---------في سمرة بن جندب ما يدل علي هذا ايضا حدثنا احمد بن مسعود الخياط قال حدثنا محمد بن عيسي الطباع قال ثنا هشيم-	4846	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1274	false	-8823764435139619385	190	294	932	1401	1425	300	وكان من الحجة لابي حنيفة علي ابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم في حديث -بن عمر انه قد يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم رده وهو -بن اربع عشرة سنة ليس لانه غير بالغ ولكن لما راي من ضعفه واجازه وهو -بن خمس عشرة سنة ليس لانه بالغ -لكن لما راي من جلده وقوته وقد يجوز ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما علم كم سنه في الحالين جميعا وقد فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم في سمرة بن جندب ما يدل علي هذا ايضا حدثنا احمد بن مسعود الخياط قال --ثنا محمد بن عيسي الطباع قال ثنا هشيم	1274	2911281938042207877	405	719.5	315	478	84.72803497314453	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4847	true	-8776386119423355771	6	169	25	831	1460	300	ابيه عن سمرة بن جندب ان امه وكانت امراة من---------- فزارة فذهبت به الي المدينة وهو صبي وكثر خطابها وكانت امراة جميلة فجعلت تقول لا اتزوج الا من تكفل لي بابني هذا فتزوجها رجل علي ذلك فلما فرض النبي عليه السلام---------لغلمان الانصار -لم يفرض له كانه استصغره فقال يا رسول الله لقد فرضت لصبي انا اصرعه ولم تفرض لي---------- قال صارعه فصرع-ه ففرض له النبي عليه السلامف---------لما اجاز رسول--------- الله عليه السلامسمرة بن جندب لما صارع الانصاري ------لا لانه قد بلغ احتمل ان يكون كذلك ايضا ما فعل في ابن عمر اج---------------ازه حين اجازه لقوته لا لبلوغه ورده حين رده لضعفه لا لعدم بلوغه فانتفي بما ذكرنا ان يكون في ذلك------- حجة لابي يوسف--------------- لاحتماله ما ذهب اليه ابو حنيفة لان ابا حنيفة--------------- لا ينكر ان يفرض للصبيان اذا كانوا يحتملون القتال ويشهدون الحرب وان كانوا غير بالغين ---------------------------------ش هذه اشارة ا----------------لي الجواب عما احتج به ابو يوسف ومحمد في بلوغ الصبي بالسن خمسة عشر سنة من حديث ابن عمر رضي الله عنهما	4847	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1275	false	-4948906115299471041	0	188	0	896	1428	300	ابيه عن سمرة بن جندب ان امه -كانت امراة جميلة من بني فزارة فذهبت به الي المدينة وهو صبي وكثر خطابها------------------ فجعلت تقول لا اتزوج الا من يكفل لي بابني هذا فتزوجها رجل علي ذلك فلما فرض النبي صلي- الله عليه وسلم لغلمان الانصار ولم يفرض له كانه استضعفه فقال يا رسول الله -قد فرضت لصبي ----------ولم تفرض لي انا اصرعه قال صارعه فصرعته ففرض له النبي صلي- الله عليه وسلم فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه -وسلم سمرة بن جندب لما صارع الانصاري فصرعه لا لانه قد بلغ احتمل ان يكون كذلك ايضا ما فعل في -بن عمر رضي الله عنهما اجازه حين اجازه لقوته لا لبلوغه ورده حين رده لضعفه لا لعدم بلوغه فانتفي بما ذكرنا ان يكون في ذلك الحديث حجة لابي يوسف رحمة الله عليه لاحتماله ما ذهب اليه ابو حنيفة لان ابا حنيفة رحمة الله عليه لا ينكر ان يفرض للصبيان اذا كانوا يحتملون القتال ويحضرون الحرب وان كانوا غير بالغين وقد روي عن البراء بن عازب رضي الله عنه فيما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر بن عمر خلاف ما روي عن بن --------------------------------عمر رضي الله عنهما	1275	2911281938042207877	663	1125.5	521	962	68.9189224243164	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4848	true	4555127909765958025	234	300	1204	1499	1499	300	ان يفرض للصبيان اذا قدروا علي---- القتال ولا يشترط البلوغ في ذلك فكم من صبي جلد قوي يقدر علي ما لا يقدر عليه البالغ والله اعلم ص وقد روي عن البراء بن عازب------------- فيما كان من رسول ال---------له عليه السلامفي امر ابن عمر خلاف ما روي عن ابن عمر--------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن مطرف-	4848	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1275	false	-4948906115299471041	144	205	689	970	1428	300	ان يفرض للصبيان اذا كانوا يحتملون القتال ويحضرون الحرب وان كانوا غير بالغين----------------------------------------------------- وقد روي عن البراء بن عازب رضي الله عنه فيما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم -في امر -بن عمر خلاف ما روي عن -بن عمر رضي الله عنهما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن مطرف	1275	2911281938042207877	199	307.0	151	337	59.050445556640625	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4849	true	5157537486548630258	0	77	0	388	1468	300	عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال عرضني رسول الله عليه السلام---------انا وابن عمر يوم بدر فاستصغرنا رسول الله عليه السلا--------م ثم اجازنا يوم احد------------- ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام---------اجاز ابن عمر يوم احد وهو يومءذ ابن اربع عشر----ة فخالف ذلك م------ا في حديث ابن عمر و---------------لما انتفي ان يكون في ذلك الحديث حجة لاحد الفريقين علي------- الاخر التمسنا حكم ذلك من طريق النظر لنستخرج من القولي------ن اللذين ذهب ابو حنيفة الي احدهما	4849	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1275	false	-4948906115299471041	205	300	970	1428	1428	300	عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال عرضني رسول الله صلي- الله عليه وسلم انا وابن عمر يوم بدر فاستصغرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم اجازنا يوم احد قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اجاز -بن عمر يوم احد وهو يومءذ -بن اربع عشرة سنة فخالف ذلك ما روينا في حديث -بن عمر رضي الله عنهما فلما انتفي ان يكون في دلك الحديث حجة لاحد الفريقين علي الفريق الاخر التمسنا حكم ذلك من طريق النظر لنستخرج من القولين الذين اللذين ذهب ابو حنيفة الي احدهما-	1275	2911281938042207877	365	618.0	289	465	78.49462127685547	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4849	true	5157537486548630258	77	300	388	1468	1468	300	وابو يوسف الي الاخر------ قولا صحيحا فاعتبرنا ذلك فراينا الله عز وجلقد جعل عدة المراة اذا كانت ممن تحيض ثلاثة قروء وجعل عدتها اذا كانت ممن لا تحيض من صغر او كبر ثلاثة اشهر فجعل بدلا من كل حيضة شهرا وقد تكون المراة تحيض في اول الشهر وفي اخره فيجتمع لها من شهر واحد حيضتان وقد يكون بين حيضتيها الشهران والاكثر فجعلت الخلف من الحيضة علي اغلب امور النساء لان اكثرهن تحيض في كل شهر حيضة واحدة فلما كان ذلك كذلك وراينا الاحتلام يجب به للصبي حكم البالغين فاذا عدم الاحتلام واجمع ان هناك خلف- منه فقال قوم هو بلوغ خمس عشر----ة وقال اخرون بل هو اكثر من ذلك من السنين جعل ذلك الخلف علي اكثر ما يكون فيه الاحتلام وهو خمس عشرة سنة لان اكثر--------- احتلام الصبيان وحيض النساء في هذا المقدار يكون ولا يجعل علي اقل من ذلك ولا علي اكثر لان ذلك انما يكون في الخاص فلا يعتبر حكم الخاص في ذلك ولكن يعتبر امر العام كما--- يعتبر امر الخاص فيما جعل خلفا من الحيض واعتبر امر العام فثبت بالنظر الصحيح في هذا الباب كله ما ذهب اليه ابو يوسف رحمه الل-----ه بالنظر لا بالاثر وانتفي ما ذهب اليه ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله -------وقد روي عن سعيد بن جبير ر-ضي الله عنهفي --هذا نحو من قول ابي حنيفة--------------- الذي رواه--------- عنه ابو يوسف حدثنا روح بن الفرج قال ثنا-	4849	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1276	false	2303791520286540112	0	231	0	1120	1429	300	وابو يوسف الي الاخر منهما قولا صحيحا فاعتبرنا ذلك فراينا الله ------قد جعل عدة المراة اذا كانت ممن تحيض ثلاثة قروء وجعل عدتها اذا كانت ممن لا تحيض من صغر او كبر ثلاثة اشهر فجعل بدلا من ح---يضة شهرا وقد تكون المراة تحيض في اول الشهر وفي اخره فيجتمع لها في شهر واحد حيضتان وقد يكون بين حيضتيها --شهران والاكثر فجعل- الخلف في الحيضة علي اغلب امور النساء لان اكثرهن تحيض في كل شهر حيضة واحدة فلما كان ذلك كذلك وراينا الاحتلام يجب به للصبي حكم البالغين فاذا عدم الاحتلام واجمع ان هناك خلفا منه فقال قوم هو بلوغ خمس عشرة سنة وقال اخرون بل هو اكثر من ذلك من السنين جعل ذلك الخلف علي اغلب ما يكون فيه الاحتلام فهو خمس عشرة سنة لان اكثر الاحتلام احتلام الصبيان وحيض النساء في هذا المقدار يكون ولا يجعل علي اقل من ذلك ولا علي اكثر لان ذلك انما يكون في الخاص ولا نعتبر حكم الخاص في ذلك ولكن نعتبر امر العام كما لم نعتبر امر الخاص فيما جعل خلفا في الحيض واعتبر امر العام فثبت بالنظر الصحيح في هذا الباب كله ما ذهب اليه ابو يوسف رحمة الله عليه بالنظر لا بالاثر وانتفي ما ذهب اليه ابو حنيفة ومحمد رح--مة الله عليهما وقد روي عن سعيد بن جبير رحمة الله عليه في هذا نحو من قول ابي حنيفة رحمة الله عليه الذي رواه ابو يوسف عنه--------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا	1276	2911281938042207877	1033	1930.0	816	1143	90.37620544433594	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4850	true	-6130582506070740544	0	42	0	191	1465	300	يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا ا--------بن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير رضي الله عنه ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده قال ثماني عشرة سنة ومثلها في سورة بني اسراءيل ش	4850	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1276	false	2303791520286540112	231	273	1120	1309	1429	300	يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا عبد الله بن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قال--------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده اي- ثماني عشرة سنة ومثلها في سورة بني اسراءيل 1	1276	2911281938042207877	174	323.0	134	199	87.43718719482422	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4851	true	7793614037038671385	143	232	709	1132	1467	300	قول ابي حنيفة اخرجه عن----------------------------------- روح بن الفرج القطان المصري شيخ الطبراني عن يحيي بن عبد الله بن بكير القرشي المصري شيخ البخار---ي عن- عبد الله بن لهيعة المصري فيه مقالعن عطاء بن دينار الهذلي ابي طلحة المصري ثقةعن سعيد بن جبير رضي الله عنه AUTO ص ---------------------------------------------------------------------------------------باب ما -نهي عنه قتله من النساء والولدان في دار الحرب ش اي هذا باب في بيان النهي الوارد عن قتل النساء والولدان في دار الحرب ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا همام عن قتادة عن عكرمة قال	4851	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1276	false	2303791520286540112	214	300	1041	1429	1429	300	قول ابي حنيفة رحمة الله عليه الذي رواه ابو يوسف عنه حدثنا روح بن الفرج قال ثنا---------------------- يحيي بن عبد الله بن -------------------------بكير قال ثنا عبد الله بن لهيعة ---------------عن عطاء بن دينار --------------------------عن سعيد بن جبير قال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده اي ثماني عشرة سنة ومثلها في سورة بني اسراءيل 1 4 باب ما ينهي عن- قتله ----------------------------------------------------------------------من النساء والولدان في دار الحرب-- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا همام عن قتادة عن عكرمة قال-	1276	2911281938042207877	223	322.0	170	550	40.54545593261719	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4851	true	7793614037038671385	232	300	1132	1467	1467	300	كتب نجدة الي ابن عباس رضي الله عنهمايساله عن قتل الولدان فكتب اليه ان رسول--------- الله عليه السلامكان لا يقتلهم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت قيسا يحدث عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الي ابن عباس يساله هل كان النبي عليه السلاميقت---------ل من صبيان المشركين----- فكتب اليه ابن عباس-وانا حاضر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقتل منهم-	4851	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1277	false	8111266158662096867	0	74	0	340	1366	300	كتب نجدة الي -بن عباس يس--------------اله عن قتل الولدان فكتب اليه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان لا يقتلهم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت قيسا يحدث عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الي -بن عباس يساله هل كان النبي صلي- الله عليه وسلم يقتل من صبيان المشركين احدا فكتب اليه -بن عباس وانا حاضر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقتل منهم	1277	2911281938042207877	302	535.5	237	360	83.88888549804688	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4852	true	3147043413413267429	0	36	0	177	1446	300	احدا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول ا---------لله عليه السلامكان اذا بعث جيوشه قال لا تقتلوا الولدان	4852	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1277	false	8111266158662096867	74	113	340	523	1366	300	احدا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن حصين عن عكرمة عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان اذا بعث جيوشه قال لا تقتلوا الولدان	1277	2911281938042207877	169	321.0	133	186	90.86021423339844	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4853	true	445060594001191202	5	123	32	574	1426	300	عن عكرمة عن ابن -----------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما ص حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا محمد بن بشر قال -------ثنا عبيد الله قال ثنا نافع عن ابن عمر قال وجدت امراة مقتولة في بعض المغازي فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان حدثنا -----فهد قال ثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو غسان قال ثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا مالك بن انس------ عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله عليه السلا--------م انه نهي عن قتل النساء والصبيان حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قال ثنا----------------------------- مالك عن نافع عن رسول الله عليه	4853	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1277	false	8111266158662096867	93	258	431	1180	1366	300	عن عكرمة عن ب-ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيوشه قال لا تقتلوا----- الولدان----- حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا محمد بن بشر العبدي قال ثنا عبيد الله قال ثنا نافع عن -بن عمر قال وجدت امراة مقتولة في بعض المغازي فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا مالك عن نافع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله ولم يذكر بن عمر حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا جويرية عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا مالك بن انس وغيره عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه نهي عن قتل النساء والصبيان حدثنا يون-----س قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال اخبرني بن كعب بن مالك عن عمه ا-ن رسول الله صلي -	1277	2911281938042207877	470	773.0	361	772	60.880828857421875	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4854	true	5413600870026374249	74	180	367	865	1452	300	عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلام الرابع عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي عاصم النبيل الضحا------------------ك بن مخلد عن مالك عن نامع عن النبي----------------------- عليه السلام وهذا مقطوع واخرجه يحيي بن يحيي عن مالك هكذا مرسلا وكذا اخرجه اكثر رواة الموطا عن مالك ص حدثنا يونس قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال اخبرني ابن كعب بن مالك عن عم-------------ه ان النبي عليه السلامنهي عن قتل النساء والولدان حين بعث الي ابن ابي الحقيق حدثنا محمد بن عبد الله قال ثنا الوليد قال ثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك ان رسول الله	4854	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1277	false	8111266158662096867	189	300	873	1366	1366	300	عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا مالك بن انس وغيره--- عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نه-------------------------ي عن قتل النساء والصبيان حد----------------------------------ثنا يونس قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال اخبرني -بن كعب بن مالك عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن قتل النساء والولدان حين بعث الي -بن ابي الحقيق حدثنا محمد بن عبد الله قال ثنا الوليد قال ثنا مالك عن -بن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك ان رسول الله-	1277	2911281938042207877	321	496.5	244	561	57.2192497253418	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4856	true	-5840858457464270292	145	171	679	792	1451	300	قال -ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا الليث قال حدثني جرير بن	4856	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0677	false	-7351560195975160260	197	223	928	1042	1416	300	قالا ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا الليث قال حدثني عقيل عن	677	2911281938042207877	108	209.0	83	114	94.7368392944336	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4856	true	-5840858457464270292	124	181	572	840	1451	300	قال علقمة فجءت مق----اتل بن حيان فقال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي--------- عليه السلاممثله حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن ا------لفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا--------------- الليث------- قال حدثني جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي	4856	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1259	false	7550924030750212277	16	104	91	500	1400	300	قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلي الله عليه وسلم م-ثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر حديث علقمة عن مقاتل عن مسلم بن هيصم حدثنا فهد ابو---------------- صالح ح وحدثنا روح بن الفرج الفرح قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال كل واحد منهما حدثني الليث بن سعد قال حدثني جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي	1259	2911281938042207877	231	414.5	180	426	54.2253532409668	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4856	true	-5840858457464270292	23	205	101	953	1451	300	الله عليه السلامنهي الذين قتل------------------------وا الي اخره ص حدثنا ابن -----------------ابي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا علي بن عابس عن ابان بن ثعلب عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية قال لهم لا تقتلوا وليدا ولا امراة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي قالا ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول--------- الله عليه السلامكان اذا بعث جيشا كان مما يوصيهم--- ان لا يقتلوا وليدا قال ابو بشر ف---ي حديثه قال علقمة فجءت---- مقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي عليه السلام---------مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا الليث قال حدثني جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي عن سليمان بن بريدة-------- عن ابيه ان رسول--------- الله عليه السلامكان اذا بعث اميرا علي جيش-------- كان مما يوصيه به ان لا يقتلوا وليدا	4856	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1278	false	902555793807963489	1	205	4	942	1390	300	الله عليه وسلم -نهي الذين قتلوا بن ابي الحقيق حين خرجوا اليه عن قتل الولدان والنسوان حدثنا بن ابي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا علي بن عابس عن ابان بن ثعلب عن علقمة بن مرثد عن ابي بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية قال لهم لا تقتلوا وليدا ولا امراة حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي قال -ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان اذا بعث جيشا كان مما يوصيهم به ان لا تقتلوا وليدا قال ابو بشر الرقي حديثه قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم بن هشيم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قالا ثنا الليث قال ثنا-- جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي عن سليمان بن بريدة الاسلمي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان اذا بعث اميرا علي جيش او سرية كان مما يوصيه به ان لا تقتلوا وليدا	1278	2911281938042207877	797	1475.5	621	946	84.24947357177734	157	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4857	true	-432549495448033883	186	300	920	1475	1475	300	عن علقمة الي اخره نحوه الرابع عن------ فهد بن سليمان عن- عبد الله بن صالح كاتب الليث وشيخ البخاري عن الليث بن سعد عن جرير بن حازم عن شعبة عن علقمة الي اخره واخرجه ابو حنيفة رضي الله عنهفي مسنده عن علقمة نحوه وروي عنه ابو يوسف في املاءه وروي ابو يعلي في مسنده من طريق ابي يوسف الخامس عن روح بن الفرج القطان عن يحيي بن عبد الله بن بكير شيخ البخاري عن الليث الي اخره واخرجه العدني في مسنده قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليدا قال الجوهري الوليد الصبي والعبد والجمع ولدان وولدة والوليدة الصبية والجمع ولاءد ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا قيس بن الر-----بيع قال حدثني عمير بن عبد-	4857	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1278	false	902555793807963489	130	224	603	1030	1390	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد ------قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روح بن الفرج قال ثنا-- يحيي بن عبد الله بن بكير ---قالا ثنا--- الليث قال ثنا جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي عن سليمان بن بريدة الاسلمي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث اميرا علي جيش او سرية كان مما يوصيه به ان لا تقتلوا وليدا حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا قيس بن الربيع ربيع قال حدثني عمير بن عبد	1278	2911281938042207877	179	231.5	131	726	24.65564727783203	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4858	true	-8749554838470637316	146	211	754	1067	1523	300	قال ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال ثنا قيس بن الربيع الي اخره نحوه ص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا المغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد قال حدثني المرقع بن صيفي عن جده رباح بن ابي حنظلة الكاتب انه خرج مع رسول الله عليه السلام---------في غزاة غزاها وخالد بن الوليد رضي	4858	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1278	false	902555793807963489	209	300	962	1390	1390	300	قال ثنا ابو الوليد قال ---------------------------ثنا قيس بن الربيع ربيع قال حدثني عمير بن عبد الله عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والولدان قال هما لمن غلب حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا المغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد قال حدثني المرقع بن صيفي عن جده رباح بن---- حنظلة الكاتب انه خرج مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزاة غزاها وخالد بن الوليد علي-	1278	2911281938042207877	255	447.5	201	461	55.31453323364258	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4858	true	-8749554838470637316	213	292	1079	1490	1523	300	مقدمته حتي لحقهم رسول الله عليه السلام---------علي ناقته فافرجوا عن امراة ينظرون اليها مقتولة فبعث الي خالد بن الوليد رضي الله عنهينهاه عن قتل النساء والولدان حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر------- قال ثنا المغيرة عن ابي الزناد قال اخبرني المرقع بن صيفي عن جده بلال بن ربيع انه خرج مع رسول الله عليه السلامف---------ذكر مثله غير انه قال لا تقتلن- ذرية ولا عسيفا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا المغيرة فذكر باسناده مثله	4858	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1279	false	2622497624717701127	0	84	0	422	1493	300	مقدمته حتي لحقهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي ناقته فافرجوا عن امراة ينظرون اليها مقتولة فبعث الي خالد بن الوليد ------------ينهاه عن قتل النساء والولدان حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا المغيرة عن ابي الزناد قال اخبرني المرقع بن صيفي عن جده رباح بن ربيع انه خرج مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر مثله غير انه قال لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا المغيرة فذكر باسناده مثله	1279	2911281938042207877	381	705.5	304	437	87.18535614013672	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4860	true	-1034565181741530913	22	129	129	671	1516	300	رسول الله فوقف عليها ثم -----------------------قال لرجل ادرك خالد بن الوليد فقل لا تقتلن- ذرية ولا عسيفا والعسف بفتح العين وكسر السين المهملتين الاجير ويجمع علي عسفاء ص حد----------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن المبارك عن سفيان عن عبد الله بن ذكوان وهو ابو الزنادعن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب قال كنت مع رسول الله عليه السلام---------فمر بامراة لها خلق وقد اجتمعوا عليها فلما جاء افرجوا فقال رسول الله عليه السلا--------م ما كانت هذه تقاتل ثم اتبع رسول الله عليه السلام---------خالدا ان لا تقتل امراة ولا عسيفا حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله	4860	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1279	false	2622497624717701127	54	169	272	827	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله غير انه قا-----------------------------ل لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا المغيرة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن- المبارك عن سفيان عن عبد الله بن ذكوان --------------عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب قال كنت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فمر بامراة لها خلق وقد اجتمعوا عليها فلما جاء افرجوا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما كانت هذه تقاتل ثم اتبع رسول الله صلي- الله عليه وسلم خالدا ان لا تقتل امراة ولا عسيفا حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله	1279	2911281938042207877	404	682.5	316	602	67.10963439941406	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4861	true	4640064489331167212	179	218	905	1080	1483	300	قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا ابو روق عطية بن الحارث قال ثنا ابو الغريف عبيد الله بن خليفة عن صفوان بن عسال ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية -قال	4861	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0099	false	-265011605573313966	215	254	1012	1190	1422	300	قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا ابو روق عطية بن الحارث قال ثنا ابو الغريف عبيد الله بن خليفة عن صفوان بن عسال قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في--------- سرية فقال	99	2911281938042207877	156	282.5	120	187	83.4224624633789	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4862	true	-586097000758026158	0	218	0	1122	1558	300	فذهب قوم الي انه لا يجوز قتل النساء والولدان في دار الحرب علي حال وانه لا يحل ان يقصد الي قتل غيرهم اذ- كان لا يءمن في ذلك تلفهم من ذلك ان اهل الحرب اذا تترسوا بصبيانهم وكان المسلمون لا يستطيعون رميهم الا باصابة صبيانهم فحرام عليهم رميهم في قول هءلاء وكذلك ان تحصن اهل العرب بحصن وجعلوا فيه الولدان فحرام عليهم رمي ذلك الحصين عليهم اذا كنا نخاف في ذلك تلف نسا-----------ءهم وولدانهم واحتجوا في ذلك بهذه الاثار التي رويناها في صدر هذا الباب ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي ومالكا والشافعي في قول واحمد في رواية فانهم قالوا لا يجوز قتل النساء والولدان في دار الحرب بكل حال وانه لا يحل ان يقصد الي قتل غيرهم اذ كان لا يءمن في ذلك اي في قصد غيرهمتلفهم اي تلف الولدان والنساءالي اخر ما ذكره وقال ابو عمر اختلفوا في رمي الحصون بالمنجنيق اذا كان فيها اطفال المشركين او اساري المسلمين فقال مالك لا يرمي الحصن ولا تحرق سفينة الكفار اذا كان فيهم اساري المسلمين وقال الاوزاعي اذا تترس الكفار باطفال المسلمين لم يرموا ولا تحرق المركب فيه اساري المسلمين ص ووافقهم اخرون علي صحة هذه الاثار وعلي تواترها وقالوا انما وقع النهي في ذلك علي القصد الي قتل النساء والولدان فاما علي طلب قتل غيرهم ممن لا يوصل الي ذلك منه الا بتلف صبيانهم ونساءهم فلا باس بذلك	4862	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1279	false	2622497624717701127	172	289	840	1440	1493	300	فذهب قوم الي انه لا يجوز قتل النساء والولدان في دار الحرب علي حال وانه لا يحل ان يقصد الي قتل غيرهم اذا كان لا يءمن في ذلك تلفهم من ذلك ان اهل الحرب اذا تترسوا بصبيانهم فكان المسلمون لا يستطيعون رميهم الا باصابة صبيانهم فحرام عليهم رميهم في قول هءلاء وكذلك ان تحصنوا-------- بحصن وجعلوا فيه الولدان فحرام علينا رمي ذلك الحص-ن عليهم اذا كنا نخاف من ذلك اصابة صبيانهم ونساء---------هم واحتجوا بالا-----------ثار التي رويناها في صدر هذا الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووافقهم اخرون علي صحة هذه الاثار وعلي تواترها وقالو-----ا وقع النهي في ذلك الي القصد الي قتل النساء والولدان فاما علي طلب قتل غيرهم ممن لا يوصل الي ذلك منه الا بتلف صبيانهم ونساءهم فلا باس بذلك	1279	2911281938042207877	570	1079.5	455	1134	50.264549255371094	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4863	true	-6249733421493974423	54	300	290	1483	1483	300	عن عبيد الله بن عبد الله عن -------ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهمقال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل الديار من المشركين يبيتون ليلا فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا حماد بن زيد عن عمرو ابن دينار عن ابن عباس--------------- عن الصعب بن جثامة قال قيل يا رسول الله اوطات خيلنا اولادا من اولاد المشركين فقال رسول الله عليه السلا--------م هم من اباءهم حدثنا ابو امية قال ثنا سريج بن النعمان قال ثنا ابن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة قال قلنا يا رسول الله الدار من دور المشركين نصبحها في الغارة فنصيب الولدان تحت بطون الخيل ولا نشعر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم منهم------------- فلما لم- ينههم رسول الله عليه السلامع---------ن الغارة وقد كانوا يصيبون فيها الولدان والنساء الذين يحرم القصد الي قتلهم دل ذلك ان ما اباح في هذه الاثار لمعني غير المعني الذي من اجله حظر ما حظر في الاثار الاول وان ما حظر في الاثار الاول هو القصد الي قتل النساء والولدان والذي اباح هو القصد الي المشركين وان كان في ذلك تلف غيرهم ممن لا يحصل القصد الي تلفه حتي تصح هذه الاثار المروية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تتضاد وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاغارة علي العدو واغار علي --اخرين-	4863	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1280	false	7169326130108541805	0	250	0	1191	1421	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس عن الصعب بن جثامة -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل الد-ار من المشركين يبيتون ليلا فيصاب من نساءهم وصبيانهم فقال هم منهم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا حماد بن زيد عن عمرو -بن دينار عن -بن عباس رضي الله عنهما عن الصعب بن جثامة قال قيل يا رسول الله اوطات خيلنا اولادا من------ المشركين فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هم من اباءهم حدثنا ابو امية قال ثنا شريح بن النعمان قال ثنا -بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن -بن عباس عن الصعب بن جثامة قال قلنا يا رسول الله الدار من دور المشركين نفتحها في الغارة فنصيب الولدان تحت بطون الخيل ولا نشعر فقال----------------------------- انهم منهم قال ابو جعفر فلما لما ينههم رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الغارة وقد كانوا يصيبون فيها الولدان والنساء الذين يحرم القصد الي قتلهم دل ذلك ان ما اباح في هذه الاثار لمعني غير المعني الذي من اجله حظر ما حظر في الاثار الاول وان ما حظر في الاثار الاول هو القصد الي قتل النساء والولدان والذي اباح هو القصد الي المشركين وان كان في ذلك تلف غيرهم ممن لا يح-ل القصد الي تلفه حتي تصح هذه الاثار المروية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تتضاد وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغ-ارة علي العدو واغار علي الاخرين	1280	2911281938042207877	1112	2067.0	876	1249	89.0312271118164	214	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4864	true	4408955032795192292	0	47	0	219	1527	300	في اثار عدد---- قد ذكرناها في باب الدعاء قبل القتال ولم يمنعه من ذلك ما يحيط--- علمنا انه قد كان يعلم انه لا يء---من تلف الولدان والنساء في ذلك ولكنه اباح ذلك لهم لان قصدهم كان الي غير تلفهم فهذا يوافق --معني الذي ذكرت مما في حديث	4864	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1280	false	7169326130108541805	250	300	1191	1421	1421	300	في اثار عدد عدة قد ذكرناها في باب الدعاء قبل القتال ولم يمنعه من ذلك ما يحيط به علمنا انه قد كان يعلم انه لا يءمن من تلف الولدان والنساء في ذلك ولكنه اباح ذلك لهم لان قصدهم كان الي غير تلفهم فهذا يوافق المعني الذي ذكرت مما في حديث-	1280	2911281938042207877	218	410.5	172	231	94.3722915649414	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4867	true	-7989074615404702505	91	300	439	1450	1450	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي عض ذراع- رجل فانتزع ذراعه فسقط ث-نيتا العاض انه ابطل ذلك وتواترت عنه الاثار في ذلك فمنها ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن--- اسحاق عن عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن عميه سلمة بن امية ويعلي بن امية قالا خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك ومعنا صاحب لنا فقاتل رجلا من المسلمين فعض الرجل ذراعه فجبذها من فيه فنزع ثنيته فاتي الرجل النبي عليه السلام---------يلتمس العقل فقال ينطلق احدكم الي اخي------ه فيعضه عضيض الفحل ثم ياتي يطلب العقل لا عقل له-ا فابطله-ا رسول الله عليه السلا--------م حدثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب قال اخبرني ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح ان صفوان بن يعلي بن امية حدثه عن يعلي بن امية قال كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما صاحبه فانتزع اصبعه فسقطت ثنيتاه فجاء الي رسول الله عليه السلام---------فاهدر ثنيته قال عطاء حسبت ان صفوان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايدع يده في فمك فتقضمها كقضم الجمل حدثنا ابن مرزوق قال ثنا-- ابو عامر قال -------ثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن يعلي بن امية فذكر نحوه الا انه قال كقضم البكر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا-	4867	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1281	false	-4349825839238058436	7	227	36	1091	1433	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي عض ذراعه رجل فانتزع ذراعه فسقطت ثنيتا العاض انه ابطل ذلك وتواترت عنه الاثار في ذلك فمنها ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن ابي اسحاق عن عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن عميه سلمة بن امية ويعلي بن امية قالا خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك ومعنا صاحب لنا فقاتل رجلا من المسلمين فعض الرجل ذراعه فجبذها من فيه فنزع ثنيته فاتي الرجل النبي صلي- الله عليه وسلم يلتمس العقل فقال ينطلق احدكم الي اخيه فيضعه فيعضه عضيض الفحل ثم ياتي يطلب العقل لا عقل لهما فابطلهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني -بن جريج عن عطاء بن ابي رباح ان صفوان بن يعلي بن امية حدثه عن يعلي بن امية قال كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما صاحبه فانتزع اصبعه فسقطت ثنيتاه فجاء الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال عطاء حسبت ان صفوان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايدع يده في فيك فتقضمها كقضم الجمل حدثنا -بن مرزوق قال حدثني ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن يعلي بن امية فذكر نحوه الا انه قال كقضم البكر حدثنا -بن مرزوق قال ثنا	1281	2911281938042207877	972	1845.5	767	1062	91.52542114257812	186	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4868	true	-8972098079473402085	208	236	971	1107	1404	300	وقع النهي في ذلك علي القصد الي قتل النساء والولدان فاما علي طلب قتل غيرهم ممن لا يوصل الي ذلك منه الا بتلف صبيانهم ونساءهم فلا باس بذلك	4868	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1279	false	2622497624717701127	261	289	1304	1440	1493	300	وقع النهي في ذلك الي القصد الي قتل النساء والولدان فاما علي طلب قتل غيرهم ممن لا يوصل الي ذلك منه الا بتلف صبيانهم ونساءهم فلا باس بذلك	1279	2911281938042207877	135	269.0	107	136	99.26470947265625	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4868	true	-8972098079473402085	0	67	0	317	1404	300	حبان قال ثنا ابان قال --------ثنا قتادة عن زرارة-------- عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا عض ذراع رجل فانتزع ذراعه فسقطت ثنيتا الذي عضه فقال رسول ال---------له عليه السلام اردت ان تقضم يد اخيك كما يقضم الفحل فابطلها حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال ا---نا شعبة عن قتادة فذكر باسناده مثله------------- فلما كان للمعضوض نزع يده وان كان في	4868	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1281	false	-4349825839238058436	227	300	1091	1433	1433	300	حبان قال ثنا ابان بن يزيد قال ثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين------------- ان رجلا عض ذراع رجل فانتزع ذراعه فسقطت ثنيتا الذي عضه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اردت ان تقضم يد اخيك كما يقضم الفحل فابطلها حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال اخبرنا شعبة عن قتادة فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر فلما كان المعضوض نزع يده وان كان في-	1281	2911281938042207877	293	533.0	231	358	81.84357452392578	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4868	true	-8972098079473402085	67	190	317	882	1404	300	ذلك تلف ثنايا غيره وكان حراما عليه القصد الي نزع ثنايا غيره بغير اخراج يده من فيه ولم يكن القصد في ذلك الي غير التلف كالقصد الي التلف في الاثم ولا في وجوب العقل كان كذلك كل من له اخذ شء وفي اخذه اياه تلف غيره مما يحرم عليه القصد الي تلفه كان له القصد الي اخذ ما له اخذه من ذلك وان كان فيه تلف ما يحرم عليه القصد الي تلفه فكذلك العدو قد حل -لنا قتالهم وحرم علينا قتال نساءهم وولدانهم فحرام علينا القصد الي ما نهينا عنه من ذلك وحلال لنا القصد الي ما ابيح لنا وان كان فيه تلف ما قد حرم علينا من غيرهم ولا ضمان علينا في ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4868	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1282	false	2670521305916769023	0	122	0	562	1371	300	ذلك تلف ثنايا غيره وكان حراما عليه القصد الي نزع ثنايا غيره بغير اخراج يده من فيه ولم يكن القصد في ذلك الي غير التلف كالقصد الي التلف في الاثم ولا في وجوب العقل كان كذلك كل من له اخذ شء وفي اخذه اياه تلف غيره مما يحرم عليه القصد الي تلفه كان له القصد الي اخذ ما-له اخذه من ذلك وان كان فيه تلف ما يحرم عليه القصد الي تلفه فكذلك العدو قد جعل لنا قتالهم وحرم علينا قت-ل نساءهم وولدانهم فحرام علينا القصد الي ما نهينا عنه من ذلك وحلال لنا القصد الي ما ابيح لنا وان كان فيه تلف ما قد حرم علينا من غيرهم ولا ضمان علينا في ذلك وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1282	2911281938042207877	556	1088.0	435	566	98.23321533203125	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4869	true	-331333913588284527	233	267	1143	1301	1445	300	انا احمد بن خالد نا محمد --------عن عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن عبد الله ---------عن عميه سلم--------ة ويعلي ابني امية قالا خرجنا مع رسول ال---------له عليه السلامفي غزوة تبوك ومعنا صاحب لنا	4869	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1281	false	-4349825839238058436	41	83	198	386	1433	300	ثنا ا-لوهبي قال ثنا بن ابي اسحاق عن عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن عميه سلمة بن امية ويعلي بن ا--مية قالا خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -في غزوة تبوك ومعنا صاحب لنا	1281	2911281938042207877	132	217.0	102	192	68.75	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4871	true	-1200653622805339212	151	235	698	1067	1421	300	باب الشيخ الكبير هل يقتل في دار الحرب ام لا ش اي هذا باب في بيان حكم الشيخ الفاني الذي هو من اهل الحرب هل يجوز قتله ام لا ص حدثنا فهد قال ثنا ابو كريب قال ثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهقال لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله عز وجلاصحابه	4871	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1282	false	2670521305916769023	126	187	579	850	1371	300	باب الشيخ الكبير هل يقتل في دار الحرب ام لا-------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا ابو كريب قال ثنا ابو اسامة عن يزيد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي ------------قال لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله ------اصحابه	1282	2911281938042207877	269	509.5	208	369	72.89972686767578	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4872	true	2619239719020837244	5	44	27	210	1506	300	---براد قال ثنا ابو اسامة عن بريد ------------بن ابي بردة عن ابيه ----------------قال لما فرغ رسول ا---------لله عليه السلاممن حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه فرمي ابو عامر	4872	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1282	false	2670521305916769023	141	190	645	863	1371	300	كريب ---قال ثنا ابو اسامة عن يزيد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم -من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه -قال ابو جعفر	1282	2911281938042207877	162	284.0	125	223	72.64573669433594	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4873	true	1608956060095827504	35	152	187	728	1495	300	دريد بن الصمة ص ق-------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فقالوا لا باس بقتل الشيخ الكبير في دار الحرب واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وبان دريدا قد كان حينءذ في حال من لا يقاتل ورووا في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس قال ثنا ا----بن اسحاق قال وجه رسول ا---------لله عليه السلامقبل اوطاس فادرك دريد بن الصمة ربيع بن رفيع فاخذ بخطام جمله وهو يظن انه امراة فاذا هو شيخ كبير قال ماذا تريد مني قال اقتلك ثم ضربه بسيفه---- فلم يغن شيءا قال بءس ما سلحتك امك خذ سيفي هذا من مءخر رحلي ثم اضرب وارفع عن العظام وارفع عن الدماغ فاني كذلك كنت	4873	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1282	false	2670521305916769023	179	300	809	1371	1371	300	دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا فقالوا لا باس بقتل الشيخ الكبير في---- الحرب واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وبان دريدا قد كان حينءذ في حال من لا يقاتل ورووا في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال---- عبد الله بن ادريس قال ثنا محمد بن اسحاق قال وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قبل اوطاس فادرك دريد بن الصمة ربيع بن رفيع فاخذ بخطام جمله وهو يظن انه امراة فاذا هو شيخ كبير قال ماذا تريد مني قال اقتلك ثم ضربه بسيفه قال فلم يغن شيءا قال بءس-ما سلحتك امك خذ سيفي هذا من مءخر رحلي ثم اضرب وارفع عن العظام وارفع عن الدماغ فاني كذلك كنت-	1282	2911281938042207877	511	954.5	401	583	87.65008544921875	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4873	true	1608956060095827504	152	216	728	1040	1495	300	اقتل الرجال قالوا فلما قتل دريد وهو شيخ كبير فان لا يدفع عن نفسه فلم يعب ذلك رسول الله صلي الله عميه وسل------م دل ذلك ان الشيخ الفاني يقتل في دار الحرب وان حكمه في ذلك حكم الشبان لا حكم النساء ش اراد بالقوم هءلاء الحسن البصري والشافعي في اصح قولهومحمد بن جرير الطبري فانهم قالوا لا باس بقت-ل الشيخ الكبير في دار الحرب	4873	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1283	false	-3077235182384132390	0	53	0	252	1429	300	اقتل الرجال قالوا فلما قتل دريد وهو شيخ كبير فان لا يدفع عن نفسه فلم يعب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم دل ذلك ان الشيخ الفاني يقتل في دار الحرب وان حكمه في ذلك حكم الشبان لا حكم النسوان وخالفهم في ذلك اخرون فقا---------------------------------------------------------لوا لا ينبغي قتل الشي------وخ في دار الحرب	1283	2911281938042207877	207	367.0	161	319	64.8902816772461	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4874	true	3487902014230323680	88	225	436	1101	1464	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا ينبغي قتل الشيوخ في دار الحرب وهم في ذلك كالنساء والذرية ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم راشد بن سعد ومجاهد بن جبر والضحاك والزهري والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالكا واحمد والشافعي في قول فانهم قالوا لا ينبغي قتل الشيخ الفاني في دار الحرب الا ان يقاتل او يكون ذا راي وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم ص واحتجو--------------ا في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا ع-------لي بن ----------عباس عن ابان بن تغل-ب عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن--------------- ابيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله عليه السلاماذا بعث سرية قال لا تقتلوا شيخا كبيرا قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث المنع من قتل الشيوخ وقد قال رسول الله عليه	4874	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0824	false	-4988709262362576045	18	183	98	839	1395	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا ينبغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يزاد في التلبية علي ما قد علمه رسول الله صل-------------------------ي الله عليه وسلم الناس علي ما ذكرنا في حديث عمرو بن معد يكرب ثم فعله هو في الحديث الاخر ولم يعلم ذلك من علمه وهو ناقص عن التلبية ولا قال له لب بما شءت مما هو من جنس هذا بل علمه كما علم التكبير في الصلاة ومما ينبغي ان يفعل فيها مما سوي التكبير فكما لا ينبغي ان يتعدي في ذلك شيءا مما علمه فكذلك لا ينبغي ان يتعدي في التلبية شيءا مما علمه وقد روي نحو من هذا عن سعد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عجلان عن ع-----بد الله بن ابي سلم-ة عن عامر بن سعد عن ابيه انه سمع رجلا يلبي يقول لبيك ذا المعارج لبيك قال سعد ما هكذا كنا نلبي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا سعد قد كره الزيادة علي ما كان رسول الله صلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	824	2911281938042207877	167	153.0	120	1160	14.396552085876465	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4874	true	3487902014230323680	86	300	428	1464	1464	300	النجو ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا ينبغي قتل الشيوخ في دار الحرب وهم في ذلك كالنساء والذرية ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم راشد بن سعد ومجاهد بن جبر والضحاك والزهري والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالكا واحمد والشافعي في قول فانهم قالوا لا ينبغي قتل الشيخ الفاني في دار الحرب الا ان يقاتل او يكون ذا راي وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا علي بن عباس عن ابان بن تغلب عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله عليه السلام---------اذا بعث سرية قا-ل لا تقتلوا شيخا كبيرا قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث المنع من قتل الشيوخ وقد قال رسول الله عليه السلام--------------في حديث مرقع بن صيفي في المراة المقتولة ما كانت هذه تقاتل فدل ذلك ان من ابيح قتله هو الذي يقاتل ولكن لما روي حديث دريد هذا وهذه الاحاديث الاخر وجب ان تصحح ولا يدفع بعضها بعضا والنهي من رسول الله عليه السلام---------في قتل الشيوخ في دار الحرب ثابت في الشيوخ الذين لا معونة لهم علي شء من امر الحرب من قتال ولا راي وحديث دريد علي الشيوخ الذين لهم معونة في الحرب كما كان-	4874	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1283	false	-3077235182384132390	40	199	183	930	1429	300	النسوان وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا ينبغي قتل الشيوخ في دار الحرب وهم في ذلك كالنساء والذرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا علي بن عابس عن ابان بن ثعلب عن علقمة بن مرثد عن -بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا بعث سرية يقول لا تقتلوا شيخا كبيرا----------------------- ففي هذا الحديث المنع من قتل الشيوخ وقد قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا في حديث مرقع بن صيفي في المراة المقتولة ما كانت هذه تقاتل فدل ذلك ان من ابيح قتله هو الذي يقاتل ولكن لما روي حديث دريد هذا وهذه الاحاديث الاخر وجب ان تصحح ولا يدفع بعضها ببعض فالنهي من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في قتل الشيوخ في دار الحرب ثابت في الشيوخ الذين لا معونة لهم علي شء من امر الحرب من قتال ولا راي وحديث دريد علي الشيوخ الذين لهم معونة في الحرب كما كان	1283	2911281938042207877	685	1273.0	537	1070	64.01869201660156	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4875	true	4097661511728530622	105	145	539	736	1500	300	رسول الله عليه السلامعن قتل اصحاب الصوامع---------- حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر--------- قال ثنا ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله عليه السلام---------كان اذا بعث جيوشه قال لا تقتلوا	4875	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1277	false	8111266158662096867	64	112	294	515	1366	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان لا يقتل منهم احدا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن حصين عن عكرمة عن -بن عباس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان اذا بعث جيوشه قال لا تقتلوا	1277	2911281938042207877	165	269.5	127	225	73.33333587646484	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4875	true	4097661511728530622	0	95	0	488	1500	300	لدريد فلا باس بقتلهم وان لم يكونوا يقاتلون لان تلك المعونة التي تكون منهم اشد من كثير الق---تال ولعل القتال لا يلتءم لمن يقاتل الا بها فاذا كان ذلك كذلك قتلوا والدليل علي ذلك قول رسول ا---------لله عليه السلامفي حديث رباح اخي حنظلة في المراة المقتولة ما كانت هذه تقاتل اي فلا تقتل لانها لا تقاتل فاذا قاتلت قتلت وارتفعت العلة التي لها منع من قتلها وفي قتلهم دريد بن الصمة للعلة التي ذكرنا دليل---- انه لا باس بقتل المراة اذا كانت ايضا -في تدبيرها لامور الحرب كالشيخ الكبير في -تدبيره لامور الحرب فهذا الذي	4875	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1283	false	-3077235182384132390	199	300	930	1429	1429	300	لدريد فلا باس بقتلهم وان لم يكونوا يقاتلون لان تلك المعونة التي تكون منهم اشد من كثير من القتال ولعل القتال لا يلتءم لمن يقاتل الا بها فاذا كان ذلك كذلك قتلوا والدليل علي ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -في حديث رباح اخي حنظلة في المراة المقتولة ما كانت هذه تقاتل اي فلا تقتل فانها لا تقاتل فاذا قاتلت قتلت وارتفعت العلة التي لها منع من قتلها وفي قتلهم دريد بن الصمة للعلة التي ذكرنا دليل علي انه لا باس بقتل المراة اذا كانت ايضا ذات تدبير في ال-----حرب كالشيخ الكبير ذي الراي في امور الحرب فهذا الذي-	1283	2911281938042207877	457	868.5	366	506	90.31620788574219	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4875	true	4097661511728530622	95	209	488	1056	1500	300	ذكرنا هو الذي يوجبه تصحيح معاني هذه الاثار وقد نهي رسول الله عليه السلام---------عن قتل اصحاب الصوامع حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثن---ا ابراهيم بن اسماعيل--------------------- عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله عليه السلام---------كان اذا بعث جيوشه قال لا تقتلوا اصحاب الصوامع فلما جرت سنة رسول الله عليه السلام---------علي ترك قتل اصحاب الصوامع الذين قد حسبوا انفسهم عن الناس وانقطعوا عنهم وامن المسلمون من ناحيتهم دل ذلك -----علي ان كل من امن المسلمون من ناحيته من--------- شيخ فان او امراة او صبي كذلك ايضا لا يقتلون فهذا وجه هذا الباب وهو -قول محمد بن الحسن وهو قياس قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله	4875	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1284	false	8929945147839487652	0	127	0	615	1415	300	ذكرنا هو الذي يوجبه تصحيح معاني هذه الاثار وقد نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن قتل اصحاب الصوامع حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال اخبرنا ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة الاشهلي عن داود بن حصين عن عكرمة عن -بن عباس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان اذا بعث جيوشه قال لا تقتلوا اصحاب الصوامع فلما جرت سنة رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي ترك قتل اصحاب الصوامع الذين حبس---وا انفسهم عن الناس وانقطعوا عنهم وامن المسلمون من ناحيتهم دل ذلك ايضا علي ان كل من امن المسلمون من ناحيته من امراة او شيخ فان--------- او صبي كذلك ايضا لا يقتلون فهذا وجه هذا الباب وهذا قول محمد بن الحسن وهو قياس قول ابي حنيفة وابي يوسف رح--مة الله	1284	2911281938042207877	526	951.5	416	634	82.96530151367188	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4877	true	722974816649791165	0	183	0	910	1497	300	الله عليه السلامعن قتل اصحاب الصوامع واسناده صحيح ورجاله ثقات واخرجه ا-------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه ثنا حميد بن عبد الرحمن عن شيخ من اهل المدينة مولي لبني عبد الاشهل- عن داود-------- عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي عليه السلام------------كان اذا بعث جيوشه قال لا تقتلوا اصحاب الصو--------------------------------------------------------------------امع انتهي واراد بهم الرهابين والمنقطعين فيها والصوامع جمع صومعة وهي متعبد النصاري وذكرها الجوهري في باب صمع فقال اتانا بثريدة مصمعة اذا دققت وحدد راسها وصومعة النصاري فوعلة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا لانها دقيقة الراس AUTO ص ----------------------------------------------------------------باب الرجل يقتل قتيلا في دار الحرب هل يكون له سلبه ام لا ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يقتل محاربا من اهل الحرب هل يكون له سلبه ام لا والسلب بفتحتين علي وزن فعل بمعني مفعول اي مسلوب وهو ما ياخذه احد القرنين في الحرب من قرنه مما يكون عليه ومعه من سلاح وثياب ودابة وغيرها ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا ابن---- الماجشون قال ثنا صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل	4877	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1284	false	8929945147839487652	13	183	65	871	1415	300	الله عليه وسلم -عن قتل اصحاب الصوامع حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال اخبرنا ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة------------------------------------------------------------------- الاشهلي عن داود بن حصين عن عكرمة عن ب-ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيوشه قال لا تقتلوا اصحاب الصوامع فلما جرت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك قتل اصحاب الصوامع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين حبسوا انفسهم عن الناس وانقطعوا عنهم وامن المسلمون من ناحيتهم دل ذلك ايضا علي ان كل من امن المسلمون من ناحيته من امراة او شيخ فان او صبي كذلك ايضا لا يقتلون فهذا وجه هذا الباب وهذا قول محمد بن الحسن وهو قياس قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمة الله عليهم اجمعين 1 6 باب الرجل يقتل قتيلا في دار الحرب هل يكون له سلبه ام لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا يوسف بن الماجشون قال ثنا صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل	1284	2911281938042207877	368	389.0	286	1267	29.04498863220215	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4878	true	1351933337816097916	123	179	629	912	1526	300	ثنا يحيي بن يحيي التميم--ي قال انا يوسف بن الماجشون الي اخره نحوه ص--------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن الجميل عن شريك عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انفذت رجل من المشركين فامر النبي عليه السلام---------الزبير فخرج اليه فقتله فجعل له النبي عليه السلام---------سلبه	4878	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1284	false	8929945147839487652	149	228	710	1086	1415	300	ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا يوسف بن الماجشون قال ثنا صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن --جميل عن شريك عن عبد الكريم عن عكرمة عن ب-ن عباس قال انتدب--------------- رجل من المشركين فامر النبي صلي- الله عليه وسلم الزبير فخرج اليه فقتله فجعل له النبي صلي- الله عليه وسلم سلبه	1284	2911281938042207877	217	362.5	167	396	54.79798126220703	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4878	true	1351933337816097916	0	120	0	612	1526	300	اسنانهما من الانصار فتمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله عليه السلا--------م والذي نفسي بيده لو- رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت من ذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل نز--ل في الناس فقلت لهما الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان---- فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله عليه السلام---------فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفك-ما قالا لا---- فنظر في السيفين فقال كلاهما قتله فقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح واسم ال----------------------------اخر معاذ بن عفراء	4878	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1287	false	-8828957860736123265	65	186	308	927	1470	300	اسنانهما ------------تمنيت لو اني- بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم ا--تعرف ابا جهل ---فقلت -----ما حاجتك اليه يا -بن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي- الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا ف-----عجبت ل--ذلك فغمزني الاخر فقال--- مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يترجل في الناس فقلت----- الا تريان هذا صاحبكم- الذي تسالان عنه فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتي قتلاه ثم ا------تيا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال ا--مسحتما سيفيكما قالا لا قال فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح والاخر معاذ بن عفراء	1287	2911281938042207877	530	897.5	422	669	79.22271728515625	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4880	true	6163468277213038815	254	287	1232	1377	1443	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن عمر- بن كثير بن افلح عن ابي محمد عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم نفل ابا قتادة سلب قتيل قتله	4880	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1285	false	-6013290438253136596	23	56	109	255	1414	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن كثير بن افلح عن ابي محمد عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم نفل ابا قتادة سلب قتيل قتله	1285	2911281938042207877	145	285.0	112	146	99.31507110595703	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4881	true	-3620824386485926497	74	297	394	1478	1491	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عمر- بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة ابن ربعي رضي الله عنهانه قال خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته------ بالسيف علي حبل عاتقه ضربة حتي قطعت---- الدرع فاقبل علي فضمني ضمة---- وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفق-لت ما بال الناس ق-ال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله عليه السلا--------م من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول---- الله عليه السلام ما --لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه مني يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هاء الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله عليه السلام --------صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه----- فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال------- تاثلته في الاسلام ش الحديث اخرجه مالك في موطءه واخرجه البخاري -----------------عن عب-د الله بن	4881	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1285	false	-6013290438253136596	56	293	255	1383	1414	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة -بن ربعي ------------انه قال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته السيف بالسيف علي حبل عاتقه ضربة حتي قطعت حبل الدرع فاقبل علي فضمني ضمة حتي وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول صلي الله عليه وسل--م ما بالك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه مني يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق------------- لا هاء الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه فبعث فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال ناثلته تاثلته في الاسلام حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا المبارك عن بن لهيعة عن عبيد الله بن	1285	2911281938042207877	985	1797.5	775	1162	84.76763916015625	185	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4882	true	-1143834800459505997	257	283	1297	1414	1504	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا المبارك عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي قتادة	4882	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1285	false	-6013290438253136596	276	300	1306	1414	1414	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال -------ثنا المبارك عن -بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي قتادة-	1285	2911281938042207877	104	198.0	82	117	88.88888549804688	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4883	true	-5428883750728869384	60	254	285	1234	1459	300	حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو داود عن حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ان رسول--------- الله عليه السل----اميوم حنين من قتل قتيلا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا فاخذ اسلابهم ش اسناده صحيح ورجاله ثقات وابو داود سليمان بن داود الطيالسي واخرجه ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال رسول الله عليه السلاميومءذ يعني يوم حنين من قتل كافرا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم ص حدثنا يزيد ب-----ن سنان قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني اياس بن سلمة قال حدثني سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله عليه السلام---------هوازن فقتلت رجلا----- ثم جءت بجمله اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله عليه السلام---------والناس معه فقال من قتل الرجل -قالوا ابن الاكوع -قال له سلبه اجمع ش اسناده صحيح ورجاله ثقات واخرجه مسلم مطولا ثنا زهير بن حرب قال ثنا عمر بن يونس الحنفي قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني اياس بن سلمة قال ثنا ابي سلمة--- بن الاكوعقال غزونا مع---- رسول الله عليه	4883	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1286	false	-4834090338525360075	17	148	87	702	1434	300	حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو داود عن حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال يوم حنين من قتل قتيلا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا فاخذ اسلابهم حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن منان سنان قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني اياس بن سلمة قال حدثني سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم هوازن فقتلت رجلا منهم ثم جءت بجمله اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل فقالوا -بن الاكوع فقال له سلبه اجمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا فهد قال --ثنا ا----بو نعيم قال ثنا ابو عميس عن بن الاكوع عن ابيه قال اتي رسول الله صلي -	1286	2911281938042207877	518	902.0	405	999	51.85185241699219	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4884	true	-5363774098190307032	44	119	224	608	1499	300	فندر ثم جءت بالجمل- اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله عليه السلام---------والناس معه فقال من قتل الرجل -قالوا ابن الاكوع -قال له سلبه اجمع ص حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو عميس عن ابن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس فتحدث عند اصحابه ثم انسل فقال النبي عليه السلام اطلبوه فاقتلوه فسبقتهم----- فقتلته واخذت سلبه فنفلني اياه	4884	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1286	false	-4834090338525360075	100	175	471	846	1434	300	منهم ثم جءت ب--جمله اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل فقالوا -بن الاكوع فقال له سلبه اجمع حد--ثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال --ثنا ابو عمي---------س عن بن الاكوع عن ابيه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس يتحدث عند اصحابه ثم انسل فقال --نبي الله------- اطلبوه فاقتلوه فسبقتهم اليه فقتلته واخذت سلبه فنفلني اياه	1286	2911281938042207877	342	609.0	272	401	85.28678131103516	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4886	true	-5496516592294073531	150	204	753	1007	1496	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يكون السلب للقاتل الا ان يكون الامام قال من قتل قتيلا فله سلبه فان كان قال ذلك ليحرض الناس علي القتال في وقت يحتاج فيه الي تحريضهم علي ذلك فهو كما قال وان لم يقل من ذلك شيءا فمن قتل قتيلا فسلبه غنيمة وحكمه حكم الغناءم ش اي	4886	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1286	false	-4834090338525360075	196	249	940	1194	1434	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يكون السلب للقاتل الا ان يكون الامام قال من قتل قتيلا فله سلبه فان كان قال ذلك ليحرض الناس علي القتال في وقت يحتاج فيه الي تحريضهم علي ذلك فهو كما قال وان لم يقل من ذلك شيءا فمن قتل قتيلا فسلبه غنيمة وحكمه حكم الغناءم وكان	1286	2911281938042207877	251	499.0	198	254	98.81890106201172	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4887	true	3473445802264965086	14	70	74	337	1504	300	وكان من الحجة لهم فيما احتج به عليهم اهل المقالة الاول م-ن الاثار التي رويناها ان قول خالد بن الوليد وعوف بن مالك رضي الله عنهما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسلب للقاتل فقد يجوز ان يكون ذلك لقول كان قد تقدم منه قبل ذلك جعل به سلب كل مقتول لمن قتله وكذلك ما	4887	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1286	false	-4834090338525360075	248	300	1189	1434	1434	300	وكان من الحجة لهم فيما احتج به عليهم اهل المقالة الاولي من الاثار التي رويناها ان قول خالد بن الوليد وعوف بن مالك--------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسلب للقاتل فقد يجوز ان يكون ذلك لقول كان--- تقدم منه قبل ذلك جعل به سلب كل مقتول لمن قتله وكذلك ما-	1286	2911281938042207877	242	462.5	192	264	91.66666412353516	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4887	true	3473445802264965086	70	300	337	1504	1504	300	ذكر فيه من هذه الاثار التي-------------- جعل النبي عليه السلامالسلب للقاتل فقد يجوز ان يكون لهذا المعني ايضا ومما يدل---- ان السلب لا يجب للقاتل ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن حمزة الزبيري قال ثنا يوسف بن الماجشون قال حدثني صالح بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف ----اني لقاءم يوم بدر بين غلامين حديثة اسنانهما تمنين لو اني بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم اتعرف ابا جهل فقلت وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله عليه السلا--------م والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فعجبت لذلك وغمزني الاخر فقال مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل ي-جول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه فابتدراه فضرباه بسيف-هما حتي قتلاه ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته ق-ال امسحتما بسيفيكما قالا لا قال في النظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح والاخر معاذ بن عفراء افلا تري ان رسول الله عليه السلامقال----------------- في هذا الحديث انكما قتلتماه ثم قضي بالسلب لاحدهما دون الاخر ففي هذا دليل علي ان السلب لو كان واجبا للقاتل بقتله اياه لكان قد وجب سلبه لهما ولم يكن النبي عليه السلام---------ينتزعه من احدهما فيدفعه الي الاخر الا تري ان الامام لو-	4887	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1287	false	-8828957860736123265	0	243	0	1203	1470	300	ذكر فيه من هذه الاثار----- جعل رسول الله صلي ال-له عليه -وسلم السلب للقاتل فقد يجوز ان يكون لهذا المعني ايضا ومما يدل علي ان السلب لا يجب للقاتل ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن حمزة الزبيري قال ثنا يوسف بن --ماجشون قال حدثني صالح بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف قال اني لقاءم يوم بدر بين غلامين حديثة اسنانهما تمنيت لو اني بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم اتعرف ابا جهل فقلت -ما حاجتك اليه يا -بن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي- الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يترجل في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكم- الذي تسالان عنه فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتي قتلاه ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال امسحتما -سيفيكما قالا لا قال ف----نظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح والاخر معاذ بن عفراء افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد قال لهما في هذا الحديث انتما قتلتماه ثم قضي بالسلب لاحدهما دون الاخر ففي هذا دليل---- ان السلب لو كان واجبا للقاتل بقتله اياه لكان قد وجب سلبه لهما ولم يكن النبي صلي- الله عليه وسلم ينتزعه من احدهما فيدفعه الي الاخر الا تري ان الامام لو	1287	2911281938042207877	1109	2065.0	883	1228	90.3094482421875	201	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4888	true	-254877535044515115	0	54	0	260	1507	300	قال من قتل قتيلا فله سلبه فقتل رجلان قتيلا ان سلبه لهما نصفان وانه ليس للامام ان يحرمه احدهما ويدفعه الي الاخر لان كل واحد منهما له فيه من الحق مثل ما لصاحبه وهما اولي به من الامام فلما كان للنبي--------- عليه السلامفي سلب ابي جهل ان يجعله لاحد قاتليه دون الاخر دل ذلك	4888	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1287	false	-8828957860736123265	243	300	1203	1470	1470	300	قال من قتل قتيلا فله سلبه فقتل رجلان قتيلا ان سلبه لهما نصفين وانه ليس للامام ان يحرمه احدهما ويدفعه الي الاخر لان كل واحد منهما له فيه من الحق مثل ما لصاحبه وهما اولي به من الامام فلما كان للنبي صلي الله عليه وسلم -في سلب ابي جهل ان يجعله لاحد قاتليه دون الاخر دل ذلك-	1287	2911281938042207877	252	485.0	199	269	93.6802978515625	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4889	true	3207158811477098836	82	300	383	1510	1510	300	وقد حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني ابن ابي الزناد قال حدثني عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهماقال خرج رسول الله عليه السلام---------الي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله------ اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم واستولت طاءفة بالعسكر والنهب فلما نفي الله عز وجلالعدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله عز وجلوهزمهم وقال الذين احدقوا برسول الله عليه السلا--------م ما انتم باحق به منا بل هو لنا نحن احدقنا برسول الله عليه السلا--------م لا ينال منه العدو غرة وقال الدين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق به منا نحن حويناه واستوليناه فانزل الله تع-------الي يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الي قوله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم عن بواء افلا تري ان رسول الله عليه السلام---------لم يفضل في ذلك الدين تولوا القتل علي الاخرين فثبت بذلك ان سلب المقتول لا يجب للقاتل بقتله صاحبه م-ا بجعل الامام اياه له علي ما فيه صلاح المسلمين من التحريض علي قتال عدوهم وقد حدثنا فهد قال ثنا الحجاج بن --منهال قال ثنا حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة العقيلي عن عبد الله بن شقيق-	4889	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1288	false	-7144472640239369595	15	242	66	1210	1474	300	وقد حدثنا بن --------ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرني -بن ابي الزناد قال --ثنا عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه -قال خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله تعالي اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم واستولت طاءفة بالعسكر والنهب فلما نفي الله الع------دو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله ------وهزمهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي- الله عليه وسلم ما انتم باحق ---منا بل هو لنا نحن احدقنا برسول الله صلي- الله عليه وسلم لا ينال منه العدو غرة وقال الذين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق به منا نحن حويناه واستوليناه فانزل الله تبارك وتعالي يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الي قوله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم عن فواق افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يفضل في ذلك الذين تولوا القتل علي الاخرين فثبت بذلك ان سلب المقتول لا يجب للقاتل بقتله صاحبه الا بجعل الامام اياه له علي ما فيه صلاح المسلمين من التحريض علي قتال عدوهم وقد حدثنا فهد قال ثنا --حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة العقيلي عن عبد الله بن شقيق	1288	2911281938042207877	1061	1984.5	849	1178	90.06790924072266	190	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4889	true	3207158811477098836	83	221	387	1123	1510	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا ابن ----ابي مريم قال اخبرني ابن ابي الزناد قال حدثني عبد الرحمن بن الحارث------- عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهما-قال خرج رسول الله عليه السلام---------الي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم واستولت طاءفة بالعسكر والنهب فلما نفي الله عز وجلالعدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله عز وجل-وهزمهم وقال الذين احدقوا برسول الله عليه السلا--------م ما انتم باحق به منا بل هو لنا نحن احدقنا برسول الله عليه السلا--------م لا ينال------ منه العدو غرة وقال الدين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق به منا نحن حويناه واستوليناه فانزل الله تعالي- يسالونك عن الانفال قل الانفال لله	4889	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1355	false	-350934441165633789	159	300	800	1535	1535	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق ---قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا -بن ابي الزناد قال حدثني عبد الرحمن بن الحارث الحارس عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ا------------بي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم واستولت طاءفة بالعسكر والنهب فلما نفي الله الع------دو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله عز وجل وهزمهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي- الله عليه وسلم ما انتم باحق--- منا ----------نحن احدقنا برسول الله صلي- الله عليه وسلم لا ينال العدو منه------ غرة وقال الذين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم -احق به منا نحن حويناه واستوليناه فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله-	1355	2911281938042207877	657	1188.0	532	781	84.12291717529297	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4890	true	-2882937541837358609	0	54	0	253	1466	300	عن رجل من بلقين قال اتيت النبي--------- عليه السلاموهو بوادي القري فقلت يا رسول الله لمن المغنم قال لله سهم ولهءلاء اربعة اسهم -قلت فهل احد احق بشء من المغنم من احد قال لا حتي السهم ياخذه احدكم من جنبه فليس--- باحق به من اخيه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي	4890	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1288	false	-7144472640239369595	242	300	1210	1474	1474	300	عن رجل من بلقين قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم -وهو بوادي القري فقلت يا رسول الله لمن المغنم قال لله سهم ولهءلاء اربعة اسهم فقلت فهل احد احق بشء من المغنم من احد قال لا حتي السهم ياخذه احدكم من جنبه فليس هو باحق به من اخيه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي-	1288	2911281938042207877	246	463.0	193	266	92.481201171875	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4890	true	-2882937541837358609	54	128	253	604	1466	300	قال ثنا عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين عن رسول عليه السلام-------------مثله------------- افلا تري ان رسول الله عليه السلام---------جعل الغنيمة خمسا منها لله تعالي واربعة اخماسه لاصحابه وبين في ذلك فقال حتي لو ان احدكم رمي بسهم في جنبه فنزعه لم يكن احق ب--------ه فدل ذلك ان كل ما تولاه الرجل في القتال وكل ما تولاه غيره ممن هو حاضر القتال انهما فيه سواء	4890	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1289	false	6933565356164135090	0	86	0	391	1366	300	قال ثنا عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم جعل الغنيمة خمسا منها لله تعالي واربعة اخماس- لاصحابه وبين في ذلك فقال حتي لو ان احدكم رمي بسهم في جنبه فنزعه لم يكن احق به من اخيه فدل ذلك ان كل ما تولاه الرجل في القتال وكل ما تولي- غيره ممن هو حاضر القتال انهما فيه سواء	1289	2911281938042207877	336	614.5	262	394	85.27919006347656	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4890	true	-2882937541837358609	0	82	0	383	1466	300	عن رجل من بلقين قال اتيت النبي عليه السلام---------وهو بوادي -------القري فقلت يا رسول الله لمن المغنم ق-ال لله سهم ولهءلاء اربعة اسهم قلت فهل احد احق بشء من المغنم من احد قال لا حتي السهم ياخذه احدكم من جنب----ه فليس باحق به من اخيه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين عن رسول عليه السلاممثله افلا تري ان رسول الله عليه ---------	4890	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1388	false	988846468484860031	181	262	829	1199	1374	300	عن رجل من بلقين قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم وهو بوادي القربي القري فقلت يا رسول الله لمن المغنم فقال لله سهم ولهءلاء اربعة اسهم قلت فهل احد احق بشء من المغنم من احد قال لا حتي السهم ياخذه احدكم من جنه جنته فليس باحق به من اخيه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا--------- بن المبارك عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين ---------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه	1388	2911281938042207877	329	620.5	256	413	79.66101837158203	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4891	true	3810261447644266532	7	125	43	688	1600	300	ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد --حدثني عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام الباهلي عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت ا---------نه قال خرج رسول الله عليه السلام---------الي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله تعالي اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله عليه السلا--------م واستولت طاءفة بالعسكر والنهب فلما نفي الله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله وهزمهم وقال الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق ---منا نحن حويناه واستولينا عليه فانزل الله تع-------الي يسالونك عن الانفا-----------------------ل الي قوله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله عليه السلام---------بينهم وك---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4891	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1288	false	-7144472640239369595	21	185	92	935	1474	300	ثنا بن -----ابي مريم قال اخبرني بن ا-----بي الزناد قال ثنا عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ا--------بي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله تعالي اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله صلي- الله عليه وسلم واستولت طاءفة بالعسكر والنهب فلما نفي الله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله وهزمهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باحق منا بل هو لنا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينال منه العدو غرة وقال الذين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق به منا نحن حويناه واستولينا----ه فانزل الله تبارك وتعالي يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الي قوله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله صلي- الله عليه وسلم بينهم عن فواق افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1288	2911281938042207877	579	1039.0	469	868	66.70507049560547	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4891	true	3810261447644266532	7	134	43	741	1600	300	ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد حدثني عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام الباهلي عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت انه قال خرج رسول الله عليه السلامالي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله تعالي اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله عليه السلام واستولت طاءفة بالعسكر والنهب فلما نفي الله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله وهزمهم وقال الذين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق منا نحن حويناه واستولينا عليه فانزل الله تعالي يسالونك عن الانفال الي قوله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله عليه السلامبينهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفلهم اذا خرجوا -------بادين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث	4891	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1305	false	-3130518138982553987	50	99	237	478	1479	300	ثنا بن -----ابي مريم قال اخبرنا بن ا-----بي الزناد ---عن عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ا--------بي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت---- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفلهم اذا خرجوا باديين بادين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث	1305	2911281938042207877	212	380.5	168	705	30.0709228515625	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4891	true	3810261447644266532	7	202	43	1097	1600	300	ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد حدثني عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام الباهلي عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت انه قال خرج رسول الله عليه السلامالي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله تعالي اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله عليه السلام واستولت طاءفة بالعسكر والنهب فلما نفي الله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله وهزمهم وقال الذين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق منا نحن حويناه واستولينا عليه فانزل الله تعالي يسالونك عن الانفال الي قوله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله عليه السلامبينهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفلهم اذا خرجوا بادين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث وقال اخذ يوم حنين وبرة من جنب بعير ف--قال يا ايها الناس---- لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط واياكم والغلول فانه عار علي اهله يوم القيامة وعليكم بالجهاد في سبيل الله فانه باب من ابواب الجنة يذهب الله به الهم والغم قال فكان رسول الله عليه السلام---------يكره الانفال وقال ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم قوله خر---ج رسول الله عليه	4891	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1306	false	-9012521154998802371	168	256	789	1209	1416	300	ثنا بن -----ابي مريم قال اخبرنا بن ا-----بي الزناد ---عن عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ا--------بي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت ان--------- رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- اخذ يوم حنين وبرة من جنب بعير ثم قال يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود ف-يكم فادوا الخي-ط وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخيط قال وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يكره الانفال وقال ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم افلا تري ان رسول الله صلي -	1306	2911281938042207877	361	638.5	284	1072	33.67537307739258	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4891	true	3810261447644266532	7	108	43	597	1600	300	ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد---- حدثني عبد الرحمن بن الحارث------- عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام الباهلي عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت انه -----------قال خرج رسول الله عليه السلام---------الي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله تعالي اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله عليه السلا--------م واستولت طاءفة بالعسكر والنهب فلما نفي الله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله------- وهزمهم وقال الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق--- منا نحن حويناه واستولينا عليه فانزل الله تعالي- يسالونك عن الانفال	4891	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1355	false	-350934441165633789	164	297	827	1521	1535	300	ثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا بن ا-----بي الزناد قال حدثني عبد الرحمن بن الحارث الحارس عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ا--------------------بي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله------ اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله صلي- الله عليه وسلم واستولت طاءفة بالعسكر والنهب فلما نفي الله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله عز وجل وهزمهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باحق منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينال العدو منه غرة وقال الذين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم -احق به منا نحن حويناه واستولينا----ه فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال	1355	2911281938042207877	485	865.0	393	732	66.25682830810547	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4892	true	-6245220617957674395	61	164	327	817	1525	300	ثنا حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة-------- عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين قال اتيت رسول ا-----لله عليه السلاموهو بوادي القري فقلت يا رسول الله بم امرت قال امرت ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وان تقيموا الصلاة وتءتوا الزكاة قلت يا رسول الله من هءلاء قال المغضوب عليهم يعني اليهود قلت من هءلاء قال الضالين قال النصاري قلت فلمن المغنم يا رسول الله قال لله سهم ولهءلاء اربعة اسهم ق-لت فهل احد احق من --------------احد قال لا حتي السهم ياخذه احدكم من جنبه فليس--- باحق به من احد والثاني عن محمد بن خزيمة عن----- يوسف بن عدي	4892	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1288	false	-7144472640239369595	228	300	1148	1474	1474	300	ثنا حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة العقيلي عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم -وهو بوادي القري فقلت يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن المغنم ق-------------ال لله سهم ولهءلاء اربعة اسهم فقلت فهل احد احق بشء من المغنم من احد قال لا حتي السهم ياخذه احدكم من جنبه فليس هو باحق به من اخيه حدثنا---- محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي-	1288	2911281938042207877	264	413.5	204	526	50.19011306762695	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4892	true	-6245220617957674395	61	183	327	902	1525	300	ثنا حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين قال اتيت رسول ا-----لله عليه السلاموهو بوادي -------القري فقلت يا رسول الله بم امرت قال امرت ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وان تقيموا الصلاة وتءتوا الزكاة قلت يا رسول الله من هءلاء قال المغضوب عليهم يعني اليهود قلت من هءلاء قال الضالين قال النصاري قلت فلمن المغنم يا رسول الله قال لله سهم ولهءلاء اربعة اسهم قلت فهل احد احق من --------------احد قال لا حتي السهم ياخذه احدكم من جنب----ه فليس باحق به من احد والثاني عن محمد بن خزيمة عن----- يوسف بن عدي بن زريق شيخ البخاري ----الي اخره واخرجه ابن حزم من حديث عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين	4892	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1388	false	988846468484860031	168	256	775	1172	1374	300	ثنا حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم -وهو بوادي القربي القري فقلت يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن المغنم فق------------ال لله سهم ولهءلاء اربعة اسهم قلت فهل احد احق بشء من المغنم من احد قال لا حتي السهم ياخذه احدكم من جنه جنته فليس باحق به من اخيه حدثنا---- محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا -بن المبارك عن خالد ا-------------لحذاء عن----- عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين	1388	2911281938042207877	312	477.0	237	614	50.8143310546875	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4893	true	7146602369039577935	81	289	413	1380	1434	300	فان قال قاءل ان الذي ذكرتموه من سلب ابي جهل و-ما ذكرتموه في----- عبادة انما كان ذلك في يوم بدر قبل ان تجعل الاسلاب للقاتلين ثم جعل رسول--------- الله عليه السلاميوم حنين الاسلاب للقاتلين فقال من قتل قتيلا فله سلبه فنسخ ذلك ما تقدمه قيل له ما دل ما ذكرت علي نسخ شء مما تقدمه لان ذلك القول الذي كان من رسول--------- الله عليه السلاميوم حنين قد يجوز ان يكون اراد به من قتل قتيلا في تلك الحرب لا غير ذلك كما قال يوم فتح مكة شرفها الله تعالي م---نن القي سلاحه فهو امن فلم يكن ذلك علي كل من القي سلاحه في غير تلك الحرب ولما ثبت ان الحكم--- كان قبل يوم حنين ان الاسلاب لا تجب للقاتلين ثم حدث في يوم حنين هذا القول من رسول الله عليه السلا--------م فاحتمل ان يكون ناسخا لما تقدم واحتمل ان لا يكون ناسخا له لم نجعله ناسخا له حتي نعلم ذلك يقينا ومما قد دل ايضا علي ان ذلك القول ليس بناسخ لما كان قبله من الحكم ان يونس حدثنا قال ثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك ان البراء بن مالك اخا انس بن مالك بارز مرزبان الز-ارة فطعنه طعنة فكسر القربوس وخلص- اليه فقتله فقوم سلبه ثلاثين الفا فلما صلينا الصبح غدا علينا	4893	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1289	false	6933565356164135090	86	300	391	1366	1366	300	فان قال قاءل ان الذي ذكرتموه من سلب ابي جهل ومما ذكرتموه في حديث عبادة انما كان ذلك في يوم بدر قبل ان يجعل الاسلاب للقاتلين ثم جعل رسول الله صلي الله عليه -وسلم يوم حنين الاسلاب للقاتلين فقال من قتل قتيلا فله سلبه فنسخ ذلك ما تقدمه قيل له ما دل ما ذكرت علي نسخ شء مما تقدمه لان ذلك القول الذي كان من رسول الله صلي الله عليه -وسلم يوم حنين قد يجوز ان يكون اراد به من قتل قتيلا في تلك الحرب لا غير ذلك كما قال يوم فتح--------------------- مكة من القي سلاحه فهو امن فلم يكن ذلك علي كل من القي سلاحه في غير تلك الحرب ولما ثبت ان --حكم ما كان قبل حن----ين ان الاسلاب لا تجب للقاتلين ثم حدث في يوم حنين هذا القول من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاحتمل ان يكون ناسخا لما تقدم واحتمل ان لا يكون ناسخا له لم نجعله ناسخا له حتي نعلم ذلك يقينا ومما قد دل ايضا علي ان ذلك القول ليس بناسخ لما كان قبله من الحكم ان يونس حدثنا قال ثنا سفيان عن ايوب عن -بن سيرين عن انس بن مالك ان البراء بن مالك اخا انس بن مالك بارز مرزبان الضرارة فطعنه طعنة فكسر القربوس وخلصت اليه فقتله فقوم سلبه ثلاثين الفا فلما صلينا الصبح غدا علينا-	1289	2911281938042207877	920	1735.0	718	1007	91.3604736328125	188	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4894	true	-3365942223165973857	0	176	0	878	1513	300	وان سلب البراء قد بلغ مالا ولا ارانا الا خامسيه فقومنا- ثلاثين الفا فدفعنا الي عمر رضي الله عنه-ستة الاف فهذا عمر رضي الله عنه-يقول انا كنا لا نخمس الاسلاب ثم خمس سلب البراء فدل ذلك انهم كانوا لا يخمسون ولهم ان يخمسوا وان الاسلاب لا تجب للقاتلين دون اهل العسكر وقد حضر عمر رضي الله عنه-ما كان من قول رسول--------- الله عليه السلاميوم حنين من قتل قتيلا فله سلبه فلم يكن ذلك عنده علي كل من قتل قتيلا في تلك الحرب خاصة وقد كان ابو طلحة رضي الله عنهحضر ذلك ايضا بحنين وقضي له رسول الله عليه السلام---------باسلاب القتلي الذين قتلهم فلم يكن ذلك عنده موجبا لخلاف ما اراد عمر رضي الله عنه-في سلب المرزبان وقد كان انس بن مالك رضي الله عنه-حاضرا ذلك ايضا من رسول الله عليه السلامبحنين ومن عمر رضي الله عنهفي يوم البراء فكان ذلك عنده علي ما راي عمر رضي الله عنهلا علي خلاف ذلك فهءلاء اصحاب رسول الله عليه السلام------------------------لم يجعلوا قول---------- رسول عليه السلاميوم حنين من قتل قتيلا فله سلبه علي النسخ للحكم المتقدم لذلك في يوم بدر	4894	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1290	false	-4412206397817077920	9	197	43	925	1407	300	وان سلب البراء قد بلغ مالا ولا ارانا الا خامسيه فقومناه ثلاثين الفا فدفعنا الي عمر رضي الله عنه ستة الاف فهذا عمر رضي الله عنه يقول انا كنا لا نخمس الاسلاب ثم خمس سلب البراء فدل ذلك انهم كانوا لا يخمسون ولهم ان يخمسوا وان الاسلاب لا يجب للقاتلين دون اهل العسكر وقد حضر عمر رضي الله عنه ما كان من قول رسول الله صلي الله عليه -وسلم يوم حنين من قتل قتيلا فله سلبه فلم يكن ذلك عنده علي كل من قتل قتيلا في تلك الحرب خاصة وقد كان ابو طلحة ------------حضر ذلك ايضا بحنين وقضي له رسول الله صلي- الله عليه وسلم باسلاب القتلي الذين قتلهم فلم يكن ذلك عنده موجبا بخلاف ما اراد عمر رضي الله عنه في سلب المرزبان وقد كان انس بن مالك رضي الله عنه حاضرا ذلك ايضا من رسول الله بحن-----------ين ومن عمر في ------------يوم البراء فكان ذلك عنده علي ما راي عمر ---------------علي خلاف ذلك فهءلاء اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ورضي الله عنهم لم يجعلوا قول النبي صلي الله عليه -وسلم يوم حنين من قتل قتيلا فله سلبه علي النسخ للحكم المتقدم لذلك في يوم بدر	1290	2911281938042207877	796	1452.5	629	936	85.04273223876953	148	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4896	true	-923593397311692163	237	300	1209	1508	1508	300	ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيي بن حمزة قال حدثني عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ان اباه اخبره انه سال مكحولا ايخمس السلب فقال حدثني انس بن مالك رضي الله عنهان البراء بن مالك بارز رجلا من عظماء فارس فقتله فاخذ البراء سلبه فكتب فيه الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر رضي الله عنهالي الامير-	4896	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1290	false	-4412206397817077920	198	254	932	1194	1407	300	-بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيي بن حمزة قال حدثني عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ان اباه اخبره انه سال مكحولا ايخمس السلب فقال حدثني انس بن مالك ------------ان البراء بن مالك بارز رجلا من عظماء فارس فقتله فاخذ البراء سلبه فكتب فيه الي عمر ف-------------كتب عمر ------------الي الامير	1290	2911281938042207877	260	482.0	205	300	86.66666412353516	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4897	true	5090065683305179947	0	46	0	214	1441	300	ان اقبض اليك خمسه وادفع اليه ما بقي فقبض الامير خمسه فهذا مكحول قد ذهب ايضا في الاسلاب الي ما ذكرنا وقد حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد قال سمعت رجلا يسال ابن عباس عن الانفال	4897	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1290	false	-4412206397817077920	254	300	1194	1407	1407	300	ان اقبض اليك خمسه وادفع اليه ما بقي فقبض الامير خمسه فهذا مكحول قد ذهب ايضا في الاسلاب الي ما ذكرنا وقد حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن القاسم بن محمد قال سمعت رجلا يسال -بن عباس عن الانفال-	1290	2911281938042207877	207	394.0	163	216	95.83333587646484	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4897	true	5090065683305179947	46	235	214	1138	1441	300	فقال ابن عباس رضي الله عنهما الفرس من النفل ثم عاد لمسالته فقال ابن عباس رضي الله عنهماذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله عز وجلفي كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد يحرجه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا مالك عن الزهري عن القاسم بن محمد ان رجلا سال ابن عباس عن الانفال فقال الفرس والسلب من الانفال حدثنا يونس وربيع المءذن قالا ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال اخبرني الزهري عن القاسم بن محمد عن ابن عباس ---------------قال كنت جالسا عنده فاقبل رجل من اهل العراق فساله عن السلب فقال السلب من النفل وفي النفل الخمس فهذا ابن عباس رضي الله عنهما----جعل في السلب الخمس وجعله من الانفال وقد كان علم من رسول الله عليه السلامما--------- قد ذكرناه في اول---- الباب من تسليمه الي الزبير سلب القتيل الذي كان قتله فدل ذلك ان ما تقدم من رسول الله عليه السلام---------يوم بدر لم يكن عند ابن عباس--------------- منسوخا وان ما قضي به من سلب القتيل الذي قتله الزبير رضي الله عنهانما--------- لقول كان تقد---م منه او لمعني غير ذلك فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	4897	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1291	false	5366778627881944971	0	199	0	936	1435	300	فقال -بن عباس--------------- الفرس من النفل ثم عاد لمسالته فقال -بن عباس ذ--------------لك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله ------في كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يحاله حتي كاد يخرجه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا مالك عن الزهري عن القاسم بن محمد ان رجلا سال -بن عباس عن الانفال فقال السلب والفرس من الانفال حدثنا يونس وربيع المءذن قالا ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال اخبرني الزهري عن القاسم بن محمد عن -بن عباس رضي الله عنهما قال كنت جالسا عنده فاقبل رجل من اهل العراق فساله عن السلب فقال السلب من النفل وفي النفل الخمس فهذا -بن عباس رضي الله عنهما قد جعل في السلب الخمس وجعله من الانفال وقد كان علم من رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما قد ذكرناه في اول هذا الباب من تسليمه الي الزبير سلب القتيل الذي كان قتله فدل ذلك ان ما تقدم من رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم بدر لم يكن عند -بن عباس رضي الله عنهما منسوخا وان ما قضي به من سلب القتيل الذي قتله الزبير ------------انما كان يقول لقول كان قد تقدم منه او لمعني غير ذلك فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	1291	2911281938042207877	844	1537.5	663	992	85.08064270019531	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4900	true	-9193600677907208189	251	300	1249	1466	1466	300	علي ذلك ان يكون كذلك كل من كان من اهل العسكر في دار الحرب لا يستحق اخد شء منه دون ساءر اهل العسكر الا ان يكون الامام نفله من ذلك شيءا فيكون ذلك له بتنفيل الامام لا لغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة-	4900	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0886	false	7120064213444087915	168	206	798	983	1430	300	علي ذلك ان يكون كذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحرام ايضا يحرم علي المحرم الصيد الحي ولا يحرم عليه لحمه اذا تولي الحلال ذبحه قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من حكم المحرم فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة	886	2911281938042207877	66	-12.5	51	336	19.64285659790039	14	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4900	true	-9193600677907208189	250	300	1242	1466	1466	300	فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك كل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل العسكر في دار الحرب لا يستحق اخد شء منه دون ساءر اهل العسكر الا ان يكون الامام نفله من ذلك شيءا فيكون ذلك له بتنفيل الامام لا لغير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة-	4900	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0968	false	3485295697936704150	118	223	577	1121	1467	300	فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك الحلق قبل الذبح الذي منع منه الجمع بين العمرة والحج فلا يمنع منه واحدة منهما لو كانت مفردة ان يكون الذي يجب فيه دم واحد فيكون اصل ما يجب علي القارن في انتهاكه الحرم في قرانه ان ننظر فيما كان من تلك الحرم تحرم بالحجة خاصة وبالعمرة خاصة فاذا جمعتا جميعا فتلك الحرمة محرمة لشيءين مختلفين فيكون علي من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهكهما كفارتان وكل حرمة لا تحرمها الحجة علي الانفراد ولا العمرة علي الانفراد يحرمها الجمع بينهما فاذا انتهكت فعلي الذي انتهكها دم واحد لانه انتهك حرمة حرمت عليه بسبب واحد فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة	968	2911281938042207877	83	-20.0	64	681	12.187958717346191	16	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4900	true	-9193600677907208189	144	244	719	1214	1466	300	واما وجه النظر في ذلك فانا قد راينا الامام لو بعث سرية وهو في دار الحرب وتخلف هو وساءر اهل عسكره عن المضي معها فغنمت تلك السرية غنيمة كانت تلك الغنيمة بينهم وبين ساءر---- العسكر وان لم يكونوا تولوا معهم قتالا ولا تكون هذه السرية اولي بما غنمت من ساءر---- العسكر وان كانت قاتلت حتي كان عن قتالها ما غنمت ولو كان الامام نفل تلك السرية لما بعثها الخمس مما غنمت كان ذلك لها علي ما نفلها اياه الامام وكان ما بقي مما غنمت بينها وبين ساءر اهل العسكر فكانت السرية المبعوثة لا تستحق مما غنمت دون ساءر اهل العسكر	4900	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1291	false	5366778627881944971	199	300	936	1435	1435	300	واما وجه النظر في ذلك فانا قد راينا الامام لو بعث سرية وهو في دار الحرب وتخلف هو وساءر ا--لعسكر- عن المضي معها فغنمت تلك السرية غنيمة كانت تلك الغنيمة بينهم وبين ساءر اهل العسكر وان لم يكونوا تولوا معهم قتالا ولا تكون هذه السرية اولي بما غنمت من ساءر اهل العسكر وان كانت قاتلت حتي كان عن قتالها ما غنمت ولو كان الامام نفل تلك السرية لما بعثها الخمس مما غنمت كان ذلك لها علي ما نفلها اياه الامام وكان ما بقي مما غنمت بينها وبين ساءر اهل العسكر فكانت السرية المبعوثة لا تستحق مما غنمت دون ساءر اهل العسكر-	1291	2911281938042207877	490	950.5	392	503	97.4155044555664	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4900	true	-9193600677907208189	244	300	1214	1466	1466	300	الا ما خصها به الامام دونهم فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك كل من كان من اهل العسكر في دار الحرب لا يستحق اخد شء---------------------------------------------------------- منه دون ساءر اهل العسكر الا ان يكون الامام نفله من ذلك شيءا فيكون ذلك له بتنفيل الامام لا لغير ذلك فهذا هو النظر في هذا الباب----- وهو قول ابي حنيفة-	4900	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1292	false	2829651932381374691	0	67	0	312	1454	300	الا ما خصها به الامام دونهم فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك كل من كان من اهل العسكر في دار الحرب لا يستحق احد منهم شيءا مما تولي اخذه من اسلاب القتلي وغيرها الا كما يستحق منه---- ساءر اهل العسكر الا ان يكون الامام نفله من ذلك شيءا فيكون ذلك له بتنفيل الامام لا بغير ذلك فهذا هو النظر في هذا الباب ايضا وهو قول ابي حنيفة	1292	2911281938042207877	244	452.5	190	316	77.2151870727539	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4901	true	-8480603493917246436	60	271	295	1355	1489	300	عليه ص------ وقد حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي قال ثنا دحيم قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا صفوان عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن عوف قال الوليد وحدثني ثور عن خالد بن معدان عن جبير عن عوف وهو ابن مالك ان مدديا وافقهم في غزوة مءتة وان روميا كان يشد علي المسلمين ويف------ري بهم فتلطف له ذلك المددي فقعد له تحت صخرة فلما مر به عرقب فرسه وخر الرومي لقفاه فعلاه بالسيف فقلته فاقبل بفرسه ب------سرجه ولجامه وسيفه ومنطقته وسلاحه------- مذهب بالذهب والجوهر الي خالد بن الوليد رضي الله عنه فاخد منه خالد طاءفة ونفله بقيته فقلت يا خالد ما هذا اما تعلم ان رسول الله عليه السلام---------نفل القاتل السلب كله قال بلي ولكني استكثرته فقلت ايم ا-لله لاع----------رفنكها عند رسول الله عليه السلام --------قال عوف فلما قدمنا علي رسول الله عليه السلام---------اخبرته خبره فدعاه وامره ان يدفع الي المددي بقية سلبه فولي خالد رضي الله عنهليفعل فقلت كيف رايت يا خالد او لم اف لك بما وعدتك فغضب رسول الله عليه السلام---------وقال يا خالد لا تعطه واقبل علي فقال هل انتم تاركوا------ امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره افلا تري ان رسول الله عليه السلام---------قد كان امر خالدا بدفع بقية السلب عليه الي المددي فلما تكلم عوف بما تكلم به امر رسول الله عليه السلامخا---------لدا ان	4901	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1292	false	2829651932381374691	72	300	338	1454	1454	300	عليهم اجمعين وقد حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي قال ثنا دحيم قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا صفوان عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن عوف قال الوليد وحدثني ثور عن خالد بن معدان عن جبير عن عوف وهو -بن مالك ان مدديا رافقهم في غزوة مءتة وان روميا كان يشد علي المسلمين ويقري ويغري بهم فتلطف له ذلك المددي فقعد له تحت صخرة فلما مر به عرقب فرسه وخر الرومي لقفاه فعلاه بالسيف فقتله فاقبل بفرسه وسيفه وسرجه ولجام------ه ومنطقته وسلاحه كل ذلك مذهب بالذهب والجوهر الي خالد بن الوليد فاخذ------------- منه خالد طاءفة ونفله بقيته فقلت يا خالد ما هذا اما تعلم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نفل القاتل السلب كله قال بلي ولكني استكثرته فقلت اني والله لاعرفنكما لاعرفنكها عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال عوف فلما قدمنا علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم اخبرته خبره فدعاه وامره ان يدفع الي المددي بقية سلبه فولي خالد ليدفع سلبه ف-------قلت كيف رايت يا خالد او لم اف لك بما وعدتك فغضب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال يا خالد لا تعطه فاقبل علي فقال هل انتم تاركوا تاركو امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد كان امر خالدا بدفع بقية السلب----- الي المددي فلما تكلم عوف بما تكلم به امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم خالدا ان-	1292	2911281938042207877	961	1758.5	761	1155	83.20346069335938	175	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4901	true	-8480603493917246436	271	299	1355	1485	1489	300	لا يدفعه اليه فدل ذلك ان السلب لم يكن واجبا للمددي بقتله الذي كان ذلك السلب عليه لانه لو كان واجبا له بذلك اذا لما منعه رسول الله	4901	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1293	false	-836929054132345763	0	28	0	130	1447	300	لا يدفعه اليه فدل ذلك ان السلب لم يكن واجبا للمددي بقتله الذي كان ذلك السلب عليه لانه لو كان واجبا له بذلك اذا لما منعه رسول الله	1293	2911281938042207877	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4902	true	-5602846141626691883	1	126	10	622	1476	300	لكلام كان من غيره ولكن رسول عليه السلام-------------امر خالدا بدفعه اليه وله دفعه اليه وامره بعد ذلك بمنعه منه وله منعه منه كقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه-لابي طلحة في حديث الب-------------------------------------------------------------------------------------راء قد بلغ مالا عظيما ولا ارانا الا خامسيه قال فخمسه فاخبر عمر رضي الله عنهانهم كانوا لا يخمسون الاسلاب ولهم ان يخمسوها وان تركهم خم--سها انما كان بتركهم ذلك لا لان الاسلاب قد وجبت للقاتلين كما تجب لهم سهمانهم من الغنيمة فكذلك ما فعله رسول--------- الله عليه السلامفي حديث عوف بن مالك من امره خالدا بما امره به ومن نهيه اياه بعد ذلك عما نهاه عنه انما امره بما له ان يامر به ثم نهاه عما له ان ينهاه عنه وفيما ذكرنا دليل صحيح ان السلب لا يجب للقاتل م--ن هذه الجهة	4902	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1293	false	-836929054132345763	32	180	149	858	1447	300	بكلام كان من غيره ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم امر خالدا بدفعه اليه وله دفعه اليه وامره بعد ذلك بمنعه منه وله منعه منه كقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي طلحة في حديث البراء بن مالك الذي قد ذكرناه فيما تقدم من هذا الباب انا كنا لا نخمس الاسلاب وان سلب البراء قد بلغ مالا عظيما ولا ارانا الا خامسيه قال فخمسه فاخبر عمر ا------------نهم كانوا لا يخمسون الاسلاب ولهم ان يخمسوها وان تركهم تخميسها انما كان بتركهم ذلك لا لان الاسلاب قد وجبت للقاتلين كما تجب لهم سهمانهم من الغنيمة فكذلك ما فعله رسول الله صلي الله عليه -وسلم في حديث عوف بن مالك من امره خالدا بما امره به ومن نهيه اياه بعد ذلك عما نهاه عنه انما امره بما له ان يامر به ونه--اه عما له ان ينهاه عنه وفيما ذكرنا دليل صحيح ان السلب لا يجب للقاتلين من هذه الجهة	1293	2911281938042207877	579	1099.5	458	724	79.97237396240234	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4904	true	4533181218311040582	132	247	678	1256	1522	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا يحيي بن زكرياء قال ------------ثنا داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما كان يوم بدر قال رسول ال---------له عليه السلام من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا فذهب شبان الرجال وجلست الشيوخ تحت الرايات فلما كانت القس-مة جاءت الشبان يطلبون نفلهم فقالت الشيوخ لا تستاثروا علينا فانا كنا تحت الرايات ولو انهزمتم كنا ردءا لكم فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال فقرا حتي بلغ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يقول اطيعوني في هذا الامر كما رايتم عاقبة امري حيث خرجتم وانتم كارهون فقسم بينهم بالسواء	4904	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1293	false	-836929054132345763	180	298	858	1440	1447	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال ثنا داود بن ابي هند عن عكرمة عن -بن عباس --------------قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا فذهب شبان الرجال وجلست الشيوخ تحت الرايات فلما كانت الغنيمة جاءت الشبان يطلبون نفلهم فقال- الشيوخ لا تستاثروا علينا فانا كنا تحت الرايات ولو انهزمتم كنا ردءا لكم فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال فقرا حتي بلغ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يقول اطيعوني في هذا الامر كما رايتم عاقبة امري حيث خرجتم وانتم كارهون فقسم بينهم بالسواء	1293	2911281938042207877	549	1055.0	438	600	91.5	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4904	true	4533181218311040582	247	284	1256	1447	1522	300	ففي هذا الحديث منع رسول ا---------لله عليه السلامالشبان ما كان جعله لهم ففي هذا------- دليل علي ان الاسلاب لا تجب للقاتلين ولولا ذلك لما منعهم منها ول--اعطاهم اسلاب من استاثروا نف-له دون من سواهم ممن تخلف منهم	4904	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1294	false	7702734720666697118	0	42	0	209	1510	300	ففي هذا الحديث منع رسول الله صلي الله عليه وسلم -الشبان ما كان جعله لهم ففي هذا الحديث دليل علي ان الاسلاب لا تجب للقاتلين ولولا ذلك لما منعهم منها ولا اعطاهم اسلاب من استاثروا بقتله دون من سواهم ممن تخلف عنهم	1294	2911281938042207877	182	335.5	145	210	86.66666412353516	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4904	true	4533181218311040582	132	254	678	1290	1522	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا يحيي بن زكرياء قال ------------ثنا داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لما كان يوم بدر قال رسول الله عليه السلا--------م من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا فذهب شبان الرجال وجلست الشيوخ تحت الرايات فلما كانت القس-مة جاءت الشبان يطلبون نفلهم فقالت الشيوخ لا تستاثروا علينا فانا كنا تحت الرايات--- ولو انهزمتم كنا ردءا لكم فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال فقرا حتي بلغ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يقول اطيعوني في هذا الامر كما رايتم عاقبة امري حيث خرجتم وانتم كارهون فقسم بينهم بالسواء -ففي هذا الحديث منع رسول الله عليه	4904	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1357	false	1538667327334684901	101	229	474	1095	1427	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال ثنا داود بن ابي هند عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا فذهب شبان الرجال وجلس ش---يوخ تحت الرايات فلما كانت الغنيمة جاء- الشبان يطلبون نفلهم فقال- الشيوخ لا تستاثروا علينا فانا كنا تحت الرايات لو ولو انهزمتم كنا ردءا لكم فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال فقرا حتي بلغ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يقول اطيعوا- في هذا الامر كما رايتم عاقبة امري حيث خرجتم وانتم كارهون فقسم بينهم بالسوية افلا تري ا--------ن رسول الله صلي -	1357	2911281938042207877	570	1053.0	453	638	89.34169006347656	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4907	true	4170219857173601460	270	300	1421	1562	1562	300	فان قال قاءل فما وجه منع---------ه عليه السلاماياهم مما كان جعله لهم قيل له لان ما كان جعله لهم فانما كان لان يفعلوا ما هو صلاح لساءر المسلمين وليس من-	4907	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1294	false	7702734720666697118	42	75	209	358	1510	300	فان قال قاءل فما وجه منعه صلي الله عليه وسلم -اياهم -ما كان جعله لهم قيل له لان ما كان جعله لهم فانما كان لان يفعلوا ما هو صلاح لساءر المسلمين وليس من	1294	2911281938042207877	134	245.0	105	151	88.7417221069336	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4908	true	980849692307620400	178	295	918	1538	1563	300	تعالي ص-------------------------- حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو اليه اثر الرحا في يدها و---بلغها ان النبي عليه السلام---------اتاه شء- فاتته تساله خادما فلم تلقه ولقيتها عاءشة رضي الله عنها فاخبرتها الحديث فلما جاء النبي عليه السلاماخ---------برته بذلك قال فاتانا رسول الله عليه السلام---------وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما تكبرا ا-لله اربعا وثلاثين وتسبحا- ثلاثا وثلاثين وتحمدا- ثلاثا وثلاثين اذا اخذتما مضاجعكما فانه خير لكما من خادم	4908	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1294	false	7702734720666697118	109	236	543	1193	1510	300	تعالي اعلم 1 7 باب سهم ذوي القربي حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب------------- ان فاطمة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو اليه اثر الرحي في يدها وقد بلغها ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتاه سبي فاتته تساله خادما فلم تلقه ولقيتها عاءشة-------------- فاخبرتها الحديث فلما جاء النبي صلي- الله عليه وسلم اخبرته بذلك قال فاتاني رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما تكبران الله اربعا وثلاثين وتسبحان ثلاثا وثلاثين وتحمدان ثلاثا وثلاثين اذا اخذتما مضاجعكما فانه خير لكما من خادم	1294	2911281938042207877	566	1033.5	456	680	83.23529052734375	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4908	true	980849692307620400	0	30	0	168	1563	300	صلاح المسلمين تركهم الرايات والخروج عنها -------واضاعة الحافظين لها فلما خرجوا عن ذلك كانوا قد خرجوا عن المعني الذي به يستحقون ما جعل لهم فمنعهم رسول ا---------لله عليه السلاممنه لذلك	4908	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1294	false	7702734720666697118	75	108	358	537	1510	300	صلاح المسلمين تركهم الرايات والخروج عنها واضافة واضاعة الحافظين لها فلما خرجوا عن ذلك كانوا قد خرجوا عن المعني الذي به يستحقون ما جعل لهم فمنعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لذلك	1294	2911281938042207877	159	302.5	129	184	86.41304016113281	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4908	true	980849692307620400	180	295	926	1538	1563	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت---- عبد الرحمن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة--------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو اليه اثر الرحا في يد-ها وبلغها ان النبي عليه السلام---------اتاه شء- فاتته تساله خادما فلم تلقه ولقيتها عاءشة رضي الله عنه-ا فاخبرتها الحديث فلما جاء النبي عليه السلاماخ---------برته بذلك قال فاتانا رسول الله عليه السلام---------وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا ل--نقوم فقال مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما تكبرا ا-لله اربعا وثلاثين وتسبحا------ ثلاثا وثلاثين وتحمدا- ثلاثا وثلاثين اذا اخذتما مضاجعكما فانه خير لكما من خادم	4908	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1384	false	-8720893473634946851	51	165	245	836	1478	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سمع عبد الرحمن بن ابي ليلي يحدث عن علي------------------------- ان فاطمة رضي الله عنهما اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو اليه اثر الرحي في يديها وبلغها ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتاه سبي فاتته تساله خادما فلم تلقه ولقيتها عاءشة رضي الله عنهما فاخبرتها الحديث فلما جاء النبي صلي- الله عليه وسلم اخبرته بذلك قال فاتانا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا ان نقوم ف----------------------------------------------------قال الا ادلكما علي خير مما سالتما تكبران الله اربعا وثلاثين وتسبحان الله ثلاثا وثلاثين وتحمدان ثلاثا وثلاثين اذا اخذتما مضاجعكما فانه خير لكما من خادم	1384	2911281938042207877	509	917.5	411	671	75.85693359375	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4910	true	5300310194783583620	263	299	1409	1576	1585	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه قال لفاطمة رضي الله عنهاذات يوم قد جاء الله اباك بسعة ورقيق فاتيه	4910	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1294	false	7702734720666697118	236	267	1193	1334	1510	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن علي------------- انه قال لفاطمة -------------ذات يوم قد جاء الله اباك بسعة ورقيق فاتيه	1294	2911281938042207877	141	265.0	110	167	84.43113708496094	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4911	true	-3806840144793047895	0	30	0	157	1575	300	فاتته فدكرت ذلك له فقال والله لا اعطيكما وادع اهل الصفة تطوي- بطونهم ولا اجد ما انفق عليهم ولكن ابيعها وانفق عليهم الا ادلكما علي خير مما سالتما علمنيه جبريل -	4911	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1294	false	7702734720666697118	270	300	1351	1510	1510	300	فاتته فذكرت ذلك له فقال والله لا اعطيكما وادع اهل الصفة يطوون بطونهم ولا اجد ما انفق عليهم ولكن ابيعها وانفق عليهم الا ادلكما علي خير مما سالتما علمنيه جبراءيل	1294	2911281938042207877	151	287.5	122	159	94.96855163574219	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4911	true	-3806840144793047895	32	53	169	270	1575	300	كبرا في دبر كل صلاة عشرا وسبحا عشرا واحمدا عشرا واذا اويتما الي فراشكما ثم ذكر مثل ما في حديث سليمان	4911	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1295	false	-3409742954256359843	0	21	0	101	1489	300	كبرا في دبر كل صلاة عشرا وسبحا عشرا واحمدا عشرا واذا اويتما الي فراشكما ثم ذكر مثل ما في حديث سليمان	1295	2911281938042207877	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4911	true	-3806840144793047895	0	90	0	440	1575	300	فاتته فدكرت ذلك له فقال والله لا اعطيكما وادع اهل الصفة تطوي- بطونهم ولا اجد ما انفق عليهم ولكن ابيعها وانفق عليهم الا ادلكما علي خير مما سالتما علمنيه جبريل عليه السلام---- كبرا في دبر كل صلاة عشرا وسبحا عشرا واحمدا عشرا و-----------اذا اويتما الي فراشكما ثم ذكر مثل ما---- في حديث سليمان ش هذا وجه اخر وطريقه صحيح ورجاله ثقات قد تكرر ذكرهم واخرجه احمد في مسنده ثنا عفان ثنا حماد انا عطاء بن الساءب عن ابيه عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4911	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1384	false	-8720893473634946851	204	276	1016	1370	1478	300	فاتته فذكرت ذلك له فقال والله لا اعطيكما وادع اهل الصفة يطوون بطونهم ولا اجد ما انفق عليهم ولكن ابيعها وانفق عليهم الا ادلكما علي خير مما سالتما علمنيه جبريل صلوات الله عليه كبرا في دبر كل صلاة عشر-----------ا واحمدا عشرا وسبحا عشرا فاذا اويتما الي فراشكما ثم ذكر مثل ما ذكر في حديث سليمان بن شعيب قال ابو جعفر فان قال قاءل افلا يري----------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1384	2911281938042207877	282	507.0	223	460	61.30434799194336	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4912	true	-5461128886895176013	89	163	462	816	1492	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا زيد ابن الحباب قال حدثني عياش بن عقبة قال حدثني الفضل بن حسن بن عمرو عن ابن ام الحكم ان امه حدثته انها ذهبت هي واختها حتي دخلتا علي فاطمة رضي الله عنها فخرجن جميعا فاتين رسول الله عليه السلام---------وقد اقبل من بعض مغازيه ومعه رقيق فسالته ان يخدمهن فقال رسول الله عليه السلا--------م سبقكن يتامي اهل بدر --ش ابن	4912	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1295	false	-3409742954256359843	21	95	101	447	1489	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا زيد بن- الحباب قال حدثني عياش بن عقبة قال حدثني الفضل بن حسن بن عمرو بن------- الحكم ان امه حدثته انها ذهبت هي وام-ها حتي دخلت- علي فاطمة-------------- فخرجن جميعا فاتين رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد اقبل من بعض مغازيه ومعه رقيق فسالته ان يخدمهن فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم سبقكن يتامي اهل بدر قال ابو	1295	2911281938042207877	312	550.0	243	373	83.64611053466797	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4912	true	-5461128886895176013	89	161	462	810	1492	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا زيد ابن الحباب قال حدثني عياش بن عقبة قال حدثني الفضل بن --حسن بن عمرو عن ابن ام الحك-م ان امه حدثته انها ذهبت هي واختها حتي دخلتا علي فاطمة رضي الله عنها فخرجن جميعا فاتين رسول الله عليه السلام---------وقد اقبل من بعض مغازيه ومعه رقيق فسالته ان يخدمهن فقال رسول الله عليه السلام سبقكن يتامي اهل بدر	4912	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1385	false	3470056235546190	147	216	728	1056	1459	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا زيد بن- الحباب قال حدثني عياش بن عقبة قال حدثني الفضل بن الحسن عن عمرو بن------- الحكيم ان امه حدثته انها ذهبت هي وام-ها حتي دخلتا علي فاطمة رضي الله عنها فخرجن جميعا فاتين رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد اقبل من بعض مغازيه ومعه رقيق فسالنه ان يخدمهن فقال صريع---------------------كن يتامي اهل بدر	1385	2911281938042207877	301	538.5	235	360	83.61111450195312	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4914	true	1194125971910403830	144	300	723	1563	1563	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان ذوي قرابة رسول الله عليه السلام---------لا سهم لهم في الخمس معلوم ولا حظ لهم منه خلاف حظ غيرهم ش اراد بالقوم هءلاء الحسن بن محمد بن الحنفية والحسن البصري ومحمد بن اسحاق واخرين فانهم قالوا لا حظ لقرابة رسول الله عليه السلاممن الخمس معلوما ولا نصيب لهم خلاف نصيب غيرهم ص قالوا انما جعل الله عز وجللهم ما جعل من ذلك بقوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وبقوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين لحال فقرهم وحاجتهم فادخلهم مع الفقراء والمساكين فكما يخرج الفقير واليتيم والمسكين من ذلك لخروجهم من المعني الذي به استحقوا ما استحقوا من ذلك فكذلك ذووا قرابة رسول الله عليه السلام---------المضمومون معهم انما كانوا ضموا معهم لفقرهم فاذا استغنوا خرجوا من ذلك وقالوا لو كان لقرابة رسول الله عليه السلام---------في ذلك حظ لكانت فاطمة بنت-	4914	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1295	false	-3409742954256359843	93	222	439	1114	1489	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان ذوي قرابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا سهم لهم من الخمس معلوم ولا حظ لهم منه خلاف حظ غير---------------------------------------------------------------------------------------هم قالوا وا--------------------------------------------------------------------------------------نما جعل الله ل------هم ما جعل من ذلك بقوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وبقوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين بحال فقرهم وحاجتهم فادخلهم مع الفقراء والمساكين فكما يخرج الفقير واليتيم والمسكين من ذلك لخروجهم من المعني الذي به استحقوا ما استحقوا من ذلك فكذلك ذوو- قرابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم المضمومون معهم انما كانوا ضموا معهم لفقرهم فاذا استغنوا خرجوا من ذلك وقالوا لو كان لقرابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك حظ لكانت فاطمة بنت	1295	2911281938042207877	627	1167.0	508	868	72.23502349853516	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4914	true	1194125971910403830	0	95	0	485	1563	300	دخلتا علي فاطمة رضي الله عنها فذهبن الي النبي عليه السلامي-----------------------------------------------------سالنه ان يخدمهن وشكين اليه الحاجة فقال لا لقد سبقكن يتامي اهل بدر واخرجه ابن يونس في تاريخه ثنا احمد بن ابي عمر المعافري ثنا محمد بن سلمة المرادي ثنا ا-------------------بن وهب عن عياش بن عقبة --------ان الفضل بن --حسن بن عمرو بن امية الضمري ثنا ان ام الحك-م او ضباعة ابنتي الزبير بن عبد المطلب حدثته-- احداهما انها قالت اصاب رسول الله عليه السلامسبا--------يا فذهبت انا وفا-----طمة ابنة النبي--------- عليه السلامنشكو-- الي-----------ه وسالناه ان يامر لنا بشء من ذلك السبي فقال -----رسول الله عليه	4914	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1385	false	3470056235546190	186	299	903	1455	1459	300	دخلتا علي فاطمة رضي الله عنها فخرجن جميعا فاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اقبل من بعض مغازيه ومعه رقيق فسالنه ان يخدمهن فقال صريع------------------------كن يتامي اهل بدر حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح قال -----------------------ثنا محمد بن سلمة المرادي قال املي علينا عبد الله بن وهب عن عياش بن عقبة الحضرمي ان الفضل بن الحسن بن عمرو بن امية حدثه ان ب---ن ام الحكيم او ضباعة ابنتي الزبير بن عبد المطلب حدثه عن احداهما انها قالت اصاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي فاطمة ابنة النبي صلي الله عليه -وسلم فشكونا اليه ما نحن فيه وسالنا- ان يعطينا شيءا من----- السبي فقال النبي صلي الله عليه	1385	2911281938042207877	320	447.5	250	610	52.459014892578125	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4914	true	1194125971910403830	96	158	492	787	1563	300	سبقكن بها يتامي اهل بدر ولكن -ادلكن علي ما هو خير لكن من ذلك تكبرن الله عز وجلعلي اثر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة وثلاثا وثلاثون تسبيحة وثلاثا وثلاثون تحميدة ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ص---- قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان ذوي قرابة رسول الله--------- عليه	4914	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1386	false	2761575555665110724	0	53	0	262	1405	300	سبقكن---- يتامي---- بدر ولكن سادلكن علي ما هو خير لكن------- تكبرن الله ------علي اثر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة وثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير واحدة قال عياش وهما ابنتا عم-------------------------- رسول الله صلي الله عليه	1386	2911281938042207877	228	388.0	180	309	73.78640747070312	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4915	true	-3191441875932285647	0	69	0	346	1504	300	رسول ال---------له عليه السلاممنهم اذ كانت اقربهم اليه نسبا وامسهم به رحما فلم يجعل لها حظا في السبي الذي ذكرنا ف---يخدمها---- خادما ولكنه وكلها الي ذكر الله عز وجل لان ما تاخذه من ذلك------ انما حكمها فيه حكم المس-كين فيما ياخد من الصدقة فراي ان تركها ذلك والاقبال علي ذكر الله------- وتسبيحه وتهليله خيرا لها من ذلك وافضل وقد قسم ابو بكر وعمر رضي الله عنه---بعد وفاة رسول الله	4915	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1295	false	-3409742954256359843	222	300	1114	1489	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -منهم اذ كانت اقربهم اليه نسبا وامسهم به رحما فلم يجعل لها حظا في السبي الذي ذكرنا ولم يخدمها منه خادما ولكنه وكلها الي ذكر الله عز وجل لان ما تاخذ- من ذلك وانما انما حكمها فيه حكم المساكين فيما تاخذ من الصدقة فراي ان تركها ذلك والاقبال علي ذكر الله عز وجل وتسبيحه وتهليله خير -لها من ذلك وافضل وقد قسم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله-	1295	2911281938042207877	333	598.0	266	379	87.86280059814453	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4915	true	-3191441875932285647	68	137	341	688	1504	300	الله عليه السلامجميع الخمس فلم يريا لقرابة رسول الله عليه السلامفي ---------ذلك حقا خلاف حق ساءر المسلمين فثبت بذلك ان هذا هو الحكم عندهما وثبت اذ لم ينكره عليهما احد من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م ولم يخالفهما فيه ان ذلك كان رايهم فيه ايضا واذا ثبت الاجماع في ذلك من ابي بكر وعمرو ---------------من جميع اصحاب رسول الله عليه السلا--------م ثبت القول به ووجب العمل به وترك خلافه	4915	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1296	false	1458498053935426961	1	81	4	387	1398	300	الله عليه وسلم جم-يع الخمس فلم يريا لقرابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك حقا خلاف حق ساءر المسلمين فثبت بذلك ان هذا هو الحكم عندهما وثبت اذ لم ينكره عليهما احد من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم يخالفهما فيه ان ذلك كان رايهم فيه ايضا واذا ثبت الاجماع في ذلك من ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ومن جميع اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثبت القول به ووجب العمل به وترك خلافه	1296	2911281938042207877	319	584.0	252	387	82.42893981933594	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4916	true	-5601059708541699559	0	180	0	816	1405	300	بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر فقلت ارايت علي بن ابي طالب رضي الله عنهحيث ولي العراق وما ولي من ام-ر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك به والله سبيل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقلت وكيف وانتم تقولون ما تقولون قال ام وا-لله ما كان اهله يصدرون الا عن رايه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه خلاف ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فهذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قد اجراه علي ما كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما-اجرياه عليه لانه راي ذلك عدلا ولو كان رايه بخلاف ذلك مع علمه وفضله ودين------ه اذا لرده الي ما راي ش اوضح ما ذكره من بيان ما ذهب اليه هءلاء القوم هو ما وقع عليه اجماع الصحابة بما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخرجه باسناد صحيح عن محمد بن خزيمة بن راشد عن يوسف بن عدي ابن زريق شيخ البخاري عن عبد الل---ه بن المبارك عن محمد بن اسحاق المدني عن ابي جعفر هو محمد ---بن علي بن	4916	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1296	false	1458498053935426961	108	258	506	1179	1398	300	بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر فقلت -رايت علي بن ابي طالب ------------حيث ولي العراق وما ولي من امور الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك به والله سبيل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما -قلت وكيف وانتم تقولون ما تقولون قال انه والله ما كان اهله يصدرون الا عن رايه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه خلاف ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فهذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد اجراه علي ما كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اجرياه عليه لانه راي ذلك عدلا ولو كان رايه خ-لاف ذلك مع علم------ه ودينه وفضله اذا لرده الي ما راي واحتجوا في ذلك ايضا-------------------------------------------------------- بما حدثنا محمد--------------------------------------------------- بن خزيمة قال ثنا--- يوس----------------------------ف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن سفيان عن قيس بن مسلم قال سالت الحسن بن محمد بن علي عن	1296	2911281938042207877	571	1019.0	438	832	68.62980651855469	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4916	true	-5601059708541699559	0	25	0	113	1405	300	بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر فقلت ارايت علي بن ابي طالب رضي الله عنه-حيث	4916	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1400	false	3107573227630343909	274	300	1305	1417	1417	300	بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر -قلت ارايت علي بن ابي طالب رضي الله عنه حيث-	1400	2911281938042207877	111	207.0	87	114	97.36842346191406	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4916	true	-5601059708541699559	25	98	113	446	1405	300	ولي العراق وما ولي من امر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك به والله سبيل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقلت وكيف وانتم تقولون ما تقولون قال ام- والله ما كان اهله يصدرون الا عن رايه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه خلاف ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فهذا --------------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنهقد اجراه علي ما كان ابو بكر وعمر رضي الله	4916	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1401	false	4540277212900060042	0	76	0	338	1378	300	ولي العراق وما ولي من امر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك به والله سبيل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما -قلت وكيف وانتم تقو----------لون قال اما والله ما كان اهله يصدرون الا عن رايه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه خلاف ابي بك-----ر رضي الله عنه قيل له هذا تاوله محمد بن علي علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه في تركه خل------اف ابي بكر وعمر رضي الله	1401	2911281938042207877	295	533.5	229	360	81.94444274902344	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4917	true	-243434100858287999	56	128	274	630	1467	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن المبارك عن سفيان عن قيس بن مسلم قال سالت الحسن بن محمد بن علي رضي الله عنهمعن قول الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه قال اما قوله فان لله خمسه فهو مفتاح كلام لله الدنيا والاخرة وللر-------سول ولذي القربي واليتامي والمساكين فاختلف الناس بعد وفاة رسول ال---------له عليه السلام فقال	4917	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1296	false	1458498053935426961	226	299	1039	1395	1398	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا -بن المبارك عن سفيان عن قيس بن مسلم قال سالت الحسن بن محمد بن علي -------------عن قول الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه قال اما قوله فان لله خمسه فهو مفتاح كلام لله الدنيا والاخرة وللرسول للرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين واختلف الناس بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال	1296	2911281938042207877	336	638.0	266	372	90.32257843017578	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4917	true	-243434100858287999	129	300	635	1467	1467	300	منهم سهم ذوي القربي لقرابة الخليفة وقال قاءل سهم النبي عليه السلام---------للخليفة من بعده ثم اجتمع- رايهم ان جعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله فكان -------ذلك في امارة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قال-- افلا تري ان ذلك مما قد اجتمع اصحاب رسول الله عليه السلام---------انه راجع الي الكيل- والسلاح الذي يكون عدة للمسلمين لقتال عدوهم ولو كان ذلك لذوي قرابة رسول الله عليه السلام---------لما منعوا منه ول-ا صرف --الي غيرهم ولا خفي ذلك علي الحسن بن محمد مع علمه في اهله وتقدمه فيهم وقد قال ذلك----- عبد الله بن العباس رضي الله عنهما-في جوابه لنجدة لما كتب اليه يساله عن سهم ذوي القربي وذكروا في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثني عمي جويرية بن اسماء عن مالك بن انس عن ابن شهاب ان يزيد بن هرمز حدثه ان نجدة صاحب اليمامة كتب الي ابن عباس يساله عن سهم ذوي القربي فكتب اليه ابن عباس انه لنا وقد كان------ عمر بن الخطاب رضي الله عنهدعانا ننكح منه-	4917	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1297	false	-2985984218329612396	0	182	0	855	1393	300	منهم سهم ذوي القربي لقرابة الخليفة وقال قوم -سهم النبي صلي- الله عليه وسلم للخليفة من بعده ثم اجمعوا رايهم ان جعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله عز وجل وكان ذلك في امارة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قالوا افلا تري ان ذلك مما قد اج-مع اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه ر-جع الي الكراع والسلاح الذي تكون عدة للمسلمين لقتال عدوهم ولو كان ذلك لذوي قرابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما منعوا منه ولما صرفوا الي غيرهم ولا خفي ذلك علي الحسن بن محمد مع علمه في اهله وتقدمه فيهم وقد قال ذلك ايضا عبد الله بن ع--باس رضي الله عنهما في جوابه لنجدة لما كتب اليه يساله عن سهم ذوي القربي وذكروا في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا-- عمي جويرية بن اسماء عن مالك بن انس عن -بن شهاب ان يزيد بن هرمز حدثه ان نجدة صاحب اليمامة كتب الي -بن عباس يساله عن سهم ذوي القربي فكتب اليه -بن عباس انه لنا وقد كان دعانا عمر بن الخطاب لي-----------------نكح منه	1297	2911281938042207877	765	1382.0	601	886	86.3431167602539	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4917	true	-243434100858287999	62	166	304	829	1467	300	محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا اب--------ن المبارك عن سفيان عن قيس بن مسلم قال سالت الحسن بن محمد بن علي رضي الله عنهمعن قول الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه ------قال اما قوله فان لله خمسه فهو مفتاح كلام لله---- الدنيا والاخرة وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين------------ فاختلف الناس بعد وفاة رسول الله عليه السلا--------م فقال قاءل منهم سهم ذوي القربي لقرابة الخليفة وقال قاءل سهم النبي عليه السلام---------للخليفة من بعده ثم اجتمع رايهم---- ان جعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله------- فكان ذلك في امارة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما	4917	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1354	false	4730056946973840258	95	210	481	1043	1482	300	محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن قيس بن مسلم قال سالت الحسن بن محمد بن علي -------------عن قول الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية قال اما قوله فان لله خمسه فهو مفتاح كلام الله في الدنيا والاخرة وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فاختلف الناس بعد وفاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال قاءل -----سهم ذوي القربي لقرابة الخليفة وقال قاءل سهم النبي صلي- الله عليه وسلم للخليفة من بعده ثم اج-مع رايهم علي ان جعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله عز وجل فكان ذلك في امارة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما	1354	2911281938042207877	492	884.5	391	583	84.39108276367188	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4917	true	-243434100858287999	217	300	1085	1467	1467	300	وقد قال ذلك عبد الله بن العباس رضي الله عنهمافي جوابه لنجدة لما كتب اليه يساله عن سهم ذوي القربي وذكروا في ذلك ما ------------------------------------------حدثنا ا-------بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثني عمي جويرية بن اسماء عن مالك بن انس عن ابن شهاب ان يزيد بن هرمز حدثه ان نجدة صاحب اليمامة كتب الي ابن عباس--------------- يساله عن سهم ذوي القربي فكتب اليه ابن عباس--------------- انه لنا وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنهدعانا ن-نكح منه-	4917	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1392	false	7570370966321262454	194	269	911	1253	1397	300	فقد اب---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك عليكم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثني عمي جويرية بن اسماء عن مالك عن --------بن شهاب عن يزيد بن هرمز حدثه ان نجدة صاحب اليمامة كتب الي -بن عباس رضي الله عنهما يساله عن سهم ذوي القربي فكتب اليه -بن عباس رضي الله عنهما انه لنا وقد كان عمر بن الخطاب ------------دعانا لينكح منه	1392	2911281938042207877	252	404.0	195	463	54.42764663696289	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4917	true	-243434100858287999	120	165	588	823	1467	300	الناس بعد وفاة رسول الله عليه السلا--------م فقال قاءل منهم سهم ذوي القربي لقرابة الخليفة وقال قاءل سهم النبي عليه السلام---------للخليفة من بعده ثم اجتمع رايهم---- ان جعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله فكان ذلك في امارة ابي بكر وعمر رضي الله	4917	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1400	false	3107573227630343909	153	202	710	954	1417	300	الناس بعد وفاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال قاءل -----سهم ذوي القربي لقرابة الخليفة وقال قاءل سهم النبي صلي- الله عليه وسلم للخليفة من بعده ثم اجتمع رايهم علي ان جعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله فكان ذلك في امارة ابي بك-----ر رضي الله	1400	2911281938042207877	214	381.5	171	256	83.59375	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4918	true	330123479206741772	0	108	0	507	1457	300	ايمنا ونقضي منه عن غارمنا فابينا الا ان يسلمه لنا كله وراينا انه لنا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت قيسا يحدث عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة بن عامر الي ابن عباس رضي الله عنهما-يساله عن سهم ذوي القربي الذي ذكر الله وفرض لهم فكتب اليه وانا شاهد كنا نري انهم قرابة رسول الله عليه السلا--------م فابي ذلك علينا قومنا فهذا ابن عباس--------------- يخبر ان قومهم ابوا عليهم ان يكون لهم ولم يظلم من ابي ذلك عليه فدل---- ان ما اريد من ذلك بقرابة رسول الله عليه السلام---------هو ما ذكرنا من الفقر والحاجة فهذه حجج من ذهب الي ان	4918	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1297	false	-2985984218329612396	182	300	855	1393	1393	300	ايمنا ويقضي عنه من غارمنا فابينا الا ان يسلمه لنا كله وراينا انه لنا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت قيسا يحدث عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة بن عامر الي -بن عباس رضي الله عنهما يساله عن سهم ذوي القربي الذي ذكر الله وفرض لهم فكتب اليه وانا شاهد كنا نري انهم قرابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فابي ذلك علينا قومنا فهذا -بن عباس رضي الله عنهما يخبر ان قومهم ابوا عليهم ان يكون لهم ولم يظلم من ابي ذلك عليه فدل ذلك ان ما اريد في ذلك بقرابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو ما ذكرنا من الفقر والحاجة فهذه حجج من ذهب الي ان-	1297	2911281938042207877	487	896.5	380	544	89.52205657958984	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4918	true	330123479206741772	0	31	0	144	1457	300	ايمنا ونقضي منه عن غارمنا فابينا الا ان يسلمه لنا كله وراينا انه ---لنا حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت قيسا يحدث عن يزيد	4918	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1392	false	7570370966321262454	269	300	1253	1397	1397	300	ايمنا ويقضي منه--- غارمنا فابي------ ان يسلمه لنا كله وراينا انه له لنا حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت قيسا يحدث عن يزيد-	1392	2911281938042207877	133	232.5	105	154	86.36363983154297	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4918	true	330123479206741772	159	212	742	1033	1457	300	عن الحسن بن محمد------- بن الحنفية------------------- قال اختلف الناس بعد وفاة رسول الله عليه السلامفي هذين السهمين سهم لرسول الله عليه السلام وسهم ذي القربي فقالت طاءفة سهم الرسول عليه السلامللخليفة من بعده وقالت طاءفة سهم ذوي القربي لقرابة الخليفة فاجمعوا --------------------------------------------------------------علي ان جعلوا هذين السهمين في الكراع وفي العدة في سبيل الله	4918	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1400	false	3107573227630343909	138	194	646	919	1417	300	عن الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه قال اختلف الناس بعد وفاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم------------------------------------------------- فقال قاءل س----------------------------------------------------هم ذوي القربي لقرابة الخليفة وقال قاءل سهم النبي صلي الله عليه وسلم للخليفة من بعده ثم اجتمع رايهم علي ان جعلوا هذين السهمين في الخيل و----العدة في سبيل الله	1400	2911281938042207877	148	223.0	118	379	39.050132751464844	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4919	true	-2860308978400721880	0	200	0	920	1416	300	اسحاق عن ابي جعفر محمد بن علي احسبه قال والزهريعن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الي ابن ع----------------باس يساله عن سهم ذوي القربي لمن هو قال كتبت الي تسالني عن سهم ذوي القربي لمن هو قال فهو لنا وكان عمر رضي الله عنهدعانا الي ان ن--------نكح منه ايمنا ونخدم منه عاءلنا ونقضي منه--- غارمنا فابينا الا ان يسلمه الينا وابي ان يفعل فتركناه الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير عن ابيه جرير بن حازم عن قيس بن سعد عن يزيد بن هرمز الي اخره واخرجه مسلم ثنا اسحاق بن ابراهيم قال انا وهب بن جرير بن حازم قال حدثني ابي قال سمعت قيسا يحدث عن يزيد بن هرمز وحدثني محمد بن حاتم واللفظ لهقال ثنا بهز قال ثنا جرير بن حازم قال حدثني قيس بن سعد عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة بن عامر الي ابن عباس رضي الله عنهما قال فشهدت ابن عباس حين قرا كتابه وحين كتب جوابه وقال ابن عباس والله لولا ان ارده عن نتن يقع فيه ما كتبت اليه ولا نعمة عين قال فكتب اليه انك سالت عن سهم ذ-ي القربي الذي ذكر الله من هم------------- وانا----- كنا نري ان-- قرابة رسول ال---------له عليه السلامهم نحن فابي ذلك علينا قومنا	4919	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1297	false	-2985984218329612396	142	254	677	1190	1393	300	اسماء عن--------- مالك بن انس عن بن شهاب ا------ن يزيد بن هرمز حدثه ان نجدة صاحب اليمامة كتب الي بن عباس يساله عن سهم ذوي القربي فكتب اليه بن عباس انه لنا وقد كان ---------------------------------------------------دعانا عمر بن الخطاب لينكح منه اي-----------------منا ويقضي عنه من غارمنا فابينا الا ان يسلمه لنا كله وراينا انه لنا حدثنا---------------- بن مرزوق قال ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وهب بن جرير قال ثنا ----------ابي قال سمعت قيسا يحد---------------------------------------------------------------------------------------------------ث عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة بن عامر الي -بن عباس رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما- يساله عن سهم ذوي القربي الذي ذكر الله وفرض لهم فكتب اليه وانا شاهد كنا نري انهم قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------فابي ذلك علينا قومنا	1297	2911281938042207877	330	477.0	248	977	33.7768669128418	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4919	true	-2860308978400721880	241	300	1132	1416	1416	300	الذي عليه الدين ص--------- وقد خالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد كان لهم سهم علي عهد رسول الله عليه السلام---------وهو خمس الخمس وكان لرسول الله عليه السلام---------ان يضعه فيمن شاء منهم وذكروا في ذلك ما حدثنا محمد بن بحر بن مطر وعلي بن شيبة البغداديان قالا ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد-	4919	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1298	false	-5312169468258825278	17	84	71	384	1421	300	الله عليه وسلم ولا من بعده وقد خالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد كان لهم سهم علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو خمس الخمس وكان لرسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يضعه فيمن شاء منهم وذكروا في ذلك ما حدثنا محمد بن بحر بن مطر وعلي بن شيبة البغداديان قالا ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد	1298	2911281938042207877	263	472.5	206	315	83.4920654296875	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4920	true	-7985518501254599294	0	163	0	820	1547	300	بن المسيب عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله عليه السلام---------سهم ذوي القربي اعطي بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني امية شيءا---------- فاتيت انا وعثمان رضي الله عنه-رسول الله عليه السلام---------فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم فضلهم الله بك فما بالنا وينو المطلب وانما نحن وهم في النسب شء واحد فقال ان بني المطلب لم يفارقوني في --جاهلية ولا -----اسلام قالوا فلما اعطي رسول الله عليه السلامذل---------ك السهم بعض القرابة وحرم من قرابته منهم كقرابتهم ثبت بذلك ان الله عز وجللم يرد بما جعل لذوي القربي كل قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اراد--- خاصا منهم وجعل الراي في ذلك الي رسول الله عليه السلام---------يضعه فيمن شاء منهم فاذا مات فانقطع رايه انقطع ما جعل لهم من ذلك كما ج---عل لرسول الله عليه السلامان------ يصطفي من المغنم لنفسه سهم الصفي فكان ذلك له ما كان حيا يختار لنفسه من المغنم ما شاء فلما مات انقطع ذلك وممن ذهب الي---- القول ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	4920	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1298	false	-5312169468258825278	84	266	384	1258	1421	300	بن المسيب عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي- الله عليه وسلم سهم ذوي القربي اعطي بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني امية شيءا وبني نوفل فاتيت انا وعثمان رضي الله عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم فضلهم الله بك فما بالنا وبني المطلب وانما نحن وهم في النسب شء واحد فقال ان بني المطلب لم يفارقوني في الجاهلية ولا في الاسلام قالوا فلما اعطي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذلك السهم بعض القرابة وحرم من قرابته منه- كقرابتهم ثبت بذلك ان الله ------لم يرد بما جعل لذوي القربي كل قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اراد به خاصا منهم وجعل الراي في ذلك الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يضعه فيمن شاء منهم واذا مات فانقطع رايه انقطع ما جعل لهم من ذلك كما قد جعل لرسول الله صلي- الله عليه وسلم يصطفي من المغنم لنفسه سهم الصفي فكان ذلك--- ما كان حيا يختار لنفسه من المغنم ما شاء فلما مات انقطع ذلك وممن ذهب الي هذا القول ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحم-ة الله	1298	2911281938042207877	770	1403.0	609	890	86.51685333251953	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4920	true	-7985518501254599294	0	70	0	355	1547	300	بن المسيب عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله عليه السلام---------سهم ذوي القربي ا---عطي بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني امية شيءا فاتيت انا وعثمان ر-ضي الله عنهرسول الله عليه السلامفقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاش------م فضلهم الله بك فما بالنا وينو المطلب وانما نحن وهم في النسب شء واحد فقال ان بني المطلب لم يفارقوني في --جاهلية ولا اسلام قالوا فلما -اعطي رسول الله عليه	4920	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1363	false	-7707500025519838592	116	191	555	924	1451	300	بن المسيب عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي- الله عليه وسلم سهم ذوي القربي به اعطي بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني امية شيءا فاتيت انا وعثمان رسول الله ----صلي الله عليه وسلم -فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم فصلهم فضلهم الله بك فما بالنا وبني المطلب وانما نحن وهم في النسب شء واحد فقال ان بني المطلب لم يفارقوني في الجاهلية وال-اسلام قالوا فلما راينا رسول الله صلي -	1363	2911281938042207877	322	577.0	254	377	85.41114044189453	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4922	true	1524210832282720964	188	217	936	1080	1502	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل ذوو القربي الذي- جعل----- لهم من ذلك ما جعل هم بنو هاشم وبنو المطلب فاعطاهم رسول ا---------لله عليه السلامما اعطاهم من ذلك فجعل	4922	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1298	false	-5312169468258825278	267	300	1264	1421	1421	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل ذوو القربي الذين جعل الله لهم من ذلك ما جعل هم بنو هاشم وبنو المطلب فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما اعطاهم من ذلك بجعل-	1298	2911281938042207877	136	244.0	108	159	85.53459167480469	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4922	true	1524210832282720964	217	300	1080	1502	1502	300	الله عز وجل-ذلك لهم ولم يكن له حينءذ ان يعطي غيرهم من بني امية وبني نوفل لانهم لم يدخلوا في الاية وانما دخل فيها من قرابة رسول ال---------له عليه السلامبنو هاشم وبنو المطلب خاصة ش اي خالف الفرقين الاولين جماعة اخرون واراد بهم طاءفة من اهل الحديث منهم احمد بن حنبل في روايةواسحاق وابو عبيد فانهم قالوا ذووا القربي هم بنو هاشم وبنو المطلب خاصة وهم الداخلون في الاية ص فلما اختلفوا في ----هذا الاختلاف فذهب كل فريق الي ما ذكرنا واحتج لقوله-	4922	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1299	false	-2388831297178281805	0	52	0	248	1467	300	الله عز وجل ذلك لهم ولم يكن له حينءذ ان يعطي غيرهم من بني امية وبني نوفل لانهم لم يدخلوا في الاية وانما دخل فيها من قرابة رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بنو هاشم وبنو المطلب خاصة------------------------ فلما اختلفوا في هذا هذا الاختلاف فذهب كل فريق الي ما ذكرنا واحتج لقوله	1299	2911281938042207877	230	412.5	183	437	52.6315803527832	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4923	true	-4537515662945776259	0	138	0	715	1548	300	بما وصفنا وجب ان يكشف كل فريق منها وما ذكرنا من حجة قاءلة لنستخرج من هذه الاقاويل قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فابتدانا بقول الذي نفي ان يكون لهم في الاية شء بحق القرابة و----انما جعل لهم منها ما جعل لحاجتهم وفقرهم كما جعل للمساكين واليتيم فيها ما جعل لحاجتهما وفقرهما فاذا ارتفع الفقر عنهم جميعا ارتفعت حقوقهم من ذلك فوجدنا رسول ا---------لله عليه السلامقد قسم سهم ذوي القربي حين قسمه فاعطي بني هاشم وبني المطلب وعمهم جم-----يعا وقد كان فيهم الغني والفقير فثبت بذلك انه لو كان ما جعل لهم في ذلك هو لعلة الفقر لا لعلة القرابة اذا لما ادخل اغنياءهم مع فقراءهم فيما جعل لهم من ذلك ولقصد الي الفقراء منهم دون الاغنياء فاعطاهم كما فعل في اليتامي فلما ادخل اغنياءهم --وفقراءهم ثبت بذلك انه قصد بذلك الي اعيان القرابة بعلة قرابتهم لا لعلة فقرهم	4923	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1299	false	-2388831297178281805	52	196	248	979	1467	300	بما وصفنا وجب ان نكشف كل قول م-نها وما ذكرنا من حجة قاءله لنستخرج من هذه الاقاويل قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فابتدانا بقول الذي نفي ان يكون لهم في الاية شء بحق القرابة وانه انما جعل لهم فيها ما جعل لحاجتهم وفقرهم كما جعل للمس-كين واليتيم فيها ما جعل لحاجتهما وفقرهما فاذا ارتفع الفقر عنهم جميعا ارتفعت حقوقهم من ذلك فوجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد قسم سهم ذوي القربي حين قسمه فاعطي بني هاشم وبني المطلب وعمهم بذلك جميعا وقد كان فيهم الغني والفقير فثبت بذلك انه لو كان ما جعل لهم في ذلك هو لعلة الفقر لا لعلة القرابة اذا لما -دخل اغنياءهم في فقراءهم فيما جعل لهم من ذلك ولقصد الي الفقراء منهم دون الاغنياء فاعطاهم كما فعل في اليتامي فلما ادخل اغنياءهم في فقراءهم ثبت بذلك انه قصد بذلك الي اعيان القرابة لعلة قرابتهم لا لعلة فقرهم	1299	2911281938042207877	691	1338.0	554	735	94.01360321044922	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4923	true	-4537515662945776259	260	300	1351	1548	1548	300	واما ما ذكروا من حديث فاطمة رضي الله عنها-حيث سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخدمها خادما من السبي الذي كان قدم عليه فلم يفعل ووكلها الي ذكر الله عز وجل-والتسبيح فهذا ليس فيه عندنا دليل لهم علي-	4923	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1299	false	-2388831297178281805	196	238	979	1179	1467	300	واما ما ذكروا من حديث فاطمة رضي الله عنها حيث سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخدمها خادما من السبي الذي كان قدم عليه فلم يفعل ووكلها الي ذكر الله عز وجل والتسبيح فهذا ليس فيه عندنا دليل لهم علي	1299	2911281938042207877	197	379.0	158	200	98.5	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4924	true	-3502740081535819404	0	60	0	282	1459	300	ما ذكروا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل لها عندما سالته لا حق لك فيه ولو كان ذلك كذلك لبين ذلك لها كما بينه للفضل بن العباس وربيعة بن الحارث حين---- سالا ان يستعملهما علي الصدقة ليصيبا منها فقال لهما انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لاحد من اهل بيته وقد يجوز -----ان يكون	4924	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1299	false	-2388831297178281805	238	300	1179	1467	1467	300	ما ذكروا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل لها حين-- سالته لا حق لك فيه ولو كان ذلك كذلك لبين ذلك لها كما بينه للفضل بن العباس وربيعة بن الحارث حسن حين سالا ان يستعملهما علي الصدقة ليصيبا منها فقال لهما انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لاحد من اهل بيته وقد يجوز ايضا ان يكون-	1299	2911281938042207877	275	525.0	216	291	94.50171661376953	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4924	true	-3502740081535819404	60	249	282	1210	1459	300	لم يعطها الخادم حينءذ لانه لم يكن قسم فلما قسم اعطاها حقها من ذلك واعطي غيرها ايضا حقه فيكون تركه اعطاءها انما كان لانه لم يقسم ودلها علي تسبيح الله وتحميده وتهليله الذي يرجو لها به الفوز من الله عز وجلوالزلفي عنده وقد يجوز ان يكون--- اخدمها من ذلك بعد ما قسم ولا نعلم في الاثار ما يدفع شيءا من ذلك وقد يجوز ان يكون منعه--------------------ا منه لانها ليست قرابة ولكنها اقرب من القرابة لان الولد لا يقال هو من قرابة ابيه انما يقال ذلك لمن غيره اقرب اليه منه الا تري الي قول الله عز وجل قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين فجعل الوالدين غير الاقربين لانهم اقرب من الاقربين فكما كان الوالد يخرج من قرابة ولده فكذلك الولد يخرج من قرابة والده وقد قال محمد بن الحسن--------------- نحوا مما ذكرنا في رجل قال قد اوصيت بثلث مالي لقرابة فلان ان والديه وولده لا يدخلون في ذلك لانهم اقرب من القرابة وليسوا بقرابة واعتل في ذلك بهذه الاية التي ذكرن--ا فهذا وجه اخر فارتفع بما ذكرنا ان يكون لهم ايضا بحديث فاطمة رضي الله عنها-هذا حجة في نفي سهم ذوي القربي ش هذا جواب عما احتج-- به	4924	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1300	false	-5131463230780658166	0	197	0	962	1464	300	لم يعطها الخادم حينءذ لانه لم يكن قسم فلما قسم اعطاها حقها من ذلك واعطي غيرها ايضا حقه فيكون تركه اعطاءها انما كان لانه لم يقسم ودلها علي تسبيح الله وتحميده وتهليله الذي يرجو لها به الفوز من الله تعالي والزلفي عنده وقد يجوز ان يكون قد اخدمها من ذلك بعد ما قسم ولا نعلم في الاثار ما يدفع شيءا من ذلك وقد يجوز ان يكون منعها من ذلك ان كان منعها منه لانها ليست قرابة ولكن-- اقرب من القرابة لان الولد لا يقال هو من قرابة ابيه انما يقال ذلك لمن غيره اقرب اليه منه الا تري الي قول الله عز وجل قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين فجعل الوالدين غير الاقربين لانهم اقرب من الاقربين فكما كان الوالد يخرج من قرابة ولده فكذلك الولد يخرج من قرابة والده وقد قال محمد بن الحسن رحمة الله عليه نحوا مما ذكرنا في رجل قال قد اوصيت بثلث مالي لقرابة فلان ان والديه وولده لا يدخلون في ذلك لانهم اقرب من القرابة وليسوا بقرابة واحتج في ذلك بهذه الاية التي ذكرناها فهذا وجه اخر فارتفع بما ذكرنا ان يكون لهم ايضا بحديث فاطمة رضي الله عنها هذا حجة في نفي سهم ذوي القربي واما -------ما احتجوا به	1300	2911281938042207877	906	1754.5	721	971	93.30587005615234	175	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4924	true	-3502740081535819404	123	213	587	1036	1459	300	ان يكون منعها منه لانها ليست------- قرابة ول----------كنها اقرب من القرابة لان الولد لا ي--------قال هو من قرابة ابيه -انما يقال ذلك لمن غيره اقرب اليه منه الا تري الي قول الله عز وجل--------- قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين فجعل الوالدين غير الاقربين لانهم اقرب من الاقربين فكما --------كان الوالد-- يخرج-- من قرابة ولده-- فكذلك الولد--- يخرج من قرابة والده وقد قال محمد بن الحسن نحوا مما ذكرنا في رجل قال قد اوصيت بثلث مالي لقر---ابة فلان ان والديه وولده لا يدخلون في ذلك لانهم اقرب من القرابة	4924	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1385	false	3470056235546190	26	113	129	574	1459	300	ان يكون ----------لانها لم تكن عنده قرابة ولكنها كانت عنده اقرب من القرابة لان الولد لا يجوز ان يقال هو قر---ابة ابيه وانما القرابة من بعد الولد----------- الا يري الي قول الله عز وجل في كتابه قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين فجعل الوالدين غير الاقرب-----------------------ين فكما كان الولدان الوالدان يخرجان من قرابة ولدهما فكذلك --ولدهما يخرج من قرابتهما ول--قد قال محمد بن الحسن رحمة الله عليه في رجل------- اوصي- بثلث ماله لذي قرابة فلان ان والديه وولده لا يدخلون في ذلك لانهم اقرب من القرابة	1385	2911281938042207877	340	547.0	268	504	67.46031951904297	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4925	true	9171296033898156542	10	86	46	423	1508	300	علي ما ذكرتم لانه---------------------------- لم يقل لها عند سءالها ليس-- لك فيه حق اذ لو كان منعه اياها عنه لعدم استحقاقها بذلك لكان عليه السلامقد بينه لها لانه موضع الحاجة الي البيان كما بين- للفضل بين العباس وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف حين سالاه ان يستعملهما علي الصدقة ليصيبا منها فقال لهما انما هي اي الصدقةاوساخ الناس اي اوساخ اموالهم وانها لا تحل لمحمد ولا لاحد من اهل بيته وقد	4925	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1299	false	-2388831297178281805	237	296	1175	1450	1467	300	علي ما ذكروا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل لها حين س-الته لا حق لك فيه و-----لو كان ذلك كذلك لبين ذلك لها--------------------------------------------------------------------- كما بينه للفضل ب-ن العباس وربيعة بن الحارث حسن حين------------------------------ سالا- ان يستعملهما علي الصدقة ليصيبا منها فقال لهما انما هي اوس---------اخ الناس----------------- وانها لا تحل لمحمد ولا لاحد من اهل بيته وقد	1299	2911281938042207877	206	296.5	159	408	50.490196228027344	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4925	true	9171296033898156542	135	300	666	1508	1508	300	حينءذ و----لم يكن له ان يعطي منه احدا شيءا قبل القسمة فلما قسمه جاز ان يكون اع-----طاها من ذلك شيءا واعطي غيرها ايضا حقه فيكون الترك لعلة عدم القسمة فصبرها حينءذ-- ودلها علي ما هو خير من ذلك مما يقربها الي الله تعالي والزلفي عنده وهو تسبيح الله تعالي وتحميده وتهلي-------------------------------له الوجه الثالث هو قوله وقد يجوز ان يكون منعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منه لانها ليست قرابة الي اخره تقريره ان يقال يجوز ان يكون منعه اياها عنه لكونها ليست بقرابة لانها اقرب من القرابة الا تري ان الولد لا يقال هو من قرابة ابيه لان------------------ه اقر--------------------------------------------------ب من ذلك ---والدليل علي ذلك عطف الاقربين --علي الوالدين في الاية المذكورة والمعطوف غير المعطوف عليه فيكون الوالدان غير الاقربين لانهما اقرب من الاقربين فاذا خرج الوالد----- من قرابة ولده فكذلك الولد يخرج من قرابة والده وعلي هذا بني محمد بن الحسن في المبسوط في كتاب الوصايا المسالة المذكورة وهي ظاهرة ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما احتجوا به من فعل- ابي بكر وعمر رضي الله عن----------هما وان اصحاب رسول الله صلي الله عليه-	4925	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1300	false	-5131463230780658166	3	214	16	1042	1464	300	حينءذ لانه لم يكن قسم-------------------------------- فلما قسم -------------اعطاها حقها من ذلك----- واعطي غيرها ايضا حقه فيكون --تركه اعطاءها انما كان لانه لم يقسم ودلها علي------------------------------------------------------------ تسبيح الله------ وتحميده وتهليله الذي يرجو لها به الفوز من الله تعالي --والزلفي عنده وقد يجوز ان يكون قد اخدمها من ذلك بعد ما قسم ولا نعلم في الاثار ما يدفع شيءا من ذلك وقد يجوز ان يكون منعها من ذلك ان كان منعها منه لانها ليست قرابة ولكن اقرب من القر--------------------------------------------------ابة لان ال-----------------------------ولد لا يقال هو من قرابة ابيه انما يقال ذلك لمن غيره اقرب اليه منه الا تري الي قول الله عز وجل قل ما انفقتم من خير فللوالدين و------------الاقربين فجعل- الوالدين غي-----------------------------------------------------------ر الاقربين لانهم- اقرب من الاقربين فكما كان الوالد يخرج من قرابة ولده فكذلك الولد يخرج من قرابة والده وقد قال----- محمد بن الحسن -------------------------------------------------------رحمة الله عليه نحوا مما ذكرنا في رجل قال قد اوصيت بثلث مالي لقرابة فلان ان والديه وولده لا يدخلون في ذلك لانهم اقرب من القرابة وليسوا بقرابة واحتج في ذلك بهذه الاية التي ذكرناها فهذا وجه اخر فارتفع بما ذكرنا ان يكون لهم ايضا بحديث فاطمة رضي الله عنها هذا حجة في نفي سهم ذوي القربي واما ما احتجوا به في حديث ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من فعلهما وان اصحاب رسول الله صلي الله عليه	1300	2911281938042207877	414	396.0	324	1358	30.48600959777832	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4926	true	-8457117543727823973	0	83	0	408	1466	300	وسلم لم ينكروا ذلك عليهما فان هذا مما يسع فيه اجتهاد الراي فرايا هما ذلك واجتهدا فكان ما اداهما اليه اجتهادهما--- ما رايا من ذلك فحكما به وهو الذي كان عليهما وهما في ذلك مثابان ماجوران واما قولهم ولم ينكر ذلك عليهما احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف يجوز ان ينكر ذلك عليهما احد وهما اماما- عدل ر--ايا رايا فحكما به وفعلا في ذلك الذي كلفا ولكن قد راي في ذلك غيره-ا من اصحاب رسول الله عليه السلام----------خلاف ما	4926	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1300	false	-5131463230780658166	214	300	1042	1464	1464	300	وسلم لم ينكروا ذلك عليهما فان هذا مما يسع فيه اجتهاد الراي فرايا-هما ذلك واجتهدا فكان ما اداهما اليه اجتهادهما هو ما رايا في ذلك فحكما به وهو الذي كان عليهما وهما في ذلك مثابان ماجوران واما قولهم ولم ينكر ذلك عليهما احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف يجوز ان ينكر ذلك عليهما احد وهما امامان عدلان رايا رايا فحكما به ففعلا في ذلك الذي كلفا ولكن قد راي في ذلك غيرهما من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم بخلاف ما-	1300	2911281938042207877	395	744.5	315	425	92.94117736816406	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4926	true	-8457117543727823973	83	287	408	1404	1466	300	رايا فلم يعنفوهما فيما حكما به من ذلك اذ كان الراي في ذلك واسعا والاجتهاد للناس جميعا فادعي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما-رايهما في ذلك الي ما رايا وحكما وادي غيرهما ممن خالفهما اجتهاده في ذلك الي ما راه وكل ماجور في اجتهاده في ذلك مثاب مءد للفرض الذي عليه ولم ينكر بعضهم علي بعض قوله لان ما خالفه اليه هو الراي والذي قاله مخالفه هو راي ايضا ولا توقيف مع -احد منهما لقوله من كتاب ولا سنة ولا اجماع والدليل علي ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهماقد- كانا خولفا فيما رايا من ذلك قول ابن عباس ---------------قد كنا نري انا نحن هم قرابة رسول الله عليه السلام---------فابي ذلك علينا قومنا فاخبر انهم راوا في ذلك رايا اباه عليهم قومهم وان عمر رضي الله عنهدعاهم الي ان يزوج منهم ايمهم ويكسو منه عاريهم قال فابينا عليه الا ان يسلمه لنا كله فدل ذلك انهم قد كانوا علي هذا القول في خلافة عمر بعد ابي بكر رضي الله عنهما وانهم لم يكونوا نزعوا عما كانوا راوا من ذلك لراي ابي بكر ولا لراي عمر ---------------فدل ما ذكرنا ان حكم ذلك كان عند ابي بكر وعمر رضي الله عنهماوعند ساءر اصحاب رسول الله عليه السلام---------كحكم الاشياء التي يختلف فيها التي يسع فيها اجتهاد الراي	4926	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1301	false	-6107886159759335201	0	211	0	997	1389	300	رايا فلم يعنفوهما فيما حكما به من ذلك اذ كان الراي في ذلك واسعا والاجتهاد للناس جميعا فاد-ي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما رايهما في ذلك الي ما رايا وحكما وادي غيرهما ممن خالفهما اجتهاده في ذلك الي ما راه وكل ماجور في اجتهاده في ذلك مثاب مءد للفرض الذي عليه ولم ينكر بعضهم علي بعض قوله لان ما خالف- اليه هو --راي والذي قاله مخالفه هو راي ايضا ولا توقيف مع واحد منهما لقوله من كتاب ولا سنة ولا اجماع والدليل علي ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قد كانا خولفا فيما رايا من ذلك قول -بن عباس رضي الله عنهما قد كنا نري انا نحن هم قرابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فابي ذلك علينا قومنا فاخبر انهم راوا في ذلك رايا اباه عليهم قومهم وان عمر ------------دعاهم الي ان يزوج منه- ايمهم ويكسو منه عاريهم قال فابينا عليه الا ان يسلمه لنا كله فدل ذلك انهم قد كانوا علي هذا القول في خلافة عمر بعد ابي بكر--------------- وانهم لم يكونوا نزعوا عما كانوا راوا من ذلك لراي ابي بكر ولا -راي عمر رضي الله عنهما فدل ما ذكرنا ان حكم ذلك كان عند ابي بكر وعمر --------------وعند ساءر اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم كحكم الاشياء التي تختلف فيها التي يسع فيها اجتهاد الراي	1301	2911281938042207877	933	1740.0	736	1047	89.11174774169922	179	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4927	true	4715014193138325509	159	247	777	1174	1406	300	واما قولهم ثم افضي الامر الي علي بن ابي طالب رضي الله عنهف-لم يغير من ذلك شيءا------- عما كان وضعه عليه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قالوا فذلك دليل علي انه------- راي في ذلك ايضا مثل الذي رايا فليس ذلك كما ذكروا لانه لم يكن بقي في يد علي رضي الله عنهما كان وقع في يد ابي بكر وعمر من ذلك ---لانهما لما وقع-------- في ايديهما انفذاه في وجوهه التي راياها في ذلك الذي كان عليهما ثم افضي الامر الي علي رضي الله عنه فلم نعلم انه	4927	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1301	false	-6107886159759335201	211	300	997	1389	1389	300	واما قولهم ثم افضي الامر الي علي------------ رضي الله عنه فلم يغير------- شيءا من ذلك عما كان وضعه عليه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قالوا فذلك دليل علي انه قد كان راي في ذلك ايضا مثل الذي رايا فليس ذلك كما ذكروا لانه لم يكن بقي في يد علي مما ك-----------ان وقع في يد ابي بكر وعمر من ذلك شء لانهما لما كان ذلك وقع في ايديهما انفذاه في وجوهه التي راياها في ذلك الذي كان عليهما ثم افضي الامر الي علي رضي الله عنه فلم يعلم انه-	1301	2911281938042207877	357	657.0	277	423	84.39716339111328	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4927	true	4715014193138325509	247	300	1174	1406	1406	300	سبي احدا ولا ظهر علي احد من العدو ولا غنم غنيمة يجب فيها خمس لله عز وجل لانه انما كان شغله في خلافته كلها بقتال من خالفه ممن لا يسبي ولا يغنم وانما يحتج بقول علي رضي الله عنه-في ذلك لو سبي وغنم ففعل في خمس ذلك مثل ما كان ابو بكر وعمر-	4927	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1302	false	4330555191641027041	0	51	0	223	1370	300	سبي احدا ولا ظهر علي احد من العدو ولا غنم غنيمة يجب فيها خمس لله------- لانه انما كان شغله في خلافته كلها بقتال من خالفه ممن لا يسبي ولا يغنم وانما يحتج بقول علي رضي الله عنه في ذلك لو سبي وغنم ففعل في ----ذلك مثل ما كان ابو بكر وعمر	1302	2911281938042207877	221	417.5	172	234	94.44444274902344	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4928	true	4028604507959058797	0	163	0	767	1440	300	فعلا في الاخماس فاما اذا لم يكن سبي ولا غنم فلا حجة لاحد في تركه تغيير ما كان فعل قبله من ذلك ولو كان بقي في يده من ذلك شء مما كان غنمه من كان قبله فحرمه ذوي قرابة رسول الله عليه السلام---------لما كان في ذلك ايضا حجة تدل علي مذهبه في ذلك كيف كان لان ذلك انما صار اليه بعد ما نفذ فيه الحكم من الامام الذي كان قبله فلم يكن له ابطال ذلك الحكم وان كان--- يري هو خلافه لان ذلك الحكم مما يختلف فيه العلماء ولو كان علي رضي الله عنه-راي في ذلك ما كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما-راياه لكان في قرابة رسول الله عليه السلام---------من قد خالفه لقول ابن عباس رضي الله عنهما كنا نري انا نحن هم فابي ذلك علينا قومنا وهذه----- جوابات الحجج التي احتج بها الذين نفوا سهم ذوي القرابة ان يكون واجبا لهم بعد رسول الله عليه السلام---------ولا في حياته وانهم كانوا في ذلك كساءر الفقراء فبطل هذا المذهب وثبت احد المذاهب الاخر	4928	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1302	false	4330555191641027041	51	223	223	1005	1370	300	فعلا في الاخماس واما اذا لم يكن سبي ولا غنم فلا حجة لاحد في----- تغيير ما كان فعل قبله من ذلك ولو كان بقي في يده من ذلك شء مما كان غنمه من قب----له فحرمه ذوي قرابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما كان في ذلك ايضا حجة تدل علي مذهبه في ذلك كيف كان لان ذلك انما صار اليه بعد ما نفذ فيه الحكم من الامام الذي كان قبله فلم يكن له ابطال ذلك الحكم وان كان هو يري--- خلافه لان ذلك الحكم مما يختلف فيه العلماء ولو كان علي رضي الله عنه راي في ذلك ما كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما راياه----- في قرابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم من قد خالفه لقول -بن عباس رضي الله عنهما كنا نري انا نحن هم فابي ذلك علينا قومنا فهذه فهذا جوابات الحجج التي احتج بها الذين نفوا سهم ذوي القربي- ان يكون واجبا لهم بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا في حياته وانهم كانوا في ذلك كساءر الفقراء فبطل هذا المذهب فثبت احد المذاهب الاخر	1302	2911281938042207877	723	1349.5	564	804	89.92537689208984	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4929	true	8454889332364172068	179	245	872	1204	1471	300	فاردنا ان ننظر في قول من جعله لقرابة الخليفة من بعد رسول الله عليه السلا--------م وجعل سهم رسول الله عليه السلام---------للخليفة من بعده هل لذلك وجه فراينا رسول الله عليه السلام---------قد كان فضل ----بسهم الصفي وبخمس الخمس وجعل له مع ذلك في الغنيمة سهم كسهم رجل من المسلمين ثم رايناهم قد اجمعوا ان سهم الصفي ليس لاحد بعد رسول الله عليه السلا--------م وان حكم رسول الله	4929	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1302	false	4330555191641027041	223	300	1005	1370	1370	300	فاردنا ان ننظر في قول من جعله لقرابة الخليفة من بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وجعل سهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم للخليفة من بعده هل لذلك وجه فراينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد كان فضل بسهم سهم الصفي وبخمس الخمس وجعل له مع ذلك في الغنيمة سهم كسهم رجل من المسلمين ثم رايناهم قد اجمعوا ان سهم الصفي ليس لاحد بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وان حكم رسول الله-	1302	2911281938042207877	308	552.0	243	370	83.24324035644531	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4929	true	8454889332364172068	247	300	1218	1471	1471	300	ذلك خلاف حكم الامام من بعده فثبت بذلك ايضا ان حكمه في خمس الخمس خلاف حكم الامام من بعده واذا ثبت ان حكمه فيما وصفنا- خلاف حكم الامام من بعده ثبت ان حكم قرابته------- خلاف حكم قرابة الامام من بعده فثبتت احد القولين من الاخرين فنظرنا في ذلك فاذا الله عز وجلقد قال-	4929	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1303	false	-8557355634525856379	1	55	3	256	1448	300	ذلك خلاف حكم الامام من بعده فثبت بذلك ايضا ان حكمه في خمس الخمس خلاف حكم الامام من بعده----- ثبت ان حكمه فيما وصفناه خلاف حكم الامام من بعده ثبت ان حكم قرابته في ذلك خلاف حكم قرابة الامام من بعده قلب-- احد القولين من الاخرين فنظرنا في ذلك فاذا الله عز وجل-- قال	1303	2911281938042207877	242	446.0	191	262	92.36640930175781	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4930	true	-3312353237780897175	0	169	0	880	1566	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فكان سهم الرسول عليه السلام-------------جاريا له ما كان حيا الي ان مات فانقطع بموته وكان سهم اليتامي والمساكين وابن السبيل بعد وفاة----- ال--------نبي عليه السلامكما كان قبل ذلك ثم اختلفوا في سهم ذوي القربي فقال قوم هو لهم بعد وفاة----- ال--------نبي عليه السلامكما كان لهم في حياته وقال قوم قد انقطع عنهم بموته وكان الله عز وجل-قد جمع كل قرابة رسول الله عليه السلام---------في قوله ولذي القربي فلم يخص احدا منهم دون احد ثم قسم ذلك النبي عليه السلام---------فاعطي منهم بني هاشم وبني المطلب خاصة وحرم بني امية وبني نوفل وقد كانوا محص--ين معدودين وفيمن اعطي الغني والفقير وفيمن حرم كذلك فثبت ان ذلك السهم كان للنبي عليه السلامي---------جعله في اي قرابته شاء فصار بذلك حكمه حكم سهمه الذي كان يصطفيه لنفسه فلما كان ذلك لنفسه مرتفعا بوفاته غير واجب لاحد ب---عده كان هذا ايضا----- مرتفعا بوفاته فانه غير واجب لاحد من بعده وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش لما	4930	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1303	false	-8557355634525856379	55	245	256	1192	1448	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فكان سهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم جاريا له ما كان حيا الي ان مات وانقطع بموته وكان سهم اليتامي والمساكين وابن السبيل بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه -وسلم كما كان قبل ذلك ثم اختلفوا في سهم ذوي القربي فقال قوم هو لهم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه -وسلم كما كان لهم في حياته وقال قوم قد انقطع عنهم بموته وكان الله عز وجل قد جمع كل قرابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم في قوله ولذي القربي فلم يخص احدا منهم دون احد ثم قسم ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فاعطي منهم بني هاشم وبني المطلب خاصة وحرم بني امية وبني نوفل وقد كانوا محصورين معدودين وفيمن اعطي الغني والفقير وفيمن حرم كذلك فثبت ان ذلك السهم كان للنبي صلي- الله عليه وسلم فجعله في اي قرابته شاء فصار بذلك حكمه حكم سهمه الذي كان يصطفي- لنفسه فكما كان ذلك------ مرتفعا بوفاته غير واجب لاحد من بعده كان هذا ايضا كذلك مرتفعا بوفات-----ه غير واجب لاحد من بعده وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم	1303	2911281938042207877	815	1457.5	649	957	85.1619644165039	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4932	true	4472353380032683348	153	220	842	1153	1599	300	باب النفل بعد الفراغ من قتال العدو واحراز الغنيمة ش اي هذا باب في بيان النفل بعد فراغ الامام من قتال العدو وبعد احراز الغنيمة ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن سليمان ابن موسي عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نفل في بداته الربع وفي رجعته الثلث --ش ابو	4932	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1303	false	-8557355634525856379	248	297	1203	1435	1448	300	باب النفل بعد الفراغ من قتال العدو واحراز الغنيمة------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن سليمان -بن موسي عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم نفل في بداته الربع وفي رجعته الثلث قال ابو	1303	2911281938042207877	215	381.5	168	324	66.35802459716797	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4935	true	7469532804168175267	0	42	0	203	1553	300	فاما من غير الخمس فلا لان ذلك قد ملكته المقاتلة فلا سبيل للامام عليه وقالوا قد يحتمل ان يكون ما كان للنبي عليه السلام---------ينفله في الرجعة هو ثلث الخمس بعد الربع الذي كان نفله ف----ي البداة فلا يخرج مما قلنا ش اي	4935	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1304	false	-7019541527890928791	41	85	198	409	1415	300	فاما من غير الخمس فلا لان ذلك قد ملكته المقاتلة فلا سبيل للامام عليه وقالوا قد يحتمل ان يكون ما كان النبي صلي- الله عليه وسلم ينفله في الرجعة هو ثلث الخمس بعد الربع الذي---- نفله كان في البداة فلا يخرج مما قلنا فقال	1304	2911281938042207877	188	348.0	148	216	87.03704071044922	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4936	true	-7221058285322603952	124	300	620	1463	1463	300	فقال لهم الاخرون ان الحديث انما جاء في ان رسول--------- الله عليه السلامكان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث فكما كان الربع الذي كان ينفله في البداة انما هو الربع قبل الخمس فكذلك الثلث الذي كان ينفله في الرجعة هو الثلث ايضا قبل الخمس والا لم يكن لذكر الثلث معني قيل لهم بل له معني صحيح وذلك ان المذكور من نفله في البداة هو الربع مما يجوز له النفل منه فكذلك نفله في الرجعة هو الثلث مما يجوز له النفل منه وهو الخمس ش اي قال لاهل المقالة الثانية الاخرون وهم اهل المقالة الاولي تقريره ان هذا منع لما ذكروه من قولهم قد يحتمل الي اخره وهو ظاهر وكذلك جوابه وهو قوله قيل لهم بل له معني صحيح الي اخره ص قال اهل المقالة الاولي فقد روي حديث حبيب هذا بلفظ يدل علي ما قلنا فذكروا ما حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن الجعد قال انا ا--بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة رضي الله عنه ان رسول--------- الله عليه السلامكان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة-	4936	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1304	false	-7019541527890928791	84	222	404	1061	1415	300	فقال لهم الاخرون ان الحديث انما جاء--- ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث وكما كان الربع الذي كان ينفله في البداة----- هو الربع قبل الخمس فكذلك الثلث الذي---- ينفله في الرجعة هو الثلث ايضا قبل الخمس والا لم يكن لذكر الثلث معني قيل لهم بل له معني صحيح وذلك ان المذكور من نفله في البداة هو الربع مما يجوز له النفل منه فكذلك نفله في الرجعة هو الثلث مما يجوز له النفل منه وهو الخمس وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل المقالة الاولي فقد روي حديث حبيب هذا بلفظ يدل علي ما قلنا فذكروا ما حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن الجعد قال اخبرنا بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة------------- ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة	1304	2911281938042207877	623	1153.5	493	864	72.10648345947266	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4937	true	7221080333008128234	0	85	0	403	1460	300	الثلث بعد الخمس حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلامكان ينفل في الغزو الربيع بعد الخمس وينفل اذا قفل الثلث بعد الخمس حدثنا فهد وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن صالح ----حدثني معاوية ابن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة ان رسول--------- الله عليه السلامكان ينفل في	4937	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1304	false	-7019541527890928791	222	300	1061	1415	1415	300	الثلث بعد الخمس حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن يزيد ب--------ن جابر عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ----------------------------ن--------فل الثلث بعد الخمس حدثنا فهد وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية -بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان ينفل في-	1304	2911281938042207877	326	561.0	254	416	78.36538696289062	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4937	true	7221080333008128234	38	202	174	981	1460	300	الغزو الربيع بعد الخمس وينفل اذا قفل الثلث بعد الخمس حدثنا فهد وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية ابن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة ان رسول الله عليه السلامكان ينفل في الغزو الربع بعد الخمس قالوا فقد دل ما ذكرنا ان ذلك الثلث الذي كان رسول--------- الله عليه السلامينفله في الرجعة هو الثلث بعد الخمس قيل لهم قد يحتمل هذا ايضا ما ذكرنا ش لما اول اهل المقالة الثانية حديث حبيب بن مسلمة الذي روي من طريق------------------------------------------------ سليمان بن موسي عن------------------------------------------ زياد- بن جاري عنه بالتاويل المذكور وهو انه يحتمل ان يكون تنفيله عليه السلامهو ثلث الخمس علي ما مر ذكره مستقصي عارضهم اهل المقالة الاولي في ذلك وقالو---------------------ا قد روي حديث حبيب بن مسلمة هذا بلفظ اخر يدل علي ما قلنا ويرد تاويلكم وهو ما رواه مكحول الشامي عن زياد بن جارية عن حبيب ان رسول الله عليه السلامكان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث بعد	4937	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1305	false	-3130518138982553987	0	128	0	622	1479	300	الغزو الرب-ع بعد الخمس وينفل اذا قفل الثلث بعد الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس قالوا ف---دل ما ذكرنا ان ذلك الثلث الذي كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم ينفل- في الرجعة هو الثلث بعد الخمس قيل لهم قد يحتمل هذا ايضا ما ذكرنا واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا بن ابي داود قال ثنا بن ابي مريم قال اخبرنا بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلي ال---------------------له عليه وسلم ينفلهم اذا خرجوا باديين بادين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث قيل لهم وهذا الحديث ايضا قد يحتمل ما احتمله حديث حبيب بن مسلمة الذي ارسله اكثر الناس عن مك---------------------------------------------------------------------حول ا-نه -----------كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث وقد	1305	2911281938042207877	292	365.5	226	928	31.465517044067383	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4938	true	886607286275649287	211	300	1031	1469	1469	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ---ثنا ابن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفلهم اذا خرجوا -------بادين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث قيل لهم وهذا الحديث ايضا فقد يحتمل ما احتمله حديث حبيب بن مسلمة الذي ارسله اكثر الناس عن مكحول انه كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث وقد-	4938	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1305	false	-3130518138982553987	40	128	191	622	1479	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا -بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت --------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفلهم اذا خرجوا باديين بادين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث قيل لهم وهذا الحديث ايضا -قد يحتمل ما احتمله حديث حبيب بن مسلمة الذي ارسله اكثر الناس عن مكحول انه كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث وقد	1305	2911281938042207877	419	791.5	333	449	93.31848907470703	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4939	true	-1539901150084317765	0	65	0	328	1485	300	يجوز ايضا ان يكون عبادة عني بقوله وينفلهم اذا قفلوا الثلث فيكون ذلك علي قفول من قتال الي قتال فاذا كان ذلك كذلك وكان الثلث المنفل هو الثلث قبل الخمس فذلك جاءز عندنا ايضا لانه يرجي بذلك صلاح القوم وتحريضهم علي قتال عدوهم فاما اذا كان القتال قد ارتفع فلا يجوز النفل لانه لا منفعة للمسلمين في ذلك ش اي احتج اهل المقالة الاولي------- ايضا	4939	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1305	false	-3130518138982553987	128	192	622	952	1479	300	يجوز ايضا ان يكون عبادة عني بقوله وينفلهم اذا قفلوا الثلث فيكون ذلك علي قفول من قتال الي قتال فان -كان ذلك كذلك وكان الثلث المنفل هو الثلث قبل الخمس فذلك جاءز عندنا ايضا لانه يرجي بذلك صلاح القوم وتحريضهم علي قتال عدوهم فاما اذا كان القتال قد ارتفع فلا يجوز النفل لانه لا منفعة للمسلمين في ذلك و----احتج اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا	1305	2911281938042207877	320	620.5	258	335	95.52238464355469	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4939	true	-1539901150084317765	277	300	1369	1485	1485	300	واحتج اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا بما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قالا ثنا-	4939	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1305	false	-3130518138982553987	186	209	915	1031	1479	300	واحتج اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا بما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قالا ثنا	1305	2911281938042207877	115	220.0	93	117	98.29059600830078	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4940	true	5584168220042640165	0	92	0	475	1581	300	عكرمة بن عمار عن اياس ابن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال لما قربنا من المشركين امرنا ابو بكر رضي الله عنهفشننا الغارة عليهم فنفلني ابو بكر رضي الله عنهامراة من فزارة اتيت بها من الغارة فقدمت بها المدينة فاستوهبها مني رسول الله عليه السلام---------فوهبتها له فبعث بها رسول الله عليه السلامففادي بها اناسا من المسلمين فكان من الحجة------- للاخرين عليهم انه لم يذكر في ذلك الحديث ان ابا بكر رضي الله عنهكان نفل سلمة قبل انقطاع الحرب او بعد انقطاعها فلا حجة في ذلك ش اي احتج اهل المقالة الاولي ايضا	4940	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1305	false	-3130518138982553987	209	291	1031	1440	1479	300	عكرمة بن عمار عن اياس -بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال لما قربنا من المشركين امرنا ابو بكر ------------فشننا الغارة عليهم فنفلني ابو بكر ------------امراة من فزارة اتيت بها من الغارة فقدمت بها المدينة فاستوهبها مني رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوهبتها له ------------------------------ففادي بها اناسا من المسلمين فكان من الحجة في ذلك للاخرين عليهم انه لم يذكر في ذلك الحديث ان ابا بكر ------------كان نفل سلمة قبل انقطاع الحرب او بعد انقطاعها فلا حجة في ذلك ----واحتجوا لقولهم---------- ايضا	1305	2911281938042207877	381	672.5	305	491	77.59674072265625	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4941	true	4231581088997461015	2	130	8	626	1494	300	عدي قال ثنا--- المبارك عن عبيد الله بن ------------عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسو---------ل الله عليه السلامبعث سرية فيها ابن عمر رضي الله عنهمافغنموا غناءم كثيرة فكانت غناءمهم لكل انسان اثني عشر بعيرا ونفل كل انسان منهم بعيرا بعيرا سوي ذلك قالوا فهذا ابن عمر--------------- يخبر انهم قد نفلوا بعد سهامهم بعيرا بعيرا فلم ينكر ذلك النبي عليه السلا--------م قيل لهم ما لكم في هذا الحديث من حجة وه-و الي الحجة عليكم اقرب منه الي الحجة لكم لان -فيه فبلغت سهام-هم اثني عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا ففي ذلك دليل ان ما نفلوا منه ما نفلوا من ذلك كان من غير ما كانت فيه سهمانهم وهو الخمس فلا حجة لكم بهذا الحديث في النفل من غير الخمس ش اي----------------- احتج--- اهل المقالة الاولي	4941	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1306	false	-9012521154998802371	0	137	0	641	1416	300	عدي قال ثنا بن المبارك عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعث سرية فيها -بن عمر --------------فغنموا غناءم كثيرة فكانت غناءمهم لكل انسان اثني عشر بعيرا ونفل كل انسان منهم بعيرا بعيرا سوي ذلك قالوا فهذا -بن عمر رضي الله عنهما يخبر انهم قد نفلوا بعد سهامهم بعيرا بعيرا فلم ينكر ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم قيل لهم ما لكم في هذا الحديث من حجة ولهو الي الحجة عليكم اقرب منه الي الحجة لكم لانه فيه فبلغت سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا ففي ذلك دليل ان ما نفلو-------------ا من ذلك كان من غير ما كانت فيه سهمانهم وهو الخمس فلا حجة لكم بهذا الحديث في النفل من غير الخمس فلما لم يكن في شء مما احتج به اهل المقالة الاولي	1306	2911281938042207877	553	991.0	435	688	80.3779067993164	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4942	true	-7224689882689497863	51	215	262	1068	1504	300	فلما لم يكن في شء مما احتج به اهل المقالة الاولي لقولهم من الاثار ما يجب به ما قالوا اردنا ان ننظر فيما احتج به اهل المقالة الاخري لقولهم من الاثار ايضا فنظرنا في ذلك فاذا ابن ابي داود قد حدثنا قال حدثنا ابن ابي مريم قال ا---نا ابن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهما ان رسول الله عليه السلام---------اخذ يوم حنين وبرة من جنب بعير ثم قال يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود فيكم فادوا الخيط والمخيط---- وكان رسول الله عليه السلام---------يكره الانفال وقال ليرد قوي المءمنين علي ضعفيهم افلا تري ان رسول الله عليه السلامق---------ال لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس فدل ذلك ان ما سوي الخمس من الغناءم للمقاتلة لا حكم للامام في ذلك ثم كره رسول--------- الله عليه السلامالانفال وقال ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم اي لا	4942	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1306	false	-9012521154998802371	126	300	592	1416	1416	300	فلما لم يكن في شء مما احتج به اهل المقالة الاولي لقولهم من الاثار ما يجب به ما قالوا اردنا ان ننظر فيما احتج به اهل المقالة الاخري لقولهم من الاثار ايضا فنظرنا في ذلك فاذا -بن ابي داود قد حدثنا قال --ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا -بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن ال---------------صامت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اخذ يوم حنين وبرة من جنب بعير ثم قال يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود فيكم فادوا الخيط والمخيط قال وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يكره الانفال وقال ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس فدل ذلك ان ما سوي الخمس من الغناءم للمقاتلة لا حكم للامام في ذلك ثم كره رسول الله صلي الله عليه -وسلم الانفال وقال ليرد قوي المسلمين علي ضعيفهم اي لا-	1306	2911281938042207877	754	1408.0	594	849	88.81036376953125	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4942	true	-7224689882689497863	215	272	1068	1358	1504	300	يفضل احد من اقوياء المءمنين مما افاء الله عليهم لقوته علي ضعيفهم لضعفه ويستوون في ذلك واستحال ايضا ان يكون رسول--------- الله عليه السلامنفل من الانفال ما كان يكره فكان النفل الذي ليس بمكروه هو النفل من الخمس فثبت بذلك ان ما كان رسول الله عليه السلام---------نفله -ما رواه عبادة عنه في هذا الحديث هو من الخمس	4942	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1307	false	3543236387203134548	0	63	0	307	1375	300	يفضل احد من اقوياء المءمنين مما افاء الله عليهم لقوته علي ضعيفهم لضعفه ويستوون في ذلك واستحال ايضا ان يكون رسول الله صلي الله عليه -وسلم نفل من الانفال ما كان يكره فكان النفل الذي ليس بمكروه هو النفل في الخمس فثبت بذلك ان ما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نفله مما رواه عبادة عنه في هذا الحديث هو من الخمس	1307	2911281938042207877	278	519.0	221	309	89.96763610839844	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4943	true	8585075045753775319	79	140	410	711	1543	300	ابن م-وسيقال انبانا--- ابو اسحاق وهو الفزاري عن عبد الرحمن بن عياش-- عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهماقال اخذ رسول الله--------- عليه السلام---يوم حنين وبرة من جنب بعير ف--قال يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم قدر هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم	4943	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1306	false	-9012521154998802371	170	231	796	1078	1416	300	ابي مريم قال اخبرنا بن ابي الزناد ع-----------ن عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ يوم حنين وبرة من جنب بعير ثم قال يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم-------- الا الخمس والخمس مردود -فيكم	1306	2911281938042207877	234	385.5	181	321	72.8971939086914	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4943	true	8585075045753775319	261	300	1366	1543	1543	300	وقد روي عن رسول ا---------لله عليه السلامايضا ما يدل علي صحة هذا المذهب حدثنا احمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن عاصم بن كليب عن ابي الجويرية عن معن بن يزيد السلمي قال-	4943	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1307	false	3543236387203134548	63	105	307	492	1375	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ايضا ما يدل علي صحة هذا المذهب حدثنا بن ابي- داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن عاصم بن كليب عن ابي الجويرية عن معن بن يزيد السلمي قال	1307	2911281938042207877	164	308.0	127	187	87.70053100585938	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4944	true	-2518611845831038652	235	300	1189	1477	1477	300	وقد دل علي ذلك ايضا ما--- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن المبارك عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين ان انس بن مالك رضي الله عنهكان مع عبيد الله بن ابي بكرة في غزاة غزاها فاصابوا سبيا فاراد عبيد الله ان يعطي انسا من السبي قبل ان يقسم فقال انس لا ولكن اقسم ثم اعطني من الخمس قال-	4944	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1307	false	3543236387203134548	164	228	778	1056	1375	300	وقد دل علي ذلك ايضا ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا -بن المبارك عن معمر عن ايوب عن -بن سيرين ان انس بن مالك ------------كان مع عبيد الله بن ابي بكرة في غزاة غزاها فاصابوا سبيا فاراد عبيد الله ان يعطي انسا من السبي قبل ان يقسم فقال انس لا ولكن اقسم ثم اعطني من الخمس قال	1307	2911281938042207877	274	516.5	212	292	93.83561706542969	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4944	true	-2518611845831038652	0	53	0	268	1477	300	سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول لا نفل الا بعد الخمس ومعني قوله الا بعد الخمس عندنا والله اعلم-اي حتي يقسم الخمس فاذا قسم الخمس انفرد---- حق المقاتلة وهو اربعة اخماس فكان ذلك النفل الذي ينفله الامام من بعد ان اثر--- ان يفعل ذلك من الخمس لا من ارب--عة الاخماس التي هي حق المقاتلة	4944	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1307	false	3543236387203134548	105	164	492	778	1375	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا نفل الا بعد الخمس ومعني قوله الا بعد الخمس عندنا والله اعلم اي حتي يقسم الخمس واذا قسم الخمس انفرد حتي حق المقاتلة وهو اربعة اخماس فكان ذلك النفل الذي ينفله الامام من بعد ان اثر به ان يفعل ذلك من الخمس لا من الاربعة الاخماس التي هي حق المقاتلة	1307	2911281938042207877	259	491.0	206	287	90.24390411376953	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4945	true	-7542521505199732986	0	91	0	405	1383	300	فقال عبيد الله لا الا من جميع الغناءم فابي انس ان يقبل منه وابي عبيد الله ان يعطيه من الخمس شيءا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن كهمس بن الحسن عن محمد بن سيرين عن انس نحوه فهذا انس لم يقبل النفل الا من الخمس ش اي وقد دل علي ما ذكرنا من ان النفل لا يكون الا من الخمس حديث انس رضي الله عنه واخرجه من طريقين صحيحين الاول عن محمد------------------------------------- بن خزيمة بن راشد عن يوسف بن عدي بن زريق شيخ البخاري عن عبد الله بن المبارك	4945	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1307	false	3543236387203134548	228	300	1056	1375	1375	300	فقال عبيد الله لا الا من جميع الغناءم فابي انس ان يقبل منه وابي عبيد الله ان يعطيه من الخمس شيءا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن كهمس بن الحسن عن محمد بن سيرين عن انس نحوه فهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه لم يقبل النفل الا من الخمس وقد روي مثل ذلك ايضا عن جبلة بن عمرو حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا--- يوسف بن عدي قال ثنا ب------------------------ن المبارك-	1307	2911281938042207877	232	407.0	179	442	52.48868942260742	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4946	true	4013585602613555992	0	69	0	349	1515	300	ومعنا اصحاب النبي عليه السلام------------فلم يردوا ذلك غير جبلة بن عمرو حدثنا ا----بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا ابن المبارك عن ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران قال سالت سليمان بن يسار عن النفل في الغزو فقال لم ار احدا صنعه غير ابن حديج نفلنا بافريقية النصف بعد الخمس ومعنا من اصحاب النبي عليه السلام------------من المهاجرين الاولين اناس كثير فابي جبلة بن عمرو ان ياخد منها شيءا	4946	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1308	false	-2118673713765971590	22	100	102	476	1404	300	ومعنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يردوا ذلك غير جبلة بن عمرو حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا -بن المبارك عن -بن لهيعة عن خالد بن ابي عمران قال سالت سليمان بن يسار عن النفل في الغزو فقال لم ار احدا صنعه غير -بن خديج نفلنا بافريقية النصف بعد الخمس ومعنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين الاولين اناس كثير فابي جبلة بن عمرو ان ياخذ منها شيءا	1308	2911281938042207877	311	580.5	246	377	82.49337005615234	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4947	true	-7940159153546133805	0	222	0	1061	1448	300	فلم ننكر ان الناس قد اختلفوا في ذلك فمنهم من اجاز للامام النفل قبل الخمس ومنهم من لم يجزه وان اصحاب رسول الله عليه السلام---------قد كانوا في ذلك مختلفين وانما اردنا بما روينا عن انس وجبلة ان نخبر --ان قولنا هذا قد تقدم-----نا فيه من ذكرنا من اصحاب رسول الله عليه السلام ش تقرير السءال ان يقال انكم قلتم ان التنفيل بعد الفراغ من القتال وبعد احراز الغنيمة لا يجوز وقد جاء في حديث جبلة بن عمرو ان اصحاب رسول الله عليه السلامغير جبلة قد قبلوا نفل معاوية بن حديج فدل ان التنفيل بعد فراغ القتال واحراز الغنيمة جاءز وهذا يرد ما قلتم والجواب عنه ظاهر ص ------------------------------------فان قال قاءل فقد روي----- عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهفي هذا فذكر ما حدثنا يونس قال ا---نا سفيان عن الاسود بن قيس عن رجل من قومه يقال له شبر بن علقمة قال بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته فبلغ سلبه اثني عشر الفا فنفلنيه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قيل له قد يجوز ان يكون سعد نفله ذلك والقتال لم يرتفع فاذا كان---- كذلك فهذا قولنا ايضا وان كان انما نفله بعد ارتفاع القتال فقد ي-جوز ان يكون جعل ذلك من الخمس فان كان جعله من غير الخمس فهذا فيه الذي ذكرنا من الاختلاف فلم يكن في هذا الحديث لاحد الفريقين حجة اذ كان قد يحتمل ما قد صرفه اليه مخالفه	4947	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1308	false	-2118673713765971590	125	292	588	1370	1404	300	فلم ننكر ان الناس قد اختلفوا في ذلك فمنهم من اجاز للامام النفل قبل الخمس ومنهم من لم يجزه وان اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد كانوا في ذلك مختلفين وانما اردنا بما روينا عن انس وجبلة انهما يخيران قولنا هذا مع من قد ذكرنا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قال قاءل فقد روي ايضا عن سعد بن ابي وقاص في ه------------ذا فذكر ما حدثنا يونس قال اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن رجل من قومه يقال له بشر بن علقمة قال بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته فبلغ سلبه اثني عشر الفا فنفلنيه سعد بن ابي وقاص------------- قيل له قد يجوز ان يكون سعد نفله ذلك والقتال لم يرتفع فا-ن كان ذلك كذلك فهذا قولنا ايضا وان كان انما نفله بعد ارتفاع القتال فقد يحتمل ان يكون جعل ذلك من الخمس فان كان جعله من غير الخمس فهذا فيه الذي ذكرنا من الاختلاف فلم يكن في ذلك الحديث لاحد الفريقين حجة اذ كان قد يحتمل ما قد صرفه اليه مخالفه	1308	2911281938042207877	687	1109.0	537	1126	61.01243209838867	137	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4948	true	-544895074897431367	33	279	160	1318	1421	300	لنعلم كيف حكمه من طريق النظر فكان الاصل في ذلك ان الامام اذا قال في حال القتال من قتل قتيلا فله سلبه ان ذلك جاءز ولو قال من قتل قتيلا فله كذا وكذا درهما كان ذلك جاءز ا-يضا ولو قال من قتل قتيلا فله عشر ما اصبنا لم يجز ذلك لان هذا لو جاز جاز ان تكون الغنيمة كلها للمقاتلين فيبطل حق الله عز وجلفيها من الخمس فكان النفل لا يكون قبل القتال الا فيما اصابه------ المنفل بسيفه ولا يجوز فيما اصاب غيره الا ان يكون ح-----كمه حكم الاجارة فيجوز ذلك كما تجوز الاجارة كقوله من قتل قتيلا فله عشرة دراهم فذلك جاءز فلما كان ما ذكرنا كذلك ولم يجز النفل الا فيما اصاب- المنفل بسيفه او فيما جعل له بعمله ولم يج----ز ان ينفل مما اصاب غ-يره كان النظر علي ذلك ايضا ان يكون بعد احراز الغنيمة احري ان لا يجوز ان ينفل مما اصاب غيره ففسد بذلك قول من اجاز النفل بعد احراز الغنيمة ورجعنا الي حكم ما اصابه هو فكان ذلك قبل ان ينفله الامام اياه قد وجب حق الله عز وجلفي خمسه وحق المقاتلة في اربعة اخماسه فلو اجزنا النفل اذا لكان حقهم قد بطل بعد وجوبه وانما يجوز النفل فيما يدخل في ملك المنفل من ملك العدو فاما ما قد زال عن ملك العدو-------- وصار في ملك المسلمين فلا نفل في ذلك لانه من مال المسلمين فثبت بذلك ان لا----- نفل بعد احراز الغنيمة علي ما قد فصلنا في هذا الباب وبينا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4948	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1309	false	-2925690006793507775	0	251	0	1183	1413	300	لنعلم كيف حكمه من طريق النظر فكان الاصل في ذلك ان الامام اذا قال في حال القتال من قتل قتيلا فله سلبه ان ذلك جاءز ولو قال من قتل قتيلا فله كذا وكذا درهما كان ذلك جاءزا ايضا ولو قال من قتل قتيلا فله عشر ما اصبنا لم يجز ذلك لان هذا لو جاز جاز ان تكون الغنيمة كلها للمقاتلين فيبطل حق الله تعالي فيها من الخمس فكان النفل لا يكون قبل القتال الا فيما اصابه النفل المنفل بسيفه ولا يجوز فيما اصاب غيره الا ان يكون فيما حكمه حكم الاجارة فيجوز ذلك كما تجوز الاجارة كقوله من قتل قتيلا فله عشرة دراهم فذلك جاءز فلما كان ما ذكرنا كذلك ولم يجز النفل الا فيما اصابه المنفل بسيفه او فيما جعل له لعمله ولم يجز يحز ان ينفل مما اصابه غيره كان النظر علي ذلك ان ي-----كون بعد احراز الغنيمة احري ان لا يجوز ان ينفل مما اصاب غيره ففسد بذلك قول من اجاز النفل بعد احراز الغنيمة ورجعنا الي حكم ما اصابه هو فكان ذلك قبل ان ينفله الامام اياه قد وجب حق الله تعالي في خمسه وحق المقاتلة في اربعة اخماسه فلو اجزنا النفل اذا لكان حقهم قد بطل بعد وجوبه وانما يجوز النفل فيما يدخل في ملك المنفل من ملك العدو واما ما قد زال عن ملك العدو قبل ذلك وصار في ملك المسلمين فلا نفل في ذلك لانه من مال المسلمين فثبت بذلك ان لا ينفل نفل بعد احراز الغنيمة علي ما قد فصلنا في هذا الباب وبينا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1309	2911281938042207877	1129	2195.5	889	1189	94.95374298095703	228	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4949	true	8736438187921813350	39	59	198	299	1520	300	باب المدد يقدمون بعد الفراغ من القتال في دار الحرب بعد-ما ارتفع القتال قبل قفول العسكر هل يسهم لهم ام	4949	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1309	false	-2925690006793507775	255	276	1200	1302	1413	300	باب المدد يقدمون بعد الفراغ من القتال في دار الحرب بعد ما ارتفع القتال قبل قفول العسكر هل يسهم لهم ام	1309	2911281938042207877	101	197.0	81	102	99.01960754394531	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4949	true	8736438187921813350	126	203	622	998	1520	300	اخبره انه سمع ابا هريرة يحدث سعيد بن العاص قال ابو هريرة بعث النبي عليه السلاما---------بان بن سعيد علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان------- واصحابه علي النبي عليه السلام---------بخيبر بعد-ما فتحها وان حزم خيلهم الليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله -قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم شيءا يا نبي الله قال ابان ا-نت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال النبي عليه السلا--------م اجلس يا ابان فلم يقسم لهم شيءا	4949	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1310	false	-4858789937760214644	1	83	5	395	1406	300	اخبره انه سمع ابا هريرة يحدث سعيد بن العاص قال ابو هريرة بعث النبي صلي- الله عليه وسلم ابان بن سعيد علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان اصحابه واصحابه علي النبي صلي- الله عليه وسلم بخيبر بعد ما فتحنا وان حزم خيلهم -لليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله فقال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم شيءا يا نبي الله قال ابان اتيت بهدايا وفد نجد فق------------------ال النبي صلي- الله عليه وسلم اجلس يا ابان فلم يقسم لهم شيءا	1310	2911281938042207877	328	572.5	257	412	79.61164855957031	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4950	true	-8340839756310613608	200	300	1023	1525	1525	300	قال ابو جعفررحمه الله فذهب قوم الي انه لا يسهم من الغنيمة الا لمن حضر الوقعة ش اراد بالقوم هءلاء الليث والشافعي ومالكا واحمد فانهم قالوا لا يسهم من الغنيمة الا لمن حضر الوقعة واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور وقال الخطابي قال الشافعي الغنيمة لمن شهد الوقعة وكان ردءا لهم واما من لم يحضرها فلا شء له منها وهو قول مالك وكان الشافعي يقول ان مات قبل الغنيمة فلا شء له وان مات بعد القتال وقبل القسمة فسهمه لورثته ص---------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا يقسم لكل من حضر الوقعة ولمن كان غاءبا عنها من شء من اشياءها فمن ذلك-	4950	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1310	false	-4858789937760214644	83	118	395	559	1406	300	قال ابو جعفر--------- فذهب قوم الي انه لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسهم من الغنيمة الا لمن حضر الوقعة وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا يقسم لكل من شهد الوقعة ولمن كان غاءبا عنها في شء من اسبابها فمن ذلك	1310	2911281938042207877	121	16.0	93	537	22.532588958740234	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4951	true	-8433939069769895300	123	258	641	1288	1505	300	في اثناء الحرب ص-------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا كليب بن واءل قال حدثني----- هانء بن قيس عن حبيب بن ابي مليكة قال كنت قاعدا الي جنب ابن عمر رضي الله عنهما فاتاه رجل فقال هل شهد عثمان بدرا فقال لا ولكن رسول الله عليه السلامقال----------------- ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب له بسهم ولم يضرب لاحد غاب يوم بدر غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تري ان رسول الله عليه السلام---------قد ضرب لعثمان رضي الله عنهفي غناءم بدر بسهم ولم يحضرها لانه كان غاءبا في حاجة الله وحاجة رسوله فجعله رسول الله عليه السلام---------كمن حضرها فكذلك كل من غاب عن وقعة المسلمين باهل الحرب لشغل -شغله به الامام من امور المسلمين مثل ان يبعثه الي شق-- اخر من دار	4951	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1310	false	-4858789937760214644	131	300	620	1406	1406	300	في --دار الحرب قبل خروجه منها قسم له واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا كليب بن واءل قال حدثني هاني هانء بن قيس عن حبيب بن ابي مليكة قال كنت قاعدا الي جنب بن- عمر--------------- فاتاه رجل فقال هل شهد عثمان بدرا فقال لا ولكن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال يوم بدر ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب له بسهم ولم يضرب لاحد غاب-------- غيره حدثنا ابو امية قال ثنا ابو معاوية بن عمرو الازدي قال ثنا ابو اسحاق الفزاري عن كليب بن واءل ثم ذكر باسناده مثله الا هنا افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد ضرب لعثمان ------------في غناءم بدر بسهم ولم يحضرها لانه كان غاءبا في حاجة الله وحاجة رسوله فجعله رسول الله صلي- الله عليه وسلم كمن حضرها فكذلك كل من غاب عن وقعة المسلمين باهل الحرب بشغل يشغله به الامام من امور المسلمين مثل ان يبعثه الي جانب اخر من دار-	1310	2911281938042207877	578	1024.5	451	829	69.7225570678711	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4951	true	-8433939069769895300	0	21	0	96	1505	300	من خرج يريدها فلم يلحق بالامام حتي ذهب القتال غير انه لحق به في دار الحرب قبل خروجه منها قسم له	4951	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1310	false	-4858789937760214644	118	139	559	655	1406	300	من خرج يريدها فلم يلحق بالامام حتي ذهب القتال غير انه لحق به في دار الحرب قبل خروجه منها قسم له	1310	2911281938042207877	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4951	true	-8433939069769895300	258	300	1288	1505	1505	300	الحرب لقتال قوم اخرين فيصيب الامام غنيمة بعد مفارقة ذلك الرجل اياه او يبعث برجل ممن معه من دار الحرب الي دار الاسلام ليمده بالسلاح والرجال فلا يعود ذلك الرجل الي الامام حتي يغنم غنيمة فهو شريك فيها وهو كمن حضرها وكذلك-	4951	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1311	false	-4162045473359535840	0	42	0	218	1463	300	الحرب لقتال قوم اخرين فيصيب الامام غنيمة بعد مفارقة ذلك الرجل اياه او يبعث برجل ممن معه من دار الحرب الي دار الاسلام ليمده بالسلاح والرجال فلا يعود ذلك الرجل الي الامام حتي يغنم غنيمة فهو شريك فيها وهو كمن حضرها وكذلك	1311	2911281938042207877	217	429.0	176	218	99.5412826538086	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4952	true	-4500835139587732247	170	231	866	1162	1512	300	ابو داود -الحديث المذكور ثنا محبوب بن موسي اب----و صالح ثنا ابو اسحاق الفزاري عن------ كليب بن واءل عن------------ هانء بن قيس عن حبيب بن ابي مليكة عن ا------------------بن عمر قال ا---------------------------------------ن رسول الله عليه السلامقام يعني---- يوم بدرفقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله عليه السلامبسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره	4952	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1310	false	-4858789937760214644	145	216	683	1004	1406	300	ابي داود قال------------ ثنا -عيسي بن----- ابراهيم قال- ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا كليب بن واءل قال حدثني هاني هانء بن قيس عن حبيب بن ابي مليكة قال كنت قاعدا الي جنب بن عمر فاتاه رجل فقال هل شهد عثمان بدرا فقال لا ولكن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال يوم بدر---- ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسو--------------له فضرب له ---------------------بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره	1310	2911281938042207877	192	237.5	143	380	50.52631759643555	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4952	true	-4500835139587732247	0	94	0	482	1512	300	من ارادها فرده الامام عنها وشغله--- بشء من امور المسلمين ف---هو كمن حضرها وعلي هذا الوجه عندنا والله اعلما-سهم النبي عليه السلام---------لعثمان بن عفان رضي الله عنهفي غناءم بدر ولولا ذلك لما اسهم له كما لم يسهم لغيره ممن غاب عنها لان غناءم بدر لو كانت وجبت لمن حضرها دون من غاب عنها اذا لما ضرب النبي عليه السلامل---------غيرهم فيها بسهم ولكنها وجبت لمن حضر الوقعة ولكن من بذل نفسه لها فصرفه الامام عنها وشغله بغيرها من امور المسلمين كمن حضرها ش اي احتج هءلاء الاخرون فيما ذهبوا اليه بحديث ابن --عمر رضي الله	4952	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1311	false	-4162045473359535840	42	135	218	674	1463	300	من اراده- فرده الامام عنها وشغله شء بشء من امور المسلمين فهو كم كمن حضرها وعلي هذا الوجه عندنا والله اعلم اسهم النبي صلي- الله عليه وسلم لعثمان بن عفان ------------في غناءم بدر ولولا ذلك لما اسهم له كما لم يسهم لغيره ممن غاب عنها لان غناءم بدر و--كانت وجبت لمن حضرها دون من غاب عنها اذا لما ضرب النبي صلي- الله عليه وسلم لغيرهم فيها بسهم ولكنها وجبت لمن حضر الوقعة ولكل من بذل نفسه لها فصرفه الامام عنها وشغله بغيرها من امور المسلمين كمن حضرها واما ------------------------------------حديث ابي هريرة رضي الله	1311	2911281938042207877	406	717.5	322	509	79.76424407958984	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4953	true	1093848472688690189	107	261	567	1318	1521	300	واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه-فانما ذلك عندنا والله اعلمعلي ان النبي--------- عليه السلاموجه ابان -الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان في ذلك ثم حدث من خروج النبي--------- عليه السلامالي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك عن حضور خيبر -ليس هو شغل- شغله النبي عليه السلامعن ---------حضورها بعد ارادته اياه فيكون كمن حضرها فهذان الحديثان اصلان في فكل من اراد الخروج مع الامام الي قتال العدو فرده الامام-------- بامر اخر من امور المسلمين فتشاغل به حتي غنم الامام غنيمة فهو كمن حضر مع الامام يسهم له في الغنيمة كما يسهم لمن حضرها وكل شء تشاغل به رجل من شغل نفسه او شغل المسلمين مما كان دخوله فيه متقدما ثم حدث للامام قتال ع--دو فتوجه له فغنم فلا حق لذلك الرجل في الغنيمة وهي بين من حضرها وبين من حكمه حكم الحاضر لها ش هذا جواب عن حديث ابي هريرة الذي احتج به اهل المقالة الاولي	4953	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1311	false	-4162045473359535840	129	285	645	1392	1463	300	واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فانما ذلك عندنا والله اعلم--- ان النبي صلي الله عليه -وسلم وجه ابانا الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان في ذلك ثم حدث من خروج النبي صلي الله عليه -وسلم الي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك عن حضور خيبر وليس هو شغلا شغله النبي صلي- الله عليه وسلم عن حضورها بعد ارادته اياه فيكون كمن حضرها فهذان الحديثان اصلان--- فكل من اراد الخروج مع الامام الي قتال العدو فرده الامام علي ذلك بامر اخر من امور المسلمين فتشاغل به حتي غنم الامام غنيمة فهو كمن حضر مع الامام يسهم له في الغنيمة كما يسهم لمن حضرها وكل شء تشاغل به رجل من شغل نفسه او شغل المسلمين مما كان دخوله فيه متقدما ثم حدث للامام قتال العدو فتوجه له فغنم فلا حق لذلك الرجل في الغنيمة وهي بين من حضرها وبين من حكمه حكم الحاضر لها و---------------------------------احتج--- اهل المقالة الاولي	1311	2911281938042207877	689	1276.0	547	792	86.99494934082031	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4954	true	-2942359914378446049	104	300	508	1459	1459	300	شعبة عن قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يقول ان اهل البصرة غزوا نهاوند وامدهم اهل الكوفة فظفروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة وكان عمار رضي الله عنهعلي اهل الكوفة فقال رجل من بني عطارد ايها الاجدع تريد ان تشاركنا في غناءمنا ----------------قال فكتب في ذلك الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر رضي الله عنه ان الغنيمة لمن شهد الوقعة قالوا فهذا عمر رضي الله عنه-قد ذهب -----الي ان الغنيمة لمن شهد الوقعة فقد وافق هذا قولنا قيل لهم قد يجوز ان تكون نهاوند فتحت وصارت دار --اسلام واحرزت الغناءم وقسمت قبل ورود اهل الكوفة فان كان ذلك كذلك فانا نحن نقول ايضا انما الغنيمة في ذلك لمن شهد الوقعة فان كان جواب عمر رضي الله عنه-الذي في هذا الحديث لما كتب به اليها-نما هو لهذا السءال فان ذلك مما لا اختلاف فيه وان كان علي ان اهل الكوفة لحقوا بهم قبل خروجهم من دار الشرك بعد ارتفاع القتال فكتب عمر رضي الله عنه-ان الغنيمة لمن شهد الوقعة فان في ذلك الحديث ما يدل علي ان اهل الكوفة قد كانوا طلبوا ان يقسم لهم وفيهم عمار بن ياسر ومن كان فيهم غيره من اصحاب النبي------------- عليه السلام فهم ممن تكافا-	4954	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1312	false	8614063929151792760	0	201	0	958	1415	300	شعبة عن قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب----- ان اهل البصرة غزوا نهاوند وامدهم اهل الكوفة فظفروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة وكان عمار ع------------لي اهل الكوفة فقال رجل من بني عطارد ايها الاجدع تريد ان تشاركنا في غناءمنا فقال اذني سينبت قال فكتب في ذلك الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر------------- ان الغنيمة لمن شهد الوقعة قالوا فهذا عمر رضي الله عنه قد ذهب ايضا الي ان الغنيمة لمن شهد الوقعة فقد وافق هذا قولنا قيل لهم قد يجوز ان تكون نهاوند فتحت وصارت دار الاسلام واحرزت الغناءم وقسمت قبل ورود اهل الكوفة فان كان ذلك كذلك فانا نحن نقول ايضا ان-- الغنيمة في ذلك لمن شهد الوقعة وان كان جواب عمر رضي الله عنه الذي في هذا الحديث لما كتب به اليه انما هو لهذا السءال فان ذلك مما لا اختلاف فيه وان كان علي ان اهل الكوفة لحقوا بهم قبل خروجهم من دار الشرك بعد ارتفاع القتال فكتب عمر رضي الله عنه ان الغنيمة لمن شهد الوقعة فان في ذلك الحديث ما يدل علي ان اهل الكوفة قد كانوا طلبوا ان يقسم لهم وفيهم عمار بن ياسر ومن كان فيهم غيره من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م فهم ممن يكافا	1312	2911281938042207877	905	1707.0	716	992	91.2298355102539	177	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4955	true	-847508230338513003	2	99	11	460	1480	300	عمر رضي الله عنه------- فلا يكون واحد من القولين اولي من الاخر الا بدليل عليه اما من كتاب واما من سنة واما من نظر صحيح فنظرنا في ذلك فراينا السرايا المبعوثة من دار الحرب الي بعض اهل الحرب انهم اذا غنموا فهو بينهم وبين ساءر اصحابهم وسواء في ذلك من كان خرج في تلك السرية ومن لم يخرج لانهم قد كانوا بذلوا من انفسهم ما بذل الذين -سروا فلم يفضل في ذلك بعضهم علي بعض وان كان ما لقوا من القتال مختلفا فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك من بذل نفسه بمثل ما بذل به نفسه من	4955	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1312	false	8614063929151792760	202	300	962	1415	1415	300	عمر رضي الله عنه بقولهم فلا يكون واحد من القولين اولي من الاخر الا بدليل عليه اما من كتاب او-- من سنة واما من نظر صحيح فنظرنا في ذلك فراينا السرايا المبعوثة من دار الحرب الي بعض اهل الحرب انهم م-ا غنموا فهو بينهم وبين ساءر اصحابهم وسواء في ذلك من كان خرج في تلك السرية ومن لم يخرج لانهم قد كانوا بذلوا من انفسهم ما بذل الذين اسروا فلم يفضل في ذلك بعضهم علي بعض وان كان ما لقوا من القتال مختلفا فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك من بذل نفسه بمثل ما بذل به نفسه من-	1312	2911281938042207877	442	852.5	346	457	96.71772766113281	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4956	true	-932060671437706140	159	283	805	1371	1459	300	في ذلك الي اخره قوله من حضر الوقعة في محل الرفع لانه فاعل لقوله ما بذل به نفسه فافهم AUTO ص ---باب الارض تفتتح كيف ينبغي للامام ان يفعل فيها ش اي هذا باب في بيان حكم الارض التي يفتتحها الامام كيف ينبغي ان يفعل فيها ص حدثنا يونس قال انا ا----------------بن وهب قال اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنهقال لولا ان يكون الناس ببانا ليس لهم شء ما فتح الله عز وجلعلي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله--------- عليه السلامخيبر حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن المبارك عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول فذكر نحوه	4956	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1313	false	6333430108063281644	3	108	15	488	1392	300	في ذلك ك-------------من حضر الوقعة اذا كان علي الشراءط التي ذكرنا في هذا الباب والله اعلم 1 10 باب الارض تفتتح كيف ينبغي للامام ان يفعل فيها حدثن----------------------------------------------------------------------------ا يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر ------------قال لولا ان يكون الناس يبابا ليس لهم شء ما فتح الله ع------لي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم -خيبر حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ب-ن المبارك عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب ------------يقول فذكر نحوه	1313	2911281938042207877	373	650.5	285	594	62.794612884521484	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4957	true	6195559825335334570	202	232	1009	1161	1525	300	فذهب قوم الي ان للامام اذا فتح ارضا عنوة وجب عليه ان يقسمها كما تقسم الغناءم وليس له احتباسها كما ليس له احتباس ساءر الغناءم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	4957	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1313	false	6333430108063281644	108	138	488	639	1392	300	فذهب قوم الي ان الامام اذا فتح ارضا عنوة وجب عليه ان يقسمها كما يض-م الغناءم وليس له احتباسها كما ليس له احتباس ساءر الغناءم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	1313	2911281938042207877	148	288.0	118	152	97.36842346191406	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4958	true	4257518489841409300	183	280	902	1367	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر ثم ارسل ا----------بن رواحة فقاسمهم حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عميه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما خرج من الزرع حدثنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي قال ثنا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه-قال افاء الله عز وجلخيبر فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم	4958	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0718	false	4910932639990441911	66	148	300	711	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من حرصه خرصه فقال لهم عبد الله بن رواحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم بالخيار ان شءتم فهي لكم ان وان شءتم فهي لنا نخرصها ونءدي اليكم نصفها فقالوا بهذا قامت السماوات السموات والارض حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي قال ثنا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال افاء الله خ------يبر فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم	718	2911281938042207877	259	326.5	207	597	43.383583068847656	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4958	true	4257518489841409300	76	254	390	1229	1464	300	وقسم اربعة اخماسها بين الغانمين وان شاء تركها ارض خراج وفي المحلي قال ابو حنيفة الامام مخير ان شاء قسمها وان شاء اوقفها فان اوقفها فهي ملك للكفار الذين كانت لهم قوله حدثنا بذلك اي بما قال هءلاء الجماعة الاخرون محمد بن خزيمة بن راشد عن يوسف بن عدي بن زريق شيخ البخاري عن عبد الله بن المبارك عن ابي حنيفة وسفيان الثوري ص----------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا-- يحيي بن زكرياء عن الحجاج عن الحكم عن مق--سم عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر ثم ارسل ابن رواحة فقاسمهم حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عميه وسلم--------- عامل اهل خيبر بشطر ما خرج من الزرع حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي قال ثنا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر	4958	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1313	false	6333430108063281644	148	299	695	1389	1392	300	وقسم اربعة اخماسها وان -------------شاء تركها ارض خراج ولم ي---------------------------------------قسمها حدث-------------------------------------------------------------نا بذلك محمد--------------------------------- بن خزيمة قال ثنا ي---وسف بن عدي قال ثنا ------------------------بن المبارك عن ابي حنيفة وسفيان بذلك وهو قول ابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم وكان من الحجة لهم في ذلك ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال حدثني يحيي بن زكريا- عن الحجاج عن الحكم عن القاسم عن -بن عباس ق--------------ال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر ثم ارسل -بن رواحة فقاسمهم حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر عامل اهل خيبر بشطر ما خرج من الزرع حدثنا -بن ابي داود قال ثنا بن- عون الزيادي قال ثنا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر	1313	2911281938042207877	602	1075.0	463	887	67.86922454833984	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4958	true	4257518489841409300	0	45	0	225	1464	300	في ذلك اخرون فقالوا الامام بالخيار ان شاء خمسها وقسم اربعة اخماسها وان شاء تركها ارض خراج ولم يقسمها حدثنا بذلك محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن المبارك عن ابي حنيفة وسفيان بذلك وهو قول ابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4958	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1313	false	6333430108063281644	139	184	647	870	1392	300	في ذلك اخرون فقالوا الامام بالخيار ان شاء خمسها وقسم اربعة اخماسها وان شاء تركها ارض خراج ولم يقسمها حدثنا بذلك محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا -بن المبارك عن ابي حنيفة وسفيان بذلك وهو قول ابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1313	2911281938042207877	222	433.0	177	225	98.66666412353516	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4958	true	4257518489841409300	257	300	1245	1464	1464	300	افاء الله عز وجلخيبر فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم--------------------------------------------------------------------------------- فثبت بذلك----- ان رسول الله عليه السلام---------لم يكن قسم خيبر بكمالها ولكنه قسم طاءفة منها علي ما احتج به عمر-	4958	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1314	false	-5363856552398261067	0	63	0	308	1470	300	افاء الله خ------يبر فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم حدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن سابق قال ثنا ابراهيم بن طهمان ثم ذكر باسناده مثله فثبت بما ذكرنا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يكن قسم خيبر بكمالها ولكنه قسم طاءفة منها علي ما احتج به عمر	1314	2911281938042207877	203	360.5	162	315	64.44444274902344	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4958	true	4257518489841409300	156	280	776	1367	1464	300	فمن ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا يحيي بن زكرياء عن الحجاج عن--------- الحكم عن--------------- مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر ثم ارسل ابن رواحة فقاسمهم حدثنا محمد بن عمرو-------- قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عميه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما خرج من الزرع حدثنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي قال ثن-------------------ا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنهقال افاء الله عز وجلخيبر فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم	4958	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1564	false	8355789265895669238	45	244	251	1170	1443	300	فمنها-- ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا يحيي بن زكريا- عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن ابي القاسم وهو مقسم عن -بن عباس ق--------------ال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر ثم ارسل -بن رواحة فقاسمهم حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر--------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما خرج من الزرع حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن بن عمر قال كانت المزارع تكري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لرب الارض ما علي ربيع الساقي من الزرع وطاءفة من التبن لا ادري كم هو قال نافع فجاء رافع بن خديج وانا معه فقال ان رسول الله اعطي خيبر يهودا علي انهم يعملونها ويزرعونها بشطر ما يخرج من تمر او زرع حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي وهو بن محمد بن عون قال ثنا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر ق------------ال افاء الله خ------يبر فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث--------- بن رواحة فخرصها عليهم	1564	2911281938042207877	510	880.5	398	986	51.72413635253906	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4959	true	5067760440873861393	3	128	15	636	1472	300	الحديث الاول وترك طاءفة منها فلم يقسمها علي ما روي عن ابن عباس وابن عمر وجابر رضي الله عنهم-في هذه الاثار الاخر والذي كان قسم منها هو الشق والنطاة و--------ترك ساءرها فعلمنا بذلك انه قسم وله ان يقسم وترك وله ان يترك فثبت بذلك ان- هكذا حكم الارضين المفتتحة للامام قس--مها ان راي ذلك صلاحا للمسلمين كما قسم رسول--------- الله عليه السلامما قسم من خيبر وله تركها ان راي في ذلك صلاحا للمسلمين ايضا كما ترك رسول الله عليه السلامما ---------ترك من خيبر يفعل ذلك ما راي -------علي التحري-------- منه لصلاح المسلمين وقد فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه-في ارض السواد مثل ذلك ايضا فتركها للمسلمين ارض خراج لينتفع بها من يجء من بعده منهم كما ينتفع بها من كان في عصره من المسلمين	4959	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1314	false	-5363856552398261067	64	201	311	975	1470	300	الحديث الاول وترك طاءفة منها فلم يقسمها علي ما روي عن -بن عباس وابن عمر وجابر رضي الله عنهم في هذه الاثار الاخر والذي كان قسم منها هو الشق والبطاء والبطاه وترك ساءرها فعلمنا بذلك انه قسم وله ان يقسم وترك وله ان يترك فثبت بذلك انه هكذا حكم الارضين المفتتحة للامام فيقسمها ان راي ذلك صلاحا للمسلمين كما قسم رسول الله صلي الله عليه -وسلم ما قسم من خيبر وله تركها ان راي في ذلك صلاحا للمسلمين ايضا كما ترك رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما ترك من خيبر يفعل ذلك ما راي من ذلك علي التحري التحريس منه لصلاح المسلمين وقد فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ارض السواد مثل ذلك ايضا فتركها للمسلمين ارض خراج لينتفع بها من يجء من بعده منهم كما ينتفع بها من كان في عصره من المسلمين	1314	2911281938042207877	603	1142.5	479	667	90.40480041503906	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4960	true	-2383781188958337038	164	262	815	1305	1480	300	فان قال قاءل -قد يجوز ان يكون عمر رضي الله عنه-لم يفعل في السواد ما فعل من ذلك من جهة ما قلتم ولكن لان المسلمين جميعا رضوا بذلك والدليل علي انهم قد------ رضوا بذلك انه جعل الجزية علي رقابهم فلم يخل ذلك من احد وجهين اما ان يكون جعلها------ ضريبة للمسلمين لانهم عبيد لهم او ان يكون جعل ذلك عليهم كما يجعل الجزية علي الاحرار لتحقن بذلك دماءهم فرايناه قد اهمل نساءهم ومشايخهم واهل الزمانة منهم وصبيانهم وان كانوا قادرين علي الاكتساب اكثر مما يقدر عليه بعض البالغين فلم يجعل علي احد مما ذكرنا------- شيءا من ذلك فدل	4960	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1314	false	-5363856552398261067	201	300	975	1470	1470	300	فان قال قاءل فقد يجوز ان يكون عمر رضي الله عنه لم يفعل في السواد ما فعل من ذلك من جهة ما قلتم ولك----ن المسلمين جميعا رضوا بذلك والدليل علي انهم قد كانوا رضوا بذلك انه جعل الجزية علي رقابهم فلم يخل ذلك من احد وجهين اما ان يكون جعلها عليهم ضريبة للمسلمين لانهم عبيد له---م او يكون جعل ذلك عليهم كما يجعل الجزية علي الاحرار ليحقن بذلك دماءهم فراينا- قد اهمل نساءهم ومشاءخهم واهل الزمانة منهم وصبيانهم وان كانوا قادرين علي الاكتساب اكثر مما يقدر عليه بعض البالغين فلم يجعل علي احد ممن ذكرنا من ذلك شيءا فدل--------	1314	2911281938042207877	466	876.0	373	511	91.19374084472656	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4961	true	2042612878937431668	22	52	118	264	1558	300	فلم يخل ذلك من احد وجهين اما ان يكون يملك به القوم الذين قد ثبتت جزيتهم ثمار اراضيهم والارض ملك المسلمين--------------- او يكون جعل ذلك عليهم كما -جعل الخراج علي	4961	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1314	false	-5363856552398261067	241	266	1161	1282	1470	300	فلم يخل ذلك من احد وجهين اما ان يكون جعلها عليهم ضريبة ل-----------------------------------------لمسلمين لانهم عبيد لهم او يكون جعل ذلك عليهم كما يجعل الجزية علي	1314	2911281938042207877	83	120.5	64	162	51.23456954956055	16	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4961	true	2042612878937431668	0	225	0	1165	1558	300	علي الارض شيءا مختلفا فوضع علي جريب الكرم شيءا معلوما ووضع علي جريب الحنطة شيءا معلوما واهمل النخل فلم ياخد منها شيءا فلم يخل ذلك من احد وجهين اما ان يكون يملك به القوم الذين قد ثبتت جزيتهم -ثمار اراضيهم والارض ملك المسلمين او يكون جعل ذلك عليهم كما جعل الخراج علي رقابهم ولا يجوز ان يكون الخراج يجب الا فيما ملكه بغير اخد الخراج فان حملنا ذلك علي التمليك من عمر رضي الله عنه-اياهم ثمر النخل والكرم بما جعل عليهم مما ذكرنا جعل فعله ذلك قد دخل فيما قد نهي عنه رسول ال---------له عليه السلاممن بيع السنين ومن بيع ما ليس عندك فاستحال ان يكون الامر علي ذلك ولكن الامر عندنا علي ان تمليكه لهم الارض التي اوجب هذا عليهم فيما--- تقدم علي ان يكون ملكهم لذلك ملكا خراجيا هذا حكمه فيما يجب عليهم فيه وقبل الناس منه جميعا ذ----لك واخذوا منه ما اعطاهم مما اخذ منهم فكان قبولهم لذلك اجازة منهم لفعله قالوا فلهذا جعلنا اهل السواد مالكين لارضيهم وجعلناهم احرارا ل-لعلة المتقدمة وكل هذا فانما كان باجازة القوم الذين غنموا تلك الارضين ولولا ذلك لما جاز و-كانوا علي ملكهم قالوا فكذلك نقول كل ارض مفتتحة عنوة فحكمها ان تقسم كما تقسم الاموال خمسها لله عز وجل واربعة اخماسها للذين افتتحوها ليس للامام منعهم من ذلك الا ان تطيب انفس القوم بتركها كما طابت انفس الذين افتتحوا السواد لعمر رضي الله عنهبما ذكرنا	4961	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1315	false	2119234405457240044	35	260	162	1310	1501	300	علي الارض شيءا مختلفا فوضع علي جريب الكرم شيءا معلوما ووضع علي جريب الحنطة شيءا معلوما واهمل النخل فلم ياخذ منها شيءا فلم يخل ذلك من احد وجهين اما ان يكون -ملك به القوم الذين قد ثب-ت حرمتهم بثمار ارضي-هم والارض ملك للمسلمين او يكون جعل ذلك عليهم كما جعل الخراج علي رقابهم ولا يجوز ان يكون الخراج يجب الا فيما ملكه لغير اخذ الخراج فان حملنا ذلك علي التمليك من عمر رضي الله عنه اياهم ثمر النخل والكرم بما جعل عليهم مما ذكرنا جعل فعله ذلك قد دخل فيما قد نهي عنه رسول الله صلي الله عليه -وسلم من بيع السنين ومن بيع ما ليس عندك فاستحال ان يكون الامر علي ذلك ولكن الامر عندنا علي ان تمليكه لهم الارض التي اوجب هذا عليهم فيما قد تقدم علي ان يكون ملكهم لذلك ملك- خراجي فهذا حكمه فيما يجب عليهم فيه وقبل الناس---- جميعا منه ذلك واخذوا منه ما اعطاهم مما اخذ منهم فكان قبولهم لذلك اجازة----- لفعله قالوا فلهذا جعلنا اهل السواد مالكين لارض-هم وجعلناهم احرارا بالعلة المتقدمة وكل هذا -انما كان باجازة القوم الذين غنموا تلك الارض-- ولولا ذلك لما جاز ولكانوا علي ملكهم قالوا فكذلك نقول كل ارض مفتتحة عنوة فحكمها ان تقسم كما تقسم الاموال خمسها لله------- واربعة اخماسها للذين افتتحوها ليس للامام منعهم من ذلك الا ان تطيب انفس القوم بتركها كما طابت انفس الذين افتتحوا السواد لعمر ------------بما ذكرنا	1315	2911281938042207877	1112	2109.0	894	1185	93.83966064453125	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4962	true	-1583479302339388019	46	88	243	449	1522	300	وكان من الحجة للاخرين عليهم انا نعلم ان ارض السواد لو كانت كما ذكر اهل المقالة الاولي لكان قد وجب فيها خمس الله بين اهله الذين جعله الله عز وجللهم وقد علمنا انه لا يجوز -لامام المسلمين ان يجعل ذلك الخمس ولا	4962	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1315	false	2119234405457240044	260	300	1310	1501	1501	300	فكان من الحجة للاخرين عليهم انا نعلم ان ارض السواد لو كانت كما ذكر اهل المقالة الاولي لكان قد وجب فيها خمس الله بين اهله الذين جعله الله ------لهم وقد علمنا انه لا يجوز للامام--------- ان يجعل ذلك الخمس ولا-	1315	2911281938042207877	189	353.5	150	207	91.3043441772461	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4962	true	-1583479302339388019	88	297	449	1512	1522	300	شيءا منه لاهل الذمة وقد كان اهل السواد الذين اقرهم عمر رضي الله عنهقد صاروا اهل --ذمة وك---ان السواد باسره في ايديهم فثبت بذلك ان ما فعله عمر رضي الله عنه-من ذلك كان من جهة غير الجهة التي ذكروا وهو علي انه لم يكن وجب لله عز وجل-في ذلك خمس فكذلك ما فعل في رقابهم فمن عليهم بان اقرهم في ارض-هم ونفي الرق عنهم واوجب الخراج عليهم في رقابهم وارضيهم فملكوا بذلك ارضه-م وانتفي الرق عن رقابهم فثبت بذلك ان للامام ان يفعل هذا بما افتتح عنوة فينفي عن اهلها رق المسلمين وعن ارضيهم ملك المسلمين منه ويوجب ذلك لاهلها ويضع عليها ما يجب عليهم وضعه من الخراج كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه-بحضرة اصحاب رسول الله ---------عليه السلام واحتج عمر رضي الله عنهل---ذلك بقول الله عز وجل ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ثم قال للفقراء المهاجرين فادخلهم معهم ثم قال والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يريد بذلك الانصار فادخلهم معهم ثم قال والذين جاءوا من بعدهم فادخل فيها جميع من يج------------ء من بعدهم فللامام ان يفعل ذلك ويضعه حيث راي وضعه م-ما سمي الله عز وجلفي هذه السورة فثبت بما ذكرنا ما ذهب اليه ابو حنيفة وسفيان وهو قول ابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4962	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1316	false	7722327054021833047	0	215	0	1072	1474	300	شيءا منه لاهل الذمة وقد كان اهل السواد الذين اقرهم عمر رضي الله عنه-- صاروا اهل الذمة وقد كان السواد باسره في ايديهم فثبت بذلك ان ما فعله عمر رضي الله عنه من ذلك كان من جهة غير الجهة التي ذكروا وهو علي انه لم يكن وجب لله عز وجل في ذلك خمس وكذلك ما فعل في رقابهم فمن عليهم بان اقرهم في ارضيهم ونفي الرق منهم واوجب الخراج عليهم في رقابهم وارضيهم فملكوا بذلك ارضيهم وانتفي الرق عن رقابهم فثبت بذلك ان للامام ان يفعل هذا بما افتتح عنوة ف-نفي عن اهلها رق المسلمين وعن ارضيهم ملك المسلمين---- ويوجب ذلك لاهلها ويضع عليهم ما يجب عليهم وضعه من الخراج كما فعل عمر---------- رضي الله عنه بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م واحتج عمر رضي الله عنه في ذلك بقول الله عز وجل ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ثم قال للفقراء المهاجرين فادخلهم معهم ثم قال والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يريد بذلك الانصار فادخلهم معهم ثم قال والذين جاءوا من بعدهم فادخل فيها جميع من يجء من المءمنين من بعدهم فللامام ان يفعل ذلك ويضعه حيث راي وضعه فيما سمي الله ------في هذه السورة فثبت بما ذكرنا ما ذهب اليه ابو حنيفة وسفيان وهو قول ابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1316	2911281938042207877	1025	1944.5	820	1098	93.35154724121094	186	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4963	true	5738559171207945879	269	300	1440	1574	1574	300	فان احتج في ذلك محتج بما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن المبارك عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال لما-	4963	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1316	false	7722327054021833047	216	247	1078	1212	1474	300	فان احتج في ذلك محتج بما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا -بن المبارك عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال لما	1316	2911281938042207877	133	256.0	103	135	98.51851654052734	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4964	true	5697366341198320861	0	51	0	257	1463	300	وفد جرير بن عبد الله وعمار بن ياسر و--اناس من المسلمين الي عمر رضي الله عنهقال عمر لجرير يا جرير والله لولا اني قاسم مسءول لكنتم علي ما قسمت لكم ولكني اري ان ارده علي المسلمين فرده وكان ربع السواد------- لبجيلة فاخذه منهم واعطاهم ثمانين دينارا حدثنا فهد قال ثنا ابن	4964	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1316	false	7722327054021833047	247	300	1212	1474	1474	300	وفد جرير بن عبد الله وعمار بن ياسر في اناس من المسلمين الي عمر بن الخطاب --قال عمر لجرير يا جرير والله لولا اني قاسم مسءول لكنتم علي ما قسمت لكم ولكني اري ان ارده علي المسلمين فرده وكان ربع السواد لجبيلة لبجيلة فاخذه منهم واعطاهم ثمانين دينارا حدثنا فهد قال ثنا بن--	1316	2911281938042207877	240	448.5	192	266	90.2255630493164	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4964	true	5697366341198320861	51	208	257	1019	1463	300	الاصبهاني قال ث---نا ابو اسامة قال وحدثني اسماعيل عن قيس عن جرير قال كان عمر رضي الله عنهقد اعطي بجيلة ربع السواد فاخذناه ثلاث سنين فوفد بعد ذلك جرير الي عمر رضي الله عنهومعه عمار بن ياسر فقال عمر رضي الله عنه والله لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما كنت اعطيتكم فاري ان تردوه علي المسلمين ففعل قال فاجازني عمر رضي الله عنهبثمانين دينارا قالوا فهذا يدل---- ان عمر رضي الله عنهقد كان قسم السواد بين الناس ثم ارضاهم بعد ----بما اعطاهم علي ان يعود للمسلمين قيل له ما يدل هذا الحديث علي------ ما ذكرت- ولكن يجوز ان يكون عمر رضي الله عنه-فعل من ذلك------- في طاءفة من السواد فجعلها لبجيلة ثم اخد ذلك منهم للمسل-----------------------------------------------------------------------------------------مين بما عوض عمر اهلها ما عوضهم منها من ذلك وما بقي بعد ذلك من السواد فعلي الحكم الذي--- بيناه ولما قد تقدم في هذا الباب ولولا ذلك لكانت ارض السواد ارض عشر ولم تكن ارض خراج ش اي فان احتج	4964	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1317	false	-1231082438359274305	0	168	0	814	1424	300	الاصبهاني قال اخبرنا ابو اسامة قال ثنا--- اسماعيل عن قيس عن جرير قال كان عمر ------------قد اعطي بجيلة ربع السواد فاخذناه ثلاث سنين فوفد بعد ذلك جرير الي عمر ------------ومعه عمار بن ياسر فقال عمر رضي الله عنه والله لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما كنت اعطيتكم فاري ان نرد-ه علي المسلمين ففعل قال فاجازني عمر ------------بثمانين دينارا قالوا فهذا يدل علي ان عمر ------------قد كان قسم السواد بين الناس ثم ارضاهم بعد ذلك بما اعطاهم علي ان يعود للمسلمين قيل له ما يدل هذا الحديث ظاهره علي ما ذكرتم ولكن يجوز ان يكون عمر رضي الله عنه فعل من ذلك ما فعل في طاءفة من السواد فجعلها لبجيلة ثم اخذ ذلك منهم للمسلمين وعوضهم منهم عوضا من مال المسلمين فكانت فكان تلك الطاءفة التي جري فيها هذا الفعل للمسلمين بما عوض عمر اهلها ما عوضهم منها من ذلك وما بقي بعد ذلك من السواد فعلي الحكم الذي قد بينا فيما---- تقدم من هذا الباب ولولا ذلك لكانت ارض السواد ارض عشر ولم يكن ارض خراج----- فان -----	1317	2911281938042207877	679	1233.5	535	880	77.15908813476562	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4966	true	407991841833950752	201	300	1010	1480	1480	300	فان احتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا-- عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي جازم قال جاءت امراة من بجيلة الي عمر رضي الله عنه فقالت ان قومي رضوا منك من السواد بما لم ارض ولست ارضي حتي تملا كفي ذهبا و--جملي طعاما او كلاما هذا معناه-ففعل ذلك بها عمر رضي الله عنه قيل لهم---- ايضا هذا عندنا والله اعلمعلي الجزء الدي كان سلمه عمر رضي الله عنهلبجيلة فملكوه ثم اراد انتزاعه منهم بطيب انفسهم ولم يخرج حق تلك المراة منه- الا بما طابت--- نفسها فاعطاها عمر-	4966	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1317	false	-1231082438359274305	167	267	810	1275	1424	300	فان احتجوا في ذلك بما حدثنا -بن ابي داود قال حدثني عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال جاءت امراة من بجيلة الي عمر رضي الله عنه فقالت ان قومي رضوا منك من السواد بما لم ارض ولست ارضي حتي تملا كفي ذهبا او جملي طعاما او كلاما هذا معناه ففعل ذلك بها عمر رضي الله عنه قيل لهم ذلك ايض----ا عندنا والله اعلم ب--الجزء الذي كان سلمه عمر ------------لبجيلة فملكوه ثم اراد انتزاعه منهم بطيب انفسهم فلم يخرج حق تلك المراة منها الا بما طابت به نفسها فاعطاها عمر	1317	2911281938042207877	442	815.0	348	484	91.32231140136719	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4967	true	8688804013197605754	3	32	15	146	1473	300	طلبت حتي رضيت فسلمت ما كان لها من ذلك كما سلم ساءر قومها حقوقهم فهذا عندنا وجه هذا الباب كله من طري----------------ق النظر علي ما بينا وهو قول ابي	4967	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1317	false	-1231082438359274305	268	300	1278	1424	1424	300	طلبت حتي رضيت فسلمت ما كان لها من ذلك كما سلم ساءر قومها حقوقهم فهذا عندنا وجه هذا الباب كله من طريق الاثار ومن طريق النظر علي ما بينا وهو قول ابي-	1317	2911281938042207877	130	252.0	102	147	88.43537139892578	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4967	true	8688804013197605754	152	299	756	1470	1473	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-في ارض مصر ايضا ما حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا محمد بن حمير عن عمرو بن قيس السكوني عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماقال لما فتح عمرو بن العاص ارض مصر جمع من كان معه من اصحاب رسول الله عليه السلام---------واستشارهم في قسمة ارضها بين من شهدها كما قسم بينهم غناءمهم وكما قسم رسول الله عليه السلام---------خيبر بين من شهدها او يوقفها حتي يراجع في ذلك راي امير المءمنين فقال نفر منهم فيهم الزبير بن العوام رضي الله عنهوابنه ما ذاك اليك ولا الي عمر انما هي ارض فتحها الله علينا وا-جفنا عليها خيلنا ورجالنا وحوينا ما فيها فما قسمتها باحق من قسمة اموالها وقال نفر منهم لا تقسمها حتي تراجع---- امير المءمنين فيها فاتفق رايهم علي ان يكتبوا الي عمر	4967	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1318	false	6757396135692654750	9	160	52	759	1466	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ارض مصر ايضا ما حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا محمد بن حميد عن عمرو بن قيس السكوني عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص --------------قال لما فتح عمرو بن العاص ارض مصر جمع من كان معه من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم واستشارهم في قسمة ارضها بين من شهدها كما قسم بينهم غناءمهم وكما قسم رسول الله صلي- الله عليه وسلم خيبر بين من شهدها او يوقفها حتي ر-اجع في ذلك راي امير المءمنين فقال نفر منهم فيهم الزبير بن العوام والل------------ه ما ذاك اليك ولا الي عمر انما هي ارض فتح-- الله علينا واوجفنا عليها خيلنا ورجالنا وحوينا ما فيها فما قسمتها باحق من قسمة اموالها وقال نفر منهم لا نقسمها حتي نراجع راي امير المءمنين فيها فاتفق رايهم علي ان يكتبوا الي عمر	1318	2911281938042207877	665	1256.0	522	738	90.1083984375	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4968	true	1269648915811582537	2	218	11	1100	1500	300	ذلك ويخبروه في كتابهم اليه -مقالتهم فكتب اليهم عمر رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقد وصل الي ما كان من اجماعكم علي ان تغتصبوا عطايا المسلمين ومءن من يغزو اهل العدو من اهل الكفر واني ان قسمتها بينكم لم يكن لمن بعدكم من المسلمين مادة يقوون بها علي عدوهم ولولا ما احمل عليه في سبيل الله وارفع عن المسلمين من مءنهم واجري علي ضعفاءهم واهل الديوان منهم لقسمتها بينكم فاوقفوها فيءا علي من بقي من المسلمين حتي تنقرض اخر عصابة تغزو من المءمنين والسلام ع------------------ليكم ففي هذا الحديث ما قد دل في حكم الارضين المفتتحة علي ما ذكرنا وان حكمه-ا خلاف---- ما سواه- من ساءر الاموال المغنومة من العدو ش ذكر هذا الاثر شاهدا لصحة ما ذهب اليه اهل المقالة الثانية من ان حكم الارضين المفتتحة خلاف حكم الاموال المغنومة اخرجه باسناد صحيح عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم عن نعيم بن حماد المروزي الفارض الاعور شيخ البخاري في المقرنات وثقه احمد ويحيي عن محمد بن حمير بن انيس القضاعي وثقه ابن حبان وروي له البخاري وابو داود عن عمرو بن قيس السكوني ابي ثور الشامي الحمصي وثقه يحيي والعجلي والنساءي عن ابيه قيس بن ثور وثقه ابن حبان عن عبد الله بن عمرو بن العاص ص فان قال قاءل ففي هذا الحديث ذكر اصحاب رسول الله عليه	4968	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1318	false	6757396135692654750	161	286	762	1403	1466	300	ذلك ويخبروه في كتابهم اليه بمقالتهم فكتب اليهم عمر------------- بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقد وصل الي ما كان من اجماعكم علي ان تغتصبوا عطايا المسلمين ومءن من يغزو اهل العدو واه--ل الكفر واني ان قسمتها بينكم لم يكن لمن بعدكم من المسلمين مادة يقوون به -علي عدوكم ولولا ما احمل عليه في سبيل الله وادفع عن المسلمين من مءنهم واجري علي ضعفاءهم واهل الديوان منهم لقسمتها بينكم فاوقفوها فيءا علي من بقي من المسلمين حتي ينقرض اخر عصابة تغزو من المءمنين والسلام عليكم قال قاله ابو جعفر ففي هذا الحديث ما قد دل في حكم الارضين المفتتحة علي ما ذكرنا وان حكمهما خلاف حكم ما سواها من ساءر الاموال المغنومة من العدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قال قاءل ففي هذا الحديث ذكر اصحاب رسول الله صلي -	1318	2911281938042207877	603	1141.5	485	1114	54.12926483154297	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4968	true	1269648915811582537	221	300	1119	1500	1500	300	بين من كان شهدها فذلك ينفي ان يكون فيما فعل رسول--------- الله عليه السلامفي خيبر حجة لمن ذهب الي ما ذهب اليه ابو حنيفة وسفيان ومن تابعهما في ايقاف الارضين المفتتحة لنواءب المسلمين قيل له هذا حديث لم يفسر لنا فيه كل الذي كان من رسول--------- الله عليه السلامفي خيبر وقد جاء غيره فا-ن لنا ما كان من رسول الله عليه السلام فيم--------ا حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا يحيي بن زكرياء بن-	4968	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1319	false	5475736045253162615	0	87	0	405	1451	300	بين من كان شهدها فذلك ينفي ان يكون فيما فعل رسول الله صلي الله عليه -وسلم في خيبر حجة لمن ذهب الي ما ذهب اليه ابو حنيفة وسفيان ومن تابعهما في ايقاف الارضين المفتتحة لنواءب المسلمين قيل له هذا حديث لم يفسر لنا فيه كل الذي كان من رسول الله صلي الله عليه -وسلم في خيبر وقد جاء غيره فبين لنا ما كان من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا يحيي بن زكريا- بن	1319	2911281938042207877	361	663.0	284	409	88.2640609741211	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4969	true	-6322743882014157612	222	300	1186	1545	1545	300	باب الرجل يحتاج الي القتال علي في دابة من المغنم ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يحتاج الي القتال علي دابة من دواب الغنيمة هل له ان ياخذها من الغنيمة ويقاتل عليها ام لا ص حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن ابي مرزوق التجيبي عن حنش بن عبد الله عن رويفع بن ثابت عن النبي ---------عليه السلام انه قال عام خيبر من كان يءمن بالله واليوم-	4969	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1319	false	5475736045253162615	213	264	1028	1266	1451	300	باب الرجل يحتاج الي القتال عل---ي دابة من المغنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني -بن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن بن- مرزوق التجيبي عن حنش بن عبد الله عن رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال عام خيبر من كان يءمن بالله واليوم	1319	2911281938042207877	217	381.0	170	371	58.49056625366211	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4969	true	-6322743882014157612	0	120	0	616	1545	300	ابي زاءدة قال حدثني سفيان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله عليه السلامخ---------يبر نصفين نصفا لنواءبه وحاجته ونصفا بين المسلمين -قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما ففي هذا الحديث بيان ما كان من رسول الله عليه السلام---------في خيبر وانه كان اوقف نصفها لنواءبه وحاجته وقسم بقيتها بين من شهدها من المسلمين فالذي كان اوقفه منها هو الذي---- دفعه الي اليهود مزارعة علي ما في حديث ابن عمر وجابر رضي الله عنهم-اللذين ذكرناهما وهو الذي تولي عمر رضي الله عنهقسمته في خلافته بين المسلمين لما اجلي اليهود عن خيبر وفيما بينا من ذلك تقوية لما ذهب اليه ابو حنيفة وسفيان في ايقاف الارضين وترك قسمتها اذا راي الامام ذلك ش	4969	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1319	false	5475736045253162615	87	212	405	1025	1451	300	ابي زاءدة قال حدثني سفيان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي- الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفا لنواءبه وحاجته ونصفا بين المسلمين فقسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما ففي هذا الحديث بيان ما كان من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في خيبر وانه ----اوقف نصفها لنواءبه وحاجته وقسم نصفها -بين من شهدها من المسلمين فالذي كان اوقفه منها هو الذي كان دفعه الي اليهود مزارعة علي ما في حديث -بن عمر وجابر رضي الله عنهم اللذين ذكرناهما وهو الذي تولي عمر ق------------سمته في خلافته بين المسلمين لما اجلي اليهود عن خيبر وفيما بينا من ذلك تقوية لما ذهب اليه ابو حنيفة وسفيان في ايقاف الارضين وترك قسمتها اذا راي الامام ذلك 1	1319	2911281938042207877	577	1090.5	461	640	90.15625	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4970	true	-7426983735153841855	0	36	0	184	1486	300	الاخر فلا ياخذ دابة من المغانم فيركبها حتي اذا انقضها ردها في المغانم ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبسن ثوبا من المغانم حتي اذا اخلقه رده- في المغانم حدثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب	4970	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1319	false	5475736045253162615	264	300	1266	1451	1451	300	الاخر فلا ياخذ دابة من المغانم فيركبها حتي اذا انقصها ردها في المغانم ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس- ثوبا من المغانم حتي اذا اخلقه ردها في المغانم حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب-	1319	2911281938042207877	176	330.0	142	187	94.11764526367188	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4971	true	3677030425487207551	91	300	449	1531	1531	300	يحيي بن ايوب عن ربيعة بن سليم-------- عن حنش عن رويفع وقال حسن قوله عام خيبر وقع في رواية ابي داود عام حنين وقال بعضهم ووقع في رواية ابن الاعرابي خيبر والصحيح حنين قوله حتي اذا انقضها قال الجوهري انقض الحمل ظهره اي اثقله واصله الصوت ومنه قوله تعالي الذي انقض ظهرك والانقاض صويت مثل النقر وانقاض العلك تصويته وهو مكروه قوله حتي اذا اخلقه بالقاف اي ابلاه قال الجوهري خلق الثوب بالضمخلوقة اي بلي واخلق الثوب مثله واخلقته انا يتعدي ولا يتعدي ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم منهم الاوزاعيا-لي انه لا ياخ-------ذ الرجل السلاح من الغنيمة فيقاتل به الا في معمعة القتال ما كان الي ذلك محتاجا ولا ينتظر برده الفراغ من الحرب فيعرضه للهلاك وانك------ساد الثمن في طول مكثه في دار الحرب واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم القاسم وسالما والاوزاعي فانهم قالوا لا يجوز للرجل ان ياخذ السلاح من الغنيمة فيقاتل به الا في معمعة القتال اي في شدته واشتباكه وقال ابن الاثير المعمعة شدة الحرب والجد في القتال والمعمعة في الاصل صوت الحريق والمعمعان شدة الحرب ص وخالفه- في ذلك اخرون منهم ابو حنيفة--------------- فيما حدثني سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف فقالوا لا باس ان ياخد ذلك الرجل السلاح من الغنيمة ا-------ذا احتاج اليه بغير اذن الامام-	4971	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1320	false	-1949407456000489588	2	106	11	523	1493	300	يحيي بن ايوب عن ربيعة بن سليم التجيبي عن حنش عن رويفع بن ثابت عن رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مث-----------------------------------------------------له فذهب قوم منهم الاوزاعي الي انه لا باس ان ياخذ الرجل السلاح من الغنيمة فيقاتل به---- في معمعة القتال ما كان الي ذلك محتاجا ولا ينتظر برده الفراغ من الحرب فتعرضه للهلاك وانكساد وكساد الثمن في طول مكثه في دار الحرب واحتجوا في ذلك بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون منهم ابو حنيفة رحمة الله عليه فيما حدثني سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف فقالوا لا باس ان ياخذ ذلك الرجل------- من الغنيمة السلاح اذا احتاج اليه بغير اذن الامام	1320	2911281938042207877	424	715.0	335	1128	37.588653564453125	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4972	true	1015432512980736767	0	173	0	879	1534	300	فيقاتل به حتي يفرغ من الحرب ثم يرده في المغنم ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الحسن والثوري والشعبي والزهري واخرين فانهم قالوا يجوز للرجل اخذ السلاح من الغنيمة عند الاحتياج للقتال الي فراغه من الحرب ثم يرده في المغنم وممن قال بذلك ابو حنيفة بين ذلك بقوله فيما حدثني سليمان بن شعيب وهو سليمان بن شعيب بن سليمان الكيساني احد اصحاب ابي يوسف ومحمد بن الحسن ص قال ابو يوسف -قد بلغنا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما احتج به الاوزاعي ولحديث رسول الله عليه السلام---------معان ووجوه وتفسير لا يفهمه ولا يبصره الا من اعانه الله عليه فهذا الحديث عندنا علي من يفعل ذلك وهو عنه غني يبقي بذلك علي دابته وعلي ثوبه او ياخذ ذلك يريد--- الخيانة فاما رجل مسلم في دار الحرب ليس معه دابة وليس مع المسلمين فضل يحملونه الا دواب الغنيمة ولا يستطيع ان يمشي فان هذا لا يحل للمسلمين تركه ولا باس ان يركب --هذا شاءوا او كرهوا وكللك هذه الحال في الثياب وكذلك هذه الحال في السلاح وب-حال السلاح ابين واوضح	4972	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1320	false	-1949407456000489588	106	220	523	1081	1493	300	فيقاتل به حتي يفرغ من الحرب ثم يرده في المغن-------------------------------------------------------------------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف وقد بلغنا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ما احتج به الاوزاعي ولحديث رسول الله صلي- الله عليه وسلم معان ووجوه وتفسير لا يفهمه ولا يبصره الا من اعانه الله عليه فهذا الحديث عندنا علي من يفعل ذلك وهو عنه غني يبقي بذلك علي دابته وعلي ثوبه او ياخذ ذلك يريد به الخيانة فاما رجل مسلم في دار الحرب ليس معه دابة وليس مع المسلمين فضل يحملونه الا دواب الغنيمة ولا يستطيع ان يمشي فان هذا لا يحل للمسلمين تركه ولا باس ان يركبها هذا شاءوا او كرهوا وكذلك هذه الحال في الثياب وكذلك هذه الحال في السلاح والحال------- ابين واوضح	1320	2911281938042207877	531	954.5	422	896	59.26339340209961	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4973	true	-8532562600382288935	74	183	367	928	1511	300	الا تري ان قوما من المسلمين لو تكسرت سيوفهم او ذهبت ولهم غني عن غناءم المسلمين انه لا باس ان ياخذوا سيوفا من الغنيمة فيقاتلوا بها ما داموا في دار الحرب ارايت ان- لم يحتاجوا اليها في معمعة القتال واحتاجوا اليها بعد ذلك بيومين اغار عليهم العدو ايقوموا هكذا في وجوه العدو بغير سلاح كيف يصنعون ايستاسرون هذا الذ-ي فيه توهين لمكيدة المسلمين وكيف يحل هذا في المعمعة ويحرم بعد ذلك ش هذا توجيه لما ذكره من قبل والواو في قوله ولهم غني للحال قوله ارايت اي اخبرني والباقي ظاهر والمكيدة بفتح الميم وكسر الكاف بمعني الكيد وهو المكر ص وحدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف	4973	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1320	false	-1949407456000489588	220	300	1081	1493	1493	300	الا تري ان قوما من المسلمين لو تكسرت سيوفهم او ذهبت ولهم غني عن------ المسلمين انه لا باس ان ياخذوا سيوفا من الغنيمة فيقاتلوا بها ما داموا في دار الحرب ارايت ولو لم يحتاجوا اليها في معمعة القتال واحتاجوا اليها بعد ذلك بيومين اغار عليهم العدو ايقومون هكذا في وجوه العدو بغير سلاح كيف يصنعون ايستاسرون هذا الراي فيه توهين لمكيدة المسلمين وكيف يحل هذا في المعمعة ويحرم بعد ذلك وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف-	1320	2911281938042207877	402	750.5	324	563	71.4031982421875	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4973	true	-8532562600382288935	183	278	928	1402	1511	300	قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن عبد الله بن ابي اوفي صاحب رسول الله صلي الله عميه وسلم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدنا الي الطعام من الغنيمة فياخذ منه حاجته فاذا كان الطعام لا باس باخذه واكله واستهلاكه لحاجة المسلمين الي ذلك كان كذلك ايضا لا باس باخذ الثياب والدوا----------------ب واستعمالها للحاجة الي ذلك حتي لا يكون الذي اريد من حديث ابن ابي اوفي هذا غير ما اريد--- من حديث رويفع حتي لا يتضادان وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	4973	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1321	false	-4612780327913586183	0	97	0	478	1458	300	قال --ثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن عبد الله بن ابي اوفي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدنا الي ط--عام من الغنيمة فياخذ منه حاجته فاذا كان الطعام لا باس باخذه واكله واستهلاكه لحاجة المسلمين الي ذلك كان كذلك ايضا لا باس باخذ --------الدواب والسلاح والثياب واستعمالها للحاجة الي ذلك حتي لا يكون الذي اريد من حديث -بن ابي اوفي هذا غير ما اريد به من حديث رويفع حتي لا يتضادان وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1321	2911281938042207877	455	865.5	361	493	92.2920913696289	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4975	true	-3557151338303888276	103	180	533	881	1473	300	باب الرجل يسلم في دار الحرب وعنده اكثر من اربع نسوة ش اي هذا باب في بيان حكم الكافر الذي يسلم في دار الحرب والحالة ان تحته اكثر من اربع نسوة كيف يكون حكمه ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا بكر بن خلف قال ثنا عبد الا--------------علي الشامي عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي عليه السلام خذ منهن اربعا	4975	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1321	false	-4612780327913586183	102	155	498	741	1458	300	باب الرجل يسلم في دار الحرب وعنده اكثر من اربع نسوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن داود قال ثنا بكر بن خلف قال ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي الشامي عن معمر عن الزهري عن سالم عن -بن عمر------------- ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي عليه السلام خذ منهن اربعا	1321	2911281938042207877	229	428.5	179	362	63.25967025756836	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4976	true	-8118661313818233869	3	265	13	1347	1507	300	فذهب قوم الي ان الرجل اذا اسلم وعنده اكثر من اربع نسوة وقد كان تزوجهن في دار الحرب وهو مشرك انه يختار منهن اربعا ويمسكهن ويفارق ساءرهن وسواء عندهم كان تزويجه اياهن في عقدة واحدة او في عقد متفرقة وممن قال بهذا القول محمد بن الحسن رحمه الله ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي والليث بن سعد والشافعي ومالكا واحمد فانهم قالوا اذا اسلم الكافر كتابيا كان او غير كتابي وعنده عشر نسوة او خمس نسوة او ما زاد علي اربع اختار منهن اربعا ولا يبالي كن الاواءل او الاواخر وكذلك اذا اسلم وتحته اختان اختار ايتهما شاء الا ان الاوزاعي روي عنه في الاختين ان الاولي امراته واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور وممن ذهب الي قولهم محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كان تزوجهن في عقدة واحدة فنكاحهن كلهن باطل ويفرق بينه ----------------------------------------------------------------------------وبين ساءرهن وممن ذهب الي هذا القول ابو حنيفة وابو يوسف رحمهما الله ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الثوري والشعبي وعطاء وابا حنيفة وابا يوسف فانهم قالوا اذا اسلم وتحته عشر نسوة مثلا يختار الاربع الاواءل فان تزوجهن في عقدة واحدة فرق بينه وبينهن وقال الحسن بن حي يختار الاربع الاواءل وان لم يدر ايتهن اول طلق كل واحدة منهن تطليقة حتي تنقضي عدتهن ثم يتزوج منهن اربعا ان شاء ص وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذا الحديث حديث منقطع ليس كما رواه عبد الاعلي واصحابه البصريون عن معمر انما اصله ما حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن ابن شهاب انه قال بلغنا ان رسول الله ---------عليه السلامقال لرجل من ثقيف اسلم وعنده	4976	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1321	false	-4612780327913586183	158	300	754	1458	1458	300	فذهب قوم الي ان الرجل اذا اسلم وعنده اكثر من اربع نسوة -قد كان تزوجهن في دار الحرب وهو مشرك انه يختار منهن اربعا فيمسكهن ويفارق ساءرهن وسواء عندهم كان تزويجه اياهن في عقدة واحدة او في عقد متفرقة وممن قال -هذا القول محمد بن الحسن رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كان تزوجهن في عقدة واحدة فنكاحهن كلهن باطل ويفرق بينه وبينهن وان كان تزوجهن في عقد متفرقة فنكاح الاربع الاول منهن ثابت ويفرق بينه وبين ساءرهن وممن ذهب الي هذا القول ابو حنيفة وابو يوسف رح--مة الله عليهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذا الح-----ديث منقطع ليس كما رواه عبد الاعلي واصحابه البصريون عن معمر انما اصله ما حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدث-ه عن -بن شهاب انه قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده-	1321	2911281938042207877	597	1091.0	474	1421	42.01266860961914	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4977	true	-3427127741026653659	14	104	61	498	1470	300	عليه السلاممثله حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهر--------------------------------------------------------------------------------ي ع----------------------------------------------ن النبي عليه السلاممثله فهذا هو اصل هذا الحديث كما رواه مالك عن الزهري وكما رواه عبد الرزاق وابن عيينة عن معمر عن الزهري وقد رواه ايضا عقيل عن الزهري بما يدل علي الموضع الذي اخذه الزهري منه حدثنا نصر بن مرزوق و------------------------------------------------ابن ابي داود قالا ثنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال بلغنا عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان----------------- رسول الله عليه	4977	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0914	false	-3557465200065802250	104	206	473	934	1384	300	عليه وسلم حدث------نا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما نحوه قالوا فقد وافق هذا ما روي الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قيل لهم فكيف يجوز ان تقبلوا هذا عن بن عمر رضي الله عنهما وقد حدثنا يزيد بن سنان وابن ابي داود قالا ثنا--------- عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي -	914	2911281938042207877	177	216.5	134	628	28.18471336364746	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4977	true	-3427127741026653659	0	281	0	1373	1470	300	يعقوب بن حميد قال ثنا ابن عيينة عن معمر عن ابن شهاب عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن -الزهري عن النبي عليه السلامم---------ثله فهذا هو اصل هذا الحديث كما رواه مالك عن الزهري وكما رواه عبد الرزاق وابن عيينة عن معمر عن الزهري وقد رواه ايضا عقيل عن الزهري بما يدل علي الموضع الذي اخذه الزهري منه حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال بلغنا عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله عليه السلامق---------ال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم وتحته عشر نسوة خد منهن اربعا وفارق ساءرهن فبين عقيل في هذا عن الزهري مخرج هذا الحديث وانه انما اخذه عما بلغه عن عثمان بن محمد عن النبي عليه السلا--------م فاستحال ان يكون الزهري عنده في هذا شء عن سالم عن ابيه فيدع الحجة به ويحتج بما بلغه عن عثمان بن محمد بن ابي سويد عن النبي عليه السلا--------م ولكن انما اتي معمر في هذا --------انه كان عنده عن الزهري في قصة غيلان حديثان هذا احدهما والاخر عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة طلق نساءه وقسم ماله فبلغ ذلك عمر رضي الله عنهفامره ان يرتجع نساءه وماله وقال لو مت علي ذلك لرجمت قبرك كما رجم قبر ابي ر-----غال في الجاهلية فاخطا معمر فجعل اسناد هذا الحديث الذي فيه كلام عمر رضي الله عنهللحديث الذي فيه كلام رسول الله عليه السلا--------م ففسد هذا الحديث من جهة الاسناد ش اي وكان من الدليل والبرهان لاهل المقالة الثانية فيما ذهبوا اليه ان هذا الحديث يعني حديث غيلا-نحديث- منقطع ليس كما رواه عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر عن الزهري	4977	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1322	false	-7437919168405022693	16	292	80	1373	1407	300	يعقوب بن حميد قال ثنا -بن عيينة عن معمر عن -بن شهاب عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن بن شهاب عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فهذا هو اصل هذا الحديث كما رواه مالك عن الزهري وكما رواه عبد الرزاق وابن عيينة عن معمر عن الزهري وقد رواه ايضا عقيل عن الزهري -ما يدل علي الموضع الذي اخذه الزهري منه حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال بلغني عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم وتحته عشر نسوة خذ منهن اربعا وفارق ساءرهن فبين عقيل في هذا عن الزهري مخرج هذا الحديث وانه انما اخذه عما بلغه عن عثمان بن محمد عن النبي صلي- الله عليه وسلم فاستحال ان يكون الزهري عنده في هذا شء عن سالم عن ابيه فيدع الحجة به ويحتج بما بلغه عن عثمان بن محمد بن ابي سويد عن النبي صلي- الله عليه وسلم ولكن انما اتي معمر في هذا الحديث لانه كان عنده عن الزهري في قصة غيلان حديثان هذا احدهما والاخر عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة طلق نساءه وقسم ماله فبلغ ذلك عمر ------------فامره ان يرتجع نساءه وماله وقال لو مت علي ذلك لرجمت قبرك كما رجم قبر ابي رغال وغال في الجاهلية فاخطا معمر فجعل اسناد هذا الحديث الذي فيه كلام عمر ------------للحديث الذي فيه كلام رسول الله صلي- الله عليه وسلم ففسد هذا الحديث من جهة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لاسناد ثم لو ثبت علي ما رواه عبد الا--------------علي عن معمر عن الزهري	1322	2911281938042207877	1176	2172.0	922	1440	81.66666412353516	228	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4978	true	3931392485315664361	0	168	0	853	1504	300	رواه منقطعا عبد الرزاق وسفيان بن عيينة كلاهما عن معمر عن الزهري وقد بين اصل هذا الحديث في الانقطاع ومخرجه عقيل بن خالد الايلي في روايته-------- ع-----------------------------------ن الزهري انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلغنا عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الحديث--------------------------------------------------- فبين عقيل----------------- مخرج هذا الحديث وان الزهري انما ا---------خذه عن عثمان بن محمد فاذا كان كذلك يكون من الم-------حال ان يكون عند الزهري في -----هذا شء عن سالم ابن عبد الله عن ابيه فيترك الاحتجاج به ويحتج بما بلغه عن عثمان بن محم------------د عن النبي--------- عليه السلام فبان من------------ هذا انقطاع الحديث المذكور وفساد سنده والافة فيه عن معمر لانه كان عنده عن الزهري في قصة غيلان حديثان---- احدهما الحديث المذكور والثاني عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة طلق نساءه وقسم ماله الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخطا معمر فاخلط اسناد الحديثين بعضهما ببعض فجعل اسناد---- الحديث الذي فيه كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنهللحديث الذي فيه كلام رسول الله عليه السلا--------م ففسد---- الحديث المذكور حينءذ من جهة الاسناد	4978	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1322	false	-7437919168405022693	67	280	311	1322	1407	300	رواه عب-------د الرزاق وا-----بن عيينة عن م-------عمر عن الزهري وقد -------------------------------------------------------------رواه ايضا عقيل عن الزهري ما يدل علي الموضع الذي اخذه الزهري منه حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال بلغني عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم وتحته عشر نسوة خذ منهن اربعا وفارق ساءرهن فبين عقيل في هذا عن الزهري مخرج هذا الحديث وانه ان------ما اخذه عما بلغه عن عثمان بن محمد عن النبي صلي الله عليه وسلم فاستحال ان يكون---- الزهري عنده في هذا شء عن سالم عن ا-------------بيه فيدع الحجة---- به ويحتج بما بلغه عن عثمان بن محمد بن ابي سويد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكن انما اتي معمر في هذا------- الحديث-------------------------------------- لانه كان عنده عن الزهري في قصة غيلان حديثان هذا اح---------------دهما وال-اخر عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة طلق نساءه وقسم ماله فبلغ ذلك عمر فامره ان يرتجع نساءه وماله وقال لو مت علي ذلك لرجمت قبرك كما رجم قبر ابي رغال وغال في الجاهلية فاخطا معمر--------------------------------- فجعل اسناد هذا الحديث الذي فيه كلام عمر ----------------------للحديث الذي فيه كلام رسول الله صلي- الله عليه وسلم ففسد هذا الحديث-------------- من جهة الاسناد	1322	2911281938042207877	525	770.0	409	1249	42.033626556396484	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4979	true	519169483669950872	229	258	1092	1234	1460	300	عن ابن شهاب---------- عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم وتحته عشر نسوة خذ منهن اربعا وفارق ساءرهن	4979	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1322	false	-7437919168405022693	111	145	523	682	1407	300	عن -بن شهاب قال بلغني عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم وتحته عشر نسوة خذ منهن اربعا وفارق ساءرهن	1322	2911281938042207877	135	248.5	106	161	83.8509292602539	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4980	true	2086513808195374323	42	300	199	1448	1448	300	ذهب الي ما ذهب اليه ابو حنيفة وابو يوسف في ذ-----------------لك لان تزويج غيلان ذلك انما كان في الجاهلية قد بين ذلك سعيد بن ابي عروبة عن معمر في هذا الحديث حدثناه خلاد بن محمد --------قال ثنا محمد بن شجاع عن يزيد بن هارون قال ا---نا سعيد بن ابي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي عليه السلام----------مثل حديث احمد بن داود وزاد انه كان تزوجهن في الجاهلية فكان تزويج غيلان للنسوة اللاءي كن عنده حين اسلم في وقت كان تزوي-----ج ذلك العدد جاءزا --------والنكاح عليه ثابت ولم يكن للواحدة حينءذ من ثبوت النكاح الا ما للعاشرة مثله ثم احدث الله عز وجلح-كما اخر وهو تحريم ما فوق الاربع فكان ذلك حكما طارءا طرات به حرمة حادثة علي نكاح غيلان فامره النبي عليه السلاملذل---------ك ان يمسك من النساء العدد الذي اباحه الله عز وجلويفارق ما سوي ذلك وجعل كرجل له اربعة نسوة فطلق منهن واحدة فحكمه ان يختار----- واحدة منهن فيجعل ذلك الطلاق عليها ويمسك الاخر- وكذلك كان ابو حنيفة وابو يوسف------------ يقولان في هذا فاما من تزوج عشر نسوة بعد تحريم الله عز وجلما جاوز الاربع في عقدة واحدة فا----نما عقد النكاح عليهن عقدا فاسدا فلا يثبت له بذلك--- نكاح الا تري انه لو تزوج ذات رحم محرم منه في دار الحرب وهو مشرك ثم اسلم انهما لا تقر عنده وان كان عقده لذلك كان في دار الحرب وهو مشرك فلما كان هذا يرد حكمه فيه الي حكم نكاحات المسلمين فيما يعتقدون في دار الاسلام كان كذلك ايضا حكمه في العشر نسوة اللاتي تزوجهن وهو مشرك في دار الحرب -رد حكمه في---ه الي-	4980	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1323	false	2645795565387516714	0	271	0	1306	1458	300	ذهب الي ما ذهب اليه ابو حنيفة وابو يوسف رحمة الله عليهما في ذلك لان تزويج غيلان ذلك انما كان في الجاهلية قد بين ذلك سعيد بن ابي عروبة عن معمر في هذا الحديث حدثنا- خلاد بن محمد الواسطي قال ثنا محمد بن شجاع عن يزيد بن هارون قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم بمثل حديث احمد بن داود وزاد انه كان تزوجهن في الجاهلية فكان تزويج غيلان للنسوة اللاتي كن عنده حين اسلم في وقت كان تزويج تزوج ذلك العدد جاءزا والناكح والنكاح عليه ثابت ولم يكن للواحدة حينءذ من ثبوت النكاح الا ما للعاشرة مثله ثم احدث الله عز وجل حكما اخر وهو تحريم ما فوق الاربع فكان ذلك حكما طارءا طرات به حرمة حادثة علي نكاح غيلان فامره النبي صلي- الله عليه وسلم لذلك ان يمسك من النساء العدد الذي اباحه الله ------ويفارق ما سوي ذلك وجعل كرجل له اربع ن-سوة فطلق احداهن---- فحكمه ان يختار منهن واحدة----- فيجعل ذلك الطلاق عليها ويمسك الاخري وكذلك---- ابو حنيفة وابو يوسف رحمهما الله يقولان في هذا فاما من تزوج عشر نسوة بعد تحريم الله ------ما جاوز الاربع في عقدة واحدة فانه انما عقد النكاح عليهن عقدا فاسدا فلا يثبت--- بذلك له نكاح الا تري انه لو تزوج ذات رحم محرم منه في دار الحرب وهو مشرك ثم اسلم انه-ا لا تقر تحته وان كان عقده لذلك كان في دار الحرب وهو مشرك فلما كان هذا يرد حكمه فيه الي حكم نكاحات المسلمين فيما يع-قدون في دار الاسلام كان كذلك ايضا حكمه في العشر نسوة اللاتي تزوجهن وهو مشرك في دار الحرب يرد حكمه في ذلك الي	1323	2911281938042207877	1185	2199.0	936	1340	88.4328384399414	223	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4981	true	-9004525386148653918	0	26	0	143	1509	300	حكم المسلمين في نكاحاتهم فان كان تزوجهن في عقدة واحدة فنكاحهن باطل وان كان تزوجهن في عقد متفرقة جاز نكاح الاربع الاول منهن وبطل النكاح لساءرهن	4981	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1323	false	2645795565387516714	271	297	1306	1446	1458	300	حكم المسلمين في نكاحاتهم فان كان تزوجهن في عقدة واحدة فنكاحهن باطل وان كان تزوجهن في عقد متفرقة جاز نكاح الاربع الاول منهن وبطل --نكاح -ساءرهن	1323	2911281938042207877	140	269.5	114	143	97.902099609375	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4981	true	-9004525386148653918	210	300	1054	1509	1509	300	فقد ترك ابو حنيفة وابو يوسف قولهما في شء قالاه في هذا المعني وذلك انهما قالا في الرجل من اهل الحرب سبي وله اربع نسوة وسبين معه ان نكاحهن كلهن فا--سد ويفرق بينه وبينهن قال فقد كان ينبغي علي ما حملا عليه حديث غيلان ان يجعلا له ان يختار منهن اثنتين فيمسكهما ويفارق الاثنتين الباقيتين لان نكاح الاربع قد كان كله ثابتا صحيحا وانما طرا الرق عليه فحرم عليه ما فوق الاثنتين كما انه لما طرا حكم الله في تحريم ما فوق الاربع امر رسول ا---------لله عليه السلامغيلان باختيار اربع-	4981	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1324	false	-9193777748397666678	0	94	0	463	1467	300	فقد ترك ابو حنيفة وابو يوسف قولهما في شء قالاه في هذا المعني وذلك انهما قالا في --رجل من اهل الحرب سبي وله اربع نسوة وسبين معه ان نكاحهن كلهن قد فسد ويفرق بينه وبينهن قال فقد كان ينبغي علي ما حملا عليه حديث غيلان ان يجعلا له ان يختار منهن اثن-ين فيمسكهما ويفارق الاثنتين الباقيتين لان نكاح الاربع قد كان كله ثابتا صحيحا وانما طرا الرق عليه فحرم عليه ما فوق الاثنتين كما انه لما طرا حكم الله في تحريم ما فوق الاربع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم غي-لان باختيار اربع	1324	2911281938042207877	442	858.0	353	467	94.64668273925781	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4982	true	-3950368640640188271	0	203	0	1006	1488	300	من نساءه وفرا------ق ساءرهن قيل له ما خرج ابو حنيفة وابو يوسف ------------بما ذكرت عن اصلهما ولكنهما ذهبا الي ما قد خفي عليك وذلك ان هذا كان تزوج الاربع في وقت ما تزوجهن بعد-ما حرم علي العبد تزوج ما فوق الاثنتين فاذا تزوجهن وهو حربي في دار الحرب ما فوق الاثنتين ثم سبي وسبين معه رد حكمه في ذلك الي حكم تحريم قد كان قبل نكاحه فصار كانه تزوجهن في عقدة بعد-----ما صار رقيقا وهو في ذلك كرجل تزوج صبيتين صغيرتين فجاءت امراة فارضعتهما معا فانهما تبينان منه جميعا ولا يءمر -ان يختار احداهما فيمسكها ويفارق الاخري لان حرمة الرضاع طرات عليه بعد نكاحه اياهما فكذلك الرق الطارء علي النكاح الذي وصفنا حكمه حكم الر----ضاع الذي ذكرنا وهما جميعا مفارقان لما كان من رسول ال---------له عليه السلامفي غيلان بن سلمة لان غيلان لم تكن حرمة الله عز وجللما فوق الاربع تقدمت نكاحه فيرد حكم نكاحه اليها وانما طرات الحرمة علي نكاحه بعد ثبوته كله فردت حرمة ما حرم عليه من ذلك الي حكم حادث بعد النكاح فوجب له بذلك الخيار كما يجب--- في الطلاق الذي ذكرنا ش هذا السءال مع جوابه ظاهران ص فان احتجوا في ذلك ايضا -------بما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال	4982	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1324	false	-9193777748397666678	94	300	463	1467	1467	300	من نساءه وفراق وفارق ساءرهن قيل له ما خرج ابو حنيفة وابو يوسف رحمهما الله بما ذكرت عن اصلهما ولكنهما ذهبا الي ما قد خفي عليك وذلك ان هذا كان تزوج الاربع في وقت ما تزوجهن بعد ما حرم علي العبد تزوج ما فوق الاثنتين فاذا تزوج --وهو حربي في دار الحرب ما فوق اثن--تين ثم سبي وسبين معه رد حكمه في ذلك الي حكم تحريم قد كان قبل نكاحه فصار كانه تزوجهن في عقدة عقد بعد ما صار رقيقا وهو في ذلك كرجل تزوج صبيتين صغيرتين فجاءت امراة فارضعتهما معا فانهما تبينان منه جميعا ولا يءمر بان يختار احداهما فيمسكها ويفارق الاخري لان حرمة الرضاع طرات عليه بعد نكاحه اياهما وكذلك الرق الطارء علي النكاح الذي وصفنا حكمه حكم هذا الرضاع الذي ذكرنا وهما جميعا مفارقان لما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم -في غيلان بن سلمة لان غيلان لم يكن حرمة الله ------لما فوق الاربع تقدمت نكاحه فيرد حكم نكاحه اليها وانما طرات الحرمة علي نكاحه بعد ثبوته كله فردت حرمة ما حرم عليه من ذلك الي حكم حادث بعد النكاح فوجب له بذلك الخيار كما يجب له في الطلاق الذي ذكرنا------------------------------- فان احتجوا------- ايضا في ذلك بما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال-	1324	2911281938042207877	941	1779.0	750	1054	89.27893829345703	178	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4982	true	-3950368640640188271	204	298	1010	1478	1488	300	ابن ابي ليلي عن حميضة بن- الشمردل عن الحارث بن قيس قال اسلمت وعندي ثمان- نسوة فامرني رسول الله عليه السلام---------ان اختار منهن اربعا حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ا---نا مغيرة عن بعض ولد الحارث بن قيس عن الحارث بن قيس عن النبي عليه السلام---------نحوه قيل لهم قد يحتمل ما------- ذكرناه في حديث غيلان وقد يجوز ايضا ان يكون رسول الله عليه السلام---------اراد بقو---له اختر منهن اربعا اي اختر منهن اربعا فتزوجهن ولا دلالة في هذا الحديث علي واحد من هذين المعنيين ش اي فان احتج اهل المقالة الاولي ايضا	4982	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1325	false	-8176843856543304366	1	100	7	480	1427	300	-بن ابي ليلي عن حميضة بنت الشمردل عن الحارث بن قيس قال اسلمت وعندي ثماني نسوة فامرني رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اختار منهن اربعا حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال اخبرنا مغيرة عن بعض ولد الحارث بن قيس ع-----------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه قيل له- قد يحتمل ذلك ما قد ذكرناه في حديث غيلان وقد يجوز ايضا ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم اراد بقوله له اختر منهن اربعا اي اختر منهن اربعا فتزوجهن ولا دلالة في هذا الحديث علي واحد من هذين المعنيين و-----ان احتجوا---------- في ذلك ايضا	1325	2911281938042207877	407	708.0	321	510	79.80392456054688	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4983	true	4855785998957079294	41	218	198	1048	1455	300	بن ابي ليلي عن حميضة بن- الشمردل عن الحارث بن قيس واخرجه ابو داود ثنا مسدد قال ثنا هشيم ونا وهب بن بقية قال انا هشيم عن ابن ابي ليلي عن حميضة بن الشمردل عن الحارث بن قيس قال مسدد بن عميرة وقال وهب الاسديقال اسلمت وعندي ثمان- نسوة فذكر-----------ت ذلك للنبي عليه السلام فقال اخت-ر منهن اربعا قال ابو داود وحدثنا به احمد بن ابراهيم قال ثنا هشيم بهذا الحديث فقال قيس بن الحارث مكان الحارث بن قيس واخرجه ابن ماجه ايضا الثاني عن صالح بن عبد الرحمن ايضا عن سعيد بن منصور عن هشيم بن بشير عن مغيرة بن مقسم الضبي عن بعض ولد الحارث بن قيس عن الحارث بن قيس الي اخره واخرجه ابن عساكر في الاطراف معلقا وقال ورواه هشيم عن مغيرة عن بعض ولد الحارث بن قيس بن عميرة ان الحارث بن قيس اسلم فذكره قوله قيل لهم الي اخره جواب عن ذلك بوجهين الاول انه يحتمل ما ذكره من المعني في حديث غيلان المذكور فيما مضي والثاني انه يحتمل ان يكون الم---------------------------راد بقو---له اختر منهن اربعا اي اختر منهن اربعا فتزوجهن	4983	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1325	false	-8176843856543304366	1	85	7	407	1427	300	بن ابي ليلي عن حميضة بنت الشمردل عن الحارث بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس ق---------------------------------ال اسلمت وعندي ثماني نسوة فامرني رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م --ان اختار منهن اربعا --------------حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح قال ثنا-------------- سعيد قال ثنا هشيم قال اخبرنا مغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة عن بعض ولد الحارث بن قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو---------ه قيل له قد يحتمل ذلك ما قد ذكرناه------------------------------------- في حديث غيلان وقد يجوز ايضا--------------------- ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد بقوله له اختر منهن اربعا اي اختر منهن اربعا فتزوجهن	1325	2911281938042207877	247	306.0	189	894	27.62863540649414	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4984	true	7161959618633455857	69	246	339	1212	1497	300	واحد من الاءمة والطريق الثاني فيه مجهول ص وان احتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا الربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود وحسان بن غالب قالا ثنا ابن لهيعة عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال اسلمت وعندي اختان فاتيت النبي------------- عليه السلام فقال طلق احداهما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا وهب بن جرير عن ابيه عن يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال اسلمت وعندي اختان فاتيت النبي--------- عليه السلامفسالته فقال طلق ايتهما شءت قيل لهم هذا يوجب الاختيار كما ذكرتم وهو اوضح من حديث الحارث بن قيس ولكنه قد يجوز ان يكون رسول الله عليه السلام---------انما خيره لان نكاحه كان في الجاهلية قبل تحريم الله عز وجل-ما فوق الاربع فيكون معني هذا الحديث مثل معني حديث غيلان بن سلمة فقد ثبت بما بينا في هذا الباب ما ذهب اليه ابو حنيفة وابو يوسف------------ وفسد ما ذهب اليه محمد بن الحسن ش اي وان احتج اهل المقالة الاولي ايضا فيما ذهبوا اليه	4984	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1325	false	-8176843856543304366	91	273	435	1303	1427	300	واحد من هذين المعنيين وان --------------------احتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا --ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود وحسان بن غالب قالا ثنا -بن لهيعة عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال اسلمت وعندي اختان فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال طلق احداهما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا وهب بن جرير عن ابيه عن يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال اسلمت وعندي اختان فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم -فسالته فقال طلق ايتهما شءت قيل لهم هذا يوجب الاختيار كما ذكرتم وهو اوضح من حديث --حارث بن قيس ولكنه قد يجوز ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما خيره لان نكاحه كان في الجاهلية قبل تحريم الله عز وجل ما فوق الاربع فيكون معني هذا الحديث مثل معني حديث غيلان بن سلمة فقد ثبت بما بينا في هذا الباب ما ذهب اليه ابو حنيفة وابو يوسف رحمهما الله وفسد ما ذهب اليه محمد بن الحسن رحمه الله وقد ذهب ا-----------لي -------ما ذهب-- اليه	1325	2911281938042207877	775	1427.5	609	917	84.51472473144531	149	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4985	true	-4175988680574076658	18	103	103	512	1495	300	قال- ثنا ابن لهيعة عن ابي وهب الجيشاني انه سمع ا-بن فيروز الديلمي يحدث عن ابيه قال اتيت النبي عليه السلامفقلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان ف-قال رسول ا---------لله عليه السلام اختر ايتهما شءت و----------------------قال ثنا محمد بن بشار قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت يحيي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال اختر-------------------------------------- ايتهما شءت قال	4985	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1325	false	-8176843856543304366	111	193	535	930	1427	300	قالا ثنا -بن لهيعة عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي -----عن ابيه قال-------------------------------------------- اسلمت وعندي اختان فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال طلق احداهما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا وهب بن جرير -----عن ابي-----ه عن يحيي بن ايوب -----عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال--------------------- اسلمت وعندي اختان فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال طلق ايتهما شءت قيل	1325	2911281938042207877	264	382.0	204	481	54.88565444946289	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4986	true	2601188726822139043	0	98	0	517	1492	300	ثنا بكر بن خلف قال ثنا غندر وعبد الاعلي عن سعيد عن قتادة قال ياخذ الاولي والثانية والثالثة والرابعة ش ذكر هذا حسما لشغب من يشنع علي ابي حنيفة وابي يوسف بانه ليس لهما سلف فيما ذهبا اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحكم المذكور في هذا الباب حيث اخرج في ذلك عن قتادة بن دعامة السدوسي فان مذهبه في هذا الباب كمذهبهما حيث يقول ياخذ بالاولي اي المراة الاوليوالثانية والثالثة والرابعة اراد انه ياخذ النساء الاربع الاولي منهن ويترك باقيتهن وقد ذكرنا هذا اذا كان تزو------جهن في----------------- عقد متف--------------------------------------------------------------------رقة واما- اذا تزوجهن في عقدة واحدة فنكاحهن كلهن باطل ويفرق بينه وبينهن	4986	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1321	false	-4612780327913586183	118	223	573	1083	1458	300	ثنا بكر بن خلف قال ثنا ------عبد الاعلي بن عبد الا------------------------------------------------------------------------------علي الشامي عن معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي عليه السلام خذ منهن اربعا قال ابو جعفر فذهب قوم الي ان الرجل اذا اسلم وعنده اكثر من اربع نسوة قد كان تزوجهن في دار الحرب وهو مشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يختار منهن اربعا فيمسك------هن ويفارق ساءرهن وسواء عن------دهم كان تزويجه اياهن في عقدة واحدة او في عقد متفرقة وممن قال هذا القول محمد بن الحسن رحمه الله وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كان تزوجهن في عقدة واحدة فنكاحهن كلهن باطل ويفرق بينه وبينهن	1321	2911281938042207877	157	112.5	117	731	21.477428436279297	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4986	true	2601188726822139043	152	239	783	1208	1492	300	باب الحربية تسلم في دار الحرب فتخرج الي دار الاسلام ثم يخرج زوجها بعد ذلك مسلما ش اي هذا باب في بيان المراة الحربية اذا اسلمت في دار الحرب وخرجت الي دار الاسلام كيف يكون حكمها بعد خروج زوجها ايضا مسلما ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال رد النبي--------- عليه السلامزينب ابنته ع-----لي ابي العاص ابن الربيع علي النكاح الاول بعد ثلاث سنين ش الوهبي هو احمد بن خالد -الكندي الوهبي	4986	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1326	false	-7525230699654252317	6	72	39	353	1416	300	باب الحربية تسلم في دار الحرب فتخرج الي دار الاسلام ثم يخرج زوجها بعد ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك مسلما-- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما قال رد النبي صلي الله عليه وسلم------ ابنته زينب علي ابي العاص ب-ن الربيع علي النكاح الاول بعد ثلاث سنين حدثنا بن -------ابي داود قال ثنا الوهبي	1326	2911281938042207877	262	435.5	204	455	57.58241653442383	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4989	true	7117477056840400297	141	282	704	1376	1480	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال رد النبي ---------عليه السلامعلي عكرمة بن ابي جهل ام الحكيم بنت الحارث بن هشام بعد اشهر او قريب من سنة ش الوهبي هو احمد بن خالد وقد مر في الحديث السابق مع محمد بن اسحاق والزهري هو محمد بن مسلم وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي احد الفقهاء السبعة روي له الجماعة وهذا سند مرسل واخرجه الشافعي في مسنده نحوه والبيهقي في سننه من طريقه ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان المراة اذا اسلمت في دار الحرب وجاءتنا مسلمة ثم جاء زوجها بعد ذلك فادركها وهي في العدة فهي امراته علي حالها وان لم يدركها حتي تخرج من العدة فلا سبيل له عليها	4989	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1326	false	-7525230699654252317	65	147	320	695	1416	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال رد النبي صلي الله عليه وسلم -علي عكرمة بن ابي جهل ام --حكيم بنت الحارث بن هشام بعد اشهر او قريب من سنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان المراة اذا اسلمت في دار الحرب وجاءتنا مسلمة ثم جاء زوجها بعد ذلك فادركها وهي في العدة فهي امراته علي حالها وان لم يدركها حتي تخرج من العدة فلا سبيل له عليها	1326	2911281938042207877	361	672.0	282	681	53.01028060913086	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4990	true	-4215876358939530820	0	36	0	174	1482	300	الحربية اذا اسلمت في دار الحرب ثم خرجت الي دار الاسلام ثم جاء زوجها بعد ذلك فادركها وهي في العدة فهي امراته علي عقدها الاول وان--- ادركها وهي قد خرجت من العدة فلا سبيل له عليها	4990	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1326	false	-7525230699654252317	115	147	538	695	1416	300	المرا-ة اذا اسلمت في دار الحرب وجاءتنا مسلمة---------- ثم جاء زوجها بعد ذلك فادركها وهي في العدة فهي امراته علي حالها------ وان لم يدركها حتي تخرج--- من العدة فلا سبيل له عليها	1326	2911281938042207877	130	212.5	99	177	73.44632720947266	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4991	true	-3429569700243877768	48	281	250	1398	1495	300	العدة فه------ما علي نكاحهما وان لم يسلم-- حتي ت----مت العدة وقعت الفرقة وهو قول الزهري واحمد واسحاق ص--- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا سبيل له عليها في الوجهين جميعا وخروجها عندهم من دار الحرب -----يقطع العصمة التي كانت بينها وبين زوجها ويبينها منه ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم سفيان الثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا الحربية اذا اسلمت في في دار الحرب ثم خرجت الي دار الاسلام ثم خرج زوجها بعد ذلك لا سبيل له عليها سواء ادركها وهي في العدة او ادركها وقد خرجت من العدة فبمجرد خروجها تنقطع العصمة التي كانت بينهما وقال ابو عمر قال ابو حنيفة في الحربية تخرج الينا مسلمة ولها زوج كافر في دار الحرب فقد وقعت الفرقة بينهما ولا سبيل له اليها الا بنكاح جديد ولكن العدة عليها وهو قول الثوري ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا فهد قال ثنا يحيي الحماني قال ثنا حفص يعني ابن غياثع-ن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله عليه السلام---------رد زينب علي ابي العاص----------- حدثنا فهد قال ثنا يحيي قال ثنا حفص عن داود عن الشعبي مثله قالوا ففي حديث عبد الله بن عمرو هذا خلاف ما في حديث ابن عباس ---------------وقد وافق عبد الله بن عمرو علي ذلك عامر الشعبي مع علمه بمغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فهذا اولي مما قد خالفه لمعاني سنبينها في هذا الباب ان شاء الله تعالي ش اي	4991	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1326	false	-7525230699654252317	131	284	618	1350	1416	300	العدة فهي امراته علي حاله--ا وان لم يدركها حتي تخرج من العدة فلا سبيل له عليها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا سبيل له عليها في الوجهين جميعا وخروجها عندهم من دار الحرب يقطع بقطع العصمة التي كانت بينها وبين زوجها ويبينها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه واحتجوا في ذلك بما حدثنا فهد قال ثنا يحيي الحماني قال ثنا حفص يعني -بن غياث عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم رد زينب علي ابي العاص بنكاح جديد حدثنا فهد قال ثنا يحيي قال ثنا حفص عن داود عن الشعبي مثله قالوا ففي حديث عبد الله بن عمرو هذا خلاف ما في حديث -بن عباس رضي الله عنهما وقد وافق عبد الله بن عمرو علي ذلك عامر الشعبي مع علمه بمغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فهذا اولي مما قد خالفه لمعان- سنبينها في هذا الباب ان شاء الله تعالي وكان	1326	2911281938042207877	613	1098.5	479	1204	50.91361999511719	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4994	true	1366692462827851611	251	300	1209	1459	1459	300	عنهماا-نما في حديثه ان رسول ا---------لله عليه السلامردها علي ابي العاص علي النكاح الاول فليس في ذلك دليل علي انه ردها اليه لانها في العدة ولا نعلم كيف كان الحكم يومءذ في المشركة تسلم وزوجها مشرك ايبينها ذلك منه او تكون زوجته --علي حالها وانما يكون حديث ابن عباس-	4994	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1327	false	8404607046697926650	0	52	0	252	1452	300	عنهما انما في حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ر-دها علي ابي العاص علي النكاح الاول فليس في ذلك دليل---- انه ردها اليه لانها في العدة ولا----- كيف كان الحكم يومءذ في المشركة تسلم وزوجها مشرك ايبينها ذلك منه او تكون زوجة له علي حالها وانما يكون حديث -بن عباس	1327	2911281938042207877	229	424.0	184	263	87.0722427368164	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4995	true	-828885322626734884	0	219	0	1120	1514	300	حجة لاهل المقالة الاولي لو كان فيه ان رسول--------- الله عليه السلامردها علي ابي العاص لانه ادركها وهي في العدة فاما اذا لم تتبين لنا العلة التي لها ردها عليه فقد يجوز ان تكون هي العدة وقد يجوز ان تكون غيرها لان الاسلام لم يكن حينءذ يبينها منه ولا يزيلها عن حكمها المتقدم ولقد حدثني ابو بكر بن----- عبدة -------------------قال حدثني ابو توبة الربيع بن نافع قال قلت لمحمد بن الحسن من اين جاء اختلافهم في زينب فقال بعضهم ردها رسول--------- الله عليه السلامعلي ابي العاص علي النكاح الاول وقال بعضهم ردها بنكاح جديد اتري كل واحد منهم سمع من النبي عليه السلامما ---------قال فقال محمد بن الحسن لم يجء اختلافهم من هذا الوجه وانما جاء اختلافهم ان الله عز وجلانما حرم ان ترجع المءمنات الي الكفار في سورة الممتحنة بعد-ما كان ذلك حلالا جاءز------ا فعلم ذلك عبد الله بن عمرو ثم راي--- رسول الله عليه السلام---------قد رد زينب علي ابي العاص بعد-ما كان علم حرمتها عليه بتحريم الله عز وجلالمءمنات علي الكفار فلم يكن ذلك عنده الا بنكاح جديد فقال ردها عليه رسول--------- الله عليه السلامبنكاح جديد ولم يعلم عبد الله بن ---------------عباس بتحريم الله------- المءمنات علي الكفار حتي علم برد النبي--------- عليه السلامزينب علي ابي العاص فقال ردها عليه بالنكاح الاول لانه لم يكن عنده بين اسلامه واسلامها فسخ للنكاح الذي كان بينهما قال محمد رحمه الله	4995	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1327	false	8404607046697926650	52	300	252	1452	1452	300	حجة لاهل المقالة الاولي لو كان فيه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم ردها علي ابي العاص لانه ادركها وهي في العدة فاما اذا لم يتبين لنا العلة التي لها ردها عليه فقد يجوز ان يكون هي العدة وقد يجوز ان تكون------ لان الاسلام لم يكن حينءذ يبينها منه ولا يزيلها عن حكمها المتقدم ولقد حدثنا ابو بكر محمد بن عبدة بن عبد الله بن زيد قال حدثني ابو توبة الربيع بن نافع قال قلت لمحمد بن الحسن من اين جاء اختلافهم في زينب فقال بعضهم ردها رسول الله صلي الله عليه -وسلم علي ابي العاص علي النكاح الاول وقال بعضهم ردها بنكاح جديد اتري كل واحد منهم سمع من النبي صلي- الله عليه وسلم ما قال فقال محمد بن الحسن لم يجء اختلافهم من هذا الوجه وانما جاء اختلافهم ان الله ا------نما حرم ان ترجع المءمنات الي الكفار في سورة الممتحنة بعد ما كان ذلك------ جاءزا حلالا فعلم ذلك عبد الله بن عمرو ثم راي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد رد زينب علي ابي العاص بعد ما كان علم حرمتها عليه بتحريم الله ------المءمنات علي الكفار فلم يكن ذلك عنده الا بنكاح جديد فقال ردها عليه رسول الله صلي الله عليه -وسلم بنكاح جديد ولم يعلم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بتحريم الله عز وجل المءمنات علي الكفار حتي علم برد النبي صلي الله عليه -وسلم زينب علي ابي العاص فقال ردها عليه بالنكاح الاول لانه لم يكن عنده بين اسلامه واسلامها فسخ للنكاح الذي كان بينهما قال محمد رحمه الله-	1327	2911281938042207877	1054	1933.5	841	1231	85.62144470214844	189	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4995	true	-828885322626734884	219	245	1120	1246	1514	300	فمن -هنا جاء اختلافهم لا من اختلاف سمعوه من النبي--------- عليه السلامفي ذكره ما رد زينب به علي ابي العاص انه النكاح الاول او --نكاح --جديد	4995	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1328	false	2966999401931985701	0	29	0	139	1469	300	فمن ههنا جاء اختلافهم لا من اختلاف سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم -في ذكره ما رد زينب به علي ابي العاص انه النكاح الاول او النكاح الجديد	1328	2911281938042207877	120	211.0	94	140	85.71428680419922	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4996	true	-2830628224049785342	54	300	279	1500	1500	300	قال ابو جعفر رحمه الله وقد احسن محمد في هذا وتص------حيح الاثار في هذا الباب علي هذا المعني الصحيح يوجب صحة ما قال عبد الله بن عمرو والدليل علي ذلك ان ابن عباس قد ك---------------ان يقول في النصرانية اذا اسلمت في دار الاسلام وزوجها كافر ما حد---ثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس في اليهودية والنصرانية تكون تحت النصراني او اليهودي فتسلم هي قال يفرق بينهما الاسلام يعلو ولا يعلي ------حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا قيس بن الربيع عن عبد الكريم الجز-------ري عن عكرمة عن ابن عباس مثله غير انه لم يقل الاسلام يعلو ولا يعلي افيجوز ان تكون النصرانية عنده اذا اسلمت في دار الاسلام وزوجها نصراني انها تبين منه ولا ينتظر بها اسلامه الي ان تخرج من العدة وتكون الحربية التي ليست بكتابية اذا اسلمت في دار الحرب ثم جاءتنا مسلمة ينتظر بها -لحاق زوجها بها مسلما فيما بينه وبين خروجها من العدة وهذا محال لان اسلامها في دار الاسلام اذا كان يبينها من زوجها النصراني الذمي فلاسلامها في دار الحرب وخروجها الي دار الاسلام وتركها زوجها المشرك --------احري ان يبينها فثبت بهذا من قول ابن عباس ---------------انه كان---- العصمة منقطعة باسلام المراة لا بخروجها من العدة فاذا ثبت ذلك من قوله استحال ان يكون ترك ما قد كان ثبت عنده من حكم رسول ال---------له عليه السلامفي رده زينب علي ابي العاص علي النكاح الاول وصار الي خلافه الا بعد ثبوت نسخ ذلك-	4996	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1328	false	2966999401931985701	29	289	139	1417	1469	300	قال ابو جعفر---------- وقد احسن محمد في هذا وتصحيح وصحيح الاثار في هذا الباب علي هذا المعني الصحيح يوجب صحة ما قال عبد الله بن عمرو والدليل علي ذلك ان -بن عباس رضي الله عنهما قد كان يقول في النصرانية اذا اسلمت في دار الاسلام وزوجها كافر ما قد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس في اليهودية والنصرانية تكون تحت النصراني او اليهودي فتسلم هي قال يفرق بينهما الاسلام يعلو ولا يعلي عليه وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا قيس بن الربيع عن عبد الكريم الجوزي الجوري عن عكرمة عن -بن عباس مثله غير انه لم يقل الاسلام يعلو ولا يعلي افيجوز ان تكون النصرانية عنده اذا اسلمت في دار الاسلام وزوجها نصراني انها تبين منه ولا ينتظر بها اسلامه الي ان تخرج من العدة وتكون الحربية التي ليست بكتابية اذا اسلمت في دار الحرب ثم جاءتنا مسلمة ينتظر بها الحاق زوجها بها مسلما فيما بينه وبين خروجها من العدة ه-ذا محال لان اسلامها في دار الاسلام اذا كان يبينها من زوجها النصراني الذمي ف-اسلامها في دار الحرب وخروجها الي دار الاسلام وتركها زوجها المشرك في دار الحرب ان يبينها فثبت بهذا من قول -بن عباس رضي الله عنهما انه كان يري العصمة منقطعة باسلام المراة لا لخروجها من العدة واذا ثبت ذلك من قوله استحال ان يكون ترك ما قد كان ثبت عنده من حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم -في رده زينب علي ابي العاص علي النكاح الاول وصار الي خلافه الا بعد ثبوت نسخ ذلك	1328	2911281938042207877	1187	2261.0	945	1296	91.58950805664062	222	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4998	true	4737597100799705565	69	300	356	1569	1569	300	ذلك فانا راينا المراة اذا اسلمت وزوجها كافر فقد صارت الي حال لا يجوز ان يستانف نكاحها عليها لانها مسلمة وهو كافر فاردنا ان ننظر الي ما يطرا علي النكاح مما لا يجوز معه --استقبال النكاح كيف حكمه فراينا الله عز وجل----حرم الاخوات من الرضاعة وكان من تزوج امراة صغيرة لا رضاع بينه وبينها فارضعتها امه حرمت عليه بذلك وانفسخ النكاح فكان الرضاع الطارء علي النكاح في حكم الرضاع المتقدم للنكاح في اشباه لذلك يطول الكتاب بذكرها وكانت ثمة اشياء يختلف فيها الحكم اذا كانت متقدمة للنكاح و--طرات علي النكاح من ذلك ان الله عز وجل-حرم نكاح المراة في عدتها من زوجها واجمع المسلمون ان العدة من الجماع في النكاح الفاسد تمنع من النكاح كما تمنع اذا كانت بسبب نكاح صحيح وكانت المراة لو وطءت بشبهة ولها زوج فوجبت عليها بذلك عدة لم تبن بذلك من زوجها ولم تجعل هذه العدة كالعدة المتقدمة للنكاح ففرق في هذا بين حكم المستقبل والمستدبر فاردنا ان ننظر في المراة اذا اسلمت وزوجها كافر هل تبين منه بذلك ويكون حكم مستقبل ذلك ومستدبره سواء كما كان ذلك في الرضاع الذي ذكرنا اولا والا تبين منه باسلامها فلا يكون حكم اسلامها الحادث كهو اذا كان قبل النكاح فالعدة قبل النكاح كالعدة التي ذكرنا التي فرق بين حكم المستقبل فيها وحكم المستدبر فنظرنا في ذلك فوجدنا العدة الطارءة علي النكاح لا تجب ب-ها فرقة في حال وجوبها ولا ب----عد ذلك وكان الرضاع الذي ذكرنا تجب به الفرقة-	4998	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1329	false	-863138832010483784	0	233	0	1205	1530	300	ذلك فانا راينا المراة اذا اسلمت وزوجها كافر فقد صارت الي حال لا يجوز ان يستانف نكاحه- عليها لانها مسلمة وهو كافر فاردنا ان ننظر الي ما يطرا علي النكاح مما لا يجوز معه الاستقبال للنكاح كيف حكمه فراينا الله عز وجل قد حرم الاخوات من الرضاعة وكان من تزوج امراة صغيرة لا رضاع بينه وبينها فارضعتها امه حرمت عليه بذلك وانفسخ النكاح فكان الرضاع الطارء علي النكاح في حكم الرضاع المتقدم للنكاح في اشباه لذلك يطول الكتاب بذكرها وكانت ثمة اشياء يختلف فيها الحكم اذا كانت متقدمة للنكاح او طرات علي النكاح من ذلك ان الله عز وجل حرم نكاح المراة في عدتها من زوجها واجمع المسلمون ان العدة من الجماع في النكاح الفاسد يمنع من النكاح كما يمنع اذا كانت بسبب نكاح صحيح وكانت المراة لو وطءت بشبهة ولها زوج فوجبت عليها بذلك عدة لم تبن بذلك من زوجها ولم يجعل هذه العدة كالعدة المتقدمة للنكاح ففرق في هذا بين حكم المستقبل والمستدبر فاردنا ان ننظر في المراة اذا اسلمت وزوجها كافر هل تبين منه بذلك ويكون حكم مستقبل ذلك ومستدبره سواء كما كان ذلك في الرضاع الذي ذكرنا او ----لا تبين منه باسلامها فلا يكون حكم اسلامها الحادث كهو اذا كان قبل النك------------------اح كالعدة التي ذكرنا التي فرق بين حكم المستقبل فيها وحكم المستدبر فنظرنا في ذلك فوجدنا العدة الطارءة علي النكاح لا يجب فيها فرقة في حال وجوبها ولا بعد يعد ذلك وكان الرضاع الذي ذكرنا يجب به الفرقة	1329	2911281938042207877	1181	2303.0	955	1228	96.17263793945312	211	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4999	true	-9094955969990632179	0	71	0	343	1481	300	في حال كونه ولا ينتظر بها شء بعده وكان الاسلام الطارء علي النكاح كل قد اجمع ان الفرقة تجب به فقال قوم تجب في وقت اسلام المراة وهو قول ابن ---------------عباس وقال اخرون لا تجب الفرقة حتي تعرض علي الزوج الاسلام فياباه فيفرق بينه وبين المراة او يختاره فتكون امراته علي حالها وقال اخرون هي امراته ما لم يخرجها من ارض الهجرة وهو قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه	4999	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1329	false	-863138832010483784	233	296	1205	1510	1530	300	في حال كونه ولا ينتظر بها شء بعده وكان الاسلام الطارء علي النكاح كل قد اجمع ان ف--رقة تجب به فقال قوم تجب في وقت اسلام المراة وهو قول -بن عباس رضي الله عنهما وقال اخرون لا تجب الفرقة حتي تعرض علي الزوج الاسلام فياباه فيفرق بينه وبين المراة او تختاره فتكون امراته علي حالها وهو ------------------------------------------------قول عمر بن الخطا--ب رضي الله عنه	1329	2911281938042207877	275	524.0	216	358	76.81564331054688	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4999	true	-9094955969990632179	56	299	279	1476	1481	300	ما لم يخرجها من ارض الهجرة وهو قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه وسناتي باسانيد هذه الروايات في اخرها-------- ان شاء الله تعالي فلما ثبت ان اسلام الزوجة الطارء للف----------------رقة بين المراة و----زوجها في حال ما ثبت ان حكم ذلك كحكم الرضاع اشبه منه بحكم العدة فلما كان الرضاع تجب به الفرقة ساعة يكون ولا ينتظر به خروج المراة عن عدتها كان كذلك الاسلام فهذا وجه النظر في هذا الباب ان المراة تبين من زوجها باسلامها في دار الاسلام كانت او في دار الحرب وقد كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد----------- يخالفون هذا ويقولون في الحربية اذا اسلمت في دار الحرب وزوجها كافر انها امراته ما لم تحض ثلاث حيض او تخرج الي دار الاسلام فاي ذلك ما كانت بانت به من زوجها وقالوا كان النظر في هذا ان تبين من زوجها باسلامها ساعة اسلمت وقالوا اذا اسلمت وزوجها في دار الاسلام فهي امراته علي حالها حتي يعرض القاضي علي زوجها الاسلام فيسلم فتبقي تحته او يابي فيفرق بينهما -قالوا فكان النظر في ذلك ان تبين منه باسلامها ساعة اسلمت ولكنا قلدنا ما روي عن عمر رضي الله عنه فذكروا ما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية الضرير عن ابي اسحاق الشيباني عن السفاح عن داود بن كردوس قال كان رجل منا من بني تغلب نصراني تحته امراة نصرانية فاسلمت فرفعت الي عمر رضي الله عنه فقال له عمر اسلم- والا فرقت بينكما فقال لو لم ادع هذا الا استحياء من العرب ان يقولوا انه اسلم علي بضع امراة	4999	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1330	false	74306414303902163	0	246	0	1217	1475	300	ما لم يخرجها من ارض الهجرة وهو قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه وسناتي باسانيد هذه الروايات في اخر هذا الباب ان شاء الله تعالي فلما ثبت ان اسلام الزوجة الطارء علي النكاح يوجب الفرقة بين المراة وبين زوجها في حال ما ثبت ان حكم ذلك بحكم الرضاع اشبه منه بحكم العدة فلما كان الرضاع تجب به الفرقة ساعة يكون ولا ينتظر به خروج المراة من عدتها كان كذلك الاسلام فهذا وجه النظر في هذا الباب ان المراة تبين من زوجها باسلامها في دار الاسلام كانت او في دار الحرب وقد كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله يخالفون هذا ويقولون في الحربية اذا اسلمت في دار الحرب وزوجها كافر انها امراته ما لم تحض ثلاث حيض او تخرج الي دار الاسلام فاي ذلك كا---نت بانت به من زوجها وقالوا كان النظر في هذا ان تبين من زوجها باسلامها ساعة اسلمت وقالوا اذا اسلمت وزوجها في دار الاسلام فهي امراته علي حالها حتي يعرض القاضي علي زوجها الاسلام فيسلم فتبقي تحته او يابي فيفرق بينهما وقالوا -كان النظر في ذلك ان تبين منه باسلامها ساعة اسلمت ولكنا قلدنا ما روي عن عمر رضي الله عنه فذكروا ما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية الضرير عن ابي اسحاق الشيباني عن السفاح عن داود بن كردوس قال كان رجل منا من بني تغلب نصراني تحته امراة نصرانية فاسلمت فرفعت ال-------------ي عمر فقال له---- اسلمت والا فرقت بينكما فقال له لم ادع هذا الا استحياء من العرب ان يقولوا انه اسلم علي بضع امراة	1330	2911281938042207877	1165	2260.5	927	1238	94.1033935546875	225	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5000	true	4834036923231136617	120	299	599	1526	1529	300	المراة اذا اسلمت وزوجها كافر تصير ----الي حالة لا يجوز ان يستانف عليها نكاحها وذلك لانها مسلمة وهو كافر فاذا تمهد هذا ننظر الي ما يطرا علي النكاح من الذي لا يجوز فيه --استءناف النكاح كيف حكمه فوجدنا ذلك علي نوعين الاول يستوي فيه حكم المستقبل والمستدبر وذلك كمن تزوج------ صغيرة-------------------- فارضعتها امه فانها تحرم عليه بذلك -------------فيكون الرضاع الطارء علي هذا النكاح في حكم الرضاع المتقدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوع الثاني يفرق فيه بين------------------------------------------- المستقبل والمستدبر وذلك كالمراة التي لها زوج اذا------------------------------------------------------------ وطءت بشبهة--------- فوجبت عليها----- عدة لم تبن بذلك من زوجها ولم تجعل هذه العدة كالعدة المتقدمة للنكاح فاذا كان كذلك ن-----------------------------------نظر في المراة اذا اسلمت وزوجها كافر هل تبين منه بذلك ويكون حكمها حكم النوع الاول ام النوع الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنظرنا في ذلك فوجدنا العدة الطارءة علي النكاح لا تجب ب-ها فرقة في حال وجوبها ولا ب----عد ذلك ووجدنا الرضاع تجب----------- به الفرقة في حال وقوعه وكونه ولا ينتظر به- شء بعده ثم --الاسلام الطارء علي النكاح كل قد اجمع ان الفرقة تجب به غير انهم اختلفوا في وقتها فقالت طاءفة تجب في وقت اسلام المراة------------------------------- وقال اخرون لا تجب	5000	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1329	false	-863138832010483784	3	271	15	1378	1530	300	المراة اذا اسلمت وزوجها كافر فقد صارت الي حال- لا يجوز ان يستانف ------نكاحه عليها لانها مسلمة وهو كافر فاردنا ان ن----نظر الي ما يطرا علي النكاح م----ما لا يجوز معه الاستقبال للنكاح كيف حكمه فراينا الله عز وجل قد حرم الاخوات من الرضاعة وكان ----------------من تزوج امراة صغيرة لا رضاع بينه وبينها فارضعتها امه حرمت ------عليه بذلك وانفسخ النكاح فكان الرضاع الطارء علي---- النكاح في حكم الرضاع المتقدم للنكاح في اشباه لذلك يطول الكتاب بذكرها وكانت ثمة اشياء يختلف فيها الحكم اذا كانت متقدمة للنكاح او طرات علي النكاح من ذلك ان الله عز وجل حرم نكاح المراة في عدتها من زوجها واجمع المسلمون ان العدة من الجماع في النكاح الفاسد يمنع من النكاح كما يمنع اذا كانت بسبب نكاح صحيح وكانت المراة لو وطءت بشبهة ولها زوج فوجبت عليها بذلك عدة لم تبن بذلك من زوجها ولم يجعل هذه العدة كالعدة المتقدمة للنكاح ففرق في هذا بين حكم المستقبل والمستدبر فاردنا ان ننظر في المراة اذا اسلمت وزوجها كافر هل تبين منه بذلك ويكون حكم مستقبل ذلك ومستدبره سواء كما كان ذلك في الرضاع الذي ذكرنا او لا تبين منه باسلامها فلا يكون حكم اسلامها الحادث كهو اذا كان قبل النكاح كالعدة التي ذكرنا التي فرق بين حكم المستقبل فيها وحكم المستدبر فنظرنا في ذلك فوجدنا العدة الطارءة علي النكاح لا يجب فيها فرقة في حال وجوبها ولا بعد يعد ذلك و--كان الرضاع الذي ذكرنا يجب به الفرقة في حال -------كونه ولا ينتظر بها شء بعده وكان الاسلام الطارء علي النكاح كل قد اجمع ان ف--رقة تجب به-------------------------- فقال قوم ---تجب في وقت اسلام المراة وهو قول بن عباس رضي الله عنهما وقال اخرون لا تجب	1329	2911281938042207877	650	950.5	512	1444	45.013851165771484	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5000	true	4834036923231136617	0	56	0	279	1529	300	قال ففرق عمر رضي الله عنهبينهما حدثنا ابو بكرة قال ثنا هلال بن يحيي قال ثنا ابو يوسف قال ثنا ابو اسحاق الشيباني عن السفاح الشيباني عن كردوس بن داود التغلبي عن عمر نحوه فقلدوا ما روي عن عمر رضي الله عنه-في هذا الذي اسلمت امراته في دار الاسلام وجعلوا للذي اسلمت امراته في دار الحرب	5000	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1330	false	74306414303902163	246	300	1217	1475	1475	300	قال ففرق عمر ------------بينهما حدثنا ابو بكرة قال ثنا هلال بن يحيي قال ثنا ابو يوسف قال ثنا ابو اسحاق الشيباني عن السفاح--------- عن كردوس بن داود التغلبي عن عمر نحوه فقلدوا ما روي عن عمر رضي الله عنه في هذا الذي اسلمت امراته في دار الاسلام وجعلوا للذي اسلمت امراته في دار الحرب-	1330	2911281938042207877	257	484.5	205	280	91.78571319580078	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5000	true	4834036923231136617	56	115	279	571	1529	300	اجلا ان اسلم فيه والا وقعت الفرقة بينه وبين امراته بدلا من العرض الدي كانوا يعرضونه عليه لو كان في دار الاسلام وهو العدة الا ان تخرج المراة قبل ذلك الي دار الاسلام فينقطع بذلك الاجل----- وتجب به البينونة ونحن في هذا علي ما روينا عن ابن عباس--------------- من وجوب البينونة بالاسلام ساعة يكون من المراة ش اي واما	5000	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1331	false	7455513246581181958	0	60	0	301	1429	300	اجلا ان اسلم فيه والا وقعت الفرقة بينه وبين امراته بدلا من العرض الذي كانوا يعرضونه عليه لو كان في دار الاسلام وهو العدة الا ان تخرج المراة قبل ذلك الي دار الاسلام فينقطع----- الاجل بذلك وتجب به البينونة ونحن في هذا علي ما روينا عن -بن عباس رضي الله عنهما من وجوب البينونة بالاسلام ساعة يكون من المراة----- واما	1331	2911281938042207877	280	521.0	224	312	89.74359130859375	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5001	true	-667196484260329570	11	243	63	1247	1536	300	ما لم يخرجها من ارض الهجرة فثبت ان حكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلامها----- الطارء للفرقة كحكم الر---------------------------------------------------------------ضاع اشبه منه بحكم العدة فاذا كان كذلك-- تجب به الفرقة ساعة يكون ولا ينتظر به خروج المراة من عدتها----------------- فهذا وجه النظر ------والقياس ان المراة تبين من زوجها باسلامها سواء كانت في دار الاسلام----- او في دار الحرب ولكن اصحابنا ---------------------------------خالفوا هذا حيث قالوا في الحربية اذا اسلمت في دار الحرب وزوجها كافر انها امراته ما لم تحض ثلاث حيض او تخرج ا-----------------------------------------------------------------------------------------لي دار ا--لاسلام و-الذمية اذا اسلمت------- في دار الاسلام فهي امراته---------- حتي يعرض القاضي علي زوجها الاسلام فان اسلم --بقيا علي نكاحهما ولا يفرق بينهما و------كان النظر في الفصلين جميعا ان تبين من زوجها ساعة اسلمت لما ذكرنا غير انهم تركوا هذا وقلدوا -------------------------------------------------------في ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنهالذي اخرجه الطحاوي من طريقين الاول عن ابي بشر عبد الملك بن مروان الرقي عن ابي----- معاوية الضرير محمد بن خازم عن ابي اسحاق الشيباني سليمان بن فيروز عن السفاح بن مطر الشيباني عن داود بن كردوس التغلبي الكوفي عن----------------------------------------------------- عمر بن الخطاب واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق الشيباني عن السفاح بن مطر التغلبي عن داود بن كردوس ان عبادة بن النعمان بن زرعة اسلمت امراته التميمية وابي------------------------------------ ان يسلم----------------------------- ففرق عمر رضي الله عنهبينهما الثاني عن ابي بكرة بكار القاضي عن هلال بن يحيي بن مسلم الراي البصري عن- ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم القاضي عن ابي اسحاق الشيباني	5001	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1330	false	74306414303902163	0	267	0	1317	1475	300	ما لم يخرجها من ارض الهجرة وهو قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه وسناتي باسانيد هذه الروايات في اخر هذا الباب ان شاء الله تعالي فلما ثبت ان اسلام الزوجة الطارء علي النكاح يوجب الفرقة بين المراة وبين زوجها في حال ما ثبت ان حكم ذلك بحكم الرضاع اشبه منه بحكم العدة فلما كان الرضاع تجب به الفرقة ساعة يكون ولا ينتظر به خروج المراة من عدتها كان كذلك الاسلام فهذا وجه النظر في هذا ال-باب ان المراة تبين من زوجها باسلامها---------- في دار الاسلام كانت او في دار الحرب وقد كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله يخالفون هذا وي--قولون في الحربية اذا اسلمت في دار الحرب وزوجها كافر انها امراته ما لم تحض ثلاث حيض او تخرج الي دار الاسلام فاي ذلك كانت بانت به من زوجها وقالوا كان النظر في هذا ان تبين من زوجها باسلامها ساعة اسلمت وقال--وا اذا اسلمت وزوجها في دار الاسلام فهي امراته علي حالها حتي يعرض القاضي علي زوجها الاسلام ف---يسلم فتبقي تحته او يابي ف---يفرق بينهما وقالوا كان النظر--------------------------------------------------------------------------------- في ذلك ان تبين منه باسلامها ساعة اسلمت ولكنا قلدنا ما روي -عن عمر---------- رضي الله عنه فذكروا ما حدثنا ابو--------------------- بشر------------------- الرقي قال ثنا ابو معاوية الضرير -------------عن ابي اسحاق الشيباني ----------------عن السفاح---------------- عن داود بن كردوس قال كان رجل منا من بني تغلب نصراني تحته امراة نصرانية فاسلمت فرفعت الي عمر فقال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلمت والا فرقت بينكما فقال له لم ادع هذا الا استحياء من العرب ان يقولوا انه اسلم علي بضع امراة قال ففرق عمر ------------بينهما حدثنا ابو---- بكرة قال ثنا------- هلال بن يحيي -------قال---------- ثنا ابو يوسف -------------------قال ثنا ابو اسحاق الشيباني	1330	2911281938042207877	626	773.5	489	1711	36.5867919921875	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5002	true	6269641227869968221	67	114	327	534	1405	300	واما ما روي عن علي رضي الله عنه-في ذلك فما حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان عليا رضي الله عنهقال هو احق بنكاحها ما كانت في دار الهجرة ش لما نقل قول	5002	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1331	false	7455513246581181958	59	103	296	486	1429	300	واما ما روي عن علي رضي الله عنه في ذلك فما حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان عليا ------------قال هو احق بنكاحها ما كانت في دار --هجرتها وقد روي ----	1331	2911281938042207877	180	332.5	137	208	86.53845977783203	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5002	true	6269641227869968221	181	300	863	1405	1405	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان علي بن ابي طالب قال في الزوجين الكافرين يسلم احدهما هو املك ببضعها ما دامت في دار هجرتها وروي ايضا من طريق سفيان بن عيينة عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن علي رضي الله عنه هو احق بها ما لم تخرج من مصرها ص وقد روي عن الزهري وقتادة في رد رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب علي ابي العاص ان ذلك منسوخ واختلفا فيما نسخه حدثنا عبيد الله بن محمد--- المءدب قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري ان ابا العاص بن ربيع واخذ اسيرا يوم بدر فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليه ابنته-	5002	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1331	false	7455513246581181958	81	161	389	760	1429	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان علي-----------ا قال هو احق بنكاحها ما كان--------------------------------ت في دار هجرتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن الزهري وقتادة في رد رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب علي ابي العاص ان ذلك منسوخ واختلفا فيما نسخه حدثنا عبيد الله بن محمد بن المءدب قال ثن--------------------ا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري ان ابا العاص بن ربيعة اخذ اسيرا يوم بدر فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليه ابنته	1331	2911281938042207877	345	643.0	271	546	63.18681335449219	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5003	true	-6893324877164673830	0	52	0	250	1477	300	قال الزهري وكان هذا قبل ان تنزل الفراءض يعني ابنة النبي صلي الله عليه وسلم وردها علي زوجها -حدثنا عبيد الله قال ثنا علي قال ثنا عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة ان رسو---------ل الله عليه السلامرد علي ابي العاص ابنته قال قتادة وكان هذا قبل ان تنزل سورة براءة ش	5003	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1331	false	7455513246581181958	161	216	760	1018	1429	300	قال الزهري وكان هذا قبل ان ينزل الفراءض يعني ابنة النبي صلي الله عليه وسلم وردها علي زوجها وحدثنا عبيد الله قال ثنا علي قال ثنا عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -رد علي ابي العاص ابنته قال قتادة -كان هذا قبل ان تنزل سورة براءة 1	1331	2911281938042207877	240	463.0	188	260	92.30769348144531	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5004	true	3011455165097660143	3	179	15	880	1486	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال نفلني ابو بكر رضي الله عنهامراة من فزارة اتينا بها من الغارة فقدمت بها المدينة فاستوهبها مني رسول ا---------لله عليه السلامففادي بها اناسا من المسلمين ش اخرجه بعينه سندا ومتنا في باب النفل بعد الفرغ من قتاد العدو واحراز الغنيمة وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا عم-ر بن يونس قال ثنا عكرمة فذكر باسناده مثله وزاد كانوا اساري بمكة ش هذا طريق اخر عن ابي بكرة بكار القاضي عن عمر بن يونس بن قاسم الحنفي اليمامي الثقة عن عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن ابيه سلمة بن الاكوع واخرجه احمد في مسنده مطولا ومختصرا وقال ثنا قران بن تمام عن عكرمة اليمامي عن اياس بن سلمة عن ابيه قال خرجت مع ابي بكر رضي الله عنهفي غزاة هوازن فنفلني جارية فاستوهبها رسول الله عليه السلام فبعث بها الي مكة ففادي بها اناسا من المسلمين ص حدثنا يونس قال --------------ثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة	5004	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1331	false	7455513246581181958	219	300	1032	1429	1429	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال نفلني ابو بكر ------------امراة من فزارة اتي-ت بها من الغارة فقدمت بها المدينة فاستوهبها مني رسول الله صلي الله عليه وسلم -ففادي بها اناسا من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا عمير بن يونس قال ثنا عكرمة فذكر باسناده مثله وزاد كانوا اساري بمكة حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة-	1331	2911281938042207877	354	643.0	282	896	39.50893020629883	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5004	true	3011455165097660143	179	244	880	1200	1486	300	عن عمه عن عمران بن حصين ان رسول الله عليه السلام---------فادي برجل من العدو رجلين من المسلمين حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ---ثنا ايوب عن -----ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن الحصين ان -----رسول الله عليه السلامفدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين من بني عقيل ش هذان طريقان صحيحان الاول عن يونس بن عبد	5004	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1332	false	-3875048920547443663	0	66	0	314	1423	300	عن عمه عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم فادي برجل من العدو رجلين من المسلمين حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن --حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم -فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين من بني عقيل حدثنا صالح------------------------ بن عبد	1332	2911281938042207877	262	461.5	205	342	76.60818481445312	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5005	true	-2599455501998280850	9	155	38	765	1484	300	عن عمه عن عمران بن حصين ان رسول--------- الله عليه السل---------------امفدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين وقال حديث حسن صحيح الثاني عن احمد بن داود المكي عن مسدد بن مسرهد شيخ البخاري وابي داود عن اسماعيل بن ابراهيم -البصري هو ابن عليةعن ايوب السختياني الي اخره واخرجه احمد في مسنده ثنا اسماعيل انا ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين ان النبي--------- عليه السلامفدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين من بني عقيل ص حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ا---نا مجالد قال انا ---ابو الوداك جبر بن نوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال اصبنا س-----بيا فاردنا ان نفادي بهن فسالنا النبي عليه السلام---------فقلنا يا رسول الله الرجل تكون له الامة فيصيب منها ويعزل عنها مخافة ان تعلق منه فقال افعلوا ما بدا لكم فما يقضي من امر يكن وان كرهتم	5005	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1332	false	-3875048920547443663	0	130	0	626	1423	300	عن عمه عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم فادي برجل من العدو رجلين من المسلمين حدثنا ا----------------------------------------حمد بن داود قال ثنا- مسدد قال ثنا اسما--------------------------عيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابو عوانة عن -------------------------------------------------------------------ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران -بن حصين ان النبي صلي الله عليه -وسلم فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين من بني عقيل حد--ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال اخبرنا مجالد قال اخبرنا ابو الوداك جبر بن نوف عن ابي سعيد الخدري ق------------ال اصبنا سبيا صبيا فاردنا--- نفادي بهن فسالنا النبي صلي- الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله الرجل يكون له الامة فيصيب منها فيعزل عنها مخافة ان تعلق منه فقال افعلوا ما بدا لكم فما يقضي من امر يكن وان كرهتم	1332	2911281938042207877	510	870.5	401	781	65.30089569091797	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5006	true	1159993810797137838	97	221	521	1146	1556	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يوسف ومحمد لا باس ان يفادي اسري المسلمين باسري المشركين وهو قول الثوري والاوزاعيولا باس ببيع السبي من اهل الحرب ولا يباع الرجال الا ان يفادي بهم المسلمون وقال المزني عن الشافعي للامام ان يمن علي الرجال الذين ظهر عليهم او يفادي بهم المسلمون ص وكره اخرون ان يفادي بمن--- وقع ملك المسلمين عليه لانه قد صارت له ذمة بملك المسلمين اياه فمكروه ان يرد حربيا بعد ان كان ذمة وقالوا انما كان هذا الفداء المذكور في هذه الاثار في وقت كان لا باس ان يفادي فيه بمن اسلم من اهل الحرب فيردوا الي المشركين علي ان يردوا الي المسلمين من اسروا منهم كما صالح رسو---------ل الله عليه السلاماهل مكة شرفها الله علي ان يرد اليهم من جاء اليه منهم وان كان مسلما	5006	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1332	false	-3875048920547443663	131	252	630	1209	1423	300	ابو جعفر فذهب قوم الي انه لا باس ان يفدي ما في ايدي المشركين من اسري المسلمين بمن قد ملكه المسلمون من اهل الحرب من الرجال والنساء واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن ذهب الي هذا القول ابو يوسف رحمة الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكره اخرون ان يفادي بمن قد وقع ملك المسلمين عليه لانه قد صارت له ذمة بملك المسلمين اياه فمكروه ان يرد حربيا بعد ان كان ذمة وقالوا انما كان---- الفداء المذكور في هذه الاثار في وقت كان لا باس ان يفادي فيه بمن اسلم من اهل الحرب فيردوا الي المشركين علي ان يردوا الي المسلمين من اسروا منهم كما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم -اهل مكة----------- علي ان يرد اليهم من جاء اليه منهم وان كان مسلما	1332	2911281938042207877	368	590.0	290	817	45.04283905029297	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5007	true	-8286955312325480816	127	177	646	873	1520	300	فمما بين ان ذلك كذلك ان محمد بن خزيمة حدثنا قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين رضي الله عنهقال اسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر	5007	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1332	false	-3875048920547443663	252	300	1209	1423	1423	300	فمما بين ان ذلك كذلك ان محمد بن خزيمة حدثنا قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ------------قال اسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر-	1332	2911281938042207877	214	412.5	167	227	94.27312469482422	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5007	true	-8286955312325480816	169	300	833	1520	1520	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله عليه السلامرجلا من بني عامر بن صعصعة فمر به علي النبي عليه السلام---------وهو موثق فاقبل اليه رسول الله عليه السلامف---------قال---- علام اح---بس قال بجريرة حلفاءك ثم مضي رسول الله عليه السلامفنا---------داه فاقبل اليه فقال له الاسير اني مسلم فقال رسول الله عليه السلا--------م لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم مضي رسول الله عليه السلامفنا---------داه ايضا فاقبل فقال اني جاءع فاطعمني فقال النبي عليه السلام هذه------------- حاجتك ثم ان النبي عليه السلامف----------داه بالرجلين اللذين كانت ثقيف اسرتهما حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ا-ي المهلب عن عمران بن الحصين قال كانت العضباء لرجل من---- عقيل اسر فاخذت العضباء منه فاتي عليه رسول الله عليه السلام ف--------قال يا محمد-	5007	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1333	false	-3269738215898925625	0	151	0	732	1460	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------رجلا من بني عامر بن صعصعة فمر به---- النبي صلي- الله عليه وسلم وهو موثق فاقبل اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال علي علام م احتبس قال بجريرة حلفاءك ثم مضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فناداه فاقبل اليه فقال له الاسير اني مسلم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم مضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فناداه ايضا فاقبل فقال اني جاءع فاطعمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انفذك حاجتك ثم ان النبي صلي- الله عليه وسلم فاداه بالرجلين اللذين كانت ثقيف اسرتهما حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن --حصين قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل اسر فاخذت العضباء منه فاتي --به رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا محمد	1333	2911281938042207877	573	980.0	453	779	73.55583953857422	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5008	true	5483913892206774173	0	137	0	711	1515	300	علا--م تاخذوني وتاخذون سابقة الحاج وقد اسلمت فقال--- رسول الله عليه السلام لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح فقال رسول الله عليه السلام اخذت بجريرة حلفاءك وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب النبي عليه السلام------------ورسول الله عليه السلام---------علي حمار عليه قطيفة فقال يا محمد اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني فقال رسول الله عليه السلا--------م هذه حاجتك ثم ان الرجل فدي برجلين وحبس رسول الله عليه السلام---------العضباء لرحله------------- فهذا --حديث مفسر قد اخبر فيه عمران بن حصين ا-------------ن النبي عليه السلام---------فادي بذلك الماسور بعد ان اقر بالاسلام وقد اجمعوا ان ذلك منسوخ وانه ليس للامام ان يفدي من اسر من المسلمين بمن في يد-ه من اسراء اهل الحرب الذين قد اسلموا وان قول الله عز وجل فلا ترجعوهن الي الكفار قد نسخ ان يرد احد اي العبيد من اهل الاسلام----------- فلما ثبت -ذلك وثبت ان	5008	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1333	false	-3269738215898925625	152	300	736	1460	1460	300	علام م تاخذوني وتاخذون سابقة الحاج وقد اسلمت فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م اخذك بجريرة حلفاءك وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي- الله عليه وسلم علي حمار عليه قطيفة فقال يا محمد اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هذه حاجتك ثم ان الرجل فدي برجل-- وحبس رسول الله صلي- الله عليه وسلم العضباء لرحله قال ابو جعفر فهذا الحديث مفسر قد اخبر فيه عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم فادي بذلك الماسور بعد ان اقر بالاسلام وقد اجمعوا ان ذلك منسوخ وانه ليس للامام ان يفدي من اسر من المسلمين بمن في يديه من اسري اه-ل الحرب الذين قد اسلموا وان قول الله تعالي --لا ترجعوهن الي الكفار قد نسخ ان يرد اح----------د من اهل الاسلام الي الكفار فلما ثبت بذلك وثبت ان-	1333	2911281938042207877	573	975.5	456	804	71.2686538696289	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5008	true	5483913892206774173	137	260	711	1334	1515	300	لا يرد الي الكفار من جاءنا منهم----- وثبت ان الذمة تحرم ما يحرم- الاسلام من دماء اهلها واموالهم وانه يجيب علينا منع اهلها من نقضها والرجوع الي دار الحرب كما نمنع المسلمين من نقض اسلامهم والخروج الي دار الحرب علي ذلك وكان من اصبنا -من اهل الحرب فملكناه صار بملكنا اياه ذمة لنا ولو اعتقناه لم يعد حربيا---- بعد ذلك وكان لنا اخذه باداء الجزية الينا كما ناخذ -ساءر ذمتنا وعلينا حفظه مما نحفظهم منه وكان حراما علينا ان نفادي بعبيدنا الكفار الذين قد ولدوا في دارنا لما قد صار لهم من الذمة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك ا----لحربي اذا اسرناه فصار ذمة لنا ووقع ملكنا عليه ان تحرم علينا المفاداة به ورده الي ايدي المشركين وهذا قول ابي حنيفة رضي- الله	5008	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1334	false	-3353946544970379337	0	126	0	637	1535	300	لا يرد الي الكفار من جاءنا منهم بذمة وثبت ان الذمة تحرم ما -حرمه الاسلام من دماء اهلها واموالهم وانه يج-ب علينا منع اهلها من نقضها والرجوع الي دار الحرب كما يمنع المسلمون من نقض اسلامهم والخروج الي دار الحرب علي ذلك وكان من اصبناه من اهل الحرب فملكناه صار بملكنا اياه ذمة لنا ولو اعتقناه لم يعد حربيا علي بعد ذلك وكان لنا اخذه باداء الجزية الينا كما ناخذ بساءر ذمتنا وعلينا حفظه مما يحفظهم منه وكان حراما علينا ان نفادي بعبيدنا الكفار الذين قد ولدوا في دارنا لما قد صار لهم من الذمة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هذا الحربي اذا اسرناه فصار ذمة لنا -وقع ملكنا عليه ان يحرم علينا المفاداة به ورده الي ايدي المشركين وهذا قول ابي حنيفة رحمة الله	1334	2911281938042207877	612	1167.0	490	640	95.625	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5010	true	2043827434412442330	117	227	617	1199	1594	300	----------لرحله قال فاغار المشركون علي سرح المدينة فذهبوا ب-------العضباء قال فلما ذهبوا بها واسروا امراة من المسلمين قال ابو داود هي امراة ابي ذرقال فكانوا اذا كان من الليل يريحون ابلهم في افنيتهم قال فنوموا--- ليلة فقامت المراة---------- فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغي حتي---- اتت علي العضباء قال--- فاتت علي ناقة ذلول مجرسة قال ابن عيس فلم ترغ قال فركبتها ثم جعلت لله عليها ا--------ن نجاها الله------ لتنحرنها قال فلما قدمت المدينة عرفت الناقة نا-----قة النبي عليه السلا--------م فاخبر-- النبي عليه السلامبذلك فارسل اليها فجء بها واخبر بنذرها فقال بءس ما جز-تها او جزيتيهاان الله انجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية----- ولا فيما لا يملك	5010	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1334	false	-3353946544970379337	166	255	819	1295	1535	300	من سوابق الحاج----- فاغار المشركون علي سرح المدينة فذهبوا به وفيه العضباء------------------- واسروا امراة من المسلمين و--------------------------------كانوا اذا نزلوا يرسل-------ون ابلهم في افنيتهم فلما كانت ذات ليلة -قامت المراة وقد نوموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اذا اتت علي العضبا العضباء فاتت علي ناقة ذلو------------------------------ل فركبتها وتوجهت قبل المدينة ونذرت لءن نجاها الله عليها لتنحرنها ف----لما قدمت-------- عرفت الناقة فاتوا بها النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبرته المراة----------------------------------------- بنذرها فقال بءس ما جزيتها او وفيت------------------------------ها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك	1334	2911281938042207877	344	471.0	275	654	52.599388122558594	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5012	true	9163612069856903184	0	119	0	618	1545	300	من اموال المسلمين هل يملكونه باحرازهم ام لا ص حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء من سوابق الحاج فاغار المشركون علي سرح المدينة فذهبوا به وفيه العضباء واسروا امراة من المسلمين وكانوا اذا نزلوا يريحون ابلهم في افنيتهم فلما كانت ذات ليلة قامت المراة وقد نوموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغي حتي---- اتت علي العض-------باء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها ثم توجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله نجاها -----عليها لتنحرنها فلما قدمت عرفت الناقة فاتوا بها النبي ---------عليه السلامفاخبرته------- بنذرها فقال بءس ما جزيتها او وفيتها-لا وفاء لنذر في معصية الله و---فيما لا يملك ابن ادم	5012	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1334	false	-3353946544970379337	133	257	668	1302	1535	300	من اموال المسلمين هل يملكونه--------- ام لا-- حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء من سوابق الحاج فاغار المشركون علي سرح المدينة فذهبوا به وفيه العضباء واسروا امراة من المسلمين وكانوا اذا نزلوا يرسلون ابلهم في افنيتهم فلما كانت ذات ليلة قامت المراة وقد نوموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اذا اتت علي العضبا العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها و--توجهت قبل المدينة ونذرت لءن----- نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت عرفت الناقة فاتوا بها النبي صلي الله عليه وسلم -فاخبرته المراة بنذرها فقال بءس ما جزيتها او وفيتها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم	1334	2911281938042207877	589	1093.5	474	654	90.06116485595703	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5012	true	9163612069856903184	218	281	1132	1459	1545	300	في معصية الله لا يجوز له الوفاء به كمن نذر ان يقتل فلانا وان النذر فيما لا يملكه باطل كمن نذر ان يذبح شاة فلان ص فذهب قوم الي ان ما غن-مه اهل الحرب من اموال المسلمين مردود علي المسلمين قبل القسمة وبعدها لان اهل الحرب في قولهم-لا يملكون اموال المسلمين باخذهم اياها من المسلمين وقالوا قول النبي--------- عليه السلامللمراة التي اخذت العضباء	5012	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1334	false	-3353946544970379337	248	300	1264	1535	1535	300	في معصية الله ولا------------------------------------------------- فيما لا يملك بن ادم قال ابو جعفر------------- فذهب قوم الي ان--- غنيمة اهل الحرب من اموال المسلمين مردود علي المسلمين قبل القسمة وبعدها لان اهل الحرب في قولهم لا يملكون اموال المسلمين باخذهم اياها من المسلمين وقالوا قول النبي صلي الله عليه وسلم -للمراة التي اخذت العضباء-	1334	2911281938042207877	231	390.0	189	338	68.34319305419922	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5013	true	-2339405992207955130	276	300	1355	1479	1479	300	اليه ص--- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما اخذه اهل الحرب من اموال المسلمين فاحرزوه في دارهم فقد ملكوه وزال عنه ملك المسلمين فاذا-	5013	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1335	false	-879354733817155319	28	52	133	261	1430	300	عليه وسلم وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما اخذه اهل الحرب من اموال المسلمين فاحرزوه في دارهم فقد ملكوه وزال عنه ملك المسلمين فاذا	1335	2911281938042207877	122	231.0	99	128	95.3125	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5014	true	6327869826816338586	219	300	1144	1521	1521	300	وكان من الحجة لهم في الحديث الاول ان قول النبي عليه السلا--------م لا نذر لابن ادم فيما لا يملك انما كان قبل ان تملك المراة الناقة لانها قالت ذلك وهي في دار الحرب وكل الناس يقول ان من اخذ شيءا من اهل الحرب فلم ينجو- به الي دار الاسلام انه غير محرز له وغير مالك وان ملكه لا يقطع عليه حتي يخرج به الي دار الاسلام فاذا فعل ذلك فقد غنمه وملكه فلهذا قال النبي عليه السلام---------في شان المراة ما قال-	5014	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1335	false	-879354733817155319	73	159	364	757	1430	300	وكان من الحجة لهم في الحديث الاول ان قول النبي صلي- الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك انما كان قبل ان تملك المراة الناقة لانها قالت ذلك وهي في دار الحرب وكل الناس يقول ان من اخذ شيءا من اهل الحرب فلم يتحول به الي دار الاسلام انه غير محرز له وغير مالك وان ملكه لا يق-ع عليه حتي يخرج به الي دار الاسلام فاذا فعل ذلك فقد غنمه وملكه فلهذا قال النبي صلي- الله عليه وسلم في شان المراة ما قال	1335	2911281938042207877	363	680.0	283	396	91.66666412353516	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5015	true	6063584110629871682	0	134	0	647	1466	300	لانها نذرت قبل ان تملكها لءن الله عز وجلنجاها -----عليها لتنحرنها فقال لها رسول الله عليه السلام-------- لا نذر لابن ادم فيما لا يملك- لان نذرها ذلك كان منها قبل ان تملكها فهذا وجه هذا الحديث وليس فيه دليل علي ان المشركين قد كانوا ملكوها علي النبي عليه السلام---------باخذهم اياها منه ام لا ولا علي ان اهل الحرب يملكون بما اوجفوا----- من اموال المسلمين ايضا ام لا والذي فيه الدليل علي ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ث---نا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة الطاءي ان رجلا اصاب له العدو بعيرا فاشتراه رجل منهم فجاء به فعرفه صاحبه فخاصمه الي رسول الله عليه السلا--------م فقال ان شءت اعطيت ع--نه الذي اشتر-ي به فهو لك والا فهو له حدثنا ابو بكرة قال	5015	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1335	false	-879354733817155319	159	300	757	1430	1430	300	لانها نذرت قبل ان تملكها لءن -----------نجاها الله عليها لتنحرنها فقال لها رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملكه لان نذرها ذلك كان منها قبل ان تملكها فهذا وجه هذا الحديث وليس فيه دليل علي ان المشركين قد كانوا ملكوها علي النبي صلي- الله عليه وسلم باخذهم اياها منه ام لا ولا علي ان اهل الحرب يملكون -ما اوجفوا عليه من اموال المسلمين ايضا ام لا والذي فيه الدليل علي ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال اخبرنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة الطاءي ان رجلا اصاب له العدو بعيرا فاشتراه رجل منهم فجاء به فعرفه صاحبه فخاصمه الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ان شءت اعطيته ثمنه الذي اشتراه به وهو لك والا فهو له حدثنا ابو بكرة قال-	1335	2911281938042207877	612	1120.5	482	689	88.82438659667969	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5015	true	6063584110629871682	134	165	647	794	1466	300	ثنا حسين بن حفص الاصفهاني قال ثنا سفيان الثوري عن سماك عن تميم بن طرفة عن النبي--------- عليه السلامنحوه فهذا هو الذي فيه وجه هذا الحكم في هذا الباب كيف هو	5015	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1336	false	-7018211487651838956	0	33	0	151	1390	300	ثنا حسين بن حفص الاصبهاني قال ثنا سفيان الثوري عن سماك عن تميم بن طرفة عن النبي صلي الله عليه وسلم -نحوه فهذا هو الذي فيه وجه---- الحكم في هذا الباب كيف هو	1336	2911281938042207877	136	251.5	106	156	87.17948913574219	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5016	true	7372709426016952810	166	300	835	1456	1456	300	الحديث عن سماك عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة مسندا مرفوعا ورواه ايضا ابراهيم بن محمد الهمداني او الانباري عن زياد بن علاقة عن جابر بن سمرة مسندا ص وقد روي هذا عن جماعة من المتقدمين فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال فيما احرز المشركون واصابه المسلمون فعرفه صاحبه قال ان ادركه قبل ان يقسم فهو له وان جرت فيه السهام فلا شء له حدثنا يزيد بن سنان قال ----------------------ثنا ازهر بن سعد السمان عن ابن عون عن رجاء بن حيوة ان عمر بن الخطاب وابا عبيدة رضي الله عنهماقالا ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا-	5016	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1336	false	-7018211487651838956	8	137	40	619	1390	300	الثوري عن سماك عن تميم بن طرفة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فهذا هو الذي فيه وجه الحكم في هذا الباب كيف هو-------------------------------------- وقد روي هذا عن جماعة من المتقدمين فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب ------------قال فيما احرز المشركون فاصابه المسلمون فعرفه صاحبه قال ان ادركه قبل ان يقسم فهو له وان جرت فيه السهام فلا شء له حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ازهر بن سعد السمان عن -بن عون عن رجاء بن حيوة ان عمر بن الخطاب وابا عبيدة --------------قالا ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا	1336	2911281938042207877	478	862.0	370	644	74.22360229492188	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5017	true	214756405696674916	0	154	0	743	1443	300	يوسف بن عدي قال انا ابن المبارك عن ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت رضي الله عنهمثله حدثنا محمد قال ---------ثنا يوسف قال ثنا ابن المبارك عن زاءدة بن قدامة عن ليث عن مجاهد قال اذا اصاب المشركون السبي للمسلمين فاصابه المسلمون فقدر ع--ليه صاحبه قبل ان يقسم فهو له وان قدر عليه بعد القسمة فهو احق به بالثمن الذي اخذ به حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس --حدثنا محمد بن سليمان الاسدي حدثنا ابن ابي زاءدة---- ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- ان غلاما لابن عمر--------------- ابق الي العدو فظهر المسلمون عليه فرده النبي عليه السلام---------ولم يكن قسم حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد قال ا---نا حماد عن ايوب وحبيب وهشام عن محمد ان رجلا ابتاع جارية من العدو فوطءها فولدت منه فجاء صاحبها فخاصمه الي شريح قال فقال المسلم احق من رد- علي اخيه بالثمن	5017	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1336	false	-7018211487651838956	137	300	619	1390	1390	300	يوسف------- قال ثنا -بن المبارك عن -بن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت ------------مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا -بن المبارك عن زاءدة بن قدامة عن ليث عن مجاهد قال اذا اصاب المشركون السبي للمسلمين فاصابه المسلمون فقد رد عليه صاحبه قبل ان يقسم فهو له وان قدر عليه بعد القسمة فهو احق به بالثمن الذي اخذ به حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس قال ثنا محمد بن سليمان الاسدي قال ب---ن ابي زاءدة قال ثنا عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان غلاما لابن عمر رضي الله عنهما ابق الي العدو وظهر المسلمون عليه فرده النبي صلي- الله عليه وسلم ولم يكن قسم حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا حماد عن ايوب وحبيب وهشام عن محمد ان رجلا ابتاع جارية من العدو فوطءها فولدت منه فجاء صاحبها فخاصمه الي شريح---- فقال المسلم احق ان يرد علي اخيه بالثمن-	1336	2911281938042207877	687	1254.5	542	803	85.55416870117188	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5017	true	214756405696674916	154	272	743	1314	1443	300	قال فانها قد ولدت منه فقال اعتقها قضاء الامير عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد قال ---ثنا حماد عن الحجاج ع---ن ابراهيم وعامر قال وقال قتادة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم قالوا فيما اصاب المشركون من المسلمين ثم اصاب- المسلمون بعد قالوا ان جاء صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به حدثنا احمد قال ثنا عبيد الله قال ---ثنا حماد عن ايوب عن نافع ان المشركين اصابوا فرسا لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما فاصابه المسلمون بعد فاخذه عبد الله بن عمر قبل ان تقسم المغانم ولم يذكر نافع ها هنا قبل ان تقسم المغانم الا ان الحكم بعد-ما تقع------- المقاسم بخلاف ذلك عنده	5017	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1337	false	-6362875239083883702	0	110	0	538	1501	300	قال فانها قد ولدت منه فقال اعتقها قضاء الامير عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله-------- قال اخبرنا حماد عن الحجاج عن بن ابراهيم وعامر قال وقال قتادة عن عمر----------------------- انهم قالوا فيما اصاب المشركون من المسلمين ثم اصابه المسلمون بعد قالوا ان جاء صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به حدثنا احمد قال ثنا عبيد الله قال اخبرنا حماد عن ايوب عن نافع ان المشركين اصابوا فرسا لعبد الله بن عمر--------------- فاصابه المسلمون بعد فاخذه عبد الله بن عمر قبل ان يقسم القاس-م ولم يذكر نافع--- هنا قبل ان يقسم القاس-م الا ان الحكم بعد ما يقع القاسم المقاسم بخلاف ذلك عنده	1337	2911281938042207877	509	930.5	402	589	86.41765594482422	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5018	true	-9199189474217966731	0	74	0	342	1439	300	حدثنا احمد قال ثنا عبيد الله قال ا---نا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس----- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنهقال من اشتري ما احرز العدو فهو جاءز حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري والحسن قالا ما احرز المشركون فه---و فء المسلمين لا يرد منه شء ش اي قد روي ما ذكرنا ان اهل الحرب يملكون ما ------------------احرزوه في دارهم من اموال المسلمين	5018	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1337	false	-6362875239083883702	58	185	284	895	1501	300	حدثنا احمد قال ثنا عبيد الله قال اخبرنا حماد عن ايوب عن نافع ان المشركين اصابوا فرسا لعبد الله بن عمر فاصابه المسلمون بعد فاخذه عبد الله بن عمر قبل ان يقسم القاسم ولم يذكر نافع هنا قبل ان يقسم القاسم الا ان الحكم بعد ما يقع القاسم المقاسم بخلاف ذلك عنده حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله قال اخبرنا حماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس خلاص ان علي بن ابي طالب ------------قال من اشتري ما احرز العدو فهو جاءز حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا -بن المبارك عن معمر عن الزهري والحسن قالا ما احرز المشركون فهو فء فء للمسلمين لا يرد منه شء فكل هءلاء الذين روينا عنهم هذه الاثار قد ثبت ملك المشركين لما احرزوا ---------من اموال المسلمين	1337	2911281938042207877	274	495.5	214	633	43.28593826293945	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5020	true	-1389092313102955668	153	289	739	1380	1434	300	محمد بن خزيمة عن----- يوسف بن عدي عن عبد الله بن المبارك عن زاءدة بن قدامة عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن ادريس عن ليث عن مجاهد قال ما -اصاب المسلمون مما اص------------ابه العدو قبل ذلك فان اصابه صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به ---------------وان قسم- فهو احق به بالثمن واما ما روي عن شريح فاخرجه باسناد صحيح عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن داود -المكي عن- عبيد الله بن محمد التيمي العيشي شيخ ابي داود عن حماد بن سلمة عن ايوب السختياني وحبيب المعلم وهشام بن حسان الازدي ثلاثتهم عن محمد بن سيرين الي اخره واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن ابن سيرين ان امة احرزها العدو فاشتراها رجل---------------- فخاصمه سيدها الي شريح فقال المسلم احق من رد- علي اخيه بالثمن	5020	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1336	false	-7018211487651838956	162	300	728	1390	1390	300	محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا -----------بن المبارك عن زاءدة بن قدامة عن -----------------------------------------------------------------------ليث عن مجاهد قال اذا اصاب المشركون السبي للمسلمين فاصابه المسلمون فقد رد علي---ه صاحبه قبل ان يقسم فهو ل----ه وان قدر عليه بعد القسمة فهو احق به بالثمن -----------------------------------------الذي اخذ به حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس قال ثنا محمد بن سليمان الاسدي قال بن ابي زاءدة قال ثنا عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان غلاما لابن عمر رضي الله عنهما ابق الي العدو وظهر المسلمون عليه فرده النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن قسم حدثنا احمد بن داود قال--- ثنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا------------------- حماد-------- عن ايوب---------- وحبيب------- وهشام -----------------------عن محمد ان رجلا ابتاع جارية من ال-------------------------------------------------------------------------------عدو فوطءها فولدت منه فجاء صاحبها فخاصمه ------الي شريح فقال المسلم احق ان يرد علي اخيه بالثمن-	1336	2911281938042207877	264	175.0	202	948	27.848100662231445	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5021	true	3711334567912483100	109	285	523	1434	1518	300	محمد بن خزيمة عن----- يوسف بن عدي شيخ البخاري عن عبد الله بن المبارك عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري والحسن البصري واخرجه ابن حزم من طريق معمر عن ال----زهري ما احرزه المشركون ثم اصابه المسلمون فهو لهم ما لم يكن حرا او معاهدا وعن معمر عن رجل عن الحسن مثل هذا والله اعلم ص فكل هءلاء الذين روينا عنهم هذه الاثار قد اثبتوا ملك المشركين لما احرزوا من اموال المسلمين وانما اختلافهم فيما بعد ذلك فقال الحسن والزهري ان--- احرز المشركون من اموال المسلمين ثم قدر المسلمون عليه بعد ذلك فلا سبيل لصاحبه عليه وقد خالفهما في ذلك شريح ومجاهد وابراهيم وعامر ومن تقدمهم من اصحاب النبي عليه السلا-----------م عمر وعلي وابو عبيدة وابن عمر وزيد بن ثابت--------------------------- وشد ----ما قالوا من ذلك ما قد روينا- عن النبي عليه السلام---------في حديث تميم بن طرفة فذلك اولي ما- ذهبنا اليه وان كان النظر مخالفا لما ذهب اليه الفريقان جميعا وذلك انا راينا المسلمين يسبون اهل الحرب واموالهم فيملكون اموالهم كما يملكون رقابهم وكان المشركون اذا اسروا المسلمين لم يملكوا رقابهم فالنظر علي ذلك	5021	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1337	false	-6362875239083883702	142	300	682	1501	1501	300	محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا----------------------- بن المبارك عن معمر عن الز---------------------هري --------------------------------------------والحسن قالا ما احرز- المشرك------------------ون فهو فء فء للمسلمين لا يرد منه شء--------------------------------------------- فكل هءلاء الذين روينا عنهم هذه الاثار قد -ثبت-- ملك المشركين لما احرزوا من اموال المسلمين وانما اختلافهم فيما بعد ذلك فقال الحسن والزهري ان ما احرز المشركون من اموال المسلمين ثم قدر المسلمون عليه بعد ذلك فلا سبيل لصاحبه عليه وقد خالفهما في ذلك شريح ومجاهد وابراهيم وعامر ومن تقدمهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر وعلي وابو عبيدة وابن عمر وزيد بن ثابت رضي رضوان الله عنهم اجمعين وشد وشذ ما قالوه من ذلك ما قد رويناه عن النبي صلي- الله عليه وسلم في حديث تميم بن طرفة فذلك اولي مما ذهبنا اليه وان كان النظر مخالفا لما ذهب اليه الفريقان جميعا وذلك انا راينا المسلمين يسبون اهل الحرب واموالهم فيملكون اموالهم كما يملكون رقابهم وكان المشركون اذا اسروا المسلمين لم يملكوا رقابهم فالنظر علي ذلك-	1337	2911281938042207877	691	1208.5	557	976	70.79917907714844	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5022	true	8152065622809726414	1	161	4	759	1483	300	رقابهم ولكنا منعنا من ذلك لما حكم به رسو---------ل الله عليه السلام ولما حكم به المسلمون من بعده فلما ثبت ما حكموا به من ذلك فنظرنا الي ما اختلفوا فيه من حكم ما قدر عليه المسلمون من ذلك واخذوا من ايدي المشركين فجاء صاحبه بعد-ما قسم هل له ان ياخذه بالقيمة كما قال بعض من روينا عنه في هذا الب---------------------------------------------------------------------اب ايضا فنظرنا في ذلك فراينا النبي عليه السلام---------قد حكم في مشتري البعير من اهل الحرب ان لصاحبه ان ياخد- منه بالثمن وكان ذلك البعير قد ملكه المشتري من الحربيين كما يملك الذي يقع في سهمه من الغنيمة ما يقع في سهمه منها فالنظر علي ذلك ان يكون الامام اذا قسم الغنيمة فوقع شء منها في يد رجل و---كان اسر ذلك من يد اخر ان يكون الماسور من يده كذلك وان يكون له اخذ ما كان اسر من يد ا--------لذي وقع في سهمه بقيمته كما ياخذه من يد مشتريه الذي ذكرنا بثمنه وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5022	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1338	false	-4554059197484859696	17	202	97	946	1401	300	رقابهم ولكنا منعنا من ذلك بما حكم به رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وبما حكم به المسلمون من بعده فلما ثبت ما حكموا به من ذلك فنظرنا الي ما اختلف-- فيه من حكم ما قدر عليه المسلمون في ذلك فاخذوه من ايدي المشركين فجاء صاحبه بعد ما قسم هل له ان ياخذه بالقيمة كما قال بعض من روينا عنه في هذا الباب اء لا ياخذه بقيمة ولا غيرها كما قد قال بعض من روينا عنه في هذا الباب ايضا فنظرنا في ذلك فراينا النبي صلي- الله عليه وسلم قد حكم في مشتري البعير من اهل الحرب ان لصاحبه ان ياخذه منه بالثمن وكان ذلك البعير قد ملكه المشتري من الحربيين كما يملك الذي يقع في سهمه من الغنيمة ما يقع في سهمه منها فالنظر علي ذلك ان يكون الامام اذا قسم الغنيمة فوقع شء منها في يد رجل وقد كان اسر ذلك من يد اخر ان يكون الماسور من يده كذلك وان يكون له اخذ ما كان اسر من يده من يدي الذي وقع في سهمه بقيمته كما ياخذه من يد مشتريه الذي ذكرنا بثمنه وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1338	2911281938042207877	732	1397.0	573	855	85.6140365600586	145	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5023	true	-8452751191718035328	79	177	421	885	1465	300	باب ميراث المرتد لمن هو ش اي هذا باب في بيان حكم ميراث المرتد كيف يورث عنه ومن يرثه ص حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد عن النبي--------- عليه السلامقال لا يرث الكافر المسلم ولا يرث المسلم الكافر حدثنا يونس قال ---ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد عن النبي--------- عليه السلامقال لا يرث المسلم الكافر	5023	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1338	false	-4554059197484859696	206	292	964	1366	1401	300	باب ميراث المرتد لم--------------------------------------------------------------ن هو حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن علي بن --حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال لا يرث الكافر المسلم ولا---- المسلم الكافر حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني مالك عن -بن شهاب عن علي بن --حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة------- عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال لا يرث المسلم الكافر	1338	2911281938042207877	368	643.5	289	485	75.87628936767578	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5026	true	-5947833644684656776	75	225	397	1125	1494	300	وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان ذلك الكافر الذي عناه النبي عليه السلام---------في هذا الحديث لم يبين لنا فيه اي كافر هو فقد يجوز ان يكون هو الكافر الذي له ملة ويجوز ان يكون هو الكافر كل كفر---- ما كان ملة او غير ملة فلما احتمل ذلك لم يجز ان يصرف الي احد المعنيين دون الاخر الا بدليل يدل علي ذلك فنظرنا في ذ-----------------------------------------لك فاذا ربيع المءذن قد حدثنا قال ثنا اسد بن موسي ----ثنا هشيم عن الزهري قال ثنا --علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد قال قال النبي عليه السلا-----------م لا يتوارث اهل الملتين لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم فلما جاء هذا عن رسول الله عليه السلام---------بما ذكرنا علمنا انه اراد الكافر ذا الملة فلما راينا الردة ليست بملة ورايناهم مجمعين ان المرتدين لا يرث بعضهم بعضا لان الردة ليست بملة ثبت ان حكم ميراثهم حكم ميراث المسلمين	5026	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1339	false	7714696404521752186	26	198	138	940	1435	300	وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان ذلك الكافر الذي عناه النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث لم يبين لنا فيه اي كافر هو فقد يجوز ان يكون هو الكافر الذي له ملة ويجوز ان يكون هو الكافر كل كفر كان ما كان ملة او غير ملة فلما احتمل ذلك لم يجز ان يصرف الي احد المعنيين دون الاخر الا بدليل يدل علي ذلك فنظرنا هل في شء من الاثار ما يدل علي ما اراد به من ذلك فاذا ربيع المءذن قد حدثنا قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا هشيم عن الزهري قال حدثني علي بن --حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل --ملتين لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم فلما جاء هذا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما ذكرنا علمنا انه اراد الكافر ذا الملة فلما راينا الردة ليست بملة ورايناهم مجمعين ان المرتدين لا يرث بعضهم بعضا لان الردة ليست بملة ثبت ان حكم ميراثهم حكم ميراث المسلمين	1339	2911281938042207877	690	1306.5	543	808	85.39604187011719	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5027	true	-6559699678066994250	72	175	347	850	1494	300	فان قال قاءل فانت لا تورثهم من المسلمين فكذلك لا تورث المسلمين منهم قيل له ما في هذا دليل--- علي ما ذكرت لانا قد راينا من يمنع الميراث بفعل كان منه ولا يمنع ذلك الفعل ان يورث من ذلك انا راينا القاتل لا يرث من قتله ورايناه لو جرح----- جراحة ثم مات الجارح ثم مات المجروح من الجراحة والجارح ابو المجروح انه يرثه فقد صار المقتول يرث -من قتله ولا يرث القاتل ممن قتل لان القاتل عوقب بقتله بمنع الميراث ممن قتل- ولم يمنع المقتول من الميراث ممن جرحه الجراحة التي قتلته اذا كان لم يفعل شيءا فكذلك المرتد منع من ميراث غيره	5027	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1339	false	7714696404521752186	198	300	940	1435	1435	300	فان قال قاءل فانت لا تورثهم من المسلمين فكذلك لا تورث المسلمين منهم قيل له ما في هذا دليل لك علي ما ذكرت لانا قد راينا من يمنع الميراث بفعل كان منه ولا يمنع ذلك الفعل ان يورث من ذلك انا راينا القاتل لا يرث من قتل- وراينا- لو جرح رجلا جراحة ثم ما--------------ت المجروح من الجراحة والجارح ابو المجروح انه يرثه فقد صار المقتول يرث ممن قتله ولا يرث القاتل ممن قتل لان القاتل عوقب بقتله فمنع الميراث ممن قتله ولم يمنع المقتول من الميراث ممن جرحه الجراحة التي قتلته اذ -كان لم يفعل شيءا فكذلك المرتد منع من ميراث غيره-	1339	2911281938042207877	483	921.0	385	513	94.15204620361328	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5027	true	-6559699678066994250	175	300	850	1494	1494	300	عقوبة لما اتي- ولم يمنع غيره من الميراث منه اذا لم يكن منه ما يعاقب عليه فثبت بذلك قول من يورث من المرتد ورثته من المسلمين ش تقرير السءال ان يقال ان المرتدون لا يرثون من المسلمين بلا نزاع لاجل الارتداد المانع من الارث فكان ينبغي ان لا يرث المسلمون المرتدين ايضا لوجود العلة المانعة من الارث وتقرير الجواب منع صحة القياس اعني قياس عدم توريث المسلمين من المرتدين علي عدم توريث المرتدين من المسلمينوالدليل علي ذلك قوله من ذلك انا راينا القاتل الي اخره وهو ظاهر يعلم بالتامل ص وقد روي ---ذلك عن جماعة من المتقدمين ايضا حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال ا---نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي عمرو السيباني عن علي رضي الله عنه انه جعل ميراث المستورد-	5027	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1340	false	-9041785074519510672	0	59	0	288	1408	300	عقوبة لما اتاه ولم يمنع غيره من الميراث منه اذ- لم يكن منه ما يعاقب عليه فثبت بذلك قول من يورث من المرتد ورثته من المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي في ذلك عن جماعة من المتقدمين ايضا حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي عمرو الشيباني عن علي------------- انه جعل ميراث المستورد	1340	2911281938042207877	278	483.0	221	652	42.638038635253906	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5028	true	-5799703486145689240	0	237	0	1106	1416	300	لورثته من المسلمين حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ا---نا شريك عن سماك عن ابن عبيد بن الابرص ان عليا رضي الله عنهقال للمستورد علي دين من انت قال علي دين عيسي قال علي رضي الله عنه وانا علي دين عيسي فمن ربك فزعم القوم انه قال انه ربه فقال اقتلوه ولم ي-عرض لما-له حدثنا فهد قال ثنا محمد يعني ابن سعيد-قال ---ثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود انه ق-------------ال اذا مات المرتد ورثه ولده حدثنا علي بن زيد الفراءضي قال ثنا عبدة بن سليمان قال انا --------ابن المبارك قال ---ثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة ان ابن مسعود قال ميراثه لورثته من المسلمين حدثنا فهد ----ثنا محمد بن سعيد ا----نا شريك عن موسي بن ابي كثير قال سالت سعيد بن المسيب عن ميراث المرتد فقال هو لاهله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن موسي بن ابي كثير قال سالت سعيد بن المسيب -------------قال نرثهم ولا يرثو-نا حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال ا---نا ابن المبارك قال ا---نا شعبة وسفيان عن موسي بن ابي كثير عن سعيد بن المسيب مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن موسي بن الصباح وقال مرة عن ابي الصباح-عن سعيد بن المسيب مثله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا معاذ بن معاذ عن اشعث عن الحسن في المرتد يلحق بدار الحرب ق-ال ماله بين ولده من المسلمين علي	5028	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1340	false	-9041785074519510672	59	300	288	1408	1408	300	لورثته من المسلمين حدثنا فهد---- ثنا محمد بن سعيد قال اخبرنا شريك عن سماك عن ب-ن عبيد بن الابرص ان عليا ------------قال للمستورد علي دين من انت قال علي دين عيسي قال علي------------- وانا علي دين عيسي فمن ربك فزعم القوم انه قال انه ربه فقال اقتلوه ولم يتعرض لما له حدثنا فهد قال ثنا محمد ------بن سعيد قال اخبرنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا مات المرتد ورثه ولده حدثنا علي بن زيد--------- قال ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا شعبة عن الحكم بن عتيبة ان -بن مسعود قال ميراثه لورثته من المسلمين حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن موسي بن ابي كثير قال سالت سعيد بن المسيب عن ميراث المرتد فقال هو لاهله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن موسي بن ابي كثير قال سالت سعيد بن المسيب عن المرتدين فقال نرثهم ولا يرثوننا حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال اخبرنا -بن المبارك قال اخبرنا شعبة وسفيان عن موسي بن ابي كثير عن سعيد بن المسيب مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن موسي بن الصباح وقال مرة عن ابي الصباح عن سعيد بن المسيب مثله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا معاذ بن معاذ عن اشعث عن الحسن في المرتد يلحق بدار الحرب فقال ماله بين ولده من المسلمين علي-	1340	2911281938042207877	1046	1926.0	818	1169	89.47818756103516	205	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5028	true	-5799703486145689240	237	292	1106	1378	1416	300	كتاب الله حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال انا ا--بن المبارك قال ا---نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان الحسن قال ميراثه لوارثه من المسلمين اذا ارتد عن الاسلام فهءلاء الذين ذكرنا قد جعلوا ميراث المرتد لورثته من المسلمين وشد---- ذلك من قولهم ما قد وصفته في هذا الباب مما يوجبه النظر	5028	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1341	false	-7587406353587790836	0	56	0	281	1502	300	كتاب الله حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال اخبرنا بن المبارك قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان الحسن قال ميراثه لوارثه من المسلمين اذا ارتد عن الاسلام فهءلاء الذين ذكرنا قد جعلوا ميراث المرتد لورثته من المسلمين وشد وشذ ذلك من قولهم ما قد وصفته في هذا الباب مما يوجبه النظر	1341	2911281938042207877	268	522.0	214	281	95.37366485595703	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5031	true	-7529366329044714489	27	135	133	638	1447	300	ثنا وكيع عن سفي------------ان عن موسي بن ابي كثير قال سالت سعيد بن المسيب عن ميراث المرتد هل يوصل قال وما يوصل قلت يرثه بنوه -----------------------------------------------------------------------------قال نرثهم ولا يرثونا الثالث عن علي بن زيد الفراءضي عن عبدة بن سليمان عن عبد الله بن المبارك عن ش--------عبة وسفيان كلاهما عن موسي بن ابي كثير الرابع عن ابراهيم ب-----------ن مرزوق عن----- وهب بن جرير عن شعبة عن موسي بن الصباح وقال مرة عن ابي الصباح واما ما روي عن الحسن البصري فاخرجه من طريقين صحيحين الاول عن ابي بشر عبد الملك بن مروان الرقي -----عن معاذ بن معاذ بن نصر العنبري قاضي البصرة عن اشعث بن عبد الملك عن الحسن	5031	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1340	false	-9041785074519510672	179	288	844	1348	1408	300	ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن موسي بن ابي كثير قال سالت سعيد بن المسيب عن ميراث المرتد فقال هو لاهله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن موسي بن ابي كثير قال سالت سعيد بن المسيب عن المرتدين فقال نرثهم ولا يرثوننا حدثنا--- علي بن زيد قال ثنا---- عبدة قال اخبرنا بن----------- المبارك قال اخبرنا شعبة وسفيان------- عن موسي بن ابي كثير عن سعيد بن المسيب مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ش---عبة عن موسي بن الصباح وقال مرة عن ابي الصباح عن سعيد بن المسيب مثله حدثنا ابو-------------------------------- بشر------------------- الرقي قال ثنا معاذ بن معاذ ---------------------------عن اشعث------------- عن الحسن	1340	2911281938042207877	255	300.5	191	623	40.93098068237305	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5031	true	-7529366329044714489	137	300	648	1447	1447	300	علي بن زيد الفراءضي عن عبدة بن سليمان الكلابي عن عبد الله بن المبارك عن س--------عيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا علي بن مسهر عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال يقتل وميراثه-------------------------------------------------------------------------------- لورثته من المسلمين ص------------------------------------------------------------ وفي ذلك حجة اخري من طريق النظر ايضا وهي انا قد رايناهم قد اجمعوا ان المرتد قبل ردته محظور دمه وماله ثم اذا ارتد فكل قد اجمع ان-- الحظر المتقدم قد ارتفع عن دمه وصار دمه مباحا وماله محظور- في حال- الردة بالحظر المتقدم وقد راينا الحربيين حكم دماءهم و----اموالهم سواء قتلوا او لم يقتلوا فلم يكن الذي يحل به اموالهم هو القتل بل كان الكفر وكان المرتد لا يحل ماله بكفره فلما ثبت ان ماله لا يحل بكفره ثبت انه لا يحل بقتله وقد راينا اموال الحربيين تحل بالغناءم فتملك بها وراينا ما هو -من اموالهم في دارنا ملكناه عليهم وغنمناه بالدار وان لم نقتلهم فلما كان مال المرتد غير مغنوم بردته كان في النظر ايضا-	5031	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1341	false	-7587406353587790836	3	173	16	869	1502	300	علي بن زيد قال ثنا---- عبدة قال اخبرنا -------------------بن المبارك قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان ال-----------------------------------------------------------------------حسن قال م------يراثه لوارثه من المسلمين اذا ارتد عن الاسلام فهءلاء الذين ذكرنا قد جعلوا ميراث المرتد لورثته من المسلمين وشد وشذ ذلك من قولهم ما قد وصفته في هذا الباب مما يوجبه النظر وفي ذلك حجة اخري من طريق النظر ايضا وهي انا ر---ايناهم قد اجمعوا ان المرتد قبل ردته محظور دمه وماله ثم اذا ارتد فكل قد اجمعوا ان الحظر المتقدم قد ارتفع عن دمه وصار دمه مباحا وماله محظورا في حالة الردة بالحظر الم-قدم وقد راينا الحربيين حكم دماءهم وحكم اموالهم سواء قتلوا او لم يقتلوا فلم يكن الذي يحل به اموالهم هو القتل بل كان الكفر وكان المرتد لا يحل ماله بكفره فلما ثبت ان ماله لا يحل بكفره ثبت انه لا يحل بقتله وقد راينا اموال الحربيين تحل بالغناءم فتملك بها وراينا ما وقع من اموالهم في دارنا ملكناه عليهم وغنمناه بالدار وان لم نقتلهم فلما كان مال المرتد غير مغنوم بردته كان في النظر ايضا	1341	2911281938042207877	665	1206.5	531	957	69.48798370361328	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5032	true	-4865429305852026262	156	261	769	1305	1491	300	يرثه ورثته المسلمون----------------------- او يصير فيءا للمسلمين فان كان الاول فقد ثبت ----------ما قلنا من ان مال المرتد لورثته المسلمين وان كان الثاني --------فقد ورث المسلمون مرتدا فلما كان المرتد في حال ما يرثه--- المسلمون ولم يخرج بردته من ذلك كان الذين يرثونه هم ورثته الذين كانوا يرثونه لو مات هو علي الاسلام لا غيرهم وهذا هو وجه النظر والقياس وهو قول اصحابنا رحمهم----------------- الله ص----------- وانما زال ملك المرتد باللحوق بدار الحرب لخروجه من دارنا الي دار الحرب علي طريق الاستخفاف مع كونه مقاتلا لنا مباح الدم في دارنا بدليل الحربي يدخل الينا بغير امان ثم يعود الي دار الحرب ان املاكه ها هنا	5032	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1341	false	-7587406353587790836	193	295	955	1484	1502	300	يرثه ورثته الذين يرثونه لو مات علي الاسلام او يصير----- للمسلمين فان صار لورثته من المسلمين فهو كما قلنا--------------------------------- وان صار لجميع المسلمين فقد ورث المسلمون مرتدا فلما كان المرتد في حال من يرثه من المسلمين ولم يخرج بردته من ذلك كان الذين يرثونه هم ورثته الذين كانوا يرثونه لو مات ----في الاسلام لا غيرهم وهذا------------------------- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم اجمعين وانما زال ملك المرتد باللحوق بدار الحرب لخروجه من دارنا الي دار الحرب علي طريق الاستحقاق مع كونه مقاتلا لنا مباح الدم في دارنا بدليل الحربي يدخل الينا اذا عا----------د الي دار الحرب وخلف مالا ه--هنا	1341	2911281938042207877	396	641.5	313	608	65.13157653808594	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5032	true	-4865429305852026262	0	83	0	412	1491	300	غير مغنوم بسفك دمه فلما ثبت ان ماله لا يدخل في حكم الغناءم لم يخل من احد وجهين اما ان يرثه ورثته الذين يرثونه لو مات علي الاسلام او يصير للمسلمين فان صار لورثته من المسلمين فهو -ما قلنا وان صار لجميع المسلمين فقد ورث المسلمون مرتدا فلما كان المرتد في حال ما يرثه--- المسلمون ولم يخرج بردته من ذلك كان الذين يرثونه هم ورثته الذين كانوا يرثونه لو مات علي الاسلام لا غيرهم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5032	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1341	false	-7587406353587790836	173	257	869	1283	1502	300	غير مغنوم بسفك دمه فلما ثبت ان ماله لا يدخل في حكم الغناءم لم يخل من احد وجهين اما ان يرثه ورثته الذين يرثونه لو مات علي الاسلام او يصير للمسلمين فان صار لورثته من المسلمين فهو كما قلنا وان صار لجميع المسلمين فقد ورث المسلمون مرتدا فلما كان المرتد في حال من يرثه من المسلمين ولم يخرج بردته من ذلك كان الذين يرثونه هم ورثته الذين كانوا يرثونه لو مات -في الاسلام لا غيرهم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1341	2911281938042207877	406	787.0	323	416	97.59615325927734	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5033	true	3306185138903126408	66	92	311	450	1487	300	ملك المرتد يزول بلحاقه بدار الحرب لخروجه من دارنا الي دارهم---- علي طريق الاستخفاف ولم تقولوا كذلك في المستامن---------------------------------- اذا عاد الي دار الحرب وخلف مالا	5033	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1341	false	-7587406353587790836	261	294	1306	1479	1502	300	ملك المرتد باللحوق---- بدار الحرب لخروجه من دارنا الي دار الحرب علي طريق الاستحقاق مع كونه مقاتلا لنا مباح الدم في دارنا بدليل الحربي يدخل الينا اذا عاد الي دار الحرب وخلف مالا	1341	2911281938042207877	99	144.0	77	177	55.93220520019531	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5033	true	3306185138903126408	200	252	1009	1238	1487	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا محمد بن بشر قال ثنا سعيد قال ثنا قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احاط حاءطا علي ارض فهي له ش اسناده صحيح وابو بكر اسمه عبد ا-----لله بن	5033	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1342	false	5873744987320873997	19	72	90	324	1373	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا محمد بن بشر قال ثنا سعيد قال ثنا قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احاط حاءطا علي ارض فهي له حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن	1342	2911281938042207877	197	386.5	151	234	84.18803405761719	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5035	true	2508660906027581255	149	300	740	1419	1419	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة-------- قال قال رسول--------- الله عليه السلام من احاط علي شء فهو له ش اسناده صحيح ولكن قيل ان سماع الحسن عن سمرة لم يصح الا في حديث العقيقة وقد ذكرنا في الكتاب غير مرة انه سمع من سمرة احاديث كثيرة قاله البخاري وغيره واخرجه ابو داود حدثنا احمد بن محمد بن حنبل ثنا محمد بن بشر العبدي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلام من احاط حاءطا علي ارض فهي له ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب ذاهبون الي ان من احيي----- ارضا ميتة فهي له اذن له الامام في ذلك او لم ياذن او جعلها له الامام او لم يجعلها له واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن ذهب الي ذلك ابو-	5035	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1342	false	5873744987320873997	104	184	466	818	1373	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من احاط علي شء فهو ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------قال ابو جعفر---------- فذهب ذاهبون الي ان من احيي احيا ارضا ميتة فهي له اذن له الامام في ذلك او لم ياذن --وجعلها له الامام او لم يجعلها له واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن ذهب الي ذلك ابو	1342	2911281938042207877	327	584.5	253	702	46.58119583129883	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5036	true	-2956850907874422104	0	114	0	548	1493	300	يوسف ومحمد بن الحسن رحمهما الله وقا-------لوا لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيي ارضا ميتة فهي له فقد جعل حكم احياء ذلك الي من احب بلا امر وقا--------------لوا قد دلت علي هذه ايضا شواهد النظر الا تري ان الماء الذي في البحار والانهار من اخذ منه----- ملكه باخذه اياه وان لم يامر- الامام باخذه ويجعله له وكذلك الصيد من ص--اده فهو له ولا يحتاج في ذلك الي اباحة من الامام ولا الي تمليك والامام في ذلك وساءر الناس سواء قالوا فكذلك الارض الميتة التي لا ملك لاحد عليها فهي كالطير الذي ليس بمملوك وكالماء الذي ليس بمملوك فمن اخذ من ذلك شيءا فهو له باخذه اي-----اه ولا يحتاج في ذلك	5036	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1342	false	5873744987320873997	184	300	818	1373	1373	300	يوسف ومحمد بن الحسن رح--مة الله عليهما وقالوا لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له فقد جعل حكم احياء ذلك الي من احب فلا امر للامام في ذلك وقالوا قد دلت علي هذا ايضا شواهد النظر الا تري ان الماء الذي في البحار والانهار من اخذ منه شيءا ملكه باخذه اياه وان لم يامره الامام باخذه ويجعله له وكذلك الصيد من اصطاده فهو له ولا يحتاج في ذلك الي اباحة من الامام ولا الي تمليك والامام في ذلك وساءر الناس سواء قالوا فكذلك الارض الميتة التي لا ملك لاحد عليها فهي كالطير الذي ليس بمم------------------------لوك فمن اخذ من ذلك شيءا فهو له باخذه اخذه اياه ولا يحتاج في ذلك-	1342	2911281938042207877	510	972.0	401	582	87.62886810302734	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5037	true	-30840484940243337	39	300	174	1409	1409	300	وخالفهم في ذلك اخرون منهم ابو حنيفة--------------- فقالوا لا تكون الارض للذي--------------------------- يحييها الا بامر الامام له في ذلك وجعلها له وقالوا ليس ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ذكرنا في هذا الباب يدافع -ما قلنا لان ذلك الاحياء الذي جعل به رسول--------- الله عليه السلامالارض التي احياها في هذا الحديث لم يفسر لنا ما هو فقد يجوز ان يكون هو ما فعل من ذلك بامر الامام فيكون قوله من احيي ارضا ميتة فهي له اي من احياها علي شراءط الاحياء فهي له ومن شراءطه تحظيرها واذن الامام له فيها وتمليكه اياها فقد يجوز ان يكون هذا هو معني هذا الحديث ويجوز ان يكون علي ما تاوله ابو يوسف ومحمد -----------------الا انه لا يجوز ان يقطع علي رسول الله عليه السلام---------بالقول انه اراد معني الا بالتوقيف منه او باجماع ممن بعده انه اراد ذلك المعني فنظرنا اذ لم نجد في هذا الحديث حجة لاحد الفريقين في غيره من الاحاديث هل فيها ما يدل علي شء من ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال انا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب ابن جثامة قال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول لا حمي الا لله ولرسوله حدثنا يزيد وابن ابي داود قالا ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس--------------- عن الصعب بن جثامة ان رسول الله عليه السلام---------حرم النقيع وقال لا حمي الا لله و-رسوله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن عياش-	5037	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1343	false	-128439648001076220	18	299	87	1394	1397	300	وخالفهم في ذلك اخرون منهم ابو حنيفة رحمة الله عليه فقالوا لا تكون الارض تحيا الا بامر الامام في ذلك لمن يحييها-------------------------- وجعلها له وقالوا ليس ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ذكر-- في هذا الباب بدافع لما قلنا لان ذلك الاحياء الذي جعل به رسول الله صلي الله عليه -وسلم الارض للذي احياها في هذا الحديث لم يفسر لنا ما هو فقد يجوز ان يكون هو ما فعل من ذلك بامر الامام فيكون قوله من احيا ارضا ميتة فهي له اي من احياها علي شراءط الاحياء فهي له ومن شراءطه تحظيرها واذن الامام له فيها وتمليكه اياها فقد يجوز ان يكون هذا هو معني الح----ديث ويجوز ان يكون علي ما تاوله ابو يوسف ومحمد رحمة الله عليهما الا انه لا يجوز ان يقطع علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالقول انه اراد معني الا بالتوقيف منه او باجماع ممن بعده انه اراد ذلك المعني فنظرنا اذ لم نجد في هذا الحديث حجة لاحد الفريقين في غيره من الاحاديث هل فيها ما يدل علي شء من ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن -بن عباس عن الصعب -بن جثامة قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا حمي الا لله و-رسوله حدثنا يزيد وابن ابي داود قالا ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن -بن عباس رضي الله عنهما عن الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم حرم البقيع وقال لا حمي الا لله ولرسوله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن عياش	1343	2911281938042207877	1163	2154.0	910	1348	86.27596282958984	227	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5038	true	5039385170182376358	1	76	4	361	1496	300	ثنا شعيب بن ابي----- حمزة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول--------- الله عليه السلام لا حمي الا لله ولرسوله فلما قال رسول--------- الله عليه السلام لا حمي الا لله ولرسوله والحمي ما حمي من الارض-دل ذلك ان حكم الارضين الي------- الاءمة لا الي غيرهم وان حكم ذلك غير حكم الصيد وقد بينا ما يحتمل- الخبر الاول فكان --اولي--- الاشياء بنا ان نحمل وجهه علي ما لا يخالف هذا الاثر الثاني	5038	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1344	false	3092769479002568185	0	83	0	390	1439	300	ثنا شعيب بن ابي جمرة حمزة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لا حمي الا لله ولرسوله فلما قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لا حمي الا لله ولرسوله والحمي ما حمي من الارض دل ذلك ان حكم الارضين الي الايمة الاءمة لا الي غيرهم وان حكم ذلك غير حكم الصيد وقد بينا ما يحتمله الاثر الاول فكان الاولي من الاشياء بنا ان نحمل وجهه علي ما لا يخالف هذا الاثر الثاني	1344	2911281938042207877	349	619.5	274	394	88.57868194580078	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5039	true	3834788822308765653	146	193	701	913	1461	300	ابو داود -----ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد العزيز بن محم------د عن عبد الرحمن بن الحارث عن ابن شهاب ع-------------------ن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ع---------------ن الصعب بن جثامة ان رسول ال---------له عليه السلامحمي النقيع وقال لا حمي الا لله عز وجل قوله	5039	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1343	false	-128439648001076220	233	290	1096	1356	1397	300	ابي داود قالا ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ب-ن عباس رضي الله عنهما عن الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم حرم البقيع وقال لا حمي الا لله ----ولرسوله	1343	2911281938042207877	176	281.5	133	266	66.16541290283203	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5040	true	3816392653448307658	205	300	1070	1535	1535	300	واما ما يدخل لابي حنيفة في ذلك من جهة النظر مما يفرق--- بين الارض الموات وبين---- الانهار والصيد انا راينا الصيد وماء الانهار لا يجوز للامام تمليك ذلك احدا ورايناه لو ملك رجلا ارضا ميتة تم ملكه اياها بذلك--- وكذلك لو احتاج الامام الي بيعها في ناءبة للمسلمين جاز بيعه لها ولا يجوز ذلك في ماء نهر ولا في صيد بر ولا بحر فلما كان ذلك الي الامام في الارضين دل---- ان حكمها اليه وانها في يده كساءر الاموال التي في يده للمسلمين لا رب لها بعينه فلا يملكها احد باخذه اياها حتي يكون الامام-	5040	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1344	false	3092769479002568185	83	181	390	867	1439	300	واما ما يدخل لابي حنيفة في ذلك من جهة النظر مما يفرق به بين الارض الموات وبين ماء الانهار والصيد انا راينا الصيد وماء الانهار لا يجوز للامام تمليك ذلك احدا ورايناه لو ملك رجلا ارضا ميتة ثم ملكها لرجل اخر جاز وكذلك لو احتاج الامام الي بيعها في ناءبة للمسلمين جاز بيعه لها ولا يجوز ذلك في ماء نهر ولا--- صيد بر ولا بحر فلما كان ذلك الي الامام في الارضين دل ذلك ان حكمها اليه وانها في يده كساءر الاموال التي في يده للمسلمين لا رد لها بعينه ولا يملكها احد باخذه اياها حتي يكون الامام	1344	2911281938042207877	449	849.0	357	480	93.54166412353516	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5041	true	-2777053236918731282	139	217	708	1056	1438	300	فان احتج محتج في ذلك بما حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا ويونس بن يزيد قد حدثاه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال من احيي ارضا ميتة فهي له وذلك ان رجالا كانوا يتحجرون من الارض حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر رضي الله عنهمثله قيل له لا حجة لك في	5041	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1344	false	3092769479002568185	224	300	1104	1439	1439	300	فان احتج محتج في ذلك بما حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا ويونس بن يزيد اخبر--اه عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من احيا ارضا ميتة فهي له وذلك ان رجالا كانوا يتحجرون من الارض حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر ------------مثله قيل له لا حجة لك في-	1344	2911281938042207877	323	605.0	250	351	92.02278900146484	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5041	true	-2777053236918731282	0	43	0	234	1438	300	يملكها اياه علي حسن النظر منه للمسلمين ولما كان الصيد والماء ليس الي الامام بيعه-ا ولا تمليكه-ا احدا كان الامام فيه-ا كساءر الناس وكان ملكهما يجب باخذهما دون الامام فثبت بذلك ما ذهب اليه ابو حنيفة لما وصفنا من الاثار والدلاءل التي ذكرنا	5041	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1344	false	3092769479002568185	181	224	867	1104	1439	300	يملكها اياه علي حسن النظر منه للمسلمين ولما كان الصيد والماء ليس الي الامام بيعهما ولا تمليكهما احدا كان الامام فيهما كساءر الناس وكان ملكهما يجب باخذهما دون الامام فثبت بذلك ما ذهب اليه ابو حنيفة لما وصفنا من الاثار والدلاءل التي ذكرنا	1344	2911281938042207877	234	453.0	191	237	98.73417663574219	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5042	true	1839242199484421130	32	246	156	1193	1470	300	وقد روي عن عمر رضي الله عنه-في غير هذا الحديث ما يدل---- ان مراده في هذا الحديث هو ما ذكرنا- حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن محمد بن عبيد الله قال خرج رجل من اهل البصرة يقال له ابو عبد الله الي عمر رضي الله عنهفقال ان بارض البصرة ارضا لا تضر باحد من المسلمين وليست--- ارض --خراج فان شءت ان تقطعنيها اتخذها قضبا وزيتونا ونخلا--------- فافعل فكان اولا من افتلي--- الفلايا بارض البصرة قال فكتب عمر رضي الله عنهالي ابي موسي رضي الله عنه ان كانت حمي فاقطعها اياه افلا تري ان عمر رضي الله عنهلم يجعل له اخذها ولا جعل له ملكها الا باقطاع خليفته ذلك الرجل اياها ولولا ذلك لكان يقول له وما حاجتك الي اقطاعي اياك لان لك ان تحييها دوني وتعمرها فتملكها فدل ذلك ان الاحياء عند عمر رضي الله عنههو ما اذن الامام فيه للذي يتولاه وملكه اياه وقد دل علي ذلك ايضا ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد قال قال عمر رضي الله عنه لنا رقاب الارض------------- فدل ذلك علي ان رقاب الارضين كلها الي----- اءمة المسلمين وانها لا تخرج من ايديهم الا باخراجهم اياها الي من راوا علي حسن------- النظر منهم للمسلمين في عمارة بلادهم وصلاحها وهذا قول ابي حنيفة ر-ضي الله	5042	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1345	false	330628781307201620	22	234	100	1119	1428	300	وقد روي عن عمر رضي الله عنه في غير هذا الحديث ما يدل علي ان مراده في هذا الحديث هو ما ذكرناه حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن محمد بن عبيد الله قال خرج رجل من اهل البصرة يقال له ابو عبد الله الي عمر ------------فقال ان بارض البصرة ارضا لا تضر باحد--- المسلمين وليست من ارض الخراج فان شءت ان تقطعنيها اتخذها قضبا وزيتونا ونخلا في نخيلي فافعل فكان اول- من اخد احدث الفلايا بارض البصرة قال فكتب عمر ا------------لي ابي موسي الاشعري----- ان كانت حمي فاقطعها اياه افلا تري ان عمر ------------لم يجعل له اخذها ولا جعل له ملكها الا باقطاع خليفته ذلك الرجل اياها ولولا ذلك لكان يقول له وما حاجتك الي اقطاعي اياك لان لك ان تحييها دوني وتعمرها فتملكها فدل ذلك ان الاحياء عند عمر هو------------ ما اذن الامام فيه للذي يتولاه وملكه اياه وقد دل ذ----لك ايضا ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ازهر السمان عن -بن عون عن محمد قال قال عمر رضي الله عنه لنا رقاب الارض قال ابو جعفر فدل ذلك---- ان رقاب الارضين كلها الي ايمة اءمة المسلمين وانها لا تخرج من ايديهم الا باخراجهم اياها الي ما راوا علي حسن المنظر النظر منهم للمسلمين في عمارة بلادهم وصلاحها فهذا قول ابي حنيفة رحمة الله	1345	2911281938042207877	951	1749.0	750	1086	87.56906127929688	179	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5043	true	6079574955825394314	27	88	149	448	1534	300	ابي معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال كان بالبصرة رجل-------------- يقال له نافع ابو عبد الله فاتي عمر رضي الله عنهفقال ان بالب----صرة ارضا ليست من ارض الخراج ولا تضر باحد من المسلمين وكتب اليه ابو موسي يعلمه بذلك فكتب عمر الي ابي موسي ان كانت ليست تضر باحد من المسلمين وليست من ارض الخراج	5043	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1345	false	330628781307201620	50	87	221	396	1428	300	ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن محمد بن عبيد الله------- قال خرج-------- رجل من اهل البصرة يقال له -----ابو عبد الله ال-ي عمر ------------فقال ان بارض البصرة ارضا --------------------لا تضر باحد--- المسلم--------------------------------------------------------------------------------------ين وليست من ارض الخراج	1345	2911281938042207877	149	227.5	116	317	47.00315475463867	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5044	true	1263524603977655687	0	118	0	579	1467	300	وانها لا تخرج من ايديهم الا اذا اخرجو---ها الي من راوا م-----ن ا------------------لمسلمين والله اعلم AUTO ص ---------------------------------------------باب انزاء الحمير علي الخيل ش اي هذا باب في بيان حكم انزاء الحمير علي الخيل والانزاء من انزي الحمار علي الفرس اذا حملها عليها للنسل وثلاثيه نزا ينزو يقال نزوت علي الشء انزو نزوا اذا وثبت عليه وقد يكون في الاجسام والمعاني ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث --------عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ابن زرير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهقال اهديت لرسول الله عليه السلام---------بغلة فركبها فقال علي رضي الله عنه لو حملنا الحمير علي الخيل لكان لنا مثل هذه فقال رسول الله عليه السلا--------م انما يفعل ذلك	5044	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1345	false	330628781307201620	207	300	976	1428	1428	300	وانها لا تخرج من ايديهم الا باخراجهم اياها الي ما راوا علي حسن المنظر النظر منهم للمسلمين في عمارة بلادهم وصلاحها فهذا قول ابي حنيفة رحمة الله عليه 1 18 باب انزاء الحمير علي الخيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ابي رزين عن علي بن ابي طالب ق------------ال اهديت لرسول الله صلي- الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي------------- لو حملنا الحمير علي الخيل لكان لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما يفعل ذلك-	1345	2911281938042207877	313	456.5	244	675	46.37036895751953	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5046	true	5861688028856407052	1	58	2	272	1460	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن ابي الجهضم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن ابن عباس قال ما اختصنا رسول ا---------لله عليه السلامبشء دون الناس الا بثلاث اسباغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة و---لا ننزي الحمر علي الخيل	5046	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1346	false	1589635198683815721	29	90	131	409	1435	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن ابي --جهضم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن -بن عباس قال ما اختصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -بشء دون الناس الا بثلاث اسباغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحمر علي الخيل	1346	2911281938042207877	261	498.5	204	282	92.55319213867188	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5047	true	-959857269749686662	1	142	2	696	1561	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بذلك باسا وكان من الحجة لهم في ذلك ان ذلك لو كان مكروها لكان ركوب البغال مكروها لانه لولا رغبة الناس في البغال وركوبهم اياها اذا لما انزيت الحمير علي الخيل الا تري انه لما نهي عن اخصاء بني ادم كره بذلك اتخاذ الخصيان لان في اتخاذهم ما يح----------ضهم علي اخصاءهم ولان الناس اذا تحاموا كسب--هم لم يرغب اهل الفسق في اخصاءهم وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا عفيف بن سالم قال ثنا العلاء بن عيسي الذهلي قال اتي عمر بن عبد العزيز بخصي فكره ان يبتاعه وقال ما كنت لاعين علي الاخصاء فكل شء في ترك كسبه ترك لاهل بعض---- المعاصي لمعصيتهم فلا ينبغي كسبه فلما اجمع علي اباحة اتخاذ البغال وركوبها دل ذلك علي ان النهي الذي في الاثار الاول لم يرد به التحريم ولكنه اريد به معني اخر	5047	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1346	false	1589635198683815721	106	246	497	1189	1435	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بذلك باسا وكان من الحجة لهم في -------ذلك لو كان مكروها لكان ركوب البغال مكروها لانه لولا رغبة الناس في البغال وركوبهم اياه----ا لما انزيت الحم-ر علي الخيل الا تري انه لما نهي عن اخصاء بني ادم كره بذلك اتخاذ الخصيان لان في اتخاذهم ما يحمل من تحضيضهم علي اخصاءهم -لان الناس اذا تحاموا اتخاذهم لم يرغب اهل الفسق في اخصاءهم وقد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا عفيف بن سالم قال ثنا العلاء بن عيسي الذهبي قال اتي عمر بن عبد العزيز بخصي فكره ان يبتاعه وقال ما كنت لاعين علي الاخصاء فكل شء في ترك كسبه ترك ل----بعض اهل المعاصي لمعصيتهم فلا ينبغي كسبه فلما اجمع علي اباحة اتخاذ البغال وركوبها دل ذلك علي ان النهي الذي في الاثار الاول لم يرد به التحريم ولكنه اريد به معني اخر	1346	2911281938042207877	672	1283.0	535	710	94.64788818359375	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5048	true	7638604645121424374	188	295	1003	1525	1547	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابي اسحاق قال قال رجل للبراء يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله عليه السلام وكان ولي سرعان الناس تلقيهم هوازن بالنبل ولقد رايت رسول الله عليه السلاموهو علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث اخذ بلجامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال انا ابو اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا زهير عن ابي اسحاق -------------------------عن البراء مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد	5048	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0554	false	-4119525971956645079	183	217	875	1028	1405	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي-------- عن سفيا------------------------------------------------------------ن قال ثنا زبيد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن ابي ليلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الثقة عن عمر رضي الله عن------ه مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو	554	2911281938042207877	100	133.5	76	547	18.281536102294922	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5048	true	7638604645121424374	178	226	954	1181	1547	300	فمما روي عن رسول عليه السلام-------------في ركوب البغال ما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابي اسحاق قال قال رجل للبراء يا ابا عمارة وليتم يوم حنين -قال لا والله ما ولي رسول الله عليه السلام وكا--------ن ولي	5048	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1346	false	1589635198683815721	246	300	1189	1435	1435	300	فمما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب البغال ما قد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابي اسحاق قال قال رجل للبراء يا ابا عمارة وليتم يوم حنين فقال لا والله ما ولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولكن ولي-	1346	2911281938042207877	209	377.0	163	249	83.93574523925781	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5048	true	7638604645121424374	226	300	1181	1547	1547	300	سرعان الناس تلقيهم هوازن بالنبل ولقد رايت رسول ا---------لله عليه السلاموهو علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث اخذ بلجامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال ا---نا ابو اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا زهير عن ابي اسحاق عن البراء مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني-	5048	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1347	false	-5068495680128720921	0	77	0	376	1404	300	سرعان الناس تلقتهم هوازن بالنبل ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -وهو علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث اخذ بلجامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا -بن عبد المطلب حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال اخبرنا ابو اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا زهير بن ابي اسحاق عن البراء مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني	1347	2911281938042207877	356	682.0	283	379	93.931396484375	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5049	true	8233730589385747644	0	205	0	979	1448	300	الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن كثير بن عباس ان اباه ع--باس بن عبد المطلب قال شهدت مع رسول----- صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث رسول الله عليه السلام---------فلم نفارقه ورسول--------- الله عليه السلامعلي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال سمعت الزهري يحدث عن كثير بن العباس عن ابيه نحوه حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الحارث بن حصيرة قال ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عبد الله بن مسعود كنت مع رسول--------- الله عليه السلاميوم حنين ورسول--------- الله عليه السلامعلي بغلته حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن يزيد ابن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله عليه السلام---------يوم النحر عند جمرة العقبة وهو علي بغلته حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن ابن عبد الله بن بسر عن ابيه انه قال ا-ن رسول الله عليه السلامات---------اهم وهو راكب بغلة حد-----ثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا	5049	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1347	false	-5068495680128720921	77	300	376	1404	1404	300	الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن -بن شهاب عن كثير بن عباس ان اباه العباس بن عبد المطلب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلم نفارقه ورسول الله صلي الله عليه -وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال سمعت الزهري يحدث عن كثير بن العباس عن ابيه نحوه حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الحارث بن حصي-ن قال ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عبد الله بن مسعود كنت مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم يوم حنين ورسول الله صلي الله عليه -وسلم علي بغلته حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن يزيد -بن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم النحر عند جمرة العقبة وهو علي بغلته حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح ع----ن عبد الله بن بشر عن ابيه انه قال اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم اياهم وهو راكب علي بغلته حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ادم بن---- اياس قال ثنا-	1347	2911281938042207877	924	1707.0	723	1046	88.33651733398438	181	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5049	true	8233730589385747644	205	300	979	1448	1448	300	حماد بن سلمة قال ثنا ثابت البناني وحميد الطويل عن انس بن مالك قال كان رسول الله عليه السلامع---------لي بغل-ة شهباء فمر علي حاءط----- لبني النجار فاذا قبر يعذب صاحبه فحاصت البغلة فقال رسول الله عليه السلا--------م لولا ان--- تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم عذاب القبر حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن محمد الشافعي قال ثنا معن بن عيسي قال حدثني فاءد عن عبيد الله بن علي بن ابي رافع عن ابيه انه راي بغلة النبي--------- عليه السلامشهباء فكانت عند علي بن الحسين رضي الله عنهما حدثنا ابو بكرة قال ثنا عمر بن-	5049	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1348	false	-4388109501828386826	0	98	0	466	1403	300	حماد بن سلمة قال ثنا ثابت البناني وحميد الطويل عن انس --------قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي بغلته شهباء فمر علي حاءط لنبي لبني النجار فاذا قبر يعذب صاحبه فحاصب------- فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله--- يسمعكم عذاب القبر حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن محمد الشافعي قال ثنا معن بن عيسي قال ثنا-- فاءد عن عبيد الله بن علي بن ابي رافع عن ابيه انه راي بغلة النبي صلي الله عليه -وسلم شهباء وكانت عند علي بن --حسين وحدثن--------------ا ابو بكرة قال ثنا عمر بن	1348	2911281938042207877	406	707.0	319	505	80.39604187011719	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5050	true	-4425770950227014933	0	93	0	467	1509	300	يونس عن عكرمة بن عمار قال حدثني اياس بن سلمة قال حدثني ابي قال غزونا مع رسول--------- الله عليه السلامحنين- فذكر حديثا طويلا فيه فمررت علي رسول الله عليه السلام---------منهزما وهو علي بغلته الشهباء حدثنا بحر بن نصر قال ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد ابن ابي هلال عن اسلم ---ابي عمران عن عقبة بن عامر قال ركب رسول الله عليه السلامبغلة---------- فاتبعته ثم ذكر الحديث فقد تواترت الاثار عن رسول الله عليه السلام---------باباحة ركوب البغال ش اي فمن الذي روي عن النبي عليه السلامفي ركوب البغال---- ما قد حدثنا	5050	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1348	false	-4388109501828386826	98	205	466	962	1403	300	يونس عن عكرمة بن عمار قال حدثني اياس بن سلمة قال حدثني ابي قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم حنينا فذكر حديثا طويلا فيه فمررت علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم منهزما وهو علي بغلته الشهباء حدثنا بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد -بن ابي هلال عن اسلم بن ابي عمران عن عقبة بن عامر قال ركب رسول الله صلي- الله عليه وسلم بغلته فاتبعته ثم ذكر الحديث فقد تواترت الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم باباحة ركوب البغال وقد---------- روي في ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما قد حدثنا	1348	2911281938042207877	395	682.5	308	512	77.1484375	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5052	true	-3558530757082566969	172	246	820	1197	1463	300	عن ابن شهاب قال حدثني كثير بن ع---------------باس بن عبد المطلب قال قال عباس شهدت مع رسول الله عليه السلام---------يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله عليه السلام---------فلم نفارقه ورسول الله عليه السلام---------علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي الحديث بطوله الطريق الثاني عن محمد بن خزيمة عن----- ابراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن مسلم الزهري----- عن كثير بن --عباس	5052	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1347	false	-5068495680128720921	84	158	411	765	1404	300	عن -بن شهاب -------عن كثير بن عباس ان اباه العباس بن عبد المطلب قال--------- شهدت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث-------------- رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلم نفارقه ورسول الله صلي- الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي حدثنا محمد------------------------ بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار ---قال ثنا سفيان قال سمعت---------------- الزهري يحدث عن كثير بن العباس	1347	2911281938042207877	257	372.5	200	431	59.62876892089844	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5055	true	-752871482864506105	77	103	388	514	1558	300	قال ثنا عمر بن يونس الحنفي قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني اياس بن سلمة قال حدثني ابي قال غزونا مع رسول ا---------لله عليه السلامحنينا	5055	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1348	false	-4388109501828386826	94	121	451	573	1403	300	قال ثنا عمر بن يونس عن------------ عكرمة بن عمار قال حدثني اياس بن سلمة قال حدثني ابي قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -حنينا	1348	2911281938042207877	106	192.5	82	135	78.51851654052734	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5056	true	-7318358158991410945	157	250	764	1200	1437	300	وقد روي في ذلك ما حد-----------------------------------ثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عاءذ يعني ابن حبيب-عن الحجاج عن سعيد بن اشوع عن حنش بن المعتمر قال رايت عليا رضي الله عنهاتي ببغلته يوم الاضحي فركبها فلم يزل تكبي حتي اتي الجبانة حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ح--جاج بن محمد عن شعبة عن الحكم قال سمعت يحيي بن الجزار عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه خرج يوم النحر علي بغلة بيضاء يريد الصلاة فجاء رجل فاخذ بخطام بغلته فساله عن يوم الحج الاكبر فقال هو يومك هذا خل سبيلها	5056	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1348	false	-4388109501828386826	190	290	903	1358	1403	300	وقد روي في ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما قد حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عاءذ ------بن حبيب عن الحجاج عن سعيد بن اشوع عن حنش بن المعتمر قال رايت عليا ------------اتي ببغلة يو-م الاضحي فركبها فلم يزل يكبر حتي اتي الجبانة حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الحجاج بن محمد عن شعبة عن الحكم قال سمعت يحيي بن الجزار عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه خرج يوم النحر علي بغلة بيضاء يريد الصلاة فجاء رجل فاخذ بخطام بغلته فساله عن يوم الحج الاكبر فقال هو يومك هذا خل سبيلها	1348	2911281938042207877	406	776.5	317	474	85.65400695800781	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5057	true	235742974259300273	142	210	737	1074	1552	300	انما يفعل ذلك الدين لا يعلمون قيل له--- قال اهل العلم في ذلك معناه ان الخيل قد جاء في ارتباط----------ها وعلفها الاجر وليس ذلك في البغال فقال النبي--------- عليه السلام انما يترك حمل -فرس علي فرس حتي يكون عنهما ما فيه الاجر ويحمل حمارا علي فرس فيكون عنهما بغل لا اجر فيه الذين لا يعلمون--- لانهم يتركون بذلك انتاج فيما--- ارتباطه الاجر وينتحبون ما لا اجر في ارتباطه	5057	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1349	false	-6598459379963187002	1	75	5	366	1414	300	انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قيل له قد قال اهل العلم في ذلك معناه ان الخيل قد جاء في ارتباطها واكتسابها وعلفها الاجر وليس ذلك في البغال فقال النبي صلي الله عليه وسل--م انما ينزا ينزي فرس علي فرس حتي يكون عنهما ما فيه الاجر ويحمل حمارا علي فرس فيكون عنهما بغل لا اجر فيه الذين لا يعلمون اي لانهم يتركون بذلك انتاج --ما في ارتباطه الاجر وينتج-ون ما لا اجر في ارتباطه	1349	2911281938042207877	320	581.5	253	366	87.43169403076172	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5058	true	8545074520843205908	0	214	0	1014	1424	300	روي عن النبي عليه السلامف---------ي الثواب في ارتباط الخيل ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني هشام بن سع-د عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال سءل رسول الله عليه السلامع---------ن الخيل فقال هي لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر فاما من ربطها عدة في سبيل الله فانه لو طول لها في مرج خصيب او روض------ة كتاب الله له عز وجلعدد ما اكلت حسنات وعدد ارواثها حسنات ولو انقطع طولها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كتب الله له عدد اثارها حسنات ولو مرت بنهر عجاج لم ير-د السقي فيه فشربت منه كتب الله له عدد ما شربت حسنات ومن ارتبطها تغنيا او تعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها كانت له سترا من النار ومن ارتبطها فخرا ورياء ونواء ------علي المسلمين كانت له وزرا يوم القيامة قالوا فالحمر يا رسول الله قال لم ينزل الله علي في الحمر شيءا الا هذه الاية الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال حدث-ني عمرو بن الحارث عن بكير عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام---------بنحو ذلك ايضا حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام الخ------------يل معقود	5058	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1349	false	-6598459379963187002	76	300	371	1414	1414	300	روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في الثواب في ارتباط الخيل ما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني هشام بن سعيد عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الخيل فقال هي لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر فاما من ربطها عدة في سبيل الله فانه لو طول لها في مرج خصيب او روضة خصيبة كت-ب الله له عدد------ ما اكلت حسنات وعدد ارواثها حسنات ولو انقطع طولها ذلك فاعتلت شرفا او شرفين كتب الله ع---دد اثارها حسنات ولو مرت بنهر عجاج لا يريد السقي ب-ه فشربت منه كتب الله له عدد ما شربت حسنات ومن ارتبطها تغنيا و--تعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها كانت له سترا من النار ومن ارتبطها فخرا ورياء ونواء ونواه علي المسلمين كانت له بورا يوم القيامة قالوا فالخمر يا رسول الله قال لم ينزل -----علي في الخمر شء-- الا هذه الاية الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بنحو ذلك ايضا حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن بن- عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال الخيل معقود-	1349	2911281938042207877	941	1742.0	733	1071	87.86180877685547	181	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5058	true	8545074520843205908	214	300	1014	1424	1424	300	في نواصيها الخير الي يوم القيامة حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن----- مسلمة القعنبي قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني طلحة بن ابي سعيد ان سعيد------ المقبري حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام---------قال من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله-	5058	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1350	false	-1201186092132964601	0	123	0	553	1438	300	في نواصيها الخير الي يوم القيامة حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا مسدد قال اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن سلمة مسلمة القعنبي قال ثنا مالك عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال ثنا-- طلحة بن ابي سعيد ان سعيد سعيدا المقبري حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله	1350	2911281938042207877	387	682.0	302	561	68.98395538330078	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5059	true	-3970927265233179010	0	115	0	590	1514	300	وتصديقا بوع-د الله كان شبعه وريه وبوله وروثه حسنات في ميزانه يوم القيامه حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن يونس بن عبيد----- عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة عن جرير بن عبد الله قال سمعت رسول الله عليه السلامي---------قول الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة حد---------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ثنا يزيد بن زريع عن يونس فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال سمعمت معاوية بن صالح يحدث قال حدثني زياد بن نعيم انه سمع ابا كبشة----- صاحب النبي عليه السلامي---------قول عن النبي--------- عليه السلام الخيل------ في نواصيها الخير واهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يد-ه بالصدقة حدثنا	5059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1350	false	-1201186092132964601	123	300	553	1438	1438	300	وتصديقا بوعود الله كان شبعه وري------ه وروثه حسنات في ميزانه يوم القيامة حدثنا فهد قال ثنا بن ابي مريم قال اخبرنا بن لهيعة قال اخبرني عتبة بن ابي حكيم عن الحصين بن حرملة المهدي عن ابي المصبح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن يونس بن عبيد الله عن عمر- بن سعيد عن ابي زرعة عن جرير بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ثنا يزيد بن زريع عن يونس فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال سمع-ت معاوية بن صالح يحدث قال حدثني زياد بن نعيم انه سمع ابا كبشة يحدث صاحب النبي صلي- الله عليه وسلم يقول عن النبي صلي الله عليه -وسل-م الخيل معقود في نواصيها الخير واهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يديه بالصدقة حدثنا-	1350	2911281938042207877	560	990.0	447	899	62.29143524169922	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5059	true	-3970927265233179010	115	300	590	1514	1514	300	فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ---ابن ادريس وابن فضيل عن الحصين عن الشعبي عن عروة البارقي ----قال رسول الله عليه السلا--------م الخير معقود في نواصي الخيل فقيل يا رسول الله مم ذاك قال الاجر والغنيمة الي يوم القيامة -زاد فيه بن ادريس والابل عز لاهلها والغنم بركة حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا---- فطر بن خليفة عن ابي اسحاق قال وقف علينا عروة البارقي ونحن في مجلسنا فحدثنا فقال سمعت رسول--------- الله عليه السلاميقول الخير معقود في نواصي الخيل ابدا الي يوم القيامة حدثنا ابن مرز-ق قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن العيزار بن حريث عن عروة عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا زهير عن جابر عن عامر عن عروة البارقي عن النبي عليه السلامم---------ثله وزاد الاجر والغنيمة حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عبد الله بن سالم قال ثنا ابراهيم بن سليمان الافطس قال حدثني الوليد بن عبد الرحمن الحرشي عن جبير بن نفير قال حدثني سلمة بن---- نفيل ا-------لسكوني قال سمعت رسول--------- الله عليه السلاميقول الخيل معصوب-	5059	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1351	false	5120665625655492554	0	199	0	964	1449	300	فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا بكر بن ادريس وابن فضيل عن --حصين عن الشعبي عن عروة البارقي قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الخير معقود في نواصي الخيل فقيل يا رسول الله مم ذلك قال الاجر والغنيمة الي يوم القيامة وزاد فيه بن ادريس والابل عز لاهلها والغنم بركة حدثنا فهد قال ثنا اب-راهيم قال ثنا قطر فطر--------- عن ابي اسحاق قال وقف علينا عروة البارقي ونحن في مجلسنا فحدثنا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول الخير معقود في نواصي الخيل ابدا الي يوم القيامة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن العيزار بن حريث عن عروة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود-------- الوحاظي قال ثنا زهير عن جابر بن عامر عن عروة البارقي عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد الاجر والغنيمة حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عبد الله بن سالم قال ثنا ابراهيم بن سليمان الافطس قال ثنا-- الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير قال حدثني سلمة بن قيس نفيل السكوي السكوني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول الخيل معقود	1351	2911281938042207877	861	1557.5	682	993	86.70694732666016	154	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5071	true	4996833158085012901	2	53	10	253	1519	300	فان قال قاءل فما معني اختصاص--------------------------------------------------- النبي--------- عليه السلامبني هاشم بالنهي عن انزاء الحمر علي الخيل قيل له لما ------------------------------------------------------حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا----- مرجي بن رجاء قال ثنا ابو جهضم قال حدثني عبد الله بن عبيد الله عن -----ابن ع-باس رضي الله عنهماقا-----ل ما	5071	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0232	false	1153345784688530257	32	105	162	495	1460	300	فان قال قاءل فما معني ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان النساء كن يصلين الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ينصرفن وما يعرفن من الغلس------------- قيل له يحتمل ان يكون هذا قبل ان يءمر باطالة القراءة فيها فانه قد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجا مرجي بن رجاء قال ثنا --------------داود ع-ن ال-----شعبي------ عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما	232	2911281938042207877	154	168.0	115	373	41.286861419677734	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5071	true	4996833158085012901	2	86	10	422	1519	300	فان قال قاءل فما معني اختصاص النبي عليه السلام---------بني هاشم بالنهي عن انزاء الحم-ر علي الخيل قيل له لما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا --مرجي--- بن رجاء قال ثنا ابو جهضم قال حدثني عبد الله بن عبيد الل------------ه عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال ما اختصنا رسو---------ل الله عليه السلامالا بثلاث ان لا ناكل الصدقة وان نسبغ الوضوء وان لا ننزي حمارا علي فرس قال فلقيت عبد الله بن الحسن وهو يطوف بالبيت فحدثته فقال صدق كانت الخيل	5071	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1351	false	5120665625655492554	208	300	1017	1449	1449	300	فان قال قاءل فما معني اختصاص النبي صلي- الله عليه وسلم بني هاشم بالنهي عن انزاء الحمير علي الخيل قيل له لما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا المرجي هو بن رجاء قال ثنا ابو جهضم قال حدثني------------ عبيد الله بن عبد الله عن ب-ن عباس رضي الله عنهما قال ما اختصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -الا بثلاث ان لا ناكل الصدقة وان نسبغ الوضوء وان لا ننزي حمارا علي فرس قال فلقيت عبد الله بن الحسن وهو يطوف بالبيت فحدثته فقال صدق كانت الخيل-	1351	2911281938042207877	383	704.5	303	449	85.30066680908203	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5071	true	4996833158085012901	86	229	422	1152	1519	300	قليلة في بني هاشم فاحب ان تكثر فيهم فبين عبد الله بن الحسن بتفسيره هذا المعني الذي ---اختص له رسو---------ل الله عليه السلامبني هاشم ان لا ينزوا --حمارا علي فرس وانه لم يكن للتحريم وانما كان ل--علة قلة الخيل فيهم فاذا ارتفعت تلك العلة وكثرت الخيل في ايديهم صاروا في ذلك كغيرهم وفي اختصاص النبي عليه السلاماياه---م بالنهي عن ذلك دليل علي اباحته اياه لغيرهم ولما كان النبي عليه السلام---------قد جعل في ارتباط الخيل ما ذكرنا من الثواب والاجر وسءل عن ارتباط الحمير فلم يجعل في ارتباطها شيءا فالبغال التي هي خلاف الخيل مثلها كان من ترك ان ينتج ما في ارتباطه وكسبه الثواب وكنتج ما لا ثواب في ارتباطه وكسبه من الذين لا يعلمون فقد ثبت بما ذكرنا اباحة نتج البغال لبني هاشم ولغيرهم وان كان نت--ج الخيل افضل من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	5071	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1352	false	6790450877678426744	0	149	0	739	1492	300	قليلة في بني هاشم فاحب ان تكثر فيهم فبين عبد الله بن الحسن بتفسيره هذا المعني الذي له اختص--- رسول الله صلي الله عليه -وسلم بني هاشم ان لا تنزوا الحمار -علي فرس وانه لم يكن للتحريم وانما كانت العلة قلة الخيل فيهم فاذا ارتفعت تلك العلة وكثرت الخيل في ايديهم صاروا في ذلك كغيرهم وفي اختصاص النبي صلي- الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك دليل علي اباحته اياه لغيرهم ولما كان النبي صلي- الله عليه وسلم قد جعل في ارتباط الخيل ما ذكرنا من الثواب والاجر وسءل عن ارتباط الحمير فلم يجعل في ارتباطها شيءا والبغال التي هي خلاف الخيل مثلها كان من ترك ان تنتج ما في ارتباطه وكسبه --ثواب وانتج ما لا ثواب في ارتباطه وكسبه من الذين لا يعلمون فقد ثبت بما ذكرنا اباحة نتج البغال لبني هاشم و-غيرهم وان كان انتاج الخيل افضل من ذلك وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف و---------محمد رحم-ة الله	1352	2911281938042207877	678	1254.5	540	760	89.21052551269531	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5072	true	-7925056063244257416	0	45	0	214	1506	300	ابو جهضم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس سمع ابن عباس قال كان------ رسول ا---------لله عليه السلامعبدا مامورا بلغ والله ما ارسل به وما اختصنا دون الناس بشء ليس ثلاثا امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي	5072	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1346	false	1589635198683815721	51	89	229	403	1435	300	ابي جهضم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس --عن بن عباس قال ما اختصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء----------------------------------------- دون الناس الا بثلاث اسبا------------غ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحمر علي	1346	2911281938042207877	130	199.0	98	229	56.768558502197266	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5072	true	-7925056063244257416	164	300	798	1506	1506	300	ص باب العيوب التي لا تجزء الهدايا والضحايا اذا كانت بها ش اي هذا باب في بيان العيوب التي تمنع جواز الهدايا والضحايا والهدايا جمع هدية والهدية واحد الهدي بتخفيف الياء وتشديدها فاهل الحجاز وبنو اسد يخففون وتميم وسفلي قيس يثقلون وقرء بهما في قوله تعالي حتي يبلغ الهدي محله والضحايا جمع ضحية وفي الاضحية اربع لغات اضحية واضحية بضم الهمزة وكسرهاوالجمع اضاحي وضحية والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضحي ص حدثنا ابو موسي يونس بن عبد الاعلي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث و-بن لهيعة والليث بن سعد ان سليمان بن عبد الرحمن حدثهم عن عبيد بن فيروز مولي بني شيبان عن البراء بن عازب------------- انه ساله عما كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاضاحي او ما نهي عنه فقال قام فينا رسول الله عليه السلام---------ويدي اقصر من يده-فقال-	5072	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1639	false	-3743912725413665585	140	224	681	1076	1453	300	1 باب العيوب التي لا يجوز الهدايا والضحايا اذا كانت بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو موسي يونس بن عبد الاعلي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث بن سعد ان سليمان بن عبد الرحمن حدثهم عن عبيد بن فيروز مولي بني شيبان عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه ساله عما كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاضاحي او ما نهي عنه فقال قام فينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ويدي اقصر من يده فقال	1639	2911281938042207877	361	667.0	285	733	49.24966049194336	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5073	true	-8361232812432838797	0	73	0	365	1485	300	اربع لا تجزء في الضحايا العوارء البين عورها والعرجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي قال البراء------------- فلقد رايتني واني لاري الشاة وقد تركت فاشير اليها فاذا اطرقت اخذتها فضحيت بها فقلت له فاني اكره ان يكون في السن نقص او في الاذن نقص او في القرن نقص فقال ما كرهته فدعه ولا تحرمه علي احد حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن عمرو بن الحارث عن	5073	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1639	false	-3743912725413665585	224	300	1076	1453	1453	300	اربع لا يجزي في الضحايا العوراء البين عورها والعرجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي قال البراء رضي الله عنه فلقد رايتني واني لاري الشاة وقد تركت فاسير اليها فاذا طرف-ت اخذتها فضحيت بها فقلت له فاني اكره ان يكون في السن نقص او في الاذن نقص او في القرن نقص فقال ما كرهت- فدعه ولا تحرمه علي احد حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن عمرو بن الحارث عن-	1639	2911281938042207877	350	667.0	279	380	92.10526275634766	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5073	true	-8361232812432838797	73	199	365	989	1485	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء------------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله عليه السلا--------م العرجاء البين عرجها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد وحبان بن هلال ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قالوا ا-نا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن قال سمعت عبيد بن فيروز قال سالت البراء فذكر مثله حدثنا يونس قال ثنا ايوب بن سويد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة--- عبد الرحمن عن البراء بن عازب------------- عن رسول الله عليه السلا--------م مثله غير انه قال والعجفاء التي لا تنقي ولم يقل -الكسيرة	5073	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1640	false	8890090370720817826	0	141	0	690	1451	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء رضي الله عنه يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي- الله عليه وسلم العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد وحبان بن هلال ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن قال سمعت عبيد بن فيروز قال سالت البراء فذكر مثله حدثنا يونس قال ثنا ايوب بن سويد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال والعجفاء التي لا تنقي ولم يقل والكسيرة	1640	2911281938042207877	607	1113.0	482	692	87.71676635742188	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5077	true	4731895012186997709	23	96	125	474	1484	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا تجزء شاة ولا بدنة ولا بقرة اذا كان بها واحد من هذه العيوب الاربع في هدي ولا اضحية فقالوا وما كان سوي هذه الاربع مثل قطع الالية والاذن وغير ذلك فان ذلك لا يمنع الشاة ولا البقرة ولا البدنة ان تهدي ولا ان يضحي بها--------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابراهيم بن- محمد الصيرف-------------ي قال ثنا ابو الوليد قال ثنا	5077	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0877	false	-8572637049887590147	105	150	497	706	1401	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل للمحرم---------------------------------- ان ياكل لحم صيد قد ذبحه حلال لان الصيد نفسه حرام عليه فلحمه ايضا حرام عليه واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران قال ثنا ابي قال ثنا -------------------	877	2911281938042207877	103	124.5	77	426	24.178403854370117	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5077	true	4731895012186997709	23	127	125	626	1484	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا----- تجزء شاة ولا بدنة ولا بقرة اذا كان بها واحد من هذه العيوب الاربع في هدي ولا اضحية فقالوا وما كان سوي هذه الاربع مثل قطع الالية والاذن وغير ذلك فان ذلك لا يمنع الشاة ولا البقرة ولا البدنة ان تهدي ولا ان يضحي بها واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة وشريك عن جابر عن محمد بن قرظة عن ابي سعيد الخدري ق-------------ال اشتريت كبشا لاضحي به فعدا الذءب عليه فقطع اليته----- فسالت عن ذلك النبي عليه السلام---------فقال ضح به	5077	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1640	false	8890090370720817826	141	249	690	1203	1451	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا تجزي تجزء شاة ولا بدنة ولا بقرة اذا كان بها واحد من هذه العيوب الاربع في هدي ولا اضحية قا-لوا وما كان سوي هذه الاربع مثل قطع الالية والاذن وغير ذلك فان ذلك لا يمنع الشاة ولا البقرة ولا البدنة ان تهدي ولا ان يضحي بها واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة وشريك عن جابر عن محمد بن قرظة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اشتريت كبشا لاضحي به فعدا الذءب عليه فقطع اليته فسءل فسال-------- النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ضح به	1640	2911281938042207877	473	896.0	373	533	88.74296569824219	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5078	true	3350145807627123235	124	155	592	747	1487	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز ان يضحي بالشاة ولا بالبقرة ولا بالبدنة وبها عيب من هذه العيوب الاربع ولا يجوز مع ذلك----- ان يضحي بمقطوعة الاذن ولا ان يهدي	5078	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1640	false	8890090370720817826	249	281	1203	1363	1451	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز ان يضحي بالشاة ولا بالبقرة ولا بالبدنة وبها عيب من هذه العيوب الاربع ولا يجوز مع ذلك ايضا ان يضحي بمقطوعة الاذن ولا ان يهدي	1640	2911281938042207877	155	303.0	124	160	96.875	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5079	true	8201311205132515549	75	300	368	1443	1443	300	بن بحر بن مطر البغدادي قال ثنا شجاع بن الوليد قال حدثني زياد بن خيثمة قال ثنا ابو اسحاق عن شريح بن النعمان عن علي رضي الله عنه-عن رسول الله عليه السلام---------قال لا يضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء ولا عوراء حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال --ثنا ابو اسحاق عن شريح بن النعمان قال ابو اسحاق وكان رجل صدق-عن علي عن النبي عليه السلام---------مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت جري بن كليب قال سمعت عليا رضي الله عنه-يقول نهي رسول الله عليه السلام---------عن عضباء القرن والاذن قال قتادة فقلت لسعيد بن المسيب ما عضباء ق------ال اذا كان النصف فاكثر من ذلك مقطوعا حدثنا سليمان قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن شريح بن النعمان الهمداني عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال نهي رسول الله عليه السلام---------ان يضحي بمقابلة او مدابرة او شرقاء او خرقاء او -----جدعاء حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي عن علي بن ابي طالب ق-------------ال امرنا رسول الله عليه السلام---------ان نستشرف العين والاذن حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حسن بن صالح ح حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ا---نا شريك-	5079	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1641	false	-228545824551656875	0	247	0	1149	1409	300	بن بحر بن مطر البغدادي قال ثنا شجاع بن الوليد قال حدثني زياد بن خيثمة قال ثنا ابو اسحاق عن شريح بن النعمان عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا يضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء ولا عوراء حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن شريح بن النعمان قال ابو اسحاق وكان رجل صدق عن علي عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت جري بن كليب قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن عضباء القرن والاذن قال قتادة فقلت لسعيد بن المسيب ما عضباء الاذن قال اذا كان النصف فاكثر من ذلك مقطوعا حدثنا سليمان قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن شريح بن النعمان الهمداني عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يضحي بمقابلة او مدابرة او شرقاء او خرقاء او جدعا جدعاء حدثنا يونس قال اخبرني بن وهب قال اخبرني سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حسن بن صالح -وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال اخبرنا شريك	1641	2911281938042207877	1037	1946.0	815	1155	89.7835464477539	203	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5080	true	-188822536463017046	0	50	0	251	1486	300	قالا جميعا عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي قال اتي رجل عليا فساله عن --مكسورة القرن فقال لا يضرك قال عرجاء قال اذا بلغت المنسك امرنا رسول ا---------لله عليه السلامان نستشرف العين والاذن قال ابو جعفر ففي هذه الاثار النهي عن الاضحية بمقابلة او مدابرة وذلك في الاذن	5080	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1641	false	-228545824551656875	247	300	1149	1409	1409	300	قالا جميعا عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي قال اتي رجل عليا فساله عن المكسورة القرن فقال لا يضرك قال عرجاء قال اذا بلغت المنسك امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان نستشرف العين والاذن قال ابو جعفر ففي هذه الاثار النهي عن الاضحية بمقابلة او مدابرة وذلك في الاذن-	1641	2911281938042207877	244	470.5	195	262	93.12976837158203	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5080	true	-188822536463017046	50	163	251	809	1486	300	ما كان مشقوق- من قبالة الاذن فهي مقابلة وما كان من اسفلها فهي مدابرة وبين سعيد بن المسيب عضباء الاذن المنهي عن ذبحها في الاضحية فقال هي المقطوعة نصف اذنها فثبت بذلك ما نهي سعيد عنه من ذلك في الاذن ولم يجز لنا تركه لان حديث البراء الذي ذكرنا لا يخلو من احد وجهين اما ان يكون متقدما ---لحديث علي رضي الله عنههذا فيكون حديث علي رضي الله عنههذا زاءدا عليه او يكون متاخرا عنه فيكون ناسخا--- فلما لم يعلم نسخ حديث علي رضي الله عنهبعدما قد علم-- ثبوته جعلناه ثابتا مع حديث البراء------------- واوجبنا العمل بهما جميعا ش اي احتج الاخرون فيما ذهبوا اليه بحديث عل-------ي بن ابي--- طالب رضي الله عنه	5080	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1642	false	-1520169226149519926	0	116	0	550	1383	300	ما كان من ذلك من قبالة الاذن فهو مقابلة وما كان من اسفلها فهو مدابرة وبين سعيد بن المسيب عضباء الاذن المنهي عن ذبحها في الاضحية فقال هي المقطوعة نصف اذنها فثبت بذلك ما نهي -----عنه من ذلك في الاذن ولم يجز لنا تركه لان حديث البراء الذي ذكرنا لا يخلو من احد وجهين اما ان يكون متقدما علي حديث علي ------------هذا فيكون حديث علي ------------هذا زاءدا عليه او يكون متاخرا عنه فيكون ناسخا له فلما لم يعلم نسخ حديث علي بعد -----------ما قد علمنا ثبوته جعلناه ثابتا مع حديث البراء رضي الله عنه واوجبنا العمل بهما جميعا فان قال قاءل فانت لا تكره عضباء القرن وفي حديث جري بن كليب عن علي رضي الله عنه	1642	2911281938042207877	465	815.5	366	590	78.81356048583984	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5082	true	2638083408127601380	58	188	281	903	1437	300	الخلال قال ثنا يزيد بن هارون قال -نا شريك بن عبد الله عن ابي اسحاق عن شريح بن النعمان--------- عن علي بن ابي طالب------------- قال امرنا رسول الله عليه السلامان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء الخامس عن---------- يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن-------- سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل بن حصين الكوفي عن حجية بن عدي الكندي الكوفي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------وهذا اسن-اد صحيح واخرجه البيهقي باتم منه من حديث الثوري-------------------- عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي قال كنا عند علي رضي الله عنه فاتاه رجل فقال البقرة قال عن سبعة قال القرن -قال لا يضرك قال العرجاء قال اذا بلغت المنسك امرنا رسول--------- الله عليه السلامان نستشرف العين والاذن قال	5082	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1641	false	-228545824551656875	140	286	657	1337	1409	300	سليمان قال ثنا علي- بن -معبد قال ثنا ابو بكر بن عياش -عن ابي اسحاق عن شريح بن النعمان الهمداني عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال --نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ي------------------ضحي بمقابلة او- مدابرة او- شرقاء او- خرقاء او جدعا جدعاء حدثنا يونس قال اخبرني--------------- بن وهب قال اخبرني سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن حجية--------------- بن عدي-------------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حسن بن صالح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال اخبرنا شريك قالا جميعا عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي قال اتي--------------------------- رجل عليا فساله عن المكسورة----- القرن فقال لا يضرك قال --عرجاء قال اذا بلغت المنسك امرنا رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان نستشرف العين والاذن قال	1641	2911281938042207877	376	475.0	277	786	47.83715057373047	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5084	true	-6622921643007462309	245	300	1160	1422	1422	300	واما حديث ابي سعيد الخدري الدي روينا----ه من حديث ابراهيم بن محمد الصيرفي فحديث فاسد في اسناده ومتنه وقد بين ذلك شعبة حدثنا عبد الغني بن رفاعة ابو عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن جابر عن محمد بن قرظة عن ابي سعيد --------------------قال ولم يسمعه منه انه اشتري كبشا ليضحي-	5084	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1642	false	-1520169226149519926	180	239	834	1115	1383	300	واما حديث ابي سعيد الخدر-----ي رويناه عنه من حديث ابراهيم بن محمد الصيرفي فحديث فاسد في اسناده ومتنه -قد بين ذلك شعبة حدثنا عبد الغني بن رفاعة ابو عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن جابر عن محمد بن قرظة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ولم نسمعه منه انه اشتري كبشا ليضحي	1642	2911281938042207877	255	471.0	202	287	88.85017395019531	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5084	true	-6622921643007462309	0	61	0	294	1422	300	وفي حديث جري بن كليب عن علي رضي الله عنه-عن النبي عليه السلام---------النهي عنها قيل له انما تركنا ذلك لان عليا رضي الله عنه-لم ير----- باسا فيما قد رويناه عنه في حديث حجية بن عدي فعلمنا بذلك ان عليا رضي الله عنه-لم يقل بعد رسول الله عليه السلام---------خلاف ما قد سمعه من رسول الله عليه السلام---------الا بعد ثبوت نسخ ذلك عنده	5084	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1642	false	-1520169226149519926	106	180	509	834	1383	300	وفي حديث جري بن كليب عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم النهي عنها قيل له انما تركنا ذلك لان عليا رضي الله عنه لم ير بذلك باسا فيما قد روينا -عنه في حديث حجية بن عدي فعلمنا بذلك ان عليا رضي الله عنه لم يقل بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم خلاف ما قد سمعه من رسول الله صلي- الله عليه وسلم الا بعد ثبوت نسخ ذلك عنده	1642	2911281938042207877	274	484.0	214	329	83.28267669677734	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5085	true	-1305452804139324232	0	57	0	263	1383	300	به فاكل الذءب ذنبه او بعض ذنبه-فسال النبي--------- عليه السلامعن ذلك فقال ضح به فقد فسد اسناد هذا الحديث بما--- ذكرنا وفسد متنه لانه قال قطع ذنبه او بعض ذنبه فان كان البعض هو المقطوع فيجوز ان يكون ذلك اقل من ربعه وذلك لا يمنع ان يضحي به في قول احد من الناس ولو كان الحديث كما	5085	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1642	false	-1520169226149519926	239	300	1115	1383	1383	300	به فاكل------ ذنبه او بعض ذنبه فسال النبي صلي الله عليه وسلم -عن ذلك فقال ضح به فقد فسد اسناد هذا الحديث بما قد ذكرنا وفسد متنه لانه قال قطع ذنبه او بعض ذنبه فان كان البعض هو المقطوع فيجوز ان يكون ذلك اقل من ربعه وذلك لا يمنع ان يضحي به في قول احد من الناس ولو كان الحديث كما-	1642	2911281938042207877	250	463.5	195	276	90.5797119140625	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5085	true	-1305452804139324232	57	289	263	1335	1383	300	رواه ابراهيم بن محمد انه قطع اليته لاحتمل ان يكون ذلك----- علي بعضها لانه قد يقال قطع اليته اذا قطع بعضها كما يقال قطع اصبعه اذا قطع بعضها فتصحيح هذه الاثار يمنع ان يضحي بالاربع التي في حديث البراء او بالمقابلة او بالمدابرة وهي المشقوقة اكثر اذنها من قبلها او--- دبرها فاذا كان ذلك لا يجزء في الاضاحي فالمقطوعة الاذن احري ان لا تجزء وكذلك في النظر عندنا كل عضو قطع من شاة مثل ضرعها او اليتها فذلك يمنع ان يضحي بها وكل ما كان من هذا يمنع ان يضحي به اذا قطع بكماله فقطع -----بعضه فان اصحابنا م-----------ختلفون في ذلك فاما ابو حنيفة--------------- فروي عنه ان المقطوع من ذلك اذا كان ربع ذلك العضو فصاعدا لم يضح بما قطع ذلك منه وان كان اقل من الربع ضحي به وقال ابو يوسف ومحمد------------ اذا كان المقطوع من ذلك هو النصف فصاعدا فلا يضحي بم----ا قطع ذلك منه وان كان اقل من النصف فلا باس ان يضحي به- الا ان ابا يوسف ------------------ذكر هذا القول لابي حنيفة فقال له قولي مثل قولك فثبت بذلك رجوع ابي حنيفة--------------- عن قوله الذي قد كان قاله الي ما حدثه به ابو يوسف وقد وافق ذلك من قولهم ما روينا عن سعيد بن المسيب في هذا الباب في تفسير العضباء التي قد نهي عن الاضحية بها وانها المقطوع- نصف اذنها وكل ما كان من هذا لا يكون اضحية لما قد نقص منه فانه لا يكون هديا ش	5085	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1643	false	-2828955876744690969	0	239	0	1122	1403	300	رواه ابراهيم بن محمد انه قطع اليته لاحتمل ان يكون ذلك ايضا علي بعضها لانه قد يقال قطع اليته اذا قطع بعضها كما يقال قطع اصبعه اذا قطع بعضها فتصحيح هذه الاثار يمنع ان يضحي بالاربع التي في حديث البراء او بالمقابلة و---المدابرة وهي المشقوقة اكثر اذنها من قبلها او من دبرها واذا كان ذلك لا يجزي في الاضاحي فالمقطوعة الاذن احري ان لا تجزء وكذلك في النظر عندنا كل عضو قطع من شاة مثل ضرعها او اليتها فذلك يمنع ان يضحي بها اذا ق----------------------------------طع بكماله فقطع فاما بعضه فان اصحابنا رحمهم الله يختلفون في ذلك فاما ابو حنيفة رحمة الله عليه فروي عنه--- المقطوع من ذلك اذا كان ربع ذلك العضو فصاعدا لم يصح بما قطع ذلك منه وان كان اقل من الربع ضحي به وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله اذا كان المقطوع من ذلك هو النصف فصاعدا فلا يضحي بما اذا قطع ذلك منه وان كان اقل من النصف فلا باس ان يضحي بها الا ان ابا يوسف رحمه الله ذكر انه ذكر هذا القول لابي حنيفة فقال له قولي مثل قولك فثبت بذلك رجوع ابي حنيفة رحمة الله عليه عن قوله الذي قد كان قاله الي ما حدثه به ابو يوسف وقد وافق ذلك من قولهم ما روينا عن سعيد بن المسيب في هذا الباب في تفسير العضباء التي قد نهي عن الاضحية بها وانها المقطوعة نصف اذنها وكل ما كان من هذا لا يكون اضحية لما قد نقص منه فانه لا يكون هديا 1	1643	2911281938042207877	1022	1930.5	801	1162	87.9518051147461	203	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5087	true	-6618659555558351199	2	74	7	328	1447	300	باب من نحر يوم النحر قبل ان ينحر الامام ش اي هذا باب في بيان حكم من ذبح اضحيته قبل ذبح الامام هل يجوز ام لا ص حدثنا محمد بن علي بن داود قال ---------ثنا----- سنيد بن داود قال ثنا حجاج ابن محمد عن ابن جريج عن ابي الزبير اخبره عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي عليه	5087	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1643	false	-2828955876744690969	240	296	1124	1386	1403	300	باب من نحر يوم النحر قبل ان ينحر الامام---------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي قال ثنا سعيد سنيد بن داود قال ثنا حجاج -بن محمد عن -بن جريج عن ابي الزبير اخبره عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا فظنوا ان النبي صلي -	1643	2911281938042207877	241	443.5	189	335	71.94029998779297	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5087	true	-6618659555558351199	210	266	1014	1271	1447	300	من كان نحر قبله ان يعيد فينحر اخر ص----------------------------------------- قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فقالوا لا يجوز لاحد ان ينحر حتي ينحر الامام وان نحر قبل ذلك بعد الصلاة او قبلها لم يجزه ذلك واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وتاولوا قول الله عز وجل-------------------- لا تقدموا بين يدي الله ورسوله -------علي ذلك	5087	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1644	false	-1354738259219131123	2	69	9	323	1391	300	من كان نحر قبله ان يعيد بذبح- اخر ولا ينحر حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا فقالوا لا يجوز لاحد ان ينحر حتي ينحر الامام وان نحر قبل ذلك بعد الصلاة او قبلها لم يجزه ذلك واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وتاولوا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وخالفهم في ذلك	1644	2911281938042207877	240	424.5	186	325	73.84615325927734	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5089	true	-7328071465051060327	32	162	153	765	1442	300	وقالوا قد روي عن ابن الزبير ان هذه الاية--- نزلت في غير هذا------- فذكروا ما حدثنا محمد بن عبد الله الاصبهاني قال ثنا اسحاق بن ابراهيم بن ابي اسراءيل قال ث---نا هشام بن يوسف عن ابن جريج ان ابن ابي مليكة اخبره ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهمااخبره ان ركبا من بني تميم قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول ام-----ر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر رضي الله عنهام-ر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر------------- ما اردت بذلك الا خلافي فقال عمر رضي الله عنه ما اردت بذلك خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ور-----------------------------------سوله ش اي قال الاخرون- قد روي ع---------------------ن عبد الله بن	5089	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1644	false	-1354738259219131123	85	229	401	1069	1391	300	وقالوا قد روي عن -بن الزبير ان هذه الاية قد نزلت في غير هذا المعني فذكروا ما حدثنا محمد بن عبد الله الاصبهاني قال ثنا اسحاق بن -----------ابي اسراءيل قال اخبرنا هشام بن يوسف عن -بن جريج ان -بن ابي مليكة اخبره ان عبد الله بن الزبير اخبره-------------- ان ركبا من بني تميم قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله امر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر رضي الله عنه امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر رضي الله عنه ما اردت بذلك الا خلافي فقال عمر رضي الله عنه ما اردت -----خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وكان من الحجة لهم في قولهم ان حديث جابر رضي الله عنه قد روي علي غير هذا اللفظ حدثنا عبد الله بن	1644	2911281938042207877	554	1007.5	430	701	79.02996063232422	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5090	true	-4178908478863526810	228	300	1141	1469	1469	300	وكان من الحجة لهم في ذلك-- ان حديث جابر رضي الله عنه-قد روي علي غير هذا اللفظ حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا الحجاج بن --منهال قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الل-------------ه ان رجلا ذبح قبل ان يصلي النبي عليه السلام---------عتودا جذعا فقال رسو---------ل الله عليه السلام لا----- تجزء عن احد بعدك ونهي ان يذبحوا قبل ان يصلي------------- ففي هذا الحديث ان-	5090	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1644	false	-1354738259219131123	207	292	973	1353	1391	300	وكان من الحجة لهم في قولهم ان حديث جابر رضي الله عنه قد روي علي غير هذا اللفظ حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا ذبح قبل ان يصلي النبي صلي- الله عليه وسلم عتودا جذعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا تجزي تجزء عن احد بعدك ونهي ان يذبحوا قبل ان يصلي قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان	1644	2911281938042207877	313	556.0	242	383	81.72323608398438	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5091	true	-9198083043776926074	90	136	447	665	1460	300	عبد الله بن محمد الي اخره واخرجه احمد ايضا ثنا عفان ---ثنا حماد بن سلمة ثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الل-------------ه ان رجلا ذبح قبل ان يصلي النبي عليه السلام---------عتودا جذعا فقال رسو---------ل الله عليه السلام لا----- تجزء عن احد بعدك ونهي ان يذبحوا	5091	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1644	false	-1354738259219131123	226	282	1057	1310	1391	300	عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن- ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا ذبح قبل ان يصلي النبي صلي- الله عليه وسلم عتودا جذعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا تجزي تجزء عن احد بعدك ونهي ان يذبحوا	1644	2911281938042207877	171	277.0	130	257	66.5369644165039	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5091	true	-9198083043776926074	5	42	31	206	1460	300	قصد به الي النهي عن الذبح قبل الصلاة لا قبل ذبحه -هو فلا يجوز ان ينهاهم عن الدبح قبل ان يصلي الا وهو يريد بذلك اعلامهم اباحة الذبح لهم بعد-ما يصلي والا لم يكن لذكره الصلاة معني	5091	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1645	false	-2266274888409764967	0	38	0	176	1397	300	قصد به الي النهي عن الذبح قبل الصلاة لا قبل ذبحه وهو -لا يجوز ان ينهاهم عن الذبح قبل ان يصلي الا وهو يريد بذلك اعلامهم اباحة الذبح لهم بعد ما يصلي والا لم يكن لذكره الصلاة معني	1645	2911281938042207877	173	330.0	136	177	97.7401123046875	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5092	true	2125437464654118614	205	300	1116	1568	1568	300	وقد روي في ذلك ايضا عن---- جابر بن عبد الل-------------ه عن النبي عليه السلام---------ما يوافق هذا حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو داود الطيالسي ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن زبيد اليامي قال سمعت الشعبي يحدث عن البراء بن عازب ق-------------ال خرج الينا رسو---------ل الله عليه السلاميوم --اضحي الي البقيع فبدا فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه فقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقال خالي----- يا رسول-	5092	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1645	false	-2266274888409764967	38	148	176	689	1397	300	وقد روي في ذلك ايضا عن غير جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما يوافق هذا حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود الطيالسي ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن زبيد اليامي قال سمعت الشعبي يحدث عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -يوم الاضحي الي البقيع فبدا فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه فقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي فقال يا رسول	1645	2911281938042207877	437	804.5	343	515	84.8543701171875	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5093	true	270109801033310211	0	145	0	687	1435	300	الله اني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اذبحها ولا----- تجزء او لا توفي-عن احد بعدك حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا شعبة قال اخبرني زبيد ومنصور وداود وابن عون ومجالد عن الشعبي وهذا حديث زبيد-قال سمعت الشعبي ها هنا يحدث عن البراء عند سارية في المسجد--- ولو كنت قريبا منها لاخبرتكم بموضعها ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو المطرف بن ابي الوزير قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء------------- عن النبي عليه السلا--------م مثله الا انه قال اذبحها ولا تزكي جذعة بعد قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث قول النبي عليه السلا--------م ان اول نسكنا هو---------- ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا فاخبر ان النسك في يوم النحر هو الصلاة ثم الدبح بعدها فدل ذلك علي ان ما يحل به الذبح هو	5093	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1645	false	-2266274888409764967	148	300	689	1397	1397	300	الله اني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اذبحها ولا تجزي تجزء او لا توفي عن احد بعدك حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا شعبة قال اخبرني زبيد ومنصور وداود وابن عون ومجالد عن الشعبي وهذا حديث زبيد قال سمعت الشعبي ها-هنا يحدث عن البراء عند سارية في المسجد لو ولو كنت قريبا منها لاخبرتكم بموضعها------------ حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو المطرف بن ابي الوزير قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله الا انه قال اذبحها ولا تزكي جذعة بعد قال ابو جعفر---------- ففي هذا الحديث قول النبي صلي- الله عليه وسلم ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا فاخبر ان النسك في يوم النحر هو --صلاة ثم الذبح بعدها فدل ذلك علي ان ما يحل به الذبح هو-	1645	2911281938042207877	648	1187.5	510	736	88.0434799194336	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5096	true	-779020870961964271	4	188	18	883	1441	300	وقد روي مثل هذا ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير البراء حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ---ثنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب------------- قال شهدت----- ال--------نبي عليه السلاميوم النحر فمر بقوم قد ذبحوا قبل ان يصلي فقال من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فاذا صلينا فمن شاء ذبح ومن شاء فلا يذبح حدثنا ا-------بن مرزوق قال -نا وهب ----ثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد -لله قال قال النبي عليه السلاميعني يوم النحر من كان ذبح قبل ان يصلي فليعد اخري مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الاسود بن قيس سمع جندب-------------- يقول شهدت الاضحي مع -----رسول الله عليه السلامفعلم ان ناسا ذبحوا قبل الصلاة فقال من كان ذبح فليعد ومن لا فليذبح علي اسم الله حدثنا روح بن الفرج قال ثن---ا يوسف بن عدي قال ثنا ---ابو الاحوص عن الاسود بن قيس عن جندب رضي الله عنهقال شهدت -----رسول الله عليه السلاموقد صلي بالناس العيد فاذا هو بغنم قد ذبحت فقال من كان ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم الله	5096	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1646	false	7440360685423131843	17	217	87	1011	1374	300	وقد روي مثل هذا ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير البراء حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب رضي الله عنه قال شهدت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يوم النحر فمر بقوم قد ذبحوا قبل ان يصلي فقال من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فاذا صلينا فمن شاء ذبح ومن شاء فلا يذبح حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله قال قال النبي صلي- ا--لله عليه و----سلم من كان ذبح قبل ان يصلي فليعد اخري مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الاسود بن قيس سمع جندبا رضي الله عنه يقول شهدت الاضحي مع النبي صلي الله عليه وسلم -فعلم ان ناسا ذبحوا قبل الصلاة فقال من كان ذبح فليعد ومن لا فليذبح علي اسم الله حدثنا روح بن الفرج قال اخبرنا يوسف بن عدي قال اخبرنا ابو الاحوص عن الاسود بن قيس عن جندب ---بن سفيان قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم -وقد صلي بالناس العيد فاذا هو بغنم قد ذبحت فقال من كان ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم الله	1646	2911281938042207877	803	1448.5	624	937	85.69904327392578	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5097	true	-5510957078845601360	33	296	148	1378	1396	300	عبيد الله--- بن م-عاذ قال ثنا ابي قال ثنا شعبة عن الاسود -----سمع- جندب------- ال--بجلي قال شهدت رسول الله عليه السلامصلي يوم اضحي ثم خطب فقال من كان ذبح قبل ان يصلي فليعد----- مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله واخرجه البخاري في العيدين عن مسلم بن ابراهيم وفي الاضاحي عن ادم وفي النذور عن سليمان بن حرب وفي التوحيد عن حفص بن عمر كلهم عن شعبة وفي الذباءح عن قتيبة عن ابي عوانة الثالث عن يونس بن عبد الاعلي عن سفيان بن عيينة عن الاسود بن قيس عن جندب الي اخره واخرجه ابن ماجه ثنا هشام بن عمار ثنا سفيان بن عيينة عن الاسود بن قيس -عن جندب البجلي انه سمعه يقول شهدت الاضحي مع النبي--------- عليه السلامفذبح ا--ناس------- قبل الصلاة فقال النبي عليه السلام من كان منكم ذبح قبل الصلاة فليعد اضحيته ومن لا فليذبح علي اسم الله الرابع عن روح بن الفرج القطان المصري عن يوسف بن عدي بن زريق شيخ البخاري عن ابي الاحوص سلام بن سليم الحنفي عن الاسود بن قيس عن جندب واخرجه النساءي عن هناد عن ابي الاحوص عن الاسود بن قيس الي اخره نحوه ص حدثنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو امية قال ثنا عبيد الله بن عمر قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال حماد ولا اعلمه الا عن انس وهشام عن محمد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام---------صلي ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان---- يعيد ذبحا قال ابو جعفر رحمه الله فدل ما ذكرنا ان اول وقت الذبح يوم النحر هو من بعد الصلاة لا من بعد ذبح الامام فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار	5097	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1646	false	7440360685423131843	84	294	398	1349	1374	300	-----ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه -وسل-------------------------م من كان ذبح قبل ان يصلي فليعد اخري مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس قال -----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان--------- عن الاسود بن قيس سمع جندبا رضي الله عن--ه يقول شهدت الاضحي مع النبي صلي الله عليه -وسلم فعلم ان ناسا ذبحوا قبل الصلاة فقال------------------ من كان----- ذبح----------- فليعد و-------من لا فليذبح علي اسم الله حدثنا---- روح بن الفرج قال اخبرنا------ يوسف بن عدي قال اخبرنا ابو الا----------------------------------------------------------------------------------------------حوص عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وقد صلي بالناس العيد فاذا هو بغنم قد ذبحت فقال من كان ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم الله حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن عمر قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال حماد ولا اعلمه الا عن انس وهشام عن محمد عن انس------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان يعد يعيد ذبحا قال ابو جعفر---------- فدل ما ذكرنا ان اول وقت الذبح يوم النحر هو من بعد الصلاة لا-من بعد ذبح الامام فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار	1646	2911281938042207877	628	892.5	480	1438	43.67176818847656	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5098	true	-640680770187173953	35	95	189	472	1406	300	عبيد الغبري -----قال ثنا حماد بن زيد قال نا ايوب-------------------------------------- وهشام عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان---- يعيد ذبحا قوله ان يعيد ذبحا------------------- الذبح بكسر الذالما يذبح من الاضاحي وغيرها من الحيوان وبالفتحالفعل نفسه ص و--------------اما ما يدل عليه النظر	5098	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1646	false	7440360685423131843	222	299	1034	1372	1374	300	عبيد الله بن عمر قال ثنا حماد بن زيد عن---- ايوب عن محمد قال حماد ولا اعلمه الا عن انس وهشام عن محمد عن انس--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان يعد يعيد ذبحا قال ابو جعفر فدل ما ذكرنا ان اول وقت الذبح يوم النحر هو من بعد الصلاة لامن بعد ذبح الامام فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار فاما ما يدل عليه النظر	1646	2911281938042207877	176	232.5	131	363	48.48484802246094	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5098	true	-640680770187173953	95	300	472	1406	1406	300	فانا قد راينا الاصل المجتمع عليه ان الامام لو لم ينحر اصلا لم يكن ذلك بمسقط عن الناس النحر ولا بمانع لهم من النحر في ذلك العام وقد روي عن حذيفة بن اسيد ابي سريحة رضي الله عنهما قد حدثنا ابن مرزوق ث----نا اشهل بن حاتم ----ثنا شعبة عن سعيد بن مسروق عن الشعبي عن ابي سر------يحة ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما-كانا لا يضحيان حدثنا صالح بن عبد الرحمن وروح بن الفرج قالا ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن سعيد بن مسروق عن الشعبي عن ابي سريحة قال لقد رايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهماوما يضحيان افتري ما ضحي في تلك السنين احد اذ كان امامهم لم يضح او-لا تري ان اماما لو تشاغل يوم النحر بقتال عدو او غيره فشغله ذلك عن النحر اما لغيره ممن اراد ان يضحي---- ان يضحي فان قال قاءل انه ليس لاحد ان يضحي في عامه ذلك خرج بهذا عن قول الاءمة وان قال للناس ان يضحوا اذا------ زالت الشمس لذهاب وقت الصلاة فقد دل---- علي ان ما يحل به النحر ما كان في وقت صلاة العيد فانما هي الصلاة لا نحر الامام واذا صلي الامام حل النحر لمن اراد ان ينحر او-لا يري ان الامام لو نحو قبل ان يصلي لم يجزه-	5098	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1647	false	-1369193110996064265	1	179	4	797	1391	300	فانا--- راينا الاصل المج-مع عليه ان الامام لو لم ينحر اصلا لم يكن ذلك بمسقط عن الناس النحر ولا بمانع لهم من النحر في ذلك العام وقد روي عن حذيفة بن اسيد ابي شريحة سريحة ------ما قد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا اشهل بن حاتم قال ثنا شعبة عن سعيد بن مسروق عن الشعبي عن ابي شريحة سريحة ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان قال---------------------------------------------------------------- ابو جعفر--------------------------------------------------------------------------------------------- افتري ما ضحي في تلك السنين احد اذ كان امامهم لم يضح او لا تري ان اماما لو تشاغل يوم النحر بقتال عدو او غيره فشغله ذلك عن النحر اما لغيره ممن اراد ان يضحي فله ان يضحي فان قا-----ل انه ليس لاحد ان يضحي في عامه ذلك خرج بهذا من قول الاءمة وان قال للناس ان يضحوا اذا اذالت زالت الشمس لذهاب وقت الصلاة فقد دل ذلك علي ان ما يحل به النحر ما كان في وقت صلاة العيد فانما هو الصلاة لا نحر الامام فاذا صلي الامام حل النحر لمن اراد ان ينحر او لا تري ان الامام لو نحر قبل ان يصلي لم يجزه	1647	2911281938042207877	741	1345.0	574	966	76.70807647705078	146	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5099	true	676779582281632319	0	52	0	262	1538	300	ذلك وكذلك ساءر الناس وكان الامام وغيره في الذبح قبل الصلاة سواء في ان لا يجزءهم فالنظر علي ذلك ان يكون الامام وساءر الناس ايضا سواء في الذبح بعد الصلاة ي-------------------------------جزءه وكذلك ذبح ساءر الناس بعد الصلاة يجزءهم هذا هو النظر في هذا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5099	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1647	false	-1369193110996064265	179	237	797	1089	1391	300	ذلك وكذلك ساءر الناس فكان الامام وغيره في الذبح قبل الصلاة سواء في ان لا يجزءهم فالنظر علي ذلك ان يكون الامام وساءر الناس ايضا سواء في الذبح بعد الصلاة فكما كان ذبح الامام بعد الصلاة يجزءه فكذلك ذبح ساءر الناس بعد الصلاة يجزءهم هذا هو النظر في هذا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1647	2911281938042207877	257	505.0	205	293	87.71331024169922	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5100	true	4760061712194114941	92	176	491	906	1563	300	باب البدنة عن كم تجزء في الضحايا والهدايا ش اي هذا باب في بيان البدنة عن كم نفس تجزء اذا ضحي بها والبدنة تقع علي الجمل والناقة والبقرة وهي بالابل اشبه وسميت بدنة لعظمها وسمنها ص حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس قال ثنا محمد بن اسحاق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج رسول ا---------لله عليه السلامعام الحديبية يريد زيارة البيت وساق معه الهدي وكان الهدي سبعين	5100	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1647	false	-1369193110996064265	241	300	1106	1391	1391	300	باب البدنة عن كم تجزء في الضحايا والهدايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس قال ثنا محمد بن اسحاق عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -عام الحديبية يريد زيارة البيت وساق معه الهدي وكان الهدي سبعين-	1647	2911281938042207877	271	516.0	216	424	63.91509246826172	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5102	true	5635551221971806304	135	300	656	1476	1476	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا تجزء البدنة الا عن سبعة ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الحسن البصري والشعبي والنخعي وطاووس بن كيسان وعطاء بن ابي رباح وحماد بن ابي سليمان والاوزاعي والثوري وابا حنيفة والشافعي وابا يوسف ومحمدا واحمد واسحاق وابا ثور فانهم قالوا لا تجزء البدنة الا عن سبعة انفس وروي ذلك عن علي وانس بن مالك وابن مسعود وعاءشة رضي الله عنهم ص وقالوا قد روي عن النبي--------- عليه السلامفي نحر البدن يوم الحديبية ما يخالف هذا وذكروا في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر------------ رضي الله عنه------ انهم نحروا يوم الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ث---نا عبد الله بن صالح قال حدثني يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار وابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال نحرنا مع رسول الله-	5102	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1648	false	-5857801781036650192	29	142	146	681	1416	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا تجزء البدنة الا عن سبعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -في نحر البدن يوم الحديبية ما يخالف هذا وذكروا في ذلك ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا مالك بن انس عن ابي الزبير ان جابر بن عبد الله رضي الله عنه حدثهم انهم نحروا يوم الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال اخبرنا عبد الله بن صالح قال حدثني يحيي بن ايوب عن -بن جريج عن عمرو بن دينار وابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال نحرنا مع رسول الله	1648	2911281938042207877	491	884.5	387	853	57.561546325683594	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5103	true	-6019413399195401814	0	133	0	650	1479	300	صلي الله عليه وسلم البدنة عن سبعة نفر فقيل لجابر------------- والبقرة فقال هي مثلها وحضر جابر------------- عام الحديبية قال ونحرنا يومءذ سبعين بدنة حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران قال حدثني ابي قال حدثني ابن ابي ليلي عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه-قال نحر رسول الله عليه السلام---------يوم الحديبية سبعين بدنة وامرنا ان يشترك منا سبعة في البدنة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر قال------------- نحرنا مع -----رسول الله عليه السلامسبعين بدنة البدنة عن سبعة حدثنا احمد بن داود قال ثنا هدبة بن خالد قال سمعت ابان بن يزيد يحدث عن قتادة عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال الجزور عن سبعة فهذا جابر بن عبد الل-------------ه يخبر عن رسول الله عليه السلام---------بما ذكرنا	5103	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1648	false	-5857801781036650192	142	300	681	1416	1416	300	صلي الله عليه وسلم البدنة عن سبعة نفر فقيل لجابر رضي الله عنه والبقرة -قال هي مثلها وحضر جابر رضي الله عنه عام الحديبية قال ونحرنا يومءذ سبعين بدنة حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران قال ثنا --ابي قال حدثني -بن ابي ليلي عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نحر رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم الحديبية سبعين بدنة فامرنا ان يشترك منا سبعة في البدنة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر رضي الله عنه قال نحرنا مع النبي صلي الله عليه -وسلم سبعين بدنة البدنة عن سبعة حدثنا احمد بن داود قال ثنا هدبة بن خالد قال سمعت ابان بن يزيد يحدث عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجزور عن سبعة فهذا جابر بن عبد الله رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما ذكرنا-	1648	2911281938042207877	617	1118.5	486	743	83.0417251586914	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5106	true	-5850076419226483767	58	109	308	540	1442	300	وقد روي عن علي وعبد الله رضي الله عنهما-من قوله-- ما يوافق هذا في البدنة انها عن سبعة حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن عيسي بن ابي---- عزة عن عامر عن علي وعبد الله رضي الله عنهما-قالا البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة ش اي قد روي	5106	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1649	false	-7775258594208361301	4	56	18	254	1372	300	وقد روي عن علي وعبد الله رضي الله عنهما من قولهما ما يوافق هذا في البدنة انها عن سبعة حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن عيسي بن ابي غرة عزة عن عامر عن علي وعبد الله رضي الله عنهما قالا البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة ----وقد روي	1649	2911281938042207877	227	424.5	178	240	94.58333587646484	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5106	true	-5850076419226483767	171	298	828	1438	1442	300	عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما وهذا اسناد صحيح واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود ثنا ابن فض----------------يل عن مسلم عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود البقرة والجزو--------------------------------------------ر عن سبعة واخرج ابن حزم نحوه عن حذيفة وجابر وعلي رضي الله عنهم ص وقد روي في- ذلك ايضا عن انس رضي الله عنه-يحكيه عن اصحاب رسول الله عليه السلا------------------م حدثنا ابن ابي داود قال --ثنا سليمان بن حرب قال ثنا ابو هلال قال ثنا قتادة عن انس -------------قال كان اصحاب -----رسول الله عليه السلاميشتركون السبعة في البدنة من الابل والسبعة في البدنة من البقر فهذا مذهب اصحاب رسول الله عليه السلامفي الب-------------------دنة يوافق ما روي عن جابر------------- لا ما روي عن المسور ومروان فهو اولي منه	5106	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1649	false	-7775258594208361301	6	145	26	671	1372	300	عن علي------------ وعبد الله--------- رضي الله عنهما من قولهما ما يوافق هذا في البدنة انها عن سبعة حدثنا فهد قال ث------نا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن عيسي بن ابي غرة ع-----زة عن عام--------------------ر عن علي وعبد الله رضي الله عنهما قالا البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة--------------------------------------- وقد روي مثل ذلك ايضا عن انس رضي الله عنه يحكيه عن اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ورضي عنهم حدثنا -بن ابي داود قال حدثنا سليمان بن حرب قال ثنا ابو هلال قال ثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -يشتركون --سبعة في البدنة من الابل والسبعة في البدنة من البقر فهذا مذهب اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ورضي عنهم في البدنة يوافق ما روي عن جابر رضي الله عنه لا ما روي عن المسور ومروان فهو اولي منه	1649	2911281938042207877	402	584.0	307	742	54.17789840698242	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5107	true	8730218782811585546	94	208	440	969	1398	300	ولما اختلفوا عن رسول الله عليه السلام---------فيما ذكرنا رجعنا الي ما روي عنه في هذا الباب مما سوي ما نحر يوم الحديبية فاذا حسين بن نصر قد حدثنا قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن ابن جريج--- عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----------------------علي ناقة وقد عزبت عني فقال اشتر سبعا من الغنم افلا تري ان رسول--------- الله عليه السلامفي هذا الحديث انما عدلها بسبع من الغنم مما يجزء كل واحدة منهن عن رجل ولم يعدلها بعشر من الغنم فدل ذلك علي تصحيح ما روي جابر------------- في ذلك لا ما روي المسور فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	5107	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1649	false	-7775258594208361301	145	275	671	1253	1372	300	ولما اختلفوا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيما ذكرنا رجعنا الي ما روي عنه في هذا الباب مما سوي ما نحر يوم الحديبية فاذا حسين بن نصر قد حدثنا قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن -بن جريج فر عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتر سبعا من الغنم ان علي ناقة وقد غربت عني فقال اشتر سبعا من الغنم افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم في هذا الحديث انما عدلها بسبع من الغنم مما يجزء كل واحدة منهن عن رجل ولم يعدلها بعشر من الغنم فدل ذلك علي تصحيح ما روي جابر رضي الله عنه في ذلك لا ما روي المسور فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	1649	2911281938042207877	515	953.5	401	586	87.88395690917969	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5108	true	3507650975609335288	125	149	591	708	1413	300	واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد رايناهم--- اجمعوا ان البقرة لا تجزء في الاضحية عن اكثر من سبعة وهي من البدن باتفاقهم	5108	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1649	false	-7775258594208361301	275	300	1253	1372	1372	300	واما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد رايناهم قد اجمعوا ان البقرة لا تجزء في الاضحية عن اكثر من سبعة وهي من البدن باتفاقهم-	1649	2911281938042207877	116	221.0	93	120	96.66666412353516	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5108	true	3507650975609335288	149	300	708	1413	1413	300	والنظر علي ذلك ان تكون الناقة مثلها -لا تجزء عن اكثر من سبعة فان قال قاءل ان الناقة وان كانت بدنة كما--- البقرة -----فان الناقة اعلي من البقرة في السمانة والرفعة قيل له انها وان كانت كما ذكرت فان ذلك غير واجب لك به علينا حجة الا تري انا قد راينا البقرة الوسطي تجزء عن سبعة وكذلك ما هو دونها وما هو ارفع منها وكذلك الناقة تجزء عن سبعة او عن عشرة رفيعة كانت او دون ذلك فلم يكن السمن والرفعة مما يبين به بعض البقر عن بعض ولا بعض الابل عن بعض فيما تجزء في الهدي والاضاحي بل كان حكم ذلك كله حكما واحدا يجزء عن عدد واحد فلما كان ما ذكرنا كذلك وكانت البقرة والابل بدنا كلها ثبت ان حكمها حكم واحد وان بعضها لا يجزء عن اكثر مما يجزء عن- البعض الباقي وان زاد بعضها علي بعض في السمن والرفعة فلما كانت البقرة لا تجزء عن اكثر من-	5108	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1650	false	4786883175746403624	0	152	0	712	1386	300	فالنظر علي ذلك ان تكون الناقة مثلها ولا تجزء عن اكثر من سبعة فان قال قاءل ان الناقة وان كانت بدنة كما ان البقرة بدنة فان الناقة اعلي من البقرة في السمانة والرفعة قيل له انها وان كانت كما ذكرت فان ذلك غير واجب لك به علينا حجة الا تري انا قد راينا البقرة الوسطي تجزء عن سبعة وكذلك ما هو دونها وما هو ارفع منها وكذلك الناقة تجزء عن سبعة او عن عشرة رفيعة كانت او دون ذلك فلم يكن السمن والرفعة مما يميز به بعض البقر عن بعض ولا بعض الابل عن بعض فيما تجزء في الهدي والاضاحي بل كان حكم ذلك كله حكما واحدا يجزء عن عدد واحد فلما كان ما ذكرنا كذلك وكانت الابل والبقر- بدنا كلها ثبت ان حكمها حكم واحد وان بعضها لا يجزء اك---ثر مما يجزء عنه البعض الباقي وان زاد بعضها علي بعض في السمن والرفعة فلما كانت البقرة لا تجزء عن اكثر من	1650	2911281938042207877	686	1336.0	538	716	95.81005859375	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5109	true	-9013284775071710771	171	300	843	1418	1418	300	باب الشاة عن كم تجزء ان يضحي بها ش اي هذا باب في بيان حكم الشاة في الاضحية هل يقتصر في جواز ذبحها علي واحد ام يجوز عن اكثر من واحد ص حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي ح وحدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قالا ثنا حيوة عن ابي صخر المدني عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به ثم قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي-	5109	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1650	false	4786883175746403624	183	287	860	1330	1386	300	باب الشاة عن كم تجزء ان يضحي بها حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا-- عمي ح وحدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قالا ثنا حيوة عن ابي صخر المدني عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنه-ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به ثم قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد و---ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	1650	2911281938042207877	463	901.5	360	576	80.38194274902344	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5111	true	-132990903189973894	2	108	7	512	1463	300	الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة او عن عاءشة رضي الله عنه-ا ان رسول--------- الله عليه السلامكان اذا ضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين املحين اقرنين موجوءين يذبح احدهما عن امته من شهد منهم بالتوحيد وشهد له بالبلاع والاخر عن محمد وال محمد ش اسناده صحيح ورجاله ثقات وابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف واخرجه ابن ماجه نا محمد بن يحيي ثنا ع----------------بد الرزاق انا الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقي---------------ل عن ابي سلمة عن عاءشة او عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين	5111	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1651	false	-4826892397134749093	0	91	0	423	1434	300	الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة او عن عاءشة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين املحين اقرنين موجوءين يذبح احدهما عن امته من شهد منهم بالتوحيد وشهد له بالبلاغ والاخر عن محمد وال محمد حدثنا يونس قال----------------------------------------------------------------------------------- ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو ع-----ن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن ابي رافع------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ---------ضحي اشتري كبشين	1651	2911281938042207877	346	628.5	271	546	63.369964599609375	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5112	true	-2830883856807655314	0	81	0	400	1491	300	عن علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله عليه السلام---------كان اذا ضحي اشتري كبشين عظيمين املحين حتي اذا خطب الناس وصلي اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بيده ثم قال اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاع ثم يءتي بالاخر فيدبحه ثم يقول اللهم هذا عن محمد وال محمد ثم يجمعهما جميعا وياكل هو واهله منهما قال فمكثنا سنين ليس رجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة والغرم برسول الله عليه	5112	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1651	false	-4826892397134749093	72	156	340	744	1434	300	عن علي بن --حسين عن ابي رافع ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين عظيمين املحين حتي اذا خطب الناس وصلي اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بيده ثم قال اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه ثم يقول اللهم هذا عن محمد وال محمد ثم يجمعهما جميعا وياكل هو واهله منهما قال فمكثنا سنين ليس رجل من بني هاشم يضحي قد كفي ا-لله المءنة والعزم برسول الله صلي -	1651	2911281938042207877	381	733.5	302	409	93.15403747558594	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5112	true	-2830883856807655314	188	300	932	1491	1491	300	الناس وسلم وفرغ اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد و----لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه هو بنفسه ثم يقول هذا------ عن محمد وال محمد----------------- وياكل هو واهله منهما ويطعمهما جميعا المساكين فمكثنا سنين ليس---- من بني هاشم رجل يضحي قد كفاه الله عز وجلالمءنة------- برسول الله عليه السلام ص حد------ثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عفان ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال اخبرني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله قال حدثني ابي ان رسول الله عليه السلاما---------تي بكبشين املحين عظيمين اقرنين موجوءين فاضجع-	5112	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1651	false	-4826892397134749093	96	213	449	1020	1434	300	الناس وصلي ات-----ي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه ب-يده ثم -قال اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبح---------ه ثم يقول اللهم هذا عن محمد وال محمد ثم يجمعهما جميعا وياكل هو واهله منهما قال-------------------- فمكثنا سنين ليس رجل من بني هاشم---- يضحي قد كف-ي الله ------المءنة والعزم برسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال اخبرني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله قال حدثني ابي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتي بكبشين املحين عظيمين اقرنين موجوءين فاضجع	1651	2911281938042207877	480	827.0	378	620	77.41935729980469	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5113	true	-6642105222559570117	78	122	380	584	1448	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم عن عمرو مولي المطلب عن المطلب بن عبد الله وعن رجل من بني سلمة انهما حدثاه ان جابر بن عبد الله اخبرهما ا-----ن رسول الله عليه	5113	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0880	false	-7406720797963064924	235	276	1085	1268	1378	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم عن عمرو مولي المطلب عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ع------------------------ن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلي -	880	2911281938042207877	158	273.0	122	209	75.59808349609375	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5113	true	-6642105222559570117	0	84	0	407	1448	300	احدهما وقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا عن محمد وامته من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ حدثنا ابن ابي داود قال ث---نا احمد بن خالد الوهبي قال ثنا ا--بن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي عياش عن جابر بن عبد الل-------------ه قال ضحي رسول ال---------له عليه السلامبكبشين في يوم عيد فقال حين وجههما وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض الي اخر الاية والاية الاخري اللهم منك ولك عن محمد وامته ثم سمي وكبر وذبح حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب	5113	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1651	false	-4826892397134749093	213	300	1020	1434	1434	300	احدهما وقال بسم الله والله اكبر اللهم---- عن محمد وامته من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ حدثنا -بن ابي داود قال اخبرنا احمد بن خالد الوهبي قال اخبرنا بن اسحاق عن يزيد -بن ابي حبيب عن ابي عياش عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بكبشين في يوم عيد فقال حين وجههما وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض الي اخر ال-------اية ال-------لهم منك ولك عن محمد وامته ثم سمي وكبر وذبح حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب-	1651	2911281938042207877	370	675.0	292	436	84.86238861083984	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5113	true	-6642105222559570117	84	186	407	880	1448	300	قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم عن عمرو مولي المطلب عن المطلب بن عبد الله وعن رجل من بني سلمة انهما حدثاه ان جابر بن عبد الله اخبرهما ان رسول ا---------لله عليه السلامصلي للناس يوم النحر فلما فرغ من خطبته وصلاته دعا هو بكبشين فذبحهما هو بنفسه فقال بسم الله والله اكبر وقال اللهم عني وعن من لم يضح من امتي ش هذه اربع طرق الاول عن------- ابراهيم بن مرزوق عن عفان بن مسلم الصفار عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب المدني عن عبد الرحمن بن جابر عن	5113	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1652	false	1583892774032206889	0	91	0	434	1403	300	قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم عن عمرو مولي المطلب عن المطلب بن عبد الله وعن رجل من بني سلمة انهما حدثاه ان جابر بن عبد الله اخبرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -صلي للناس يوم النحر فلما فرغ من خطبته وصلاته دعا--- بكبش-- فذبحه --هو بنفسه وقال بسم الله والله اكبر -----اللهم عني وع--من لم يضح من امتي حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو ابراهيم الترجماني قال ثنا الدراوردي عن ربيح بن عبد الرحمن --------------------------بن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن --------------	1652	2911281938042207877	330	567.0	258	489	67.48466491699219	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5115	true	8579270085883097738	176	300	862	1442	1442	300	الدراوردي ثنا ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن جده ابي سعيد الخدري------------- ان رس---------ول الله عليه السلاماتي في يوم النحر بكبشين املحين فذبح احدهما فقال هذا عن محمد واهل بيته وذبح الاخر فقال هذا عن من لم يضح من امتي ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الشاة لا باس ان يضحي بها عن الجماعة وان كثروا وافترق اهل هذه المقالة علي فرقتين فقالت فرقة لا تجزء الا ان يكون الذي- يضحي بها عنهم من اهل بيت واحد وقالت فرقة ان ذلك يجزء كان المضحي بها عنهم من اهل بيت واحد او من اهل ابيات شتي لان النبي عليه السلامض---------حي بالكبش الذي ضحي به عن جميع امته وهم اهل ابيات شتي فان كان ذلك ثابتا لمن-	5115	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1652	false	1583892774032206889	78	196	372	910	1403	300	الدراوردي عن- ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن---- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي-------------- بكبش-- اقرن ثم قال اللهم------ هذا عني وع-----------------------------------من لم يضح من امتي ق--ال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الشاة لا باس ان يضحي بها عن الجماعة وان كثروا وافترق اهل هذه المقالة علي فرقتين فقالت فرقة لا تجزء الا ان يكون الذين يضحي بها عنهم من اهل بيت واحد وقالت فرقة ان ذلك تجزء كان المضحي بها عنهم من اهل بيت واحد او من اهل ابيات شتي لان النبي صلي- الله عليه وسلم ضحي بالكبش الذي ضحي به عن جميع امته وهم اهل ابيات شتي فان كان ذلك ثابتا لمن	1652	2911281938042207877	470	829.5	365	613	76.67210388183594	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5115	true	8579270085883097738	4	98	19	464	1442	300	عن جابر--- رضي الله عنهقال شهدت اضحي مع رسول الله عليه السلامبالمصلي--------------------- فلما قضي--- خطبته ونزل عن منبره اتي بكبشه فذبح---------ه وقال بسم الله والله اكبر --هذا عني وعن من لم يضح من امتي واخرجه ابو داود عن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن الي اخره نحوه ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو ابراهيم الترجماني قال ثنا الدراوردي عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن ابي سعيد-------------------- ان رسول الله عليه السلام---------ضحي بكبش اقرن ثم قال اللهم هذا عني وعن من لم يضح من امتي --ش ابو	5115	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1652	false	1583892774032206889	28	119	131	558	1403	300	ان جابر بن عبد الله ----اخبرهما ا-----ن رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي للناس يوم النحر فلما فرغ من خطبته وصلاته دعا بكبش-------- فذبحه هو بنفسه وقال بسم الله والله اكبر اللهم عني وع--من لم يضح من امتي---------------------------------------------------------------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو ابراهيم الترجماني قال ثنا الدراوردي عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ضحي بكبش اقرن ثم قال اللهم هذا عني وع--من لم يضح من امتي قال ابو	1652	2911281938042207877	310	453.5	238	514	60.311283111572266	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5116	true	9080175772559121457	42	239	225	1220	1505	300	علي فرقتين فقالت فرقة منهم مالك واصحابه لا تجزء الا ان تكون الجماعة الذين يضحي بها عنهم من اهل بيت واحد وقالت فرقة منهم الشافعي واصحابه وداود واصحابه ان ذلك يجزء كان المضحي بها عنهم من اهل بيت واحد او من اهل ابيات كثيرين وقال ابن حزم وجاءز ان يشترك في الاضحية الواحدة اي شء كانتالجماعة من اهل البيت وغيرهم وجاءز ان يضحي الواحد بعدد من الاضاحي ضحي رسول الله عليه السلامبكبشين ولم ينه عن -----اكثر م-----------------------ن ذلك والاضحية فعل خير فالاستكثار من الخير حسن وقال مالك تجزء الراس الواحدة من الابل او البقر او الغنم عن واحد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اهل البيت وان كثر عددهم والله اعلم وقال الخطابي الشاة الواحدة تجزء عن الرجل واهله وان كثروا واجازه مالك والشافعي وجماعة وكرهه ابو حنيفة ص ثم كان الكلام بين اهل هذا القول وبين الفرقة التي تخالف هءلاء جميعا وتقول ان الشاة لا تجزء عن اكثر من واحد وتذهب الي ان ما كان من النبي عليه السلام---------مما احتجت به الفرقتان الاوليان لقولهما منسوخ او مخصوص فمما دل علي ذلك ان الكبش لما كان يجزء عن غير واحد لا وقت في ذلك ولا عدد كانت --------البدنة والبقرة احري ان تكونا كذلك وان تكونا تجزيان عن غير واحد لا وقت في	5116	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1652	false	1583892774032206889	138	300	648	1403	1403	300	علي فرقتين فقالت فرقة لا تجز------------------ء الا ان يكون ال--------ذين يضحي بها عنهم من اهل بيت واحد وقالت فرقة----------------------------------- ان ذلك تجزء كان المضحي بها عنهم من اهل بيت واحد او من اهل ابيات شتي لان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بالكبش الذ--------------------------------------------------------------------------------ي ضحي ب---------------------------------ه عن جميع امته وهم اهل ابيات شتي فان كان ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابتا لمن بعد النبي صلي الله عليه وسلم فهو يجزء عمن اجزاه بذبح النبي صلي الله عليه وسلم فثبت بهذا قول الذين قالوا يضحي بها عن اهل البيت وعن غيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان الكلام بين اهل هذا القول وبين الفرقة التي تخالف هءلاء جميعا وتقول ان الشاة لا تجزء عن اكثر من واحد وتذهب الي ان ما كان من النبي صلي- الله عليه وسلم مما احتجت به الفرقتان الاوليان لقولهما منسوخ او مخصوص فمما دل علي ذلك ان الكبش لما كان يجزء عن غير واحد لا وقت في ذلك ولا عدد كانت البقرة والبدن--------ة احري ان تكونا كذلك وان تكونا تجزيان عن غير واحد لا وقت في-	1652	2911281938042207877	520	744.5	404	1163	44.711952209472656	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5116	true	9080175772559121457	239	294	1220	1480	1505	300	ذلك ولا عدد ثم قد روينا عن النبي--------- عليه السلامما قد دل علي خلاف ذلك---- قد ذكرناه في هذا الباب الذي قبل هذا من نحر اصحابه معه الجزور عن سبعة والبقرة عن سبعة وكان ذلك عند اصحابه علي التوقيف منه لهم علي ان البقرة والبدنة لا----- تجزء واحدة منهما عن اكثر مما ذبحت عنه يومءذ	5116	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1653	false	-1728012856229981265	0	59	0	273	1366	300	ذلك ولا عدد ثم قد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم ما- قد دل علي خلاف ذلك مما قد ذكرناه في---- الباب الذي قبل هذا من نحر اصحابه معه الجزور عن سبعة والبقرة عن سبعة وكان ذلك عند اصحابه علي التوقيف منه لهم علي ان البقرة والبدنة لا تجزي تجزء واحدة منهما عن اكثر مما ذبحت عنه يومءذ	1653	2911281938042207877	249	471.0	195	278	89.56834411621094	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5117	true	-3901265326659619109	113	220	625	1136	1521	300	ان البدنة لا تجزء عن اكثر من سبعة وان البقرة لا تجزء ايضا عن اكثر من سبعة لان هذا امر توقيفي ولا مجال للقياس فيه فصار هذا ناسخا لما روي من تضحيتهم سبعين بدنة عام الحديبية وكان الناس يومءذ سبع ماءة رجل واما التخصيص فظاهر قوله------------------------------ فمما دل علي ذلك اي علي النسخ بيانه ان الكبش لما كان يجزء عن غير واحد وذلك كما ذكر في حديث ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وابي رافع وابي هريرة وعاءشة رضي الله عنهممن غير تعيين لوقت و لا لعدد وهو معني قوله لا وقت في ذلك ولا عدد-كانت الب--------دنة او البقرة بالطريق الاولي--------------------- ان تجزءا- عن غير واحد	5117	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1652	false	1583892774032206889	238	297	1119	1394	1403	300	ان ال-شاة لا تجزء عن اكثر من واحد وتذهب الي ان ما كان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مما احتجت به الفرقتان الاوليان لقولهما منسوخ او مخصوص فمما دل علي ذلك------------------- ان الكبش لما كان يجزء عن غير واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا وقت في ذلك ولا عدد كانت البقرة والبدنة احري-------------------- ان تكونا كذلك وان تكونا تجزيان عن غير واحد	1652	2911281938042207877	139	94.0	102	572	24.30069923400879	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5118	true	1932796541916201950	52	151	250	694	1362	300	قال ثنا حماد عن زهير بن حبيب عن مغيرة بن حذف عن علي رضي الله عنهمثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن ربعي قال كان اصحاب محمد------------------------------------------------------------------------ عليه السلاميقولون البقرة عن سبعة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابي حصين ح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي حصين عن خالد بن سعد عن ابن مسعود قال البقرة عن سبعة حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا ابن ابي ذءب عن -زيد بن عبد الله بن قسيط عن	5118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0433	false	-8237575694981111242	0	103	0	470	1396	300	قال ثنا حماد فذكر مثله باسناده حدثن--------------------------------------ا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان----------------- قال ثنا يعلي بن عطاء عن ابيه وعطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حد------------------ثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان الثوري عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين حدثنا -بن ابي دا--------------------------------------------------------------ود قال ثنا الحجاج بن ابراهيم قال -----------ثنا خالد بن عبد ال---له عن عطاء بن ا-لساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان	433	2911281938042207877	184	225.5	135	621	29.629629135131836	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5118	true	1932796541916201950	29	126	137	584	1362	300	رضي الله عنه هل ابدل مكانها اخري فقال لا ولكن اذبحها وولدها يوم النحر عن سبعة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن زهير بن حبيب عن مغيرة بن حذف عن علي رضي الله عنهمثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن ربعي قال كان اصحاب محمد عليه السلاميقولون البقرة عن سبعة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابي حصين ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي حص------------ين عن خالد بن -سعد عن اب-ن مسعود قال	5118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1272	false	9220127842519164519	202	262	943	1218	1401	300	رضي الله عنه الي امراء الاجناد ان لا تضربوا الجزية الا من جرت عليه الموسي حدث----نا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد قال اخبرنا ايوب وعبيد الله عن نافع عن اسلم عن عمر -مثله حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي حصين عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه احسبه قال	1272	2911281938042207877	144	188.0	106	461	31.23644256591797	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5118	true	1932796541916201950	0	239	0	1080	1362	300	ثنا حماد قال انا سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي وعبد الله بن تمام ومالك بن الحويرث فيما يحسب سلمة-------- ان رجلا اشتري بقرة اضحية فنتجها فسال عليا رضي الله عنه هل--- ابدل مكانها اخري فقال لا ولكن اذبحها وولدها يوم النحر عن سبعة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن زهير بن حبيب عن مغيرة بن حذف عن علي رضي الله عنهمثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن ربعي قال كان اصحاب محمد عليه السلام---------------------------يقولون البقرة عن سبعة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابي حصين ح وحدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي حصين عن خالد بن س-عد عن ابن مسعود ق-------------ال البقرة عن سبعة حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا ابن ابي ذءب عن -زيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ا-بان عن اناس من اصحاب رسو---------ل الله عليه السلاممثله قال ابو جعفر فلما جعلت البقرة عن سبعة و كان ذلك مما--- وقف عليه ولم يجعل لنا ان نعدو ذلك الي ما هو اكثر منه كانت الشاة احري ان لا تجزء عن اكثر مما يجزي عنه البقرة من ذلك فلما ثبت ان الشاة لا تجزء عن اكثر من سبعة انتفي بذلك قول من قال انها تجزء عن جميع من ذبحت عنه ممن لا وقت----- لهم ولا عدد ولا يجاوز الي غيره وثبت ضده وهو	5118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1653	false	-1728012856229981265	71	300	337	1366	1366	300	ثنا حماد قال---- سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي وعبد الله بن تمام ومالك بن --حويرث فيما يحسب سلمة بن كهيل ان رجلا اشتري بقرة اضحية فنتجها فسال عليا رضي الله عنه هل لا ابدل مكانها اخري فقال لا ولكن اذبحها وولدها يوم النحر عن سبعة حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن ربعي قال كان اصحاب محمد صلي رضي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم يقولون البقرة عن سبعة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابي حصين ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي حصين عن خالد بن سلمة عن ابي مسعود رضي الله عنه قال البقرة عن سبعة حدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن --حدثنا -بن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله ف-------------لما جعلت البقرة عن سبعة و-كان ذلك مما قد وقف عليه ولم يجعل لنا ان نعدو ذلك الي ما هو اكثر منه كانت الشاة احري ان لا تجزء عن اكثر مما تجزء عنه البقرة من ذلك فلما ثبت ان الشاة لا تجزء عن اكثر من سبعة انتفي بذلك قول من قال انها تجزء عن جميع من ذبحت عنه ممن لا وقت ولهم لهم ولا عدد ولا يجاوز الي غيره وثبت ضده وهو-	1653	2911281938042207877	928	1698.0	720	1158	80.13816833496094	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5120	true	-7631188042916819638	93	253	435	1224	1444	300	فقال قاءل---- انما جعلنا الشاة تجزء عن اكثر -ما تجزء عنه البقرة والجزور لان الشاة افضل منهما فقيل له ولم قلت ذلك وما دليلك عليه وقد روي عن النبي عليه السلام---------ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر--------------- ان رسول ال---------له عليه السلامكان يضحي بالجزور اذا وجد وكان لا يذبح البقرة والغنم وهو قادر عليه ثم اذا لم يجد الجزور ذبح البقرة والغنم والكبش اذا لم يجد جزورا فاخبر عبد الله بن عمر--------------- في هذا الحديث ان رسول--------- الله عليه السلامكان يضحي بالجزور اذا وجده وذلك دليل---- انه كان يذبح ما سواه مما يضحي به من البقر والغنم وهو قادر عليه ويضحي بالشاة اذا لم يقدر علي الجزور فذلك دليل علي ان الجزور كان عنده افضل من الشاة وقد راينا الهدايا في الحج جعل للبقرة فيها من الفضل ما لم يجعل للشاة فجعلت البقرة مما يشترك فيها الجماعة فيهدونها عن قرانهم ومتعتهم ولم تجعل الشاة كذلك	5120	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1654	false	-4014085308399407540	10	169	40	803	1416	300	فقال قاءل انا انما جعلنا الشاة تجزء عن اكثر مما تجزء عنه البقرة والجزور لان الشاة افضل منهما فقيل له ولم قلت ذلك وما دليلك عليه وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يضحي بالجزور وب---------------------------------------------------------------------------------------الكبش اذا لم يجد جزورا فاخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان يضحي بالجزور اذا وجده وذلك دليل علي انه كان يدع- ما سواه مما يضحي به من البقر والغنم وهو قادر عليه ويضحي بالشاة اذا لم يقدر علي الجزور فذلك دليل علي ان الجزور كان عنده افضل من الشاة وقد راينا الهدايا في الحج جعل للبدنة فيها من الفضل ما لم يجعل للشاة فجعلت البدنة مما يشترك فيها الجماعة فيهدونها عن قرانهم ومتعتهم ولم تجعل الشاة كذلك	1654	2911281938042207877	676	1246.0	534	855	79.0643310546875	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5123	true	-326987308553535988	0	106	0	509	1451	300	ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي بدنة ماءة وا-----شرك عليا رضي الله عنه-في ثلثها حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر -------------قال ساق النبي عليه السلام---------سبعين بدنة واشرك بينهم فيها فلما كانت الشركة ف------ي الجزور مباحة في الهدي وغير مباحة في الشاة ثبت بذلك ان الشاة انما عدلت بجزء من الجزور وقد ذكرنا عن رسو---------ل الله عليه السلامفي هذا الباب الذي قبل هذا ان رجلا قال له ان علي ناقة وقد عزبت عني	5123	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1654	false	-4014085308399407540	186	300	883	1416	1416	300	ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------ رضي الله عنه ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم اهدي----- ماءة بدنة واشرك عليا رضي الله عنه في ثلثها حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال ساق النبي صلي- الله عليه وسلم سبعين بدنة واشرك بينهم فيها فلما كانت الشركة جاءزة في الجزور مباحة في الهدي وغير مباحة في الشاة ثبت بذلك ان الشاة انما عدلت بجزء من الجزور وقد ذكرنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في----- الباب الذي قبل هذا ان رجلا قال له ان علي ناقة وقد غربت عني-	1654	2911281938042207877	464	847.0	365	559	83.00536346435547	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5124	true	641641464126326903	0	300	0	1439	1439	300	الله عنهما------ما يوافق هذا المعني حدثنا ابن مر-------زوق قال --ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي جمرة قال سءل ابن عباس رضي الله عنهم--عما استيسر من الهدي -قال جزور او بدن----ة او شرك في دم حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس ي---------------قول فذكر مثله فاخبر ع-ن ا----بن عباس--------------- بان الجزء من الجزور يعدل الشاة فيما استيسر من الهدي ش اي قد روي عن عبد الله بن عباس ما يوافق ما ذكرنا من ان الشاة انما عدلت بجزء من الجزور في معني حديث جابر المذكور انفا وذلك لانه قال او شرك في دم بكسر الشين اي نصيب واخرجه من طريقين صحيحين الاول عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير عن شعبة بن الحجاج عن ابي جمرة بالجيم والراءنصر بن عمران الضبعي عن عبد الله بن عباس والثاني عن سليمان بن شعيب الكيساني عن اسد بن موسي الي اخره ص وقد روي عن رسول--------- الله عليه السلامايضا ما يدل علي فضل الجزور علي البقرة وعلي فضل البقرة علي الشاة حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله عليه السلا--------م اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجلسوا يستمعون الذكر فمثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة حدثنا محمد بن خزيمة وفهد حدثني قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن ابن شهاب عن ابي --------------سلمة عن ابي هريرة قال س-------------معت رسول الله عليه السلامي---------قول مثل المهجر الي الصلاة كمثل الذي يهدي بدنة ثم الذي---- علي اثره كمثل الذي يهدي --بقرة ثم الذي علي اثره ك----الذي يهدي الكبش ثم-	5124	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1655	false	3211513060069312307	19	267	84	1269	1435	300	الله عنهما ايضا ما يوافق هذا المعني حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي حمزة قال سءل -بن عباس رضي الله عنهما عما استيسر من الهدي فقال جزورا جزور وبقرة او شرك في دم حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن زيد عن ابي حمزة قال سمعت -بن عباس رضي الله عنهما يقول فذكر مثله فاخبر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بان الجزء من الجزور يعدل الشاة فيما استيسر من الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم ايضا ما يدل علي فضل الجزور علي البقرة وعلي فضل البقرة علي الشاة حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجلسوا يستمعون الذكر فمثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة حدثنا محمد بن خزيمة وفهد------ قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن- الهاد عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول مثل المهجر الي الصلاة كمثل الذي يهدي بدنة ثم الذي جاء علي اثره كمثل الذي يهدي البقرة ثم الذي علي اثره كمثل الذي يهدي الكبش ثم	1655	2911281938042207877	1010	1788.0	796	1573	64.2085189819336	182	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5125	true	-5581747428478173704	28	246	143	1203	1469	300	بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي عليه السلامفدكر نحوه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن العلاء عن ا--------------بيه عن ابي هريرة------------- عن رسول الله عليه السلامم---------ثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه-يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله فلما-------------- جعل النبي عليه السلامالمهجر في افضل الاوقات كالمهدي بدنة والمهجر في الوقت الذي بعده كالمهدي بقرة والمهجر في الوقت الثالث كالمهدي كبشا ثبت بذلك ان افضل ما يهدي الجزور ثم البقرة ثم الكبش فلما كانت البدنة اعظم ما يهدي ثبت انها اعظم ما يضحي به ولما ك-----------------------------------------------------------------------------انت باتفاقهم لا تجزء في الاضحية عما فوق السبعة كانت الشاة احري ان لا تجزء عن ذلك وكما انتفي ان تجزء الشاة عن ما فوق السبعة ثبت انها لا تجزء الا عن خاص من الناس وقد اجمعوا علي انها تجزء ع-ن الواحد فاختلفوا فيما هو اكثر منه فلا يدخل فيما قد ثبت له حكم الخصوص --الا ما قد اجمعوا علي دخوله فيه فثبت بما ذكرنا انه لا يجوز ان يضحي بالشاة الواحدة عن اثنين ولا عن اكثر من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5125	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1656	false	345543109741279838	0	230	0	1093	1396	300	بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه فذ-------كر نحوه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله فلما جعل رسول الله صلي ال-له عليه -وسلم المهجر في افضل الاوقات كالمهدي بدنة والمهجر في الوقت الذي بعده كالمهدي بقرة والمهجر في------ الثالث كالمهدي كبشا ثبت بذلك ان افضل ما يهدي الجزور ثم البقرة ثم الكبش فلما كانت البدنة اعظم ما يهدي ثبت انها اعظم ما يضحي به ولما انتفي ان تجزء الشاة عما فوق السبعة ثبت انها لا تجزء الا عن خاص من الناس ولما كانت باتفاقهم لا تجزء في الاضحية عما فوق السبعة كانت الشاة احري ان لا تجزء عن ذلك------------------------------------------------------------------------------- وقد اجمعوا علي انها مجزءة عن الواحد واختلفوا فيما هو اكثر منه فلا يدخل فيما قد ثبت له حكم الخصوصية الا ما قد اجمعوا علي دخوله فيه فثبت بما ذكرنا انه لا يجوز ان يضحي بالشاة الواحدة عن اثنين ولا عن اكثر من ذلك وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1656	2911281938042207877	925	1737.5	730	1191	77.66582489013672	177	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5128	true	3869739154930231160	138	235	699	1111	1426	300	باب من اوجب اضحية في ايام العشر او عزم علي ان يضحي هل له ان يقص شعره او اظفاره ش اي هذا باب في بيان حكم من اوجب علي نفسه ان يضحي في ايام العشر من ذي الحجة او عزم علي ان يضحي هل ينبغي له ان يقص شعره او يقلم اظفاره ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا بشر بن ثابت البزار قال ثنا شعبة عن مالك ابن قيس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة رضي الله عنهاا-ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من راي منكم هلال ذي الحجة واراد ان	5128	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1656	false	345543109741279838	234	300	1110	1396	1396	300	باب من اوجب اضحية في ايام العشر او عزم علي ان يضحي هل له ان يقص شعره او اظفاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن ثابت البزاز قال ثنا شعبة عن مالك -بن انس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي منكم هلال ذي الحجة واراد ان-	1656	2911281938042207877	270	498.0	208	424	63.67924499511719	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5128	true	3869739154930231160	235	293	1111	1389	1426	300	يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره حتي يضحي حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو صالح قال ثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن عمرو بن مسلم ق----ال اخبرني سعيد بن المسيب ان ام سلمة-------------- زوج النبي عليه السلاماخبرته عن النبي عليه السلام فذكر مثله قال الليث قد جاء هذا واكثر الناس علي غيره	5128	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1657	false	8609310238752580372	0	60	0	276	1395	300	يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره حتي يضحي حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو صالح قال ثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن عمرو بن مسلم انه قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسل-------------------م فذكر مثله قال الليث قد جاء هذا واكثر الناس علي غيره	1657	2911281938042207877	245	458.0	191	296	82.77027130126953	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5129	true	4608857641778343827	276	300	1352	1467	1467	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بقص الاظفار والشعر في ايام العشر ا-ن عزم علي ان يضحي ولمن لم يعزم علي ذلك واحتجوا-	5129	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1657	false	8609310238752580372	71	95	332	449	1395	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بقص الاظفار والشعر في ايام العشر لمن عزم علي ان يضحي ولمن لم يعزم علي ذلك واحتجوا	1657	2911281938042207877	114	217.0	91	117	97.43589782714844	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5130	true	2450028633222531464	0	161	0	755	1447	300	في ذلك بما--- ذكرنا- في كتاب الحج عن عاءشة رضي الله عنها-انهما قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول ال---------له عليه السلامفيبعث بها ثم يقيم فينا هلالا لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم حتي يرجع الناس ففي ذلك دليل علي اباحة ما قد حظره الحديث الاول ومجء حديث عاءشة رضي الله عنهاهذا احسن من مجء حديث ام سلمة-------------- لانه جاء مجيءا متواترا وحديث ام سلمة-------------- ف---لم يجء كذلك ف--قد طعن في اسناد حديث مالك فقيل انه موقوف علي ام سلمة حد--------------ثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال اخبرنا مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة-------------- ولم ترفعه قالت من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ- من شعره ولا من اظفاره حتي يضحي حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال ا---نا مالك عن عمرو---------------- بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة-------------- مثله ولم ترفعه فهذا هو اصل الحديث عن ام سلمة ف--------------هذا حكم هذا الباب من طريق الاثار	5130	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1657	false	8609310238752580372	95	285	449	1324	1395	300	في ذلك بما قد ذكرناه في كتاب الحج عن عاءشة رضي الله عنها انه-ا قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فيبعث بها ثم يقيم فينا حلالا لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم حتي يرجع الناس ففي ذلك دليل علي اباحة ما قد حظره الحديث الاول ومجء حديث عاءشة رضي الله عنه---ا احسن من مجء حديث ام سلمة رضي الله عنها لانه جاء مجيءا متواترا وحديث ام سلمة رضي الله عنها فلم لم يجء كذلك بل قد طعن في اسناد حديث مالك فقيل انه موقوف علي ام سلمة رضي الله عنها حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال اخبرنا مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة رضي الله عنها ولم ترفعه قالت من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره حتي يضحي حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة رضي الله عنها مثله ولم ترفعه فهذا هو اصل الحديث عن ام سلمة رضي الله عنها فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار	1657	2911281938042207877	735	1330.0	575	880	83.5227279663086	141	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5131	true	-2869582779399914523	110	202	534	1006	1475	300	قبله حلالا منها الجماع والقبلة وقص الاظفار وحلق الشعر وقتل الصيد فكل هذه الاشياء تحرم بالاحرام واحكام ذلك احكام مختلفة فاما الجماع فمن اصابه في احرامه فسد احرامه وما سوي ذلك لا يفسد اصابته الاحرام فكان الجماع اغلظ الاشياء التي يحرمها الاحرام ثم راينا من دخلت عليه ايام العشر وهو يريد ان يضحي ان ذلك لا يمنعه من الجماع فلما كان ذلك لا يمنعه من الجماع وهو اغلظ ما يحرم بالاحرام كان احري ان لا يمنع مما دون ذلك فهذا هو النظر------------- ايضا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5131	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1658	false	3950552418753801985	0	94	0	478	1412	300	قبله حلالا منها الجماع والقبلة وقص الاظفار وحلق الشعر وقتل الصيد فكل هذه الاشياء تحرم بالاحرام واحكام ذلك------ مختلفة فاما الجماع فمن اصابه في احرامه فسد احرامه وما سوي ذلك لا يفسد اصابته الاحرام فكان الجماع اغلظ الاشياء التي يحرمها الاحرام ثم راينا من دخلت عليه ايام العشر وهو يريد ان يضحي ان ذلك لا يمنعه من الجماع فلما كان ذلك لا يمنعه من الجماع وهو اغلظ ما يحرم بالاحرام كان احري ان لا يمنع مما دون ذلك فهذا هو النظر في هذا الباب ايضا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1658	2911281938042207877	464	905.5	373	485	95.67010498046875	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5132	true	502703981498422612	232	300	1133	1447	1447	300	ابراهيم بن مرزوق عن----- بشر بن عمر----------و الزهراني البصري روي له الجماعة عن محمد بن عب---------------------------------------------د الرحمن بن ابي ذءب الي اخره ص------------------------------------------------------------------------------------- وقد احتج------- ايضا بعض اصحابنا بما حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب عن عثمان بن عب-د الله بن ابي رافع عن عبد الرحمن بن هرمز عن محمد بن ربيعة قال راني عمر بن الخطاب رضي الله عنه-طويل الشارب وذلك بذي-	5132	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1658	false	3950552418753801985	117	217	587	1035	1412	300	ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا بن ابي ذءب عن بريد يزي------------------د بن عبد الله بن قسيط ان عطاء بن يسار وابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابا بكر بن سليمان كانوا لا يرون باسا ان ياخذ الرجل من شعره ويقلم اظفاره في عشر ذي الحجة وقد احتج في ذلك ايضا بعض اصحابنا بما حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني -بن ابي ذءب عن عثمان بن عبيد الله بن---- رافع عن عبد الرحمن بن هرمز عن محمد بن ربيعة قال راني عمر بن الخطاب رضي الله عنه طويل الشارب وذلك بذي	1658	2911281938042207877	253	413.5	197	471	53.71549987792969	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5132	true	502703981498422612	36	111	205	535	1447	300	وقد روي ذلك ايضا عن جماعة من المتقدمين حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب ح وحدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا ابن ابي ذءب عن----- يزيد بن عبد الله بن قسيط ان عطاء بن يسار وابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابا بكر بن سليمان كانوا لا يرون باسا ان ياخذ الرجل من شعره ويقلم اظفاره في عشر ذي الحجة ش اي وقد	5132	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1658	false	3950552418753801985	96	171	491	825	1412	300	وقد روي ذلك ايضا عن جماعة من المتقدمين حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي ذءب ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا -بن ابي ذءب عن بريد يزيد بن عبد الله بن قسيط ان عطاء بن يسار وابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابا بكر بن سليمان كانوا لا يرون باسا ان ياخذ الرجل من شعره ويقلم اظفاره في عشر ذي الحجة----- وقد	1658	2911281938042207877	322	607.0	249	342	94.15204620361328	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5133	true	7672965344877317970	0	71	0	319	1380	300	الحليفة وانا علي ناقتي وانا اريد الحج فامرني ان اقص من شعري ففعلت ولا حجة في هذا عندن-------ا لانه لا يريد ان يضحي اذا كان يريد الحج فلا حجة في هذا علي اهل المقالة الاولي لانهم انما يمنعون من ذلك من اراد ان يضحي وحجة اخري تدفع هذا الحديث ان يكون فيه حجة عليهم وذلك انه لم يذكر ان ذلك كان في عشر ذي الحجة او قبل ذلك ش احتج بعض	5133	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1658	false	3950552418753801985	217	288	1035	1351	1412	300	الحليفة وانا علي ناقتي وانا اريد الحج فامرني ان اقص من شعري ففعلت ولا حجة------- عندنا في هذا لانه لا يريد ان يضحي اذا كان يريد الحج فلا حجة في هذا علي اهل المقالة الاولي لانهم انما يمنعون من ذلك من اراد ان يضحي وحجة اخري تدفع هذا الحديث ان يكون فيه حجة عليهم وذلك انه لم يذكر ان ذلك كان في عشر ذي الحجة او قبل ذلك 1 6 باب ---	1658	2911281938042207877	302	584.0	235	326	92.6380386352539	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5133	true	7672965344877317970	265	298	1229	1372	1380	300	وروح ق---------الا ثنا شعبة ح وحدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان قالا جميعا عن سماك ابن حرب عن مري بن قطري رجل من بني يعلي عن عدي بن حاتم	5133	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1659	false	6907746869351337444	0	36	0	158	1462	300	وروح بن عبادة قالا ثنا شعبة ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان قالا جميعا عن سماك -بن حرب عن مري بن قطري رجل من بني ثعلب عن عدي بن حاتم	1659	2911281938042207877	139	256.0	106	159	87.42138671875	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5135	true	7586496863276728625	1	264	2	1341	1518	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان اباحوا ما ذبح بالسن والظفر المنزوعين وغير المنزوعين واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء طاءفة من اهل الحديث والاوزاعي في رواية عنه فانهم قالوا يباح الذبح بالسن والظفر سواء كانا منزوعين او غير منزوعين واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا -الذبح بهما اذا كانا غير منزوعين واباحوا ما ذبح بهما اذا كانا منزوعين واحتجوا في ذلك بما حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا روح وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنهانه قال يا رسول الله انا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدي قال ما انهر الدم وذكرت اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبرك اما الظفر م-دي الحبشة واما السن فعظم حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال حدثني سفيان الثوري عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه-انه قال يا رسول الله -------------------انا نرجوا او نخشي-ان نلقي العدو وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال رسول الله عليه السلا--------م ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا الا السن والظفر قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث اخر-ج النبي--------- عليه السلامالسن والظفر مما اباح الذكاة به فاحتمل ان يكون ذلك علي المنزوعين واحتمل ان يكون علي المنزوعين وغير المنزوعين فان كان ذلك علي المنزوعين فهما اذا كانا غير منزوعين احري ان يكونا كذلك وان كان ذلك علي غير المنزوعين فليس في ذلك دليل علي حكم المنزوعين في ذلك كيف هو فلما احاط العلم بوقوع النهي في هذا علي غير المنزوعين ولم يحط العلم بوقوعه	5135	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1659	false	6907746869351337444	64	300	293	1462	1462	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان اباحوا ما ذبح بالسن والظفر المنزوعين وغير المنزوعين واحتجوا في ذلك بهذا الح----------------------------------------ديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا ما ذبح بهما اذا كانا غير منزوعين واباحوا ما ذبح بهما اذا كانا منزوعين واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا روح وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج ------------انه قال يا رسول الله انا لاقو- العدو غدا وليس معنا مدي قال ما انهر الدم وذكرت اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبرك اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني سفيان الثوري عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه انه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نرجو- او نخشي ان نلقي العدو وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا الا السن والظفر----------------------- ففي هذا الحديث اخراج النبي صلي الله عليه -وسلم السن والظفر مما اباح الذكاة به فاحتمل ان يكون ذلك علي المنزوعين واحتمل ان يكون علي المنزوعين وغير المنزوعين فان كان ذلك علي المنزوعين فهما اذا كانا غير منزوعين احري ان يكونا كذلك وان كان ذلك علي غير المنزوعين فليس في ذلك دليل علي حكم المنزوعين في ذلك كيف هو فلما احاط العلم بوقوع النهي في هذا علي غير المنزوعين ولم يحط العلم بوقوعه-	1659	2911281938042207877	1110	2056.5	888	1387	80.02883911132812	206	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5135	true	7586496863276728625	264	300	1341	1518	1518	300	علي المنزوعين وقد جاء حديث عدي بن حاتم الدي ذكرناه مطلقا اخرجنا معه ما احاط العلم باخراج حديث رافع اياه منه وتركنا ما لم يحط العلم باخراج حديث رافع اياه من- علي ما اطلقه حديث عدي-	5135	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1660	false	7299367395181073389	0	34	0	171	1416	300	علي المنزوعين وقد جاء حديث عدي الذ--------ي ذكرناه مطلقا اخرجنا منه ما احاط العلم باخراج حديث رافع اياه منه وتركنا ما لم يحط العلم باخراج حديث رافع اياه منه علي ما اطلقه حديث عدي	1660	2911281938042207877	165	313.5	132	179	92.17877197265625	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5139	true	-3200694434511167596	107	259	557	1273	1480	300	وقد روي عن ابن عباس--------------- في هذ---ا ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا ابو الاشهب عن ابي رجاء العطاردي قال خرجنا حجاجا فصاد رجل من القوم ارنبا فذبحها بظفره فملوها واكلوها ولم اكل معهم فلما قدمنا البلد-- سالت ابن عباس--------------- فقال لعلك اكلت معهم -قلت لا قال اصبت انما قتلها خنقا حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق قال ثنا سلم بن زرير عن ابي رجاء مثله افلا تري ان ابن عباس--------------- قد بين في حديثه هذا المعني الذي به حرم اكل ما ذبح بالظفر انه الخنق لان ما ذبح به فانما ذبح بكف لا بغيرها فهو مخنوق فدل ذلك ان ما نهي عنه من الذبح بالظفر هو الظفر المركب في الكف لا الظفر المنزوع منها وكذلك ما نهي عنه------- من الذبح بالسن فانما هو علي السن المركبة في الفم لان ذلك يكون عظما فاما السن المنزوعة فلا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	5139	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1660	false	7299367395181073389	39	202	192	963	1416	300	وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما في هذا ما قد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا ابو الاشعث عن ابي رجاء العطاردي قال خرجنا حجاجا فصاد رجل من القوم ارنبا فذبحها بظفره فشواها فاكلوها ولم اكل معهم فلما قدمنا المدينة سالت -بن عباس رضي الله عنهما فقال لعلك اكلت معهم فقلت لا قال اصبت انما قتلها خنقا حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق قال ثنا سلم بن زرير عن ابي رجاء مثله افلا تري ان -بن عباس رضي الله عنهما قد بين في حديثه هذا المعني الذي به حرم اكل ما ذبح بالظفر انه الخنق لان ما ذبح به فانما ذبح بكف لا بغيرها فهو مخنوق فدل ذلك ان ما-نهي عنه من الذبح بالظفر هو الظفر المركب في الكف لا الظفر المنزوع----- وكذلك ما نهي عنه مع ذلك من الذبح بالسن فانما هو علي السن المركبة في الفم لان ذلك يكون عض-ا فاما السن المنزوعة فلا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	1660	2911281938042207877	694	1281.5	544	781	88.86043548583984	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5140	true	1316597449921917855	135	242	710	1208	1491	300	باب اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام ش اي هذا باب في بيان الاكل من لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام هل يباح ام لا ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عنه-يقول يوم الاضحي ايها الناس ان النبي--------- عليه السلامقد نهي ان تاكلوا نسككم بعد ثلاث فلا تاكلوها بعدها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهر قال صليت مع علي بن ابي طالب رضي الله	5140	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1660	false	7299367395181073389	208	300	990	1416	1416	300	باب اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام حدث--------------------------------------------------------------------------نا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول يوم الاضحي ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم -قد نهي ان تاكلوا نسككم بعد ثلاث فلا تاكلوها بعدها حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال حدثني ابو عبيد مولي---- ازهر قال صليت مع علي بن ابي طالب رضي الله-	1660	2911281938042207877	408	767.0	321	508	80.3149642944336	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5141	true	-6395324287997175387	155	224	744	1083	1446	300	بعد ثلاثة ايام ص حدثنا ا---------------------------------------بن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا اسحاق ابن يحيي الكلبي عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت رسول الله عليه السلامي---------قول كلوا منها ثلاثا يعني لحوم الاضاحي حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ث---نا الليث عن نافع عن ابن عمر--------------- عن رسول الله عليه السلام---------انه كان يقول لا ياكل احدكم من---- اضحيته فوق ثلاثة ايام	5141	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1661	false	-1835630980426846767	18	105	87	501	1459	300	بعد ثلاثة ايام فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بذلك حدثنا بن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا اسحاق -بن يحيي الكلبي عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول كلوا منها ثلاثا يعني لحوم الاضاحي حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال اخبرنا الليث عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كان يقول لا ياكل احدكم من لحم اضحيته فوق ثلاثة ايام	1661	2911281938042207877	314	555.5	247	418	75.11961364746094	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5142	true	-2305249475473093035	6	56	30	269	1480	300	قال ثنا ليث وحدثني محمد بن --رمح قال ا---نا الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي---------------------------- عليه السلامانه قا-----ل لا ياكل احدكم من لحم اضحيته فوق ثلاثة ايام ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فحرموا لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	5142	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1661	false	-1835630980426846767	70	120	341	580	1459	300	قال----------- ثنا شعيب بن الليث قال اخبرنا الليث عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم انه كان يقول لا ياكل احدكم من لحم اضحيته فوق ثلاثة ايام------------------------- فذهب قوم الي هذا فحرموا لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	1661	2911281938042207877	180	284.5	140	277	64.98194885253906	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5142	true	-2305249475473093035	187	241	889	1157	1480	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا باكلها وادخارها باسا واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا معن بن عيسي عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ثوبان قال ذبح رسول ا---------لله عليه السلاماضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية فما زلت اطعمه منها حتي قدم المدينة	5142	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1661	false	-1835630980426846767	120	177	580	856	1459	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا باكلها وادخارها باسا واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا معن بن عيسي عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم -اضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية فما زلت اطعمه منها حتي قدم المدينة	1661	2911281938042207877	262	517.0	208	277	94.5848388671875	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5143	true	-6265593133646643300	257	288	1257	1406	1460	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال -------ثنا شعبة عن جابر بن يزيد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-قالت ان كنا لناكله بعد عشرين ت-----عني لح-م الاضاحي	5143	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1661	false	-1835630980426846767	177	212	856	1026	1459	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن جابر بن يزيد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كنا لناكله بعد عشرين تعني نعني لحوم الاضاحي	1661	2911281938042207877	145	269.0	115	170	85.29412078857422	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5144	true	-5341157609530997527	70	122	352	607	1434	300	--عز وجل ص قال ابو جعفر رحمه الله------- فاحتمل ان يكون احد هذين المعنيين اللذين ذكرناهما حجة لاحد هذين القولين ناسخا للمعني الاخر فنظرنا في ذلك فاذا -ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال حدثني علي بن زيد قال حدثني النابغة بن مخارق بن سليم	5144	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1661	false	-1835630980426846767	249	300	1196	1459	1459	300	عليه وسل-م قال كلوا لحوم الاضاحي وادخروا فاحتمل ان يكون احد هذين المعنيين اللذين ذكرناهما حجة لاحد هذين القولين ناسخا المعني الاخر فنظرنا في ذلك فاذا بابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال حدثني علي بن زيد قال حدثني النابغة بن مخارق بن سليم-	1661	2911281938042207877	232	427.5	185	265	87.54717254638672	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5144	true	-5341157609530997527	122	300	607	1434	1434	300	قال حدثني ابي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تءخروها فوق ثلاثة ايام فادخورها ما بدا لكم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن النابغة عن ابيه عن علي رضي الله عنه-عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا يونس-------------- قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج عن ايوب بن هانء عن مسروق بن الاجدع عن عبد الله بن مسعود -------------عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن زبيد عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قالا ثنا معر-ف بن واصل قال --ثنا محارب بن دثار ثم ذكر باسناده مثله حدثنا اب-------ن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قال ثنا سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه عن-	5144	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1662	false	-5347849608685663217	0	196	0	884	1360	300	قال حدثني ابي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تدخروها فوق ثلاثة ايام فادخروها ما بدا لكم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن النابغة عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن جريج عن ايوب بن هانء عن مسروق بن الاجدع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن ز-يد عن محارب بن دثار عن -بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قالا ثنا معروف بن واصل قال حدثني محارب بن دثار ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قال ثنا سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن -بن بريدة عن ابيه عن	1662	2911281938042207877	804	1464.0	627	894	89.9328842163086	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5144	true	-5341157609530997527	118	248	590	1195	1434	300	بن مخارق بن سليم قال حدثني ابي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تءخروها فوق ثلاثة ايام فادخورها ما بدا لكم حد----------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة قال ث--نا حجاج قال-ا ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن النابغة عن ابيه عن علي رضي الله عنهعن النبي عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج عن ايوب بن هانء عن مسروق بن الاجدع عن عبد الله بن مسعود عن رسول----- الله عليه السلاممثله------------------------------ حدثنا ----ابن ابي دا------------------ود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهي--------------------ر بن معاوية عن زبيد عن----- محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي عليه	5144	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1720	false	-4190850536484840304	0	147	0	661	1380	300	بن مخارق بن سليم قال حدثني ابي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن الاوعية فاشربوا في----------------------------- ما بدا لكم واياكم وكل مسكر حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن نابغة عن ابيه عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد فذكر باسناده مثله حد----------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال ثنا ----بن جريج عن ايوب بن هانء عن مسروق بن الاجدع عن ---------بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله وزاد الا ان وعاء لا يحرم شيءا حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن -زيد قال ثنا فرقد السبخي قال ثنا جاب----------ر بن ز-يد انه سمع مسروقا يحدث-- عن عب---------د الله عن النبي صلي -	1720	2911281938042207877	371	518.5	278	805	46.08695602416992	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5144	true	-5341157609530997527	98	300	497	1434	1434	300	ابي داود قد حدثنا قال ثنا ---ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال حدثني علي بن زيد قال حدثني النابغة بن مخارق بن سليم قال حدثني ابي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه-----------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تءخروها فوق ثلاثة ايام فادخورها ما بدا لكم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن النابغة عن ابيه عن علي رضي الله عنهعن النبي عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج عن ايوب بن هانء عن مسروق بن الاجدع عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله عليه السلاممثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن زبيد عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد------------ بن يونس قالا ثنا معر-ف بن واصل قال ثنا محارب بن دثار ثم ذكر باسناده--------------------------------- مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قال ثنا سفي-ان الثوري عن علقمة------------------------------------------------------------------ بن مرثد عن ابن بريدة------------- عن ابيه عن-	5144	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1721	false	-3840348118302257827	66	262	313	1201	1375	300	ابي داود--------- قال ثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن معبد ويحيي بن عبد الحميد قالا ثنا ابو الاحوص سلام ب--ن سليم الحنفي عن سماك بن حرب عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن ابي بردة بن نيار الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن الشرب في الاوعية فاشربوا في---------------------ما بدا لكم ----------------------ولا تسكروا حدثنا----- بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم النبيل قال ثنا سفيان الثوري عن علقم---------------ة بن مرثد عن بن بريدة -------عن النبي صلي- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه -وسلم نحوه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن زبيد عن محارب بن دثار عن ا-ن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قالا ثنا معروف بن واصل --حدثني محارب بن دثار عن بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حد-----------------------------------ثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن زبيد اليامي عن محارب بن دثار عن -بن بريدة عن زهير اراه عن ابيه عن	1721	2911281938042207877	460	585.0	345	1135	40.52863311767578	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5145	true	-2435136245218518567	92	146	441	690	1459	300	الله عليه السلاماذن لهم بعد ان ياكلوا ويتزودوا حدثنا فهد قال ث--نا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عطاء عن جابر نحوه حدثنا ابن -------------------------------------------------------ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن زبيد ا-----ن ابا سعيد الخدري---------- اخبره	5145	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1490	false	3640576995393016790	45	108	195	484	1347	300	الله عليه وسلم قال ثمن الكلب حرام حدثنا يونس وحسين بن نصر قالا ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن عبد الكريم فذكر باسناده مثل-----------------ه حدثنا مالك بن عبد الله التجيبي قال ثنا عثمان بن صالح ح وحدثنا بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا -بن لهي--------------عة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان صفوان بن سليم اخبره	1490	2911281938042207877	124	168.5	93	321	38.6292839050293	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5145	true	-2435136245218518567	0	87	0	417	1459	300	النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب قال حدثني اسامة بن زيد الليثي ان محمد ابن يحيي بن حبان اخبره ان------- واسع بن حبان اخبره ان ابا سعيد الخدري------------- حدثه عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ايوب بن سليمان بن بلال قال ثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عبد الله عن عطاء بن ابي رباح سمعه يحدث عن جابر--- عبد الل-------------ه انهم كانوا ياكلون الضحايا في عهد رسول الله عليه السلام---------ثلاثا لا	5145	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1662	false	-5347849608685663217	196	300	884	1360	1360	300	النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال حدثني اسامة بن زيد الليثي ان محمد -بن يحيي بن حبان اخبره ان الواسع واسع بن حبان اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ايوب بن سليمان بن بلال قال ثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عبد الله عن عطاء بن ابي رباح سمعه يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انهم كانوا ياكلون الضحايا في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثلاثا لا-	1662	2911281938042207877	395	686.0	310	482	81.95021057128906	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5145	true	-2435136245218518567	87	300	417	1459	1459	300	يزيدون عليها ثم ان رسول الله عليه السلام---------اذن لهم بعد ان ياكلوا ويتزودوا حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال --ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عطاء عن جابر------------- نحوه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ا--بن لهيعة عن ابي الزبير عن زبيد ان ابا سعيد الخدري -------------اخبره انه اتي اهله فوجد عندهم قصعة ثريد ولحم من لحم الاض-حي فابي ان ياكله فاتي قتادة بن النعمان اخاه فحدثه ان رسول الله عليه السلام---------عام الحج قال اني كنت نهيتكم ان لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام واني احله لكم فكلوا منه ما شءتم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المليح عن نبيشه ------ان النبي--------- عليه السلامقال انا نهيناكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام ك-ي تسعكم فقد جاد الله بالسعة فكلوا وادخروا فان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ومالك عن ابي الزبير عن جابر------------- ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم اذن فيه فقال كلوا وتزودوا وادخروا فقال عمرو قال ابو الزبير قال جابر ف----------------------تزودنا منها الي المدينة حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا ادريس بن يحيي-	5145	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1663	false	7752789193535453800	0	238	0	1142	1424	300	يزيدون عليها ثم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذن لهم بعد ان ياكلوا ويتزودوا حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال حدثني عب-د الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عطاء عن جابر رضي الله عنه نحوه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال اخبرنا بن لهيعة عن ابي الزبير عن زبيد ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه اتي اهله فوجد عندهم قصعة ثريد ولحم من لحم الاضاحي فابي ان ياكله فاتي قتادة بن النعمان اخوه فحدثه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام الحج قال اني كنت نهيتكم ان لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام واني احله لكم فكلوا منه ما شءتم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المليح عن نبيشة الخير ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال انا نهيت-كم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام حتي تسعكم فقد جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا فان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله تعالي حد-ثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ومالك عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم اذن فيه فقال كلوا وتزودوا وادخروا فقال عمرو قال ابو الزبير قال جابر رضي الله عنه فتزودونا فتزودنا منها الي المدينة حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا ادريس بن يحيي	1663	2911281938042207877	993	1813.5	784	1152	86.19791412353516	182	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5145	true	-2435136245218518567	3	85	22	402	1459	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني اسامة بن زيد الليثي ان محمد ابن يحيي بن حبان اخبره ان------- واسع بن حبان اخبره ان ابا سعيد الخدري حدثه عن رسول الله عليه السلاممثل---------ه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ايوب بن سليمان بن بلال قال ثن-----------------------------------------ا ابو بكر بن ابي اويس----------- عن سليمان بن بلال عن عب---------د الرحمن بن عبد الله--------- عن عطاء بن ابي رباح سمعه يحدث عن جابر عبد الله انهم كانوا ياكلون الضحايا في عهد رسول الله عليه	5145	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1721	false	-3840348118302257827	27	117	136	541	1375	300	حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال حدثني اسامة بن زيد------- ان محمد -بن يحيي بن حبان اخبره ان الواسع واسع بن حبان حدثه -ان ابا سعيد الخدري حدثه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا-------- علي--- بن معبد قال ثنا علي بن معبد ويحيي بن عبد الحميد قالا ثنا ابو الاحوص سلام بن سليم الحنفي عن س--ماك بن حرب عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن ابي---------- بردة بن نيار---- ال---------انصاري قال قال------------ رسول الله صلي -	1721	2911281938042207877	253	330.0	189	466	54.291847229003906	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5146	true	2194277769191926956	0	48	0	233	1497	300	عن بكر بن م--ضر قال اخبرني خالد بن يزيد عن ابي الزبير عن جابر -------------قال ضحينا مع رسو---------ل الله عليه السلامبمني وتزودنا منها الي المدينة حدثنا يونس قال اخبرني----- انس بن عياض عن سعد بن اسحاق عن زينب بنت كعب عن ابي سعيد الخدري------------- ان النبي عليه السلامنهي --------	5146	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1663	false	7752789193535453800	238	300	1142	1424	1424	300	عن بكر بن منصور قال اخبرني خالد بن يزيد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب مني وتزودنا منها الي المدينة حدثنا يونس قال اخبرني انيس انس بن عياض عن سعد بن اسحاق عن زينب بنت كعب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي	1663	2911281938042207877	215	374.5	167	283	75.97173309326172	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5146	true	2194277769191926956	48	191	233	927	1497	300	ان ندخر لح-م الاضاحي فوق ثلاث ام-رنا ان ناكل منها ونتصدق منها ول-------ا ناكلها بعد ثلاث فاقمنا علي ذلك ما شاء الله ثم بدا لرسول الله عليه السلام---------ان يامرنا باكلها والصدقة منها وان يدخر من احب ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن الحارث بن يعقوب عن ي-----------------زيد الانصاري عن امراته انها سالت عاءشة-------------- عن لحوم الاضاحي فقالت قدم علي بن ابي طالب------------- من سفره فقدمنا اليه منه فقال لا اكل حتي اسال رسول الله عليه السلا--------م فساله فقال كلوا من ذي الحجة الي ذي الحجة حدثنا بحر عن شعيب عن ابيه عن الحارث بن يعقوب عن يزيد بن ابي يزيد مولي الانصار ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذه الاثار ما يدل علي نسخ ما رويناه في اول هذا الباب عن رسول الله عليه السلام---------من النهي عن لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام	5146	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1664	false	2136248473453659109	0	160	0	756	1384	300	ان يدخر لحوم الاضاحي فوق ثلاث وامرنا ان ناكل منها ونتصدق منها ولا تاكلها ناكلها بعد ثلاث فاقمنا علي ذلك ما شاء الله ثم بدا لرسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يامرنا باكلها والصدقة منها وان يدخر من احب ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث بن ---سعد عن يعقوب عن يزيد بن ابي يزيد يزيد الانصاري عن امراته انها سالت عاءشة رضي الله عنها عن لحوم الاضاحي فقالت قدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه من سفر- فقدمنا اليه منه فقال لا اكل حتي اسال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فساله فقال كلوا من ذي الحجة الي ذي الحجة حدثنا بحر عن شعيب عن ابيه عن الحارث بن يعقوب عن يزيد بن ابي يزيد مولي الانصار ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر---------- ففي هذه الاثار ما يدل علي نسخ ما رويناه في اول هذا الباب عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من النهي عن لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام	1664	2911281938042207877	655	1192.0	514	773	84.73480224609375	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5150	true	1154086295357485414	117	239	592	1197	1519	300	داود---- ثنا اسد بن موسي ثنا ا-------بن لهيعة نا ابو الزبير عن زبيد ان ابا سعيد الخدري اخبر-------------ه انه اتي اهله من سفر فوجد عندهم قصعة ثريد----- من لحم الاضاحي فابي ان ياكله فاتي قتادة بن النعمان فاخبره---- ان رسول ال---------له عليه السلامقال للناس زمن الحج---- اني كنت امرتكم ان لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع للناس واني احله لكم فكلوا ما شءتم واخرجه احمد في مسنده ثنا حجاج عن ابن جريج قال ثنا سليمان بن موسي اخبرني زبيد ان ابا سعيد الخدري اتي اهله فوجد قصعة من قديد الاضحي فابي ان ياكله فاتي قتادة بن النعمان فاخبره ان النبي عليه السلامقام فقال اني كنت امرتكم ان لا تاكلوا الاضاحي فوق ثلاث ايام ليسعكم واني احله لكم فكلوا منه ما شءتم	5150	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1663	false	7752789193535453800	45	116	203	543	1424	300	داود قال ثنا عمرو بن خالد قال اخبرنا بن لهيعة عن ابي الزبير عن زبيد ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه اتي اهله ف-------وجد عندهم قصعة ثريد ولحم من لحم الاضاحي فابي ان ياكله فاتي قتادة بن النعمان اخوه فحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام----------- الحج قال اني كنت نهيتكم ان لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايا-------م واني احله لكم فكلوا منه ما شءتم	1663	2911281938042207877	252	418.0	196	651	38.709678649902344	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5153	true	3023675746718753681	112	300	573	1482	1482	300	ثنا حجاج --نا ليث --حدثني الحارث ب-------ن يعقوب الانصاري عن يزيد بن ابي ي-----زيد الانصاري عن امراته انها سالت عاءشة عن لحوم الاضاحي فقالت عاءشة رضي الله عنها-----------------------قدم علي------نا علي رضي الله عنه-من سفر فقدمنا اليه منه فقال لا اكله حتي اسال عنه رسول الله عليه السلامقالت---- فساله علي فقال رسول الله عليه السلام كلوه من ذي الحجة الي ذي الحجة الثاني عن بحر بن نصر الخولاني عن شعيب بن الليث عن ابيه الليث بن سعد عن الحارث بن يعقوب الي اخره ص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال قاءل فقد رويتم عن علي رضي الله عنهفي هذا الفصل عن النبي عليه السلام---------انه اباح لحوم الاضاحي بعد-ما قد كان نهي عنه- ثم رويتم عنه في الفصل الذي قبل ذلك الفصل-انه خطب الناس وعثمان رضي الله عنهمحصور فقال لا تاكلوا من لحوم اضاحيكم بعد ثلاثة ايام وان رسول الله عليه السلام---------كان يامر بذلك فقد دل ذلك علي ان رسول--------- الله عليه السلامقد كان نهي عن ذلك بعد-ما قد -اباحه حتي تتفق معاني ما رويتموه عن علي رضي الله عنه-من هذا ----------قيل له ما في هذا دليل علي ما ذكرت لانه قد يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم كان نهي عن-	5153	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1664	false	2136248473453659109	45	275	225	1268	1384	300	ثنا شعيب بن الليث قال ثنا ال-ليث بن سعد عن يعقوب--------- عن يزيد بن ابي يزيد يزيد الانصاري عن امراته انها سالت عا----------------------------ءشة رضي الله عنها عن لحوم الاضاحي فقالت قدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه من سفر فقدمنا اليه منه فقال لا اكل -حتي اسال---- رسول الله صلي- الله عليه وسلم فساله---- فقال كلوا---------------------- من ذي الحجة الي ذي الحجة حدثنا---- بحر---------------- عن شعيب ---------عن ابيه ع-------------ن الحارث بن يعقوب عن يزيد بن ابي يزيد مولي الانصار ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر ففي هذه الاثار ما يدل علي نسخ ما رويناه في اول هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من النهي عن لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فان قي-----ل فقد رويتم عن علي ------------في هذا الفصل عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه اباح لحوم الاضاحي بعد ما قد كان نهي عنها ثم رويتم عنه في الفصل الذي قبل هذا الفصل انه خطب الناس وعثمان ------------محصور فقال لا تاكلوا من لحوم اضاحيكم بعد ثلاثة ايام فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يامر بذلك فقد دل ذلك علي ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قد كان نهي عن ذلك بعد ما كان اباحه حتي تتفق معاني ما رويتموه عن علي رضي الله عنه من هذا ولا يتضاد قيل له ما في هذا دليل علي ما ذكرت لانه قد يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم كان نهي عن	1664	2911281938042207877	700	1061.0	545	1187	58.972198486328125	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5153	true	3023675746718753681	245	291	1234	1443	1482	300	الله عليه السلامكان يامر بذلك------------------------- فقد دل ذلك علي ان رسول الله عليه السلامقد كان نهي عن ذلك بعدما قد اباحه حتي تتفق معاني ما رويتموه عن علي رضي الله عنهمن هذا----------------------------------------------- قيل له ما في هذا دليل علي ما ذكرت لانه قد يجوز ان يكون	5153	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1683	false	-2608555047452092760	9	53	42	241	1429	300	الله عليه وسلم اتعطينه ما لا تاكلين قال محمد رحمه الله فقد دل ذلك علي ان رسول الله صل-----------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم كره لنفسه لغيره ولغيره اكل الضب قال فبذلك ناخذ قيل له ما في هذا دليل علي ما ذكرت----- قد يجوز ان يكون	1683	2911281938042207877	99	130.0	73	281	35.23131561279297	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5154	true	1474602341233690698	0	27	0	131	1496	300	لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام لشدة كان الناس فيها ثم ارتفعت تلك الشدة فاباح لهم لذلك ثم عاد ذلك في وقت ما خطب علي رضي الله عنهبالناس	5154	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1664	false	2136248473453659109	275	300	1268	1384	1384	300	لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام لشدة كان الناس فيها ثم ارتفعت تلك الشدة فاباح لهم -ذلك ثم عاد ذلك في وقت ما خطب------------- علي الناس-	1664	2911281938042207877	113	213.0	90	131	86.2595443725586	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5154	true	1474602341233690698	27	229	131	1141	1496	300	فامرهم بما كان رسول الله عليه السلامامر----------- به في مثل ذلك والدليل علي ما ذكرنا من هذا ان ابن مرزوق حدثنا قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان ----ثنا عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها-فقلت يا ام المءمنين احرم رسول الله عليه السلامان ت---------ءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فقالت انما فعل ذلك في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير قالت ولقد كنا نرفع الكراع خمس عشرة ليلة------------- فدل هذا الحديث ان ذلك النهي انما كان من رسول الله عليه السلام---------للعارض المذكور في هذا الحديث فلما ارتفع ذلك العارض اباح لهم رسول الله عليه السلامما--------- قد كان حظره عليهم علي ما ذكرناه في الاثار الاول التي في الفصل الذي قبل هذا فكذلك ما فعله علي رضي الله عنه-في زمن عثمان رضي الله عنه-وامر به الناس بعد علمه باباحة رسول الله عليه السلامما--------- قد نهاهم هو عنه انما كان ذلك منه عندنا والله اعلم-لضيق كانوا فيه مثل ما كانوا في زمن رسول الله عليه السلامف---------ي الوقت الذي نهاهم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فامرهم -----------------في ايامهم بمثل ما كان رسول--------- الله عليه السلامامر به الناس في مثلها ش تقرير السءال ان يقال قد رويتم في هذا الباب حديثين عن ع--لي رضي الله	5154	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1665	false	161852002074676055	0	225	0	1060	1409	300	فامرهم بما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امرهم به في مثل ذلك والدليل علي ما ذكرنا من هذا ان -بن مرزوق حدثنا قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين احرم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فقالت انما فعل ذلك في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير قالت ولقد كنا نرفع الكراع خمس عشرة ليلة قال ابو جعفر فدل هذا الحديث ان ذلك النهي انما كان من رسول الله صلي- الله عليه وسلم للعارض المذكور في هذا الحديث فلما ارتفع ذلك العارض اباح لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما قد كان حظره عليهم علي ما ذكرناه في الاثار الاول التي في الفصل الذي قبل هذا فلذلك ما فعله علي رضي الله عنه في زمن عثمان رضي الله عنه وامر به الناس بعد علمه باباحة رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما قد نهاهم هو عنه انما كان ذلك منه عندنا والله اعلم لضيق كانوا فيه مثل ما كانوا في زمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الوقت الذي نهاهم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فامرهم علي رضي الله عنه في ايامهم بمثل ما كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم امر--- الناس في مثلها و----------------------قد روي---------------------- عن عاءشة رضي الله	1665	2911281938042207877	906	1637.5	715	1115	81.25560760498047	166	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5156	true	5573232256275836162	26	147	131	767	1520	300	قد كان الناس ينتفعون بضحاياهم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية قال وما ذاك قلت نهيت عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث -قال ان-ا كنت نهيتكم للدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وتزودوا حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه----- باسناد- مثله فاخبرت عاءشة رضي الله عنها-ان رسول--------- الله عليه السلاملم يكن حرمها ولكنه اراد التوسعة علي الدافة التي ---دفت عليهم فقد عاد معني هذا الحديث----- الي معني حديث عابس عن عاءشة رضي الله عنها ش ذكر هذا شاهدا لما ذكره من ان نهيه عليه السلامعن اكل لحوم الاضاحي فيما فوق الثلاث انما كان لاجل عارض فلما ارتفع العارض ارتفع النهي وذلك لان عاءشة رضي الله عنهاقد اخبرت في هذا الحديث انه عليه السلاملم يكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرم لحوم الاضاحي بعد ثلاث	5156	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1666	false	-6181612631295825011	0	136	0	682	1456	300	قد كان الناس ينتفعون بضحاياهم يحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية قال وما ذاك قلت نهيت عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال انما كنت نهيتكم للدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وتزودوا حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه فذكر باسناده مثله فاخبرت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم لم يكن حرمها ولكنه اراد التوسعة علي الدافة التي قد دفت عليهم فقد عاد معني هذا الحديث ايضا الي معني حديث عابس عن عاءشة رضي الله عنها وقد رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث عن عابس عن عاءشة رضي الله عنها علي غير ذلك اللفظ حدثنا فهد قال ثنا ابو حسان قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عابس بن ربيعة قال اتيت عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الاضاحي فوق ثلاث	1666	2911281938042207877	435	769.5	351	847	51.35773468017578	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5157	true	4726984375859013032	139	248	778	1312	1569	300	وقد روي هذا الحديث عن عابس عن عاءشة رضي الله عنها-علي غير ذلك اللفظ حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عابس ابن رييعة قال اتيت عاءشة رضي الله عنها-فقلت يا ام المءمنين اكان رسول الله عليه السلام---------حرم لحوم الاضاحي فوق ثلاث فقالت لا -لكنه لم يكن ضحي منهم الا قليل ففعل ذلك ليطعم من ضحي منهم من لم يضح ولقد رايتنا----- نخبء الكراع ثم ناكلها بعد ثلاث فقد يجوز ان تكون تلك الدافة--- كانت كثيرة فكان الناس الذين يضحون معها قليلا فامرهم رسول الله عليه السلام---------بما امرهم به من الصدقة من اجل ذلك فقد عاد معني هذا ايضا الي معني ما قبله	5157	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1666	false	-6181612631295825011	83	202	432	992	1456	300	وقد روي هذا الحديث عن عابس عن عاءشة رضي الله عنها علي غير ذلك اللفظ حدثنا فهد قال ثنا ابو حسان قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عابس -بن ربيعة قال اتيت عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين اكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم حرم لحوم الاضاحي فوق ثلاث فقالت لا ولكنه لم يكن ضحي منهم الا قليل ففعل ذلك ليطعم من ضحي منهم من لم يضح ولقد رايتنا نخبا نخبء الكراع ثم ناكلها بعد ثلاث فقد يجوز ان يكون تلك الدافة قد كانت كثيرة فكان الناس الذين يضحون معها قليلا فامرهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما امرهم به من الصدقة من اجل ذلك فقد عاد معني هذا ايضا الي معني ما قبله	1666	2911281938042207877	518	978.0	409	563	92.0071029663086	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5158	true	1938811368431322071	45	234	236	1165	1480	300	قال ثنا ابو الاحوص عن ا--------------بي اسحاق عن عابس بن ربيع--------------------------ة قال قلت --لام المءمنين -كان رسول الله علي----ه السلامينهي عن لحوم الاضاحي ق----------الت لا ولكن قل من كان يضحي في الناس فاحب ان يطعم من لم يكن يضحي ولقد كنا نرفع الكراع فناكله بعد عشرة ايام قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وام المءمنين هي عاءشة زوج النبي عليه السلام قوله ليطعم من ضحي منهم من لم يضح فقوله ليطعم من الاطعام ومن الاولي في محل الرفع علي الفاعلية ومن الثانية في محل النصب علي المفعولين قوله ولقد رايتنا بضم التاء اي لقد رايت انفسنا ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عاءشة رضي الله عنهااي-ضا ان ذلك القول من رسول الله عليه السلاملم ---------يكن علي العزيمة ولكنه كان عل----ي الترغيب منه لهم في الصدقة حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال ثنا عبيد الله عن ابي الاسود عن هشام بن عروة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت في لحوم الاضاحي كنا نصلح منه فيقدم به الناس الي المدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام ليست بالعزيمة ولكن اراد ان يطعموا منه فلم يخل نهي رسول--------- الله عليه السلامعن لحوم الاضاحي	5158	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1666	false	-6181612631295825011	100	300	510	1456	1456	300	قال ثنا ابو حسان قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عابس بن ربيعة قال اتيت عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الاضاحي فوق ثلاث فقالت لا ولكن--ه لم يكن -ضحي منهم الا قليل ففعل ذلك ليطعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضحي منهم من لم يضح ولقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتنا نخبا نخبء الكراع ثم ناكلها بعد ثلاث فقد يجوز ان يكون تلك الدافة قد كانت كثيرة فكان الناس الذين يضحون معها قليلا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بما امرهم به من الصدقة من اجل ذلك فقد عاد معني هذا ايضا الي معني ما قبله وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها ايضا ان ذلك القول من رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يكن علي العزيمة ولكنه كان منه علي الترغيب---- لهم في الصدقة حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال ثنا عب-د الله عن ابي الاسود عن هشام--- عروة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت في لحوم الاضاحي كنا نملح منه فتقدم به الناس الي المدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام ليست بالعزيمة ولكن اراد ان يطعموا منه فلم يخل نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن لحوم الاضاحي-	1666	2911281938042207877	567	960.0	443	1200	47.25	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5158	true	1938811368431322071	234	300	1165	1480	1480	300	فوق ثلاثة ايام من احد وجهين اما ان يكون ذلك علي التحريم او يكون ذلك علي الحض منه لهم علي الصدقة والخير فان كان ذلك علي الحض منه لهم علي الصدقة لا علي التحريم فذلك دليل علي ان لا باس بادخار لحوم الاضاحي واكلها بعد الثلاث وان كان ذلك كان من رسول ا---------لله عليه السلامعلي التحريم فقد كان منه بعد ذلك ما قد نسخ---- واوجب التحليل-	5158	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1667	false	1917164797027557512	0	64	0	299	1411	300	فوق ثلاثة ايام من احد وجهين اما ا------------------------ن يكون ذلك علي الحض منه لهم علي الصدقة والخير فان كان ذلك علي الحض منه لهم -في الصدقة لا علي التحريم فذلك دليل علي ان لا باس بادخار لحوم الاضاحي واكلها بعد الثلاث وان كان ذلك---- من رسول الله صلي الله عليه -وسلم علي التحريم فقد كان منه بعد ذلك ما قد نسخ ذلك واوجب التحليل	1667	2911281938042207877	280	524.0	221	329	85.10638427734375	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5160	true	-4569167015236288069	10	110	55	549	1519	300	قال ابو جعفر -ذهب قوم الي اباحة اكل لحم الضبع واحتجوا في ذلك بحديث ابن ابي عمار------------- ان رسو---------ل الله عليه السلامقال هي من الصيد وبحديث ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك ويءكل وقد ذكرنا ذلك باسناده في كتا----ب مناسك الحج ش اراد بالقوم هءلاء عطاء بن ابي رباح ومالكا والشافعي واحمد واسحاق فانهم اباحوا اكل لحم الضبع وهو مذهب الظاهرية ايضا واحتجوا في ذلك ب------------------------------------------------حديث عبد الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن ابي عمار------------- انه سال جابرا ع-------------ن الضبع فقال ااكلها قال نعم قال اصيد هي قال نعم قال اسمعت ذلك عن	5160	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1667	false	1917164797027557512	91	212	439	999	1411	300	قال ابو جعفر فذهب قوم الي اباحة اكل لحم الضبع واحتجوا في ذلك بحديث -بن ابي عمار رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال هي من الصيد وبحديث ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك ويءكل وقد ذكرنا ذلك باسناده في كتاب كتب مناسك الحج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يءكل وكان من الحجة لهم في ذلك ان حديث جابر هذا قد اختلف في لفظه فرواه كل احد من جرير وابراهيم الصاءغ كما ذكرناه عنه ورواه بن جريج علي خلاف ذلك فذكر عن بن ابي عمار رضي الله عنه انه سال جابرا رضي الله عنه عن الضبع فق-------------------ال اصيد هي قال نعم قال وسمعت ذلك من	1667	2911281938042207877	332	558.0	258	697	47.632713317871094	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5160	true	-4569167015236288069	136	300	687	1519	1519	300	ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر ع-------------ن النبي--------- عليه السلاممثله واخرجه الطحاوي هناك عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن ابي عمر الحوضي عن حسان بن ابراهيم عن ابراهيم الصاءغ به واخرجه البيهقي في سننه نحوه وقد ذكرناه هناك ص--------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يءكل ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الحسن البصري وسعيد بن المسيب والاوزاعي والثوري وعبد الله بن المبارك وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا لا يءكل الضبع واخرج عبد الرزاق عن الثوري ثنا سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن يزيد قال سالت سعيد بن المسيب عن الضبع فكرهه فقلت له ان قومك ياكلونه فقال ان قومي لا يعلمون وقال الاوزاعي كان العلماء بالشام يعدونها من السباع ويكرهون اكلها ص وكان من الحجة لهم في ذلك ان حديث جابر هذا قد اختلف في لفظه فرواه كل واحد من حديث -ابراهيم الصاءغ كما ذكرنا -عنه ورواه ابن جريج علي خلاف ذلك فذكر عن ابن ابي عمار------------- انه سال جابرا------------- عن الضبع فقال اصيد هي-	5160	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1667	false	1917164797027557512	123	206	586	974	1411	300	ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك ويءكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكرنا ذلك باسناده في كتاب كتب مناسك الحج وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يءكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ان حديث جابر هذا قد اختلف في لفظه فرواه كل -احد من جرير وابراهيم الصاءغ كما ذكرناه عنه ورواه -بن جريج علي خلاف ذلك فذكر عن -بن ابي عمار رضي الله عنه انه سال جابرا رضي الله عنه عن الضبع فقال اصيد هي	1667	2911281938042207877	281	406.5	221	910	30.879121780395508	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5161	true	-8248633452891909900	0	77	0	384	1450	300	قال نعم قال وسمعت ذلك من النبي عليه السلا--------م فقال نعم فاخبر عن النبي عليه السلام---------انها صيد وليس كل الصيد يءكل فاحتمل ان تكون---- الزيادة علي ذلك المذكور- في حديث ابن جريج من قول جابر------------- لانه سمع النبي عليه السلام---------سماها صيدا واحتمل ان يكون عن النبي عليه السلام---------فلما احتمل ذلك ووجدنا السنة قد جاءت عن رسو---------ل الله عليه السلامانه نهي عن كل ذي ناب من السباع والضبع ذو -ناب لم يخرج من ذلك شيءا قد علمنا انه	5161	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1667	false	1917164797027557512	206	300	974	1411	1411	300	قال نعم قال وسمعت ذلك من النبي صلي- الله عليه وسلم فقال نعم فاخبر عن النبي صلي- الله عليه وسلم انها صيد وليس كل الصيد يءكل فاحتمل ان تكون تلك الزيادة علي ذلك المذكورة في حديث -بن جريج من قول جابر رضي الله عنه لانه سمع النبي صلي- الله عليه وسلم سماها صيدا واحتمل ان يكو---ن النبي صلي- الله عليه وسلم فلما احتمل ذلك ووجدنا السنة قد جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه نهي عن كل ذي ناب من السباع والضبع ذات ناب لم يخرج من ذلك شيءا قد علمنا انه-	1667	2911281938042207877	347	591.5	273	447	77.62863159179688	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5163	true	9045566202472754885	127	252	647	1233	1454	300	قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن ابي بشر عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال نهي رسول الله عليه السلامعن كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير حدثنا سليمان بن شعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثن-----------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------- ابو عوانة عن ابي بشر فذكر باسناده مثله وقال نهي رسول الله عليه السلام حدثنا احمد بن عبد المءمن المروزي قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال ثنا ابو عوانة----------------------------- فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا خالد بن---- الحارث------------------- قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن علي -----------بن الحكم عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماعن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا------- يونس قال ثنا	5163	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1165	false	2509271117772684817	76	229	352	1069	1389	300	قال ثنا بن وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال انا جرير بن حازم عن محمد بن الزبير التميمي عن ابيه عن عمران بن الحصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن زيد عن محمد الزبير فذكر باسناده مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو سلمة المنقري قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن --الزبير الحنظلي فذكر باسناده مثله حدث-------------------------------نا احمد بن عبد المءمن المروزي قال ثنا علي بن الحس-------ين قال ثنا عبادة بن العوام قال ثنا محمد بن الزبير فذكر باسناده مثله حدثنا فه---------د قال ثنا ابو غسان قال -------------ثنا خالد بن عبد الله ح وحدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قالا اخبرنا محمد بن الزبير الحنظلي------------------------- عن ابيه عن رجل عن عمران --عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا	1165	2911281938042207877	236	283.5	181	959	24.608966827392578	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5163	true	9045566202472754885	55	300	324	1454	1454	300	فمما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحريم- كل ذي ناب من السباع ما حدثنا ربيع المءذن ونصر بن مرزوق قالا ثنا اسد قال ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قال نهي رسول عليه ال-------------سلامعن كل ذي ناب من السباع و---كل ذي مخلب من الطير حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن ابي بشر عن ميمون بن مهران عن ابن عباس--------------- قال نهي رسول ال---------له عليه السلامعن كل ذي ناب من السباع و------ذي مخلب من الطير حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر فذكر باسناده مثله وقال نهي رسول الله عليه السلا--------م حدثنا احمد بن عبد المءمن المروزي قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال ثنا ابو عوانة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا خالد بن الحارث قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن علي بن الحكم عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن مجاهد عن ابن عباس--------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---- كل ذي ناب من السباع -حدثنا يونس قال انا سفيان عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي-	5163	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1668	false	6492478492179936083	9	277	40	1244	1355	300	ومما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحريمه كل ذي ناب من السباع ما حدثنا ربيع المءذن ونصر بن مرزوق قالا ثنا اسد قال ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن -بن جريج عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن ابي بشر عن ميمون بن مهران عن -بن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر فذكر باسناده مثله وقال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا احمد بن عبد المءمن المروزي قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال---- ابو عوانة فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا خالد بن الحارث قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن علي بن الحكم عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن مجاهد عن -بن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع وحدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي	1668	2911281938042207877	1100	2032.5	857	1217	90.38619232177734	218	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5164	true	-8666849445075866581	19	92	93	441	1426	300	قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- عن رسول الله عليه السلام---------مثله فقد قامت الحجة عن رسول الله عليه السلام---------بنهيه عن---- كل ذي ناب من السباع وتواترت بذلك الاثار عنه فلا يجوز ان يخرج من ذلك الضبع اذا كانت ذا- ناب من السباع الا بما تقوم علينا به الحجة باخراجها من ذلك وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5164	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1669	false	-8576232224874968025	0	83	0	382	1384	300	قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله فقد قامت الحجة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بنهيه عن اكل كل ذي ناب من السباع وتواترت بذلك الاثار عنه فلا يجوز ان يخرج من ذلك الضبع اذا كانت ذات ناب من السباع الا بما يقوم علينا به الحجة باخراجها من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1669	2911281938042207877	332	602.5	259	385	86.2337646484375	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5165	true	-3758232258000046200	98	295	470	1375	1399	300	قال ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو عوانة عن ابي بشر عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال نهي رسول الله عليه السلامعن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير الثالث عن احمد بن عبد المءمن المروزي -----عن علي بن الحسن بن شقيق المروزي عن ابي عوانة الوضاح عن ابي بشر عن ميمون واخرجه البيهقي في سننه الرابع ع---------ن ابرا-هيم--------- بن ابي داود -البرلسي عن- عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله الطفاوي البصري شيخ البخاري وابي داود عن خالد بن الحارث بن عبيد البصري عن سعيد بن ابي عروبة عن علي بن الحكم البناني البصري عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس واخرجه ابو داود ثنا محمد بن بشار عن ابن ابي عدي -عن ابن ابي عروبة عن علي بن الحكم عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال نهي---------- رسول ال---------له عليه السلاميوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير الخامس رجاله كلهم رجال الصحيح عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب --------عن يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله	5165	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1668	false	6492478492179936083	92	248	402	1109	1355	300	قال ثنا هشيم عن ابي بشر عن ميمون بن مهران عن بن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر -----------فذكر باسناده مثله وقال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا------------------------------------------ احمد بن عبد المءمن المروزي قال ثنا علي بن الحسن بن ----------------------------------------------------------------------شقيق قال ابو عوانة فذكر باسناده مثله حدثنا بن ابي داود قال----- ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا-------------------------------------------- خالد بن الحارث قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثنا سعيد بن ابي عروبة عن علي بن الحكم عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا------------------------------------------------------------------------------- يونس قال ثنا------------------ بن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث--------------------- المخزومي عن مجاهد عن -بن عباس رضي الله	1668	2911281938042207877	364	464.5	274	1153	31.5698184967041	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5170	true	-5647227543986354701	236	297	1162	1449	1462	300	حدث-ا فهد قال ----------ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي قال حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه-علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة به فقال والله ما عندنا من كتاب------ نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة ثم نشرها فاذا فيها المدينة حرام من---- عير الي ثور	5170	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1669	false	-8576232224874968025	90	156	415	724	1384	300	حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي قال حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة به فقال والله ما عندنا من كتاب نقراه نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة ثم نشرها فاذا فيها المدينة حرام من غير عير الي ثور	1669	2911281938042207877	283	545.0	223	309	91.58576202392578	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5173	true	-1689371553585509904	19	150	96	710	1430	300	الناس ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا عبد الله بن جعفر عن ابيه عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعتيق فوجد غلاما يقطع شجرا او يخبط---------------------------ه اظن فيه-فاخذ سلبه فلما رجع اتاه اهل الغلام فكلموه ان يرد عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده اليهم حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن ابيه عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن ابي عبد الله قال شهدت سعد بن ابي وقاص وا----------------تاه قوم في عبد لهم اخذ سعد س------------لبه راه يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول--------- الله عليه السلامفاخذ سلبه فكلموه فابي ان يرد عليه سلبه فابي وقال ان رسول--------- الله عليه السلاملما حد	5173	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1669	false	-8576232224874968025	154	300	716	1384	1384	300	الي ثور حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا عبد الله بن جعفر --------عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد غلاما يقطع شجرة او يحتطبه قال ابو جعفر رضي الله عنه اظن فيه فاخذ سلبه فلما رجع اتاه اهل الغلام فكلموه ان يرد عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله------------------- وابي ان يرده اليهم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن ابيه عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن ابي عبد الله قال شهدت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وقد اتاه قوم في عبد لهم اخذ سعد بن ابي وقاص سلبه راه يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه -وسلم فاخذ سلبه فكلموه----- ان يرد عليه سلبه فابي وقال ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم لما احد	1669	2911281938042207877	559	992.0	437	702	79.62963104248047	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5173	true	-1689371553585509904	150	247	710	1174	1430	300	حدود -------حرم المدينة -قال من وجدتموه يصيد في شء من هذه الحدود فمن وجده فله سلبه فلا ارد عليكم طعمة ---------اطعمنيها رسول الله عليه السلا--------م ولكن ان شءتم غرمت لكم ثمن سلبه فعلت حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ث---نا مروان بن معاوية عن عثمان بن حكيم قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه ان رسول الله عليه السلام---------حرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها ش هذه ثلاث طرق الاول اسناده صحيح عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي عامر عبد الملك-------------- بن عمرو العقدي البصري عن عبد الله بن	5173	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1670	false	6489614859967844929	0	103	0	490	1425	300	حدود الحرام حرم المدينة فقال من وجدتموه يصيد في شء من هذه الحدود فمن وجده فله سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمينها اطعمنيها رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولكن ان شءتم غرمت لكم ثمن سلبه فعلت حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال اخبرنا مروان بن معاوية عن عثمان بن حكيم قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها حدثنا علي بن معبد قال ثنا احمد بن---------------------- ابي بكر قال حدثني ابو ثابت عمران بن ع-بد العزيز الزهري عن عبد الله بن	1670	2911281938042207877	379	655.0	294	515	73.59223175048828	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5174	true	6649805698680792916	3	154	14	743	1440	300	العقدي قال عبد انا عبد الملك بن عمروقال نا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبد-ا يقطع شجرا او يخبطهفسل----------------------------------------به فلما رجع سعد جاءه اهل ال-عبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهمما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم الثاني رجاله ثقات ايضا عن ابراهيم بن مرزوق عن----- وهب بن جرير عن ابيه جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم الثقفي المكي نزيل البصرة عن سليمان بن ابي عبد الله الي اخره واخرجه ابو داود ثنا ابو سلمة موسي قال ثنا جرير يعني ابن حازمقال حدثني يعلي بن حكيم عن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا--------------------------------------------------------- يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله عليه السلام فسلبه ثيابه فجاءوا يعني مواليهفكلموه فيه فق------ال ان رسول الله عليه	5174	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1669	false	-8576232224874968025	164	295	764	1362	1384	300	العقدي قال---- ثنا عبد ا------------------------لله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد غلاما يقطع شجرة او يحتطبه قال ابو جعفر رضي الله عنه اظن فيه فاخذ سلبه فلما رجع اتا----ه اهل الغلام فكلموه ان يرد عليهم -------------ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله------------------- وابي ان يرده اليهم حدثنا-------------------- ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن ابيه------------- عن يعلي بن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم عن سليمان بن ابي عبد الله قال شهدت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وقد اتاه قوم في عبد لهم اخذ سعد بن ابي وقاص سلبه راه يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخذ سلبه فكلموه ان يرد عليه سلبه فابي وقال ان رسول الله صلي -	1669	2911281938042207877	403	636.5	309	840	47.97618865966797	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5176	true	2977907551559920387	63	136	307	661	1506	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا احمد بن ابي بكر قال حدثني ابو ثابت عمران بن عبد العزيز الزهري عن عبد الله بن يزيد مولي المنبعث عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال اصطدت طيرا بالقنبلة فخرجت به في يدي فلقيني ابي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه-فقال ما هذا فقلت طير ا-صطدته بالقنبلة فعرك اذني عركا شديدا ثم ارسله من يدي ثم قال حرم رسول ال---------له عليه السلامصيد ما بين لا-بتيها	5176	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1670	false	6489614859967844929	80	158	387	752	1425	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا احمد بن ابي بكر قال حدثني ابو ثابت عمران بن عبد العزيز الزهري عن عبد الله بن يزيد مولي المنبعث عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال اصطدت طيرا بالقنبلة فخرجت به في يدي فلقيني ابي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقال ما هذا فقلت طيرا اصطدته بالقنبلة فعرك اذني عركا شديدا ثم ارسله من يدي ثم قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم -صيد ما بين لا بتيها	1670	2911281938042207877	346	674.0	274	366	94.5355224609375	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5177	true	-9144969992769862018	92	250	449	1235	1499	300	قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا سليمان الشيباني عن يسير------ بن عمرو عن سهل بن حنيف قال سمعت رسول الله عليه السلامواهوي بيده الي المدينة يقول انه حرام امن ش اسناده صحيح ورجاله ثقات وسليمان الشيباني هو سليمان بن ابي سليمان فيروز الشيباني الكوفي روي له الجماعة ويسير بضم الياء اخر الحروف وفتح السين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راءبن عمرو ويقال ابن جابر ويقال اسير العبدي ادرك زمن النبي عليه السلام وقيل ان له رءية وسهل بن حنيف الانصاري الصحابي رضي الله عنه واخرجه مسلم ثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن يسير---------------------- بن عمرو عن سهل بن حنيف قال اهوي--- رسول ا---------لله عليه السلامبيده الي المدينة فقال انها حرم امن قوله اهوي يقال اهوي بيده اليه اي مدها نحوه ص حدثنا محمد بن خريمة قال ثنا ابراهيم---------------------------------------------- بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا زياد بن سعد عن شرحبيل بن سعد قال	5177	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1347	false	-5068495680128720921	166	277	802	1300	1404	300	قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الحارث بن حصين قال ثنا القاسم بن عبد الرحمن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال قال عبد الله بن مسعود كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن------------ يزيد بن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر عند جمرة العقبة وهو علي بغلته -----------------------------------------حدثنا فهد ----------قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد الله -----------------------------------بن بشر عن --ابيه ان---ه قال	1347	2911281938042207877	171	7.5	123	1001	17.082916259765625	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5177	true	-9144969992769862018	185	270	939	1341	1499	300	ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ---------------------------ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن يسير بن عمرو عن سهل بن حنيف قال اهوي رسول الله عليه السلامبيده----------------- الي المدينة فقال انها حرم امن قوله اهوي يقال اهوي بيده اليه اي مدها نحوه ص حدثنا محمد بن خريمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ث----------نا سفيان قال ثنا زياد بن سعد عن شرحبيل بن سعد قال اتانا زيد بن ثابت------------- ونحن ننصب فخاخا لنا بالمدينة فرمي بها وقال الم تعلموا ان رسول الله عليه السلام---------حرم صيدها	5177	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1670	false	6489614859967844929	217	297	1031	1413	1425	300	----------------------------ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا سليما--------ن الشيباني عن يسير بن عمرو عن سهل بن حنيف قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم او اهوي بيده الي المدينة يقول انه -حرم امن حدثنا-------------------------------------------------- بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار الرمادي قال حدثنا سفيان قال ثنا زياد بن سعد عن شرحبيل ق-------ال اتانا زيد بن ثابت رضي الله عنه ونحن ننصب فخاخا لنا بالمدينة فرمي بها وقال الم تعلموا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم حرم صيدها	1670	2911281938042207877	271	443.5	211	478	56.69456100463867	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5177	true	-9144969992769862018	7	126	29	615	1499	300	حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه وجد غلمانا ا-------لجءوا ثعلبا الي زاوية فطرد-هم قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله عليه السلام---------يصنع هذا ش اسناده علي شرط مسلم ورجاله كلهم رجاله ويونس بن يوسف بن حماس الليثي المدني العابد وابو ايوب الانصاري اسمه خالد بن زيد والحديث اخرجه مالك في موطءه ورواه البيهقي في سننه من طريق مالك ص حدثا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا سليمان الشيباني عن يسير بن عمرو عن سهل بن حنيف قال سمعت رسول الله عليه السلامو-----------اهوي بيده الي المدينة يقول انه حرام امن	5177	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1670	false	6489614859967844929	158	251	752	1189	1425	300	حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه وجد غلمانا قد لجءا لجءوا ثعلبا الي زاوية فطردتهم قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصنع هذا حدثنا ابراهيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا سليمان الشيباني عن يسير بن عمرو عن سهل بن حنيف قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم او اهوي بيده الي المدينة يقول انه حر-م امن	1670	2911281938042207877	378	689.0	297	616	61.3636360168457	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5178	true	998870128326814961	65	142	328	698	1452	300	معبد قال ثنا احمد بن اسحاق الحضرمي قال ثنا وهيب قال ثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم عليه السلام-حرم مكة ودعا لهم واني حرمت المدينة ودعوت لهم بمثل ما دعا به ابراهيم عليه السلاملاهل مكة ان يبارك لهم في صاعهم ومدهم حدثنا علي قال ثنا ا--بن ابي مريم قال ا---نا محمد بن جعفر قال اخبرني عمرو بن يحيي فذكر باسناده مثله	5178	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1671	false	-7702961458691172502	0	81	0	384	1434	300	معبد قال ثنا احمد بن اسحاق الحضرمي قال ثنا وهيب قال ثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم عليه السلام حرم مكة ودعا لهم واني حرمت المدينة ودعوت لهم بمثل ما دعا به ابراهيم الاهل ل-----اهل مكة ان يبارك لهم في صاعهم ومدهم حدثنا علي قال اخبرنا بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني عمرو بن يحيي فذكر باسناده مثله	1671	2911281938042207877	356	675.0	281	389	91.51670837402344	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5179	true	-5703110667289922626	114	268	570	1320	1467	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم عليه السلام-حرم بيت الله وامنه واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع ------عضاهها ولا يصاد صيدها ش اسناده صحيح وقبيصة بن عقبة السواءي شيخ البخاري وسفيان هو الثوري وابو الزبير محمد بن مسلم المكي واخرجه مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد كلاهما عن ابي احمد قال ابو بكر نا محمد بن عبد الله الاسديقال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال النبي عليه السلام ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة الي اخره نحوه ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان ح وحدثنا يونس قال انا انس بن عياض عن سعد بن اسحاق عن زينب بنت كعب عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله عليه السلامح---------رم ما بين لابتي المدينة ان يعضد شجرها او يخبط	5179	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1671	false	-7702961458691172502	81	180	384	845	1434	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم عليه السلام حرم بيت الله وامنه واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاها عضاهها ولا يصاد صيدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان ح وحدثنا يونس قال ثنا انس بن عياض عن سعد بن اسحاق عن زينب بنت كعب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة ان يعضد شجرها او يخبط	1671	2911281938042207877	424	800.0	334	780	54.35897445678711	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5180	true	-3321388706606022466	31	162	136	784	1432	300	يعضد اي يقطع شجرها او يخبط من خبطت الشجرة اذا ضربتها بالعصا ليتناثر ورقها ص حدثنا حسين بن نصر وعلي بن معبد قالا ثنا ابن ابي مريم قال ث---نا محمد بن جعفر قال اخبرني عتبة بن مسلم مولي بني تميم عن نافع بن جبير عن رافع بن خديج------------- ان رسول الله عليه السلام---------حرم ما بين لابتي المدينة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا سليمان بن بلال عن عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير ان مروان بن الحكم خطب فذكر مكة وحرمتها واهلها ولم يذكر المدينة وحرمتها واهلها فقام رافع بن خديج فق-------------ال ما لي اسمعك ذكرت مكة وحرمتها واهلها ولم تدكر المدينة وحرمتها واهلها وقد حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وذلك عندنا في الاديم الخولاني ان شءت اقرا-تكه فقال مروان	5180	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1671	false	-7702961458691172502	176	300	826	1434	1434	300	يعضد-------- شجرها او يخبط حد-------------------------------------------------ثنا حسين بن نصر وعلي بن معبد قالا ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني عتبة بن مسلم مولي بني ت-يم عن نافع بن جبير عن رافع بن خديج رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا سليمان بن بلال عن عتبة بن جبير-----------------ان مروان بن الحكم خطب فذكر مكة وحرمتها واهلها ولم يذكر المدينة وحرمتها واهلها فقام رافع بن خديج رضي الله عنه فقال ما-لي اسمعك ذكرت مكة وحرمتها واهلها ولم تذكر المدينة وحرمتها واهلها وقد حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وذلك عندنا في الاديم الخولاني ان شءت اقرا تله فقال مروان-	1671	2911281938042207877	553	1015.5	440	687	80.49490356445312	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5180	true	-3321388706606022466	162	223	784	1064	1432	300	قد سمعت بعض ذلك حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن ا------بن الهاد عن ابي بكر بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن رافع بن خديج------------- انه سمع رسو---------ل الله عليه السلامذكر مكة ثم قال ان ابراهيم صلي- الله عليه وسلم حرم مكة واني حرمت ما بين لابتيها يعني المدينة	5180	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1672	false	3018156849819853788	0	63	0	289	1376	300	قد سمعت --------حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن الهاد عن ابي بكر--- محمد عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن رافع بن خديج رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذكر مكة ثم قال ان ابراهيم عليه السلا--------م حرم مكة واني حرمت ما بين لابتيها يعني المدينة	1672	2911281938042207877	245	434.0	190	309	79.28802490234375	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5181	true	2345627782542814660	108	300	505	1410	1410	300	محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان كلاهما عن عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي المدني الاعرج الي اخره واخرجه مسلم ثنا قتيبة بن سعيد قال- ثنا بكر يعنيبن مضر عن ابن ال------------------------هاد عن ابي بكر بن محمد عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن رافع بن خديج قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ان ابراهيم عليه السلام-حرم مكة وانا احرم ما بين لابتيها يريد المدينة ص حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول--------- الله عليه السلامطلع له- احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا عبد العزيز الدراوردي عن عمرو عن انس ع-------------ن النبي عليه السلام---------نحوه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن انس -------------عن رسول الله عليه السلام---------مثله حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي قال ثنا الحسن بن صالح عن عاصم قال سالت انسا رضي الله عنه اكان-	5181	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1672	false	3018156849819853788	3	190	14	878	1376	300	محمد بن خزيمة وفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن الهاد عن ابي بكر م---حمد عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن رافع بن خديج رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر مكة ثم قال ان ابراهيم عليه السلام حرم مكة واني حرمت ما بين لابتيها يعني المدينة-- حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم طلع علي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا عبد العزيز الدراوردي عن عمرو عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي قال ثنا الحسن بن صالح عن عاصم قال سالت انسا رضي الله عنه اكان	1672	2911281938042207877	690	1216.0	538	1023	67.44867706298828	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5182	true	1894753484772012156	1	89	5	427	1445	300	الله عليه السلامحرم المدينة فقال نعم هي حرام من لدن كذا الي كذا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم الاحول عن انس------------- عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن انس------------- ان النبي--------- عليه السلامحرم المدينة ما بين كذا الي كذا--- لا يعضد شجرها حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله قال ا---نا شريك عن عاصم الاحول قال سمعت انسا------------- يقول عن النبي عليه السلامم---------ثله وزاد فمن احدث فيها	5182	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1672	false	3018156849819853788	192	300	888	1376	1376	300	الله عليه -وسلم حرم المدينة فقال نعم هي حرام من لدن كذا الي كذا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم الاحول عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه -وسلم حرم المدينة ما بين كذا الي كذا ان لا يعضد شجرها حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله قال اخبرنا شريك عن عاصم الاحول قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد فمن احدث فيها-	1672	2911281938042207877	397	691.0	310	494	80.36437225341797	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5184	true	3376105731706162383	269	300	1435	1580	1580	300	حدثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-انه كان يقول لو اني رايت الظباء ترتع بالمدينة ما-	5184	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1673	false	8289990322954978094	7	39	45	193	1452	300	حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال حدثني مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو اني رايت الظباء ترتع بالمدينة ما	1673	2911281938042207877	139	257.0	110	149	93.28858947753906	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5185	true	4480886729078524435	0	65	0	323	1506	300	ذعرتها لان------ رسول الله عليه السلام---------قال ما بين لابتيها حرام حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن حمزة الزبيري قال ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة------------- عن رسول الله عليه السلام---------قال ان ابراهيم حرم مكة واني احرم المدينة بمثل ما حرم قال ونهي النبي عليه السلام---------ان يعضد شجرها او يخبط او يءخذ طيرها	5185	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1673	false	8289990322954978094	39	116	193	555	1452	300	ذعرتها لاني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ما بين لابتيها حرام حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن حمزة الزبيري قال ثنا عبد العزيز ---ابي حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة واني احرم المدينة بمثل ما حرم قال ونهي النبي صلي- الله عليه وسلم ان يعضد شجرها او يخبط او يءخذ طيرها	1673	2911281938042207877	300	530.5	236	369	81.30081176757812	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5185	true	4480886729078524435	203	246	1020	1235	1506	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي تحريم صيد المدينة وتحريم شجرها وجعلوها في ذلك كمكة في حرمة صيدها وشجرها وقالوا من فعل من ذلك شيءا في حرم رسول ا---------لله عليه السلامحل سلبه لمن وجده يفعل ذلك واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	5185	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1673	false	8289990322954978094	116	160	555	768	1452	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي تحريم صيد المدينة وتحريم شجرها وجعلوها في ذلك كمكة في حرمة صيدها وشجرها وقالوا من فعل من ذلك شيءا في حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم -حل سلبه لمن وجده يفعل ذلك واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	1673	2911281938042207877	199	381.5	158	224	88.83928680419922	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5186	true	-1930135836084455530	168	297	830	1478	1495	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالو----ا ما ذكرتموه من تحريم النبي عليه السلام---------صيد المدينة وشجرها فقد كان فعل ذلك ليس انه جعله كحرمة صيد مكة ولا ح-رمة شجرها ولكنه اراد بذلك بقاء زينة المدينة ليستطيبوها ويالفوها وقد راينا رسول الله عليه السلام---------منع من هدم اطام المدينة وقال انها زينة المد--------ينة حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا وهب بن جرير عن العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه---قال نهي رسول الله عليه السلام---------عن اطام المدينة ان تهدم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا اسحاق بن محمد الفروي قال ثنا العمري فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابن ابي مريم قال ا---نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال --ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله	5186	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1673	false	8289990322954978094	160	300	768	1452	1452	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما ما ذكرتموه من تحريم النبي صلي- الله عليه وسلم صيد المدينة وشجرها فقد كان فعل ذلك ليس انه جعله كحرمة صيد مكة ولا كحرمة شجرها ولكنه اراد بذلك بقاء زينة المدينة ليستطيبوها ويالفوها وقد راينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم منع من هدم اطام المدينة وقال انها زينة المدينة للمدينة حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا وهب بن جرير عن العمري عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن اطام المدينة ان تهدم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا اسحاق بن محمد الفروي قال ثنا العمري فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال حدثني عبد الله بن نافع عن ابيه عن -بن عمر ----رضي الله-	1673	2911281938042207877	616	1122.0	489	696	88.50574493408203	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5187	true	-1806686491982736344	0	78	0	400	1520	300	تهدموا الاطام فانها زينة المدينة حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب قال ثنا الدراوردي فذكر باسناده مثله افلا تري ان رسول ا---------لله عليه السلامنهاهم عن هدم اطام المدينة لانها زينة لها قالوا فكل-- ما نهاهم عنه من قطع شجرها وقتل صيدها انما هو لان ذلك زينة للمدينة فاراد ان يترك لهم فيها زينتها ليالفوها ويطيب لهم بذلك سكناها لا لانها تكون في ذلك ك-مكة في حرمة صيدها ونباتها ووجوب الجزاء علي من انتهك----- شء من ذلك	5187	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1674	false	-2236381998496067741	10	93	45	461	1409	300	تهدموا الاطام فانها زينة المدينة حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب قال ثنا الدراوردي فذكر باسناده مثله افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهاهم عن هدم اطام المدينة لانها زينة لها قالوا فكذلك ما نهاهم عنه من قطع شجرها وقتل صيدها انما هو لان ذلك زينة للمدينة فاراد ان يترك لهم فيها زينتها ليالفوها ويطيب لهم بذلك سكناها لا لانها تكون في ذلك ك مكة في حرمة صيدها ونباتها ووجوب الجزاء علي من انتهك حرمة شء من ذلك	1674	2911281938042207877	395	760.5	317	417	94.7242202758789	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5188	true	7993849451748717755	118	297	603	1450	1460	300	نظرنا هل نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك دليلا---- يدلنا علي ما ذكرنا فاذا اسماعيل بن يحيي المزني قد حدثنا قال قرانا علي محمد بن ادريس الشافعي عن الثقفي عن حميد الطويل عن انس--------------------- قال كان لابي طلحة ابن من ام سليم يقال له ابو عمير وكان رسول الله عليه السلام---------يضاحكه اذا دخل وكان له نغير فدخل رسول الله عليه السلام---------فراي ابا عمير حزينا فقال ما شان ابي عمير فقيل يا رسول الله مات نغير ف-قال رسول الله علي----ه السلام يا ابا عمير ما فعل النغير حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يحيي بن ايوب عن حميد عن انس------------- قال كان لابي طلحة ابن يدعي ابا عمير فكان له نغير فكان رسول--------- الله عليه السلاماذا دخل قال يا ابا عمير ما فعل النغير حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن ابي التياح ----قال سمعت انس بن مالك ي-------------قول كان رسول الله عليه السلام---------يخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عمارة بن زاذان عن ثابت	5188	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1674	false	-2236381998496067741	95	300	471	1409	1409	300	نظرنا هل نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك دليلا اخر يدلنا علي ما ذكرنا فاذا اسماعيل بن يحيي المزني قد حدثنا قال قرانا علي محمد بن ادريس الشافعي عن الثقفي عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان لابي طلحة -بن من ام سليم يقال له ابو عمير وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يضاحكه اذا دخل وكان له نغير فدخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم فراي ابا عمير حزينا فقال ما شان ابي عمير فقيل يا رسول الله مات نغيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا عمير ما فعل النغير حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يحيي بن ايوب عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان لابي طلحة -بن يدعي ابا عمير فكان له نغير فكان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اذا دخل قال يا ابا عمير ما فعل النغير حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن ابي التياح قال قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عمارة بن زاذان عن ثابت-	1674	2911281938042207877	806	1475.0	631	945	85.29100799560547	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5189	true	2564277927764084843	0	47	0	229	1418	300	كان لي اخ فكان النبي عليه السلام---------يستقبله ويقول يا ابا عمير ما فعل النغير قال ابو جعفر رحمه الله فهذا قد كان بالمدينة ولو كان حكم صيدها كحكم صيد مكة اذا لما اطلق له رسو---------ل الله عليه السلامحبس النغير ولا اللعب به كما لا يطلق ذلك بمكة	5189	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1675	false	2882769713124309783	6	57	24	259	1410	300	كان لي اخ فكان النبي صلي- الله عليه وسلم يستقبله ويقول يا ابا عمير ما فعل النغير قال ابو جعفر---------- فهذا قد كان بالمدينة ولو كان حكم صيدها كحكم صيد مكة اذا لما اطلق له رسول الله صلي الله عليه وسلم -حبس النغير ولا اللعب به كما لا يطلق ذلك بمكة	1675	2911281938042207877	206	384.5	161	247	83.40081024169922	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5190	true	-4308967018671275442	206	300	1020	1478	1478	300	فقال قاءل فقد يجوز ان يكون هذا الحديث بقناة وذلك الموضع غير م--وضع ال-حرم فلا حجة لكم في هذا الحديث فنظرنا هل نجد فيما سوي هذا الحديث ما يدل علي شء من حكم صيد المدينة فاذا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي وفهد---------- قد حدثانا قالا ثنا ابو نعيم قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان لال رسول الله عليه السلام---------وحش فاذا خرج لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله عليه السلامقد -------------دخل ربض فلم يترمرم كراه-ة ان يءذيه فهذا بالمدينة في موضع قد دخل فيما-	5190	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1675	false	2882769713124309783	57	160	259	749	1410	300	فقال قاءل فقد يجوز ان يكون هذا كان بقباء--- وذلك الموضع غير الموضع المحرم فلا حجة لكم في هذا الحديث فنظرنا هل نجد فيما سوي هذا الحديث ما يدل علي شء من حكم صيد المدينة فاذا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي وفهد بن سليمان قد حدثانا قالا ثنا ابو نعيم قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان لال رسول الله صلي- الله عليه وسلم وحش فاذا خرج لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قد دخل ربض فلم يترمرم كراهية ان يءذيه فهذا بالمدينة في موضع قد دخل فيما	1675	2911281938042207877	430	802.5	339	495	86.86869049072266	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5191	true	7712298199515699550	234	300	1212	1522	1522	300	علي ان حرمة المدينة ليست كحرمة مكة في الصيد ونحوه ص--- وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي قتيلة المدني قال ثنا محمد بن طلحة التيمي عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن سلمة بن الاكوع انه كان يصيد وياتي النبي عليه السلام---------من صيده فابطا عليه ثم جاءه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-	5191	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1675	false	2882769713124309783	175	237	832	1113	1410	300	علي ان حكم -المدين---------------ة في ذلك خلاف حكم مكة وقد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي قتيلة المدني قال ثنا محمد بن طلحة التيمي عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه ع--------------------------ن سلمة بن الاكوع انه كان يصيد وياتي النبي صلي- الله عليه وسلم من صيده فابطا عليه ثم جاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	1675	2911281938042207877	246	424.0	193	326	75.46012115478516	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5191	true	7712298199515699550	0	24	0	123	1522	300	حرم منها وقد كانوا ياوون فيه الوحش ويتخذونها ويغلقون دونها الابواب وقد دل هذا ايضا علي ان حكم المدينة في ذلك بخلاف حكم مكة	5191	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1675	false	2882769713124309783	160	184	749	871	1410	300	حرم منها وقد كانوا ياوون فيه الوحش ويتخذونها ويغلقون دونها الابواب فقد دل هذا ايضا علي ان حكم المدينة في ذلك -خلاف حكم مكة	1675	2911281938042207877	121	236.0	97	123	98.37398529052734	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5192	true	9006675126351218287	0	60	0	286	1442	300	الذي حبسك فقال يا رسول الله انتفي عنا الصيد فصرنا نصيد ما بين تيت -----الي قناة فقال رسول ا---------لله عليه السلام اما انك لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك اذا ذهبت وتلقيتك اذا جءت فاني احب العقيق حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا محمد بن طلحة التيمي عن موسي بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي	5192	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1675	false	2882769713124309783	237	300	1113	1410	1410	300	الذي حبسك فقال يا رسول الله انتفي عنا الصيد فصرنا نصيد ما بين نبت الي والي قناة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اما انك لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك اذا ذهبت وتلقيتك اذا جءت فاني احب العقيق حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا محمد بن طلحة التيمي عن موسي بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي-	1675	2911281938042207877	278	530.0	219	300	92.66666412353516	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5192	true	9006675126351218287	60	159	286	757	1442	300	سلمة بن عبد الرحمن عن سلمة بن الاكوع------------- عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا احمد بن داود قال ث---نا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال ثنا محمد بن طلحة قال حدثني موسي بن محمد بن ابراهيم بن الحارث بن خالد التيمي ثم ذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث ما يدل علي اباحة صيد المدينة الا تري ان رسو---------ل الله عليه السلامقد دل سلمة وهو بها علي موضع الصيد وذلك لا يحل بمكة الا تري ان رجلا لو دل وهو بمكة رجلا علي صيد يصي--دها كان اثما فلما كانت المدينة في ذلك ليست كمكة ثبت ان حكم صيدها خلاف حكم صيد مكة	5192	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1676	false	-2675319924227540870	0	109	0	505	1412	300	سلمة بن عبد الرحمن عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا احمد بن داود قال اخبرنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال ثنا محمد بن طلحة قال حدثني موسي بن محمد بن ابراهيم بن الحارث بن خالد التيمي ثم ذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث ما يدل علي اباحة صيد المدينة الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد دل سلمة وهو بها علي موضع الصيد وذلك لا يحل بمكة الا تري ان رجلا لو دل وهو بمكة رجلا علي صيد من صيدها كان اثما فلما كانت المدينة في ذلك ليست كمكة ثبت ان حكم صيدها خلاف حكم صيد مكة	1676	2911281938042207877	453	869.5	354	507	89.34911346435547	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5193	true	272769422991658027	232	300	1153	1488	1488	300	وفي هذا الحديث ايضا اباحة صيد العقيق وقد روينا عن سعد في الفصل الاول عن النبي عليه السلام---------في ذلك ما قد روينا ففي هذا ما يخالفه فاما ما في حديث سعد من اباحة سلب الذي يصيد صيد المدينة فان ذلك عندنا والله اعلم-----في وقت--- كانت العقوبات التي تجب بالمعاصي في الاموال فمن ذلك ما قد روي عن النبي عليه السلامف---------ي الزكاة انه قال من اداها طاءعا فله اجرها-	5193	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1676	false	-2675319924227540870	109	186	505	865	1412	300	وفي هذا الحديث ايضا اباحة صيد العقيق وقد روينا عن سعد في الفصل الاول عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما قد روينا ففي هذا ما يخالفه فاما ما في حديث سعد من اباحة سلب الذي يصيد صيد المدينة فان ذلك عندنا والله اعلم كان في وقت ما كانت العقوبات التي تجب بالمعاصي في الاموال فمن ذلك ما قد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في الزكاة انه قال من اداها طاءعا فله اجرها	1676	2911281938042207877	322	602.0	255	362	88.95027923583984	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5194	true	3528568990671621349	0	69	0	338	1475	300	ومن لا اخذناها منه وشطر ماله وما روي عنه فيمن سرق ثمرا من اكمامه انه عليه غرامة مثليه وفي نظاءر ل--ذلك كثيرة قد ذكرناها في موضعها من كتابنا هذا ثم نسخ ذلك في وقت نسخ الربا فردت الاشياء الماخوذة الي امثالها ان كان له-----ا امثال والي قيمتها ان كان لا مثل لها وجعلت العقوبات في انتهاك الحرم في الابدان لا في الاموال فهذا وجه ما روي في صيد المدينة	5194	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1676	false	-2675319924227540870	186	257	865	1207	1412	300	ومن لا اخذناها منه وشطر ماله وما روي عنه فيمن سرق ثمرا من اكمامه ان- عليه غرامة مثليه -في نظاءر من ذلك كثيرة قد ذكرناها في موضعها من كتابنا هذا ثم نسخ ذلك في وقت نسخ الربا فرد- الاشياء الماخوذة الي امثالها ان كان لها لهما امثال والي قيمتها ان كان لا مثل لها وجعلت العقوبات في انتهاك الحرم في الابدان لا في الاموال فهذا وجه ما روي في صيد المدينة	1676	2911281938042207877	334	639.5	265	345	96.81159210205078	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5195	true	3458314655387867834	9	56	49	276	1503	300	رويت فيحكم صيد المدينة ص واما حكم ذلك من طريق النظر فان-----ا راينا مكة حرام- وصيدها وشجرها كذلك هذا ما لا اختلاف فيه بين المسلمين---- ثم راينا من اراد دخول مكة لم يكن له ان يدخلها الا حراما فكان دخول الحرم لا يحل للحلال وكانت حرمة صيده	5195	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1676	false	-2675319924227540870	253	300	1188	1412	1412	300	روي- في--- صيد المدينة-- واما حكم ذلك من طريق النظر فانا فاذا راينا مكة حراما وصيدها وشجرها كذلك هذا ما لا اختلاف---- بين المسلمين فيه ثم راينا من اراد دخول مكة لم يكن له ان يدخلها الا حراما فكان دخول الحرم لا يحل -لحلال -كانت حرمة صيده-	1676	2911281938042207877	214	375.5	170	237	90.29535675048828	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5195	true	3458314655387867834	56	129	276	639	1503	300	وشجره كحرمته في نفسه ثم راينا المدينة كل قد اجمع انه لا باس بدخولها للرجل حلالا فلما لم تكن محرمة في نفسها كان حكم صيدها وشجرها كحكمها في نفسها وكما كان صيد مكة انما حرم لحرمتها ولم تكن المدينة في نفسها حرام- لم يكن صيدها ولا شجرها حراما فثبت بذلك قول من ذهب الي ان صيد المدينة وشجرها كصيد ساءر البلدان وشجرها غير مكة وهذ-----ا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5195	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1677	false	-621764921055719079	0	74	0	368	1434	300	وشجره كحرمته في نفسه ثم راينا المدينة كل قد اجمع انه لا باس بدخولها للرجل حلالا فلما لم تكن محرمة في نفسها كان حكم صيدها وشجرها كحكمها في نفسها وكما كان صيد مكة انما حرم لحرمتها ولم تكن المدينة في نفسها حراما لم يكن صيدها ولا شجرها حراما فثبت بذلك قول من ذهب الي ان صيد المدينة وشجرها كصيد ساءر البلدان وشجرها غير مكة وهذا ايضا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1677	2911281938042207877	361	704.0	288	369	97.83197784423828	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5196	true	-1113311768533527397	236	300	1215	1526	1526	300	حدثنا محمد بن الحجاج قال ------------------ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن عطاء عن الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها فان القدور لتغلي بها اذ جاء رسول ا---------لله عليه السلام فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دوابا في الارض واني اخشي ان تكون-	5196	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1677	false	-621764921055719079	81	150	401	737	1434	300	حدثنا محمد بن الحجاج بن سليمان الحضرمي قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن عطاء عن الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها فان القدور لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب- في الارض واني اخشي ان تكون	1677	2911281938042207877	301	578.0	239	339	88.79055786132812	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5197	true	4546121302631610075	0	30	0	135	1459	300	هذه فاكفءوها حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال ثنا يزيد بن وهب الجهني قال ثنا عبد الرحمن بن حسنة------------- ثم ذكر مثله	5197	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1677	false	-621764921055719079	150	183	737	884	1434	300	هذه فاكفءوها حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال ثنا -زيد بن وهب الجهني قال ثنا عبد الرحمن بن حسنة رضي الله عنه ثم ذكر مثله	1677	2911281938042207877	134	254.0	104	148	90.54054260253906	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5199	true	-4444165604751786075	19	152	94	752	1473	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بها باسا ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عبد الرحمن بن ابي ليلي وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومالك والشافعي واحمد واسحاق فانهم لم يروا باكل الضب باسا وهو مذهب الظاهرية ايضا وقال ابن حزم وصحت اباحته عن عمر بن الخطاب وغيره ص وكان من الحجة لهم في ذلك ان حصينا قد روي هذا الحديث عن زيد بن وهب علي خلاف هذا المعني الذي رواه الاعمش----- حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا محمد بن فضيل عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن يزيد الانصاري رضي الله عنه-قال كنا مع رسو---------ل الله عليه السلامفاصاب الناس ضبابا فاشتووها فاكلوها فاحبت منها ضبا فشويته ثم اتيت به النبي عليه السلام---------فاخذ جريدة فجعل يعد بها اصابعه فقال ان- امة من بني	5199	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1677	false	-621764921055719079	203	300	986	1434	1434	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ان حصينا قد روي هذا الحديث عن زيد بن وهب علي خلاف هذا المعني الذي رواه الاعمش عليه حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا محمد بن فضيل عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن -زيد الانصاري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -فاصاب الناس ضبابا فاشتووها فاكلوها فاصبت منها ضبا فشويته ثم اتيت به النبي صلي- الله عليه وسلم فاخذ جريدة فجعل يعد بها اصابعه فقال انه امة من بني-	1677	2911281938042207877	411	764.0	323	683	60.175697326660156	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5199	true	-4444165604751786075	152	246	752	1208	1473	300	اسراءيل مسخت دوابا في الارض واني لا ادري لعلها هي فقلت ان الناس قد اشتووها فاكلوها فلم ياكل ولم ينه حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن حصين فذكر باسناده مثله غير انه قال ثابت بن وديعة------------- ففي هذا الحديث خلاف ما في الحديث الاول لان في هذا ان رسول ا---------لله عليه السلاملم ينههم عن اكلها وقد خشي في هذا الحديث ان يكون ممسوخا كما خشي في الحديث الاول غير انه--- يجوز ان يكون قد ترك النهي لانهم كانوا في مجاعة علي ما في حديث الاعمش-فاباح لهم ذلك---- للضرورة	5199	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1678	false	-3649930354389790404	0	102	0	484	1384	300	اسراءيل مسخت دواب ف-ي الارض واني لا ادري لعلها هي فقلت ان الناس قد اشتووها فاكلوها فلم ياكل ولم ينه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن حصين فذكر باسناده مثله غير انه قال ثابت بن وديعة قال ابو جعفر ففي هذا الحديث خلاف ما في الحديث الاول لان في هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم- ينههم عن اكلها وقد خشي في هذا الحديث ان يكون ممسوخا كما خشي في الحديث الاول غير انه قد يجوز ان يكون--- ترك النهي لانهم كانوا في مجاعة علي ما في حديث الاعمش فاباح---- ذلك لهم للضرورة	1678	2911281938042207877	438	823.0	347	493	88.84381103515625	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5201	true	5395611444035121415	48	218	220	1012	1423	300	ثم رجعنا الي ما في ذلك ايضا سوي هذين الحديثين فاذا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا ابو الوليد وعفان قالا -----------------ثنا عبد الملك بن عمير عن حصين رجل من بني فزارةق-ال اخبرني------- سمرة بن جندب رضي الله عنه ان ن---------بي الله عليه السلاماتاه اعرابي وهو يخطب فقطع عليه خطبته فقال يا رسول الله ما تقول في الضب فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت فلا ادري اي الدواب مسخت حدثنا فهد قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية---------- عن شعبة قال حدثني الحكم عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة الانصاري ع-------------ن النبي عليه السلا--------م انه اتي بضب فقال امة مسخت حدثنا ابو --------------بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت زيد ابن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة------------- ان رجلا اتي النبي--------- عليه السلامبضب فقال له رسول--------- الله عليه السلامان امة قد فقدت فالله اعلم حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا حميد الصاءغ قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن زيد بن وهب عن	5201	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1678	false	-3649930354389790404	102	300	484	1384	1384	300	ثم رجعنا الي ما في ذلك ايضا سوي هذين الحديثين فاذا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا ابو الوليد وعفان قال ثنا ابو عوانة قال ثنا عبد الملك بن عمير عن حصين رجل من بني فزارة قال اخبرني اخبرنا سمرة بن جندب رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم -اتاه اعرابي وهو يخطب فقطع عليه خطبته فقال يا رسول الله ما تقول في الضب فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت فلا ادري اي الدواب مسخت حدثنا فهد قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية بن الوليد عن شعبة قال حدثني الحكم عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه اتي بضب فقال امة مسخت حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت زيد -بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه -وسلم بضب فقال له رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان امة--- فقدت فالله اعلم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حميد الصاءغ قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن زيد بن وهب عن-	1678	2911281938042207877	760	1397.0	593	909	83.60836029052734	151	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5201	true	5395611444035121415	218	297	1012	1410	1423	300	ثابت بن وديعة الانصاري ان رجلا من بني فزارة اتي النبي عليه السلام---------بضباب احترشها فجعل رسول الله عليه السلام---------يقلبها وينظر الي ضب منها فقال رسول الله عليه السلا--------م امة مسخت فلا ندري ما فعلت ولا ادري لعل هذا منه- حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافي بن عمران عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر -------------ان رسول الله عليه السلاما---------بي ان ياكله يعني الضب-وقال لا ادري لعله من القرون الاولي التي مسخت قال ابو جعفر	5201	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1679	false	5013236991928225965	0	92	0	432	1406	300	ثابت بن وديعة ع---------ن رجل- من بني فزارة اتي النبي صلي- الله عليه وسلم بضباب احترسها فجعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقلبها وينظر الي ضب منها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم امة مسخت فلا ندري ما فعلت ولا-ادري لعل هذا منها حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافي بن عمران عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابي ان ياكله يعني الضب وقال لا ادري لعله من القرون الاولي التي مسخت قال ابو جعفر	1679	2911281938042207877	360	620.0	283	448	80.35713958740234	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5202	true	-5273567289620701892	0	125	0	613	1495	300	هذه الاثار ان رسول الله عليه السلام---------ترك اكله خوفا من ان يكون مما مسخ فاحتمل ان يكون قد حرمه مع ذلك واحتمل ان يكون تركه تنزها منه عن اكله ولم يحرمه فنظرنا في ذلك فاذا ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عقيل بشير بن عقبة قال ثنا ابو----- نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال النبي عليه السلامفقا---------ل اني في ------حاءط مضبة وانه طعام اهلنا فسكت فقلنا له -عاوده فعاوده فسكت ثم ق--الوا عاوده فعاوده فقال ان الله عز وجللعن او غضب عليسبط من بني اسراءيل فمسخهم دوابا يدبون علي الارض فما اظنهم الا هءلاء ولست اكلها ولا احرمها------------- ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلاملم ---------يحرم الضباب مع خوفه ان تكون من الممسوخ	5202	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1679	false	5013236991928225965	93	230	436	1079	1406	300	هذه الاثار ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ترك اكله خوفا من ان يكون مما مسخ فاحتمل ان يكون قد حرمه مع ذلك واحتمل ان يكون تركه تنزها منه عن اكله ولم يحرمه فنظرنا في ذلك فاذا -بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عقيل بشير بن عقبة قال ثنا ابو نصرة نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال النبي صلي- الله عليه وسلم فقال اني في حاءطي حاءط مضبة وانه طعام اهلنا فسكت فقلنا له فعاو-------ده فسكت ثم قلنا له عاوده فعاوده فقال ان الله سخط علي ------------سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب- يدبون علي الارض فما اظنهم الا هءلاء ولست اكلها ولا احرمها قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يحرم الضباب مع خوفه ان تكون من الممسوخ	1679	2911281938042207877	559	1031.0	440	667	83.80809783935547	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5203	true	-6628176810065769975	9	219	39	1034	1429	300	ابي عوانة وثنا عفان نا عبد الملك ب--------ن حصين رجل من بني فزارةعن---------------- سمرة بن جندب قال اتي-------- ن---------بي الله عليه السلام----اعرابي وهو يخطب فقطع عليه خطبته فقال يا رسول الله كيف تقول في الضب فقال--- امة مسخت من بني اسراءيل----- فلا ادري اي الدواب مسخت واما حديث ثابت بن وديعة فاخرجه من ثلاث طرق جياد حسان الاول عن فهد بن سليمان عن حيوة بن شريح الحضرمي الحمصي شيخ البخاري وابي داود عن بقية بن الوليد الحمصي عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب الصحابي عن ثابت بن وديعة الصحابي واخرجه النساءي عن عمرو بن علي عن عبد الرحمن عن شعبة عن الحكم عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اتي النبي--------- عليه السلامبضب فقال ان امة مسخت وا--------------------------------لله اعلم الثاني عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن شعبة عن الحكم بن عتيبة الي اخره الثالث عن ابراهيم بن مرزوق عن----- حميد بن ابي زياد الصاءغ الكوفي عن شعبة عن عدي بن ثابت الانصاري الكوفي عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة رضي الله عنهوحميد الصاءغ وثقه ابن حبان واخرجه الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز نا عفان نا شعبة عن عدي بن ثابت عن زيد بن وهب عن	5203	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1678	false	-3649930354389790404	125	300	594	1384	1384	300	ابو عوانة قال ث-----نا عبد الملك بن عمير عن حصين رجل من بني فزارة قال اخبرني اخبرنا سمرة بن جندب رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اتاه اعرابي وهو يخطب فقطع عليه خطبته فقال يا رسول الله ما- تقول في الضب فقال ان امة من -----بني اسراءيل مسخت فلا ادري اي الدواب مسخت حدثنا-------------------------------------------------------- فهد قال ثنا----- حيوة بن شريح قال ثنا-------------------------------- بقية بن الوليد------- عن شعبة قال حدثني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم عن ---------------------------------------------زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بضب فقال امة مسخت حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه -وسلم بضب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امة فقدت فالله اعلم حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد الصاءغ قا---ل ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن زيد بن وهب عن-	1678	2911281938042207877	347	319.5	263	1351	25.684677124023438	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5204	true	-963245804978326720	115	300	585	1513	1513	300	قال ثنا -------بهز قال ثنا ابو عقيل----- الدورقي قال ثنا ابو----- نضرة عن ابي سعيد الخدري -------------ان اعرابيا اتي -----رسول الله عليه السلامفقال اني في حاءط م------ضبة وانه طعام اهلي قال فلم يجبه فقلنا-------------------------- عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله عليه السلامفي الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب عليسبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون ف-ي الارض فلا ادري لعل هذا منه فلست اكلها ولا انهي عنها قوله في حاءط مضبة الحاءط البستا-------------------------------------------------------ن من النخيل اذا كان عليها جدار والمضبة بفتح الميم والضاد علي وزن مفعلة يقال ارض مضبة اي ذات ضباب قال ابن الاثير جاءت الرواية بضم الميم وكسر الضاد والمعروف بفتحهما يقال اضبت ارض فلان اذا اكثر ضبابها وهي ارض مضبة اي ذات ضباب مثل ماسدة ومذابة ومربعة اي ذات اسود وذءاب ويرابيع وجمع المضبة مضاب واما مضبة فهي اسم فاعل من اضبت كاعدت فهي معدة فان صحت الرواية فهي بمعناها ص ثم نظرنا هل روي عن النبي عليه السلام---------ما ينفي ان تكون الضباب ممسوخة فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد-	5204	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1679	false	5013236991928225965	136	268	630	1256	1406	300	قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عقيل بشير بن عقبة قال ثنا ابو نصرة نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه -وسلم فقال اني في حاءطي حاءط مضبة وانه طعام اهلنا فسكت------- فقلنا له فعاوده فسكت ثم قلنا له عاوده فعاوده فقال ا------------------------------------------------------------------ن الله سخط علي ------سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون علي الارض فما اظنهم الا هءلاء و-لست اكلها ولا احرمها قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحرم الضباب مع خوفه ان تكون من الممسوخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم نظرنا هل روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما ينفي ان تكون الضباب ممسوخا فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد	1679	2911281938042207877	391	564.0	304	1061	36.852027893066406	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5205	true	-3226737484563739039	28	170	141	803	1409	300	وجل-لم يهلك قوما او--- يمسخ قوما-فيجعل لهم نسلا ولا عاقبة حدثنا ابن ابي داود واحمد بن داود قالا -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح بن الفرج قال ث---نا يوسف بن عدي قال --ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن المغيرة اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الل----------------------ه قال قال رسول الله عليه السلا--------م ان الله تبارك وتعالي لم يهلك قوما فيجعل لهم نسلا ولا عقبا حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابن ادريس عن ليث عن علقمة بن مرثد عن المعرور بن سويد عن ام سلمة رضي الله عنه- عن رسول الله عليه السلامم---------ثله فبين رسول الله عليه السلام---------في هذا الحديث ان الممسوخ لا يكون له- نسل ولا عقب فعلمنا بذلك ان الضب لو كان مما مسخ لم يبق فانتفي بذلك ان يكون الضب -مكروها من قبل انه مسخ او من قبل ما يخاف ان يكون مسخا	5205	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1680	false	-6930158911980302181	0	172	0	794	1360	300	وجل لم يهلك قوما او لم يمسخ قوما فيجعل لهم نسلا ولا عاقبة حدثنا -بن ابي داود واحمد بن داود قالا ثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان الثوري ثم ذكر باسناده مثله وزاد وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك حدثنا روح بن الفرج قال اخبرنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن المغيرة اليشكري عن المعرور --------عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله------------- لم يهلك قوما فيجعل لهم نسلا ولا عقبا حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا -بن ادريس عن ليث عن علقمة بن مرثد عن المعرور بن سويد عن ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله فبين رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث ان ال-مسوخ لا يكون لها نسل ولا عقب فعلمنا بذلك ان الضب لو كان مما مسخ لم يبق فانتفي بذلك ان يكون الضب بمكروه- من قبل انه مسخ او ---قبل ما -جاز ان يكون مسخا	1680	2911281938042207877	610	1066.5	473	826	73.8498764038086	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5207	true	-4250055888279300794	111	269	545	1249	1399	300	الحسن بن --ربيع نا عبد الله ابن ادريس عن ليث عن علقمة بن مرثد عن المعرور بن سويد عن ام -----------------------------------------------سلمة قالت سمعت رسول الله عليه السلاميقول --------------------------------------------------------------------------------ما مسخ الل----------------------------------ه من شء فكان له عقب ولا نسل ص-------------- ثم نظرنا فيما روي---- خلاف ما ذكرنا هل نجد في شء من ذلك ما يدلنا علي اباحة اكله او علي المنع من ذلك فاذا حسين بن نصر وزكريا بن يحيي بن ابان قد حدثانا قالا ثنا نعيم بن حماد قال ث---نا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال يوما ليت عندنا قرصة من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من اصحابه فعملها ثم جاء بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم كان سمنها قال في عكة ضب قال له ارفعها فان قال قاءل ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما-هذا ما يدل علي كراهة رسول الله عليه السلام---------لاكل لحم الضب قيل له قد	5207	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1680	false	-6930158911980302181	96	300	458	1360	1360	300	الحسن بن الربيع قال ثنا -----بن ادريس عن ليث عن علقمة بن مرثد عن المعرور بن سويد عن ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم- مثله فبين رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث ان المسوخ لا يكون لها نسل ولا عقب فعلمنا بذلك ان الضب لو كان مما مسخ لم يبق فانتفي بذلك ان يكون الضب بمكروه من قبل انه مسخ او قبل ما جاز ان يكون مسخا ثم نظرنا فيما روي فيه خلاف ما ذكرنا هل نجد في شء من ذلك ما يدلنا علي اباحة اكله او علي المنع من ذلك فاذا حسين بن نصر وزكريا بن يحيي بن ابان قد حدثانا قالا ثنا نعيم بن حماد قال اخبرنا الفضل بن موسي عن --حسين بن واقد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوما ليت عندنا قرصة من برة سمراء مقلية بسمن ولبن فقام رجل من اصحابه فعملها ثم جاء بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم كان سمنها قال في عكة ضب قال له ارفعها ف---قال قاءل ففي حديث -بن عمر رضي الله عنهما هذا ما يدل علي كراهة رسول الله صلي- الله عليه وسلم لاكل لحم الضب قيل له قد-	1680	2911281938042207877	631	1056.5	482	918	68.73638153076172	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5207	true	-4250055888279300794	269	299	1249	1394	1399	300	يجوز ان يكون هذا علي الكراهة التي ذكرها ابو سعيد الخدري------ عن رسول ال---------له عليه السلامفي حديثه الذي قد روينا----ه لا علي تحريمه اياه علي الناس ش قد ذكر ان	5207	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1681	false	1228663522358119368	0	35	0	162	1348	300	يجوز ان يكون هذا علي الكراهة التي ذكرها ابو سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -في حديثه الذي قد رويناه عنه لا علي تحريمه اياه علي الناس -وقد روي عن	1681	2911281938042207877	127	218.5	98	164	77.43902587890625	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5208	true	-6643294240124156489	104	161	518	767	1457	300	قال ا---نا الفضل بن موسي عن حسين بن واقد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ----------قال رسول الله عليه السلام وددت ان عندي خبزة بيضاء-------- من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه ف---جاء به- فقال في اي شء------------------------ كان هذ--ا قال في عكة ضب قال--- ارفعه-- قال ابو داود هذا حديث	5208	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1680	false	-6930158911980302181	212	278	966	1265	1360	300	قال اخبرنا الفضل بن موسي عن حسين بن واقد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال يوما ليت عندنا قرصة من برة سمراء مقلية بسمن ولبن فقام رجل من اصحابه فعملها ثم جاء بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم كان سمنها قال في عكة ضب قال له ارفعها فقال قاءل ففي---- حديث	1680	2911281938042207877	176	225.5	130	305	57.704917907714844	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5209	true	-541659577338063300	65	287	334	1353	1401	300	وقد روي عن ابن عمر--------------- ايضا ما يدل علي ذلك حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله عليه السلام---------اتي بضب فلم ياكله ولم يحرمه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ---------------قال نادي رسول الله عليه السلام---------رجل فقال ما تقول في الضب فقال لست باكله ولا -محرمه حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن ابراهيم قال انا ا--بن جريج--- عن نافع قال كان ابن عمر--------------- يقول سءل رسول--------- الله عليه السلامعن الضب فذكر مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا سهيل بن عامر البجلي قال ثنا مالك بن مغول قال سمعت نافعا عن ابن عمر ق---------------ال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضب فقال لا اكل ولا انهي حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال ثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما-عن رسول ال---------له عليه السلاممثله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- عن -----رسول الله عليه السلام--- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلامم---------ثله فهذا ابن عمر--------------- يخبر عن رسول الله عليه السلام---------انه لم يحرم اكل	5209	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1681	false	1228663522358119368	32	299	151	1344	1348	300	وقد روي عن -بن عمر رضي الله عنهما ايضا ما يدل علي ذلك حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عازم قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتي بضب فلم ياكله ولم يحرمه حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما قال نادي رسول الله صلي- الله عليه وسلم رجل فقال ما تقول في الضب فقال لست باكله ولا بمحرمه حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن ابراهيم قال اخبرنا بن جريج فر عن نافع قال كان -بن عمر رضي الله عنهما يقول سءل رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الضب فذكر مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا سه-ل بن عامر البجلي قال ثنا مالك بن مغول قال سمعت نافعا عن -بن عمر رضي الله عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضب فقال لا اكل ولا انهي حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد قال ثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فهذا -بن عمر رضي الله عنهما يخبر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه لم يحرم اكل	1681	2911281938042207877	958	1639.0	737	1210	79.17355346679688	181	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5211	true	-3455038914753315399	256	300	1281	1496	1496	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ايضا ان رسول الله عليه السلام---------لم يحرمه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير قال سالت جابرا -------------عن الضب فقال اتي به رسول الله عليه السلامف---------قال لا اطعمه فقال عمر-	5211	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1682	false	682059530517761714	126	180	596	841	1409	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يحرمه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة عن ابي الزبير قال سالت جابرا رضي الله عنه عن الضب فقال اتي به رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لا اطعمه وقال عمر	1682	2911281938042207877	200	349.0	157	248	80.6451644897461	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5211	true	-3455038914753315399	2	111	8	566	1496	300	عن النبي--------- عليه السلامانه ح--------لال حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب وعبد الصمد قالا ثنا شعبة عن توبة العنبري قال سمعت الشعبي يقول ارايت فلانا حين يروي عن النبي عليه السلا--------م لقد جالست ابن عمر--------------- فما سمعته يحدث عن النبي عليه السلامانه -------------قال كان اناس من اصحاب النبي عليه السلام---------ياكلون ضبا فنادتهم امراة من ازواج النبي عليه السلامب--------انها ضب فقال النبي عليه السلا--------م كلوه ليس من طعامي وفي حديث وهب فانه حلال------------- ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام---------اخبر انه حلال وانما تركه لانه لم يكن من طعامه ---------ش ذكر هذا الحديث شاهدا علي ما قاله من قوله فهذا ابن عمر يخبر عن رسول الله عليه السلامانه لم -----	5211	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1682	false	682059530517761714	8	144	33	674	1409	300	عن النبي صلي الله عليه -وسلم انه قال انه حلال حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب وعبد الصمد قالا ثنا شعبة عن توبة العنبري قال سمعت الشعبي يقول -رايت فلانا حين يروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم لقد جالست -بن عمر رضي الله عنهما فما سمعته يحدث عن النبي صلي- الله عليه وسلم غير انه قال كان اناس من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم ياكلون ضبا فنادتهم امراة من ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم انها ضب فقال النبي صلي- الله عليه وسلم كلوه ليس من طعامي وفي حديث وهب فانه حلال قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اخبر انه حلال وانه- تركه لانه لم يكن من طعامه وقد روي عن عمر -بن الخطاب ---------رضي الله عن----ه ايضا ا-------------ن رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم	1682	2911281938042207877	456	683.0	354	679	67.15758514404297	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5212	true	-9162579956976597653	246	299	1187	1430	1432	300	واحتج لهم محمد بن الحسن------- بما حدثنا محمد بن بحر بن مطر قال ثنا يزيد بن هارون قال ---ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عفان ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قالوا حدثنا حماد بن سلمة قال ثنا حماد ------------------عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة	5212	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1682	false	682059530517761714	221	281	1041	1317	1409	300	واحتج لهم محمد بن الحسن في ذلك بما حدثنا محمد بن بحر بن مطر قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قالوا --ثنا حماد بن سلمة قال ثنا حماد وهو بن ابي سليمان عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة	1682	2911281938042207877	240	438.0	187	278	86.3309326171875	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5213	true	6952869341401873262	241	300	1170	1441	1441	300	ناخذ ص قيل له ما في هذا دليل علي ما ذكرت قد يجوز ان يكون كره لها ان تطعمه الساءل لانها انما فعلت ذلك من اجل انها عافته ولولا انها عافته لما اطعمته اياه وكان ما تطعمه الساءل فانما هو لله عز وجل فاراد النبي--------- عليه السلامان لا يكون ما يتقرب به الي الله عز وجل-الا من خير الطعام-	5213	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1683	false	-2608555047452092760	39	100	186	464	1429	300	ناخذ-- قيل له ما في هذا دليل علي ما ذكرت قد يجوز ان يكون كره لها ان تطعمه الساءل لانها انما فعلت ذلك من اجل انها عافته ولولا انها عافته لما اطعمته اياه وكان ما تطعمه الساءل فانما هو لله تعالي- فاراد النبي صلي الله عليه وسلم -ان لا يكون ما يتقرب به الي الله عز وجل الا من خير الطعام	1683	2911281938042207877	257	475.5	201	282	91.13475036621094	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5214	true	8271489197126523808	0	230	0	1143	1469	300	كما قد نهي ان يتصدق بالبسر ال------ردء والتمر الردء ش اي قيل لمحمد بن الحسن ما في ما ذكرت دليل علي ما ذهبت اليه في الاحتجاج للقوم المذكورين فيما ذهبوا اليه من كراهة اكل لحم الضب والحاصل ان هذا رد ومنع لاستدلال محمد بحديث عاءشة المذكور وبين ذلك بقوله وقد يجوز ان يكون كره لها الي اخره وهو ظاهر ص فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود حدث--نا سعيد بن سليمان ------------ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن----- حنيف عن ابيه قال امر------------ني النبي عليه السلامبالصدقة فجاء رجل بكباءس من هذه النخل قال سفيان يعني الشيص-وكان لا يجء احد بشء الا نسب الي الذي جاء به فنزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ونهي رسول--------- الله عليه السلامعن الجعرور ولون الحبيق ان يءخذا في الصدقة قال الزهري لونان من تمر المدينة حدثنا ابن ابي داود ثنا ابو الوليد ثنا سليمان بن كثير قال حدثني الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ان النبي عليه السلام---------نهي عن الجعرور ولون الحبيق حدثنا ابو بكرة ----ثنا مءمل ث----نا سفيان عن السدي عن ابي مالك عن البراء -------------قال كانوا يجيءون الص---دقة باردا تمرهم واردا طعامهم فنزلت يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه قال لو كان لكم فاعطاكم لم تاخذوا الا وانتم	5214	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1683	false	-2608555047452092760	100	300	464	1429	1429	300	كما قد نهي ان يتصدق بالبسر الردي الردء والتمر الردي الردء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن عنيف حنيف عن ابيه قال امر رسول الله صلي ال-له عليه وسلم -بالصدقة فجاء رجل بكبا-س من هذه النخل قال سفيان يعني الشيص وكان لا يجء احد بشء الا نسب الي الذي جاء به فنزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ونهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الجعرور ولون الحبيق او يءخذا في الصدقة قال الزهري لونان من تمر المدينة حدثنا -بن ابي داود قال ث-----------نا سليمان بن كثير قال --ثنا الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن الجعرور ولون الحبيق حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن السدي عن ابي مالك عن البراء رضي الله عنه قال كانوا يجيءون في الصدقة باردا تمرهم واردا طعامهم فنزلت يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه قال لو كان لكم فاعطاكم لم تاخذوه الا وانتم-	1683	2911281938042207877	849	1524.5	672	1223	69.41946411132812	152	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5214	true	8271489197126523808	230	300	1143	1469	1469	300	ترون انه قد نقصكم من حقكم حدثنا اب-------ن مرزوق---- ثنا عبد الله بن حمران---- ثنا عبد الحميد بن جعفر عن صالح عن ابن مرة عن عوف بن مالك -------------قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول ال---------له عليه السلاموفي يده عصا واقناء---- معلقة في المسجد فيها قنو حشف فقال لو شاء رب هذا القنو لتصدق باطيب منه ان رب هذه الصدقة لياكل الحشف يوم القيامة ثم اقبل علي الناس-	5214	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1684	false	-2123223090894542105	0	80	0	367	1429	300	ترون انه قد نقصكم من حقكم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن عمران قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن صالح عن ابي مرة عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -وفي يده عصا واقنا وقنا معلقة في المسجد فيها قنو حشف فقال لو شاء رب هذا القنو لتصدق باطيب منه ان رب هذه الصدقة لياكل الحشف يوم القيامة ثم اقبل علي الناس	1684	2911281938042207877	317	580.5	248	368	86.14130401611328	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5215	true	-7010513813749933190	0	93	0	476	1527	300	فقال ام---- والله ليدعنها مذللة- اربعين عاما للعوافي يعني نخل المدينة حدثنا يزيد بن سنان ثن----ا ابو بكر الحنفي ----ثنا عبد الحميد --------قال حدثني صالح بن ابي عريب عن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك الاشجعي عن النبي عليه السلام---------مثله فلهذا المعن-----ي كره رسول الله عليه السلام---------لعاءشة-------------- الصدقة بالضب لا لان اكله حرام ش اي فمن الذي روي عن----- ال--------نبي عليه السلامفي كراهة الصدقة بالشء الردء الحقير ما حدثنا ابراهيم بن ابي داود البرلسي الي اخره واخرج في ذلك ع-----------------------------------ن سهل بن حنيف والبراء بن عازب وعوف بن مالك رضي الله	5215	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1684	false	-2123223090894542105	80	192	367	896	1429	300	فقال ام اما والله ليدعنها مذ لله اربعين عاما للعوافي يعني نخل المدينة حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثني صالح بن ابي عريب عن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك الاشجعي عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ف-هذا المعني الذي كره رسول الله صلي- الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها الصدقة بالضب لا لان اكله حرام وقد---------- روي عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم في اباحة اكله ايضا---------------- ما حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس وما-----لك عن بن شهاب انه اخبرهم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن------------------ بن عباس رضي الله	1684	2911281938042207877	342	507.0	267	582	58.76288604736328	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5216	true	-4506353883036688060	28	87	140	422	1484	300	ابو داود ثنا محمد بن يحيي بن فارس نا سعيد بن سليمان ------------ثنا عباد ----------عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن------------- ابيه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله عليه السلامع---------ن الجعرور ولون الحبيق ان يءخذا في الصدقة قال الزهري لونان من تمر المدينة -----قال ابو داود اسنده ايضا ابو الوليد عن سليمان بن كثير -----عن الزهري	5216	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1683	false	-2608555047452092760	119	217	554	1022	1429	300	ابي داود قال ث--------------------نا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن عنيف حنيف عن ابيه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فجاء رجل بكباس من هذه النخل قال سفيان يعني الشيص وكان لا يجء احد بشء الا نسب الي الذي جاء به فنزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ونهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الجعرور ولون الحبيق او يءخذا في الصدقة قال الزهري لونان من تمر المدينة حدثنا بن ابي داود قال ثنا سلي-----------------مان بن كثير قال ثنا الزهري	1683	2911281938042207877	215	325.0	166	506	42.49011993408203	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5217	true	-9018043428262398137	166	300	880	1527	1527	300	عبد الحميد بن جعفر عن صالح بن ابي عريب عن كثير بن مرة عن عوف بن مالك ان النبي عليه السلامدخل المسجد وب--------------------------------------------------يده عصا فراي اقناء---- معلقة فطعن في------- قنو منها فاذا فيه حشف فقال من صا--حب هذا لو ----تصدق باطيب منه ان صاحب هذا------- لياكل الحشف يوم القيامة ثم قال يا اهل المدينة لتدعونها للعوافي------------ اربعين عاما قيل وما العوا-----------------------------------------------------------في قال الطير والسباع قلت العوافي جمع عافية يقال طير عاف علي الماء اي عاءم عليه ليجد فرصة ليشرب وقد عاف يعيف عيفا ص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------في اباحة اكله ايضا ما حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس ومالك عن ابن شهاب ----اخبرها عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابن عباس--------------- ان خالد بن الوليد------------- دخل مع رسول الله عليه السلام---------بيت ميمونة رضي الله عنها-فاتي بضب-	5217	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1684	false	-2123223090894542105	18	215	83	1003	1429	300	عبد الحميد بن جعفر عن صالح عن ابي ----------------مرة عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده عصا ----واقنا وقنا معلقة في المسجد فيها قنو-------------- حشف فقال لو شاء رب هذا القنو لتصدق باطيب منه ان --رب هذه الصدقة لياكل الحشف يوم القيامة ثم اقبل علي الناس فقال ام اما والله ليدعنها مذ لله اربعين --------عاما للعوافي يعني نخل المدينة حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثني صالح بن ابي عريب عن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك الاشجعي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فهذا المعني الذي كره رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها الصدقة بالضب لا لان اكله حرام وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اباحة اكله ايضا ما حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس ومالك عن -بن شهاب انه اخبرهم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن -بن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد رضي الله عنه دخل مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيت ميمونة رضي الله عنها فاتي بضب	1684	2911281938042207877	392	375.5	304	1077	36.39739990234375	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5218	true	-7032660855583744916	0	72	0	379	1500	300	محنوذ فاهوي اليه رسول الله عليه السلام---------بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة-------------- اخبروا رسول الله عليه السلام---------ما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع يده فقلت احرام هو -قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فاجتررت---------ه فاكلته ورسول الله عليه السلام---------ينظر الي فلم ينهني حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني اسباط بن محمد عن الشيباني عن يزيد بن الاصم قال دعينا لعرس بالمدينة فقرب الينا	5218	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1684	false	-2123223090894542105	215	300	1003	1429	1429	300	محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة رضي الله عنها اخبروا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع يده فقلت احرام هو فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فاجتررته فاجتزرته فاكلته ورسول الله صلي- الله عليه وسلم ينظر الي فلم ينهني حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني اسباط بن محمد عن الشيباني عن يزيد بن الاصم قال دعينا لعرس بالمدينة فقرب الينا-	1684	2911281938042207877	360	656.5	289	430	83.72093200683594	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5218	true	-7032660855583744916	72	264	379	1323	1500	300	طعام فاكلناه ثم قرب الينا ثلاثة عشر ضبا فمن -اكل و----تارك فلما اصبحت اتيت ابن عباس--------------- فاخبرته بذلك فقال بعض من عنده قال رسول الله عليه السلا--------م لا اكله ولا احرمه ولا امر به ولا انهي عنه فقال ابن عباس--------------- ما بعث رسول الله عليه السلامالا----- محللا او محرما قرب الي رسول الله عليه السلام---------لحم فمد يده لياكل فقالت ميمونة-------------- يا رسول الله انه لحم ضب --------ثم قال هذا لحم لم اكله قط فاكل الفضل بن عباس--------------- وخالد بن الوليد------------- وامراة- كانت معهم وقالت ميمونة لا --------------اكل طعاما لم ياكل منه رسول الله عليه السلا--------م حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابي هريرة------------- ان النبي عليه السلام---------اتي بصحفة فيها ضباب فقال كلوا فاني عاءف- حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ق---------------ال اهدت خالتي ام حفيد الي رسول الله عليه السلام---------اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي عليه السلاممن--------- الاقط والسمن ولم ياكل من الاضب واكل علي ماءدة النبي عليه السلام---------ولو كان حراما لم يءكل علي ماءد-----ة النبي عليه السلام فثبت بتصحيح هذه الاثار انه لا باس باكل الضب	5218	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1685	false	-1668944333580403472	0	242	0	1135	1403	300	طعام فاكلناه ثم قرب الينا ثلاثة عشر ضبا فمنا اكل ومنا تارك فلما اصبحت اتيت -بن عباس رضي الله عنهما فاخبرته بذلك فقال بعض من عنده قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا اكله ولا احرمه ولا امر به ولا انهي عنه فقال -بن عباس رضي الله عنهما ما بعث رسول الله صلي- الله عليه وسلم محللا او محرما قرب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم لحم فمد يده ي-اكل فقالت ميمونة رضي الله عنها يا رسول الله انه لحم ضب فكف يده ثم قال هذا لحم لم اكله قط فاكل الفضل بن عباس رضي الله عنهما وخالد بن الوليد رضي الله عنه وامراته كانت معهم وقالت ميمونة رضي الله عنها لا اكل طعاما لم ياكل منه رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتي بصحفة فيها ضباب فقال كلوا فاني عاءفه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما قال اهدت خالتي ام حفيد الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي- الله عليه وسلم من الاقط والسمن ولم ياكل من الاضب واكل علي ماءدة النبي صلي- الله عليه وسلم ولو كان حراما لم يءكل علي ماءدته صلي ال-له عليه وسل--م فثبت بتصحيح هذه الاثار انه لا باس باكل الضب	1685	2911281938042207877	872	1471.5	682	1151	75.76020812988281	153	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5220	true	-8837067727414137356	0	186	0	892	1459	300	عليه السلام لا اكله و---------------------لا انهي عنه ولا احرمه فقال ابن عباس بءس ما قلتم--- ما بعث----- الله تعالي نبي الله عليه السلامالا محللا و--محرما ان رسول الله عليه السلامبينما هو عند ميمونة وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قر------------------ب اليهم خوان عليه -----لحم فلما اراد النبي عليه السلام------ان ياكل -قالت له ميمونة--------------------------- انه لحم ضب فكف يده و--قال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا فاكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمراة قالت ميمونة لا اكل من شء الا من شء ياكل منه رسول الله عليه السلام الثالث عن ابراهيم بن مرزوق عن----- وهب بن جرير عن شعبة عن ابي بشر جعفر بن اياس اليشكري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما واخرجه مسلم ثنا محمد بن بشار وابو بكر بن نافع قال ابن نافع انا غندر قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس يقو--------------ل اهدت خالتي ام حفيد الي رسول الله عليه السلام---------------سمنا واقطا واضبا فاكل من السمن و------------------الاقط وترك الضب تقذرا--------- واكل علي ماءدة -----رسول الله عليه السلام ولو كان حراما -ما اكل علي ماءدة رسول الله عليه	5220	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1685	false	-1668944333580403472	31	232	151	1086	1403	300	عليه وسل--م لا اكله ولا احرمه ولا امر به ولا انهي عن----------ه فقال -بن عباس رضي الله عنهما ما بعث رسول الله------ صلي الله عليه وسلم----- محللا او محرما----------------------------------------------------------------------------------------------- قرب الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ----------------------------لحم فمد يده ياكل فقالت--- ميمونة رضي الله عنها يا رسول الله انه لحم ضب فكف يده ثم قال هذا لحم لم اكله قط فاكل الفضل بن عباس رضي الله عنهما وخالد بن الوليد رضي الله عنه وامراته كانت معهم وقالت ميمونة رضي الله عنها لا اكل طعاما لم ياكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصحفة فيها ضباب فقال كلوا فاني عاءفه حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير ------عن -بن عباس رضي الله عنهما قال اهدت خالتي ام حفيد الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم اقطا وسمن------ا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن ولم ياكل من الاضب واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسل--م ولو كان حراما لم يءكل علي ماءدته صلي الله عليه	1685	2911281938042207877	363	421.5	273	1364	26.612903594970703	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5221	true	-8779788567921704304	44	113	214	536	1394	300	والله اعلم AUTO ص ------باب اكل لحوم الحمر الاهلية ش اي هذا باب في بيان حكم اكل لحوم الحمر الاهلية والحمر بضمتينجمع حمار ص حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر بن كدام عن عبيد بن حسن عن ابن معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر عبد الله بن عمرو بن ل-----ويم والاخر غالب بن الابجر قال مسعر اري غالبا الذي سال النبي عليه	5221	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1685	false	-1668944333580403472	245	299	1151	1399	1403	300	والله اعلم بالصواب 1 11 باب اكل لحوم الحمر الاهلية------------------------------------------------------------------------ حدثنا فهد قال ----------ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر بن كدام عن عبيد بن حسن عن -بن معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر عبد الله بن عمر- بن ليوم عويم والاخر غالب بن الابجر قال مسعر اري غالبا الذي سال النبي صلي -	1685	2911281938042207877	224	394.5	176	333	67.26726531982422	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5221	true	-8779788567921704304	112	300	531	1394	1394	300	عليه السلام قال يا رسول الله ان- لم يبق من مالي شء استطيع ان اطعم من ا-هلي غير حمر لي او حمرات لي-قال فاطعم اهلك من سمين مالك فانما قذرت لكم جوال القرية حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا شعبة عن عبيد بن حسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن -----بشر عن رجال من مزينة من اصحاب النبي عليه السلام---------من الظاهرة عن ابجر او ابن ابجر انه قال يا رسول الله انه لم يبق من مالي شء استطيع ان اطعمه اهلي الا حمر----- لي قال--- فاطعم اهلك من سمين مالك فانما كرهت لكم جوال القرية حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال سمعت عبيد بن الحسن عن عبد ال--له بن معقل عن عبد الرحمن بن -----بشر ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من مزينة حدثوا ان سيد مزينة الابجر او ابن الابجر سال النبي عليه السلا--------م ثم ذكر مثله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله غير انه قال عبد الرحمن بن معقل وقال عن رجال من مزينة الظاهرة ولم يقل من اصحاب النبي عليه السلا--------م وقال عن ابجر-	5221	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1686	false	743607196675872773	0	200	0	908	1401	300	عليه -وسلم فقال يا رسول الله انه لم يبق من مالي شء استطيع ان اطعم منه اهلي غير حمر لي او حمرات لي قال فاطعم اهلك من سمين مالك فانما قذرت لكم جوال القرية حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم---- ثنا شعبة عن عبيد بن حسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشير بشر عن رجال من مزينة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم من الظاهرة عن ابجر او -بن ابجر انه قال يا رسول الله انه لم يبق من مالي شء استطيع ان اطعمه اهلي الا حمر حمرا لي قال لي فاطعم اهلك من سمين مالك فانما كرهت لكم جوال القرية حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال سمعت عبيد بن الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشير بشر ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من مزينة حدثوا عن سيد مزينة الابجر او ب-ن الابجر سال النبي صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله غير انه قال عبد الرحمن بن معقل وقال عن رجال من مزينة الظاهرة ولم يقل من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم وقال ان ابجر	1686	2911281938042207877	828	1522.0	644	919	90.09793090820312	165	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5222	true	1259289983041352709	182	230	844	1060	1390	300	----------------زهير ثنا وكيع نا مسعر وشعبة عن عبيد بن حسن عن عبد الرحمن بن معقل المزني عن ناس --------------------من مزينة------------------------------------- الظاهرة عن غالب--- بن ابجر انه قال يا رسول الل----ه لم يبق من مال------------------------ي الا احمر-------ة قال ----اطعم اهلك من سمين مالك فاني انما كرهت لكم جوال القرية	5222	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1686	false	743607196675872773	35	106	158	470	1401	300	فهد قال ثنا ابو نعيم ثنا --------------شعبة عن عبيد بن حسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشير بشر عن رجال من مزينة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الظاهرة عن ابجر او بن ابجر انه قال يا رسول الله انه لم يبق من مالي شء استطيع ان اطعمه اهلي الا -حمر حمرا لي قال لي فاطعم اهلك من سمين مالك ف----انما كرهت لكم جوال القرية	1686	2911281938042207877	177	262.0	134	331	53.47431945800781	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5224	true	2863117858542687873	158	196	817	1022	1536	300	وخالفهم في ذلك اخرون فان هو اكل لحوم الحمر الاهلية وقالوا قد يجوز ان تكون الحمر التي اباح النبي عليه السلام---------اكلها في هذا الحديث كانت وحشية ويكون قول النبي عليه السلا--------م فانما كرهت لكم جوال القرية علي الاهلية	5224	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1686	false	743607196675872773	220	262	1007	1227	1401	300	وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا اكل لحوم الحمر الاهلية وقالوا قد يجوز ان يكون الحمر التي اباح النبي صلي- الله عليه وسلم اكلها في هذا الحديث كانت وحشية ويكون قول النبي صلي- الله عليه وسلم فانما كرهت لكم جوال القرية علي الاهلية	1686	2911281938042207877	188	341.0	151	222	84.68468475341797	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5225	true	6048547942363283687	0	43	0	195	1430	300	علي خلاف ما روي- مسعر وشعبة حدثنا ابن ابي داود ويحيي بن عثمان وروح بن الفرج قالوا --ثنا يوسف بن عدي ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن حكيم الاودي ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد يزيد بعضهم علي	5225	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1686	false	743607196675872773	268	300	1254	1401	1401	300	علي خلاف ما رواه مسعر وشعبة حدثنا -بن ابي داود ويحيي بن عثمان وروح بن الفرج قالوا حدثنا يوسف بن عدي ح وحد-------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد يزيد بعضهم علي-	1686	2911281938042207877	143	261.5	112	198	72.22222137451172	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5225	true	6048547942363283687	43	138	195	643	1430	300	بعض-قالوا ثنا شريك عن منصور بن المعتمر عن عبيد بن الحسن عن غالب بن الذيخ قال قيل للنبي عليه السلا--------م انه قد اصابتنا سنة وان سمين ما-لنا في الحمير فقال كلوا من سمين ما-لكم فاخبر ان ما كان اباح لهم من ذلك كان في عام سنة فان كان ذلك علي ما حملنا عليه حديث مسعر وشعبة فهو علي ما حملناه عليه من ذلك وان كان ذلك علي الحمر الاهلية فانه انما كان في حال الضرورة وقد تحل في حال الضرورة الميتة فليس في هذا الحديث دليل علي حكم لحوم الحمر الاهلية في غير حال الضرورة	5225	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1687	false	-9074253049477283373	0	100	0	455	1380	300	بعض قالوا ثنا شريك عن منصور بن --معتمر عن عبيد بن الحسن عن غالب بن ابجر- قال قيل للنبي صلي- الله عليه وسلم انه قد اصابتنا سنة وان سمين ما لنا في الحمير فقال كلوا من سمين ما لكم فاخبر ان ما كان اباح لهم من ذلك كان في عام سنة فان كان ذلك علي ما حملنا عليه حديث مسعر وشعبة فهو علي ما حملناه عليه من ذلك وان كان ذلك علي الحمر الاهلية فانه انما كان في حال الضرورة وقد تحل في حال الضرورة الميتة فليس في هذا الحديث دليل علي حكم لحوم الحمر الاهلية في غير حال الضرورة	1687	2911281938042207877	437	829.5	342	459	95.20697021484375	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5226	true	2344038660861955145	167	283	820	1383	1482	300	الحمر الوحشية وان------ كان الثاني فيكون محمولا علي حالة الضر-----------------------ورة ان الضرورات تبيح المحظورات الا تري كيف يباح كل الميتة فيها وهي دون الحمر الاهلية فاذن علي كل حال لا يكون لهم دليل في ذلك ص -------------------------------------وقد جاءت الاثار عن رسول الله عليه السلام---------------متواترة في نهيه عن اكل لحوم الحمر الاهلية فمما روي عنه في ذلك ما--- حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس واسامة ومالك عن ابن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن ابيهما انه سمع علي بن ابي طالب-------------- يقول لابن عباس رضي الله عنهم- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الانسية وعن متع- النساء يوم خيبر	5226	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1687	false	-9074253049477283373	72	185	312	856	1380	300	الحمر الاهلية فانه انما--------------------- كان في حال- الضرورة وقد تحل في حال الضرورة----------------------------------------------- الميتة فليس -في هذا الحديث----------------------------------- دليل علي حكم لحوم الحمر الاهلية في غير حال الضرورة وقد جاءت الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مجيءا متواترا في نهيه عن اكل لحوم الحمر الاهلية فمما روي عنه في ذلك ما قد حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس واسامة ومالك عن -بن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي بن ابي طالب عن-------------- ابيهما انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عنهم يقول لابن عباس رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الانسية وعن متعة النساء يوم خيبر	1687	2911281938042207877	403	658.0	316	665	60.601505279541016	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5229	true	3285037679735981879	0	49	0	232	1407	300	نمبر قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ---------------قال نهي رسول ال---------له عليه السلاميوم خيبر عن---- لحوم الحمر الاهلية حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي القطان عن عبيد الله------- فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا دحيم قال ثنا	5229	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1687	false	-9074253049477283373	242	300	1118	1380	1380	300	نمير قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يوم خيبر عن اكل لحوم الحمر الاهلية حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي القطان عن عبيد الله بن عمر فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا دحيم قال ثنا-	1687	2911281938042207877	221	387.5	173	267	82.77153778076172	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5229	true	3285037679735981879	190	271	872	1257	1407	300	عبيد الله بن موسي العيشي عن الامام ابي حنيفة--- النعمان عن نافع عن ابن عمر واخرجه ابو بكر بن ابي العاصم في مسنده ص حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابن نمير قال --ثنا محمد بن اسحاق عن عب-د الله بن عمرو بن ضخرة الفزاري عن عبد الله بن ابي سليط عن ابيه ابي سليط وكان بدريا-قال لقد اتانا نهي رسول الله عليه السلام---------عن اكل لحوم الحمر ونحن بخيبر وان القدور لتفور بها فاكفاناها علي وجهها	5229	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1688	false	-7124997387845142511	0	83	0	381	1405	300	عبيد الله بن موسي عن --------------ابي حنيفة هو النعمان عن نافع عن بن- عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حد---ثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا -بن نمير قال حدثنا محمد بن اسحاق عن عبيد الله بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن عبد الله بن ابي سليط عن ابيه ابي سليط وكان بدريا قال لقد اتانا نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر ونحن بخيبر وان القدور لتفور بها فاكفاناها علي وجهها	1688	2911281938042207877	320	563.5	249	401	79.80049896240234	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5230	true	2780700212380595069	22	164	109	802	1452	300	وان القدور ت-فور بها اي تجيش من فارت القدر تفور فورا وفورانا قوله فاكفاناها اي قلبناها علي وجهها ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال --ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام---------نهي يوم خيبر عن اكل لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سف------------------------------------------------يان عن عمرو عن جابر ق-------------ال اطعمنا النبي--------- عليه السلاملحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر حدثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب قال ا---نا ابن جريج ان ابا الزبير المكي اخبره انه سمع جابر بن عبد الله يقول اكلنا زمن خيبر الخيل والحمار الوحشي ونهانا رسول الله عليه السلام---------عن الحمار الاهلي حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا ---ابو خالد الاحمر عن ابن جريج عن عطاء عن جابر مثله	5230	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1688	false	-7124997387845142511	76	226	340	1054	1405	300	وان القدور لتفور بها--------------------------------------------- فاكفان-----------اها علي وجهها حد--ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الل-------------ه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا سفيان عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال اطعمنا النبي صلي الله عليه -وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرنا -بن جريج ان ابا الزبير المكي اخبره انه سمع جابر بن عبد الله يقول اكلنا زمن خيبر الخيل والحمار الوحشي ونه--ي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال اخبرنا ابو خالد الاحمر عن -بن جريج عن عطاء عن جابر مثله	1688	2911281938042207877	589	1055.5	464	792	74.36869049072266	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5231	true	-105761503688194046	42	118	196	565	1438	300	ابو خالد الاحمر عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله عليه السلامعن لحوم الحمر الاهلية ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ث---نا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن ا------------------------------------------بي اسحاق عن البراء سمعه منهق-ال اصبنا حمرا يوم خيبر فطبخناها فنادي منادي رسول الله عليه السلا--------م ان اكفيوا القدور حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء وابن ابي اوفي ع---------------ن النبي عليه	5231	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1688	false	-7124997387845142511	215	299	1006	1401	1405	300	ابو خالد الاحمر عن -بن جريج عن عطاء------ عن -------------------------------------------جابر مثله----- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال اخبرنا روح بن عبادة قال ثنا بن ابي داود قال ثنا بن علي بن حكيم الاودي سعيد عن ابي اسحاق عن البراء سمعه منه قال اصبنا حمرا يوم خيبر فطبخناها فنادي منادي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهما عن النبي صلي -	1688	2911281938042207877	284	470.0	221	452	62.83185958862305	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5231	true	-105761503688194046	117	180	560	855	1438	300	عليه السلامنحوه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ا---نا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء وعبد الله بن ابي اوفي م---------------ثله ولم يذكر خيبر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابراهيم الهجري عن ابن ابي اوفي مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الشيباني عن ابن ابي اوفي	5231	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1689	false	-4514040167171727814	0	67	0	308	1419	300	عليه وسلم -نحوه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما مثله ولم يذكر خيبر حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابراهيم الهجري عن -بن ابي اوفي مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الشيباني عن -بن ابي اوفي	1689	2911281938042207877	284	528.0	221	313	90.73482513427734	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5233	true	2865067741229871495	87	274	439	1358	1493	300	المزني قال ثنا----- الشافعي- قال انا سفيان قال ---ثنا عمرو قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان النبي عليه السلام---------قد نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنهعن النبي--------- عليه السلامولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس----------------وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية ش اسناده صحيح والمزني اسماعيل بن يحيي وسفيان هو ابن عيينة واخرجه الطبراني ثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول الله عليه السلامنهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول عندنا الحكم بن عمرو الغفاري عن رسول الله عليه السلام ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية ص حدثا ابن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال نهي رسول الله عليه السلام---------يوم خيبر عن لحوم الحمر الانسية حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال ان---ا الدراوردي قال --ثنا محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله	5233	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1689	false	-4514040167171727814	75	204	348	959	1419	300	المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا سفيان قال اخبرنا عمرو قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان النبي صلي- الله عليه وسلم قد نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري ------------عن النبي صلي الله عليه -وسلم ولكن ابي ذلك الحبر يعني -بن عباس رضي الله عنهما وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية-- حدثنا بن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الانسية حدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا الدراوردي قال حدثني محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله	1689	2911281938042207877	513	887.0	403	989	51.870574951171875	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5234	true	-1425474363195699577	97	215	456	1060	1462	300	عبد الوهاب -------------نا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال حرم رسول الله عليه السلامكل ذي ناب من السباع والمجثمة والحمار الانسي يوم خيبر واخرجه الترمذي وصححه ص حدث-------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي قال ثنا سفيان عن ايوب السختياني عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال لما افتتح النبي عليه السلامخ---------يبر اصابوا حمرا فطبخوا منها مطبخة فنادي منادي -----رسول الله عليه السلام الا ان الله ورسوله ينهيانكم عنها فانها نجس فاكفءوا القدور حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن عمرو قال ثنا حماد عن هشام عن م--------حمد عن انس وايوب عن محمد قال حماد -اظنه عن انسقال ق----------ال اتي رسول--------- الله عليه السلاميوم خيبر فقيل	5234	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1689	false	-4514040167171727814	154	300	721	1419	1419	300	عبد العزيز بن مسلم قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحم-----ر الانسية حدثنا فهد قال ثنا بن ابي مريم قال اخبرنا الدراوردي قال حدثني محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال --------ثنا سفيان عن ايوب السختياني عن -بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما افتتح النبي صلي- الله عليه وسلم خيبر اصابوا حمرا فطبخوا منها------ فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسل--م الا ان الله ورسوله ينهيانكم عنها فانها نجس فاكفءوا القدور حدثنا ابو امية قال ثنا عب-د الله بن عمر- قال ثنا-------- هشام عن حماد عن محمد عن انس وايوب عن محمد قال حماد واظنه عن انس رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه -وسلم يوم خيبر فقيل-	1689	2911281938042207877	466	749.5	367	734	63.48773956298828	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5234	true	-1425474363195699577	215	254	1060	1245	1462	300	له ق-لت الحمر فسكت ثم اتي فقيل له افنيت الحمر فامر ابا طلحة ينادي ف--ذكر مثله حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ا---نا هشام قال ثنا الزبيدي عن محمد عن انس عن النبي--------- عليه السلاممثله	5234	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1690	false	-6748269697503788319	0	40	0	182	1429	300	له اكلت الحمر فسكت ثم اتي فقيل له -فنيت الحمر فامر ابا طلحة ينادي ثم ذكر مثله حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرنا هشام---------------- عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1690	2911281938042207877	162	271.5	126	200	81.0	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5235	true	856844106631938613	102	202	492	973	1482	300	اكلت الحمر----- ثم جاء اخر فقال يا رسول الله افنيت الحمر فامر رسول الله عليه السلامابا طلحة فنادي ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس او نجسقال فاكفءت القدور بما فيها الثالث عن حسين بن نصر بن المعارك عن يزيد بن هارون عن-------- هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن انس واخرجه احمد في مسنده ص حدث----------نا علي بن ابي عبد الرحمن قال ثنا عبد الوهاب بن نجدة قال ثنا بقية قال ث---نا الزبيدي عن الزهري عن ابي ادريس عن ---------ابي ثعلبة------- ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن كل ذي ناب من السباع وعن لحوم الحمر الاهلية	5235	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1690	false	-6748269697503788319	1	85	3	399	1429	300	اكلت الحمر فسكت ثم---- اتي فقيل له -----------فنيت الحمر فامر ---------------------ابا طلحة ينادي ثم ذكر مثله حدثنا------------------------------------------------------------------------- حسين بن نصر قال سمعت----- يزيد بن هارون قال اخبرنا هشام-------- عن محمد ---------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا علي بن عب----د الرحمن قال ثنا عبد الوهاب بن نجدة قال ثنا بقية قال اخبرنا الزبيدي عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن كل ذي ناب من السباع وعن لحوم الحمر الاهلية	1690	2911281938042207877	280	400.0	213	532	52.6315803527832	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5236	true	2652747713300030564	1	86	4	445	1513	300	ابي مريم قال ثنا ابراهيم بن سويد قال حدثني يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع قال اخبرني سلمة انهم كانوا مع رسول الله عليه السلام---------مساء يوم افتتحوا خيبر فراي رسول الله عليه السلامن---------يرانا توقد فقال ما هذه النيران قالوا علي لحوم الحمر الانسية فقال رسول الله عليه السلا--------م اهريقوا ما فيها واكسروها يعني القدورفق-ال رجل من القوم او نغسلها فقال رسول الله عليه السلام-------- او ذاك حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قال انا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة فذكر نحوه	5236	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1690	false	-6748269697503788319	90	187	420	899	1429	300	ابي مريم قال ثنا ابراهيم بن سويد قال حدثني يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع قال اخبرني سلمة انهم كانوا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم مساء يوم افتتحوا خيبر فراي رسول الله صلي- الله عليه وسلم نيرانا توقد فقال ما هذه النيران قالوا علي لحوم الحمر الانسية فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اهريقوا ما فيها واكسروها يعني القدور فقال رجل من القوم او نغسلها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم او ذاك حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قال ثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة فذكر نحوه	1690	2911281938042207877	414	764.0	329	483	85.71428680419922	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5237	true	-6721600817294075468	227	260	1113	1280	1507	300	فكانت هذه الاثار--- تواترت عن رسول ا---------لله عليه السلامبالنهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية فكان---- اولي الاشياء بنا ان نحمل حديث غالب بن الابجر علي ما وافقها لا علي ما خالفها ش اي	5237	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1690	false	-6748269697503788319	187	224	899	1081	1429	300	فكانت هذه الاثار قد تواترت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -بالنهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية فكان اول اولي الاشياء بنا ان نحمل حديث غالب بن الابجر علي ما وافقها لا علي ما خالفها فقال	1690	2911281938042207877	158	297.0	126	183	86.33879852294922	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5238	true	-1877209367868820934	59	125	328	643	1516	300	فقال قوم انما نهي رسول الله عليه السلام---------عن ذلك ابقاء علي الظهر ليس علي وجه التحريم ورووا في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عباد بن موسي الختلي قال ثنا يحيي بن سعيد الاموي عن الاعمش--------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال ابن عباس--------------- ما نهي رسول الله عليه السلام---------يوم خيبر عن اكل لحوم الحمر الاهلية الا من اجل---- انها ظهر حدثنا	5238	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1690	false	-6748269697503788319	223	300	1076	1429	1429	300	فقال قوم انما نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن ذلك ابقاء علي الظهر ليس علي وجه التحريم ورووا في ذلك--- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عباد بن موسي الختلي قال ثنا يحيي بن سعيد الاموي عن الاعمش قال حدثت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال -بن عباس رضي الله عنهما ما نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم خيبر عن اكل لحوم الحمر الاهلية الا من اجل انه انها ظهر حدثنا-	1690	2911281938042207877	297	523.0	233	361	82.27146911621094	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5238	true	-1877209367868820934	125	185	643	924	1516	300	فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب عن ابن جريج ان نافعا اخبره عن عبد الله بن عمر قال نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن اكل الحمار الاهلي يوم خيبر وكانوا قد احتاجوا اليها حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي----------- وابو عاصم قالا ا---نا ابن جريج قال اخبرني نافع قال قال ابن عمر ثم ذكر مثله	5238	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1691	false	637134679346809222	0	65	0	299	1434	300	فهد قال ثنا ب-ن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب عن -بن جريج ان نافعا اخبره عن عبد الله بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن اكل الحمار الاهلي يوم خيبر وكانوا قد احتاجوا اليها حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن ابراهيم وابو عاصم قالا اخبرنا -بن جريج قال اخبرني نافع قال قال -بن عمر ثم ذكر مثله	1691	2911281938042207877	270	499.0	210	304	88.81578826904297	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5239	true	-9060055317577262765	159	300	780	1472	1472	300	ابي مريم المصري شيخ البخاري عن يحيي بن ايوب الغافقي المصري عن عبد الملك بن جريج عن نافع عن ا---------------بن عمر الثاني عن--------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن سنان القزاز شيخ النساءي عن مكي بن ابراهيم وابي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد كلاهما شيخ البخاري عن عبد الم----------لك بن جريج --------عن نافع---- عن ابن عمر ص ----------فكان من الحجة عليهم في ذلك ان جابرا رضي الله عنه-قد اخبر ان النبي عليه السلام---------اطعمهم يومءذ لحوم الخيل ونهاهم عن لحوم الحمر وهم كانوا الي الخيل احوج منهم الي الحمر فدل تركه منعهم اكل لحوم الخيل انهم كانوا في بقية من الظهر ول----و كانوا في قلة من الظهر حتي----- احتيج لذلك ان يمنعوا من اكل لحوم الحمر فكانوا الي المنع من اكل----- الخيل احوج لانهم يحملون علي الخيل كما يحملون علي الحمر و-رك-وب الخيل بعد ذلك لمعاني لا يركبون لها الحمر فدل ما ذكرنا ان العلة التي-	5239	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1691	false	637134679346809222	4	160	15	764	1434	300	ابي مريم قال اخبرنا----------- يحيي بن ايوب ---------------عن---------- بن جريج ان نافعا اخبره عن عبد الله بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الحمار الاهلي يوم خيبر وكانوا قد احتاجوا اليها حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا-------------- مكي بن ابراهيم وابو ----------------------------------------------------عاصم قالا اخبرنا بن جريج قال اخبرني نافع قال قال بن عمر ثم ذكر مثله فكان من الحجة عليهم في ذلك ان جابرا رضي الله عنه قد اخبر ان النبي صلي- الله عليه وسلم اطعمهم يومءذ لحوم الخيل ونهاهم عن لحوم الحمر وهم كانوا الي الخيل احوج منهم الي الحمر فدل تركه منعهم اكل لحوم الخيل انهم كانوا في بقية من الظهر ولو كان كانوا في قلة من الظهر حتي احتج احتيج لذلك ان يمنعوا من اكل لحوم الحمر لكانوا الي المنع من اكل لحوم الخيل احوج لانهم يحملون علي الخيل كما يحملون علي الحمر ويركبون الخيل بعد ذلك لمعان- لا يركبون لها الحمر فدل ما ذكرنا ان العلة التي	1691	2911281938042207877	536	910.5	421	853	62.8370475769043	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5240	true	6666260200783768613	141	206	703	1035	1522	300	اخرون انما منعوا يومءذ من اكل الحوم الحمر لانها حمر كانت تاكل العذرة ورووا في ذلك ما حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب قال -ثنا شعبة عن الشيباني قال ذكرت لسعيد بن جبير حديث ابن ابي اوفي في امر النبي عليه السلام---------اياهم باكفاء القدور يوم خيبر فقال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذرة -قالوا فانما -----نهي النبي عليه السلام---------عن اكلها لهذه العلة ش اي	5240	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1691	false	637134679346809222	172	244	818	1178	1434	300	اخرون انما منعوا يومءذ من اكل -لحوم الحمر لانها حمر كانت تاكل العذرة ورووا في ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قالك ثنا شعبة عن الشيباني قال ذكرت لسعيد بن جبير حديث -بن ابي اوفي في امر النبي صلي- الله عليه وسلم اياهم باكفاء القدور يوم خيبر فقال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذرة وقالوا فانما فاذا نهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن اكلها لهذه العلة فكان	1691	2911281938042207877	314	566.0	251	364	86.26373291015625	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5241	true	-983441174338911530	37	102	204	507	1480	300	الله عليه السلامالبتة من اجل انها كانت تاكل العذرة ص فكان من الحجة عليهم في ذلك انه لو لم يكن جاء في هذا الا الامر بالاكفاء للقدو------ر لكان ذلك محتملا لما قالوا ولكنه قد جاء هذا وجاء النهي في ذلك مطلقا حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا ابو زبر عبد الله بن --------العلاء قال ثنا مسلم بن مشكم كاتب ابي	5241	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1691	false	637134679346809222	236	300	1138	1434	1434	300	الله عليه وسلم عن اكلها لهذه العلة------------------ فكان من الحجة عليهم في ذلك انه لو لم يكن جاء في هذا الا الامر ب--اكفاء القدور القدر لكان ذلك محتملا لما قالوا ولكنه قد جاء هذا وجاء النهي في ذلك مطلقا حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا ابو زيد عبد الله بن المعلاء العلاء قال ثنا مسلم بن مشكم كاتب ابي-	1691	2911281938042207877	257	471.5	199	317	81.07255554199219	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5241	true	-983441174338911530	102	204	507	1006	1480	300	الدرداء------------- قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول اتيت النبي عليه السلا--------م فقلت يا رسول الله حدثني ما يحل لي مما يحرم علي فقال لا تاكل الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع فكان كلام النبي عليه السلام---------في هذا الحديث جوابا لسءال ابي ثعلبة اياه عما يحل له مما يحرم عليه فدل ذلك علي نهيه عن اكل لحوم الحمر الاهلية لا لعلة تكون في بعضها دون بعض من اكل العذرة وما اشبهه-------ا ولكن لها في انفسها وقد جعلها عليه السلام---------في نهيه عنها كذي الناب من السب-ع فكما كان ذو الناب منهيا عنه لا لعلة كان -ذلك الحمر الاهلية منهيا عنها لا لعلة	5241	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1692	false	-6728038713286369461	0	114	0	543	1428	300	الدرداء رضي الله عنه قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله حدثني ما يحل لي مما يحرم علي فقال لا تاكل الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع فكان كلام النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث جوابا لسءال ابي ثعلبة اياه عما يحل له مما يحرم عليه فدل ذلك علي نهيه عن اكل لحوم الحمر الاهلية لا لعلة تكون في بعضها دون بعض من اكل العذرة وما اشبهها اشبهما ولكن لها في انفسها وقد جعلها صلي- الله عليه وسلم في نهيه عنها كذي الناب من السباع فكما كان ذو نا--ب منهيا عنه لا لعلة كان كذلك الحمر الاهلية منهيا عنها لا لعلة	1692	2911281938042207877	478	883.5	376	548	87.22628021240234	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5242	true	7733443367950969717	219	300	1109	1480	1480	300	شداد انا يحيي بن ابي كثير عن النحاز قال ابو القاسم هو ابن جدي الحنفي-عن سنان بن سلمة عن ابيه عن النبي -------------عليه السلام انه مر يوم خيبر بقدور فيها لحوم من حمر الناس فامر بها فاكفءت قوله فكان من الحجة عليهم اي علي هءلاء القوم فيما ذكروه من علة----------------------------------------------------------------------- النهي وهو ظاهر ص----------------------- قالوا فانه قد روي في ذلك ما يدل علي انها كانت نهبة فذكروا ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن عدي-	5242	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1692	false	-6728038713286369461	146	239	685	1123	1428	300	شداد عن- يحيي بن ابي كثير عن النحاز-------------------------- الحنفي عن سنان بن سلمة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ مر يوم خيبر بقدور فيها لح----م حمر الناس فامر بها فاكفءت----- فكان من الحجة عليهم في ذلك ان قوله حمر الناس يحتمل ان يكون انتهبوها من الناس ويحتمل ان تكون نسبت الي الناس لانهم يركبونها فيكون النهي وقع عليها لانها اهلية لا لغير ذلك قالوا فانه قد روي في ذلك ما يدل علي انها كانت نهبة فذكروا ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن عدي	1692	2911281938042207877	278	435.0	213	480	57.91666793823242	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5242	true	7733443367950969717	8	102	38	493	1480	300	وقد قال قوم ان رسول الله عليه السلام---------انما نهي عنها لانها كانت نهبة ورووا في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن النحاز الحنفي عن سنان بن سلمة عن ابيه ان رسول الله عليه السلام---------مر يوم خيبر بقدور فيها لحم حمر الناس فامر بها فاكفءت فكان من الحجة عليهم في ذلك ان قوله حمر الناس يحتمل ان يكون لانهم انتهبوها من الناس ويحتمل ان تكون نسبت الي الناس لانهم يركبونها فيكون النهي وقع عليها لانها اهلية لا لغير ذلك	5242	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1692	false	-6728038713286369461	114	212	543	1004	1428	300	وقد قال قوم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما نهي عنها لانها كانت نهبة ورووا في ذلك--- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن النحاز الحنفي عن سنان بن سلمة عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مر يوم خيبر بقدور فيها لحم حمر الناس فامر بها فاكفءت فكان من الحجة عليهم في ذلك ان قوله حمر الناس يحتمل ان يكون------ انتهبوها من الناس ويحتمل ان تكون نسبت الي الناس لانهم يركبونها فيكون النهي وقع عليها لانها اهلية لا لغير ذلك	1692	2911281938042207877	433	821.5	341	473	91.54334259033203	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5243	true	8425542421881348523	0	56	0	290	1500	300	بن ثابت عن البراء -------------انهم اصابوا من الفء حمرا فذبحوها فقال النبي--------- عليه السلام اكفءوا القدور قالوا فبين هذا الحديث ان تلك الحمر كانت نهبة -قيل لهم فهذا ثبت انهما كانت نهبة كما ذكرتم فما دليلكم علي ان النهي عنها كان للنهبة وما جعلكم بتاويل ذلك النهي انه كان للنهبة-اولي من غيركم في تاويله ان النهي	5243	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1692	false	-6728038713286369461	239	300	1123	1428	1428	300	بن ثابت عن البراء رضي الله عنه انهم اصابوا من الفء حمرا فذبحوها فقال النبي صلي الله عليه وسل--م اكفءوا القدور قالوا فبين هذا الحديث ان تلك الحمر كانت نهبة فقيل لهم فاذا ثبت انه-ا كانت نهبة كما ذكرتم فما دليلكم علي ان النهي----- كان للنهبة وما جعلكم بتاويل ذلك النهي انه كان للنهبة اولي من غيركم في تاويله ان النهي-	1692	2911281938042207877	277	499.0	223	314	88.21656036376953	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5243	true	8425542421881348523	56	127	290	645	1500	300	عنها كان لها في انفسها لا للنهبة وقد ذكرنا في حديث انس بن مالك ان------------- النبي--------- عليه السلامقال لهم اكفءوها فانها رجس فدل ذلك علي ان النهي وقع عليها لانها رجس لا لانها نهبة وفي حديث سلمة بن الاكوع------------- ان رسول--------- الله عليه السلامقال لهم اكفءوا القدور واكسروها فقالوا يا رسول الله او نغسلها فقال او ذاك فدل---- ايضا علي ان النهي كان لنجاسة لح-مها---- لا لانها نهبة ولا لانها مغصوبة	5243	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1693	false	3367960711912670583	0	84	0	405	1461	300	عنها كان لها في انفسها لا للنهبة وقد ذكرنا في حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال لهم اكفءوها فانها رجس فدل ذلك علي ان النهي وقع عليها لانها رجس لا لانها نهبة وفي حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لهم اكفءوا القدور واكسروها فقالوا يا رسول الله او نغسلها فقال او-ذاك فدل ذلك ايضا علي ان النهي كان لنجاسة لحوم الحمر لا لانها نهبة ولا لانها مغصوبة	1693	2911281938042207877	343	610.0	273	408	84.0686264038086	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5244	true	4458840866258958212	16	239	80	1196	1487	300	الا تري ان رجلا لو غصب رجلا شاة فذبحها وطبخ لحمها ان قدره التي طبخ ذلك فيها لا ي-نجس و---حكمها في طهارتها حكم ما طبخ فيه لحم غير مغصوب فدل ما ذكرنا من امره اياه بغسلها علي نجاسة ما طبخ فيها علي ان الامر الذي كان منه بطرح ما كان فيها لنجاستها لا لغصبهم اياها ش هذا توضيح لما ذكره من قوله فدل ايضا علي ان النهي كان لنجاسة لحمها لا لانها نهبة ولا لانها مغصوبة وهو ظاهر ص وقد راينا رسول الله عليه السلام---------امر في شاة غصبت وذبحت فطبخت بخلاف هذا حدثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عاصم ابن كليب عن ابيه عن رجل قال حسبته من الانصار انه كان مع رسول الله عليه السلام---------في جنازة فلقيه رسول امراة من قريش يدعوه الي طعام فجلسنا مجالس الغلمان من اباءهم فنظر اباءنا الي النبي عليه السلام--------------وفي يده اكلة فقال ان هذا لحم شاة تخبرني انها اخذت بغير حلها فقامت المراة فقالت يا رسول الله لم يزل يعجبني ان تاكل في بيتي واني ارسلت الي البقيع فلم يوجد فيه شاة وكان اخي اشتري شاة بالامس فارسل ا-----لي اهله بالثمن فقال اطعموه- الاساري فتنزه رسول الله عليه السلام---------عن اكلها ولم يامر بطرحها بل امرهم بالصدقة بها اذ امرهم ان يطعموها الاساري فهذا حكم رسول الله عليه السلام---------في اللحم الحلال اذا غصب فاستهلك فلو كانت لحوم الحمر الاهلية حلالا عنده	5244	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1693	false	3367960711912670583	84	300	405	1461	1461	300	الا يري ان رجلا لو غصب رجلا شاة فذبحها وطبخ لحمها ان قدره التي طبخ ذلك فيها لا يتنجس وان حكمها في طهارتها حكم ما طبخ فيه لحم غير مغصوب فدل ما ذكرنا من امره اياه بغسلها علي نجاسة ما طبخ فيها علي ان الامر الذي كان منه بطرح ما كان فيها لنجاستها لا لغصبهم اياها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد راينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر في شاة غصبت فذبحت وطبخت بخلاف هذا حدثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عاصم -بن كليب عن ابيه عن رجل قال حسبته من الانصار انه كان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في جنازة فلقيه رسول امراة من قريش يدعوه الي طعام فجلسنا مجالس الغلمان من اباءهم ففطن اباءنا---- النبي للنبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اكلة فقال ان هذا لحم شاة يخبرني انها اخذت بغير حلها فقامت المراة فقالت يا رسول الله لم تزل تعجبني ان تاكل في بيتي واني ارسلت الي البقيع فلم توجد فيه شاة وكان اخي اشتري شاة بالامس فارسلت بها الي اهله بالثمن فقال اطعموها الاساري فتنزه رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن اكلها ولم يامر بطرحها بل امرهم بالصدقة بها اذ امرهم ان يطعموها الاساري فهذا حكم رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اللحم الحلال اذا غصب فاستهلك فلو كانت لحوم الحمر الاهلية حلالا عنده-	1693	2911281938042207877	954	1791.0	759	1176	81.12245178222656	175	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5244	true	4458840866258958212	239	276	1196	1360	1487	300	لامر فيها لما انتهبت بمثل ما امر به في هذه الشاة لما غصبت ولكنه انما امر في لحم تلك الحمر بما امر به لمعني خلاف المعني الذي من اجله امر في لحم هذه الشاة بما امر به	5244	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1694	false	3084011000965250385	0	37	0	164	1411	300	لامر فيها لما انتهبت بمثل ما امر به في هذه الشاة لما غصبت ولكنه انما امر في لحم تلك الحمر لما امر به لمعني خلاف المعني الذي من اجله امر في لحم هذه الشاة بما امر به	1694	2911281938042207877	163	325.0	126	164	99.39024353027344	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5247	true	606328232652047635	0	95	0	452	1484	300	بخيبر لو كان النبي عليه السلام---------انما نهي عنها من اجل النهبة التي حكمها حكم------ الغصب اذا لما امرهم بطرح ذلك اللحم ولامرهم فيه بمثل ما يءمر به من غصب شاة فذبحها وطبخ لحمها فلما انتفي ان يكون نهي النبي عليه السلامعن ---------اكل لح-م الحمر لمعني من هذه المعاني التي ادعاها الذين اباحوا لحمها ثبت ان- نهيه ذلك عنها كان لها في انفسها كما نهي عن---- كل ذي ناب من السباع فكان ذلك النهي له في نفسه فلا يباح- لاحد خلاف شء من ذلك ش هذا توضيح لما ذكره من قوله فهذا حكم رسول الله عليه	5247	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1694	false	3084011000965250385	62	156	282	726	1411	300	بخيبر لو كان النبي صلي- الله عليه وسلم انما نهي عنها من اجل النهبة التي حكمها حكم النصب الغصب اذا لما امرهم بطرح ذلك اللحم ولامرهم فيه بمثل ما يءمر به من غصب شاة فذبحها وطبخ لحمها فلما انتفي ان يكون نهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر لمعني من هذه المعاني التي ادعاها الذين اباحوا لحمها ثبت انه نهيه ذلك عنها كان لها في -نفسها كالنه-ي عن اكل كل ذي ناب من السباع فكان ذلك النهي له في نفسه فلا ينبغي لاحد خلاف شء من ذلك فان---------------------------------- رسول الله صلي -	1694	2911281938042207877	388	701.5	304	483	80.33126068115234	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5247	true	606328232652047635	134	300	668	1484	1484	300	اكل كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطيور فان النهي عنها لكونها نجسة لا لمعني غير ذلك فكذلك لحم الحمر الاهلية انما النهي عن اكلها لكونها نجسة في نفسها لا لمعني من المعاني التي ذكرها هءلاء الجماعة ص فان رسول الله عليه السلام---------قد قال لا الفين احد----كم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري فيقول بيننا وبينكم كتاب الله -ما وجدنا فيه من حرام حرمناه وما وجدنا من حلال احللناه الا وان ما حرم رسول الله------------------- فهو مثل ما حرم الله حدثنا بذلك محمد بن الحجاج قال ثنا اسد قال ثنا معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر عن المقدام بن معدي كرب الكندي عن النبي عليه السلا--------م حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو مسهر ----ثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الزبيدي عن مروان بن----- رءبة انه حدثه عن عبد الرحمن بن ابي عوف الجرشي عن المقدام بن معد---------ي كرب الكندي------------- ان رسول الله عليه السلام---------قال اني اوتيت الكتاب وما يعدله يوشك شبعان علي اريكته يقول بيننا وبينكم هذا الكتاب فما كان فيه-	5247	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1694	false	3084011000965250385	133	297	628	1397	1411	300	اكل كل ذي ناب من السباع فكان ذلك النهي له----------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفسه فلا ينبغي لاحد خلاف شء من ذلك ------------------فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد قال لا الفين احدا منكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حرام حرمناه وما وجدنا من حلال احللناه الا وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مثل ما حرم الله حدثنا بذلك محمد بن الحجاج قال ثنا اسد قال ثنا معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر عن المقدام رضي الله عنه عن------ النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال ثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الزبيدي عن مروان بن روية رءبة انه حدثه عن عبد الرحمن بن ابي عوف الجرشي عن المقدام بن معد معدي يكرب كرب الكندي رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اني اوتيت الكتاب وما يعدله يوشك شبعان علي اريكته يقول بيننا وبينكم هذا الكتاب فما كان فيه	1694	2911281938042207877	619	1064.5	486	898	68.93095397949219	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5248	true	-1084681720013815357	3	230	15	1099	1435	300	وما كان فيه من حرام حرمناه الا وانه ليس كذلك لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الاهلي حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي النضر عن موسي --بن عبد الله بن قيس عن ابي رافع عن النبي عليه السلامح------------ وحدثنا يونس قال ---ثنا ابن وهب قال اخبرني الليث بن سعد عن ابي النضر عن موسي بن عبد الله بن قيس عن ابي رافع مولي رسول الله عليه السلا--------م قال قال رسول الله عليه السلام---------والناس حوله لا اعرفن احدكم ياتيه الامر من امر- قد امرت به او نهيت عنه وهو متكء علي اريكته فيقول ما وجدناه في كتاب الله عملناه والا فلا حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال --ثنا سفيان عن ابن المنكدر وابي النضر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه و-----غيره عن النبي عليه السلام---------انه قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما--- امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه فحذر رسول الله صلي الله عليه وسلم من خلاف امره كما حذر من خلاف كتاب الله عز وجل فليحذر ان يخالف شيءا من امر رسول الله عليه السلا--------م فيحق عليه ما يحق علي مخالفة كتاب الله عز وجل و---قد تواترت الاثار عن رسول الله عليه السلام---------في النهي عن لحوم الحمر الاهلية ما- قد ذكرنا ورجعت معانيها الي ما وصفنا فليس ينبغي لاحد خلاف شء من ذلك	5248	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1695	false	7115381639721738818	0	241	0	1128	1392	300	وما كان فيه من حرام حرمناه الا وانه ليس كذلك لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الاهلي حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي النضر عن -ابي رافع رضي الله عن---------------ه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وحدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني الليث بن سعد عن ابي النضر عن موسي بن عبد الله بن قيس عن ابي رافع مولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس حوله لا اعرفن احدكم ياتيه الامر من امري قد امرت به او نهيت عنه وهو متكء علي اريكته فيقول ما وجدناه في كتاب الله عملناه والا فلا حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال حدثنا سفيان عن ب-ن المنكدر وابي النضر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه او عن غيره عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما قد امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا- في كتاب الله اتبعناه فحذر رسول الله صلي الله عليه وسلم من خلاف امره كما حذر من خلاف كتاب الله عز وجل فليحذر ان يخالف شيءا من امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيحق عليه ما يحق علي مخالف- كتاب الله------- وقد قد تواترت الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في النهي عن لحوم الحمر الاهلية بما قد ذكرنا ورجعت معانيها الي ما وصفنا فليس ينبغي لاحد خلاف شء من ذلك	1695	2911281938042207877	1007	1817.5	786	1162	86.66092681884766	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5250	true	7857574974946643873	238	300	1193	1490	1490	300	بن وهب عن ال--------ليث بن سعد عن ابي النضر سالم الي اخره واخرجه الطبراني في الكبير ثنا مطلب بن شعيب الازدي ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن ابي النضر عن موسي بن عبد الله بن قيس عن ابي رافع مولي رسول الله عليه السلام---------قال قال رسول الله عليه السلام---------والناس حوله لا اعرفن احدكم ياتيه --امر من امري----------------------- وهو متكء علي-	5250	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1695	false	7115381639721738818	50	103	236	473	1392	300	بن وهب قال اخبرني الليث بن سعد عن ابي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر عن موسي بن عبد الله بن قيس عن ابي رافع مولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس حوله لا اعرفن احدكم ياتيه الامر من امري قد امرت به او نهيت عنه وهو متكء علي	1695	2911281938042207877	170	284.0	132	349	48.710601806640625	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5251	true	-2624558194021635914	201	251	957	1179	1420	300	فان قال قاءل فقد رويتم عن ابن عباس اب------------------------احتها وما احتج به في ذلك من قول الله عز وجل قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية قيل له ما قاله رسول ال---------له عليه السلاممن ذلك فهو اولي مما قاله ابن عباس ---------------وما قاله رسول الله	5251	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1695	false	7115381639721738818	241	300	1128	1392	1392	300	فان قال قاءل فقد رويتم عن -بن عباس رضي الله عنهما اباحتهما اباحتها وما احتج به في ذلك من قول الله عز وجل قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية قيل له ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم -من ذلك فهو اولي مما قال-- بن عباس رضي الله عنهما وما قاله رسول الله-	1695	2911281938042207877	208	357.0	161	270	77.03704071044922	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5251	true	-2624558194021635914	250	300	1174	1420	1420	300	الله عليه السلام------فهو مستثني من الاية علي هذا ينبغي ان يحمل ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المجء------ المتواتر في الشء المقصود اليه بعينه مما قد انزل الله------- في كتابه اية مطلقة علي ذلك الجنس فيجعل ما جاء عن رسول الله عليه السلاممن ---------ذلك مستثني من-	5251	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1696	false	2229225259977396635	1	60	4	278	1428	300	الله عليه وسلم من ذلك فهو مستثني من الاية علي هذا ينبغي ان يحمل ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المجء المجء المتواتر في الشء المقصود اليه بعينه مما قد انزل الله عز وجل في كتابه اية مطلقة علي ذلك الجنس فيجعل ما جاء عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ذلك مستثني من	1696	2911281938042207877	232	428.5	184	275	84.36363983154297	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5252	true	8562299829105414277	0	99	0	499	1500	300	تلك الاية غير مخالف لها حتي لا يضاد القران والسنة ولا السنة القران فهذا حكم لحوم الحمر الاهلية من طريق تصحيح------ الاثا-------------ر ولو كان الي النظر لكان لحوم الحمر الاهلية حلالا وكان ذلك كحكم الحمر الوحشية لان كل صنف قد حرم اذا كان اهليا مما قد اجمع علي تحريمه فقد حرم اذا كان وحشيا الا تري ان لحم الخنزير الوحشي كلحم الخنزير الاهلي فكان النظر علي ذلك ايضا اذا كان الحمار الوحشي لحمه حل--------الا ان يكون كذلك الحمار الاهلي ولكن ما جاء عن رسول ا---------لله عليه السلام اولي ما اتبع وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5252	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1696	false	2229225259977396635	60	167	278	809	1428	300	تلك الاية غير مخالف لها حتي لا يضاد القران ال-سنة ولا السنة القران فهذا حكم لحوم الحمر الاهلية من طريق تصحيح معاني الاثار قال ابو جعفر ولو كان الي النظر لكان لحوم الحمر الاهلية حلالا وكان ذلك كلحم الحمر الوحشية لان كل صنف قد حرم اذا كان اهليا مما قد اجمع علي تحريمه فقد حرم اذا كان وحشيا الا تري ان لحم الخنزير الوحشي كلحم الخنزير الاهلي فكان النظر علي ذلك ايضا اذا كان الحمار الوحشي لحمه ان يكون حلالا ان يكون كذلك الحمار الاهلي ولكن ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م اولي ما اتبع وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1696	2911281938042207877	485	930.0	386	535	90.65420532226562	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5254	true	-702766814366770279	54	112	294	569	1516	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا---- نعيم ح وحدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا يزيد بن عبد ربه وخالد بن خلي قالوا ثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلامنهي عن لحوم الخيل والبغال والحمير	5254	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1696	false	2229225259977396635	175	234	846	1120	1428	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا يزيد بن عبد ربه وخالد بن خلي قالوا ثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن لحوم الخيل والبغال والحمير	1696	2911281938042207877	256	487.5	201	288	88.88888549804688	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5256	true	-8986888119334303275	220	297	1058	1418	1431	300	عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر نهي---------------- رسول ا---------لله عليه السلام---عن لحوم الحمر الاهلية والخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وحرم المجثمة ص--------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس باكل لحوم الخيل واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال كنا ناكل لحوم	5256	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1696	false	2229225259977396635	209	300	1002	1428	1428	300	بن يحيي بن المقدام- عن ابي----ه عن جده عن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الخيل--------------- والبغال والحمير قال ابو جعفر فذهب قوم الي هذا فكرهوا لحوم الخيل وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة رحمه الله واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس باكل لحوم الخيل واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عطاء بن---- رباح عن جابر بن عبد الله قال كنا ناكل لحوم-	1696	2911281938042207877	264	410.5	205	451	58.53658676147461	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5257	true	-6567508283080847484	0	161	0	817	1498	300	رسول الله عليه السلا--------م حدثنا فهد قال ثنا--- الاصبهاني قال ا---نا شريك عن عبد الكريم ووكيع عن سفيان عن عبد الكريم فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عمرو-------- قال ثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله عليه السلام---------فاكلناه وفي هذا الب----اب اثار قد دخلت في باب النهي عن لحوم الحمر الاهلية فاغنانا ذلك--- اعادتها فذهب قوم الي هذه الاثار فاجازوا اكل لحوم الخيل وممن ذهب الي ذلك ابو يوسف ومحمد------------ واحتجوا في ذلك بتواتر الاثار في ذلك وتظاهرها ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل الاهلية والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار عن النبي عليه السلام------------اذا صحت وتواترت اولي ان يقال بها مما يوجبه النظر ولا-سيما و--قد اخبر جابر بن عبد الله--------------- في -----حديثه ان رسول الله عليه السلام---------اباح لحم لحوم الخيل في وقت منعه اياهم من لحوم الحمر-------- فدل ذلك علي اختلاف حكم لحمها ش اي خالف --	5257	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1697	false	-7608024600252063241	3	185	14	908	1469	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا فهد قال ثنا بن الاصبهاني قال اخبرنا شريك عن عبد الكريم ووكيع عن سفيان عن عبد الكريم فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر--------------- قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاكلناه وفي هذا الباب باب اثار قد دخلت في باب النهي عن لحوم الحمر الاهلية فاغنانا ذلك عن اعادتها فذهب قوم الي هذه الاثار فاجازوا اكل لحوم الخيل وممن ذهب الي ذلك ابو يوسف ومحمد رحمهما الله واحتجوا ب--ذلك بتواتر الاثار في ذلك وتظاهرها ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل الاهلية والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صحت وتواترت اولي ان يقال بها من ال-------نظر ولا سيما اذ قد اخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في حديث حديثه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اباح لهم لحوم الخيل في وقت منعه اياهم من لحوم الحمر الاهلية فدل ذلك علي اختلاف حكم لحومهما 1 22 كتاب	1697	2911281938042207877	740	1328.5	590	921	80.34745025634766	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5259	true	5619083772640282569	140	234	729	1161	1474	300	بالحلق دون القص ص حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطرة عشرة فذكر قص الشارب ش هذان طريقان الاول---------------------------- عن محمد بن الحجاج الحضرمي عن خالد بن عبد الرحمن الخرساني شيخ يحيي بن معين عن حماد بن سلمة عن علي بن -زيد بن جدعان المكفوف البصري عن	5259	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1722	false	-7965051886848062178	182	262	858	1220	1392	300	---حلق الشارب حد----ثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سلمة بن محمد ----------------عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطرة عشرة فذكر قص الشارب حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا وكيع عن زكريا-------------------------------------------------------------------------- عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن --عبد الله بن الزبير عن	1722	2911281938042207877	287	495.5	217	461	62.25596618652344	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5262	true	4521607347913238328	176	300	888	1511	1511	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا المسعودي عن ابي عون الثقفي عن المغيرة بن شعبة ان رسو---------ل الله عليه السلامراي رجلا طويل الشارب فدعاه النبي عليه السلامثم دعا بسواك وبشفرة فقص شارب الرجل علي عود السواك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا المسعودي قال ثنا محمد بن عبيد الله عن المغيرة بن شعبة ان رجلا اتي النبي--------- عليه السلامطويل الشارب فدعا النبي عليه السلامبس---------واك ثم دعا بشفرة فقص شارب الرجل علي سواك حدثنا بكار قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قالا ثنا سفيان عن مسعر عن ابي صخرة جامع بن شداد المحاربي عن المغيرة بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة قال-	5262	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1723	false	1383551569498074466	11	137	50	655	1408	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا المسعودي عن ابي عون الثقفي عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -راي رجلا طويل الشارب فد-------------------------عا بسواك و-شفرة فقص شارب الرجل علي عود السواك حدثنا----- بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا المسعودي قال ثنا محمد بن عبيد الله عن المغيرة بن شعبة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه -وسلم طويل الشارب فدعا النبي صلي- الله عليه وسلم بسواك ثم دعا بشفرة فقص شارب الرجل علي سواك حدثنا بكار قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ث-نا سفيان عن مسعر عن ابي صخرة جامع بن شداد المحاربي عن المغيرة بن عبد الله بن ش-----------عبة قال	1723	2911281938042207877	556	1039.0	441	651	85.40706634521484	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5265	true	7739556896600740462	100	145	493	702	1485	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا محمد بن علي بن محرز قال ثنا يحيي بن ابي بكير قال ثنا الحسن بن صالح عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجز شاربه وكان ابر---------اهيم عليه السلاميجز شاربه	5265	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1723	false	1383551569498074466	179	227	868	1083	1408	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا محمد بن علي بن محرز قال ثنا يحيي بن ابي بك-ر قال ثنا الحسن بن صالح عن سماك بن حرب عن عكرمة عن -بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجز شاربه وكان ابراهيم صلي الله عليه -وسلم يجز شاربه	1723	2911281938042207877	200	379.0	155	218	91.74311828613281	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5268	true	-5107762627040560038	116	152	513	678	1430	300	يزيد بن سنان قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا ابو جعفر المداءني قال ثنا عبد الله بن عب-د الله بن ابي طلحة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد ولا تشبهوا باليهود	5268	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1724	false	6161452385871266357	0	35	0	160	1440	300	يزيد بن سنان قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا ابو جعفر المدي-ني قال ثنا عبد الله بن عبيد الله بن ابي طلحة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم----- وزاد ولا تشبهوا باليهود	1724	2911281938042207877	158	298.0	123	166	95.18072509765625	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5269	true	-8254129008656852311	172	300	847	1486	1486	300	بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة واخرجه احمد في مسنده ثنا يحيي بن اسحاق نا ابو عوانة عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام-------------قال ---------------اعفوا اللحي وخذوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصاري ص فهذا رسول الله عليه السلام----------قد امر باحفاء الشوارب فثبت بذلك الاحفاء علي ما ذكرنا في حديث ابن عمر وفي حديث ابن عباس وابي هريرة جزوا الشوارب فذاك يحتمل ان يكون جزا معه الاحفاء ويحتمل ان يكون علي ما دون ذلك فقد ثبت معارضة حديث ابن عمر رضي الله عنه بحديث ابي هريرة وعمار وعاءشة الذي ذكرنا في اول هذا ال----باب واما حديث المغيرة فليس فيه دليل علي شء ولا- يجوز ان يكون النبي عليه السلام---------فعل ذلك ولم يكن بحضرته مقراض يقدر علي احفاء-	5269	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1724	false	6161452385871266357	73	194	340	919	1440	300	بن عبد ال--------------------------------رحمن -----قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال احفوا الشوارب واعفوا اللحي--------------------------------------------------------- فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد امر باحفاء الشوارب فثبت بذلك الاحفاء علي ما ذكرنا في حديث -بن عمر وفي حديث ب-ن عباس وابي هريرة جزوا الشوارب فذاك يحتمل ان يكون جزا معه الاحفاء ويحتمل ان يكون علي ما دون ذلك فقد ثبت معارضة حديث -بن عمر------------- بحديث ابي هريرة وعمار وعاءشة الذي ذكرنا في اول هذا الباب باب واما حديث المغيرة فليس فيه دليل علي شء لانه يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم فعل ذاك ولم يكن بحضرته مقراض يقدر علي احفاء	1724	2911281938042207877	481	819.0	376	692	69.5086669921875	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5269	true	-8254129008656852311	0	37	0	188	1486	300	الشوارب وارجوا او اوفواال-لحي حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول ا---------لله عليه السلامانه قال احفوا الشوارب واعفوا اللحي	5269	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1724	false	6161452385871266357	66	107	299	496	1440	300	الشوارب وارخوا او اعفوا اللحي حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه قال احفوا الشوارب واعفوا اللحي	1724	2911281938042207877	178	346.0	141	198	89.89898681640625	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5270	true	4059252714564601686	225	277	1157	1413	1527	300	واما من طريق النظر فقد- راينا الحلق قد امر به في الاحرام ورخص في التقصير فكان الحلق افضل من التقصير وكان التقصير من شاء فعله ومن شاء زاد عليه الا انه يكون بزيادته عليه اجرا اعظم من ال----قص فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك حكم الشارب قصه حسن واحفاءه احسن وافضل وهذا	5270	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1724	false	6161452385871266357	248	300	1185	1440	1440	300	واما من طريق النظر فانا راينا الحلق قد امر به في الاحرام ورخص في التقصير فكان الحلق افضل من التقصير وكان التقصير من شاء فعله ومن شاء زاد عليه الا انه يكون بزيادته عليه----- اعظم اجرا ممن قص فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك حكم الشارب قصه حسن واحفاءه احسن وافضل وهذا-	1724	2911281938042207877	244	460.0	195	261	93.48658752441406	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5270	true	4059252714564601686	0	53	0	266	1527	300	الشارب به ويحتمل ايضا حديث عمار وعاءشة وابي هريرة في ذلك معني اخر يحتمل ان يكون الفطرة هي التي لا-بد منها وهي قص الشارب وما سوي ذلك فضل حسن فتثبت الاثار كلها التي رويناها في هذا ال----باب ولا تتضاد ويثبت بثبوتها ان الاحفاء افضل من القص وهذا معني هذا الباب من طريق الاثار	5270	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1724	false	6161452385871266357	194	248	919	1185	1440	300	الشارب--- ويحتمل ايضا حديث عمار وعاءشة وابي هريرة في ذلك معني اخر يحتمل ان تكون الفطرة هي التي لا بد منها وهي قص الشارب وما سوي ذلك فضل حسن فثبتت الاثار كلها التي رويناها في هذا الباب باب ولا -تضاد ويجب- بثبوتها ان الاحفاء افضل من القص وهذا معني هذا الباب من طريق الاثار	1724	2911281938042207877	256	479.5	204	271	94.4649429321289	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5271	true	-7146207862037516327	52	300	246	1421	1421	300	وقد روي عن جماعة من المتقدمين ما قد حدثنا ابن ابي عقيل قال انا ابن وهب قال اخبرني اسماعيل بن عياش قال حدثني اسماعيل بن ابي خالد قال رايت انس بن مالك وواثلة بن الاسقع يحفيان شوا--------ربهما ويعفيان لحاهما ويصفرانها قال اسماعيل حد-ثني عثمان بن عبيد الله بن ابي رافع المدني قال رايت عبد الله بن عمر وابا هريرة وابا سعيد الخدري وابا اسيد الساعدي ورافع بن خديج وجابر بن عبد الله وانس بن مالك وسلمة بن الاكوع يفعلون ذلك حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا ابو ثابت قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عثمان بن عبيد الله بن ابي رافع قال رايت ابا سعيد الخدري وابا اسيد ورافع بن خديج وسهل بن سعد وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وابا هريرة يحفون شواربهم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا عاصم بن محمد عن ابيه عن ابن عمر انه كان يحفي شاربه حتي يري بياض الجلد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن حاطب قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما يحفي شاربه حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال انا شريك عن عثمان بن ابراهيم الحاطبي قال رايت ابن عمر يحفي شاربه كانه ينتفه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه كان يحفي شاربه حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف عن ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم قال ما رايت احدا-	5271	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1725	false	6780476121936533966	8	253	42	1196	1420	300	وقد روي عن جماعة من المتقدمين ما قد حدثنا -بن ابي عقيل قال ثنا -بن وهب قال اخبرني اسماعيل بن عياش قال حدثني اسماعيل بن ابي خالد قال رايت انس بن مالك وواثلة بن الاسقع يحفيان شوارهما شواربهما ويعفيان لحاهما ويصفرانها قال اسماعيل وحدثني عثمان بن عبيد الله بن ر----افع المدني قال رايت عبد الله بن عمر وابا هريرة وابا سعيد الخدري وابا اسيد الساعدي ورافع بن خديج وجابر بن عبد الله وانس بن مالك وسلمة بن الاكوع يفعلون ذلك حدثنا محمد بن النعمان قا- ثنا ابو ثابت قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عثمان بن عبيد الله بن ابي رافع قال رايت ابا سعيد الخدري وابا اسيد ورافع بن خديج وسهل بن سعد وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وابا هريرة يحفون شواربهم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا عاصم بن محمد عن ابيه عن -بن عمر انه كان يحفي شاربه حتي يري بياض الجلد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن حاطب قال رايت -بن عمر--------------- يحفي شاربه حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال ثنا شريك عن عثمان بن ابراهيم الحل-بي قال رايت -بن عمر يحفي شاربه كانه ينتفه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر انه كان يحفي شاربه حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف عن -بن لهيعة عن عقبة بن سالم قال ما رايت احدا	1725	2911281938042207877	1136	2178.5	893	1185	95.86498260498047	225	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5272	true	8545343429588205955	0	41	0	209	1525	300	اشد احفاء لشاربه من ابن عمر كان يحفيه حتي ان الجلد ليري فهءلاء اصحاب رسول الله عليه السلام---------قد كانوا يحفون شواربهم وفيهم ابو هريرة وهو -من روينا عنه عن رسول الله عليه السلام---------انه قال من الفطرة قص الشارب فدل ذلك ان	5272	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1725	false	6780476121936533966	253	300	1196	1420	1420	300	اشد احفاء لشاربه من -بن عمر كان يحفيه حتي ان الجلد ليري فهءلاء اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد كانوا يحفون شواربهم وفيهم ابو هريرة وهو ممن روينا عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال من الفطرة قص الشارب فدل ذلك ان-	1725	2911281938042207877	195	349.0	155	228	85.52631378173828	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5272	true	8545343429588205955	41	66	209	317	1525	300	قص الشارب من الفطرة وهو مما لا-بد منه وان ما بعد ذلك من الاحفاء هو افضل وفيه من اصابة الخير ما ليس في القص ش	5272	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1726	false	5127097538631665837	0	26	0	109	1441	300	قص الشارب من الفطرة وهو مما لا بد منه وان ما بعد ذلك من الاحفاء هو افضل وفيه من اصابة الخير ما ليس في القص 1	1726	2911281938042207877	107	208.0	82	109	98.1651382446289	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5273	true	5233983704051119340	24	192	118	948	1468	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي سمع ابا ايوب الانصاري يقول قال رسول الله عليه السلا--------م لا تستقبلوا القبلة لغاءط ولا لبول ولكن شرقوا او غربوا فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال ثنا يونس عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر قول ابي ايوب فقدمنا الشام الي اخر الحديث حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب قال ثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن يزيد بن حارثة ان ابا ايوب الانصاري ثم ذكر مثله وذكر كلام ابي ايوب ايضا حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي لال الشفاء امراةف-كان يقال م---ولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري يقول وهو بمصر والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكراييس فقد قال رسول الله عليه السلا--------م اذا ذهب احدكم لغاءط او لبول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه	5273	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1726	false	5127097538631665837	33	207	152	996	1441	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي سمع ابا ايوب الانصاري يقول قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة لغاءط ولا لبول ولكن شرقوا او غربوا فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال ثنا يونس عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر قول ابي ايوب فقدمنا الشام الي اخر الحديث حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب قال ثنا ابراهيم بن سعد عن -بن شهاب عن عبد الرحمن بن يزيد بن حارثة ان ابا ايوب الانصاري ثم ذكر مثله وذكر كلام ابي ايوب ايضا حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي لال الشفاء امراة وكان يقال له مولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري يقول وهو بمصر والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرابيس فقد قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم لغاءط او لبول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه	1726	2911281938042207877	811	1557.0	643	850	95.4117660522461	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5277	true	6882550295778937688	60	115	290	567	1516	300	حدثنا احمد بن الحسن الكوفي قال ثنا عبيدة-------- النحوي عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن رجل من اصحاب رسول ا---------لله عليه السلامقال له رجل اني اظن ان صاحبكم يعلمكم حتي انه ليعلمكم كيف تاتون الغاءط فقال له اجل وان سخرت انه ليفعل انه لينهانا اذا اتي احدنا الغاءط ان يستقبل القبلة	5277	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1726	false	5127097538631665837	240	300	1149	1441	1441	300	حدثنا احمد بن الحسن الكوفي قال ثنا عبيدة بن حميد النحوي عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال له رجل اني اظن ان صاحبكم يعلمكم حتي انه ليعلمكم كيف تاتون الغاءط فقال له اجل وان شجرت انه ليفعل انه لينهانا اذا اتي احدنا الغاءط ان يستقبل القبلة-	1726	2911281938042207877	270	513.5	216	294	91.83673095703125	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5277	true	6882550295778937688	218	300	1120	1516	1516	300	حدثنا يونس قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال انا اول من سمع النبي عليه السلام------------يقول لا يبولن احدكم مستقبل القبلة وانا اول من خبر الناس بذلك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال انا اول من سمع النبي عليه السلام---------ينهي الناس ان يبولوا مستقبلي-	5277	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1727	false	7074268236779565212	0	89	0	415	1419	300	حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال انا اول من سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبولن احدكم مستقبل القبلة وانا اول من حدث الناس بذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال انا اول من سمع النبي صلي- الله عليه وسلم ينهي الناس ان يبولوا مستقبلي	1727	2911281938042207877	368	695.5	289	418	88.03827667236328	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5278	true	3336439748952055623	0	83	0	403	1437	300	القبلة فخرجت الي الناس فاخبرتهم حدثنا ابو --بشر عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا ابن ابي مريم قال انا ابن لهيعة قال اخبرني يزيد بن ابي حبيب عن جبلة بن نافع قال سمعت عبد الله بن الحارث الزبيدي فذكر نحوه حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني سهل بن ثعلبة عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال نهي رسول الله عليه السلام---------ان يبول الرجل مستقبل القبلة وانا اول من سمع ذلك من رسول الله عليه	5278	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1727	false	7074268236779565212	89	175	415	825	1419	300	القبلة فخرجت الي الناس فاخبرتهم حدثنا ابو البشر عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا -بن لهيعة قال اخبرني يزيد بن ابي حبيب عن جبلة بن رافع قال سمعت عبد الله بن الحارث الزبيدي فذكر نحوه حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني سهل بن ثعلبة عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يبول الرجل مستقبل القبلة وانا اول من سمع ذلك من رسول الله صلي -	1727	2911281938042207877	390	745.5	308	414	94.20289611816406	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5279	true	4963348595119152231	0	118	0	576	1484	300	بن جزء الزبيدي يقول انا اول من سمع رسول الله عليه السلامي---------قول لا يبولن احدكم مستقبل القبلة وانا اول من حدث الناس بذلك -----------------------------------------------------------------------------------------الرابع عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهد بن سليمان عن- عبد الله بن صالح وراق الليث عن الليث ابن سعد عن سهل بن ثعلبة الطاءي المصري قال الذهبي مجهول وقال ابن الجوزي ضعيف وقال ابن حبان ثقة واخرجه الطبراني نا مطلب من شعيب الازدي نا ابو صالح حدثني الليث -------عن سهل بن ثعلبة عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال-------- نهي رسول الله عليه السلامان ---------يبول الرجل مستقبل القبلة --------------------------------------------------ص حدثنا فهد قال ثنا جندل بن والق قال ثنا جعفر عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال نهينا ان------- نستقبل القبلة لقضاء --حاجة	5279	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1727	false	7074268236779565212	24	207	115	982	1419	300	بن جزء الزبيدي -قال انا اول من سمع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا يبولن احدكم مستقبل القبلة وانا اول من حدث الناس بذلك حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال انا اول من سمع النبي صلي الله عليه وسلم ينهي الناس ان يبولوا مستقبلي القبلة فخرجت الي الناس فاخبرتهم حدثنا ابو البشر عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا بن ابي مريم قال ثنا بن لهيعة قال اخبرني يزيد بن ابي حبيب عن جبلة بن رافع قال سمعت عبد الله بن الحارث الزبيدي فذكر نحوه حدثنا فهد ------قال ثنا عبد الله بن صالح قال حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني الليث قال حدثني سهل بن ثعلبة عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يبول الرجل مستقبل القبلة وانا اول من سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا فهد قال ثنا جندل بن والق قال ثنا حفص ع-ن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال نهينا ان يستقبل نستقبل القبلة لقضاء الحاجة	1727	2911281938042207877	366	613.0	284	1038	35.26011657714844	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5280	true	3294443293717963431	123	213	609	1037	1488	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال انا ابو غسان قال حدثني ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل------- الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها حدثنا بكار قال ثنا صفوان بن عيسي قال ثنا محمد بن عجلان فذكر باسناده------- مثله حدثنا روح قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني ابن لهيعة عن ابي الاسود عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله عليه	5280	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1727	false	7074268236779565212	207	299	982	1415	1419	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا ابو غسان قال --ثنا -بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الراءد الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها حدثنا بكار قال ثنا صفوان بن عيسي قال ثنا محمد بن عجلان فذكر باسناده باسناد مثله حدثنا روح قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا ---بن لهيعة عن ابي الاسود عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي -	1727	2911281938042207877	411	777.0	323	442	92.9864273071289	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5281	true	9025275045174354886	189	289	923	1404	1449	300	حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن يحيي عن ابي زيد عن معقل بن ابي معقل الاسدي وكان قد صحب النبي عليه السلام---------قال نهانا رسو---------ل الله عليه السلامان نستقبل القبلة لغاءط او بول حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا داود العطار قال حدثني عمرو بن يحيي قال انا ابو زيد مولي بني ثعلبة عن معقل بن ابي معقل عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا يزيد قال ثنا ابو كامل قال ثنا عبد العزيز بن المختار قال ثنا عمرو بن يحيي عن ابي يزيد عن معقل عن النبي--------- عليه السلاممثله	5281	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1728	false	-5754143567996917581	17	126	89	587	1411	300	حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن يحيي----------- عن معقل بن ابي معقل الاسدي وكان قد صحب النبي صلي- الله عليه وسلم قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان نستقبل القبلة لغاءط او بول حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا داود العطار قال --ثنا عمرو بن يحيي قال ثنا ابو زيد مولي بني ثعلبة عن معقل بن ابي معقل عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يزيد قال ثنا ابو كامل قال ثنا عبد العزيز بن المختار قال ثنا عمرو بن يحيي عن ابي -زيد عن معقل عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1728	2911281938042207877	440	806.5	343	517	85.10638427734375	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5282	true	-7748699169418668636	191	283	937	1421	1519	300	عبد العزيز بن المختار -الانصاري الدباغ البصري عن عمرو بن يحيي الي اخره واخرجه الطبراني عن اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن -يحيي الي اخره نحوه ص-------- فذهب قوم الي كراهة استقبال القبلة لغاءط او بول في جميع الاماكن واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله ش اراد بالقوم هءلاء ابراهيم النخعي ومحمد بن سيرين وسفيان الثوري واحمد وابا ثور فانهم ق---الوا يكره استقبال القبلة -لغاءط او بول في جميع الاماكن في الصحراوات والبيوت واحتجوا في ذلك	5282	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1728	false	-5754143567996917581	105	171	492	828	1411	300	عبد العزيز بن المختار قال ثنا------------------- عمرو بن يحيي -----------------------------------------------------------عن ابي -زيد عن معقل عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فذهب قوم الي كراهة استقبال القبلة لغاءط او بول في جميع الاماكن واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وخالفهم في ذلك اخرون ف---------------------------------------------------------قالوا لا باس باستقبال القبلة للغاءط والبول---------------- في ال---اما-------كن واحتجوا في ذلك	1728	2911281938042207877	265	354.5	207	498	53.212852478027344	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5283	true	-8410884005456286074	91	163	519	865	1481	300	حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ---يحيي بن حبان--------- عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت لحاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله لقد ارتقيت علي ظهر بيت فرايت-- رسول ا---------لله عليه السلامعلي لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------- حدثنا يونس قال انا-------- انس عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله	5283	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1126	false	6871344745525494968	120	214	596	1058	1477	300	حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي------- انه سمع عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------- علي المنبر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا سليمان بن ح-------رب قال ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله	1126	2911281938042207877	152	166.0	110	556	27.3381290435791	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5283	true	-8410884005456286074	44	216	257	1094	1481	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس باستقبال القبلة للغاءط والبول في جميع الاماكن ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم قتادة وربيعة شيخ مالك وعروة بن الزبير ودواد فانهم قالوا لا باس باستقبال القبلة للغاءط والبول في الصحاري والبيوت ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت لحاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله لقد ارتقيت علي ظهر بيت فرايت رسول ا---------لله عليه السلامعلي لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته حدثنا يونس قال انا انس عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال انا هشيم قال انا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان قال سمعت ابن عمر يقول ظهرت علي اجار لي في بيت حفصة في ساعة لم اكن اظن ان احدا يخرج فيها فذكر مثله حدثنا	5283	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1728	false	-5754143567996917581	155	300	737	1411	1411	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس باستقبال القبلة للغاءط والبول في----- الاماكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن -بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت لحاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله لقد ارتقيت علي ظهر بيت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته حدثنا يونس قال ثنا انس عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال انا هشيم قال ثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان قال سمعت -بن عمر يقول ظهرت علي احاد لي في بيت حفصة في ساعة لم اكن اظن ان احدا يخرج فيها فذكر مثله حدثنا-	1728	2911281938042207877	655	1259.0	514	846	77.42316436767578	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5283	true	-8410884005456286074	216	300	1094	1481	1481	300	احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن الحجاج قال ثنا وهيب عن اسماعيل بن امية ويحيي بن سعيد وعبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر قال رقيت فوق بيت حفصة فاذ----ا بالنبي--------- عليه السلامجالس علي مقعدته مستقبل القبلة مستدبر الشام حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدثني محمد بن عجلان عن محمد بن يحيي عن واسع بن حبان عن ابن عمر انه قال يتحدث-	5283	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1729	false	8834211329696583547	0	88	0	396	1414	300	احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن الحجاج قال ثنا وهيب عن اسماعيل بن امية ويحيي بن سعيد وعبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن -بن عمر قال رقيت فوق بيت حفصة فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم -جالس علي مقعدته مستقبل القبلة مستدبر الشام حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال حدثني محمد بن عجلان عن محمد بن يحيي عن واسع بن حبان عن -بن عمر انه قال يتحدث	1729	2911281938042207877	376	707.0	293	401	93.76558685302734	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5284	true	6493784742218626239	52	177	293	880	1490	300	يوسف قال انا---------- مالك------ عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول ا---------لله عليه السلامعلي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته ----------وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض وقال مسلم نا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال ----------------------ثنا سليمان يعني ابن بلالعن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي-------- عن عمه واسع بن حبان قال كنت اصلي في المسجد وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي	5284	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1728	false	-5754143567996917581	173	283	838	1339	1411	300	يونس قال ثنا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن بن ---------عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت ل---حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله------- لقد ارتقيت -----علي ظهر بيت---- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي لبنتين مستقبل- بيت المقدس لحاجته حدثنا يونس قال ثنا انس عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن------------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن قال ---------------ثنا سعيد بن منصور قال انا هشيم------- قال ثنا--- يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان قال------------------------ سمعت بن عمر يقول ظهرت علي	1728	2911281938042207877	348	520.0	265	652	53.37423324584961	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5286	true	6864247450586462241	263	300	1350	1528	1528	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن ابي الصلت قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فذكروا استقبال القبلة بالفرج فقال عراك بن مالك قالت عاءشة ذكر-	5286	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1729	false	8834211329696583547	119	156	556	735	1414	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن ابي الصلت قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فذكروا استقبال القبلة بالفرج فقال عراك بن مالك قالت عاءشة ذكر	1729	2911281938042207877	178	351.0	142	179	99.44133758544922	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5287	true	4279591910030912122	150	300	729	1484	1484	300	بن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن ابي الصلت عن------------------------------------------------------------- عراك بن مالك عن-- عاءشة قالت ذكر عند النبي عليه السلامقوم---------------- يكرهون ان يستقبلوا بفروجهم القبلة-------- فقال اراهم-------------------------- قد فعلوا استقبلوا بمقعدتي القبلة الثاني عن علي بن شيبة عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة الي اخره واخرجه الدارقطني بطرق مختلفة قوله حولوا مقعدتي بفتح الميم وهو الموقع الذي يقعد عليه قاضي الحاجة ص حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن ابي قتادة انه راي رسول ا---------لله عليه السلاميبول مستقبل القبلة ش عبد الله بن لهيعة فيه مقال وابو الزبير محمد بن مسلم المكي وابو قتادة اسمه الحارث بن ربعي الانصاري واخرجه الترمذي ثنا قتيبة قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن ابي قتادة انه راي النبي عليه السلاميبول مستقبل القبلة ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن-	5287	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1729	false	8834211329696583547	128	226	599	1073	1414	300	بن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن ابي الصلت قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فذكروا استقبال القبلة بالفرج فقال عراك بن مالك قالت عاءشة----- ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ا---ستقب---------ال القبلة بالفروج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قد فعلوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حولوا مقعدتي نحو القبلة حد----------------------------------------ثنا محمد بن الحجاج قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا -بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن ابي قتادة انه راي رسول الله صلي الله عليه -وسلم يبول مستقبل القبلة حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن	1729	2911281938042207877	302	453.5	234	878	34.39635467529297	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5287	true	4279591910030912122	48	85	240	430	1484	300	عبد العزيز فذكروا الرجل يجلس علي الخلاء فيستقبل القبلة فكرهوا ذلك فحدث عراك بن مالك عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان ذلك ذكر عند رسول ا---------لله عليه السلام فقال او قد فعلوها حولوا مقعدتي الي القبلة	5287	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1730	false	6059595868214709558	0	39	0	197	1462	300	عبد العزيز فذكروا الرجل يجلس علي الخلاء فيستقبل القبلة فكرهوا ذلك فحدث عراك بن مالك عن عروة عن الزبير عن عاءشة ان ذلك ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال او قد فعلوها حولوا مقعدتي الي القبلة	1730	2911281938042207877	184	357.0	147	199	92.46231079101562	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5288	true	-4506768188248412957	0	89	0	415	1497	300	ابراهيم بن سعد قال ثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثنا ابان بن صالح عن مجاهد بن جب-ر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهانا ان نستقبل القبلة ونستدبرها بفروجنا للبول ثم رايته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة ش اسناده صحيح ورجاله ثقات واخرجه ابو داود قال--- ثنا محمد بن بشار قال ثنا -وهب بن -جرير قال ثنا ابي قال سمعت محمد------------------ بن اسحاق يحدث عن ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد ال-له قال	5288	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1729	false	8834211329696583547	226	296	1073	1400	1414	300	ابراهيم بن سعد قال ثنا ابي عن -بن اسحاق قال ثن--ا ابان بن صالح عن مجاهد بن جبير عن جابر بن عبد الله ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهانا ان نستقبل القبلة ونستدبرها بفروجنا للبول ثم رايته قبل موته بعام يبول مستقبل ال-----------------------------------------------قبلة حدثنا -علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد----------------------------------------------- بن ابي الصلت قال	1729	2911281938042207877	268	447.0	204	440	60.90909194946289	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5288	true	-4506768188248412957	257	300	1296	1497	1497	300	وقد خالف قوم--- القولين جميعا فقالوا بل نقول ان هذه الاثار كلها لا ينسخ شء منها شيءا وذلك ان عبد الله بن الحارث اخبر في حديثه انه اول من سمع النبي--------- عليه السلامينهي عن ذلك قال وانا اول من حدث الناس بذلك فقد-	5288	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1730	false	6059595868214709558	76	123	391	604	1462	300	وقد خالف قوم في القولين جميعا فقالوا بل نقول ان هذه الاثار كلها لا ينسخ شء منها شيءا وذلك ان عبد الله بن الحارث اخبر في حديثه انه اول من سمع النبي صلي الله عليه وسلم -ينهي عن ذلك قال وانا اول من حدث الناس بذلك فقد	1730	2911281938042207877	195	366.0	153	214	91.12149810791016	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5288	true	-4506768188248412957	118	155	569	763	1497	300	فكانت هذه الاثار حجة لاهل هذه المقالة علي اهل المقالة الاولي وموجبة الحجة عليهم لان في هذه الاثار تاخرت الاباحة عن النهي علي ما ذكرنا في حديث جابر فهي ناسخة للاثار التي ذكرناها في اول هذا الباب	5288	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1730	false	6059595868214709558	39	76	197	391	1462	300	فكانت هذه الاثار حجة لاهل هذه المقالة علي اهل المقالة الاولي وموجبة الحجة عليهم لان في هذه الاثار تاخير الاباحة عن النهي علي ما ذكرنا في حديث جابر فهي ناسخة للاثار التي ذكرناها في اول هذا الباب	1730	2911281938042207877	192	382.0	155	194	98.96907043457031	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5289	true	5212436407977985907	0	155	0	798	1531	300	يجوز ان يكون ذلك النهي لم يقع علي البول والغاءط في جميع الاماكن ووقع علي خاص منها وهي الصحاري ثم جاء ابو ايوب فكانت حكايته عن النبي عليه السلامه---------ي النهي خاصة فذلك يحتمل ما احتمله حديث ابن جزء علي ما فسرناه وكراهة الاستقبال في الكراييس المذكور فيه فهو عن رايه ولم يحكه عن النبي عليه السلا--------م فقد يجوز ان ي--------------كون سمع من النبي عليه السلام---------ما سمع فعلم ان النبي عليه السلاما---------راد به الصحاري ثم حكم هو للبيوت برايه بمثل ذلك ويجوز ان يكون النبي عليه السلامار---------اد البيوت والصحاري الا انه ليس في ذلك دليل عن النبي عليه السلام---------يبين لنا انه اراد احد المعنيين دون الاخر وحديث عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان وحديث معقل بن ابي معقل وحديث ابي هريرة رضي الله عنهم فما منها عن النبي عليه السلام---------فمثل ذلك ايضا ثم عدنا الي ما رويناه في الاباحة فهذا ابن عمر يقول رايت النبي عليه السلام---------علي ظهر بيت مستقبل القبلة فاحتمل ان يكون ذلك علي	5289	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1730	false	6059595868214709558	123	300	604	1462	1462	300	يجوز ان يكون ذلك النهي لم يقع علي البول والغاءط في جميع الاماكن ووقع علي خاص منها وهي الصحاري ثم جاء ابو ايوب فكانت حكايته عن النبي صلي- الله عليه وسلم هي النهي خاصة فذلك يحتمل ما احتمله حديث -بن جزء علي ما فسرناه وكراهة الاستقبال في الكرابيس المذكور فيه فهو عن رايه ولم يحكه عن النبي صلي- الله عليه وسلم فقد يجوز الاستقبال الي ان يكون سمع من النبي صلي- الله عليه وسلم ما سمع فعلم ان النبي صلي- الله عليه وسلم اراد به الصحاري ثم حكم هو للبيوت برايه بمثل ذلك ويجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم اراد البيوت والصحاري الا انه ليس في ذلك دليل عن النبي صلي- الله عليه وسلم يبين لنا انه اراد احد المعنيين دون الاخر وحديث عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان وحديث معقل بن ابي معقل وحديث ابي هريرة مما في--------------ها عن النبي صلي- الله عليه وسلم فمثل ذلك ايضا ثم عدنا الي ما رويناه في الاباحة فاذا -بن عمر يقول رايت النبي صلي- الله عليه وسلم علي ظهر بيت مستقبل القبلة فاحتمل ان يكون ذلك علي-	1730	2911281938042207877	720	1308.0	570	883	81.54020690917969	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5289	true	5212436407977985907	150	300	775	1531	1531	300	فاحتمل ان يكون ذلك علي الاباحة لذلك في البيوت خاصة فكان اراد به فيما روي عنه في النهي علي الصحاري خاصة فاولي بنا ان نجعل هذا الحديث زاءد- علي الاحاديث الاول غير مخالف لها فيكون هذا علي البيوت وتلك الاحاديث الاول علي الصحاري وهذا قول مالك بن انس حدثنا يونس قال انا ابن وهب انه سمع مالكا يقول ذلك ثم رجعنا الي حديث ابي قتادة ففيه انه راي النبي عليه السلام---------يبول مستقبل القبلة------------------------------------------------------ فقد يكون راه حيث راه ابن عمر فيكون يعني حديثه وحديث ابن عمرس-واء او يكون راه في صحراء فيخالف حديث ابن عمر وينسخ الاحاديث الاول فهو عندنا غير ناسخ لها حتي نعلم يقينا انه قد نسخها واما حديث جابر ففيه النهي عن رسو---------ل الله عليه السلامعن استقبال القبلة واستدبارها لغاءط او بول ولم يبين مكانا فيحتمل ان يكون ذلك ايضا علي ما فسرنا وبينا من حديث ابي ايوب رضي الله عنه فلا حجة فيها ايضا توجب مضادة-	5289	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1731	false	522359353714106722	9	175	58	869	1490	300	واحتمل ان يكون ذلك علي الاباحة لذلك في البيوت خاصة فكان اراد به فيما روي عنه في النهي علي الصحاري خاصة فاولي بنا ان نجعل هذا الحديث زاءدا علي الاحاديث الاول غير مخالف لها فيكون هذا علي البيوت وتلك الاحاديث الاول علي الصحاري وهذا قول مالك بن انس حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب انه سمع مالكا يقول ذلك ثم رجعنا الي حديث ابي قتادة ففيه انه راي النبي صلي- الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة قد يكون راه بن عمر فيكون معني حديثه وحديث بن عمر سواء فقد يكون راه حيث راه -بن عمر فيكون معني حديثه وحديث -بن عمر سواء او يكون راه في صحراء فيخالف حديث -بن عمر وينسخ الاحاديث الاول فهو عندنا غير ناسخ لها حتي يعلم يقينا انه قد نسخها واما حديث جابر ففيه النهي من رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن استقبال القبلة واستدبارها لغاءط او بول ولم يبين مكانا فيحتمل ان يكون ذلك ايضا علي ما فسرنا وبينا من حديث ابي ايوب------------- فلا حجة فيه ا-يضا توجب مضادة	1731	2911281938042207877	717	1339.5	572	831	86.28158569335938	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5290	true	1310264375012888239	0	114	0	591	1554	300	حديث ابن عمر وابي قتادة قال جابر في حديثه ثم رايت رسول الله عليه السلام---------يبول مستقبل القبلة فقد يحتمل ان يكون ذلك البول كان في المكان الذي لم يكن نهي رسول الله عليه السلام---------الاول وقع عليه فلم نعلم شيءا من هذه الاثار نسخ شيءا منها شء ثم عدنا الي حديث عراك ففيه انه ذكر لرسول الله عليه السلامان ا--------ناسا يكرهون استقبال القبلة بفروجهم فقال رسول الله عليه السلا--------م حولوا مقعدتي مستقبل القبلة فقد يجوز ان يكون انكر قولهم لانهم كرهوا ذلك في جميع الاماكن فامر بتحويل مقعدته نحو القبلة ليرد عليهم وليعلم انه لم يقع نهيه عن -ذلك وانما وقع النهي ع-ن استقبالها في مكان دون مكان ويحتمل ان يكون اراد بذلك نسخ النهي	5290	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1731	false	522359353714106722	175	300	869	1490	1490	300	حديث -بن عمر وابي قتادة قال جابر في حديثه ثم رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة فقد يحتمل ان يكون ذلك البول كان في المكان الذي لم يكن نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الاول وقع عليه فلم نعلم شيءا من هذه الاثار نسخ شيءا منها شء ثم عدنا الي حديث عراك ففيه انه ذكر لرسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون استقبال القبلة بفروجهم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم حولوا مقعدتي مستقبل القبلة فقد يجوز ان يكون انكر قولهم لانهم كرهوا ذلك في جميع الاماكن فامر بتحويل مقعدته نحو القبلة ليرد عليهم وليعلم انه لم يقع نهيه علي ذلك وانما وقع النهي علي استقبالها في مكان دون مكان ويحتمل ان يكون اراد بذلك نسخ النهي-	1731	2911281938042207877	559	1044.0	448	627	89.15470123291016	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5290	true	1310264375012888239	114	248	591	1240	1554	300	الاول في الاماكن كلها لان النهي كان--- وقع في الاثار الاول علي ذلك فليس فيه دليل ايضا علي نسخ ولا علي غيره فلما كان حكم هذه الاثار كذلك كان اولي بنا ان نصصحها كلها فنجعل ما فيه النهي منها علي الصحاري وما فيه الاباحة علي البيوت حتي لا يتضاد منها شء وقد حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن اسماعيل قال ثنا حاتم بن اسماعيل ح وحدثنا يونس قال انا ابن وهب عن حاتم عن عيسي بن ابي عيسي الخياط ح وحدثنا اسماعيل قال ثنا عبيد الله بن موسي ث----نا عيسي عن الشعبي انه ساله عن اختلاف هذين الحديثين فقال الشعبي صدق- والله اما حديث ابي هريرة فعلي الصحاري ان -لله -ملاءكة- يصلون فلا تستقبلوهم وان حشوشكم هذه لا قبلة فيها فعلي هذا المعني تحمل هذه الاثار حتي لا يتضاد منها شء ش	5290	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1732	false	7797578487316601494	0	135	0	651	1400	300	الاول في الاماكن كلها لان النهي كان قد وقع في الاثار الاول عن- ذلك فليس فيه دليل ايضا علي نسخ ولا---- غيره فلما كان حكم هذه الاثار كذلك كان اولي بنا ان نصححها كلها فنجعل ما فيه النهي منها علي الصحاري وما فيه الاباحة علي البيوت حتي لا -تضاد منها شء وقد حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن اسماعيل قال ثنا حاتم بن اسماعيل قال -ثنا يونس قال ثنا -بن وهب عن حاتم عن عيسي بن ابي عيسي الخياط ح وحدثنا اسماعيل قال ثنا عبيد الله بن موسي قال ثنا عيسي عن الشعبي انه ساله عن اختلاف هذين الحديثين فقال الشعبي صدقا والله اما حديث ابي هريرة فعلي الصحاري ان الله وملاءكته يصلون فلا تستقبلوهم وان حشوشكم هذه لا قبلة فيها فعلي هذا المعني يحمل هذه الاثار حتي لا يتضاد منها شء 1	1732	2911281938042207877	629	1186.5	497	660	95.30303192138672	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5293	true	-3849302930467256309	24	84	143	429	1526	300	باب اكل الثوم والبصل والكراث ش اي هذا باب في بيان حكم اكل الثوم والبصل والكراث ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني طلحة بن عمر- عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل من خضراواتكم هذه ذوات الريح فلا يقربنا في مساجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم	5293	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1732	false	7797578487316601494	136	184	653	886	1400	300	باب اكل الثوم والبصل والكراث---------------------------------------------------- حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني طلحة بن عمرو عن عطاء عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل من خضراواتكم هذه ذوات الريح فلا يقربنا في مساجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم	1732	2911281938042207877	231	437.5	183	287	80.48780822753906	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5294	true	5480067814130298327	132	239	680	1176	1446	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الله بن رجاء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول--------- الله عليه السلامقال من اكل من هذه الشجرة فلا ياتي المساجد حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال انا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول--------- الله عليه السلامقال من اكل من هذه البقلة فلا يقرب -المسجد حتي يذهب ريحها يعني الثوم حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول الله عليه السلام---------عن اكل الثوم بخيبر	5294	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1732	false	7797578487316601494	184	300	886	1400	1400	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الله بن رجاء عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال من اكل من هذه الشجرة فلا يات -المساجد حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا -بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال من اكل من هذه البقلة فلا يقربن المسجد حتي يذهب ريحها يعني الثوم حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ب-ن الهاد عن نافع عن -بن عمر قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن اكل الثوم بخيبر-	1732	2911281938042207877	471	860.0	367	524	89.885498046875	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5295	true	3859503257640590532	176	212	812	979	1411	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا قيس عن ابي اسحاق عن شريك بن حنبل عن علي رضي الله عنه عن رسول ال---------له عليه السلامقال من اكل من هذه البقلة فلا يقربنا او يءذينا-في مسجدنا	5295	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1733	false	-2223279555424530355	0	37	0	163	1374	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا قيس عن ابي اسحاق عن شريك بن حنبل عن علي------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من اكل من هذه البقلة فلا يقربنا او يءذينا في مسجدنا	1733	2911281938042207877	148	278.0	115	177	83.6158218383789	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5296	true	-4257061785620569623	51	188	233	870	1416	300	عن ابي اسحاق عن شريك بن حنبل عن علي رض-------------ي الله عنه قال نهي عن اكل الثوم الا مطبوخا قال مسدد عن ابي وكيع وخالفه قيس بن الربيع فاوصله قال من اكل من هذه الشجرة الحديث وهو اشبه بالصواب واخرجه ابو داود عن مسدد عن ابي وكيع الجراح عن ابي اسحاق عن شريك عن علي قال نهي عن اكل الثوم الا مطبوخا واخرجه الترمذي من طريق مسدد نحوه ثم قال هذا حديث ليس اسناده بذاك القوي وقد روي هذا عن علي قوله وروي عن شريك بن حنبل عن النبي عليه السلاممرسلا ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو صالح الحنفي محمد بن عبد الوهاب قال ثنا معن بن عيسي عن ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عباد بن تميم عن محمد ان النبي--------- عليه السلامقال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن من مساجدنا يعني الثوم	5296	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1733	false	-2223279555424530355	9	84	39	377	1374	300	عن ابي اسحاق عن شريك بن حنبل عن علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------ال من اكل من هذه ال---------------------بقلة فلا يقربنا او يءذينا في مسجدنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو صالح الحنفي محمد بن عبد الوهاب قال ثنا معن بن عيسي عن ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه- ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب---ن مساجدنا يعني الثوم	1733	2911281938042207877	269	452.0	207	659	40.81942367553711	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5297	true	-2305082540728471507	0	64	0	306	1454	300	من اكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مس-جدنا ص حدث---------نا احمد بن---- داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عبد العزيز بن صهيب قال سال رجل انسا ما سمعت الرسول الله عليه السلامي---------قول في الثوم فقال----- سمعت رسول الله عليه السلامي---------قول من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا ش ابو معمر عبد الله بن -----------------------------عمرو بن ابي	5297	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1733	false	-2223279555424530355	74	151	327	682	1374	300	من اكل من ه--ذه الشجر--ة فلا يقربن مساجدنا يعني الثوم حدثنا احمد بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عبد العزيز بن صهيب قال سال رجل انسا ما سمعت --رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول في الثوم فقال يعني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا حدثنا محمد--------- بن عمرو قال ثنا عبيد الله بن موسي عن بن ابي	1733	2911281938042207877	258	434.0	198	372	69.3548355102539	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5297	true	-2305082540728471507	111	190	560	929	1454	300	من اكل-------------- فلا يقربن مس-جدنا واخرجه مسلم نا زهير بن حرب قال ثنا اسماعيل يعنيابن علية عن عب--------------------------------------------------------------د العزيز بن صهيب قال سء----ل انس عن ال-------------------------------------------ثوم فقال ------قال رسول--------- الله عليه السل-----اممن اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلي- معنا ص حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبيد الله بن موسي عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله عليه السلا--------م من اكل من هذه البقلة فلا يقربنا في مسجدنا او لا يقربن مسجدنا	5297	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1733	false	-2223279555424530355	74	177	327	801	1374	300	من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا------------------------------------------- يعني الثوم حدثنا احمد بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عبد العزيز بن صهيب قال سال رجل انسا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الثوم فقال يعني سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا حد--ثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبيد الله بن موسي عن -بن ابي ليلي عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من اكل من هذه البقلة فلا يقربنا في مسجدنا او لا يقربن مسجدنا	1733	2911281938042207877	289	456.0	225	522	55.363983154296875	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5298	true	-3798742950248059529	50	142	236	682	1468	300	رسول ا---------لله عليه السلامقال من اكل الي اخره نحوه وقال الترمذي ثنا اسحاق بن منصور------------- قال ثنا يحيي بن سعيد القطان عن ابن جريج قال انا---- عطاء عن جابر قال قال رسول--------- الله عليه السلام من اكل من هذه او قال مرة الثوم والبصل والكراثفلا يقربنا في مسجدنا وقال النساءي انا اسحاق بن منصور الي اخره نحوه ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا قيس بن الربيع عن بشر بن بشير عن ابيه وكان من اصحاب الشجرة-قال قال رسول--------- الله عليه السلام من اكل من هذه الشجرة فلا يناجينا	5298	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1733	false	-2223279555424530355	121	214	546	971	1374	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عب--------يد الله بن موسي عن بن ابي ليلي عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من اكل من هذه البقلة فلا يقر------------------------بنا في مسجدنا او لا يقربن مسجدنا حدثنا ------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا قيس بن الربيع عن بشر بن بشير عن ابيه وكان من اصحاب الشجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من اكل من هذه الشجرة فلا يناجينا	1733	2911281938042207877	273	410.5	207	491	55.60081481933594	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5298	true	-3798742950248059529	218	300	1087	1468	1468	300	قالوا نا قيس ابن الربيع عن بشر بن بشير الاسلمي عن ابيه وكانت له صحبة مع النبي عليه السلامقال قال رسول الله عليه السلا--------م من اكل من هذه البقل- فلا يقربن مسجدنا يعني الثوم ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا حكم بن عطية عن ابي -----الرباب عن معقل بن يسار قال كنا مع رسول الله عليه السلام---------في مسير له وانا نزلنا في مكان فيه شجر ثوم فبث اصحابه فيه فاكلوا منه ثم ع----دوا الي المصلي فوجد-	5298	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1733	false	-2223279555424530355	184	266	835	1201	1374	300	قال ث-نا قيس -بن الربيع عن بشر بن بشير عن-------- ابيه وكان من اصحاب الشجرة -------------قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يناجينا------------------ حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا حكم بن عطية عن ابي رباب الرباب عن معقل بن يسار قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في مسير له وانا نزلنا في مكان فيه شجر ثوم فبث اصحابه فيه فاكلوا منه ثم غدو غدوا الي المصلي فوجد	1733	2911281938042207877	301	493.5	231	409	73.59413146972656	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5299	true	8473489174812539919	0	26	0	139	1498	300	النبي--------- عليه السلامريح الثوم فقال لا تقربوا هذه الشجرة----------------- قال ثم جاءوا الثانية الي المصلي فوجد ريحها فقال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن المصلي	5299	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1733	false	-2223279555424530355	266	298	1201	1365	1374	300	النبي صلي الله عليه وسلم -ريح الثوم فقال لا تقربوا هذه الشجرة ثم تاتوا المساجد قال ثم جاءوا الثانية الي المصلي فوجد ريحها فقال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن المصلي	1733	2911281938042207877	133	240.0	107	165	80.60606384277344	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5301	true	-9029332410028075063	76	191	366	953	1529	300	قال ابو جعفر رحمه الله فكره قوم اكل البقول ذوات الريح اصلا واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء شريك بن حنبل الكوفي وعطاء وطاءفة من الظاهرية فانهم ذهبوا الي كراهة اكل البقول ذوات الريح نحو الثوم والبصل والكراث والفجل اذا تجشء منه ونحو ذلك سواء كان نيءا او مطبوخا وروي ذلك ايضا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال ابن حزم في المحلي وروينا عن علي بن ابي طالب وشريك بن حنبل من التابعين تحريم الثوم النء قال علي ليس حراما لان النبي عليه السلاماباحه في الاخبار ص وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا انما نهي النبي عليه السلام---------عن اكلها لا لانها حرام ولكن لءلا يءذي بريحها من يحضر معه المسجد	5301	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1734	false	-6740180106671453682	35	75	157	359	1424	300	قال ابو جعفر---------- فكره قوم اكل البقول ذوات الريح اصلا واحتجوا في ذلك بهذه الاثار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا انما نهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن اكلها لا لانها حرام ولكن لءلا يءذي بريحها من يحضر معه المسجد	1734	2911281938042207877	188	344.5	151	596	31.543624877929688	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5302	true	3715864068363019601	74	187	331	873	1389	300	وقد جاء في ذلك اثار اخر ما قد دل علي ذلك حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد------- الوهاب بن عطاء قال انا سعيد عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة اليعمري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم لتاكلون من شجرتين خبيثتين هذا الثوم وهذا البصل ولقد كنت اري الرجل علي عهد رسول الله عليه السلام---------يوجد منه ريحه فيءخذ بيده فيخرج الي البقيع فمن كان اكلهما فليطبخهما طبخا فهذا عمر رضي الله عنه قد اخبر بما كانوا يصنعون بمن اكلهما علي عهد رسول الله عليه السلام---------وقد اباح هو اكلهما بعد ان يماتا طبخا فدل ذلك علي ان النهي عنه لم يكن للتحريم	5302	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1734	false	-6740180106671453682	75	192	359	909	1424	300	وقد جاء في ذلك اثار اخر ما قد دل علي ذلك حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الواهب الوهاب بن عطاء قال ثنا سعيد عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة اليعمري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم لتاكلون من شجرتين خبيثتين هذا الثوم وهذا البصل ولقد كنت اري الرجل علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوجد منه ريحه فيءخذ بيده فيخرج الي البقيع فمن كان اكلهما فليمت-هما طبخا فهذا عمر------------- قد اخبر بما كانوا يصنعون بمن اكله-ا علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد اباح هو اكلهما بعد ان يماتا طبخا فدل ذلك علي ان النهي عنه لم يكن للتحريم	1734	2911281938042207877	512	973.0	402	567	90.29981994628906	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5304	true	3692831620371780014	157	192	788	945	1490	300	وقد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا ابو هلال ا-------لراسبي وغيره عن حميد بن هلال عن ابي بردة بن ابي موسي عن المغيرة بن شعبة قال اكلت الثوم علي عهد	5304	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1734	false	-6740180106671453682	264	300	1261	1424	1424	300	وقد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا ابو هلال الراسي الراسبي وغيره عن حميد بن هلال عن ابي بردة بن ابي موسي عن المغيرة بن شعبة قال اكلت الثوم علي عهد-	1734	2911281938042207877	155	301.0	121	164	94.51219177246094	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5304	true	3692831620371780014	0	58	0	305	1490	300	يونس بن محمد قال ثنا خالد بن ميسرة عن معاوية بن قرة عن ابيه عن النبي عليه السلام---------قال من اكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مسجدنا فان كنتم لا-بد اكليهما فاميتوهما طبخا فهذا رسو---------ل الله عليه السلامقد اباح اكلهما بعد ذهاب ريحهما فدل ذلك ان نهيه عن اكلهما انما كان -كراهية ريحهما لا لانهما حرام في انفسهما	5304	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1734	false	-6740180106671453682	199	264	939	1261	1424	300	يونس بن محمد قال ثنا خالد بن ميسرة عن معاوية بن قرة عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من اكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مسجدنا فان كنتم لا بد اكليهما فاميتوهما طبخا فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اباح اكلهما بعد ذهاب ريحهما فدل ذلك ان نهيه عن اكلهما انما كان لكراهته ريحهما لا -انهما حرام في انفسهما	1734	2911281938042207877	289	543.0	231	325	88.92308044433594	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5304	true	3692831620371780014	192	290	945	1446	1490	300	رسول الله عليه السلام---------فاتيت المسجد وقد سبقت بركعة فدخلت معهم في الصلاة فوجد رسول الله عليه السلام---------ريحه فلما سلم قال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتي يذهب ريحها فاتممت صلاتي فلما سلمت قلت يا رسول الله اقسمت عليك الا اعطيتني يدك فناولني يده------------------- فادخلتها في كمي حتي انتهيت الي صدري فوجده معصوبا فقال ان لك عذرا ففي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربنا في مسجدنا حتي يذهب ريحها دليل علي انه انما نهي عن اكلها لءلا يءذي ريحها من يحضر المسجد لا لان اكلها حرام	5304	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1735	false	-2492414546600205173	0	108	0	536	1444	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاتيت المسجد وقد سبقت بركعة فدخلت معهم--- الصلاة فوجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ريحه فلما سلم قال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتي يذهب ريحها فاتممت صلاتي فلما سلمت قلت يا رسول الله اقسمت عليك الا اعطيتني يدك فناولني يده صلي الله عليه وسلم فادخلتها في كمي حتي انتهيت الي صدري فوجده معصوبا فقال ان لك عذرا ففي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربنا في مسجدنا حتي يذهب ريحها دليل علي انه انما نهي عن اكلها لءلا يءذي ريحها من يحضر المسجد لا لان اكلها حرام	1735	2911281938042207877	486	922.0	389	541	89.8336410522461	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5305	true	8716217130625017936	71	278	339	1321	1425	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل من طعام بعث بفضله الي ابي ايوب قال فبعث اليه ذات يوم بقصعة لم ياكل منها فاتاه ابو ايوب فقال يا رسول الله احرام هو قال لا ولكن كرهته لريحه قال فانا اكره ما كرهت ش من الاثار التي دلت علي ما ذهب اليه الجمهور حديث جابر بن سمرة اخرجه باسناد صحيح عن ابراهيم بن مرزوق عن سعيد بن عامر الضبعي عن شعبة بن الحجاج عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة واخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان عن ابي داود عن شعبة الي اخره نحوه وقال هذا حديث حسن صحيح ص حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه قال نزلت علي ام ايوب الانصارية التي كان النبي--------- عليه السلامنزل عليهم فحدثتني انهم تكلفوا له طعاما فيه بعض هذه البقول فاتوا به فكرهه فقال لاصحابه كلوه فاني لست كاحدكم اني اخاف ان اءذي صاحبي وحدثنا يونس مرة اخري قال ثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت ام ايوب الانصارية قالت نزل علي رسول الله عليه السلام---------فقربت اليه طعاما فيه من بعض هذه البقول فلم ياكله وقال اني اكره ان اءذي صاحبي	5305	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1735	false	-2492414546600205173	108	260	536	1256	1444	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل من طعام بعث بفضله الي ابي ايوب قال فبعث اليه---- يوم بقصعة لم ياكل منها فاتاه ابو ايوب فقال يا رسول الله احرام هو قال لا ولكن كرهته لريحه قال فانا اكره ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرهت حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه قال نزلت علي ام ايوب الانصارية التي كان النبي صلي الله عليه -وسلم نزل عليهم فحدثتني انهم تكلفوا له طعاما فيه بعض هذه البقول فاتو---ه فكرهه فقال لاصحابه كلوه فاني لست كاحدكم اني اخاف ان اءذي صاحبي -حدثنا يونس مرة اخري قال ثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت ام ايوب الانصارية قالت نزل علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقربت اليه طعاما فيه من بعض هذه البقول فلم ياكله وقال اني اكره ان اءذي صاحبي	1735	2911281938042207877	690	1317.0	544	1000	69.0	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5306	true	7855213330796010968	76	115	347	526	1404	300	ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ابي رهم السما-------عي ان ابا ايوب حدثه قال قلت يا رسول الله كنت ترسل بالطعام فانظر فيه فاذا رايت اثر	5306	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1735	false	-2492414546600205173	261	300	1263	1444	1444	300	ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ابي رهم السماعي السمعي ان ابا ايوب حدثه قال قلت يا رسول الله كنت ترسل بالطعام فانظر---- فاذا رايت اثر-	1735	2911281938042207877	174	333.5	137	186	93.54838562011719	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5306	true	7855213330796010968	115	293	526	1369	1404	300	اصابعك وضعت يدي فيه حتي كان هذا الطعام الذي ارسلت به فنظرت فيه فلم ار فيه اثر اصابعك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ان فيه بصلا فكرهت ان اكله من اجل الملك الذي ياتيني واما انتم فكلوه حدثنا صالح بن عبد الرحمن الانصاري قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال حدثني ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عباس بن الوليد الرقام قال ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي قال ثنا ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن يزيد بن عبد الله عن ابي امامة عن ابي ايوب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله غير انه لم يسم الشجرة حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عمر ب-ن الحارث عن بكر بن سوادة ان سفيان بن وهب----- حدثه عن ابي ايوب الانصاري عن رسول الله عليه السلام---------بنحوه الا انه قال بصل او كراث وزاد في اخره -ليس بمحرم فقد اباح رسول الله عليه السلام---------في هذه الاثار للناس اكل البصل والكراث وان ذلك غير محرم ش من الاثار التي دلت-------------- علي ما	5306	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1736	false	356423874154734828	0	185	0	862	1391	300	اصابعك وضعت يدي فيه حتي كان هذا الطعام الذي ارسلت به فنظرت فيه فلم ار فيه اثر اصابعك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ان فيه بصلا فكرهت ان اكله من اجل الملك الذي ياتيني واما انتم فكلوه حدثنا صالح بن عبد الرحمن الانصاري قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال حدثني -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عياش بن --وليد الرقام قال ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي قال ثنا -بن اسحاق قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن ابي اما------------مة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله غير انه لم يسم الشجرة حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة ان سفيان بن عبد الله حدثه عن ابي ايوب الانصاري عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بنحوه الا انه قال بصل او كراث وزاد في اخره وليس بمحرم فقد اباح رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذه الاثار للناس اكل البصل والكراث وان ذلك غير محرم فان قال قاءل هذا الذي ذكرت انما هو علي ما	1736	2911281938042207877	786	1475.5	615	882	89.11564636230469	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5307	true	6823049700453554802	81	166	398	828	1498	300	ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ابي رهم السما-------عي ان ابا ايوب حدثه ان رسول الله عليه السلامنزل بيتا الاسفل وكنت في الغرفة فاهريق ماء في الغرفة فقمت انا وام ايوب بقطيفة لنا نتبع الماء شفقة ان يخلص الماء الي رسول الله عليه السلامفنزلت الي رسول الله عليه السلام وانا مشفق فقلت يا رسول الله انه ليس ينبغي ان نكون فوقك انتقل الي الغرفة فامر النبي عليه السلامبمتاعه فنقل فقلت يا رسول الله كنت ترسل الي بالطعام فانظر فاذا رايت اثر	5307	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1735	false	-2492414546600205173	271	300	1311	1444	1444	300	----عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ابي رهم السماعي السمعي ان ابا ايوب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثه --قال قلت يا رسول الله كنت ترسل---- بالطعام فانظر فاذا رايت اثر-	1735	2911281938042207877	120	207.5	94	437	27.45995330810547	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5307	true	6823049700453554802	166	269	828	1347	1498	300	اصابعك وضعت يدي فيه حتي اذا كان هذا الطعام الذي ارسلت به الي فنظرت فيه فلم ار فيه اثر اصابعك فقال رسول ا---------لله عليه السلام اجل ان فيه بصلا فكرهت ان اكله من اجل الملك الذي ياتيني واما انتم فكلوه الثاني عن صالح بن عبد الرحمن --------------عن ابي عبد الرحمن المقرء واسمه عبد الله بن يزيدشيخ البخاري عن عبد الله بن لهيعة فيه مقال عن يزيد بن ابي حبيب الي اخره الثالث عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن عياش بالياء اخر الحروف والشين المعجمةالرقام القطان البصري شيخ البخاري وابي داود عن عبد الاعلي ابن عبد الاعلي السامي البصري عن محمد بن اسحاق	5307	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1736	false	356423874154734828	0	85	0	407	1391	300	اصابعك وضعت يدي فيه حتي---- كان هذا الطعام الذي ارسلت به---- فنظرت فيه فلم ار فيه اثر اصابعك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اجل ان فيه بصلا فكرهت ان اكله من اجل الملك الذي ياتيني واما انتم فكلوه حدثنا---- صالح بن عبد الرحمن الانصاري قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال حدثني------------------------------------ بن لهيعة--------- عن يزيد بن ابي حبيب ---فذكر باسناده مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا--- عياش بن وليد ------------------------ال-------------------------------رقام قال ثنا عبد الاعلي -بن عبد الاعلي قال ثنا --------------بن اسحاق	1736	2911281938042207877	315	472.0	243	542	58.118080139160156	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5309	true	8206236266386452513	2	164	11	784	1450	300	ص فان قال قاءل هذا الذي ذكرت انما هو علي ما كان منهما قد طبخ فاما ما كان غير مطبوخ فهو داخل في النهي الذي في الاثار الاول قيل له قد قال رسول الله عليه السلام---------فيما ذكرنا عنه من هذه الاثار انما كرهته لريحه وقد اباح اصحابه اكله فلما كانت ريحه فيه قاءمة بعد الطبخ كان علي حكمه اذ ----------كان انما كره اكله فيهما جميعا من اجل ريحه فدل ان اباحة اكله لهم بعد الطبخ وريحه موجودة علي ان اكلهم اياه قبل الطبخ مباح لهم ايضا ش تقرير السءال ان يقال ان الذي يفهم من الاحاديث من الاباحة هو ما كان منهما اي من الثوم والبصلمطبوخا فاما النيء منهما فهو داخل في النهي المذكور في الاحاديث الاول والجواب ظاهر قوله اذ كان كلمة اذ للتعليل ص وقد حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ان رسول الله عليه السلام---------قال من اكل ثوما	5309	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1736	false	356423874154734828	175	300	820	1391	1391	300	--فان قال قاءل هذا الذي ذكرت انما هو علي ما كان منهما قد طبخ فاما ما كان غير مطبوخ فهو داخل في النهي الذي في الاثار الاول قيل له قد قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيما ذكرنا عنه في هذه الاثار انما كره-ه لريحه وقد اباح اصحابه اكله فما- كانت ريحه فيه قاءمة بعد الطبخ كان علي حكمه قبل الطبخ اذ كان انما كره اكله فيهما جميعا من اجل ريحه فدل اباحته ا--كله لهم بعد الطبخ وريحه موجودة علي ان اكلهم اياه قبل الطبخ مباح لهم ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال حدثني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله قال--------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من اكل ثوما-	1736	2911281938042207877	515	952.5	401	801	64.29463195800781	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5309	true	8206236266386452513	164	300	784	1450	1450	300	او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا-فيقعد في بيته وانه اتي بقدر او ببدرطبق فيه خضر--ات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكله قال كل فاني اناجي من لا تناجي حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال انا ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله عليه السلام---------قال من اكل--- الكراث فلا يغشانا في مساجدنا حتي يذهب ريحها فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه الانسان حدثنا عبد العزيز بن معاوية العتابي قال ثنا عبد الله بن رجاء ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا----- شبا-----بة بن سوار قالا انا اسراءيل عن مسلم الاعور عن حبة عن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله عليه السلام---------ان ناكل الثوم وقال لولا ان الملك ينزل علي لاكلته فقد دل ما ذكرنا-	5309	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1737	false	7848138051070206364	0	143	0	678	1429	300	او بصلا فليعتزلنا او ي-عتزل مسجدنا فيقعد في بيته وانه اتي بقدر او ببدر--- فيه خضراوات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكله قال كل فاني اناجي من لا تناجي حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال ثنا -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من اكل من الكراث فلا يغشن-ا في مساجدنا حتي يذهب ريحها فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه الانسان حدثنا عبد العزيز بن معاوية العتابي قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا سباب شبابة بابة بن سوار قال ث-نا اسراءيل عن مسلم الاعور عن حبة عن علي ق-------------ال امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ناكل الثوم وقال لولا ان الملك ينزل علي لاكلته فقد دل ما ذكرنا	1737	2911281938042207877	622	1147.5	491	701	88.73038482666016	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5310	true	-6054807941045029410	0	37	0	188	1471	300	علي اباحة اكلها مطبوخا كان او غير مطبوخ لمن قعد في بيته وكراهة حضور المسجد وريحه موجود لءلا يءذي بذلك من يحضره من الملاءكة وبني ادم فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5310	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1737	false	7848138051070206364	143	180	678	866	1429	300	علي اباحة اكلها مطبوخا كان او غير مطبوخ لمن قعد في بيته وكراهة حضور المسجد وريحه موجود لءلا يءذي بذلك من يحضره من الملاءكة وبني ادم فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1737	2911281938042207877	188	376.0	151	188	100.0	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5311	true	4325495545795468460	187	264	939	1299	1465	300	----------------ثنا محمد بن عمر نا عبد الله بن موسي عن اسراءيل عن مسلم------- عن حبة عن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- باكل الثوم وقال لولا ان الملك ينزل علي لاكلته وهو حديث لا نعلم رواه عن النبي عليه السلامالا علي بهذا الاسناد قوله لا يغشينا اي لا يقربنا وقوله امرنا ان ناكل الثوم الامر به امر اباحة فافهم AUTO ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يمر بالحاءط اله ان ياكل منه ام لا	5311	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1737	false	7848138051070206364	101	193	485	920	1429	300	حسين بن نصر قال ثنا سباب شبابة بابة بن سوار قال ثنا--- اسراءيل عن مسلم الاعور عن حبة عن علي -------------قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناكل الثوم وقال لولا ان الملك ينزل علي لاكلته فقد دل ما ذكرن------------------------------ا علي-------------------------------------------------------------------------------- اباحة اكلها مطبوخا كان او غير مطبوخ لمن قعد في بيته وكراهة حضور المسجد وريحه موجود لءلا يءذي بذلك من يحضره من الملاءكة وبني ادم فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 4 باب الرجل يمر بالحاءط اله ان ياكل منه ام لا	1737	2911281938042207877	183	268.0	138	561	32.62031936645508	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5312	true	6143332603789209984	25	82	127	405	1484	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا علي بن عاصم قال انا الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال احسبه-عن النبي--------- عليه السلامقال اذا اتي احدكم علي حاءط فليناد صاحبه ثلاث مرات فان اجابه والا فلياكل من غير ان يفسد واذا اتي علي غنم فليناد صاحبه ثلاث مرات فان اجابه والا فليشرب من غير ان يفسد	5312	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1737	false	7848138051070206364	193	254	920	1207	1429	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا علي بن عاصم قال ثنا الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال احسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال اذا اتي احدكم علي حاءط فليناد صاحبه ثلاث مرات فان اجابه والا فلياكل من غير ان يفسد واذا اتي علي غنم فليناد صاحبه ثلاث مرات فان اجابه والا فليشرب من غير ان يفسد	1737	2911281938042207877	270	523.0	213	288	93.75	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5313	true	253433491109867119	55	165	278	808	1500	300	من غير ان يفسد اراد انه لا ياكل اكثر من سد جوعته ولا يحمل منه شيءا غير اكله ولا يعطي الانسان ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فجعلوا لمن مر ب--حاءط ان ينادي صاحبه ثلاثا فان اجابه والا فاكل وكذلك في الغنم ش اراد بالقوم هءلاء الحسن البصري وزيد بن وهب الجهني واحمد في روايةفانهم قالوا من مر ببستان ينادي صاحبه ثلاثا فان اجابه والا فاكل وكذا اذا مر علي غنم قوم ينادي يا صاحب الغنم او يا راعي الغنمثلاثا فان اجاب والا شرب من لبنها ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا ينبغي ان ياكل من غير ضرورة فان كانت ضرورة فالاكل---------- والشرب له مباح	5313	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1737	false	7848138051070206364	234	298	1115	1420	1429	300	من غير ان يفسد واذا اتي علي غنم فليناد صاحبه ثلاث مرات فان اجابه والا فليشرب من غير ان يفسد--- قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا فجعلوا لمن مر بالحاءط ان ينادي صاحبه ثلاثا فان اجابه والا فاكل وكذلك في الغنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا ينبغي ان ياكل من غير ضرورة فان كانت ضرورة فالاكل له من ذلك والشرب له مباح	1737	2911281938042207877	223	356.5	173	542	41.14391326904297	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5313	true	253433491109867119	215	299	1065	1496	1500	300	روي عن ابي سعيد------- في غير هذا الحديث ما يدل علي ان الاباحة المذكورة في هذا الحديث هي علي الضرورة فذكروا ما حدثنا فهد قال ثنا مخول بن ابراهيم قال ثنا اسراءيل عن عبد الله بن عصمة قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول اذا ارمل القوم فصبحوا الابل فلينادوا الراعي ثلاثا فان لم يجدوا الراعي ووجدوا الابل فليتصبحوا لبن الراوية ان كان في الابل راوية ولا حق لهم في بقيتها فان جاء الراعي فليمسكه رجلان ولا يقاتلوه وليشربوا فان كان معهم دراهم فهو----- عليهم	5313	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1738	false	6932603885900214650	0	86	0	442	1440	300	روي عن ابي سعيد الخدري في غير هذا الحديث ما يدل علي ان الاباحة المذكورة في هذا الحديث هي علي الضرورة فذكروا ما حدثنا فهد قال ثنا مخول بن ابراهيم قال ثنا اسراءيل عن عبد الله بن عصمة قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول اذا ارمل القوم فصبحوا الابل فلينادوا الراعي ثلاثا فان لم يجدوا الراعي ووجدوا الابل فليتصبحوا لبن الراوية ان كان في الابل راوية ولا حق لهم في بقيتها فان جاء الراعي فليمسكه رجلان ولا يقاتلوه و-يشربوا فان كان معهم دراهم فهو حرام عليهم	1738	2911281938042207877	430	840.0	346	443	97.06546020507812	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5315	true	7397797723702787231	13	120	74	598	1537	300	وقد جاء عن رسول الله عليه السلام---------في غير هذا الحديث ما يدل علي هذا المعني ايضا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال ثنا ابي عن يزيد ابن الهاد عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر انه سمع رسول الله عليه السلام---------يقول لا يح-لبن احدكم ماشية اخيه بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي---- مشربته فتكسر خزانته فيحمل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحتلبن احدكم ماشية امرء الا باذنه حدثنا بكار قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام---------مثله ش ذكر حديث ابن عمر شاهدا لما	5315	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1738	false	6932603885900214650	107	221	539	1078	1440	300	وقد جاء عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غير هذا الحديث ما يدل علي هذا المعني ايضا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال ثنا ابي عن يزيد -بن الهاد عن مالك بن انس عن نافع عن -بن عمر انه سمع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا يحتلبن احدكم ماشية اخيه بغير اذنه ايحب احدكم ان يءتي معا مشربته فيكسر خزانته فيحمل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحتلبن احدكم ماشية امرء الا باذنه حدثنا بكار قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا بن ابي داود -----------	1738	2911281938042207877	470	862.0	369	556	84.5323715209961	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5317	true	5967048927919612490	256	299	1283	1477	1481	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثن--ا ابو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال عن سهل- عن عبد الرحمن بن سع-د عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامرء ان ياخذ عصا اخيه بغير طيب نفس منه قال	5317	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1738	false	6932603885900214650	257	300	1244	1440	1440	300	حدثنا -بن مرزوق قال حدثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال عن سهيل عن عبد الرحمن بن سعيد عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامرء ان ياخذ عصا اخيه بغير طيب نفس منه قال-	1738	2911281938042207877	189	358.5	147	198	95.45454406738281	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5317	true	5967048927919612490	33	75	161	353	1481	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا شريك بن عب-د الله عن عبد الله بن----- عصم قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه رفعه قال لا يحل لاحد يحل صرار ناقة الا باذن اهلها فانه خاتمهم عليها	5317	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1738	false	6932603885900214650	217	257	1060	1244	1440	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا شريك بن عبيد الله عن عبد الله بن عصيم عصم قال سمعت ابا سعيد الخدري------------- رفعه قال لا يحل لاحد نخل صوار ناقة الا باذن اهلها فانه خاتمهم عليها	1738	2911281938042207877	175	322.0	136	198	88.38383483886719	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5318	true	7382032584322278499	111	196	551	954	1477	300	وذلك لشدة ما حرم رسول الله عليه السلاممن مال المسلم علي المسلم ص-------------- حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا حاتم بن اسماعيل قال ثنا عبد الملك بن الحسن عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن عمارة ابن حارثة عن عمرو بن يثربي قال خطبنا رسول الله عليه السلامف---------قال لا يحل لامرء من مال اخيه شء الا بطيب نفس منه قال قلت يا رسول الله ان لقيت غنم ابن عمي اخذ منها شيءا فقال ان لقيتها نعجة تخمل شفرة و------زنادا------- بخبت الجميش	5318	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1739	false	8393090117778307090	0	86	0	403	1404	300	وذلك لشدة ما حرم----- الله------------------------- علي المسلمين من مال المسلم حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا حاتم بن اسماعيل قال ثنا عبد الملك بن الحسن عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن عمارة -بن حارثة عن عمرو--- يثربي قال خطبنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لا يحل لامرء من مال اخيه شء الا بطيب نفس منه قال قلت يا رسول الله ان لقيت غنم -بن عمي اخذ منها شيءا فقال ان لقيتها يحمل تحمل شفره وزنا وازنادا والجنب بخبت الخميس	1739	2911281938042207877	351	628.0	273	439	79.9544448852539	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5320	true	-2552435904035844767	80	125	374	596	1446	300	فهذه الاثار التي ذكرنا تمنع ما توهم من ذهب في تاويل الحديث الاول الي ما ذكرناه ولو ثبت ما ذهب اليه من ذلك لاحتمل ان يكون ذلك الحديث كان في حال وجوب الضيافة حين امر رسول ا---------لله عليه السلامبها واوجبها للمسافرين علي من حلوا به	5320	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1739	false	8393090117778307090	94	142	446	676	1404	300	فهذه الاثار التي ذكرنا تمنع ما توهم من ذهب في تاويل الحديث الاول الي ما ذكرناه ولو ثبت ما ذهب اليه من ذلك لاحتمل ان يكون ذلك الحديث كان في حال وجوب الضيافة حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -بها واوجبها للمسافرين علي من حلوا به	1739	2911281938042207877	216	425.0	171	231	93.5064926147461	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5320	true	-2552435904035844767	183	300	886	1446	1446	300	ولءن سلمنا ثبوت ما ذهب اليه من ذهب في تاويل الحديث الاول ----ما ذكر هناك ولكنه قد يجوز-------------------- ان يكون ذلك الحديث في وقت كانت ----الضيافة فيه واجبة كما جاءت بذلك اخبار فلما نسخ وجوب ذلك وارتفع حكمه ارتفع ايضا حكم ذلك الحديث فاستقر الامر علي ما ذهب اليه اهل المقالة الثانية ص فانه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن منصور عن الشعبي عن المقدام ابي كريمة قال قال رسول الله عليه السلا--------م ليلة الضيف حق واجب علي كل مسلم ممن اصبح بفناءه فانه دين ان شاء اقتضاه وان شاء تركه حدثنا بكار قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال-	5320	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1739	false	8393090117778307090	96	208	458	984	1404	300	التي ذكرنا تمنع ما توهم ----من ذهب في تاويل الحديث الاول الي ما ذكر--ناه ولو ثبت ما ذهب اليه من ذلك لاحتمل ان يكون ذلك الحديث كان في حال وجوب الضيافة حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بها واوجبها للمسافرين ----------------------------------------علي من حلوا به ف-----------------------انه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن منصور عن الشعبي عن المقدام ابي كريمة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليلة الضيف حق واجب علي كل مسلم فان اصبح بفناءه فانه دين ان شاء اقتضاه وان شاء تركه حدثنا بكار قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا نصر بن مرزوق قال	1739	2911281938042207877	380	615.5	295	597	63.65159225463867	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5321	true	4122205668091124855	42	106	202	504	1465	300	حرج عليه حدثنا ا-----حمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال ثنا معاوية بن صالح عن -نعيم بن زياد عن ابي هريرة ع-----------ن النبي عليه ال----سلاممثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال حدثني يحيي بن حمزة عن------- الزبيدي عن مروان بن----- رءبة انه حدثه عن عبد الرحمن بن ابي عوف الجرشي عن المقدام بن---- معدي----- كرب-------------------- ان رسو---------ل الله عليه السلامقال	5321	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1694	false	3084011000965250385	201	280	943	1307	1411	300	حرم الله حدثنا بذلك محمد بن---- الحجاج قال ثنا اسد قال ثنا معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر عن المقدام رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال ثنا-- يحيي بن حمزة قال حدثني الزبيدي عن مروان بن روية رءبة انه حدثه عن عبد الرحمن بن ابي عوف الجرشي عن المقدام بن معد معدي يكرب كرب الكندي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال	1694	2911281938042207877	247	375.0	186	373	66.21984100341797	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5321	true	4122205668091124855	0	81	0	384	1465	300	ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن منصور فذكر باسناد- مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن ص-----------------------الح ان ابا طلحة حدثه عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام---------قال ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما فله ان ياخذ بقدر قراه ولا حرج عليه حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال ثنا معاوية بن صالح عن نعيم بن زياد عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال حدثني يحيي بن حمزة	5321	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1739	false	8393090117778307090	208	300	984	1404	1404	300	ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن منصور فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا معاوية بن صالح ان ابا طلحة حدثه عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما فله ان ياخذ بقدر قراه ولا حرج عليه حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال ثنا معاوية بن صالح عن نعيم بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال ثنا-- يحيي بن حمزة-	1739	2911281938042207877	367	683.5	287	426	86.15023803710938	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5321	true	4122205668091124855	81	191	384	917	1465	300	عن الزبيدي عن مروان بن----- رءبة انه حدثه عن عبد الرحمن بن ابي عوف الجرشي عن المقدام بن معدي كرب ان رسول الله عليه السلامق---------ال ايما رجل ضاف ق-وم فلم يقروه كان له--- يعقبهم بمثل قراه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم قال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي فاوجب عليه السلام---------الضيافة في هذه الاثار وجعلها دينا وجعل للذي وجبت له اخذها كما ياخذ الدين ثم نسخ ذلك ش الضمير في فانه	5321	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1740	false	-4651189705242634913	0	118	0	558	1437	300	عن الزبيدي عن مروان بن روية رءبة انه حدثه عن عبد الرحمن بن ابي عوف الجرشي عن المقدام بن معدي كرب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ايما رجل ضاف بقوم فلم يقروه كان له ان يعقبهم بمثل قراه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم قال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي فاوجب صلي- الله عليه وسلم الضيافة في هذه الاثار وجعلها دينا وجعل للذي وجبت له اخذها كما ياخذ الدين ثم نسخ ذلك فمما روي في نسخه	1740	2911281938042207877	507	962.0	398	560	90.53571319580078	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5323	true	8371884182241849133	81	300	392	1444	1444	300	ثنا قتيبة بن -سعيد قال ن-ا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله عليه السلام ان نزلتم بقوم------------------------------------------------- فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم ص------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمما روي في نسخه ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا سليمان بن المغيرة قال ثنا ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ثنا المقداد بن الاسود قال جءت انا وصاحب لي حتي كادت--- تذهب اسماعنا وابصارنا من الجوع فجعلنا نتعرض للناس فلم يضفنا احد فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اصابنا جوع شديد فتعرضنا للناس فلم يضفنا احد فاتيناك فذهب بنا الي منزله وعنده اربعة اعنز فقال يا مقداد احلبهن و-----جزء اللبن ل---كل اثنين جزءا وذكر -----حديثا طويلا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن المقداد بن عمرو رضي الله عنه قال قدمت المدينة انا وصاحب لي ثم ذكر مثله افلا تري--- اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يضيفوهم وقد بلغت لهم الحاجة الي ما ذكر في هذا الحديث ثم لم يعنفهم رسول الله عليه السلام---------علي ذلك فدل ما ذكرنا علي نسخ ما كان اوجب علي الناس من الضيافة وقد ذكرنا فيما تقدم من كتابنا هذا عن-	5323	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1740	false	-4651189705242634913	45	289	210	1381	1437	300	ثنا شعيب- بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ق----ال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا ف-نمر بقوم قال----------------------------------------------- ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي فاوجب صلي الله عليه وسلم الضيافة في هذه الاثار وجعلها دينا وجعل للذي وجبت له اخذها كما ياخذ الدين ثم نسخ ذلك فمما روي في نسخه ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا سليمان بن المغيرة قال ثنا ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ثنا المقداد بن الاسود قال جءت انا وصاحب لي قد- كادت ان تذهب اسماعنا وابصارنا من الجوع فجعلنا نتعرض للناس فلم يضفنا احد فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اصابنا جوع شديد فتعرضنا للناس فلم يضفنا احد فاتيناك فذهب بنا الي منزله وعنده اربعة اعنز فقال يا مقداد احلبهن وجزء وجزء اللبن لكل كل اثنين جزءا وذكر حديث حديثا طويلا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن المقداد بن عمرو ق-------------ال قدمت المدينة انا وصاحب لي ثم ذكر مثله افلا تري ان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يضيفوهم وقد بلغت بهم الحاجة الي ما ذكر في هذا الحديث ثم لم يعنفهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي ذلك فدل ما ذكرنا علي نسخ ما كان اوجب علي الناس من الضيافة وقد ذكرنا فيما تقدم من كتابنا هذا عن	1740	2911281938042207877	955	1749.0	751	1240	77.01612854003906	184	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5324	true	-1676892459407118382	9	51	50	252	1561	300	دمه وقد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن عبد الله بن الساءب عن ابيه عن جده انه سمع النبي--------- عليه السلاميقول لا ياخذ احدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا واذا اخذ احدكم عصا اخيه فليردها اليه	5324	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1741	false	2457202315729834106	0	43	0	198	1401	300	دمه وقد حدثنا ربيع------- قال ثنا اسد قال -----بن ابي ذءب عن عبد الله بن الساءب عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم -يقول لا ياخذ احدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا واذا اخذ احدكم عصا اخيه فليردها اليه	1741	2911281938042207877	184	340.0	144	211	87.20378875732422	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5326	true	7507403942148777575	120	227	558	1090	1444	300	الحرير من الثياب ص حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول--------- الله عليه السلامقدمت عليه اقبية فبلغ ذلك اباه مخرمة فقال يا بني انه قد بلغني ان رسول--------- الله عليه السلامقدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه قال فذهبنا فوجدنا رسول الله عليه السلام---------في منزله فقال لي ابي يا بني ادع لي رسول الله عليه السلامف---------قال المسور فاعظمت ذلك وقلت ادعو لك رسول الله --------------------قال يا بني انه ليس بجبار فدعوت رسول الله عليه السلا--------م فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بذهب فقال يا مخرمة هذا خباءه لك فاعطاه اياه	5326	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1741	false	2457202315729834106	168	290	782	1358	1401	300	الحرير ------------حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد عن -بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قدمت عليه اقبية فبلغ ذلك ابي مخ-رمة فقال يا بني انه قد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه قال فذهبنا فوجدنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم في منزله فقال لي ابي يا بني ادع لي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال المسور فاعظمت ذلك وقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فخرج وعليه قباء من ديباج مز-ر بذهب فقال يا مخرمة هذا خباته لك فاعطاه اياه	1741	2911281938042207877	486	862.0	383	596	81.54362487792969	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5327	true	2254576491390842944	216	271	1155	1457	1631	300	بلبس الحرير للرجال والنساء واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء عبد الله بن ابي مليكة وطاءفة من الظاهرية فانهم قالوا لا باس للرجل ان يلبس الحرير واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا لبس الحرير للرجال واحتجوا في ذلك بالاثار المتواترة المروية في النهي عنه عن النبي عليه	5327	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1742	false	-7042329409067390558	0	29	0	167	1432	300	بلبس الحرير للرجال والنساء واحتجوا في ذلك بهذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا لبس الحرير للرجال واحتجوا في ذلك بالاثار المتواترة المروية في النهي عنه عن النبي صلي -	1742	2911281938042207877	165	313.5	137	302	54.63576126098633	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5328	true	-1144984270326875614	11	213	67	1056	1474	300	يكره-- لبس الحرير للرجال واحتجوا في ذلك باحاديث وردت في هذا الباب تدل علي تحريم الحرير علي الرجال ص------- فمنها ما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا معاذ بن هشام قال ثنا ابي عن قتادة عن عامر الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب بالجابية فقال نهي --------رسول الله عليه السلامعن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع حدثنا يزيد---- ثنا معاذ قال ثنا ابي عن قتادة عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نهانا رسول--------- الله عليه السلامعن لبس الحرير الا موض----وعين---------------- حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال انا عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اياكم والحرير فان رسول الله عليه السلام---------قد نهي عنه وقال لا تلبسوا منه الا ما كان هكذا واشار رسول الله عليه السلام---------باصبعيه حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانا باذربيجان مع عتبة بن فرقد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عن---- الحرير الا هكذا قال فاعلمنا انها الاعلام	5328	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1742	false	-7042329409067390558	13	223	75	1083	1432	300	فكرهوا لبس الحرير للرجال واحتجوا في ذلك بالاثار المتواترة المروية في النهي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فمنها ما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا معاذ بن هشام قال ثنا ابي عن قتادة عن عامر الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب بالجابية فقال نهي نبي الله صلي الله عليه -وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع حدثنا يزيد قال ثنا معاذ قال ثنا ابي عن قتادة عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب قا-------------ل نهانا رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي قال قال عمر بن الخطاب------------- اياكم والحرير فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد نهي عنه وقال لا تلبسوا منه الا ما كان هكذا واشار رسول الله صلي- الله عليه وسلم باصبعيه حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر----------------------- وانا باذربيجان مع عتبة بن فرقد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عن لبس الحرير الا هكذا قال فاعلمنا انها الاعلام	1742	2911281938042207877	859	1560.0	677	1061	80.96135711669922	165	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5328	true	-1144984270326875614	154	188	769	930	1474	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب	5328	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1782	false	1050344099127727303	64	87	316	426	1427	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن ه-------------------------------------------------ارون قال ثنا عاصم الاحول-- عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب	1782	2911281938042207877	97	175.5	74	161	60.24844741821289	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5329	true	-5273116273600755203	47	292	228	1462	1500	300	يزيد ايضا عن معاذ بن هشام عن ابيه هشام الدستواءي عن قتادة عن ابي عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي عن عمر بن الخطاب واخرجه النساءي عن عمرو بن علي عن معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن ابي عثمان عن عمر نحوه الثالث عن يزيد ايضا الي اخره واخرجه ابن ماجه نا ابو -----بكر بن ابي شيبة قال نا حفص قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب انه كان ينهي عن الحرير والديباج الا ما كان هكذا ثم اشار باصبعه ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة وقال كان رسول الله عليه السلامينهانا عنه الرابع عن حسين بن نصر عن يزيد بن هارون الواسطي عن عاصم الاحول الي اخره واخرجه احمد في مسنده باتم منه ثنا يزيد نا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب انه قال اءتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات والقوا الركب وانزوا نزوا وعليكم بالمعدية وارموا الاغراض وذروا التنعم وزي العجم و---------------------------------------اياكم والحرير فان رسول الله عليه السلام---------قد نهي عنه و----لا تلبسوا منه الا ما كان هكذا واشار رسول الله عليه السلامبا---------صبعيه -------------------الخامس عن يزيد بن سنان عن----------------------------------- وهب بن جرير عن شعبة الي اخره واخرجه مسلم نا محمد بن المثني وابن بشار واللفظ لابن مثنيقالا نا محمد بن جعفر قال -نا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا عثمان النهدي قال جاءنا كتاب عمر بن الخطاب ونحن باذربيجان مع عتبة بن فرقد او بالشاماما بعد ان رسول--------- الله عليه السلامنه--ي عن---- الحرير الا هكذا اصبعين قال ابو عثمان فما عتمنا انه يعني الاعلام	5329	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1742	false	-7042329409067390558	83	223	415	1083	1432	300	يزيد قال ثنا معاذ قال ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابي عن قتادة عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا عاصم الاحول عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عثمان النهدي قال قال عمر بن الخطاب اياكم والحرير فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد نهي عنه وقال لا تلبسوا منه الا ما كان هكذا واشار رسول الله صلي- الله عليه وسلم باصبعيه حدثنا حسين بن نصر قال-- سمعت يزيد بن هارون فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد قال ثنا وهب بن ----------------------------------------------------------------------------------------------جرير قال ثنا شعبة عن قتادة ------عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر وانا---------- باذربيجان مع عتبة بن فرق-----------------د ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهانا عن لبس الحرير الا هكذا قال فاعل-------------------منا انها---- الاعلام	1742	2911281938042207877	314	151.0	241	1510	20.794702529907227	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5330	true	-5949269054706370789	243	300	1208	1468	1468	300	بن فرقد بن يربوع السلمي ابو عبد الله له صحبة نزل الكوفة وكان اميرا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه علي بعض فتوحات العراق ص---------------------------------------- حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن ابيه عن----- جميل بن مرة عن ابي ال------وضء قال رايت عليا رضي الله عنه وراي علي رجل بردا يتلالا فقال فيه حرير -قال-	5330	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1742	false	-7042329409067390558	204	254	989	1223	1432	300	بن فرقد ان -رسول الله صلي الل----------------------------------------------------------------ه عليه وسلم نهانا عن لبس الحرير الا هكذا قال فاعلمنا انها الاعلام حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن ابيه عن حميد جميل بن مرة عن ابي الوضء الوضء قال رايت عليا------------- وراي علي رجل بردا يتلالا فقال فيه حرير فقال	1742	2911281938042207877	148	209.0	114	313	47.28434371948242	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5331	true	-8072931781343050343	0	112	0	548	1430	300	نعم فاخذه فجمع ضف--------تيه بين اصبعيه فشقه فقال اما اني لم احسدك عليه ولكني سمعت رسول ال---------له عليه السلامنهي عن الحرير ش حديث علي رضي الله عنه هذا من الاحاديث التي تدل علي تحريم الحرير علي الرجال اخرجه باسناد صحيح عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير عن ابيه جرير بن حازم عن جميل بن مرة الشيباني البصري عن ابي الوضء عباد بن شبيب القيسي صاحب شرطة علي رضي الله عنه قوله فجمع ضفتيه اي جانبيه والضفة بفتح الضاد المعجمة وكسرها وتشديد الفاءجانب النهر في الاصل فاستعير لجانب كل شء ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان عمر	5331	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1742	false	-7042329409067390558	254	299	1223	1429	1432	300	نعم فاخذه فجمع صنفيته صنفتيه بين اصبعيه فشقه فقال اما اني لم احسدك عليه ولكن- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن الحرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر ان عمر	1742	2911281938042207877	182	311.5	141	565	32.2123908996582	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5331	true	-8072931781343050343	116	300	565	1430	1430	300	يا رسول الله اني مررت بعطارد او بلبيد-وهو يعرض عليه حلة حرير فلو اشتريتها للجمعة وللوفود فقال رسول الله عليه السلا--------م انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله عليه السلا--------م نحوه غير انه لم يذكر عطاردا ولا لبيدا حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس وعمرو عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن النبي عليه السلام---------مثله وذكر ان الرجل عطارد او لبيد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث بن سعيد قال ثنا يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه فقال سمعت عبد الله بن عمر يقول راي عمر بن الخطاب علي رجل حلة من استبرق فاتي بها فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس اذا قدم عليك فقال انما يلبس هذا الحرير من لا خلاق له قال فمضي لذلك ما مضي ثم ان رسول الله عليه السلام---------بعث اليه بحلة فاتاه بها فقال يا رسول الله بعثت الي بهذه وقد-	5331	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1743	false	6545582487740862494	0	194	0	888	1383	300	يا رسول الله اني مررت بعطارد او بلبيد وهو يعرض عليه حلة حرير فلو اشتريتها للجمعة وللوفود فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم نحوه غير انه لم يذكر عطاردا ولا لبيدا حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس وعمرو عن -بن شهاب عن سالم عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وذكر ان الرجل عطارد او لبيد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث بن سعيد قال ثنا يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه فقال سمعت عبد الله بن عمر يقول راي عمر بن الخطاب علي رجل حلة من استبرق فاتي بها فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس اذا قدم عليك فقال انما يلبس الح----رير من لا خلاق له قال فمضي لذلك ما مضي ثم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتاه بها فقال يا رسول الله بعثت الي بهذه وقد	1743	2911281938042207877	830	1565.5	648	901	92.11986541748047	166	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5332	true	9183321310674099995	0	48	0	213	1437	300	قلت في مثل هذا ما قلت ق-ال انما بعثت اليك بهذه لتصيب بها مالا فكان ابن --------عمر يكره العلم في الثوب من اجل هذا الحديث حدثنا ----محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال اخبرني حميد عن بكر ب--------------------------------------------ن عبد الله عن ابن عمر ان----- رسول الله عليه	5332	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1743	false	6545582487740862494	194	255	888	1155	1383	300	قلت في مثل هذا ما قلت فقال انما بعثت اليك بها- لتصيب بها مالا وكان عبد الله بن عمر يكره العلم في الثوب من اجل هذا الحديث حدثنا بن مرزوق قال ثنا -وهب قال ثنا -ابي قال سمعت السقعب الصقعب بن زهير يحدث عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله ----بن عمر قال اتي رسول الله صلي -	1743	2911281938042207877	169	246.5	125	275	61.45454406738281	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5335	true	-627261263728466983	24	93	123	459	1491	300	ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت------- الصقعب بن زهير يحدث عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال اتي رسول الله عليه السلام---------اعرابي عليه جبة مكفوفة بحرير او قال مزر-------رة بديباج-فقام اليه رسول الله عليه السلام---------مغضبا واخذ -مجامع جبته فجذبها به ثم قال الا اري عليك ثياب من لا يعقل وهو حديث طويل فاختصرنا منه هذا المعني	5335	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1743	false	6545582487740862494	221	298	1008	1371	1383	300	--حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت السقعب الصقعب بن زهير يحدث عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمر ق-ال اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم اعرابي عليه جبة مكفوفة بحرير او قال مزررة مزرورة بديباج فقام اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم مغضبا واخذ بمجامع جبته فجذبها به ثم قال -لا اري عليك ثياب من لا يعقل وهو حديث طويل فاختصرنا منه هذا المعني	1743	2911281938042207877	317	573.5	250	370	85.67567443847656	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5336	true	307515819247090104	177	295	918	1500	1518	300	بن شعيب قال ثنا الخطيب قال ثنا همام عن قتادة عن ابي شيخ الهناءي قال كنت في ملا من اصحاب النبي عليه السلام---------عند معاوية -قال انشدكم الله هل تعلمون ان رسول الله عليه السلامنهي--------- عن لبس الحرير قال قولوا اللهم نعم قال وانا اشهد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام فذكر باسناده مثله حدثنا محمد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حميد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيي بن حمزة قال ثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن---- كثير قال حدثني حمران قال حج معاوية فدعا نفرا من الانصار في الكعبة فقال انشدكم الله الم تسمعوا--- رسول الله عليه السلامنهي--------- عن ثياب الحرير فقالوا------ نعم قال وانا اشهد حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عا-------صم قال انا	5336	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1744	false	5575354617573142893	0	165	0	773	1381	300	بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن ابي شيخ الهناءي قال كنت في ملا من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم عند معاوية فقال انشدكم الله هل تعلمون ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير قال قالوا اللهم نعم قال وانا اشهد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام فذكر باسناده مثله حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال اخبرني حميد عن بكر بن عبد الله عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير من لا خلاق له حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيي بن حمزة قال ثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال ثنا-- حمران قال حج معاوية فدعا نفرا من الانصار في الكعبة فقال انشدكم الله الم تسمعوا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن ثياب الحرير فقالوا اللهم نعم قال وانا اشهد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا	1744	2911281938042207877	546	1018.5	428	779	70.08985900878906	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5339	true	4185631229620801516	23	153	105	719	1439	300	رسول--------- الله عليه السل----امعن ---------------لبس الذه--------ب والحرير ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال استسقي حذيفة بالمداءن فاتاه دهقان باناء من فضة فرمي به ثم قال اني كنت نهيته عنه فابي ان ينتهي ان رسول--------- الله عليه السلامنهي عن شرا-ب في انية الذهب والفضة وعن لبس الحرير والديباج وقال دعوه لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو غسان قال ثنا مسعود بن سعد الجعفي عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي مثله حدثنا ابن مزروق قال ثنا ابو اسحاق الضرير قال ثنا ابن---- عون عن مجاهد عن ابن ابي ليلي مثله	5339	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1744	false	5575354617573142893	139	281	647	1303	1381	300	رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن ثياب الحرير فقالوا اللهم نعم قال وانا اشهد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن الحكم عن -بن ابي ليلي قال استسقي حذيفة بالمداءن فاتاه دهقان باناء من فضة فرمي به ثم قال اني كنت نهيته عنه فابي ان ينتهي ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة وعن لبس الحرير والديباج وقال دعوه لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الحكم عن -بن ابي ليلي مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو غسان قال ثنا مسعود بن سعد الجعفي عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو اسحاق الضرير قال ثنا -بن عوف عون عن مجاهد عن -بن ابي ليلي مثله	1744	2911281938042207877	584	1051.5	455	664	87.9518051147461	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5340	true	-1910959399589021921	133	248	640	1188	1432	300	لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه اخرجه مسلم ايضا نحوه بطرق متعددة ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي التياح عن رجل من بني الليث عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا ابو التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين عن رسول الله عليه السلام---------مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا سعيد ابن مطر عن الحسن عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا البس القميص المكفف بالحرير واوما الحسن الي جيب قميصه	5340	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1745	false	-2541132185917429603	13	118	58	546	1393	300	لبس الحرير والذهب حدثنا ---------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي التياح عن رجل من بني --ليث عن عمران بن حصين------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا ابو التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا سعيد ع-ن مطر عن الحسن عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا البس القميص المكفف بالحرير واومي الحسن الي جيب قميصه	1745	2911281938042207877	464	879.5	363	557	83.30341339111328	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5341	true	1951746500602407775	9	103	47	484	1458	300	ثنا روح قال ثنا شعبة عن ابي التياح-------- سمعت رجلا من بني ليث يقول اشهد علي عمران بن حصين انه حدث ان رسول الله عليه السلامنهي عن -----------------------------الحناتم وعن خاتم الذهب وعن لبس الحرير الثاني عن محمد بن خزيمة عن----- حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن ابي التياح يزيد بن حميد عن حفص بن عبد الله الليثي عن عمران بن حصين واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا يزيد بن هارون قال انا حماد بن سلمة عن ابي التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين ان----- ال--------نبي عليه السلامنهي عن الحنتم	5341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1718	false	2749162897672195913	63	120	301	572	1467	300	ثنا روح قال ثنا شعبة عن ابي شمر الضبعي قال سمعت عاءذ بن عمرو--- ------------------------------يقول نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الدباء والنقير والمزفت والحناتم حدثنا---------------------------------- محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حماد-------- عن ابي التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن الحنتم	1718	2911281938042207877	165	203.0	123	492	33.53658676147461	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5341	true	1951746500602407775	242	300	1184	1458	1458	300	البس القميص المكفف بالحرير وهو ما اتخذ جيبه من حرير وكان لذيله واكمامه كفاف منه ص حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة عن الاشعت ابن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب-	5341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1745	false	-2541132185917429603	109	160	493	737	1393	300	البس القميص المكفف بالحرير واومي الحسن الي جيب قميصه----------------------------- حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة عن الاشعث -بن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب	1745	2911281938042207877	222	397.0	174	275	80.7272720336914	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5341	true	1951746500602407775	9	140	47	674	1458	300	ثنا روح قال ثنا شعبة عن ابي التياح سمعت رجلا من بني ليث يقول اشهد علي عمران بن حصين انه حدث ان رسول--------- الله عليه السلامنهي عن الحناتم وعن خاتم الذهب وعن لبس الحرير الثاني عن محمد بن خزيمة عن----- حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن ابي التياح يزيد بن حميد عن حفص بن عبد الله الليثي عن عمران بن حصين واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا يزيد بن هارون قال انا حماد بن سلمة عن- ابي التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين ان النبي------------- عليه السلامنهي عن الحنتم والتختم بالذهب والحرير الثالث عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن عياش بن الوليد القطان الرقام شيخ البخاري وابي داود عن عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن سعيد بن ابي عروبة عن مطر بن طهمان الوراق عن --	5341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1745	false	-2541132185917429603	20	99	95	446	1393	300	ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي التياح --عن رجل- من بني ليث -----------عن عمران بن حصين-------- ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي ---------------------------عن لبس الحرير حدثنا---- محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حماد ----قال ثنا ابو التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا--------------------------------------------- بن ابي داود قال ثنا--- عياش----------------- ال-----------------رقام قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا--------- سعيد -------------عن مطر عن الحسن عن عمران بن	1745	2911281938042207877	238	266.5	174	657	36.22526550292969	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5341	true	1951746500602407775	9	98	47	453	1458	300	ثنا روح قال ---------ثنا شعبة -----عن ابي التياح---- سمعت رجلا من بني ليث يقول اشهد علي عمران بن حصين انه حدث ان رسول ا---------لله عليه السلام---نهي عن الحناتم وعن خاتم الذهب وعن لبس الحرير الثاني عن محمد بن------ خزيمة عن----- حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن ابي التياح يزيد بن حميد عن حفص بن عبد الله الليثي عن عمران بن حصين واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا يزيد بن هارون قال انا حماد بن سلمة عن ابي التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين ان	5341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1764	false	-1438541496822983135	182	241	830	1094	1359	300	ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا ابو التياح قال سمعت رجلا من بني ليث يقول اشهد علي عمران بن حصين انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ------------عن خاتم الذهب حدثنا------------------- محمد بن خريمة خزيمة قال ثنا حجاج قال ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حماد-------- عن ابي التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين عن	1764	2911281938042207877	196	301.0	149	447	43.84787368774414	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5341	true	1951746500602407775	258	285	1266	1389	1458	300	حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح وحدثنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة	5341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1776	false	9173872215489062260	192	242	892	1123	1397	300	حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بابرار القسم حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة	1776	2911281938042207877	113	192.5	88	231	48.917747497558594	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5343	true	7051809701342190368	83	300	407	1446	1446	300	ثنا حماد بن زيد قال عفان في حديثه ثنا ثابت البناني وقال يونس عن ثابت قال سمعت ا--------بن الزبير قال عفان يخطبنا وقال يونس وهو يخطب يقول قال محمد ---------عليه السلام من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة واخرجه البخاري عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ثابت الي اخره نحوه والنساءي عن قتيبة عن حماد عن ثابت الي اخره نحوه ص حدثنا بكار قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن داود السراج عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ولو دخل الجنة يلبسه اهل الجنة ولا يلبسه هو ش من الاحاديث الدالة علي تحريم الحرير علي الرجال حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اخرجه باسناد صحيح عن بكار بن قتيبة القاضي عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن هشام الدستواءي عن قتادة عن داود السراج الثقفي البصري عن ابي سعيد الخدري واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابي معاوية عن سعيد عن قتادة عن داود السراج الي اخره نحوه واخرجه النساءي ايضا ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه-	5343	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1745	false	-2541132185917429603	187	299	875	1391	1393	300	ثنا حماد بن زيد عن ثاب-------------------ت البناني ------------------قال سمعت عبد الله بن الزبير----------------------------------- يقول قال محمد صلي الله عليه وسل--م من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بكار قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن داود السراج عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ولو دخل الجنة يلبسه اهل الجنة ولا يلبسه هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه	1745	2911281938042207877	485	722.5	379	1057	45.884578704833984	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5343	true	7051809701342190368	0	37	0	173	1446	300	ثنا سعيد بن منصور قال ثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني قال سمعت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يقول قال محمد صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	5343	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1745	false	-2541132185917429603	182	216	853	1011	1393	300	ثنا سعيد بن منصور قال ثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني قال سمعت عبد الله بن الزبير--------------- يقول قال محمد صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	1745	2911281938042207877	158	304.0	124	173	91.32948303222656	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5344	true	-42329302398948007	1	72	3	339	1428	300	الاخرة حدثنا----- مبشر بن الحسن قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي عليه السلام نحوه حدثنا يونس قال ثنا اسد قال ثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب وسالته عن الحرير فقال سمعت انسا فقلت اعن النبي عليه السلا--------م فقال شديدا ثم ذكر مثله حدثنا يونس قال ثنا اسد قال ثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس قال كنا نتحدث بذلك	5344	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1746	false	4425554370233530095	0	54	0	256	1405	300	الاخرة حدثنا ميسر مبشر بن الحسن قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن عبد العزيز بن ص-------------------------------------------------------------------------------------------هيب وسالته عن الحرير فقال سمعت انسا فقلت -عن النبي صلي- الله عليه وسلم فقال سديدا ثم ذكر مثله حدثنا يونس قال ثنا اسد قال ثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس قال كنا نتحدث بذلك	1746	2911281938042207877	238	444.0	187	349	68.19483947753906	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5345	true	2182311218651925195	219	300	1081	1471	1471	300	حدثنا محمد بن حميد بن هشام قال ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني يحيي بن حمزة عن الاوزاعي ان شدادا--------- ابا عمار قال ثنا ابو امامة رضي الله عنه انه سمع رسول ال---------له عليه السلاميقول لا يلبس الحرير في الدنيا الا من لا خلاق له ---------ش من الاحاديث الدالة علي تحريم الحرير علي الرجال حديث ابي امامة صدي بن عجلان الباهلي اخرجه باسناد صحيح عن محمد بن حميد الرعيني عن عبد الله بن يوسف التنيسي شيخ البخاري عن يحيي بن-	5345	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1746	false	4425554370233530095	135	200	633	924	1405	300	حدثنا محمد بن حميد بن هشام قال ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني يحيي بن حمزة عن الوليد بن الساءب ان الوليد ابا عمار قال ثنا ابو امامة------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا يلبس الحرير في الدنيا الا من لا خلاق له حدثنا حسين بن نصر و------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن حميد قالا ثنا-- عبد الله بن يوسف قال ثنا--------------- يحيي بن	1746	2911281938042207877	221	372.5	168	418	52.87081527709961	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5345	true	2182311218651925195	0	62	0	304	1471	300	وهب-قال اخبرني عمرو بن الحارث ان هشام بن ابي رقية اللخمي حدثه قال سمعت مسلمة بن مخلد يخطب وهو يقول اما لكم في العصب و--الكتان ما يغنيكم عن لبس الحرير وهذا فيكم رجل يخبر عن رسول الله عليه السلا--------م قم يا عقبة فقام عقبة بن عامر فقال سمعت رسول الله عليه السلامي---------قول من لبس الحرير في الدنيا حرمه ان يلبسه في الاخرة	5345	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1746	false	4425554370233530095	66	135	311	633	1405	300	وهب قال اخبرني عمر وبن الحارث ان هشام بن ابي رقية اللخمي حدثه قال سمعت مسلمة بن مخلد يخطب وهو يقول اما لكم في القطن في الكتان ما يغنيكم عن لبس الحرير وهذا فيكم رجل يخبر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قم يا عقبة فقام عقبة بن عامر فقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول من لبس الحرير في الدنيا حرمه ان يلبسه في الاخرة	1746	2911281938042207877	286	528.5	225	324	88.2716064453125	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5346	true	6950997750639997226	25	156	128	755	1455	300	بن موسي الرازي قال --ثنا شعيب بن اسحاق الدمشقي عن الاوزاعي قال حدثني شداد ابو--- عمار قال حدثني ابو امامة ان----- رسول ا---------لله عليه السلامقال من -لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة واخرجه الطبراني عن بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف الي اخره نحو رواية الطحاوي ص حدثنا حسين بن نصر ومحمد بن حميد قالا ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني يحيي بن حمزة قال حدثني زيد بن واقد ان خالد بن عبد الله بن حسي---ن حدثه قال حدثني ابو هريرة ان رسول--------- الله عليه السلامقال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة ومن شرب في انية الفضة والذهب لم يشرب به-ا في الاخرة ثم قال لباس اهل الجنة وشراب اهل الجنة وانية اهل الجنة	5346	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1746	false	4425554370233530095	145	267	677	1235	1405	300	بن يوس-------ف قال حدثني يحيي بن حمزة--------- عن الوليد بن الساءب ان الوليد ابا عمار قال ثنا --ابو امامة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يلبس الحرير في الدنيا الا من لا خلاق له --------------------------------------------------------------------------------حدثنا حسين بن نصر ومحمد بن حميد قالا ثنا عبد الله بن يوسف قال --ثنا يحيي بن حمزة قال حدثني زيد بن واقد ان خالد بن عبد الله بن ابي حسن حدثه قال حدثني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه- في الاخرة ومن شرب في انية الفضة والذهب لم يشرب بهما في الاخرة ثم قال لباس اهل الجنة وشراب اهل الجنة وانية اهل الجنة	1746	2911281938042207877	456	782.0	353	660	69.09091186523438	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5348	true	2958463272961334621	238	271	1264	1435	1565	300	ففي هذه الاثار المتواترة النهي عن لبس الحرير فاحتمل ان تكون نسخت ما فيه الاباحة للبسه واحتمل ان يكون ما فيه الاباحة هو الناسخ فنظرنا في ذلك لنعلم الناسخ في ذلك من المنسوخ	5348	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1746	false	4425554370233530095	267	300	1235	1405	1405	300	ففي هذه الاثار المتواترة النهي عن لبس الحرير فاحتمل ان يكون نسخت ما فيه الاباحة للبسه واحتمل ان يكون ما فيه الاباحة هو الناسخ فنظرنا في ذلك لنعلم الناسخ من ذلك من المنسوخ-	1746	2911281938042207877	167	326.0	135	171	97.66082000732422	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5348	true	2958463272961334621	271	300	1435	1565	1565	300	فاذا ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف قال ثنا ابن سواء عن سعيد عن قتادة عن انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي-	5348	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1747	false	-2058852188011333572	0	29	0	129	1380	300	فاذا -بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف قال ثنا -بن سوار عن سعيد عن قتادة عن انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي	1747	2911281938042207877	127	238.0	99	131	96.94656372070312	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5349	true	8607488385274117477	0	172	0	823	1486	300	عليه السلامجبة من سندس وذلك قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها فعجب الناس منها فقال والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذه حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير انه سمع عقبة بن عامر يقول خرج علينا رسول الله عليه السلام---------ذات يوم وعليه فروج حرير فصلي فيه ثم انصرف فنزعه وقال لا ينبغي لباس هذه للمتقين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال حدثني عبد الحميد بن جعفر قال حدثني يزيد بن ابي حبيب فذكر باسناد م-ثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة --------انه قال اهدي الي رسول--------- الله عليه السلامفروج حرير فلبسه ثم ذكر مثله فدلت هذه الاثار ان لبس الحرير كان مباحا وان النهي عن لبسه كان بعد اباحته فعلمنا ان ما جاء في النهي عن لبسه هو الناسخ لما جاء في اباحة لبسه وهذا ايضا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد واكثر العلماء	5349	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1747	false	-2058852188011333572	31	211	138	979	1380	300	عليه وسلم -جبة من سندس وذلك قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها فعجب الناس منها فقال والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذه حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن لهيعة وال--ليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير انه سمع عقبة بن عامر يقول خرج علينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذات يوم وعليه فروج حرير فصلي فيه ثم انصرف فنزعه وقال لا ينبغي لباس هذه للمتقين حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال حدثني عبد الحميد بن جعفر قال --ثنا يزيد بن ابي حبيب وذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر انه قال اهدي الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم فروج حرير فلبسه ثم ذكر مثله فدلت هذه الاثار ان لبس الحرير كان مباحا وان النهي عن لبسه كان بعد اباحته فعلمنا ان ما جاء في النهي عن لبسه هو الناسخ لما جاء في اباحة لبسه وهذا ايضا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد واكثر العلماء	1747	2911281938042207877	793	1521.5	623	850	93.29412078857422	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5351	true	1860645028307976894	277	300	1326	1428	1428	300	وقد روي عن اصحاب رسول ا---------لله عليه السلامايضا في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن-	5351	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1747	false	-2058852188011333572	211	236	979	1085	1380	300	وقد روي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن	1747	2911281938042207877	92	166.0	70	112	82.14286041259766	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5352	true	5106997923845315836	0	70	0	325	1418	300	ابراهيم عن ابيه ان عمه اسماعيل بن عبد الرحمن دخل مع عبد الرحمن علي عمر رضي الله عنه وعليه قميص من حرير وقلبان من ذهب فشق القميص وفك القلبين فقال اذهب الي امك حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا مسعر عن وبرة بن عبد الرحمن عن عامر بن سويد بن غفلة قال لقينا عمر رضي الله عنه وعلينا من ثياب اهل فارس او قال كسريف-قال برح الله	5352	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1747	false	-2058852188011333572	236	300	1085	1380	1380	300	ابراهيم عن ابيه ان عمه اسماعيل بن عبد الرحمن دخل مع عبد الرحمن علي عمر -------------وعليه قميص من حرير وقلبان من ذهب فشق القميص وفك القلبين وقال اذهب الي امك حدثنا ابو بكرة قال ثنا---- احمد قال ثنا مسعر عن وبرة بن عبد الرحمن عن عامر عن سويد بن غفلة قال اتينا عمر -------------وعلينا من ثياب اهل فارس او قال كسري فقال برح الله-	1747	2911281938042207877	289	541.5	227	326	88.65030670166016	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5352	true	5106997923845315836	70	300	325	1418	1418	300	هذه الوجوه فرجعنا فالقيناها ولبسنا ثياب العرب فرجعنا اليه فقال انتم خير من قوم اتوني وعليهم ثياب قوم لو رضيها الله لهم لم يلبسهم اياها لا يصلح او لا يحل-الا اصبعين او ثلاثا او اربعا يعني الحرير حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن اسماعيل بن سميع عن مسلم البطين عن ابي عمرو السيباني قال راي علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي رجل جبة في صدره لبنة من ديباج فقال له علي رضي الله عنه ما هذا الشء الذي تحت لحيتك فجعل الرجل ينظر فقال له رجل انما يعني الديباج حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال استاذن سعد بن ابي وقاص علي ابن عامر وتحته مرافق من حرير فامر بها فرفعت فدخل عليه سعد وعليه مطرف شطره حرير فقال له ابن عامر يا ابا اسحاق استاذنت علي وتحتي مرافق من حرير فامرت بها فرفعت فقال نعم الرجل انت يا ابا عامر ان لم تكن من الذين قال الله عز-وجل اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها لان اضطجع علي جمر الغضي- احب الي من ان اضطجع علي مرافق من حرير قال فهذا عليك مطرف شطره خز وشطره حرير قال انما يلي جلدي منه الخز حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طلق بن حبيب قال قلت لابن عمر ارايت هذا الذي تقول-	5352	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1748	false	156795256392956304	0	225	0	1065	1406	300	هذه الوجوه فرجعنا فالقيناها ولبسنا ثياب العرب فرجعنا اليه فقال انتم خير من قوم اتوني وعليهم ثياب قوم لو رضيها الله لهم لم يلبسهم اياها لا يصلح او لا يحل الا اصبعين او ثلاثا او اربعا يعني الحرير حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن اسماعيل بن سميع عن مسلم البطين عن ابي عمرو الشيباني قال راي علي بن ابي طالب ع-------------لي رجل جبة في صدره لينة من ديباج فقال له علي------------- ما هذا الشء الذي تحت لحيتك فجعل الرجل ينظر فقال له رجل انما يعني الديباج حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال استاذن سعد بن ابي وقاص علي -بن عامر وتحته مرافق من حرير فامر بها فرفعت فدخل عليه سعد وعليه مطرف شطره حرير فقال له -بن عامر يا ابا اسحاق استاذنت علي وتحتي مرافق من حرير فامرت بها فرفعت فقال نعم الرجل انت يا بن ع-امر ان لم تكن من الذين قال الله عز وجل اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها لان اضطجع علي جمر الغضاء احب الي من ان اضطجع علي مرافق--- حرير قال فهذا عليك مطرف شطره خز وشطره حرير قال انما يلي جلدي منه الخز حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طلق بن حبيب قال قلت لابن عمر ارايت هذا الذي تقول	1748	2911281938042207877	1053	2052.0	832	1097	95.98905944824219	212	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5353	true	-4243445287016756152	1	66	3	325	1442	300	الحرير ----اشء سمعته من رسول الله عليه السلام---------او وجدته في كتاب الله عز-وجل قال ما وجدته في كتاب الله ولا سمعته من رسول الله عليه السلام---------ولكني رايت اهل الاسلام يكرهونه حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا--- الخصيب قال ثنا يزيد بن زريع عن عبد الله بن عون---- لا اعلمه الا قال عن الحسن-قال دخلنا علي ابن عمر رضي الله عنهما بالبطحاء فقال له رجل ان	5353	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1748	false	156795256392956304	227	300	1072	1406	1406	300	الحرير اشء اشء سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله عز وجل قال ما وجدته في كتاب الله ولا سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولكني رايت اهل الاسلام يكرهونه حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بن الخصيب قال ثنا يزيد بن زريع عن عبد الله بن عون قال لا اعلمه الا قال عن الحسن قال دخلنا علي -بن عمر--------------- بالبطحاء فقال له رجل ان-	1748	2911281938042207877	293	516.0	232	353	83.0028305053711	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5355	true	8063072640697725249	146	228	751	1137	1533	300	ثنا ابن عيينة عن عمرو عن صفوان بن عبد الله ق---------ال استاذن سعد------------ علي ابن عامر وتحته مرافق من حرير فامر بها فرفعت فلما دخل -----سعد وعليه مطرف من خز ف----قال له اس---------------------تاذنت علي وتحتي مرافق من حرير فامرت بها فرفعت فقال سعد نعم الرجل انت----------- ان لم تكن ممن ق-----ال الله------- اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وا--------لله لءن اضطجع علي جمر الغضي- احب الي من ان اضطجع عليها ---------قال فهذا عليك شطره حرير وشطره خز ق-----------ال انما يلي جلدي منه الخز	5355	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1748	false	156795256392956304	100	200	481	951	1406	300	ثنا سفيان---- عن عمرو عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال استاذن سعد بن ابي وقاص علي -بن عامر وتحته مرافق من حرير فامر بها فرفعت ف----دخل عليه سعد وعليه مطرف شطره حرير فقال له بن عامر يا ابا اسحاق استاذنت علي وتحتي مرافق من حرير فامرت بها فرفعت فقال---- نعم الرجل انت يا بن عامر ان لم تكن من الذين قال الله عز وجل اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها لان اضطجع علي جمر الغضاء احب الي من ان اضطجع علي مرافق حرير قال فهذا عليك مطرف ش------طره خز وشطره حرير قال انما يلي جلدي منه الخز	1748	2911281938042207877	336	543.5	262	489	68.71165466308594	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5356	true	-7774262027294193641	5	95	31	462	1505	300	قوله انما يلي جلدي منه الخز احتج به قوم علي جواز لبس الحرير اذا كان من فوق القماش ولم يمس منه جلده شيءا واما ما روي عن عبد الله بن عمر فاخرجه من طريقين حسنين جيدين الاول عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طلق بن حبيب العنزي البصري الثاني عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن شعيب ع--------ن الخصيب بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملةبن ناصح الحارثي وثقه ابن حبان عن يزيد بن زريع عن عبد الله بن عون ع---------------------ن الحسن	5356	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1748	false	156795256392956304	194	290	924	1362	1406	300	قال- انما يلي جلدي منه الخز حدثنا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكرة قال ثنا------- ابراهيم قال ثنا----------- سفيان ---------عن عمرو بن دينار عن طلق بن حبيب قال قلت لابن عمر ارايت هذا الذي تقول في هذا الحرير اشء اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله عز وجل قال ما وجدته في كتاب الله ولا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني رايت اهل الاسلام يكرهونه حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بن الخصيب قال ثنا-------------------------------------------------------------- يزيد بن زريع عن عبد الله بن عون قال لا اعلمه الا قال عن الحسن	1748	2911281938042207877	148	181.0	111	667	22.188905715942383	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5357	true	5339090644160530424	28	206	145	1054	1545	300	الله عليه السلاميقول من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وكان ابن الزبير فهم منه العموم ولم ير الخصوص ص و----------------قالوا قد راينا انية الذهب والفضة حرمت علي المسلمين لانها اني-ة الكفار في الدنيا فاستوي في ذلك النساء والرجال فكذلك الحرير لما حرم علي المسلمين لانه لباس الكفار استوي فيه الرجال والنساء جميعا ش اي قال هءلاء الذاهبون واشار به الي وجه النظر والقياس في تحريم الحرير علي الرجال والنساء جميعا وهو ظاهر ص فكان من الحجة علي من ذهب الي هذا القول انه قد نهي عن لبس الثياب المصبغات وقيل انها لباس الكفار وروي عن النبي عليه السلامفي ------------ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمرو ان النبي عليه السلام---------راي عليه ثوبين معصفرين فقال هذه--- ثياب الكفار فلا تلبسها حدثنا ابن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل ا-------لخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال حدثنا يحيي فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث ان الثياب المصبغة ثياب الكفار	5357	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1749	false	3359135739362058550	30	190	154	945	1455	300	الله عليه وسلم------ من لبس------ه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة------------------------------- ولم يخص في ذلك الرجال دون النساء قالوا قد راينا انية الذهب والفضة حرمت علي المسلمين لانها انيات الكفار---------- فاستوي في ذلك النساء والرجال فكذلك الحرير لما حرم علي المسلمين لانه لباس الكفار استوي فيه الرجال والنساء جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان من الحجة علي من ذهب الي هذا القول انه قد نهي عن لبس الثياب المصبغات وقيل انها لباس الكفار وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمر- ان النبي صلي- الله عليه وسلم راي عليه ثوبين معصفرين ق-ال هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها حدثنا -بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزار الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال --ثنا يحيي فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث ان الثياب المصبغة ثياب الكفار	1749	2911281938042207877	700	1287.0	558	957	73.14524841308594	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5358	true	260958639821803877	90	281	471	1397	1494	300	عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن العاص واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن علي بن --مبارك ----عن- يحيي ------ابن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير الحضرمي عن عبد الله بن عمرو قال راني النبي عليه السلام وعلي ثوب معصفر فقال القها فانها ثياب الكفار انتهي والثوب المعصفر المصبوغ بالعصفر قال الجوهري العصفر صبغ وقد عصفرت الثوب فتعصفر قلت العصفر هو زهر القرطم تصبغ به الثياب وغيرها ص----------- فنظرنا في ذلك هل حرم لبسها لهذه العلة علي النساء ام لا فاذا سليمان بن شعيب قد حدثنا قال ثنا الحصيب قال ثنا عمارة بن زاذان عن زياد النميري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي عليه السلام---------وعليه ثوب معصفر فقال له لو ان ثوبك هذا---- في تنور لكان خيرا لك فذهب الرجل فجعله تحت القدر او في التنور-فاتي النبي عليه السلام---------قال ما فعل ثوبك قال صنعت به ما امرتني فقال له رسو---------ل الله عليه السلام ما بهذا امرتك اولا القيته علي بعض نساءك فكان ذلك التحريم علي الرجال دون النساء	5358	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1749	false	3359135739362058550	122	293	616	1427	1455	300	عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه ثوبين معصفرين قال هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزار الخزاز قال ثنا ع-----------------لي بن المبارك قال ثنا يحيي فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثياب المصبغة ثياب الكفار فنظرنا في ذلك هل حرم لبسها لهذه العلة علي النساء ام لا فاذا سليمان بن شعيب قد حدثنا قال ثنا الخصيب قال ثنا عمارة بن زاذان عن زياد النميري عن انس بن مالك -------------قال جاء رجل الي النبي صلي- الله عليه وسلم وعليه ثوب معصفر فقال له لو ان ثوبك هذا كان في تنور لكان خيرا لك فذهب الرجل فجعله تحت القدر او في التنور فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم قال ما فعل ثوبك قال صنعت به ما امرتني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل--م ما بهذا امرتك اولا القيته علي بعض نساءك فكان ذلك التحريم علي الرجال دون النساء	1749	2911281938042207877	564	988.5	438	1095	51.50685119628906	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5359	true	-8869158093567324917	116	299	587	1488	1492	300	الله عليه السلامما حدثنا ابو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز قال ثنا بندار قال ثنا ابن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم النخعي قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فرايت عليها ثيابا مصبغة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قال اخبرني ابن جريج عن موسي بن عقبة قال كانت ام سلمة وعاءشة وام حبيبة رضي الله عنهنيلبسن المعصفرات حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير---- سمع جابرا رضي الله عنه يقول المهلة لا تلبس-- ثياب الطيب وتلبس-- الثياب المعصفرات من غير --طيب حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها انها كانت تلبس الثياب المعصفرات وهي محرمة ليس فيهن زعفران حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر انها قالت ما رايت اسماء لبست الا المعصفر حتي لقيت الله عز وجل وان كانت لتلبس الثوب فيقوم قياما من العصفر فما تنكرون ان يكون الحرير كذلك فيكون----- مكروها	5359	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1750	false	5691460513720493821	2	177	9	860	1457	300	الله عليه وسلم -ما حدثنا ابو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز قال ثنا بندار قال ثنا -بن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم النخعي قال دخلت علي عاءشة-------------- فرايت عليها ثيابا مصبغة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قال اخبرني -بن جريج عن موسي بن عقبة قال كانت ام سلمة وعاءشة وام حبيبة -------------يلبسن المعصفرات حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا------------- يقول لاهله- لا تلبسوا ثياب الطيب وتلبسوا الثياب المعصفرة- من غير الطيب حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام عن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق ا--------------نها كانت تلبس الثياب المعصفرات وهي محرمة ليس فيهن زعفران حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر انها قالت ما رايت اسماء لبست الا المعصفر حتي لقيت الله عز وجل وان كانت لتلبس الثوب -يقوم قياما من العصفر فما ينكرون ان يكون الحرير كذلك فيكون لبسه مكروها	1750	2911281938042207877	821	1515.0	649	916	89.62882232666016	151	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5361	true	-4931840577377937838	58	252	288	1279	1500	300	فان قالوا لنا فلم لا تشبهون حكم لباس الحرير في هذا الباب بحكم استعمال انية الذهب والفضة قيل لهم لان الثياب المصبغة هي من اللباس فكذلك الثياب الحرير والديباج والذهب والفضة هما من الاواني واللباس بعضه ببعض اشبه منه بالانية وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش تقرير السءال ان يقال انكم قد شبهتم حكم لبس الحرير بحكم لبس الثياب المصبوغة حيث حرمتموه علي الرجال خاصة دون النساء فلم لا تشبهونه بحكم استعمال انية الذهب والفضة حتي تكون حرمته عامة كحرمة استعمال اواني الذهب والفضة وما الترجيح في ذلك وتقرير الجواب ان الثياب المصبوغة مما يلبس وكذلك الثياب الحرير والديباج وليس لها شبه بالاواني من الذهب والفضة وشبه ما يلبس بعضه ببعض اقرب من شبهه بالانية فهذا هو الترجيح فافهم ص وقد روي في ذلك ايضا عن النبي عليه السلام---------ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثثا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن ابي الصعبة عن رجل من همدان يقال له افلح عن ابن زرير انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا في يمينه واخذ ذهبا فجعله في يساره ثم قال ان هذين حرام	5361	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1750	false	5691460513720493821	181	300	884	1457	1457	300	فان قالوا لنا فلم لا تشبهون حكم لباس الحرير في هذا الباب بحكم استعمال انية الذهب والفضة قيل لهم لان الثياب المصبغة هي من اللباس وكذلك --ثياب الحرير والديباج والذهب والفضة هما من الاواني واللباس بعضه ببعض اشبه منه بالانية وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي في ذلك ايضا عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ----ابي الصعبة عن رجل من همدان يقال له افلح عن -بن زرير انه سمع علي بن ابي طالب------------- يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا في يمينه واخذ ذهبا فجعله في يساره ثم قال ان هذين حرام-	1750	2911281938042207877	552	1036.0	437	1000	55.20000076293945	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5361	true	-4931840577377937838	252	299	1279	1496	1500	300	علي ذكور امتي حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي بن ابي طالب عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا	5361	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1751	false	8508428890055845999	0	50	0	222	1394	300	علي ذكور امتي حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يزيد بن هارون قال ث---نا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله حدثنا	1751	2911281938042207877	207	394.0	160	226	91.5929183959961	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5362	true	6852230541802678630	0	185	0	881	1448	300	المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا يزيد بن ابي حبيب ان عبد العزيز بن ابي الصعبة القرشي حدثه ثم ذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا ابراهيم بن منقذ وصالح بن عبد الرحمن قالا انا المقرء عن عبد الرحمن ابن زياد فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي عمران وابن ابي داود وعلي بن عبد الرحمن وابو زرعة الدمشقي--------------- قالوا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن عباد بن العوام قال ثنا سعيد بن ابي عروبة قال حدثني ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن ارقم قال------ حدثتني عمتي انيسة بنت زيد بن ارقم عن ابيها زيد بن ارقم عن رسول الله عليه السلامم---------ثله وزاد علي بن عبد الرحمن قالت فقال له رجل انك لتقول هذا وهذا امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ينهي عنه----- وكان في يدي قلبان من ذهب فقال ضعيهما وركب حميرا له فانطلق ثم رجع فقال اعيديهما فقد سالته فقال لا باس--- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن	5362	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1751	false	8508428890055845999	113	300	516	1394	1394	300	المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا يزيد بن ابي حبيب ان عبد العزيز بن ابي الصعبة القرشي حدثه ثم ذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمر- عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ابراهيم بن منقذ وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا المقرء عن عبد الرحمن -بن زياد فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي عمران وابن ابي داود وعلي بن عبد الرحمن وابو زرعة الدمشقي ومحمد بن خزيمة قالوا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن عباد بن العوام قال ثنا سعيد بن ابي عروبة قال حدثني ثابت بن ا----------------------رقم قال حدثني حدثتني عمتي انيسة بنت زيد بن ارقم عن ابيها زيد بن ارقم عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد علي بن عبد الرحمن فق-----ال له رجل انك لتقول هذا وهذا امير المءمنين علي بن ابي طالب------------- ينهي عنه قالت وكان في يدي قلبان من ذهب فقال ضعيهما وركب حميرا له فانطلق ثم رجع فقال اعيديهما فقد سالته فقال لا باس به حدثنا -بن ابي داود قال ثنا بن--	1751	2911281938042207877	815	1508.5	641	928	87.82327270507812	156	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5362	true	6852230541802678630	185	300	881	1448	1448	300	ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدثني الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن ابي رقية قال سم-----عت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر قم فحدث الناس بما سمعت من رسول الله عليه السلام------------- فقام عقبة فقال سمعت رسول الله عليه السلامي---------قول من كذب علي------- فليتبوا بيته من جهنم وسمعت رسول الله عليه السلامي---------قول الحرير والذهب حرام علي ذكور امتي حل لاناثهم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن --منهال الانماطي قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري عن النبي عليه السلام---------انه قال الحرير والذهب حلال لاناث امتي حرام علي ذكورها حدثنا فهد قال ثنا-	5362	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1752	false	4761244121346967084	0	129	0	618	1408	300	ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال حدثني الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن ابي رقية قال سالت سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر قم فحدث الناس بما سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعني فقام عقبة فقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا بيته من جهنم وسمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول الحرير والذهب حرام علي ذكور امتي حل لاناثهم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال الانماطي قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال الحرير والذهب حلال لاناث امتي حرام علي ذكورها حدثنا فهد قال ثنا	1752	2911281938042207877	539	999.0	425	622	86.65594482421875	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5363	true	7449063614500776113	189	234	911	1118	1425	300	ثنا قتيبة بن سعيد -قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي------------------------------- افلح الهمداني عن ابن زرير انه سمع علي بن ابي طالب يقول ان نبي ا---------لله عليه السلاماخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام	5363	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1750	false	5691460513720493821	247	300	1228	1457	1457	300	ثنا شعيب- بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الصعبة عن رجل من همدان يقال له افلح عن ----------بن زرير انه سمع علي بن ابي طالب يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم -اخذ حريرا ------في يمينه واخذ ذهبا فجعله في يساره ثم قال ان هذين حرام-	1750	2911281938042207877	170	286.5	130	248	68.54838562011719	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5363	true	7449063614500776113	1	56	4	269	1425	300	ابي مريم قال انا محمد بن جعفر قال اخبرني عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه عن---- موسي الاشعري عن النبي عليه السلام---------مثله فبين في هذه الاثار من قصد اليه -النهي في الاثار الاول وانهم الرجال دون النساء ش اي و--------قد روي في تحريم------ الحرير علي الرجال خاصة دون النساء عن النبي عليه	5363	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1752	false	4761244121346967084	130	190	621	907	1408	300	ابي مريم قال ثنا محمد بن جعفر قال اخبرني عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فبين في هذه الاثار من قصد اليه بالنهي في الاثار الاول وانهم الرجال دون النساء فقال الاخرون فقد روي عن بن عمر وابن الزبير انهما----- جعلا قول النبي صلي ال-له عليه	1752	2911281938042207877	222	360.5	170	293	75.7679214477539	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5365	true	7793089783813603488	67	145	319	685	1434	300	بن الفضل -السقطي ثنا سعيد بن سليمان ح وثنا ابو حصين القاضي نا يحيي الحماني قالا ثنا عباد بن العوام -----عن سعيد بن ابي عروبة قال اخبرني ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن ارقم قال------ حدثتني عمتي انيسة بنت زيد بن ارقم عن ابيها زيد بن ارقم قال قال رسول ا---------لله عليه السلام الذهب والحرير حل لاناث امتي وحرام علي ذكورها قوله وزاد علي بن عبد الرحمن اي في روايته زاد قوله قالت فقال له رجل	5365	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1751	false	8508428890055845999	205	258	953	1199	1394	300	بن خزيمة قال--وا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن------------------------------------- عباد بن العوام قال ثنا سعيد بن ابي عروبة قال حدث-ن---------------ي ثابت------- بن ارقم قال حدثني حدثتني عمتي انيسة بنت زيد بن ارقم عن ابيها زيد بن ارقم عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم مث-----------------------------------------------له وزاد علي بن عبد الرحمن--------------------------- فقال له رجل	1751	2911281938042207877	195	284.5	148	387	50.387596130371094	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5366	true	4654289405977221539	11	300	55	1440	1440	300	من رسو---------ل الله عليه السلامسمعته يقول الذهب والحرير ------محر-م علي ذكور امتي حل لاناثهم قال ابو سعيد وهذا حديث خطا والصواب فيه هشام عن عقبة بن عامر رضي الله عنه واما حديث ابي موسي الاشعري فاخرجه من طريقين صحيحين الاول عن محمد بن خزيمة عن----- الحجاج بن --منهال عن-------------- حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع مولي ابن عمر عن سعيد بن ابي هند الفزاري مولي سمرة بن جندب روي له الجماعة عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري واخرجه الترمذي ثنا اسحاق بن منصور عن عبد الله بن نمير عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن سعيد عن ابي موسي الاشعر---------ي الي اخره نحوه وقال حديث حسن صحيح الثاني عن------------------------------------ فهد بن سليمان عن سعيد بن الحكم المعروف بابن ابي مريم -المصري عن- محمد بن جعفر بن ابي كثير الانصاري المدني عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري واخرجه النساءي عن عمرو بن علي عن يحيي القطان ويزيد بن هارون ومعمر بن سليمان وبشر بن المفضل قالوا ثنا عبيد الله عن نافع عن سعيد بن ابي هند نحوه واخرجه عن علي بن الحسين الدرهمي عن عبد الاعلي بن عبد الاعلي الشامي عن سعيد عن ايوب عن نافع عن سعيد بن ابي هند نحوه قوله فبين في هذه الاثار اراد بها الاحاديث المذكورة واراد بالاثار الاول الاحاديث المذكورة في الفصل الاول ص فقال الاخرون فقد روي عن ابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهم انهما جعلا قول النبي عليه السلا--------م من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة علي الرجال والنساء وذكروا في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشيم عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك قال سالت امراة ابن عمر رضي الله عنهما قالت اتحلي-	5366	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1752	false	4761244121346967084	63	231	297	1096	1408	300	---رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يقول -------الحرير والذهب حرام علي ذكور امتي حل لاناثهم حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال الانماطي قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن س-------------عيد بن ابي هن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحرير والذهب حلال لاناث امتي حرام علي ذكورها حدثنا فهد قال ثنا بن ا-----------------------------بي مريم قال---- ثنا محمد بن جعفر -----------قال------ اخبرني--- عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه ----------------عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فبين في هذه الاثار من قصد اليه بالنهي في الاث------------ار الاول وانهم الرجال دون النساء----------- فقال الاخرون فقد روي عن -بن عمر وابن الزبير-------------- انهما جعلا قول النبي صلي- الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة علي الرجال والنساء وذكروا في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشيم عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك قال سالت امراة -بن عمر--------------- قالت اتحلي	1752	2911281938042207877	563	795.5	433	1478	38.092018127441406	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5367	true	-1291041622321349152	0	69	0	315	1494	300	بالذهب قال نعم قالت -ما تقول ف---ي الحرير قال يكره ذلك قالت ما يكره اخبرني احلال هو ام حرام قال كنا نتحدث ان من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن----- نزار قال ثنا عبد العزيز بن ابي----- رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان امراة سالته عن لبس الحرير فكرهه فقالت ولم فقال لها اما اذ ابيت	5367	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1752	false	4761244121346967084	231	300	1096	1408	1408	300	بالذهب قال نعم قالت فما تقول لي في الحرير قال يكره ذلك قالت ما يكره اخبرني احلال هو ام حرام قال كنا نتحدث ان من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن بزار نزار قال ثنا عبد العزيز بن ابي داود رواد عن نافع عن -بن عمر--------------- ان امراة سالته عن لبس الحرير فكرهه فقالت ولم فقال لها اما اذ ابيت-	1752	2911281938042207877	297	552.5	232	329	90.2735595703125	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5367	true	-1291041622321349152	69	245	315	1204	1494	300	فساخبرك كنا نقول من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال اخبرني ابو------ ذبيان قال سمعت ابن الزبير رضي الله عنهما يخطب يقول ي--ايها الناس لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول--------- الله عليه السلاميقول من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة قال ابن الزبير وانا اقول من لم يلبسه في الاخرة لم يدخل الجنة لان الله تعالي -قال ولباسهم فيها حرير حدثنا محمد بن------ خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة قال حدثني الازرق بن قيس الحارثي قال سمعت عبد الله بن الزبير يخطب يوم التروية وهو يقول ----يايها الناس لا تلبسوا الحرير ولا تلبسوه نساءكم ولا ابناءكم فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة حدث--------------------------------------------------نا بحر بن نصر قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان ابا------ عشانة المعافري حدثه انه سمع عقبة بن عامر الجهني يخبر ان رسول الله عليه السلام---------كان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتن تحببن حلية الجنة وحريرها فلا تلبسنها في الدنيا	5367	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1753	false	6864133917629261014	0	194	0	949	1439	300	فساخبرك كنا نقول من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة قال اخبرني ابو دينار ذبيان قال سمعت -بن الزبير يخ---------------طب يقول يا ايها الناس لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر بن الخطاب ي-------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة قال -بن الزبير وانا اقول من لم يلبسه في الاخرة لم يدخل الجنة لان الله عز وجل قال ولباسهم فيها حرير حدثنا محمد بن خريمة خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة قال حدثني الازرق بن قيس الحارثي قال سمعت عبد الله بن الزبير يخطب يوم التروية وهو يقول ا يا ايها الناس لا تلبسوا الحرير ولا تلبسوه نساءكم ولا ابناءكم فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وذكروا في ذلك ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم ما حدثنا بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان ابا غسانة عشانة المعافري حدثه انه سمع عقبة بن عامر الجهني يخبر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتن تحببن حلية الجنة وحريرها فلا تلبسنها في الدنيا	1753	2911281938042207877	835	1541.0	666	982	85.03054809570312	153	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5368	true	-4234920600267729995	195	262	974	1292	1484	300	من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة واخرجه مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عبيد الله بن سعيد عن شعبة عن خليفة بن كعب بن-- ذبيان قال سمعت عبد الله بن الزبير يخطب يقول-------- ال--ا لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول قال- رسول ال---------له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام لا تلبسوا الحرير------------------------------ فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	5368	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1753	false	6864133917629261014	3	134	17	653	1439	300	من لبس------ه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة حدثنا ----------ابو بكر-----------ة قال ثنا ابو داود قال ثنا---- شعبة قال اخبرني ابو دينار ذبيان قال سمعت--------- بن الزبير يخطب يقول يا ايها الناس لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة قال بن الزبير وانا اقول من لم يلبسه في الاخرة لم يدخل الجنة لان الله عز وجل قال ولباسهم فيها حرير حدثنا محمد بن خريمة خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة قال حدثني الازرق بن قيس الحارثي قال سمعت عبد الله بن الزبير يخطب يوم التروية وهو يقول ا يا ايها الناس لا تلبسوا الحرير ولا تلبسوه نساءكم ولا ابناءكم فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	1753	2911281938042207877	229	334.5	179	676	33.87574005126953	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5369	true	-8739673407793160385	185	300	926	1494	1494	300	احمد بن صالح--- ثنا ابن وهب---- اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي------ عشانة عن------------------- عقبة بن عام------------ر ان رسو---------ل الله عليه السلامكان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتن تحببن حلية الجنة وحريرها فلا تمسو-ها في الدنيا ص قيل لهم اما قول النبي عليه السلا--------م من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة فقد روي ذلك وقد يجوز ان يكون النبي--------- عليه السلاماراد به الرجال خاصة ويجوز ان يكون اراد به الرجال والنساء وما ذكرنا من حديث علي وعبد الله بن عمرو وزيد بن ارقم وابي موسي رضي الله عنهم يخبرون ان النبي عليه السلام---------انما اراد به الرجال دون النساء فهو اولي وهذا المعني اولي ان يحمل عليه وجه هذا الحديث حتي لا يضاد ما-	5369	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1753	false	6864133917629261014	146	276	709	1335	1439	300	-بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان ابا غسانة عشانة المعافري حدثه انه سمع عقبة بن عامر الجهني يخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتن تحببن حلية الجنة وحريرها فلا تلبسنها في الدنيا-- قيل لهم اما قول النبي صلي- الله عليه وسلم من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة فقد روي ذلك وقد يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه -وسلم اراد به الرجال خاصة ويجوز ان يكون اراد به الرجال والنساء وما ذكرنا من حديث علي وعبد الله بن عمر- وزيد بن ارقم وابي موسي --------------يخبرون ان النبي صلي- الله عليه وسلم انما اراد به الرجال دون النساء فهو اولي وهذا المعني اولي ان يحمل عليه وجه هذا الحديث حتي لا يضاد ما	1753	2911281938042207877	513	891.5	403	649	79.04468536376953	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5370	true	-5628552080938637972	87	300	412	1451	1451	300	وقد روي في هذا ايضا عن ابن عمر عن النبي عليه السلام---------خلاف ذلك حدثنا يزيد بن سنان وابن مرزوق قالا ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر قال راي عمر رضي الله عنه عطاردا التميمي يقيم في السوق حلة سيراء فقال عمر يا رسول الله لو اشتريتها لوفد العرب اذا وفدوا عليك فقال رسول الله عليه السلا--------م انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فلما كان بعد ذلك اتي رسول الله عليه السلام---------بحلل سيراء فبعث الي عمر بحلة والي اسامة بحلة واعطي عليا حلة فامره ان يشقها خمرا بين نساءه قال وراح اسامة بحلته فنظر اليه- رسول الله عليه السلام---------نظرا عرف انه كره ما صنع فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين نساءك حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن---- يحيي قال ثنا سفيان قال ثنا ايوب بن موسي عن نافع عن ابن عمر قال ابصر رسول--------- الله عليه السلامحلة سيراء علي عطارد فكرهها له ونهاه عنها ثم انه كسي عمر رضي الله عنه مثلها فقال يا رسول الله قلت في حلة عطارد ما قلت وتكسوني هذه فقال اني لم اكسكها لتلبسها انما اعطيتكها لتلبسها النساء فاخبر ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي--------- عليه السلامفي هذا الحديث ان قوله انما يلبس الحرير في-	5370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1754	false	6356234744045719465	3	224	13	1054	1396	300	وقد روي في هذا ايضا عن -بن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف ذلك حدثنا يزيد بن سنان وابن مرزوق قالا ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت نافعا يحدث عن -بن عمر قال راي عمر عطارد-------------- التميمي يقيم في السوق حلة سيراء فقال عمر يا رسول الله لو اشتريتها لوفد العرب اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فلما كان بعد ذلك اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بحلل سيراء فبعث الي عمر بحلة والي اسامة بحلة واعطي عليا حلة فامره ان يشقها خمرا بين نساءه قال وراح اسامة بحلته فنظر اليها رسول الله صلي- الله عليه وسلم نظرا عرف انه كره ما صنع فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتش-قها خمرا بين نساءك حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحي يحيي قال ثنا سفيان قال ثنا ايوب بن موسي عن نافع عن -بن عمر قال ابصر رسول الله صلي الله عليه -وسلم حلة سيراء علي عطارد فكرهها له ونهاه عنها ثم انه كسا عمر------------- مثلها فقال يا رسول الله قلت في حلة عطارد ما قلت وتكسوني هذه فقال ----لم اكسكها لتلبسها انما اعطيتكها لتلبسها النساء فاخبر -بن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه -وسلم في هذا الحديث ان قوله انما يلبس الحرير في	1754	2911281938042207877	948	1729.5	746	1098	86.33879852294922	180	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5372	true	-5567706970933698060	163	278	758	1314	1420	300	حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن ابي عون الثقفي----------------------------------------- قال سمعت ابا صالح الحنفي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول اهدي لرسول الله عليه السلامحلة سيراء من حرير فبعث بها الي فلبستها فرايت الكراهة في وجهه فاطرتها خمرا بين نساءي حد----------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال اخبرني ابو عون فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن يزيد بن وهب عن علي رضي الله عنه فذكر مثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن يزيد--------------- -----------------------------------------------بن ابي حبيب ان ابراهيم ----بن عبد الله	5372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0098	false	3449385225877689418	215	285	1060	1395	1465	300	حدثنا ابو بكرة----------- قال- ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو داود وابو عامر قالا ثنا هشام عن حماد عن ابراهيم فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الخصيب قال ثنا همام ح وحدثنا بن ابي داود قال ثنا هدية قال ثنا همام عن قتادة عن ابي معشر عن ابراهيم عن ابي عبد الله	98	2911281938042207877	121	40.5	92	739	16.373477935791016	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5372	true	-5567706970933698060	159	276	744	1305	1420	300	عنه في ذلك ما حدثنا ابو بكرة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالا ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن ابي عون الثقفي قال سمعت ابا صالح الحنفي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول اهدي لرسول الله عليه السلامحلة سيراء من حرير فبعث بها الي فلبستها فرايت الكراهة في وجهه فاطرتها خمرا بين نساءي حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال اخبرني ابو عون فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن يزيد بن وهب عن علي رضي الله عنه فذكر مثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ا-------ن ابراهيم بن	5372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0328	false	-2953685486387525241	184	298	866	1381	1390	300	عنه في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه قال امر العبد ان يسجد علي سبعة اراب وجهه وكفيه وركبتيه وقدميه ايها لم يقع فقد انتقص وما حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل عن عامر بن سعد عن ابيه قال اذا سجد العبد سجد علي سبعة اراب ثم ذكر مثله وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن-------------------------------------------------- صالح قال حدثني الليث ح وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث قال حدثني بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن	328	2911281938042207877	118	158.5	89	907	13.009922981262207	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5372	true	-5567706970933698060	0	59	0	269	1420	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن مسعر عن ابي عون عن ابي صالح الحنفي عن علي رضي الله عنه ان اكيدر دومة اهدي للنبي--------- عليه السلامثوب حرير فاعطاه اياه وقال اشققه خمرا بين النساء ش اي قد روي هذا الذي روي عن ابن عمر من الحديث المذكور عن علي بن ابي طالب	5372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1754	false	6356234744045719465	246	293	1152	1367	1396	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن مسعر عن ابي عون عن ابي صالح الحنفي عن علي------------- ان اكيدر دومة اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم -ثوب حرير فاعطاه اياه وقال اشققه خمرا بين النساء و--------------------روي عن -----------------------------علي بن ابي طالب	1754	2911281938042207877	200	357.5	156	278	71.94244384765625	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5372	true	-5567706970933698060	167	300	778	1420	1420	300	مرزوق قالا ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن ابي عون الثقفي قال سمعت ابا صالح الحنفي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول اهدي لرسول--------- الله عليه السلامحلة سيراء من حرير فبعث بها الي فلبستها فرايت الكراهة في وجهه فاطرتها خمرا بين نساءي حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال اخبرني ابو عون ف-----------------ذكر باسناده مثله حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن يزيد بن وهب عن علي رضي الله عنه فذكر مثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان ابراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه ان اباه حدثه انه سمع علي بن ابي طالب يقول كساني رسول--------- الله عليه السلامحلة سيراء فرحت فيها فقال-	5372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1755	false	-1875427404108271347	0	137	0	649	1440	300	مرزوق قالا ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن ابي عون الثقفي قال سمعت ابا صالح الحنفي يقول سمعت عليا ي-------------قول اهدي لرسول الله صلي الله عليه -وسلم حلة سيراء من حرير فبعث بها الي فلبستها فرايت الكراهة في وجهه فاطرتها خمرا بين نساءي حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال اخبرني ابو عون محمد بن عبد الله فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن -زيد بن وهب عن علي ف-------------ذكر مثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان ابراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه ان اباه حدثه انه سمع علي بن ابي طالب يقول كساني رسول الله صلي الله عليه -وسلم حلة سيراء فرحت فيها فقال	1755	2911281938042207877	604	1137.0	478	678	89.0855484008789	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5372	true	-5567706970933698060	231	295	1104	1390	1420	300	مثله حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عبد الملك--------------------------------------- بن ميسرة عن ---يزيد بن وهب --------------------------------عن علي رض---------ي الله عنه فذكر- مثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ث--------------------------------------------نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان ابراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه ان اباه حدثه انه سمع علي بن ابي طالب يقول كساني رسول الله عليه	5372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1763	false	-1979401869411671965	135	213	617	965	1367	300	مثله حدثنا---------------------------------------------------- بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا داود بن قيس-- عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن بن عباس عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان ابراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه ان اباه حدثه انه سمع عليا----------- يقول نهاني رسول الله صلي -	1763	2911281938042207877	194	292.0	147	414	46.85990524291992	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5373	true	9079132430527350826	0	156	0	779	1476	300	يا علي اني لم اكسكها لتلبسها فرجعت الي فاطمة عليها السلام--فاعطيتها طرفها كانها تطوي معي فشققتها فقالت تربت يداك يا ابن ابي طالب ماذا جءت به قلت نهاني رسول الله عليه السلاما---------ن البسها فالبسيها واكسي نساءك حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عمران بن عيينة عن يزيد بن ابي زياد عن ابي فاختة عن جعدة عن علي رضي الله عنه قال اهدي امير اذربيجان الي النبي عليه السلام---------حلة مسيرة بحرير اما سداها واما لحمتها فبعث بها الي فاتيته فقلت يا رسول الله البسها قال لا اكره لك ما ك-ره لنفسي----- اجعلها خمرا بين الفواطم قال فقطعت منها اربع خمر خمارا لفاطمة بنت اسد بن هاشم ام علي بن ابي طالب وخمارا لفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب وخمارا لفاطمة اخري قد نسيتها حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي قال ثنا عبد العزيز بن مسلم عن يزيد بن ابي زياد عن ابي	5373	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1755	false	-1875427404108271347	138	300	652	1440	1440	300	يا علي اني لم اكسكها لتلبسها فرجعت الي فاطمة رضي الله عنها فاعطيتها طرفها كانها تطوي معي فشققتها فقالت تربت يداك يا -بن ابي طالب ماذا جءت به قلت نهاني رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان البسها فالبسيها واكسي نساءك حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عمران بن عيينة عن يزيد بن ابي زياد عن ابي فاختة عن جعدة عن علي -------------قال اهدي امير اذربيجان الي النبي صلي- الله عليه وسلم حلة مسيرة بحرير اما سداها واما لحمتها فبعث بها الي فاتيته فقلت يا رسول الله البسها قال لا اكره لك ما اكره لنفسي ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم قال فقطعت منها اربع خمر خمارا لفاطمة بنت اسد بن هاشم ام علي بن ابي طالب وخمارا لفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب وخمارا لفاطمة اخري قد نسيتها حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي قال ثنا عبد العزيز بن مسلم عن يزيد بن ابي زياد عن ابي-	1755	2911281938042207877	740	1416.0	589	805	91.92546844482422	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5373	true	9079132430527350826	156	246	779	1227	1476	300	فاختة عن جعدة بن هبيرة عن علي رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام---------اهديت له حلة لحمتها او سداها ابريسم فقلت يا رسول الله البسها قال اك---ره لك ما اكره لنفسي ولكن اقطعها خمرا لفلانة وفلا-------نة وذكر فيهن فاطمة قال فشققتها اربع خمر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت مجاهد- يحدث عن ابن ابي ليلي قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اتي رسول الله عليه السلام---------بحلة حرير فبعث بها الي فلبستها فرايت الكراهة في وجهه فاطرتها خمرا بين النساء	5373	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1756	false	-8146253573808159242	0	92	0	448	1407	300	فاختة عن جعدة بن هبيرة عن علي------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اهديت له حلة لحمتها او سداها ابريسم فقلت يا رسول الله البسها قال لا اكره لك ما اكره لنفسي ولكن اقطعها خمرا لفلانة وفلانة وفلانة وذكر فيهن فاطمة قال فشققتها اربع خمر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت مجاهدا يحدث عن -بن ابي ليلي قال سمعت عليا------------- يقول اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بحلة حرير فبعث بها الي فلبستها فرايت الكراهة في وجهه فاطرتها خمرا بين النساء	1756	2911281938042207877	407	756.0	323	477	85.324951171875	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5374	true	-5467822513011500047	151	299	743	1474	1481	300	سليمان -------ايضا عن- عبد الرحمن بن زياد الثقفي عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة الهلالي الكوفي عن زيد بن وهب الجهني المخضرم عن علي رضي الله عنه واخرجه مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيب--------------------------------------------------------------------------------------ة قال ثنا غندر عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي بن ابي طالب قال كساني رسول الله عليه السلامحلة سيراء فرجعت فيها فرايت الغضب في وجهه قال فشققتها بين نساءي الرابع عن يونس -----بن عبد الاعلي الي اخره ورجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه احمد في مسنده ثنا يعقوب عن ابي اسحاق حدثني ابراهيم ابن عبد الله بن حنين----- عن اب-----يه قال سمعت علي بن ابي طالب يقول نهاني رسول الله عليه السلام لا اقول نهاكمعن تختم الذهب ولبس القسي والمعصفر وقراءة القران وانا راكع وكساني حلة من سيراء فخرجت فيها فقال--- يا علي اني لم اكسكها لتلبسها قال فرجعت بها الي فاطمة رضي الله عنها فاعطيتها	5374	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1755	false	-1875427404108271347	46	151	234	720	1440	300	سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة قال اخبرني ابو عون محمد بن عبد الله فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا-------- شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي فذكر مثله حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان---------------------------------------- ابراهيم -بن عبد الله بن حنين حدثه ان اباه حدثه انه سمع- علي بن ابي طالب يقول كساني رسول الله صلي- الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- حلة--- سيراء ف-رحت فيها فقال لي يا علي اني لم اكسكها لتلبسها---- فرجعت ----الي فاطمة رضي الله عنها فاعطيتها	1755	2911281938042207877	277	323.5	210	843	32.85883712768555	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5376	true	-797280326792671755	60	273	287	1267	1392	300	بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهديت له حلة حرير فارسل بها الي فراها علي فقال اني-------------- لا ارضي لك ما اكره لنفسي فامرني--------------------------------------------------- فشققتها بين النساء وهذا الحديث لا نعلم رواه ------------------عن ابي بشر عن------ مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ------عن علي بن ابي طالب الا شعبة ص--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي في ذلك عن انس بن مالك رضي الله عنه ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن انس انه راي علي ام كلثوم بنت النبي عليه السلام---------برد حرير سيراء حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيي بن حمزة عن الزبيدي عن الزهري عن انس مثله حدثنا ابو امية قال ثنا عبد الرحمن بن جعفر الرقي قال ثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي ومعمر عن الزهري عن انس مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الخطاب بن عثمان وحيوة بن شريح قالا ثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن انس مثله ----قال والسيراء المضلع بالقز حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن انس بن مالك قال رايت علي زينب بنت النبي عليه السلام------------بردا سيراء من حرير ش اي قد روي في------------------------------- اباحة---- الحرير للنساء	5376	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1756	false	-8146253573808159242	3	256	14	1201	1407	300	بن هب---يرة عن علي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهديت له حلة لحمتها او سداها ابريسم فقلت يا رسول الله البسها قال لا اكره لك ما اكره لنفسي ولكن اقطعها خمرا لفلانة وفلانة وفلانة وذكر فيهن فاطمة قال فشققتها اربع خمر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت مجاهد--ا يحد---ث عن بن ابي ليلي قال سمعت عليا يقول اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلة حرير فبعث بها الي فلبستها فرايت الكراهة في وجهه فاطرتها خمرا بين النساء وقد روي في ذلك عن انس بن مالك------------- ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن انس انه راي علي ام كلثوم بنت النبي صلي- الله عليه وسلم برد حرير سيراء حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيي بن حمزة عن الزبيدي عن الزهري عن انس مثله حدثنا ابو امية قال ثنا عبد الله-- بن جعفر الرقي قال ثنا عيسي بن يوسف عن الاوزاعي ومعمر عن الزهري عن انس مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الخطاب بن عثمان وحيوة بن شريح قال ث-نا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن انس مثله قال قال والسيراء المضلع بالقز حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا -بن المبارك عن معمر عن الزهري عن انس بن مالك قال رايت علي زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بردا سيراء من حرير فقد ثبت بهذه الاثار مما قدمنا في ذلك من النظر اباحة لبس الحرير للنساء	1756	2911281938042207877	783	1296.0	604	1228	63.76221466064453	156	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5378	true	-2153363115517115077	0	81	0	398	1450	300	زينب بنت رسول الله ---------عليه السلامقميص حرير سيراء قوله بردا سيراء علي طريق الوصفية وفي بعض الرواية علي طريق الاضافة وقد ذكرناه ص فقد ثبت بهذه الاثار مع ما قدمنا في ذلك من النظر اباحة لبس الحرير للنساء وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ------وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن عمر- بن دينار ان جابر بن عبد الله نزع الحرير عن الغلام وتركه علي الجواري قال مسعر	5378	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1756	false	-8146253573808159242	230	300	1074	1407	1407	300	زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- بردا سيراء من حرير------------------------------------------------------- فقد ثبت بهذه الاثار م--ما قدمنا في ذلك من النظر اباحة لبس الحرير للنساء وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن عمرو بن دينار ان جابر بن عبد الله نزع الحرير عن الغلام وتركه علي الجواري قال مسعر-	1756	2911281938042207877	305	539.5	240	414	73.67150115966797	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5378	true	-2153363115517115077	252	300	1246	1450	1450	300	باب الثوب يكون فيه علم الحرير او يكون فيه من الحرير ش اي هذا باب في بيان حكم لبس الثوب الذي يكون فيه علم حرير او يكون فيه شء من الحرير هل يجوز لبسه ام لا ص قال ابو جعفر رحمه الله قد روينا في غير هذا الباب-	5378	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1757	false	6347875759139835228	9	30	38	132	1417	300	باب الثوب يكون فيه علم الحرير او يكون --------------------------------------------------------------------------------فيه شء من الحرير--------------------- قال ابو جعفر---------- قد روينا في غير هذا الباب	1757	2911281938042207877	93	147.0	73	205	45.36585235595703	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5379	true	-4240492036184130677	0	143	0	701	1497	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم النهي عن الحرير فذهب قوم الي ان ذلك النهي قد وقع علي قليله وكثيره فكرهوا بذلك لبس الثوب المعلم بعلم الحرير والثوب الذي لحمته غير حرير ش اراد بالقوم هءلاء الحسن البصري ومحمد بن سيرين وسليمان الاعمش وهشام بن عروة فانهم قالوا يكره لبس الثوب المعلم بالحرير وكذا الثوب الذي سداه حرير ولحمته غير حرير وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وقيس بن عباد رضي الله عنهم ذكر ذلك كله ابن ابي شيبة في مصنفه باسانيده اليهم ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ---وقع النهي من ذلك علي ما جاوز الاعلام وعلي ما كان سداه غير حرير لا علي غير ذلك واحتجوا في ذلك بما قد روينا في باب لبس الحرير عن عمر رضي الله عنه في استثناءه مما حرم عليهم من الحرير الاعلام	5379	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1757	false	6347875759139835228	30	106	132	498	1417	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم النهي عن الحرير فذهب قوم الي ان ذلك النهي قد وقع علي قليله وكثيره فكرهوا بذلك لبس المع------لم بعلم الحرير والثوب الذي لحمته غير حرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد وقع النهي من ذلك علي ما جاوز الاعلام وعلي ما كان سداه غير حرير لا علي غير ذلك واحتجوا في ذلك بما قد روينا في باب لبس الحرير عن عمر------------- في استثناءه مما حرم عليهم من الحرير الاعلام	1757	2911281938042207877	361	661.5	286	704	51.27840805053711	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5380	true	3697219366336737987	0	143	0	694	1510	300	بن عدي قال ثنا القاسم ابن مالك المزني عن داود بن ابي هند عن حميد بن عبد الرحمن عن سعد بن هشام قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها قالت كانت لنا قطيفة علمها حرير فكنا نلبسها ش اي واحتجوا ايضا بما حدثنا روح بن الفرج الي اخره وهذا اسناد صحيح ورجاله رجال الصحيح ما خلا روحا وسعد بن هشام بن عامر الانصاري ابن عم انس بن مالك رضي الله عنه روي له الجماعة الا البخاري قوله قطيفة بفتح القاف وهي كساء له خمل ص حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عيسي بن يونس عن المغيرة بن زياد عن ابي عمر مولي اسماء قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اشتري جبة فيها خيط احمر فردها فاتيت اسماء فذكرت ذلك لها فقالت بءسا لابن عمر يا جارية ناوليني جبة رسول ال---------له عليه السلام فاخرجت الينا جبة مكفوفة الجيب والكمين والفروج بالديباج	5380	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1757	false	6347875759139835228	114	205	535	979	1417	300	بن عدي قال ثنا القاسم -بن مالك المزني عن داود بن ابي هند عن حميد بن عبد الرحمن عن سعد بن هشام قال حدثتني عاءشة-------------- قالت كانت لنا قطيفة علمها حرير فكنا نلبسه----------------------ا حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يونس قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عيسي بن يونس عن المغيرة بن زياد عن ابي عمر مولي اسماء قال رايت -بن عمر--------------- اشتري جبة فيها خيط احمر فردها فاتيت اسماء فذكرت ذلك لها فقالت بءسا لابن عمر يا جارية ناوليني جبة رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاخرجت الينا جبة مكفوفة الجيب والكمين والفروج بالديباج	1757	2911281938042207877	432	808.5	343	703	61.450923919677734	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5381	true	-4900171391525463623	24	85	134	421	1494	300	حدثنا الحس-ن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قالا انا شريك عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال انما نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن الثوب المصمت واما السدا والعلم فلا حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية عن خصيف فذكر باسناده مثله ش-- هذه	5381	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1757	false	6347875759139835228	205	269	979	1275	1417	300	حدثنا الحسين بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ث-نا شريك عن خصيف عن عكرمة عن ب-ن عباس قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن الثوب المصمت واما السدي والعلم فلا حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية عن خصيف فذكر باسناده مثله ففي هذه	1757	2911281938042207877	274	521.5	214	299	91.6387939453125	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5381	true	-4900171391525463623	245	269	1222	1338	1494	300	ففي هذه الاثار اباحة لبس الثوب من غير الحرير اذا كان فيه الح---رير مثل العلم او كانت لحمته غير حرير اذا كان سداه حريرا	5381	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1757	false	6347875759139835228	267	292	1267	1386	1417	300	ففي هذه الاثار اباحة لبس الثوب من غير الحرير اذا كان فيه من الحرير مثل العلم او كانت لحمته غير حرير اذا كان سداه حريرا	1757	2911281938042207877	113	226.0	89	119	94.9579849243164	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5382	true	4395255673551481027	18	298	77	1347	1354	300	ما قد روي عن اصحاب رسول الله عليه السلام---------في لبسهم الخز حدثنا فهد قال -نا ابو نعيم قال ثنا اسماعيل ب-----------ن المهاجر قال سمعت ابي يذكر عن الشعبي قال رايت علي الحسين بن علي رضي الله عنهما جبة خز حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن العيزار بن حريث قال رايت علي الحسين بن علي رضي الله عنهما مطرف خز حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا بكر بن مضر عن عمر- بن الحارث عن بكير بن عبد الله ان ----بسر بن سعيد حدثه انه راي علي سعد بن ابي وقاص جبة شامية قيامها قز قال ----بسر ورايت علي زيد بن ثابت خماءص معلمة حدثنا علي قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا عبد الله ابن عمر عن وهب بن كيسان قال رايت سعد بن ابي وقاص وابا هريرة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك رضي الله عنهم يلبسون الخز حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عاءشة تلسبه حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار مولي بني هاشم قال قدمت علي مروان بن الحكم مطارف خز فكساها ناسا من اصحاب رسول--------- الله عليه السلام فكاني انظر الي ابي هريرة وعليه منها مطرف اغبر كاني انظر اليه والي طراءف --ابريسم فيه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا صالح بن حاتم بن وردان قال ثنا يزيد بن زريع قال حدثني عبد الله بن---- عون قال رايت علي انس بن مالك جبة خز ومطرف خز وعمامة خز حدثنا	5382	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1758	false	6877442067300335107	0	277	0	1245	1345	300	ما قد روي عن اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم في لبسهم الخز حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن المهاجر قال سمعت ابي يذكر عن الشعبي قال رايت علي الحسين بن علي--------------- جبة خز حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن العيزار بن حريث قال رايت علي الحسين بن علي--------------- مطرف خز حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله ان بشر بسر بن سعيد حدثه انه راي علي سعد بن ابي وقاص جبة شامية قيامها قز قال بشر بسر ورايت علي زيد بن ثابت خماءص معلمة حدثنا علي قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا عبد الله -بن عمر عن وهب بن كيسان قال رايت سعد بن ابي وقاص وابا هريرة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك-------------- يلبسون الخز حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عاءشة تلبسه حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار مولي بني هاشم قال قدمت علي مروان بن الحكم مطارف خز فكساها ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وكاني انظر الي ابي هريرة وعليه منها مطرف اغبر كاني انظر ------الي طراءق الابريسم فيه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا صالح بن حاتم بن وردان قال ثنا يزيد بن زريع قال حدثني عبد الله بن عوف عون قال رايت علي انس بن مالك جبة خز ومطرف خز وعمامة خز حدثنا	1758	2911281938042207877	1189	2233.0	922	1315	90.41825103759766	248	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5382	true	4395255673551481027	136	247	606	1111	1354	300	حدثنا علي-------------- قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا عبد الله ابن عمر عن وهب بن كيسان قال رايت سعد بن ابي وقاص وابا هريرة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك رضي الله عنهم يلبسون الخز حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عاءشة تلسبه حد-----------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد -----------------------------بن سلمة عن عمار بن ابي عمار مولي بني هاشم قال قدمت علي مروان بن الحكم مطارف خز فكساها ناسا من اصحاب رسو---------ل الله عليه السلام	5382	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1810	false	7677740247223946492	127	214	612	1030	1450	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ث--------------------نا عبدة بن سليمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال فكيف بنسبي فيهم قال اسلك منهم كما تسل الشعرة من العجين حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا ابراهيم بن سليمان التيمي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي قال كنا جلوسا بفناء الكعبة احسبه قال مع اناس ----------------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم --	1810	2911281938042207877	182	244.0	139	622	29.26045036315918	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5383	true	-4436455477244111644	23	49	101	213	1479	300	قال وبرنس خز حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا شعبة عن محمد بن زياد انه راي علي ابي هريرة مطرف خز	5383	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1759	false	5101604938987419520	2	28	6	118	1395	300	قال وبرنس خز حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا شعبة عن محمد بن زياد انه راي علي ابي هريرة مطرف خز	1759	2911281938042207877	111	221.0	85	112	99.10713958740234	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5385	true	2563900546154710719	71	207	349	1017	1480	300	فهءلاء اصحاب رسول ا---------لله عليه السلامقد كانوا يلبسون الخز وقيامه حرير ش اراد بهءلاء الصحابة المذكورين فانهم كانوا يلبسون مطارف خز وبرانس خز وكان قيامها حرير ص فكان من الحجة الاخري ع-لي اهل هذه المقالة ان الخز يومءذ لم يكن فيه حرير فيقال لهم وما دليلكم علي ما ذكرتم وقد ذكرنا في بعض هذه الاثار ان جبة سعد كان قيامها قز- وروينا عنه في كتابنا هذا في غير هذا الباب انه دخل علي ابن عامر وعليه جبة شطرها خز وشطرها حرير فكلمه ابن عامر في ذلك فقال انما يلي جلدي منه الخز فدل ذلك---- ان خزهم كان كخز الناس من بعدهم فيه حرير وفيه خز ففي ثبوت ذلك ثبوت ما ذهب اليه من اباح لبس الثوب من غير الحرير المعلم-------- ولبس الثوب الذي قيامه حرير وظاهره غيره---- وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5385	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1759	false	5101604938987419520	28	154	118	721	1395	300	فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد كانوا يلبسون الخز وقيامه حرير---------------------------------------------------------------------- و-------------------كان من الحجة للاخرين علي اهل هذه المقالة ان الخز يومءذ لم يكن فيه حرير فيقال لهم وما دليلكم علي ما ذكرتم وقد ذكرنا في بعض هذه الاثار ان جبة سعد كان قيامها قزا وروينا عنه في كتابنا هذا في غير هذا الباب انه دخل علي -بن عامر وعليه جبة شطرها خز وشطرها حرير فكلمه -بن عامر في ذلك فقال انما يلي جلدي منه الخز فدل ذلك هذا ان خزهم كان كخز الناس من بعدهم فيه حرير وفيه خز ففي ثبوت ذلك ثبوت ما ذهب اليه من اباح لبس الثوب من غير الحرير المعلم بالحرير ولبس الثوب الذي قيامه حرير وظاهره غير حرير وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1759	2911281938042207877	567	1057.0	448	695	81.58273315429688	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5386	true	-1419990958679042920	12	186	62	863	1428	300	باب الرجل يتحرك سنه هل يشدها بالذهب ام لا ش اي هذا الباب باب في بيان حكم الرجل الذي يتحرك سنه هل يجوز له ان يشدها بالذهب ام لا ص قال ابو جعفر رحمه الله قد اختلف الناس في الرجل يتحرك سنه فيريد ان يشدها بالذهب فقال ابو حنيفة ليس له ذلك وله ان يشدها بالفضة وقال محمد بن الحسن لا باس ان شدها بالذهب كذلك حدثنا محمد بن العباس قال ثنا علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن ابي حنيفة وقال اصحاب الاملاء منهم بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه لا باس ان يشدها بالذهب وقال محمد بن الحسن لا باس ان يشدها بالذهب----- فكان من الحجة لابي حنيفة في قوله الذي رواه محمد عن ابي يوسف عنه انه قد نهي عن الذهب والحرير فنهي عن استعمالهما فكان ما نهي عنه من الحرير --يدخل فيه لباسه وعصب الجراح به فكذلك ما نهي عنه من استعمال الذهب يدخل فيه شد السن به وكان من الحجة لمحمد فيما ذهب اليه من ذلك علي ابي حنيفة في روايته	5386	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1759	false	5101604938987419520	157	300	731	1395	1395	300	باب الرجل يتحرك سنه هل يشدها بالذهب ام لا قال ---------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر---------- قد اختلف الناس في الرجل يتحرك سنه فيريد ان يشدها بالذهب فقال ابو حنيفة ليس له ذلك و---ان يشدها بالفضة ك-----------------------------------------ذلك حدثنا محمد بن العباس قال ثنا علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن ابي حنيفة وقال اصحاب الاملاء منهم بشر بن --وليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه لا باس ان يشدها بالذهب وقال محمد بن الحسن لا باس ان يشدها بالذهب كذلك وكان من الحجة لابي حنيفة في قوله الذي رواه محمد عن ابي يوسف عنه انه قد نهي عن الذهب والحرير فنهي عن استعمالهما وكان ما نهي عنه من الحرير قد دخل فيه لباسه وعصب الجراح به فكذلك ما نهي عنه من استعمال الذهب يدخل فيه شد السن به وكان من الحجة لمحمد فيما ذهب اليه من ذلك علي ابي حنيفة في روايته-	1759	2911281938042207877	649	1249.0	510	808	80.32178497314453	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5386	true	-1419990958679042920	186	281	863	1322	1428	300	عن ابي يوسف عنه ان ما ذكر من تعصيب الجراح بالحرير ان كان مما فعل لانه علاج للجراح فلا باس به لان ذلك دواء كما اباح رسول ال---------له عليه السلامللزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما لبس الحرير من الحكة التي كانت بهما فكذلك عصاءب الحرير ان كانت علاجا للجرح لتقل مدته كما--- الثوب الحرير علاج للحكة فلا باس بها وان لم تكن علاجا للجرح وكانت هي وساءر العصاءب في ذلك سواء فهي مكروهة فكذلك ما ذكرنا من الذهب ان كان يراد منه لانه لا ينتن كما تنتن الفضة فلا باس به	5386	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1760	false	6131499093940480501	0	95	0	449	1444	300	عن ابي يوسف عنه ان ما ذكر من تعصيب الجراح بالحرير ان كان -ما فعل لانه علاج للجراح فلا باس به لان ذلك دواء كما اباح رسول الله صلي الله عليه وسلم -للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف--------------- لبس الحرير من الحكة التي كانت بهما ك-ذلك عصاءب الحرير ان كانت علاجا للجرح لتقل مدته كما ان الثوب الحرير علاج للحكة فلا باس بها وان ي---كن علاجا للجرح فكانت هي وساءر العصاءب في ذلك سواء فهي مكروهة فكذلك ما ذكرنا من الذهب ان كان يراد منه -انه لا ينتن كما تنتن الفضة فلا باس به	1760	2911281938042207877	429	812.5	338	471	91.08280181884766	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5387	true	-2546333544369562488	178	300	907	1488	1488	300	وقد اباح رسو---------ل الله عليه السلاملعرفجة بن اسعد ان يتخذ انفا من ذهب حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا ابو الاشهب ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حسان بن عبيد الموصلي قال ثنا ابو الاشهب ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة بن اسعد انه اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فشكي ذلك الي النبي عليه السلا--------م فامره ان يتخذ انفا من ذهب ففعل حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد والخصيب بن ناصح واسد بن موسي قالوا ثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة مثله فقد اباح رسول-	5387	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1760	false	6131499093940480501	95	222	449	1044	1444	300	وقد اباح رسول الله صلي الله عليه وسلم -لعرفجة بن اسعد ان يتخذ انفا من ذهب حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا ابو الاشهب ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا غسان بن عبيد الم-صلي قال ثنا ابو الاشهب ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة بن اسعد انه اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فشكا ذلك الي النبي صلي- الله عليه وسلم فامره ان يتخذ انفا من ذهب ففعل حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد والخصيب بن ناصح واسد بن موسي قالوا ثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة مثله فقد اباح رسول	1760	2911281938042207877	565	1092.0	444	599	94.3238754272461	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5388	true	8364596174865095279	0	57	0	286	1473	300	الله عليه السلاملعرفجة بن اسعد ان يتخذ انفا من ذهب اذا كان لا ينتن كما تنتن الفضة فلما كان ذلك كذلك في الانف كان كذلك السن لا باس بشدها بالذهب اذا كان لا ي--------نتن فيكون النتن الذي يكون من الفضة مبيحا لاستعمال الذهب كما كان النتن الذي يكون منها في الانف مبيحا لاستعمال الذهب مكانها فهذه حجة	5388	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1760	false	6131499093940480501	224	278	1053	1320	1444	300	الله عليه وسلم -لعرفجة بن اسعد ان يتخذ انفا من ذهب اذا كان------------ تنتن الفضة فلما كان -----ذلك في الانف كان كذلك السن لا ي----شدها بالذهب اذا كان اي غيره لا ينتن فيكون النتن الذي----- من الفضة مبيحا لاستعمال الذهب كما كان النتن الذي يكون منها في الانف مبيحا لاستعمال الذهب مكانها فهذه حجة	1760	2911281938042207877	250	465.5	199	294	85.03401184082031	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5389	true	6455150727115681005	106	245	572	1256	1528	300	جميعا وكان شد السن بالفضة خارجا من الاستعمال المكروه كان كذلك شدها بالذهب ايضا خارجا من الاستعمال المكروه ش اي وفي جواز شد السن المتحركة بالذهب حجة اخري من حيث النظر والقياس وهو ظاهر ص فان قال قاءل فقد راينا خاتم الفضة ابيح للرجال ومنعوا من خاتم الذهب فقد ابيح لهم من الفضة ما لم يبح لهم من الذهب قيل له قد كان النظر لو خلينا نحن هو اباحة خاتم الذهب للرجال كخاتم الفضة ولكنا منعنا من ذلك وجاء النهي عن خاتم الذهب نصا فقلنا به وتركنا له النظر ولولا ذلك لجعلناه في الاباحة كخاتم الفضة فكذلك شد السن لما ابيح بالفضة ثبت ان شدها بالذهب كذلك حتي ياتي في التفريق بين ذلك سنة يجب لها ترك النظر كما جاء في خاتم الذهب سنة نهت عنه وقامت بها الحجة ووجب لها ترك النظر فثبت بما ذكرنا ما قاله محمد	5389	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1761	false	3539768912509928710	0	120	0	598	1463	300	جميعا وكان شد السن بالفضة خارجا من الاستعمال المكروه كان كذلك شدها بالذهب ايضا خارجا من الاستعمال المكروه------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد راينا خاتم الفضة ابيح للرجال ومنعوا من خاتم الذهب فقد ابيح لهم من الفضة ما لم يبح لهم من الذهب قيل له قد كان النظر ما حكينا و---هو اباحة خاتم الذهب للرجال كخاتم الفضة ولكنا منعنا من ذلك وجاء النهي عن خاتم الذهب نصا فقلنا به وتركنا له النظر ولولا ذلك لجعلناه في الاباحة كخاتم الفضة فكذلك شد السن لما ابيح بالفضة ثبت ان شدها بالذهب كذلك حتي ياتي ب--التفرقة بين ذلك سنة يجب بها ترك النظر كما جاء في خاتم الذهب سنة نهت عنه فت-مت بها الحجة ووجب لها ترك النظر فثبت بما ذكرنا ما قال- محمد	1761	2911281938042207877	587	1097.5	467	684	85.81871032714844	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5390	true	6277358367062029468	13	288	70	1449	1497	300	اباحة خاتم الذهب للرجال كخاتم الفضة لو سلم القياس من النهي الوارد فيه فلما جاء النهي عن استعمال خاتم الذهب للرجال ترك النظر لانه قد علم ان القياس في مقابلة النص فاسد ولولا ورود النهي كان حكمه حكم ال-----فضة فكذلك شد السن لما ابيح بالفضة اب-------يح بالذهب ايضا لكونهما خارجين عن حد الاستعمال المكروه ولا يترك هذا الحكم حتي يوجد نص يفرق بينهما ويترك به القياس فلما لم يوجد نص فيه بقي علي اصل القياس فاذا ثبت هذا ثبت ما ذهب اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد فافهم قوله لو خلينا علي صيغة المجهول قوله هو اباحة خاتم الذهب خبر لقوله قد كان النظر قوله وتركنا له النظر اي وتركنا لاجل النهي النظر وهو القياس ص فان قال قاءل -ما الذي روي في النهي عن خاتم الذهب قيل--- قد رويت عن---------ه عليه السلام------اثار متواترة جاءت مجيءا صحيحا وسنذكرها في باب النهي عن خاتم الذهب ان شاء الله تعالي ش السءال والجواب ظاهران واراد بقوله متواترة متكاثرة ولم يرد به التواتر المصطلح عليه ص وقد روي عنه جماعة من المتقدمين اباحة شد الاسنان بالذهب فمن ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان وموسي بن داود قالا ثنا طعمة بن عمرو قال رايت صفرة الذهب بين ثنايا او قال بين ثنيتي-موسي بن طلحة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل قال رايت الحسن يشد اسنانه بالذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب فذكرت ذلك لابراهيم فقال لا باس به حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة قال رايت ابا التياح وابا حمزة وابا نوفل بن ابي عقرب قد ضببوا اسنانهم بالذهب حدثنا سليمان قال ثنا الخصيب قال رايت عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة قد شد اسنانه بالذهب فقد وافق ما روينا	5390	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1761	false	3539768912509928710	50	300	251	1463	1463	300	اباحة خاتم الذهب للرجال كخاتم الفضة ولكنا منعنا من ذلك و-------------------جاء النهي عن-------- خاتم الذهب نصا فقلنا به وتركنا له النظر------------------------------ ولولا ذلك لجعلناه في الاباحة كخاتم الفضة فكذلك شد السن لما ابيح بالفضة ثبت ان شدها بالذهب كذلك---------------------------------------------------------- حتي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بالتفرقة بين ذلك سنة يجب بها ترك النظر كما جاء في خاتم الذهب سنة نهت عنه فتمت بها الحجة ووجب لها ترك النظر فثبت بما ذكرنا ما قال محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل وما الذي روي في النهي من خاتم الذهب قيل له قد رويت عنه صلي الله عليه وسلم في ذلك اثار متواترة جاءت مجيءا صحيحا وسنذكرها في باب النهي عن خاتم الذهب ان شاء الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن- جماعة من المتقدمين اباحة شد الاسنان بالذهب فمن ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان وموسي بن داود قالا ثنا طعمة بن عمرو قال رايت صفرة الذهب بين ثنايا او قال بين ثنيتي موسي بن طلحة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل قال رايت الحسن -شد اسنانه بالذهب حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا ابو الاشهب عن حماد قال رايت المغيرة بن عبد الله امير الكوفة قد ضبب اسنانه بالذهب فذكرت ذلك لابراهيم فقال لا باس به حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة قال رايت ابا التياح وابا حمزة وابا نوفل بن ابي عقرب قد ضببوا اسنانهم بالذهب حدثنا سليمان قال ثنا الخصيب قال رايت عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة قد شد اسنانه بالذهب فقد وافق ما روينا-	1761	2911281938042207877	842	1346.0	668	1665	50.57057189941406	159	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5391	true	-2443932484244028586	87	176	444	894	1488	300	بن ابي داود البرلسي عن سعيد بن سليمان الواسطي المعروف بسعدويه شيخ البخاري وابي داود عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل قال رايت الحسن اي البصري واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن حميد ان الحسن شد اسنانه ب--ذهب الثالث عن سليمان بن شعيب الكيساني ع-----------------------------------------------ن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن زياد الثقفي الرصاصي عن شعبة قال رايت ابا التياح الضبعي واسمه يزيد بن حميد من التابعين الثقات وابا حمزة عمران بن ابي عطاء القصاب من التابعين الثقات وابا نوفل بن ابي عقرب	5391	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1761	false	3539768912509928710	199	275	970	1334	1463	300	بن ابي داود قال ثنا--- سعيد بن سليمان----------------------------------------- قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل قال رايت ال-------------------------------------------------------------------------------------حسن شد اسنانه بالذهب حدث----نا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا ابو الاشهب عن حماد قال رايت المغيرة بن عبد الله امير الكوفة قد ضبب اسنانه بالذهب فذكرت ذلك لابراهيم فقال لا باس به حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا------------------ شعبة قال رايت ابا التياح و---------------------------------------------ابا حمزة و--------------------------------------------ابا نوفل بن ابي عقرب	1761	2911281938042207877	174	220.0	134	604	28.807947158813477	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5391	true	-2443932484244028586	232	300	1174	1488	1488	300	محمد بن الحسن---- ناخذ واشار بهذا الي ان قول محمد هو اختياره AUTO ص باب التختم بالذهب ش اي هذه باب في بيان التختم بخاتم الذهب هل يجوز ام لا ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسحاق بن منصور قال ثنا ابو رجاء عن محمد بن مالك قال رايت علي البراء خاتما من ذهب فقيل له قال قسم رسول ا---------لله عليه السلامغنيمة فالبسنيه وقال البس ما كساك-	5391	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1762	false	259154960272965236	6	56	24	255	1355	300	محمد بن الحسن فيه ناخذه 1 8 ----------------------------------------باب التختم بالذهب-------------------------------------------------------- حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسحاق بن منصور قال ثنا ابو رجاء عن محمد بن مالك قال رايت علي البراء خاتما من ذهب فقيل له قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم -غنيمة فالبسنيه وقال البس ما كساك	1762	2911281938042207877	206	363.5	164	328	62.80487823486328	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5392	true	855040086684921597	37	300	192	1461	1461	300	ثنا ابو رجاء نا محمد بن مالك قال رايت علي البراء خاتما من ذهب فكان الناس يقولون له لم تختم بالذهب فقد نهي عنه النبي عليه السلام فقال البراء بينا نحن عند رسول الله عليه السلاموبين يديه غنيمة يقسمها سبي و خرثي قال فقسمها حتي بقي هذا الخاتم فرفع طرفه فنظر الي اصحابه ثم خفض ثم رفع طرفه فنظر اليهم ثم خفض ثم رفع طرفه فنظر اليهم ثم قال اي براء فجءته حتي قعدت بين يديه فاخذ الخاتم فقبض علي كرسوعي ثم قال------- خذ البس ما كساك الله ورسوله قال وكان البراء يقول فكيف تامروني ان اضع ما قال رسول الله عليه السلام البس ما كساك الله ورسوله ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي اباحة لبس خواتيم الذهب للرجال واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء عكرمة وابا القاسم الازدي والاعمش فانهم قالوا يباح اتخاذ الخاتم من الذهب للرجال واحتجوا علي ذلك بحديث البراء المذكور وروي ذلك عن البراء وحذيفة وسعد وجابر بن سمرة وانس ابن مالك رضي الله عنهم ص وقالوا قد روي عن جماعة من اصحاب رسول الله عليه السلاما---------نهم كانوا يلبسون خواتيم الذهب فذكروا في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القواريري قال حدثنا ابن عيينة عن اسماعيل بن محمد عن مصعب بن سعد قال رايت في يد طلحة بن عبيد الله خاتما من ذهب ورايت في يد صهيب خاتما من ذهب ورايت في يد سعد خاتما من ذهب حدثنا علي بن معبد قال ثنا النضر بن عبد الجبار قال انا ابن لهيعة عن محمد بن زيد عن عيسي بن طلحة انه اخبره ان طلحة بن عبيد الله قتل وفي يده خاتم من-	5392	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1762	false	259154960272965236	26	174	115	795	1355	300	ثنا ابو رجاء عن محمد بن مالك قال رايت علي البراء خاتما من ذ------------------------------------------------------------------هب فقيل ---------له قال قسم رسول الله صلي- الله عليه وسلم- غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيمة فالبسنيه وقال البس ما كساك الله ورسوله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي اباحة لبس خوات-م الذهب للرجال واحتجوا في ذلك بهذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قد روي عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم انهم كانوا يلبسون خواتيم الذهب فذكروا في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا القواريري قال --ثنا -بن عيينة عن اسماعيل بن محمد عن مصعب بن سعد قال رايت في يد طلحة بن عبيد الله خاتما من ذهب ورايت في يد صهيب خاتما من ذهب ورايت في يد سعد خاتما من ذهب حدثنا علي بن معبد قال ثنا النضر بن عبد الجبار قال ثنا -بن لهيعة عن محمد بن زيد عن عيسي بن طلحة انه اخبره ان طلحة بن عبيد الله قتل وفي يده خاتم من	1762	2911281938042207877	622	1097.0	481	1286	48.36703109741211	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5393	true	-4549929201997126670	0	104	0	455	1402	300	ذهب حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد عن جعفر بن ربيعة عن ابن شهاب عن يحيي بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص قتل وفي يده خاتم من ذهب حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن عمر قال ثنا مالك بن مغول قال ثنا ابو السفر ح وحدثنا علي قال ثنا خلاد بن يحيي قال ثنا يونس بن ابي اسحاق قال -نا ابو السفر قال رايت علي البراء خاتما من ذهب فذهبوا الي تقليد هذه الاثار مع ما تعلقوا به في ذلك من حديث البراء الذي ذكرناه في اول هذا الباب ش اي قال هءلاء القوم قد رو----ي عن	5393	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1762	false	259154960272965236	174	279	795	1253	1355	300	ذهب حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد عن جعفر بن ربيعة عن -بن شهاب عن يحيي بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص قتل وفي يده خاتم من ذهب حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن عمر قال ثنا مالك بن مغول قال ثنا ابو السفر ح وحدثنا علي قال ثنا خلاد بن يحيي قال ثنا يونس بن ابي اسحاق قال ثنا ابو السفر قال رايت علي البراء خاتما من ذهب فذهبوا الي تقليد هذه الاثار مع ما تعلقوا به في ذلك من حديث البراء الذي ذكرناه في اول هذا الباب ولهم في ذلك من النظر انه قد نهي عن	1762	2911281938042207877	432	830.5	331	460	93.91304016113281	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5394	true	7949181100472520017	82	207	425	1012	1468	300	علي بن معبد بن نوح المصري عن اسماعيل بن عمر ابي المنذر الواسطي شيخ احمد ويحيي عن- مالك بن مغول البجلي الكوفي احد الاءمة الحنفية عن ابي السفر سعد بن محمد الهمداني الثوري واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا ابن نمير عن مالك بن مغول عن ابي السفر قال رايت علي البراء خاتم ذهب الثاني عن علي بن معبد عن خلاد بن يحيي بن صفوان السلمي الكوفي عن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن ابي السفر واخرج ابن ابي شيبة ثنا ابو بكر عن ابي اسحا------------------ق قال رايت علي البراء خاتما من ذهب ص--------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم في ذلك من النظر انه قد نهي عن استعمال الذهب والفضة نهيا واحدا ومنع من الاكل في انية الفضة كما منع من الاكل في انية الذهب فلما كان قد	5394	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1762	false	259154960272965236	208	300	938	1355	1355	300	علي بن معبد قال ثنا--------- اسماعيل بن عمر ------------------------------قال ثنا مالك بن مغول قال ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو السفر ح وحدثنا علي قال ثنا--------------------------------- خلاد بن يحيي قال ثنا------------------ يونس بن ابي اس-----------------------------------------------------------------حاق قال ثنا ابو السفر قال رايت علي البراء خاتما من ذهب فذهبوا الي تقليد هذه الاثار مع ما تعلقوا به في ذلك من حديث البراء الذي ذكرناه في اول هذا الباب ولهم في ذلك من النظر انه قد نهي عن استعمال الذهب والفضة نهيا واحدا ومنع من الاكل في انية الفضة كما منع من الاكل في انية الذهب فلما كان قد-	1762	2911281938042207877	263	391.5	200	699	37.625179290771484	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5394	true	7949181100472520017	207	300	1012	1468	1468	300	سوي في ذلك بين الذهب والفضة وجعل حكمهما حكما واحدا ثم ثبت ان خاتم الفضة ليس مما نهي عنه كان كذلك خاتم الذهب ش اي ولهءلاء القوم فيما ذهبوا اليه من اباحة اتخاذ الخاتم من الذهبمن النظر والقياس وباقي الكلام ظاهر ص وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا خواتيم الذهب للرجال واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال نهاني رسول ال---------له عليه السلامعن --تختم ال-ذهب حدثنا ابن	5394	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1763	false	-1979401869411671965	0	73	0	346	1367	300	سوي في ذلك بين الذهب والفضة وجعل حكمه-----ما واحدا ثم ثبت ان خاتم الفضة ليس -ما نهي عنه كان كذلك خاتم الذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا خواتيم الذهب للرجال واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب -------------قال نهانا رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن التختم بالذهب حدثنا بن	1763	2911281938042207877	325	577.0	256	468	69.44444274902344	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5395	true	-7836307257735125618	60	140	276	641	1443	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو --عامر قال ثنا داود بن قيس عن ابراهيم بن عبد ال-له بن حنين عن ابيه عن ابن عباس عن علي رضي الله عنهم عن النبي عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان ابراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه ان اباه حدثه انه سمع عليا رضي الله عنه يقول نهاني رسول الله عليه	5395	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1755	false	-1875427404108271347	69	129	343	609	1440	300	حدثنا ---سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا ------------------شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب -----عن علي فذكر -----------------------------مثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ث--------------------------------------------نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان ابراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه ان اباه حدثه انه سمع علي بن ابي طالب-- يقول كساني رسول الله صلي -	1755	2911281938042207877	205	304.5	153	368	55.706520080566406	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5395	true	-7836307257735125618	0	204	0	949	1443	300	ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن محمد بن عجلان قال حدثني ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن ابن عباس عن علي رضي الله عنهم عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا داود بن قيس عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن ابن عباس عن علي رضي الله عنهم عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان ابراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه ان اباه حدثه انه سمع عليا رضي الله عنه يقول نهاني رسول--------- الله عليه السلامعن خاتم الذهب حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن هبيرة بن يريم عن علي رضي الله عنه قال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن خاتم الذهب حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسحاق بن منصور قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلا--------م لا تتختم بالذهب	5395	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1763	false	-1979401869411671965	73	279	346	1271	1367	300	ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن محمد بن عجلان قال حدثني ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن ب-ن عباس عن علي --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا داود بن قيس عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن ب-ن عباس عن علي --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان ابراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه ان اباه حدثه انه سمع عليا------------- يقول نهاني رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن خاتم الذهب حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن هبيرة بن مريم عن علي -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن خاتم الذهب حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسحاق بن منصور قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي -------------قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تتختم بالذهب	1763	2911281938042207877	845	1527.0	656	1002	84.33133697509766	172	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5398	true	-8339008929391971557	16	44	70	208	1419	300	قال اتيت عبد الله بن مسعود فقال نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن حلقة الذهب حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يزيد فذكر باسناده مثله	5398	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1764	false	-1438541496822983135	0	31	0	145	1359	300	قال اتيت عبد الله بن مسعود فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن حلقة الذهب حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يزيد فذكر باسناده مثله	1764	2911281938042207877	131	250.0	103	147	89.11564636230469	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5398	true	-8339008929391971557	150	254	703	1185	1419	300	عبد الله ----------قال نهي رسول الله عليه السلامعن خاتم الذهب او حلقة الذهب الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن----- وهب بن جرير عن شعبة عن يزيد بن ابي زياد عن ابي سعد عن ابي الكنود عن علي رضي الله عنه ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ثن---ا ابو غسان قال حدثني ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا جلس الي رسول الله عليه السلام---------وعليه خاتم من ذهب فاعرض عنه رسول الله عليه السلا--------م فلبس خاتم حديد فقال رسول الله عليه السلا--------م هذه لبسة اهل النار فرجع فلبس خاتم ورق فسكت عنه رسول الله عليه	5398	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1764	false	-1438541496822983135	2	101	9	463	1359	300	عبد الله بن مسعود فقال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن----- حلقة الذهب حدثنا ------------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا--- شعبة عن يزيد فذكر باسناده مثله حدثنا بن ------------------------------------------ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا ابو غسان قال ثنا ---بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا جلس الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلبس خاتم حديد فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هذه لبسة اهل النار فرجع فلبس خاتم ورق فسكت عنه رسول الله صلي -	1764	2911281938042207877	335	529.5	258	525	63.80952453613281	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5399	true	2874288252450268171	34	82	159	376	1445	300	حدثنا عبد الغني بن ---رفاعة قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود----- قال- ثنا شعبة عن --اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال نهي-- رسول الله عليه	5399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1745	false	-2541132185917429603	118	165	546	761	1393	300	حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة عن الاشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب -------------قال نهانا رسول الله صلي -	1745	2911281938042207877	194	333.0	150	230	84.34782409667969	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5399	true	2874288252450268171	34	104	159	488	1445	300	حدثنا عبد الغني بن رفاعة قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال نهي رسول الله عليه السلام---------عن خاتم الذهب فهذا البراء قد روينا عنه عن رسول الله عليه السلام---------في هذا خلاف ما رويناه عنه في اول هذا الباب	5399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1764	false	-1438541496822983135	104	177	478	808	1359	300	حدثنا عبد الغني بن رفاعة قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب -------------قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن خاتم الذهب فهذا البراء قد روينا عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذا خلاف ما روينا -عنه في اول هذا الباب	1764	2911281938042207877	301	557.0	235	347	86.74351501464844	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5399	true	2874288252450268171	252	300	1230	1445	1445	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا ابو التياح قال سمعت رجلا من بني ليث يقول اشهد علي عمران بن حصين رضي الله عنه انه حدث عن رسول ال---------له عليه السلام انه نهي عن خاتم الذهب حدثنا محمد بن------ خزيمة قال-	5399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1764	false	-1438541496822983135	177	225	808	1024	1359	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا ابو التياح قال سمعت رجلا من بني ليث يقول اشهد علي عمران بن حصين -------------انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه نهي عن خاتم الذهب حدثنا محمد بن خريمة خزيمة قال	1764	2911281938042207877	197	360.5	153	231	85.28138732910156	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5400	true	-1524369698742694982	112	274	534	1315	1440	300	قال -نا شعبة -----عن ابي التياح س----معت رجلا من بني ليث يقول اشهد علي عمران بن حصين بانه حدث ان رسول ا---------لله عليه السلام---نهي عن الحناتم وعن خاتم الذهب وعن لبس الحرير واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه نحو الطريق الثاني عن يزيد بن هارون قال ا-------------------نا حماد بن سلمة عن ابي التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين ان النبي عليه السلامنهي عن الحنتم والتختم بالذهب والحرير واخرجه الترمذي نحوه ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد قال اخبرني شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلامنهي عن خاتم الذهب ش من الاحاديث الدالة علي تحريم خاتم الذهب حديث ابي هريرة اخرجه باسناد صحيح واخرجه مسلم ثنا عبيد الله بن معاذ قال نا ابي قال نا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس الي اخره نحوه واخرجه النساءي ايضا ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت النعمان ابن راشد يحدث عن	5400	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1764	false	-1438541496822983135	186	300	847	1359	1359	300	قال ثنا شعبة قال ثنا ابو التياح قال سمعت رجلا من بني ليث يقول اشهد علي عمران بن حصين -انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ------------عن خاتم الذهب حدثنا محم----------------------------------------------------------د بن خريمة خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد-------- عن ابي التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدث------------------------------------------نا علي بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد قال اخبرني شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشر- بن نهيك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن خاتم ال------------------------------------------ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت النعمان -بن راشد يحدث عن-	1764	2911281938042207877	391	633.0	299	831	47.0517463684082	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5401	true	3561089741120677638	206	284	1067	1457	1528	300	ما ارانا اي ما اري انفسنا قوله واغرمناك من الاغرام يقال اغرمته وغرمته بمعني ص حدثنا بحر بن نصر قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن عمارة بن عرنة الانصاري عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي عليه السلام---------وعليه خاتم من ذهب فاعرض عنه رسو---------ل الله عليه السلام فانطلق فلبس خاتما من حديد ثم جاء فاعرض عنه فانطلق فنزعه ولبس خاتما من ورق فاقره النبي عليه السلام---------واقبل اليه	5401	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1765	false	-5420493385780503915	62	139	291	658	1399	300	ما اظننا الا وقد اوجعناك------ واغرمناك-------------------------------------- حدثنا بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن لهيعة عن عمارة بن غزية الانصاري عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي- الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسل--م فانطلق فلبس خاتما من حديد ثم جاء فاعرض عنه فانطلق فنزعه ولبس خاتما من ورق فاقره النبي صلي- الله عليه وسلم واقبل اليه	1765	2911281938042207877	307	545.0	240	417	73.62110137939453	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5401	true	3561089741120677638	1	32	10	171	1528	300	----بقضيب كان في يده ثم غفل عنه فرمي الرجل بخاتمه ثم نظر ----------اليه النبي عليه السلامفق----ال اين خاتمك فقال القيته قال رسول الله عليه السلا--------م ما اظننا الا -قد اوجعناك واغرمناك	5401	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1765	false	-5420493385780503915	30	68	140	325	1399	300	يده بقضيب كان في يده ثم غفل عنه فرمي الرجل بخاتمه ثم نظر اليه رسول الله صل--ي الله عليه وسلم فقال اين خاتمك فقال القيته قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما اظننا الا وقد اوجعناك واغرمناك	1765	2911281938042207877	143	247.5	112	188	76.06382751464844	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5402	true	2462620273092374589	172	300	823	1455	1455	300	الله عليه السلامعن لبس الذهب والحرير ص فقد رويت هذه الاثار عن رسول الله عليه السلامف---------ي النهي عن التختم بالذهب منها حديث البراء الذي قد ذكرناه فيها وهو اصح واثبت مما رويناه عنه في الاباحة فاحتمل ان يكون ما ذهب اليه احد الفريقين عن رسول الله عليه السلام---------ناسخا لما قد رواه الفريق الاخر فنظرنا في ذلك فاذا ------ابن ابي داو---د حدثنا قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي ع--------ن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله ان رسول عليه ال-------------سلاماتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام---------مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي-	5402	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1765	false	-5420493385780503915	134	277	632	1303	1399	300	الله عليه وسلم واقبل اليه------------- فقد رويت هذه الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في النهي عن التختم بالذهب منها حديث البراء الذي قد ذكرناه فيها وهو اصح واثبت مما رويناه عنه في الاباحة فاحتمل ان يكون ما ذهب اليه احد الفريقين عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ناسخا لما قد رواه الفريق الاخر فنظرنا في ذلك فاذا فاذا بابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وج-ل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي	1765	2911281938042207877	577	1048.0	454	690	83.6231918334961	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5403	true	6014561332074988248	20	137	90	643	1430	300	خاتما من ذهب ثم قام فنبذه وقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم حدثنا ---ابن مر----------------------------------------------------------------------------------------------------زوق قال ثنا ابو عاصم عن المغيرة بن زياد انه حدثه قال حدثني نافع عن ابن عمر ان----- ال--------نبي عليه السلاماتخذ خاتما من ذهب فاتخذ اصحابه خواتيم من ذهب ثم رمي به واتخذ خاتما من ورق وكتب فيه محمد رسول الله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الواحد بن غياث قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلامم---------ثله فثبت بهذه الاثار ان خوات-م الذهب قد كان لبسها مباحا ثم نهي عنه بعد ذلك فثبت ان ما فيه تحريم لبسها هو الناسخ لما فيه اباحة لبسها فهذا هو وجه هذا الباب من طريق الاثار	5403	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1766	false	-6954621537690745130	0	147	0	672	1345	300	خاتما من ذهب ثم قام فنبذه فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم حدثنا نصر بن مرزوق عن علي بن معبد عن اسماعيل بن جعفر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن المغيرة بن زياد انه حدثه قال حدثني نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اتخذ خاتما من ذهب فاتخذ اصحابه خواتيم من ذهب ثم رمي به واتخذ خاتما من ورق وكتب فيه محمد رسول الله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الواحد بن غياث قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فثبت بهذه الاثار ان خواتيم الذهب قد كان لبسها مباحا ثم نهي عنه بعد ذلك فثبت ان ما فيه تحريم لبسها هو الناسخ لما فيه اباحة لبسها فهذا--- وجه هذا الباب من طريق الاثار	1766	2911281938042207877	532	996.5	416	679	78.35051727294922	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5405	true	4555160682531402372	207	299	993	1444	1452	300	واما النظر في ذلك فقد ذكرناه فيما تقدم ذكرنا له في غير هذا الموضع وانه يوافق ما ذهب اليه من ذهب في ذلك الي الاباحة ولكن السنة في ذلك عن رسول الله عليه السلامقد ح-------------------------ظرت ذلك ومنعت منه ش اي واما وجه النظر والقياس في هذا الباب فانه يقتضي اباحة اتخاذ الخاتم من الذهب للرجال علي ما ذكر في اول الباب عند مقالة اهل المقالة الاولي ولكن الاحاديث الثانية قد حظرت اي حرمت ذلك ومنعته فاندفع بها القياس لانه في مقابلة النص فاسد والله اعلم ص ومما روي عن رسول الله عليه	5405	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1766	false	-6954621537690745130	147	198	672	901	1345	300	واما النظر في ذلك فقد ذكرناه فيما تقدم ذكرنا له في غير هذا الموضع وانه يوافق ما ذهب اليه من ذهب في ذلك الي الاباحة ولكن السنة في ذلك عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في النهي عن ذلك قد حظرت ذلك ومنعت منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما روي عن رسول الله صلي -	1766	2911281938042207877	193	358.5	151	476	40.54621887207031	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5406	true	3545246259512774524	0	73	0	329	1368	300	النهي عن ذلك ايضا ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج -------------عن عبيد الله بن عمر عن نافع مولي ابن عمر عن حنين مولي ابن عباس عن علي رضي الله عنه عن رسول الله عليه السلا--------م انه نهي -عن التختم -الذهب حدثنا محمد قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن رسول الله عليه السلام---------مثله	5406	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1766	false	-6954621537690745130	202	277	919	1247	1345	300	النهي عن ذلك ايضا ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عبيد الله بن عمر عن نافع مولي -بن عمر عن حنين مولي ب-ن عباس عن علي------------- عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه نهاه عن التختم بالذهب حدثنا محمد قال ثنا --حجاج قال ثنا حماد عن محمد بن عمر ع-ن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي------------- عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	1766	2911281938042207877	282	480.5	217	361	78.11634063720703	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5406	true	3545246259512774524	267	300	1218	1368	1368	300	بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال انا همام عن قتادة عن عبد الرحمن مولي ام برثن عن زياد عامل البصرة قال وفدنا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع الاشعري-	5406	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1767	false	-2674112387934692719	0	33	0	151	1459	300	بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا همام عن قتادة عن عبد الرحمن مولي ام برثن عن زياد عامل البصرة قال وفدنا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع الاشعري	1767	2911281938042207877	149	292.0	117	151	98.67549896240234	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5407	true	-6327961542815357422	230	300	1103	1446	1446	300	نقش الخواتيم ص حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن الازهر بن راشد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستضيءوا بنيران اهل الشرك ولا تنقشوا عربيا قال فسالت الحسن عن ذلك فقال قوله--- تنقشوا عربيا لا تنقشوا في خواتيمكم محمد رسول الله وقوله لا تستضيءوا بنيران اهل الشرك يقول لا-	5407	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1767	false	-2674112387934692719	63	130	300	631	1459	300	نقش الخواتيم-- حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن الازهر بن راشد عن انس بن مالك ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستضيءوا بنيران اهل الشرك ولا تنقشوا عربيا قال فسالت الحسن عن ذلك فقال قوله لا تنقشوا عربيا لا تنقشوا في خواتيمكم محمد رسول الله وقوله لا تستضيءوا بنيران اهل الشرك يقول لا	1767	2911281938042207877	326	621.5	261	347	93.94812774658203	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5407	true	-6327961542815357422	0	33	0	168	1446	300	فراي علي خاتما من ذهب فقال عمر رضي الله عنه لقد تشبهتم بالعجم ثلاثا يقولها-تختموا بهذا الورق قال فقال الاشعري اما انا فخاتمي حديد فقال عمر رضي الله عنه ذاك اخبث وانتن ش	5407	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1767	false	-2674112387934692719	33	61	151	294	1459	300	فراي علي خاتما من ذهب فقال عمر------------- لقد تشبهتم بالعجم ثلاثا يقولها تختموا بهذا الورق قال فقال الاشعري اما انا فخاتمي حديد فقال عمر------------- ذاك اخبث وانتن 1	1767	2911281938042207877	141	254.0	114	169	83.43195343017578	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5408	true	984917180849610944	66	272	352	1366	1516	300	ثنا هشيم انا العوام بن حوشب عن --ازهر بن راشد عن انس بن مالك قال قال رسول الله عليه السلا--------م لا تستضيءوا بنار------ المشركين ولا تنقشوا علي خواتيمكم عربيا قوله لا تستضيءوا قد فسره الحسن بان معناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشاوروهم في اموركم ولا تاخذوا اراءهم جعل الضوء مثلا للراي عند الحيرة يقال ضاءت واضاءت بمعني اي استنارت وصارت مضيءة قوله ولا تنقشوا عربيا اي لا تنقشوا في خواتيمكم محمد رسول الله لانه كان نقش خاتم النبي عليه السلام ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي كراهة نقش الخواتيم بشء من العربية واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ولم يروا بنقش غير العربية باسا واحتجوا في ذلك بما كان علي خواتيم نفر من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور قال اخبرني عبد الواحد بن زياد قال حدثتنا ام نافع بنت ابي الجعد مولي النعمان بن مقرن عن ابيها قال كان نقش خاتم النعمان بن مقرن ايلا قابضا احدي يديه باسطا الاخري حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا شعبة عن جابر عن القاسم قال كان في خ-اتم عبد الله ذبابان حدثنا علي قال ثنا علي قال انا شريك عن الاعمش عن موسي بن عبد الله بن يزيد عن ابيه قال كان نقش خاتم حذيفة كركيان	5408	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1767	false	-2674112387934692719	75	254	359	1228	1459	300	ثنا هشيم عن- العوام بن حوشب عن الازهر بن راشد عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تستضيءوا بنيران اهل ال-شرك-- ولا تنقشوا عر-------------بيا قال فسالت--------------- الحسن عن ذلك فقال قوله لا تنقشوا عربيا لا تنقشوا في خواتيمكم محمد رسول الله وقوله لا تستضيءوا بنيران اهل الشرك يقول لا تشاوروهم في اموركم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي كراهة نقش الخواتيم بشء من العربية واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ولم يروا بنقش غير العربية باسا واحتجوا في ذلك بما كان علي خواتيم نفر من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي عن منصور قال اخبرني عبد الواحد بن زياد قال حدثتنا ام نافع بنت ابي الجعد مولي النعمان بن مقرن عن ابيها قال كان نقش خاتم النعمان بن مقرن ابلا قابضا احدي يديه باسطا الاخري حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن --جعد قال ثنا شعبة عن جابر عن القاسم قال كان نقش خاتم عبد الله ذبابان حدثنا علي قال ث------------نا شريك عن الاعمش ع--------ن عبد الله بن يزيد-------- قال كان نقش خاتم حذيفة كركيان	1767	2911281938042207877	711	1261.5	560	1139	62.423179626464844	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5410	true	-6316689546905266958	203	300	1002	1454	1454	300	يثبت من طريق الاسناد وانما اصله عن عمر رضي الله عنه لا عن النبي عليه السلام وذكروا في ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا سريج بن النعمان قال ثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تنقشوا في خواتيمكم العربية فهذا هو اصل حديث انس فهذا عن عمر رضي الله عنه لا عن النبي عليه السلا--------م ثم لو ثبت عن النبي عليه السلا--------م لكان تفسيره عندنا ما قال الحسن لان نقش خاتم رسو---------ل الله عليه السلامكان كذلك فنهي ان ينقش عليه حدثنا عبد الله بن-	5410	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1768	false	1860467635052251872	1	95	3	430	1367	300	يثبت من طريق الاسناد وانما اصله عن عمر------------- لا عن النبي صلي-------- وذكروا في ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا شريح بن النعمان قال ثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب------------- لا تنقشوا في خواتيمكم العربية فهذا هو اصل حديث انس -هذا عن عمر------------- لا عن النبي صلي- الله عليه وسلم ثم لو ثبت عن النبي صلي- الله عليه وسلم لكان تفسيره عندنا ما قال الحسن لان نقش خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان كذلك فنهي ان ينقش عليه حدثنا عبد الله بن	1768	2911281938042207877	384	676.5	298	478	80.33472442626953	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5411	true	-3967052422099854372	0	38	0	183	1457	300	محمد بن خشيش قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابيه عن ثمامة عن انس قال كان نقش خاتم رسول الله عليه السلام---------ثلاثة اسطر سطر محمد وسطر رسول وسطر الله فهكذا كان نقش خاتم رسول الله عليه	5411	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1768	false	1860467635052251872	95	136	430	619	1367	300	محمد بن خشيش قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابيه عن ثمامة عن انس قال كان نقش خاتم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثلاثة اسطر سطر محمد وسطر رسول وسطر الله فه-ذا كان نقش خاتم رسول الله صلي -	1768	2911281938042207877	173	324.0	136	192	90.10416412353516	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5412	true	3315134095106937397	33	126	168	617	1439	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا س----عيد عن قتادة عن انس ان النبي عليه السلامار---------اد ان يكتب الي كسري وقيصر فقيل له انهم لا يقبلون كتابك الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة قال ثنا شعبة عن قتادة عن انس قال اراد النبي--------- عليه السلامان يكتب ------الي الروم ثم ذكر مثله فهذا رسول الله عليه السلام---------قد انتقش في خاتمه العربية ش هذان طريقان اخرا----ن صحيحان الاول عن علي بن معبد -عن عبد ا-لوهاب بن عطاء الخفاف عن سعيد بن	5412	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1768	false	1860467635052251872	139	244	634	1118	1367	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا سعد سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي- الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي كسري وقيصر فقيل له انهم لا يقبلون كتابك الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة قال ثنا شعبة عن قتادة عن انس قال اراد النبي صلي الله عليه -وسلم ان يكتب كتابا الي الروم ثم ذكر مثله فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد انتقش في خاتمه العربية ثم قد فعل ذلك اصحابه من بعده حدثنا----- علي بن معبد قال ثنا ابراهيم بن محمد القرشي عن عمرو بن	1768	2911281938042207877	381	641.0	292	492	77.43902587890625	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5413	true	5953887554752140781	0	55	0	253	1438	300	القرشي عن عمرو بن يحيي عن جده قال قدم عمرو بن سعيد مع اخيه علي النبي عليه السلام---------فنظر الي حلقة في يده فقال ما هذه الحلقة في يدك قال هذه حلقة يا رسول الله قال فما نقشها قال محمد رسول الله قال ارنيه فتختمه رسول الله عليه السلا--------م فمات وهو في يده ثم اخذه ابو	5413	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1768	false	1860467635052251872	240	300	1100	1367	1367	300	القرشي عن عمرو بن يحيي عن جده قال قدم عمرو بن سعيد مع اخيه علي النبي صلي- الله عليه وسلم فنظر الي حلقة في يده فقال ما هذه الحلقة في يدك قال هذه حلقة يا رسول الله قال فما نقشها قال محمد رسول الله قال ارنيه فتختمه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فمات وهو في يده ثم اخذه ابو-	1768	2911281938042207877	241	448.0	187	270	89.25926208496094	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5413	true	5953887554752140781	55	258	253	1224	1438	300	بكر بعد ذلك فكان في يده ثم اخذه عمر فكان في يده ثم اخذه عثمان فكان في يده عامة خلافته حتي سقط منه في بءر اريس فهذا رسول الله عليه السلام---------لم ينكر علي خالد بن سعيد لبس ما هو منقوش بالعربية حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن الجعد قال انا الربيع بن صبيح عن حيان الصاءغ قال كان نقش خاتم ابي بكر الصديق رضي الله عنه نعم القادر الله حدثنا علي قال ثنا خالد بن عمرو قال ثنا اسراءيل عن جابر عن ابي جعفر قال كان نقش خاتم علي رضي الله عنه الله الملك حدثنا علي قال ثنا عبد الوهاب قال انا شعبة عن قتادة قال كان نقش خاتم ابي عبيدة بن الجراح الحمد لله فهءلاء اصحاب رسول الله عليه السلام---------وخلفاءه الراشدون المهديون قد نقشوا علي خواتيمهم العربية فدل ما فعلوا من ذلك علي انه غير محظور عليهم وانه انما اريد بالنهي ان لا ينقش علي خاتم الامام لءلا يفتعل فيما بيده من الاموال التي للمسلمين الا تري ان عمر رضي الله عنه قد روينا عنه النهي عن ذلك ثم قد لبس هو من بعد رسول--------- الله عليه السلامما هو منقوش بالعربية فدل ذلك علي ان ما كره من العربية هو العربية الموضوعة علي خاتم امام المسلمين خاصة لا غير ذلك	5413	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1769	false	8643937985770344787	0	206	0	968	1405	300	بكر بعد ذلك فكان في يده ثم اخذه عمر فكان في يده ثم اخذه عثمان فكان في يده عامة خلافته حتي سقط منه في بير اريس فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم ينكر علي خالد بن سعيد لبس ما هو منقوش بالعربية حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا الربيع بن صبيح عن حيان الصاءغ قال كان نقش خاتم ابي بكر الصديق------------- نعم القادر الله حدثنا علي قال ثنا خالد بن عمرو قال ثنا اسراءيل عن جابر عن ابي جعفر قال كان نقش خاتم علي رضي الله عنه -لله الملك حدثنا علي قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا شعبة عن قتادة قال كان نقش خاتم ابي عبيدة بن الجراح الحمد لله فهءلاء اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدون المهديون قد نقشوا علي خواتيمهم العربية فدل ما فعلوا من ذلك علي انه غير محظور عليهم وانه انما اريد بالنهي ان لا ينقش علي خاتم الامام لءلا يفتعل فيما بيده من الاموال التي للمسلمين الا تري ان عمر------------- قد روينا عنه النهي عن ذلك ثم قد لبس هو من بعد رسول الله صلي الله عليه -وسلم ما هو منقوش بالعربية فدل ذلك علي ان ما كره من العربية هو العربية الموضوعة علي خاتم امام المسلمين خاصة لا غير ذلك	1769	2911281938042207877	925	1777.0	728	998	92.68537139892578	187	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5415	true	-6729654675897424698	26	163	117	765	1434	300	عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن شعبة عن قتادة واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا عبد بن حميد عن منصور عن ابراهيم قال كان -في خاتم ابي عبيدة بن الجراح الحديث وحدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر عن ابيه قال كان في خاتم حسن وحسين ذكر الله قال جعفر وكان في خاتم ابي العزة لله جميعا حدثنا جرير عن ابراهيم بن المبشر عن ابيه قال كان نقش خاتم مسروق بسم الله الر--حمن الرحيم ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ما روي مما كان من نقش خاتم النعمان بن مقرن وابن مسعود وحذيفة رضي الله عنهم فانه قد يجوز ان يكونوا فعلوا ذلك ولهم ان ينقشوا مكانه- عربيا ولقد حدثني ابن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا عبد الوارث عن عمرو عن الحسن انه كان يكره ان ينقش الرجل علي خاتمه صورة وقال اذا ختمت بها فقد صورت بها ش	5415	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1769	false	8643937985770344787	100	264	448	1244	1405	300	عبد الوهاب قال ثنا---------- شعبة عن ق-----------------------------------------------------------------تادة قال كان نقش خاتم ابي عبيدة بن الجراح الحمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاء----------------------------ه الراشدون المهديون قد نقشوا علي خواتيمهم العربية فدل ما فعلوا من ذلك علي انه غير محظور عليهم وانه انما اريد بالنهي ان لا ينقش علي خاتم الامام لءلا يفتعل فيما بيده من الاموال التي للمسلمين الا تري ان عمر قد روينا عنه النهي عن ذلك ثم قد لبس هو من بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هو منقوش بالعربية فدل ذلك علي ان ما كره من العربية هو العربية الموضوعة علي خاتم امام المسلمين خاصة لا غير ذلك واما ما روي مما كا---ن نقش خاتم النعمان بن مقرن وابن مسعود وحذيفة-------------- فانه قد يجوز ان يكونوا فعلوا ذلك ولهم ان ينقشوا مكانهم عربيا ولقد حدثني -بن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا عبد الوارث عن عمرو عن الحسن انه كان يكره ان ينقش الرجل علي خاتمه صورة وقال اذا ختمت لها فقد صورت بها 1	1769	2911281938042207877	351	573.5	274	1024	34.27734375	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5417	true	5712650283738117930	0	300	0	1517	1517	300	لبس الخاتم لغير ذي سلطان واحتجوا في ذلك ب----الحديث المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بلبسه لساءر الناس من سلطان وغيره باسا وكان من حجتهم في ذلك الحديث الذي قد رويناه------ عن رسول الله عليه السلام---------في الباب الذي قبل هذا الباب انه القي خاتمه فالقي الناس خواتيمهم فقد دل هذا علي ان العامة قد كانت تلبس الخواتيم في عهد رسول الله عليه السلام ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم جماهير العلماء منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد فانهم قالوا لا باس بلبس الخاتم الفضة سواء كان سلطانا او غيره واحتجوا في ذلك بحديث عبد الله بن عمر ان رسول الله عليه السلامكان يلبس خاتما من ذهب ثم قام فنبذه وقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم وقد مر هذا في باب التختم بالذهب فهذا يدل علي ان العامة قد كانوا يلبسون الخواتيم في زمن النبي عليه السلام ولو كان مما لا ينبغي لهم لكان عليه السلاممنعهم عن ذلك ص------------------------- فان قال قاءل فكيف تحتج بهذا وهو منسوخ قيل له ان الذي احتججنا ب----ه منه ليس بمنسوخ وانما المنسوخ ترك لبس الخاتم من الذهب للنبي عليه السلام---------ولغيره من امته وقبل ذلك فقد كان هو وهم في ذلك سواء فلما نسخ حكم لبس الخاتم من الذهب كان الحكم متقدما في لبسه ولبسهم الخات--م سواء و لما كان النسخ لم يمنعه هو--------- عليه السلاممن لبس خاتم الفضة فكذلك ايضا لا يمنعهم من لبس الخواتيم فهذ-------ا الذي------- اردناه من هذا الحديث ش السءال ظاهر وتقرير الجواب ان الذي احتج به من الحديث المذكور ليس بمنسوخ لان الذي نسخ منه هو لبس الخاتم من الذهب للنبي عليه السلامولامته وقبل نسخ هذا الحكم كان النبي عليه السلاموامته في ذلك سواء ثم لما ورد النسخ ولم يمنع النبي عليه السلاممن لبس خاتم الفضة فكذلك لم يمنع امته من لبس الخواتيم فافهم ص وقد روي عن جماعة ممن لم يكن لهم سلطان انهم-	5417	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1770	false	3709644103546086706	23	187	109	910	1455	300	لبس الخاتم الا لذي سلطان واحتجوا في ذلك بهذا الحديث---------- وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بلبسه لساءر الناس من سلطان وغيره باسا وكان من حجتهم في ذلك الحديث الذي قد رويناه روينا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الباب الذي قبل هذا الباب انه القي خاتمه فالقي الناس خواتيمهم فقد دل هذا علي ان العامة قد كانت تلبس الخواتيم في عهد رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فان قال قاءل فكيف تحتج بهذا وهو منسوخ قيل له ان الذي احتججنا به عنه منه ليس بمنسوخ وانما المنسوخ ترك لبس الخاتم من الذهب للنبي صلي- الله عليه وسلم ولغيره من امته وقبل ذلك فقد كان هو وهم في ذلك سواء فلما نسخ---- لبس خواتيم ال---ذهب كان الحكم متقدما في لبسه ولبسهم الخواتيم سواء و-----كان النسخ لم يمنعه هو صلي الله عليه -وسلم من لبس خاتم الفضة فكذلك ايضا لا يمنعهم من لبس الخواتيم من فضة فهذا الذي ارادنا اردنا- من هذا الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن جماعة ممن لم يكن لهم سلطان انهم	1770	2911281938042207877	688	969.0	546	1600	43.0	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5418	true	2420436058480344164	0	121	0	592	1464	300	كانوا يلبسون الخواتيم فمما روي في ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا محمد بن جعفر المداءني قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه ان الحسن والحسين رضي الله عنهما كانا يتختمان في يسارهما وكان في خواتيمهما ذكر الله سبحانه حدثنا علي قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا---- رشدين بن كريب انه قال رايت ابن الحنفية يتختم في يساره حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا جعفر بن محمد عن ابيه قال كان الحسن والحسين رضي الله عنهما يتختمان في يسارهما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابراهيم بن عطاء عن ابيه قال كان نقش خاتم عمران بن حصين رضي الله عنه رجلا متقلدا بسيف حدثنا	5418	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1770	false	3709644103546086706	187	300	910	1455	1455	300	كانوا يلبسون الخواتيم فمما روي في ذلك ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا محمد بن جعفر المداءني قال --ثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه ان الحسن والحسين--------------- كانا يتختمان في يسارهما وكان في خواتيمهما ذكر الل-------ه حدثنا علي قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا رشد رشدين بن كريب انه قال رايت -بن الحنفية يتختم في يساره حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا جعفر بن محمد عن ابيه قال كان الحسن والحسين--------------- يتختمان في يسارهما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابراهيم بن عطاء عن ابيه قال كان نقش خاتم عمران بن حصين رحلا-------- رجلا متقلدا بسيف حدثنا-	1770	2911281938042207877	538	1004.0	427	596	90.2684555053711	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5418	true	2420436058480344164	121	194	592	960	1464	300	علي قال ثنا خالد بن عمرو قال ثنا يونس بن ابي اسحاق قال رايت قيس بن ابي حازم وعبد الله ب--ن الاسود وقيس بن ثمامة والشعبي يتختمون بيسارهم حدثنا علي قال ثنا علي بن الجعد قال انا شعبة عن المغيرة قال كان نقش خاتم ابراهيم نحن بالله وله فهءلاء الذين روينا عنهم هذه الاثار من اصحاب رسول ا---------لله عليه السلاموتابعيهم قد كانوا يتختمون وليس لهم سلطان فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	5418	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1771	false	6273881432453604681	0	76	0	376	1486	300	علي قال ثنا خالد بن عمرو قال ثنا يونس بن ابي اسحاق قال رايت قيس بن ابي حازم وعبد الرحمن بن الاسود وقيس بن ثمامة والشعبي يتختمون بيسارهم حدثني علي قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا شعبة عن --مغيرة قال كان نقش خاتم ابراهيم نحن بالله وله فهءلاء الذين روينا عنهم هذه الاثار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -وتابعيهم قد كانوا يتختمون وليس لهم سلطان فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	1771	2911281938042207877	354	690.0	282	379	93.40369415283203	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5420	true	-821986337186265955	81	204	410	1049	1546	300	وعبد الرحمن بن الاسود بن يزيد النخعي الكوفي التابعي وقيس بن ثمامة والشعبي هو عامر بن شرحبيل السادس عن علي بن معبد عن علي بن الجعد الجوهري شيخ البخاري عن شعبة عن المغيرة بن مقسم الضبي الكوفي قال كان نقش خاتم ابراهيم يعني النخعي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من طريق النظر فان السلطان اذا كان له لبس الخاتم لانه ليس بحلية فكذلك ايضا غير السلطان له ايضا لبسه لانه ليس بحلية وقد راينا ما نهي عنه من استعمال الذهب والفضة يستوي فيه السلطان والعامة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك ما ابيح للسلطان من لبس الخاتم يستوي فيه هو والعامة وان كان انما ابيح لاحت-------ياجه اليه ليتختم--- مال المسلمين فانه ايضا مباح للعامة لاحتياجهم اليه للختم علي اموالهم وكتبهم فلا فرق في ذلك بين السلطان	5420	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1771	false	6273881432453604681	18	156	76	795	1486	300	وعبد الرحمن بن الاسود------------------------------ وقيس بن ثمامة والشعبي يتختمون بيسارهم حدثني علي قال ثنا علي ب---------ن الجعد قال ثنا--------------- شعبة عن --مغيرة ---------------------قال كان نقش خاتم ابراهيم نحن بالله وله فهءلاء الذين روينا عنهم هذه الاثار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعيهم قد كانوا يتختمون وليس لهم سلطان فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار واما من طريق النظر فان السلطان اذا كان له لبس الخاتم لانه ليس بحلية فكذلك ايضا غير السلطان له ايضا لبسه لانه ليس بحلية وقد راينا ما نهي عنه من استعمال الذهب والفضة يستوي فيه السلطان والعامة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك ما ابيح للسلطان من لبس الخاتم يستوي فيه هو والعامة وان كان انما ابيح الخاتم لاحتياجه اليه لي-ختم به مال المسلمين وانه ايضا مباح للعامة لاحتياجهم اليه للختم علي اموالهم وكتبهم فلا فرق في ذلك بين السلطان	1771	2911281938042207877	503	912.0	404	797	63.11166763305664	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5421	true	9222723013010265822	6	45	22	206	1446	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو----- عامر ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم---- قالا ثنا سفيان عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما بال رسول الله------------------- قاءما منذ انزل عليه القران	5421	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1771	false	6273881432453604681	163	205	829	1027	1486	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عامر ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال قالا ثنا سفيان عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت ما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما منذ انزل عليه القران	1771	2911281938042207877	170	307.5	134	212	80.18868255615234	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5422	true	6065619200113740581	208	280	1011	1367	1465	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن حذيفة قال رايت النبي--------- عليه السلامبال وهو قاءم علي سباطة---- ثم اتي بوضوء فتوضا ومسح علي خفيه حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن سيلمان الاعمش فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان فذكر باسناده مثله حدثنا ابو	5422	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1771	false	6273881432453604681	225	300	1126	1486	1486	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن حذيفة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم -بال وهو قاءم علي سباطة قوم ثم اتي بوضوء فتوضا ومسح علي خفيه حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن سليمان------- فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان فذكر باسناده مثله حدثنا ابو-	1771	2911281938042207877	340	645.5	270	369	92.14092254638672	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5425	true	8581069776435197241	62	290	336	1489	1544	300	ففي هذا الحديث اباحة البول قاءما وهذا اولي مما ذكرنا قبله عن عاءشة لان حديث عاءشة انما فيه من حدثك ان رسول الله عليه السلامبال قاءما بعد-ما انزل عليه القران فلا تصدقه اي لان القران لما نزل عليه امر فيه بالطهارة واجتناب النجاسة والتحرز منها فلما رات عاءشة ذلك وعلمت تعظيم رسول الله عليه السلام---------لامر الله وكان الاغلب عندها ان من بال قاءما لا يكاد يسلم من اصابة البول ثيابه او بدنه قالت ذلك وليس فيه حكاية منها عن رسول عليه السلامت-------------وافق ذلك ثم جاء حذيفة رضي الله عنه فاخبر انه راي رسول الله عليه السلام---------بالمدينة بعد نزول القران عليه-يبول قاءما فثبت بذلك اباحة البول قاءما اذا كان الباءل في ذلك يا---من النجاسة علي بدنه وثيابه وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها في هذا ما يدل علي ما ذهبنا اليه من معني حديثها الذي ذكرناه حدثنا احمد بن داود -قال-- ثنا عبد الرحمن بن صالح قال ثنا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة قالت من حدثك انه راي رسول--------- الله عليه السلاميبول قاءما فكذبه فاني رايته يبول جالسا ففي هذا الحديث ما يدل علي ما دفعت به عاءشة رواي-----ة من روي انه راي رسول--------- الله عليه السلاميبول قاءما وانما رءيتها اياه يبول جالسا فليس-------------- عندنا دليل علي ذلك لانه قد يجوز ان يبول جالسا في وقت ويبول قاءما في وقت اخر فلم نحك عن النبي عليه السلامفي ---------هذا شيءا يدل علي كراه-ة البول قاءما	5425	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1772	false	1262341648647993367	23	266	107	1280	1427	300	ففي هذا الحديث اباحة البول قاءما وهذا اولي مما ذكرنا قبله عن عاءشة لان حديث عاءشة انما فيه من حدثك ان رسول الله -----------بال قاءما بعد ما انزل عليه القران فلا تصدقه اي ا-ن القران لما نزل عليه امر فيه بالطهارة واجتناب النجاسة والتحرز منها فلما رات عاءشة ذلك وعلمت تعظيم رسول الله صلي- الله عليه وسلم لامر الله وكان الاغلب عندها ان من بال قاءما لا يكاد يسلم من اصابة البول ثيابه وب--دنه قالت ذلك وليس فيه حكاية منها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوافق ذلك ثم جاء حذيفة------------- فاخبر انه راي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالمدينة بعد نزول القران عليه يبول قاءما فثبت بذلك اباحة البول قاءما اذا كان الباءل في ذلك يامن من النجاسة علي بدنه وثيابه وقد روي عن عاءشة في --------------هذا ما يدل علي ما ذهبنا اليه من معني حديثها الذي ذكرنا- حدثنا احمد بن داود وقال و ثنا----------- بن صالح قال ثنا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة قالت من حدثك انه راي رسول الله صلي الله عليه -وسلم يبول قاءما فكذبه فاني رايته يبول جالسا ففي هذا الحديث ما يدل علي ما دفعت به عاءشة رواية رءية------- من- راي رسول الله صلي الله عليه -وسلم يبول قاءما وانما رءيتها اياه يبول جالسا فليس في هذا الحديث عندنا دليل علي ذلك لانه قد يجوز ان يبول جالسا في وقت ويبول قاءما في وقت اخر فلم تحك عن النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا شيءا يدل علي كراهية البول قاءما	1772	2911281938042207877	1049	1911.5	835	1239	84.66505432128906	189	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5426	true	-782024292998728972	222	300	1089	1444	1444	300	قال رايت عمر رضي الله عنه بال قاءما فافحج حتي كاد يصرع حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب وابو داود قالا ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي حس-ان انه راي عليا رضي الله عنه بال قاءما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن سليمان فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا-	5426	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1773	false	8753397891898480251	0	72	0	330	1325	300	قال راي-------------ت عمر بال قاءما فانجح حتي كاد يصرع حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب وابو داود قالا ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي ظبيان انه راي عليا------------- بال قاءما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن سليمان فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا	1773	2911281938042207877	320	606.0	249	357	89.63585662841797	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5427	true	3764674920830601809	0	48	0	215	1413	300	يحيي بن اليمان عن معمر عن الزهير عن قبيصة بن ذءيب قال رايت زيد بن ثابت رضي الله عنه يبول قاءما حدثنا يونس قال ثنا معن بن عيسي قال ثنا مالك عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يبول قاءما	5427	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1773	false	8753397891898480251	72	114	330	517	1325	300	يحيي بن اليمان عن معمر عن الزهري عن قبيصة بن ذءيب قال رايت زيد بن ثابت------------- يبول قاءما حدثنا يونس قال ثنا معن بن عيسي قال ثنا مالك عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن------------- ع--مر يبول قاءما	1773	2911281938042207877	184	348.5	142	215	85.5813980102539	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5428	true	7716637235656304852	80	297	372	1340	1354	300	ايضا حدثنا معاذ بن معاذ عن عمران بن حدير قال حدثني رجل من بني سعد من اخوال المحرر بن ابي هريرة قال رايت ابا هريرة بال قاءما حدثنا ابو اسامة وابن ادريس عن ابن عو------------------ن عن -----ابن سيرين ا-----ن سعد بن عبادة بال قاءما ص------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء اصحاب رسول ال---------له عليه السلامقد كانوا يبولون قياما وذلك عندنا علي انهم كانوا يامنون ان يصيب شء من ذلك ثيابهم وابدانهم ش اشار بهءلاء الي عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وعبد الله ابن عمر رضي الله عنهم ونبه ايضا علي ان البول قاءما مباح ولكن اذا امن من اصابة شء ثوبه او بدنه والله اعلم ص فان قال قاءل فقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يخالف ما رويت عنه في هذا الباب فذكر ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قاءما منذ اسلمت----- قيل له قد يجوز ان يكون عمر رضي الله عنه لم يبل قاءما منذ اسلم حتي قال هذا القول ثم بال بعد ذلك قاءما علي ما رواه عنه زيد بن وهب ففي ذلك ما يدل علي انه لم يكن يري بالبول قاءما باسا وقد دل علي ذلك ايضا ما قد رويناه عن ابن عمر	5428	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1773	false	8753397891898480251	62	241	286	1075	1325	300	مثله حدثنا----- فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا يحيي بن اليما--------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن معمر عن الزهري عن قبيصة بن ذءيب قال رايت زيد بن ثابت يبول قاءما حدثنا يونس قال ثنا معن بن عيسي قال ثنا مالك عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يبول قاءما فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد كانوا يبولون قياما وذلك عندنا علي انهم كانوا يامنون ان يصيب شء من ذلك ثيابهم وابدانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد روي عن عمر بن الخطاب -------------ما يخالف ما رويت عنه في هذا الباب فذكر ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر قال قال عمر------------- ما بلت قاءما منذ اسلمت وقيل قيل له قد يجوز ان يكون عمر -------------لم يبل قاءما منذ اسلم حتي قال هذا القول ثم بال بعد ذلك قاءما علي ما رواه عنه زيد بن وهب ففي ذلك ما يدل علي انه لم يكن يري بالبول قاءما باسا وقد دل علي ذلك ايضا ما قد رويناه عن -بن عمر	1773	2911281938042207877	585	1002.5	446	1113	52.560646057128906	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5429	true	-1184316374080590857	0	54	0	226	1364	300	في هذا الباب من بوله قاءما وقد حدث عن عمر بن الخطاب بما قد ذكرناه فدل ذلك علي رجوع عمر عن كراهية البول قاءما اذ- كان ذلك لما رواه عنه عبد الله بن عمر ولم يكن عبد الله بن عمر يترك ما سمعه من عمر الا الي ما هو اولي عنده من ذلك ش	5429	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1773	false	8753397891898480251	241	295	1075	1301	1325	300	في هذا الباب من بوله قاءما وقد حدث عن عمر بن الخطاب بما قد ذكرنا- فدل ذلك علي رجوع عمر عن كراهية البول قاءما اذا كان ذلك لما رواه عنه عبد الله بن عمر ولم يكن عبد الله بن عمر يترك ما سمعه من عمر الا الي ما هو اولي عنده من ذلك 1	1773	2911281938042207877	224	437.0	170	227	98.67841339111328	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5429	true	-1184316374080590857	240	300	1095	1364	1364	300	بن الحس-ن الطحان قال ثنا سعيد ابن ابي مريم قال انا سفيان بن عيينة عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس في حديث طويل فيه ذكر رءيا عبرها ابو بكر رضي الله عنه عند رسول ال---------له عليه السلام فقال اصبت يا رسول الله قال اصبت بعضا واخطات بعضا قال-	5429	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1774	false	-4386366662749277688	0	59	0	262	1439	300	بن الحسين الطحان قال ثنا سعيد -بن ابي مريم قال ثنا سفيان بن عيينة عن يونس بن يزيد عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ب-ن عباس في حديث طويل فيه ذكر رءيا عبرها ابو بكر------------- عند رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال اصبت يا رسول الله قال اصبت بعضا واخطات بعضا قال	1774	2911281938042207877	246	443.0	190	280	87.85713958740234	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5431	true	-1202435724186038883	62	135	319	653	1487	300	لا تقسم واليه ذهب ابو حنيفة ص فذهب قوم الي كراهة القسم وقالوا لا ينبغي لاحد ان يقسم علي شء واعظموا ذلك وكان ممن اعظم ذلك الليث بن سعد فذكر لي غير واحد من اصحابنا عن عيسي بن حماد زغبة قال اتيت بكر بن مضر لاعوده فجاء الليث فهم بالصعود اليه فقال له بكر اقسمت عليك ان تفعل فقال له الليث او تدري ما القسم او تدري ما القسم او تدري ما القسم	5431	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1774	false	-4386366662749277688	65	136	290	615	1439	300	لا تقسم قال------ ابو جعفر--- فذهب قوم الي كراهة القسم وقالوا لا ينبغي لاحد ان يقسم علي شء واعظموا ذلك وكان ممن اعظم ذلك الليث بن سعد فذكر لي غير واحد من اصحابنا عن عيسي بن حماد زغبة قال اتيت بكر بن مضر لاعوده فجاء الليث فهم بالصعود اليه فقال له بكر اقسمت عليك ان تفعل فقال له الليث او تدري ما القسم او تدري ما القسم او تدري ما القسم	1774	2911281938042207877	320	621.5	249	334	95.80838012695312	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5431	true	-1202435724186038883	237	300	1162	1487	1487	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بالقسم باسا وجعلوه يمينا وحكموا له بحكم اليمين وقالوا قد ذكر الله عز وجلفي غير موضع في كتابه فقال عز وجل لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة وقال فلا اقسم بمواقع النجوم وقال لا اقسم بهذا البلد فكان تاويل ذلك عند العلماء جميعا اقسم بيوم القيامة ولا صلة وقال الله عز وجل واقسموا بالله جهد-	5431	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1774	false	-4386366662749277688	136	198	615	935	1439	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بالقسم باسا وجعلوه يمينا وحكموا له بحكم اليمين وقالوا قد ذكر الله ------في غير موضع في كتابه فقال عز وجل لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة وقال فلا اقسم بمواقع النجوم وقال لا اقسم بهذا البلد فكان تاويل ذلك عند العلماء جميعا اقسم بيوم القيامة ولا صلة وقال الله عز وجل واقسموا بالله جهد	1774	2911281938042207877	319	625.5	258	326	97.8527603149414	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5432	true	-2390399959536037874	0	95	0	472	1551	300	ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا فلم يعبهم بقسمهم ورد عليهم كفرهم فقال بلي وعدا عليه حقا وكان في ذكره جهد ايمانهم دليل علي ان ذلك القسم الذي كان منهم يمينا وقال الله عز وجل اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين فلم يعب ذلك عليهم ثم قال عز وجل ولا يستثنون فحدثني سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد بن الحسن قال في هذه الاية دليل علي ان القسم يمين لان الاستثناء لا يكون الا في اليمين واذا كانت يمينا كانت مباحة فيما ساءر الايمان فيه مباحة ومكروهة فيما ساءر الايمان فيه مكروهة	5432	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1774	false	-4386366662749277688	198	290	935	1395	1439	300	ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا فلم يعبهم بقسمهم ورد عليهم كفرهم فقال بلي وعدا عليه حقا وكان في ذكره جهد ايمانهم دليل علي ان ذلك القسم----- كان منهم يمينا وقال الله عز وجل اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين فلم يعب ذلك عليهم ثم قا-------ل ولا يستثنون فحدثني سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد بن الحسن قال في هذه الاية دليل علي ان القسم يمين لان الاستثناء لا يكون الا في اليمين واذا كانت يمينا كانت مباحة فيما ساءر الايمان فيه مباحة ومكروهة فيما ساءر الايمان فيه مكروهة	1774	2911281938042207877	460	905.0	368	472	97.45762634277344	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5433	true	-5716353383143745128	100	191	479	910	1436	300	في تلقيح النخل ما اظن ان ذلك يغني شيءا------- فتركوه ونزعوا عنه -فبلغ ذلك النبي عليه السلامفق---------ال انما هو ظن ظننته ان كان يغني شيءا فليصنعوه فانما انا بشر مثلكم وانما هو ظن ظننته والظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت ق----ال الله عز وجل فلن اكذب علي الله حدثنا بذلك يزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن سنان قال ثنا ابو عامر قال ثنا اسراءيل عن سماك عن موسي بن طلحة عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاخبر رسول الله عليه السلام-----------------------ان ما قاله من جهة الظن فهو فيه كساءر البشر في ظنونهم وان الذي يق------------------------------------------وله عن الله عز وجل	5433	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1065	false	-2596537975275531610	77	244	358	1132	1368	300	في الانثي فقال ما اظ---ن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه ونزعوا عنها فبلغ ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انما هو ظن ظننته ان كان يغني شيءا فليصنعوه فانما انا بشر مثلكم وانما هو ظن ظننته والظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله------- فلن اكذب علي الله حدثنا يزيد قال ثنا احمد بن عبدة قال اخبرنا حفص بن جميع قال ثنا سماك انه سمع موسي بن طلحة يحدث عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا يزيد قال ثنا ابو الوليد ويحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب-------- عن موسي بن طلحة عن امه عن النبي صلي الله عليه وسلم فحدث مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا ابو عوانة عن سماك فذكر باسناده مثله فاخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث ان ما قاله من جهة الظن فهو فيه كساءر الناس في ظنونهم وان الذي يقوله مما لا يكون علي خلاف ما يقوله هو ما يقوله عن الله عز وجل	1065	2911281938042207877	355	585.0	273	794	44.7103271484375	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5433	true	-5716353383143745128	26	300	132	1436	1436	300	عباس الذي ذكرناه فانه يجوز ان يكون الذي كره رسول الله عليه السلامف---------ي القسم لابي بكر رضي الله عنه من اجله هو ان التعبير الذي صوبه في بعضه وخطاه في بعضه لم يكن ذلك منه من جهة الوحي ولكن من جهة ما يعبر له الرءيا كما نهي ان توطا الحوامل علي الاشفاق منه ان يضر ذلك -اولادهم فلما بلغه ان فارس والروم يفعلون ذلك فلا يضر -اولادهم اطلق ما كان حظر من ذلك وكما---- في تلقيح النخل ما اظن ان ذلك يغني شيءا فتركوه ونزعوا عنه فبلغ ذلك النبي عليه السلام---------فقال انما هو ظن ظننته ان كان يغني شي-----ءا فليصنعوه فانما انا بشر مثلكم وانما هو ظن ظننته والظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت قال الله عز وجل فلن اكذب علي الله حدثنا بذلك يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر قال ثنا اسراءيل عن سماك عن موسي بن طلحة عن ابيه فاخبر رسول الله عليه السلام---------ان ما قاله من جهة الظن فهو فيه كساءر البشر في ظنونهم وان الذي يقوله عن الله عز وجل فهو الذي لا يجوز خلافه وكانت الرءيا انما تعبر بالظن والتحري وقد روي ذلك عن محمد بن سيرين واحتج بقول الله عز وجل وقال للذي ظن انه ناج منهما فكما كان التعبير من هذه الجهة التي لا حقيقة فيها كره رسول--------- الله عليه السلاملابي بكر رضي الله عنه ان يقسم عليه ليخبره بما يظنه صوابه علي انه عنده كذلك وقد يكون في الحقيقة بخلافة الا تري ان رجلا لو نظر في مسالة من الفقه واجتهد فادي- اجتهاده الي شء وسعه القول به ورد ما خالفه وتخطءة قاءله اذ- كانت الدلاءل التي بها يستخرج الجواب في ذلك دامغة له ولو حلف علي ان ذلك الجواب صواب كان مخطءا لانه لم-	5433	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1775	false	6950647112290035313	0	281	0	1319	1425	300	عباس الذي ذكرنا- فانه يجوز ان يكون الذي كره رسول الله صلي- الله عليه وسلم في القسم لابي بكر -------------من اجله هو ان التعبير الذي صوبه في بعضه وخطاه في بعضه لم يكن ذلك منه من جهة الوحي ولكن من جهة ما يعبر له الرءيا كما نهي ان توطا الحوامل علي الاشفاق منه ان يضر ذلك باولادهم فلما بلغه ان فارس والروم يفعلون ذلك فلا يضر باولادهم اطلق ما كان حظر من ذلك وكما قال في تلقيح النخل ما اظن ان ذلك يغني شيءا فتركوه ونزعوا عنه فبلغ ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انما هو ظن ظننته ان كان يعني يغني شيءا فليصنعوه فانما انا بشر مثلكم وانما هو ظن ظننته والظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت قال الله عز وجل فلن اكذب علي الله حدثنا بذلك يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر قال ثنا اسراءيل عن سماك عن موسي بن طلحة عن ابيه فاخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ما قاله من جهة الظن فهو---- كساءر البشر في ظنونهم وان الذي يقوله عن الله عز وجل فهو الذي لا يجوز خلافه وكانت الرءيا انما تعبر بالظن والتحري وقد روي ذلك عن محمد بن سيرين واحتج بقول الله عز وجل وقال للذي ظن انه ناج منهما فلما كان التعبير من هذه الجهة التي لا حقيقة فيها كره رسول الله صلي الله عليه -وسلم لابي بكر -------------ان يقسم عليه ليخبره بما يظنه صوابا علي انه عنده كذلك وقد يكون في الحقيقة بخلافه الا تري ان رجلا لو نظر في مسالة من الفقه واجتهد فاداه اجتهاده الي شء وسعه القول به ورد ما خالفه وتخطءة قاءله اذا كانت الدلاءل التي بها يستخرج الجواب في ذلك رافعة له ولو حلف علي ان ذلك الجواب صواب كان مخطءا لانه لم	1775	2911281938042207877	1240	2353.0	974	1354	91.58050537109375	246	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5434	true	2928736919542235924	19	42	107	222	1494	300	فمن هذه الجهة كره رسول ال---------له عليه السلاملابي بكر رضي الله عنه الحلف عليه ليخبره بصوابه ما هو لا من جهة كراهية القسم	5434	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1776	false	9173872215489062260	0	23	0	110	1397	300	فمن هذه الجهة كره رسول الله صلي الله عليه وسلم -لابي بكر------------- الحلف عليه ليخبره بصوابه ما هو لا من جهة كراهية القسم	1776	2911281938042207877	96	176.0	76	124	77.41935729980469	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5435	true	-3498200512839990700	108	181	539	904	1493	300	اسراءيل عن----- سماك انه سمع موسي بن طلحة عن ابي----ه قال مررت مع -----رسول الله عليه السلامفي نخل فراي قوما---------------------- يلقحون النخل فقال------------------------- ما يصنع هءلاء قا-ل ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي -قال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه فنزلوا عنها فبلغ---- النبي عليه السلامفق---------ال انما هو الظن---- ان كان يغني شيءا فا-صنعوه فانما انا بشر مثلكم وان ا---------------لظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله	5435	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1065	false	-2596537975275531610	34	127	146	600	1368	300	اسراءيل قال ثنا سماك عن----- موسي بن طلحة عن ابيه انه قال مررت مع النبي صلي الله عليه وسلم -في نخل المدينة فاذا اناس في رءوس النخل يلقحون النخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يصنع هءلاء فقيل ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي فقال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه ونزعوا عنها فبلغ ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انما هو ظن ظننته ان كان يغني شيءا فليصنعوه فانما انا بشر مثلكم وانما هو ظن ظننته والظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله	1065	2911281938042207877	320	517.5	250	461	69.41431427001953	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5436	true	4778379119114765425	96	300	451	1416	1416	300	وقد روي في ذلك ما يدل علي ما ذكرناه حدثنا بحر بن نصر قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس مثل حديث اسحاق بن الحسن الطحان غير انه قال والله لتخبرني بما اصبت مما اخطات فقال رسول الله عليه السلا--------م لا تقسم فدل ذلك علي ان ما كره رسول--------- الله عليه السلامهو الحلف فيه علي اخباره اياه بصوابه او خطءه في شء لم يعلمه رسول--------- الله عليه السلامبالوحي الذي يعلم به حقيقة الاشياء لا لذكره القسم ش اي قد روي في نهي رسول الله عليه السلامابا بكر رضي الله عنه عن القسم ما يدل علي ما ذكرناه في ان المعني في كراهة رسول الله عليه السلام هو الحلف في ذلك علي اخباره ابا بكر بما اصاب وما اخطا بشء لم يقف عليه رسول الله عليه السلامبالوحي الذي يقف به علي حقيقة الاشياء لا لان ذلك لذكره القسم وقد ذكرنا ان هذا الحديث اخرجه الجماعة غير الترمذي وابن وهب هو عبد الله ويونس وابن يزيد الايلي وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري ص وحدثنا ابن ابي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا شريك عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن الحارث عن ابن عباس قال القسم يمين فهذا ابن عباس-	5436	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1776	false	9173872215489062260	23	145	110	663	1397	300	وقد روي في ذلك ما يدل علي ما ذكرناه حدثنا بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن -بن عباس مثل حديث اسحاق بن الحسي------ن غير انه قال والله لتخبرني بما اصبت مما اخطات فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تقسم فدل ذلك علي ان ما كره رسول الله صلي الله عليه -وسلم هو الحلف فيه علي اخبار-----ه بصوابه او خطءه في شء لم يقل-ه رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالوحي الذي يعلم به حقيقة الاشياء لا لذكره ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا -بن ابي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا شريك عن يزيد بن---- زياد عن عبد الرحمن بن الحارث عن -بن عباس قال القسم يمين فهذا -بن عباس	1776	2911281938042207877	514	904.5	401	992	51.814517974853516	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5437	true	-5302006098375135423	150	197	729	954	1477	300	حدثنا عبد الغني ابن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله عليه السلامبابرار القسم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة	5437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1745	false	-2541132185917429603	118	145	546	668	1393	300	حدثنا عبد الغني -بن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح وحدثنا------------------------- -----------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة	1745	2911281938042207877	114	196.5	88	225	50.66666793823242	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5437	true	-5302006098375135423	138	225	677	1101	1477	300	قال ابو جعفر رحمه الله وقد روي في اباحة القسم ما قد حدثنا عبد الغني ابن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال امرنا رسول--------- الله عليه السلامبابرار القسم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة فذكر باسناده مثله غير انه قال بابرار المقسم افلا تري ان رسول الله عليه السلام---------قد امرنا بابرار المقسم فلو كان المقسم عاصيا لما كان ينبغي ان يبر قسمه	5437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1776	false	9173872215489062260	182	273	850	1274	1397	300	قال ابو جعفر---------- وقد روي في اباحة القسم ما قد حدثنا عبد الغني -بن ابي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه -وسلم بابرار القسم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود ووهب قالا ثنا شعبة فذكر باسناده مثله غير انه قال بابرار ال-قسم افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد امر-- بابرار ال-قسم ولو كان المقسم عاصيا لما كان ينبغي ان يبر قسمه	1776	2911281938042207877	397	728.0	312	442	89.81900787353516	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5437	true	-5302006098375135423	1	36	3	182	1477	300	الذي روي عنه الحديث الاول قد جعل القسم يمينا يعني ذلك دليل علي اباحة الحلف به وانه عنده كساءر الايمان فثبت بذلك ما تاولنا الحديث الاول----- وانتفي قول من تاوله علي غير ما تاولناه عليه	5437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1776	false	9173872215489062260	146	182	667	850	1397	300	الذي روي عنه الحديث الاول قد جعل القسم يمينا فف-ي ذلك دليل علي اباحة الحلف به وانه عنده كساءر الايمان فثبت بذلك ما تاولنا الحديث الاول عليه وانتفي قول من تاوله علي غير ما تاولناه عليه	1776	2911281938042207877	176	338.0	141	184	95.65217590332031	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5438	true	6793914378913008843	44	234	215	1164	1490	300	عليه السلام ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره فلو كان القسم مكروها لكان قاءله عاصيا ولما ابر الله قسم من عصاه ش اسناده صحيح وابو بكرة بكار القاضي وابن مرزوق هو ابراهيم ص وقد روينا فيما تقدم من كتابنا هذا عن المغيرة بن شعبة انه قال صليت مع رسول الله عليه السلا--------م فوجد ريح ثوم فلما فرغ من الصلاة قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا في مسجدنا حتي يذهب ريحها فاتيته فقلت اقسمت عليك يا رسول الله لما اعطيتني يدك فاعطانيها فاريته جباءر علي صدري فقال ان لك عذرا ولم ينكر عليه اقسامه عليه ش تقدم ذكر الحديث في باب اكل الثوب والبصل والكراث وقد استوفينا الكلام فيه هناك ص حدثنا جعفر بن سليمان النوفلي قال ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثني عمر بن ابي بكر الموصلي عن ابن ابي الزناد عن ابيه عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اهدي لرسول الله عليه السلام---------لحم فقال اهدي لزينب بنت جحش قالت فاهديت لها فردته فقالت اقسمت عليك الا رددتها فرددتها فدل ما ذكرنا علي اباحة القسم وان حكمه حكم اليمين وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله -------------------ش ابراهيم	5438	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1777	false	3481285133396816749	0	168	0	823	1449	300	عليه وسل--م ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره فلو كان القسم مكروها لكان قاءله عاصيا ولما ابر الله قسم من عصاه وقد------------------------------------------------------------ روينا فيما تقدم من كتابنا هذا عن المغيرة بن شعبة انه قال صليت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوجد ريح ثوم فلما فرغ من الصلاة قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا في مسجدنا حتي يذهب ريحها فاتيته فقلت اقسمت عليك يا رسول الله لما اعطيتني يدك فاعطانيها فاريته جباءر علي صدري فقال ان لك عذرا ولم ينكر عليه اقسامه عليه حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا جعفر بن سليمان النوفلي قال ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا عمر بن ابي بكر الموصلي عن -بن ابي الزناد عن ابيه عن عمرة عن عاءشة-------------- انها قالت اهدي لرسول الله صلي- الله عليه وسلم لحم فقال اهدي لزينب بنت جحش قالت فاهديت لها فردته فقال- اقسمت عليك -لا رددتها فرددتها فدل ما ذكرنا علي اباحة القسم وان حكمه حكم اليمين وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد روي ذلك عن ابراهيم	1777	2911281938042207877	768	1437.5	609	985	77.96954345703125	147	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5439	true	271548731730255675	90	226	456	1124	1518	300	وقد روي ذلك عن ابراهيم النخعي حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا ابي عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم قال اقسم واقسم- بالله يمين وكفارة ذلك كفارة يمين وقد اقسم رسول الله عليه السلام---------علي نساءه ش اي قد روي ان حكم القسم حكم اليمين عن ابراهيم النخعي اخرجه باسناد صحيح ورجاله اشهر من ان يذكروا واخرجه محمد في اثاره وهاهنا فرعان الاول ان قوله اقسم فقط يمين عندنا وكذلك اشهد واحلف وقال زفر لا يكون يمينا ما لم يقل بالله وقال الشافعي والا فلا الثاني ان قوله اقسم بالله يمين بالاجماع ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو حفص------- الفلاس قال ثنا ابو قتيبة قال ثنا عبد الرحمن بن ابي------- الرجال قال حدثني ابي عن عمرة عن عاءشة قالت كان------ رسول الله عليه السلا--------م اقسم بالله لا اقربكن شهرا ش	5439	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1777	false	3481285133396816749	163	249	800	1210	1449	300	وقد روي ذلك عن ابراهيم النخعي حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا ابي عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم قال اقسم واقسمت ب---ه يمين وكفارة ذلك كفارة يمين وقد اقسم رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو حفص القلاس الفلاس قال ثنا ابو قتيبة قال ثنا عبد الرحمن بن ابي الرحال الرجال قال --ثنا ابي--- عمرة عن عاءشة قالت كان ايلاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم اقسم بالله لا اقربكن شهرا 1	1777	2911281938042207877	357	635.0	279	706	50.56657409667969	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5440	true	-8491077911213514763	181	232	909	1152	1494	300	الماء قاءما هل يباح ام لا ص حدثنا ابن ابي عمران ومحمد بن علي بن داود قالا ثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني قال ثنا خالد بن الحارث عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود ان النبي--------- عليه السلامزجر عن الشرب قاءما حدثنا ابن ابي داود قال	5440	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1777	false	3481285133396816749	251	300	1217	1449	1449	300	الشرب قاءما---------------- حدثنا -بن ابي عمران ومحمد بن علي بن داود قالا انا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني قال ثنا خالد بن الحارث عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود ان النبي صلي الله عليه وسلم -زجر عن الشرب قاءما حدثنا -بن ابي داود قال-	1777	2911281938042207877	214	383.5	169	252	84.9206314086914	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5440	true	-8491077911213514763	232	258	1152	1280	1494	300	ثنا المقدمي قال ثنا خالد بن الحارث قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود بن المعلي عن النبي--------- عليه السلاممثله	5440	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1778	false	5020027206293288319	0	29	0	136	1391	300	ثنا المقدمي قال ثنا خالد بن الحارث قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود بن المعلي عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله	1778	2911281938042207877	122	231.0	96	137	89.05109405517578	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5441	true	2645131532296477939	132	242	662	1185	1465	300	--احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا خالد بن الحارث عن سعيد عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود وعن سعيد عن قتادة عن انس عن النبي عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا همام وهشام قالا ثنا قتاد------ة عن انس بن ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------ك عن النبي عليه السلاممثله حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام-------------- بن ابي عبد ال--له عن قتا------دة ف-------ذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام الدستواءي فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا همام عن قتادة عن انس وعن --------------------------------------------------------------------------	5441	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0095	false	-7319623968076046215	160	284	724	1281	1352	300	سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن -----------قال ثنا------------------ شعبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين نحو------------------------------------------ه حدثنا -----صالح قال ثنا سعي-----د قال ثنا هشي------م قال- انا حميد الطويل عن الحسن عن عمران بن حصين مثله فان كان يجب في مثل هذا تقليد بن عمر فتقليد من ذكرنا اولي من تقليد بن عمر وقد روي ذلك عن سعيد بن المسي---ب وال-----حسن حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب انه كان لا يري في مس الذكر وضوءا------- حدثنا ابو -بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هش----------------------------------------------------------------------------------ام عن قتادة عن الحسن مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن عمران قال ثنا اشعث عن الحسن انه كان	95	2911281938042207877	242	233.5	178	743	32.57065963745117	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5441	true	2645131532296477939	64	254	338	1249	1465	300	قال ثنا خالد بن الحارث -----عن سعيد------------- عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود بن المعلي ان النبي--------- عليه السلامنهي عن الشرب قاءما وقال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب الثاني عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن محمد بن ابي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي شيخ البخاري ومسلم عن خالد بن الحارث الي اخره قال الترمذي وهذا الحديث روي من غير وجه ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا خالد بن الحارث عن سعيد عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود ---وعن سعيد عن قتادة عن انس عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا همام وهشام قالا ثنا قتادة عن انس بن مالك عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام الدستواءي فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا همام عن قتادة عن انس وعن قتادة عن ابي عيسي الاسواري عن ابي سعيد عن النبي--------- عليه السلاممثله	5441	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1778	false	5020027206293288319	2	162	12	754	1391	300	قال ثنا خالد بن الحارث قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود بن المعلي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا خالد بن الحارث عن سعيد عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود عن وعن سعيد عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا همام وهشام قالا ثنا قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام الدستواءي فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا همام عن قتادة عن انس وعن قتادة عن ابي عيسي الاسواري عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1778	2911281938042207877	661	1210.5	518	968	68.28512573242188	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5441	true	2645131532296477939	187	220	926	1078	1465	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام بن ابي عبد ا------------------لله عن قت-----------------------------------------------------------ادة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو ------داود قال ثنا	5441	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1831	false	8620451393743641160	0	48	0	218	1388	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسل-----------م قال ثنا هشام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا ------فهد قال ثنا ابو سعيد الاشج قال ثنا	1831	2911281938042207877	115	190.5	88	235	48.9361686706543	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5443	true	6953773979408148662	2	52	8	251	1460	300	قتادة عن ابي عيسي الاسواري عن ابي سعيد الخدري ان النبي عليه السلامزجر عن الشرب قاءما ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا موسي بن اسماعيل ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلاممثله	5443	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1778	false	5020027206293288319	147	198	682	917	1391	300	قتادة عن ابي عيسي الاسواري عن ابي سعيد------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا موسي بن اسماعيل ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1778	2911281938042207877	205	352.0	159	252	81.34920501708984	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5444	true	-1860061414734343748	165	246	795	1179	1425	300	قال ثنا -اسد قال ثنا ورقاء بن -عمر عن عطاء بن الساءب عن زاذان وميسرة عن علي----------------- رضي الله عنه انه شرب قاءما فقيل له في ذلك فقال ان اشرب قاءما فقد رايت---- رسول الله عليه السلاميشرب قاءما وان اشرب جالسا فقد رايت رسول الله عليه السلاميفعل ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء-------------- بن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءب عن زاذان عن علي مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله	5444	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0063	false	8403945054849981391	129	259	619	1251	1442	300	قال ثنا حجاج قال ثنا -حماد عن ثابت عن ع----بد الله بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عاءشة رضي الله عنه---------------------------------------------------ا قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا التقي الختانان اغتسل حد-------------------------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان ايوجب الغسل فقال ابو موسي انا اتيكم بعلم ذلك فنهض وتبعته حتي اتي عاءشة فقال يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحي استحيي ان اسالك فقالت سل فانما انا امك قال اذا التقي الختانان ايجب الغسل فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان اغتسل حدثنا----- بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله	63	2911281938042207877	191	262.5	143	725	26.34482765197754	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5444	true	-1860061414734343748	44	124	225	590	1425	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج عن محمد بن علي بن حسين عن ابيه عن جده قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه اءتني بوضوء فاتيت- به فتوضا ثم قام بفضل وضوءه فشرب قاءما فعجبت لذلك فقال اتعجب يا بني اني رايت اباك رسول ال---------له عليه السلاميصنع ذلك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال	5444	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1778	false	5020027206293288319	221	300	1036	1391	1391	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن جريج عن محمد بن علي بن حسين عن ابيه عن جده قال قال لي---- بن ابي طالب ايتني------- اءتني بوضوء فاتيته به فتوضا ثم قام بفضل وضوءه فشرب قاءما فعجبت لذلك فقال اتعجب يا بني اني رايت اباك رسول الله صلي الله عليه وسلم -يصنع ذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال---- شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال-	1778	2911281938042207877	334	612.5	259	375	89.06666564941406	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5444	true	-1860061414734343748	124	246	590	1179	1425	300	رايت عليا يشرب فضل وضوءه قاءما ثم قال ان ناسا يكرهون ان يشربوا قياما وقد رايت رسول--------- الله عليه السلامفعل كما فعلت حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا مسعر عن عبد الملك فذكر باسناد- مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ورقاء بن عمر عن عطاء بن الساءب عن زاذان وميسرة عن علي رضي الله عنه انه شرب قاءما فقيل له في ذلك فقال ان اشرب قاءما فقد رايت رسول--------- الله عليه السلاميشرب قاءما وان اشرب جالسا فقد رايت رسول الله عليه السلام---------يفعل ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله	5444	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1779	false	-7254920239084953798	0	128	0	599	1381	300	رايت عليا -شرب فضل وضوءه قاءما ثم قال ان ناسا يكرهون ان يشربوا قياما وقد رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم فعل -ما فعلت حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا مسعر عن عبد الملك فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ورقاء بن عمر عن عطاء بن الساءب عن زاذان وميسرة عن علي------------- انه شرب قاءما فقيل له في ذلك فقال ان اشرب قاءما فقد رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يشرب قاءما وان اشرب جالسا فقد رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله	1779	2911281938042207877	560	1047.0	441	617	90.76174926757812	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5446	true	825072004408859714	36	168	174	796	1444	300	ثنا -محمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن -------علي انه شرب قاءما فنظر اليه الناس فانكروا ذلك فقال علي ما تنكرون ان اشرب قاءما فقد رايت النبي عليه السلام------------يشرب قاءما السادس عن محمد بن خزيمة عن حجاج بن منهال عن ح--------------------------------------------------------ماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي رضي الله عنه ص حد------------------------------------------------------ثنا يونس قال ثنا سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يشرب وهو قاءم حدثنا فهد قال ثنا ابن الاصبهاني قال انا شريك عن الشيباني عن عامر عن ابن عباس قال ناولت النبي عليه السلام---------دلوا من ماء زمزم فشرب وهو قاءم حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم------- عن الشعبي عن ابن عباس مثله	5446	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1779	false	-7254920239084953798	48	203	228	948	1381	300	ثنا ورقاء بن -عمر عن عطاء بن الساءب عن زاذان وميسرة عن علي انه شرب قاءما فقيل له في -------------ذلك فقال-------------- ان اشرب قاءما فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما وان اشرب جالسا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عبد الله بن عباس ---------------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يشرب وهو قاءم حدثنا فهد قال ثنا ب-ن الاصبهاني قال ثنا شريك عن الشيباني عن عامر عن -بن عباس قال ناولت النبي صلي- الله عليه وسلم دلوا من ماء زمزم فشرب وهو قاءم حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن الشعبي عن -بن عباس مثله	1779	2911281938042207877	475	783.5	367	768	61.84895706176758	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5446	true	825072004408859714	262	293	1258	1410	1444	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق بن ابي فروة المدني قال حدثتنا عبيدة بنت نايل عن عاءشة بنت سعد عن سعد بن ابي وقاص ان رسول ا---------لله عليه السلامكان يشرب قاءما	5446	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1779	false	-7254920239084953798	203	237	948	1108	1381	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق بن ابي فروة المدني قال حدثتنا عبيدة بنت نابل عن عاءشة بنت سعد عن سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يشرب قاءما	1779	2911281938042207877	145	282.0	114	161	90.0621109008789	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5447	true	-8682866275456405228	65	146	347	723	1445	300	قال ثنا اسحاق بن محمد الفروي ----قال حدثتني عبيدة بنت نايل عن عاءشة بنت س-------عد عن ابيها قال رايت رسول الله عليه السلام-------------يشرب قاءما ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا نشرب ونحن قيام علي عهد رسول الله عليه السلا--------م حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم وعثمان بن عمر------------- قالا ابنا عمران بن----- حدير عن ابي البزري وهو يزيد بن عطاردعن ابن عمر قال	5447	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1779	false	-7254920239084953798	206	300	966	1381	1381	300	قال ثنا اسحاق بن ابي فروة المدني قال حدثتنا عبيدة بنت نابل عن عاءشة بنت سعد عن سعد بن ابي- وقاص --ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يشرب قاءما-- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر قال كنا نشرب ونحن قيام علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم وعثمان بن عمر رضي الله عنه قالا ث-نا عمران بن جرير حدير عن ابي البزري وهو يزيد بن عطارد عن بن عمر قال-	1779	2911281938042207877	331	556.0	256	426	77.69953155517578	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5447	true	-8682866275456405228	146	181	723	884	1445	300	كنا نشرب ونحن قيام وناكل ونحن نسعي علي عهد رسول ا---------لله عليه السلام حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عمران بن----- حدير عن يزيد بن عطارد عن ابن عمر مثله	5447	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1780	false	7511820366395708789	0	38	0	172	1420	300	كنا نشرب ونحن قيام وناكل ونحن نسعي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عمران بن جرير حدير عن يزيد بن عطارد عن -بن عمر مثله	1780	2911281938042207877	155	288.0	120	175	88.57142639160156	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5448	true	9037432632854187623	67	161	332	786	1464	300	كنا نشرب ونحن قيام وناكل ونحن نسعي علي عهد رسول الله عليه ال---سلام ---ص حدثنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عبد الكريم بن مالك قال اخبرني البراء بن زيد ان ام سليم حدثته ان رسول الله عليه السلامش---------رب وهو قاءم من في قربة حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عبد الكريم الجزري قال حدثني البراء ابن بنت انس وهو ابن زيد-عن انس بن مالك قال حدثتني امي ان رسول الله عليه السلام---------دخل عليها وفي بيتها قربه معلقة فشرب من القربة قاءما	5448	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1780	false	7511820366395708789	0	124	0	569	1420	300	كنا نشرب ونحن قيام وناكل ونحن نسعي علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عمران بن جرير حدير عن يزيد بن عطارد عن بن عمر مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن بن- جريج قال اخبرني عبد الكريم بن مالك قال اخبرني البراء بن زيد ان ام سليم حدثته ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم شرب وهو قاءم من ق---ربة حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عبد الكريم الجزري قال حدثني البراء -بن بنت انس وهو -بن زيد عن انس بن مالك قال حدثتني امي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم دخل عليها وفي بيتها قربة معلقة فشرب من القربة قاءما	1780	2911281938042207877	424	747.0	331	578	73.35639953613281	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5449	true	2212874294641125957	0	47	0	220	1483	300	عليها وفي بيتها قربة معلقة قالت فشرب من القربة قاءما فعمدت الي فم القربة فقطعتها قوله من في قربة اي من فم قربة ص حدثنا ابو امية قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك عن حميد عن انس ان النبي--------- عليه السلامشرب من قربة معلقة وهو قاءم	5449	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1780	false	7511820366395708789	115	150	521	684	1420	300	عليها وفي بيتها قربة معلقة----- فشرب من القربة قاءما------------------------------------------------------------ حدثنا ابو امية قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه -وسلم شرب من قربة معلقة وهو قاءم	1780	2911281938042207877	151	266.0	119	229	65.9388656616211	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5449	true	2212874294641125957	168	300	801	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم يشرب قاعدا وقاءما ويصلي حافيا ومتنعلا ص ففي هذه الاثار اباحة الشرب قاءما واولي الاشياء---- اذا روي حديثان عن رسول--------- الله عليه السلامفاحتملا الاتفاق واحتملا التضاد ان نحملهما علي الاتفاق لا علي التضاد وكان فيما روينا في هذا الفصل عن رسول--------- الله عليه السلاماباحة الشرب قاءما وفيما روينا---- في الفصل الذي قبله النهي عن ذلك فاحتمل ان يكون ذلك النهي لم يرد به هذه الاباحة ولكن اريد به معني اخر فنظرنا في ذلك فاذا فهد قد حدثنا قال ثنا ابو غسان قال ثنا خالد عن بيان عن الشعبي قال انما -كره الشرب قاءما لانه داء فاخبر الشعبي في هذا بالمعني الذي من اجله كان النهي وانه لما يخاف منه من الضرر وحدوث الداء لا غير ذلك فاراد رسول الله عليه السلام---------بذلك النهي الاشفاق علي امته وامره اياهم بما-	5449	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1780	false	7511820366395708789	140	282	638	1338	1420	300	صلي الله عليه وسلم -شرب من قربة معلقة وهو قاءم------------ ففي هذه الاثار اباحة الشرب قاءما واولي الاشياء بنا اذا روي حديثان عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم فاحتملا الاتفاق واحتملا التضاد ان نحملهما علي الاتفاق لا علي التضاد وكان --ما روينا في هذا الفصل عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم اباحة الشرب قاءما وفيما روينا عنه في الفصل الذي قبله النهي عن ذلك فاحتمل ان يكون ذلك النهي لم يرد به هذه الاباحة ولكن اريد به معني اخر فنظرنا في ذلك فاذا فهد قد حدثنا قال ثنا ابو غسان قال ثنا خالد عن بيان عن الشعبي قال انما اكره الشرب قاءما لانه داء فاخبر الشعبي في هذا -المعني الذي من اجله كان النهي وانه لما يخاف منه من الضرر وحدوث الداء لا غير ذلك فاراد رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذلك النهي الاشفاق علي امته وامره اياهم بما	1780	2911281938042207877	630	1152.5	504	719	87.62169647216797	113	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5450	true	-7669742684939782479	178	300	888	1446	1446	300	قال ثنا سهيل بن بكار ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا ابو عوانة عن رقية عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكءا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول فذكر مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر بن كدام عن علي بن الاقمر قال سمعت ابا جحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله فليس ذلك علي-	5450	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1781	false	-7490944367749762157	0	127	0	573	1370	300	قال ثنا سه-ل بن بكار ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا ابو عوانة عن رقية عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكءا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول فذكر مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر بن كدام عن علي بن الاقمر قال سمعت ابا جحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله فليس ذلك علي	1781	2911281938042207877	546	1053.0	425	576	94.79166412353516	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5451	true	-3707939480708363309	0	84	0	409	1435	300	طريق التحريم منه عليهم ان ياكلوا كذلك ولكن لمعني في الاكل متكءا خافه عليهم حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن اسماعيل قال ثنا جرير عن عبد الحميد قال قال الشعبي انما كره --اكل متكءا مخافة ان تعظم بطونهم فاخبر الشعبي بالمعني الذي كره رسول ا---------لله عليه السلاممن اجله الاكل متكءا وانه انما هو لما يحدث عنه من عظم البطن فكذلك ما روي عنه من النهي عن الشرب قاءما انما هو لمعني يكون من ذلك كرهه من اجله لا غير ذلك ش--------- هذا	5451	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1781	false	-7490944367749762157	127	216	573	1000	1370	300	طريق التحريم منه عليهم ان ياكلوا كذلك ولكن لمعني في الاكل متكءا خافه عليهم حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن اسماعيل قال ثنا جرير بن عبد الحميد قال قال الشعبي انما كره الاكل متكءا مخافة ان تعظم بطونهم فاخبر الشعبي بالمعني الذي كره رسول الله صلي الله عليه -وسلم من اجله الاكل متكءا وانه انما هو لما يحدث عنه من عظم البطن فكذلك ما روي عنه من النهي عن الشرب قاءما انما هو لمعني يكون من ذلك كرهه من اجله لا غير ذلك وقد روي في هذا	1781	2911281938042207877	402	771.5	318	429	93.70629119873047	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5453	true	6420270017220949801	0	83	0	373	1448	300	روي في هذا ايضا عن عبد الله بن عمرو حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن ابيه قال ما رايت النبي------------- عليه السلامياكل متكءا قط فقد يجوز ان يكون اجتنب ذلك لما قال الشعبي وقد يجوز في ذلك معني اخر فانه حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا ابي قال ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن	5453	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1781	false	-7490944367749762157	213	300	989	1370	1370	300	روي في هذا ايضا عن عبد الله بن عمرو حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا اسد ح -حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن ابيه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياكل متكءا قط فقد يجوز ان يكون اجتنب ذلك لما قال الشعبي وقد يجوز في ذلك معني اخر فانه حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا ابي قال ثنا -بن لهيعة عن عبيد الله -بن ابي جعفر عن-	1781	2911281938042207877	358	677.5	276	386	92.7461166381836	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5453	true	6420270017220949801	83	227	373	1114	1448	300	اسماعيل الاعور قال كان رسول--------- الله عليه السلامياكل متكءا فنزل عليه جبريل عليه السلام-فقال انظروا الي هذا العبد كيف ياكل متكءا قال فجلس رسول الله عليه السلا--------م فقد يجوز ان يكون هذا--- المعني الذي من اجله قال لا اكل متكءا لانه فعل الملوك والجبابرة وفعل الاعاجم فكره ذلك ورغب في فعل العرب كما روي عن عمر رضي الله عنه فانه حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر رضي الله عنه اخشوشنوا واخشوشبوا واخلولقوا وتمعددوا كابيكم معد واياكم والتنعم وزي العجم افلا تري انه نهاهم عن زي العجم وامرهم بالتمعدد وهو العيش الخشن الذي يعرفه العرب فكذلك الاكل متكءا نهوا عنه لانه فعل العجم واما الشرب قاعدا فامروا به خوفا مما يحدث عليهم في صدورهم فليس في ذلك شء من زي العجم ش اي وقد روي في الترك الاكل متكءا عن	5453	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1782	false	1050344099127727303	0	145	0	737	1427	300	اسماعيل الاعور قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم ياكل متكءا فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال انظروا الي هذا العبد كيف ياكل متكءا قال فجلس رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقد يجوز ان يكون هذا هو المعني الذي من اجله قال لا اكل متكءا لانه فعل الملوك -الجبابرة وفعل الاعاجم فكره ذلك ورغب في فعل العرب كما روي عن عمر------------- فانه حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب--- اخشوشنوا واخشوشبوا واخلولقوا وتمعددوا كان-كم معد واياكم والتنعم وزي العجم افلا تري انه نهاهم عن زي العجم وامرهم بالتمعدد وهو العيش الخشن الذي تعرفه العرب فكذلك الاكل متكءا نهوا عنه لانه فعل العجم واما الشرب قاعدا فامروا به خوفا مما يحدث عليهم في صدورهم وليس في ذلك شء من زي العجم----- وقد روي في اباحة الشرب قاءما عن	1782	2911281938042207877	685	1274.5	548	762	89.89501190185547	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5454	true	6688334021436316919	38	93	173	428	1482	300	محمد بن خزيمة عن----- حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة الي اخره واخرجه ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد عن ثابت البناني عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن ابيه قال ما رءي- رسول ا---------لله عليه السلامياكل متكءا قط ولا يطاء عقبه رجلان قوله فقد يجوز ان يكون اجتنب ذلك	5454	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1781	false	-7490944367749762157	231	272	1066	1249	1370	300	محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا ح---ماد بن سلمة---------------------------------------------------------- عن ثابت البناني عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن ابيه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياكل متكءا قط------------------------- فقد يجوز ان يكون اجتنب ذلك	1781	2911281938042207877	151	247.5	115	270	55.925926208496094	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5455	true	5250781197793837017	76	209	414	1013	1420	300	وقد روي في اباحة الشرب قاءما عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عبد الاعلي عن بشر بن غالب قال دخلت علي الحسين بن علي رضي الله عنهما داره فقام الي نجيب------ة له فمسح ضرعها حتي اذا دعا درت---- باناء فحلب ثم شرب وهو قاءم ثم قال يا بشر اني انما فعلت ذلك لتعلم انا نحن نشرب ونحن قيام حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا---- مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال رايت ابي يشرب وهو قاءم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن علي بن عبد الله البارقي قال ناولت ابن عمر اداوة فشرب منها قاءما من فيها	5455	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1782	false	1050344099127727303	138	269	705	1292	1427	300	وقد روي في اباحة الشرب قاءما عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عبد الاعلي عن بشر بن غالب قال دخلت علي الحسين بن علي--------------- داره فقام الي بخيتة بختية له ف-سح ضرعها حتي اذ----ا درت دعا باناء فحلب ثم شرب وهو قاءم ثم قال يا بشر اني انما فعلت ذلك لتعلم انا---- نشرب ونحن قيام حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا ملك مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال رايت ابي يشرب وهو قاءم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن علي بن عبد الله البارقي قال ناولت -بن عمر اداوة فشرب منها قاءما من فيها	1782	2911281938042207877	570	1077.5	442	613	92.98532104492188	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5456	true	2797206828154321270	44	155	202	690	1384	300	مالك بن انس عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال رايت ابي يشرب وهو قاءم واما عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فاخرجه ايضا باسناد صحيح ------------عن محمد بن خزيمة -----عن حجاج بن منهال عن- حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن علي بن عبد الله البارقي الي اخره واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه من وجه اخر ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر ا---نه شرب من قربة وهو قاءم ص------- وقد روي عن رسول ال---------له عليه السلامانه نهي ان يشرب من في السقاء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن عكرمة عن	5456	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1782	false	1050344099127727303	222	300	1081	1427	1427	300	مالك -------عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال رايت ابي يشر------------------------------------------------------------------------ب وهو قاءم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج -----قال ثنا حماد-------- عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن علي بن عبد الله البارقي قال ناولت بن ------------------------------------------------------------------------------عمر اداوة فشرب من-------ها قاءما من فيها وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه نهي ان يشرب من في السقاء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن عكرمة عن-	1782	2911281938042207877	279	449.5	213	525	53.14285659790039	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5456	true	2797206828154321270	156	300	694	1384	1384	300	عباس قال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن الشرب من في السقاء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام---------مثله فلم يكن هذا النهي من رسول الله عليه السلام---------علي تحريم ذلك علي امته حتي يكون من فعله منهم عاصيا له ولكن المعني قد اختلف----- فيه ما هو فحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن الشرب من في السقاء لانه ينتن- فهذا معناه وقد روي في ذلك معني اخر وهو ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ليث عن مجاهد قال كان يكره الشرب من ثلمة القدح وعروة الكوز وقال هما مقعدا الشيطان فلم يكن هذا النهي من رسول--------- الله عليه السلامعلي طريق التحريم بل---- علي طريق الاشفاق منه علي امته والرافة-	5456	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1783	false	-244642789595416897	1	162	3	743	1400	300	عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الشرب من في السقاء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله فلم يكن هذا النهي من رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي تحريم ذلك علي امته حتي يكون من فعله منهم عاصيا له ولكن -لمعني قد اختلف فيها فيه ما هو فحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن الشرب من في السقاء لانه ينتنه فهذا معناه وقد روي في ذلك معني اخر وهو ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ليث عن مجاهد قال كان يكره الشرب من ثلمة القدح وعروة الكوز وقال هما مقعدا الشيطان فلم يكن هذا النهي من رسول الله صلي الله عليه -وسلم علي طريق التحريم بل كان علي طريق الاشفاق منه علي امته والرافة	1783	2911281938042207877	663	1228.5	520	746	88.87399291992188	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5457	true	-7193941362545273476	0	105	0	501	1432	300	بهم والنظر لهم وقد قال قوم انما نهي عن ذلك لانه الموضع الذي يقصده الهوام فنهي عن ذلك خوف اذاها فكذلك ما ذكرنا عنه في صدر هذا الباب من نهيه عن الشرب قاءما ليس علي التحريم الذي يكون فاعله عاصيا ولكن للمعني الذي ذكرناه في ذلك وقد روينا عن رسول ا---------لله عليه السلامفيما تقدم من هذا الباب انه اتي بيت ام سليم فشرب من قربة وهو قاءم من فيها فدل ذلك علي ان نهيه الذي روي عنه في ذلك ليس علي النهي الذي يجب علي منتهكه ان يكون عاصيا ولكنه علي النهي من اجل الخوف فهذا ذهب الخوف ارتفع النهي فهذا عندنا معني هذا الاثار	5457	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1783	false	-244642789595416897	162	270	743	1252	1400	300	بهم والنظر لهم وقد قال قوم انما نهي عن ذلك لانه الموضع الذي يقصده الهوام فنهي عن ذلك خوف اذاها فكذلك ما ذكرنا عنه في صدر هذا الباب من نهيه عن الشرب قاءما ليس علي التحريم الذي يكون فاعله عاصيا ولكن للمعني الذي ذكرناه في ذلك وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -فيما تقدم من هذا الباب انه اتي بيت ام سليم فشرب من قربة وهو قاءم من فيها فدل ذلك علي ان نهيه الذي روي عنه في ذلك ليس علي النهي الذي يجب علي منتهكه ان يكون عاصيا ولكنه علي النهي من اجل الخوف فاذا ذهب الخوف ارتفع النهي فهذا عندنا معني هذه الاثار	1783	2911281938042207877	493	977.0	388	510	96.66666412353516	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5458	true	-8072891065501773941	145	173	683	821	1431	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا انه نهي عن اختناث الاسقية وهو ان تكسر فيشرب من افواهها حدثنا بذلك اسماعيل بن يحيي المزني قال	5458	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1783	false	-244642789595416897	272	300	1263	1400	1400	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا انه نهي عن اختناث الاسقية وهو ان يكسر فيشرب من افواهها حدثنا بذلك اسماعيل بن يحيي المزني قال-	1783	2911281938042207877	136	266.0	109	138	98.55072784423828	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5458	true	-8072891065501773941	173	243	821	1152	1431	300	ثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري ان النبي--------- عليه السلامنهي عن اختناث الاسقية حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا--- اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري فذكر باسناد- مثله قال ابن ابي ذءب اختناثها ان تكسر فيشرب منها فالوجه الذي من اجله نهي عن ذلك هو الوجه الذي من اجله نهي عن الشرب من في السقاء ش	5458	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1784	false	1033951783853024769	0	69	0	322	1398	300	ثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه -وسلم نهي عن اختناث الاسقية حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بن------------ اسد ابي ذءب عن الزهري فذكر باسناده مثله قال -بن ابي ذءب اختناثها ان تكسر فيشرب منها فالوجه الذي نهي-------- عن ذلك هو الوجه الذي من اجله نهي عن الشرب من في السقاء 1	1784	2911281938042207877	300	561.5	235	344	87.20930480957031	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5459	true	-786929385656205920	265	300	1308	1476	1476	300	محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنها-------------ل قالا ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر عن النبي------------------------------ عليه السلاممثله حدثنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا المعتمر عن ابيه عن--------------	5459	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0736	false	-4211099401852601446	162	226	833	1129	1485	300	محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا هشيم قال- ثنا حصين بن عبد الرحمن ----------------عن الشعبي عن عدي عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا محمد قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس الاودي عن حصين فذكر باسناده مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا الفضيل بن سليمان عن ابي حازم عن	736	2911281938042207877	112	158.5	87	314	35.66878890991211	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5459	true	-786929385656205920	177	300	879	1476	1476	300	باب وضع احدي الرجلين علي الاخري ش اي هذا باب في بيان حكم وضع احدي الرجلين علي الاخري في حالة الاضطجاع ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام---------كره ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري حدثنا يونس قال اخبرني شعيب بن الليث عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله عليه السلامم---------ثله وزاد وهو مضطجع حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قالا ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا المعتمر عن ابيه عن-	5459	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1784	false	1033951783853024769	70	183	325	861	1398	300	باب وضع احدي الرجلين علي الاخري حدثن------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا ابو الزبير عن جابر------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كره ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري حدثنا يونس قال اخبرني شعيب بن الليث عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد وهو مضطجع حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قالا ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا المعتمر عن ابيه عن	1784	2911281938042207877	487	909.0	384	625	77.91999816894531	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5460	true	-4415182115948773782	234	297	1151	1432	1445	300	عن ابيه عن سليمان التيمي عن خداش عن ابي الزبير وقال حديث صحيح ولا نعرف خداشا من هو ص--- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا امية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن ابي بكر بن حفص عن ابي هريرة عن رسو---------ل الله عليه السلام انه نهي ان يثني الرجل احدي رجليه علي الاخري	5460	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1784	false	1033951783853024769	180	242	850	1123	1398	300	عن ابيه----------------- عن خداش عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا امية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن ابي بكر بن حفص عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه نهي ان يثني الرجل احدي رجليه علي الاخري	1784	2911281938042207877	221	400.5	168	293	75.42662048339844	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5461	true	1400860371117060351	25	87	116	410	1478	300	وقاص ص --قال ابو جعفر رحمه الله فكره قوم وضع احدي الرجلين علي الاخري لهذه الاثار واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل قال كان الاشعث وجرير بن عبد الله وكعب قعودا فوضع الاشعث احدي رجليه علي الاخري وهو قاعد فقال له كعب بن عجرة ضمها فانه لا يصلح لبشر	5461	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1784	false	1033951783853024769	241	300	1116	1398	1398	300	--الاخري قال ابو جعفر---------- فكره قوم وضع احدي الرجلين علي الاخري لهذه الاثار واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل قال كان الاشعث وجرير بن عبد الله وكعب قعودا فرفع الاشعث احدي رجليه علي الاخري وهو قاعد فقال له كعب بن عجرة ضمها فانه لا يصلح لبشر-	1784	2911281938042207877	274	523.5	217	296	92.56756591796875	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5462	true	-6852283692941441697	1	199	2	941	1436	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بذلك باسا واحتجوا في ذلك بما روي عن رسول الله عليه السلا--------م حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي عليه السلام---------مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الرحمن بن يعقوب بن ابي عباد قال ثنا سفيان قال --ثنا الزهري قال --ثنا عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا ابن ابي ذءب قال ثنا الزهري قال حدثني عباد بن تميم عن عمه عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا يونس قال انا--- وهب قال حدثني مالك بن انس ويونس عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه عن رسول--------- الله عليه السلامبمثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن------------- عمر قال انا مالك عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله عن ابن شهاب قال حدثني محمود بن لبيد عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي--------- عليه السلاممثله	5462	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1785	false	7798819364165577795	0	219	0	1000	1376	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بذلك باسا واحتجوا في ذلك بما روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي- الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الرحمن بن يعقوب عن ابي عباد قال ثنا سفيان قال حدثني الزهري قال حدثني عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا -بن ابي ذءب قال ثنا الزهري قال حدثني عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني مالك بن انس ويونس عن -بن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر رضي الله عنه قال ثنا مالك عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله عن -بن شهاب قال حدثني محمود بن لبيد عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1785	2911281938042207877	900	1650.0	702	1012	88.93280792236328	174	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5463	true	9038059488407117454	213	296	1019	1422	1436	300	يونس قالا ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن ابن ش-----------هاب عن محمود ابن لبيد عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد انه راي رسول ال---------له عليه السلاممستلقيا ثم ينصب احدي رجليه ثم يعرض عليها الاخري السابع عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن عبد الرحمن -----عن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري شيخ البخاري وابي داود عن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون -------------------------------------------------عن الزهري الي اخره ص------------- قالوا فهذه الاثار قد جاءت عن رسول الله عليه السلام---------باباحة ما منعت منه الاثار الاول	5463	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1785	false	7798819364165577795	117	237	547	1090	1376	300	يونس قال- ثنا بن وهب قال حدثني مالك بن انس ويونس عن بن شهاب عن ------------------عباد بن تميم عن عمه عن--------------------- رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر رضي الله عنه قال ثنا مالك عن بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن ا---------------------------------لجعد قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله عن بن شهاب قال حدثني محمود بن لبيد عن عباد بن تميم عن عمه عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم مثله قالوا فهذه الاثار قد جاءت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم باباحة ما منعت منه الاثار الاول	1785	2911281938042207877	203	148.5	153	681	29.809104919433594	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5464	true	5888349993940996972	25	89	129	427	1433	300	الله تعالي ص واما ما ذكروه مما احتجوا به من قول كعب بن عجرة فانه قد روي عن جماعة من اصحاب رسول ال---------له عليه السلامخلاف ذلك حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما كانا يفعلان ذلك حدثني ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن	5464	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1785	false	7798819364165577795	235	300	1077	1376	1376	300	الاثار الاول واما ما ذكروه مما احتجوا به من قول كعب بن عجرة فانه قد روي عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -خلاف ذلك حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن -بن شهاب--- سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما كانا يفعلان ذلك حدثني -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن-	1785	2911281938042207877	276	510.0	216	307	89.90228271484375	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5464	true	5888349993940996972	89	296	427	1419	1433	300	عبد الله بن عمر قال حدثني سالم ابو النضر قال كان ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يجلس احدهم متربعا واحدي رجليه علي الاخري حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا عب-د الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع انه راي عثمان بن عفان فعل ذلك حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن عبد العزيز ان محمد بن نوفل حدثه انه راي اسامة بن زيد بن حارثة في مسجد النبي--------- عليه السلامفعل ذلك حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن نافع انه راي ابن عمر------------- يفعل ذلك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن سفيان عن جابر عن عبد الرحمن ابن الاسود عن عبد الرحمن بن يزيد قال رايت عبد الله مضطجعا بالاراك واضعا احدي رجليه علي الاخري وهو يقول ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن عمران بن مسلم قال رايت انس بن مالك قاعدا قد وضع احدي رجليه علي الاخري فقد روينا عن هءلاء الجلة من اصحاب رسو---------ل الله عليه السلاموهذا مما لا نصل الي تثبيته من طريق النظر فنستعمل فيه ما استعملناه في غيره من ابواب هذا الكتاب	5464	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1786	false	-7015673467236590950	0	216	0	1014	1417	300	عبد الله بن عمر قال حدثني سالم ابو النضر قال كان ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يجلس احدهم متربعا واحدي رجليه علي الاخري حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا عبيد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن سعيد عن عبد الرحمن بن يربوع انه راي عثمان بن عفان فعل ذلك حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال اخبرني عمر بن عبد العزيز ان محمد بن نوفل حدثه انه راي اسامة بن زيد بن حارثة في مسجد النبي صلي الله عليه -وسلم فعل ذلك حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن نافع انه راي -بن عمر رضي الله عنه يفعل ذلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن سفيان عن جابر عن عبد الرحمن -بن الاسود عن عبد الرحمن بن يزيد قال رايت عبد الله مضطجعا بالاراك واضعا احدي رجليه علي الاخري وهو يقول ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن عمران بن مسلم قال رايت انس بن مالك قاعدا قد وضع احدي رجليه علي الاخري فقد روينا عن هءلاء الجلة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -وهذا مما لا يصل الي تبيينه من طريق النظر فنستعمل فيه ما استعملناه في غيره من ابواب هذا الكتاب	1786	2911281938042207877	967	1850.0	760	1024	94.43359375	189	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5466	true	-2047316552099293344	158	277	747	1320	1442	300	عمر بن---- العزيز عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث انه راي اسامة بن زيد جالسا واضعا احدي رجليه علي الاخري------------------------------- ثنا وكيع عن---------- اسامة-------------- عن نافع قال كان ابن عمر يضطجع فيضع احدي رجليه علي الاخري --------ثنا ابو اسامة عن اسامة عن نافع قال كان ابن عمر يستلقي علي قفاه ويضع احدي رجليه علي الاخري لا يري بذلك باسا ويفعله وهو جالس لا يري بذلك باسا ثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عبد الرحمن بن الاسود عن ع---------------مه قال رايت اب-----ن مسعود مستلقيا- واضعا احدي رجليه علي الاخري وهو يقول ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظا-------------------لمين ثنا ابن مهدي -----عن سفيان عن عمران يعني ابن مسلم-قال رايت انسا رضي الله عنه واضعا------- احدي رجليه علي الاخري	5466	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1786	false	-7015673467236590950	70	184	326	857	1417	300	عمر بن عبد العزيز ان محمد بن نوفل حدثه انه -------------راي اسامة بن زيد بن حارثة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن نافع انه راي -بن عمر رضي الله عنه يفعل ذلك حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سفيان عن جابر عن عبد الرحمن بن الاسود عن عبد الرحمن بن يزيد قال رايت عبد الله مضطجعا بالاراك واضعا احدي رجليه علي الاخري وهو يقول ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن عمران ب------ن مسلم قال رايت انس- بن مال-----ك قاعدا قد وضع احدي رجليه علي الاخري	1786	2911281938042207877	286	337.0	215	693	41.269840240478516	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5467	true	-5809507072044873384	34	104	160	527	1490	300	ولكن لما روينا عن رسول الله عليه السلام---------ما وصفنا في الفصل المتقدم وروي عن كعب بن عجر--------ة انها لا تصلح لبشر فكان معني ذلك عندنا والله اعلم-انها لا تصلح لبشر لنهي رسول الله عليه السلام---------عنها لانه لا يصلح لبشر ان يخالف رسول الله عليه السلام---------ثم قد جاء ما قد ذكرناه في الفصل الثاني من اباحتها باستعمال رسول الله عليه السلام---------اياها فاحتمل ان يكون احد الامرين قد نسخ الاخر فلما وجدنا	5467	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1786	false	-7015673467236590950	216	300	1014	1417	1417	300	ولكن لما روينا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما وصفنا في الفصل المتقدم وروي عن كعب بن عجرة انه قال انه- لا يصلح لبشر فكان معني هذا عندنا والله اعلم انها لا تصلح لبشر لنهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عنها لانه لا يصلح لبشر ان يخالف رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم قد جاء ما--- ذكرناه في الفصل الثاني من اباحتها باستعمال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اياها فاحتمل ان يكون احد الامرين قد نسخ الاخر فلما وجدنا-	1786	2911281938042207877	333	588.0	265	412	80.82524108886719	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5467	true	-5809507072044873384	104	300	527	1490	1490	300	ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهم الخلفاء الراشدون المهديون علي قربهم من رسول الله عليه السلام---------وعلمهم بامره قد فعلوا ذلك من بعده بحضرة اصحابه جميعا وفيهم الذي حدث بالحديث الاول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكراهة فلم ينكر ذلك احد منهم ثم فعله عبد الله بن مسعود وابن عمر واسامة بن زيد وانس بن مالك رضي الله عنهم فلم ينكره عليهم منكر ثبت بذلك ان هذا هو ما عليه اهل العلم من هذين الخبرين المرفوعين وبطل بذلك ما خالفه لما ذكرنا وبينا ش هذا استدراك ليبين اي الاحاديث من احاديث الفصلين العمل عليه وهو ظاهر قوله قد فعلوا ذلك اي وضع احدي الرجلين علي الاخري من بعده اي من بعد النبي عليه السلام قوله وفيهم اي والحال ان في الصحابة الذي حدث بالحديث الاول عن النبي عليه السلام وهو جابر بن عبد الله وابو هريرة رضي الله عنهم ص وقد روي عن الحسن في ذلك ما يدل علي غير هذا المعني حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن نزار الايلي قال حدثني السري بن يحيي قال ثنا عقيل قال قيل للحسن قد كان يكره ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري فقال الحسن ما اخذوا ذلك الا عن اليهود فيحتمل-	5467	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1787	false	4394542341111846772	0	141	0	686	1426	300	ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهم الخلفاء الراشدون المهديون علي قربهم من رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعلمهم بامره قد فعلوا ذلك ب---عده بحضرة اصحابه جميعا وفيهم الذي حدث بالحديث الاول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكراهة فلم ينكر ذلك احد منهم ثم فعله عبد الله بن مسعود وابن عمر واسامة بن زيد وانس بن مالك رضي الله عنهم فلم ينكر -عليهم منكر ثبت بذلك ان هذا هو ما عليه اهل العلم من هذين الخبرين المرفوعين وبطل بذلك ما خالفه لما ذكرنا وبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن الحسن في ذلك ما يدل علي غير هذا المعني حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن نزار الايلي قال حدثني السري بن يحيي قال ثنا عقيل قال قيل للحسن قد كان يكره ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري فقال الحسن ما اخذوا ذلك الا عن اليهود فيحتمل	1787	2911281938042207877	669	1301.0	533	973	68.75642395019531	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5468	true	-5200217435582955583	0	80	0	392	1514	300	ان يكون كان من شريعة موسي علية السلام-كراهة هذا الفعل فكانت اليهود علي ذلك فامر رسول الله عليه السلام---------باتباع ما كانوا عليه لان حكمه ان يكون علي شريعة النبي الذي كان قبله حتي يحدث الله له شريعة تنسخ -شريعته ثم امر رسول الله عليه السلام---------بخلاف ذلك وباباحة ذلك الفعل لما اباح الله عز وجل-له ما قد كان حظره علي من كان قبله ش اي قد روي عن ال-----------------------------------------------------------------------------حسن البصري في حكم و-----ضع احدي الرجلين علي الاخري خلاف --ما ذكره من	5468	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1787	false	4394542341111846772	141	245	686	1176	1426	300	ان يكون كان من شريعة موسي عليه السلام كراهة ذلك الفعل فكانت اليهود علي ذلك فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم باتباع ما كانوا عليه لان حكمه ان يكون علي شريعة النبي الذي كان قبله حتي يحدث الله له شريعة تنسخ بشريعته ثم امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بخلاف ذلك وباباحة ذلك الفعل لما اباح الله عز وجل له ما قد كان حظره علي من كان قبله و----قد روي عن الحسن خلاف ذلك ايضا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن انه كان يفعله يعني يضع احدي الرجلين علي الاخري وقال انما -كره له	1787	2911281938042207877	353	616.0	277	497	71.02615356445312	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5469	true	-991332580378755318	18	221	80	1044	1414	300	الرجل يجلس فيضع احدي رجليه علي الاخري فقال لا باس به انما هو شء كرهته اليهود قالوا ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجلخلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي يوم السبت فجلس تلك الجلسة ثنا وكيع ثنا اسراءيل عن جابر عن عكرمة قال -انما ----ينهي عن ذلك اهل الكتاب ص وقد روي عن الحسن خلاف ذلك ايضا حدثنا ----ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن انه كان يفعله يعني وضع احدي الرجلين علي الاخري-وقال انما كر---ه ذلك ان يفعله بين يدي القوم مخافة ان ينكشف ش وقد روي عن الحسن البصري خلاف ما ذكر عنه اولا اخرجه باسناد صحيح عن محمد بن خزيمة عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن الحسن الي اخره والحاصل ان علة كراهة هذا الفعل هي مخافة انكشاف عورة فاعله ولكن هذه العلة انما تكون اذا كان فاعل هذا الفعل بلا سراويل او يكون بين القوم فاذا كان بسراويل او في خلوة تنتفي هذه العلة فافهم ص والوجه الاول عندي اشبه من هذا الا تري الي قول كعب انها لا تصلح لبشر فلو كان ذلك للمعني الذي روي عن الحسن في هذا الحديث لم يقل ذلك كعب ولكنه انما قال ذلك لعلمه بنهي رسول الله عليه السلام---------لما كان عليه من	5469	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1787	false	4394542341111846772	127	300	613	1426	1426	300	الرجل ا----------حدي رجليه علي الاخري فقال ---------------------------------------------الحسن ما اخذوا ذلك الا عن اليهود فيحتمل ان يكون كان من شريعة موسي عليه السلام كراهة ذلك الفعل فكانت اليهود علي ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باتباع ما كانوا عليه لان حكمه ان يكون علي شريعة النبي الذي كان قبله حتي يحدث الله له شريعة تنسخ بشريعته ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بخلاف ذلك وباباحة ذلك الفعل لما اباح الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز وجل له ما قد كان حظره علي -من كان قبله وقد روي عن الحسن خلاف ذلك ايضا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن انه كان يفعله يعني يضع احدي الرجلين علي الاخري وقال انما كره له ذلك ان يفعله بين يدي القوم مخافة ان ينكشف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الاول عندي اشبه من هذا الا تري الي قول كعب انها لا تصلح لبشر فلو كان ذلك المعني الذي روي عن الحسن في هذا الحديث لم يقل ذلك كعب ولكنه انما قال ذلك لعلمه بنهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما كان عليه من-	1787	2911281938042207877	432	576.0	336	1314	32.876712799072266	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5469	true	-991332580378755318	221	300	1044	1414	1414	300	اتباع من قبله ثم نسخ الله عز وجل فلم يعلمه كعب فكان علي الامر الاول وعلمه غيره فرجع اليه وترك ما تقدمه ش اراد بالوجه الاول ما رواه عن سليمان بن شعيب الكيساني وقوله اشبه من هذا اي اقرب الي المعني من الوجه الثاني الذي اخرجه عن محمد بن خزيمة ثم اوضح وجه ذلك بقوله الا تري الي قوله كعب وهو كعب بن عجرة رضي الله عنه وهو ظاهر الله اعلم AUTO ص باب الرجل يتطرق في المسجد بالسهام-	5469	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1788	false	-8768733397797279035	0	30	0	142	1410	300	اتباع من قبله ثم نسخ الله عز وجل فلم يعلمه كعب فكان علي الامر الاول وعلمه غيره فرجع اليه وترك ما تقدمه 1 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يتطرق في المسجد بالسهام	1788	2911281938042207877	138	250.0	109	371	37.1967658996582	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5470	true	3026070877653465143	7	68	25	315	1420	300	الرجل يتخذ طريقا في المسجد ويعبر منه ومعه السهام ص حدثنا ابو بكرة وعلي بن معبد قالا ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي--------- عليه السلامقال اذا مر احدكم في مسجدنا او في مساجدنا-وفي يده سهام فليمسك بنصالها لا يعقر بها احدا	5470	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1788	false	-8768733397797279035	25	85	112	390	1410	300	الرجل يتطرق----- في المسجد ب--------------السهام-- حدثنا ابو بكرة وعلي بن معبد قالا ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا يزيد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال اذا مر احدكم في مسجدنا او في مساجدنا وفي يده سهام فليمسك بنصالها لا يعقر بها احدا	1788	2911281938042207877	257	467.5	201	300	85.66666412353516	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5471	true	-2195626565736867302	37	79	176	378	1463	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا ينبغي لاحد ان يدخل المسجد وهو حامل شيءا من ذلك الا ان يكون دخل به يريد بدخوله الصلاة او ي---كون ا---دخله المسجد يريد به الصدقة فاما ان يدخل به يريد به تخطي المسجد فان ذلك مكروه	5471	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1788	false	-8768733397797279035	108	150	498	696	1410	300	وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا لا ينبغي لاحد ان يدخل المسجد وهو حامل شيءا من ذلك الا ان يكون دخل به يريد بدخوله الصلاة او ان يكون اذا دخله يريد------- به الصدقة فاما ان يدخل به يريد--- تخطي المسجد فان ذلك مكروه	1788	2911281938042207877	186	355.0	146	208	89.42308044433594	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5471	true	-2195626565736867302	241	300	1177	1463	1463	300	وقالوا قد يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اراد بما ذكرتم في حديث ابي موسي الادخال للصدقة فنظرنا في ذلك هل نجد شيءا من الاثار يدل عليه فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد يزيد احدهما علي الاخر-عن ابي الزبير عن جابر قال كان الرجل يتصدق بنبل في-	5471	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1788	false	-8768733397797279035	150	210	696	983	1410	300	وقالوا قد يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اراد بما ذكرنا في حديث ابي موسي الادخال للصدقة فنظرنا في ذلك هل نجد شيءا من الاثار يدل عليه فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد يزيد احدهما علي الاخر عن ابي الزبير عن جابر قال كان الرجل يتصدق بنبل في	1788	2911281938042207877	283	549.0	225	288	98.26388549804688	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5472	true	7906876309404087187	0	62	0	320	1470	300	المسجد فامر- رسول الله عليه السلامان------------ يمر بها الا وهو اخذ بنصولها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث عن الليث عن ابي الزبير عن جابر عن النبي عليه السلام---------نحوه فبين جابر في هذا الحديث ان الذين كانوا يدخلون بها المسجد انما كانوا يريدون بها الصدقة فيه لا التخطي فهذا وجه-- ما اباحه رسول الله عليه السلام---------مما في حديث ابي موسي	5472	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1788	false	-8768733397797279035	210	283	983	1333	1410	300	المسجد فامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان لا يمر بها الا وهو اخذ بنصولها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث عن الليث عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه فبين جابر في هذا الحديث ان الذين كانوا يدخلون بها المسجد انما كانوا يريدون بها الصدقة فيه لا التخطي فهذا هو ما ما اباحه رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما في حديث ابي موسي	1788	2911281938042207877	297	539.5	235	353	84.13597869873047	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5472	true	7906876309404087187	257	300	1252	1470	1470	300	زيد ويزيد بن زريع عن حنظلة السدوسي قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض اذا التقينا قال لا قالوا افيعانق بعضنا بعضا قال لا قالوا افيصافح بعضنا لبعض قال تصافحوا حدثنا ابو امية قال-	5472	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1789	false	3496236610396630204	1	40	3	201	1437	300	زيد ويزيد بن زريع عن حنظلة السدوسي عن------- انس بن مالك------------- انهم قالوا يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض اذا التقينا قال لا قالوا -فيعانق بعضنا بعضا قال لا قالوا افيصافح بعضنا لبعض قال تصافحوا حدثنا ابو امية قال	1789	2911281938042207877	195	359.0	157	219	89.04109954833984	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5473	true	-5331060337448536330	227	300	1148	1530	1530	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فكرهوا المعانقة منهم ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله ش اراد بالقوم هءلاء محمد بن سيرين وعبد الله بن عون وابا حنيفة ومحمدا فانهم قالوا تكره المعانقة واحتجوا علي ذلك بالحديث المذكور وقد قال بعض اصحابنا الخلاف فيما اذا اعتنق الرجلان عاريين عما عدا الازار اما اذا كان علي كل منهما قميص فلا كراهة بالاجماع ص وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بها باسا وممن-	5473	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1789	false	3496236610396630204	60	85	286	414	1437	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا فكرهوا المعانقة منهم ابو حنيفة ومحمد رح--مة الله عليهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بها باسا وممن	1789	2911281938042207877	120	195.0	96	383	31.331592559814453	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5474	true	4305917959590705962	0	91	0	436	1438	300	ذهب الي ذلك ابو يوسف رحمه الله ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عامرا الشعبي وابا مجلز لاحق بن حميد وعمرو بن ميمون والاسود بن هلال وابا يوسف فانهم قالوا لا باس بالمعانقة وروي ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ص وكان مما احتجوا به في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال ثنا اسد بن عمرو عن مجالد بن سعيد عن عامر عن عبد الله بن جعفر عن ابيه قال لما قدمنا علي النبي عليه السلام---------من عند النجاشي تلقاني فاعتنقني	5474	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1789	false	3496236610396630204	85	141	414	668	1437	300	ذهب الي ذلك ابو يوسف رحمة الله عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مما احتجوا به في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال ثنا اسد بن عمرو عن مجالد بن سعيد عن عامر عن عبد الله بن جعفر عن ابيه قال لما قدمنا علي النبي صلي- الله عليه وسلم من عند النجاشي تلقاني فاعتنقني	1789	2911281938042207877	235	437.0	182	445	52.808990478515625	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5475	true	-4905340475893983845	0	166	0	843	1520	300	بن خزيمة قال ثنا عبيد الله بن محمد الت--------يمي قال ثنا ابو عوانة عن الاجلح عن الشعبي قال وافق قدوم جعفر فتح خيبر فقال -----رسول الله عليه السلام لا ادري باي الشيءين انا اشد فرحا بفتح خيبر او بقدوم جعفر ثم تلقاه فاعتنقه وقبل يمينه ش رجاله ثقات ولكنه منقطع وعبيد الله بن محمد التيمي المعروف بابي عاءشة ثقة روي عنه ابو داود وابو عوانة الوضاح اليشكري والاحلج بن عبد الله بن حجية الكوفي والشعبي هو عامر بن شراحيل واخرجه البيهقي في سننه من رواية الاجلح عن الشعبي قال لما قدم جعفر من الحبشة ضمه النبي عليه السلاموقبل ما بين عينيه ثم قال مرسل ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن يحيي بن محمد الشجري قال حدثني ----ابي يحيي ق--------------ال اخبرني ابن اسحاق عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- قالت لما قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله عليه السلام---------في بيتي فاتاه فقرع ال----باب فقام اليه رسول الله عليه السلامعري---------انا والله ما رايته عريانا قبله فاعتنقه وقبله	5475	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1789	false	3496236610396630204	143	265	679	1276	1437	300	بن خزيمة قال ثنا عبيد الله بن محمد التميمي التيمي قال ثنا ابو عوانة عن الاجلح عن الشعبي قال وافق قدوم جعفر فتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسل--م لا ادري باي الشيءين انا اشد فرحا بفتح خيبر او بقدوم جعفر ثم تلقاه فاعتنقه وقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين عينيه --------------حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن يحيي بن محمد الشجري قال حدثني محمد بن يحيي بن عبادة عباد قال اخبرني -بن اسحاق عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ----قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي- الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب باب فقام اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم عريانا والله ما رايته عريانا قبله فاعتنقه وقبله	1789	2911281938042207877	507	872.0	401	910	55.71428680419922	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5476	true	2678957543522253657	16	279	77	1400	1506	300	عليه السلامكانوا اذا التقوا تصافحوا واذا قدموا من سفر تعانقوا ش رجاله ثقات ومسلم بن ابراهيم القصاب شيخ البخاري وابي داود وغالب هو ابن مهران التمار العبدي والشعبي هو عامر واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن شعبة عن غالب قال قلت للشعبي ان ابن سيرين كان يكره المصافحة قال فقال الشعبي كان اصحاب رسول الله عليه السلاميتصافحون واذا قدم احدهم من سفر عانق صاحبه ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا ابن مرزوق قال---- يحيي بن حماد قالا ثنا شعبة فذكر باسناده مثله ش هذان طريقان اخران الاول عن احمد بن داود المكي شيخ الطبراني عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري عن شعبة عن غالب التمار عن الشعبي الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن يحيي بن حماد بن ابي زياد الشيباني شيخ البخاري عن شعبة الي اخره واخرجه البيهقي من طريق شعبة عن غالب التمار عن الشعبي نحوه ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ابو غالب عن ام الدرداء قالت قدم علينا سلمان رضي الله عنه فقال اين اخي قلت في المسجد فاتاه فلما راه اعتنقه ش ابو غالب البصري صاحب ابي امامة فقيل اسمه حزور وقيل سعيد بن الحزور وقيل نافع وام الدرداء اسمها خيرة بنت ابي حدرد زوج ابي الدرداء وهي صحابية وام الدرداء الصغري اسمها هجيمة لا صحبة لها ص فهءلاء اصحاب رسول الله عليه السلام---------قد كانوا يتعانقون فدل ذلك---- ان ما روي عن رسول الله عليه السلام---------من اباحة المعانقة كان متاخرا عما روي عنه من النهي عن ذلك فبذلك ناخذ وهو قول ابي يوسف رحمه الله ش	5476	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1790	false	-1692488002995995994	0	113	0	542	1398	300	عليه وسلم كا-نوا اذا التقوا تصافحوا واذا قدموا من سفر تعانقوا حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد ح وحدثنا -بن مرزوق قال ثنا يحيي بن حماد قالا ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ابو غالب عن ام الدرداء قالت قدم علينا سلمان فق-------------ال اين اخي قلت في المسجد فاتاه فلما راه اعتنقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهءلاء اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد كانوا يتعانقون فدل ذلك علي ان ما روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من اباحة المعانقة---- متاخر- عما روي عنه من النهي عن ذلك فبذلك ناخذ وهو قول ابي يوسف رحمه الله 1	1790	2911281938042207877	490	892.5	386	1349	36.323204040527344	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5477	true	-4969293023916908082	57	160	267	730	1397	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن ابيه قال سمعت عليا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة حدثنا ابن مرزوق --قال ثنا يعقوب بن اسحاق وحبان بن هلال قالا ثنا شعبة ----فذكر ----باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ا------بو --غسان قال ثنا ابو بكر بن عياش قال ثنا مغيرة----------------- بن مقسم قال حدثني الحارث العكلي عن عبد الله بن نجي عن علي رضي الله عنه ان رسول الله عليه -	5477	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0848	false	511224870047142652	57	134	255	612	1413	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا شعبة عن ال------حكم قال سمعت ابا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واءل فذكر مثله----- حدثنا حسين بن نصر قال ثنا -----عبد ا-----لرحمن بن زياد قال -ثنا شعبة عن الحكم عن ابي واءل مثله حدثنا فهد قال ثنا الحسين بن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي واءل قال قال الصبي بن معبد فذكر نحوه فقال الذين انكروا القران انما قول عمر-- رضي الله عنه هديت لسنة نبيك علي	848	2911281938042207877	185	225.0	135	499	37.07415008544922	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5477	true	-4969293023916908082	28	176	135	809	1397	300	ابو يوسف AUTO ص --------باب الصور تكون في الثياب ش اي هذا باب في بيان حكم الصور التي تكون في الثياب وهو جمع صورة وصورة الشء حقيقته وهيءته ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن----- نجي عن ابيه قال سمعت عليا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق وحبان بن هلال قالا ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو بكر بن عياش قال ثنا مغيرة بن مقسم قال حدثني الحارث العكلي عن عبد الله بن----- نجي عن علي رضي الله عنه ان رسو---------ل الله عليه السلامقال قال لي جبريل عليه السلام انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ولا تمثال	5477	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1790	false	-1692488002995995994	108	237	521	1103	1398	300	ابي يوسف رحمه الله 1 17 باب الصور تكون في الثياب حدث-------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن يحيي نجي عن ابيه قال سمعت عليا -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن اسحاق وحبان بن هلال قالا ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو بكر بن عياش قال ثنا مغيرة بن مقسم قال حدثني الحارث العكلي عن عبد الله بن يحيي نجي عن علي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال قال لي جبريل عليه السلام انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ولا تمثال	1790	2911281938042207877	538	995.0	417	701	76.74750518798828	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5479	true	-3494857030723754437	0	46	0	236	1455	300	الحارث عن بكير عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس ان رسول ا---------لله عليه السلامحين دخل البيت وجد فيه صورة ابراهيم عليه السلاموفي يده الازلام وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وهذا صورة ابراهيم فما باله يستقسم	5479	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1790	false	-1692488002995995994	247	290	1148	1351	1398	300	الحارث عن بكير عن كريب مولي -بن عباس عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -حين دخل البيت وجد فيه صورة ابراهي---------------------------م وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ابرا----------هيم فما --له يستقسم	1790	2911281938042207877	186	328.0	146	245	75.91836547851562	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5479	true	-3494857030723754437	222	300	1096	1455	1455	300	بن عبد الله عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم ان النبي عليه السلام---------قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن يسار عن ابي طلحة عن النبي عليه السلام---------مثله ش هذان طريقان صحيحان الاول عن يونس بن عبد الاعلي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5479	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1791	false	8597678269993758850	0	91	0	392	1374	300	بن عبد الله عن ب-ن عباس عن ابي طلحة-------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن يسار عن ابي طلحة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا بن ابي داود قال ثنا امية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن يسار عن زيد بن خالد عن ابي ايوب عن رسول الله	1791	2911281938042207877	204	215.0	157	536	38.05970001220703	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5480	true	-7343076887536709079	0	300	0	1441	1441	300	بن عباس عن ابي طلحة واسمه زيدبن سهل الانصاري واخرجه مسلم نا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد واسحاق بن ابراهيم قال يحيي واسحاق انا وقال الاخران ناسفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ابي طلحة عن النبي--------- عليه السلامقال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة الثاني عن ابراهيم بن مرزوق الي اخره واخرجه ابو يعلي في مسنده ثنا ابراهيم الشامي ثنا حماد -------------عن سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن يسار عن ابي طلحة ان رسول----- الله عليه السلامقال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تصاوير ولا كلب الحديث وجاء ايضا بهذا الاسناد عن سعيد بن يسار عن زيد بن خالد الجهني عن ابي طلحة الانصاري قال سمعت النبي عليه السلاميقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تمثال الحديث اخرجه ابو داود عن وهب بن بقية عن خالد عن سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن يسار الانصاري عن زيد بن خالد الجهني عن ابي طلحة به واخرجه مسلم مطولا وبقية الجماعة ببعضه ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا امية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن يسار عن زيد بن خالد عن ابي ايوب عن رسول الله عليه السلاممثله ش اسناده صحيح وامية بن بسطام شيخ البخاري وزيد بن خالد الجهني الصحابي يروي عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري واخرجه الطبراني ثنا احمد بن علي الابار وابراهيم بن هاشم البغوي قالا ثنا امية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن يسار عن زيد بن خالد الجهني عن ابي ايوب الانصاري عن رسول الله عليه السلامقال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير عن عبد العزيز ابن	5480	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1791	false	8597678269993758850	4	112	15	485	1374	300	بن عباس عن ابي طلحة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه-------- صورة حدثنا------------ بن مرزوق قال ثنا عفان قال ------------------------------------ثنا حماد بن سلمة قال ثنا سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن يسار عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مثله----------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا امية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن يسار عن زيد بن خالد عن ابي ايوب عن رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم مثله----------------------------------------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير عن عبد العزيز بن	1791	2911281938042207877	393	609.5	297	1468	26.771116256713867	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5481	true	-3933781219928979717	134	220	652	1071	1484	300	جبريل عليه السلامفقال رسول الله عليه السلام واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني ال---كلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو -زيد بن ابي------- الغمر قال ثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة عن نافع عن القاسم عن عاءشة-------------- قالت اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما دخل---- رسول الله عليه السلام---------فراها تغير ثم قال يا عاءشة ما هذه فقلت نمرقة اشتريتها لك تقعد عليها قال انا لا ندخل بيتا فيه تصاوير	5481	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1791	false	8597678269993758850	125	207	540	931	1374	300	جبريل عليه ال---------------------------------------------------سلام -قال لرسول الله صلي الله --عليه وسلم انا لا ندخل بيتا فيه-------- صورة-- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو يزيد بن ابي العمرة الغمر قال ثنا يعقوب -بن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما دخل علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فراها تغير ثم قال يا عاءشة ما هذه فقلت نمرقة اشتريتها لك تقعد عليها قال انا لا ندخل بيتا فيه تصاوير	1791	2911281938042207877	328	552.5	255	457	71.77243041992188	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5481	true	-3933781219928979717	247	298	1209	1470	1484	300	عن مالك------ عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عاءشة زوج ال---نبي عليه السلام انها اخبرته انها ا-شترت نم-رقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة	5481	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1793	false	-7651258458723202147	239	299	1160	1458	1461	300	ان مالكا حدثه عن نافع عن القاسم -بن محمد عن عاءشة -ام المءمنين رضي- ا--لله عنها------- انها استترت بنمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة	1793	2911281938042207877	226	347.0	177	312	72.43589782714844	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5482	true	8020762991305624503	52	99	275	515	1515	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب قال اخبرني القاسم عن عاءشة-------------- قالت دخل علي رسول ال---------له عليه السلاموانا مستترة بقرام ستر فيه صورة فهتكه ثم قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذي- يشبهون بخلق الله عز وجل	5482	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1791	false	8597678269993758850	207	260	931	1193	1374	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني -بن شهاب قال اخبرني القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -وانا مستترة بقرام ستر فيه صورة فهتكه ثم قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله عز وجل	1791	2911281938042207877	233	437.5	186	264	88.25757598876953	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5482	true	8020762991305624503	251	300	1289	1515	1515	300	ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال انا ابن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد عن النبي--------- عليه السلام انه دخل الكعبة فراي فيها صورا فامرني فاتيته بدلو من ماء فجعل يضرب به الصور يقول قاتل الله قوما-	5482	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1792	false	-5248366902545582648	1	52	3	235	1394	300	ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا -بن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولي -بن عباس عن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه دخل الكعبة فراي فيها صورة فامرني فاتيته بدلو من ماء فجعل يضرب به الصور يقول قاتل الله قوما	1792	2911281938042207877	217	401.0	169	236	91.94915008544922	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5483	true	-2204237236946344704	140	259	683	1253	1443	300	بن ابي داود البرلسي عن علي بن الجعد -الجوهري شيخ البخاري عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران مولي بني هاشم وثقة ابن حبان عن عمير مولي ابن عباس من رجال مسلم واخرجه الطبراني ايضا ثنا الاسفاطي ثنا خالد بن يزيد العمري نا ابن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد ان النبي عليه السلام-------------دخل البيت- فراي ص-----ورة فدعا ب----------------ماء فجعل يمحوها و------يقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان سالم ابن عبد الله حدثه عن ابيه ان جبريل عليه السلامقال لرسول الله عليه السلا--------م انا لا ندخل بيتا فيه صورة	5483	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1792	false	-5248366902545582648	0	90	0	405	1394	300	بن ابي داود قال ثنا--- علي بن الجعد قال ثنا----------------------------------- بن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران عن عمير مولي -بن عباس عن اسامة بن زيد عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه دخل الكعبة فراي فيها صورة فامرني فاتيته بدلو من ماء فجعل يضرب به الصور يقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون --حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان سالم -بن عبد الله حدثه عن ابيه ان جبريل -----------قال لرسول الله صلي- الله عليه وسلم انا لا ندخل بيتا فيه صورة	1792	2911281938042207877	318	510.5	244	620	51.290321350097656	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5484	true	-7361805915629239046	221	300	1116	1493	1493	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا ابو الزبير قال سالت جابرا رضي الله عنه عن الصور في البيت وعن الرجل يفعل ذلك فقال زجر رسول الله عليه السلامعن ذلك ش ابن لهيعة هو عبد الله بن لهيعة المصري فيه مقال وابو الزبير محمد بن مسلم المكي والحديث اخرجه اسد السنة في مسنده ص حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا محمد بن ال----فضيل عن عمارة بن القعقاع عن ابي-	5484	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1792	false	-5248366902545582648	124	176	558	800	1394	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا ابو الزبير قال سالت جابرا ع-------------ن الصور في البيت وعن الرجل يفعل ذلك فقال زجر رسول الله -----------عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ثنا محمد بن الفضل فضيل عن عمارة عن القعقاع عن ابي	1792	2911281938042207877	234	418.5	184	382	61.25654602050781	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5484	true	-7361805915629239046	22	59	123	296	1493	300	انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب ص حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن السباق عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي عليه السلا--------م عن رسول عليه السلام-------------مثله	5484	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1792	false	-5248366902545582648	84	124	379	558	1394	300	انا لا ندخل بيتا فيه صورة---------- حدثنا يونس قال لنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن -بن السباق عن -بن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله	1792	2911281938042207877	147	233.5	113	194	75.773193359375	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5486	true	-7529834196753964128	60	158	331	841	1596	300	فذهب ذاهبون الي كراه-ة اتخاذ ما فيه الصور من الثياب وما كان يتوطا من ذلك ويمتهن وما كان ملبوسا وكرهوا كونه في البيوت واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بهءلاء الذاهبين الليث بن سعد والحسن بن يحيي وبعض الشافعية فانهم كرهوا الصور مطلقا سواء كانت علي الثياب او علي الفرش والبسط ونحوهما واحتجوا في ذلك بعموم الاحاديث المذكورة وقال ابو عمر كره الليث التماثيل في البيوت والاسرة والقباب والطساس والمنارات الا ما كان رقما في ثوب ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما كان من ذلك يتوطا ويمتهن فلا باس به وكرهوا ما سوي ذلك ش اي	5486	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1792	false	-5248366902545582648	218	265	1004	1235	1394	300	فذهب ذاهبون الي كراهية اتخاذ ما فيه الصور من الثياب وما كان ي-وطا من ذلك ويمتهن وما كان ملبوسا وكرهوا كونه في البيوت واحتجوا في ذلك بهذه الاثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما كان من ذلك ي-وطا ويمتهن فلا باس به وكرهوا ما سوي ذلك وكان	1792	2911281938042207877	227	424.0	180	511	44.422698974609375	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5487	true	1779608443701161151	93	128	417	579	1443	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن عبد الرحمن بن القاسم عن---- اسماء بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عاءشة رضي الله	5487	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1792	false	-5248366902545582648	264	300	1230	1394	1394	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن عبد الرحمن بن القاسم عن امه اسماء بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عاءشة رضي الله-	1792	2911281938042207877	160	303.5	126	166	96.38554382324219	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5487	true	1779608443701161151	125	300	564	1443	1443	300	عاءشة رضي الله عنها عن عاءشة قالت قدم رسول الله عليه السلام----------------وعندي نمط لي فيه صورة فوضعته علي سهوتي فاجتذبه وقال لا تستروا الجد-ر ق-لت فصنعته وسادتين فاخذه رسول--------- الله عليه السلاميرتفق عليهما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير بن الاشج عن ربيعة بن عطاء مولي بني از--هر انه سمع القاسم بن محمد يذكر عن عاءشة-------------- زوج النبي عليه السلا--------م ان رسول الله عليه السلام---------كان يرتفق عليهما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان اباه حدثه عن عاءشة-------------- انها كانت نصبت سترا فيه تصاوير فدخل رسول الله عليه السلام---------فنزعه فقطعته وسادتين فقال رجل في المجلس حينءذ يقال له ربيعة بن عطاء مولي بني ازهر اسمعت ابا محمد يذكر ان عاءشة قا--------------لت فكان رسول--------- الله عليه السلاميرتفق ب--هما فقال لا ولكني سمعت القاسم بن محمد يذكر ذلك عنها حدثنا ابن مرزوق قال ثنا محمد بن ابي الوزير قال سمعت------- مسلم عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-	5487	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1793	false	-7651258458723202147	2	204	8	980	1461	300	عاءشة رضي الله عنها ق---------الت قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم من سفر وعندي نمط لي فيه صورة فوضعته علي سهوتي فاجتبذه وقال لا تستري- الجدار قالت فصنعته وسادتين فاخذه رسول الله صلي الله عليه -وسلم يرتفق عليهما حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير--- الاشج عن ربيعة بن عطاء مولي بني الازهر انه سمع القاسم بن محمد يذكر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يرتفق عليهما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان اباه حدثه عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت نصبت سترا فيه تصاوير فدخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم فنزعه فقطعته وسادتين فقال رجل في المجلس حينءذ يقال له ربيعة بن عطاء مولي بني ازهر سم-عت ابا محمد يذكر ان عاءشة رضي الله عنها قالت فكان رسول الله صلي الله عليه -وسلم يرتفق عليهما فقال لا ولكن- سمعت القاسم بن محمد يذكر ذلك عنها حدثني -بن مرزوق قال ثنا محمد بن ابي الوزير قال ثنا محمد بن مسلم عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة	1793	2911281938042207877	816	1431.0	645	995	82.01004791259766	143	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5488	true	2010152276488758029	0	79	0	423	1569	300	انها جعلت سترا فيه تصاوير الي القبلة فامرها رسول الله عليه السلام---------فنزعته وجعلت منه وسادتين فكان النبي عليه السلام---------يجلس عليهما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين-------------- انها ا-شترت نم-رقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله عليه السلا--------م ما بال هذه النمرقة قلت	5488	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1793	false	-7651258458723202147	207	300	994	1461	1461	300	انها جعلت سترا فيه تصاوير الي القبلة فامرها رسول الله صلي- الله عليه وسلم فنزعته وجعلت منه وسادتين فكان النبي صلي- الله عليه وسلم يجلس عليهما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدث-ه عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها استترت بنمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت-	1793	2911281938042207877	390	690.0	312	474	82.27848052978516	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5488	true	2010152276488758029	79	151	423	793	1569	300	اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الله عليه السلا--------م ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال---- احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه تصاوير لا تدخله الملاءكة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه قال قالت عاءشة كان ثوب فيه تصاوير فجعلته بين يدي رسول الله عليه السلام---------وهو يصلي فكرهه او قالت فنهاني فجعلته وساءد ش اي	5488	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1794	false	-2960040636426730048	0	77	0	386	1402	300	اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يقدمون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصو-ر لا تدخله الملاءكة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن -بن القاسم عن ابيه قال قالت عاءشة كان ثوب فيه تصاوير فجعلته بين يدي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يصلي فكرهه او قالت فنهاني فجعلته وساءد فقال	1794	2911281938042207877	347	634.5	276	391	88.7468032836914	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5489	true	-5035340853171489782	160	300	781	1497	1497	300	فقال اهل هذه المقالة -ما كان مما يتوطا فلا باس به لهذه الاثار وما كان من غير ما يتوطا فهو الذي جاءت فيه الاثار الاول ش اي قال اهل المقالة الثانية والحاصل انهم قالوا نحن عملنا بالاحاديث كلها فقلنا باحاديث الفصل الاول وهي التي احتجت بها اهل المقالة الاولي فيما ذهبوا اليه من كراهة الصور في ساءر الاشياء علي العموم فيما اذا كانت الصور من غير ما يتوطا كالثياب والستاءر والصور التي تكون في السقوف والجدران ونحو ذلك وقلنا باحاديث الفصل الثاني فيما اذا كانت الصور مما كان يتوطا فاذن قد عملنا بالاحاديث كلها بخلاف اهل المقالة الاولي حيث عملوا ببعضها واهملوا بعضها فافهم ص وقد روي عن رسول الله------------------- انه استثني مما نهي عنه من الصور الا ما كان رقما في ثوب حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان بكير بن الاشج حدثه ان-	5489	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1794	false	-2960040636426730048	76	139	381	665	1402	300	فقال اهل هذه المقالة فما كان مما يو-طا فلا باس--- لهذه الاثار وما كان من غير ما يو-طا فهو الذي جاءت فيه الاثار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه استثني مما نهي عنه من الصور الا ما كان رقما في ثوب حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان بكير بن الاشج حدثه ان	1794	2911281938042207877	260	465.0	202	737	35.27815628051758	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5490	true	-960060336594261708	0	72	0	341	1486	300	بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني حدثهم ومع---- بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني ان ابا طلحة حدثه ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال ----بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم تسمع- حديثا في التصاوير قال انه قد قال الا رقما في ثوب الم تسمعه قال لا فقلت بلي قد ذكر ذلك	5490	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1794	false	-2960040636426730048	140	216	669	1022	1402	300	بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني حدثهم ومع بشر بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني ان ابا طلحة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بشر بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم تسمعه حدثنا في التصاوير قال انه قد قال الا رقما في ثوب الم تسمعه قلت لا----- بلي قد ذكر ذلك	1794	2911281938042207877	328	616.0	257	359	91.36490631103516	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5490	true	-960060336594261708	193	300	980	1486	1486	300	في بيته -سترا فيه تصاوير لذلك المعني فما بالكم تمنعون عن الستاءر المعلقة التي فيها التصاوير----------------------------------------- قلت سياتيك الجواب عن هذا في اخر الباب مستقصي ان شاء الله تعالي ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن سالم ابي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال اشتكي ابو طلحة بن----- سهل فقال لي عثمان بن حنيف هل لك في ابي طلحة نعوده فقلت نعم قال فجءناه فدخلنا عليه وتحته نمط فيه صورة فقال------- انزعوا هذا النمط فالقوه عني فقال له عثمان بن حنيف او ما سمعت يا ابا طلحة رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نهي عن الصورة-	5490	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1794	false	-2960040636426730048	186	295	882	1383	1402	300	في بيته بستر -فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم تسمعه حدثنا في-------------- التصاوير قال انه قد قال الا رقما في ثوب الم تسمعه قلت لا بلي قد ذكر ذلك حدثنا --------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن سالم ابي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال اشتكي ابو طلحة بن سهيل سهل فقال لي عثمان بن حنيف هل لك في ابي طلحة تعوده فقلت نعم قال فجءناه فدخلنا عليه وتحته نمط فيه صورة فقال انزغوا انزعوا هذا النمط فالقوه عني فقال له عثمان بن حنيف او ما سمعت يا ابا طلحة رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نهي عن الصورة	1794	2911281938042207877	384	684.5	296	561	68.4491958618164	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5491	true	-5111618161350268426	214	290	1009	1394	1432	300	في ثوب -قال بلي ولكنه اطيب لنفسي وسهل بن حنيف هو اخو-------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن حنيف وكلاهما صحابيان انصاريان رضي الله عنهما ص فثبت بما روينا خروج الصور التي في الثياب من الصور المنهي عنها وثبت ان المنهي عنه الصور التي هي نظير ما يفعله النصاري في كناءسهم من الصور في جدرانها ومن تعليق الثياب المصورة فيها فاما ما كان يوطا ويمتهن ويفرش فهو خارج من ذلك وهذا مذهب ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي	5491	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1795	false	-4577211052959756361	2	90	8	444	1407	300	فيه رقم قال بلي ولكنه اطيب لنفسي فاميطوه عني حدثنا يونس قال ثنا بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي النضر فذكر باسناده مثله غير انه قال مكان عثمان بن حنيف سهل بن حنيف------------------------------ فثبت بما روينا خروج الصور التي في الثياب من الصور المنهي عنها وثبت ان المنهي عنه الصور التي هي نظير ما يفعله النصاري في كناءسهم من الصور في جدرانها ومن تعليق الثياب المصورة فيها فاما ما كان يوطا ويمتهن ويفرش فهو خارج من ذلك وهذا مذهب ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي	1795	2911281938042207877	325	590.5	260	466	69.74249267578125	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5491	true	-5111618161350268426	5	40	20	183	1432	300	او ثوبا فيه رقم قال بلي ولكنه اطيب لنفسي فاميطوه عني حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي النضر فذكر باسناد-----ه غير انه قال مكان عثمان بن حنيف سهل بن حنيف	5491	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1795	false	-4577211052959756361	0	36	0	167	1407	300	او ثوبا فيه رقم قال بلي ولكنه اطيب لنفسي فاميطوه عني حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي النضر فذكر باسناده مثله غير انه قال مكان عثمان بن حنيف سهل بن حنيف	1795	2911281938042207877	162	312.0	127	168	96.42857360839844	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5492	true	5552860889871284018	0	300	0	1443	1443	300	في الثياب من الصور فهو مستثني من الاحاديث التي وردت بالنهي عن الصور مطلقا وانها مخصوصة علي ما بيناه انفا وكذلك ثبت ان الذي نهي عنه من الصور هي الصور التي تكون شبيهة لما يفعله الكفار- في كناءسهم من الصور في جدرانها وفي سقوفها واما الصور فيما يبسط ويفترش-------- ويمتهن---------- خارجة عن النهي المذكور والله اعلم ص حد------------------------------ثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو كامل قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الليث قال دخلت علي سالم بن عبد الله وهو متكء علي وسادة حمراء فيها تصاوير قال فقلت اليس هذا يكره فقال لا انما يكره ما يعلق منه وما نصب من التماثيل واما ما وطء فلا باس به قال ثم حدثني عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة حتي ينفخوا فيها الروح يقال لهم احيوا ما خلقتم فدل هذا من قول سالم علي ما ذكرنا ش اورد هذا ايضا لدلالته علي ما ذكره من قوله فثبت بما روينا خروج الصور الي اخره واسناده صحيح وابو كامل اسمه فضيل بن الحسين الجحدري شيخ مسلم وابي داود والبخاري في التعاليق وعبد الواحد بن زياد العبدي البصري روي له الجماعة وليث هذا هو ليث بن ابي سليم القرشي الكوفي احد مشايخ ابي حنيفة واحتجت به الاربعة واستشهد به البخاري وروي له مسلم مقرونا بغيره وهذا الحديث قد روي عن عبد الله بن عمر من غير وجه واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من وجوه مختلفة ص ثم اختلف الناس بعد ذلك في هذه الص-------ور ما هي فقال قوم قد دخل في ذلك صورة كل شء مما له روح ومما ليس له روح قالوا لان الاثر جاء في ذلك مبهما واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا وكيع ويحيي بن عيسي عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله عليه السلا--------م اشد-	5492	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1795	false	-4577211052959756361	42	250	198	1168	1407	300	في الثياب من الصور المنهي عنها و-------------------------------------------------------------------------------ثبت ان المنهي-- عنه--- الصو---------ر التي هي نظير ----ما يفعله النصاري في كناءسهم من الصور في جدرانها ومن تعليق الثياب المصورة فيها فاما ما كان يوطا ويمتهن ويفرش فهو خارج- من ذلك وهذا مذهب ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو كامل قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الليث قال دخلت علي سالم بن عبد الله وهو متكء علي وسادة حمراء فيها تصاوير قال فقلت اليس هذا يكره فقال لا انما يكره ما يعلق منه وما نصب من التماثيل واما ما وطء فلا باس به قال ثم حدثني عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة حتي ينفخوا فيها الروح يقال لهم احيوا ما خلقتم فدل هذا من قول سالم علي ما ذكرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلف الناس بعد ذلك في هذه الصورة الصور ما هي فقال قوم قد دخل في ذلك صورة كل شء مما له روح ومما ليس له روح قالوا لان الاثر جاء في ذلك مبهما واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا وكيع ويحيي بن عيسي عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اشد	1795	2911281938042207877	813	1471.0	632	1508	53.91246795654297	167	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5493	true	3243245587013631609	0	30	0	156	1470	300	الناس عذابا يوم القيامة المصورون حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا عون بن ابي جحيفة اخبرني عن ابيه قال لعن رسول ا---------لله عليه السلامالمصور	5493	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1795	false	-4577211052959756361	250	283	1168	1332	1407	300	الناس عذابا يوم القيامة المصورون حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا عون بن ابي جحيفة اخبرني عن ابيه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-مصور	1795	2911281938042207877	148	293.0	118	165	89.69696807861328	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5493	true	3243245587013631609	260	300	1296	1470	1470	300	له روح فهو المنهي عن تصويره واحتجوا في ذلك بما روي عن ابن عباس حدثنا بكار قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عوف بن ابي جميلة عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس اذ اتاه-	5493	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1796	false	-2336110029417086122	0	40	0	173	1369	300	له روح فهو المنهي عن تصويره واحتجوا في ذلك بما روي عن -بن عباس حدثنا بكار قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عون بن ابي جميلة عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند -بن عباس اذ اتاه	1796	2911281938042207877	171	326.0	132	175	97.71428680419922	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5494	true	1366263638180915863	0	115	0	543	1443	300	رجل فقال يا ابن عباس انما معيشتي من صنعة يدي وانا اصبغ هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله عليه السلام---------يقول من صور صورة فان الله معذبه عليها يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ابدا قال فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بالشجر وكل شء ليس فيه الروح حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن عوف فذكر باسناده مثله وقد دل علي صحة ما قال ابن عباس من هذا قول رسول الله عليه السلا--------م فان الله يعذبه عليها حتي ينفخ فيها الروح فدل ذلك علي ان ما نهي من تصويره هو ما يكون فيه الروح	5494	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1796	false	-2336110029417086122	40	159	173	723	1369	300	رجل فقال يا -بن عباس انما معيشتي من صنعة يدي وانا اصنع هذه التصاوير فقال -بن عباس لا احدثك الا ما سمعت--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول من صور صورة فان الله معذبه عليها يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ابدا قال فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بالشجر وكل شء ليس فيه --روح حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن عون فذكر باسناده مثله وقد دل علي صحة ما قال -بن عباس من هذا قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم فان الله معذبه عليها حتي ينفخ فيها الروح فدل ذلك علي ان ما نهي من تصويره هو ما يكون فيه الروح	1796	2911281938042207877	520	980.5	406	560	92.85713958740234	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5495	true	8227083321411389228	103	233	496	1115	1429	300	وقد روي في ذلك ايضا عن غير ابن عباس عن النبي--------- عليه السلامقال المصورون يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم حدثنا فهد قال ثنا القعنبي قال ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول--------- الله عليه السلامقال المصورون يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال انا همام بن يحيي عن قتادة عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلا--------م من صور صورة عذب يوم القيامة	5495	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1796	false	-2336110029417086122	159	300	723	1369	1369	300	وقد روي في ذلك ايضا عن غير -بن عباس عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال المصورون يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم حدثنا فهد قال ثنا القعنبي قال ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال المصورون يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا همام بن يحيي عن قتادة عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من صور صورة عذب يوم القيامة-	1796	2911281938042207877	597	1106.0	468	654	91.2844009399414	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5496	true	-3901226651201376034	173	300	805	1436	1436	300	ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ص----------------------------------------- وقد روي عن النبي عليه السلام---------في ذلك ايضا ما يدل علي هذا المعني حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا ابي قال لما قدم مجاهد الكوفي اتيته انا وابي فحدثنا عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلا--------م اتاني جبريل عليه السلامفقال يا محمد اني جءتك البارحة فلم استطع ان ادخل البيت لانه كان في البيت تمثال رجل فمر بالتمثال فليقطع راسه حتي يكون كهيءة الشجرة حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة قال استاذن جبريل عليه السلام-علي رسول الله عليه السلامفق---------ال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تماثيل خيل ورجال فاما ان تقطع رءوسها-	5496	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1797	false	-4045183523375609775	1	144	4	689	1414	300	ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فمعني هذه الاثار معني ما رويناه عن بن عباس وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما يدل علي هذا المعني حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا ابي قال لما قدم مجاهد الكوفة اتيته انا وابي فحدثنا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتاني جبريل ف-----------قال يا محمد اني جءتك البارحة فلم استطع ان ادخل البيت لانه كان في البيت تمثال رجل فمر بالتمثال فليقطع راسه حتي يكون كهيءة الشجرة حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة قال استاذن جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تماثيل خيل ورجال فاما ان تقطع رءوسها	1797	2911281938042207877	597	1119.0	472	700	85.28571319580078	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5497	true	-9212440368423757241	0	59	0	265	1444	300	واما ان تجعلها بساطا فانا معشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تماثيل فلما ابيحت التماثيل بعد قطع رءو-------سها الذي لو قطع من ذي الروح لم يبق دل ذلك علي اباحة تصوير ما لا روح له وعلي خروج ما لا روح لمثله من الصور مما قد نهي عنه في الاثار التي ذكرنا في هذا الباب ش اي قد روي عن	5497	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1797	false	-4045183523375609775	145	202	696	963	1414	300	واما ان تجعلها بساطا فانا معشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تماثيل فلما ابيحت التماثيل بعد قطع رءوسها رءوسها الذي لو قطع من ذي الروح لم يبق دل ذلك علي اباحة تصوير ما لا روح له وعلي خروج ما-لا روح لمثله من الصور مما قد نهي عنه في الاثار التي ذكرنا في هذا الباب و----قد روي عن	1797	2911281938042207877	259	502.5	203	272	95.22058868408203	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5497	true	-9212440368423757241	178	288	863	1395	1444	300	فاما ان تقطع رءوسه------------ا او تجعل-- بساطا توطا فانا معاشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير قوله فانا معشر الملاءكة انتصاب معشر-------------------------------------------- علي التخصيص قوله لا ندخل بيتا خبر ان في قوله انا وباقي الكلام ظاهر ص------------------------------------------- وقد روي عن عكرمة في هذا------ ايضا ما حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا ابو ثابت المدني قال ثنا حماد بن زيد عن رجل عن عكرمة عن ابي هريرة قال انما الصورة الراس فكل شء ليس له راس فليس بصورة وفي قول جبريل عليه السلام-----لرسو---------ل الله عليه السلامفي حديث ابي هريرة اما ان تجعلها بساطا واما ان تقطع رءو-------سها دليل علي انه لم يبح من استعمال ما فيه تلك الصور الا بان تبسط	5497	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1797	false	-4045183523375609775	140	278	669	1317	1414	300	فاما ان تقطع رءوسها رءوسها واما ان تجعلها بسا-----طا فانا مع-شر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تماثيل فلما ابيحت التماثيل بعد قطع رءوسها رءوسها الذي لو قطع من ذي الروح لم يبق دل ذلك علي اباحة تصوير ما لا روح له وعلي خروج مالا روح لمثله من الصور مما قد نهي عنه في الاثار التي ذكرنا في هذا الباب وقد روي عن عكرمة في هذا الباب ايضا ما حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا ابو ثابت المدني قال ثنا حماد بن زيد عن رجل عن عكرمة عن ابي هريرة قال ا-----لصورة الراس فكل شء ليس له راس فليس بصورة وفي قول جبريل صلوات الله عليه لرسول الله صلي الله عليه وسلم -في حديث ابي هريرة اما ان تجعلها بساطا واما ان تقطع رءوسها رءوسها دليل علي انه لم يبح من استعمال ما فيه تلك الصور الا بان يبسط	1797	2911281938042207877	409	670.0	316	660	61.969696044921875	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5498	true	3086620350500604610	33	136	145	638	1449	300	عكرمة عن ابي هريرة قال انما الصورة الراس فكل شء ليس له راس فليس بصورة وعن هذا قالت اصحابنا الصورة اذا كانت ممحوة الراس فلا باس بها فالحاصل هاهن-----------ا ان الممنوع هو الصورة التي تشبه ذا الروح واما ----------------------------------------------------------------الصورة التي لا تشبه ذا الروح او الممحوة الراس او التي مما توطا وتمتهن فلا باس بها ثم اسناد ما رواه عكرمة عن ابي هريرة مجهول وابو ثابت المدني اسمه محمد بن عبيد الله بن محمد مولي عثمان بن عفان شيخ البخاري ص فان قال قاءل ففي حديث ابي طلحة انه كان في بيته ستر فيه تصاوير ولم يدخل ذلك عنده فيما سمع من النبي	5498	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1797	false	-4045183523375609775	225	300	1066	1414	1414	300	عكرمة عن ابي هريرة قال----- الصورة الراس فكل شء ليس له راس فليس بصورة و----في قول جبريل صلوات الله عليه لرسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة اما ان تجعلها بساطا------------------------ واما ان تقطع رءوسها رءوسها دليل علي انه لم يبح من استعمال ما فيه تلك الصور ا----------------------------------------------------------------لا بان يبسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل ففي حديث ابي طلحة انه كان في بيته ستر فيه تصاوير ولم يدخل ذلك عنده فيما سمع من النبي-	1797	2911281938042207877	193	243.0	149	568	33.97887420654297	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5498	true	3086620350500604610	136	234	638	1138	1449	300	عليه السلام لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة لانه سمع من النبي عليه السلام---------يقول الا ما كان رقما في ثوب قيل له اما ما ذكرت من الستر فانما هو فعل ابي طلحة وقد يجوز ان يكون النبي--------- عليه السلاملم ي-قفه علي ان ذلك الثوب المستثني هو الستر وقد يجوز ان يكون الستر ايضا فيما استثني فلما احتمل ذلك ما ذكرناه وكان من حديث مجاهد عن ابي هريرة عن رسو---------ل الله عليه السلامما وصفنا علمنا ان الثياب المستثناة هي الثياب المبسوطة------ كهيءة البسط لا ما سواها من الثياب المعلقة والملبوسة وهذا قول ابي حنيفة وايي يوسف ومحمد رحمهم الله	5498	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1798	false	-7572491995780462191	2	105	9	511	1434	300	عليه وسل--م لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة لانه سمع--- النبي صلي- الله عليه وسلم يقول الا ما كان رقما في ثوب قيل له اما ما ذكرت من الستر فانما هو فعل ابي طلحة وقد يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه -وسلم لم يوقفه علي ان ذلك الثوب المستثني هو الستر وقد يجوز ان يكون الستر ايضا فيما استثني فلما احتمل ما---- ذكرناه وكان في حديث مجاهد عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما وصفنا علمنا ان الثياب-------------------- المبسوطة كهياة كهيءة البسط لا ما سواها من الثياب المعلقة والملبوسة وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1798	2911281938042207877	446	824.5	353	534	83.52059936523438	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5499	true	-151924088725306275	165	196	789	936	1450	300	قال---- بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعب-د الله الخولاني الم تسمع- حديثا في التصاوير قال انه قد قال الا رقما في ثوب	5499	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1794	false	-2960040636426730048	176	208	837	990	1402	300	قال بشر بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم تسمعه حدثنا في التصاوير قال انه قد قال الا رقما في ثوب	1794	2911281938042207877	145	271.5	114	153	94.771240234375	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5499	true	-151924088725306275	209	300	1003	1450	1450	300	باب الرجل يقول استغفر الله واتوب اليه ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يقول استغفر الله واتوب اليه هل يقول كذا او يقول استغفر الله واساله التوبة ص قال ابو جعفر رحمه الله سمعت ابا جعفر بن ابي عمران يكره ان يقول الرجل استغفر الله واتوب اليه ولكنه يقول استغفر الله واساله التوبة وقال رايت اصحابنا يكرهون ذلك -يقولون التوبة من الذنب هي تركه وترك العود عليه وذلك غير موهوم من احد فاذا قال اتوب اليه فقد وعد الله ان لا يعود الي ذلك الذنب فاذا عاد اليه-	5499	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1798	false	-7572491995780462191	108	173	522	849	1434	300	باب الرجل يقول استغفر الله واتوب اليه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- سمعت ابا جعفر بن ابي عمران يكره ان يقول الرجل استغفر الله واتوب اليه ولكنه يقول استغفر الله واساله التوبة وقال رايت اصحابنا يكرهون ذلك ويقولون التوبة من الذنب هي تركه وترك العود عليه وذلك غير موهوم من احد فاذا قال اتوب اليه فقد وعد الله ان لا يعود الي ذلك الذنب فاذا عاد اليه	1798	2911281938042207877	324	598.0	260	449	72.16035461425781	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5500	true	2272255178903550286	0	91	0	420	1444	300	بعد ذلك كان كمن وعد الله ثم اخلفه ولكن احسن ذلك ان يقول اسال الله التوبة اي اسال الله ان ينزعني عن هذا الذنب ولا يعيدني اليه ابدا وقد روي في ذلك ايضا عن الربيع بن خثيم حدثني موسي بن المبارك قال ثنا احمد بن محمد بن يحيي بن سعيد القطان قال ثنا حسين بن علي الجعفي عن زاءدة عن ليث عن منذر الثوري عن الربيع بن خثيم قال لا يق-ل احدكم---- استغفر الله واتوب اليه ثم يعود فتكون كذبة وتكون ذنبا ولكن ليقل اللهم اغفر لي وتب علي ش اختلف	5500	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1798	false	-7572491995780462191	173	261	849	1257	1434	300	بعد ذلك كان كمن وعد الله ثم اخلفه ولكن احسن ذلك ان يقول اسال الله التوبة اي اسال الله ان ينزعني عن هذا الذنب ولا يعيدني اليه ابدا وقد رو---ي ذلك ايضا عن الربيع بن خثيم حدثني موسي بن المبارك قال ثنا احمد بن محمد بن يحيي بن سعيد القطان قال ثنا حسين بن علي الجعفي عن زاءدة------- عن منذر------- عن الربيع بن خثيم قال لا يقول احدكم اني استغفر الله واتوب اليه ثم يعود فيكون كذبه ويكون ذنبا ولكن ليقل اللهم اغفر لي وتب علي وكان من	1798	2911281938042207877	394	750.5	308	425	92.70587921142578	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5500	true	2272255178903550286	162	251	789	1203	1444	300	موسي بن المبارك شيخ ابي حاتم الرازي عن احمد بن محمد بن يحيي بن سعيد القطان البصري نزيل بغداد وشيخ ابن ماجه عن حسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرء عن زاءدة بن قدامة عن ليث بن ابي سليم الكوفي عن منذر بن يعلي الثوري عن الربيع بن خثيم ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال -------------ثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله	5500	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1798	false	-7572491995780462191	210	300	1020	1434	1434	300	موسي بن المبارك قال ثنا--------------- احمد بن محمد بن يحيي بن سعيد القطان قال ثنا--------------------------- حسين بن علي---------- الجعفي-------------- عن زاءد---------ة-------------------------- عن منذر ---------------عن الربيع بن خثيم قال لا يقول احدكم اني استغفر الله واتوب اليه ثم يعود فيكون كذبه ويكون ذنبا ولكن ليقل اللهم اغفر لي وتب علي وكان من الحجة لهم في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي رضي الله عنه قال ثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله-	1798	2911281938042207877	279	451.0	215	532	52.443607330322266	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5501	true	-648351155857178299	67	300	338	1425	1425	300	عليه السلام التوبة من الذنب ان يتوب منه----------- ثم لا يعود فيه قوله فهذه صفة التوبة اي التوبة المقبولة وهي ان يتوب الرجل من الذنب ولا يرجع اليه بعد ذلك ابدا ولا يحتاج الي توبة اخري عن توبته تلك وقد قال بعض اهل التحقيق ان توبتنا هذه تحتاج الي توبة اخري لانها توبة الكذابين ص وهذا غير مامون علي احد غير رسول الله عليه السلا--------م فانه معصوم ولذلك كان يقول ما-- قد روي عنه مما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان وحيوة بن شريح قالا ثنا بقية بن الوليد عن الزبيدي عن الزهري عن عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة انه كان يقول سمعت رسول الله عليه السلاميقول ان---------ي لاتوب في اليوم ماءة مرة وقال اناس انما قال سبعين مرة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو ايوب بن سليمان بن بلال قال حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان عن محمد بن عبد الله بن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شه------اب- عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال سمعت رسول--------- الله عليه السلاميقول اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة حدثنا يونس قال ثنا سلامة بن روح قال قال عقيل ث----نا الزهري ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره ان ابا هريرة قال قال رسول الله عليه السلا--------م ثم ذكر مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب عن-	5501	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1799	false	9213867725603653129	0	207	0	936	1355	300	عليه وسل--م التوبة من الذنب ان يتوب الرجل من الذنب ثم لا يعود الي----ه فهذه صفة التوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا غير مامون علي احد غير رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانه معصوم ولذلك كان يقول فيما قد روي عنه ما- قد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان وحيوة بن شريح قالا ثنا بقية بن الوليد عن الزبيدي عن الزهري عن عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة انه كان يقول سمعت رسول الله صلي- الله عليه يقول وسلم اني لاتوب في اليوم ماءة مرة وقال ان-س انما قال سبعين مرة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا---- ايوب بن سليمان بن بلال قال حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان عن محمد بن عبد الله بن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن -بن شهاب عن ابي عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة حدثنا يونس قال ثنا سلامة بن روح قال ثنا عقيل قال ثنا الزهري ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب عن	1799	2911281938042207877	837	1516.5	647	1146	73.03665161132812	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5502	true	-6126598857446757758	0	86	0	401	1517	300	يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام---------مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابن ابي مريم قال انا محمد بن جعفر قال اخبرني موسي بن عقبة عن ابي اسحاق حدثه عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه ان رسو---------ل الله عليه السلامقال اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم ماءة مرة حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا مروان بن معاوية قال انا زيد -بن المنذر قال انا---- بردة بن ابي موسي قال ثنا الاغر المزني قال	5502	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1799	false	9213867725603653129	207	300	936	1355	1355	300	يونس عن -بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا محمد بن جعفر قال اخبرني موسي بن عقبة عن ابي اسحاق حدثه عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم ماءة مرة حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا مروان بن معاوية قال ثنا زياد بن المنذر قال ثنا ابو بردة بن ابي موسي قال ثنا الاغر المزني قال-	1799	2911281938042207877	378	716.5	294	424	89.15093994140625	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5502	true	-6126598857446757758	86	147	401	715	1517	300	خرج الينا رسول الله عليه السلام---------رافعا يد-ه وهو يقول يا ايها الناس استغفروا ربكم ثم تويوا اليه فوالله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم ماءة مرة قالوا فهذا كان رسول الله عليه السلام---------يقوله لانه معصوم من الذن-ب واما غيره فلا ينبغي ان يقول ذلك لانه غير معصوم من العود فيما تاب منه ش اشار به الي ال--------------------------قول استغفر الله واتوب	5502	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1800	false	3092685524697216589	0	71	0	351	1407	300	خرج الينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم رافعا يديه وهو يقول يا ايها الناس استغفروا ربكم ثم توبوا اليه فوالله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم ماءة مرة قالوا فهذا كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقوله لانه معصوم من الذنوب واما غيره فلا ينبغي ان يقول ذلك لانه غير معصوم من العود فيما تاب منه وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا به باسا ان يقول الرجل اتوب -------	1800	2911281938042207877	269	482.0	215	360	74.72222137451172	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5505	true	868471044850937439	113	300	509	1401	1401	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا--- باسا ان يقول الرجل اتوب الي الله عز وجل ش اي خالف ابا جعفر احمد بن ابي عمران واصحابه الحنفية والربيع بن خثيم فيما ذهبوا اليه جماعة اخرون واراد بهم الجماهير من الحنفية والشافعية وغيرهم فانهم قالوا لا باس للرجل ان يقول اتوب الي الله عز وجل ص وكان من الحجة لهم في ذلك ما قد روي عن----- ال--------نبي عليه السلامحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن -----رسول الله عليه السلامانه قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ثم قال قبل ان يقوم سبحانك ربنا لا اله الا انت استغفرك ثم اتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عثمان بن مطر عن ثابت عن انس ان النبي عليه السلام---------قال كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك حدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر قال-	5505	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1800	false	3092685524697216589	59	215	294	1005	1407	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا به باسا ان يقول الرجل اتوب الي الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن -بن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ثم قال قبل ان يقوم سبحانك ربنا لا اله الا انت استغفرك --واتوب اليك---- غفر له ما كان في مجلسه ذلك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عثمان بن مطر عن ثابت عن انس ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك حدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني -بن الهاد عن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر قال	1800	2911281938042207877	659	1216.0	514	923	71.39761352539062	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5506	true	6728053358922345076	54	76	266	366	1447	300	محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن يحيي بن سعيد عن	5506	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0957	false	-5682444480865485765	146	168	670	769	1367	300	محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني -بن الهاد عن يحيي بن سعيد عن	957	2911281938042207877	99	193.0	77	100	99.0	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5506	true	6728053358922345076	0	79	0	381	1447	300	بلغني ان رسول الله عليه السلام---------قال ما من انسان يكون في مجلس فيقول حين يريد ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في ذلك المجلس قال فحدثت- بهذا الحديث يزيد بن خصيفة فقال هكذا حدثني الساءب بن يزيد عن رسول الله عليه السلا--------م حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال- حدثني الليث قال حدثني ابن------ الهاد عن يحيي بن سعيد عن زرارة عن عاءشة	5506	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1800	false	3092685524697216589	215	300	1005	1407	1407	300	بلغني ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ما من انسان يكون في مجلس فيقول حين يريد ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في ذلك المجلس قال فحدثنا بهذا الحديث يزيد بن خصيفة فقال هكذا حدثني الساءب بن يزيد عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قالك حدثني الليث قال حدثني -بن الليث الهاد عن يحيي بن سعيد عن زرارة عن عاءشة-	1800	2911281938042207877	367	678.0	289	406	90.39408874511719	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5506	true	6728053358922345076	79	194	381	948	1447	300	رضي الله عنها قالت ما كان رسول--------- الله عليه السلاميقوم من م--جلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقلت له يا رسول الله ما اكثر ما تقول هذه-- الكلمات اذا قمت فقال انه لا يقولهن احد حين يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان في ذلك المجلس فهذا رسول الله عليه السلام---------قد روي عنه----- ما ذكرنا وهذا اولي القولين عندنا لان الله عز وجل-قد امر بذلك في كتابه العزيز فقال فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا وقال عز وجل توبوا الي الله توبة نصوحا وامر رسول--------- الله عليه السلامبذلك في الاثار التي ذكرنا فلهذا ابحنا ذلك وخالفنا ابا جعفر فيما ذهب اليه علي ما ذكرنا في اول هذا الباب	5506	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1801	false	-5404604456620012907	0	122	0	578	1406	300	رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقوم من المجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقلت له يا رسول الله ما اكثر ما تقول هءلاء الكلمات اذا قمت فقال انه لا يقولهن احد حين يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان في ذلك المجلس فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد روي عنه ايضا ما ذكرنا وهو- اولي القولين عندنا لان الله عز وجل قد امر بذلك في كتابه ف-------قال فتوبوا الي بارءكم-------- وقا-------ل توبوا الي الله توبة نصوحا وامر رسول الله صلي الله عليه -وسلم بذلك في الاثار التي ذكرنا فلهذا ابحنا ذلك وخالفنا ابا جعفر فيما ذهب اليه علي ما ذكرنا في اول هذا الباب	1801	2911281938042207877	525	951.5	414	604	86.9205322265625	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5508	true	6715582749397483354	38	241	191	1169	1454	300	وخالفنا ابا جعفر وهو احمد بن ابي عمران الفقيه احد مشايخه الذين اخذ عنهم الحديث والفقه ص فان قال قاءل ا-ن الله عز وجلا-نما امرهم في كتابه ان يتوبوا والتوية هي ترك الذنوب وترك العود اليها وليس يكون ذلك بقولهم قد تبنا وانما ذلك بالخروج من الذنوب وترك العود اليها---- وكذلك روي في قول الله عز وجل توبوا الي الله توبة نصوحا فذكروا ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا موسي بن زياد المخزومي قال ثنا اسراءيل قال ثنا سماك عن النعمان بن بشير قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول التوبة النصوح ان يجتنب الرجل السوء كان يعمله فيتوب الي الله عز وجل-منه ثم لا يعود اليه ابدا حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سماك عن النعمان عن عمر رضي الله عنه مثله فهذه صفة التوبة التي امرهم الله عز وجل-----في كتابه العزيز واما قولهم نتوب الي الله عز وجل فليس من هذا في شء قيل له- ان ذلك -ان كان كما ذكرتم فانا لن نبح لهم ان يقولوا نتوب الي الله عز وجل-علي انهم يعتقدون الرجوع الي ما تابوا منه ولكن- ابحنا لهم ان يقولوا نتوب الي الله عز وجلعلي انهم يريدون به ترك ما وقعوا فيه من الذنوب ولا يريدون العود- في شء منها فاذا قالوا ذلك	5508	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1801	false	-5404604456620012907	109	300	517	1406	1406	300	وخالفنا ابا جعفر فيما ذهب اليه علي ما ذكرنا في اول هذا الباب ---------------------------فان قال قاءل فان الله عز وجل انما امرهم في كتابه ان يتوبوا والتوبة هي ترك الذنوب وترك العود اليها وليس ذ-----لك بقولهم قد تبنا ا-نما ذلك -الخروج عن الذنوب وترك العود اليها قال وكذلك روي في قول الله عز وجل توبوا الي الله توبة نصوحا فذكر-- ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا موسي بن زياد المخزومي قال ثنا اسراءيل قال ثنا سماك عن النعمان بن بشير قال سمعت عمر -------------يقول التوبة النصوح ان يجتنب الرجل اي شء كان يعمله فيتوب الي الله عز وجل منه ثم لا يعود اليه ابدا حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سماك عن النعمان عن عمر------------- مثله فهذه صفة التوبة التي امرهم الله عز وجل بها في كتابه ف-------اما قولهم نتوب الي الله --------ليس من هذا في شء قيل لهم ان ذلك وان كان كما ذكرتم فانا لم نبح لهم ان يقولوا نتوب الي الله عز وجل علي انهم معتقدون للرجوع الي ما تابوا منه ولكنا ابحنا لهم ذلك علي ان--------------------------هم يريدون به ترك ما وقعوا فيه من الذن-ب ولا يريدون العودة في شء منه- فاذا قالوا ذلك-	1801	2911281938042207877	808	1451.5	636	995	81.2060317993164	147	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5508	true	6715582749397483354	241	299	1169	1451	1454	300	واعتقدوا هذا بقلوبهم كانوا في ذلك ماجورين مثابين فمن عاد منهم بعد ذلك في شء من تلك الذنوب كان ذلك ذنبا اصابه ولم يحبط ذلك اجوره المكتوبة له بقوله----- الذي تقدم منه واعتقاده معه ما اعتقد فاما من قال اتوب الي الله عز وجل-وهو معتقد ان- يعود الي ما تاب منه فهو بذلك القول فاسق معاقب عليه لان -	5508	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1802	false	1328029590405185286	0	60	0	288	1376	300	واعتقدوا هذا بقلوبهم كانوا في ذلك ماجورين مثابين فمن عاد منهم بعد ذلك في شء من تلك الذنوب كان ذلك ذنبا اصابه ولم يحبط ذلك اج-ره المكتوب- له بقوله الدي الذي تقدم منه واعتقاده معه ما اعتقد فاما من قال اتوب الي الله عز وجل وهو معتقد انه يعود الي ما تاب منه فهو بذلك القول فاسق معاقب عليه لانه	1802	2911281938042207877	279	529.0	222	290	96.20689392089844	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5509	true	-4092511851454747895	0	47	0	218	1436	300	فيما قال واما اذا قال وهو معتقد لترك الذنب الذي كان وقع فيه وعازم علي ان لا يعود اليه ابدا فهو صادق في قوله مثاب علي صدقه ان شاء الله تعالي ش تقرير السءال ان ي-------------------------قال ان الله تعالي امر عبده بالتوبة حيث------- قال في كتابه-------- الكريم	5509	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1802	false	1328029590405185286	63	114	302	536	1376	300	فيما قال واما اذا قال وهو معتقد لترك الذنب الذي كان وقع فيه وعازم---- ان لا يعود اليه ابدا فهو صادق في قوله مثاب علي صدقه ان شاء الله تعالي وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الندم --------------------توبة حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عبد الكريم	1802	2911281938042207877	163	263.0	126	258	63.17829513549805	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5510	true	8741886412718805647	0	173	0	797	1405	300	عبد الكريم الجزري قال اخبرني زياد بن ابي مريم عن عبد الله بن معقل قال دخلت مع ابي علي عبد الله بن مسعود فقال له ابي انت سمعت النبي عليه السلام---------يقول الندم توبة فقال نعم حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب عن مالك عن عبد الكريم عن رج---ل عن ابيه عن ابن مسعود--------- رضي الله ع------نه مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمر- عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم او ابن الجراح-عن عبد الله بن معقل فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا زهير بن معاوية عن عبد الكريم عن زياد وليس بابن ابن مريم-فذكر باسناده مثله ا--نا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير قال ثنا عبد الكريم عن عبد الله بن معقل نحوه فهذا رسو---------ل الله عليه السلامقد جعل الندم توبة فدل ذلك علي ان من قال اتوب الي الله من ذنب كذا وكذا وهو نادم علي ما اصاب من ذلك الذنب انه محسن ماجور علي قوله	5510	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1802	false	1328029590405185286	112	295	525	1357	1376	300	عبد الكريم الجزري قال اخبرني زياد بن ابي مريم عن عبد الله بن معقل قال دخلت مع ابي علي عبد الله بن مسعود فقال له ابي انت سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول الندم توبة فقال نعم حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب عن مالك عن عبد الكريم عن شرحبيل عن ابيه عن -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم وا--بن الجراح عن عبد الله بن مغفل فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا زهير بن معاوية عن عبد الكريم عن زياد وليس بابن ابي مريم فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير قال ثنا عبد الكريم عن عبد الله بن مغفل نحوه فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد جعل الندم توبة فدل ذلك علي ان من قال اتوب الي الله من ذنب كذا وكذا وهو نادم علي ما اصاب من ذلك الذنب انه محسن ماجور علي قوله	1802	2911281938042207877	766	1444.5	594	838	91.40811157226562	154	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5512	true	-9041895919395129165	33	131	172	633	1478	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال انا--- مالك بن انس عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ان عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امه-اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله عليه السلام---------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله عليه السلا--------م دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات	5512	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1803	false	-5086315945020104891	2	106	10	488	1409	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني مالك بن انس عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ان عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل -بن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات	1803	2911281938042207877	444	837.0	346	482	92.11618041992188	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5515	true	-3155571796395367138	0	146	0	716	1479	300	ربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا احمد بن محمد--- الازرقي قال ثنا عبد الجبار بن الورد قال سمعت ابن ابي مليكة يقول لما ماتت ام ابان بنت عثمان بن عفان حضرت مع الناس فجلست بين يدي عبد الله بن عمرو------------ وعبد الله ابن عباس رضي الله عنهم فبكي النساء فقال ابن عمر------------- الا تنهي هءلاء عن البكاء اني سمعت رسول--------- الله عليه السلاميقول ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ذلك فخرجت مع عمر------------- حتي اذا كنا بالبيداء اذا ركب فقال يا ابن عباس من الركب فذهبت فاذا هو صهيب واهله فرجعت فقلت يا امير المءمنين هذا صهيب واهله فلما دخلنا المدينة واصيب عمر رضي الله عنه جلس صهيب يبكي عليه وي---قول واحباه--- واصاح-----باه فقال عمر رضي الله عنه لا تبك فاني سمعت رسول--------- الله عليه السلاميقول ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه	5515	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1803	false	-5086315945020104891	138	300	645	1409	1409	300	ربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا احمد بن محمد بن الازرقي قال ثنا عبد الجبار بن الورد قال سمعت -بن ابي مليكة يقول لما ماتت ام ابان بنت عثمان بن عفان حضرت مع الناس فجلست بين يدي عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعبد الله -بن عباس-------------- فبكي النساء فقال -بن عمر رضي الله عنه الا تنهي هءلاء عن البكاء اني سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه فقال -بن عباس قد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ذلك فخرجت مع عمر رضي الله عنه حتي اذا كنا بالبيداء اذا ركب فقال يا -بن عباس من الركب فذهبت فاذا هو صهيب واهله فرجعت فقلت يا امير المءمنين هذا صهيب واهله فلما دخلنا المدينة واصيب عمر رضي الله عنه جلس صهيب يبكي عليه وهو يقول واحباه وا واصاحباه حباه فقال عمر رضي الله عنه لا تبك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه-	1803	2911281938042207877	686	1243.0	544	786	87.27735137939453	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5515	true	-3155571796395367138	146	234	716	1154	1479	300	قال فذكر ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت ام والله ما تحدثون هذا الحديث عن الكاذبين ولكن السمع يخطء وان لكم في القران لما يشفيكم الا تزر وازرة وزر اخري ولكن رسو---------ل الله عليه السلامقال ان الله عز وجل-ليزيد الكافر عذابا ببكاء بعض اهله عليه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة فذكر نحوه غير انه لم يذكره قصة صهيب رضي الله عنه قالوا فلما كان الميت يعذب ببكاء اهله عليه كان بكاءهم عليه مكروها لهم	5515	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1804	false	5760123209164462833	0	89	0	433	1427	300	قال فذكر ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت ام والله ما تحدثون هذا الحديث عن الكاذبين ولكن السمع يخطء وان لكم في القران لما يشفيكم الا تزر وازرة وزر اخري ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ان الله عز وجل ليزيد الكافر عذابا ببعض بكاء اهله عليه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن -بن ابي مليكة فذكر نحوه غير انه لم يذكر قضية صهيب------------- قالوا فلما كان الميت يعذب ببكاء اهله عليه كان بكاءهم عليه مكروها لهم	1804	2911281938042207877	406	775.0	323	448	90.625	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5520	true	-8781156776321503274	28	226	140	1104	1485	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بالبكاء علي الميت اذا كان بكاء لا معصية معه من قول فاحش ولا نياحة واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي--- فاتي رسول الله عليه السلام---------يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه وجده في غشيته فقال اقد قضي -قالوا لا والله يا رسول الله فبكي رسول الله عليه السلام ف--------لما راي القوم بك-ي رسول الله عليه السلام---------بكوا فقال الا تسمعوا ان الله تعالي لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه-او يرحم حدثنا احمد بن الحسن قال سمعت سفيان يقول حدثني ابن عجلان عن وهب بن كيسان عن ابي هريرة ان عمر رضي الله عنه ابصر امراة تبكي علي ميت فنهاها فقال له رسول الله عليه السلا--------م دعها يا ابا حفص فان النفس مصابة والعين ب-كية والعهد قريب حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني اسامة بن زيد الليثي عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله عليه السلام---------مر بنساء بني---- الاشهل يبكين	5520	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1804	false	5760123209164462833	89	300	433	1427	1427	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بالبكاء علي الميت اذا كان بكاء لا معصية معه من قول فاحش ولا نياحة واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود ف--------------لما دخل عليه وجده في غشيته فقال -قد قضي فقالوا لا والله يا رسول الله فبكي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله تعالي لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم حدثنا احمد بن الحسن قال سمعت سفيان يقول حدثنا -بن عجلان عن وهب بن كيسان عن ابي هريرة ان عمر رضي الله عنه ابصر امراة تبكي علي ميت فنهاها فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعها يا ابا حفص فان النفس مصابة والعين باكية والعهد قريب حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني اسامة بن زيد الليثي عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مر بنساء بني عبد الاشهل يبكين-	1804	2911281938042207877	910	1685.0	717	1018	89.39096069335938	171	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5520	true	-8781156776321503274	226	300	1104	1485	1485	300	هلكاهن يوم احد فقال رسول الله عليه السلام ---------لكن حمزة لا بواكي له فجاء نساء الانصار يبكين حمزة فاستيقظ رسول الله عليه السلامف---------قال ويحهن ما انقلبن بعد مرورهن فلينقلبن ولا يبكين علي هالك بعد اليوم حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن عمر قال ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت رسول الله عليه السلام---------يقبل عثمان بن مظعون بعد موته ودموعه تسيل علي لحيته-	5520	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1805	false	1963496756824498269	0	82	0	406	1403	300	هلكاهن يوم احد فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولكن حمزة لا بواكي له فجاء نساء الانصار يبكين حمزة فاستيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ويحهن ما انقلبن بعد مرورهن فلينقلبن ولا يبكين علي هالك بعد اليوم حدثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن عمر قال ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون بعد موته ودموعه تسيل علي لحيته	1805	2911281938042207877	361	679.0	289	409	88.2640609741211	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5521	true	-4189625845516119520	0	32	0	162	1497	300	ففي هذه الاثار التي ذكرنا اباحة البكاء علي الموتي وذلك علي ان ذلك غير ضار لهم ولا سبب لعذابهم ولولا ذلك لما بكي رسول ا---------لله عليه السلامولا اباح البكاء ولمنع من ذلك	5521	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1805	false	1963496756824498269	82	116	406	572	1403	300	ففي هذه الاثار التي ذكرنا اباحة البكاء علي الموتي وذلك---- ان ذلك غير ضار لهم ولا سبب لعذابهم ولولا ذلك لما بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ولا اباح البكاء ولمنع من ذلك	1805	2911281938042207877	152	290.5	121	171	88.88888549804688	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5523	true	7626627962624832623	259	300	1280	1449	1449	300	المعجمة ص ---فان قال قاءل فان في حديث ابن عمر------------- الذي ذكرت ما يدل علي نسخ ما كان اباح من ذلك وهو قوله ولا يبكين علي هالك بعد اليوم قيل له ما في ذلك دليل علي ما ذكرت قد يجوز ان-	5523	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1805	false	1963496756824498269	113	158	559	744	1403	300	ولمنع من ذلك فان قال قاءل فان في حديث -بن عمر رضي الله عنه الذي ذكرت ما يدل علي نسخ ما كان اباح من ذلك وهو قوله ولا يبكين علي هالك بعد اليوم قيل له ما في ذلك دليل علي ما ذكرت قد يجوز ان	1805	2911281938042207877	160	297.5	122	186	86.0215072631836	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5524	true	4140251701427130050	0	189	0	901	1464	300	يكون قوله عليه السلام ولا يبكين علي هالك بعد اليوم--- من هلكاهن الذين قد بكين عليهم منذ هلكوا الي هذا الوقت لان في ذلك البكاء ما قد اتين به علي ما جلا عنهن حزنهن ش تقرير السءال ان يقال لاهل المقالة الثانية كيف تحتجون في اباحة البكاء علي الميت بلا صوت بحديث عبد الله بن عمر وفي حديثه ما يدل علي نسخ ما كان اباح لهم من ذلك وهو قوله ولا يبكين علي هالك بعد اليوم فانه صريح في المنع عن البكاء والجواب عنه ظاهر ص وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تفسير البكاء الذي قصد الي النهي في نهيه عن البكاء علي الموتي ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا اسراءيل عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن جابر بن عبد الله عن عبد الرحمن ابن عوف قال اخذ النبي عليه السلام---------بيدي فانطلقت معه الي ابنه ابراهيم وهو يجود بنفسه فاخذه النبي عليه السلامفو---------ضعه في حجره حتي خرجت نفسه فوضعه ثم بكي فقلت يا رسول الله اتبكي وانت تنهي عن البكاء فقال اني لم انه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند	5524	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1805	false	1963496756824498269	158	300	744	1403	1403	300	يكون قوله------------ ولا يبكين علي هالك بعد اليوم اي من هلكاهن الذين قد بكين عليهم منذ هلكوا الي هذا الوقت لان في ذلك البكاء ما قد اتين به علي ما جلا عنهن حزنهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تفسير البكاء الذي قصد الي النهي في نهيه عن البكاء علي الموتي ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا اسراءيل عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن جابر بن عبد الله عن عبد الرحمن -بن عوف قال اخذ النبي صلي- الله عليه وسلم بيدي فانطلقت معه الي ابنه ابراهيم وهو يجود بنفسه فاخذه النبي صلي- الله عليه وسلم فوضعه في حجره حتي خرجت نفسه فوضعه ثم بكي فقلت يا رسول الله اتبكي وانت تنهي عن البكاء فقال اني لم انه عن البكاء ولكن- نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند-	1805	2911281938042207877	626	1181.5	492	922	67.89588165283203	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5524	true	4140251701427130050	189	281	901	1363	1464	300	نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عن- مصيبة-لطم وجوه وشق جيوب وهذا رحمة من لا يرحم ولا يرحم يا ابراهيم ل------ولا انه وعد صادق وقول حق وان اخرنا سيلحق اولنا لحزنا عليك حزنا هو اشد من هذا وانا بك لمحزونون تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب فاخبر رسول ا---------لله عليه السلامفي هذا الحديث بالبكاء الذي نهي عنه في الاحاديث الاول وانه البكاء الذي معه الصوت الشديد ولطم الوجوه وشق الجيوب وبين ان ما سوي ذلك من البكاء مما فعل من جهة الرحمة انه بخلاف ذلك البكاء الذي نهي عنه	5524	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1806	false	-3864650904128560384	0	96	0	474	1413	300	نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب وهذا رحمة من لا يرحم -لا يرحم يا ابراهيم لولا ولولا انه وعد صادق وقول حق وان اخرنا سيلحق اولنا لحزنا عليك حزنا هو اشد من هذا وانا بك لمحزونون تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم -في هذا الحديث بالبكاء الذي نهي عنه--- الاحاديث الاول وانه البكاء الذي معه الصوت الشديد ولطم الوجوه وشق الجيوب وبين ان ما سوي ذلك من البكاء فما فعل من جهة الرحمة انه بخلاف ذلك البكاء الذي نهي عنه	1806	2911281938042207877	451	870.0	360	479	94.15448760986328	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5526	true	-9110392535493862103	107	300	536	1465	1465	300	واما ما ذكرناه عن عمر وابن --عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فقد ذكرنا عن عاءشة رضي الله عنها انكار ذلك وان رسول الله عليه السلامانما ق----ال ان الله عز وجل-ليزيد الكافر عذابا في قبره ببعض بكاء اهله عليه وقد يجوز ان يكون ذلك البكاء الذي يعذب به ذلك الكافر في قبره ير-اد به عذابا علي عذابهب-كاء قد كان اوصي ب---ه في حياته فان اهل الجاهلية قد كانوا يوصون بذلك اهليهم ان يفعلوه بعد وفاتهم فيكون الله عز وجل-يعذبه في قبره بسبب قد كان سببه في حياته فعل بعد موته ش هذا جواب عن حديث عبد الله بن عمر الذي احتج به اهل المقالة الاولي وحاصلة من وجهين احدهما ان عاءشة رضي الله عنها انكرت ذلك استدلالا بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري ونسبت ذلك الي الوهم عن ابن عمر الثاني ان ذلك محمول علي ما اذا كان الميت قد كان اوصي به في حياته وقد بسطنا الكلام في هذا الباب مستقصي فليراجع اليه ص وقد روي هذا الحديث عن عاءشة-------------- بغير هذا اللفظ حدثنا ربيع المءذن قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن-	5526	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1806	false	-3864650904128560384	96	232	474	1107	1413	300	واما ما ذكرناه عن عمرو عن بن عمر رضي الله عنه-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فقد ذكرنا عن عاءشة رضي الله عنها انكار ذلك فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل ليزيد الكافر عذابا في قبره ببعض بكاء اهله عليه وقد يجوز ان يكون ذلك البكاء الذي يعذب به الك----افر في قبره يزداد به عذابا علي عذابه بكاء قد كان اوصي به له في حياته فان اهل الجاهلية قد كانوا يوصون بذلك اهليهم ان يفعلوه بعد وفاتهم فيكون الله عز وجل يعذبه في قبره بسبب قد كان سببه في حياته فعل بعد مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ----------------------------------------------------وقد روي هذا الحديث عن عاءشة رضي الله عنها بغير هذا اللفظ حدثنا ربيع المءذن قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن	1806	2911281938042207877	584	1077.5	462	957	61.02403259277344	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5527	true	7920325065020416839	0	52	0	249	1438	300	ابيه عن عاءشة-------------- زوج النبي عليه السلام---------انها قالت يغفر الله لابي عبد الرحمن بن عمر ي-------------قول ان الميت ليعذب ببكاء الحي والله ما ذاك الا ايهام- من عبد الله بن عمر------------- يغفر الله له ان الله عز وجلي-قول ولا تزر وازرة وزر اخري وما ذاك الا ان رسو---------ل الله عليه السلاممر علي	5527	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1806	false	-3864650904128560384	232	300	1107	1413	1413	300	ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم انها قالت يغفر الله لابي عبد الرحمن بن عمر رضي الله عنه يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي والله ما ذاك الا ايهاما من عبد الله بن عمر رضي الله عنه يغفر الله له ان الله عز وجل يقول ولا تزر وازرة وزر اخري وما ذاك الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -مر علي-	1806	2911281938042207877	233	403.5	182	309	75.40453338623047	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5527	true	7920325065020416839	52	226	249	1091	1438	300	قبر يهودي فقال رسول الله عليه السلا--------م انتم تبكون عليه وانه ليعذب في قبره يقول بعمله فاخبرت عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام---------انما اخبر ان ذلك الكافر يعذب في قبره بعمله واهله يبكون عليه وقد منع الله عز وجل-ان تزر وازرة وزر اخري فدل ذلك علي ان ميتا لا يعذب في قبره ببكاء حي لم يامر به في حياته وبان بحديث جابر عن عبد الرحمن بن عوف البكاء المكروه ما هو وانه هو الذي معه اللطم والشق فقد ثبت بما ذكرنا اباحة البكاء علي الميت اذا لم يكن معه سبب مكروه من شق ثوب ولطم وجه ونياحة وما اشبه ذلك وقد حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد قال دخلت ----علي قرظة ابن كعب وعلي ابي مسعود الانصاري وثابت بن زيد رضي الله عنهم وعندهم جواري يغنين فقلت اتفعلون هذا وانتم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ان كنت تسمع والا فامش فان رسول الله عليه السلام---------رخص في اللهو عند العرس وفي البكاء عند الموت	5527	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1807	false	-2186926755505221937	0	179	0	846	1415	300	قبر يهودي فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انتم تبكون عليه وانه ليعذب في قبره يقول بعمله فاخبرت عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما اخبر ان ذلك الكافر يعذب في قبره بعمله واهله يبكون عليه وقد منع الله عز وجل ان تزر وازرة وزر اخري فدل ذلك علي ان ميتا لا يعذب في قبره ببكاء حي لم يامر به في حياته ومات لحديث جابر عن عبد الرحمن بن عوف البكاء المكروه ما هو وانه هو الذي معه اللطم والشق فقد ثبت بما ذكرنا اباحة البكاء علي الميت اذا لم يكن معه سبب مكروه من شق ثوب ولطم وجه ونياحة وما اشبه ذلك وقد حدثنا فهد قال ثنا عبد --------الحميد الحماني قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد قال دخلت دخل علي قرظة -بن كعب وعلي ابي مسعود الانصاري وثابت بن قيس-------------- وعندهم جوار- يغنين فقلت اتفعلون هذا وانتم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ان كنت تسمع والا فامض فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم رخص في اللهو عند العرس وفي البكاء علي الميت	1807	2911281938042207877	788	1491.5	620	873	90.26345825195312	152	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5529	true	-2808007851851205009	116	256	563	1230	1454	300	ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد قال دخلت ع---------------------لي ابي مسعود وقرظة بن كعب فقالا انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص لنا ف--------------------ي البكاء عند المصيبة ص فان قال قاءل فقد روي عن رسول الله عليه السلام---------ان الميت يعذب في قبره بنياحة اهله عليه وذكر ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سعيد بن عبيد ابو الهذيل الطاءي عن علي بن ربيعة قال نيح علي قرظة بن كعب فخطب المغيرة بن شعبة رضي الله عنه فقال ما بال النياحة في هذه الامة اني سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن نيح عليه عذب ما نيح عليه او بما نيح ع----------------ليه قيل له هذا عندنا والله اعلمعل-ي النياحة التي كانوا يوصون بها اهليهم فتكون مفعولة بعدهم بوصيتهم بها في حياتهم فيعذبون علي ذلك	5529	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1807	false	-2186926755505221937	121	297	567	1403	1415	300	ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد قال دخلت دخل علي قرظة بن كعب وعلي ابي مسعود الانصاري وثابت بن قيس وعندهم جوار يغنين فقلت اتفعلون هذا وانتم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ان كنت تسمع والا فامض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص---- في اللهو عند العرس وفي البكاء علي الميت ----فان قال قاءل فقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره بنياحة اهله عليه وذكر ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا سعيد بن عبيد ابو الهذيل الطاءي عن علي بن ربيعة قال نيح علي قرظة بن كعب فخطب المغيرة بن شعبة -------------فقال ما بال النياحة في هذه الامة اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن ينح عليه عذب--------------- بما نيح عليه او لما نيح عليه قيل له هذا عندنا والله اعلم علي النياحة التي كانوا يوصون بها اهليهم فتكون مفعولة بعدهم بوصيتهم بها في حياتهم فيعذبون علي ذلك	1807	2911281938042207877	587	1060.5	460	874	67.16246795654297	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5530	true	4429580270394064967	194	300	940	1448	1448	300	باب رواية الشعر هل هي مكروهة ام لا ش اي هذا باب في بيان حكم رواية الشعر وانشاده هل يباح ام يكره والشعر في الاصطلاح كلام موزون مقفي مقصود به واحترزنا بالمقصود عما اذا وقع اتفاقا لما في قوله عليه السلام هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فانه لا يسمي شعرا لانه وقع اتفاقا لا قصدا والشعر يطلق علي بيت واحد بخلاف القصيدة فانها لا تطلق الا علي عشرة ابيات وقيل اقلها سبعة ابيات ص حدثنا علي بن عبد الرحمن ومحمد بن سليمان الباغندي قالا ثنا خلاد بن يحيي قال ثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عمرو بن حريث عن-	5530	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1808	false	-6246681616246793148	1	36	3	165	1363	300	باب رواية الشعر هل هي مكروهة ام لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن عبد الرحمن ومحمد بن سليمان الباغندي قالا ثنا خلاد بن يحيي قال ثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عمرو بن حريث عن	1808	2911281938042207877	161	305.0	127	509	31.630647659301758	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5531	true	-3601584261502542391	56	233	285	1132	1455	300	زهير بن ------محمد واحمد بن اسحاق واللفظ لزهيرقالا ثنا خلاد بن يحيي قال ثنا سفيان الثوري عن اسماعيل بن ابي خالد الي اخره نحوه سواء وقال البزار وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن اسماعيل عن عمرو بن حريث عن عمر رضي الله عنه موقوفا ولا نعلم اسنده الا خلاد عن سفيان واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه موقوفا ثنا ابو معاوية عن اسماعيل بن ابي خالد عن عمرو بن حريث قال قال عمر---------- رضي الله------------------------------------ عنه لان يمتلء جوف الرجل قيحا خير من ان يمتلء شعرا قوله لان يمتلء في محل الرفع علي الابتداء وان مصدرية واللام فيه للتاكيد قوله خير خبر المبتدا والتقدير لامتلاء جوف احدكم قيحا خير له من ا---متلاءه شعرا ص حدثنا محمد بن اسماعيل الصاءغ قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله عليه السلا--------م لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا -------------------------------------------------------------------------ابو عامر عن شعبة فذكر باسناد م-ثله غير انه لم يقل حتي يريه	5531	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1808	false	-6246681616246793148	10	140	44	641	1363	300	-علي بن عبد الرحمن ومحمد بن سليمان الباغندي --قالا ثنا خلاد بن يحيي قال ثنا سفيان------- عن اسماعيل بن ابي خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد عن عمرو بن حريث عن----- عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف احدكم قيحا خير له من ان يمتل--ء شعرا-- حدثنا محمد بن اسماعيل الصاءغ قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر عن شعبة فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل حتي يريه	1808	2911281938042207877	428	704.0	330	984	43.495933532714844	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5532	true	-5276261102941708029	182	300	893	1466	1466	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال سمعت حنظلة قال سمعت سالم بن عبد الله يقول سمعت عبد الله بن عمر------------- يحدث عن رسول الله عليه السلام---------مثله ش اسناده صحيح ورجاله كلهم رجال الصحيح وحنظلة هو ابن ابي سفيان الجمحي المكي واخرجه البخاري باسناده عن ابن عمر ان رسول الله عليه السلامقال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال انا ابو جعفر الرازي عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا محمد بن اسماعيل قال ثنا مسلم قال ثنا شعبة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلامم---------ثله وزاد حتي يريه حدثنا-	5532	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1808	false	-6246681616246793148	140	233	641	1062	1363	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال سمعت حنظلة قال سمعت سالم بن عبد الله يقول سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا ابو جعفر الرازي عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا محمد بن اسماعيل قال ثنا مسلم قال ثنا شعبة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد حتي يريه حدثنا	1808	2911281938042207877	365	650.0	285	614	59.44625473022461	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5533	true	5994255163290345545	148	259	728	1255	1464	300	قال ثنا وكي--------ع قال ثنا ا------------------لاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله عليه السلام لان يمتلء جوف الرجل قيحا حتي يريه خير من ان يمتلء شعرا الثالث عن محمد بن خزيمة عن حجاج بن منهال عن ابي عوانة الوضاح اليشكري عن سليمان الاعمش عن ابي صالح ذكوان عن ابي هريرة واخرجه البخاري والترمذي نحوه ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن------ شماسة عن عوف بن مالك قال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول لان يمتلء جوف احدكم من عانته الي رهابته ق-----يحا يتمخض مثل السقاء خير له من ان------ يمتلء شعرا	5533	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1808	false	-6246681616246793148	177	290	807	1319	1363	300	قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا ابو جعفر الرازي عن عاصم- عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن اسماعيل قال ثنا مسلم قال ثنا شعبة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد------- حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شياسة شماسة عن عوف بن مالك قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لان يمتلء جوف احدكم من عانته الي لها-ته قبحا قيحا يتمخض مثل السقاء خير له من ان يمتلء يمتلء شعرا	1808	2911281938042207877	300	451.5	229	694	43.227664947509766	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5535	true	7161039841129384712	162	299	820	1491	1495	300	وقالوا هذا الذي روي عن رسول الله عليه السلام---------انما هو علي خاص من الشعر فذكروا في ذلك ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني اسماعيل بن عياش عن محمد بن الساءب عن ابي صالح قال قيل لعاءشة --------------ان ابا هريرة يقول لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا فقالت عاءشة رضي الله عنها يرحم الله ابا هريرة حفظ اول الحديث ولم يحفظ اخره ان المشركين كانوا يها------جون رسول الله عليه السلام---------فقال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير--- من ان يمتلء شعرا من مهاجاة رسول الله عليه السلا--------م حدثنا علي بن عبد العزيز البغدادي قال ثنا ابو عبيدة قال سمعت يزيد يحدث عن الشرقي بن القطامي عن مجالد عن الشعبي ان النبي--------- عليه السلامقال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا يعني من الشعر الذي هجي به النبي	5535	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1809	false	115624515017223109	55	208	263	985	1422	300	وقالوا هذا الذي روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هو علي خاص من الشعر فذكروا في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني اسماعيل بن عياش عن محمد بن الساءب عن ابي صالح قال قيل لعاءشة رضي الله عنها ان ابا هريرة يقول لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا فقالت عاءشة رضي الله عنه- يرحم الله ابا هريرة حفظ اول الحديث ولم يحفظ اخره ان المشركين كانوا يهاجون يهجون رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا من مهاجاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا علي بن عبد العزيز البغدادي قال ثنا ابو عبيد -قال سمعت يزيد يحدث عن الشرقي بن القطامي عن مجالد عن الشعبي ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا يعني من الشعر الذي هجي به النبي	1809	2911281938042207877	645	1196.5	509	729	88.47736358642578	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5537	true	-3476482111067084088	22	218	117	1059	1459	300	بن --قطامي عن مجالد عن الشعبي ان النبي عليه السلامق---------ال لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا يعني من الشعر الذي هجي به النبيعليه السلام قال ابو عبيد الذي فيه عندي غير هذا لان ما هجي به الرسول لو كان شطر بيت لكان كفرا ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه حتي يغلب عليه فيشغله عن القران والذكر قلت فيما ذكر ابو عبيد نظر لان الذين هجوا النبي صلي الله عليه وسلم كفار وهم في حال هجوهم موصوفون بالكفر من غير هجو غاية ما في الباب قد زاد كفرهم هجوهم والصواب هو الذي قاله الطحاوي في اخر الباب ولكن الذي يءيد هذا ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ص قالوا وقد روي في اباحة الشعر اثار فمنها ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن المنذر--- الحزامي قال ثنا معن بن عيسي قال حدثني عبد الله ابن عمر------------- عن نافع عن ابن عمر ق-------------ال لما دخل رسو---------ل الله عليه السلامعام الفتح راي نساء يلطمن وجوه الخيل بالخمر فتبسم فقال يا ابا بكر كيف قال حسان بن ثابت فانشده ابو بكر رضي الله عنه عدمت بنيتي ان لم تروها تثير النقع من كتفي كداء ينازعن الاعنة مسرعات يلطمهن بالخمر النساء	5537	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1809	false	115624515017223109	177	300	842	1422	1422	300	بن القطامي عن مجالد عن الشعبي ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا--------- خير له من ان يمتلء شعرا يعني من الشعر الذي هجي به الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وقد روي في اباحة الشعر اثار فمنها ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن المنذر بن الحزامي قال ثنا معن بن عيسي قال حدثني عبد الله -بن عمر رضي الله عنه عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه قال لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم -عام الفتح راي نساء يلطمن وجوه الخيل بالخمر فتبسم فقال يا ابا بكر كيف قال حسان بن ثابت فانشد -ابو بكر------------- عدمت بنيتي ان لم تروها تثير النقع من كنفي كداء ينازعن الاعنة مسرجات يلطمهن بالخمر النساء-	1809	2911281938042207877	515	820.0	407	991	51.967708587646484	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5537	true	-3476482111067084088	218	258	1059	1263	1459	300	هكذا حدثنا احمد بن داود واهل العلم بالعربية يروون البيت الاول علي غير ذلك تثير النقع موعدها كداء حتي تستوي قافية هذا البيت مع قافية البيت الذي بعد -قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخلوها من حيث قال	5537	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1810	false	7677740247223946492	0	40	0	204	1450	300	هكذا حدثنا احمد بن داود واهل العلم بالعربية ير-ون البيت الاول علي غير ذلك تثير النقع موعدها كداء حتي تستوي قافية هذا البيت مع قافية البيت الذي بعده قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخلوها من حيث قال	1810	2911281938042207877	202	396.0	163	205	98.53658294677734	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5541	true	5633745208489567640	189	299	935	1483	1488	300	يعقوب بن عبد الرحمن------- عن هشام عن ا--------بيه عن------------------------------------------------ عاءشة قوله ان من الشعر حكمة معناه ان من الشعر كلاما يمنع من الجهل والسفه وينهي عنهما ويقال اراد بها المواعظ والامثال التي ينتفع بها الناس ويروي ان من الشعر حكما والحكم هو العلم والفقه والقضاء بالعدل وهو مصدر حكم يحكم والحكمة ايضا بمعني الحكم ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها اكان النبي صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت نعم من شعر ابن رواحة وربما قال هذا البيت وياتيك بالاخبار من لم تزود ش اسناده صحيح وابو الوليد هشام بن عبد	5541	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1810	false	7677740247223946492	52	131	258	629	1450	300	يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله ع-ليه وسلم ان من الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم-ة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها اكان النبي صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت نعم من شعر -بن رواحة وربما قال هذا البيت وياتيك بالاخبار من لم تزود حدثنا علي بن عبد ---------------------	1810	2911281938042207877	281	518.0	220	611	45.99018096923828	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5543	true	-292755890644371160	199	299	970	1476	1480	300	ثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا عبدة قال ثنا----- هشام بن عروة بهذا الاسناد و-----------------قالت استاذن حسان بن ثابت النبي عليه السلام---------في هجاء المشركين ولم يذكر ابا سفيان وقال بدل الخمر------------------ العجين ص حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا ابراهيم بن سليمان التيمي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي قال كنا جلوسا بفناء الكعبة احسبه قال مع -ناس من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م فكانوا يتناشدون الاشعار فوقف بنا عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فقال في حرم الله وحول --كعبة الله تتناشدون الاشعار فقال رجل منهم يا ابن الزبير ان رسول الله	5543	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1810	false	7677740247223946492	133	239	640	1163	1450	300	ثنا -يحيي بن معي----ن قال ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان-------- النبي صلي- الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال فكيف بنسبي فيهم قال اسلك منهم كما تسل الشعرة من العجين-- حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا ابراهيم بن سليمان التيمي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي قال كنا جلوسا بفناء الكعبة احسبه قال مع اناس من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكانوا يتناشدون الاشعار فوقف بنا عبد الله بن الزبير فق---------------ال في حرم----- وحول الكعبة----- يتناشدون الاشعار فقال رجل منهم يا -بن الزبير ان رسول الله	1810	2911281938042207877	399	636.0	314	566	70.49469757080078	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5543	true	-292755890644371160	75	121	375	601	1480	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان النبي--------- عليه السلامفي هجاء المشركين قال فكيف تنسبني فيهم قال اسلك منهم كما تسل الشعرة من العجين	5543	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1810	false	7677740247223946492	127	176	612	845	1450	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم -في هجاء المشركين قال فكيف بنسب-ي فيهم قال اسلك منهم كما تسل الشعرة من العجين	1810	2911281938042207877	218	417.0	172	235	92.76596069335938	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5544	true	5508910149549191094	1	36	11	182	1534	300	-----نهي عن الشعر----- اذا ابنت فيه النساء وتزدري فيه الاموات فقد يجوز ان يكون الشعر الذي قال فيه رسول ا---------لله عليه السلامما ذكرنا في اول هذا الباب من الشعر الذي نهي عنه في هذا الحديث	5544	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1810	false	7677740247223946492	243	283	1182	1371	1450	300	انما نهي عن الشعر الذي اذا اتيت فيه النساء وتزدري فيه الاموات فقد يجوز ان يكون الشعر الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما ذكرنا في اول هذا الباب من الشعر الذي نهي عنه في هذا الحديث	1810	2911281938042207877	163	310.0	128	190	85.78947448730469	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5545	true	1374571034167403149	131	246	609	1136	1385	300	عن عبد الله بن مسعود عن النبي عليه السلام قوله حكما اي------- حكمة وقد فسرناه ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن مروان عن عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث عن ابي بن كعب ان رسو---------ل الله عليه السلامقال ان من الشعر حكما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري فذكر باسناده مثله غير انه قال عن عبد الله بن الاسود بن عبد يغوث حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا ابراهيم بن سعد فذكر باسناده مثله غير انه قال عن عبد الله بن الاسود بن عبد يغوث	5545	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1811	false	2494235764795091451	52	167	235	752	1360	300	عن عبد الله ع---------ن النبي صلي- الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة حد-------------ثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن مروان عن عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ان من الشعر حكما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري فذكر باسناده مثله غير انه قال عن عبد الله بن الاسود بن عبد يغوث حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا ابراهيم بن سعد فذكر باسناده مثله غير انه قال عن عبد الله بن الاسود بن عبد يغوث	1811	2911281938042207877	471	894.0	364	543	86.7403335571289	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5547	true	-3339397479975546020	0	99	0	449	1446	300	عن عبد الله بن الاسود بن عبد يغوث واخرجه ابو داود عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري الي اخره نحوه وفيه--- عن عبد الله بن الاسود بن عبد يغوث ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا ابن فضيل عن مجالد عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول ال---------له عليه السلام من يحمي اعراض المسلمين قال كعب انا قال ابن رواحة انا قال انك لتحسن الشعر قال حسان بن ثابت رضي الله عنه انا اذا قال اهجهم فانه سيعينك عليهم روح القدس	5547	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1811	false	2494235764795091451	131	225	590	1018	1360	300	عن عبد الله بن الاسود بن عبد يغوث حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا ابراهيم بن سعد فذكر باسناده مثله غير انه قال عن عبد الله بن الاسود بن عبد يغوث-- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا -بن فضيل عن مجالد عن الشعبي عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من يحمي اعراض المءمنين قال كعب انا قال -بن رواحة انا قال انك لتحسن الشعر قال حسان بن ثابت -------------انا اذا قال اهجهم فانه سيعينك عليهم روح القدس	1811	2911281938042207877	328	540.5	251	461	71.14967346191406	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5547	true	-3339397479975546020	233	287	1110	1369	1446	300	روح القدس اراد به جبريل عليه السلام ص حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا ابو ابراهيم الترجماني قال ثنا ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال---------له عليه السلاموضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد ينشد عليه الشعر ش ابن ابي عمران هو احمد بن	5547	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1811	false	2494235764795091451	223	270	1008	1230	1360	300	روح ا----------------------------لقدس حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا ابو ابراهيم الترجماني قال ثنا -بن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -وضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد ينشد عليه الشعر حدثنا فهد قال ثنا- احمد بن	1811	2911281938042207877	189	327.0	146	268	70.52238464355469	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5548	true	263301818658326467	230	289	1159	1436	1483	300	قالا نا ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة --------عن عاءشة عن النبي ع--------------------------------------------------------------ليه السلاممثله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وهو حديث ابن ابي الزناد واخرجه البخاري ايضا ص حدثنا فهد قال ثنا احمد بن حميد قال ثنا محمد بن فضيل فذكر مثل حديث ابن ابي داود الذي قبل هذا الحديث-عن ابن نمير عن ابن فضيل	5548	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1811	false	2494235764795091451	234	292	1067	1324	1360	300	قال ثنا -بن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد ينشد عليه الشعر--------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا احمد بن حميد قال ثنا محمد بن فضيل فذكر مثل حديث -بن ابي داود الذي قبل هذا الحديث عن -بن نمير عن -بن فضيل	1811	2911281938042207877	168	267.5	128	348	48.27586364746094	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5549	true	-4604679417189533685	34	109	162	533	1440	300	محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج وعبد الله بن وهب- قالوا --ثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول سمعت رسول--------- الله عليه السلاميقول لحسان اهجهم او هاجهم-وجبريل معك حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا عيسي بن عبد الرحمن قال حدثني عدي بن ثابت----- قال سمعت البراء بن عازب قال سمعت رسول--------- الله عليه السلاميقول لحسان بن ثابت لا تزال معك روح القدس ما هجوت المشركين	5549	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1812	false	2888969703607284036	0	97	0	468	1394	300	محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج وعبد الله بن رجاء قالوا حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء ي-------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول لحسان اهجهم او هاجهم وجبريل معك حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن عدي فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا عيسي بن عبد الرحمن قال حدثني عدي بن ثابت يعني قال سمعت البراء بن عازب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول لحسان بن ثابت لا يزال معك روح القدس ما هجوت المشركين	1812	2911281938042207877	345	617.5	273	483	71.42857360839844	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5549	true	-4604679417189533685	227	300	1093	1440	1440	300	ثنا ابو --معاوية ثنا الشيباني عن----------------- عدي بن ثابت عن----------- البراء ابن عازب قال -قال رسول الله عليه السلام--------------لحسان بن ثابت اهج-------------------------- المشركين فان جبريل معك ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر علي حسان بن ثابت وهو ينشد في مسجد رسول الله عليه السلام---------فانتهره عمر رضي الله عنه فاقبل عليه حسان فقال قد كنت-	5549	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1812	false	2888969703607284036	57	144	281	680	1394	300	ثنا ابو احمد قال ثنا عيسي بن عبد الرحمن قال حدثني عدي بن ثابت يعني قال سمعت البراء -بن عازب قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لحسان بن ثابت لا يزال معك روح القدس ما هجوت المشركين ----------------حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر علي حسان-------- وهو ينشد في مسجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانتهره عمر رضي الله عنه فاقبل عليه حسان فقال قد كنت	1812	2911281938042207877	285	431.5	220	428	66.58878326416016	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5550	true	4941973414111555591	203	297	969	1420	1432	300	ايده بروح القدس قال اللهم نعم واخرجه البخاري ايضا نحوه الثاني عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن محمد بن ابي بكر بن علي بن عطاء ابن مقدم المقدمي البصري شيخ البخاري ومسلم عن عبد الاعلي بن عبد الاعلي -----عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري عن --------------------------------------------------عروة بن الزبير بن العوام الي اخره واخرجه عبد الرزاق عن معمر نحوه ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع حسان بن ثابت رضي الله عنه يستشهد ابا هريرة	5550	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1812	false	2888969703607284036	177	249	831	1161	1394	300	ايده بروح القدس قال اللهم------------------------------------- نعم حدثنا بن ابي داود قال ثنا------------------------------------------- الم----------------------------------قدمي قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا معمر عن الز---------------------هري عن عروة ان حسان ثم ذكر مثله غير قوله قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير من---------------ك فا--نه لم يذكر-----------------ه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع حسان بن ثابت يستنشد------ يستشهد ابا هريرة	1812	2911281938042207877	216	297.5	164	506	42.687747955322266	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5550	true	4941973414111555591	0	78	0	361	1432	300	انشد---- وفيه من هو خير منك فانطلق عنه عمر رضي الله عنه فقال حسان لابي هريرة يا ابا هريرة اما سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول يا حسان اجب عن رسول الله عليه السلام اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عبد الاعلي قال انا معمر عن الزهري عن عروة عن عدي بن ثابت ثم ذكره مثله غير قوله قد كنت انشد---- وفيه من هو خير منك فانه لم يذكره	5550	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1812	false	2888969703607284036	144	220	680	1023	1394	300	انشد فيه وفيه من هو خير منك فانطلق عنه عمر------------- فقال حسان لابي هريرة يا ابا هريرة اما سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله ال------------لهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا معمر عن الزهري عن عروة ان حسان------- ثم ذكر- مثله غير قوله قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك فانه لم يذكره	1812	2911281938042207877	314	563.5	243	378	83.06878662109375	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5551	true	3082438688693681921	57	127	275	614	1422	300	لابي هر-------------يرة انشدك الله اسمعت رسول الله عليه السلام---------يقول يا حسان اجب عن رسول الله عليه السلام اللهم ايده بروح القدس قال------ نعم ص حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا محمد بن عبد الواحد بن عنبسة القرشي قال حدثني جدي عنبسة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن الاسود بن سريع وكان شاعرا-انه قال يا رسول الله الا انشدك محامد حمدت بها ربي قال له النبي عليه السلا--------م اما ان ربك يحب	5551	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1812	false	2888969703607284036	156	300	733	1394	1394	300	لابي هريرة يا ابا هريرة اما --------سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله ال------------لهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم حدثنا بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا معمر عن الزهري عن عروة ان حسان ثم ذكر مثله غير قوله قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك فانه لم يذكره حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع حسان بن ثابت يستنشد يستشهد ابا هريرة فذكر مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عبد الواحد بن عنبسة القرشي قال حدثني جدي عنبسة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن الاسود بن سريع وكان شاعرا انه قال يا رسول الله الا انشدك محامد حمدت بها ربي قال له النبي صلي- الله عليه وسلم اما ان ربك يحب-	1812	2911281938042207877	299	518.5	235	684	43.71345138549805	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5551	true	3082438688693681921	127	184	614	874	1422	300	الحمد وما استزاده علي ذلك شيءا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن الاسود بن سريع مثله غير انه قال فجعلت انشده ش هذان طريقان صحيحان الاول عن فهد بن سليمان ع------------ن محمد بن عبد ال-واحد عن جده عنبسة بن عبد الواحد بن	5551	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1813	false	-8915485992128300115	0	54	0	251	1404	300	الحمد وما استزاده علي ذلك شيءا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد --------------عن عبد الرحمن بن ابي بكر- عن الاسود بن سريع مثله غير انه قال فجعلت انشده حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال حدثني عبد الرحمن بن محمد بن ابي الرجال قال حد-------ثني عبد الرحمن بن	1813	2911281938042207877	180	297.5	138	273	65.93406677246094	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5552	true	-1915902726662448660	67	246	311	1172	1431	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال حدثني عبد الرحمن بن محمد بن ابي الرجال قال حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد قال ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال عبد الله بن رواحة فاحسن ثم قال كعب فاحسن ثم قال حسان فشفي و------استشفي ش ابو مسهر عبد الاعلي بن مسهر الغساني شيخ البخاري في غير الصحيح ثقة ثبت وعبد الرحمن بن محمد بن ابي الرجال الانصاري المدني وثقه يحيي القطان واحمد وعبد الرحمن بن ابي الزناد فيه مقال ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا--- عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صدق رسول الله عليه السلام---------امية بن ابي الصلت في شعره وقال رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر- للاخري وليث مرصد فقال رسول--------- الله عليه السلام صدق -قال والشمس تطلع كل اخر ليلة حتي الصباح ولونها يتورد فقال النبي عليه السلام صدق فقال تابي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة---- وا---لا تج-----لد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق	5552	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1813	false	-8915485992128300115	32	177	149	821	1404	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال حدثني عبد الرحمن بن محمد بن ابي الرجال قال حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد قال ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال عبد الله بن رواحة فاحسن ثم قال كعب فاحسن ثم قال حسان فشفي فاشفي فاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشفي حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا بن عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن يعقوب عن عتبة عن عكرمة عن ب-ن عباس ق---------------ال صدق رسول الله صلي- الله عليه وسلم امية بن ابي الصلت في شعره وقال رجل ونور تحت رجل يمينه واليسري للاخري وليث مرصد فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م صدق وقال والشمس تطلع كل اخر ليلة حتي الصباح ولونها يتورد يابي--------------------------- تابي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة وان والا لا تجلد يخلد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق	1813	2911281938042207877	611	1105.0	476	902	67.73835754394531	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5554	true	3368427463635460186	63	160	329	822	1537	300	تابي فما تطلع لنا في رسلها اي في فورها الا معذبة من جهة الملاءكة قوله فما تطلع بالجزم للضرورة ص -------------حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا ابو معشر البراء عن صدقة بن طيلسة قال حدثني معن بن ثعلبة قال حد-----------ثني اعشي المازني قال اتيت النبي عليه السلام---------فانشدته يا مالك الناس وديان العرب اني لقيت----- ذربة من------ الذرب كالذءبة العمساء في ظل السرب خرجت------- ابغيها الطعام في رجب فخلفتني بنزاع وهرب اخلفت الوعد ولطت بالذنب وقذفتني بين عصر ونشب وهن شر غالب ان -غلب قال فجعل رسول الله عليه السلام---------يقول وهن شر غالب لمن غلب	5554	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1813	false	-8915485992128300115	156	253	724	1195	1404	300	تابي فما تطلع لنا في رسله------------ا الا معذبة وان والا لا تجلد يخلد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا ابو معشر البراء عن صدقة بن طيسلة قال حدثني معن بن ثعلبة والحر بعده قال حدثني اعشي المازني قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فانشدته يا مالك الناس وديان العرب اني لقيت دربة ذربة من الدرب الذ----------------------------رب خرجت اتعبها ابغيها الطعام في رج-------------------ب اخلفت العهد ولطت بالذن---------------------ب وهن شر غالب لمن غلب قال فجعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول وهن شر غالب لمن غلب	1813	2911281938042207877	345	581.0	273	554	62.27436828613281	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5556	true	-5080762740452604753	153	200	765	1001	1491	300	حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال استنشدني النبي--------- عليه السلامشعر امية بن ابي الصلت فانشدته فكلما انشدت- بيتا قال هيه حتي انشدته ماءة قافية قال---- كاد ابن ال----صلت يسلم	5556	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1814	false	250838428788728290	34	83	152	392	1464	300	حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن يعلي---- بن عبد الرحمن --------عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال استنشدني النبي صلي الله عليه وسلم -شعر امية بن ابي الصلت فانشدته فكلما انشدته بيتا قال هيه حتي انشدته ماءة قافية قال حتي كاد -بن ابي الصلت يسلم	1814	2911281938042207877	212	378.5	168	254	83.46456909179688	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5557	true	7627974285012953337	146	294	715	1455	1483	300	حدثنا محمد------- بن داود قال ثنا معلي بن عبد الرحمن الواسطي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمر- بن الحكم عن جابر بن عبد الله قال قال الاقرع بن حابس لشباب من شبابهم قم فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال نحن الكرام فلا حي يعادلنا نحن الكرام وفينا يقسم الربع ونطعم الناس عند القحط كلهم من السديف اذا لم يءنس القزع فاذا ابينا فلا يعدل بنا احد انا كرام وعند الفخر نرتفع قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حسان اجبه فقال نصرنا رسول الله والدين عنوة علي رغم عات من مع-د وحاصر بضرب كايزاع المخاض مشاشه وطعن كافواه اللقاح الصوادر السنا نخوض الموت في حومة الوغي اذا صار برد الموت بين العساكر ونضرب هام الدارعين وننتمي الي حسب من جزم غسان باهر ولولا حبيب الله----- قلنا تكرما علي الناس بالحيين هل من مفاخر--------- فاحياءنا من خير من وطء الحصي وامواتنا من خير اهل المقابر	5557	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1814	false	250838428788728290	83	235	392	1153	1464	300	حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا معلي بن عبد الرحمن الواسطي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمرو بن الحكم عن جابر بن عبد الله قال قال الاقرع بن حابس لش-اب من شبانهم قم فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال نحن الكرام فلا حي يعادلنا نحن الكرام وفينا يقسم الربع ونطعم الناس عند القحط كلهم من الشريف اذا لم يونس القرع -اذا ابينا فلا يعدل بنا احد انا كرام وعند الفخر نرتفع قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حسان اجبه فقال نصرنا رسول الله والدين عنوة علي رغم عات من بعيد وحاضر بضرب كانزاع المخاض مشاشة وطعن كافواه اللقاح الصوادر السنا نخوض الموت في حومة الوغي اذا صار برد الموت بين العساكر ونضرب هام الدارعين وننتمي الي حسب من حرم غسان باهر ولولا حبيب الله قلفا قلنا تكرما علي الناس بالحنين هل من مفاخر فاحباءنا فاحياءنا من خير من وطء الحصي وامواتنا من خير اهل المقابر	1814	2911281938042207877	726	1405.0	578	763	95.15071868896484	132	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5560	true	-239982834696985488	50	166	252	851	1514	300	فلما جاءت هذه الاثار متواترة باباحة قول الشعر ثبت بان ما نهي عنه في الاثار الاول ليس لان الشعر مكروه ولكن لمعني كان في خاص من الشعر قصد بذلك النهي اليه ش اراد بهذه الاثار الاحاديث التي ذكرها واراد بالتواتر التكاثر لا التواتر المصطلح عليه واراد بالاثار الاول الاحاديث التي ذكرها في اول الباب التي احتجت بها اهل المقالة الاولي قوله قصد بذلك اي بالمعني الذي كان في خاص من الشعر وقوله النهي بالرفع مسند الي قوله قصد قوله اليه اي الي المعني المذكور ص وقد ذهب قوم في تاويل هذه الاثار التي ذكرناها عن رسول ا---------لله عليه السلامفي اول هذا الباب الي خلاف التاويل الذي وصفنا فقالوا لو كان اريد بذلك ما هجي به رسول	5560	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1814	false	250838428788728290	235	300	1153	1464	1464	300	فلما جاءت هذه الاثار متواترة باباحة قول الشعر ثبت -ان ما نهي عنه في الاثار الاول ليس لان الشعر مكروه ولكن لمعني كان في خاص من الشعر قصد بذلك النهي اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ذهب قوم في تاويل هذه الاثار التي ذكرناها عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم في اول هذا الباب الي خلاف التاويل الذي وصفنا فقالوا لو كان اريد بذلك ما هجي به رسول-	1814	2911281938042207877	299	561.0	238	608	49.17763137817383	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5560	true	-239982834696985488	166	273	851	1375	1514	300	الله عليه السلاممن الشعر لم يكن لذكر الامتلاء معني لان قليل ذلك وكثيره كفر ولكن ذكر الامتلاء يدل علي معني في الامتلاء ليس فيما دونه قالوا فهو عندنا علي الشعر الذي يملا الجوف فلا يكون فيه قران ولا تسبيح ولا غيره فاما من كان في جوفه القران والشعر مع ذلك فليس ممن امتلا جوفه شعرا فهو خارج من قول رسو---------ل الله عليه السلام لان يمتلء جوف احدكم قيحا خيرا --من ان يمتلء شعرا حدثنا ابن ابي عمران قال سمعت عبيد الله بن محمد بن عاءشة-------------- يفسر هذا الحديث علي هذا التفسير وسمعت ابن ابي عمران ايضا وعلي بن عبد العزيز يذكران ذلك عن ابي عبيد ايضا ش	5560	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1815	false	-2993316130192123937	2	116	9	551	1395	300	الله عليه وسلم -من الشعر لم يكن لذكر الامتلاء معني لان قليل ذلك وكثيره كفر ولكن ذكر الامتلاء يدل علي معني في الامتلاء ليس فيما دونه قال --فهو عندنا علي الشعر الذي يملا الجوف فلا يكون فيه قران ولا تسبيح ولا غيره فاما ما كان في جوفه القران والشعر مع ذلك فليس ممن امتلا جوفه شعرا فهو خارج من قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا حدثنا -بن ابي عمران قال سمعت عبيد الله بن محمد بن عاءشة رضي الله عنها يفسر هذا الحديث علي هذا التفسير وسمعت -بن ابي عمران ايضا وعلي بن عبد العزيز يذكران ذلك عن ابي عبيد ايضا 1	1815	2911281938042207877	503	962.5	398	549	91.62113189697266	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5561	true	7811770467913918415	9	247	54	1230	1495	300	وعلي بن عبد العزيز البغدادي الحافظ صاحب المسند والتصانيف وابو عبيد هو القاسم بن سلام صاحب التصانيف ايضا والله اعلم AUTO ص باب العاطس يشمت كيف ينبغي ان يرد علي من يشمته ش اي هذا باب في بيان حكم العاطس اذا شمته المشمت كيف ينبغي ان يرد عليه التشميت بالشين والسينالدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ورقاء عن منصور عن هلال بن يساف عن خالد بن عرفجة قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال سالم وعليك وعلي امك ما شان السلام وشان ما هاهنا ثم سار ساعة ثم قال للرجل اعظم عليك ما قلت لك قال وددت انك لم تذكر امي بخير ولا غيره قال بينما نحن مع رسول الله عليه السلام---------اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول--------- الله عليه السلام عليك وعلي امك اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين او علي كل حالو-ليردوا عليه يرحمك الله وليرد عليهم يغفر الله لكم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا قيس بن الربيع عن منصور عن هلال بن يساف عن شيخ من اشجع قال كنا مع سالم فذكر مثله حدثنا ابن مرزوق قال حدثنا حبان بن هلال قال ثنا ابو عوانة عن منصور فذكر باسناده مثله	5561	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1815	false	-2993316130192123937	105	283	502	1317	1395	300	وعلي بن عبد العزيز يذكران ذلك عن ابي عبيد--------------------------------------------------------- ايضا 1 21 -------------باب العاطس يشمت كيف ينبغي ان يرد علي من يشمته حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ورقاء عن منصور عن هلال بن يساف عن خالد بن عرفجة قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال سالم وعليك وعلي امك ما شان السلام وشان ما ه-هنا ثم سار ساعة ثم قال للرجل اعظم عليك ما قلت لك قال وددت---- لم تذكر امي بخير ولا غيره قال بينما نحن مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م عليك وعلي امك اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين او علي كل حال وليردوا عليك يرحمك الله ولترد عليهم يغفر الله لكم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا قيس بن الربيع عن منصور عن هلال بن يساف عن شيخ من اشجع قال كنا مع سالم فذكر مثله حدثنا -بن مرزوق قال --ثنا حبان بن هلال قال ثنا ابو عوانة عن منصور فذكر باسناده مثله	1815	2911281938042207877	755	1412.5	590	1195	63.17991638183594	154	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5563	true	8407223513460852558	0	117	0	558	1480	300	ثنا جر-ير عن منصور عن هلال بن يساف----------------- قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال سالم وعليك وعلي امك ثم قال بعد لعلك وجدت فيما قلت قال ل-----------------------------------------وددت انك لم تذكر امي بخير ولا --شر قال انما قلت لك كما قال رسول الله عليه السلاملنا بينا نحن عند رسول الله عليه السلام---------اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله عليه ال---سلام و----عليك وعلي امك ثم قال اذا عطس احدكم فليحمد الله قال فذكر بعض المحامدوليقل له من عنده-------------------------------------- يرحمك الله وليرد يعني عليهم يغفر الله لنا ولكم ص ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فقالوا هكذا ينبغي ان يقول العاطس ويقال له علي ما	5563	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1815	false	-2993316130192123937	135	300	636	1395	1395	300	ثنا ورقاء عن منصور عن هلال بن يساف عن خالد بن عرفجة قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال سالم وعليك وعلي امك ما شان السلام وشان ما ههنا ثم سار ساعة ثم قال للرجل اعظم عليك ما قلت لك قال وددت---- لم تذكر امي بخير ولا غيره قال بينم--------------------------------------------ا نحن -مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عليك وعلي امك------- اذا عطس احدكم ف--------------------------------ليقل الحمد لله رب العالمين او علي كل حال وليردوا عليك يرحمك الله ولترد -----عليهم يغفر الله لكم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا قيس بن الربيع عن منصور عن هلال بن يساف عن شيخ من اشجع قال كنا مع سالم فذكر مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا ابو عوانة عن منصور فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا فقالوا هكذا ينبغي ان يقول العاطس ويقال له علي ما-	1815	2911281938042207877	384	580.0	295	865	44.393062591552734	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5564	true	-5932027284697263320	143	270	681	1287	1437	300	الاسود قال سمعت عبيد بن ام كلاب يحدث عن عبد الله بن جعفر قال يحيي بن اسحاق -قال سمعت عبد الله بن جعفر قال احدهما ذي الجناحينان رسول الله عليه السلامكان----- اذا عطس----- حمد---- الله فيقال له يرحمك الله فيقول---- يهديكم الله ويصلح بالكم واخرجه الطبراني عن احمد بن يحيي عن عمرو بن خالد عن ابن لهيعة الي اخره نحوه ص حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني ابو معشر عن عبد الله ابن نجي عن----- عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة-------------- زوج النبي عليه السلام---------انها قالت عطس رجل عند رسول الله عليه السلا--------م فقال ماذا اقول يا نبي الله قال قل الحمد لله قال القوم م--ا نقول له يا رسول الله قال قولوا يرحمك الله قال ماذا اقول لهم قال قل يهديكم الله ويصلح بالكم	5564	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1816	false	6696596300399287751	51	166	251	784	1452	300	الاسود انه سمع- عبيد بن ام ك-------------------------------------------لاب يقول سمعت عبد الله بن جعفر بن ابي طالب يقول ك----ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا عطس حمدا حمد لله الله فيقال له يرحمك الله فيقول لهم يهديكم الله ويصلح بالكم -----------------------------------------------------------------------------حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني ابو معشر عن عبد الله -بن ابي يحيي عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم انها قالت عطس رجل عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ماذا اقول يا نبي الله قال قل الحمد لله قال القوم ماذا نقول له يا رسول الله قال قولوا يرحمك الله قال ماذا اقول لهم قال قل يهديكم الله ويصلح بالكم	1816	2911281938042207877	433	692.0	336	663	65.3092041015625	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5564	true	-5932027284697263320	15	98	64	465	1437	300	الله عنهما ص---- واحتجوا في ذلك بما حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا عبد الله بن لهيعة عن ابي الاسود انه سمع عبيد بن ام كلاب يقول سمعت عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما يقولكان رسول ال---------له عليه السلاماذا عطس----- حمد---- الله فيقال له يرحمك الله فيقول لهم يهديكم الله ويصلح بالكم ش اي احتج هءلاء الاخرون فيما ذهبوا اليه بحديث عبد ا--لله بن جعفر------------------------------------ رضي الله عنهما وفي اسناده عبد الله	5564	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1816	false	6696596300399287751	25	121	129	573	1452	300	الله ويصلح بالكم واحتجوا في ذلك بما حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال ثنا عبد الله بن لهيعة عن ابي الاسود انه سمع عبيد بن ام كلاب يقول سمعت عبد الله بن جعفر بن ابي طالب يقول --------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا عطس حمدا حمد لله الله فيقال له يرحمك الله فيقول لهم يهديكم الله ويصلح بالكم حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني ابو معشر عن عبد الله بن ابي يحيي عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنه-ا زوج الن-بي صلي الله	1816	2911281938042207877	305	514.0	234	461	66.1605224609375	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5565	true	169341624843099548	10	135	44	683	1477	300	فقال اهل المقالة الاولي انما كان قول النبي--------- عليه السلام يهديكم الله ويصلح بالكم لان الذين كانوا بحضرته كانوا يهودا وكان تعليمه للعاطس في حديث عاءشة-------------- من قوله يهديكم الله ويصلح بالكم انما هو لان من كان بحضرته حينءذ كانوا يهودا واحت-------جوا في ذلك بما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كانت اليهود يتعاطسون عند النبي عليه السلام---------رجاء ان يقول يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم حدثنا ابن مرزوق قال --ثنا ابو حذيفة قال --ثنا سفيان عن نعيم بن الديلم عن الضحاك عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي عليه السلام---------مثله قالوا فانما كان قول -----رسول الله عليه السلام يهديكم	5565	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1816	false	6696596300399287751	166	300	784	1452	1452	300	فقال اهل المقالة الاولي انما كان قول النبي صلي الله عليه -وسل-م يهديكم الله ويصلح بالكم لان الذين كانوا بحضرته------ يهود و-كان تعليمه للعاطس في حديث عاءشة رضي الله عنها من قوله يهديكم الله ويصلح بالكم انما هو لان من كان بحضرته حينءذ كانوا يهودا واحتجوا احتجوا في ذلك بما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلي- الله عليه وسلم رجاء ان يقول يرحمكم الله وكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم حدثنا -بن مرزوق قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن الضحاك عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قالوا فانما كان قول النبي صلي الله عليه -وسل-م يهديكم-	1816	2911281938042207877	590	1054.0	471	696	84.7701187133789	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5565	true	169341624843099548	135	170	683	853	1477	300	الله ويصلح بالكم لليهود علي ما في هذا الحديث فاما المسلمون فيقولون علي ما في حديث سالم بن عبيد الذي ذكرناه في اول هذا الباب ش هذا جواب ---------------------------اهل المقالة الاولي عما احتج به اهل	5565	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1817	false	-4162798136920498412	0	40	0	197	1494	300	الله ويصلح بالكم لليهود علي ما في هذا الحديث فاما المسلمون فيقولون علي ما في حديث سالم بن عبيد الذي ذكرناه في اول هذا الباب وليست لهم عندنا حجة في هذا الحديث علي اهل المقالة الاخري لان الذي في هذا	1817	2911281938042207877	147	263.5	114	197	74.6192855834961	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5566	true	3772093505283391850	58	141	286	729	1566	300	وليست لهم عندنا حجة في هذا الحديث علي اصحاب المقالة الاخري لان الذي في هذا الحديث ان اليهود كانوا يتعاطسون عن- النبي عليه السلام---------رجاء ان يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول---- يهديكم الله------------ فانما كان هذا القول من النبي عليه السلام---------لليهود -اذ كانوا عاطسين وليس يختلفون هم ومخالفوهم ف-ما يقول المشمت للعاطس وانما اختلافهم فيما يقول العاطس بعد التشميت وليس في حديث ابي موسي من هذا شء فلم يضاد حديث ابي موسي هذا حديث عبد الله بن جعفر ولا حديث عاءشة-------------- اللذين ذكرنا	5566	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1817	false	-4162798136920498412	25	120	124	614	1494	300	وليست لهم عندنا حجة في هذا الحديث علي اهل-- المقالة الاخري لان الذي في هذا الحديث ان اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي صلي- الله عليه وسلم رجاء ان يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول لهم يهديكم الله ويصلح بالكم فانما كان هذا القول من النبي صلي- الله عليه وسلم لليهود وان كانوا عاطسين وليس يختلفون هم ومخالفوهم فيما يقول المشمت للعاطس وانما اختلافهم فيما يقول العاطس بعد التشميت وليس في حديث ابي موسي من هذا شء فلم يضاد حديث ابي موسي هذا حديث عبد الله بن جعفر ولا حديث عاءشة رضي الله عنها اللذين ذكرنا	1817	2911281938042207877	426	774.0	343	494	86.23481750488281	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5566	true	3772093505283391850	211	300	1104	1566	1566	300	بان هذا انما كان من النبي--------- عليه السلاملليهود حين كانوا يتعاطسون عنده غير مطابق لدعوهم لانهم والخصم ايضا لا يختلفون في الذي ينبغي ان يقو-ل المشمت للعاطس وانما الاختلاف بينهم في الذي ينبغي ان يقول العاطس بعد --تشميت الناس اياه فكيف يطابق -------بهذا --ردهم ----بحديث ابي موسي الاشعري--------------------------------- رضي الله عنه ص------------ واحتجوا في ذلك بما روي عن ابراهيم النخعي حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا يحيي بن عيسي ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ال---------فريابي قالا ثنا سفيان عن واصل عن ابراهيم قال يهديكم الله ويصلح بالكم-	5566	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1817	false	-4162798136920498412	65	158	331	806	1494	300	كان هذا القول--- من النبي صلي الله عليه وسلم -لليهود وان كانوا --عاطسين وليس-------------------------------------- يختلفون هم ومخالفوهم فيما يقول المشمت للعاطس وانما --اختلاف----هم فيما يقو------------ل العاطس بعد التشميت ول-يس في-- حديث --ابي موسي من هذا شء فلم يضاد حديث ابي موسي هذا حديث عبد الله بن جعفر ولا حديث عاءشة رضي الله عنها اللذين ذكرنا واحتجوا في ذلك بما روي عن ابراهيم النخعي حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا يحيي بن عيسي ح وحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفرياني الفريابي قالا ثنا سفيان عن واصل عن ابراهيم قال يهديكم الله ويصلح بالكم	1817	2911281938042207877	335	495.0	264	542	61.8081169128418	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5567	true	3328706979311462011	179	288	912	1426	1488	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اخيه عن ابيه عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول ا---------لله عليه السلام اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله و-ليقل له اخوه او اصحابه يرحمكم الله وليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكم------------------ حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن وحسين بن------------------------ نصر قالا ثنا يحيي بن حسان قال -----------------------------ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن دينار عن ابي ص----------الح السمان عن ----------ابي هريرة عن النبي عليه	5567	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1739	false	8393090117778307090	143	241	681	1136	1404	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا -بشر بن ع-مر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن منصور عن الشعبي عن المقدام ابي كريمة ------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله علي-------------------------------------ه وسلم ليلة الضيف حق واجب علي كل مسلم فان اصبح بفناءه فانه دين ان شاء اقتضاه وان شاء تركه حدثنا بكا-------ر قال ثنا ابو داو----------د قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا--------------------- نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال- ثنا وهيب عن منصور فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا عب--------------------------د الله بن صالح قال ثنا معاوية بن صالح ان ابا طلحة حدثه عن ابي هريرة عن النبي صلي -	1739	2911281938042207877	215	228.5	161	615	34.9593505859375	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5567	true	3328706979311462011	128	261	655	1306	1488	300	قال يهديكم الله ويصلح بالكم شء-------- قالته الخوارج لانهم------ لا يستغفرون للناس واختار الطحاوي قول يهديكم الله ويصلح بالكم لانها احسن من تحيته وحال من هدي واصلح باله فوق المغفور له وروي مالك عن نافع عن ابن عمر من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله مثله ص -------وقد روي عن النبي عليه السلام---------في ذلك ايضا ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اخيه عن ابيه عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسو---------ل الله عليه السلام اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او اصحابه يرحمكم الله وليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكم حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن وحسين بن نصر	5567	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1817	false	-4162798136920498412	153	300	778	1494	1494	300	قال يهديكم الله ويصلح بالكم عند العاطس قالته الخوارج لانهم كانوا لا يستغفرون للناس هكذا لفظ حديث ابي بشر وليس في حديث محمد -----------------------------------------------------------------------------------بن عمرو رضي الله عنه ولانهم كانوا لا يستغفرون للناس قيل لهم وكيف يجوز ان يكون الخوارج احدثت هذا وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوله ويعلمه اصحابه وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اخيه عن ابيه عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاح-به يرحمك- الله وليقل--- يهديكم الله ويصلح بالكم حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة فذكر باسناد م-ثله حدثنا ربيع المءذن وحسين بن نصر-	1817	2911281938042207877	493	857.0	390	810	60.86419677734375	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5567	true	3328706979311462011	261	300	1306	1488	1488	300	قالا ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلاممثله فثبت بذلك------- انتفاء ما قاله ابراهيم وكان ما روي من هذا-	5567	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1818	false	-9092865525618902332	0	43	0	197	1374	300	قالا ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله فثبت بذلك انتقاء انتفاء ما قال- ابراهيم وكان ما روي من هذا	1818	2911281938042207877	175	324.0	137	199	87.939697265625	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5569	true	8414993959831279328	27	297	133	1411	1424	300	داود ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن -------ابي هريرة عن النبي عليه السلام-----------------------------------------قال ا-----------------------ذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل اخوه او صاحبهيرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم AUTO ص باب الرجل يكون به الداء هل يجتنب ام لا ش اي هذا باب في بيان الرجل المبتلي بداء مثل الجذام والبرص ونحوهما هل يجتنب عنه ويفر منه ام لا ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال قال ابو سلمة سمعت ابا هريرة يقول ان النبي--------- عليه السلامقال لا يورد الممرض علي المصح فقال له الحارث بن ا-ي ذباب فانك قد كنت حدثتنا ان النبي--------- عليه السلامقال لا عدوي فانكر ذلك ابو هريرة فقال الحارث بلي فتماري هو وابو هريرة حتي اشتد امرهما فغضب ابو هريرة وقال للحارث ---------------------------------------تدري ما قلت قال الحارث لا قلت تريد بذل----ك اني لم احدثك ما تقول قال ابو سلمة لا ادري انسي ابو هريرة ام ما شانه غير اني لم ار عليه كلمة نسيها بعد ان كان يحدثنا بها عن النبي عليه السلا--------م غير انكاره ما كان يحدثنا عن النبي عليه السلامفي قوله لا عدوي حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان ابا سلمة حدثه ان رسول--------- الله عليه السلامقال لا عدوي وان رسول--------- الله عليه السلامقال لا يورد ممرض علي مصح قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدث--هما كليهما عن رسول الله عليه السلام---------ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح ثم حدث مثل حديث ابن ابي داود	5569	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1818	false	-9092865525618902332	0	286	0	1303	1374	300	قالا ثنا يحيي بن حس---ان قال ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فثبت بذلك انتقاء انتفاء ما قال ابراهيم وكان ما روي من هذا عن النبي صلي اصبح ا---لله عليه وسلم اصح مجيءا واظهر مما روي في خلافه فهو احب الينا مما خالفه 1 22 ---------باب الرجل يكون به الداء هل يجتن----------------------------------------------------------------------------------------------ب ام لا-- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال قال ابو سلمة سمعت ابا هريرة يقول ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال لا تورد الممرض علي المصح فقال له الحارث بن ابي ذباب فانك قد كنت حدثتنا ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال لا عدوي فانكر ذلك ابو هريرة فقال الحارث بلي فتماري هو وابو هريرة حتي اشتد امرهما فغضب ابو هريرة وقال للحارث ذكره مسلم فرطن بالحبشية ثم قال للحارث اتدري ما قلت قال الحارث لا قلت تريد منا بذلك اني لم احدثك ما تقول قال ابو سلمة لا ادري انسي ابو هريرة ام شاب---ه غير اني لم ار عليه كلمة نسيها بعد ان كان يحدثنا بها عن النبي صلي- الله عليه وسلم غير انكاره ما كان يحدثنا --------------------في قوله لا عدوي حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب ان ابا سلمة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لا عدوي وان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لا يورد ممرض علي مصح قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدث بهما كليهما عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح ثم حدث مثل حديث -بن ابي داود	1818	2911281938042207877	1003	1746.5	777	1448	69.26795959472656	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5570	true	3017467281659722098	124	199	613	959	1443	300	-نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف حدثه ان رسول الله عليه السلامقال--------- لا عدوي ويحدث ان رسول الله عليه السلامقال--------- لا يورد ممرض علي مصح قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدث--هما كليهما عن رسول الله عليه السلا--------م ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو ابن	5570	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1818	false	-9092865525618902332	209	288	967	1311	1374	300	ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب ان ابا سلمة--------------------- حدثه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا عدوي و-----ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض علي مصح قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدث بهما كليهما عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح ثم حدث مثل حديث بن ابي داود قال ابو	1818	2911281938042207877	274	459.5	207	375	73.06666564941406	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5571	true	-4562518910965340473	103	258	548	1330	1536	300	كره ذلك مخافة الاعداء وامروا باجتناب ذي الداء والفرار منه ش اراد بالقوم هءلاء ابا طلحة عبد الله وعمرو بن الشريد ويعلي بن عطاء واخرين فانهم قالوا يكره ايراد الممرض علي المصح مخافة الاعداء واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور وقالوا ايضا ينبغي للصحيح ان يجتنب من ذي الداء وروي ذلك عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم ص واحتجوا في ذلك بما روي عن عمر رضي الله عنه في الطاعون وفي رجوعه بالناس فارا منه فذكروا ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقبل من- الشام فاستقبله ابو طلحة وابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهما فقالا يا امير المءمنين ان معك وجوه اصحاب رسول ال---------له عليه السلاموخيارهم وانا تركنا من بعدنا مثل حريق النار فارجع العام----- فرجع عمر رضي الله عنه فلما كان العام المقبل جاء فدخل يعني الطاعون	5571	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1819	false	-6417911773902276284	0	102	0	505	1474	300	كره ذلك مخافة الاعداء وامروا باجتناب ذي الداء والفرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر منه واحتجوا في ذلك----------------------- ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي عن عمر------------- في الطاعون -في رجوعه بالناس فارا منه فذكروا ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقبل الي الشام فاستقبله ابو طلحة وابو عبيدة بن الجراح--------------- فقالا يا امير المءمنين ان معك وجوه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -وخيارهم وانا تركنا من بعدنا مثل حريق النار فارجع العام يعني فرجع عمر------------- فلما كان العام المقبل جاء فدخل يعني الطاعون	1819	2911281938042207877	478	865.0	381	797	59.97490692138672	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	12	211	57	1016	1442	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث ابن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه رضي الله عنهم فاخبروه ان الوباء قد وقع قال ا------بن عباس رضي الله عنهما فقال عمر رضي الله عنه ادعوا لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستفتاهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا------------------------------------------------------------------------------------------- لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان قالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا	5572	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1819	false	-6417911773902276284	102	300	505	1474	1474	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا اخبره عن -بن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث -بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه ف--------------اخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال بن عباس--------------- فقال عمر ادع ل---------------ي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم فاخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم له فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان قالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس ف-ي مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة------------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا-	1819	2911281938042207877	858	1597.0	679	1057	81.17313385009766	167	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	211	300	1016	1442	1442	300	له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاءبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر رضي الله عنه ثم انصرف حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة-	5572	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1820	false	-8411951003573143224	0	86	0	412	1411	300	له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاءبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر------------- ثم انصرف حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا اخبره عن -بن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة	1820	2911281938042207877	410	798.0	325	427	96.01873779296875	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5573	true	-4630625474953728792	0	219	0	1031	1411	300	ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن رسول ال---------له عليه السلام فذكر مثل ح--ديث يونس الذي قبل هذا من حديث عبد الرحمن خاصة قال فرجع عمر رضي الله عنه من سرغ حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني هشام بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين اراد الرجوع من سرغ واستشار الناس فقالت طاءفة منهم ابو عبيدة بن الجراح امن الموت نفر ا-ما نحن بقدر ولن يصيبنا الا ما كتب الله ف----قال عمر يا ابا عبيدة لو كنت بواد احدي عدوتيه مخصبة والاخري مجدبة ايتهما كنت ترعي قال المخصبة قال فانا ان تقدمنا فبقدر وان تاخرنا فبقدر وفي قدر نحن حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي قال ثنا عاصم بن علي ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا ثنا شعبة بن الحجاج عن قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب قال كنا نتحدث الي ابي موسي الاشعري فقال لنا ذات يوم لا عليكم ان تخفوا عني فان هذا الطاعون قد وقع في اهلي فمن شاء منكم ان يتنزه فليتنزه واحذروا اثنتين ان يقول قاءل خرج خارج فسلم وجلس جالس فاصيب لو كنت خرجت لسلمت كما سلم ال فلان او يقول قاءل لو كنت جلست	5573	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1820	false	-8411951003573143224	86	300	412	1411	1411	300	ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكر ما في حديث يونس الذي قبل هذا من حديث عبد الرحمن خاصة قال فرجع عمر من -------------سرغ حدثنا يونس قال ثنا ----بن وهب قال حدثني هشام بن سعد عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب------------- حين اراد الرجوع من سرغ واستشار الناس فقالت طاءفة منهم ابو عبيدة بن الجراح امن الموت تفر انما نحن بقدر ولن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فقال عمر يا ابا عبيدة لو كنت بواد احدي عدوتيه مخصبة والاخري مجدبة اي-هما كنت ترعي قال المخصبة قال فانا ان تقدمنا فبقدر وان تاخرنا فبقدر وفي قدر نحن حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي قال ثنا عاصم بن علي ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا ثنا شعبة بن الحجاج عن قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب قال كنا نتحدث الي ابو موسي الاشعري فقال لنا ذات يوم لا عليكم ان تخفوا عني فان هذا الطاعون قد وقع في اهلي فمن شاء منكم ان يتنزه فليتنزه واحذروا اثنتين ان يقول قاءل خرج خارج فسلم وجلس جالس فاصيب لو كنت خرجت لسلمت كما سلم ال فلان او يقول قاءل لو كنت جلست-	1820	2911281938042207877	966	1866.0	760	1047	92.26361083984375	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5573	true	-4630625474953728792	219	300	1031	1411	1411	300	لاصبت كما اصيب ال فلان واني ساحدثكم بما ينبغي للناس في الطاعون اني كنت مع ابي عبيدة وان الطاعون قد وقع بالشام وان عمر رضي الله عنه كتب اليه اذا اتاك كتابي هذا فاني اعزم عليك ان ات----اك مصبحا فلا تمسي حتي تركب وان اتاك ممسيا لا تصبح حتي تركب الي فقد عرضت لي اليك حاجة لا غني بي- عنك فيها فلما قرا ابو عبيدة الكتاب قال ان امير المءمنين اراد ان يستبقي من ليس بباق فكتب اليه ابو عبيدة اني-	5573	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1821	false	3678179954898530831	0	78	0	371	1426	300	لاصبت كما اصيب ال فلان واني ساحدثكم -ما ينبغي للناس في الطاعون اني كنت مع ابي عبيدة وان الطاعون قد وقع بالشام وان عمر------------- كتب اليه اذا اتاك كتابي هذا فاني اعزم عليك ان لمن اتاك مصبحا -لا تمسي حتي تركب وان اتاك ممسيا لا تصبح حتي تركب الي فقد عرضت لي اليك حاجة لاغناءي لا عنك فيها فلما قرا ابو عبيدة الكتاب قال ان امير المءمنين اراد ان يستبقي من ليس بباق فكتب اليه ابو عبيدة اني	1821	2911281938042207877	356	684.0	281	386	92.22798156738281	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5574	true	-2744668299918725087	0	112	0	565	1510	300	في جند من المسلمين-------------------------- لن ارغب بنفسي عنهم وقد عرفنا حاجة امير المءمنين فحللني من عزمتك فلما جاء عمر الكتاب بكي فقيل له توفي ابو عبيدة قال لا وكان قد فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان الاردن ارض عميقة--- وان الجابية ارض نزهة فانهض بالمسلمين الي الجابية فقال لي ابو عبيدة انطلق ف-----بوء المسلمين منزلهم فقلت لا استطيع قال فذهب ليركب وقال لي رحل ال---ناس قال فاخذته اخذة فطعن فمات وانكشف الطاعون قالوا فهذا عمر رضي الله عنه قد امر الناس ان يخرجوا من الطاعون ووافقه علي ذلك اصحاب رسو---------ل الله عليه السلام ويروي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي عليه السلام---------ما يوافق ما ذهب اليه في ذلك	5574	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1821	false	3678179954898530831	78	197	371	959	1426	300	في جند من المسلمين اني فررت من المناة والسير لن ارغب بنفسي عنهم وقد عرفنا حاجة امير المءمنين فحللني من عزمتك فلما جاء عمر الكتاب بكي فقيل له توفي ابو عبيدة قال لا وكان قد -كتب اليه عمر------------- ان الاردن ارض عمقة عمق وان الجابية ارض نزهة فانهض بالمسلمين الي الجابية فقال لي ابو عبيدة انطلق فبوء فبوء المسلمين منزلهم فقلت لا استطيع قال فذهب ليركب وقال لي رجل من الناس قال فاخذ-ه اخذة فطعن فمات وانكشف الطاعون قالوا فهذا عمر رضي الله عنه قد امر الناس ان يخرجوا من الطاعون ووافقه علي ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و---روي عبد الرحمن بن عوف------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما يوافق ما ذهب اليه من ذلك	1821	2911281938042207877	513	951.0	408	620	82.74193572998047	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5578	true	-1520316220818935805	3	107	13	489	1415	300	وقد روي عن غير عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا ما روي عن عبد الرحمن حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي ابن ابي كثير عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسو---------ل الله عليه السلاميقول اذا كان الطاعون بارض وانتم بها فلا تفروا منها واذا كان بارض فلا تهبطوا عليها حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا ابان قال ثنا يحي--------ي ان الحضرمي بن لاحق ح-دثه ان سعيد بن المسيب حدثه عن سعد بن ابي وقاص عن النبي عليه	5578	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1821	false	3678179954898530831	197	299	959	1422	1426	300	وقد روي عن غير عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا ما روي--- عبد الرحمن حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي -بن ابي كثير عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول اذا كان الطاعون بارض وانتم بها فلا تفروا منها واذا كان بارض فلا تهبطوا عليها حدثنا -بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا ابان قال ثنا يحيي الحضرمي ا-----------ن لاحقا حدثه ان سعيد بن المسيب حدثه عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي -	1821	2911281938042207877	435	821.5	339	494	88.05667877197266	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5578	true	-1520316220818935805	3	89	13	409	1415	300	وقد روي عن غير عبد الرحمن بن عوف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا---- ما روي عن عبد الرحمن حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي ابن ابي كثير عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن اب--------------------ي وقاص رضي الله عنه ق-----------ال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول اذا كان الطاعون بارض وانتم بها فلا تفروا منها واذا كان بارض فلا تهبطوا عليها حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا ابان قال ثنا يحيي	5578	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1824	false	3352903131701694683	60	133	291	629	1399	300	وق-------------------------د روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفي الاعداء ما حدث------------------نا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي -بن ابي كثير عن الحضرمي ان سعيد بن المسيب قال سالت سعيدا عن الطيرة فانتهرني وقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا عدوي ولا طيرة حدثنا -------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا ابان قال ثنا يحيي	1824	2911281938042207877	223	351.0	168	445	50.11235809326172	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5579	true	7711285209859711196	37	300	184	1422	1422	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن اسامة بن زيد عن رسول الله عليه السلام---------انه قال ان هذا الوجع او السقم-رجز عذب به بعض كفرة الامم قبلكم ثم بقي في الارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به -في ارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي--------- عليه السلامقال ان هذا الطاعون رجز او عذاب-عذب به قوم فاذا كان بارض فلا تهبطوا عليه وا-ن وقع وانتم بارض فلا تخرجوا عنه حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث------------- عن ابي النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اباه يسال اسامة بن زيد اسمعت رسول الله عليه السلام---------يذكر الطاعون قال نعم قال كيف سمعته قال سمعته يقول هو رجز سلطه الله علي بني اسراءيل او علي قوم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه وان وقع وانتم بارض فلا تخرجوا فرارا منه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن المنكدر وايي النضر فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد عن اسامة بن زيد عن رسول الله عليه السلام --------انه ذكر الطاعون عنده فقال انه رجس او رجز-عذب به امة من الامم وقد بقيت منه بقايا ثم ذكر مثل حديث يونس وزاد وقال لي محمد فحدثت بهذا الحديث-	5579	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1822	false	3248027395784897297	3	280	15	1284	1373	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن اسامة بن زيد عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال ان هذا الوجع و--السقم رجز عذب به بعض هذه ال-امم قبلكم ثم بقي في الارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع بها في ارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرج-ه الفرار منه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث -----عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال ان هذا الطاعون رجز --وعذاب عذب به قوم فاذا كان بارض فلا تهبطوا عليه واذا وقع وانتم بارض فلا تخرجوا عنه حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث رضي الله عنه عن ابي النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اباه يسال اسامة بن زيد اسمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يذكر الطاعون قال نعم قال كيف سمعته قال سمعته يقول هو رجز سلطه الله علي بني اسراءيل او علي قوم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه وان وقع وانتم بارض فلا تخرجوا فرارا منه حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن المنكدر وابي النضر فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ب-ن الهاد عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد عن اسامة بن زيد عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه ذكر الطاعون عنده فقال انه رجس او رجز عذب به امة من الامم وقد بقيت منه بقايا ثم ذكر مثل حديث يونس وزاد -قال لي محمد فحدثت بهذا الحديث	1822	2911281938042207877	1182	2201.0	926	1292	91.48606872558594	230	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5580	true	-2754044611088993776	91	222	432	1070	1446	300	فلا يخرجنه الثاني عن ابراهيم بن مرزوق -----عن وهب بن جرير الي اخره واخرجه البخاري ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي علي----ه السلامانه قال ا---ذا سمعتم بالطاعو------------------------------ن بارض فلا تدخلو----ها واذا وقع بارض وانتم ب-ها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره قال نعم الثالث عن يونس بن عبد الاعلي الي اخره واخرجه مسلم ثنا عبد الله بن مسلمة وقتيبة بن سعيد قالا انا المغيرة عن ابي النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن--------------- اسامة بن زيد قال قال رسو---------ل الله عليه السل----ام الطاعون اية الرجز ابتلي الله بها اناسا من عباده فاذا سمعت-----------------------------------------م به----- فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم ب-ها فلا تفر-------وا منه	5580	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1822	false	3248027395784897297	67	196	298	897	1373	300	فلا يخرج-ه الفرار منه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال -------------------------------------------ثنا شعبة عن-------- حبيب بن ابي ثابت ------عن ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذا -------الطاعون رجز وعذاب عذب به قوم فاذا كان بارض فلا تهبطوا عليه واذا وقع----- وانتم بارض فلا تخرجوا عنه حدثنا------------------------------------------------ يونس قال ثنا بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث رضي الله عنه عن -----------------------------------ابي النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اباه يسال اسامة بن زيد اسمعت-- رسول الله صلي الله عليه -وسلم يذكر الطاعون قال نعم قال كيف سمعته قال سمعته يقول هو رجز سلطه الله علي بني اسراءيل او علي قوم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه وا-ن وقع----- وانتم بارض فلا تخرجوا فرارا منه	1822	2911281938042207877	307	320.0	230	767	40.02607727050781	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5582	true	4327713388440276762	89	127	443	633	1455	300	حماد بن سلمة قال انا عكرمة بن خالد المخزومي عن ابيه او عن عمه-عن جده ان رسول ا---------لله عليه السلامقال في غزوة تبوك اذا وقع الطاعون بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها واذا كنتم بغيرها فلا تقدموا عليها	5582	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1823	false	-1036791462425869567	0	42	0	199	1443	300	حماد بن سلمة قال ثنا عكرمة بن خالد المخزومي عن ابيه او عن عمه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال في غزوة تبوك اذا وقع الطاعون بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها واذا كنتم بغيرها فلا تقدموا عليها	1823	2911281938042207877	183	353.0	145	200	91.5	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5583	true	-7248598068434369117	127	221	618	1080	1470	300	حماد بن سلمة عن----- عكرمة بن خالد--------- عن ابيه او عن عم-------ه ان النبي عليه السلام------------قال في غزوة تبوك اذا كان الطاعون بارض وانتم بها فلا تخرجوا ----------------------------------منها ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال --ثنا شعبة عن يزيد بن----- حميد قال سمعت شرحبيل بن حسنة يحدث عن عمرو بن العاص ان الطاعون وقع بالشام فقال عمرو تفرقوا عنه فانه رجز فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة رضي الله عنه فقال قد صحبت رسول الله عليه السلام---------فسمعته يقول انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فاجتمعوا له ولا تفرقوا----- فقال عمرو	5583	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1823	false	-1036791462425869567	0	109	0	533	1443	300	حماد بن سلمة قال ثنا عكرمة بن خالد المخزومي عن ابيه او عن عمه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك اذا وقع الطاعون بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها واذا كنتم بغيرها فلا تقدموا عليها-- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن يزيد بن حمير حميد قال سمعت شرحبيل بن حسنة يحدث عن عمرو بن العاص ان الطاعون وقع بالشام فقال عمرو تفرقوا عنه فانه رجز فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة ف-------------قال قد صحبت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسمعته يقول انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فاجتمعوا له ولا تفرقوا عليه فقال عمرو	1823	2911281938042207877	416	747.0	328	550	75.63636016845703	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5584	true	8691488601758230354	0	277	0	1343	1457	300	ربكم ودعوة نبيكم ووفاة الصالحين قبلكم ص----------------------------------------------------- قالوا فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاثار ان لا يقدم علي الطاعون وذلك للخوف منه ش اي قال اهل المقالة الاولي واراد بهذه الاثار الاحاديث التي اخرجها عن انس بن مالك وعبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن عوف وطارق بن شهاب وسعد ابن ابي وقاص واسامة بن زيد وعكرمة بن خالد عن ابيه عن جده وشرحبيل بن حسنة رضي الله عنهم ص قيل لهم ما في هذا دليل علي ما ذكرتم لانه لو كان امره بترك القدوم للخوف منه لكان يطلق لاهل الموضع الذي وقع فيه ايضا الخروج منه لان الخوف عليهم منه كالخوف علي غيرهم فلما منع اهل الموضع الذي وقع فيه الطاعون من الخروج منه ثبت ان المعني الذي من اجله منعهم من القدوم عليه غير المعني الذي ذهبتم اليه ش هذا جواب عما احتج به اهل المقالة الاولي فيما ذهبوا من الاحاديث المذكورة وهو جواب بطريق المنع وهو ان يقال دليلكم لا يطابق مدعاكم وذلك لانه لو كان امره بترك القدوم للخوف منه الي اخره ص فان قال قاءل فما ذل-----ك المعني قيل له هو عندنا والله اعلمع-لي ان لا يقدم عليه رجل فيصيبه بتقدير الله عز وجل------ان يصيبه فيقول لولا ان قد قدمت هذه الارض لما اصابني هذا الوجع وكذلك لو اقام في الموضع الذي خرج منه لاصابه فامر ان لا يقدمها خوفا من هذا القول وكذلك امر ان لا يخرج من الارض التي قد نزل بها لءلا يسلم فيقول لو اقمت في تلك الارض لاصابني ما اصاب اهلها ولعله لو كان اقام بها ما اصا--به من ذلك شء فامر بترك القدوم علي الطاعون للمعني الذي وصفنا وبترك الخروج عنه للمعني الذي ذكرنا وكذلك ما روينا عنه في اول هذا	5584	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1823	false	-1036791462425869567	96	300	458	1443	1443	300	ربكم ودعوة نبيكم وموت- الصالحين قبلكم فاجتمعوا له ولا تفرقوا عليه فقال عمرو رضي الله عنه صدق قالوا فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاثار ان لا يقدم علي الطاعون وذلك للخوف منه قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم ما في هذا دليل علي ما ذكرتم لانه لو كان امره بترك القدوم للخوف منه لكان يطلق لاهل الموضع الذي وقع فيه ايضا الخروج منه لان الخوف عليهم منه كالخوف علي غيرهم فلما منع اهل الموضع الذي وقع فيه الطاعون من الخروج منه ثبت ان المعني الذي من اجله منعهم من القدوم----- غير المعني الذي ذهبتم اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فما معني ذلك المعني قيل له هو عندنا والله اعلم علي ان لا يقدم عليه رجل فيصيبه بتقدير الله عز وجل عليه ان يصيبه فيقول لولا اني-- قدمت هذه الارض -ما اصابني هذا الوجع ولعله لو اقام في الموضع الذي خرج منه لاصابه فامر ان لا يقدمها خوفا من هذا القول وكذلك امر ان لا يخرج من الارض التي--- نزل بها لءلا يسلم فيقول لو اقمت في تلك الارض لاصابني ما اصاب اهلها ولعله لو كان اقام بها ما اصاب به من ذلك شء فامر بترك القدوم علي الطاعون للمعني الذي وصفنا وبترك الخروج عنه للمعني الذي ذكرنا وكذلك ما روينا عنه في اول هذا-	1823	2911281938042207877	905	1701.5	717	1410	64.18439483642578	180	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5585	true	-2985991905240880308	146	221	745	1108	1502	300	عن رسول الله عليه السلامفي نفي الاعداء- ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن الحضرمي ان سعيد بن المسيب قال سالت سعدا عن الطيرة فانتهرني وقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول الله عليه السلاميقول لا عدوي ولا طيرة حدثنا ا---------------------------------بن مرزوق قال ثنا --------------------------حبان قال ثنا ---------ابا-ن قال ثنا يحيي فذكر باسناده مثله وزاد ولا هامة ش ذكر هذا الحديث	5585	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1749	false	3359135739362058550	100	185	520	915	1455	300	عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمر---------- ان النبي -----------صلي الله عليه وسلم راي عليه ثوبين معصفرين قال هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزار الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي فذكر باسناده مثله ففي---------------- هذا الحديث	1749	2911281938042207877	203	250.0	150	433	46.88221740722656	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5585	true	-2985991905240880308	142	211	730	1059	1502	300	اعلم ص--- وقد ر-------------------------وي عن -----رسول الله عليه السلامفي نفي الاعداء ما حدث---------------نا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن الحضرمي ان سعيد بن المسيب قال سالت سعدا عن الطيرة فانتهرني وقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول لا عدوي ولا طيرة حدثنا ا-----------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا ابان قال ثنا يحيي	5585	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1821	false	3678179954898530831	195	282	952	1345	1426	300	---من ذلك وقد روي عن غير عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه -وسلم في مثل هذا---- ما روي عبد الرحمن حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب ------عن سعد- بن اب------------ي وقاص ق------------------------ال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول اذا كان الطاعون بارض وانتم بها فلا تفروا منها واذا كان بارض فلا تهبطوا عليها حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا ابان قال ثنا يحيي	1821	2911281938042207877	225	336.0	168	445	50.561798095703125	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5585	true	-2985991905240880308	0	52	0	255	1502	300	مصح فيصيب المصح ذلك المرض فيقول الذي اورده----- لو اني لم اورده عليه لم يصبه من هذا المرض شء فلعله لو لم يورده ايضا لاصابه كما اصابه لما اورده فامر بترك ايراده وهو صحيح علي ما هو مريض لهذه العلة التي لا يءمن علي الناس وقوعها في قلوبهم وقولهم ما ذكرنا بالسنتهم	5585	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1824	false	3352903131701694683	7	60	31	291	1399	300	مصح فيصيب المصح ذلك المرض فيقول الذي اورده عليه لو اني لم اورده عليه لم يصبه من هذا المرض شء ولعله لو لم يورده ايضا لاصابه كما اصابه لما اورده فامر بترك ايراده وهو صحيح علي ما هو مريض لهذه العلة التي لا يءمن علي الناس وقوعها في قلوبهم وقولهم ما ذكرنا بالسنتهم	1824	2911281938042207877	254	500.0	202	260	97.69230651855469	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5585	true	-2985991905240880308	144	217	737	1091	1502	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------في نفي الاعداء ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن الحضرمي ان سعيد بن المسيب قال سالت سع-دا عن الطيرة فانتهرني وقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول لا عدوي ولا طيرة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا ابان قال ثنا يحيي فذكر------ باسناده مثله وزاد ولا هامة	5585	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1824	false	3352903131701694683	60	140	291	667	1399	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في نفي الاعداء ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن الحضرمي ان سعيد بن المسيب قال سالت سعيدا عن الطيرة فانتهرني وقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا عدوي ولا طيرة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا ابان قال ثنا يحيي فذكر فذكره باسناده مثله وزاد ولا هامة	1824	2911281938042207877	341	641.0	268	379	89.97361755371094	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5585	true	-2985991905240880308	154	210	787	1054	1502	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن الحضرمي ان سعيد بن المسيب قال سالت سعدا ع-------ن الطيرة فانتهرني وقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول لا عدوي ولا طيرة----------------------------------------------- حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا--- اب----ان قال ثنا	5585	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1832	false	-3848999935611528774	21	89	96	413	1371	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن الحضرمي ان سعيد بن المسيب قال سالت سعد بن مالك عن الطيرة فانتهرني فقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول ---------لا طيرة وان كانت الطيرة في شء ففي المراة والدار والفرس حدثنا -----يزيد -----بن سنان قال ثنا بن ابي مريم قال ثنا	1832	2911281938042207877	229	391.5	178	337	67.95252227783203	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5586	true	-8139177988580068549	168	227	871	1141	1488	300	حدثنا فهد قال ثنا عثمان بن ابي شيبة ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قالا ثنا الوليد بن عقبة الشيباني قال ثنا حمزة الزيات عن حبيب بن ابي ثابت عن ثعلبة بن يزيد الحماني عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول ال---------له عليه السلام لا يعدي سقيم صحيحا	5586	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1824	false	3352903131701694683	140	201	667	943	1399	300	حدثنا فهد قال ثنا عثمان بن ابي شيبة ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قالا ثنا الوليد بن عقبة الشيباني قال ثنا حمزة الزيات عن حبيب بن ابي ثابت عن ثعلبة بن يزيد الحماني عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا يعدي سقيم صحيحا	1824	2911281938042207877	264	513.0	205	279	94.6236572265625	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5587	true	2030046895826825391	11	260	49	1207	1398	300	ثنا عثمان بن ابي شيبة ----------------------------ومحمد بن عبد الله بن نمير قالا ثنا الوليد بن عقبة قال عثمان الشيباني-قال -نا حمزة الزيات عن حبيب بن ابي ثابت عن ثعلبة-------- الحماني عن علي------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صفر ولا هامة ولا يعدي سقيم صحيحا الثاني عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن محمد بن عبد الله بن نمير عن الوليد بن عقبة الي اخره ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله عليه السلام لا طيرة ولا هامة ولا عدوي فقال رجل اطرح الشاة الجربي- في الغنم فتجربهن قال النبي عليه السلاماو ابن ع-------باس فالاولي من اجربها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا ابو عوانة عن سماك فذكر باسناده مثله غير انه لم يشك في شء منه وذكره كله عن النبي--------- عليه السلام ش هذان طريقان صحيحان الاول عن روح بن الفرج القطان عن يوسف بن عدي شيخ البخاري عن ابي الاحوص سلام بن سليم الي اخره واخرجه ابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس نحوه الثاني عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن محمد بن ابي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي شيخ البخاري عن ابي عوانة الوضاح اليشكري عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس ص حدثنا ابو امية قال ثنا سريج بن النعمان قال ثنا هشيم عن ابن شبرمة عن ابي زرعة بن عمرو	5587	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1824	false	3352903131701694683	143	300	681	1399	1399	300	ثنا عثمان بن ابي شيبة ح وحدثنا بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قالا ثنا الوليد بن عقبة---------- الشيباني قال ثنا حمزة الزيات عن حبيب بن ابي ثابت عن ثعلبة بن يزيد الحماني عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------لا يعدي سقيم صحيحا حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله------------ لا طيرة ولا هامة ولا عدوي فقال رجل تطرح الشاة الجرباء في الغنم فتجربهن قال النبي صلي- الله عليه وسلم وابن عباس فالاولي من اجربها حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا ابو عوانة عن سماك فذكر باسناده مثله غير انه لم يشك في شء منه وذكره كله عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو امية قال ثنا شريح بن النعمان قال ثنا هشيم عن -بن شبرمة عن ابي زرعة بن عمرو-	1824	2911281938042207877	627	1106.5	490	1225	51.18367385864258	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5587	true	2030046895826825391	260	300	1207	1398	1398	300	بن جرير عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقال رجل يا رسول الله فان النقبة من الجرب تكون بجنب البعير فيشمل ذلك الابل كلها جربا فقال رسول الله عليه السلا--------م فمن اعدي الاول-	5587	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1825	false	-8606970014166032184	0	42	0	199	1356	300	بن جرير عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقال رجل يا رسول الله فان النقية من الجرب تكون بجنب البعير فيشمل ذلك الابل كلها جربا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	1825	2911281938042207877	185	348.0	146	200	92.5	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5588	true	5550129882393328564	191	271	960	1341	1473	300	ص حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة عن سفيان عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن رجل عن عبد الله رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ش قبيصة هو ابن عقبة السواءي شيخ البخاري وسفيان هو الثوري وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي روي له الجماعة وابو زرعة هو بن عمرو بن جرير وقد ذكر الان وفيه مجهول واخرجه احمد في مسنده ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن عمارة بن القعقاع ثنا ابو زرعة	5588	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1825	false	-8606970014166032184	52	139	248	648	1356	300	--حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة عن سفيان عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن رجل عن عبد ال---------ل----ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا حسان بن ابراهيم الكرماني قال ثنا سعيد بن مسروق عن عمارة عن ابي زرعة عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ابو بكرة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثنا مءمل قال ث--نا سفيان عن عمارة بن القعقاع عن- ابي زرعة	1825	2911281938042207877	167	284.5	128	585	28.547008514404297	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5589	true	-4308287958711275095	150	281	738	1347	1444	300	سفيان الثوري عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن رجل عن ابي هريرة الثاني عن ا--بي بكرة بكار عن مءمل بن اسماعيل القرشي عن سفيان الثوري الي اخره واخرجه احمد نحوه وقد ذكرناه عن قريب ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال انا مالك ويونس عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله عليه السلام-------------قال لا عدوي ش رجاله كلهم رجال الصحيح ويونس الثاني هو ابن يزيد الايلي واخرجه مالك في موطاه ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج----- ح وحدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب عن ابن جريج ان ابا الزبير حدثه عن جابر بن عبد الله عن رسول--------- الله عليه السلاممثله	5589	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1825	false	-8606970014166032184	131	228	610	1032	1356	300	سفيان------- عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن -----------------------ابي هريرة------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدث---------------------------------------------------------------------------نا يونس قال ثنا -بن وهب قال ثنا مالك ويونس عن -بن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن -بن عمر--------------- عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال لا عدوي حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج جريح ح وحدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب عن -بن جريج ان ابا الزبير حدثه عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله	1825	2911281938042207877	350	561.0	267	638	54.85893249511719	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5589	true	-4308287958711275095	4	112	18	556	1444	300	النقبة من الجرب تكون بمشفر البعير او بذنبه في الابل العظيمة فتجرب كله-----ا فقال رسول--------- الله عليه السلام فما اجرب الاول لا عدوي ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس-------- فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها واخرجه الترمذي ايضا عن محمد بن بشار ------------------------------------------------عن عبد ال------رحمن ا-----لي اخره نحوه --------ص حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا المقدمي قال ثنا حسان بن ابراهيم الكرماني قال ثنا سعيد بن مسروق عن عمارة عن ابي زرعة عن رجل من اصحاب اب-------------------------------ن مسعود عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلاممثله	5589	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1825	false	-8606970014166032184	21	149	91	694	1356	300	النقية من الجرب تكون بجنب- البعير فيشمل ذلك-- الابل-------------- كلها جربا فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فمن اعدي الاول------------------------- خلق الله عز وجل كل دابة فكتب اجل-----------ها ورزقها واثرها حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة عن سفيان عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن رجل عن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ث--نا المقدمي قال ثنا حسان بن ابراهيم الكرماني قال ثنا سعيد بن مسروق عن عمارة عن ابي زرعة عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بن مسعو-------------د عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1825	2911281938042207877	390	560.0	301	676	57.69230651855469	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5590	true	4406233918331913768	86	168	403	816	1454	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن انس عن النبي عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن----------- عامر--------------------------------------- قال ثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي عليه السلاممثله ش هذان طريقان صحيحان الاول عن ابن خشيش بضم الخاء المعجمة وبشينين معجمتينعن مسلم بن ابراهيم القصاب شيخ البخاري وابي داود عن هشام الدستواءي الي اخره واخرجه ابو داود ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام عن قتادة عن	5590	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0095	false	-7319623968076046215	223	266	1009	1199	1352	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن----------------------------------------------------- سعيد بن المسيب انه كان لا يري في مس الذكر وضوءا حدثنا ابو بكرة قال ثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود-------------------- قال ثنا هشام عن قتادة عن	95	2911281938042207877	137	216.5	105	463	29.589632034301758	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5590	true	4406233918331913768	62	129	293	608	1454	300	ابي مريم المصري شيخ البخاري عن يحيي بن ايوب الغافقي عن عبد الملك بن جريج عن ابي الزبير----- عن جابر رضي ال---له عنه ص حد-------------------------------ثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن انس عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي--------- عليه السلاممثله	5590	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1825	false	-8606970014166032184	201	277	915	1252	1356	300	ابي مريم قال ثنا-------------- يحيي بن ايوب عن------------------ بن جريج ان ابا الزبير حدثه عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1825	2911281938042207877	251	414.0	193	372	67.4731216430664	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5591	true	-1848119696858391348	0	145	0	711	1464	300	هريرة عن رسول الله عليه السلامم---------ثله وزاد ولا هامة ولا غول ولا صفر قال ابو صالح فسافرت الي الكوفة ثم رجعت فاذا ابو هريرة ينتقص لا عدوي لا يذكرها فقلت -لا عدوي فقال اببت حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وغيره ان ابا هريرة قال قال رسول--------- الله عليه السلام لا عدوي فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله عليه السلا--------م فمن اعدي الاول حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس قال قال ابن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلامم---------ثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني معروف بن سويد الحذامي عن علي بن رباح اللخمي قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول--------- الله عليه السلام لا عدوي	5591	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1826	false	8619487466105137532	10	167	43	788	1421	300	هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد ولا هامة ولا غول ولا صفر قال ابو صالح فسافرت الي الكوفة ثم رجعت فاذا ابو هريرة ينتقص لا عدوي لا يذكرها فقلت ولا عدوي فقال ابيت حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابي عن صالح عن -بن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وغيره ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لا عدوي فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فمن اعدي الاول حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس قال قال -بن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني معروف بن سويد الحزامي عن علي بن رباح اللخمي قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لا عدوي	1826	2911281938042207877	679	1252.0	534	756	89.81481170654297	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5591	true	-1848119696858391348	34	142	166	696	1464	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وغيره ان ابا هريرة قال قال رسول الله عليه السلام لا عدوي فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله عليه السلام فمن اعدي الاول حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس قال قال ابن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني معروف بن سويد الحذامي عن علي بن رباح اللخمي قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله عليه	5591	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1830	false	-6466955621828789406	212	296	965	1344	1363	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابي عن صالح عن -بن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وغيره عن ابي هريرة -----عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس ------عن بن شهاب ---عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني معروف بن سويد-------- عن علي بن رباح اللخمي قال سمعت ابا هريرة يحدث -عن رسول الله صلي -	1830	2911281938042207877	332	541.5	254	539	61.59554672241211	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5594	true	1442563333259677350	0	220	0	1106	1491	300	اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال اخبرني الساءب بن يزيد ابن اخت نمر عن رسول ا---------لله عليه السلاممثله ش اسناده صحيح وابو اليمان الحكم بن نافع شيخ البخاري وشعيب هو ابن حمزة والزهري محمد بن مسلم والساءب بن يزيد الكندي له ولابيه صحبة واخرجه مسلم حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال انا اليمان عن شعيب عن الزهري قال حدثني الساءب بن يزيد ابن اخت نمر ان النبي عليه السلامقال لا عدوي ولا صفر ولا هامة ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي قال ثنا هشام وسعيد عن قتادة عن انس عن النبي عليه السلام---------مثله ش اسناده صحيح ومسدد هو ابن مسرهد شيخ البخاري وابي داود ويحيي هو ابن سعيد القطان وهشام هو الدستواءي وسعيد هو ابن ابي عروبة واخرجه مسلم عن هدبة بن خالد عن همام عن قتادة عن انس ان النبي عليه السلامقال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال الكلمة الحسنة والكلمة الطيبة ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن علقمة بن مرثد قال سمعت ابا الربيع يحدث عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلامق---------ال اربع في امتي من امر الجاهلية لن يدعهن الناس الطعن في الانساب والنياحة ومطرنا بنوء كذا وكذا والعدوي يكون البعير في الابل فتجرب فيقول من اعدي الاول حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن علقمة فذكر باسناده مثله	5594	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1826	false	8619487466105137532	174	292	818	1385	1421	300	اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني الساءب بن يزيد -بن اخت نمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -مثله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي قال ثنا هشام وسعيد عن قتادة عن انس عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن علقمة بن مرثد قال سمعت ابا الربيع يحدث عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لن يدعهن الناس الطعن في الانساب والنياحة ومطرنا بنوء كذا وكذا والعدوي يكون البعير في الابل فيجرب فيقول من اعدي الاول حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن علقمة فذكر باسناده مثله	1826	2911281938042207877	522	970.0	413	1133	46.07237243652344	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5595	true	-526857837602242863	225	251	1155	1279	1528	300	ثنا ابو اسامة قال ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن القاسم عن ابي امامة عن النبي--------- عليه السلامقال لا عدوي وقال فمن اعدي الاول	5595	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1827	false	-2494281128425576566	0	29	0	132	1403	300	ثنا ابو اسامة قال ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن القاسم عن ابي اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا عدوي وقال فمن اعدي الاول	1827	2911281938042207877	117	220.0	91	133	87.96992492675781	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5596	true	-8389653534760650415	21	125	107	597	1451	300	ثنا ابو خليد عن ابن ثوبان عن ابيه عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله عليه السلام لا هام ولا صفر ولا عدوي ولا يتم شهران ثلاثون يوما ص حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا يونس بن محمد عن مفضل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال اخد النبي عليه السلام---------بيد مجذوم فوضعها في القصعة وقال بسم الله ثقة بالله وتوكلا علي الله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا اسماعيل بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله عليه السلام---------مثله	5596	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1827	false	-2494281128425576566	4	105	18	485	1403	300	ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ع---ن القاسم عن ابي اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------لا عدوي وقال فمن اعدي الاول حد--------ثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا يونس بن محمد عن مفضل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر -------------قال اخذ النبي صلي- الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها في القصعة وقال بسم الله ثقة بالله وتوكلا علي الله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا اسماعيل بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	1827	2911281938042207877	378	655.5	294	508	74.4094467163086	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5599	true	-4583663552919117332	109	156	536	745	1484	300	حدثنا علي بن زيد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا يعقوب بن ابراهيم عن يحيي بن سعيد عن ابي مسلم الخولاني عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مع صاحب البلاء تو-ضعا لربك وايمانا ش علي بن زيد بن عبد الله --	5599	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1827	false	-2494281128425576566	105	151	485	697	1403	300	حدثنا علي بن زيد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا يعقوب بن ابراهيم عن يحيي بن سعيد عن ابي مسلم الخولاني عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن مع صاحب البلاء تواضعا لربك وايمانا فقد نفي رسول الله صلي الله	1827	2911281938042207877	184	359.5	143	212	86.79244995117188	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5599	true	-4583663552919117332	264	300	1313	1484	1484	300	فقد نفي رسول الله صلي الله عليه وسلم العدوي في هذه الاثار التي ذكرناها و---قال فمن اعدي الاول اي لو كان انما اصاب الثاني لما اعداه الاول اذا لما اصاب الاول شء لانه لم يكن معه-	5599	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1827	false	-2494281128425576566	145	182	670	845	1403	300	فقد نفي رسول الله صلي الله عليه وسلم العدوي في هذه الاثار التي ذكرناها وقد قال فمن اعدي الاول اي لو كان انما اصاب الثاني لما اعداه الاول اذا لما اصاب الاول شء لانه لم يكن معه	1827	2911281938042207877	171	331.0	136	175	97.71428680419922	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5600	true	61184426137670844	81	202	398	991	1504	300	قال فمن اعدي الاول وبين معني هذا الكلام بقوله اي لو كان انما اصاب الثاني الي اخره قوله لما اعداه الاول اي لاجل اعداء الاول الثاني وكلمة ما مصدرية قوله اذا اي حينءذ قوله لما اصاب الاول شء اللام مفتوحة وما نافية قوله ولكن -لما كان لما هذه بمعني حين ص--------------------------------------------- فان قال قاءل افنجعل هذا مضادا لما روي عن النبي عليه السلا--------م لا يورد ممرض علي مصح كما جعله ابو هريرة قلت لا ولكن نجعل قوله لا عدوي كما قال النبي عليه السلامعلي------ نفي العدوي ان تكون ابدا ونجعل قوله لا يورد ممرض علي مصح علي الخوف منه ان يورده عليه فيصيبه بقدر الله عز وجلما اصاب الاول فيقول الناس اعداه الاول فكره ايراد المصح الي الممرض خوف هذا القول	5600	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1827	false	-2494281128425576566	160	274	745	1280	1403	300	قال فمن اعدي الاول ---------------------------اي لو كان انما اصاب الثاني ل--------------ما اعداه الاول------------------------------------------------ اذا-------------- لما اصاب الاول شء لانه لم يكن معه ما يعدي---ه ولكنه لما كان -ما اصاب الاول انما كان بقدر الله عز وجل كان ما اصاب الثاني كذلك فان قال قاءل -فنجعل هذا مضادا لما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم لا يورد ممرض علي مصح كما جعله ابو هريرة قلت لا ولكن يجعل قوله لا عدوي كما قال النبي صلي- ال-له عليه وسلم نفي العدوي ان يكون ابدا ويجعل قوله لا يورد ممرض علي مصح علي الخوف منه ان يورد ع-ليه فيصيبه بقدر الله ------ما اصاب الاول فيقول الناس اعداه الاول فكره ايراد المصح علي الممرض خوف هذا القول	1827	2911281938042207877	424	680.0	333	653	64.93108367919922	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5601	true	-4485103274771395370	14	99	75	502	1515	300	ايضا علي نفي الاعداء لانه لو كان الاعداء مما يجوز ان يكون اذا لما فعل النبي--------- عليه السلامما يخاف ذلك منه لان في ذلك جر التلف اليه وقد نهي الله عز وجل-عن ذلك فقال ولا تقتلوا انفسكم وقد مر رسو---------ل الله عليه السلامبهدف ماءل فاسرع فاذا كان يسرع من الهدف الماءل مخافة الموت فكيف يجوز عليه ان يفعل ما يخاف منه الاعداء ش------- ذكر------------- هذا تاييدا لما قاله من نفي التضاد بين الاحاديث المذكورة في دلالة وضع النبي عليه السلاميد المجزوم في القصعة علي نفي --------------------	5601	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1828	false	1479145590566199853	0	94	0	439	1438	300	ايضا علي نفي الاعداء لانه لو كان الاعداء مما يجوز ان يكون اذا لما فعل النبي صلي الله عليه -وسلم ما يخاف ذلك منه لان في ذلك جر التلف اليه وقد نهي الله عز وجل عن ذلك فقال ولا تقتلوا انفسكم و---مر رسول الله صلي الله عليه وسلم -بهدف ماءل فاسرع فاذا كان يسرع من الهدف الماءل مخافة الموت فكيف يجوز عليه ان يفعل ما يخاف منه الاعداء وقد ذكرت ذكر فيما تقدم من هذا الباب ايضا معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------م في الطاعون في نهيه عن الهبوط عليه وفي	1828	2911281938042207877	321	546.0	250	486	66.04938507080078	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5601	true	-4485103274771395370	197	300	994	1515	1515	300	رسول الله عليه السلامكان يقول اذا مر احدكم بهدف ماءل او صدف ماءل فل-------------يسرع المشي وليسال الله المعافاة ص------------------------------------------ وقد ذكرت---- فيما تقدم من هذا الباب ايضا معني ما روي عن -----رسول الله عليه السلامفي الطاعون في نهيه عن الهبوط عليه وفي نهيه عن الخروج منه وان نهيه عن الهبوط عليه خوفا ان يكون قد سبق في علم الله عز وجل-انهم اذا هبطوا عليه اصابهم فيهبطون فيصيبهم فيقولون اصابنا لانا هبطنا عليه ولولا انا هبطنا عليه لما اصابنا وان نهيه عن الخروج منه لءلا يخرج رجل فيسلم فيقول سلمت لاني خرجت ولول------ا اني خرجت لم اسلم فلما كان النهي عن الخروج عن الطاعون-	5601	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1828	false	1479145590566199853	42	156	190	751	1438	300	رسول الله صلي- الله عليه وسل-------------م بهدف م------------اءل فاسرع فاذا كان يسرع من الهدف الماءل مخافة الموت فكيف يجوز عليه ان يفعل ما يخاف منه الاعداء وقد ذكرت ذكر فيما تقدم من هذا الباب ايضا معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -في الطاعون في نهيه عن الهبوط عليه وفي نهيه عن الخروج منه وان نهيه عن الهبوط عليه خوفا ان يكون قد سبق في علم الله عز وجل انهم اذا هبطوا عليه اصابهم فيهبطون فيصيبهم فيقولون اصابنا لانا هبطنا عليه ولولا انا هبطنا عليه لما اصابنا وان نهيه عن الخروج منه لءلا يخرج---- فيسلم فيقول سلمت لاني خرجت -لولا ولولا اني خرجت لم اسلم فلما كان النهي عن الخروج عن الطاعون	1828	2911281938042207877	443	774.0	352	593	74.70488739013672	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5602	true	-4398357287668659828	215	300	1068	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم لو خرجتم الي ذود فشربتم من البانها وابوالها ففعلوا فصحوا ثم ذكر الحديث حدثنا فهد قال ----------ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا سماك بن حرب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر مرضي من حي من احياء العرب فاسلموا وبايعوه وقد -وقع بالمدينة الموم وهو البرسام فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع فلو اذنت لنا فخرجنا الي الابل فكنا فيها -----قال نعم اخرجوا فكونوا فيها-	5602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1228	false	4159614404023004755	41	122	190	583	1453	300	صلي الله عليه وسلم قطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم حتي ماتوا----------------------- حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا سماك بن حرب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر----- من حي من احياء العرب فاسلموا وبايعوه قال فوقع الن---------وم وهو البرسام فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع فلو اذنت لنا فخرجنا الي الابل فكنا فيها يعني قال نعم اخرجوا فكونوا فيها	1228	2911281938042207877	320	566.0	250	430	74.4186019897461	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5602	true	-4398357287668659828	43	89	222	442	1481	300	عليه السلام واذا وقع بارض وهو بها فلا يخرجه الفرار منه دليل علي انه لا باس بان يخرج منها لا ع-----------------------------------------------------------------------------لي الفرار منه ش المعني الذي ذكره في قوله عليه السلام اذا كان- الط------------------------------اعون بارض فلا تهبطوا عليه واذا كان بارض انتم ب-ها فلا تفر-وا منه	5602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1822	false	3248027395784897297	61	123	272	557	1373	300	عليه ومن --------وقع بارض وهو بها فلا يخرجه الفرار منه حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث عن النبي صلي ال---------------------------------له عليه وسلم قال ان هذا الطاعون رجز وعذاب عذب به قوم فاذا كان بارض فلا تهبطوا عليه واذا وقع و----انتم بارض فلا تخرجوا عنه	1822	2911281938042207877	111	116.0	85	330	33.6363639831543	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5602	true	-4398357287668659828	0	68	0	338	1481	300	وعن الهبوط عليه لمعني واحد وهو الطيرة لا الاعداء كان كذلك قوله لا يورد ممرض علي مصح هو الطيرة ايضا لا الاعداء فنهاهم رسول الله عليه السلام---------في هذا كله ع-ن الاسباب التي من اجلها يتطيرون وفي حديث اسامة الذي رويناه عن رسول الله عليه السلا--------م واذا وقع بارض وهو بها فلا يخرجه الفرار منه دليل علي انه لا باس بان ي--------خرج منها لا علي الفرار منه --ش المعني	5602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1828	false	1479145590566199853	156	232	751	1113	1438	300	وعن الهبوط عليه بمعني واحد وهو الطيرة لا الاعداء كان كذلك قوله لا يورد ممرض علي مصح هو الطيرة ايضا لا الاعداء فنهاهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذه كلها عن الاسباب التي من اجلها يتطيرون وفي حديث اسامة الذي رويناه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم واذا وقع بارض وهو بها فلا يخرجه الفرار منه دليل علي انه لا باس -ان يخرج ان يخرج منها لا ع-ن الفرار منه وقد دل علي	1828	2911281938042207877	316	575.5	249	366	86.33879852294922	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5602	true	-4398357287668659828	168	241	852	1198	1481	300	وقد دل علي ذلك ايضا ما حدثنا يونس قال انا بشر بن بكر قال انا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان نفرا من عكل قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاجتووها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو خرجتم الي ذود---- فشربتم من البانها وابوالها ففعلوا فصحوا ثم ذكر الحديث حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير	5602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1828	false	1479145590566199853	229	300	1102	1438	1438	300	وقد دل علي ذلك ايضا ما حدثنا يونس قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن انس------------- ان نفرا من عكل قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاجتووها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو خرجتم الي ذود لنا فشربتم من البانها وابوالها ففعلوا وصحوا ثم ذكر الحديث حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير-	1828	2911281938042207877	329	637.5	260	350	94.0	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5602	true	-4398357287668659828	241	300	1198	1481	1481	300	بن معاوية قال ثنا سماك بن حرب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر مرضي من حي من احياء العرب فاسلموا وبايعوه وقد وقع بالمدينة الموم وهو البرسام فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع فلو اذنت لنا فخرجنا الي الابل فكنا فيها قال نعم اخرجوا فكونوا فيها-	5602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1829	false	2262550142235528462	0	58	0	274	1454	300	بن معاوية قال ثنا سماك بن حرب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر مرضي من حي من احياء العرب فاسلموا وبايعوه وقد وقع--------- الموم وهو البرسام فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع -لو اذنت لنا فخرجنا الي الابل فكنا فيها قال نعم اخرجوا فكونوا فيها	1829	2911281938042207877	273	527.0	216	284	96.12676239013672	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5603	true	-5694526718532597126	0	48	0	253	1501	300	ففي هذا الحديث ان رسول ا---------لله عليه السلامامرهم بالخروج الي الابل وقد وقع الوباء بالمدينة فكان ذلك عندنا والله اعلم-علي ان يكون خروجهم للعلاج لا للفرار منه فثبت بذلك ان الخروج من الارض التي وقع فيها الطاعون مكروه للفرار منه -مباح لغير الفرار ش اي وقد دل علي	5603	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1829	false	2262550142235528462	58	107	274	532	1454	300	ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -امرهم بالخروج الي الابل وقد وقع الوباء بالمدينة فكان ذلك عندنا والله اعلم علي ان يكون خروجهم للعلاج لا للفرار---- فثبت بذلك ان الخروج من الارض التي وقع ب-ها الطاعون مكروه للفرار منه ومباح لغير الفرار وعلي هذا المعني	1829	2911281938042207877	232	425.5	187	264	87.8787841796875	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5604	true	-5384553455081708185	115	300	626	1489	1489	300	وعلي هذا المعني والله اعلم-رجع عمر رضي الله عنه بالناس من سرغ لا علي انه فار مما قد نزل بهم والدليل علي ذلك ان ابن -----ابي داود قد حدثنا قال ثنا علي بن عياش الحمصي قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم ان الناس ن------حلوني ثلاث خصال وانا ابرا اليك منهن زعموا اني فررت من الطاعون وانا ابرا اليك من ذلك واني احللت لهم الطلاء وهو الخمر وانا ابرا اليك من ذلك و اني احللت لهم المكس وهو البخس وانا ابرا اليك من ذلك فهذا عمر رضي الله عنه يخبر انه يبرا الي الله عز وجلان يكون فر من الطاعون فدل ذلك ان رجوعه كان لامر اخر غير الفرار وكذلك ما اراد بكتابه الي ابي عبيدة رضي الله عنه ان يخرج هو ومن معه من جند المسلمين انما هو لنزاهة الجابية وعمق الاردن وقد بين ابو موس--------ي في حديث شعبة المكروه في الطاعون ما هو وهو ان يخرج منه خارج فيسلم فيقول سلمت لاني خرجت او يهبط عليه هابط فيصييه فيقول اصابني لاني هبطت وقد اباح ابو موسي مع ذلك للناس-	5604	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1829	false	2262550142235528462	104	279	516	1343	1454	300	وعلي هذا المعني والله اعلم رجع عمر------------- بالناس من سرغ لا علي انه فار مما قد نزل بهم والدليل علي ذلك ما حدثنا بن ابي داود قال ---------ثنا علي بن عياش الحمصي قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم ان الناس يخلون يحلوني ثلاث خصال وانا ابرا اليك منهن زعموا اني فررت من الطاعون وانا ابرا اليك من ذلك واني احللت لهم الطلاء وهو الخمر وانا ابرا اليك من ذلك و-اني احللت لهم المكس وهو النجس وانا ابرا اليك من ذلك فهذا عمر------------- يخبر انه يبرا الي الله ------ان يكون فر من الطاعون فدل ذلك ان رجوعه كان لامر اخر غير الفرار وكذلك ما اراد بكتابه الي ابي عبيدة ان ي-------------خرج هو ومن معه من جند المسلمين انما هو لنزاهة الجابية وعمق الاردن فقد بين ابو موسي الاشعري في حديث شعبة المكروه في الطاعون ما هو وهو ان يخرج منه خارج فيسلم فيقول سلمت لاني خرجت و--يهبط عليه هابط فيصيبه فيقول اصابني لاني هبطت وقد اباح ابو موسي مع ذلك للناس	1829	2911281938042207877	787	1496.0	620	884	89.02715301513672	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5607	true	6078531096925947768	153	233	765	1133	1461	300	حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة عن سفيان عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن رجل عن عبد الله عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي--------- عليه السلام مثله حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن ابن عمر عن رسول ا---------لله عليه السلاممثله---------- حدثنا ابن ابي داو-------------------------------------------د قال ثنا ابن ابي مريم قال انا -----------------------ابن ابي الزناد قال حدثني ع--لقمة بن ابي علقمة عن امه عن ----عاءشة رضي الله	5607	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1825	false	-8606970014166032184	52	225	248	1017	1356	300	حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة عن سفيان عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن رجل عن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا حسان بن ابراهيم الكرماني قال ثنا سعيد بن مسروق عن عمارة عن ابي زرعة عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بن مسعود عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال ثنا--- مالك ويونس عن -بن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا عدوي حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن بن جريج جريح ح وحدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب عن بن جريج ان ابا الز----بير حدث-ه عن جابر بن عبد ال--------له عن رسول الله صلي الله	1825	2911281938042207877	301	454.5	225	792	38.00505065917969	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5607	true	6078531096925947768	69	300	364	1461	1461	300	فقد رفعها رسول الله عليه السلام---------وجاءت الاثار بذلك مجيءا متواترا حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير وروح قالا ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن عيسي رجل من بني اسد عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلا--------م ان الطيرة من الشرك وما منا الا ولكن الله عز وجليذهبه بالتوكل حدثنا ابو امية قال ث--نا شريح قال انا هشيم عن ابن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة ان رسول--------- الله عليه السلامقال لا طيرة حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة عن سفيان عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن رجل عن عبد الله عن النبي--------- عليه السلام مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن ابن عمر عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال انا ابن ابي الزناد قال حدثني علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي عليه السلام---------يبغض الطيرة ويكرهها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي قال ثنا هشام وشعبة عن قتادة عن انس عن رسول--------- الله عليه السلامقال لا طيرة حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وغيره عن ابي هريرة عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا يونس قال انا-	5607	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1830	false	-6466955621828789406	0	249	0	1134	1363	300	فقد رفعها رسول الله صلي- الله عليه وسلم وجاءت الاثار بذلك مجيءا متواترا حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير وروح قالا ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن عيسي رجل من بني اسد عن زر عن عبد الل-------------ه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الطيرة من الشرك وما منا الا ولكن الله ------يذهبه بالتوكل حدثنا ابو امية قال حدثنا شريح قال ثنا هشيم عن -بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لا طيرة حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة عن سفيان عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن رجل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن -بن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا -بن ابي الزناد قال حدثني علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي- الله عليه وسلم يبغض الطيرة ويكرهها حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي قال ثنا هشام وشعبة عن قتادة عن انس عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لا طيرة حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابي عن صالح عن -بن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وغيره عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا	1830	2911281938042207877	1028	1850.0	802	1171	87.78821563720703	195	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5608	true	-5174883150629884160	5	115	24	553	1472	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني معروف بن سويد عن علي بن رباح اللخمي قال سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله عليه السلاممثله حدثنا عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام عن قتادة عن انس عن النبي عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا -----فهد قال ثنا ابو سعيد الاشج قال ثنا ابو اسامة قال حدثني عبد الرحم-------------ن بن------------- -------------------------------------------------------------يزيد عن ال--قاسم عن ابي امامة عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا	5608	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1778	false	5020027206293288319	53	168	248	780	1391	300	عن وعن سع----------------------------------------------------------------------------------------------------------يد عن -----------------------------------------------------------------------------------قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا همام وهشام قالا ثنا قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قت----------------------------------------------------------------------ادة فذكر باسناده مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو ------داود قال ثنا هشام الدستواءي فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا همام عن قتادة عن انس وعن قتادة عن ابي عيسي---- الاسواري عن ابي -سعيد عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا	1778	2911281938042207877	196	123.0	146	804	24.378108978271484	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5608	true	-5174883150629884160	14	96	61	459	1472	300	عن رسول ا---------لله عليه السلاممثله---------- حدثنا يونس قال ----ثنا ابن وهب قال اخبرني معروف بن سويد عن عل-------------------------------ي بن رباح اللخمي قال سمعت ابا هريرة يحدث--------------------- عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام -----عن قتادة عن انس عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن----- شعبة عن قتادة فذكر باسن----------------------اده مثله حدثنا فهد قال ثنا--- ابو سعيد الاشج قال ثنا ابو اسامة -----------------------قال حدثني	5608	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1825	false	-8606970014166032184	173	295	795	1333	1356	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا عدوي حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن بن جريج جريح ح وحدثنا فهد قال ثنا بن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب عن بن جريج ان-- ابا الزبير حدثه عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا بن ابي مري------م قال ثنا يحيي بن ايوب قال اخبرني بن عجلان قال حدثني	1825	2911281938042207877	280	358.5	210	549	51.0018196105957	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5608	true	-5174883150629884160	45	171	217	845	1472	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام عن قتادة عن انس عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو سعيد الاشج قال ثنا ابو اسامة قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا مروان بن معاوية بن الحارث وابن-------- المبارك عن عوف عن حيان عن قطن بن قبيصة بن المخارق عن ابيه قال سمعت النبي عليه السلام---------يقول العيافة والطيرة والطرق من------ الجبت فلما نهي رسو---------ل الله عليه السلامعن الطيرة واخبر انها من الشرك نهي الناس عن الاسباب التي يكون عنها الطيرة مما ذكر في---- هذا الباب	5608	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1831	false	8620451393743641160	0	138	0	657	1388	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسل-----------م قال ثنا هشام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو سعيد الاشج قال ثنا ابو اسامة قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا مروان بن معاوية بن الحارث قال حدثنا بن المبارك عن عوف عن حبان بن قطن عن قبيصة بن المخارق --------قال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول العيافة والطيرة والطرق من الجيت الجبت فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-ن الطيرة واخبر انها من الشرك نهي الناس عن الاسباب التي تكون عنها الطيرة مما ذكر في فيه هذا الباب	1831	2911281938042207877	578	1059.5	456	682	84.750732421875	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5612	true	-4590581098134118086	95	241	493	1183	1491	300	فان قال قاءل فقد قال -----رسول الله عليه السلام الشءم في الثلاث قيل له قد روي ذلك عن النبي عليه السلام---------علي ما ذكرت حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس ومالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن ابن عمر عن رسول الله عليه السلامقا---------ل انما الشءم في ثلاثة في المراة و-------الدار والدابة حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن ابن شهاب ف----ذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابن --------------------ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول فذكر مثله حدثنا يزيد قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا محمد بن جعفر قال اخبرني عتبة بن مسلم عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن	5612	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1831	false	8620451393743641160	138	300	657	1388	1388	300	فان قال قاءل فقد قال النبي صلي الله عليه وسل--م الشءم في الثلاث قيل له قد روي ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم علي ما ذكرت حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس ومالك عن -بن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن -بن عمر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال انما الشءم في ثلاثة في المراة والفرس وا-------لدا-ر حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن -بن شهاب فذكر ذكر باسناده مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله غير انه لم يذكر حمزة حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول فذكر مثله حدثنا يزيد قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا محمد بن جعفر قال اخبرني عتبة بن مسلم عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن-	1831	2911281938042207877	632	1144.5	490	753	83.93094635009766	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5616	true	8302670625792822767	196	244	925	1157	1413	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي ابن ابي كثير عن الحضرمي ان سعيد بن المسيب قال سالت سعد بن مالك عن الطيرة فانتهرني فقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول ---------لا طيرة وان كانت الطيرة	5616	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1824	false	3352903131701694683	73	121	349	575	1399	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي -بن ابي كثير عن الحضرمي ان سعيد بن المسيب قال سالت سعيدا ع------ن الطيرة فانتهرني وقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا عدوي ولا طيرة ----------------	1824	2911281938042207877	197	365.5	155	250	78.80000305175781	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5616	true	8302670625792822767	168	250	790	1188	1413	300	ابيه ان رسول الله عليه السلامقال ان كان الشءم في شء ففي الفرس والمسكن والمراة ص وقد روي ايضا علي خلاف هذا المعني من حديث ابن عمر وغيره حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي ابن ابي كثير عن الحضرمي ان سعيد بن المسيب قال سالت سعد بن مالك عن الطيرة فانتهرني فقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول لا طيرة وان كانت الطيرة في شء ففي المراة والدار والفرس	5616	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1832	false	-3848999935611528774	0	78	0	366	1371	300	ابيه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله------------------------------------- وقد روي ايضا علي خلاف هذا المعني من حديث -بن عمر وغيره حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي -بن ابي كثير عن الحضرمي ان سعيد بن المسيب قال سالت سعد بن مالك عن الطيرة فانتهرني فقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا طيرة وان كانت الطيرة في شء ففي المراة والدار والفرس	1832	2911281938042207877	334	611.0	261	407	82.06388092041016	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5617	true	3540236482130186409	23	221	112	1038	1429	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابن ابي مريم قال انا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن رسو---------ل الله عليه السلامانه قال ان كان الشءم في شء ففي ثلاث في الفرس والمسكن والدار ش هذا الاسناد بعينة قد ذكر انفا غير ان هناك ابن ابي مريم عن محمد بن جعفر وهاهنا عن سليمان بن بلال وهناك لفظ الحديث انما الشءم وهاهنا ان كان الشءم وهكذا اخرجه مسلم سندا ومتنا وقد ذكرناه ------ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير سمع جابرا يحدث عن النبي عليه السلام---------مثله ش هذا الاسناد بعينه قد ذكر فيما مضي في هذا الباب في العدوي وهاهنا اعاده في الطيرة ايضا عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي عاصم الضحاك بن مخلد عن عبد الملك بن جريج عن محمد بن مسلم المكي عن جابر عن النبي عليه السلام ان كان الشءم في شء ففي ثلاث الحديث ص حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا يحيي بن ايوب عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يحدث عن النبي عليه السلامم---------ثله قال ابو حازم فكان سهل بن سعد لم يكن يثبته واما الناس فيثبتونه	5617	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1832	false	-3848999935611528774	78	193	366	884	1371	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه قال ان كان الشءم في شء ففي ثلاث في الفرس والمسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والمراة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن ابي الزبير سمع جابرا يحدث عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا يحيي بن ايوب عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يحدث عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قال ابو حازم فكان سهل بن سعد لم يكن يثبته واما الناس فيثبتونه	1832	2911281938042207877	465	866.5	359	959	48.488006591796875	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5618	true	-4682312051530516884	20	220	86	1051	1431	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا ابان قال ثنا يحيي عن الحضرمي بن لاحق ع-----ن سعيد بن المسيب حدثه قال سالت سعدا عن الطيرة فانتهرني وقال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول لا طيرة وان كانت---- الطيرة في شء ففي المراة والدار والفرس ش ذكر هذا الاسناد بعينه فيما مضي في ذكر العدوي واعاده هاهنا في ذكر الشءم والكل حديث واحد قطعه للمناسبة وحبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدةهو ابن هلال الباهلي وابان هو ابن يزيد العطار ويحيي هو ابن ابي كثير ص حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية عن عتبة ابن حميد قال حدثنا عبيد الله بن ابي بكر انه سمع انس بن مالك يحدث عن رسول الله عليه السلام---------مثله ش اسناده جيد حسن وابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي شيخ البخاري وعتبة بن حميد الضبي وثقه ابن حبان وضعفه احمد بن حنبل وعبيد الله بن ابي بكر بن انس بن مالك ووقع في بعض روايات الطحاوي في غير هذا الموضع ابو بكر بن عبد الله ووافق علي ذلك محمد بن اسحاق والصحيح عبيد الله بن ابي بكر كما وقع هاهنا ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله عليه	5618	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1832	false	-3848999935611528774	193	298	884	1362	1371	300	حدثنا ا-ن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن الحضرمي عن لاحق حدثه ان سعيد بن المسيب حدثه قال سالت سعدا عن الطيرة فانتهرني وقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا طيرة وان كانت كان الطيرة في شء ففي المراة والدار والفرس حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية عن عتبة -بن حميد قال حدثني عب-د الله بن ابي بكر انه سمع انس بن مالك يحدث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي -	1832	2911281938042207877	429	775.5	333	992	43.245967864990234	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5618	true	-4682312051530516884	221	290	1061	1384	1431	300	----قال ان كان الشءم في شء ففي ثلاث في المراة والفرس والدار ش رجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه مالك في موطاه والبخاري ومسلم من حديث مالك وقد ذكرناه عن قريب ص حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي قال ثنا ابي عن ابن ابي ليلي عن عطية عن ابي سعيد ان النبي--------- عليه السلامقال لا عدوي ولا طيرة وان كان في شء ففي المراة والفرس والدار	5618	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1833	false	5332937832520057942	1	53	5	239	1403	300	انه قال ان كان الشءم في شء ففي ثلاث في المراة والفرس والدار -----------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي حدثني --ابي عن ابي ل----يلي عن عطية عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا عدوي ولا طيرة وان كان في شء ففي المراة والفرس والدار	1833	2911281938042207877	208	339.5	161	336	61.904762268066406	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5619	true	-2859684263669577263	59	130	277	601	1420	300	ففي هذا الحديث ما يدل علي غير ما في الفصل الذي قبل هذا الفصل وذلك ان سعدا انتهر سعيدا حين ذكر له الطيرة واخبره عن النبي--------- عليه السلامانه قال لا طيرة ثم قال ان تكن الطيرة في شء ففي المراة والفرس والدار فلم يخبر انها فيهن وانما قال ان تكن في شء ففيهن اي لو كانت تكون في شء لكانت في هءلاء فاذا لم تكن في هءلاء الثلاث- فليست في شء	5619	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1833	false	5332937832520057942	53	127	239	572	1403	300	ففي هذا الحديث ما يدل علي غير ما في الفصل الذي قبل هذا الفصل وذلك ان سعدا انتهر سعيدا حين ذكر له الطيرة واخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال لا طيرة ثم قال ان تكن الطيرة في شء ففي المراة والفرس والدار فلم يخبر انها فيهن وانما قال ان تكن في شء ففيهن اي لو كانت تكون في شء لكانت في هءلاء فاذا لم تكن في هءلاء الثلاثة فليست في شء	1833	2911281938042207877	318	618.0	247	334	95.20957946777344	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5619	true	-2859684263669577263	226	300	1070	1420	1420	300	وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها ان ما تكلم به رسو---------ل الله عليه السلامفي ذلك كان علي غير هذا اللفظ حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال انا همام بن---- يحيي عن قتادة عن ابي حسان قال دخل رجلان من بني عامر علي عاءشة-------------- فاخبراها ان ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي عليه السلام---------انه قال في الطيرة في المراة والدار والفرس فغضبت وطارت شقة منها في السماء وشقة-	5619	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1833	false	5332937832520057942	127	207	572	941	1403	300	وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها--- ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم -في ذلك كان علي غير هذا اللفظ حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا همام بن يحي يحيي عن قتادة عن ابي حسان قال دخل رجلان من بني عامر علي عاءشة رضي الله عنها فاخبراها ان ابا هريرة------------- يحدث عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال ان الطيرة في المراة والدار والفرس فغضبت وطارت شقة منها في السماء وشقة	1833	2911281938042207877	318	578.5	249	387	82.17053985595703	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5620	true	-5099554558308529290	0	48	0	244	1554	300	في الارض فقالت والذي نزل القران علي محمد صلي الله عليه وسلم ما قالها رسو---------ل الله عليه السلامقط انما قال ان اهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك فاخبرت عاءشة رضي الله عنها ان ذلك القول كان من النبي عليه السلام---------حكاية عن اهل الجاهلية لا انه عنده كذلك ش	5620	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1833	false	5332937832520057942	207	252	941	1163	1403	300	في الارض فقالت والذي نزل القران علي محمد------------------- ما قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قط انما ---قال اهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك فاخبرت عاءشة-------------- ان ذلك القول كان من النبي صلي- الله عليه وسلم حكاية عن اهل الجاهلية ل--انه عنده كذلك 1	1833	2911281938042207877	190	330.0	151	262	72.51908111572266	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5621	true	3220351419674097516	73	132	390	688	1519	300	التخيير بين الانبياء عليهم السلام وذلك ان يقول النبي الفلاني خير من فلان النبي عليه السلام ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن المختار بن فلفل قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول جاء رجل الي النبي عليه السلامف---------قال يا خير البرية فقال ذاك ابي ابراهيم صلي- الله عليه وسلم حدثنا محمد بن خزيمة	5621	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1833	false	5332937832520057942	255	300	1178	1403	1403	300	التخ-ير بين الانبياء عليه---------------------------------------------------------م السلام-- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن المختار بن فلفل قال سمعت انسا ي-------------قول جاء رجل الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال ذاك ابي ابراهيم عليه السلام حد--------ثنا محمد بن خزيمة-	1833	2911281938042207877	199	353.5	159	308	64.61038970947266	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5621	true	3220351419674097516	132	191	688	977	1519	300	قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن سفيان عن المختار بن فلفل عن انس عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق وابراهيم بن محمد بن يونس قالا ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان فذكر با--------سناد مثله --ثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد عن المختار بن فلفل عن انس عن النبي--------- عليه السلاممثله	5621	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1834	false	7308860293235471050	0	66	0	314	1419	300	قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن سفيان عن المختار بن فلفل عن انس عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق وابراهيم بن محمد بن يونس قالا ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان فذكر باسناده باسناد مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد عن المختار بن فلفل عن انس عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1834	2911281938042207877	280	512.5	221	317	88.32807922363281	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5622	true	8908784589400011182	231	300	1142	1464	1464	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي انه لا باس بالتخيير بين الانبياء عليهم السلام فيقال ان فلانا خير من فلان علي ما جاء مما كان في كل واحد منهم ش اراد بالقوم هءلاء طاءفة من اهل الحديث فانهم قالوا لا باس ان يقال ان فلانا النبي خير من فلان النبي بحسب ما جاء عن كل واحد منهم مما يوجب ذلك ص وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا التخيير-	5622	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1834	false	7308860293235471050	66	99	314	471	1419	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي انه لا باس بالتخيير بين الانبياء------------- فيقال ان فلانا خير من فلان علي ما جاء مما كان في كل واحد منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا التخيير	1834	2911281938042207877	156	273.5	124	323	48.29721450805664	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5623	true	-7337119629120868193	76	159	420	818	1527	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسو---------ل الله عليه السلامقال لا تخيروا بين انبياء الله تعالي حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن يحيي بن عمارة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابراه-يم قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله	5623	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1834	false	7308860293235471050	101	186	484	873	1419	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا تخيروا بين انبياء الله حد------ثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن يحيي بن عمارة عن ابيه عن ابي سعيد -------عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله	1834	2911281938042207877	353	659.5	275	417	84.65227508544922	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5624	true	1833302519443249688	15	59	73	293	1481	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن عبد الله بن الفضل قال اخبرني الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلا--------م مثله في حديث طويل غير انه قال لا تفضلوا فنهي رسول الله عليه السلام---------ان يفضل بين الانبياء	5624	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1834	false	7308860293235471050	186	235	873	1107	1419	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن عبد الله بن الفضل قال اخبرني الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله في حديث طويل غير انه قال لا تفضلوا فنهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يفضل بين الانبياء	1834	2911281938042207877	208	382.0	164	237	87.76371002197266	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5625	true	7494881165681264184	78	157	365	762	1503	300	وروي عنه انه قال لا تفضلوني علي موسي حدثنا بذلك ابن مرزوق قال ثنا وهب قال حدثنا ابي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول--------- الله عليه السلامقال لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي عليه السلام-باطش بجانب العرش فلا ادري اصعق فيمن كان صعق فافاق قبلي او كان فيمن استثني الله عز وجل فنهي رسول الله عليه السلامان يفضلوه علي	5625	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1834	false	7308860293235471050	235	299	1107	1415	1419	300	وروي عنه انه قال لا تفضلوني علي موس---------------------------------------------------------------------------------------ي عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي عليه السلام باطش بجانب العرش فلا ادري اصعق فيمن كان صعق فافاق قبلي او كان فيمن استثني الله عز وجل فنهي رسول الله صلي- الله عليه ----------	1834	2911281938042207877	286	506.5	228	407	70.27027130126953	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5625	true	7494881165681264184	155	232	751	1132	1503	300	يفضلوه علي موسي وقال لهم اني اول من يفيق من الصعقة فاجد موسي قاءما فلا ادري اكان م-من صعق----- فافاق قبلي ام كان فيمن استثني الله عز وجل فكان ذلك عندنا علي انه جاز عنده ان يكون فيمن استثني الله عز وجل-فلم تصبه الصعقة ففضل بذلك او صعق فافاق قبله فكان في منزلته لانهما قد صعقا جميعا فكره النبي عليه السلام---------لذلك تفضيله عليه لما احتمل تخطي الصعقة اياه ش اي وروي عن النبي عليه السلام-----------------انه قال لا	5625	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1835	false	-5604142618197822430	1	87	3	414	1386	300	يفضلوه علي موسي وقال لهم اني اول من يفيق من الصعقة فاجد موسي قاءما فلا ادري اكان فيمن صعق قبلي فافاق قبلي ام كان فيمن استثني الله عز وجل فكان ذلك عندنا علي انه جاز عنده ان يكون فيما استثني الله عز وجل فلم تصبه الصعقة ففضل بذلك او صعق فافاق قبله فكان في منزلته لانهما قد صعقا جميعا فكره النبي صلي- الله عليه وسلم لذلك تفضيله عليه لما احتمل تخطي الصعقة اياه وقد --روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا انه قال لا	1835	2911281938042207877	351	648.0	278	414	84.78260803222656	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5628	true	-749724571162643350	64	126	295	578	1416	300	حدثنا سليمان بن شعيب--------- قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن --سعد بن ابراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة عن النبي عليه السلامقال قال الله عز وجل ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد	5628	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0793	false	7842440692841923184	202	250	1056	1293	1531	300	حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري ----------------------------------------قال انما كرهنا او كرهت الحجامة للصاءم من اجل الضعف---------- حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن -------حميد قال سال ثابت	793	2911281938042207877	140	186.0	105	294	47.619049072265625	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5628	true	-749724571162643350	29	120	138	553	1416	300	متي حدثنا ابو ب----كرة قال ثنا وهب------------------------------------- بن جرير قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس عن النبي عليه السلامقال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سعد ب----------ن ابراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة عن النبي عليه السلامقال قال الله عز وجل ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن --متي حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن	5628	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0840	false	1649659126356196441	209	275	1032	1343	1457	300	منه حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه مثله حدثنا سلي----------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن المغيرة وحماد عن ابراهيم قال اذا احرم الرجل وعليه قميص قال احدهما يشقه وق---------------------------------------------------------ال الاخر يخلعه من قبل رجليه حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن	840	2911281938042207877	159	211.5	118	468	33.97435760498047	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5628	true	-749724571162643350	10	171	52	799	1416	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------ايضا انه قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس عن النبي--------- عليه السلامقال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام---------قال قال الله عز وجل ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عمرو بن------------- مرة قال سمعت عبد الله بن سلمة يحدث عن علي رضي الله عنه كانه عن الله عز وجل-فذكر مثله وزاد قد سبح الله------- في الظلمات فنهي رسول الله عليه السلامفي هذه الاثار عن التخيير بينه وبين احد من الانبياء بعينه واخبر بفضيلة لكل من ذكره منهم لم تكن لغيره	5628	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1835	false	-5604142618197822430	74	250	358	1143	1386	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا انه قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ب-ن عباس عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة رضي الله عنه قال سمعت عبد الله بن سلمة يحدث عن علي رضي الله عنه كانه عن الله عز وجل فذكر مثله وزاد قد سبح الله عز وجل في الظلمات فنهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ع-----ن التخيير بينه وبين احد من الانبياء بعينه واخبر بفضيلة لكل من ذكره منهم لم تكن لغيره	1835	2911281938042207877	706	1331.5	548	795	88.8050308227539	145	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5630	true	1625062721408869620	16	72	75	347	1502	300	فان قال قاءل افتجعل هذا مضادا لحديث المختار بن فلفل قلت ليس هو- عندي بمضاد له لان حديث المختار انما هو عن انس رضي الله عنه ان ابراهيم خير البرية فلم يقصد في ذلك الي احد دون احد وفي الاثار الاخر تفضيل نبي علي نبي ففي تفضيل احدهم بعينه علي الاخر بعينه منهم ازراء علي المفضول	5630	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1835	false	-5604142618197822430	250	300	1143	1386	1386	300	فان قال قاءل -فيجعل---- مضادا لحديث المختار بن فلفل قلت ليس هذا عندي بمضاد له لان حديث المختار انما هو علي---------------- ان ابراهيم خير البرية فلم يقصد في ذلك الي احد دون احد وفي الاثار الاخر تفضيل نبي علي نبي ففي تفضيل احدهم بعينه علي اخر-------- منهم ازراء علي المفضول-	1835	2911281938042207877	236	428.5	187	273	86.44688415527344	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5630	true	1625062721408869620	72	134	347	663	1502	300	وليس في تفضيل رجل علي الناس ازراء علي احد منهم هذا يحتمل ان يكون هو المعني حتي لا تتضاد هذه الاثار وقد يحتمل ان يكون الله عز وجل-اطلع رسوله علي ان ابراهيم عليه السلام-خير البرية ولم يطلعه علي تفضيل بعض الانبياء غيره علي بعض فوقف فيما لم يطلعه الله عز وجل-عليه وامر بالوقف عنده واطلق الكلام فيما اطلعه الله عز وجل-عليه ش	5630	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1836	false	4593108223109625216	0	66	0	320	1422	300	وليس في تفضيل رجل علي الناس ازراء علي احد منهم هذا يحتمل ان يكون هو المعني حتي لا تتضاد هذه الاثار وقد يحتمل ان يكون الله عز وجل اطلع رسوله علي ان ابراهيم عليه السلام خير البرية ولم يطلعه علي تفضيل بعض الانبياء غيره علي بعض فوقف فيما لم يطلعه الله عز وجل عليه فامر بالوقف عنده واطلق الكلام فيما اطلعه الله عز وجل عليه 1	1836	2911281938042207877	314	606.0	252	320	98.125	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5630	true	1625062721408869620	244	300	1235	1502	1502	300	حدثنا ابو خالد يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر ان رسول ال---------له عليه السلامنهي ان نخصي الابل والبقر والغنم والخيل وكان عبد الله بن عمر------------- يقول منها نشات الخلق فلا تصلح الاناث الا بالذكور حدثنا يزيد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال-	5630	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1836	false	4593108223109625216	70	132	341	629	1422	300	حدثنا ابو خالد يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي ان يخصي الابل والبقر والغنم والخيل وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول منها نشات الخلق ولا تصلح الاناث الا بالذكور حدثنا يزيد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال	1836	2911281938042207877	258	486.0	203	290	88.96551513671875	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5631	true	-8842050768675939266	195	261	932	1248	1461	300	-عن عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر نهي النبي------------ عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام وعبد الله----------------------------------------- بن نافع ضعيف يليق به رفع الموقوف قلت رفع هذا الحديث غير صحيح والصحيح انه موقوف والله اعلم ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فقالوا لا يحل اخصاء شء من الفحول واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وبقول الله عز وجل فليغيرن خلق الله قالوا وهو الاخصاء	5631	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1836	false	4593108223109625216	82	173	396	827	1422	300	ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يخصي الابل والبقر والغنم والخيل وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول منها نشات الخلق ولا تصلح الاناث الا بالذكور حدثنا يزيد قال ثنا -عبد الله بن يوسف قال ثنا عيسي بن يونس عن عبد الله بن نافع فذكر باسناده مثله ------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا فقالوا لا يحل اخصاء شء من الفحول واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ويقول الله عز وجل فليغيرن خلق الله قالوا وهو الاخصاء	1836	2911281938042207877	207	344.5	159	509	40.66797637939453	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5632	true	504395741128744669	43	209	211	1054	1511	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما خيف عضاضه من البهاءم او ما اريد شحمه منها فلا باس باخصاءه ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم محمد بن سيرين وايوب السختياني وعروة بن الزبير وعطاء بن ابي رباح في الاصح عنهوالثوري والنخعي وابا حنيفة ومالكا والشافعي واحمد واصحابهم الا ما روي عن مالك من كراهة الخصاء في الخيل فقط قوله عضاضه العضاض بكسر العينمصدر كالمعاضضة يقال عضه وعض به وعض عليه وهما يتعاضان اذا عض كل واحد منهما صاحبه وكذلك المعاضة والعضاض ص وقالوا هذا الحديث الذي احتج به علينا مخالفنا انما هو عن ابن عمر موقوف وليس عن النبي عليه السلا--------م فذكروا ما حدثنا محمد بن خزيمة قال انا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر------------- مثله ولم يذكر عن النبي عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------م فاما ما ذكروا من قول الله عز وجل فليغيرن خلق الله فقد قيل تاويله ما ذهبوا اليه وقيل انه دين الله عز وجل وقد راينا رسول الله عليه السلام---------ضحي بكبشين موجوءين وهما	5632	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1836	false	4593108223109625216	173	299	827	1413	1422	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما خيف عضاضه من البهاءم او ما اريد شحمه منها فلا باس باخصاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا هذا الحديث الذي احتج به علينا مخالفنا انما هو عن -بن عمر موقوف وليس عن النبي صلي- الله عليه وسلم فذكروا ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا مالك بن انس عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه مثله ولم يذكر--- النبي صلي- الله عليه وسلم فصار اهل هذا الحديث انما هو عن بن عمر رضي الله عنه لا عن النبي صلي الله عليه وسلم فاما ما ذكروا من قول الله عز وجل فليغيرن خلق الله فقد قيل تاويله ما ذهبوا اليه وقيل انه دين الله------- وقد راينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ضحي بكبشين موجوءين وهما	1836	2911281938042207877	452	811.0	355	963	46.9366569519043	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5632	true	504395741128744669	210	300	1062	1511	1511	300	خصاهما والمفعول به ذلك فقد انقطع ان يكون له نسل فلو كان اخصاءهما مكروها ----لما ضحي بهما رسول ال---------له عليه السلاملينتهي الناس عن ذلك فلا يفعلوه -لانهم متي--- علموا ان ما اخصي يجتنب وي-تجافي احجموا عن ذلك فلم يفعلوه الا تري ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فيما روينا- عنه في باب ركوب البغال انه اتي بعبد خصي ليشتريه فقال ما كنت لاعين علي الاخصاء فجعل ابتياعه اياه عونا علي اخصاءه لانه لولا من يبتاعه لانه خصي لم يخصه من اخصاه فكذلك اخصاء الغنم لو كان مكروها لما-	5632	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1837	false	-3311137859080834777	0	93	0	453	1416	300	خصاهما والمفعول به ذلك -قد انقطع ان يكون له نسل فلو كان اخصاءهما مكروها اذا لما ضحي بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم -لينتهي الناس عن ذلك فلا يفعلونه لانهم متي ما علموا ان ما اخصي تجتنب او تجافي احجموا عن ذلك فلم يفعلوه الا تري ان عمر بن عبد العزيز------------- فيما رويناه عنه في باب ركوب البغال انه اتي بعبد خصي -يشتريه فقال ما كنت لاعين علي الاخصاء فجعل ابتياعه اياه عونا علي اخصاءه لانه لولا من يبتاعه لانه خصي لم يخصه من اخصاه فكذلك اخصاء الغنم لو كان مكروها لما	1837	2911281938042207877	423	789.5	338	469	90.19189453125	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5633	true	-4239077670559014237	0	103	0	505	1476	300	ضحي رسول ا---------لله عليه السلامبما قد اخصي منها ولا يشبه اخصاء البهاءم اخصاء بني ادم لان اخصاء البهاءم انما يراد به ما ذكرنا من سمانتها وقطع عضها فذلك مباح وبنو ادم فانما يراد باخصاءهم المعاصي فذلك غير مباح ولو كان ما روينا في اول هذا الباب صحيحا لاحتمل ان يكون اريد به الاخصاء الذي لا يبقي معه شء من ذكور البهاءم حتي يخصي فذلك مكروه لان فيه انقطاع النسل الا تراه يقول في ذلك الحديث منها نشات الخلق اي فاذا فعل لم ينشا شء من ذلك الخلق فذلك مكروه فاما ما كان من الاخصاء الذي -----لا ينقطع معه ----نشء الخلق فهو بخلاف ذلك	5633	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1837	false	-3311137859080834777	93	199	453	968	1416	300	ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بما قد اخصي منها ولا يشبه اخصاء البهاءم اخصاء بني ادم لان اخصاء البهاءم انما يراد به ما ذكرنا من سمانتها وقطع عضها فذلك مباح وبنو ادم فانما يراد باخصاءهم المعاصي فذلك غير مباح ولو كان ما روينا في اول هذا الباب صحيحا لاحتمل ان يكون اريد--- الاخصاء الذي لا يبقي معه شء من ذكور البهاءم حتي يخصي فذلك مكروه لان فيه انقطاع النسل الا تراه يقول في ذلك الحديث منها نشات الخلق اي فاذا---- لم ينشا شء من ذلك الخلق فذلك مكروه فاما ما كان من الاخصاء الدي الذي لا ينقطع منه نشء نشء الخلق فهو بخلاف ذلك	1837	2911281938042207877	490	951.5	389	523	93.69024658203125	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5634	true	3032583067483336466	22	173	118	819	1430	300	ولو كان ما روينا في اول هذا الباب الي اخره جواب اخر عن حديث ابن عمر المذكور في صدر الكتاب بطريق التسليم وتقريره ان يقال وان سلمنا ان هذا الحديث مرفوع وانه صحيح الاسناد ولكنه محمول علي معني غير ما فهمه الخصم وهو قوله لاحتمل ان يكون اريد به الي اخره وهو ظاهر ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي في اباحة اخصاء البهاءم عن جماعة من المتقدمين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة انه -خصي بغلا له حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا عبيد الله بن عمر قال ثنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه مثله حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا عبيد الله قال ثنا سفيان عن ابن طاوس ان اباه اخصي جملا له حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا عبيد الله القواريري قال ثنا سفيان عن مالك بن مغول عن عطاء قال لا باس باخصاء العجل اذا خشي عضاضه ش	5634	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1837	false	-3311137859080834777	134	295	662	1395	1416	300	ولو كان ما روينا في اول هذا الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيحا------------------------------------------------------- لاحتمل ان يكون اريد الاخصاء الذي لا يبقي معه شء من ذكور البهاءم حتي يخصي فذلك مكروه لان فيه انقطاع النسل الا تراه يقول في ذلك الحديث منها نشات الخلق اي فاذا لم ينشا شء من ذلك الخلق فذلك مكروه فاما ما كان من الاخصاء الدي الذي لا ينقطع منه نشء نشء الخلق فهو بخلاف ذلك وقد روي في اباحة اخصاء البهاءم عن جماعة من المتقدمين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة انه اخصي بغلا له حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا عب-د الله بن عمر قال ثنا سفيان عن هشام -بن عروة عن ابيه مثله حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا عبيد الله قال ثنا سفيان عن -بن طاوس ان اباه اخصي جملا له حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا عبيد الله---------- قال ثنا سفيان عن مالك بن مغول عن عطاء قال لا باس باخصاء الفحل اذا خشي عضاضه 1	1837	2911281938042207877	485	868.5	373	925	52.43243408203125	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5635	true	3539714695327723527	32	78	146	358	1503	300	تصلح ام لا ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن زيد عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه استاذن النبي--------- عليه السلامفي -----كتابة العلم فلم ياذن له	5635	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1838	false	-8685380681898988103	0	46	0	210	1407	300	تصلح ام لا-- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن زيد عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري------------- انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم -في كتاب كتابة العلم فلم ياذن له	1838	2911281938042207877	191	349.5	149	226	84.51327514648438	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5636	true	1924123079921311842	29	143	135	689	1483	300	وعارضوا ما احتج به عليهم مخالفوهم من الامر الذي ذكرنا- بما قد روي عن رسول الله عليه السلا--------م حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك عن المخارق عن طارق قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال ما عندنا من كتاب نقراه عليكم الا كتاب الله وهذه الصحيفة يعني صح--يفة في دواته او قال في غلاف سيف عليه-اخذت-ها من رسول الله عليه السلام---------فيها فراءض الصدقة حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي قال انا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ليس عندنا عن النبي--------- عليه السلاممن كتاب الا كتاب الله عز وجل ----وشء في هذه الصحيفة المدينة حرام ما بين عير الي ثور	5636	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1838	false	-8685380681898988103	71	191	338	908	1407	300	وعارضوا ما احتج به عليهم مخالف-هم من الاثر الذي ذكرناه بما قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا شريك عن المخارق عن طارق قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال ما عندنا من كتاب نقرءه عليكم الا كتاب الله وهذه الصحيفة يعني الصحيفة في دواته و--قال في غلاف سيف عليه اخذناها من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها فراءض الصدقة حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي قال ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي -------------قال ليس عندنا عن النبي صلي الله عليه -وسلم من كتاب الا كتاب الله عز وجل وشء وشء في هذه الصحيفة المدينة حرام ما بين عير الي ثور	1838	2911281938042207877	516	942.0	406	589	87.60610961914062	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5637	true	8560071664141978427	142	203	683	961	1448	300	في- باب صيد المدينة عن--- فهد عن--------------- عمر بن حفص بن غياث عن ابيه عن--------- الاعمش عن------- ابراهيم التيمي عن ابيه ------قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سقف فيه صحيفة معلقة به فقال والله ما عندنا من كتاب نقرا------ه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة ثم نشرها فاذا فيها المدينة حرام من---- عير الي ثور	5637	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1669	false	-8576232224874968025	85	156	395	724	1384	300	1 9 باب صيد المدينة حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي قال حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة به فقال والله ما عندنا من كتاب نقراه نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة ثم نشرها فاذا فيها المدينة حرام من غير عير الي ثور	1669	2911281938042207877	253	445.5	195	329	76.89969635009766	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5637	true	8560071664141978427	161	300	767	1448	1448	300	عن ابيه قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سقف فيه صحيفة معلقة به فقال والله ما عندنا من كتاب نقراه------ الا كتاب الله وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذه الصحيفة ثم نشرها فاذا فيها المدينة حرام م----ن عير الي ثور وقد ذكرنا هناك ان هذا الحديث اخرجه الجماعة غير النساءي واستقصينا الكلام فيه هناك وابراهيم التيمي هو ابن يزيد التيمي وابوه يزيد بن شريك التيمي ص وفي الحديث غير هذا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابي اسحاق عن عمرو بن شعيب عن المغيرة بن حكيم ومجاهد انهما سمعا ابا هريرة يقول ما كان احد احفظ الحديث رسول الله عليه السلام---------مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فاني كنت اعي بقلبي وكان يعي بقلبه ويكتب بيده استاذن النبي عليه السلام---------في ذلك فاذن له حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عبد-	5637	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1838	false	-8685380681898988103	102	268	486	1264	1407	300	عن طارق قال خطبنا علي رضي الله عن---------------------------------------------ه فقال------ ما عندنا من كتاب نقرءه عليكم الا كتاب الله وهذه الصحيفة يعني الصحيفة في دواته وقال في غلاف سيف عليه اخذناها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فراءض الصدقة حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي قال ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي قال ليس عندنا عن النبي صلي الله عليه وسلم من كتاب الا كتاب الله عز وجل وشء وشء في هذه الصحيفة------------------- المدينة حرام ما بين عير الي ثور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث غير هذا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن- اسحاق عن عمرو بن شعيب عن المغيرة بن حكيم ومجاهد انهما سمعا ابا هريرة يقول ما كان احد احفظ لح-ديث رسول الله صلي- الله عليه وسلم مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فاني كنت اعي بقلبي وكان يعي بقلبه ويكتب بيده استاذن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك فاذن له حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عبد	1838	2911281938042207877	439	761.5	342	998	43.98797607421875	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5638	true	3626988386289287202	0	33	0	145	1418	300	الرحمن بن سليمان عن عقيل بن خالد عن عمرو بن شعيب ان شعيبا حدثه ومجاهدا عن عبد الله بن عمرو ---------------قال قلت يا رسول الله اكتب ما سمعت منك قال نعم قلت عند	5638	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1838	false	-8685380681898988103	268	300	1264	1407	1407	300	الرحمن بن سليمان ----------------عن عمرو بن شعيب ان شعيبا حدثه ومجاهدا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقال قلت يا رسول الله اكتب ما سمعت منك قال نعم قلت عند-	1838	2911281938042207877	126	230.0	99	160	78.75	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5638	true	3626988386289287202	33	136	145	622	1418	300	الغضب والرضا- قال نعم انه لا ينبغي لي الا ان اقول---- حقا حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال -اخبرني يعني عبد الرحمن بن سليمان عن عقيل بن خالد عن المغيرة بن حكيم ----انه سمع من ابي هريرة فذكر نحوا من ذلك حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني يحيي بن ايوب عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك اشياء اخاف ان انساها افتاذن لي ان اكتبها قال نعم وفي هذه الاثار الاباحة لكتابة العلم وخلاف -حديث ابي سعي----د الذي ذكرناه في اول هذا الباب	5638	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1839	false	6418018965457885998	0	103	0	479	1421	300	الغضب والرضاء قال ----انه لا ينبغي -------ان اقول الا حقا حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال واخبرني يعني عبد الرحمن بن سليمان عن عقيل بن خالد عن المغيرة بن حكيم حكم انه سمع من ابي هريرة فذكر نحوا من ذلك حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرني يحيي بن ايوب عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك اشياء اخاف ان انساها افتاذن لي ان اكتبها قال نعم ففي هذه الاثار الاباحة لكتابة العلم وخلاف لحديث ابي سعيد سعد الذي ذكرناه في اول هذا الباب	1839	2911281938042207877	462	863.0	362	492	93.90243530273438	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5639	true	5402277500181433952	182	300	906	1498	1498	300	ابي مريم شيخ البخاريعن يحيي بن ايوب الغافقي عن عثمان بن عطاء بن ابي مسلم الخرساني ابي مسعود المقدسي ضعفه مسلم وقال عمرو بن -علي منكر الحديث وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به روي له ابن ماجه وهو يروي عن ابيه عطاء الخراساني روي له الجماعة الا البخاري وقوله------------------------------------------ ففي هذه الاثار اراد بها احا-----------------ديث ابي هريرة وعبد الله بن عمرو ص وه------------ذا اولي بالنظر لان الله عز وجل-قال في الدين ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا فلما امر الله عز وجل-بكتابة الدين خوف الريب كان العلم الدي حفظه اصعب من حفظ الدين احري ان تباح كتابته---------- فيه واشد و-هذا قول ابي حنيفة وابي-	5639	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1839	false	6418018965457885998	47	161	217	767	1421	300	ابي مريم قال اخبرني--- يحيي بن ايوب --------عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن ع-------------------------------------------مرو بن شعيب-------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك اشياء اخاف ان انساها افتاذن لي ان اكتبها قال نعم ففي هذه الاثار الاباحة لكتابة العلم وخلاف لحديث ابي سعيد سعد الذي ذكرناه في اول هذا الباب وهذا اولي بالنظر لان الله عز وجل قال في الدين ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا فلما امر الله عز وجل بكتابة الدين خوف الريب كان العلم الذي حفظه اصعب من حفظ الدين احري ان تباح كتابته خوف الريب فيه والشك وهذا قول ابي حنيفة وابي	1839	2911281938042207877	365	579.5	288	678	53.834808349609375	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5640	true	8371560893669656535	32	176	161	844	1442	300	قول ابي حنيفة واصحابه وهو ايضا قول مالك والشافعي واحمد واصحابهم ص وقد روي في ذلك ايضا -من بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يوافق هذا حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حفص بن عمر العدني ث----نا الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ان ناسا من اهل الطاءف اتوه بصحف من صحفه ليقراها عليهم فلما اخذها لم ينطلق قا-ل اني لما ذهب بصري بلهت ف--------اقرءوها علي ولا يكن في انفسكم من ذلك حرج فان قراءتكم علي كقراءتي عليكم حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابن المبارك قال انا سليمان التيمي عن طاوس قال كان سعيد بن جبير يكتب عند ابن عباس فقيل له انهم يكتبون فقال يكتبون وكان احسن شء خلقا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الربيع الزهراني قال ثنا يعقوب القمي قال ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال كنا	5640	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1839	false	6418018965457885998	157	300	748	1421	1421	300	قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي------------------- وقد روي في ذلك ايضا عمن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يوافق هذا حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حفص بن عمر العدني قال ثنا الحكم بن ابان عن عكرمة عن -بن عباس ان ناسا من اهل الطاءف اتوه بصحف من صحفه ليقراها عليهم فلما اخذها لم ينطلق فقال اني لما ذهب بصري بلهت فاقرءها فاقرءوها علي ولا يكن في انفسكم من ذلك حرج فان قراءتكم علي كقراءتي عليكم حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا -بن المبارك قال ثنا سليمان التيمي عن طاوس قال كان سعيد بن جبير يكتب عند -بن عباس فقيل له انهم يكتبون فقال يكتبون وكان احسن شء خلقا حدثنا ب-ن ابي داود قال ثنا ابو الربيع الزهراني قال ثنا يعقوب القمي قال ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال كنا-	1839	2911281938042207877	627	1191.5	492	697	89.95695495605469	126	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5640	true	8371560893669656535	176	300	844	1442	1442	300	ناتي جابر بن عبد الله فنساله عن سنن رسول الله عليه السلام---------فنكتبها حدثنا حسين قال ثنا نعيم قال ثنا ابن المبارك قال انا سليمان التيمي عن ثابت عن انس قال ثنا محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال انس فلقيت عتبان فحدثني به فاعجبني فقلت لابني اكتبه فكتبه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ث-نا سفيان عن عمرو------------- عن وهب بن منبه عن اخيه سمع ابا هريرة يقول ليس احد من اصحاب رسول الله عليه السلام---------اكثر حديثا عن رسول الله عليه السلام---------مني ما خلا عبد الله بن عمرو------------- فانه كان يكتب ولا اكتب حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا شعيب بن اسحاق الدمشقي عن عمران بن حدير عن بشير-	5640	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1840	false	-7016244764790585283	0	139	0	649	1429	300	ناتي جابر بن عبد الله فنساله عن سنن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فنكتبها حدثنا حسين قال ثنا نعيم قال ثنا ب-ن المبارك قال ثنا سليمان التيمي عن ثابت عن انس قال ثنا محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال انس فلقيت عتبان فحدثني به فاعجبني فقلت لابني اكتبه فكتبه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قالا ثنا سفيان عن عمرو رضي الله عنه عن وهب بن منبه عن اخيه سمع ابا هريرة يقول ليس احد من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكثر حديثا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مني ما خلا عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فانه كان يكتب ولا اكتب حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا شعيب بن اسحاق الدمشقي عن عمران بن حدير عن بشير	1840	2911281938042207877	575	1079.0	453	653	88.05513000488281	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5643	true	-4264670589284588272	71	269	356	1309	1486	300	عن عمران بن حدير عن ابي مجلز عن بشير بن نهيك قال كنت ا-----كتب ما اسمعه من ابي هريرة فلما اردت ان افارقه اتيته بكتابي فقلت هذا -----------سمعته منك قا------------------------------ل نعم AUTO ص باب الكي هل هو مكروه ام لا ش اي هذا باب في بيان حكم الكي بالنار هل يكره ام لا واصل كي كوي علي وزن فعل لانه مصدر من كوي يكوي اجتمعت الواو الياء وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت الياء في الياء يقال كويته فاكتوي ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ان ناسا اتوا النبي عليه السلام---------بصاحب لهم فسالوه انكويه فسكت فسالوه فسكت فسالوه فسكت ثم سالوه فقال ارضفوه او حرقوه وكره ذلك ش اسناده صحيح وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وابو الاحوص عوف بن مالك واخرجه البيهقي من حديث معمر عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن ابن مسعود قال جاء نفر الي رسول الله عليه السلامفقالوا ان صاحبنا اشتكي افنكويه فسكت ساعة ثم قال ان شءتم فاكووه وان شءتم فارضفوه يعني بالحجارة واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا محمد بن عبد الله ثنا سفيا--ن عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال اتي	5643	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1840	false	-7016244764790585283	133	237	624	1111	1429	300	عن عمران بن حدير------------ عن بشير بن نهيك قال كنت اخذ الكتب--------- من ابي هريرة فاكتبها فاذا فرغت قراتها عليه فاقول الذي قراته عليك اسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول نعم 1 26 --باب الكي هل هو مكروه ام لا حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ان ناسا اتوا النبي صلي- الله عليه وسلم بصاحب لهم فسالوه انكويه فسكت فسالوه ف------------سكت ثم سالوه فقال ارضفوه او حرقوه وكره ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال اتي	1840	2911281938042207877	342	535.0	264	1010	33.861385345458984	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5644	true	-9106849115487498095	2	136	7	680	1488	300	حدثنا رييع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال اتي رسول ال---------له عليه السلامثلاثة نفر فقالوا ان صاحبا لنا مريض -وصف له الكي افنكويه فسكت ثم عا-دوا فسكت ثم قال لهم في الثالثة اكووه ان شءتم وان شءتم فارضفوه بالرضف ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح واخرجه احمد في مسنده عن وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ان قوما اتوا النبي عليه السلامفقالوا صاحب لنا يشتكي انكويه قال فسكت ثم قالوا انكويه فسكت ثم قال انكويه فسكت فقال اكووه وارضفوه بالرضف رضفا ص قال ابو جعفر رحمه الله ومعني هذا عندنا علي الوعيد الذي ظاهره الامر وباطنه النهي كما قال الله عز وجل واستفزز من استطعت منهم بصوتك الاية وكقوله تعالي اعملوا ما شءتم	5644	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1840	false	-7016244764790585283	217	297	1018	1417	1429	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ق-------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ثلاثة نفر فقالوا ان صاحبا لنا مريض ووصف له الكي افنكويه فسكت ثم عاودوا فسكت ثم قال لهم في الثالثة اكووه ان شءتم وان شءتم فارضفوه بالرضف ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- ومعني هذا عندنا علي الوعيد الذي ظاهره الامر وباطنه النهي كما قال الله عز وجل واستفزز من استطعت منهم------ الاية وكقوله------ اعملوا ما شءتم	1840	2911281938042207877	380	696.5	303	684	55.55555725097656	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5644	true	-9106849115487498095	222	271	1125	1343	1488	300	عبد الرحمن قال ثنا ابو سعيد محمد بن اسعد التغلبي ----ثنا زهير بن معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلامقال ان كان في شء مما تداوون به شفاء ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة نار وما احب ان اكتوي	5644	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1841	false	3931038403196075447	0	53	0	229	1356	300	عبد الرحمن قال ثنا ابو سعيد محمد بن اسعد الثعلبي قال ثنا زهير بن معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال ان كان في شء مما تداوون به شفاء ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة نار وما احب ان اكتوي	1841	2911281938042207877	209	391.5	160	231	90.47618865966797	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5645	true	-3322226315294898393	35	170	157	818	1484	300	محمد بن اسعد التغلبي عن----- زهير بن معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع نحوه قوله-------------------------------------------------------------------- شرطة محجم من شرط الحجام يشرط ويشرط بضم عين الفعل في المضارع وكسرهااذا بزغ ومنه المشرط بكسر الميم وهو المبضع والمحجم بكسر الميم والمحجمة قارورة الحجام قوله او لدغة نار اراد بها الكي بالنار وهو بالدال المهملة والغين المعجمة ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب قيل يا رسول الله من هم قال هم الذين----- لا يتطيرون ولا يكتوون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين قال نهينا عن الكي	5645	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1841	false	3931038403196075447	6	132	28	593	1356	300	محمد بن اسعد الثعلبي قال ثنا زهير بن معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء مما تداوون به شفاء ففي شرطة محجم او شربة عسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لذعة ---------------------نار وما احب ان اكتوي حدثنا -------------------ابو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب قيل يا رسول الله من هم قال هم الذين الذي لا يتطيرون ولا يكتوون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين قال نهينا عن الكي	1841	2911281938042207877	446	808.5	344	739	60.35182571411133	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5646	true	-2914943567409412567	76	276	352	1343	1487	300	عن عمران بن حصين قال نهي رسول الله عليه السلامعن الكي فاكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا واخرجه ابن ماجه ايضا ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال --ثنا ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن عبد الرحمن بن جبير عن عقبة بن عامر ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن الكي ش ابن لهيعة عبد الله فيه مقال وابن هبيرة عبد الله بن هبيرة بن اسعد السباءي الحضرمي البصري روي له الجماعة سوي البخاري وعبد الرحمن بن جبير المصري المءذن مولي نافع بن عمرو روي له مسلم واخرجه الطبراني ثنا يحيي بن ايوب العلاف نا سعيد بن ابي مريم ثنا ابن لهيعة نا الحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير انه سمع عقبة بن عامر يقول نهي رسول الله عليه السلامعن الكي وكان يكره ماء الحميم وكان اذا اكتحل اكتحل وترا واذا استجمر استجمر وترا ص فذهب قوم الي ان الكي مكروه وانه لا يجوز لاحد ان يفعله علي حال من الاحوال واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء الشعبي وابا مجلز لاحق بن حميد والحسن البصري ومجاهدا فانهم كرهوا الكي ولم يجوزوا لاحد ان يفعله واحتجوا في ذلك بالاحاديث المذكورة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بالكي لما علاجه الكي ش اي	5646	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1841	false	3931038403196075447	124	200	558	908	1356	300	عن عمران بن حصين قال نهي-------------------نا عن الكي حد------------------------------------------------------ثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال حدثنا -بن لهيعة عن ابي هريرة عن عبد الرحمن بن جبير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن الكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي ان الكي مكروه وانه لا يجوز لاحد ان يفعله علي حال من الاحوال واحتجوا في ذلك بهذه الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا باس بالكي لما علاجه الكي وكان	1841	2911281938042207877	325	555.0	253	1002	32.43513107299805	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5647	true	6672502465164478497	2	73	12	334	1459	300	لا باس بالكي للمرض الذي علاجه الكي ص وكان من الحجة لهم في ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن خازم عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال اشتكي ابي بن كعب فارسل اليه رسول الله عليه السلامطبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال	5647	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1841	false	3931038403196075447	193	300	875	1356	1356	300	لا باس بالكي لما------- علاجه الكي-- وكان من الحجة لهم في ذلك ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن خازم عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر -------------قال اشتكي ابي بن كعب فارسل اليه رسو-----------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه حدثنا احمد بن داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال-	1841	2911281938042207877	244	307.5	189	557	43.80610275268555	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5648	true	-6069500071047635150	13	246	65	1167	1423	300	ثم ورمت بكس-ر الراء اي انتفخت ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان ابي بن كعب او سعدا-رمي رمية في يده فامر رسول الله عليه السلام---------طبيبا فكواه عليها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال رمي يوم الاحزاب سعد بن معاذ رضي الله عنه فقطعوا اكحله فحسمه رسول الله عليه السلام---------بالنار فانتفخت يده فحسمه مرة اخري ش هذان طريقان اخران الاول فيه عبد الله بن لهيعة فيه مقال واخرجه ابو داود عن موسي عن حماد عن ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه السلامكوي سعد بن معاذ من رميته الثاني عن ربيع ايضا عن شعيب بن الليث عن ابيه الليث بن سعد عن ابي الزبير محمد مسلم عن جابر واخرجه ابن ماجه واحمد ص حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن انس ان النبي--------- عليه السلامكوي اسعد بن زرارة من شوكة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع فذكر باسناده مثله غير انه قال من شوصة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا عمران عن قتادة عن انس قال كواني ابو طلحة ورسول الله عليه السلام---------بين اظهرنا فما نهيت عنه ش هذه ثلاث طرق صحاح الاول عن------- فهد بن سليمان عن- يحيي بن-------------------------- عبد الحميد عن يزيد بن زريع عن	5648	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1842	false	59144114798665260	50	228	235	1058	1418	300	ثم ورمت فحسمه الثا----------نية حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة عن -بن الزبير عن جابر -------------ان ابي بن كعب او سعدا رمي رمية في يده فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم طبيبا فكواه عليها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال رمي يوم الاحزاب سعد بن معاذ------------- فقطعوا اكحله فحسمه رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالنار فانتفخت يده فحسمه مرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه -وسلم كوي -سعد بن زرارة من شوكة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن ذريع فذكر باسناده مثله غير انه قال من شوصة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا عمران عن قتادة عن انس قال كواني ابو طلحة ورسول الله صلي- الله عليه وسلم بين اظهرنا فما نهي------------------------------ت عنه حدثنا فهد ------قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا ابو الزبير عن عمرو بن شعيب عن	1842	2911281938042207877	701	1209.5	543	1174	59.710391998291016	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5649	true	-9042472712989823813	21	161	107	779	1467	300	يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن انس قوله م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شوصة وهي وجع الضرس وقيل وجع في البطن من ريح ينعقد تحت الاضلاع الثالث عن ابراهيم بن ابي داود ايضا عن عمرو بن مرزوق البصري شيخ ابي داود والبخاري في التعليقات عن عمران بن داود القطان البصري ضعفه ابو داود ووثقه ابن حبان وروي له الجماعة غير مسلم ولكن البخاري مستشهدا واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كواني ابو طلحة واكتوي من اللقوة وابو طلحة اسمه زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك رضي الله عنهم ص حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا ابو الزبير عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن بعض اصحاب النبي عليه السلامقا---------ل كوي رسول الله عليه السلام---------سعدا او اسعد بن زرارةم-ن الذبحة في حلقه	5649	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1842	false	59144114798665260	135	252	641	1170	1418	300	يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن زرارة من شوكة حدثنا بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن ذريع فذكر باسناده مثله غير انه قال من ---------------------------------------------------------------------شوصة حدثنا بن ابي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا------------------------------------- عمران عن قتاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن انس قال كواني ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فما نهيت عنه حد---------------------------------ثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا ابو الزبير عن عمرو بن شعيب-------- عن بعض اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم قال كوي رسول الله صلي- الله عليه وسلم سعدا او اسعد بن زرارة من الذبحة في حلقه	1842	2911281938042207877	268	426.5	204	832	32.21154022216797	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5649	true	-9042472712989823813	239	287	1154	1403	1467	300	ففي هذه الاخبار اباحة الكي للداء المذكور فيها وفي الاثار الاول النهي عن الكي فاحتمل ان يكون المعني الذي كانت له الاباحة في هذه الاثار غير المعني الذي كان له النهي في الاثار الاول وذلك ان قوما كانوا يكتوون قبل نزول البلاء بهم يرون ان ذلك يمنع البلاء	5649	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1842	false	59144114798665260	252	300	1170	1418	1418	300	ففي هذه الاخبار اباحة الكي للداء المذكور فيها وفي الاثار الاول النهي عن الكي فاحتمل ان يكون المعني الذي كانت له الاباحة في هذه الاثار غير المعني الذي كان له النهي في الاثار الاول وذلك ان قوما كانوا يكتوون قبل نزول البلاء بهم يرون ان ذلك يمنع البلاء-	1842	2911281938042207877	248	491.0	201	249	99.59839630126953	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5650	true	7116493903518572860	0	117	0	560	1524	300	وهو شرك لانهم يفعلونه ل-دفع قدر الله عنهم فاما ما كان بعد نزول البلاء انما يراد به العلاج والعلاج مباح مامور به وقد بين ذلك جابر بن عبد الله في حديث رواه عن رسو---------ل الله عليه السلام حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر العقدي قال ------------ثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم------- عن جابر بن عبد الله ان النبي عليه السلام---------قال ان يكن في شء من ادويتكم هذه خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة نار توافق داء وما احب ان اكتوي فاذا كان في هذا الحديث ان لذعة النار التي توافق الداء مباحة والكي مكروه وكانت اللدغة بالنار كية ثبت ان الكي الذي----- يوافق الداء مباح وان الكي الذي لا يوافق الداء مكروه	5650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1843	false	-3160809305510164791	13	139	65	662	1395	300	وهو شرك لانهم يفعلونه ليدفع قدر الله عنهم فاما ما كان بعد نزول البلاء انما يراد به الصلاح والعلاج مباح مامور--- وقد بين ذلك جابر بن عبد الله في حديث رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر العقدي وابن مرزوق قالا ثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال ان يكن في شء من ادويتكم هذه خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة نار توافق داء وما احب ان اكتوي فاذا كان في هذا الحديث ان لذعة النار التي توافق الداء مباحة والكي مكروه وكانت اللذعة بالنار كية ثبت ان الكي الذي وافق يوافق الداء مباح وان الكي الذي لا يوافق الداء مكروه	1843	2911281938042207877	538	1016.0	423	603	89.22056579589844	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5652	true	7894793209472074523	0	155	0	725	1512	300	ويحتمل ان يكون الكي منهيا عنه علي ما في الاثار الاول ثم ابيح بعد ذلك علي ما في هذه الاثار الاخر وذلك ان ابن ابي داود حدثنا قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل الي رسول الله عليه السلام---------يستاذنه في الكي فقال لا تكتو فقال يا رسول الله بلغ بي الجهد ولا اجد بدا من ان اكتوي قال ما شءت اما انه ليس من جرح الا -هو اتي الله عز وجليوم القيامة يدمي يشكو الالم الذي كان بسببه وان جرح الكي ياتي يوم القيامة يذكر ان سببه كان من كراهة لقاء الله عز وجل ثم امره ان يكتوي ففي هذا الحديث نهي رسول الله عليه السلام---------عن الكي واباحته اياه بعد ذلك فاحتمل ان يكون ما في الاثار الاول كان من رسول الله عليه السلام---------في حال النهي المذكور في هذا الحديث وما كان من الاباحة في الاثار الاخر	5652	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1843	false	-3160809305510164791	139	300	662	1395	1395	300	ويحتمل ان يكون الكي منهيا عنه علي ما في الاثار الاول ثم ابيح بعد ذلك علي ما في هذه الاثار الاخر وذلك ان -بن ابي داود حدثنا قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يستاذن ف-ي الكي فقال لا تكتو فقال يا رسول الله بلغ بي الجهد ولا اجد بدا من ان اكتوي قال ما شءت اما انه ليس من جرح الا وهو اتي الله ------يوم القيامة يدمي يشكو الالم الذي كان س-ببه وان جرح الكي ياتي يوم القيامة يذكر ان سببه كان من كراهة لقاء الله -------ثم امره ان يكتوي ففي هذا الحديث نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الكي واباحته اياه بعد ذلك فاحتمل ان يكون ما في الاثار الاول كان من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حال النهي المذكور في هذا الحديث وما كان من الاباحة في الاثار الاخر-	1843	2911281938042207877	687	1300.5	537	753	91.23506164550781	141	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5653	true	1138160723389794320	40	171	178	797	1437	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------انه كوي سارقا بعدما قطعه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابو بكر بن علي قال ثنا الحجاج بن ارطاة عن مكحول عن ابن محيريز قال قلت لفضالة بن عبيد امن السنة ان تقطع يد السارق وتعلق في عنقه فقال نعم ان رسول الله عليه السلام---------اتي بسارق فامر به فقطعت يده ثم حسمه ثم علقها في عنقه حدثنا حسين بن نصر قال حدثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال اتي النبي عليه السلام---------برجل سرق شملة فقال اسرقت ما اخاله سرق قال بلي يا رسول الله قال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم قال تب الي الله ففي هذا ايضا دليل علي اباحة الكي الذي يراد به العلاج لانه دواء	5653	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1844	false	4702438713344982226	14	146	77	683	1397	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كوي سارقا بعدما قطعه حدثنا -----بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابو بكر بن علي قال ثنا الحجاج بن ارطاة عن مكحول عن -بن محيريز قال قلت لفضالة بن عب-د امن السنة ان يقطع--- السارق ويعلق في عنقه فقال نعم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتي بسارق فامر به فقطعت يده ثم حسمه ثم علقها في عنقه حدثنا حسين بن نصر قال --ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال اتي النبي صلي- الله عليه وسلم برجل سرق شملة فقال اسرقت ما اخال- سرقت------------------------ اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم قال تب الي الله ففي هذه ايضا دليل علي اباحة الكي الذي يراد به العلاج لانه دواء	1844	2911281938042207877	560	1027.0	437	646	86.68730926513672	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5654	true	-4938363683168962488	189	300	912	1451	1451	300	احمد بن -ابان القرشي ثنا عبد العزيز بن محمد الدراو---------------ردي عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن ابن ثوبان ولا اعلمه الا عن ابي هريرةق-ال اتي النبي عليه السلامبسارق ------------------------------قالو--------------------ا سرق -قال ما اخاله سرق -قال------- بلي قد فعلت يا رسول الله قال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم------- اءتوني به---- فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به النبي عليه السلامفقال تب الي الله قا--------ل تبت الي الله ق-ال تاب الله عليك ----او------------- قال اللهم تب عليه وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ابي هريرة الا من هذا الوجه بهذا الاسناد واخرجه البيهقي في سننه الكبري من حديث الدراوردي اخبرني يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن-	5654	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1213	false	-581871268217996671	186	294	884	1373	1399	300	احمد بن داود قال---- ثنا سعيد بن عون مولي بني هاشم قال ثنا الدراوردي عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن -بن ثوبان-------------- عن ابي هريرة قال اتي -----------------بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال ما اخاله سرق فقال السارق بلي-------- يا رسول الله قال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ايتوني اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقا-----------------ل تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله فقال تاب الله عليك حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن محمد بن اسحاق عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن	1213	2911281938042207877	306	434.0	234	653	46.86064147949219	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5655	true	2888004934220191472	0	100	0	476	1449	300	بن ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شملة قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال رسول الله عليه السلام ما اخاله سرق ق-ال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم------- اءتوني ب------------ه فقطع فا---------تي به فقال تب الي الله قا--------ل تبت الي الله ق-ال تاب الله عليك كذا رواه يعقوب الدورقي وغيره عنه ورواه ابن المديني عنه فارسله ثم قال علي وحدثنيه عبد العزيز----------------------------- بن ابي حازم اخبرني يزيد بن خصيفة عن ابن ثوبان وثنا سفيان ثنا ابن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان	5655	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1213	false	-581871268217996671	209	296	988	1382	1399	300	بن ثوبان عن ابي هريرة قال اتي بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال---------------------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله ق-ال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ايتوني اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله فقال تاب الله --------------------------------------------------------------------------عليك حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن محمد بن اسحاق عن------- يزيد-------------------------------------- بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان	1213	2911281938042207877	274	428.5	211	554	49.4584846496582	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5655	true	2888004934220191472	0	271	0	1302	1449	300	بن ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق ------------------------سرق شملة -قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال رسول الله عليه السلام ما اخاله سرق قال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع فاتي به فقال تب الي الله قال تبت الي الله قال تاب الله عليك كذا رواه يعقوب الدورقي وغيره عنه ورواه ابن المديني عنه فارسله ثم قال علي وحدثنيه عبد العزيز بن ابي حازم اخبرني يزيد بن خصيفة عن ابن ثوبان وثنا سفيان ثنا ابن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان فذكره مرسلا قال علي لم يسنده واحد منهم قال وبلغني عن ابي اسحاق انه رواه عن يزيد بن خصيفة عن ابن ثوبان عن ابي هريرة ولا اراه حفظه ص-------------------------------------------------------------------- وقد سال الاعراب رسول الله عليه السلامفقا---------لوا الا نتداوي فكان جوابه---- في ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا زياد بن علاقة قال سمعت اسامة بن شريك يقول شهدت النبي عليه السلام---------والاعراب يسالونه فقالوا هل علينا جناح ان نتداوي فقال تداووا عباد الله -ان الله عز وجل-لم يضع داء الا وضع له دواء الا الهرم حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال حدثني طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله عليه السلام---------قال يا ايها الناس تداووا فان الله عز وجل-لم يخلق داء الا خلق له شفاء الا السام والسام الموت حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن رسول الله عليه السلام---------قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء	5655	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1844	false	4702438713344982226	106	300	493	1397	1397	300	بن ثوبان قال----------------------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل سرق شملة فقال اسرقت----------------------------------------------- ما اخال- سرقت-------------------------------- اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم قا------------------------ل تب الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ففي هذه ايضا دليل علي اباحة الكي الذي يراد به العلاج لانه دواء وقد سال الاعراب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالوا الا نتداوي فكان جوابه لهم في ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا زياد بن علاقة قال سمعت اسامة بن شريك يقول شهدت النبي صلي- الله عليه وسلم والاعراب يسالونه فقالوا هل علينا جناح ان نتداوي فقال تداووا عباد الله فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له دواء الا الهرم حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني طلحة بن عمرو عن عطاء عن ب-ن عباس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال يا ايها الناس تداووا فان الله عز وجل لم يخلق داء الا خلق له شفاء الا السام والسام الموت حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سع-د عن ابي الزبير عن جابر بن عبد ال---------له------ عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء-	1844	2911281938042207877	727	1028.0	569	1438	50.55632781982422	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5659	true	7635561981485081445	116	297	584	1412	1424	300	رسو---------ل الله عليه السلام ت--داووا عباد الله فان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء ص وقد اكتوي اصحاب النبي عليه السلام---------من بعده فم----من روي عنه في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان قال ثنا ابن ابجر عن ابي حمزة عن قيس بن ابي حازم عن جرير قال اقسم علي عمر رضي الله عنه لاكتوي- حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا ابو الزبير قال رايت عبد الله بن عمر اكتوي من اللقوة في اصل اذنيه اللقوة مرض يعرض للوجه فيميله الي احد جانبيه حدثنا فهد قال ثنا احمد قال ثنا زهير قال ثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر------------- اكتوي من اللقوة حدثنا شعيب بن اسحاق بن يحيي قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال ثنا ابو حنيفة عن نافع ان ابن عمر------------- اكتوي من اللقوة ورقي من العقرب حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك عن نافع عن ابن عمر------------- مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال دخلت علي خباب رضي	5659	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1845	false	-8109218552880899664	5	183	24	825	1362	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتداووا والكي مما كانوا يتداوون به -----------------------وقد اكتوي اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم من بعده فممن فمن روي عنه في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان قال ثنا -بن الحر عن ابي حمزة عن قيس بن ابي حازم عن جرير قال اقسم علي عمر------------- لاكتوين حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا ابو الزبير قال رايت عبد الله بن عمر اكتوي من اللقوة في اصل اذن--------------------------------------------يه حدثنا فهد قال ثنا احمد قال---- زهير قال ثنا موسي بن عقبة عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنه اكتوي من اللقوة حدثنا شعيب بن اسحاق بن يحيي قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال ثنا ابو حنيفة عن نافع ان -بن عمر رضي الله عنه اكتوي من اللقوة ورقي من العقرب حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني مالك عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنه مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال دخلت علي خباب وقد	1845	2911281938042207877	695	1236.5	537	892	77.914794921875	137	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5660	true	6240407534939189057	0	67	0	312	1401	300	اكتوي حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن خباب انه اتاه يعوده وقد اكتوي سبعا في بطنه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب عن ابيه قال سمعت حميدا قال ابن مرزوق اظنه عن مطرف-قال قال لي عمران بن الحصين رضي الله عنه اشعرت انه كان يسلم علي فلما اكتويت انقطع عني التسليم	5660	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1845	false	-8109218552880899664	183	248	825	1121	1362	300	اكتوي حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن خباب انه اتاه يعوده وقد اكتوي سبعا في بطنه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب عن ابيه قال سمعت حميدا قال -بن مرزوق اظنه عن مطرف قال قال لي عمران بن --حصين------------- اشعرت انه كان يسلم علي فلما اكتويت انقطع عني التسليم	1845	2911281938042207877	295	558.5	231	313	94.24919891357422	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5661	true	4183335178399993052	57	253	272	1218	1456	300	بن مرزوق -----عن وهب بن جرير عن شعبة عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن حارثة بن مضرب العبدي الكوفي وثقه يحيي وغيره واخرجه عبد الرزاق نحوه الثاني عن محمد بن حميد الرعيني عن علي بن معبد بن شداد عن موسي بن اعين عن اسماعيل بن ابي خالد البجلي عن قيس بن ابي حازم الي اخره واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع قال ثنا اسراءيل عن قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبعا في بطنه واما عن عمران فاخرجه باسناد صحيح عن ابراه----يم بن مرزوق -----عن وهب بن جرير عن ابيه جرير بن حازم عن حميد الطويل -----عن مطرف بن عبد الله بن الشخير الي اخره قوله اشعرت الهمزة فيه للاستفهام اي هل علمت انه كان يسلم علي وهو علي صيغة المجهول واراد ان الملاءكة كانوا يسلمون عليه فلما اكتوي قطعوا سلامهم عنه وذلك لانه بالكي كانه خرج عن حد التوكل ص فهءلاء اصحاب رسول الله عليه السلامقد ---------اكتووا -----وكووا غيرهم وفيهم ابن عمر رضي الله عنهما وقد روينا عنه ان رسول الله عليه السلام---------قال ما احب ان اكتوي فدل فعله ذلك علي ثبوت نسخ ما كان النبي عليه السلام---------كرهه من ذلك وفيهم عمران بن حصين وهو	5661	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1845	false	-8109218552880899664	163	300	739	1362	1362	300	بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا--- شعبة عن ابي اسحاق -------------------------عن حارثة بن مضرب قال دخلت علي خباب وقد اكتوي حدثنا----------------------------- محمد بن حميد قال ثنا ---علي بن معبد قال ثنا--- موسي بن اعين عن اسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------اعيل عن قيس بن ابي حازم عن خباب انه اتاه ي--عوده وقد اكتوي سبعا في ------------------------------------------بطنه حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن-------- ابيه قال سمعت حميدا قال بن مرزوق اظنه عن مطرف قال قال لي عمران بن حصين----------- اشعر--------------------------------ت انه كان يسلم علي--------------------------------------------------------- فلما اكتويت انقطع عني التسليم-------------------------------------- فهءلاء اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد اكتووا وكوو وكووا غيرهم وفيهم -بن عمر ---------------وقد روينا عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ما احب ان اكتوي فدل فعله ذلك علي ثبوت نسخ ما كان النبي صلي- الله عليه وسلم كرهه من ذلك وفيهم عمران بن حصين وهو-	1845	2911281938042207877	407	566.0	312	997	40.82246780395508	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5662	true	1981697311402365047	36	211	174	971	1371	300	روي عن النبي عليه السلام---------مدحه لم--ن لا يكتوي- فدل علي ثبوت النسخ عنده ص------------------------------------- فان قال قاءل فكيف يكون ذلك وقد روي عن عمران بن حصين فذكر ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا ابو جابر قال ثنا عمران بن حدير عن ابي مجلز قال كان عمران بن حصين ينهي عن الكي فابتلي فكان -----------يقول لقد اكتويت كية بنار فما ابراتني من اثم ولا شفتني من سقم قيل له--- يجوز ان يكون الكي الذي كان عمران ينهي عنه هو الكي يراد به لا الع-------لاج من البلاء الذي قد حل ولكن لما يفعل قبل حلول البلاء مما كانوا يرون انه يدفع البلاء فلما ابتلي بما كان ابتلي به اكتوي علي ان ذلك---- علاج -لما به من البلاء فلما لم يبرا بذلك علم ان كيه لم يوافق بلاء----ه ولم يكن علاجا له فاشفق ان يكون بها اثما فقال ما شفتني من سقم ولا ابراتني من اثم اي لم اعلم اني ----برء من الاثم مع انه لم يحقق انه صار اثما بها لانه انما كان اراد بها الدواء لا غير ذلك والدواء مباح للناس جميعا وهم مامورون به	5662	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1846	false	-1285768344557404096	1	190	5	870	1384	300	روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم مدحه للذين لا يكتوون فدل ذلك ايضا علي علمه باباحة رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فان قال قاءل فكيف يكون ذلك وقد روي عن عمران بن حصين فذكر ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا ابو جابر قال ثنا عمران بن جرير عن ابي مخلد قال كان عمران بن حصين ينهي عن الكي فابتلي فكان يعقد يقعد ويقول لقد اكتويت كية بنار فما ابراتني من اثم ولا شفتني من سقم قيل له قد يجوز ان يكون الكي الذي كان عمران ينهي عنه هو الكي يراد به لا العلاج للعلاج من البلاء الذي قد حل ولكن لما يفعل قبل حلول البلاء مما كانوا يرون انه يدفع البلاء فلما ابت--------------لي به اكتوي علي ان ذلك كان علاجا لما به من البلاء فلما لم يبرا بذلك علم ان كيه لم يوافق بلاء بلاه ولم يكن علاجا له فاشفق ان يكون بها اثما فقال ما شفتني من سقم ولا ابراتني من اثم اي لم اعلم اني برء برء من الاثم مع انه لم يحقق انه صار اثما بها لانه انما كان اراد بها الدواء لا غير ذلك والدواء مباح للناس جميعا وهم مامورون به	1846	2911281938042207877	753	1409.0	584	880	85.56818389892578	153	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5663	true	3273726555368827008	35	135	161	643	1467	300	وقد جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثار تنهي عن التماءم فمما روي في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علام------ تدغري--ن اولادك- بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فقد يحتمل ان يكون ذلك العلاق كان مكروها في نفسه لانه كتب فيه ما لا يحل كتابته فكرهه رسول الله عليه السلام---------لذلك لا لغيره	5663	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1846	false	-1285768344557404096	190	295	870	1365	1384	300	وقد جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثار تنهي عن التماءم فمما روي في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي وقد -علقت عليه من العذرة فقال علي ما تذر تدغرن عن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد--- ذات الجنب فقد يحتمل ان يكون ذلك العلاق كان مكروها في نفسه لانه كتب فيه ما لا يحل كتابته فكرهه رسول الله صلي- الله عليه وسلم لذلك لا لغيره	1846	2911281938042207877	469	893.0	370	500	93.80000305175781	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5664	true	6414995933749502759	1	39	4	201	1521	300	قالت دخلت بابن لي علي رسول ا---------لله عليه السلاموقد ا------علقت عليه من العذرة فقال علي ما---- تدغر---ن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	5664	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1846	false	-1285768344557404096	226	268	1030	1238	1384	300	قالت دخلت --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي وقد علقت عليه من العذرة فقال علي ما تذر تدغرن عن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد--- ذات الجنب	1846	2911281938042207877	176	312.0	141	219	80.36529541015625	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5668	true	-5039867568977827047	88	166	456	809	1463	300	ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن بكر بن سوادة عن رجل من---- صداء قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم اثني عشر رجلا فبايعنا- وترك رجلا منا لم يبايعه فقلنا بايعه يا نبي الله فقال لن ابايعه حتي ينزع الذي عليه انه من كان منا عليه مثل الذي عليه كان مشركا ما كانت عليه فنظرنا فاذا في عض-ه سير من لحاء شجرة او شء من الشجرة	5668	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1847	false	670459376589473161	0	78	0	352	1382	300	ما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن بكر بن سوادة عن رجل من صدا صداء قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم اثنا عشر رجلا فبايعناه وترك رجلا منا لم يبايعه فقلنا بايعه يا نبي الله فقال لن ابايعه حتي ينزع الذي عليه انه من كان منا----- مثل الذي عليه كان مشركا ما كانت عليه فنظرنا فاذا في عضده سير من لحي- شجرة او شء من الشجرة	1847	2911281938042207877	343	653.0	266	359	95.54317474365234	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5668	true	-5039867568977827047	264	300	1283	1463	1463	300	حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا المقرء عن حيوة قال اخبرني خالد بن عبيد قال سمعنا مشرح بن هاعان يقول سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول من تعلق تميمة فلا اتم-	5668	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1847	false	670459376589473161	78	117	352	540	1382	300	حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا المقرء عن حيوة قال اخبرني خالد بن عبيد قال سمعت- مشرح بن هاعان يقول سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-قول من تعلق تميمة فلا اتم	1847	2911281938042207877	171	326.0	136	190	90.0	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5669	true	-8258036093842600804	263	300	1301	1470	1470	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول ا---------لله عليه السلامفي بعض اسفاره قال عبد الله بن-	5669	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1847	false	670459376589473161	126	166	579	755	1382	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا اخبره عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بش-ر الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -في بعض اسفاره قال عبد الله بن	1847	2911281938042207877	160	297.0	124	179	89.3854751586914	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5670	true	-302139159854590983	0	29	0	145	1526	300	ابي بكر حسبت انه قال والناس في مبيتهم-فارسل رسول ا---------لله عليه السلاممناديا الا لا يبقين في عنق بعير قلادة ولا وتر الا قطعه قال مالك اري ان ذلك--- العين	5670	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1847	false	670459376589473161	166	199	755	909	1382	300	ابي بكر حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم -مناديا الا لا يبقين في عنق بعير قلادة ولا وتر الا قطعت قال مالك اري--- ذلك من العين	1847	2911281938042207877	135	245.0	107	158	85.44303894042969	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5671	true	8025073430867274136	24	118	115	566	1429	300	ذلك عندنا والله اعلمعلي ما علق قبل نزول البلاء ل-دفع نزول البلاء وذلك ما لا يستطيعه غير الله عز وجل فنهي عن ذلك لانه شرك فاما ما كان بعد نزول البلاء فلا باس لانه علاج وقد روي هذا الكلام بعينه عن عاءشة رضي الله عنها حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث------------- وابن لهيعة عن بكير بن الاشج عن القاسم بن محمد ان عاءشة-------------- زوج النبي--------- عليه السلامقالت ليست بتميمة ما علق بعد ان يقع البلاء حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد عن عبد الله بن المبارك عن طلحة	5671	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1847	false	670459376589473161	200	300	914	1382	1382	300	ذلك عندنا والله اعلم--- ما علق قبل نزول البلاء ليدفع------------ وذلك ما-لا يستطيعه غير الله عز وجل فنهي عن ذلك لانه شرك فاما ما كان بعد نزول البلاء فلا باس لانه علاج وقد روي هذا الكلام بعينه عن عاءشة رضي الله عنها حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث رضي الله عنه وابن لهيعة عن بكير بن الاشج عن القاسم بن محمد ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم -قالت ليست بتميمة ما علق بعد ان يقع البلاء حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد عن عبد الله بن المبارك عن طلحة-	1847	2911281938042207877	426	775.0	336	488	87.29508209228516	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5671	true	8025073430867274136	118	171	566	814	1429	300	بن ابي سعيد او سعد-عن بكير فذكر باسناده مثله فقد يحتمل----- ان يكون ايضا الكي----- نهي عنه اذا فعل قبل نزول البلاء وابيح اذا فعل بعد نزول البلاء لان ما فعل بعد نزول البلاء فانما هو علاج وقد روي عن رسول ا---------لله عليه السلامفي العلاج ما قد ذكرناه في هذا الباب ش اي	5671	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1848	false	-8454803160496020330	0	57	0	262	1422	300	بن ابي سعيد او سعد عن بكير فذكر باسناده مثله فقد يحتمل ايضا ان يكون----- الكي نهيه نهي عنه اذا فعل قبل نزول البلاء وابيح اذا فعل بعد نزول البلاء لان ما فعل بعد نزول البلاء فانما هو علاج وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -في العلاج ما قد ذكرناه في هذا الباب وروي	1848	2911281938042207877	234	436.0	183	268	87.31343078613281	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5672	true	794990375237174019	105	177	525	855	1465	300	عنه ايضا ما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس قال ثنا المقرء قال ثنا ابو حنيفة فذكر باسناد- مثله ش اي وقد	5672	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1848	false	-8454803160496020330	57	124	262	575	1422	300	عنه ايضا ما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر حدثنا ابراهيم بن محمد بن يونس قال ثنا المقرء قال ثنا ابو حنيفة فذكر باسناده مثله----- وقد	1848	2911281938042207877	312	603.0	245	331	94.25981903076172	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5673	true	-6700968543036086244	0	252	0	1237	1524	300	فانها ترم من كل الشجر اي فانها تاكل من رمم يرمم باب نصر ينصر وفي رواية ترتم وهي بمعناها يقال رمت الشاة من الارض واذا ولدت والمرمة بكسر الميم وفتحهامن ذوات الظلف كالفم من الانسان وفي رواية ابي نعيم من طريق ابراهيم بن مهاجر تداووا بالبان البقر فاني ارجو ان يجعل الله تعالي فيه شفاء او بركة فانها تاكل من كل الشجر وفي لفظ تداووا عباد الله فان الله لم ينزل داء الا انزل معه شفاء الا السام والهرم فعليكم بالبان البقر فانها تخبط من كل الشجر ص--------------------------------------------------------------- وقد كره قوم الرقي واحتجوا في ذلك بحديث عمران بن حصين----- الذي ذكرته ف-ي الفصل الاول ش اراد بالقوم هءلاء الشعبي وقتادة وسعيد بن جبير واخرين فانهم كرهوا الرقي وقالوا الواجب علي المءمن ان يترك ذلك اعتصاما بالله وتوكلا عليه وثقة به وعلما بان الرقية لا تنفعه وان تركها لا يضره اذ قد علم الله ايام المرض وايام الصحة فلو حرص الخلق علي تقليل ايام المرض وزمن الداء وعلي تكثير ايام الصحة ما قدروا علي ذلك قال الله عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ص وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بها باسا واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة --وابراهيم عن الاسود عن عاءشة عن-------------- النبي عليه السلا--------م انه رخص في رقية الحية والعقرب ففي هذا الحديث الرخصة في رقية الحية والعقرب والرخصة -------لا تكون الا بعد النهي فدل ذلك---- ان ما ابيح من ذلك -نس-خ ما كان------ في حديث عمران	5673	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1848	false	-8454803160496020330	102	216	468	1020	1422	300	فانها ترم من كل الشجر حدثنا ابرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن يونس قال ثنا المقرء قال ثنا ابو حنيفة فذكر باسناده مثله وقد كره قوم الرقي واحتجوا في ذلك بحديث عمران بن حصين الدي الذي ذكرناه في الفصل الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بها باسا واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه رخص في رقية الحية والعقرب ففي هذا الحديث الرخصة في رقية الحية والعقرب والرخصة والرخص لا تكون الا بعد النهي فدل ذلك علي ان ما ابيح من ذلك منسوخ من النهي عنه في حديث عمران	1848	2911281938042207877	417	576.0	327	1349	30.911787033081055	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5675	true	-1897426698560862175	118	235	618	1200	1517	300	ففي هذا الحديث اي حديث عاءشة الرخصة من النبي عليه السلامفي الرقية للحية والعقرب والرخصة------- لا تكون الا بعد النهي عن شء فدل ذلك---- ان ما كان--------------------------- في حديث عمران بن حصين من قوله ولا يسترقون ليس علي حاله والذي حققناه انفا هو الفيصل بين هذه الاحاديث فافهم ص وقد روي عن رسول الله عليه السلامف---------ي الامر بالرقية للدغة العقرب ما حدثنا محمد بن سليمان الباغندي قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ملازم بن عمرو قال -------------ثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه قال كنت عند رسول الله عليه السلام----------------فلدغتني عقرب فجعل يمسحها ويرقيه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال ثنا ملازم فذكر باسناده مثله	5675	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1848	false	-8454803160496020330	186	294	876	1396	1422	300	ففي هذا الحديث-------------- الرخصة في رقية ا----------------------لحية والعقرب والرخصة والرخص لا تكون الا بعد النهي------ فدل ذلك علي ان ما ابيح من ذلك منسوخ من النهي عنه في حديث عمران---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الامر بالرقية للذعة العقرب ما حدثنا محمد بن سليمان الباغندي قال ثنا ابو الوليد قال ثنا ملازم بن عمرو رضي الله عنه قال ثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه قال كنت عند رسول الله صلي- الله عليه فلدغني وسلم فلدغتني عقرب فجعل يمسحها ويرقيه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال ثنا ملازم فذكر باسناده مثله	1848	2911281938042207877	417	740.5	328	658	63.37385940551758	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5676	true	8448145165390482319	117	193	580	940	1444	300	ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال لدغت رجلا منا عقرب عند النبي عليه السلا--------م فقال رجل يا رسول الله ارق-ه فقال من استطاع---- منكم ان ينفع اخاه فليفعل حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر نحوه ففي حديث جابر رضي الله عنه ما يدل علي ان كل رقية تكون فيها منفعة فهي مباحة لقول النبي عليه السلا--------م من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل	5676	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1849	false	-6373518661189286789	0	77	0	361	1432	300	ابو عاصم عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال لدغت رجلا منا عقرب عند النبي صلي- الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله ارقيه فقال من استطاع منك منكم ان ينفع اخاه فليفعل حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر نحوه ففي حديث جابر------------- ما يدل---- ان كل رقية يكون فيها منفعة فهي مباحة لقول النبي صلي- الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل	1849	2911281938042207877	331	595.0	259	381	86.87664031982422	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5677	true	1078556660754153203	3	132	11	643	1456	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اباحة الرقية من النملة حدثنا فهد قال ثنا ابن الاصبهاني قال ثنا ابو معاوية ع-------ن عبد العزيز بن عمر عن صالح بن كيسان عن ابي بكر بن ابي خيثمة عن الشفاء------ وكانت بنت عم لعمر رضي الله عنه قالت كنت عند حفصة فدخل علينا رسول الله عليه السلامفقا---------ل الا تعلميها رقية النملة كما علمتيه-------ا الكتابة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن حفصة ان امراة من قريش يقال لها الشفاء كانت ترقي من النملة فقال النبي عليه السلا--------م علميها حفصة ففي هذا الحديث اباحة الرقية من النملة فاحتمل ان يكون ذلك---- بعد النهي فيكون ناسخا للنهي او يكون النهي بعده فيكون ناسخا له	5677	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1849	false	-6373518661189286789	77	211	361	1010	1432	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اباحة الرقية من النملة حدثنا فهد قال ثنا ب-ن الاصبهاني قال ثنا ابو معاوية عن عمر بن عبد العزيز------- عن صالح بن كيسان عن ابي بكر بن ابي -حثمة عن الشفاء امراة وكانت بنت عم لعمر------------- قالت كنت عند حفصة فدخل علينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال الا تعلميها رقية النملة كما علمتيها علمتها الكتابة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن حفصة ان امراة من قريش يقال لها الشفاء كانت ترقي من النملة فقال النبي صلي- الله عليه وسلم علميها حفصة ففي هذا الحديث اباحة الرقية من النملة فاحتمل ان يكون ذلك كان بعد النهي فيكون ناسخا للنهي او يكون النهي بعده فيكون ناسخا له	1849	2911281938042207877	594	1116.0	470	673	88.26151275634766	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5678	true	5491615165230643745	139	257	710	1302	1515	300	النهي الي اخره اشارة الي ان------------- هذا الحديث وان كان فيه اباحة الرقية ولكنه يحت-----مل ان يكو--------ن بعد النهي فيكون ناسخا للنهي وان يكون قبل النهي----- فيكون منسوخا فبهذا الاحتمال لا تثبت الحجة ولكن وردت احاديث اخر تدل علي ان النهي منسوخ علي ما ياتي بيانه ان شاء الله تعالي ص وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------في اباحة الرقية من الجنون ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا فضيل بن سليمان عن محمد بن زيد عن عمير مولي ابي اللحم قال عرضت علي النبي عليه السلامر---------قية كنت ارقي بها من الجنون فامرني ببعضها ونهاني عن بعضها وكنت ارقي بالذي امرني به رسول الله عليه السلا--------م فهذا يحتمل ايضا ما ذكرنا ---------في الرقية من النملة	5678	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1849	false	-6373518661189286789	180	288	850	1378	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم علميها حفصة ففي هذا ال------------حديث اباحة الرقية من النملة فاحتمل ان يكون ذلك كان بعد النهي فيكون ناسخا للنهي -او يكون---- النهي بعده فيكون -ناسخا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اباحة الرقية من الجنون ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا فضيل بن سليمان عن محمد بن زيد عن عمير مولي ابي اللحم قال عرضت علي النبي صلي- الله عليه وسلم رقية كنت ارقي بها من الجنون فامرني ببعضها ونهاني عن بعضها وكنت ارقي بالذي امرني به رسول الله صلي- الله عليه وسلم فهذا يحتمل ايضا ما ذكرنا فيما روي في الرقية من النملة	1849	2911281938042207877	416	670.0	326	658	63.221885681152344	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5678	true	5491615165230643745	5	52	26	253	1515	300	ثنا عبد الله بن عمرو ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن حفصة ان امراة من قريش يقال لها الشفاء كانت ترقي من النملة فقال النبي لها----- عليه السلام علميها حفصة قوله رقية النملة قال ابن الاثير رقية--- النملة	5678	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1849	false	-6373518661189286789	148	194	705	925	1432	300	ثنا ابو عامر قال---- ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن حفصة ان امراة من قريش يقال لها الشفاء كانت ترقي من النملة فقال النبي صلي الله عليه وسل--م علميها حفصة --ففي هذا الحديث --اباحة ال-----رقية من النملة	1849	2911281938042207877	182	295.5	139	235	77.44680786132812	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5679	true	-4560043547866920187	165	300	766	1397	1397	300	سفيان عن معبد بن خالد عن عبد الله بن شداد عن عاءشة نحوه واخرجه البخاري عن محمد بن كثير عن سفيان الي اخره الثاني عن ابي بكرة بكار عن مءمل بن اسماعيل عن سفيان الثوري الي اخره واخرجه ابن ماجه عن علي بن محمد عن وكيع عن سفيان الي اخره نحوه ص حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا عبد الرزاق ابن هما---م عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان النبي عليه السلام---------قال لاسماء بنت عميس ما لي اري اجسام بني اخي صارعة نحيف------ة اتصيبهم الحاجة قالت لا ولكن العين تسرع اليهم افارقيهم ف-------قال بماذا فعرضت عليه كلاما لا باس به فقال ارقيهم حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان واحمد بن يونس قالا ثنا زهير قال ثنا ابن اسحاق عن ابن ابي نجيح عن عبد-	5679	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1850	false	3007320586845577643	47	168	212	774	1388	300	سفيان عن معب--------د عن عبد الله بن شداد عن عاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة رضي الله عنها مثله او قال قال عبد الله بن شداد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها ان تسترقي من العين حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا عبد الرزاق -بن ابراهيم عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لاسماء بنت عميس ما-لي اري اجسام بني اخي------ نحيفة صارعة اتصيبهم الحاجة قالت لا ولكن العين تسرع ال---------يهم فارقيهم قال بماذا فعرضت عليه كلاما لا باس به فقال ارقيهم حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان واحمد بن يونس قالا ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن -بن ابي نجيح عن عبد	1850	2911281938042207877	402	559.0	314	782	51.40665054321289	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5679	true	-4560043547866920187	55	154	260	717	1397	300	ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله عليه السلام---------ان استرقي من العين حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن معبد عن عبد الله بن شداد عن عاءشة-------------- مثله او قال قال عبد الله بن شداد امر رسول--------- الله عليه السلامعاءشة-------------- ان تسترقي من العين ش هذان طريقان صحيحان الاول عن حسين بن نصر-------------------------------------------- عن ابي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري عن سفيان الثوري عن معبد بن خالد عن عبد الله بن	5679	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1850	false	3007320586845577643	0	111	0	497	1388	300	ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان استرقي من العين حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن معبد عن عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها مثله او قال قال عبد الله بن شداد امر رسول الله صلي الله عليه -وسلم عاءشة رضي الله عنها ان تسترقي من العين حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا عبد الرزاق بن ابراهيم عن بن جريج عن-------------------------------------- ابي-- الزبير عن جابر ب--------ن عبد الله ان	1850	2911281938042207877	351	589.0	270	547	64.1681900024414	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5680	true	-2475408824447377416	194	300	957	1465	1465	300	ان اسماء بنت عميس قا----لت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليه العين ا-فاسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سا--بق القدر ل--------------سبقه العين وفيه من الفواءد جواز الرقية للجن واصابة العين وان الرقية لا تجوز الا بما ليس فيه شء يخالف الكتاب والسنة ص وقد روي عن رسول الله عليه السلام--------------الرخصة في الرقية من كل ذي حمة حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا اسباط بن محمد عن الشيباني عن عبد الرحمن ابن الاسود عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت رخص رسول--------- الله عليه السلامفي الرقية من كل ذي حمة حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا-	5680	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1850	false	3007320586845577643	171	273	788	1261	1388	300	عن اسماء بنت عميس قالت قلت يا رسول الله ان العين--- تسرع الي بني جعفر فاسترقي لهم قال نعم ف----لو -ان شيءا يسبق القدر لقلت ان العين تسبقه فهذا يحتمل ما ذكرنا في رقية النملة والجنون--------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا الرخصة في الرقية من كل ذي حمة حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا اسباط بن محمد عن الشيباني عن عبد الرحمن -بن الاسود عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت رخص رسول الله صلي الله عليه -وسلم في الرقية من كل ذي حمة حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا	1850	2911281938042207877	364	596.0	283	553	65.82278442382812	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5680	true	-2475408824447377416	0	39	0	187	1465	300	الله بن باباه عن اسماء بنت عميس قالت قلت يا رسول الله ان العين تسرع الي بني جعفر فاسترقي لهم قال نعم فلو ان شيءا يسبق القدر لقلت ان العين تسبقه فهذا يحتمل ما ذكرنا في رقية النملة والجنون	5680	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1850	false	3007320586845577643	168	207	774	961	1388	300	الله بن باباه عن اسماء بنت عميس قالت قلت يا رسول الله ان العين تسرع الي بني جعفر فاسترقي لهم قال نعم فلو ان شيءا يسبق القدر لقلت ان العين تسبقه فهذا يحتمل ما ذكرنا في رقية النملة والجنون	1850	2911281938042207877	187	374.0	148	187	100.0	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5681	true	5392861044104472848	0	22	0	107	1541	300	سفيان عن الشيباني فذكر باسناده مثله فهذا فيه دليل علي انه كان بعد النهي لان الرخصة لا تكون الا من شء محظور	5681	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1850	false	3007320586845577643	273	295	1261	1368	1388	300	سفيان عن الشيباني فذكر باسناده مثله فهذا فيه دليل علي انه كان بعد النهي لان الرخصة لا تكون الا من شء محظور	1850	2911281938042207877	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5682	true	-7708241974496867422	34	299	154	1424	1428	300	صلي الله عليه وسلم في اباحة الرقي كلها ما لم تكن شركا ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فق-----لنا يا رسول الله كنا نرقي في الجاهلية فما تري في ذلك قال اعرضوا علي رقاكم فلا باس بالرقي ما لم تكن شرك فهذا يحتمل ايضا ما احتمله ما روينا قبله فاحتجنا ان نعلم هل هذه الاباحة للرقي متاخرة لما روي في النهي عنها او ما روي في النهي عنها يكون متاخر----ا فيكون ناسخا لها فنظرنا في ذلك فاذا ربيع المءذن قد حدثنا قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا ابو الزبير عن جابر ان عمرو بن حزم دعي لامراة بالمدينة لدغتها حية ليرقيها فابي فاخبر بذلك رسول الله عليه السلام---------فدعاه فقال عمرو يا رسول الله انك تزجر عن الرقي فقال اقراها علي فقراها عليه فقال رسول الله عليه السلا--------م لا باس بها انما هي مواثيق فارق بها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا وكيع قال عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال لما نهي رسول--------- الله عليه السلامعن الرقي اتاه خالي فقال يا رسول الله انك نهيت عن الرقي واني ارقي من العقرب قال من استطاع---- منكم ان ينفع اخاه فليفعل حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابي سفيان عن جابر قال كان اهل بيت من الانصار يرقون من الحية فنهي رسول--------- الله عليه السلامعن الرقي فاتاه رجل فقال يا رسول الله اني كنت ارقي من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال رسول الله	5682	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1851	false	-1639637535760221681	0	273	0	1286	1415	300	صلي الله عليه وسلم في اباحة الرقي كلها ما لم يكن شرك- ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا قلنا يا رسول الله كنا نرقي في الجاهلية فما تري في ذلك قال اعرضوا علي رقاكم فلا باس بالرقي ما لم يكن شرك فهذا يحتمل ايضا ما احتمله ما روينا قبله فاحتجنا ان نعلم هل هذه الاباحة للرقي متاخرة عما روي في النهي عنها او ما روي في النهي عنها----- متاخر عنها فيكون ناسخا لها فنظرنا في ذلك فاذا ربيع المءذن حد---ثنا قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا ابو الزبير عن جابر ان عمرو بن حزم دعي لامراة بالمدينة لدغتها حية ليرقيها فابي فاخبر بذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فدعاه فقال عمرو يا رسول الله انك تزجر عن الرقي فقال اقراها علي فقراها عليه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا باس بها انها هي مواثيق فارق بها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا وكيع عن---- الاعمش عن ابي سفيان عن جابر -------------قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الرقي اتاه خالي فقال يا رسول الله انك نهيت عن الرقي وان- ارقي من العقرب قال من استطاع منك منكم ان ينفع اخاه فليفعل حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابي سفيان عن جابر قال كان اهل بيت من الانصار يرقون من الحية فنهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الرقي فاتاه رجل فقال يا رسول الله اني كنت ارقي من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال رسول الله	1851	2911281938042207877	1216	2313.0	957	1318	92.26100158691406	239	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5683	true	7110739856254086407	23	68	117	311	1399	300	انما هي مواثيق فثبت بما ذكرنا ان ما روي في اباحة الرقي ناسخ لما روي في النهي عنها ثم اردنا ان ننظر في تلك الرقي كيف هي فاذا عوف بن مالك حدث عن رسول ا---------لله عليه السلام---------- انه لا باس بها ما لم تكن شرك	5683	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1852	false	2702058982417182699	0	50	0	213	1378	300	انما هي مواثيق فثبت بما ذكرنا ان ما روي في اباحة الرقي ناسخ لما روي في النهي عنها ثم اردنا ان ننظر في تلك الرقي كيف هي فاذا عوف بن مالك حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك ايضا انه لا باس بها ما لم يكن شرك	1852	2911281938042207877	187	356.0	142	213	87.79342651367188	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5684	true	4915192950172002755	144	265	708	1307	1477	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلامفي ذلك-- ايضا ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا عثمان بن حكيم قال حدثتني الرباب قالت سمعت سهل بن حنيف يقول مررنا بسيل فدخلنا نغتسل فخرجت منه وانا محموم فنمي ذلك الي رسول الله عليه السلا--------م فقال مروا ابا ثابت فليتعوذ فقلت يا سيدي ان الرقي صالحة فقال لا رقية الا من ثلاثة من النظرة والحمة واللدغة فاحتمل ان يكون ما اباح رسول--------- الله عليه السلاممن الرقي هو التعوذ فاما قول سهل لا رقيه الا من ثل-----اثة فيحتمل ان يكون علم ذلك من اباحة رسول الله عليه السلام---------بعد نهيه المتقدم ولم يعلم ما سوي ذلك مما روينا عن غيره ان رسول الله عليه السلام---------رخص فيه	5684	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1852	false	2702058982417182699	50	184	213	848	1378	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا عثمان بن حكيم قال حدثتني الرباب قالت سمعت سهل بن حنيف يقول مررنا بسيل فدخلنا نغتسل فخرجت منه وانا محموم فنمي ذلك الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال مروا ابا ثابت فليتعوذ فقلت يا سيدي ان الرقي صالحة فقال لا رقية الا من ثلاثة من النظرة والحمة واللدغة فاحتمل ان يكون ما اباح رسول الله صلي الله عليه -وسلم من الرقي هو التعوذ فاما قول سهل لا رقية الا من ثلاث ثلاثة فيحتمل ان يكون علم ذلك من اباحة رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد نهيه المتقدم ولم يعلم ما سوي ذلك مما روينا عن غيره ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم رخص فيه	1852	2911281938042207877	565	1040.5	445	641	88.14352416992188	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5685	true	5992007300464348493	41	100	224	512	1475	300	ابو داود---- ثنا ---مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا عثمان بن حكيم قال حدثتني جدتي الرباب قالت سمعت سهل بن حنيف يقول مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت منه فخرجت--------- محموما فنمي ذلك الي رسول ا---------لله عليه السلامفقال مروا ابا ثابت --يتعوذ قالت فقلت يا سيدي و--الرقي صالحة فقال لا رقية الا من عين او حمة او ------------لدغة	5685	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1852	false	2702058982417182699	63	126	270	582	1378	300	ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا عثمان بن حكيم قال حدثتن-----ي الرباب قالت سمعت سهل بن حنيف يقول مررنا بسيل فدخلنا نغتسل----- فخرجت منه وانا محموم- فنمي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-قال مروا ابا ثابت فليتعوذ----- فقلت يا سيدي ان الرقي صالحة فقال لا رقية الا من ثلاثة من النظرة والحمة واللدغة	1852	2911281938042207877	242	406.5	191	329	73.55622863769531	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5685	true	5992007300464348493	191	300	989	1475	1475	300	------------------الرقية وقد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سهل لا رقية الا من ثلاثة وقد حصرها علي هذه الثلاثة واجاب عنه بقوله فيحتمل ان يكون علم ذلك الي اخره وهو ظاهر وقد يجاب عن هذا بما اجب-----------------------------------------نا عن قوله لا رقية الا عن عين او حمة وقد مر فيما مضي عن قريب ص حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا عبد العزيز بن صهيب قال ثنا ابو نضرة عن ابي سعيد------- ان جبريل عليه السلاماتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتكيت يا محمد قال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل ذي ن-----فس وعين الله يشفيك بسم الله ارقيك حدثنا-	5685	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1852	false	2702058982417182699	114	246	519	1127	1378	300	الرقي صالحة فقال لا رقية الا من ثلاثة من النظرة والحمة واللدغة فاحتمل ان يكون ما اباح رسول الله صلي الله عليه وسلم من الرقي هو التعوذ فاما قول سهل لا رقية الا من ثلاث ثلاثة------------------------------------- فيحتمل ان يكون علم ذلك من اباحة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نهيه المتقدم ولم يعلم ما سوي ذلك مما روينا عن غيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص فيه حد------------ثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عبد العزيز بن صهيب قال ثنا ابو نضرة عن ابي سعيد الخدري ان جبريل -----------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتكيت يا محمد قال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل ذي نفس ونفس وعين الله يشفيك بسم الله ارقيك حدثنا	1852	2911281938042207877	335	548.0	254	668	50.14970016479492	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5686	true	6418483539423890913	189	259	927	1247	1447	300	الله عنه------------- ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة ع--------ن ابي واءل---------------------------------------------------- عن عبد الله قال جدب لنا عمر السمر بعد العشاء الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذا الحديث ان عمر رضي الله عنهم جدب لهم السمر بعد العشاء الاخرة ولم يبين لنا في هذا الحديث اي سمر ذلك السمر فنظرنا في ذلك----------------------------------------- فاذا سليمان بن شعيب قد حدثنا قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا	5686	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1749	false	3359135739362058550	104	213	537	1052	1455	300	الله عليه وسلم في ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عبد الله بن ---------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه ثوبين معصفرين قال هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزار الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث ان الثياب المصبغة ثياب الكفا-------------------------------------------------------------------ر فنظرنا في ذلك هل حرم لبسها لهذه العلة علي النساء ام لا فاذا سليمان بن شعيب قد حدثنا قال ثنا---- ال--------خصيب قال ثنا	1749	2911281938042207877	160	173.0	118	603	26.53399658203125	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5686	true	6418483539423890913	0	26	0	119	1447	300	ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا معاوية بن صالح عن ازهر بن سعيد عن عبد الرحمن بن الساءب بن اخي ميمونة ق---------------الت له الا ارقيك	5686	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1852	false	2702058982417182699	246	275	1127	1261	1378	300	ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا معاوية بن صالح عن ازهر بن سعيد عن عبد الرحمن بن الساءب بن اخي ميمونة قالت ان ميمونة قالت له الا ارقيك	1852	2911281938042207877	119	235.0	93	134	88.80596923828125	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5686	true	6418483539423890913	115	300	562	1447	1447	300	ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال----- كان رسول الله عليه السلاميسمر عند ا-------بي بكر --الليلة كذلك في --امر م-----ن امر المسلمين وانا مع-------------------------------------------------------ه وانه سمر عنده ذات ليلة وانا معه قوله ربما سمر م-----ن السمر بفتحتينوهو الحديث بعد العشاء وربما تسكن الميم فتكون حينءذ مصدرا من سمر يسمر سمرا واصل السمر لون ضوء القمر لانهم كانوا يتحدثون فيه ص وقد روي في ذلك ايضا عن عمر رضي الله عنه ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن --------ابي واءل عن عبد الله قال جدب ل------نا عمر السمر بعد العشاء الاخرة ففي هذا الحديث ان عمر رضي الله عنهم جدب لهم السمر بعد العشاء الاخرة ولم يبين لنا في هذا الحديث اي سمر ذلك السمر فنظرنا في ذلك فاذا سليمان بن شعيب قد حدثنا قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن الجريري قال سمعت ابا نضرة عن -----ابي سعيد مولي الانصار قال كان عمر رضي الله عنه لا يدع سامرا بعد العشاء الاخرة يقول ارجعوا لعل الله يرزقكم صلاة او تهجدا فانتهي الينا وانا قاعد مع ابن مسعود وابي بن-	5686	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1854	false	-6081972912431841745	13	191	66	899	1420	300	ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال ربما سمر رسول الله صلي- الله عليه وسلم في بيت ابي بكر ذات ليلة----- في الامر يكون من امر المسلمين فبين هذا الحديث سمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كان يسمره وانه من امور المسلمين فذلك من اعظم الطاعات فدل ذلك ان السمر المنهي عنه خلاف هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي في ذلك ايضا عن عمر رضي الله عنه ما حدثنا محمد بن خزيمة ثال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال حدب حبب الينا عمر السمر بعد العشاء الاخرة ففي هذا الحديث ان عمر حدب حبب الي--------هم السمر بعد العشاء الاخرة ولم يبين لنا في هذا الحديث اي سمر ذلك------ فنظرنا في ذلك فاذا سليمان بن شعيب قد حدثنا قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن الجريري قال سمعت ابا نضرة يحدث عن ابي سعيد مولي الانصار قال كان عمر------------- لا يدع سامرا بعد العشاء------- يقول ارجعوا لعل الله يرزقكم صلاة او تهجدا فانتهي الينا وانا قاعد مع -بن مسعود وابي بن	1854	2911281938042207877	634	1057.5	492	986	64.30020141601562	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5687	true	8441048649241950612	0	112	0	543	1443	300	كعب وابي ذر رضي الله عنهم فقال ما يقعدكم قلنا اردنا ان نذكر الله فقعد معهم فهذا عمر رضي الله عنه قد كان ينهاهم عن السمر بعد العشاء ليرجعوا الي بيوتهم ليصلوا او ليناموا نوما ثم يقومون لصلاة يكونون بذلك متهجدين فلما سالهم ما الذي اقعدهم فاخبروه انه ذكر الله لم ينكر ذلك عليهم وقعد معهم لان ما كان يقيمهم له هو الذي هم قعود له فثبت بذلك ان السمر الذي في حديث ابي واءل عن عبد الله ان رسول ال---------له عليه السلاموعمر --------رضي الله عنه جدبا لهم هو الذي فيه قربة الي الله عز وجل-والمنهي عنه في حديث ابي برزة هو الذي لا قربة فيه لتستوي معاني هذه الاثار فتتفق ولا	5687	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1854	false	-6081972912431841745	191	300	899	1420	1420	300	كعب وابي ذر-------------- فقال ما يقعدكم قلنا اردنا ان نذكر الله فقعد معهم فهذا عمر------------- قد كان ينهاهم عن السمر بعد العشاء ليرجعوا الي بيوتهم ليصلوا او ليناموا نوما ثم يقومون لصلاة يكونون بذلك متهجدين فلما سالهم ما الذي اقعدهم فاخبروه انه ذكر الله لم ينكر ذلك عليهم وقعد معهم لان ما كان يقيمهم له هو الذي هم قعود له فثبت بذلك ان السمر الذي في حديث ابي واءل عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -وعمر حدباه حبباه اليه--------م وهو هو الذي فيه قربة الي الله عز وجل وال-نهي عنه في حديث ابي برزة هو ما-- لا قربة فيه ليستوي معاني هذه الاثار لتتفق ولا-	1854	2911281938042207877	487	901.0	384	561	86.80927276611328	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5688	true	-6382576823419352560	38	116	187	563	1444	300	ان السمر الذي في حديث ابي واءل عن عبد الله ان النبي------------- عليه السلامجدب لنا السمر الحديث وعن ابي واءل عن عبد الله قال جدب لنا عمر السمر الي اخره هو السمر الذي فيه قربة الي الله عز وجلفهذا الكلام ينادي باعلي صوته وغيره فافهم فانه موضع التامل ص وقد روينا عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهم انهما سمرا الي طلوع الثريا فذلك عندنا علي السمر الذي هو قربة الي الله عز وجل	5688	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1854	false	-6081972912431841745	253	283	1206	1341	1420	300	ان السمر الذي في حديث ابي واءل عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر حدباه حبباه اليهم وهو--------------------------------------------------- هو الذ------ي فيه قربة الي الله عز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل	1854	2911281938042207877	87	130.5	64	389	22.36503791809082	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5688	true	-6382576823419352560	87	249	425	1196	1444	300	وقد روينا عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهم انهما سمرا الي طلوع الثريا فذلك عندنا علي السمر الذي هو قربة الي الله عز وجل وقد ذكرنا ذلك الحديث باسناده فيما تقدم من كتبانا هذا ش اخرج الطحاوي هذا في باب الوتر من كتاب الصلاة واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا عبد الله بن ادريس عن حصين عن زياد بن يحيي عن ابن عباس انه والمسور بن مخرمة سمرا ص وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها ايضا من طريق ليس مثله يثبت انها قالت لا سمر الا لمصل او مسافر فذلك عندنا ان ثبت----- غير مخالف لما روينا وذلك لان المسافر يحتاج الي ما يدفع النوم عنه ليسير فابيح بذلك السمر وان كان ليس بقربة ما لم يكن معصية لاحتياجه الي ذلك----- معني قو-------------------------------------لها او مصل فمعناه عندنا علي المصلي بعد ما س-مر فيكون نومه اذا نام بعد ذلك علي الصلاة لا علي السمر فقد عاد هذا المعني الي المعني الذي صرفنا اليه معاني الاثار الاول	5688	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1855	false	-3473962200099760625	1	133	6	649	1436	300	وقد روينا عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة-------------- انهما سمرا الي طلوع الثريا فذلك عندنا علي السمر الذي هو قربة الي الله عز وجل وقد ذكرنا ذلك الحديث باسناده فيما تقدم م----------------------------------------------ن كتابنا هذا وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن عاءشة رضي الله عنها ايضا من طريق ليس مثله يثبت انها قالت لا سمر الا لمصل او مسافر فذلك عندنا ان ثبت عنها غير مخالف لما روينا وذلك -ان المسافر يحتاج الي ما يدفع النوم عنه ليسير فابيح بذلك السمر وان كان ليس بقربة ما لم تكن معصية لاحتياجه الي ذلك فهذا معني قولها لا سمر الا لمسافر المسافر واما قولها او مصل فمعناه عندنا علي المصلي بعد ما يسمر فيكون نومه اذا نام بعد ذلك علي الصلاة لا علي السمر فقد عاد هذا المعني الي المعني الذي صرفنا اليه معاني الاثار الاول	1855	2911281938042207877	585	1115.5	464	819	71.42857360839844	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5689	true	3836411472489016803	21	92	105	441	1484	300	باب نظر العبد الي شعور الحراءر ش اي هذا باب في بيان حكم نظر العبد الي شعور مولاته الحرة هل يجوز ذلك ام لا ص حدثنا المزني قال ثنا الشافعي قال ثنا سفيان عن الزهري عن نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتبا وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه قال سفيان سمعته من الزهري وثبتنيه معمر	5689	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1855	false	-3473962200099760625	137	186	665	909	1436	300	باب نظر العبد الي شعور الحراءر----------------------------------------------------------------------------- حدثنا المزني قال ثنا الشافعي قال ثنا سفيان عن الزهري عن نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتب- وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه قال سفيان سمعته من الزهري وثبتنيه معمر	1855	2911281938042207877	244	462.5	195	336	72.61904907226562	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5690	true	-1038273132856446882	199	254	989	1252	1465	300	واحتجوا في ذلك بهذا الحديث اي احتج هءلاء القوم فيما ذهبوا اليه بحديث ام سلمة المذكور ص وقا-----------------------------------------------لوا قد روي ذلك عن ابن عباس وعمل به ازواج النبي عليه السلام--------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا ابن الاصبهاني قال انا شريك عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس---- لا باس ان ينظر العبد الي شع-ر مولاته	5690	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1855	false	-3473962200099760625	212	286	1030	1372	1436	300	واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا في قول النبي صلي الله عليه وسلم ل--ام سلمة فلتحتجب منه دليل علي انها قد كانت قبل ذلك غير محتجبة منه وقالوا قد روي ذلك عن -بن عباس وعمل به ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم من بعده فذكروا في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا -بن الاصبهاني قال ثنا شريك عن السدي عن ابي مالك عن -بن عباس قال لا باس ان ينظر العبد الي شعور مولاته	1855	2911281938042207877	204	318.0	156	348	58.620689392089844	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5690	true	-1038273132856446882	7	59	30	284	1465	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم من اهل المدينة الي ان العبد لا باس ان ينظر الي شع-ر مولاته ووجهها والي ما ينظر اليه ذو محرمها منها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا في قول النبي--------- عليه السلاملام سلمة فلتحتجب منه دليل علي انها قد كانت قبل ذلك غير محتجبة منه	5690	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1855	false	-3473962200099760625	186	239	909	1162	1436	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم من اهل المدينة الي ان العبد لا باس ان ينظر الي شعور مولاته ووجهها والي ما ينظر اليه ذو محرمها منها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا في قول النبي صلي الله عليه وسلم -لام سلمة فلتحتجب منه دليل علي انها قد كانت قبل ذلك غير محتجبة منه	1855	2911281938042207877	238	448.5	188	264	90.1515121459961	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5691	true	-5810957460402254800	20	54	102	254	1443	300	ثنا شريك عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس قال لا باس ان ينظر المملوك الي شع-ر مولاته ص حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ميمون بن يحيي	5691	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1855	false	-3473962200099760625	267	300	1290	1436	1436	300	ثنا شريك عن السدي عن ابي مالك عن ب-ن عباس قال لا باس ان ينظر العبد-- الي شعور مولاته-- حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا -بن وهب قال اخبرني ميمون بن يحيي-	1855	2911281938042207877	141	250.0	109	153	92.1568603515625	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5691	true	-5810957460402254800	54	169	254	816	1443	300	من ال الاشج-عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن عمرو بن شعيب------------- ويزيد بن عبد الله وعمرة بنت عبد الرحمن انهم قالوا لو ان امراة جلست عند عبد زوجها بغير خمار لم يكن بذلك باس- قال بكير واخبرني عبد الرحمن بن القاسم ان اسماء بنت عبد الرحمن كانت تجلس عند عبيد القاسم وهو زوجها-بغير خمار قال بكير عن عمرة بنت عبد الرحمن قال- كانت عاءشة رضي الله عنها يراها العبيد لغيرها قال بكير قالت ام علقمة مولاة عاءشة قد كانت عاءشة يدخل عليها عبيد المسلمين قالت ام علقمة وان كان عبيد الناس ليرون عاءشة-------------- بعد ان يحتلم احدهم وانها لتمتشط قال بكير عن عبد الله بن رافع لم تكن ام سلمة تحتجب من عبيد الناس	5691	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1856	false	-3748740037965934425	0	120	0	576	1432	300	عن ال الاشج عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن عمرو بن شعيب رضي الله عنه ويزيد بن عبد الله وعمرة بنت عبد الرحمن انهم قالوا لو ان امراة جلست عند عبد زوجها بغير خمار لم يكن بذلك باسا قال بكير واخبرني عبد الرحمن بن القاسم ان اسماء بنت عبد الرحمن كانت تجلس عند عبد لق--اسم وهو زوجها بغير خمار قال بكير عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت كانت عاءشة رضي الله عنها يراها العبيد لغيرها قال بك-ر قالت ام علقمة مولاة عاءشة رضي الله عنها تدخل عليها عبيد المسلمين-------------- وان كان عبيد الناس ليرون عاءشة رضي الله عنها بعد ان يحتلم احدهم وانها لتمتشط قال بكير عن عبد الله بن رافع لم تكن ام سلمة تحتجب من عبيد الناس	1856	2911281938042207877	527	983.5	418	593	88.87015533447266	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5692	true	-5083180823526825850	197	300	1021	1500	1500	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان قول النبي عليه السلام---------الذي ذكروا في حديث ام سلمة لا يدل علي ما قال اهل تلك المقالة لانه قد يجوز ان يكون اراد بذلك حجاب امهات المءمنين فانهن قد كن حجبن عن الناس جميعا الا من كان منهم ذو رحم محرم فكان لا يجوز لاحد ان يراهن اصلا الا من كان بينه وب-------ينهن رحم محرم وغيرهن من النساء لسن كذلك لانه لا باس ان ينظر الرجل من المراة التي لا رحم بينه وبينها وليست عليه بمحرمة الي وجهها وكفيها وقد قال الله عز وجل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ف---قيل في ذلك ما حدثنا-	5692	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1856	false	-3748740037965934425	142	249	683	1174	1432	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان قول النبي صلي- الله عليه وسلم الذي ذكروا في حديث ام سلمة لا يدل علي ما قال اهل تلك المقالة لانه قد يجوز ان يكون اراد بذلك حجاب امهات المءمنين فانهن قد كن حجبن عن الناس جميعا الا من كان منهم ذو رحم محرم فكان لا يجوز لاحد ان يراهن اصلا الا من كان ------بينهن وبينه- رحم محرم وغيرهن من النساء لسن كذلك لانه لا باس ان ينظر الرجل من المراة التي لا رحم بينه وبينها وليست عليه بمحرمة الي وجهها وكفيها وقد قال الله عز وجل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها فقد قيل في ذلك ما حدثنا	1856	2911281938042207877	466	897.0	365	499	93.38677215576172	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5693	true	-5079491859507837717	0	50	0	250	1490	300	سليمان قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال الزينة القرط والقلادة والسوار والخلخال وا--------لدملج وما ظهر من-- الثياب والجلباب حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال	5693	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1856	false	-3748740037965934425	249	300	1174	1432	1432	300	سليمان قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال الزينة القرط والقلادة والسوار والخلخال والدملح والدملج -ما ظهر منها الثياب والجلباب حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال-	1856	2911281938042207877	248	477.5	199	260	95.38461303710938	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5693	true	-5079491859507837717	50	124	250	614	1490	300	ثنا موسي بن اعين عن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها الكحل والخاتم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم ولا يبدين زينتهن ----------------قال هو ما فوق الدرع فابيح للناس ان ينظروا الي ما ليس بمحرم عليهم من النساء الي وجوههن واكفهن وحرم ذلك عليهم من ازواج النبي ---------عليه السلاملما نزلت اية الحجاب ففضلن بذلك علي ساءر	5693	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1857	false	-4441038661561679481	0	81	0	387	1446	300	ثنا موسي بن اعين عن مسلم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها الكحل والخاتم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال هو ما فوق الدرع فابيح للناس ان ينظروا الي ما ليس بمحرم عليهم من النساء الي وجوههن واكفهن وحرم ذلك عليهم من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم -لما نزلت اية الحجاب ففضلن بذلك علي ساءر	1857	2911281938042207877	357	683.5	283	389	91.7737808227539	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5695	true	-8935008693374265505	16	223	89	1118	1517	300	حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عبد الله بن بك-ر السهمي قال ثنا حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المءمنين فانزل الله عز وجل-اية الحجاب حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا حميد فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة عن عاءشة-------------- ان ازواج النبي عليه السلام---------كن يخرجن بالليل الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنه يقول لرسول الله عليه السلا--------م احجب نساءك فلم يكن رسول الله عليه السلام---------يفعل فخرجت سودة ذات ليلة وكانت امراة طويلة-فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل ا-ية الحجاب قالت عاءشة-------------- فانزل----- الحجاب حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث فذكر باسناده مثله حدثنا روح قال ثنا يحيي قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اعلم الناس بشان الحجاب فيما انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله عليه السلام---------بزينب بنت جحش اصبح بها عروسا فدعي القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند رسول الله	5695	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1857	false	-4441038661561679481	82	300	393	1446	1446	300	حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عبد الله بن بكير السهمي قال ثنا حميد عن انس قال قال عمر------------- قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المءمنين فانزل الله عز وجل اية الحجاب حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا حميد فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر------------- يقول لرسول الله صلي- الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة ذات ليلة وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الله الحجاب قالت عاءشة رضي الله عنها فانزل الله الحجاب حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث فذكر باسناده مثله حدثنا روح قال ثنا يحيي قال حدثني الليث عن عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني انس بن مالك -------------قال كنت اعلم الناس بشان الحجاب فيما انزل وكان اول ما انزل في مب-ني رسول الله صلي- الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند رسول الله-	1857	2911281938042207877	956	1747.0	759	1101	86.83015441894531	175	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5695	true	-8935008693374265505	222	300	1113	1517	1517	300	الله عليه السلامفاطالوا المكث فقام رسول الله عليه السلامفخرج وخرجت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة رضي الله عنها ثم ظن رسول--------- الله عليه السلامانهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس فرجع رسول--------- الله عليه السلامورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خر---جوا رجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب رسول الله عليه السلام---------بيني وبينه بالستر وانزل الحجاب حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر قال-	5695	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1858	false	-4194052835766750955	1	89	4	424	1431	300	الله عليه وسلم -فاطالوا المكث فقام رسول الله -----------فخرج وخرجت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة رضي الله عنها ثم ظن رسول الله صلي الله عليه -وسلم انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس فرجع رسول الله صلي الله عليه -وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم قد خرجوا رجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر وانزل الحجاب حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر قال	1858	2911281938042207877	371	674.0	295	435	85.287353515625	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5696	true	-6518360930163140083	0	196	0	968	1472	300	ثنا حميد الطويل عن انس قال اولم رسول الله عليه السلام---------حين بني بزينب بنت جحش ثم خرج الي حجر امهات المءمنين فلما رجع الي بيته راي رجلين قد مد بهما الحديث فوثبا مسرعين فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر وانزلت اية الحجاب حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا المقرء عن جرير عن س-لم العلوي عن انس بن مالك قال كنت خادم رسول الله عليه السلام---------فكنت ادخل عليه بغير اذن فجءت يوما ادخل فقال كما انت فانه قد حدث بعدك امر فلا تدخل علينا الا باذن حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن س-لم العلوي عن انس بن مالك قال لما انزلت اية الحجاب جءت ادخل كما كنت ادخل فقال النبي عليه السلا--------م رويدا وراءك يا بني حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي مج-لز عن انس بن مالك قال لما تزوج النبي--------- عليه السلامزينب بنت جحش ودعي القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام من قام معه من القوم وقعد الثلاثة ثم ان النبي عليه السلام---------جاء فدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا وانطلقوا فجءت فاخبرت النبي عليه السلامان---------هم قد	5696	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1858	false	-4194052835766750955	89	300	424	1431	1431	300	ثنا حميد الطويل عن انس قال اولم رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش ثم خرج الي حجر امهات المءمنين فلما رجع الي بيته راي رجلين قد مد بهما الحديث فوثبا مسرعين فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر وانزلت اية الحجاب حدثنا ابراهيم بن منقذ قال ثنا المقرء عن جرير عن سالم العلوي عن انس بن مالك قال كنت خادم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكنت ادخل عليه بغير اذن فجءت يوما ادخل فقال كما انت فانه قد حدث بعدك امر فلا تدخل علينا الا باذن حدثنا -بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن سالم العلوي عن انس بن مالك قال لما انزلت اية الحجاب جءت ادخل كما---- ادخل فقال النبي صلي- الله عليه وسلم رويدا وراءك يا بني حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي مجالد عن انس بن مالك قال لما تزوج النبي صلي الله عليه -وسلم زينب بنت جحش -دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام من قام معه ال---قوم وقعد الثلاثة ثم ان النبي صلي- الله عليه وسلم جاء فدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا وانطلقوا فجءت فاخبرت النبي صلي- الله عليه وسلم انهم قد-	1858	2911281938042207877	916	1703.5	723	1024	89.453125	174	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5696	true	-6518360930163140083	196	233	968	1154	1472	300	انطلقوا فجاء فدخل وانزلت اية الحجاب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم-- قال ابو جعفر رحمه الله فكن امهات المءمنين قد خصصن في الحجاب ما لم يجعل فيه ساءر النساء مثلهن	5696	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1859	false	-7667830609683734728	0	34	0	175	1504	300	انطلقوا فجاء فدخل وانزلت اية الحجاب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن الاية قال ابو جعفر---------- فكن امهات المءمنين قد خصصن بالح--جاب ما لم يجعل فيه ساءر الناس- مثلهن	1859	2911281938042207877	164	305.5	130	188	87.23403930664062	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5698	true	-6019666747226632498	216	300	1134	1565	1565	300	انا عبد الله بن بكر السهمي ثنا حميد------- عن انس قال اولم رسو---------ل الله عليه السلامحين بني بزينب ابنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه ويدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري-- بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله عليه السلامرجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت-	5698	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1858	false	-4194052835766750955	83	132	400	634	1431	300	ثنا عبد الله بن بكر قال--- ثنا حميد الطويل عن انس قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم -حين بني بزينب بنت- جحش----------------------- ثم خرج الي حجر امهات المءمنين فلما ---------------------------------------------------------------------رجع الي بيته راي رجلين قد مد بهما الحديث ف-----------------------------------------------------------------------وثبا مسرعين------------------------------------- فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر----------- وانزلت	1858	2911281938042207877	194	306.0	152	450	43.11111068725586	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5699	true	-7231711467825314677	212	294	1042	1445	1475	300	-نا --معتمر بن سليمان قال سمعت-- ابي قال نا ابو مجلز -عن انس بن مالك قال لما تزوج النبي عليه السلام---------زينب بنت جحش دعي القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ النبي يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام م-ن القوم زاد عاصم وابن عبد الاعلي في حديثهما قال فقعد ثلاثة و--ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد	5699	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1858	false	-4194052835766750955	228	300	1079	1431	1431	300	ثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن----------- ابي مجالد عن انس بن مالك قال لما تزوج النبي صلي- الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه- يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام-------- من قام معه القوم وقعد ال--------------------------------------ثلاثة ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ف-دخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا وانطلقوا---- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد-	1858	2911281938042207877	299	495.5	236	421	71.02137756347656	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5700	true	-5643966282543776347	140	300	727	1532	1532	300	فان قال قاءل فقد قال الله عز وجل وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ثم قال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نساءهن او ما ملكت ايمانهن فجعل ما ملكت ايمانهن كذي الرحم المحرم فيهن قيل له ما جعلهن كذلك ولكنه ذكر جماعة مستثنين من قوله عز وجل ولا يبدين -زين-------تهن فذكر البعول وذكر الاباء ومن ذكر معهم مثل ما ذكره وما ملكت ايمانهم فلم يكن جمعه بينهم بدليل علي استواء احكامهم لانا قد راينا البعل قد يجوز له ان ينظر من امراته الي ما لا ينظر اليها--- ابو----ها منها ثم قال او ما ملكت ايمانهن فلا يكون ضمه اولءك مع ما قبلهم بدليل ان حكمهم مثل حكمهم ولكن الذي ابيح بهذه الاية للمملوكين من النظر الي النساء انما هو ما ظهر من الزينة وهو الوجه والكفان وفي اباحته ذلك للمملوكين وليسوا بذوي ارحام-	5700	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1859	false	-7667830609683734728	34	194	175	982	1504	300	فان قال قاءل فقد قال الله عز وجل وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ثم قال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ا-----------بناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نساءهن او ما ملكت ايمانهن فجعل ما ملكت ايمانهن كذي الرحم المحرم فيهن قيل له ما جعلهن كذلك ولكنه ذكر جماعة مستثنين من قوله عز وجل ولا يبدين وزينتهن زينتهن فذكر البعول وذكر الاباء ومن ذكر معهم مثل ما ذكره وما ملكت ايمانهن فلم يكن جمعه بينهم بدليل علي استواء احكامهم لانا قد راينا البعل قد يجوز--- ان ينظر من امراته الي ما لا ينظر اليها او ابوها بها منها ثم قال او ما ملكت ايمانهن فلا يكون ضمه اولءك مع ما قبلهم بدليل ان حكمهم مثل حكمهم ولكن الذي ابيح بهذه الاية للمملوكين من النظر الي النساء انما هو ما ظهر من الزينة وهو الوجه والكفان وفي اباحته ذلك للمملوكين وليسوا بذوي ارحام	1859	2911281938042207877	790	1537.5	634	821	96.22411346435547	151	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5701	true	4139301465952168374	0	103	0	520	1525	300	محرمة دليل علي ان الاحرار الذين ليسوا بذوي ارحام محرمة من النساء في ذلك كذلك وقد بين هذا المعني ما في حديث عبد بن زمعة من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لسودة احتجبي منه فامرها بالحجاب منه وهو ابن وليدة ابيها وليس يخلو ان يكون اخاها او ابن وليدة ابيها فيكون مملوكا لها ولساءر ورثة ابيها فعلمنا ان النبي عليه السلامل---------م يحجبها منه لانه اخوها ولكن لانه غير اخيها وهو في ذلك الحال مملوك فلم يحل له برقه-النظر اليها فقد ضاد هذا الحديث حديث ام سلمة وخالفه وصارت الاية التي ذكرنا علي قول هذا الذاهب الي حديث سودة انها علي ساءر	5701	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1859	false	-7667830609683734728	194	300	982	1504	1504	300	محرمة دليل ا----ن الاحرار الذين ليسوا بذوي ارحام محرمة من النساء في ذلك كذلك وقد بين هذا المعني ما في حديث عبد بن زمعة من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لسودة احتجبي منه فامرها بالحجاب منه وهو -بن وليدة ابيها وليس يخلو ان يكون اخاها او -بن وليدة ابيها فيكون مملوكا لها ولساءر ورثة ابيها فعلمنا ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يحجبها منه لانه اخوها ولكن لانه غير اخيها وهو في تلك الحال مملوك فلم يحل له برقه النظر اليها فقد ضاد هذا الحديث حديث ام سلمة وخالفه وصارت الاية التي ذكرنا علي قول هذا الذاهب الي حديث سودة انها علي ساءر-	1859	2911281938042207877	505	971.5	404	530	95.28302001953125	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5701	true	4139301465952168374	103	286	520	1451	1525	300	النساء دون امهات المءمنين وان عبيد امهات المءمنين كانوا في حكم النظر اليهن في حكم الغرباء منهن الذين لا رحم بينهم وبينهن لا في حكم ذوي الارحام منهن المحرمة فكل من كان بينهن وبينهم محرم- فهو عندنا في حكم ذوي الارحام منهن المحرمة في منع ما وصفنا ثم رجعنا الي النظر لنستخرج به من القولين قولا صحيحا فراينا ذا الرحم لا باس ان ينظر الي المراة التي هو لها محرم الي وجهها وصدرها وشعرها وما دون ركبتيها وراينا القريب منها ينظر الي وجهها وكفيها فقط ثم راينا العبد حرام عليه في قولهم جميعا-ان ينظر الي صدر المراة مكشوفا او الي ساقيها وسواء كان رقه لها او لغيرها فلما كان فيما ذكرنا كالاجنبي منها لا كذي------- رحمها المحرم عليها كان في النظر الي شعرها ايضا كالاجنبي لا كذي رحمها المحرم عليها فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله------ وقد وافقهم في ذلك من المتقدمين الحسن والشعبي حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا مغيرة عن الشعبي ويونس عن الحسن انهما كرها ان ينظر العبد الي شعر مولاته ش	5701	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1860	false	-3005132144464010188	0	185	0	938	1451	300	النساء دون امهات المءمنين وان عبيد امهات المءمنين كانوا في حكم النظر اليهن في حكم القرباء منهن الذين لا رحم بينهم وبينهن لا في حكم ذوي الارحام منهن المحرمة وكل من كان بينه- وبينهن محرمة فهو عندنا في حكم ذوي الارحام----- المحرمة في منع ما وصفنا ثم رجعنا الي النظر لنستخرج به من القولين قولا صحيحا فراينا ذا الرحم لا باس ان ينظر الي المراة التي هو لها محرم الي وجهها وصدرها وشعرها وما دون ركبت-ها وراينا القريب منها ينظر الي وجهها وكفيها فقط ثم راينا العبد حرام عليه في قولهم جميعا ان ينظر الي صدر المراة مكشوفا او الي ساقيها -سواء كان رقه لها او لغيرها فلما كان فيما ذكرنا كالاجنبي منها لا كذي رحمهما رحمها المحرم عليها كان في النظر الي شعرها ايضا كالاجنبي لا كذي رحمها المحرم عليها فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقد وافقهم في ذلك من المتقدمين الحسن والشعبي حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا مغيرة عن الشعبي ويونس عن الحسن انهما كرها ان ينظر العبد الي شعر مولاته 1	1860	2911281938042207877	918	1783.5	736	946	97.04016876220703	170	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5702	true	-7259382115853458169	12	116	58	567	1471	300	ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ثم -استثني من ذلك ا---------لبعولة وال------------اباء ومن ذكر معهم وذكر في جملة ذلك---------------------------------------------- او ما ملكت ايمانهن فجعل ما ملكت ايمانهن كذي الرحم المحرم منهن وتقرير الجواب ان يقال لا نسلم انه جعل ما ملكت ايمانهن كذلك بل ---ذكر جماعة واستثناهم من قوله------- ولا يبدين -زين-------تهن فذكر البعولة وهو جمع بعل وهو الزوج وكذلك ذكر الاباء و-جماعة معهم قبل--- ذكر قوله او ما ملكت ايمانهن وليس--- جمعه اياهم في الذكر دليلا علي استواء احكامهم الا تري ان ---البعل الذي هو الزوج قد يجوز له ان ينظر من امراته الي ما لا يجوز له نظر ابيها اليه-------------- منها	5702	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1859	false	-7667830609683734728	49	150	252	758	1504	300	ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ثم قال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نساءهن او ما ملكت ايمانهن فجعل ما ملكت ايمانهن كذي الرحم المحرم فيهن قيل له ما جعله--------------------------------------ن كذلك ولكنه ذكر جماعة -مستثنين- من قوله عز وجل ولا يبدين وزينتهن زينتهن فذكر البعول وذك----------------------------ر الاباء ومن ذكر معهم مثل ما ذكره و------ما ملكت ايمانهن فلم يكن جمعه بينهم بدليل--------- علي استواء احكامهم لانا قد راينا البعل-------------- قد يجوز ---ان ينظر من امراته الي ما لا ي-------نظر------ اليها او ابوها بها منها	1859	2911281938042207877	298	375.0	233	619	48.14216613769531	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5704	true	4220217332749124167	202	300	998	1486	1486	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي انه لا باس بان يكتني الرجل بابي القاسم وان يتسمي مع ذلك بمحمد واحتجوا في ذلك بما روي عن النبي--------- عليه السلامفي هذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء محمد بن الحنفية ومالكا واحمد في رواية فانهم قالوا لا باس للرجل ان يكتني بابي القاسم ويتسمي بمحمد وقال المنذري وقد اجاز مالك بن انس ان يجمع بين التكني بابي القاسم والتسمي بمحمد قوله واحتجوا في ذلك اي احتج هءلاء القوم فيما ذهبوا اليه بالحديث المذكور ص وقالوا اما ما ذكر من ان ذلك كان رخصة لعلي رضي الله عنه فلم يذكر-	5704	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1860	false	-3005132144464010188	241	284	1189	1384	1451	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي انه لا باس بان يكتني الرجل بابي القاسم وان يتسمي مع ذلك بمحمد واحتجوا في ذلك بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -في هذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا اما ما ذكر من ان ذلك---- رخصة------------------ فلم يذكر	1860	2911281938042207877	180	301.5	141	498	36.14457702636719	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5704	true	4220217332749124167	0	37	0	175	1486	300	فطر عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان ولد لي ابن اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم قال وكانت رخصة من رسول ال---------له عليه السلاملعلي رضي	5704	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1860	false	-3005132144464010188	205	242	1024	1193	1451	300	فطر عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي -------------قال قلت يا رسول الله ان ولد لي -بن اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم قال وكانت رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم -لعلي قال	1860	2911281938042207877	152	277.0	118	184	82.60869598388672	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5705	true	-7830034455986005172	17	106	74	504	1451	300	كان رخصة من رسول الله عليه السلامله------ وانما هو قول ممن بعد علي رضي الله عنه قد يجوز ان يكون ذلك علي ما قال ويجوز ان يكون علي خلاف ذلك والدليل علي انه خلاف ذلك انه قد كان في زمن اصحاب رسول الله عليه السلام---------جماعة قد---- كانوا مسمون بمحمد مكتنين بابي القاسم منهم محمد بن طلحة ومحمد بن الاشعب ومحمد بن ابي حذيفة فلو كان ما امر به النبي عليه السلام---------في الحديث الاول خاصا له اذا لما سوغه غيره ولانكره علي فاعله وانكره معه من كان بحضرته من اصحاب	5705	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1861	false	7152931636401864965	0	94	0	440	1388	300	كان رخصة من رسول الله صلي- الله عليه وسلم وانما هو قول ممن بعد علي و------------قد يجوز ان يكون ذلك علي ما قال ويجوز ان يكون علي خلاف ذلك والدليل علي انه خلاف ذلك انه قد كان في زمن اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم جماعة فقد قد كانوا مسمين بمحمد متكنين بابي القاسم منهم محمد بن طلحة ومحمد بن الاشعث ومحمد بن ابي حذيفة فلو كان ما امر به النبي صلي- الله عليه وسلم في الحديث الاول خاصا--- اذا لما سوغه غيره ولانكره علي فاعله وانكره معه من كان بحضرته من اصحاب	1861	2911281938042207877	389	709.5	304	458	84.93449401855469	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5707	true	4178859202682063126	98	194	470	913	1428	300	فقال الذين ذهبوا الي ان ذلك كان خاصا بعلي رضي الله عنه قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ما قلنا فذكروا في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح بن اسلم قال ثنا ايوب بن واقد قال ثنا فطر بن خليفة عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله عليه السلا--------م ان ولد لك بعدي ابن فسمه باسمي وكنه بكنيتي وهي لك خاصة دون الناس قالوا ففي هذا الحديث الخصوصية من الرسول عليه السلاملعلي رضي الله عنه----------- بذلك دون الناس	5707	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1861	false	7152931636401864965	100	192	469	886	1388	300	فقال الذين ذهبوا الي ان ذلك كان خاصا لعلي------------- قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ما قلنا فذكروا في ذلك ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح بن اسلم قال ثنا ايوب بن واقد قال ثنا فطر بن خليفة عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي -------------قال قال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ولد لك بعدي -بن فسمه باسمي وكنه بكنيتي وهي لك خاصة دون الناس قالوا ففي هذا الحديث الخصوصية من --رسول الله صل-----------ي الله عليه وسلم لعلي بذلك دون الناس	1861	2911281938042207877	388	692.5	300	462	83.98268127441406	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5708	true	-6468766727253159949	47	107	232	507	1442	300	ففي هذا الحديث الخصوصية ثابتة لعلي رض--ي الله عنه بذلك من النبي عليه السلام فلا تجوز لغيره من الناس ص قيل لهم هذا كما ذكرتم لو ثبت هذا الحديث علي ما رويتم ولكنه ليس بثابت عندنا لان ايوب بن واقد لا يقوم مقام من خالفه في هذا الحديث ممن رواه عن فطر علي ما ذكرنا في اول---- الباب ش اي	5708	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1861	false	7152931636401864965	177	232	810	1065	1388	300	ففي هذا الحديث الخصوصية من رسول الله صلي الله------------------ عليه وسلم لعلي بذلك دون------ الناس-- قيل لهم هذا كما ذكرتم لو ثبت هذا الحديث علي ما رويتم ولكنه ليس بثابت عندنا لان ايوب بن واقد لا يقوم مقام من خالفه في هذا الحديث ممن رواه عن فطر علي ما ذكرنا في اول هذا الباب فقال	1861	2911281938042207877	216	384.5	168	281	76.86832427978516	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5708	true	-6468766727253159949	201	300	985	1442	1442	300	ايوب بن واقد-------- مقام من خالفه في هذا الحديث ممن رواه عن فطر والراوي عن فطر هو علي بن قادم وقد ذكرنا ان يحيي بن معين قد ضعفه قلت وقد روي عنه يحيي بن سعيد ايضا علي م------ا في رواية الترمذي روي عنه ابو اسامة فافهم ص فقال الذين ذهبوا الي ان ذلك كان خاصا لعلي رضي الله عنه بعد ان افترقوا فرقتين فقالت فرقة لا ينبغي لاحد ان يتكني بابي القاسم -----كان اسمه محمدا او لم يكن وقالت الفرقة الاخري لا ينبغي ل-----من تسمي -محمدا ان يتكني بابي القاسم ولا باس لمن لم يتسم -محمدا ان يتكني بابي-	5708	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1861	false	7152931636401864965	209	282	965	1308	1388	300	ايوب بن واقد لا يقوم مقام من خالفه في هذا الحديث ممن رواه عن فطر --------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما ذكرنا في اول هذا الباب --------------------------فقال الذين ذهبوا الي ان ذلك كان خاصا لعلي------------- بعد ان افترقوا فرقتين فقالت فرقة لا ينبغي لاحد ان يتكني بابي القاسم سواء كان اسمه محمدا او لم يكن وقالت الفرقة الاخري لا ينبغي لاحد ممن -سمي بمحمد- ان ي-كني بابي القاسم ولا باس لمن لم يتسم بمحمد- ان يتكني بابي	1861	2911281938042207877	305	490.0	240	484	63.01652908325195	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5709	true	-8555690885123002964	62	300	345	1492	1492	300	الله عليه السلامبذلك عليا رضي الله عنه فذكروا ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الله بن يزيد النخعي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير------------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا هشام عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي عليه السلامم---------ثله غير انه قال سموا باسمي حدثنا ابو امية قال ثنا الحسين بن محمد قال ثنا جرير بن حازم عن محمد عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب وابن نافع قالا ثنا داود بن قيس ح وحدثنا ربيع الجيزي قال ثنا القعنبي قال ثنا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة ان رسول--------- الله عليه السلامقال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فاني انا ابو القاسم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا احمد بن اشكيب الكوفي قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي حدثنا محمد قال ثنا ابو ربيعة قال ثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن قتادة ومنصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر عن النبي عليه السلامم---------ثله قالوا فقد نهي رسول الله عليه السلام---------ان يتكني بكنيته واباح ان-	5709	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1862	false	-3160987658926674249	2	253	9	1174	1400	300	الله عليه وسلم -بذلك عليا------------- فذكروا ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الله بن يزيد النخعي عن ابي زرعة عن عمرو بن جرير رضي الله عنه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا هشام عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال سموا باسمي حدثنا ابو امية قال ثنا الحسين بن محمد قال ثنا جرير بن حازم عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يونس ---------بن وهب وابن نافع قالا ثنا داود بن قيس ح وحدثنا ربيع الجيزي قال ثنا القعنبي قال ثنا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال تسموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي فاني انا ابو القاسم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا احمد بن اشكاب الكوفي قال ثنا---- معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي حدثنا محمد قال ثنا ابو ربيعة قال ثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن قتادة ومنصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قالوا فقد نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يتكني بكنيته واباح ان	1862	2911281938042207877	1064	1962.5	836	1215	87.57201385498047	207	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5712	true	3208425614260556957	70	152	346	745	1470	300	النهي المذكور في حديث ابي هريرة وجابر انما هو علي الكنية خاصة كان اسم المكتني بها محمدا او لم يكن ما قد روي عن رسول الله عليه السلا--------م حدثنا بكار قال ثنا ابو عاصم قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عبد الكريم عن عبد الرحمن------------ بن ابي عمرة------- عن ابي هريرة قال نهي رسول الله عليه السلام---------ان يكتني بكنيته فقصد بالنهي في هذا الحديث الي الكنية خاصة فدل ذلك ان ما قصد بالنهي اليه في الاثار التي ذكرناها قبله هي الكنية ايضا	5712	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1863	false	-3681743762211516437	0	92	0	432	1430	300	النهي المذكور في حديث ابي هريرة وجابر انما هو علي الكنية خاصة كان اسم المكتني بها محمدا او لم يكن ما قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا بكار قال ثنا ابو عاصم قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عبد الكريم عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمرة عن عمه عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يكتني بكنيته فقصد بالنهي في هذا الحديث الي الكنية خاصة فدل ذلك ان ما قصد بالنهي اليه في الاثار التي ذكرناها قبله هي الكنية ايضا	1863	2911281938042207877	387	734.0	305	435	88.96551513671875	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5713	true	-4178150674390352341	27	264	146	1276	1458	300	عن عبد الرحمن------------ بن ابي عمرة عن عمه عن ابي هريرة وفي رواية ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن عمه قال قال رسول ال---------له عليه السلام لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي رواه عن وكيع عن سفيان عن عبد الكريم عن عبد الرحمن به ولم يذكر في روايته ابا هريرة وعم عبد الرحمن هو ثعلبة بن عمرو بن محصن الانصاري الصحابي رضي الله عنه ص وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دل علي ذلك ايضا ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول--------- الله عليه السلام تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انا ابو القاسم الله يعطي وانا اقسم حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة وحس--ين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال ولد لرجل من الانصار غلام فسماه محمدا فقال النبي عليه السلا--------م احسنت الانصار تسموا باسمي ولا تكتنوا بكن------------------------------------------------------يتي حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن خازم عن الاعمش عن ابن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله عليه ال---سلام تسموا---------- باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما جعلت قاسما اقسم بينكم فقد اخبر رسول الله عليه السلام---------بالمعني الذي من اجله نهي ان يكتني بكنيته وانما هو لانه يقسم بينهم فثبت بذلك ان ما قصده كان في النهي الي الكنية دون الجمع بينه-ا وبين الاسم ------ش اي وقد دل ايضا علي ان ما قصد بالنهي في	5713	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1863	false	-3681743762211516437	44	272	206	1304	1430	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمرة عن عمه عن ابي هريرة قال نهي----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ان يكتني بكنيته فقصد بالنهي في هذا الحديث الي الكنية خاصة فدل ذلك ان ما قصد بالنهي اليه في الاثار التي ذكرناها قبله هي الكنية ايضا وقد دل علي ذلك ايضا ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن عجلان-------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م تسموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي انا ابو القاسم الله يعطي وانا اقسم حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله -------------قال ولد لرجل من الانصار غلام فسماه محمدا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم احسنت الانصار تسموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي انما انا قاسم اقسم بينكم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن خازم عن الاعمش عن -بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي- الله عليه تسموا وسلم تسمي باسمي ولا تك-نوا بكنيتي فانما جعلت قاسما اقسم بينكم فقد اخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالمعني الذي من اجله نهي ان يكتني بكنيته وانما هو لانه يقسم بينهم فثبت بذلك ان--- قصده كان في النهي الي الكنية دون الجمع بينهما وبين الاسم واحتجوا في ---ذلك ايضا بما حدثنا عبد -الغني بن	1863	2911281938042207877	795	1210.5	620	1392	57.11206817626953	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5714	true	520503560668715999	166	257	814	1262	1483	300	عليه السلام وقال سموا---------- باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما بعثت قاسما اقسم بينكم الثاني عن ربيع بن سليمان المءذن عن اسد بن موسي عن محمد بن خازم بالخاء والزاي المعجمتينابي معاوية الضرير عن سليمان الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر واخرجه مسلم ايضا عن ابي كريب عن ابي معاوية عن الاعمش نحوه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل وحسين بن----- نصر قالا ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان	5714	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1863	false	-3681743762211516437	215	297	1015	1417	1430	300	عليه ت-----------سموا وسلم تسمي باسمي ولا تك-نوا بكنيتي فانما جعلت قاسما اقسم بينكم فقد اخبر رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الذي من اجله نهي ان يكتني بكنيته وانما هو لانه يقسم بينهم فثبت بذلك ان قصده كان في النهي الي الكنية دون الجمع بينهما وبين الاسم واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل وحسين بن نصرة نصر قالا ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك------------- يقول كان	1863	2911281938042207877	216	216.5	170	595	36.302520751953125	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5714	true	520503560668715999	258	300	1268	1483	1483	300	عليه السلامفي السوق فقال--- رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله عليه السلا--------م فقال----- الرجل انما ادعو ذاك فقال رسول الله عليه السلا--------م تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا حميد عن-	5714	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1864	false	3595770124247211166	1	50	5	241	1415	300	عليه وسلم -في السوق فقال له رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يعني الرجل انما ادعو ذاك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا حميد عن	1864	2911281938042207877	197	334.0	156	240	82.08333587646484	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5715	true	486697998865587376	202	300	1017	1511	1511	300	ابي بكرة بكار القاضي عن محمد بن عبيد الله الانصاري الي اخره واخرجه ابن ماجه ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس قال كان رسول الله عليه السلامبالقيع فنادي رجل رجلا يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله عليه السلام فقال اني لم اعنك فقال رسول الله عليه السلام تسموا باسمي ولا تكتنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكنيتي ص----------------------------- وقد ذهب الي هذا المذهب ابراهيم النخعي ومحمد بن سيرين حدثنا احمد بن الحسن الكوفي قال ثنا وكيع بن الجراح عن محل قال قلت لابراهيم اكانوا يكرهون ان يكني الرجل بابي القاسم وان لم يكن اسمه-	5715	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1864	false	3595770124247211166	59	139	284	671	1415	300	ابو بكرة قال ثنا------- محمد بن عب-د الله الانصاري قال ثنا------------------------------------------------------------------ حميد عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فهذا يدل ايضا علي ان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو عن التكني بكنيته خاصة دون الجمع بينها وبين اسمه وقد ذهب الي هذا المذهب ابراهيم النخعي ومحمد بن سيرين حدثنا احمد بن الحسن الكوفي قال ثنا وكيع بن الجراح عن محل قال قلت لابراهيم -كانوا يكرهون ان يكني الرجل بابي القاسم -ان لم يكن اسمه	1864	2911281938042207877	237	271.5	186	628	37.738853454589844	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5715	true	486697998865587376	0	41	0	212	1511	300	انس عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا حميد عن انس عن النبي عليه السلامم---------ثله فهذا يدل----- علي ان نهي رسو---------ل الله عليه السلامانما هو--- التكني بكنيته خاصة دون الجمع بينها وبين	5715	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1864	false	3595770124247211166	50	102	241	485	1415	300	انس عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا حميد عن انس عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فهذا يدل ايضا علي ان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -انما هو عن التكني بكنيته خاصة دون الجمع بينها وبين	1864	2911281938042207877	191	342.0	150	247	77.32793426513672	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5716	true	-4047092237050711119	0	94	0	463	1556	300	محمدا قال نعم فهذا ابراهيم يحكي هذا ايضا عن م--ن قبله يريد بذلك اصحاب عبد الله او من فوقهم وقد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين ان رسول ا---------لله عليه السلامقال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قال ورايت محمد بن سيرين يكره ان يكتني الرجل ابا القاسم كان اسمه محمدا او لم يكن ش اشار بهذا المذهب الي قول الفرقة الاولي من اهل المقالة الثانية واخرج عن ابراهيم النخعي من طريق احمد بن ------الحسن-- بن القاسم بن سمرة-- الكوفي فيه مقال عن وكيع عن	5716	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1864	false	3595770124247211166	139	238	671	1138	1415	300	محمدا قال نعم فهذا ابراهيم يحكي هذا ايضا عمن كان قبله يريد بذلك اصحاب عبد الله او من فوقهم وقد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال تسموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي قال ورايت محمد بن سيرين يكره ان يكتني الرجل ابا القاسم كان اسمه محمدا او لم يكن وكان من حجة من ذهب الي ان النهي في ذلك ايضا هو الجمع بين الكنية والاسم جميعا ما حدثنا---------- احمد بن داود قال ثنا عبد العزيز بن الخطاب الكوفي -----قال ثنا قيس عن	1864	2911281938042207877	355	595.0	277	484	73.34710693359375	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5717	true	-4933895817772115192	13	106	56	481	1430	300	وكان من حجة من ذهب الي ان النهي في ذلك انما هو علي الجمع بين الكنية والاسم جميعا ما قد حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد العزيز بن --خطاب الكوفي قال ثنا قيس عن ابن ابي ليلي عن حفصة بنت------------- البراء بن عازب عن عمها عبيد بن عازب ان رسول عليه السلام-------------نهي ان يجمع بين اسمه وكنيته حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال حدثني محمد بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام---------مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن	5717	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1864	false	3595770124247211166	205	300	988	1415	1415	300	وكان من حجة من ذهب الي ان النهي في ذلك ايضا هو---- الجمع بين الكنية والاسم جميعا ما حدث---نا احمد بن داود قال ثنا عبد العزيز بن الخطاب الكوفي قال ثنا قيس عن ----ابي ليلي عن حفصة بنت عبيد عن عمها البراء بن ع---------------------ازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يجمع بين اسمه وكنيته حدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال حدثني محمد بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن-	1864	2911281938042207877	375	676.5	291	462	81.16883087158203	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5717	true	-4933895817772115192	106	174	481	814	1430	300	ابراهيم الازدي قال ثنا هشام بن ابي عبد الله قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -سمي باسمي فلا يكتني بكن-----يتي ومن اكتني بكنيتي فلا يتسمي باسمي قالوا فثبت بهذه الاثار ان ما نهي عنه رسول الله عليه السلام---------من ذلك هو الجمع بين كنيته مع اسمه وفي حديث جابر اباحة التكني بكنيته اذا لم يتسم معها باسمه	5717	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1865	false	7393827213208016244	0	69	0	333	1459	300	ابراهيم الازدي قال ثنا هشام بن ابي عبد الله قال ثنا ابو الزبير عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تسمي باسمي فلا يكتني يكتن بكنيتي ومن اكتني بكنيتي فلا يتسم- باسمي قالوا فثبت بهذه الاثار ان ما نهي عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ذلك هو الجمع بين كنيته مع اسمه وفي حديث جابر اباحة التكني بكنيته اذا لم يتسم معها باسمه	1865	2911281938042207877	311	585.0	246	348	89.36781311035156	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5718	true	2010629428505818801	167	300	828	1483	1483	300	فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاولي انه قد يحتمل ان يكون رسول ا---------لله عليه السلامقصد بنهيه ذلك المذكور في حديث --عبيد وابي هريرة وجابر الي الجمع بين الاسم والكنية------- واباح افراد كل واحد منهما ثم نهي بعد ذلك عن التكني بكنيته فكان ذلك زيادة فيما---- تقدم من نهيه في ذلك ش اي فكان من الدليل والبرهان علي الفرقة الثانية من اهل المقالة الثانية لاهل المقالة الاولي انه اي ان الشان قد يحتمل واراد بهذا الجواب عما احتج به هءلاء فيما ذهبوا اليه باحاديث عبيد بن عازب وابي هريرة وجابر وهو ظاهر ص فان قال قاءل فما جعل ما قلت اولي من ان يكون نهي عن التكني بكنيته ثم نهي عن الجمع بين اسمه وكنيته وكان ذلك اباحة لبعض ما كان وقع عليه نهيه قبل ذلك قيل له لان نهيه عن التكني بكنيته-	5718	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1865	false	7393827213208016244	69	163	333	783	1459	300	فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاخري انه يح---تمل ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم -قصد بنهيه ذلك المذكور في حديث البراء وابي هريرة وجابر الي الجمع بين -------الكنية والاسم واباح افراد كل واحد منهما ثم نهي بعد ذلك عن التكني بكنيته فكان ذلك زيادة فيما كان تقدم من نهيه في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فما جعل ما قلت اولي من ان يكون نهي عن التكني بكنيته ثم نهي عن الجمع بين اسمه وكنيته وكان ذلك اباحة لبعض ما كان وقع عليه نهيه قبل ذلك قيل له لان نهيه عن التكني بكنيته	1865	2911281938042207877	414	767.0	326	678	61.061946868896484	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5719	true	3792473277746722603	0	184	0	893	1457	300	في حديث ابي هريرة فيما ذكرنا معه من الاثار لا يخلو من احد وجهين اما ان يكون متقدما للمقصود فيه الي الجمع بين الاسم والكنية او متاخرا عن ذلك فان كان متاخرا عنه فهو زاءد عليه غير ناسخ له وان كان متقدما له فقد كان ثابتا ثم روي هذا بعده فنسخه فلما احتمل ما قصد فيه الي النهي عن الكنية ان يكون منسوخا بعد علمنا بثبوته كان عندنا علي اصله المتقدم وعلي انه غير منسوخ حتي نعلم يقينا انه منسوخ فهذا وجه النظر من طريق معاني الاثار ش هذا السءال وارد علي قوله واباح افراد كل واحد منهما الي اخره وهو ظاهر غني عن مزيد بيان قوله فما جعل اي اي شء جعل ما قلت اولي من ان يكون الي اخره قوله فهذا وجه هذا الباب الي اخره اي هذا الذي ذكرنا الي هنا من طريق شرح معاني الاثار ص واما وجهه من طريق النظرة فقد راينا الملاءكة لا باس ان نتسم-ي باسماءهم فكذلك ساءر الانبياء -----عليهم السلامغ-ير نبينا عليه السلام---------فلا باس ان يتسمي باسماءهم ويكني بكناهم ويجمع بين اسم كل واحد منهم وكنيته فهذا نبينا صلي الله عليه وسلم لا باس ان يتسمي	5719	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1865	false	7393827213208016244	163	300	783	1459	1459	300	في حديث ابي هريرة فيما ذكرنا معه من الاثار لا يخلو من احد وجهين اما ان يكون متقدما للمقصود فيه الي الجمع بين الاسم والكنية او متاخرا عن ذلك فان كان متاخرا عنه فهو زاءد عليه غير ناسخ له وان كان متقدما له فقد كان ثابتا ثم روي هذا بعده فنسخه فلما احتمل ما قصد فيه الي النهي عن الكنية ان يكون منسوخا بعد علمنا بثبوته كان عندنا علي اصله المتقدم وعلي انه غير منسوخ حتي نعلم يقينا انه منسوخ فهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه هذا ا-----------------------------------لباب من طريق---- معاني الاثار-- واما وجهه من طريق النظر -فقد راينا الملاءكة لا باس ان يتسموا باسماءهم وكذلك ساءر --انبياء الله عليهم السلام غير نبينا صلي- الله عليه وسلم فلا باس ان يتسمي باسماءهم ويكني بكناهم ويجمع بين اسم كل واحد منهم وكنيته فهذا نبينا صلي الله عليه وسلم لا باس ان يتسمي-	1865	2911281938042207877	646	1228.5	516	909	71.06710815429688	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5719	true	3792473277746722603	184	300	893	1457	1457	300	باسمه فالنظر علي ذلك ان لا باس ان يتكني بكنيته وان لا باس ان يجمع بين اسمه وكنيته فهذا هو النظر في هذا الباب غير ان اتباع ما--- ثبت عن رسول الله عليه السلام---------اولي فقد روي عن رسول--------- الله عليه السلامفي ذلك ايضا ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله يقول ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلت----- لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي عليه السلا--------م فذكر ذلك له فقال سم ابنك عبد الرحمن فهذه الانصار قد انكرت علي هذا الرجل ان يسمي ابنه القاسم لءلا يكتني به وقصدوا بالكراهة في ذلك الي الكنية خاصة ثم لم ينكر ذلك عليهم رسول الله عليه السلام---------لما بلغه فدل-	5719	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1866	false	-8829895787421725759	0	129	0	603	1403	300	باسمه فالنظر علي ذلك ان لا باس ان يتكني بكنيته وان لا باس ان يجمع بين اسمه وكنيته فهذا هو النظر في هذا الباب غير ان اتباع ما قد ثبت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم اولي فقد روي عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم في ذلك ايضا ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن -بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله يقول ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلت فقال لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال سم ابنك عبد الرحمن فهذه الانصار قد انكرت علي هذا الرجل ان يسمي ابنه القاسم لءلا يكتني به وقصدوا بالكراهة في ذلك الي الكنية خاصة ثم لم ينكر ذلك عليهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما بلغه فدل	1866	2911281938042207877	542	1003.0	427	608	89.14473724365234	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5720	true	3666709155483091653	90	279	470	1399	1511	300	فقد روي عن رسول الله عليه السلام واخرجه باسناد صحيح عن------- يونس بن عبد الاعلي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله واخرجه مسلم ثنا عمرو الناقد محمد بن عبد الله بن نمير جميعا عن سفيان قال عمرو ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا --------ابن المنكدر انه سمع جابر بن عبد الله يقول ولد لرجل منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي اخره نحوه سواء-------------------------------------------------------- فدل ذلك ان النهي من رسول الله عليه السلام---------عن التكني بكنيته مطلقا سواء تسمي مع ذلك باسمه او لم يتسم قوله لا نكنيك من كناه بكنيته بالتخفيف قوله ولا ننعمك عينا بضم النون الاولي وسكون الثانية والمعني لا تقر به عين وهو نصب علي التمييز ومنه انعم الله بك عينا والمعني نعمك الله عينا اي نعم عينيك واقرها والالف زاءدة وقد يحذ فوقها ويقولون نعمك الله عينا ص فان قال قاءل ففي هذا الحديث ما يدل علي كراهة التسمي بالقاسم قيل له قد يجوز ان يكون ذلك مكروها كما ذكرت لقول رسول الله عليه السلا--------م انما انا قاسم اقسم بينكم وقد يجوز ان يكون كره ذلك لانهم كانوا يكنون الاباء باسماء الابناء وقد كان اكثرهم لا يكتني حتي يولد له فيكتني باسم ابنه	5720	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1866	false	-8829895787421725759	38	204	169	966	1403	300	فقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما حدثنا يونس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثنا سفيان عن بن المنكدر---- سمع جابر بن عبد الله يقول ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلت فقال لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال سم ابنك عبد الرحمن فهذه الانصار قد انكرت علي هذا الرجل ان يسمي ابنه القاسم لءلا يكتني به وقصدوا بالكراهة في ذلك الي الكنية خاصة ثم لم ينكر ذلك عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه فدل ذلك ان --نهي--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن التكني بكنيته يت----------سمي مع ذلك باسمه و--لم يتسم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قال قاءل ففي هذا الحديث ما يدل علي كراهة التسمي بالقاسم قيل له قد يجوز ان يكون ذلك مكروها كما ذكرت لقول رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما انا قا-----سم بينكم وقد يجوز ان يكون كره ذلك لانهم كانوا يكنون الاباء باسماء الابناء وقد كان اكثرهم لا يكتني حتي يولد له فيكتني باسم ابنه	1866	2911281938042207877	433	713.5	339	1239	34.94753646850586	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5721	true	7826696178236870294	0	138	0	647	1445	300	عليه السلام انما انا قاسم اقسم بينكم فاختص باسم القاسم لذلك فكره ان يسمي غيره به والاخر ان تكون الكراهة بسبب انه تكون التسمية به ذريعة ان يكني --------------------------الاباء به وقد نهي عن التكنية به كما مر فافهم ص---------------------------- والدليل علي ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله ابن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب عن ابيه صهيب رضي الله عنه قال قال لي عمر رضي الله عنه نعم الرجل انت يا صهيب لولا خصال فيك ثلاث قلت وما هي يا امير المءمنين قال تكنيت ولم يولد لك وفيك سرف في الطعام وانتميت الي العرب ولست منهم قلت اما قولك تكنيت ولم يولد لك فان رسول ال---------له عليه السلامكناني ابا يحيي واما قولك انتميت الي العرب ولست منهم فاني رجل من بني النمر بن قاسط سبتنا	5721	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1866	false	-8829895787421725759	175	300	818	1403	1403	300	عليه وسل--م انما انا قا-----سم بينكم وقد يجوز -----------------------------------------------------------------------------------------ان يكون كره ذلك لانهم كانوا يكنون الاباء باسماء الابناء وقد كان اكثرهم لا يكتني حتي يولد له فيكتني باسم ابنه والدليل علي ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله -بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب عن ابيه صهيب -------------قال قال لي عمر------------- نعم الرجل انت يا صهيب لولا خصال فيك ثلاث قلت وما هي يا امير المءمنين قال تكنيت ولم يولد لك وفيك سرف في الطعام وانتميت الي العرب ولست منهم قلت اما قولك تكنيت ولم يولد لك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كناني ابا يحيي واما قولك انتميت الي العرب ولست منهم فاني رجل من بني النمر بن قاسط سبتنا-	1866	2911281938042207877	466	831.0	363	710	65.63380432128906	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5721	true	7826696178236870294	138	221	647	1068	1445	300	الروم من الطاءف بعد-ما عقلت اهلي ونسبي واما قولك فيك سرف في الطعام فان رسول الله عليه السلام---------قال خياركم من اطعم الطعام فهذا عمر رضي الله عنه قد انكر علي صهيب ان يتكني قيل ان يولد له فدل ذلك انهم او اكثرهم------ لا يكتنون حتي يولد لهم فيكتنون بابناءهم فلما ولد لذلك الانصاري ابن فسمي القاسم انكرت الانصار ذلك عليه لانه انما سمي به ليكنوه به فابوا ذلك وانكروه عليه فاثني -----------عليهم رسول--------- الله عليه السلاملذلك ش اي الدليل علي--------- ما ذكرنا من	5721	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1867	false	527267030534300185	0	91	0	444	1440	300	الروم من الطاءف بعد ما عقلت اهلي ونسبي واما قولك فيك سرف في الطعام فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال خياركم من اطعم الطعام فهذا عمر------------- قد انكر علي صهيب ان يتكني قبل ان يولد له فدل ذلك انهم او اكثرهم كانوا لا يتكنون حتي يولد لهم فيكتنون بابناءهم فلما ولد لذلك الانصاري -بن فسمي القاسم انكرت الانصار ذلك عليه لانه انما سمي به ليكني- به فابوا ذلك وانكروه عليه فاثني عليه فاثني عليهم رسول الله صلي الله عليه -وسلم لذلك وقد د-----ل علي ذلك ايضا ما حدثنا بن	1867	2911281938042207877	378	665.5	300	466	81.11588287353516	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5722	true	-8946506979297753953	145	250	693	1196	1430	300	قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له------------------ يا صهيب اكتنيت وليس لك ولد وانتميت الي العرب وانت رجل من الروم فقال يا امير المءمنين------------------------------------------------------------------------- اما قولك اكتنيت وليس لك ولد فان رسول ال---------له عليه السلامكناني بابي يحيي واما قولك انتميت الي العرب وانت رجل من الروم فاني رجل من النمر بن قاسط سبيت من الموصل بعد ان كنت غلاما قد عرفت اهلي ونسبي قوله وفيك سرف بفتحتين اي اسراف وتبذير في النفقة قوله وانتميت من الانتماء وهو الانتساب قوله من بني النمر بن قاسط	5722	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1866	false	-8829895787421725759	215	299	1016	1398	1403	300	قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب عن ابيه صهيب قال ---------------------قال لي عمر نعم الرجل انت يا صهيب لولا خصال فيك ثلاث قلت وما هي------------------------------ يا امير المءمنين قال تكنيت ولم يولد لك وفيك سرف في الطعام وانتميت الي العرب ولست منهم قلت اما قولك تك-نيت ولم يولد لك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كناني ابا- يحيي واما قولك انتميت الي العرب ولست منه--------م فاني رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني النمر بن قاسط	1866	2911281938042207877	224	323.0	170	603	37.1475944519043	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5723	true	-7340854223131896967	0	217	0	1025	1427	300	عمرو بن خالد------------- قال ثنا ابن لهيعة عن اسامة بن زيد ان ابا الزبير المكي اخبر- عن جابر بن عبد الله قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم وتكني به فابت الانصار ان تكنيه بذلك فبلغ ذلك رسول الله عليه السلام---------فقال احسنت الانصار تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ففي هذا الحديث ما قد دل علي ان رسول الله عليه السلاما---------نما حول اسم ذلك الصبي لان اباه تكني به فحوله الي اسم يجوز لابيه التكني به وفيه ما يدل علي ان النهي انما----- قصد به الي الكنية خاصة لا الي الجمع بينها وبين الاسم والله تعالي اعلم ش وقد دل علي ان النهي انما قصد به التكني خاصة ما حدثنا ابراهيم ابن ابي داود البرلسي عن عمرو بن خالد بن فروخ شيخ البخاري عن عبد الله ابن لهيعة فيه مقال عن اسامة بن زيد عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر واخرجه مسلم بطرق متعددة وقد ذكرناه AUTO ص باب السلام علي اهل الكفر ش اي هذا باب في بيان حكم السلام علي اهل الكفر هل يجوز ام لا ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عمر- بن رومي قال ثنا محمد بن ثور قال ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين واليهود والمشركين من عبدة الاوثان فسلم عليهم	5723	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1867	false	527267030534300185	95	254	461	1213	1440	300	عمرو بن خالد رضي الله عنه قال ثنا -بن لهيعة عن اسامة بن زيد ان ابا الزبير المكي اخبره عن جابر بن عبد الله قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم وتكني به فابت الانصار ان تكنيه بذلك فبلغ ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال احسنت الانصار تسموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي ففي هذا الحديث ما قد دل علي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما حول اسم ذلك الصبي لان اباه تكني به فحوله الي اسم يجوز لابيه التكني به وفيه ما يدل علي ان النهي انما يقصد قصد به الي الكنية خاصة لا الي الجمع بينها وبين الاسم والله تعالي اعلم 1 30 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با----------------------------------------------ب السلام علي اهل الكفر---------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عمرو بن رومي قال ثنا محمد بن ثور قال ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين واليهود والمشركين من عبدة الاوثان فسلم عليهم	1867	2911281938042207877	698	1304.5	550	1063	65.66321563720703	136	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5725	true	4241500119361540855	84	289	425	1406	1455	300	حدثنا ---------فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك وابو بكر يعني ابن عياشعن سهيل بن -----------------------------------------ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول ال---------له عليه السلام لا تبدءوهم بالسلام يعني اليهود والنصاري حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن سهيل فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب--- قال----------- ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال -حدثني يحيي بن ايوب عن سهيل فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن ابي عبد الرحمن الجهني قال قال رسول ال---------له عليه السلام انا راكب غدا الي يهود فلا تبدءوهم فاذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم--- حدثنا -روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم عن محمد بن اسحاق فذكر باسناده مثله غير انه قال فلا تبدءوهم بالسلام حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن يزيد--- بن ع----بد الله اليزني عن ا--بي بصرة الغفاري عن رسول الله عليه السلاممثله غير انه لم يقل بالسلام حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال	5725	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0574	false	6179455679086056306	170	294	807	1378	1402	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا -علي بن معبد قال ثنا اسماع---------------------------يل بن جعفر عن عبد الله بن دينار انه سمع بن عمر رضي الله عنهما يقو--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا -----------------------------------------------له حدثنا يون-----س قال انا وهب ان مالكا اخبره عن عبد الله فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال وحدثني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسامة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن-------------------------------------------- رسول الله صلي الله -----------------------------------------------------------------عليه وسلم مثله حدثنا حسين بن --نصر قال ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن --------ايو---------------------ب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما- عن النبي -صلي ال----------------له عليه وسلم -مثله----------------------- حدثنا محمد بن حميد ابو قرة قال	574	2911281938042207877	296	271.5	211	1077	27.48375129699707	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5725	true	4241500119361540855	84	188	425	922	1455	300	حدثنا -----فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا شريك وابو بكر يعني ابن عياشعن سهيل بن -ابي صالح عن- ابيه عن ---------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول ال-------------له عليه السلام لا تبدءوهم بالسلام يعني اليهود وال-نصاري حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان ع------------ن -سهيل فذكر باسناده مثله حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال-- ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال حدثني يحيي بن ايوب عن سهيل فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن --------------------------------------------------------------------------------------------------	5725	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0707	false	7460951928664171295	79	220	355	1009	1422	300	حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب و----------------------------------------------سعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن سليمان عن عراك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله ------------------------------------عليه-- وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثني محمد بن عيسي بن فليح قال ثنا ابو الاسود النضر بن عبد الجبار عن سلمان سليمان قال احمد بن علي هو بن بلال بن -------فليح عن عبد الله بن دينار فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مكحول عن عراك فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن زيد عن خيثم خثيم بن عراك عن	707	2911281938042207877	190	214.0	142	865	21.96531867980957	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5725	true	4241500119361540855	90	300	451	1455	1455	300	سعيد قال انا شريك وابو بكر يعني ابن عياش-عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلا--------م لا------- تبدءوهم بالسلام يعني اليهود والنصاري حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن سهيل فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال حدثني يحيي بن ايوب عن سهيل فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن ابي عبد الرحمن الجهني قال قال رسول الله عليه السلا--------م انا راكب غدا الي يهود فلا تبدء-------وهم فاذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم عن محمد بن اسحاق فذكر باسناده مثله غير انه قال فلا------- تبدءوهم بالسلام حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو------------- عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن يزيد بن عبد الله اليزني عن ابي بصرة الغفاري عن رسول--------- الله عليه السلاممثله غير انه لم يقل بالسلام حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير-	5725	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1868	false	6618348701923569387	0	222	0	1047	1441	300	سعيد قال ثنا شريك وابو بكر يعني -بن عياش عن سهيل بن ابي صالح عن --------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تبدءهم تبدءوهم بالسلام يعني اليهود والنصاري حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن سهيل فذكر باسناده مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني يحيي بن ايوب عن سهيل فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن ابي عبد الرحمن الجهني قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انا راكب غدا الي يهود فلا تبدءهم تبدءوهم فاذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم عن محمد بن اسحاق فذكر باسناده مثله غير انه قال فلا تبدءهم تبدءوهم بالسلام حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو رضي الله عنه عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن ابي نضرة الغفاري عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله غير انه لم يقل بالسلام حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير	1868	2911281938042207877	967	1794.0	760	1065	90.7981185913086	184	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5726	true	-7238208304255788288	0	70	0	372	1522	300	انه سمع ابا بصرة الغفاري يقول انه سمع رسول الله عليه السلاميقو---------ل اني راكب الي يهود فاذا اتيتموهم فسلموا عليكم فقولوا وعليكم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني يزيد بن ابي حبيب فذكر باسناده مثله ففي هذه الاثار النهي عن ابتداء اليهود والنصاري بالسلام من قول رسول الله عليه السلا--------م وفي الحديث الاول ان النبي عليه السلام---------سلم عليهم من قول اسامة	5726	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1868	false	6618348701923569387	222	300	1047	1441	1441	300	انه سمع ابا نضرة الغفاري يقول انه سمع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول اني راكب الي يهود فاذا اتيتموهم فسلموا عليكم فقولوا وعليكم حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني يزيد بن ابي حبيب فذكر باسناده مثله ففي هذه الاثار النهي عن ابتداء اليهود والنصاري بالسلام من قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم وفي الحديث الاول ان النبي صلي- الله عليه وسلم سلم عليهم في قول اسامة-	1868	2911281938042207877	347	649.0	278	398	87.18592834472656	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5726	true	-7238208304255788288	70	150	372	774	1522	300	فقد يجوز ان يكون النبي عليه السلاما---------راد بسلامه من كان فيهم من المسلمين ولم يرد اليهود و---النصاري ولا عبدة الاوثان حتي لا تتضاد هذه الاثار وهذا الذي وصفنا جاءز فقد يجوز ان يسلم رجل علي جماعة وهو يريد بعضهم وقد يحتمل ان يكون النبي عليه السلام---------سلم عليهم واراد جميعهم لان ذلك كان في وقت قد امر فيه ان لا يجادلهم الا بالتي هي احسن فكان السلام من ذلك ثم امر بقتالهم ومنابذتهم فنسخ ذلك ما كان تقدم من سلامه عليهم	5726	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1869	false	-3974919853638710516	0	86	0	415	1439	300	فقد يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم اراد بسلامه من كان فيهم من المسلمين ولم يرد اليهود ولا النصاري ولا عبدة الاوثان حتي لا تتضاد هذه الاثار وهذا الذي وصفنا جاءز فقد يجوز ان يسلم رجل علي جماعة وهو يريد بعضهم وقد يحتمل ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم سلم عليهم اجمعين------ لان ذلك كان في وقت قد امر فيه ان لا يجادلهم الا بالتي هي احسن فكان السلام من ذلك ثم امر بقتالهم ومنابذتهم فنسخ ذلك ما كان تقدم من سلامه عليهم	1869	2911281938042207877	377	715.0	298	423	89.12529754638672	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	true	3297546468878142682	3	252	19	1249	1483	300	ان يكون قد---------------------- سلم عليهم واراد الجمع لانه كان في ذلك الوقت مامورا ب---ان لا يجادلهم الا بالتي هي احسن فكان السلام عليهم من الحسن ثم ان الله تعالي امره بقتالهم ومنابذتهم فنسخ ذلك------- تقدم من سلامه عليهم فيكون ما في حديث اسامة منسوخا بالاحاديث المذكورة فافهم ص فنظرنا في ذلك فاذا ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه اكاف علي قطيفة واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول و--ذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بن سلول فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين ع------بدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي بن سلول انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم النبي عليه السلا--------------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجل-وقرا------ القران قال عبد الله بن ابي بن سلول ايها المرء لا ا-حسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجالسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بل يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي عليه السلام---------يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب النبي عليه السلام---------دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي	5728	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1869	false	-3974919853638710516	45	300	223	1439	1439	300	ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم سلم عليهم اجمعين لان ذلك --كان في ------وقت قد امر فيه ان لا يجادلهم الا بالتي هي احسن فكان السلام من ذلك-------- ثم امر--------------- بقتالهم ومنابذتهم فنسخ ذلك ما كان تقدم من سلامه عليهم--------------------------------------------------------- فنظرنا في ذلك فاذا -بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه اكاف علي قطيفة واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول في ذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بن سلول فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة وعبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر -بن ابي بن سلول انفه برداءه ثم قال لا تعبروا علينا فسلم النبي صلي- الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجل وقرا عليهم القران قال عبد الله بن ابي بن سلول ايها المرء انه لحسن -ما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجالسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بل يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتبارزون فلم يزل النبي صلي- الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي- الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي-	1869	2911281938042207877	1081	1978.5	853	1311	82.45613861083984	205	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	true	3297546468878142682	252	300	1249	1483	1483	300	عليه السلام يا سعد الم تسمع الي ما يقول ابو حباب يعني ا------بن سلول قال كذا وكذا قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي نزل عليك الكتاب لقد جاءك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد-	5728	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1870	false	-6551904785379864247	2	51	9	243	1469	300	عليه وسل--م يا سعد الم تسمع الي ما يقول ابو حباب يعني بن ابي بن سلول قال كذا وكذا قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي نزل عليك الكتاب لقد جاءك----- بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد	1870	2911281938042207877	223	418.5	177	241	92.53112030029297	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5729	true	-8643978147439676748	0	230	0	1175	1522	300	الله عز وجل-ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفي عنه النبي--------- عليه السلام وكان النبي عليه السلام---------واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذ----ي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الاية وكان النبي عليه السلام---------يتاول العفو كما امره الله عز وجل-به حتي اذن الله فيهم فلما غزا النبي عليه السلام---------بدرا فقتل الله عز وجل-به من قتل من صناديد كفار قريش قال ابي بن ابي--- سلول ومن معه من المشركين----- وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله عليه السلام---------------------واسلموا ففي هذا الحديث ان ما كان من تسليم النبي عليه السلام----------------كان في الوقت الذي امره الله بالعفو عنهم والصفح وترك مجادلتهم الا بالتي هي احسن ثم نسخ الله عز وجلذلك وامره بقتالهم فنسخ مع ذلك السلام عليهم وثبت قوله لا تبت-----دءوا اليهود ولا النصاري بالسلام ومن سلم عليكم منهم فقالوا وعليكم حتي تردوا عليه ما -قال ونهوا ان يزيدوهم علي ذلك حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا ابن عون عن حميد بن زاذويه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهينا ان نزيد اهل الكتاب علي وعليكم فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	5729	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1870	false	-6551904785379864247	51	298	243	1462	1469	300	الله عز وجل ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل--- ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه -وسل-م وكان النبي صلي- الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب--------------- ويصبرون علي الاذي حتي قال الله عزو-جل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الاية وكان النبي صلي- الله عليه وسلم يتاول العفو كما امره الله عز وجل به حتي اذن الله فيهم فلما غزا النبي صلي- الله عليه وسلم بدرا فقتل الله عز وجل به من قتل من صناديد كفار قريش قال---- بن ابي بن سلول ومن معه من المشركين عبدة وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي الاسلام واسلموا ففي هذا الحديث ان ما كان من تسليم النبي صلي- الله عليه وسلم عليهم وكان في الوقت الذي امره الله بالعفو عنهم والصفح وترك مجادلتهم الا بالتي هي احسن ثم نسخ الله ------ذلك وامره بقتالهم فنسخ مع ذلك السلام عليهم وثبت قوله لا تبدءا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام ومن سلم عليكم منهم فقولوا وعليكم حتي تردوا عليه مال قال ونهوا ان يزيدوهم علي ذلك حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا -بن عون عن حميد بن زادويه عن انس بن مالك -------------قال نهينا ان نزيد اهل الكتاب علي وعليكم فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1870	2911281938042207877	1091	1984.5	872	1269	85.97320556640625	193	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5730	true	2915986963605818389	68	147	345	730	1469	300	ثنا ابو اليمان ا----نا شعيب------------ عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد اخبره ان رسول ا-----لله عليه السلامركب علي حمار ----------علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج قبل وقعة بدر قال- حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول و--ذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي-------- فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين----- وعبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة	5730	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1869	false	-3974919853638710516	96	186	459	884	1439	300	ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم -ركب علي حمار عليه اكاف علي قطيف------ة واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول في ذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بن سلول فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة وعبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة	1869	2911281938042207877	362	657.5	285	432	83.79629516601562	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5734	true	-6207414023658341550	115	300	580	1479	1479	300	حدثنا فهد بن سليمان بن يحيي قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال ث---نا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول--------- الله عليه السلامقال انما الربا في النسيءة حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخص-------يب بن ناصح قال ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن اسامة------- عن رسول الله عليه السلام---------مثله حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ث---نا خالد هو ابن عبد الله الواسطي-عن خالد هو الحذاء-عن عكرمة عن ابن عباس عن اسامة بن زيد عن رسول الله عليه السلام---------قال لا ربا الا في النسيءة حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن عطاء ان ابا سعيد الخدري لقي ابن عباس رضي الله عنهم فقال ارايت---------- قولك في الصرف يعني الذهب بالذهب -بينهما فضل ----اشء سمعته من رسول الله عليه السلام---------او شء وجدته في كتاب الله عز وجل فقال ابن عباس اما كتاب الله------- فلا اعلمه واما رسول الله عليه السلام---------فانتم اعلم به---- ولكن حدثني اسامة بن زيد ان رسول--------- الله عليه السلامقال انما الربا في النسيءة حدثنا يونس قال اخبرني-	5734	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1503	false	-227406192746764026	4	213	14	981	1401	300	حدثنا فهد بن سليمان بن يحيي قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال اخبرنا سفيان ---------عن عبيد الله بن ابي يزيد عن -بن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال انما الربا في النسيءة حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب الخطيب بن ناصح قال ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن -بن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال اخبرنا خالد هو -بن عبد الله الواسطي عن خالد هو الحذاء عن عكرمة عن -بن عباس عن اسامة بن زيد عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن عطاء ان ابا سعيد الخدري لقي -بن عباس فق--------------ال ارايت اي اخبرني قولك في الصرف يعني الذهب بالذهب وبينهما فضل اشء اشء سمعته عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم او شء وجدته في كتاب الله عز وجل فقال -بن عباس اما كتاب الله عز وجل فلا اعلمه واما رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانتم اعلم به مني ولكن حدثني اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال انما الربا في النسيءة حدثنا يونس قال اخبرنا	1503	2911281938042207877	831	1454.5	652	1002	82.93413543701172	147	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5735	true	414061088898005541	0	81	0	404	1478	300	عب-د الله بن نافع عن داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قلت لابن عباس ارايت الذي تقول الدينارين بالدينار والدرهمين بالدرهم اشهد س----معت رسول--------- الله عليه السلاميقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فقال ابن عباس انت سمعت هذا من رسول الله عليه السلا--------م فقلت نعم -قال فاني لم اسمع هذا انما اخبرنيه اسامة بن زيد قال ابو سعيد ونزع عنها ابن عباس حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن	5735	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1503	false	-227406192746764026	213	300	981	1401	1401	300	عبيد الله بن نافع عن داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قلت لابن عباس ارايت الذي تقول الدينارين بالدينار والدرهمين بالدرهم اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فقال -بن عباس انت سمعت هذا من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقلت نعم فقال فاني لم اسمع هذا انما اخبرنيه اسامة بن زيد قال ابو سعيد ونزع عنها -بن عباس حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن-	1503	2911281938042207877	389	705.5	309	427	91.10070037841797	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5735	true	414061088898005541	81	162	404	784	1478	300	عون قال ا---نا قيس -هو ابن الربيع-عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي صالح السمان قال قلت لابي سعيد انت تنهي عن الصرف وابن عباس يامر به فقال لقد لقيت ابن عباس فقلت ما هذا الذي نفتي به في الصرف ----اشء وجدته في كتاب الله او--- سمعته من رسول الله عليه السلام قا---------ل انتم اقدم صحبة لرسول الله عليه السلام---------مني وما اقرا من القران الا ما ------تقرءون ولكن اسامة بن زيد حدثني ان رسول الله عليه السلامق---------ال لا ربا الا في	5735	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1504	false	-7141642708801960082	0	93	0	419	1447	300	عون قال اخبرنا قيس وهو -بن الربيع عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي صالح السمان قال قلت لابي سعيد انت تنهي عن الصرف وابن عباس يامر به فقال -قد لقيت -بن عباس فقلت ما هذا الذي تفتي به في الصرف اشء اشء وجدته في كتاب الله او شء سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال انتم اقدم صحبة لرسول الله صلي- الله عليه وسلم مني وما اقرا من القران الا ما تقرءن تقرءون ولكن اسامة بن زيد حدثني ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا ربا الا في	1504	2911281938042207877	354	630.0	274	425	83.29412078857422	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5738	true	3948901167999934399	163	267	815	1326	1509	300	الله فلا ا----علمه ---معناه لا اعلمه فيه مذكورا ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان بيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب مثلين بمثل جاءز اذا كان يدا بيد واحتجوا في ذلك بما رويناه ------عن اسامة بن زيد عن النبي عليه السلام ش اراد بالقوم هءلاء ابا مجلز لاحق بن حميد والحكم بن عتيبة وطاوسا فانهم قالوا بيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب متفاضلا يجوز اذا كان يدا بيد وروي ذلك عن ابن عباس واسامة بن زيد رضي الله عنهم ص وخالفهم في ذلك اكثر العلماء فقالوا لا يجوز بيع الفضة بالفضة ولا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد ش اي -	5738	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1504	false	-7141642708801960082	83	150	377	702	1447	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في الدين --قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان بيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب مثلين بمثل جاءز اذا كان يدا بيد واحتجوا في ذلك بما رويناه روينا عن اسامة بن زيد عن النبي صلي- الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم في ذلك اخرون------- فقالوا لا يجوز بيع الفضة بالفضة ولا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد وكانت	1504	2911281938042207877	268	453.0	210	525	51.0476188659668	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5739	true	8411095758939168858	0	138	0	701	1485	300	حديث ابن عباس--------------- عن اسامة رضي الله عنهم الذي ذكرناه في الفصل الاول ان ذلك الربا انما عني به ربا القران الذي كان اصله في النسيءة وذلك ان الرجل كان يكون له علي صاحبه الدين فيقول له اجلني ب-ه الي كذا وكذا بكذا وكذا درهما ازيدكها في دينك فيكون مشتريا للاجل بمال فنهاهم الله عز وجل-عن ذلك بقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين ثم جاءت السنة بعد ذلك بتحريم الربا في الف--ضل في بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة وساءر الاشياء من المكيلات والموزونات علي ما ذكره عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله عليه السلامف---------يما روينا -عنه فيما تقدم من كتابنا هذا في باب بيع الحنطة بالشعير فكان ذلك ربا حرم بالسنة وتواترت به الاثار عن رسول الله عليه السلام---------حتي قامت به- الحجة والدليل علي ان ذلك	5739	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1504	false	-7141642708801960082	154	300	721	1447	1447	300	حديث -بن عباس رضي الله عنهما عن اسامة رضي الله عنه ا-لذي ذكرنا- في الفصل الاول ان ذلك الربا انما عني به ربا القران الذي كان اصله في النسيءة وذلك ان الرجل كان يكون له علي صاحبه الدين فيقول له اجلني منه الي كذا وكذا بكذا وكذا درهما ازيدكها في دينك فيكون مشتريا -لاجل بمال فنهاهم الله عز وجل عن ذلك بقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين ثم جاءت السنة بعد ذلك بتحريم الربا في التفاضل في---- الذهب بالذهب والفضة بالفضة وساءر الاشياء--- المكيلات والموزونات علي ما ذكره عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيما رويناه عنه فيما تقدم من كتابنا هذا في باب بيع الحنطة بالشعير فكان ذلك ربا حرم بالسنة وتواترت به الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي قامت بها الحجة والدليل علي ان ذلك-	1504	2911281938042207877	671	1247.0	538	740	90.67567443847656	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5739	true	8411095758939168858	138	236	701	1156	1485	300	الربا المحرم في هذه الاثار هو عين الربا ا-لذي رواه ابن عباس عن اسامة-------------- عن رسول الله عليه السلا--------م رجوع ابن عباس--------------- الي ما حدثه به ابو سعيد------------- عن رسول الله عليه السلام---------مما قد ذكرنا ف-ي هذا --باب فلو كان ما حدثه به ابو سعيد------------- من ذلك في المعني الذي كان اسامة حدثه -------------به اذا لما كان حديث ابي سعيد عنده باولي من حديث اسامة------------- ولكنه لم يكن له علم بتحريم رسول الله عليه السلامهذ---------ا الربا حتي حدثه به ابو سعيد------------- فعلم ان ما كان حدثه به اسامة------------- عن رسول الله عليه السلام---------كان في ربا غير ذلك الربا	5739	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1505	false	8756352387644560131	0	132	0	592	1382	300	الربا المحرم في هذه الاثار هو غير الربا والذي رواه -بن عباس عن اسامة رضي الله عنهم عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم رجوع -بن عباس رضي الله عنهما الي ما حدثه به ابو سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما قد ذكرناه في هذا الباب فلو كان ما حدثه به ابو سعيد رضي الله عنه من ذلك في المعني الذي كان اسامة رضي الله عنه حدثه به اذا لما كان حديث ابي سعيد عنده باولي من حديث اسامة رضي الله عنه ولكنه لم يكن--- علم بتحريم رسول الله صلي- الله عليه وسلم هذا الربا حتي حدثه به ابو سعيد رضي الله عنه فعلم ان ما كان حدثه به اسامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان في ربا غير ذلك الربا	1505	2911281938042207877	415	672.0	320	601	69.05158233642578	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5740	true	4708754016233112079	142	222	716	1079	1440	300	الله ---واتوب اليه ----فكان ينهي عنه بعد ذلك ص---- فمما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في نحو ما ذكره ابو -------------سعيد ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال ثنا مالك بن انس عن مولي لهم عن مالك بن ابي عامر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ش ما حدثنا	5740	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1505	false	8756352387644560131	121	201	543	909	1382	300	الله صلي الله عليه وسلم كان في ربا غير-- ذلك الربا فمما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في نحو ما ذكره ابو سعيد رضي الله عنه ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال ثنا مالك بن انس عن مولي لهم عن مالك بن ابي عامر عن عثمان بن عفان------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين----- حدثنا	1505	2911281938042207877	322	585.5	249	387	83.20413208007812	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5741	true	3460943927564975302	25	196	119	952	1508	300	عن مالك بن ابي عامر عن عثمان مسندا واخرجه البزار في مسنده ثنا عمرو بن مالك قال ثنا عبد الله بن وهب قال ثنا مخرمة يعني ابن بكيرعن ابيه قال اخبرني سليمان بن يسار ان مالك بن ابي عامر حدثه عن عثمان بن عفان عن النبي عليه السلامق---------ال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين وهذا الحديث قد رواه ابو سهيل بن مالك عن ابيه عن عثمان رواه عاصم بن عبد العزيز وعاصم فليس بالقوي ولا نعلم يروي عن عثمان الا من حديث مالك بن ابي عامر عنه ص حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني مالك ان حميد بن قيس حدثه عن مجاهد المكي ان صاءغا-------------- سال عبد الله بن عمر اني اصوغ ثم ابيع الشء------- باكثر من وزنه ذلك واستفضل من ذلك قدر علمي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ ير-د عليه المسالة وياباه عليه عبد الله بن عمر حتي انتهي الي دابته او الي باب المسجد فقال له عبد الله الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا عليه السلامالينا وعهدنا اليكم	5741	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1505	false	8756352387644560131	177	285	784	1315	1382	300	عن مالك بن ابي عامر عن عثمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عفان ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني مالك ان حميد بن قيس حدثه عن مجاهد المكي ان صاءغا هو عامل الحلي سال عبد الله بن عمر اني اصوغ ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه---- واستفضل من ذلك قدر عملي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وياباه عليه عبد الله بن عمر حتي انتهي الي دابته او الي باب المسجد فقال له عبد الله الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا -----------الينا وعهدنا اليكم	1505	2911281938042207877	488	888.0	388	867	56.28604507446289	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5742	true	4714386362346487485	15	300	67	1504	1504	300	ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني انه شهد خطبة عبا-ة انه حدث عن النبي عليه السلام انه ق----ال الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل والشعير بالشعير ولا باس ببيع الشعير بالتمر والتمر اكثرهما يدا بيد والتمر بالتمر والملح بالملح من زاد او استزاد فقد اربي ش اخرجه الطحاوي في باب بيع الشعير بالحنطة عن سليمان بن شعيب عن الخصيب بن ناصح عن همام بن يحيي عن قتادة عن ابي الخليل صالح بن ابي مريم البصري عن مسلم بن يسار المكي عن ابي الاشعث شراحيل بن ادة الصنعاني عن عبادة وهءلاء كلهم ثقات وقد ذكرنا هناك ان النساءي اخرجه واستوفينا الكلام في معناه وحكمه ص حدثنا ابو بكرة قال انا حسين بن حفص الاصبهاني قال ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسو---------ل الله عليه السلاميقول الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بال--------------------------بر مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربي ش هذا ايضا اخرجه في الباب المذكور عن سليمان بن شعيب عن وهيب عن همام عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة واخرجه الترمذي ثنا سويد بن نصر قال انا عبد الله بن المبارك قال انا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت عن النبي عليه السلام الي اخره نحوه وقال حديث حسن صحيح وابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي احد الاءمة الاعلام وابو الاشعث شراحيل بن ادة الصنعاني ص حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا الفضل بن حبيب السراج قال ثنا حيان ابو زهير عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي عليه السلام---------اشتهي تمرا فارسل بعض ازواجه-	5742	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1506	false	6983451069568492735	0	156	0	800	1483	300	ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني انه شهد خطبة عبادة انه حدث عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل والشعير بالشعير ولا باس ببيع الشعير بالتمر والتمر اكثرهما يدا بيد والتمر بالتمر والملح بالملح من زاد او استزاد فقد اربي حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو بكرة قال ثنا حسين بن حفص الاصبهاني قال ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا الفضل بن حبيب السراج قال ثنا حيان ابو زهير عن -بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم اشتهي تمرا فارسل بعض ازواجه	1506	2911281938042207877	721	1334.0	579	1487	48.48688507080078	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5743	true	-9012575622571178045	0	162	0	803	1480	300	ولا اراها الا ام سلمة-بصاعين من تمر فاتوا بصاع من عجوة فلما راه النبي عليه السلام---------انكره فقال من اين لكم هذا قالوا بعثنا بصاعين فاتينا بصاع فقال ردوه فلا حاجة لي فيه ش الفضل بن حبيب السراج مولي الازد ذكره ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل وسكت عنه وحيان بالحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروفبن عبيد الله ابو زهير مولي بن عدي ذكره ابن حبان في الثقات وابن بريدة هو عبد الله بن بريدة روي له الجماعة وابوه بريدة بن الحصيب رضي الله عنه واخرجه ابن عدي في ترجمة حيان ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عاصم بن محمد قال حدثني زيد بن محمد قال حدثني نافع قال مشي عبد الله بن عمر الي رافع بن خديج في حديث بلغه عنه في شان الصرف فاتاه فدخل عليه فساله عنه فقال رافع سمعت--------------------- رسو---------ل الله عليه السلاميقول لا تشفوا الدينار علي الدينار ولا الدرهم علي الدرهم ولا تبيعوا غاءبا منها بناجز وان استنظرك حتي يدخل عتبة بابه	5743	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1506	false	6983451069568492735	156	268	800	1342	1483	300	ولا اراها الا ام سلمة بصاعين من تمر فاتوا بصاع من عجوة فلما راه النبي صلي- الله عليه وسلم انكره فقال من اين لكم هذا قالوا بعثنا بصاعين فاتينا بصاع فقال ردوه فلا حاجة لي فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو بكرة قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عاصم بن محمد قال حدثني زيد بن محمد قال حدثني نافع قال مشي عبد الله بن عمر الي رافع بن خديج في حديث بلغه عنه في شان الصرف فاتاه فدخل عليه فساله عنه فقال رافع سمعته اذناي وابصرته عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا تشفوا الدينار علي الدينار ولا الدرهم علي الدرهم ولا تبيعوا غاءبا منها بناجز وان استنظرك حتي يدخل عتبة بابه	1506	2911281938042207877	491	932.0	389	843	58.24436569213867	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5744	true	493172489579035919	5	38	21	168	1439	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عارم قال انا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال انطلقت مع عبد الله بن عمر الي ابي سعيد فذكر مثله غير قوله وان استنظرك الي اخر	5744	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1506	false	6983451069568492735	268	300	1342	1483	1483	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال انطلقت مع عبد الله بن عمر ال----ي سعيد فذكر مثله غير قوله وان استنظرك الي اخر-	1506	2911281938042207877	140	263.0	109	147	95.23809814453125	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5744	true	493172489579035919	38	62	168	278	1439	300	الحديث فانه لم يذكره حدثنا بحر بن نصر قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله فذكر مثله باسناده	5744	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1507	false	7049691583519139436	0	23	0	105	1472	300	الحديث فانه لم يذكره حدثنا بحر بن نصر قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله فذكر----- باسناده	1507	2911281938042207877	105	203.0	82	110	95.45454406738281	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5745	true	2398908910190722109	2	248	7	1237	1491	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا اسماعيل بن ابي خالد عن حكيم بن جابر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل الكفة بالكفة والفضة بالفضة مثلا بمثل الكفة بالكفة والبر بالبر مثلا بمثل يدا بيد والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد والتمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد حتي ذكر الملح ش اسناده صحيح وحكيم بن جابر بن طارق الاحمسي وثقه يحيي بن حبان وهذا الطريق اخرجه الطحاوي عن عبادة بن الصامت في باب بيع الشعير بالحنطة متفاضلا من سبع طرق خلاف هذا الطريق وبهذا الطريق اخرجه البيهقي في سننه الكبري واخرجه النساءي وساقه من وجه اخر عن حكيم قال اخبرت عن عبادة وقد شرحنا هذا الحديث هناك مستقصي ص حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخب-------رني يعقوب بن عبد الرحمن ان سهيل بن ابي صالح اخبره عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله عليه السلام---------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدرهم بالدرهم لا زيادة والدينار بالدينار ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا غاءبا منها بناجز ش هذان طريقان صحيحان الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه ابي صالح ذكوان الزيات عن ابي سعيد الخدري	5745	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1507	false	7049691583519139436	24	237	110	1156	1472	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن حكيم بن جابر عن عبادة بن الصامت -------------قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل الكفة بالكفة والفضة بالفضة مثلا بمثل الكفة بالكفة والبر بالبر مثلا بمثل يدا بيد والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد والتمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد حتي ذكر الملح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني احبرني يعقوب بن عبد الرحمن ان سهيل بن ابي صالح اخبره عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن ابي داود عن نافع عن -بن عمر عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدرهم بالدرهم لا زيادة والدينار بالدينار ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا غي-با منها بناجز حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني رجال من اهل العلم منهم مالك بن انس ان نافعا مولي بن عمر حدثهم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن عبد المجيد بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------ عن سعيد ------------بن المسيب عن ابي سعيد الخدري	1507	2911281938042207877	763	1238.0	606	1464	52.11748504638672	141	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5746	true	-5096748032534831402	0	192	0	955	1497	300	عن نافع عن ابن عمر عن ابي سعيد الخدري عن النبي------------------ عليه السلامانه قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فقد اربي ص------------------ حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني رجال من اهل العلم منهم مالك بن انس ان نافعا مولي ابن عمر حدثهم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله عليه السلام---------مثله ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح واخرجه مالك في موطاه واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله عليه السلامقال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز ص حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب ان مالكا اخبره عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام---------استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله عليه السلا--------م اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال رسول الله عليه السلا--------م فلا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	5746	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1507	false	7049691583519139436	148	296	728	1454	1472	300	عن نافع عن -بن عمر عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدرهم بالدرهم لا زيادة والدينار بالدينار ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا غيبا منها بناجز حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني رجال من اهل العلم منهم مالك بن انس ان نافعا مولي -بن عمر حدثهم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب ان مالكا اخبره عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1507	2911281938042207877	540	894.0	423	1039	51.97304916381836	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5748	true	2870302416104066843	107	221	559	1088	1513	300	ثنا المعلي بن المنصور الرازي قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا ابو النضر عن عبد الله بن حنين ان رجلا من اهل العراق قال لعبد الله ابن عمر ان ابن عباس رضي الله عنهم -قال وهو علينا امير من اعطي بالدرهم ماءة درهم فلياخذها فقال عبد الله بن عمر--------------- سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله عليه السلا--------م الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد فهو ربا وقال ابن عمر ان كنت في شك فاسال ابا سعيد الخدري عن ذلك فساله فاخبره انه سمع ذلك من رسول الله عليه السلا--------م فقيل لابن عباس------------- ما قال ابن عمر------------- فاستغفر ربه وقال انما هو راي مني ش ابو امية محمد بن	5748	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1508	false	4004518362309389013	0	122	0	558	1387	300	ثنا المعلي بن --منصور الرازي قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا ابو النضر عن عبد الله بن حنين ان رجلا من اهل العراق قال لعبد الله -بن عمر ان -بن عباس رضي الله عنهما قال وهو علينا امير من اعطي بالدرهم ماءة درهم فلياخذها فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد فهو ربا وقال -بن عمر ان كنت في شك فس--ل ابا سعيد الخدري عن ذلك فساله فاخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقيل لابن عباس رضي الله عنه ما قال -بن عمر رضي الله عنه فاستغفر ربه وقال انما هو راي مني حدثنا----- محمد بن	1508	2911281938042207877	485	841.0	377	587	82.6235122680664	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5749	true	-5537949551143376973	0	168	0	802	1460	300	خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن التيمي عن ابي نضرة عن ابي سعيد ان رجلا اتي النبي عليه السلام---------بتمر انكره فقال اني لك هذا قال اشتريته بصاعين من تمر قال اضعفت اربيت او اربيت اضعفت حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري قال اتي النبي--------- عليه السلامبصاع تمر ريان وكان تمر النبي عليه السلامبق---------لا فقال اني لكم هذا فقالوا يا رسول الله بعنا صاعين من تمر بصاع من هذا فقال لا تفعلوا ذلك ولكن بيعوا تمركم واشتروا من هذا حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه السلا--------م دينار بدينار ودرهم بدرهم وصاع تمر بصاع تمر وصاع بر بصاع بر وصاع شعير بصاع شعير لا فضل بين شء من ذلك حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي	5749	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1508	false	4004518362309389013	122	300	558	1387	1387	300	خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن التيمي عن ابي نضرة عن ابي سعيد ان رجلا اتي النبي صلي- الله عليه وسلم بتمر انكره فقال اني لك هذا قال اشتريته بصاعين من تمر قال اضعفت اربيت او اربيت اضعفت حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري قال اتي النبي صلي الله عليه -وسلم بصاع تمر ريان وكان تمر النبي صلي- الله عليه وسلم بعلا فقال اني لكم هذا فقالوا يا رسول الله بعنا صاعين من تمر بصاع من هذا فقال لا تفعلوا---- ولكن بيعوا تمركم واشتروا من هذا حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني -بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم دينار بدينار ودرهم بدرهم وصاع تمر بصاع تمر وصاع بر بصاع بر وصاع شعير بصاع شعير لا فضل بين شء من ذلك حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي-	1508	2911281938042207877	769	1458.5	604	839	91.65673065185547	156	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5749	true	-5537949551143376973	168	196	802	941	1460	300	قال حدثني عقبة بن عبد الغافر قال حدثني ابو سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صاع تمر بصاعين ولا حنطة بصاعين ولا درهم بدرهمين	5749	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1509	false	5054093097556526776	0	28	0	139	1490	300	قال حدثني عقبة بن عبد الغافر قال حدثني ابو سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صاع تمر بصاعين ولا حنطة بصاعين ولا درهم بدرهمين	1509	2911281938042207877	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5750	true	-4147684807882985433	240	293	1160	1419	1453	300	حدثنا ابن مرزوق قال ----نا عثمان بن عمر قال انا--- اسراءيل عن ابي اسحاق عن مسروق عن بلال قال كان عندي مد تمر للنبي عليه السلا--------م فوجدت اطيب منه صاعا بصاعين فاشتريت- فاتيت به---- النبي عليه السلا--------م فقال من اين لك هذا يا بلال فقال اشتريته صاعا بصاعين فقال رده ورد علينا تمرنا	5750	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1509	false	5054093097556526776	28	86	139	423	1490	300	حدثنا -بن مرزوق قال اخبرنا عثمان بن عمر قال اخبرني اسراءيل عن ابي اسحاق عن مسروق عن بلال قال كان عندي من تمر للنبي صلي- الله عليه وسلم فوجدت اطيب منه صاعا بصاعين فاشتريته فاتيت به الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال من اين لك هذا يا بلال فقلت اشتريته صاعا بصاعين فقال رده ورد علينا تمرنا	1509	2911281938042207877	243	423.5	190	287	84.66899108886719	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5751	true	8045009013440599665	30	78	142	377	1552	300	عثمان بن عمر نا-------- اسراءيل عن ابي اسحاق عن مسروق عن بلال رضي الله عنه قال كان عندي--- تمر ل----رسول الله عليه السلام فوجدت ما هو خير منه صاعا بصاعين فاشتريته فاتيت به ---------رسول الله عليه السلام فقال ما------- هذا-------- فقلت اشتريت- صاعا بصاعين فقال -----رد علينا تمرنا	5751	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1509	false	5054093097556526776	33	86	165	423	1490	300	عثمان بن عمر قال اخبرني اسراءيل عن ابي اسحاق عن مسروق عن بلال -------------قال كان عندي من تمر للنبي صلي الله عليه وسل--م فوجدت اطيب----- منه صاعا بصاعين فاشتريته فاتيت به الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال من اين لك هذا يا بلال فقلت اشتريته صاعا بصاعين فقال رده ورد علينا تمرنا	1509	2911281938042207877	193	284.5	150	280	68.92857360839844	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5751	true	8045009013440599665	217	300	1124	1552	1552	300	عن فضالة بن عبيد قال كنا مع رسول الله عليه السلام---------يوم خيبر نبايع اليهود الاوقية من الذهب بالدينار قال غير قتيبة بالدينارين والثلاثةو-قال رسول الله عليه السلا--------م لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا المعلي بن منصور قال ا---نا عباد- وعبد العزيز ابن المختار عن يحيي بن---- اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي بكرة----- عن ابيه قال نهي-- النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا مثلا بمثل وامرنا ان نبيع الذهب-	5751	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1509	false	5054093097556526776	110	195	534	963	1490	300	عن فضالة بن عبيد قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود --اوقية--- الذهب بالد-----------------------ينارين والثلاثة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن-- حدثنا علي بن معبد قال ثنا المعلي بن منصور قال اخبرنا عبادة وعبد العزيز -بن المختار عن يحيي بن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي بكرة يعني عن ابيه قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا مثلا بمثل وامرنا ان نبيع الذهب	1509	2911281938042207877	384	659.0	308	462	83.11688232421875	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5752	true	-7975623868277093723	68	261	357	1319	1508	300	بن العوام- عن يحيي بن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن----- ابيه نحوه ص حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال ا---نا نافع بن يزيد قال ا---نا ربيعة بن سليم-- مولي عبد الرحمن بن حيان التجيبي انه سمع حنش- الصنعاني يحدث عن رويفع بن ثابت في غزوة اياس قبل المغرب يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر بلغني انكم تتبايعون المثقال بالنصف والثلثين وانه لا يصلح الا------ المثقال بالمثقال والوزن بالوزن ش ابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم المصري شيخ البخاري ونافع بن يزيد الكلاعي المصري روي له البخاري مستشهدا والباقون سوي الترمذي وربيعة بن سليم ويقال ابن ابي سليم ويقال ابن سليمان ويقال ابن ابي سليمانالتجبي المصري وثقه ابن حبان وحنش مر ذكره عن قريب ورويفع بن ثابت بن سكن الانصاري نزيل مصر توفي ببرقة وهو امير عليها واخرجه الطبراني في الكبير ثنا يحيي بن ايوب الملاءي ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا نافع بن يزيد الي اخره نحوه سواء ص حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال سمعت مالكا يقول حدثني موسي بن ابي تميم عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلامقا---------ل الدينار بالدينار لا فضل	5752	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1509	false	5054093097556526776	159	300	787	1490	1490	300	بن المختار عن يحيي بن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي بكرة يعني عن ابيه قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا مثلا بمثل وامرنا ان نبيع الذهب في الفضة والفضة في الذهب كيف شءنا حدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرنا ربيعة بن سليمان مولي عبد الرحمن بن حسان النجيبي انه سمع حنشا الصنعاني يحدث عن رويفع بن ثابت في غزوة اناس قبل المغرب يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر بلغني انكم تتبايعون المثقال بالنصف والثلثين وانه لا يصلح الا مثقال المثقال بالمثقال والوزن بالوزن حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يونس قال اخبرنا بن وهب قال سمعت مالكا يقول حدثني موسي بن ابي تميم عن سعيد بن بشار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار لا فضل-	1509	2911281938042207877	505	918.5	398	1126	44.849021911621094	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5752	true	-7975623868277093723	261	287	1319	1448	1508	300	بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا زهير بن محمد عن موسي بن ابي تميم فذكر باسناده مثله	5752	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1510	false	-8197383062586816239	0	27	0	136	1449	300	بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا زهير بن محمد عن موسي بن ابي تميم فذكر باسناده مثله	1510	2911281938042207877	129	250.0	103	136	94.85294342041016	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5753	true	8078530618048551720	196	300	985	1531	1531	300	قال ابو جعفر رحمه الله فثبتت بهذه الاثار المتواترة عن رسول الله عليه السلامال-----------نهي عن بيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب متفاضلة وكذلك ساءر الاشياء ا---------لتي قد ذكرت في هذه الاثار التي رويناها فالعمل بها اولي م----ن العمل بحديث اسامة الذي قد يجوز ان يكون تاويله علي ما قد ذكرنا في هذا الباب ش اراد بهذه الاثار الاحاديث التي اخرجها عن الصحابة المذكورين واراد بالتواتر التكاثر والظهور والتاويل الذي ذكره في حديث اسامة هو قوله وكان من الحجة لهم في تاويل حديث ابن عباس عن اسامة رضي الله عنهم وقد مر مستوفي ص ثم هذا اصحاب رسول الله عليه السلام---------من بعده قد ذهبوا في ذلك-	5753	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1510	false	-8197383062586816239	27	98	136	490	1449	300	قال ابو جعفر---------- فثب-ت بهذه الاثار المتواترة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب متفاضلا وكذلك ساءر الاشياء المكيلات التي قد ذكرت في هذه الاثار التي رويناها فالعمل بها اولي بنا من العمل بحديث اسامة الذي قد يجوز ان يكون تاويله علي ما قد ذكرنا في هذا الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هذا اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم من بعده قد ذهبوا في ذلك	1510	2911281938042207877	306	543.0	245	580	52.75862121582031	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5754	true	-9181056434485940003	0	197	0	949	1444	300	الي ما تواترت به الروايات عن رسول الله عليه السلام---------ايضا حدثنا ابن مرزوق قال ---ثنا وهب قال ثنا شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول خطب عمر رضي الله عنه فقال لا يشتري احدكم دينارا بدينارين ولا درهما بدرهمين ولا نقيرا بنقيرين اني اخشي عليكم الرماء واني لا اوتي باحد فعله الا قد اوجعته عقوبة في نفسه وماله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن الاشعث عن ابيه عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه لا ياخذ احدكم درهما بدرهمين فاني اخشي عليكم الرماء حدثنا ابن مرزوق قال ---ثنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت نافعا قال -حدثني ابن عمر قال خطب عمر رضي الله عنه فقال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض فاني اخاف عليكم الرماء حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه-- مثله قال ابو جعفر فهذا عمر بن الخطاب------------- يخطب بهذا علي منبر رسول الله عليه السلام---------بحضرة اصحابه ف-------------------لا ينكره عليه----- منكر فدل ذلك علي موافقتهم له عليه ش اراد ان الصحابة رضي الله عنهم قد ذهبوا في ذلك	5754	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1510	false	-8197383062586816239	98	290	490	1402	1449	300	الي ما تواترت به الاثار-- عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا حدثنا -بن مرزوق قال اخبرنا وهب قال ثنا شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت -بن عمر--------------- يقول خطب عمر فقال -------------لا يشتري احدكم دينارا بدينارين ولا درهما بدرهمين ولا قفيزا بقفيزين اني اخشي عليكم الرماء واني لا اوتي باحد فعله الا--- اوجعته عقوبة في نفسه وماله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن الاشعث عن ابيه عن -بن عمر قال قال عمر -------------لا ياخذ احدكم درهما بدرهمين فاني اخشي عليكم الرماء حدثنا -بن مرزوق قال اخبرنا وهب قال ثنا ابي قال سمعت نافعا قالك حدثني -بن عمر قال خطب عمر فقال------------- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ان-ي اخاف عليكم الرماء حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر عن عمر رضي الله عنهما مثله قال ابو جعفر فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب بهذا علي منبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بحضرة اصحابه رضي رضوان الله عنهم لا ينكره عليه منهم منكر فدل ذلك علي موافقتهم له عليه ث-----------------------------م قد روي-- في ذلك	1510	2911281938042207877	810	1433.5	634	1013	79.96051025390625	151	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5755	true	-3995712922362131094	78	191	363	917	1426	300	قال قال عمر رضي الله عنه لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا مثلا بمثل سواء ولا تشفوا بعضه -علي بعض اني اخاف عليكم الرماء قلت لنافع وما الرماء قال الربا الرابع عن ابن مرزوق ايضا عن عارم وهو محمد بن الفضل السدوسيشيخ البخاري عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عم-----------ر قوله الرماء بفتح الراء والميم ممدودا وهي الزيادة---------------------- علي ما لا يحل ويروي الارماء يقال ارمي علي الشء ارماء اذا زاد عليه كما يقال اربي ارباء قوله ولا تشفوا اي لا تفضلوا من الشف وهو الربح والزيادة وقد حققناه مرة ص-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد روي في ذلك ايضا عن ابي بكر وعلي وغيرهما من اصحاب رسول الله	5755	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1510	false	-8197383062586816239	201	300	988	1449	1449	300	قال خطب عمر فقال --------لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا مثلا بمثل----- ولا تشفوا بعضها علي بعض اني اخاف عليكم الرماء حدثنا ------------------------------------بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا-------------------------------- حماد بن زيد عن ايوب---------- عن نافع عن -بن عمر عن عمر رضي الله عنهما مثله قال ابو جعفر فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب بهذا علي منبر رسول الله ص-------------------لي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم بحضرة اصحابه رضي رضوان الله عنهم لا ينكره عليه منهم منكر فدل ذلك علي موافقتهم له عليه ثم قد روي في ذلك ايضا عن ابي بكر وعلي وغيرهما من اصحاب رسول الله-	1510	2911281938042207877	251	246.5	193	686	36.58892059326172	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5755	true	-3995712922362131094	190	263	912	1268	1426	300	الله عليه السلامما يوافق ذلك ايضا حدثنا بحر بن نصر عن شعيب بن الليث عن موسي بن علي حدثه عن ابيه عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص قال كتب ابو بكر الصديق رضي الله عنه الي امراء الاجناد حين قدموا الشام اما بعد فانكم قد هبطتم ارض الربا فلا تتبايعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن ولا الطعام بالطعام الا كيلا بكيل قال ابو قيس قرات كتابه	5755	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1511	false	6515392559658194263	1	72	4	344	1459	300	الله عليه وسلم -ما يوافق ذلك ايضا حدثنا بحر بن نصر عن شعيب بن الليث عن موسي بن علي حدثه عن ابيه عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص قال كتب ابو بكر الصديق------------- الي امراء الاجناد حين قدم-- الشام اما بعد فانكم قد هبطتم ارض الربا فلا تتبايعون الذهب بالذهب الا وزنا بوزن ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن ولا الطعام بالطعام الا كيلا بكيل قال ابو قيس قرات كتابه	1511	2911281938042207877	334	646.5	264	356	93.82022094726562	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5756	true	4021178960298796874	55	126	285	623	1504	300	حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو اسحاق الفزاري عن المغيرة بن مقسم عن ابيه عن ابي صالح السمان قال كنت جالسا عند علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاتاه رجل فقال تكون عندي الدراهم فلا تنفق---- في حاجتي افاشتري بها دراهم تجوز عني واهضم فيها قال فقال علي رضي الله عنه لا اشتر بدراهمك ذهبا ثم اشتر بذهبك ورقا ثم انفقها فيما شءت --ش الحس-ن بن	5756	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1511	false	6515392559658194263	72	137	344	659	1459	300	حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو اسحاق الفزاري عن المغيرة بن مقسم عن ابيه عن ابي صالح السمان قال كنت جالسا عند علي بن ابي طالب------------- فاتاه رجل فقال يكون عندي الدراهم فلا تنفق عني في حاجتي -فاشتري بها دراهم تجوز عني واحفم فيها قال فقال علي اش----------------تر بدراهمك ذهبا ثم اشتر بذهبك ورقا ثم انفقها فيما شءت حدثنا حسين بن	1511	2911281938042207877	300	553.0	237	345	86.9565200805664	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5756	true	4021178960298796874	229	297	1169	1495	1504	300	اسامة------------- مما لم يثبته منه حديث اسامة من كثرة من نقله له من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قامت عليه به الحجة ولم يكن ذلك من حديث اسامة------------- لانه خبر واحد فرجع الي ما جاءت به الجماعة الذين تقوم بنقلهم الحجة وترك ما جاء به الواحد الذي قد يجوز عليه السهو والغلط والغفلة و----الذي ثبتنا في الصرف هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5756	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1512	false	5653904756095917124	154	228	702	1052	1386	300	اسامة رضي الله عنه مما لم يثبت- منه حديث اسامة من كثرة من نقله له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قامت عليه به الحجة ولم يكن ذلك في حديث اسامة رضي الله عنه لانه خبر واحد فرجع الي ما جاءت به الجماعة الذين تقوم بنقلهم الحجة وترك ما جاء به الواحد الذي قد يجوز عليه السهو والغلط والغفلة وهذا الذي بي-نا في الصرف--- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1512	2911281938042207877	314	575.5	247	356	88.2022476196289	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5758	true	-6520169456054976846	44	144	182	665	1436	300	قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وهو قول الشافعي ومالك واحمد ايضا وهو قول جماهير الفقهاء من التابعين AUTO ص باب القلادة تباع بذهب وفيها خرز وذهب ش اي هذا باب فيه بيان حكم القلادة المركبة من الذهب والخرز تباع بذهب كيف يكون حكمه ص حدثنا ابن -------ابي داود قال ثنا عمرو بن عون الواسطي قال ثنا هشيم عن ليث بن سعد عن خالد بن ابي عمران عن حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد ق-----ال اصبت يوم خيبر قلادة فيها ذهب وخرز فاردت ان ابيعها فاتيت النبي ---------عليه السلامفذكرت ذلك له فقا-----ل افصل بعضها من بعض ثم بعها كيف شءت	5758	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1512	false	5653904756095917124	220	300	1012	1386	1386	300	قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم اجمعين 1 2 ------------------------------------------------باب القلادة تباع بذهب وفيها خرز وذهب------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا عمر -بن عون الواسطي قال ثنا هشيم عن ليث بن سعد عن خالد بن ابي عمران عن حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد الله قال اصبت يوم خيبر قلادة فيها ذهب وخرز فاردت ان ابيعها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم -فذكرت ذلك له فقال افضل افصل بعضها عن بعض ثم بعها كيف شءت-	1512	2911281938042207877	313	558.0	247	509	61.49312210083008	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5758	true	-6520169456054976846	144	277	665	1325	1436	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا الليث بن سعد قال حدثني ابو شجاع سعيد بن -زيد الحميري عن خالد بن ابي عمران عن حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد صاحب النبي عليه السلامق------------ال اشتريت يوم خيبر قلادة فيها ذهب وخرز باثني عشر دينارا ففصلتها فاذا الذهب اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك لرسول--------- الله عليه السلامفقال لا تباع حتي تفصل- حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن يزيد قال سمعت خالد بن ابي عمران يحدث عن حنش عن فضالة بن عبيد قال اتي النبي--------- عليه السلاميوم خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبع او بتسع-فاتي النبي عليه السلام---------فذكر ذلك له فقال لا حتي يتميز ما بينهما فقال انما اردت الحجارة فقال لا حتي تميز ما بينهما فرده	5758	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1513	false	-5965792916585399135	0	141	0	671	1450	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا الليث بن سعد قال حدثني ابو شجاع سعيد بن يزيد الحميري عن خالد بن ابي عمرا----------------ن عن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشتريت يوم خيبر قلادة فيها ذهب وخرز باثني عشر دينارا ففصلتها فاذا الذهب اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال لا تباع حتي تفصله حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن يزيد قال سمعت خالد بن ابي عمران يحدث عن حنش عن فضالة ق--------ال اتي النبي صلي الله عليه -وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبع او بتسع فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لا حتي -تميز ما بينهما فقال انما اردت الحجارة فقال لا حتي تميز--- بينهما فرده	1513	2911281938042207877	599	1111.0	474	702	85.32763671875	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5759	true	-4063953476036983079	121	266	546	1255	1447	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان القلادة اذا كانت كما ذكرنا لم يجز ان تباع بالذهب لان ذلك الثمن وهو ذهب يقسم علي قيمة الخرز وعلي الذهب فيكون كل واحد منهما مبيعا بما اصابه من الثمن كالغرضين يباعان بذهب فكل واحد منهما مبيع بما اصاب قيمته من ذلك الذهب قالوا فلما كان ما يصيب الذهب الذي في القلادة انما يصيبه الحزر- والظن وكان الذهب لا يجوز ان يباع بالذهب الا مثلا بمثل لم يجز البيع الا ان يعلم ان ثمن الذهب الذي في القلادة مثل وزنه من الذهب الذي اشتريت به القلادة ولا يعلم بقسمة الثمن انما يعلم بان يكون علي حدة بعد الوقوف علي وزنه وذلك غير موقوف عليه الا بعد ان يفصل من القلادة قالوا فلا يجوز بيع هذه القلادة بالذهب الا بعد ان يفصل ذهبها منها لما قد ذكرنا- عن رسول ا---------لله عليه السلام ولما احتججنا به من النظر	5759	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1513	false	-5965792916585399135	141	286	671	1379	1450	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان القلادة اذا كانت كما ذكرنا لم يجز ان تباع بالذهب لان ذلك الثمن وهو ذهب يقسم علي قيمة الخرز وعلي الذهب فيكون كل واحد منهما مبيعا بما اصابه من الثمن كالعرضين يباعان بذهب فكل واحد منهما مبيع بما اصاب قيمته من ذلك الذهب قالوا فلما كان ما يصيب الذهب الذي في القلادة انما يصيبه بالخرز والظن وكان الذهب لا يجوز ان يباع بالذهب الا مثلا بمثل لم يجز البيع الا ان يعلم ان ثمن الذهب الذي في القلادة مثل وزنه من الذهب الذي اشتريت به القلادة ولا يعلم بقسمة الثمن انما يعلم بان يكون علي حدة بعد الوقوف علي وزنه وذلك غير موقوف عليه الا بعد ان يفصل من القلادة قالوا فلا يجوز بيع هذه القلادة بالذهب الا بعد ان يفصل ذهبها منها لما قد ذكرناه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولما احتججنا به من النظر	1513	2911281938042207877	689	1346.5	546	720	95.69444274902344	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5761	true	-1266676899955381696	267	300	1308	1461	1461	300	مثل وزن جميع الثمن او اقل من ذلك او اكثر الا بان تفصل القلادة فيوزن ذلك الذهب الذي فيها فيوقف علي وزنه لم يجز بيعها بذهب الا بعد ما يفصل ذهبها منها فيعلم-	5761	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1514	false	995788955173915324	0	33	0	154	1470	300	مثل وزن جميع الثمن او اقل من ذلك او اكثر الا بان تفصل القلادة فيوزن ذلك الذهب الذي فيها فيوقف علي زنته لم يجز بيعها بذهب الا بعد ان يفصل ذهبها منها فيعلم	1514	2911281938042207877	148	286.0	116	154	96.10389709472656	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5762	true	2725786290821036319	0	223	0	1091	1480	300	انه اقل من ذلك الثمن وان كانت القلادة يحيط العلم بوزن ما فيها من الذهب ويعلم انه اقل من الذهب الذي بيعت به او لا يحيط العلم بوزنه الا انه يعلم في الحقيقة انه اقل من الثمن الذي بيعت به القلادة وهو ذهب فالبيع جاءز وذلك انه يكون ذهبها بم-----ثل وزنه من الذهب الثمن ويكون ما فيها من الخرز بما بقي من الثمن ولا يحتاج في ذلك الي قسمة الثمن علي القيمة كما يحتاج اليه في العروض المبيعة بالثمن الواحد والدليل علي ذلك انا راينا الذهب لا يجوز ان يباع بذهب الا مثلا بمثل ورايناهم لا يختلفون في دينارين احدهما في الجودة افضل من الاخر بيعا صفقة واحدة بدينارين متساويين في الجودة او بذهب غير مضروب جيد ان البيع جاءز فلو كان ذلك مردودا الي حكم القسمة كما ترد العروض من غير الذهب والفضة اذا بيعت بثمن واحد اذا لفسد البيع لان الدينار نص------------يبه اقل من وزنه اذا كانت قيمته اقل من قيمة الدينار الاخر فلما اجمع علي صحة ذلك البيع وكانت السنة قد ثبتت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان الذهب تبره وعينه سواء ثبت بذلك ان حكم الذهب في البيع اذا كان ب-----ذهب علي غير القسمة علي القيمة وانه مخصوص في ذلك بحكم دون حكم ساءر العروض المبيعة صفقة واحدة وان ما يصيبه من الثمن هو وزنه لا ما يصيب قيمته فهذا هو ما يشهد لهذا القول من النظر	5762	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1514	false	995788955173915324	33	246	154	1209	1470	300	انه اقل من ذلك الثمن وان كانت القلادة يحيط العلم بوزن ما فيها من الذهب ويعلم انه اقل من الذهب الذي بيعت به اول-ا يحيط العلم بوزنه الا انه يعلم في الحقيقة---- اقل من الثمن الذي بيعت به القلادة وهو ذهب فالبيع جاءز وذلك انه يكون ذهبها يمثل بمثل وزنه من الذهب الثمن ويكون ما فيها من الخرز بما بقي من الثمن ولا يح-------------------------------------------تاج اليه في العروض المبيعة بالثمن الواحد والدليل علي ذلك انا راينا الذهب لا يجوز ان يباع بذهب---- مثلا بمثل ورايناهم لا يختلفون في دينارين احدهما في الجودة افضل من الاخر بيعا صفقة واحدة بدينارين متساويين في الجودة او بذهب غير مضروب جيد ان البيع جاءز فلو كان ذلك مردود -الي حكم القيمة كما ترد العروض من غير الذهب والفضة اذا بيعت بثمن واحد اذا لفسد البيع لان الدينار الردي الردء يصيبه اقل من وزنه اذا كانت قيمته اقل من قيمة الدينار الاخر فلما اجمع علي صحة ذلك البيع وكانت السنة قد ثبتت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان الذهب تبره وعينه سواء ثبت بذلك ان حكم الذهب في البيع اذا كان يذهب بذهب علي غير القسمة علي القيم- وانه مخصوص في ذلك بحكم دون حكم ساءر العروض المبيعة صفقة واحدة وان-ما يصيبه من الثمن و---زنه لا ما يصيب قيمته فهذا هو ما يشهد لهذا القول من النظر	1514	2911281938042207877	1025	1990.5	817	1113	92.09344482421875	202	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5764	true	-2383811414832835945	76	135	392	684	1483	300	تشهد لهذا القول مع القياس والله اعلم ص وقد اضطرب علينا حديث فضالة الذي ذكرنا فرواه قوم علي ما ذكرنا في اول هذا الباب ورواه اخرون علي غير ذلك حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا-- ابو هانء انه سمع علي بن رباح اللخمي يقول سمعت فضالة بن عبيد الانصاري يقول اتي رسول ا---------لله عليه السلاموهو بخيبر بقلادة	5764	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1514	false	995788955173915324	241	300	1184	1470	1470	300	يشهد لهذا القول من النظر-------------- وقد اضطرب علينا حديث فضالة الذي ذكرنا فرواه قوم علي ما ذكرنا في اول هذا الباب ورواه اخرون علي غير ذلك حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني ابو هانء انه سمع علي بن رباح اللخمي يقول سمعت فضالة بن عبيد الانصاري يقول اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -وهو بخيبر بقلادة-	1514	2911281938042207877	262	488.0	207	303	86.46864318847656	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5764	true	-2383811414832835945	135	286	684	1419	1483	300	فيها ذهب وخرز وهي من الغناءم تباع فامر رسول الله عليه السلامبال---------ذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال رسول--------- الله عليه السلام الذهب بالذهب وزنا بوزن حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا حميد بن هانء عن علي عن فضالة عن رسول الله عليه السلا--------م مثله غير انه لم يقل بخيبر حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا المقرء قال ثنا حيوة عن ه----انء فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث غير ما في الحديث الاول في هذا ان رسول الله عليه السلام---------نزع الذهب فجعله علي حدة ثم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن ليعلم الناس كيف حكم الذهب بالذهب فقد يجوز ان يكون رسول الله عليه السلام---------فصل الذهب لان صلاح المسلمين كان في ذلك ففعل ما فيه صلاحهم لا لان بيع الذهب قبل ان ينزع مع غيره في صفقة واحدة غير جاءز وهذا خلاف ما روي من روي ان رسول الله عليه السلام---------قال لا تباع حتي تفصل	5764	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1515	false	7484282126286341840	0	166	0	777	1433	300	فيها ذهب وخرز وهي من المغانم تباع فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م الذهب بالذهب وزنا بوزن حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا حميد بن هانء------- عن فضالة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه لم يقل بخيبر حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا المقرء قال ثنا حيوة عن ابي هانء فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث غير ما في الحديث الاول في هذا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نزع الذهب فجعله علي حدة ثم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن ليعلم الناس كيف حكم الذهب بالذهب فقد يجوز ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصل الذهب لان صلاح المسلمين كان في ذلك ففعل ما فيه صلاحهم لا لان بيع الذهب قبل ان ينزع مع غيره في صفقة واحدة غير جاءز وهذا خلاف ما روي من روي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا تباع حتي تفصل	1515	2911281938042207877	688	1278.5	539	792	86.86869049072266	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5766	true	6865499380283648536	0	125	0	645	1503	300	رسول الله عليه السلامنزع الذهب فجعله علي حده الي اخره وهو ظاهر ص وقد رواه اخرون علي خلاف ذلك ايضا فحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا خالد بن ابي عمران قال حدثني حنش بن عبد الله الصنعاني انه كان في البحر مع فضالة بن عبيد الانصاري فقال حنش فاشتريت قلادة فيها تبر وياقوت وزبرجد فاتيت فضالة بن عبيد الانصاري فذكرت له ذلك فقال لا تاخذ التبر بالتبر الا مثلا بمثل فاني كنت مع رسول الله عليه السلام---------بخيبر فاشتريت قلادة بسبعة دنانير فيها تبر وجوهر فسالت رسول الله عليه السلام---------عنها فقال رسول الله عليه السلا--------م لا تاخذ التبر بالذهب الا مثلا بمثل ففي هذا الح------------------------------------------------------------ديث عن رسول--------- الله عليه السلامهو في التبر بالذهب مثلا بمثل ولم يذكر فساد البيع في	5766	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1515	false	7484282126286341840	155	300	727	1433	1433	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا تباع حتي تفصل-------------- وقد رواه اخرون علي خلاف ذلك ايضا فحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا خالد بن ابي عمران قال حدثني حنش بن عبد الله الصنعاني انه كان في البحر مع فضالة بن عبيد الانصاري ق-ال حنش فاشتريت قلادة فيها تبر وياقوت وزبرجد فاتيت فضالة بن عبيد--------- فذكرت له ذلك فقال لا تاخذ التبر بالتبر الا مثلا بمثل فاني كنت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بخيبر فاشتريت قلادة بسبعة دنانير فيها تبر وجوهر فسالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم عنها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تاخذ التبر بالذهب الا مثلا بمثل ففي هذا الحديث غير ما تقدمه من الاحاديث وذلك ان ما حكي فضالة في هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم هو--- التبر بالذهب مثلا بمثل ولم يذكر فساد البيع في-	1515	2911281938042207877	562	1001.5	447	740	75.9459457397461	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5766	true	6865499380283648536	125	299	645	1499	1503	300	القلادة المبيعة بذهب اذا كان فيها ذهب وغيره فهذا خلاف الاحاديث الاول ش اي وقد روي الحديث المذكور قوم اخرون واراد بهم رواة الحديث الذي اخرجه عن ربيع بن سليمان المءذن عن اسد بن موسي عن عبد الله بن لهيعة فيه مقال عن خالد بن ابي عمران عن حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قوله علي خلاف ذلك اشار به الي ما رواه فيما قبله من الطرق الثلاث وبين هذا الخلاف بقوله ففي هذا الحديث عن رسول الله عليه السلام الي اخره ص وقد رواه اخرون ايضا علي خلاف ذلك حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني قرة بن عبد الرحمن وعمرو بن الحارث ان عامر بن يحيي المعافري اخبرهما عن حنش انه قال كنت مع فضالة بن عبيد في غزوة فطارت لي ولاصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر فاردت ان اشتريها فسالت فضالة ق-ال انزع ذهبها واجعله في الكفة واجعل ذهبا في الكفة الاخري--- لا تاخذ- الا مثلا بمثل فاني سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذن الا مثلا بمثل فهذا خلاف لما	5766	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1516	false	8176730684605314322	0	104	0	519	1463	300	القلادة المبيعة بذلك اذ -كان فيها ذهب وغيره فهذا خلاف الاحاديث الاول وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د رواه اخرون ايضا علي غير -ذلك حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني قرة بن عبد الرحمن وعمرو بن الحارث ان عامر بن يحيي المعافري اخبرهما عن حنش انه قال كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة فصارت لي ولاصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر فاردت ان اشتريها فسالت فضالة فقال انزع ذهبها واجعله في الكفة واجعل ذهبا في الكفة الاخري ثم لا تاخذن الا مثلا بمثل فاني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذن الا مثلا بمثل فهذا خلاف لما	1516	2911281938042207877	488	923.0	390	868	56.22119903564453	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5767	true	5105247335669432317	0	112	0	544	1485	300	من الاحاديث لان فيه امر فضالة بنزع الذهب وبيعه وحده ولم يذكر ذلك عن النبي عليه السلا--------م والذي ذكره عن النبي عليه السلام---------هو نهيه عن بيع الذهب بالذهب الا وزنا بوزن فهذا ما لا اختلاف فيه والامر بالتفصيل من قول فضالة -------------فقد يجوز ان يكون امر بذلك علي ان البيع عنده لا يجوز فيها بال-------------ذهب حتي يفصل وقد يجوز ان يكون امر بذلك لاحاطة علمه ان تلك القلادة لا يوصل الي علم ما فيها من الذهب ولا الي مقداره الا بعد تفصيله- منها فقد اضطرب هذا الحديث فلم يوقف علي ما اريد منه فليس لاحد ان يحتج بمعني من المعاني التي روي عليها الا احتج مخالفة عليه بالمعني الاخر ش اي وقد	5767	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1516	false	8176730684605314322	105	224	525	1093	1463	300	من الاحاديث لان فيه امر فضالة بنزع الذهب وبيعه وحده ولم يذكر ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم والذي ذكره عن النبي صلي- الله عليه وسلم هو نهيه عن بيع الذهب بالذهب الا وزنا بوزن فهذا ما-لا اختلاف فيه والامر بالتفصيل من قول فضالة رضي الله عنه فقد يجوز ان يكون امر بذلك علي ان----------ه لا يجوز عنده البيع فيها في الذهب حتي تفصل وقد يجوز ان يكون امر بذلك لاحاطة علمه ان تلك --قلادة لا يوصل الي علم ما فيها من الذهب ولا الي مقداره الا بعد ان يفصل منها فقد اضطرب هذا الحديث فلم يوقف علي ما اريد منه فليس لاحد ان يحتج بمعني من المعاني التي روي عليها الا احتج مخالفه عليه بالمعني الاخر----- وقد	1516	2911281938042207877	501	918.5	394	588	85.2040786743164	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5767	true	5105247335669432317	270	300	1343	1485	1485	300	وقد قدمنا في هذا الباب كيف وجه النظر في ذلك وانه علي ما ذهب اليه الذين جعلوا حكم الذهب المبيع مع غيره بال--------ذهب لا علي تقسيم الثمن علي القيم ولكن-	5767	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1516	false	8176730684605314322	223	254	1089	1238	1463	300	وقد قدمنا في هذا الباب كيف وجه النظر في ذلك وانه علي ما ذهب اليه الذين جعلوا حكم الذهب المبيع مع غيره بالذهب بالمذهب لا علي قس--م الثمن علي القيم ولكن	1516	2911281938042207877	138	260.0	109	151	91.39073181152344	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5768	true	5913437077125872119	70	153	330	736	1470	300	قال اشتري معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قلادة فيها تبر وزبرجد ولءلء وياقوت بستماءة دينار فقام عبادة بن الصامت رضي الله عنه حين طلع معاوية -------المنبر او حين صلي الظهر-فقال الا ان معاوية اشتري الربا واكله الا وانه في النار الي حلقه فقد يجوز ان تك-----ون تلك القلادة كان فيها من الذهب اكثر مما اشتريت به فكان من عبادة ما كان لذلك ويجوز ان ت-----كون بيعت بنسيءة فانه قد روي عن معاوية رضي الله عنه انه لم يكن يري بذلك باسا	5768	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1517	false	7260784306046412153	0	78	0	384	1525	300	قال اشتري معاوية بن ابي سفيان------------- قلادة فيها تبر وزبرجد ولءلء وياقوت بستماءة دينار فقام عبادة بن الصامت -------------حين طلع معاوية المنير المنبر او حين صلي الظهر فقال الا ان معاوية اشتري الربا واكله الا -انه في النار الي حلقه فقد يجوز ان يكون تكون تلك القلادة كان فيها من الذهب اكثر مما اشتريت به فكان من عبادة ما كان لذلك ويجوز ان يكون تكون بيعت بنسيءة فانه قد روي عن معاوية -------------انه لم يكن يري بذلك باسا	1517	2911281938042207877	364	672.0	290	424	85.84906005859375	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5769	true	-7050102608326514544	2	213	7	1108	1520	300	وقد روي في ذلك وفي السبب الذي من اجل-------------------ه انكر عبادة علي معاوية في ذلك ما انكر ما حدثنا اسماعيل بن يحي-------ي قال ثنا محمد بن ادريس قال ا---نا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن ابي الاشعث قال كنا في غزاة علينا معاوية فاصبنا ذهبا وفضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها الناس في اعطياتهم قال فسار-ع الناس فيها فقام عبادة فنهاهم فردوها فاتي الرجل معاوية فشكي اليه فقام معاوية خطيبا فقال ما بال رجال يحدثون عن رسول الله عليه السلام---------احاديث يكذبون فيها عليه لم نسمعها فقام عبادة رضي الله عنه فقال والله لنح-------دثن عن رسول الله عليه السلام---------وان كره معاوية قال رسول الله عليه السلا--------م لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء يدا بيد عينا بعين حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا عبد الوهاب عن خالد عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني انه قال قدم اناس في امارة معاوية يبيعون انية الذهب والفضة الي العطاء فقام عبادة بن الصامت رضي الله عنه فقال ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن بيع ال-------ذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح الا مثلا بمثل سواء بسواء فمن زاد او ازداد فقد اربي فدل	5769	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1517	false	7260784306046412153	78	300	384	1525	1525	300	وقد روي في ذلك وفي السبب الذي من اجله عبادة رضي الله عنه انكر------ علي معاوية في ذلك ما انكر ما حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال اخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن ابي الاشعث قال كنا في غزاة علينا معاوية فاصبنا ذهبا وفضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها الناس في -عطياتهم قال فتنازع الناس فيها فقام عبادة فنهاهم فردوها فاتي الرجل معاوية فشكا اليه فقام معاوية خطيبا فقال ما بال رجال يحدثون عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم احاديث يكذبون فيها عليه لم نسمعها فقام عبادة ف-------------قال والله لنحدثن لاحدثن عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وان كره معاوية قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء يدا بيد عينا بعين حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا عبد الوهاب عن خالد عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني انه قال قدم -ناس في امارة معاوية يبيعون انية الذهب والفضة الي العطاء فقام عبادة بن الصامت فقا-------------ل ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن بيع الذهب المذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح الا مثلا بمثل سواء بسواء فمن زاد او ازداد فقد اربي قال-	1517	2911281938042207877	1033	1932.5	830	1180	87.54237365722656	184	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5769	true	-7050102608326514544	212	251	1104	1291	1520	300	فدل ذلك ان-ما كان من انكار عبادة -------------علي معاوية -هو بيع الذهب ا----------------------------------------------------------------------و القلادة التي فيها الفضة المبيعة بالفضة ولا دلالة فيما روينا عنه علي حكم ذلك اذا بيع باكثر من وزن ذهبه او فضته من الذهب او الفضة	5769	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1518	false	7598579058254487744	2	58	9	281	1437	300	فدل ذلك ان ما كان من انكار عبادة رضي الله عنه علي معاوية وهو بيع الذهب بالذهب الي اجل لا غير ذلك واما القلادة التي فيها الذهب المبيعة بالذهب او القلادة التي فيها الفضة المبيعة بالفضة فلا دلالة فيما روينا عنه علي حكم ذلك اذا بيع باكثر من وزن ذهبه او فضته من الذهب او الفضة	1518	2911281938042207877	185	344.0	146	272	68.01470947265625	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5770	true	1099159733805177210	248	286	1277	1455	1526	300	وقد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن عبد الاعلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اشتر السيف المحلي بالفضة فهذا ابن عباس--------------- قد اجاز بيع السيف الذي حليته فضة بفضة	5770	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1518	false	7598579058254487744	58	99	281	472	1437	300	وقد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن عبد الاعلي عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال اشتر السيف المحلي بالفضة فهذا -بن عباس رضي الله عنهما قد اجاز بيع السيف الذي حليته فضة بفضة	1518	2911281938042207877	176	330.0	138	193	91.19171142578125	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5771	true	1775690949196869654	24	221	111	1048	1428	300	اسراءيل عن عبد الاعلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لا باس ببيع السيف المحلي بالدراهم ص-------------------------------------------------------------- وقد روي في مثل ذلك ايضا عن جماعة من التابعين اختلاف حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني حيوة وابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران انه سال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن اشتراء الثوب المنسوج بال-------ذهب فقالا لا يصلح اشتراءه بالذهب حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن عثمان بن الاسود عن مجاهد انه كان لا يري باسا ان يشتري ذهبا بذهب او فضة بذهب وفضة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن مبارك عن الحسن انه كان لا يري باسا ان يباع السيف المفضض بالدراهم باكثر مما فيه فتكون الفضة بالفضة والسيف بالنصل --ثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم انه قال في بيع السيف المحلي اذا كانت الفضة التي فيه اقل من الثمن فلا باس بذلك حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن حصين بن عبد الرحمن عن عامر الشعبي قال لا باس ببيع السيف المحلي بالدراهم لان فيه حماءله وجفنه ونصله ش	5771	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1518	false	7598579058254487744	69	277	328	1326	1437	300	اسراءيل عن عبد الاعلي عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال------- اشتر السيف المحلي بالفضة فهذا بن عباس رضي الله عنهما قد اجاز بيع السيف الذي حليته فضة بفضة وقد روي في مثل ذلك ايضا عن جماعة من التابعين اختلاف حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني حيوة وابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران انه سال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن اشتراء الثوب المنسوج بالذهب بالذهب فقالا لا يصلح اشتراءه بالذهب حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن عثمان بن الاسود عن مجاهد انه كان لا يري باسا ان يشتري ذهبا بذهب او فضة بفضة وذهب حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن مبارك عن الحسن انه كان لا يري باسا ان يباع السيف المفضض بالدراهم باكثر مما فيه -تكون الفضة بالفضة والسيف بالفضل حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم انه قال في بيع السيف المحلي اذا كانت الفضة التي فيه اقل من الثمن فلا باس بذلك حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد--------- عن ابي يوسف عن حصين بن عبد الرحمن عن عامر الشعبي قال لا باس ببيع السيف المحلي بالدراهم لان فيه حماءله وجفنه ونصله 1	1518	2911281938042207877	894	1690.5	703	1017	87.90560150146484	178	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5774	true	4324577034481561151	150	245	750	1203	1495	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا للواهب ان يرجع في هبته اذا كانت قاءمة علي حالها لم تستهلك ولم تزد في بدنها بعد ان يكون الموهوب له ليس بذي رحم محرم من الواهب وبعد ان يك-----------------ون لم يشبه منها ثوابا فان كان اثابه منها ثوابا وقبل ذلك الثواب منه او كان الموهوب له ذا رحم محرم من الواهب فليس للواهب ان يرجع فيها فان لم يكن الواهب ذا رحم محرم للموهوب له ولكنها امراة وهبت لزوجها او زوج وهب ل-مراته فهما في ذلك كذي الرحم المحرم وليس لواحد منهم- ان يرجع فيما وهب لصاحبه ش اي	5774	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1519	false	-264057322007849058	72	170	339	811	1433	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا للواهب ان يرجع في هبته اذا كانت قاءمة علي حالها لم تستهلك ولم يزد في بدنها بعد ان يكون الموهوب له ليس بذي رحم محرم من الواهب وبعد ان يكون لم يثبته يثبه اي لم يعطه منها ثوابا فان كان اثابه منها ثوابا وقبل ذلك الثواب منه او كان الموهوب له ذا رحم محرم من الواهب فليس للواهب ان يرجع فيها فان لم يكن الواهب ذا رحم محرم للموهوب له ولكنها امراة وهبت لزوجها او زوج وهب لامراته فهما في ذلك كذي الرحم المحرم وليس لواحد منهما ان يرجع فيما وهب لصاحبه وكان	1519	2911281938042207877	445	872.0	351	472	94.2796630859375	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5774	true	4324577034481561151	2	66	8	332	1495	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الواهب ليس له ان يرجع فيما وهب واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا لما كان رسول ا---------لله عليه السلامقد مثل الرجوع في الهبة كالرجوع في------ القء وكان رجوع الرجل في قيءه حراما عليه كان كذلك رجوعه في هبته ش اراد بالقوم هءلاء طاوس بن كيسان وعكرمة والشافعي واحمد واسحاق فانهم قالوا ليس للواهب ان يرجع	5774	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1519	false	-264057322007849058	23	80	105	382	1433	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الواهب ليس له ان يرجع فيما وهب واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا لما كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قد جعل الرجوع في الهبة كالرجوع في القيء القء وكان رجوع الرجل في قيءه حراما عليه كان كذلك رجوعه في هبته وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا--------------------------------------------------- للواهب ان يرجع	1519	2911281938042207877	231	413.0	182	339	68.14159393310547	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5776	true	3255513931125185945	9	131	40	636	1471	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان رسول--------- الله عليه السلامجعل العاءد في هبته كالعاءد في قيءه ولم يبين لنامل من العاءد في قيءه فقد يجوز ان يكون اراد الرجل العاءد في قيءه فيكون قد جعل العاءد في هبته كالعاء--------د فيما هو حرام عليه فثبت بذلك ما قال اهل المقالة الاولي وقد يجوز ان يكون اراد الكلب العاءد في قيءه والكلب غير متعبد بتحريم ولا تحليل فيكون العاءد في هبته عاءدا في قذر كالقذر الذي يعود فيه الكلب فلا يثبت بذلك منع الواهب من الرجوع في الهبة فنظرنا------- هل نجد من الاثار ما يدل-- علي مراد رسول الله عليه السلامف---------ي الحديث الاول ما هو فاذا فهد---------- قد حدثنا قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا عبد الله بن المبارك عن خالد	5776	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1519	false	-264057322007849058	169	299	806	1427	1433	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم جعل العاءد في هبت----------------ه ولم يبين لنا-- من العاءد في قيءه فقد يجوز ان يكون اراد الرجل العاءد في قيءه فيكون قد جعل العاءد في هبته كالعاءذ كالعاءد فيما هو حرام عليه فثبت بذلك ما قال اهل المقالة الاولي وقد يجوز ان يكون اراد الكلب العاءد في قيءه والكلب غير متعبد بتحريم ولا تحليل فيكون العاءد في قيءه عاءدا في قذر كالقذر الذي يعود فيه الكلب فلا يثبت بذلك منع الواهب من الرجوع في الهبة فنظرنا في ذلك هل نجد في الاثار ما يدلنا علي مراد رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الحديث الاول ما هو فاذا فهد بن سليمان قد حدثنا قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا عبد الله بن المبارك عن خالد	1519	2911281938042207877	562	1041.5	443	641	87.67550659179688	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5776	true	3255513931125185945	131	214	636	1036	1471	300	عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي عليه السلام---------قال ليس لنا مثل السوء الراجع في هبته كالكلب يرجع في قيءه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي عليه السلام---------قال العاءد في هبته كالكلب ----يقء ثم يعود في----ه فدل هذا الحديث ان رسو---------ل الله عليه السلامانما اراد بما قد ذكرناه في الحديث الاول تنزيه امته عن امثال الكلاب لا انه ابطل ان يكون لهم الرجوع في هباتهم	5776	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1520	false	-2504445567998319540	0	94	0	429	1355	300	عن عكرمة عن -بن عباس عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ليس لنا مثل السوء الراجع في هبته كالكلب يعود في قيءه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن اسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالكلب يقء يقء ثم يعود في قيءه فدل هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -انما اراد بما قد ذكرنا- في الحديث الاول تنزيه امته عن امثال الكلاب لا انه ابطل ان يكون لهم الرجوع في هباتهم	1520	2911281938042207877	375	691.5	292	435	86.20689392089844	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5777	true	-5819335613950428710	2	78	13	409	1519	300	ان يكون المراد به الكلب العاءد في قيءه او نحوه من امثاله فعلي هذا الاحتمال لا يثبت---------------------------- ما قاله اهل المقالة الاولي ولا يرد ما قاله اهل المقالة الثانية وذلك --------لانه حينءذ يكون التشبيه بالكلب العاءد في قيءه والكلب غير متعبد بالحلال والحرام فيكو-ن العاءد في هبته عاءدا في امر قذر كالقذر الذي يعود فيه الكلب فلا يثبت بذلك منع ----------الرجوع في الهبة فاذا ثبت هذان الاحتمالان رجعنا الي الاثار هل نجد شيءا منها يدل-- علي	5777	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1519	false	-264057322007849058	195	267	922	1280	1433	300	ان يكون ا--راد--- الرجل العاءد في قيءه فيكون قد جعل العاءد في هبته كالعاءذ كالعاءد فيما هو حرام عليه فثبت بذلك ما قال- اهل المقالة الا-----------------------------------------ولي وقد يجوز ان------- يكون ا----راد الكلب العاءد في قيءه والكلب غير متعبد بتحريم ولا تحليل فيكون العاءد في قيءه عاءدا في---- قذر كالقذر الذي يعود فيه الكلب فلا يثبت بذلك منع الواهب من الرجوع في الهبة فنظرنا في ذلك هل نجد ف-----------ي الاثار م--------------ا يدلنا علي	1519	2911281938042207877	222	295.5	173	445	49.88764190673828	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5778	true	-4785517078665921806	45	119	205	545	1373	300	وقد روي هذا الكلام ايضا الذي روينا- عن ابن عباس عن ابي هريرة-------------- عن النبي عليه السلا--------م حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا عوف عن الحسن عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام---------- وحدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا عوف عن خلاس بن عمرو عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام---------قال مثل الذي يعود في عطاءه كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه فاكله	5778	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1520	false	-2504445567998319540	94	176	429	794	1355	300	وقد روي هذا الكلام ايضا الذي رويناه عن بن- عباس عن ابي هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا عوف عن الحس-------------ن عن النبي صلي- الله عليه وسلم ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا عوف عن خلاس بن عمرو عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال مثل الذي يعود في عطاءه كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه فاكله	1520	2911281938042207877	306	549.5	235	382	80.1047134399414	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5778	true	-4785517078665921806	209	300	962	1373	1373	300	قال -نا عوف عن خلاس عن --------ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام مث--ل الذي يعود في هبت-ه كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه فاكله ص وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------مثل هذا الكلام في معني غير هذا المعني حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يحدث ان عمر رضي الله عنه تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع-	5778	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1520	false	-2504445567998319540	142	235	646	1062	1355	300	قال ثنا عوف عن خلاس بن عمرو عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يعود في عطاءه كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه فاكله-- وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثل هذا الكلام في معني غير هذا المعني حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يحدث ان عمر------------- تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع	1520	2911281938042207877	364	656.0	281	433	84.06466674804688	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5779	true	-2355327150693909047	0	59	0	275	1430	300	بعد ذلك فاراد ان يشتريه فاتي النبي عليه السلام------------فاستامره في ذلك فقال له رسول-------- الله عليه السلام لا تعد في صدقتك فلذلك كان ابن عمر لا يري ان يبتاع مالا جعله صدقة حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول حملت علي فرس في سبيل الله	5779	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1520	false	-2504445567998319540	235	300	1062	1355	1355	300	بعد ذلك فاراد ان يشتريه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره في ذلك فقال له رسول لله صلي الله عليه وسل--م لا تعد في صدقتك فلذلك كان -بن عمر لا يري ان يبتاع مالا جعله صدقة حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول حملت علي فرس في سبيل الله-	1520	2911281938042207877	248	459.5	193	297	83.5016860961914	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5779	true	-2355327150693909047	59	202	275	971	1430	300	فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان ابتاعه منه فظننت انه باءعه برخص -------------فسالت عن ذلك رسول الله عليه السلامف---------قال لا تبتعه وان اعطاكه بدرهم واحد ولا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه حدثنا الم---------زني قال ثنا الشافعي قال ------ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه انه ابصر فرسا تباع في السوق وكان تصدق بها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشتريه فقال رسول الله -------------------لا تشتره ولا شيءا من نتاجه---------------------- فمنع رسول--------- الله عليه السلامعمر -------------ان يبتاع ما كان تصدق به او شيءا من نتاجه وجعله ان فعل ذلك كالكلب يعود في قيءه فلم يكن ذلك -موجب حرمة ابتياع الصدقة علي المتصدق بها ولكن ترك ذلك افضل و---كذلك ما ذكرنا مثل هذا انما ذكرنا عن رسول الله عليه السلامف---------ي الرجوع في الهبة ليس علي تحريم ذلك -----ولكنه لان تركه افضل	5779	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1521	false	-1835169173655911847	0	168	0	788	1390	300	فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان ابتاعه منه وظننت انه باءعه برخص هو ضد الغلاء فسالت عن ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لا تبتعه وان اعطاكه بدرهم واحد ولا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا سفيان عن زيد--- اسلم عن ابيه عن عمر -------------انه ابصر فرسا تباع في السوق وكان تصدق به -فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---شتريه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشتره ولا شيءا من نتاجه اي مما ينتجه من الولد فمنع رسول الله صلي الله عليه -وسلم عمر رضي الله عنه ان يبتاع ما كان تصدق به او شيءا من نتاجه وجعله ان فعل ذلك كالكلب يعود في قيءه فلم يكن ذلك بموجب حرمة ابتياع الصدقة علي المتصدق بها ولكن ترك ذلك افضل له فكذلك ما ذكرنا قبل هذا -لما ذكر-- عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الرجوع في الهبة ليس علي تحريم ذلك سواء ولكنه لان تركه افضل	1521	2911281938042207877	635	1105.0	499	814	78.00982666015625	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5781	true	-4619895852761654318	218	300	1070	1451	1451	300	وقد حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ----ثنا يزيد بن زريع عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم قالا قال رسو---------ل الله عليه السلام لا يحل لواهب ان يرجع في هبته الا الوالد لولده فقال قاءل فقد دل هذا الحديث علي تحريم الرجوع في الهبة من الرجل لغير ولده قيل له ما دل ذلك علي شء مما ذكرت فقد يجوز ان يكون النبي عليه السلام---------وصف ذلك الرجوع-	5781	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1521	false	-1835169173655911847	168	256	788	1187	1390	300	وقد حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال ثنا يزيد بن ذريع عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن -بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا يحل لواهب ان يرجع في هبته الا الوالد لولده فقال قاءل فقد دل هذا الحديث علي تحريم الرجوع في الهبة من الرجل لغير ولده قيل له ما دل ذلك علي شء مما ذكرت فقد يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم وصف ذلك الرجوع	1521	2911281938042207877	366	688.5	285	404	90.59406280517578	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5782	true	-2237548958559625968	0	46	0	211	1496	300	بانه لا يحل لتغليظه اياه لكراهية ان يكون -احد من امته له مثل السوء وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لذي مرة سوي فلم يكن ذلك علي معني انها تحرم عليه كما تحرم علي الاغنياء ولكنها لا ---------تحل له من حيث	5782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1521	false	-1835169173655911847	256	300	1187	1390	1390	300	بانه لا يحل لتغليظه اياه لكراهية ان يكون لاحد من امت---ه مثل السوء وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لذي مرة سوي فلم يكن ذلك علي معني انها تحرم --------------علي الاغنياء ولكنها علي معني لا تحل له من حيث-	1521	2911281938042207877	190	358.0	150	221	85.97284698486328	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5782	true	-2237548958559625968	46	300	211	1496	1496	300	تحل لغيره من ذوي الحاجة والزمانة فكذلك ما ذكرنا من قول رسول الله عليه السلاما---------يضا لا يحل لواهب ان يرجع في هبته انما هو علي انه لا يحل له ذلك كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله عز وجل-لعباده ولم يجعل لمن فعل-- مثلا كمث--ل الذي جعله رسول الله عليه السلام---------للعاءد في هبته وقد دخل في ذلك العود فيها بالرجوع والابتياع------ ثم استثني من ذلك ما وهب الوالد لولده فذلك عندنا والله اعلمع-لي اباحته للوالد ان ياخذ ما وهب لابنه في وقت حاجته الي ذلك وفقره اليه لان ما يجب للوالد من ذلك ليس بفعل يفعله فيكون ذلك رجوعا منه يكون مثله فيه كمثل الكلب ال--راجع في قيءه ولكنه شء اوجبه ال----------له لفقره فلم يضيق ذلك عن-ه كما قد روي عن رسول الله عليه السلام--------------في غير هذا الحديث حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمر -عن عبد الكريم بن مالك عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي رسول الله عليه السلامف---------قال يا رسول الله اني اعطيت امي حديقة وانها ماتت ولم تترك وارثا غيري فقال رسول الله عليه السلا--------م وجبت صدقتك ورجعت اليك حديقتك------------- افلا تري ان رسول الله عليه السلام---------قد اباح للمتصدق صدقته لما رجعت اليه بالميراث ومنع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ابتياع صدقته فثبت بهذين الحديثين اباحة الصدقة الراجعة الي المتصدق بفعل الله------ وكراهيته الصدقة الراجعة اليه بفعل نفسه فكذلك وجوب النفقة للاب في مال الابن لحاجته وفقره وجبت له بايجاب ابيه------ اياها--- فاباح له النبي عليه السلام---------بذلك ارتجاع هبته وانفاقها علي نفسه وجعل ذلك كما رجع اليه-	5782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1522	false	-5950052462263865361	0	286	0	1395	1469	300	تحل لغيره من ذوي الحاجة والزمانة فكذلك ما ذكرنا من قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا لا يحل لواهب ان يرجع في هبته انما هو علي انه لا يحل له ذلك كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله عز وجل لعباده ولم يجعل لمن فعلها مثلا كالمثل الذي جعله رسول الله صلي- الله عليه وسلم للعاءد في هبته وقد دخل في ذلك العود فيها بالرجوع والابتياع وغيره ثم استثني من-ذلك ما وهب الوالد لولده فذلك عندنا والله اعلم علي اباحته للوالد ان ياخذ ما وهب لابنه في وقت حاجته الي ذلك وفقره اليه لان ما يجب للو-لد من ذلك ليس بفعل يفعله فيكون ذلك رجوعا منه يكون مثله فيه كمثل الكلب المتراجع في قيءه ولكنه شء اوجبه الله عز وجل له لفقره فلم يضيق ذلك عليه كما قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا في غير هذا الحديث حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عب-د الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعطيت امي حديقة وانها ماتت ولم تترك وارثا غيري فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم وجبت صدقتك ورجعت اليك حديقتك قال ابو جعفر افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد اباح للمتصدق صدقته لما رجعت اليه بالميراث ومنع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ابتياع صدقته فثبت بهذين الحديثين اباحة الصدقة الراجعة الي المتصدق بفعل الله كراهة وكراه--ة الصدقة الراجعة اليه بفعل نفسه فكذلك وجوب النفقة للاب من مال الابن لحاجته وفقره وجبت له بايجاب الله تعالي اياها له فاباح له النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك ارتجاع هبته وانفاقها علي نفسه وجعل ذلك كما رجع اليه	1522	2911281938042207877	1227	2251.0	976	1407	87.20682525634766	222	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5784	true	-678069928581936503	58	149	268	699	1469	300	الحديث علي ----ما ذكرت لانه قد يجوز ان يكون مراد النبي عليه السلاممن قوله--------------------- لا يحل لواهب ان يرجع تعليما منه اياه لكراهته ان يكون لاحد من امته مثل السوء وهو انه قد شبه الراجع في هبته في حديث اخر بالكلب الذي يقء ثم يعود في قيءه والدليل علي صحة هذا التاويل قوله عليه السلامفي حديث اخر لا تحل الصدقة لذي مرة سوي وقد اخرجه في باب الزكاة مسندا فانه ليس معناه ان الصدقة تحرم علي ذي مرة اي قوة كما تحرم علي الاغنياء و-انما---- معناه لا تحل له من حيث	5784	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1521	false	-1835169173655911847	238	300	1107	1390	1390	300	دل ذلك علي شء مما ذكرت ف----قد يجوز ان يكون----- النبي صلي- الله عليه وسلم وصف ذلك الرجوع بانه لا يحل لتغليظ-----------------ه اياه لكراهية ان يكون لاحد من امته مثل السوء وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ---------------------------------------------------------------------------------------------تحل الصدقة لذي مرة سوي فلم يكن ذلك علي معني انه--------------------------------------------------------ا تحرم علي الاغنياء ولكنها علي معن-ي لا تحل له من حيث-	1521	2911281938042207877	170	202.0	128	461	36.8763542175293	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5784	true	-678069928581936503	149	217	699	1047	1469	300	تحل لغيره من ذوي الضعف- والزمانة والعاجزين عن الكسب فصار ذلك من باب التغليظ والتهديد ف------------------------------كذلك قوله عليه السلامفي هذا الحديث انما هو علي معني لا يحل لواهب ان يرجع-------------------------------------- كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله عز وجل-لعباده ولم يجعل لمن فعلها مثلا سوءا كمن جعل له مثلا سوءا لمن فعل ذلك من ا-----لعاءدين في هباتهم فافهم قوله وقد دخل في ذلك العود فيها بالرجوع والابتياع	5784	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1522	false	-5950052462263865361	0	69	0	329	1469	300	تحل لغيره من ذوي الحاجة والزمانة---------------------------------------------------- فكذلك ما ذكرنا من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا لا ي---------------------------حل لواهب ان يرجع في هبته انما هو علي انه لا يحل له ذلك كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله عز وجل لعباده ولم يجعل لمن فعلها مثلا كالمثل الذي جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم للعاءد-- في هبت-------------ه وقد دخل في ذلك العود فيها بالرجوع والابتياع	1522	2911281938042207877	193	285.5	152	423	45.6264762878418	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5785	true	1201961068395917222	185	299	949	1512	1515	300	كما قد روي عن رسول الله عليه السلام--------------في غير هذا الحديث الي اخره ذكره تاييدا لقوله لان ما يجب للوالد من ذلك الي اخره وتنبيها علي الفرق بين الصدقة الراجعة الي المتصدق بفعل الله والراجعة اليه بفعل نفسه بيان ذلك ان قوله عليه السلام وجبت صدقتك ورجعت اليك حديقتك في الحديث الذي اخرجه باسناد صحيح عن يونس بن عبد الاعلي عن علي بن معبد بن شداد عن عبيد الله بن عمرو بن ابي الوليد الرقي عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن---------------------- جده رضي الله عنه يدل علي انه عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اباح للمتصدق صدقته لما رجعت اليه بالميراث ومنع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ابتياع صدقته	5785	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1522	false	-5950052462263865361	129	235	619	1114	1469	300	كما قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا في غير هذا الحديث حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس قال ثنا ---------علي بن معبد قال ثنا عب----د الله بن عمرو عن عب--------------------د الكريم بن مالك -------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعطيت امي حديقة وانها ماتت ولم تترك وارثا غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت صدقتك ورجعت اليك حديقتك قال ابو جعفر افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اباح للمتصدق صدقته لما رجعت اليه بالميراث ومنع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ابتياع صدقته	1522	2911281938042207877	234	372.5	181	768	30.46875	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5785	true	1201961068395917222	12	64	62	312	1515	300	رسول الله عليه السلاممن قوله لا ي------حل لواهب ان يرجع في هبته --ما وهبه لولده ووجهه انه يباح----------------- له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذ ما وهب لابنه في وقت احتياج-ه اليه--- وفقر-----ه لان الاب اذا رجع عن هبته التي وهبها لولده وقت ضرورته وحاجته لا يوصف بانه راجع مثله فيه كمثل الكلب الر--اجع في قيءه	5785	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1522	false	-5950052462263865361	11	117	55	565	1469	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا لا يحل لواهب ان يرجع في هبته انما هو علي---------- انه لا يحل له ذلك كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله عز وجل لعباده ولم يجعل لمن فعلها مثلا كالمثل الذي جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم للعاءد في هبته وقد دخل في ذلك العود فيها بالرجوع والابتياع وغيره ثم استثني منذلك ما وهب الوالد لولده فذلك عندنا والله اعلم علي اباحته للوالد ان ياخذ ما وهب لابنه في وقت ---حاجته الي ذلك وفقره اليه لان ما يجب للولد من ذلك ليس بفعل يفعله فيكون ذلك رجوعا منه يكون-------------- مثله فيه كمثل الكلب المتراجع في قيءه	1522	2911281938042207877	141	155.0	106	538	26.20817756652832	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5786	true	374038549931142426	14	104	58	544	1579	300	فثبت بحديث عمرو بن شعيب اباحة الصدقة الراجعة الي المتصدق بفعل الله تعالي لانه بطريق الميراث وليس فيه مباشرة من العبد وثبت بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه------- كراهية الصدقة الراجعة اليه بفعل نفسه لانه مباشر في الابتياع وكذلك وجوب النفقة للاب من مال الابن انما هو لاجل الحاجة والفقر والضرورة وجبت له بايجاب الله------ اياها فلذلك اباح له النبي--------- عليه السلامال--ارتجاع في هبته وايقافها علي نفسه وجعل حكم ذلك كحكم المي---------راث لا حكم ما رجع اليه بطريق الابتياع والشراء والله اعلم ص فان قال قاءل فقد خص النبي	5786	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1522	false	-5950052462263865361	235	299	1114	1466	1469	300	فثبت بهذين الحديثين ----اباحة الصدقة الراجعة الي المتصدق بفعل الل----------------------------------------------------------------------------------------ه كراهة وكراه-ة الصدقة الراجعة اليه بفعل نفسه ف-----------------------كذلك وجوب النفقة للاب من مال الابن لحاجته وفقره----------------------- وجبت له بايجاب الله تعالي اياها له ف--اباح له النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ارتجاع--- هبته وانفاقها علي نفسه وجعل---- ذلك كما رجع اليه بالميراث لا ---كما رجع اليه ب-----الابتياع والارتجاع----------- فان قال قاءل فقد خص النبي	1522	2911281938042207877	266	387.5	215	519	51.25240707397461	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5786	true	374038549931142426	104	287	544	1509	1579	300	عليه السلامفي هذا الحديث الوالد الواهب دون ساءر الواهبين افيكون حكم الولد فيما وهب لابيه خلاف حكم الوالد فيما وهب لولده قيل له بل حكمهما في هذا سواء وذكر رسول الله عليه السلام---------احدهما علي المعني الذي ذكرنا يجزء من ذكره اياهما ومن ذكر غيرهما ممن حكمه في هذا مثل حكمهما وقد قال الله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت فحرم هءلاء جميعا بالانساب ثم قال وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة ولم يذكر في التحريم بالرضاع- غير هاتين فكان ذكره ذلك دليلا علي ان ساءر من حرم بالنسب في حكم الرضاع سواء واغناه ذكر هاتين بالتحريم بالرضاع عن ذكر من سواهما في ذلك اذ كان قد جمع بينهن------ في التحريم بالانساب فجعل حكمهن حكما واحدا فدل تحريمه بعضهن ايضا بالرضاع ان حكمهن في ذلك حكم واحد فكذلك رسول الله عليه السلام---------لما قال لا يحل لاحد ان يرجع في هبته فعم بذلك الناس جميعا ثم قال الا الوالد لولده علي المعني الذي ذكرنا دل ذلك علي ان من سوي الوالد من الواهبين في رجوع الهبات اليهم برد الله عز وجل-اياها كذلك واغناه ذكر بعضهم عن ذكر ساءرهم	5786	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1523	false	-3106314480554004009	1	193	5	993	1485	300	عليه -وسلم في هذا الحديث الوالد الواهب دون ساءر الواهبين افيكون حكم الولد فيما وهب لابيه خلاف حكم الوالد فيما وهب لولده قيل له بل حكمهما في هذا سواء فذكر رسول الله صلي- الله عليه وسلم احدهما علي المعني الذي ذكرنا يجزء من ذكره اياهما ومن ذكر غيرهما ممن حكمه في هذا مثل حكمهما وقد قال الله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت فحرم هءلاء جميعا بالانساب ثم قال وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة ولم يذكر في التحريم بالرضاعة غير هاتين فكان ذكره ذلك دليلا علي ان ساءر من حرم بالنسب في حكم الرضاع سواء واغناه ذكر هاتين بالتحريم بالرضاع عن ذكر من سواهما في ذلك اذ كان قد جمع بينهن جميعا في التحريم بالانساب فجعل حكمهن حكما واحدا فدل تحريمه بعضهن ايضا بالرضاع ان حكمهن في ذلك حكم واحد فكذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما قال لا يحل لاحد ان يرجع في هبته فعم بذلك الناس جميعا ثم قال الا الوالد لولده علي المعني الذي ذكرنا دل ذلك علي ان من سوي الوالد من الواهبين في رجوع الهبات اليهم يرد الله عز وجل اياها كذلك واغناه ذكر بعضهم عن ذكر ساءرهم	1523	2911281938042207877	947	1840.5	764	991	95.56004333496094	173	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5787	true	1947365443217604135	98	300	508	1535	1535	300	قال الله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم الاية فالله تعالي ----------------------------------------حرم هءلاء------ بالانساب بالتنصيص عليهم ثم ذكر الامهات من الرضاع والاخوات من الرضاع حيث قال وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة فنص علي هذين الصنفين مع ان حكم غيرهما في التحريم بالرضاع كحكم هذين الصنفين ولكنه اكتفي بذكرهما عن ذكر ساءر من حرم بالرضاع ممن كان كمن حرم با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنسب وكذلك قوله عليه السلام------ لا يحل لاحد ان يرجع يشمل ساءر------- الناس لان النكرة في خبر النفي --تعم ثم قال الا الوالد لولده علي المعني الذي ذكره فدل ذلك علي ان من سوي الوالد من الواهبين في رجوع الهبات اليهم برد الله عز وجلاي-اها كذلك لشمول العلة وقد قلنا ان شمول العلة يستلزم شمول المعلول وتلك العلة هي المعني الذي ذكره من قوله فذلك عندنا والله اعلم علي اباحته للوالد ان ياخذ ما وهب لابنه في وقت حاجته الي ذلك وفقره اليه الي اخره ص--------- فلم يكن في شء من هذه الاثار ما يدلنا علي ان للواهب ان يرجع في هبته بنقضه اياها حتي ياخذها من الموهوب له ويردها الي ملكه المتقدم الذي اخرجها منه بالهبة فنظرنا هل نجد فيما روي عن اصحاب رسول الله عليه السلامفي ---------ذلك شء-- فاذا ابراهيم بن مرزوق--- حدثنا قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا حنظلة عن-	5787	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1523	false	-3106314480554004009	56	255	282	1288	1485	300	قال الله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت فحرم هءلاء جميعا بالانساب ثم ------------------------------------------------------------قال وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة---- ولم يذ-------------------------كر في التحريم بالرضاعة غير هاتين فكان ذكره ذلك دليلا علي ان س-------اءر من حرم------------------------ بالنسب في حكم الرضاع سواء واغناه ذكر هاتين بالتحريم بالرضاع عن ذكر من سواهما في ذلك اذ كان قد جمع بينهن جميعا في التحريم بالانساب فجعل حكمهن حكما واحدا فدل تحريمه بعضهن ايضا بالرضاع ان حكمهن في ذلك حكم واحد فكذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال لا يحل لاحد ان يرجع في هبته فعم بذلك ا------------------------لناس جميعا ثم قال الا الوالد لولده علي المعني الذي ذكرنا دل ذلك علي ان من سوي الوالد من الواهبين في رجوع الهبات اليهم يرد الله عز وجل اياها ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك واغناه ذكر بعضهم عن ذكر ساءرهم فلم يكن في شء من هذه الاثار ما يدلنا علي ان للواهب ان يرجع في هبته بنقضه اياها حتي ياخذها من الموهوب له ويردها الي ملكه المتقدم الذي اخرجها منه بالهبة فنظرنا هل نجد فيما روي عن اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك شيءا فاذا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا حنظلة عن	1523	2911281938042207877	582	953.0	459	1327	43.85832595825195	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5788	true	6229769116282113949	0	49	0	221	1394	300	سالم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول من وهب هبة فهو احق بها حتي يثاب منها بما يرضي حدثنا ي---------ونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المزني عن مروان	5788	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1523	false	-3106314480554004009	255	300	1288	1485	1485	300	سالم قال سمعت -بن عمر ي---------------قول سمعت عمر بن الخطاب ي-------------قول من وهب هبة فهو احق بها حتي يثاب منها بما يرضي واذ-ا يونس قد حدثنا قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المر-ي عن مروان-	1523	2911281938042207877	179	307.5	137	230	77.82608795166016	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5788	true	6229769116282113949	49	183	221	836	1394	300	بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرضي منها فهذا عمر رضي الله عنه قد فرق بين الهبات والصدقات فجعل الصدقات لا يرجع فيها وجعل الهبات علي ضربين فضرب منها صلة للارحام فرد ذلك الي حكم الصدقات ومنع الواهب من الرجوع فيها وضرب منها بخلاف ذلك فجعل للواهب ان يرجع فيها ما لم يرض---- منه حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج بن ابراهيم الازرق قال ثنا يحيي بن---- زكرياء بن ابي زاءدة عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه قال من وهب هبة لذي رحم جازت ومن وهب هبة لغير ذي رحم --------فهو احق بها ما لم يثب منها	5788	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1524	false	5993275320210846998	0	134	0	610	1383	300	بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما يراد به- الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض م-نها فهذا عمر رضي الله عنه قد فرق بين الهبات والصدقات فجعل الصدقات لا يرجع فيها وجعل الهبات علي ضربين فضرب منها صلة الارحام فرد ذلك الي حكم الصدقات ومنع الواهب من الرجوع فيها وضرب منها -خلاف ذلك فجعل للواهب ان يرجع فيه- ما لم يرض يرث منه حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج--- ابراهيم الازرق قال ثنا يحيي بن ابي زكريا- بن ابي زاءدة عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر------------- قال من وهب هبة لذي رحم جازت ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم له فهو احق بها ما لم يثب منها	1524	2911281938042207877	590	1118.5	461	631	93.50238037109375	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5789	true	6277817250872837892	29	96	131	438	1400	300	صالح بن عبد الرحمن عن----- حجاج بن ابراهيم الازرق عن----- يحيي بن---- زكرياء بن ابي زاءدة عن سليمان الاعمش عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه قال من وهب هبة لذي رحم فهي جاءزة ومن وهب هبة لغير ذي رحم-------- فهو احق بها ما لم يثب منها	5789	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1524	false	5993275320210846998	86	134	399	610	1383	300	صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج--- ابراهيم الازرق قال ثنا يحيي بن ابي زكريا- بن ابي زاء------------------------------------------------------------------------------------------------دة عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر -------------قال من وهب هبة لذي رحم جازت----- ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم له فهو احق بها ما لم يثب منها	1524	2911281938042207877	180	302.5	137	329	54.711246490478516	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5789	true	6277817250872837892	203	300	957	1400	1400	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن جابر الجعفي قال سمعت القاسم بن عبد الرحمن يحدث عن عبد الرحمن بن ابزي عن علي رضي الله عنه قال الواهب احق بهبته ما لم يثب منها فهذا علي رضي الله عنه قد جعل للواهب الرجوع فيه هبته ما لم يثب منها وذلك عندنا علي الواهب اللي جعل له عمر رضي الله عنه الرجوع في هبته علي ما ذكرنا في الحديث الذي روينا ع-نه قبل هذا حتي لا يتضاد قول---------------هما في ذلك وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة-	5789	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1524	false	5993275320210846998	134	226	610	1031	1383	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن جابر الجعفي قال سمعت القاسم بن عبد الرحمن يحدث عن عبد الرحمن بن ابزي عن علي -------------قال الواهب احق------ ما لم يثب منها فهذا علي رضي الله عنه قد جعل للواهب الرجوع في- هبته ما لم يثب منها فذلك عندنا علي الواهب الذي جعل ل-----------------ه الرجوع في هبته علي ما ذكر-- في الحديث الذي رويناه عنه قبل هذا حتي لا يتضاد قولهما رضي الله عنهما في ذلك وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة	1524	2911281938042207877	400	753.0	313	460	86.9565200805664	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5790	true	7633768183461830573	88	182	402	846	1408	300	رضي الله عنه قال الرجل احق بهبته ما لم يثب منها الثاني عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن شعبة عن جابر الجعفي الي اخره ص ---------------------------------وقد روي عن فضالة بن عبيد -نحو من هذا حدثنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا ابو صالح عبد الله ابن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله ابن عامر اليحصبي قال كنت عند فضالة بن عبيد فاتاه رجلان يختصمان اليه فقال احدهما اني وهبت لهذا بازيا علي ان يثيبني فلم يفعل فقال	5790	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1524	false	5993275320210846998	210	300	960	1383	1383	300	رضي الله عنهما في ذلك وقد حدثنا ابو-------------------------- بكرة -------قال ثنا ابو داود قال ثنا------------------- شعبة عن جابر عن القاسم فذكر باسناده مثله علي ما روينا عن سليمان وقد روي عن فضالة بن عبيد بنحو من هذا حدثنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا ابو صالح عبد الله -بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله -بن عامر اليحصبي قال كنت عند فضالة بن عبيد فاتاه رجلان يختصمان اليه فقال احدهما اني وهبت لهذا بازيا علي ان يثيبني فلم يفعل فقال-	1524	2911281938042207877	337	590.5	265	478	70.50209045410156	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5790	true	7633768183461830573	182	286	846	1341	1408	300	الاخر وهب لي ولم يذكر شيءا فقال له فضالة اردد اليه هبته فانما يرجع في الهبة النساء وسقاط الرجال حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر اليحصبي انه قال كنت عند فضالة بن عبيد اذا جاءه رجلان يختصمان----- في باز فقال احدهما وهبت له بازيا وانا ارجو ان يثيبني منه وقال الاخر نعم قد وهب لي بازيا وما سالته وما تعرضت له فقال--- فضالة اردد اليه هبته فانما يرجع في الهبات النساء وشرار الاقوام ش اي قد روي عن فضالة الصحابي نظير ما روي عن عمر وعلي رضي الله	5790	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1525	false	4284365825254256033	0	98	0	471	1431	300	الاخر وهب لي ولم يذكر شيءا فقال له فضالة اردد اليه هبته فانما يرجع في الهبة النساء وسقاط الرجال حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر اليحصبي انه قال كنت عند فضالة بن عبيد اذ- جاءه رجلان يختصمان اليه في باز فقال احدهما وهبت له بازيا وانا ارجو ان يثيبني منه فقال الاخر نعم قد وهب لي بازيا -ما سالته وما تعرضت له فقال له فضالة اردد اليه هبته فانما يرجع في الهبات النساء وشرار الاقوام و----قد روي عن --ابي الدرداء------------------------ رضي الله	1525	2911281938042207877	454	854.5	358	503	90.2584457397461	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5791	true	575844480743261023	236	300	1199	1492	1492	300	وقد روي عن ابي الدرداء------------- في ذلك ايضا ما ---حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي الدرداء قال المواهب ثلاثة رجل وهب من غير ان يستوهب---- فهي كسبيل الصدقة فليس له ان يرجع في صدقته ورجل استوهب فوهب فله الثواب فان قبل علي موهبته ثوابا فليس له الا ذلك وله ان يرجع في هبته-	5791	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1525	false	4284365825254256033	91	160	439	753	1431	300	وقد روي عن ابي الدرداء رضي الله عنه في ذلك ايضا ما قد حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي الدرداء قال المواهب ثلاثة رجل وهب من غير ان يستوهب بهي فهي كسبيل الصدقة فليس له ان يرجع في صدقته ورجل استوهب فوهب فله الثواب فان قبل علي موهبته ثوابا فليس له الا ذلك وله ان يرجع في هبته	1525	2911281938042207877	293	557.5	230	314	93.31210327148438	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5792	true	7051937805088927206	0	78	0	380	1419	300	ما لم يثب ورجل وهب واشترط الثواب فهو دين علي صاحبه- في حياته وبعد -موته فهذا ابو الدرداء------------- قد جعل ما كان من الهبات مخرجه مخرج الصدقات في حكم الصدقات ومنع الواهب من الرجوع---------------------------------- في صدقته وجعل ما كان منها بغير هذا الوجه ما -لم يشترط ثواب مما يرجع فيه ما لم يثب الواهب عليه وجعل ما اشتراط فيه العوض في حكم ال-بيع فجعل العوض لواهبه واجبا علي الموهوب له في حياته وبعد وفاته فهكذا حكم الهبات عندنا	5792	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1525	false	4284365825254256033	160	248	753	1182	1431	300	ما لم يثب ورجل وهب واشترط الثواب فهو دين علي صاحبها في حياته وبعد وفاته فهذا ابو الدرداء رضي الله عنه قد جعل ما كان من الهبات مخرجه مخرج الصدقات في حكم الصدقات ومنع الواهب من الرجوع في ذلك كما يمنع المتصدق من الرجوع في صدقته وجعل ما كان منها بغير هذا الوجه مما لم يشترط ثواب مما يرجع فيه ما لم يثب الواهب عليه وجعل ما اشتر-ط فيه العوض في حكم المبيع فجعل العوض لواهبه واجبا علي الموهوب له في حياته وبعد وفاته فه-ذا حكم الهبات عندنا	1525	2911281938042207877	374	706.0	297	431	86.77494049072266	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5795	true	-206738222946525292	89	140	439	685	1498	300	فاما ما ذكرنا من انقطاع رجوع الواهب في هبته بموت الموهوب له او باستهلاك- الهبة فلما روي عن عمر------------- ايضا في ذلك حدثنا صالح قال ثنا حجاج بن ابراهيم قال ثنا يحيي عن الحجاج عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عمر مثله يعني مثل حديثه الذي ذكرنا في الفصل الذي	5795	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1525	false	4284365825254256033	248	300	1182	1431	1431	300	فاما ما ذكرنا من انقطاع رجوع الواهب في هبته لموت الموهوب له او باستهلاكه الهبة فلما روي عن عمر رضي الله عنه ايضا في ذلك حدثنا صالح قال ثنا حجاج بن ابراهيم قال ثنا يحيي عن الحجاج عن الحكم عن ابراهيم عن ----------عمر مثله يعني مثل حديثه الذي ذكرنا في الفصل الذي-	1525	2911281938042207877	234	440.0	186	260	90.0	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5795	true	-206738222946525292	140	174	685	866	1498	300	قبل هذا الفصل وزاد ويستهلكها مستهلك او يموت احدهما فجعل عمر رضي الله عنه استهلاك الهبة يمنع واهبها من الرجوع فيها وجعل ايضا موت احدهما يقطع ما للواهب فيها من الرجوع ايضا فكذلك نقول	5795	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1526	false	3508228991117401627	0	32	0	169	1444	300	قبل هذا الفصل وزاد ويستهلكها------- او يموت احدهما فجعل عمر رضي الله عنه استهلاك الهبة يمنع واهبها من الرجوع فيها وجعل----- موت احدهما يقطع ما للواهب فيها من الرجوع ايضا فكذلك نقول	1526	2911281938042207877	169	323.0	137	181	93.37016296386719	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5796	true	-5033888753256137683	35	103	150	454	1398	300	وقد روي عن شريح رضي الله عنه في الهبة نظير ما قد روي عن عمر رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ث---نا جرير بن حازم قال سمعت محمدا يحدث ان شر-حا قال من اعطي في قرابة او معروف او صلة فعطيته جاءزة والجانب المتسغزر يثاب في هبته او ترد عليه حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن شريح مثله	5796	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1526	false	3508228991117401627	32	97	169	462	1444	300	وقد روي عن شريح------------- في الهبة نظير ما قد روي عن عمر رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال اخبرنا جرير بن حازم قال سمعت محمدا يحدث ان شريحا قال من اعطي في قرابة او معروف او صلة فعطيته جاءزة والجانب المستقرب يثب من- هبته او يرد عليه حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ايوب عن -بن سيرين عن شريح مثله	1526	2911281938042207877	278	519.0	214	308	90.2597427368164	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5797	true	1377346999374324992	237	300	1148	1461	1461	300	واما هبة الزوج لامراته فان ابا بكرة حدثنا قال ثنا ابو عمر قال ا---نا ابو عوانة عن---- منصور ق----ال ابراهيم اذا وهبت المراة لزوجها او وهب الرجل لامراته فالهبة جاءزة وليس لواحد منهما ان يرجع في هبته حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال الزوج والمراة بمنزلة ذي الرحم المحرم اذا-	5797	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1526	false	3508228991117401627	212	277	1004	1329	1444	300	واما هبة الزوج لامراته فان ابا بكرة حدثنا قال ثنا ابو عمر قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي منصور قال قال ابراهيم اذا وهبت المراة لزوجها او وهب الرجل لامراته فالهبة جاءزة وليس لواحد منهما ان يرجع في هبته حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال الزوج والمراة بمنزلة ذي الرحم المحرم اذا	1526	2911281938042207877	313	602.5	251	325	96.30769348144531	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5797	true	1377346999374324992	0	111	0	524	1461	300	الزوجين لصاحبه فان ابا بكرة--- حدثنا قال ثنا ابو عمر قال ث---نا حماد بن سلمة عن ايوب عن محمد ان امراة وهبت لزوجها هبة ثم رجعت فيها فاختصما الي شريح فقال للزوج شاهداك انهما راياها انها وهبت لك من غير كره ولا هوان والا فبينتها لقد وهبت لك عن كره وهوان فهذا شريح رضي الله عنه قد سال الزوج البينة انها قد وهبت له لا عن كره بعد ارتجاعها في الهبة فدل ذلك ان البينة لو ثبتت عنده علي ذلك لرد الهبة اليه- ولم يجز لها الرجوع فيها وقد كان من رايه ان للواهب الرجوع في هبته الا من ذي الرحم المحرم فجعل المراة في هذا كذي الرحم المحرم فهكذا نقول	5797	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1526	false	3508228991117401627	105	212	495	1004	1444	300	الزوجين لصاحبه فان ابا بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو عمر قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ايوب عن محمد ان امراة وهبت لزوجها هبة ثم رجعت فيها فاختصما الي شريح فقال للزوج شاهداك انهما را-----ياها وهبت لك من غير كره ولا هوان والا فيمينها لقد وهبت لك عن كره وهوان فهذا شريح------------- قد سال الزوج البينة انها وه---بت له لا عن كره بعد ارتجاعها في الهبة فدل ذلك ان الس-نة لو ثبتت عنده علي ذلك لرد الهبة اليها ولم يجز لها الرجوع فيها وقد كان من رايه ان للواهب الرجوع في هبته الا من ذي الرحم المحرم فجعل المراة في هذا كذي الرحم المحرم فهكذا نقول	1526	2911281938042207877	492	941.0	386	531	92.65536499023438	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5798	true	-7184085516901303208	0	23	0	116	1461	300	وهب احدهما لصاحبه لم يكن له ان يرجع فجعل الزوجان في هذه الاحاديث كذي الرحم المحرم فمنع كل واحد منهما من الرجوع فيما	5798	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1526	false	3508228991117401627	277	300	1329	1444	1444	300	وهب احدهما لصاحبه لم يكن له ان يرجع فجعل الزوجان في هذه الاحاديث كذي الرحم المحرم فمنع كل واحد منهما من الرجوع فيما-	1526	2911281938042207877	115	225.0	93	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5798	true	-7184085516901303208	109	212	554	1058	1461	300	وقد وصفنا في هذا ما ذهبنا اليه في الهبات وما قلدنا من هذه الاثار اذ لم نعلم عن احد مثل من رويناها عنه خلافا لها فتركنا النظر من اجلها وقلدناها وقد كان النظر لو خلينا واياه خلاف ذلك وهو ان لا يرجع------ الواهب في الهبة لغير ذي الرحم المحرم كما لا يرجع في الهبة لذي الرحم المحرم لان ملكه قد ذال عنها بهبته----- اياها وصارت للموهوب له دونه فليس له نقض ما قد ملك عليه الا برضي- مالكه ولكن اتباع الاثار وتقليد اءمة---- العلم اولي فلذلك قلدناها واقتدينا بها وجميع ما بينا في هذا الباب قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5798	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1527	false	2750004948671691339	4	101	22	499	1432	300	وقد وصفنا في هذا ما ذهبت- اليه في الهبات وما ذكرنا من هذه الاثار اذ لم نعلم عن احد مثل من رويناها عنه خلافا لها فتركنا النظر من اجلها وقلدناها وقد كان النظر لو خلينا واياه خلاف ذلك وهو ان لا يرجع الوهب الواهب في الهبة لغير ذي الرحم الم--------------------------------------حرم لان ملكه قد زال عنها بهبته بهبة اياها وصار- للموهوب له دونه فليس له نقض ما قد ملك عليه الا برضاء مالكه ولكن اتباع الاثار وتقليد اءمة اهل العلم اولي فلذلك قلدناها واقتدينا--ها وجميع ما بينا في هذا الباب قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1527	2911281938042207877	454	856.0	360	520	87.30769348144531	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5799	true	5221224725210262421	214	300	1088	1512	1512	300	حدثنا يونس قال انا سفيان قال ثنا الزهري عن محمد بن النعمان وحميد بن عبد الرحمن اخبراه انهما سمعا النعمان بن بشير يقول نحلني ابي غلاما فامرتني امي ان اذهب الي رسول الله عليه السلام---------لاشهده علي ذلك فقال----------------------------- اكل ولدك اعطيته فقال لا قال فاردده حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير فحدثاه عن النعمان بن بشير قال ان اباه اتي ------------------به النبي عليه السلامفقال اني نحلت ابني-	5799	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1527	false	2750004948671691339	113	213	553	1031	1432	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري عن محمد بن النعمان وحميد بن عبد الرحمن اخبراه انهما سمعا النعمان بن بشير يقول نحلني ابي غلاما فامرتني امي ان اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم لاشهده علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك اعطيته فقال لا قال فاردده حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير -حدثاه عن النعمان بن بشير قال ان اباه اتي به الي رسول الله صلي ال-له عليه -وسلم فقال اني نحلت ابني	1527	2911281938042207877	402	738.0	318	483	83.22981262207031	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5801	true	-8294032142789592231	222	283	1104	1386	1467	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا نحل بعض بنيه دون بعض ان ذلك باطل واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا قد كان النعمان في وقت ما نحله ابوه صغيرا فكان ابوه قابضا له لصغره عن القبض لنفسه فلما قال النبي--------- عليه السلام اردده بعد ما كان في حكم ما قبض دل هذا ان النحلي من الوالد	5801	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1527	false	2750004948671691339	239	300	1154	1432	1432	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا نحل بعض بنيه دون بعض ان ذلك باطل واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا قد كان النعمان في وقت ما نحله ابوه صغيرا فكان ابوه قابضا له لصغره عن القبض لنفسه فلما قال النبي صلي الله عليه وسل--م اردده بعد ما كان في حكم ما قبض دل هذا ان النحلي من الوالد-	1527	2911281938042207877	266	501.5	208	291	91.408935546875	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5802	true	7438518896462021020	204	260	941	1215	1443	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ينبغي للرجل ان يسوي بين ولده في العطية ليستووا في البر ولا يفضل بعضهم علي بعض فيوقع ذلك--- الوحشة في قل-ب المفضول-- منهم فان نحل بعضهم شيءا دون بعض وقبل-------ه المنحول لنفسه ان كان كبيرا او قبضه له ابوه من نفسه ان كان صغيرا باعلام-----ه والاشهاد به فهو جاءز ش اي	5802	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1528	false	-3530532406678704731	12	70	57	349	1432	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ينبغي للرجل ان يسوي بين ولده في العطية ليستووا في البر ولا يفضل بعضهم علي بعض فيوقع ذلك له الوحشة في قلوب المفضولين منهم فان نحل بعضهم شيءا دون بعض وقبضته وقبضه المنحول لنفسه ان كان كبيرا او قبضه له ابوه من نفسه ان كان صغيرا باعلامه اياه والاشهاد به فهو جاءز وكان	1528	2911281938042207877	270	509.5	215	292	92.46575164794922	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5803	true	6849406540216205209	207	300	1049	1474	1474	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان حديث النعمان الذي ذكرنا قد روي عنه علي ما ذكروا وليس فيه دليل علي انه كان حينءذ صغيرا ولعله ----كان كبيرا ولم يكن قبضه وقد روي ايضا علي غير---- المعني الذي في الحديث الاول -حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن داود بن ابي هند عن ابي هند عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير قال انطلق بي ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحلني نحلي ليشهده علي ذلك فقال او كل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا قال-	5803	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1528	false	-3530532406678704731	69	159	344	762	1432	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان حديث النعمان الذي ذكرنا قد روي عنه علي ما ذكروا وليس فيه دليل---- انه كان حينءذ صغيرا ولعله وقد كان كبيرا ولم يكن قبضه وقد روي ايضا علي غير هذا المعني الذي في الحديث الاول فحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن داود بن ابي هند----------- عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير قال انطلق بي ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحلني نحلي ليشهده علي ذلك فقال ا--كل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا قال	1528	2911281938042207877	408	778.0	321	435	93.79310607910156	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5804	true	-7920247446995279511	0	118	0	572	1464	300	ايسرك ان يكونوا اليك في البر كلهم سواء قال بلي قال فاشهد علي هذا غيري فكان في الح----------ديث من قول النبي عليه السلام---------لبشير فيما كان نحله النعمان اشهد علي هذا غيري ف----------------------------------------------------هذا خ------لاف ما في الحديث الاول لان هذا ------لا يدل علي فساد العقد الذي كان عقده للنعمان لان النبي عليه السلام---------قد------ يتوقي الشهادة علي ما له ان يشهد عليه وعلي الامور التي قد كانت فكذلك لمن بعده لان الشهادة انما هي امر يتضمنه الشاهد للمشهود له فله ان لا يتضمن ذلك وقد يحتمل غير هذا ايضا فيكون قوله اشهد علي هذا غيري ا----ي انا الامام والامام ليس من شانه ان يشهد وانما من شانه ان يحكم وفي قوله اشهد علي هذا غيري دليل علي صحة العقد وقد	5804	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1528	false	-3530532406678704731	159	300	762	1432	1432	300	ايسرك ان يكونوا اليك في البر كلهم سواء قال بلي قال فاشهد علي هذا غيري فكان والذي في هذا الحديث من قول النبي صلي- الله عليه وسلم لبشير فيما كان نحله النعمان اشهد علي هذا غيري فهذا دليل ان الملك ثابت لانه لو لم يثبت لا يصح قوله فهذا خلاف بخلاف ما في الحديث الاول لان هذا القول لا يدل علي فساد العقد الذي كان عقده النعمان لان النبي صلي- الله عليه وسلم قد يتوفي يتوقي الشهادة علي ما-له ان يشهد عليه وعلي الامور التي قد كانت وكذلك لمن بعده لان الشهادة انما هي امر يتضمنه الشاهد للمشهود له فله ان لا يتضمن ذلك وقد يحتمل غير هذا ايضا فيكون قوله اشهد علي هذا غيري اي اني انا الامام والامام ليس من شانه ان يشهد وانما من شانه ان يحكم وفي قوله اشهد علي هذا غيري دليل علي صحة العقد وقد-	1528	2911281938042207877	550	1040.5	435	674	81.60237121582031	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5804	true	-7920247446995279511	118	183	572	903	1464	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن المغيرة عن الشعبي قال سمعت النعمان علي منبرنا هذا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا بين اولادكم في العطية كما تحبون ان يسووا بينكم في الب-------------ر ف----كان المقصود اليه في هذا الحديث الامر بالتسوية بينهم في العطية ليستووا جميعا في البر وليس فيه شء من ذكر فساد للعقد المعقود علي التفضيل	5804	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1529	false	8142260577797565579	0	69	0	347	1429	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن المغيرة عن الشعبي قال سمعت النعمان علي منبرنا هذا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا بين اولادكم في العطية كما تحبون ان يسووا بينكم في البر قال ابو جعفر فكان كان المقصود اليه في هذا الحديث الامر بالتسوية بينهم في العطية ليستووا جميعا في البر وليس فيه شء من ذكر فساد العقد المعقود علي التفضيل	1529	2911281938042207877	329	638.0	264	348	94.54022979736328	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5805	true	-8815257324920956339	182	294	918	1492	1524	300	من حديث النعمان ----------------------علي ما ادعيتم لانه قد روي علي وجوه مختلفة منها الوجه المذكور ومنها ما اشار اليه بقوله ---------------------------وقد روي ايضا علي غير ----المعني الذي في الحديث الاول وبينه بتخريجه باسناد صحيح عن نصر بن مرزوق عن----- الخصيب بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملةبن ناصح الحارثي عن وهيب بن خالد البصري عن داود بن ابي هند دينار البصري عن عامر الشعبي واخرجه مسلم ثنا محمد بن مثني قال ثنا عبد الوهاب وعبد الاعلي ح وثنا اسحاق بن ابراهيم ويعقوب الدورقي جميعا عن ابن علية واللفظ ليعقوبقال ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال انطلق بي ابي يحملني الي رسول----- الله عليه	5805	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1528	false	-3530532406678704731	75	144	369	690	1432	300	ان حديث النعمان الذي ذكرنا قد روي عنه علي ما ذكروا وليس فيه دليل انه كان حينءذ صغيرا ولع---------------------------------له وقد كان كبيرا ولم يكن قبضه وقد روي ايضا علي غير هذا المعني الذي في الحديث الاول فحدثنا---------------------- نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب -------------------------------------بن ناصح قال ثنا--- ---------------وهيب عن داود بن ابي هند------------- عن عامر الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي عن النعمان بن بشير قال انطلق بي اب-------ي الي النبي صلي الله عليه	1528	2911281938042207877	198	242.0	149	637	31.083202362060547	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5806	true	-7083551176598615651	7	164	33	804	1461	300	فقال اكل بنيك نحلت- مثل ما نحلت للنعمان قال لا قال فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر----- سواء قال بلي قال ف------لا اذا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فهذا اي هذا الوجه في هذا الحديث خ------لاف ما في الحديث الاول وبين وجه المخالفة بقوله لان هذا القول يعني قوله عليه السلام اشهد علي هذا غيري لا يدل علي فساد العقد الذي صدر عن بشير للنعمان رضي الله عنهما وبين ذلك من وجهين الاول ان النبي عليه السلامقد كان----------- يتوقي الشهادة اي يتجنبها علي شء له ان -شهد عليه وذلك لغلبة ورعه وجلالة قدره لان تحمل الشهادة امر عظيم لاجل الاداء وكذلك غير النبي عليه السلاممثله في هذه القضية لان الشهادة ليست من الامور اللازمة علي الشخص لان------------------------------------- الشاهد مخير في تحملها فله ان يتحمل وله ان لا يتحمل الوجه الثاني ان ------------يكون انما كان امره باشهاد غيره بقوله اشهد علي هذا غيري --لانه ا------مام و-------ليس من شان الامام ان يشهد وانما من شانه ان يحكم	5806	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1528	false	-3530532406678704731	150	289	722	1383	1432	300	فقال اكل ولدك نحلته مثل هذا ف-----------قال لا ق--------------------------ال ايسرك ان يكونوا اليك في البر كلهم سواء قال بلي قال فاشهد علي هذا غيري فكان والذي في هذا الحديث من قول النبي صلي الله عليه وسلم لبشير فيما كان نحله النعمان اشهد علي هذا غيري فهذا دليل ان الملك ثابت لانه لو لم يثبت لا يصح قوله فهذا--------------------------- خلاف بخلاف ما في الحديث الاول ------------------------لان هذا القول ----------------------------------------لا يدل علي فساد العقد الذي ---كان عقده النعمان لا--------------------------------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم قد يتوفي يتوقي الشهادة----------- علي -ماله ان يشهد عليه وعلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامور التي قد كانت وكذلك لمن بعده لان الشهادة انما هي امر يتضمنه الشاهد للمشهود له---- فله------------- ان لا يتضمن ذلك وقد يحتمل غير هذا ايضا فيكون قو---------------------------له اشهد علي هذا غيري اي اني انا الامام والامام ليس من شان------ه ان يشهد وانما من شانه ان يحكم	1528	2911281938042207877	328	349.5	249	1020	32.156864166259766	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5808	true	1261734784502659349	13	106	65	525	1451	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عباد بن العوام عن حصين عن الشعبي قال سمعت---------------------------------------------- النعمان بن بشير يقول اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله عليه السلام فاتي رسول الله عليه السلامفقال اني اعطيت ابني من عمرة عطي------------------------------------------------------------------ة واني اشهدك قال كل ولدك اعطيت مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فليس في هذا الحديث ان النبي عليه السلامامره برد شء وانما فيه الامر بالتسوية بينهم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا	5808	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1185	false	7905260320978193426	162	233	778	1101	1412	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا هشيم بن بشير---------- عن ابي بشر عن حبيب بن سالم ان رجلا وقع بجارية امراته فاتت امراته النعمان بن بشير فاخبرته------------- ------------------------------------------------------------------------------------------فقال اما ان عندي في ذلك خبرا ثابتا اخذته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت اذنت له جلدته ماءة وان كنت لم تاذني له رجمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا	1185	2911281938042207877	138	160.0	101	572	24.125873565673828	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5808	true	1261734784502659349	0	228	0	1101	1451	300	فساد العقد المذكور الذي عقد علي التفضيل اي تفضيل بعضهم علي بعض ص حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عباد بن العوام عن حصين عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير يقول اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشه-----------د رسول الله عليه السلا--------م فاتي رسول الله عليه السلامفقا---------ل اني اع---طيت ابني من عمرة عطية واني اشهدك قال -كل ولدك اعطيت مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فليس في هذا الحديث ان النبي عليه السلام---------امره برد --شء وانما فيه الامر بالتسوية بينهم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجي اظنهعن د-اود عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال انطلق بي ابي يحملني الي رسول الله عليه السلامف---------قال يا رسول الله اشهد اني قد نحلت النعمان من مالي كذا وكذا فقال له رسول الله عليه السلا--------م اكل ولدك نحلت- قال لا قال اما يسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا فقد اختلف لفظ د-----اود هذا فيما روي عنه مرجي هاهنا وفي-----ما روي عنه وهيب فيما--- تقدم من هذا الباب وهكذا رواه الشعبي عن النعمان وقد رواه ابو الضحي عن النعمان ايضا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن فطر ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا فطر قال ثنا ابو الضحي قال سمعت النعمان بن بشير يقول	5808	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1529	false	8142260577797565579	64	300	316	1429	1429	300	فساد العقد المعقو---------د علي ا-------------------------لتفضيل حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عباد بن العوام عن حصين عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير يقول اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد من الاشهاد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اني قد اعطيت ابني من عمرة عطية واني اشهدك قال اكل ولدك اعطيت مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فليس في هذا الحديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم امره برد الشء وانما فيه الامر بالتسوية------ حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجي قال ثنا داود عن الشعبي عن النعمان بن بشير قا---------------ل انطلق بي ابي يحملني الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشهد اني قد نحلت النعمان من مالي كذا وكذا فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته قال لا قال اما يسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا فقد اختلف لفظ حديث داود هذا فيما روي عنه مرجي ه-هنا وفيما وبما روي عنه وهيب فيما قد تقدم في هذا الباب وهكذا رواه الشعبي عن النعمان وقد رواه ابو الضحي عن النعمان ايضا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن فطر ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا فطر قال ثنا ابو الضحي قال سمعت النعمان بن بشير يقول-	1529	2911281938042207877	990	1819.0	776	1176	84.18367004394531	190	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5808	true	1261734784502659349	228	273	1101	1317	1451	300	ذهب بي ابي الي رسول ا---------لله عليه السلامليشهده علي شء قد اعطانيه فقال الك ولد غيره قال نعم فقال بيده الا سويت بينهم فلم يخبر في هذا الحديث انه امره---- برده وانما قال الا سويت بينهم علي طريق المشورة وان ذلك لو فعله كان افضل	5808	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1530	false	-660802184386057365	0	48	0	225	1433	300	ذهب بي ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليشهده علي شء--- اعطانيه فقال الك ولد غيره قال نعم فقال بيده الا سويت بينهم فلم يخبر في هذا الحديث انه امره امر برده وانما قال الا سويت بينهم علي طريق المشورة وان ذلك لو فعله كان افضل	1530	2911281938042207877	207	394.5	163	229	90.39301300048828	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5810	true	6547777017842071003	57	240	267	1174	1470	300	وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما---------------------------- في قصة النعمان هذا خلاف كل ما روينا عن النعمان حدثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قالت امراة بشير لبشي------ر انحل ابني غلامك وا-------شهد لي رسول الله عليه السلام قا-------------ل فاتي النبي عليه السلام ف--------قال يا رسول الله ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي وقالت واشهد رسول الله عليه السلام فقا--------ل اله اخوة قال نعم قال افكلهم اعطيت ق-ال لا قال فان هذا لا يصلح واني لا اشهد الا علي حق ففي هذا الحديث ان النبي عليه السلام---------انما كان امره لبشير بالرد قبل انفاذ بشير الصدقة فاشار النبي عليه السلام--------------بما ذكرنا وهذا خلاف جميع ما روي عن النعمان لان في تلك الاحاديث انه نحلة قبل ان يجء -يسال- النبي عليه السلا--------م وانه قال للنبي عليه السلا--------م اني نحلت ابني هذا كذا وكذا فاخبر انه قد كان فعل وفي حديث جابر هذا اخباره للنبي عليه السلام---------بسءال امراته اياه فكان كلام النبي عليه السلاما---------ياه بما كلمه به علي طريق المشورة وعلي ما ينبغي ان يفعل عليه الشء ان اثر ان يفعله	5810	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1530	false	-660802184386057365	48	260	225	1230	1433	300	وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة النعمان هذا خلاف كل ما روينا عن النعمان حدثنا فهد قال ثنا النفيل- قال ثنا زهير قال ثنا ابو --زبير عن جابر -------------قال قالت امراة بشير لبشير انحلي انحل ابني غلامك واشهدي واشهد لي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عليه قال فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان بنت- فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي وقالت ا-شهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اله اخوة قال نعم قال افكلهم اعطيته قال لا قال فان هذا لا يصلح واني لا اشهد الا علي حق ففي هذا الحديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم انما كان امره لبشير بالرد قبل انفاذ بشير الصدقة فاشار النبي صلي- الله عليه وسلم عليه بما ذكرنا وهذا خلاف جميع ما روي عن النعمان لان في تلك الاحاديث انه نحله قبل ان يجء به الي النبي صلي- الله عليه وسلم وانه قال للنبي صلي- الله عليه وسلم اني نحلت ابني هذا -----كذا فاخبر انه قد كان فعل وفي حديث جابر هذا اخباره للنبي صلي- الله عليه وسلم بسءال امراته اياه فكان كلام النبي صلي- الله عليه وسلم اياه بما كلمه به علي طريق المشورة وعلي ما ينبغي ان يفعل عليه الشء ان اثر ان يفعله	1530	2911281938042207877	812	1447.5	637	1037	78.30279541015625	147	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5811	true	277567153083803828	151	196	705	927	1428	300	ان اختار ان يفعله ص وقد روي شعيب ابن ابي حمزة هذا الحديث عن الزهري موافقا لهذا المعني حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال ث---نا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان انهما سمعا النعمان بن بشير يقول نحلني	5811	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1530	false	-660802184386057365	256	300	1214	1433	1433	300	ان اث--ر ان يفعله-- وقد روي شعيب -بن ابي حمزة هذا الحديث عن الزهري موافقا لهذا المعني حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان انهما سمعا النعمان بن بشير يقول نحلني-	1530	2911281938042207877	214	399.0	171	225	95.11111450195312	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5811	true	277567153083803828	196	245	927	1160	1428	300	ابي غلاما ثم مشي بي حتي اذا ادخلني علي -----رسول الله عليه السلامفقال يا رسول الله اني نحلت ابني غلاما فان اذنت ان اجيزه له اجزت- ثم ذكر الحديث فدل ما ذكرنا علي انه لم تكن النحلي كملت فيه من حين نحله اياه الي ان امره النبي عليه السلام---------برده	5811	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1531	false	7445317185305865883	0	53	0	242	1432	300	ابي غلاما ثم مشي بي حتي---- ادخلني علي النبي صلي الله عليه وسلم -فقال يا رسول الله اني نحلت ابني غلاما فان اذنت ان اجيزه له اجزته ثم ذكر الحديث فدل ما ذكرنا علي انه لم يكن النحلي كملت فيه من حين نحله اياه الي ان امره النبي صلي- الله عليه وسلم برده	1531	2911281938042207877	212	383.5	164	248	85.48387145996094	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5812	true	-1849616119606552203	25	156	122	771	1495	300	لم تكن النحلي بضم النون علي وزن فعلي بمعني النحلة وهي العطية ص------------------- وقد كان رسول الله عليه السلام---------اذا قسم شيءا بين اهله سوي بينهم جميعا فاعطي المملوك منهم كما يعطي الحر حدثنا بذلك يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب عن القاسم ابن عباس عن عبد الله بن دينار عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي رسول الله عليه السلامبظبي---------ة خرز فقسمها بين الحرة والامة قالت عاءشة وكذلك كان ابي يقسم للحر والعبد فكان هذا مما كان النبي عليه السلام---------------يعم بعطاياه جميع اهله حرهم وعبدهم ليس علي ان ذلك واجب ولكنه احسن من غيره فكذلك كانت مشورته في الولدان ان يسوي بينهم في العطية ليس علي انه واجب ولا علي ان غيره ان فعل لم يثبت وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5812	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1531	false	7445317185305865883	35	178	160	838	1432	300	لم يكن النحلي كملت فيه من حين نحله اياه الي ان امره النبي صلي الله عليه وسلم برده وقد كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا قسم شيءا بين اهله سوي بينهم جميعا فاعطي المملوك منهم كما يعطي الحر حدثنا بذلك يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي ذءب عن القاسم -بن عباس عن عبد الله بن دينار عن عروة عن عاءشة ق--------------الت اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بطيبة خرز فقسمها بين الحرة والامة قالت عاءشة وكذلك كان ابي يقسم للحر والعبد فكان هذا مما كان النبي صلي- الله عليه وسلم يفعله يعم بعطاياه جميع اهله حرهم وعبدهم ليس علي ان ذلك واجب ولكنه احسن من غيره فكذلك كانت مشورته في الولد-- ان يسوي بينهم في العطية ليس علي انه واجب ولا علي ان غيره ان فعل لم يثبت وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1531	2911281938042207877	558	1010.5	439	701	79.60057067871094	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5813	true	-4318029551061749919	54	174	275	866	1454	300	الذي ينظم واحده خرزة قاله الجوهري ص--- وقد فضل بعض اصحاب رسو---------ل الله عليه السلامب---------عض اولادهم علي بعض في العطايا فحدثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي عليه السلام---------انها قالت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه نحلها ج-اد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من احد من الناس احب الي غني بعدي منك ولا اعز ------علي فقرا--- بعدي منك واني كنت نحلتك ج-اد عشرين وسقا فلو كنت جددت-ه واحرزت-ه كان لك وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك فاقتس--------موه علي كتاب الله تعالي فقالت عاءشة والله يا ابه لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن	5813	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1531	false	7445317185305865883	173	300	812	1432	1432	300	وابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم اجمعين وقد فضل بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم بعض اولادهم علي بعض في العطايا فحدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن عروة عن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم انها قالت ان ابا بكر الصديق------------- نحلها جداد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من احد من الناس احب الي غني م-----نك ولا اعز الناس علي فقرا من بعدي منك واني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحرزتيه كان لك وانما هو اليوم مال --وارث وانما هما اخو-ك واختاك فاقتسموه فاقسموه علي كتاب الله تعالي فقالت عاءشة والله يا ابت لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن-	1531	2911281938042207877	524	913.5	411	644	81.36646270751953	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5813	true	-4318029551061749919	174	300	866	1454	1454	300	الاخري فقال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن الاعمش عن شقيق قال ثنا مسروق قال كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه قد اعطي عاءشة نحلا فلما مرض قال لها اجعليه في الميراث وذكر-- القبض في الهبة والصدقة حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو---- اخبره- صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فضل بني ام كلثوم بنحل قسمه بين ولده فهذا ابو بكر رضي الله عنه قد اعطي عاءشة-------------- دون ساءر ولده وراي ذلك جاءزا وراته هي كذلك ولم ينكره عليهما احد من اصحاب رسول ال-----له عليه السلا--------م وهذا عبد الرحمن بن عوف------------- قد فضل----------- ايضا بعض ولده فيما اعطاهم علي بعض ولم-	5813	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1532	false	5524808873816570819	0	126	0	599	1458	300	الاخري -قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي--- الاعمش عن شقيق قال ثنا مسروق قال كان ابو بكر الصديق------------- قد اعطي عاءشة نحلي فلما مرض قال لها اجعليه في الميراث وذكروا القبض و--الهبة والصدقة حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن ف--------------------ضل بني ام كلثوم بنحل قسمه بين ولده فهذا ابو بكر رضي الله عنه قد اعطي عاءشة رضي الله عنها دون ساءر ولده وراي ذلك جاءزا وراته هي كذلك ولم ينكره عليهما احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم وهذا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قد فضل بعض اولاده ايضا--------- فيما اعطاهم علي بعض ولم	1532	2911281938042207877	524	924.5	412	647	80.98918151855469	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5814	true	601506654094341268	0	58	0	306	1495	300	ينكر ذلك عليه منكر فكيف يجوز لاحد ان يحمل فعل هءلاء علي خلاف قول النبي عليه السلا--------م ولكن قول النبي عليه السلام---------عندنا فيما ذكرنا من ذلك انما كان علي الاستحباب كاستحبابه التسوية بين اهله في العطية وترك التفضيل لحرهم علي مملوكهم ليس علي ان ذلك مما لا يجوز غيره ولكن علي استحبابه لذلك وغيره في الحكم جاءز كجوازه	5814	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1532	false	5524808873816570819	126	188	599	918	1458	300	ينكر ذلك عليه منكر فكيف يجوز لاحد ان يحمل فعل هءلاء علي خلاف قول النبي صلي- الله عليه وسلم ولكن قول النبي صلي- الله عليه وسلم عندنا فيما ذكرنا من ذلك انما كان علي الاستحباب كاستحبابه التسوية بين اهله في العطية وترك التفضيل لحرهم علي مملوكهم ليس علي ان ذلك ما--لا يجوز غيره ولكن علي استحبابه لذلك وغيره في الحكم جاءز كجوازه	1532	2911281938042207877	292	548.5	235	323	90.40247344970703	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5816	true	-935713247758742629	31	131	169	667	1457	300	وقد اختلف اصحابنا في عطية الولد التي يتبع فيها امر النبي عليه السلام---------لبشير كيف هي فقال ابو يوسف--------------- يسو-----------ي فيها بين الذكر والانثي وقال محمد بن الحسن--------------- بل يجعلها بينهم علي قدر ال-وار-ث للذكر مثل حظ الانثيين قال ابو جعفر رحمه الله وفي قول النبي عليه السلا--------م سووا بينهم في العطية كما تحبون ان يسووا لكم في البر دليل علي انه اراد التسوية بين الاناث والذكور لانه لا يراد من البنت شء من البر الا والذي يراد من الابن مثله فلما كان النبي--------- عليه السلاماراد من الاب لولده ما يريد من ولده له وكان ما يريد من الانثي من البر	5816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1532	false	5524808873816570819	188	300	918	1458	1458	300	وقد اختلف اصحابنا في عطية الولد التي يتبع فيها امر النبي صلي- الله عليه وسلم لبشير كيف هي فقال ابو يوسف رحمة الله عليه يسوي بين الانثي فيها و---الذكر-------- وقال محمد بن الحسن رحمة الله عليه بل يجعلها بينهم علي قدر المواريث للذكر مثل حظ الانثيين قال ابو جعفر -----------في قول النبي صلي- الله عليه وسلم سووا بينهم في العطية كما تحبون ان يسووا لكم في البر دليل علي انه اراد التسوية بين الاناث والذكور لانه لا يراد من البنت شء من البر الا -الذي يراد من الابن مثله فلما كان النبي صلي الله عليه -وسلم اراد من الاب لولده ما يريد من ولده له وكان ما يريد من الانثي من البر-	1532	2911281938042207877	458	791.5	363	567	80.77601623535156	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5816	true	-935713247758742629	131	300	667	1457	1457	300	مثل ما يريد من الذكر كان ما اراد منه لهم في العطية للانثي مثل ما اراد للذكر وفي---- حديث ابي الضحي فقال النبي عليه السلا--------م الك ولد غيره فقال نعم فقال الا سويت بينهم ولم يقل الك ولد غيره ذكرا او انثي فذلك لا يكون ا-----لا وحكم الانثي فيه كحكم الذكر ولولا ذلك لما ذكر التسوية الا بعد علمه انهم ذكور كلهم فلما امسك عن البحث عن ذلك ثبت استواء حكمهم في ذلك عنده فهذا احسن عندنا مما قال محمد رحمه الله ش اراد بقوله اصحابنا اصحاب ابي حنيفة ونبه ايضا علي انه اختار قول ابي يوسف في عطية الرجل اولاده وهو ان يسوي بينهم ولا يخص الذكر بشء علي انثي وهو مذهب الثوري وعبد الله بن المبارك ايضا واشار الي الحجة في ذلك بقوله ومن قول النبي عليه السلام وهو ظاهر ص وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا احمد بن ابي داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد الله ابن معاذ عن معمر عن الزهري-	5816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1533	false	-2251910521729023568	0	122	0	558	1410	300	مثل ما يريد من الذكر كان ما اراد منه لهم من العطية للانثي مثل ما اراد للذكر وفي حدث حديث ابي الضحي فقال النبي صلي- الله عليه وسلم الك ولد غيره فقال نعم فقال الا سويت بينهم ولم يقل الك ولد غيره ذكر- او انثي وذلك لا يكون الا والا وحكم الانثي فيه كحكم الذكر ولولا ذلك لما ذكر التسوية الا بعد علمه انهم ذكور كلهم فلما امسك عن البحث عن ذلك ثبت استواء حكمهم في ذلك عنده فهذا احسن عندنا مما قال محمد رحمة الله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا احمد بن---- داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد الله -بن معاذ عن معمر عن الزهري	1533	2911281938042207877	528	972.0	411	808	65.3465347290039	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5817	true	-7189817509316008732	0	57	0	283	1444	300	------------------عن انس رضي الله عنه قال كان مع رسول الله عليه السلام---------رجل فجاء ابن له فقبله واجلسه علي فخذه ثم جاءت ابنة له فاجلسها الي جنبه فقال فهلا عدلت بينهما افلا تري ان رسول الله عليه السلام---------قد اراد منه التعديل بين الابنة والابن وان لا يفضل احدهما علي الاخر فذلك دليل علي ما ذكرنا في العطية ايضا	5817	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1533	false	-2251910521729023568	118	182	540	841	1410	300	عن معمر عن الزهري عن انس -------------قال كان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم رجل فجاء -بن له فقبله واجلسه علي فخذه ثم جاءت بنت -له فاجلسها الي جنبه -قال فهلا عدلت بينهما افلا يري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد اراد منه التعديل بين الابنة والابن وان لا يفضل احدهما علي الاخر فذلك دليل علي ما ذكرنا في العطية ايضا	1533	2911281938042207877	250	443.5	197	319	78.36990356445312	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5819	true	-6539433424242165236	30	87	151	459	1624	300	راجعة الي المعمر بكسر الميم الثانية علي صيغة الفاعل وقوله بعد موت المعمر بفتح الميم الثانية علي صيغة المفعول ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا انما وقع قول رسول ا---------لله عليه السلامهذا علي الشروط التي قد اباح الكتاب اشتراطها وجاءت بها السنة واجمع عليها المسلمون و----ما نهي عنه الكتاب و--نهت عنه السنة فهو غير داخل في ذلك	5819	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1533	false	-2251910521729023568	233	287	1082	1353	1410	300	راجعة الي المعمر----------------------------------------- بعد موت المعمر له واحتجوا في ذلك بهذا الحديث-------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا انما وقع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -هذا علي الشروط التي قد اباح الكتاب اشتراطها وجاءت به- السنة واجمع عليه- المسلمون فاما ما نهي عنه الكتاب او نهت عنه السنة فهو غير داخل في ذلك	1533	2911281938042207877	222	367.0	176	323	68.73065185546875	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5820	true	-7244412395707193964	4	55	15	257	1477	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلامما قد -------دل علي ذلك ايضا حدثنا احمد بن داود قال ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر الخزامي قال ثنا عبد ال--له بن نافع الصاءع قال ثنا كثير بن عبد الله المزني ------عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال المسلمون عند شروطهم	5820	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1533	false	-2251910521729023568	87	224	406	1035	1410	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن الزهري عن انس قال كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فجاء بن له فقبله واجلسه علي فخذه ثم جاءت بنت له فاجلسها الي جنبه قال فهلا عدلت بينهما افلا يري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اراد منه التعديل بين الابنة والابن وان لا يفضل احدهما علي الاخر فذلك دليل علي ما ذكرنا في العطية ايضا 1 3 باب العمري حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن حمزة الزبير--ي قال ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن-------- كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي-- هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلمون عند شروطهم	1533	2911281938042207877	169	252.5	129	647	26.120555877685547	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5820	true	-7244412395707193964	4	79	15	371	1477	300	وقد روي عن -----رسول الله عليه السلامما قد دل علي ذلك ايضا حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن المنذر الخزامي قال ثنا عبد الله بن نافع الصاءع قال ثنا كثير بن عبد الله المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلمون عند شروطهم الا شرط- احل حراما او حرم حلالا فدل هذا ان الشروط التي المسلمون عندها هي بخلاف هذه الشروط المستثناة ش اي قد روي عن -	5820	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1534	false	538241060377126352	150	225	725	1087	1441	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -ما قد دل علي ذلك ايضا حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال ثنا عبد الله بن نافع الصاءغ قال ثنا كثير بن عبد الله المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلمون عند شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا فدل هذا ان الشروط التي المسلمون عندها هي بخلاف هذه الشروط المستثناة وكانت الشروط في	1534	2911281938042207877	330	634.0	260	363	90.90908813476562	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5821	true	9053272019166900689	62	199	285	947	1506	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلح حرم حلالا او احل حراما والمسلمون عند شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما وقال هذا حديث حسن صحيح وكذا اخرجه الطبراني عن محمد بن اسحاق بن راهويه عن ابيه عن ابي عامر العقدي الي اخره نحوه ص وكانت الشروط في العمري قد وقفنا رسول الله عليه السلام---------علي بطلانها في اثار قد جاءت عنه مجيءا متواترا فمنه---ا ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن سليمان بن يسار ان اميرا كان علي المدينة يقال له طارق قضي بالعمري للوارث عن قول جابر رضي الله عنه عن النبي--------- عليه السلام حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن حجر عن زيد ابن ثابت ان النبي--------- عليه السلامقضي بالعمري	5821	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1534	false	538241060377126352	183	300	876	1441	1441	300	كثير بن عبد الله-------- المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------ال المسلمون عند شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا فد-ل هذا ان الشروط التي المسلمون عندها هي بخلاف هذه الشروط المستثناة-------------------------------------------- وكانت الشروط في العمري قد وقفنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي بطلانها في اثار قد جاءت عنه مجيءا متواترا فمنها ما قد حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن سليمان بن يسار ان اميرا كان علي المدينة يقال له طارق قضي بالعمري للوارث عن قول جابر -------------عن النبي صلي الله عليه -وسلم اخبرنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن حجر عن زيد -بن ثابت ان النبي صلي الله عليه -وسلم قضي بالعمري-	1534	2911281938042207877	439	740.5	343	692	63.439308166503906	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5822	true	-6987818729494798446	182	251	864	1216	1487	300	العمري للوارث واخرجه النساءي ايضا ص فقال الاولون فلم يبين رسول الله عليه السلام---------في هذا الحديث ذلك الوارث وارث من هو---- فقد يجوز ان يكون اراد وارث المعمر قيل له هذا عندنا محال------ لانه انما كان الذكر علي شء قد جعل------ للمعمر حياته علي ان يعود بعد --موته الي المعمر فجعل رسول الله عليه السلام---------ذلك للوارث اي جعله لوارث المعمر ما--- كان ليشترط فيه المعمر ا--لا ان يكون ميراثا	5822	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1535	false	4510992354445541577	10	88	48	426	1416	300	العمري للوارث فقطع بذلك شرط العمري- فقال الاولون فلم يبين رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث ذلك الوارث وارث من هو معه فقد يجوز ان يكون اراد وارث المعمر قيل له هذ------ا محال عندنا لانه انما كان الذكر علي شء قد جعل للعمر للمعمر حياته علي ان يعود بعد الموت- الي المعمر فجعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذلك للوارث اي جعل- لوارث المعمر ما قد كان ا-شترط فيه المعمر ان لا ي---كون ميراثا	1535	2911281938042207877	305	505.0	241	393	77.60813903808594	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5823	true	-7496635272113459279	1	298	4	1480	1486	300	ذلك للو-----ارث من هو فهل هو وارث المعمر او وارث المعمر فقد يجوز ان يكون اراد وارث المعمر بكسر الميم الثانية قوله قيل لهم الي اخره جواب عن هذا الاعتراض وهو ظاهر قوله قد جعل المعمر بفتح الميم الثانية قوله- بعد --موته الي المعمر بكسر الميم الثانية وقوله--------------------------- لوارث المعمر بفتح الميم الثانية وقوله اشترط فيه المعمر بكسر الميم الثانية ص والدليل علي ذلك ان محمد بن بحر بن مطر حدثنا قال ثنا ابو النضر هاشم بن القاسم قال ---ثنا محمد بن مسلم الطاءفي عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن زيد بن ثابت ان رسول الله عليه السلام---------قال من اعمر شيءا حياته فهو له ولوارثه فدل قول رسول الله عليه السلام---------هذا علي الوارث المحكوم بها له في هذا الحديث الذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا انه وارث المعمر ش اي الدليل علي ما ذكرنا ان المراد من الوارث هو وارث المعمر بفتح الميم الثانيةان محمد بن بحر بن مطر البغدادي حدثنا قال ثنا ابو النضر بالنون والضاد المعجمة وهذا اسناد صحيح واخرجه النساءي نحوه باسناده عن طاوس عن زيد بن ثابت قوله فدل قول رسول الله عليه السلام الي اخره اراد ان هذا الحديث قد فسر قوله للوارث في الحديث الاول ان المراد منه هو وارث المعمر بفتح الميم الثانيةوالاحاديث يفسر بعضها بعضا ص وقد حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عمرو ابن دينار عن طاوس ان حجر بن قيس اخبره ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله عليه السلام الع------------مري ميراث حدثنا ابن ابي داود قال ---ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن حجر المد-------ري عن زيد بن ثابت -----ان رسول الله علي----ه السلامقال سبيل العمري سبيل الميراث------------- فهذا ايضا معناه مثل معني ما قبله ش هذان طريقان صحيحان الاول-------- عن ابراهيم بن مرزوق	5823	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1535	false	4510992354445541577	29	258	148	1217	1416	300	ذلك الوارث وارث من هو معه------------------------------ فقد يجوز ان يكون اراد وارث المعمر------------------------ قيل له هذا محال عندنا لانه انما كان الذكر علي شء--- قد جعل -للعمر للمعمر حياته علي ان يعود بعد الموت- الي المعمر فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للوارث اي جعل لوارث المعمر ما قد كان--------------- اشترط فيه المعمر ان لا يكون ميراثا--- والدليل علي ذلك ان محمد بن بحر بن مطر حدثنا قال ثنا ابو النضر هاشم بن القاسم قال اخبرنا محمد بن مسلم الطاءفي عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من اعمر شيءا حياته فهو له ولوارثه فدل قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم هذا علي الوارث المحكوم بها له في---- الحديث الذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا انه وارث المعمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن عمرو -بن دينار عن طاوس ان حجر بن قيس اخبره ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال العمري ميراث حدثنا -بن ابي داود قال اخبرنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن طاوس------- المدري عن حجر عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيل العمري سبيل الميراث قال ابو جعفر فهذا ايضا معناه مثل -----ما ----------------------------قبله وقد حدثنا ابراهيم بن مرزوق	1535	2911281938042207877	806	1270.5	622	1591	50.65996170043945	152	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5824	true	-5872802270798312591	156	258	784	1291	1519	300	المدري الهمداني روي عن زيد بن ثابت روي عنه طاوس قوله--------------------------------------------------------- فهذا ايضا معناه مثل معني ما قبله اراد ان قوله عليه السلام العمري ميراث وقوله سبيل العمري سبيل الميراث مثل الحديث الذي رواه طارق عن جابر وحجر عن زيد بن ثابت في انه مجمل يتناول وارث المعمر والمعمر وانه مفسر بالحديث الذي رواه طاوس عن زيد وقد مر تحقيقه ص وقد حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن معاوية عن النبي عليه السلامق---------ال العمري جاءزة لاهلها فقال اهل المقالة الاولي اهلها هم الذي- اعمروها	5824	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1535	false	4510992354445541577	225	298	1058	1409	1416	300	المدري ------عن حجر عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيل العمري سبيل الميراث قال ابو جعفر فهذا ايضا معناه مثل----- ما قبله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن معاوية عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال العمري جاءزة لاهلها فقال اهل المقالة الاولي اهلها هم الذين اعمروها	1535	2911281938042207877	255	413.5	197	581	43.88984680175781	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5825	true	2022012038706125156	74	139	361	664	1455	300	الحجة عليهم في ذلك ان فهدا قد حدثنا قال ثنا عبيد بن يعيش قال ثنا يونس بن بكير قال ا---نا محمد بن اسحاق عن عبد الله بن محمد ابن عقيل عن محمد بن الحنفية قال قال--- معاوية سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول من اعمر عمري فهي له يرثها من عقبه من ورثه فدل هذا الحديث علي ان اهلها الذين جازت لهم هم المعمرون لا المعمرون	5825	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1536	false	4128160848891828583	0	68	0	312	1397	300	الحجة عليهم في ذلك ان فهدا--- حدثنا قال ثنا عبيد بن يعيش قال ثنا يونس بن بكير قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن عبد الله بن محمد -بن عقيل عن محمد بن الحنفية قال قال لي معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا--ل من اعمر عمري فهي له يرثها من عقبه من يرثه فدل هذا الحديث علي ان اهلها الذين جازت لهم هم المعمرون لا المعمرون	1536	2911281938042207877	289	546.0	225	318	90.88050079345703	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5826	true	-1544772782742413757	0	125	0	590	1423	300	بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر عن النبي عليه السلامقال العمري لمن وهبت له حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام بن عبد ال----له عن يحيي فذكر مثله باسناده حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابو معاوية عن الحجاج عن ابي الزبير عن طاوس عن ابن عباس عن النبي عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول ال---------له عليه السلام امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فمن اعمر شيءا فهو له حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعي--------------------ل بن ابي كثير عن محمد بن عمرو عن ابي سل------مة عن ا--بي هريرة ان رسول الله عليه	5826	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0360	false	1254343743018786001	140	198	653	911	1363	300	بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي عن نافع عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عمر رضي الله عنهما عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا نصر بن مرزوق قال -----------------------------------------ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن ---دينار عن----- بن عمر---- رضي الله عنهما عن النبي صلي---------- الله عليه	360	2911281938042207877	157	216.5	116	631	24.881141662597656	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5826	true	-1544772782742413757	0	133	0	629	1423	300	بن عبد الله بن ميمون--------- قال ثنا الوليد عن----- الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر عن النبي عليه السلامق---------ال العمري لمن وهبت له -حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام بن---- عبد الله عن يحيي فذكر مثله باسناد-----ه حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابو معاوية عن الحجاج عن ابي الزبير عن طاوس عن ابن عباس عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله عليه السلا--------م امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فمن اعمر----- شيءا فهو له حدثنا فهد قال ث---نا علي بن معبد قال ث---نا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام---------قال لا عمري فمن اعمر شيءا فهو له	5826	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1536	false	4128160848891828583	71	218	327	1011	1397	300	بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم الاوزاعي--- يحيي بن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال العمري لمن وهبت له وحدثنا محمد بن خزيمة قال ث--نا مسدد قال ثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله عن يحيي فذكر----- باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابو معاوية عن الحجاج عن ابي الزبير عن طاوس عن ب-ن عباس عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فمن اعمر احدا شيءا فهو له حدثنا فهد قال اخبرنا علي بن معبد قال اخبرنا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا عمري فمن اعمر شيءا فهو له	1536	2911281938042207877	590	1046.0	459	699	84.40629577636719	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5828	true	2334750495791380181	141	286	658	1364	1433	300	الزبي--------ر قال قال رسول ا---------لله عليه السلام العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي لمن ارقبها سبيلها سبيل الميراث واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجه النساءي انا اسحاق بن ابراهيم قال انا عبد الرزاق ثنا ابن جريج عن عطاء انا حبيب بن ابي ثابت عن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان رسول الله عليه السلام---------قال لا عمري ولا رقبي فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته ص فقال اهل المقالة الاولي فنحن لا ننكر ان تكون العمري لمن اعمرها وانما قلنا انها ترجع الي المعمر بعد موت المعمر فكان من حجتنا عليهم في ذلك ان رسول الله عليه السلام---------نهي فيما ذكرنا من الاثار عن العمري فاستحال ان يكون ينهي عنها وهي تجري كما عقدت ولكنه نهي عنها لانها تجري علي خلاف ذلك ثم قال -من اعمر شيءا فهو له فارسل ذلك ولم يقل فهو له ما دام حيا فدل ذلك علي انها له كساءر ماله في حياته	5828	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1536	false	4128160848891828583	158	300	731	1397	1397	300	الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فمن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر احدا شيءا فهو له حدثنا فهد قال اخبرنا علي بن معبد قال اخبرنا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا عمر---------ي فمن اعمر شيءا--------- فهو له--------------- فقال اهل المقالة الاولي فنحن لا ننكر ان يكون العمري لمن اعمرها وانما قلنا انها ترجع الي المعمر بعد موت المعمر فكان من حجتنا عليهم في ذلك ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي فيما ذكرنا من الاثار عن العمري فاستحال ان يكون -نهي عنها وهي تجري كما عقدت ولكنه نهي عنها لانها تجري علي خلاف ذلك--- قال فمن اعمر شيءا فهو له فارسل ذلك ولم يقل فهو له ما دام حيا فدل ذلك علي انها له كساءر ماله في حياته-	1536	2911281938042207877	452	781.5	355	864	52.314815521240234	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5829	true	7428952364933075655	20	130	101	664	1507	300	المقالة الثانية كل ما ذكرتم من الحجج لا تضرنا لانا لا ننكر ان تكون العمري لمن اعمرها فتكون العمري لمن اعمرها ولكن---------ها ترجع الي المعمر بكسر الميم الثانيةبعد موت المعمر بفتح الميمفاجاب الطحاوي عن هذا بقوله فكان من حجتنا عليهم في ذلك اي فيما قالوا ان رسول ا---------لله عليه السلامنهي في-- الاحاديث المذكورة عن العمري فمن المحال ان يكون النبي عليه السلامينهي عن العمري والحال انها تجري مثل ما عقدت ولكنه انما نهي عنها لانها تجري علي خلاف ذلك ثم قال -من اعمر شيءا فهو له فارسل اي اطلق اراد انه لم يقيده بحياته ولم يقل------- ما دام حيا فدل اطلاقه ذلك علي ان العمري له كساءر ماله في حياته	5829	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1536	false	4128160848891828583	220	300	1020	1397	1397	300	المقالة الاولي فنحن------------------------------- لا ننكر ان يكون العمري لمن اعم------------------------رها وانما قلنا انها ترجع الي المعمر ------------------بعد موت المعمر------------------------------------- فكان من حجتنا عليهم في ذلك-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي فيما ذكرنا من ال--اثار عن العمري فاستحا---ل ان يكون --نهي عنها وهي تجري ك--------------------------------ما عقدت ولكنه----- نهي عنها لانها تجري علي خلاف ذلك--- قال فمن اعمر شيءا فهو له فارسل ذلك----------------------------- ولم يقل فهو له ما دام حيا فدل -------ذلك علي انها----- له كساءر ماله في حياته-	1536	2911281938042207877	298	401.0	230	591	50.423011779785156	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5829	true	7428952364933075655	160	209	829	1065	1507	300	للمعمر بكسر الميم الثانيةبعد ذلك ابدا ص فمما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه جعلها جاءزة ما حدثنا ا-------بن مرزوق قال ث---نا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة	5829	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1537	false	8408576620603774333	18	63	85	303	1426	300	للمعمر فيها -------------بعد ذلك ابدا و--مما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه جعلها جاءزة ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال اخبرنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن الحسن عن سمرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة	1537	2911281938042207877	202	356.5	158	246	82.11382293701172	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5830	true	-4897563067400301966	67	215	340	1057	1489	300	والدليل علي ذلك ايضا ان ابن ابي داود واحمد بن داود قد حدثانا قالا ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا قتادة قال قال لي سليمان بن هشام ما تقول في العمري فقلت له حدثني النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان رسول--------- الله عليه السلامقال العمري جاءزة قال الزهري انها لا تكون عمري حتي تجعل له ولعقبه فقال لعطاء بن ابي رباح ما تقول فقال حدثني جابر------------ ان رسول--------- الله عليه السلامقال العمري ميراث فهذا عطاء وقتادة------ قد جعلاها جاءزة للمعمر موروثة عنه ولم ينكر ذلك عليهما الزهري وانما قال لا تكون عمري فيكون هذا حكمها حتي تجعل للمعمر ولعقبه فتكون كماله وتكون موروثة عنه كما يورث عنه ساءر مال------ه وان كان من يرثها عنه فيهم خلاف عقبه علي ما حدثه ابو سلمة وسنذكر ذلك في موضعه من هذا الباب ان شاء الله تعالي ش اي الدليل علي------ ما ذكرنا من	5830	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1537	false	8408576620603774333	63	221	303	1057	1426	300	والدليل علي ذلك ايضا ان -بن ابي داود واحمد بن داود قد حدثانا قالا ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا قتادة قال قال--- سليمان بن هشام ما تقول في العمري فقلت له حدثني النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال العمري جاءزة قال الزهري انها لا تكون عمري حتي تجعل له ولعقبه فقال لعطاء بن ابي رباح ما تقول فقال حدثني جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال العمري ميراث فهذا عطاء وقتادة جميعا قد جعلاها جاءزة للمعمر موروثة عنه ولم ينكر ذلك عليهما الزهري وانما قال لا يكون عمري ي-كون هذا حكمها حتي تجعل للمعمر ولعقبه فتكون كماله وتكون موروثة عنه كما يورث---- ساءر امواله عنه وان كان من يرثها عنه فيهم خلاف عقبه علي ما حدثه ابو سلمة وسنذكر ذلك في موضعه من هذا الباب ان شاء الله تعالي ومما يدل ايضا علي صحة ما ذكرنا ان	1537	2911281938042207877	680	1268.5	536	765	88.88888549804688	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5831	true	-8544307628381034336	33	79	160	367	1400	300	ما اراكما الا قد اختلفتما فهل في البلد--- احد -قلت نعم اقدم رجل في جزيرة العرب قال من ---قلت عطاء فارسل اليه فجء به فقال ان هذين قد اختلفا علي فما تقول -قال حدثني جابر بن عبد الله انهم اكلوا مع ابي بكر------- رضي الله عنه	5831	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0081	false	-225937623058255876	0	47	0	211	1395	300	ما اراكما الا قد اختلفتما فهل ب--البلد من احد فقلت نعم اقدم رجل في جزيرة العرب قال من هو قلت عطاء فارسل----- فجء به فقال ان هذين قد اختلفا علي فما تقول فقال حدثنا جابر بن عبد الله ثم ذكر عن---- ابي بكر الصديق رضي الله عنه	81	2911281938042207877	185	317.5	143	222	83.33333587646484	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5831	true	-8544307628381034336	88	241	408	1143	1400	300	ما تقول في العمري -قلت حد---ثني النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان----- ال--------نبي عليه السلامقال العمري جاءزة قال وقال الزهري انها لا تكون عمري حتي تجعل له ولعقبه قال فقال لعطاء------------ ما تقول -قال حدثني جابر ان رسول الله عليه السلامقال العمري جاءزة قال الزهري ان الخلفاء لا يقضون بذلك قال عطاء بلي قضي به عبد الملك بن مروان في كذا وكذا ورواه البخاري دون القصة ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل ايضا علي صحة ما ذكرنا ان يونس حد---ثنا قال ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله عليه السلام --------لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو للوارث اذا مات حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله عليه السلا--------م امسكوا عليكم اموالكم لا تفسدوها فانه من اعمر----- فهي له حيا وميتا ولعقبه حدثنا يزيد بن	5831	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1537	false	8408576620603774333	92	300	437	1426	1426	300	ما تقول في العمري فقلت له حدثني النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال العمري جاءزة -----قال الزهري انها لا تكون عمري حتي تجعل له ولعقبه فق----ال لعطاء بن ابي رباح ما تقول فقال حدثني جابر بن---------------------------------------------------------------------------------------------- عبد ال--------------------------------------------------له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمري ميراث فهذا عطاء وقتادة جميعا قد جعلاها جاءزة للمعمر موروثة عنه ولم ينكر ذلك عليهما الزهري وانما قال لا يكون عمري يكون هذا حكمها حتي تجعل للمعمر ولعقبه فتكون كماله وتكون موروثة عنه كما يورث ساءر امواله عنه وان كان من يرثها عنه فيهم خلاف عقبه علي ما حدثه ابو سلمة وسنذكر ذلك في موضعه من هذا الباب ان شاء الله تعالي ومما يدل ايضا علي صحة ما ذكرنا ان يونس قد حدثنا قال ثنا سفيان عن -بن جريج عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو للوارث اذا مات حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم لا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي له حيا وميتا ولعقبه حدثنا يزيد بن-	1537	2911281938042207877	555	776.5	434	1147	48.3870964050293	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5831	true	-8544307628381034336	241	300	1143	1400	1400	300	سنان قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول ا---------لله عليه السلام من اعمر عمري حياته فهي له في حياته ولورثته بعد موته حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابن ----ابي زاءدة عن ابيه عن حبيب بن ابي ثابت عن حميد عن جابر قال نحل رجل-	5831	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1538	false	-7079689122470036152	0	62	0	269	1379	300	سنان قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من اعمر عمري حياته فهي له في حياته ولورثته بعد موته حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا يحيي بن ابي زاءدة عن ابيه عن حبيب بن ابي ثابت عن حميد عن جابر قال نحل رجل	1538	2911281938042207877	248	479.5	191	271	91.5129165649414	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5832	true	-3125520333310464120	0	46	0	235	1462	300	منا امه نحلي لها ح-----ياتها---- فلما ماتت ق-ال انا احق بنحلي فقضي النبي عليه السلاما---------نها ميراث قال ابن ابي شيبة حميد هذا رجل من كندة------------- فقد كشفت لنا هذه الاثار مراد رسو---------ل الله عليه السلامفي الاثار التي قبلها وانها علي ما وصفنا من التاويل الذي ذكرنا	5832	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1538	false	-7079689122470036152	62	119	269	542	1379	300	منا امه نحلي له حياته حياتها فلم فلما ماتت فقال انا احق بنحلي فقضي النبي صلي- الله عليه وسلم انها ميراث قال -بن ابي شيبة حميد هذا رجل من كندة قال ابو جعفر فقد كشفت لنا هذه الاثار مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم -في الاثار التي قبلها وانها علي ما وصفنا من التاويل الذي ذكرنا	1538	2911281938042207877	216	390.0	171	276	78.26087188720703	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5833	true	4101354868284652953	0	144	0	685	1445	300	سلمة عن جابر بن عبد الله ان رسول الله عليه السلامق---------ال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو ال---------وليد قال ثنا الليث بن سعد عن ابن شهاب ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ا--بن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال قضي رسول--------- الله عليه السلامفمن اعمر عمري فهي له ولعقبه بتة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا------------- ففي هذه الاثار من اعمر عمري له ولعقبه فهي للذي اعمرها لا ترجع الي المعطي بشرط ولا ثنيا لانه اعطي عطاء	5833	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1538	false	-7079689122470036152	145	300	661	1379	1379	300	سلمة عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا --ليث عن بن ش--------هاب ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ليث عن -بن شهاب عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال اخبرنا بن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال قضي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من اعمر عمري فهي له ولعقبه بته لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو جعفر ففي هذه الاثار من اعمر عمري له ولعقبه فهي للذي عم-رها لا ترجع الي المعطي بشرط ولا ثنيا لانه اعطي عطاء-	1538	2911281938042207877	638	1187.0	499	736	86.68478393554688	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5834	true	4814665841135973466	134	190	641	919	1471	300	فقال الذين اجازوا الشرط في العمري بهذا نقول اذا وقعت فيه العمري علي هذا لم ترجع الي المعطي ابدا واذا لم يكن فيها ذكر العقب فهي راجعة الي المعطي بعد زوال المعمر قالوا وهذا اولي مما روي عطاء وابو الزبير عن جابر------------ لان هذا قد-- زاد عليهما قوله ولعقبه وليس هو بدونهما فالزيادة اولي ش اي	5834	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1539	false	1824000594884144454	3	60	18	306	1467	300	فقال الذين اجازوا الشرط في العمري بهذا نقول اذا وقعت الع----مري علي هذا لم ترجع الي المعطي ابدا واذا لم يكن فيها ذكر العقب فهي راجعة الي المعطي بعد زوال المعمر قالوا وهذا اولي مما روي عطاء وابو الزبير عن جابر بن عبد الله لان ابا سلمة زاد عليهما قوله ولعقبه وليس هو بدونهما والزيادة اولي فكان	1539	2911281938042207877	263	501.5	209	292	90.06849670410156	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5835	true	-4226192893245701178	46	269	247	1344	1493	300	فكان من حجتنا للاخرين في ذلك انه لو لم يكن روي عن -----رسول الله عليه السلامفي العمري حديث غير حديث ابي سلمة هذا لكان فيه اكبر الحجة للذين يقولون ان العمري لا ترجع الي المعمر ابدا ولا يجوز شرطه وذلك ان العمري لا ------تخلو من احد وجهين اما ان تكون داخلة في قول النبي--------- عليه السلام المسلمون عند شروطهم فينفذ للمعمر فيها الشرط علي ما شرطه لا يبطل من ذلك شء كما تنفذ الشروط من الموقف فيما يوقف او تكون خارجة من ملك المعمر داخلة في ملك المعمر فتصير بذلك في ساءر ماله ويبطل ما شرطه عليه فيها فنظرنا في ذلك فاذا العمري اذا اوقعت علي انها للمعمر ولعقبه فمات وله عقب وزوجة او اوصي بوصايا او كان عليه دين ان تلك الاشياء تنفذ فيها كما تنفذ في ماله ولا يمنعها الشرط الذي كان من المعمر في جعله اياها له ولعقبه وزوجته ليست من عقبه ولا غرماءه ولا اهل وصاياه وكذلك لو مات المعمر ولا عقب له لم يرجع بشء من ذلك الي المعمر فلما كان ما وصفنا كذلك كانت كذلك ابدا تجوز علي ما جعلها عليه المعمر ويبطل شرطه الذي اشترطه فيها فلا ينفذ منه قليل ولا كثير وتخرج من قول النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم فتكون شروطها ليست من الشروط التي عناها النبي عليه السلام------------- وهذا القول الذي صححناه هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5835	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1539	false	1824000594884144454	59	288	301	1416	1467	300	فكان من حجتنا للاخرين في ذلك انه ---لم يكن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -في العمري حديث غير حديث ابي سلمة هذا لكان فيه اكثر الحجة للذين يقولون ان العمري لا ترجع الي المعمر ابدا ولا يجوز شرطه وذلك ان العمري لا تخلوا تخلو من احد وجهين اما ان تكون داخلة في قول النبي صلي الله عليه -وسل-م المسلمون عند شروطهم فينفذ للمعمر فيها الشرط علي ما شرطه لا يبطل من ذلك شء كما ينفذ الشروط من الموقف فيما -وقف او تكون خارجة من ملك المعمر داخلة في ملك المعمر فيصير بذلك في ساءر ماله ويبطل ما شرط ع-ليه فيها فنظرنا في ذلك فاذا العمري اذا اوقعت علي انها للمعمر ولعقبه فمات وله عقب وزوجة او اوصي بوصايا او كان عليه دين ان تلك الاشياء تنفذ فيها كما تنفذ في ماله ولا يمنعها الشرط الذي كان من المعمر في جعله اياها له ولعقبه وزوجته ليست من عقبه ولا غرماءه ولا اهل وصاياه وكذلك لو مات المعمر ولا عقب له لم يرجع -شء من ذلك الي المعمر فلما كان ما وصفنا كذلك كانت كذلك ابدا يجوز علي ما جعلها عليه المعمر ويبطل شرطه الذي اشترط- فيها ولا ينفذ منه قليل ولا كثير ويخرج من قول النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم فيكون شروطها ليست من الشروط التي عناها النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك وهذا القول الذي صححناه ق---ول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1539	2911281938042207877	1056	2015.5	836	1130	93.45132446289062	200	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5836	true	6791930615233227700	110	151	571	755	1455	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابن عمر وساله رجل عن رجل وهب ل--رجل ناقة حياته فنتج--------ت فقال هي له واولادها فسالته بعد ذلك فقال هي له حيا وميتا	5836	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1540	false	-4449779499845798455	0	44	0	192	1401	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت -بن عمر وساله رجل عن رجل وهب له رجل ناقة حياته فنتجت اي ولدت فقال هي له واولادها فسالته بعد ذلك فقال هي له حيا وميتا	1540	2911281938042207877	182	340.0	141	194	93.8144302368164	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5837	true	9146441674932862793	91	244	453	1183	1447	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم وسعيد بن سفيان الجحدري قالا ثنا ابن عون قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي عليه السلامفقا-----------------ل اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط احسن منها فكيف تامرني فقال ان شءت حبست اصلها لا تباع ولا توهب قال ابو عاصم فاراه قال ولا تورث-----فتصد-----ق بها في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها غير متمول قال فذكرت ذلك لمحمد فقال غير متاثل حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا-- عمي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن عبد العزيز بن --مطلب عن يحيي بن سعيد عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه استشار----- النبي صلي الله عليه وسلم في ان يتصدق بماله بثمغ فقال رسول الله عليه السلا--------م تصدق به يقسم تمره ويحبس اصله لا يباع ولا يوهب	5837	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1540	false	-4449779499845798455	51	207	229	963	1401	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم وسعيد بن سفيان الجحدري قالا ثنا -بن عون قال اخبرني نافع عن -بن عمر ان عمر------------- اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم يستامره فقال اني اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط احسن منها فكيف تامرني قا-ل ان شءت حبست اصلها لا تباع ولا توهب قال ابو عاصم واراه قال ل-ا تورث قال فتصدق تصدق بها في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضعيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها غير متمول قال فذكرت ذلك لمحمد فقال غير متاثل حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن عبد العزيز بن المطلب عن يحيي بن سعيد عن نافع مولي -بن عمر عن -بن عمر ان عمر------------- استشار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ان يتصدق بماله بثمغ فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم تصدق به تقسم ثمره وتحبس اصله لا تباع ولا توهب	1540	2911281938042207877	663	1201.0	517	775	85.54838562011719	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5838	true	-2573171048301723407	29	107	141	518	1424	300	يزيد بن زريع قال -نا ا----------------------------------------بن عون عن-------- نافع عن ابن عمر قال--- اصاب عمر رضي الله عنه بخيبر ارضا فاتي النبي--------- عليه السلامفقال----------- اصبت ارضا لم اصب مالا قط افضل منه- فكيف تامرني فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا توهب ول----------------------ا تورث------------------- في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل-------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	5838	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1540	false	-4449779499845798455	52	137	235	641	1401	300	يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم وسعيد بن سفيان الجحدري قالا ثنا بن عون قال اخبرني نافع عن -بن عمر ان عمر اصاب ارضا------------ بخيبر----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فقال اني اصبت ارضا لم اصب مالا قط احسن منها فكيف تامرني قا-ل ان شءت حبست اصلها لا تباع ول--------------------------------------------ا توهب قال ابو عاصم واراه قال لا تورث قال فتصدق تصدق بها في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضعيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منه-----------------------ا غير متمول	1540	2911281938042207877	245	337.5	187	499	49.09819793701172	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5842	true	-2604452033726675380	144	275	751	1386	1520	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا -وقف داره علي ولده وولد ولده ثم من بعدهم في سبيل الله ان ذلك جاءز وانها--- خرجت بذلك من ملكه الي الله عز وجل ولا سبيل له بعد ذلك الي بيعها واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن قال ذ-لك ابو يوسف ومحمد بن الحسن----------------- وهو قول اهل المدينة و----البصرة ش اراد بالقوم هءلاء جماهير العلماء من التابعين ومن بعدهم منهم مالك والشافعي واحمد واسحاق واهل الظاهر وممن قال بقولهم ابو يوسف ومحمد وروي ذلك عن عثمان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمر وخالد بن الوليد رضي الله عنهم ص وخالفهم في ذلك اخرون منهم ابو حنيفة وزفر بن الهذيل----------------- فقالوا هذا كله ميراث لا يخرج من ملك الذي اوقفه بهذا السبب ش اي	5842	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1540	false	-4449779499845798455	207	296	963	1386	1401	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا اوقف داره علي ولده وولد ولده ثم من بعدهم في سبيل الله ان ذلك جاءز وانها قد خرجت بذلك من ملكه الي الله عز وجل ولا سبيل له بعد ذلك الي بيعها واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن قال بذلك ابو يوسف ومحمد بن الحسن رحمة الله عليهما وهو قول اهل المدينة واهل البصرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخالفهم في ذلك اخرون منهم ابو حنيفة وزفر بن الهذيل رحمة الله عليهما فقالوا هذا كله ميراث لا يخرج من ملك الذي اوقفه بهذا السبب وكان	1540	2911281938042207877	376	683.0	295	678	55.45722579956055	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5843	true	-5337670788061384358	11	300	45	1349	1349	300	ذلك ان رسو---------ل الله عليه السلاملما شاوره عمر رضي الله عنه في ذلك قال له حبس اصلها وسبل الثمرة فقد يجوز ان يكون ما امره به من ذلك تخرج به من ملكه ويجوز ان يكون ذلك لا يخرجها من ملكه ولكنها تكون جارية علي ما اجراها عليه من ذلك ما تركها ويكون له فسخ ذلك متي شاء كرجل جعل لله عليه ان يتصدق بثمرة نخله ما عاش فيقال له انفذ ذلك ولا يجبر عليه ولا يءخذ به ان شاء وان ابي ولكن ان انفذ ذلك فحسن فان منعه لم يجبر عليه وكذلك ورثته من بعده ان انفذوا ذلك علي ما كان ابوهم اجراه عليه فحسن وان منعوه ذلك كان ذلك لهم وليس في بقاء حبس عمر رضي الله عنه الي غايتنا هذه مما يدل علي انه لم يكن لاحد من اهلهم نقضه فانما الذي يدل علي انه ليس لهم نقضه لو كانوا خاصموا فيه بعد موته فمنعوا من ذلك فلو كان ذلك لكان فيه لع-مري ما يدل علي ان الاوقاف لا تباع ولكن انما جاء في تركهم لوقف عمر رضي الله عنه يجري علي ما كان عمر------------- اجراه عليه في حياته ولم يبلغنا ان احدا منهم عرض فيه بشء ش اي وكان من الدليل والبرهان لهءلاء الاخرين فيما ذهبوا اليه واراد به ان الذي احتج به اهل المقالة الاولي من قضية عمر بن الخطاب رضي الله عنه في لزوم الوقف غير تام وبين ذلك بقوله فقد يجوز ان تكون الي اخره وهو ظاهر قوله لعمري بفتح اللام وهو قسم في محل الرفع علي الابتداء وخبره محذوف تقديره لعمري قسمي او ما اقسم به وكذلك لعمرك قسمي ص وقد روي عن عمر رضي الله عنه ما يدل علي انه قد كان له نقضه حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن زياد بن سعد عن ابن شهاب ان-	5843	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1541	false	2237732519874765858	0	225	0	991	1337	300	ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لما شاوره عمر رضي الله عنه في ذلك قال له حبس اصلها وسبل الثمرة فقد يجوز ان يكون ما امره به من ذلك يخرج به من ملكه ويجوز ان يكون ذلك لا يخرجها من ملكه ولكنها تكون جارية علي ما اجراها عليه من ذلك ما تركها ويكون له فسخ ذلك متي شاء كرجل جعل لله عليه ان يتصدق بثمرة نخله ما عاش فيقال له انفذ ذلك ولا يجبر عليه ولا يءخذ به ان شاء وان ابي ولكن ان انفذ ذلك فحسن وان منعه لم يجبر عليه وكذلك ورثته من بعده ان انفذوا ذلك علي ما كان ابوهم اجراه عليه فحسن وان منعوه---- كان ذلك لهم وليس في بقاء حبس عمر رضي الله عنه الي غايتنا هذه -ما يدل علي انه لم يكن لاحد من اهله- نقضه وانما الذي يدل علي انه ليس لهم نقضه لو كانوا خاصموا فيه بعد موته فمنعوا من ذلك ولو جاز ذلك لكان فيه العمري ما يدل علي ان الاوقاف لا تباع ولكن انما جاءنا -تركهم لوقف عمر رضي الله عنه يجري علي ما كان عمر رضي الله عنه اجراه عليه في حياته ولم يبلغنا ان احدا منهم عرض فيه بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن عمر رضي الله عنه ما يدل علي انه قد كان له نقضه حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن زياد بن سعد عن -بن شهاب ان	1541	2911281938042207877	944	1816.5	728	1330	70.9774398803711	204	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5844	true	8553999042981987732	0	69	0	333	1404	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لولا اني ذكرت صدقتي لرسول الله عليه السلام---------او نحو هذا-لرددتها فلما قال عمر رضي الله عنه هذا دل---- ان نفس الايقاف للارض لم يكن------ يمنعه من الرجوع فيها وانه انما منعه من الرجوع فيها ان رسول الله عليه السلام---------امره فيها بشء وفارقه علي الوفاء به فكره ان يرجع عن ذلك كما كره عبد الله بن عمرو ان يرجع بعد موت رسول الله	5844	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1541	false	2237732519874765858	225	300	991	1337	1337	300	عمر بن الخطاب -------------قال لولا اني ذكرت صدقتي لرسول الله صلي- الله عليه وسلم او نحو هذا لرددتها فلما قال عمر رضي الله عنه هذا دل ذلك ان نفس الايقاف للارض لم يكن بمنعه يمنعه من الرجوع فيها وانه انما منعه من الرجوع فيها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امره فيها بشء وفارقه علي الوفاء به فكره ان يرجع عن ذلك كما كره عبد الله بن عمرو ان يرجع بعد موت رسول الله-	1541	2911281938042207877	307	553.0	242	362	84.80663299560547	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5845	true	162082727980526069	49	163	235	769	1437	300	الله عنهما كره ان يرجع عن الصوم الذي---- فارق رسول الله عليه السلامعليه ومع هذا كان له ان لا يصوم وهو صوم ثلاثة ايام من كل شهر ص ثم هذا شريح رضي الله عنه وهو قاضي عمر وعثمان وعلي الخلفاء الراشد---------ين رضي------ الله عنهم------- قد روي عنه في ذلك ما-------- حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف عن عطاء بن الساءب قال سالت شريحا عن رجل جعل داره حبسا علي الاخر فالاخر من ولده فقال انما اقضي ولست افتي قال فناشدته فقال لا حبس عن- فراءض الله فهذا لا يسع القضاة جهله ولا يسع الاءمة تقليد من يجهل مثله ثم لا ينكر ع----ليه منكر من اصحاب رسول الله عليه السلام---------ولا من تابعيهم	5845	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1542	false	3650381957723609124	1	110	4	518	1433	300	الله عليه وسلم --------عن الصوم الذي كان فارق---------ه عليه ان يفعله وقد ------كان له ان لا ي--------صوم----------------------- ثم هذا شريح -------------وهو قاضي عمر وعثمان وعلي الخلفاء الراشدين المهديين رضي رضوان الله عنهم اجمعين قد روي عنه في ذلك ايضا ما قد حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف عن عطاء بن الساءب قال سالت شريحا عن رجل جعل داره حبسا علي الاخر فالاخر من ولده فقال انما اقضي ولست افتي قال فناشدته فقال لا حبس علي فراءض الله وهذا لا يسع القضاة جهله ولا يسع الاءمة تقليد من يجهل مثله ثم لا ينكر ذلك عليه منكر من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا من تابعيهم	1542	2911281938042207877	436	754.5	341	582	74.91409301757812	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5846	true	3187652897573981730	81	226	421	1131	1471	300	ثم قد روي عن ابن عباس عن النبي عليه السلام---------------------------في ذلك ايض---ا ما حدثنا --ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا-- اخي عيسي عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعت رسول الله عليه السلام----بعدم------------ا انزلت سورة النساء وانزل فيها الفراءض-نهي عن الحبس حدثنا روح بن الفرج قال ث---نا يحيي بن عبد الله بن بكير وعمرو بن خالد قالا ثنا عبد الله بن لهيعة فذكر باسناده مثله حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا ابن ابي مريم ------عن ابن لهيعة فذكر باسناده مثله حدثنا روح ومحمد بن خزيمة قالا قال لنا احمد بن صالح هذا حديث صحيح وبه اقول قال روح قال لي احمد وح-----------دثنيه الدمشقي يعني عبد الله بن يوسفعن ابن لهيعة فاخبر ابن عباس--------------- ان الاحباس منهي عنها غيره جاءزة ولذا- قد كانت قبل نزول الفراءض بخلاف ما صارت عليه بعد نزول الفراءض فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	5846	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1542	false	3650381957723609124	113	280	534	1324	1433	300	ثم قد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما قد حدثنا الربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال حدثني اخي عيسي عن عكرمة عن -بن عباس قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه بعدما وسلم بعد ما انزلت سورة النساء وانزل فيها الفراءض نهي عن الحبس حدثنا روح بن الفرج قال اخبرنا يحيي بن عبد الله بن بكير وعمرو بن خالد قالا ثنا عبد الله بن لهيعة فذكر باسناده مثله حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا -بن ابي مريم قال حدثني بن لهيعة فذكر باسناده مثله حدثنا روح ومحمد بن خزيمة قالا قال لنا احمد بن صالح هذا حديث صحيح وبه اقول قال روح قال لي احمد بن صالح وقد حدثنيه الدمشقي يعني عبد الله بن يوسف عن بن لهيعة فاخبر -بن عباس رضي الله عنهما ان الاحباس منهي عنها غير- جاءزة وانها قد كانت قبل نزول الفراءض بخلاف ما صارت عليه بعد نزول الفراءض فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	1542	2911281938042207877	662	1193.5	521	797	83.06147766113281	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5849	true	-1849843887324946228	134	300	687	1469	1469	300	اتفقوا---- ان الرجل اذا وقف داره في مرضه علي الفقراء والمساكين ثم توفي في مرضه ذلك ان ذلك جاءز من ثلثه وانها غير موروثة عنه فاعتبرنا ذلك هل يدل علي احد القولين وكان الرجل اذا جعل شيءا من ماله من دنانير او دراهم صدقة فلم ينفذ ذلك حتي مات انه ميراث وسواء جعل ذلك في مرضه او في صحته الا ان يجعل ذلك وصية بعد موته فينفذ ذلك بعد م----وته من ثلث ماله كما تنفذ الوصايا فاما اذا جعله في مرضه ولم ينفذه للمساكين بدفعه اياه اليهم فهو كما جعله في صحته وكان جميع ما-- يفعله في صحته فينفذ من جميع ماله ولا يكون له عليه بعد ذلك ملك مثل العتاق والهبات والصدقات هو الذي ينفذ اذا فعله في مرضه من ثلث مال- وكان الواقف اذا وقف في مرضه داره او ارضه وجعل اخرها في سبيل الله كان ذلك جاءزا باتفاقهم من ثلث ماله بعد وفاته لا سبيل لوارثه عليه وليس ذلك بداخل في قول النبي عليه السلا--------م لا حبس عن- فراءض الله فكان النظر علي-	5849	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1543	false	-6920198293943173343	0	168	0	795	1429	300	اتفقوا علي ان الرجل اذا وقف داره في مرضه علي الفقراء والمساكين ثم توفي في مرضه ذلك -------جاءز من ثلثه وانها غير موروثة عنه فاعتبرنا ذلك هل يدل علي احد القولين فكان الرجل اذا جعل شيءا من ماله من دنانير او دراهم صدقة فلم ينفذ ذلك حتي مات انه ميراث وسواء جعل ذلك في مرضه او في صحته الا ان يجعل ذلك وصية بعد موته فينفذ ذلك بعد موت موته من ثلث ماله كما ينفذ الوصايا فاما اذا جعله في مرضه ولم ينفذه للمساكين بدفعه اياه اليهم فهو كما جعله في صحته وكان جميع ماله يفعله في صحته فينفذ من جميع ماله ولا يكون له عليه بعد ذلك ملك مثل العتاق والهبات والصدقات هو الذي ينفذ اذا فعله في مرضه من ثلث ماله وكان الواقف اذا وقف في مرضه داره او ارضه وجعل اخرها في سبيل الله كان ذلك جاءزا باتفاقهم من ثلث ماله بعد وفاته لا سبيل لوارثه عليه وليس ذلك بداخل في قول النبي صلي- الله عليه وسلم لا حبس علي فراءض الله فكان النظر علي	1543	2911281938042207877	767	1478.5	604	803	95.51681518554688	154	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5850	true	-8875722377289210337	0	140	0	682	1474	300	ذلك ان يكون كذلك سبيله اذا وقف في الصحة فيكون نافذا من جميع المال ولا يكون له عليه سبيل بعد ذلك قياسا ونظرا علي ما ذكرنا والي هذا اذهب وبه اقول من طريق النظر لا من طريق الاثار لان الاثار في ذلك قد تقدم وصفي لها وبيان معانيها وكشف وجوهها ش اي واما وجه هذا الباب من طريق النظر والقياس الي اخره وهو ظاهر قوله علي احد القولين اراد بهما قول اهل المقالة الاولي وقول اهل المقالة الثانية ص فان قال قاءل افتخرج الارض بالوق-ف من ملك ربها بوقفه اياها لا الي ملك مالك قيل له وما تنكر من هذا وقد اتفقت انت وخصمك علي الارض يجعلها صاحبها مسجدا للمسلمين ويخلي بينها وبينهم------- انها قد خرجت بذلك من ملكه لا الي ملك مالك ولكن الي الله عز وجل فالذي يلزم مخا-------لفك فيما احتججت عليه بما وصفنا يلزمك من هذا مثله	5850	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1543	false	-6920198293943173343	168	280	795	1340	1429	300	ذلك ان يكون كذلك سبيله اذا وقف في الصحة فيكون نافذا من جميع المال ولا يكون له عليه سبيل بعد ذلك قياسا ونظرا علي ما ذكرنا فالي هذا اذهب وبه اقول من طريق النظر لا من طريق الاثار لان الاثار في ذلك قد تقدم وصفي لها وبيان معانيها وكشف وجوهها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل افتخرج الارض بالوقوف من ملك ربها بوقفه اياها لا الي ملك مالك قيل له وما تنكر من هذا وقد اتفقت انت وخصمك علي الارض يجعلها صاحبها مسجدا للمسلمين ويخلي -------بينهم وبينها انها قد خرجت بذلك من ملكه لا الي ملك مالك ولكن الي الله عز وجل فالذي يلزم مخالفك محالفك فيما احتججت عليه بما وصفنا يلزمك في هذا مثله	1543	2911281938042207877	527	1025.0	417	697	75.60975646972656	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5851	true	-5606728342407845617	71	135	339	685	1497	300	عباس رضي الله عنهما قيل له قد قال الناس في ذلك قولين احدهما القول الاول الذي ذكرناه عند روايتنا اياه والاخر ان ذلك اريد به ما كان اهل الجاهلية يفعلونه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام فكانوا يحبسون ما يجعلونه ك-----ذلك فلا يورثونه احدا فلما انزلت سورة النساء- وبين الله عز وجل-فيها المواريث وقسم الاموال عليها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حبس	5851	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1544	false	-3636113518657625572	0	65	0	347	1498	300	عباس رضي الله عنهما قيل له قد قال الناس في ذلك قولين احدهما القو------ل الذي ذكرناه عند روايتنا اياه والاخر ان ذلك اريد به ما كان اهل الجاهلية يفعلونه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام فكانوا يحبسون ما يجعلونه كذلك كذلك فلا يورثونه احدا فلما انزلت سورة الفراءض وبين الله عز وجل فيها المواريث وقسم الاموال عليها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حبس	1544	2911281938042207877	338	658.0	275	353	95.7507095336914	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5853	true	-8246671957926929249	21	279	88	1391	1494	300	ثم تكلم الذين اجازوا الصدقات الموقوفات فيما بعد تثبيتهم اياها علي ما ذكرنا فقال بعضهم هي جاءزة قبضت من المتصدق بها او لم تقبض وممن قال بذلك ابو يوسف--------------- وقال بعضهم لا تنفذ ح--تي يخرجها من يده ويقبضها منه غيره وممن قال بهذا القول ابن ابي ليلي ومالك بن انس ومحمد بن الحسن رحمهم الله ش اراد بالذين اجازوا الصدقات اهل المقالة الاولي وانهم بعد اتفاقهم علي صحة الوقف وجوازه اختلفوا في القبض هل هو شرط فيه كالهبة ام ليس بشرط كالعتق فقال بعضهم واراد بهم الشافعي في قولواحمد واسحاق القبض ليس بشرط وممن قال بهذا القول ابو يوسف وقال بعضهم واراد بهم طاءفة من فقهاء المدينة والكوفة يشترط القبض حتي انه لا ينفذ حتي يقبضها منه غير الواقف وممن قال بذلك محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قاضي الكوفة ومالك بن انس ومحمد بن الحسن والشافعي في اصح اقواله ص فاحتجنا ان ننظر في ذلك لنستخرج من ذلك القولين قولا صحيحا فراينا اشياء يفعلها العباد علي ضروب فمنها العتاق ينفد بالقول لان العبد انما يزول ملك مولاه عنه الي الله عز وجل ومنها الهبات والصدقات لا تنفذ بالقول حتي يكون معه القبض من الذي ملكها له فاردنا ان ننظر حكم الاوقاف بايهما هي اشبه فنعطفه عليه فراينا الرجل اذا وقف ارضه او داره فانما -ملك الذي اوقفها عليه منافعها ولم يملكه من رقبتها شيءا انما اخرجها من ملك نفسه الي الله عز وجل فثبت ان ذلك نظير ما اخرجه من ملكه الي الله عز وجل فلما كان ذلك لا يحتاج فيه الي القبض مع القول كان كذلك ايضا الوقف لا يحتاج فيه- الي القبض مع القول	5853	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1544	false	-3636113518657625572	65	238	347	1205	1498	300	ثم تكلم الذي- اجازوا الصدقات الموقوفات فيها بعد تثبيتهم اياها علي ما ذكرنا فقال بعضهم هي جاءزة قبضت من الم-صدق بها او لم تقبض وممن قال بذلك ابو يوسف رحمة الله عليه وقال بعضهم لا ينفذها حتي يخرجها من يده ويقبضها منه غيره وممن قال بهذا القول -بن ابي ليلي ومالك بن انس ومحمد بن الحسن رحم-ة الله عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتجنا ان ننظر في ذلك لنستخرج من ا----لقولين قولا صحيحا فراينا اشياء يفعلها العباد علي ضروب فمنها العتاق ينفذ بالقول لان العبد انما يزول ملك مولاه عنه الي الله عز وجل ومنها الهبات والصدقات لا تنفذ بالقول حتي يكون معه القبض من الذي ملكها له فاردنا ان ننظر حكم الاوقاف بايه-ا هي اشبه فنعطفه عليه فراينا الرجل اذا وقف ارضه او داره فانما يملك الذي اوقفها عليه منافعها ولم يملك- من رقبتها شيءا انما اخرجها من ملك نفسه الي الله عز وجل فثبت ان ذلك نظير ما اخرجه من ملكه الي الله عز وجل فكما كان ذلك لا يحتاج فيه الي --قبض مع القول كان كذلك الوقو----ف لا يحتاج فيها الي --قبض مع القول	1544	2911281938042207877	822	1540.5	653	1322	62.17851638793945	151	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5854	true	-7670241549061585904	24	54	116	263	1511	300	وحجة اخري ان القبض لو اوجبناه فانما لان القابض يقبض ما لم يملك بالوقف فقبضه اياه وغير قبضه اياه سواء فثبت بما ذكرنا ما ذهب اليه ابو يوسف رحمه الله	5854	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1544	false	-3636113518657625572	238	268	1205	1352	1498	300	وحجة اخري ان القبض لو اوجبناه فانما كان القابض يقبض ما لم يملك بالوقف فقبضه اياه وغير قبضه اياه سواء فثبت بما ذكرنا ما ذهب اليه ابو يوسف رحمة الله	1544	2911281938042207877	145	288.0	115	147	98.63945770263672	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5857	true	5367775081264965942	106	165	543	839	1498	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان اهل الذمة اذا اصابوا شيءا من حدود الله تعالي لم يحكم عليهم بحكم المسلمين حتي يتحاكموا اليهم ويرضوا بحكمهم فاذا تح-كموا اليهم كان الامام مخيرا ان شاء اعرض عنهم فلم ينظر فيما بينهم وان شاء حكم واحتجوا في ذلك----- بقول الله عز وجل فان----- جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم	5857	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1602	false	-6030264193305938151	28	85	129	420	1499	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان اهل الذمة اذا اصابوا شيءا من حدود الله تعالي لم يحكم عليه-----م المسلمون حتي يتحاكموا اليهم ويرضوا بحكمهم فاذا تحاكموا اليهم كان الامام مخيرا ان شاء اعرض عنهم فلم ينظر فيما بينهم وان شاء حكم واحتجوا في ذلك ايضا بقول الله تعالي- فان جاءك جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم	1602	2911281938042207877	274	505.5	219	307	89.25081634521484	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5857	true	5367775081264965942	264	300	1312	1498	1498	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا علي الامام ان يحكم بينهم باحكام المسلمين وكل ما وجب علي الامام ان يقيمه علي المسلمين فيما اصابوا من الحدود وجب----- ان يقيمه علي اهل الذمة غير ما يستحلون--ه في دينهم-	5857	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1602	false	-6030264193305938151	85	122	420	613	1499	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا علي الامام ان يحكم بينهم باحكام المسلمين فكل-ما وجب علي الامام ان يقيمه علي المسلمين فيما اصابوا من الحدود وجب عليه ان يقيمه علي اهل الذمة غير ما استحلوا به في دينهم	1602	2911281938042207877	182	338.5	148	194	93.8144302368164	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5858	true	8069422461774418631	0	82	0	428	1582	300	كشربهم الخمر وما اشبهه فان ذلك يختلف حالهم فيه وحال المسلمين لان المسلمين يعاقبون علي ذلك واهل الذمة لا يعاقبون عليه و--خلا الرجم في الزنا فانه لا يقام عندهم علي اهل الذمة لان الاسباب التي يجب بها الاحصان في قولهم احدها الاسلام فاما ما سوي ذلك من العقوبات الواجبات في انتهاك الحرمات فان اهل الذمة فيه كاهل الاسلام ويجب علي الامام ان يقيمه عليهم وان لم يتحاكموا اليه كما يجب عليه ان يقيمه علي اهل الاسلام وان لم يتحاكموا اليه ش اي	5858	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1602	false	-6030264193305938151	122	202	613	1030	1499	300	كشربهم الخمر وما اشبهه وان ذلك يختلف حالهم فيه وحال المسل-------------مين يعاقبون علي ذلك واهل الذمة لا يعاقبون عليه ما خلا الرجم في الزنا فانه لا يقام عندهم علي اهل الذمة لان الاسباب التي يجب بها الاحصان في قولهم احدها الاسلام فاما ما سوي ذلك من العقوبات الواجبات في انتهاك الحرمات فان اهل الذمة فيه كاهل الاسلام ويجب علي الامام ان يقيمه عليهم وان لم يتحاكموا اليه كما يجب عليه ان يقيمه علي اهل الاسلام وان لم يتحاكموا اليه وكان	1602	2911281938042207877	410	806.5	331	430	95.34883880615234	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5859	true	-7963134046648133215	242	300	1295	1583	1583	300	وكان من الحجة لهم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي ذكرنا انه انما اخبر فيه ابن عمر ان رسول--------- الله عليه السلامرجم --يهودية ويهودي حين تحاكموا اليه ولم يقل ان رسول الله عليه السلام---------قال انما رجمتهم لانهم تحاكموا الي ولو كان قال ذلك لعلم ان الحكم منه انما يكون اليه بعد ان يتحاكم ال--يه وانهم اذا-	5859	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1602	false	-6030264193305938151	201	261	1025	1308	1499	300	وكان من الحجة لهم في حديث -بن عمر--------------- الذي ذكرنا انه انما اخبر فيه -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم رجم اليهود--------- حين تحاكموا اليه ولم يقل ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال انما رجمتهم لانهم تحاكموا الي ولو كان قال ذلك لعلم ان الحكم منه انما يكون اليه بعد ان يتحاكموا اليه وانهم اذا	1602	2911281938042207877	250	427.0	198	311	80.38584899902344	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5860	true	57909909971052066	0	37	0	191	1471	300	لم يتحاكموا اليه لم ينظر في امورهم ولكنه لم يجء هكذا وانما جاء عنه انه رجمهما حين تحاكموا اليه فانما اخبر عن فعل النبي--------- عليه السلاموحكمه اذا تحكموا اليه ولم يخبر عن حكمهم عنده قبل ان يتحاكموا	5860	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1602	false	-6030264193305938151	261	300	1308	1499	1499	300	لم يتحاكموا اليه لم ينظر في امورهم ولكنه لم يجء ا------نما جاء عنه انه رجمهم- حين تحاكموا اليه فانما اخبر عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم -وحكمه اذ تحاكموا اليه ولم يخبر عن حكمهم عنده قبل ان يتحاكموا-	1602	2911281938042207877	172	311.5	138	200	86.0	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5860	true	57909909971052066	37	221	191	1082	1471	300	اليه هل يجب عليهم فيه اقامة الحد عليهم ام لا فبطل ان يكون في هذا الحديث دلالة في ذلك عن رسول الله عليه السلام---------ولا عن ابن عمر من رايه ش اي وكان من الدليل والبرهان لهءلاء الاخرين في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما الي اخره وارد بذلك الجواب عن حديثه الذي احتج به اهل المقالة الاولي فيما ذهبوا اليه حاصلة انه لا يدل علي ما ادعوا من ذلك وبين ذلك بقوله ولم يقل ان رسول الله عليه السلامقال الي اخره وهو ظاهر ص ثم نظرنا فيما سوي ذلك من الاثار هل ----فيه ما يدل علي شء من ذلك فاذا احمد بن ابي عمران قد حدثنا قال ثنا ابو خيثمة زهير بن حرب قال ثنا حفص بن غياث عن مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن جابر بن عبد الله ان اليهود جا------ءوا الي رسول الله عليه السلام---------برجل وامراة منهم- زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلام--- اءتوني---------- باربعة منكم يشهدون فثبت بهذا ان رسول الله عليه السلام---------قد كان -نظر بينهم قبل ان يحكمه الرجل والمراة المدعي عليهما الزنا لانهما جميعا جاحدان ولو كانا مقرين لما احتاج مع اقراره-ا الي اربعة يشهدون	5860	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1603	false	3155751092684680422	0	140	0	659	1400	300	اليه هل يجب عليهم فيه اقامة الحد------ ام لا فبطل ان يكون في هذا الحديث دلالة في ذلك عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا عن -بن عمر من رايه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نظرنا فيما سوي ذلك من الاثار هل نجد فيه ما يدل علي شء من ذلك فاذا احمد بن ابي عمران قد حدثنا قال ثنا ابو خيثمة زهير بن حرب قال ثنا حفص بن غياث عن مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن جابر بن عبد الله ان اليهود جاءوا جاءوا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم برجل وامراة منهما زنيا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه اءتوا وسلم ايتوا باربعة منكم يشهدون فثبت بهذا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد كان ينظر بينهم قبل ان يحكمه الرجل والمراة المدعي عليهما الزنا لانهما جميعا جاحدان ولو كانا مقرين لما احتاج مع اقرارهما الي اربعة يشهدون	1603	2911281938042207877	584	1058.0	458	944	61.86440658569336	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5861	true	6083459237920519492	118	274	637	1392	1522	300	عن البراء بن عازب عن رسول الله عليه السلامما ---------يدل علي ذلك ايضا حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء رضي الله عنه قال مر---- رسول الله عليه السلامبيهودي قد حمم----- وقد ضرب يطاف به فقال رسول الله عليه السلام-------- ما شان هذا فقالوا زني قال فما تجدون في كتابكم قالوا نحمم وجهه ويعزر ويطاف به فقال انشدكم بالله ما تجدون حده في كتابكم فاشاروا الي رجل منهم فساله رسول الله عليه السلامفق---------ال الرجل نجد في التوراة الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكرهنا ان نقيم الحد علي سفلتنا وندع اشرافنا فاصطلحنا علي شء فوضعنا هذا فرجمه رسول الله عليه السلاموقال انا اول -من احيي ما اماتوا من امر الله عز وجل ففي هذا ما قد دل ان النبي عليه السلام---------قد كان له ان يحكم بينهم وان لم يحكموه لان في هذا الحديث انهم مروا به عليه وهو يحمم فذكر	5861	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1603	false	3155751092684680422	141	300	664	1400	1400	300	عن البراء بن عازب عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا فهد قال ----------ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن----- الاعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء -------------قال مر علي رسول الله برجل------------- قد حمم وجهه وقد ضرب يطاف به فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما شان هذا قا-لوا زني قال فما تجدون في كتابكم قالوا يحمم وجهه ويعزر ويطاف به فقال انشدكم ا-لله ما تجدون حده في كتابكم فاشاروا الي رجل منهم فساله رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال الرجل نجد في التوراة الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكرهنا ان نقيم الحد علي سفلتنا وندع اشرافنا فاصطلحنا علي شء فوضعنا هذا فرجمه -صلي الله عليه وسلم -وقال انا اولي من احيا ما اماتوا من امر الله------- ففي هذا ما ي--دل ان النبي صلي- الله عليه وسلم قد كان له ان يحكم بينهم وان لم يحكموه لان في هذا الحديث انهم مروا ب-----ه وهو محمم فذكر-	1603	2911281938042207877	640	1138.5	499	800	80.0	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5861	true	6083459237920519492	274	300	1392	1522	1522	300	باقي الحديث ثم رجمه رسول الله عليه السلا--------م فلما دعاهم رسول الله عليه السلا--------م انكارا لما فعلوا من قبل ان ياتوه فرد امرهم الي حكم الله-	5861	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1604	false	-8042187599260182334	0	30	0	145	1447	300	باقي الحديث ثم رجمه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما دعاهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم انكارا لما فعلوه من قبل ان ياتوه فرد امرهم الي حكم الله	1604	2911281938042207877	119	200.0	94	147	80.95237731933594	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5862	true	-6302493124374309183	0	28	0	128	1515	300	الذي قد عطلوه وغيروه ثبت بذلك انه قد كان له ان يحكم فيما بينهم حكموه او لم يحكموه فهذا ما في هذه الاثار من الدلي-ل علي ما--- تكلمنا	5862	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1604	false	-8042187599260182334	30	59	145	277	1447	300	الذي قد عطلوه وغيروه ثبت بذلك انه قد كان له ان يحكم فيما بينهم حكموه او لم يحكموه فهذا ما في هذه الاثار من الدلاءل علي ما قد تكلمنا	1604	2911281938042207877	127	242.0	99	132	96.21212005615234	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5863	true	-5320997601679822613	261	300	1363	1557	1557	300	واما قول الله عز وجل فان----- جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم فان الذين ذهبوا---- الي تثبيت الحكم يقولون هي منسوخة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة عن سفيان عن السدي عن عكرمة فان----- جاءوك فاحكم بينهم-	5863	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1604	false	-8042187599260182334	60	101	282	482	1447	300	واما قول الله عز وجل فان جاءك جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم فان الذي- ذهبوا فيه الي تثبيت الحكم يقولون هي منسوخة حدثنا-------- بن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة عن سفيان عن السدي عن عكرمة فان جاءك جاءوك فاحكم بينهم	1604	2911281938042207877	185	331.0	148	209	88.5167465209961	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5864	true	2000942711628701083	0	156	0	733	1458	300	او اعرض عنهم قال نسختها هذه الاية وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم وقال الاخرون تاويلها وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت فلما اختلف في تاويل هذه الاية وكانت الاثار قد دلت علي ما ذكرنا ثبت ا--ن الحكم عليهم علي امام المسلمين ولم يكن له تركه لان في حكمه النجاة في قول-- جميعهم لان من يقول عليه ان يحكم يقول قد فعل ما هو عليه ان يفعله ومن يقول هو مخير يقول قد فعل ما له ان يفعله واذا ترك الحكم فمن يقول عليه ان يحكم يقول قد ترك ما كان عليه ان يفعله ومن يقول له ان لا يحكم يقول قد ترك ما كان له تركه فاذا حكم -شهد له الفريقان جميعا بالنجاة فاذا لم يحكم لم يشهدا--- بذلك فاولي الاشياء بنا ان تفعل ما فيه النجاة بالاتفاق دون ما فيه ضد النجاة بالاختلاف وهذا الذي ذكرنا من وجوب الحكم عليه هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5864	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1604	false	-8042187599260182334	101	230	482	1107	1447	300	او اعرض عنهم قال نسختها هذه الاية وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم وقال الاخرون تاويلها وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت فلما اختلف في تاويل هذه الاية وكانت الاثار قد دلت علي ما ذكرنا ثبت الحم الحكم عليهم علي امام المسلمين ولم يكن له تركه لان في حكمه النجاة في قولهم جميعا -لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقول عليه ان يحكم يقول قد ترك ما كان عليه ان يفعله ومن يقول له ان لا يحكم يقول قد ترك ما كان له تركه فاذا حكم يشهد له الفريقان جميعا بالنجاة واذا لم يحكم لم يشهدا له بذلك فاولي الاشياء بنا ان نفعل ما فيه النجاة بالاتفاق دون ما فيه ضد النجاة بالاختلاف وهذا الذي ذكرنا من وجوب الحكم عليهم --قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1604	2911281938042207877	609	1183.5	484	741	82.18623352050781	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5865	true	-1460469325856674599	259	300	1323	1528	1528	300	فان قال قاءل فانتم لا ترجمون اليهود اذا زنوا فقد تركتم بعض ما في الحديث الذي به احتججتم قيل له ان الحكم كان في الزناة في عهد موسي عليه السلام-هو الرجم علي المحصن وغير المحصن وكذلك كان جواب اليهودي الذي ساله-	5865	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1604	false	-8042187599260182334	231	273	1113	1320	1447	300	فان قال قاءل فانتم لا ترجمون اليهود اذا زنوا فقد تركتم بعض ما في الحديث الذي به احتججتم قيل له ان الحكم كان في الزناة في عهد موسي عليه السلام هو الرجم علي المحصن وغير المحصن وكذلك كان جواب اليهودي الذي ساله	1604	2911281938042207877	205	400.0	165	207	99.0338134765625	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5866	true	-2954405387968787001	88	153	480	802	1592	300	شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا فكان هذا ناسخا لما كان قبله ولم يفرق في ذلك ايضا بين المحصن وغير المحصن- ثم نسخ الله عز وجلذلك فجعل الحد هو الاذي بالاية التي بعدها ولم يفرق في ذلك ايضا بين المحصن وغير المحصن ثم جعل الله لهن سبيلا فقال رسول الله عليه السلام خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا	5866	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1178	false	7429671006985711931	0	38	0	184	1432	300	شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا فكان هذا هو حد الزانية ان تمسك في البيوت حتي تموت او يجعل الله لهن سبيلا ثم نسخ بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا	1178	2911281938042207877	120	181.0	92	323	37.151702880859375	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5866	true	-2954405387968787001	21	172	115	905	1592	300	------ذلك والعمل به لان علي كل نبي اتباع شريعة النبي الذي كان قبله حتي يحدث الله شريعة تنسخ شريعته قال الله عز وجل اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فرجم رسول الله عليه السلام---------اليهوديين علي ذلك الحكم ولا فرق حينءذ في ذلك بين المحصن وغير المحصن ثم احدث الله عز وجل-ل---------نبيه عليه السلامشريعة -نسخت هذه الشريعة فقال واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة---- منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا فكان هذا ناسخا لما كان قبله ولم يفرق في ذلك ايضا بين المحصن وغير المحصن ثم نسخ الله عز وجلذلك فجعل الحد هو الاذي-- بالاية التي بعدها ولم يفرق في ذلك ايضا بين المحصن وغير المحصن ثم جعل الله لهن سبيلا فقال رسول الله عليه السلام خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغر-------يب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم ففرق حينءذ بين حد المحصن وحد غير المحصن	5866	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1605	false	7732044737213426604	1	145	5	748	1530	300	اتباع ذلك والعمل به لان علي كل نبي اتباع شريعة النبي الذي كان قبله حتي يحدث الله شريعة تنسخ شريعته قال الله تعالي- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فرجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم اليهوديين علي ذلك الحكم ولا فرق حينءذ في ذلك بين المحصن وغير المحصن ثم احدث الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه -وسلم شريعة فنسخت هذه الشريعة فقال واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منك منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا وكان هذا ناسخا لما كان قبله ولم يفرق في ذلك----- بين المحصن وغير المحصن ثم نسخ الله تعالي ذلك فجعل الحد هو الايذاء بالاية التي بعدها ولم يفرق في ذلك ايضا بين المحصن وغيره------ ثم جعل----- لهن سب-----------------------------------------------------------يلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب وتعذيب عام وال-------ثيب جلد ماءة والرجم -فرق حينءذ بين حد المحصن وحد غير المحصن	1605	2911281938042207877	678	1247.5	545	829	81.78528594970703	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5868	true	-6612260463800568160	161	201	809	1018	1550	300	ثم اختلف الناس من بعد في الاحصان فقال قوم لا يكون الرجل محصنا بامراته ولا المراة محصنة بزوجها حتي يكونا حرين مسلمين بالغين قد جامعها وهما بالغان في نكاح صحيح وممن قال بذلك ابو حنيفة وابو يوسف----- ومحمد رحمهم الله	5868	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1605	false	7732044737213426604	146	184	754	955	1530	300	ثم اختلف الناس من بعد في الاحصان فقال قوم لا يكون الرجل محصنا بامراته ولا المراة محصنة بزوجها حتي يكونا حرين مسلمين بالغين قد جامعها وهما بالغان------------- وممن قال بذلك ابو حنيفة وابو يوسف محمد ومحمد رحمهم الله	1605	2911281938042207877	196	374.0	159	214	91.58878326416016	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5869	true	8567819071372164134	202	238	1088	1277	1584	300	وقال اخرون يحصن اهل الكتاب بعضهم بعضا ويحصن المسلم النصرانية ولا تحصن النصرانية المسلم وقد كان ابو يوسف قال بهذا القول في الاملاء فيما حدثني به سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف رحمه الله	5869	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1605	false	7732044737213426604	185	219	961	1146	1530	300	وقال اخرون يحصن اهل الكتاب بعضهم بعضا ويحصن المسلم النصرانية ولا تحصن النصرانية المسلم وقد كان ابو يوسف قال بهذا القول في الاملاء فيما حدثني--- سليمان بن شعيب عن ابيه فاحتمل قول رسول- الله	1605	2911281938042207877	172	326.0	139	189	91.00529479980469	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5871	true	-2804735773687279443	43	126	217	615	1504	300	فاحتمل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الثيب بالثيب الرجم ان يكون هذا علي كل ثيب واحتمل ان يكون علي خاص من الثيب فنظرنا في ذلك فوجدناهم مج-معين ان العبيد غير داخلين في ذلك وان العبد لا يكون محصنا ثيبا كان او بكرا ولا يحصن زوجته حرة كانت او امة وكذلك الامة لا تكون محصنة بزوجها حرا كان او عبدا فثبت بما ذكرنا ان قول النبي--------- عليه السلام الثيب بالثيب الرجم انما وقع علي خاص من الثيب لا علي كل الثيب فلم	5871	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1605	false	7732044737213426604	215	300	1125	1530	1530	300	فاحتمل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الثيب بالثيب الرجم ان يكون هذا علي كل ثيب واحتمل ان يكون علي خاص من الثيب فنظرنا في ذلك فوجدناهم مجتمعين ان العبيد غير داخلين في ذلك وان العبد لا يكون محصنا ثيبا كان او بكرا ولا يحصن زوجته حرة كانت او امة وكذلك الامة لا تكون محصنة بزوجها حرا كان او عبدا فثبت بما ذكرنا ان قول النبي صلي الله عليه -وسل-م الثيب بالثيب الرجم انما وقع علي خاص من الثيب لا علي كل الثيب فلم-	1605	2911281938042207877	394	758.0	312	408	96.5686264038086	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5871	true	-2804735773687279443	126	261	615	1287	1504	300	يدخل فيما قد اجمعوا انه وقع علي خاص الا ما قد اجمعوا انه فيه داخل وقد اجمعوا ان الحرين المسلمين البالغين الزوجين اللذين قد كان منهما --جماع محصنين واختلفوا فيمن سواهما فقد احاط علمنا ان ذلك قد دخل في قول رسول ا---------لله عليه السلام الثيب بالثيب الرجم فادخلناه فيه ولم نحط علم-ا بما سوي ذلك فاخرجناه منه وقد كان يجء في القياس لما كانت الامة لا تحصن ال------حر ولا يحصنها الحر وكانت هي في عدم احصانها اياه كهو في عدم احصانه اياها ان تكون كذلك النصرانية -لما كانت لا تحصن زوجها المسلم كان هو ايضا كذلك لا يحصنها وقد راينا الامة ايضا لما بطل ان تكون تحصن الحر بطل ان تكون تحصن العبد فكذلك يجء في النظر ايضا ان تكون النصرانية لما بطل ان تحصن المسلم بطل ان تحصن الكافر قياسا ونظرا علي ما ذكرنا	5871	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1606	false	381019773371900354	0	119	0	591	1452	300	يدخل فيما--- اجمعوا انه وقع علي خاص الا ما قد اجمعوا انه فيه داخل وقد اجمعوا ان الحرين المسلمين البالغين الزوجين اللذين قد كان منهما الجماع محصنين واختلفوا فيمن سواهم- فقد احاط علمنا ان ذلك قد دخل في قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م الثيب بالثيب الرجم فادخلنا -فيه ولم يحط علمنا بما سوي ذلك فاخرجناه منه وقد كان يجء في القياس لما كانت الامة لا تحصن لا الحر حر ولا يحصنها الحر وكانت هي في عدم احصانها اياه كهو في عدم احصانه اياها ان يكون كذلك النصرانية فكما --هي لا تحصن زوجها المسلم كان هو ايضا كذلك لا يحصنها وقد راينا الامة ايض-------------------------------------------------------------------------------------------ا لما بطل ان تحصن المسلم بطل ان يحصن الكافر قياسا ونظرا علي ما ذكرنا	1606	2911281938042207877	559	1058.0	445	691	80.89724731445312	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5872	true	2797109040735418130	128	200	684	1022	1520	300	والله------ اعلم بالصواب AUTO ص باب القضاء باليمين مع الشاهد ش اي هذا باب في بيان حكم القاضي بيمين المدعي مع الشاهد الفرد هل يجوز ام لا ص حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا زيد بن الحباب قال اخبرني سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد	5872	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1606	false	381019773371900354	119	173	591	844	1452	300	والله تعالي اعلم 1 2 -----------باب القضاء باليمين مع الشاهد----------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا زيد بن --حباب قال اخبرني سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ب-ن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد	1606	2911281938042207877	242	424.0	191	344	70.34883880615234	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5876	true	6073070148338540889	42	205	186	959	1422	300	عن ابيه عن زيد بن ثابت عن رسول ال---------له عليه السلاممثله ش عثمان بن الحكم الجذامي المصري قال ابو حاتم هو شيخ ليس بالمتقن روي له ابو داود والنساءي وزهير بن محمد التميمي العنبري روي له الجماعة واخرجه البيهقي من حديث ابن وهب نا عثمان بن الحكم حدثني زهير بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي عليه السلامقضي بيمين وشاهد قال الذهبي هذا منكر عثمان متكلم فيه ص حدثنا وهبان بن عثمان قال ثنا ابو همام قال ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن رسول--------- الله عليه السلاممثله ولم يذكر جابرا حدثنا بحر قال ثنا ابن --------وهب قال حدثني عمر بن محمد ومالك بن انس ويحيي بن ايوب عن جعفر بن محمد عن ابيه عن رسول--------- الله عليه السلام مثله	5876	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1607	false	4731383119928108624	0	118	0	526	1380	300	عن ابيه عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -مثله حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وهبان بن عثمان قال ثنا ابو همام قال ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن جعفر عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر جابرا حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدث---------------نا بحر قال ثنا عبد الله بن وهب قال حدثن------------------------------------------ي عمرو بن محمد عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله	1607	2911281938042207877	353	566.0	271	921	38.327903747558594	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5880	true	-563591504144648269	64	124	312	599	1519	300	ابو عمر بن عبد البر وممن روي عنه القضاء باليمين مع الشاهد من الصحابة منصوصا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابي بن كعب وعبد الله بن عمرو وان كان في الاسانيد عنهم ضعف ص-------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجب ان يقضي في شء من الاشياء الا برجلين او رجل وامراتين ولا يقضي بشاهد ويمين في شء من الاشياء	5880	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1607	false	4731383119928108624	119	167	530	770	1380	300	ابو جعفر فذهب قوم الي----------- القضاء باليمين مع الشاهد الواحد في خاص من الاشياء-------------------------------------------------------- في الاموال خاصة واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجب ان يقضي في شء من الاشياء الا برجلين او رجل وامراتين ولا يقضي بشاهد ويمين في شء من الاشياء	1607	2911281938042207877	165	280.5	130	307	53.74592971801758	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5881	true	-4222154223216536559	0	112	0	515	1454	300	الشاهد فقد دخله الضعف الذي لا تقوم--- معه حجة فاما حديث ربيعة عن سهيل فقد سال الدراوردي عنه سهيلا---- فلم يعرفه ولو كان ذلك من السنن المشهورة والامور المعروفة اذا لما ذهب علمه وانتم قد تضعفون من الاحاديث ما هو اقوي من هذا الحديث باقل من هذا واما حديث عثمان بن الحكم عن زهير بن محمد عن سهيل عن ابيه عن زيد بن ثابت فمنكر ايضا لان ابا صالح لا تعرف له رواية عن زيد ولو كان عند سهيل من ذلك شء ما انكر علي الدراوردي ما ذكره له عن ربيعة ويقول له لم يحدثني ---ابي عن ابي هريرة ولكن حدثني به عن زيد بن ثابت مع ان عثمان--------- ليس بالذي يثبت	5881	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1607	false	4731383119928108624	185	300	854	1380	1380	300	الشاهد فقد دخله الضعف الذي لا يقوم به معه حجة واما حديث زم-عة عن سهيل فقد سال الدراوردي ----سهيلا عنه فلم يعرفه ولو كان ذلك من السنن المشهورة والامور المعروفة اذا لما ذهب عليه وانتم قد تضعفون من الاحاديث ما هو اقوي من هذا الحديث باقل من هذا واما حديث عثمان بن الحكم عن زهير بن محمد عن سهيل عن ابيه عن زيد بن ثابت فمنكر ايضا لان ابا صالح لا تعرف له رواية عن زيد ولو كان عند سهيل من ذلك شء ما انكر علي الدراوردي ما ذكرتم-- عن ربيعة ويقول له لم يحدثني به ابي عن ابي هريرة ولكن حدثني به عن زيد بن ثابت مع ان عثمان بن الحكم ليس بالذي يثبت-	1607	2911281938042207877	500	943.5	391	534	93.6329574584961	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5881	true	-4222154223216536559	112	181	515	858	1454	300	مثل هذا بروايته واما حديث ابن عباس فمنكر لان قيس بن سعد لا نعلمه يحدث عن عمرو ابن دينار بشء فكيف تحتجون به في مثل هذا واما حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر فان عبد الوهاب رواه كما ذكرتم واما الحفاظ مالك وسفيان الثوري وامثالهما فرووه عن جعفر عن ابيه عن النبي--------- عليه السلامولم يذكروا فيه عن جابر- وانتم لا تحتجون بعبد الوهاب فيما يخالف فيه الثوري	5881	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1608	false	-6847217296546581759	0	70	0	346	1472	300	مثل هذا بروايته واما حديث -بن عباس فمنكر لان قيس بن سعد لا نعلمه يحدث عن عمرو -بن دينار بشء فكيف يحتجون به في مثل هذا واما حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر فان عبد الوهاب رواه كما ذكرتم واما الحفاظ مالك وسفيان الثوري وامثالهما فرووه عن جعفر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم -ولم يذكروا فيه--- جابرا وانتم لا تحتجون بعبد-الوهاب فيما يخالف فيه الثوري	1608	2911281938042207877	330	620.0	263	353	93.48442077636719	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5882	true	920193307181594168	221	300	1074	1460	1460	300	حديث اسماعيل بن جعفر عن جعفر عن ابيه مرسلا ثم قال وهذا اصح وكذا روي الثوري عن جعفر عن ابيه مرسلا ولهذا ذكر البيهقي في كتاب المعرفة ان الشافعي لم يحتج بهذا الحديث في هذه المسالة لذهاب بعض الحفاظ الي كونه غلطا ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لو لم ينازع في طريق هذا الحديث وسلمت علي هذه الالفاظ التي قد رويت عليها لكانت محتملة للتاويل الذي لا يقوم لكم بمثلها حجة معه------ وذلك- انكم انما رويتم ان رسول الله------------------- قضي باليمين مع-	5882	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1608	false	-6847217296546581759	27	111	121	552	1472	300	حديث----------- جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر فان عبد الوهاب رواه كم----------------------------------ا ذكرتم واما------------------------------------------------------------------------- الحفاظ مالك وسفيان الثوري وامثالهما فرووه عن جعفر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه جابرا وانتم لا تحتجون بعبدالوهاب فيما يخالف فيه الثوري ومالكا ثم لو لم ينازع في طريق هذا الحديث وسلمت علي هذه الالفاظ التي قد رويت عليها لكانت محتملة للتاويل الذي لا يقوم لكم بمثلها---- معه الحجة وذلكم انكم انما رويتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع	1608	2911281938042207877	212	298.5	168	553	38.33634567260742	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5883	true	-2043325836201336431	0	124	0	606	1536	300	الشاهد الواحد ولم يبين في هذا الحديث كما كان ذلك السبب ولا المستحلف من هو فقد يجوز ان يكون ذلك علي ما ذكرتم ويجوز ان يكون اريد به يمين المدعي عليه ادعي المدعي ولم يقم علي دعواه الا شاهدا واحدا فاستحلف له النبي--------- عليه السلامالمدعي عليه فروي ذلك ليعلم الناس ان المدعي لا يجب له اليمين علي المدعي عليه الا بحجة اخري غير الدعوي لا يجب له اليمين الا بها كما قال قوم ان المدعي لا يجب له اليمين فيما ادعي الا ان يقيم البينة انه قد كانت بينه وبين المدعي عليه خلطة ولبس فان اقام علي ذلك بينة استحلف له و-لا لم يستحلف فاراد الذي روي هذا الحديث ان ينفي هذا القول ويثبت اليمين بالدعوي وان لم يكن مع الدعوي غيرها فهذا وجه	5883	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1608	false	-6847217296546581759	111	236	552	1158	1472	300	الشاهد الواحد ولم يبين في الح----ديث كيف كان ذلك السبب ولا المستحلف من هو فقد يجوز ان يكون ذلك علي ما ذكرتم ويجوز ا ي-كون اريد به يمين المدعي عليه ادعي المدعي ولم يقم علي دعواه الا شاهدا واحدا فاستحلف له النبي صلي الله عليه -وسلم المدعي عليه فروي ذلك ليعلم الناس ان المدعي--- يجب له اليمين علي المدعي عليه -لا بحجة اخري غير الدعوي لا يجب له اليمين الا بها كما قال قوم ان المدعي لا يجب له اليمين فيما ادعي الا ان يقيم البينة انه قد كانت بينه وبين المدعي عليه خلطة ولبس فان اقام علي ذلك بينة استحلف له والا لم يستحلف فاراد الذي روي هذا الحديث ان ينفي هذا القول ويثبت اليمين بالدعوي وان لم يكن مع الدعوي غيرها فهذا وجه	1608	2911281938042207877	586	1135.5	465	616	95.12986755371094	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5884	true	8014364431999150010	71	135	361	678	1606	300	وقد يجوز ان يكون ذلك اريد به يمين المدعي مع شاهده الواحد لان شاهده الواحد كان ممن يحكم بشهادته وحده وهو خزيمة بن ثابت رضي الله عنه فان رسول ال---------له عليه السلامقد كان عدل شهادته بشهادة رجلين حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال ا---نا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عمارة بن خزيمة الانصاري ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي	5884	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1608	false	-6847217296546581759	236	299	1158	1469	1472	300	وقد يجوز ان يكون---- اريد به يمين المدعي مع شاهده الواحد لان شاهده الواحد كان ممن يحكم بشهادته وحده وهو خزيمة بن ثابت------------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد كان عدل شهادته بشهادة رجلين حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عمارة بن خزيمة الانصاري ان عمر حدثه وهو من اصحاب النبي	1608	2911281938042207877	293	554.5	233	329	89.05775451660156	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5884	true	8014364431999150010	135	299	678	1602	1606	300	عليه السلامان رسول الله ا-------------------بتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي عليه السلام---------المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس لا يشعرون ان النبي عليه السلامابت---------اعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي عليه السلا--------م فنادي الاعرابي النبي عليه السلا--------م فقال ان كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي عليه السلام---------حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي عليه السلا--------م بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي عليه السلام---------والاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا يشهد لك اني قد بايعتك فمن جاء من المسلمين قال يا اعرا--------بي ويلك ان النبي عليه السلام---------لم يكن يقول الا حقا حتي جاء خزيمة رضي الله عنه فاستمع لمراجعة النبي عليه السلام---------ومراجعة الاعرابي وهو يقول هلم شهيدا يشهد لك اني قد بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي عليه السلام---------علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله	5884	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1609	false	-8929963033518134094	1	194	5	1018	1554	300	عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه ليقبضه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي- الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس لا يشعرون ان النبي صلي- الله عليه وسلم ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي صلي- الله عليه وسلم فنادي الاعرابي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه والا بعته فقال النبي صلي- الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي- الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلو-ون بالنبي صلي- الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد لك اني قد بايعتك ممن جاء من المسلمين قالوا فقالوا للاعرابي ويلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يكن يقول الا حقا حتي جاء خزيمة -------------فاستمع لمراجعة النبي صلي- الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي وهو يقول هلم شهيدا يشهد لك اني قد بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي- الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله	1609	2911281938042207877	829	1484.0	670	1038	79.86512756347656	132	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5885	true	3607955776585145486	202	273	1032	1391	1525	300	يجوز ان يكون المراد من قوله قضي باليمين مع الشاهد هو يمين المدعي مع شاهده الواحد لان شاهده الواحد كان يقوم مقام الشاهدين--- وهو خزيمة بن ثابت الانصاري رض-----ي الله عنه وذلك لانه عليه السلامقد كان عدل شهادته بشهادة رجلين وذلك فيما اخرجه باسناد صحيح عن فهد بن سليمان عن ابي اليمان الحكم بن نافع شيخ البخاري عن شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن مسلم الزهري عن-------- عمارة بن خزيمة	5885	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1608	false	-6847217296546581759	237	291	1162	1429	1472	300	يجوز ان يكون اريد به-------------------------------- يمين المدعي مع شاهده الواحد لان شاهده الواحد كان ممن يحكم بشهادته وحده وهو خزيمة بن ثابت فان رسول الله صلي الل--------------ه عليه وسلم -قد كان عدل شهادته بشهادة رجلين حدثنا------------------------- فهد قال ثنا ابو----- اليمان قال اخبرنا------------------ شعيب بن ابي حمزة عن------------- الزهري قال اخبرني عمارة بن خزيمة	1608	2911281938042207877	185	251.0	142	375	49.33333206176758	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5885	true	3607955776585145486	0	100	0	524	1525	300	السلامشهادة خزيمة بشهادة رجلين فلما كان ذلك الشاهد الذي--- ذكرنا قد يجوز ان يكون هو خزيمة بن ثابت فيكون المشهود له -شهادة واحدة مستحقا لما شهد له به كما يستحق غيره بالشاهدين ما- شهدا له به فادعي المدعي عليه الخروج من ذلك الحق الي المدعي فاستحلفه به النبي عليه السلام---------علي ذلك واريد بنقل هذا الحديث ليعلم ان المدعي اذا اقام البينة علي دعواه وادعي المدعي عليه الخروج من ذلك الحق اليه ان عليه اليمين مع بينته فهذه وجوه تح-ملها ما جاء عن النبي عليه السلام---------من قضاءه باليمين مع الشاهد فلا ينبغي لاحد ان ياتي الي خبر قد احتمل هذه التاويلات	5885	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1609	false	-8929963033518134094	193	300	1013	1554	1554	300	الله شه-ادة خزيمة بشهادة رجلين فلما كان ذلك الشاهد الذي قد ذكرنا قد يجوز ان يكون هو خزيمة بن ثابت فيكون المشهود له بشهادته وحده مستحقا لما شهد ل---ه كما يستحق غيره بالشاهدين مما شهدا له به فادعي المدعي عليه الخروج من ذلك الحق الي المدعي فاستحلفه له النبي صلي- الله عليه وسلم علي ذلك واريد بنقل هذا الحديث ليعلم ان المدعي اذا اقام البينة علي دعواه وادعي المدعي عليه الخروج من ذلك الحق اليه ان عليه اليمين مع بينته فهذه وجوه يحتملها ما جاء عن النبي صلي- الله عليه وسلم من قضاءه باليمين مع الشاهد فلا ينبغي لاحد ان ياتي الي خبر قد احتمل هذه التاويلات-	1609	2911281938042207877	494	924.0	397	548	90.14598846435547	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5885	true	3607955776585145486	100	161	524	813	1525	300	فيعطفه علي---- احدها بلا دليل يدله علي ذلك من كتاب او سنة او اجماع ثم يزعم ان من خالف ذلك مخالف لما روي عن النبي عليه السلام------------وكيف يكون مخالفا لما قد روي عن رسول الله------------------- وقد تاول ذلك علي معني يحتمل ما قال بل ما خالف الا تاويل مخالفه لحديث رسول الله عليه السلام---------ولم يخالف شيءا من حديث رسول الله عليه	5885	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1610	false	346905841537709851	0	73	0	331	1415	300	فيعطفه علي احد احدها بلا دليل يدله علي ذلك من كتاب او سنة او اجماع ثم يزعم ان من خالف ذلك مخالف لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيف يكون مخالفا لما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تاول ذلك علي معني يحتمل ما قال بل ما خالف الا تاويل مخالفه بحديث رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم يخالف شيءا من حديث رسول الله صلي -	1610	2911281938042207877	263	482.5	205	333	78.9789810180664	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5887	true	6783473557731426718	87	300	450	1487	1487	300	وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن ابي-------- البختري عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال اذا بلغكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث فظنوا به الذي هو اهنا والذي هو اهدي والذي هو اتقي والذي هو خير حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب وابو الوليد قالا ثنا شعبة عن عمرو فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل والذي هو خير فهكذا ينبغي للناس ان يفعلوا وان يحسنوا تحقيق ظنونهم ولا يقولوا علي رسول الله عليه السلام---------الا بما قد علموه فانهم منهيون عن ذلك معاقبون عليه وكيف يجوز لاحد ان يحمل حديث رسول الله عليه السلامعلي ----------ما حمله عليه هذا المخالف وقد وجدنا كتاب الله عز وجللد-فعه ثم السنة المجمع عليها تدفعه ايضا فاما كتاب الله عز وجل-فان الله ------يقول واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان وقال واشهدوا ذوي عدل منكم وقد كانوا قبل نزول هاتين الايتين لا ينبغي لهم ان يقضوا بشهادة الف رجل ولا اكثر منهم ولا اقل لانه لا يوصل بشهادتهم الي حقيقة صدقهم فلما انزل الله عز وجل-ما ذكرنا قطع بذلك العذر وحكم بما امر به علي ما تعبد به خلقه ولم يحكم بما هو اقل من ذلك لانه-	5887	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1610	false	346905841537709851	76	296	346	1396	1415	300	وقد روي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال --------ثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن ابي البحتري البختري عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي -------------قال اذا بلغكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث فظنوا به الذي هو اهنا والذي هو اهدي والذي هو ابقي والذي هو خير حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب وابو الوليد قالا ثنا شعبة عن عمرو فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل والذي هو خير فهكذا ينبغي للناس ان يفعلوا وان يحسنوا تحقيق ظنونهم ولا يقولون علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الا بما قد علموه فانهم منهيون عن ذلك معاقبون عليه وكيف يجوز لاحد ان يحمل حديث رسول الله صلي- ال-له عليه وسلم علي ما حمله عليه هذا المخالف وقد وجدنا كتاب الله عز وجل يدفعه ثم السنة المجمع عليها تدفعه ايضا فاما كتاب الله عز وجل فان الله تعالي يقول فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان وقال واشهدوا ذوي عدل منكم وقد كانوا قبل نزول هاتين الايتين لا ينبغي لهم ان يقضوا بشهادة الف رجل ولا اكثر منهم ولا اقل لانه لا يوصل بشهادتهم الي حقيقة صدقهم فلما انزل الله عز وجل ما ذكرنا قطع بذلك العذر وحكم بما امر به علي ما تعبد به خلقه ولم يحكم بما هو اقل من ذلك لانه	1610	2911281938042207877	988	1893.0	782	1075	91.90697479248047	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5888	true	-7160113999943005109	4	82	20	410	1486	300	به واما السنة المتفق عليها فهي انه لا يحكم بشهادة جار الي نفسه مغنما ولا دافع عنها مغرما والحكم باليمين مع الشاهد علي------- ما حمل عليه هذا المخالف لنا حديث رسول الله عليه السلام---------فيه حكم لمدع بيمينه فذلك حكم لجار الي نفسه بيمينه فهذه سنة متفق عليها تدفع الحكم باليمين مع الشاهد علي ما قد دفعه----- مما قد ذكرنا من كتاب الله----------------------------------------------------------------------------------------------- والسنة المتفق عليها لا الي ما يخالفهما او يخالف احدهما ش ذكر اثر علي رضي الله --------	5888	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1611	false	7093572904708188973	0	103	0	509	1431	300	به -اما السنة المتفق عليها فهي ان- لا يحكم بشهادة جار الي نفسه مغنما ولا دافع عنها مغرما فالحكم باليمين مع الشاهد الواحد علي ما حمل عليه هذا المخالف لنا حديث رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيه حكم لمدعي يمينه فذلك حكم لجار الي نفسه بيمينه فهذه سنة متفق عليها تدفع الحكم باليمين مع الشاهد مع- ما قد دفعه ايضا مما قد ذكرنا من كتاب الله تعالي فاولي الاشياء بنا ان نصرف حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ما يوافق كتاب الله تعالي والسنة المتفق عليها لا الي ما يخالفه-ا او يخالف احدهما ولقد روي عن رسول الله صلي الله	1611	2911281938042207877	351	640.5	280	514	68.2879409790039	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5889	true	-4903134025124739753	95	277	471	1340	1455	300	ولقد روي عن رسول الله عليه السلام-------------ما يدفع القضاء باليمين مع الشاهد علي ما ادعي هذا المخالف لنا حدثنا ابراهيم بن مرزوق ومحمد بن خزيمة------ قالا ثنا ابو ال---------وليد قال ثنا ابو عوانة عن عب--------------د الملك بن عمير عن علقمة-------- عن واءل بن حجر قال كنت عند رسول الله عليه السلام---------فاتاه رجلان يختصمان في ارض فقال احدهما ان هذا يا رسول الله انتزي علي ارضه في الجاهلية وهو ام-----رء القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة بن------ عبدانفق-ال له بينتك فقال ليس لي بينة قال لك يمينه قال اذا يذهب بها قال ليس لك منه الا ذلك فلما قام ليحلف قال رسول الله عليه السلا--------م من اقتطع ارضا ظالما لقي الله وهو عليه غضبان حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كنده الي رسول الله عليه السلا--------م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لي فقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله عليه السلام---------للحضرمي الك بينة فقال لا	5889	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1611	false	7093572904708188973	96	300	478	1431	1431	300	ولقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم نصا ما يدفع القضاء باليمين مع الشاهد علي ما ادعي هذا المخالف لنا حدثنا ابراهيم بن مرزوق ومحمد بن خزيمة جميعا قالا ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا ابو عوانة عن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن علقمة بن واءل عن واءل بن حجر قال كنت عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاتاه رجلان يختصمان في ارض فقال احدهما ان هذا يا رسول الله انتزا علي ارضه في الجاهلية وهو امرء امرء القيس بن عاءش الكندي وخصمه ربيعة بن عنوان عبدان فقال له بينتك فقال ليس لي بينة قال--- يمينه قال اذا يذهب بها قال ليس لك---- الا ذلك فلما قام ليحلف قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من اقتطع ارضا ظالما لقي الله وهو عليه غضبان حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا-	1611	2911281938042207877	824	1510.5	645	966	85.30020904541016	159	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5890	true	5560295528622690360	0	161	0	786	1482	300	رسول الله عليه السلا--------م اما انه ان حلف علي مالك ظالما لياكله لقي الله عز وجلوهو عنه معرض حدثنا فهد قال ثنا جندل بن والق قال ثنا ابو الاحوص فذكر باسناده مثله غير انه قال فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي قال ابو جعفر رحمه الله فلما قال رسول الله عليه السلام بينت--------ك او يمينه ليس لك من-ه الا ذلك دل علي انه لا يستحق شيءا بغير البينة فهذا ينفي القضاء باليمين مع الشاهد والذي هو اولي بنا ان نحمل وجه ما اختلف فيه تاويله من الحديث الاول علي ما يوافق هذا لا علي ما يخالفه وقد قال رسول الله عليه السلا--------م لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه فدل ذلك ان اليمين لا يكون ابدا الا علي المدعي عليه وقد ذكرنا ذلك بالاسناد فيما تقدم من هذا الكتاب ش------------------------------- ذكر هذا لبيان خطا ما ذهب اهل المقالة الاولي فيما ذهبوا اليه من جواز القضاء باليمين مع الشاهد	5890	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1612	false	-2183328283625227869	27	189	130	913	1442	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم اما انه ان حلف علي مالك ظالما لياكله لقي الله ------وهو عنه معرض حدثنا فهد قال ثنا جندل بن والق قال ثنا ابو الاحوص فذكر باسناده مثله غير انه قال فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت ل--ي قال ابو جعفر---------- فلما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يمينك او يمينه ليس لكم فيه الا ذلك دل علي انه لا يستحق شيءا بغير البينة فهذا ينفي القضاء باليمين مع الشاهد والذي هو اولي بنا ان نحمل وجه ما اختلف فيه تاويله من الحديث الاول علي ما يوافق هذا لا علي ما يخالفه وقد قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه فدل ذلك ان اليمين لا يكون ابدا الا علي المدعي عليه وقد ذكرنا---- بالاسناد فيما تقدم من هذا الكتاب واما النظر في هذا فانه يغنينا عن ذكر اكثر فساد قول الذين------------------------- ذهبوا الي--------- القضاء باليمين مع الشاهد	1612	2911281938042207877	689	1249.0	542	842	81.8289794921875	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5891	true	9082993576905030336	204	261	1023	1286	1469	300	قال ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل بن حجر عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة-------------- الي النبي عليه السلام فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض----- لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي و------ليس له فيها حق فقال النبي عليه السلام------------للحضرمي الك بينة -قال لا	5891	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1611	false	7093572904708188973	235	300	1139	1431	1431	300	قال ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا-	1611	2911281938042207877	228	388.0	176	304	75.0	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5892	true	-3161222836280647335	138	191	690	956	1527	300	واما النظر في هذا فانه يغنينا عن ذكر اكثره فساد قول الذين ذهبوا الي القضاء باليمين مع الشاهد فجعلوا ذلك في الاموال خاصة دون ساءر الاشياء فلما ثبت انه لا يقضي بيمين وشاهد في غير الاموال كان حكم الاموال في النظر----- كذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي -	5892	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1612	false	-2183328283625227869	171	224	821	1092	1442	300	واما النظر في هذا فانه يغنينا عن ذكر اكثر- فساد قول الذين ذهبوا الي القضاء باليمين مع الشاهد فجعلوا ذلك في الاموال خاصة دون ساءر الاشياء فلما ثبت انه لا يقضي بيمين وشاهد في غير الاموال كان حكم الاموال في النظر ايضا كذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي	1612	2911281938042207877	261	507.0	210	272	95.95587921142578	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5894	true	-261199272721075928	34	67	166	319	1452	300	وقد حدثنا وهبان قال ثنا ابو همام قال ثنا ابن المبارك عن ابن ابي ذءب عن الزهري ان معاوية رضي الله عنه اول من قضي باليمين مع الشاهد وكان الامر علي غير ذلك	5894	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1612	false	-2183328283625227869	224	254	1092	1230	1442	300	وقد حدثنا وهبان قال ثنا ابو همام قال ثنا -بن المبارك عن -بن ابي ذءب عن الزهري ان معاوية------------- اول من قضي باليمين مع الشاهد وكان الامر علي غير ذلك	1612	2911281938042207877	138	255.0	108	153	90.19607543945312	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5895	true	-6302880507919234888	84	120	409	581	1509	300	قال ابو جعفر رحمه الله اختلف الناس في المدعي عليه يرد اليمين علي المدعي فقال قوم لا يستحلف المدعي وقال اخرون بل يستحلف فان حلف استحق ما ادعي بحلفه وان لم يحلف لم يكن له شء	5895	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1612	false	-2183328283625227869	261	295	1259	1421	1442	300	قال ابو جعفر---------- اختلف الناس في المدعي عليه يرد اليمين علي المدعي فقال قوم لا يستحلف المدعي وقال اخرون بل يستحلف فان حلف استحق ما ادعي بحلفه وان لم يحلف لم يكن له شء	1612	2911281938042207877	162	314.5	128	172	94.18604278564453	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5896	true	2388062095296273845	88	116	462	579	1545	300	سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد سمع بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال وجد عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قلب خيبر	5896	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1247	false	-2720140976413823531	261	287	1254	1362	1428	300	سفيان--------- عن يحيي بن سعيد سمع بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال وجد عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قلب خيبر	1247	2911281938042207877	108	207.0	82	117	92.30769348144531	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5896	true	2388062095296273845	127	300	636	1545	1545	300	به ان رسول--------- الله عليه السلامرد الايمان---------------------- علي المدعيين بعد ان جعلها علي المدعي عليهم فدل علي جواز رد اليمين علي المدعي ص فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاولي ان رسول الله عليه السلام---------لما قال اتبرءكم يهود -خمسين يمينا لم يكن من اليهود رد الايمان علي الانصار فيردها النبي عليه السلا--------م فيكون ذلك حجة لمن يري رد اليمين في الحقوق انما قال اتبرءكم يهود -خمسين يمينا فقالت الانصار كيف نقبل ايمان قوم كفار فقال النبي--------- عليه السلام اتحلفون وتستحقون فقد يجوز ان يكون كذلك حكم القسامة ويجوز ان يكون علي---- النكير منه عليهم اذ قالوا كيف نقبل ايمان قوم كفار فقال لهم اتحلفون وتستحقون كما يقال ايدعون ويستحقون فلما احتمل الحديث هذين الوجهين لم يكن لاحد ان يحكمه علي احدهما دون الاخر الا ببرهان يدله علي ذلك فنظرنا فيما سوي هذا الحديث من الاثار المروية في هذا فاذا ابن عباس رضي الله عنهما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه فثبت بذلك ان المدعي-	5896	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1613	false	-2558467448180764677	41	212	213	1103	1540	300	قد رد رسول الله صلي الله عليه -وسل---م الايمان التي جعلناها في البدء علي المدعي عليهم ف--جعلها علي المدعين----------------------------------------- فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاولي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما قال اتبرءكم يهود بخمسين يمينا لم يكن من اليهود رد الايمان علي الانصار فيردها النبي صلي- الله عليه وسلم فيكون ذلك حجة لمن يري رد اليمين في الحقوق انما قال اتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالت الانصار كيف نقبل ايمان قوم كفار فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م اتحلفون وتستحقون فقد يجوز ان يكون كذلك حكم القسامة ويجوز ان يكون ذلك علي النكير منه عليهم اذ قالوا كيف نقبل ايمان قوم كفار فقال لهم اتحلفون وتستحقون كما ق-ال ايدعون ويستحقون فلما احتمل------- هذين الوجهين لم يكن لاحد ان يحمله علي احدهما دون الاخر الا ببرهان يدله علي ذلك فنظرنا فيما سوي هذا الحديث من الاثار المروية------- فاذا -بن عباس--------------- قد روي عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم انه قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه فثبت بذلك ان المدعي	1613	2911281938042207877	797	1421.5	642	973	81.91161346435547	136	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5896	true	2388062095296273845	0	55	0	303	1545	300	روينا- في غير هذا الموضع عن سهل بن ابي حثمة في القسامة ان رسول الله عليه السلام---------قال للانصار اتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف نقبل ايمان قوم كفار فقال رسول الله عليه السلا--------م اتحلفون وتستحقون -قالوا فقد رد رسول الله عليه السلام---------الايمان التي جعل--ها في البدء علي المدعي عليهم فجعلها علي المدعيين بعد ان جعلها	5896	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1613	false	-2558467448180764677	0	63	0	328	1540	300	رويناه في غير هذا الموضع عن سهل بن ابي حثمة في القسامة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال للانصار -تبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف نقبل ايمان قوم كفار فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون فقالوا -قد رد رسول الله صلي- الله عليه وسلم الايمان التي جعلناها في البدء علي المدعي عليهم فجعلها علي المدعين فكان من الحجة	1613	2911281938042207877	272	464.5	218	333	81.68167877197266	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5897	true	7854022923014189643	0	30	0	149	1545	300	لا يستحق بدعواه دما ولا مالا وانما يستحق بها يمين المدعي عليه خاصة هذا حديث ظاهر المعني واولي بنا ان نحمل ما خفي علينا معناه من الحديث الاول علي ذلك	5897	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1613	false	-2558467448180764677	212	242	1103	1250	1540	300	لا يستحق بدعواه دما ولا مالا وانما يستحق بها يمين المدعي عليه خاصة هذا حديث ظاهر المعني ولا ل--نا ان نحمل ما خفي علينا معناه من الحديث الاول علي ذلك	1613	2911281938042207877	143	282.5	114	149	95.97315216064453	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5898	true	-3919070025541664333	207	288	981	1404	1454	300	عليه السلام---قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي الم----------------------------------------------------------------------------------دعي عليه واخرجه البخاري ايضا والطحاوي------------------------------------------------ علي ما ياتي ص واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا المدعي الذي عليه ان يقيم الحجة علي دعواه لا تكون حجته تلك---- جارة الي نفسه مغنما ولا دافعة عنها مغرما فلما وجبت اليمين علي المدعي عليه فرد-ها علي المدعي فان استحلفنا المدعي جعلنا يمينه حجة له فحكمنا له بحجة كانت منه هو بها جار الي نفسه مغنما وهذا خلاف	5898	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1613	false	-2558467448180764677	190	300	986	1540	1540	300	عليه وسلم انه قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه فثبت بذلك ان المدعي لا يستحق بدعواه دما ولا مالا وانما يستحق بها يمين المدعي عليه خاصة هذا حديث ظاهر المعني ولا لنا ان نحمل ما خفي علينا معناه من الحديث الاول علي ذلك------ واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا المدعي الذي عليه ان يقيم الحجة علي دعواه لا تكون حجته تلك حجة جارة الي نفسه مغنما ولا دافعة عنها مغرما فلما وجبت اليمين علي المدعي عليه فردوها علي المدعي فان استحلفنا المدعي جعلنا يمينه حجة له وحكمنا له بحجة كانت منه هو بها جار الي نفسه مغنما وهذا خلاف-	1613	2911281938042207877	383	691.0	308	561	68.27094268798828	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5899	true	4640631807036722183	96	258	484	1222	1439	300	فان قال قاءل انا انما نحكم له بيمينه وان كان بها جارا الي نفسه لان المدعي عليه قد رضي بذلك قيل له وهل يوجب رضي المدعي عليه زوال الحكم عن جهته ارايت لو ان رجلا قال ما ادعي علي فلان من شء فهو مصدق فادعي عليه درهما فما فوقه هل يقبل ذلك منه ارايت لو قال قد رضيت بما يشهد به زيد علي لرجل فاسق او لرجل جار الي نفسه بتلك الشهادة مغنما ف----شهد زيد عليه بشء هل يحكم بذلك عليه فلما كانوا قد اتفقوا انه لا يحكم عليه بشء من ذلك وان رضي به وان رضاه في ذلك وغير رضاه سواء وان الحكم لا يجب في ذلك وان رضي بذلكالا بما كان يجب لو لم يرضي كان كذلك ايضا يمين المدعي لا يجب له بها حق علي المدعي عليه وان رضي المدعي علي---ه بذلك و--حكم يم-ينه بعد ر-----ضاه بها كحكمها قبل ذلك فثبت بما ذكرنا بطلان رد اليمين علي المدعي عليه وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	5899	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1614	false	-7640280400425433753	6	167	27	758	1397	300	فان قال قاءل---- انما نحكم له بيمينه وان كان بها جارا الي نفسه لان المدعي عليه قد رضي بذلك قيل له وهل يوجب رضا المدعي عليه زوال الحكم عن جهته ارايت لو ان رجلا قال ما ادعي علي فلان من شء فهو مصدق فادعي عليه درهما فما فوقه هل يقبل ذلك منه ارايت لو قال قد رضيت بما -شهد به زيد علي لرجل فاسق او لرجل جار الي نفسه بتلك الشهادة مغنما فشهد شهد زيد عليه بشء هل يحكم بذلك عليه فلما كانوا قد اتفقوا انه لا يحكم عليه بشء من ذلك وا-----------ن رضاه في ذلك وغير رضاه سواء وان الحكم لا يجب في ذلك وان رضي ----الا بما كان يجب لو لم يرض -كان كذلك ايضا يمين المدعي لا يجب له بها حق علي المدعي عليه وان رضي المدعي عليه به بذلك والحكم بيمينه بعد رضاء رضاه بها كحكمها قبل ذلك فثبت بما ذكرنا بطلان رد اليمين علي المدعي عليه وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1614	2911281938042207877	711	1366.0	554	753	94.42230987548828	147	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5900	true	1624788336010685090	58	217	286	1047	1467	300	ص باب الرجل تكون عنده الشهادة للرجل هل يجب----- ان يخبره بها وهل يقبله الحاكم علي ذلك ام لا ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي عنده شهادة لرجل في قضية من القضايا هل له ان يخبره بتلك الشهادة وهل يقبل الحاكم هذه الشهادة منه ام لا ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا اسراءيل قال ثنا عبد الملك بن عمير قال ثنا جابر بن سمرة رضي الله عنه قال خطبنا عمر---------- رضي الله عنه بالجابية فقال قام فينا رسول ال---------له عليه السلاممقامي فيكم اليوم فقال احسنوا الي اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو- الكذب حتي يشهد الرجل علي الشهادة ولا يسالها وحتي يحلف الرجل علي اليمين ولا يستحلف حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عارم بن الفضل قال ثنا جرير بن حازم قال ثنا عبد الملك بن عمير فدكر باسناده مثله غير انه قال احسنوا الي اصحابي ثم الذين يلونهم ثم	5900	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1614	false	-7640280400425433753	170	300	772	1397	1397	300	4 باب الرجل يكون عنده الشهادة للرجل هل يجب عليه ان يخبره بها وهل يقبله الحاكم علي ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ام لا-- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا اسراءيل قال ثنا عبد الملك بن عمير قال ثنا جابر بن سمرة -------------قال خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالجابية فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -مقامي فيكم اليوم فقال احسنوا الي اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتي يشهد الرجل علي الشهادة ل-ا يسالها وحتي يحلف الرجل علي اليمين ل-ا يستحلف حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عارم بن الفضل قال ثنا جرير بن حازم قال ثنا عبد ال-له بن عم-ر فذكر باسناده مثله غير انه قال احسنوا الي اصحابي--- الذين يلونهم ثم-	1614	2911281938042207877	588	1099.0	465	786	74.80915832519531	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5901	true	-6857640937509805078	109	146	579	751	1523	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا حماد بن يزيد قال ثنا معاوية بن قرة المزني قال سمعت كهمسا يقول سمعت عمر رضي الله عنه يقول فذكر نحو حديث ابي بكر- عن ابي احمد	5901	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1615	false	-8019744829438374542	2	36	12	171	1450	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا حماد بن -زيد قال ثنا معاوية بن قرة المزني قال سمعت كهمسا يقول سمعت عمر ي-------------قول فذكر نحو حديث ابي بكرة عن ابي احمد	1615	2911281938042207877	157	300.0	123	173	90.7514419555664	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5902	true	-562210131650896615	8	198	35	998	1537	300	فذهب قوم الي ان من شهد بالشهادة قبل ان يسالها انه يكون مذموما واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء جماعة من اهل الحديث وطاءفة من الظاهرية فانهم احتجوا بهذه الاحاديث التي رويت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا من شهد بالشهادة قبل ان يسالها فهو مذموم ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل هو محمود ماجور علي ما كان منه في ذلك ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم يحيي بن سعيد الانصاري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالكا واخرين فانهم قالوا اداء الشهادة قبل ان يسالها محمود غير مذموم وهو ماجور علي ذلك لان فيه المبادرة الي احاء الحق والاجتناب عن الدخول تحت الوعيد في قوله تعالي ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه ص وكان من الحجة لهم في دفع ما احتج به عليهم اهل المقالة الاولي ان النبي ---------عليه السلامقال ث------م يفشو الكذب حتي يشهد الرجل علي الشهادة لا يسالها وحتي يحلف علي اليمين لا يستحلف فمعني ذلك ان يشهد كاذبا او يحلف كاذبا لانه قال حت------ي يفشو الكذب فيكون كذا وكذا فلا يجوز ان يكون---- الذي يكون اذا فشي الكذب الا كذبا والا فلا معني لذكره --فشو الكذب	5902	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1615	false	-8019744829438374542	36	139	171	668	1450	300	فذهب قوم الي ان من شهد بالشهادة قبل ان يسالها--------- مذموم- واحتجوا في ذلك بهذه الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل هو محمود ماجور علي ما كان منه من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في دفع ما احتج به عليهم اهل المقالة الاولي ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال ثم يفشوا يفشو الكذب حتي يشهد الرجل علي الشهادة لا يسالها وحتي يحلف علي اليمين لا يستحلف فمعني ذلك ان يشهد كاذبا او يحلف كاذبا لانه قال حتي يفشوا يفشو الكذب فيكون كذا وكذا فلا يجوز ان يكون ذلك الذي يكون اذا فشا الكذب الا كذبا والا فلا معني لذكره فيفشو الكذب	1615	2911281938042207877	460	843.0	363	990	46.46464538574219	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5903	true	8564451906516854782	6	67	29	334	1471	300	واحتج اهل المقالة الاولي لقولهم----- بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم قال ثنا ابن المبارك قال ا---نا محمد بن سوقة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه انه خطبهم بالجابية فقال سمعت رسول الله عليه السلاميقول اكرموا اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يفشو الكذب حتي يشهد الرجل قبل ان يستشهد	5903	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1615	false	-8019744829438374542	139	203	668	983	1450	300	واحتج اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا نعيم قال ثنا -بن المبارك قال اخبرنا محمد بن سوقة عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر عن عمر رضي الله عنه انه خطبهم بالجابية فقال سمعت رسول الله -----------يقول اكرموا اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يشهد الرجل قبل ان يستشهد	1615	2911281938042207877	291	541.0	231	329	88.44984436035156	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5903	true	8564451906516854782	131	265	650	1299	1471	300	محمد بن سوقة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به وقال حسن صحيح غريب من هذا الوجه واخرجه النساءي عن محمد بن الوليد الفحام البغدادي عن النضر بن اسماعيل عن محمد بن سوقة الي اخره ص حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن محمد المصري قال ثنا عارم قال ثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن---- اوفي عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين الذين يلونهم قال والله اعلم اذكر الثالثة ام لا-ثم ينشا اقوام يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويخونون ولا ياتمنون ويفشو فيهم السم-ن حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن ثابت البزار قال ثنا شعبة عن ابي جمرة عن زهدم بن مضرب الجرمي انه سمع عمران بن حصين يقول قال رسول الله صلي الله	5903	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1615	false	-8019744829438374542	159	300	770	1450	1450	300	محمد بن سوقة عن عبد الله بن دينار عن -بن عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن عمر رضي الله عنه انه خطبهم بالجابية فقال سمعت رسول الله يقول اكرموا اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يشهد الرجل قبل ان يستشهد حدثنا عبد الله بن محمد البصري قال ثنا عارم قال ثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي- بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلو------نهم قال والله اعلم اذكر الثالث- ام لا ثم يفشو قو--م يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يءتمنون ويفشو فيهم اليمين حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن ثابت البزار قال ثنا شعبة عن ابي حمزة عن زهدم بن مضرس الجرمي انه سمع عمران بن حصين يقول قال رسول الله صلي الله-	1615	2911281938042207877	488	757.0	384	829	58.86610412597656	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5904	true	5771552252504974762	191	300	954	1500	1500	300	قالوا فقد ذم النبي--------- عليه السلامفي هذا الحديث الذي يشهد ولا يستشهد قيل لهم هذا ا----لذي لا يستشهد في بدء الامر فيكون في شهادته عند الح-كم شاهدا بما لم يشهد عليه ولا يعلمه فعاد معني هذا الحديث الي معني الحديث الاول ش اي قال اهل المقالة الاولي واراد به بيان وجه استدلالهم بالحديث المذكور قوله قيل لهم جواب عن استدلالهم بذلك حاصله انه عليه السلاماراد في هذا الحديث الشاهد الذي يشهد بغير تحمل الشهادة والعلم بالقضية فيكون بذلك شاهد الزور ص وذكروا في ذلك ايضا ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا الليث بن سعد عن يحيي بن---- سليم عن مصعب بن عبد الله-	5904	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1616	false	1766323116760507661	7	81	33	374	1423	300	قالوا فقد ذم النبي صلي الله عليه -وسلم في هذا الحديث الذي يشهد ولا يستشهد قيل لهم هذا علي الذي لا يستشهد في بدء الامر فيكون في شهادته عند الحاكم شاهدا بما لم يشهد عليه ولا يعلمه فعاد معني هذا الحديث الي معني الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكروا في ذلك ايضا ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا الليث بن سعد عن يحيي بن ابي سليم عن مصعب بن عبد الله	1616	2911281938042207877	318	581.5	250	565	56.28318405151367	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5905	true	2241858772194765270	0	183	0	887	1450	300	بن ابي امية قال حدثتني ام سلمة انها سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول ياتي علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون في----ه الامين ويءتمن فيه الخاء------ن ويشهد فيه المرء وان لم يستشهد ويحلف المرء وان لم يستحلف ش اي ذكر اهل المقالة الاولي ايضا فيما ذهبوا اليه حديث ام سلمة زوج النبي عليه السلام اخرجه عن حسين بن نصر بن المبارك عن سعيد بن الحكم المعروف بابن ابي مريم شيخ البخاري عن الليث بن سعد عن يحيي سليم بن زيد مولي رسول الله عليه السلامذكره ابن ابي حاتم وسكت عنهعن مصعب بن عبد الله بن عبيد الله بن ابي امية المخزومي عن ام سلمة هند رضي الله عنها ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا هشام بن عبد الملك قال ثنا ابو عوانة قالا جميعا عن ابي بشر عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلا--------م خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم لا ادري اذكر الثالث- ام لا ثم تخلف بعدهم خلوف تعجبهم السمانة فيشهدون ولا يستشهدون	5905	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1616	false	1766323116760507661	81	196	374	932	1423	300	بن ابي امية قال حدثتني ام سلمة انها سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فين فيه الامين ويءتمن فيه الخءون الخون ويشهد فيه المرء وان لم يستشهد ويحلف المرء وان لم يستحلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا هشام بن عبد الملك قال ثنا ابو عوانة قالا جميعا عن ابي بشر عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم يخلف بعدهم خلوف يعجبهم السمانة ويشهدون ولا يستشهدون	1616	2911281938042207877	516	950.0	408	915	56.3934440612793	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5906	true	-65284931036396153	47	115	235	555	1471	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال ثنا صدقة بن خالد قال حدثني عمرو بن شراحيل عن بلال بن سعد عن ابيه قال قلنا يا رسول الله اي امتك خير قال انا وقرني قال قلنا ثم ماذا قال ثم القرن الثاني قال قلنا ثم ماذا قال ثم القرن الثالث قال قلنا ثم ماذا قال ثم ياتي قوم يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون ويءتمنون ولا يءدون	5906	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1616	false	1766323116760507661	196	263	932	1248	1423	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو مسهر قال ثنا صدقة بن خالد قال حدثني عمرو بن شرحبيل عن بلال بن سعد عن ابيه قال قلنا يا رسول الله اي امتك خير قال انا وقرني قال قلنا ثم ماذا قال ثم القرن الثاني قال قلنا ثم ماذا قال--- القرن الثالث قال قلنا ثم ماذا قال ثم ياتي قوم يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون ويءتمنون ولا يءدون	1616	2911281938042207877	314	615.0	247	320	98.125	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5906	true	-65284931036396153	219	273	1088	1334	1471	300	فالكلام في تاويل هذا هو الكلام الذي ذكرنا في تاويل الاثار التي في الفصل الذي قبل هذا الفصل ش اراد به ما قاله من قوله قيل لهم هذا الذي لا يستشهد في بدء الامر الي اخره ص واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا شعبة عن منصور	5906	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1616	false	1766323116760507661	266	300	1261	1423	1423	300	فالكلام في تاويل هذا هو الكلام الذي ذكرنا في تاويل الاثار التي في الفصل الذي قبل هذا----------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا شعبة عن منصور-	1616	2911281938042207877	162	304.0	129	246	65.8536605834961	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5907	true	6003443399278214947	199	285	1018	1451	1530	300	ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة به وقال حسن صحيح ص------------------------------ حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن ابي نضرة عن عبد الله بن موله القشيري قال كنت اسير مع بريدة الاسلمي وهو يقول اللهم الحقني بقرني الذي انا منه وا------نا معه فقلت وانا فدعي لي ثم قال سمعت رسول الله عليه السلامي---------قول خير هذه الامة القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم تسبق شهاداتهم ايمانهم وايمانهم شهاداتهم	5907	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1617	false	5384084961995250374	47	141	241	705	1482	300	ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة--- الجريري عن ابي نضرة عن عبد الله بن مولة --------قال كنت اسير مع بريدة الاسلمي وهو يقول اللهم الحقني بقرني الذي انا منه ثلاثا وانا معه فقلت وانا فدعا لي ثم قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول خير هذه الامة القرن الذي- بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم تسبق شهاداتهم ايمانهم وايمانهم شهاداتهم	1617	2911281938042207877	392	716.0	310	478	82.00836944580078	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5908	true	2299366075971716581	41	172	245	892	1522	300	حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي نضرة عن عبد الله بن مولة عن بريد-------------ة الاسلمي ان رسول الله عليه السلامقال يكفي احدكم من الدنيا خادم ومركب قال وقال بريدة اللهم الحقني بقرني الذي انا منه قال----------- فقلت وانا -معك فقال نعم قال -قال رسول الله عليه السلام -------------خير هذه الامة القرن الذين بعثت ف--------------------------------يهم ثم الذين يلونهم --------------------------------------------------ص حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا حسين بن علي الجعفي عن زاءدة عن عاصم عن خيثمة عن النعمان بن بشير عن النبي عليه السلام---------قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم تسبق شهاداتهم ايمانهم وايمانهم شهاداتهم حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم فذكر باسناده مثله وزاد ثم الذين يلونهم مرة اخري-ثم ياتي قوم	5908	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1617	false	5384084961995250374	74	216	367	1065	1482	300	حماد بن سلمة-------- الجريري عن ابي نضرة عن عبد الله بن مولة قال كنت اسير مع بريدة الاسلمي وهو يقول ------------------------------------------------------------------اللهم الحقني بقرني الذي انا منه ثلاثا وانا معه فقلت وانا فدعا ---لي ثم قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول خير هذه الامة القرن الذي- بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم تسبق شهاداتهم ايمانهم وايمانهم شهاداتهم حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا حسين بن علي الجعفي عن زاءدة عن عاصم عن خيثمة عن النعمان بن بشير عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم تسبق شهاداتهم ايمانهم وايمانهم شهاداتهم حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم فذكر باسناده مثله وزاد ثم الذين يلونهم مرة اخري ثم ياتي قوم	1617	2911281938042207877	527	918.5	415	778	67.73779296875	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5909	true	-4022535566406399002	12	94	53	456	1551	300	فكان من حجتنا علي الذين احتجوا بهذه الاثار لاهل المقالة الاولي ان هذه-------- لم يرد بها الشهادة علي الحقوق وانما اريد بها الشهادة في الايمان وقد روي ما يدل علي ذلك عن ابراهيم -------النخعي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قلنا يا رسول الله اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال	5909	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1617	false	5384084961995250374	216	300	1065	1482	1482	300	فكان من حجتنا علي الذين احتجوا بهذه الاثار لاهل المقالة الاولي ان هذه الشهادة لم يرد بها الشهادة علي الحقوق وانما اريد بها الشهادة في الايمان وقد روي ما يدل علي ذلك عن ابراهيم النخغي النخعي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قلنا يا رسول الله اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم يسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال-	1617	2911281938042207877	401	784.5	320	418	95.93301391601562	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5909	true	-4022535566406399002	94	179	456	898	1551	300	ابراهيم كان اصحابنا ينهوننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد فدل هذا من قول ابراهيم ان الشهادة التي ذم النبي--------- عليه السلامصاحبها هو قول الرجل اشهد بالله بما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك كما يكره الحلف فانه مكروه للرجل الاكثار منه وان كان صادقا فنهي عن الشهادة التي هي حلف كما نهي عن اليمين الا ان يستخلف بها فيكون حينءذ معذورا ولعله ان يكون اراد بالشهادة التي ذكرنا الحلف بها علي ما لم يكن لقوله ثم يفشوا الكذب فتكون تلك الشهادة شهادة كذب	5909	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1618	false	8667395015813041930	0	87	0	444	1493	300	ابراهيم كان اصحابنا ينهوننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد فدل هذا من قول ابراهيم ان الشهادة التي ذم النبي صلي الله عليه وسلم -صاحبها هي قول الرجل اشهد بالله -ما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك كما يكره الحلف لانه مكروه للرجل الاكثار منه وان كان صادقا فنهي عن الشهادة التي هي حلف كما نهي عن اليمين الا ان يستحلف بها فيكون حينءذ معذورا ولعله ان يكون اراد بالشهادة التي ذكرنا الحلف ع----لي ما لم يكن لقوله ثم يفشو- الكذب فتكون تلك الشهادة شهادة كذب	1618	2911281938042207877	426	821.5	342	451	94.4567642211914	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5910	true	-7772287592317989723	92	222	460	1104	1474	300	وقد روي عن النبي عليه السلام---------في تفضيل الشاه--------د المبتدء بالشهادة ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها او يخبر بشهادته قبل ان يسال عن------------------------------ها قال مالك الذي يخبر بشهادته ولا يعلم بها الذي هي له او ياتي بها الامام فهذا رسول الله عليه السلامقد مدح الذي يخبر بشهادته من هي له او ياتي الامام فيشهد بها عنده وجعله خير الشهداء-- فاولي بنا ان نحمل الاثار الاول ------------------------------------------------------------------------------------------------علي المعاني التي ذكرنا ويكون هذا الاثر- الاخر علي تفضي--------ل المبتدء بالشهادة من هي له او المخبر بها الامام	5910	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1618	false	8667395015813041930	87	228	444	1135	1493	300	وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في تفضيل الشاهد المبتدي المبتدء بالشهادة ما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان ------------------------------يسال عنها او يخبر بشهادته قبل ان يسالها قال مالك الذي يخبر بشهادته ولا يعلم بها الذي هي له او ياتي بها الام---------------------------------------------------------------------------ام فيشهد بها عنده وجعله خير الشهداء 4 فاولي بنا ان نحمل الاثار الاول علي ما وصفنا من تاويل كل اثر منها حتي لا تتضاد ولا تختلف ولا يدفع بعضها بعضا فتكون الاثار الاول علي المعاني التي ذكرنا وتكون هذه الاثار الاخر علي تفضيل المبتدي المبتدء بالشهادة من هي له او المخبر بها الامام	1618	2911281938042207877	526	991.5	417	798	65.91478729248047	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5912	true	5175010583044596196	226	299	1100	1468	1473	300	وقد فعل ذلك اصحاب رسول ال---------له عليه السلامفاتوا الامام فشهدوا ابتداء منهم ابو بكرة ومن كان معه حين شهدوا علي المغيرة بن شعبة فراوا ذلك لانفسهم لازما ولم يعنفهم عمر رضي الله عنه علي ابتداءهم اياه بذلك بل سمع شهاداتهم ولو كانوا في ذلك مذمومين لذمهم وقال من سالكم عن هذا الا قعدتم حتي تسالوا فلما سمع منهم ولم ينكر ذلك عليهم عمر رضي الله عنه ولا احد ممن كان بحضرته من اصحاب	5912	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1618	false	8667395015813041930	228	297	1135	1480	1493	300	وقد فعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -فاتوا الامام فشهدوا ابتداء منهم ابو بكرة ومن كان معه حين شهدوا علي المغيرة بن شعبة فراوا ذلك لانفسهم لازما ولم يعنفهم عمر ع-------------لي ابتداءهم اياه بذلك بل سمع شهاداتهم ولو كانوا في ذلك مذمومين لذمهم----- من سالكم عن هذا الا قعدتم حتي تسالوا فلما سمع منهم ولم ينكر ذلك عليهم عمر------------- ولا احد ممن كان بحضرته من اصحاب	1618	2911281938042207877	330	626.0	264	377	87.53315734863281	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5913	true	-4186851781655540418	0	203	0	972	1436	300	عليه السلام دل ذلك---- ان فرضهم كذلك وان من فعل ذلك ابتداء لا عن مسالة محمود ش اي وقد فعل ابتداء الشهادة قبل السءال اصحاب رسول الله عليه السلام فاتوا الامام فشهدوا عنده ابتداء من غير ان يسالوا قوله منهم اي من اصحاب رسول الله عليه السلامالذين فعلوا ذلك ابتداء ابو بكرة نفيع بن الحارث الصحابي ومن كان معه وهم شبل بن معبد ونافع بن الحارث الثقفي اخو ابي بكرة لامه امهما سمية وزياد بن ابي سفيان علي ما ياتي والباقي ظاهر ص فمما روي في ذلك ما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان-------- وسعيد ابن ابي مريم قالا --ثنا السري بن يحيي قال حدثني عبد الكريم-------- عن ابي عثمان النهدي قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد علي المغيرة بن شعبة فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فتغير لون عمر رضي الله عنه حتي عرفنا ذلك فيه----------- وجاء اخر يحرك بيديه فقال ما عندك يا سلح العقاب وصاح ابو عثمان صيحة يشبه بها صيحة عمر رضي الله عنه حتي كد-ت ان يغشي علي قال رايت امرا قبيحا فقال عمر رضي الله عنه الحمد لله الذي لم يشمت الشيطان باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فامر باولءك النفر فجلدوا	5913	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1619	false	-6518384190645855007	1	130	5	601	1464	300	عليه وسل--م دل ذلك علي ان فرضهم كذلك وان من فعل ذلك ابتداء لا عن مسالة محمود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمما روي في ذلك ما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان بن مسلم وسعيد -بن ابي مريم قالا حدثنا السري بن يحيي قال --ثنا عبد الكريم بن رشيد عن ابي عثمان النهدي قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد علي المغيرة بن شعبة فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فتغير لون عمر ثم جاء اخر فشهد فتغير لون عمر -------------حتي عرفنا ذلك فيه وانكر لذلك وجاء اخر يحرك بيديه فقال ما عندك يا سلخ العقاب وصاح ابو عثمان صيحة تشبه بها صيحة عمر -------------حتي كربت ان يغشي علي قال رايت امرا قبيحا -قال----------------- الحمد لله الذي لم يشمت الشيطان بامة-- محمد------------------- فامر باولءك النفر فجلدوا	1619	2911281938042207877	553	972.0	431	1006	54.97018051147461	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5915	true	-8331737662084181526	72	138	336	663	1415	300	حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال انا محمد بن مسلم الطاءفي قال حدثني ابراهيم بن ميسرة عن سعيد بن المسيب قال شهد علي المغيرة اربعة فنكل زياد بن ابي سفيان فجلد عمر رضي الله عنه الثلاثة واستتابهم فتاب --اثنان وابي ابو بكرة ان يتوب فكان يقبل شهادتهما حين تابا وكان ابو بكرة لا تقبل شهادته لانه ابي ان يتوب وكان مثل النضو------- من العبادة	5915	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1619	false	-6518384190645855007	130	196	601	931	1464	300	حدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال انا محمد بن مسلم الطاءفي قال ثنا-- ابراهيم بن ميسرة عن سعيد بن المسيب قال شهد علي المغيرة اربعة فنكل زياد بن ابي سفيان فجلد عمر بن الخطاب--- الثلاثة واستتابهم فتاب الاثنان وابي ابو بكرة ان يتوب فكان يقبل شهادتهما حين تابا وكان ابو بكرة لا تقبل شهادته لانه ابي ان يتوب وكان مثل التصوم الصوم من العبادة	1619	2911281938042207877	307	580.5	243	336	91.36904907226562	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5916	true	5547018963162126712	112	220	569	1123	1554	300	حدثثا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا الوليد بن عبد الله بن جميع قال حدثني ابو الطفيل قال اقبل وهي معهم امراة حتي نزلوا فتفرقوا في حواءجهم فتخلف رجل مع امراة فرجعوا وهو بين رجليها فشهد ثلاثة منهم انهم راه -يهب كما يهب المرود في المكحلة وقال الرابع احمي سمعي وبصري لم اره يهب فيها رايت سخنتيه يعني خصيتيه-يضربان استها ورجليها مثل اذني الحمار وعلي مكة يومءذ نافع بن عبد الحارث الخزاعي فكتب الي عمر رضي الله عنه فكتب اليه عمر ان شهد الرابع -مثل ما شهد الثلاثة فقدمهما فاجلدهما وان كانا محصنين فارجمهما وان لم يشهد- الا بما كتبت به الي فاجلد الثلاثة وخل سبيل الرجل	5916	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1619	false	-6518384190645855007	196	299	931	1461	1464	300	حدثنا فهد قال ثنا ابراه-يم قال ثنا الوليد بن عبد الله بن جميع قال حدثني ابو الطفيل قال اقبل رهط معهم امراة حتي نزلوا فتفرقوا في حواءجهم فتخلف رجل مع امراة فرجعوا وهو بين رجليها فشهد ثلاثة منهم انهم راوه يهب كما يهب المرود في المكحلة وقال الرابع احمي سمعي وبصري لم اره يهب فيها رايت سختليه يعني خصيتيه يضربان استها ورجلاها مثل اذني --حمار وعلي مكة يومءذ نافع بن---- الحارث الخزاعي وكتب ال-------------ي عمر فكتب -----عمر ان شهد --رابع بمثل ما شهد الثلاثة فقدمهما -اجلدهما وان كانا محصنين فارجمهما وان لم يشهدا الا بما كتبت به الي فاجلد الثلاثة وخل سبيل الرجل	1619	2911281938042207877	511	958.5	410	558	91.57706451416016	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5917	true	-9079250475292746736	165	300	857	1496	1496	300	اليه AUTO ص باب ال------حكم بالشء فيكون في الحقيقة بخلافه في الظاهر ش اي هذا باب في بيان حكم القاضي بشء وهو في الحقيقة بخلاف ذلك هل ينفذ ذلك ظاهرا وباطنا ام ينفذ ظاهرا دون باطن ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان ث----نا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة وامها ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج اليهم فقال انما ان- بشر مثلكم وانه ياتيني الخصم ولعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن-	5917	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1620	false	-6432597512985221034	55	161	295	798	1430	300	الله 1 5 ---باب الحاكم يحكم بالشء فيكون في الحقيقة بخلافه في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر------------ حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة ق----------ال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي ساحة وامها ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج اليهم فقال انما انا بشر------ وانه يات--ي الخصم ولعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبد العزيز------------ الاويسي قال ثنا-- ابراهيم بن سعد عن	1620	2911281938042207877	479	872.0	378	651	73.57910919189453	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5917	true	-9079250475292746736	28	79	157	422	1496	300	فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بعضهم ابتداء وقبلها بعضهم وحضر ذلك اكثرهم فلم ينكره فدل ذلك علي اتفاقهم جميعا علي هذا المعني وثبت ان معاني الاثار الاول علي ما ذكرنا من معانيها التي وصفناها في مواضعها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش	5917	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1620	false	-6432597512985221034	6	57	38	302	1430	300	فهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بعضهم ابتداء وقبلها بعضهم وحضر ذلك اكثرهم فلم ينكر- فدل ذلك علي اتفاقهم جميعا علي هذا المعني وثبت ان معاني الاثار الاول علي ما ذكرنا من معانيها التي وصفناها في مواضعها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله 1	1620	2911281938042207877	263	520.0	212	265	99.24528503417969	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5917	true	-9079250475292746736	236	282	1188	1411	1496	300	-سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج اليهم فقال انما ان- بشر مثلكم وانه ياتيني الخصم ولعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها	5917	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1621	false	-775274725375295699	5	43	27	208	1429	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم----------------------------------- انما انا بشر------ وانه يات--ي الخصم ولعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها	1621	2911281938042207877	175	311.0	137	225	77.77777862548828	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5918	true	-5932432938327089360	0	131	0	606	1450	300	صالح عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة عن رسول الله عليه السلاممثله حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي وانما انا بشر ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذه حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا وكيع عن اسامة بن زيد سمعه من عبد الله بن رافع مولي ام سلمة عن ام سلمة قالت جاء رجلان من الانصار يختصمان الي النبي عليه السلام---------في مواريث بينهما قد	5918	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1620	false	-6432597512985221034	161	300	798	1430	1430	300	صالح عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي وانما انا بشر ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذه حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا وكيع عن اسامة بن زيد سمعه من عبد الله بن نافع مولي ام سلمة عن ام سلمة قالت جاء رجلان من الانصار يختصمان الي النبي صلي- الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد-	1620	2911281938042207877	483	928.0	377	746	64.74530792236328	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5918	true	-5932432938327089360	131	235	606	1132	1450	300	درست وليست بينهما بينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر فانه ياتيني الخصم ولعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي الاخر فقال رسول الله عليه السلا--------م اما اذا فعلتما هذا فاذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال انا اسامة بن زيد فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن نافع الصاءغ قال حدثني اسامة فذكر باسناده مثله	5918	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1621	false	-775274725375295699	0	105	0	519	1429	300	درست -ليست بينهما بينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانه يات--ي الخصم ولعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي ------لاخي فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اما اذ- فعلتما هذا فاذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال انا اسامة بن زيد فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا--- عبد الله بن نافع الصاءغ قال حدثني اسامة فذكر باسناده مثله	1621	2911281938042207877	502	959.5	399	534	94.00749206542969	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5922	true	-4573273870851390084	47	294	238	1425	1456	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف والحديث اخرجه احمد نحوه ص قا--ل ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان كل قضاء قضي به الحاكم من تمليك مال او ازالة ملك او---------- اثبات نكاح او من حله بطلاق او بما اشبه ذلك ان ذلك كله علي حكم الباطن فان كان ذلك في الباطن كهو في الظاهر وجب ذلك علي ما حكم به -------وان كان ذلك في الباطن علي خلاف ما شهد به الشاهدان وعلي خلاف ما حكم به فشهادتهما علي الحكم الظاهر لم يكن قضاء القاضي موجبا في-ه من تمليك ولا تحريم ولا تحليل واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وممن قال ذ-لك ابو يوسف رحمه الله ش اراد بالقوم هءلاء الثوري والاوزاعي ومالكا والشافعي واحمد وابا ثور وداود وساءر الظاهرية فانهم جعلوا الحديث المذكور اصلا في هذا الباب وقال ابن حزم لا يحل ما كان حراما قبل قضاءه ولا يحرم ما كان حلالا قبل قضاءه انما القاضي منفذ علي الممتنع فقط لا مزية له سوي هذا قوله وممن قال ذلك اي القول الذي ذهب اليه هءلاء القوم ابو يوسف يعقوب القاضي رحمه الله ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما كان من ذلك من تمليك مال فهو علي حكم الباطن كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذها فانما اقطع له قطعة من النار وما كان من ذلك من قضاء بطلاق او نكاح بشهود ظاهرهم العدالة وباطنهم------- فحكم الحاكم بشهادتهم علي ظاهرهم الذي تعبد الله ان يحكم بشهادة مثلهم معه فذلك تحريم في الباطن كحرمته في الظاهر	5922	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1621	false	-775274725375295699	94	271	461	1297	1429	300	عبد الله بن نافع الصاءغ قال حدثني اسامة فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان كل قضاء قضي به ح--اكم من تمليك مال او انالة ملك عن مال او من اثبات نكاح او من حله بطلاق او بما اشبهه--- ان ذلك كله علي حكم الباط----ن وان ذلك في الباطن كهو في الظاهر وجب ذلك علي ما حكم به الحاكم وان كان ذلك في الباطن علي خلاف ما شهد به الشاهدان وعلي خلاف ما حكم به بشهادتهما علي الحكم الظاهر لم يكن قضاء القاضي موجبا شيءا من تمليك ولا تحريم ولا تحليل واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وممن قال بذلك ابو يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما كان من ذلك من تمليك مال فهو علي حكم الباطن كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه- فانما اقطع له قطعة من النار وما كان من ذلك من قضاء بطلاق او نكاح بشهود ظاهرهم العدالة وباطنهم الجرحة فحكم الحاكم بشهادتهم علي ظاهرهم الذي تعبد الله ان يحكم بشهادة مثلهم معه فذلك يحر-م في الباطن كحرمته في الظاهر	1621	2911281938042207877	751	1391.5	587	1215	61.810699462890625	151	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5923	true	3618389525041779928	222	283	1128	1414	1498	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال لهما حسابكما علي الله الله يعلم ان احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله صداقي الذي اصدقتها قال لا مال لك------ ان كنت -صدقت عليها فهو بها استحللت من فرجها وان كنت ك-ذبت عليها فهو ابعد لك منه	5923	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1622	false	8218800746801708495	0	59	0	279	1440	300	عبد الله بن عمر ---------------قال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال لهما حسابكما علي الله الله يعلم ان احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله صداقي الذي اصدقتها قال لا مال لك عليها ان كنت اصدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كاذبا عليها فهو ابعد لك منه	1622	2911281938042207877	269	510.0	211	294	91.49659729003906	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5925	true	-2716495965323198445	101	298	517	1510	1516	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري سمع سهل بن سعد الساعدي يقول شهدت النبي عليه السلام---------فرق بين المتلاعنين فقال يا رسول الله كذبت عليها ان امسكتها حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا مالك بن انس عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر------- العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي عن ذلك يا عاصم رسول الله عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال عاصم لعوي--مر لم تات-- بخير قد كره---- رسول الله عليه السلام---------المسالة التي سالته عنها فقال عويمر لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله عليه السلام---------وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله عليه السلام ف-------قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله عليه السلام ف--------لما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله عليه السلامبطلاقها قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن الزهري عن سهل بن سعد عن عاصم	5925	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1622	false	8218800746801708495	59	292	279	1403	1440	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري سمع سهل بن سعد-------- يقول شهدت النبي صلي- الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين فقال يا رسول الله كذبت عليها ان امسكتها حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال ثنا هلال عن بن ش--------هاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي عن ذلك يا عاصم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم يا عويمر لم تاتني بخير -فذكره فقد رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك -اذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال بن شهاب فكانت سنة المتلاعنين حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن الزهري عن سهل بن سعد عن عاصم	1622	2911281938042207877	901	1637.5	713	1151	78.27975463867188	163	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5926	true	-2697667516837378829	177	299	814	1416	1420	300	عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال جاء رجل من بني----------- العجلان -----الي عاصم بن عد---------ي فقال--------- يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل س---------------ل لي رسول الله عليه السلام فكره رسول الله عليه السلامالمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله عليه السلام فلما جاء عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال-------- ماذا قال لك رسول الله عليه السلا-----------------------------------------------م فقال قد كره رسول الله عليه السلاما---------لمسالة التي سالت- عن-----------------------------------ها فاقبل عويمر حتي سال رسول الله عليه السلامفي------ وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال قد نزل----------------------------------- فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله	5926	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1622	false	8218800746801708495	97	242	462	1159	1440	300	عن -بن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي عن ذلك يا عاصم رسول الله صلي------------------ الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال عاصم يا عويمر لم تاتني بخير فذكره فق--------د رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك -اذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله	1622	2911281938042207877	444	697.0	345	793	55.98991012573242	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5930	true	-4385380845457141935	178	300	908	1543	1543	300	عليه السلاملو علم الكاذب منهما بعينه لم يفرق بينهما ولم يلاعن ولو علم ان المراة صادقة لحد ال-------زوج لها بقذفه اياها ولو علم ان الزوج صادق لحد المراة ل-لزنا الذي كان منها فلما خفي الصادق منهما علي الح-كم وجب حكم اخر فحرم الفرج علي الزوج في الباطن والظاهر ولم يرد ذلك الي حكم الباطن فلما ثبت هذا في المتلاعنين ثبت ان كذلك الفروق كلها والقضاء بما ليس فيه تمليك اموال انه علي حكم الظاهر لا علي حكم الباطن وان حكم القاضي يحدث في ذلك التحريم والتحليل في الظاهر والباطن جميعا وانه خلاف الاموال التي يقضي بها علي حكم الظاهر وهي في الباطن علي خلاف ذلك فتكون الاثار الاول هي علي القضاء بالاموال والاثار الاخر هي علي القضاء بغير الاموال في اثبات العقود-	5930	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1623	false	5678614170252022797	5	128	22	658	1492	300	عليه -وسلم لو علم الكاذب منهما بعينه لم يفرق بينهما ولم يلاعن -لو علم ان المراة صادقة لحد الزواج الزوج لها بقذفه اياها ولو علم ان الزوج صادق لحد المراة بالزنا الذي كان منها فلما خفي الصادق منهما علي الحاكم وجب حكم اخر فحرم الفرج علي الزوج في الباطن والظاهر ولم يرد ذلك الي حكم الباطن فلما شهد---ا في المتلاعنين ثبت ان كذلك الفر-ق كلها والقضاء بما ليس فيه تمليك اموال انه علي حكم الظاهر لا علي حكم الباطن وان حكم القاضي يحدث في ذلك التحريم والتحليل في الظاهر والباطن جميعا وانه خلاف الاموال التي تقضي بها علي حكم الظاهر وهي في الباطن علي خلاف ذلك فتكون الاثار الاول هي -في القضاء بالاموال والاثار الاخر هي -في القضاء بغير الاموال من -ثبات العقود	1623	2911281938042207877	614	1165.0	494	645	95.19380187988281	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5931	true	-5687222946177514919	0	244	0	1210	1495	300	وحلها حتي تتفق معاني وجوه الاثار والاحكام ولا تتضاد وقد حكم رسول--------- الله عليه السلامفي المتبايعين اذا اختلفا في الثمن والسلعة قاءمة انهما يتحالفان ويترادان فتعود الجارية الي الباءع ويحل له فرجها ويحرم علي المشتري ولو علم الكاذب منهما بعينه اذا لقضي بما يقول الصادق ولم يقض بفسخ بيع ولا بوجوب حرمة فرج الجارية المبيعة علي المشتري فلما كان ذلك علي ما وصفنا كان كذلك كل قضاء بتحريم او تحليل او عقد نكاح علي------- ما حكم القاضي فيه في الظاهر لا علي حكمه في الباطن وهذا قول ابي حنيفة ومحمد بن الحسن رحمهما الله ش هذا كله ظاهر قوله منهما اي من المتلاعنين وهما الزوجان قوله فتكون الاثار الاول وهي الاحاديث التي احتجت بها اهل المقالة الاولي قوله وقد حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره ذكره شاهدا لما قبله قوله انهما يتحالفان مفعول لقوله حكم اي ان المتبايعين قوله اذا اي حينءذ AUTO ص باب الحر يجب عليه دين ولا يكون له مال كيف حكمه ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الحر الذي ركبت عليه ديون وليس له مال يوفي به ديونه كيف يكون حكمه ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا مسلم بن خالد الزنجي عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن البيلماني قال كنت بمصر فقال لي رجل الا ادلك علي رجل من اصحاب -----رسول الله عليه السلام فقلت بلي فاشار الي رجل فجءته فقلت -من انت يرحمك الله فقال انا سرق فقلت سبحان الله ما ينبغي لك ان تسمي	5931	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1623	false	5678614170252022797	128	300	658	1492	1492	300	وحلها حتي تتفق معاني وجوه الاثار والاحكام ولا تتضاد وقد حكم رسول الله صلي الله عليه -وسلم في المتبايعين اذا اختلفا في الثمن والسلعة قاءمة انهما يتحالفان ويترادان فتعود الجارية الي الباءع ويحل له فرجها ويحرم علي المشتري ولو علم الكاذب منهما بعينه اذا لقضي بما يقول الصادق ولم يقض بفسخ بيع ولا بوجوب حرمة فرج الجارية المبيعة علي المشتري فلما كان ذلك علي ما وصفنا كان كذلك كل قضاء بتحريم او تحليل او عقد نكاح او حله علي ما حكم القاضي فيه في الظاهر لا علي حكمه في الباطن وهذا قول ابي حنيفة ومحمد--------- رحمهما الله 1 6 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحر يجب عليه دين ولا يكون له مال كيف حكمه-------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا مسلم بن خالد الزنجي عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن البيلماني قال كنت بمصر فقال لي رجل الا ادلك علي رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذهب بي ---------الي رجل ف------قلت ممن انت يرحمك الله فقال انا سرق فقلت رحمك ا-لله ما ينبغي لك ان تسمي-	1623	2911281938042207877	780	1461.0	620	1232	63.31168746948242	152	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5931	true	-5687222946177514919	244	300	1210	1495	1495	300	بهذا الاسم فانت رجل من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م فقال ان رسول الله عليه السلام---------سماني بسرق----- فلن ادع ذلك ابدا قلت ولم سماك سرق----- قال لقيت رجلا من اهل البادية ببعيرين له يبيعهما فابتعتهما منه فقلت له انطلق معي حتي اعطيك فدخلت بيتي ثم خرجت من خلف لي وقضيت بثمن البعيرين حاجتي وتغيبت حتي ظننت-	5931	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1624	false	-6021090071967652351	0	63	0	310	1477	300	بهذا الاسم وانت رجل من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم سماني -سرق سرقا فلن ادع ذلك ابدا قلت ولم سماك سرق سرقا قال لقيت رجلا من اهل البادية ببعيرين له يبيعهما فابتعتهما منه وقلت له انطلق معي حتي اعطيك فدخلت بيتي ثم خرجت من خلف لي وقضيت بثمن البعيرين حاجتي وتغيبت حتي ظننت	1624	2911281938042207877	271	487.0	216	313	86.58146667480469	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5932	true	-2772032299786782039	0	153	0	791	1576	300	ان الاعرابي قد خرج فخرجت والاعرابي مقيم فاخذني وقدمني الي رسول الله عليه السلامفاخ---------برته الخبر فقال رسول الله عليه السلا--------م ما حملك علي ما صنعت قلت قضيت بثمنهما حاجتي يا رسول الله قال فاقضه قال قلت ليس عندي قال انت سرق اذهب به يا اعرابي فبعه حتي تستوفي حقك قال فجعل الناس يسومونه بي ويلتفت اليهم فيقول ماذا تريدون فيقولون نريد ان نبتاعه منك قال فوالله ان---- منكم احد احوج اليه مني اذهب فقد ------اعتقتك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا عبد الرحمن ابن عبد الله بن دينار قال حدثني زيد بن اسلم قال لقيت رجلا بالاسكندرية يقال له سرق فقلت له ما هذا الاسم -قال سمانيه رسول الله عليه السلا--------م قدمت المدينة فاخبرتهم انه يقدم لي مال فبايعوني فاستهلكت اموالهم فاتوا--- النبي--------- عليه السلام فقال انت سرق فباعني باربعة ابعرة فقال له غرماءه ما تصنع به قال اعتقه قالوا ما نحن بازهد في الاجر منك فاعتقوني	5932	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1624	false	-6021090071967652351	63	227	310	1139	1477	300	ان الاعرابي قد خرج فخرجت والاعرابي مقيم فاخذني فقدمني الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قلت قضيت بثمنهما حاجتي يا رسول الله قال فاقضه قال قلت ليس عندي قال انت سرق اذهب به يا اعرابي فبعه حتي تستوفي حقك قال فجعل الناس يسومونه في ويلتفت اليهم فيقول ماذا تريدون فيقولون نريد ان نبتاعه منك قال فوالله ان منك منكم احد احوج اليه مني اذهب فقد اعتقك اعتقتك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الرزاق قال ثنا عبد الرحمن -بن عبد الله بن دينار قال حدثني زيد بن اسلم قال لقيت رجلا بالاسكندرية يقال له سرق فقلت--- ما هذا الاسم فقال سمانيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم قدمت المدينة فاخبرتهم انه يقدم لي مال فبايعوني فاستهلكت اموالهم فاتوا بي النبي صلي الله عليه -وسل-م فقال انت سرق فباعني باربعة ابعرة فقال له غرماءه ما يصنع به قال اعتقه قالوا ما نحن بازهد في الاخر منك فاعتقوني	1624	2911281938042207877	756	1412.0	604	839	90.10726928710938	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5934	true	451826106907992490	13	83	60	399	1442	300	ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث بيع الحر في الدين وقد كان ذلك في اول الاسلام يب-اع من عليه دين فيما عليه من الدين اذا لم يكن له مال يقضيه عن ءفسه حتي نسخ الله عز وجلمن الدين فقال وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وقضي رسول الله عليه السلام---------بذلك في الذي ابتاع الثمار فاصيب فيها فكثر دينه فقال رسول الله عليه السلا--------م تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم	5934	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1624	false	-6021090071967652351	228	300	1143	1477	1477	300	ابو جعفر---------- ففي هذا الحديث بيع الحر في الدين وقد كان ذلك في اول الاسلام يبتاع من عليه دين فيما عليه من الدين اذا لم يكن له مال يقضيه عن نفسه حتي نسخ الله عز وجل ذلك ف----قال وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذلك في الذي ابتاع الثمار فاصيب ب-ها فكثر دينه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم تصدقوا----- فتصدق عليه فلم-	1624	2911281938042207877	299	530.5	235	357	83.75350189208984	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5934	true	451826106907992490	83	141	399	677	1442	300	يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله عليه السلا--------م خذوا ما وجد نفر وليس لكم الا ذلك وقد ذكرنا ذلك باسانيده فيما تقدم من كتابنا هذا ففي قول رسول--------- الله عليه السلاملغرماءه ليس لكم الا ذلك دليل علي ان لا حق لهم في بيعه ولولا ذلك لباعه---- كما باع سرق----- في دينه لغرماءه وهذا قول اهل العلم جميعا	5934	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1625	false	-6029101271681749694	0	64	0	299	1402	300	يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم-- وليس لكم الا ذلك وقد ذكرنا ذلك باسنا-ده فيما تقدم من كتابنا هذا ففي قول رسول الله صلي الله عليه -وسلم لغرماءه ليس لكم الا ذلك دليل علي ان لا حق لهم في بيعه ولولا ذلك لباعه لهم كما باع سرق سرقا في دينه لغرماءه وهذا قول اهل العلم جميعا	1625	2911281938042207877	262	468.0	205	304	86.18421173095703	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5936	true	-670548472966094021	4	235	21	1093	1401	300	اعلم AUTO ص باب الوالد هل يملك مال ولده ش اي هذا باب في بيان حكم الوالد في مال ولده هل يملك ماله كما يملك مال نفسه ام لا ص حدثنا ربيع الجيزي وابن ابي داود قالا --ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا وانه اراد ان ياخذ مالي الي ماله فقال رسول الله عليه السلا--------م انت ومالك لابيك ش اسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح ما خلا شيخي الطحاوي وابن المنكدر هو محمد بن المنكدر واخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار عن عيسي بن يونس عن يوسف ابن اسحاق عن محمد بن المنكدر به واخرجه البزار ايضا نا محمد بن يحيي وعبد الكريم ثنا عبد الله بن داود هو الخريبيعن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن رسول الله عليه السلامانه قال انت ومالك لابيك ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا عبد الوارث قال ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رجل يا رسول الله------------------- ان لي مالا ولي والد------ يريد ان يجتاح مالي فقال رسول--------- الله عليه السلام انت ومالك لابيك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم	5936	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1625	false	-6029101271681749694	66	207	310	960	1402	300	--------1 7 باب الوالد هل يملك مال ولد---------------------------------------------------------------------------ه ام لا حد--ثنا ربيع الجيزي وابن ابي داود قالا حدثنا عبد الله ي---وسف قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق عن -بن المنكدر عن جابر بن عبد الله--------------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا وانه يريد ان ياخذ مالي الي ماله فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انت ومالك لابيك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا عبد الوارث قال ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رجل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي مالا ولي والدا ولدا يريد ان يجتاح مالي فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م انت ومالك لابيك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم	1625	2911281938042207877	593	1055.5	461	1116	53.136199951171875	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5939	true	5812105634127851483	36	89	173	445	1485	300	وقالوا قول النبي عليه السلام-------------ليس علي التمليك منه للاب كسب الابن -انما هو علي انه لا ينبغي للابن ان يخالف الاب في شء من ذلك وان يجعل امره فيه نافذا كامره فيما يملك الا تراه يقول انت ومالك لابيك فلم يكن الابن مملوكا لابيه باضافة النبي عليه السلام---------اياه اليه فكذلك لا يكون مالكا	5939	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1625	false	-6029101271681749694	241	300	1115	1402	1402	300	وقالوا قول النبي صلي- الله عليه وسلم هذا ليس علي التمليك منه للاب كسب الابن وانما هو علي انه لا ينبغي للابن ان يخالف الاب في شء من ذلك وان تجعل امره فيه نافذا كامره فيما يملك الا تراه يقول انت ومالك لابيك فلم يكن الابن مملوكا لابيه باضافة النبي صلي- الله عليه وسلم ايا-----ه فكذلك لا يكون مالكا-	1625	2911281938042207877	253	459.5	202	295	85.76271057128906	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5939	true	5812105634127851483	89	185	445	895	1485	300	لماله باضافة النبي عليه السلاماياه---- اليه وقد حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نفعني مال قط ما نفعي -مال ابي بكر فقال ابو بكر رضي الله عنه----- انا ومالي لك يا رسول الله فلم يرد ابو بكر رضي الله عنه بذلك ان ماله---- للنبي عليه السلامملكا--------- ولكنه اراد ان امره ينفذ فيه وفي نفسه كما ينفذ امر ذي المال في ماله بايجابه ذلك له فكذلك قوله انت ومالك لابيك -هو علي هذا المعني ايضا	5939	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1626	false	5827609245963806961	0	90	0	414	1420	300	لماله باضافة النبي صلي- الله عليه وسلم اليه وقد حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر فقال ابو بكر رضي الله عنه انما انا ومالي لك يا رسول الله فلم يرد ابو بكر------------- بذلك ان ماله ملك للنبي صلي- الله عليه وسلم دونه ولكنه اراد ان امره ينفذ فيه وفي نفس---------------------------------------------ه فكذلك قوله انت ومالك لابيك فهو علي هذا المعني ايضا	1626	2911281938042207877	371	667.0	289	474	78.2700424194336	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5940	true	-6505092251125850794	127	263	628	1302	1485	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلامانه -----حرم اموال المءمنين كما حرم دماءهم ولم يستثن في ذلك والدا ولا غيره فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب ويعقوب بن اسحاق الحضرمي قالوا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة بن شراحيل قال حدثني رجل من اصحاب -----رسول الله عليه السلامواحسبه قال في غرفتي هذه-قال قام فينا رسول--------- الله عليه السلامفقال هل ت-رون اي يوم هذا قالوا نعم يوم النحر قال صدقتم يوم الحج الاكبر قال هل تدرون اي شهر هذا قالوا نعم ذو الحجة قال صدقتم شهر الله الاصم قال هل تدرون اي بلد هذا قالوا نعم المشعر------- الحرام قال صدقتم فقال رسول الله عليه السلا--------م ان دما-------ءكم واموالكم واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة----- يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	5940	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1626	false	5827609245963806961	92	241	425	1138	1420	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حرم اموال المسلمين كما حرم دماءهم ولم يستثن في ذلك والدا ولا غيره فمما روي عنه في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود ح وحدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا وهب ويعقوب بن اسحاق الحضرمي قالوا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة بن شراحيل قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه -وسلم واحسبه قال في غزوتي هذه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال هل تدرون اي يوم هذا قالوا نعم يوم النحر قال صدقتم يوم الحج الاكبر قال هل تدرون اي شهر هذا قالوا نعم ذو الحجة قال صدقتم شهر الله الاصم---- هل تدرون اي بلد هذا قالوا نعم المشعر الحارم الحرام قال صدقتم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان دماءكم دماءكم واموالكم واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يوكم يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	1626	2911281938042207877	638	1161.0	503	723	88.2434310913086	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5941	true	9177690033637491745	25	127	126	622	1486	300	سعيد عن عمرو ابن مرة عن مرة الهمداني -قال حدثني رجل من اصحاب النبي عليه السلام فذكره الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير الي اخره واستفيد منه ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرمة مال الرجل ودمه وعرضه سواء ص -------------حدثنا علي بن معبد قال ثنا ابو الاشهب هوذة بن خليفة البكراوي------------ قال ثنا عوف الاعرابي عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي عليه السلامقال--------- في خطب-ة يوم النحر يوم حجة الوداع ان اموالكم واعراضكم ودما--------ءكم حرام بينكم في مثل يومكم هذا في مثل شهركم هذا في مثل بلدكم هذا الا ليبلغ الشاهد	5941	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1626	false	5827609245963806961	140	300	650	1420	1420	300	شعبة عن عمرو -بن مرة عن مرة بن شراحيل قال حدثني رجل من اصحاب الن---------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم واحسبه قال في غزوتي هذه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل تدرون اي يوم هذا قالوا نعم يوم النحر قال صدقتم يوم الحج الاكبر قال هل تدرون اي شهر هذا قالوا نعم ذو الحجة قال صدقتم شهر الله الاصم هل تدرون اي بلد هذا قالوا نعم المشعر الحارم الحرام قال صدقتم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دماءكم دماءكم واموالكم واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يوكم يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا حدثنا علي بن معبد قال ثنا ابو الاشهب-------------- البكراوي هو بن خليفة قال ثنا بن وعون عون -عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكر --------------------------ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر في- حجة الوداع ان اموالكم واعراضكم ودماءكم ودماءكم حرام بينكم في مثل يومكم هذا في -----------------مثل بلدكم هذا الا ليبلغ الشاهد-	1626	2911281938042207877	288	210.0	226	919	31.338411331176758	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5941	true	9177690033637491745	203	278	1010	1374	1486	300	ايضا ص حدثنا فهد قال ثنا عمر- بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ان اعظم الايام حرمة هذا اليوم وان اعظم الشهور حرمة هذا الشهر وان اعظم البلدان حرمة هذا البلد وان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة هذا اليوم وهذا الشهر وهذا البلد هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد	5941	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1627	false	-6772994895291504416	0	79	0	390	1432	300	الغاءب حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يحدث عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة واراه ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ان اعظم الايام حرمة هذا اليوم وان اعظم الشهور حرمة هذا الشهر وان اعظم البلدان حرمة هذا البلد وان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة هذا اليوم وهذا الشهر وهذا البلد هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد	1627	2911281938042207877	347	671.0	276	390	88.97435760498047	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5942	true	-7125528329183018424	19	228	90	1088	1464	300	عن ابي صالح عن ابي---- سعيد -------قال قال رسول--------- الله عليه السلامفي حجة الوداع الا ان احرم الايام يومكم هذا الا ان احر---م الشهور شهركم هذا ال--ا وان احرم البلد بلدكم- هذا الا --وان دماءكم واموالك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حاتم بن اسماعيل قال ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله عليه السلام---------خطبهم في حجة الوداع قا-ل الا ان دماء--------كم واموالكم حرام عليكم الي ان تلقوا نبيكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ش اسناده صحيح وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وهذا حديث مطول في صفة حج النبي عليه السلام اخرجه مسلم في المناسك عن ابي بكر بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بطوله وابو داود وابن ماجه ايضا مطولا والنساءي مختصرا وقد ذكرناه في كتاب الحج ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا دحيم بن اليتيم قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا هشام بن الغاز الجرشي قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله عليه السلا--------م ثم ذكره مثله	5942	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1627	false	-6772994895291504416	24	171	109	826	1432	300	عن ابي هريرة واراه ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسلم في حجة الوداع ان اعظ----م الايام حرم-ة هذا اليوم وان اعظم الشهور -حرمة هذا الشهر وان اعظم البلدان حرمة هذا البلد وان دماءكم واموالكم حرام عليك-----م كحرمة------ هذا اليوم وهذا الشهر وهذا البلد-- هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد حد--ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حاتم بن اسماعيل قال ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خطبهم في حجة الوداع فقال الا ان دماءكم اموالكم واموالكم حرام عليكم الي ان تلقوا رب-كم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم -----------------------------------------------------------------------------------هذا حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن سنان قال ثنا دحيم بن اليتيم قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا هشام بن الغار الجرشي قال اخبرني نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر- مثله	1627	2911281938042207877	576	930.0	450	1057	54.49385070800781	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5943	true	5544833652444846520	71	105	354	514	1487	300	حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر قال حدثني ابي قال سمعت ابا غادية الجهني قال خطبنا رسول ا---------لله عليه السلامثم ذكر مثله	5943	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1627	false	-6772994895291504416	171	208	826	992	1432	300	حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر قال ثنا-- ابي قال سمعت ابا عادية الجهني قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ثم ذكر مثله	1627	2911281938042207877	148	285.5	114	169	87.57396697998047	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5944	true	969596125023374008	20	147	101	758	1503	300	ابو الاحوص عن شبيب-------- عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن ابيه قال سمعت النبي عليه السلاميقول في حجة الوداع يا ايها الناس الا اي يوم احرم ثلاث مرات قالوا يوم الحج الاكبر قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الحديث ص فجعل رسول--------- الله عليه السلامحرمة الاموال كحرمة الابدان فلما لا تحل ابدان الابناء للاباء الا بالحقوق الواجبة فكذلك لا تحل---- اموالهم الا بالحقوق الواجبة ش اي سوي رسول الله عليه السلامبين الاموال والابدان في الحرمة فلا يحل مال الابن للاب كما لا يحل له بدنه الا بالحق الواجب وهو احتياجه الي مال ابنه لاجل النفقة وما اشبه ذلك ص فان قال قاءل نريد ان توجدنا ما ذكرت في الاب منصوصا عليه عن النبي عليه السلا--------م قلت	5944	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1627	false	-6772994895291504416	226	300	1068	1432	1432	300	ابو عروة-- عن شبيب بن عروة عن سليم --بن عمرو بن الاحوص قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم-- في حجة الوداع فذكر مثله قال ابو جعفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه -وسلم حرمة الاموال كحرمة الابدان فكما لا يحل ابدان الابناء للاباء الا بالحقوق الواجبة فكذلك لا يحل لهم اموالهم الا بالحقوق الواجبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال قاءل نريد ان يوجد-- ما ذكرت في الاب منصوصا -----عن النبي صلي- الله عليه وسلم قلت-	1627	2911281938042207877	267	362.5	211	686	38.92128372192383	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5944	true	969596125023374008	147	223	758	1130	1503	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب عن عياش بن عباس القتباني عن عيسي بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول ال---------له عليه السلامقال لرجل امرت بيوم الاضحي عيدا جعله الله عز وجللهذه الامة فقال الرجل افرايت ان لم اجد الا منيحة ابني افاضحي بها قال لا ولكن- تاخذ من شعرك ومن اظفارك وتقص من شاربك وتحلق عانتك فذلك تمام اضحيتك عند الله	5944	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1628	false	3317872288711059242	0	73	0	351	1410	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب عن عياش بن عباس القتباني عن عيسي بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو -بن العاص--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال لرجل امرت بيوم الاضحي عيد- جعله الله ------لهذه الامة فقال الرجل افرايت ان لم اجد الا منيحة ابني افاضحي بها قال لا ولكنك تاخذ من شعرك و---اظفارك وتقص--- شاربك وتحلق عانتك فذلك تمام اضحيتك عند الله	1628	2911281938042207877	335	613.5	265	382	87.69633483886719	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5945	true	2643581447888298778	257	300	1329	1525	1525	300	قال ابو جعفر رحمه الله فلما قال هذا الرجل يا رسول الله اضحي بمنيحة ابني فقال رسول ا---------لله عليه السلام لا وقد امره ان يضحي من ماله وحضه عليه دل ذلك علي ان حكم مال ابنه خلاف حكم ماله مع ان اولي الاشياء-	5945	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1628	false	3317872288711059242	73	115	351	541	1410	300	قال ابو جعفر---------- فلما قال هذا الرجل يا رسول الله اضحي بمنيحة ابني فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا وقد امره ان يضحي من ماله وحضه عليه دل ذلك علي ان حكم مال ابنه خلاف م----اله مع ان اولي الاشياء	1628	2911281938042207877	176	317.0	137	206	85.4368896484375	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5946	true	-7709463115890588376	0	181	0	866	1471	300	بنا حمل هذه الاثار علي هذا المعني لان كتاب الله عز وجل-يدل علي ذلك قال الله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ثم قال ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك فورث الله عز وجلغي-ر الوالد مع الوالد من مال الابن فاستحال ان يكون المال للاب في حياة الابن ثم يصير بعضه لغير الاب في حياة الاب ثم قال الله عز وجل من بعد وصية يوصي بها او دين فجعل الله------- المواريث للوالد وغيره بعد قضاء الدين ان كان علي الميت-وبعد انفاذ و------صاياه من ثلث ماله وقد اجمعوا ان الاب لا يقضي من ماله دين ابنه ولا ينفذ وصايا ابنه من ماله ففي ذلك ما قد دل علي ما قد ذكرنا وقد اجمع المسلمون ان الابن اذا ملك مملوكة حل له وطء---ها وهي ممن اباح الله عز وجل-له وطءها بقوله------ والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فلو كان ماله لابيه اذا لحرم عليه وطء ما كسب من الجواري كحرمة وطء جواري ابيه عليه فدل ذلك ايضا علي انتفاء ملك الاب لمال الابن وان ملك الابن فيه ثابت دون ابيه وهذا قول ابي	5946	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1628	false	3317872288711059242	115	300	541	1410	1410	300	بنا حمل هذه الاثار علي هذا المعني لان كتاب الله عز وجل يدل علي ذلك قال الله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ثم قال ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك فورث الله عز وجل غير الو-لد مع الوالد من مال الابن فاستحال ان يكون المال للاب في حياة الابن ثم يصير بعضه لغي-------------ر الاب--- قال الله عز وجل من بعد وصية يوصي بها او دين فجعل الله عز وجل المواريث للوالد وغيره بعد قضاء د--ين ان كان علي الميت وبعد انفاذ وصايه وصاياه من ثلث ماله وقد اجمعوا ان الاب لا يقضي من ماله دين ابنه ولا ينفذ وصايا ابيه من ماله ففي ذلك ما قد دل علي ما--- ذكرنا وقد اجمع المسلمون ان الابن اذا ملك مملوكة حل له ان يطاها وهي ممن اباح الله عز وجل له وطاها بقوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فلو كان ماله لابيه اذا لحرم عليه وطء ما كسب من الجواري كحرمة وطء جواري ابيه عليه فدل ذلك ايضا علي انتفاء ملك الاب لمال الابن وان ملك الابن فيه ثابت دون ابيه وهذا قول ابي-	1628	2911281938042207877	834	1596.0	659	892	93.49775695800781	163	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5946	true	-7709463115890588376	238	300	1156	1471	1471	300	الولد الذي يدعيه الرجلان انه ولد لهما يعني ان كل واحد منهما يقول انه ولده كيف يكون حكمه ص حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل مجزز المدلجي علي رسول الله عليه السلا--------م فراي اسامة وزيدا -عليهما قطيفة قد غطيا رءوس--------هما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فدخل---- رسول الله عليه السلام---------مسرورا-	5946	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1629	false	4126549226340135901	9	65	41	329	1443	300	الولد----- يدعيه الرجلان------------------------------------------------- كيف الحكم فيه-- حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل مجزز المدلجي علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما رءوسهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فدخل علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم مسرورا	1629	2911281938042207877	240	403.5	193	346	69.3641586303711	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5947	true	6924501700932063968	0	48	0	227	1515	300	حدثنا يونس قال ثنا شعيب بن الليث عن ابيه عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انها قالت دخل علي رسول ا---------لله عليه السلاممسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	5947	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1629	false	4126549226340135901	65	116	329	562	1443	300	حدثنا يونس قال ثنا شعيب بن الليث عن ابيه عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام -من بعض	1629	2911281938042207877	219	421.0	171	236	92.7966079711914	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5948	true	7966850307818023279	272	299	1344	1481	1485	300	قال ابو جعفر رحمه الله فاحتج قوم بهذا الحديث فزعموا ان فيه ما قد دلهم ان القافة يحكم بقولهم وتثبت به الانساب قالوا ولولا ذلك لانكر النبي	5948	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1629	false	4126549226340135901	116	141	562	689	1443	300	قال ابو جعفر---------- فاحتج قوم بهذا الحديث فزعموا ان فيه ما قدر لهم ان القافة يحكم بقولهم ويثبت به الانساب قالوا ولولا ذلك لانكر النبي	1629	2911281938042207877	124	235.5	100	137	90.51094818115234	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5949	true	9213094288198322772	1	22	10	106	1583	300	----مجزز ولقال له وما يدريك فلما سكت ولم ينكر عليه دل ان ذلك القول مما يءدي الي حقيقة يجب بها الحكم	5949	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1629	false	4126549226340135901	145	167	708	808	1443	300	علي مجزز ولقال له وما يدريك فلما سكت ولم ينكر عليه دل ان ذلك القول مما يءدي الي حقيقة يجب بها الحكم	1629	2911281938042207877	96	185.5	75	100	96.0	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5950	true	-3255131498865956136	7	119	42	603	1506	300	بقول القافة ص-------------- وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان سرور النبي عليه السلامب---------قول مجزز المدلجي الذي ذكروا في حديث عاءشة رضي الله عنها ليس فيه دليل علي ما توهموا من وجوب الحكم بقول القافة لان اسامة قد كان نسبه ثبت من زيد قبل ذلك ولم يحتج النبي عليه السلام---------في ذلك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعي اسامة فيما تقدم الي زيد وانما تعجب النبي عليه السلام---------من اصابة مجزز كما ت-عجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يجب الحكم بذلك وترك رسو---------ل الله عليه السلامالانكار عليه لانه لم يتعاطي بقوله ذلك اثبات ما لم يكن ثابتا فيما تقدم فهذا ما يحتمله هذا الحديث	5950	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1629	false	4126549226340135901	176	300	852	1443	1443	300	بقول القافة في نسب ولا غيره وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان سرور النبي صلي- الله عليه وسلم بقول مجزز المدلجي الذي ذكروا في حديث عاءشة-------------- ليس فيه دليل علي ما توهموا من واجب الحكم بقول القافة لان اسامة قد كان نسبه ثبت من زيد قبل ذلك ولم يحتج النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعي اسامة فيما تقدم الي زيد -انما تعجب النبي صلي- الله عليه وسلم من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يجب الحكم بذلك فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم -الانكار عليه لانه لم يتعاط -بقوله ذلك اثبات ما لم يكن ثابتا فيما تقدم فهذا ما يحتمله هذا الحديث-	1629	2911281938042207877	512	939.0	405	612	83.6601333618164	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5950	true	-3255131498865956136	169	274	847	1365	1506	300	وقد روي في امر القافة عن عاءشة رضي الله عنها ما يدل علي غير هذا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي عليه السلاماخبرته ان النكاح كان في الجاهلية علي اربعة انحاء فمنه ان يجتمع الرجال العدد علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا وكن ينصبن علي ابوابهن رايات فيطاها كل من دخل عليها فهذا حملت ووضعت حملها جمع لهم القافة فايهم الحقوه به صار اباه ودعي بابيه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله عز وجل-محمدا------------------- بالحق هدم ------نكاح	5950	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1630	false	8818853157287305134	0	92	0	451	1468	300	وقد روي في امر القافة عن عاءشة رضي الله عنها ما يدل علي غير هذا حدثنا بن----- داو--------------------------------------د قال اخب----------------------------رني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها ---------------------اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية علي اربعة انحاء فمنه ان يجتمع الرجال العدد علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا وكن ينصبن علي ابوابهن رايات فيطءها كل من دخل عليها فاذا حملت ووضعت حملها جمع لهم القافة فايهم الحقوه به كان اباه ودعي ابن-ه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق هدم ذلك النكاح	1630	2911281938042207877	415	777.5	329	544	76.2867660522461	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5951	true	2640234279324028680	0	175	0	843	1475	300	كان يكون فيه ذلك الحكم واقر الثاني علي النكاح الذي لا يحتاج فيه الي قول القافة وجعل الولد لابيه الذي يدعيه فيثبت نسبه بذلك ونسخ الحكم المتقدم الذي كان الحكم فهي بقول القافة وقد كان اولاد البغايا الذين ولدوا في الجاهلية من ادعي احدا منهم في الاسلام الحق به حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد ح وحدثنا يونس نا ابي ثنا انس عن يحيي بن سعيد قال مالك في حديثه عن سليمان بن يسار وقال انس اخبرني سليمان بن يسار ان عمر رضي الله عنه كان يليط اهل الجاهلية ب---من ادع--اهم في الاسلام فدل ذلك انهم لم يكونوا يلحقون بهم بقول القافة فيكون قولهم كالبينة التي تشهد علي ذلك فلو كان قولهم مستعملا في الاسلام كما كان مستعملا في الجاهلية اذا لم- قالت عاءشة رضي الله عنها ان ذلك مما هدم اذا كان يجب--- به علم ان الصبي ممن وطء امه من الرجال ففي نسخ ذلك دليل علي ان قولهم لا يجب به حكم -ثبوت النسب ش هذا في الحقيقة جواب اخر عما احتج به اهل المقالة الاولي	5951	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1630	false	8818853157287305134	93	254	456	1237	1468	300	كان يكون فيه ذلك الحكم واقر الناس ع-لي النكاح الذي لا يحتاج فيه الي قول القافة وجعل الولد لابيه الذي يدعيه فيثبت نسبه بذلك ونسخ الحكم المتقدم الذي كان ي-حكم فيه بقول القافة وقد كان اولاد البغايا الذين ولدوا في الجاهلية من ادعي احدا منهم في الاسلام -لحق به حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد-- وحدثنا يونس قال ا---نا انس عن يحيي بن سعيد قال مالك في حديثه عن سليمان بن يسار وقال انس اخبرني سليمان بن يسار ان------------- عمر كان ينيط اهل الجاهلية بهن من ادعي بهم في الاسلام فدل ذلك انهم لم يكونوا يلحقون بهم بقول القافة فيكون قولهم كالبينة التي تشهد علي ذلك فلو كان قولهم مستعملا في الاسلام كما كان مستعملا في الجاهلية اذا لما قالت عاءشة-------------- ان ذلك مما هدم اذا كان قد يجب به علم ان الصبي ممن وطء امة من الرجال ففي نسخ ذلك دليل---- ان قولهم لم يجب به حكم بثبوت النسب و-----------------------------احتج اه---ل المقالة الاولي	1630	2911281938042207877	749	1399.0	593	853	87.8077392578125	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5952	true	954452463378540325	175	235	904	1226	1547	300	يجتمع ال-ناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا---- ينصبن علي ابوابهن الرايات وتكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لها القافة ث---م الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث------------ محمد- صلي الله عليه وسلم بالحق هدم ------نكاح ال---------جاهلية كله ال--ا نكاح الناس	5952	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1630	false	8818853157287305134	39	100	184	490	1468	300	يجتمع الرجال العدد عل---------ي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا وكن ينصبن علي ابوابهن --رايات فيطءها كل م---------ن دخل عليها فاذا حملت------- ووضعت حملها جمع-- لهم---------- القافة فايهم الحقوه به كان ابا---------------ه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق هدم ذلك النكاح الذي كان يكون فيه ذلك الحكم واقر الناس	1630	2911281938042207877	225	310.0	177	360	62.5	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5953	true	-6459784274995627461	215	274	1069	1367	1495	300	واحتج اهل المقالة الاولي لقولهم ايضا بما حدثنا يونس قال انا انس قال اخبرني يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان رجلين اتيا عمر رضي الله عنه كلاهما يدعي ولد امراة فدعي لهما رجلا من بني كعب قاءما فنظر اليهما فقال لعمر رضي الله عنه قد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ودعي-- المراة فقال اخبريني بخبرك فقالت كان	5953	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1630	false	8818853157287305134	250	300	1212	1468	1468	300	واحتج اهل المقالة الاولي بقولهم ايضا بما حدثنا يونس ----------------اخبرني يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان رجلين اتيا عمر------------- كلاهما يدعي ولد امراة فدعا لهما رجلا من بني كعب قاءفا فنظر اليهما فقال لعمر ل------------قد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني -خبرك -قالت كان-	1630	2911281938042207877	246	438.0	198	300	82.0	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5954	true	-2225618806357333645	0	244	0	1147	1419	300	تعني الاخر-فلا يفارقها حتي استمر بها حمل فلا تدري ممن هو فكبر الكعبي فقال عمر رضي الله عنه للغلام والي ايهما شءت حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثنا عن يحيي بن سعيد عن سليمان مثله حدثنا بحر بن نصر قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن حاطب عن ابيه قال اتي رجلان الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يختصمان في غلام من ولادة الجاهلية يقول هذا هو ابني ويقول هذا هو ابني فدعي لهما عمر رضي الله عنه قاءفا من بني المصطلق فساله عن الغلام فنظر اليه الم--------صطلقي ثم نظر ثم قال لعمر رضي الله عنه والذي اكرمك ليس لاحدهما قد اشتركا فيه جميعا فقام اليه عمر------ بالدرة فضربه حتي اضطجع ثم قال والله لقد ذهب بك النظر الي غير مذهب ثم دعي ام الغلام فسالها فقالت ان هذا لاحد الرجلين-قد كان غلب علي الناس حتي ولدت له اولادا ثم وقع بي علي نحو ما كان يفعل فحملت فيما اري فاصابتني هراقة من دم حتي وقع في نفسي ان لا شء في بطني ثم ان هذا الاخر وقع بي فوالله ما ادري من ايهما هو فقال عمر رضي الله عنه للغلام اتبع ايهما شءت فاتبع احدهما قال عبد الرحمن بن حاطب فكاني انظر اليه متبعا لاحدهما فذهب به فقال عمر رضي الله عنه قاتل الله اخا بني المصطلق قالوا ففي هذا الحديث ان عمر رضي الله عنه حكم بالقافة فقد وافق ما تاولنا من حديث مجزز المدلجي ش اي	5954	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1631	false	6549427417492471102	26	254	124	1193	1402	300	تعني الاخر فلا يفارقها حتي استمر بها حمل -لا يدري ممن هو فكبر الكعبي فقال عمر للغ-------------لام وال- ايهما شءت حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب عن مالك- حدث-ه عن يحيي بن سعيد عن سليمان مثله حدثنا بحر بن نصر قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن حاطب عن ابيه قال اتي رجلان الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يختصمان في غلام من ولادة الجاهلية يقول هذا هو ابني ويقول هذا هو ابني فدعا لهما عمر رضي الله عنه قاءفا من بني المصطلق فساله عن الغلام فنظر اليه المصطلق المصطلقي ثم -------قال لعمر------------- والذي اكرمك انه------ما قد اشتركا فيه جميعا فقام اليه عمر فضربه بالدرة------ حتي ض--جع ثم قال والله لقد ذهب بك النظر الي غير مذهب ثم دعا ام الغلام فسالها فقالت ان هذا لاحد الرجلين قد كان غلب علي الناس حتي ولدت له اولادا ثم وقع بي علي نحو ما كان يفعل فحملت فيما اري فاصاب-ني هراقة من دم حتي وقع في نفسي ان لا شء في بطني ثم ان هذا الاخر وقع بي فوالله ما ادري من ايهما هو فقال عمر للغ-------------لام اتبع ايهما شءت فاتبع احدهما قال عبد الرحمن بن حاطب فكاني انظر اليه متبعا لاحدهما فذهب به وقال عمر------------- قاتل الله اخا بني المصطلق قالوا ففي هذا الحديث ان عمر------------- حكم بالقافة فقد وافق ما تاولنا في حديث مجزز المدلجي فكان	1631	2911281938042207877	1031	1923.0	807	1163	88.65003967285156	200	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5955	true	6689410366000849277	242	300	1159	1425	1425	300	المقالة الاولي ففي هذا الحديث اراد به اثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ص------------------ فكان من الحجة عليهم للاخرين ان في هذا الحديث ما يدل علي بطلان ما قالوا وذلك ان فيه ان القاءف قال هو منهما جميعا فلم يجعله عمر رضي الله عنه كذلك وقال له وال ايهما شءت علي ما يجب في صبي ادعاه رجلان-	5955	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1631	false	6549427417492471102	236	293	1100	1371	1402	300	المصطلق قالوا- ففي هذا الحديث ان عمر حكم بالقافة فقد وافق ما تاولنا في حديث مجزز المدلجي فكان من الحجة عليهم للاخرين ان في هذا الحديث ما يدل علي بطلان ما قالوا وذلك ان فيه ان القاءف قال هو منهما جميعا فلم يجعله عمر------------- كذلك وقال له وال ايهما شءت علي ما يجب في صبي ادعاه رجلان	1631	2911281938042207877	207	361.0	161	285	72.63157653808594	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5956	true	6249904999981096202	12	41	53	191	1482	300	ذلك الصبي الي الصبي المدعي اذا ادعاه رجلان ولم يكن بحضرة الامام قاءف لا الي قول القاءف دل ذلك علي ان القافة لا يجب بقولهم ثبوت نسب من احد	5956	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1632	false	7804336991553327267	1	30	4	140	1458	300	ذلك ال--ي حكم الصبي المدعي اذا ادعاه رجلان ولم يكن بحضرة الامام قاءف لا الي قول القاءف دل ذلك علي ان القافة لا يجب بقولهم ثبوت نسب من احد	1632	2911281938042207877	133	257.5	104	138	96.3768081665039	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5956	true	6249904999981096202	267	300	1333	1482	1482	300	وقد روي عن عمر رضي الله عنه من وجوه صحاح انه جعله ابن الرجلين جميعا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن توبة العنبري عن الشعبي عن ابن	5956	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1632	false	7804336991553327267	30	61	140	280	1458	300	وقد روي عن عمر ايضا-------- من وجوه صحاح انه جعله بين الرجلين جميعا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن توبة العنبري عن الشعبي عن بن	1632	2911281938042207877	131	241.0	101	149	87.91946411132812	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5957	true	-5757011115570694329	0	252	0	1252	1498	300	عمر ان رجلين اشتركا في طهر امراة فولدت فدعي عمر رضي الله عنه القافة فقالوا اخذ الشبه منهما جميعا فجعله بينهما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه نحوه قال فقال لي سعيد لمن تري ميراثه قال هو لاخرهما موتا حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا-- عوف بن ابي جميلة عن ابي المهلب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في رجل ادعاه رجلان كلاهما يزعم انه ابنه وذاك في الجاهلية-فدعي عمر ام الغلام المدعي فقال اذكرك بالذكر هداك للاسلام لايهما هو فقالت لا والذي هادني للاسلام ما ادري لايهما هو اتاني هذا اول الليل واتاني هذا اخر الليل فما ادري لايهما هو قال فدعي عمر رضي الله عنه من القافة اربعة ودعي ببطحاء فغشوها فامر الرجلين المدعيين فوطء كل واحد منهما بقدم وامر المدعي فوطء بقدم ثم اراها القافة فقال انظروا فهذا اثبتم فلا تتكلموا حتي اسالكم قال فنظر القافة فقالوا قد اثبتنا ثم فرق بينهم ثم سالهم رجلا رجلا قال فتقادعوا يعني فتتابعوااربعتهم كلهم يشهد ان هذا لمن هذين ف----قال عمر رضي الله عنه يا عجبا لما يقول هءلاء قد كنت اعلم ان الكلبة تلقح بالكلاب ذوات العدد ولم اكن اشعر ان النساء يفعلن ذلك قبل هذا اني لاري-- ما يرون اذهب فهما ابواك حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا همام بن يحيي عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان رجلين اشتركا في طهر امراة فولدت لهما ولدا فارتفعا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعي	5957	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1632	false	7804336991553327267	61	300	280	1458	1458	300	عمر ان رجلين اشتركا في ظهر امراة فولدت فدعا عمر------------- القافة فقالوا اخذ الشبه منهما جميعا فجعله بينهما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر------------- نحوه قال فقال لي سعيد لمن تري ميراثه قال هو لاخرهما موتا حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال حدثني عوف بن ابي جميلة عن ابي المهلب ان عمر بن الخطاب------------- قضي في رجل ادعاه رجلان كلاهما يزعم انه ابنه وذلك في الجاهلية فدعا عمر ام الغلام المدعي فقال اذكرك بالذي- هداك للاسلام لايهما هو -قالت لا والذي هداني للاسلام ما ادري لايهما هو اتاني هذا اول الليل واتاني هذا اخر الليل فما ادري لايهما هو قال فدعا عمر------------- من القافة اربعة ودعا ببطحاء فنثرها فامر الرجلين المدعيين فوطء كل واحد منهما بقدم وامر المدعي فوطء بقدم ثم اراه- القافة قا-ل انظروا فاذا اتيتم فلا تتكلموا حتي اسالكم قال فنظر القافة فقالوا قد اثبتنا ثم فرق بينهم ثم سالهم ر-----جلا قال فتقادعوا يعني فتبايعوا------- كلهم يشهد ان هذا لمن هذين قال فقال عمر------------- يا عجبا لما يقول هءلاء قد كنت اعلم ان الكلبة تلقح بالكلاب ذوات العدد ولم اكن اشعر ان النساء يفعلن ذلك قبل هذا اني لا ارد ما يرون اذهب فهما ابواك حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا همام بن يحيي عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان رجلين اشتركا في ظهر امراة فولدت لهما ولدا فارتفعا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا-	1632	2911281938042207877	1142	2158.5	907	1261	90.56304168701172	214	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5957	true	-5757011115570694329	252	300	1252	1498	1498	300	لهما ثلاثة من القافة فدعي بتراب فوطء فيه الرجلان والغلام ثم قال لاحدهم انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر ام------ اعلن -قال عمر رضي الله عنه بل اسر ق-ال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لايهما هو فاجلسه ثم قال للاخر----- انظر فنظر واستقبل واستعرض-	5957	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1633	false	9054890746898549522	0	47	0	247	1494	300	لهما ثلاثة من القافة فدعا بتراب فوطء فيه الرجلان والغلام ثم قال لاحدهم انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر او واعلن اعلن فقال عمر------------- بل اسر فقال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لايهما هو فاجلسه ثم قال للاخر ايضا انظر فنظر واستقبل واستعرض	1633	2911281938042207877	230	424.5	186	260	88.46154022216797	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5958	true	-4507697932949168573	0	193	0	956	1468	300	واستدبر ثم قال اسر ام اعلن قال لا بل اسر قال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فلا ادري لايهما هو فاجلسه ثم امر الثالث فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر ام اعلن قال اعلن قال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لايهما هو فقال عمر رضي الله عنه انا نقوف الاثار------- ثلاثا بقولها وكان عمر رضي الله عنه فجعله لهما يرثانه ويرثهما فقال لي سعيد اتدري من عصبته قلت لا قال الباقي منهما قال ابو جعفر رحمه الله فليس يخلو حكمه في هذه الاثار التي ذكرنا من احد وجهين اما ان تكون بالدعوي لان الرجلين ادعيا الصبي وهو في ايديهما فالحقه بهما بدعواهما او يكون فعل ذلك بقول القافة وكان الذين يحكمون بقول القافة لا يحكمون بقولهم اذا قالوا هو ابن هذين فلما كان قولهم كذلك ثبت علي قولهم- ان يكون قضاء عمر رضي الله عنه بالولد للرجلين كان بغير قول الفاقة وفي حديث سعيد بن المسيب ما يدل علي ذلك وذلك انه قال فقال القافة لا ندري لايهما هو فجعله عمر رضي الله عنه ابنهما والقافة لم يقولوا هو ابنهما فدل ذلك ان عمر رضي الله عنه اثبت نسبه من الرجلين بدعواهما ولما لهما عليه من اليد لا بقول القافة	5958	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1633	false	9054890746898549522	47	219	247	1115	1494	300	واستدبر ثم قال اسر او اعلن قال--- بل اسر قال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فلا ادري لايهما هو واجلسه ثم امر الثالث فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر ام--------- اعلن قال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لايهما هو فقال عمر------------- انا نعرف الاثار بقولها ثلاث-------ا وكان عمر قاءفا قالها فج-عله لهما يرثانه ويرثهما فقال لي سعيد اتدري عن عصبته قلت لا قال الباقي منهما قال ابو جعفر---------- فليس يخلو حكمه في هذه الاثار التي ذكرنا من احد وجهين اما ان يكون بالدعوي لان الرجلين ادعيا الصبي وهو في ايديهما فالحقه بهما بدعواهما او يكون فعل ذلك ف------------كان الذين يحكمون بقول القافة لا يحكمون بقولهم اذا قالوا هو -بن هذين فلما كان قولهم كذلك ثبت علي قولهما ان يكون قضاء عمر------------- بالولد للرجلين كان بغير قول القافة وفي حديث سعيد بن المسيب ما يدل علي ذلك وذلك انه قال فقال القافة لا ندري لايهما هو فجعله عمر بينه-------------ما والقافة لم يقولوا هو ابنهما فدل ذلك ان عمر------------- اثبت نسبه من الرجلين بدعواهما ولمال-هما عليه من اليد لا بقول القافة	1633	2911281938042207877	833	1552.5	664	964	86.4107894897461	156	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5959	true	-6626606295046966055	262	300	1277	1471	1471	300	لهم- ثلاثة من القافة فدعوا بتراب فوطا فيه الرجلان والغلام ثم قال لاحدهم انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر --وقال اسر ام -اعلن ------قال بل ----اسر فقال لقد اخذ الشبه منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا ادري لايهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو فقال عمر انا نقوف-	5959	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1633	false	9054890746898549522	0	93	0	470	1494	300	لهما ثلاثة من القافة فدع-ا بتراب فوطء فيه الرجلان والغلام ثم قال لاحدهم انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر او واعلن اعلن فقال عمر بل اسر فقال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لايهما هو فاجلسه ثم قال للاخر ايضا انظر فنظر واستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر او اعلن قال بل اسر قال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فلا ادري لايهما هو واجلسه ثم امر الثالث فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر ام اعلن قال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لايهما هو فقال عمر انا نعرف	1633	2911281938042207877	185	314.0	149	471	39.278133392333984	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5961	true	2789415258873489623	30	112	145	532	1443	300	فان قال قاءل فاذا كان ذلك كما ذكرت- فما كان احتياج عمر رضي الله عنه الي القافة حين دعاهم قيل له يحتمل---- عندنا ذلك والله اعلم-ان يكون عمر رضي الله عنه وقع بقلبه ان حملا لا يكون من رجلين ليستحيل الحاق الولد بمن يعلم انه لم يلده فدعي القافة ليعلم منهم هل يكون ولد يحمل--- من نطفة رج-لين ام لا وقد بين ذلك ما ذكرنا من حديث ابي المهلب فلما اخبره القافة بان ذلك قد يكون وانه غير مستحيل رجع الي الدعوي	5961	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1633	false	9054890746898549522	219	300	1115	1494	1494	300	فان قال قاءل فاذا كان ذلك كما ذكرته فما كان احتياج عمر الي الق-------------افة حتي دعاهم قيل له يحتمل ذلك عندنا---- والله اعلم ان يكون عمر رضي الله عنه وقع بقلبه ان حملا لا يكون من رجلين فيستحيل الحاق الولد بمن يعلم انه لم يلده فدعا القافة ليعلم منهم هل يكون ولد يحمل به من نطفتي رجلين ام لا وقد بين ذلك ما ذكرنا في حديث ابي المهلب فلما اخبره القافة بان ذلك قد يكون وانه غير مستحيل رجع الي الدعوي-	1633	2911281938042207877	356	669.0	280	397	89.67254638671875	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5962	true	6068135523868485998	157	272	765	1299	1441	300	ما ياتي الان ص وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في ذلك ايضا ما حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك عن مولي لبني مخزوم -قال وقع رجلان علي جارية في طهر واحد فعلقت الجارية فلم يدر من ايهما هو فاتيا عمر رضي الله عنه يختصمان في الولد فقال عمر رضي الله عنه ما ادري كيف اقضي في هذا فاتيا عليا رضي الله عنه فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما فهذا علي رضي الله عنه قد حكم بالولد لمدعييه جميعا فجعله ابنهما ولم يحتج في ذلك الي قول القافة فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش	5962	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1634	false	-5039828500073026787	16	116	93	569	1415	300	لا بقول القافة وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في ذلك ايضا ما حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك عن مولي لبني مخزومة قال وقع رجلان علي جارية في طهر واحد فعلقت الجارية فلم يدر من ايهما هو فاتيا عمر------------- يختصمان في الولد فقال عمر------------- ما ادري كيف اقضي في هذا فاتيا عليا ف-------------قال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما فهذا-------------------- حكم بالولد لمدعييه جميعا فجعله ابنهما ولم يحتج في ذلك الي قول القافة وبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله 1	1634	2911281938042207877	462	871.0	363	535	86.35514068603516	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5963	true	-4158419671133054193	102	194	500	908	1387	300	عليه دين ص حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان------------------------------------ رسول ال---------له عليه السلامقال ايما رجل افلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا ثنا شعبة عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله	5963	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1126	false	6871344745525494968	118	214	586	1058	1477	300	عليه وسلم حد-ثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد ع-----------ن محمد بن ابراهيم ب--------------------------------------------------ن الحارث التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي انه سمع عمر بن الخطاب علي المنبر يقول قال رسول الله صلي الله عليه--------------------------------------------------------------- وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال --------------------ثنا سليمان بن حر-ب قال ثنا حماد------ بن زي---------------د عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله	1126	2911281938042207877	181	121.0	138	639	28.32550811767578	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5963	true	-4158419671133054193	145	205	679	960	1387	300	رضي الله عنه ا-ن رسول------- الله عليه السلامقال ايما رجل افلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر ح وحدثنا سليمان بن شعي-ب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد---------------- قالا ث---نا شعبة عن يحيي ب--------ن سعيد فذكر باسناده مثله حد-------------------------------------------------------------------ثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرني	5963	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1229	false	-8083242153497221580	201	279	926	1300	1409	300	رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المجثمة والمجثمة الشاة ترمي بالنبل حتي تقتل حد------------ثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر ح وحدثنا --محمد بن خزيمة قال ثنا عبد ال--له بن رجاء العداءي الغداني قالا اخبرنا شعبة عن عد-ي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرنا	1229	2911281938042207877	170	208.5	128	391	43.4782600402832	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5963	true	-4158419671133054193	91	282	444	1314	1387	300	ص باب الرجل يبتاع السلعة في-قبضها ثم يموت او يفلس وثمنها عليه دين ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسو---------ل الله عليه السلامقال ايما رجل افلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا ثنا شعبة عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرني يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد انه اخبره انه سمع عمر بن عبد العزيز يحدث انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام انه سمع ابا هريرة يحدث عن النبي عليه السلاممثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب وبشر بن عمر ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالوا ثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة------------- عن النبي--------- عليه السلاممثله	5963	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1634	false	-5039828500073026787	116	235	569	1095	1415	300	9 باب الرجل يبتاع --سلعة في قبضها ثم يموت-------- وثمنها عليه دين حد--ثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ايما رجل افلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره حدثنا ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مرزوق قال ثنا وهب وبشر بن عمر ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالوا ثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1634	2911281938042207877	474	863.5	366	902	52.549888610839844	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5963	true	-4158419671133054193	105	213	511	992	1387	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم- عن عم-----ر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة رضي---------------------------------------------------------- الله عنه ان---------------------- رسول ال---------له عليه السلامقال ايما رجل افلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا ثنا شعبة عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارو-----------------------------------ن قال اخبرني يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد	5963	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1728	false	-5754143567996917581	172	267	832	1273	1411	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن م-----------حمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ع----------------------------ن بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت لحاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله لقد ارتقيت علي ظهر بيت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته حدثنا يونس قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا -انس عن يحيي بن سعيد فذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحم----------------ن قال ثنا سعيد بن منصور قال انا هشيم قال ---ثنا يحيي بن سعيد عن محمد -----------	1728	2911281938042207877	186	204.0	133	611	30.441898345947266	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5965	true	7609127437646053701	3	45	11	218	1560	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا اشتري عبدا بثمن وقبض العبد ولم يدفع ثمنه فافلس المشتري وعليه دين والعبد قاءم في يده بعينه ان باءعه احق به من غيره من -----غرماء المشتري واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	5965	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1634	false	-5039828500073026787	235	276	1095	1297	1415	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا اشتري عبدا بثمن وقبض العبد ولم يدفع ثمنه فافلس المشتري وعليه دين والعبد قاءم في يده بعينه ان باءعه احق به من غيره من غرما غرماء المشتري واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	1634	2911281938042207877	197	381.5	157	212	92.92453002929688	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5966	true	-2633827362507617432	245	300	1215	1487	1487	300	وكان من حجتهم علي اهل المقالة الاولي علي فساد ما ذهبوا اليه واحتجوا به لقوهم من حديث ابي هريرة الذي ذكرنا ان الذي في ذلك الحديث فاصاب رجل ماله بعينه والمبيع ليس هو عين ماله وانما هو عين مال قد كان له وانما ماله بعينه يقع علي ال-غصوب والعواري والوداءع وما اشبه ذلك فذلك ماله-	5966	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1635	false	-6333160965393294594	21	63	97	317	1432	300	وكان من حجتهم علي اهل المقالة الاولي ف-ي فساد ما ذهبوا اليه واحتجوا لقول--هم من حديث ابي هريرة الذي ذكرنا ان الذي في ذلك الحديث فاصاب رجل ماله بعينه وا---------------------------------------------------نما ماله بعينه يقع علي المغصوب والعواري والوداءع وما اشبه ذلك فذلك ماله	1635	2911281938042207877	214	402.0	173	274	78.10218811035156	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5967	true	5694869061606462241	0	164	0	788	1472	300	بعينه فهو احق به من ساءر الغرماء وفي ذلك جاء هذا الحديث عن رسول الله عليه السلام---------وانما يكون هذا الحديث حجة لاهل المقالة الاولي لو كان فاصاب رجل عين مال- قد كان له فباعه من الذي وجده في يده ولم يقبض منه ثمنه فهو احق به من ساءر الغرماء فهذا الذي يكون حجة لهم لو كان لفظ الحديث كذلك فاما اذا كان علي ما روينا في الحديث فلا حجة لهم في ذلك وهو علي الوداءع والغصوب--------- والعواري والرهون اموال الطالبين في وقت المطالبة بها وذلك كما جاء عن رسول الله عليه السلام---------في حديث سمرة رضي الله عنه فانه حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا ابو معاوية عن حجاج عن سعيد ب--------ن زيد بن عقبة عن ابيه عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول--------- الله عليه السلامقال ومن سرق له متاع او ضاع له متاع-فوجده في يد -رجل بعينه فهو احق بعينه ويرجع المشتري علي الباءع بالثمن ش اي وكان من حجة هءلاء الاخرين واراد بها الجواب عما احتج به اهل المقالة الاولي	5967	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1635	false	-6333160965393294594	63	225	317	1077	1432	300	بعينه فهو احق به من ساءر الغرماء وفي ذلك جاء هذا الحديث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وانما يكون هذا الحديث حجة لاهل المقالة الاولي لو كان فاصاب رجل غير ماله قد كان له فباعه من الذي وجده في يده ولم يقبض منه ثمنه فهو احق به من ساءر الغرماء وهذا الذي يكون حجة لهم لو كان لفظ الحديث كذلك فاما اذا كان علي ما روينا في الحديث فلا حجة لهم في ذلك وهو علي الوداءع والغصوب والمغصوب والعواري والرهون اموال الطالبين في وقت المطالبة بها وذلك كما جاء عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حديث سمرة------------- فانه حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا ابو معاوية عن حجاج عن سعيد بن عبيد عن زيد بن عقيل عن ابيه عن سمرة بن جندب------------- ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال -من سرق له متاع او ضاع له متاع ووجده في يدي رجل بعينه فهو احق ب---ه ويرجع المشتري علي الباءع بالثمن قال ابو جعفر فقال------------------------------------------ اهل المقالة الاولي	1635	2911281938042207877	677	1225.5	531	835	81.07784271240234	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5968	true	3254801194561262034	147	221	718	1084	1461	300	ص----------- فقال اهل المقالة الاول- لو كان الحديث علي ما ذكرتم من التاويل الذي وصفتم اذا لما كان بنا الي ذكر النبي عليه السلامذلك من--------- حاجة لان هذا تعلمه العامة فضلا عن الخاصة فالكلام بذلك فضل وليس من ---------صفته عليه السلامالكلام بالفضل ولا الكلام بما لا فاءدة فيه فكان من الحجة للاخرين عليهم في ذلك ان ذلك ليس بفضل بل هو كلام صحيح وفيه فاءدة وذلك انه اعلمهم ان الرجل اذا افلس فوجب ان	5968	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1635	false	-6333160965393294594	218	300	1040	1432	1432	300	قال ابو جعفر فقال اهل المقالة الاولي لو كان الحديث علي ما ذكرتم من التاويل الذي وصفتم اذا لما كان بنا الي ذكر النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك حاجة لان هذا يعلمه العامة فضلا عن الخاصة فالكلام بذلك فضل وليس من صفته صلي الله عليه -وسلم الكلام بالفضل ولا الكلام بما لا فاءدة منه فكان من الحجة للاخرين عليهم في ذلك ان ذلك ليس بفضل بل هو كلام صحيح وفيه فاءدة وذلك انه اعلمهم ان الرجل اذا افلس -وجب ان-	1635	2911281938042207877	342	633.0	269	396	86.36363983154297	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5968	true	3254801194561262034	221	292	1084	1419	1461	300	يقسم جميع ما في يده بين غرماءه فثبت ملك رجل لبعض ما في يده انه اولي بذلك واذا كان الذي ذلك في يده قد ملكه وغر فيه فلا يجب له فيه حكم اذ كان مغرورا فعلمهم بهذا الحديث ما علمهم بحديث سمرة رضي الله عنه وبقي ان يكون المغرور الذي يشكل حكمه عند العامة يستحق بذلك المغرور شيءا فهذا وجه لهذا الحديث صحيح ش هذا اعتراض من جهة اهل المقالة الاولي	5968	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1636	false	-3457582066706785626	0	62	0	298	1464	300	يقسم جميع ما في يده بين غرماءه فثبت ملك رجل لبعض ما في يده انه اولي بذلك و-----ان الذي كان في يده قد ملكه وغر فيه فلا يجب له فيه حكم اذ كان مغرورا فعلمهم بهذا الحديث--- علمهم بحديث سمرة ونف-------------ي ان يكون المغرور الذي يشكل حكمه عند العامة يستحق بذلك الغ-رور شيءا فهذا وجه لهذا الحديث صحيح وقال--------------- اهل المقالة الاولي	1636	2911281938042207877	287	528.0	225	335	85.67163848876953	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5969	true	-2769694098036900114	55	171	276	867	1510	300	فهذا وجه ص فق---------------ال اهل المقالة الاولي فقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه بالفاظ غير الفاظ الحديث الاول فذكروا ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله عليه السلام---------قضي بالسلعة يبتاعها الرجل فيفلس وهي عنده بعينها ولم يقبض الباءع من ثمنها شيءا ان ترد الي صاحبها فان كان صاحبها قد قبض من ثمنها شيءا فهو اسوة الغرماء قال ابو بكر وقضي رسول الله عليه السلام---------انه من توفي وعنده سلعة رجل بعينه-- لم يقبض من ثمنها شيءا فصاحب السلعة اسوة الغرماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فقد بان بهذا الحديث ان رسول الله عليه السلام---------انما اراد في---- الحديث الاول الباعة لا غيرهم	5969	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1636	false	-3457582066706785626	53	219	248	1069	1464	300	فهذا وجه لهذا الحديث صحيح وقال اهل المقالة الاولي وي--روي هذا الحديث من غير هذا الوجه بالفاظ غير الفاظ الحديث الاول فذكروا ما حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن -بن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قضي بالسلعة يبتاعها الرجل فيفلس وهي عنده بعينها -لم يق-ض صاحبها من ثمنها شي------------------------------------------------------ءا فهو اسوة الغرماء قال ابو بكر فقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه من توفي وعنده سلعة رجل بعينها ولم يقبض من ثمنها شيءا فصاحب السلعة اسوة الغرماء حدثنا يونس قال ثنا وهب ان مالكا حدثه عن بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل ابتاع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء قالوا فقد بان بهذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما اراد في هذا الحديث الاول الباعة لا غيرهم	1636	2911281938042207877	499	882.0	398	884	56.44796371459961	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5971	true	1562418574389014629	51	130	259	644	1498	300	فكان من الحجة-------- عليهم ان هذا الحديث منقطع لا يقوم بمثله حجة فان قالوا انما قبلناه وان كان منقطعا لانه بين ما اشكل في الحديث المتصل قيل لهم قد كان ينبغي لكم لما اضطرب حديث ابي بكر- بن عبد الرحمن هذا فرواه عنه الزهري كما ذكرنا اخرا ورواه عنه عمر بن عبد العزيز علي ما وصفنا اولا ان ترجعوا الي حديث غيره وهو بشير بن نهيك فتجعلونه--- اصل حديث ابي هريرة وتسقطون ما خالفه فاذا فعلتم ذلك عادت الحجة	5971	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1636	false	-3457582066706785626	219	300	1069	1464	1464	300	فكان من الحجة للاخرين عليهم ان هذا الحديث منقطع لا يقوم بمثله حجة فان قالوا انما قبلناه وان كان منقطعا لانه بين ما اشكل في الحديث المتصل قيل لهم قد كان ينبغي لكم لما اضطرب حديث ابي بكرة بن عبد الرحمن هذا فرواه عنه الزهري كما ذكرنا اخرا ورواه عنه عمر بن عبد العزيز علي ما وصفنا اولا ان -رجعوا الي حديث غيره وهو بشير بن نهيك فيجعلونه هو اصل حديث ابي هريرة ويسقطون ما خالفه واذا فعلتم ذلك عادت الحجة-	1636	2911281938042207877	380	727.5	302	397	95.71788787841797	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5971	true	1562418574389014629	130	300	644	1498	1498	300	الاولي عليكم وان لم تفعلوا ذلك كان لخصمكم ايضا ان يقول هذا الحديث ا-----لذي رواه الزهري عن ابي بكر ففرق فيه بين حكم التفليس والموت هو غير الحديث الاول فيكون الحديث الاول عنده مستعملا من حيث تاوله ويكون هذا الحديث الثاني حديثا منقطعا شاذا لا تقوم بمثله حجة فيجب لذلك ترك استعماله فهذا الذي ذكرنا هو وجه الكلام في الاثار المروية في هذا الباب ش اي فكان من الدليل والبرهان علي اهل المقالة الاولي واراد بها الجواب عما قالوه من قولهم فقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه الي اخره وهو ظاهر وقد ذكرنا ما قاله ابن حزم انفا ص واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا الرجل اذا باع من رجل شيءا كان له ان يحبسه حتي ينقده الثمن وان مات المشتري وعليه دين فالباءع احق بذلك الشء من ساءر الغرماء وان دفعه الي المشتري ثم مات وعليه دين فالباءع اسوة الغرماء فكان الباءع متي كان محتبسا لما باع حتي مات المشتري كان اولي به من ساءر غرماء المشتري ومتي دفعه الي المشتري وقبضه منه ف--مات فهو-	5971	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1637	false	2974227291061018549	0	119	0	605	1476	300	الاولي عليكم وان لم تفعلوا ذلك كان لخصمكم ايضا ان يقول هذا الحديث الدي الذي رواه الزهري عن ابي بكر ففرق فيه بين حكم التفليس والموت هو غير الحديث الاول فيكون الحديث الاول عنده مستعملا من حيث تاوله ويكون هذا الحديث الثاني حديثا منقطعا شاذا لا يقوم بمثله حجة فيجب----- ترك استعماله فهذا الذي ذكرنا هو وجه الكلام في الاثار المروية في هذا الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وجه ذلك من طريق النظر فانا راينا الرجل اذا باع من رجل شيءا كان له ان يحبسه حتي ينقده الثمن وان مات المشتري وعليه دين فالبا----------------------------------------------------------------------------ءع اسوة الغرماء فكان الباءع متي كان مح-بسا لما باع حتي مات المشتري كان اولي به من ساءر غرماء المشتري ومتي دفعه الي المشتري وقبضه منه ثم مات فهو	1637	2911281938042207877	595	1143.5	479	862	69.02552032470703	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5972	true	7760231230149785104	0	210	0	1012	1451	300	وساءر --غرماء المشتري فيه سواء فكان الذي يوجب له الانفراد بثمنه دون الغرماء انما هو بقاءه في يده فلما كان ما وصفنا كذلك كان كذلك افلاس المشتري ان كا-ن العبد في يد الباءع---- اولي به من ساءر غرماء المشتري وان كان قد اخرجه من يده الي--- المشتري فهو وساءر --غرماءه فيه سواء فهذه حجة صحيحة ش اي واما وجه هذا الباب من طريق النظر والقياس فانا راينا الي اخره وهو ظاهر قوله فهذه اشارة الي ما ذكره من وجه القياس والتانيث باعتبار الحجة ص وحجة اخري انا ر------ايناه اذا لم يقبضه المشتري وقد بقي للباءع كل الثمن او نقده بعض الثمن وبقيت له عليه طاءفة منه انه اولي بالعبد حتي يستوفي ما بقي له من الثمن فكان ببقاءه في يده اولي به اذا كان له كل الثمن او بعض الثمن ولم يفرق بين شء من ذلك بل جعل حكمه حكما واحدا فلما كان ذلك كذلك واجمعوا ان المشتري اذا قبض العبد ونقد الباءع من ثمنه طاءفة ثم افلس المشتري ان الباءع لا يكون بتلك الطاءفة الباقية له احق بالعبد من ساءر الغرماء بل هو وهم فيه سواء وكذلك اذا بقي له ثمنه كله حتي افلس فلا يكون بذلك احق بالعبد من ساءر الغرماء ويكون هو وهم فيه سواء فيستوي حكمه اذا بقي له كل الثمن علي المشتري او بعض الثمن	5972	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1637	false	2974227291061018549	119	300	605	1476	1476	300	وساءر الغرماء-------- فيه سواء فكان الذي يوجب له الانفراد بثمنه دون الغرماء----- هو بقاءه في يده فلما كان ما وصفنا كذلك كان كذلك افلاس المشتري اذا كان العبد في يد الباءع فهو اولي به من ساءر غرماء المشتري وان كان قد اخرجه من يده الي يد المشتري فهو وساءر الغرماء- فيه سواء فهذه حجة صحيحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجة اخري انا راينا رايناه اذا لم يقبضه المشتري وقد بقي للباءع كل الثمن او نقده بعض الثمن وبقيت له عليه طاءفة منه انه اولي بالعبد حتي يستوفي ما بقي له من الثمن فكان ببقاءه في يده اولي به اذا كان له كل الثمن او بعض الثمن ولم يفرق بين شء من ذلك ف--جعل حكمه حكما واحدا فلما كان ذلك كذلك واجمعوا ان المشتري اذا قبض العبد ونقد الباءع من ثمنه طاءفة ثم افلس المشتري ان الباءع لا يكون بتلك الطاءفة الباقية له احق بالعبد من ساءر الغرماء بل هو وهم فيه سواء وكذلك اذا بقي له ثمنه كله حتي افلس فلا يكون بذلك احق بالعبد من ساءر الغرماء ويكون هو وهم فيه سواء فيستوي حكمه اذا بقي له كل الثمن علي المشتري او بعض الثمن-	1637	2911281938042207877	848	1622.5	672	1030	82.33009338378906	171	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5972	true	7760231230149785104	210	299	1012	1449	1451	300	حتي افلس المشتري كما استوي بقاءهما جميعا له عليه حتي كان الموت الذي اجمعوا فيه علي ما ذكرنا فثبت بالنظر ما ذكرنا من ذلك وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد ش اراد بها وجها اخر في القياس الصحيح وهو ايضا ظاهر قوله رايناه اي المباع قوله طاءفة منه اي من الثمن واراد بالطاءفة بعض الثمن لان الطاءفة من الشء هي قطعة منه قوله بل هو وهم اي الغرماء ص وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن المغيرة عن ابراهيم وحدثنا سليمان	5972	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1638	false	-8715512359415200617	0	53	0	266	1442	300	حتي افلس المشتري كما استوي بقاءهما جميعا له عليه حتي كان الموت الذي اجمعوا فيه علي ما ذكرنا فثبت بالنظر ما ذكرنا من ذلك وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد حدثنا سلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن المغيرة عن ابراهيم وحدثنا سليمان	1638	2911281938042207877	244	483.0	194	437	55.83523941040039	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5973	true	-8688959544273240287	1	300	5	1476	1476	300	قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن اشعث م-----ولي ال حمران عن الحسن ----قال هو اسوة الغرماء ش هذان اثران ذكرهما شاهدا لصحة القياس المذكور الاول عن سليمان بن شعيب الكيساني عن عبد الرحمن بن زياد الرصاصي عن شعبة عن المغيرة بن مقسم الضبي عن ابراهيم النخعي الثاني عن سليمان ايضا عن عبد الرحمن بن زياد عن شعبة عن اشعث بن عبد الملك الحمراني وهو حمران مولي عثمان بن عفان وثقه النساءي وغيره قوله هو اسوة الغرماء اي صاحب السلعة اسوة لغرماء المشتري الذي افلس او مات وعليه دين والاسوة بالكسر والضم لغتان والمعني هاهنا مساو للغرماء ومادته الف وسين وياء فافهم AUTO ص باب شهادة البدوي هل تقبل علي القروي ش اي هذا باب في بيان شهادة اهل البادية هل تقبل علي اهل القري والبدوي من سكن في البادية وهو نسبة الي البدو لا الي البادية لان النسبة الي البادية بادوي والنسبة الي البدو بدوي والبدو والبادية واحد والقروي نسبة الي القرية ص حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني نافع بن ي----زيد ويحيي بن ايوب عن ابن الهاد عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن رسول--------- الله عليه السلامقال لا تقبل شهادة البدوي علي القروي ش اسناده صحيح ورجاله كلهم رجال الصحيح وابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي المدني واخرجه ابو داود عن احمد بن سعيد الهمداني عن ابن وهب عن يحيي بن ايوب ونافع بن يزيد عن ابن الهاد عن محمد بن عمرو عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلامقال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية واخرجه ابن ماجه عن حرملة عن ابن وهب عن نافع بن يزيد عن ابن الهاد الي اخره نحوه ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الشهادة من اهل البادية غير مقبولة علي اهل الحضر واحتجوا في-	5973	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1638	false	-8715512359415200617	53	142	266	680	1442	300	قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن اشعث اشعب مولي ال حمران عن الحسن قال قال هو اسوة الغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء و-الله اعلم 1 10 -----------------باب شهادة البدوي هل تقبل علي القروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني نافع ويريد ويزيد ويحيي بن ايوب عن -بن الهاد عن محمد بن عمر -بن عطاء عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لا تقبل شهادة البدوي علي القروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي ان --شهادة--- اهل البادية غير مقبولة علي اهل الحضر واحتجوا في	1638	2911281938042207877	372	582.5	294	1494	24.899599075317383	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5974	true	-9160435288783504503	7	74	36	372	1526	300	عطاء بن يسار ومالك بن انس وطاءفة من المحدثين فانهم ذهبوا الي ظاهر هذا الحديث وقالوا لا تجوز شهادة البدوي ع--------------------------------------------------------لي اهل المدينة والقري والريف ص--------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما ما كان من اهل البادية ممن يجيب اذا دعي وفيه من اسباب العدالة ما في اهل العدالة من اهل الحضر فشهادته مقبولة وهو كاهل الحضر و-من كان منهم لا يجيب اذا دعي فلا تقبل شهادته	5974	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1638	false	-8715512359415200617	108	185	516	893	1442	300	عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------- لا تقبل شهادة البدوي علي القروي فذهب قوم الي ان شهادة اهل البادية غير مقبولة علي اهل الحضر واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اما من كان من اهل البادية ممن يجيب اذا دعي وفيه--- اسباب العدالة ما في اهل العدالة من اهل الحضر فشهادته مقبولة وهو كاهل الحضر وممن كان منهم لا يجيب اذا دعي فلا تقبل شهادته	1638	2911281938042207877	239	412.5	187	402	59.452735900878906	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5974	true	-9160435288783504503	196	300	1021	1526	1526	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلامفي تبيان-------- ذلك ما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدمت ام سنبلة الاسلمية ومعها وطب من لبن تهديه لرسول الله عليه السلا--------م فوضعته عنده ومعها قدح لها فدخل النبي عليه السلامف---------قال مرحبا واهلا يا ام سنبلة فقالت بابي انت وامي اهديت لك هذا الوطب- من لبن قال بارك الله عليك صب---ي في هذا القدح فصبت له في القدح فلما اخذه قلت قد قلت لا اقبل هدية من اعرابي فقال ااعراب اسلم يا عاءشة انهم ليسوا باعراب ولكنهم-	5974	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1638	false	-8715512359415200617	185	293	893	1402	1442	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ساءر ذلك ما--- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا---- اسحاق عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدمت ام سنبلة الاسلمية ومعها وطب من لبن تهديه لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فوضعته عندي ومعها قدح لها فدخل النبي صلي- الله عليه وسلم فقال مرحبا وسهلا --بام سنبلة ق-الت بابي---- وامي اهديت لك ------وطبا من لبن قال بارك الله عليك صبي لي في هذا القدح فصبت له في القدح فلما اخذه قلت قد قلت لا اقبل هدية من اعرابي -قال اع-راب اسلم يا عاءشة انهم ليسوا باعراب ولكنهم	1638	2911281938042207877	452	792.0	355	535	84.4859848022461	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5975	true	-5872886403750676058	7	130	41	656	1502	300	اجابونا واذا دعونا اجبناهم ثم شرب حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا يونس بن بكير قال ثنا ابن اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا الربيع بن سليمان------- قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن حرملة عن عبد الله بن دينار عن عروة عن عاءشة عن النبي عليه السلام---------بنحوه وزاد في---- اخره فليسوا بالاعراب فاخبر-- رسول الله عليه السلامان--------- من كان من اهل البادية ممن يجيب اذا دعي فهو ك----الحضري وان الاعراب المذمومين الذين لا تقبل هداياهم -خلاف هءلاء وهم الذين لا يجيبون اذا دعوا فمن كان كذلك لم تقبل شهادته- وهم الذين عناهم رسول الله عليه السلام---------في حديث ابي هريرة الذي ذكرنا فيما نري والله اعلم ش	5975	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1639	false	-3743912725413665585	0	134	0	647	1453	300	اجابو-ا واذا دعونا اجبناهم ثم شرب حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا يونس بن بكير قال ثنا -بن اسحاق فذكر باسناده مثله حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن حرملة عن عبد الله بن ني-ار عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي- الله عليه وسلم بنحوه وزاد في اخر اخره فليسوا باع--راب فاخبرني رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان من كان من اهل البادية ----يجيب اذا دعي فهو كاهل الحضر- وان الاعراب المتقومين الذين لا تقبل هداياهم بخلاف هءلاء وهم الذين لا يجيبون اذا دعوا فمن كان كذلك لم تقبل شهادتهم وهم الذين عناهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة الذي ذكرنا فيما نري والله اعلم 1	1639	2911281938042207877	579	1051.0	457	661	87.59455108642578	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	240	300	1375	1655	1655	300	كل مسكين مد بيضاء حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني سفيان الثوري عن داود ابن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا كفر يمينه فاطعم عشرة مساكين بالمد الاصفر وقال ان ذلك يجزء عن-ه حدثنا يونس قال-	5977	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1152	false	3048771414609092980	95	155	456	732	1405	300	كل مسكين مد بيضاء حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني سفيان الثوري عن داود -بن ابي هند عن عكرمة عن -بن عباس مثله حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن نافع عن -بن عمر انه كان اذا كفر يمينه فاطعم عشرة مساكين بالمد الاصغر راي- ان ذلك يجزي عنده حدثنا يونس قال	1152	2911281938042207877	268	493.0	209	282	95.03546142578125	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5978	true	-5457085519824563999	1	120	4	540	1378	300	ابن وهب ان مالك -اخبره عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف علي يمين فلم يوكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال يجزء في كفارة اليمين مد ح---نطة لكل مسكين حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني الخليل بن مرة ان يحيي بن ابي كثير حدثه فذكر باسناده مثله ش اي قال هءلاء القوم قد ذهب جماعة من الصحابة الي ما قلنا من ان الكفارة -----------------في ال-يمين -هو مد------- لكل مسكين	5978	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1152	false	3048771414609092980	156	268	739	1255	1405	300	-بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف علي يمين فلم يوكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زيد بن ثابت -------------انه قال يجزي في كفارة اليمين مد من حنطة لكل مسكين حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني الخليل بن مرة ان يحيي بن ابي كثير حدثه فذكر باسناده مثله وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجزي----------------------------------- في الاطعام في كفارة الايمان الا مدين مدين لكل مسكين	1152	2911281938042207877	448	808.5	345	566	79.15194702148438	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5979	true	-7727875768801411902	62	182	292	909	1480	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجزء في الاطعام في كفارة الايمان الا مدين مدين لكل مسكين ويجزء من التمر صاع كامل وكذ--لك الشعير ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم مجاهدا ومحمد بن سيرين وجابر بن زيد وعامرا الشعبي والثوري وابراهيم النخعي وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا واحمد في رواية فانهم قالوا لا يجوز في الاطعام في كفارة اليمين الا نصف صاع لكل مسكين وهو من الحنطة مدان لان الصاع اربعة امداد ومن التمر والشعير صاع كامل وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وعاءشة ام المءمنين رضي الله عنها وهو رواية عن سعيد بن المسيب وقتادة ص وكان من الحجة لهم في ذلك علي اهل المقالة الاولي انه قد يجوز ان يكون النبي--------- عليه السلاملما علم	5979	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1152	false	3048771414609092980	251	298	1167	1395	1405	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجزي في الاطعام في كفارة الايمان الا مدين مدين لكل مسكين ويجزي من التمر صاع كامل وكذا من الشعير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك علي اهل المقالة الاولي انه قد يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم -لما علم	1152	2911281938042207877	208	373.0	165	628	33.12101745605469	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5979	true	-7727875768801411902	183	300	915	1480	1480	300	اعطاه ما اعطاه من التمر ليستعين به فيما وجب عليه لا علي انه جميع ما وجب عليه كالرجل يشكو اليه----- ضعف حاله وما عليه من الدين فيقول--- خذ هذه العشرة الدراهم فاقض بها دينك ليس علي انها تكون قضاء عن جميع دينه ولكن علي ان تكون قضاء بمقدارها من دينه ش اي وكان من الدليل والبرهان لهءلاء الاخرين فيما ذهبوا اليه علي اهل المقالة الاولي واراد بها الجواب عن الحديث استدلوا به لما ذهبوا اليه وهو ظاهر ص وقد روي عن النبي عليه السلامم---------قدار ما يجب من الطعام في كفارة من الكفارات وهي ما تجب في حلق الراس في الاحرام من اذي فجعل ذلك مدين من حنطة لكل مسكين حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر-	5979	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1153	false	-9054563792866628964	0	94	0	434	1375	300	اعطاه ما اعطاه من التمر ليستعين به فيما وجب عليه لا علي انه جميع ما وجب عليه كالرجل يشكو الي الرجل ضعف حاله وما عليه من الدين فيقول له خذ هذه العشرة الدراهم فاقض بها دينك ليس علي انها تكون قضاء عن جميع دينه ولكن علي ان يكون قضاء بمقدارها من دينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم مقدار ما يجب من الطعام في كفارة من الكفارات وهي ما يجب في حلق الراس في الاحرام من اذي فجعل ذلك مدين من حنطة لكل مسكين حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر	1153	2911281938042207877	407	759.0	319	583	69.81131744384766	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5980	true	2649231111373498342	0	206	0	952	1396	300	الزهراني قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل يقول قعدت الي كعب بن عجرة في المسجد فسالته عن هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك فقال في انزلت حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا او بلغ بك ما اري فنزلت في خاصة ولكم عامة فامرني ان احلق راسي وان انسك نسيكة او اصوم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين -كل مسكين نصف صاع من حنطة حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن ابن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل عن كعب بن عجرة عن النبي--------- عليه السلاممثله غير انه قال واطعم فرقا في ستة مساكين حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا---- وهيب بن خالد عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي قال حدثني كعب بن عجرة مثله غير انه قال كل مسكين نصف صاع من تمر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن النبي--------- عليه السلاممثله غير انه لم يذكر التمر حدثنا ابو شريح محمد بن زكرياء قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري	5980	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1153	false	-9054563792866628964	94	299	434	1374	1375	300	الزهراني قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن مغفل قا-ل قعدت الي كعب بن عجرة في المسجد فسالته عن هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك فقال في انزلت حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا وبلغ-- بك ما اري فنزلت في خاصة ولكم عامة فامرني ان احلق راسي و---انسك نسكه و---اصوم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من حنطة حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن -بن الاصبهاني عن عبد الله بن مغفل عن كعب بن عجرة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله غير انه قال واطعم فرقا في ستة مساكين حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهب وهيب بن خالد عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي قال حدثني كعب بن عجرة مثله غير انه قال كل مسكين نصف صاع من تمر حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال --ثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد عن ----ابي ليلي عن كعب-------- عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله و-------لم يذكر التمر حدثنا ابو شريح محمد بن زكريا- قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري	1153	2911281938042207877	896	1679.5	699	975	91.8974380493164	183	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5980	true	2649231111373498342	126	300	590	1396	1396	300	نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب بن خالد عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي قال حدثني كعب بن عجرة مثله غير انه قال كل مسكين نصف صاع من تمر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن النبي عليه السلاممثله غير انه لم يذكر التمر حدثنا ابو شريح محمد بن زكرياء قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري ح وحدثنا نصر قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب--------------------------------- قالا جميعا عن---- ايوب عن مجاهد فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو داود قال ثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد فذكر باسناده مثله حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا الشافعي ق------ال انا مالك بن انس عن حميد بن قيس عن مجاهد فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد قال ثنا -----------------------------------------------------------------------------------ابو عاصم قال ثنا ا--بن جريج قال اخبرني عمرو بن-	5980	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1154	false	4811681855843739645	1	113	7	539	1395	300	نصر بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهب قالا جميعا عن ابي ايوب عن مجاهد فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو داود قال ثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد فذكر باسناده مثله حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس قال انا مالك------- عن حميد بن قيس عن مجاهد فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد قال ثنا سعيد بن سفيان الجحدري قال ثنا بن عون عن مجاهد فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد قال ثنا ابو عاصم قال اخبرنا بن جريج قال اخبرني عمرو بن	1154	2911281938042207877	390	518.0	307	935	41.71123123168945	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5980	true	2649231111373498342	162	271	746	1263	1396	300	مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن النبي عليه السلاممثله غير انه لم يذكر التمر حدثنا ابو شريح محمد بن زكرياء قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري ح وحدثنا نصر قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب قالا جميعا عن ايوب عن مجاهد فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو ع------------------ن عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كريم الجزري عن مجاهد فذكر باسناده------------------------------------ مثله حدثنا--------------------------------------- يزيد------------------- بن سنان قال ثنا ابو داود قال ثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد فذكر باسناده مثله حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا	5980	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1891	false	9047702519502601118	98	204	468	954	1399	300	مرزوق قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي قال ثنا ابي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة حدثنا يونس قال ثنا بن وهب ان مالكا اخبره عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب عن عامر بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا	1891	2911281938042207877	105	74.5	78	784	13.392857551574707	16	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5981	true	-431955058912078358	0	174	0	817	1441	300	دينار عن يحيي بن جعدة عن كعب بن عجرة عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع قال حدثني اسامة بن زيد الليثي عن محمد بن كعب القرظي عن كعب بن عجرة عن النبي عليه السلامم---------ثله وزاد وقد علم انه ليس عندي ما انسك به حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن النبي عليه السلامم---------ثله غير انه لم يذكر ا--------لزيادة التي فيها علي ما في الاحاديث التي قبله فكان الذي امر- به النبي عليه السلامم---------ن الاطعام في هذه الاثار مع تواترها--- نصف صاع من حنطة لكل مسكين فاجمع --علي العمل بذلك في كفارة حلق الراس وجاء عنه في اطعام المساكين في الظهار من التمر حدث---نا فهد قال ثنا فروة بن ابي المغراء قال ثنا يحيي بن ابي زكرياء عن محمد بن اسحاق عن معمر بن عبد الله عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال حدثتني خولة -بنت مالك بن ثعلبة بن اخي عبادة بن الصامت ان رسول الله	5981	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1154	false	4811681855843739645	113	299	539	1392	1395	300	دينار عن يحيي بن جعدة عن كعب بن عجرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع قال حدثني اسامة بن زيد الليثي عن محمد بن كعب القرظي عن كعب بن عجرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد وقد علم انه ليس عندي ما انسك به حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه لم يذكر الزيارة الزيادة التي فيه -علي ما--- الاحاديث التي قبله فكان الذي امره به النبي صلي- الله عليه وسلم من الاطعام في هذه الاثار مع تواترها هو نصف صاع من حنطة لكل مسكين واجمعوا علي العمل بذلك في كفارة حلق الراس وجاء عنه في اطعام المساكين في الظهار من التمر ما حدثنا فهد قال ثنا فروة عن ابي المغيرة قال انا يحيي بن---- زكريا- عن محمد بن اسحاق عن معمر بن عبد الله عن يوسف بن عبد الله بن سلام---- حدثتني خولة ابنة مالك بن ثعلبة بن اخي عبادة بن الصامت ان رسول الله	1154	2911281938042207877	763	1420.5	594	871	87.60045623779297	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5981	true	-431955058912078358	173	222	812	1056	1441	300	الله عليه السلاماعان زوجها حين ظاهر منها بعرق من تمر واعانته هي ب-----عرق اخر وذلك ستون و-----قال رسو---------ل الله عليه السلام تصدق به وقال اتقي الله وارجعي الي زوجك فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون كذلك اطعام كل مسكين في كل الكفارات من الحنطة نصف صاع ومن التمر صاع	5981	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1155	false	-1299310107813450365	0	54	0	260	1336	300	الله عليه وسلم -اعان زوجها حين ظاهر منها بعرق من تمر واعانته هي بفرق بعرق اخر وذلك ستون صاعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م تصدق به وقال اتقي الله وارجعي الي زوجك فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون كذلك اطعام كل مسكين في كل الكفارات من الحنطة نصف صاع ومن التمر صاع	1155	2911281938042207877	231	435.0	182	263	87.83270263671875	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5986	true	-7414489967449684032	24	96	111	426	1347	300	بن نمير قال قال لي عمر رضي الله عنه اني احلف ان لا اعطي اقوام-----ا ثم يبدو لي ان اعطيهم فهذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشر مساكين كل مسكين صاعا من تمر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن يسار بن نمير عن عمر رضي الله عنه مثله غير انه قال عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع حنطة- او صاع---- تمر	5986	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0726	false	-7259911308160990311	13	44	57	195	1369	300	بن نمير---------------------------- اني احلف ان لا اعطي اقواما شيءا ثم يبدو لي فافعل فا----ذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من تمر	726	2911281938042207877	117	182.5	90	325	36.0	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5986	true	-7414489967449684032	0	252	0	1113	1347	300	عن نفر من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن يسار بن نمير قال قال لي عمر رضي الله عنه اني احلف ان لا اعطي اقواما ثم يبدو لي ان اعطيهم فهذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشر- مساكين كل مسكين صاعا من تمر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن يسار بن نمير عن عمر رضي الله عنه مثله غير انه قال عشرة مساكين -كل مسكين نصف صاع حنطة او صاع تمر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا واءل عن يسار فذكر م--------ثله وزاد او صاعا من تمر او صاعا من شعير حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن يسار مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا هلال بن يحيي قال ثنا ابو يوسف عن الاعمش عن ابي واءل عن يسار مثله حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا بشر بن الوليد وعلي بن صالح قالا ثنا ابو يوسف عن ابن ابي ليلي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه في كفارة- الايمان فذكر نحوا مما روي عن عمر رضي الله عنه حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حس-ن بن صالح عن مسلم وهو الاعورعن مجاهد عن ابن عباس في كفارة اليمين قال نصف صاع من حنطة وهذا خلاف ما روينا عن ابن عباس في الفصل الذي قبل هذا فهذا عمر وعلي رضي الله	5986	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1155	false	-1299310107813450365	58	300	275	1336	1336	300	عن نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن يسار بن نمير قال قال لي عمر------------- اني احلف ان لا اعطي اقواما ثم يبدو لي ان اعطيهم فاذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشرة مساكين كل مسكين صاعا من تمر حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن سليم-- عن ابي واءل عن يسار بن نمير عن عمر م-------------ثله غير انه قال عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع حنطة او صاع تمر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا واءل عن يسار فذكر باسناده مثله وزاد او صاعا من تمر او صاعا من شعير حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن يسار مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا هلال بن يحيي قال ثنا ابو يوسف عن الاعمش عن ابي واءل عن يسار مثله حدثنا -بن ابي عمران قال ثنا بشر بن الوليد وعلي بن صالح قال- ثنا ابو يوسف عن -بن ابي ليلي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن------------- علي في كفارات الايمان فذكر نحوا مما روي عن عمر حد-------------ثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حسين بن صالح عن مسلم ----------عن مجاهد عن -بن عباس في كفارة اليمين قال نصف صاع من حنطة وهذا خلاف ما روينا عن -بن عباس في الفصل الذي قبل هذا فهذا عمر وعلي رضي الله-	1155	2911281938042207877	1028	1942.5	790	1134	90.65255737304688	220	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5986	true	-7414489967449684032	252	300	1113	1347	1347	300	عنهما قد جعلا الاطعام في كفارات الايمان من الحنطة مدين مدين لكل مسكين ومن الشعير والتمر صاعا صاعا فكذلك نقول------ كل اطعام في كفارة او غيرها هذا مقداره علي ما اجمع علي ذلك في كفارة الاذ-ي وقد شد ذلك ايضا ما قد بيناه في----- صدقة الفطر من مقدارها-	5986	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1156	false	7775983345663564796	0	48	0	239	1422	300	عنهما قد جعلا الاطعام في كفارات الايمان من الحنطة مدين مدين لكل مسكين ومن الشعير والتمر صاعا صاعا فكذلك نقول وكذلك كل اطعام في كفارة او غيرها هذا مقداره علي ما اجمع من كفا--------رة الادني وقد شد ذلك ايضا ما قد بيناه في كتاب صدقة الفطر من مقدارها	1156	2911281938042207877	219	410.0	175	247	88.66397094726562	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5987	true	-8902299278804847248	129	210	614	989	1414	300	ثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن شقيق-------- عن يسار بن نمير قال قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني احلف ان لا اعطي اقواما شيءا ثم يبدو لي ف--اعطيهم فاذا------- فعلت ذلك فاطعم عني عشرة مساكين بين كل مسكينين صاع- من بر او صاع تمر لكل مسكين الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن----- بشر بن عمر الزهراني عن شعبة عن سليمان الاعمش الي اخره واخرجه البيهقي في سننه من حديث الاعمش عن ابي واءل عن يسار بن نمير	5987	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1155	false	-1299310107813450365	73	134	344	611	1336	300	ثنا ابو معاوية -----عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن يسار بن نمير قال قال لي عمر----------------------- اني احلف ان لا اعطي اقوام-----ا ثم يبدو لي ان اعطيهم فاذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشرة مساك----ين كل مسك--ين صاعا من---------- تمر حدثنا---------------------- بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا---- شعبة عن سليم ع--------------------------------------------------------ن ابي واءل عن يسار بن نمير	1155	2911281938042207877	220	321.0	167	398	55.27638244628906	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5988	true	-8863693711542225625	11	121	59	573	1410	300	الاعمش عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن يسار بن نمير الي اخره واما عن علي رضي الله عنه فاخرجه عن احمد بن ابي عمران موسي الفقيه البغدادي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر بن الوليد الكندي الفقيه احد الاءمة الحنفية وثقه الدارقطني وعن علي بن صالح بن صالح بن حي الكوفي كلاهما عن ابي يوسف عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمرو بن مرة الجملي الكوفي عن عبد الله بن سلمة بكسر اللامعن علي رضي الله عنه واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع-------- عن ابن ابي ليلي عن عمرو بن -مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع	5988	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1155	false	-1299310107813450365	77	146	362	665	1336	300	الاعمش عن--------- شقيق بن سلمة عن يسار بن نمير قال قال ل---------------------------------------------ي عمر اني احلف ان لا اعطي اقواما ثم يبدو لي ان اعطيهم فاذا رايتني فعلت ذلك فاطعم عني عشرة مساكين كل مسكين صاعا من تمر حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ع---------------------------------مر قال------------------------------------------------------------------------------------------ ثنا شعبة عن سليم ----عن ابي واءل عن يسار بن نمير عن عمر مثله غير انه قال-------------------------- عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع	1155	2911281938042207877	120	103.5	85	632	18.987340927124023	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5989	true	2279623550538671539	203	300	994	1474	1474	300	محمد بن عبد الله بن نمير -----عن محمد بن بشر عن اسماعيل به مسندا نحو رواية الطحاوي ص حدثنا محمد---------------------------------------------------------------------------------------- بن خزيمة قال ثنا هشام بن اسماعيل الدمشقي قال ثنا مروان بن معاوية عن ابي يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي الشهر فقال بعضنا تسع وعشرون وقال بعضنا ثلاثون فقال ابو الضحي حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي عليه السلام---------يبكين عند كل امراة منهن اهلها فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصعد الي النبي عليه السلام---------وهو في غرفة له فسلم----- فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فلما راي ذلك انصرف فدعاه بلال-	5989	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1156	false	7775983345663564796	93	217	443	1036	1422	300	محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا محمد بن بشر عن اسماعيل بن ابي خالد عن محمد بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا ونقص في الثالثة اصبعا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا هشام بن اسماعيل الدمشقي قال ثنا مروان بن معاوية عن ابي يعقوب قال تذاكرنا عند ابي الضحي الشهر فقال بعضنا تسع وعشرون وقال بعضنا ثلاثون ق-ال ابو الضحي حدثنا ب-ن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي- الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن اهلها فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصعد الي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم عليه فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فلما راي ذلك انصرف فدعاه بلال	1156	2911281938042207877	425	785.5	333	597	71.18927764892578	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5989	true	2279623550538671539	5	91	30	420	1474	300	ص باب الرجل يحلف--- لا يكلم الرجل- شهرا كم عدد ذلك الشهر من الايام ش اي هذا باب في بيان حكم يمين الرجل الذي يحلف الا يكلم زيدا مثلاشهرا كم يحسب عدد ذلك الشهر من الايام ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا محمد ابن بشر عن اسماعيل بن ابي خالد عن محمد بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا ونقص في الثالثة اصبعا ش اسناده صحيح ومحمد بن	5989	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1156	false	7775983345663564796	72	134	352	630	1422	300	2 باب الرجل يحلف ان لا يكلم --رجلا شهرا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------م عدد ذلك الشهر من الايام-- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا محمد -بن بشر عن اسماعيل بن ابي خالد عن محمد بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا ونقص في الثالثة اصبعا -حدثنا-------- محمد بن	1156	2911281938042207877	268	484.5	208	394	68.02030181884766	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5990	true	5800042325058464997	122	181	631	910	1473	300	حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا جبلة ابن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهمايقول قال رسول ال---------له عليه السلام الشهر هكذا وهكذا وهكذا وضم ابهامه في الثالثة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا الاسود بن قيس قال سمعت سعيد بن عمرو يقول سمعت عبد الله بن	5990	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1156	false	7775983345663564796	242	300	1158	1422	1422	300	حدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا جبلة -بن سحيم قال سمعت بن- عمر ي--------------قول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الشهر هكذا وهكذا وهكذا وضم ابهامه في الثالثة حدثنا---- بكر- قال ثنا ادم قال ثنا شعبة قال ثنا الاسود بن قيس قال سمعت سعيد بن عمرو يقول سمعت عبد الله بن-	1156	2911281938042207877	249	456.0	194	288	86.45833587646484	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5990	true	5800042325058464997	181	244	910	1224	1473	300	عمر يذكر عن رسول الله عليه السلام---------مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا بشر بن المفضل عن سلمة ابن علقمة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله عليه السلامق---------ال الشهر تسع وعشرون فهذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له قال ابو جعفر رحمه الله وقد ذكرنا في هذ-----ا اثارا ايضا فيما تقدم من كتابنا هذا	5990	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1157	false	8482889294608504734	0	64	0	305	1399	300	عمر يذكر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا بشر بن المفضل عن سلمة -بن علقمة عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فاذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا -----------------------له وقد ذكرنا في هذا ايضا اثار-----ا فيما تقدم من كتابنا هذا	1157	2911281938042207877	270	489.0	213	337	80.11869812011719	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5993	true	1491879764115954716	0	217	0	1055	1443	300	عن ابن عباس ان رسول الله عليه السلام---------الي من نساءه شهرا فاتاه جبريل عليه السلامفقال يا محمد الشهر تسع وعشرون ش اسناده صحيح وابو بكرة بكار وابو داود سليمان بن داود الطيالسي وابو الحكم السلمي اسمه عمران بن الحارث من رجال مسلم والنساءي واخرجه النساءي عن عمرو بن يزيد عن بهز عن شعبة نحوه وعن ابن بشار عن غندر عن شعبة نحوه ولم يذكر جبريل عليه السلام ص حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة انه سمع عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله عليه السلاميقول الشهر تسع وعشرون ش اسناده صحيح وابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه واخرجه مسلم حدثني حجاج بن الشاعر قال ثنا الاشيب قال ثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة انه سمع ابن عمر يقول سمعت رسول الله عليه السلاميقول الشهر تسع وعشرون ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن محمد بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي عليه السلامحلف------------ لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسع وعشرون----- غدا عليهم او راح-فقيل له حلفت يا نبي الله ا--لا تدخل عليهن شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون يوما	5993	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1157	false	8482889294608504734	86	220	406	1016	1399	300	عن بن- عباس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فاتاه جبريل ف-----------قال يا محمد الشهر تسع وعشرون حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة انه سمع عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه -وسلم يقول الشهر تسع وعشرون --حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا -بن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن محمد بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي- الله عليه وسلم حلف ان لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسع وعشرون يوما غدا عليهم او راح فقيل له حلفت يا نبي الله ان لا تدخل عليهن شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون يوما	1157	2911281938042207877	558	949.0	435	1084	51.47601318359375	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5994	true	696284077582811627	0	65	0	331	1516	300	ثنا زكرياء بن اسحاق قال ثنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول هجر رسول ا---------لله عليه السلامنساءه شهرا وكان يكون في العلو ويكن في السفل فنزل اليهن في تسع وعشرين فقال رجل انك مكثت---- تسعا وعشرين ليلة فقال--- الشهر هكذا وهكذا باصابع يديه-وهكذا وقبض في الثالثة ابهامه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه	5994	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1157	false	8482889294608504734	229	300	1056	1399	1399	300	ثنا زكريا- بن اسحاق قال ثنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم -نساءه شهرا وكان يكون في العلو ويكن في السفل فنزل اليهن في تسع وعشرين فقال رجل انك مكثت تسع تسعا وعشرين ليلة فقال ان الشهر هكذا وهكذا باصابع يديه وهكذا وقبض في الثالثة ابهامه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا -بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه-	1157	2911281938042207877	321	601.0	257	348	92.24137878417969	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5994	true	696284077582811627	179	298	922	1511	1516	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال الي رسول--------- الله عليه السلاممن نساءه فقام في مشربة تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون ش اسناده صحيح واخرجه البخاري ثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن حميد الطويل سمع انس بن مالك يقول الي رسول الله عليه السلاممن نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة ---له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون قوله في مشربة بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وضم الراء وفتحها الغرفة والميم فيه زاءدة ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا حلف	5994	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1158	false	8633099174981877332	4	62	20	289	1441	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم من نساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاقام في مشرية مشربة تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون ق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا حلف	1158	2911281938042207877	251	461.0	196	601	41.76372528076172	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5995	true	7982819920580615013	0	300	0	1528	1528	300	يكلم رجلا شهرا فكلمه بعد مضي تسعة وعشرين يوما انه لا يحنث واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء عامرا الشعبي وسويد بن غفلة والشافعي في قول واحمد في رواية فانهم قالوا من حلف الا يكلم زيدا مثلاشهرا فكلمه بعد مضي تسعة وعشرين يوما انه لا يحنث واحتجوا في ذلك بالاحاديث المذكورة واليه ذهب محمد بن الحكم من المالكية ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كان الحلف مع رءية الهلال فهو علي ذلك الشهر -----كان ثلاثين يوما او تسعا وعشرين يوما وان كان حلف في بعض شهر فيمينه علي ثلاثين يوما ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم النخعي والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالكا والشافعي في قول واحمد في رواية فانهم قالوا ان كان الحلف الي اخره وقال عياض ومذهبنا ان من عليه صوم شهر غير معين او صوم شهر من الكفارات المتتابعة وكان ابتداء صومه للاهلة فانه يجزءه ما كان منها تسعا وعشرين وحكي الخطابي انه لا يجزءه الا ان يكون معينا ومذهب مالك انه ان صامه علي غير الاهلة فلا يجزءه الا ثلاثين يوما ص واحتجوا في ذلك بالحديث الذي ذكرناه في اول هذا الباب ان رسول الله عليه السلام---------قال الشهر تسع وعشرون فهذا رايتم--------------------وه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين----- افلا تراه قد اوجب عليهم اذا غمي ثلاثين وجعله علي الكمال حتي يروا الهلال قبل ذلك وكذلك---- ايضا في شعبان امر بالصوم بعد ما يري هلال شهر رمضان فهذا -غمي عليهم لم يصوموا وكان شعبان علي الثلاثين الا ان ينقطع ذلك برءية الهلال ش اي احتج هءلاء الاخرون فيما ذهبوا اليه بحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهماالمذكور فيما مضي قوله افلا تراه توضيح لما قبله اي افلا تري النبي عليه السلامقد اوجب علي امته الي اخره ص وقد روي عن رسول الله عليه السلامفي ---------ذلك غير ما في الاثار الاول حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال-	5995	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1158	false	8633099174981877332	63	213	292	1038	1441	300	يكلم رجلا شهرا فكلمه بعد مضي تسعة وعشرين يوما انه لا يحنث واحتجوا في ذلك بهذه الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كان --حلف مع رءية الهلال فهو علي ذلك الشهر الذي كان ثلاثين يوما او تسعا وعشرين يوما وان كان حلف في بعض شهر فيمينه علي ثلاثين يوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بالحديث الذي ذكرناه في اول هذا الباب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فاذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين يوما افلا تراه قد اوجب عليهم اذا غم- ثلاثين وجعله علي الكمال حتي يروا الهلا----ل ذلك وكذلك فعل ايضا في شعبان امر بالصوم بعد ما يري هلال شهر رمضان فاذا اغمي عليهم لم يصوموا وكان شعبان علي الثلاثين الا ان ينقطع ذلك برءية الهلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك غير ما في الاثار الاول حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال	1158	2911281938042207877	678	1207.5	542	1582	42.85714340209961	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5996	true	-6211787454086580577	0	63	0	313	1482	300	ثنا ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت حلف رسول ال---------له عليه السلامليهجرنا شهرا فدخل علينا لتسع وعشرين فقلت- يا رسول الله انك حلفت ا--لا تكلمنا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين فقال ال---شهر لا يتم فاخبر انه انما فعل ذلك لنقصان الشهر فهذا دليل علي انه كان حلف عليهن مع غرة الهلال فكذلك نقول	5996	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1158	false	8633099174981877332	213	279	1038	1351	1441	300	ثنا -بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة -------------قالت حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليهجرنا شهرا فدخل علينا لتسع وعشرين فقلنا يا رسول الله انك حلفت ان لا تكلمنا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين فقال ان الشهر لا يتم فاخبر انه انما فعل ذلك لنقصان الشهر فهذا دليل علي انه كان حلف عليهن مع غرة الهلال فكذلك نقول	1158	2911281938042207877	291	537.5	230	328	88.71951293945312	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5997	true	-9082864438954252502	0	179	0	842	1454	300	هجرنا لاهجرنكن شهرا فجاء حين ذهبت تسع وعشرون ليلة فقلت يا نبي الله انك اقسمت شهرا وانما غبت عنا تسعا وعشرين ليلة فقال ان شهرنا هذا كان تسعا وعشرين ليلة فثبت بذلك ان يمينه كانت مع رءية الهلال ش اي قد روي في هذا الباب ما هو اظهر مما روي قبل هذا في ان الحلف اذا كان مع رءية الهلال فهو علي ذلك الشهر سواء كان ثلاثين او تسعة وعشرين الا تري انه عليه السلامعليه قال في حديث عاءشة هذا جوابا لها ان شهرنا هذا كان تسعا وعشرين ليلة فظهر من ذلك ان يمينه كانت مع رءية الهلال ورجال هذا الحديث ثقات غير ابن ابي الزناد فيه مقال وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان ص وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا شء حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار عن سماك ابي زميل قال حدثني عبد الله بن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ايلاء رسول ال---------له عليه السلاممن نساءه وانه نزل لتسع وعشرين وقال ان الشهر س--يكون تسعا وعشرين	5997	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1159	false	-3353173342316253422	37	140	165	651	1422	300	هجرنا لاهجر-كن شهرا فجاء حتي ذهب- تسع وعشرون ليلة فقلت يا نبي الله انك اقسمت شهرا وانما غبت---- تسعا وعشرين ليلة فقال ان شهرنا هذا كان تسعا وعشرين ليلة فثبت بذلك ان يمينه كانت مع رءية اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال---------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من هذا شء حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار عن سماك بن- زميل قال حدثني عبد الله بن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ايلاء رسول الله صلي الله عليه وسلم -من نساءه وانه نزل لتسع وعشرين وقال ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين	1159	2911281938042207877	463	876.0	364	853	54.279014587402344	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5999	true	-3106676368747514028	122	300	617	1494	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه السلام---------في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة حدثه ان رسول الله عليه السلام---------قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة فاخبر رسول الله عليه السلام---------في هذا الحديث انه انما يكون تسعا وعشرين برءية الهلال قبل الثلاثين فقد دلت هذه الاثار لما كشفت علي ما ذكرنا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي فيما ذكرناه من ان الشهر يكون تسعا وعشرين برءية الهلال واخرجه باسناد صحيح وابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف واخرجه النساءي عن سليمان بن سيف عن هارون بن اسماعيل البصري عن علي بن المبارك عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة نحوه ورواه ايضا معاوية بن سلام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابن عمر رضي الله عنهما ص وقد روي ذلك----- عن الحسن حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا معاذ بن معاذ عن اشعث عن الحسن-	5999	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1159	false	-3353173342316253422	142	261	659	1240	1422	300	عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال --ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة حدثه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين واذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة فاخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث انه انما يكون تسعا وعشرين برءية الهلال قبل الثلاثين فقد دلت هذه الاثار لما كشفت ع---ما ذكرنا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ذلك ايضا عن الحسن حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا معاذ بن معاذ عن اشعث عن الحسن	1159	2911281938042207877	530	970.0	422	910	58.241756439208984	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6000	true	4916378456397142737	0	82	0	385	1388	300	في رجل نذر ان يصوم شهرا قال ان ابتدا -رءية الهلال صام لرءيته وافطر لرءيته وان ابتدا من بعض الشهر صام ثلاثين يوما ش اي قد روي عن الحسن البصري ما ذهب اليه اهل المقالة الثانية واخرجه باسناد صحيح عن ابي بشر عبد الملك بن مروان الرقي عن معاذ ابن معاذ بن نصر بن حسان العنبري قاضي البصرة عن اشعث بن عبد الملك عن الحسن البصري رضي الله عنه AUTO ص---- باب الرجل يوجب علي نفسه ان يصلي في مكان فيصلي في	6000	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1159	false	-3353173342316253422	261	300	1240	1422	1422	300	في رجل نذر ان يصوم شهرا قال ان ابتدا لرءية الهلال صام لرءيته وافطر لرءيته وان ابتدا في بعض الشهر صام ثلاثين يوما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي اعلم 1 3 باب الرجل يوجب علي نفسه ان يصلي في مكان فيصلي في-	1159	2911281938042207877	164	291.0	129	390	42.0512809753418	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6000	true	4916378456397142737	117	186	535	868	1388	300	حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد بن سلمة عن حبيب المعلم عن عطاء وهو ابن ابي رباحعن جابر رضي الله عنه ان رجلا قال يوم --فتح مكة يا رسول الله------------------- اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس فقال له النبي عليه السلا--------م صل هاهنا فاعادها علي النبي عليه السلام---------مرتين او ثلاثا فقال النبي عليه السلا--------م شانك اذا	6000	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1160	false	2812457295531595846	1	74	5	347	1380	300	حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد بن سلمة عن حبيب المعلم عن عطاء ----------------عن جابر------------- ان رجلا قال يوم الفتح---- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم صل ه-هنا فاعادها علي النبي صلي- الله عليه وسلم مرتين او ثلاثا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم شانك اذا	1160	2911281938042207877	283	468.5	221	379	74.67018127441406	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6001	true	8905466800970067916	0	128	0	607	1414	300	ابو جعفر رحمه الله معني هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام---------امر الذي نذر ان يصلي في بيت المقدس ان يصلي في غيره فقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله من جعل لله عليه ان يصلي في مكان فصلي في غيره اجزاه ذلك واحتجوا في ذلك بهذا الاثر- غير ان ابا يوسف قد قال في اماليه من نذر ان يصلي في بيت المقدس فصلي في المسجد الحرام او في مسجد رسول--------- الله عليه السلاماجزاه ذلك لانه صلي في موضع الصلاة فيه افضل من الصلاة في الموضع الذي اوجب الصلاة فيه علي نفسه ومن نذر ان يصلي في المسجد الحرام فصلي في بيت المقدس لم يجزءه ذلك لانه صلي في مكان ليس للصلاة فيه من الفضل ما للصلاة في---- المكان الذي اوجب علي نفسه الصلاة فيه	6001	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1160	false	2812457295531595846	75	206	351	954	1380	300	ابو جعفر فف-----------ي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر الذي نذر ان يصلي في بيت المقدس ان يصلي في غيره فقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن----------- من جعل لله عليه ان يصلي في مكان فصلي في غيره اجزاه ذلك واحتجوا في ذلك بهذا الحديث غير ان ابا يوسف قد قال في املاءه من نذر ان يصلي في بيت المقدس فصلي في المسجد الحرام او في مسجد رسول الله صلي الله عليه -وسلم اجزاه ذلك لانه صلي في موضع الصلاة فيه افضل من الصلاة في --موضع الذي اوجب الصلاة فيه علي نفسه ومن نذر ان يصلي في المسجد الحرام فصلي في بيت المقدس لم يجز-ه ذلك لانه صلي في مكان ليس للصلاة فيه من الفضل ما للصلاة في ذلك المكان الذي اوجب علي نفسه الصلاة فيه	1160	2911281938042207877	564	1048.0	440	630	89.52381134033203	114	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6001	true	8905466800970067916	256	300	1211	1414	1414	300	واحتج في ذلك بما روي عن رسو---------ل الله عليه السلام حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا شعبة عن ابي عبد العزيز الزبيدي عن عمر -بن الحكم عن سعد بن ابي وقاص عن النبي عليه السلام---------قال صلاة في مسجدي هذا-	6001	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1160	false	2812457295531595846	206	255	954	1174	1380	300	واحتج في ذلك بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا شعبة عن ابي عبد العزيز الزبيدي عن عمرو بن الحكم عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا	1160	2911281938042207877	190	351.0	148	223	85.20179748535156	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6002	true	-3377145633279342250	0	45	0	207	1444	300	افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام حدثنا علي بن معبد قال ثنا مكي وشجاع ح وحدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا مكي قالا ثنا موسي بن عبيدة عن داود بن مدرك عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله	6002	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1160	false	2812457295531595846	255	300	1174	1380	1380	300	افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام حدثنا علي بن معبد قال ثنا مكي وشجاع ح وحدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا مكي قالا ثنا موسي بن عبيدة عن داود بن مدرك عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله-	1160	2911281938042207877	206	407.0	162	207	99.51690673828125	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6002	true	-3377145633279342250	48	76	224	342	1444	300	ذكر في هذه الاثار لم يجز لمن اوجب علي نفسه صلاة في شء منها الا ان يصليها حيث اوجب او فيما هو افضل منه من المواضع ش اي	6002	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1163	false	1669671396067745057	96	123	449	567	1405	300	ذكر في هذه الاثار لم يجز لمن اوجب علي نفسه صلاة في شء منها الا ان يصليها حيث اوجب او فيما هو افضل منه من المواضع وكان	1163	2911281938042207877	115	227.0	88	118	97.45762634277344	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6005	true	8722912301170195729	237	300	1142	1429	1429	300	بكر بن---- خلف ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت رسول ا---------لله عليه السلامايهما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد -قال الا تري الي بيتي ما اقربه ----من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون-	6005	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0447	false	1499422890171968558	37	100	175	451	1415	300	بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال ثنا معا-------وية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم-- عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله صلي الله عليه -وسل--------م عن الصلاة في بيتي --والصلاة في المسجد فقال قد- تر---------ي ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون	447	2911281938042207877	223	362.0	170	306	72.87581634521484	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6005	true	8722912301170195729	14	174	65	817	1429	300	وكان من الحجة لابي حنيفة ومحمد علي اهل هذا القول ان معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه انما ذلك علي الصلوات المكتوبة- لا علي النوافل الا تري الي قوله في حديث عبد الله بن سعد لان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد وقوله في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وذلك---- حين ارادوا ان يقوم بهم في شهر رمضان في التطوع وورد ذكرنا ذلك في غير هذا الموضع من هذا الكتاب فلما روي ذلك علي ما ذكرنا كان تصحيح الاثار يوجب ان الصلاة في مسجد رسول--------- الله عليه السلامالتي فيها الفضل علي الصلاة في البيوت هي الصلاة التي هي خلاف هذه الصلاة وهي المكتوبة فثبت بذلك فساد ما احتج به ابو يوسف وثبت ان من اوجب علي نفسه صلاة في مكان فصلاها في غيره اجزاه فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار ش اي وكان من	6005	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1163	false	1669671396067745057	122	281	562	1305	1405	300	وكان من الحجة لابي حنيفة ومحمد علي اهل هذا القول ان معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه انما ذلك علي الصلوات المكتوبات لا علي النوافل الا تري الي قوله في حديث عبد----- بن سعد لان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد وقوله في حديث زيد بن ثابت------------- خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وذلك انه حين اراد-- ان يقوم بهم في شهر رمضان في التطوع وق-د ذكرنا ذلك في غير هذا الموضع من هذه الاثار فلما روي ذلك علي ما ذكرنا كان تصحيح الاثار يوجب ان الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه -وسلم التي ل-ها الفضل علي الصلاة في البيوت هي الصلاة التي هي خلاف هذه الصلاة وهي المكتوبة فثبت بذلك فساد ما احتج به ابو يوسف وثبت ان من اوجب علي نفسه صلاة في مكان فصلاها في غيره اجزاه فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار واما وجهه من	1163	2911281938042207877	712	1348.0	557	766	92.95039367675781	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6006	true	7449897241658836859	2	33	12	161	1406	300	وقوله في حديث زيد بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسامة مر في كتاب ص----------------------------------------------------- واما وجهه من طريق النظر فان-----ا راينا الرجل اذا قال لله علي ان اصلي ركعتين في المسجد الحرام فالصلاة التي اوجبها	6006	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1163	false	1669671396067745057	179	300	825	1405	1405	300	وقوله في حديث زيد بن ثابت خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وذلك انه حين اراد ان يقوم بهم في شهر رمضان في التطوع وقد ذكرنا ذلك في غير هذا الموضع من هذه الاثار فلما روي ذلك علي ما ذكرنا كان تصحيح الاثار يوجب ان الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي لها الفضل علي الصلاة في البيوت هي الصلاة التي هي خلاف هذه الصلاة وهي المكتوبة فثبت بذلك فساد ما احتج به ابو يوسف وثبت ان من اوجب علي نفسه صلاة في مكان فصلاها في غيره اجزاه فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا فاذا راينا الرجل اذا قال لله علي ان اصلي ركعتين في المسجد الحرام فالصلاة التي اوجبها-	1163	2911281938042207877	137	248.0	108	581	23.580034255981445	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6006	true	7449897241658836859	33	145	161	677	1406	300	قربة حيث ما كانت فهي عليه واجبة ثم اردنا ان ننظر في الموطن الذي اوجب علي نفسه ان يصليها فيه هل تجب عليه كما تجب عليه تلك الصلاة ام لا فرايناه لو قال لله علي ان البث في المسجد الحرام ساعة لم يجب ذلك عليه وان كان ذلك اللبث هو لو فعله قربة فكان اللبث وان كان قربة لا يجب بايجاب الرجل اياه علي نفسه فلما كان ما ذكرنا كذلك كان من اوجب---- علي نفسه صلاة في المسجد الحرام----------------- ولم يجب عليه اللبث لها في المسجد الحرام فهذا هو النظر في هذا الباب ش اي واما وجه هذا الباب من طريق ال------نظر والقياس الي اخره حاصله ان الرجل اذا اوجب علي نفسه	6006	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1164	false	-3990046750092462552	0	114	0	529	1414	300	قربة حيث ما كانت فهي عليه واجبة ثم اردنا ان ننظر في الموطن الذي اوجب علي نفسه ان يصليها فيه هل يجب عليه كما يجب عليه تلك الصلاة ام لا فرايناه لو قال لله علي ان البث في المسجد الحرام ساعة لم يجب ذلك عليه وان كان ذلك اللبث هو لو فعله قربة فكان اللبث وان كان قربة لا يجب بايجاب الرجل اياه علي نفسه فلما كان ما ذكرنا كذلك كان من اوجب لله علي نفسه صلاة في المسجد الحرام وجبت عليه الصلاة ولم يجب عليه اللبث بها في المسجد الحرام فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة ---ومحمد رحمة الله عليهما وال------له اعلم -1 4 باب الرجل---- يوجب علي نفسه	1164	2911281938042207877	462	839.0	358	543	85.08287048339844	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6006	true	7449897241658836859	175	300	822	1406	1406	300	علي --ان البث في المسجد الحرام ساعة فانه --------لا يجب عليه وان كان يقع ذلك قربة عند فعله اياه فاذا كان لا يجب عليه اللبث---- في المسجد الحرام لاجل الصلاة المنذورة كان ذكره وعدمه سواء فلا يجب عليه الا تلك الصلاة دون اللبث والله اعلم AUTO ص باب الرجل يوجب علي نفسه المشي الي بيت الله الحرام ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يوجب علي نفسه المشي الي بيت الله الحرام هل يلزمه شء ام لا ص حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني------ الهقل بن زياد قال حدثني الاوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن اليمان- عن يحيي بن سعيد ان -----حميدا الطويل اخبره انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول مر رسول الله-	6006	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1164	false	-3990046750092462552	74	161	334	755	1414	300	علي نفسه صلاة في المسجد الحرام وجبت عليه الصلاة ولم يجب علي--------------------------------------------------------ه اللبث بها في المسجد الحرام فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة ومحمد رحمة الله عليهما----------- والله اعلم 1 4 ---باب الرجل يوجب علي نفسه المشي الي بيت الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا علي بن الر----حمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الهفل الهقل بن زياد قال حدثني الاوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن اليمامي عن يحيي بن سعيد ان حميد حميدا الطويل اخبره انه سمع انس بن مالك------------- يقول مر رسول الله	1164	2911281938042207877	312	472.5	242	611	51.0638313293457	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6007	true	4863929953180914472	0	60	0	289	1444	300	عليه السلامبرجل يهادي بين ابنين له فسال عنه فقالوا نذر ان يمشي فقال ان الله عز وجل-لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب حدثنا --------------------ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن صالح فذكر باسناد م-ثله حدثنا محمد بن خزيمة وابن ابي داود قالا ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن حميد عن ثابت عن انس عن النبي--------- عليه السلام مثله	6007	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1164	false	-3990046750092462552	163	231	764	1081	1414	300	عليه وسلم -برجل يهادي بين ابنين له فسال عنه فقالوا نذر ان يمشي فقال ان الله عز وجل لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب اي لعجزه عن المشي حدثنا الربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن صالح فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة وابن ابي داود قالا ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن حميد عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله	1164	2911281938042207877	269	505.5	211	320	84.0625	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6008	true	-1752902108075633877	10	69	44	339	1491	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز ابن مسلم قال ثنا يزيد بن ابي منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني قال ان-- اختي نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية حاسرة فاتي عليها رسول ا---------لله عليه السلامفقال ما---- هذه قالوا نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية حاسرة فقال مروها فلتركب ولتختمر	6008	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1164	false	-3990046750092462552	231	293	1081	1383	1414	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز -بن مسلم قال ثنا يزيد بن ابي منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني قال نذرت اختي----- ان تمشي الي الكعبة حافية حاسرة فاتي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-ال ما بال هذه قالوا نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية حاسرة فقال مروها فلتركب ولتختمر	1164	2911281938042207877	278	522.0	220	310	89.67742156982422	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6008	true	-1752902108075633877	10	68	44	331	1491	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز ابن مسلم قال ثنا يزيد بن ابي منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني قال ان-- اختي نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية حاسرة فاتي عليها رسول ا---------لله عليه السلامفقال ما -هذه قالوا نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية حاسرة فقال مرو---------------------ها فلتركب	6008	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1167	false	2296550728565460947	86	144	405	680	1446	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز -بن مسلم قال ثنا مطر الوراق عن عكرمة -------------عن عقبة بن عامر الجهني قال نذرت اختي----- ان تمشي الي الكعب------------ة فاتي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-ال ما لهذه قالوا نذرت ان تمشي الي الكعب------------ة فقال ان الله لغني عن مشيها مرها فلتركب	1167	2911281938042207877	212	332.5	166	320	66.25	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6009	true	-7604237008047977835	93	172	455	842	1487	300	الي هذه الاثار فقالوا من نذر ان يحج ماشيا امر ان يركب ولا شء عليه غير ذلك ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي ومالكا وداود وساءر الظاهرية فانهم قالوا اذا نذر ان يحج ماشيا لا يلزمه المشي ويركب ولا شء عليه اصلا ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا يركب كما جاء ب--هذا الحديث فان كان اراد بقوله لله علي معني اليمين فعليه مع ذلك كفارة يمين لان معني لله علي قد يكون في معني والله لان النذر معناه معني اليمين	6009	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1165	false	2509271117772684817	0	55	0	259	1389	300	الي هذه الاثار فقالوا من نذر ان يحج ماشيا امر ان يركب ولا شء عليه غير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا يركب كما جاء في هذا الحديث فان كان اراد بقوله لله علي معني اليمين فعليه مع ذلك كفارة يمين لان معني لله علي قد يكون في معني والله لان النذر معناه معني اليمين	1165	2911281938042207877	256	490.5	202	389	65.80976867675781	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6010	true	-4914161359784069409	57	186	266	865	1398	300	قال ثنا يحي----------------------------------------------------ي بن حسان قال ثنا حماد بن زيد عن محمد ابن الزبير فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو سلمة المنقر------------ي قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن الزبير الحنظل-ي فذكر باسناده مثله حدثنا احمد بن عبد المءمن قال ثنا علي بن ال-حسن قال ثنا عباد بن العوام قال ثنا محمد بن الزبير فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا خالد بن عبد الله ح وحدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قالا انا محمد بن الزبير الحنظلي-- عن ابيه عن رجل عن رسول ا--------لله عليه السلام مثله -------------------------حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن محمد بن -----------------------------------------------------	6010	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0032	false	-7123753275600605030	183	298	877	1420	1429	300	قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال ثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني بن عجلان ثم ------------------------------------ذكر باسناده مثله حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المراد-------------ي قال ثنا عمي ابو ا--لاسود قال حدثني -بكر بن مضر عن بن عجلان فذكر باسناده مثله حدثنا احمد بن ------داود قال ثنا ---ابو الوليد قال ثنا هم----------ام قال ثنا محمد بن -عجلان فذكر باسناده مثله حدثنا ف-----------------هد قال ثنا محمد بن سعيد قال----------------------------------------------------- انا شريك عن عبد الله بن محمد عن الربيع قالت اتانا النبي صلي الله عليه -وسلم فتوضا فمسح ظاهر اذنيه وباطنهما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا م------------------------------------------------------------------حمد بن المنهال قال ثنا روح بن القاسم عن عبد الله بن محمد عن	32	2911281938042207877	246	266.0	179	753	32.6693229675293	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6010	true	-4914161359784069409	27	128	120	605	1398	300	بن --حازم عن محمد بن ا-لزبير التميمي عن اب----يه عن عمران بن الحصين-- رضي الله عنه ان -----رسول الله عليه السلامقال ل--------------ا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين----------------------------------------------------- حدثنا يونس--------------------------------------------- قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن زيد عن محمد ابن الزبير فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو سلمة المنقري قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كث-----------------------------------------------------------------------------------------------ير قال حدثني محمد بن الزبير الحنظلي فذكر باسناده مثله ----------------------------------------------------------------حد---------------------ثنا احمد بن عبد المءمن قال ثنا علي بن الحسن قال ثنا عباد بن العوام قال ثنا محمد بن الزبير فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا	6010	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1023	false	6412165899094984802	172	297	816	1384	1396	300	بن اسحا-ق عن محمد بن ابراهيم عن سلمة بن ابي طفيل عن ع--لي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال له يا علي ان لك كنزا في الجنة وانك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخري حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا يحيي بن حسان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ثنا وهيب بن خالد وابو شهاب عن يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال---------------------------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم عن نظرة الفجاة قال اصرف بصرك حدثنا نصر بن مرزوق قال ------------------------------------------------ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن --يونس فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا	1023	2911281938042207877	171	54.0	124	791	21.61820411682129	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6010	true	-4914161359784069409	1	237	2	1110	1398	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلا--------م ان في النذر كفارة يمين فمما روي في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن محمد بن الزبير التميمي عن ابيه عن عمران بن الحصين رضي الله عنه ان رسول--------- الله عليه السلامقال لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن زيد عن محمد ابن الزبير فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو سلمة المنقري قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن الزبير الحنظلي فذكر باسناده مثله حدثنا احمد بن عبد المءمن-------- قال ثنا علي بن الحس-ن قال ثنا عباد ب-ن العوام قال ثنا محمد بن الزبير فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا خالد بن عبد الله ح وحدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قالا ا---نا محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن ر---------جل عن رسول الله عليه السلا--------م مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ايوب بن سليمان-------- قال حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير الذي كان يسكن اليمامة انه حدثه انه سمع ابا سلمة بن عبد الرحمن يخبر عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ان رسول--------- الله عليه السلامقال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين حدثنا يونس قال	6010	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1165	false	2509271117772684817	55	300	259	1389	1389	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان في النذر كفارة يمين فمما روي في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال انا--- جرير بن حازم عن محمد بن الزبير التميمي عن ابيه عن عمران بن الحصين------------- ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن زيد عن محمد---- الزبير فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو سلمة المنقري قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن الزبير الحنظلي فذكر باسناده مثله حدثنا احمد بن عبد المءمن المروزي قال ثنا علي بن الحسين قال ثنا عبادة بن العوام قال ثنا محمد بن الزبير فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا خالد بن عبد الله ح وحدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قالا اخبرنا محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن رجل عن عمران عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ايوب بن سليمان بن بلال قال حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن -بن شهاب عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير الذي كان يسكن اليمامة انه حدثه انه سمع ابا سلمة بن عبد الرحمن يخبر عن عاءشة -------------قالت ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين حدثنا يونس قال-	1165	2911281938042207877	1046	1936.5	818	1172	89.2491455078125	210	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6010	true	-4914161359784069409	237	300	1110	1398	1398	300	ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة المهدي عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر عن النبي--------- عليه السلامقال كفارة النذر كفارة --يمين حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال سمعت يحيي بن عبد الله بن سالم يحدث عن سه----ل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر قال اشهد لسمعت-	6010	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1166	false	-4129307950284610319	0	66	0	300	1399	300	ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة المهدي عن ابي الخير عن عقبة -بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال كفارة النذر كفارة اليمين حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال سمعت يحيي بن عبد الله بن سالم يحدث عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن سعيد عن عقبة بن عامر قال اشهد لسمعت	1166	2911281938042207877	275	501.0	213	304	90.46052551269531	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6014	true	-52782810087241786	222	299	1041	1396	1400	300	عن عقبة بن عامر رض---------ي الله عنه واخرجه ابن ماجه نحوه عن عل-----------------------------------------------ي بن محمد عن وكيع ---------عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر ص------------------------------------------------------------------------------------------- وذكروا في ذلك----- ما--- حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني -حيي بن عبد الله المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عقبة بن عامر الجهني ان اخته نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية غير مختمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله عليه السلا--------م فقال رسول الله	6014	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1166	false	-4129307950284610319	21	133	96	622	1399	300	عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال سمعت يحيي بن عبد الله بن سالم يحدث عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن سعيد عن عقبة بن عامر قال اشهد لسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة اليمين وذكروا في ذلك ايضا ما قد حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يحيي بن عبد الله المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عقبة بن عامر الجهني ان اخته نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية غير مختمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله	1166	2911281938042207877	305	464.5	236	528	57.76515197753906	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6015	true	-7599811576768268607	1	105	7	487	1484	300	مر اختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن زحر انه سمع ابا سعيد الرعيني يذكر عن عبد الله بن مالك عن عقبة بن عامر مثله حدثنا الحسن بن عب-د الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا هشيم عن يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن زحر عن ابي سعيد-------- عن عبد الله بن مالك عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله قالوا فتلك الثلاثة الايام انما كانت كفارة ليمينها التي كانت بها حالفة لقولها------ لله علي ان احج ماشية	6015	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1166	false	-4129307950284610319	137	234	641	1103	1399	300	مر اختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن زحر انه سمع ابا سعيد الرعيني يذ--------------------كر عن عقبة بن عامر مثله حدثنا الحسن بن عبيد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا هشيم عن يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن زحر عن ابي سعيد اليحصبي عن عبد الله بن مالك---------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله قالوا فتلك الثلاثة الايام انما كانت كفارة ليمينها التي كانت بها حالفة بقولها بقوله لله علي ان احج ماشية	1166	2911281938042207877	441	840.0	346	498	88.55421447753906	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6016	true	5671645261354225441	133	229	643	1059	1411	300	عن يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن زحر عن ابي سعيد-------- عن عبد الله به وابن ماجه عن علي بن محمد عن عبد الله بن نمير عن يحيي بن سعيد عن عبيد الله به ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد دل علي ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن كريب عن ابن عباس قال جاء رجل الي رسول الله عليه السلامف---------قال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله عز وجللا يصنع بشقاء اختك شيءا لتحج راكبة وتكفر عن يمينها	6016	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1166	false	-4129307950284610319	189	296	886	1377	1399	300	عن يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن زحر عن ابي سعيد اليحصبي عن عبد الله-------------------------------------------------------- بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله قالوا فتلك الثلاثة الايام انما كانت كفارة ليمينها التي كانت بها حالفة بقولها بقوله لله علي ان احج ماشية وقد دل علي ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن كريب عن ب-ن عباس قال جاء رجل الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله ------لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتحج راكبة وتكفر عن يمينها	1166	2911281938042207877	332	561.5	252	556	59.71223068237305	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6017	true	2505521184798462925	244	297	1195	1455	1469	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا مطر الوراق عن عكرمة -------------عن عقبة بن عامر الجهني قال نذرت اختي ان تمشي الي الكعب------------ة فاتي عليها -------------------عليه السلامفقال ما ---لهذه فقالوا نذرت ان تمشي الي الكعب------------ة فقال ان الله لغني عن مشيها مروها فلتركب	6017	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1164	false	-3990046750092462552	231	292	1081	1375	1414	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا يزيد بن ابي منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني قال نذرت اختي ان تمشي الي الكعبة حافية حاسرة فاتي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-ال ما بال هذه -قالوا نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية حاسرة فقال---------------------- مروها فلتركب	1164	2911281938042207877	209	334.0	165	319	65.51724243164062	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6017	true	2505521184798462925	187	300	918	1469	1469	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان علي بن شيبة حد---ثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا همام بن يحيي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ---------------ان عقبة بن عامر الجهني اتي النبي عليه السلام---------فاخبره ان اخته نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية ناشرة شعرها فقال له النبي عليه السلا--------م مرها فلتركب ولتختمر ولتهد هديا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا مطر الوراق عن عكرمة عن عقبة بن عامر الجهني قال نذرت اختي ان تمشي الي الكعبة فاتي عليها عليه السلامف------------------قال ما لهذه فقالوا نذرت ان تمشي الي الكعبة فقال ان الله لغني عن مشيها مروها فلتركب ولتهد بدنة ففي-	6017	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1167	false	2296550728565460947	21	147	100	695	1446	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام بن يحيي عن قتادة عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما ان عقبة بن عامر------- اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره ان اخته نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية ناشرة شعرها فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم مرها فلتركب ولتختمر ولتهد هديا حدثنا ب-ن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا مطر الوراق عن عكرمة عن عقبة بن عامر الجهني قال نذرت اختي ان تمشي الي الكعبة فاتي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لهذه -قالوا نذرت ان تمشي الي الكعبة فقال ان الله لغني عن مشيها مر-ها فلتركب ولتهد بدنة ففي	1167	2911281938042207877	518	947.0	407	608	85.1973648071289	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6018	true	-5211415859053649898	0	44	0	227	1446	300	هذا الحديث ان النبي--------- عليه السلامامرها بالهدي لمكان ركوبها فتصحيح هذه الاثار كلها يوجب ان يكون حكم من نذر ان يحج ماشيا ان يركب ان احب ذلك ويهدي هديا لترك- المشي ويكفر عن يمينه لحنثه فيها وبهذا كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد يقولون	6018	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1167	false	2296550728565460947	147	194	695	931	1446	300	هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم -امرها بالهدي لمكان ركوبها فتصحيح هذه الاثار كلها يوجب ان يكون حكم من نذر ان يحج ماشيا ان يركب ان احب ذلك ويهدي هديا لتركه المشي ويكفر عن يمينه لحنثه فيها وبهذا كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد يقولون	1167	2911281938042207877	221	424.0	177	237	93.24894714355469	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6018	true	-5211415859053649898	199	300	960	1446	1446	300	واما وجه النظر في ذلك فان قوما قالوا ليس المشي فيما يوجبه نذر لان فيه تعبا للابدان وليس الماشي في حال مشيه في حرمة احرام فلم يوجبوا عليه المشي ولا بدلا من المشي فنظرنا في ذلك فراينا الحج فيه الطواف بالبيت والوقوف بعرفة وبجمع وكان الطواف منه ما يفعله الرجل في حال احرامه وهو طواف الزيارة ومنه ما يفعله بعد ان يحل من احرامه وهو طواف الصدر فكان ذلك كله اذ كان من اسباب الحج قد اريد ان يفعله الرجل ماشيا وكان من فعله راكبا مقصرا وجعل عليه الدم هذا اذا كان فعله لا من عذر وان كان فعله من علة-	6018	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1167	false	2296550728565460947	194	293	931	1411	1446	300	واما وجه النظر في ذلك فان قوما قالوا ليس المشي فيما يوجبه نذر لان فيه تعبا للابدان وليس الماشي في حال مشيه في حرمة احرام فلم يوجبوا عليه المشي ولا بدلا من المشي فنظرنا في ذلك فراينا الحج فيه الطواف بالبيت والوقوف بعرفة وبجمع وكان الطواف منه ما يفعله الرجل في حال احرامه وهو طواف الزيارة ومنه ما يفعله بعد ان يحل من احرامه وهو طواف الصدر وكان ذلك كله -------من اسباب الحج قد اريد ان يفعله الرجل ماشيا وكان من فعله راكبا مقصرا وجعل عليه الدم هذا اذا كان فعله لا من علة وان كان فعله من علة	1167	2911281938042207877	476	938.0	378	487	97.74127197265625	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6019	true	-1624042591375061754	7	243	36	1194	1471	300	لا شء عليه وممن قال بذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله------ وقال بعضهم عليه دم وهذا هو النظر عندنا لان العلل انما تسقط الاثام في انتهاك الحرمات ولا تسقط الكفارات الا تري ان الله عز وجل--------قال ولا تحلقوا------ رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فكان حلق الراس حراما علي المحرم في احرامه الا من عذر فان حلقه فعليه الاثم والكفارة وان اضطر الي حلقه فحلقه فعليه الكفارة ولا اثم عليه فكان العذر تسقط به الاثام ولا تسقط به الكفارات فكان يجب في النظر ان يكون كذلك حكم الطواف بالبيت اذا كان من طافه راكبا للزيارة لا من عذر فعليه دم الا ان يكون من طافه من عذر راكبا كذلك ايضا فهذا حكم النظر في هذا الباب وهو قياس قول زفر رحمه الله ولكن ابا حنيفة وابا يوسف و------محمدا لم يجعلوا علي من طاف بالبيت طواف الزيارة راكبا من عذر شيءا فلما ثبت بالنظر ما ذكرنا كان كذلك المشي لما رايناه قد يجب بعد فراغ الاحرام اذ كان من اسبابه كما يجب في الاحرام كان كذلك المشي الذي قبل الاحرام من اسباب الاحرام حكمه حكم المشي الواجب في الاحرام فلما كان علي تارك المشي الواجب في الاحرام دم كان علي تارك هذا المشي الو--------------------------------------------اجب قبل الاحرام دم ايضا وذلك واجب عليه في حال قوته علي المشي وفي حال عجزه عنه في قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد ايضا وذلك دليل لنا صحيح علي ما بيناه من حكم الطواف------- في حال القوة عليه وفي حال العجز عنه	6019	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1168	false	-8967122782928700186	0	247	0	1219	1468	300	لا شء عليه وممن قال بذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقال بعضهم عليه دم وهذا هو النظر عندنا لان العلل انما تسقط الاثام في انتهاك الحرمات ولا تسقط الكفارات الا تري ان الله سبحانه وتعالي قال ولا تحلقوا رءسكم رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله وكان حلق الراس حراما علي المحرم في احرامه الا من عذر فان حلقه فعليه الاثم والكفارة وان اضطر ال------ي حلقه فعليه الكفارة ولا اثم عليه فكان العذر يسقط به الاثام ولا يسقط به الكفارات فكان يجب في النظر ان يكون كذلك حكم الطواف بالبيت اذا كان من طافه راكبا للزيارة لا من عذر فعليه دم الا ان يكون من طافه من عذر راكبا كذلك ايضا فهذا حكم النظر في هذا الباب وهو قياس قول زفر---------- ولكن ابا حنيفة وابا يوسف ومحمد ومحمدا لم يجعلوا علي من طاف بالبيت طواف الزيارة راكبا من عذر شيءا فلما ثبت بالنظر ما ذكرنا كان كذلك المشي لما رايناه قد يجب بعد فراغ الاحرام اذ كان من اسبابه كما يجب في الاحرام كان كذلك المشي الذي قبل الاحرام من اسباب الاحرام حكمه حكم المشي الواجب في الاحرام فكما كان علي تارك المشي الواجب في الاحرام دم كان علي تارك هذا المشي الواجب في الاحرام دم كان علي تارك هذا المشي الواجب قبل الاحرام دم ايضا وذلك واجب عليه في حال قوته علي المشي وفي حال عجزه عنه في قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد ايضا وذلك دليل لنا صحيح علي ما بيناه من حكم الطواف بالحمل في حال القوة عليه وفي حال العجز عنه	1168	2911281938042207877	1130	2196.5	899	1235	91.49797821044922	220	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6020	true	-1606626645066285869	84	136	420	664	1469	300	فان قال قاءل فاذا وجب عليه المشي بايجابه علي نفسه ان يحج ماشيا فكان ينبغي اذا ركب ان يكون في معني من لم يات بما اوجب علي نفسه فيكون عليه ان يحج بعد ذلك ماشيا ويكون كمن قال لله علي ان اصلي ركعتين قاءما فصلاهما قاعدا فمن الحجة ------علي قاءل هذا القول	6020	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1168	false	-8967122782928700186	247	300	1219	1468	1468	300	فان قال قاءل فاذا وجب عليه المشي بايجابه علي نفسه ان يحج ماشيا وكان ينبغي اذا ركب ان يكون في معني ما لم يات بما اوجب علي نفسه فيكون عليه ان يحج بعد ذلك ماشيا فيكون كمن قال لله علي ان اصلي ركعتين قاءما فصلاهما قاعدا فمن الحجة عندنا علي قاءل هذا القول-	1168	2911281938042207877	240	464.5	189	250	96.0	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6020	true	-1606626645066285869	137	300	670	1469	1469	300	انا راينا الصلوات المفروضات التي علينا ان نصليها قياما ----لو صليناها قعودا لا لعذر وجب علينا اعادتها وكنا في حكم من لم يصلها وكان من حج منا حجة الاسلام التي يجب علينا المشي في الطواف لها فطاف ذلك الطواف راكبا ثم رجع الي اهله لم يجعل في حكم من لم يطف ويءمر بالعود بل قد قبل في حكم من طاف واجزاه طوافه ذلك الا انه جعل عليه دم لتقصيره فكذلك الصلاة الواجبة بالنذر والحج الواجب بالنذر هما مقيسان علي الصلاة والحج الواجبين بايجاب الله عز وجل فما كان من ذلك مما وجب بايجاب الله عز وجليكون المقصر فيه في حكم تاركه كان كذلك ما -وجب عليه من ذلك با------يجابه اياه علي نفسه فقصر في--------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يجب عليه اعادة- ولم يكن بذلك التقصير في حكم تاركه كان كذلك ما وجب عليه من ذلك الجنس بايجابه اياه علي نفسه فقصر فيه فلا يكون بذلك التقص-ر في حكم تاركه فيجب عليه اعادته ولكنه في حكم فاعله وعليه لتقصيره ما يجب عليه من التقصير في اشكاله من-	6020	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1169	false	4095906051437686247	0	182	0	892	1431	300	انا راينا الصلوات المفروضات التي علينا ان نصليها قياما لو ولو صليناها قعودا لا نعذر وجب علينا اعادتها وكنا في حكم من لم يصلها وكان من حج منا حجة الاسلام التي يجب علينا المشي في الطواف لها فطاف ذلك الطواف راكبا ثم رجع الي اهله لم يجعل في حكم من لم يطف ويءمر بالعود بل قد جعل في حكم من طاف واجزاه طوافه ذلك الا انه جعل عليه دم لتقصيره فكذلك الصلاة الواجبة بالنذر والحج بال-------نذر هما مقيسان علي الصلاة والحج الواجبين بايجاب الله عز وجل فما كان من ذلك مما يجب بايجاب الله ي------كون المقصر فيه في حكم تاركه كان كذلك ما يوجب عليه من ذلك الجنس بايجابه اياه علي نفسه فقصر فيه يكون بتقصيره فيه في حكم تاركه فعليه اعادته وما كان من ذلك مما يجب بايجاب الله عليه مقصر فيه فلم يجب عليه اعادته ولم يكن بذلك التقصير في حكم تاركه كان كذلك ما وجب عليه من ذلك الجنس بايجابه اياه علي نفسه فقصر فيه فلا يكون بذلك التقصير في حكم تاركه فيجب عليه اعادته ولكنه في حكم فاعله وعليه لتقصيره ما يجب عليه من التقصير في اشكاله من	1169	2911281938042207877	775	1505.0	615	905	85.63536071777344	149	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6021	true	6361076703373765446	0	218	0	1025	1415	300	الدماء وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش تقرير السءال ان يقال اذا وجب علي الناذر المذكور بايجابه اياه علي نفسه كان ينبغي اذا ركب الا يكون اثما بما اوجبه علي نفسه فيجب عليه ان يحج بعد ذلك ماشيا وكذلك قلنا علي من نذر ان يصلي ركعتين قاءما فصلاهما قاعدا بغير عذر فانه يجب عليه اعادتهما واجاب عن ذلك بقوله فمن الحجة علي قاءل هذا القول الي اخره وهو ظاهر غني عن البيان قوله في اشكاله بفتح الهمزة اي في امثاله واقرانه AUTO ص باب الرجل ينذر وهو مشرك نذرا ثم يسلم ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي نذر نذرا وهو مشرك ثم اسلم بعده هل يجب عليه الوفاء بذلك النذر السابق ام لا ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف في المسجد الحرام فقال ف بنذرك حدثنا علي بن شيبة قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال ثنا حفص ابن غياث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر اراه عن عمر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية نذرا فقد جاء الله بالاسلام فقال ف بنذرك حدثنا يونس قال	6021	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1169	false	4095906051437686247	182	300	892	1431	1431	300	الدماء وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 5 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الرجل ينذر وهو مشرك نذرا ثم يسلم حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر--------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف في المسجد الحرام فقال ف بنذرك حدثنا علي بن شيبة قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال ثنا حفص -بن غياث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر اراه عن عمر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية نذرا وقد جاء الله بالاسلام فقال ف بنذرك حدثنا يونس قال-	1169	2911281938042207877	513	954.5	401	1038	49.421966552734375	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6021	true	6361076703373765446	219	267	1029	1263	1415	300	ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم ان ايوب حدثه ان نافعا حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه ان عمر بن الخطاب------------- سال رسول الله----------------------- بالجعرانة فقال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف يوما في المسجد الحرام فقال النبي عليه السلا--------م اذهب فاعتكف يوما	6021	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1170	false	3889740307280900973	1	59	7	283	1384	300	-بن وهب قال اخبرني جرير بن حازم ان ايوب حدثه ان نافعا حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة فقال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف يوما في المسجد الحرام فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اذهب فاعتكف يوما	1170	2911281938042207877	228	408.0	180	278	82.01438903808594	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6022	true	5971136669776653880	176	233	839	1107	1433	300	بن وهب قال نا---- جرير بن حازم ان ايوب حدثه ان نافعا حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال رسول الله عليه السلام---------وهو بالجعرانة بعد ان رجع من الطاءف فقال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف يوما في المسجد الحرام فكيف تري قال----------------- اذهب فاعتكف يوما	6022	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1170	false	3889740307280900973	1	59	7	283	1384	300	بن وهب قال اخبرني جرير بن حازم ان ايوب حدثه ان نافعا حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو بالجعرانة ف---------------------قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف يوما في المسجد الحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فاعتكف يوما	1170	2911281938042207877	228	412.0	177	298	76.51007080078125	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6023	true	-8527876988362701553	9	48	41	220	1568	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا اوجب علي نفسه شيءا في حال شركه من اعتكاف او صدقة او شء مما يوجبه المسلمون لله ثم اسلم ان ذلك واجب عليه واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	6023	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1170	false	3889740307280900973	59	97	283	457	1384	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا اوجب علي نفسه----- في حال شركه من اعتكاف او صدقة او شء مما يوجبه المسلمون لله ثم اسلم ان ذلك واجب عليه واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	1170	2911281938042207877	174	341.0	136	179	97.20670318603516	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6024	true	-3927500439893453254	69	250	350	1184	1422	300	عن رسول الله عليه السلام حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا مالك بن انس عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله عليه السلام من نذر ان يطع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن مالك فذكر باسناد مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك فذكر باسناد مثله حدثن-------------------------------------------------------------------ا يونس قال انا ----ابن -وهب قال اخبرني مالك عن --------------طلحة فذكر باسناد- مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو سلمة المنقري قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كثير -------عن محمد بن ابان عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلامكان يقول من نذر ان يعصي الله فلا يعصه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد قال ثنا يحيي فذكر باسناد- مثله حدثنا ربيع الجي---------------زي قال ثنا يعقوب بن كعب الحلبي قال ثنا -حاتم بن -------------------------------------------------------------------------------------------	6024	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1165	false	2509271117772684817	96	190	441	890	1389	300	ان رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن حسان قال ---ثنا حماد بن زيد عن محمد الزبير فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو سلمة المنقري قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن الزبير الحنظل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فذكر باسناده مثله حدثنا احمد بن عبد المءمن المروزي قال ثنا --علي بن---- الحسين قال ثنا عبادة بن العوام قال ثنا محمد بن الزبير فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا خالد بن	1165	2911281938042207877	199	-7.5	147	1036	19.208494186401367	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6024	true	-3927500439893453254	23	248	114	1176	1422	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجب عليه من ذلك شء ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم النخعي والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالكا والشافعي في قولواحمد في روايةفانهم قالوا لا يجب عليه من ذلك شء ص واحتجوا في ذلك بما روي عن رسول الله عليه السلا--------م حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا مالك بن انس عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله عليه السلا--------م من نذر ان يط-ع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن م-----الك فذكر باسناد- مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك فذكر باسناد- مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك عن طلحة فذكر باسناد- مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو سلمة المنقري قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابان عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلام---------كان يقول من نذر ان يعصي الله فلا يعصه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد قال ثنا يحيي فذكر باسناد- مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن كعب الحلبي قال ثنا	6024	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1170	false	3889740307280900973	97	300	457	1384	1384	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجب عليه من ذلك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا مالك بن انس عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا مالك فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني مالك عن طلحة فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو سلمة المنقري قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابان عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقول من نذر ان يعصي الله فلا يعصه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد قال ثنا يحيي فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن كعب الحلبي قال ثنا-	1170	2911281938042207877	874	1643.5	681	1097	79.67182922363281	178	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6025	true	-5834000533344383217	0	49	0	214	1399	300	قال لله علي صيام او قال لله علي اعتكاف فهو لو فعل ذلك لم يكن به الي الله متقربا--------- وهو في------ وقت ما اوجبه انما قصد به الي ربه الذي يعبده من دون الله عز وجلوذلك معصية فدخل ذلك في قول رسول الله--------- عليه السلام لا نذر في معصية	6025	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1171	false	-2236668267767039526	53	104	245	466	1375	300	قال لله علي صيام او قال لله علي اعتكاف فهو لو فعل ذلك لم يكن ب---------ه متقربا الي الله وهو في الوقت وقت ما اوجبه انما قصد به الي ربه الذي يعبده من دون الله ------وذلك معصية فدخل ذلك في قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا نذر في معصية	1171	2911281938042207877	194	345.0	148	238	81.51260375976562	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6027	true	-6831951937750601279	231	300	1184	1508	1508	300	ص باب العبد يكون بين الرجلين فيعتقه احدهما ش اي هذا باب في بيان احكام العبد المشترك بين الرجلين اذا اعتقه احدهما كيف يكون حكمه ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا ابو الاحوص عن عبد العزيز بن رفيع عن حبيب بن ابي ثابت عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا-	6027	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1136	false	8610746108860575647	150	198	708	929	1376	300	1 باب العبد يكون بين رج--لين فيعتقه احدهما-------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا ابو الاحوص عن عبد العزيز بن رفيع عن حبيب بن ابي ثابت عن عبد الله -بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا	1136	2911281938042207877	217	397.5	170	325	66.76923370361328	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6027	true	-6831951937750601279	0	53	0	240	1508	300	ان ذلك كان واجبا عليه ولكن علي انه قد كان سمح في حال ما نذره ان يفعله فهو--- معصية -لله عز وجل فامره النبي--------- عليه السلامان يفعله الان علي انه طاعة لله عز وجل فكان ما امر----- به خلاف م----ا كان اوجبه ---علي نفسه وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6027	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1171	false	-2236668267767039526	122	181	546	806	1375	300	ان ذلك كان واجبا عليه ولكن ----انه قد كان سمح في حال ما نذره ان يفعله فهو في معصية الله عز وجل فامره النبي صلي الله عليه -وسلم ان يفعله الان علي انه طاعة لله عز وجل فكان ما امر امره به خلاف ما اذا كان اوجبه هو علي نفسه وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1171	2911281938042207877	232	412.0	180	265	87.54717254638672	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6028	true	7780578272440352816	6	58	30	268	1418	300	حدثنا ---ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن عفير -قال حدثني داود بن عب-------------------د الرحمن -----عن عمرو بن دينار----- عن ابن عمر عن النبي عليه------------------------------ السلامقال من اعتق عبدا بينه وبين شركاءه قوم عليه قيمته وعتق حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن محمد بن --------	6028	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0580	false	-2930637996403601085	185	243	891	1143	1416	300	حدثنا روح بن الفرج قال ---ثنا سعيد بن عفير فقال ف ثنا يحيي بن ابي ايوب عن قرة بن عبد الرحمن حدثه عن عمرو بن دينار حدثه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال سجدتا السهو بعد السلام حد-----------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن -زيد عن جابر عن عطاء بن	580	2911281938042207877	134	171.5	98	309	43.36569595336914	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6028	true	7780578272440352816	0	87	0	400	1418	300	له في مملوك ضمن لشركاءه حصصهم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد --------بن عفير قال حدثني داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن ابن عمر عن النبي عليه السلام---------قال من اعتق عبدا بينه وبين شركاءه قوم عليه قيمته وعتق حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسو---------ل الله عليه السلاميقول من اعتق جزءا له من عبد او امة-حمل عليه ما بقي في ماله حتي يعتق كله جميعا	6028	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1136	false	8610746108860575647	198	294	929	1351	1376	300	له في مملوك ضمن لشركاءه حصصهم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن -بن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بينه وبين شركاءه قوم عليه قيمته وعتق حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن محمد بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول من اعتق جزءا له من عبد او امة حمل عليه ما بقي في ماله حتي يعتق كله جميعا	1136	2911281938042207877	384	727.0	297	427	89.92974090576172	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6030	true	4050018564763094254	259	300	1185	1381	1381	300	ان العبد اذا كان بين رجلين فاعتق احدهما------ ضمن قيمة نصيب شريكه موسرا كان او معسرا وقالوا به جعل العتاق من الشريك جناية علي نصيب شريكه يجب عليه بها ضمان قيمته من ماله وكان من جني علي مال لرجل وهو موسر-	6030	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1137	false	7517364980516711552	0	42	0	203	1381	300	ان العبد اذا كان بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه ضمن قيمة نصيب شريكه موسرا كان او معسرا وقالوا قد جعل العتاق من الشريك جناية علي نصيب شريكه يجب عليه بها ضمان قيمته في ماله وكان من جني علي مال لرجل وهو موسر	1137	2911281938042207877	192	367.5	152	203	94.58128356933594	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6030	true	4050018564763094254	13	52	56	238	1381	300	احمد بن حنبل نا- سفيان--------- عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي عليه السلام---------- اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا ت-----قوم عليه قيمته لا وكس ولا شطط ثم يعتق وقال	6030	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1138	false	-6569969688792038804	125	167	577	775	1375	300	محمد بن ادريس عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيمة-------- ثم يعتق -قال	1138	2911281938042207877	131	198.5	99	207	63.2850227355957	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6031	true	-6314310051528130014	0	43	0	208	1472	300	او معسر وجب عليه ضمان ما اتلف لجنايته ولم يفترق حكمه في ذلك ان كان موسرا او معسرا في وجوب الضمان عليه قالوا فكذلك لما وجب علي الشريك ضمان----- نصيب شريكه لجنايته لما كان موسرا وجب ض-----مان ذلك ايضا عليه وان كان معسرا	6031	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1137	false	7517364980516711552	42	86	203	415	1381	300	او معسر وجب عليه ضمان ما اتلف بجنايته ولم يفترق حكمه في ذلك ان كان موسرا او معسرا في وجوب الضمان عليه قالوا فكذلك لما وجب علي الشريك ضمان قيمة نصيب شريكه لعتاق-ه لما كان موسرا وجب عليه ضمان ذلك ايضا اذا ك-----ان معسرا	1137	2911281938042207877	192	357.0	151	218	88.07339477539062	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6035	true	3761964123550246131	27	206	128	937	1360	300	وقالوا في حديث ابن عمر--------------- هذا انما الضمان المذكور فيه علي الموسر خاصة دون المعسر وقد بين ذلك عن ابن عمر--------------- في غير هذه الاثار فمما روي عنه في ذلك حدث------نا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول--------- الله عليه السلامقال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العبد فاعطي شرك-------اءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق حدثنا يزيد بن سنان قال ---ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا بن ابي ذءب قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي--------- عليه السلامقال من اعتق شركا له في مملوك وكان للذي يعتق نصيبه ما يبلغ ثمنه فهو عتيق كله حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة عن عبد الله بن نمير عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول--------- الله عليه السلاممن اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه وان لم يكن له مال فيقوم قيمة عدل علي المعتق وقد عتق--- ما عتق	6035	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1137	false	7517364980516711552	103	300	504	1381	1381	300	وقالوا--- حديث -بن عمر رضي الله عنهما هذا انما الضمان المذكور فيه علي الموسر خاصة دون المعسر -قد بين ذلك عن -بن عمر رضي الله عنهما في غير هذه الاثار فمما روي عنه في ذلك ما قد حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العبد فاعطي شركاءه شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق حدثنا يزيد بن سنان قال اخبرنا ابو بكر الحنفي قال ثنا بن ابي ذءب قال حدثني نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك وكان للذي يعتق نصيبه ما يبلغ ثمنه فهو عتيق كله حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة --وعبد الله--- نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه وان لم يكن له مال فيقوم قيمة عدل علي المعتق وقد عتق به ما عتق-	1137	2911281938042207877	774	1394.0	600	894	86.57717895507812	156	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6035	true	3761964123550246131	206	300	937	1360	1360	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول ال---------له عليه السلام من اعتق شركا له في مملوك فقد عتق كله فان كان للذي اعتقه من المال ما يبلغ ثمنه فعليه عتقه كله حدثنا ابو بكرة قال ث---نا روح بن عبادة قال ثنا صخر بن جويرية عن نافع ان ابن عمر كان يفتي في العبد او الامة يكون احدهما بين شركاءه فيعتق احدهم نصيبه منه فانه يجب عتقه علي الذي اعتقه اذا كان له من المال ما يبلغ ثمنه يقوم في ماله-	6035	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1138	false	-6569969688792038804	0	96	0	430	1375	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من اعتق شركا له في مملوك فقد عتق كله فان كان للذي اعتقه من المال ما يبلغ ثمنه فعليه عتقه كله حدثنا ابو بكرة قال اخبرنا روح بن عبادة قال ثنا صخر بن جويرية عن نافع ان -بن عمر كان يفتي في العبد او الامة يكون احدهما بين شركاء- فيعتق احدهم نصيبه منه فانه يجب عتقه علي الذي اعتقه اذا كان له من المال ما يبلغ ثمنه يقوم في ماله	1138	2911281938042207877	413	784.0	320	436	94.72476959228516	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6036	true	4287508590201111426	0	160	0	773	1431	300	قيمة عدل فيدفع الي شركاءه انصاب-هم ويخلي سبيل العبد يخبر بذلك عبد الله بن عمر عن رسول الله عليه السلا--------م حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا الشافعي ------عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه ان رسول الله عليه السلام---------قال اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيمة ثم يعتق قال سفيان وربما قال عمرو بن دينار قيمة عدل لا وكس فيها ولا شطط فثبت بتصحيح هذه الاثار ان ما رواه ابن عمر--------------- عن النبي عليه السلام---------من ذلك انما هو في الموسر خاصة فاردنا ان ننظر في حكم عتاق المعسر كيف هو فقال قاءلون قول رسول الله عليه السلا--------م والا فقد عتق منه ما عتق دليل علي ان ما بقي من العبد لم يدخله عتاق فهو رقيق لم ي-----عتق علي حاله ش اي قال هءلاء الاخرون اشار بذلك الي بيان استدلالهم لما ذهبوا اليه وهو------------------------------------------------------------------------------ ان ال---ضمان المذكور في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	6036	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1138	false	-6569969688792038804	96	288	430	1326	1375	300	قيمة عدل فيدفع الي شركاءه انصباءهم ويخلي سبيل العبد يخبر بذلك عبد الله بن عمر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيمة ثم يعتق قال سفيان وربما قال عمرو بن دينار قيمة عدل لا-وكس فيها ولا شطط فثبت بتصحيح هذه الاثار ان ما رواه -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم من ذلك انما هو في الموسر خاصة فاردنا ان ننظر في حكم عتاق المعسر كيف هو فقال قاءلون قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم والا فقد عتق منه ما عتق دليل علي ان ما بقي من العبد لم يدخله عتاق فهو رقيق للذي لم يعتق علي حاله ----وخالفه-----م اخرون ---في ذلك اخرون فقالوا بل يسعي العبد في نصف قيمته للذي لم يعتقه وكان من الحجة لهم في ذلك ان ابا هريرة رضي الله عنه قد روي ذلك عن النبي صلي ال-له عليه وسلم كما رواه بن عمر رضي الله عنهما	1138	2911281938042207877	661	1126.5	514	915	72.24044036865234	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6038	true	-7939192169962393661	97	230	468	1123	1448	300	وخالفهم------ في ذلك اخرون فقالوا بل يسعي العبد في نصف قيمته للذي لم يعتقه ش اي خالف الفريقين المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عامر الشعبي والحسن البصري والاوزاعي وسعيد بن المسيب وقتادة وعبد الله بن شبرمة القاضي والحسن بن حي وابا يوسف ومحمد رحمهم اللهفانهم قالوا اذا اعتق احد الشريكين نصيبه من العبد يعتق كله ويسعي البعد في نصيب الذي لم يعتق اذا من نصيبه كان المعتق معسرا ولا يرجع المعتق علي العبد بشء ولا العبد بما سعي عليه بشء الا ان ابن شبرمة قال يرجع العبد علي المعتق بما سعي عنه متي ايسر وبه قال ابن ابي ليلي ص وكان من الحجة لهم في ذلك ان ابا هريرة رضي الله عنه قد روي ذلك عن النبي عليه السلام---------كما رواه ابن عمر--------------- وزاد عليه شيءا بين--- كيف حكم ما بقي من العبد بعد	6038	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1138	false	-6569969688792038804	245	300	1130	1375	1375	300	وخالفهم اخرون في ذلك اخرون فقالوا بل يسعي العبد في نصف قيمته للذي لم يعتقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ان ابا هريرة رضي الله عنه قد روي ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم كما رواه -بن عمر رضي الله عنهما وزاد عليه شيءا بين به كيف حكم ما بقي من العبد بعد-	1138	2911281938042207877	207	357.0	161	688	30.087209701538086	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6038	true	-7939192169962393661	230	300	1123	1448	1448	300	نصيب المعتق حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام---------قال من اعتق نصيبا او شركا-له في مملوك فعليه خلاصه كله في ماله فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان بن-	6038	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1139	false	-8424510797969599581	0	74	0	335	1411	300	نصيب المعتق حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شركا له في مملوك فعليه خلاصه كله في ماله فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان بن	1139	2911281938042207877	319	615.0	250	336	94.94047546386719	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6039	true	-2369345494491913524	108	159	529	763	1438	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قد روي ذلك اي حكم العبد المشترك بين اثنين اذا اعتقه احدهماكما رواه عبد الله بن عمر عن النبي عليه السلام--------------------------------------- وزاد اي ابو هريرةعليه اي علي ما رواه ابن عمر شيءا بين به ان ذلك الشء الزاءد كيف حكم ما بقي من العبد بعد	6039	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1138	false	-6569969688792038804	266	300	1230	1375	1375	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قد روي ذلك------------------------------------------------------------------------ عن النبي صلي- الله عليه وسلم كما رواه بن عمر رضي الله عنهما وزاد عليه----------------------------------- شيءا بين به------------------- كيف حكم ما بقي من العبد بعد-	1138	2911281938042207877	97	127.0	73	273	35.53113555908203	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6039	true	-2369345494491913524	0	97	0	469	1438	300	يزيد عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني جرير بن حازم عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحمن بن سليمان الرازي عن حجاج بن ارطاة عن قتادة فذكر باسناده مثله حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة ويحيي بن صبيح عن قتادة فذكر باسناده مثله فكان هذا الحديث فيه ما في حديث ابن عمر--------------- وفيه وجوب السعاية علي العبد اذا كان معتقه معسرا	6039	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1139	false	-8424510797969599581	74	191	335	898	1411	300	يزيد عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني جرير بن حازم عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي عن حجاج بن ارطاة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة ويحيي بن صبيح عن قتادة فذكر باسناده مثله فكان هذا الحديث فيه ما في حديث -بن عمر رضي الله عنهما وفيه وجوب السعاية علي العبد اذا كان معتقه معسرا	1139	2911281938042207877	466	913.5	369	564	82.62411499023438	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6040	true	4366203270840480372	82	223	398	1083	1465	300	احمد بن ابي- رجاء ثنا يحيي بن ادم ثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير بن حازم سمعت قتادة حدثني النضر بن انس بن مالك عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة الي اخره نحوه الرابع عن روح بن الفرج القطان المصري عن يوسف بن عدي بن زريق شيخ البخاري عن عبد الرحيم بن سليمان الرازي الاشل عن حجاج بن ارطاة النخعي فيه مقال عن قتادة عن النضر عن بشير عن ابي هريرة الخامس عن---------------------------------------------------------------- محمد بن النعمان السقطي عن عبد الله بن الزبير بن عيسي الحميدي شيخ البخاري عن سفيان بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة ويحيي بن صبيح بفتح الصاد الخراساني المقرء كلاهما عن قتادة الي اخره وهذا الحديث اخرجه الجماعة باسانيد مختلفة قوله فكان هذا الحديث اي حدث ابي هريرة فيه ما في حديث عبد الله بن عمر المذكور فيما مضي وفيه زيادة عليه وهو وجوب السعاية علي العبد اذا كان------ معسرا	6040	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1139	false	-8424510797969599581	62	191	281	898	1411	300	محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان بن يزيد عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني جرير بن حازم --عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا --------------------------------------------------------روح بن الفرج قال ثنا--------- يوسف بن عدي قال ثنا عب---------------د الرحيم بن سليمان الرازي------ عن حجاج بن ا----------------رطاة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا----------------------------- الحميدي قال ثنا------- سفيان بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة ويحيي بن -----------------------------------صبيح عن قتادة فذكر باسناده مث-------------------------------------له فكان هذا الحديث ف-----------------يه ما في حديث ---------بن عمر رضي الله عنهما-- وفيه--------------- وجوب السعاية علي العبد اذا كان معتقه معسرا	1139	2911281938042207877	289	304.5	216	872	33.1422004699707	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6042	true	3427279745490860179	121	224	630	1128	1518	300	وقد روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما قد حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا همام عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فاعتقه النبي عليه السلام---------كله عليه وقال ليس لله شريك حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام فذكر باسناده مثله فدل قول النبي عليه السلا--------م ليس لله شريك علي ان العتاق اذا اوجب--- بعض العبد لله تعالي انتفي ان يكون لغيره علي بقيته ملك فثبت بذلك ان اعتاق الموسر والمعسر جميعا يبرءان العبد من الرق فقد وافق هذا الحديث ايضا حديث ابي هريرة	6042	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1139	false	-8424510797969599581	191	298	898	1403	1411	300	وقد روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ما قد حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو الوليد قال ثنا همام عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فاعتقه النبي صلي- الله عليه وسلم كله عليه وقال ليس لله شريك حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام فذكر باسناده مثله فدل قول النبي صلي- الله عليه وسلم ليس لله شريك علي ان العتاق اذا -وجب به بعض العبد لله------ انتفي ان يكون لغيره علي بقيته ملك فثبت بذلك ان اعتاق الموسر والمعسر جميعا يبرءان العبد من الرق فقد وافق هذا الحديث ايضا حديث ابي هريرة	1139	2911281938042207877	473	884.5	372	519	91.13680267333984	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6042	true	3427279745490860179	224	284	1128	1439	1518	300	وزاد حديث ابي هريرة عليه وعلي حديث ابن عمر رضي الله عنهما وجوب السعاية للشريك الذي لم يعتق اذا كان المعتق معسرا فتصحيح هذه الاثار يوجب العمل بذلك ويوجب الضمان علي المعتق الموسر لشريكه الذي لم يعتق ولا يوجب الضمان علي المعتق المعسر ولكن العبد يسعي في ذلك للشريك الذي لم يعتق وهذا كله قول ابي يوسف ومحمد----------------- وبه ناخذ	6042	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1140	false	2946580658870557425	1	63	4	327	1503	300	وزاد حديث ابي هريرة عليه وعلي حديث -بن عمر رضي الله عنهما وجوب السعاية للشريك الذي لم يعتق اذا كان المعتق معسرا فتصحيح هذه الاثار يوجب العمل بذلك ويوجب الضمان علي المعتق الموسر لشريكه الذي لم يعتق ولا يوجب الضمان علي المعتق المعسر ولكن العبد يسعي في ذلك للشريك الذي لم يعتق وهذا---- قول ابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهما وبه ناخذ	1140	2911281938042207877	306	591.5	247	328	93.29268646240234	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6043	true	-8219448279833321820	177	300	882	1513	1513	300	فاما ابو حنيفة رضي الله عنه فكان يقول اذا كان المعتق موسرا فالشريك بالخيار ان شاء اعتق كما اعتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي العبد في نصف القيمة فاذا اداها عتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء ضمن المعتق نصف القيمة فاذا اداها عتق ورجع بها المضمن علي العبد فاستسعاه فيها وكان الولاء- للمعتق وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار ان شاء اعتق وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته فايهما فعل فالولاء بينهما نصفان ش قد قررنا مذهب ابي حنيفة فيما مضي وحاصل مذهبه انه يري بتجزء العتق وان يسار المعتق لا يمنع السعاية علي ما عرف في موضعه من فروع الحنفية ص واحتج في ذلك بما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن-	6043	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1140	false	2946580658870557425	63	157	327	820	1503	300	فاما ابو حنيفة رضي الله عنه فكان يقول ا-ن كان المعتق موسرا فالشريك بالخيار ان شاء اعتق كما اعتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي العبد في نصف القيمة فاذا اداها عتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء ضمن المعتق نصف القيمة فاذا اداها عتق ورجع بها المضمن علي العبد فاستسعاه فيها وكان --ولاءه للمعتق وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار ان شاء اعتق وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته فايهما فعل فالولاء بينهما نصفان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج في ذلك بما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن	1140	2911281938042207877	490	946.5	397	633	77.40916442871094	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6044	true	1025169361049221184	0	142	0	677	1461	300	عبد الرحمن بن يزيد قال كان لنا غلام قد شهد القادسية فابلي فيها -كان بيني وبين امي وبين اخي الاسود فارادوا عتقه وكنت يومءذ صغيرا فذكر ذلك الاسود لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اعتقوا انتم فاذا بلغ عبد الرحمن فان رغب فيما رغبتم اعتق والا ضمنكم ففي هذا الحديث ان لعبد الرحمن بعد بلوغه ان يعتق نصيبه من العبد الذي قد كان دخله عتاق امه واخيه قبل ذلك قال ابو حنيفة رحمه الله--------- فلما كان له ان يعتق بلا بدل كان له ان ياخذ العبد باداء قيمة ما بقي له فيه حتي يعتق باداء ذلك اليه وكما كان للذي لم يعتق ان يعتق نصيبه من العبد فضمن الشريك المعتق رجع الي هذا المضمن من هذا العبد مثل ما كان للذي ضمنه فوجب له ان يستسعي العبد في قيمة ما كان لصاحبه فيه وفيما كان لصاحبه ان يستسعيه فيه فهذا مذهب	6044	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1140	false	2946580658870557425	157	300	820	1503	1503	300	عبد الرحمن بن يزيد قال كان لنا غلام قد شهد القادسية فابلي فيها وكان بيني وبين امي وبين اخي الاسود فارادوا عتقه وكنت يومءذ صغيرا فذكر ذلك الاسود لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اعتقوا انتم فاذا بلغ عبد الرحمن فان رغب فيما رغبتم اعتق والا ضمنكم ففي هذا الحديث ان لعبد الرحمن بعد بلوغه ان يعتق نصيبه من العبد الذي قد كان دخله عتاق امه واخيه قبل ذلك ف---ابو حنيفة رحمة الله عليه قال فلما كان له ان يعتق بلا بدل كان له ان ياخذ العبد باداء قيمة ما بقي له فيه حتي يعتق باداء ذلك اليه ولما كان للذي لم يعتق ان يعتق نصيبه من العبد فضمن الشريك المعتق رجع الي هذا المضمن من هذا العبد مثل ما كان الذي ضمنه فوجب له ان يستسعي العبد في قيمة ما كان لصاحبه فيه وفيما كان لصاحبه ان يستسعيه فيه فهذا مذهب-	1140	2911281938042207877	669	1309.0	529	687	97.37991333007812	136	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6047	true	-1724314593000280290	42	122	204	579	1408	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال---------له عليه السلام لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه حدثنا محمد بن عمرو-------- قال ثنا يحيي بن عيسي عن سفيان---------- ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن سهيل فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن الجعد قال انا زهير بن معاوية عن سهيل فذكر باسناده مثله	6047	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1141	false	473126515738459742	48	130	228	613	1398	300	حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيي بن عيسي عن سفيان هو الثوري ح وحدثنا اب--راهيم قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن سهيل فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا زهير بن معاوية عن سهيل فذكر باسناده مثله	1141	2911281938042207877	349	647.5	273	402	86.81591796875	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6050	true	-1767498671372797021	142	277	633	1266	1369	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان قول النبي عليه السلام---------هذا يحتمل ما قالوا ويحتمل فيشتريه فيعتقه بشراءه هذا في الكلام صحيح وهو اولي ما حمل عليه هذا الحديث حتي يتفق هو وغيره مما روي عن النبي عليه السلام---------------------- فانه حدثنا محمد بن عبد الله الاصبهاني قال ثنا ابو عمير--- النحاس قال ثنا ضمرة عن سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرمة فهو حر حدثنا محمد بن عبد الله ----------قال ثنا ابراهيم بن الحجاج وعبد الواحد بن غياث قالا ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول--------- الله عليه السلام من ملك ذا---- محرم فهو حر حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد	6050	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1141	false	473126515738459742	154	299	726	1395	1398	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان قول النبي صلي- الله عليه وسلم هذا يحتمل ما قالوا ويحتمل فيشتريه فيعتقه بشراءه هذا في الكلام صحيح وهو اولي ما حمل عليه هذا الحديث حتي يتفق هو وغيره مما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا المعني فانه حدثنا محمد بن عبد الله الاصبهاني قال ثنا ابو عمير بن النحاس قال ثنا ضمرة عن سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم- فهو حر حدثنا محمد بن عبد الله الاصبهاني قال ثنا ابراهيم بن الحجاج وعبد الواحد بن غياث قالا ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من ملك ذا رحم محرم فهو حر حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا اسد	1141	2911281938042207877	601	1105.5	469	690	87.10144805908203	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6051	true	8099284487217475777	0	109	0	483	1479	300	بن هارون عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه قال قال -----رسول الله عليه السلام من ملك ذا رح-----م فهو حر وتصحيح حديثي سمرة هذين يوجب ان ذا الرحم المذكور فيهما هو ذو الرحم المحرم وان ذا المحرم المذكور فيهما هو ذو المحرم من الرحم فيكون معناهما لما جمع ما فيهما هو مثل ما في حديث ابن------------- ع--مر من ملك ذا رحم محرم فهو حر وقد بلغني ان محمد بن بكر--------- كان يحدث عن حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن الحسن عن سمرة قال قال رسول--------- الله عليه السلام من ملك ذا رحم من ذي محرم فهو حر فدل---- علي ما ذكرناه	6051	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1142	false	6912989887356368234	24	139	112	623	1369	300	بن هارون عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة------------- قال قال النبي صلي الله عليه -وسل-م من ملك ذا رحم محرم فهو حر فتصحيح حديثي سمرة هذين يوجب ان ذا الرحم المذكور فيهما هو ذو الرحم المحرم وان ذا الرح-م المذكور فيهما هو ذو المحرم من الرحم فيكون معناهما لما جمع ما فيهما هو مثل ما في حديث -بن عمر رضي الله عنهما من ملك ذا رحم محرم فهو حر وقد بلغني ان محمد بن بكر البرساني كان يحدث عن حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من ملك ذا رحم من ذي محرم فهو حر فدل ذلك علي ما ذكرناه	1142	2911281938042207877	455	816.0	349	530	85.84906005859375	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6054	true	-773563949708366140	14	121	63	535	1388	300	بن هارون --------من ملك ذا رحم فهو حر وفي رواية عبد----------------- الله بن عمر--- من ملك ذا رحم محرم فهو حر ووجه التوفيق بينها ان المراد من قوله ذا رحم---------- هو ذو الرحم المحرم وان المراد من قوله ذا محرم هو ذو المحرم من الرحم فاذا جمع معناهما يكون--------------- مثل ما في حديث ابن عمر--------------- من ملك ذا رحم محرم فهو حر قوله وقد بلغني الي اخره ذكره شاهدا لصحة تاويله لان محمد بن بكر بن عثمان البرساني البصري كان يحدث عن حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن الحسن عن سمرة قال قال رسو---------ل الله عليه السلام من ملك ذا رحم من ذي محرم فهو حر	6054	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1142	false	6912989887356368234	24	134	112	601	1369	300	بن هارون عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر فتصحيح حديثي سمرة هذين يوجب ان ذا الرحم المذكور فيهما هو ذو الرحم المحرم وان ذا الرحم المذكور فيهما هو ذو المحرم من الرحم فيكون--- معناهما لما جمع ما فيهما هو مثل ما في حديث -بن عمر رضي الله عنهما من ملك ذا رحم محرم فهو حر----- وقد بلغني ---------------------------------ان محمد بن بكر--------- البرسان-------ي كان يحدث عن حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من ملك ذا رحم من ذي محرم فهو حر	1142	2911281938042207877	304	440.5	226	549	55.37340545654297	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6054	true	-773563949708366140	197	300	916	1388	1388	300	عن محمد بن بكر البرساني--------- عن حماد بن سلمة عن قتادة وعاصم عن------- الحسن عن سمرة بن جندب --عن ال---نبي عليه السلامقال من ملك ذا رحم------ محرم فهو حر قلت برسان بضم الباء الوحدةمن الازد ص وقد روي عمن بعد رسول الله عليه السلام---------من اصحابه وتابعيهم رضي الله عنهم ما يوافق هذا ايضا حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم عن ابي عوانة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن-	6054	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1142	false	6912989887356368234	99	209	451	937	1369	300	ان محمد بن بكر البرساني كان يحدث عن حماد بن سلمة عن -------عاصم الاحول عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم من ذي محرم فهو حر فدل ذلك علي ما ذكرناه--------------- وقد روي عمن بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم من اصحابه وتابعيهم رضي الله عنهم ما يوافق هذا ايضا حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عاصم عن ابي عوانة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن	1142	2911281938042207877	401	692.5	306	509	78.78192901611328	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6055	true	344401484703793759	0	91	0	432	1438	300	المستورد ان رجلا زوج ابن اخيه مملوكته فولدت له اولادا فاراد ان يسترق اولادها فاتي ابن اخيه عبد الله بن مسعود فقال ان عمي زوجني وليدته وانها ولدت ل------ي اولادا فاراد ان يسترق ولدي فقال عبد الله كذب ليس له ذلك حدثنا احمد بن الحسن قال ثنا اسباط بن محمد قال ثنا سفيان الثوري عن اسماعيل بن امية عن عطاء بن ابي رباح قال اذا ملك الرجل عمته او خالته او اخاه او اخته فقد عتقوا وان لم يعتقهم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ابو	6055	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1142	false	6912989887356368234	209	300	937	1369	1369	300	المستورد ان رجلا زوج -بن اخيه مملوكته فولدت--- اولادا فاراد ان يسترق اولادها فاتي -بن اخيه عبد الله بن مسعود فقال ان عمي زوجني وليدته وانها ولدت لي اولاد اولادا فاراد ان يسترق ولدي فقال عبد الله كذب ليس له ذلك حدثنا احمد بن الحسن قال ثنا اسباط بن محمد قال ثنا سفيان الثوري عن اسماعيل بن امية عن عطاء بن ابي رباح قال اذا ملك الرجل عمته او خالته او اخاه او اخته فقد عتقوا وان لم يعتقهم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ابو-	1142	2911281938042207877	425	828.0	336	438	97.03196716308594	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6055	true	344401484703793759	91	148	432	723	1438	300	جعفر اظنه-عن حجاج عن عطاء والشعبي مثله قال وقال ابراهيم لا يعتق الا الوالد والولد فلما روينا عن رسول ال---------له عليه السلامما روينا ووافق ذلك ما روينا عمن ذكرنا من اصحابه وتابعي--------------هم ولم نعلم في ذلك خلافا عن مثلهم وجب القول بما روي عنهم من ذلك وترك خلافه- وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6055	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1143	false	6200229302070782176	0	64	0	314	1397	300	جعفر اظنه عن حجاج عن عطاء والشعبي مثله قال وقال ابراهيم لا يعتق الا الوالد والولد فلما روينا عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم ما ذكرنا ووافق ذلك ما روينا عمن ذكرنا من اصحابه وتابعيهم رضي الله عنهم ولم نعلم في ذلك خلافا عن مثلهم وجب القول بما روي عنهم من ذلك وترك خلافهم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1143	2911281938042207877	282	531.0	225	316	89.24050903320312	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6057	true	-3035263077528593867	91	183	442	871	1432	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا حماد بن زيد عن يونس عن عكرمة عن النبي عليه السلام مثله ولم يذكر ابن عباس حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قضي رسول ال---------له عليه السلامفي مكاتب قتل بدية الحر بقدر ما عتق منه قال ابن عباس ويقام علي المكاتب حد المملوك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا	6057	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0445	false	7400642581687617488	164	210	760	964	1377	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي------------ بن بكير قال ثنا حماد بن زيد قال حدثني بديل بن ميسرة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شقيق عن عاءشة رضي الله عنها عن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد----------------------------------------------------------------------------- بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا ---------------	445	2911281938042207877	115	171.5	85	438	26.255708694458008	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6057	true	-3035263077528593867	55	214	280	1016	1432	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي عليه السلام---------قال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا حماد بن زيد عن يونس عن عكرمة عن النبي عليه السلا--------م مثله ولم يذكر ابن عباس حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي-------------------- النيسابوري قال ثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قضي رسول الله عليه السلام---------في مكاتب قتل بدية الحر بقدر ما عتق منه قال ابن عباس ويقام علي المكاتب حد المملوك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا الحجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ق---------------ال قال رسول--------- الله عليه السلام يءدي المكاتب بقدر ما ادي دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد	6057	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1143	false	6200229302070782176	72	249	352	1148	1397	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ولم يذكر -بن عباس حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي بن ابي كثير بن حسان النيسابوري قال ثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن -بن عباس قال قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في مكاتب قتل بدية الحر بقدر ما عتق منه قال -بن عباس ويقام علي المكاتب حد المملوك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني الحجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يودي المكاتب بقدر ما ادي دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد	1143	2911281938042207877	703	1290.0	544	806	87.22084045410156	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6060	true	-2868135065862127387	131	277	661	1419	1551	300	عباس ويقام علي المكاتب حد المملوك قال اصحابنا يءخذ المك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتب باسباب الحدود الخالصة وغيرها نحو الزنا والسرقة والشرب والسكر والقذف لا القن لان القن يءخذ بها فالمكاتب اولي ولا يقطع في سرقته من مولاه لانه عبده وكذا لا يقطع في سرقة من ال مولاه ولا من امراة مولاه ولا من كل ذي رحم محرم من مولاه ولو سرق منه اجنبي يقطع بخصومته لان المكاتب احق بمكاسبه ومنافعه فكانت له الخصومة كالحر فيقطع بخصومته ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان المكاتب يعتق---- بقدر ما ادي ويكون حكمه فيه حكم الحر ويكون حكم----ه فيما لم يءد حكم العبد واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء الشعبي وعكرمة والحكم بن عتيبة وابراهيم النخعي وشريحا وعطاء بن ابي رباح واحمد بن حنبل في قول وداود وجماعة الظاهرية وقد مر الكلام فيه مستوفي ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يعتق-------- الا باداء جميع المكاتبة	6060	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1143	false	6200229302070782176	194	292	884	1361	1397	300	عباس ويقام علي المكاتب حد المملوك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني الحجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يودي المكاتب بقدر ما ادي دية الحر وبقدر ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق منه دية العبد ق--------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي ويكون حكمه فيه حكم الحر ويكون حكم حكمه فيما لم يءد حكم العبد واحتجوا في ذلك بهذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يعتق المكاتب الا باداء جميع ال-كتابة	1143	2911281938042207877	244	385.5	195	932	26.18025779724121	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6061	true	726621949325158457	58	93	289	453	1418	300	قال ث--نا الخطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ا---------لله عليه السلامقال المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم	6061	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1144	false	7731884154300235818	0	38	0	174	1388	300	قال حدثنا الخطاب بن عثمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم	1144	2911281938042207877	157	303.5	122	175	89.71428680419922	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6062	true	-3904262412983015020	91	300	421	1394	1394	300	فكانت هذه الاثار قد اختلف فيها عن رسو---------ل الله عليه السلام فنظرنا فيما روي عن اصحابه-------------- من ذلك فاذا علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن معبد الجهني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة عن عمر رضي الله عنه قال اذا ادي المكاتب النصف فهو غريم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة عن عمر بن الخطاب------------- انه قال يا ايها الناس انكم تكاتبون مكاتبين فايهم ادي النصف فلا رد عليه في الرق فهذا خلاف ما--- رويناه قبله عن عمر رضي الله عنه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا ابن ابي ذءب عن عمران بن بشير عن سالم سبلان انه قال لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي عليه السلا--------م ما اراك ا--لا تستحي مني فقالت مالك فقال كاتبت قالت انك عبد ما بقي عليك شء حدثنا ابو بشر الرقي --حدثنا ابو معاوية وشجاع بن الوليد عن عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال استاذنت ----علي عاءشة فقالت كم بقي عليك-	6062	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1144	false	7731884154300235818	38	254	174	1166	1388	300	فكانت هذه الاثار قد اختلف فيها عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م فنظرنا فيما روي عن اصحابه رضي الله عنهم من ذلك فاذا علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن معبد الجهني عن عمر بن الخطاب ق-------------ال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة عن عمر رضي الله عنه قال اذا ادي المكاتب النصف فهو غريم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال--- ايها الناس انكم تكاتبون مكاتبين فايهم ادي النصف فلا رد عليه في الرق فهذا خلاف ما قد رويناه قبله عن عمر رضي الله عنه حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال ثنا -بن ابي ذءب عن عمران بن بشير عن سالم سبلان انه قال لعاءشة-------------- زوج النبي صلي- الله عليه وسلم ما اراك ان لا تستحي مني فقالت مالك فقال كاتبت قالت انك عبد ما بقي عليك شء حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية وشجاع بن الوليد عن عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال استاذنت انا علي عاءشة فقالت كم بقي عليك	1144	2911281938042207877	924	1723.5	723	1029	89.7959213256836	185	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6063	true	749395594877056074	0	47	0	220	1400	300	من كتابتك قلت عشر اواق فقالت ادخل فانك عبد ما بقي عليك شء حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ا---نا عمرو بن ميمون فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم	6063	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1144	false	7731884154300235818	254	300	1166	1388	1388	300	من كتابتك قلت عشر اواق فقالت ادخل فانك عبد ما بقي عليك حد---ثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرنا عمرو بن ميمون فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم-	1144	2911281938042207877	214	409.0	169	226	94.69026184082031	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6063	true	749395594877056074	47	221	220	1032	1400	300	قال قال عبد الله اذا ادي المكاتب ثلثا او ربعا فهو غريم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا سفيان عن المغيرة عن ابراهيم قال قال عبد الله رضي الله عنه اذا ادي المكاتب قيمة رقبته فهو غريم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن جابر عن الشعبي قال كان عبد الله وشريح يقولان في المكاتب اذا ادي الثلث فهو غريم حدثنا يونس قال اخبرنا عبد الله بن نافع عن ابي معشر وهو السنديعن سعيد بن ابي سعيد المقبري ان ام سلمة رضي الله عنها قالت-المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد ومالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال كان زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول المكاتب عبد ما بقي عليه شء من مكاتبته وكان جابر بن عبد الله ي-------------قول شروطهم جاءزة فيما بينهم	6063	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1145	false	1112063718418871436	0	171	0	794	1449	300	قال قال عبد الله اذا ادي المكاتب ثلثا او ربعا فهو غريم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا سفيان عن المغيرة عن ابراهيم قال قال عبد الل-------------ه اذا ادي المكاتب قيمة رقبته فهو غريم حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن جابر عن الشعبي قال كان عبد الله وشريح يقولان في المكاتب اذا ادي الثلث فهو غريم حدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن نافع عن ابي معشر ----------عن سعيد بن ابي سعيد المقبري ان ام سلمة رضي الله عنها قالت المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد ومالك عن نافع عن -بن عمر ق-------------ال المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا سفيان عن -بن ابي نجيح عن مجاهد قال كان زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول المكاتب عبد ما بقي عليه شء من كتا-بته وكان جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول شروطهم جاءزة فيما بينهم	1145	2911281938042207877	763	1447.5	597	834	91.48680877685547	153	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6067	true	-2473356177737181455	0	122	0	619	1508	300	ذلك كما ذكرنا وكلهم قد اجمع ان المكاتب لا يعتق بعقد المكاتبة وانما يعتق بحال ثانية فقال بعضهم تلك الحال ا---داء جميع المكاتبة وقال بعضهم هي اداء بعض المكاتبة وقال بعضهم يعتق منه بقدر ما ادي من---- المكاتبة ثبت ان حكم ذلك قد خرج من حكم المعتق علي مال لان المعتق علي مال يعتق بالقول قبل ان يءدي شيءا والمكاتب ليس كذلك لاجماعهم علي ما ذكرنا فلما ثبت ان المكاتب لا يستحق العتاق بعقد ال-كتابة وانما يستحق- بحالة ثانية نظرنا في ذلك وفي ساءر الاشياء التي لا تجب بالعقود وانما تجب في حال اخر- بعدها كيف حالها فراينا الرجل يبيع العب------د بالف درهم فلا---- يجب للمشتري قبض العبد بنفس العقد حتي يءدي جميع الثمن ولا يكون له قبض بعض العبد باداءه بعض	6067	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1145	false	1112063718418871436	175	300	816	1449	1449	300	ذلك كما ذكرنا وكل-- قد اجمع ان المكاتب لا يعتق بعقد المكاتبة وانما يعتق بحال ثانية فقال بعضهم تلك الحال هي اداء جميع المكاتبة وقال بعضهم هي اداء بعض المكاتبة وقال بعضهم يعتق منه بقدر ما ادي من مال المكاتبة ثبت ان حكم ذلك قد خرج من حكم المعتق علي مال لان المعتق علي مال يعتق بالقول قبل ان يءدي شيءا والمكاتب ليس كذلك لاجماعهم علي ما ذكرنا فلما ثبت ان المكاتب لا يستحق العتاق بعقد المكاتبة وانما يستحقه بحال- ثانية نظرنا في ذلك وفي ساءر الاشياء التي لا تجب بالعقود وانما تجب بح--ال اخري بعدها كيف حكمها فراينا الرجل يبيع الرجل العبد بالف درهم فلا تجب يجب للمشتري قبض العبد بنفس العقد حتي يءدي جميع الثمن ولا يكون له قبض بعض العبد باداءه بعض-	1145	2911281938042207877	604	1148.5	484	639	94.52268981933594	110	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6067	true	-2473356177737181455	122	273	619	1376	1508	300	الثمن وكذلك الاشياء التي هي محبوسة بغيرها مثل الرهن المحبوس بالدين وكل قد اجمع ان الراهن لو قضي المرتهن بعض الدين فاراد ان ياخذ الرهن او بعضه بقدر ما ادي من الدين لم يكن له ذلك الا باداءه جميع الدين فكان هذا حكم الاشياء التي تملك باشياء اذا- وجب احتباسها فانما تحبس حتي يءخذ جميع ما جعل بدلا منها فلما خرج المكاتب من ان يكون في حكم المعتق علي المال الذي يعتق بالعقد لا بحال ثانية وثبت انه في حكم من يحبس لاداء شء ثبت ان حكمه في المكاتبة وفي احتباس المولي اياه كحكم المبيع في احتباس الباءع اياه فكما كان المشتري غير قادر علي اخذه الا بعد اداء جميع الثمن كان كذلك المكاتب ايضا غير قادر علي اخذ------ رقبته من ملك المولي الا باداء جميع المكاتبة فثبت بما ذكرنا قول الذين قالوا لا يعتق من المكاتب شء الا باداء جميع المكاتبة وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6067	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1146	false	-4759369960910479275	0	153	0	763	1409	300	الثمن وكذلك الاشياء التي هي محبوسة بغيرها مثل الرهن المحبوس بالدين فكل قد اجمع ان الراهن لو قضي المرتهن بعض الدين فاراد ان ياخذ الرهن او بعضه بقدر ما ادي من الدين لم يكن له ذلك الا باداءه جميع الدين فكان هذا حكم الاشياء التي تملك باشياء اداء وجب احتباسها فانما تحبس حتي يءخذ جميع ما جعل بدلا منها فلما خرج المكاتب من ان يكون في حكم المعتق علي المال الذي يعتق بالعقد لا بحال ثانية وثبت انه في حكم من يحبس لاداء شء ثبت ان حكمه في المكاتبة وفي احتباس المولي اياه كحكم المبيع في احتباس الباءع اياه فكما كان المشتري غير قادر علي اخذه الا بعد اداء جميع الثمن كان كذلك المكاتب ايضا غير قادر علي اخذ شء من رقبته من ملك المولي الا باداء جميع المكاتبة فثبت بما ذكرنا قول الذين قالوا لا يعتق من المكاتب شء الا باداء جميع المكاتبة وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1146	2911281938042207877	753	1485.5	602	764	98.56021118164062	147	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6068	true	9123938613949802023	173	300	893	1453	1453	300	ص باب الامة يطاها مولاها ثم يموت وقد----- جاءت بولد في حياته هل يكون ابنه وتكون له ام ولد ام لا ش اي هذا باب في بيان حكم الامة التي قد كان مولاها يطاها ثم مات المولي والحال ان الامة قد كانت جاءت بولد قبل موت مولاها هل يكون ذلك الولد ابنا للمولي ام لا وهل تكون تلك الامة ام ولد ام لا ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخ------------يه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي وقد كان عهد الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة-	6068	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1146	false	-4759369960910479275	156	277	778	1311	1409	300	4 باب الامة يطءها مولاها ثم يموت وقد كانت جاءت بولد في حياته هل يكون ابنه وتكون به ام ولد ام لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه اي وصي اليه سعد بن ابي وقاص ان -بن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال -بن اخي -قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله بن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة	1146	2911281938042207877	362	660.0	279	727	49.79367446899414	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6070	true	-7623977356409719980	223	290	1113	1447	1507	300	فدهب قوم الي ان الامة اذا وطاها مولاها فقد لزمه كل ولد تجء به بعد ذلك ادعاه او لم يدعه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث لان رسول الله عليه السلام---------قال هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فالحقه رسول الله عليه السلام---------بزمعة لا لدعوة ابنه لان دعوة الابن للنسب لغيره من ابيه غير مقبولة ولكن لان امه كانت فراشا لزمعة بوطءه اياها	6070	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1147	false	1951505397018460044	35	108	170	520	1416	300	فذهب قوم الي ان الامة اذا وطءها مولاها فقد لزمه كل ولد يجء به بعد ذلك ادعاه او لم يدعه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فالحقه رسول الله صلي- الله عليه وسلم بزمعة لا لدعوة ابنه لان دعوة الابن للنسب لغيره من ابيه غير مقبولة ولكن لان امه كانت فراشا لزمعة بوطءه اياها	1147	2911281938042207877	319	609.0	252	352	90.625	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6071	true	-2010554879199234084	4	240	22	1112	1408	300	اذا وطء الرجل امته-- لزمه كل ولد تجء به بعد ذلك ادعاه او لم يدعه و---------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر قال مالك اذا اقر بوطءها صار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فراشا وان لم يدع استبراء لحق به ولدها وان ادعي استبراء حلف وبرء من ولدها وقال ابن حزم قال مالك يلحق به ولد الامه بوطءه اياها الا ان يدعي استبراء ثم لم يطاها ص واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بال رجال------ يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا قد الحقت--- ولدها فاعزلوا او -تركوا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ا---نا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول فذكر مثله حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بال رجال------ يطاون ولاءدهم--- يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال حدثني اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر قال من وطء امة ثم ضيعها فارسلها تخرج ثم ولدت فالولد منه والضيعة عليه قال نافع فهذا قضاء عمر بن الخطاب وقول ابن عمر	6071	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1147	false	1951505397018460044	40	284	192	1341	1416	300	اذا وطءها مولاها فقد لزمه كل ولد يجء به بعد ذلك ادعاه او لم يدعه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فالحقه رسول الله صلي الله عليه وسلم بزمعة لا لدعوة ابنه لان دعوة الابن للنسب لغيره من ابيه غير مقبولة ولكن لان امه كانت فراشا لزمعة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------وطءه ا--------------------------------ياها-- واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بال رجال يطءون يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا قد الحقت به ولدها فاعزلوا او اتركوا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول فذكر مثله حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب------------- قال ما بال رجال يطءون يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني اسامة بن زيد عن نافع عن -بن عمر قال من وطء امة ثم ضيعها فارسلها تخرج ثم ولدت فالولد منه والضيعة عليه قال نافع فهذا قضاء عمر بن الخطاب وقول -بن عمر	1147	2911281938042207877	874	1521.0	683	1317	66.36294555664062	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6072	true	-3634765889395949669	69	133	319	621	1420	300	عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب قال من كان منكم يطا جارية فليحصنها فان احدكم لا يقر باصابته جاريته ----------------------------الا الحقت به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الولد واخرجه البيهقي من طريق ربيع المءذن عن الشافعي عن مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد الي اخره ص وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا ما جاءت به هذه الامة من ولد فلا يلزم مولاها الا	6072	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1147	false	1951505397018460044	206	300	976	1416	1416	300	عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني اسامة بن زيد عن نافع عن بن عمر قال من وطء امة ثم ضيعها فارسلها تخرج ثم ولدت فالولد منه والضيعة عليه قال نافع فهذا قضاء عمر بن الخطاب وقول بن عمر-------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما جاءت به هذه الامة من ولد فلا يلزم مولاها الا-	1147	2911281938042207877	152	203.0	116	473	32.13530731201172	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6072	true	-3634765889395949669	133	300	621	1420	1420	300	ان يقر به وان مات قبل ان يقر به لم يلزمه ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم النخعي والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا واحمد في رواية فانهم قالوا اذا اتت الامة بولد من مولاها فاعترف به المولي ثبت نسبه وان لم يعترف لا يثبت حتي اذا مات قبل الاعتراف لا يثبت نسبه منه لانه لا فراش لها بخلاف الحرة ولو وطءها في دبرها لا يلزم عندهم خلافا لمالك واحمد والشافعي في وجه ضعيف ص وكان من الحجة لهم في الحديث الاول ان رسول الله عليه السلام---------انما قال لعبد بن زمعة هو لك يا عبد و--------لم يقل هو اخوك فقد يجوز ان يكون اراد بقوله هو لك اي هو مملوك لك بحق ما لك عليه من اليد ولم يحكم في نسبه بشء والدليل علي ذلك ان رسول الله عليه السلام---------قد امر سودة بنت زمعة بالحجاب منه فلو كان النبي عليه السلام-------------قد جعله ابن زمعة اذا لما حجب بنت زمعة منه لانه عليه السلام---------لم يكن يامر بقطع الارحام بل كان يامر بصلتها ومن صلتها التزاور-	6072	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1148	false	5211921960956287641	0	113	0	502	1388	300	ان يقر به وان مات قبل ان يقر-به لم يلزمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في الحديث الاول ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما قال لعبد بن زمعة هو لك يا عبد بن زمعة ولم يقل هو اخوك فقد يجوز ان يكون اراد بقوله هو لك اي هو مملوك لك لحق ما-لك عليه من اليد ولم يحكم في نسبه بشء والدليل علي ذلك ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد امر سودة بنت زمعة بالحجاب منه فلو كان النبي صلي- الله عليه وسلم كان قد جعله -بن زمعة اذا لما حجب بنت زمعة منه لانه صلي- الله عليه وسلم لم يكن يامر بقطع الارحام بل كان يامر بصلتها ومن صلتها التزاور	1148	2911281938042207877	431	764.0	334	848	50.825469970703125	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6073	true	5845197000564869681	0	62	0	292	1408	300	فكيف يجوز ان يامر---------------ها بالحجاب منه وقد جعله اخاها هذا لا يجوز عليه------------------- وكيف يجوز ذلك عليه وهو يامر عاءشة رضي الله عنها ان تاذن لعمها من الرضاعة عليها ثم يحجب سودة ممن قد جعله اخا لها وابن ابيها -لكن وجه ذلك عندنا والله اعلم انه لم يكن حكم فيه بشء غير اليد التي جعله بها لعبد-------- ولساءر ورثة زمعة دون سعد	6073	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1148	false	5211921960956287641	113	180	502	820	1388	300	فكيف يجوز ان يامرها وقد جعله اخاها بالحجاب منه--------------- هذا لا يجوز عليه صلي الله عليه وسلم وكيف يجوز ذلك عليه وهو يامر عاءشة رضي الله عنها ان تاذن لعمها من الرضاعة عليها ثم يحجب سودة ممن قد جعله اخا--ها وابن ابيها ولكن وجه ذلك عندنا والله اعلم انه لم يكن حكم فيه بشء غير اليد التي جعله بها لعبد بن زمعة ولساءر ورثة زمعة دون سعد	1148	2911281938042207877	275	503.0	217	335	82.08955383300781	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6074	true	-2773826905278870376	260	300	1302	1490	1490	300	فان قي-----ل فما معني قوله الذي وصله بهذا الولد للفراش وللعاهر الحجر قيل له ذلك علي التعليم منه لسعد رضي الله عنه اي انت تدعي لاخيك واخوك لم يكن له فراش وانما يثبت النسب منه لو كان له فراش فاذا-	6074	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1148	false	5211921960956287641	180	218	820	1001	1388	300	فان قال قاءل فما معني قوله الذي وصله بهذا الولد للفراش وللعاهر الحجر قيل له ذلك علي التعليم منه لسعد------------- اي انك تدعي لاخيك واخوك لم يكن له فراش وانما يثبت النسب منه لو كان له فراش فاذا	1148	2911281938042207877	173	321.0	137	194	89.17525482177734	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6075	true	-1101524866630769363	0	146	0	696	1454	300	لم يكن له فراش فهو عاهر وللعاهر الحجر ش تقرير السءال ان يقال لما وقع التنازع في ابن وليدة زمعة بين سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة ولم يحكم النبي عليه السلامفيه بشء غير اليد التي جعلها لعبد ولساءر ورثة زمعة ما كان فاءدة قوله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر متصلا بقوله هو لك يا عبد بن زمعة واجاب عن ذلك بقوله قيل له ذلك الي اخره وهو ظاهر ص وقد ثبت هذا المعني وكشفه ما--- حدثنا علي بن عبد الرحمن ب--------ن المغيرة قال ثنا محمد بن قدامة قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال كانت لزمعة جارية يطاها وكان يظن برجل اخر انه يقع عليها فمات زمعة وهي حبلي فولدت غلاما كان يشبه الرجل الذي كان يظن بها فذكرته سودة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	6075	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1148	false	5211921960956287641	218	300	1001	1388	1388	300	لم يكن له فراش فهو عاهر وللعاهر الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد بين هذا المعني وكشفه ما قد حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قال ثنا محمد بن قدامة قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير عن عبد الله بن الزبير -------------قال كانت لزمعة جارية يطءها وكان يظن برجل اخر انه يقع عليها فمات زمعة وهي حبلي فولدت غلاما كان يشبه الرجل الذي كان يظن بها فذكرته سودة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-	1148	2911281938042207877	372	680.5	294	707	52.61669158935547	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6075	true	-1101524866630769363	146	209	696	990	1454	300	اما الميراث فله واما انت فاحتجبي منه فانه ليس لك باخ ففي هذا الحديث ان زمعة كان يطا تلك الامة وان رسول الله عليه السلام---------قال لسودة ليس هو لك باخ يعني ابن الموطوءة فدل هذا ان رسول الله عليه السلاملم ---------يكن قضي في نسبه علي زمعة بشء وان وطء زمعة لم يكن عنده بموجب ان ما جاءت به تلك الموطوءة من ولد منه	6075	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1149	false	122884751699216271	0	69	0	309	1350	300	اما الميراث فله واما انت فاحتجبي منه فانه ليس لك باخ ففي هذا الحديث ان زمعة كان يطا تلك الامة وان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لسودة ليس هو لك باخ يعني -بن الموطوءة فدل هذا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يكن قضي في نسبه علي زمعة بشء وان وطء زمعة لم يكن عنده بموجب ان ما جاءت به تلك الموطوءة من ولد منه	1149	2911281938042207877	279	531.0	217	312	89.42308044433594	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6076	true	3582767918452703893	53	179	269	856	1460	300	فان قال قاءل قضي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام---------قال اما الميراث فله فهذا يدل علي قضاءه بنسبه قيل له ما يدلك علي ذلك علي انه ما ذكرت لان عبد بن زمعة قد كان ادعاه وزعم انه ابن ابيه وان عاءشة رضي الله عنها قد اخبرت في حديثها الذي ذكرناه عنها في اول هذا الباب ان عبدا -------قال لرسول الله عليه السلام---------حين نازعه سعد بن ابي وقاص اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش ابي فقد يجوز ان تكون سودة قالت مثل ذلك وهما وارثان معه فكانا بذلك مقرين له بوجوب الميراث مما ترك زمعة فجاز ذلك عليهما في المال الذي---- يكون لهما لو لم يقرا بما اقر- به من ذلك ولم يجب بذلك ثبوت نسب يجب به حكم فيخلي بينه وبين النظر الي سودة	6076	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1149	false	122884751699216271	69	201	309	906	1350	300	فان قال قاءل ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اما الميراث فله فهذا يدل علي قضاءه بنسبه قيل له ما يدل----- ذلك علي---- ما ذكرت لان عبد بن زمعة قد كان ادعاه وزعم انه بن- ابيه لان عاءشة رضي الله عنها قد اخبرت في حديثها الذي ذكرناه عنها في اول هذا الباب ان عبد بن زمعة قال لرسول الله صلي- الله عليه وسلم حين نازعه سعد بن ابي وقاص اخي --بن وليدة ابي ولد علي فراش ابي فقد يجوز ان تكون سودة قالت مثل ذلك وهما وارثا زمعة فكانا----- مقرين له بوجوب الميراث مما ترك زمعة فجاز ذلك عليهما في المال الذي كان يكون لهما لو لم يقر- بما اقرا به من ذلك ولم يجب بذلك ثبوت نسب يجب به حكم فيخلي بينه وبين النظر الي سودة	1149	2911281938042207877	547	1011.5	426	617	88.65477752685547	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6077	true	1929915042282925226	12	143	54	677	1440	300	فجاز ذلك عليهما في المال الي اخره قوله---------------------------------- ولم يجب بذلك اي بما ادعي عبد وسودة ومشاركته اياهما في الميراث بثبوت نسب يجب به الحكم يقتضي جواز نظره ------الي سودة فلذلك قال عليه السلاملسودة احتجبي منه ص فان قال قاءل انما كان امرها بالحجاب منه لما كان راي من شبهه ب-عتبة كما في حديث عاءشة رضي الله عنها قيل له هذا لا يجوز ان يكون كذلك لان وجود الشبه لا يجب به ثبوت النسب ولا يجب بعدمه انتفاء النسب الا يري ان- الرجل الذي قال لرسول الله عليه السلا--------م ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال له رسول الله عليه السلا--------م هل لك من ابل فقال نعم فقال -ما الوانها فذكر كلاما قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال مما تري ذلك جاءها قال من عرق نزعه فقال رسول	6077	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1149	false	122884751699216271	170	300	769	1350	1350	300	فجاز ذلك عليهما في المال الذي كان يكون لهما لو لم يقر بما اقرا به من ذلك ولم يجب بذلك ثبوت --------------------------------------------------نسب يجب به --حكم فيخلي بينه وبين النظر الي سودة---------------------------------------- فان قال قاءل انما كان امرها بالحجاب منه لما كان راي من شبهه ب عتبة كما في حديث عاءشة رضي الله عنها قيل له هذا لا يجوز ان يكون كذلك لان وجود الشبه لا يجب به ثبوت --نسب ولا يجب بعدمه انتفاء --نسب الا تري الي الرجل الذي قال لرسول الله صلي- الله عليه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم هل لك من ابل فقال نعم -قال فما الوانها فذكر كلاما قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال مم -تري ذلك جاءها قال من عرق نزعه فقال رسول-	1149	2911281938042207877	484	844.0	373	682	70.96774291992188	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6077	true	1929915042282925226	143	227	677	1081	1440	300	الله عليه السلام ولعل هذا--- عرق نزعها وقد ذكرنا هذا------- باسناده في باب اللعان فلم يرخص له رسو---------ل الله عليه السلامفي نفيه لبعد شبهه منه ولا منعه من ادخاله علي بناته وحرمه بل ضرب- له مثلا اعلم---ه ان الشبه لا يوجب ثبوت الانساب وان عدمه لا يجب به انتفاء الانساب فكذلك ابن وليدة زمعة لو كان وطء زمعة لامه يوجب ثبوت نسبه منه اذ- لما كان لبعد شبهه منه معني ولو كان نسبه منه ثابتا لدخل علي بناته كما يدخل عليهن غيره من بنيه	6077	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1150	false	5010271095061536854	2	91	9	430	1418	300	الله عليه وسل--م ولعل هذا من عرق نزعه- وقد ذكرنا هذا الحديث باسناده في باب اللعان فلم يرخص له رسول الله صلي الله عليه وسلم -في نفيه لبعد شبهه منه ولا منعه من ادخاله علي بناته وحرمه بل ضربه له مثلا اعلمه به ان الشبه لا يوجب ثبوت الانساب وان عدمه لا يجب به انتفاء الانساب فكذلك -بن وليدة زمعة لو كان وطء زمعة لامه يوجب ثبوت نسبه منه اذا لما كان لبعد شبهه منه معني ول--كان نسبه منه ثابت الدخل علي بناته كما يدخل عليهن غيره من بنيه	1150	2911281938042207877	386	712.5	304	428	90.1869125366211	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6078	true	6085392073703445852	33	248	163	1183	1414	300	واما ما احتجوا به عن عمر- وابن عمر رضي الله عنهما في ذلك مما قد رويناه عنهما فانه قد خالفهما في ذلك عبد الله بن عباس وزيد بن ثابت رضي الله عنهم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابن عباس ياتي جارية له فحملت فقال ليس مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال ثنا سفيان وعن ابي الزناد عن خارجة بن زيد ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فحملت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك وانما استطيب نفسك فجلدها واعتقها واعتق الولد حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه مثله غير انه لم يقل فاعتقها واعتق ولدها حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب قال ولدت جارية لزيد بن ثابت رضي الله عنه فقال انه ليس مني واني كنت اعزل عنها فهذا زيد بن ثابت وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قد خالفا عمر وابن عمر رضي الله عنهما في ذلك فقد تكافات اقوالهم ووجب النظر لنستخرج من القولين قولا صحيحا فراينا	6078	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1150	false	5010271095061536854	91	300	430	1418	1418	300	واما ما احتجوا به عن عمرو وابن عمر رضي الله عنهما في ذلك مما قد رويناه عنهما فانه قد خالفهما في ذلك عبد الله بن عباس وزيد بن ثابت رضي الله عنهم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن -بن عباس ---------------قال كان -بن عباس ياتي جارية له فحملت فقال ليس مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال ثنا سفيان -عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فحملت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك وانما استطيب نفسك فجلدها واعتقها واعتق الولد حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت------------- مثله غير انه لم يقل فاعتقها واعتق ولدها حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب قال ولدت جارية لزيد بن ثابت رضي الله عنه فقال انه ليس مني واني كنت اعزل عنها فهذا زيد بن ثابت وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم- قد خالفا عمر وابن عمر رضي الله عنهما في ذلك فقد تكافات اقوالهم ووجب النظر لنستخرج من القولين قولا صحيحا فراينا-	1150	2911281938042207877	987	1921.0	779	1021	96.66992950439453	204	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6078	true	6085392073703445852	248	300	1183	1414	1414	300	الرجل اذا اقر بان هذا ولده من زوجته ثم نفاه بعد ذلك لم ينتف وكذلك لو ادعي ان حملها منه ثم جاءت بولد من ذلك الحمل لم يكن له-------- ان ينفيه بلعان ولا بغيره لان نسبه قد ثبت منه فهذا حكم ما قد وقعت عليه الدعوة مما ليس لمدعيه ان ينفيه ورايناه-	6078	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1151	false	-3493664221755981019	0	54	0	240	1383	300	الرجل اذا اقر بان هذا ولده من زوجته ثم نفاه بعد ذلك لم ينتف وكذلك لو ادعي ان حملها منه ثم جاءت بولد من ذلك الحمل لم يكن له بعد ذلك ان ينفيه بلعان ولا بغيره لان نسبه قد ثبت منه فهذا حكم ما قد وقعت عليه الدعوة مما ليس لمدعيه ان ينفيه ورايناه	1151	2911281938042207877	231	448.5	180	240	96.25	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6079	true	1417365491702164525	0	132	0	600	1418	300	لو اقر انه وطء امراته ثم جاءت بولد فنفاه لكان الحكم في ذلك ان يلاعن بينهما ويخرج الولد عن نسب الزوج ويلحق بامه فلم يكن اقراره بوطء امراته يجب به ثبوت نسب ما تلد منه ولم يكن في حكم ما قد لزمه مما ليس له نفيه فلما كان هكذا حكم الزوجات كان حكم الاماء احري ان يكون كذلك فان اقر رجل بولد امته انه منه او اقر وهي حامل ان ما في بطنها منه لزمه ولم ينتف منه بعد ذلك ابدا وان اقر انه قد وطءها لم يكن ذلك في حكم اقراره بولدها انه منه بل يكون بخلاف ذلك فيكون له انه ينفيه ويكون حكمه وان اقر بوطا امته منه كحكمه لو لم يكن اقر بوطءها قياسا علي ما وصفنا من الحراءر وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6079	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1151	false	-3493664221755981019	54	184	240	830	1383	300	لو اقر انه وطء امراته ثم جاءت بولد فنفاه لكان الحكم في ذلك ان يلاعن بينهما ويخرج الولد من نسب الزوج ويلحق بامه فلم يكن اقراره بوطء امراته يجب به ثبوت نسب ما يلد منه ولم يكن في حكم ما قد لزمه مما ليس--- نفيه فلما كان ه-ذا حكم الزوجات كان حكم الاماء احري ان يكون كذلك فان اقر رجل بولد امته انه منه او اقر وهي حامل ان ما في بطنها منه لزمه ولم ينتف منه بعد ذلك ابدا وان اقر انه قد وطءها لم يكن ذلك في حكم اقراره بولدها انه منه بل يكون بخلاف ذلك فيكون له ان- ينفيه ويكون حكمه وان اقر بوطء امت----ه كحكمه لو لم يكن اقر بوطءها قياسا علي ما وصفنا من الحراءر وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1151	2911281938042207877	586	1140.5	456	600	97.66666412353516	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6083	true	-3819417096861413797	236	300	1206	1502	1502	300	ليس ل----ه ان يسكنها وان كان مصحفا ليس له ان يقرا فيه وليس له ان يبيعه الا باذن الراهن ص وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان هذا الحديث الذي احتجوا به حديث مجمل لم يبين فيه من الذي يركب ويشرب اللبن فمن اين جاز لهم ان يجعلوه الراهن دون ان يجعلوه المرتهن هذا لا يكون لاحد الا بدليل يدله علي ذلك-	6083	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1545	false	2334314715806074448	52	113	265	553	1455	300	ليس للراهن ان يركب الرهن ولا يشرب لبنه وهو رهن مع---ه وليس له ان ينتفع منه بشء---------- وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي ان هذا الحديث الذي احتجوا به حديث مجمل لم يبين فيه من الذي يركب ويشرب اللبن فمن اين جاز لهم ان يجعلوه الراهن دون ان يجعلوه المرتهن هذا لا يكون لاحد الا بدليل يدله علي ذلك	1545	2911281938042207877	246	432.5	190	301	81.72757720947266	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6084	true	7005608012980307162	0	143	0	706	1499	300	اما من كتاب او سنة او اجماع ومع ذلك فقد روي هذا الحديث هشيم فبين فيه ما لم يبين يزيد بن هارون حدثنا احمد بن داود قال ثنا اسماعيل بن سالم الصاءغ قال انا هشيم عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة ذكر ان النبي--------- عليه السلامقال واذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها ويركب فدل هذا الحديث ان المعني بالركوب وشرب اللبن في الحديث الاول هو المرتهن لا الراهن فجعل ذلك له وجعلت النفقة عليه بدلا مما يتعوض منه مما ذكرنا وكان هذا عندنا والله اعلم في وقت ما كان الربا مباحا ولم ينه حينءذ عن القرض الذي يجر منفعة ولا عن اخذ الشء بالشء--- وان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة واجمع اهل العلم ان نفقة الرهن علي الراهن لا علي المرتهن وانه ليس للمرتهن استعمال الرهن	6084	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1545	false	2334314715806074448	113	260	553	1268	1455	300	اما من كتاب او سنة او اجماع ومع ذلك فقد روي هذا الحديث هشيم وبين فيه ما لم يبين يزيد بن هارون حدثنا احمد بن داود قال ثنا اسماعيل بن سالم الساءغ قال ثنا هشيم عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة ذكر ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال -اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها ويركب فدل هذا الحديث ان المعني بالركوب وشرب اللبن في الحديث الاول هو المرتهن لا الراهن فجعل ذلك له وجعلت النفقة عليه بدلا مما يتعوض منه مما ذكرنا وكان هذا عندنا والله اعلم في وقت ما كان الربا مباحا ولم ينه حينءذ عن القرض الذي يجر منفعة ولا عن اخذ الشء بالشء ان وان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر -نفعا واجمع اهل العلم ان نفقة الرهن علي الراهن لا علي المرتهن وانه ليس للمرتهن استعمال الرهن	1545	2911281938042207877	696	1355.0	553	718	96.9359359741211	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6085	true	-1755377164821523372	199	243	987	1192	1478	300	فمما روي في نسخ الربا ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن ابن زياد قال ثنا شعبة عن منصور عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت الايات التي في اخر سورة البقرة قام رسول	6085	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1545	false	2334314715806074448	260	300	1268	1455	1455	300	فمما روي في نسخ الربا ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن -بن زياد قال ثنا شعبة عن منصور و--الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت لما نزلت الايات التي في اخر سورة البقرة قام رسول-	1545	2911281938042207877	186	344.0	147	205	90.73170471191406	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6085	true	-1755377164821523372	243	300	1192	1478	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علي الناس ثم حرم التجارة في بيع الخمر حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن شعبة قال حدثني منصور عن مسلم عن مسروق عن عاءشة مثله فلما حرم الربا حرمت اشكاله----- وردت الاشياء الماخوذة الي ابدالها المتساوية لها وحرم بيع اللبن في الضروع فدخل في ذلك النهي-	6085	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1546	false	-916377218197544918	0	58	0	291	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علي الناس ثم حرم التجارة في بيع الخمر حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن شعبة قال حدثني منصور عن مسلم عن مسروق عن عاءشة مثله فلما حرم الربا حرمت اشكاله كلها وردت الاشياء الماخوذة الي ابدالها الم-ساوية لها وحرم بيع اللبن في الضروع فدخل في ذلك النهي	1546	2911281938042207877	285	553.0	229	292	97.60273742675781	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6086	true	-8556505043576555994	0	39	0	209	1494	300	عن النفقة التي يملك بها المنفق لبنا في الضروع وتلك النفقة فغير موقوف علي مقدارها واللبن كذلك ايضا فارتفع بنسخ الربا ان تجب النفقة علي المرتهن بالمنافع التي تجب له عوض------ا منها وباللبن الذي يحتلبه فيشربه -ش اي فمن	6086	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1546	false	-916377218197544918	58	97	291	507	1491	300	عن النفقة التي يملك بها المنفق لبنا في الضروع وتلك النفقة فغير موقوف علي مقدارها واللبن كذلك ايضا فارتفع بنسخ الربا ان تجب النفقة علي المرتهن بالمنافع التي يجب له عوضا عوضها منها وباللبن الذي يحتلبه فيشربه ويقال لمن	1546	2911281938042207877	204	393.0	166	216	94.44444274902344	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6086	true	-8556505043576555994	149	262	746	1300	1494	300	ويقال لمن صرف ذلك الي الراهن فجعل له استعمال الرهن ايجوز للراهن ان يرهن رجلا دابة هو راكبها فلا يجد بدا من ان يقول لا فيقال له فاذا كان الره-------ن لا يجوز الا ان يكون مخلي بينه وبين المرتهن فيقبضه ويصير في يده دون الر---اهن كما وصف الله عز وجلال-رهن بقوله فرهان مقبوضة فيقول نعم فيقال له فلما لم تجز ان تستقبل الرهن علي ما الراهن راكبه لم يجز ثبوته في يده بعد ذلك رهنا بحقه الا كذلك ايضا لان دوام القبض لا-بد منه في الرهن اذ كان الره-------ن انما هو المر-------تهن للشء المرهون بالدين وفي ذلك ايضا ما يمنع----------- استخدام الامة الرهن لانها ترجع بذلك الي حال لا يجوز عليها استقبال الرهن	6086	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1546	false	-916377218197544918	95	216	497	1088	1491	300	ويقال لمن صرف ذلك الي الراهن فجعل له استعمال الرهن ايجوز للراهن ان يرهن رجلا دابة هو راكبها فلا يجد بدا من ان يقول لا فيقال له فاذا كان الرهن الراهن لا يجوز الا ان يكون مخلي بينه وبين المرتهن فيقبضه ويصير في يده دون يد الراهن كما وصف الله عز وجل الرهن بقوله فرهان مقبوضة فيقول نعم فيقال له فلما لم يجز ان يستقبل الرهن علي ما الراهن راكبه لم يجز ثبوته في يده بعد ذلك رهنا بحقه الا لذلك ايضا لان دوام القبض لا بد منه في الرهن اذ كان الرهن الراهن انما هو احتباس المرتهن للشء المرهون بالدين وفي ذلك ايضا ما يمنع المرتهن من استخدام الامة الرهن لانها ترجع بذلك الي حال لا يجوز عليها استقبال الرهن	1546	2911281938042207877	543	1052.0	430	591	91.878173828125	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6087	true	2207684080781865750	91	167	439	815	1461	300	علي ما الراهن راكبه اي علي الشء الذي هو راكبه وهو الدابة قوله وفي ذلك ايضا اي وفي ما ذكرنا من اشتراط دوام القبض---------- في الرهن---------------------------------------------------------------------------- ما يمنع ا--------ن يستخدم الراهن الامة التي رهنها لانه حينءذ يشبه رهن الدابة وهو راكبها ص------------ وحجة اخري انهم قد اجمعوا ان الامة الرهن ليس للراهن ان يطاها وللمرتهن منعه من ذلك فلما كان المرتهن يمنع الراهن بحق الرهن من وطءها كان له ايضا ان يمنعه بحق الرهن من استخدامها	6087	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1546	false	-916377218197544918	161	250	815	1261	1491	300	علي ما الراهن راكبه لم يجز ثبوته في يده بعد ذلك رهنا بحقه الا لذلك ايضا لان------------------------- دوام القبض لا بد منه في الرهن اذ كان الرهن الراهن انما هو احتباس المرتهن للشء المرهون بالدين وفي ذلك ايضا ما يمنع المرتهن من استخد------ام الامة الرهن----- لانها ترجع بذلك الي حال لا يجوز عليها استقبال الرهن وحجة اخري انهم قد اجمعوا ان الامة الرهن ليس للراهن ان يطاها وللمرتهن منعه من ذلك فكما كان المرتهن يمنع الراهن بحق الرهن من وطءها كان له ايضا ان يمنعه بحق الرهن من استخدامها	1546	2911281938042207877	258	389.5	199	482	53.52696990966797	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6089	true	-7738112407594014238	18	66	89	322	1495	300	الرهن بالركوب والاستخدام والوطا هو قول ابي حنيفة وصاحبي--------ه رحمهم الله ص ----وقد حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال لا ينتفع من الرهن بشء فهذا الشعبي يقول هذا وقد روي عن ابي هريرة ع-------------ن النبي	6089	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1546	false	-916377218197544918	247	299	1242	1488	1491	300	الرهن من --------استخدامها وهذا--- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم وقد حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال لا ينتفع من الرهن بشء فهذا الشعبي يقول هذا وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي	1546	2911281938042207877	203	348.5	159	258	78.68216705322266	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6089	true	-7738112407594014238	66	173	322	855	1495	300	عليه السلامما ذكرنا افيجوز عليه ان يكون ابو هريرة------------- يحدثه عن النبي عليه السلام---------بذلك ثم يقول هو بخلافه ولم يثبت النسخ عنده -لءن كان ذلك كذلك فلقد صار متهما في رايه واذا كان متهما في رايه كان متهما في روايته واذا ثبتت له العدالة في روايته ثبتت له العدالة في ترك خلافها فان وجب سقوط احد الامرين وجب سقوط الاخر والمحتج علينا بحديث ابي هريرة------------- هذا يقول من روي حديثا عن النبي عليه السلام---------فهو اعلم بتاويله فكان يجء علي اصله ويلزمه في قوله ان يقول لما--- قال الشعبي ما ذكرنا مما يخالف ما روي عن ابي هريرة------------- عن النبي عليه السلا--------م كان ذلك دليلا علي نسخه ش	6089	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1547	false	-8278975115435068457	1	122	5	576	1425	300	عليه -وسلم ما ذكرنا -فيجوز عليه ان يكون ابو هريرة رضي الله عنه يحدثه عن النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك ثم يقول هو بخلافه ولم يثبت النسخ عنده فلءن كان ذلك كذلك فلقد صار متهما في رايه واذا كان متهما في رايه كان متهما في روايته واذا ثبتت له العدالة-------------------------- في ترك خلافها وان وهب سقوط احد الامرين وهب سقوط الاخر والمحتج علينا بحديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا يقول من روي حديثا عن النبي صلي- الله عليه وسلم فهو اعلم بتاويله فكان يجء علي اصله ويلزمه في قوله ان يقول لما لم قال الشعبي ما ذكرنا مما يخالف ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم كان ذلك دليلا علي نسخه 1	1547	2911281938042207877	481	856.0	379	602	79.90032958984375	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6090	true	-6678400502326027354	215	300	1089	1491	1491	300	لما -قال الراوي للحديث- عن النبي عليه السلاماع-------------لم بتاويل هذا الحديث كان --------------يلزم--------ه ان يقول حديث------ الشعب--------------------------ي عن ابي هريرة -------هذا منسوخ لا يعمل به لانه لو لم يعلم بحاله لما قال بخلافه اذ لا يجوز عليه ان يقول بخلافه بدون علمه بانتساخه كما ذكرنا فافهم والله اعلم AUTO ص باب الرهن يهلك في يد المرتهن كيف حكمه ش اي هذا باب في بيان حكم الرهن اذا هلك في يد المرتهن ص حدثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب انه سمع مالكا ويونس وابن ابي ذءب-	6090	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1547	false	-8278975115435068457	71	144	345	678	1425	300	هذا يقول من روي --حديثا عن النبي صلي- الله عليه وسلم فهو اعلم بتاويله ف---------كان يجء علي اصله ويلزمه في قوله ان يقول لما لم قال الشعبي ما ذكرنا مما يخالف ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله--------------------------------------------- عليه وسلم كان ذلك دليلا علي نسخه 1 2 ------------------------------------باب الرهن يهلك في يد المرتهن كيف حكمه------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب انه سمع مالكا ويونس وابن ابي ذءب	1547	2911281938042207877	179	203.0	141	481	37.21413803100586	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6091	true	-786458863412712756	0	65	0	308	1455	300	يحدثون عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان رسول الله عليه السلام---------قال لا يغلق الرهن قال يونس بن يزيد قال ابن شهاب وكان ابن المسيب يقول الرهن ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله ابن ادريس عن ابن جريج عن عطاء وسليمان بن موسي قالا قال رسول الله عليه السلا--------م لا يغلق الرهن	6091	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1547	false	-8278975115435068457	144	211	678	985	1425	300	يحدثون عن -بن شهاب عن -بن المسيب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن قال يونس بن يزيد قال -بن شهاب وكان -بن المسيب يقول الرهن لصاحب-----ه غنمه وعليه غرمه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله -بن ادريس عن -بن جريج عن عطاء وسليمان بن موسي -----قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يغلق الرهن	1547	2911281938042207877	276	475.0	214	325	84.92308044433594	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6092	true	9101547366422220055	95	133	478	669	1511	300	قال ابو جعفر رحمه الله فقال قاءل -لما قال رسول ا---------لله عليه السلام لا يغلق الرهن لصاحبه غنمه وعليه غرمه ثبت بذلك ان الرهن لا يضيع بالدين فان لصاحبه غنمه وهو سلامته وعليه--------- غرم الدين بعد ضياع الرهن	6092	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1547	false	-8278975115435068457	211	251	985	1183	1425	300	قال ابو جعفر---------- فقال قاءل فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا يغلق الرهن لصاحبه غنمه وعليه غرمه ثبت بذلك ان الرهن لا يضيع بالدين وان لصاحبه غنمه وهو سلامته وعليه غرمه وهو غرم الدين بعد ضياع الرهن	1547	2911281938042207877	175	315.5	139	210	83.33333587646484	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6093	true	4672657115378549984	244	292	1234	1475	1514	300	وهذا تاويل قد انكره اهل العلم جميعا باللغة وزعموا انه لا وجه له عندهم والذي حملنا علي ان ناتي بهذا الحديث وان كان منقطعا احتجاج الذي يقول بالمسند--- علينا ودعواه انا خالفناه وقد كان يلزمه علي اصله لو انصف خصمه ان لا يحتج بمثل هذا اذ كان منقطعا	6093	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1547	false	-8278975115435068457	251	300	1183	1425	1425	300	وهذا تاويل قد انكره اهل العلم جميعا باللغة وزعموا ان- لا وجه له عندهم والذي حملنا علي ان ناتي بهذا الحديث وان كان منقطعا احتجاج الذي يقول بالمسند به علينا ودعواه انا خالفناه وقد كان يلزمه علي اصله لو انصف خصمه ان لا يحتج بمثل هذا اذ كان منقطعا-	1547	2911281938042207877	239	462.0	192	244	97.95082092285156	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6094	true	1921153091986324944	0	126	0	644	1539	300	قبلته وان كان منقطعا لانه عن سعيد بن المسيب ومنقطع سعيد بن المسيب يقوم مقام المتصل قيل له ومن جعل لك ان تخص سعيدا بهذا وتمنع منه مثله من اهل المدينة مثل ابي سلمة والقاسم وسالم وعروة وسليمان بن يسار وامث----------------الهم من اهل المدينة والشعبي وابراهيم النخعي وامثالهما من اه----------------ل الكوفة والحسن وابن سيرين وامثالهما من اه----------------ل البصرة وكذلك من كان في عصر من ذكرنا من ساءر فقهاء الامصار ----------------ومن كان فوقهم من الطبقة الاول م-ن التابعين مثل علقمة والاسود وعمرو بن شرحبيل وعبيدة وشريح رحمهم الله------ لءن كان هذا لك مطلقا في سعيد بن المسيب فانه مطلق لغيرك فيمن ذكرنا وان كان غيرك ممنوعا من ذلك فانك ممنوع من مثله لان هذا تحكم وليس لاحد ان يحكم في دين الله بالتحكم ش اي التاويل الذي ----	6094	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1548	false	8741870260508440260	9	146	45	748	1468	300	قبلته وان كان منقطعا لانه عن سعيد بن المسيب ومنقطع سعيد---------- يقوم مقام المتصل قيل له ومن جعل لك ان تخص سعيدا -هذا وتمنع منه مثله من اهل المدينة مثل ابي سلمة والقاسم وسالم وعروة وسليمان بن يسار رحمة الله عليهم وامثالهم من اهل المدينة والشعبي وابراهيم النخعي وامثالهما رحمة الله عليهم من اهل الكوفة والحسن وابن سيرين وامثالهما رحمة الله عليهم من اهل البصرة وكذلك من كان في عصر من ذكرنا من ساءر فقهاء الامصار رحمة الله عليهم ومن كان فوقهم من الطبقة الاولي من التابعين مثل علقمة والاسود وعمرو بن شرحبيل وعبيدة وشريح رحم-ة الله عليهم لءن كان هذا ---مطلقا في سعيد بن المسيب فانه مطلق لغيرك فيمن ذكرنا وان كان غيرك ممنوعا من ذلك فانك ممنوع من مثله لان هذا تحكم وليس لاحد ان يحكم في دين الله بالتحكم وقد قال ا-هل العلم في	1548	2911281938042207877	602	1130.5	485	719	83.72740173339844	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6096	true	-1199075976639471885	7	163	38	851	1552	300	وهو لا يري- الحجة----- بالمنقطع قوله فان قال اي فان قال الشافعي انما قبلته اي حديث سعيد بن المسيبوان كان منقطعا وهذا جواب الشافعي عما قاله الحنفية وقد كان يلزمه علي اصله الي اخره قيل له ومن جعلك الي اخره منع لما اجابه الشافعي وحاصله ان تخصيص الشافعي مراسيل سعيد بن المسيب في العمل بها دون مراسيل غيره ممن هم اضرابه واشكاله من اهل المدينة مثل ابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وسالم بن عبد الله بن الخطاب وعروة بن الزبير بن العوام وسليمان بن يسار مولي ميمونة زوج النبي عليه السلام ومثل عامر بن شراحيل الشعبي وابراهيم بن يزيد النخعي واضرابهما من اه----------------ل الكوفة ومثل الحسن البصري ومحمد بن سيرين واضرابهما من اه----------------ل البصرة وامثال من كانوا في عصرهم وزمانهم وامثال من ك-------------------------------ان فوقهم من الطبقة الاولي من التابعين مثل علقمة بن قيس النخعي والاسود بن يزيد بن قيس النخعي وعمرو بن شرحبيل الهمداني وعبيدة	6096	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1548	false	8741870260508440260	0	103	0	545	1468	300	وهو لا يقوم الحجة عنده بالمنقطع----- فان قال------------------- انما قبلته ----------------------وان كان منقطعا لانه عن سعيد بن المسيب ومنقطع سعيد يقوم مقام المتصل--------------- قيل له ومن جعل لك------------------------------------ ان تخص سعيدا هذا وتمنع منه مث----------------------------------------------------------له من اهل المدينة مثل ابي سلمة------------------------------ والقاسم-------------------------- وسالم---------------------- وعروة-------------------- وسليمان بن يسار رحمة الله عليهم وامثالهم من اهل المدينة و-------------الشعبي وابراهيم-------- النخعي وامثالهما رحمة الله عليهم من اهل الكوفة و----الحسن وا-----------بن سيرين وامثالهما رحمة الله عليهم من اهل البصرة و-كذلك من كان-- في عصر من ذكرنا من ساءر فقهاء الامصار رحمة الله عليهم ومن كان فوقهم من الطبقة الاولي من التابعين مثل علقمة-------------- والاسود---------------------- وعمرو بن شرحبيل--------- وعبيدة	1548	2911281938042207877	324	348.0	257	882	36.73469543457031	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6099	true	-7742242155173423910	19	170	101	811	1473	300	-اعلم ص وقد قال اهل العلم في تاويل قول رسول الله عليه السلام---------غير ما ذكرت حدثنا علي بن عبد العزيز فيما اعلم فان لم يكن فقد دخل فيما كان اجازة لي-قال ثنا ابو عبيد قال ثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم في رجل دفع الي رجل رهنا واخذ منه دراهم وقال ان جءتك بحقك الي كذا وكذا والا فال------رهن لك بحقك فقال ابراهيم لا يغلق الرهن قال ابو عبيد -فج-------عله جوابا لمسالته وقد روي عن طاوس نحو من هذا بلغني ذلك عن ابن عيينة عن عمرو عن طاوس قال--------- واخبرني عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس وسفيان ابن سعيد انهما كانا يفسرانه علي هذا التفسير حدثنا يونس بن عبد الاعلي عن ا-------بن وهب عن مالك بن انس بذلك ايضا حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب ----عن الزهري ----قال سمعت ابن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن فبذلك يمنع صاحب الرهن	6099	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1548	false	8741870260508440260	140	300	719	1468	1468	300	بالتحكم وقد قال اهل العلم في تاويل قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم غير ما ذكرت حدثنا علي بن عبد العزيز فيما اعلم فان لم يكن فقد دخل فيما كان اجازه لي قال ثنا ابو عبيد قال ثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم في رجل دفع الي رجل رهنا واخذ منه دراهم وقال ان جءتك بحقك الي كذا وكذا والا في وفي الرهن لك بحقك فقال ابراهيم لا يغلق الرهن قال ابو عبيد افجعله انجعله جوابا لمسالته وقد روي عن طاوس نحو من هذا بلغني ذلك عن -بن عيينة عن عمرو عن طاوس قال ابو عبيد واخبرني عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس وسفيان -بن سعيد انهما كان- يفسرانه علي هذا التفسير حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا بن وهب عن مالك بن انس بذلك ايضا حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال اخبرنا سفيان عن الزهري قال قال سعيد -بن المسيب ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن فبذلك يمنع صاحب الرهن-	1548	2911281938042207877	672	1249.5	527	759	88.53755187988281	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6099	true	-7742242155173423910	171	199	814	953	1473	300	ان يبتاعه من الذي رهنه عنده حتي يباع من غيره فذهب الزهري ايضا في ذلك الغلق الي انه في البيع لا في الضياع فهءلاء المتقدمون يقولون بما ذكرنا	6099	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1549	false	5555664480854681524	0	28	0	139	1445	300	ان يبتاعه من الذي رهنه عنده حتي يباع من غيره فذهب الزهري ايضا في ذلك الغلق الي انه في البيع لا في الضياع فهءلاء المتقدمون يقولون بما ذكرنا	1549	2911281938042207877	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6100	true	6435083207080861255	98	189	462	896	1439	300	وقد روي عن النبي عليه السلام---------في هذا ايضا ما--- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ا---نا عبد الله بن المبارك قال ثنا مصعب بن ثابت عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا ارتهن فرسا فمات الفرس في يد المرتهن فقال رسول الله عليه السلا--------م ذهب حقك فدل هذا من قول رسول الله عليه السلام---------علي بطلان الدين بضياع الرهن فان قال هذا ايضا منقطع قيل له والذي تاولته ايضا منقطع فان كان المنقطع حجة لك علينا فالمنقطع ايضا حجة لنا عليك ش اي وقد روي عن	6100	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1549	false	5555664480854681524	28	125	139	591	1445	300	وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا ايضا ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عب-د الله بن محمد التيمي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال ثنا مصعب بن ثابت عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا ارتهن فرسا فمات الفرس في يد المرتهن فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذهب حقك فدل هذا من قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي بطلان الدين بضياع الرهن فان قال هذا من-----قطع قيل له والذي تاولته ايضا منقطع فان كان المنقطع حجة لك علينا فالمنقطع ايضا حجة لنا عليك----- وقد روي عن	1549	2911281938042207877	404	739.0	316	466	86.69528198242188	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6101	true	-3005792000097772843	253	300	1229	1462	1462	300	حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا خالد بن نزار الايلي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن-	6101	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0386	false	4986761144424176442	114	154	557	751	1451	300	حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا خالد بن نزار الايلي قال --ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن السبعة-------------------------------------- سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن	386	2911281938042207877	183	336.5	145	234	78.20513153076172	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6101	true	-3005792000097772843	241	300	1171	1462	1462	300	وقد روي عن النبي------------- عليه السلاممن جهة اخري ما يوافق ذلك ايضا حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا خالد بن نزار الايلي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال------- ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن-	6101	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1549	false	5555664480854681524	122	187	580	891	1445	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -من جهة اخري ما يوافق ذلك ايضا حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا خالد بن نزار الايلي قال حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن	1549	2911281938042207877	279	525.5	221	312	89.42308044433594	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6102	true	-1503564615572403394	0	97	0	490	1528	300	عبد الرحمن وخارجه بن زيد وعبيد الله بن عبد الله في مشيخة من نظراءهم اهل فقه وصلاح وفضل فذكر جميع ما جمع من اقاويلهم في كتابه علي هذه الصفة انهم قالوا الرهن بما فيه اذا هلك وعميت قيمته ويرفع ذلك منهم الثقة الي النبي عليه السلا--------م فهءلاء اءمة المدينة وفقهاءها يقولون ان الرهن يهلك بما فيه ويرفع- الثقة منهم الي النبي عليه السلا--------م فايهم--- حكاه فهو حجة لانه فقيه امام ثم قولهم جميعا بذلك واجتماعهم عليه -قد ثبت به صحة ذلك ايضا ثم سعيد بن المسيب وهو الماخوذ منه قول رسو---------ل الله عليه السلام لا يغلق الرهن	6102	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1549	false	5555664480854681524	187	291	891	1406	1445	300	عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله في مشيخة من نظراءهم اهل فقه وصلاح وفضل فذكر جميع ما جمع من اقاويلهم في كتابه علي هذه الصفة انهم قالوا الرهن بما فيه اذا هلك وعميت قيمته ويرفع ذلك منهم الثقة الي النبي صلي- الله عليه وسلم فهءلاء اءمة المدينة وفقهاءها يقولون ان الرهن يهلك بما فيه ويرفعه الثقة منهم الي النبي صلي- الله عليه وسلم فايهم ما حكاه فهو حجة لانه فقيه امام ثم قولهم جميعا بذلك واج-ماعهم عليه فقد ثبت به صحة ذلك ايضا عن سعيد بن المسيب وهو الماخوذ عنه قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا يغلق الرهن	1549	2911281938042207877	469	873.0	372	520	90.19230651855469	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6103	true	3200736453432288380	206	293	1077	1496	1536	300	عن رسول الله عليه السلام---------فهو اعلم بتاويله حتي قال في حديث ابن عباس ا---------------لذي رواه سيف---- عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان رسول الله عليه السلام---------قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال فجعل هو قول عمرو بن دينار هذا وتاويله له حجة ودليلا له ان ذلك الحكم في الاموال دون ساءر الاشياء فلءن كان قول عمرو بن دينار هذا وتاويله تجب به حجة فان قول سعيد بن المسيب الذي ذكرنا وتاويله فيما روي احري ان يكون حجة ش اراد بالمخالف	6103	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1550	false	2502394931192623444	0	93	0	431	1406	300	عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فهو اعلم بتاويله حتي قال في حديث -بن عباس رضي الله عنهما الذي رواه سيف لنا عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن -بن عباس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال فجعل هو قول عمرو ------في هذا ح-----------جة ودليلا له ان ذلك الحكم في الاموال دون ساءر الاشياء فلءن كان قول عمرو بن دينار هذا -تاويله يجب به حجة فان قول سعيد بن المسيب الذي ذكرنا وتاويله فيما روي احري ان يكون حجة وهذا ---المخالف	1550	2911281938042207877	374	661.0	292	456	82.01754760742188	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6104	true	-6442319376279674075	5	157	20	768	1471	300	عن رسول الله عليه السلام---------فهو اعلم بتاويله حتي قال في حديث ابن عباس الذي اخرجه الطحاوي في باب القضاء باليمين مع الشاهد عن فهد بن سليمان عن يحيي بن عبد الحميد الحماني عن زيد بن الحباب عن سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان النبي عليه السلام------------قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال يعني عمرو اول هذا الحديث في الاموال دون غيرها فجعل الشافعي قول عمرو--- هذا حجة ودليلا له في ان القضاء باليمين مع الشاهد انما هو في باب الاموال دون غيرها وجه رد الطحاوي ذلك انه اذا------------------------------- كان قول عمرو ------في هذا حجة لكونه اعلم بتاويل حديثه الذي رواه فكون قول سعيد بن المسيب----------- وتاويله--------- احري واولي ان يكون حجة ص وهذا المخالف لنا فقد زعم انه يقول بالاتباع فعن من اخذ قوله هذا او من امامه فيه وقد روينا عن رسول الله عليه السلامخل---------افه وعن تابعي اصحابه خلافه ايضا	6104	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1550	false	2502394931192623444	0	121	0	568	1406	300	عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فهو اعلم بتاويله حتي قال في حديث -بن عباس رضي الله عنهما الذي رواه--------------------------------------------------------------------------------------------- سيف لنا------------ عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال---------------------------------------------- فجعل -----هو قول عمرو في هذا حجة ودليلا له ان---------------------------------------------------------------------------- ذلك الحكم في الاموال دون ساءر الاشياء فلءن كان قول عمرو بن دينار هذا تاويله يجب به حجة فان ---------------------قول سعيد بن المسيب الذي ذكرنا وتاويله فيما روي احري------ ان يكون حجة-- وهذا المخالف لنا -قد زعم انه يقول بالاتباع فع--من اخذ قوله هذا و--من امامه فيه وقد روينا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم خلافه وعن تابعي اصحابه خلافه ايضا	1550	2911281938042207877	392	551.0	303	838	46.77804183959961	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6104	true	-6442319376279674075	22	64	108	309	1471	300	باب القضاء باليمين مع الشاهد عن--- فهد بن سليمان عن يحيي بن عبد الحميد الحماني عن----- زيد بن الحباب عن-------- سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس--------------- ان النبي--------- عليه السلامقضي باليمين مع الشاهد	6104	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1606	false	381019773371900354	124	173	612	844	1452	300	باب القضاء باليمين مع الشاهد حدثنا فهد قال ثنا----- يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا زيد بن --حباب قال اخبرني سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ب-ن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم -قضي باليمين مع الشاهد	1606	2911281938042207877	173	275.5	133	241	71.78423309326172	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6105	true	671638422598771913	0	172	0	808	1412	300	ابي العوام يعني عمران بن داورعن مطر عن عطاء عن عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال ان كان باقل ردوا عليه وان كان بافضل فهو امين في الفضل حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن هارون عن اسراءيل عن عبد الاعلي الثعلبي عن محمد بن الحنفية ان عليا رضي الله عنه قال اذا رهن الرجل الرجل رهنا فقال له المعطي لا اقبله الا باكثر مما اعطيك فضاع رد عليه الفضل وان رهنه وهو اكثر مما اعطي----- بطيب نفس من الراهن فضاع فهو بما فيه حدثنا نصر قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس----------- ان عليا رضي الله عنه قال اذا كان في الرهن فضل فاصابته جاءحة فهو بما فيه وان لم تصبه جاءحة واتهم فانه يرد الفضل حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام عن قتادة عن الحسن وخلاس بن عمرو ان عليا رضي الله عنه قال في الرهن يترادان الزيادة والنقصان جميعا فان اصابته	6105	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1550	false	2502394931192623444	139	300	653	1406	1406	300	ابي العوام ------------------عن مطر عن عطاء عن عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب------------- قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال ان كان باقل ردوا عليه وان كان بافضل فهو امين في الفضل حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن هارون عن اسراءيل عن عبد الاعلي التغلبي عن محمد بن الحنفية ان عليا قال -------------اذا رهن الرجل الرجل رهنا فقال له المعطي لا اقبله الا باكثر مما اعطيك فضاع رد عليه الفضل وان رهنه وهو اكثر مما اعطي يطيب بطيب نفس من الراهن فضاع فهو بما فيه حدثنا نصر قال ثنا الخطيب قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس هو بن عمرو ان عليا قال -------------اذا كان في الرهن فضل فاصابته جاءحة فهو بما فيه وان لم تصبه جاءحة واتهم فانه يرد الفضل حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا حمام عن قتادة عن الحسن وخلاس بن عمرو ان عليا------------- قال في الرهن يترادان الزيادة والنقصان جميعا فان اصابته-	1550	2911281938042207877	727	1384.0	571	824	88.22815704345703	149	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6105	true	671638422598771913	172	221	808	1045	1412	300	جاءحة برء فهذا عمر وعلي رضي الله عنهما قد اجمعا ان الرهن الذي قيمته ال------دين يضيع بالدين وانما اختلافهما فيما زاد من قيمة الرهن علي مقدار الدين فقال عمر رضي الله عنه هو امانة وقال علي رضي الله عنه ما قد رويناه ------عنه في حديث نصر--------- واحمد بن داود	6105	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1551	false	9077121382715216362	0	53	0	258	1399	300	جاءحة برء فهذا عمر وعلي رضي الله عنهما قد اجمعا ان الرهن الذي قيمته مقدار الدين يضيع بالدين وانما اختلافهما فيما زاد من قيمة الرهن علي مقدار الدين فقال عمر رضي الله عنه هو امانة وقال علي رضي الله عنه ما قد رويناه روينا عنه في حديث نصر بن مرزوق واحمد بن داود	1551	2911281938042207877	235	450.5	186	258	91.08527374267578	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6107	true	6328701310961993945	193	292	933	1386	1428	300	وقد روي ايضا عن الحسن وشريح في ذلك ما قد حدثنا نصر قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة ان الحسن وشريحا قالا الرهن بما فيه حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي حصين قال سمعت شريحا يقول ذهبت الرهان بما فيها حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يزيد بن ابي زياد عن عيسي بن جابان قال رهنت حليا وكان اكثر مما فيه فضاع فاختصمنا الي شريح فقال الرهن بما فيه فهذا الحسن وشريح قد رايا الرهن يبطل ذهابه -الدين ش اي قد روي---- ايضا عن	6107	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1551	false	9077121382715216362	53	152	258	719	1399	300	وقد روي ايضا عن الحسن وشريح في ذلك ما قد حدثنا نصر قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة ان الحسن وشريحا قالا الرهن بما فيه حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي حصين قال سمعت شريحا يقول ذهبت الرهان بما فيها حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يزيد بن ابي زياد عن عيسي بن جابان قال رهنت حليا وكان اكثر مما فيه فضاع فاختصمنا الي شريح فقال الرهن بما فيه فهذا الحسن وشريح قد رايا الرهن يبطل ذهابه بالدين ----وقد روي ذلك ايضا عن	1551	2911281938042207877	448	869.0	351	465	96.34408569335938	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6108	true	-5658839086440450765	120	225	569	1063	1436	300	شريح قا--ل ذهبت الرهان بما فيها الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن----- وهب بن جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن يزيد بن ابي زياد القرشي الكوفي فيه مقال فعن يحيي ليس بالقوي روي له الجماعة مسلم مقرونا بغيره عن عيسي بن جابان ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ذلك ايضا عن ابراهيم النخعي حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال في الرهن يهلك في يدي المرتهن ان كانت قيمته والدين سواء ضاع بالدين وان كانت قيمته اقل من الدين رد عليه الفضل وان كانت قيمته اكثر من الدين فهو امين في الفضل ش اي	6108	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1551	false	9077121382715216362	98	205	459	977	1399	300	شريحا يقول ذهبت الرهان بما فيها حدث----نا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا----------- شعبة---------- عن يزيد بن ابي زياد---------------------------------------------------------------------------- عن عيسي بن جابان قال رهنت حليا وكان اكثر مما فيه فضاع فاختصمنا الي شريح فقال الرهن بما فيه فهذا الحسن وشريح قد رايا الرهن يبطل ذهابه بالدين وقد روي ذلك ايضا عن ابراهيم النخعي حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه--- محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال في الرهن يهلك في يدي المرتهن ان كانت قيمته والدين سواء ضاع بالدين وان كانت قيمته اقل من الدين رد عليه الفضل وان كانت قيمته اكثر من الدين فهو امين في الفضل وروي	1551	2911281938042207877	370	658.5	289	622	59.485530853271484	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6109	true	-7081779385310913217	1	100	3	459	1420	300	الفضل واذا كان اقل مما رهن به فهلك رد الراهن--- الفضل ص وروي في ذلك ايضا عن عطاء بن ابي رباح ما--- حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء في رجل رهن رجلا جارية فهلكت قال هي بحق المرتهن فهذا عطاء يقول -هذا وقد روينا عنه عن رسول الله عليه السلام---------انه قال لا يغلق الرهن فهذا ايضا حجة علي مخالفنا اذ -كان من اصله ان من روي حديثا عن رسول الله عليه السلام---------فتاويله فيه حجة فقد خالف هذا كله في هذا الباب وخالف ما قد رويناه عن رسول الله عليه السلا--------م وعن عمر وعلي	6109	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1551	false	9077121382715216362	193	299	919	1396	1399	300	الفضل وا-ن كانت قيمته اكثر من الدين فهو امين في الفضل-- وروي في ذلك----- عن عطاء بن ابي رباح ما قد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن عطاء في رجل رهن رجلا جارية فهلكت قال هي بحق المرتهن فهذا عطاء يقول بهذا وقد روينا عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال لا يغلق الرهن فهذا ايضا حجة علي مخالفنا اذا كان من اصله ان من روي حديثا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فتاويله فيه حجة فقد خالف هذا كله في هذا الباب وخالف ما قد رويناه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعن عمر وعلي	1551	2911281938042207877	401	690.0	310	490	81.83673095703125	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6109	true	-7081779385310913217	263	300	1248	1420	1420	300	فمن امامه في هذا اي فيما ذهب اليهوبمن اقتدي فيه ص ثم النظر في هذا ايضا يدفع ما قال وما ذهب اليه اذ جعل الرهن امانة تضيع بغير شء وقد اجمعوا ان الامانات لربها ان ياخذها وحرام-	6109	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1552	false	-1337603618912504002	9	43	50	206	1567	300	فمن امامه في هذا او --------------بمن اقتدي به--- ثم النظر في هذا ايضا يدفع ما قال وما ذهب اليه اذ جعل الرهن امانة يضيع بغير شء وقد اجمعوا ان الامانات لربها ان ياخذها وحرام	1552	2911281938042207877	151	275.5	118	173	87.28323364257812	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6110	true	-666744307466743430	0	189	0	1009	1569	300	علي المرتهن منعه منها والرهن مخالف لذلك اذا كان للمرتهن حبسه ومنع مالكه منه حتي يستوفي دينه فخرج بذلك حكمه من حكم الامانات وراينا الاشياء المغصوبة حرام علي الغاصبين حبسها وحلال للمغصوبة- منهم اخذها والرهن ليس كذلك لان المرتهن حلال له حبس الرهن ومنع الراهن منه حتي يستوفي منه دينه وراينا العواري للمستعير الانتفاع بها وللمعير اخذها منه متي احب والرهن ليس كذلك لان المرتهن حرام عليه استعمال الرهن وليس للراهن اخذه منه حتي يوفيه دينه فبان حكم الرهن من حكم الوداءع والغصوب والعواري وثبت ان حكمه بخلاف حكم ذلك كله وقد اجمعوا ان للمرتهن حبسه حتي يستوفي الدين وحلال للراهن اخذه اذا برء من الدين فلما كان حبس الرهن مضمنا بحبس الدين وسقوط حبسه مضمنا بسقوط حبس الدين كان كذلك ايضا ثبوت الدين مضمنا بثبوت الرهن فما كان الرهن ثابتا فالدين ثابت وم-ا كان الرهن غير ثابت فالدين غير ثابت وكذلك راينا المبيع في قولنا وقول هذا المخالف لنا للباءع حبسه بالثمن ومتي ضاع في يده ضاع -الثمن فالنظر علي ما اجتمعن-------ا عليه نحن وهو من هذا ان يكون الرهن كذلك وان يكون ضياعه يبطل الدين كما كان ضياع المبيع يبطل الثمن فهذا هو النظر في هذا الباب	6110	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1552	false	-1337603618912504002	43	233	206	1224	1567	300	علي المرتهن منعه منها والرهن مخالف لذلك اذ -كان للمرتهن حبسه ومنع مالكه منه حتي يستوفي دينه فخرج بذلك حكمه من حكم الامانات وراينا الاشياء المغصوبة حرام علي الغاصبين حبسها وحلال للمغصوبين منهم اخذها والرهن ليس كذلك لان المرتهن حلال له حبس الرهن ومنع الراهن منه حتي يستوفي منه دينه وراينا العواري للمستعير الانتفاع بها وللمعير اخذها منه متي احب والرهن ليس كذلك لان المرتهن حرام عليه استعمال الرهن وليس للراهن اخذه منه حتي يوفيه دينه فبان حكم الرهن عن حكم الوداءع والغصوب والعواري وثبت ان حكمه بخلاف حكم ذلك كله وقد اجمعوا ان للمرتهن حبسه حتي يستوفي الدين وحلال للراهن اخذه اذا برء من الدين فلما كان حبس الرهن مضمنا بحبس الدين وسقوط حبسه مضمنا بسقوط حبس الدين كان كذلك ايضا ثبوت الدين مضمنا بثبوت الرهن فما كان الرهن ثابتا فالدين ثابت ومتي كان الرهن غير ثابت فالدين غير ثابت وكذلك راينا المبيع في قولنا وقول هذا المخالف لنا للباءع حبسه بالثمن ومتي ضاع في يده ضاع بالثمن فالنظر علي ما اجتمعنا اجتمعا عليه نحن وهو من هذا ان يكون الرهن كذلك وان يكون ضياعه يبطل الدين كما كان ضياع المبيع يبطل الثمن فهذا هو النظر في هذا الباب	1552	2911281938042207877	1004	1980.0	816	1019	98.52796936035156	183	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6111	true	-3834499925353195575	5	65	23	338	1503	300	غير ان ابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا رحمهم الله-------ذهبوا في الرهن الي ما قد رويناه في هذا الباب عن عمر بن الخطاب------------- وابراهيم النخعي--------------- واحتجوا في ذلك بما قد اجمعوا عليه في الغصب فقالوا راينا الاشياء المغصوبة لا يوجب ضياعها علي من غصبها اكثر من ضمان قيمتها وغصبها حرام وقالوا فالاشياء المرهونة التي قد ثبت انها مضمونة احري ان لا	6111	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1552	false	-1337603618912504002	233	300	1224	1567	1567	300	غير ان ابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا رحم-ة الله عليهم ذهبوا في الرهن الي ما قد رويناه في هذا الباب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابراهيم النخعي رحمة الله عليه واحتجوا في ذلك بما قد اجمعوا عليه في الغصب فقالوا راينا الاشياء المغصوبة لا يوجب ضياعها---- من غصبها اكثر من ضمان قيمتها وغصبها حرام قا-لوا فالاشياء المرهونة التي قد ثبت انها مضمونة احري ان لا-	1552	2911281938042207877	305	560.5	247	350	87.14286041259766	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6111	true	-3834499925353195575	65	127	338	643	1503	300	يجب بضمانها علي من قد ضمنها اكثر من مقدار قيمتها وكانوا يذهبون في تفسير قول سعيد ابن المسيب رضي الله عنه له غنمه وعليه غرمه الي ان ذلك في البيع يريدون اذا بيع الرهن و----فيه نقص عن الدين غرم المرتهن ذلك النقص وهو غرمه المذكور في الحديث واذا بيع بفضل عن الدين اخذ الراهن ذلك الفضل وهو غنمه المذكور في الحديث ش	6111	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1553	false	-5173054193906134789	0	60	0	295	1405	300	يجب بضمانها علي من قد ضمنها اكثر من مقدار قيمتها وكانوا يذهبون في تفسير قول سعيد -بن المسيب------------- له غنمه وعليه غرمه الي ان ذلك في البيع يريدون اذا بيع الرهن بثمن فيه نقص عن الدين غرم المرتهن ذلك النقص وهو غرمه المذكور في الحديث واذا بيع بفضل عن الدين اخذ الراهن ذلك الفضل وهو غنمه المذكور في الحديث 1	1553	2911281938042207877	289	553.5	230	309	93.52751159667969	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6112	true	5103403976590313671	22	83	120	396	1434	300	الشف-------------عة بالجوار ش اي هذا باب في بيان احكام الشفعة بسبب الجوار ص حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني ابن جريج ان ابا الزبير اخبره انه سمع جابر بن عبد الله قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك بارض او---- ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه -ياخذ او يدع	6112	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1573	false	-6313900847389107110	118	172	543	791	1390	300	الشفعة 1 باب الشفعة بالجوار------------------------------------------------ حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني -بن جريج ان ابا الزبير اخبره انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك بارض او ريع ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع	1573	2911281938042207877	221	408.0	172	297	74.41077423095703	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6113	true	-7703714026281915051	56	164	253	800	1536	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الشفعة لا تكون الا بالشركة في الارض او الحاءط او------ الربع ولا تجب بالجوار واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي والليث بن سعد ومالكا والشافعي واحمد واسحاق وابا ثور فانهم قالوا لا شفعة الا لشريك لم يقاسم ولا تجب الشفعة بالجوار وقال ابن حزم وصح عن يحيي بن سعيد الانصاري وابي الزناد وربيعة مثل قول الشافعي ومالك ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الشفعة فيما وصفتم واجبة للشريك الذي لم يقاسم ثم هي من بعده واجبة للشريك الذي قاسم بالطريق الذي قد بقي له فيه الشرك ثم هي من بعده واجبة للجار الملازق ش اي	6113	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1573	false	-6313900847389107110	172	235	791	1106	1390	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الشفعة لا تكون الا بالشركة في الارض او الحاءط او الريع الربع ولا يجب بالجوار واحتجوا في ذلك بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الشفعة فيما وصفتم واجبة للشريك الذي لم يقاسم ثم هي من بعده واجبة للشريك الذي قاسم بالطريق الذي قد بقي له فيه الشرك ثم هي من بعده واجبة للجار الملازق وكان	1573	2911281938042207877	305	581.5	243	553	55.15370559692383	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6115	true	832894704558161092	0	43	0	186	1421	300	كل شرك بارض او---- ربع او حاءط ولم يقل ان الشفعة لا تكون الا في كل شرك فلو قال- ذلك نفي- ان الش-----فعة واجبة بغير الشرك ولكنه انما اخبر في هذا الحديث انها واجبة في كل شرك ولم ينف ان تكون واجبة في	6115	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1573	false	-6313900847389107110	255	300	1194	1390	1390	300	كل شرك بارض او ريع ربع او حاءط ولم يقل ان الشفعة لا تكون الا في كل شرك فلا يكون ذلك نفيا ان يكون الشفعة واجبة بغير الشرك ولكنه انما اخبر في هذا الحديث انها واجبة في كل شرك ولم ينف ان تكون واجبة في-	1573	2911281938042207877	178	329.5	136	197	90.35533142089844	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6115	true	832894704558161092	43	230	186	1084	1421	300	غيره وقد جاء عن جابر بن عبد الله عن النبي عليه السلام---------ما قد زاد علي معني هذا الحديث حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله عليه السلا--------م الجار احق بشفعة جاره فان كان غاءبا انتظر اذا كان طريقهما واحدا حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ا---نا عبد الملك قال ثنا عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----ثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا اسماعيل بن سالم قال ثنا هشيم قال ا---نا عبد الملك عن عطاء عن جابر عن النبي عليه السلام م--------ثله ففي هذا الحديث ايجاب الشفعة في الم------بيع الذي لا شرك فيه بالشرك في الطريق فلا يجعل واحد من هذين الحديثين مضادا للحديث الاخر ولكن يثبتان جميعا ويعمل بهما فيكون حديث ابي الزبير فيه اخبار عن حكم الشفعة للشريك في الذي بيع منه ما بيع وحديث عطاء في---ه اخبار عن حكم الشفعة في المبيع الذي لا شركة لاحد فيه بالطريق ش اي وكان من الدليل والبرهان لاهل المقالة	6115	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1574	false	3808991224915293398	0	192	0	917	1407	300	غيره وقد جاء عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما قد زاد علي معني هذا الحديث حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الجار احق بشفعة جاره فان كان غاءبا انتظر اذا كان طريقهما واحدا حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال اخبرنا عبد الملك قال ثنا عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا اسماعيل بن سالم قال ثنا هشيم قال اخبرنا عبد الملك عن عطاء عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ففي هذا الحديث ايجاب الشفعة في المبيع البيع الذي لا شرك فيه بالشرك في الطريق فلا يجعل واحد من هذين الحديثين مضادا للحديث الاخر ولكن يثبتان جميعا ويعمل بهما فيكون حديث ابي الزبير فيه اخبار عن حكم الشفعة للشريك في الذي بيع منه ما بيع وحديث عطاء في ذلك اخبار عن حكم الشفعة في المبيع الذي لا شركة لاحد فيه بالطريق وقال اصحاب----------------------- المقالة	1574	2911281938042207877	846	1599.0	665	943	89.71367645263672	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6116	true	-4784899129956770538	6	35	27	171	1440	300	ابو الزبير---- اخبارا عن حكم الشفعة للشريك في الذي بيع منه وفي حديثه الذي رواه عنه عطاء------- اخبارا عن حكم الشفعة في ال-بيع الذي لا شركة لاحد فيه بالطريق	6116	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1574	false	3808991224915293398	159	189	755	898	1407	300	ابي الزبير فيه اخبار- عن حكم الشفعة للشريك في الذي بيع منه ما بيع وحديث----------- عطاء في ذلك اخبار- عن حكم الشفعة في المبيع الذي لا شركة لاحد فيه بالطريق	1574	2911281938042207877	118	191.0	93	156	75.64102935791016	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6118	true	-6829601558579914351	104	208	505	996	1448	300	فقال اصحاب المقالة الاولي فانه قد روي عن النبي عليه السلام---------ما ينفي ما ادعيتم فذكروا في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن مالك عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسو---------ل الله عليه السلامبالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة حدثنا -------ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي قتيلة المدني قال ثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة مثله حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ثنا	6118	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1574	false	3808991224915293398	189	300	898	1407	1407	300	وقال اصحاب المقالة الاولي فانه قد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما ينفي ما ادعيتم فذكروا في ذلك ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن مالك عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة حدثنا وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي قتيلة المدني قال ثنا مالك بن انس عن -بن شهاب عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة مثله حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ثنا-	1574	2911281938042207877	472	894.0	369	516	91.47286987304688	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6119	true	3037633500185225957	145	300	710	1453	1453	300	عبد الملك بن عبد العزيز------------------------ الماجشون -----عن مالك عن الزهري عن ابن المسيب وابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام اذا قسمت الارض وحددت فلا شفعة فيها ص فكان من الحجة عليهم ان الح----ديث علي اصل المحتج به علينا لا تجب به حجة لان الاثبات من اصحاب مالك---------------- انما رووه عن مالك منقطعا لم يرفعوه الي ابي هريرة حدثن-------------ا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر والقعنبي قالا ثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابن المسيب قال قضي رسو---------ل الله عليه السلامبالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال ---ثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة مثله فصار هذا الحديث منقطعا والمنقطع ------لا تقوم به حجة ثم لو ثبت هذا الحديث واتصل اسناده لم يكن فيه عندنا ما يخالف الحديث الذي ذكرناه عن عطاء عن جابر لا-------------ن الذي في هذا الحديث-	6119	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1575	false	8205011199626916888	0	159	0	766	1419	300	عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون قال ثنا مالك فذكر باسناده مثله قالوا فنفي هذا الحديث ان تكون الشفعة تجب--------------------------------------- اذا -حدت الحدود ف---------------------كان من الحجة عليهم ان هذا الحديث علي اصل المحتج به علينا لا يجب به حجة لان الاثبات من اصحاب مالك رحمة الله عليهم انما رووه عن مالك منقطعا لم يرفعوه الي ابي هريرة رضي الله عنه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر والقعنبي قالا ثنا مالك بن انس عن -بن شهاب عن -بن المسيب قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني مالك عن --------بن شهاب عن -بن المسيب وابي سلمة مثله فكان هذا الحديث مقطوعا والمقطوع عندهم لا تقوم به حجة ثم لو ثبت هذا الحديث واتصل اسناده لم يكن فيه عندنا ما يخالف الحديث الذي ذكرناه عن عطاء عن جابر رضي الله عنه لان الذي في هذا الحديث	1575	2911281938042207877	578	970.0	449	839	68.89154052734375	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6120	true	-8076012346777731795	0	116	0	580	1490	300	انما هو قول ابي هريرة -------------قضي رسول--------- الله عليه السلامبالشفعة فيما لم يقسم فكان بذلك مخبرا عما قضي به رسول الله عليه السلامبالشفعة- ثم قال بعد ذلك فاذا وقعت الحدود فلا شفعة وكان ذلك قولا من رايه لم يحكه عن رسول الله عليه السلا--------م وانما يكون هذا الحديث حجة علي من ذهب الي وجوب الشفعة بالجوار لو كان ان رسول الله عليه السلام---------قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة فيكون ذلك نفيا من رسول الله عليه السلام---------لما قد قسم ان يكون فيه الشفعة ولكن ابا هريرة------------- انما اخبر في ذلك عن رسول الله عليه السلام---------بما عليه من قضاءه ثم نفي الشفعة برايه -ما لم يعلم من رسول الله عليه السلام---------فيه حكما وعلمه غيره	6120	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1575	false	8205011199626916888	159	300	766	1419	1419	300	انما هو قول ابي هريرة رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالشفعة فيما لم يقسم فكان بذلك مخبرا عما قضي به رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم قال بعد ذلك فاذا وقعت الحدود فلا شفعة وكان ذلك قولا من رايه لم يحكه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وانما يكون هذا الحديث حجة علي من ذهب الي وجوب الشفعة بالجوار لو كان ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة فيكون ذلك نفيا من رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما قد قسم ان تكون فيه الشفعة ولكن ابا هريرة رضي الله عنه انما اخبر في ذلك عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما علمه من قضاءه ثم نفي الشفعة برايه بما لم يعلم من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيه حكما وعلمه غيره-	1575	2911281938042207877	531	924.0	416	661	80.33283233642578	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6121	true	6262923274409499590	40	156	179	734	1422	300	ثم قد روي معمر هذا الحديث---------- فخالف مالكا في متنه واسن---اده حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زياد- قال ثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي رسول ال---------له عليه السلام-------في كل ما لم يقسم بالشفعة فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الرزاق عن معمر فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث نفي الشفعة بعد وقوع الحدود وصرف الطرق فذلك دليل علي ثبوتها قبل صرف الطرق وان---- حدت الحدود فقد وافق هذا الحديث حديث عبد الملك عن عطاء وزاد علي ما روي مالك فهو اولي منه	6121	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1576	false	-1928198723466351677	0	120	0	566	1406	300	ثم قد روي معمر هذا الحديث عن الزهري فخالف مالكا في متنه وفي اسناده حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زيادة قال ثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ---------------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم-------- فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الرزاق عن معمر فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث نفي الشفعة بعد وقوع الحدود وصرف الطرق وذلك دليل علي ثبوتها قبل صرف الطرق وان حدد حدت الحدود فقد وافق هذا الحديث حديث عبد الملك عن عطاء وزاد علي ما روي مالك فهو اولي منه	1576	2911281938042207877	522	988.0	410	589	88.62478637695312	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6122	true	8902229443701215127	141	251	645	1169	1414	300	وقد يحتمل ايضا حديث مالك ان يكون---- عني بوقوع الحدود التي نفيت بوقوعها الشفعة في الدور والطرق فيكون المبيع لا شرك لاحد فيه ولا في طريقه فيكون معني هذا الحديث مثل معني حديث معمر وهو اولي ما حمل عليه حتي لا يتضاد ----هو وحديث معمر وقد روي ابن جريج عن الزهري ما يوافق ما روي معمر حدثنا احمد بن داود قال ث---نا يعقوب بن حميد قال ثنا ابن ابي رواد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان النبي عليه السلامق---------ال اذا حدت الطرق فلا شفعة ش هذا جواب اخر بيانه ان يقال يجوز ان يراد بوقوع الحدود في حديث مالك التي تنفي ثبوت الشفعة بوقوعها في الدور	6122	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1576	false	-1928198723466351677	120	225	566	1056	1406	300	وقد يحتمل ايضا حديث مالك ان يكون غني عني بوقوع الحدود التي نفيت بوقوعها الشفعة في الدور والطرق فيكون المبيع لا شرك لاحد فيه ولا في طريقه فيكون معني هذا الحديث مثل معني حديث معمر وهو اولي ما حمل عليه حتي لا يتضاد هو وهو وحديث معمر وقد روي -بن جريج عن الزهري ما يوافق ما روي معمر حدثنا احمد بن داود قال اخبرنا يعقوب بن حميد قال ثنا -بن ابي داود عن -بن جريج عن -بن شهاب عن -بن المسيب ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا حدت الطرق فلا شفعة فان قال قاءل فقد ثبت بما ذكرت وجوب الش------------------------------------------------فعة بالشركة في الدور	1576	2911281938042207877	417	753.5	324	544	76.65441131591797	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6123	true	4579804116417343655	14	147	77	703	1429	300	وقد روي ابن جريج الي اخره مرسل منقطع اخرجه عن-------- احمد بن داود المكي عن-- يعقوب بن حمي--------------------د عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد ميمون المكي عن عبد الملك بن جريج عن محمد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب عن النبي عليه السلام ص--------------------------------- فان قال قاءل فقد ثبت بما ذكرت وجوب الشفعة بالشرك ف-ي الدور والارضين وبالشرك في الطريق الي ذلك فمن اين اوجبت الشفعة بالجوار قيل له اوجبتها بما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن بحر القطان واحمد بن جناب قالا ثنا عيسي بن يونس قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان رسو---------ل الله عليه السلامقال جار الدار احق بالدار حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي واحمد قالا ثنا عيسي بن يونس قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة	6123	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1576	false	-1928198723466351677	167	300	796	1406	1406	300	وقد روي -بن جريج عن الزهري ما يوافق ما روي معمر حدثنا احمد بن داود قال اخبرنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن ابي داو--------------------------------------------------------------د عن بن جريج عن بن شهاب عن -----------------بن المسيب ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا حدت الطرق فلا شفعة فان قال قاءل فقد ثبت بما ذكرت وجوب الشفعة بالشركة في الدور والارضين وبالشرك في الطريق الي ذلك فمن اين اوجبت الشفعة بالجوار قيل له اوجبتها بما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن بحر القطان واحمد بن جناب قالا ثنا عيسي بن يونس قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال جار الدار احق بالدار حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي واحمد قالا ثنا عيسي بن يونس قال---- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة-	1576	2911281938042207877	474	825.5	369	699	67.8111572265625	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6123	true	4579804116417343655	147	300	703	1429	1429	300	عن انس عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بشفعة الدار حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مر-------زوق واحمد بن داود قالا ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا حميد وقتادة عن الحسن عن النبي عليه السلامم---------ثله ولم يذكر سمرة حدثنا احمد بن ابي عمران قال ثنا احمد بن جناب ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن بحر واحمد بن جناب قالا ثنا عيسي بن يونس عن شعبة عن يونس عن الحسن عن سمرة عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان ع----------ن منصور عن الحكم عن من سمع عليا وعبد الله رضي الله عنهما يقولان قضي رسول الله عليه السلام---------بالجوار حدثنا احمد بن داود قال-	6123	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1577	false	-2142878953692786543	0	159	0	746	1388	300	عن انس عن سمرة بن جندب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بشفعة الدار حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق واحمد بن داود قالا ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن قتادة فذكر باسناده مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا حميد وقتادة عن الحسن عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ولم يذكر سمرة حدثنا بن -----ابي عمران قال ثنا احمد بن جناب ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن بحر واحمد بن جناب قالا ثنا عيسي بن يونس عن شعبة عن يونس عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد قال ثنا سفيان هو الثوري عن منصور عن الحكم ع--من سمع عليا وعبد الله--------------- يقولان قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالجوار حدثنا احمد بن داود قال	1577	2911281938042207877	665	1227.5	523	785	84.71337890625	131	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6124	true	5540875663438820079	1	24	4	116	1433	300	محمد بن كثير قال ثنا سفيان هو الثوريعن ابي حيان عن ابيه عن عمرو بن حريث مثله ففي هذه الاثار وجوب الشفعة بالجوار	6124	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1577	false	-2142878953692786543	160	182	753	856	1388	300	محمد بن كثير قال ثنا سفيان عن--------- ابي حيان عن ابيه عن عمرو بن حريث مثله ففي هذه الاثار وجوب الشفعة بالجوار	1577	2911281938042207877	101	197.0	79	112	90.17857360839844	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6126	true	-1301866566625616906	242	300	1181	1434	1434	300	بن هشام قال ثنا سفيان عن ابي حيان عن ابيه ان عمرو بن حريث كان يقضي بالجوار اي يقضي للجار بالشفعة بسبب الجوار ص فان قال قاءل قد يجوز ان يكون هذا الجار شريكا فانه قد يقال للشريك جار قيل له ما في الحديث ما قد يدل علي شء مما ذكرت ولكنه قد روي عن ابي رافع ما-	6126	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1577	false	-2142878953692786543	161	215	758	996	1388	300	بن كثير قال ثنا سفيان عن ابي حيان عن ابيه عن عمرو بن حريث مثله ففي هذه الاثار وجوب -------الشفعة ب----الجوار-- فان قال قاءل قد يجوز ان يكون هذا الجار شريكا فانه قد يقال للشريك جار قيل له ما في الحديث ما--- يدل علي شء مما ذكرت ولكنه قد روي عن ابي رافع ما	1577	2911281938042207877	212	371.0	161	254	83.46456909179688	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6127	true	7240442222230995855	0	83	0	391	1473	300	قد دل علي ان ذلك الجار هو الذي لا شركة له حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال اتاني المسور بن مخرمة فوضع يده علي احد منكبي فقال انطلق بنا الي سعد فاتينا سعد بن ابي وقاص في داره فجاء ابو رافع فقال للمسور الا تامر هذا يعني سعدا-ان يشتري مني بيتين في داري فقال سعد والله لا ازيدك علي اربع-ماءة دينار مقطعة او منجمة فقال سبحان	6127	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1577	false	-2142878953692786543	215	300	996	1388	1388	300	قد دل علي ان ذلك الجار هو الذي لا شركة له حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال اتاني المسور بن مخرمة فوضع يده علي احد منكبي فقال انطلق بنا الي سعد فاتينا سعد بن ابي وقاص في داره فجاء ابو رافع فقال للمسور الا تامر هذا يعني سعدا ان يشتري مني بيتين في داري فقال سعد والله لا ازيدك علي اربع ماءة دينار مقطعة او منجمة فقال سبحان-	1577	2911281938042207877	390	765.0	308	393	99.23664093017578	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6127	true	7240442222230995855	83	193	391	948	1473	300	الله لقد اعطيت به خمس-ماءة دينار نقدا ولولا اني سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول الجار احق بسقبه ما بعتك فدل ما ذكرنا ان ذلك الجار الذي عناه رسول الله عليه السلام---------هو الجار الذي تعرفه العامة ومن اعطاك ان الشريك يقال له جار واين وجدت هذا في لغات العرب فان قال لاني قد رايت المراة تسمي جارة زوجها قيل له صدقت قد سميت المراة جارة زو-------جها ليس لان لحمها مخالط للحمه ولا دمها مخالط لدمه ولكن لقربها منه فكذلك الجار سمي جارا لقربه من جاره لا لمخالطته اياه فيما جاوره به وانت فقد زعمت ان الاثار علي ظاهرها فكيف تركت الظاهر في هذا ومعه الدلي-ل وتعلقت بغيره مما لا دلالة معه	6127	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1578	false	4936419663390101713	0	118	0	582	1464	300	الله لقد اعطيت به خمس ماءة دينار نقدا ولولا اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما بعتك فدل ما ذكرنا ان ذلك الجار الذي عناه رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو الجار الذي تعرفه العامة ومن اعطاك ان الشريك يقال له جار واين وجدت هذا في لغات العرب فان قال لاني قد رايت المراة تسمي جارة زوجها قيل له صدقت قد سميت المراة جارة لزوجها زوجها ليس لان لحمها مخالط للحمه ولا دمها مخالط لدمه ولكن لقربها منه فكذلك الجار سمي جارا لقربه من جاره لا لمخالطته اياه فيما جاوره به وانت فقد زعمت ان الاثار علي ظاهرها فكيف تركت الظاهر في هذا ومعه الدلاءل وتعلقت بغيره مما لا دلالة معه	1578	2911281938042207877	542	1043.0	432	584	92.80821990966797	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6129	true	1862781485501025454	154	300	776	1484	1484	300	ثم قد روي عن رسول الله عليه السلام--------------من ايجابه الشفعة بالجوار وتفسيره ذلك الجوار------ حدثنا فهد---------- قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ارضي ليس----- لاحد فيها قسم ولا شر-ك الا الجوار بيعت قال الجار احق بسقبه فكان قول رسول الله عليه السلا--------م الجار احق بسقبه جوابا لسءال الشريد اياه عن ارض منفردة لا حق لاحد فيها ولا طريق فدل ما ذكرنا ان الجار الملازق تجب له الشفعة بحق جواره فقد ثبت بما روينا من الاثار في هذا الباب وجوب الشفعة بكل واحد من معان ثلاثة بالشرك في المبيع بيع منه ما بيع وبالشرك في الطريق اليه وبالمجاورة له فليس ينبغي ترك شء منها ولا حمل بعضها علي التضاد لبعض اذ كانت قد خرجت علي الاتفاق من الوجوه التي ذكرنا علي-	6129	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1578	false	4936419663390101713	118	273	582	1323	1464	300	ثم قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايضا من ايجابه الشفعة بالجوار وتفسيره ذلك الجوار ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ارض- ليس فيها لاحد----- قسم ولا شريك الا الجوار بيعت قال الجار احق بسقبه فكان قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم الجار احق بسقبه جوابا لسءال الشريد اياه عن ارض منفردة لا حق لاحد فيها ولا طريق فدل ما ذكرنا ان الجار الملازق تجب له الشفعة بحق جواره فقد ثبت بما روينا من الاثار في هذا الباب وجوب الشفعة بكل واحد من معان ثلاثة بالشرك في ال-بيع بيع منه ما بيع وبالشرك في الطريق اليه وبالمجاورة له فليس ينبغي ترك شء منها ولا حمل بعضها علي التضاد واذا--- كانت قد خرجت علي الاتفاق من الوجوه التي ذكرنا علي	1578	2911281938042207877	683	1273.5	540	753	90.70384979248047	132	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6130	true	-5754262135688255679	172	193	849	964	1510	300	فان قال قاءل فقد جعلت هءلاء الثلاثة شفعاء بالاسباب التي ذكرت فلم اوجبت الشفعة لبعضهم دون بعض اذا حضروا وطالبوا بها	6130	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1578	false	4936419663390101713	279	300	1351	1464	1464	300	فان قال قاءل فقد جعلت هءلاء الثلاثة شفعا- بالاسباب التي ذكرت فلم اوجبت الشفعة لبعضهم دون بعض اذا حضروا وطالبوا بها-	1578	2911281938042207877	113	216.0	93	115	98.26087188720703	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6130	true	-5754262135688255679	193	295	964	1486	1510	300	وقدمت--- بعضهم فيها علي حق بعض ولم تجعلها لهم جميعا اذ كانوا كلهم شفعاء قيل له لان الشريك في الشء المبيع خليط فيه وفي الطريق اليه فمعه من الحق في الطريق مثل الذي مع الشريك في الطريق ومعه اختلاط ملكه بالشء المبيع وليس ذلك مع الشريك في الطريق فهو اولي منه ومن الجار الملازق ومع الشريك في الطريق شركه في الطريق وملازق-----ة للشء المبيع فمعه من اسباب الشفعة مثل الذي مع الجار الملازق ومعه ايضا ما ليس مع الجار الملازق من اختلاط حق ملكه في الطريق بملكه فيه فلذلك كان عندناا-ولي بالشفعة منه وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6130	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1579	false	-3340610932776583267	0	105	0	530	1425	300	وقدمت حق بعضهم فيها علي حق بعض ولم تجعلها لهم جميعا اذ كانوا كلهم شفعاء قيل له لان الشريك في الشء المبيع خليط فيه وفي الطريق اليه فمعه من الحق في الطريق مثل الذي مع الشريك في الطريق ومعه اختلاط ملكه بالشء المبيع وليس ذلك مع الشريك في الطريق فهو اولي منه ومن الجار الملازق ومع الشريك في الطريق شركة في الطريق وملازقة للشء للشء المبيع فمعه من اسباب الشفعة مثل الذي مع الجار الملازق ومعه ايضا ما ليس مع الجار الملازق من اختلاط حق ملكه في الطريق بملكه فيه فلذلك كان عندنا اولي بالشفعة منه وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1579	2911281938042207877	517	1017.0	415	531	97.36346435546875	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6131	true	5438111516730010710	65	171	324	803	1446	300	عليه ص------ وقد روي ذلك عن شريح حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن كثير قال ا---نا سفيان عن هشام عن محمد عن شريح واشعث اظنه عن الشعبي عن شريحقا-ل الخليط احق من الشفيع والشفيع احق ممن سواه حدثنا احمد بن داود قال حدثني اسماعيل بن سالم قال ا---نا هشيم عن يونس وهشام عن محمد ح وحدثنا احمد قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الله بن رجاء عن هشام عن محمد عن شريح مثله حدثنا روح بن ا------لفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا شريك عن جابر عن عامر عن شريح قال الشفعة شفعتان شفعة للجار وشفعة للشريك ش اي ----------قد روي	6131	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1579	false	-3340610932776583267	105	214	530	1037	1425	300	عليهم اجمعين وقد روي ذلك عن شريح حدثنا احمد بن داود قال ثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن هشام عن محمد عن شريح واشعث اظنه عن الشعبي عن شريح قال الخليط احق من الشفيع والشفيع احق ممن سواه حدثنا احمد بن داود قال حدثني اسماعيل بن سالم قال اخبرنا هشيم عن يونس وهشام عن محمد ح وحدثنا احمد قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الله بن رجاء عن هشام عن محمد عن شريح مثله حدثنا روح بن الفرج الفرح قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا شريك عن جابر عن عامر عن شريح قال الشفعة شفعتان شفعة للجار وشفعة للشريك -فان قال قاءل فقد روي	1579	2911281938042207877	471	902.0	367	508	92.71653747558594	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6132	true	-4096368935642321403	33	182	155	838	1385	300	--------عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن شريح الرابع عن- روح بن الفرج القطان المصري عن يوسف بن عدي بن زريق شيخ البخاري عن شريك بن عبد الله النخعي عن جابر الجعفي فيه مقال عن عامر الشعبي عن شريح واخرج عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن جابر عن الشعبي عن شريح قال في الجار الاول فالاول يعني في الشفعة ص----------------------------- فان قال قاءل فقد روي عن عثمان رضي الله عنه خلاف هذا فذكر ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا اسماعيل بن سالم قال ثنا هشيم عن محمد بن اسحاق عن منظور بن ابي ثعلبة عن ابان بن عثمان قال قال عثمان رضي الله عنه لا مكابلة اذا وقعت الحدود فلا شفعة قيل له قد روي هذا عن عثمان------------- كما ذكرت وليس فيه عندنا حجة--- لانه قد يجوز ان يكون اراد بذلك اذا حدت الحدود من الحقوق كلها وادخل الطريق في ذلك فيكون ذلك موافقا لما قد	6132	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1579	false	-3340610932776583267	174	300	855	1425	1425	300	بن رجاء عن هشام-------- عن محمد--------- عن شريح مثله حدثنا روح بن الفرج الفرح قال ثنا--- يوسف بن عدي قال ثنا--------------- شريك عن جابر -----------------------------------عن عامر عن ش------------------------------------------------------------------ريح قال------------------------------ الشفعة شفعتان شفعة للجار وشفعة للشريك فان قال قاءل فقد روي عن عثمان رضي الله عنه خلاف هذا فذكر ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا اسماعيل بن سالم قال ثنا هشيم عن محمد بن اسحاق عن منصور بن ابي ثعلبة عن ابان بن عثمان قال قال عثمان رضي الله عنه لا مكاءلة اذا وقعت الحدود فلا شفعة قيل له قد روي هذا عن عثمان رضي الله عنه كما ذكرت وليس فيه عندنا حجة لك لانه قد يجوز ان يكون اراد بذلك اذا حدت الحدود من الحقوق كلها وادخل الطريق في ذلك فيكون ذلك موافقا لما قد-	1579	2911281938042207877	479	819.0	370	737	64.99321746826172	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6132	true	-4096368935642321403	182	282	838	1304	1385	300	رويناه عن جابر------------- في هذا الباب اذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة ولو كان علي ما تاولتموه عليه لكان قد خالفه في ذلك سعد بن ابي وقاص والمسور بن مخرمة وابو رافع فيما قد رويناه عنهم فيما مضي من هذا الباب ش هذا اعتراض علي ما روي عن شريح في ايجاب الشفعة بالجوار بعد ايجابها للخليط بما روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه اخرجه باسناد جيد عن احمد بن--- داود عن اسماعيل------------------------------------------- بن سالم شيخ مسلم عن هشيم بن بشير عن محمد بن اسحاق المدني عن منظور بن ابي ثعلبة بن ابي مالك القرظي عن ابان بن	6132	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1580	false	8608585280557133431	0	88	0	387	1346	300	رويناه عن جابر رضي الله عنه في هذا الباب اذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة ولو كان علي ما تاولتموه عليه لكان قد خالفه في ذلك سعد بن ابي وقاص والمسور بن مخرمة وابو رافع فيما قد رويناه عنهم فيما مضي من هذا الباب ----------------وقد روي عن عمر رضي الله ---------------------------------------------------------------------عنه ايضا في ذلك ما قد حدثنا بن ابي داود قال ثنا يزيد بن خالد بن موهب قال ثنا بن ادريس عن يحيي----------------------------------------- بن --------سعيد عن --عون بن عبيد الله بن ابي رافع عن عبيد الله بن --	1580	2911281938042207877	251	403.0	192	525	47.80952453613281	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6133	true	-1543266917078343338	182	300	903	1439	1439	300	جابر رضي الله عنه --------وهو فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة فان فيه نفي الشفعة بعد وقوع الحدود وصرف الطرق وذلك دليل علي ثبوتها قبل صرف الطرق وان حدت الحدود فافهم ولو كان معناه علي ما ذكره المعترض لوقع بينه وبين ما روي عن سعد بن ابي وقاص والمسور بن مخرمة وابي رافع الذي تقد----------م فيما مضي ص----------- وقد روي عن عمر رضي الله عنه ايضا في ذلك ما--- حدثنا احمد بن داود قال ثنا يزيد بن خالد بن موهب قال ثنا ابن ادريس عن يحيي بن سعيد عن عون بن عبيد الله بن ابي رافع عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه اذا وقعت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا-	6133	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1580	false	8608585280557133431	2	105	10	466	1346	300	جابر رضي الله عنه في هذا الباب اذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كان ------علي ما تاولتموه عليه لكان قد خالفه في ذلك--- سعد بن ابي وقاص والمسور بن مخرمة وابو رافع فيما قد رويناه عنهم فيما مضي من هذا الباب وقد روي عن عمر رضي الله عنه ايضا في ذلك ما قد حدثنا بن ابي- داود قال ثنا يزيد بن خالد بن موهب قال ثنا -بن ادريس عن يحيي بن سعيد عن عون بن عبيد الله بن ابي رافع عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه اذا وقعت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا	1580	2911281938042207877	371	632.0	282	569	65.20211029052734	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6134	true	-2917254329738327735	92	194	438	895	1380	300	ثنا يزيد بن ها-------رون قال انا------------ يحيي بن سعيد الانصاري عن عون بن عب-د الله بن ابي رافع عن عبيد الله بن عبد الله -------قال قال عمر بن الخطاب--- اذا وقعت الحدود وعرف الناس حدودهم فلا شفعة بينهم واخرجه سعيد بن منصور ايضا في سننه عن اسماعيل بن زكرياء عن يحيي بن سعيد الي اخره نحوه ص وقد ----------روي عن عمر رضي الله عنه خلاف ذلك ايضا حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي بكر بن حفص ان عمر رضي الله عنه كتب الي شريح ان يقضي بالشفعة للجار الملازق ش اي قد روي	6134	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1580	false	8608585280557133431	62	167	281	747	1346	300	ثنا يزيد بن خالد بن موهب قال ثنا بن ادريس عن يحيي بن سعيد ---------عن عون بن عبيد الله بن ابي رافع عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه اذا وقعت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا شفعة فقد وافق هذا ما روينا-----------------ه عن عثمان رضي الله عنه واحتمل ما احتمله حديث عثمان رضي الله عنه وقد روي عن عمر رضي الله عنه خلاف ذلك ايضا حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا -بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي بكر بن حفص ان عمر رضي الله عنه كتب الي شريح ان يقضي بالشفعة للجار الملازق ----وقد روي	1580	2911281938042207877	340	564.5	258	497	68.41046142578125	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6135	true	6315212495785915545	16	154	77	712	1438	300	ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي بكر بن حفص قال شريح----------- كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقض بالشفعة للجار زاد بعضهم للجار المطلق ص وقد روي ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله عليه السلام---------ما يدل علي ان الشفعة تجب بالشرك في الطريق حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم قال ثنا الفضل بن موسي عن ابي حمزة السكري عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ق---------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشريك شفيع والشفعة في كل شء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن ادريس عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال قضي رسول--------- الله عليه السلامبالشفعة في كل شء فلما كان الشريك في الطريق -سمي شريكا كان داخلا في ذلك	6135	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1580	false	8608585280557133431	140	280	628	1255	1346	300	ثنا ------بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي بكر بن حفص ان عمر رضي الله عنه كتب الي شريح ان يقضي بالش------------------فعة لل----------------جار الملازق- وقد روي ايضا عن -بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما يدل---- ان الشفعة تجب بالشرك في الطريق حدثنا -بن ابي داود قال ثنا نعيم قال ثنا الفضل بن موسي عن ابي حمزة السكري عن عبد العزيز بن رفيع عن -بن ابي مليكة عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشريك شفيع والشفعة في كل شء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا -بن ادريس عن -بن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالشفعة في كل شء فلما كان الشريك في الطريق يسمي شريكا كان داخلا في ذلك	1580	2911281938042207877	545	974.0	421	680	80.14705657958984	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6136	true	-4504567814517614088	114	244	538	1159	1415	300	الشفعة في الحيوان قيل له---- هذا علي ما ذكرت انما معني قضي بالشفعة في كل شء اي في الدور والعقار والارضين والدليل علي ذلك ما قد روي عن ابن عباس--------------- حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب قال ثنا معن بن عيسي عن محمد ابن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لا شفعة في الحيوان ش تقرير السءال ان يقال ان هذين الحديثين يدلان علي ان الشفعة تجب في كل شء سواء كان ارضا او حيوانا او نحوهما وانتم لا توجبون الشفعة الا في العقار وقد تركتم العمل بهذا الحديث وتقرير الجواب ان يقال ان المراد من قوله والشفعة في كل شء هو الدور والعقار والارضون وليس المراد منه ساءر الاشياء والدليل علي ذلك ما قد روي عن ابن عباس انه قال لا شفعة في الحيوان	6136	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1581	false	-8911913616206668494	0	63	0	284	1403	300	الشفعة في الحيوان قيل له ليس هذا علي ما ذكرت انما معني -----الشفعة في كل شء اي في الدور والعقار والارضين والدليل علي ذلك ما قد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب قال ثنا معن بن عيسي عن محمد ب-ن عبد الرحمن عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لا شفعة في الحيوان	1581	2911281938042207877	264	482.0	205	640	41.25	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	0	42	0	193	1433	300	ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال ثنا يحيي بن ابي كثير-------------------------------------- ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال	6139	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0145	false	-1211237752738132420	89	134	404	608	1403	300	ميمون--------- قال ثنا الوليد --------عن الاوزاعي -----عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد قال ح-----دثني يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال	145	2911281938042207877	154	241.0	119	231	66.66666412353516	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	0	49	0	227	1433	300	ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال ثنا يحيي بن ابي كثير ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا --حرب بن شدا-------د عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله عز وجلعلي رسو-------------له عليه	6139	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0568	false	-5481125428878446332	3	75	12	358	1415	300	ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي -----عن يحيي -----------قال حدثني ابو سلمة ثم ذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة-------- رضي الله عنه عن--- رسول الله صلي الله عليه	568	2911281938042207877	155	207.0	120	373	41.55495834350586	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	212	267	1012	1286	1433	300	من بني ليث- بقتيل---- لهم في الجاهلية فقام رسول ال-----له عليه السلامفقال ان الله------- حبس عن---- مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام ---------------لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد	6139	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0995	false	-5184748642587573055	0	59	0	286	1406	300	من بني ثقيف بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي الله عليه وسلم -فقال ان الله عز وجل حبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وا----نها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها و---------------لا يلتقط ساقط-ها الا لمنشد	995	2911281938042207877	226	383.0	178	315	71.74603271484375	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	0	98	0	472	1433	300	ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال --ثنا يحيي بن ابي كثير ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله عز وجلعلي رسوله عليه السلاممكة شرفها اللهقتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي عليه السلام---------فخطب وقال في خطبته من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يودي واللفظ لمحمد بن عبد الله وقال ابو بكرة في حديثه قتلت خزاعة رجلا من بني ليث	6139	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1220	false	-5112491971673087031	166	264	771	1224	1386	300	ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير قال ثنا --ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله ------علي رسوله مكة ق---------------------تلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي- الله عليه وسلم فخطب فقال في خطبته من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يودي واللفظ لمحمد بن عبد الله وقال ابو بكرة في حديثه قتلت خزاعة رجلا من بني ليث	1220	2911281938042207877	426	814.0	333	483	88.19876098632812	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	197	266	947	1281	1433	300	عن يحيي نا -------ابو سلمة نا -------ابو هريرة انه عام------------- فتح ----------------------مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل---- لهم في الجاهلية---- فقام رسول ال-----له عليه السلامفقال ان الله------- حبس عن ----مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام ---------------لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا	6139	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1426	false	-1807549979850418369	2	85	12	405	1402	300	عن يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله عز وجل علي رسوله مكة قتلت هذيل- رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم -فقال ان الله عز وجل حبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وا----نها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها و---------------لا يلتقط ساقطتها الا	1426	2911281938042207877	275	448.5	215	422	65.16587829589844	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	28	65	130	315	1433	300	عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة -------------قال لما فتح الله عز وجل-علي رسوله عليه السلاممكة شرفها اللهقتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية---- فقام النبي عليه	6139	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1426	false	-1807549979850418369	2	39	12	181	1402	300	عن ------------يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله عز وجل علي رسوله مكة ---------------------قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية قال فقام النبي صلي -	1426	2911281938042207877	142	243.0	112	203	69.95073699951172	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6140	true	-8867282109378459562	267	299	1278	1431	1439	300	عليه السلام مثل ذلك -حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن ابن ابي ذءب قال حدثني سعيد المقبري قال سمعت ابا شريح الكعبي يقول قال رسول الله عليه	6140	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0993	false	-2522008502592337996	120	151	572	721	1414	300	عليه وسلم الا الاذخر حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي ع----ن ابي ذءب قال حدثني سعيد المقبري قال سمعت ابا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلي -	993	2911281938042207877	131	250.0	104	154	85.06493377685547	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6140	true	-8867282109378459562	210	281	999	1344	1439	300	كان لهم ويجوز ان تكون الباء للمقابلة والعوض قوله----------------------------------- فهو بخير النظرين اي بخير الامرين يعني القصاص والدية ايهما اختار كان له قوله واما ان يودي من وديت القتيل اديه دية اذا اعطيت ديته ص قال ----------------------------------ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث ذكر ما يجب في النفس خاصة وقد روي عن ابي شريح الخزاعي عن النبي عليه السلا--------م مثل ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي	6140	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1220	false	-5112491971673087031	221	300	1023	1386	1386	300	كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فقال في خطبته من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل----------------------------------------------- واما ان يودي واللفظ لمحمد بن عبد الله وقال ابو بكرة في حديثه قتلت خزاعة رجلا من بني ليث قال ابو جعفر---------- ففي هذا الحديث ذكر ما يجب في النفس خاصة وقد روي عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثل ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي-	1220	2911281938042207877	196	285.0	151	422	46.445499420166016	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6141	true	4004548014634386871	245	300	1223	1482	1482	300	العقل وهي من الصفات الغالبة ص وقد روي عن ابي شريح الخزاعي من غير هذا الوجه عن النبي--------- عليه السلامفيما دون النفس مثل ذلك ايضا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن الحارث بن فضيل عن سفيان بن ابي العوجاء عن ابي شريح الخزاعي قال قال رسول-	6141	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1221	false	-6624263560508460677	51	107	243	502	1415	300	العقل وبي--ن ان يقتلوا------- وقد روي عن ابي شريح الخزاعي من غير هذا الوجه عن النبي صلي الله عليه وسلم -فيما دون النفس مثل ذلك ايضا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا محمد بن اسحاق عن الحارث بن فضيل عن سفيان بن ابي العوجاء عن ابي شريح الخزاعي قال قال رسول	1221	2911281938042207877	235	431.0	184	269	87.360595703125	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6141	true	4004548014634386871	0	91	0	430	1482	300	خطبته يوم فتح مكة الا انكم معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا عاقله فمن قتل له بعد مقالتي قتيل فاهله بين خيرتين بين ان ياخذوا العقل وبين ان يقتلوا ش اراد بهذا الحديث هو الذي اخر------------جه عن محمد بن ميمون وابي بكرة قوله -----------مثل ذلك اي مثل ما روي عن ابي هريرة واخرجه باسناد صحيح عن محمد بن خزيمة عن مسدد شيخ البخاري وابي داود عن يحيي بن سعيد القطان عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكع----------------------------------------------بي الخزاعي	6141	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1221	false	-6624263560508460677	24	104	111	489	1415	300	خطبته يوم فتح مكة الا انكم معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل واني عاقله فمن قتل له بعد مقالتي قتيل فاهله بين خيرتين بين ان ياخذوا العقل وبين ان يقتلوا وقد روي عن ابي شريح الخزاعي من غير هذا الوجه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما دون النفس مثل ذلك ايضا حدثنا عل--------------------------------------------------------------------------------------ي بن شيبة قال ثنا يز-----------------------------------يد بن هارون قال ثنا محمد بن اسحاق عن الحارث بن فضيل عن سفيان بن ابي العوجاء عن ابي شريح الخزاعي	1221	2911281938042207877	191	288.5	149	499	38.276554107666016	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6142	true	8748078209757395589	0	94	0	471	1499	300	الله عليه السلام من اصيب بدم او بخبل يعني بالخبل الجراح-فوليه بالخيار بين احدي الثلاث بين ان يعفو او يقتص او ياخذ الدية فان اتي الرابعة فخذوا علي يديه فان قبل واحدة منهن ثم عداهن-- بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا حدثنا علي بن معبد قال ثنا سعيد بن سليمان قال ثنا عباد عن ابي اسحاق قال اخبرني الحارث بن فضيل عن سفيان بن ابي العوجاء عن ابي شريح الخزاعي عن النبي عليه السلام---------مثله ففي هذا الحديث ان حكم الجراح العمد كحكم القتيل العمد فيما يجب في كل واحد منهما من القصاص والدية	6142	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1221	false	-6624263560508460677	109	204	511	963	1415	300	الله عليه وسل--م من اصيب بدم او بخبل يعني بالخبل الجراح فوليه بالخيار بين احدي --ثلاث بين ان يعفو اء يقتص او ياخذ الدية فان اتي الرابعة فخذوا علي يديه فان قبل واحدة منهن ثم عدي عدا بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا حدثنا علي بن معبد قال ثنا سعيد بن سليمان قال ثنا عباد عن ابي اسحاق قال اخبرني الحارث بن فضيل عن سفيان بن ابي العرجاء عن ابي شريح --------عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ففي هذا الحديث ان حكم الجراح ال------------------عمد فيما يجب في كل واحد منهما من القصاص والدية	1221	2911281938042207877	427	801.5	337	483	88.40579986572266	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6142	true	8748078209757395589	233	267	1154	1313	1499	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا قتل عمدا فوليه بالخيار بين ان يعفو او ياخذ الدية او يقتص رضي بذلك القاتل او لم يرض واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	6142	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1221	false	-6624263560508460677	204	236	963	1112	1415	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا قتل عمدا فوليه بالخيار بين ان يعفو او ياخذ الدية او يقتص رضي بذلك القاتل او لم يرض واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	1221	2911281938042207877	149	288.5	117	159	93.710693359375	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6143	true	-7641163628881317023	23	135	100	658	1476	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس له ان ياخذ الدية الا برض-ي القاتل ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم ابراهيم النخعي وعبد الله بن ذكوان وسفيان الثوري وعبد الله بن شبرمة والحسن بن حي وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا رحمهم اللهفانهم قالوا ليس لولي المقتول ان ياخذ الدية الا برضي القاتل وليس له الا القود او العفو ص وكان من الحجة لهم ان قوله او ياخذ الدية قد يجوز ان يكون علي ما قال -اهل المقالة الاولي ويجوز ان ياخذ الدية ان اعطيها كما يقال للرجل خذ بديتك ان شءت دراهم وان شءت دنانير وان شءت عروضا وليس المراد بذلك انه ياخذ ذلك رضي الذي عليه الدين او كره	6143	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1221	false	-6624263560508460677	236	300	1112	1415	1415	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس له ان ياخذ الدية الا برضاء الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل----------------------------- وكان من الحجة لهم ان قوله اء ياخذ الدية قد يجوز ان يكون علي ما قال لاهل المقالة الاولي ويجوز ان ياخذ الدية ان اعطيها كما يقال للرجل خذ بدينك ان شءت دراهم وان شءت دنانير وان شءت عروضا وليس ير--اد بذلك انه ياخذ ذلك رضي الذي عليه الدين او كره-	1221	2911281938042207877	296	557.5	233	560	52.85714340209961	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6144	true	3165620465481517026	25	244	135	1174	1446	300	الساقط ص فان قال قاءل فما حاجتهم الي ذكر هذا قيل له لما قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما حدثنا يونس قال---- سفيان عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عباس قال كان القصاص في بني اسراءيل ولم يكن فيهم دية فقال الله عز وجل-لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الي قوله فمن عفي له من اخيه شء والعفو في ان يقبل الدية في العمد ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كان كتب علي من كان قبلكم فاخبر ابن عباس رضي الله عنهما-ان بني اسراءيل لم يكن فيهم دية اي ان ذلك كان حراما عليهم ان ياخذوه او يتعرضوا بالدم بدلا او يتركوه حتي يسفكوه وان ذلك مما كان كتب عليهم فخفف الله تعالي عن هذه الامة ونسخ ذلك الحكم بقوله فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ------اذا وجب الاداء وسنبين ما قيل في ذلك في موضعه من هذا الباب ان شاء الله تعالي فبين لهم رسول ال---------له عليه السلام---ايضا علي هذه الجهة فقال من قتل له ولي فهو بالخيار بين ان يقتص او يعفو او ياخذ الدية التي ابيحت لهذه الامة وجعل لهم اخذها اذا اعطوها هذا وجه يحتمله هذا الحديث وليس لاحد اذا كان حديث مثل هذا يحتمل وجهين متكافءين ان يعطفه علي احدهما دون الاخر الا بدليل من غيره يدل ان معناه---- ما عطفه عليه	6144	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1222	false	-267007746880817154	5	232	23	1081	1397	300	ان اعطيه فان قال قاءل وما حاجتهم الي ذكر هذا قيل له لما قد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن -بن عباس قال كان القصاص في بني اسراءيل ولم يكن فيهم دية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الي قوله فمن عفي له من اخيه شء والعفو في ان يقبل الدية في العمد ذلك تخفيف من ربكم------ مما كان كتب علي من كان قبلكم فاخبر -بن عباس رضي الله عنهما ان بني اسراءيل لم يكن فيهم دية اي ان ذلك كان حراما عليهم ان ياخذوه او يتعرضوا بالدم بدلا او يتركوه حتي يسفكوه وان ذلك مما كان كتب عليهم فخفف الله تعالي عن هذه الامة ونسخ ذلك الحكم بقوله فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان معناه اذا وجب الاداء وسنبين ما قيل في ذلك في موضعه من هذا الباب ان شاء الله تعالي فبين لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ايضا علي هذه الجهة فقال من قتل له ولي فهو بالخيار بين ان يقتص او يعفو او ياخذ الدية التي ابيحت لهذه الامة وجعل لهم اخذها اذا اعطوها هذا وجه يحتمله هذا الحديث وليس لاحد اذا كان حديث مثل هذا يحتمل وجهين متكافءين ان يعطفه علي احدهما دون الاخر الا بدليل من غيره يدل ان معناه علي ما عطفه عليه	1222	2911281938042207877	1018	1962.0	801	1067	95.40768432617188	205	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6147	true	-2462517271237390459	0	51	0	253	1417	300	المقالة الاول- فقد قال الله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة الاية فاخبر الله عز وجل-في هذه الاية ان للولي ان يعفو و--يتبع القاتل باحسان فاستدلوا بذلك ان للولي اذا عفي ان ياخذ الدية من القاتل وان لم يكن	6147	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1222	false	-267007746880817154	247	300	1141	1397	1397	300	المقالة الاولي فقد قال الله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة الاية فاخبر الله عز وجل في هذه الاية ان للولي ان يعفو او يتبع القاتل باحسان فاستدلوا بذلك ان للولي اذا عفا ان ياخذ الدية من القاتل وان لم يكن-	1222	2911281938042207877	250	477.5	200	257	97.2762680053711	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6147	true	-2462517271237390459	51	296	253	1404	1417	300	اشترط ذلك عليه في عفوه عنه ش اي فنظرنا في الحكم المذكور هل نجد من دليل يدل علي ترجيح احد الوجهين المتكافءين فقال اهل المقالة الاولي فقد قال الله عز وجل فمن عفي له الاية وقد اخبر الله تعالي في هذه الاية ان الولي له العفو واتباع القاتل باحسان فيدل ذلك ان للولي ان يعفو فاذا عفي له ان ياخذ الدية من غير شرط في العفو ص قيل لهم ما في هذا دليل علي ما ذكرتم وقد يحتمل ذلك وجوها احدها ما وصفتم ويحتمل ايضا فمن عفي له من اخيه شء علي الجهة التي قلنا برضا- القاتل ان يعتفي عنه علي مال يءخذ منه وقد يحتمل ايضا ان يكون ذلك في الدم الذي يكون بين جماعة فيعفو احدهم فيتبع الباقون القاتل بحصصهم من الدية بالمعروف ويءدي ذلك اليهم باحسان هذه تاويلات قد تاولت العلماء هذه الاية عليها فلا حجة فيها لبعض علي بعض الا بدليل اخر في اية اخري متفق علي تاويلها او سنة او اجماع وفي حديث ابي شريح عن النبي عليه السلا--------م فهو بالخيار بين ان يعفو او يقتص او ياخذ الحديث فجعل عفوه غير اخذه الدية فثبت بذلك انه اذا عفي فلا دية له واذا كان لا دية له اذا عفي عن الدم ثبت بذلك ان الذي كان وجب له هو الدم وان اخذه الدية التي ابيحت له هو بمعني اخذها بدلا من القتل والابدال من الاشياء لم نجدها تجب الا برض-ي من تجب عليه ورض-ي من تجب له فاذا ثبت ذلك في القتل ثبت ما ذكرنا وانتفي ما قال المخالف لنا	6147	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1223	false	8730516513793144260	0	186	0	870	1446	300	اشترط ذلك عليه في عفوه عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لهم ما في هذا دليل علي ما ذكرتم وقد يحتمل ذلك وجوها احدها ما وصفتم ويحتمل ايضا فمن عفي له من اخيه شء علي الجهة التي قلنا برضاء القاتل ان يعفو -عنه علي ما- يءخذ منه وقد يحتمل ايضا ان يكون ذلك في الدم الذي يكون بين جماعة فيعفو احدهم فيتبع الباقون القاتل بحصصهم من الدية بالمعروف ويءدي ذلك اليهم باحسان هذه تاويلات قد تاولت العلماء هذه الاية عليها فلا حجة فيها لبعض علي بعض الا بدليل اخر في اية اخري متفق علي تاويلها او سنة او اجماع وفي حديث ابي شريح عن النبي صلي- الله عليه وسلم فهو بالخيار بين ان يعفو او يقتل او ياخذ الدية- فجعل عفوه غير اخذه الدية فثبت بذلك انه اذا عفا فلا دية له واذا كان لا دية له اذا عفا عن الدم ثبت بذلك ان الذي كان وجب له هو الدم وان اخذه الدية التي ابيحت له هو بمعني اخذها بدلا من القتل والابدال من الاشياء لم نجدها تجب الا برضاء من تجب عليه ورضاء من تجب له فاذا ثبت ذلك في القتل ثبت ما ذكرنا وانتفي ما قال المخالف لنا	1223	2911281938042207877	844	1628.0	661	1162	72.63339233398438	173	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6148	true	-257648290124618140	9	107	55	533	1466	300	فمن عفي له من اخيه شء الاية يحتمل وجوها الاول ما ذكره هءلاء الثاني يحتمل ان يكون معناه فعفي عنه علي مال يرضاه يءخذ منه الثالث يحتمل ان ي-----كون ذلك في الدم---------- بين جماعة اذا عفي بعضهم تحول نصيب الاخرين مالا وقد روي عن علي وعمر وعبد الله رضي الله عنهم ذلك لانه قال فمن عفي له من اخيه شء وهذا يقتضي وقوع العفو عن شء من الدم لا عن جميعه فيتحول نصيب الشركاء مالا وعليهم اتباع القاتل بالمعروف وعليه اداءه---- باحسان فهذه تاويلات قد تاولوا -------هذه الاية عليها فلا حجة فيها لبعض علي بعض الا بدليل اخر	6148	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1223	false	8730516513793144260	24	85	110	414	1446	300	فمن عفي له من اخيه شء علي الجهة التي قلنا برض------------اء القا------تل ان يعفو----------- عنه علي ما------- يءخذ منه ---وقد يحتمل ايضا ان يكون ذلك في الدم الذي يكون بين جماعة --فيعفو احدهم فيتبع الباقون القاتل بحصصهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------من الدية-------------------------------------------------------- بالمعروف ويءدي ذلك اليهم باحسان -هذه تاويلات قد تاولت العلماء هذه الاية عليها فلا حجة فيها لبعض علي بعض الا بدليل اخر	1223	2911281938042207877	199	257.5	153	504	39.484127044677734	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6150	true	-5363816856252022162	77	174	365	810	1450	300	وفي حديث ابي شريح الي اخره اشارة الي ان استدلال اهل المقالة الاولي به ايضا غير صحيح لان المذكور فيه فهو بالخيار بين ان يعفو او يقتص او ياخذ الدية فجعل الشارع عفوه غير اخذه الدية فظهر من ذلك انه اذا عفي -لا تكون له دية واذا لم تكن له دية بعفوه ع-----ن الدم يثبت بذلك ان الذي كان قد وجب له هو الدم وان اخذه الدية التي اباحها الله لهذه الامة رحمة وتخفيفا هو الذي ياخذها بدلا عن ذلك الدم واخذ البدل من الش---ء لم نجده ي-جب الا برضا- من يجب عليه ورضا- من يجب له	6150	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1223	false	8730516513793144260	95	173	459	809	1446	300	وفي حديث ابي شريح عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فهو بالخيار بين ان يعفو او يقتل او ياخذ الدية فجعل------- عفوه غير اخذه الدية فثبت بذل--ك انه اذا عفا فلا دية له----- واذا--- كان لا دية له اذا عفا عن الدم -ثبت بذلك ان الذي كان--- وجب له هو الدم وان اخذه الدية التي ابيحت له هو بمعني ---------------------------اخذها بدلا من القتل والابدا-----ل من الاشياء لم نجدها تجب الا برضاء من تجب عليه ورضاء من تجب له	1223	2911281938042207877	256	382.0	191	457	56.01750564575195	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6152	true	-3470041507964174040	111	217	529	1074	1485	300	ولما لم يكن فيما احتج به اهل المقالة الاولي لقولهم ما يدل عليه نظرنا هل للاخرين خبر يدل علي ما قالوا فاذا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق قد حدثانا قالا ثنا عبد الله بن بكر السهمي ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قالا ثنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عمته الربيع لطمت جارية فكسرت ثنيتها وطلبوا اليهم العفو فابوا و-------الارش فابوا الا القصاص فاختصموا الي رسول الله عليه السلا--------م فامر رسول الله عليه السلام---------بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله عليه	6152	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1223	false	8730516513793144260	186	297	870	1432	1446	300	ولما لم يكن فيما احتج به اهل المقالة الاولي لقولهم ما يدل عليه نظرنا هل للاخرين خبر يدل علي ما قالوا فاذا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق قد حدثانا قالا ثنا عبد الله بن بكر السهمي ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قالا ثنا حميد الطويل عن انس بن مالك بن النضر---- ان عمته الربيع لطمت جارية فكسرت ثنيتها فطلبوا اليهم العفو فابوا والارض والارش فابوا الا القصاص فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي -	1223	2911281938042207877	518	986.0	415	569	91.03690338134766	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6152	true	-3470041507964174040	218	300	1081	1485	1485	300	يا انس كتاب الله عز وجلالقصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله عليه السلا--------م ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره يزيد بعضهم علي بعض فلما كان الحكم الذي حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الربيع للمنزوعة ثنيتها هو القصاص ولم يخيرها بين القصاص واخذ الدية وحاج انس بن النضر حين ابي ذلك فقال يا انس كتاب الله عز وجلالقصاص فعفا القوم فلم يقض لهم بالدية ثبت بذلك ان الذي يجب بكتاب الله عز وجل-وسنة رسوله-	6152	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1224	false	-7509122837010964491	0	83	0	401	1422	300	يا انس كتاب الله ------القصاص فرضي القوم فعفوا وقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره يزيد بعضهم علي بعض فلما كان الحكم الذي حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الربيع للمنزوعة ثنيتها هو القصاص ولم يخيرها بين القصاص واخذ الدية وهاج انس بن النضر حين ابي ذلك فقال يا انس كتاب الله ------القصاص فعفا القوم فلم يقض لهم بالدية ثبت بذلك ان الذي يجب بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله	1224	2911281938042207877	385	727.0	306	414	92.99517059326172	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6153	true	7643612990191178051	2	162	14	787	1484	300	العمد هو القصاص لانه لو كان يجب للمجني عليه الخيار بين القصاص وبين العفو فما ياخذ به الجاني اذا لخيرها رسول الله عليه السلامولا --------علمها بما لها ان تختاره من ذلك الا تري ان حاكما لو تقدم اليه رجل في شء يجب له فيه اخذ شيءين فثبت عند----ه انه لا يحكم له باحد الشيءين دون الاخر وانما يحكم له بان يختار ما احب من كذا ومن كذا فان تعدي ذلك فقد قصر عن فهم الحكم ورسول الله عليه السلام---------احكم الحكماء فلما حكم بالقصاص واخبر ان- كتاب الله عز وجلالقصاص ثبت بذلك ان الذي في مثل ذلك هو القصاص لا غيره فلما ثبت هذا الحديث علي ما ذكرنا وجب ان نعطف عليه حديث ابي شريح وابي هريرة فن---------------جعل قول رسول الله عليه السلام---------فيهما فهو بالخيار بين ان يعفو او------- يقتص او ياخذ الدية علي الرضا- من الجاني بغرم الدية حتي يتفق مع-ني هذين الحديثين ومعني حديث انس رضي الله عنه ش لما ابطل ما ذهب اليه--------------- اهل المقالة الاولي وبين ان	6153	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1224	false	-7509122837010964491	84	261	404	1238	1422	300	العمد هو القصاص لانه لو كان يجب للمجني عليه الخيار بين القصاص وبين العفو مما ياخذ به الجاني اذا لخيرها رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولاعلمها بما لها ان تختاره من ذلك الا تري ان حاكما لو تقدم اليه رجل في شء يجب له فيه احد شيءين فثبت عنده حقه انه لا يحكم له باحد الشيءين دون الاخر وانما يحكم له بان يختار ما احب من كذا ومن كذا فان تعدي ذلك فقد قصر عن فهم الحكم ورسول الله صلي- الله عليه وسلم احكم الحكماء فلما حكم بالقصاص واخبر انه كتاب الله عز وجل ------ثبت بذلك ان الذي في مثل ذلك هو القصاص لا غيره فلما ثبت هذا الحديث علي ما ذكرنا وجب ان يعطف عليه حديث ابي شريح وابي هريرة رضي الله عنهما فيجعل قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيهما فهو بالخيار بين ان يعفو او بين ان يقتص او ياخذ الدية علي الرضاء من الجاني بغرم الدية حتي تتفق معاني هذين الحديثين ومعني حديث انس رضي الله عنه فان قال قاءل فان النظر يدل علي ما قال اهل المقالة الاولي وذلك ان	1224	2911281938042207877	713	1318.0	559	843	84.57888793945312	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6157	true	5351736977578200008	0	41	0	194	1481	300	وذلك ان علي الناس ان يستحيوا انفسهم فاذا قال الذي له سفك الدم قد رضيت باخذ الدية وتركت سفك الدم وجب علي القاتل استحياء نفسه فاذا وجب ذلك عليه اخذ من ماله وان كره فالحجة عليه في ذلك ان علي الناس	6157	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1224	false	-7509122837010964491	259	300	1230	1422	1422	300	وذلك ان علي الناس ان يستحيوا انفسهم فاذا قال الذي له سفك الدم قد رضيت باخذ الدية وترك- سفك الدم وجب علي القاتل استحياء نفسه فاذا وجب ذلك عليه اخذ من ماله وان كره فالحجة عليه في ذلك ان علي الناس-	1224	2911281938042207877	192	374.0	152	194	98.96907043457031	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6157	true	5351736977578200008	41	138	194	680	1481	300	استحياء انفسهم كما ذكر--بالدية وبما جاوز الدية وبجميع ما يملكون وقد رايناهم اجمعوا ان الولي لو قال للقاتل قد رضيت ان اخذ دارك هذه علي ا--لا اقتلك ان الواجب علي القاتل فيما بينه وبين الله عز وجلتسليم ذلك--- وحقن دم نفسه فان ابي لم يجبر عليه باتفاقهم-------- ولم يءخذ منه ك----رها فيدفع الي الولي فكذلك الدية اذا طلبها الولي فانه يجب علي القاتل فيما بينه وبين ربه ان يستحيي نفسه بها وان ابي---- لم يجبر عليه ولم يءخذ منه كرها ش تقرير السءال ان يقال ان وجه النظر والقياس يقتضي صحة ما ذهب اليه اهل المقالة الاولي	6157	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1225	false	2418296783537622533	0	92	0	448	1410	300	استحياء انفسهم كما ذكرت بالدية وبما جاوز الدية و-جميع ما يملكون وقد رايناهم اجمعوا ان الولي لو قال للقاتل قد رضيت ان اخذ دارك هذه علي ان لا اقتلك ان الواجب علي القاتل فيما بينه وبين الله ------تسليم ذلك له وحقن دم نفسه فان ابي لم يجبر عليه باتفاقهم علي ذلك ولم يءخذ منه ذلك كرها فيدفع الي الولي فكذلك الدية اذا طلبها الولي فانه يجب علي القاتل فيما بينه وبين ربه ان يستح-ي نفسه بها وان ابي ذلك لم يجبر عليه ولم يءخذ منه كرها ثم رجعنا الي----------------------------------------------------- اهل المقالة الاولي	1225	2911281938042207877	412	739.0	329	509	80.94302368164062	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6159	true	-8111777274698347658	258	300	1307	1504	1504	300	ثم رجعنا الي اهل المقالة الاولي في قولهم ان للولي ان ياخذ الدية وان كره ذلك الجاني فنقول لهم ليس يخلو ذلك من احد وجوه ثلاثة اما ان يكون ذلك لان الذي له علي القاتل هو القصاص والدية جميعا فاذا عفي عن-	6159	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1225	false	2418296783537622533	86	128	416	614	1410	300	ثم رجعنا الي اهل المقالة الاولي في قولهم ان للولي ان ياخذ الدية وان كره ذلك الجاني فنقول لهم ليس يخلو ذلك من احد وجوه ثلاثة اما ان يكون ذلك لان الذي له علي القاتل هو القصاص والدية جميعا فاذا عفا عن	1225	2911281938042207877	196	386.0	155	198	98.98989868164062	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6160	true	-237634729577468989	0	172	0	802	1396	300	القصاص فابطله بعفوه كان له اخذ الدية واما ان يكون الذي وجب له هو القصاص خاصة ولكن له ان ياخذ الدية بدلا من ذلك القصاص واما ان يكون الذي وجب له هو احد امرين اما القصاص واما الدية يختار من ذلك ما شاء ليس يخلو ذلك من احد هذه الوجوه الثلاثة------- فان قلتم الذي وجب له هو القصاص والدية جميعا فهذا فاسد لان الله عز وجل-لم يوجب علي احد فعل فعلا اكثر مما فعل وقد قال الله عز وجل وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فلم يوجب الله عز وجل-علي احد ب-----فعله اكثر مما فعل ولو كان---- كذلك لوجب ان يقتل وياخذ الدية فلما لم يكن له بعد قتله اخذ الدية دل ذلك علي ان الذي كان وجب له هو خلاف ما قلتم وان قلتم ان الذي وجب له هو القصاص خاصة ولكن له ان ياخذ الدية بدلا من ذلك القصاص فانا لا نجد حقا لرجل يكون له ان ياخذ به بدلا بغير رضا- من عليه ذلك الحق فبطل هذا المعني ايضا	6160	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1225	false	2418296783537622533	128	300	614	1410	1410	300	القصاص فابطله بعفوه كان له اخذ الدية واما ان يكون الذي وجب له هو القصاص خاصة و----له ان ياخذ الدية بدلا من ذلك القصاص واما ان يكون الذي وجب له هو احد امرين اما القصاص واما الدية يختار من ذلك ما شاء ليس يخلو ذلك من احد هذ-------ه الثلاثة الوجوه فان قلتم الذي وجب له هو القصاص والدية جميعا فهذا فاسد لان الله عز وجل لم يوجب علي احد فعل فعلا اكثر مما فعل فقد قال عز -----وجل وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فلم يوجب الله عز وجل علي احد بفعل يفعله اكثر مما فعل ولو كان ذلك كذلك لوجب ان يقتل وياخذ الدية فلما لم يكن له بعد قتله اخذ الدية دل ذلك علي ان الذي كان وجب له--- خلاف ما قلتم وان قلتم ان الذي وجب له هو القصاص----- ولكن له ان ياخذ الدية بدلا من ذلك القصاص فانا لا نجد حقا لرجل يكون له ان ياخذ به بدلا بغير رضاء من عليه ذلك الحق فبطل هذا المعني ايضا-	1225	2911281938042207877	773	1484.0	608	821	94.15347290039062	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6160	true	-237634729577468989	172	300	802	1396	1396	300	وان قلتم ان الذي وجب له هو احد امرين اما القصاص واما الدية ياخذ منهما ما احب ولم يجب له ان ياخذ واحدا منهما دون الاخر فانه ينبغي اذا عفي عن احدهما بعينه ا--لا يجوز عفوه لان حقه لم يكن ه------و المعفو عنه بعينه فيكون له ابطاله انما كان له ان يختاره فيكون هو حقه او يختار غيره فيكون هو حقه فاذا عفي عن احدهما قبل اختياره اياه وقبل وجوبه له بعينه فعفوه باطل الا تري ان رجلا لو جرح ابوه عمدا فعفي عن جارح ابيه ثم مات ابوه من تلك الجراحة ولا وارث له غيره ان عفوه باطل لانه انما عفي قبل وجوب ال-عفو عنه له فلما كان ما ذكرنا كذلك وكان العفو عن القاتل قبل اختياره القصاص او الدية جاءزا ثبت بذلك ان القصاص قد كان-	6160	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1226	false	6513535706539447455	0	129	0	601	1393	300	وان قلتم ان الذي وجب له--- احد امرين اما القصاص واما الدية ياخذ منهما ما احب ولم يجب له ان ياخذ واحدا منهما دون الاخر فانه ينبغي اذا عفا عن احدهما بعينه ان لا يجوز عفوه لان حقه لم يكن هو العفو المعفو عنه بعينه فيكون له ابطاله انما كان له ان يختاره فيكون هو حقه او يختار غيره فيكون هو حقه فاذا عفا عن احدهما قبل اختياره اياه وقبل وجوبه له بعينه فعفوه باطل الا تري ان رجلا لو جرح ابوه عمدا فعفا عن جارح ابيه ثم مات ابوه من تلك الجراحة ولا وارث له غيره ان عفوه باطل لانه انما عفا قبل وجوب المعفو عنه له فلما كان ما ذكرنا كذلك وكان العفو من القاتل قبل اختياره القصاص او الدية جاءزا ثبت بذلك ان القصاص قد كان	1226	2911281938042207877	586	1142.5	460	604	97.01986694335938	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6161	true	-7696672447089858797	100	145	455	674	1419	300	اهل المقالة الاولي--------- ان للولي ان ياخذ الدية وان كره ذلك الجاني وبين ان هذا فاسد لان هذا لا يخلو ع----ن احد الوجوه الثلاثة وهي ان يكون الواجب--------- علي القاتل هو القصاص والدية ج---------ميعا او القصاص وحده ولك-------ن له اخذ الدية بدلا منه او يكون	6161	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1225	false	2418296783537622533	89	138	429	664	1410	300	اهل المقالة الاولي في قولهم ان للولي ان ياخذ الدية وان كره ذلك الجاني فنقول لهم ليس-------------- يخلو ذلك من احد --وجوه --ثلاثة اما ان يكون ذلك لان الذي له علي القاتل هو القصاص والدية جميعا فاذا عفا عن القصاص فابطله بعفوه كان له اخذ الدية واما---- ان يكون	1225	2911281938042207877	158	224.5	121	257	61.478599548339844	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6161	true	-7696672447089858797	0	93	0	425	1419	300	وجب له بعينه قبل عفوه عنه ولولا وجوبه له اذا لما كان له ابطاله بعفوه كما لم يجز عفو الابن عن دم ابيه قبل وجوبه له ففي ثبوت ما ذكرنا وانتفاء هذه الوجوه التي وصفنا ما يدل علي ان الواجب علي القاتل عمدا او الجارح عمدا هو القصاص لا غير ذلك من دية ولا غيرها الا ان يصطلح هو ان كان حيا او وارثه ان كان ميتا والذي وجب ذلك عليه علي شء فيكون الصلح جاءزا علي ما اصطلحا عليه من دية او غيرها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6161	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1226	false	6513535706539447455	129	220	601	1017	1393	300	وجب له بعينه قبل عفوه عنه ولولا وجوبه له اذا لما كان له ابطاله بعفوه كما لم يجز عفو الابن عن دم ابيه قبل وجوبه له ففي ثبوت ما ذكرنا وانتفاء هذه الوجوه التي وصفنا ما يدل---- ان الواجب علي القاتل عمدا او الجارح عمدا هو القصاص لا غير ذلك من دية وغي---رها الا ان يص-لح هو ان كان حيا او وارثه ان كان ميتا والذي وجب ذلك عليه علي شء فيكون الصلح جاءزا علي ما اصطلحا عليه من دية او غيرها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1226	2911281938042207877	413	806.5	322	425	97.17646789550781	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6163	true	490943110004301827	53	128	229	645	1507	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل من وجب عليه القود لم يقتل الا بالسيف ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عامرا الشعبي وابراهيم النخعي والحسن البصري وسفيان الثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا رحمهم اللهفانهم قالوا لا يقتل القاتل في جميع الصور الا بالسيف قال ابن حزم وهو قول ابي سليمان وظاهر ما روينا عن الشعبي والحسن ايجاب القود بالسيف والرمح والسكين والمطرقة ص وقالوا هذا الحديث الذي رويتموه يحتمل ان يكون	6163	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1226	false	6513535706539447455	278	300	1283	1393	1393	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا كل من وجب عليه --قود لم يقتل الا بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف-------------------------- وقالوا هذا الحديث الذي رويتموه يحتمل ان يكون-	1226	2911281938042207877	110	189.0	89	416	26.44230842590332	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6163	true	490943110004301827	128	276	645	1382	1507	300	النبي عليه السلام---------راي ان ذلك القاتل يجب قتله لله اذ كان انما قتل علي مال قد بين ذلك في بعض الحديث حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال ثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدي يهودي في عهد رسول الله عليه السلام---------علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله عليه السلام---------وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله عليه السلا--------م من قتلك افلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا ف-------------------------------------------------قال فل-ان لقاتلها فاشارت براسها ان نعم فامر به رسول الله عليه السلام---------فرض راسه بين حجرين فان كان رسول الله عليه السلام---------جعل دم ذلك اليهودي قد وجب لله عز وجل-كما يجب دم قاطع الطريق لله تعالي فكان له ان يقتله كيف شاء بسيف او بغير ذلك والمثلة حينءذ مباحة كما فعل رسول الله عليه السلام---------بالعرنيين	6163	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1227	false	164338779349420734	0	177	0	831	1433	300	النبي صلي- الله عليه وسلم راي ان ذلك القاتل يجب قتله لله اذ كان انما قتل علي مال قد بين ذلك في بعض الحديث حدثنا ابراهيم بن---- داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال ثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد اصمتت وقال لها رسول الله صلي- الله عليه وسلم من قتلك افلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها اي لا فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت براسها اي لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت اي------- نعم فامر به رسول الله صلي- الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين فان كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم جعل دم ذلك اليهودي قد وجب لله عز وجل كما يجب دم قاطع الطريق لله تعالي فكان له ان يقتل- كيف شاء بسيف او بغير ذلك والمثلة حينءذ مباحة كما فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالعرنيين	1227	2911281938042207877	678	1229.5	532	850	79.76470947265625	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6164	true	-4954258051295432665	25	85	128	443	1579	300	الله عنه حيث قال --------فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فصار حكمه حك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قاطع الطريق لان سفك دمه يجب لله تعالي فكان له ان يقتله كيف شاء بسيف وغيره وكانت -المثلة ايضا- مباحة في ذلك الوقت كما فعل ذلك------------------------- بالعرنيين لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلوا راعي النبي عليه السلام واستاقوا ابله -فبعث وراء--------------------------------هم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم حتي ماتوا	6164	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1227	false	164338779349420734	59	245	262	1182	1433	300	الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد اصمتت وقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك افلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها اي لا فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت براسها اي لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت اي نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين فان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل دم ذلك اليهودي قد وجب لله عز وجل كما يجب دم قاطع الطريق ----------------لله تعالي فكان له ان يقتل- كيف شاء بسيف او بغير ذلك والمثلة حينءذ مباحة -------------كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرنيين فانه حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم ثمانية رهط من عكل فاستوخموا المدينة فبعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذود له فشربوا من البانها فلما صحوا ارتدوا عن الاسلام وقتلوا راعي الابل وس--------------اقوا الابل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهم فاخذوا-- فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم حتي ماتوا	1227	2911281938042207877	211	270.0	168	966	21.842649459838867	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6166	true	9193992097669536625	231	300	1182	1539	1539	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم ثمانية رهط من عكل فاستوخموا المدينة فبعثهم النبي عليه السلام------------الي ذود له فشربوا من البانها فلما صحوا ارتدوا عن الاسلام وقتلوا راعي الابل وساقوا الابل فبعث----------------------------- في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم حتي ماتوا حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد-	6166	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1227	false	164338779349420734	178	257	836	1234	1433	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم ثمانية رهط من عكل فاستوخموا المدينة فبعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذود له فشربوا من البانها فلما صحوا ارتدوا عن الاسلام وقتلوا راعي الابل وساقوا الابل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم حتي ماتوا حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد	1227	2911281938042207877	340	649.5	274	399	85.2130355834961	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6167	true	4678330255203865083	0	41	0	191	1480	300	الطويل عن انس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال هم من عكل قطع النبي عليه	6167	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1227	false	164338779349420734	257	297	1234	1419	1433	300	الطويل عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن انس------------- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال هم من عكل قطع النبي صلي -	1227	2911281938042207877	175	326.5	138	199	87.939697265625	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6167	true	4678330255203865083	42	299	204	1478	1480	300	وارجلهم وسمل اعينهم حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا حميد عن انس ح وحدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا عبد العزيز بن صهيب عن انس ان النبي--------- عليه السلامقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم حتي ماتوا حدثنا فهد قال ----------ثنا ابو غسان قال ثنا ----------زهير قال ثنا سماك بن حرب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك قال اتي رسول الله عليه السلام---------نفر من حي من احياء العرب فاسلموا وبايعوه قال فوقع الموم وهو البرسام-فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع فلو اذنت لنا فخرجنا الي الابل فكنا فيها -----قال نعم اخرجوا فكونوا فيها ----فخرجوا فقتلوا احد الراعيين وذهبوا بالابل قال وجاء الاخر وقد خرج فقال قد قتلوا صاحبي وذهبوا بالاب----ل وعنده شبان من الانصار قربت من عشرين قال فارسل اليهم الشبان------------------------- وبعث معهم قاءفا يقص اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ففعل رسول الله عليه السلام---------بالعرنيين ما فعل بهم من هذا فلما حل له من سفك دماءهم فكان له ان يقتلهم كيف احب وان كان ذلك تمثيلا بهم لان المثلة----- حينءذ كانت مباحة ثم نسخت بعد ذلك ونهي عنها رسول الله عليه السلا--------م فلم يكن لاحد ان يفعلها فيحتمل ان يكون فعل باليهودي ما فعل من اجل ذلك ثم نسخ ذلك بعد بنسخ المثلة ويحتمل----- ان يكون النبي عليه السلام---------لم ير ما وجب علي اليهودي من ذلك لله------ ولكنه راه واجبا لاولياء الجارية فقتله لهم واحتمل ان يكون قتله كما فعل لان ذلك هو الذي---- وجب عليه واحتمل ان يكون الذي كان وجب عليه هو سفك الدم باي شء	6167	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1228	false	4159614404023004755	1	288	7	1393	1453	300	وارجلهم وسمر اعينهم حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا حميد عن انس ح وحدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ان النبي صلي الله عليه -وسلم قطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم حتي ماتوا حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا سماك بن حرب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك قال اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم نفر من حي من احياء العرب فاسلموا وبايعوه قال فوقع النوم وهو البرسام فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع فلو اذنت لنا فخرجنا الي الابل فكنا فيها يعني قال نعم اخرجوا فكونوا فيها قال فخرجوا فقتلوا احد الراعيين وذهبوا بالابل قال وجاء الاخر وقد خرج فقال قد قتلوا صاحبي وذهبوا بالابل قال وعنده شبان من الانصار قريب من عشرين قال فارسل اليهم الشبان النبي صلي الله عليه وسلم وبعث معهم قاءفا فقص اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ففعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالعرنيين ما فعل بهم من هذا فلما حل له من سفك دماءهم فكان له ان يقتلهم كيف احب وان كان ذلك تمثيلا بهم لان المثلة كانت حينءذ----- مباحة ثم نسخت بعد ذلك ونهي عنها رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلم يكن لاحد ان يفعلها فيحتمل ان يكون فعل باليهودي ما فعل من اجل ذلك ثم نسخ ذلك بعد -نسخ المثلة ويحتمل ايضا ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم لم ير ما وجب علي اليهودي من ذلك لله تعالي ولكنه راه واجبا لاولياء الجارية فقتله لهم فاحتمل ان يكون قتله كما فعل لان ذلك هو الذي كان وجب عليه واحتمل ان يكون الذي كان وجب عليه هو سفك الدم باي شء	1228	2911281938042207877	1226	2287.5	971	1397	87.75948333740234	226	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6167	true	4678330255203865083	100	151	486	738	1480	300	قال ثنا سماك بن حرب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك قال اتي رسول ا---------لله عليه السلامنفر----- من حي من احياء العرب فاسلموا وبايعوه قال فوقع الموم وهو البرسام-فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع فلو اذنت لنا فخرجنا الي الابل فكنا فيها قال نعم اخرجوا فكونوا فيها	6167	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1829	false	2262550142235528462	2	58	10	274	1454	300	قال ثنا سماك بن حرب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -نفر مرضي من حي من احياء العرب فاسلموا وبايعوه وقد -وقع الموم وهو البرسام فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع -لو اذنت لنا فخرجنا الي الابل فكنا فيها قال نعم اخرجوا فكونوا فيها	1829	2911281938042207877	241	444.0	190	267	90.26216888427734	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6175	true	-8648511054818306264	93	250	486	1235	1495	300	ان النبي عليه السلام---------اراد بعضها دون بعض لم يقم به الاستدل الذي تعيين وجه من الوجوه والله اعلم ص وقد روي عن رسول الله عليه السلامانه قتل ذلك اليهودي بخلاف ما كان قتل به الجارية حدثنا ابراهيم بن ابي داود واحمد بن داود قالا ثنا ابو يعلي محمد بن الصلت قال ثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان قال ابن ابي داود وكان ثقة ووفع به-عن ابن جريج عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان رجلا من اليهود رضخ راس جارية علي حلي لها فامر به النبي عليه السلام---------ان يرجم حتي قتل ففي هذا الحديث ان رسول--------- الله عليه السلامكان قتل---- اليهودي رجما بقتله الجارية علي ما ذكرنا في هذا الاثر وفيما تق------دمه من الاثار وهو رضخه راسها والرجم قد يصيب الراس وغير الراس فقد قتله بغير ما كان قتل به الجارية فدل ذلك ان ما كان فعل هذا كان حلالا يومءذ ثم نسخ بنسخ المثلة	6175	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1229	false	-8083242153497221580	13	163	68	758	1409	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم اراد بعضها دون بعض-------------------------------------------------------- وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم -انه قتل ذلك اليهودي بخلاف ما كان قتل به الجارية حدثنا ابراهيم بن ابي د--------------اود قالا ثنا ابو يعلي محمد بن الصلت قال ثنا ابو صفوان محمد---- بن سعيد بن عبد الملك بن مروان قال -بن ابي داود وكان ثقة ورفع به عن -بن جريج عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن انس -------------ان رجلا من اليهود رضخ راس جارية علي حلي لها فامر به النبي صلي- الله عليه وسلم ان يرجم حتي قتل ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان قتل ذلك اليهودي رجما بقتله الجارية علي ما ذكرنا في هذا الاثر وفيما تقدمه نقدمه من الاثار وهو رضخه راسها والرجم قد يصيب الراس وغير الراس فقد قتله بغير ما كان قتل به الجارية فدل ذلك ان ما كان فعل ----كان حلالا يومءذ ثم نسخ بنسخ المثلة	1229	2911281938042207877	624	1124.0	488	787	79.28843688964844	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6176	true	4263479436619401143	93	142	432	674	1462	300	فمما روي عن رسول الله عليه السلام---------في نسخ المثلة ما قد حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ابن ابي مريم قال ث---نا نافع بن يزيد قال اخبرني ابن جريج عن عكرمة عن ا----بن عباس رضي الله عنهما نهي -----رسول الله عليه السلامعن المجثمة والمجثمة الشاة ترمي بالنبل حتي تقتل	6176	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1229	false	-8083242153497221580	163	218	758	1017	1409	300	فمما روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في نسخ المثلة ما قد حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني -بن جريج عن عكرمة قال قال بن عباس رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم -عن المجثمة والمجثمة الشاة ترمي بالنبل حتي تقتل	1229	2911281938042207877	219	382.5	171	263	83.26995849609375	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6177	true	2148864079535826155	26	69	123	341	1425	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان الثو---------ري عن عاصم الاحول وسماك عن عكرمة قال احدهما عن ابن عباسع-----------------------ن النبي--------- عليه السلاممثله	6177	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0809	false	7452744397708994909	250	296	1161	1366	1387	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا بن ابي ذءب ح وحدثنا ربيع المءذن قال ------------ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا بن ابي ذءب عن المقبر-----------------------------------------ي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	809	2911281938042207877	111	162.0	86	259	42.85714340209961	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6177	true	2148864079535826155	0	58	0	279	1425	300	الغداني قالا ---ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ا---نا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ث---نا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان الثوري عن عاصم الاحول	6177	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1229	false	-8083242153497221580	239	300	1115	1409	1409	300	الغداني قالا اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ب-ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان الثوري عن عاصم الاحول-	1229	2911281938042207877	268	501.0	211	297	90.23568725585938	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6177	true	2148864079535826155	58	122	279	579	1425	300	وسماك عن عكرمة قال احدهما عن ابن عباسع-ن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا شعبة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسو---------ل الله عليه السلامنحوه ش هذه خمس طرق صحاح الاول عن ابراهيم بن مرزوق عن بشر -------------------------------------------------بن عمر الزهراني عن شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير	6177	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1230	false	7735349854725489056	0	64	0	288	1400	300	وسماك عن عكرمة قال احدهما عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة عن سماك عن عكرمة عن -بن عباس--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا عم-------------------------------ر بن حفص قال حدثني ابي عن الاعمش قال حدثني المنهال بن عمرو -------------------------------عن سعيد بن جبير	1230	2911281938042207877	183	281.5	142	368	49.7282600402832	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6178	true	-4029158993858153287	51	96	264	477	1468	300	حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا-- ابي عن الاعمش قال حدثني المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير او مجاهد قال مر ابن عمر رضي الله عنهما بدجاجة قد نصبت ترمي فقال ابن عمر سمعت رسول ال---------له عليه السلامينهي ان يمثل بالبهاءم	6178	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1230	false	7735349854725489056	43	88	193	399	1400	300	حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال حدثني ابي عن الاعمش قال حدثني المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير او مجاهد قال مر -بن عمر--------------- بدجاجة قد نصبت ترمي فقال -بن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينهي ان يمثل بالبهاءم	1230	2911281938042207877	187	342.5	145	224	83.48213958740234	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6178	true	-4029158993858153287	136	300	676	1468	1468	300	المنهال ابن عمرو عن سعيد بن --------------------------------------------جبير عن ابن عمر قال سمعت رسول الله عليه السلاميقول لعن الله من مثل بالحيوان قوله ان يمثل بالبهاءم اي ان تنصب فترمي او تقطع اطرافها وهي حية ص حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا--------- عمي وهو ابن وهب-قال حدثني عمرو بن الحارث وابن لهيعة ان بكير بن عبد الله حدثهما عن ابيه عن ابن تعلي انه قال غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد رضي الله عنهما فاتي باربعة اعلاج من العدو فامر بهم عبد الرحمن فقتلوا صبرا بالنبل فبلغ ذلك ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله عليه السلامي---------نهي عن قتل الصبر والذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبد الرحمن فاعتق اربع رقاب حدثنا ابن -------ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابو اسحاق عن بكير فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الاشجع عن ابيه عن-	6178	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1230	false	7735349854725489056	57	218	256	1014	1400	300	المنهال -بن عمرو عن سعيد بن جبير او مجاهد قال مر بن عمر بدجاجة قد نصبت ترمي فقال بن عمر---- سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهي--------------------- ان يمثل بالبهاءم حدث-------------------------------------------نا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي وهو -بن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث وابن لهيعة ان بك-ر بن عبد الله حدثهما عن ابيه عن -بن يعلي انه قال غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد--------------- فاتي باربعة اعلاج من العدو فامر بهم عبد الرحمن فقتلوا صبرا بالنبل فبلغ ذلك ابا ايوب الانصاري------------- فقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهي عن قتل الصبر والذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبد الرحمن فاعتق اربع رقاب حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن- اسحاق عن بك-ر فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الاشج- عن ابيه عن	1230	2911281938042207877	641	1149.5	504	863	74.2757797241211	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6179	true	7403935961710077035	92	212	450	1024	1440	300	سعيد بن منصور قال ثنا------ عبد ال--له بن وهب قال اخبرن------------------------ي عمرو بن الحارث----------- عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ا-------بن تعلي ----قال غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فاتي باربعة اعلاج من العدو فامر بهم----------- فقتلوا صبرا قال ابو داود قال لنا غير سعيد عن ابن وهب في هذا الحديث قال بالنبل صبرافبلغ ذلك ابا ايوب الانصاري فقال سمعت رسول ا---------لله عليه السلامينهي عن قتل الصبر فوالذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فاعتق اربع رقاب الثاني عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن احمد بن خالد الوهبي الكندي عن محمد بن اسحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابيه عن عبيد بن تعلي	6179	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1230	false	7735349854725489056	89	221	405	1027	1400	300	--------------------احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي وهو بن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث وابن لهيعة ان بك-ر بن عبد الله حدثهما-- عن ابيه عن بن يعلي انه قال غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فاتي باربعة اعلاج من العدو فامر بهم عبد الرحمن فقتلوا صبرا----------------------------------------------------------- بالنبل ----فبلغ ذلك ابا ايوب الانصاري فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينهي عن قتل الصبر -والذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبد الرحمن------------------ فاعتق اربع رقاب حدثنا---- ابراهيم بن ابي داود قال ثنا---------------- الوهبي قال ثنا -------بن اسحاق عن بكر فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابيه عن عبيد بن يعلي	1230	2911281938042207877	401	645.0	312	755	53.11258316040039	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6180	true	8112052250530481664	136	260	693	1296	1504	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ا---نا هشيم عن منصور عن الحسن عن عمران بن الحصين قال كان النبي عليه السلام---------يخطبنا فيامرنا بالصدقة وينهانا عن المثلة ش اسناده صحيح واخرجه احمد في مسنده ثنا ابو كامل ثنا حماد عن حميد عن الحسن عن عمران بن الحصين قال ما خطبنا رسول الله عليه السلامالا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا الحسن قال قال سمرة رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلامقل ما قام فينا يخطب الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن حميد عن الحسن قال س----مرة بن جندب قال قل ما خطبنا	6180	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1230	false	7735349854725489056	243	300	1132	1400	1400	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال اخبرنا هشيم عن منصور عن الحسن عن عمران بن الحصين قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم يخطبنا فيامرنا بالصدقة وينهانا عن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلة حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن حميد عن الحسن قال ثنا سمرة بن جندب قال قل-ما خطبنا-	1230	2911281938042207877	246	445.5	194	619	39.741519927978516	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6180	true	8112052250530481664	189	263	954	1311	1504	300	رسول--------- الله عليه السل-----امالا امرن-----ا بالصدقة ونهان-----ا عن المثلة ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا الحسن قال قال سمرة رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلامقل --------ما قام فينا يخطب الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة حدثنا اب----ن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن حم--------يد عن الحسن قال سمرة بن جندب قال قل ما خطبنا رسول الله عليه	6180	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1231	false	7398949967620657349	0	74	0	356	1387	300	رسول الله صلي الله عليه -وسلم خطبة الا امرنا فيها بالصدقة ونهانا فيها عن المثلة-- حدثنا ابو بكرة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا الحسن قال قال سمرة------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قلما قام فينا يخطب الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ---وهب----- قال ثنا شعبة عن هشام بن يزيد عن ا-----------نس بن مالك قال --------نهي رسول الله صلي -	1231	2911281938042207877	275	413.0	214	401	68.57855224609375	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6181	true	-8486985576114361282	113	192	541	910	1448	300	قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة قال سمعت هشام بن -زيد بن انس بن مالك قال دخلت مع جدي انس بن مالك دار الحكم بن ايوب فاذا قوم قد نصبوا دجاجة يرمونها قال فقال انس نهي رسو---------ل الله عليه السلامان تصبر البهاءم ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا القاسم يعني بن مالك-عن مسلمة بن نوفل الثقفي قال ثنا --مغيرة بن صفية عن المغيرة بن شعبة ان النبي عليه السلام---------نهي عن المثلة	6181	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1231	false	7398949967620657349	55	118	278	563	1387	300	قال ثنا وهب قال ---------ثنا شعبة عن------ هشام بن يزيد عن انس بن مالك قال ---------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان تصبر البهاءم-- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا القاسم يعني بن مالك عن مسلمة بن نوفل الثقفي قال ثنا المغيرة بن صفية عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن المثلة	1231	2911281938042207877	242	421.5	187	391	61.892581939697266	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6182	true	809755726505367466	0	55	0	261	1452	300	شعبة عن مغيرة عن شباك عن ابراهيم عن هني بن نويرة عن علقمة عن عبد الله عن النبي عليه السلام---------قال احسن الناس قتلة اهل الايمان حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم ولم يذكر شيءا عن هني-عن علقمة عن عبد الله عن النبي عليه السلا--------م مثله	6182	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1231	false	7398949967620657349	135	196	639	915	1387	300	شعبة عن مغيرة عن شباك عن ابراهيم عن هني بن نويرة عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال احسن الناس قتلة اهل الايمان حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم ولم يذكر شيءا عن هني عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	1231	2911281938042207877	249	459.0	194	279	89.247314453125	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6183	true	-2005909569523385816	27	204	157	1003	1480	300	بن ابي داود البرلسي عن عمرو بن عون الواسطي عن هشيم بن بشير عن مغيرة بن مقسم الضبي عن ابراهيم النخعي -------عن هني عن علقمة عن عبد الله ولم يذكر ابراهيم في روايته هذه شباك واخرجه ابن ماجه ولكن نحو الرواية الاولي ص فثبت بهذه الاثار نسخ المثلة بعد ان كانت مباحة علي ما--- روينا- في حديث العرنيين ش اراد بهذه الاثار الاحاديث التي اخرجها عن ابن عباس وابن عمر وابي ايوب الانصاري وعمران بن الحصين وسمرة بن جندب وانس بن مالك والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم ص فان قال قاءل لم يدخل ما اختلفنا نحن وانتم فيه من القصاص في هذا لان الله عز وجل-قال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به قيل له ليست هذه الاية يراد بها هذا المعني انما اريد بها ما قد روي عن النبي عليه السلام------------مما رواه ابن عباس----- وابو هريرة رضي الله عنهم حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا قيس عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال لما قتل حمزة رضي الله عنه ومثل به	6183	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1231	false	7398949967620657349	164	300	775	1387	1387	300	بن ابي داود قال ثنا--- عمرو بن عون قال ثنا--- هشيم --------عن مغيرة ع--------------ن ابراهيم ولم يذكر شيءا عن هني عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقد ------------------------------------------ثبت بهذه الاثار نسخ المثلة بعد ان كانت مباحة علي ما قد رويناه في حديث العرنيين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل لم يدخل ما اختلفنا نحن وانتم فيه من القصاص في هذا لان الله عز وجل قال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به قيل له ليست هذه الاية يراد بها هذا المعني انما اريد بها ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما رواه -بن عباس وابي وابو هريرة رضي الله عنهم حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا قيس عن -بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس قال لما قتل حمزة------------- ومثل به-	1231	2911281938042207877	510	861.5	396	875	58.28571319580078	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6183	true	-2005909569523385816	204	300	1003	1480	1480	300	قال رسول الله عليه السلا--------م لءن ظفرت بهم لامثلن بسبعين رجلا منهم فانزل الله عز وجلقال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين فقال رسول الله عليه السلا--------م بل نصبر حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال ح وحدثنا الحسين بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قالا ثنا صالح المري عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام---------وقف علي حمزة حين استشهد فنظر الي امر لم ينظر الي امر قط-------- اوجع لقلبه منه فقال يرحمك الله ان كنت-	6183	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1232	false	-4662310041530708822	0	103	0	496	1442	300	قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لءن ظفرت بهم لامثلن بسبعين رجلا منهم فانزل الله عز وج---ل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم بل نصبر حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال ح وحدثنا الحس-ن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قالا ثنا صالح المري عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقف علي حمزة حين استشهد فنظر الي امر لم ينظ--------ر قط الي امر اوجع لقلبه منه فقال يرحمك الله ان كنت	1232	2911281938042207877	449	820.0	356	511	87.86692810058594	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6184	true	158899433696979236	0	64	0	353	1511	300	لوصولا للرحم فعولا للخيرات ولولا حزن من بعدك لسرني ان ادعك حتي تحشر من افواج شتي وايم الله لامثلن بسبعين منهم------ فنزل جبر-------يل عليه السلام-والنبي عليه السلام---------واقف بعد بخواتيم سورة النحل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين الي اخر السورة فصبر رسو---------ل الله عليه السلاموكفر--- يمينه فانما نزلت هذه الاية في هذا المعني لا في المعني الذي ذكرت	6184	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1232	false	-4662310041530708822	103	177	496	882	1442	300	لوصولا للرحم فعولا للخيرات ولولا حزن من بعدك لسرني ان ادعك حتي تحشر من افواج شتي وايم الله لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل عليه جبراءيل عليه السلام والنبي صلي- الله عليه وسلم واقف بعد بخواتيم سورة النحل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين الي اخر السورة فصبر رسول الله صلي الله عليه وسلم -وكفر عن يمينه فانما نزلت هذه الاية في هذا المعني لا في المعني الذي ذكرت	1232	2911281938042207877	337	631.0	273	388	86.85566711425781	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6187	true	2623709059042898050	40	98	209	473	1544	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا قود الا بالسيف حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قال ثنا سفيان الثوري عن جابر عن ابي عازب عن النعمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قود الا بالسيف فدل هذا الحديث ان القود بكل قت-ل ما كان لا يكون الا بالسيف	6187	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1232	false	-4662310041530708822	177	236	882	1154	1442	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا قود الا بالسيف حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قال ثنا سفيان الثوري عن جابر عن ابي عازب عن النعمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قود الا بالسيف فدل هذا الحديث ان القود لكل قتيل ما كان لا يكون الا بالسيف	1232	2911281938042207877	263	512.0	205	272	96.69117736816406	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6189	true	6030197809449240455	206	300	999	1457	1457	300	عن جابر عن ابي عازب عن ابي سعيد الخدري --عن ال--------نبي عليه --السلامقال القود بالسيف والخطا علي العاقلة وهذا الحديث كما رايت قد روي عن النعمان بن بشير وابي بكرة وابي هريرة وعبد الله بن مسعود وعلي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم ولا شك ان بعضها يشهد لبعض واقل احواله ان يكون حسنا فاذا كان حسنا صح الاحتجاج به وهو مذهب النخعي الحسن البصري وعامر الشعبي ص وقد جاء عن رسول الله عليه السلام---------ما قد دل علي ما ذكرنا ايضا --ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سليمان بن-	6189	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1232	false	-4662310041530708822	204	262	1009	1269	1442	300	عن جابر عن ابي عازب عن النعمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قود ال--ا بالسيف فدل ----------------هذا الحديث ان القود لكل قتيل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان لا يكون الا بالسيف--------------------------------------------- وقد جاء عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما قد دل علي ما ذكرنا ايضا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سليمان بن	1232	2911281938042207877	172	201.5	130	482	35.68464660644531	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6190	true	8914248791959984298	1	39	5	183	1453	300	عن ابن ابي انيسة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلاماتي في جراح فامرهم ان يستانوا بها سنة حدثنا روح بن الفرج قال ثنا مهدي بن جعفر قال ثنا عبد الله بن المبارك	6190	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1232	false	-4662310041530708822	263	300	1273	1442	1442	300	عن -بن ابي انيسة عن ابي الزبير عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه -وسلم اتي ب--جراح فامرهم ان يستانوا بها سنة حدثنا روح بن الفرج قال ثنا مهدي بن جعفر قال ثنا عبد الله بن المبارك-	1232	2911281938042207877	156	267.5	123	187	83.4224624633789	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6190	true	8914248791959984298	39	148	183	698	1453	300	عن عنبسة بن سعيد عن الشعبي عن جابر عن النبي عليه السلام---------قال لا يستقاد من الجرح حتي يبرا ولو كان يفعل بالجاني كما فعل هو كما قال اهل المقالة الاولي لم يكن للاستيناء معني لانه يجب علي القاطع قطع يده ان كانت جنايته قطعا برء من ذلك المجني عليه او مات فلما ثبت الاستيناء لينظر ما تءول اليه الجناية ثبت بذلك ان ما يجب فيه القصاص هو ما تءول اليه الجناية لا غير ذلك فان طعن طاعن في يحيي بن ابي انيسة وانكر علينا الاحتجاج بحديثه فان علي بن المديني قد ذكر عن يحيي بن سعيد انه احب اليه في حديث الزهري من محمد بن اسحاق ش اي وقد	6190	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1233	false	-4411219978347105878	0	109	0	515	1421	300	عن عنبسة بن سعيد عن الشعبي عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا يستقاد من الجرح حتي يبرا فلو كان يفعل بالجاني كما فعل ---كما قال اهل المقالة الاولي لم يكن للاستيناء معني لانه يجب علي القاطع قطع يده ان كانت جنايته قطعا برا من ذلك المجني عليه او مات فلما ثبت الاستيناء لينظر ما يءول اليه الجناية ثبت بذلك ان ما يجب فيه القصاص هو ما يءول اليه الجناية لا غير ذلك فان طعن طاعن في يحيي بن ابي انيسة وانكر علينا الاحتجاج بحديثه فان علي بن المديني قد ذكر عن يحيي بن سعيد انه احب اليه في حديث الزهري من محمد بن اسحاق----- وقد	1233	2911281938042207877	497	964.0	391	524	94.84732818603516	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6193	true	1119621267401243188	73	155	393	807	1560	300	وقد حدثنا---------------- المزني قال ثنا-------------- الشافعي قال ا---نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس قال قال رسول الله عليه السلا--------م ان الله عز وجلكتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته فامر النبي عليه السلام---------------بان يحسنوا القتلة وان يريحوا ما احل الله لهم ذبحه من الانعام فما احل لهم قتله من بني ادم فهو احري الا يفعل به ذلك	6193	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1233	false	-4411219978347105878	108	201	511	972	1421	300	وقد حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله ------كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته فامر النبي صلي- الله عليه وسلم الناس بان يحسنوا القتلة وان يريحوا ما احل الله لهم ذبحه من الانعام فما احل لهم قتله من بني ادم فهو احري ان- يفعل به ذلك	1233	2911281938042207877	395	718.0	314	470	84.04255676269531	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6194	true	5238087044335249297	124	157	561	719	1387	300	النظر علي ذلك ان يكون كذلك----------------------------------------------------------- اذا قطع يده عمدا فان برا فالحكم لليد وفيها القود وان مات منها فالحكم للنفس وفيها القصاص لا في اليد قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من حكم	6194	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0886	false	7120064213444087915	167	195	792	931	1430	300	النظر علي ذلك ان يكون كذلك الاحرام ايضا يحرم علي المحرم الصيد الحي ولا يحرم عليه لحمه اذا تولي الحلال ذبحه------------------------------------------------------------------------------ قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من حكم	886	2911281938042207877	64	99.0	49	217	29.493087768554688	13	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6194	true	5238087044335249297	29	128	129	578	1387	300	فان قال قاءل لا يستاني برء الجر-ح وخالف ما ذكرنا في ذلك من الاثار فكفي به جهلا في خلافه كل من تقدمه من العلماء وعلي ذلك فانا نفسد قوله من طريق النظر وذلك انا لو راينا رجلا ---قطع يد رجل خطا فبرا منها وجبت عليه دية اليد ولو مات منها وجبت عليه دية النفس ولم يجب عليه في اليد شء ودخل ما كان يجب في اليد فيما وجب في النفس فصار الجاني كمن قتل وليس كمن قطع وصارت اليد لا يجب لها حكم الا والنفس قاءمة ولا يجب لها حكم اذا كانت النفس تالفة فكان النظر علي ذلك ان	6194	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1233	false	-4411219978347105878	201	300	972	1421	1421	300	فان قال قاءل لا يستاني برء الجراح وخالف ما ذكرنا في ذلك من الاثار فكفي به جهلا في خلافه كل من تقدمه من العلماء وعلي ذلك فانا نفسد قوله من طريق النظر وذلك انا--- راينا رجلا لو قطع يد رجل خطا فبرا منها وجبت عليه دية اليد ولو مات منها وجبت عليه دية النفس ولم يجب عليه في اليد شء ودخل ما كان يجب في اليد فيما وجب في النفس فصار الجاني كمن قتل وليس كمن قطع وصارت اليد لا يجب لها حكم الا والنفس قاءمة ولا يجب لها حكم اذا كانت النفس تالفة فصار النظر علي ذلك ان-	1233	2911281938042207877	443	862.0	346	453	97.79249572753906	95	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6194	true	5238087044335249297	128	292	578	1348	1387	300	يكون كذلك اذا قطع يده عمدا فان برا فالحكم لليد وفيها القود وان مات منها فالحكم للنفس وفيها القصاص لا في اليد قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من حكم الخطا ويدخل ايضا علي من يقول ان الجاني يقتل كما قتل ان يقول اذا رماه بسهم فقتله ان ينصب الرامي فيرميه حتي يقتله وقد نهي رسول الله عليه السلام---------عن صبر ذي الروح فلا ينبغي ان يصبر احد لنهي -----رسول الله عليه السلام ول-----كن يقتل قتلا لا يكون معه شء من النهي الا تري ان رجلا لو نكح رجلا فقتله بذلك انه لا يجب للولي ان يفعل بالقاتل كما فعل ولكن يجب له ان يقتله لان نكاحه اياه حرام عليه فكذلك صبره اياه فيما وصفنا حرام عليه ولكن له قتله كما يقتل من حل دمه بردة او بغيرها هذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله--------------غير ان ابا حنيفة -----------------لا يوجب القود علي من قتل بحجر وسنبين قوله هذا والحجة له في باب شبه العمد ان شاء الله تعالي ش اي فان	6194	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1234	false	-3410528234491077889	0	177	0	818	1402	300	يكون كذلك اذا قطع يده عمدا فان برا فالحكم لليد وفيها القود وان مات منها فالحكم للنفس وفيها القصاص لا في اليد قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من حكم الخطا ويدخل ايضا علي من يقول ان الجاني يقتل كما قتل ان يقول اذا رماه بسهم فقتله ان ينصب الرامي فيرميه حتي يقتله وقد نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن صبر ذي الروح فلا ينبغي ان يصبر احد لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ولكن يقتل قتلا لا يكون معه شء من النهي الا تري ان رجلا لو نكح رجلا فقتله بذلك انه لا يجب للولي ان يفعل بالقاتل كما فعل ولكن يجب له ان يقتله لان نكاحه اياه حرام عليه فكذلك صبره اياه فيما وصفنا حرام عليه ولكن له قتله كما يقتل من حل دمه بردة او بغيرها هذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم اجمعين غير ان ابا حنيفة رضي الله عنه كان لا يوجب القود علي من قتل بحجر وسنبين قوله هذا والحجة له في باب شبه العمد ان شاء الله تعالي 1 14 باب	1234	2911281938042207877	744	1423.0	581	820	90.73170471191406	153	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6195	true	5648575513916549882	248	300	1223	1441	1441	300	باب شبه العمد الذي لا قود فيه ما هو ش اي هذا باب في بيان حكم شبه العمد الذي لا يجب فيه القصاص ما هو ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال انا هشيم عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة بن جوشن عن عقبة بن اوس ال-سدوسي-	6195	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1234	false	-3410528234491077889	176	211	814	966	1402	300	باب شبه العمد الذي لا قود فيه ما هو------------------------------------------------------------------ حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن خالد الحذاء عن --قاسم بن ربيعة بن جوشن عن عقبة بن اوس المسدوسي	1234	2911281938042207877	149	273.0	115	220	67.7272720336914	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6196	true	4971696337854774337	0	38	0	194	1521	300	عن رجل من اصحاب النبي عليه السلا--------م ان رسو---------ل الله عليه السلامخطب يوم فتح مكة فقال في خطبته اما ان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	6196	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1234	false	-3410528234491077889	212	255	974	1183	1402	300	عن رجل من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -خطب يوم فتح مكة فقال في خطبته الا ان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	1234	2911281938042207877	181	340.0	143	211	85.78199005126953	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6200	true	6776648640550667138	46	145	235	712	1415	300	محمد بن يحيي نا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن قاسم بن ربيعة --------عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو عن---------- النبي عليه السلامنحوه ثنا عبد الله بن محمد الزهري ثنا سفيان بن عيينة عن ابن جدعان سمعه من القاسم بن ربيعة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسو---------ل الله عليه السلامقام يوم فتح مكة وهو علي درج الكعبة فحمد الله واثني عليه وقال الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان قتيل الخطا قتيل --السوط والعصافيه------------------ ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها الا	6200	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1234	false	-3410528234491077889	191	256	876	1187	1402	300	يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم-------------------- عن خالد الحذاء عن قاسم بن ربيعة بن جوشن عن عقبة بن اوس المسدوسي السدوسي عن رجل من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب- يوم فتح مكة فقال في خطبت-----------------------------------------------------------------------------------ه الا ان قتيل --خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها قال	1234	2911281938042207877	186	244.0	140	524	35.49618148803711	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6205	true	8764617521900372697	1	165	5	813	1472	300	الدية مغلظة علي العاقلة ص وقالوا ليس فيما احتج به علينا اهل المقالة الاولي م--------------ن قوله عليه السلام الا ان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه ماءة من الابل دليل علي ما قالوا لانه قد يجوز ان يكون النبي عليه السلاما---------راد بذلك العصا التي لا يقتل مثلها التي هي كالسوط الذي لا يقتل مثله فان كان اراد ذلك فهو الذي قلنا وان لم يكن اراد ذلك واراد ما قلتم انتم فقد تركنا الحديث وخالفناه فنحن بعد لم نثبت خلافنا لهذا الحديث اذ كنا نقول ان من العصا ما اذا قتل به لم يجب عل---ي القاتل قود وهذا المعني الذي حملنا عليه معني هذا الحديث اولي مما حمله عليه اهل المقالة الاولي لان ما حملنا-----ه لا يضاد حديث انس رضي الله عنه عن النبي عليه السلام---------في ايجابه القود علي اليهودي الذي رضخ راس الجارية بحجر وما حمله عليه اهل المقالة الاولي يضاد ذلك وينفيه فلان يحمل الحديث علي ما يوافق بعضه بعضا اولي من ان يحمل علي ما يضاد بعضه بعضا ش اي قال	6205	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1235	false	-9107278674705510415	11	181	50	877	1427	300	الدية وذل-ك شبه العمد---- وقالوا ليس فيما احتج به علينا اهل المقالة الاولي من قول النبي صلي الله عليه وسل--م الا ان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه ماءة من الابل دليل علي ما قالوا لانه قد يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم اراد بذلك العصا التي لا تقتل مثلها التي هي كالسوط الذي لا يقتل مثله فان كان اراد ذلك فهو الذي قلنا وان لم يكن اراد ذلك واراد ما قلتم انتم فقد تركنا الحديث وخالفناه فنحن بعد لم نثبت خلافنا لهذا الحديث اذ كنا نقول ان من العصا ما اذا قتل به لم يجب به علي القاتل قود وهذا المعني الذي حملنا عليه معني هذا الحديث اولي مما حمله عليه اهل المقالة الاولي لان ما حملناه عليه لا يضاد حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ايجابه القود علي اليهودي الذي رضخ راس الجارية بحجر وما حمله عليه اهل المقالة الاولي يضاد ذلك وينفيه ولان يحمل الحديث علي ما يوافق بعضه بعضا اولي علي -----------ما يضاد بعضه بعضا فان- قال	1235	2911281938042207877	751	1430.5	593	848	88.56131744384766	143	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6207	true	-1287561432392318005	2	175	8	821	1400	300	منسوخ في الباب الاول فكيف اثبت العمل به----- قيل له لم نقل ان حديث انس -------------هذا منسوخ من جهة ما ذكرت وقد ثبت وجوب القود في القتل بالحجر في حديث انس وانما قلت ان القصاص بالحجر قد يجوز ان يكون منسوخا لما قد ذكرت من الحجة في ذلك فحديث انس -------------في ايجاب القود عندنا غير منسوخ وفي كيفية القود الواجب به يحتمل ان يكون منسوخا علي ما فسرنا وثبتنا في الباب الذي قبل هذا الباب ش تقرير السءال ان يقال انك قد قلت في الباب السابق ان حديث انس منسوخ والمنسوخ لا يبقي له حكم فكيف تقول في هذا الباب انه معمول به وحاصل الجواب ان حديث انس له جهتان جهة النسخ وجهة الثبوت اما جهة الثبوت فهو وجوب القود في القتل بالحجر واما جهة النسخ فهي في كيفية القود الواجب به ونحن لم نقل انه منسوخ الا من الجهة الثانية علي ما مر مستقص في الباب السابق ص فكان من --حجة الدين قالوا ان القتل بالحجر لا يوجب القود في دفع حديث انس -------------انه قد يحتمل ان يكون ما اوجب النبي عليه	6207	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1235	false	-9107278674705510415	191	299	919	1423	1427	300	منسوخ في الباب الاول فكيف اثبت العمل به ههنا قيل له لم نقل ان حديث انس رضي الله عنه هذا منسوخ من جهة ما ذكرت وقد ثبت وجوب القود --والقتل بالحجر في حديث انس وانما قلت ان القصاص بالحجر قد يجوز ان يكون منسوخا لما قد ذكرت من الحجة في ذلك فحديث انس رضي الله عنه في ايجاب القود عندنا غير منسوخ وفي كيفية القود الواجب قد يحتمل ان يكون منسوخا علي ما فسرنا وبي-نا في الباب الذي قبل هذا الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان من الحجة للذين قالوا ان القتل بالحجر لا يوجب القود في دفع حديث انس رضي الله عنه انه قد يحتمل ان يكون ما اوجب النبي صلي -	1235	2911281938042207877	449	810.0	352	859	52.27008056640625	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6207	true	-1287561432392318005	174	300	816	1400	1400	300	عليه السلاممن القتل في ذلك عليه حقا لله عز وجل وجعل اليهودي كقاطع الطريق الذي يكون ما وجب عليه حدا من حدود الله عز وجل فان كان ذلك كذلك فان قاطع الطريق اذا قتل بحجر او بعصا وجب عليه القتل في قول الذين قالوا انه لا قود علي من قتل بعصا وقد قال بهذا القول جماعة من اهل النظر وقد قال ابو حنيفة رضي الله عنه في الخناق ان عليه الدية وانه لا يقتل الا ان يفعل ذلك غير مرة فيقتل ويكون ذلك حدا من حدود الله عز وجل فقد يجوز ان يكون النبي--------- عليه السلامقتل اليهودي علي ما في حديث انس------------- لانه وجب عليه القتل لله عز وجل-كما يجب علي قاطع الطريق فان كان ذلك كذلك فان ابا حنيفة رحمه الله-----يقول كل من قطع الطريق-	6207	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1236	false	8234247575740391672	0	135	0	603	1347	300	عليه وسلم -من القتل في ذلك----- حقا لله عز وجل وجعل اليهودي كقاطع الطريق الذي يكون ما وجب عليه حدا من حدود الله عز وجل فان كان ذلك كذلك فان قاطع الطريق اذا قتل بحجر او بعصا وجب عليه القتل في قول الذي يزعم-- انه لا قود علي من قتل بعصا وقد قال بهذا القول جماعة من اهل النظر وقد قال ابو حنيفة رضي الله عنه في الخناق ان عليه الدية وانه لا يقتل الا ان يفعل ذلك غير مرة فيقتل ويكون ذلك حدا من حدود الله عز وجل فقد يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه -وسلم قتل اليهودي علي ما في حديث انس رضي الله عنه لانه وجب عليه القتل لله عز وجل كما يجب علي قاطع الطريق فان كان ذلك كذلك فان ابا حنيفة ر-ضي الله عنه يقول كل من قطع الطريق	1236	2911281938042207877	559	1049.5	436	613	91.19086456298828	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6208	true	822835546632731592	0	129	0	587	1431	300	فقتل بعصا او حجر او فعل ذلك في المصر يكون حكمه فيما فعل حكم قاطع الطريق وكذلك الخناق الذي--- فعل ذلك غير مرة انه يقتل وقد كان ينبغي في القياس علي قوله ان يكون يجب علي من فعل ذلك مرة واحدة القتل ويكون ذلك حدا من حدود الله عز وجل كما يجب اذا فعله مرارا لانا راينا الحدود يوجبها انتهاك الحرمة مرة واحدة ثم لا يجب علي من انتهك تلك الحرمة ثانية الا ما كان وجب عليه في انتهاكها في البدء فكان النظر فيما وصفنا ان يكون الخ-------ناق كذلك ايضا وان يكون حكمه في اول مرة هو حكمه في اخر مرة هذا هو النظر في هذا الباب وفي ثبوت ما ذكرنا ما يدفع ان يكون في حديث انس------------- حجة علي من يقول من قتل رجلا بحجر فلا قود عليه	6208	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1236	false	8234247575740391672	135	268	603	1209	1347	300	فقتل بعصا او حجر او فعل ذلك في المصر يكون حكمه فيما فعل حكم قاطع الطريق وكذلك الخناق الذي قد فعل ذلك غير مرة انه يقتل وقد كان ينبغي في القياس علي قوله ان يكون يجب علي من فعل ذلك مرة واحدة القتل ويكون ذلك حدا من حدود الله عز وجل كما يجب اذا فعله مرارا لانا راينا الحدود يوجبها انتهاك الحرمة مرة واحدة ثم لا يجب علي من انتهك تلك الحرمة ثانية الا ما---- وجب عليه في انتهاكها في البدء فكان النظر فيما وصفنا ان يكون الجاني الخناق كذلك ايضا وان يكون حكمه في اول مرة هو حكمه في اخر مرة هذا هو النظر في هذا الباب وفي ثبوت ما ذكرنا ما يرفع ان يكون في حديث انس رضي الله عنه حجة علي من يقول من قتل رجلا بحجر فلا قود عليه	1236	2911281938042207877	581	1138.5	453	610	95.24590301513672	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6209	true	-2517985918905940237	97	300	472	1508	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله عليه السلا--------م فقضي ان دية جنينها عبدا او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله---- اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلام------------- هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجعه وحدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريايي قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضلة الخزاعي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان امراتين ضربت احداهما الاخري بعمود الفسطاط فقتل-ها فقضي رسول الله عليه السلام---------بالدية علي عصبة القاتلة وقضي فيما في بطنها بغرة والغرة عبد او امة فقال الاعرابي اغريم من لا طعم ولا شرب ولا صاح فاس---تهل ومثل ذلك يطل ف----قال سجع كسجع الاعراب حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ا---نا زاءدة عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضلة عن المغيرة عن النبي عليه السلامم---------ثله قالوا فهذه الاثار تخبر ان النبي عليه السلام---------لم يقتل المراة القاتلة بالحجر ولا بعمود الفسطاط وعمود الفسطاط يقتل مثله فدل ذلك علي انه لا قود علي من قتل بخشبة وان-	6209	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1237	false	5044911682997086990	0	213	0	1062	1470	300	ابي هريرة ق-------------ال اقتتلت امراتان من هذيل فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها عبدا--- وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجعه -حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضلة الخزاعي عن المغيرة بن شعبة -------------ان امراتين ضربت احداهما الاخري بعمود الفسطاط فقتلتها فقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالدية علي عصبة القاتلة وقضي --ما في بطنها بغرة والغرة عبد او امة فقال الاعرابي اغر-م من لا طعم ولا شرب ولا صاح ولا استهل ومثل ذلك بطل يطل فقال سجع كسجع الاعراب حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال اخبرنا زاءدة عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضلة عن المغيرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قالوا فهذه الاثار تخبر ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يقتل المراة القاتلة بالحجر ولا بعمود الفسطاط وعمود الفسطاط يقتل مثله فدل ذلك علي انه لا قود علي من قتل بخشبة وان	1237	2911281938042207877	965	1788.0	770	1100	87.7272720336914	173	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6210	true	-6038998338336381665	202	274	960	1336	1465	300	ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرم-ت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله عليه السلام---------فقضي رسول الله عليه السلامدية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل-------- بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي	6210	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1237	false	5044911682997086990	0	78	0	389	1470	300	ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي ان ------------------دية جنينها عبدا------ وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي	1237	2911281938042207877	331	592.5	264	415	79.759033203125	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6218	true	-6086436475164402813	95	171	502	875	1544	300	فكان من حجة من خالفهم في ذلك ان قال فقد روي حمل عن النبي عليه السلام---------خلاف هذا فذكروا ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نشد الناس--------------------- قضاء رسو---------ل الله عليه السلامفي الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال اني---- بين امراتين وان احداهما ضربت الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول	6218	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1237	false	5044911682997086990	216	300	1077	1470	1470	300	فكان من حجة من خالفهم في ذلك ان قال فقد روي حمل عن النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف هذا فذكر-- ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن طاوس عن -بن عباس--------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نشد الناس اي سالهم واقسم عليهم قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم -في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال اني كنت بين امراتين وان احداهما ضربت الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول-	1237	2911281938042207877	339	607.5	267	416	81.49038696289062	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6218	true	-6086436475164402813	171	300	875	1544	1544	300	الله عليه السلامفي الجنين بغرة وان تقتل مكانها حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا هشام بن سليمان المخزومي عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس مثله غير انه لم يذكر قوله وان تقتل مكانها قال ابو جعفر رحمه الله فهذا حمل بن مالك------------- يروي عن النبي عليه السلام---------انه قتل المراة بالتي قتلتها بالمسطح فقد خالف ابا هريرة والمغيرة--------------- فيما رويا عن النبي عليه السلام---------من قضاءه بالدية في ذلك فقد تكافات الاخبار في ذلك فلما تكافات واختلفت وجب النظر في ذلك لنستخرج من القولين قولا صحيحا فاعتبرنا ذلك فراينا الاصل المجتمع عليه ان من قتل رجلا بحديدة عمدا فعليه القود وهو اثم في ذلك ولا كفارة عليه في قول اكثر العلماء واذا قتله خطا فالدية علي عاقلته والكفارة عليه ولا اثم عليه-	6218	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1238	false	5073623032800977862	2	139	9	696	1486	300	الله عليه وسلم -في الجنين بغرة وان تقتل مكانها حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا هشام بن سليمان المخزومي عن -بن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن -بن عباس مثله غير انه لم يذكر قوله وان تقتل مكانها----------------------- فهذا حمل بن مالك رضي الله عنه يروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قتل المراة بالتي قتلتها بالمسطح فقد خالف ابا هريرة والمغيرة رضي الله عنهما فيما رويا عن النبي صلي- الله عليه وسلم من قضاءه بالدية في ذلك فقد تكافات الاخبار في ذلك فلما تكافات واختلفت وجب النظر في ذلك لنستخرج من القولين قولا صحيحا فاعتبرنا ذلك فوجدنا الاصل المج-مع عليه ان من قتل رجلا بحديدة عمدا فعليه القود وهو اثم في ذلك ولا كفارة عليه في قول اكثر العلماء واذا قتله خطا فالدية علي عاقلته والكفارة عليه ولا اثم عليه	1238	2911281938042207877	622	1152.0	499	716	86.87150573730469	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6219	true	480275307406550903	0	157	0	785	1497	300	فكانت الكفارة تجب حيث يرتفع الاثم وترتفع الكفارة حيث يجب الاثم وراينا شبه العمد قد اجمعوا ان الدية فيه وان الكفارة فيه واجبة واختلفوا في كيفيتها ما هي فقال قاءلون هو الرجل يقتل رجلا متعمدا بغير سلاح وقال اخرون هو الرجل يقتل الرجل بالشء الذي لا يري انه يقتله كانه يتعمد ضرب رجل بسوط او بشء لا يقتل مثله فيموت من ذلك فهذا شبه العمد عندهم فان كرر عليه الضرب بالسوط مرارا حتي كان ذلك مما قد يقتل جملته كان ذلك عمدا ووجب علي----ه القود فكل من جعل منهم شبه العمد علي جنس من هذين الجنسين اوجب فيه الكفارة ولقد راينا الكفارة فيما قد اجمع عليه الفريقان تجب حيث لا يجب الاثم وتنتفي حيث يكون الاثم وكان القاتل بحجر او بعصا و--مثل ذلك يقتلعل-يه اثم النفس وهو فيما بينه وبين ربه كمن قتل رجلا بحديدة وكان من قتل رجلا بسوط ليس مثله يقتل-غير اثم اثم القتل ولكنه اثم اثم الضرب فكان اثم القتل في هذا عنه مرفوعا	6219	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1238	false	5073623032800977862	139	300	696	1486	1486	300	فكانت الكفارة تجب حيث يرتفع الاثم وترتفع الكفارة حيث يجب الاثم وراينا شبه العمد قد اجمعوا ان الدية فيه وان الكفارة فيه واجبة واختلفوا في كيفيتها ما هي فقال قاءلون هو الرجل يقتل رجلا متعمدا بغير سلاح وقال اخرون هو الرجل يقتل الرجل بالشء الذي لا يري انه يقتله كانه يتعمد ضرب رجل بسوط او بشء لا يقتل مثله فيموت من ذلك فهذا شبه العمد عندهم فان كرر عليه الضرب بالسوط مرارا حتي كان ذلك مما قد يقتل -مثله كان ذلك عمدا ووجب عليه فيه القود وكل من جعل منهم شبه العمد علي جنس من هذين الجنسين اوجب فيه الكفارة و-قد راينا الكفارة فيما قد اجمع عليه الفريقان تجب حيث لا يجب الاثم وتنتفي حيث يكون الاثم وكان القاتل بحجر او بعصا او مثل ذلك يقتل عليه اثم النفس وهو فيما بينه وبين ربه كمن قتل رجلا بحديدة وكان من قتل رجلا بسوط ليس مثله يقتل غير اثم اثم القتل ولكنه اثم اثم الضرب فكان اثم القتل في هذا عنه مرفوعا-	1238	2911281938042207877	776	1515.0	620	793	97.85623931884766	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6219	true	480275307406550903	157	220	785	1082	1497	300	لانه لم يرده واثم الضرب عليه مكتوب لانه قصده واراده فكان النظر ان يكون شبه العمد الذي قد اجمع ان فيه الكفارة في النفس هو ما لا اثم فيه وهو القتل بما ليس مثله يقتل الذي يتعمد به الضرب ولا يراد به تلف النفس فياتي ذلك علي تلف النفس فقد ثبت بذلك قول اهل هذه المقالة وهو قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله	6219	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1239	false	5065811163116805278	0	63	0	293	1398	300	لانه لم يرده واثم الضرب عليه مكتوب لانه قصده واراده فكان النظر ان يكون شبه العمد الذي قد اجمع ان فيه --كفارة في النفس هو ما لا اثم فيه وهو القتل بما ليس مثله يقتل الذي يتعمد به الضرب ولا يراد به تلف النفس فياتي ذلك علي تلف النفس فقد ثبت بذلك قول اهل هذه المقالة وهو قول ابي يوسف ومحمد رحمة-- الله	1239	2911281938042207877	292	572.0	229	297	98.31649780273438	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6225	true	2578666896418804276	109	198	582	986	1535	300	اعل-م ص وقد روي ذلك ايضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم البركي قال ثنا عبد الواحد قال ثنا الحجاج قال حدثني زيد بن جبير الجشمي عن جروة بن حميل عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعمد احدكم فيضرب اخاه بمثل اكلة اللحم قال الحجاج يعني العصا-ثم يقول لا قود علي لا اوتي باحد فعل ذلك الا اقدته ش اي قد روي وجوب القود علي من قتل بعصا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	6225	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1239	false	5065811163116805278	63	139	293	642	1398	300	-عليهما وقد روي ذلك ايضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا بن- ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم البركي قال ثنا عبد الواحد قال ثنا الحجاج قال حدثني زيد بن جبير الجشمي عن حروة بن حميد عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب------------- يعمد احدكم فيضرب اخاه -مثل اكلة اللحم قال الحجاج يعني العصا ثم يقول لا قود علي لا اوتي باحد فعل ذلك الا اقدته ----وقد روي--------------------------- عن ع----------لي رضي الله عنه	1239	2911281938042207877	337	605.0	262	406	83.00492858886719	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6226	true	-6655733153714157787	118	205	562	958	1380	300	زيد بن جبير وقال عن------------------ ابيه عن----- عمر رضي الله عنه قال حجاج-------------- اكلة اللحم محدودة قال ابو عبيد يعني انه يري القود بغير حديد و-----------------ذلك اذا كان مثله يقتل قوله الا اقدته من اقاد اذا اقتص منه وثلاثيه قاد من القود وهو القصاص ص وقد روي عن علي رضي الله عنه خلاف ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال شبه العمد بالعصا والحجر الثقيل وليس فيهما قود	6226	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1239	false	5065811163116805278	94	171	440	790	1398	300	زيد بن جبير الجشمي عن حروة بن حميد عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب يعمد احدكم فيضرب اخاه مثل اكلة اللحم -------قال الحجاج-- يعني العصا ثم يقول لا قود علي لا اوتي باحد فعل ذلك----------------------- الا اقدته------------------------------------------------------- وقد روي عن علي رضي الله عنه خلاف ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي -------------قال شبه العمد بالعصا والحجر الثقيل وليس فيهما قود	1239	2911281938042207877	240	367.0	184	450	53.33333206176758	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6227	true	9092251076107038728	134	297	666	1456	1472	300	قال ثنا شعب-----------------------------ة عن الحكم وحماد عن الرجل يضرب الرجل بالعصا فيقتله قال الحكم ليس عليه قود وقال حماد يقتل والله اعلم AUTO ص ------باب شبه العمد هل يكون فيما دون النفس كما يكون في النفس ش اي هذا باب في بيان حكم شبه العمد هل يكون فيما دون النفس واراد به الاطرافكما يكون في النفس عند الجمهور ص قال ابو جعفر رحمه الله فان قال قاءل لما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النفس قد يكون فيها شبه العمد كان كذلك --ما دون النفس وذكر في ذلك الاثار التي--- رويناها عن رسول الله عليه السلاما---------لتي فيها الا ان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر-فيه ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها فكان من حجتنا عليه في ذلك انه قد روي عن -----رسول الله عليه-------- السلامما قد روي عنه فيها وقد روي عنه فيما دون النفس ما يخالف ذلك وهو ما--- ذكرنا- باسناده في اول هذا الكتاب في خبر الربيع انها لطمت جارية فكسرت ثنيتها فاختصموا الي رسول	6227	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1239	false	5065811163116805278	150	300	691	1398	1398	300	قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال شبه العمد-------------- بالعصا والحجر الثقيل وليس فيهما- قود--------------- والله اعلم بالصواب 15 1 باب شبه العمد هل يكون فيما دون النفس كما يكون في النفس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- فان قال قاءل لما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النفس قد يكون فيها شبه --عمد كان كذلك فيما دون النفس وذكر في ذلك الاثار التي قد رويناها عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم التي فيها الا ان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها فكان من حجتنا عليه في ذلك انه قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في النفس ما قد روي عنه فيها وقد روي عنه فيما دون النفس ما يخالف ذلك وهو ما قد ذكرناه باسناده في اول هذا الكتاب في خبر الربيع انها لطمت جارية فكسرت ثنيتها فاختصموا الي رسول-	1239	2911281938042207877	579	1005.5	454	857	67.5612564086914	108	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6228	true	-8140933215145461164	91	167	447	799	1459	300	رسول الله عليه السلام فقالوا لما ثبت عنه ان النفس قد يكون فيها شبه العمد كان كذلك --ما دون النفس يكون------------------------------------------------------------------- فيها شبه------------ العمد واجاب عن ذلك بقوله------------------------------------------------------- فكان من حجتنا عليه في ذلك ان علي هذا القاءل فيما ذهب اليه انه قد روي عن النبي--------- عليه ------السلامالذي قد روي عنه في النفس وكذلك روي عنه فيما دون النفس ما يخالف ما روي عنه في النفس وهو ما مضي ذكره---------------------------- في خبر الربيع انها لطمت جارية	6228	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1239	false	5065811163116805278	197	295	906	1368	1398	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم----------- ان النفس قد يكون فيها شبه --عمد كان كذلك فيما دون النفس وذكر في ذلك الاثار التي قد رويناها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي فيها الا ان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها فكان من حجتنا عليه في ذلك-------------------------------- انه قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في النفس ما قد روي عنه فيها---- و--قد روي عنه فيما دون النفس ما يخالف ذلك---------------- وهو ما -قد ذكرناه باسناده في اول هذا الكتاب في خبر الربيع انها لطمت جارية	1239	2911281938042207877	229	285.5	172	531	43.12617874145508	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6228	true	-8140933215145461164	0	49	0	238	1459	300	فامر بالقصاص وقد راينا اللطمة اذا اتت علي النفس لم يجب فيها قود ورايناها فيما دون النفس قد اوجبت القود فثبت بذلك ان ما كان في النفس شبه عمد انه فيما دون النفس عمد علي تصحيح هذه الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم---- الله	6228	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1240	false	6518809881546036694	5	55	24	266	1425	300	فامر بالقصاص وقد راينا اللطمة اذا اتت علي النفس لم يجب فيها قود ورايناها فيما دون النفس قد اوجبت القود فثبت بذلك ان ما كان في النفس شبه عمد انه فيما دون النفس عمد علي تصحيح هذه الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رضي رضوان الله	1240	2911281938042207877	234	457.5	185	242	96.6942138671875	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6229	true	8045087844130745643	0	101	0	474	1496	300	الرجل يقول عند موته ان مت ففلان قتلني ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل يقول عند موته ان قتلوني يكون من فلان الذي قتلني هل يعمل بقوله هذا ام لا ص قال ابو جعفر رحمه الله قد روينا فيما تقدم من هذا الب-اب ان رسول الله عليه السلام---------لما سال الجارية التي رضخ راسها من رضخ راسك افلان هو فاومات براسها ان نعم فامر رسول الله عليه السلامفرضخ ---------راسه ب---حجرين فذهب قوم الي هذا الحديث فزعموا انهم قلدوه وقالوا من ادعي وهو في حال الموت ان فلانا قتله ثم مات قبل قوله في ذلك وقتل الذي ذكر انه قتله ش	6229	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1240	false	6518809881546036694	60	140	287	663	1425	300	الرجل يقول عند موته ان مت ففلان قتلني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو جعفر---------- قد روينا فيما تقدم من هذا الكتاب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما سال الجارية التي رضخ راسها من رضخ راسك افلان هو فاوم-ت براسها اي نعم فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم برضخ راسه بين حجرين فذهب قوم الي هذا الحديث فزعموا انهم قلدوه وقالوا من ادعي وهو في حال الموت ان فلانا قتله ثم مات قبل قوله في ذلك وقتل الذي ذكر انه قتله --	1240	2911281938042207877	337	599.0	265	496	67.94355010986328	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6229	true	8045087844130745643	173	300	843	1496	1496	300	رسول الله عليه السلام من قتل-------------------------------------------ك افلان لغير الذي قتلهافاشارت براسها ان لا فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال ففلان لقاتلهافاشارت ان نعم فامر رسول الله عليه السلامباليهودي فرض ر-اسه بين حجرين فدل--------- هذا ان دعوي القتيل--------------------------------------------------------------- قبل موته وتعيينه قاتله صحيحة يعمل بها ويقتل بقوله من عينه بدعواه ص------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد يجوز ان يكون النبي عليه السلامسا---------ل اليهودي فاقر بما ادعت الجارية عليه من ذلك فقتله باقراره لا بدعوي الجارية فاعتبرنا الاثار التي قد جاءت في ذلك هل نجد فيها علي شء من ذلك دليلا فاذا ابن ابي داو---د حدثنا قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي عليه السلام---------نحوه وزاد قال فساله فاقر بما ادعت فرضخ راسه-	6229	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1240	false	6518809881546036694	79	216	374	1027	1425	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما سال الجارية التي رضخ راسها من رضخ راسك افلان -------------هو فاومت براسها اي------------------------------------------------------------------------------- نعم فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم برضخ راسه بين حجرين فذهب قوم الي هذا الحديث فزعموا انهم قلدوه وقالوا من ادعي وهو في حال الموت ان فلانا قتله ثم مات قبل -----------------------------------------قوله في ذلك وقتل الذي ذكر انه قتله وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم سال اليهودي فاقر بما ادعت الجارية عليه من ذلك فقتله باقراره لا بدعوي الجارية فاعتبرنا الاثار التي قد جاءت في ذلك هل نجد فيها علي شء من ذلك دليلا فاذا -بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام عن قتادة عن انس -------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه وزاد قال فساله فاقر بما ادعت فرضخ راسه	1240	2911281938042207877	429	655.0	336	804	53.35820770263672	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6230	true	-5292941793868565602	0	60	0	305	1501	300	بين حجرين حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد قال ---------ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رضخ راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي ذكروا اليهودي فاتي به فاعترف فامر به النبي عليه السلامفرض------------- راسه بالحجارة فبين هذا الحديث ان النبي عليه السلام------------انما قتله باقراره بما ادعي عليه لا بالدعوي	6230	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1240	false	6518809881546036694	216	283	1027	1351	1425	300	بين حجرين حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا همام عن قتادة عن انس------------- ان يهوديا رضخ راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي ذكروا اليهودي فاتي به فاعترف فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قتله باقراره بما ادعي عليه لا ب--دعوي	1240	2911281938042207877	240	443.5	189	339	70.79646301269531	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6231	true	-287351145037193024	0	43	0	199	1428	300	دعوي قتل- او غيره فسءل المدعي عليه عن ذلك ------فاوما براسه ان نعم انه لا يكون بذلك مقرا فاذا كان ايماء المدعي عليه براسه لا يكون منه ذلك اقرارا يجب به عليه حق كان ايماء المدعي براسه احري ان لا يوجب له حقا	6231	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1241	false	4507158702922100727	0	43	0	202	1462	300	دعوي قتلا او غيره فسال المدعي عليه عن ذلك فاومي فاوما براسه اي نعم انه لا يكون بذلك مقرا فاذا كان ايماء المدعي عليه براسه لا يكون منه---- اقرارا يجب به عليه حق كان ايماء المدعي براسه احري ان لا يوجب له حقا	1241	2911281938042207877	193	369.5	151	206	93.68932342529297	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6231	true	-287351145037193024	120	190	553	906	1428	300	وقد حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه فمنع رسول الله عليه السلام---------ان يعطي احد بدعواه دماء او مالا ولم يوجب للمدعي فيه بدعواه الا -اليمين فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	6231	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1241	false	4507158702922100727	43	114	202	550	1462	300	وقد حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن -بن عباس ---------------قال قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه فمنع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يعطي احد بدعواه دما- او مالا ولم يوجب للمدعي فيه بدعواه الا باليمين فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار	1241	2911281938042207877	324	587.0	258	368	88.0434799194336	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6232	true	-1199862113405632238	13	221	53	1072	1432	300	واما وجه ذلك من طريق النظر فانهم قد اجمعوا ان رجلا لو ادعي في حال موته ان له علي رجل درهما ثم مات ان ذلك غير مقبول منه وانه في دعواه ذلك كهو في دعواه في حال الصحة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو في دعواه الدم في تلك الحال كهو في دعواه ذلك في حال الصحة وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي واما وجه ذلك الحكم المذكور من حيث النظر والقياس وهو ظاهر جدا لا يحتاج الي مزيد بيان ص حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا خالد بن نزار قال ا---نا نافع ---بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كنت عاملا لابن الزبير رضي الله عنهما علي الطاءف فكتبت الي ابن عباس رضي الله عنهما في امراتين كانتا في بيت تخرزان جرز-ا لهما فاصابت احداهما يد صا---------حبتها بالاشفي فجرحتها فخرجت وهي تدمي وفي الحجرة حداث فقالت اصابتني فانكرت ذلك الاخري فكتبت في ذلك الي ابن عباس رضي الله عنهما فكتب الي ان رسو---------ل الله عليه السلامقضي ان اليمين علي المدعي عليه ولو ان الناس اعطوا بدعواهم لادعي ناس من الناس دماء رجال واموالهم فادعها فاقرا هذه الاية عليها ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية فقرات عليها الاية فاعترفت قال نافع فحسبت انه قال فبلغ ذلك ابن عباس فسره	6232	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1241	false	4507158702922100727	114	300	550	1462	1462	300	واما وجه ذلك من طريق النظر فانهم قد اجمعوا ان رجلا لو ادعي في حال موته ان له علي رجل دراهم ثم مات ان ذلك غير مقبول منه وانه في ------ذلك كهو في دعواه في حال الصحة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو في دعواه الدم في تلك الحال كهو في دعواه ذلك في حال الصحة وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم اجمعين وقد-------------------------------------------------------------------------- حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا خالد بن نزار قال اخبرنا نافع عن بن عمر عن -بن ابي مليكة قال كنت عاملا لابن الزبير عل---------------ي الطاءف فكتبت الي -بن عباس--------------- في امراتين كانتا في بيت تخرزان حريرا لهما فاصابت احداهما يد صاحبتهما صاحبتها بالاشفي فجرحتها فخرجت وهي تدمي وفي الحجرة حدات فقالت اصابتني فانكرت ذلك الاخري فكتبت في ذلك الي -بن عباس ---------------فكتب الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قضي ان اليمين علي المدعي عليه ولو ان الناس اعطوا بدعواهم لادعي ناس من الناس دماء رجال واموالهم فادعها فاقرا هذه الاية عليها ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية فقرات عليها الاية فاعترفت قال نافع فحسبت انه قال فبلغ ذلك -بن عباس فسره-	1241	2911281938042207877	857	1582.5	679	1044	82.08811950683594	164	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6233	true	7390459265785120192	214	300	1160	1573	1573	300	باب المءمن يقتل الكافر متعمدا ش اي هذا باب في بيان حكم قتل المءمن الكافر علي وجه العمد هل يجب قصاص ام لا ص حدثنا الم---------زني قال ثنا الشافعي ------قال ا---نا سفيان ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قالا ثنا اسباط عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله علي----ه السلامعلم غير القران -قال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا من رسول--------- الله عليه السلامسوي القران وما في---- الصحيفة---- قلت وما في-	6233	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1242	false	3585666497330700652	26	101	111	473	1423	300	باب المءمن يقتل الكافر متعمدا----------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قال اخبرنا سفيان ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال- ثنا اسباط عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا------------- هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا من رسول الله صلي الله عليه -وسلم سوي القران وما في هذه الصحيفة قال قلت وما في	1242	2911281938042207877	298	480.5	235	454	65.63876342773438	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6236	true	-7725235311340431498	17	247	80	1197	1448	300	به والا لم يقتل ص------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يقتل به ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم ابراهيم النخعي وعامرا الشعبي ومحمد بن ابي ليلي وعثمان البتي وابا حنيفة وابا يوسف في روايةومحمدا فانهم قالوا يقتل المسلم بالكافر وذكر ابو بكر الرازي قول زفر مع هءلاء وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله ابن مسعود وعمر بن عبد العزيز ص وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذا الكلام الذي حكاه ابو جحيفة في هذا الحديث عن علي رضي الله عنه لم يكن مف-ردا ولو كان مف-ردا لاحتمل ما قالوا ولكنه كان موصولا بغيره حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن ابن ابي عروبة قال ثنا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد اليك رسول ال---------له عليه السلامعهدا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما كان في كتابي هذا فاخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ومن احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فهذا هو حديث علي رضي الله عنه بتمامه والذي فيه من نفي قتل المءمن بالكافر هو قوله لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده فاستحال ان يكون	6236	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1242	false	3585666497330700652	126	300	597	1423	1423	300	به واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يقتل به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذا الكلام الذي حكاه ابو جحيفة في هذا الحديث عن علي رضي الله عنه لم يكن منفردا ولو كان منفردا لاحتمل ما قالوا ولكنه كان موصولا بغيره حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن -بن ابي عروبة قال ثنا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي------------- فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم -عهدا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما كان في كتابي هذا فاخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ومن احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فهذا هو حديث علي رضي الله عنه بتمامه والذي فيه من نفي قتل المءمن بالكافر هو قوله لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده فاستحال ان يكون-	1242	2911281938042207877	785	1502.5	618	1140	68.85964965820312	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6236	true	-7725235311340431498	247	300	1197	1448	1448	300	معناه علي ما حمله عليه اهل المقالة الاولي لانه لو كان معناه علي ما ذكروا لكان ذلك لحنا من رسول الله عليه السلام ورسول الله عليه السلام---------ابعد الناس من ذلك ولكان لا يقتل مءمن بكافر ولا ذي عهد في عهده فلما لم يكن لفظه كذلك صلي الله عليه وسلم انما هو ولا ذو-	6236	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1243	false	9025484028703973925	0	47	0	217	1439	300	معناه علي ما حمله عليه اهل المقالة الاولي لانه لو كان معناه علي ما ذكروا لكان ذلك لحنا------------------------- ورسول الله صلي- الله عليه وسلم ابعد الناس من ذلك ولكان لا يقتل مءمن بكافر ولا ذي عهد في عهده فلما لم يكن لفظه كذلك و------------------انما هو ولا ذو	1243	2911281938042207877	201	359.0	158	261	77.0114974975586	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6237	true	-1427575033274702901	0	140	0	671	1448	300	عهد في عهده علمنا----- ان ذا العهد هو المعني بالقصاص فصار ذلك كقوله لا يقتل مءمن ولا ذو عهد في عهده بكافر وقد علمنا ان ذا العهد كافر فدل هذا ان الكافر الذي نسخ النبي--------- عليه السلامان يقتل به المءمن في هذا الحديث هو الكافر الذي لا عهد له فهذا مما لا اختلاف فيه بين المسلمين ان المءمن لا يقتل بالكافر الحربي وان ذا العهد الكافر الذي قد صارت له ذمة لا يقتل به ايضا وقد نجد مثل هذا كثيرا في الكلام قال الله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر فقدم واخر فكذلك قوله لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده انما مراده فيه والله اعلم-لا يقتل مءمن ولا ذو عهد في عهده بكافر فقدم واخر فالكافر الذي منع صلي الله عليه وسلم ان يقتل به المءمن هو الكافر غير المعاهد	6237	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1243	false	9025484028703973925	47	206	217	983	1439	300	عهد في عهده علمنا بذلك ان ذا العهد هو المعني بالقصاص فصار ذلك كقوله لا يقتل مءمن ولا ذو عهد في عهده بكافر وقد علمنا ان ذا العهد كافر فدل ذلك ان الكافر الذي منع النبي صلي الله عليه -وسلم ان يقتل به المءمن في هذا الحديث هو الكافر الذي لا عهد له فهذا مما لا اختلاف فيه بين المءمنين ان المءمن لا يقتل بالكافر الحربي وان ذا العهد الكافر الذي قد صار- له ذمة لا يقتل به ايضا وقد نجد مثل هذا كثيرا في القران قال الله -تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن فكان معني ذلك واللاءي يءسن من المحيض من واللاءي نساءكم لم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر فقدم واخر فكذلك قوله لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده انما مراده فيه والله اعلم لا يقتل مءمن ولا ذو عهد في عهده بكافر فقدم واخر فالكافر الذي منع------------------- ان يقتل به المءمن هو الكافر غير المعاهد	1243	2911281938042207877	629	1185.0	494	788	79.82233428955078	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6242	true	5307974804505960603	25	114	127	557	1468	300	فان قال قاءل قوله ولا ذو عهد في عهده انما معناه لا يقتل مءمن بكافر فانقطع الكلام ثم قال ولا ذو عهد في عهده كلام- مستانف- اي ولا يقتل المعاهد في عهده فكان من حجتنا عليه ان هذا الحديث انما جري في الدماء المسفوك بعضها ببعض لانه قال المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ثم قال لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده فانما -جري الكلام علي الدماء التي تجري قصاصا ولم يجر علي حرمة دم بعهد ليحمل الحديث علي هذا فهذا وجه	6242	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1243	false	9025484028703973925	206	295	983	1416	1439	300	فان قال قاءل قوله ولا ذو عهد في عهده انما معناه لا يقتل مءمن بكافر فانقطع الكلام ثم قال ولا ذو عهد في عهده كلاما مستانفا اي ولا يقتل المعاهد في عهده فكان من حجتنا عليه ان هذا الحديث انما جري في الدماء المسفوك بعضها ببعض لانه قال المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ثم قال لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده فانما اجري الكلام علي الدماء التي تءخذ قصاصا ولم يجر علي حرمة دم بعهد فيحمل الحديث علي ذلك فهذا وجه	1243	2911281938042207877	423	824.0	334	433	97.6905288696289	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6243	true	-2166639182476342137	35	81	172	390	1422	300	انما روي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعلم انه روي عن غيره من طريق صحيح فهو كان اعلم بتاويله وتاويله هو فيه اذ كان محتملا عندكم------ هذين المعني-------ن اللذين ذكرنا دليل علي ان معناه في الحقيقة هو ما تاوله	6243	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1244	false	-8221227895384330750	0	47	0	228	1481	300	انما روي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم انه روي عن غيره من طريق صحيح فهو كان اعلم بتاويله وتاويله--- فيه اذ كان محتملا عندكم يحتمل هذين المعنيين الذين اللذين ذكرتم دليل علي ان معناه في الحقيقة هو ما تاوله	1244	2911281938042207877	212	399.5	167	231	91.77489471435547	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6246	true	-4194437985705750967	0	235	0	1177	1500	300	الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال حين قتل عمر رضي الله عنه مررت علي ابي لءلءة ومعه الهرمزان فلما بعثهم ثاروا فسقط من بينهم خنجر له راسان وممسكة في وسطه-------- فانظروا لعله الخنجر الذي قتل به عمر رضي الله عنه فنظروا فاذا هو الخنجر الذي وصف عبد الرحمن فانطلق عبيد الله بن عمر حين سمع ذلك من عبد الرحمن ومعه السيف حتي دعي الهرمزان فلما خرج اليه قال انطلق حتي ننظر الي فرس لي ثم تاخر عنه حتي اذا مضي بين يديه علاه بالسيف فلما وجد مس السيف قال لا اله الا الله قال عبيد الله ودعوت جفينة وكان نصرانيا من نصاري الحيرة-فلما خرج---- علوته بالسيف فصلب بين عينيه ثم انطلق عبيد الله يقتل ابنة ابي لءلءة صغيرة تدعي الاسلام فلما استخلف عثمان رضي الله عنه دعي المهاجرين والانصار فقال اشيروا علي في قتل هذا الرجل الذي فتق في الدين ما فتق فاج-مع المهاجرون فيه علي كلمة واحدة يامرونه بالشد- عليه ويحثون عثمان رضي الله عنه علي قتله وكان فوج الناس الاعظم مع عبيد الله يقولون لجفينة والهرمزان ابعدهما الله فاكثر في ذلك الاختلاف ثم قال عمرو بن العاص رضي الله عنه يا امير المءمنين ان هذا الامر قد اغناك الله من ان تكون بعد-ما قد بويعت فانما كان ذلك قبل ان يكون لك علي الناس سلطان فاعرض عن عبيد الله وتفرق الناس علي خطبة عمرو بن العاص وودي الرجلان والجارية ففي هذا الحديث ان عبيد الل-------------ه قتل جفينة وهو مشرك وضرب	6246	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1244	false	-8221227895384330750	76	300	363	1481	1481	300	الرحمن بن ابي بكر الصديق -------------قال حين قتل عمر------------- مررت علي ابي لءلءة ومعه --هرمزان فلما بغتهم ثاروا فسقط من بينهم خنجر له راسان -ممسكه في وسطه قال قلت فانظروا لعله الخنجر الذي قتل به عمر------------- فنظروا فاذا هو الخنجر الذي وصف عبد الرحمن فانطلق عبيد الله بن عمر حين سمع ذلك من عبد الرحمن ومعه السيف حتي دعا الهرمزان فلما خرج اليه قال انطلق حتي تنظر الي فرس لي ثم تاخر عنه---- اذا مضي بين يديه علاه بالسيف فلما وجد مس السيف قال لا اله الا الله قال عبيد الله ودعوت حفينة وكان نصرانيا من نصاري الحيرة فلما خرج الي علوته بالسيف فصلت بين عينيه ثم انطلق عبيد الله فقتل ابنة ابي لءلءة صغيرة تدعي الاسلام فلما استخلف عثمان دعا الم-------------هاجرين والانصار فقال اشيروا علي في قتل هذا الرجل الذي فتق في الدين ما فتق فاجتمع المهاجرون فيه علي كلمة واحدة يامرونه بالشدة عليه ويحثون عثمان -------------علي قتله وكان فوج الناس الاعظم مع عبيد الله يقولون لحفينة والهرمزان ابعدهما الله فكان- في ذلك الاختلاف ثم قال عمرو بن العاص------------- يا امير المءمنين ان هذا الامر قد اعفاك الله من ان تكون بعد ما قد بويعت وانما كان ذلك قبل ان يكون لك علي الناس سلطان فاعرض عن عبيد الله وتفرق الناس عن- خطبة عمرو بن العاص وودي الرجلين والجارية ففي هذا الحديث ان عبيد الله رضي الله عنه قتل حفينة وهو مشرك وضرب-	1244	2911281938042207877	1067	1985.0	852	1206	88.47429656982422	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6246	true	-4194437985705750967	235	300	1177	1500	1500	300	الهرمزان وهو كافر ثم كان اسلامه بعد ذلك فاشار المهاجرون-------------------- علي عثمان رضي الله عنه بقتل عبيد الله وعلي رضي الله عنه فيهم فمحال ان يكون قول النبي--------- عليه السلام لا يقتل مءمن بكافر يراد به غير الحربي ثم يشير المهاجرون وفيهم علي رضي الله عنه علي عثمان رضي الله عنه بقتل عبيد الله بكافر ذمي--- ولكن معناه هو علي ما ذكرنا من ارادته الكافر-	6246	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1245	false	-2813011431381242220	0	63	0	315	1463	300	الهرمزان وهو كافر ثم كان اسلامه بعد ذلك فاشار المهاجرون رضي رضوان الله عنهم علي عثمان رضي الله عنه بقتل عبيد الله وعلي------------- فيهم فمحال ان يكون قول النبي صلي الله عليه وسل--م لا يقتل مءمن بكافر يراد به غير الحربي ثم يشير المهاجرون وفيهم علي------------- علي عثمان------------- بقتل عبيد الله بكافر ذي عهد ولكن معناه هو علي ما ذكرنا من ارادته الكافر	1245	2911281938042207877	277	479.5	222	356	77.80899047851562	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6252	true	-2179834842052709091	8	275	35	1367	1474	300	فان قال قاءل ففي هذا الحديث ان عبيد الل-------------ه قتل ابنة لابي لءلءة صغيرة تدعي الاسلام فيجوز ان يكون انما استعجلوا سفك دم عبيد الله بها لا بجفينة والهرمزان قيل له في هذا الحديث ما يدل علي انه اراد قتله بجفينة والهرمزان وهو قولهم ابعدهما الله فمحال ان يكون عثمان رضي الله عنه اراد ان يقتله بغيرهما ويقول الناس له ابعدهما الله ثم ي---قول لهم اني لم ارد قتله بهذين انما اردت قتله بالجارية ولكنه اراد قتله بهما وبالجارية الا تراه يقول فاكثر في ذلك الاختلاف فكيف يكثر الاختلاف في ابنة ابي لءلءة وهي صغيرة ولا نعلم خلافا انه يقتل المءمن بالطفل الصغير فدل ذلك ان عثمان رضي الله عنه انما اراد قتله بمن قتل وفيهم الهرمزان وجفينة فقد ثبت بما ذكرنا ما صحح عليه معني هذا الحديث ان معني حديث- علي رضي الله عنه الاول علي ما وصفنا فانتفي ان يكون فيه حجة تدفع ان يقتل المسلم بالذمي ش هذا السءال وجوابه ظاهران وهذا السءال الذي اخذه البيهقي وجعله مطعنا في حق الطحاوي وترك جوابه ولم يتامل فيه اذ لو لاحظ الجواب لما اقدم الي الطعن بما طعنه من غير وجه ص وقد وافق ذلك ايضا وشده ما قد روي عن النبي عليه السلام---------وان كان منقطعا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن البيلماني ان -----رسول الله عليه السلاماتي برجل من المسلمين قد قتل معاهدا من اهل الذمة فامر به فضربت عنقه وقال انا اولي من وفي بذمته حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن سلام عن محمد بن ابي حميد المدني عن محمد بن المنكدر عن النبي عليه السلام---------مثله	6252	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1245	false	-2813011431381242220	67	292	330	1421	1463	300	فان قال قاءل ففي هذا الحديث ان عبيد الله رضي الله عنه قتل بنتا لابي لءلءة صغيرة تدعي الاسلام فيجوز ان يكون انما استح-لوا سفك دم عبيد الله بها لا بحفينة والهرمزان قيل له في هذا الحديث ما يدل علي انه اراد قتله بحفينة والهرمزان وهو قولهم ابعدهما الله فمحال ان يكون عثمان رضي الله عنه اراد ان يقتله بغيرهما ويقول الناس له ابعدهما الله ثم لا يقول لهم اني لم ارد قتله بهذين انما اردت قتله بالجارية ولكنه اراد قتله بهما وبالجارية الا تراه يقول ف-كثر في ذلك الاختلاف-------------------------------------------------------------------------------------------- فدل ذلك ان عثمان رضي الله عنه انما اراد قتله بمن قتل وفيهم الهرمزان وحفينة فقد ثبت بما ذكرنا ما ص-ح عليه معني هذا الحديث ان معني حديثه علي------------- الاول علي ما وصفنا فانتفي ان يكون فيه حجة تدفع ان يقتل المسلم بالذمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وافق ذلك ايضا رشده ما قد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم وان كان منقطعا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة -بن ابي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم -اتي برجل من المسلمين قد قتل معاهدا من اهل الذمة فامر به فضرب- عنقه وقال انا اولي من وفي بذمته حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن سلام عن محمد بن ابي حميد المدني عن محمد بن المنكدر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله	1245	2911281938042207877	1022	1898.0	809	1372	74.48979949951172	193	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6254	true	-2427270737195118211	67	135	351	700	1494	300	الحربي دمه حلال وماله حلال فاذا صار ذميا حرم دمه وماله كحرمة دم المسلم ومال المسلم ثم راينا من سرق من مال الذمي ما يجب فيه القطع-قطع كما يقطع في مال المسلم فلما كانت العقوبات في انتهاك المال الذي قد حرم بالذمة كالعقوبات في انتهاك المال الذي حرم بالاسلام كان ف----ي النظر ايضا ان تكون العقوبة في الدم الذي قد حرم بالذمة كالعقوبة في الدم الذي حرم بالاسلام	6254	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1246	false	7287331491775740223	0	70	0	352	1487	300	الحربي دمه حلال وماله حلال فاذا صار ذميا حرم دمه وماله كحرمة دم المسلم ومال المسلم ثم راينا من سرق من مال الذمي ما يجب فيه القطع قطع كما يقطع في مال المسلم فلما كانت العقوبات في انتهاك المال الذي قد حرم بالذمة كالعقوبات في انتهاك المال الذي حرم بالاسلام كان يجء في النظر ايضا ان تكون العقوبة في الدم الذي قد حرم بالذمة كالعقوبة في الذي --قد حرم بالاسلام	1246	2911281938042207877	342	665.0	274	354	96.61016845703125	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6255	true	6413281304303725823	13	242	58	1185	1476	300	فان قال قاءل فانا قد راينا العقوبات الواجبات في انتهاك حرمة الاموال قد فرق بينه-ا وبين العقوبات الواجبات في انتهاك حرمة الدم وذلك انا راينا العمد يسرق من مال مولاه فلا يقطع ويقتل مولاه فيقتل ففرق بين ذلك فما تنكرون ايضا ان يكون قد فرق بين ما يجب في انتهاك مال الذمي ودمه قيل له هذا الذي ذكرت قد زاد ما ذهبنا اليه توكيدا لانك ذكرت انهم اجمعوا ان العبد لا يقطع في مال مولاه وانه يقتل بمولاه وبعب-د مولاه فما وصفت من ذلك كما ذكرت فقد خففوا امر المال ووكدوا امر الدم فاوجبوا العقوبة في الدم حيث لم يوجبوها في المال فلما ثبت توكيد امر الدم وتخفيف امر المال ثم راينا مال الذمي يجب في انتهاكه علي المسلم من العقوبة كما يجب عليه فيه انتهاكه مال المسلم كان دمه احري ان يكون عليه في انتهاك حرمته من العقوبة ما يكون عليه في انتهاك----- دم المسلم وقد اجمعوا ان ذميا لو قتل ذميا ثم اسلم القاتل انه يقتل بالذمي الذي قتله في حال كفره ولا يبطل ذلك باسلامه فلما راينا الاسلام الطارء علي القتل لا يبطل القتل الذي كان في حال الكفر وكانت الحدود تمامها اخذها ولا يءخذ علي حال لا يجب في البدء مع تلك الحال الا تري ان رجلا لو قتل رجلا والمقتول مرتد انه لا يجب عليه شء وانه لو جرحه وهو مسلم ثم ارتد------------ فمات منها لم يقتل فصارت ردته التي تقدمت الجناية والتي طرات	6255	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1246	false	7287331491775740223	70	300	352	1487	1487	300	فان قال قاءل فانا قد راينا العقوبات الواجبات في انتهاك حرمة الاموال قد فرق بينهما وبين العقوبات الواجبات في انتهاك حرمة الدم وذلك انا راينا العبد يسرق من مال مولاه فلا يقطع ويقتل مولاه فيقتل ففرق بين ذلك فما تنكرون ايضا ان يكون قد فرق بين ما يجب في انتهاك مال الذمي ودمه قيل له هذا الذي ذكرت قد زاد ما ذهبنا اليه توكيدا لانك ذكرت انهم اجمعوا ان العبد لا يقطع في مال مولاه وانه يقتل بمولاه وبعبيد مولاه فما وصفت من ذلك كما ذكرت فقد خففوا امر المال ووكدوا امر الدم فاوجبوا العقوبة في الدم حيث لم يوجبوها بال--مال فلما ثبت توكيد امر الدم وتخفيف امر المال ثم راينا مال الذمي يجب في انتهاكه علي المسلم من العقوبة كما يجب عليه في- انتهاك- مال المسلم كان دمه احري ان يكون عليه في انتهاك حرمته من العقوبة ما يكون عليه في انتهاك حرمة دم المسلم وقد اجمعوا ان ذميا لو قتل ذميا ثم اسلم القاتل انه يقتل بالذمي الذي قتله في حال كفره ولا يبطل ذلك ا-سلامه فلما راينا الاسلام الطارء علي القتل لا يبطل القتل الذي كان في حال الكفر وكانت الحدود تمامها احدها ولا يوجد علي حال لا يجب في البدء مع تلك الحال الا تري ان رجلا لو قتل رجلا والمقتول مرتد انه لا يجب عليه شء وانه لو جرحه وهو مسلم ثم ارتد عياذا بالله فمات -----لم يقتل فصارت ردته التي تقدمت الجناية والتي طرات-	1246	2911281938042207877	1106	2152.5	880	1146	96.50959777832031	216	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6255	true	6413281304303725823	242	290	1185	1428	1476	300	عليها في درء القتل سواء فكان كذلك في النظر ان يكون القاتل قبل جنايته وبعد جنايته سواء فلما كان اسلامه بعد جنايته قبل ان يقتل بها لا يدفع عنه القود كان كذلك اسلامه المتقدم لجنايته لا يدفع عنه القود وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6255	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1247	false	-2720140976413823531	0	48	0	242	1428	300	عليها في درء القتل سواء فكان كذلك في النظر ان يكون القاتل قبل جنايته وبعد جنايته سواء ولما كان اسلامه بعد جنايته قبل ان يقتل بها لا يدفع عنه القود كان كذلك اسلامه المتقدم لجنايته لا يدفع عنه القود وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1247	2911281938042207877	240	473.0	192	243	98.76543426513672	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6257	true	1301181329467500908	0	105	0	491	1423	300	عنه فكتب عمر رضي الله عنه ان يقتل فجعلوا يقولون اقتل حنين فيقول حتي يجء الغيظ قال فكتب عمر رضي الله عنه ان يودي ولا يقتل فهذا عمر رضي الله عنه قد راي ايضا ان يقتل المسلم بالكافر و----كتب به الي عماله بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكر ع-ليه منهم منكر فهذا عندنا منهم علي المتابعة----- له علي ذلك وكتابه بعد هذا لا يقتل فيحتمل ان يكون ذلك كان منه علي انه كره ان يبيحه دمه لما كان من وقوفه علي قتله وجعل ذلك شبهة منعه بها من القتل وجعل له ما يجعل في القتل العمد الذي يدخله شبهة وهو الدية	6257	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1247	false	-2720140976413823531	81	182	400	874	1428	300	عمر فكتب عمر ان يق-------------تل فجعلوا يقولون اقتل جبير فيقول حتي يجء الغيظ قال فكتب عمر -------------ان يودي ولا يقتل فهذا عمر رضي الله عنه قد راي ايضا ان يقتل المسلم بالكافر وكتب كتب به الي عامله بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره عليه منهم منكر فهذا عندنا منهم علي المتابعة منهم له علي ذلك وكتابه بعد هذا لا يقتل فيحتمل ان يكون ذلك كان منه علي انه كرة ان يبيحه دمه لما كان من وقوفه عن- قتله وجعل ذلك شبهة منعه بها من القتل وجعل له ما يجعل في القتل العمد الذي تدخله شبهة وهو الدية	1247	2911281938042207877	447	856.0	350	501	89.2215576171875	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6259	true	7899914749499624875	146	300	688	1445	1445	300	وقد قال اهل المدينة ان المسلم اذا قتل الذمي فتل غيلة علي ماله انه يقتل به فهذا كان هذا عندهم خارجا من قول النبي--------- عليه السلام لا يقتل مسلم بكافر فما تنكرون علي مخالفيكم ان يكون كذلك الذمي المعاهد خارجا من قول النبي عليه السلام لا يقتل مسلم بكافر والنبي عليه السلامف--------لم يشترط من الكفار احدا فلما كان لهم ان يخرجوا من الكفار من اريد ماله كان لمخالفيهم ان يخرج ايضا من وجبت ذمته ش مذهب اهل المدينة منهم مالك بن انس ان المسلم لا يقاد بالذمي الا ان يقتله غيلة او حرابة واليه ذهب الليث بن سعد قال الطحاوي رحمه الله فاذا كان هذا خارجا من عموم قوله عليه السلام لا يقتل مسلم بكافر ويخص به هذا العام علي زعمهم فكيف ينكرون علي من يخصه ايضا بذمي الذي وجبت ذمته وكيف يسوغ انكارهم علي هءلاء بعد ذلك فما كان جوابهم في هذا فهو جوابنا بعينه فافهم AUTO ص باب القسامة هل تكون علي-	6259	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1247	false	-2720140976413823531	182	249	874	1189	1428	300	وقد قال اهل المدينة ان المسلم اذا قتل الذمي قتل غيلة علي ماله انه يقتل به فاذا كان هذا عندهم خارجا من قول النبي صلي الله عليه -وسل-م لا يقتل مسلم بكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------فر والنبي صلي- الله عليه وسلم لم يشترط من الكفار احدا فكما كان لهم ان يخرجوا من الكفار من اريد ماله كان لمخالفيهم ان يخرج ايضا من وجبت ذمته 1 18-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القسامة هل تكون علي	1247	2911281938042207877	284	485.5	223	775	36.64516067504883	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6260	true	6159825420128852512	0	129	0	642	1510	300	ساكني الدار الموجود فيها القتيل او مالكها ش اي هذا باب في بيان القسامة اذا وجد القتيل في دار تكون علي من علي ساكني الدار او علي مالكها والقسامة بفتح القاف اليمين كالقسم وحقيقتها ان يقسم من اولياء الدم خمسون نفرا علي استحقاقهم دم صاحبهم اذا وجدوه مقتولا بين قوم ولم يعرف قاتله فان لم يكونوا خمسين يكرر عليهم اليمين حتي يتم العدد وقد اقسم يقسم قسما وقسامة اذا حلف وقد جاءت علي بناء الغرامة والحمالة لانها تلزم اهل الموضع الذي يوجد فيه القتيل ص حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد سمع بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال وجد عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قليب خيبر فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وعماه حويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول الله	6260	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1247	false	-2720140976413823531	249	300	1189	1428	1428	300	ساكني الدار الموجود فيها القتيل----------------------------------------------------------------------------------------- او علي مالكها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد سمع بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال وجد عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قل-ب خيبر فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وعماه حويصة ومحيصة ابنا مسعود رضي----- الله-	1247	2911281938042207877	237	431.0	187	642	36.915889739990234	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6260	true	6159825420128852512	126	300	628	1510	1510	300	الي رسول--------- الله عليه السلام فذهب عبد الرحمن ليتكلم فقال النبي عليه السلام ال--------كبر الكبر فتكلم احد عميه اما حويصة واما محيصة تكلم الكبير منهما فقال يا رسول الله انا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قليب خيبر وذكر عداوة يهود لهم قال افتبرءكم يهود بخمسين يمينا انهم لم يقتلوا قال قلت وكيف نرضي بايمانهم وهم مشركون قال فيقسم منكم خمسون انهم قتلوه قالوا فكيف نقسم علي ما لم نر فوداه رسول الله عليه السلام---------من عنده حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فبلغ محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي رسول--------- الله عليه السلام فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله عليه السلا--------م كبر كبر فتكلم حويصة ومحيصة فذكرا شان عبد الله بن سهل فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م اتحلفون خمسين يمينا و--تستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا يا رسول الله-	6260	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1248	false	-3156106495064162811	1	189	4	930	1480	300	الي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فذهب عبد الرحمن ليتكلم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم الكبر الكبر فتكلم احد عميه اما حويصة واما محيصة تكلم الكبير منهما -قال يا رسول الله انا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قل-ب خيبر وذكر عداوة يهود لهم قال افتبرءك ي-هود بخمسين يمينا انهم لم يقتلوه قال قلت وكيف نرضي بايمانهم وهم مشركون قال فيقسم منكم خمسون انهم قتلوه قالوا ك-يف نقسم علي ما لم نر فوداه رسول الله صلي- الله عليه وسلم من عنده حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فبلغ محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم كبر كبر فتكلم حويصة ومحيصة فذكرا شان عبد الله بن سهل فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتحلفون خمسين يمينا او تستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا يا رسول الله	1248	2911281938042207877	838	1551.5	668	938	89.33901977539062	151	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6261	true	6449391143303681732	0	103	0	529	1537	300	لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله عليه السلا--------م افتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار قال مالك قال يحيي بن سعيد فزعم بشير ان رسول الله عليه السلام---------وداه من عنده حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا والله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا ال---------ي نبي الله عليه السلامفقالوا يا نبي الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا اخانا	6261	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1248	false	-3156106495064162811	189	300	930	1480	1480	300	لم نشهد ولم نحضر -قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم افتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار قال مالك قال يحيي بن سعيد فزعم بشير ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وداه من عنده حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا والله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي نبي الله صلي الله عليه -وسلم فقالوا يا نبي الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا-	1248	2911281938042207877	507	962.0	405	555	91.35134887695312	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6261	true	6449391143303681732	103	300	529	1537	1537	300	قتيلا فقال رسول الله عليه السلا--------م الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتل قالوا ما لنا بينة قال افيحلفون لكم قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله عليه السلام---------ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي ليلي بن عبد الله ابن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محصية فاخبر ان عبد الله بن سهل قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود- فقال انت- والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله عليه السلام---------لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة قيل ثم تكلم محيصة فقال رسول الله عليه السلا--------م اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله عليه السلام---------في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله عليه السلام---------لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم اليهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله عليه السلامم---------ن عنده-	6261	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1249	false	-6323239073037198808	0	217	0	1065	1499	300	قتيلا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتل قالوا ما لنا بينة قال افيحلفون لكم قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن ابي ليلي بن عبد الله -بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهودا فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة قبل ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم ي--هود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي- الله عليه وسلم من عنده	1249	2911281938042207877	956	1780.5	761	1075	88.93022918701172	173	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6268	true	5501019858672354483	185	256	920	1295	1511	300	قال ابو يوسف رحمه الله فقد علمنا ان خيبر كانت للمسلمين لانهم افتتحوها وكانت اليهود عمالهم فيها فلما وجد فيها هذا القتيل جعل رسول ا---------لله عليه السلامالقسامة فيه علي اليهود السكان لا علي المالكين قال فكذلك نقول كل قتيل وجد في دار قوم او ارض فيها ساكن مستاجر او مستعير فالقسامة في ذلك والدية علي الساكن لا علي ربها المالك وكان ابو حنيفة ومحمد بن الحسن------------ يقولان الدية والقسامة في ذلك	6268	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1249	false	-6323239073037198808	225	300	1109	1499	1499	300	قال ابو يوسف رحمه الله فقد علمنا ان خيبر كانت للمسلمين لانهم افتتحوها وكانت اليهود عمالهم فيها فلما وجد فيها هذا القتيل جعل رسول الله صلي الله عليه -وسلم القسامة فيه علي اليهود السكان لا علي المالكين قال فكذلك نقول كل قتيل وجد في دار---- او ارض فيها ساكن مستاجر او مستعير فالقسامة في ذلك والدية علي الساكن لا علي ربها المالك وكان ابو حنيفة ومحمد بن الحسن رحمهما الله يقولان الدية والقسامة في ذلك-	1249	2911281938042207877	366	699.0	297	396	92.42424011230469	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6269	true	-5324816718199168683	0	296	0	1440	1463	300	يذكر لنا في هذا الحديث انه وجد بخيبر بعد ما افتتحت او قبل ذلك فقد يجوز ان يكون اصيب فيها بعد-ما افتتحت فيكون ذلك كما قال ابو يوسف---------- ويجوز ان يكون اصيب في حال ما كانت صلحا بين النبي--------- عليه السلاموبين اهلها فان كان موجودا في حال ما كانت صلحا قبل ان تفتتح فلا حجة لابي يوسف---------- في هذا الحديث وفي حديث ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن ما يدل انها كانت يومءذ صلحا وذلك ان- فيه ان رسول الله عليه السلامق---------ال للانصار-------------- اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فلا يقال هذا الا لمن كان في امان وعهد في دار هي صلح بين اهلها وبين المسلمين ش اي وكان من دليلنا وبرهاننا لابي حنيفة ومحمد فيما ذهبا اليه علي ابي يوسف فيما ذهب اليه ان ذلك القتيل وهو عبد الله بن سهل المذكور في الاحاديث السابقة والباقي ظاهر ص وقد بين ذلك سليمان بن بلال في حديثه عن يحيي بن سعيد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا سليمان ابن بلال عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد الانصاري من بني حارثة خرجا الي خيبر في زمن رسول الله عليه السلام---------وهي يومءذ صلح واهلها ع-ود فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فوجد في شربة مقتولا فدفنه صاحبه ثم اقبل الي المدينة فمشي اخو المقتول عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة فذكروا لرسول الله عليه السلام---------شان عبد الله بن س-----هل وكيف قتل فزعم بشير بن يسار وهو يحدث عمن ادرك من اصحاب -----رسول الله عليه السلامانه قال لهم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم فقالوا يا رسول الله ما شهدنا ولا حضرنا قال افتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله وكيف نقبل ايمان قوم كفار فزعم بشير ان رسول الله	6269	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1250	false	5450717541700139759	17	299	80	1415	1418	300	يذكر لنا في هذا الحديث انه وجد بخيبر بعد ما افتتحت او قبل ذلك فقد يجوز ان يكون اصيب فيها بعد ما افتتحت فيكون ذلك كما قال ابو يوسف رحمه الله ويجوز ان يكون اصيب في حال ما كانت صلحا بين النبي صلي الله عليه -وسلم وبين اهلها فان كان موجودا في حال ما كانت صلحا قبل ان تفتتح فلا حجة لابي يوسف رحمه الله في هذا الحديث وفي حديث ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن ما يدل انها كانت يومءذ صلحا وذلك انه فيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال للانصار رضي الله عنهم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب ولا يقال هذا الا لمن كان في امان وعهد في دار هي صلح بين اهلها وبين المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بين ذلك سليمان بن بلال في حديثه عن يحيي بن سعيد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا سليمان -بن بلال عن يحيي بن سعيد---------------- ان عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد الانصاري من بني حارثة خرجا الي خيبر في زمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهي يومءذ صلح واهلها يهود فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فوجد في شربه مقتولا فدفنه صاحبه ثم اقبل الي المدينة فمشي اخو المقتول عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة فذكروا لرسول الله صلي- الله عليه وسلم شان عبد الله بن سهيل سهل وكيف قتل فزعم بشير بن يسار وهو يحدث عمن ادرك من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال لهم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قتيلكم او صاحبكم فقالوا يا رسول الله ما شهدنا ولا حضرنا قال افتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله -كيف نقبل ايمان قوم كفار فزعم بشير ان رسول الله	1250	2911281938042207877	1219	2277.0	960	1523	80.03939819335938	237	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6270	true	-7637603574004407232	0	42	0	197	1488	300	فبين لنا هذا الحديث انها كانت في وقت وجود عبد الله بن سهل فيها قتيلا دار صلح ومهادنة فانتفي بذلك ان يلزم ابا حنيفة ومحمدا شء مما احتج به------- ابو يوسف عليهما-------- من هذا الحديث لان فتح خيبر انما كان بعد ذلك	6270	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1251	false	-3254763148446353582	4	49	20	232	1462	300	فبين لنا هذا الحديث انها كانت في وقت وجود عبد الله بن سهل فيها قتيلا دار صلح ومهادنة فانتفي بذلك ان يلزم ابا حنيفة ومحمدا شء مما احتج به عليهما ابو يوسف رحمة الله عليه من هذا الحديث لان فتح خيبر انما كان بعد ذلك	1251	2911281938042207877	192	367.0	150	212	90.5660400390625	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6272	true	-6049051289448314847	0	246	0	1198	1452	300	الله والنظر يدل علي ما قلنا ايضا وذلك انا راينا الدار المستاجرة والمستعارة في يد مستاجرها ومستعيرها لا في يد ربها الا تري انهما وربها لو اختلفا في ثوب وجد فيها ان القول فيه قولهما لا قول رب الدار فكذلك ما وجد فيها من القتلي فهم موجودون فيها وهي في يد مستاجرها و---مستعيرها لا في يد ربها فما وجب بذلك من قسامة ودية فهي علي من هي في يده لا علي من ليست في يده وان كان ملكها له ش اي القياس يدل علي ما قلنا من ان القسامة والدية اذا وجد القتيل في دار علي ساكنها المستاجر او المستعير لا علي ربها المالك وبين وجه القياس بقوله وذلك انا راينا الي اخره قوله الا تري توضيح لما قبله ص فكان من حجة محمد بن الحسن رحمه الله-في ذلك ان قال رايت اجماعهم قد دل علي ان القسامة تجب علي المالك لا علي الساكن وذلك ان رجلا وامراته لو كانت في ايديهما دار يسكنانها وهي للزوج فوجد فيها قتيل كانت القسامة والدية علي عاقلة الزوج خاصة دون عاقلة المراة وقد علمنا ان ايديهما عليه-ا وان ما وجد فيها من ثياب فليس احدهما اولي به من الاخر الا لمعني ليس من قبل الملك واليد في شء فلو كانت القسامة يحكم بها علي من الدار في يده لحكم بها علي المراة والرجل جميعا لان الدار في ايديهما ولانهما سكانها فلما كان ما يجب في ذلك علي الزوج خاصة دون المراة اذ هو المالك لها كانت القسامة والدية في كل المواضع الموجود فيها القتلي علي مالكيها لا علي ساكنيها	6272	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1251	false	-3254763148446353582	54	261	255	1258	1462	300	عليه والنظر يدل علي ما قلنا ايضا وذلك انا راينا الدار المستاجرة والمستعارة في يد مستاجرها ومستعيرها لا في يد ربها الا تري انهما وربها لو اختلفا في ثوب وجد فيها ان القول فيه قولهما لا قول رب الدار فكذلك ما وجد فيها من القتلي فهم موجودون فيها وهي في يد مستاجرها ويد مستعيرها لا في يد ربها فما وجب بذلك من قسامة ودية فهي علي من هي في يده لا علي من ليست في يده وان كان ملكها له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان من حجة محمد بن الحسن رحمه الله في ذلك ان قال رايت اجماعهم قد دل علي ان القسامة تجب علي المالك لا علي الساكن وذلك ان رجلا وامراته لو كانت في ايديهما دار يسكنانها وهي للزوج فوجد فيها قتيل كانت القسامة والدية علي عاقلة الزوج خاصة دون عاقلة المراة وقد علمنا ان ايديهما عليهما وان ما وجد فيها من ثياب فليس احدهما اولي به من الاخر الا لمعني ليس من قبل الملك واليد في شء فلو كانت القسامة يحكم بها علي من الدار في يده لحكم بها علي المراة والرجل جميعا لان الدار في ايديهما ولانهما سكناها فلما كان ما يجب في ذلك علي الزوج خاصة دون المراة اذ هو المالك لها كانت القسامة والدية في كل المواضع الموجود فيها القتلي علي مالك-ها لا علي ساكن-ها	1251	2911281938042207877	994	1947.0	789	1203	82.62677001953125	198	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6273	true	7600227997992197835	10	64	50	319	1495	300	علي م----ا لا يخفي AUTO ص ----باب القسامة كيف هي ش اي هذا باب في بيان كيفية القسامة ص قال ابو جعفر رحمه الله اختلف الناس في القتيل الموجود في محلة قوم كيف القسامة الواجبة فيه فقال قوم يحلف المدعي عليهم بالله ما قتلنا فان ابوا ان يحلفوا استحلف المدعون واستحقوا ما ادعوا واحتجوا	6273	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1251	false	-3254763148446353582	256	300	1233	1462	1462	300	علي مالكها لا علي ساكنها 1 19 باب القسامة كيف هي------------------------------------- قال ابو جعفر---------- اختلف الناس في القتيل الموجود في محلة قوم كيف القسامة الواجبة فيه فقال قوم يحلف المدعي عليهم بالله ما قتلنا فان ابوا ان يحلفوا استحلف المدعون واستحقوا ما ادعوا واحتجوا-	1251	2911281938042207877	209	371.0	170	277	75.45126342773438	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6275	true	5144608181501802110	78	300	411	1597	1597	300	وقال اخرون بل يستحلف المدعي عليهم فاذا حلفوا غرموا الدية ش اي قال جماعة اخرون واراد بهم عثمان البتي والحسن بن صالح وسفيان الثوري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعبد الله بن شبرمة وعامرا الشعبي وابراهيم النخعي وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا رحمهم اللهفانهم قالوا يبدا بايمان المدعي عليهم فيحلفون ثم يغرموا الدية وروي ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ص وقالوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار اتحلفون وتستحقون انما كان علي النكير منه عليهم كانه قال اتدعون وتاخذون وذلك ان رسول--------- الله عليه السلامقال لهم افتبرءكم ع-ود بخمسين يمينا بالله ما قتلنا قا-لوا كيف نقبل ايمان قوم كفار فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م اتحلفون وتستحقون اي ان اليهود وان كانوا كفارا فليس عليهم فيما يدعون عليهم غير ايمانهم ش اي قال اهل المقالة الثانية في جواب ما قاله اهل المقالة الاولي بيانه ان حديث سهل بن ابي حثمة مءل وان استدلالهم به فيما ذهبوا اليه غير صحيح وبين ذلك بقوله قول رسول الله عليه السلامللانصار اتحلفون انما خرج علي سبيل الانكار منه عليه السلامعليهم فكانه قال كيف تدعون وتاخذون وليس لكم عليهم غير ايمانهم فكما انه لا يقبل منكم وان كنتم مسلمين ايمانكم ولا تستحقون بها شيءا فكذلك اليهود وان كانوا كفارا لا يجب----------- بدعواكم عليهم غير ايمانهم ص والدليل علي صحة هذا التاويل ما قد حكم به عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد-	6275	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1252	false	8858560331774662051	15	127	68	662	1495	300	وقال اخرون بل يستحلف المدعي عليهم فاذا حلفوا غرموا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية----------------------------------------- وقالوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار اتحلفون وتستحقون انما كان علي النكير منه عليهم كانه قال اتدعون وتاخذون وذلك ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لهم افتبرءكم يهود بخمسين يمينا بالله ما قتلنا فقالوا كيف نقبل ايمان قوم كفار فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون اي ان اليهود وان كانوا كفارا فليس عليهم فيما تدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عليهم غير ايمانهم وكما ----لا يقبل منكم وان كنتم مسلمين ايمانكم ---فتستحقون بها ------كذلك -----------------------لا يجب علي اليهود بدعواكم عليهم غير ايمانهم-- والدليل علي صحة هذا التاويل ما قد حكم به عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد	1252	2911281938042207877	548	986.5	444	1217	45.02875900268555	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6276	true	-2621983851531051343	1	167	5	813	1487	300	عليه السلامبحضرة اصحابه فلم ينكره عليه منهم منكر ومحال ان يكون عند الانصار-------------- من ذلك علم ولا-سيما مثل محيصة وقد كان حيا يءمءذ وسهل بن ابي حثمة فلا يخبرونه به ويقولون ليس هكذا قضي رسول ال---------له عليه السلاملنا علي اليهود فمما روي عن عمر رضي الله عنه في ذلك ما--- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ث---نا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم عن الحارث بن الازمع انه قال لعمر رضي الله عنه اما ندفع اموالنا عن ايماننا ولا ايماننا عن اموالنا قال لا وعقله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن الحارث بن الازمع قال قتل قتيل بين وادعة وحي اخر والقتيل الي وادعة اقرب فقال عمر رضي الله عنه لوادعة يحلف خمسون رجلا---- منكم بالله ما قتلنا ولا نعلم له قاتلا ثم اغرموا فق------ال له الحارث نحلف وتغرمنا -قال نعم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عثمان بن مطر عن ابي حريز عن الشعبي عن الحارث الوادعي قال اصابوا	6276	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1252	false	8858560331774662051	131	300	681	1495	1495	300	عليه وسلم -بحضرة اصحابه فلم ينكره عليه منهم منكر ومحال ان يكون عند الانصار رضي الله عنهم من ذلك علم ولا سيما مثل محيصة وقد كان حيا يومءذ وسهل بن ابي حثمة ولا يخبرونه به ويقولون ليس هكذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-نا علي اليهود فمما روي عن عمر رضي الله عنه في ذلك ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال اخبرنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم عن الحارث بن الازمع انه قال لعمر------------- اما تدفع اموالنا--- ايماننا ولا ايماننا عن اموالنا قال لا وعقله حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن الحارث بن الازمع قال قتل قتيل بين وادعة وحي اخر والقتيل الي وادعة اقرب فقال عمر------------- لوادعة يحلف خمسون رجلا منك منكم بالله ما قتلنا ولا نعلم--- قاتلا ثم اغرموا الدية فقال له الحارث نحلف وتغرمنا فقال نعم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عثمان بن مطر عن ابي جرير عن الشعبي عن الحارث الوادعي قال اصابوا-	1252	2911281938042207877	754	1418.0	597	849	88.81036376953125	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6276	true	-2621983851531051343	167	217	813	1068	1487	300	قتيلا بين قريتين فكتبوا في ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب عمر رضي الله عنه ان قيسوا بين القريتين فايهما كان اليه ادني فخذوا------ قسامة -يحلفون بالله ثم غرموا الدية قال الحارث فكنت فيمن اقسم ثم غرمنا الدية فهذه القسامة التي حكم بها اصحاب رسول الله عليه	6276	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1253	false	-7952747155244672822	0	45	0	235	1429	300	قتيلا بين قريتين فكتبوا في ذلك الي عمر بن الخطاب -------------فكتب عمر------------- ان قيسوا بين القريتين فايهما كان اليه ادني فخذوا خمسين قسامة فيحلفون بالله ثم غرمهم الدية قال الحارث فكنت فيمن اقسم ثم غرمنا الدية فهذه القسامة التي حكم بها اصحاب رسول الله صلي -	1253	2911281938042207877	224	409.5	181	262	85.49618530273438	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6280	true	1297664493055204655	249	300	1258	1481	1481	300	وقد دل علي ذلك ايضا ما قد ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب عن سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاهم بالبينة فلما ذكروا ان لا بينة لهم قال افيحلفون لكم فدل ما ذكرنا ان ما كان-	6280	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1253	false	-7952747155244672822	117	167	588	806	1429	300	وقد دل علي ذلك ايضا ما قد ذكرناه في الباب الذي قبل هذا ------عن سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاهم بالبينة فلما ذكروا ان لا بينة لهم قال افيحلفون لكم فدل ما ذكرنا ان ما كان	1253	2911281938042207877	217	421.5	168	224	96.875	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6280	true	1297664493055204655	53	129	277	640	1481	300	وقد وافق ذلك ما قد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير هذا الموضع انه قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه فسوي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك بين الاموال والدماء وحكم فيها بحكم واحد فجعل اليمين في ذلك كله علي المدعي عليه فثبت بذلك ان معني حديث سهل هذا ايضا علي ما قد تاولناه ش اي قد وافق ما--------------- ذكرناه ان	6280	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1253	false	-7952747155244672822	48	126	250	624	1429	300	وقد وافق ذلك ما قد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير هذا الموضع انه قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه فسوي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك بين الاموال والدماء وحكم فيها بحكم واحد فجعل اليمين في ذلك كله علي المدعي عليه فثبت بذلك ان معني حديث سهل ا----يضا علي ما قد تاولناه عليه وقد دل علي ذلك ايضا ما قد ذكرناه في	1253	2911281938042207877	342	660.5	270	378	90.47618865966797	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6281	true	-3092987897715366130	0	33	0	156	1492	300	من حكم رسول ا---------لله عليه السلاممن ذلك هو هذا وكان ما زاد عليه مما في حديث يحيي بن سعيد وابي ليلي بن عبد الله ليس علي الحكم ولكن علي المعني الذي تاولناهما عليه	6281	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1253	false	-7952747155244672822	167	203	806	970	1429	300	من حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم -من ذلك هو هذا وكان ما زاد عليه مما في حديث يحيي بن سعيد وابي ليلي بن عبد الله ليس علي الحكم ولكن علي المعني الذي تاولناهما عليه	1253	2911281938042207877	150	293.0	117	165	90.90908813476562	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6281	true	-3092987897715366130	178	275	892	1366	1492	300	حديث يحيي بن سعيد وابي ليلي فافهم ص------------------------------------------------------ ثم هذا الزهري قد علم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقسامة فمما روي عنه في ذلك ما قد حدثنا يونس قال ثنا ايوب بن سويد عن الاوزاعي عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن اناس من الانصار من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م ان القسامة كانت في الجاهلية فاقرها رسول الله عليه السلام---------علي ما كانت عليه وقضي بها رسول الله عليه السلام---------بين اناس في قتيل ادعوه علي اليهود حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا الاوزاعي قال ثنا الزهري قال	6281	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1253	false	-7952747155244672822	185	300	880	1429	1429	300	حديث يحيي بن سعيد وابي ليلي بن عبد الله ليس علي الحكم ولكن علي المعني الذي تاولناهما عليه ثم هذا الزهري قد علم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقسامة فمما روي عنه في ذلك ما قد حدثنا يونس قال ثنا ايوب بن سويد عن الاوزاعي عن -بن شهاب عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن اناس من الانصار من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان القسامة كانت في الجاهلية فاقرها رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي ما كانت عليه وقضي بها رسول الله صلي- الله عليه وسلم بين اناس في قتيل ادعوه علي اليهود حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا الاوزاعي قال ثنا الزهري قال-	1253	2911281938042207877	448	828.0	353	554	80.86642456054688	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6282	true	5387281357570310005	47	122	233	604	1511	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن اناس -----------من اصحاب رسول الله عليه السلام فكان هذا مما اخذه عنهم ش ذكره هذا شاهدا لصحة ما ذهب اليه اهل المقالة الثانية من ان القسامة علي المدعي عليهم دون المدعين ولصحة التاويل الذي ذكره في حديث سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه بيان ذلك ان محمد بن مسلم الزهري روي ان القسامة كانت في الجاهلية فاقرها رسول الله عليه السلام---------علي ما كانت عليه	6282	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1253	false	-7952747155244672822	235	269	1116	1282	1429	300	عن ابي سلمة-------------- وسليمان بن يسار عن اناس من الانصار من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان القسامة كانت في الجاهلية فاقرها رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي ما كانت عليه	1253	2911281938042207877	128	189.5	101	391	32.736572265625	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6282	true	5387281357570310005	0	69	0	337	1511	300	ما قد حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية الضرير عن ابن ابي ذءب عن الزهري ان رسول عليه السلام-------------قضي بالقسامة علي المدعي عليهم فدل ذلك علي ان القسامة علي المدعي عليهم لا علي المدعي -علي ما بين الزهري في حديثه هذا وانما كان اخذ القسامة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن اناس من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م فكان هذا مما اخذه عنهم	6282	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1254	false	-3931112458710695413	28	103	135	492	1480	300	ما قد حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية الضرير عن -بن ابي ذءب عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة علي المدعي عليهم فدل ذلك علي ان القسامة علي المدعي عليهم لا علي المدعين علي ما بين الزهري في حديثه هذا وانما كان اخذ القسامة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن اناس من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكان هذا مما اخذه عنهم	1254	2911281938042207877	324	610.0	256	359	90.25069427490234	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6284	true	-456980341850980247	22	239	105	1167	1459	300	ثنا ابو معاوية عن مطيع عن فضيل ابن عمرو عن ابن عباس انه-------------------------- قضي بالقسامة علي المدعي عليهم ص وقد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق ذلك ما رويناه عن عمر رضي الله عنه مما فعله وحكم به بحضرة ساءر اصحاب رسول الله عليه السلام-------------------فلم ينكره عليه----- منكر وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي وقد وافق ما روي عن الزهري ما رويناه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو الذي رواه الحارث بن الازمع وقد مر ذكره عن قريب قوله وهذا اي كون القسامة علي المدعي عليهم لا علي المدعين قول ابي حنيفة وصاحبيه رحمهم الله AUTO ص باب ما اصاب- البهاءم في الليل والنهار ش اي هذا باب في بيان حكم ما تصيبه البهاءم وتفسده في الليل او النهار كيف يكون ذلك ص حدثنا يونس قال ثنا ايوب بن سويد عن الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان ناقة لرجل من الانصار دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي -----رسول الله عليه السلامعلي اهل الحواءط بحفظها بالنهار وعلي اهل المواشي ما افسدت مواشيهم بالليل حدثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت---- فقضي رسول--------- الله عليه السلامان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	6284	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1254	false	-3931112458710695413	35	248	165	1208	1480	300	ثنا ابو معاوية -الضرير عن --بن ابي -ذءب عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة علي المدعي عليهم فدل ذلك علي ان القسامة علي المدعي عليهم لا علي المدعين علي ما بين الزهري في حديثه هذا وانما كان اخذ القسامة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان هذا مما اخذه عنهم وقد وافق ذلك ما رويناه عن عمر رضي الله عنه مما فعله وحكم به بحضرة ساءر اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ورضي عنهم فلم ينكره عليه منهم منكر وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم اجمعين 1 20 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما اصابت البهاءم في الليل --------------------------------------------------------------------والنهار--------------- حدثنا يونس قال ثنا ايوب بن سويد عن الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب ان نا-------------قة لرجل من الانصار دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي النبي صلي الله عليه -وسلم علي اهل الح-اءط لحفظها بالنهار وعلي اهل المواشي ما افسدت مواشيهم بالليل حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن -بن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضمان علي اهلها	1254	2911281938042207877	679	1126.5	538	1350	50.296295166015625	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6286	true	-8465025789168049191	25	112	125	556	1564	300	عن الزهري عن حرام ابن محيصة عن ابيه ان ناقة البراء بن عازب------------------------ دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي النبي--------- عليه السلامعلي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي -----------حفظها بالليل ----------وقال ابو عمر بن عبد البر روا---ية عبد الرزاق عن حرام بن سعد بن محيصة عن ابيه لم يتابع علي قوله عن ابيه ص قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا ما اصابت البهاءم نهارا فلا ضمان علي احد فيه وما اصابت ليلا ضمنه ارباب تلك البهاءم واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	6286	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1254	false	-3931112458710695413	162	278	778	1360	1480	300	عن الزهري عن حرام -بن محيصة عن -------------البراء بن عازب ان ناقة لرجل من الانصار دخلت حاءط---ا فافسدت فيه فقضي النبي صلي الله عليه -وسلم علي اهل الحاءط لحفظها بالنهار وعلي اهل المواشي ما افسدت مواشيهم بالليل حدثنا يونس قال ا-خبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن بن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضمان علي اهلها قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا ما اصابت البهاءم نهارا فلا ضمان علي احد فيه وما اصابت ليلا ضمن- ارباب تلك البهاءم واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	1254	2911281938042207877	328	483.5	258	612	53.59477233886719	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6287	true	24915004976953360	236	273	1154	1332	1465	300	بما--- حدثنا فهد قال ثنا الخضر-------- بن محمد الحراني قال ثنا عباد بن عباد قال ثنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساءمة عقلها جبار والمعدن جبار	6287	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1255	false	9209163620876241882	0	39	0	189	1402	300	بما قد حدثنا فهد قال ثنا الحضر الحضرمي بن محمد الحراني قال ثنا عباد بن عباد قال ثنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساءمة عقلها جبار والمعدن جبار	1255	2911281938042207877	177	338.5	140	189	93.65079498291016	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6288	true	-6168116919687354156	213	300	1088	1497	1497	300	حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال انا--- مالك عن ابن شهاب عن سعيد---------- وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسو---------ل الله عليه السلامالعجماء جبار والمعدن جبار حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه السلام---------مثله فقال--- الساءل يا ابا محمد---- ابو سلمة معه قال ان كان معه فهو معه حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وعبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة-	6288	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1255	false	9209163620876241882	39	129	189	605	1402	300	حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -العجماء جبار والمعدن جبار حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله -قال له الساءل يا ابا محمد معه ابو سلمة فقا---ل ان كان معه فهو معه حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن -بن المسيب وعب-د الله بن عبد الله عن ابي هريرة	1255	2911281938042207877	354	588.0	275	454	77.97357177734375	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6289	true	5543759466643326537	1	131	3	621	1422	300	رسول الله عليه السلاممثله حدثنا --------------ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلاممثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال ثنا محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا الحجاج بن منهال قال ثنا حماد عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلاممثله حدثنا علي بن شيبة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن هارون قال انا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فذكر مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفرياني قال ثنا	6289	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0910	false	5659953769149636066	56	132	257	621	1416	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم متعة الحج حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سليمان بن مهران وهو الاعمش ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر باسناده مثله وزاد يعني الفسخ حدثنا محمد بن خزيم--------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ثنا الحجاج قال ثنا ابو عوانة عن معاوية بن اسحاق عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال سءل عثمان بن عفان رضي الله عنه عن متعة الحج فقال كانت لنا ليست لكم حدثنا يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سنان قال ثنا سعيد بن منصو----------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ثنا -----------------	910	2911281938042207877	116	130.0	87	779	14.890885353088379	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6289	true	5543759466643326537	0	144	0	685	1422	300	عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال ث---نا محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا الحجاج بن --منهال قال ثنا حماد عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن -----رسول الله عليه السلاممثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن----- ال--------نبي عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم ف-----ذكر مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفرياني قال ثنا سفيان عن ابن ذكوان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة يرفعه مثله	6289	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1255	false	9209163620876241882	129	286	605	1333	1402	300	عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال اخبرنا محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن ايوب عن -بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول فذكر مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن -بن ذكوان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة يرفعه مثله	1255	2911281938042207877	657	1200.0	513	734	89.50953674316406	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6292	true	1977613261265763434	215	295	1058	1458	1483	300	والجبار هو الهدر فنسخ ذلك ما تقدم -ما في حديث حرام بن محيصة وان كان منقطعا لا تقوم بمثله عند المحتج به علينا حجة لانه وان كان الاوزاعي قد وصله فان مالكا والاثبات من اصحاب الزهري قد قطعوه ومع ذلك فان الحكم المذكور فيه ماخوذ من حكم سليمان النبي عليه السلام-في الحرث اذ نفشت فيه الغنم فحكم النبي عليه السلام---------بمثل ذلك الحكم حتي احدث الله عز وجلله هذه الشريعة فنسخت ما قبلها ش-------------------------------------------------------------------- هذا جواب عن حديث حرام بن محيصة	6292	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1256	false	-1722657807912118640	0	95	0	461	1459	300	والجبار هو الهدر فنسخ ذلك ما تقدم مما في حديث ابي مح----يصة وان كان منقطعا لا يكون بمثله عند المحتج به علينا حجة وان -----كان الاوزاعي قد وصله فان مالكا والاثبات من اصحاب الزهري قد قطعوه ومع ذلك فان الحكم المذكور فيه ماخوذ من حكم سليمان النبي عليه السلام في الحرث ان نفشت فيه الغنم فحكم النبي صلي- الله عليه وسلم بمثل ذلك الحكم حتي احدث الله ------له هذه الشريعة فنسخت ما قبلها فمما دل علي هذا الذي رويناه عن جابر وابي هريرة رضي الله عنهما انه كان بعد --ما في حديث حرام بن محيصة	1256	2911281938042207877	357	653.0	282	479	74.5302734375	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6295	true	5963103412104128613	50	246	266	1236	1487	300	فمما دل علي هذا الذي رويناه عن جابر وابي هريرة رضي الله عنهما انه كان بعد ما في حديث حرام بن محيصة من قوله فقضي رسو---------ل الله عليه السلامان علي اهل المواشي حفظ مواشيهم بالليل وان علي اهل الزرع حفظ زرعهم بالنهار فجعل النبي عليه السلام---------الماشية اذا كان علي ربها حفظها مضمونا ما اصابت واذا لم يكن عليه- حفظها غير مضمون عليه ما اصابت------------ فاوجب في ذلك ضمان ما اصابت المنفلتة بالليل اذ كان علي صاحبها حفظها ثم قال في حديث العجماء جرحها جبار فكان ما اصابت في انفلاتها جبارا فصارت كما لو هدمت حاءطا او قتلت رجلا لم يضمن صاحبها شيءا وان كان عليه حفظها حتي لا تنفلت اذا كانت مما يخاف عليه مثل هذا فلما لم يراع النبي عليه السلام---------في هذا الحديث وجوب حفظها عليه وراعي انفلاتها فلم يضمنه فيها شيءا مما اصابت ليلا او نهارا رجع الامر في ذلك الي استواء الليل والنهار فثبت بذلك ان ما اصابت ليلا او نهارا اذا كانت منفلتة فلا ضمان علي ربها فيه وان كان هو سيب------ها فاصابت شيءا في فورها او في سيبها ضمن ذلك كله وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله------------- وهو اولي ما حملت عليه هذه الاثار لما ذكرنا وبينا ش	6295	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1256	false	-1722657807912118640	73	278	362	1360	1459	300	فمما دل علي هذا الذي رويناه عن جابر وابي هريرة رضي الله عنهما انه كان بعد ما في حديث حرام بن محيصة من قوله فقضي رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان علي اهل المواشي حفظ مواشيهم بالليل و---علي اهل الزرع حفظ زرعهم بالنهار فجعل النبي صلي- الله عليه وسلم الماشية اذا كان علي ربها حفظها مضمونا ما اصابت واذا لم يكن عليها حفظها غير مضمون----- ما اصابت في ذلك ضمان فاوجب في ذلك ضمان ما اصاب- المنفلتة بالليل اذ كان علي صاحبها حفظها ثم قال في حديث العجماء جرحها جبار فكان ما اصابت في انفلاتها جبارا فصارت---- لو هدمت حاءطا او قتلت رجلا لم يضمن صاحبها شيءا وان كان عليه حفظها حتي لا تنفلت اذا كانت مما يخاف عليه مثل هذا فلما لم يراع النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث وجوب حفظها عليه وراعي انفلاتها فلم يضمنه فيها شيءا مما اصابت-------------- رجع الامر في ذلك الي استواء الليل والنهار فثبت بذلك ان ما اصابت ليلا او نهارا اذا كانت منفلتة فلا ضمان علي ربها فيه وان كان هو سببها سيبها فاصابت شيءا في فورها او في سيبها ضمن ذلك كله وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم اجمعين وهو اولي ما حملت عليه هذه الاثار لما ذكرنا وبينا 1	1256	2911281938042207877	922	1735.5	732	1029	89.60155487060547	177	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6297	true	-4558947970724405301	94	240	436	1126	1388	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد- او وليدة حدثنا يونس قال ا---نا شعيب بن الليث عن ابيه عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قضي رسول الله عليه السلام---------في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة وان التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله عليه السلام----------ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله------------------- في الجنين بغرة عبد او امة فقال الذي قضي عليه العقل كيف يدي من لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل فمثل ذلك---- يطل فقال رسول الله عليه السلا--------م ان هذا يقول يقول شاعر فيه غرة عبد او امة	6297	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1257	false	-8852043658441226088	0	152	0	711	1415	300	ابي سلمة-------------- عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري----- فطرحت جنينها فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبدة او وليدة حدثنا يونس قال اخبرنا شعيب بن الليث عن ابيه عن -بن شهاب عن ب-ن المسيب عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة وان التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة فقال الذي قضي عليه انعقل-------- من لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل فمثل ذلك بطل يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان هذا يقول بقول شاعر فيه غرة عبد او امة	1257	2911281938042207877	637	1149.0	498	747	85.27442932128906	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6298	true	-5804112689846119301	94	152	431	690	1388	300	شيبة---- ث-------------------------نا محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله عليه السلام---------في الجنين بغرة عبد او امة فقال الذي قضي عليه انعقل من لا شرب ولا اكل ولا صاح ولا استهل -مثل ذلك---- يطل فقال رسول الله عليه السلا--------م ان هذا ليقول بقول شاعر فيه غرة عبد او امة	6298	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1257	false	-8852043658441226088	87	152	422	711	1415	300	شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد--------------- بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة فقال الذي قضي عليه انعقل من لا شرب ولا اكل ولا صاح ف---استهل فمثل ذلك بطل يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان هذا -يقول بقول شاعر فيه غرة عبد او امة	1257	2911281938042207877	228	388.0	175	310	73.54838562011719	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6299	true	5220618096963338529	50	214	237	1045	1480	300	حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضلة عن المغيرة بن شعبة ان رجلا كانت له امراتان فضربت احداهما الاخري بعمود فسطاط او بحجر فاسقطت فرفع ذلك الي النبي عليه السلا--------م فقال الذي يخاصم كيف نعقل او كيف ندي--من لا صاح فاستهل ولا شرب ولا اكل فقال النبي عليه السلا--------م اسجع كسجع الاعراب فجعل رسو---------ل الله عليه السلامفيه----- غرة عبد وجعله علي قومها ش اسناده صحيح واخرجه مرة في باب شبه العمد عن الحسين بن نصر عن الفريابي عن سفيان عن منصور الي اخره واخرجه الجماعة غير البخاري وقد بيناه هناك قوله ان رجلا كانت له امراتان هذا الرجل هو حمل بن مالك بن النابغة الهذلي قوله اسجع اي اكلامك سجع مثل سجع الاعراب وقد استوفينا الكلام فيه في باب شبه العمد ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الغرة الواجبة في الجنين انما تجب لام الجنين لان الجنين لم يعلم انه كان حيا في---- وقوع الضربة بامه	6299	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1257	false	-8852043658441226088	152	263	711	1243	1415	300	حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضلة عن المغيرة بن شعبة ان رجلا كانت له امراتان فضربت احداهما الاخري بعمود فسطاط او بحجر فاسقطت فرفع ذلك الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال الذي يخاصم كيف يعقل او كيف يودي من لا صاح فاستهل ولا شرب ولا اكل فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اسجع كسجع الاعراب فجعل رسول الله صلي الله عليه -وسلم فيه بغرة غرة ف----جعله علي قومها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الغرة الواجبة في الجنين انما تجب لام الجنين لان الجنين لم يعلم انه كان حيا في وقت وقوع الضربة بامه	1257	2911281938042207877	478	867.0	377	844	56.63507080078125	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6300	true	-2218874327528031111	20	128	87	626	1481	300	الاخوة شيءا ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل تلك الغرة المحكوم به-------ا للجنين ثم يرثها من كان يرثه لو كان حيا ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عامرا الشعبي والزهري والثوري وعبد العزيز بن ابي سلمة وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا والشافعي في قول واحمد واصحابهم فانهم قالوا الغرة تكون للجنين ثم يرثها من كان يرث الجنين لو كان حيا مثلا لو كان له ابوان يرث الاب الثلثين والام الثلث ولو كان لو اخوة وليس له اب ترث الام السدس والباقي بين الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين ص وكان من الحجة لهم في ذلك ما قد ذكرناه في هذه الاثار ان رسول الله عليه	6300	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1257	false	-8852043658441226088	261	299	1231	1411	1415	300	الضربة بامه-- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل تلك الغرة المحكوم بها للجنين الجنين ثم يرثها من كان يرثه لو كان حيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ما قد ذكرناه في هذه الاثار ان رسول الله صلي -	1257	2911281938042207877	162	277.0	126	546	29.670330047607422	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6300	true	-2218874327528031111	127	271	621	1339	1481	300	عليه السلاملما قضي علي المحكوم عليه بالغرة قال كيف نعقل من لا اكل ولا شرب ولا نطق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه غرة عبد او امة ولم يقل للذي سجع ذلك السجع انما حكمت -هذا للجناية علي المراة لا في الجنين وقد دل علي ذلك ايضا ما قد روينا- فيما تقدم من هذا الكتاب ان المضروبة ماتت بعد ذلك من الضربة فقضي رسول الله عليه السلام---------فيها بالدية مع قضاءه بالغرة فلو كانت الغرة للمراة المقتولة اذا لما قضي لها بالدية ولك-ن حكمها حكم امراة ضربتها امراة فماتت من ضربها فعليها ديتها ولا يجب عليها للضربة ارش فلما حكم رسول الله عليه السلام---------مع دية المراة بالغرة ثبت بذلك ان الغرة دية للجنين لا لها فهي موروثة عن الجنين كما يورث ماله لو كان حيا فمات اتباعا لما روي عن رسول الله عليه السلا--------م وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6300	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1258	false	-8952676068914313728	0	152	0	739	1460	300	عليه -وسلم لما قضي علي المحكوم عليه بالغرة قال كيف يعقل من لا اكل ولا شرب ولا نطق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه غرة عبد او امة ولم يقل للذي سجع ذلك السجع انما حكمت بهذا للجناية علي المراة لا في الجنين وقد دل علي ذلك ايضا ما--- رويناه فيما تقدم في هذا الكتاب ان المضروبة ماتت بعد ذلك من الضربة فقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها بالدية مع قضاءه بالغرة فلو كانت الغرة للمراة المقتولة اذا لما قضي لها بالغرة ولكان حكمها حكم امراة ضربتها امراة فماتت من ضربها فعليها ديتها ولا يجب عليها للضربة ارش فلما حكم رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع دية المراة بالغرة ثبت بذلك ان الغرة دية للجنين لا لها فهي موروثة عن الجنين كما يورث ماله لو كان حيا فمات اتباعا لما روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1258	2911281938042207877	687	1292.0	544	747	91.9678726196289	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6302	true	-206244458973124999	72	128	368	639	1522	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ا---نا شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر والثيب بالثيب البكر يجلد وينفي والثيب يجلد ويرجم	6302	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1171	false	-2236668267767039526	193	244	855	1106	1375	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ---------عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر والثيب بالثيب البكر تجلد وتنفي والثيب تجلد وترجم	1171	2911281938042207877	244	459.0	193	274	89.05109405517578	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6303	true	1845691817056635499	62	119	317	586	1509	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي الحماني قال ثنا وكيع عن الفضل بن دلهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم ش ابن ابي داود هو-- ابراهيم	6303	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1171	false	-2236668267767039526	244	300	1106	1375	1375	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي الحماني قال ثنا وكيع عن الفضل بن دلهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم حدثنا يونس وعيسي بن ابراهيم-	1171	2911281938042207877	251	473.5	198	271	92.61992645263672	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6303	true	1845691817056635499	249	300	1263	1509	1509	300	الغافقي قالا ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- وشبل رضي الله عنهم قالوا كنا قعودا عند النبي--------- عليه السلام فقام اليه رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله عز وجل فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا-	6303	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1172	false	-4490336866157830203	0	51	0	247	1451	300	الغافقي قالا ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني وشبل-------------- قالوا كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسل--م فقام اليه رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله عز وجل فقال خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا	1172	2911281938042207877	226	410.5	179	263	85.93155670166016	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6304	true	-3873899864326946360	0	111	0	552	1487	300	بكتاب الله وا-ذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة ش--اة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس ومالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا كنا جلوسا عند النبي ---------عليه السلام ثم ذكر مثله	6304	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1172	false	-4490336866157830203	51	161	247	795	1451	300	بكتاب الله وايذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة الشاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس ومالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- قالا كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم-- ثم ذكر نحوه	1172	2911281938042207877	521	996.5	414	566	92.04946899414062	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6310	true	-5394028895523489042	27	62	140	312	1579	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا حد البكر اذا زني---- ماءة جلدة ولا نفي عليه مع الجلد الا ان يري الامام ان ينفيه للدعارة التي كانت منه فينفيه الي حيث احب كما ينفي الدعار -غير الزناة	6310	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1172	false	-4490336866157830203	182	217	897	1069	1451	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا حد البكر اذا زني جلد ماء-----ة ولا نفي عليه مع الجلد الا ان يري الامام ان ينفيه للدعارة التي كانت منه فينفيه الي حيث احب كما ينفي الدعار وغير الزناة	1172	2911281938042207877	167	315.5	133	177	94.35028076171875	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6311	true	-480665956002926394	27	107	129	504	1437	300	الرجال والنساء ص-- واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال اذا زنت ولم تحصن فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال مالك قال ابن شهاب لا ادري -بعد الثالثة او الرابعة	6311	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1172	false	-4490336866157830203	214	289	1050	1401	1451	300	الدعار وغير الزناة واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا اخبره عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال اذا زنت--------- فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال مالك قال -بن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	1172	2911281938042207877	337	621.0	263	378	89.1534423828125	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6313	true	1831809417047049377	6	118	27	576	1450	300	شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان شبل بن خالد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول--------- الله عليه السلامقال الوليدة اذا زنت مثله الا انه قال في الثالثة او الرابعة البيع واخبره زيد بن خالد صاحب رسول الله عليه السلام---------مثل ذلك قال ابو جعفر هذا خطا شبل هذا ابن خليد المزني حدثنا فهد قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية عن------------- الزبيدي---------- عن عبيد الله بن عبد الله ان شبل بن خليد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول ا---------لله عليه السلامقال الوليدة اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان ز-------------------نت فبيعوها ولو بضفير والضفير الحبل	6313	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1173	false	369716177310610955	0	129	0	607	1400	300	شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان شبل بن خالد------- اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال الوليدة اذا زنت مثله الا انه قال في الثالثة او الرابعة البيع واخبره زيد بن خالد صاحب رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثل ذلك قال ابو جعفر هذا خطا شبل هذا -بن خليد المزني حدثنا فهد قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية هو بن الوليد عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبل بن خليد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الوليدة اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير والضفير الحبل	1173	2911281938042207877	523	985.0	412	618	84.6278305053711	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6314	true	-752814529076650515	5	179	26	850	1438	300	ثنا محمد بن مصفي ث----نا بقية عن------------- الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبل بن خليد اخبره------- ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الوليدة ا-ن زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوه- ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير والضفير الحبل ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال حدثني اسامة بن زيد الليثي عن مكحول عن عراك بن مالك عن ابي هريرة عن النبي عليه السلامق---------ال اذا زنت امة احدهم فليجلدها الحد ولا يثرب عليها قال ذلك ثلاث مرات ثم قال في الثالثة او الرابعة ثم ليبعها ولو بضفير حدثنا بحر بن نصر عن--- شعيب بن الليث ان اباه اخبره عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول سمعت رسول الله عليه السلامي---------قول فذكر مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني اسامة عن سعيد بن ابي سعيد المقبري-------- عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام---------نحوه ش هذه ثل--اث طرق صحاح الاول عن يونس بن عبد ال------------اعلي عن عبد الله بن	6314	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1173	false	369716177310610955	68	256	316	1197	1400	300	ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية هو بن الوليد عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبل بن خليد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الوليدة اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير والضفير الحبل-- حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني اسامة بن زيد الليثي عن مكحول عن عراك بن مالك عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب عليها قال ذلك ثلاث مرات ثم قال في الثالثة او الرابعة ثم بيعوها ولو بضفير حدثنا بحر بن نصر حدثنا شعيب بن الليث ان اباه اخبره عن------------ سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول فذكر مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال حدثني اسامة عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحوه حدثنا علي بن معبد قال ثنا-- معلي بن منصور قال اخبرنا ابو اويس عن عبد الله بن	1173	2911281938042207877	731	1297.5	566	902	81.04212951660156	139	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6315	true	-403894117442991723	215	266	1104	1340	1490	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور قال ا---نا ابو اويس عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عمه وكانت له صحبة-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير	6315	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1173	false	369716177310610955	239	291	1122	1362	1400	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور قال اخبرنا ابو اويس عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عمه وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير	1173	2911281938042207877	236	461.0	185	240	98.33333587646484	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6316	true	-2709079851741955789	181	272	862	1279	1397	300	عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فليجلدها ثم ان زنت فليجلدها ثم ان زنت فليجلدها ثم ان زنت فليبعها ولو بضفير ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن ال--------------ليث عن -زيد بن ابي حبيب عن عمارة بن ابي فروة ان محمد بن مسلم حدثه ان عروة حدثه ان عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله عليه السلامق---------ال ثم ذكر مثله	6316	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1174	false	2127921741615387808	1	65	5	289	1401	300	عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله-------- عن زيد بن خالد مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمارة بن ابي فروة ان محمد بن مسلم حدثه ان عروة حدثه ان عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عاءشة ح--------------دثتها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ثم ذكر مثله	1174	2911281938042207877	250	442.0	192	441	56.6893424987793	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6317	true	6414216048134145258	0	132	0	641	1481	300	بن ابي حبيب عن عمارة بن ابي فروة ان محمد بن مسلم حدثه ان عروة حدثه ان عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول--------- الله عليه السلامقال ان زنت الامة فاجلدوها فان زنت فاجلدوها فان زنت فاجلدوها فان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير ص حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عبد الاعلي الثعلبي عن ابي جميلة عن علي رضي الله عنه قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بامة---- فجرت فارسلني اليها فقال اذهب فاقم عليها الحد فانطلقت فوجدتها لم تجف من دمها فرجعت اليه فقال لي فرغت فقلت وجدتها لم تجف من دمها فقال اذا هي جفت من دمها فاجلدها قال علي رضي الله عنه قال رسول الله عليه السلا--------م اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	6317	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1174	false	2127921741615387808	29	142	129	662	1401	300	بن ابي حبيب عن عمارة بن ابي فروة ان محمد بن مسلم حدثه ان عروة حدثه ان عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عاءشة ح--------------دثتها ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال ثم ذكر مثله----------------------------------------------------------------------------------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عب---د الاعلي التغلبي عن ابي حميد -عن علي ق-------------ال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بامة لهم فجرت فارسلني اليها فقال اذهب فاقم عليها الحد فانطلقت فوجدتها لم تجف من دمها فرجعت اليه فقال لي فرغت فقلت وجدتها لم تجف من دمها فقال اذا هي جفت من دمها فاجلدها قال علي -------------قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	1174	2911281938042207877	488	845.5	382	662	73.71601104736328	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6318	true	-481844763452034749	107	300	593	1501	1501	300	عليه السلام اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم اي ارفعوا الي الاءمة ليقيموا الحدود عليهم ص قالوا فلما امر رسول--------- الله عليه السلامفي الامة اذا زنت ان تجلد ولم يامر مع الجلد بنفي وقد قال الله عز وجل فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب فاعلمنا بذلك ان ما يجب علي الاماء اذا زنين هو نصف ما يجب علي الحراءر اذا زنين ثم ثبت ان لا نفي علي الامة اذا زنت كان كذلك ايضا--- لا نفي علي الحرة اذا زنت ش اي قال اهل المقالة الثانية لما امر رسول الله عليه السلامفي الاحاديث المذكورة في الامة اذا زنت ان تجلد ولم يامر مع ذلك بالنفي فدل علي انه لا نفي علي الامة مع الحد فاذا لم يثبت النفي علي الامة اذا زنت لم يثبت علي الحرة ايضا اذا زنت لان ما يجب علي الاماء نصف ما يجب علي الحراءر فاذا ثبت النفي في ذلك النصف لم يثبت في الكل فافهم ص وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما تقدم من كتابن----ا انه نهي عن ان تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع محرم فدل- ذل-ك ايضا ان لا تسافر المراة ثلاثة ايام في حد الزنا بغير محرم وفي ذلك ابطال النفي-	6318	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1174	false	2127921741615387808	134	252	618	1164	1401	300	عليه وسل--م اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم-------------------------------------------- قالوا فلما امر رسول الله صلي الله عليه -وسلم في الامة اذا زنت ان تجلد ولم يامر مع الجلد بنفي وقد قال الله عز وجل فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ف-علمنا بذلك ان ما يجب علي الاماء اذا زنين هو نصف ما يجب علي الحراءر اذا زنين ثم ثبت ان لا نفي علي الامة اذا زنت كان كذلك ايضا ان لا نفي علي الحرة اذا زنت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما تقدم من كتابنا هذا انه نهي ---ان تسافر ا-مراة ثلاثة ايام الا مع محرم فذلك دليل ايضا ان لا تسافر المراة ثلاثة ايام في حد الزنا بغير محرم وفي ذلك ابطال النفي	1174	2911281938042207877	518	926.5	406	927	55.879180908203125	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6319	true	3652081191647547674	0	45	0	231	1499	300	عن النساء في الزنا فاذا انتفي ان يكون يجب علي النساء اللاتي غير المحصنات نفي في الزنا انتفي ذلك ايضا عن الرجال ايضا وكان درء النبي--------- عليه السلاماياه عن الاماء فيما ذكرنا---- درءا عن الحراءر وفي درءه اياه عن الحراءر دليل علي درءه اياه عن	6319	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1174	false	2127921741615387808	252	300	1164	1401	1401	300	عن النساء في الزنا فاذا انتفي ان يكون يجب علي النساء اللاتي غير المحصنات نفي في الزنا انتفي ذلك ايضا عن الرجال----- وكان درء النبي صلي الله عليه -وسلم اياه عن الاماء فيما ذكرنا كان درءا عن الحراءر وفي درءه اياه عن الحراءر دليل علي درءه اياه عن-	1174	2911281938042207877	221	406.5	178	244	90.57376861572266	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6319	true	3652081191647547674	214	300	1078	1499	1499	300	فان قال قاءل اني انفي الامة اذا زنت ستة اشهر مثل نصف ما تنفي الحرة وقال لم ينف النبي عليه السلام---------النفي فيما ذكرتموه عنه من جلد الامة اذا زنت ولا بقوله ثم بيعوها في المرة الرابعة فكفي بهذا القاءل المخالف جهلا اذ قد خالف كل من تقدمه من اهل العلم وخرج من اقاويلهم ويقال له بل فيما روينا عن النبي عليه السلام---------من قوله اذا زنت امة احدكم فليجلدها ثم قال في الرابعة فليبعها دليل علي ان لا نفي عليها لانه انما علمهم في ذلك ما يفعلون-	6319	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1175	false	-981990058778134509	12	99	66	480	1422	300	فان قال قاءل فان نف-ي الامة اذا زنت ستة اشهر مثل---- ما تنفي الحرة وقال لم ينف النبي صلي- الله عليه وسلم النفي فيما ذكرتموه عنه من جلد الامة اذا زنت ولا بقوله ثم بيعوها في المرة الرابعة فكان -هذا القاءل يخ------------------الف كل من تقدمه من اهل العلم وخرج من اقاويلهم فيقال له بل فيما روينا عن النبي صلي- الله عليه وسلم من قوله اذا زنت امة احدكم فليجلدها ثم قال في الرابعة فليبعها دليل علي ان لا نفي عليها لانه انما علمهم في ذلك ما يفعلون	1175	2911281938042207877	375	688.0	295	440	85.2272720336914	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6320	true	-3335878686206072200	0	179	0	865	1445	300	باماءهم اذا زنين فمحال ان يكون يقصر في ذلك عن جميع ما يجب عليهن ومحال ان يامر ببيع من لا يقدر مبتاعه علي قبضه من باءعه ولا يصل الي ذلك الا بعد مضي ستة اشهر ويقال له ايضا انت زعم----ت ان قول النبي--------- عليه السلاملانيس------------- اغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها دليل علي ان لا جلد عليها مع ذلك وان كان ابطال الجلد لم يذكر في هذا الحديث وجعلت ذلك معارضا لما قد روي عن رسو---------ل الله عليه السلاممن قوله الثيب بالثيب جلد ماءة والرجم فاذا كان هذا عندك دليلا علي ما ذكرنا فما تنكر علي خصمك ان يكون قول النبي--------- عليه السلام اذا زنت امة احدكم فليجلدها عنده دليلا علي ابطاله النفي عن ال-امة فان -كان ما ذكرنا في السكوت عن نفي الامة ليس يرفع النفي عنها فما- ذكرت انت ايضا في السكوت عن الجلد مع الرجم لا يرفع الجلد عن الثيب الزاني مع الرجم فما يلزم خصمك من قول النبي--------- عليه السلام اذا زنت امة احدكم فليجلدها شء الا لزمك مثله في قول النبي--------- عليه السلاملانيس------------- فان اعترفت فارجمها ويقال له قد روي عن النبي عليه	6320	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1175	false	-981990058778134509	99	298	480	1413	1422	300	باماءهم اذا زنين فمحال ان يكون يقصر في ذلك عن جميع ما يجب عليهن ومحال ان يامر ببيع من لا يقدر مبتاعه علي قبضه من باءعه ولا تصل الي ذلك الا بعد مضي ستة اشهر ويقال له ايضا قد- زعمت انت ان قول النبي صلي الله عليه -وسلم لانيس رضي الله عنه اغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها دليل علي ان لا جلد عليها مع ذلك وان كان ابطال الجلد لم يذكر في هذا الحديث وجعلت ذلك معارضا لما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من- قوله الثيب بالثيب جلد ماءة والرجم فاذا كان هذا عندك دليلا علي ما ذكرنا فما تنكر علي خصمك ان يكون قول النبي صلي الله عليه -وسل-م اذا زنت امة احدكم فليجلدها عنده دليلا علي ابطال- النفي علي الامة فاذا كان ما ذكرنا في السكوت عن نفي الامة ليس يرفع النفي عنها فيما ذكرت انت ايضا في السكوت عن الجلد مع الرجم لا يرفع الجلد عن الثيب الزاني مع الرجم وما يلزم خصمك في قول النبي صلي الله عليه -وسل-م اذا زنت امة احدكم فليجلدها شء الا لزمك مثله في قول النبي صلي الله عليه -وسلم لانيس رضي الله عنه فان اعترفت فارجمها ويقال له قد روي عن النبي صلي -	1175	2911281938042207877	824	1521.0	648	943	87.38069915771484	157	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6320	true	-3335878686206072200	180	293	874	1412	1445	300	---النفي في غير الزنا ما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي قال ثنا اسماعيل بن عياش قال ثنا الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده --عمدا فجلده النبي عليه السلام---------ماءة ونفاه سنة ومحي----- سهمه من المسلمين وامره ان يعتق امته فلم يكن ما فعله رسو---------ل الله عليه السلامفي هذا من نفيه القاتل سنة دليلا عندنا ولا عندك علي ان ذلك حد واجب لا ينبغي تركه وانما---- كان علي انه للدعارة لا لانه حد واجب فما تنكر ايضا ان يكون ما روي عن النبي عليه السلام---------مما امر به من نفي الزاني علي انه للدعارة لا لانه حد واجب لوجوب الجلد والرجم ش	6320	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1176	false	-2102836884845777858	1	125	5	575	1394	300	في النفي في غير الزنا ما قد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي قال ثنا اسماعيل بن عياش قال ثنا الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي- الله عليه وسلم ماءة ونفاه سنة ومحا اراه سهمه من المسلمين وامره ان يعتق رقبة فلم يكن ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -في هذا من نفيه القاتل سنة دليلا عندنا ولا عندك علي ان ذلك حد واجب لا ينبغي تركه وانما وان كان علي انه للدعارة لا لانه حد----- فما تنكر ايضا ان يكون ما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم مما امر به من نفي الزاني علي انه للدعارة لا لانه حد واجب كوجوب الجلد والرجم 1	1176	2911281938042207877	506	937.0	394	579	87.39205169677734	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6321	true	1903032198259778756	15	175	74	884	1502	300	من جلد الامة اذا زنت -لا ينافي النفي وكذا قوله عليه السلام ثم بيعوها لا ينافي ذلك حتي قال بعض من يتعصب لهم انه يبيعها في مكان ينفيها اليه واجاب الطحاوي عن ذلك بثلاثة اجوبة بعد ان جني علي هذا القاءل بقوله فكفي بهذا القاءل المخالف جهلا الي اخره الجواب الاول هو قوله ويقال------- له بل فيما روينا الي اخره بيانه ان يقال الذي ذكرتم غير صحيح بل الحديث يد-------------------------------------ل علي ان لا نفي عليها وذلك لانه عليه السلاممامور بالبيان وتعليم الاحكام الشرعية لامته منزه عن التقصير في ذلك وقد علم بهذا الحديث امته ماذا يفعلون بالاماء اذا زنين ولو كان النفي واجبا كما ذكر هءلاء لما ترك النبي عليه السلامبيانه هاهنا فمن المحال ان يقصر النبي عليه السلامفي بيان ذلك عن جميع ما يجب عليهن وايضا من المحال ان يامر النبي عليه السلامببيع من لا يقدر المشتري علي قبضه من الباءع- ولا يصل الي ذلك الا بعد---- ستة اشهر الجواب الثاني هو قوله ويقال له ايضا انت زعمت الي	6321	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1175	false	-981990058778134509	38	140	188	662	1422	300	من جلد الامة اذا زنت ولا بقوله---------------------------- ثم بيعو-------------------------------------------------ها في المرة الرابعة فكان----------------------------------------------- هذا القاءل ي-------------------------خالف كل من تقدمه من اهل العلم وخرج من اقاويلهم فيقال له بل فيما روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله اذا زنت امة احدكم فليجلدها ثم قال في الرابعة فليبعها دليل علي ان لا نفي عليها----- -----------------------------------------------------------لانه انما علمهم في ذلك م---------------------------ا يفعلون باماءهم اذا زنين فمحال ان يكو-----------------------------------------------------------------------ن يقصر في ----------------------ذلك عن جميع ما يجب عليهن و----------محال ان يامر -----------------ببيع من لا يقدر مبتاعه -علي قبضه من --باءعه ولا تصل الي ذلك الا بعد مضي ستة اشهر ويقال---------------------- له ايضا قد- زعمت انت	1175	2911281938042207877	263	292.5	191	860	30.581396102905273	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6324	true	-3880382120721612019	9	63	40	292	1560	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل حده الرجم دون الجلد وقالوا قد يجوز ان يكون النبي--------- عليه السلامانما رجمه لما اخبر انه محصن لان الجلد الذي كان جلده اياه ليس من حده في شء لان حده كان الرجم دون الجلد ويجوز ان يكون رجمه لان ذلك الرجم هو حده مع الجلد ش اي خالف --------	6324	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1176	false	-2102836884845777858	184	241	840	1108	1394	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل حده الرجم دون الجلد وقالوا قد يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم -انما رجمه لما اخبر انه محصن لان الجلد الذي كان جلده اياه ليس من حده في شء لان حده كان الرجم دون الجلد ويجوز ان يكون رجمه لان ذلك الرجم هو حده مع الجلد واحتج اهل المقالة	1176	2911281938042207877	238	455.5	186	269	88.47583770751953	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6324	true	-3880382120721612019	268	300	1413	1560	1560	300	ويجوز ان يكون رجمه الي اخره ص------------------- واحتج اهل المقالة الاولي ايضا لقولهم بما حدثنا يونس قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد-	6324	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1176	false	-2102836884845777858	227	263	1041	1208	1394	300	ويجوز ان يكون رجمه لان ذلك الرجم هو حده مع الجلد واحتج اهل المقالة الاولي ايضا لقولهم بما حدثنا يونس قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد	1176	2911281938042207877	138	254.0	108	167	82.63472747802734	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6325	true	-6934839612311702658	192	300	925	1455	1455	300	وكان من الحجة للاخرين عليهم في ذلك ما قد رو-------يناه عن رسول الله عليه السلام---------في امره انيسا الاسلمي برجم المراة التي امره ان يغدو عليها فيرجمها ان اعترفت ولم يامره ب---جلدها وقد ذكرت ذلك باسناده في الباب الاول وفي ذلك الحديث ايضا ان الذي قام الي النبي عليه السلام---------قال له اني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي امراة هذا الرجم ولم يذكر معه الجلد فلم ينكر ذلك عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فدل هذا ان جميع ما كان عليها من الح-د في الزنا الذي كان منها هو الرجم دون الجلد وقد شد ذلك ايضا ما قد روي عن رسول الله عليه السلام---------فيما فعل ب-ماعز-	6325	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1177	false	-7656219737023590127	68	188	330	896	1416	300	وكان من الحجة للاخرين عليهم في ذلك ما قد رويناه روينا- عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في امره انيسا الاسلمي برجم المراة التي امره ان يغدو عليها فيرجمها ان اعترفت ولم يامره ان يجلدها وقد ذكرت ذلك باسناده في الباب الاول وفي ذلك الحديث ايضا ان الذي قام الي النبي صلي- الله عليه وسلم قال له اني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي امراة هذا الرجم ولم يذكر معه الجلد فلم ينكر ذلك عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فدل هذا ان جميع ما كان عليها من الجلد في الزنا الذي كان منها هو الرجم دون الجلد وقد شد ذلك ايضا ما قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيما فعل ب ماعز	1177	2911281938042207877	509	951.0	402	570	89.29824829101562	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6325	true	-6934839612311702658	34	97	173	479	1455	300	بن منصور قال ثنا هشيم قال ا---نا منصور بن زاذان عن الحسن قال ثنا حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله عليه السلا--------م خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم قالوا فبهذا نقول نري ان يجلد المحصن ثم يرجم بعد ذلك كما قال رسول الله عليه	6325	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1177	false	-7656219737023590127	0	65	0	315	1416	300	بن منصور قال ثنا هشيم قال اخبرنا منصور بن زاذان عن الحسن قال ثنا حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم قالوا فبهذا نقول نري ان يجلد المحصن ثم يرجم بعد ذلك كما قال رسول الله صلي -	1177	2911281938042207877	298	570.0	236	317	94.00630950927734	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6326	true	1805321996869297814	0	44	0	201	1472	300	رضي الله عنه حدثنا علي بن معبد قال ثنا الاسود بن عامر قال ث---نا حماد بن سلمة عن سماك عن جابر بن سمرة ان النبي--------- عليه السلامرجم ماعزا ولم يذكر جلدا ففيما ذكرنا من ذلك ما يدل ان حد المحصن هو الرجم دون الجلد	6326	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1177	false	-7656219737023590127	188	235	896	1108	1416	300	رضي الله عنه حدثنا علي بن معبد قال ثنا الاسود عن عامر قال اخبرنا حماد بن سلمة عن سماك عن جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم -رجم ماعزا ولم يذكر جلدا ففيما ذكرنا من ذلك ما يدل ان حد المحصن هو الرجم دون الجلد	1177	2911281938042207877	193	365.0	149	213	90.6103286743164	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6326	true	1805321996869297814	149	257	750	1267	1472	300	جابر بن سمرة ان--------------ه عليه السلامرجم ماعزا ولم يذكر فيه جلدا ف----------------------دل ان حد المحصن هو الرجم فقط واخرجه باسناد صحيح واخرجه مسلم مطولا عن ابي كامل عن ابي عوانة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة واخرجه ابو داود والنساءي ايضا ص فان قال قاءل فلم لا كان ما فيه الرجم والجلد اولي مما فيه الرجم خاصة قيل له لدلالة قد دلت علي نسخ الجلد مع الرجم وهو انا راينا اصل ما كان علي الزاني قبل ان يفرق بين حكمه اذا كان محصنا وبين حكمه اذا كان غير محصن ما وصف ال-----له عز وجل-في كتابه بقوله واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان	6326	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1177	false	-7656219737023590127	208	300	985	1416	1416	300	جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم -رجم ماعزا ولم يذكر---- جلدا ففيما ذكرنا من ذلك ما يدل ان حد المحصن هو الرجم دون الجلد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال قاءل ولم لا كان ما فيه الرجم والجلد اولي مما فيه الرجم خاصة قيل له لدلالة--- دلت علي نسخ الجلد مع الرجم وهي انا راينا اصل ما كان علي الزاني قبل ان نفرق بين حكمه اذا كان محصنا وبين حكمه اذا كان غير محصن ما وصف وصفه الله عز وجل في كتابه بقوله واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان-	1177	2911281938042207877	370	662.0	291	559	66.18962097167969	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6326	true	1805321996869297814	257	300	1267	1472	1472	300	شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا فكان هذا هو حد الزانية ان تمسك في البيوت حتي تموت او يجعل الله لها سبيلا ثم قال النبي عليه السلام خذوا عني -قد جعل الله لهن سبيلا فذكر ما قد-	6326	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1178	false	7429671006985711931	0	41	0	195	1432	300	شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا فكان هذا هو حد الزانية ان تمسك في البيوت حتي تموت او يجعل الله لهن سبيلا ثم نسخ بقوله------------ خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا فذكر ما قد	1178	2911281938042207877	184	338.5	144	207	88.88888549804688	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6327	true	4435480943910321534	0	241	0	1188	1483	300	ذكرناه في حديث عبادة---------- فكان ذلك هو السبيل الذي قال الله عز وجلاو يجعل الله لهن سبيلا فجعل الله ذلك السبيل علي ما قد بينه علي لسان نبيه عليه السلا--------م وفرض في ذلك الجلد والرجم علي الثيب والجلد والنفي علي غير الثيب فعلمنا ان ذلك القول ك---ان من النبي--------- عليه السلامبعد نزول هذه الاية وانه لم يتقدم نزول هذه الاية وجوب الرجم علي الزاني لان حده كان---- ما وصف الله عز وجل-في كتابه من الحبس في البيوت ولم يكن بين قوله او يجعل الله لهن سبيلا وبين حديث عبادة رضي الله عنه حكم اخر فعلمنا ان حديث عبادة كان بعد نزول هذه الاية وان حديث ماعز الذي ساله رسول الله عليه السلام---------فيه عن احصانه لتفرقته بين حد المحصن وغير المحصن وحديث ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهماانه فرق رسول الله عليه السلام---------فيه بين حكم البكر والثيب فجعل علي البكر جلد ماءة وتغريب عام وعلي الثيب الرجم متاخرا عنه فكان ذلك ناسخا له لان ما تاخر من حكم رسول الله عليه السلام---------ينسخ ما تقدم منه فلهذا كان ما ذكرنا من حديث ابي هريرة وزيد بن خالد وحديث ماعز-------------- اولي من حديث عبادة مع ما قد شد ذلك من النظر الصحيح وذلك انا راينا العقوبات المتفق عليها في انتهاك الحرمات كلها انما هي شء واحد من ذلك انا راينا ان السارق عليه القطع لا غير والقاذف عليه الجلد لا غير فكان النظر علي ذلك----- ان يكون كذلك الزاني ع-------ليه شء واحد لا غير فيكون عليه الرجم الذي قد اتفق انه	6327	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1178	false	7429671006985711931	41	300	195	1432	1432	300	ذكرناه في حديث عبادة بن الصامت فكان ذلك هو السبيل الذي قال الله تعالي او يجعل الله لهن سبيلا فجعل الله ذلك السبيل علي ما قد بينه علي لسان نبيه صلي- الله عليه وسلم وفرض في ذلك الجلد والرجم علي الثيب والجلد والنفي علي غير الثيب فعلمنا ان ذلك القول قد كان من النبي صلي الله عليه -وسلم بعد نزول هذه الاية وانه لم يتقدم نزول الا----ية وجوب الرجم علي الزاني لان حده كان علي ما وصف الله عز وجل في كتابه من الحبس في البيوت ولم يكن بين قوله او يجعل الله لهن سبيلا وبين حديث عبادة ح-------------كم اخر فعلمنا ان حديث عبادة كان بعد نزول هذه الاية وان حديث ماعز الذي ساله رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيه عن احصانه لتفرقته بين حد المحصن وغير المحصن وحديث ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني --------------انه فرق رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيه بين حكم البكر والثيب فجعل علي البكر جلد ماءة وتغريب عام وعلي الثيب الرجم متاخر -عنه فكان ذلك ناسخا له لان ما تاخر من حكم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينسخ ما تقدم منه فلهذا كان ما ذكرنا من حديث ابي هريرة وزيد بن خالد وحديث ماعز رضي الله عنهم اولي من حديث عبادة مع ما قد شد -شذ من النظر الصحيح وذلك انا راينا العقوبات المتفق عليها في انتهاك الحرمات كلها انما هي شء واحد من ذلك انا راينا ان السارق عليه القطع لا غير والقاذف عليه الجلد لا غير فكان النظر علي ذلك ايضا ان يكون كذلك الزاني المحصن عليه شء واحد لا غير فيكون عليه الرجم الذي قد اتفق انه-	1178	2911281938042207877	1112	2060.5	880	1276	87.1473388671875	211	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6329	true	-8231611126821549154	261	300	1330	1502	1502	300	فان قال قاءل وكيف يجوز ان يكون ذلك منسوخا وقد عمل به علي رضي الله عنه بعد رسول ال---------له عليه السلام فذكر ما--- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك عن-	6329	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1179	false	7175293714666140784	20	62	102	285	1412	300	فان قال قاءل وكيف يجوز ان يكون ذلك منسوخا وقد عمل به علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكر ما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك عن	1179	2911281938042207877	167	313.0	129	185	90.27027130126953	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6330	true	1669967453511698331	0	208	0	996	1444	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال جاءت امراة من همدان يقال لها شراحة-الي علي رضي الله عنه فقالت اني زنيت فرددها حتي شهدت علي نفسها اربع شهادات فامر بها فجلدت ثم امر بها فرجمت حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص فذكر باسناده مثله حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا محمد بن بكار بن بلال قال ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الرضراض بن اسعد قال شهدت عليا رضي الله عنه جلد شراحة ثم رجمها حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن مسلم الاعور عن حبة------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال-اتته شراحة فاقرت عنده انها زنت فقال لها علي رضي الله عنه لعلك----- غصبت نفسك قالت اتيت طاءعة غير مكرهة قال فاخرها حتي ولدت وفطمت ولدها ثم جلدها الحد باقرارها ثم دفنها في الرحبة -----------------الي منكبها ثم رماها هو اول الناس ثم قال ارموا ثم قال جلدتها بكتاب الله عز وجل ورجمتها بسنة محمد صلي الله عليه وسلم حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن سلمة عن الشعبي قال جلد علي رضي الله عنه شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله عز وجل ورجمتها بسنة رسول الله عليه	6330	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1179	false	7175293714666140784	62	272	285	1295	1412	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال جاءت امراة من همدان يقال لها شراحة الي علي رضي الله عنه فقالت اني زنيت فر-دها حتي شهدت علي نفسها اربع شهادات فامر بها فجلدت ثم امر بها فرجمت حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص فذكر باسناده مثله حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا محمد بن بكار بن بلال قال ثنا سعيد بن بشر- عن قتادة عن الرضراض بن اسعد قال شهدت عليا رضي الله عنه جلد شراحة ثم رجمها حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسي بن اعين عن مسلم الاعور عن حبة العوفي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اتته شراحة فاقرت عنده انها زنت فقال لها علي ف------------لعلك غضبت غصبت نفسك قالت اتيت طاءعة غير مكرهة قال فاخرها حتي ولدت وفطمت ولدها ثم جلدها الحد باقرارها ثم دفنها في الرحبة اي الفضاء الواسع الي منكبها ثم رماها هو اول الناس ثم قال ارموا ثم قال جلدتها بكتاب الله -تعالي ورجمتها بسنة محمد صلي الله عليه وسلم حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن سلمة عن الشعبي قال جلد علي رضي الله عنه شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله -تعالي ورجمتها بسنة رسول الله صلي -	1179	2911281938042207877	965	1849.5	763	1027	93.96299743652344	193	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6332	true	-7904572700771739981	197	300	939	1444	1444	300	الله عليه السلامقد روي عنه في ذلك خلاف ما قد روي عن علي رضي الله عنه فمن ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابا واقد الليثي ثم الاشجعي------ وكان من اصحاب رسو---------ل الله عليه السلامقال بينما نحن عند عمر رضي الله عنه مقدمه الشام بالجابية اتاه رجل فقال يا امير المءمنين ان امراتي زنت بغلام- فهي هذه تعترف بذلك فارسلني عمر رضي الله عنه في رهط اليها لنسالها عن ذلك فجءتها فاذا هي جارية حديثة السن فقلت اللهم افرج فاها اليوم عما شءت فسالتها واخبرتها بالذي قال-	6332	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1180	false	-5667314717895301951	1	102	4	491	1446	300	الله عليه -وسلم قد روي عنه في ذلك خلاف ما قد روي عن علي رضي الله عنه فمن ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابا واقد الليثي ثم الاشجعي اخبره وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بينما نحن عند عمر------------- مقدمه الشام بالجابية اتاه رجل فقال يا امير المءمنين ان امراتي زنت بغلامي فهي هذه تعترف بذلك فارسلني----------------- في رهط اليها -نسالها عن ذلك فجءتها فاذا هي جارية حديثة السن فقلت اللهم افرج فاها اليوم عما شءت فسالتها واخبرتها بالذي قال	1180	2911281938042207877	461	858.5	366	522	88.31417846679688	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6333	true	2867084993411024885	0	138	0	680	1448	300	زوجها فقالت صدق فبلغنا---- عمر رضي الله عنه فامر برجمها حدثنا يونس --------------قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقد الليثي الي امراته ليسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال- زوجها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه واخبرها انها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتن-زع ذهبت ان تنتزع وثبتت علي الاعتراف فامر بها عمر رضي الله عنه فرجمت فهذا عمر رضي الله عنه بحضرة اصحاب رسول ال---------له عليه السلاملم يجلدها قبل رجمه اياها فهذا خلاف لما فعل علي رضي الله عنه بشراحة من جلده اياها قبل رجمها وهو- اولي الفعلين عندنا لما قد ذكرنا في هذا الباب	6333	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1180	false	-5667314717895301951	102	235	491	1150	1446	300	زوجها فقالت صدق فبلغنا ذلك عمر فا-------------مر برجمها حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب------------- اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقد الليثي الي امراته ليسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قاله زوجها لعمر بن الخطاب------------- واخبرها انها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنتزع فابت ان تنتزع وثبتت علي الاعتراف فامر بها عمر------------- فرجمت فهذا عمر رضي الله عنه بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يجلدها قبل رجمه اياها فهذا خلاف لما فعل علي رضي الله عنه بشراحة من جلده اياها قبل رجمها فهذا اولي الفعلين عندنا لما قد ذكرنا في هذا الباب	1180	2911281938042207877	612	1139.5	487	712	85.9550552368164	115	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6335	true	1210081647161526581	76	106	378	523	1522	300	قال ابو جعفر رحمه الله ذهب قوم الي ان الرجل اذا اقر بالزنا مرة واحدة اقيم عليه حد الزنا واحتجوا في ذلك بما رويناه عن رسول ا---------لله عليه السلامفي هذا	6335	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1135	false	-339650477654713886	204	236	957	1100	1408	300	قال ابو جعفر ف---------ذهب قوم الي ان الرجل اذا نفي ولد امراته لم ينتف به ولم يلاعن به- واحتجوا في ذلك بما رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -في هذا	1135	2911281938042207877	94	136.5	70	154	61.03895950317383	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6335	true	1210081647161526581	54	124	278	610	1522	300	باب الاعتراف بالزنا الذي يجب به الحد ش اي هذا باب في بيان حكم اقرار الرجل بالزنا الذي يجب به الحد ص قال ابو جعفر رحمه الله ذهب قوم الي ان الرجل اذا اقر بالزنا مرة واحدة اقيم عليه حد الزنا واحتجوا في ذلك بما--- رويناه عن رسول ال---------له عليه السلامفي هذا الكتاب من قوله لانيس و------------اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمه------ا ففي هذا دليل علي ان	6335	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1180	false	-5667314717895301951	237	300	1154	1446	1446	300	باب الاعتراف بالزنا الذي يجب به الحد ما هو--------------------------------------------------------- قال ابو جعفر---------- ذهب قوم الي ان الرجل اذا اقر بالزنا مرة واحدة اقيم عليه حد الزنا واحتجوا في ذلك بما قد روينا- عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم في هذا الكتاب من قوله لانيس رضي الله عنه اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قالوا ففي هذا دليل علي ان-	1180	2911281938042207877	253	440.0	200	362	69.8895034790039	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6335	true	1210081647161526581	124	272	610	1373	1522	300	الاعتراف بالزنا مرة واحدة يوجب الحد ش اراد بالقوم هءلاء حماد بن ابي سليمان وعثمان البتي والحسن بن حي ومالكا والشافعي واحمد وابا ثور فانهم قالوا اذا اقر الرجل بالزنا مرة واحدة يجب عليه الحد واحتجوا في ذلك بحديث ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني المدني امر رسول الله عليه السلامانيسا الاسلمي بان يغدو علي تلك المراة فان اعترفت فليرجمها فاعترفت فرجمها فهذا صريح علي انه حدها باقرارها مرة واحدة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجب حد الزنا علي المعترف بالزنا حتي يقر به علي نفسه اربع مرات وقالوا ليس فيما ذكرتم من حديث انيس دليل علي ما قد وصفتم وذلك انه قد يجوز ان يكون انيس قد كان علم حد الاعتراف الذي يوجب حد الزنا علي المعترف ما--- هو بما -علمهم النبي صلي الله عليه وسلم في ماعز وغيره فخاطبه النبي عليه السلام---------بهذا الخطاب بعد علمه انه قد علم الاعتراف الذي يوجب الحد ما هو	6335	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1181	false	-3899793796980221279	0	86	0	419	1445	300	الاعتراف بالزنا مرة واحدة يوجب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجب حد الزنا علي المعترف بالزنا حتي يقر به علي نفسه اربع مرات وقالوا ليس فيما ذكرتم من حديث انيس دليل علي ما قد وصفتم وذلك انه قد يجوز ان يكون انيس قد كان علم--- الاعتراف الذي يوجب حد الزنا علي المعترف به ما هو بما اعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم في ماعز وغيره فخاطبه النبي صلي- الله عليه وسلم بهذا الخطاب بعد علمه انه قد علم الاعتراف الذي يوجب الحد ما هو	1181	2911281938042207877	399	749.0	317	776	51.41752624511719	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6336	true	596768541788961613	61	176	301	878	1478	300	يجوز ان يكون----- قد---- علم من قبل ذلك-------- حد الاعتراف الموجب لحد الزنا بتعلي---------------------------م النبي عليه السلاماياه---م في قضية ماعز وغيره فامر-ه النبي عليه السلامباقامة الحد عليها---------------- بعد ع------------لمه الاعتراف ال---موجب -لحد الزنا بانه اربع مرات فاكتفي لذلك علي قوله فان اعترفت فارجمها والمعني علي هذا ان اعترفت الاعتراف الذي تعلمه وهو اربع مرات ص وقد جاء غير هذا الاثر من الاثار ما قد بين الاعتراف بالزنا الذي يوجب الحد علي المعترف ما هو -من ذلك ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا اسراءيل عن جابر عن الشعبي عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ماعزا اربع مرات	6336	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1181	false	-3899793796980221279	40	143	197	682	1445	300	يجوز ان يكون انيس قد كان علم الاعتراف الذي يوجب-------------------- حد الزنا --علي المعترف به ما هو بما اعلمهم النبي صلي- الله عليه وسلم في -----ماعز وغيره فخاطبه النبي صلي-------------- الله عليه وسلم بهذا الخطاب بعد علمه انه قد علم- الاعتراف الذي يوجب الحد ما هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء غير هذا الاثر من الاثار ما قد بين الاعتراف بالزنا الذي يوجب الحد علي المعترف ما هو فمن ذلك ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا اسراءيل عن جابر عن الشعبي عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ماعزا اربع مرات	1181	2911281938042207877	372	587.0	290	658	56.53495407104492	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6339	true	-5013455800330624309	88	208	450	1041	1494	300	اربع مرات فافهم ص حدثنا احمد بن الحسن قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا الحجاج بن ارطاة عن عبد الملك بن المغيرة الطاءفي عن عبد الله بن المقدام عن ابن ش-------داد عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله عليه السلام---------في سفر فاتاه رجل فاقر----- بالزنا فردده اربعا ثم نزل فامرنا فحفرنا--- حفرة ليست بالطويلة فامر به فرجم فارتحل رسول الله عليه السلام---------كءيبا حزينا فسرنا حتي نزلنا منزلا فقال لي رسول الله عليه السلا--------م يا ابا ذر الم تر الي صاحبكم قد غفر له وادخل الجنة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا ابراهيم بن الزبرقان وابو خالد الاحمر عن الحجاج فذكر باسناده مثله ش هذان طر---يقان الاول عن احمد بن --	6339	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1181	false	-3899793796980221279	141	264	672	1280	1445	300	اربع مرات حدث--------نا احمد بن الحسن قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا الحجاج بن ارطاة عن عبد الملك بن المغيرة الطاءفي عن عبد الله بن المقدام عن -بن شداد الشداد عن ابي ذر -------------قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في سفر فاتاه رجل فاقر عنده بالزنا فر-ده اربعا ثم نزل فامرنا فحفرنا له حفرة ليست بالطويلة فامر به فرجم فارتحل رسول الله صلي- الله عليه وسلم كءيبا حزينا فسرنا حتي نزلنا منزلا فقال لي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا ابا ذر الم تر الي صاحبكم--- غفر له وادخل الجنة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا ابراهيم--- الزبرقان وابو خالد الاحمر عن الحجاج فذكر باسناده مثله حدثنا ابراهيم بن الزبرقان محمد وابو	1181	2911281938042207877	523	922.0	414	640	81.71875	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6340	true	8927841510098700742	179	300	871	1461	1461	300	بن شداد عن ابي ----------ذر رضي الله عنه واخرجه------------------------ احمد في مسنده ث----نا يزيد عن الح-----------------جاج بن ارطاة عن عبد الملك ابن المغيرة الطاءفي عن عبد الله بن المقدام عن ابن -------شداد عن ابي ذر قال كنا مع رسول الله عليه السلام---------في سفر فاتي- رجل فقال ان الاخر قد زني فاعرض عنه ثم ثلث ثم ربع فنزل النبي عليه السلاموقال مرة فاقر عنده بالزنا فرده اربعا ثم نزل-فامرنا فحفرنا له حفرة ليست بالطويلة-------- فرجم فارتحل رسول الله عليه السلام---------كءيبا حزينا فسرنا حتي نزل-- منزلا فسري عن رسول الله عليه السلامفقال---- يا ابا ذر الم تر الي صاحبكم غفر له وادخل الجنة ص حدثنا ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم ب---------ن محمد----- الصيرفي قال------------ ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب عن عكرمة-	6340	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1181	false	-3899793796980221279	128	281	616	1361	1445	300	بن ابزي عن ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ماعزا اربع مرات حدثنا احمد بن الحسن قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا الحجاج بن ارطاة عن عبد الملك بن- المغيرة الطاءفي عن عبد الله بن المقدام عن -بن شداد الشداد عن ابي ذر قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في سفر فاتاه رجل---------------------------------------------------------------------------- فاقر عنده بالزنا فرده اربعا ثم نزل فامرنا فحفرنا له حفرة ليست بالطويلة فامر به فرجم فارتحل رسول الله صلي- الله عليه وسلم كءيبا حزينا فسرنا حتي نزلنا منزلا فقال لي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا ابا ذر الم تر الي صاحبكم غفر له وادخل الجنة-- حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا ابراهيم الزبرقان وابو خالد الاحمر عن الحجاج فذكر باسناده مثله حدثنا ابراهيم بن الزبرقان محمد وابو الصيرفي خالد قال الاحمر ثنا ابو الوليد قال ثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب عن عكرمة	1181	2911281938042207877	446	699.5	344	828	53.8647346496582	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6341	true	8318290669042440337	169	263	829	1299	1479	300	حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه ان رجلا من اسلم اتي رسول الله عليه السلام---------وهو في المسجد فناداه فحدثه انه زني فاعرض---- رسول الله عليه السلا--------م فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاحبره انه زني وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول الله عليه السلام---------فقال هل بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فامر به رسول الله عليه السلام---------ان يرجم بالمصلي فلما اذلفته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل بها رجما	6341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1182	false	140291102877522285	30	133	142	635	1409	300	حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري------------- ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فحدثه انه زني فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره انه زني وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال هل بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فامر به رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل بها رجما	1182	2911281938042207877	427	769.5	337	511	83.5616455078125	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6341	true	8318290669042440337	18	48	86	228	1479	300	بلغك عني قال بلغني انك اتيت جارية ال فلان فاقر علي نفسه اربع مرات فامر به فرجم حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو عوانة فذكر باسناده مثله	6341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1182	false	140291102877522285	0	30	0	142	1409	300	بلغك عني قال بلغني انك اتيت جارية ال فلان فاقر علي نفسه اربع مرات فامر به فرجم حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو عوانة فذكر باسناده مثله	1182	2911281938042207877	142	284.0	112	142	100.0	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6341	true	8318290669042440337	169	253	829	1245	1479	300	حدثنا يونس قال ا-------نا ابن ---وهب قال ا--------------------------------------خبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه ان رجلا من اسلم اتي رسول الله عليه السلام---------وهو في المسجد فناداه فحدثه انه زني فاعرض---- رسول الله عليه السلا--------م فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاحبره -انه زني وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول الله عليه السلام---------فقال هل بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فامر به رسول الله عليه السلام---------ان يرجم بالمصلي	6341	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1183	false	-7265992260759039197	106	200	492	938	1404	300	حدثنا بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبر---------------------------ني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتي رجل----------------------- من اسلم---- رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فحدثه انه زني فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره بانه زني وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال هل بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فامر به رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يرجم بالمصلي	1183	2911281938042207877	287	448.0	224	504	56.94444274902344	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6342	true	509450276729549355	245	300	1245	1498	1498	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر وعثمان بن عمر قالا ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اشعر قصير ذو عضلات فاقر له بالزنا فاعرض عنه فاتاه من قبل وجهه الاخر فاعرض عنه قال لا ادري مرتين او ثلاثا-فامر به-	6342	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1182	false	140291102877522285	133	186	635	876	1409	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر وعثمان بن عمر قالا ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة -------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اشعر قصير ذو عضلات فاقر له بالزنا فاعرض عنه فاتاه من قبل وجهه الاخر فاعرض عنه قال لا ادري مرتين او ثلاثا فامر به	1182	2911281938042207877	239	452.0	188	255	93.7254867553711	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6343	true	2773475451365071669	0	28	0	135	1473	300	فرجم قال فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال رده اربع مرات حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله غير انه قال يردده مرتين	6343	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1182	false	140291102877522285	186	214	876	1011	1409	300	فرجم قال فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال رده اربع مرات حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر باسناد-----ه غير انه قال ر--ده مرتين	1182	2911281938042207877	127	232.5	100	142	89.4366226196289	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6344	true	-7246248849418363172	3	85	16	416	1494	300	فقال قاءل ففي هذا الحديث انه حده بعد اقراره اقل من اربع مرات قيل له في هذا الحديث علة وذلك ان ربيعا المءذن حدثنا قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا اسراءيل عن سماك -------عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اتي رسول الله عليه السلام---------ماعز بن مالك فاعترف مرتين فقال اذهبوا به ثم ردوه فاعترف مرتين حتي اعترف اربعا فقال رسول الله عليه السلا--------م اذهبوا به فارجموه ففي هذا الحديث انه اقر مرتين ثم ذهبوا به ثم ردوه	6344	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1182	false	140291102877522285	214	300	1011	1409	1409	300	فقال قاءل ففي هذا -------انه حد- بعد اقراره اقل من اربع مرات قيل له في هذا الحديث علة وذلك ان ربيعا المءذن حدثنا قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا اسراءيل عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ق--------------ال اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ماعز بن مالك فاعترف مرتين فقال اذهبوا به ثم ردوه فاعترف مرتين حتي اعترف اربعا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه ففي هذا الحديث انه اقر مرتين ثم ذهبوا به ثم ردوه-	1182	2911281938042207877	364	658.5	286	424	85.84906005859375	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6344	true	-7246248849418363172	85	114	416	558	1494	300	فاقر مرتين فيجوز ان يكون جابر بن سمرة------------- حضر المرتين الاخريين ولم يحضر ما كان---- قبل ذلك وحضر ابن عباس--------------- الاقرار كله وكذلك من وافقه علي انه كان اربعا	6344	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1183	false	-7265992260759039197	0	36	0	173	1404	300	فاقر مرتين فيجوز ان يكون جابر بن سمرة رضي الله عنه حضر المرتين الاخرتين ولم يحضر ما كان منه قبل ذلك وحضر -بن عباس رضي الله عنهما الاقرار كله وكذلك من وافقه علي انه كان اربعا	1183	2911281938042207877	140	244.5	111	174	80.45977020263672	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6345	true	4002393071430798812	77	164	362	794	1435	300	به فرجم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال ا------------------------------خبر--------------------------ني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان -ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل- من اسلم---- رسول الله عليه السلام---------وهو في المسجد فناداه فحدثه انه زني فاعرض عنه رسول الله عليه السلام---------فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره انه زني وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول الله عليه السلام---------فقال هل بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فامر به رسول الله عليه السلام---------ان يرجم بالمصلي	6345	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1182	false	140291102877522285	15	123	71	581	1409	300	به فرجم حدثنا فه---------د قال ثنا ابو غس--ان قال ثنا ابو عوانة فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن بن شهاب قال حدثني ابو سلمة --بن عبد الرحمن عن جاب---ر بن عبد الله الانصاري ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فحدثه انه زني فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره انه زني وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال هل بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فامر به رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يرجم بالمصلي	1182	2911281938042207877	330	513.5	256	530	62.26415252685547	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6345	true	4002393071430798812	11	164	54	794	1435	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ا---نا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن عبد الرحمن بن هضاض عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ماعز بن مالك زني فاتي هزالا فاقر له انه زني فقال له هزال اءت --------رسول الله عليه السلامفاخبره قبل ان ينزل فيك قران فاتي النبي عليه السلامفقا---------ل اني زنيت فاعرض عنه حتي قال ذلك اربعا ثم امر به فرجم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ا---نا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من اسلم رسول الله عليه السلام---------وهو في المسجد فناداه فحدثه انه زني فاعرض عنه رسول الله عليه السلام---------فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره -انه زني وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول الله عليه السلامف---------قال هل بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فامر به رسول الله عليه السلام---------ان يرجم بالمصلي	6345	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1183	false	-7265992260759039197	36	200	173	938	1404	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن عبد الرحمن بن هضاض عن ابي هريرة------------- ان ماعز بن مالك زني فاتي هزالا فاقر له انه زني فقال له هزال ايت نبي الله صلي الله عليه -وسلم فاخبره قبل ان ينزل فيك قران فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال اني زنيت فاعرض عنه حتي قال ذلك اربعا فامر-- به فرجم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فحدثه انه زني فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره بانه زني وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال هل بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فامر به رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يرجم بالمصلي	1183	2911281938042207877	663	1205.0	517	800	82.875	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6347	true	-4829829930718782769	3	101	17	487	1497	300	رسول الله اني زنيت الي اخره نحوه ص ----------حدثنا فهد قال ----------ثنا ابو نعيم قال ثنا بشير بن المهاجر الغنوي قال حدثني عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي عليه السلام---------فاتاه رجل يقال له ماعز بن مالك فقال يا رسول الله اني قد زنيت واني اريد ان تطهرني فقال له ارجع فلما كان من الغد اتاه ايضا فاعترف عنده بالزنا فقال له النبي عليه السلا--------م ارجع ثم ارسل النبي عليه السلام---------الي قومه فسالهم عنه فقال ما تقولون في ماعز بن مالك هل ترون به باسا او تنكرون من عقله شيءا فقالوا يا رسول الله	6347	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1183	false	-7265992260759039197	191	300	893	1404	1404	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجم بالمصلي حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو نعيم قال ثنا بشير بن المهاجر الغنوي قال حدثني عبد الله بن بريرة عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي صلي- الله عليه وسلم فاتاه رجل يقال له ماعز بن مالك فقال يا -نبي الله اني قد زنيت واني اريد ان تطهرني فقال له ارجع فلما كان من الغد اتاه ايضا فاعترف عنده بالزنا فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم ارجع ثم ارسل النبي صلي- الله عليه وسلم الي قومه فسالهم عنه فقال ما تقولون في ماعز بن مالك هل ترون به باسا او تنكرون من عقله شيءا فقالوا يا رسول الله-	1183	2911281938042207877	423	766.5	331	516	81.97674560546875	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6347	true	-4829829930718782769	102	279	490	1384	1497	300	ننكر من عقله شيءا وما نري به باسا ثم عاد الي النبي عليه السلام---------الثالثة فاعترف ايضا عنده بالزنا فقال يا رسول الله طهرني فارسل النبي عليه السلام---------الي قومه فسالهم عنه فقالوا له كما قالوا له في المرة الاولي ما نري به باسا وما ننكر من عقله شيءا ثم رجع الي النبي--------- عليه السلامالرابعة فاعترف عنده بالزنا فامر به النبي عليه السلام---------فحفرت له حفرة فجعل فيها الي صدره ثم امر الناس ان يرجموه قال بريدة كنا نتحدث بيننا اصحاب النبي عليه السلام---------ان ماعز بن مالك لو جلس في رحله بعد اعترافه ثلاث مرات لم يطلب- وانما رجمه عند الرابعة فلما كان رسول الله عليه السلام---------لم يرجمه باقراره مرة ولا مرتين ولا ثلاثا دل ذلك ان الحد لم يكن وجب عليه بذلك الاقرار ثم رجمه رسول--------- الله عليه السلامباقراره في المرة الرابعة فثبت بذلك ان الاقرار بالزنا الذي يوجب الحد علي المقر هو اقرار---ه اربع مرات فمن اقر كذلك حد ومن اقر اقل من ذلك لم يحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله -------------وقد عمل بذلك علي رضي الله عنه في شراحة فرددها اربع مرات ش	6347	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1184	false	-6609863602612766708	5	236	19	1123	1433	300	ننكر من عقله شيءا---------------- ثم عاد الي النبي صلي- الله عليه وسلم الثالثة فاعترف ايضا عنده بالزنا فقال يا رسول الله طهرني فارسل النبي صلي- الله عليه وسلم الي قومه فسالهم عنه فقالوا له كما قالوا--- في المرة الاولي ما نري به باسا وما ننكر من عقله شيءا ثم رجع الي النبي صلي الله عليه -وسلم الرابعة فاعترف عنده بالزنا فامر به النبي صلي- الله عليه وسلم فحفرت له حفرة فجعل فيها الي صدره ثم امر الناس ان يرجموه قال بريدة كنا نتحدث بيننا اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم ان ماعز بن مالك لو جلس في رحله بعد اعترافه ثلاث مرات لم يطلبه وانما رجمه عند الرابعة فلما كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يرجمه باقراره مرة ولا مرتين ولا ثلاثا دل ذلك ان الحد لم يكن وجب عليه بذلك الاقرار ثم رجمه رسول الله صلي الله عليه -وسلم باقراره في المرة الرابعة فثبت بذلك ان الاقرار بالزنا الذي يوجب الحد علي المقر هو اقراره به اربع مرات فمن اقر كذلك حد ومن اقر اقل من ذلك لم يحد وقد ذكر هذا المعني ما رويناه عن بريدة مما كان يقوله هو واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سواه في ذلك مما قد ذكرنا في حديث فهد عن ابي نعيم عن بشر بن المهاجر وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم اجمعين وقد عمل بذلك علي رضي الله عنه في شراحة فر-دها اربع مرات 1	1184	2911281938042207877	833	1505.5	661	1132	73.5865707397461	151	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6350	true	-6659768724851878940	42	115	236	583	1510	300	باب الرجل يزني بجارية امراته ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل يزني بجارية امراته ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بكر بن بكار قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق-------------- ان رجلا زني بجارية امراته فقال النبي--------- عليه السلام ان كان استكرهها فهي حرة وعليه- مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه مثلها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القاسم بن سلام	6350	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1184	false	-6609863602612766708	237	300	1125	1433	1433	300	باب الرجل يزني بجارية امراته حد----------------------------------------------------ثنا يزيد بن سنان قال ثنا بكر بن بكار قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق كالمحدث صحابي ان رجلا زنا بجارية امراته فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ان كان استكرهها فهي حرة وعليها مثلها وان كانت طاوعته ف-------عليه مثلها حدثنا -بن ابي داود قال ثنا القاسم بن سلام-	1184	2911281938042207877	278	502.5	220	371	74.9326171875	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6350	true	-6659768724851878940	115	149	583	752	1510	300	بن مسكين قال حدثني ابي قال سالت الحسن عن الرجل يقع بجارية امراته -قال حدثني قبيصة بن حريث الانصاري عن سلمة بن المحبق عن النبي عليه السلا--------م فذكر مثله وزاد ولم يقم عليه حدا	6350	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1185	false	7905260320978193426	0	36	0	177	1412	300	بن مسكين قال حدثني ابي قال سالت الحسن عن الرجل يقع بجارية امراته فقال حدثني قبيصة بن حريث الانصاري عن سلمة بن المحبق عن النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر مثله وزاد ولم يقم عليه حدا	1185	2911281938042207877	164	307.0	130	178	92.13483428955078	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6352	true	442544468000616818	1	300	3	1427	1427	300	الحكم فيمن---- زني بجارية امراته علي ما في حديث سلمة هذا ش اراد بالقوم هءلاء الشعبي وعامر بن مطر وقبيصة والحسن فانهم قالوا الحكم فيمن زني بجارية امراته علي ما في حديث سلمة بن المحبق ص وقالوا قد عمل بذلك عبد الله بن مسعود -------------بعد رسول الله عليه السلام---------وذكروا في ذلك ما حدثنا ابن مر-------زوق قال ث---نا وهب عن شعبة عن منصور عن عقبة بن جيان ان رجلا اتي عبد الله فقا---------ل اني زنيت فقال كيف صنعت فقال وقعت علي جارية امراتي فقال عبد الله ال---------له اكبر ان كنت استكرهتها فاعتقها وان كانت طاوعتك فاعتق وعليك مثلها ش اي قال هءلاء القوم قد عمل بما قلنا عبد الله بن مسعود بعد النبي عليه السلام اخرجه عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير عن شعبة عن منصور بن المعتمر عن عقبة بن جيان بالجيم كذا ذكره ابن ابي حاتم في باب الجيم واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن يحيي بن سعيد القطان عن سفيان عن الشيباني عن الشعبي عن عامر بن مطر عن عبد الله في الرجل يقع علي جارية امراته قال ان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها لسيدتها وان كانت طاوعته فهي له وعليه مثلها لسيدتها ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل نري عليه الرجم ان كان محصنا والجلد ان كان غير محصن وكان ما ذهبوا اليه في ذلك من الاثار المروية عن النبي عليه السلامما قد حد------ثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا هشيم بن بشير عن ابي بشر عن حبيب بن سالم ان رجلا وقع بجارية امراته فاتت امراته النعمان بن بشير رضي الله عنه فاخبرته فقال اما ان عندي من ذلك خبرا ثابتا احدثه عن----- ال--------نبي عليه السلام ان كنت اذنت له جلدته ماءة وان كنت لم تاذني له رجمته حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام قال سءل قتادة عن رجل وطء جارية-	6352	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1185	false	7905260320978193426	45	241	218	1137	1412	300	الحكم فيمن زنا زني بجارية امراته علي ما في حديث سلمة هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا قد عمل بذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وذكروا في ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال اخبرنا وهب عن شعبة عن منصور عن ع-مه بن حيان ان رجلا اتي عبد الله بن مسعود فقال اني زنيت فقال كيف صنعت -قال وقعت علي جارية امراتي فقال عبد الله بن مسعود الله اكبر ان كنت استكرهتها فاعتقها وان كانت طاوعتك فاعتق وعليك مثلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل نري عليه الرجم ان كان محصنا والجلد ان كان غير محصن وكان ما ذهبوا اليه في ذلك من الاثار المروية عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا هشيم بن بشير عن ابي بشر عن حبيب بن سالم ان رجلا وقع بجارية امراته فاتت امراته النعمان بن بشير------------- فاخبرته فقال اما ان عندي في ذلك خبرا ثابتا اخذته عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ان كنت اذنت له جلدته ماءة وان كنت لم تاذني له رجمته حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام قال سءل قتادة عن رجل وطء جارية	1185	2911281938042207877	805	1467.5	630	1498	53.738319396972656	157	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6352	true	442544468000616818	221	297	1067	1414	1427	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا هشيم بن بشير عن ابي بشر عن حبيب بن سالم ان رجلا وقع بجارية امراته فاتت امراته النعمان بن بشير رضي الله عنه فاخبرته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اما ان عند------ي من ذلك خبرا ثابتا احدثه ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن النبي عل--------------------------------------يه السلام ان كنت اذنت له جلدته ماءة وان كنت لم تاذني له رجمته حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام قال سءل قتادة عن	6352	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1529	false	8142260577797565579	69	177	347	861	1429	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عباد بن العوام--------- عن حصين عن الشعبي قال سمعت--------------------------- النعمان بن بشير يقول اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد من الاشهاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قد اعطيت ابني من عمرة عطية واني اشهدك قال اكل ولدك اعطيت مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فليس في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امره برد الشء وانما فيه الامر بالتسوية-------------------------------------------- حدثنا بن ابي د-اود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجي قال ثنا -داود عن	1529	2911281938042207877	161	159.0	114	596	27.0134220123291	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6353	true	949684921876429087	0	57	0	269	1453	300	امراته فحدثنا عن حبيب بن يساف عن حبيب بن سالم انها رفعت الي النعمان بن بشير فقال لاقضين فيها بقضاء رسول ا---------لله عليه السلام ان كانت احلتها له جلدته ماءة وان لم تكن احلتها له رجمته ففي هذا الحديث خلاف ما في الحديث الاول لان فيه انها ان لم تكن اذنت له رجم فاما قوله وان كنت	6353	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1185	false	7905260320978193426	241	300	1137	1412	1412	300	امراته فحدثنا عن حبيب بن يساف عن حبيب بن سالم انها رفعت الي النعمان بن بشير فقال لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان كانت احلتها له جلدته ماءة وان لم تكن احلتها له رجمته ففي هذا الحديث خلاف ما في الحديث الاول لان فيه انها ان لم تكن اذنت له رجم واما قوله وان كنت-	1185	2911281938042207877	262	508.0	206	278	94.2446060180664	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6354	true	-7873111176954306292	205	249	970	1194	1430	300	الحوضي---- ثنا همام قال سءل قتادة عن رجل وطء جارية امراته فحدثنا عن حبيب بن يساف عن حبيب بن سالم انها رفعت الي النعمان-------- فقال لاقضين فيها بقضاء رسول ا---------لله عليه السلام ان كانت احلتها له جلدته والا--------------------- رجمته وقال الترمذي حديث النعمان في	6354	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1185	false	7905260320978193426	230	285	1086	1347	1412	300	الحوضي قال ثنا همام قال سءل قتادة عن رجل وطء جارية امراته فحدثنا عن حبيب بن يساف عن حبيب بن سالم انها رفعت الي النعمان بن بشير فقال لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان كانت احلتها له جلدته ماءة وان لم تكن احلتها له رجمته ففي هذا ال---حديث خلاف ما في	1185	2911281938042207877	197	336.5	155	266	74.06015014648438	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6355	true	-124346234403802380	108	140	554	708	1481	300	فان قال قاءل افيجوز التعزير بماءة قيل له نعم قد عزر رسول ا---------لله عليه السلامبماءة في حديث قد ذكرناه عنه في رجل قتل عبده متعمدا في باب حد البكر في هذا الكتاب	6355	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1186	false	3094652172694549413	21	56	106	268	1423	300	فان قال قاءل افيجوز التعزير بماءة قيل له نعم قد عزر رسول الله صلي الله عليه وسلم بم-اءة في حديث قد ذكرناه عنه في رجل قتل عبده متعمدا في باب حد البكر في هذا الكتاب	1186	2911281938042207877	146	289.0	114	163	89.57054901123047	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6357	true	-7247397591404064289	0	174	0	874	1506	300	فهذا الذي ذكره النعمان عندنا ناسخ لما رواه سلمة بن المحبق وذلك ان الحكم كان في اول الاسلام يوجب عقوبات بافعال في اموال ويوجب عقوبات في الابدان باستهلاك اموال من ذلك---- ما قد ذكرناه في باب تحريم الصدقة علي بني هاشم في قول رسو---------ل الله عليه السلامفي مانع الزكاة انا اخذوها منه وشطر ماله عقوبة لما قد صنع ش اي هذا الحكم الذي ذكره النعمان بن بشير فيمن زني بجارية امراته ناسخ لحديث سلمة بن المحبق وبين وجه النسخ بقوله وذلك ان الحكم الي اخره وهو ظاهر ثم استشهد علي كون العقوبة باخذ الاموال وبالنكال في الابدان لاجل استهلاك الاموال في ابتداء الاسلام باحكام منها ما كان في مانع الزكاة وهو انه كان تءخذ منه الزكاة ويءخذ معها شطر ماله عقوبة له لما ---صنع وقد مر هذا مستوفي في باب تحريم الصدقة علي بني هاشم ص ومن ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم عن ابي ثور عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة احسبه-عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه السلام---------قال في ضالة الابل المكتومة غرامتها ومثلها معها	6357	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1186	false	3094652172694549413	56	158	268	755	1423	300	فهذا الذي ذكر- النعمان عندنا ناسخ لما رواه سلمة بن المحبق وذلك ان الحكم كان في اول الاسلام يوجب عقوبات بافعال في اموال ويوجب عقوبات في اب--دان باستهلاك اموال من ومن ذلك ما قد ذكرناه في باب تحريم الصدقة علي بني هاشم من قول رسول الله صلي الله عليه -وسلم في مانع الزكاة انا اخذوها منه وشطر ماله عقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة له لما قد -----------------------------------------------------صنع ومن ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا نعيم عن بن- ثور عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة احسبه عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم قال في ضالة الابل المكتومة غرامتها ومثلها معها	1186	2911281938042207877	440	812.5	347	900	48.88888931274414	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6358	true	340739295817754069	17	141	79	662	1399	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سع-د عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن---- عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من مزينة اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في حريسة الجبل فقال هي ومثلها والنكال ليس في شء من الماشية قطع الا ما اواه المراح وبلغ ثمنه ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال فقال يا رسول الله كيف تري في الثمر المعلق قال هو ومثله معه والنكال وليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمنه ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال	6358	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1186	false	3094652172694549413	158	279	755	1319	1423	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث وهشام عن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من مزينة ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في حريسة الجبل فق------------------ال ليس في شء من الماشية قطع الا ما اواه المراح فبلغ ثمنه ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال -قال يا رسول الله كيف تري في الثمر المعلق قال هو ومثله معه والنكال وليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمنه ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال	1186	2911281938042207877	556	1071.0	436	588	94.55782318115234	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6361	true	3133890209703299761	0	300	0	1457	1457	300	فحديث سلمة عندنا كان في الوقت الاول فكان الحكم علي من ز----ني بجارية امراته مستكرها لها----- ان تعتق عليه عقوبة له في فعله ويغرم مثلها لامراته وان كانت طاوعته الزمها جارية زانية والزم- مكانها جارية طاهرة ولم تعتق هي لطواعيتها اياه وفرق في ذلك بين ما اذا كانت مطاوعة له وبين ما اذا كانت مستكرهة ثم نسخ ذلك فردت الامور الي ان لا يعاقب احد بانتهاك حرمة لم ياخذ فيها مالا بان يغرم مالا ووجبت عليه العقوبة التي اوجب الله علي ساءر الزناة فثبت بما ذكرنا ما روي النعمان ونسخ ما روي سلمة بن المحبق رضي الله عنه ش اشار بهذه الاثار الي الاحاديث التي رواها ابو هريرة وعبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهم والي الحديث الذي ذكره في باب تحريم الصدقة علي بني هاشم قوله بانتهاك الحرم بضم الحاء وفتح الراء جمع حرمة قوله مستكرها بكسر الراء قوله عقوبة له اي لاجل العقوبة قوله الزمها الضمير المنصوب فيه يرجع الي قوله لامراته قوله جارية طاهرة اي عفيفة من الزنا قوله ولم تعتق هي اي الجارية التي زني بها الزوج لاجل طواعيتها اياه اي الزوج قوله بان يغرم مالا يتعلق بقوله ان لا يعاقب احد ص واما ما ذكروا من فعل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومذهبه في ذلك الي مثل ما روي سلمة رضي الله عنه فقد خالفه فيه غيره من اصحاب رسو---------ل الله عليه السلام حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لا اوتي برجل وقع علي جارية امراته الا رجمته حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ا---نا ابن ابي الزناد قال حدثني ابي عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا علي سعد بن-	6361	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1187	false	-1006633223747383720	22	220	104	1055	1458	300	فحديث سلمة عندنا كان في الوقت الاول فكان الحكم علي من زنا زني بجارية امراته مستكرها لها عليه ان تعتق----- عقوبة له في فعله ويغرم مثلها لامراته وان كانت طاوعته الزمها جارية زانية والزمه مكانها جارية طاهرة ولم تعتق هي بطواعيتها اياه وفرق في ذلك بين-ما اذا كانت مطاوعة له وبين-ما اذا كانت مستكرهة ثم نسخ ذلك فردت الامور الي ان لا يعاقب احد بانتهاك حرمة لم ياخذ فيها مالا بان يغرم مالا ووجبت عليه العقوبة التي اوجب الله علي ساءر الزناة فثبت بما ذكرنا ما روي النعمان ونسخ ما روي سلمة بن المحبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما ذكروا من فعل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومذهبه في ذلك الي مثل ما روي سلمة------------- فقد خالفه فيه غيره من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي قال كان علي بن ابي طالب------------- يقول لا اوتي برجل وقع علي جارية امراته الا رجمته حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا -بن ابي الزناد قال حدثني ابي عن محمد بن حمزة عن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر------------- بعثه مصدقا علي سعد بن	1187	2911281938042207877	922	1733.0	729	1480	62.297298431396484	184	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6362	true	4440027158513977585	0	79	0	398	1435	300	هذيم فاتي حمزة بمال ليصدقه فاذا رجل يقول لامراته اد- صدقه مال مولاك واذا المراة تقول له بل انت فاد صدقة مال ابنك فسال حمزة عن ------امرهما وقولهما فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقته امراته قالوا فهذا المال لابنه من جاريتها فقال حمزة لارجمنك باحجارك فقيل له اصلحك الله ان امره قد رفع الي عمر بن الخطاب---------- رضي الله عنه فجلده عمر ماءة ولم ير عليه الرجم فاخذ حمزة بالرجل	6362	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1187	false	-1006633223747383720	220	300	1055	1458	1458	300	هذيم فاتي حمزة بمال ليصدقه فاذا رجل يقول لامراته ادي صدقة مال مولاك واذا المراة تقول له بل انت -اد صدقة مال ابنك فسال حمزة عن امرها امرهما وقولهما فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقته امراته قالوا فهذا المال لابنه من جاريتها فقال حمزة لارجمنك باحجارك فقيل له اصلحك الله ان امره قد رفع الي عمر بن الخطاب فجلده عمر رضي الله عنه---------- ماءة ولم ير عليه الرجم فاخذ حمزة بالرجل-	1187	2911281938042207877	385	732.5	309	415	92.77108764648438	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6362	true	4440027158513977585	79	272	398	1316	1435	300	كفيلا حتي يقدم علي عمر رضي الله عنه فيساله عما ذكر من جلد عمر رضي الله عنه اياه ولم ير عليه --رجما فصدقهم عمر ب-------------ذلك من قولهم وقال انما درا عنه الرجم---- عذره بالجهال-ة فهذا حمزة بن عمرو صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام-قد راي ان علي من زني بجارية امراته الرجم ولم ينكر عليه عمر رضي الله عنه ما كان ----راي من ذلك حين كفل الرجل حتي يجيءه امر عمر رضي الله عنه في اقامة الحد عليه فقد وافق ذلك ايضا ما روي عن علي رضي الله عنه وما رواه النعمان عن النبي عليه السلا--------م ثم جاء في حديث حمزة ايضا من جلد عمر ذل-------------ك الرجل ماء-----ة تعزيرا بحضرة--- اصحاب رسول الله عليه السلام---------فقد دل ذلك علي ما روي النعمان عن النبي عليه السلاممن ---------جلد الزاني بجارية امراته ماءة انه اراد بذلك التعزير ايضا فقد وافق كل ما في حديث حمزة رضي الله عنه هذا ما روي عن النعمان عن النبي عليه السلا--------م واما عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فكان علي الحكم الاول الذي رواه سلمة بن المحبق و-------------لم يعلم ما نسخه مما رواه النعمان رضي الله عنه وعلم ذلك عمر وعلي وحمزة بن عمرو رضي الله عنه- فقالوا به	6362	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1188	false	-5538920297841116003	0	211	0	971	1364	300	كفيلا حتي -قدم علي عمر رضي الله عنه ف-ساله عما ذكر من جلد عمر رضي الله عنه اياه ولم ير عليه الرجم- فصدقهم عمر رضي الله عنه بذلك من قولهم وقال انما درا عنه الرجم انه عذره بالجاهلية فهذا حمزة بن عمرو صاحب رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد راي ان علي من زني بجارية امراته الرجم ولم ينكر عليه عمر رضي الله عنه ما كان عمر راي من ذلك حين كفل الرجل حتي يجء-- امر عمر رضي الله عنه في اقامة الحد عليه فقد وافق ذلك ايضا ما روي عن علي رضي الله عنه وما رواه النعمان عن النبي صلي- الله عليه وسلم ثم ما- في حديث حمزة ايضا من جلد عمر رضي الله عنه ذلك الرجل ماءة جلدة تعزير- بحضرة من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقد دل ذلك علي ما روي النعمان عن النبي صلي- الله عليه وسلم من جلد الزاني بجارية امراته ماءة انه اراد بذلك التعزير ايضا فقد وافق كل ما في حديث حمزة------------- هذا ما روي--- النعمان عن النبي صلي- الله عليه وسلم واما عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فكان علم الحكم الاول الذي رواه سلمة بن المحبق رضي الله عنه ولم يعلم ما نسخه مما رواه النعمان------------- وعلم ذلك عمر وعلي وحمزة بن عمرو رضي الله عنهم فقالوا به	1188	2911281938042207877	835	1475.5	651	1012	82.50988006591797	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6364	true	-4678097057367105194	153	244	751	1160	1405	300	وقد انكر علي رضي الله عنه علي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في هذا قضاءه بما قد نسخ حدثنا احمد بن الحسن قال ثنا علي بن عاصم عن خالد الحذاء عن محمد ابن سيرين قال ذكروا لعلي رضي الله عنه شان الرجل الذي اتي ابن مسعود وامراته وقد وقع علي جارية امراته فلم ير عليه حدا فقال علي رضي الله عنه لو اتاني صاحب ابن ام عبد لرضخت راسه بالحجارة -لم يدر ابن ام عبد ما---- حدث بعده----------------------- فاخبر علي رضي الله عنه ان ابن مسعود------------- تعلق في ذلك	6364	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1188	false	-5538920297841116003	211	300	971	1364	1364	300	وقد انكر علي ع-------------لي عبد الله--------- رضي الله عنه في هذا قضاءه بما قد نسخ حدثنا احمد بن الحسن قال ثنا علي بن عاصم عن خالد الحذاء عن محمد -بن سيرين قال ذكر-- لعلي------------- شان الرجل الذي اتي -بن مسعود وامراته -قد وقع علي جارية امراته فلم ير عليه حدا فقال علي------------- لو اتاني صاحب -بن ام عبد لرضخت راسه بالحجارة فلم يدر -بن ام عبد ما حدت حدث بعده فلم يعلم بن مسعود بذلك فاخبر علي رضي الله عنه ان -بن مسعود رضي الله عنه تعلق في ذلك-	1188	2911281938042207877	351	594.5	272	450	78.0	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6365	true	-9223098350705060851	120	209	546	956	1383	300	وقد خالف علقمة في ذلك عبد الله بن مسعود------------- ايضا ومال الي قول من خالفه علي انه اعلم اصحابه ب----------ه حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن منصور عن ابراهيم عن علقمة انه سءل عن رجل اتي جارية امراته فقال ما ابالي اياها اتيت او جارية امراة عوسجة فهذا علقمة---------- وهو اجل اصحاب عبد الله رضي الله عنه واعلمهم قد ترك قول عبد الله في ذلك مع جلالة عبد الل-------------ه عنده وصار الي غيره وذلك عندنا لثبوت نسخ ما كان ذهب اليه عبد الله في ذلك عنده	6365	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1189	false	-8957656554459793908	14	114	60	523	1382	300	وقد خالف علقمة في ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ايضا ومال الي قول من خالفه علي انه اعلم اصحابه رضي الله عنه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن منصور عن ابراهيم عن علقمة انه سءل عن رجل اتي جارية امراته فقال ما ابالي اياها اتيت او جارية امراة عوسجة فهذا علقمة رحمه الله وهو اجل اصحاب عبد الله رضي الله عنه واعلمهم قد ترك قول عبد الله في ذلك مع جلالة عبد الله رضي الله عنه عنده وصار الي غيره وذلك عندنا لثبوت نسخ ما كان ذهب اليه عبد الله في ذلك عنده	1189	2911281938042207877	409	770.0	320	463	88.33692932128906	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6366	true	1392412225509902000	11	262	51	1217	1388	300	فكذلك نقول من زني بجارية امراته حد الا ان يدعي شبهة مثل ان يقول ظننت انها تحل لي او تكون المراة احلتها له فيدرا عنه الحد ويعزر ويجب عليه العقر وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي كما قال علقمة نقول بان الزاني بجارية امراته لا يجب عليه الا الحد الا اذا ادعي شبهة الحل او تكون امراته قد احلتها له فانه حينءذ يجب عليه التعزير دون الحد ويجب عليه العقر ايضا وهو مهر المثل والله اعلم بالصواب AUTO ص باب من تزوج امراة ابيه او ذات محرم منه فدخل بها ش اي هذا باب في بيان حكم من تزوج امراة ابيه فدخل بها كيف يكون حكمه او تزوج امراة من ذوات الرحم والمحرم منه -------ص حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح عن السدي عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تذهب فقال ارسلني رسول الله عليه السلام---------الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه او اقتله حدثنا فهد قال ثنا يوسف هو ابن منازل-وابو سعيد الاشج قالا ثنا حفص بن غياث عن اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بي خالي ابو بردة بن نيار ومع-------ه اللواء فذكر مثله الا انه قال اتيه براسه حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال ثنا هشيم------- قال ان---ا الاشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بي الحارث بن عمرو ومعه لواء قد عقده له رسول الله عليه	6366	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1189	false	-8957656554459793908	114	297	523	1368	1382	300	فكذلك نقول من زني بجارية امراته حد الا ان يدعي شبهة مثل ان يقول ظننت انها تحل لي او تكون المراة احلتها له فيدرا عنه الحد ويعزر ويجب عليه العقر وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله عليهم اجمعين 1 5 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من تزوج امراة ابيه او ذات محرم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فدخل بها حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح عن السدي عن عدي بن ثابت عن البراء ---------------------قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تذهب فقال ارسلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه او اقتله حدثنا فهد قال ثنا يوسف هو -بن منازل وابو سعيد الاشج قالا ثنا حفص بن غياث عن اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء-------- قال مر بي خالي ابو بردة بن نيار الاسلمي معه اللواء فذكر مثله الا انه قال اتيه براسه حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال---- هشيم حدثناه قال اخبرنا الاشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بي الحارث بن عمرو ومعه لواء قد عقده له رسول الله صلي -	1189	2911281938042207877	782	1449.5	610	1200	65.16666412353516	161	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6366	true	1392412225509902000	263	300	1224	1388	1388	300	فقلت الي اي شء بعثك قال الي رجل تزوج امراة ابيه ان اضرب عنقه حدثنا فهد قال ثنا يوسف--- بن منازل قال ثنا حفص بن غياث عن اشعث فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا احمد بن-	6366	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1190	false	6545773427133676870	0	38	0	168	1444	300	فقلت الي اي شء بعثك قال الي رجل تزوج امراة ابيه ان اضرب عنقه حدثنا فهد قال ثنا يوسف هو بن منازل قال ثنا حفص بن غياث عن اشعث فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا احمد بن	1190	2911281938042207877	164	317.0	128	168	97.61904907226562	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6367	true	-4465185870295074215	0	57	0	284	1480	300	يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن مطرف عن ابي الجهم عن البراء بن عازب قال ضلت ابل لي فخرجت في طلبها فاذا الخيل قد اقبلت فلما راي اهل الماء الخيل انضموا الي وجاءوا الي خباء من تلك الاخبية فاستخرجوا منه- رجلا فضربوا عنقه فقالوا هذا رجل -عرس بامراة ابيه فبعث اليه رسول ا---------لله عليه السلامفقتله	6367	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1190	false	6545773427133676870	38	98	168	461	1444	300	يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن مطرف عن ابي الجهم عن البراء بن عازب قال ضلت ابل لي فخرجت في طلبها فاذا الخيل قد اقبلت فلما راي اهل الماء الخيل انضموا الي وجاءوا الي خباء من تلك الاخبية فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه -قالوا هذا رجل اعرس بامراة ابيه فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقتله	1190	2911281938042207877	277	532.0	220	295	93.89830780029297	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6369	true	-1354878913372090273	35	203	179	1023	1499	300	مسدد قال ثنا خالد بن عبد الله قال ثنا------------------- مطرف عن ابي الجهم عن البراء بن عازب قال بينما انا اطوف علي ابل لي --ضلت اذ-------------------- اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من النبي عليه السلاماذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه قوله فاذا الخيل الخيل الفرسان قال الله تعالي واجلب عليهم بخيلك اي فرسانك ويجوز ان يكون المضاف محذوفا اي فاذا اصحاب الخيل قد اقبلت قوله عرس بامراة ابيه كذا هو في رواية الطحاوي وفي رواية ابي داود اعرس من الاعراس يقال اعرس الرجل اذا دخل بامراته عند بناءها ق--------------------------------------ال ابن الاثير في النهاية لا يقال فيه عرس وقال الجوهري اعرس باهله اذا بني بها وكذلك اذا غشيها ولا يقال عرس والعامة تقوله ص فذهب قوم الي ان من تزوج ذات محرم منه وهو عالم بحرمتها عليه فدخل بها ان حكمه حكم الزاني و----يقام عليه حد الزنا الرجم او الجلد واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن قال بهذا القول ابو يوسف ومحمد رحمهما الله	6369	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1190	false	6545773427133676870	33	141	148	671	1444	300	فه-د قال ثنا احمد بن---- يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن مطرف عن ابي الجهم عن البراء بن عازب قال ضلت--------------- ابل لي فخرجت في طلبها فاذا الخيل قد اقبلت فلما راي اهل الماء الخيل انضموا الي وجاءوا الي خباء من تلك الاخبي------------------ة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه قالوا هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ا---عرس بامراة ابيه فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتله قال ابو جعفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب قوم الي ---من تزوج ذات محرم منه وهو عالم بحرمتها عليه فدخل بها ان حكمه حكم الزاني وانه يقام عليه حد الزنا الرجم او الجلد واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن قال بهذا القول ابو يوسف ومحمد رحمهما الله	1190	2911281938042207877	333	492.0	258	927	35.92232894897461	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6370	true	6834642144630678939	60	123	302	598	1515	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجب في هذا حد الزنا ولكن يجب فيه التعزير والعقوبة البليغة وممن قال بذلك ابو حنيفة وسفيان الثوري حد------------ثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة بذلك وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال سمعت سفيان يقول في رجل تزوج ذات محرم منه ودخل بها قال لا حد عليه ش اي	6370	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1190	false	6545773427133676870	141	204	671	974	1444	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجب في هذا حد الزنا ولكن يجب فيه التعزير والعقوبة البليغة وممن قال بذلك ابو حنيفة وسفيان الثوري رحمهما الله حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة بذلك حد-ثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال سمعت سفيان يقول في رجل تزوج---- محرم منه فدخل بها قال لا حد عليه وكان	1190	2911281938042207877	283	548.0	222	308	91.88311767578125	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6371	true	-6627986476102789288	0	72	0	353	1542	300	وليس فيه ذ-كر الرجم ولا ذكر اقامة الحد وقد اجمعوا جميعا ان فاعل ذلك لا يجب عليه قتل انما يجب عليه في قول من يوجب ا-----لحد علي- الرجم ان كان محصنا فلما لم يامر رسول----- الله عليه السلام------بالرجم وانما امره بالقتل ثبت بذلك ان ذلك القتل ليس لحد الزني ولكن المعني خلاف ذلك وهو ان---- المتزوج فعل ما فعل من ذلك علي الاستحلال كما كانوا يفعلون في الجاهلية فصار بذلك مرتدا فامر	6371	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1190	false	6545773427133676870	223	300	1070	1444	1444	300	وليس فيها ذكر الرجم ولا ذكر اقامة الحد وقد اجمعوا جميعا ان فاعل ذلك لا يجب عليه قتل انما يجب عليه في قول من يوجب عليه الحد عليه الرجم ان كان محصنا فلما لم يامر النبي صلي الله عليه وسلم الرسول بالرجم وانما امره بالقتل ثبت بذلك ان ذلك القتل ليس بحد للزنا ولكنه لمعني خلاف ذلك وهو ان ذلك المتزوج فعل ما فعل من ذلك علي الاستحلال كما كانوا يفعلون في الجاهلية فصار بذلك مرتدا فامر-	1190	2911281938042207877	334	620.5	265	375	89.06666564941406	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6371	true	-6627986476102789288	72	267	353	1371	1542	300	رسول الله عليه السلام---------ان يفعل به ما يفعل بالمرتد وهكذا كان ابو حنيفة وسفيان ------------يقولان في هذا المتزوج ان ك-ان اتي ---ذلك علي الاستحلال انه يقتل فاذا كان ليس في الح----ديث ما ينفي ----قول ابي حنيفة وسفيان لم يكن فيه حجة عليهما لان مخالفهما ليس بالتاويل اولي منهما ش اي وكان من الدليل والبرهان علي القوم الذين احتجوا علي ابي حنيفة وسفيان بحديث البراء بن عازب المذكور ملخص هذا ان الاحاديث المذكورة ليست بحجة علي ابي حنيفة وسفيان لان المامور فيها هو القتل دون الرجم وكان ذلك لاجل الاستحلال فصار حكمه حكم المرتد فلذلك امر عليه السلامبالقتل دون الرجم وكلامه ظاهر لا يحتاج الي البسط ص وفي ذلك الحديث ايضا ان رسول الله عليه السلامعق---------د لابي بردة الراية ولم تكن الرايات تعقد الا لمن امر بالمحاربة والمبعوث علي اقامة حد الزني غير مامور بالمحاربة ش هذا جواب اخر في دفع كون الاحاديث المذكورة حجة علي ابي حنيفة وسفيان وهو ظاهر لا يخفي ص وفي الحديث ايضا انه بعثه الي رجل تزوج بامراة ابيه وليس فيه انه دخل بها فان- كانت هذه العقوبة وهي القتل مقصودا بها الي المتزوج لتزوجه دل ذلك انها عقوبة وجبت بنفس العقد لا بالدخول ولا يكون ذلك الا والعاقد مستحل لذلك	6371	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1191	false	-3980510231266177466	0	128	0	650	1437	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يفعل به ما يفعل بالمرتد وهكذا كان ابو حنيفة وسفيان رحمهما الله يقولان في هذا المتزوج اذا كان اتي في ذلك علي الاستحلال انه يقتل فاذا كان ليس في هذا الحديث ما ينفي ما يقول ابو حنيفة وسفيان لم يكن فيه حجة عليهما لان مخالفهما ليس بالتاويل اولي منهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذلك الحديث----- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم عقد لابي بردة الراية ولم تكن الرايات تعقد الا لمن امر بالمحاربة والمبعوث علي اقامة حد الزنا غير مامور بالمحاربة ----------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث ايضا انه بعثه الي رجل تزوج -امراة ابيه وليس فيه انه دخل بها فاذا كانت هذه العقوبة وهي القتل مقصودا بها الي المتزوج لتزوجه دل ذلك انها عقوبة وجبت بنفس العقد لا بالدخول ولا يكون ذلك الا والعاقد مستحل لذلك	1191	2911281938042207877	586	1065.5	470	1061	55.23091506958008	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6372	true	-1035955939155970431	154	215	812	1106	1517	300	فان قال قاءل فهذا عندنا علي انه قد تزوج ودخل---- قيل له وهو عند مخالفك علي انه تزوج واستحل فان قال ليس للاستحلال ذكر في الحديث قيل--- ولا للدخول ذكر في الحديث فان جاز لك ان تحمل معني الحديث علي الدخول غير مذكور في الحديث جاز لخصمك ان يحمله علي استحلال غير مذكور في الحديث ش هذا السءال وار------د علي الجواب ------	6372	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1191	false	-3980510231266177466	128	192	650	950	1437	300	فان قال قاءل فهو- عندنا علي انه تز---وج ودخل بها قيل له وهو عند مخالفك علي انه تزوج واستحل فان قال ليس للاستحلال ذكر في الحديث قيل له ولا للدخول ذكر في الحديث فان جاز--- ان تحمل معني الحديث علي --دخول---- مذكور في الحديث جاز لخصمك ان يحمله علي استحلال غير مذكور في الحديث وقد روي في ذلك حرف زاءد علي ما في الاثار	1191	2911281938042207877	255	454.5	201	313	81.46965026855469	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6373	true	-7411754367870377479	151	247	697	1132	1386	300	اصح منه ثنا عبيد بن جناد الحلبي نا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت الانصاري عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي وقد اعتقد راية فقلت له---- اين تريد -قال -----------------------------------الي رجل نكح امراة ابيه اضرب عنقه واخذ ماله ص وقد روي نحو ذلك----- عن غير البراء ايضا حدثنا محمد بن علي بن داود وفهد ومحمد بن الورد قالوا --ثنا يوسف بن منازل الكوفي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن خالد بن ابي كريمة عن معاوية بن قرة عن ابيه ان النبي عليه السلام---------بعث جد- معاوية	6373	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1191	false	-3980510231266177466	196	300	970	1437	1437	300	نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال--- ثنا عب-د الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن جابر الجعف---------ي عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقي خاله ومعه----- راية فقلت له الي اين تذهب فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه ان اقتل-ه واخذ ماله --وقد روي نحو ذلك ايضا عن غير البراء --ما حدثنا محمد بن علي بن داود وفهد ومحمد بن الورد قالوا حدثنا يوسف بن منازل الكوفي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن خالد بن ابي كريمة عن معاوية بن قرة عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث جده معاوية-	1191	2911281938042207877	361	584.0	275	492	73.37398529052734	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6373	true	-7411754367870377479	6	74	26	327	1386	300	وقد روي في ذلك حرف زاءد علي ما في الاثار الاول حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن جابر الجعفي عن يزيد بن البراء عن ابيه قال اتي خاله ومعه راية فقلت له الي اين تذهب -قال بعثني رسول ا---------لله عليه السلامالي رجل نكح امراة ابيه ان اقتله واخذ ماله ش اي قد روي	6373	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1191	false	-3980510231266177466	182	251	909	1214	1437	300	وقد روي في ذلك حرف زاءد علي ما في الاثار الاول حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عب-د الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن جابر الجعفي عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقي خاله ومعه راية فقلت له الي اين تذهب فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي رجل نكح امراة ابيه ان اقتله واخذ ماله ----وقد روي	1191	2911281938042207877	287	547.5	221	311	92.282958984375	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6374	true	6809837553650094724	75	170	370	875	1552	300	ان ياخذ -------خمس ماله ص فلما امر رسو---------ل الله عليه السلامفي هذين الحديثين باخذ مال المتزوج وتخميسه دل ذلك ان المتزوج كان بتزوجه مرتدا محاربا فوجب ان يقتل لردته وكان ماله كمال الحربيين لان المرتد الذي لم يحارب كل قد اجمع في م----اله علي خلاف التخميس فقال قوم وهم ابو حنيفة واصحاب-----------ه ومن قال بقولهم ماله لورثته من المسلمين وقال مخالفوهم ماله كله فء------------------------------------------------- ففي تخميس النبي--------- عليه السلاممال المتزوج الذي ذكرنا دليل علي انه قد كانت منه الردة والمحاربة جميعا فانتفي بما ذكرنا ان يكون علي ابي حنيفة وسفيان رحمهما الله-في ذلك الحديث حجة	6374	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1192	false	-810368457988720437	5	121	24	614	1464	300	ان يضرب عنقه ويخمس ماله-- فلما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -في هذين الحديثين باخذ مال المتزوج وتخميسه دل ذلك ان المتزوج كان بتزوجه مرتدا محاربا فوجب ان يقتل لردته وكان ماله كمال الحربيين لان المرتد الذي لم يحارب كل قد اجمع في اخذ ماله علي خلاف التخميس فقال قوم وهم ابو حنيفة واصحابه رحمهم الله ومن قال بقولهم ماله لورثته من المسلمين وقال مخالفوهم ماله كل- فء فء ولا تخميس فيه لانه لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ففي تخميس النبي صلي الله عليه -وسلم مال المتزوج الذي ذكرنا دليل علي انه قد كانت منه الردة والمحاربة جميعا فانتفي بما ذكرنا ان يكون علي ابي حنيفة وسفيان رحمهما الله في ذلك الحديث حجة	1192	2911281938042207877	487	903.0	393	595	81.84873962402344	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6375	true	-5400680594507298959	196	300	954	1432	1432	300	كان في قوله- فلم كان قوله فان قلت اي فان قلت-------------------------- رجل زني بذات محرم منه ------------كان جوابنا لك الي اخره قوله ----وان اطلقت اسم التزويج يعني وان ذكرت لفظ التزويج ونحوه الي اخره ص---------------------------------------- وقد راينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في المتزوج في العدة التي لا يثبت فيها نكاح الواطء علي ذلك ما يدل علي خلاف مذهبك وذلك ان ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال ثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة نكحت في عدتها فاتي بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فضربها ضربات-	6375	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1192	false	-810368457988720437	156	273	780	1325	1464	300	كان ذلك كذلك فلم كان سءالك ايانا ما ذكرت ذكر التزويج كان ينبغي ان تقول رجل زني بذات محرم منه فان قلت ذلك كان جوابنا لك ان نقول عليه الحد وان اطلقت اسم التزوج وسميت ذلك النكاح نكاحا وان لم يكن ثابتا فلا حد علي واطء واطء علي نكاح جاءز ولا فاسد وقد راينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في المتزوج في العدة التي لا يثبت فيها نكاح الواطء علي ذلك ما يدل علي خلاف مذهبك وذلك ان ابراهيم بن مرزوق--- حدثنا قال ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال ثنا مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة نكحت في عدتها فاتي بها عمر بن الخطاب------------- فضربها ضربات	1192	2911281938042207877	381	649.5	296	562	67.79359436035156	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6375	true	-5400680594507298959	0	71	0	325	1432	300	لم يثبت ان يكون في حكم ما لم ي-عقد فيكون الواطء ع-------ليه كالو--------اطء لا علي نكاح فيحد قيل له فان كان ذلك كذلك فلم كان في سءالك ايانا ما ذكرت ذكر التزويج كان ينبغي ان تقول رجل زني بذات محرم منه فان قلت ----كان جوابنا لك ان نقول عليه الحد وان اطلقت اسم التزويج وسميت ذلك النكاح نكاحا وان لم يكن ثابتا فلا حد عل-----ي واطء علي نكاح جاءز ولا فاسد	6375	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1192	false	-810368457988720437	134	208	677	1022	1464	300	لم يثبت ان يكون في حكم ما لم ينعقد فيكون الواطء الواطء عليه كالواطء كالواطء لا علي نكاح فيحد قيل له -ان كان ذلك كذلك فلم كان--- سءالك ايانا ما ذكرت ذكر التزويج كان ينبغي ان تقول رجل زني بذات محرم منه فان قلت ذلك كان جوابنا لك ان نقول عليه الحد وان اطلقت اسم التزو-ج وسميت ذلك النكاح نكاحا وان لم يكن ثابتا فلا حد علي واطء واطء علي نكاح جاءز ولا فاسد	1192	2911281938042207877	318	604.0	248	350	90.85713958740234	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6376	true	7349212322927664713	0	27	0	140	1422	300	بالمخفقة وضرب زوجها وفرق بينهما وقال ايما امراة نكحت في عدتها فرق بينها وبين زوجها الذي نكحت ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر	6376	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1192	false	-810368457988720437	273	300	1325	1464	1464	300	بالمخفقة وضرب زوجها وفرق بينهما وقال ايما امراة نكحت في عدتها فرق بينها وبين زوجها الذي نكحت ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر-	1192	2911281938042207877	139	273.0	113	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6376	true	7349212322927664713	28	262	143	1245	1422	300	كان دخل بها الاخر ثم لم ينكحها ابدا وان لم يكن دخل بها اعتدت من الاول وكان الاخر خاطبا من الخطاب حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن ابي عب-د الله عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان رجلا تزوج امراة في عدتها فرفع الي عمر بن الخطاب فضربهما دون الحد وجعل لها الصداق وفرق بينهما وقال لا يجتمعان -----قال وقال علي رضي الله عنه ان تابا واصلحا خطبه--ا مع الخطاب افلا تري ان عمر رضي الله عنه قد ضرب المراة والزوج----------------- بالمخفقة فاستحال ان يضربهما وهما جاهلان بتحريم ما فعلا لانه كان اعرف بالله من -------ان يعاقب من لم تقم عليه الحجة فلما ضربهما دل ذلك ان الحجة قد كانت قامت عليهما بالتحريم قبل ان يقتلا ثم هو ف------------لم يقم عليهما الحد وقد حضره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتابعوه علي ذلك ولم يخالفوه فيه فهذا دليل صحيح ان عقد النكاح اذا كان وان كان لا يثبت وجب له حكم النكاح في وجوب المهر بالدخول الذي يكون بعده وفي العدة منه وفي ثبوت النسب وما كان يوجب ما ذكرنا من ذلك فيستحيل ان يجب ب-ه حد لان الذي يوجب الحد هو الزنا والزنا لا يوجب ثبوت نسب ولا عدة ولا مهر ش ذكر------------------ هذا الاثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه تاييدا -لما ذكره من ------------------------ان النكاح----------- وان لم يكن	6376	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1193	false	-3567192499504709254	1	243	4	1151	1410	300	كان دخل بها الاخر ثم لم ينكحها ابدا وان لم يكن دخل بها اعتدت من الاول وكان الاخر خاطبا من الخطاب حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن ابي عبيد الله عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان رجلا تزوج امراة في عدتها فرفع الي عمر---------- فضربه-ا دون الحد وجعل لها الصداق وفرق بينهما وقال لا يجتمعان ابدا قال وقال علي رضي الله عنه ان تابا واصلحا جعلتهما مع الخطاب افلا تري ان عمر رضي الله عنه قد ضرب المراة والزوج المتزوج في العدة بالمخفقة فاستحال ان يضربهما وهما جاهلان بتحريم ما فعلا لانه كان اعرف بالله عز وجل من ان يعاقب من لم تقم عليه الحجة فلما ضربهما دل ذلك ان الحجة قد كانت قامت عليهما بالتحريم قبل ان يفعلا ثم هو رضي الله عنه لم يقم عليهما الحد وقد حضره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتابعوه علي ذلك ولم يخالفوه فيه فهذا دليل صحيح ان عقد النكاح اذا كان وان كان لا يثبت وجب له حكم النكاح في وجوب المهر بالدخول الذي يكون بعده وفي العدة منه وفي ثبوت النسب وما كان يوجب ما ذكرنا من ذلك فيستحيل ان يجب فيه حد لان الذي يوجب الحد هو الزنا والزنا لا يوجب ثبوت نسب --------ولا مهر ولا عدة فان قال قاءل ان ه-------------------------------------------ذا الذي ذكرت من وطء وطء ذات المحرم منه علي النكاح الذي وصفته وان لم يكن	1193	2911281938042207877	1014	1883.0	795	1210	83.80165100097656	200	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6378	true	8872465283376168376	179	255	922	1266	1478	300	فان قال قاءل ان هذا الذي ذكرت من ----وطء ذات المحرم منه علي النكاح الذي وصفت- وان لم يكن زنا فهو اغلظ من الزنا واحري ان يجب فيه ما يجب في الزنا قيل له قد اخرجته بقولك هذا من ان يكون زنا وزعمت انه اغلظ من الزنا وليس ما كان مثل الزنا او ما كان اعظم من الزنا من الاشياء المحرمة يجب في انتهاكها من العقوبات ما يجب في الزنا لان العقوبات انما تءخذ من جهة	6378	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1193	false	-3567192499504709254	223	300	1062	1410	1410	300	فان قال قاءل ان هذا الذي ذكرت من وطء وطء ذات المحرم منه علي النكاح الذي وصفته وان لم يكن زنا فهو اغلظ من الزنا فاحري ان يجب فيه ما يجب في الزنا قيل له قد اخرجته بقولك هذا من ان يكون زنا وزعمت انه اغلظ من الزنا وليس ما كان مثل الزنا او ما كان اعظم من الزنا من الاشياء المحرمة يجب في انتهاكها من العقوبات ما يجب في الزنا لان العقوبات انما تءخذ من جهة-	1193	2911281938042207877	342	670.0	267	349	97.99427032470703	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6378	true	8872465283376168376	255	300	1266	1478	1478	300	التوقيف لا من جهة القياس الا تري ان الله عز وجل-قد حرم الميتة والدم ولحم الخنزير كما حرم الخمر وقد جعل علي شارب الخمر حدا لم يجعل مثله علي اكل لحم الخنزير ولا علي اكل لحم الميتة وان كان تحريم ما اتي به هذان كتحريم-	6378	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1194	false	-5334463984622940390	0	45	0	209	1441	300	التوقيف لا من جهة القياس الا تري ان الله عز وجل قد حرم الميتة والدم ولحم الخنزير كما حرم الخمر وقد جعل علي شارب الخمر حدا لم يجعل مثله علي اكل لحم الخنزير ولا علي اكل لحم الميتة وان كان تحريم ما اتي به----- كتحريم	1194	2911281938042207877	207	397.0	164	214	96.72897338867188	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6379	true	-8675362709470827543	0	85	0	416	1492	300	ما اتي ذلك وكذلك قذف المحصنة جعل الله عز وجلفيه جلد ثمانين وسقوط شهادة القاذف والزامه اسم الفسق ولم يجعل ذلك فيمن رمي رجلا بالكفر والكفر في نفسه اعظم واغلظ من القذف وكانت العقوبات قد جعلت في اشياء خاصة ولم تجعل في امثالها ولا في اشياء هي اعظم منها واغلظ فكذلك ما جعل الله عز وجلمن الحد في الزنا لا يجب به ان يكون واجبا فيما هو اغلظ من الزنا فهذا الذي ذكرنا في هذا الباب هو النظر وهو قول ابي حنيفة وسفيان رحمهما الله	6379	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1194	false	-5334463984622940390	45	129	209	618	1441	300	ما اتي ذلك وكذلك قذف المحصنة جعل الله ------فيه جلد ثمانين وسقوط شهادة القاذف والزام- اسم الفسق ولم يجعل ذلك فيمن رمي رجلا بالكفر والكفر في نفسه اعظم واغلظ من القذف فكانت العقوبات قد جعلت في اشياء خاصة ولم يجعل في امثالها ولا في اشياء هي اعظم منها واغلظ فكذلك ما جعل الله تعالي من الحد في الزنا لا يجب به ان يكون واجبا فيما هو اغلظ من الزنا فهذا الذي ذكرنا في هذا الباب هو النظر وهو قول ابي حنيفة وسفيان رحمهما الله	1194	2911281938042207877	401	781.5	318	416	96.39423370361328	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6380	true	4485740565108439796	257	300	1616	1820	1820	300	السكر ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد بن مسرهد قال ثنا يحيي قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن الداناج عن حضين بن المنذر الرقاشي ابو ساسان عن علي رضي الله عنه قال جلد رسول ال---------له عليه السلامفي الخمر اربعين وابو-	6380	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1194	false	-5334463984622940390	134	176	635	832	1441	300	الخمر-- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد بن مسرهد قال ثنا يحيي قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن الداناج عن حضين بن المنذر الرقاشي ابي ساسان عن علي -------------قال جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم -في الخمر اربعين وابو	1194	2911281938042207877	179	326.5	141	214	83.64485931396484	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6381	true	-5525508987431605869	75	267	404	1338	1507	300	ابو داود ثن----ا مسدد قال ---------ثنا يحيي عن اب---------ن ابي عروبة عن الداناج عن حصين بن المنذر------------------ عن علي رضي الله عن--------------ه علي اخره نحوه قوله وكل سنة اي كل واحد من الاربعين والثمانينسنة قال الخطابي نقول ان الاربعين سنة قد عمل بها النبي عليه السلامفي زمانه والثمانين سنة قد عمل بها عمر رضي الله عنه في زمانه ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز ابن المختار الانصاري قال ثنا عبد الله--- الداناج قال ثنا حضين بن المنذر الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد اوتي بالوليد بن عقبة وقد صلي باهل الكوفة ------اربعا وقال ازيدكم قال فشهد عليه حمران ورجل اخر قال فشهد عليه احدهما انه راه يشربها وشهد الاخر انه راه يقيءها قال فقال عثمان رضي الله عنه لم يقيءها حتي شربها قال فقال عثمان لعلي رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقال علي لابنه الحسن رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقا----ل الحسن ول حارها من تولي قارها قال فقال علي لعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم اقم عليه الحد فاخذ السوط فجعل يجلده وعلي رضي الله عنه يعد حتي بلغ اربعين ثم قال له امسك ثم قال	6381	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1194	false	-5334463984622940390	137	300	650	1441	1441	300	ابي داود قال ثنا مسدد بن مسرهد قال ثنا يحيي قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن الداناج عن حضين بن المنذر الرقاشي ابي ساسان عن علي قال جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر اربع------------------------ين وابو بكر اربعين وكمل-------------------------------------------------------------------------------------ها عمر ثمانين وكل سنة--------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز بن- المختار الانصاري قال ثنا عبد الله بن الداناج قال ثنا حضين بن المنذر الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان -------------وقد ا-تي بالوليد بن عقبة وقد صلي باهل الكوفة الصبح اربعا وقال ازيدكم قال فشهد عليه حمران ورجل اخر قال فشهد----- احدهما انه راه يشربها وشهد الاخر انه راه يقيءها قال فقال عثمان ا---------نه لم يق-ءها حتي شربها---- فقال عثمان ---------------لعلي اقم عليه الحد فقال علي لابنه الحسن--------------- اقم عليه الحد قال فقال الحسن ول حارها من تولي قارها قال فقال علي لعبد الله بن جعفر-------------- اقم عليه الحد فاخذ السوط فجعل يجلده وعلي------------- يعد حتي بلغ اربعين ثم قال له امسك ثم قال-	1194	2911281938042207877	641	1097.0	504	1001	64.03596496582031	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6384	true	8449201198587962472	0	119	0	547	1451	300	وانكروا ان يكون علي رضي الله عنه قال من ذلك شيءا لانه قد روي عنه ما يخالف ذلك ويدفعه وهو ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا عبد العزيز بن مسلم عن مطرف عن عمير بن سعيد النخعي قال قال علي رضي الله عنه من شرب الخمر فجلدناه فمات وديناه لانه شء صنعناه حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ا---نا شريك عن ابي حصين عن عمير بن سعيد عن علي رضي الله عنه قال ما حددت ا----حدا فمات فيه فوجدت في نفسي شيءا الا الخمر فان رسول الله عليه السلام---------لم يسن فيه ش-يءا فهذا علي رضي الله عنه يخبر ان رسول الله عليه السلام---------لم يكن يسن في شرب الخمر حدا	6384	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1195	false	6804473032306513358	48	167	236	777	1401	300	وانكروا ان يكون علي رضي الله عنه قال من ذلك شيءا لانه قد روي عنه ما يخالف ذلك ويدفعه وهو ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا عبد العزيز بن مسلم عن مطرف عن عمير بن سعيد النخعي قال قال علي------------- من شرب الخمر فجلدناه فمات وديناه لانه شء صنعناه حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد--- الاصبهاني قال اخبرنا شريك عن ابي حصين عن عمير بن سعيد عن علي ق-------------ال ما حددت احدا حدا فمات فيه فوجدت في نفسي شيءا الا الخمر فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يسن فيها شيءا فهذا علي رضي الله عنه يخبر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يكن س-ن في شرب الخمر حدا	1195	2911281938042207877	501	939.0	390	573	87.43455505371094	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6387	true	-4622923744936564345	0	88	0	418	1426	300	ما في الحديث الاول ايضا من اختياره للاربعين علي الثمانين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه قال اتي علي رضي الله عنه بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرجه من الغد وضربه عشرين ثم قال انما جلدتك هذه العشرين لافطارك في رمضان وجراتك علي الله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر---- ثنا سفيان عن ابي مصعب عن ابيه ان رجلا شرب الخمر في رمضان ثم ذكر نحوه	6387	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1195	false	6804473032306513358	180	267	837	1253	1401	300	ما في الحديث الاول ايضا من اختياره الاربعين علي الثمانين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه قال اتي علي------------- بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين ثم قال انما جلدتك هذه العشرين لافطارك في رمضان وجراتك علي الله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن ابي مصعب عن ابيه ان رجلا شرب الخمر في رمضان ثم ذكر نحوه	1195	2911281938042207877	403	780.5	318	429	93.93939208984375	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6388	true	4845115461509885275	0	252	0	1199	1409	300	وكان عمر رضي الله عنه يجلد فيها اربعين قال فبعثني خالد بن الوليد الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقدمت عليه فقلت يا امير المءمنين ان خالدا بعثني اليك قال فيم قلت ان الناس قد تجا-فوا العقوبة وانهمكوا في الخمر فما تري في ذلك فقال عمر رضي الله عنه لمن حوله ما ترون فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه نري يا امير المءمنين ثمانين جلدة فقبل عمر رضي الله عنه ذلك فكان خالد رضي الله عنه اول من جلد ثمانين ثم جلد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ناسا بعده حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا اسامة بن زيد الليثي ف------ذكر باسناده مثله غير انه قال -اتيت عمر بن الخطاب فوجدت عنده عليا وطلحة والزبير و--عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم وهم متكءون في المسجد فذكر مثل ما في حديث يونس غير انه زاد في كلام علي رضي الله عنه انه قال اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون وتابعه اصحابه ثم ذكر الحديث افلا تري ان عليا رضي الله عنه لما سءل عن ذلك ضرب امثال الحدود كيف هي ثم استخرج منها حدا برايه فجعله لحد المفتري ولو كان عنده------- شء مءقت عن النبي عليه السلام---------لاغناه عن ذلك ولو كان عند اصحابه--------------------- ايضا في ذلك عن رسول- الله عليه السلامشء اذا لانكروا عليه اخذ ذلك من جهة الاستنباط وضرب الامثال فدل ما ذكرنا منه ومنهم انه لم يكن عندهم في ذلك عن رسول الله عليه السلام---------شء فكيف يجوز ان يقبل بعد هذا عن علي رضي الله عنه مما يخالف هذا	6388	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1196	false	8052275620216481031	12	250	58	1177	1428	300	وكان عمر------------- يجلد فيها اربعين قال فبعثني خالد بن الوليد الي عمر بن الخطاب--------------- فقدمت عليه فقلت يا امير المءمنين ان خالدا بعثني اليك قال فيم قلت ان الناس قد تخاوفوا العقوبة وانهمكوا في الخمر فما تري في ذلك فقال عمر------------- لمن حوله ما ترون فقال علي بن ابي طالب------------- نري يا امير المءمنين ثمانين جلدة فقبل ذلك عمر------------- فكان خالد------------- اول من جلد ثمانين ثم جلد عمر بن الخطاب------------- ناسا بعده حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا اسامة بن زيد الليثي فذكره فذكر باسناده مثله غير انه قال فاتيت عمر---------- فوجدت عنده عليا وطلحة والزبير او عبد الرحمن بن عوف-------------- وهم متكءون في المسجد فذكر مثل ما في حديث يونس غير انه زاد في كلا-------------م علي انه قال اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون وتابعه اصحابه ثم ذكر الحديث افلا تري ان عليا رضي الله عنه لما سءل عن ذلك ضرب امثال الحدود كيف هي ثم استخرج منها حدا برايه فجعله كحد المفتري ولو كان عنده في ذلك شء موقت عن النبي صلي- الله عليه وسلم لاغناه عن ذلك ولو كان عند اصحابه رضي الله عنهم في ذلك ايضا عن ال---نبي صلي الله عليه وسلم -شء اذا لانكروا عليه اخذ ذلك من جهة الاستنباط وضرب الامثال فدل ما ذكرنا منه ومنهم انه لم يكن عندهم في ذلك عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم شء فكيف يجوز ان يقبل بعد هذا عن علي رضي الله عنه -ما يخالف هذا	1196	2911281938042207877	1027	1852.5	806	1256	81.76751708984375	201	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6390	true	-4063746407754286272	8	60	32	284	1451	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد---------- قال ---ثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال شرب نفر من اهل الشام الخمر وعليهم يءمءذ يزيد بن ابي سفيان وقالوا هي حلال وتاولوا ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	6390	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1196	false	8052275620216481031	250	300	1177	1428	1428	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال اخبرنا محمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي -------------قال شرب نفر من اهل الشام الخمر وعليهم يومءذ يزيد بن ابي سفيان وقالوا هي حلال وتاولوا ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا-	1196	2911281938042207877	236	440.5	188	265	89.05660247802734	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6390	true	-4063746407754286272	60	207	284	1006	1451	300	الاية فكتب فيهم الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر ان ابعث بهم الي قبل ان يفسدوا من قبلك فلما قدموا علي عمر رضي الله عنه استشار فيهم الناس فقالوا يا امير المءمنين نري انهم قد كذبوا علي الله عز وجلوشرعوا في دينهم ما لم ياذن به الله فاضرب اعناقهم وعلي رضي الله عنه ساكت فقال ما تقول يا ابا الحسن فيهم قال اري فيهم ان تستتيبهم فان تابوا ضربتهم ثما-------نين لشربهم الخمر وان لم يتوبوا ضربت اعناقهم فانهم قد كذبوا علي الله وشرعوا في دينهم ما لم ياذن به الله فاستتابهم فتابوا فضربهم ثمانين ثمانين ففي هذا الحديث ان عليا رضي الله عنه لما ساله عمر رضي الله عنه عن حدهم اجابه انه ثمانون ولم يقل له ان شءت جعلته اربعين وان شءت جعلته ثمانين فهذا ينفي ما في حديث الداناج مما ذكر فيه عن علي------------- عن النبي--------- عليه السلامفي الاربعين ومن اختياره هو--- بعد ذلك	6390	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1197	false	-6624121502396228528	0	142	0	695	1429	300	الاية فكتب فيهم الي عمر ف-------------كتب عمر ان ابعث بهم الي قبل ان يفسدوا من قبلك فلما قدموا علي عمر------------- استشار فيهم الناس فقالوا يا امير المءمنين نري انهم قد كذبوا علي الله ------وشرعوا في دينهم ما لم ياذن به الله فاضرب اعناقهم وعلي------------- ساكت فقال ما تقول يا ابا الحسن----- قال اري----- ان تستتيبهم فان تابوا ضربتهم ثمانين ثمانين لشربهم الخمر وان لم يتوبوا ضربت اعناقهم فانهم قد كذبوا علي الله وشرعوا في دينهم ما لم ياذن به الله فاستتابهم فتابوا فضربهم ثمانين ثمانين ففي هذا الحديث ان عليا رضي الله عنه لما ساله عمر رضي الله عنه عن حدهم اجابه انه ثمانون ولم يقل--- ان شءت جعلته اربعين وان شءت جعلته ثمانين فهذا ينفي ما في حديث الداناج مما ذكر فيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -في الاربعين ومن اختياره هو من بعد ذلك	1197	2911281938042207877	657	1219.5	523	754	87.1352767944336	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6391	true	8127934173769985670	29	188	151	902	1448	300	عمر رضي الله عنه فكتب ان ابعث بهم الي الي اخره نحوه سواء ص وقد ر------------------------------------وي ان السوط الذي ضرب به الوليد كان له طرفان فكانت الضربة ضربتين حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي ان عليا رضي الله عنه جلد الوليد اربعين بسوط له طرفان حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا ابن لهيعة قال حدثني ابو الاسود عن عروة ان عليا رضي الله عنه جلد الوليد بسوط-------- له ذنبان-اربعين جلدة في الخمر--------- في زمن عثم--------ان رضي الله عنه ففي هذا الحديث ان عليا رضي الله عنه ضربه ثمانين لان كل سوط من تلك الاسواط سوطان فاستحال ايضا ان يكون علي رضي الله عنه يقول ان الاربعين احب الي من الثمانين ثم هو يجلد ثما---نين فهذا ايضا دليل علي فساد حديث الداناج ش هذا ايضا من الدلاءل الدالة علي فساد حديث الداناج لانه من المحال ان يقول علي رضي الله عنه	6391	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1197	false	-6624121502396228528	124	277	612	1327	1429	300	علي رضي الله عنه عن النبي ص------------لي الله عليه وسلم في الاربعين ومن اختياره هو من بعد ذلك وقد روي ان السوط الذي ضرب به الوليد كان له طرفان فكانت الضربة ضربتين حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي ان عليا جلد الو-------------ليد اربعين بسوط له طرفان حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا -بن لهيعة قال حدثني ابو الاسود عن عروة ان عليا جلد الو-------------ليد بن عقبة بسوط له ذنبان اربعين جلدة في الخمر قال وذلك في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه ففي هذا الحديث ان عليا رضي الله عنه ضربه ثمانين لان كل سوط من تلك الاسواط سوطان فاستحال ايضا ان يكون علي رضي الله عنه يقول ان الاربعين احب الي من الثمانين ثم--- يجلد هو ثمانين فهذ-----ا -------------------------------------------دل-يل ايضا-- علي فساد حديث الداناج ----وقد روي اخرون --عن علي رضي الله عنه	1197	2911281938042207877	594	1062.5	461	816	72.79412078857422	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6392	true	5375502833444761672	92	123	471	608	1432	300	وقد روي اخرون عن علي رضي الله عنه خلاف ذلك كله حدثنا فهد قال ثنا حسان بن عبد الله ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الغفار بن داود	6392	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1197	false	-6624121502396228528	269	300	1293	1429	1429	300	وقد روي اخرون عن علي رضي الله عنه خلاف ذلك كله حدثنا فهد قال ثنا حسين بن عبد الله ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الغفار بن داود-	1197	2911281938042207877	135	264.0	105	137	98.54014587402344	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6392	true	5375502833444761672	123	250	608	1199	1432	300	وعثمان بن صالح قالوا --ثنا ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نبيه بن وهب عن محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م انه جلد رجلا في الخمر ثمانين غير ان صالحا قال في حديثه جلد رجلا من بني الحارث بن الخزرج وهذ------ا ايضا فاسد عندنا لا يثبت عن علي رضي الله عنه لما قد روينا عنه متقدما من قوله ان رسو---------ل الله عليه السلاممات ولم يسن في الخمر حدا وانهم جعلوه بعده------- بالتمثيل الذي قد ذكرناه عنه في هذا الباب ولا يجوز عندنا والله اعلمعلي علي رضي الله عنه ان يكون يحتاج في استخراج حد الخمر من ذلك وعنده فيه عن النبي عليه السلام---------ما في هذا الحديث	6392	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1198	false	-5063938069395517210	0	131	0	589	1374	300	وعثمان بن صالح قالوا حدثنا -بن لهيعة عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نبيه بن وهب عن محمد بن علي بن ابي طالب--------------- عن علي بن ابي طالب------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه جلد رجلا في الخمر ثمانين غير ان صالحا قال في حديثه جلد رجلا من بني --حارث بن الخزرج وهذا عندنا ايضا فاسد------ لا يثبت عن علي رضي الله عنه لما قد رو-اه عنه سعيد-- من قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -مات ولم يسن في الخمر حدا وانهم جعلوه بعده ثمانين بالتمثيل الذي قد ذكرناه عنه في هذا الباب ولا يجوز عندنا والله اعلم عن علي رضي الله عنه ان يكون يحتاج في استخراج حد الخمر من ذلك وعنده فيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما في هذا الحديث	1198	2911281938042207877	525	935.5	405	632	83.06961822509766	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6393	true	-6269421702162379136	72	260	347	1239	1433	300	وهذا الحديث ايضا فاسد لم يثبت عن علي رضي الله عنه وبين وجه فساده بقوله لما قد روينا عنه اي عن علي متقدما من ق-------------وله الي اخره والباقي ظاهر ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءت الاثار متواترة ان رسول الله عليه السلام---------لم يكن يقص- في حد الشارب الي عدد من الضرب معلوم حتي لقد بين في بعض ما روي عنه -في ذلك مثل ما رويناه عن علي رضي الله عنه ان رسول--------- الله عليه السلاممات ولم يسن فيه حدا فمما روي في ذلك ما حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال ا---نا اسامة بن زيد الليثي عن ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن ازهر قال كاني انظر الي رسول الله عليه السلام--------------وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم حنين فبينما هو كذلك اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصي ومنهم من ضربه -الميتخة يريد الجريدة الرطبة-ثم اخذ رسول الله عليه السلام---------ترابا من الارض فرمي به في وجهه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا اسامة بن زيد قال حدثني ابن شهاب قال حدثني عبد الرحمن بن ازهر الزهري قال رايت رسول الله	6393	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1198	false	-5063938069395517210	57	300	247	1374	1374	300	وهذا عندنا- ايضا فاسد لا يثبت عن علي رضي الله عن---------------------ه لما قد رو-اه عنه سعيد------------ من قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات ولم يسن في الخمر حدا وانهم جعلوه بعده ثمانين بالتمثيل الذي قد ذكرناه عنه في هذا الباب ولا يجوز عندنا والله اعلم عن علي رضي الله عنه ان يكون يحتاج في استخراج حد الخمر من ذلك وعنده فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ما في هذا الحديث وقد جاءت الاثار متواترة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يكن يقصد في حد الشارب الي عدد من الضرب معلوم حتي لقد بين في بعض ما روي عنه نفي ذلك مثل ما رويناه عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم مات ولم يسن فيه حدا فمما روي في ذلك ما حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن -بن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن ازهر قال كاني انظر الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد------------- يوم حنين فبينما هو كذلك اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتحة يريد الجريدة الرطبة ثم اخذ رسول الله صلي- الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي به في وجهه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا اسامة بن زيد قال حدثني -بن شهاب قال حدثني عبد الرحمن بن ازهر الزهري قال رايت رسول الله-	1198	2911281938042207877	782	1371.0	608	1182	66.15904998779297	149	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6393	true	-6269421702162379136	259	299	1234	1431	1433	300	الله عليه السلاميوم حنين يتخلل الناس-------------- يسال عن منزل خالد بن الوليد رضي الله عنه فاتي بسكران فامر من كان عنده فضربوه بما كان في ايديهم ثم---- حثي عليه الت------------------------راب ثم اتي ابو بكر رضي الله عنه بسكران فتوخي الذي	6393	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1199	false	-4509535680107578188	1	45	4	216	1415	300	الله عليه وسلم -يوم حنين يتخلل الناس اي يدخل بينهم يسال عن منزل خالد بن الوليد------------- فاتي بسكران فامر من كان عنده فضربوه بما كان في ايديهم ثم حثي حثا عليه التراب اي رمي بيده عليه التراب ثم اتي ابو بكر بسكر-------------ان فتوخي الذي	1199	2911281938042207877	160	285.0	126	239	66.94561004638672	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6394	true	-620927730262821794	0	55	0	281	1504	300	كان من ضربهم عند رسو---------ل الله عليه السلام فضربه اربعين ثم اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بسكران فضربه اربعين افلا تري ان ابا بكر رضي الله عنه انما كان ضرب بعد النبي عليه السلامارب---------عين علي التحري منه لضرب النبي عليه السلام---------الذي كان لان النبي عليه السلام---------لم يكن اوقفهم في ذلك علي شء بعينه	6394	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1199	false	-4509535680107578188	45	97	216	459	1415	300	كان من ضربهم عند رسول الله صلي الله عليه وسل--م فضربه ارب------------------------------------------------------عين افلا تري ان ابا بكر------------- انما كان ضرب بعد النبي صلي- الله عليه وسلم اربعين علي التحري منه لضرب النبي صلي- الله عليه وسلم الذي كان لان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يكن -وقفهم في ذلك علي شء ب-ينه	1199	2911281938042207877	185	307.0	144	317	58.359622955322266	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6395	true	-8507041203546328470	69	121	346	604	1552	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال لا اشرب نبيذ------ ال----جر بعد ان اتي رسول الله عليه السلام---------بنشوان فقال يا رسول الله ما شربت الخمر- انما شربت نبيذ تمر وزبيب في وباء فامر به النبي عليه السلامفبهز--------- بالايدي وخفق بالنعال	6395	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1199	false	-4509535680107578188	97	156	459	737	1415	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة بن---- التياح عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال لا اشرب نبيذ نبيذا الجر بجر بعد اذ اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بنشوان فقال يا رسول الله ما شربت --خمرا انما شربت نبيذ تمر وزبيب في دباء فامر به النبي صلي- الله عليه وسلم فنهر بالايدي وخفق بالنعال	1199	2911281938042207877	233	404.5	182	287	81.1846694946289	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6396	true	2876140946500415169	19	95	104	467	1471	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال ا---نا نافع ابن يزيد قال حدثني ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم حدثه عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام---------اتي بشارب فقال اضربوه فمنهم من ضربه بيده وبثوبه وبنعله حدثنا يونس قال ا---نا انس بن عياض عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام---------مثله	6396	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1199	false	-4509535680107578188	156	235	737	1106	1415	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع -بن يزيد قال حدثني -بن الهاد عن محمد بن ابراهيم حدثه عن ابي سلمة -بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتي بشارب فقال اضربوه فمنهم من ضربه بيده وبثوبه وبنعله حدثنا يونس قال اخبرنا انس بن عياض عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	1199	2911281938042207877	335	606.0	262	387	86.56330871582031	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6397	true	-103498295327551671	0	39	0	205	1489	300	بن بشر قال ثنا محمد بن عمرو قال ثنا ابو سلمة-------------- ومحمد بن ابراهيم والزهري عن عبد الرحمن بن ازهر قال اتي رسول الله عليه السلام---------بشارب يوم حنين فقال رسول الله عليه السلام---------للناس قوموا اليه فقام الناس فضربوه بنعالهم	6397	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1199	false	-4509535680107578188	247	295	1157	1392	1415	300	بن بشر قال ثنا محمد بن عمرو قال ثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن ابراهيم والزهري عن عبد الرحمن بن ازهر قال اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بشارب يوم حنين فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم للناس قوموا اليه فقام الناس فضربوه بنعالهم	1199	2911281938042207877	193	351.0	154	237	81.43460083007812	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6397	true	-103498295327551671	75	159	371	794	1489	300	ثنا المعلي بن --اسد قال ثنا وهيب عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال اتي بالنعيمان الي النبي عليه السلام---------وهو سكران---- فشق علي النبي عليه السلام---------مشقة شديدة قال فامر من كان في البيت ان يضربوه قال فضربوه بالنعال والجريد قال عقبة كنت فيمن ضربه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا وهيب فذكر باسناده مثله غير انه قال بالنعيمان او بابن النعيمان حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا وهيب فذكر باسناده مثله	6397	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1200	false	6268007437460064853	0	92	0	446	1396	300	ثنا المعلي بن الاسد قال ثنا وهيب عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال اتي بالنعم-ان الي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو سكران قال فشق علي النبي صلي- الله عليه وسلم مشقة شديدة قال فامر من كان في البيت ان يضربوه قال فضربوه بالنعال والجريد قال عقبة كنت فيمن ضربه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا وهيب فذكر باسناده مثله غير انه قال بالنعم-ان او ب--ن النع-مان حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا وهيب فذكر باسناده مثله	1200	2911281938042207877	403	738.5	319	454	88.76651763916016	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6398	true	-4419960362910536926	49	256	258	1227	1435	300	فدل ما ذكرنا ان رسول الله عليه السلاملم ---------يوقفهم في حد الخمر علي ضرب معلوم كما اوقفهم في حد الزنا في حق غير المحصن وفي حد القذف ش اي فدل ما ذكرنا من الاحاديث انه عليه السلاملم يوقف الصحابة في حد الخمر علي عدد معين من الضرب كما اوقفهم علي عدد معين في حد الزنا في حق غير المحصن وهو ماءة جلدة وفي حد القذف وهو ثمانون جلدة فصارت هذه حجة علي من يدعي التعيين في حق شارب الخمر في زمن النبي عليه السلام ص فان قال قاءل فقد روي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله عليه السلام---------ضرب في الخمر بنعلين اربع-------ين فجعل عمر رضي الله عنه بكل نعل سوطا قيل له--- صدقت قد حدثنا بذلك محمد بن بحر--- بن مطر قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا المسعودي عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي او ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله عليه السلاموعمر رضي الله عنه------ مثل ذلك فليس في هذا الحديث ايضا ما يدل ان رسول الله عليه السلام---------قصد بذلك الضرب الي ثمانين قد يجوز ان يكون قصد الي ضرب غير معلوم فضرب الناس فكان ضربهم في جملته ثمانين فتوخي عمر رضي الله عنه ذلك لما اراد ان يوقف الناس في ذلك علي شء معلوم فجعل مكان كل نعل سوطا	6398	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1200	false	6268007437460064853	92	248	446	1156	1396	300	فدل ما ذكرنا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يوقفهم في حد الخمر علي ضرب معلوم كما -وقفهم في حد الزنا -----لغير المحصن وفي حد القذف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل فقد روي عن ابي سعيد------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ضرب في الخمر بنعلين اربعين اربعين فجعل عمر رضي الله عنه بكل نعل سوطا قيل له قد صدقت قد حدثنا بذلك محمد بن بحر هو بن مطر قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا المسعودي عن زيد العمي عن ابي الصديق------- او ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صل----------------ي الله عليه وسلم مثل ذلك وليس في هذا الحديث ايضا ما يدل ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قصد بذلك الضرب الي ثمانين قد يجوز ان يكون قصد الي ضرب غير معلوم فضرب الناس فكان ضربهم في جملته ثمانين فتوخي عمر رضي الله عنه ذلك لما اراد ان يوقف الناس في ذلك علي شء معلوم فجعل مكان كل نعل سوطا	1200	2911281938042207877	639	1133.0	497	1018	62.770137786865234	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6399	true	5518598789423759578	163	217	825	1080	1466	300	والدليل علي ذلك ايضا ان عبد الله بن محمد بن خشيش حدثنا قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلامجلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين فلما ولي عمر رضي الله عنه دعا الناس -قال ما ترون في حد الخمر فقال	6399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1200	false	6268007437460064853	248	299	1156	1394	1396	300	والدليل علي ذلك ايضا ان عبد الله بن محمد بن حشيش حدثنا قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام عن قتادة عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين فلما ولي عمر------------- دعا الناس فقال ما ترون في حد الخمر فقال	1200	2911281938042207877	222	413.0	174	265	83.7735824584961	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6399	true	5518598789423759578	217	283	1080	1398	1466	300	عبد الرحمن بن عوف اراه ان تجعله كاخف الحدود وتجعل فيه ثمانين فلو كان عمر رضي الله عنه قد علم ان ما في حديث ابي سعيد الذي ذكرناه توقيفا من رسول ال---------له عليه السلامالناس علي حد الخمر انه ثمانون اذا لما احتاج في ذلك الي شوري ولكنه انما شاور ليستنبطوا وقتا معلوما في ذلك لا يتجاوزوه الي ما هو اكثر منه ولا ينقصوه الي اقل منه	6399	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1201	false	-6502627879688490944	0	69	0	322	1418	300	عبد الرحمن بن عوف اري- ان تجعله كاخذ الحدود وتجعل فيه ثمانين فلو كان عمر رضي الله عنه قد علم ان ما في حديث ابي سعيد الذي ذكرناه توقيفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم -الناس علي حد الخمر انه ثمانون اذا لما احتاج في ذلك الي شوري ولكنه انما شاور ليستنبطوا وقتا معلوما في ذلك لا ي-جاوزه -الي ما هو اكثر منه ولا ينقصه -الي اقل منه	1201	2911281938042207877	302	583.0	238	327	92.354736328125	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6400	true	841278168773425277	0	184	0	895	1441	300	يوقف الناس في ذلك علي شء معلوم ما رواه انس رضي الله عنه اخرجه باسناد صحيح عن عبد الله بن محمد بن خشيش بالمعجمات وضم الاولعن مسلم بن ابراهيم القصاب الازدي شيخ البخاري وابي داود عن هشام الدستواءي الي اخره واخرجه مسلم ثنا محمد بن مثني قال ثنا معاذ بن هشام قال حدثني -ابي عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين فلما كان عمر رضي الله عنه ودنا الناس في الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين وثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن انس ان النبي عليه السلامكان يضرب الناس في الخمر بالنعال والجريد اربعين ثم ذكر نحو الاول ولم يذكر الريف والقري واخرجه البخاري وليس فيه قضية عمر فقال ثنا مسلم ثنا هشام عن قتادة عن انس قال جلد النبي عليه السلامفي الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين قوله اراه ان تجعله اي اري ان تجعل حد الخمر	6400	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1200	false	6268007437460064853	236	298	1103	1389	1396	300	يوقف الناس في ذلك علي شء معلوم فجعل مكان كل نعل سوطا والدليل علي ذلك ايضا ان عبد الله بن محمد بن حشيش حدثنا قال ثنا م--------سلم بن ابراهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال --ثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال --وجلد ابو بكر ارب-------------عين فلما ولي عمر دع--------------ا الناس ف---------------قال ما ترون في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حد الخمر	1200	2911281938042207877	211	295.0	157	896	23.54910659790039	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6401	true	-5817347267746278711	224	274	1080	1315	1439	300	ثنا مسدد----------- قال ثنا يحيي عن هشام عن قتادة عن انس ان النبي--------- عليه السلامجلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين فلما ولي عمر رضي الله عنه دعا الناس فقال لهم ان الناس قد دنوا من القري والريف فما ترون في حد الخمر فقال له	6401	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1200	false	6268007437460064853	261	300	1215	1396	1396	300	ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا-------- هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم -جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر------------- اربعين فلما ولي عمر------------- دعا الناس فقال --------------------------------------ما ترون في حد الخمر فقال له-	1200	2911281938042207877	154	237.0	121	255	60.39215850830078	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6401	true	-5817347267746278711	0	73	0	345	1439	300	عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح وحدثنا فهد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا همام قالا جميعا عن قتادة عن انس بن مالك ان النبي--------- عليه السلاماتي برجل شرب الخمر فامر به فضرب بجريدتين نحوا من اربعين ثم صنع ابو بكر رضي الله عنه مثل ذلك فلما كان عمر رضي الله عنه استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يا امير المءمنين اخف الحدود ثمانون ففعل ذلك	6401	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1201	false	-6502627879688490944	76	143	355	669	1418	300	عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح وحدثنا فهد قال ثنا موسي بن داود قال ثنا همام قالا جميعا عن قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم -اتي برجل شرب الخمر فامر به فضرب بجريدتين نحوا من اربعين ثم صنع ابو بكر------------- مثل ذلك فلما كان عمر------------- استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف------------- يا امير المءمنين اخف الحدود ثمانون ففعل ذلك	1201	2911281938042207877	300	566.0	236	354	84.74576568603516	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6402	true	3988642115724726799	248	300	1219	1455	1455	300	وقد حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سليمان ابن بلال عن ربيعة عن الساءب بن يزيد ان عمر رضي الله عنه صلي علي جنازة فلما انصرف اخذ بيد ابن له ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اني وجدت من هذا ريح الشراب فاني ساءل عنه فان-	6402	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1201	false	-6502627879688490944	229	277	1088	1306	1418	300	وقد حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سليمان -بن بلال عن ربيعة عن الساءب بن يزيد ان عمر------------- صلي علي جنازة فلما انصرف اخذ بيد -بن له ثم اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس اني وجدت من هذا ريح الشراب واني ساءل عنه فان	1201	2911281938042207877	216	399.0	169	237	91.13924407958984	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6402	true	3988642115724726799	19	100	104	506	1455	300	فثبت بما ذكرنا ان التوقيف في حد الخمر علي جلد معلوم انما كان--- زمن عمر رضي الله عنه وان ما وقفوا عليه من ذلك كان ثمانين ولم يخالفهم في ذلك احد منهم فلا ينبغي لاحد منهم ان يدع ذلك ويقول بخلافه لان اجماع اصحاب رسول ال---------له عليه السلامحجة اذ- كانوا براء- من الوهم والزلل وهو كنقلهم الحديث ال------برء من الوهم والزلل فلما كان فعلهم الذي نقلوه جميعا حجة ولا يجوز لاحد خلافه فكذلك رايهم الذي راوه------ حجة لا يجوز لاحد خلافه	6402	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1201	false	-6502627879688490944	143	229	669	1088	1418	300	فثبت بما ذكرنا ان التوقيف في حد الخمر علي جلد معلوم انما كان في زمن عمر رضي الله عنه وان ما وقفوا عليه من ذلك كان ثمانين ولم يخالفهم في ذلك احد منهم فلا ينبغي لاحد----- ان يدع ذلك ويقول بخلافه لان اجماع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -حجة اذا كان-- بريءا من الوهم والزلل وهو كنقلهم الحديث البرء البرء من الوهم والزلل فكما كان نقلهم الذي نقلوه جميعا حجة -لا يجوز لاحد خلافه فكذلك رايهم الذي راوه جميعا حجة لا يجوز لاحد خلافه	1201	2911281938042207877	384	713.0	304	428	89.7196273803711	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6403	true	4913293712875002528	26	76	123	372	1450	300	الزهري قال ثنا الساءب فذكر مثله وهذا بحضرة اصحاب رسول الله عليه السلامايضا في التوقيف علي حد الخمر انه ثمانون فلم ينكره عليه منهم منكر فدل ذلك علي متابعتهم له ش ذكر-------------------------------------------------------------------------- حديث الساءب هذا تاييدا لصحة ما قاله من ان التوقيف في حد الخمر علي عدد معين انما كان	6403	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1202	false	-3934596338646840271	0	45	0	218	1428	300	الزهري قال ثنا الساءب فذكر مثله وهذا بحضرة اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم------------------------------- فلم ينكر ع-ليه منهم منكر فدل ذلك علي متابعتهم له وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا في التوقيف علي حد الخمر انه ثمانون حديث ان------------------------------------------------------------------------ كان	1202	2911281938042207877	125	187.5	99	323	38.69969177246094	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6404	true	1780390233648850043	0	158	0	789	1486	300	في التوقيف علي حد الخمر انه ثمانون-حديث ان كان ثابتا وهو ما--- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال ثنا هشام بن يوسف عن عبد الرحمن بن صخر الافريقي عن جميل بن كريب عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو ان النبي عليه السلام---------قال من شرب بسقة خمر فاجلدوه ثمانين فهذا الذي وجدنا فيه التوقيف من رسول--------- الله عليه السلامفي حد الخمر -هو ثمانون فان كان ذلك ثابتا فقد ثبتت به الثمانون وان لم يكن ثابتا فقد ثبت عن اصحاب رسول الله عليه السلامما--------- قد تقدم ذكرنا له في هذا الباب من اجماعهم علي الثمانين ومن استنباطهم اياها من اخف الحدود فذلك من اجماعهم بعد ما كان خلافه كاجماعهم علي المنع من بيع امهات الاولاد وتكبيرات الجناءز وقد كان خلافه فكما لا ينبغي خلافهم في ترك بيع امهات الاولاد فكذلك لا ينبغي خلافهم في توقيفهم الثمانين في حد الخمر فهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله ش	6404	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1202	false	-3934596338646840271	35	204	171	987	1428	300	في التوقيف علي حد الخمر انه ثمانون حديث ان كان ثابتا وهو ما قد حدثنا -بن ابي داود قال ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال ثنا هشام بن يوسف عن عبد الرحمن بن صخر الافريقي عن جميل بن كريب عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من شرب بسقة خمر فاجلدوه ثمانين فهذا الذي وجدنا فيه التوقيف من رسول الله صلي الله عليه -وسلم في حد الخمر وهو ثمانون فان كان ذلك ثابتا فقد ثب-ت به الثمانون وان لم يكن ثابتا فقد ثبت عن اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما قد تقدم ذكرنا له في هذا الباب من اجماعهم علي الثمانين ومن استنباطهم اياها من اخف الحدود فذلك من اجماعهم بعد ما كان خلافه كاجماعهم علي المنع من بيع امهات الاولاد وتكبيرات الجناءز وقد كان خلافه فكما لا ينبغي خلافهم في ترك بيع امهات الاولاد فكذلك لا ينبغي خلافهم في توقيتهم الثمانين في حد الخمر وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله 1	1202	2911281938042207877	766	1464.0	608	821	93.30084991455078	144	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6405	true	-8198375564948814099	3	126	14	622	1494	300	ثنا اسحاق بن ابي اسراءي----ل ثنا هشام بن يوسف ثنا عبد الرحمن بن صخر الافريقي عن جميل بن كريب عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله عليه السلام-- من شرب بزقة من خمر فاجلدوه ثمانين قوله بزقة اي بصقة وفي رواية الطحاوي بسقة بالسين والكل بمعني واحد والزاي بدلا من السين والسين من الصاد ويستفاد من هذا وجوب الحد في مطلق الشرب من الخمر سواء كان قليلا او كثيرا وروي البيهقي من حديث الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلامقال اجلدوا في قليل الخمر وكثيره---- فان اولها واخرها حرام قوله كاجماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي كاجماع الصحابة عل--------------------------------------------ي المنع من بيع امهات الاولاد	6405	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1202	false	-3934596338646840271	54	168	256	799	1428	300	ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال ثنا هشام بن يوسف عن- عبد الرحمن بن صخر الافريقي عن جميل بن كريب عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب بسقة--- خمر فاجلدوه ثمانين فهذا الذي وجدنا فيه التوقيف م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حد ال----خمر وهو ثمانون فان كان ذلك ثابتا فقد ثبت به الثمانون وان لم يكن ثابتا فقد ثبت عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد تقدم ذكرنا له في هذا الباب من اجماعهم علي الثمانين ومن استنباطهم اياها من اخف الحدود فذلك من اجماعهم بعد ما كان خلافه كاجماعهم علي المنع من بيع امهات الاولاد	1202	2911281938042207877	240	350.5	182	798	30.07518768310547	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6406	true	3233178852034431047	146	250	697	1178	1410	300	باب من سكر اربع مرات ما حده ش اي هذا باب في بيان من سكر اربع مرات كيف يكون الحد في حقه ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال ث---نا سعيد بن ابي عروبة عن عاصم عن ذكوان ---ابي صالح عن معاوية ابن ابي سفيان عن النبي عليه السلامق---------ال ان شربوا خمرا فاجلدوهم ثم ان شربوه--------------------ا عند الرابعة فاقتلوهم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سهل--- بكار قال ثنا ابو عوانة عن مغيرة بن مقسم عن معبد القاص عن عبد الرحمن بن عبد----- الجدلي عن معاوية عن النبي عليه السلام---------مثله ش هذان طريقان صحيحان الاول عن- علي بن معبد	6406	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1202	false	-3934596338646840271	205	299	989	1425	1428	300	باب من سكر اربع مرات ما----------------------------------------------------------- حده-- حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن عاصم عن ذكوان عن ابي صالح عن معاوية -بن ابي سفيان عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ان شربوا خمرا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا عند الرابعة فاقتلوهم حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن مغيرة عن معب--------د القاص عن عبد الرحمن بن عبد الله الجدلي عن معاوية عن النبي صلي- الله عليه وسلم -------------------------مثله حدثنا علي بن معبد	1202	2911281938042207877	359	629.0	279	534	67.22846221923828	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6407	true	-2008914431506858418	180	252	910	1244	1477	300	ثنا عبد الوهاب قال اخبرنا قرة بن خالد عن الحسن عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي عليه السلامم---------ثله قال فقال عبد الله بن عمرو------- اءتوني برجل قد اقيم عليه الحد ثلاث مرات فان لم اقتله فانا كذاب حدثنا ابن ابي داود قال ثنا هدب-----------------------------------ة قال ثنا همام عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلامم---------ثله ولم يذكر قول عبد الله بن عمرو	6407	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1203	false	-60934548911633476	0	84	0	387	1400	300	ثنا عبد الوهاب قال اخبرنا قرة بن خالد عن الحسن عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله قال فقال عبد الله بن عمرو ايتوني اءتوني برجل اق----م عليه الحد ثلاث مرات فان لم اقتله فانا كذاب حدثنا -بن ابي داود قال ثنا هدبة بفتح اوله وسكون الدال وبعدها موحدة قال ثنا همام عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ولم يذكر قول عبد الله بن عمرو	1203	2911281938042207877	313	575.0	242	394	79.4416275024414	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6408	true	-5920577928094813685	0	223	0	1058	1419	300	الوهاب بن عطاء انا قرة بن خالد عن الحسن البصري عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول- الله عليه السلامقال من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب الرابعة فاقتلوه قال فكان عبد الله بن عمرو يقول-- اءتوني برجل يشرب الخمر--- ثلاث مرات فلكم علي ان اضرب عنقه الثاني عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن هدبة بن خالد القيسي البصري شيخ البخاري ومسلم وابي داود عن همام بن يحيي عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو واخرجه احمد في مسنده ثنا عفان ثنا همام عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو ان النبي--------- عليه السلامقال من شرب الخمر فاجلدوه ومن شرب الثانية فاجلدوه ثم ان شرب الثالثة فاجلدوه ثم ان شرب الرابعة فاقتلوه ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا -شر-يك ع--ن الزهراني ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قالا ثنا ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله ش هذان طريقان صحيحان الاول عن ابراهيم بن مرزوق عن بشر بن عمر الزهراني عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن القرشي المدني خال ابن ابي ذءب عن ابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة	6408	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1203	false	-60934548911633476	2	120	8	556	1400	300	الوهاب قال اخبر-نا قرة بن خالد عن الحسن------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص -عن ال----------نبي صلي الله عليه وسلم مثل-----------------------------------------------------------------------------------ه قال فقال عبد الله بن عمرو ايتوني اءتوني برجل اقم عليه الحد ثلاث مرات ف--------ان ---لم اقتله فانا كذاب حدثنا بن ابي داود قال ثنا--- هدبة بفتح اوله وسكون الدال وبعدها موحدة قال ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا همام عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ولم يذكر قول عبد الله بن عمرو--------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمرو الزهراني ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قالا ثنا -بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1203	2911281938042207877	383	514.0	289	1084	35.33210372924805	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6409	true	-4172670373884336018	121	206	584	996	1499	300	مكي بن ابراهيم عن----- داو--------د الاودي عن سماك------- عن خالد---------------- عن ا--بيه جرير الي اخره نحوه ص-------- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا ابن هبيرة ان ابا سليمان مولي ام سلمة زوج النبي عليه السلام---------حدثه ان ابا الرمداء البلوي اخبره ان رجلا منهم شرب الخمر فاتوا به رسول--------- الله عليه السلامفضربه ثم شرب الثانية فاتوا به فضربه ثم شرب الخمر فاتوا به فضربه----------------------- فما ادري قال في الثالثة او في الرابعة فامر به فجعل علي العجل ثم ضرب عنقه	6409	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1203	false	-60934548911633476	133	236	616	1093	1400	300	مكي بن ابراهيم قال ثنا داود بن يزيد الاودي عن سماك بن حرب عن خالد بن جرير عن جرير عن النبي------ صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا -بن هبيرة ان ابا سليمان مولي ام سلمة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حدثه ان ابا رمثة--- البلوي اخبره ان رجلا منهم شرب الخمر فاتوا به رسول الله صلي الله عليه -وسلم فضربه ثم شرب الثانية فاتوا به فضربه ثم شرب------ فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ادري قال في الثالثة او--- الرابعة فامر به فجعل علي العجل ثم ضرب عنقه	1203	2911281938042207877	364	579.0	282	499	72.94589233398438	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6409	true	-4172670373884336018	4	57	17	269	1499	300	عن ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي عليه السلامنحوه واخرجه النساءي وابن ماجه ايضا ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا داود بن يزيد الاودي عن سماك بن حرب عن خالد بن جرير عن جرير عن النبي--------- عليه السلاممثله	6409	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1203	false	-60934548911633476	105	159	492	731	1400	300	ثنا بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله-------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا داود بن يزيد الاودي عن سماك بن حرب عن خالد بن جرير عن جرير عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1203	2911281938042207877	193	338.0	148	261	73.94635772705078	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6411	true	-1678558371049817229	95	219	459	1095	1521	300	الرابعة فاقتلوه فاتي رسول الله عليه السلامبرجل منا فلم يقتله ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذه الاثار فقلدوها وزعموا ان من شرب الخمر اربع مرات فحده القتل ش اراد بالقوم هءلاء طاءفة من اهل الحديث وجماعة الظاهرية فانهم قالوا من شرب الخمر اربع مرات فانه يقتل قال ابن حزم الرواية في ذلك عن ابي هريرة ومعاوية ثابتة تقوم بها الحجة والواجب ضم اوامر الله تعالي واوامر رسوله عليه السلامبعضها الي بعض والانقياد الي جميعها والاخذ بها وان لا يقال في شء منها انه منسوخ الا بيقين وقد صح امره عليه السلامبقتله ولم يصح نسخه ولو صح لقلنا به ولا حجة في قول احد دون رسول الله عليه السلام ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا حده في الرابعة كحده في الاولي	6411	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1203	false	-60934548911633476	227	265	1050	1240	1400	300	الرابعة فامر به فجعل علي العجل ثم ضرب عنقه قا--------------------ل ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذه الاثار فقلدوها وزعموا ان من شرب الخمر اربع مرات فحده القتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا حده في الرابعة كحده في الاولي	1203	2911281938042207877	160	276.5	127	636	25.1572322845459	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6412	true	3018587163580462984	52	85	263	410	1531	300	واحتجوا------ في ذلك بما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبا---ن هلال ح وحد--ثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عارم بن الفضل قالا ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد ان ابا امامة	6412	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1203	false	-60934548911633476	265	300	1240	1400	1400	300	واحتجوا عليهم في ذلك بما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان بن هلال وبما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عارم بن الفضل قالا ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد ان---- امامة-	1203	2911281938042207877	137	236.5	107	165	83.03030395507812	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6412	true	3018587163580462984	85	139	410	683	1531	300	بن سهل بن حنيف هكذا قال ابن مرزوق في حديثه وقال يزيد في حديثه عن ابي امامة بن سهل بن حنيف-قال كنا مع عثمان رضي الله عنه وهو محصور فقال علام تقتلوني وقد سمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق دينه التارك للجماعة	6412	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1204	false	-3955994606707882739	0	55	0	268	1437	300	بن سهل بن حنيف هكذا قال -بن مرزوق في حديثه وقال يزيد في حديثه عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال كنا مع عثمان------------- وهو محصور فقال علام تقتلوني وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق دينه التارك للجماعة	1204	2911281938042207877	253	478.0	202	283	89.3992919921875	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6413	true	8430255356098715101	137	201	682	982	1449	300	حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا علي بن شيبة وابو امية قالا ثنا عبيد الله بن موسي قال ا---نا شيبان عن الاعمش فذكر باسناده مثله حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن الاعمش فذكر باسناده مثله	6413	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1204	false	-3955994606707882739	55	122	268	578	1437	300	حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي عن الاعمش عن عبد الله بن مرة بن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا علي بن شيبة وابو امية قالا ثنا عب-د الله بن موسي قال اخبرنا شيبان عن الاعمش فذكر باسناده مثله حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن الاعمش فذكر باسناده مثله	1204	2911281938042207877	294	559.0	230	312	94.23076629638672	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6414	true	-8754630504581472074	192	300	918	1435	1435	300	ثنا عبد الرحمن بن مهد------------ي عن سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله عن النبي--------- عليه السلامقال والذي لا اله غيره لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا ث-----------------------------------------لاثة نفر التارك للاسلام المفارق للجماعة والثيب الزاني والنفس بالنفس ص حدثنا ابو امية قال --------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سابق قال ثنا زاءدة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا عب-د الله ح وحدثنا ابو امية ايضا قال ثنا عبيد الله قال ثنا زاءدة قال محمد بن سابق في حديثه قال ثنا سليمان الا---عمش وقال عبيد الله في حديثه عن الاعمش فذكر باسناده مثله قال سليمان فحدثت-	6414	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1204	false	-3955994606707882739	58	178	282	843	1437	300	ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا اب---------ي عن الاعمش عن عبد الله بن مرة بن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا علي بن شيبة وابو امية ق------------------------------------------------الا ثنا عبد الله بن موسي قال اخبرنا شيبان عن الاعمش فذكر باسناده مثله---------------------------------------------- حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن الاعمش فذكر باسناده مثله وحدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن سابق قال ثنا زاءدة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله ح وحدثنا ابو امية ايضا قال ثنا عبيد الله قال ثنا زاءدة قال محمد بن سابق في حديثه قال ثنا سليمان عن الاعمش وقال عبيد الله في حديثه عن الاعمش فذكر باسناده مثله قال سليمان فحدثت	1204	2911281938042207877	349	588.5	268	664	52.56024169921875	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6415	true	2915072475433969794	0	57	0	276	1463	300	به ابراهيم فقال حدثني الاسود عن عاءشة مثله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن غالب قال دخل الاشتر علي عاءشة رضي الله عنها فقالت اردت قتل ابن اختي فقال لقد حرص علي قتلي وحرصت علي قتله فقالت اما اني سمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول فذكرت مثله ش هذه	6415	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1204	false	-3955994606707882739	178	235	843	1118	1437	300	به ابراهيم فقال حدثني الاسود عن عاءشة مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن غالب قال دخل الاشتر علي عاءشة فقا--------------لت اردت قتل -بن اختي فقال لقد حرص علي قتلي وحرصت علي قتله فقالت اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول فذكرت مثله -فهذه	1204	2911281938042207877	250	468.5	197	292	85.61643981933594	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6416	true	7795123692377995390	38	129	192	624	1446	300	عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن غالب نحوه وعن هلال بن العلاء عن حسين بن علي عن زهير عن ابي اسحاق عن عمرو عن عاءشة به ولم يرفعه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الاثار التي ذكرناها تعارض الاثار الاول لان النبي عليه السلام---------قد منع في هذه الاثار ان يحل الدم الا باحدي------- الخصال المذكورة فيها غير انه قد يحتمل ان تكون هذه الاثار----------- ناسخة للاثار الاول فنظرنا في ذلك هل نجد شيءا من الاثار يدل عليه فاذا ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا حاتم بن اسماعيل	6416	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1204	false	-3955994606707882739	194	300	926	1437	1437	300	عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن غالب قال دخل الاشتر --------------------علي-------------------------------- عاءشة فقالت اردت قتل بن اختي فقال لقد حرص علي قتلي وحرصت علي قتله فقالت اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكرت مثله فهذه الاثار التي ذكرن--ا تعارض الاثار الاول لان النبي صلي- الله عليه وسلم قد منع في هذه الاثار ان يحل الدم الا باحدي الثلاث الخصال المذكورة فيها غير انه قد يحتمل ان تكون هذه الاثار التي ذكرنا ناسخة للاثار الاول فنظرنا في ذلك هل نجد شيءا من الاثار يدل عليه فاذا -بن ابي داود قد حدثنا قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا حاتم بن اسماعيل-	1204	2911281938042207877	341	590.0	270	568	60.03520965576172	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6416	true	7795123692377995390	129	276	624	1323	1446	300	عن شريك عن ابي---- اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان عاد فاجلدوه ثم ان عاد فاجلدوه ثم ان عاد فاجلدوه قال فثبت الح-د ودرء القتل حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان محمد بن المنكدر حدثه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في شارب الخمر ان شرب------ فاجلدوه ثلاثا ثم قال في الرابعة فاقتلوه فاتي ثلاث مرات برجل قد شرب الخمر فجلده ثم اتي به في الرابعة فجلده ووضع القتل عن الناس حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب الكعبي انه حدثه انه بلغه عن رسول الله عليه السلام------------- مثله سواء فثبت بما ذكرنا ان القتل بشرب الخمر في الرابعة منسوخ فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	6416	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1205	false	6016778919516673853	0	148	0	704	1410	300	عن شريك عن محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان عاد فاجلدوه ثم ان عاد فاجلدوه ثم ان عاد فاجلدوه قال فثبت الجلد ودرء القتل حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان محمد بن المنكدر حدثه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في شارب الخمر ان شرب الخمر فاجلدوه ثلاثا ثم قال في الرابعة فاقتلوه فاتي ثلاث مرات برجل قد شرب الخمر فجلده ثم اتي به--- الرابعة فجلده ووضع القتل عن الناس حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن قبيصة بن ذءيب الكعبي انه حدثه انه بلغه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر مثله سواء فثبت بما ذكرنا ان القتل بشرب الخمر في الرابعة منسوخ فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	1205	2911281938042207877	667	1256.0	524	726	91.87327575683594	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6418	true	3308974659903196875	240	300	1200	1476	1476	300	ثم عدنا الي النظر في ذلك لنعلم ما هو فراينا العقوبات التي تجب بانتهاك الحرمات مختلفة فمنها حد الزنا وهو الجلد في غير الاحصان فكان من زني وهو غير محصن فحد ثم زني ثانية كان حده كذلك----- ثم كذلك حده في الرابعة فلا يتغير عن حده في اول مرة وكان من سرق ما يجب فيه القطع فحده قطع اليد ثم-	6418	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1205	false	6016778919516673853	148	209	704	985	1410	300	ثم عدنا الي النظر في ذلك لنعلم ما هو فراينا العقوبات التي تجب بانتهاك الحرمات مختلفة فمنها حد الزنا وهو الجلد في غير الاحصان فكان من زني وهو غير محصن فحد ثم زني ثانية كان حده كذلك ايضا ثم كذلك حده في الرابعة -لا يتغير عن حده في اول مرة وكان من سرق ما يجب فيه القطع فحده قطع اليد ثم	1205	2911281938042207877	275	533.0	216	282	97.51773071289062	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6419	true	-4105809826998440952	0	92	0	431	1434	300	ان سرق ثانية فحده قطع الرجل ثم ان سرق ثالثة ففي حكمه اختلاف بين الناس فمنهم من يقول تقطع يده ومنهم من يقول لا تقطع فهذه حقوق الله عز وجلالتي تجب فيما دون الن-فس واما حدود الله التي تجب في الانفس فهي القتل في الردة والرجم في الزنا اذا كان الزاني محصنا فكان من زني ممن قد احصن رجم ولم يتتظر به ان يزني اربع مرات وكان من ارتد عن الاسلام قتل ولم ينتظر به ان يرتد اربع مرات واما حقوق الادميين فمنها ايضا ما يجب فيما دون النفس فمن ذلك حد	6419	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1205	false	6016778919516673853	209	300	985	1410	1410	300	ان سرق ثانية فحده قطع الرجل ثم ان سرق ثالثة ففي حكمه اختلاف بين الناس فمنهم من يقول تقطع يده ومنهم من يقول لا تقطع فهذه حقوق الله ------التي تجب فيما دون الانفس واما حدود الله التي تجب في الانفس وهي القتل في الردة والرجم في الزنا اذا كان الزاني محصنا فكان من زني ممن قد احصن رجم ولم ينتظر به ان يزني اربع مرات وكان من ارتد عن الاسلام قتل ولم ينتظر به ان يرتد اربع مرات واما حقوق الادميين فمنها ايضا ما يجب فيما دون النفس فمن ذلك حد-	1205	2911281938042207877	421	824.5	331	432	97.45370483398438	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6419	true	-4105809826998440952	92	226	431	1077	1434	300	القذف فكان من قذف اربع مرات فحكمه فيما يجب عليه بكل مرة منها -هو حكم واحد لا يتغير ولا يختلف ما يجب من قذفه اياه في المرة الرابعة وما يجب عليه بقذفه اياه في المرة الاولي فكانت الحدود لا تتغير في انتهاك الحرم وحكمها كلها حكم واحد -ما كان منها جلد في اول مرة فحكمه كذلك ابدا وما كان منها قتل قتل الذي وجب عليه ذلك بفعله اول مرة ولم ينتظر به ان يتكرر فعله اربع مرات فلما كان ما وصفنا كذلك وكان من شرب الخمر مرة فحده الجلد لا القتل كان في النظر ايضا عقوبته في شربه اياها بعد ذلك ابدا كلما شربها الجلد لا القتل ولا تزيد عقوبته بتكرر افعاله كما لم تزد عقوبة الذين وصفنا بتكرر افعالهم فهذا الذي وصفنا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6419	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1206	false	5854986124615742097	0	133	0	638	1403	300	القذف فكان من قذف مر-----ات فحكمه فيما يجب عليه بكل مرة منها فهو حكم واحد لا يتغير ولا يختلف ما يجب في قذفه اياه في المرة الرابعة وما يجب عليه بقذفه اياه في المرة الاولي فكانت الحدود لا تتغير في انتهاك الحرم وحكمها كلها حكم واحد فما كان منها جلد في اول مرة فحكمه كذلك ابدا وما كان منها قتل قتل الذي وجب عليه ذلك الفعل اول مرة ولم ينتظر به ان يتكرر فعله اربع مرات فلما كان ما وصفنا كذلك وكان من شرب الخمر مرة فحده الجلد لا القتل كان في النظر ايضا عقوبته في شربه اياها بعد ذلك ابدا كلما شربها الجلد لا القتل ولا تزيد عقوبته بتكرر افعاله كما لم تزد عقوبة م---ن وصفنا بتكرر افعاله- فهذا الذي وصفنا هو النظر وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة- الله	1206	2911281938042207877	626	1212.0	493	648	96.60493469238281	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6420	true	-8040663773283046720	76	185	341	844	1386	300	حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبيد الله العم-------------------------------------ري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجن قيمته ثلاثة دراهم حدثنا ----------------------------------------------------------ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلاممثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلاممثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن	6420	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0713	false	-3110561333163745573	147	233	672	1062	1383	300	حدثنا حسين--------------------------------- بن ن-صر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان الثوري عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اواق صدقة حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا همام عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن يحيي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا يحيي بن -سعيد عن	713	2911281938042207877	197	265.0	142	598	32.94314193725586	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6420	true	-8040663773283046720	76	183	341	835	1386	300	حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجن قيمته ثلاثة دراهم حدثنا ابو بكر-ة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلاممثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلاممثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن	6420	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1141	false	473126515738459742	81	124	383	580	1398	300	حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيي بن عيس-----------------------------ي عن سفيان هو الثوري ح وحدثنا ابراهيم قال ثن----------------------------------------------------------ا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي- بن الجعد قال ثنا زهير بن	1141	2911281938042207877	122	149.5	88	495	24.646465301513672	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6420	true	-8040663773283046720	54	201	241	925	1386	300	باب المقدار الذي يقطع فيه السارق ش اي هذا باب في بيان المقدار الذي يجب فيه قطع يد السارق اذا سرقه ص حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجن قيمته ثلاثة دراهم حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شع-------------بة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال اتي النبي عليه السلام---------برجل قد سرق حجفة ثمنه- ثلاثة دراهم فقطعه	6420	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1206	false	5854986124615742097	137	276	655	1290	1403	300	باب المقدار الذي يقطع --------------------------------------------------------فيه السارق----------- حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عب-د الله العمري عن نافع عن -بن عمر ---------------قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجن قيمته ثلاثة دراهم حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك بن انس عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا----- بن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر قال اتي النبي صلي- الله عليه وسلم برجل قد سرق جحفة ثمنها ثلاثة دراهم فقطعه	1206	2911281938042207877	569	1005.0	443	730	77.94520568847656	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6421	true	-7243198137786607024	231	300	1087	1401	1401	300	لا يقطع فيما هو اقل من ذلك فنظرنا في ذلك فاذا احمد بن داود قد حدثنا قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا صالح ابو واقد عن عامر بن سعد عن ابيه ان رسول الله عليه السلام---------قال لا يقطع السارق الا في ثمن المجن فعلمنا بهذا ان رسول الله عليه السلام---------وقفهم عند قطعه في المجن علي انه لا يقطع فيما قيمته اقل من قيمة-	6421	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1207	false	4615969540694364219	0	75	0	331	1388	300	لا يقطع فيما هو اقل من ذلك فنظرنا في ذلك فاذا احمد بن داود قد حدثنا قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا صالح ابو واقد عن عامر بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا يقطع السارق الا في ثمن المجن فعلمنا بهذا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقفهم عند قطعه في المجن علي انه لا يقطع فيما قيمته اقل من قيمة	1207	2911281938042207877	302	573.0	234	333	90.69068908691406	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6422	true	1376973433440912264	29	230	139	1057	1421	300	لا يقطع فيما هو اقل من ذلك لانه ليس فيه ما يستلزم نفي ذلك فاذا كان كذلك لا تقوم بها حجة لمن يقول ان شرط القطع ان يكون شء يساوي ثلاثة دراهم لان هذا ليس فيه ان لا قطع في اقل من ذلك ولكن حديث سعد بن ابي وقاص يدل علي انه لا يقطع في اقل من قيمة المجن لانه روي عن النبي عليه السلامانه قال لا يقطع السارق الا في ثمن المجن اخرجه عن احمد بن داود المكي عن-------- سليمان بن حرب شيخ البخاري عن وهيب بن خالد عن ابي واقد صالح بن محمد بن زاءدة الليثي المدني ضعفه يحيي والدارقطنيعن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه واخرجه ابن ماجه ثنا محمد بن بشار ثنا ابو هشام المخزومي ثنا وهيب ثنا ابو واقد عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي عليه السلامقال--------------- يقطع السارق---- في ثمن المجن و-------هذا ا-----لحديث يعلم ا-نه عليه السلاموقف اصحابه عند قطعه في المجن علي انه لا يقطع فيما قيمته اقل من قيمة المجن ص فذهب قوم الي ان السارق يقطع في هذا المقدار الذي قدره ابن عمر--------------- في ثمن المجن وهو ثلاثة دراهم ولا يقطع فيما هو اقل من ذلك واحتجوا في ذلك بما رووه عن ------ابن عمر	6422	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1207	false	4615969540694364219	0	115	0	510	1388	300	لا يقطع فيما هو اقل من ذلك فنظرنا في ذ-----------------لك فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن داود قد حدثنا قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا و-------هيب بن خالد قال ثنا---- صالح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو واقد عن عامر بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقطع السارق الا في ثمن المجن فعلمنا بهذا ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم وقفهم----- عند قطعه في المجن علي انه لا يقطع فيما قيمته اقل من قيمة المجن-- فذهب قوم الي ان السارق يقطع في هذا المقدار الذي قدره -بن عمر رضي الله عنهما في ثمن المجن وهو ثلاثة دراهم ولا يقطع فيما هو اقل من ذلك واحتجوا في ذلك بما رووه من هذا عن بن عمر	1207	2911281938042207877	378	597.5	288	979	38.6108283996582	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6425	true	7169791454201503180	58	219	297	1067	1471	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن ابي داود وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا ثنا احمد بن خالد الوهبي قال ثنا محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله عليه السلام---------عشرة دراهم حدثنا ابن ابي داود وعبد الرحمن بن عمرو-------- قالا ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا--- معاوية بن هشام عن سفيان عن منصور عن مجاهد وعطاء عن ايمن الحبشي قال قال رسول الله عليه السلا--------م ادني ما يقطع فيه السارق ثمن المجن قال وكان يقوم يومءذ دينارا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن منصور عن عطاء عن ايمن بن ام ايمن عن ام ايمن قالت قال رسول الله عليه السلا--------م لا تقطع يد السارق الا في حجفة وقومت يومءذ علي عهد رسول--------- الله عليه السلامدينارا	6425	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1207	false	4615969540694364219	132	300	601	1388	1388	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا -بن ابي داود وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا ثنا احمد بن خالد الوهبي قال ثنا محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ب-ن عباس ---------------قال كان قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم عشرة دراهم حدثنا -بن ابي داود وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد--- الاصبهاني قال اخبرني معاوية بن هشام عن سفيان عن منصور عن مجاهد وعطاء عن ايمن الحبشي قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ادني ما يقطع فيه السارق ثمن المجن قال وكان يقوم يومءذ دينارا حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن منصور عن عطاء عن ايمن بن ام ايمن عن ام ايمن قالت قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يقطع يد السارق الا في جحفة وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسلم دينارا-	1207	2911281938042207877	720	1315.5	564	815	88.34355926513672	140	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6425	true	7169791454201503180	219	264	1067	1285	1471	300	او عشرة دراهم فلما اختلف في قيمة المجن التي قطع فيه رسول الله عليه السلا--------م احتيط في ذلك فلم يقطع الا فيما قد اجمع ان فيه وفاء -قيمة المجن التي جعلها رسول الله عليه السلام---------مقدارا ان لا يقطع فيما هو اقل منها وهي عشرة دراهم	6425	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1208	false	8079579217600658008	0	49	0	231	1389	300	او عشرة دراهم فلما اختلف في قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم احتيط في ذلك فلم يقطع الا فيما قد اجمع ان فيه وفاء بقيمة المجن التي جعلها رسول الله صلي- الله عليه وسلم مقدارا--- لا يقطع فيما هو اقل منها وهي عشرة دراهم	1208	2911281938042207877	203	365.0	159	236	86.01695251464844	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6432	true	5000037107950450527	0	116	0	562	1438	300	فصاعدا قيل لهم ليس في هذا ايضا حجة----- علي من ذهب الي انه لا يقطع الا في عشرة دراهم لان عاءشة رضي الله عنها انما اخبرت عما قطع فيه رسول الله عليه السلا--------م فيحتمل ان يكون ذلك لانها قومت ما قطع فيه فكانت قيمته عندها ربع دينار فجعلت ذلك مقدار ما كان النبي--------- عليه السلاميقطع فيه ش اي احتج هءلاء الاخرون فيما ذهبوا اليه بحديث عاءشة اخرجه باسناد صحيح عن يونس بن عبد الاعلي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن مسلم الزهري الي اخره واخرجه الجماعة فالبخاري عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة عن----- ال--------نبي عليه السلامقال تقطع يد السارق في ربع دينار	6432	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1208	false	8079579217600658008	90	188	424	878	1389	300	فصاعدا قيل لهم ليس--- هذ-----ا حجة ايضا علي من ذهب الي انه لا يقطع الا في عشرة دراهم لان عاءشة رضي الله عنها انما اخبرت عما قطع فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيحتمل ان يكون ذلك لانها قومت ما قطع فيه فكانت قيمته عندها ربع دينار فجعلت ذلك مقدار ما كان النبي صلي الله عليه وسلم -يقطع فيه ----واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني ي-----ونس بن يزيد ع------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال يقطع يد السارق في ربع دينار	1208	2911281938042207877	336	541.0	261	597	56.28140640258789	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6433	true	-7709696197289346974	28	121	137	579	1455	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا فقالوا هذا اخبار من عاءشة-------------- عن قول النبي عليه السلا--------م فدل ذلك ان ما ذكر ع--نها في الحديث الاول من قطع النبي--------- عليه السلامفي ربع دينار فصاعدا انها انما اخذت ذلك عن رسول الله عليه السلام---------مما وقفها عليه علي ما في هذا الحديث لا من جهة تقويمها لما كان قطع فيه	6433	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1208	false	8079579217600658008	150	250	703	1166	1389	300	واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن -بن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا فقالوا هذا اخبار من عاءشة رضي الله عنها عن قول النبي صلي- الله عليه وسلم فدل ذلك ان ما ذكرنا عنها في الحديث الاول من قطع النبي صلي الله عليه -وسلم في ربع دينار فصاعد-----ا انما اخذت ذلك عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما وقفها عليه علي ما في هذا الحديث لا من جهة تقويمها لما كان قطع فيه	1208	2911281938042207877	400	715.5	313	486	82.30452728271484	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6433	true	-7709696197289346974	189	283	927	1378	1455	300	فقالوا هذا الحديث فيه اخبار عن عاءشة عن-------------- قول النبي عليه السلامانه قال تقطع يد السارق----------------------------------------------------------- في ربع دينار فصاعدا فدل حديثها هذا ان ما ذكرت في حديثها الاول انما كان----- عن رسو---------ل الله عليه السلاممما وقفها عليه ولم يكن---------------- من جهة اجتهادها في التقويم-- لما كان يقطع فيه ص قيل لهم هذا كما ذكرتم لو لم يختلف في ذلك عنها فقد روي ابن عيينة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة ما قد ذكرنا ف-ي الفصل الاو-------------ل فكان ذلك اخبارا منها عن فعل النبي عليه السلام---------لا عن قوله ويونس بن يزيد عندكم لا يقارب	6433	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1208	false	8079579217600658008	189	300	885	1389	1389	300	فقالوا هذا ا-----------خبار من عاءشة رضي الله عنها عن قول النبي صلي- الله عليه وسلم فدل ذلك ان ما ذكرنا عنها في الحديث الاول من قطع النبي صلي الله عليه وسلم في ربع دينار فصاعدا------------------------------------------ انما اخذت ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -مما وقفها عليه علي ما في هذا الحديث لا من جهة --------------تقويمها لما كان -قطع فيه-- قيل لهم هذا كما ذكرتم لو لم يختلف في ذلك عنها فقد روي -بن عيينة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة ما قد ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا الفصل فكان ذلك اخبارا منها عن فعل النبي صلي- الله عليه وسلم لا عن قوله ويونس بن يزيد عندكم لا يقارب-	1208	2911281938042207877	327	497.0	251	579	56.4766845703125	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6434	true	-5490223797085686714	159	294	766	1403	1431	300	قالوا فقد روي هذا الحديث ايضا من غير هذا الوجه عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها كما رواه يونس بن يزيد فذكروا ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا قيل لهم فكيف تحتجون بهذا وانتم تزعمون ان مخرمة لم يسمع من ابيه حرفا وانم-ا روي عنه مرسلا وانتم لا تحتجون بالمرسل فمما يذكرون مما ينفون به سماع مخرمة من ابيه ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم عن خاله ق-------------ال سالت مخرمة بن بكير هل سمعت من ابيك شيءا فقال لا ش هذا اعتراض اخر من اهل المقالة الثالثة بيانه------------------ ان يقال سلمنا ان يونس بن يزيد	6434	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1209	false	-4898138606004337505	11	144	52	661	1382	300	قالوا فقد روي هذا الحديث ايضا من غير هذا الوجه عن عمرة عن عاءشة-------------- كما رواه يونس بن يزيد فذكروا ما حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار عن عمرة عن عاءشة-------------- انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا يقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا قيل لهم -كيف تحتجون بهذا وانتم تزعمون ان مخرمة لم يسمع من ابيه حرفا وان ما روي عنه مرسل- وانتم لا تحتجون بالمرسل فمما يذكرون مما ينفون به سماع مخرمة عن ابيه ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا -بن ابي مريم عن خاله موسي بن سلمة قال سالت مخرمة بن بكير هل سمعت من ابيك شيءا فق----------------------------------ال لا قالوا -فانه قد روي هذا الحديث عن عمرة كما رواه يونس بن يزيد	1209	2911281938042207877	539	970.5	420	678	79.49852752685547	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6435	true	6224263988875868912	1	159	3	746	1390	300	روي هذا الحديث----- من غير---- الوجه المذكور عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة علي نظير ما رواه يونس بن يزيد وهو ما اخرجه عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب --------عن مخرمة بن بكير عن ابيه بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار عن عمرة عن عاءشة واخرجه النساءي عن احمد بن عمرو بن السرح عن ابن وهب عن مخرمة عن ابيه عن سليمان بن يسار عن عروة عن عاءشة نحوه فاجاب عنه بقوله---------------------------------------------------------------------- قيل لهم الي اخره بيانه ان يقال------ ان مخرمة لم يسمع من ابيه شيءا وانتم قاءلون بهفيكون حديثه منقطعا وانتم لا تحتجون بمثله فكيف توردونه حجة علي خصمكم قوله فمما يذكرون اي فمن الذي يذكرون -ما ينفي---- سماع مخرمة من ابيه ما رواه عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن سعيد بن الحكم المعروف بابن ابي مريم المصري شيخ البخاري عن خاله موسي بن سلمة المصري انه قال سالت مخرمة بن بكير هل سمعت من ابيك شيءا فقال لا وقال	6435	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1209	false	-4898138606004337505	13	131	62	602	1382	300	روي هذا الحديث ايضا من غير هذا الوجه-------- عن عمرة--------------- عن عاءشة كما ر--------واه يونس بن يزيد فذكروا ما حدثنا يونس قال ثنا------------------ بن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه عن سليمان بن يسار عن عمرة عن عاءشة انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا قيل لهم كيف تحتجون بهذا وانتم تزعمون ان مخرمة لم يسمع من ابيه حرفا وان ما روي عنه مرسل وا--------------نتم لا تحتجون بالمرسل------------------------------ فمما يذك-------------------رون مما ينفون به سماع مخرمة عن ابيه ما حدثنا بن ----------ابي داود قال ثنا بن ---------------------------ابي مريم------------------- عن خاله موسي بن سلمة -----------قال سالت مخرمة بن بكير هل سمعت من ابيك شيءا فقال لا -----	1209	2911281938042207877	332	396.5	247	841	39.47681427001953	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6436	true	5553907824368492665	1	188	6	882	1407	300	خالي موسي بن سلمة يقول اتيت سفيان الثوري فسالته عن بعض الحديث قال فقال لي من اين انت فقلت من مصر قال فقال ما لاهل مصر وللحديث ص قالوا فانه قد روي هذا الحديث عن عمرة كما رواه يونس بن يزيد عن الزهري عن-- يحيي بن سعيد ايضا وذكروا في ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان بن يزيد قال ثنا يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي--------- عليه السلامقال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا قيل لهم قد روي هذا الحديث عن يحيي من هو اثبت من ابان فاوقفه علي عاءشة ولم يرفعه الي رسو---------ل الله عليه السلام حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي عليه السلام---------قالت ما طال ---------------------علي ولا نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا حدثنا محمد بن ادريس المكي قال ثنا الحميدي عن سفيان قال ثنا اربعة عن عمرة عن عاءشة لم يرفعوه عبد الله بن ابي بكر ورزيق بن حكيم الايلي ويحيي وعبد ربه ابنا سعيد والزهري احفظهم كلهم الا ان في حديث يحيي	6436	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1209	false	-4898138606004337505	115	300	532	1382	1382	300	خاله موسي بن سلمة -قال سالت مخرمة بن بكير هل سمعت من ابيك شيءا ف---قال لا------------------------------------------------------ قالوا فانه قد روي هذا الحديث عن عمرة كما رواه يونس بن يزيد عن الزهري عنها يحيي بن سعيد ايضا وذكروا في ذلك ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان بن يزيد قال ثنا يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا قيل لهم قد روي هذا الحديث عن يحيي من هو اثبت من ابان فاوقفه علي عاءشة ولم يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم قالت ما طال علي اي ما طال الزمان علي ولا نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا حدثنا محمد بن ادريس المكي قال ثنا الحميدي عن سفيان قال ثنا اربعة عن عمرة عن عاءشة لم يرفع-ه عبد الله بن ابي بكر وزريق بن حكيم الايلي ويحيي وعبد ربه ابنا سعيد والزهري احفظهم كلهم الا ان في حديث يحيي-	1209	2911281938042207877	740	1352.0	577	928	79.74137878417969	146	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6436	true	5553907824368492665	188	300	882	1407	1407	300	ما قد دل علي الرفع ما نسيت ولا طال علي القطع في ربع دينار فصاعدا حدثنا يونس قال ث---نا انس بن عياض عن يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول القطع في ريع دينار فصاعدا فكان اصل حديث يحيي عن عمرة هو ما ذكرنا مما رواه عنه اهل الحفظ والاتقان مالك وابن عيينة لا كما رواه ابان بن يزيد فقد عاد حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------- الي نفسها اما لتقويمها ما قد خولفت في تقويمه واما لتوقيتها ما قد خولفت في توقيته ولم يثبت فيه عنها عن النبي--------- عليه السلامشء واما ما استدل به ابن عيينة علي ان حديث عاءشة مما ر--------------واه يحيي-	6436	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1210	false	5123286076770827949	0	111	0	512	1372	300	ما قد دل علي الرفع ما نسيت ولا طال علي القطع في ربع دينار فصاعدا حدثنا يونس قال اخبرنا انس بن عياض عن يحيي بن سعيد قال حدث-تني عمرة انها سمعت عاءشة-------------- تقول القطع في ربع دينار فصاعدا فكان اصل حديث يحيي عن عمرة هو ما ذكرنا مما رواه عنه اهل الحفظ والاتقان مالك وابن عيينة لا كما رواه ابان بن يزيد فقد عاد حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها الي نفسها اما لتقويمها ما قد خولف -------------------------------------في توقيته ولم يثبت فيه عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم -شء واما ما استدل به -بن عيينة علي ان حديث عاءشة رضي الله عنها مما رواه يحيي	1210	2911281938042207877	456	840.5	356	566	80.56536865234375	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6437	true	4455840553072188932	167	285	813	1348	1425	300	محمد بن فضيل ا-----نا مسلم بن ابراهيم ث----نا ابان -------------نا يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ان النبي--------- عليه السلامقال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا فاجاب عن ذلك بقوله قيل له بيانه ان يقال ان هذا الحديث قد رواه عن يحيي بن سعيد من هو اثبت من ابان بن يزيد فاوقفه علي عاءشة ولم يرفعه الي رسو---------ل الله عليه السلام وهو ما اخرجه عن يونس بن عبد الاعلي المصري عن عبد الله بن وهب عن مالك عن يحيي بن سعيد الي اخره ولا شك ان مالكا اثبت واتقن من ابان بن يزيد ووافقه علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة ايضا فانه قال ثنا اربعة عن عمرة عن عاءشة لم يرفعوه وهم عبد الله ابن ابي بكر	6437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1209	false	-4898138606004337505	156	283	717	1297	1382	300	محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابان بن يزيد قال ثنا يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا------------------- قيل لهم قد روي--------- هذا الحديث-------- عن يحيي-------- من هو اثبت من ابان-------- فاوقفه علي عاءشة ولم يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا------------ يونس قال اخبرنا---------------------- بن وهب---------------------------------------- ان مالكا ------حدثه عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما طال علي اي ما طال الزمان علي ولا نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا حدثنا محمد بن ادريس المكي قال ثنا الحميدي عن س-------------------فيان قال ثنا اربعة عن عمرة عن عاءشة لم يرفع-----ه عبد الله ب-ن ابي بكر	1209	2911281938042207877	309	411.5	234	738	41.86991882324219	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6437	true	4455840553072188932	0	77	0	367	1425	300	بن سعيد عن عمرة عنها مرفوع بقولها ما طال علي ولا نسيت فان ذلك عندنا لا دلالة فيه علي ما قد ذكرتم وقد يجوز ان يكون معناها في ذلك ما طال علي ولا نسيت ما قطع فيه رسو---------ل الله عليه السلاممما كانت قيمته عندها ربع دينار وقيمته عند غيرها اكثر من ذلك فيعود معني حديثها هذا الي معني ما قد رويناه عنها قبل هذا من ذكرها ما كان النبي عليه السلام---------يقطع فيه ومن تقويمها اياه بربع دينار	6437	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1210	false	5123286076770827949	111	193	512	889	1372	300	بن سعيد عن عمرة عنها مرفوع بقولها ما طال علي ولا نسيت فان ذلك عندنا لا دلالة فيه علي ما ذكر----- وقد يجوز ان يكون معناها في ذلك ما طال علي ولا نسيت ما قطع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -مما كانت قيمته عندها ربع دينار وقيمته عند غيرها اكثر من ذلك فيعود معني حديثها هذا الي معني ما قد روينا ع-نها قبل هذا من ذكرها ما كان النبي صلي- الله عليه وسلم يقطع فيه ومن تقويمها اياه بربع دينار	1210	2911281938042207877	343	661.5	268	385	89.09091186523438	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6438	true	676927235577511208	196	272	1002	1349	1480	300	ما قد دل علي الرفع يعني قول عاءشة ما نسيت ولا طال علي يدل علي انها سمعت قولها القطع في ربع دينار فصاعدا عن النبي عليه السلام وهذه دلالة غير صريحة فلا يحتج بها علي الخصم قوله حدثنا يونس قال ث---نا انس بن عياض الي اخره اشارة الي ان انس بن عياض بن حمزة المدني ايضا وافق مالكا علي الوقف اخرجه عن يونس بن عبد الاعلي عن انس بن عياض عن يحيي بن سعيد عن-------- عمرة	6438	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1210	false	5123286076770827949	0	29	0	131	1372	300	ما قد دل علي الرفع--------------- ما نسيت ولا طال علي------------------------ القطع في ربع دينار فصاعدا---------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال اخبرنا انس بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياض عن يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة	1210	2911281938042207877	117	174.0	89	358	32.68156433105469	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6439	true	6030672624839062242	102	300	508	1425	1425	300	اصل حديث يحيي عن عمرة هو ما ذكرنا يعني انه موقوف كما رواه اهل الحفظ والاتقان مالك وابن عيينة لا كما رواه ابان بن يزيد عن يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا وكيف يكون ابن عيينة مع مالك في الوقف وقد قال في حديث يحيي ما يدل علي الرفع وهو قول عاءشة ما نسيت و----ما طال علي القطع في ربع دينار فصاعدا وتقرير الجواب ان يقال انه لا دلالة فيه عل- ما قد ذكرتم لانه يحتمل ان يكون معني كلامها هذا ما طال علي ولا نسيت ما قطع فيه رسو---------ل الله عليه السلامفما كانت قيمة ذلك المسروق عندها باجتهادها ربع دينار ويكون -عند غيرها اكثر من ربع دينار لان تقويم المقومين يختلف في القيمة فحينءذ يعود معني حديثها هذا الي معني الحديث الذي مر ذكره قبل ذلك عند قوله ليس لهم في هذا ايضا حجة علي من ذهب الي انه لا يقطع الا في عشرة دراهم ص ------------فان قالوا فقد رواه ابو بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة-------------- مثل ما رواه ابان بن يزيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها وذكروا في ذلك ما حدثنا محمد بن ادريس------ قال ثنا الحميدي قال ثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابن الهاد عن ابي بكر--- محمد بن عمرو-	6439	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1210	false	5123286076770827949	39	253	183	1154	1372	300	اصل حديث يحيي عن عمرة هو ما ذكرنا مما رواه عن-----------ه اهل الحفظ والاتقان مالك وابن عيينة لا كما رواه ابان بن يزيد فقد عاد حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها الي نفسها اما لتقويمها ما قد خولف في توقيته ولم يثبت فيه عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم شء واما ما استدل به بن عيينة علي ان حديث عاءشة رضي الله عنها مما رواه يحيي بن سعيد عن عمرة عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------مرفوع بقولها ما طال علي ولا نسيت فان ذلك عندنا----------------------------- لا دلالة فيه علي ما ذكر وقد يجوز -------ان يكون معن--اها في ذلك ما طال علي ولا نسيت ما قطع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم مما- كانت قيمته----------- عن----------دها ربع دينار وقيمته عند غيرها اكثر من ذلك ف-----------------------------------------------يعود معني حديثها هذا الي معني ما قد روينا عنها--- قبل هذا من ذكرها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يقطع فيه ومن تقويمها اياه بربع دينار فان قالوا فقد رواه ابو بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها مثل ما رواه ابان بن يزيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها وذكروا في ذلك ما حدثنا محمد بن ادريس المكي قال ثنا الحميدي قال ثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني -بن الهاد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو	1210	2911281938042207877	530	803.5	402	1203	44.05652618408203	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6440	true	137039999576546599	22	87	105	402	1404	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا عبد الله بن جعف-----------ر عن يزيد بن الهاد فذكر باسناده مثله حد-------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني ال-----------------------------------------------------ليث قال حدثني ابن الهاد فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال انا هشيم عن محمد بن اسحاق عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن	6440	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0328	false	-2953685486387525241	231	298	1080	1381	1390	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل عن عامر بن سعد عن ابيه قال اذا سجد العبد سجد علي سبعة اراب ثم ذكر مثله وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث قال حدثني -بن الهاد---------------------------------------------------------------------- عن محمد بن ابراهيم بن -------------------------	328	2911281938042207877	161	246.5	123	398	40.45226287841797	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6440	true	137039999576546599	43	132	204	612	1404	300	محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ا---نا هشيم عن محمد بن اسحاق عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة عن النبي--------- عليه السلاممثله ش هذه معارضة اخري من اهل المقالة الثالثة توجيهها ان يقال قد قلتم ما قلتم فيما رواه ابان بن يزيد العطار عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي عن عمرة عن عاءشة فهذا- ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	6440	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1211	false	9016380189949563225	0	92	0	413	1356	300	محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني -بن الهاد فذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال اخبرنا هشيم عن محمد بن اسحاق عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم قد روي هذا كما ذكرتم ولكنه لا يجب علي اصولكم ان تعارضوا بهذا الحديث ما روي الزهري ولا ما روي يحيي وعبد ربه ابنا سعيد لان ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	1211	2911281938042207877	278	396.5	214	521	53.358924865722656	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6441	true	-5135328120480336364	93	300	439	1390	1390	300	بن ابي داود -البرلسي عن- عمرو بن عون الواسطي البزاز شيخ البخاري في غير الصحيح عن هشيم بن بشير عن محمد بن اسحاق عن ابي بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة واخرجه البيهقي في سننه من حديث محمد بن اسحاق عن ابي بكر ابن محمد عن عمرة عن عاءشة نحوه ص-------------------------- قيل لهم قد روي هذا كما ذكرتم ولكنه لا يجب علي اصولكم ان تعارضوا بهذا الحديث ما روي الزهري ولا ما روي يحيي وعبد ربه ابنا سعيد لان ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ليس له من الاتقان ولا من الحفظ ما ل-احد من هءلاء ولا لمن روي هذا الحديث ايضا عن ابي بكر بن محمد وهو ابن الهاد-ومحمد بن اسحاق عندكم من الاتقان للرواية والحفظ ما لمن روي حديث الزهري ويحيي وعبد ربه ابني سعيد عنهم ش هذا جواب المعارضة المذكورة وبيانه ان يقال سلمنا ما رويتم من حديث ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه كذلك ولكن هذه المعارضة لا تمشي علي قاعدتكمبهذا الحديث ما رواه الزهري عن عمرة عن عاءشة الي اخره وهو ظاهر ص وقد خالف ايضا ابا بكر بن محمد فيما روي عن عمرة من هذا-ابنه عبد الله بن ابي بكر حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر-	6441	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1211	false	9016380189949563225	21	170	104	767	1356	300	بن ابي داود قال----- ثنا عمرو بن عون قال اخبرنا--------------------------------- هشيم-------- عن محمد بن اسحاق عن ابي بكر بن م-----------------------------------------------------حمد بن------------- عمرو بن -حزم عن عمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قيل لهم قد روي هذا كما ذكرتم ولكنه لا يجب علي اصولكم ان تعارضوا بهذا الحديث ما روي الزهري ولا ما روي يحيي وعبد ربه ابنا سعيد لان ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ليس له من الاتقان ولا من الحفظ ما لواحد من هءلاء ولا لمن روي هذا الحديث ايضا عن ابي بكر بن محمد وهو -بن الهاد ومحمد بن اسحاق عندكم من الاتقان للرواية والحفظ ما لمن روي حديث الزهري ويحيي وعبد ربه ابني سعيد عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خالف ايضا ابا بكر بن محمد فيما روي عن عمرة من هذا ابنه عبد الله بن ابي بكر حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر	1211	2911281938042207877	602	1068.0	465	985	61.11675262451172	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6442	true	-8374303347522617195	19	254	86	1175	1389	300	ابا بكر بن محمد--------- بن عمرو بن حزم وان كان روي هذا الحديث عن عمرة عن عاءشة مرفوعا فقد خالفه ابنه عبد الله بن ابي بكر هذا ورواه عن عمرة عن عاءشة موقوفا اخرجه باسناد صحيح عن يونس بن عبد الاعلي شيخ مسلم عن عبد الله بن وهب عن مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة قالت قالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا واخرجه النساءي عن الحارث بن مسكين قراءة عليه وهو يسمع عن ابن القاسم عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة قالت قالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا ص وقد خالفه في ذلك رز-----يق بن حكيم فرواه عن عمرة مثل ما رواه عبد الله بن ابي بكر ويحيي وعبد ربه عنها ش اي وقد خالف ابا بكر بن محمد ايضا في رفعه هذا الحديث رزيق بالراء المهملة المضمومة ثم الزاي المعجمة المفتوحةابن حكيم بضم الحاءالايلي فانه روي هذا الحديث عن عمرة عن عاءشة موقوفا مثل ما رواه عبد الله بن ابي بكر بن محمد ويحيي وعبد ربه ابنا سعيد عن عاءشة ص فان كان هذا الامر يءخذ من جهة كثرة الرواية فان من روي حديث عمرة----- بخلاف ما روي ع-نها ابو بكر بن محمد اكثر عددا وان كان يءخذ من جهة الاتقان في الرواية والحفظ فان لمن روي حديث عمرة عنها من يحيي وعبد ربه-من الاتقان في الرواية والضبط لها ما ليس لابي بكر بن محمد	6442	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1211	false	9016380189949563225	139	260	636	1181	1356	300	ابا بكر بن محمد فيما روي عن عمرة من هذا--------------------------------------------------------- ابنه عبد الله بن ابي بكر حدثنا------------------------------------------------- يونس قال اخبرنا------------------------ بن وهب ان مالك-ا حدثه عن عبد الله بن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر عن عمرة قالت قالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا-- وقد خالفه في ذلك ايضا رزيق بن حكيم فرواه عن عمرة مثل ما رواه عبد الله بن ابي بكر ويحيي وعبد ربه عنها قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان هذا الامر يءخذ من جهة كثرة الروا-ة فان من روي حديث عمرة عنها بخلاف ما رواه عنها ابو بكر بن محمد اكثر عددا وان كان يءخذ من جهة الاتقان في الرواة- والحفظ فان لمن روي حديث عمرة عنها من يحيي وعبد ربه من الاتقان في الرواية والضبط لها ما ليس لابي بكر بن محمد	1211	2911281938042207877	487	817.5	375	1110	43.87387466430664	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6443	true	-5790720611092734059	5	87	25	399	1432	300	وان كان من حيث ضبط ا------------لرواة واتقانهم فلا شك ا------------------ن يحيي وعبد ربه ابني سعيد لهما من --------------------الضبط والاتقان ما ليس لابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فاذا لم يقم لهءلاء المعارضين ما يحتجون به علي اهل المقالة الثالثة ص فان قالوا فقد رواه ابو سلمة بن عبد الرحمن وغيره عن عمرة مثل ما رواه عنها ابو بكر بن محمد فذكروا في ذلك ما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عب-د الله بن صالح قال حدثني يحيي بن ايوب عن	6443	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1211	false	9016380189949563225	229	300	1035	1356	1356	300	وان كان يءخذ من جهة الاتقان في الرواة والحفظ فان لمن روي حديث عمرة عنها من يحيي وعبد ربه--------------- من الاتقان في الرواية والضبط لها----- ما ليس لابي بكر بن محمد -----------------------------------------------------------------------------------فان قالوا فقد رواه ابو سلمة بن عبد الرحمن وغيره عن عمرة مثل ما رواه عنها ابو بكر بن محمد فذكروا في ذلك ما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن صالح قال حدثني يحيي بن ايوب عن-	1211	2911281938042207877	240	376.0	185	425	56.47058868408203	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6443	true	-5790720611092734059	87	161	399	758	1432	300	جعفر بن ربيعة عن العلاء بن الاسود بن جارية وابي سلمة بن عبد الرحمن وكثير بن خنيس انهم تنازعوا في القطع فدخلوا علي عمرة يسالونها فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول ال---------له عليه السلام لا قطع الا في ربع دينار قيل لهم اما ابو سلمة فلا نعلم لجعفر بن ربيعة منه سماعا ولا نعلمه لقيه اصلا فكيف يجوز---- ان تحتجوا بمثل هذا علي مخالفكم وتعارضون به ما--- رواه عن عمرة من قد	6443	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1212	false	4056609955445978206	0	75	0	359	1447	300	جعفر بن ربيعة عن العلاء بن الاسود بن حارثة وابي سلمة بن عبد الرحمن وكثير بن حنيش انهم تنازعوا في القطع فدخلوا علي عمرة يسالونها فقالت قالت عاءشة-------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا قطع الا في ربع دينار قيل لهم اما ابو سلمة فلا نعلم لجعفر بن ربيعة منه سماعا ولا نعلمه لقيه اصلا فكيف يجوز لكم ان تحتجوا بمثل هذا علي مخالفكم وتعارضوا به ما قد رواه عن عمرة من قد	1212	2911281938042207877	335	631.0	264	375	89.33333587646484	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6444	true	6321469436489464941	3	194	14	974	1482	300	فكيف يجوز الاحتجاج----- بمثل هذا الحديث علي --الخصم ام كيف تجوز به المعارضة لما قد رواه عن عمرة من قد مضي ذكرهم من الاثبات واما العلاء بن الاسود فقد قال ابو زرعة شيخ ليس بالمشهور ويقال له الاسود بن العلاء قال ابن ابي حاتم العلاء بن الاسود والاسود بن العلاء كلاهما واحد وقال ابن ماكولا وكثير بن خنيس سمع عمرة بنت عبد الرحمن روي عنه الاسود بن العلاء او العلاء بن الاسود قاله البخاري وجارية بالجيموقد وقع في كثير من نسخ الطحاوي العلاء بن الاسود والله اعلم ص وان احتجوا في ذلك ايضا بحديث الزهري فانه حدثنا محمد بن ادريس قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال اخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول ان رسول الله عليه السلام---------قال يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن --منهال قال ثنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله عليه السلا--------م السارق اذا سرق ربع دينار قطع حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله عليه السلام تقط--------ع اليد في ربع دينار	6444	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1212	false	4056609955445978206	57	183	277	885	1447	300	فكيف يجوز لكم ان تحتجوا بمثل هذا------- علي مخالفكم وتعارضوا به -------------ما قد رواه عن عمرة من قد ذكرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان احتجوا في ذلك ايضا بحديث الزهري فانه حدثنا محمد بن ادريس قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال اخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة-------------- تقول ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا --حجاج بن المنهال قال ثنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم السارق اذا سرق ربع دينار قطع حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقطع اليد في ربع دينار	1212	2911281938042207877	528	941.0	413	994	53.11871337890625	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6445	true	-2131245151692266925	24	213	121	1056	1471	300	سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول ا---------لله عليه السلامقال قتيبة كان النبي عليه السلاميقطع في ربع دينار فصاعدا الثالث عن ربيع بن سليمان المءذن عن----- اسد بن موسي عن- ابراهيم بن سعد عن الزهري الي اخره واخرجه البخاري ثنا عبد الله بن مسلمة عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة----- قال النبي------------- عليه السلام تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري ص قيل لهم قد روينا هذا الحديث عن الزهري في هذا الباب من حديث ابن عيينة علي غير هذا اللفظ مما معناه خلاف هذا المعني وهو كان رسول--------- الله عليه ----السلاميقطع في ربع --دينار فصاعدا فلما اضطرب حديث الزهري علي ما ذكرنا واختلف عن غيره عن عمرة علي ما وصفنا ارتفع ذلك كله فلم تجب الحجة بشء منه اذ- كان----- ينفي بعضه بعضا ورجعنا الي ان الله عز وجل-قال في كتابه العزيز والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله فاجمعوا ان الله تعالي- لم يعن بذلك كل سارق و----انما عني به خاصا من السراق لمقدار من المال معلوم فلا يدخل فيما قد اجمعوا----- ان الله عز وجلعني	6445	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1212	false	4056609955445978206	132	300	644	1447	1447	300	سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السارق اذا سرق------------------------- ربع دينار قطع حدثنا------- ربيع---------- المءذن قال ثنا اسد ----قال ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري ----------------------------------------------------------------------------عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--قطع اليد في ربع دينار فصاعدا----------------------------------------------------------- قيل لهم قد روينا هذا الحديث عن الزهري في هذا الباب من حديث -بن عيينة علي غير هذا اللفظ مما معناه خلاف هذا المعني وهو كان رسول الله صلي الله عليه يقطع وسلم تقطع في ربع الدينار فصاعدا فلما اضطرب حديث الزهري علي ما ذكرنا واختلف عن غيره عن عمرة علي ما وصفنا ارتفع ذلك كله فلم تجب الحجة بشء منه اذا كان بعضه ينفي----- بعضا ورجعنا الي ان الله عز وجل قال في كتابه------- والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله فاجمعوا ان الله عز وجل لم يعن بذلك كل سارق وانه انما عني به خاصا من السراق لمقدار من المال معلوم فلا يدخل فيما قد اجمعوا عليه ان الله تعالي عني-	1212	2911281938042207877	677	1130.5	531	1000	67.69999694824219	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6445	true	-2131245151692266925	213	300	1056	1471	1471	300	به خاصا الا من قد اجمعوا ان الله عز وجلعناه وقد اجمعوا ان الله عز وجلقد عني سارق العشرة در--اهم واختلفوا في سارق ما هو دونها فقال قوم هو ممن عني الله عز وجل وقال قوم ليس هو منهم فلم يجز لنا لما اختلفوا في ذلك-ان نشهد علي الله تعالي انه عني ما لم يجمعوا انه عناه وجاز لنا ان نشهد فيما اجمعوا ان الله عز وجلع-------------------ناه فجعلنا سارق العشرة در--اهم فما فوقها داخلا في الاية فقطعناه---- وجعلنا سارق ما دون العشرة خارجا من الاية فلم نقطعه-	6445	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1213	false	-581871268217996671	0	93	0	443	1399	300	به خاصا الا ما قد اجمعوا ان الله تعالي عناه وقد اجمعوا ان الله تعالي قد عني سارق العشرة الدراهم واختلفوا في سارق ما هو دونها فقال قوم هو ممن عني الله تعالي- وقال قوم ليس هو منهم فلم يجز لنا لما اختلفوا في ذلك ان نشهد علي الله تعالي انه عني ما لم يجمعوا انه عناه وجاز لنا ان نشهد فيما اجمعوا ان الله عناه علي الله عز وجل انه عناه فجعلنا سارق العشرة الدراهم فما فوقها داخلا في الاية فقطعناه بها وجعلنا سارق ما دون العشرة خارجا من الاية فلم نقطعه	1213	2911281938042207877	386	723.0	304	444	86.93693542480469	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6447	true	1133662273344621108	15	197	86	945	1410	300	مجمعون علي ان الله ---------عني سارق العشرة --دراهم من هذه الاية ولكن اختلفوا في سارق ما دون العشرة فمنهم --من قال هو ممن عني الله عز وجل ومنهم من يقول ليس هو منهم فاذا كان الامر كذلك لم يجز لنا ان ن-------------------شهد علي الله------ انه عني ما لم يجمعوا انه عناه ويجوز لنا ان نشهد فيما اجمعوا------------- عليه انه عز وجلع-----ناه ف--لما كان الامر كذلك كان سارق العشرة در--اهم فما فوقها داخلا في الاية لتيقننا باجماعهم علي انه ممن عناهم الله فحكمنا عليه بوجوب ال-----قطع------- و--اما سارق ما دون العشرة فجعلناه خارجا من الاية لوجود الاختلاف فيه هل هو ممن عناهم الله ام لا فلم يترتب عليه حكم القطع والله اعلم ص وقد روي ذلك عن ابن مسعود وعطاء وعمرو بن شعيب رضي الله عنهم حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن ان عبد الله بن مسعود قال لا تقطع اليد الا في الدينار او عشرة دراهم حدثنا ا-------بن مرزوق قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال كان قول عطاء مثل قول عمرو بن شعيب لا تقطع اليد في اقل من عشرة دراهم	6447	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1213	false	-581871268217996671	11	173	48	815	1399	300	اجمعو----ا ان الله تعالي قد عني سارق العشرة الدراهم واختلفوا----------------- في سارق ما هو-------- دونها فقال قوم هو ممن عني الله تعالي وقال قوم------ ليس هو منهم فل-------------------م يجز لنا لما اختلفوا في ذلك ان نشهد علي الله تعالي انه عني ما لم يجمعوا انه عناه و-جاز لنا ان نشهد فيما اجمعوا ان الله عناه علي الله عز وجل انه عناه فجعلنا------------------- سارق العشرة الدراهم فما فوقها داخلا ف----------------------------------------------------------------ي الاية فقطعناه بها وجعلنا سارق ما دون العشرة-------- خارجا من الاية فلم نقطعه وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم اجمعين---------------- وقد روي ذلك عن -بن مسعود وعطاء وعمرو بن شعيب-------------- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن ان عبد الله بن مسعود قال لا تقطع اليد الا في الدينار او عشرة دراهم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثن--ا ابو عاصم عن -بن جريج قال كان قول عطاء علي قول عمرو بن شعيب لا تقطع اليد في اقل من عشرة دراهم	1213	2911281938042207877	566	876.5	431	947	59.7676887512207	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6449	true	-5948675266810862677	151	300	710	1417	1417	300	الله عن---------ه لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم ولا يكون المهر اقل من عشرة دراهم فان قلت قال البيهقي فيه ضعفاء مجهولون قلت روي عبد الرزاق عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتبة عن يحيي بن الجزار عن علي رضي الله عنه قال لا يقطع في اقل من دينار او عشرة دراهم فهذه الرواية اجود من التي قبلها فيتعاضدان والله اعلم AUTO ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاقرار بالسرقة التي توجب القطع ش اي هذا باب في بيان الاقرار بالسرقة هل يحتاج فيه الي التكرار ام باقرار واحد يجب عليه القطع ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا سعيد بن عون مولي بني هاشم قال ثنا الدراوردي عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي بسارق الي النبي عليه السلام---------فقالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به-	6449	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1213	false	-581871268217996671	132	243	632	1145	1399	300	الله بن مسعود قال لا تقطع اليد الا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينار او عشر--------------------------------------------------------------------ة دراهم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن بن جريج قال كان قول عطاء علي قول عمرو بن شعيب لا تقطع اليد في اقل من عشرة دراهم والحمد لله رب العالمين 1 9 باب الاقرار بالسرقة التي توجب القطع حدث----------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن داود قال ثنا سعيد بن عون مولي بني هاشم قال ثنا الدراوردي عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ق-------------ال اتي بسارق الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله ق-ال اذهبوا به	1213	2911281938042207877	322	473.5	253	884	36.42533874511719	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6450	true	-3818059351248089094	247	277	1211	1346	1460	300	شاء الله تعالي ص حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن النبي عليه	6450	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1213	false	-581871268217996671	270	299	1264	1395	1399	300	تاب الله عليك--- حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن النبي صلي -	1213	2911281938042207877	123	231.5	95	135	91.11111450195312	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6450	true	-3818059351248089094	0	60	0	267	1460	300	فاقطعوه ثم احسموه ثم------- اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك ش سعيد بن عون القرشي مولي بني هاشم قال ابو حاتم بصري صدوق والدراوردي هو عبد العزيز بن محمد وهو ثقة ويزيد بن خصيفة هو يزيد--- عبد ال--له بن	6450	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1213	false	-581871268217996671	243	295	1145	1376	1399	300	فاقطعوه ثم احسموه ثم ايتوني اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله فق-------ال تاب الله عليك حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن محمد بن اسحاق عن ي-----------------------------------------زيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن	1213	2911281938042207877	157	248.5	117	279	56.27239990234375	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6451	true	-1268579577506202701	199	300	941	1422	1422	300	بن وهب عن عبد الملك ابن جريج ع-----ن يزيد بن خصيفة واخرجه ابن وهب في مسنده ص------------------------------------------------------- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس اتي النبي عليه السلام---------فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان قال فارسل اليهم رسول الله عليه السلام---------فقالوا انا فقدنا جملا لنا فامر به رسول الله عليه السلام---------فقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حين قطعت يده وهو يقول الحمد لله الذي ظهرني مما اراد ان يدخل جسدي-	6451	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1214	false	-8787018012833859137	25	144	121	672	1416	300	بن وهب قال سمعت -----بن جريج يحدث ان يزيد بن خصيفة -اخبره انه سمع محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا يزيد بن ح----بيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد نحس اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان---- فارسل اليهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالوا انا فقدنا جملا لنا فامر به رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حين قطعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني مما اراد ان يدخل جسدي	1214	2911281938042207877	417	708.0	324	569	73.28646850585938	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6452	true	-6055123801276715690	250	282	1194	1350	1452	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا اقر بالسرقة مرة واحدة قطع واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة ومحمد بن الحسن رحمهما الله	6452	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1214	false	-8787018012833859137	145	175	678	824	1416	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا اقر بالسرقة مرة واحدة قطع واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة ومحمد بن الحسن رحمهما الله	1214	2911281938042207877	146	282.5	116	156	93.5897445678711	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6452	true	-6055123801276715690	30	160	147	781	1452	300	يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن سمرة اتي النبي عليه السلام الي اخره نحوه واخرجه ابو نعيم الاصبهاني ايضا من حديث يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة عن ابيه الي اخره واخرجه الطبراني ثنا ابو حبيب يحيي بن نافع المصري ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا ابن لهيعة ثنا يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن حبيب بن عبد شمس جاء الي رسول- الله عليه السلامفقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فارسل اليهم رسول الله عليه السلام --------فقالوا انا فقدنا جملا لنا فامر النبي عليه السلام---------------فقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حتي وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني -بك اردت ان تدخل جسدي النار	6452	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1214	false	-8787018012833859137	67	145	310	678	1416	300	يزيد بن---- حبيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري عن ابيه ان عمرو بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمرة بن حبيب بن عبد نحس اتي النبي صلي الله عليه وسلم -فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فارسل اليهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالوا انا فقدنا جملا لنا فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقطعت يده قال ثعلبة انا انظر اليه حين قطعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني مما اراد ان يدخل جسدي النار	1214	2911281938042207877	295	527.5	229	659	44.764793395996094	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6453	true	1637791085111179422	87	184	440	918	1523	300	في ذلك بما حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن الحجاج ومحمد بن عون الزيادي قالا ثنا حماد بن سلمة قال اخبرني اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة عن ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي ان رسول الله عليه السلام---------اتي بلص اعترف اعترافا ولم يوجد معه المتاع فقال--- رسول الله عليه السلام ما اخالك سرقت قال بلي يا رسول الله فاعادها عليه رسول الله عليه السلام---------مرتين او ثلاثا قال بلي------------- فامر به فقطع ثم--- جء به فقال له النبي عليه السلا--------م قل استغفر الله واتوب اليه قال استغفر الله واتوب اليه قال --	6453	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1214	false	-8787018012833859137	191	300	907	1416	1416	300	في ذلك بما حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابراهيم بن الحجاج ومحمد بن عون الزبيري قالا ثنا حماد بن سلمة قال اخبرني اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة عن ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتي بلص اعترف اعترافا ولم يوجد معه المتاع فقال له رسول الله------------ ما اخالك سرقت قال بلي يا رسول الله فاعادها عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم مرتين او ثلاثا قال بلي يا رسول الله فامر به فقطع ثم جء جء به فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم قل استغفر الله واتوب اليه قال استغفر الله واتوب اليه ثم قال	1214	2911281938042207877	441	796.5	347	525	84.0	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6453	true	1637791085111179422	187	217	932	1082	1523	300	اللهم تب عليه ففي هذا الحديث ان رسول ا---------لله عليه السلاملم يقطعه باقراره مرة واحدة حتي اقر ثانية فهذا اولي من الحديث الاول لان فيه زيادة علي ما في الاول	6453	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1215	false	-556586217108103886	0	33	0	158	1458	300	اللهم تب عليه ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يقطعه باقراره مرة واحدة حتي اقر ثانية فهذا اولي من الحديث الاول لان فيه زيادة علي ما في الاول	1215	2911281938042207877	144	281.0	114	159	90.5660400390625	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6454	true	212459870652564805	205	300	1004	1500	1500	300	من الحديثين وهو اولي بالعمل لما فيه من الزيادة والترجيح فافهم ص وقد يجوز ان يكون احده-ا قد نسخ الاخر فلما احتمل ذلك رجعنا الي النظر فوجدنا السنة قد قامت عن رسول ا---------لله عليه السلامفي المقر بالزنا انه رده اربع مرات وانه لم يرجمه باقراره مرة واحدة واخرج ذلك من حكم الاقرار بحقوق الادميين التي يقبل فيها --اقراره مرة واحدة ورد حكم الاقرار بذلك الي حكم الشهادة عليه فلما كانت الشهادة عليه غير مقبولة الا من اربعة فكذلك جعل الاقرار به لا يوجب الح-د الا باقراره اربع مرات فثبت بذلك ان حكم الاقرار بالسرقة ايضا-	6454	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1215	false	-556586217108103886	23	118	112	598	1458	300	من الحديث الاول لان------------ فيه -----زيادة علي ما في الاول- وقد يجوز ان يكون احدهما قد نسخ الاخر فلما احتمل ذلك رجعنا الي النظر فوجدنا السنة قد قامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي المقر بالزنا انه رده اربعا---- وانه لم يرجمه باقراره مرة واحدة واخرج ذلك من حكم الاقرار بحقوق الادميين التي يقبل فيها الاقرار- مرة واحدة ورد حكم الاقرار بذلك الي حكم الشهادة عليه فكما كانت الشهادة عليه غير مقبولة الا من اربعة فكذلك جعل الاقرار به لا يوجب الجلد الا باقراره اربع مرات فثبت بذلك ان حكم الاقرار بالسرقة ايضا	1215	2911281938042207877	440	808.0	353	510	86.2745132446289	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6455	true	3474260035492283534	0	106	0	528	1496	300	كذلك يرد الي حكم الشهادة عليها فكما كانت الشهادة عليها لا تجوز الا من اثنين فكذلك الاقرار---- لا يقبل الا مرتين وقد رايناهم جميعا لما رووا عن رسو---------ل الله عليه السلامفي المقر بالزنا لما هرب فقال النبي عليه السلا--------م لولا خليتم سبيله فكان ذلك عندهم علي ان رجوعه مقبول واستعملوا ذلك في ساءر حدود الله عز وجل فجعلوا من اقر بها ثم رجع قبل رجوعه ولم يخصوا الزنا بذلك دون ساءر حدود الله عز وجل فكذلك لما جعل الاقرار في الزنا لا يقبل الا بعدد ما يقبل عليه من البينة ثبت انه لا يقبل الاقرار بساءر حدود الله عز وجلالا بعدد ما يقبل عليها من البينة	6455	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1215	false	-556586217108103886	118	227	598	1131	1458	300	لذلك يرد الي حكم الشهادة عليها فكما كانت الشهادة عليه- لا يجوز الا من اثنين فكذلك الاقرار بها لا يقبل الا مرتين وقد رايناهم جميعا لما رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي المقر بالزنا لما هرب فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لولا خليتم سبيله فكان ذلك عندهم علي ان رجوعه مقبول واستعملوا ذلك في ساءر حدود الله عز وجل فجعلوا من اقر بها ثم رجع قبل رجوعه ولم يخصوا الزنا بذلك دون ساءر حدود الله فك-------ذلك لما جعل الاقرار في الزنا لا يقبل الا بعدد ما يقبل عليه من البينة ثبت انه لا يقبل الاقرار بساءر حدود الله ------الا بعدد ما يقبل عليها من البينة	1215	2911281938042207877	497	950.0	394	549	90.52823638916016	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6455	true	3474260035492283534	244	293	1247	1469	1496	300	فادخل محمد بن الحسن---------- في هذا علي ابي يوسف---------- فقال لو كان لا يقطع في السرقة حتي يقر-بها سارقها مرتين لكان اذا اقر بها اول مرة صار ما اقر به عليه دينا ولم يجب عليه القطع بعد ذلك اذ ك-ان السارق لا يقطع فيما--- وجب عليه باخذه اياه دينا	6455	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1215	false	-556586217108103886	227	281	1131	1374	1458	300	فادخل محمد بن الحسن رحمه الله في هذا علي ابي يوسف رحمه الله فقال لو كان لا يقطع في السرقة حتي يقر بها سارقها مرتين لكان اذا اقر---- اول مرة صار ما اقر به عليه دينا ولم يجب عليه القطع بعد ذلك اذا كان السارق لا يقطع فيما قد وجب عليه باخذه اياه دينا	1215	2911281938042207877	216	394.5	169	247	87.44939422607422	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6456	true	3567443024320224903	78	300	372	1420	1420	300	محمدا مثله في الزنا ايضا اذ كان الزاني في قولهم-لا يحد فيما وجب عليه فيه -----مهر كما لا يقطع السارق فيما--- وجب عليه دينا فلو كانت هذه العلة التي احتج بها محمد بن الحسن---------- علي ابي يوسف يحب بها فساد قول ابي يوسف---------- في الاقرار بالسرقة للزم محمدا مثل ذلك في الاقرار بالزنا وذلك انه لما اقر بالزنا مرة واحدة لم يجب عليه حد وقد اقر بوطء لا يحد فيه بذلك الاقرار فوجب عليه المهر فلا ينبغي ان يحد في وطء قد وجب عليه فيه مهر فاذا كان محمد---------- لم يجب عليه بذلك حجة في الاقرار بالزنا فكذلك ابو يوسف ----------لا يجب عليه بذلك حجة في الاقرار بالسرقة ش اي فكان من دليلنا لابي يوسف علي محمد فيما اورده عليه من ذلك واراد بها الجواب عن ايراد محمد علي ابي يوسف وهو الزام الساءل بمثل ما يلزم به المجيب فمهما كان جواب الساءل فيما الزمه به المجيب يكون هو جواب المجيب فيما الزمه به الساءل فافهم ص وقد رد علي بن ابي طالب رضي الله عنه الذي اقر عنده بالسرقة مرتين حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رجلا اقر عنده بسرقة مرتين فقال قد شهدت علي نفسك شهادتين قال فامر به فقطع وعلقها في عنقه افلا تري ان عليا رضي الله عنه رد حكم الاقرار-	6456	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1216	false	-772750022761147169	0	183	0	851	1416	300	محمدا مثله في الزنا ايضا اذ كان الزاني في قولهم لا يحد فيما وجب عليه فيه مهرا مهر كما لا يقطع السارق فيما قد وجب عليه دينا فلو كانت هذه العلة التي احتج بها محمد بن الحسن رحمه الله علي ابي يوسف يجب بها فساد قول ابي يوسف رحمه الله في الاقرار بالسرقة للزم محمدا مثل ذلك في الاقرار بالزنا وذلك انه لما اقر بالزنا مر------ة لم يجب عليه حد وقد اقر بوطء لا يحد فيه بذلك الاقرار فوجب عليه م--هر فلا ينبغي ان يحد في وطء قد وجب عليه فيه مهر فاذا كان محمد رحمه الله لم يجب عليه بذلك حجة في الاقرار بالزنا فكذلك ابو يوسف رحمه الله لا يجب عليه بذلك حجة في الاقرار بالسرقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رد علي بن ابي طالب رضي الله عنه الذي اقر عنده بالسرقة مرتين حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن القاسم -بن عبد الرحمن عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رجلا اقر عنده بسرقة مرتين فقال قد شهدت علي نفسك شهادتين قال فامر به فقطع وعلقها في عنقه افلا تري ان عليا رضي الله عنه رد حكم الاقرار	1216	2911281938042207877	799	1508.0	628	1098	72.76866912841797	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6457	true	1230666148183626376	0	27	0	135	1463	300	بالسرقة الي حكم الشهادة عليها في عدد الشهود فكذلك الاقرار بحدود الله عز وجلكلها لا يقبل في ذلك منها الا بعدد ما يقبل من الشهود عليها ش	6457	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1216	false	-772750022761147169	183	208	851	975	1416	300	بالسرقة الي حكم الشهادة عليها في عدد الشهود فكذلك الاقرار بحدود الله ------كلها لا يقبل في ذلك----- الا بعدد ما يقبل من الشهود عليها 1	1216	2911281938042207877	123	230.5	98	135	91.11111450195312	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6458	true	-7941017832106519506	69	250	363	1265	1515	300	فكذلك الاقرار -----والله اعلم AUTO ص ----------------------------------------------باب الرجل يستعير الحلي ولا يرده هل يجب عليه في ذلك قطع ام لا ش اي هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يستعير من الناس الحلي ثم يجحده هل يترتب عليه بذلك قطع ام لا الحلي حلي المراة من حليتها احليها حليا وهو بفتح الحاء وسكون اللاموهو اسم لكل ما يتزين به من مصاغ الذهب والفضة ويجمع علي حلي بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياءكثدي وثدي والحلية بكسر الحاء وسكون اللامهي الحلي ايضا وتجمع علي حلي بكسر الحاء مثل لحية ولحي وربما تضم الحاء وتطلق الحلية علي الصفة ايضا فافهم ص قال ابو جعفر رحمه الله روي عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة كانت تستعير الحلي فلا ترده قالت فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقطعت حدثنا عبيد بن رجال المصري قال ثنا احمد بن صالح قال ثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنه قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع فتجحده فامر النبي عليه السلا--------م بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم اسامة النبي عليه	6458	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1216	false	-772750022761147169	191	298	895	1407	1416	300	فكذلك الاقرار بحدود الله كلها لا يقبل في ذلك الا بعدد ما يقبل من الشهود عليها 1 10 باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده هل ع----ليه في ذلك قطع ام لا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر---------- روي عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- ان امراة كانت تستعير الحلي ولا ترده قال ف-اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقطعت حدثنا عبيد بن رحال قال -------ثنا احمد بن صالح قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق-------------الت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي- الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم اسامة النبي صلي -	1216	2911281938042207877	421	706.0	333	961	43.80853271484375	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6458	true	-7941017832106519506	251	300	1272	1515	1515	300	فقال النبي عليه السلا--------م يا اسامة لا اراك تكلمني في حد من حدود الله قا---ل ثم قام النبي عليه السلام---------خطيبا فقال انما اهلك من كان قبلكم انهم اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده ان كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها فقطع يد-	6458	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1217	false	3432912350731920424	2	57	10	271	1435	300	فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يا اسامة لا اراك تكلمني في حد من حدود الله عز وجل ثم قام النبي صلي- الله عليه وسلم خطيبا فقال انما اهلك من كان قبلكم انه- اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها فقطع يد	1217	2911281938042207877	227	405.0	179	264	85.98484802246094	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6459	true	5876350850427063735	141	300	707	1528	1528	300	ان كانت فاطمة بنت محمد يعني ان كانت السارقة هي فاطمة بنت محمد النبي عليه السلام ص فذهب قوم الي ان من استعار شيءا فجحده وجب ان يقطع فيه وكان عندهم بذلك في معني السارق واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وجماعة الظاهرية فانهم قالوا من استعار ما يجب فيه القطع ثم جحده فعليه القطع واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يقطع ويضمن ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الشعبي والنخعي والثوري وابا حنيفة ومالكا والشافعي وابا يوسف ومحمدا واهل المدينة واهل الكوفة فانهم قالوا لا قطع علي المستعير الجاحد وانما عليه الضمان لانه لا يطلق عليه اسم السارق ولا يوجد فيه حد السرقة ص وكان من الحجة لهم ان هذا الحديث قد رواه معمر كما ذكروا وقد رواه غيره فزاد فيه ان تلك المراة التي كانت تستعير الحلي فلا ترده سرقت فقطعها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لسرقتها فمما-	6459	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1217	false	3432912350731920424	48	129	229	629	1435	300	لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها فقطع يد المخزومية قال ابو جعفر----------------- فذهب قوم الي ان من استعار شيءا فجحده وجب ان يقطع فيه وكان عندهم بذلك في معني السارق واحتجوا في ذلك بهذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يقطع ويضمن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من الحجة لهم ان هذا الحديث قد رواه معمر كما ذكروا وقد رواه غيره فزاد فيه ان تلك المراة التي كانت تستعير الحلي فلا ترده سرقت فقطعها فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لسرقتها فمما	1217	2911281938042207877	352	632.0	280	826	42.615013122558594	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6460	true	7504617667296418705	0	152	0	737	1520	300	روي في ذلك ما--- حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سرقت في عهد رسول----- صلي الله عليه وسلم زمن الفتح فامر بها رسول الله عليه السلام---------ان تقطع فكلمه فيها اسامة بن زيد رضي الله عنهما فتلون----------------- وجه رسول الله عليه السلامفق---------ال اتشفع في حد من حدود الله ف-------قال له اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله عليه السلام---------فاثني علي الله -ما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس--- قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت ي----------------------------------------دها حدثنا يونس قال --ثنا شعيب بن الليث عن ابيه عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا -همهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من------ يكلم فيها رسول الله	6460	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1217	false	3432912350731920424	129	299	629	1432	1435	300	روي في ذلك ما قد حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره عن عاءشة-------------- ان امراة سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح فامر بها رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان تقطع فكلمه فيها اسامة بن زيد--------------- فتلون اي تغير من الغضب وجه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله عز وجل فقال له اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها حدثنا يونس قال حدثنا شعيب بن الليث عن ابيه عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يجترء يكلم فيها رسول الله	1217	2911281938042207877	667	1186.0	525	851	78.37837982177734	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6463	true	-5570907869942413193	171	300	810	1444	1444	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدفع القطع في الخيانة حد------ثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال سمعت ابن جريج يحدث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي الخاءن ولا---- المختلس ولا---- المنتهب قطع حدثنا ابن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم------- قال ثنا ابن جريج فذكر باسناده مثله حدثنا عبيد بن رجال قال ثنا اسماعيل بن سالم قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي عليه السلامم---------ثله فلما كان الخاءن لا قطع عليه وفرق رسول الله عليه السلام---------بينه وبين السارق واحكمت السنة امر السارق الذي يجب عليه القطع انه الذي يسرق مقدارا من المال معلوما من حرز وكان المستعير اخذا لما ا---ستعار من غير-	6463	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1218	false	-2337111609675574409	22	157	117	774	1452	300	وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدفع القطع في الخيانة ما قد حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال سمعت -بن جريج يحدث عن ابي الزبير عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي الخاءن ولا علي المختلس ولا علي المنتهب قطع حدثنا -بن مرزوق قال ثنا مكي بن ابراهيم البلخي قال ثنا -بن جريج فذكر باسناده مثله حدثنا عبيد بن رحال حدث--نا اسماعيل بن سالم حد--ثنا شبابة بن سوار قال ثنا المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فلما كان الخاءن لا قطع عليه وفرق رسول الله صلي- الله عليه وسلم بينه وبين السارق واحكمت السنة امر السارق الذي يجب عليه القطع انه الذي يسرق مقدارا من المال معلوما من حرز وكان المستعير اخذ المال المستعار من غير	1218	2911281938042207877	585	1063.0	465	679	86.15611267089844	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6466	true	3747447016122468228	92	197	450	953	1419	300	حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد عند مروان بن الحكم فسجن العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج رضي الله عنه فاخبره انه سمع رسول الله عليه السلام---------يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فقال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلامي وهو يريد قطع يده وانا احب ان تمش----ي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله عليه السلام---------فمشي معه رافع حتي اتي مروان فقال اخذت عبدا لهذا	6466	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1218	false	-2337111609675574409	192	300	944	1452	1452	300	حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد عند مروان بن الحكم فسجن العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج------------- فاخبره انه سمع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فقال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلامي وهو يريد قطع يده وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم فمشي معه رافع حتي اتي مروان فقال اخذت عبدا لهذا-	1218	2911281938042207877	470	881.0	371	527	89.1840591430664	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6466	true	3747447016122468228	197	290	953	1374	1419	300	فقال نعم قال ما انت صانع به قال اردت قطع يده فقال له رافع اني سمعت رسو---------ل الله عليه السلاميقول لا قطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد فارسل حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس-------- عن سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل-------- فغرسه في مكان اخر فاتي به مروان فاراد ان يقطعه فشهد رافع بن خديج رضي الله عنه ان النبي عليه السلامق---------ال لا قطع في ثمر ولا كثر	6466	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1219	false	7523998885210966940	0	99	0	440	1375	300	فقال نعم قال ما انت صانع به قال اردت قطع يده فقال له رافع اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد فارسل حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي عن سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فجاء به فغرسه في مكان اخر فاتي به مروان فاراد ان يقطعه فشهد رافع بن خديج------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر ولا كثر	1219	2911281938042207877	394	744.0	304	455	86.5934066772461	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6468	true	-4686494419487573144	62	162	305	766	1415	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي انه لا يقطع في شء من الثمر ولا من الكثر وسواء عندهم اخذ من حاءط صاحبه او من منزله بعد ما قطعه واحرزه فيه وقالوا------- ايضا لا قطع في جريد النخل ولا في خشبة لان رافعا رضي الله عنه لم يسال عن قيمة ما كان في الودية المسروقة من الجريد ولا عن قيمة جذعها ودرا القطع عن السارق في ذلك لقول النبي--------- عليه السلام لا قطع في كثر وهو الجمار فثبت بذلك انه لا قطع في الجمار ولا فيما يكون عن-ه من الجريد والخشب والثمر وممن قال ذلك ابو حنيفة رحمه الله	6468	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1219	false	7523998885210966940	99	195	440	883	1375	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي انه لا يقطع في شء من الثمر ولا من الكثر وسواء عندهم اخذ من حاءط صاحبه او--- منزله بعد ما قطعه واحرزه فيه وقالوا لا قطع ايضا------- في جريد النخل ولا في خشبة لان رافعا------------- لم يسال عن قيمة ما كان في الودية المسروقة من الجريد ولا عن قيمة جذعها ودرا القطع عن السارق في ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسل--م لا قطع في كثر وهو الجمار فثبت بذلك انه لا قطع في الجمار ولا فيما يكون عنده من الجريد والخشب والثمر وممن قال ذلك ابو حنيفة رحمة الله	1219	2911281938042207877	422	779.5	330	478	88.28451538085938	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6469	true	-2733526055617427754	66	153	297	695	1417	300	انه لا قطع في ثمر ولا كثر ولا في اصل شجرة قلع ولا في كل ما يبقي من الطعام وخشي فساده لانه عنده في معني الثمر المعلق ص--------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا هذا الذي حكاه رافع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله لا قطع في ثمر ولا كثر -هو علي الثمر والكثر الماخوذين من الحواءط التي ليست بحرز لما فيها فاما ما كان من ذلك---- قد احرز فحكمه حكم ساءر الاموال ويجب القطع علي من سرق من ذلك المقدار الذي يجب القطع فيه	6469	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1219	false	7523998885210966940	175	256	786	1171	1375	300	انه لا قطع------------------- في ا-لجمار----- ولا في----ما يكون-------------------------- عنده من الجريد والخشب والثمر وممن قال ذلك ابو حنيفة رحمة الله عليه وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا هذا الذي حكاه رافع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قول- لا قطع في ثمر ولا كثر وهو علي الثمر والكثر الماخوذين من الح-اءط التي ليست بحرز لما فيها فاما ما كان من ذلك مما قد احرز فحكمه حكم ساءر الاموال ويجب القطع علي من سرق من ذلك المقدار الذي يجب القطع فيه	1219	2911281938042207877	314	531.0	244	442	71.04072570800781	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6470	true	-8800209293803382532	177	217	846	1037	1450	300	واحتجوا في ذلك بما قد رويناه عن رسول ا---------لله عليه السلامفي هذا الكتاب في غير هذا الباب لما سءل عن الثم------ر المعلق فقال لا قطع فيه الا ما اواه الجرين وبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن	6470	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1219	false	7523998885210966940	256	300	1171	1375	1375	300	واحتجوا في ذلك بما قد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -في هذا الكتاب في غير هذا الباب لما سءل عن الثمر التمر المعلق فقال لا قطع فيه الا ما اواه الجرين وبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن-	1219	2911281938042207877	184	353.0	145	206	89.32038879394531	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6470	true	-8800209293803382532	217	300	1037	1450	1450	300	ففيه غرامة مثلية وجلدات نكال وقد حدثنا بذلك ايضا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك----- ففرق رسول الله عليه السلام---------في الثمار المسروقة بين ما اواه الجرين منها وبين ما لم ياوه وكان في شجره فجعل فيما اواه الجرين منها القطع وفيما لم ياوه الجرين منها الغرم والنكال فتصحيح هذا الحديث وما روي- رافع عن رسول الله عليه السلام---------من قوله لا قطع في-	6470	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1220	false	-5112491971673087031	0	87	0	419	1386	300	ففيه غرامة مثله- وجلدات نكال وقد حدثن----------ا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ايضا ففرق رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الثمار المسروقة بين ما اواه الجرين منها وبين ما لم ياوه وكان في شجره فجعل فيما اواه الجرين منها القطع وفيما لم ياوه الجرين----- الغرم والنكال فتصحيح هذا الحديث وما رواه رافع عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من قوله لا قطع في	1220	2911281938042207877	382	693.0	303	438	87.21461486816406	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6471	true	-5075896087198625348	0	61	0	262	1457	300	ثمر ولا كثر ان نجعل ما روي رافع هو علي ما كان في الحواءط التي لم يحرز ما فيها علي ما في حديث عبد الله بن عمرو -ما زاد علي ما في حديث رافع فهو خلاف ما في حديث رافع ففي ذلك القطع ولا قطع فيما سوي ذلك ليستوي هذان الاثران ولا يتضادان وهذا قول ابي يوسف رحمه الله ش اي	6471	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1220	false	-5112491971673087031	87	147	419	681	1386	300	ثمر ولا كثر ان يجعل ما روي رافع هو علي ما كان في الحواءط التي لم يحرز ما فيها علي ما في حديث عبد الله بن عمرو مما زاد علي ما في حديث رافع فهو خلاف ما في حديث رافع ففي ذلك القطع ولا قطع فيما سوي ذلك -يستوي هذان الاثران ولا يتضادان وهذا قول ابي يوسف رحمه الله كتاب	1220	2911281938042207877	257	500.0	197	263	97.7186279296875	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6472	true	1371018306729172811	0	106	0	519	1478	300	الخمر ------------ص حدثنا ابو بكر--------------ة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي كثير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسو---------ل الله عليه السلام الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن الاوزاعي وعكرمة ابن عمار عن ابي كثير وهشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي كثير عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام---------مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عقبة بن التو-------م الرقاشي قال حدثني ابو كثير اليمامي قال دخلت من اليمامة الي المدينة لما اكثر الناس في----- الاختلاف في النبيذ لالقي ابا هريرة	6472	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1697	false	-7608024600252063241	189	300	924	1469	1469	300	الخمر المحرمة ما هي حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي كثير عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن الاوزاعي وعكرمة -بن عمار عن ابي كثير وهشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي هر------------يرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عقبة بن التوم التوام الرقاشي قال حدثني ابو كثير اليمامي قال دخلت من اليمامة الي المدينة لما اكثر الناس الختلاف الاختلاف في النبيذ لالقي ابا هريرة-	1697	2911281938042207877	475	866.5	376	575	82.60869598388672	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6472	true	1371018306729172811	106	138	519	696	1478	300	فاساله عن ذلك فلقيته فقلت يا ابا هريرة اني اتيتك من اليمامة اسالك عن النبيذ فحدثني عن النبي عليه السلام---------لا تحدثني عن غيره فقال سمعت النبي عليه السلام---------يقول الخمر من الكرمة والنخلة	6472	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1698	false	-5671177186104531815	0	38	0	193	1497	300	فاساله عن ذلك فلقيته فقلت يا ابا هريرة اني اتيتك من اليمامة اسالك عن النبيذ فحدثني عن النبي صلي- الله عليه وسلم لا تحدثني عن غيره فقال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول الخمر من الكرمة والنخلة	1698	2911281938042207877	165	304.0	133	195	84.61538696289062	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6475	true	-6463500393479217401	107	146	533	725	1509	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الخمر المحرمة في كتاب الله عز وجلهي الخمر التي من عصير العنب اذا نش العصير والقي بالزبد هكذا كان ابو حنيفة---------- يقول وقال ابو يوسف اذا---------- نش وان لم يلق بالزبد فقد صار خمرا	6475	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1698	false	-5671177186104531815	55	98	277	489	1497	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الخمر المحرمة في كتاب الله تعالي هي الخمر التي من عصير العنب اذا نش العصير والقي بالزبد هكذا كان ابو حنيفة رحمه الله يقول وقال ابو يوسف رحمه الله اذا نش وان لم يلق بالزبد فقد صار خمرا	1698	2911281938042207877	183	347.0	145	212	86.32075500488281	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6476	true	-3627007418101568259	55	282	256	1400	1488	300	وليس الحديث الذي رويناه عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام---------في اول هذا الباب مخالف لذلك عندنا لانه يحتمل وجوها احدها ان يكون كما قال اهل المقالة الاولي ويحتمل ان يكون اراد بقوله الخمر من هاتين الشجرتين احداهما فعمه-ا بالخطاب واراد احداهما دون الاخري كما قال الله عز وجل يخرج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرج من احدهما وكما قال عز وجل يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم والرسل من الانس لا من الجن وكما قال رسول الله عليه السلام---------في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه اذ اخذ علي اصحابه في البيعة كما اخذ علي النساء ان لا يشركوا ولا يسرقوا ولا يزنوا ثم قال فمن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له حدثنا بذلك يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م وقد علمنا ان من اشرك فعوقب بشركه فليس ذلك بكفارة له فدل ما ذكرنا انه انما اراد بقوله عليه السلام فمن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به انه انما اراد ما سوي الشرك مما ذكر في هذا الحديث فلما كانت هذه الاشياء قد جاء -ظاهرها علي الجميع وباطنها علي خاص من ذلك احتمل ايضا ان يكون قوله الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة ظاهر ذلك عليهما وباطنه علي احداهما فتكون الخمر المقصودة في ذلك من العنبة لا من النخلة ويحتمل ايضا قوله الخمر من هاتين الشجرتين ان يكون	6476	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1698	false	-5671177186104531815	98	300	489	1497	1497	300	وليس الحديث الذي رويناه عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم في اول هذا الباب بخلاف ذ-لك عندنا لانه يحت------------------------------------------------------مل ان يكون اراد بقوله الخمر من هاتين الشجرتين احداهما فعمهما بالخطاب واراد احداهما دون الاخري كما قال الله عز وجل يخرج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرج من احدهما وكما قا-------ل يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم والرسل من الانس لا من الجن وكما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حديث عبادة بن الصامت------------- اذ اخذ علي اصحابه في البيعة كما اخذ علي النساء ان لا تشركوا ولا تسرقوا ولا تزنوا ثم قال -من اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له حدثنا بذلك يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم وقد علمنا ---من اشرك فعوقب بشركه فليس ذلك بكفارة--- فدل ما ذكرنا انه انما ا--------------------------------------------------------------راد ما سوي الشرك مما ذكر في هذا الحديث فلما كانت هذه الاشياء قد جاءت ظاهرها علي الجم-ع وباطنها علي خاص من ذلك احتمل ايضا ان يكون قوله الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة ظاهر ذلك عليهما وباطنه علي احد-هما فيكون الخمر المقصود- في ذلك من العنبة لا من النخلة ويحتمل ايضا قوله الخمر من هاتين الشجرتين ان يكون-	1698	2911281938042207877	957	1784.0	765	1172	81.65528869628906	173	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6477	true	8615536977578707886	3	89	18	443	1551	300	الزبيب والتمر فجعلوه خمرا ويحتمل قوله الخمر من هاتين الشجرتين ان يكون اراد ان الخمر منهما وان كانت مختلفة علي انها من العنب ما قد عقلنا- من الخمر وعلي انها من التمر ما يسكر فيكون خمر العنب هي ------عصير العنب اذا اشتد وخمر التمر هي المقدار من نبيذ التمر الذي يسكر فلما احتمل هذا الحديث هذه الوجوه التي ذكرنا لم يكن الاخذ باحدها -اولي من بقيتها ولم يكن لمتاول ان يتاوله علي احد-------ها الا كان لخصمه ان يتاوله علي ضد ذلك ش لما كان------------ حديث ابي	6477	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1699	false	-4256389577046381888	22	108	107	540	1460	300	الزبيب والتمر فجعلوه خمرا ويحتمل قوله الخمر من هاتين الشجرتين ان يكون اراد الخم---ر منهما وان كانت مختلفة علي انها من العنب ما قد علمناه من الخمر وعلي انها من التمر ما يسكر فيكون خمر العنب هي عين العصير------ اذا اشتد وخمر التمر هو المقدار من نبيذ التمر الذي يسكر فلما احتمل هذا الحديث هذه الوجوه التي ذكرنا لم يكن -------احدها باولي من بقيتها ولم يكن لمتاول ان يتاوله علي احدهما احدها الا كان لخصمه ان يتاوله علي--- ذلك فان قال قاءل فما معني حديث عمر	1699	2911281938042207877	388	719.0	308	452	85.84070587158203	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6481	true	4008628120379234841	216	300	1073	1480	1480	300	ثنا احمد----------------------------- بن ابي رجاء ثنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال خطب -عمر رضي الله عنه علي منبر رسو---------ل الله عليه السلامفقال------------------ انه قد نزل تحريم الخمر وهي------ من خمسة اشياء -العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل الحديث ص وقد روي مثل ذلك ايضا عن ابن عمر--------- والنعمان رضي الله عنهم عن النبي عليه السلا--------م حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا ابن لهيعة عن ابي النضر عن سالم بن عبد-	6481	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1699	false	-4256389577046381888	115	208	570	1014	1460	300	ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال سمعت بن ادريس قال سمعت ابا------ حيان التيمي عن الشعبي عن -بن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه--- نزل تحريم الخمر وهي يومءذ من خمسة التمر والعنب والعسل والحنطة والشعير------- والخمر ما خامر العقل--------- وقد روي مثل ذلك ايضا عن -بن عمرو النعمان والنعمان ع--------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا --ربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال ثنا -بن لهيعة عن ابي النضر عن سالم بن عبد	1699	2911281938042207877	317	498.5	247	489	64.82617950439453	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6481	true	4008628120379234841	17	93	81	441	1480	300	ذلك ص فان قال قاءل فما معني حديث ابن عمر رضي الله عنه يريد ما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال سمعت ابن ادريس قال سمعت ابا حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه علي منبر رسول ال---------له عليه السلاميقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي يومءذ من خمسة من التمر والعنب والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	6481	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1699	false	-4256389577046381888	100	172	505	845	1460	300	ذلك-- فان قال قاءل فما معني حديث عمر----------------- يريد ما--- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال سمعت -بن ادريس قال سمعت ابا حيان التيمي عن الشعبي عن -بن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي يومءذ من خمسة--- التمر والعنب والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	1699	2911281938042207877	323	595.0	254	369	87.53387451171875	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6482	true	8812474511405960460	0	70	0	338	1458	300	الله عن ابيه ان رسو---------ل الله عليه السلامقال ان من العنب خمرا ومن العسل خمرا ومن الزبيب خمرا ومن الحنطة خمرا ومن التمر خمرا وانا انهاكم عن كل مسكر حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابراهيم بن المهاجر عن الشعبي عن النعمان بن بشير عن النبي عليه السلام---------مثله غير انه لم ------يذكر قوله وانا انهاكم عن كل مسكر	6482	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1699	false	-4256389577046381888	208	271	1014	1304	1460	300	الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ان من العنب خم--------------------------------------------------------------را و----انهاكم عن كل مسكر حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابراهيم بن المهاجر عن الشعبي عن النعمان بن بشير عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه لم يذكره يذكر قوله و----انهاكم عن كل مسكر	1699	2911281938042207877	255	470.0	199	362	70.44198608398438	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6483	true	-3106374040122908482	4	80	23	404	1593	300	----بن يحيي قال ثنا محمد----- بن يوسف قال ثنا اسراءيل عن ابراهيم بن المهاجر عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله عليه السلام ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن التمر خمرا ومن الزبيب خمرا ومن العسل خمرا قال ابو عيسي هذا حديث غريب ص قيل ي---حتمل هذان الحديثان جميع المعاني التي ش--ملها الحديث الاول غير معني واحد وهو ما احتمله الحديث الاول---- حمله عليه من ذهب الي كراهة نقيع الزبيب ------	6483	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1699	false	-4256389577046381888	233	300	1125	1460	1460	300	بن ابي شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي عن----- اسراءيل عن ابراهيم بن المهاجر عن -----الشعبي عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله غير انه لم يذكره يذكر قوله وانهاكم عن كل مسكر------------------------------------------------------------ قيل له يحتمل هذان الحديثان جميع المعاني التي يحتملها الحديث الاول غير معني واحد وهو ما احتمله الحديث الاول مما حمله عليه من ذهب الي كراهة نقيع التمر والزبيب	1699	2911281938042207877	229	337.0	178	405	56.543209075927734	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6483	true	-3106374040122908482	81	126	411	663	1593	300	فانه لا يحتمله هذا الحديث لانه قد قرن مع ذلك خمر الحنطة وخمر الشعير وهم لا يقولون ذلك لانهم لا يرون بنقيع الحنطة والشعير باسا ويفرقون بينهما وبين نقيع التمر والزبيب فذلك التاويل لا يحتمله هذا الحديث ولكنه يحتمل التاويلات الاخري كما يحتمله الحديث الاول	6483	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1700	false	3046723033398292281	0	44	0	248	1458	300	فانه لا يحتمله هذا الحديث لانه--- قرن مع ذلك خمر الحنطة وخمر الشعير وهم لا يقولون ذلك لانهم لا يرون بنقيع الحنطة والشعير باسا ويفرقون بينهما وبين نقيع التمر والزبيب فذلك التاويل لا يحتمله هذا الحديث ولكنه يحتمل التاويلات الاخر- كما يحتمله الحديث الاول	1700	2911281938042207877	248	485.0	204	252	98.4126968383789	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6484	true	-130980033674092901	66	300	345	1447	1447	300	فان احتج محتج في ذلك بما روي عن انس رضي الله عنه وهو ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا ابو الاحوص قال ثنا ابو اسحاق الهمداني عن بريد بن ابي مريم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا في عهد النبي------------- عليه السلامننتبذ الرطب والبسر فلما نزل تحريم الخمر -هرقناهما من الاوعية ثم تركناهما حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر قال ثنا حميد الطويل عن انس قال كان ابو عبيدة بن الجراح وسهيل بن البيضاء وابي بن كعب عند ابي طلحة رضي الله عنهم وانا اسقيهم من شراب حتي كاد--- ياخذ منهم قال فمر بنا مار من المسلمين فنادي الا هل شعرتم ان الخمر قد حرمت فوالله ما انتظروا ان امروني ان اكفء ما في الانية ففعلت فما عادوا في شء منها حتي لقوا الله عز وجل وانها للبسر والتمر وانها لخمرنا يومءذ حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد عن انس مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال انا ثابت وحميد عن انس قال كنت اسقي ابا طلحة وسهيل بن بيضاء وابا عبيدة بن الجراح وابا دجانة خليط البسر والتمر حتي اسرعت فيهم فمر-- رجل فنادي الا ان الخمر قد حرمت الا ان الخمر قد حرمت قال فوالله ما انتظروا حتي يعلموا احقا ما قال--- ام باطلا فقال ا--كفء اناءك يا انس فكفاتها فلم ترجع الي-	6484	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1700	false	3046723033398292281	44	262	248	1276	1458	300	فان ا-----حتج في ذلك بما روي عن انس ---قال------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا ابو الاحوص قال ثنا ابو اسحاق الهمداني عن يزيد بن ابي مريم عن انس قا---------------------ل كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نن--بذ الرطب والبسر فلما نزل تحريم الخمر اهرقناهما من الاوعية ثم تركناهما حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر قال ثنا حميد الطويل عن انس قال كان ابو عبيدة بن الجراح وسهيل بن البيضاء وابي بن كعب عند ابي طلحة-------------- وانا اسقيهم من شراب حتي كاد ان ياخذ فيهم قال فمر بنا مار من المسلمين فنادي الا هل شعرتم ان الخمر قد حرمت فوالله ما انتظر ا--ن امروني ان القي ما في الانية ففعلت فما عادوا في شء منها حتي لقوا الله وان-------ها للبسر والتمر وانها لخمرنا يومءذ حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد عن انس مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال انا ثابت وحميد عن انس قال كنت اسقي ابا طلحة وسهيل بن بيضاء وابا عبيدة بن الجراح وابا دجانة خليط البسر والتمر حتي اشرعت فيهم فنادي--------------------------- رجل الا ان الخمر قد حرمت---- فوالله ما انتظروا حتي يعلموا احقا ما قال ان ام باطلا فقالوا اكفء اناءك يا انس فكفاتها فلم يرجع الي	1700	2911281938042207877	970	1815.5	762	1127	86.0692138671875	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6485	true	1333166344140842550	0	39	0	185	1455	300	رءوسهم حتي لقوا الله عز وجل قال وكان خمرهم يومءذ البسر والتمر حدثنا عبد الله-------- بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة	6485	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1700	false	3046723033398292281	263	300	1283	1458	1458	300	رءوسهم حتي لقوا الله عز وج----ل وكان خمرهم يومءذ البسر والتمر حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام عن قتادة عن انس -------------قال اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة-	1700	2911281938042207877	167	314.0	133	193	86.52849578857422	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6487	true	-689491315809156370	99	168	529	856	1522	300	قيل له- ليس فيه--- دليل علي ما ذكرت لانه قد يجوز ان يكون ذلك الشراب نقيع تمر مخمر فثبت بذلك قول من كره نقيع التمر ولا يجب بذلك---- حرمة طب-خه ويحتمل ان يكونوا فعلوا ذلك لعلمهم ان كثير ذلك يسكر فلم يامنوا علي انفسهم الوقوع فيه لقرب عهدهم به فكسروه لذلك واما قول انس رضي الله عنه وانها لخمرنا يومءذ فيحتمل ان يكون اراد ان ذلك ما كنا نخمر	6487	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1701	false	-8609368695497896486	28	94	141	458	1426	300	قيل لهم ليس في ذلك دليل علي ما ذكرت لانه قد يجوز ان يكون---- الشراب نقيع تمر مخمر فثبت بذلك قول من كره نقيع التمر ولا يجب بذلك حجة حرمة طبيخه ويحتمل ان يكونوا فعلوا ذلك لعلمهم ان كثير ذلك مسكر فلم يامنوا علي انفسهم الوقوع فيه لقرب عهدهم به فكسروه لذلك واما قول انس------------- وانها لخمرنا يومءذ فيحتمل ان يكون اراد بذ--لك ما كنا نخمر	1701	2911281938042207877	304	566.5	240	336	90.47618865966797	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6488	true	-8985658742617662605	178	297	874	1414	1425	300	يدل علي انه انما سمي ذلك---م خمرا في حال الاسكار وان ما لا يسكر منه فليس بخمر قوله فثبت بذلك اي بما ذكرنا من جواز كون ذلك---- الشراب نقيع تمر مخمر ----------قول من كره نقيع التمر وهو قول ابي حنيفة وصاحبيه قوله ويحتمل ان يك---------------------------------------------ونوا الي اخره جواب اخر وهو ظاهر ص---------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي ذلك ان فهدا قد حدثنا---- قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن ابن ابي ليلي عن عيسي ان اباه بعثه الي انس رضي الله عنه في حاجة فابصر عنده طلاء شديدا والطلاء ما يسكر كثيره فلم يكن ذلك عند انس خمرا وان كثيره يسكر فثبت بما وصفنا ان الخمر-------- لم يكن عند انس من كل شراب يسكر ولكنها من خاص من الاشربة	6488	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1701	false	-8609368695497896486	21	155	112	732	1426	300	يدل علي ان---------- ذلك كان خمرا ايضا قيل لهم ليس في ذلك دليل علي ------------------------------ما ذكرت لانه قد يجوز ان يكون الشراب نقيع تمر مخمر فثبت بذلك قول من كره نقيع التمر ولا يجب بذلك حجة حرمة طبيخ---ه ويحتمل ان يكونوا فعلوا ذلك لعلمهم ان كثير ذلك مسكر فلم يامنوا علي انفسهم الوقوع فيه لقرب عهدهم به فكسروه لذلك واما قول انس وانها لخمرنا يومءذ فيحتمل ان يكون اراد بذلك ما كنا نخمر والدليل علي ذلك ما-------- حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا بن- شهاب ع----ن ابي ليلي عن عيسي ان اباه بعثه الي انس ف-------------ي حاجة فابصر عنده طلاء شديدا والطلاء ما يسكر كثيره فلم يكن ذلك عند انس خمرا وان كثيره يسكر وثبت بما وصفنا ان الخمر عند انس لم يكن --------من كل شراب----- ولكنها من خاص من الاشربة	1701	2911281938042207877	360	534.5	274	702	51.28205108642578	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6490	true	-7216831328592210695	147	299	746	1480	1483	300	من الاشربة ص وقد وجدنا من الاثار ما يدل علي ما ذكرنا ايضا مما تاولنا عليه احاديث انس رضي الله عنه حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر بن كدام عن ابي عون الثقفي عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابن ع--------باس قال حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب فاخبر ابن عباس رضي الله عنه ان الحرمة وقعت علي الخمر بعينها وعلي السكر من ساءر الاشربة سواها فثبت بذلك ان ما سوي الخمر التي حرمت مما يسكر كثيره قد ابيح شرب قليله الذي لا يسكر علي ما كان عليه من الاباحة المتقدمة لتحريم الخمر وان التحريم الحادث انما هو في عين الخمر خاصة والسكر مما سو---اها من الاشربة فاحتمل ان تكون الخمر المحرمة هي عصير العنب خاصة واحتمل ان يكون كل ما خمر من عصير العنب وغيره فلما احتمل ذلك وكانت الاشياء قد تقدم تخليلها جملة ثم حدث التحريم في بعضها لم يخرج شيءا مما قد اجمع	6490	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1701	false	-8609368695497896486	153	300	721	1426	1426	300	من الاشربة-- وقد وجدنا من الاثار ما يدل علي ما ذكرنا ايضا مما تاولنا عليه احاديث انس------------- حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر بن كدام عن ابي عون الثقفي عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عبد الله بن عباس قال حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب فاخبر -بن عباس------------- ان الحرمة وقعت علي الخمر بعينها وعلي السكر من ساءر الاشربة سواها فثبت بذلك ان ما سوي الخمر التي حرمت مما يسكر كثيره قد ابيح شرب قليله الذي لا يسكر علي ما كان عليه من الاباحة المتقدمة -تحريم الخمر وان التحريم الحادث انما هو في عين الخمر والس-----كر مما في سواها من الاشربة فاحتمل ان يكون الخمر المحرمة هي عصير العنب خاصة واحتمل ان يكون كل ما خمر من عصير العنب وغيره فلما احتمل ذلك وكانت الاشياء قد تقدم تحليلها جملة ثم حدث تح--ريم في بعضها لم يخرج شء --مما قد اجمع-	1701	2911281938042207877	680	1306.0	538	745	91.2751693725586	134	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6491	true	4405839766330432838	0	89	0	432	1400	300	تخليله الا بالاجماع ياتي علي تحريمه ونحن نشهد علي الله عز وجل-انه قد حرم عصير العنب اذا حدثت فيه صفات الخمر ولا نشهد عليه انه حرم ما سوي ذلك اذا حدث فيه مثل هذه الصفة فالذي نشهد علي الله عز وجلبتحريمه اياه هي الخمر التي امنا بتاويلها من حيث قد امنا بتنزيلها والذي لا نشهد علي الله انه حرمه هو الشراب الذي ليس بخمر فما كان من الخمر فقليله وكثيره حرام وما كان---- سوي ذلك من الاشربة فالسكر منه حرام وما سوي ذلك منه مباح هذا هو النظر عندنا	6491	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1702	false	6265766155208010093	1	90	4	427	1437	300	تحليله الا ب--اجماع ياتي علي تحريمه ونحن نشهد علي الله عز وجل انه ---حرم عصير العنب اذا حدثت فيه صفات الخمر ولا نشهد عليه انه حرم ما سوي ذلك اذا حدث فيه مثل هذه الصفة فالذي نشهد علي الله ------بتحريمه اياه هو الخمر الذي امنا بتاويلها من حيث قد امنا بتنزيلها والذي لا نشهد علي الله انه حرم ه-و الشراب الذي ليس بخمر فما كان من خ--مر فقليله وكثيره حرام وما كان مما سوي ذلك من الاشربة فالسكر منه حرام وما سوي ذلك منه مباح هذا هو النظر عندنا	1702	2911281938042207877	412	786.0	326	437	94.2791748046875	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6492	true	-8519111546477326113	216	300	1076	1503	1503	300	هذا هو النظر عندنا اي القياس الصحيح ووجه ما بينه مستقصي ص وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله-غير نقيع الزبيب والتمر خاصة فانهم كرهوه وليس ذلك عندنا في النظر كما قالوا لانا وجدنا الاصل المجتمع عليه ان نء العصير وطبيخه سواء وان الطبخ لا يحل--- ما لم يكن حلالا قبل الطبخ الا الطبخ الذي يخرجه من حد العصير الي ان يصير في حد العسل فيكون بذلك حكمه حكم العسل وراينا طبيخ الزبيب والتمر مباحا باتفاقهم فالنظر علي ذلك ان يكون فيهما-	6492	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1702	false	6265766155208010093	86	163	408	797	1437	300	هذا هو النظر عندنا--------------------------------------- وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله غير نقيع الزبيب والتمر خاصة فانهم كرهوا وليس ذلك عندنا في النظر كما قالوا لانا وجدنا الاصل المج-مع عليه ان الع---صير وطبيخه سواء وان الطبخ لا يحل به ما لم يكن حلالا قبل الطبخ الا الطبخ الذي يخرجه من حد العصير الي ان يصير في حد العسل فيكون بذلك حكمه حكم العسل فراينا طبيخ الزبيب والتمر مباحا باتفاقهم فالنظر علي ذلك ان يكون فيهما	1702	2911281938042207877	379	714.5	305	432	87.73148345947266	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6493	true	3428146716757560403	168	300	847	1471	1471	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سءل عن نقيع الزبيب فقال------------------------------------------------------ الخمر -اجتنبوها نا حفص عن اشعث عن بكير عن سعيد بن جبير قال لان اكون حمارا يستقي علي احب الي من ان اشرب نبيذ زبيب معتق والله اعلم AUTO ص باب ما يحرم من النبيذ ش اي هذا باب في بيان ما يحرم من النبيذ وهو فعيل بمعني مفعول وهو الذي يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير والذرة والارز ونحو ذلك من نبذت التمر اذا القيت عليه الماء ليخرج عليه حلاوته اليه وسواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر ص حدثنا يزيد بن سنان وربيع الجيزي قالا ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا عبد الله بن عمر عن عبد-	6493	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1702	false	6265766155208010093	195	253	981	1229	1437	300	عن سعيد بن جبير فانه حدثنا بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون -------قال انا هشام عن بن شبرة عن سعيد بن جبير انه قال في ذلك هي الخمر فاجتنب-ها 1 2 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يحرم من النبيذ حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن سنان وربيع الجيزي قالا ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا عبد الله بن عمر عن عبد	1702	2911281938042207877	146	189.0	114	680	21.47058868408203	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6493	true	3428146716757560403	0	65	0	326	1471	300	كذلك فيستوي نبيذ التمر والعنب ا-----لنء والمطبوخ كما استوي في العصير وطبيخه فهدا هو النظر ولكن اصحابنا خالفوا ذلك التاويل الذي تاولوا عليه حديث ابي هريرة وانس رضي الله عنهما اللذين ذكرنا لشء------ رووه عن سعيد بن جبير فانه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال انا هشيم عن ابن شبرمة عن سعيد بن جبير انه قال في ذلك هي الخمر فاجتنبها	6493	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1702	false	6265766155208010093	163	226	797	1113	1437	300	كذلك فيستوي نبيذ التمر والعنب النء النء والمطبوخ كما استو---ي العصير وطبيخه فهذا هو النظر ولكن اصحابنا خالفوا ذلك للتاويل الذي تاولوا عليه حديث ابي هريرة وانس--------------- اللذين ذكرنا وشء وشيءا رووه عن سعيد بن جبير فانه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال انا هشام عن -بن شبر-ة عن سعيد بن جبير انه قال في ذلك هي الخمر فاجتنبها	1702	2911281938042207877	301	554.5	240	337	89.3175048828125	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6494	true	6318995439220195431	155	300	747	1407	1407	300	سلمة عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلا--------م كل مسكر خمر وكل مسكر حرام حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا محمد بن عمرو عن ابي سلمة وحد-----ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن دينار عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة --عن عمر رضي الله عنه عن رسول--------- الله عليه السلامنحوه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو الربيع الزهراني قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن رسول--------- الله عليه السلام مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الخطاب بن عثمان قال ثنا عبد المجيد عن ابن جريج عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال حدثني ابن عجلان-	6494	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1703	false	5735643024173940192	0	148	0	660	1342	300	سلمة عن -بن عمر -------------قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا محمد بن عمرو فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال انا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة وابن عمر------------- عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال انا---- الربيع الزهراني قال انا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الخطاب بن عثمان قال ثنا عبد المجيد عن -بن جريج عن ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا -بن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدثني -بن عجلان	1703	2911281938042207877	579	982.5	445	703	82.3613052368164	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6496	true	-2084737074223407339	125	300	593	1391	1391	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر واخرجه الترمذي ثنا يحيي بن درست ثنا حماد بن -----------------------------------------------زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وقال حديث حسن صحيح الثامن وهو موقوف واخرجه مالك في موطاه عن نافع عن ابن عمر موقوفا نحوه ورواه روح بن عبادة عن مالك مرفوعا ص حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن معبد قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا محمد بن جعفر قال انا الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله--- الاشج عن عامر ابن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاكم عن قليل ما اسكر كثيره ش اسناده صحيح وسعد هو ابن ابي وقاص احد المبشرة بالجنة رضي الله عنهم واخرجه النساءي من حديث الوليد بن كثير عن الضحاك ابن عثمان الي اخره نحوه ص حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن الحكم بن عتيبة عن شهر بن حوشب عن ام سلمة رضي الله عنها قالت نهي رسول-	6496	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1703	false	5735643024173940192	148	286	660	1279	1342	300	عن نافع عن--------- بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن ادريس المكي قال القعنبي قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله حدثنا محمد بن ادريس المكي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد فذكر باسناده مثله ولم يرفعه حدثنا علي بن معبد قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا محمد بن جعفر قال انا الضحاك بن عثمان بن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر ب-ن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاكم عن قليل ما اسكر كثيره حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الحسن عن عمرو العصيمي عن الحكم--------- عن شهر بن حوشب عن ام سلمة-------------- قالت نهي رسول	1703	2911281938042207877	416	622.0	318	952	43.697479248046875	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6497	true	-7632445760007998184	248	294	1247	1451	1486	300	بن بشار قال ثنا ابو احمد قال --------ثنا سفيان عن علي بن يزيد -قال حدثني قيس بن حبتر النهشلي عن ابن عباس رضي الله عنه -----------قال ان------------------------------------ وفد عبد القيس -قالوا يا رسول الله فيما نشرب قال لا تشربوا في الدباء ولا ف--------------ي النقير ولا في	6497	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1713	false	7710957888822398780	208	266	969	1237	1410	300	بن معبد قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة قال حدثني قيس بن حبتر قال سالت ---بن عباس عن الجر الابيض والاحمر فقال ان اول من سال النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس فقالوا انا نصيب من النخل ف----قال لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير ولا في	1713	2911281938042207877	145	221.0	110	275	52.727272033691406	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6498	true	-6381406883227775948	134	299	711	1494	1498	300	حدثنا علي بن معبد قال ث--نا اسحاق بن عيسي قال انا مالك بن انس قال حدثن--------ي الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله عليه السلامع---------ن البتع------------ فقال كل شراب اسكر فهو حرام حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا سريج بن النعمان الجوهري قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- عن النبي--------- عليه السلامقال كل شراب اسكر فهو حرام حدثنا علي بن معبد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا مهدي بن ميمون عن ابي عثمان الانصاري قال سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عاءشة قالت سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن ميمونة وعن القاسم ابن محمد عن عاءشة عن النبي	6498	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1704	false	7534066266611660439	40	216	180	995	1364	300	حدثنا علي بن معبد قال حدثنا اسحاق بن عيسي قال ثنا مالك بن انس قال --ثنا بن شهاب الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة قا--------------لت سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن البيع بنبيذ العسل فقال كل شراب اسكر فهو حرام حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن معبد قال ثنا شريح بن النعمان الجوهري قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال كل شراب اسكر فهو حرام حدثنا علي-------- قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا مهدي بن ميمون عن ابي عثمان الانصاري قال سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن ميمونة وعن القاسم -بن محمد عن عاءشة عن النبي	1704	2911281938042207877	730	1340.0	570	846	86.28841400146484	143	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6500	true	5819602180832235725	98	204	479	976	1445	300	رسول الله عليه السلامعن الدباء والنقير والجر والمقير وقال كل مسكر ح---------------------------------------------------------رام وثنا احمد بن ع-بد ال-----ملك ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل ع---------------------------ن القاسم --------عن عاءشة عن النبي عليه السلاممثله ص حد----------------------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن وليد بن عبدة عن عبد الله بن عمرو ان النبي عليه السلام---------نهي عن الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عمرو بن ش--------عيب عن عبد الله بن عمرو ان النبي عليه	6500	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1704	false	7534066266611660439	164	299	759	1360	1364	300	رسول الله صلي- ال-له ع-------------------ليه وسلم--- يقول كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام حدثنا بن مرزوق قال -ثنا ا----بو عامر العقدي قال ثنا زهي-----ر بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن ميمونة وعن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال كل شراب اسكر فهو حرام حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد -بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن وليد بن عبدة عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا عب-د الله بن عمرو عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي -	1704	2911281938042207877	412	673.0	314	640	64.375	78	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6501	true	-8965207988295135569	111	160	518	761	1461	300	عليه السلامقال ما اسكر كثيره فقليله حرام واخرجه ابن ماجه ص حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال انا ابن لهيعة عن ابن هبيرة قال سمعت شيخا يحدث ابا تميم انه سمع قيس بن سعد بن عبادة علي المنبر يقول سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول كل مسكر حرام	6501	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1705	false	-9019544493331900355	0	49	0	231	1400	300	عليه وسلم -قال ما اسكر كثيره فقليله حرام------------------ حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود قال انا -بن لهيعة عن ابي هبيرة قال سمعت شيخا يحدث ابا تميم انه سمع قيس بن سعد بن عبادة علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-قول كل مسكر حرام	1705	2911281938042207877	210	391.5	165	252	83.33333587646484	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6502	true	4541425510788043197	29	255	145	1236	1461	300	بن جع----فر ونا -علي بن حجر ق--ال انا اسماعيل بن جعفر عن داود بن بكر بن الفرات عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله -----ان رسول الله عليه السلامقال----- ما اسكر كثيره فقليله حرام قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عثمان بن مطر عن ابي حريز عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول ا---------لله عليه السلام انهاكم عن كل مسكر ش سعيد بن سليمان المعروف بسعدويه شيخ البخاري وابي داود وعثمان بن مطر الشيباني البصري فيه مقال ضعفه يحيي وقال لا يكتب حديثه وعنه ليس بشء وعن النساءي ليس بثقة وابو حريز بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وفي اخره زاي معجمةواسمه عبد الله بن الحسين الازدي قاضي سجستان فعن احمد منكر الحديث وعن يحيي ضعيف وعنه ثقة روي له الاربعة والشعبي هو عامر بن شراحيل والحديث اخرجه الدارقطني من حديث عثمان بن مطر عن ابي حريز عن الشعبي نحوه ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن بحر قال ثنا معتمر بن سليمان قال قرات علي فضيل بن ميسرة ابي معاذ قال حدثني ابو حريز ان الشعبي حدثه قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنه يخطب علي منبر الكوفة يقول قال رسول--------- الله عليه السلام انهاكم عن كل مسكر ش هذا طريق اخر عن ابراهيم بن ابي داود ال-برلسي عن علي بن بحر بن موسي -	6502	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1705	false	-9019544493331900355	51	189	241	883	1400	300	بن معبد قال ثنا يعلي بن منصور قال انا اسماعيل بن جعفر عن داود بن بكير--------- عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله ---------------------------------حرام حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي -----عن عثمان بن مطر عن ابي حريز عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انهاكم عن كل مسكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن بحر قال ثنا معتمر بن سليمان قال قرات علي فضيل بن ميسرة ابي معاذ قال حدثني ابو حريز ان الشعبي حدثه قال سمعت النعمان بن بشير------------- يخطب علي منبر الكوفة يقول قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م انهاكم عن كل مسكر حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا ابو د-اود الطيالسي قال ثنا الحويس بن مسلم	1705	2911281938042207877	523	894.0	404	1128	46.36524963378906	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6503	true	-7943009188991303888	0	137	0	666	1462	300	ثنا معتمر ق----------ال قرات علي الفضيل بن ميسرة عن ابي---------------- حريز ان عامرا- حدثه ان------ النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله عليه السلاميقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر ص حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا الحريش ابن سليم الكوفي عن طلحة الي-امي عن ابي بردة عن ابي موسيي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وحدثنا الحسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي يحدث عن ابي موسي ان النبي عليه السلام------------لما بعث ابا موسي ومعاذا الي اليمن قال ابو موسي ان شرابا يصنع في ارضنا من العسل يقال له البتع ومن الشعير يقال له المزر فقال النبي--------- عليه السلام كل مسكر حرام	6503	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1705	false	-9019544493331900355	135	276	622	1281	1400	300	ثنا معتمر بن سليمان قال قرات علي --فضيل بن ميسرة ابي معاذ قال حدثني ابو حريز ان الشعبي حدثه قال سمعت النعمان بن بشير يخطب علي منبر الكوفة ---------يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- انهاكم عن كل مسكر-- حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا الحويس -بن مسلم الكوفي عن طلحة اليمامي عن ابي بردة عن ابي موسي ق--------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام -حدثنا --حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سعيد عن ابي بردة قال سمعت ابي يحدث عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث ابا موسي ومعاذا الي اليمن قال ابو موسي ان شرابا يصنع في ارضنا من العسل يقال له البتع ومن الشعير يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م كل مسكر حرام	1705	2911281938042207877	519	873.0	401	721	71.98335266113281	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6511	true	-8077737551045076296	119	238	597	1220	1547	300	قال ابو جعفر رحمة الله فذهب قوم الي ان حرموا قليل النبيذ وكثيره واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء عطاء بن ابي رباح وطاوسا ومجاهدا ومالكا والشافعي واحمد فانهم حرموا قليل النبيذ وكثيره وقالوا كل ما اسكر كثيره فقليله حرام واحتجوا في ذلك بالاحاديث المذكورة وقال صاحب المغني كل مسكر حرام قليله وكثيره وهو خمر حكمه حكم عصير العنب في تحريمه ووجوب الحد علي شاربه وروي تحريم ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابي هريرة وسعد بن ابي وقاص وابي بن كعب وانس وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال عطاء ومجاهد وطاوس والقاسم وقتادة وعمر بن عبد العزيز ومالك والشافعي وابو ثور وابو عبيد واسحاق ص وخالفهم في ذلك اخرون فاباحوا من ذلك ما	6511	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1705	false	-9019544493331900355	276	300	1281	1400	1400	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان حرموا قليل النبيذ وكثيره واحتجوا في ذلك بهذه الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فاباحوا من ذلك ما-	1705	2911281938042207877	119	214.5	96	623	19.101123809814453	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6513	true	-335015587002840689	58	299	266	1419	1421	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذه الاثار التي ذكرنا قد رويت عن جماعة من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م ولكن تاويلها يحتمل ان يكون كما ذهب اليه من حرم قليل النبيذ وكثيره ويحتمل ان يكون علي المقدار الذي يسكر منه شاربه خاصة فلما احتملت هذه الاثار كل واحد من هذين التاويلين نظرنا فيما سواه-ا لنعلم به اي المعنيين اريد بما ذكر-- فيها فوجدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو احد النفر الذين روينا عنهم عن رسول الله عليه السلام---------انه قال كل مسكر حرامقد- روي عنه في اباحة القليل من النبيذ الشديد ما قد حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن همام بن الحارث عن عمر رضي الله عنه انه كان في سفر فاتي بنبيذ فشرب منه فقطب ثم قال ان نبيذ الطاءف له غرام فذكر شدة لا احفظها-ثم دعي بماء فصب عليه ثم شرب حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن فجاءه الطبيب فقال اي الشراب احب اليك قال النبيذ فاتي بنبيذ فشرب---ه فخرج من احدي طعناته حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون مثله وزاد قال عمرو وكان يقول انا نشرب من هذا النبيذ شرابا يقطع لحوم الابل في بطوننا من ان يءذينا قال وشربت من نبيذه فكان كاشد النبيذ حدثنا روح	6513	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1706	false	9058829245690089463	5	242	29	1149	1399	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذه الاثار التي ذكرنا قد رويت عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولكن تاويلها يحتمل ان يكون كما ذهب اليه من حرم قليل النبيذ وكثيره فيحتمل ان يكون علي ال--دار الذي يسكر منه شاربه خاصة فلما احتملت هذه الاثار كل واحد من هذين التاويلين نظرنا فيما سواهما ليعلم به اي المعنيين اريد بما ذكرنا فيها فوجدنا عمر بن الخطاب------------- وهو احد النفر الدين روينا عنهم عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام قد روي عنه في اباحة القليل من النبيذ الشديد ما حد---ثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن همام بن الحارث عن عمر -------------انه كان في سفر فاتي بنبيذ فشرب منه فقطب ثم قال ان نبيذ الطاءف له غرام فذكر شدة لا احفظها ثم دعا بماء فصب عليه ثم شرب حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر----------------------- حين طعن فجاءه الطبيب فقال اي الشراب احب اليك قال النبيذ فاتي بنبيذ فشرب منه فخرج من احدي طعنتيه حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون مثله وزاد قال عمر- وكان يقول انا نشرب من هذا النبيذ شرابا يقطع لحوم الابل في بطونها من ان يءذينا قال وشربت من نبيذه فكان -اشد النبيذ حدثنا روح	1706	2911281938042207877	1076	2043.0	847	1178	91.34125518798828	210	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6513	true	-335015587002840689	154	216	746	1022	1421	300	حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن همام بن ا--لحارث عن عمر رضي الله عنه انه كان في سفر-------------------------------------------- فا------------------تي بنبيذ-------------- فشرب منه فقطب ثم قال ان نبيذ الطاءف له غرام فذكر شدة لا احفظهاثم دعي بماء فصب عليه ثم شرب----------- حدثنا ----ابو -بكرة قال ثنا ا------بو -داود قال ثنا زهير بن	6513	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1707	false	-4293262866641310987	33	106	163	491	1410	300	حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن----- الاعمش قال حدثني حبيب----------- بن ابي ثابت عن نافع عن ابي علقمة قال امر بنبيذ له فصنع في بعض تلك المنازل فابطا عليهم ليلة فاتي بطعام فطعم ثم اتي بنبيذ قد احلف واشتد فشرب منه----- ثم قال ان هذا لشديد ثم امر---------------------------- بماء فصب عليه ثم شرب هو واصحابه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن منهال قال ثنا حماد بن	1707	2911281938042207877	160	170.0	116	377	42.4403190612793	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6514	true	-9184697346703695014	0	63	0	276	1397	300	الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة قال اتي عمر رضي الله عنه برجل سكران فجلده فقال انما شربت من شرابك فقال وان كان حدثنا فهد قال ثنا عمر- بن -حفص قال ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابو اسحاق عن سعيد بن ذي حدان او ابن ذي لعوة-قال جاء	6514	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1706	false	9058829245690089463	196	300	933	1399	1399	300	الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون مثله وزاد قال عمر وكان يقول انا نشرب من هذا النبيذ شرابا يقطع لحوم الابل في بطونها من ان يءذينا قال وشربت من نبيذه فكان اشد النبيذ حدثنا روح قال ثنا عمرو قال ثنا زهير قال قال ابو اسحاق عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة قال اتي عمر------------- برجل سكران فجلده فقال انما شربت من شرابك فقال وان كان حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن جعفر قال ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابو اسحاق عن سعيد بن ذي حدان او -بن ذي لعوة قال جاء-	1706	2911281938042207877	259	479.0	200	481	53.846153259277344	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6514	true	-9184697346703695014	63	300	276	1397	1397	300	رجل قد ظمء الي خازن عمر رضي الله عنه فاستسقاه فلم يسقه فاتي بسطيحة لعمر رضي الله عنه فشرب منها فسكر فاتي به عمر رضي الله عنه فاعتذر اليه وقال انما شربت من سطيحتك فقال عمر رضي الله عنه انما اضربك علي السكر فضربه عمر رضي الله عنه حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني حبيب بن ابي ثابت عن نافع بن---- علقمة قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بنبيذ له فصنع في بعض تلك المنازل فابطا عليهم ليلة فاتي بطعام فطعم ثم اتي بنبيذ قد اخلف واشتد فشرب منه ثم قال ان هذا لشديد ثم امر بماء فصب عليه ثم شرب هو واصحابه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا خالد الحذاء عن ابي---- المعذل عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه انتبذ له في مزادة فيها خمسة عشر او ستة عشر قاءمة فذاقه فوجده حلوا فقال كانكم اقللتم عكره حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان اباه عبد-الرحمن بن عثمان قال صحبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي مكة شرفها الله فاهدي له ركب من ثقيف بسطيحتين من نبيذ والسط-حة فوق الاداوة ودون المزادةق-ال عبد الرحمن فشرب عمر رضي الله عنه احداهما ولم يشرب الاخري حتي اشتد ما فيه فذهب عمر يشرب منه فوجده-	6514	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1707	false	-4293262866641310987	0	209	0	989	1410	300	رجل قد ظمء الي خازن عمر------------- فاستسقاه فلم يسقه فاتي بسطيحة -------------لعمر فشرب منها فسكر فاتي به عمر------------- فاعتذر اليه وقال انما شربت من سطيحتك فقال عمر ا-------------نما اضربك علي السكر فضربه عمر حد-------------ثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا ابي عن الاعمش قال حدثني حبيب بن ابي ثابت عن نافع عن ابي علقمة قال امر بن---------------------------بيذ له فصنع في بعض تلك المنازل فابطا عليهم ليلة فاتي بطعام فطعم ثم اتي بنبيذ قد احلف واشتد فشرب منه ثم قال ان هذا لشديد ثم امر بماء فصب عليه ثم شرب هو واصحابه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن --منهال قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا خالد الحذاء الخزاعي عن المعدل عن -بن عمر-------------------- انتبذ له في مزادة فيها خمسة عشر او ستة عشر فاتاه فذاقه فوجده حلوا فقال كانكم اقللتم عكره حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال ثنا-- عقيل عن -بن شهاب انه قال اخبرني معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان الليثي ان اباه عبد الرحمن بن عثمان قال صحبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي مكة----------- فاهدي له ركب من ثقيف س-طيحتين من نبيذ والسطيحة فوق الاداوة ودون المزادة قال عبد الرحمن فشرب عمر------------- احداهما ولم يشرب الاخري حتي اشتد ما فيه فذهب عمر فشرب منه فوجده	1707	2911281938042207877	948	1744.5	744	1133	83.67166900634766	184	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6515	true	-1010597907851320080	0	90	0	427	1462	300	قد اشتد فقال اكسروه بالماء حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري فذكر باسناده مثله قال فلما ثبت بما ذكرنا من عمر رضي الله عنه اباحة قليل النبيذ الشديد وقد سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام كان ما فعله من هذا دليلا ان ما حرم رسول الله عليه السلام---------بقوله ذلك عنده من النبيذ الشديد هو السكر منه لا غير فاما ان يكون سمع ذلك من النبي عليه السلام---------قولا او راه رايا فاقل ما يكون منه في ذلك ان يكون راه رايا	6515	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1707	false	-4293262866641310987	209	300	989	1410	1410	300	قد اشتد فقال اكسروه بالماء حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري فذكر باسناده مثله---- فلما ثبت بما ذكرنا عن عمر------------- اباحة قليل النبيذ الشديد وقد سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام كان ما فعله في هذا دليلا ان ما حرم رسول الله صلي- الله عليه وسلم بقوله ذلك عنده من النبيذ الشديد هو السكر منه لا غير فاما ان يكون سمع ذلك من النبي صلي- الله عليه وسلم قولا او راه رايا فان- ما يكون منه في ذلك ي---كون راه رايا-	1707	2911281938042207877	387	716.5	303	445	86.96629333496094	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6515	true	-1010597907851320080	90	121	427	592	1462	300	فرايه ذ---لك عندنا حجة ولا-سيما اذ كان فعله المذكور في الاثار التي رويناها عنه بحضرة اصحاب رسول ا---------لله عليه السلام فلم ينكره عليه منهم منكر فدل ذلك علي متابعتهم اياه عليه	6515	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1708	false	-4452183047769572538	0	35	0	176	1423	300	فرايه في ذلك عندنا حجة ولا سيما اذ كان فعله المذكور في الاثار التي رويناها عنه بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م فلم ينكره عليه منهم منكر فدل ذلك علي متابعتهم اياه عليه	1708	2911281938042207877	159	299.0	128	178	89.32584381103516	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6521	true	-1727707832663141519	165	234	851	1190	1517	300	اخبرني معاذ بن عبد الرحمن التيم---------ي ان اباه عبد الرحمن بن عثمان قال صاحبت عمر---------- رضي الله عنه الي مكة فاهدي له ركب من ثقيف سطيحتين من نبيذ والسط-حة فوق الاداوة ودون المزادة-قال عبد الرحمن فشرب عمر رضي الله عنه احداهما ثم اهدي له لبن فعدله عن شرب الاخر- حتي اشتد ما فيها فذهب عمر رضي الله عنه ليشرب منها فوجده قد اشتد فقال اكسروه بالماء فان قيل روي ------	6521	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1707	false	-4293262866641310987	154	218	716	1034	1410	300	اخبرني معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان الليثي ان اباه عبد الرحمن بن عثمان قال ص-حبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي مكة فاهدي له ركب من ثقيف سطيحتين من نبيذ والسطيحة فوق الاداوة ودون المزادة قال عبد الرحمن فشرب عمر------------- احداهما ولم ي-------------------شرب الاخري حتي اشتد ما فيه- فذهب عمر ف--------------شرب منه- فوجده قد اشتد فقال اكسروه بالماء حدثنا فهد قال ثنا	1707	2911281938042207877	267	447.0	213	367	72.75204467773438	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6522	true	6151561499095967788	104	300	499	1436	1436	300	وهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنه وهو احد النفر الذين رو----وا عن النبي عليه السلا--------م كل مسكر حرام -قد روي عنه عن النبي عليه السلام---------ما حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عبد السلام بن حرب عن ليث عن عبد الملك ابن اخي القعقاع بن شور عن ابن عمر قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فادناه الي فيه فقطب فرده فقال رجل يا رسول الله احرام هو فرد الشراب ثم دعي بماء فصبه عليه ذكر مرتين او ثلاثا-ثم قال اذا اغتلمت هذه الاسقية عليكم فاكسروا متونها بالماء حدثنا وهبان بن عثمان البغدادي قال ثنا ابو همام قال ثنا-- يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال حدثني قرة العجلي قال حدثني عبد الملك ابن اخي القعقاع عن ابن عمر رضي الله عنهما مثله حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني اسباط بن محمد عن الشيباني عن عبد الملك بن نافع قال سالت ابن عمر فقلت ان اهلنا ينتبذون نبيذا في سقاء لو انهكته لاخذن-ي فقال ابن عمر انما البغي علي من اراد البغي شهدت رسول الله عليه السلام---------عند هذا الركن فاتاه رجل بقدح من نبيذ ثم ذكر مثل حديث ابن امية غير انه-	6522	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1708	false	-4452183047769572538	35	234	176	1099	1423	300	وهذا عبد الله بن عمر------------- وهو احد النفر الذين رووا عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم كل مسكر حرام وقد روي عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عبد السلام------- عن ليث عن عبد الملك -بن اخي القعقاع بن شور عن -بن عمر قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فادناه الي فيه فقطب فرده فقال رجل يا رسول الله احرام هو فرد الشراب ثم عاد بماء فصبه عليه ذكر مرتين او ثلاثا ثم قال اذا اغتلمت هذه الاسقية عليكم فاكسروا متونها بالماء حدثنا وهب --بن عثمان البغدادي قال ثنا ابو همام قال حدثني يحيي بن زكريا- بن ابي زاءدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال ثنا-- قرة العجلي قال حدثني عبد الملك -بن اخي القعقاع عن -بن عمر--------------- مثله حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني اسباط بن محمد عن الشيباني عن عبد الملك بن نافع قال سالت -بن عمر فقلت ان اهلنا ين-بذون نبيذا في سقاء لو انهكته لاخذ في فقال -بن عمر انما البغي علي من اراد البغي شهدت رسول الله صلي- الله عليه وسلم عند هذا الركن واتاه رجل بقدح من نبيذ ثم ذكر مثل حديث ابي امية غير انه	1708	2911281938042207877	858	1566.5	672	973	88.1808853149414	163	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6523	true	2712543779329096209	0	60	0	304	1463	300	قال فاكسروها بالماء ففي هذا اباحة قليل النبيذ الشديد واولي الاشياء بنا اذا كان قد روي ----هذا عن النبي--------- عليه السلام وروي عنه عن النبي عليه السلا--------م كل مسكر حرام ان يجعل كل واحد من القولين علي معني غير المعني الذي عليه القول الاخر فيكون قوله كل مسكر حرام علي المقدار الذي يس----كر من النبيذ ويكون ما في الحديث الاخر	6523	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1708	false	-4452183047769572538	234	300	1099	1423	1423	300	قال فاكسروها بالماء ففي هذا اباحة قليل النبيذ الشديد واولي الاشياء بنا اذ- كان قد روي عنه هذا عن النبي صلي الله عليه -وسل-م فروي عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان نجعل كل واحد من القولين علي معني غير المعني الذي عليه القول الاخر فيكون قوله كل مسكر حرام علي المقدار الذي يسكر منه من النبيذ ويكون ما في الحديث الاخر-	1708	2911281938042207877	290	523.5	231	329	88.1458969116211	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6525	true	-3509282223356042839	235	298	1200	1508	1514	300	الحد ص وقد روي عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه عن النبي عليه السلام---------نحو حديث ابن عمر رضي الله عنهما اخبرنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال حدثني يحيي بن اليمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال عطش النبي عليه السلام---------حول الكعبة فاستسقي فاتي بنبيذ من نبيذ السقاية فشمه فقطب فصب عليه	6525	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1709	false	7816946076453682515	4	64	22	306	1413	300	الشديد وقد روي عن ابي مسعود الانصاري -------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحو حديث -بن عمر هذ-----------ا اخبرنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا-- يحيي بن اليمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن ابي مسعود -------------قال عطش النبي صلي- الله عليه وسلم حول الكعبة فاستسقي فاتي بنبيذ من نبيذ السقاية فشمه فقطب فصب عليه	1709	2911281938042207877	248	428.5	194	326	76.07361602783203	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6529	true	-7676941944135420742	39	267	194	1276	1447	300	-ص وقد روي في ذلك ايضا عن ابي موسي الا---------شعري رضي الله عنه------ ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ومعاذا الي اليمن فقلنا يا رسول الله ان بها شرابين يصنعان من البر والشعير احدهما يقال له المزر والاخر يقال له البتع فما نشرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشربا ولا تسكرا -حدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي----ه قال بعثني رسول ا---------لله عليه السلامانا ومعاذا الي اليمن فقلنا انك بعثتنا الي ارض كثير شراب اهلها فقال اشربا ولا تشربا مسكرا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا الفضيل بن مرزوق عن ابي اسحاق فذكر باسناده مثله فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي موسي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما حين سالاه عن البتع اشربا ولا تسكرا او لا تشربا مسكرا كان ذلك دليلا ان حكم المقدار الذي يسكر من ذلك الشراب خلاف حكم ما لا يسكر منه فدل ذلك---- ان ما ذكر -ابو موسي عن رسول الله عليه السلام---------مما ذكرناه عنه في الفصل الاول من قوله كل مسكر حرام انما هو علي المقدار الذي لا يسكر لا علي العين التي كثيرها يسكر وقد روينا حديث ابي سلمة عن عاءشة	6529	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1709	false	7816946076453682515	74	300	348	1413	1413	300	لا وقد روي في ذلك----- عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم ما حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس قال --------ثنا شريك عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ومعاذا الي اليمن فقلنا يا رسول الله ان بها شرابين يصنعان من البر والشعير احدهما يقال له المزر والاخر يقال له البتع فما نشرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشربا ولا تسكرا وحدثنا ابو بكرة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا--- شريك عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن------------ ابيه انه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم -انا ومعاذا الي اليمن فقلت- انك بعثتنا الي ارض كثير شراب اهلها فقال اشربا ولا تشربا مسكرا حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا الفضيل بن مرزوق عن ابي اسحاق فذكر باسناده مثله فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي موسي ومعاذ---------------------- حين سالا- عن البتع اشربا ولا تسكرا --ولا تشربا مسكرا كان ذلك دليلا ان حكم المقدار الذي يسكر من ذلك الشراب خلاف حكم ما لا يسكر منه فدل ذلك علي ان ما ذكره ابو موسي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما ذكرنا -عنه في الفصل الاول من قوله كل مسكر حرام انما هو علي المقدار الذي ي---سكر لا علي العين التي كثيرها يسكر وقد روينا حديث ابي سلمة عن عاءشة-	1709	2911281938042207877	989	1860.0	779	1126	87.83303833007812	196	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6529	true	-7676941944135420742	270	300	1290	1447	1447	300	في جواب النبي عليه السلام---------للذي ساله عن البتع بقوله كل شء-- اسكر فهو حرام فان جعلنا ذلك علي قليل الشراب الذي يسكر كثيره ضاد جواب النبي عليه السلام---------لمعاذ وابي موسي-	6529	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1710	false	7163622086181473008	0	36	0	176	1409	300	في جواب النبي صلي- الله عليه وسلم للذي ساله عن البتع بقوله كل شراب اسكر فهو حرام فان جعلنا ذلك علي قليل الشراب الذي يسكر كثيره ضاد جواب النبي صلي- الله عليه وسلم لمعاذ وابي موسي	1710	2911281938042207877	144	250.5	115	178	80.89888000488281	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6531	true	-1014175477752564606	258	300	1287	1470	1470	300	وقد روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في ذلك ايضا ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا محمد بن كثير قال انا سفيان عن ابيه عن لبيد بن شماس قال قال عبد الله ان القوم ليجلسون علي الشراب وهو حل--	6531	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1710	false	7163622086181473008	64	103	322	493	1409	300	وقد روي عن عبد الله بن مسعود------------- في ذلك ايضا ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا محمد بن كثير قال انا سفيان عن ابيه عن لبيد عن شماس قال قال عبد الله ان القوم ليجلسون علي الشراب وهو يحل	1710	2911281938042207877	166	311.0	128	185	89.72972869873047	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6532	true	2775339252505477352	0	119	0	567	1443	300	لهم فما يزالون حتي يحرم عليهم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا حماد عن ابراهيم عن علقمة بن قيس انه اكل مع عبد الله بن مسعود خبزا ولحما قال فاتينا بنبيذ شديد نبذته امراته سيرين في جرة خضراء فشربوا منه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم وغيره قالوا انا جرير قال ثنا حجاج عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ابن مسعود عن قول رسول الله عليه السلام---------في المسكر فقال الشربة--- الاخيرة فهذا عبد الله بن مسعود قد روي عنه في اباحة قليل النبيذ الشديد من فعله وقوله ما ذكرنا ومن تفسيره قول رسول الله عليه السلا--------م كل مسكر حرام علي ما وصفنا ش اي قد روي عن عبد الله بن	6532	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1710	false	7163622086181473008	103	221	493	1042	1409	300	لهم فما يزالون حتي يحرم عليهم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا حماد عن ابراهيم عن علقمة بن قيس انه اكل مع عبد الله بن مسعود خبزا ولحما قال فاتينا بنبيذ شديد------------- سيرين في جرة خضراء فشربوا منه حدثني -بن ابي داود قال ثنا نعيم وغير---------------ه قال انا حجاج عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال سالت -بن مسعود عن قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم في المسكر ق-ال الشربة له الاخيرة فهذا عبد الله بن مسعود قد روي عنه في اباحة قليل النبيذ الشديد من فعله وقوله ما ذكرنا ومن تفسير- قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم كل مسكر حرام علي ما وصفنا ----وقد روي عن عبد الله بن	1710	2911281938042207877	515	955.5	403	587	87.73424530029297	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6534	true	-1911423722540594895	197	300	928	1421	1421	300	علقمة بانه سال ابن مسعود رضي الله عنه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام كل مسكر حرام فاجاب عنه بانه الشربة الاخيرة ولءن سلمنا ان هذا من قول ابراهيم النخعي ففيه كفاية في هذا التفسير وابراهيم ليس بقليل ص وقد روي عن عبد الله بن عباس--------- رضي الله عنهما---- ما يدل علي هذا ايضا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة عن قيس بن حبتر قال سالت ابن عباس عن الخمر الابيض والخمر الاحمر فقال ان اول من سال النبي عليه السلام---------عن ذلك وفد عبد القيس فقال لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير-	6534	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1710	false	7163622086181473008	163	287	773	1343	1409	300	علقمة قا-ل سالت بن مسعود -------------عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسكر قال الشربة له الاخيرة فهذا عبد الله بن مسعود قد روي عنه في اباحة قليل النبيذ الشديد من فعله وقوله ما ذكرنا ومن تفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م كل مسكر حرام علي ما وصفنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عبد الله بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي هذا ايضا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة عن قيس بن حبتر قال سالت -بن عباس عن ال-جر الاخضر والجر- الاحمر فقال ان اول من سال النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذلك وفد عبد القيس فقال لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير	1710	2911281938042207877	332	548.0	255	694	47.83861541748047	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6534	true	-1911423722540594895	249	300	1179	1421	1421	300	حدثنا ---ابو بكرة قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة عن------- قيس بن حبتر قال سالت ابن عباس عن الخمر الابيض والخمر الاحمر فقال ان اول من سال النبي--------- عليه السلامعن ذلك وفد عبد القيس ف-------------------------قال لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير-	6534	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1713	false	7710957888822398780	206	264	959	1230	1410	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة قال حدثني قيس بن حبتر قال سالت -بن عباس عن الجر- الابيض و------الاحمر فقال ان اول من سال النبي صلي الله عليه وسلم-------- وفد عبد القيس فقالوا انا نصيب من النخل فقال لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير	1713	2911281938042207877	212	359.0	164	287	73.86759948730469	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6535	true	8026980468407148337	168	225	838	1106	1474	300	محمد بن بشار قال ثنا ابو احمد قال --------ثنا سفيان عن علي بن بذيمة قال حدثني قيس بن حبتر النهشلي عن ابن عباس -----------------------------قال ان------------------------------------------- وفد عبد القيس قالوا يا رسول الله فيما نشرب قال لا تشربوا في الدباء ولا في النقير ولا في الم--------------زفت وانتبذوا في الاسقية فقالوا يا رسول الله فان اشتد في الاسقية قال	6535	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1710	false	7163622086181473008	234	299	1101	1406	1409	300	----ابو بكرة قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة عن------- قيس بن حبتر قال سالت ---بن عباس عن الجر الاخضر والجر الاحمر فقال ان اول من سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وفد عبد القيس ف----------------------------قال لا تشربوا في الدباء ولا ف--------------ي المزفت ولا في النقير واشرب-وا في الاسقية فقالوا يا رسول الله فان اشتد في الاسقية قال	1710	2911281938042207877	185	291.0	142	362	51.10497283935547	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6535	true	8026980468407148337	12	69	64	336	1474	300	صبوا عليه من الماء وقال لهم في الثالثة او الرابعة فاهريقوه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا اسراءيل عن علي بن بذيمة عن قيس بن حبتر عن ابن عباس انه سءل عن الجر فذكر مثل ذلك ففي هذا الحديث ان رسول ا---------لله عليه السلاماباح لهم ان يشربوا--- نبيذ الاسقية وان اشتد	6535	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1711	false	-1248777030418972918	3	64	15	297	1447	300	صبوا عليه من الماء وقال لهم في الثالثة او الرابعة فاهريقوه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا اسراءيل عن علي بن بذيمة عن قيس بن حبتر عن -بن عباس انه سءل عن الجر فذكر مثل ذلك ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اباح لهم ان يشربوا من نبيذ الاسقية وان اشتد	1711	2911281938042207877	264	509.0	207	284	92.95774841308594	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6535	true	8026980468407148337	169	212	843	1035	1474	300	بن بشار قال ثنا ابو احمد قال --------ثنا سفيان عن علي بن بذيمة قال حدثني قيس بن حبتر النهشلي عن ابن عباس ------------------------قال ان------------------------------------ وفد عبد القيس -قالوا يا رسول الله فيما نشرب قال لا تشربوا في الدباء ولا ف--------------ي النقير ولا في	6535	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1713	false	7710957888822398780	208	266	969	1237	1410	300	بن معبد قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة قال حدثني قيس بن حبتر قال سالت ---بن عباس عن الجر الابيض والاحمر فقال ان اول من سال النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس فقالوا انا نصيب من النخل ف----قال لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير ولا في	1713	2911281938042207877	150	237.5	114	275	54.54545593261719	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6537	true	-2365482460061090182	45	300	230	1455	1455	300	فان قال قاءل فان في امره اياهم باهراقه بعد ذلك دليل -علي نسخ ما تقدم من الاباحة قيل له- وكيف يكون ذلك كذلك وقد روي عن ابن عباس من كلامه بعد رسول الله عليه السلا--------م حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب وقد ذكرنا---- باسناده فيما تقدم من هذا الكتاب وهو الذي روي عنه ما ذكرت فدل ذلك ان التحريم في الاشربة كان علي الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسكر من غيرها فكيف يجوز علي ابن عباس مع علمه وفضله ان يكون قد روي عن النبي عليه السلام---------ما يوجب تحريم النبيذ الشديد ثم يقول حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب فيعلم الناس ان قليل الشراب من غير الخمر وان كان كثيره يسكر حلال هذا غير جاءز عليه عندنا ولكن معني ما اراد باهراق النبيذ في حديث قيس انه لم يامنهم عليه ان يسرعوا في شربه فيسكروا -السكر المحرم عليهم فامرهم باهراقه لذلك ش هذا السءال مع جوابه ظاهران قوله فيما تقدم من هذا الكتاب ذكره في الباب المتقدم عن فهد بن سليمان عن ابي نعيم عن مسعر بن كدام عن ابي عون الثقفي عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي ص وقد روي في مثل هذا ايضا ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيث---------م المءذن قال ثنا عوف بن ابي جميلة قال حدثني ابو القموص زيد بن علي عن احد الوفد الذين وفدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من وفد عبد القيس الا يكون قيس بن النعمان فاني قد نسيت اسمه انهم سالوه عن الاشربة فقال لا تشربوا في الدباء-	6537	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1711	false	-1248777030418972918	64	278	297	1327	1447	300	فان قال قاءل فان في امره اياهم باهراقه بعد ذلك دليلا علي نسخ ما تقدم من الاباحة قيل لهم وكيف يكون ذلك كذلك وقد روي عن -بن عباس من كلامه بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم حرمت الخمر لعينها والسكر من كل شراب وقد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم من هذا الكتاب وهو الذي روي عنه ما ذكرت فدل ذلك ان التحريم في الاشربة كان علي الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسكر من غيرها وكيف يجوز علي -بن عباس مع علمه وفضله ان يكون قد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما يوجب تحريم النبيذ الشديد ثم يقول حرمت الخمر لعينها والسكر من كل شراب فيعلم الناس ان قليل الشراب من غير الخمر وان كان كثيره يسكر حلال هذا غير جاءز عليه عندنا ولكن معني ما اراد باهراق النبيذ في حديث قيس انه لم يامنهم عليه ان يسرعوا في شربه فيسكروا والسكر --محرم عليهم فامرهم باهراقه لذلك وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في مثل هذا ايضا ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيتم بن الجهم المءذن قال ثنا عوف بن ابي جميلة قال حدثني ابو القموص زيد بن علي عن احد الوفد الذين وفدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد عبد القيس او يك-ون قيس بن النعمان فاني قد نسيت اسمه انهم سالوه عن الاشربة فقال لا تشربوا في الدباء	1711	2911281938042207877	972	1856.0	770	1259	77.20413208007812	186	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6538	true	-4686495679343849735	182	264	938	1351	1542	300	عثمان بن الهيثم-------------------- ثنا عوف عن ابي-------------------- القموص زيد بن علي عن احد الوفد الذين وفدوا ا--------------لي النبي عليه السلاممن--- عبد القيس الا يكون قيس بن النعمان فاني--- نسيت اسمه قال------------------ فقال رجل منا يا رسول الله ان ارضنا ارض وبية وانه لا يوافقها الا الشراب فما الذي يحل لنا من الانية وما الذي يحرم علينا قال لا تشربوا في الدباء ولا--- النقير ولا المزفت واشربوا في------- الحلال او قال في الجلد الموكا عليهف--ان اشتد متنه فاكسروه بالماء فان اعياكم فاهريقوه قال	6538	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1711	false	-1248777030418972918	225	296	1075	1431	1447	300	عثمان بن الهيتم بن الجهم المءذن قال ثنا عوف بن ابي جميلة قال حدثني ابو القموص زيد بن علي عن احد الوفد الذين وفدوا الي رسول الله صلي الله -عليه وسلم في وفد عبد القيس او- يكون قيس بن النعمان فاني قد نسيت اسمه انهم سالوه عن الاشربة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تشربوا في الدباء ولا في النقير----------- واشربوا في السقاء الحلال---------------- الموكا عليها فان اشتد م-نه فاكسروه بالماء فان اعياكم فاهريقوه فان	1711	2911281938042207877	246	380.5	196	503	48.906558990478516	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6538	true	-4686495679343849735	34	96	178	500	1542	300	عليهم ان يسرعوا في شربه فيسكروا -السكر المحرم عليهم فامرهم باهراقه لذلك لا لان شرب النبيذ الذي لا يسكر قليله يحرم ككثيره اذا اسكر ما حدثنا محمد بن خزيمة بن راشد عن عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسي القصري العبدي البصري مءذن الجامع بالبصرة وشيخ البخاري عن عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن ابي القموص بفتح القاف وضم الميمزيد بن علي	6538	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1711	false	-1248777030418972918	200	244	951	1164	1447	300	عليه- ان يسرعوا في شربه فيسكروا والسكر --محرم عليهم فامرهم باهراقه لذلك وقد روي في مثل هذا ايضا---------------------------------- ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا--- عثمان بن الهيتم ب--------------------------------------ن الجهم المءذن قال ثنا---------- عوف بن ابي جميلة قال حدثني ابو-- القموص --------------------زيد بن علي	1711	2911281938042207877	154	211.5	120	323	47.67802047729492	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6539	true	7694781731318783046	72	300	386	1421	1421	300	في هذا الباب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما ذكرت من حديث عمرو بن ميمون وغيره وقد روي عنه خلاف ذلك فذكر ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال حدثني الساءب بن يزيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج فصلي علي جنازة ثم اقبل علي القوم فقال لهم اني وجدت انفا من عبيد الله بن عمر ريح شر--اب فسالته عنه فزعم انه طلاء واني ساءل عنه فان كان يسكر جلدته قال ثم شهدت عمر رضي الله عنه بعد ذلك جلد عبيد الله ثمانين في ريح الشراب الذي وجد منه حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدث-ه عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما -شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر رضي الله عنه الحد تاما قال فهذا عمر قد حد في الشراب الذي يسكر فهذا مخالف لما رويتم عن عمرو بن ميمون وغيره عنه قيل له ما هذا مخالف لذلك لان عمر رضي الله عنه قال في هذا الحديث وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فقد يحتمل ان يكون اراد بذلك المقدار الذي شرب اي فان كان ذلك المقدار يسكر فقد علمت انه قد سكر ووجب الحد عليه وهدا اولي ما حمل عليه تاويل هذا الحديث حتي لا يضاد-	6539	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1712	false	-1773225477163013262	0	212	0	963	1372	300	في هذا الباب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما ذكرت في حديث عمرو بن ميمون وغيره وقد روي عنه خلاف ذلك فذكر ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال حدثني الساءب بن يزيد ان عمر بن الخطاب -------------خرج فصلي علي جنازة ثم اقبل علي القوم فقال لهم اني وجدت انفا من عب-د الله بن عمر ريح الشراب فسالته عنه فزعم انه طلاء واني ساءل عنه فان كان يسكر جلدته قال ثم شهدت عمر------------- بعد ذلك جلد عب-د الله ثمانين في ريح الشراب الذي وجد منه حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عمر بن الخطاب -------------خرج عليهم فقال اني وجدت مع فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء -انا ساءل عما يشرب فان كان يسكر جلدته فجلده ا-----------------لحد تاما قال فهذا عمر قد حد في الشراب الذي يسكر فهذا يخالف لما رويتم عن عمرو بن ميمون وغيره عنه قيل له ما هذا يخالف لذلك لان عمر ق-------------ال في هذا الحديث وانا ساءل عما شرب ما- كان يسكر جلدته فقد يحتمل ان يكون اراد بذلك المقدار الذي شرب اي فان كان ذلك المقدار يسكر فقد علمت انه قد سكر ووجب عليه الحد وهذا اول -ما حمل عليه تاويل هذا الحديث حتي لا يضاد	1712	2911281938042207877	937	1756.5	727	1040	90.09615325927734	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6541	true	-1363570398373685810	0	77	0	359	1458	300	ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا مسلم بن خالد قال حدثني زيد بن اسلم عن سمي مولي ابي بكر رضي الله عنه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه طعاما فلياكل من طعامه ولا يسال عنه فان -سقاه- شرابا فليشرب منه ولا يسال عنه فان خشي منه فليكسره بشء ففي هذا الحديث اباحة شرب النبيذ	6541	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1712	false	-1773225477163013262	228	296	1033	1355	1372	300	ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا مسلم بن خالد قال حدثني زيد بن اسلم عن سمي عن --------------------------ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه طعاما فلياكل من طعامه ولا يسال عنه فان اسقانا شرابا فليشرب منه ولا يسال عنه فان خشي منه فليكسره بشء ففي هذا الحديث اباحة شرب النبيذ	1712	2911281938042207877	316	607.0	249	361	87.53462982177734	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6542	true	-3730772204373213022	88	232	424	1125	1495	300	اباحه بعد كسره بالماء وذهاب شدته قيل له هذا كلام فاسد لانه لو كان في حال شدته حراما لكان لا يحل وان ذهبت شدته بصب الماء عليه الا تري ان خمرا لو صب فيها ماء حتي غلب الماء عليها ان ذلك الماء حرام فلما كان قد ابيح في هذا الحديث الشراب الشديد اذا كسر بالماء ثبت بذلك انه قبل ان يكسر بالماء غير حرام فقد ثبت بما روينا في هذا الباب اباحة ما لا يسكر من النبيذ الشديد وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش تقرير السءال ان يقال ان حديث ابي هريرة المذكور لا يدل علي اباحة شرب القليل من النبيذ المشتد مطلقا لانه انما اباح عليه السلامشربه بعد كسره بالماء وذهاب شدته فدل علي انه قبل ذلك غير مباح والجواب ظاهر قوله في هذا الحديث اراد به حديث ابي هريرة AUTO ص باب الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	6542	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1713	false	7710957888822398780	0	95	0	453	1410	300	اباحه بعد كسره بالماء وذهاب شدته قيل له هذا كلام فاسد لانه لو كان في حال شدته حراما لكان لا يحل وان ذهبت شدته بصب الماء عليه الا تري ان خمرا لو صب فيها ماء حتي غلب الماء عليها ان ذلك حر------ام فلما كان قد ابيح في هذا الحديث الشراب الشديد اذا كسر بالماء ثبت بذلك انه قبل ان يكسر بالماء غير حرام فث---بت بما روينا في هذا الباب اباحة ما لا يسكر من النبيذ الشديد وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي 1 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	1713	2911281938042207877	442	854.5	348	701	63.05278015136719	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6543	true	-6600164940499451079	182	300	924	1476	1476	300	يحيي القطان -عن سفيان الثوري عن الاعمش الي اخره نحو رواية الطحاوي قوله---------------------------- نهي ع-----------------------------ن الدباء اي عن الانتباذ في الدباء ونهي عن الانتباذ في المزفت والنهي واقع علي ما يعمل فيها لا عن نفس الدباء والمزفت فافهم ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام الدستواءي قال ثنا ايوب عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عمر عن نبيذ الجر فقال حرمه النبي عليه السلا--------م فاتيت ابن عباس فذكرت ذلك له فقال صدق قلت اي جر قال كل شء من المدر حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن ايوب عن رجل عن سعيد بن جبير مثله ش هذان طريقان الاول اسناده صحيح عن- علي بن معبد-	6543	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1713	false	7710957888822398780	104	210	497	977	1410	300	يحيي بن سعيد عن سفيان الثوري عن سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدب--------------------------------------------------------------------------------------------------اء والمزفت-------- حدثنا علي بن معبد قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام الدستواءي قال ثنا ايوب عن سعيد بن جبير قال سءل -بن عمر عن نبيذ الجر فقال حرمه النبي صلي- الله عليه وسلم فاتيت -بن عباس فذكرت ذلك له فقال صدق قلت اي جر قال كل شء من الله حد-ثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن ايوب عن رجل عن سعيد بن جبير ------------------------------مثله حدثنا علي بن معبد	1713	2911281938042207877	354	607.0	273	620	57.09677505493164	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6543	true	-6600164940499451079	20	60	106	301	1476	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان الثوري عن سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت	6543	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1713	false	7710957888822398780	95	135	453	647	1410	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان الثوري عن سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت	1713	2911281938042207877	194	383.0	154	195	99.4871826171875	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6544	true	-5258787403941869881	133	193	626	912	1431	300	حدثنا علي بن معبد قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة قال حدثني قيس بن حبتر قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن الجر الابيض و-----الاحمر فقال ان اول من سال النبي--------- عليه السلام------وفد عبد القيس فقالوا انا نصيب من البقل فقال لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير و----لا في	6544	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1710	false	7163622086181473008	233	289	1095	1354	1409	300	حدثنا ---ابو بكرة قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة عن------- قيس بن حبتر قال سالت -بن عباس--------------- عن الجر الاخضر والجر الاحمر فقال ان اول من سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وفد عبد القيس ف-------------------------قال لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير واشربوا في	1710	2911281938042207877	217	355.0	167	310	70.0	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6544	true	-5258787403941869881	74	277	349	1327	1431	300	قلت سالت ابن عمر عن نبيذ الجر فقال حرمه -----رسول الله عليه السلام ف-------------------------قال صدق ابن عمر قلت ما الجر قال كل شء من مدر الثاني فيه مجهول عن نصر بن مرزوق عن----- الخصيب بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملةبن ناصح الحارثي عن وهيب بن خالد عن ايوب السختياني عن رجل عن سعيد بن جبير الي اخره نحوه ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة قال حدثني قيس بن حبتر قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن الجر الابيض والاحمر فقال ان اول من سال النبي عليه السلام---------وفد عبد القيس فقالوا انا نصيب من البقل فقال لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير ولا في الجر ش هذا اخرجه الطحاوي في الباب السابق عن ابي بكرة عن ابي احمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري عن سفيان الثوري عن علي بن بذيمة الجزري عن قيس بن حبتر النهشلي الكوفي عن ابن عباس واخرجه ابو داود عن ابن بشار عن ابي احمد الي اخره نحوه وقد ذكرناه هناك ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن يحيي البهراني قال سمعت ابن عباس يقول نهي رسول الله عليه السلامع---------ن الدباء والحنتم والنقير والمزفت حدثنا	6544	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1713	false	7710957888822398780	155	300	741	1410	1410	300	قال سءل بن --عمر عن نبيذ الجر فقال حرمه النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت بن عباس فذكرت ذلك له فقال صدق-------- قلت اي --جر قال كل شء من الله حدثنا------------- نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب -------------------------------------بن ناصح قال ثنا--- وهيب --------عن ايوب---------- عن رجل عن سعيد بن جبير مثله حد-----------ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة قال حدثني قيس بن حبتر قال سالت -بن عباس ع---------------ن الجر الابيض والاحمر فقال ان اول من سال النبي صلي- الله عليه وسلم وفد عبد القيس فقالوا انا نصيب من النخل فقال لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير ولا في الجر حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن يحيي الزهراني قال سمعت -بن عباس يقول نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت حدثنا-	1713	2911281938042207877	551	919.5	427	1031	53.443260192871094	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6545	true	6031803719845387408	1	104	10	527	1518	300	----عبد القيس عن الدباء والحنتم والنقير في حديث شعبة وربما قال المقير والمزفت في حديثيهما جميعا وفي حديث شعبة فاحفظوهن عني واخبروا بهن من وراءكم حدثنا ربيع المءذن قال ث-نا اسد قال ثنا حماد بن زيد وابو هلال عن ابي جمرة عن ابن عباس قال نهي رسول--------- الله عليه السلاموفد عبد --قيس عن الحنتم والنقير والم--------زفت وفي حديث حماد والدباء ش هذه ثلاث طرق صحاح الاول عن ابراهيم بن مرزوق الي اخره والبهراني بالباء الموحدة قبل الهاء واخرجه مسلم ثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن يحيي ---------------------------------بن عمر عن ابن عباس قال نهي رسول الله عليه	6545	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1714	false	2173460639957101805	26	117	118	563	1426	300	وفد عبد القيس عن الدباء والحنتم والنقير في حديث شعبة وربما قال النقير والمزفت في حديث-هما جميعا وفي حديث شعبة فاحفظوهن عني واخبروا بهن من وراءكم حدثنا ربيع المءذن قالك ثنا اسد قال ثنا حماد بن زيد وابو هلال عن ابي حمزة عن -بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم وفد عبد القيس عن الحنتم والنقير والنفير والمزفت وفي حديث حماد والدباء حدثنا------------------------------- بن م-------------------------------------------------------------------------رزوق قال ثنا ---------وهب قال ثنا ابي- عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير قال سمعت بن----------- عمر يقول حرم رسول الله صلي -	1714	2911281938042207877	352	599.5	277	574	61.32404327392578	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6546	true	4861446764610479606	101	250	494	1221	1473	300	عباس فقلت اما تسمع ما يقول ابن عمر قال وما ذاك قا------ل حرم رسول--------- الله عليه السلامنبيذ الجر قال صدق -------حرم رسول ا---------لله عليه السلامنبيذ الجر واخرجه مسلم ايضا عن شيبان بن فروخ عن جرير عن يعلي بن حكيم الي اخره نحوه وفي اخره قلت وما الجر قال كل شء يصنع من مدر قلت الجر بفتح الجيم وبتشديد الراء جمع جرة ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ابا الحكم قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبيذ فقال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن نبيذ الجر والدباء-------- قال وسالت ابن الزبير رضي الله عنهما فقال مثل ذلك قال وسالت ابن عمر رضي الله عنهما فقال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن نبيذ الجر والدباء والمزفت قال فاخبرني اخي عن ابي سعيد الخدري عن النبي--------- عليه السلاممثل ذلك ش اسناده --------صحيح وابو عامر العقدي اسمه------------------- عبد الملك بن	6546	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1714	false	2173460639957101805	125	255	601	1206	1426	300	عباس فقلت الا تسمع ما يقول -بن عمر قال وما يقول قلت يقول حرم رسول الله صلي الله عليه -وسلم نبيذ الجر قال صدق بن عمر حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم -نبيذ الجر حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ابا الحكم قال سالت -بن عباس عن ا---------------لنبيذ فقال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن نبيذ الجر والدباء والمزفت قال وسالت -بن الزبير ف---------------قال مثل ذلك قال وسالت -بن عمر--------------- فقال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن نبيذ الجر والدباء والمزفت قال واخبرني اخي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثل ذلك حدثنا بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد عن عبد ال-له بن	1714	2911281938042207877	461	713.5	361	820	56.219512939453125	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6547	true	-6988345114847052484	121	161	627	812	1499	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن ميمونة وعن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي--------- عليه السلامانه قال	6547	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1704	false	7534066266611660439	182	221	844	1018	1364	300	حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن ميمونة وعن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه -وسل----م قال	1704	2911281938042207877	163	287.0	126	194	84.02062225341797	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6547	true	-6988345114847052484	8	171	41	863	1499	300	----------------------------------------------------------------------------------------------قال وسالت ابن الزبير فقال نهي رسول الله عليه السلامعن الدباء والجر قال وسالت ابن عمر فحدث عن عمر ان ال---نبي عليه السلامنهي عن -----------الدباء والمزفت قال وحدثني -اخي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله عليه السلامنهي عن الجر والدباء والمزفت والبسر والتمر وحديث احمد هذا مشتمل علي رواية خمسة من الصحابة وهم ابن عباس وابن الزبير وابن عمر وابوه عمر بن الخطاب وابو سعيد الخدري رضي الله عنهم وقد اخرجوا احاديثهم ايضا كل واحد بمفرده علي ما يجء عن قريب ان شاء الله تعالي قوله قال فاخبرني اخي اي قال ابو الحكم واخبرني اخي واخوه هو مالك بن الحارث السلمي الكوفي وثقه يحيي وغيره وروي له مسلم وابو داود والنساءي ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن ميمونة وعن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي عليه السلام---------انه قال لا ينبذ-- في الدباء والمزفت --------والنقير والجرار ش هذا عن	6547	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1714	false	2173460639957101805	180	286	849	1362	1426	300	قال سالت بن عباس عن النبيذ فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نبيذ الجر والدباء والمزفت قال وسالت -بن الزب------------------------ير فقال مثل ذل---------ك قال وسالت -بن عمر فقال -نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نبيذ الجر والدباء والمزفت قال واخبرني اخي عن ابي سعيد الخدر----------------------------ي عن النبي صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد عن عبد الله --------بن عقيل عن عطاء بن يسار عن ميمونة وعن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لا تنبذوا في الدباء والمرفت والمزفت والنقير والجرار حدثنا بن	1714	2911281938042207877	318	453.0	245	950	33.47368240356445	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6548	true	1932043296652793324	16	280	75	1431	1525	300	سالت عاءشة رضي الله عنها عما حرم رسول ال---------له عليه السلاممن الاوعية التي ينبذ فيها فقالت المزفت حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة عن الاوعية التي نهي عنها رسول الله عليه السلا--------م فقالت القرع والمزفت وهي جرار خمر كان يجاء بها من مصر مزفتة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابراهيم يحدث عن الاسود قال سالت عاءشة رضي الله عنها عما حرم رسول ال---------له عليه السلاممن الاوعية التي ينبذ فيها فقالت----- المزفت حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد عن شعبة قال سمعت منصورا فذكر باسناده مثله قال قلت فالجرار قالت ما انا بزاءدتك علي ما قد سمعت حدثنا ربيع المءذن قال ث------------نا شيبان ابو معاوية عن الاشعث بن ابي الشعثاء قال حدثني عبد الله بن معقل المحاربي قال سمعت عاءشة تقول نهي رسول الله عليه السلام---------ان ينتبذ في الدباء والحنتم والمزفت حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر- الحوضي قال --ثنا همام قال حدثني قتادة قال حدثني اربعة رجال عن ابي سعيد الخدري وحدثني خمس نسوة عن عاءشة ان النبي عليه السلامنه---------ي عن نبيذ الجر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا عبيد الله بن عمران او عمران بن عبيد الله-قال سمعت عبيد الله بن شماس يقول سالت عاءشة رضي الله عنها فقالت نهي رسول الله عليه السلامع---------ن الحنتمة وهي الجرة-وعن الدباء والمزفت والنقير حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا سليمان بن معاذ قال ثنا الاشعث قال سمعت حبة العرني يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول نهي رسول--------- الله عليه السلامعن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	6548	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1715	false	-4481442943609418099	0	280	0	1375	1458	300	سالت عاءشة-------------- عما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم -من الاوعية التي ينبذ فيها فقالت المزفت حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة عن الاوعية التي -----حرم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت القرع والمزفت وهي جرار خضر كان يجاء بها من مصر مزفتة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابراهيم يحدث عن الاسود قال سالت عاءشة-------------- عما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم -من الاوعية التي ينبذ فيها فقالت فقال المزفت حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد عن شعبة قال سمعت منصورا فذكر باسناده مثله قال قلت فالجرار قالت ما انا -زاءدتك علي ما قد سمعت حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا شيبان ابو معاوية عن الاشعث بن ابي الشعثاء قال حدثني عبد الله بن معقل المحاربي قال سمعت عاءشة تقول نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ينب-ذ في الحنتم والدباء والمزفت حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عمرو الحوضي قال حدثنا همام قال حدثني قتادة قال حدثني اربعة رجال عن ابي سعيد الخدري وحدثني خمس نسوة عن عاءشة ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن نبيذ الجر حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا عبيد الله بن عمر-- او عمران بن عب-د الله قال سمعت عب-د الله بن شماس يقول سالت عاءشة رضي الله عنها فقالت نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الحنتمة وهي الجرة وعن الدباء والمزفت والنقير حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا سليمان بن معاذ قال ثنا الاشعث قال سمعت حبة العرني يقول سمعت عاءشة-------------- تقول نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	1715	2911281938042207877	1243	2273.5	989	1440	86.31944274902344	220	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6550	true	8129160236998096173	145	299	715	1447	1451	300	رضي الله عنهما انهي رسول--------- الله عليه السلامعن نبيذ الجر -قال قد زعموا ذاك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا هدبة بن خالد قال انا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال قلت لابن عمر انهي رسول--------- الله عليه السلامعن نبيذ الجر -قال قد زعموا ذاك حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله عليه السلام---------خطب في بعض مغازيه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال قالوا نهي ان ينتبذ في الدباء والمزفت حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن سليمان التيمي عن طاوس عن ابن عمر قال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن نبيذ الجر حدثنا ابن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن القرع والمزفت حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا ابو ح-ثمة عن ابي الزبير عن جابر وابن عمر ----رضي الله ---------	6550	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1716	false	4186870915465707819	0	171	0	775	1369	300	رضي الله عنهما انهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن نبيذ الجر فقال قد زعموا ذلك حدثنا -بن ابي داود قال ثنا هدبة عن خالد قال انا سليمان بن --مغيرة عن ثابت قال قلت لابن عمر انهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن نبيذ الجر فقال--- زعموا ذلك حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خطب في بعض مغازيه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال قال --نهي ان ينتبذ في الدباء والمزفت حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن سليمان التيمي عن طاوس عن -بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن نبيذ الجر حدثنا -بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن القرع والمزفت حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر وابن عمر ان رسول الله صلي الله	1716	2911281938042207877	687	1222.0	535	793	86.63304138183594	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6551	true	7802779644407820142	0	121	0	593	1464	300	ان رسول الله عليه السلامنه---------ي عن النقير والدباء والمزفت حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابن مرزوق ايضا قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عقبة وهو ابن حريثعن ابن عمر قال نهي رسول الله عليه السلامع---------ن الجر والدباء والمزفت وامر ان ينبذ في الاسقية حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال نهي رسول الله عليه السلامع---------ن الدباء والتسبيح والمزفت قال ولا ادري اذكر النقير ام لا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال حدثني عمرو بن مرة عن زاذان قال قلت لابن عمر اخبرني -ما نهي----------------------------- عنه رسول الله عليه السلاممن الاوعية وفسره لنا بلغتنا قال نهي رسول	6551	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1716	false	4186870915465707819	166	300	753	1369	1369	300	ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن النقير والدباء والمزفت حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا -بن مرزوق ايضا قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عقبة وهو -بن حريث عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الجر والدباء والمزفت وامر ان تنبذ في الاسقية حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن محارب بن دثار عن -بن عمر قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الدباء وال-حنتم والمزفت قال -لا ادري وذكر النقير ام لا حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قا- ثنا شعبة قال حدثني عمرو بن مرة عن زاذان قال قلت لابن عمر اخبرني عما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه ---------------------من الاوعية وفسره لنا بلغتنا قال نهي رسول-	1716	2911281938042207877	530	934.0	414	650	81.53845977783203	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6551	true	7802779644407820142	121	155	593	779	1464	300	الله عليه السلامعن الحنتم وهي التي تسمونها الجرة ونهي عن الدباء وهي التي تسمونها القرعة ونهي عن المزفت وهو المقير- ونهي عن النقير وهي النخلة تنسح نسحا وتنقر نقرا وامر ان ينتبذ في الاسقية	6551	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1717	false	2993302531512722286	2	37	9	192	1431	300	الله عليه وسلم ع-ن الحنتم وهي التي تسمونها الجرة ونهي عن الدباء وهي التي تسمونها القرعة ونهي عن المزفت وهي المقيرة ونهي عن النقير وهي النخلة تشح ش--حا وتنقر نقرا وامر ان تن-بذ في الاسقية	1717	2911281938042207877	170	318.0	137	187	90.90908813476562	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6553	true	4167342076907611105	99	151	505	765	1503	300	مرزوق قال ثنا روح عن حماد عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله عليه السلامع---------ن الدباء والمزفت والنقير حدثنا علي بن معبد قال ثنا --حجاج بن محمد عن ابن جريج قال قال لي ابو الزبير سمعت جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله عليه السلامع---------ن الجر والمزفت والدباء والنقير	6553	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1717	false	2993302531512722286	39	96	201	474	1431	300	مرزوق قال ثنا روح عن حماد عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت والنقير حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد عن -بن جريج قال قال--- ابو الزبير سمعت جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الجر -المزفت والدباء والنقير	1717	2911281938042207877	241	438.5	190	280	86.07142639160156	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6553	true	4167342076907611105	189	300	940	1503	1503	300	ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله عليه السلامع---------ن الدباء والنقير والمزفت الثاني عن علي بن معبد بن نوح المصري عن الحجاج بن محمد المصيصي الاعور عن عبد الملك بن جريج عن ابي الزبير محمد بن مسلم واخرجه النساءي انا سويد انا عبد الله عن ابن جريج قراءة قال انا ابو الزبير سمعت جابرا----------- يقول نهي رسول الله عليه السلامع---------ن الجر والمزفت والدباء والنقير ص حدثنا علي قال ثنا الحجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابو قزعة ان ابا نضرة وحسنا اخبراه ان ابا سعيد الخدري اخبراهما ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي عليه السلام---------قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداك ما يصل----ح لنا من الاشربة قال لا تشربوا-	6553	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1717	false	2993302531512722286	46	145	230	708	1431	300	ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت والنقير حدثنا ----علي بن معبد قال ثنا الح---------جاج ب----------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد عن -بن جريج ق--ال قال ----ابو الزبير سمعت جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الجر -المزفت والدباء والنقير-- حدثنا علي قال ثنا الحجاج عن -بن جريج قال اخبرني ابو قزعة ان ابا نضرة وحسنا اخبراه ان ابا سعيد الخدري اخبر-هما ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي- الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداك ما يصلح يصح لنا من الاشربة قال لا تشربوا	1717	2911281938042207877	386	650.0	304	606	63.69636917114258	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6554	true	-2661518552124212242	186	300	919	1494	1494	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي قال ثنا ابن اسحاق عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي عليه السلام---------ينهي عن ما يصنع في الظروف المزفتة وفي الدباء وقال كل مسكر حرام ش اسناده صحيح وعياش بالياء اخر الحروف المشددة وبالشين المعجمةهو ابن الوليد الرقام القطان البصري شيخ البخاري وابي داود وابن اسحاق هو محمد بن اسحاق المدني والزهري هو محمد بن مسلم واخرجه مسلم عن عمرو عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله عليه السلامعن الدباء والمزفت ان ينتبذ فيه ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت التيمي يحدث-	6554	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1717	false	2993302531512722286	169	223	823	1078	1431	300	حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الا--------------علي قال ثنا -بن اسحاق عن الزهري عن انس بن مالك------------- قال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم ينهي ع--ما يصنع في الظروف المزفتة وفي الدباء وقال كل مسكر حرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت التيمي يحدث	1717	2911281938042207877	240	415.5	190	585	41.02564239501953	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6554	true	-2661518552124212242	0	24	0	115	1494	300	في النقير قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداك لا ندري ما النقير قال نعن الجذع ينقر وسطه ولا في الدباء ولا في الحنتمة	6554	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1717	false	2993302531512722286	145	169	708	823	1431	300	في النقير قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداك لا ندري ما النقير قال نعم الجذع ينقر وسطه ولا في الدباء ولا في الحنتمة	1717	2911281938042207877	114	227.0	90	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6555	true	-9164422254187658104	117	216	560	1029	1448	300	ثنا يزيد بن هارون عن التيمي عن -----ابي نضرة عن ابي سعيد قال نهي رسول الله عليه السلام-------------عن نبيذ الجر الاخضر قلت فالابيض قال لا ادري ص حدث---------------------------------------------نا يونس قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه اخبره ان رسول--------- الله عليه السلامنهي عن الدباء والمزفت ان ينتبذ فيهما ش اسناده صحيح ورجاله كلهم رجال الصحيح ويونس هو ابن عبد الاعلي شيخ مسلم ويحيي بن عبد الله شيخ البخاري واخرجه مسلم عن قتيبة عن ليث الي اخره نحوه ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن الجعد	6555	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1717	false	2993302531512722286	217	300	1048	1431	1431	300	ثنا ---شعبة قال سمعت التيمي يحدث عن ابي نضرة عن ابي سعيد -----ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن نبيذ الجر حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابو زيد النحوي عن سليمان التيمي فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن -بن شهاب عن انس بن مالك انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن الدباء والمزفت ان تن-بذ ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن الجعد-	1717	2911281938042207877	253	398.5	195	541	46.76525115966797	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6555	true	-9164422254187658104	216	269	1029	1297	1448	300	قال انا شعبة قال اخبرني سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول نهي رسول الله عليه السلام---------عن نبيذ الجر الاخضر قال قلت فالابيض قال لا ادري حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن سليمان الشيباني عن ابن ابي اوفي عن رسول الله عليه السلام---------مثله	6555	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1718	false	2749162897672195913	0	59	0	282	1467	300	قال انا شعبة قال اخبرني سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الاخضر قال قلت فالابيض قال لا ادري حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن سليمان الشيباني عن -بن ابي اوفي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	1718	2911281938042207877	254	472.0	201	286	88.81118774414062	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6556	true	-5470061513888891354	32	300	160	1506	1506	300	الشيباني---- سمعت --------ابن ابي اوفي يقول نهي رسول الله عليه السلام---------عن نبيذ الجر الاخضر و--------الابيض ----------ص حدثنا ابن مرزوق قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح قال ثنا شعبة عن ابي شمر الضبعي قال سمعت عاءذ بن عمرو يقول نهي رسول--------- الله عليه السلامعن الدباء والنقير والمزفت والحناتم ش اسناده صحيح وروح هو ابن عبادة وابو شمر الضبعي البصري وثقه ابن حبان وروي له مسلم والنساءي واحمد وعاءذ بن عمرو المزني الصحابي البصري واخرجه احمد في مسنده ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن ابي شمر الضبعي قال سمعت عاءذ بن عمرو ينهي عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير فقلت له عن النبي عليه السلام قال نعم ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابي التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين ان رسول ا---------لله عليه السلامنهي عن الحنتم ش اسناده صحيح وحجاج هو ابن المنهال وحماد هو ابن سلمة وابو التياح بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد الياء اخر الحروف وفي اخره حاء مهملةواسمه يزيد بن حميد الضبعي وحفص هو ابن عبد الله الليثي وثقه ابن حبان واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن ابي التياح عن حفص الليثي عن عمران بن الحصين ان النبي عليه السلامنهي عن الحنتم ص حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله عليه السلام---------وفد عبد القيس عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت والمزادة المجبوبة وقال انتبذ في سقاءك واشربه حلوا طيبا فقال له رجل اتاذن لي في مثل هذه واشار بيد-ه وفرج بينهما فقال اذا تجعلها مثل هذه واشار بيد-ه اكثر من ذلك حدثنا علي-	6556	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1718	false	2749162897672195913	6	188	31	909	1467	300	الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الاخضر قال قلت فالابيض قال لا ادري حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن سليمان الشيباني عن بن ابي اوفي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن ابي شمر الضبعي قال سمعت عاءذ بن عمرو يقول نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الدباء والنقير والمزفت والح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناتم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ابي التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -وسلم نهي عن الحنتم-- حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة ق-------------ال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وفد عبد القيس عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت والمزادة المجبوبة وقال انتبذ في سقاءك واشربه حلوا طيبا فقال له رجل اتاذن لي في مثل هذه واشار بيديه وفرج بينهما فقال اذا تجعلها مثل هذه واشار بيديه اكثر من ذلك حدثنا علي	1718	2911281938042207877	659	1184.0	524	1541	42.76443862915039	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6557	true	169298414764119036	0	100	0	509	1516	300	بن معبد قال ثنا سريج بن النعمان الجوهري قال ثنا سفيان عن الزهري اخبره ابو سلمة---- سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله عليه السلا--------م لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت ثم يقول ابو هريرة اجتنبوا الحناتم والنقير حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن ابي سلمة قال سمعت الاوزاعي يقول حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال نهي رسول الله عليه السلام---------عن نبيذ الجرار المزفتة والدباء حد----------------ثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق قال انباني مجاهد قال سمعت ابا هريرة يقول نهانا رسول الله عليه	6557	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1718	false	2749162897672195913	188	296	909	1450	1467	300	بن معبد قال ثنا شريح بن النعمان الجوهري قال ثنا سفيان عن الزهري اخبره ابو سلمة انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تن-بذوا في الدباء ولا في المزفت ثم يقول ابو هريرة اجتنبوا الحناتم والنقير حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن ابي سلمة قال سمعت الاوزاعي يقول حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن نبيذ الجرار المزفتة والدباء المزفتة والظروف حدثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق قال انباني مجاهد قال سمعت ابا هريرة يقول نهانا رسول الله صلي -	1718	2911281938042207877	489	918.5	390	546	89.56044006347656	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6557	true	169298414764119036	102	245	524	1219	1516	300	في الدباء والمزفت حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال نهي النبي عليه السلامع---------ن الجرار والدباء والظروف المزفتة حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلامن---------هي ان ينتبذ في الدباء والمزفت حدثنا علي بن معبد قال ثنا -----شبا-----بة بن سوار قال ثنا شعبة عن بكير ---بن عطاء الليثي عن عبد الرحمن بن يعمر ا--------لديلي عن النبي عليه السلام---------مثله ش هذه ست طرق صحاح الاول عن حسين بن نصر--------------- بن المعارك الي اخره ومحمد هو ابن سيرين واخرجه مسلم ثنا نصر بن علي الجهضمي قال انا نوح بن قيس قال ثنا ابن عون عن محمد عن ابي هريرة ان النبي عليه السلامقال لوفد عبد القيس انهاكم عن الدباء والحنتم	6557	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1719	false	3980008794016899126	1	140	5	658	1462	300	في الدباء والمزفت حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال نهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن الجرار والدباء والظروف المزفتة حدثنا يونس قال انا -بن وهب ان مالكا اخبره عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي ان تن-بذ في الدباء والمزفت حدثنا علي بن معبد قال ثنا شباب شبابة بابة بن سوار قال ثنا شعبة عن بكير عن بن عطاء -------عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي الديلي عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا علي قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا عبد الله بن المبارك عن وفاء عن اياس ع--------------------------------ن علي بن ربيعة عن سمرة بن جندب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع------------------------------------------------ن الدباء والحنتم	1719	2911281938042207877	459	754.5	357	758	60.5540885925293	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6559	true	2949958191791121598	89	160	414	765	1439	300	عبد الرحمن بن يعمر الديلي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ش اسناده صحيح وعبد الرحمن بن يعمر له صحبة عداده في اهل الكوفة ويعمر بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وضم الميم وفي اخره راء والديلي بكسر الدالنسبة الي ديل------------ بن عمرو والحديث اخرجه الترمذي في العلل عن عبد الله بن ابي زياد وغير واحد عن شبابة عن شعبة عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر	6559	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0928	false	-3134789131788277842	237	273	1092	1252	1383	300	عبد الرحمن بن يعمر الديلي عن النبي صلي الله عليه وسلم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدل علي ذلك حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا سفيان-------------------------------------------------------------------- عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر	928	2911281938042207877	109	163.5	82	363	30.02754783630371	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6559	true	2949958191791121598	200	238	946	1127	1439	300	حدثنا علي قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا عبد الله بن المبارك عن وقاء بن اياس عن علي بن ربيعة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال نهي رسول ال---------له عليه السلامعن الدباء والحنتم والمزفت	6559	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1719	false	3980008794016899126	103	141	490	666	1462	300	حدثنا علي قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا عبد الله بن المبارك عن وفاء عن اياس عن علي بن ربيعة عن سمرة بن جندب -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن الدباء والحنتم والمزفت	1719	2911281938042207877	160	300.0	125	190	84.21052551269531	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6560	true	-6655708781569797025	0	125	0	629	1571	300	اياس عن علي بن ربيعة قال علي ابن اسحاق انا وقاء بن اياس حدثني علي بن ربيعةعن سمرة بن ------------------جندب رضي الله عنه قال قام النبي عليه السلامفخطب فنهي عن الدباء-------- والمزفت ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا اسماعيل بن عياش عن يحيي بن ابي عمرو عن عبد الله بن الديلمي عن ابيه قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم حين نزل تحريم الخمر فقلنا يا رسول الله انا بارض فيها اعناب وكرم وقد انزل الله تحريم الخمر فماذا نصنع بها فقال تتخذونه زبيبا قلنا يا رسول الله نصنع بالزبيب ماذا قال تصنعونه علي غداءكم وتشربونه علي عشاءكم وتصنعونه علي عشاءكم وتشربونه علي غداءكم قالوا يا رسول الله الا نءخره حتي يشتد قال لا تجعلوه في القلال والدباء	6560	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1719	false	3980008794016899126	120	227	566	1095	1462	300	اياس عن علي بن ربيعة -----------------------------------------------------عن سمرة بن جندب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------عن الدباء والحنتم والمزفت --حدثنا -بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا اسماعيل بن عياش عن يحيي بن ابي عمرو عن عبد الله بن الديلي -عن ابيه قال اتيت ال-نبي صلي الله عليه وسلم حين نزل تحريم الخمر فقل-ت يا رسول الله انا اصحاب -----------كرم وقد -نزل----- تحريم الخمر فماذا نصنع بها فقال تتخذونه زبيبا ق-ال يا رسول الله نصنع بالزبيب ماذا قال تصنعونه علي غداءكم وتشرب--------------------ونه علي عشاءكم وتشربونه علي غداءكم قالوا يا رسول الله الا نءخره حتي يشتد قال لا تجعلوه في القلال والدباء	1719	2911281938042207877	473	859.0	376	655	72.21373748779297	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6564	true	-216481826582464404	91	193	490	962	1493	300	ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر عبدة بن عمرو بن ابي الحجاج قال ثنا عبد الوارث قال ثنا علي بن زيد قال حدثني النابغة بن مخارق بن سليم قال حدثني ابي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه- قال قال- رسول ال---------له عليه السلام اني كنت نهيتكم عن الاوعية فاشربوا فيها ما بدا لكم واياكم وكل مسكر حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن نابغة عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلاممثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله	6564	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0063	false	8403945054849981391	127	259	610	1251	1442	300	-بن خزي---مة قال ثنا -------------------------------حجاج قال ثنا حماد عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عاءشة------------------------------- رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان اغتسل حد-------------------------------------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن-------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب قال ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان ايوجب الغسل فقال ابو موسي انا اتيكم بعلم ذلك فنهض وتبعته حتي اتي عاءشة فقال يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحي استحيي ان اسالك فقالت سل فانما انا امك قال اذا التقي الختانان ايجب الغسل فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان اغتسل حدثنا----- بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله	63	2911281938042207877	190	64.5	145	823	23.08626937866211	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6564	true	-216481826582464404	120	188	620	935	1493	300	قال حدثني ابي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسو---------ل الله عليه السلام اني كنت نهيتكم عن الاوعية فاشربوا في---------------------------ها ما بدا لكم واياكم وكل مسكر حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ث-------------------------------------نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن --نابغة عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلام---------مثله حدثنا محمد بن -----خزيمة قال ثنا --حجاج قال	6564	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1662	false	-5347849608685663217	0	85	0	387	1360	300	قال حدثني ابي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اني كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تدخروها فوق ثلاثة ايام فادخروها ما بدا لكم حد----------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن النابغة عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا بن وهب قال	1662	2911281938042207877	251	416.5	188	406	61.82265853881836	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6564	true	-216481826582464404	72	116	399	603	1493	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذه الاثار التي رويناها منسوخة كلها فمما روي في نسخها ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر عبدة---- بن عمرو بن ابي الحجاج قال ثنا عبد الوارث قال ثنا-- علي بن -زيد قال حدثني النابغة	6564	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1719	false	3980008794016899126	255	300	1253	1462	1462	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذه الاثار التي رويناها منسوخة كلها فمما روي في نسخها ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج قال ثنا عبد الوارث قال حدثني علي بن يزيد قال حدثني النابغة-	1719	2911281938042207877	198	371.0	155	211	93.83885955810547	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6564	true	-216481826582464404	116	193	603	962	1493	300	بن مخارق بن سليم قال حدثني ابي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسو---------ل الله عليه السلام اني كنت نهيتكم عن الاوعية فاشربوا فيها ما بدا لكم واياكم وكل مسكر حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن نابغة عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلامم---------ثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ث--نا حجاج قال --ثنا حماد فذكر باسناده مثله	6564	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1720	false	-4190850536484840304	0	79	0	363	1380	300	بن مخارق بن سليم قال حدثني ابي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اني كنت نهيتكم عن الاوعية فاشربوا في-- ما بدا لكم واياكم وكل مسكر حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن نابغة عن ابيه عن علي ع-------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد فذكر باسناده مثله	1720	2911281938042207877	328	612.5	254	381	86.08924102783203	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6564	true	-216481826582464404	150	193	762	962	1493	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ع-لي بن زيد عن ربيعة بن نابغة عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلاممثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله	6564	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1779	false	-7254920239084953798	95	128	445	599	1381	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي م-----------------------------------------------ثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر باسناده مثله	1779	2911281938042207877	130	231.5	100	201	64.67662048339844	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6566	true	8541287059911327675	39	123	190	572	1402	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال انا ابن جريج عن ايوب ابن هانء عن مسروق بن الاجدع عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي عليه السلام---------مثله وزاد الا ان وعاء لا يحرم شيءا حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا حماد بن زيد قال ثنا فرقد السبخي قال ثنا جابر بن يزيد انه سمع مسروقا يحدث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول- الله عليه السلام مثل حديث علي رضي الله عنه عن النبي عليه	6566	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1720	false	-4190850536484840304	79	156	363	702	1380	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال ثنا -بن جريج عن ايوب ب-ن هانء عن مسروق بن الاجدع عن -بن مسعود------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وزاد الا ان وعاء لا يحرم شيءا حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا فرقد السبخي قال ثنا جابر بن -زيد انه سمع مسروقا يحدث عن عب------------------د الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-- مثل حديث------------- علي عن النبي صلي -	1720	2911281938042207877	304	534.0	233	392	77.55101776123047	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6567	true	1877945061716883304	36	143	161	704	1498	300	يزيد بن هارون ا----نا حماد بن زيد -----نا فرقد السبخي ----ثنا جابر بن يزيد انه سمع مسروقا----- عن عبد الله عن النبي عليه السلامانه قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم ان تحبسوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث فاحبسوا ونهيتكم عن الظروف فانتبيذوا فيها واجتنبوا كل مسكر ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن الصباح الدولابي قال ثنا شريك عن زياد بن فياض عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سءل رسول الله عليه السلام ع--------ن الاوعية فقال لا تنتبذوا في الدباء والحنتم والنقير فقال اعرابي------------- لا ظروف لنا فقال النبي عليه السلا--------م اشربوا ما حل لكم واجتنبوا كل مسكر	6567	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1720	false	-4190850536484840304	120	221	542	1013	1380	300	يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا فرقد السبخي قال ثنا جابر بن -زيد انه سمع مسروقا يحدث عن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثل حديث علي----------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------- حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن الصباح الدولابي قال ثنا شريك عن زياد بن فياض عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو ---------------قال سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الاوعية فقال لا تن-بذوا في الدباء والحنتم والنقير فقال اعرابي يا رسول الله لا ظروف ق-----ال النبي صلي- الله عليه وسلم اشربوا ما حل لكم واجتنبوا كل مسكر	1720	2911281938042207877	366	566.0	285	590	62.033897399902344	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6568	true	3336190609829510923	258	299	1271	1452	1462	300	بن الحكم الي اخره نحوه ص --------حدثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب قال حدثني اسامة بن زيد------- ان محمد بن يحيي بن حبان اخبره ان------- واسع بن حبان حدثه -ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه عن رسول الله عليه	6568	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1662	false	-5347849608685663217	195	239	881	1086	1360	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال حدثني اسامة بن زيد الليثي ان محمد بن يحيي بن حبان اخبره ان الواسع واسع بن حبان اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه عن رسول الله صلي -	1662	2911281938042207877	156	264.5	119	206	75.72815704345703	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6568	true	3336190609829510923	32	106	144	504	1462	300	حدثنا محمد بن------ خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي القطان عن سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما نهي رسو---------ل الله عليه السلامعن الاوعية قالت الانصار انه لا-بد لنا منها فقال النبي عليه السلام---------فلا اذا حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا نافع بن يزيد قال حدثني ابو حزرة يعقوب بن مجاهد قال اخبرني عبد الرحمن بن	6568	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1720	false	-4190850536484840304	221	300	1013	1380	1380	300	حدثنا محمد بن خريمة خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي القطان عن سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله ---------------قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن الاوعية قالت الانصار انه لا بد لنا منها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم فلا اذا حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا نافع بن يزيد قال حدثني ابو حزرة يعقوب بن مجاهد قال اخبرني عبد الرحمن بن-	1720	2911281938042207877	331	616.0	261	385	85.97402954101562	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6568	true	3336190609829510923	264	300	1296	1462	1462	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني اسامة بن زيد ان محمد بن يحيي بن حبان اخبره ان------- واسع بن حبان حدثه ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه عن رسول ال---------له عليه السلامنحوه-	6568	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1721	false	-3840348118302257827	27	64	136	304	1375	300	حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال حدثني اسامة بن زيد ان محمد بن يحيي بن حبان اخبره ان الواسع واسع بن حبان حدثه ان ابا سعيد الخدري ح-------------دثه عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم نحوه	1721	2911281938042207877	146	253.0	114	183	79.78141784667969	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6569	true	-2986787716231020474	42	140	208	666	1446	300	اسامة بن زيد الليثي عن محمد بن يحيي بن حبان عن------------- واسع بن حبان حدثه ان ابا سعيد الخدري حدثه ان رسول الله عليه السلامقال نهيتكم عن النبيذ الا فانتبذوا ولا احل مسكرا ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن م--------------------عبد ويحيي بن عبد الحميد قالا ثنا ابو الاحوص سلام بن سليم الحنفي عن سماك بن حرب عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن ابي بردة بن نيار ---------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن الشرب في الاوعية فاشربوا فيما بدا لكم ولا تسكروا	6569	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1721	false	-3840348118302257827	35	133	172	623	1375	300	اسامة بن زيد ا-------ن محمد بن يحيي بن حبان اخبره ان الواسع واسع بن حبان حدثه ان ابا سعيد الخدري حدثه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم نحوه------------------------------------ حدثنا -بن ابي داود قال ثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن معبد ويحيي بن عبد الحميد قالا ثنا ابو الاحوص سلام بن سليم الحنفي عن سماك بن حرب عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن ابي بردة بن نيار الانصاري قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن الشرب في الاوعية فاشربوا فيما بدا لكم ولا تسكروا	1721	2911281938042207877	389	693.5	301	500	77.80000305175781	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6571	true	8362525823788413780	178	280	885	1371	1466	300	عليه السلامنحوه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن زبيد عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قالا ثنا معر-ف بن واصل قال حدثني محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي عليه السلاممثله حد----------------ثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن زبيد اليامي عن محارب بن دثار عن ابن بريدة قال زهير اراهعن ابيه عن النبي--------- عليه السلاممثله	6571	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1662	false	-5347849608685663217	109	202	493	914	1360	300	عليه -وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن ز-يد عن محارب بن دثار عن -بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد------------ بن يونس قالا ثنا معروف بن واصل قال حدثني محارب بن دثار ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قال ثنا سفي-ان الثور------------------------------------------------------------------ي عن علقمة بن مرثد عن -بن بريدة -------------عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1662	2911281938042207877	316	476.0	241	521	60.652591705322266	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6571	true	8362525823788413780	155	279	777	1360	1466	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم النبيل قال ثنا سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ا--بيه عن النبي عليه السلامنحوه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن زبيد عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قالا ثنا معر-ف بن واصل قال حدثني محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن زبيد اليامي عن محارب بن دثار عن ابن بريدة قال زهير اراه-عن ابيه عن النبي عليه	6571	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1721	false	-3840348118302257827	133	264	623	1211	1375	300	حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا ابو عاصم النبيل قال ثنا سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن -بن بريدة عن النبي صلي ال-له عليه وسلم -نحوه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن زبيد عن محارب بن دثار عن ا-ن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قالا ثنا معروف بن واص----ل حدثني محارب بن دثار عن -بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن زبيد اليامي عن محارب بن دثار عن -بن بريدة عن ز-هير اراه عن ابيه عن النبي صلي -	1721	2911281938042207877	542	973.0	422	605	89.58677673339844	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6573	true	-8589178931679626831	3	72	13	336	1464	300	بن عبد الملك عن زهير ----------عن زبيد بن الحارث عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن------------- ابيه قال قال رسول الله عليه السلام اني كنت نهيتكم عن الاشربة في الاوعية فاشربوا في اي وعاء شءتم ولا تشربوا مسكرا ص حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم عن ابي جعفر عن الربيع بن انس عن ابي العالية وغيره عن عبد الله بن المغفل قال شهدت رسول الله عليه السلام----------ين نهي	6573	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1721	false	-3840348118302257827	239	300	1102	1375	1375	300	بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن زبيد اليامي--- عن محارب بن دثار عن -بن بريدة عن زهير اراه عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه----------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم عن ابي جعفر عن الربيع بن انس عن ابي العالية وغيره عن عبد الله بن المغفل قال شهدت رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين نهي-	1721	2911281938042207877	198	289.0	151	356	55.617977142333984	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6573	true	-8589178931679626831	209	253	1041	1241	1464	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا خالد الحذاء عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما قفل وفد عبد القيس قال النبي--------- عليه السلام كل امرء حسيب نفسه لينتبذ كل قوم فيما بدا لهم	6573	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1722	false	-7965051886848062178	10	53	53	247	1392	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا خالد الحذاء عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة -------------قال لما قفل وفد عبد القيس قال النبي صلي الله عليه وسل--م كل امرء حسيب نفسه لينتبذ كل قوم فيما بدا لهم	1722	2911281938042207877	182	337.0	141	209	87.08133697509766	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6576	true	-2395257145523179377	39	74	202	388	1491	300	فثبت بهذه الاثار نسخ ما تقدمها مما قد روينا- في هذا الباب من تحريم الانتباذ في الاوعية المذكورة فيها وثبت اباحة الانتباذ في الاوعية كلها وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6576	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1722	false	-7965051886848062178	53	87	247	430	1392	300	فثبت بهذه الاثار نسخ ما تقدمها مما قد رويناه في هذا الباب في تحريم الانتباذ في الاوعية المذكورة فيها وثبت اباحة الانتباذ في الاوعية كلها وهذا---- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1722	2911281938042207877	180	346.5	146	187	96.25668334960938	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6576	true	-2395257145523179377	189	276	981	1382	1491	300	ومما يدل علي ذلك ايضا ان فهدا حدثنا قال ثنا ابو نعيم قال ثنا ابو جعفر عن الربيع بن انس قال دخلت علي انس فرايت نبيذه في جرة خضراء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان قال دخلت علي انس بن مالك بواسط القصب فرايت نبيذه في جرة خضراء ينتبذ له فيها فهذا انس بن مالك ينتبذ في الظروف وهو احد من روي عن رسول ا---------لله عليه السلامالنهي عن الانتباذ فيها فدل ذلك علي ثبوت نسخ ذلك	6576	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1722	false	-7965051886848062178	88	175	436	832	1392	300	ومما يدل علي ذلك ايضا ان فهدا حدثنا قال ثنا ابو نعيم قال ثنا ابو جعفر عن الربيع------- قال دخلت علي انس فرايت نبيذه في جرة خضراء حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان قال دخلت علي انس بن مالك بواسط القصب فرايت نبيذه في جرة خضراء ين-بذ له فيها فهذا انس بن مالك ين-بذ في الظروف وهو احد من روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -النهي عن الانتباذ فيها فدل ----علي ثبوت نسخ ذلك	1722	2911281938042207877	382	732.5	298	410	93.17073059082031	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6578	true	5085263809554013639	0	139	0	653	1407	300	الاعلي قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت منه علي الموت فاتاني رسول الله عليه السلام---------يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بمالي كله قال لا قلت افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا الحسين بن علي عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن ابيه قال عادني رسول الله عليه السلامفق---------لت اوصي بمالي كله قال لا قلت فالنصف قال لا قلت فالثلث قال نعم والثلث كثير حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر قال ثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن قال قال سعد ثم ذكر نحوه	6578	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1915	false	-8165296847305775650	148	292	708	1369	1405	300	الاعلي قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت منه علي الموت فاتاني رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بمالي كله قال لا قال افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فالشطر قال لا قال فالثلث قال------ والثلث كثير حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو بكر بن ابي -بكر قال ثنا الحسين بن علي عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن ابيه قال عادني رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقلت اوصي بمالي كله قال لا قلت فالنصف قال لا قلت فالثلث قال نعم والثلث كثير حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر قال ثنا محمد بن فض-ل عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن قال قال سعد ثم ذكر نحوه	1915	2911281938042207877	622	1195.5	484	671	92.69746398925781	129	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6580	true	9046842539881783138	142	284	680	1366	1439	300	يسعه ان يوصي بثلث ماله او ينبغي ان يقصر عن ذلك فقال قوم له ان يوصي بالثلث--- كاملا فيما احب مما يجوز فيه الوصايا واحتجوا في ذلك باجازة النبي عليه السلام---------لسعد رضي الله عنه ان يوصي بثلث ماله بعد منعه اياه ان يوصي بما هو اكثر من ذلك علي ما ذكرنا في هذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء شريحا القاضي ومحمد بن سيرين والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا والشافعي واحمد فانهم قالوا للرجل ان يوصي بثلث ماله كله لا فيما احب مما يجوز فيه الوصايا واحتجوا فيه ذلك بحديث سعد بن ابي وقاص ص وبما حدثنا يونس بن عبد الاعلي وبحر بن نصر قالا ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني طلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- جعل لكم ثلث اموالكم من اخر اعماركم زيادة لكم في اعمالكم	6580	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1916	false	-5856116093260742584	0	100	0	463	1419	300	يسعه ان يوصي بثلث ماله او ينبغي ان يقصر عن ذلك فقال قوم له ان يوصي بثلث ماله كاملا فيما احب بما يجوز فيه الوصايا واحتجوا في ذلك باباحة النبي صلي- الله عليه وسلم لسعد------------- ان يوصي بثلث ماله بعد م-----نعه ان يوصي بما هو اكثر من ذلك علي ما ذكرنا في---- الاثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما حدثنا يونس بن عبد الاعلي وبحر بن نصر قالا ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني طلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل جعل لكم ثلث اموالكم--- اخر اعماركم زيادة ----في اعمالكم	1916	2911281938042207877	431	791.0	337	705	61.13475036621094	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6581	true	-4802465248590806197	103	257	521	1325	1516	300	طلحة بن عمرو --------عن عطاء عن ابي هريرة وطلحة ضعيف روي عنه هذا الخبر وكيع وابن وهب وغيرهما قلت الاستدلال بحديث سعد المذكور الذي اتفق علي صحته كاف والحديث الضعيف اذا قرن بالصحيح يزداد قوة ويرتفع اعتضادا ص---------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ينبغي للموصي ان يقتصر في وصيته عن ثلث ماله لقول رسول ا---------لله عليه السلام الثلث والثلث كثير ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عطاء وابراهيم النخعي والشعبي ومطرفا والضحاك وطاوسا ومالكا واسحاق فانهم قالوا ينبغي للرجل ان يقتصر في وصيته عن ثلث ماله لان قوله عليه السلام الثلث والثلث كثير دليل علي انه الغاية التي تنتهي اليها الوصية فالتقصير عنها افضل لقوله والثلث كثير ص فمما روي في ذلك عن من ذهب اليه من المتقدمين ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن عروة قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول استقصروا عن قول -----رسول الله عليه السلامانه لكثير	6581	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1916	false	-5856116093260742584	70	165	320	772	1419	300	طلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل جعل لكم ثلث اموالكم اخر اعماركم زيادة في اعمالكم وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ينبغي للموصي ان يق-صر في وصيته عن ثلث ماله لقول رسول الله صلي الله عليه -وسل-م الثلث والثلث كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمما روي في ذلك ع--من ذهب اليه من المتقدمين ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن عروة قال كان -بن عباس--------------- يقول استقصروا عن قول النبي صلي الله عليه وسلم -انه لكثير	1916	2911281938042207877	320	404.0	250	926	34.55723571777344	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6582	true	6404187747476075869	3	131	15	621	1484	300	الله عليه السلامقال الثلث كثير ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا حميد عن بك-ر بن عبد الله قال اوصيت الي حميد بن عبد الرحمن الحميري فقال ما كنت لاقبل وصية رجل له ولد يوصي بالثلث ش اسناده صحيح واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن علية عن حميد عن بكر قال حميد بن عبد الرحمن ما كنت لاقبل وصية رجل يوصي بالثلث وله ولد ص من الحجة لاهل المقالة الاولي علي اهل هذه المقالة ان الوصية بالثلث لو كان- جورا اذا لانكر رسو---------ل الله عليه السلامذلك علي سعد ولقال له -قصر عن ذلك-- فلما ترك ذلك كان قد اباحه اياه وفي ذلك ثبوت ما ذهب اليه اهل المقالة الاولي وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	6582	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1916	false	-5856116093260742584	160	259	747	1220	1419	300	الله عليه وسلم انه ل------كثير-- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا حميد عن بكير بن عبد الله قال اقصيت ابي حميد بن عبد الرحمن الحميري -قال ما كنت لاقبل وصية رجل له ولد يوصي بالثلث فمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجة لاهل المقالة الاولي علي اهل هذه المقالة ان الوصية بالثلث لو كانت جورا اذا لانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذلك علي سعد ولقال له اقصر عن الثلث فلما ترك ذلك كان قد اباحه اياه وفي ذلك ثبوت ما ذهب اليه اهل المقالة الاولي وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	1916	2911281938042207877	436	811.5	342	620	70.32257843017578	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6583	true	-5874051984761744930	249	297	1252	1490	1503	300	عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت نحلني ابو بكر رضي الله عنه جداد عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما مرض--------- قال -------------------------------------------------------------------------------------اني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا من مالي بالعالية فلو كنت جددت-ه وحزت---ه كان لك وانما هو اليوم مال وارث------------------------------- فاقسموه بينكم علي كتاب الله تعالي	6583	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1531	false	7445317185305865883	214	286	1012	1367	1432	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ان ابا--- بكر الصديق نحلها جداد عشرين وسقا من ماله بالغاب-ة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من احد من الناس احب الي غني منك ولا اعز الناس علي فقرا من بعدي منك واني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا----------------- فلو كنت جددتيه واحرزتيه كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخوك واختاك فاقتسموه فاقسموه ------علي كتاب الله تعالي	1531	2911281938042207877	180	245.5	139	382	47.120418548583984	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6583	true	-5874051984761744930	122	157	591	762	1503	300	ثم تكلم الناس بعد هذا في هبات المريض وصدقاته اذا مات من مرضه ذلك فقال قوم وهم اكثر العلماء هي من الثلث كساءر الوصايا وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	6583	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1916	false	-5856116093260742584	260	295	1226	1397	1419	300	ثم تكلم الناس بعد هذا في هبات المريض وصدقاته اذا مات في مرضه ذلك فقال قوم وهم اكثر العلماء هي من الثلث كساءر الوصايا وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	1916	2911281938042207877	169	336.0	134	171	98.83040618896484	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6583	true	-5874051984761744930	199	300	994	1503	1503	300	جميع المال كافعاله وهو صحيح وهذا قول لم نعلم احدا من المتقدمين قاله ش اراد بهءلاء الفرقة داود الظاهري ومن تبعه قيل وعطاء ايضا فانهم قالوا كل ذلك يعتبر من جميع المال وهءلاء شذوا عن اقوال السلف وخالفوا الجمهور فلا يقبل منهم ص وقد روينا فيما تقدم من كتابنا هذا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت نحلني ابو بكر رضي الله عنه جداد عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما مرض قال--- اني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا من مالي بالعالية فلو كنت جددت-ه وحزت-ه كان لك وانما هو اليوم مال وارث فاق-سموه بينكم علي كتاب الله تعالي فاخبر ابو بكر-	6583	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1917	false	1621750123306053288	0	69	0	347	1411	300	جميع المال كافعاله وهو صحيح وهذا قول لم نعلم احدا من المتقدمين قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روينا فيما تقدم من كتابنا هذا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت نحلني ابو بكر------------- جداد عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما مرض قال لي اني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا من مالي بالعالية فلو كنت جددتيه وحزتيه كان لك وانما هو اليوم مال وارث فاقتسموه بينكم علي كتاب الله تعالي فاخبر ابو بكر	1917	2911281938042207877	340	631.0	273	516	65.89147186279297	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6584	true	-7851481057707193596	0	230	0	1080	1416	300	الصديق رضي الله عنه انها لو قبضت ذلك في الصحة تم لها ملك-ه وانها لا تستطيع قبضه في المرض قبضا يتم لها به ملكه وجعل ذلك غير جاءز كما لا تجوز الوصية لها ولم تنكر ذلك عاءشة علي ابي بكر رضي الله عنهما ولا ساءر اصحاب النبي عليه السلا-----------م فدل ذلك ان مذهبهم جميعا---- كان فيه مثل مذهبه فلو لم يكن لمن ذهب الي ما ذكرنا من الحجة لقوله- الذي ذهب-- اليه الا ما في هذا الحديث وما ترك اصحاب رسول الله عليه السلامم---------ن الانكار في ذلك علي ابي بكر لكان فيه اعظم الحجة فكيف وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------ما يدل علي ذلك حد-----ثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند الموت لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله عليه السلام---------بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب وايوب عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين وقتادة وحميد وسماك بن حرب عن الحسن عن عمران بن حصين فذكر مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد وسليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن	6584	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1917	false	1621750123306053288	69	300	347	1411	1411	300	الصديق رضي الله عنه انها لو قبضت ذلك من ماله في ملكه ملكته وانها--------------------------------------------- وجعل ذلك غير جاءز كما لا تجوز الوصية لها ولم تنكر ذلك عاءشة------------ رضي الله عنه-ا ولا ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فدل ذلك ان مذهبهم جميعا فيه كان---- مثل مذهبه فلو لم يك----ن ذهب الي ما ذكرنا من الحجة لقولهم الذي ذهبوا اليه الا ما في هذا الحديث وما ترك اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم من الانكار في ذلك علي ابي بكر لكان فيه اعظم الحجة----- وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند الموت لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب وايوب عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين وقتادة وحميد وسماك بن حرب عن الحسن عن عمران بن حصين فذكر مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد وسليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن-	1917	2911281938042207877	954	1748.5	745	1140	83.68421173095703	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6586	true	656255950860471893	191	300	933	1440	1440	300	ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب به وقال حسن صحيح واخرجه النساءي عن قتيبة عن حماد بن زيد الي اخره واخرجه ابن ماجه عن نصر بن علي ومحمد بن المثني عن عبد الاعلي ابن عبد الاعلي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن اب--------------------------------------------------------------------ي المهلب نحوه ص----------------------- وقد احتج بعض من ذهب الي هذه المقالة ايضا بحديث الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه ان رسول الله عليه السلام---------عاده في مرضه فقال اتصدق بمالي كله فقال لا حتي رده الي الثلث علي ما قد ذكرنا في اول هذا الباب قال ففي هذا الحديث انه ---جعل صدقته في مرضه من الثلث كوصاياه------------ بعد موته فيدخل --مخا--------لفه عليه ان مصعب-	6586	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1918	false	7848970790586939360	0	103	0	486	1419	300	ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ع-----------------------------------مران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جعل العتاق في المرض من الثلث فكذلك الهبات والصدقات وقد احتج بعض من ذهب الي هذه المقالة ايضا بحديث الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم عاده في مرضه فقال اتصدق بمالي كله فقال لا حتي رده الي الثلث علي ما قد ذكرنا في اول هذا الباب قال ففي هذا الحديث انه قد جعل صدقته في مرضه من الثلث كوصاياه من الثلث من بعد موته ويدخل المخالفه لمخالفه عليه ان مصعب	1918	2911281938042207877	328	518.0	255	633	51.81674575805664	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6587	true	-3067265506157581374	0	249	0	1213	1458	300	بن سعد روي هذا الحديث عن ابيه ان سءاله رسول ا---------لله عليه السلامعن ذلك انما كان علي الوصية بالصدقة بعد الموت علي ما ذكرنا عنه في اول هذا الباب ايضا فليس ما احتج به هو من حديث عامر باولي مما احتج به عليه مخالفه من حديث مصعب ش اي استدل بعض العلماء ممن ذهبوا الي المقالة الثانية بحديث محمد بن مسلم الزهري الذي رواه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص وهو المذكور في اول الباب وقد ذكرنا ان هذا الحديث روي علي ثلاثة اوجه الاول ما رواه الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه وفيه اتصدق بمالي كله الثاني ما رواه مصعب بن سعد عن ابيه وفيه اوصي بمالي كله الثالث ما رواه عمرو القاري وفيه افاوصي بمالي كله او اتصدق به علي الشك ورد الطحاوي علي هذا المستدل بقوله فيدخل مخالفه عليه الي اخره وهو ظاهر ص ثم تكلم الناس بعد هذا فيمن اعتق ستة اعبد له عند موته ولا مال له غيرهم فابي الورثة ان يجيزوا فقال قوم يعتق منهم ثلثهم ويسعون فيما بقي من قيمتهم وممن قال ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله ش الواو في قوله ولا مال له للحال اي والحال انه لا مال لهذا المعتق غير هءلاء العبيد الستة واراد بالقوم هءلاء سفيان الثوري وابراهيم النخعي وعبد الله بن المبارك وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا في هذه الصورة يعتق من كل واحد من العبيد ثلثه ويجب عليه السعي في الباقي ص وقال اخرون يعتق منهم ثلثهم ويكون ما بقي منهم رقيقا لورثة المعتق ش اي وقال قوم اخرون	6587	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1918	false	7848970790586939360	103	207	486	981	1419	300	بن سعد روي هذا الحديث عن ابيه ان سءاله رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن ذلك انما كان علي الوصية بالصدقة بعد الموت علي ما ذكرنا عنه في اول هذا الباب----- فليس ما احتج هو به من حديث عامر باولي مما احتج به عليه مخالفه من حديث مصعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تكلم الناس بعد هذا فيمن اعتق ستة اعبد له عند موته -لا مال له غيرهم فابي الورثة ان يجيزوا فقال قوم يعتق منهم ثلثهم ويسعون فيما بقي من قيمتهم وممن قال ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي وقال اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون يعتق منهم ثلثهم ويكون ما بقي منهم رقيقا لورثة المعتق----- وقال---- اخرون	1918	2911281938042207877	468	870.5	368	1222	38.29787063598633	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6588	true	2866161067454383618	151	175	731	846	1498	300	ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند الموت لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	6588	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1917	false	1621750123306053288	193	217	915	1030	1411	300	ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند الموت لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	1917	2911281938042207877	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6588	true	2866161067454383618	57	298	263	1481	1498	300	ما بقي ممن لم يحمل الثلث جميعه ص وقال اخرون يقرع بينهم فيعتق منهم من قرع من الثلث ويرق من بقي ش اي وقال قوم اخرون واراد بهم الشافعي واحمد واسحاق فانهم قالوا في الصورة المذكورة يقرع بينهم فيعتق منهم من قرع يعني من خرجت له القرعةمن الثلث ويرق الباقون ص واحتجوا في ذلك بما ذكرنا عن رسول الله عليه السلامفي حديث عمران رضي الله عنه ش اي احتج هءلاء الاخرون وهم اهل المقالة الثالثة فيما ذهبوا اليه بما روي عن عمران بن الحصين المذكور في هذا الباب وهو ما رواه الحسن البصري عنه ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند الموت لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة ص فكان من الحجة لاهل المقالتين الاوليين علي اهل هذه المقالة ان ما ذكروا من القرعة المذكورة في حديث عمران منسوخ لان القرعة قد كانت في بدء الاسلام -تستعمل--- في اشياء فيحكم بها فيها ويجعل ما قرع منها وهو الشء الذي كانت القرعة من اجله لعينه ش اي فكان من الدليل والبرهان لاهل المقالة الاولي والثانية علي اهل المقالة الثالثة وهم الشافعي واحمد واسحاق واراد بهذا الجواب عن حديث عمران الذي احتجوا به فيما ذهبوا اليه من الاقتراع وبيانه انه منسوخ لان القرعة قد كانت في ابتداء الاسلام وكانوا يحكمون بها في اشياء ثم نسخ ذلك وردت الاشياء الي المقادير المعلومة التي فيها التعديل ص من ذلك ما كان علي ---بن ابي طالب رضي الله عنه حكم به في زمن رسول الله عليه	6588	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1918	false	7848970790586939360	199	298	939	1410	1419	300	ما بقي منهم رقيقا لورثة المعتق و--قال اخرون يقرع بينهم فيعتق منهم من قرع من الثلث و-رق من بقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما ذكرنا عن رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم في حديث عمران فكان من----------------- الحجة لاهل المقالتين الاوليين علي اهل هذه المقالة ان ما ذكروا من القرعة المذكورة في حديث عمران منسوخ لان القرعة قد كانت في بدء الاسلام لتستعمل لا في اشياء فحك-م بها فيها ويجعل ما قرع منها وهو الشء الذي كانت القرعة من اجله بعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك ما كان علي بن بن ابي طالب رضي الله عنه حكم به في زمن رسول الله صلي -	1918	2911281938042207877	420	758.5	331	1225	34.28571319580078	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6589	true	-4293935827562907922	0	226	0	1086	1445	300	حدثنا اسماعيل بن اسحاق الكوفي قال ثنا جعفر بن عون او يعلي بن عبيد انا اشكعن الاجلح عن الشعبي عن عبيد الله ب----------------------ن الخليل الحضرمي عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال بين------ا انا عند رسول الله عليه السلا--------م اذ اتاه رجل من اليمن وعلي رضي الله عنه يومءذ بها فقال يا رسول الله اتي عليا ثلاثة نفر يختصمون في ولد قد وقعوا علي امراة في طهر واحد فاقرع بينهم فقرع احدهم فدفع اليه الولد فضحك رسول الله عليه السلام---------حتي بدت نواجذه او قال اضراسه فهذا رسول الله عليه السلام---------لم ينكر علي علي رضي الله عنه ما حكم به ب--القرعة في دعوي النفر بالولد فدل ذلك ان الحكم كان حينءذ---- كذلك ثم نسخ ذلك بعد باتفاقنا واتفاق هذا المخالف لنا ودل علي نسخه ما قد رويناه في باب القافة من حكم علي رضي الله عنه في مثل هذا بان جعل الولد بين المدعيين جميعا يرثهما ويرثانه فدل ذلك ان الحكم كان يوم-- حكم علي رضي الله عنه بما حكم في كل شء مثل النسب الذي يدعيه النفر او المال الذي يوصي به للنفر بعد ان يكون قد اوصي به لكل واحد علي حدة او العتاق الذي يعتق به العبيد في مرض معتقهم ان يقرع بينهم فايهم ق-----رع استحق ما ادعي وما كان وجب بالوصية والعتاق ثم نسخ ذلك بنسخ الربا اذ ردت الاشياء الي المقادير المعلومة التي فيها التعديل الذي لا زيادة فيه ولا نقصان	6589	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1919	false	-4437719210148917541	4	230	18	1093	1428	300	حدثنا اسماعيل بن اسحاق الكوفي قال ثنا جعفر بن عون او يعلي بن عبيد انا اشك--------- عن الشعبي عن عب-د الله بن الاجلح عن عبد الله بن الخليل الحضرمي عن زيد بن ارقم -------------قال بينا بينما انا عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذ اتاه رجل من اليمن وعلي يو-------------مءذ بها فقال يا رسول الله اتي عليا ثلاثة نفر يختصمون في ولد قد وقعوا علي امراة في طهر واحد فاقرع بينهم فقرع احدهم فدفع اليه الولد فضحك رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه او قال اضراسه فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم ينكر علي علي رضي الله عنه ما حكم به في القرعة في دعوي النفر -الولد فدل ذلك ان الحكم---- حينءذ كان كذلك ثم نسخ ----بعد باتفاقنا واتفاق هذا المخالف لنا ودل علي نسخه ما قد رويناه في باب القافة من حكم علي -------------في مثل هذا بان جعل الولد بين المدعيين جميعا يرثهما ويرثانه فدل ذلك ان الحكم كان يومءذ حكم علي------------- بما حكم في كل شء مثل النسب الذي يدعيه النفر و--المال الذي يوصي به النفر بعد ان يكون قد اوصي به لكل واحد علي حدة او العتاق الذي يعتق--ه العبيد في مرض معتقهم ان يقرع بينهم فايهم قرع اقرع استحق ما ادعي وما كان وجب بالوصية والعتاق ثم نسخ ذلك بنسخ الربا اذ ردت الاشياء الي المقادير المعلومة التي فيها التعديل الذي لا زيادة فيه ولا نقصان	1919	2911281938042207877	989	1820.5	780	1153	85.77623748779297	192	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6591	true	6504657360230034052	25	111	129	537	1472	300	ودل علي نسخه ما قد رويناه في باب القافة من حكم علي رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره وهو ظاهر ص------------------------------------------------ وبعد هذا فليس يخلو ما حكم به رسول ال---------له عليه السلاممن العتاق في المرض من القرعة وجعله اياه من الثلث-من احد وجهين اما ان يكون حكما دليلا علي ساءر افعال المريض في مرضه من عتاقه وهباته وصدقاته او يكون ذلك حكما في عتاق المريض خاصة دون ساءر افعاله من هباته وصدقاته فان كان خاصا في العتاق دون ما سواه فينبغي ان لا يكون ما جعل- النبي	6591	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1919	false	-4437719210148917541	132	299	620	1425	1428	300	ودل علي نسخه ما قد رويناه في باب القافة من حكم علي في مثل هذا بان جعل الولد بين المدعيين جميعا يرثهما ويرثانه فدل ذلك ان الحكم كان يومءذ حكم علي بما حكم في كل شء مثل النسب الذي يدعيه النفر والمال الذي يوصي به النفر بعد ان يكون قد اوصي به لكل واحد علي حدة او العتاق الذي يعتقه العبيد في مرض معتقهم ان يقرع بينهم فايهم قرع اقرع استحق ما ادعي وما كان وجب بالوصية والعتاق ثم نسخ ذلك بنسخ الربا اذ ردت الاشياء الي المقادير المعلومة التي فيها التعديل الذي لا زيادة فيه ولا نقصان وبعد هذا فليس يخلو ما حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ن العتاق في المرض من القرعة وجعله اياه من الثلث من احد وجهين اما ان يكون حكما دليلا علي ساءر افعال المريض في مرضه من عتاقه وهباته وصدقاته او يكون ذلك حكما في عتاق المريض خاصة دون ساءر افعاله --وهباته وصدقاته فان كان خاصا في العتاق دون ما سواه فينبغي ان لا يكون ما جعله النبي	1919	2911281938042207877	376	670.5	295	808	46.53465270996094	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6591	true	6504657360230034052	111	300	537	1472	1472	300	عليه السلامفي هذا الحديث من العتاق في الثلث دليلا علي الهبات والصدقات انها كذلك فثبت قول الذي يقول انها من جميع المال اذ كان النظر يشهد له وان كان هذا لا يدرك فيه خلاف ما قال الا بالتقليد ولا شء في هذا الباب يقلده غير هذا الحديث فان كان--- جعل النبي عليه السلام---------ذلك العتاق في الثلث دليلا لنا علي--- هبات المريض وصدقاته كذلك فكذلك هو دليل لنا علي ان القرعة قد كانت في ذلك كله جارية محكوما بها ففي ارتفاعها عندنا وعند هذا المخالف لنا من الهبات والصدقات دليل علي ارتفاعها ايضا في العتاق فبطل بذلك قول من ذهب الي القرعة وثبت احد القولين الاخرين ش هذا جواب اخر عن حكم حديث عمران بن الحصين رضي الله عنه السبر والتقسيم وهو ظاهر لا يحتاج الي كثير الكلام ص فقال من ذهب الي تثبيت القرعة وكيف تكون القرعة منسوخة وقد كان رسو---------ل الله عليه السلاميعمل بها فيما قد اجمع المسلمون علي العمل بها فيه من بعده فذكروا ما حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعلقمة-	6591	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1920	false	-2000117216651797640	1	176	5	850	1408	300	عليه -وسلم في هذا الحديث من العتاق في الثلث دليلا علي الهبات والصدقات انها كذلك فثبت قول الذي يقول انها من جميع المال اذ كان النظر -شهد له وان كان هذا لا يدرك فيه خلاف ما قال الا بالتقليد ولا شء في هذا الباب نقل-ه غير هذا الحديث وان كان قد جعل النبي صلي- الله عليه وسلم ذلك العتاق في الثلث دليلا لنا علي ان هبات المريض وصدقاته كذلك فكذلك هو دليل لنا علي ان القرعة قد كانت في ذلك كله جارية يحكم ب--ها ففي ارتفاعها عندنا وعند هذا المخالف لنا من الهبات والصدقات دليل -ان ارتفاعها ايضا من العتاق فبطل بذلك قول من ذهب الي القرعة وثبت احد القولين الاخرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال من ذهب الي تثبيت القرعة وكيف تكون القرعة منسوخة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يعمل بها فيما قد اجمع المسلمون علي العمل بها فيه من بعده فذكروا ما حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعلقمة	1920	2911281938042207877	796	1512.5	632	960	82.91666412353516	151	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6592	true	-97267828889074615	0	127	0	582	1441	300	بن وقاص عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال---------له عليه السلاماذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق قال ثنا محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعن علقمة بن وقاص وسعيد بن المسيب وعبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة ويحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة مثله حدثنا محمد بن حميد قال ثنا سعيد بن عيسي بن تليد قال ثنا المفضل بن	6592	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1920	false	-2000117216651797640	176	300	850	1408	1408	300	بن وقاص عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح قال ثنا-- الليث قال حدثني يونس بن يزيد عن -بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق قال ثنا محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن عاءشة و--------------عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعن علقمة بن وقاص وسعيد بن المسيب وعبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة ويحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة مثله حدثنا محمد بن حميد قال ثنا سعيد بن عيسي بن تليد قال ثنا المفضل بن-	1920	2911281938042207877	540	1039.5	420	591	91.37055969238281	116	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6592	true	-97267828889074615	127	185	582	858	1441	300	فضالة القتباني عن ابي الطاهر عبد المل-------------------ك بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمه عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال حدثتني خالتي عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة مثله قالوا فهذا ما ينبغي للناس ان يفعلوه الي اليوم وليس بمنسوخ فما تنكرون ان تكون القرعة في العتاق في المرض ايضا كذلك	6592	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1921	false	-9076114580275180128	0	61	0	285	1447	300	فضالة القتباني عن ابي الطاهر عبد الملك بن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمه عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال حدثتني خالتي عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة مثله قالوا فهذا ما ينبغي للناس ان يفعلوه الي اليوم وليس بمنسوخ فما ينكرون ا-----ن القرعة في العتاق في المرض----- كذلك	1921	2911281938042207877	264	512.0	208	295	89.49152374267578	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6593	true	-1035488651331870903	147	249	712	1192	1442	300	عن عاءشة وفيه قالت كان رسول الله عليه السلام---------اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله عليه السلام الحديث الثالث عن فهد ايضا عن---------------------------------------------------------------- يوسف بن بهلول التميمي الانباري شيخ البخاري عن عبد الله بن ادريس الاودي عن محمد بن اسحاق -----عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعن علقمة بن وقاص وسعيد بن المسيب وعبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة وعن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة	6593	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1920	false	-2000117216651797640	178	284	858	1338	1408	300	عن عاءشة----- قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا اراد-------- سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح قال ثنا الليث قال حدثني يونس بن يزيد عن بن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن ب------------------------هلول قال ثنا عبد الله بن ادريس------- عن محمد بن اسحاق قال ثنا محمد بن مسلم -------عن عروة بن الزبير عن عاءشة وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعن علقمة بن وقاص وسعيد بن المسيب وعبد الله بن ابي بكر -----------------------عن عمرة عن عاءشة و---يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة	1920	2911281938042207877	344	568.5	265	558	61.648746490478516	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6594	true	5638396493503475288	73	300	363	1455	1455	300	فضالة القتباني المصري عن ابي الطاهر عبد الملك بن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن---------------------------------------------------------- خالته عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ص-------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لهم قد ذكرنا ---ذلك في موضعه ما يغني ولكن- نذكر هاهنا ايضا ما فيه----- دليل ان لا حجة لكم في هذا ان شاء الله تعالي اجمع المسلمون ان للرجل ان يسافر الي حيث احب وان طال سفره ذلك وليس معه احد من نساءه وان حكم القسم مرتفع عنه بسفره فلما كان ذلك كذلك كانت قرعة النبي عليه السلام------------بين نساءه في وقت احتياجه الي الخروج باحداهن ليطيب نفس من لا يخرج بها منهن وليعلم انه لم يحاب التي خرج بها عليهن لانه لما كان له ان يخرج ويخلفهن جميعا كان له ان يخرج ويخلف من شاء منهن فثبت بما ذكرنا ان القرعة انما تستعمل فيما لمستعملها تركها وفيما له ان يمضيه بغيرها ش هذا جواب عما قاله من ذهب الي تثبيت القرعة وحاصله ان قرعة النبي عليه السلامفي حديث عاءشة انما كانت لتطييب قلوب نساءه ولم تكن واجبة عليه ونحن ايضا نقول بذلك علي هذا الوجه قوله في موضعه اراد به باب القافة فانه استوفي الكلام فيه هناك ص ومن ذلك الخصمان يحضران عند الحاكم فيدعي كل واحد منهما علي صاحبه دعوي فينبغي للقاضي ان يقرع بينهما فايهما ق-----رع بدا بالنظر في امره وله ان ينظر في امر من شاء منهما بغير قرعة فكان --احسن به-	6594	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1921	false	-9076114580275180128	0	216	0	1018	1447	300	فضالة القتبان-------ي عن ابي الطاهر عبد الملك بن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمه عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال حدثتني خالتي عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة مثله قالوا فهذا ما ينبغي للناس ان يفعلوه الي اليوم وليس بمنسوخ فما ينكرون ان القرعة في العتاق في المرض كذلك قيل لهم قد ذكرنا في ذلك في موضعه ما يغني ولكنا نذكر ه-هنا----- ما فيه ايضا دليل ان لا حجة لكم في هذا ان شاء الله تعالي اجمع المسلمون ان للرجل ان يسافر الي حيث احب وان طال سفره ذلك وليس معه احد من نساءه وان حكم القسم يرتفع عنه بسفره فلما كان ذلك كذلك كانت قرعة رسول الله صلي الله عليه وسلم بين نساءه في وقت احتياجه الي الخروج باحداهن لتطيب نفس من لا يخرج بها منهن وليعلم انه لم يحاب التي خرج بها عليهن لانه لما كان له ان يخرج ويخلفهن جميعا كان له ان يخرج ويخلف من شاء منهن فثبت بما ذكرنا ان القرعة انما تستعمل فيما يسع------ تركها وفيما له ان يمضيه بغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ذلك الخصمان يحضران عند الحاكم فيدعي كل واحد منهما علي صاحبه دعوي فينبغي للقاضي ان يقرع بينهما فايهما قرع اقرع بدا بالنظر في امره وله ان ينظر في امر من شاء منهما بغير قرعة فكان الاحسن به	1921	2911281938042207877	802	1479.5	630	1271	63.09992218017578	158	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6595	true	1681841818747507563	0	143	0	732	1499	300	لبعد الظن به في هذا استعمال القرعة كما استعملها رسول ا---------لله عليه السلامفي امر نساءه ش اي ومن القبيل المذكور وهو استعمال القرعة لتطييب القلوب الخصمان يحضران عند القاضي ويتخاصمان في شء فان القاضي له ان يقرع بينهما في البداءة بالنظر في امرهما فمن خرجت قرعته بدا بالنظر في امره فان ذلك ايضا لتطييب قلبهما ومع هذا له ان ينظر في امر من شاء منهما بغير قرعة وهذا لا خلاف فيه فدل ان القرعة ليست بواجبة ص وكذلك عمل المسلمون في اقسامهم بالقرعة بما---- عدلوه بين اهلهم فيما لو امضوه بينهم لا عن قرعة كان ذلك مستقيما فاقرعوا بينهم لتطمءن به قلوبهم وترتفع الظنة عمن تولي لهم قسمته- ولو اقرع بينهم علي طواءف من المتاع الذي لهم قبل ان يعدل ويسوي قيمته علي املاكهم منه كان ذلك القسم باطلا فثبت بذلك ان القرعة انما فعلت بعد ان تقدمها ما يجوز القسم به وانها	6595	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1921	false	-9076114580275180128	216	300	1018	1447	1447	300	لبعد الظن به في هذا استعمال القرعة كما استعملها رسول الله صلي الله عليه -وسلم في امر نساءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك عمل المسلمون في اقسامهم بالقرعة فيما قد عدلوه بين اهلهم ب-ما لو امضوه بينهم لا عن قرعة كان ذلك مستقيما فاقرعوا بينهم لتطمءن--- قلوبهم وترتفع الظنة عمن تولي لهم قسمتهم ولو اقرع بينهم علي طواءف من المتاع الذي لهم قبل ان يعدل ويسوي قيمته علي املاكهم منه كان ذلك القسم باطلا فثبت بذلك ان القرعة انما فعلت بعد ان تقدمها ما يجوز القسم به وانها-	1921	2911281938042207877	408	763.0	329	746	54.691688537597656	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6595	true	1681841818747507563	143	300	732	1499	1499	300	انما اريدت لانتفاء الظن لا بحكم يجب بها فكذلك نقول كل قرعة تكون كمثل هذا فهي حسنة وكل قرعة يراد بها وجوب حكم وقطع حقوق متقدمة فهي غير مستعملة ش اي وكذلك لتطييب القلوبعمل المسلمون في اقسامهم بالقرعة وهو جمع قسم بكسر القاف وملخص هذا الكلام ان القرعة اذا اريد بها تطييب القلوب ودفع التهمة كان ذلك حسنا ونحن نقول به ايضا واذا اريد بها وجوب حكم او قطع حق فلا نقول بها حينءذ لان هذا انما كان ثم نسخ فافهم ص ثم رجعنا الي القولين الاخرين فراينا رسول الله عليه السلام---------قد حكم في العبد اذا كان بين اثنين فاعتقه احدهما -انه حر كله ويضمن ان كان موسرا --وان كان معسرا ففي ذلك من الاختلاف ما قد ذكرنا- في كتاب العتاق ثم وجدنا في حديث ابي------- المليح الهذلي عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو حر كله ليس لله شريك فبين رسول الله عليه السلام---------العلة التي لها-	6595	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1922	false	-4815709828370667370	0	111	0	531	1428	300	انما اريدت لانتفاء الظن لا بحكم يجب بها فكذلك نقول كل قرعة تكون -مثل هذا فهي حسنة وكل قرعة يراد بها وجوب حكم وقطع حقوق متقدمة فهي غير مستعملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجعنا الي القولين الاخرين فراينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد حكم في العبد اذا كان بين اثنين فاعتقه احدهما فانه حر كله ويضمن ان كان موسرا او ان كان معسرا ففي ذلك من الاختلاف ما--- ذكرناه في كتاب العتاق ثم وجدنا في حديث ابي الميلح المليح الهذلي عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو حر كله ليس -له شريك فبين رسول الله صلي- الله عليه وسلم العلة التي لها	1922	2911281938042207877	490	904.5	388	797	61.480552673339844	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6596	true	-6078218346238649656	7	100	36	492	1486	300	لما عتق نصيب صاحبه فدل ذلك ان العتاق متي وقع في بعض العبد انفش- في كله وقد راينا رسول ا---------لله عليه السلامايضا حكم في العبد بين اثنين اذا اعتقه احدهما ولا مال له يحكم عليه فيه بالضمان بالسعاية علي العبد في نصيبه الذي لم يعتق فثبت بذلك ان حكم هءلاء العبيد المعتقين في المرض كذلك وانه لما استحال ان يجب علي غيرهم ضمان ما جاوز الثلث الذي للميت ان يوصي به ويملكه في مرضه من احب من قيمتهم وجب عليه- السعاية في ذلك للورثة وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6596	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1922	false	-4815709828370667370	110	204	527	977	1428	300	لها عتق نصيب صاحبه فدل ذلك ان العتاق متي وقع في بعض العبد انتشر في كله وقد راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------حكم في العبد بين اثنين اذا اعتقه احدهما ولا مال له يحكم عليه فيه بالضمان بالسعاية علي العبد في نصيب- الذي لم يعتق فثبت بذلك ان حكم هءلاء العبيد ف---------ي المرض كذلك وانه لما استحال ان يجب علي غيرهم ضمان ما جاوز الثلث الذي للميت ان يوصي به ويملكه في مرضه من -حب من قيمتهم وجب عليهم السعاية في ذلك للورثة وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1922	2911281938042207877	431	822.0	340	467	92.29122161865234	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6597	true	-7964061298063923098	42	108	231	522	1530	300	فقال ابو حنيفة رضي- الله عنه هم----- كل ذي رحم محرم من -------------------------------فلان من قبل ابيه او من قبل امه غير انه يبدا في ذلك -من كانت قرابت----ه من قبل ابيه علي من كانت قرابت----ه من قبل امه وتفسير ذلك ان يكون الموصي لقرابته عم وخال فقرابة ع----مه من قبل ابيه كقرابة خاله منه من قبل امه فيبدا في ذلك عمه علي خاله فتجعل الوصية له	6597	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1370	false	-7738411289036082314	126	200	627	954	1394	300	فكان ابو حنيفة رحمة الله عليه قال هي كل ذي رحم محرم من فلان الموصي لقرابته بما اوصي لهم به من قبل ابيه --ومن قبل امه غير انه يبدا في ذلك بمن كانت قرابته منه من قبل ابيه علي من كانت قرابته منه من قبل امه وتفسير ذلك ان يكون ل------------ه عم وخال فقرابة عمه منه من قبل ابيه كقرابة خاله منه من قبل امه فيبدا في ذلك عمه علي خاله فيجعل الوصية له	1370	2911281938042207877	260	464.0	197	341	76.246337890625	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6597	true	-7964061298063923098	19	106	110	512	1530	300	وهم قراباتي ص------ قال ابو جعفر رحمه الله اختلف الناس في الرجل يوصي بثلث ماله لقرابة فلان من-- القرابة الذين يستحقون تلك الوصية فقال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه هم كل ذي رحم محرم من فلان من قبل ابيه او من قبل امه غير انه يبدا في ذلك -من كانت قرابته----- من قبل ابيه علي من كانت قرابت----ه من قبل امه وتفسير ذلك ان يكون الموصي لقرابته عم وخال فقرابة عمه من قبل ابيه كقرابة خاله منه من قبل امه ف-يبدا في ذلك -عمه علي خاله فتجعل	6597	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1922	false	-4815709828370667370	213	300	1020	1428	1428	300	او لقرابة فلان منهم قال ابو جعفر---------- اختلف الناس في الرجل يوصي بثلث ماله لقرابة فلان منهم القرابة الذين يستحقون تلك الوصية فقال ابو حنيفة رحمه الل----ه هم كل ذي رحم محرم من فلان من قبل ابيه او من قبل امه غير انه يبدا في ذلك بمن كانت قرابته منهم من قبل ابيه علي من كانت قرابته منه من قبل امه وتفسير ذلك ان يكون للموصي لقرابته عم وخال فقرابة عمه من قبل ابيه كقرابة خاله منه من قبل امه فليبدا في ذلك بعمه علي خاله فيجعل-	1922	2911281938042207877	374	669.5	293	423	88.41607666015625	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6598	true	-648013902770123377	19	183	96	825	1390	300	وقال زفر رحمه الله الوصية لكل من قرب منه من قبل ابيه او من قبل امه دون من كان ابعد منهم وسواء في ذلك بين من كان منهم ذا رحم محرم وبين من كان ذا رحم غير محرم ش هذا هو القول الثاني وهو قول زفر بن الهذيل رحمه الله وهو ان الوصية تكون لكل من قرب من فلان من قبل ابيه او من قبل امه دون من كان ابعد من فلان منهم وسواء ----------كان من-- ذوي الرحم المحرم او كان من ذوي الرحم غير المحرم حتي لو كان لفلان عمان وخالان فالوصية بينهم ارباعا ولو كان له عم وخالان فالوصية بينهم اثلاثا وعلي هذا ص وقال ابو يوسف ومحمد بن الحسن رحم-هما الله الوصية في ذلك لكل من جمعه وفلانا اب واحد منذ كانت الهجرة من قبل ابيه او من قبل امهن وسويا في ذلك بين من بعد منهم ويبن من يقرب وبين من كانت رحمه محرمة----- وبين من كانت رحمه----- غير محرمة ولم يفصلا في ذلك---- من كانت رحمه من ق-----بل الاب	6598	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1370	false	-7738411289036082314	200	300	954	1394	1394	300	-------------------------------------------------------------------------وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------زفر بن الهذيل --------يقول---- الوصية----- لكل من قرب من----ه من قبل ابيه او من قبل امه دون من كان ابعد منه م----نهم وسواء في ذلك من كان منهم ذ---ا رحم للموصي لقرابته ومن لم يكن منهم ذا رحم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد رحمة الله عليهما الو-----صية في ذلك لكل من جمعه وفلانا اب واحد منذ كانت الهجرة من قبل ابيه او من قبل امه- وسويا في ذلك بين من بعد منهم وبين من -قرب وبين من كانت رحمه محرمة منهم وبين من كانت رحمه منهم غير محرمة ولم يفضلا في ذلك بين من كانت رحمه منهم من قبل الاب-	1370	2911281938042207877	349	551.5	267	761	45.86071014404297	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6598	true	-648013902770123377	19	220	96	989	1390	300	وقال زفر رحمه الله الوصية لكل من قرب منه من قبل ابيه او من قبل امه دون من كان ابعد منهم وسواء---- في ذلك بين من كان منهم ذا رحم محرم وبين من كان ذا رحم غير محرم ش هذا هو القول الثاني وهو قول زفر بن الهذيل رحمه الله وهو ان الوصية تكون لكل من قرب من فلان من قبل ابيه او من قبل امه دون من كان ابعد من فلان منهم وسواء كان من ذوي الرحم المحرم او كان من ذوي الرحم غير المحرم حتي لو كان لفلان عمان وخالان فالوصية بينهم ارباعا ولو كان له عم وخالان فالوصية بينهم اثلاثا وعلي هذا ص وقال ابو يوسف ومحمد بن الحسن رحمهما الله------ الوصية في ذلك لكل من جمعه وفلانا اب واحد منذ كانت الهجرة من قبل ابيه او من قبل امه-----ن وسويا في ذلك بين من بعد منهم ويبن من يقرب وبين من كانت رحمه محرمة وبين من كانت رحمه غير محرمة ولم يفصلا في ذلك من كانت رحمه من قبل الاب علي من كانت رحمه من قبل الام ---ش هذ------------------------------------------------------ا هو القول الثالث وهو قول ابي يوسف ومحمد وهو ان الوصية --تكون لكل من جمع بين الفلان وبين رحمه اب واحد سواء كان اقصي اب له في الاسلام	6598	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1923	false	3605503212237744024	2	133	10	587	1413	300	وقال زفر رحمه الله الوصية لكل من قرب منه من قبل ابيه او من قبل امه دون من كان ابعد منه- وسواء كان في ذلك بين من كان منهم ذا رحم محرم وبين من كان ذا رحم غير محرم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف ومحمد بن الحسن رحمهما الله تعالي الوصية في ذلك لكل من جمعه وفلانا اب واحد منذ كانت الهجرة من قبل ابيه او من قبل امه وسواه وسواء في ذلك بين من بعد منهم وبين من -قرب وبين من كانت ر------------------------حمه غير محرمة ولم يفضلا في ذلك من كانت رحمه من قبل الاب علي من كانت رحمه من قبل الام وقال اخرون الوصية في ذلك لكل من جمعه وفلانا ابوه الرابع الي ما هو ا-سفل من ذلك و---قال ا----------------خرون الوصية في ذلك لكل من جمعه وفلانا------------- اب واحد-------------------- في الاسلام	1923	2911281938042207877	470	785.0	356	967	48.60393142700195	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6600	true	-8759859819998514367	45	121	235	606	1567	300	وانما جوز اهل هذه المقالات الوصية للقرابة علي ما ذكرنا من قول كل واحد منهم اذا كانت تلك القرابة قرابة تحصي وتعرف فان كانت لا تحصي ولا تعرف فان الوصية لها باطلة في قولهم جميعا الا ان يوصي بها لفقراءهم فتكون جاءرة لمن راي الوصي دفعها اليه منهم واقل من يجوز له ان يجعلها له منهم اثنان فصاعدا في قول محمد بن الحسن رحمه الله وقد قال ابو يوسف---------- ان دفعها الي واحد منهما اجزاه ذلك	6600	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1923	false	3605503212237744024	160	236	713	1087	1413	300	وانما جوز اهل هذه المقالات الوصية للقرابة علي ما ذكرنا من قول كل واحد منهم اذا كانت تلك القرابة قرابة تحصي وتعرف فان كانت لا تحصي ولا تعرف فان الوصية بها باطلة في قولهم جميعا الا ان يوصي بها لفقراءهم فتكون جاءزة لمن راي الوصي دفعها اليه منهم واقل من يجوز له ان يجعلها من---هم اثنان فصاعدا في قول محمد بن الحسن رحمه الله و---قال ابو يوسف رحمه الله ان دفعها الي واحد منهم- اجزاه ذلك	1923	2911281938042207877	360	695.5	286	381	94.48818969726562	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6601	true	-4675040147587738123	182	223	915	1113	1543	300	الوصية لكل من جمعه وفلانا--------------- ابوه الرابع وبين حجتهم بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربي ا-----لي اخره وهو ظا-----------هر --ص فمن الحجة عليهم في ذلك للاخرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما	6601	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1371	false	-8716760603875788101	37	144	171	696	1454	300	الوصية لكل من جمعه وفلانا الموصي لقرابته ابوه الرابع الي من هو اسفل من ذلك وكان اخرون يذهبون في ذلك الي ان الوصية فيما ذكرنا لكل من جمعه وفلانا الموصي لقرابته اب واحد في الاسلام او في الجاهلية ممن يرجع باباءه او بامهاته اليه اما عن اب واما عن ام الي ان يلقاه يثبت به المواريث ويقوم به الشهادات فاما ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمة الله عليه مما ذكرنا في هذا الفصل ففاسد عندنا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربي اعطي بني هاشم وبني المطلب واكثرهم غير ذوي ارحام -------محرمة وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه	1371	2911281938042207877	144	190.5	108	532	27.067668914794922	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6601	true	-4675040147587738123	27	89	146	463	1543	300	فلما اختلفوا في القرابة من هم هذا الاختلاف وجب ان------ ننظر في ذلك لنستخرج من اقاويلهم هذه قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فكان من حجة الذين ذهبوا الي ان القرابة هم الذين يلتقون هم ومن يقاربونه عند ابيه الرابع فاسفل من ذلك انما قالوا ذلك فيما ذكروا لان رسول ا---------لله عليه السلاملما قسم سهم ذوي القربي اعطي بني هاشم وبني المطلب وانما	6601	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1923	false	3605503212237744024	236	300	1087	1413	1413	300	فلما اختلفوا في القرابة منه-م هذا الاختلاف وجب ان نننظر ننظر في ذلك لنستخرج من اقاويلهم هذه قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فكان من حجة الذين ذهبوا الي ان القرابة هم الذين يلتقونه-- ومن يقاربونه عند ابيه الرابع فاسفل من ذلك انما قالوا ذلك فيما ذكروا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لما قسم سهم ذي -القربي اعطي بني هاشم وبني المطلب وانما-	1923	2911281938042207877	302	575.5	244	332	90.96385192871094	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6601	true	-4675040147587738123	89	260	463	1314	1543	300	يلتقي هو وبنو المطلب عند ابيه الرابع لانه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف والاخرون بنو المطلب بن هاشم بن عبد مناف يلتقون هم وهو عند عبد مناف وهو ابوه الرابع ش اي فلما اختلف اصحاب هذه المقالات الخمس المذكورة في القرابة من هم هذا الاختلاف وجب ان ينظر في ذلك الي دليل كل واحد منهم الذي يعتمد عليه فيما ذهب اليه ليعرف اي قول اصح من بين هذه الاقوال فذكر الطحاوي اولا حجة اهل المقالة الرابعة وهم الذين قالوا ان من اوصي الي قرابة فلان تكون الوصية لكل من جمعه وفلانا ابوه الرابع وبين حجتهم بقوله لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربي الي اخره وهو ظاهر ص فمن الحجة عليهم في ذلك للاخرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اعطي بني هاشم وبني المطلب قد حرم بني امية وبني نوفل وقرابتهم منه كقرابة بني المطلب فلم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير القرابة فكذلك من فوقهم لم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير القرابة	6601	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1924	false	-3839329279976830986	0	85	0	435	1410	300	يلتقي هو وبنو المطلب عند ابيه الرابع لانه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف والاخرون بنو المطلب-------- بن عبد مناف يلتقون-هم وهو عند عبد مناف وهو ابوه الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن الحجة عليهم في ذلك للاخرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اعطي بني هاشم وبني المطلب قد حرم بني امية وبني نوفل وقرابتهم منه كقرابة بني المطلب فلم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير القرابة فكذلك من فوقهم لم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير القرابة	1924	2911281938042207877	435	825.5	350	851	51.1163330078125	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6602	true	68915905145529018	83	207	425	1015	1432	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا حميد------- عن انس-------- رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال او قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا جاء ابو طلحة رضي الله عنه فقال يا رسول الله حاءطي الذي -مكان كذا وكذا له تعالي ولو استطعت ان اسره لم اعلنه فقال اجعله في فقراء قرابتك او فقراء اهلك حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله--------- قال حدثني ابي عن ثمامة قال قال انس رضي الله عنه كانت لابي طلحة ارض فجعلها لله عز وجلفاتي- النبي--------- عليه السلامفقال له اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها لحسان وابي رضي الله عنهما قال ابي عن ثمامة عن انس قال--------- وكانا اقرب اليه مني	6602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1372	false	-2634542749581720083	88	211	423	1011	1439	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال او قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا جاء ابو طلحة ف-------------قال يا رسول الله حاءطي الذي بمكان كذا وكذا ----------لو استطعت ان اسره لم اعلنه -قال اجعله في فقراء قرابتك وفق--راء اهلك حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال --ثنا ابي عن ثمامة قال قال انس------------- كانت لابي طلحة ارض فجعلها لله عز وجل فجاء النبي صلي الله عليه -وسلم فقال اجع---لها في فقراء قرابتك فجعلها لحسان وابي ق---------------ال ابي عن ثمامة عن انس رضي الله عنه وكانا اقرب اليه مني	1372	2911281938042207877	511	890.5	400	648	78.85802459716797	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6602	true	68915905145529018	207	265	1015	1268	1432	300	فهذا ابو طلحة رضي الله عنه قد جعلها ل--ابي وحسان وانما يلتقي هو وابي عند ابيه السابع لان ابا طلحة اسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار و---------ابي بن ---كعب بن -قيس بن عتيك بن زيد بن-- معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار	6602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1373	false	-3396748323241266900	75	137	353	623	1363	300	فهذا ابو طلحة رضي الله عنه قد جعلها في ابي وحسان وانما يلتقي هو وابي عند ابيه السابع لان ابا طلحة اسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار	1373	2911281938042207877	235	421.0	177	270	87.03704071044922	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6602	true	68915905145529018	34	291	183	1389	1432	300	فلم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة يعني فلم يحرم النبي عليه السلامبني امية وبني نوفل لكونهم غير قرابة وانما حرمهم لمعني غير ذلك قوله فكذلك من فوقهم ابي من فوق بني امية وبني نوفل ص------------------- ثم قد روي عن رسول الله عليه السلام---------في القرابة من غير هذا الوجه ما قد حدثنا ابن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال او قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا جاء ابو طلحة رضي الله عنه فقال يا رسول الله حاءطي الذي -مكان كذا وكذا له تعالي ولو استطعت ان اسره لم اعلنه فقال اجعله في فقراء قرابتك او فقراء اهلك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي عن ثمامة قال قال انس رضي الله عنه كانت لابي طلحة ارض فجعلها لله عز وجل-فاتي النبي عليه السلامفق---------ال له اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها لحسان وابي رضي الله عنهما قال ابي عن ثمامة عن انس قال وكانا اقرب اليه مني فهذا ابو طلحة رضي الله عنه قد جعلها لابي وحسان وانما يلتقي هو وابي عند ابيه السابع لان ابا طلحة اسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وابي بن كعب بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فلم ينكر رسول--------- الله عليه السلامعلي ابي طلحة ما فعل من ذلك فدل ما ذكرنا علي ان من كان يلقي الرجل الي ابيه الخامس او السادس	6602	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1924	false	-3839329279976830986	64	300	317	1410	1410	300	فلم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير القرابة--------------------------------------------------------------------------- فكذلك من فوقهم لم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير القرابة ثم قد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في القرابة من غير هذا الوجه ما--- حدثنا -بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا حميد عن انس ق-------------ال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---- او قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا جاء ابو طلحة ف-------------قال يا رسول الله حاءطي الذي بمكان كذا وكذا لله----- ولو استطعت ان اسره لم اعلنه فقال اجعله في فقراء قرابتك او فقراء اهلك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي عن ثمامة قال قال انس------------- كانت لابي طلحة ارض فجعلها لله عز وجل فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال له اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها لحسان وابي ق---------------ال ابي عن ثمامة عن انس قال فكانا اقرب اليه مني فهذا ابو طلحة------------- قد جعلها لابي وحسان وانما يلتقي هو وابي عند ابيه السابع لان ابا طلحة اسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وابي بن كعب بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن ع-ون بن مالك بن النجار فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه -وسلم علي ابي طلحة ما فعل من ذلك فدل ما ذكرنا علي ان من كان يلقي الرجل الي ابيه الخامس او السادس-	1924	2911281938042207877	973	1743.0	758	1254	77.59170532226562	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6603	true	-6646983221767232080	79	197	375	928	1409	300	ابراهيم بن مرزوق -----عن محمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله ابن انس بن مالك الانصاري البصري قاضيها عن حميد الطويل عن انس واخرجه الترمذي ثنا اسحاق بن منصور قال انا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا حميد عن انس قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال او قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ابو طلحة وكان له حاءط فقال يا رسول الله حاءطي لله و---------------لو استطعت ان اسره لم اعلنه فقال اجعله في------ قرابتك او اقربتك قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابن ابي شيبة عن حفص عن حميد عن انس نحوه الثاني عن ابراهيم بن مرزوق -----عن محمد بن عبد الله الانصاري	6603	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1372	false	-2634542749581720083	89	168	429	808	1439	300	ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصا---------------------------------------------ري قال ثنا ح--ميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال او قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا جاء ابو طلحة ف-------------قال يا رسول الله حاءطي الذي بمكان كذا وكذا لو استطعت ان اسره لم اعلنه ق-ال اجعله في فقراء قرابتك وفقراء اهلك حدثنا-------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري	1372	2911281938042207877	285	449.5	222	584	48.801368713378906	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6603	true	-6646983221767232080	108	167	520	787	1409	300	بن منصور قال انا-------- عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا حميد عن انس قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال او قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ابو طلحة وكان له حاءط فقال يا رسول الله حاءطي-------------------- لله ولو استطعت ان اسره لم اعلنه فقال اجعله في------ قرابتك او	6603	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1924	false	-3839329279976830986	103	163	514	793	1410	300	بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصار-----ي قال ثنا حميد عن انس قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---- او قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا جاء ابو طلحة ف-------------قال يا رسول الله حاءطي الذي بمكان كذا وكذا لله ولو استطعت ان اسره لم اعلنه فقال اجعله في فقراء قرابتك او	1924	2911281938042207877	231	401.5	178	301	76.74418640136719	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6604	true	-3959299074017064748	235	299	1221	1522	1523	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن مخلد الاصبهاني قال ثنا عباد بن يعقوب قال ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال قال علي رضي الله عنه لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال لي رسول ال---------له عليه السلام يا علي اجمع لي بني هاشم وهم اربعون رجلا او اربعون الا رجلا ثم ذكر الحديث	6604	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1365	false	-1389650525209509768	207	271	986	1286	1424	300	حدثنا محمد بن عبد الله-------- الاصبهاني قال ثنا عباد بن يعقوب قال ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال قال علي رضي الله عنه لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال لي رسول الله صلي الله عليه وسل--م يا علي اجمع لي بني هاشم وهم اربعون رجلا اء اربعون الا رجلا ثم ذكر الحديث	1365	2911281938042207877	287	554.5	225	310	92.58064270019531	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6604	true	-3959299074017064748	221	299	1149	1522	1523	300	وقد امر الله------- --------------نبيه عليه السلامان ينذر عشيرته الاقربين فروي عنه في ذلك ما حدثنا محمد بن عبد الله بن مخلد الاصبهاني قال ثنا عباد بن يعقوب قال ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال قال علي رضي الله عنه لما -نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال لي رسو---------ل الله عليه السلام يا علي اجمع لي بني هاشم وهم اربعون رجلا او اربعون الا رجلا ثم ذكر الحديث	6604	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1925	false	-7732497359557670075	19	100	86	466	1389	300	وقد امر الله عز وجل نبيه ايضا صلي الله عليه وسلم -ان ينذر عشيرته الاقربين فروي عنه في ذلك ما حدثنا محمد بن عبد الله بن مخلد الاصفهاني قال ثنا عباد بن يعقوب قال ثنا عبد الله بن---- القدوس عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عباد ----قال قال علي------------- لما انزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال لي رسول الله صلي الله عليه وسل--م يا علي اجمع لي بني هاشم وهم اربعون رجلا او اربعون الا رجلا ثم ذكر الحديث	1925	2911281938042207877	333	615.0	261	404	82.42574310302734	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6605	true	4863547507011309119	102	238	525	1155	1453	300	الاعمش عن المنهال بن عمرو الاسدي الكوفي عن عباد بن عب-د الله الاسدي الكوفي عن ع---------------------------------------------------------------------لي بن ابي طالب رضي الله عنه واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن شريك عن الاعمش عن المنهال عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي رضي الله عنه نحوه ص وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حدثنا محمد بن عبد الله بن --------------------مخلد قال ثنا محمد بن حميد الرازي قال ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن عبد الغفار بن --قاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن علي رضي الله عنهم عن النبي عليه السلام---------مثله غير انه قال اجمع لي بني عبد المطلب قال وهم اربعون رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه ففي هذا الحديث انه قصد بني ابيه الثاني ش اي وقد روي عن النبي عليه السلامايضا في-----ما ذكرنا	6605	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1925	false	-7732497359557670075	59	198	271	916	1389	300	الاعمش عن المنهال بن عمرو-------------- عن عباد بن عباد قال قال علي لما انزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اجمع لي بني هاشم وهم اربعون رجلا او اربعو------------------------------ن الا رجلا ثم ذكر الحديث ففي هذا الحديث انه قصد بني ابيه الثالث---------- وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حدثنا محمد بن عبد الله بن مخلد ابو الحسن الاصبهاني قال ثنا محمد بن حميد الرازي قال ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال عن عمرو بن عبد الله بن الحارث عن بن- عباس عن علي-------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله غير انه قال اجمع لي بني عبد المطلب قال وهم اربعون رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه ففي هذا الحديث انه قصد بني ابيه الثان-----ي وقد روي عن----------ه ------ايضا في ذلك ما حدثنا	1925	2911281938042207877	420	649.0	322	736	57.065216064453125	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6606	true	7029547226193373919	44	72	206	331	1455	300	سلمة بن الفضل عن ا----بن اسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن-------- المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن علي رضي الله عنهم	6606	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1366	false	-7852287505646393687	0	30	0	136	1408	300	سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المتهال المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن -بن عباس عن علي رضي الله عنهم	1366	2911281938042207877	123	230.5	95	137	89.78102111816406	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6606	true	7029547226193373919	202	257	982	1247	1455	300	ذلك ما----- حدثنا احمد بن داود قال --------ثنا مسدد قال ---------ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قالا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين انطلق رسول ا---------لله عليه السلامالي رضمة من جبل فعلا اعلاها ثم قال يا بني عبد مناف اني نذير ففي هذا	6606	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1366	false	-7852287505646393687	37	98	165	455	1408	300	-----المطلب حدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا مسدد بن مسرهد قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قالا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي رضفة من جبل فعلا اعلاها ثم قال يا بني عبد مناف اني نذير ففي هذا	1366	2911281938042207877	245	476.5	193	296	82.77027130126953	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6606	true	7029547226193373919	197	271	962	1312	1455	300	وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يزيد بن زريع قال --ثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قالا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين انطلق رسول ا---------لله عليه السلامالي رضمة من جبل فعلا اعلاها ثم قال يا بني عبد مناف اني نذير ففي هذا------- انه قصد بني ابيه الرابع ش اي وقد روي عن النبي عليه السلامايضا في	6606	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1925	false	-7732497359557670075	190	264	883	1229	1389	300	وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قالا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي رضمة من جبل فعلا اعلاها ثم قال يا بني عبد مناف اني نذير ففي هذا الحديث انه قصد بني ابيه الرابع----- وقد روي عن----------ه ------ايضا في	1925	2911281938042207877	323	601.5	253	368	87.77173614501953	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6607	true	6790916041936292620	24	300	129	1495	1495	300	ثنا يزيد بن زريع -----عن سليمان بن طرخان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن قبيصة--------- وزهير ق--------الا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين انطلق---------- نبي الله عليه السلامالي رضمة من جبل فعلا اعلاها ثم قال يا بني عبد مناف اني نذير انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه قوله الي رضمة الرضمة واحدة الرضم والرضام وهي دون الهضاب وقيل صخور بعضها علي بعض ص وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حد------------------------------------------------------------------------ثنا ربيع--- الجيزي قال ثنا ابو الاسود وحيان بن غالب قالا ثنا ضمام عن موسي بن ور--------------دان عن ابي هريرة -------------عن رسول الله عليه السلام---------انه قال يا بني هاشم يا بني قصي يا بني عبد مناف انا النذير والموت المغير والساعة الموعود ففي هذا الحديث انه دعا بني ابيه الخامس ش اي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا في معني القرابة في الاب الخامس واخرجه عن ربيع بن سليمان الجيزي عن ابي الاسود النضر بن عبد الجبار المرادي وحسان بن غالب بن نجيح المصري ضعيف ومتروك كلاهما عن ضمام بكسر الضاد المعجمةبن اسماعيل البصري الثقة عن موسي بن وردان القرشي المصري القاضي عن ابي هريرة رضي الله عنه وهذا الحديث عند المصريين ص وقد روي عنه ايضا في ذلك ما----------------------------- حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد وعفان عن ابي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن موسي بن طلحة عن ابي هريرة -------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام نبي الله عليه السلام---------فنادي يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت- محمد انقذي نفسك من-	6607	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1366	false	-7852287505646393687	50	254	225	1195	1408	300	ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سليما---------ن التيمي عن ابي عثمان النهدي عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قالا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين انطلق رسول الله صلي الله عليه -وسلم الي رضفة من جبل فعلا اعلاها ثم قال يا بني عبد مناف اني نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذا الحديث ادخاله بني عبد مناف مع من هو اقرب اليه منهم من قرابته حدثنا ربيع بن سليمان قال ثنا ابو الاسود وحسان بن غالب قالا ثنا صمام ضمام--- بن اسماعيل عن بن وردان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال يا بني هاشم يا بني قصي يا بني عبد مناف انا النذير والموت المغير والساعة الموع-د ففي هذا الحديث انه دعا بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قصي مع من هو اقرب اليه منهم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد وعفان عن ابي عوانة عبد--- الملك بن عمير عن موسي بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام نبي الله صلي- الله عليه وسلم فنادي يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ابنة محمد انقذي نفسك من	1366	2911281938042207877	731	965.5	576	1569	46.59018325805664	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6607	true	6790916041936292620	21	135	116	672	1495	300	ثنا ابو كامل ثنا يزيد بن زريع عن------- سليمان بن طرخان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن قبيصة--------- وزهير ق--------الا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين انطلق---------- نبي الله عليه السلامالي رضمة من جبل فعلا اعلاها ثم قال يا بني عبد مناف اني نذير انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه قوله الي رضمة الرضمة واحدة الرضم والرضام وهي دون الهضاب وقيل صخور بعضها علي بعض ص وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود وحيان بن غالب قالا ثنا ضمام عن موسي بن وردان عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلاما---------نه قال يا بني هاشم يا بني	6607	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1925	false	-7732497359557670075	202	300	933	1389	1389	300	ثنا مسدد قال ثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سليما---------ن التيمي عن ابي عثمان النهدي عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قالا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين انطلق رسول الله صلي الله عليه -وسلم الي رضمة من جبل فعلا اعلاها ثم قال يا بني عبد مناف اني نذير ففي هذا الحديث انه قصد بني ابيه الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو الاسود وحسان بن غالب قالا ثنا همام عن موسي بن وردان عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال يا بني هاشم يا بني-	1925	2911281938042207877	353	605.5	275	599	58.93155288696289	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6607	true	6790916041936292620	135	300	672	1495	1495	300	قصي يا بني عبد مناف انا النذير والموت المغير والساعة الموعود ففي هذا الحديث انه دعا بني ابيه الخامس ش اي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا في معني القرابة في الاب الخامس واخرجه عن ربيع بن سليمان الجيزي عن ابي الاسود النضر بن عبد الجبار المرادي وحسان بن غالب بن نجيح المصري ضعيف ومتروك كلاهما عن ضمام بكسر الضاد المعجمةبن اسماعيل البصري الثقة عن موسي بن وردان القرشي المصري القاضي عن ابي هريرة رضي الله عنه وهذا الحديث عند المصريين ص وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد وعفان عن ابي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن موسي بن طلحة عن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام ---------نبي الله عليه السلامفنادي يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من-	6607	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1926	false	1594427778118430581	0	94	0	449	1411	300	قصي يا بني عبد مناف انا النذير والموت المغير والساعة الموعود ففي هذا الحديث انه دعا بني ابيه الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امس وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو الوليد وعفان عن ابي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن موسي بن طلحة عن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام نبي الله صلي الله عليه -وسلم فقا-ل يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار----------------------------------------- يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من	1926	2911281938042207877	429	822.0	339	833	51.5005989074707	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6608	true	7738148059770480277	111	212	531	1018	1487	300	بن حر--ب قالا ثنا جرير عن عبد---------------------- الملك ابن عمير عن موسي بن طلحة عن ابي هريرة -------------قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعي رسول ال--------له عليه السلامقريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ----------انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها	6608	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1366	false	-7852287505646393687	177	267	826	1254	1408	300	بن مرزوق قال- ثنا ابو الوليد وعفان عن ابي عوانة عبد الملك -بن عمير عن موسي بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين قام نبي الله صلي الله عليه وسلم فنادي يا -----------------------بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني -------------------------------------------------------------------------------عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ابنة محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها	1366	2911281938042207877	337	596.0	264	542	62.177120208740234	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6608	true	7738148059770480277	116	213	552	1026	1487	300	عن عبد الملك ابن عمير عن موسي بن طلحة عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعي رسول ا--------لله عليه السلامقريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	6608	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1926	false	1594427778118430581	37	108	180	516	1411	300	عن عبد الملك -بن عمير عن موسي بن طلحة عن ابي هريرة قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين قام نبي الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني -------------------------------------------------------------------------------عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار----------------------------------------- يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	1926	2911281938042207877	306	554.0	240	491	62.32179260253906	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6609	true	-6895362589950409288	23	124	107	597	1445	300	حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول ال---------له عليه السلامعلي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي يا بني فلان لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر وجاء ابو لهب وقريش فاجتمعوا فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ففي هذا الحديث انه دعي بطون قريش كلها	6609	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1367	false	7414422150709715290	0	98	0	473	1416	300	حفص بن غياث قال ث------------نا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما قال لما -نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي الصفا فجعل ينادي يا -----------بني عدي يا بني فلان لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر وجاء ابو لهب وقريش فاجتمعوا فقال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ففي هذا الحديث انه دعا بطون قريش كلها	1367	2911281938042207877	456	880.0	361	499	91.38276672363281	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6609	true	-6895362589950409288	10	128	55	610	1445	300	وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا-- ابي قال ثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول ال---------له عليه السلامعلي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي يا بني فلان لبطون ق---ريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر وجاء ابو لهب وقريش فاجتمعوا فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي-- قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ففي هذا الحديث انه دعي بطون قريش كلها ش اي وقد روي	6609	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1926	false	1594427778118430581	140	253	654	1186	1411	300	وقد روي عنه ايضا في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي عن----- الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ---------------قال لما -نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي الصفا فجعل ينادي يا -----------بني عدي يا بني فلان لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر وجاء ابو لهب وقريش فاجتمعوا فقال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ففي هذا الحديث انه دعا بطون قريش كلها----- وقد روي	1926	2911281938042207877	500	932.0	391	571	87.565673828125	99	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6610	true	1842280044150052472	7	161	31	763	1433	300	حدثنا يونس قال ث--------------نا سلامة بن روح قال ثنا عقي-------ل حدثني الزهري قال قال سعيد---------- وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول--------- الله عليه السلامحين -نزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين يا معشر قريش استبرءوا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف استبرءوا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة -بنت رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا حدثثا يونس قال انا ا--بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلا--------م ثم ذكر مثله غير انه قال يا صفية يا فاطمة ففي هذا الحديث ايضا ان رسول الله عليه السلام---------لما امره الله عز وجل-ان ينذر عشيرته الاقربين دعي عشاءر	6610	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1367	false	7414422150709715290	98	264	473	1240	1416	300	حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا سلامة بن روح قال ثنا بن خالد قال حدثني الزهري قال ثنا سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين يا معشر قريش اشت--روا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف اشت--روا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة ابنة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر مثله غير انه قال يا صفية يا فاطمة فلما ك--------------ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما امره الله عز وجل ان ينذر عشيرته الاقربين انذر -----	1367	2911281938042207877	662	1193.0	516	794	83.37531280517578	128	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6610	true	1842280044150052472	1	47	5	229	1433	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه حدثنا يونس قال ثنا سلامة بن روح قال ثنا عقي----ل حدثني الزهري قال قال سعيد وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال---------له عليه السلامحين -نزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين يا معشر قريش	6610	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1926	false	1594427778118430581	255	299	1194	1405	1411	300	عن ابي هريرة -------------حدثنا يونس قال ثنا سلامة بن روح قال ثنا عقيل قال حدثني الزهري قال قال سعيد وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه -وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين يا معشر قريش	1926	2911281938042207877	191	344.0	151	238	80.2520980834961	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6610	true	1842280044150052472	48	215	238	1042	1433	300	انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف استبرءوا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا حدثثا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلا--------م ثم ذكر مثله غير انه قال يا صفية يا فاطمة ففي هذا الحديث ايضا ان رسول الله عليه السلام---------لما امره الله عز وجلان ينذر عشيرته الاقربين دعي عشاءر قريش وفيهم من يلقاه عند ابيه الثاني وفيهم من يلقاه عند ابيه ------الثالث وفيهم من يلقاه عند ابيه الرابع وفيهم من يلقاه عند ابيه الخامس وفيهم من يلقاه عند ابيه السادس وفيهم من يلقاه عند اباءه الذين فوق ذلك الا انه ممن--- جمعته واباءه قريش فبطل بذلك قول اهل هذه المقالة وثبتت احدي المقالات	6610	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1927	false	2585123546193928787	0	170	0	804	1402	300	انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف اشتر--وا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت----- محمد لا اغني عنك من الله شيءا حدثنا يونس قال انا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة ان ابا هريرة -------------قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر مثله غير انه قال يا صفية يا فاطمة ففي هذا الحديث ايضا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما امره الله تعالي ان ينذر عشيرته الاقربين دعا عشاءر قريش وفيهم من يلقاه عند ابيه الثاني وفيهم من يلقاه عند ابيه الثلث الثالث وفيهم من يلقاه عند ابيه الرابع وفيهم من يلقاه عند ابيه الخامس وفيهم من يلقاه عند ابيه السادس وفيهم من يلقاه عند اباءه الدين فوق ذلك الا انه ممن قد جمعته وايا-ه قريش فبطل بذلك قول اهل هذه المقالة وثب-ت احدي المقالات	1927	2911281938042207877	753	1404.0	591	830	90.72289276123047	146	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6611	true	3281441125377274590	32	111	137	506	1471	300	المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله عليه السلام---------حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بن----------------------ي عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة -بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	6611	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1367	false	7414422150709715290	119	205	568	966	1416	300	المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين انزل عل-----يه وانذر عشيرتك الاقربين يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من ال--له لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة ابنة رسول ال--------له لا اغني عنك من الله شيءا	1367	2911281938042207877	330	595.0	255	414	79.71014404296875	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6611	true	3281441125377274590	138	256	640	1205	1471	300	فنظرنا في قول من بدا منهم من قرب رحمه علي من هو ابعد رحما منه فوجدنا رسول الله عليه السلام---------لما قسم سهم ذوي القربي عم به بني هاشم وبني المطلب وبعض بني هاشم اقرب اليه من بعض وبعض بني المطلب ايضا اقرب اليه من بعض وبنو هاشم اقرب اليه من بني المطلب فلما لم يقدم رسول الله عليه السلامفي--------- ذلك من قربت رحمه منه علي من هو ابعد اليه رحما منه وجعلهم كلهم قرابة له ي---ستحقون ما جعل الله عز وجل-لقرابته فكذلك من قربت رحمه في الوصية لقرابة فلان لا يستحق بقرب رحمه منه شيءا مما جعل الله لقرابته الا كما يستحق ساءر قرابته ممن رحمه منه ابعد من رحمه فهذه حجة ش --------------------لما ابطل الطحاوي رحمه الله ----	6611	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1927	false	2585123546193928787	171	292	810	1366	1402	300	ونظرنا في قول من قد-----م من قرب رحمه علي من هو ابعد رحما منه فوجدنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربي عم به بني هاشم وبني المطلب وبعض بني هاشم اقرب اليه من بعض وبعض بني المطلب ايضا اقرب اليه من بعض---------------------------------- فلما لم يقدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ذلك من قرب- رحمه منه علي من هو ابعد اليه رحما منه وجعلهم كلهم قرابة له لا يستحقون ما جعل الله عز وجل لقرابته فكذلك من بعدت رحمه في الوصية لقرابة فلان لا يستحق بقرب رحمه منه شيءا مما جعل----- لقرابته الا كما يستحق ساءر قرابته ممن رحمه منه ابعد من رحمه فهذه حجة وحجة اخري ان ابا طلحة لما ا--------مره رسول الله صلي	1927	2911281938042207877	485	855.5	378	611	79.37806701660156	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6611	true	3281441125377274590	56	111	264	506	1471	300	اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	6611	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1927	false	2585123546193928787	13	55	57	242	1402	300	اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا-------------------------------------------- يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد------------- لا اغني عنك من الله شيءا	1927	2911281938042207877	185	340.0	143	242	76.44628143310547	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6612	true	-7188634529602326808	126	300	687	1543	1543	300	جعلها لحسان و-ابي وانما يلتقي هو وابي عند ابيه السابع ويلتقي هو وحسان عند ابيه الثالث -لان حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام وابا طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام فلم يقدم ابو طلحة في ذلك حسانا لقرب رحمه منه علي ابي رضي الله عنه لبعد رحمه منه ولم ير و-احدا منهما مستحقا بقرابته منه في ذلك---- الا لما يستحق منه الاخر فثبت بذلك ايضا فساد هذا القول ش اي ودليل اخر في بطلان قول اهل المقالة الرابعة ان ابا طلحة زيد بن سهل رضي الله عنه الي اخره وهو ظاهر واشار بقوله فساد هذا القول الي القول المنسوب لاهل المقالة الرابعة ص ثم رجعنا الي ما ذهب اليه ابو حنيفة ر-ضي الله عنه فراينا رسول ال---------له عليه السلاملما قسم سهم ذوي القربي اعطي بني هاشم جميعا وفيهم من رحمه منه رحم محرمة وفيهم---- من رحمه منه رحم غير محرمة واعطي بني المطلب معهم وارحامهم جميعا منه غير محرمة وكذلك ابو طلحة اعطي--------- ابيا وحسانا ما اعطاهما علي انهما قرابة ولم يخرجهما من قرابته ارتفاع الحرمة من رحمهما منه فبطل بذلك-	6612	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1928	false	-2321682120028418628	1	139	8	689	1504	300	جعلها لحسان ولابي وانما يلتقي هو وابي عند ابيه السابع ويلتقي هو وحسان عند ابيه الثالث ولان حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام وابو طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام فلم يقدم ابو طلحة في ذلك حسانا لقرب رحمه منه علي ابي------------- لبعد رحمه منه ولم يروا احدا منهما مستحقا لقرابته منه في ذلك منه الا كما يستحق منه الاخر فثبت بذلك----- فساد هذا القول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجعنا الي ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمه الل----ه فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -لما قسم سهم ذوي القربي اعطي بني هاشم جميعا وفيهم من رحمه منه رحم محرمة وفيهم منه من رحمه منه---- غير محرمة واعطي بني المطلب معهم وارحامهم جميعا منه غير محرمة وكذلك ا---------عطي ابو طلحة ابيا وحسانا ما اعطاهما علي انهما قرابة ولم يخرجهما من قرابته ارتفاع الحرمة من رحمهما منه فبطل بذلك	1928	2911281938042207877	638	1148.0	509	887	71.92784881591797	117	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6613	true	-7906157406443634821	42	74	208	338	1478	300	كل ذي رحم محرم من -------------------------------فلان من قبل ابيه او من قبل امه غير انه يبدا في ذلك -من كانت قرابته منه من قبل ابيه علي من كانت قرابت----ه من قبل امه	6613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1370	false	-7738411289036082314	134	172	664	828	1394	300	كل ذي رحم محرم من فلان الموصي لقرابته بما اوصي لهم به من قبل ابيه --ومن قبل امه غير انه يبدا في ذلك بمن كانت قرابته منه من قبل ابيه علي من كانت قرابته منه من قبل امه	1370	2911281938042207877	123	224.0	92	166	74.09638214111328	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6613	true	-7906157406443634821	41	74	205	338	1478	300	هم كل ذي رحم محرم من فلان من قبل ابيه او من قبل امه غير انه يبدا في ذلك -من كانت قرابته منه- من قبل ابيه علي من كانت قرابت----ه من قبل امه	6613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1922	false	-4815709828370667370	240	274	1164	1303	1428	300	هم كل ذي رحم محرم من فلان من قبل ابيه او من قبل امه غير انه يبدا في ذلك بمن كانت قرابته منهم من قبل ابيه علي من كانت قرابته منه من قبل امه	1922	2911281938042207877	133	249.5	100	139	95.68345642089844	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6613	true	-7906157406443634821	0	224	0	1093	1478	300	ايضا ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمه الله ش بطلان ما ذهب اليه ابو حنيفة في هذا الباب ظاهر لان قسمة النبي عليه السلامسهم ذوي القربي واعطاء ابي طلحة ابيا وحسانا علي الوجه المذكور يفسدان ما ذهب اليه من ان القرابة هم كل ذي رحم محرم من فلان من قبل ابيه او من قبل امه غير انه يبدا في ذلك من كانت قرابته منه من قبل ابيه علي من كانت قرابته من قبل امه ص ثم رجعنا الي ما ذهب اليه ابو يوسف ومحمد------------ فراينا رسول ا---------لله عليه السلاماعطي سهم ذوي القربي بني هاشم وبني المطلب ولا يجتمع هو وواحد منهم الي اب منذ كانت الهجرة -انما يجتمع هو وهم عند اباء كانوا في الجاهلية وكذلك ابو طلحة وابي وحسان لا يجتمعون عند اب اسلامي -انما يجتمعون عند اب كان في الجاهلية ولم يمنعهم ذلك ان يكونوا له قرابة في--ستحقون ما جعل للقرابة فكذلك قرابة الموصي لقرابته لا يمنعهم من تلك الوصية---- ان لا يجمعهم واياه اب منذ كانت الهجرة فبطل بذلك قول ابي يوسف ومحمد------------ وثبت القول الاخر فثبت ان الوصية في ذلك لكل من توقف علي نسبه ابا -عن اب او اما عن- ام حتي يلتقي هو والموصي لقرابته الي جد واحد في الجاهلية او في الاسلام بعد ان يكون اولءك الاباء اباء قد يستحق بالقرابة لهم المواريث في حال وتقوم بالانسان منهم الشهادات علي سياقه ما بين الموصي لقرابته وبينهم من	6613	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1928	false	-2321682120028418628	139	300	689	1504	1504	300	ايضا ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجعنا الي ما ذهب اليه ابو يوسف ومحمد رحمهما الله فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -اعطي سهم ذوي القربي بني هاشم وبني المطلب ولا يجتمع هو وواحد منهم الي اب منذ كانت الهجرة وانما يجتمع هو وهم عند اباء كانوا في الجاهلية وكذلك ابو طلحة وابي وحسان لا يجتمعون عند اب اسلامي وانما يجتمعون عند اب كان في الجاهلية ولم يمنعهم ذلك ان يكونوا--- قرابة له يستحقون ما جعل للقرابة فكذلك قرابة الموصي لقرابته لا يمنعهم من تلك الوصية الا ان لا يجمعهم واياه اب منذ كانت الهجرة فبطل بذلك قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله وثبت القول الاخر فثبت ان الوصية ب--ذلك لكل من توقف علي نسبه ابا غير اب --واما غير ام حتي يلتقي هو والموصي لقرابته الي جد واحد في الجاهلية او في الاسلام بعد ان يكون اولءك للاباء ي--------ستحق بالقرابة ه-م المواريث في حال ويقوم بالانسان منهم الشهادات علي سياقه ما بين الموصي لقرابته وبينهم من-	1928	2911281938042207877	755	1396.5	604	1136	66.46126556396484	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6614	true	8909137327195942183	110	218	596	1104	1502	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلي بن اسد قال ثنا وهيب ب-----------------ن خالد عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رض-------------------------------------------------------ي الله عنهما قال قال رسول الله عليه السلام الحقوا المال بالفراءض فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر حدثنا ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي داود قال ثنا امية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن النبي عليه السلاممثله ولم يذكر ابن عباس حدث------------------------------------------نا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان-------- الثوري	6614	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1595	false	-3627597978689693721	181	293	858	1396	1422	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلي بن اسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار عن خالد -----الحذاء عن يزيد بن الشخير عن مطرف بن الشخير عن عياض بن حماد حمار المجاشعي عن النبي صلي ال------------------------له علي------------------------------------------------------------------------ه وسلم انه قال من التقط لقطة فليشهد عليها ذوي عدل ولا يكتمها ولا يغيرها فان جاء ربها والا فمال الله يءتيه من يشاء فلما كان اخذ اللقطة علي هذا الوجه مباحا كان كذلك ايضا اخذ الضالة في ذلك وانما يكره اخذهما جميعا اذا كان يراد منها منهما ضد ذلك ولقد استحب ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كعب اخذ اللقطات وان لا يترك للسباع فحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان بن سعيد الثوري	1595	2911281938042207877	139	-97.5	105	881	15.777525901794434	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6614	true	8909137327195942183	108	244	588	1232	1502	300	مجازا ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلي بن اسد قال ثنا وهيب بن خالد عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسو---------ل الله عليه السلام الحقوا المال بالفراءض فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا امية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن النبي عليه السلامم---------ثله ولم يذكر ابن عباس حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان الثوري فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال انا ابن المبارك قال انا معمر وسفيان عن ابن طاوس فذكر باسناده مثله	6614	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1929	false	650185711718223380	22	158	111	733	1396	300	--سواها حدثنا محمد بن خزيمة قال انا المعلي بن اسد قال ثنا وه-ب بن خالد عن -بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الحقوا المال بالفراءض فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر حدثنا -بن ابي داود قال ثنا امية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن -بن طاوس عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ولم يذكر -بن عباس حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان الثوري فذكر باسناده مثله حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال --------------------انا معمر وسفيان عن -بن طاوس فذكر باسناده مثله	1929	2911281938042207877	577	1055.0	449	671	85.99105834960938	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6617	true	6253804049871320124	150	300	795	1535	1535	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان رجلا لو مات وترك ب-نته واخاه لابيه وامه واخته لابيه وامه كان لابنته النصف وما بقي فلاخيه لابيه وامه دون اخته لابيه وامه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا ايضا لو لم يكن مع البنت- اخ وكانت معهما اخت وعصبة كان للابنة النصف وما بقي فللعصبة وان بعدوا ش اراد بالقوم هءلاء طاوس بن كيسان ومسروقا واسحاق بن راهويه والظاهرية فانهم قالوا في الصورة المذكورة ان الاخت لا ترث شيءا وانما البنت تاخذ النصف بحق الفرض والاخ الشقيق ياخذ النصف الباقي بطريق التعصيب ولا يبقي شء للاخت الشقيقة وروي ذلك عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم ص واحتجوا في ذلك ايضا بما روي عن ابن عباس كما حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال انا ابن المبارك عن معمر عن ابن طاوس قال اخبرني ابي عن ابن عباس انه قال قال الله عز وجل ان امرء-	6617	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1929	false	650185711718223380	158	253	733	1178	1396	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان رجلا لو مات وترك ابنته واخاه لابيه----- واخته لابيه وامه كان لابنته النصف وما بقي فلاخيه لابيه وامه دون اخته لابيه وامه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا ايضا لو لم يكن مع الابنة اخ وكانت معه-ا اخت وعصبة كان للابنة النصف وما بقي فللعصبة وان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدوا واحتجوا في ذلك ايضا بما روي عن -بن عباس---- حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال انا ب-ن المبارك عن معمر عن -بن طاوس قال اخبرني ابي عن -بن عباس انه قال قال الله عز وجل ان امرء	1929	2911281938042207877	433	806.0	339	743	58.27725601196289	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6619	true	-6798354568497532151	0	297	0	1445	1461	300	النصف ص وك------------ان من الحجة لهم في ذلك ان حديث ابن عباس الذي ذكروا علي ما قد ذكرناه في اول هذا الباب ليس معناه عندنا علي ما حملوه عليه ولكن معناه عندنا والله اعلمعلي ما ابقت الفراءض بعد السهام فلاولي رجل ذكر كعم- وعمة فالباقي للعم دون العمة لانهما في درجة واحدة متساويان في النسب وفضل العم علي العمة في ذلك بان كان ذكرا فهذا معني قوله فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر وليس الاخت مع اخيها -داخلين في ذلك والدليل علي ما ذكرنا من ذلك انهم قد اجمعوا في بنت وبنت ابن وابن ابن ان للابنة النصف وما بقي فبين ابن الابن وابنة الابن للذكر مثل حظ الانثيين ولم يجعلوا ما بقي بعد نصيب الابنة لابن الابن خاصة دون ابنة الابن ولم يكن معني قول رسول ا---------لله عليه السلام فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر علي ذلك انما هو علي غيره فلما ثبت ان هذا خارج منه باتفاقهم وثبت ان العم والعمة داخلان في ذلك باتفاقهم اذ جعلوا ما بقي بعد نصيب ال-بنت للعم دون العمة ثم اختلفوا في الاخت مع الاخ فقال قوم هما كالعمة وال--عم وقال اخرون هما كابن الابن وابنة الابن فنظرنا في ذلك لنعطف ما اختلفوا فيه منه علي ما اجمعوا عليه فراينا الاصل المتفق عليه ان ابن الابن و-بنت الابن لو لم يكن غيرهما كان المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فاذا كانت معهما ابنة كان لها النصف وكان ما بقي بعد ذلك النصف بين ابن الابن وابنة الابن علي مثل ما يكون لهما من جميع المال لو لم يكن معهما ابنة وكان العم والعمة لو لم يكن معهما ابنة كان المال باتفاقهم للعم دون العمة فاذا كانت هناك ابنة كان لها النصف وما بقي بعد ذلك فهو للعم دون العمة فكان ما بقي بعد نصيب البنت- للذي كان يكون له جميع المال لو لم تكن -بنت فلما كان ذلك كذلك	6619	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1930	false	-5938832696516789088	0	300	0	1452	1452	300	النصف وللاخت ما بقي وكان من الحجة لهم في ذلك ان حديث -بن عباس الذي ذكروا علي ما--- ذكرنا -في اول هذا الباب ليس معناه عندنا علي ما حملوه عليه ولكن معناه عندنا والله اعلم--- ما ابقت الفراءض بعد السهام فلاولي رجل ذكر كعمه وعم- فالباقي للعم دون العمة لانهما في درجة واحدة متساويان في النسب وفضل العم علي العمة في ذلك بان كان ذكرا فهذا معني قوله -ما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر وليس الاخت مع اخيها بداخلين في ذلك والدليل علي ما ذكرنا من ذلك انهم اجم---عوا في بنت وبنت -بن وابن -بن ان للابنة النصف وما بقي فبين -بن الابن وابنة الابن للذكر مثل حظ الانثيين ولم يجعلوا ما بقي بعد نصيب الابنة لابن الابن خاصة دون ابنة الابن ولم يكن معني قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر علي ذلك انما هو علي غيره فلما ثبت ان هذا خارج منه باتفاقهم وثبت ان العم والعمة داخلان في ذلك باتفاقهم اذ جعلوا ما بقي بعد نصيب الابنة للعم دون العمة ثم اختلفوا في الاخت مع الاخ فقال قوم هما كالعمة مع العم وقال اخرون هما كابن الابن وابنة الابن فنظرنا في ذلك لنعطف ما اختلفوا فيه منه علي ما اجمعوا عليه فراينا الاصل المتفق عليه ان -بن الابن وابنة الابن لو لم يكن غيرهما كان المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فاذا كان- معهما ابنة كان لها النصف وكان ما بقي بعد ذلك النصف بين -بن الابن وابنة الابن علي مثل ما يكون لهما من جميع المال لو لم يكن معهما ابنة وكان العم والعمة لو لم يكن معهما ابنة كان المال باتفاقهم للعم دون العمة فاذا كانت هناك ابنة كان لها النصف وما بقي بعد ذلك فهو للعم دون العمة فكان ما بقي بعد نصيب الابنة للذي كان يكون له جميع المال لو لم يكن ابنة فلما كان ذلك كذلك-	1930	2911281938042207877	1402	2690.0	1110	1474	95.1153335571289	271	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6619	true	-6798354568497532151	203	248	1001	1217	1461	300	الابن وبنت الابن لو لم يكن غيرهما -----كان المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين ف----------------------------اذا كانت معهما ابنة -كان لها النصف وكا----------------------------------ن ما بقي بعد ذلك النصف بين ابن الابن وابنة الابن علي مثل ما يكون لهما من جميع المال لو لم يكن معهما ابنة	6619	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1931	false	6061638571182367928	1	55	5	259	1434	300	الا-خ و----الاخت لو لم يكن -معهما ابنة كان المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فالنظر علي ذلك ان يكونا كذلك اذا كانت معهما ابنة فوجب لها --نصف المال لحق فرض الله عز وجل لها وان يكون ما بقي بعد ذلك النصف بي----ن الاخ والاخت كما كان ي---------كون لهما--- جميع المال لو لم يكن------ ابنة	1931	2911281938042207877	160	210.0	124	284	56.33802795410156	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6620	true	-2705631901039655027	0	58	0	272	1507	300	لو لم يكن معهما ابنة كان المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فالنظر علي ذلك ان يكونا كذلك اذا كانت معهما ابنة فوجب لها نصف المال لحق فرض الله عز وجل-لها وان يكون ما بقي بعد ذلك النصف بين الاخ والاخت كما كان يكون لهما جميع المال لو لم تكن بنت- قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من ذلك	6620	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1931	false	6061638571182367928	3	62	17	291	1434	300	لو لم يكن معهما ابنة كان المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فالنظر علي ذلك ان يكونا كذلك اذا كانت معهما ابنة فوجب لها نصف المال لحق فرض الله عز وجل لها وان يكون ما بقي بعد ذلك النصف بين الاخ والاخت كما كان يكون لهما جميع المال لو لم يكن ابنة قياسا ونظرا علي ما ذكرنا من ذلك	1931	2911281938042207877	268	528.0	210	274	97.81021881103516	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6620	true	-2705631901039655027	190	300	960	1507	1507	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلامايضا---- ما قد دل علي ما ذكرنا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون وعبيد الله بن موسي------- العبسي-- وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي قالوا انا سفيان عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبي----ل اتي سليمان بن ربيعة وابو موسي الاشعري في ابنة وابنة ابن واخت فقالا للابنة النصف وللاخت النصف ثم قالا---- اءت عبد الله بن مسعود فانه--------- سيتابعنا فاتاه فقال عبد الله لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيها بما قضي به رسول الله عليه السلا--------م للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب-	6620	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1931	false	6061638571182367928	62	179	291	861	1434	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما قد دل علي ما ذكرنا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون وعبيد الله بن موسي العيسي العبسي ح وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال --انا سفيان عن ابي قيس عن هذيل بن شرحبيل قال اتي سليمان بن ربيعة وابو موسي الاشعري في ابنة وابنة -بن واخت فقالا للابنة النصف وللاخت النصف ثم قالا ايت اءت عبد الله--------- فانه سيبتاعنا سيتابعنا فاتاه فقال عبد الله لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيها بما قضي به رسول الله صلي- الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي فللاخت حدثنا -بن مرزوق قال ثنا وهب	1931	2911281938042207877	516	933.0	410	586	88.05461120605469	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6621	true	-5132710102477289509	0	118	0	573	1488	300	بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي قيس عن هزيل مثله ففي هذا الحديث ان رسول--------- الله عليه السلامجعل الاخوات من قبل الاب مع الابنة عصبة ف-صرن مع البنات في حكم الذكور مع الاخوة من قبل الاب فصار قول -----رسول الله عليه السلامفما ابقت الفراءض فلاولي ذكر رجل---- لانه عصبة ولا عصبة اقرب منه فاذا كانت هناك عصبة هي اقرب من ذلك الرجل فالمال لها وعلي هذا------- ينبغي ان يحمل هذا الحديث حتي لا يخالف حديث ابن مسعود رضي الله عنه هذا ولا يضاده وسبيل الاثار ان تحمل علي الاتفاق ما وجد السبيل الي ذلك ولا تحمل علي التنافي والتضاد ولو كان حديث ابن عباس علي ما حمله عليه المخالف لنا لما وجب علي مذهبه-ان يضاد به حديث	6621	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1931	false	6061638571182367928	179	300	861	1434	1434	300	بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي قيس عن هذيل مثله ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم جعل للاخوات من قبل الاب مع الابنة عصبة فيصرن مع البنات في حكم الذكور من الاخوة من قبل الاب فصار قول النبي صلي الله عليه وسلم -فما ابقت الفراءض فلاولي---- رجل ذكر لانه عصبة ولا عصبة اقرب منه فاذا كان- هناك عصبة هي اقرب من ذلك الرجل فالمال لها وعلي هذا المعني ينبغي ان يحمل هذا الحديث حتي لا يخالف حديث -بن مسعود -------------هذا ولا يضاده وسبيل الاثار ان تحمل علي الاتفاق ما وجد السبيل الي ذلك ولا تحمل علي التنافي والتضاد ولو كان حديث -بن عباس علي ما حمله عليه المخالف لن----ا وجب علي مذهبه ان يضاد به حديث-	1931	2911281938042207877	531	964.0	419	600	88.5	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6623	true	6195335413582889837	101	300	516	1425	1425	300	ابن عباس---------------------- قطعه من ليس بدون من رفعه -اي من ليس ادني حالا من الذي وصله وذلك ان سفيان الثوري قد رواه عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن النبي عليه السلام وهو مقطوع وانما وصله وهيب ابن خالد عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي عليه السلام وكذلك وصله روح بن القاسم ومعمر بن راشد وسفيان ليس بدون هءلاء بل هو اجل مرتبة منهم واضبط ولهذا قال النساءي حديث الثوري اشبه بالصواب ص واما ما احتجوا به من قول الله عز وجل-ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك فقالوا فانما ورث الله عز وجل-------الاخت اذا لم يكن له -----ولد فالحجة عليهم في ذلك ان الله عز وجلقد قال ايضا وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وقد اجمعوا عل------ي انها لو تركت بنتها واخاها لابيها كان للابنة النصف وما بقي فللاخ فان معني قو----له عز وجل ان لم يكن لها ولد انما هو علي ولد يحوز كل الميراث لا علي الولد الذي لا يحوز كل الميراث فالنظر علي ذلك ايضا ان يكون قوله -تعالي ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك هو علي الولد الذي يحوز جميع الميراث لا علي الولد الذي لا يحوز-	6623	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1932	false	-7869626527265812333	13	158	69	705	1358	300	-بن عباس مضطرب الاسناد لانه قد قطعه من ليس بدون من رفعه علي ما ذكرنا في اول هذا الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما احتجوا به من قول الله عز وجل ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك فقالوا ان-ما ورث الله عز وجل للاخت الاخت اذا لم يكن له ولدا ولد فالحجة عليهم في ذلك ان الله عز وجل ق--ال ايضا وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وقد اجمعوا جميعا علي انها لو تركت بنتها واخاها لابيها كان للابنة النصف وما بقي فللاخ وان معني قول الله عز وجل ان لم يكن لها ولد انما هو علي ولد يحوز كل الميراث لا علي الولد الذي لا يحوز كل الميراث فالنظر علي ذلك ايضا ان يكون قوله عز وجل ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك هو علي --ولد ي-----حوز جميع الميراث لا علي --ولد----- لا يحوز	1932	2911281938042207877	558	996.0	428	957	58.30720901489258	111	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6626	true	7442726843961743851	208	300	1017	1437	1437	300	واما ما احتجوا به من مذهب ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك فانه قد خالفه فيه ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سواه فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن عقيل انه سمع ابن شهاب يخبر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن ثابت ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم الميراث بين الابنة والاخت نصفين حدثنا علي بن زيد الفراءضي قال ثنا عبدة بن سليمان قال انا ابن المبارك قال انا يحيي-	6626	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1932	false	-7869626527265812333	160	244	718	1093	1358	300	فاما ما احتجوا به من مذهب ب-ن عباس في ---------------ذلك فانه--- خالف- فيه ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سواه فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا -بن ابي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا -بن لهيعة عن عقيل انه سمع -بن شهاب يخبر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن ثابت ان عمر بن الخطاب------------- قسم الميراث بين الابنة والاخت نصفين حدثنا علي بن زيد--------- قال ثنا عبدة بن سليمان قال انا ب-ن المبارك قال انا يحيي	1932	2911281938042207877	368	672.0	286	421	87.41092681884766	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6627	true	-8066474323371579058	0	59	0	280	1441	300	بن ايوب قال انا يزيد بن ابي حبيب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم المال شطرين بين الابنة والاخت حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال انا اسراءيل عن جابر عن الشعبي عن علي وعبد الله رضي الله عنه في ابنة واخت للابنة النصف وللاخت النصف وقال اصحاب	6627	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1932	false	-7869626527265812333	244	300	1093	1358	1358	300	بن ايوب قال انا يزيد بن ابي حبيب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم المال شطرين بين الابنة والاخت حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا ب-ن المبارك قال انا اسراءيل عن جابر عن الشعبي عن علي وعبد الل-------------ه في ابنة واخت للابنة النصف وللاخت النصف وقال اصحاب-	1932	2911281938042207877	264	510.5	209	280	94.28571319580078	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6627	true	-8066474323371579058	59	300	280	1441	1441	300	محمد صلي الله عليه وسلم مثل ذلك الا ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون وابو نعيم قالا ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله في ابنة واخت وجد قال من اربعة حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء قال سمعت الاسود بن يزيد يقول قضي فينا معاذ رضي الله عنه باليمن في رجل ترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف واعطي الاخت النصف قال شعبة واخبرني الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن الاسود قال قضي فينا معاذ باليمن ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي فذكر مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان الثوري عن اشعث بن ابي الشعثاء عن الاسود بن يزيد قال قضي ابن الزبير رضي الله عنهما في ابنة واخت فاعطي الابنة النصف واعطي العصبة ساءر المال فقلت له ان معاذ- رضي الله عنه قضي فينا باليمن فاعطي الابنة النصف واعطي الاخت النصف فقال عبد الله ابن الزبير فان----ت رسول -الي عبد الله بن عتبة فتحدثه بهذا الحديث وكان قاضي اهل الكوفة فهذا عبد الله بن الزبير قد رجع عن قوله الذي وافق فيه ابن عباس رضي الله عنهم في هذا الي قول الاخرين حدثنا صالح بن عبد الرحمن صروح بن الفرج قالا ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن اشعث بن ابي الشعثاء عن الاسود بن يزيد قال قدم معاذ رضي الله عنه الي اليمن فسء-----ل عن ابنة-	6627	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1933	false	-4632251844562531751	0	220	0	1067	1457	300	محمد صلي الله عليه وسلم مثل ذلك الا -بن عباس وابن الزبير-------------- حدثنا علي بن شيبة قال انا يزيد بن هارون وابو نعيم قالا ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله في ابنة واخت وجد قال من اربعة حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء قال سمعت الاسود بن يزيد يقول قضي فينا معاذ بالي-------------من في رجل ترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف واعطي الاخت النصف قال شعبة واخبرني الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن الاسود قال قضي فينا معاذ باليمن ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي----- مثله حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان الثوري عن اشعث بن ابي الشعثاء عن الاسود بن يزيد قال قضي -بن الزبير--------------- في ابنة واخت فاعطي للابنة النصف واعطي للعصبة ساءر المال فقلت--- ان معاذا قضي ف-------------ينا باليمن فاعطي للابنة النصف واعطي للاخت النصف فقال عبد الله -بن الزبير فاءت فات رسولي الي عبد الله بن عتبة فتحدثه بهذا الحديث وكان قاضي---- الكوفة فهذا عبد الله بن الزبير قد رجع عن قوله الذي وافق فيه -بن عباس ---------------------الي قول الاخرين حدثنا صالح بن عبد الرحمن وروح بن الفرج قالا ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن اشعث بن ابي الشعثاء عن الاسود بن يزيد قال قدم معاذ -------------الي اليمن فسءل فسال عن ابنة	1933	2911281938042207877	1041	1953.5	825	1173	88.7468032836914	199	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6628	true	-5938826609998078599	0	63	0	311	1448	300	واخت فاعطي الابنة النصف والاخت النصف حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان الثوري عن معبد بن خالد عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها في ابنتين وبنات ابن وبني ابن وفي اختين لاب وام واخوة واخوات لاب انها اشركت بين بنات الابن وبني الابن وبين الاخوة والاخوات من الاب فيما بقي قال وكان عبد الله لا يشرك	6628	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1933	false	-4632251844562531751	220	283	1067	1376	1457	300	واخت فاعطي للابنة النصف وللاخت النصف حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان الثوري عن معبد بن خالد عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها في ابنتين وبنات -بن وبني -بن وفي اختين لاب وام واخوة واخوات لاب انها اشركت بين بنات الابن وبني الابن وبني الاخوة والاخوات من الاب فيما بقي قال وكان عبد الله لا يشرك	1933	2911281938042207877	305	596.0	242	311	98.07073974609375	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6630	true	-1748517277396313473	0	49	0	250	1469	300	سمعت الاسود بن يزيد يقول قضي فينا معاذ رضي الله عنه باليمن في رجل ترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف و-----الاخت النصف قال ابو داود قال شعبة واخبرني الاعمش---- سمعت ابراهيم يحدث عن الاسود قال قضي فينا معاذ رضي الله عنه باليمن ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي	6630	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1933	false	-4632251844562531751	58	100	265	485	1457	300	سمعت الاسود بن يزيد يقول قضي فينا معاذ بال-------------يمن في رجل ترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف واعطي الاخت النصف -------------قال شعبة واخبرني الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن الاسود قال قضي فينا معاذ بال-------------يمن ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي	1933	2911281938042207877	205	383.5	165	259	79.15058135986328	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6631	true	7337690286717795898	20	247	100	1219	1481	300	فهذا عبد الله بن الزبير قد رجع عن قوله الذي وافق فيه ابن عباس رضي الله عنه في هذا الي قول الاخرين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي قول الجماعة الاخرين من الصحابة رضي الله عنهم وعبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي هو ابن اخي عبد الله بن مسعود ادرك زمان النبي عليه السلام وهو والد عبيد الله بن عبد الله احد الفقهاء السبعة بالمدينة وكان قاضي--------------------------------------------------------------ا علي الكوفة لابن الزبير رضي الله عنهم واما عاءشة رضي الله عنها فاخرج عنها من طريق صحيح عن علي بن شيبة عن ي-----زيد بن هارون الواسطي عن سفيان الثوري عن معبد بن خالد الجدلي القيسي عن مسروق بن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنها واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن سفيان عن معبد بن خالد عن مسروق عن ابن مسعود انه كان يجعل للاخوات والبنات الثلثين وجعل ما بقي للذكور دون الاناث وان عاءشة رضي الله عنها اشركت بينهم فجعلت ما بقي بعد الثلثين للذكر مثل حظ الانثيين واخرجه البيهقي في سننه من حديث الثوري عن معبد بن خالد عن مسروق عن عاءشة في------------------------------------------------------ ابنتين وبنات ابن وبني ابن و---اختين لابوين -واخوة واخوات لاب انها اشركت بين بنات الابن وبني الابن وبين الاخوة والاخوات ----لاب فيما بقي يعني للذكر مثل حظ الانثيينقال وكان عبد الله لا يشرك بينهم يجعل ما بقي للذكور ص وقد قال قوم في بنت- وعصبة ان للابنة جميع المال ولا شء للعصبة فكفي بهم جهلا في	6631	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1933	false	-4632251844562531751	168	300	829	1457	1457	300	فهذا عبد الله بن الزبير قد رجع عن قوله الذي وافق فيه ب-ن عباس الي قو--------------------ل الاخرين حدثنا صالح بن عبد الرحمن وروح بن الفرج قالا ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن اشعث بن ابي الشعثاء عن الاسود بن يزيد قال قدم معاذ الي الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فسءل فسال عن ابنة واخت فاعطي للابنة النصف وللاخت النصف حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سف---يان الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري عن معبد بن خالد عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها في ابنتين وبنات -بن وبني -بن وفي اختين لاب وام واخوة واخوات لاب انها اشركت بين بنات الابن وبني الابن وبني الاخوة والاخوات من الاب فيما بقي --------------------------قال وكان عبد الله لا يشرك بينهما وق-----------------------ال قوم في ابنة وعصبة ان للابنة جميع المال ولا شء للعصبة فكفي بهم جهلا في-	1933	2911281938042207877	332	191.0	261	1383	24.00578498840332	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6631	true	7337690286717795898	247	300	1219	1481	1481	300	تركهم قول كل الفقهاء الي قول لم نعلم ان احدا قال به قبلهم من اصحاب رسول ال---------له عليه السلامولا من تابعيهم مع ان ما ذهبوا اليه من ذلك يدفعه -نص القران لان الله عز وجلقا--ل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فبين الله عز وجل-لنا بذلك كيف حكم الاولاد في المواريث-	6631	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1934	false	5630109368899584586	0	57	0	271	1420	300	تركهم قول كل الفقهاء الي قول لم يعلم انه---- قال به قبلهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -ولا من تابعيهم مع ان ما ذهبوا اليه من ذلك فساده بنص القران لان الله عز وجل يقول يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فبين الله عز وجل لنا بذلك كيف حكم الاولاد في المواريث	1934	2911281938042207877	244	449.0	193	276	88.40579986572266	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6632	true	-1596485543877251402	0	228	0	1095	1429	300	اذا كانوا ذكورا و--اناثا ثم قال----- عز وجل فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك فبين لنا تبارك وتعاك حكم الاولاد------------ اذا كانوا نساء ثم قال----- عز وجل وان ك----انت واحدة فلها النصف فبين لنا--- ميراث الابنة الواحدة فلما بين لنا مواريث الاولاد علي هذه الجهات علمنا بذلك ان حكم ميراث الواحدة لا يخرج عن هذه الجهات الثلاث واستحال ان يسمي الله عز وجل-للابنة النصف وللبنات الثلثين ولهن اكثر من ذلك الا لمعني اخر -بينه في كتابه او علي لسان رسو-------------له عليه السلام كما ابان في مواريث ذوي الارحام ولو كانت الابنة ترث المال كله دون العصبة لما كان لذكر الله عز وجلال-نصف معني ولاهمل امرها كما اهمل امر الابن فلما بين لها ما ذكرنا كان توقيف-------ا منه عز وجل-ايانا علي ان ما سمي لها من ذلك هو سهمها كما كان ما سمي للاخوات من قبل ------الام بقوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث فكان ما بقي بعد ما سم--ي لهن للعصبة- وكذلك ما سم----ي للزوج والمراة ف-ما بقي بعد الذي سمي لهما للعصبة فكذلك ال-بن-----ت ما بقي بعد الذي سمي لها للعصبة هذا دليل قاءم صحيح في هذه الاية ثم رجعنا الي قوله تعالي- ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلم يبين لنا ها------هنا من ذلك الولد فدلنا ما تقدم من قوله في الاية	6632	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1934	false	5630109368899584586	57	300	271	1420	1420	300	اذا كانوا ذكورا او اناثا ثم قال الله عز وجل فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك فبين لنا ------------حكم الاولاد في المواريث اذا كانوا نساء ثم قال الله عز وجل فان وان كانت واحدة فلها النصف فبين لنا كم ميراث الابنة الواحدة فلما بين لنا مواريث الاولاد علي هذه الجهات علمنا بذلك ان حكم ميراث الواحدة لا يخرج من هذه الجهات الثلاث واستحال ان يسمي الله عز وجل للابنة النصف وللبنات الثلثين ولهن اكثر من ذلك الا لمعني اخر يبينه في كتابه او علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كما ابان في مواريث ذوي الارحام ولو كانت الابنة ترث المال كله دون العصبة لما كان لذكر الله عز وجل النصف معني ولاهمل امرها كما اهمل ا----لابن فلما بين لها ما ذكرنا كان توقيفا توفيقا منه عز وجل ايانا علي--- ما سمي لها من ذلك هو سهمها كما كان ما سمي للاخوات من قبل الاب والام بقوله------ وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث فكان ما بقي بعد الذي سمي لهن للعصبات وكذلك ما مما سمي للزوج والمراة فيما بقي بعد الذي سمي لهما للعصبة فكذلك الابنة ايضا ما بقي بعد الذي سمي لها للعصبة هذا دليل قاءم صحيح في هذه الاية ثم رجعنا الي قوله عز وجل ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلم يبين لنا عز وجل ههنا من ذلك الولد فدلنا ما تقدم من قوله في الاية-	1934	2911281938042207877	1043	1915.0	822	1177	88.61511993408203	198	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6632	true	-1596485543877251402	230	300	1106	1429	1429	300	التي وقفنا فيها علي انصباء الاولاد ان ذلك الولد هو بخلاف ال-----ولد الذي سمي له الفرض في الاية الاخري ثم قد روي عن رسول ا---------لله عليه السلامفيما ذكرنا ايضا ما حدثنا يونس بن عبد الاعلي وبحر بن نصر قالا ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني داود بن قيس عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله ان امراة سعد بن الربيع اتت رسول الله صلي-	6632	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1935	false	-1316110199543790149	0	74	0	334	1386	300	التي وقفنا فيها علي انصباء الاولاد ان ذلك الولد هو ما تقدم من الولد الذي سمي له الفرض في الاية الاخري ثم قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -فيما ذكرنا ايض---ا حدثنا يونس بن عبد الاعلي وبحر بن نصر قالا ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني داود بن قيس عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله ان امراة سعد بن الربيع اتت رسول الله صلي	1935	2911281938042207877	306	582.0	239	338	90.53254699707031	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6633	true	-6667286165225120380	0	80	0	401	1495	300	الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان سعدا قتل معك وترك ابنتيه------- واخاه فاخذ اخوه ماله وانما تتزوج النساء لما لهن فدعاه رسول الله عليه السلام---------فقال اعط امراته الثمن وابنتيه الثلثين ولك ما بقي حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر------------ عن النبي عليه السلام---------مثله فقد وافق هذا ايضا ما ذكرنا وبهذا كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله-يقولون به وبه يقول ايضا	6633	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1935	false	-1316110199543790149	74	164	334	768	1386	300	الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان سعدا قتل معك وترك ابنتيه وتركني واخاه فاخذ اخوه ماله وانما يتزوج النساء بما لهن فدعاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اعط امراته الثمن وابنتيه الثلثين ولك ما بقي حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فقد وافق هذا ايضا ما ذكرنا وبهذا كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله يقولون--- وبه نقول ايضا	1935	2911281938042207877	383	707.5	304	439	87.24373626708984	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6635	true	1961639800770681908	114	229	574	1126	1454	300	حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله عليه السلام---------فقال يا رسول الله رجل هلك وترك عمته وخالته فسال النبي عليه السلام---------وهو واقف علي حماره فوقف ثم رفع يديه وقال اللهم مات رجل وترك عمته وخالته فيساله الرجل ويفعل النبي عليه السلام---------ذلك ثلاث مرات-ثم قال لا شء لهما حدثنا بحر بن نصر قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني حفص بن ميسرة وهشام بن سعد وعبد الرحمن بن زيد عن زيد بن اسلم ان رسول الله عليه السلام---------دعي الي جنازة من الانصار حتي اذا جاءها قال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما ترك قالوا	6635	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1935	false	-1316110199543790149	170	300	795	1386	1386	300	حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رجل هلك وترك عمته وخالته فسال النبي صلي- الله عليه وسلم وهو واقف علي حماره فوقف ثم رفع يديه وقال اللهم رجل هلك وترك عمته وخالته فيساله الرجل ويفعل النبي صلي- الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات ثم قال لا شء لهما حدثنا بحر بن نصر قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني حفص بن ميسرة وهشام بن سعد وعبد الرحمن بن زيد عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعي الي جنازة من الانصار حتي اذا جاءها قال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما ترك قالوا-	1935	2911281938042207877	516	948.0	402	597	86.43215942382812	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6635	true	1961639800770681908	229	300	1126	1454	1454	300	ترك عمته وخالته ثم تقدم فقال قفوا الحمار فوقف فق---------ال اللهم رجل ترك عمته وخالته فلم ينزل عليه شء فقال رسول الله عليه السلا--------م لا اجد لهما شيءا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم ومحمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال اتي رجل من اهل العالية رسول--------- الله عليه السلام فقال-	6635	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1936	false	-8393317466915574306	0	76	0	352	1408	300	ترك عمته وخالته ثم تقدم فقال قفوا الحمار فوقفوا الحمار فقال اللهم رجل ترك عمته وخالته فلم ينزل عليه شء فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا اجد لهما شيءا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم ومحمد بن عبد الرحمن بن المحبر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال اتي رجل من اهل العالية رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فقال	1936	2911281938042207877	316	587.0	247	355	89.01408386230469	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6636	true	8959458567219856048	0	57	0	249	1419	300	يا رسول الله ان رجلا هلك وترك عمته وخالته فانطلق يقسم ميراثه فتبعه رسول ا---------لله عليه السلامعلي حمار فقال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم سار هنية ثم قال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم سار هنية ثم قال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا اري ينزل علي شء لا شء لهما	6636	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1936	false	-8393317466915574306	76	136	352	609	1408	300	يا رسول الله ان رجلا هلك وترك عم-ة وخالة- فانطلق فقسم ميراثه فتبعه رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي حمار فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم سار هنيهة ثم قال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم سار هنيهة ثم قال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم قال لا اري ينزل علي شء لا شء لهما	1936	2911281938042207877	125	105.0	97	373	33.51206588745117	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6637	true	-2857326899888008084	0	122	0	630	1596	300	رحم ليس بعصبة ولم يترك عصبة غيره انه لا يرث من ماله شيءا واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء سعيد بن المسيب ومكحولا والاوزاعي ومالكا والشافعي واهل المدينة واهل الظاهر فانهم قالوا لا ميراث لذوي الارحام فمن مات ولم يخلف وارثا ذا فرض او عصبة فماله لبيت المال الا ان اصحاب الشافعي يفتون اليوم بتوريث ذوي الارحام علي قول اهل التنزيل لفساد بيت المال ونقلوا مذهبهم ذلك عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا يرث ذو الرحم اذا لم يكن عصبة بالرحم التي بينه وبين الميت كما يورث بالرحم التي يدلي بها فيكون للعمة الثلثان وللخالة الثلث لانها تدلي برحم الام ش اي	6637	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1936	false	-8393317466915574306	148	198	660	915	1408	300	رحم ليس بعصبة ولم يترك عصبة غيره انه لا يرث من ماله شيءا واحتجوا في ذلك بهذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا يرث ذو الرحم اذا لم يكن عصبة بالرحم الذي بينه وبين الميت كما يورث بالرحم الذي يدلي---- فيكون للعمة الثلثان وللخالة الثلث لانها تدلي برحم الام وكان	1936	2911281938042207877	250	476.5	200	630	39.68254089355469	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6638	true	-5774970787352056499	9	85	55	448	1529	300	فورثوا بالرحم وعلقوه باصل الرحم قوله فيكون للعمة الثلثان وللخالة الثلث مذهب اهل التنزيل فانهم رووا عن علي وعبد الله بن مسعود في عمة وخالة ان المال بينهما اثلاثا ثلثاه للعمة وثلثه للخالة اقامة لهما مقام من يدليان به ص وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذا الحديث الذي احتج به عليهم مخالفهم حديث منقطع ومن مذهب هذا المخالف لهم ان لا يحتج بالمنقطع فكيف يحتج عليهم بما لو احتجوا به عليهم لم يسوغ-هم اياه	6638	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1936	false	-8393317466915574306	184	233	833	1085	1408	300	يورث-- بالرحم الذي يدلي------------- فيكون للعمة الثلثان وللخالة الثلث لانها تدلي برحم الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الحجة لهم في ذلك ان هذا الحديث الذي يحتج به عليهم مخالفهم حديث منقطع ومن مذهب هذا المخالف لهم ان لا يحتج بمن--قطع فكيف يحتج عليهم بما لو احتجوا به عليهم لم يسوغوهم اياه	1936	2911281938042207877	219	388.5	174	394	55.58375549316406	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6639	true	-3535135405268192089	156	222	782	1100	1448	300	ثم لو ثبت هذا الحديث لم يكن فيه ايضا عندنا حجة في دفع مواريث ذوي الارحام لانه قد يجوز لا شء لهما اي لا فرض لهما مسمي كما لغيرهما من النسوة اللاتي يرثن كالبنات والاخوات والجدات فلم ينزل عليه شء فقال لا شء----- علي هذا المعني ويحتمل ايضا لا شء لهما لا ميراث لهما اصلا لانه لم يكن نزل عليه حينءذ واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض	6639	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1936	false	-8393317466915574306	233	300	1085	1408	1408	300	ثم لو ثبت هذا الحديث لم يكن فيه ايضا عندنا حجة في دفع مواريث ذوي الارحام لانه قد يجوز لا شء لهما اي لا فرض لهما مسمي كما لغيرهما من النسوة اللاتي يرثن كالبنات والاخوات والجدات فلم ينزل عليه شء فقال لا شء لهما علي هذا المعني ويحتمل ايضا لا شء لهما لا ميراث لهما اصلا لانه لم يكن نزل عليه حينءذ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض-	1936	2911281938042207877	317	617.0	252	324	97.83950805664062	64	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6639	true	-3535135405268192089	222	300	1100	1448	1448	300	في كتاب الله فلما نزل ذلك-- جعل لهما الميراث فانه قد روي عنه في مثل هذا ايضا ما حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان قال توفي ثابت بن الدحداح وكان اتيا وهو الذي ليس له اصل يعرف فقال رسول الله عليه السلاملعاصم بن عدي رضي الله عنه هل تعرفون له منكم نسبا قال لا يا رسول الله-	6639	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1937	false	-4101710320072667424	0	73	0	322	1384	300	في كتاب الله فلما نزلت عليه جعل لهما الميراث فانه قد روي عنه في مثل هذا ايضا ما حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حيان قال توفي -----بن الدحداح وكان اتيا وهو الذي ليس له اصل يعرف فقال رسول الله -----------لعاصم بن عدي------------- هل تعرفون له فيكم نسبا قال لا يا رسول الله	1937	2911281938042207877	312	585.0	241	351	88.88888549804688	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6640	true	7120713349950816990	0	103	0	518	1492	300	فدعي رسول--------- الله عليه السلامابا لبابة بن عبد المنذر ابن اخته فاعطاه ميراثه فهذا رسول الله عليه السلام---------قد ورت ابا لبابة بن ثابت برحمه التي بينه وبينه فثبت بذلك مواريث ذوي الارحام ودل سءال رسول--------- الله عليه السلامربه عز وجل--------في حديث عطاء بن يسار عن العمة والخالة هل لهما ميراث ام لا انه لم يكن نزل عليه في ذلك فيما تقدم شء فث----بت بما ذكرنا تاخر حديث واسع هذا عن حديث عطاء بن يسار فصار ناسخا له فان قلتم ان حديث واسع هذا منقطع قيل لكم وحديث عطاء بن يسار منقطع ايضا فمن جعلكم اولي بتثبي----ت المنقطع فيما يوافقكم من مخالفكم فيما يوافقه	6640	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1937	false	-4101710320072667424	73	187	322	875	1384	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه -وسلم ابا لبابة بن عبد المنذر -بن اخيه فاعطاه ميراثه فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد ورث ابا لبابة من ثابت برحمه الذي بينه وبينه فثبت بذلك مواريث ذوي الارحام ودل سءال رسول الله صلي الله عليه -وسلم ربه سبحانه وتعالي في حديث عطاء بن يسار عن العمة والخالة هل لهما ميراث ام لا انه لم يكن نزل عليه شء ف----يما تقدم في ذلك فثبت بما ذكرنا تاخر حديث واسع هذا عن حديث عطاء بن يسار فكان ناسخا له فان قلتم ان حديث واسع هذا منقطع قيل لكم وحديث عطاء بن يسار منقطع ايضا فمن جعلكم اولي يثبت بثبوت المنقطع فيما يوافقكم من مخالفكم فيما يوافقه	1937	2911281938042207877	474	861.0	373	561	84.49198150634766	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6642	true	-3118745671071490602	133	249	702	1237	1471	300	وقد روي مثل هذا عن رسول الله عليه السلام---------في اثار متصلة الاسانيد منها ما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم ابن حكيم ب--------ن عباد- بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فكتب عمر رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام---------قال الله ورسوله مولي من لا مولي	6642	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1937	false	-4101710320072667424	187	300	875	1384	1384	300	وقد روي مثل هذا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اثار متصلة الاسانيد منها ما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث ------------بن عياش بن ابي ربيعة عن ح---------كيم بن حكيم عن عبادة بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب ف---------------كتب عمر -------------ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا -ولي-	1937	2911281938042207877	471	873.0	367	562	83.80783081054688	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6642	true	-3118745671071490602	249	300	1237	1471	1471	300	له والخال وارث من لا وارث له حدثنا ابو امية قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول ال---------له عليه السلامانه قال الخال وارث من لا وارث له حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم فذكر باسناده مثله-	6642	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1938	false	-5423236831004700260	0	50	0	224	1366	300	له والخال وارث من لا وارث له حدثنا ابو امية قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن عاءشة-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال الخال وارث من لا وارث له حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم فذكر باسناده مثله	1938	2911281938042207877	209	386.0	163	244	85.6557388305664	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6643	true	8840568636565240319	0	252	0	1179	1423	300	ولم يرفعه حدثنا ابو يحيي عبد الله بن احمد بن زكرياء بن الحارث بن ابي ميسرة المكي قال ثنا ابي قال حدثني هشام بن سليمان عن ابن جريج فذكر باسناده مثله قال ابو يحيي -اراه قد رفعه حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال بديل بن مسرة العقيلي اخبرني علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام بن معدي كرب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك كلا فعلي قال شعبة وربما قال فاليومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه حدثنا ابن ابي م-سرة قال ثنا بدل بن المحبر قال ثنا شعبة --فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن بديل فذكر باسناده مثله الا انه قال فالي ارث ماله وافك عانه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عانه حدثنا ابن ابي م-سرة قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد فذكر باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا معاوية بن صالح قال حدثني راشد بن سعد انه سمع المقدام بن معدي كرب يحدث عن رسول--------- الله عليه السلامانه قال الله ورسوله مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك عنوه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عنوه فهذه اثار متصلة--- تواترت عن رسول الله عليه السلام---------بما يوافق ما روي الواسع بن حبان وتخالف ما روي عطاء بن يسار وقد شد--- ذلك كله وثبته	6643	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1938	false	-5423236831004700260	50	300	224	1366	1366	300	ولم يرفعه حدثنا ابو يحيي ---------بن احمد بن زكريا ب-ن الحارث بن ابي ميسرة المكي قال ثنا ابي قال ثنا-- هشام بن سليمان عن -بن جريج فذكر باسناده مثله قال ابو يحيي واراه قد رفعه حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال يزيد-------- العقيلي اخبرني ----------------عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام بن معد يكرب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك كلا فعلي قال شعبة -ربما قال قال ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه حدثنا -بن ابي ميسرة قال ثنا بدل بن المخبر قال ثنا شعبة ثم ذكر باسناده مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن بديل فذكر باسناده مثله الا انه قال----- ارث ماله وافك عانه والخال وارث من لا وارث ---------له ويفك عانه حدثنا -بن ابي ميسرة قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد فذكر-------- مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا معاوية بن صالح قال حدثني راشد بن سعد انه سمع المقدام بن معد يكرب يحدث عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم انه قال الله ورسوله مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك عنوه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عنوه فهذه اثار متصلة قد تواترت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما يوافق ما روي الواسع بن حبان ويخالف ما روي عطاء بن يسار وقد شد شذ ذلك كله وبينه-	1938	2911281938042207877	1085	2011.0	849	1208	89.81787872314453	214	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6649	true	-9019862384293814640	98	300	485	1496	1496	300	في كتاب الطب والله اعلم ص فقال المخالف لنا لا دليل لكم في هذه الاية علي ما ذهبتم اليه من هذا لان الناس كانوا يتوارثون بالتبني كما تبني رسول ال---------له عليه السلامزيد بن حارثة فكان يقال زيد بن محمد وكان من فعل هذا ورث المتبني ماله دون ساءر ارحامه وكان الناس يتعاقدون في الجاهلية علي ان الرجل يرث الرجل فانزل الله -تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله دفعا لذلك وردا للمواريث الي ذوي الارحام وقال تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله وذكر-- في ذلك ما حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال انا ابن المبارك قال انا ا--بن عون عن عيسي بن الحارث قال كانت لاخي شريح بن الحارث جارية فولدت جارية فشبت فزوجها فولدت غلاما وماتت الجدة فاختصم شريح والغلام الي شريح قال فجعل شريح يقول ليس له ميراث في كتاب الله------ انما هو لابن بنت فقضي للغلام ف--------قال واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله قال فركب ميسرة بن يزيد الي عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فحدثه بالذي قضي--- شريح قال فكتب ابن الزبير رضي الله عنهما الي شريح ان ميسرة حدثني انك قضيت بكذا وكذا وقلت عند ذلك واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وا------نما كانت تلك-	6649	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1939	false	-4795578938103589691	9	203	47	1015	1524	300	في كتاب الله فق-------------ال المخالف لنا لا دليل لكم في هذه الاية علي ما ذهبتم اليه من هذا لان الناس كانوا يتوارثون بالتبني كما تبني رسول الله صلي الله عليه -وسلم زيد بن حارثة ف----------------------كان من فعل هذا ورث المتبني ماله دون ساءر ارحامه وكان الناس يتعاقدون في الجاهلية علي ان الرجل يرث الرجل فانزل الله عز وجل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله دفعا لذلك وردا للمواريث الي ذوي الارحام وقال------ ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله وذكروا في ذلك ما حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا ب-ن المبارك قال اخبرنا بن عون عن عيسي بن الحارث قال كان- لاخي شريح بن الحارث جارية فولدت جارية فشبت فزوجها فولدت غلاما وماتت الجدة فاختصم شريح والغلام الي شريح قال فجعل شريح يقول ليس له ميراث في كتاب الله تعالي انما هو --بن بنت وقضي للغلام بالميراث قال واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله قال فركب ميسرة بن -زيد الي عبد الله بن الزبير--------------- فحدثه بالذي قضي به شريح قال فكتب -بن الزبير الي ش---------------ريح ان ميسرة حدثني انك قضيت ك------ذا وقلت عند ذلك واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله تعالي فانما كانت تلك	1939	2911281938042207877	901	1651.0	717	1052	85.6463851928711	159	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6650	true	2290022473893020748	182	245	948	1279	1536	300	فكان من الحجة للاخرين علي اهل هذه المقالة ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قد اخبر في حديثه هذا انهم كانوا يتوارثون بالتعاقد دون الانساب فانزل الله عز وجل-ردا لذلك واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فكان في هذه الاية دفع الميراث بالمعاقدة وايجابه لذوي الارحام دونهم ولم يبين لنا في هذه الاية ان ذوي الارحام هم العصبة او	6650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1939	false	-4795578938103589691	239	300	1208	1524	1524	300	وكان من الحجة للاخرين علي اهل هذه المقالة ان عبد الله بن الزبير--------------- قد اخبر في حديثه هذا انهم كانوا يتوارثون بالتعاقد دون الانساب فانزل الله عز وجل ردا لذلك واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فكان في هذه الاية دفع الميراث بال-عاقدة وايجابه لذوي الارحام دونهم ولم يبين لنا في هذه الاية ان ذوي الارحام هم العصبة او-	1939	2911281938042207877	313	593.0	254	333	93.9939956665039	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6650	true	2290022473893020748	0	77	0	407	1536	300	الايات في العصبات في الجاهلية وكان الرجل في الجاهلية يعاقد الرجل فيقول ترثني وارثك فلما نزلت هذه الاية ترك ذلك قال فقدم الكتاب علي شريح فقراه وقال انما اعتقها حيتان بطنها وابي ان يرجع عن قضاءه ش اراد ب-------------------------------------------------------------------------هذا المخالف الشافعي فانه قال لا دليل لكم في هذه الاية يعني قوله تعالي-- واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ولما استدل ابو حنيفة واصحابه في توريث ذوي الارحام بهذه الاية لانها نزلت في م-----------------------------------------------------------------يراث ذوي الارحام	6650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1939	false	-4795578938103589691	203	297	1015	1512	1524	300	الايات في العصبات في الجاهلية وكان الرجل في الجاهلية يعاقد الرجل فيقول ترثني وارثك فلما نزلت هذه الاية ترك ذلك قال فقدم الكتاب الي شريح فقراه وقال انما اعتقها حيتان بطنها وابي ان يرجع عن قضاءه وكان من الحجة للاخرين علي اهل هذه المقالة ان عبد الله بن الزبير قد اخبر في حديثه هذا انهم كانوا يتوارثون بالتعاقد دون الانساب فانزل الله عز وجل ردا لذلك واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فكان في هذه الاية دفع ال---------------------------------------------------ميراث بالعاقدة وايجابه لذوي الارحام دونهم ولم يبين لنا في هذه الاية ان ذوي الارحام	1939	2911281938042207877	265	441.5	213	548	48.357666015625	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6650	true	2290022473893020748	245	300	1279	1536	1536	300	غيرهم فقد يحتمل ان يكونوا هم العصبة وقد يحتمل ان يكون كل ذي رحم علي ما جاء في تفصيل المواريث في غير هذا الحديث فلما كان ما ذكرنا كذلك ثبت ان لا حجة لاحد الفريقين في هذا الحديث وانما هذا الحديث حجة علي ذاهب لو ذهب الي ميراث المتعاقدين بعضهم من بعض لا غير ذلك-	6650	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1940	false	-8651353450834944527	0	54	0	255	1404	300	غيرهم فقد يحتمل ان يكونوا هم العصبة و---يحتمل ان يكون كل ذي رحم علي ما جاء في تفصيل المواريث في غير هذا الحديث فلما كان ما ذكرنا كذلك ثبت ان لا حجة لاحد الفريقين في هذا الحديث وانما هذا الحديث حجة علي ذاهب لو ذهب الي ميراث المتعاقدين بعضهم من بعض لا غير ذلك	1940	2911281938042207877	254	497.0	201	258	98.44961547851562	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6651	true	5961419085718611349	229	300	1147	1463	1463	300	وقد ذهب اهل بدر الي مواريث ذوي الارحام فمما روي عنهم في ذلك ما قد ذكرناه فيما تقدم من كتابنا هذا عن عمر رضي الله عنه في كتابه الي ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فلم ينكر ابو عبيدة ذلك عليه فدل ان مذهبه فيه كان كمذهبه وقد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا داود بن ابي هند عن الشعبي قال اتي زياد في رجل-	6651	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1940	false	-8651353450834944527	59	123	280	568	1404	300	وقد ذهب اهل بدر الي مواريث ذوي الارحام فمما روي عنهم في ذلك ما--- ذكرناه فيما تقدم من كتابنا هذا عن عمر------------- في كتابه الي ابي عبيدة بن الجراح------------- فلم يذكر ابو عبيدة ذلك عليه فدل ان مذهبه فيه كان كمذهبه وقد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا داود بن ابي هند عن الشعبي قال اتي زياد في رجل	1940	2911281938042207877	286	543.0	223	317	90.22081756591797	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6652	true	-4207719854096642852	0	196	0	917	1407	300	مات وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضي عمر رضي الله عنه فيها قالوا لا قال والله اني لاعلم الناس بقضاء عمر رضي الله عنه فيها جعل العمة بمنزلة الاخ والخالة بمنزلة الاخت فاعطي العمة الثلثين والخالة الثلث حدثنا علي قال ثنا يزيد قال انا يزيد بن ابراهيم والمبارك بن فضالة عن الحسن عن عمر رضي الله عنه انه جعل للعمة الثلثين وللخالة الثلث حدثنا علي قال ثنا يزيد قال انا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن مسروق قال اتي عبد الله رضي الله عنه في اخوة لام وام فاعطي الاخوة ----لام الثلث واعطي الام ساءر المال وقال الام عصبة من لا عصبة له وكان لا يرد علي --اخوة لام مع --ام ولا علي ابنة ابن مع ابنة الصلب ولا علي اخوات لاب مع اخت لاب وام ولا علي امراة ولا علي جدة ولا علي زوج حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد قال انا قيس بن الربيع عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق عن عبد الله قال الخالة والدة حدثنا علي قال ثنا يزيد قال انا حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد ان عمر رضي الله عنه قضي للعمة الثلثين والخالة الثلث حدثنا علي قال	6652	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1940	false	-8651353450834944527	123	300	568	1404	1404	300	مات وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضي عمر ف-------------يها قالوا لا قال والله اني لاعلم الناس بقضاء عمر ف-------------يها جعل العمة بمنزلة الاخ والخالة بمنزلة الاخت فاعطي العمة الثلثين والخالة الثلث حدثنا علي قال ثنا يزيد قال انا يزيد بن ابراهيم والمبارك بن فضالة عن الحسن عن عمر------------- انه جعل للعمة الثلثين وللخالة الثلث حدثنا علي قال ثنا يزيد قال انا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن مسروق قال اتي عبد الل-------------ه في اخوة لام وام فاعطي الاخوة من الام الثلث واعطي الام ساءر المال وقال الام عصبة من لا عصبة له وكان لا يرد علي الاخوة لام مع الام ولا علي ابنة -بن مع ابنة الصلب ولا علي اخوات لاب مع اخت لاب وام ولا --------------علي جدة ولا علي زوج حدثنا علي-------- قال ثنا يزيد قال انا قيس بن الربيع عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق عن عبد الله قال الخالة والدة حدثنا علي قال ثنا يزيد قال ثنا حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد ان عمر -------------قضي للعمة الثلثين وللخالة الثلث حدثنا علي قال-	1940	2911281938042207877	824	1557.0	649	925	89.0810775756836	167	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6652	true	-4207719854096642852	196	299	917	1405	1407	300	ثنا يزيد قال انا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله عن عمر رضي الله عنه مثله حدثنا علي قال ثنا يزيد قال انا سفيان الثوري عن منصور عن فضيل عن ابراهيم قال كان عمر وعبد الله رضي الله عنهما يورثان الارحام دون الولاء قلت ا-فكان علي رضي الله عنه يفعل ذلك قال كان علي رضي الله عنه اشدهم في ذلك حدثنا علي قال ثنا يزيد قال انا عبيدة عن حيان الجعفي عن سويد بن غفلة ان رجلا مات وترك ابنته وامراته ومولاه قال سويد اني لجالس عند علي رضي الله عنه اذ جاءته مثل هذه الفريضة فاعطي ابنته النصف وامراته الثمن ثم	6652	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1941	false	-2732258715975632177	0	95	0	443	1418	300	ثنا يزيد قال ثنا حميد الطويل عن بكر عن عبد الله عن عمر------------- مثله حدثنا علي قال ثنا يزيد قال انا سفيان الثوري عن منصور عن فضيل عن ابراهيم قال كان عمر وعبد الله--------------- يورثان الارحام دون الولاء قلت ان كان علي رضي الله عنه يفعل ذلك قال كان علي رضي الله عنه اشدهم في ذلك حدثنا علي قال ثنا يزيد قال انا عبيدة عن حبان الجعفي عن سويد بن غفلة ان رجلا مات وترك ابن-ة وامراة- ومولاة قال سويد اني -جالس عند علي------------- اذ جاءته مثل هذه القص--ة فاعطي ابنته النصف وامراته الثمن ثم	1941	2911281938042207877	433	799.5	339	489	88.54805755615234	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6653	true	-6021513965368778997	1	202	3	972	1465	300	بقي علي ابنته ولم يعط المولي شيءا حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال انا ابن المبارك قال انا سفيان عن حيان الجعفي قال كنا عند سويد بن غفلة ثم ذكر مثله حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال انا شريك عن جابر عن ابي جعفر قال كان علي يرد بقية المواريث علي ذ-ي السهام من ذوي الارحام حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال انا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال اتي زياد في عم لام وخالة فقال الا اخبركم بقضاء عمر رضي الله عنه فيهما اعطي العم للام الثلثين واعطي الخالة الثلث حدثنا علي------- قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال انا شعبة عن سليمان قال قال عبد الله بن مسعود للعمة الثلثان وللخالة الثلث فقلت اسمعته من ابراهيم فقال هو اول ما سمعته منه حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك عن شعبة عن المغيرة عن ابراهيم عن عبد الله مثله فهءل----------اء اهل بدر قد ورثوا ذوي الارحام بارحامهم وان لم يكونوا عصبة فان كان الي التقليد فتقليد هءلاء اولي وان كان الي ما روي عن رسول ال---------له عليه السلامفقد ذكرنا ما روي عنه في هذا الباب وان كان الي النظر فانا قد راينا العصبة يورثون	6653	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1941	false	-2732258715975632177	96	300	448	1418	1418	300	بقي علي ابنته ولم يعط المولي شيءا حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال انا -بن المبارك قال انا سفيان عن حبان الجعفي قال كان عند سويد بن غفلة ف--ذكر مثله حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا -بن المبارك قال انا شريك عن جابر عن ابي جعفر قال كان علي يرد بقية المواريث علي ذوي السهام من ذوي الارحام حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا -بن المبارك قال انا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال اتي زياد في عم لام وخالة فقال الا اخبركم بقضاء عمر فيه--------------ا اعطي العم للام الثلثين واعطي الخالة الثلث حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال انا -بن المبارك قال انا شعبة عن سليمان قال قال عبد الله بن مسعود للعمة الثلثان وللخالة الثلث -قلت اسمعته من ابراهيم -قال هو ادل ما سمعته منه حدثنا علي قال ثنا عبدة قال ثنا -بن المبارك عن شعبة عن المغيرة عن ابراهيم عن عبد الله مثله فهذا فهاهم هءلاء اهل بدر قد ورثوا ذوي الارحام بارحامهم وان لم يكونوا عصبة فان كان الي التقليد فتقليد هءلاء اولي وان كان الي ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقد ذكرنا ما روي عنه في هذا الباب وان كان الي النظر فانا قد راينا العصبة ي-رثون-	1941	2911281938042207877	927	1767.5	731	996	93.0722885131836	179	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6653	true	-6021513965368778997	202	274	972	1327	1465	300	اذا كانوا ذكورا وراينا بعضهم اذا كان لهم من القرب ما ليس لبعض كان بذلك القرب اولي بالميراث ممن هو ابعد منه وكان المسلمون اذا لم يكن للميت عصبة يرثونه جميعا فاذا كان بعضهم اقرب اليه من بعض فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون من قرب منه اولي بالميراث ممن هو ابعد منه فمن من المتوفي من المسلمين فثبت بالنظر ايضا ما ذكرنا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6653	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1942	false	4661678758466841577	0	71	0	350	1435	300	اذا كانوا ذكورا وراينا بعضهم اذا كان له م-ن القرب ما ليس لبعض كان بذلك القرب اولي بالميراث ممن هو ابعد منه وكان المسلمون اذا لم يكن للميت عصبة يرثونه جميعا فاذا كان بعضهم اقرب اليه من بعض فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون من قرب منه اولي بالميراث ممن هو ابعد منه من---- المتوفي من المسلمين فثبت بالنظر ايضا ما ذكرنا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	1942	2911281938042207877	346	688.5	276	355	97.46479034423828	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6654	true	6747020126756328631	179	248	860	1211	1456	300	يزيد --------------نا داود بن ابي هند عن الشعبي---- اتي زياد في رجل توفي وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضي عمر رضي الله عنه قالوا لا فقال والله اني لاعلم الناس بقضاء عمر رضي الله عنه فيها جعل العمة بمنزلة الاخ والخالة بمنزلة الاخت فاعطي العمة الثلثين والخالة الثلث وقال ورواه--------------------------------------------------------- الحسن وابو الشعثاء وبكر بن عبد الله ان عمر رضي الله عنه جعل للعمة الثلثين وللخالة الثلث	6654	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1940	false	-8651353450834944527	107	179	500	864	1404	300	يزيد بن هارون قال انا داود بن ابي هند عن الشعبي قال اتي زياد في رجل مات- وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضي عمر فيها-------- قالوا لا ق-ال والله اني لاعلم الناس بقضاء عمر ف-------------يها جعل العمة بمنزلة الاخ والخالة بمنزلة الاخت فاعطي العمة الثلثين والخالة الثلث حدثنا علي قال ثنا يزيد قال انا يزيد بن ابراهيم والمبارك بن فضالة عن الحسن ع------------------------------ن عمر ا---------نه جعل للعمة الثلثين وللخالة الثلث	1940	2911281938042207877	268	432.0	213	426	62.910797119140625	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6655	true	-6955057130029367469	52	277	261	1336	1450	300	يزيد بن ابراهيم ع------------------ن الحسن عن عمر رضي الله عنه قال للعمة الثلثان وللخالة الثلث الثالث عن علي بن شيبة ايضا عن يزيد بن هارون عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن مسروق بن الاجدع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهذا اسناد صحيح واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن مسروق قال اتي عبد الله في ام واخوة ل----ام فاعطي ا----------لام السدس والاخوة الثلث ورد ما بقي علي الام----------- وقال الام عصبة من لا عصبة له وكان ابن مسعود لا يرد ع---------------------------------------------------------لي اخت --لاب مع اخت لاب وام ولا علي ابنة ابن مع ابنة صلب الرابع عن علي بن شيبة ايضا عن يزيد بن هارون عن قيس بن الربيع الاسدي الكوفي فيه مقال كثيرعن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصادعثمان بن عاصم الاسدي عن يحيي بن وثاب الاسدي الكوفي المقرء عن مسروق عن عبد الله بن مسعود واخرجه البيهقي في سننه من حديث يزيد بن هارون عن محمد بن سالم عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال الخالة بمنزلة الام والعمة بمنزلة الاب وابنة الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم بمنزلة الرحم التي تليه اذا لم يكن وارث ذو قرابة الخامس عن علي بن شيبة ايضا عن يزيد بن هارون عن حبيب بن ابي حبيب الجرمي النصري صاحب الانماطعن عمرو بن هرم الازدي البصري عن جابر بن زيد	6655	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1940	false	-8651353450834944527	163	290	778	1352	1404	300	يزيد بن ابراهيم والمبارك بن فضالة عن الحسن عن عمر انه جع---------ل للعمة الثلثين وللخالة الثلث حدث----نا علي قال ثنا يزيد قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن مسروق قال اتي عبد الله في ----اخوة لام وام فاعطي الاخوة من الام ال--------------ثلث و---------اعطي الام ساءر المال وقال الام عصبة من لا عصبة له وكان---------- لا يرد علي الاخوة لام مع الام ولا علي ابنة بن مع ابنة الصلب ولا علي اخوات لاب مع اخت لاب وام ولا علي جدة ولا علي زوج حدثنا علي قال ثنا يزيد قال انا--------------------- قيس بن الربيع عن ا---------------------------بي حصين ------------------------------------------عن يحيي بن ---------------------وثاب عن مسروق عن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال الخالة والدة حدثنا علي قال ثنا يزيد قال ثنا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب بن ابي حبيب عن-------------------------- عمرو بن هرم-------------- عن جابر بن زيد	1940	2911281938042207877	354	494.0	266	1177	30.076465606689453	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6657	true	-3915901437159270908	191	237	908	1151	1472	300	وقد ذكرنا في هذه الاثار التي قد رويناها عن اصحاب رسول ا---------لله عليه السلاماختلافا بينهم في بعضها -بعد اج-ماعهم فيها علي الوراثة بالارحام التي لا تعصب اهلها فمما اختلفوا فيه من ذلك في ميراث ذوي الارحام دون الموالي فقد ذكرنا ذلك عن عمر وعلي وعبد الله	6657	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1942	false	4661678758466841577	72	119	356	601	1435	300	وقد ذكرنا في هذه الاثار التي--- رويناها عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -اختلافا بينهم في بعضها وبعد اجتماعهم----- علي الوراثة بالارحام التي لا تعصب اهلها فممن اختلفوا فيه من ذلك في ميراث ذوي الارحام دون الموالي وقد ذكرنا ذلك عن عمر وعلي وعبد الله	1942	2911281938042207877	227	422.0	183	254	89.37007904052734	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6658	true	2855734054493581340	37	228	190	1087	1431	300	ما نذكرها الان ان شاء الله تعالي ص- وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال انا ابان بن تغلب عن الحكم عن عبد الله بن شداد بن الهاد ان ابنة حمزة رضي الله عنهما اعتقت مولي لها فمات المولي وتركها وترك ابنته فاعطاها النبي عليه السلامال---------نصف واعطي بنت حمزة النصف حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال انا شعبة عن الحكم قال سمعت عبد الله بن شداد يقول هي اختي ثم ذكر مثله حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال انا سفيان عن سلمة بن كهيل قال انتهيت الي عبد الله بن شداد وهو يحدث القوم وهو يقول هي اختي فسالتهم فقالوا ذكوان وهو مولي لابنة حمزة رضي الله عنه ثم ذكر مثله حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال انا سفيان عن منصور بن حيان الاسدي عن عبد الله بن شداد عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال انا جرير بن حازم عن محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب وابي فزارة قالا ثنا عبد الله بن شداد	6658	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1942	false	4661678758466841577	111	300	565	1435	1435	300	وقد ذكرنا ذلك عن عمر وعلي وعبد الله وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال انا -بن المبارك قال انا ابان بن ثعلب عن الحكم عن عبد الله بن شداد بن الهاد ان ابنة حمزة--------------- اعتقت مولي لها فمات المولي وتركها وترك ابنته فاعطاها النبي صلي- الله عليه وسلم النصف واعطي بنت حمزة النصف حدثنا علي قال ثنا عبدة قال ثنا -بن المبارك قال انا شعبة عن الحكم قال سمعت عبد الله بن شداد يقول هي اختي ثم ذكر مثله حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا -بن المبارك قال انا سفيان عن سلمة بن كهيل قال انتهيت الي عبد الله بن شداد وهو يحدث القوم---- يقول هي اختي فسالتهم فقالوا كان مو------لي لابنة حمزة------------- ثم ذكر مثله حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا -بن المبارك قال انا سفيان عن منصور بن حيان الاسدي عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا -بن المبارك قال انا جرير بن حازم عن محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب وابي فزارة قالا ثنا عبد الله بن شداد-	1942	2911281938042207877	805	1501.5	630	916	87.88209533691406	162	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6658	true	2855734054493581340	228	290	1087	1383	1431	300	فذكر مثله ثم قال هل تدرون ما بيني وبينها هي اختي من امي كانت امنا اسماء بنت عميس الخثعمية فهذا رسول ال---------له عليه السلامقد ورث ابنة حمزة من مولاها ما بقي بعد نصيب ابنته بحق فرض الله عز وجل-----لها ولم يرد ما بقي علي البنت فدلت هذه الاثار ان مولي العتاقة اولي بالميراث من الرحم الذي ليس بعصبة ش اي وقد روي	6658	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1943	false	-6641091104001496012	0	64	0	300	1421	300	فذكر مثله ثم قال هل تدرون ما بيني وبينها هي اختي من امي كانت امنا اسماء بنت عميس الخثعمية فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد ورث بنت- حمزة--- مولاها ما بقي بعد نصيب ابنته بحق فرض الله عز وجل لهل لها ولم يرد ما بقي علي البنت فدلت هذه الاثار ان مولي العتاقة اولي بالميراث من الرحم الذي ليس بعصبة----- وقد روي	1943	2911281938042207877	278	527.0	219	310	89.67742156982422	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6661	true	-5655352924385071871	48	115	217	539	1420	300	حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة---------- قال انا ابن المبارك قال انا فطر عن الحكم--------------------------------------------------- بن عتيبة قال قضي علي رضي الله عنه في اناس منا فيمن ترك ابنته ومولاته فاعطي ابنته النصف ومولاته النصف حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال انا سفيا--ن عن سلمة بن كهيل قال رايت المراة التي ورثها علي رضي- الله عنه من ابيها ال-------نصف وورث مولاها النصف	6661	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1932	false	-7869626527265812333	228	298	1021	1348	1358	300	حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال انا -بن المبارك قال انا يحيي بن ايوب قال انا يزيد بن ابي حبيب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عمر بن ال----خطاب رضي الله عنه قسم المال شطرين بين الابنة والاخت--------------------------------- حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا -بن المبارك قال انا اسراءيل عن جابر عن الشعبي عن---------------------- علي وعبد الله في ابنة واخت للابنة النصف و-----للاخت النصف	1932	2911281938042207877	168	167.0	124	393	42.74809265136719	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6661	true	-5655352924385071871	38	108	176	502	1420	300	وقد روي مثل هذا ايضا عن علي رضي الله عنه حدثنا ---------------علي بن زيد قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال انا فطر--------- عن الحكم بن عتيبة قال قضي علي رضي الله عنه في اناس منا فيمن --------------------------------------------ترك ابنته ومولاته فاعطي ابنته ال---------------------نصف ومولاته ال-------نصف حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا سفيان عن سلمة بن كهيل قال را--يت المراة التي ورثها علي رضي الله	6661	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1942	false	4661678758466841577	119	224	601	1087	1435	300	وقد روي عن رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال انا ب-ن المبارك قال انا ابان بن ثعلب عن الحكم عن عبد------------------ الله بن شداد بن الهاد ان ابنة حمزة اعتقت مولي لها فمات المولي وتركها وترك ابن--------ته فاعطاها النبي صلي الله عليه وسلم النصف واعطي بنت حمزة النصف حدثنا علي قال ثنا عبدة قال ثنا -بن المبارك قال انا شعبة عن الحكم قال سمعت عبد الله بن شداد يقول هي اختي ثم ذكر مثله حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا بن المبارك قال انا سفيان عن سلمة بن كهيل قال انته------------------يت الي عبد الله	1942	2911281938042207877	201	273.5	151	539	37.29127883911133	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6661	true	-5655352924385071871	38	171	176	802	1420	300	وقد روي مثل هذا ايضا عن علي رضي الله عنه حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال ا---نا فطر عن الحكم بن عتيبة قال قضي علي رضي الله عنه في اناس منا في-من ترك ابنته ومولاته فاعطي ابنته النصف و--مولاته النصف حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا ابن المبارك قال انا سفيان عن سلمة بن كهيل قال رايت المراة التي ورثها علي رضي الله عنه من ابيها النصف وورث مولاها النصف فهذا هو النظر----- عندنا ايضا لانا راينا المولي اذا لم يكن معه بنت ورث بالتعصيب كما ترث العصبة من ذوي الارحام فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو اذا كانت معه بنت- يرث معها كما ترث العصبة من ذوي الارحام فهذا هو النظر في هذا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي -	6661	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1943	false	-6641091104001496012	62	186	292	884	1421	300	وقد روي مثل هذا ايضا ع-------------ن علي حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال انا -بن المبارك قال اخبرنا فطر عن الحكم بن عتيبة قال قضي علي------------- في اناس منا في من ترك ابنته ومولاته فاعطي ابنته النصف والمولاة ال-نصف حدثنا علي قال ثنا عبدة قال انا -بن المبارك قال انا سفيان عن سلمة بن كهيل قال رايت المراة التي ورثها علي------------- من ابيها النصف وورث مولاها النصف وهذا هو النظر ايضا عندن-----ا لانا راينا المولي اذا لم يكن معه بنت ورث بالتعصيب كما ترث العصبة من ذوي الارحام فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو اذا كانت معه ابنة يرث معها كما ترث العصبة من ذوي الارحام فهذا هو النظر في هذا وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي	1943	2911281938042207877	564	1058.5	444	639	88.26290893554688	109	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6662	true	-5187993523741399478	56	176	267	835	1448	300	واما ما ذكرنا ا-يضا عن عبد الله رضي الله عنه انه كان لا يرد علي اخوة لام مع ام شيءا ولا علي ابنة ابن مع ابنة الصلب ولا علي اخوات لاب مع اخوات لاب وام -----فقد ذكرنا عن علي رضي الله عنه خلاف ذلك وانه كان يرد بقية المواريث علي ذوي السهام من ذوي الارحام فان النظر عندنا في ذلك ايضا ما ذهب اليه علي رضي الله عنه لانهم جميعا ذووا ارحام وقد رايناهم في فراءضهم التي قد فرضها الله عز وجل-لهم -قد ورثوها جميعا بارحام مختلفة ولم يكن بعضهم بقرب رحمه اولي بالميراث من غيره منهم ممن بعد رحمه فالنظر علي ذلك ان يكونوا جميعا فيما يرد عليهم من فضول المواريث كذلك وان لا يقدم منهم من قرب رحمه	6662	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1943	false	-6641091104001496012	186	300	884	1421	1421	300	واما ما ذكرناه ايضا عن عبد الله من---------- انه كان لا يرد علي اخوة لام مع ام شيءا ولا علي ابنة -بن مع ابنة الصلب ولا علي اخوات لاب مع اخوات لاب وام شيءا فقد ذكرنا عن علي رضي الله عنه خلاف ذلك وانه كان يرد بقية المواريث علي ذوي السهام من ذوي الارحام فان النظر عندنا في ذلك -----ما ذهب اليه علي------------- لانهم جميعا ذوو- ارحام وقد رايناهم في فراءضهم التي--- فرضها الله عز وجل لهم فقد ورثوها جميعا بارحام مختلفة ولم يكن بعضهم بقرب رحمه اولي بالميراث من غيره منهم ممن بعد رحمه فالنظر علي ذلك ان يكونوا جميعا فيما يرد عليهم من فضول المواريث كذلك وان لا يقدم----- من قرب رحمه-	1943	2911281938042207877	525	988.0	415	576	91.14583587646484	105	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6663	true	7594094793995965333	110	230	544	1128	1485	300	وقد روي عن ابراهيم فيما ذكرناه عن رسول الله عليه السلام---------في اعطاءه ابنة حمزة النصف وبنت مولاها النصف ان ذلك انما كان طعمة من رسول الله عليه السلام---------لابنة حمزة حدثنا بذلك فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حسن بن صالح عن منصور عن ابراهيم وهذا عندنا كلام فاسد لان ابنة مولي -بنت حمزة ان كان قد وجب لها----- ميراث ابيها برحمها منه فمحال ان يطعم- النبي عليه السلامشيءا قد وجب لها ابنة حمزة وان كان ذلك لم يجب لها كله وانما وجب لها نصفه فما بقي بعد ذلك النصف راجع الي من اعتقه وهي ابنة حمزة رضي الله عنه فاستحال ما ذكر ابراهيم في ذلك وثبت ان ما دفع رسول--------- الله عليه السلامالي ابنة حمزة كان بالميراث لا بغيره	6663	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1944	false	4519979732555396258	18	143	86	674	1407	300	وقد روي عن ابراهيم فيما ذكرناه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اعطاءه -بنت حمزة النصف وبنت مولاها النصف ان ذلك انما كان طعمة من رسول الله صلي- الله عليه وسلم لابنة حمزة حدثنا بذلك فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا حسن بن صالح عن منصور عن ابراهيم وهذا عندنا كلام فاسد لان ابنة مولي ابنة حمزة ان كان--- وجب لها جميع ميراث ابيها برحمها منه فمحال ان يطعمه النبي صلي- الله عليه وسلم بنت ح--------مزة وان كان ذلك لم يجب لها كله وانما وجب لها نصفه فما بقي بعد ذلك النصف راجع الي من اعتقه وهي ابنة حمزة------------- فاستحال ما ذكر ابراهيم في ذلك وثبت ان ما دفع رسول الله صلي الله عليه -وسلم الي -بنت حمزة كان بالميراث لا بغيره	1944	2911281938042207877	520	933.5	409	618	84.14239501953125	98	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6664	true	-81254465263248495	83	225	421	1115	1473	300	فان قال قاءل فقد روي- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا----- في توريث من ليس بعصبة ولا رحم فذكر ما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ان- حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار -------------قال سمعت عوسجة مولي ابن عباس يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا مات علي عهد رسول الله عليه السلامو--------لم يترك قرابة الا عبدا هو اعتقه فاعطاه النبي عليه السلاممير---------اثه قال فهذا رسول الله عليه السلام---------قد ورث المولي الاسفل من المولي الاعلي وانتم لا تقولون بهذا قيل له انه ليس في هذا الحديث ان رسول--------- الله عليه السلامقال المولي الاسفل يرث من المولي الاعلي وانما فيه انه دفع ميراثه وهو تركتهال-يه وليس مما روي عنه في الحال انه و-------ارث من لا وارث له فقد يحتمل وجوها منها ان يكون دفعه اليه لانه ورثه اياه بما ل-لميت عليه من الولاء ويحتمل	6664	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1944	false	4519979732555396258	143	300	674	1407	1407	300	فان قال قاءل فقد رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا اثار في توريث من ليس بعصبة ولا رحم فذكر ما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار رضي الله عنه قال سمعت عوسجة مولي -بن عباس يحدث عن -بن عباس ---------------ان رجلا مات علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يترك قرابة الا عبدا هو اعتقه فاعطاه النبي صلي- الله عليه وسلم ميراثه قال فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد ورث المولي الاسفل من المولي الاعلي وانتم لا تقولون بهذا قيل له انه ليس في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال المولي الاسفل يرث--- المولي الاعلي وانما فيه انه دفع ميراثه وهو تركته اليه وليس كما روي عنه في الخال انه قال هو وارث من لا وارث له فقد يحتمل وجوها منها ان يكون دفعه اليه لانه ورثه اياه بمال الميت عليه من الولاء ويحتمل-	1944	2911281938042207877	641	1154.0	505	758	84.56464385986328	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6664	true	-81254465263248495	225	300	1115	1473	1473	300	ان يكون مولاه ذا رحم له فدفع اليه ماله بالرحم وورثه به لا بالولاء الا تراه يقول في الحديث ولم يترك قرابة الا عبدا هو اعتقه فاخبر ان العبد كان قرابة له فورثه بالقرابة ويحتمل ان يكون دفع اليه ميراثه لان الميت كان امر بذلك فوضع رسول ال---------له عليه السلامماله حيث امر بوضعه فيه كما قد روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فانه حدثنا محمد بن عمرو-------- قال ثنا يحيي بن عيسي-	6664	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1945	false	4212377431066487468	0	77	0	362	1405	300	ان يكون مولاه ذا رحم له فدفع اليه ماله بالرحم وورثه له لا بالولاء الا تراه يقول في الحديث ولم يترك قرابة الا عبدا هو اعتقه فاخبر ان العبد كان قرابة له فورثه بالقرابة ويحتمل ان يكون دفع اليه ميراثه لان الميت كان امر بذلك فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم م-اله حيث امر بوضعه فيه كما قد روي عن عبد الله بن مسعود------------- فانه حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيي بن عيسي	1945	2911281938042207877	338	645.5	267	376	89.89361572265625	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6665	true	8542394790992470752	0	236	0	1113	1438	300	عن الاعمش عن الشعبي عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه ليس--- حي من العرب احري ان يموت الرجل منهم ولا يعرف له وارث منكم معشر همدان فاذا كان ذ-لك فليضع ماله حيث احب قال الاعمش فذكرت ذلك لابراهيم فقال حدثني همام بن الحارث عن عمرو بن شرحبيل------------- عن عبد الله مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي عمرو السيباني عن عبد الله مثله حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله مثله حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن سلمة --------قال سمعت ابا عمرو السيباني يحدث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الساءبة يضع ماله حيث احب------------ حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر وابو الوليد قالا ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عمرو عن عبد الله نحوه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا شعبة عن سلمة-------- عن ابي عمرو السيباني عن عبد الله مثله ويحتمل ان يكون النبي--------- عليه السلاماطعمه المولي الاسفل لفقره كما للامام ان يفعل ذلك فيما في يده من الاموال------- التي لا رب لها وقد سمعت ان ابن ابي عمران يذكر ان هذا التاويل الاخير قد روي	6665	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1945	false	4212377431066487468	77	300	362	1405	1405	300	عن الاعمش عن الشعبي عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه ليس من حي من العرب احري ان يموت الرجل منهم ولا يعرف له وارث منكم معشر همدان فاذا كان كذلك فليضع ماله حيث احب قال الاعمش فذكرت ذلك لابراهيم فقال حدثني همام بن الحارث عن عمرو بن شرحبيل رضي الله عنه عن عبد الله مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي عمرو الشيباني عن بن مسعود مثله حد---------------ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله مثله حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ابا عمرو الشيباني يحدث عن -بن مسعود قا-------------ل الساءبة يضع ماله حيث احب ضي الله عنه حدثنا -بن مرزوق قال ثنا بشر وابو الوليد قالا ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله مثله حدث----------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي عمرو الشيباني عن عبد الله مثله ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم -اطعمه المولي الاسفل لفقره كما للامام ان يفعل ذلك فيما في يده من الاموال الامور التي لا رب لها وقد سمعت ----بن ابي عمران يذكر ان هذا التاويل الاخ-ر قد روي-	1945	2911281938042207877	963	1798.0	757	1174	82.02725982666016	188	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6669	true	-7558392630066548581	27	111	139	534	1448	300	ص وقد روي في نحو من هذا ما حدثنا يونس ومحمد بن خزيمة قالا ثنا عمرو بن خالد قال ثنا شريك عن ابي بكر بن احمر عن ابن بريدة عن ابيه قال توفي رجل من خزاعة فاتي النبي عليه السلام------------بميراثه فقال اطلبوا له وارثا او ذا قرابة هكذا قال يونس وقال محمد بن خزيمة او ذا رحم-فطلبوا فلم يجدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوا الي اكبر خزاعة فهذا عندنا والله اعلم-علي ما قال يحيي بن ادم في الحديث الذي قبل هذا	6669	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1946	false	2021748307311681976	32	118	143	534	921	198	--وقد روي في نحو من هذا ما حدثنا يونس ومحمد بن خزيمة قالا ثنا عمرو بن خالد قال ثنا شريك عن ابي بكر بن احمد عن -بن بريدة عن ابيه قال توفي رجل من خزاعة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال اطلبوا له وارثا او ذا قرابة هكذا قال يونس وقال----- بن خزيمة او ذا رحم فطلبوا فلم يجدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوا الي اكبر خزاعة فهذا عندنا والله اعلم علي ما قال يحيي بن ادم---------- الذي قبل هذا	1946	2911281938042207877	360	676.0	282	409	88.01956176757812	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6670	true	-3646827459839518398	62	144	311	713	1480	300	علي ما ذكره يحيي بن ادم في الحديث السالف ص وقد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن مجاهد عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان مولي للنبي عليه السلام---------وقع من نخلة فمات فقال النبي عليه السلا--------م انظروا هل له وارث فقالوا لا قال اعطو-----ه بعض القرابة فقد يجوز ان يكون النبي عليه السلاما---------راد بذلك قرابته هو لا قر-------ابة الميت فاراد ان يجعله فيهم صلة منه لهم والله اعلم	6670	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1946	false	2021748307311681976	109	198	498	921	921	198	علي ما قال- يحيي بن ادم الذي قبل هذا------ وقد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن مجاهد عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان مولي للنبي صلي- الله عليه وسلم وقع من نخلة فمات فقال النبي صلي- الله عليه وسلم انظروا هل له وارث -قالوا لا قال اعطوا ماله بعض القرابة فقد يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم اراد بذلك قرابته هءلاء وهءلاء قرابة الميت فاراد ان يجعله----- صلة منه لهم والله اعلم-	1946	2911281938042207877	349	603.0	273	440	79.31818389892578	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6671	true	6568082744724014107	120	300	590	1461	1461	300	حدثنا علي بن شيبة وفهد بن سليمان قالا ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا سفيان الثوري عن عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول سمعت رافع بن خديج يقول نهي رسول الله عليه السلامعن--------- المزارعة حدثنا ابو بكر--------------ة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار---- سمعت ابن عمر يقول كنا نخابر ولا--- نري----- باسا حتي زعم رافع بن خديج ان رسول--------- الله عليه السلامنهي عن المخابرة فتركناها حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان----------------- عبد الله بن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء الارض فلقيه فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله عليه السلام---------في كراء الارض فقال سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا-يحدثان اهل الدار ان رسول--------- الله عليه السلامنهي عن كراء الارض قال عبد الله لقد كنت اعلم ان الارض كانت تكري علي عهد رسول الله عليه السلا--------م ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله عليه السلاماحدث في ذلك-	6671	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1553	false	-5173054193906134789	64	267	322	1254	1405	300	حدثنا علي بن شيبة وفهد بن سليمان قالا ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا سفيان------- عن عمرو بن دينار قال سمعت -بن عمر يقول سمعت رافع بن خديج يقول نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن المزارعة حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت -بن عمر يقول كنا نخابر ولا نر نري بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن المخابرة فتركناها حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قال- ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -بن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان اباه يعني عبد الله بن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء الارض فلقيه فقال يا -بن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في كراء الارض فقال سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن كراء الارض قال عبد الله لقد كنت اعلم ان الارض كانت تكري علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله -----------احدث في ذلك	1553	2911281938042207877	820	1472.5	643	960	85.41666412353516	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6672	true	4839343253950586313	244	300	1197	1454	1454	300	قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب انه قال اخبرني سالم بن عبد الله ان----------------- عبد الله بن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء الارض فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول ا---------لله عليه السلامفي كراء الارض-	6672	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1553	false	-5173054193906134789	161	217	771	1026	1405	300	قال حدثني ا-----لليث قال حدثني عقيل عن ---------بن شهاب ----قال اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان اباه يعني عبد الله بن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء الارض فلقي---------ه فقال يا -بن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -في كراء الارض	1553	2911281938042207877	217	366.5	169	284	76.408447265625	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6673	true	7294171724235225460	6	99	28	472	1428	300	سمعت عمي وكانا--- شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن كراء الارض قال عبد الله لقد كنت اعلم ف--------------------ي عهد رسول الله عليه السلامان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله عليه السلاماحدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك كراء الارض واخرجه البخاري ايضا عن ابن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم الي اخره نحوه ص حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن رافع بن خديج رضي الله عنه ان النبي عليه السلامنهي --------	6673	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1553	false	-5173054193906134789	218	300	1031	1405	1405	300	سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض قال عبد الله لقد كنت اعلم ان الارض كانت تكري علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم----- ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله -----------احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك كراء الارض------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن رافع بن خديج ا-------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم نهي	1553	2911281938042207877	299	472.0	231	491	60.8961296081543	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6673	true	7294171724235225460	99	300	472	1428	1428	300	عن الحقل قال شعبة -قلت للحكم ما الحقل فقال ان تكري الارض------------- اراه ----قال بالثلث او الربع حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن مجاهد عن رافع بن خديج قال نه--ي رسول الله عليه السلام---------عن امر كان لنا نافعا وامر رسول الله انفع لنا قال من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي قال سمعت مجاهدا يقول حدثني اسيد ابن اخي رافع بن خديج قال قال رافع بن خديج فذكر مثله غير انه قال فليزرعها فان عجز عنها فليزرعها اخاه حدثنا يونس قال ث--------------نا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد قال اخذت بيد طاوس حتي ادخلته علي ابن رافع بن خديج فحدثه عن ابيه عن رسول الله عليه السلا--------م انه نهي عن كراء الارض فاتي طاوس فقال سمعت ابن عباس يقول لا نري بذلك باسا حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو الاحوص عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله عليه السلامعن--------- المزابنة والمحاقلة وقال انما يزرع-	6673	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1554	false	-8731812553793228168	0	215	0	1001	1400	300	عن الحقل قال شعبة فقلت للحكم ما الحقل قا-ل ان تكري الارض قال ابو جعفر اراه انا قال بالثلث و--الربع حدثنا ابو بكرة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان عن مجاهد عن رافع بن خديج قال نهانا رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وامر نبي ا-لله انفع لنا قال من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها حدثنا بن- ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي قال سمعت مجاهدا يقول حدثني اسد --بن اخي رافع بن خديج قال قال رافع بن خديج فذكر مثله غير انه قال فليزرعها فان عجز عنها فليزرعها اخاه حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عب-د الله بن عمر- عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد قال اخذت بيد طاوس حتي ادخلته علي -بن رافع بن خديج فحدثه عن ابيه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه نهي عن كر-ي الارض فابي طاوس وقال سمعت ب-ن عباس انه لا ي-ري بذلك باسا حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو الاحوص عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة وقال انما يزرع	1554	2911281938042207877	894	1669.0	700	1017	87.90560150146484	171	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6674	true	-7386025782850470109	0	86	0	407	1445	300	ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح اخاه ارضا فهو يزرع ما منح منها ورجل اكتري ارضا بذهب او فضة حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم والمعلي بن منصور قالا ثنا ابو الاحوص ثم ذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكريها بالثلث ولا بالربع ولا بطعام مسمي	6674	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1554	false	-8731812553793228168	215	300	1001	1400	1400	300	ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح اخاه ارضا فهو يزرع ما منح منها ورجل اكتري----- بذهب او فضة حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم والمعلي بن منصور قالا ثنا ابو الاحوص ثم ذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او -يزرعها اخاه ولا يكريها بالثلث ولا بالربع ولا بطعام مسمي-	1554	2911281938042207877	399	776.0	315	407	98.0344009399414	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6674	true	-7386025782850470109	86	236	407	1142	1445	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا بكير بن عامر عن ابن ابي نعيم قال حدثني رافع بن خديج انه زرع ارضا فمر به النبي عليه السلام---------وهو يسقيها فساله لمن الزرع ولمن الارض فقال زرعي ببذري وعملي لي الشطر ولبني فلان الشطر فقال اربيت فرد الارض الي اهلها وخذ بنفقتك حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا بكير عن الشعبي عن رافع مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني ابو النجاشي مولي رافع بن خديج قال قلت لرافع ان لي ارضا اكريها فنهاني رافع واراه قال لي ان رسو---------ل الله عليه السلامنهي عن كراء الارض وقال اذا كان- لاحدكم ارضا فليزرعها او-ليزرعها اخاه فان لم يفعل فليدعها ولا يكريها بشء فقلت ارايت ان تركتها فلم ازرعها ولم اكرها بشء فزرعها قوم فوهبوا الي من نباتها شيءا اخذه قال لا ش هذه عشر طرق صحاح الاول عن ابراهيم بن مرزوق	6674	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1555	false	228807162076523464	0	151	0	725	1441	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا بكير بن عامر عن -بن ابي نع-م قال حدثني رافع بن خديج انه زرع ارضا فمر به النبي صلي- الله عليه وسلم وهو يسقيها فساله لمن الزرع ولمن الارض فقال زرعي ببذري وعملي لي الشطر ولبني فلان الشطر فقال اربيت فرد الارض علي اهلها وخذ -نفقتك حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا بكير عن الشعبي عن رافع مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني ابو النجاشي مولي رافع بن خديج قال قلت لرافع ان لي ارضا اكريها فنهاني رافع واراه قال لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن كراء الارض ق-ال اذا كانت لاحدكم ارض- فليزرعها او ليزرعها اخاه فان لم يفعل فليدعها ولا يكريها بشء فقلت ارايت ان تركتها فلم ازرعها ولم اكرها بشء فزرعها قوم فوهبوا -لي من نباتها شيءا اخذه قال لا حدثنا---------------------- ابراهيم بن مرزوق	1555	2911281938042207877	687	1302.0	543	755	90.99337768554688	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6677	true	-3683307688854216519	123	194	639	961	1442	300	ابي الاحوص سلام بن سليم عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج واخرجه النساءي عن قتيبة عن سعيد عن ابي الاحوص الي اخره نحوه وابن ماجه عن هناد بن السري عن ابي الاحوص نحوه السابع عن يونس بن عبد الاعلي شيخ مسلم عن عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن وهب عن-------- جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم الثقفي المكي عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج	6677	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1554	false	-8731812553793228168	186	276	860	1281	1400	300	ابو الاحوص------------- عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن المزابنة والمحاقلة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح اخاه ارضا فهو يزرع ما منح منها ورجل اكتري بذهب او فضة حدثنا ابو امية قال ثنا ابو نعيم والمعلي بن منصور قالا ثنا ابو الاحوص ثم ذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم -------------عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج	1554	2911281938042207877	153	192.5	114	554	27.617328643798828	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6678	true	7184133097264880107	51	131	244	638	1470	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال ح وحدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قالا ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا سليمان الشيباني قال حدثني عبد الله بن الساءب قال سالت عبد الله بن معق----ل عن المزارعة فقال اخبرني ثابت بن الضحاك ان النبي------------- عليه السلامنهي عن المزارعة حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال ثنا علي بن مسهر------ عن الشيباني قال ا---نا عبد الله بن الساءب فذكر باسناده مثله	6678	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1555	false	228807162076523464	147	231	702	1113	1441	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال ح وحدثنا محمد------- بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قالا ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا سليمان الشيباني قال حدثني عبد الله بن الساءب قال سالت عبد الله بن مغفل عن وعن المزارعة فقال اخبرني ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن المزارعة حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال ثنا علي بن م-هر مهران عن الشيباني قال اخبرنا عبد الله بن الساءب فذكر باسناده مثله	1555	2911281938042207877	371	693.0	294	420	88.33333587646484	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6679	true	-1739060669211792821	115	264	569	1248	1419	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال ثنا عطاء عن جابر مثله حدثنا سليمان بن سعيد قا-------------------------------ل ثنا ا--لخصيب قال ثنا همام قال قيل لعطاء هل حدثك جابر بن عبد الله ان------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يءاجرها فقال عطاء نعم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا همام قال سال سليمان بن موسي عطاء وانا شاهد ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان الفوزي قال ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال خطبنا--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا عبد ال---له بن --رجاء قال ابن خثيم -------ح----------------دثني عن ابي الز---بير عن --جابر رضي-- ال----له عنه قال سمعت رسول الله عليه	6679	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0348	false	3377628499175981730	140	264	683	1243	1411	300	حدثنا ب-ن مرزوق قال ثنا ابو الول---------------------------------------------------------يد قال ثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت محجرا ابا عنبس يحدث عن واءل بن حجر انه صلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عن يمينه وعن يساره حد----------------------------------------------ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال --------------------------------------انا شعبة عن عمرو بن ------------------------------------------------------------------مرة عن ابي البختري قال سمعت-------------- عبد الرحمن يحدث عن واءل بن حجر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا---- المعتمر بن سليمان قال قرات علي الفضيل حدثني ابو حريز ان قيس بن ابي حازم حدثه ان عدي بن عميرة الحضرمي حدثه قال -كان رسول الله صلي -	348	2911281938042207877	286	285.5	208	796	35.929649353027344	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6679	true	-1739060669211792821	0	127	0	622	1419	300	الله بن معقل ----عن المزارعة فقال ---ثنا ثابت بن الضحاك ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن المزارعة الثالث عن فهد بن سليمان عن محمد بن سعيد بن الاصبهاني شيخ البخاري عن علي بن مسهر القرشي الكوفي عن ابي اسحاق سليمان الشيباني --------عن عبد الله بن الساءب عن عبد الله بن معقل عن ثابت بن الضحاك نحوه ص حدثنا ربيع المءذن ث----نا بشر بن بكر قال ثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كان لرجال منا فضول ارضين علي عهد رسول الله عليه السلا--------م فكانوا يءاجرونها علي النصف والثلث والربع فقال رسول الله عليه السلا--------م من كانت له ارض فليزرعها او ليمنح اخاه فان ابي فليمسك حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال ثنا	6679	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1555	false	228807162076523464	185	300	883	1441	1441	300	الله بن مغفل عن وعن المزارعة فقال اخبرني ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن المزارعة حدثنا---- فهد قال ثنا----- محمد بن سعيد--- الاصبهاني قال ثنا -------علي بن م-هر مهران ع-------------------------ن الشيباني قال اخبرنا عبد الله بن الساءب فذكر باسناده مثله حد---------------------------ثنا ربيع المءذن قال ثنا بشر بن بكر -----------------قال حدثني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الل-------------ه قال كان لرجال منا فضول ارضين علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكانوا يءاجرونها علي النصف والثلث والربع فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنح اخاه فان ابي فليمسك حدثنا -بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن -بن جريج قال ثنا-	1555	2911281938042207877	449	718.0	351	666	67.41741943359375	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6679	true	-1739060669211792821	127	300	622	1419	1419	300	عطاء عن جابر مثله حدثنا سليمان بن سعيد قال ثنا الخصيب قال ثنا همام قال قيل لعطاء هل حدثك جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يءاجرها فقال عطاء نعم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا همام قال سال سليمان بن موسي عطاء وانا شاهد ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ا-------بن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان الفوزي قال ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ابن خثيم حدثني عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول من لم يذر المخابرة فليءذن بحرب من الله عز وجل حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ا---نا يحيي بن سليم الطاءفي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم فذكر باسناده مثله وزاد من-	6679	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1556	false	295088156848075305	0	174	0	800	1417	300	عطاء عن جابر مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام قال قيل لعطاء هل حدثك جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يءاجرها فقال عطاء نعم حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا همام قال سال سليمان بن موسي عطاء وانا شاهد ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا خطاب بن عثمان الفوزي قال ثنا ضمرة عن -بن شوذب عن مطر عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا يحيي بن معين قال ثنا عبد الله بن رجاء قال -بن خثيم حدثني عن ابي الزبير عن جابر ق-------------ال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول من لم يذر المخابرة فليءذن بحرب من الله عز وجل حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال اخبرنا يحيي بن سليم الطاءفي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم فذكر باسناده مثله وزاد من	1556	2911281938042207877	772	1486.0	603	817	94.4920425415039	160	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6680	true	3767437704127417087	0	51	0	232	1442	300	الله ورسوله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان له فضل ماء او فضل ارض فليزرعها او ليزرعها ولا تبيعوها قال سليم فقلت له يعني الكراء -قال نعم	6680	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1556	false	295088156848075305	174	226	800	1039	1417	300	الله ورسوله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان له فضل ماء او فضل ارض فليزرعها او -يزرعها ولا تبيعوها قال سليم فقلت له يعني الكراء فقال نعم	1556	2911281938042207877	231	444.0	180	240	96.25	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6684	true	-2228248852133081641	127	200	638	1016	1519	300	-----بجزء مسمي مما يخرج منها الا ان تعطي هي والشجر في صفقة واحدة فيجوز ذلك حينءذ والله اعلم ص وهذه الاثار فقد جاءت علي معاني مختلفة فاما ثابت بن الضحاك رضي الله عنه فروي عن النبي--------- عليه السلامنهي ع---ن المزارعة ولم يبين اي مزارعة هي فان كانت هي المزارعة علي جزء معلوم مما تخرج الارض فهذا الذي يختلف فيه هءلاء المحتجون بهذه الاثار ومخالفوهم وان كانت تلك المزارعة التي نهي عنها هي المزارعة	6684	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1556	false	295088156848075305	238	300	1097	1417	1417	300	يجزء بجزء -----مما يخرج منها----------------------------------------------------------------- وهذه الاثار فقد جاءت علي معان- مختلفة فاما ثابت بن الضحاك رضي الله عنه فروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المزارعة ولم يبين اي مزارعة--- فان كانت هي المزارعة علي جزء معلوم مما تخرج الارض فهذا الذي يختلف فيه هءلاء المحتجون بهذه الاثار ومخالفوهم فان كانت تلك المزارعة التي نهي عنها هي المزارعة-	1556	2911281938042207877	293	529.5	238	395	74.17721557617188	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6684	true	-2228248852133081641	200	300	1016	1519	1519	300	علي الثلث والربع ----وشء غير ذلك م---ما يخرج مما يزرع في موضع من الارض بعينه فهذا مما يج-مع الفريقان جميعا علي فساد المزارعة عليه وليس في حديث ثابت هذا ما ينفي ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اراد معني من هذين المعنيين بعينه دون المعني الاخر واما حديث جابر بن عبد الله فانه قال فيه كان لرجال منا فضول ارضين وكانوا يءاجرونها علي النصف والثلث والربع فقال رسو---------ل الله عليه السلام من كانت له ارض فليزرعها او ------ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ففي هذا الحديث انه لم يجز لهم الا ان يزرعوها بانفسهم او يمنحوها من احبوا ولم يبح-	6684	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1557	false	1477992445375985111	0	104	0	525	1473	300	علي الثلث والربع وشء وشء غير ذلك مثل ما يخرج مما يزرع في موضع من الارض بعينه فهذا مما يجتمع الفريقان جميعا علي فساد المزارعة عليه وليس في حديث ثابت هذا ما ينفي ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اراد معني من هذين المعنيين بعينه دون المعني الاخر واما حديث جابر بن عبد الله فانه قال فيه كان لرجال منا فضول ارضين فكانوا يءاجرونها علي النصف والثلث والربع فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من كانت له ارض فليزرعها ولمنحها وليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ففي هذا الحديث انه لم يجز لهم الا ان يزرعوها بانفسهم او يمنحوها من احبوا ولم يبح	1557	2911281938042207877	493	950.5	395	527	93.54838562011719	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6685	true	-4360757251424822943	0	183	0	893	1483	300	لهم في هذا الحديث غير ذلك فقد يحتمل ان يكون ذلك النهي كان علي ان لا تءاجر بثلث ولا ب----ربع ولا بدراهم ولا بدنانير ولا بغير ذلك فيكون المقصود اليه بذلك النهي هو اجارة ال------ارض وقد ذهب قوم الي كراهة اجارة الارض بالذهب والفضة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ثنا حماد بن زيد قال اخبرني عمرو بن دينار قال كان طاوس يكره كراء الارض بالذهب والفضة فهذا طاوس يكره كراء الارض بالذهب والفضة ولا يري باسا بدفعها ببعض ما تخرج وسنخبر بذلك فيما بعد ان شاء الله------ فان كان النهي الذي في حديث جابر -------------وقع علي الكراء اصلا بشء مما تخرج وبغير ذلك فهذا معني يخالفه الفريقان جميعا وقد يحتمل ان يكون النهي وقع------- لمعني غير ذلك فنظرنا هل روي احد عن جابر في -------------ذلك شيءا يدل علي المعني الذي كان من اجله كان النهي فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن نافع المدني عن هشام بن سعد عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله عليه السلام---------بلغه ان رجالا يكرون مزارعهم بنصف ما يخرج منها وبثلثه -بالماذيانات فقال في ذلك رسول الله عليه	6685	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1557	false	1477992445375985111	104	299	525	1469	1473	300	لهم في هذا الحديث غير ذلك فقد يحتمل ان يكون ذلك النهي كان علي ان لا تءاجر بثلث ولا بربع ربع ولا بدراهم ولا بدنانير ولا بغير ذلك فيكون المقصود اليه بذلك النهي هو اجارة اجازة الارض وقد ذهب قوم الي كراهة اجارة الارض بالذهب والفضة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ثنا حماد بن زيد قال اخبرنا عمرو بن دينار قال كان طاوس يكره كراء الارض بالذهب والفضة فهذا طاوس يكره كر-ي الارض بالذهب والفضة ولا يري باسا بدفعها ببعض ما يخرج وسيجء بذل-ك فيما بعد ان شاء الله تعالي فان كان النهي الذي في حديث جابر رضي الله عنه وقع علي الكراء اصلا بشء مما يخرج وبغير ذلك فهذا معني يخالفه الفريقان جميعا وقد يحتمل ان يكون النهي واقع واقعا لمعني غير ذلك فنظرنا هل روي احد عن جابر رضي الله عنه في ذلك شيءا يدل علي المعني الذي---- من اجله كان النهي فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن نافع المدني عن هشام بن سعد عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بلغه ان رجالا يكرون مزارعهم بنصف ما يخرج منها وبثلثه وبالماذيانات فقال في ذلك رسول الله صلي -	1557	2911281938042207877	861	1645.5	682	952	90.44117736816406	165	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6685	true	-4360757251424822943	182	300	888	1483	1483	300	عليه السلام من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يفعل فليمسكها حدثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب قال اخبرني هشام بن سعد ان ابا الزبير المكي حدثه قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا في زمن رسول الله عليه السلام---------ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فنهي رسول الله عليه السلام---------عن ذلك حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي الزبير عن جابر قال كنا نخابر علي عهد -----رسول الله عليه السلامفنصيب من -----كذا فقال من كانت له ارض فليزرعها او ليجريها اخاه والا فليدعه-ا فاخبر ابو الزبير في هذا عن جابر -------------بالمعني الذي وقع النهي من اجله وانه انما هو لشء كانوا يصيبونه-	6685	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1558	false	-4928838631094862326	0	128	0	631	1438	300	عليه وسل--م من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يفعل فليمسكها حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني هشام بن سعد-ان ابي الزبير المكي حدثه قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا في زمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فنهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن ذلك حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي الزبير عن جابر قال كنا نخابر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم -فنصيب--- كذا وكذا فقال من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه والا فليزرعها فاخبر ابو الزبير في هذا عن جابر رضي الله عنه بالمعني الذي وقع النهي من اجله وانه انما هو لشء كانوا يصيبونه	1558	2911281938042207877	552	1014.0	438	640	86.25	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6686	true	-3624214265381665730	191	277	968	1384	1495	300	وقد ذهب قوم الي كراهة اجارة الارض اراد بهم عطاء وطاوس بن كيسان ومجاهدا والقاسم بن محمد واخرين فانهم كرهوا اجارة الارض بالنقدين واخرج في ذلك لبيان مذهب طاوس باسناد صحيح عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي عمر حفص بن عمر عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار المكي عن طاوس واخرجه النساءي فقال انا محمد بن عبد الله بن المبارك نا زكرياء بن عدي انا حماد بن زيد --------عن عمرو بن دينار قال كان طاوس يكره ان يءاجر ارضه بالذهب وال---------------------------------------فضة ولا يري	6686	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1557	false	1477992445375985111	141	184	704	918	1473	300	وقد ذهب قوم الي كراه------------------------------------------------------------------------------------ة اجارة الارض بالذهب والفضة حدثنا ابو--------------------------------- بكرة -------قال ثنا ابو عمر قال ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حماد بن زيد قال اخبرنا عمرو بن دينار قال كان طاوس يكره كراء ا--لارض- بالذهب والفضة فهذا طاوس يكره كري الارض بالذهب والفضة ولا يري	1557	2911281938042207877	128	165.5	98	463	27.645788192749023	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6686	true	-3624214265381665730	0	85	0	413	1495	300	في الاجارة فكان النهي من قبل ذلك جاء وقد يحتمل ان يكون معني حديث ثابت بن الضحاك------------- الذي ذكرنا كذلك والله اعلم واما حديث رافع بن خديج------------- فقد جاء بالفاظ مختلفة اضطرب علينا من اجلها فاما حديث ابن عمر عنه فهو مثل حديث ثابت بن الضحاك -ان رسول ال---------له عليه السلامنهي عن المزارعة فهو يحتمل ايضا ما وصفنا من معاني حديث ثابت علي ما ذكرنا وبينا واما من رواه علي مثل ما روي جابر------------- فيحتمل ايضا ما وصفنا مما يحتمله حديث جابر رضي الله عنه	6686	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1558	false	-4928838631094862326	128	221	631	1068	1438	300	في الاجارة فكان النهي من قبل ذلك جاء وقد يحتمل ان يكون معني حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه الذي ذكرنا كذ-----------لك واما حديث رافع بن خديج رضي الله عنه فقد جاء بالفاظ مختلفة اضطرب------ من اجلها فاما حديث -بن عمر عنه فهو مثل حديث ثابت بن الضحاك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن المزارعة فهو يحتمل----- ما وصفنا من معاني حديث ثابت علي ما ذكرنا وبينا واما من رواه علي مثل ما روي جابر رضي الله عنه فيحتمل ايضا ما وصفنا مما يحتمل ح-ديث جابر رضي الله عنه	1558	2911281938042207877	380	693.5	300	462	82.25108337402344	71	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6687	true	3690613399990481016	178	300	917	1535	1535	300	بن وهب-قال حدث-ني هشام بن سعد ان ابا الزبير المكي حدثه قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا في زمن رسول الله عليه السلام---------ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله عليه السلامفي--------- ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها الثالث عن سليمان بن شعيب الكيساني عن عبد الرحمن بن زياد الرصاصي الثقفي عن زهير بن معاوية عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر وهذا اسناد صحيح واخرجه مسلم ايضا نا احمد بن يونس قال نا زهير قال نا ابو الزبير عن جابر قال كنا نخابر علي عهد -----رسول الله عليه السلامفنصيب من القصري ومن -----كذا فقال رسول الله عليه السلام من كانت له ارض فليزرعها او ليجريها-	6687	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1558	false	-4928838631094862326	20	103	105	505	1438	300	بن وهب قال اخبرني هشام بن سعد-ان ابي الزبير المكي حدثه قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا في زمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فنهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن ذلك حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن شعيب قال ثنا عبد---- الرحمن بن زياد قال ثنا ز----------هير بن معاوية عن ابي الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------بير عن جابر قال كنا نخابر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم -فنصيب-------------- كذا وكذ----------------------ا فقال من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها	1558	2911281938042207877	311	494.5	243	649	47.91987609863281	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6688	true	5622625111320911081	57	135	304	664	1480	300	ثم نظرنا بعد ذلك هل نجد عن رافع معني يدلنا علي وجه النهي عن ذلك لم كان فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو عمر قال ا---نا حماد بن سلمة ان يحيي بن سعيد الانصاري اخبرهم عن خالد- بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج قال كنا بني حارثة اكثر اهل المدينة حقلا وكنا نكري الارض علي ان ما سقي الماذيان-- والربيع ف-----لنا وما سقت الجداول فلهم فربما سلم هذا وهلك هذا وربما سلم هذا وهلك هذا	6688	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1558	false	-4928838631094862326	221	300	1068	1438	1438	300	ثم نظرنا بعد ذلك هل نجد عن رافع معني يدلنا علي وجه النهي عن ذلك لم كان فاذا ابو بكرة قد حدثنا قال ثنا ابو عمر قال اخبرنا حماد بن سلمة ان يحيي بن سعيد الانصاري اخبرهم عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج قال كنا بني حارثة اكثر اهل المدينة حقلا وكنا نكري الارض علي ان ما سقي الماذيانات والربيع فلنا قلنا وما سقت الجداول فلهم فربما سلم هذا وهلك هذا وربما هلك هذا وسلم هذا-	1558	2911281938042207877	351	672.5	274	371	94.60916137695312	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6688	true	5622625111320911081	135	300	664	1480	1480	300	ولم يكن عندنا يومءذ ذهب ولا فضة فنعلم ذلك فسالنا رسول--------- الله عليه السلامعن ذلك فنهانا حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان قال ثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال انا حنظلة بن قيس الزرقي انه سمع رافع بن خديج يقول كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكنا نقول للذي نخابره لك هذه القطعة ولنا هذه القطعة تزرعها لنا فربما اخرجت هذه القطعة ولم تخرج هذه شيءا وربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه شيءا فنهانا رسول--------- الله عليه السلامعن ذلك فاما ب--ورق فلم ينهنا عنه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا ابن ابي عروبة عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال كنا نحاقل علي عهد رسول الله عليه السلام---------والمحاقلة ان يكري الرجل ارضه بالثلث او الربع او طعام مسمي-فبينا انا ذات يوم اذ ات--ي بعض عمومتي فقال نهانا رسول الله عليه السلام---------عن امر كان لنا نافعا وطاعة رسول الله عليه السلام---------انفع قال من كانت له-	6688	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1559	false	6726841435647830311	0	181	0	860	1434	300	ولم يكن عندنا يومءذ ذهب ولا فضة فنعلم ذلك فسالنا رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن ذلك فنهانا حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حماد بن يحيي قال ثنا سفيان قال ثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال ثنا حنظلة بن قيس الزرقي انه سمع رافع بن خديج يقول كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكنا نقول للذي نخابره لك هذه القطعة ولنا هذه القطعة تزرعها لنا فربما اخرجت هذه القطعة ولم تخرج هذه شيءا وربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه شيءا فنهانا رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن ذلك فاما بالورق فلم ينهنا عنه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن ذريع قال ثنا -بن ابي عروبة عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال كنا نحاقل علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم والمحاقلة ان يكري الرجل ارضه بالثلث او الربع او طعام مسمي فبينا انا ذات يوم اذ اتاني بعض عمومتي فقال نهانا رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا فطاعة رسول الله صلي- الله عليه وسلم انفع قال من كانت له	1559	2911281938042207877	783	1457.0	619	867	90.31141662597656	145	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6689	true	5700491776152987438	145	226	698	1092	1468	300	حماد بن سلمة عن يحيي بن سعيد الانصاري------- عن حنظلة بن قيس الزرقي المدني عن رافع بن خديج واخرجه الطبراني في الكبير ثنا يوسف القاضي ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة عن يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال كنا بني حارثة اكثر اهل المدينة حقلا وكنا نكري الارض ونشترط علي الاكراء ان ما سقي الماذيانات والربيع ف-----لنا وما سقي بالجداول فهو لكم فربما هلك هذا وسلم هذا وربما سلم هذا وهلك هذا ----------------------	6689	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1558	false	-4928838631094862326	249	300	1189	1438	1438	300	حماد بن سلمة ان يحيي بن سعيد الانصاري اخبرهم عن حنظلة بن قيس الزرق-------ي عن رافع بن خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديج قال كنا بني حارثة اكثر اهل المدينة حقلا وكنا نكري الارض------- علي-------- ان ما سقي الماذيانات والربيع فلنا قلنا وما سقت -الجداول فله---م فر-----------------------بما سلم هذا وهلك هذا وربما هلك هذا وسلم هذا	1558	2911281938042207877	211	357.0	167	428	49.29906463623047	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6689	true	5700491776152987438	0	88	0	431	1468	300	ارض فليمنحها اخاه ولا يكريها بثلث ولا -ربع ولا -طعام مسمي فبين رافع في هذا------- كيف كانوا يزارعون فرجع معني حديثه الي معني حديث جابر رضي الله عنه وثبت ان النهي في الحديثين جميعا انما كان لان كل فريق من ارباب الارضين والمزارعين كان يختص بطاءفة من الارض فيكون له ما -خرج منها من زرع ان سلم فله وان عطب فعليه وهذا مما اجمع علي فساده فهذا قد خرج معني حديث رافع علي ان النهي المذكور فيه كان للمعني الذي وصفنا لا لاجارة الارض بجزء مما يخرج منها	6689	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1559	false	6726841435647830311	181	270	860	1301	1434	300	ارض فليمنحها اخاه ولا يكريها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمي فبين رافع في هذا الحديث كيف كانوا يزارعون فرجع معني حديثه الي معني حديث جابر رضي الله عنه وثبت ان النهي في الحديثين جميعا انما كان لان كل فريق من ارباب الارضين والمزارعين كان يختص بطاءفة من الارض فيكون له ما يخرج منها من زرع ان سلم فله وان عطب فعليه وهذا مما اجمع علي فساده فهذا قد خرج معني حديث رافع علي ان النهي المذكور فيه كان للمعني الذي وصفنا لا لاجارة الارض بجزء مما يخرج منها	1559	2911281938042207877	431	839.0	343	441	97.73242950439453	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6690	true	-4839340912370822316	240	269	1206	1337	1470	300	وقد انكر اخرون علي رافع ما روي من ذلك واخبروا انه لم يحفظ--- اول الحديث فحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا بشر بن المفضل	6690	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1559	false	6726841435647830311	270	300	1301	1434	1434	300	وقد انكر اخرون علي رافع ما روي من ذلك واخبروا انه لم يحفظ او اول الحديث فحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا بشر بن المفضل-	1559	2911281938042207877	130	249.0	102	134	97.01492309570312	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6690	true	-4839340912370822316	19	172	93	869	1470	300	قال ثنا سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن-------------- حنظلة------- الزرقي انه سمع رافع بن خديج يقول كنا اكثر الانصار---- حقلا قال كنا نكري الارض علي ان --------------لنا هذه ولهم هذه--------- فربما اخرجت هذ-----------------------------------------ه ولم تخرج هذه----- فنهانا----------------------------- عن ذلك واما -الورق فلم ينهنا الثالث عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن محمد بن المنهال شيخ البخاري ومسلم وابي داودعن يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن يعلي بن حكيم الثقفي عن سليمان بن يسار عن رافع واخرجه مسلم حدثني علي بن حجر السعدي ويعقوب بن ابراهيم قالا نا اسماعيل وهو ابن عليةعن ايوب عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال كنا نحاقل الارض علي عهد رسول--------- الله عليه -----------السلامفنكريها--------- بالثلث --والربع والطعام المسمي فجاء---نا ذات يوم رجل من------ عمومتي فقال نهانا رسول الله عليه السلام---------عن امر كان لنا نافعا وطواع----ية الله ورسوله------------ انفع لنا نهانا ان نحاقل بالارض ف-----------------نكريها بالثلث والربع و--الطعام المسمي	6690	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1559	false	6726841435647830311	28	192	132	918	1434	300	قال ثنا سفيان قال ثنا---- يحيي بن سعيد الانصاري قال ثنا حنظلة بن قيس الزرقي انه سمع رافع بن خديج يقول كنا اكثر اهل المدينة حقلا ---وكنا نقول للذي نخابره لك هذه القطعة ولنا هذه القطعة تزرعها لنا فربما اخرجت هذه القطعة ولم تخرج هذه شيءا وربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه شيءا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاما بالورق فلم ينهنا عنه حدثنا بن ابي --------داود قال ثنا--- محمد بن المنهال قال ثنا---------------------- يزيد بن ذريع قال ثنا بن ابي عروبة عن يعلي بن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال كنا نحاقل ------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحاقلة ان يكري الرجل ارضه بالثلث او الربع او طعام م--سمي فبينا انا ذات يوم اذ اتاني بعض عمومتي فقال نهانا رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا فط-اعة رسول الله صلي الله عليه وسلم انفع قال من كانت له -------ارض فليمنحها اخاه ولا يكريها بثلث ولا بربع ولا بطعام --مسمي	1559	2911281938042207877	446	557.5	343	984	45.32520294189453	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6690	true	-4839340912370822316	269	300	1337	1470	1470	300	عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن الوليد بن ابي الوليد عن عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال-	6690	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1560	false	6050382312310336569	0	27	0	117	1411	300	عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار --------عن الوليد بن ابي الوليد عن عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت ا---------نه قال	1560	2911281938042207877	115	206.5	89	134	85.82089233398438	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6691	true	463224642331322412	0	73	0	370	1470	300	يغفر الله لرافع بن خديج انا والله كنت اعلم بالحديث منه انما جاء رجلان من الانصار الي رسو---------ل الله عليه السلامقد اقتتلا---- فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع فهذا زيد بن ثابت رضي الله عنه يخبر ان قول النبي عليه السلا--------م لا تكروا المزارع النهي الذي قد سمعه رافع لم يكن من النبي عليه السلام---------علي وجه التحريم وانما كان لكراهية وقوع الشر- بينهم ش اي وقد	6691	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1560	false	6050382312310336569	27	107	117	509	1411	300	يغفر الله لرافع بن خديج انا والله كنت اعلم بالحديث منه انما جاء رجلان من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقتتلا قال فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع فهذا زيد بن ثابت رضي الله عنه يخبر ان قول النبي صلي- الله عليه وسلم لا تكروا المزارع النهي الذي قد سمعه رافع لم يكن من النبي صلي- الله عليه وسلم علي وجه التحريم ا-نما كان لكراهية وقوع السوء بينهم----- وقد	1560	2911281938042207877	343	628.5	272	401	85.53616333007812	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6692	true	-8530484591758431304	70	178	338	859	1442	300	وقد روي عن ابن عباس-------------------- من ذلك شء حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سفيان وحماد بن---- سلمة وحماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس قال قلت له يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان رسول الله عليه السلام---------نهي عنها فقال اخبرني اعلمهم يعني ابن عباس-ان رسول الله عليه السلام---------لم ينه عنها ولكنه قال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ من-ها خراجا معلوما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو فذكر باسناده مثله فبين ابن عباس--------------- ان ما كان من النبي عليه السلام---------في ذلك لم يكن للنهي وانما اراد الرفق بهم	6692	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1560	false	6050382312310336569	106	232	505	1088	1411	300	وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما ايضا من ذلك شء حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا سفيان وحماد بن ابي سلمة وحماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس قال قلت له يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عنها فقال اخبرني اعلمهم يعني -بن عباس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكنه قال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو فذكر باسناده مثله فبين -بن عباس رضي الله عنهما ان ما كان من النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك لم يكن للنهي وانما اراد الرفق بهم	1560	2911281938042207877	498	897.0	390	589	84.55008697509766	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6694	true	-6953426804906636142	122	187	667	977	1507	300	وقد يحتمل ايضا ان يكون كره لهم اخذ الخراج لما وقع بين الرجلين في حديث زيد فقال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ منه-- خراجا معلوما لان ما كان وقع بين ذينك الرجلين من الشر انما كان في الخراج الواجب لاحدهما علي صاحبه فراي ان المن-حة التي لا تجري بينهم فيها ---ذلك خير لهم من المزارعة التي توقع بينهم مثل ذلك	6694	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1560	false	6050382312310336569	232	298	1088	1404	1411	300	وقد يحتمل ايضا ان يكون كره لهم اخذ الخراج لما وقع بين الرجلين في حديث زيد فقال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما لان ما كان وقع بين ذينك الرجلين من الشر انما كان في الخراج الواجب لاحدهما علي صاحبه فراي ان المنيحة التي لا توجب بينهم شيءا من ذلك خير لهم من المزارعة التي توقع بينهم مثل ذلك	1560	2911281938042207877	302	579.5	237	316	95.56961822509766	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6694	true	-6953426804906636142	208	300	1065	1507	1507	300	بعضهم بحديث رافع علي لفظ حديث ابن عباس رضي الله عنهم هذا حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب عن----- شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت مجاهدا عن رافع بن خديج قال نهانا رسول--------- الله عليه السلامعن امر كان لنا نافعا وامرنا بخير منه فقال من كان -له ارض فليزرعها او ليمنحها قال فذكرت ذلك لطاوس فقال قال ابن عباس انما قال رسول الله عليه السلامليمن--------حها اخاه خير له او يمنحها خير له فيحتمل ان يكون وجه هذا الحديث علي ذلك ايضا فيكون في قوله نهانا عن امر كان لنا نافعا-	6694	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1561	false	-5464300606476991196	0	95	0	448	1403	300	بعضهم بحديث رافع علي لفظ حديث -بن عباس --------------هذا حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت مجاهدا عن رافع بن خديج قال نهانا رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن امر كان لنا نافعا وامرنا بخير منه فقال من كانت له ارض فليزرعها او -يمنحها قال فذكرت ذلك لطاوس فقال قال -بن عباس انما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يمنحها اخاه خير له او يمنحها خير--- فيحتمل ان يكون وجه هذا الحديث علي ذلك ايضا فيكون--- قوله نهانا عن امر كان لنا نافعا	1561	2911281938042207877	404	714.5	319	473	85.41226196289062	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6695	true	1938485675729728912	211	299	1019	1426	1430	300	وقد روي عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر رضي الله عنهم----- في النهي عن ذلك انه انما كان لبعض المعاني التي تقدم ذكرنا لها حدثنا احمد بن داود قال ث---نا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ث---نا ابراهيم بن سعد قال حدثني محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كان الناس يكرون المزارع بما يكون علي السواقي وبما سعد- بالماء مما حول البءر فنهي رسول الله	6695	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1561	false	-5464300606476991196	129	210	606	989	1403	300	وقد روي عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر رضي الله عنهم ايضا في النهي عن ذلك انه انما كان لبعض المعاني التي تقدم ذكرنا لها حدثنا احمد بن داود قال اخبرنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال اخبرنا ابراهيم بن سعد قال حدثني محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث---------------------- بن لبيبة عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص -------------قال كان الناس يكرون المزارع بما يكون علي الس-اقي وبما يسقي بالماء مما حول البير فنهي رسول الله	1561	2911281938042207877	365	675.0	285	419	87.11217498779297	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6695	true	1938485675729728912	0	26	0	126	1430	300	يريد ما ذكر زيد بن ثابت------------- ان رافعا سمعه وامرنا بكذا فاما ا--بن عباس--------------- فلم يكن ل--جميع ما سمع في الحقيقة نهي لكراء الارض بالثلث والربع	6695	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1561	false	-5464300606476991196	95	129	448	606	1403	300	يريد ما ذكر زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رافعا سمعه وامرنا بكذا ما حكاه بن عباس رضي الله عنهما فلم يكن في جميع ما سمع في الحقيقة نهي لكراء الارض بالثلث والربع	1561	2911281938042207877	121	203.0	96	158	76.582275390625	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6696	true	-7049279384450696309	1	80	9	393	1478	300	---ذلك وقال اكروها بالذهب والورق حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا حسان بن غالب قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة عن نافع ان رافع بن خديج اخبر عبد الله بن عمر وهو متكء علي يدي- ان عمومته جاءوا الي رسول الله عليه السلام---------ثم رجعوا فقالوا ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن كراء المزارع فقال ابن عمر رضي الله عنهما قد علمنا انه كان صاحب مزرعة يكريها علي عهد رسول الله عليه السلام---------علي ان له ما في	6696	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1561	false	-5464300606476991196	214	300	1008	1403	1403	300	عن ذلك وقال اكروها بالذهب والورق حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا حسان بن غالب قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة عن نافع ان رافع بن خديج اخبر عبد الله بن عمر وهو متكء علي بدني ان عمومته جاءوا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم رجعوا فقالوا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فقال -بن عمر--------------- قد علمنا انه كان صاحب مزرعة يكريها علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي ان له ما في-	1561	2911281938042207877	347	623.0	272	415	83.61445617675781	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6696	true	-7049279384450696309	80	191	393	938	1478	300	ربيع السواقي الذي تفجر منه الماء وطاءفة من التبن ولا ادري--------- ما هو فبين سعد رضي الله عنه في هذا الحديث--- نهي النبي--------- عليه السلاملم كان وانه -----كان لانهم قد كانوا يشترطون ما علي ربيع الساقي وذلك فاسد في قول الناس جميعا وحمل ابن عمر الن---------------هي علي انه قد يجوز ان يكون علي ذلك المعني ايضا وزاد حديث سعد علي غيره من هذه الاحاديث اباحة النبي--------- عليه السلاماجارة الارض بالذهب والورق فقد بان بنهي -----رسول الله عليه السلامعن المزارعة في الاثار المتقدمة لم كان وما الذي نهي عنه من ذلك ولم يثبت في شء منها النهي عن اجارة الارض ببعض ما يخرج اذا كان ثلثا او ربعا او ما اشبه ذلك	6696	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1562	false	1193137026873420693	0	125	0	590	1447	300	ربيع الس-اقي الذي تفجر منه الماء وطاءفة من التبن -لا ادري ما التبن ما هو فبين سعد رضي الله عنه في هذا الحديث ما نهي النبي صلي الله عليه -وسلم لم كان وانه انما كان لانهم--- كانوا يشترطون ما علي ربيع الساقي وذلك فاسد في قول الناس جميعا وحمل -بن عمر رضي الله عنهما النهي علي انه قد يجوز ان يكون علي ذلك المعني ايضا وزاد حديث سعد علي غيره من هذه الاحاديث اباحة النبي صلي الله عليه -وسلم اجارة الارض بالذهب والورق فقد بان -نهي النبي صلي الله عليه وسلم -عن المزارعة في الاثار المتقدمة لم كان وما الذي نهي عنه من ذلك ولم يثبت في شء منها النهي عن اجارة الارض ببعض ما يخرج اذا كان ثلثا او ربعا او ما اشبه ذلك	1562	2911281938042207877	517	940.5	407	600	86.16666412353516	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6698	true	-1223288432611516730	221	288	1103	1430	1497	300	رسول الله عليه السلامنهي عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة حد-----------------ثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد --------بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر------------- عن رسول الله عليه السلاممثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن مح-------------------------------------مد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله عليه	6698	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1463	false	-6677167603194443395	128	231	598	1084	1434	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن بيع الثمرة بالتمر الا انه رخص في العرايا حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال --ثنا يحيي بن ايوب عن -بن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي يطعم وقال لا يباع شء منه الا بالدراهم والدنانير الا العرايا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص فيها حدثنا اسماعيل بن يحيي المزن-----ي قال ثنا------------- محمد بن ادريس الشافعي قال اخبرنا سفيان عن بن جريج عن عطاء عن ج--------------------ابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي -	1463	2911281938042207877	201	274.0	150	530	37.924530029296875	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6698	true	-1223288432611516730	42	214	217	1074	1497	300	وقد احتج قوم في ذلك لاهل المقالة الاولي بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث عن ابيه -------عن جعفر بن ربيعة عن ابن هرمز عن اسيد بن رافع بن خديج سمعه يذكر انهم منعوا من المحاقلة وهي ان تكري ارض -علي بعض ما فيها حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد قال ثنا سفيان قال سمعت عمرو بن دينار يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان رسول الله عليه السلام---------نهي عنها فتركناها من اجل قوله حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال انا محمد بن مسلم الطاءفي قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة قال اخبرني عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله عليه السلام---------عن المخابرة والمزاب----------نة والمحاقلة فالمخابرة علي الثلث والربع والنصف من بياض الارض والمزابنة بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر وبيع العنب في الشجر بالزبيب والمحاقلة بيع الزرع قاءما ع---لي اصوله بالطعام حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن سليم بن حيان عن سعيد بن	6698	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1562	false	1193137026873420693	125	300	590	1447	1447	300	وقد احتج قوم في ذلك لاهل المقالة الاولي بما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث عن ابيه عن جده عن جعفر بن ربيعة عن -بن هرمز عن اسد -بن رافع بن خديج سمعه يذكر انهم منعوا من المحاقلة وهي ان يكري ارضا علي بعض ما فيها حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد قال ثنا سفيان قال سمعت عمرو بن دينار يقول سمعت -بن عمر ي---------------قول كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عنها فتركناها من اجل قوله حدثنا فهد قال ثنا -بن ابي مريم قال اخبرنا --بن مسلم الطاءفي قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة قال اخبرني عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله ---------------قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن المخابرة والمزابنة والمحالقة والمحاقلة والمخابرة علي الثلث والربع والنصف من بياض الارض والمزابنة بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر وبيع العنب في الشجر بالزبيب والمحاقلة بيع الزرع قاءما هو علي اصوله بالطعام حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود عن سليم بن حيان عن سعيد بن-	1562	2911281938042207877	794	1504.0	633	896	88.61607360839844	149	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6698	true	-1223288432611516730	214	300	1074	1497	1497	300	ميناء عن جابر بن عبد الله ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر عن رسول الله عليه السلام---------مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن المحاقلة والمزابنة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون-	6698	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1563	false	299827775040085402	0	95	0	443	1435	300	ميناء عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة حدثنا ربيع المءذن قال ثنا سعيد بن عفير قال --ثنا يحيي بن ايوب عن -بن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا -بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حيان عن عمه واسع بن حيان عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن المحاقلة والمزابنة حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون	1563	2911281938042207877	395	714.5	310	451	87.58314514160156	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6699	true	6815951398641044383	23	102	105	481	1499	300	مرزوق قال ---ثنا عمر- بن يونس بن القاسم قال ثنا ابي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه -عن رسول عليه السلاممثله ----------------------------------------حدثنا ابو بكرة قال --------------ثنا حسين بن حفص الاصفهاني قال ثنا سفيان قال ثنا-- سعد بن ابراهيم قال حدثني عمر بن ابي سلمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة -----عن رسول الله عليه السلام مثله -------------------------قال والمحاقلة الشرك في الزرع والمزابنة التمر بالت-------مر في رءوس النخل	6699	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1468	false	-5517243938660290798	160	233	770	1144	1458	300	ميسرة قال اخبرني عمرو بن دينار عن جابر بن عب----------------------------------------------------------د الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمزابنة والمحاقلة حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا حسين بن حفص---------- قال ثنا سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم قال حدثني عمر بن ابي سلمة عن --------------------------ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة قال والمحاقلة الشرط في الزرع والمزابنة التمر بالتمر بالثمر في----- النخل	1468	2911281938042207877	214	310.0	165	474	45.14767837524414	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6699	true	6815951398641044383	0	120	0	584	1499	300	قال انا ا--بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عمر بن يونس بن القاسم قال ثنا ابي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول عليه ال-------------سلاممثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن حفص الاصفهاني قال ثنا سفيان قال ثنا-- سعد بن ابراهيم قال حدثني عمر بن ابي سلمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام م--------ثله قال والمحاقلة الشرك في الزرع والمزابنة التمر بالتمر ف-ي رءوس النخل قالوا فقد نهي النبي عليه السلامعن--------- المحاقلة وهي كراء الارض بالثلث والربع ونهي ايضا عن المخابرة وهي----- كذلك	6699	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1563	false	299827775040085402	95	223	443	1052	1435	300	قال اخبرنا بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر عن زيد بن ثابت-------------- عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عمر بن يونس بن القاسم قال ثنا ابي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا حسين بن حفص الاصبهاني قال ثنا سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم قال حدثني عمر بن ابي سلمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله قال والمحاقلة الشرك في الزرع والمزابنة التمر بالتمر علي رءوس النخل قالوا فقد نهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن المحاقلة وهي كراء الارض بالثلث والربع ونهي ايضا عن المخابرة وهي ايضا كذلك	1563	2911281938042207877	522	935.0	410	640	81.5625	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6702	true	63079373728451643	52	121	226	586	1518	300	قيل لهم اما ما ذكرتم عن النبي عليه السلام---------من نهيه عن المحاقلة فقد صدقتم ونحن نوافقكم علي صحة ----ذلك واما تاويلكم اياه علي انه المزارعة بالثلث والربع فهذا تاويل منكم وليس عندكم عن النبي عليه السلام---------في ذلك دليل يدل---- ان تاويله كما تاولتم وقد يحتمل عندنا ما ذكرتم ويحتمل ان يكون كما قال مخالفكم انه بيع الحنطة كيلا بحنطة هذا الحقل الذي لا يدري ما كيله فهذا عندنا وعندكم	6702	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1563	false	299827775040085402	223	300	1052	1435	1435	300	قيل لهم اما ما ذكرتم عن النبي صلي- الله عليه وسلم من نهيه عن المحاقلة فقد صدقتم ونحن نوافقكم علي صحة مجء ذلك واما تاويلكم اياه علي انه المزارعة بالثلث والربع فهذا تاويل منكم وليس عندكم عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك دليل يدل علي ان تاويله كما تاولتم وقد يحتمل عندنا ما ذكرتم ويحتمل ان يكون كما قال مخالفكم انه بيع الحنطة كيلا بحنطة هذا الحقل الذي لا يدري ما كيله فذلك عندنا وعندكم-	1563	2911281938042207877	344	641.0	276	386	89.11917114257812	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6702	true	63079373728451643	121	300	586	1518	1518	300	فاسد وهذا اشبه----- لانه مقرون بالمزابنة والمزابنة هي بيع الثمر المكيل بما في رءوس النخل من الثمر فهذا الحديث يحتمل ما تاوله الفريقان جميعا عليه ولا حجة فيه لاحد الفريقين علي الاخر ش اي قيل للقوم الذين احتجوا بالاحاديث المذكورة لاهل المقالة الاولي واراد به الجواب عما قالوه وحاصله ان الاحاديث المذكورة تحتمل ما تاوله هءلاء وتحتمل ما تاوله خصمهم ولا ترجيح لاحد التاويلين علي الاخر فلا يكون حجة لاحد الفريقين علي الاخر لان احدهم اذا احتج باحد التاويلين يحتج خصمه بالتاويل الاخر فلا تبقي حجة لهما فافهم ص وقد جاءت اثار غير هذه الاثار فيها اباحة المزارعة بالثلث والربع فمنها ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا يحيي بن زكرياء عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن ابي القاسم---- مقسم عن ابن عباس قال اعطي رسول الله عليه السلامخي---------بر بالشطر ثم ارسل ابن رواحة فقاسمهم حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع وابن -عمر ان -----رسول الله عليه السلامعامل اهل خيبر بشطر ما تخرج من الزرع حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر-	6702	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1564	false	8355789265895669238	0	131	0	637	1443	300	فاسد وهذا اشبه بذلك لانه مقرون بالمزابنة والمزابنة هي بيع التمر المكيل بما في رءوس النخل من التمر فهذا الحديث يحتمل ما تاوله الفريقان جميعا عليه ولا حجة فيه لاحد الفريقين علي الفريق الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءت اثار غير هذه الاثار فيها اباحة المزارعة بالثلث والربع فمنها ما حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا يحيي بن زكريا- عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن ابي القاسم وهو مقسم عن -بن عباس قال اعطي رسول الله صلي- الله عليه وسلم خيبر بالشطر ثم ارسل -بن رواحة فقاسمهم حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم -عامل اهل خيبر بشطر ما -خرج من الزرع حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر	1564	2911281938042207877	580	1055.5	460	957	60.60606002807617	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6703	true	2409706476096799801	22	107	106	533	1491	300	ان لرب الارض ما علي ربيع الساقي من الزرع وطاءفة من التبن لا ادري كم هو قال نافع فجاء رافع بن خديج وانا معه فقال ان رسول الله عليه السلام---------اعطي خيبر يهودا علي انهم يعملونها ويزرعونها بشطر ما ت----------خرج----- من ثمر او زرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي وهو محمد بن عونقال ثنا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر ق-------------ال افاء الله عز وجلخيبر فاقرهم رسول الله عليه السلام---------كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث --------ابن رواحة فخرصها عليهم	6703	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0718	false	4910932639990441911	0	148	0	711	1438	300	ان لرب الارض ما علي----- الساقي من الزرع وطاءفة من التبن لا ادري كم هو قال نافع فجاء رافع بن خديج وانا معه فقال ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اعطي خيبر يهود- علي انهم يعملونها ويزرعونها علي ان لهم نصف ما يخرج منها من ثمر او زرع علي ان نقر كم فيها ما بدا لنا قال فخرصها عليهم عبد الله بن رواحة فصاحوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من حرصه خرصه فقال لهم عبد الله بن رواحة انتم بالخيار ان شءتم فهي لكم ان وان شءتم فهي لنا نخرصها ونءدي اليكم نصفها فقالوا بهذا قامت السماوات السموات والارض حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي قال ثن---------------ا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال افاء الله خ------يبر فاقرهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم	718	2911281938042207877	370	649.5	292	741	49.93252182006836	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6703	true	2409706476096799801	89	205	427	1040	1491	300	افاء الله عز وجلخيبر فاقرهم رسول الله عليه السلام---------كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث ا--------بن رواحة فخرصها عليهم حدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن سابق قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر مثله ففي هذه الاثار دفع النبي عليه السلامخيبر بالنصف من ثمرها وزرعها فقد ثبت بذلك جواز المزارعة والمساقاة ولم يضاد ذلك ما تقدم ذكرنا له من خبر جابر ورافع وثابت رضي الله عنهم لما قد ذكرنا من حقاءقها ش اي قد جاءت احاديث عن النبي عليه السلامخلاف الاحا-----------------------------------------------------------ديث المذكورة فيها اباحة المزارعة بالثلث والربع وهي حجة علي اهل المقالة الاولي الذين ذهبوا الي فساد المزارعة بجزء مما يخرج من الارض وهي عن ابن عباس وابن عمر وجابر رضي الله عنهم	6703	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1314	false	-5363856552398261067	0	83	0	402	1470	300	افاء الله خ------يبر فاقرهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم حدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن سابق قال ثنا ابراهيم بن طهمان ثم ذكر باسناده------- مثله ف-------------------------------------------------------------------ثبت ب----------------------------------------------ما ذكرنا ان رسول الله صل--------------ي الله---------------------------------------------------------- عليه وسلم لم يكن قسم خيبر بكمالها ولكنه قسم طاءفة منها علي ما احتج به عمر في الحديث------------------------------------------------------------------- الاول وترك طاءفة منها فلم يقسمها علي ما رو--------------------ي عن -بن عباس وابن عمر وجابر رضي الله عنهم	1314	2911281938042207877	239	333.5	186	689	34.68795394897461	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6703	true	2409706476096799801	0	153	0	764	1491	300	الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال كانت المزارع تكري علي عهد رسول الله عليه السلامعل---------ي ان لرب الارض ما علي ربيع الساقي من الزرع وطاءفة من التبن لا ادري كم هو قال نافع فجاء رافع بن خديج وانا معه فقال ان رسول الله عليه السلاماعطي خيبر يهودا علي انهم يعملونها ويزرعونها بشطر ما تخرج من ثمر او زرع حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي وهو--- محمد بن عون-قال ثنا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر قال افاء الله عز وجلخيبر فاقرهم رسول الله عليه السلام---------كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث ابن رواحة فخرصها عليهم -حدثنا ابو امية قال ث---نا محمد بن سابق قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر------------- مثله ففي هذه الاثار دفع النبي عليه السلامخ---------يبر بالنصف من------ ثمرها وزرعها فقد ثبت بذلك جواز المزارعة والمساقاة ولم يضاد ذلك ما--- تقدم ذكرنا له من -----خبر جابر	6703	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1564	false	8355789265895669238	131	299	637	1440	1443	300	الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن -بن عمر قال كانت المزارع تكري علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي ان لرب الارض ما علي ربيع الساقي من الزرع وطاءفة من التبن لا ادري كم هو قال نافع فجاء رافع بن خديج وانا معه فقال ان رسول الله -----------اعطي خيبر يهودا علي انهم يعملونها ويزرعونها بشطر ما يخرج من تمر او زرع حدثنا -بن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي وهو بن محمد بن عون قال ثنا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر قال افاء الله خ------يبر فاقرهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث -بن رواحة فخرصها عليهم وحدثنا ابو امية قال اخبرنا محمد بن سابق قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه مثله ففي هذه الاثار دفع النبي صلي- الله عليه وسلم خيبر بالنصف من تمرها ثمرها وزرعها فقد ثبت بذلك جواز المزارعة والمساقاة ولم يضاد ذلك ما قد تقدم ذكرنا له من حيث حديث جابر	1564	2911281938042207877	716	1309.0	565	826	86.68280792236328	130	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6704	true	-6246342131557799800	243	277	1143	1328	1446	300	ابراهيم بن طهمان عن ابي----- الزبير عن جابر رضي الله عنه قال افاء الله علي رسوله عليه السلامخيبر فاقرهم رسو---------ل الله عليه السلامكما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم	6704	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0718	false	4910932639990441911	113	148	534	711	1438	300	ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال افاء الله ---------------------خيبر فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم	718	2911281938042207877	151	279.0	121	199	75.87939453125	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6705	true	-623345110311733845	167	282	855	1423	1509	300	فاحتج محتج في ذلك فقال قد عورضت هذه الاثار ايضا بما روي عن النبي عليه السلام---------من النهي عن بيع الثمار قبل ان تكون بما قد وصفنا---- في باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها قال فاذا نهي النبي--------- عليه السلامعن الابتياع بالثمار قبل ان تكون دخل في ذلك الاستءجار-------------- قبل ان يكون فكما كان البيع بها قبل كونها باطلا كان---------- الاستءجار بها قبل كونه-----ا كذلك ايضا الا تري ان النبي عليه السلام---------قد نهي عن بيع ما ليس عندك فكان الاستءج----------ار بذلك غير جاءز اذ كان الابتياع به غير جاءز فكذلك كما كان الابتياع بما لم يكن غير ج-----اءز كان الاستءجا----------ر به ايضا غير جاءز ش اي احتج محتج من اهل المقالة الاولي في فساد---------- المزارعة	6705	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1565	false	-8210354204159488999	11	145	57	712	1488	300	فاحتج محتج في ذلك فقال قد عورضت هذه الاثار ايضا بما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم من النهي عن بيع الثمار قبل ان تكون مما قد وصفنا ذلك في باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها قال فاذا نهي النبي صلي الله عليه -وسلم عن الابتياع بالثمار قبل ان تكون دخل في ذلك الاستيجار الاستءجار بها قبل ان تكون فكما كان البيع بها قبل كونها باطلا كان الاستيجار الاستءجار بها قبل كونها ايضا كذلك----- الا تري ان النبي صلي- الله عليه وسلم قد نهي عن بيع ما ليس عندك فكان الاستيجار الاستءجار بذلك غير جاءز اذ كان الابتياع به غير جاءز فكذلك لما كان الابتياع بما لم يكن غير حاءز جاءز كان الاستيجار الاستءجار به ايضا غير جاءز قيل له انه لو لم يرو في هذه الاثار التي ذكرنا في اجارة المزارعة	1565	2911281938042207877	501	863.5	395	663	75.56561279296875	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6706	true	6117611085743264038	5	240	22	1183	1482	300	روي ----------------------------من الاحاديث التي فيها النهي عن بيع الثمار قبل ان تكون وقد مرت--------- في باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ف----اذ-------------------------ا نهي عن شرا-----ء الثمار قبل كونها-- دخل في ذلك الاستءجار ايضا لانه بيع ايضا لانه بيع المنافع فاذا بطل بيع الاعيان بطل بيع المنافع ايضا قياسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ص قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له انه لو لم ترو--- هذه الاثار التي ذكرنا في اجازة المزارعة بالثلث والربع -كان الامر كذلك ما ذكرت ولكن لما روي عن النبي عليه السلام---------اباحتها وعمل بها المسلمون بعده------- احتمل ان لا يكون الاستءج----------ار بما لم يكن داخلا في الابتياع بما لم يكن ويكون مستثني من ذلك ولءن لم يبين في الحديث كما قد ابيح السلم ولم يحرمه النهي عن بيع ما ليس عندك وانما وقع النهي في ذلك علي بيع ما ليس عندك غير السلم فكذلك يحتمل ان يكون النهي عن بيع الثمار قبل ان تكون ذلك علي ما سوي المزارعة بها والمساقاة ش اي قيل لهذا المحتج انه اي ان البيان واراد به الجواب عما قاله هذا المحتج وهو ظاهر ص وقد عمل بالمزارعة والمساقاة اصحاب رسو---------ل الله عليه السلاممن بعده حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن المهاجر قال سمعت ابي يذكر عن موسي بن طلحة قال اقطع عثمان رضي الله عنه نفرا من اصحاب النبي عليه السلا--------م عبد الله بن مسعود والزبير بن العوام وسعد بن مالك واسامة رضي الله عنهم فكان جاري منهم سعد بن مالك وابن مسعود يدفعان ارضيهما بالثلث والربع	6706	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1565	false	-8210354204159488999	22	300	109	1488	1488	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------من النهي عن بيع الثمار قبل ان تكون مما قد وصفنا ذلك في باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها قال فاذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الابتياع بالثمار قبل ان تكون دخل في -------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الاستيجار الاستءجار بها قبل ان تكون فكما كان البيع بها قبل كونها باطلا كان الاستيجار الاستءجار بها قبل كونها ايضا كذلك الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن بيع ما ليس عندك فكان الاستيجار الاستءجار بذلك غير جاءز اذ كان الابتياع به غير جاءز فكذلك لما كان الابتياع بما لم يكن غير حاءز جاءز كان الاستيجار الاستءجار به ايضا غير جاءز قيل له انه لو لم يرو في هذه الاثار التي ذكرنا في اجارة المزارعة بالثلث والربع لكان الامر علي- ما ذكرت ولكن لما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم اباحتها وعمل بها المسلمون بعده احتمل واحتمل ان--- يكون الاستيجار الاستءجار بما لم يكن داخلا في الابتياع بما لم يكن ويكون مستثني من ذلك وا-ن لم يبين في الحديث كما--- ابيح السلم ولم يحرمه النهي عن بيع ما ليس عندك وانما وقع النهي في ذلك علي بيع ما ليس عندك غير السلم فكذلك يحتمل ان يكون النهي عن بيع الثمار قبل ان تكون ذلك علي ما سوي المزارعة بها والمساقاة عليها -------------------------------------------------------------------------------وقد عمل بالمزارعة والمساقاة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -من بعده حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن المهاجر قال سمعت ابي يذكر عن موسي بن طلحة قال اقطع عثمان------------- نفرا من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود والزبير بن العوام وسعد بن مالك واسامة ف--------------كان جاري منهم سعد بن مالك وابن مسعود يدفعان ارض-هما بالثلث والربع-	1565	2911281938042207877	869	1408.5	686	1614	53.84138870239258	163	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6706	true	6117611085743264038	240	300	1183	1482	1482	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ----نا شريك عن ابراهيم بن المهاجر قال سالت موسي بن طلحة عن المزارعة فقال اقطع عثمان عبد الله ارضا واقطع سعدا ارضا واقطع خبابا ارضا واقطع صهيبا ارضا فكلا جاري كانا يزارعان بالثلث والربع حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ث---نا حماد بن سلمة ان يحيي بن سعيد الانصاري-	6706	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1566	false	-3851626197483452620	0	60	0	304	1445	300	حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال اخبرنا شريك عن ابراهيم بن --مهاجر قال سالت موسي بن طلحة عن المزارعة فقال اقطع عثمان عبد الله ارضا واقطع سعدا ارضا واقطع خبابا ارضا واقطع صهيبا ارضا فكلا جاري كان- يزارعان بالثلث والربع حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال اخبرنا حماد بن سلمة ان يحيي بن سعيد الانصاري	1566	2911281938042207877	295	561.0	236	307	96.09120178222656	55	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6707	true	8041714557885641399	0	234	0	1108	1439	300	اخبرهم عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عمر بن عبد العزيز ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث يعلي بن من-----ية الي اليمن فامره ان يعطيهم الارض البيضاء علي انه ان كان البقر والبذر والحديد من عمر رضي الله عنه فله الثلثان ولهم الثلث وان كان البقر والبذر والحديد منهم فلعمر الشطر ولهم الشطر وامره ان يعطيهم النخل والكرم علي ان لعمر رضي الله عنه الثلثين ولهم الثلث حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عم-------ر قال ا---نا عبد الواحد بن زياد قال انا الحجاج بن ارطاة عن ابي جعفر محمد بن علي---- قال كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يعطي الارض علي الشطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ا---نا حماد بن سلمة ان الحجاج بن ارطاة اخبرهم عن عثمان بن عبد الله بن موهب انه قال كان حذيفة بن اليمان------------- يكري الارض علي الثلث والربع حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس ان معاذا------------- قدم---- اليمن وهم يخابرون فاقرهم علي ذلك حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن ------يحيي قال ثنا حماد بن يزيد عن عمرو بن دينار عن طاوس ان معاذا------------- لما قدم اليمن كان يكري الارض و--المزارع علي الثلث --والربع او قال قدم اليمن وهم يفعلونه فامضي---- ذلك حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني اسباط بن محمد------- عن كليب بن واءل انه قال قلت لعبد الله بن عمر اتاني رجل له ارض ومال وليس	6707	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1566	false	-3851626197483452620	60	300	304	1445	1445	300	اخبرهم عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عمر بن عبد العزيز ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث يعلي بن منية امية الي اليمن فامره ان يعطيهم الارض البيضاء علي انه ان كان البقر والبذر والحديد من عمر------------- فله الثلثان ولهم الثلث وان كان البقر والبذر والحديد منهم فلعمر الشطر ولهم الشطر وامره ان يعطيهم النخل والكرم علي ان لعمر ---------------ثلثين ولهم الثلث حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال اخبرنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الحجاج بن ارطاة عن ابي جعفر محمد بن علي انه قال كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يعطي الارض علي الشطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال اخبرنا حماد بن سلمة ان الحجاج--------- اخبرهم عن عثمان بن عبد الله بن موهب انه قال كان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يكري الارض علي الثلث والربع حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس ان معاذا رضي الله عنه قدم الي اليمن وهم يخابرون فاقرهم علي ذلك حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن عبد الرحمن قال ثنا حماد بن -زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس ان معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن كان يكري الارض او المزارع علي الثلث او الربع وق--ال قدم اليمن وهم يفعلونه فامضي لهم ذلك حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني اسباط بن محمد الكوفي عن كليب بن واءل ق----ال قلت لابن ع--------مر اتاني رجل له ارض وماء وليس-	1566	2911281938042207877	1042	1918.5	821	1194	87.26968383789062	200	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6710	true	-765643020532209592	137	300	646	1434	1434	300	له بذر ولا بقر فاعطاني ارضه بالنصف فزرعتها ببذري وبقري ثم قاسمته علي النصف قال حسن واخرجه سعيد بن منصور ايضا في سننه عن ابي الاحوص وعبيد الله بن زياد بن لقيط كلاهما عن كليب بن واءل مثله ص ثم انه قد اختلف التابعون من بعدهم في ذلك -حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن حماد انه قال سالت سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وسالم بن عبد الله ومجاهدا عن كراء الارض بالثلث والربع فكرهوه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ---ابو داود قال ثنا شعبة عن حماد انه قال سالت مجاهدا وسالما عن كراء الارض بالثلث والربع فكرهاه وسالت عن ذلك طاوسا فلم ير به باسا قال فذكرت ذلك لمجاهد وكان يشرفه ويوقرهفق-ال انه يزرع حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ---ثنا ابو عوانة عن منصور انه قال كان ابراهيم يكره كراء الارض بالثلث والربع حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن مثله حدثنا ابو-	6710	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1567	false	4645248542218132997	0	133	0	661	1516	300	له بذر ولا بقر اخذت--- ارضه بالنصف فزرعتها ببذري وبقري فناصفته ف-----------قال حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه قد اختلف التابعون من بعدهم في ذلك فحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن حماد انه قال سالت سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وسالم بن عبد الله ومجاهدا عن كراء الارض بالثلث والربع فكرهوه حدثنا ابو بكرة قال اخبرنا ابو داود قال ثنا شعبة عن حماد انه قال سالت مجاهدا وسالما عن كراء الارض بالثلث والربع فكرهاه وسالت عن ذلك طاوسا فلم ير به باسا قال فذكرت ذلك لمجاهد وكان يشرفه ويوقره فقال انه يزرع حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال اخبرنا ابو عوانة عن منصور ----قال كان ابراهيم يكره كراء الارض بالثلث والربع حدثنا ابو بكرة قال اخبر-------------نا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن مثله حدثنا ابو	1567	2911281938042207877	628	1185.0	499	797	78.79548645019531	123	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6711	true	5639826420411537490	0	68	0	309	1531	300	بكرة قال ثنا ابو عمر قال ---ثنا ابو عوانة عن منصور بن المعتمر عن سعيد بن جبير مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ا---نا حماد بن سلمة ان قيس بن سعد اخبرهم عن عطاء مثله حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد------- ويونس-------- عن الحسن انه كان يكره ان يكري------ الارض من اخيه بالثلث والربع	6711	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1567	false	4645248542218132997	133	201	661	981	1516	300	بكرة قال ثنا ابو عمر قال اخبرنا ابو عوانة عن منصور بن المعتمر عن سعيد بن جبير مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال اخبرنا جماد حماد ع---ن قيس بن سعد اخبرهم عن عطاء مثله حدثنا --ربيع بن سليمان المءذن قال ثنا اسد قال --------ثنا حماد بن سلمة--- حميد الطويل ويونس بن عبيد عن الحسن انه كان يكره ان يكري الرجل الارض من اخيه بالثلث والربع	1567	2911281938042207877	281	504.5	219	336	83.63095092773438	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6711	true	5639826420411537490	175	268	864	1368	1531	300	المعتمر وحميد هو الطويل ويونس هو ابن عبيد البصري ص و-------------------------------------------------------اما وجه هذا الباب من طريق النظر فلما قال----------- اهل المقالة الاولي ان ذلك لا يجوز في المزارعة ----------والمساقاة الا بالدراهم والدنانير والقروض وذلك ان الذين--- اجازوا المساقاة قد---- زعموا انهم--- شبهوها بالمضاربة وهي المال يدفعه الرجل الي الرجل علي ان يعمل به علي النصف او الثلث او الربع فكل قد اجمع علي جواز ذلك وقام ذلك مقام ا----------لاستءجار بالمال المعلوم قالوا فكذلك المساقاة تقوم النخل المدفوعة مقام راس المال في المضاربة ويكون الحادث عنها من الثمر مثل الحادث عن المال من الربح	6711	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1567	false	4645248542218132997	182	292	886	1475	1516	300	سلمة ----حميد--- الطويل ويونس ----بن عبيد عن الحسن انه كان يكره ان يكري الرجل الارض من اخيه بالثلث والربع فاما وجه هذا الباب من طريق النظر فان ذلك كما قد قاله اهل المقالة الاولي ان ذلك لا يجوز في المزارعة والمعاملة والمساقاة الا بالدراهم والدنانير والعروض وذلك ان الذين قد اجازوا المساقاة في ذلك زعموا انهم قد شبهوها بالمضاربة وهي المال يدفعه الرجل الي الرجل علي ان يعمل به علي النصف او الثلث او الربع فكل قد اجمع علي جواز ذلك وقام ذلك مقام الاستيجار الاستءجار بالمال المعلوم قالوا فكذلك المساقاة تقوم النخل المدفوعة مقام راس المال في المضاربة ويكون الحادث عنها من التمر مثل الحادث عن المال من الربح	1567	2911281938042207877	470	863.5	382	600	78.33333587646484	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6712	true	3463755856594578854	44	262	218	1343	1560	300	يثبت فيها الربح بعد سلامة راس المال ووصوله الي يد- رب المال ولم نر المزارعة ولا المساقاة فعل---- فيهما ذلك الا تري ان المساقاة في قول من يجيزها لو اب-رت النخل فجد عنها الثمر ثم احترقت النخل وسلم الثمر كان ذلك الثمر بين رب النخل والمساقي علي ما اشترطا فيهما ولم يمنع من ذلك عدم النخل المدفوع- كما يمنع عدم راس المال في المضاربة من الربح وكانت المساقاة والمزارعة اذا عقدتا الا الي وقت معلوم كانتا فاسدتين ولا تجوز-- الا الي وقت معلوم وكانت المضاربة تجوز لا الي وقت معلوم وكان المضارب له ان يمتنع بعد اخذه المال للمضاربة من العمل ب--ه متي احب و-----لا يجبر علي ذلك و---كان لرب المال ايضا ان ياخذ المال من يده متي احب شاء ذلك المضارب او ابي وليست المساقاة و---المزارعة كذلك لانا قد راينا المساقي اذا ابي العمل بعد وقوع عقد المساقاة اجبر علي ذلك وان اراد رب النخل اخذها منه وقبض المساقاة لم يكن له ذلك حتي تنقضي المدة التي ت---------عاقدا عليها فكان عقد المضاربة عقدا لا يوجب الزام واحد من رب المال ولا من المضارب وانما يعمل المضارب بذلك المال ما كان هو ورب المال متفقين-------- وكانت المساقاة تجبر علي الوفاء بما يوجب- عقدها كل واحد من رب النخل و---المساقي فاشبهت المضاربة الشركة فيما ذكرنا واشبهت المساقاة الاجارة فيما قد وصفنا -ش اي فكانت دليلنا وبرهاننا علي اهل المقالة	6712	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1568	false	4517696191341498274	0	224	0	1146	1544	300	يثبت فيها الربح بعد سلامة راس المال ووصوله الي يدي رب المال ولم ير المزارعة ولا المساقاة فعل ذلك فيهما ----الا تري ان المساقاة في قول من يجيزها لو اثمرت النخل فجر عنها الثمر ثم احترقت النخل وسلم الثمر كان ذلك الثمر بين رب النخل والمساقي علي ما اشترطا فيه-ا ولم يمنع من ذلك عدم النخل المدفوعة كما يمنع عدم راس المال في المضاربة من الربح وكانت المساقاة والمزارعة اذا عقدتا -لا الي وقت معلوم كانتا فاسدتين ولا تجوزان الا الي وقت معلوم وكانت المضاربة تجوز لا الي وقت معلوم وكان المضارب له ان يمتنع بعد اخذه المال --مضاربة من العمل بذلك متي احب ولا يجير يجبر علي ذلك وقد كان لرب المال ايضا ان ياخذ المال من يده متي احب شاء ذلك المضارب او ابي وليست المساقاة ولا المزارعة كذلك لانا--- راينا المساقي اذا ابي العمل بعد وقوع عقد المساقاة اجبر علي ذلك وان اراد رب النخل اخذها منه ونقض المساقاة لم يكن ذلك له حتي تنقضي المدة التي قد تعاقد تعاقدا عليها فكان عقد المضاربة عقدا لا يوجب الزام واحد من رب المال ولا من المضارب وانما يعمل المضارب بذلك المال ما كان هو ورب المال متفقين علي ذلك وكانت المساقاة يجبر علي الوفاء بما يوجبه عقدها كل واحد من رب النخل ومن المساقي واشبهت المضاربة الشركة فيما ذكرنا واشبهت المساقاة الاجارة فيما قد وصفنا ثم ا------------نا قد رجعنا الي حكم الاجارة	1568	2911281938042207877	1072	2000.5	859	1169	91.70230865478516	185	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6713	true	7997310321704251195	52	146	285	784	1570	300	وكانت المساقاة تجبر علي الوفاء الي اخره وبين بهذه الوجوه فساد قياسهم المزارعة علي---- المضاربة فافهم ص ثم------------------------------------------------------- رجعنا الي حكم الاجارات كيف هو لنعلم بذلك كيف حكم المساقاة التي قد اشبه-ها من حيث وص---فنا فراينا الاجارات تقع علي وجوه مختلفة فمنها اجارات علي بلوغ مساقاة معلومة باجر معلوم فهي جاءزة فهذا وجه من الاجارات ومنها ما يقع علي عمل معلوم مثل خياطة هذا القميص وما اشبه ذلك باجر معلوم ايض----------------ا ومنها ما يقع علي مدة معلومة كالرجل يستاجر الرجل علي ان يخدمه شهرا باجر معلوم فذلك جاءز ايضا فاحتيج في الاجار--------ات كلها الي	6713	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1568	false	4517696191341498274	191	300	963	1544	1544	300	وكانت المساقاة يجبر علي الوفاء بما يوجبه عقدها كل واحد من رب النخل ومن المساقي واشبهت المضاربة الشركة فيما ذكرنا واشبهت المساقاة الاجارة فيما قد وصفنا ثم انا قد رجعنا الي حكم الاجار-ة كيف--- لنعلم بذلك كيف حكم المساقاة التي قد اشبهتها من حيث ما وصفنا فراينا الاجارات تقع علي وجوه مختلفة فمنها اجارات علي بلوغ مساقاة معلومة باجر معلوم فهي جاءزة وهذا وجه من الاجارات ومنها ما يقع علي عمل معلوم مثل خياطة هذا القميص وما اشبه ذلك باجر معلوم فيكون ذلك ايضا جاءزا ومنها ما يقع علي مدة معلومة كالرجل يستاجر الرجل علي ان يخدمه شهرا باجر معلوم فذلك جاءز ايضا فاحتيج في الاجارت الاجارات كلها الي-	1568	2911281938042207877	430	765.5	346	586	73.37883758544922	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6713	true	7997310321704251195	146	300	784	1570	1570	300	الوقوف علي ما قد وقع عليها منها العقد فلم يجز في جميع ذلك الا علي شء معلوم اما المساقاة معلومة واما عملا معلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقد كانت المضاربة تقع علي عمل بالمال غير معلوم -لا الي وقت معلوم فكان العمل فيها مجهولا والبدل منه م---جهول ايضا فقد ثبت في هذه الاشياء التي قد وصفناها في الاجارات والمضاربات ان حكم كل واحد منهما حكم بدله فما كان بدله معلوما فلا يجوز ان يكون ذلك في نفسه الا معلوما وما كان في نفسه غير معلوم فجاءز ان يكون بدله غير معلوم ثم راينا المساقاة والمزارع----------ة لا تجوز واحدة منهما الا الي وقت معلوم في شء معلوم فالنظر علي ذلك ان لا يجوز البدل منهما الا معلوما وان يكون حكمها كحكم البدل منها كما كان حكم الاشياء التي ذكرنا في الاجارات والمضاربات حكم ابدالها فقد ثبت بالنظر الصحيح ان لا تجوز المزارعة ولا المساقاة الا بالدراهم والدنانير وما اشبهه-ا من العروض وهذا كله قول ابي حنيفة رضي الله عنه-	6713	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1569	false	-7252499781656082954	0	190	0	966	1466	300	الوقوف علي ما قد وقع عليها منها العقد فلم يجز في جميع ذلك الا علي شء معلوم اما --مساقاة معلومة واما عمل- معلوم واما ايام معلومة وقد كانت هذه الاشياء المعلومة في نفسها لا يجوز ان يكون ابدالها مجهولة بل قد جعل حكم ابدالها كحكمها فاحتيج ان تكون معلومة كما ان الذي هو بدل من ذلك يحتاج ان يكون معلوما وقد كانت المضاربة تقع علي عمل بالمال غير معلوم ولا الي وقت معلوم فكان العمل فيها مجهولا والبدل من ذلك مجهول----- فقد ثبت في هذه الاشياء التي--- وصفن--ا من الاجارات والمضاربات ان حكم كل واحد منه-ا حكم بدله فما كان بدله معلوما فلا يجوز ان يكون---- في نفسه الا معلوما وما كان في نفسه غير معلوم فجاءز ان يكون بدله غير معلوم ثم راينا المساقاة والمزارعة والمعاملة لا يجوز واحدة منها -الا الي وقت معلوم في شء معلوم فالنظر علي ذلك ان لا يجوز البدل منه-ا الا معلوما وان يكون حكمها كحكم البدل منها كما كان حكم الاشياء التي ذكرنا من الاجارات والمضاربات حكم ابدالها فقد ثبت بالنظر الصحيح ان لا تجوز المساقاة ولا المزارعة الا بالدراهم والدنانير وما اشبههما من العروض وهذا كله قول ابي حنيفة رضي الله عنه	1569	2911281938042207877	750	1407.5	602	986	76.06491088867188	133	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6714	true	-9057588624018559113	31	207	160	1031	1458	300	واما ابو يوسف ومحمد ف------------------------------ذهبا الي جوازهما جميعا وتركا النظر في ذلك واتبعا ما--- روينا في هذا الباب من الاثار عن رسول الله عليه السلامو---------عن اصحابه بعده وقلداها في ذلك والله اعلم ش اي الي جواز المزارعة والمساقاة جميعا وتركا النظر اي القياس الذي اخذ به ابو حنيفة واتبعا في ذلك الاحاديث التي وردت في هذا الباب الناطقة بجوازهما وقلدا ما روي عن الصحابة بعد النبي عليه السلاموعن التابعين رضي الله عنهم وهو مذهب الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وعليه العمل اليوم والله اعلم AUTO ص باب الرجل يزرع في ارض القوم بغير اذنهم كيف حكمهم في ذلك وما يروي عن رسول--------- الله عليه السلامفي ذلك ش اي هذا باب في بيان حكم من زرع في ارض غيره بغير اذنه كيف يكون الحكم فيه وفي بيان ما روي عن النبي عليه السلامفي هذا الباب ص حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عطاء عن رافع بن خديج انه قال قال رسول الله عليه السلام من --------زرع زرعا في ارض قوم بغير اذنهم فليس له	6714	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1569	false	-7252499781656082954	193	300	979	1466	1466	300	واما ابو يوسف ومحمد بن الحسن رحمهما الله فانهما قد ذهبا الي جوازهما جميعا وتركا النظر في ذلك واتبعا ما قد روينا في هذا الباب من الاثار عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعن اصحابه بعده وقلداها في ذلك 1 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من ----زرع في ارض --قوم بغير اذنهم كيف حكمهم في ذلك وما يروي عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عطاء عن رافع بن خديج انه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من زرع زرعا في ارض قوم بغير اذنهم فليس له-	1569	2911281938042207877	404	674.0	316	930	43.440860748291016	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6715	true	7114975050834824580	164	280	802	1377	1498	300	فذهب قوم الي ان من زرع في ارض قوم زرعا بغير اذنهم كان ذلك الزرع لارباب الارض وغرموا للمزارع ما انفق فيه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء عطاء بن ابي رباح وسعيد بن المسيب واحمد بن حنبل واسحاق فانهم قالوا من زرع في ارض غيره بغير اذنه كان ذلك الزرع لرب الارض وغرم رب الارض للزارع ما انفق فيه وقال الخطابي قال احمد ان كان الزرع قاءما فهو لرب الارض وان حصد فانما تكون له الاجرة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اصحاب الارض بالخيار ان شا------ءوا خلوا بين الزارع و----اخذ زرعه ذلك وضمنوه -نقصان ارضهم ان كان زرعه نقصها----------- شيءا وان شا------ءوا منعوا الزارع من ذلك وغرموا له قيمة زرعه---- مقلوعا	6715	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1570	false	4733305734258808548	11	80	48	396	1378	300	فذهب قوم الي ان من زرع في ارض قوم زرعا بغير امرهم كان ذلك الزرع لارباب الارض وغرموا لل-زارع ما انفق فيه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا اصحاب الارض بالخيار ان شاءوا شاءوا خلوا بين الزارع وبين اخذ زرعه ذلك وضمنوه بنقصان ارضهم ان كان زرعه ذلك قد نقص الارض شيءا وان شاءوا شاءوا منعوا الزارع من ذلك وغرموا له قيمة زرعه ذلك مقلوعا	1570	2911281938042207877	309	559.0	247	607	50.906097412109375	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6716	true	907364877865635911	4	235	21	1079	1390	300	اصحاب الارض بالخيار الي اخره قال الخطابي الزرع في قول عامة الفقهاء لصاحب البذر لانه تولد من عين ما-له ويكون منه وعلي الزارع كراء-------------------------------------------------------- الارض ص وكان م-----------------------------------------------------------------------------ن الحجة لهم في ذلك ان هذا الحديث قد روي --------------------------------علي غير ما ذكروا حدث------------------نا احمد بن ابي عمران قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عطاء عن رافع بن خديج انه قال قال رسول الله عليه السلام-------- من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فله نفقته وليس له من الزرع شء وقد روي هذا الحديث ايضا يحيي بن ادم عن شريك وقيس جميعا عن ابي اسحاق وقد ذكر ذلك عنهما في كتاب الخراج كما قد حدثني احمد بن ابي عمران ايضا لا كما قد حدثناه فهد بن سليمان فمعني هذا الحديث عندنا غير معني ما قد روي الحماني لان ما--- روي الحماني هو قوله فليس له من الزرع شء وترد عليه نفقته------- فوجه ذلك ان غيره يعطيه النفقة التي--- انفقها في ذلك فيكون له الزرع لا بما يعطي من ذلك وهذا محال عندنا لان النفقة التي قد -خرجت في ذلك الزرع ليست -قاءمة ولا لها بدل قاءم وذلك انها انما دفعت في اجر عمال وغير ذلك مما قد فعله ال-زارع ب---نفسه فاستحال ان يجب له ذلك علي رب الارض -لا بعوض يتعوضه منه رب الارض في ذلك ولكن اصل الحديث عندنا والله اعلم انما هو علي ما قد رواه ابو بكر بن ابي شيبة لا علي	6716	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1570	false	4733305734258808548	43	300	206	1378	1378	300	اصحاب الارض بالخيار ا-------------------------------------------------------------------------ن شاءوا شاءوا خلوا بين الزارع وبين اخذ زرعه ذلك وضمنوه بنقصان ارضهم ان كان زرعه ذلك قد نقص الارض شيءا وان شاءوا شاءوا منعوا الزارع من ذلك وغرموا له قيمة زرعه ذلك مقلوعا وقد كان لهم من الحجة---- في ذلك ان هذا الحديث قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غير ما ذكروه في ذلك وهو كما قد حدثنا احمد بن ابي عمران قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عطاء عن رافع بن خديج ----قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فله نفقته وليس له من الزرع شء وقد روي هذا الحديث ايضا يحيي بن ادم عن شريك وقيس جميعا عن ابي اسحاق وذكره------ عنهما في كتاب الخراج كما قد حدثن-----ا بن ابي عمران ايضا لا كما قد حدثنا- فهد بن سليمان فمعني هذا الحديث عندنا غير معني ما--- روي الحماني لان ما قد روي الحماني هو قوله فليس له من الزرع شء ويرد عليه نفقته في ذلك فوجه ذلك ان غيره يعطيه النفقة التي قد انفقها في ذلك فيكون له الزرع لا بما يعطي من ذلك وهذا محال عندنا لان النفقة التي قد اخرجت في ذلك الزرع ليست بقاءمة ولا لها بدل قاءم وذلك انها انما دفعت في اجر عمال وغير ذلك مما قد فعله المزارع له لنفسه فاستحال ان يجب له ذلك علي رب الارض الا بعوض يتعوضه منه رب الارض في ذلك ولكن اصل الحديث عندنا والله اعلم انما هو علي ما قد رواه ابو بكر بن ابي شيبة لا علي-	1570	2911281938042207877	917	1641.5	710	1270	72.20472717285156	185	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6716	true	907364877865635911	236	297	1082	1369	1390	300	رواه الحماني------- ووجهه عن---دنا علي ان الزارع لا شء له في الزرع ياخذه لنفسه فيملكه كما يملك الزرع الذي يزرعه في ارض نفسه او في ارض غيره ممن قد اباح--ه الزرع فيها ولكنه ياخذ نفقته وبذره ويتصدق بما بقي هكذا وجه هذا الحديث عندنا------- والله اعلم وقد حكي ذلك يحيي بن ادم عن حفص بن غياث ش اي وكان من الدليل	6716	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1571	false	6924756003352824552	2	67	6	308	1384	300	رواه الحماني في ذلك ووجه ذلك عندنا علي ان الزارع لا شء له في الزرع ياخذه لنفسه فيملكه كما يملك الزرع الذي يزرعه في ارض نفسه او في ارض غيره ممن قد اباح له الزرع فيها ولكنه ياخذ نفقته وبذره ويتصدق بما بقي هكذا وجه هذا الحديث عندنا في ذلك والله اعلم وقد ذكر ذلك يحيي بن ادم عن حفص بن غياث ايضا و----من الدليل	1571	2911281938042207877	273	511.0	215	306	89.21568298339844	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6717	true	-4404630368508552019	167	300	792	1406	1406	300	علي صحة ذلك ايضا ما قد روي عن رسول الله عليه السلام حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا ابي قال ثنا ابو يوسف عن محمد بن اسحاق عن يحيي بن عروة عن عروة بن ال-----------------------------------------زبير ان رسول الله عليه السلامقال ---------------من احيي----- ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق قال عروة فلقد حدثني هذا الرجل الذي قد حدثني بهذا الحديث انه قد راي نخلا يقطع اصوله-------ا بالفءوس و---حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابيه عن رجل من بني بياضة ان رسول الله عليه السلام----------------------------------------------------------------قد امر بقطع النخل المغروس في غير حق بعدما- قد نبت في الارض ولم يجعل ذلك لارباب الارض فيوجب عليهم غرم ما انفق فيه فدل ذلك ان الزرع المزروع في الارض احري ان-	6717	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1571	false	6924756003352824552	67	222	308	1008	1384	300	علي صحة ذلك ايضا ما قد حد-----------------------------ثنا سليمان بن شعيب قال ثنا ابي عن ابي----- يوسف عن محمد بن اسحاق عن يحيي بن ع--------روة بن الزبير عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد قال ان من احيي احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق قال عروة فلقد حدثني هذا الرجل الذي قد حدثني بهذا الحديث انه--- راي نخلا يقطع اصولها بالفوس بالف-رس وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابيه عن رجل من بني بياضة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بنحو ذلك ايضا افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقطع النخل المغروس في غير حق بعد ما قد نبت في الارض ولم يجعله--- لارباب الارض فيوجب عليهم غرم ما انفق فيه ذلك علي ان الزرع المزروع في الارض احري ان	1571	2911281938042207877	527	942.0	407	751	70.17310333251953	103	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6719	true	1549680986240260383	162	206	791	999	1492	300	وقد دل علي ما ذكرنا في- ذلك ايضا ما--- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن واصل بن ابي جميل عن مجاهد قال اشترك اربعة نفر علي عهد رسول ا---------لله عليه السلام فقال احدهم علي البذر وقال الاخر علي العمل	6719	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1571	false	6924756003352824552	253	300	1166	1384	1384	300	وقد دل علي ما ذكرناه من ذلك ايضا ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن واصل بن ابي جميل عن مجاهد قال اشترك اربعة نفر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال احدهم علي البذر وقال الاخر علي العمل-	1571	2911281938042207877	199	372.0	157	221	90.04524993896484	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6719	true	1549680986240260383	206	266	999	1315	1492	300	وقال الاخر علي الارض وقال الاخر علي الفدان فزرعوا ثم حصدوا ثم اتوا الي النبي عليه السلام---------فجعل رسول الله عليه السلامالزرع لصاحب البذر وجعل لصاحب العمل اجرا وجعل لصاحب الفدان درهما في كل يوم والغي الارض------- افلا تري ان رسول الله عليه السلام---------لما افسد هذه المزارعة لم يجعل الزرع لصاحب الارض بل--- جعله لصاحب البذر ش اي قد دل علي	6719	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1572	false	-4649713052717643469	0	63	0	313	1419	300	وقال الاخر علي الارض وقال الاخر علي الفدان فزرعوا ثم حصدوا ثم اتوا---- النبي صلي- الله عليه وسلم ---------------------فجعل الزرع لصاحب البذر وجعل لصاحب العمل اجرا وجعل لصاحب الفدان درهما في كل يوم والغي الارض في ذلك افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما افسد هذه المزارعة لم يجعل الزرع لصاحب الارض بل قد جعله لصاحب البذر و----قد دل علي	1572	2911281938042207877	269	479.5	216	344	78.19767761230469	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6720	true	-698127492151803271	196	300	1001	1478	1478	300	لصاحب الارض ----------ولصاحب الارض اجر مثله واجر مثل بقره والله اعلم ص وقد دل علي ذلك ايضا ما قد حكم به اصحاب رسول ال---------له عليه السلاموتابعوهم من بعده- فيمن بني في ارض قوم بغير اذنهم بناء فروي عنهم في ذلك ما قد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ا---نا حماد بن سلمة ان عامرا الاحول اخبرهم عن عمرو بن شعيب ان عمر بن الخطاب -------------قال في رجل بني في دار بناء ثم جاء اهلها فاستحقوها قال ان كان بني بامرهم فله بي-ته وان كان بني بغير اذنهم فله نقضه و---حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ثنا ابو عوانة عن-	6720	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1572	false	-4649713052717643469	53	149	267	708	1419	300	لصاحب الارض بل قد جعله لصاحب البذر ------------------------------------وقد دل علي ذلك ايضا ما قد حكم به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -وتابعوهم من بعدهم فيمن بني في ارض قوم بغير امرهم بناء----------------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال اخبرنا حماد بن سلمة ان عامر- الاحول اخبرهم عن عمرو بن شعيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في رجل بني في دار بناء ثم جاء اهلها فاستحقوها قال ان كان بني بامرهم فله نفقته وان كان بني بغير اذنهم فله نقضه وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ا----------------بو عوانة عن	1572	2911281938042207877	387	657.0	302	518	74.7104263305664	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6721	true	-5890996287913923579	15	128	70	615	1427	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ---ثنا ابو عوانة عن جابر الجعفي------------------------ عن شريح ----------------وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال -قال حماد بن سلمة عن حميد الطويل -------اخبرهم ان عمر بن عبد العزيز ر-ضي الله عنه قد كتب -مثل ذلك فيمن بني ب--دار قوم وفيمن غرس في ارض قوم------------------- افلا نري انهم------ قد جعلوا النقض لصاحب البناء ولم يجعلوه لصاحب الارض فالزرع في النظر ايضا كذلك والذي قد حملنا عليه معني حديث رافع بن خديج رضي الله عنه الذي ر---ويناه في هذا الباب اولي مما--- حمله عليه من--- خالفنا ليتفق ذلك وما رواه------ البياضي عن رسو---------ل الله عليه السلام----ولا يتضادان -------وقد روينا عن رافع بن خديج	6721	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1572	false	-4649713052717643469	139	300	663	1419	1419	300	نقضه وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عوانة عن جابر الجعفي عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مثله -حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال اخبرنا ابو عوانة عن جابر الجعفي عن القاسم بن عبد الرحمن عن شريح مثل ذلك سواء وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال وقال حماد بن سلمة عن حميد الطويل انه قد اخبرهم ان عمر بن عبد العزيز رحمه الله---- قد كتب بمثل ذلك فيمن بني في دار قوم وفيمن غرس في ارض قوم بمثل ذلك ايضا سواء افلا تري انهم جميعا قد جعلوا النقض لصاحب البناء ولم يجعلوه لصاحب الارض فالزرع في النظر ايضا كذلك والذي قد حملنا عليه معني حديث رافع بن خديج------------- الذي قد رويناه في هذا الباب اولي مما قد حمله عليه من قد خالفنا ليتفق ذلك وما رواه الرجل البياضي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا ولا يتضادان في ذلك وقد روينا عن رافع بن خديج-	1572	2911281938042207877	512	804.5	404	775	66.06451416015625	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6721	true	-5890996287913923579	128	228	615	1090	1427	300	في باب المزارعة الذي قبل هذا الباب ان رسول الله عليه السلام---------قد مر ب-----زرع له فساله عنه فقال هو زرعي والارض لال فلان والبذر من قبلي بنصف ما يخرج فقال له رسول الله عليه السلام لقد---- اربيت خذ نفقتك فلم يكن ذلك علي معني خذ نفقتك من رب الارض لان رب الارض لم يامره بالانفاق لنفسه ولكن معني ذلك خذ نفقتك مما--- خرج من ال-------------زرع وتصدق بما بقي فما قد رويناه عن رافع عن رسول الله عليه السلام---------فيمن قد زرع في ارض غيره وفي جعله له نفقته كذلك ايضا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن ا-------------لحسن رحمهم الله	6721	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1573	false	-6313900847389107110	0	113	0	520	1390	300	في باب المزارعة الذي قبل هذا الباب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد مر برجل يزرع له فساله عنه فقال هو زرعي والارض لال فلان والبذر من قبلي بنصف ما يخرج فقال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم اربيت خذ نفقتك فلم يكن ذلك علي معني خذ نفقتك من رب الارض لان رب الارض لم يامره بالانفاق لنفسه ولكن معني ذلك خذ نفقتك مما قد خرج من الزرع من هذا الزرع وتصدق بما بقي فما قد رويناه عن رافع عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيمن--- زرع في ارض غيره وقد جعل- له نفقته كذلك ايضا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن في هذا الباب رحم-ة الله	1573	2911281938042207877	439	790.5	342	531	82.67420196533203	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6723	true	-638768233864586032	0	91	0	453	1491	300	عامر الشعبي عن خارجة بن الصلت عن عمه انه قال اقبلنا من عند رسول الله عليه السلام---------فاتينا علي حي من احياء العرب فقالو----ا انكم--- جءتم من عند هذا------ الحبر بخير فهل عندكم دواء او رقية------ فان عندنا معتوها في القيود---- فقلنا نعم فجا-------ءوا به فجعلت اقرا عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل فكانما -نشط من عقال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال -----رسول الله عليه السلام فسالته فقال كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق ش اسناده جيد حسن و-----عبد الله بن ابي	6723	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1581	false	-8911913616206668494	110	213	498	998	1403	300	عامر الشعبي عن خارجة بن الصلت عن عمه انه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاتينا علي حي من احياء العرب فقالوا لنا انكم قد جءتم من عند هذا الخبر الحبر بخير فهل عندكم دواء او رقية او شء فان عندنا معتوها في القيود قال فقلنا نعم فجاءوا فجاءوا به فجعلت اقرا عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل فكانما انشط من عقال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسل--م فسالته فقال كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت حق وقد حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد	1581	2911281938042207877	410	726.0	325	503	81.51093292236328	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6725	true	-8922465453892728097	245	300	1284	1538	1538	300	حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا يحيي بن حسان قال انا هشيم عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن -------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كانوا في غزاة فمروا بحي من احياء العرب فقالوا هل فيكم من راق فان سيد-	6725	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1581	false	-8911913616206668494	204	258	957	1209	1403	300	حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا هشيم عن ابي بشر عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري------------- ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كانوا في غزاة فمروا بحي من احياء العرب فقالوا هل فيكم من راق فان سيد	1581	2911281938042207877	237	449.0	187	265	89.4339599609375	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6726	true	-1767398529725578723	0	37	0	178	1487	300	الحي قد--- لدغ او قد عرض له ---قال فرقاه رجل بفاتحة الكتاب فبرا فاعطي قطيعا من الغنم فابي ان يقبله فسال عن ذلك رسول ا---------لله عليه السلام فقال--- بم رقيته ق-ال بفاتحة الكتاب قال وما يدريك انها	6726	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1581	false	-8911913616206668494	258	300	1209	1403	1403	300	الحي قد لغ لدغ او قد عرض له شء قال فرقاه رجل بفاتحة الكتاب فبرا فاعطي قطيعا من الغنم فابي ان يقبله فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال له بم رقيته فقال بفاتحة الكتاب قال وما يدريك انها-	1581	2911281938042207877	171	306.0	135	197	86.80203247070312	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6727	true	-4504053652100494911	0	297	0	1545	1560	300	علي تعليم القران كما يك---ره الجعل علي تعليم الصلاة ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عبد الله بن شقيق والاسود بن ثعلبة وابراهيم النخعي وعبد الله بن يزيد وشريح بن الحارث القاضي والحسن بن حي وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا يكره اخذ الاجرة علي تعليم القران كما يكره علي تعليم الصلاة والجامع ان كلا منهما عبادة يتعين علي الناس اقامتها ص وكان لهم من الحجة---- علي اهل المقالة الاولي ان------- الاثار الاول -------لم يكن الجعل المذكور فيها علي تعليم القران وانما كان علي الرقي التي لم يقصد بالاستءجار -----------عليها الي القران فكذلك نقول نحن ايضا لا با-----------س بالاستءجار علي الرقي والعلاجات كلها وان كنا نعلم ان المستاجر علي ذلك قد يدخل فيما يرقي به بعض القران لانه ليس علي الناس ان يرقي بعضهم بعضا فاذا استءجروا---- علي ان يعملوا ما ليس عليهم ان يعملوه جاز ذلك وتعليم القران علي الناس واجب ان يعلمه بعضهم بعضا لان في ذلك التبليغ عن الله عز وجل الا ان من علمه منهم فقد اجزا ذلك عن بقيتهم كالصلاة علي الجناءز----- هي فرض علي الناس جميعا الا ان من فعل ذلك منهم فقد اجزا عن بقيتهم ولو ان رجلا استاجر رجلا ليصلي علي ولي له--- مات لم يجز ذلك لانه انما استاجره علي ان يفعل ما عليه ان يفعله فل---ذلك تعليم الناس القران بعضهم بعضا هو عليهم فرض الا ان من فعله منهم---- اجزا فعله ذلك عن بقيتهم فاذا استاجر بعضهم بعضا علي تعليم ذلك كانت اجارته تلك ----------واستءجاره اياه باطلا لانه انما استاجره علي ان يءدي فرضا هو عليه لله تعالي وفيما يفعله لنفسه لانه----- يسقط عنه الفرض بفعله اياه والاجارات انما تجوز وتملك بها الابدال فيما يفعله المستاجرون للمستاجرين ش اي وكان لهءلاء الاخرين---------------------------------------------------------- من الدليل والبرهان علي اهل المقالة الاولي وخلاصة هذا ان استدلالهم بالحديثين المذكورين علي جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران ليس	6727	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1582	false	-1990541709510253707	33	284	171	1448	1511	300	علي تعليم القران كما قد يكره الجعل علي تعليم الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وقد كان من------------------------------------------------------ الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي في ذلك ان الاثار الاول في ذلك لم يكن الجعل المذكور فيها علي تعليم القران وانما كان علي الرقي التي لم يقصد بالاستيجار بالاستءجار عليها الي القران وكذلك نقول نحن ايضا لا باس بالاستيجار بالاستءجار علي الرقي والعلاجات كلها وان كنا نعلم ان المستاجر علي ذلك قد يدخل فيما يرقي به بعض القران لانه ليس علي الناس ان يرقي بعضهم بعضا فاذا استءجروا فيه علي ان يعملوا ما ليس عليهم ان يعملوه جاز ذلك وتعليم القران علي الناس واجب ان يعلمه بعضهم بعضا لان في ذلك التبليغ عن الله -تعالي الا ان من علمه منهم---- اجزي ذلك عن بقيتهم كالصلاة علي الجناءز انما هي فرض علي الناس جميعا الا ان من فعل ذلك منهم---- اجزي عن بقيتهم ولو ان رجلا استاجر رجلا ليصلي علي ولي له قد مات لم يجز ذلك لانه انما استاجره علي ان يفعل ما عليه ان يفعل ذلك فكذلك تعليم الناس القران بعضهم بعضا هو عليهم فرض الا ان من فعله منهم فقد اجزي فعله ذلك عن بقيتهم فاذا استاجر بعضهم بعضا علي تعليم ذلك كانت اجارته تلك واستيجاره واستءجاره اياه باطلا لانه انما استاجره علي ان يءدي فرضا هو عليه لله تعالي وفيما يفعله لنفسه لانه انما يسقط عنه الفرض بفعله اياه والاجارات انما تجوز وتملك بها الابدال فيما يفعله المستاجرون للمستاجرين ------فان قال قاءل فهل روي عن النبي صلي الله عليه وسلم شء يدل علي ما ذكرت في المنع من الاستيجار الاستءجار -----------------------------------------------------------------------------------علي تعليم القران قيل	1582	2911281938042207877	1082	2023.0	865	1680	64.4047622680664	191	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6728	true	-5098086519174978369	74	231	368	1139	1486	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال قد----- كنت اقرء اناسا من اهل الصفة القران فاهدي الي رجل منهم قوسا علي ان اقبلها في سبيل الله فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلا--------م فقال ان اردت ان يطوقك الله بها طوقا من --نار فاقبلها وقد ذكرنا ذلك باسانيده فيما تقدم من كتابنا هذا في باب التزويج علي سورة من القران في كتاب النكاح ش الاستجعال طلب الجعل قوله لا تاكلوا بالقران هذا حديث اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه مسندا حدثنا عفان--- بن م------سلم نا اب---------------ان بن--- يزيد العطار حدثني يحيي بن ابي كثير عن زيد هو ابن ----ابي سلام ممطور الحبشي عن ابي راشد الح-راني عن عبد الرحمن بن شب-------------ل سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول تعلموا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به واخرجه الطحاوي ايضا في باب التزويج علي سورة من القران عن ابراهيم ابن مرزوق عن ابي عامر العقدي عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير	6728	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1027	false	312602553788298989	53	177	259	846	1430	300	عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة قال كنت اعلم -ناسا من اهل الصفة القران فاهدي الي رجل منهم قوسا علي ان اقبلها في سبيل الله فذكرت ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ان اردت ان يطوقك الله بها طوقا من النار فاقبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا علي بن المبار--ك عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن ابي سلام عن -------------ابي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل الانصاري قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به حدثنا محمد بن خزيمة قال مسلم ب-------------------------ن ابراهيم قال -----ثنا اب------------------ان بن ---يزيد عن يحيي بن ابي كثير	1027	2911281938042207877	406	582.5	311	840	48.33333206176758	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6728	true	-5098086519174978369	34	71	180	349	1486	300	ظاهر ص فان قال قاءل فهل روي عن النبي عليه السلامفي ذلك-- شء يدل علي ما ذكرت في المنع من الاستعجال ----------علي تعليم القران قيل له نعم قد روي عن النبي عليه السلامفي ------------ذلك انه قال لا	6728	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1582	false	-1990541709510253707	259	300	1327	1511	1511	300	-------فان قال قاءل فهل روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم شء يدل علي ما ذكرت في المنع من الاستيجار الاستءجار علي تعليم القران قيل له نعم قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك انه قال لا-	1582	2911281938042207877	129	220.0	99	193	66.8393783569336	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6728	true	-5098086519174978369	71	137	349	674	1486	300	تاكلوا بالقران وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال قد كنت اقرء اناسا من اهل الصفة القران فاهدي الي رجل منهم قوسا علي ان اقبلها في سبيل الله------ فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلا--------م فقال ---ان اردت ان يطوقك الله بها طوقا من نار فاقبلها وقد ذكرنا ذلك------------------------------------ باسانيده- فيما تقدم من كتابنا هذا في باب التزويج علي سورة من القران في كتاب النكاح	6728	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1583	false	2031393374395571689	0	77	0	374	1422	300	تاكلوا بالقران وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال--- كنت اقرء -ناسا من اهل الصفة القران فاهدي الي رجل منهم قوسا علي ان اقبلها في سبيل الله تعالي فذكرت ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لي ان اردت ان يطوقك الله بها قوسا من نار فاقبلها وقد ذكرنا ذلك كله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باسانيدها فيما تقدم من كتابنا هذا في باب التزويج علي سورة من القران من كتاب النكاح	1583	2911281938042207877	312	562.5	247	379	82.3218994140625	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6729	true	-4228557282499968646	18	92	87	434	1534	300	روي عن -----رسول الله عليه السلامفي ذلك ايضا ما قد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن سلمة عن---------- سعيد بن اياس الجريري عن ابي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن اخيه المطرف بن الشخير عن عثمان بن ابي العاص انه قال قال لي رسول الله عليه السلا--------م اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا فكره رسول الله عليه السلام---------الاذان بالاجر ش اي قد روي عن	6729	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1583	false	2031393374395571689	79	160	380	750	1422	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -في ذلك ايضا ما قد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا حماد بن سلمة عن ابي مسعود سعيد بن اياس الجريري عن ابي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن اخيه --مطرف بن الشخير عن عثمان بن ابي العاص انه قال قد قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم الاذان بالاجر و----قد روي في	1583	2911281938042207877	312	550.5	241	379	82.3218994140625	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6730	true	-560099376110629057	21	92	124	440	1517	300	وقد روي في ذلك ايضا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما قد حدثنا احمد بن ابي عمران قال ثنا عبيد الله بن محمد-------------- التيمي قال ا---نا حماد بن سلمة عن يحيي البكاء ان رجلا قال لابن عمر اني احبك في الله فقال له ابن عمر لكني ابغضك في الله لانك تبغي في اذانك اجرا وتاخذ علي الاذان اجرا ش اي وقد روي في-- كراه-ة ا------خذ الا---جرة علي الاذان	6730	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1583	false	2031393374395571689	157	231	739	1083	1422	300	وقد روي في ذلك ايضا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما قد حدثنا احمد بن ابي عمران قال ثنا عبيد الله بن محمد بن عمر بن حفص التيمي قال اخبرنا حماد بن سلمة عن يحيي البكاء ان رجلا قال لابن عمر اني احبك في الله فقال له -بن عمر لكني ابغضك في الله لانك تبغي في اذانك اجرا وتاخذ علي الاذان اجرا فقد ثبت بما ذكرنا كراهية الاستيجار الاستءجار علي الاذان	1583	2911281938042207877	296	536.5	229	345	85.79710388183594	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6730	true	-560099376110629057	151	299	728	1512	1517	300	عن يحيي البكاء-------- قال كنت اخذ بيد ابن عمر وهو يطوف بالكعبة فلقيه رجل من مءذني الكعبة فقال اني لاحبك في الله فقال --ابن عمر اني لابغضك في الله ---------------انك تحسن صوتك لاخذ الدرا------هم ص ف---ثبت بما ذكرنا كراه-----------ة الاستجعال علي الاذان والاستجعال علي تعليم القران كذلك ايضا لان رسول الله عليه السلام---------قد امر-------- بالتبليغ عن الله -----عز وجل قال الله تعالي------------------------------- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته واوجب النبي عليه السلامعلي امته التبليغ عنه ش اي ثبت بما ذكرنا من الحديث المرفوع والحديث الموقوف كراهة طلب الجعل علي الاذان واخذ الاجرة علي تعليم القران ملحق به لانه عليه السلامامرنا بالتبليغ عن الله وامر النبي عليه السلامامته بالتبليغ عنه فكان واجبا عليهم واخذ الاجرة علي الواجب لا يجوز ومن جملة التبليغ الاذان وتعليم القران ص وقد قال رسول الله عليه السلامفي------------- ذلك -------ما حدثنا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق	6730	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1583	false	2031393374395571689	193	300	894	1422	1422	300	عن يحيي البكاء ان رجلا قال -----------لابن عمر اني -------------------------------------------------احبك في الله فقال له بن عمر لكني ابغضك في الله لانك تبغي في اذانك اجرا -وت---اخذ علي الاذان اجرا فقد ثبت بما ذكرنا كراهية الاستيجار الاستءجار علي الاذان فالاستجعال علي تعليم القران كذلك ايضا لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد امر التبليغ بالتبليغ عن الله ولو اية من كتاب الله واوجب الله علي نبيه التبليغ عنه فقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك--------------------------------------------------- من الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم في مثل ذلك ايضا فيما حدثنا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق-	1583	2911281938042207877	349	472.5	271	902	38.691795349121094	54	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6731	true	-234704233700470272	0	199	0	1001	1497	300	قالا ثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغوا عني ولو------------ ا-ية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج -------ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار فاوجب رسول الله عليه السلامع-----------------------لي امته التبليغ كما اوجب الله عز وجلالتبليغ عنه فكما لا يجوز للنبي عليه السلاماخذ الاجرة فكذلك لا يجوز لامته ثم--- فرق رسول الله عليه السلام---------بين التبليغ عنه والحديث عن غيره فقال وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج اي ولا حرج عليكم--- ان لا تحدثوا عنهم------- فالاستجعال علي ذلك استجعال علي الفرض لان من استجعل جعلا علي عمل يعمله فيما قد افترض الله عمله عليه فذلك عليه حرام لانه انما يعمل ذلك لنفسه ليءدي بذلك فرضا عليها ومن استجعل جعلا علي عمل يعمله لغيره من رقية او غيرها وان كانت بالقران او علاج او ما اشبه ذلك فذلك جاءز والاستجعال عليه حلال فيصح بما ذكرنا معاني ما قد روي عن -----رسول الله عليه السلامفي هذا الباب من النهي ومن الاباحة ولا يتضاد ذلك فيتنافي وهذا كله راي ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله ش اي وقد قال عليه السلامفي وجوب التبليغ عنه م------ا حدثنا	6731	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1584	false	-6581391609961256285	1	201	6	966	1428	300	قالا ثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية من كتاب الله وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج في ذلك ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار فاوجب رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث علي امته التبليغ عن-----------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قد فرق رسول الله صلي- الله عليه وسلم بين التبليغ عنه والحديث عن غيره فقال وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج اي ولا حرج عليكم في ان لا تحدثوا عنهم في ذلك فالاستجعال علي ذلك استجعال علي الفرض ---ومن استجعل جعلا علي عمل يعمله فيما--- افترض الله عمله عليه فذلك عليه حرام لانه انما يعمله--- لنفسه ليءدي به-- فرضا عليه- ومن استجعل جعلا علي عمل يعمله لغيره من رقية او غيرها وان كانت ب--قران او علاج او ما اشبه ذلك فذلك جاءز والاستجعال عليه حلال فيصح بما ذكرنا معاني ما قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في----- الباب من النهي ومن الاباحة ولا يتضاد ذلك فيتنافي وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف و---------محمد رحم-ة الله عليهم 1 2 باب الجعل علي الحجامة هل يطيب للحجام ام لا حدثنا	1584	2911281938042207877	805	1413.5	635	1080	74.53704071044922	147	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6732	true	-149770682368340619	108	155	557	782	1505	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ ان الساءب بن يزيد حدثه ان رافع بن خديج حدثه ان رسول ا---------لله عليه السلامقال ان كسب الحجام خبيث	6732	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1489	false	4698522676581515405	224	273	1040	1270	1398	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ ان الساءب بن يزيد حدثه ان رافع بن خديج حدثه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال--- كسب الحجام خبيث	1489	2911281938042207877	218	419.0	172	234	93.16239166259766	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6732	true	-149770682368340619	51	198	257	986	1505	300	باب الجعل علي الحجامة هل يجوز ذلك ام لا ش اي هذا باب في بيان حكم اخذ الاجرة علي الحجامة هل يجوز ذلك للحجام ام لا يجوز والجعل بالضمهو ما ياخذه الرجل في مقابلة عمله وكذلك الجعالة والحجامة بكسر الحاء قال الجوهري الحجم فعل الحاجم وقد حجمه يحجمه فهو محجوم والاسم الحجامة والحجم والمحجم والمحجمة قارورته ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ ان الساءب بن يزي---د حدثه -ان رافع بن خديج--- حدثه -ان رسول الله عليه السلامق------------ال ان كسب الحجام خبيث حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا-- الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابراهيم بن عبد الله بن قارظ قال حدثني الساءب بن يزيد قال سمعت رافع بن خديج يحدث عن رسول الله عليه السلا--------م مثله	6732	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1584	false	-6581391609961256285	191	298	917	1417	1428	300	باب الجعل علي الحجامة هل يطيب---------------------------------------------------------------------- للحجام ام لا حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن اسماعيل الخراز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ ان الساءب بن يزيد قد حدثهم ان رافع بن خديج قد حدثهم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد قال ان كسب الحجام خبيث حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابراهيم بن عبد الله بن قارظ قال حدثني الساءب بن يزيد قال سمعت رافع بن خديج يحدث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	1584	2911281938042207877	448	814.5	351	759	59.02503204345703	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6733	true	3490303049375694116	107	166	515	788	1430	300	بن سنان وابراهيم بن مرزوق------ قالا ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا رباح بن ابي معروف عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام----------- من السحت كسب الحجام حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن ابن ----ابي ليلي عن عطاء عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلا--------م مثله	6733	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1585	false	3127695804711658118	0	65	0	296	1396	300	بن سنان وابراهيم بن مرزوق جميعا قالا ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا رباح بن ابي معروف عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان من السحت كسب الحجام حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا---- شهاب عن محمد بن ابي ليلي عن عطاء عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	1585	2911281938042207877	254	462.5	197	302	84.10595703125	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6734	true	-8892126102981554755	0	236	0	1172	1497	300	قال حدثني عبد العزيز بن زياد عن انس ابن مالك قال------- حرم رسول ا---------لله عليه السلامكسب الحجام ش وهب بن بيان بن حيان بفتح الحاء وتشديد الياء اخر الحروفالواسطي شيخ ابي داود والنساءي ثقة ويحيي بن سعيد العطار بالعين المهملة وفي اخره راءالحمصي فيه مقال كثير حتي قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به وعبد العزيز بن زياد ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ---انا شعبة قال ثنا عون بن ابي جحيفة---- قال قد اشتري ابي حجاما فكسر محاجمه فقلت له يا ابه لم كسرتها فقال ان رسول الله عليه السلامقد------ نهي عن ثمن الدم ش اسناده صحيح ورجاله ثقات وابو جحيفة اسمه وهب بن عبد الله السواءي الصحابي رضي الله عنه واخرجه البخاري عن ابي موسي عن غندر عن شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال اشتري ابي عبدا حجاما فامر بمحاجمه فكسرت وقال ان رسول الله عليه السلامنهي عن ثمن الكلب وكسب البغي وثمن الدم ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا ومءكله ولعن المصور واخرجه ابو داود ايضا ص قال ابو جعفر رحمه الله وليس في هذا الحديث دليل علي تحريم كسب الحجام ولكنا انما اتينا بذلك لءلا يتوهم متوهم انا قد اغفلنا ذلك وانما في هذا الحديث هو كراهية ابي جحيفة ذ-لك فقط فاما ما في ذلك من رسول الله عليه السلام---------من نهيه عن ثمن الدم فهو ما يباع به الدم لا غير ذلك فذهب قوم الي كراه-ة كسب الحجام واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	6734	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1585	false	3127695804711658118	82	212	381	980	1396	300	قال حدثني عبد العزيز بن زياد عن انس -بن مالك انه قال قد حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم -كسب الحجام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال انبانا سعيد قال ثنا عون بن ابي جحيفة انه قال قد اشتري ابي حجاما فكسر محاجمه فقلت له ياابت- لم كسرتها فقال ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو جعفر---------- وليس في هذا------- دليل علي تحريم كسب الحجام ولكن- انما اتينا به-- لءلا يتوهم متوهم انا قد اغفلناه--- وانما في هذا الحديث كرا---هية ابي جحيفة لذلك فقط فاما ما في ذلك عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من نهيه عن ثمن الدم فهو ما يباع به الدم لا غير ذلك فذهب قوم الي كراهية كسب الحجام واحتجوا في ذلك بهذه الاثار	1585	2911281938042207877	524	886.0	405	1212	43.23432159423828	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6735	true	3250577205972356277	29	175	153	906	1512	300	وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا--- كسب الحجام كسب دنء دنس فيكره للرجل ان يدنس نفسه------------- فاما ان يكون---- في نفسه حراما فلا ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عكرمة وسالما والقاسم وابن سيرين والاوزاعي والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالكا والشافعي واصحابهم فانهم قالوا كسب الحجام ليس بخبيث ولكنه دنء فيكره للرجل ان يدنس نفسه بالدناءة وذكر ابن وضاح قال سمعت ابا جعفر السبتي يقول لم يكن النهي عن كسب الحجام للتحريم وانما كان علي التنزيه وكانت قريش تكره ان تاكل من كسب غلمانها من الحجامة ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس والربيع المءذن قالا ثنا يحيي بن حسان قال ثنا وهيب عن ا--------بن طاوس عن ابيه عن عبد الله بن --عباس قال قد- احتجم رسول ا---------لله عليه السلامفاعطي الحجام اجره وحدث----------نا الحسين بن الحكم الجبري قال ثنا عفان بن مسلم ح وحدثنا احمد بن----- داود قال ثنا سهل بن بكار	6735	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1585	false	3127695804711658118	212	299	980	1393	1396	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كسب الحجام كسب ذي- دنس فيكره للرجل ان يدنس نفسه ويدينها بذلك فاما ان يكون ذلك في نفسه حراما فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس والربيع المءذن قالا ثنا يحيي بن حسان قال ثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عبد الله بن العباس انه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-اعطي الحجام اجره في ذلك وقد حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي قال ثنا عفان بن مسلم ح وحدثنا احمد بن داءذ داود بن موسي ------------	1585	2911281938042207877	331	565.5	258	808	40.96534729003906	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6735	true	3250577205972356277	171	298	890	1503	1512	300	ثنا سهل بن بكار قالا ثنا وهيب فذكر باسناده مثله عن رسول الله عليه السلام وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن جابر الجعفي قال قد- سمعت الشعبي يحدث عن عبد الله بن عباس ان رسول الله عليه السلامقد------ ارسل الي غلام---------- فحجمه فاعطاه اجره---- مدا و--نصف مد ولو كان حراما لم يعطه ---وحدثنا الحسين بن نصر قال ثنا---------------- الفريابي قال ثنا سفيان------- عن جابر الجعفي عن عامر الشعبي عن --------ابن عباس ق----ال احتجم رسول الله عليه السلام---------واعطي الحجام اجره ولو كان حراما لم يعطه ---وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن--- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي طالب عن --------ابن عباس ان حجاما كان يقال له ابو طيبة------- حجم النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاه	6735	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1586	false	-3929550334837508335	0	141	0	668	1403	300	ثنا سهل بن بكار قالا ثنا وهيب فذكر باسناده -------------------------مثله وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن جابر الجعفي انه قال سمعت الشعبي يحدث عن--------- بن عباس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ارسل الي غلام حجام فجاء فحجمه فاعطاه اجر اجرا مدا او نصف مد ولو كان حراما لم يعطه ذلك حدثنا الحسين بن نصر قال اخبرنا محمد بن يوسف الفريابي قال ثنا سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن عامر الشعبي عن عبد الله بن عباس انه قال احتجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو كان حراما لم يعطه ذلك حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي طالب عن عبد الله بن عباس ان حجاما كان يقال له ابو طيبة الحجام حجم النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاه	1586	2911281938042207877	545	942.0	425	704	77.4147720336914	101	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6737	true	-4285186897204038659	62	171	309	820	1433	300	عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله عليه السلام------------احتجم فامر للحجام بصاع من طعام وامر مواليه ان يخففوا عنه من الخراج شيءا حد-ثنا فهد---------- قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام---------دعا ابا طيبة------- فحجمه فساله كم ضريبتك فقال ثلاثة اص-ع فوضع عنه صاعا ------حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر عن رسول الله عليه	6737	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1586	false	-3929550334837508335	169	285	799	1330	1403	300	عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيي بن ايوب عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد احتجم فامر الحجام بصاع من طعام وامر مواليه ان يخففوا عنه من الخراج شيءا وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو غسان قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر بن عبد ا----------------------لله ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعا ابا طيبة الحجام فحجمه فساله كم ضريبتك فقال ثلاثة اصوع فوضع عنه صاعا منها وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر عن رسول الله صلي -	1586	2911281938042207877	468	861.0	364	557	84.02154541015625	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6738	true	2647481004995724605	36	152	174	728	1490	300	داود قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا ورقاء بن عمر عن عبد الاعلي عن ابي جميلة عن علي رضي الله عنه قال احتجم رسول الله عليه السلا--------م واعطي الحجام اجره ولو كان به باس لم يعطه ش اسناده حسن جيد وابو جميلة الطهوي الكوفي اسمه ميسرة وثقه ابن حبان واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع قال ثنا ابو جناب عن ابي جميلة الطهوي قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول احتجم رسول الله عليه السلامواعطي اجرة ولو كان به باس لم يعطه ص حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه السلام------------قال في كسب الحجام اعلفه الناضح او قال اعلف ذلك ناضحك	6738	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1587	false	-4678208363257448485	0	64	0	298	1396	300	داود قال ثنا ادم بن ابي اياس قال ثنا ورقاء بن عمر عن عبد الاعلي عن ابي جميلة عن علي ق-------------ال احتجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم قد قال في كسب الحجام -علفة الناضح او قال اعلف ذلك ناضحك	1587	2911281938042207877	267	477.0	209	574	46.51567840576172	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6739	true	-1358283308905050491	77	110	377	529	1433	300	ابراهيم بن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا القاسم بن مالك عن عاصم عن انس------------- ان ابا طيبة قد حجم النبي------------- عليه السلاموهو صاءم فاعطاه اجره ولو كان حراما لم	6739	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0796	false	1749392957783735624	27	65	127	293	1430	300	--------بن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا القاسم بن مالك عن عاصم عن انس رضي الله عنه ان ابا طيبة--- حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم -وهو صاءم فاعطاه اجره ولو كان حراما ما	796	2911281938042207877	128	217.5	97	178	71.91011047363281	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6739	true	-1358283308905050491	28	246	148	1179	1433	300	ابراهيم بن ابي داود ث----نا عمرو بن عون ح و---حدثنا ابو امية محمد بن ابراهيم قال ثنا المعلي بن منصور قالا ثنا خالد بن عبد الله عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله عليه السلا--------م واعطي الحجام اجره وحدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا القاسم بن مالك عن عاصم عن انس ان ابا طيبة قد حجم النبي عليه السلام---------وهو صاءم فاعطاه اجره---- ولو كان حراما لم يعطه ذلك وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا حميد الطويل انه قال سءل انس بن مالك عن كسب الحجام فقال قد احتجم رسول الله عليه السلا--------م حجمه ابو طيبة الحجام فامر له رسول الله عليه السلام---------بصاعين من الطعام وكلم مواليه ليخففوا عنه من غلته شيءا ففعلوا ذلك وحدثنا يونس قال ---ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني سفيان الثوري ان حميد الطويل قد حدثهم عن انس بن مالك عن النبي--------- عليه السلام مثل- ذلك سواء وحدثنا يونس----- قال انا عبد الله بن وهب قال اخبرني مالك بن انس عن حميد الطويل عن انس بن مالك عن رسول الله عليه السلام مثله وحد------------------------------------------ثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جب-ر عن حميد الطويل عن انس بن مالك عن النبي--------- عليه السلام مثله ش-- هذه	6739	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1587	false	-4678208363257448485	65	299	304	1390	1396	300	ابراهيم بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون ح وقد حدثنا ابو امية محمد بن ابراهيم قال ثنا المعلي بن منصور قالا ثنا خالد بن عبد الله عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك---- قال احتجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره وحدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا القاسم بن مالك عن عاصم عن انس ان ابا طيبة--- حجم النبي صلي- الله عليه وسلم وهو صاءم فاعطاه اجره قال ولو كان حراما لم يعطه -----حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا حميد الطويل انه قال سءل انس-------- عن كسب الحجام فقال--- احتجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة الحجام فامر له رسول الله صلي- الله عليه وسلم بصاعين من --طعام وكلم مواليه ليخففوا عنه من غلته شيءا ففعلوا ذلك وحدثنا يونس قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني سفيان الثوري ان حميدا قد------ حدثهم عن انس-------- عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله وقد ------حدثنا يونس ايضا قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني مالك بن انس عن حميد الطويل عن انس بن مالك عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ذكر هذا الحديث ايضا مثل ذلك سواء وقد حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد الطويل عن انس-------- عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مثله ففي هذه	1587	2911281938042207877	923	1601.0	720	1148	80.40069580078125	176	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6741	true	-8408177869254246504	55	298	259	1413	1423	300	اباحة كسب الحجام فاحتمل ان يكون ذلك--- تاخر عن النهي الذي--- ذكرناه او تقدمه فنظرنا في ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال ث---نا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابن عفير الانصاري عن محمد بن سهل بن ابي حثمة الانصاري عن محيصة بن مسعود الانصاري انه كان--- له غلام حجام يقال له نافع -ابو طيبة فانطلق الي رسول الله عليه السلامي---------ساله عن خراجه فقال لا تقرب-ه فردد--- علي رسول الله عليه السلا--------م فقال اعلف به الناضح اجعلوه في كرشه حدثنا ابو بكرة قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال ثنا طارق بن عبد الرحمن ان رفاعة بن رافع او رافع بن رفاعة الشك منهم-----------جاء الي مجلس الانصار فقال نهي رسول الله عليه السلام---------عن كسب الحجام وامرنا ان نطعمه ناضحنا حد----ثنا فهد---------- قال ثنا عبد الله بن صالح------- قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن --------ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة عن مح--يصة رجل من بني حارثة كان------- له حجام واسم الرجل مح--يصة سال رسول الله عليه السلام---------عن ذلك فنهاه ان ياكل كسبه ثم عاد فنهاه ثم عاد فنهاه ثم عاد فنهاه فلم يزل يراجعه حتي قال له رسول الله عليه السلا--------م اعلف كسبه ناضحك واطعمه رقيقك -حدثنا اسماعيل بن يحي-------ي قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا ابن ابي فديك قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة	6741	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1588	false	-7702345866639559787	0	260	0	1211	1403	300	اباحة كسب الحجام فاحتمل ان يكون ذلك قد تاخر عن النهي الذي قد ذكرناه او تقدمه فنظرنا في ذلك فاذا يونس قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المءذن قال اخبرنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد -بن ابي حبيب عن ابي عفير الانصاري عن محمد بن سهل بن ابي حثمة--------- عن محيصة بن مسعود الانصاري انه قد كان له غلام حجام يقال له نافع وابو طيبة فانطلق الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فساله عن خراجه فقال لا تقربنه فرد ذلك علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اعلف به الناضح اجعلوه في كرشه حدثنا ابو بكرة قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال ثنا طارق بن عبد الرحمن ان رافعة بن رافع او رافع بن رافعة الشك منهم في ذلك قد جاء الي مجلس الانصار فقال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن كسب الحجام وامرنا ان نطعمه ناضحنا وقد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عبد الله بن صالح الكاتب قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن بن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة عن المحيصة رجل من بني حارثة انه قد كان له حجام واسم الرجل المحيصة سال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن ذلك فنهاه ان ياكل كسبه ثم عاد فنهاه ثم عاد فنهاه ثم عاد فنهاه فلم يزل يراجعه حتي قال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم اعلف كسبه ناضحك واطعمه رقيقك وحدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادر---------------------يس قال ثنا -------------سفيان عن ا-------------لزهري عن حرام بن سعد بن محيصة	1588	2911281938042207877	1037	1856.5	807	1273	81.46111297607422	194	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6742	true	4059716148572882964	0	181	0	887	1529	300	ابيه انه سال رسول الله علي----ه السلام ثم -ذكر مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد-------- قال ثنا ابن ابي ذءب فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن ابن شهاب------- عن حرام بن محيصة حدث--ني حارثة عن ابيه فذكر مثله فدل ما ذكرنا ان ما كان من رسول الله عليه السلام----------------من الاباحة في هذا انما كان بعد نهي---ه عنه نهي-----ا مطلقا علي ما في الاثار الاول وفي اباحة النبي--------- عليه السلامان يطعمه الرقيق و--الناضح دليل علي انه ليس بحرام الا تري ان المال الحرام الدي لا يحل للرجل كله لا يحل له ايضا ان يطعمه رقيقه ولا ناضحه لان رسول الله عليه السلامقد ------قال في الرقيق اطعموهم مما تاكلون فلما ثبت اباحة النبي عليه السلام---------لمحيصة ان يعلف ذلك ناضحه ويطعم رقيقه من كسب حجامه دل ذلك علي نسخ ما كان تقدم من نهيه عن ذلك وثبت حل ذلك ----لغيره وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد و----------------هذا هو النظر ايضا عندن-----ا لانا قد راينا الرجل يستاجر الرجل ليفصد له عرقا او يبزغ له حمارا فيكون ذلك جاءزا وا-----------لاستءجار علي ذلك جاءزا والحجامة ايضا كذلك	6742	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1589	false	-6737038012537680189	11	215	46	1016	1413	300	ابيه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا -بن ابي ذءب فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن -بن شهاب الزهري عن حرام بن محيصة احد بني حارثة عن ابيه فذكر مثله فدل ما ذكرنا ان ما كان من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك من الاباحة في هذا انما كان بعد ما نهاه عنه نهيا عاما مطلقا علي ما في الاثار الاول وفي اباحة النبي صلي الله عليه -وسلم ان يطعمه الرقيق او الناضح دليل علي انه ليس بحرام الا تري ان المال الحرام الذي لا يحل ا-----كله لا يحل له----- ان يطعمه رقيقه ولا ناضحه لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال في الرقيق اطعموهم مما تاكلون فلما ثبت اباحة النبي صلي- الله عليه وسلم لمحيصة ان يعلف ذلك ناضحه ويطعم رقيقه من كسب حجامه دل ذلك علي نسخ ما---- تقدم من نهيه عن ذلك وثبت حل ذلك له ولغيره وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم وهذا هو النظر----- عندنا ايضا لانا قد راينا الرجل يستاجر الرجل -يفصد له عرقا او يبزغ له حمارا فيكون ذلك جاءزا والاستيجار والاستءجار علي ذلك جاءز ف-الحجامة ايضا كذلك	1589	2911281938042207877	815	1418.0	642	997	81.7452392578125	146	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6745	true	462141370371803858	218	299	1065	1434	1437	300	وقد روي------------ عمن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني موسي بن علي بن رباح اللخمي عن ابيه انه قال كنت عند عبد الله بن ع--باس رضي الله عنهما فاتته امراة فقالت--- ان لي غلاما حجاما وان اهل العراق يزعمون اني اكل ثمن الدم فقال لها عبد الله بن عباس لقد كذبوا انما تاكلين خراج غلامك وما قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف	6745	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1589	false	-6737038012537680189	215	293	1016	1376	1413	300	وقد روي في ذلك ايضا عمن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ما--- حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني موسي بن علي بن رباح اللخمي عن ابي----ه قال كنت عند عبد الله بن العباس رضي الله عنهما فاتته امراة فقالت له ان لي غلاما حجاما وان اهل العراق يزعمون اني اكل ثمن الدم فقال لها عبد الله بن عباس لقد كذبوا انما تاكلين خراج غلامك------- حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف	1589	2911281938042207877	342	633.0	268	386	88.60103607177734	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6746	true	8127234988610010788	6	52	29	257	1510	300	ابي عبد الرحمن الراي ان الحجامين قد كانت لهم سوق علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وحد---ثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث انه قال---- اخبرني يحيي بن سعيد الانصاري ان المسلمين لم يزالوا مقرين باجرة الحجام ف-لا ينكرونها ش	6746	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1590	false	-6914894510612848914	0	47	0	232	1421	300	ابي عبد الرحمن الراي ان الحجامين قد كان- لهم سوق علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف حد--ثنا الليث انه قال وقد اخبرني يحيي بن سعيد الانصاري ان المسلمين لم يزالوا مقرين باجر- الحجامة ولا ينكرونها 1	1590	2911281938042207877	218	403.0	174	236	92.37287902832031	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6747	true	-8123484401710589885	0	37	0	172	1490	300	الله عليه وسلم--- ضالة المسلم حرق النار حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن يزيد اخي مطرف عن ابي مسلم الجذ-مي عن الجارود عن النبي عليه	6747	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1590	false	-6914894510612848914	88	126	424	599	1421	300	الله عليه وسلم ان ضالة المسلم حرق النار حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن يزيد اخي مطرف عن ابي مسلم الجذامي عن الجارود عن النبي صلي -	1590	2911281938042207877	169	323.0	133	176	96.0227279663086	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6748	true	-7996919361006898796	138	270	680	1326	1488	300	فذهب قوم الي ان الضوال حر-م اخذها علي كل حال -لتعريف او لغيره واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء ابا ظبيان والوليد بن سعد وسعيد بن جبير والربيع بن خثيم وشريح بن الحارث القاضي ومجاهدا وجابر بن زيد وعطاء بن ابي رباح فانهم قالوا يحرم اخذ الضوال مطلقا وروي ذلك عن ابن عمرو ابن عباس رضي الله عنهم ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا---- لم يرد النبي عليه السلام---------بما قد ذكرنا من هذه الاثار تحريم اخذ الضالة للتعريف وانما اراد اخذها لغير ذلك وقد بين ما ذهبوا اليه من ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن ابي مسلم --------عن الجارود انه قال قد كنا اتينا رسو---------ل الله عليه السلامونحن علي ابل	6748	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1590	false	-6914894510612848914	205	300	966	1421	1421	300	فذهب قوم الي ان الضوال حرام اخذها علي كل حال للتعريف وغير ذلك واحتجوا في ذلك بهذه الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا انه لم يرد النبي صلي- الله عليه وسلم بما قد ذكرنا في هذه الاثار تحريم اخذ الضالة للتعريف وانما اراد اخذها لغير ذلك وقد بين ما ذهبوا اليه من ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن ابي مسلم الجذامي عن الجارود انه قال--- كنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ونحن علي ابل-	1590	2911281938042207877	402	713.0	317	678	59.29203414916992	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6748	true	-7996919361006898796	270	300	1326	1488	1488	300	عجاف فقلنا يا رسول الله انا قد نمر بالجرف فنجد ابلا فنركبها فقال ان ضالة المسلم حرق النار فكان سءالهم النبي--------- عليه السلامعن اخذها لان يركبوها لا لان يعرفوها فاجابهم-	6748	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1591	false	-3102155771921396064	0	32	0	168	1423	300	عجاف فقلنا يا رسول الله انا--- نمر بالجرف فنجد ابلا فنركبها فقال ان ضالة المسلم حرق النار فكان سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم -عن اخذها لان يركبوها لا لان يعرفوها فاجابهم	1591	2911281938042207877	153	282.0	125	172	88.9534912109375	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6749	true	-5005081271435143537	102	205	528	1054	1518	300	فقالوا لم يرد النبي عليه السلام الي اخره جواب عما احتج به اهل المقالة الاولي بالاحاديث المذكورة وهو ظاهر قوله وقد بين ما ذهبوا اليه من ذلك اي وقد بين ما ذهب اليه اهل المقالة الثانية من قولهم لم يرد النبي عليه السلام------------------------------------تحريم اخذ الضالة في الاحاديث المذكورة للتعريف وانما اراد اخذها لغير ذلك يعني للركوب ونحوه وقوله----- ما حدثنا ابراهيم في محل الرفع علي انه فاعل لقوله وقد بين واخرجه النساءي ايضا عن ابي داود عن سعيد بن عامر عن----- شعبة عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله عن ----------ابي مسلم --------عن الجارود انه قال---- اتينا النبي عليه السلام------------ونحن علي ابل	6749	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1590	false	-6914894510612848914	227	300	1076	1421	1421	300	فقالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه---------- لم يرد النبي صلي- الله عليه وسلم بما قد ذكرنا في هذه الاثار تحريم اخذ الضال---------------------ة للتعريف وانما اراد اخذها لغير ذلك وقد بين ما ذهبوا اليه من ذلك ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا---------------------------------------------------------- سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن ابي مسلم الجذامي عن الجارود انه قال كنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن علي ابل-	1590	2911281938042207877	204	280.0	159	606	33.663368225097656	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6749	true	-5005081271435143537	0	38	0	179	1518	300	بان قال ضالة المسلم حرق النار اي ان ضالة المسلم حكمها ان تحفظ علي صاحبها حتي تءدي الي صاحبها لا لان ينتفع بها لركوب ولا لغير ذلك فبان بذلك معني هذا الحديث وان ذلك علي ما قد ذكرنا	6749	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1591	false	-3102155771921396064	32	70	168	347	1423	300	بان قال ضالة المسلم حرق النار اي ان ضالة المسلم حكمها ان يحفظ علي صاحبها حتي تءدي الي صاحبها لا لان ينتفع بها لركوب ولا لغير ذلك فبان بذلك معني هذا الحديث وان ذلك علي ما قد ذكرنا	1591	2911281938042207877	178	355.0	140	179	99.44133758544922	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6749	true	-5005081271435143537	248	300	1270	1518	1518	300	مما احتج به من---------- حرم اخذ الضالة ايضا من ذلك ما--- حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا ابو حيان الت-يمي عن الضحاك ابن م--نذر عن المنذر انه قال--- كنت بالبوازيج----- فراحت البقر فراي فيها جرير بقرة انكرها فقال للراعي ما هذه البقرة فقال بقرة لحقت بالبقر لا-	6749	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1591	false	-3102155771921396064	72	128	355	621	1423	300	مما احتج بذلك ايضا من قد حرم اخذ الضالة----- من ذلك ما قد حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا ابو حيان التميمي عن الضحاك -بن المنذر عن المنذر انه قال قد كنت بالبوازيج موضع فراحت البقر فراي فيها جرير بقرة انكرها فقال للراعي ما هذه البقرة -قال بقرة لحقت بالبقر لا	1591	2911281938042207877	236	413.5	187	273	86.44688415527344	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6750	true	-6167260556086396961	0	33	0	158	1429	300	ادري لمن هي فامر بها جرير فطردت حتي توارت ثم قال قد سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول لا ياوي الضالة الا ضال قالوا فهذا الحديث ايضا يحرم اخذ الضالة ش اي وكان من	6750	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1591	false	-3102155771921396064	128	162	621	782	1423	300	ادري لمن هي فامر بها جرير فطردت حتي توارت ثم قال قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا ياوي الضالة الا ضال قالوا فهذا الحديث ايضا يحرم اخذ الضالة ف-----كان من	1591	2911281938042207877	146	277.0	115	167	87.4251480102539	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6751	true	-3645040351811054869	62	174	334	868	1507	300	فكان من الحجة عليهم للاخرين في ذلك انه قد يحتمل ان يكون ذ---لك الايواء الذي لا تعريف معه و----قد بين ذلك----- ما قد حدثنا فهد---------- قال ثنا ابن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدثني عمرو بن الحارث ان بكر بن سوادة قد اخبره- عن ابي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها وحدثنا احمد بن عبد الرحمن------- قال ثنا---------------- عمي قال --ثنا عمرو بن الحارث فذكر------------- باسناده مثله---------------------------------------------- فبين رسول الله عليه السلام---------في هذا الحديث من الذي يكون بايواءه الضالة ضالا وانه الذي لا يعرفها فعاد معني هذا الحديث الي معني حديث الجارود	6751	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1591	false	-3102155771921396064	160	300	774	1423	1423	300	فكان من الحجة عليهم للاخرين في ذلك انه قد يحتمل ان يكون هو ذلك الايواء الذي لا تعريف معه فانه قد بين ذلك ايضا ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا -بن ابي مريم قال انا يحيي بن ايوب قال حدثني عمرو بن الحارث ان بكر بن سوداة قد اخبرهم عن ابي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها -حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث ثم ذكر هذا الحديث باسناده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك ايضا سواء فبين رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذا الحديث من الذي يكون بايواء- الضالة ضالا وانه الذي لا يعرفها فعاد معني هذا الحديث الي معني حديث الجارود-	1591	2911281938042207877	508	897.5	397	654	77.67584228515625	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6752	true	-3552507537402136807	101	259	480	1231	1436	300	وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحسين بن --مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال انا ا-----بن عيينة عن واءل بن داود عن الزهري عن محمد بن سر-----اقة عن ابيه سراقة بن مالك انه جاء الي رسول--------- الله عليه السلامفقال--- يا رسول الله ارايت الضالة ترد علي حوض- ابلي الي اجر ان سقيتها فقال وفي الكبد الحري -اجر وقد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا عبد الله بن ادريس قال ثنا محمد بن اسحاق عن ابن شهاب------- عن عبد الرحمن بن مالك ابن جعشم عن ابيه ان اخاه سراقة بن مالك قال قلت يا رسول الله ثم ذكر مثله قال ابو جعفر رحمه الله-- وهو في حال سقيه اياها مءوي لها فلم ينهه النبي عليه السلام---------عن ذلك الايواء اذ- كان انما يريد به منفعة صاحبها و-بقاءها علي ربها والثواب فيها فثبت بذلك ان الايواء المكروه في حديث جرير رضي الله عنه انما هو الايواء الذي يراد به خلاف حبسها علي صاحبها وطلب الثواب فيها	6752	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1592	false	7513724309217759351	7	168	32	792	1437	300	وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحسين بن المهدي قال ثنا عبد الرزاق قال انا سفيان بن عيينة عن واءل بن داود عن الزهري عن محمد بن سلقة سراقة عن ابيه سراقة بن مالك انه جاء---- رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال له يا رسول الله ي-------------رد علي حوضي ابل -الي احرار اسقيتها -قال وفي الكبد الحراء اجر وقد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا عبد الله بن ادريس قال ثنا محمد بن اسحاق عن -بن شهاب الزهري عن عبد الرحمن بن مالك -بن جعشم عن ابيه ان اخاه سراقة بن مالك قال قلت يا رسول الله ثم ذكر هذا الحديث بمثل ذلك ايضا سواء وهو في حال سقيه اياها مءو- لها فلم ينهه النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذلك الايواء اذا كان انما يريد به منفعة صاحبها وابقاءها علي ربها والثواب فيها فثبت بذلك ان الايواء المكروه في حديث جرير ا-------------نما هو الايواء الذي يراد به خلاف حبسها علي صاحبها وطلب الثواب فيها	1592	2911281938042207877	668	1176.5	525	797	83.81430053710938	124	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6753	true	5382924418430593216	14	113	69	537	1406	300	ابي بكرة بكار القاضي عن الحسين بن --مهدي بن مالك البصري شيخ الترمذي وابن ماجه عن عبد الرزاق عن----- سفيان بن عيينة عن واءل بن داود التيمي عن محمد بن مسلم الزهري عن محمد بن----- سراقة بن مالك عن ابيه سراقة واخرجه عبد الرزاق في مصنفه الثاني عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- فهد بن سليمان عن -----الحسن بن --ربيع بن سليمان القسري شيخ الجماعة غير الترمذي عن عبد الله بن ادريس -الزعافري عن- محمد بن اسحاق المدني عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن ابيه مالك بن مالك بن جعشم عن اخيه سراقة بن مالك	6753	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1592	false	7513724309217759351	9	105	42	480	1437	300	ابو بكرة قال ثنا -------الحسين بن ال--------------------------------مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال انا سفيان بن عيينة عن واءل بن داود------- عن------------- الزهري عن محمد بن سلقة سراقة عن ا--------بيه سراقة بن مالك انه جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله يرد علي حوضي ابل الي احرار اسقيتها قال وفي الكبد الحراء اجر وقد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا عب------------------------------------د الله بن ادريس قال------ ثنا محمد بن اسحاق عن-------------------- بن شهاب الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن ابيه--------------------- ان اخاه سراقة بن مالك	1592	2911281938042207877	243	305.0	183	588	41.32653045654297	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6754	true	8950293029050164156	83	179	402	888	1471	300	اهل المقالة الاولي لقولهم------- ايضا بما قد حدثنا يونس ق---------------------ال انا ا--------بن وهب ق---------------ال اخبرني عمرو بن الحارث ومالك------- وسفيان-------- الثوري------ ان ربيعة بن ابي عبد الرحمن------ حدثهم------ عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي عليه السلام---------وانا مع---------ه فساله عن اللقطة فقال-------------------------------- اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال----------------- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل --------------قال معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الرحمن بن	6754	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1592	false	7513724309217759351	170	300	801	1437	1437	300	اهل المقالة الاولي لقولهم في ذلك ايضا بما قد حدثنا يونس بن عبد الاعلي الصوفي قال انا عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي قال اخبرني عمرو بن الحارث ومالك بن انس وسفيان بن سعيد الثوري جميعا ان ربيعة بن ابي عبد الرحمن الراي حدثهم جميعا عن يزيد مولي المنبعث و--زيد بن خالد الجهني ا---------نه قال جاء رجل الي النبي صلي- الله عليه وسلم وانا مع رسول الله فساله عن اللقطة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله فقال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل يا رسول الله فقال معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله بن---	1592	2911281938042207877	454	749.5	363	651	69.73886108398438	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6754	true	8950293029050164156	179	298	888	1464	1471	300	محمد الفهمي قال انا سليمان بن بلال قال حدثني يحيي بن سعيد ------------------------وربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني قال------- سءل رسول الله عليه السلامعن -----------لقطة--- الذهب------- والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفع بها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها-- يوما من الدهر فادها اليه ثم ذكر ف--ي الحديث -----------------مثل ما في حديث يونس----- حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد الجهني يحدث ------------------عن رسول الله عليه السلاممثله -غير انه قال لم يقل ولتكن وديعة عندك حدثنا ----علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد	6754	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1593	false	-2060291915974648959	0	137	0	655	1422	300	محمد الفهمي قال انا سليمان بن بلال قال حدثني يحيي بن سعيد وربيعة بن ابي عبد الرحمن جميعا عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال قد سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن اللقطة من الذهب والفضة والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفع بها ولتكن وديعة عندك فان جاء لها طالب يوما من الدهر فادها اليه ثم ذكرنا في الحديث في الابل والغنم بمثل ما في حديث يونس سواء حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد الجهني يقول ثم ذكر هذا الحديث عن رسول الله صلي- ال------له عليه ------وسلم مثل ذل---ك ايضا سواء حدثنا ابراهيم بن -----مرزوق قال ثنا ابو	1593	2911281938042207877	503	859.5	390	677	74.29837799072266	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6755	true	-748216686978892286	0	148	0	706	1444	300	مسلمة-------- قال ثنا سليمان بن بلال عن يحي-ي بن سعي----------د عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد------- يقول --فذكر----------- عن رسول الله عليه السلاممثله حدثن----------------------ا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن---- عبد الرحمن------- عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني عن النبي عليه السلاممثله------------------------------ غير انه لم يقل ولت-------كن وديعة عندك حدثنا فهد بن سليمان وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا ابن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال حدثني محمد بن عجلان قال حدثني القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- عن -----رسول الله عليه السلام انه سءل عن ضالة الغنم فقال--- لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فقال م---------ا لك وله معه سقاءه- وحذاءه- دعه- حتي يجده- ربه- قالوا ففي هذا الحديث انه--- نهاه عن اخذ ضالة الابل وامره بتركها فذلك ايضا دليل علي تحريم اخذ	6755	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1593	false	-2060291915974648959	90	269	435	1280	1422	300	مسلمة بن قعنب قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد الجهني يقول ثم ذكر هذا الحديث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا سواء حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن الراءي عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلي- الله عليه وسلم بمثل ذلك الحديث ايضا سواء غير انه لم يقل في ذلك وليكن وديعة عندك حدثنا فهد بن سليمان وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا -بن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال حدثني محمد بن عجلان قال حدثني القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه سءل عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فقال مالك ومالها لك معها--- سقاءها وحذاءها دعها حتي يجدها ربها قالوا ففي هذا الحديث انه قد نهاه عن اخذ ضالة الابل وامره بتركها فذلك ايضا دليل علي تحريم اخذ	1593	2911281938042207877	655	1116.0	509	853	76.78781127929688	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6762	true	-1571605621097868769	49	74	246	365	1500	300	قيل لهم ما في ذلك دليل علي ما ذكرتم-- ولكن فيه--- امر النبي--------- عليه السلاماياه بترك ضالة الابل لان من شانها طلب الماء حتي تقدر	6762	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1593	false	-2060291915974648959	270	299	1287	1419	1422	300	قيل لهم ما في ذلك دليل علي ما ذكرتموه ولكن في ذلك امر النبي صلي الله عليه وسلم -اياه بترك ضالة الابل لان من شانها طلب الماء حتي يقدر	1593	2911281938042207877	111	195.5	86	133	83.45864868164062	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6762	true	-1571605621097868769	76	300	374	1500	1500	300	يخاف عليها الضياع لذلك لانها--- ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها فتركها افضل من اخذها وليس من اخذها ليحفظها علي صاحبها بماثوم -----وقد سءل النبي--------- عليه السلامفي هذا الحديث ايضا عن ضالة الغنم فقال--- لك او لاخيك او للذءب اي لك ان تاخذها لنفسك فتكون في يد-ك لاخيك او تخليها فياخذ ال--ذءب فياكلها او يجدها ربها فياخذها ففي ذلك اباحته لاخذها ش اي قيل لاهل المقالة الاولي في جواب احتجاجهم بالاحاديث المذكورة وهو جواب بطريق المنع ووجهه ظاهر قوله الضياع بفتح الضاد ص وقد روي في ذلك ايضا عن عبد الله بن عمرو ---------عن النبي عليه السلام ما----------------------- حدثنا يونس قال انا عبد الله بن وهب قال ا---نا عمرو بن الحارث وهشام بن سعد -------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من مزينة اتي رسول الله عليه السلام---------فسا--------------------له كيف تري في ضالة الغنم فقال طعام ماكول لك او لاخيك او للذءب احبس علي اخيك ضالته -قال--- يا رسول الله فكيف تري في ضالة الابل فقال م---------ا لك ولها معها سقاءها وحذاءها ولا يخاف عليها الذءب تاكل الكلا وترد الماء دعها حتي ياتي طالبها ففي هذا الحديث اب-----احة اخذ الضالة التي--- يخاف عليها الضياع وحبسها لربها فدل ذلك---- ان معن------------------ي قوله عليه -السلام ضالة المسلم---------- حرق النار وقو--------------له عليه السلام لا-------- يءوي الضالة الا ضال انما اراد بذلك الايواء--------------------- والاخذ-------------------------- اللذين هما ضد الحبس علي صاحب-	6762	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1594	false	-5972615569542767299	3	251	11	1201	1460	300	يخاف عليها الضياع لذلك لانها قد ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها فتركها افضل من اخذها وليس من اخذها ليحفظها علي صاحبها بماثوم بذلك وقد سءل النبي صلي الله عليه -وسلم في هذا الحديث----- عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب اي لك ان تاخذها لنفسك فتكون في يديك لاخيك او تخليها فياخذها الذءب فياكلها او يجدها ربها فياخذها ففي ذلك اباحة- لاخذها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي------------ عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعد كلاهما عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من مزينة اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فساله فقال له يا نبي الله كيف تري في ضالة الغنم فقال طعام ماكول لك او لاخيك او للذءب احبس علي اخيك ضالته فقال له يا -نبي الله وكيف تري في ضالة الابل فقال مالك ومالها لك----- معها سقاءها وحذاءها ولا يخاف عليها الذءب تاكل الكلا وترد الماء دعها حتي ياتي طالبها ففي هذا الحديث ايضا اباحة اخذ الضوال التي قد يخاف عليها الضياع وحبسها له--- فدل ذلك علي ان معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ضالة المسلم او المءمن حرق النار وقول النبي صلي الله عليه وسل--م لا ياوي او يءوي الضالة الا ضال انما اراد بذلك الايواء الذي لا تعريف مع ذلك والاخذ الذي لا تعريف مع ذلك ايضا اللذين هما ضد الحبس علي صاحب	1594	2911281938042207877	933	1581.0	739	1344	69.41963958740234	161	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6763	true	3900540209989780433	197	295	969	1450	1475	300	وقد جاء عن النبي عليه السلام---------ما يدل علي ان حكم الضالة حك-م اللقطة----------------- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي العلاء عن عياض ب-----ن حماد ان النبي عليه السلام------------سءل عن الضالة فقال عرفها فان وجدت صاحبها والا فهي مال الله عز وجل ففي هذا الحديث ان تعريفها واجب ومعرفها في حال تعريفه اياها ممسك ب-----------ها لصاحبها ولم يءمر بترك ذلك فدل هذا ان الامساك المنهي عنه------- في غير هذا الحديث انما هو الامساك الذي--- يفعله الممسك لنفسه لا لرب الضالة------- فهذا ما في الضوال من الاحكام عن	6763	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1595	false	-3627597978689693721	28	144	144	688	1422	300	وقد جاء عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي ان حكم الضالة كحكم اللقطة في ذلك وهو ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي العلاء عن عياض بن حماد حمار ان النبي صلي- الله عليه وسلم قد سءل عن الضالة فقال عرفها فان وجدت صاحبها والا فهي مال الله------- ففي هذا الحديث ان تعريفها واجب ومعرفها في حال تعريفه اياها ممسك لها ومءو اياها لصاحبها ولم يءمر بترك ذلك فدل هذا ان الامساك المنهي عنه عن ذلك في غير هذا الحديث انما هو الامساك الذي لم يفعله الممسك لنفسه لا لرب الضالة في ذلك فهذا ما في الضوال من الاحكام عن	1595	2911281938042207877	457	826.0	361	553	82.64014434814453	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6765	true	-726105066686548665	248	282	1209	1365	1460	300	ولقد استحب ابي بن كعب رضي الله عنه اخذ اللقطة- وان لا تترك للسباع فحدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان-------- الثوري عن سلمة بن كهيل عن سويد بن	6765	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1595	false	-3627597978689693721	267	300	1273	1422	1422	300	ولقد استحب ابي بن كعب------------- اخذ اللقطات وان لا يترك للسباع فحدثنا علي بن شيبة قال --ثنا يزيد بن هارون قال انا سفيان بن سعيد الثوري عن سلمة بن كهيل عن سويد بن-	1595	2911281938042207877	138	241.0	108	165	83.63636016845703	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6765	true	-726105066686548665	50	148	260	735	1460	300	وقد روي---------------------------- في اللقطة عن النبي عليه السلامانه قد امر بالاشهاد عليها وترك كتمانها فمما قد روي في --------------------------------ذلك ما--- حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلي بن اسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن يزيد بن الشخير عن مطرف بن الشخير عن عياض بن----- حمار المجاشعي عن النبي عليه السلام-------------قال من التقط لقطة فليشهد------ ذوي عدل ولا يكتم و--لا يغير-- فان جاء ربها فهو احق بها والا -مال الله يءتيه من يشاء فلما كان اخذ اللقطة علي هذا الوجه مباحا كان كذلك اخ-----ذ الضالة------- وانما يكره اخذهما جميعا اذا كان يراد----------- ضد ذلك	6765	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1595	false	-3627597978689693721	150	267	717	1273	1422	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في اللقطة ا--------------------نه قد امر بالاشهاد عليها وترك كتمانها -مما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلي بن اسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن يزيد بن الشخير عن مطرف بن الشخير عن عياض بن حماد حمار المجاشعي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال من التقط لقطة فليشهد عليها ذوي عدل ولا يكتمها ولا يغيرها فان جاء ر------------بها والا فمال الله يءتيه من يشاء فلما كان اخذ اللقطة علي هذا الوجه مباحا كان كذلك ايضا اخذ الضالة في ذلك وانما يكره اخذهما جميعا اذا كان يراد منها منهما ضد ذلك	1595	2911281938042207877	430	733.5	339	590	72.88135528564453	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6766	true	-5557465988399445412	0	178	0	885	1475	300	به- فلقيت ابي بن كعب فذكرت ذلك له فقال------- احس------------------نت وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول--------- الله عليه السلامفاخذتها فذكرتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- عرفها حولا فان وجدت من يعرفها فادفعها اليه والا فاستنفع بها حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ---------ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل---- قال س---معت سويد بن غفلة فذكر نحو حديث علي بن شيبة وزاد قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ابي رضي الله عنه فاتيت النبي عليه السلامفذكرت--- ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عرفها حو------لا قال فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها قال فاتيت---- النبي--------- عليه السلامفقال ------عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيت----ه ال------ثال----------ثة فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها فقال-------------------------------- احفظ عددها ووعاءه--------ا ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستنفع بها ثم قال شعبة ثم ان سلمة-------- شك ف------لا يدري اثلاثة اعوام ام-------------- عاما واحدا قال سلمة-------- فاعجبني هذا الحديث فقلت لابي صادق ذلك فقال شعبة من ابي بن ---------------------------------كعب كما--- سمعته من سويد حدثنا ا----------------------------------بن ابي داود قال ثنا ابو معمر المنقري قال ثنا عبد الوارث قال ثنا محمد بن جحادة عن سلمة بن كهيل عن	6766	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1596	false	8700015380472423446	20	300	107	1450	1450	300	بها فلقيت ابي بن كعب فذكرت ذلك له فقال لي لقد احسنت في ذلك اني قد كنت وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسلم فاخذتها فذكرتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي عرفها حولا فان وجدت من يعرفها فادفعها اليه والا فاستنفع بها حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل انه قال قد سمعت سويد بن غفلة يقول قد كنت خرجت حاجا فاصبت سوطا فاخذتها فقال لي زيد بن صوحان دعها عنك فقلت والله لا ادعها للسباع ولاخذنها فلاستنفعن بها فلقيت ابي بن كعب ف-----------------------------ذكرت له ذلك فقال لي لقد احسنت في اخذها فاني قد كنت وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذتها ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرتها له فقال عرفها حولا كاملا قال فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها قال فاتيت بها النبي صلي الله عليه -وسلم فقال اذهب فعرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احفظ عددها ووعاءها وعفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها--- قال شعبة ثم ان سلمة بن كهيل شك في ذلك لا يدري اثلاثة اعوام قال في الحديث او عاما واحدا قال سلمة بن كهيل فاعجبني هذا الحديث فقلت لابي صادق ذلك فقال ابو صادق وقد سمعت انا ذلك الحديث ايضا من ابي بن كعب كما قد سمع----ه سويد بن غفلة من ابي بن كعب سواء حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا ابو معمر المنقري قال ثنا عبد الوارث قال ثنا محمد بن جحادة عن سلمة بن كهيل عن-	1596	2911281938042207877	763	1251.0	606	1382	55.209842681884766	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6766	true	-5557465988399445412	178	258	885	1275	1475	300	سويد بن غفلة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال---- التقطت علي عهد رسول الله عليه السلام---------ماءة دينار فاتيت بها النبي عليه السلام---------فذكرت ذلك له فقال عرفها سنة فعرفتها سنة فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقلت قد عرفتها سنة فلم اجد من يعرفها فقال--- عرفها سنة فعرفتها سنة فلم اجد احدا يعرفها فاتيت----------------------------ه فقلت قد عرفتها سنة فلم اجد من يعرفها فقال----------------------------------------------------- اعلم عددها ووكاءها ثم استمتع بها ش اخرج حديث ابي بن ---كعب رضي الله عنه من	6766	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1597	false	-6999475638064512126	0	84	0	396	1417	300	سويد بن غفلة عن ابي بن كعب ا---------نه قال كنت التقطت علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي- الله عليه وسلم فذكرت ذلك ل-------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال لي عرفها سنة فعرفتها سنة فلم اجد احدا يعرفها فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له عرفتها سنة فلم اجد من يعرفها فقال لي عرفها سنة فعرفتها سنة فلم اجد احدا يعرفها فقال لي اعلم عددها ووكاءها ثم استمتع بها وقد ر-وي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في	1597	2911281938042207877	256	383.0	199	499	51.30260467529297	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6767	true	-7053511444802074112	174	293	883	1491	1528	300	قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال------- سمعت سويد بن غفلة قال-------- خرجت انا و---------------------------زيد بن صوحان وسليمان بن ربيعة غازين فوجدت سوطا فاخذته وقالا لي دعه فقلت لا ولكني اعرفه فان جاء صاحبه والا استمتعت به قال فابيت عليهما فلما رجعنا من غزاتنا قضي لي اني حججت فاتيت المدينة فلقيت ابي بن كعب فاخبرته بشان السوط وبقولهما فقال اني--------------- وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول--------- الله عليه السلام فاتيت بها-------- رسول--------- الله عليه السل----------ام فقال عرفها حو------لا قال فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها فقال-------------------------------- احفظ عددها ووعاءه--------ا ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	6767	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1596	false	8700015380472423446	79	221	394	1097	1450	300	قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل انه قال قد سمعت سويد بن غفلة يقول قد كنت خرجت حاجا فاصبت سوطا فاخذتها فقال لي زيد بن صوحان دعها عنك--------------------------------------------- فقلت والله لا ادعها للسباع ولاخذنها فلاستنفعن بها-------------------------------------------------------------------- فلقيت ابي بن كعب فذكرت له ذلك فقال لي لقد احسنت في اخذها فاني قد كنت وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فاخذت--ها ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه -وسلم فذكرتها له فقال عرفها حولا كاملا قال فعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتها حولا فلم اجد من يعرفها قال فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذهب فعرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احفظ عددها ووعاءها وعفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	1596	2911281938042207877	267	156.0	207	947	28.194297790527344	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6769	true	4567931624198786195	0	101	0	486	1452	300	قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال انا ابو اسامة عن الوليد بن كثير انه قال حدثني عمرو بن شعيب عن عمرو وعاصم ابني سفيان بن عبد الله بن ربيعة ان اباهما سفيان بن عبد الله------- وجد عيبة فاتي بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال عرفها سنة فان عرفت فذاك والا فهي لك قال فعرفتها سنة فلم تعرف فاتي عمر رضي الله عنه العام---------- القابل في الموسم فاخبره بذلك فقال------- هي لك وقال ان رسول ال---------له عليه السلام---امرنا بذلك فابي سفيان ان ياخذها فاخذها منه عمر رضي الله عنه فجعلها في بيت مال المسلمين	6769	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1597	false	-6999475638064512126	87	193	408	907	1417	300	قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال انا ابو اسامة عن الوليد بن كثير انه قال حدثني عمرو بن شعيب عن عمرو وعاصم ابني سفيان بن عبد الله بن ربيعة ان اباهما سفيان بن عبد الله قد كان وجد عتبة فاتي بها عمر بن الخطاب فقال له---------- عرفها سنة فان عرفت فذاك والا فهي لك قال فعرف-ها سنة فلم تعرف فاتي بها عمر--------- العام المقبل او القابل في الموسم فاخبره بذلك فقال له عمر هي لك وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امرنا بذلك فابي سفيان ان ياخذها فاخذها منه عمر بن الخطاب--- فجعلها في بيت مال المسلمين	1597	2911281938042207877	435	798.0	341	522	83.33333587646484	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6771	true	-6721885673141085727	203	231	1002	1133	1465	300	عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا يونس قال انا انس قال ثنا يحي-----------------------------------------------ي قال سمعت سليمان بن يسار فذكر باسناده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله فهذا عمر رضي الله عنه	6771	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0899	false	2735077720986973309	194	261	951	1258	1441	300	ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا يونس ------------قال ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال طاف عمر رضي الله عنه بالبيت بعد الصبح فلم يركع فلما صار بذي طوي وطلعت الشمس صلي ركعتين حدثنا يونس قال انا بن وهب ان مالكا حدثه عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عبد القاري مثله فهذا عمر رضي الله عنه	899	2911281938042207877	84	112.0	63	319	26.33228874206543	17	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6771	true	-6721885673141085727	24	242	112	1180	1465	300	الله هي لك----- امرنا رسول الله عليه السلام---------بذلك فلما ---ابي سفيان ذلك جعلها عمر رضي الله عنه في بيت المال فقد اجاز رسول الله عليه السلام---------اخذ اللقطة والضالة لان يحفظه-ا علي صاحبها ش هذا توضيح للمعاني التي تتضمنها احاديث ابي وعمر وزيد بن خالد رضي الله عنهم الدالة علي جواز الالتقاط للحفظ علي صاحبها وعلي اباحة استعمالها للملتقط بعد التعريف المحدود وعلي وضعها في بيت المال ان لم يستمتع بها الملتقط لانها مال ضاءع ومحله بيت مال المسلمين كساءر الاموال التي لا اصحاب لها ص وقد روي عن اصحاب رسول الله عليه السلام---------في ذلك ايضا ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا-------------------------- القعنبي قال ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك---- وجد بعيرا فقال له عمر رضي الله عنه عرفه فعرفه--- ثلاث مرار ثم جاء الي عمر رضي الله عنه فقال قد شغلني عن ضيعتي فقال عمر رضي الله عنه انزع خطامه ثم ارسله حيث وجدته وحدثنا يونس قال انا ا-------بن وهب ان مالكا حدث-------------------------------------------ه عن يحيي بن سعيد فذكر مثله--------- وزاد---------- ان ثابت بن الضحاك ح----------------------------------------------دثه انه---- وجد بعيرا علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا يونس قال انا انس-------- قال ثنا يحيي --------قال سمعت سليمان بن يسار فذكر باسناده مثله---------------------------------------------------------------------------- فهذا عمر رضي الله عنه قد حكم للض---الة بحكم اللقطة ش اخرج ذلك---- عن عمر بن	6771	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1598	false	4717294957698438322	0	210	0	973	1391	300	الله هي مالك قد امرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذلك فلما ان ابي سفيان ذلك جعلها عمر------------- في بيت المال وقد اجاز رسول الله صلي- الله عليه وسلم اخذ اللقطة والضالة لان يحفظهما علي صاحبهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي--- اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك ايض---ا ما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي قال ثنا مالك---------------- عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك كان وجد بعيرا فقال له عمر------------- عرفه فعرف ذلك ثلاث مرات ثم جاء الي عمر ف-------------قال قد شغلني عن صنعتي فقال له عمر---------- انزع خطامه ثم ارسله حيث وجدته -حدثنا يونس اخبرنا عبد الله بن وهب ان مالكا حدثهم عن يحيي بن سعيد ثم ذكر هذا الحديث باسناده عن عمر بن الخطاب مثل ذلك ايضا سواء وزاد في الحديث ان ثابت بن الضحاك وقد كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه انه كان وجد بعيرا علي عهد عمر بن الخطاب--------- وقد حدثنا يونس قال انا انس بن عياض قال ثنا يحيي بن سعيد قال سمعت سليمان بن يسار يحدث عن ثابت بن الضحاك انه كان وجد بعيرا ثم ذكر هذا الحديث عن عمر بن الخطاب مثل ذلك ايضا سواء فهذا عمر بن الخطاب ---قد حكم في الضالة بحكم اللقطة -----وكذلك روي عن عبد ---	1598	2911281938042207877	587	798.0	454	1355	43.3210334777832	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6773	true	5782007647695307606	65	162	336	790	1447	300	حكم--- الضالة كحكم اللقطة وانهما سواء ص وكذلك روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في ذلك ايضا ما حد--------ثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا العوام بن حوشب قال حدثني العلاء بن سهيل انه سمع عبد الله بن عمر سء-ل عن الضالة من القدح وا------لشء يجده الانسان فقال اتق خيرها بشرها وشرها بخيرها ولا تضم-ها فان الضالة لا يضمها الا ضال وحدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا ابو داود وبشر بن عمر قالا ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت رجلا -سال ابن --------عمر عن الضالة فقال--- ادفعها الي	6773	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1598	false	4717294957698438322	201	300	930	1391	1391	300	حكم في الضالة بحكم اللقطة-------------- وكذلك روي عن عبد الله بن عمر--------------- في ذلك ايضا وهو كما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا العوام بن حوشب قال حدثني العلاء بن سهيل انه سمع عبد الله بن عمر يسال عن الضالة من الفرح والشء والشء يجده الانسان فقال اتق خيرها بشرها وشرها بخيرها ولا تضمنها فان الضالة لا يضمها الا ضال -حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو داود وبشر بن عمر قالا ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عمر عن الضالة فقال له ادفعها الي-	1598	2911281938042207877	411	740.5	322	492	83.53658294677734	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6773	true	5782007647695307606	162	234	790	1135	1447	300	السلطان وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال --------ثنا همام عن نافع وانس بن سيرين ان رجلا---- سال ابن عمر رضي الله--- عنه فقال له اني--- اصبت ناقة فقال عرفها فقال قد عرفتها فلم تعرف فقال ادفعها الي الوالي وحدثنا سلي------مان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال --------ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت ----قال سمعت ابن --------عمر و---سءل عن الضالة فقال ادفعها الي السلطان او الي الامير	6773	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1599	false	-2104700741031567489	0	78	0	373	1418	300	السلطان -حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام عن نافع وا---بن سيرين ان رجلا جاء سال عب--------د الله بن عمر فقال--- اني قد اصبت ناقة فقال عرفها فقال--- عرفتها فلم تعرف فقال ادفعها الي الوالي -حدثنا سليمان سلمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد الرصافي قال ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت انه قال سمعت عبد الله بن عمر وقد سءل عن الضالة فقال ادفعها الي السلطان او الي الامير	1599	2911281938042207877	312	536.5	247	392	79.59183502197266	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6774	true	3513007723220118226	226	287	1081	1376	1453	300	الضالة لنفسه لا لاجل حفظها ليردها الي صاحبها فافهم ص------- وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها في ذلك ايضا ما قد حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة العدوية ان امراة سالت عاءشة رضي الله عنها فقالت اني اصبت ضالة في الحرم واني عرفتها فلم اجد احدا يعرفها فقالت---------- استنفعي بها	6774	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1599	false	-2104700741031567489	70	125	328	601	1418	300	الضالة فقال ادفع---------------ها الي السلطان او الي الامير وقد روي عن عاءشة-------------- في ذلك ايضا ما--- حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال انا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة العدوية ان امراة سالت عاءشة فقا--------------لت اني اصبت ضالة في الحرم واني عرفتها فلم اجد احدا يعرفها فقالت لها عاءشة استنفعي بها	1599	2911281938042207877	224	376.0	176	319	70.21943664550781	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6775	true	1109493080776298575	36	103	185	507	1452	300	ص وقد روي عن عبد الله بن مسعود في --------ذلك ايضا -----ما قد حدثنا فهد ----------قال ثنا ابن--------- الاصبهاني قال انا شريك عن عامر بن شقيق عن ابي واءل ق----ال اشتري عبد الله رضي الله عنه خادما بسبعماءة درهم فطلب صاحبها فلم يجده فعرفها حولا فلم يجد صاحبها فجمع المساكين فجعل يعطيهم ويقول اللهم عن صاحبها فان ابي ذلك فعني---- وعلي الثمن ثم قال هكذا يفعل بالض-ال	6775	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1599	false	-2104700741031567489	125	196	601	945	1418	300	--وقد روي عن عبد الله بن مسعود في هذا مثل ذلك ايضا وهو كما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني---- انا شريك عن عامر بن شقيق عن ابي واءل انه قال اشتري عبد الل-------------ه خادما بسبعماءة درهم فطلب صاحبها فلم يجده فعرفها حولا فلم يجد صاحبها فجمع المساكين وجعل يعطيهم ويقول اللهم عن صاحبها فان ابي ذلك فمني ذلك وعلي الثمن ثم قال هكذا يفعل بالضوال	1599	2911281938042207877	297	517.5	235	363	81.81818389892578	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6776	true	-4694205265691118407	0	94	0	450	1487	300	مما فيه--- ذكر احده--ا فهو فيها وفي الاخري وان حكمهما حكم واحد في جميع ذلك ش اراد ان الاحاديث التي رواها عن النبي عليه السلام والاثار التي رواها عن الصحابة رضي الله عنهم كلها تقتضي التسوية بين حكم اللقطة والضالة وهذه حجة علي من يفرق بين حكميهما ص فان قال قاءل ا-ن الضال ما--- ضل بنفسه واللقطة ما سوي ذلك من الامتعة وما اشبهها قيل له وما دليلك علي ما--- ذكرت بل قد راينا اللغة قد---- اباحت ان ن---سمي ما لا نفس له ضالا وقد قال--- رسول ال---------له عليه السلام---في حديث الافك ان امكم	6776	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1599	false	-2104700741031567489	231	300	1112	1418	1418	300	مما في ذلك ذكر احداهما فهو فيها وفي الاخري وان حكمه-ا حكم واحد في جميع ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال قاءل فان الضال ما قد ضل بنفسه واللقطة ما سوي ذلك من الامتعة وما اشبهها قيل له وما دليلك علي ما قد ذكرت بل--- راينا اللغة في ذلك اباحت ان ما يسمي ما-لا نفس له ضالا الا يري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حديث الافك ان امكم-	1599	2911281938042207877	254	405.5	196	484	52.479339599609375	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6776	true	-4694205265691118407	173	265	853	1313	1487	300	وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها في الضالة ايضا ان حكمها مثل حكم اللقطة----------------------- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن العالية ق---------------------الت كنت عند عاءشة فاتتها امراة فقالت---- يا ام المءمنين اني وجدت ضالة فكيف تامريني ان اصنع بها قا-لت عرفيها واعلفي واحتلبي قالت ثم عادت فسالتها فقالت عاءشة تريدين ان امرك ان تبيعيها او تذبحيها ليس ذلك لك فقد ثبت بما ذكرنا التسوية بين حكم الضوال واللقطة وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	6776	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1600	false	2825813435587407063	3	97	16	487	1424	300	وقد روي عن عاءشة ايض---------ا في الضالة----- ان حكمها حكم---- اللقطة في جميع ذلك وهو كما قد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن العالية امراة ابي اسحاق انها قالت كنت عند عاءشة فاتتها امراة فقالت لها يا ام المءمنين اني وجدت ضالة فكيف تامريني ان اصنع بها فقالت عرفيها واعلفي واحتلبي قالت ثم عادت فسالتها فقالت عاءشة تريدي---ن امرك ببيع----ها او نزعها------------- فقد ثبت بما ذكرنا التسوية بين حكم الضوال واللقطة وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	1600	2911281938042207877	404	731.5	321	509	79.3713150024414	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6777	true	5327106879371969734	221	265	1102	1300	1475	300	محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام مثله وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد قال --ثنا يحيي	6777	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0145	false	-1211237752738132420	84	125	384	565	1403	300	محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد ع--------ن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ح----------- وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد قال حدثني يحيي	145	2911281938042207877	165	299.5	126	200	82.5	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6777	true	5327106879371969734	167	300	840	1475	1475	300	وقد روي عن النبي عليه السلام---------في لقطة مكة شرفها الله تعاليما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا ابن ابي مريم قال انا------------------- الدراوردي قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة-------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام---------قال في وصف مكة -لا تلتقط ضالتها الا لمنشد و---حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن----- الاوزاعي -----عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة-------------- عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام مثله وحدثنا -----------------------ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد قال ثنا يحيي فذكر------------------------- باسناده مثله قال ابو جعفر رحمه الله و----------------------كان النضر بن شمي-----ل فيما بلغني عنه يقول----- معني ذلك انه لا ينبغي ان تلتقط ضالة في -------الحرم الا ان يسمع رجل- يطلبها وينشدها فيرفعها اليه ليراها-	6777	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1600	false	2825813435587407063	101	270	506	1287	1424	300	وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في لقطة مكة وضالتها ما قد حدث-----نا علي بن عبد الرحمن قال ثنا -بن ابي مريم قال ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال في وصف مكة ولا يلتقط ضالتها الا لمنشد وقد حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم بمثل ذلك الحديث سواء حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حرب بن شداد قال ثنا يحيي بن ابي كثير ثم ذكر هذا الحديث باسناده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا سواء فكان النضر بن شميل يقول فيما بلغني عنه في ذلك ان معني ذلك انه لا ينبغي ان يلتقط ضالة في الحرام الحرم الا ان يسمع رجلا يطلبها وينشدها فيرفعها اليه ليراها	1600	2911281938042207877	527	857.0	408	803	65.62889099121094	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6780	true	3351299429512675987	4	300	18	1463	1463	300	محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن --منهال------------------ وابو سلمة موسي بن اسماعيل------- قالا ----------ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ---------ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول--------- الله عليه السلامانه قال في---- مكة ولا ترفع لقطتها الا المنشد بها ش هذا طريق اخر من حديث ابي هريرة هو ايضا صحيح وهو مثل حديث ابن عباس رضي الله عنهما فلذلك فصل بينه وبين الطرق الثلاثة المذكورة بحديث ابن عباس رضي الله عنهما ص فهذا الحديث يمنع من اخذها الا للانشاد بها فقد اباح هذا الحديث اخذ لقطة الحرم لمعرف فاحتمل ان يكون---- يراد به ان تنشد ثم ترد في مكانها واحتمل ان تنشد كما ت--------------نشد اللقطة الموجودة في ساءر الاماك---------ن فوجدنا عن عاءشة رضي الله عنها ما قد رويناه عنها في هذا الباب انها سءلت عن ضالة الحرم وان ا-------لتي سالتها اخبرتها انها قد عرفتها فلم تجد من يعرفها فقالت لها استنفعي بها فدل ذلك---- ان حكم اللقطة في الحرم كحكمها في غير الحرم ش اشار به الي حديث ابي هريرة هذا وانه يدل علي شيءين احدهما منع اخذ اللقطة الا لمنشدها والثاني اباحة اخذ لقطة الحرم لمعرف ولكن لما كان لا يحتمل معنيين والمعني الثاني هو المرجح بدلالة حديث عاءشة بين ذلك بقوله فاحتمل ان يكون الي اخره تنبيها في ذلك علي تسوية حكم اللقطة في الحرم والحل جميعا فافهم ص وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------في لقطة الحاج ايضا ما قد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب الزهري قال ثنا ا----------بن ابي حازم عن اسامة بن زيد عن بكير بن عبد الله عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الرحمن بن عثمان ----قال نهي رسول الله عليه السلام---------عن لقطة الحاج فمعني هذا عندنا والله اعلم-علي اللقطة التي لا تنشد و----لا يعرف بها لان لقطة الحرم ل-ما ابيحت للان-------شاد وقد تكون للحاج وغير الحاج كانت لقطة الحاج في-	6780	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1601	false	9222868156870564617	37	267	165	1269	1420	300	محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال ابو محمد الانماطي وابو سلمة موسي بن اسماعيل البصري قالا جميعا قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم انه قال في وصف مكة ولا يرفع لقطتها الا --منشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا الحديث يمنع من اخذها الا للانشاد بها فقد اباح هذا الحديث اخذ لقطة الحرم لتعرف فاحتمل ان يكون ذلك يراد به ان ينشد ثم ترد في مكانها واحتمل ان يكون المراد ان ينشدكما ينشد اللقطة الموجودة في ساءر الاماكن والبلدان فوجدنا عن عاءشة ما-------------- قد روينا ع-نها في هذا الباب انها سءلت عن ضالة الحرم وان المراة التي سالتها عن ذلك كانت---- عرفتها فلم تجد من يعرفها فقالت لها استنفعي بها فدل ذلك علي ان حكم اللقطة في الحرم كحكمها في غير الحرم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في لقطة الحاج ايضا ما--- حدثنا روح بن الفرج قال ثنا ابو مصعب الزهري قال ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن اسامة بن زيد عن بكير بن عبد الله عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الرحمن بن عثمان انه قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن لقطة الحاج فمعني هذا عندنا والله اعلم علي اللقطة التي لا ينشد بها ولا يعرف بها لان لقطة الحرم انما ابيحت للنشاد للانشاد وقد يكون للحاج وغير الحاج كانت لقطة الحاج في	1601	2911281938042207877	915	1596.5	720	1588	57.61964797973633	162	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6782	true	-1367205836418552182	11	116	58	566	1481	300	حدثنا ابو بكر--------------ة قال ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الثقفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول--------- الله عليه السلامكبر في العيدين اثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة سوي تكبيرتي الصلاة --ش ابو بكرة بكار القاضي وعبد الله بن عبد الر----------------------------------------------------------حمن بن يعلي الثقفي الطاءفي واخرجه ابو داود ثنا مسدد نا المعتم-----ر قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال ن--------------------------------------------------------------------بي الله صلي الله عليه وسلم التكبيرات في-- الفطر ---------سبع في الاولي	6782	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1871	false	-2828935772750532363	11	128	55	622	1427	300	حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الثقفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كبر في العيدين اثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة سوي تكبيرتي الصلاة قال ابو جعفر فذهب قوم الي ان التكبير في صلاة العيدين كذلك واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وبما حدثنا عبد الرحمن بن ------------الجارود قال------------ ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال اخبرنا بن لهيعة----------------------------------------- عن ا------------------------------------------بي الاسود عن عروة عن ابي وافد واقد الليثي وعاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس يوم الفطر والاضحي فكبر في الاولي	1871	2911281938042207877	318	491.0	244	675	47.11111068725586	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6783	true	-5192765724420727854	2	227	10	1157	1514	300	فذهب قوم الي ان التكبير في صلاة العيدين كذلك واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء الزهري والاوزاعي ومالكا والشافعي واحمد واسحاق وابا ثور فانهم قالوا تكبيرات العيدين سبع في الاولي وخمس في الثانية غير ان الشافعي قال غير تكبيرة الاحرام وتكبيرة القيام وغيره منهم يقولون سبع في الاولي احداهن تكبيرة الاحرام وقال ابن حزم واما مالك فانه جعل سبعا في الاولي بتكبيرة الاحرام وخمسا في الثانية دون تكبيرة القيام وهذا غير محفوظ عن احد من السلف ص وبما حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ---ثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة عن ابي----- واقد الليثي وعاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس يوم الفطر والاضحي فكبر في الاولي سبعا وقرا ق والقران المجيد وفي الثانية خمسا وقرا اقتربت الساعة وانشق القمر حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- ان رسول الله عليه السلام---------كان يكبر في العيدين سبعا وخمسا سوي تكبيرتي الركوع حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد-------- قال ثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا يحيي بن عثمان قال --------ثنا حرملة عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي--------- عليه السلاممثله	6783	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1871	false	-2828935772750532363	68	236	325	1127	1427	300	فذهب قوم الي ان التكبير في صلاة العيدين كذلك واحتجوا في ذلك بهذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال اخبرنا -بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة عن ابي وافد واقد الليثي وعاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس يوم الفطر والاضحي فكبر في الاولي سبعا وقرا ق والقران المجيد وفي الثانية خمسا وقرا اقتربت الساعة وانشق القمر حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني -بن لهيعة عن خالد بن يزيد عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين سبعا وخمسا سوي تكبيرتي الركوع حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا -بن لهيعة-------------------- فذكر باسناده مثله حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح قال ثنا حرملة عن -بن وهب عن -بن لهيعة عن خالد بن يزيد عن عقيل بن خالد عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله	1871	2911281938042207877	732	1333.0	579	1203	60.84788131713867	135	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6786	true	8987066768416884080	108	247	543	1218	1462	300	حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا عبدوس العطار عن الفرج بن فضالة عن عبد الله بن عامر الاسلمي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه السلام---------انه قال في تكبيرات العيدين في الاولي------- سبعا وفي الثانية خمس تكبيرات ش عبدوس لقب عبد الصمد بن سليمان العطار الحافظ شيخ الترمذي وعبد الله بن عامر فيه مقال كثير واخرجه الدارقطني ولكن في روايته يحيي بن سعيد موضع عبد الله بن عامر فقال ثنا عثمان بن احمد الدقاق نا احمد بن علي الخزاز نا سعيد بن عبد الحميد ثنا فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله عليه السلام التكبير في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمس تكبيرات ص حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب قال كتب الي كثير بن عبد الله بن عمرو------------- يحدثني عن ابيه عن	6786	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1871	false	-2828935772750532363	236	300	1127	1427	1427	300	حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا عبدوس العطار عن الفرج بن فضالة عن عبد الله بن عامر الاسلمي عن نافع عن -بن عمر ع---------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال في تكبير-- العيدين في الركعة الاولي سبعا وفي الثانية خمس تكبيرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب قال كتب الي كثير بن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه يحدثني عن ابيه عن-	1871	2911281938042207877	255	447.0	200	706	36.118980407714844	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6788	true	-9177881797884757266	0	59	0	299	1511	300	عليه السلام فذكروا ما حد---ثنا يونس قال ثنا ا--بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع ----قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة------------- فكبر في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة حدثنا ابو بكرة قال --ثنا روح قال ثنا مالك وصخر بن جويرية عن نافع عن ابي هريرة------------- مثله قالوا فبهذه الاثار نقول واليها نذهب	6788	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1872	false	-6534146682365805022	31	98	143	477	1434	300	عليه وسل--م فذكروا ما قد حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره عن نافع انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة رضي الله عنه فكبر في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة حدثنا ابو بكرة قال حدثنا روح قال ثنا مالك وصخر بن جويرية عن نافع عن ابي هريرة رضي الله عنه مثله قالوا فبهذه الاثار نقول واليها نذهب	1872	2911281938042207877	288	525.0	230	336	85.71428680419922	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6788	true	-9177881797884757266	138	300	667	1511	1511	300	مالك- وشعيب عن نافع ----قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة------------- فكبر في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة وزاد شعيب في روايتهوهي السنة ص----------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس- في الاولي واربع- في الاخرة ويوالي بين القراءتين ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الشعبي والثوري والنخعي وقتادة وسعيد بن المسيب ومسروق بن الاجدع ومحمد بن سيرين والاعمش وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا وزفر فانهم قالوا تكبيرات العيدين تسع خمس في الاولي قبل القراءة واربع في الاخري بعد القراءة وهو قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ص وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي فيما احتجوا به عليهم من الاثار التي ذكرنا ان حديث عبد الله بن عمرو انما يدور علي عبد الله بن عبد الرحمن وليس عندهم بالذي يحتج بروايته-ثم هو ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وذلك عندهم ايضا ليس -سماع فكيف يحتجون علي خصمهم بما لو احتج به-	6788	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1872	false	-6534146682365805022	43	177	198	872	1434	300	مالكا اخبره عن نافع انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة رضي الله عنه فكبر في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة حدثنا ابو بكرة قال حدثنا روح قال ثنا مالك وصخر بن جويرية عن نافع عن ابي هريرة رضي الله عنه مثله قالوا فبهذه الاثار نقول واليها نذهب وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ويوالي بين القراءتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي فيما احتجوا به عليهم من الاثار التي ذكرنا ان حديث عبد الله بن عمر وانما يدور علي عبد الله بن عبد الرحمن وليس عندهم بالذي يحتج بروايته ثم هو ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وذلك عندهم ايضا ليس بسماع فكيف يحتجون علي خصمهم بما لو احتج به	1872	2911281938042207877	516	897.0	413	968	53.3057861328125	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6789	true	3427275027186868513	0	109	0	501	1438	300	عليهم لم يسوغوه ذلك واما حديث ابن لهيعة فبين الاضطراب مرة يحدث عن عقيل ومرة عن خالد بن يزيد عن ابن شهاب ومرة عن خالد بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب ومرة عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة-------------- وابي----- واقد قد -----------ذكرنا ذلك كله في هذا الباب وبعد فمذهبهم في ابن لهيعة ما قد شرحناه في غير موضع من هذا الكتاب واما حديث عبد الله بن عمر--------------- فانما يدور علي ما----- رواه علي عبد الله بن عامر وهو عندهم ضعيف وانما اصل هذا الحديث عن ابن عمر------------------ نفسه حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا ابو الاسود النضر بن عبد الجبار قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن	6789	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1872	false	-6534146682365805022	177	300	872	1434	1434	300	عليهم لم يسوغوه ذلك واما حديث -بن لهيعة فبين الاضطراب مرة يحدث عن عقيل ومرة عن خالد بن يزيد عن -بن شهاب ومرة عن خالد بن يزيد عن عقيل عن -بن شهاب ومرة عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وابي وافد واقد رضي الله عنه فذكرنا ذلك كله في هذا الباب وبعد فمذهبهم في -بن لهيعة ما قد شرحناه في غير موضع من هذا الكتاب واما حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فانما يدور علي ما رووه رواه ع-ن عبد الله بن عامر وهو عندهم ضعيف وانما اصل هذا الحديث عن -بن عمر رضي الله عنهما عن نفسه حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا ابو الاسود النضر بن عبد الجبار قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن-	1872	2911281938042207877	490	882.0	383	569	86.1159896850586	96	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6789	true	3427275027186868513	109	151	501	681	1438	300	نافع بن ابي نعيم عن نافع عن ابن عمر--------------- مثله ولم يرفعه فهذا هو اصل هذا الحديث واما حديث كثير بن عبد الله فانما هو عن كتابه الي ابن وهب وهم لا يجعلون ما سمع منه حجة فكيف ما لم يسمع منه	6789	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1873	false	8861239322739110516	0	44	0	189	1465	300	نافع بن ابي نعيم عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما مثله ولم يرفعه فهذا هو اصل---- الحديث واما حديث كثير بن عبد الله فانما هو عن كتابه الي -بن وهب وهم لا يجعلون ما سمع منه حجة فكيف ما لم يسمع منه	1873	2911281938042207877	174	323.0	133	195	89.23076629638672	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6790	true	6022865320901143643	63	300	301	1496	1496	300	نافع بن ابي نعيم قال سمعت نافعا قال قال عبد الله بن عمر التكبير في العيدين سبع وخمس--------------------- واما حديث كثير بن عبد الله -عن ابيه عن جده فقد استوفينا الكلام فيه عن قريب ص---------------------------- فلما انتفي ان يكون في هذه الاثار شء يدل علي كيفية التكبير في العيدين لما بينا من وهاءها وسقوطها نظرنا في غيرها هل فيه ما يدل علي شء من ذلك فاذا علي بن عبد الرحمن ويحيي بن عثمان قد حدثانا قالا ثنا عبد الله بن يوسف عن يحيي بن حمزة قال حدثني الوضين بن عطاء ان القاسم ابا عبد الرحمن حدثه قال حدثني بعض اصحاب النبي عليه السلام------------قال صلي بنا النبي عليه السلام---------يوم عيد فكبر اربعا واربعا ثم اقبل علينا بوجهه حين انصرف فقال لا تنسوا كتكبير الجناءز واشار باصابعه وقبض ابهامه فهذا حديث حسن الاسناد وعبد الله بن يوسف ويحيي بن حمزة والوضين والقاسم كلهم اهل رواية معروفون بصحة الرواية ليسوا كمن روينا عنه الاثار الاول فان كان هذا الباب من طريق---- الاسناد يءخذ فان هذا اولي ان يءخذ به مما خالفه غير انه ذكر فيه ان رسول الله عليه السلام---------كبر في كل ركعة اربعا واخبرهم ان ذلك كتكبير الجنازة فاحتمل -ان تكون الاربع سوي تكبيرة الافتتاح فيكون ذلك قد وافق قول الذين احتججنا بهذا الحديث لقولهم واحتمل ان يكون ذلك علي اربع بتكبيرة الافتتاح فيكون مخالف- لقولهم فنظرنا فيما روي من الاثار في هذا الباب سوي هذا الاثر ايضا فاذا محمد بن احمد الجوزجاني قد حدثنا قال ثنا غسان بن-	6790	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1873	false	8861239322739110516	0	257	0	1256	1465	300	نافع بن ابي نعيم عن------ نافع عن ---------------بن عمر رضي الله عنهما مثله ولم يرفعه فهذا هو اصل الحديث واما حديث كثير بن عبد الله فانما هو عن كتابه الي بن وهب وهم لا يجعلون ما سمع منه حجة فكيف ما لم يسمع منه فلما انتفي ان يكون في هذه الاثار شء يدل علي كيفية التكبير في العيدين لما بينا من وهاءها وسقوطها نظرنا في غيرها هل فيه ما يدل علي شء من ذلك فاذا علي بن عبد الرحمن ويحيي بن عثمان قد حدثانا قالا ثنا عبد الله بن يوسف عن يحيي بن حمزة قال حدثني الوضين بن عطاء ان القاسم ابا عبد الرحمن حدثه قال حدثني بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلي بنا النبي صلي- الله عليه وسلم يوم عيد فكبر اربعا واربعا ثم اقبل علينا بوجهه حين انصرف -قال لا تنسوا كتكبير الجناءز واشار باصابعه وقبض ابهامه فهذا حديث حسن الاسناد وعبد الله بن يوسف ويحيي بن حمزة والوضين والقاسم كلهم اهل رواية معروفون بصحة الرواية ليس-- كمن روينا عنه الاثار الاول فان كان هذا الباب من طريق صحة الاسناد يءخذ فان هذا اولي ان يءخذ به مما خالفه غير انه ذكر فيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كبر في كل ركعة اربعا واخبرهم ان ذلك كتكبير الجناءز فاحتمل بان يكون الاربع سوي تكبيرة الافتتاح فيكون ذلك قد وافق قول الذين احتججنا بهذا الحديث لقولهم واحتمل ان يكون ذلك علي اربع بتكبيرة الافتتاح فيكون مخالفا لقولهم فنظرنا فيما روي من الاثار في هذا الباب سوي هذا الاثر ايضا فاذا محمد بن احمد الجوزجاني قد حدثنا قال ثنا غسان بن	1873	2911281938042207877	1069	1975.5	850	1282	83.38533782958984	200	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6791	true	554076736204915668	0	37	0	182	1520	300	الربيع قال ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه انه سمع مكحولا يقول حدثني ابو عاءشة-------------- ان سعيد بن العاص------------- دعا ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم- فسالهما كيف كان رسول الله	6791	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1873	false	8861239322739110516	257	300	1256	1465	1465	300	الربيع قال ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه انه سمع مكحولا يقول حدثني ابو عاءشة رضي الله عنها ان سعيد بن العاص رضي الله عنه دعا ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما فسالهما كيف كان رسول الله-	1873	2911281938042207877	181	331.5	145	210	86.19047546386719	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6791	true	554076736204915668	36	156	177	783	1520	300	الله عليه السلاميكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي اربعا كتكبيره علي الجناءز وصدقه حذيفة فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر لاهل --بصرة اذ كنت اميرا عليهم فلم يكن في هذا ايضا زيادة علي ما في الحديث الاول فنظرنا في ذلك ايضا فاذا يحيي بن عثمان قد حدثنا قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا محمد بن يزيد الواسطي عن النعمان بن المنذر عن مكحول قال حدثني رسول حذيفة وابي موسي الاشعري------- ان رسول الله عليه السلام---------كان يكبر في العيدين اربعا ار-بعا سوي الت------------------------------------------------------------كبيرات المذكورات في حديث الحوار--ي وفي حديث علي بن عبد الله-- ويحيي بن عثمان فهذا ما ثبت عندنا في العي-----------دين عن رسول الله عليه السلام و-------لم نعلم شيءا روي عنه مما يثبت مثله يخالف شيءا من ذلك	6791	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1874	false	-1481871770553978425	1	141	4	707	1452	300	الله عليه -وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي اربعا كتكبيره علي الجناءز وصدقه حذيفة فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر لاهل البصرة اذ كنت اميرا عليهم فلم يكن في هذا ايضا زيادة علي ما في الحديث الاول فنظرنا في ذلك ايضا فاذا يحيي بن عثمان قد حدثنا قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا محمد بن -زيد الواسطي عن النعمان بن المنذر عن مكحول قال حدثني رسول حذيفة وابي موسي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين اربعا واربعا سوي تكبيرة الافتتاح فبين هذا الحديث ان تكبيرة الافتتاح خارجة من التكبيرات المذكورات في حديث الجوزجاني وفي حديث علي بن عبد الرحمن ويحيي بن عثمان فهذا ما ثبت عندنا في التكبير في العيدين عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم نعلم شيءا روي عنه مما يثبت مثله يخالف شيءا من ذلك	1874	2911281938042207877	568	1050.5	449	707	80.33946228027344	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6794	true	-1587939139076371062	187	300	904	1433	1433	300	منهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخرج عنه عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي ----عن- زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن الحارث بن عبد الله الاعور الهمداني الكوفي فيه فقال عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان يكبر في الفطر خلاف ذلك حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر يوم الفطر احدي عشرة تكبيرة يفتتح بتكبيرة واحدة ثم يقرا ثم يكبر خمسا يركع باحداهن ثم يقوم فيقرا ثم يكبر خمسا يركع باحداهن ثم ذكر عنه-	6794	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1874	false	-1481871770553978425	171	286	842	1388	1452	300	منهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه حدثنا ابو------ بكرة قال ثنا ابو د----------------------اود الطيالسي قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق------------------------------------------------------------------------------- عن علي------------ رضي الله عنه انه كان يكبر في النحر خمس تكبيرات ثلاثا في الاولي وثنتين في الثانية لا يوالي بين القراءتين فهكذا كان علي رضي الله عنه يكبر في النحر وقد كان يكبر في الفطر خلاف ذلك حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر يوم الفطر احدي عشرة تكبيرة يفتتح بتكبيرة واحدة ثم يقرا ثم يكبر خمسا يركع باحداهن ثم يقوم فيقرا ثم يكبر خمسا يركع باحداهن ثم ذكر عنه	1874	2911281938042207877	388	712.5	303	665	58.345863342285156	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6794	true	-1587939139076371062	50	132	259	647	1433	300	واما ما احتجوا به من حديث نافع عن ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم فانه قد روي عن جماعة من اصحاب رسول ال---------له عليه السلامخلاف ذلك منهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا زهير عن ----------ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر في النحر خمس تكبيرات ثلاث ف-ي الاصل- وثنتين في الثانية لا يوالي بين القراءتين فكهذا كان علي رضي الله عنه يكبر في النحر	6794	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1874	false	-1481871770553978425	141	226	707	1105	1452	300	واما ما احتجوا به من حديث نافع عن ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم فانه قد روي عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -خلاف ذلك منهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق---------- عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر في النحر خمس تكبيرات ثلاثا في الاولي وثنتين في الثانية لا يوالي بين القراءتين فهكذا كان علي رضي الله عنه يكبر في النحر	1874	2911281938042207877	366	706.0	287	409	89.4865493774414	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6795	true	2427389518793654789	164	232	791	1119	1445	300	يبدا- بالقراءة في ---------------------------الركعتين ---------ص وقد روي عن عمر رضي الله عنه خلاف ذلك ايضا حدثنا يحيي قال -----------ثنا العباس بن طالب قال ثنا عبد الواحد بن زياد عن ابي اسحاق الشيباني عن عامر ان عمر وعبد الله رضي الله عنهما اجتمع رايهما في تكبير العيدين علي تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين ش اي قد روي-------------- عن عمر بن ال------خطاب رضي الله	6795	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1875	false	-4522459035005594262	42	120	208	597	1444	300	يبتدء بالقراءة في الركعة الثانية قبل التكبير الذي كان يكبره فيها وقد روي عن عمر رضي الله عنه خلاف ذلك ايضا حدثنا يحيي بن عثمان قال حدثنا العباس بن طالب قال ثنا عبد الواحد بن زياد عن ابي اسحاق الشيباني عن عامر ان عمر وعبد الله رضي الله عنهما اجتمع رايهما في تكبير العيدين علي تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين ----وقد روي خلاف ذلك ايضا عن ع---بد الله بن عباس رضي الله	1875	2911281938042207877	304	546.0	240	396	76.7676773071289	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6795	true	2427389518793654789	14	120	65	574	1445	300	الله عنه يكبر في الفطر ودل ما ذكر يحيي في حديثه هذا علي ان ترك علي رضي الله عنه الموالاة بين القراءتين انما هو لانه كان يكبر بعض التكبير الذي كان يكبره في الركعة الاولي قبل القراءة وبعضه بعد القراءة وانه كان يبتدء بالقراءة في الركعة الثانية قبل التكبير الذي كان يكبره فيها ش اي وقد ---كان علي رضي الله عنه يكبر في عيد الفطر غير ما كان يكبر في عيد النحر اخرج ذلك عن ي--------حيي بن عثمان عن عمرو بن خال----------------------------د بن فروخ الحراني شيخ البخاري عن زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عمرو بن عب-----------------د الله السبيعي عن الحارث الاعور عن علي رضي الله	6795	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1875	false	-4522459035005594262	0	90	0	443	1444	300	الله عنه يكبر في الفطر ودل ما ذكر يحيي في حديثه هذا علي ان ترك علي رضي الله عنه الموالاة بين القراءتين انما هو لانه كان يكبر بعض التكبير الذي كان يكبره في الركعة الاولي قبل القراءة وبعضه بعد القراءة وانه كان يبتدء بالقراءة في الركعة الثانية قبل التكبير الذي كان يكبره فيها----- وقد روي عن عمر رضي الله عنه خلاف----------------------------------------------- ذلك ايضا حدثنا يحيي بن عثمان قال حدثنا العباس بن طالب قال ثنا عبد الواحد بن زياد --------------------------------------عن ابي اسحاق الشيباني عن عامر ان عمر وعب--------------------------------د الله رضي الله	1875	2911281938042207877	343	591.0	270	565	60.70796585083008	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6796	true	-3212567492251840006	11	183	49	843	1416	300	عن ابراهيم وعن اسماعيل عن الشعب--ي عن -------------عبد الله انه كان يكبر في الفطر والاضح-------------------ي تسعا تسعا-- خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين واخرج عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بخلاف ذلك ثنا جعفر بن عون عن الافريقي عن عبد الرحمن بن رافع ان عمر بن الخطاب كان يكبر في العيدين ثنتي عشرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة قلت هذا ضعيف ومنقطع ص وقد روي خلاف ذلك ايضا عن --------ابن عباس رضي الله عنهما حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة وخالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث انه صلي خلف ابن عباس في ا---------------لعيد فكبر اربعا ثم قرا ثم كبر فركع ثم قام في الثانية فقرا ثم كبر ثلاثا ثم كبر فركع حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ------------------ثنا سعيد بن منصور قال --ثنا هشيم قال ا---نا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس--------------- مثله ش اي وقد روي عن عبد الله بن عباس خلاف ما روي عن عمر وعلي وعبد الله رضي الله	6796	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1875	false	-4522459035005594262	78	213	387	1026	1444	300	عن اب--------ي اسحا-----ق الشيباني عن عامر ان عمر وعبد الله رضي الله عنهما اجتمع رايهما في تكبير العيدين علي تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي خلاف ذلك ايضا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة وخالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث انه صلي خلف -بن عباس رضي الله عنهما في العيد فكبر اربعا ثم قرا ثم كبر فرفع ثم قام في الثانية فقرا ثم كبر ثلاثا ثم كبر فرفع حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث قال ثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث عن -بن عباس رضي الله عنهما مثله----- وقد روي عن--------- بن عباس رضي الله ----------------------------------	1875	2911281938042207877	475	796.0	369	898	52.89532470703125	88	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6797	true	-2324850150499345489	3	126	15	593	1391	300	عن عبد ال----------له بن الحارث واخرجه ابن ابي شيبة ثنا هشيم --------قال ا---نا خالد -------عن عبد الله بن الحارث قال صلي بنا ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين ص وقد روي عن ابن عباس--------------- ايضا ما يخالف هذا القول وقول اهل المقالة الاولي حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس--------------- انه كان يكبر يوم الفطر ------ثلاث عشرة تكبيرة سبعا في الاولي قبل القراءة وستا في الاخرة بعد القراءة حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا عبد الملك وحجاج عن عطاء عن ابن عباس مث---------------له ولم يذكر القراءة ش اي قد روي عن عبد الله بن عباس	6797	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1875	false	-4522459035005594262	175	296	853	1425	1444	300	بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث قال ثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث ----------عن بن عباس رضي الله عنهما مثله----------------------------------------------------------- وقد روي عن -بن عباس رضي الله عنهما ايضا ما يخالف هذا القول وقول اهل المقالة الاولي حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا عمرو عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما انه كان يكبر يوم الفطر ثلاثا ثلاث عشرة تكبيرة سبعا في الاولي قبل القراءة وستا في الاخرة بعد القراءة حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا عبد الملك وحجاج عن عطاء عن -بن عباس رضي الله عنهما مثله ولم يذكر القراءة ----وقد روي عن--------- بن عباس	1875	2911281938042207877	438	733.0	341	657	66.66666412353516	82	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6797	true	-2324850150499345489	274	300	1285	1391	1391	300	في ذلك من قوله ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس--------------- انه قال من شاء كبر-	6797	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1876	false	4718251076826273049	0	29	0	121	1381	300	في ذلك من قوله ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن قتادة عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما انه قال من شاء كبر	1876	2911281938042207877	105	188.0	80	122	86.0655746459961	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6798	true	7584948207437700975	0	300	0	1393	1393	300	سبعا ومن شاء كبر تسعا واحدي عشرة وثلاث عشرة فهذا ابن عباس--------------- قد روي عنه عكرمة ما ذكرنا فدل ذلك علي انه كبر علي ما روي عنه كل واحد من عبد الله بن الحارث وعطاء وله ان يكبر علي ما رواه عنه الفريق الاخر وقد اختلفا عنه في موضع القراءة فروي عنه كل واحد منهما ما قد ذكرناه في حديثه فاحتمل ان يكون ال----حكم في ذلك عنده ان يفعل من هذين ما شاء واحتمل ان يكون كان الحكم عنده فيمن كبر تسعا ان يوالي بين القراءتين وفيمن كبر ثلاث عش------رة ان يخالف بين القراءتين ش اي قد روي ايضا عن عبد الله بن عباس في تكبيرات العيد من قوله ما حدثنا ابو بكرة بكار القاضي عن روح بن عبادة عن سعيد بن ابي عروبة الي اخره واخرجه ابن حزم من طريق يحيي بن سعيد القطان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس في التكبير في العيدين قال يكبر تسعا او احدي عشرة او ثلاث عشرة قال وهذا سند صحيح ص وقد روي خلاف ذلك ايضا عن ابن مس--------عود رضي الله عنه حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن ابراهيم بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان سعيد بن العاص دعاهم يوم عيد فدعا الاشعري وابن مسعود وحذيفة بن اليمان رضي الله عنه- فقال ان اليوم عيدكم فكيف اصلي فقال حذيفة اسال الاشعري وقال الاشعري اسال عبد الله فقال عبد الل---------------------ه تكبر تكبيرة ت-فتتح بها الصلاة ثم تكبر بعدها ثلاثا ثم تقرا ثم تكبر تكبيرة تركع بها ثم تسجد ثم تقوم فتقرا ثم تكبر ثلاث تكبيرات ثم تكبر تكبيرة تركع بها حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن ابي موسي عن عبد الل-------------ه في التكبير يوم العيد فذكر نحو ذلك حدثنا ابو بكرة قال-	6798	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1876	false	4718251076826273049	29	271	121	1257	1381	300	سبعا ومن شاء كبر تسعا واحدي عشرة وثلاث عشرة فهذا -بن عباس رضي الله عنهما قد روي عنه عكرمة ما ذكرنا فدل ذلك علي انه كبر علي ما روي عنه كل واحد من عبد الله بن الحارث وعطاء وله ان يكبر علي ما رواه عنه الفريق الاخر وقد اختلفا عنه في موضع القراءة فروي عنه كل واحد منهما ما قد ذكرناه في حديثه فاحتمل ان يكون كان الحكم في ذلك عنده ان يفعل من هذين ما شاء واحتمل ان يكون كان الحكم عنده فيمن كبر تسعا ان يوالي بين القراءتين وفيمن كبر ثلاثا ثلاث عشرة ان يخالف بين القراءتين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي خلاف ذلك ايضا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن ابراهيم بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان سعيد بن العاص دعاهم يوم عيد فدعا الاشعري وابن مسعود وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم فقال ان اليوم عيدكم فكيف اصلي -قال حذيفة --سل الاشعري وقال الاشعري --سل عبد الله فقال عبد الله تكبر وذكر الحديث وهو يكبر تكبيرة ويفتتح بها الصلاة ثم يكبر بعدها ثلاثا ثم يقرا ثم يكبر تكبيرة يركع بها ثم يسجد ثم يقوم فيقرا ثم يكبر ثلاث-------ا ثم يكبر تكبيرة يركع بها حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن ابي موسي عن عبد الله رضي الله عنه في التكبير يوم العيد فذكر نحو ذلك حدثنا ابو بكرة قال	1876	2911281938042207877	1041	1952.0	815	1463	71.15515899658203	203	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6799	true	-4299020273735973197	0	29	0	126	1459	300	ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن حماد عن ابراهيم عن علقمة بن قيس قال خرج الوليد بن عقبة بن ابي معيط علي ابن مسعود	6799	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1876	false	4718251076826273049	271	300	1257	1381	1381	300	ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن حماد عن ابراهيم عن علقمة بن قيس قال خرج الوليد بن عقبة بن ابي معيط علي -بن مسعود-	1876	2911281938042207877	124	238.0	96	126	98.4126968383789	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6799	true	-4299020273735973197	32	83	139	394	1459	300	وحذيفة والاشعري رضي الله عنهم فقال ان العيد غدا فكيف التكبير فقال ابن مسعود------------- فذكر نحو ذلك وزاد فقال الاشعري وحذيفة--------------- صدق ابو عبد الرحمن فهذا حذيفة وابو موسي الاشعري------- قد وافقا عبد الله علي ما ذهب اليه من التكبير وكيفية صلاة العيد ش وقد روي--------- ايضا عن عبد الله بن	6799	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1877	false	7206898516873191256	1	61	6	302	1428	300	وحذيفة والاشعري رضي الله عنهم فقال ان العيد غدا فكيف التكبير فقال -بن مسعود رضي الله عنه فذكر نحو ذلك وزاد فقال الاشعري وحذيفة رضي الله عنهما صدق ابو عبد الرحمن فهذا حذيفة وابو موسي رضي الله عنهما قد وافقا عبد الله علي ما ذهب اليه من التكبير وكيفية صلاة العيد-- وقد روي خلاف ذلك ايضا عن عبد الله بن	1877	2911281938042207877	245	436.0	195	299	81.9397964477539	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6801	true	4467459571289027620	63	300	310	1427	1427	300	وقد روي خلاف ذلك ايضا عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال---- يوسف بن ماهك اخبرني ان ابن الزبير لم يكن يكبر الا اربعا سوي تكبيرتين للركعتين سمع ذلك منه زعم فقد يحتمل ان تكون الاربع التي كان يكبرهن في الركعة الاولي سوي تكبيرة الافتتاح فيكون ما فعل من ذلك موافقا لما ذهب اليه ابن مسعود وحذيفة وابو موسي-------------- ويحتمل ان تكون تكبيرة الافتتاح داخلة فيهن فيكون ذلك مخالفا لمذهبهم واولي بنا ان نحمله علي ما وافق قولهم لا علي ما خالفه ش اي خلاف ما تقدم من الاقوال واخرجه باسناد جيد عن ابي بكرة بكار القاضي عن روح بن عبادة عن عبد الملك بن جريج عن يوسف بن ماهك بن بهزاد الفارسي المكي عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما والباقي ظاهر ص وقد روي خلاف ذلك ايضا عن انس بن مالك رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا الاشعث عن محمد عن انس بن مالك------------- انه قال تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخ-رة مع تكبيرة الصلاة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ا---نا عبيد الله بن ابي بكر بن انس بن مالك عن جده انس بن مالك ق-------------ال اذا كان في منزله بالطف فلم يشهد العيد الي مصر- جمع مواليه وولده--- يامر مولاه عبد الله بن ابي عتبة -----فيصلي بهم كصلاة اهل المصر فذكر مثل حديث عبد الله-	6801	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1877	false	7206898516873191256	52	252	265	1209	1428	300	وقد روي خلاف ذلك ايضا عن عبد الله بن الزبير--------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح عن بن ج---------------ريج قال ثنا يوسف بن ماهك اخبرني ان -بن الزبير لم يكن يكبر الا اربعا سوي تكبيرتين للركعتين سمع ذلك منه زعم فقد يحتمل ان يكون الاربع التي كان يكبرهن في الركعة الاولي سوي تكبيرة الافتتاح فيكون ما فعل من ذلك موافقا لما ذهب اليه -بن مسعود وحذيفة وابو موسي رضي الله عنهم ويحتمل ان تكون تكبيرة الافتتاح داخلة فيهن فيكون ذلك مخالفا لمذهبهم واولي بنا ان نحمله علي ما وافق قولهم لا علي ما خالفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي خلاف ذلك ايضا عن انس بن مالك رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا الاشعث عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخيرة مع تكبيرة الصلاة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس بن مالك عن جده انس بن مالك رضي الله عنه قال اذا كان في منزله بالطف فلم يشهد العيد الي مصره جمع مواليه وولده ثم يامر مولاه عبد الله بن ابي عتبة فيصل فيصلي بهم كصلاة اهل المصر فذكر مثل حديث عبد الله	1877	2911281938042207877	879	1650.0	693	1175	74.80850982666016	172	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6801	true	4467459571289027620	214	253	1034	1217	1427	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا الاشعث عن محمد عن انس بن مالك انه قال تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة مع تكبيرة الصلاة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال --ثنا سعيد قال ثنا هشيم	6801	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1878	false	-1380346366278458576	232	266	1148	1312	1478	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا الاشعث-------- عن الحسن رحمه الله قال تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة مع تكبيرة الصلاة حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد -------------	1878	2911281938042207877	126	224.0	100	185	68.10810852050781	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6802	true	-4494987481233250363	42	174	199	795	1417	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا يحيي بن سعيد عن اشعث عن محمد بن سيرين عن انس------------ انه كان يكبر في العيد تسعا فذكر مثل حديث عبد الله الثاني عن-------------- صالح بن عبد الرحمن -----عن سعيد بن منصور عن هشيم بن بشير عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس بن مالك عن جده انس بن مالك واخرجه ابن منصور في سننه عن هشيم نحوه قوله بالطف بفتح الطاء المهملة وتشديد الفاء هو اسم موضع بناحية الكوفة بينه وبين الكوفة فرسخان وكان له فيه قصر وتوفي انس فيه ودفن هناك ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن جابر بن عبد الله--------------- خلاف ذلك ايضا حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن عبد الله ومسروق وسعيد بن المسيب انهم	6802	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1877	false	7206898516873191256	151	300	748	1428	1428	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ال-----------اشعث عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخيرة مع تكبيرة الصلاة حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال اخبرنا---- عبيد الله بن ابي بكر بن انس بن مالك عن جده انس بن مالك رضي الله عنه قال اذا كان في منز---------له بالطف -----------فلم يشهد العيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي مصره جمع مواليه وولده ثم يامر مولاه عبد الله بن ابي عتبة فيصل فيصلي بهم كصلاة اهل المصر فذكر مثل حديث عبد الله بن الحارث عن بن عباس رضي الله عنهما الذي ذكرناه في هذا الباب سواء وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما خلاف ذلك ايضا حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح--------- قال ثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن عبد الله ومسروق وسعيد بن المسيب انهم-	1877	2911281938042207877	295	284.0	218	820	35.975608825683594	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6802	true	-4494987481233250363	242	300	1125	1417	1417	300	تكبيرة الصلاة فبتكبير الصلاة تكون عشرا كما هو في رواية الطحاوي ص وقد خالف ذلك ايضا غيرهم من اصحاب رسو---------ل الله عليه السلام حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ابن عون عن مكحول قال حدثني من ارسله سعيد بن العاص فاتفق له اربعة من اصحاب النبي عليه السلام---------علي ثمان- تكبيرات فهذا الحديث هو الحديث الذي قد-	6802	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1878	false	-1380346366278458576	4	59	21	288	1478	300	تكبيرة الصلاة وبه ياخذ قتادة------------------------------------ وقد خالف ذلك----- غيرهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا -بن عون عن مكحول قال حدثني من ارسله سعيد بن العاص فاتفق له اربعة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم علي ثماني تكبيرات فهذا الحديث هو الحديث الذي قد	1878	2911281938042207877	226	380.5	179	312	72.43589782714844	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6803	true	-2357801503834478116	0	60	0	316	1492	300	رويناه فيما تقدم من هذا الباب وفي الاربعة ابو موسي وحذيفة ---------------وقد صدقوا ابا عبد الرحمن فيما افتي به الوليد بن عقبة وفيما افتي به ان تكبيرة الافتتاح سوي هذه الثمان- تكبيرات فثبت بذلك ان التكبيرات التي في هذا الحديث وفي حديث الجوزجاني غير تكبيرة الافتتاح فهذا ما روي عن اصحاب رسول ال---------له عليه السلامفي تكبير العيدين ش اي وقد	6803	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1878	false	-1380346366278458576	59	123	288	622	1478	300	رويناه فيما تقدم من هذا الباب وفي الاربعة ابو موسي وحذيفة رضي الله عنهما وقد صدق-ا ابا عبد الرحمن فيما افتي به الوليد بن عقبة وفيما افتي به ان تكبيرة الافتتاح سوي هذه الثماني تكبيرات فثبت بذلك ان التكبيرات التي في هذا الحديث وفي حديث الجوزجاني غير تكبيرة الافتتاح فهذا ما روي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -في تكبير العيدين----- وقد	1878	2911281938042207877	304	572.0	246	341	89.1495590209961	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6803	true	-2357801503834478116	148	300	746	1492	1492	300	سوي هذه الثمان- تكبيرات اي---------- التكبيرات التي في هذا الحديث اي في حديث مكحول وفي حديث احمد بن محمد الجوزجاني الذي رواه عن غسان بن الربيع عن عبد الرحمن بن ثابت عن ابيه عن مكحول عن ابي عاءشة الي اخرهغير تكبيرة الافتتاح فبتكبيرة الافتتاح تصير تسع تكبيرات والي هذا المعني اشار ابن سيرين في رواية ابن ابي شيبة بقوله صدق ولكنه اغفل تكبيرة فاتحة الصلاة ص وقد روي عن تابعيهم في ذلك اختلاف فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا عتاب بن بشير عن خصيف ان عمر بن عبد العزيز ر-ضي الله عنه كان يكبر سبعا وخمسا فقال اهل المقالة الاولي فهذا عمر بن عبد العزيز قد وافق مذهبنا مذهبه قيل لهم فقد روي عن اكثر التابعين خلاف هذا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم ان مسروق بن ال----------اجدع كان يكبر في العيدين تسع تكبيرات وحدثنا ابو-	6803	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1878	false	-1380346366278458576	90	209	446	1028	1478	300	سوي هذه الثماني تكبيرات فثبت بذلك ان التكبيرات التي في هذا الحديث----------------- وفي حديث------------- الجوزجاني ----------------------------------------------------------------------------------------غير تكبيرة الافتتاح فهذا ما روي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تكبير العيدين---------------------------------------------------------------- وقد روي عن تابعيهم في ذلك اختلاف فمما روي عنهم في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا عتاب بن بشير عن خصيف ان عمر بن عبد العزيز رحمه الل----ه كان يكبر سبعا وخمسا فقال اهل المقالة الاولي فهذا عمر بن عبد العزيز قد وافق مذهبنا مذهبه قيل لهم فقد روي عن اكثر التابعين خلاف هذا حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم ان مسروق بن الاجدع رحمه الله كان يكبر في العيدين تسع تكبيرات -حدثنا ابو	1878	2911281938042207877	492	871.0	389	769	63.97919464111328	93	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6804	true	5504580366906491259	0	86	0	424	1491	300	بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت منصورا يحدث عن ابراهيم عن الاسود ومسروق انهما كانا يكبران في العيدين تسع تكبيرات وحدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا --اشعث عن الحسن---------- قال تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة مع تكبيرة الصلاة حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن ابي معشر عن ابراهيم النخعي ----قال-- قال تسع تكبيرات وحدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد قال سمعت حمزة ابا عمارة قال سمعت الشعبي قا-----------ل ثلاثا ثلاثا سوي	6804	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1878	false	-1380346366278458576	209	300	1028	1478	1478	300	بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت منصورا يحدث عن ابراهيم عن الاسود ومسروق انهما كانا يكبران في العيدين تسع تكبيرات -حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا الاشعث عن الحسن رحمه الله قال تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة مع تكبيرة الصلاة حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن ابي معشر عن ابراهيم النخعي رحمه الله قال تسع تكبيرات -حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت حمزة ابا عمارة قال سمعت الشعبي رحمه الله يقول ثلاثا ثلاثا سوي-	1878	2911281938042207877	415	775.0	330	453	91.61148071289062	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6804	true	5504580366906491259	44	166	219	826	1491	300	تكبيرة الصلاة حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن ابي معشر عن ابراهيم النخعي قال قال تسع تكبيرات وحدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد قال سمعت حمزة ابا عمارة قال سمعت الشعبي قال ثلاثا ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة وحدثنا ابو بكرة قال ثنا الحجاج بن --منهال قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال -نا محمد وهو ابن سيرين-في تكبير العيدين فذكر مثل حديث -----ابن مسعود------------- ووافقه ايضا علي الموالاة بين القراءتين وحدثنا ابو بكرة قال ثنا روح عن ابن عون عن محمد بنحوه فهذا اكثر من روينا عنه من التابعين قد وافق قوله قول ابن مسعود رضي الله عنه ش اي وقد روي عن تابعي الصحابة رضي الله عنهم في عدد تكبيرات العيدين اختلاف فمن ذلك----------------------- الاختلاف	6804	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1879	false	8304453021510291469	0	76	0	379	1545	300	تكبيرة الصلاة حدثنا ابو بكرة قال ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن ابراهيم قال ثنا محمد وهو -بن سيرين في تكبير العيدين فذكر مثل حديث تكبير بن مسعود رضي الله عنه ووافقه ايضا علي الموالاة بين القراءتين -حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح عن -بن عون عن محمد بنحوه فهذا اكثر من روينا عنه من التابعين قد وافق قوله قول -بن مسعود رضي الله عنه ولما-------------------------------------------------------------- اختل-ف في التكبير في صلاة العيدين هذا الاختلاف	1879	2911281938042207877	324	526.0	258	652	49.69325256347656	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6806	true	7185885458397830035	52	237	233	1187	1514	300	بن مسعود -في التكبير في العيدين ص فلما اختلف في التكبير في صلاة العيدين هذا الاختلاف اردنا ان ننظر في ذلك لنستخرج من اقاويلهم هذه قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فلم يرو عن احد منهم انه فرق بين الصلاة في الفطر والاضحي غير علي رضي الله عنه وكانت صلاة الفطر وصلاة النحر صلاتي عيد مفعولتان لمعني واحد وهما مستويتان في ركوعهما وسجودهما فكان النظر ان تكونا----- لا اختلاف بين احداهما وبين الاخري في ساءر حكمهما فثبت بما ذكرنا التسوية بين الصلاتين في يوم النحر ويوم الفطر ثم نظرنا في عدد التكبير فيهما فراينا ساءر الصلوات خالية من هذا التكبير وراينا صلاة العيدين قد اجمع ان فيه-ا تكبيرا- زاءدا علي غيره-ا من الصلوات فكان النظر ان لا يزاد في الصلاة للعيدين علي ما في ساءر الصلوات غيرها- الا ما اتفق علي زيادته فكل قد اجمع علي زيادة التسع تكبيرات علي ما ذهب اليه ابن مسعود وحذيفة وابن عباس وابو موسي ومن سمينا معهم رضي الله عنهم واختلفوا علي الزيادة علي ذلك فزدنا في هذه الصلاة ما اتفق علي زيادته فيها ونفينا عنها ما لم يتفق علي زيادته فيها فثبت بذلك ما ذهب اليه اهل هذه المقالة	6806	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1879	false	8304453021510291469	62	246	306	1256	1545	300	بن مسعود رضي الله عنه و------------لما اختلف في التكبير في صلاة العيدين هذا الاختلاف اردنا ان ننظر في ذلك لنستخرج من اقاويلهم هذه قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فلم يرو عن احد منهم انه فرق بين الصلاة في الفطر والاضحي غير علي رضي الله عنه وكانت صلاة الفطر وصلاة النحر صلاتي عيد مفعولتين لمعني واحد وهما مستويتان في ركوعهما وسجودهما فكان النظر ان يكونا سواء لا اختلاف بين احداهما وبين الاخري في ساءر حكمهما فثبت بما ذكرنا التسوية بين الصلاتين في يوم النحر ويوم الفطر ثم نظرنا في عدد التكبير فيهما فراينا ساءر الصلوات خالية من هذا التكبير وراينا صلاة العيدين قد اجمع ان فيهما تكبيرات زاءدة علي غيرهما من الصلوات فكان النظر ان لا يزاد في الصلاة للعيدين علي ما في ساءر الصلوات غيرهما الا ما اتفق علي زيادته فكل قد اجمع علي زيادة التسع تكبيرات علي ما ذهب اليه -بن مسعود وحذيفة وابن عباس وابو موسي ومن سمعنا معهم رضي الله عنهم واختلفوا ف-ي الزيادة علي ذلك فزدنا في هذه الصلاة ما اتفق علي زيادته فيها ونفينا عنها ما لم يتفق علي زيادته فيها فثبت بذلك ما ذهب اليه اهل هذه المقالة	1879	2911281938042207877	925	1791.5	744	964	95.95435333251953	169	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6807	true	-962237774276746750	0	162	0	861	1581	300	ذهب اليه عبد الله بن مسعود--------------------------- ومن وافقه في ذلك من الصحابة والتابعين واختلفوا في الزيادة علي التسع فالنظر ان يعمل بما وقع ال--------اتفاق علي زيادته وي----نفي-- عنه- ما لم يتفق عليه لانه لا نزاع فيما وقع ع------ليه الاتفاق والنزاع قاءم فيما لم يقع فيه الاتفاق فالاخذ بما لا نزاع فيه اولي من جهة النظر والعقل فافهم ص ثم نظرنا في موضع القراءة منها فقال الذين ذهبوا الي انها في الركعة الاولي بعد التكبير وفي الثانية كذلك قد رايناكم اتف---قتم ونحن ان القراءة في الركعة الاولي مءخرة عن التكبير فالنظر ان تكون في الثانية كذلك ش اي ثم نظر في موضع القراءة في صلاة العيدين فقال الذين ذهبوا وهم اهل المقالة الاولي فانهم قالوا القراءة في الركعتين جميعا عقب التكبيرات الزاءدة وقالوا هذا هو النظر والقياس لانكم اتفقتم معنا ان القراءة في الركعة الاولي مءخرة عن التكبير فالنظر والقياس ان تكون في الركعة الثانية كذلك ص فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاخري ان التكبير ذكر يفعل في الصلاة وهو غير القراءة	6807	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1879	false	8304453021510291469	201	300	1033	1545	1545	300	ذهب الي---------ه بن مسعود وحذيفة وابن عباس وابو موسي ومن سمعنا معهم رضي الله عنهم--------- واختلفوا في الزيادة علي ذل--ك فزدن---ا في------- هذه الصلاة ما اتف-ق علي زيادته فيها ونفينا عنها ما لم يتفق علي زيادته فيها فثبت بذلك ما ذهب اليه اهل هذه المقالة ثم------------------------------------------------------------------------------------- نظرنا في موضع القراءة منها فقال الذين ذهبوا الي انها في الركعة الاولي بعد التكبير وفي الثانية كذلك قد رايناكم قد اتفقتم ونحن ان القراءة في الركعة الاولي مءخرة عن التكبير فالنظر ان تكون في الثانية كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاخري ات التكبير ذكر يفعل في الصلاة وهو غير القراءة-	1879	2911281938042207877	386	624.0	309	912	42.324562072753906	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6807	true	-962237774276746750	162	300	861	1581	1581	300	فنظرنا في موضع الذكر من الركعة الاولي في الصلاة ومن الركعة الثانية اين موضعه فوجدنا الركعة الاولي فيها الاستفتاح والقعود علي ما--- رويناه في غير هذا الموضع من كتابنا هذا عن رسول ال---------له عليه السلام وعمن روينا- عنه من اصحابه عليه السلا---م فكان ذلك في اول الصلاة قبل القراءة فثبت بذلك ان كذلك موضع التكبير في صلاة العيدين في الركعة الاولي هو ذلك الموضع منها ووجدنا القنوت في الوتر يفعل في الركعة الاخ-رة في صلاة الوتر فكل قد اجمع انه بعد القراءة وان القراءة مقدمة عليه وانما اختلفوا في تقديم الركوع عليه وفي تقديمه علي الركوع فاما في تاخيره عن القراءة فلا فثبت بذلك ان موضع التكبير في الركعة الاخيرة من صلاة العيد هو بعد القراءة ليستوي موضع ساءر الذكر في الصلوات ويكون موضع كل ما اختلف-- في موضعه منه كموضع ما قد اجمع علي موضعه وكل ما-	6807	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1880	false	3328173143862768372	0	142	0	734	1494	300	فنظرنا في موضع الذكر من الركعة الاولي من الصلاة ومن الركعة الثانية اين موضعه فوجدنا الركعة الاولي فيها الاستفتاح والتعوذ علي ما قد روينا- في غير هذا الموضع من كتابنا هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م وعمن رويناه عنه من اصحابه رضي- الله عنهم فكان ذلك في اول الصلاة قبل القراءة فثبت بذلك ان كذلك موضع التكبير في صلاة العيدين في الركعة الاولي هو ذلك الموضع منها ووجدنا القنوت في الوتر يفعل في الركعة الاخيرة من صلاة الوتر فكل قد اجمع انه بعد القراءة وان القراءة مقدمة عليه وانما اختلفوا في تقديم الركوع عليه وفي تقديمه علي الركوع فاما في تاخيره عن القراءة فلا فثبت بذلك ان موضع التكبير من الركعة الاخ-رة من صلاة العيد هو بعد القراءة -يستوي موضع ساءر الذكر في الصلوات ويكون موضع كل ما اختلفوا في موضعه منه كموضع ما قد اجمع علي موضعه وكل ما	1880	2911281938042207877	698	1320.5	561	740	94.32432556152344	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6808	true	5955848430867041082	20	57	96	292	1546	300	الذين ذهبوا الي انها في الركعة الاولي بعد التكبير وفي الثانية كذلك واراد بها الجواب عما قالوا من وجه النظر والقياس لما ذهبوا اليه بيانه ملخصا ان يقال ا----------------------------------ن التك----------------------------------------------------------------------------------بير ذكر يفعل في الصلاة وهو غير القراءة	6808	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1879	false	8304453021510291469	253	300	1291	1545	1545	300	الذين ذهبوا الي انها في الركعة الاولي بعد التكبير وفي الثانية كذلك قد رايناكم قد اتفقتم ونحن--------------------------------------------------------- ان القراءة في الركعة الاولي مءخرة عن التكبير فالنظر ان تكون في الثانية كذلك فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الاخري ات التكبير ذكر يفعل في الصلاة وهو غير القراءة-	1879	2911281938042207877	115	169.0	93	312	36.85897445678711	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6808	true	5955848430867041082	182	287	981	1481	1546	300	اعلم AUTO ص -----باب حكم المراة في مالها ش اي هذا باب في بيان حكم المراة في مال نفسها هل يجوز لها التصرف فيه بغير اذن زوجها ام لا ص حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال ثنا-- الليث------- عن عبد الله بن يحيي الانصاري عن ابيه عن جده ان جدته اتت الي رسول الله عليه السلام---------بحلي لها فقالت اني تصدقت بهذا فقال رسول الله عليه السلا--------م انه لا يجوز للمراة في مالها امر الا باذن زوجها فهل استاذنت زوجك فقالت نعم فبعث رسول الله عليه السلاماليه ف-----قال هل اذنت لامراتك ان تتصدق بحليها ف----قال نعم فقبله منها رسول الله عليه	6808	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1880	false	3328173143862768372	155	249	796	1239	1494	300	-عليم اجمعين 1 2 باب حكم المراة في مالها -------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن عبد الله بن يحيي الانصاري عن ابيه عن جده ان جدته اتت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بحلي لها فقالت اني تصدقت بهذا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه لا يجوز للمراة في مالها امر الا باذن زوجها فهل استاذنت زوجك فقالت نعم فبعث رسول الله صلي- ال-له عليه وسلم فقال هل اذنت لامراتك ان تتصدق بحليها هذا فقال نعم فقبله منها رسول الله صلي -	1880	2911281938042207877	374	637.0	295	540	69.25926208496094	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6809	true	6713588257478185316	15	102	82	510	1573	300	الله بن يحيي ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا يجوز للمراة هبة شء من مالها ولا الصدقة به دون اذن زوجها ش اراد بالقوم هءلاء طاءفة من اهل الحديث وجماعة من اهل الظاهر فانهم قالوا لا يجوز للمراة ان تهب بشء من مالها ولا ان تتصدق به الا باذن زوجها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ص وخالفهم في ذلك اخرون فاجازوا امرها كله في مالها وجعلوها في مالها كزوجها في ماله واحتجوا في ذلك----- بقول الله تعالي- واتوا النساء صدقاتهن	6809	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1880	false	3328173143862768372	249	300	1239	1494	1494	300	الله عليه وسلم قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي هذا الحديث فقالوا لا يجوز للمراة هبة شء من مالها ولا الصدقة به دون اذن زو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها----------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فاجازوا امرها كله في مالها وجعلوها في مالها كزوجها في ماله واحتجوا في ذلك يقول بقول الله عز وجل واتوا النساء صدقاتهن-	1880	2911281938042207877	235	417.5	188	434	54.147464752197266	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6809	true	6713588257478185316	102	169	510	834	1573	300	نحلة فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا فاباح الله عز وجلما طابت--- به نفس امراته وبقوله عز وجل وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة----- فنصف ما فرضتم الا ان يعفون فاجاز الله عز وجلعفوها عن مالها بعد طلاق زوجها اياها بغير استءمار من احد فدل ذلك علي جواز امر المراة في مالها وعلي انها في مالها كالرجل في ماله	6809	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1881	false	-7405407551646880640	0	67	0	321	1434	300	نحلة فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا فاباح الله للزوج ما طابت له به نفس امراته وبقوله عز وجل وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنسف فنصف ما فرضتم الا ان يعفون فاجاز عفوهن----------- عن مالهن بعد طلاق زوجها اياها بغير استءمار من احد فدل ذلك علي جواز امر المراة في مالها وعلي انها في مالها كالرجل في ماله	1881	2911281938042207877	304	586.0	240	332	91.5662612915039	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6810	true	-5714409572027956030	103	300	530	1513	1513	300	وقد روي عن رسول الله عليه السلام---------ما يوافق هذا المعني ايضا وهو ما قد رويناه عنه في كتاب الزكاة في امراة عبد الله بن مسعود------------- حين اخذت حليها لتذهب به الي رسول الله عليه السلام---------لتتصدق به فقال عبد الل-------------ه هلمي فتصدقي به علي فقالت لا حتي استاذن رسول الله عليه السلا--------م فجاءت رسول الله عليه السلام---------فاستاذنته في ذلك فقال تصدقي به عليه وعلي الايتام الذين في حجره فانهم له موضع فقد اباحها رسول--------- الله عليه السلامالصدقة بحليها عل- زوجها وعلي ايتامه ولم يامرها باستءماره فيما تتصدق به علي ايتامه وفي هذا الحديث ايضا ان رسول الله عليه السلام---------وعظ النساء فقال تصدقن ولم يذكر في ذلك امر ازواجهن فدل ذلك ان لهن الصدقة بما اردن من اموالهم بغير امر ازواجهن ش اشار بقوله هذا المعني الي ما ذكره بقوله فدل ذلك علي جواز امر المراة في مالها الي اخره قوله عنه اي عن رسول الله عليه السلام وباقي الكلام ظاهر ص وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح وابو الوليد قالا ثنا شعبة قال سمعت ايوب يحدث عن عطاء قال اشهد علي ابن عباس رضي الله عنهما او احدث به عن ابن عباس--------------- قال اشهد علي رسول الله عليه السلام---------انه خرج يوم الفطر فصلي ثم خطب ثم اتي-	6810	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1881	false	-7405407551646880640	67	260	321	1244	1434	300	وقد روي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما يوافق هذا المعني ايضا وهو ما قد رويناه---- في كتاب الزكاة في امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حين اخذت حليها لتذهب به الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم لتتصدق به فقال عبد الله رضي الله عنه هلمي تتصدقي به علي فقالت لا حتي استاذن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجاءت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاستاذنته في ذلك فقال تصدقي به عليه وعلي الايتام الذين في حجره فانهم له موضع فقد اباحها رسول الله صلي الله عليه -وسلم الصدقة بحليها علي زوجها وعلي ايتامه ولم يامرها باستءماره فيما -تصدق به علي ايتامه وفي هذا الحديث ايضا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعظ النساء فقال تصدقن ولم يذكر في ذلك امر ازواجهن فدل ذلك ان لهن الصدقة بما اردن من اموالهن بغير امر ازواجهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح وابو الوليد قالا ثنا شعبة قال سمعت ايوب يحدث--- عطاء قال اشهد علي -بن عباس رضي الله عنهما او -حدث به عن -بن عباس رضي الله عنهما قال اشهد علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه خرج يوم --فطر فصلي ثم خطب ثم اتي	1881	2911281938042207877	784	1356.5	621	1088	72.05882263183594	138	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6811	true	9123055113999100655	0	35	0	169	1505	300	النساء فامرهن ان يتصدقن حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال قلت لابن عباس--------------- شهدت العيد مع رسول ال---------له عليه السلام قال نعم ولولا مكاني منه ما	6811	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1881	false	-7405407551646880640	260	300	1244	1434	1434	300	النساء فامرهن ان يتصدقن حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عباس قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال نعم ولولا مكاني منه ما-	1881	2911281938042207877	161	293.0	127	193	83.41968536376953	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6811	true	9123055113999100655	35	290	169	1442	1505	300	شهدته من صغري خرج رسول الله عليه السلاميو---------م العيد فصلي ثم خطب ثم اتي النساء مع بلال------------- فوعظهن فجعلت المراة تهوي بيدها الي رقبتها والمراة تهوي بيدها الي اذنها فتدفعه الي بلال وب-------------لال يجعله في ثوبه ثم انطلق به مع النبي عليه السلام---------الي منزله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ابن جريج قال حدثني الحسن ابن مسلم عن طاوس عن ابن عباس ---------------قال شهدت الصلاة مع رسول الله عليه السلام---------ومع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد قال فنزل نبي الله عليه السلام---------فكاني انظر اليه يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء ومعه بلال ف-------------قال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا الي قوله غفور رحيم فقال حين فرغ انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم تجبه غيرها نعم يا رسول الله قال فتصدقن قال فبسط بلال ثوبه------------- ثم قال لهن القين فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال------------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله ---------------قال سمعته يقول ان النبي عليه السلام---------قام يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله عليه السلام---------قام فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي بلال وبلال باسط ثوبه فجعل النساء يلقين فيه صدقاتهن -حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبيد بن هشام الحلبي قال ثنا عبيد الله بن عمرو------------- عن زيد بن ابي انيسة عن زيد بن رفيع عن حزام بن حكيم عن حكيم بن حزام -------------قال خطب النبي عليه السلامالن---------ساء ذات يوم فامرهن بتقوي الله عز	6811	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1882	false	-771846665281396762	0	300	0	1432	1432	300	شهدته من صغري خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم العيد فصلي ثم خطب ثم اتي النساء مع بلال رضي الله عنه فوعظهن فجعلت المراة تهوي بيدها الي رقبتها والمراة تهوي بيدها الي اذنها فتدفعه الي بلال رضي الله عنه وبلال يجعله في ثوبه ثم انطلق به مع النبي صلي- الله عليه وسلم الي منزله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا -بن جريج قال حدثني الحسن -بن مسلم عن طاوس عن ب-ن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد قال ونزل نبي الله صلي- الله عليه وسلم فكاني انظر اليه يجلس الرج-ل بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء ومعه بلال رضي الله عنه فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا الي قوله غفور رحيم فقال حين فرغ انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم تجبه غيرها نعم يا رسول الله قال فتصدقن---- فبسط بلال رضي الله عنه ثوبه ثم قال لهن القين فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعته يقول ان النبي صلي- الله عليه وسلم قام يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي- الله عليه وسلم قام فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي بلال وبلال باسط ثوبه فجعل النساء يلقين فيه صدقاتهن وحدثنا -بن ابي داود قال ثنا عبيد بن جناد الحلبي قال ثنا عبيد الله بن عمرو رضي الله عنه عن زيد بن ابي انيسة عن زيد بن رفيع عن حرام بن ح--------كيم بن حزام رضي الله عنه قال خطب النبي صلي- الله عليه وسلم النساء ذات يوم فامرهن بتقوي الله عز-	1882	2911281938042207877	1194	2167.5	943	1458	81.89300537109375	218	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6813	true	-4499432846500331429	253	299	1233	1462	1468	300	قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله ---------------قال سمعته يقول قام النبي عليه السلام-------------يوم الفطر فصلي فبدا بالصلا-----------ة ثم خطب------ فلما فرغ نزل---------------------------- فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء	6813	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1882	false	-771846665281396762	188	246	908	1188	1432	300	قال ثنا -------روح قال ثنا -بن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعته يقول ان- النبي صلي- الله عليه وسلم قام يوم الفطر----- فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم قام فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي--- بلال وبلال باسط ثوبه ----فجعل النساء	1882	2911281938042207877	191	279.5	149	302	63.245033264160156	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6813	true	-4499432846500331429	0	96	0	469	1468	300	الله عنهم فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب---- قال فنزل نبي ال---------له عليه السلامكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء ومعه بلال رضي الله عنه فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن فتلا هذه الاية حتي فرغ منها ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم تجبه غيرها منهن نعم يا -نبي الله لا ندري حينءذ من هي قال فتصدقن فبسط بلال------------- ثوبه ثم قال هلم فدي لكن ابي وامي فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	6813	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1882	false	-771846665281396762	95	182	451	880	1432	300	الله عنهم فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد قال ونزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه---- يجلس الرج-ل بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء ومعه بلال رضي الله عنه فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا الي قوله غفور رحيم ف---------------------قال حين فرغ----- انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم تجبه غيرها----- نعم يا رسول الله ق--------------------ال فتصدقن فبسط بلال رضي الله عنه ثوبه ثم قال لهن القين----------- فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	1882	2911281938042207877	364	605.5	286	496	73.38710021972656	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6814	true	-3947482977192838743	109	227	566	1141	1474	300	ص وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا --ربيع---------- المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا بكير بن الاشج عن كريب مولي ابن عباس ---------------قال سمعت ميمونة زوج النبي عليه السلامت---------قول اعتقت وليدة علي عهد رسول الله عليه السلامتقول---- فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلام---------فقال لو اعطيتها اختك الاعرابية كان اعظم لاجرك حدثنا الربيع قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن----- خازم عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ميمونة مثله ش اي قد روي عن رسول الله عليه السلامما يدل علي صحة ما ذهب اليه اهل المقالة الثانية وهو حديث ميمونة رضي الله --------------------------------------------------------عنها -----زوج النبي صلي الله عليه وسلم	6814	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1883	false	5405515347233843265	24	146	130	706	1445	300	--وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك ايضا حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا اسد قال ثنا -بن لهيعة قال ثنا بكير بن الاشج عن كريب مولي ب-ن عباس رضي الله عنهما قال سمعت ميمونة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم تقول اعتقت وليدة علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لو اعطيتها اختك الاعرابية كان اعظم لاجرك حدثنا ر--بيع قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن حازم خازم عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ونة رضي الله عنها مثله فلو كان امر المراة لا يجوز في مالها بغير اذن زوجها لرد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1883	2911281938042207877	433	751.0	338	690	62.753623962402344	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6815	true	-8968173754061520309	52	298	232	1469	1473	300	بن الاشج عن كريب مولي ابن عباس ---------------------ان ميمونة بنت الحارث اخبرته انها اعتقت -----------وليدة لها ولم تستاذن رسول الله عليه السلام فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت --يا رسول الله اني اعتقت وليدتي فلانة فقال او قد فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخواتك ك----------ان اعظم لاجرك ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان امر المراة لا يجوز في مالها بغير اذن زوجها لرد رسول الله عليه السلام---------عتاقها وصرف الجارية الي الذي هو افضل من العتاق فكيف يجوز لاحد ترك ايتين من كتاب الله عز وجل-وسنن ثابتة عن رسول الله عليه السلام---------متفق علي صحة مجيءها الي حديث شاذ ----لا يثبت مثله ش اراد بالامر الشان والحكم واراد بالايتين قوله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة وقوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاية واراد بالسنن الثابتة احاديث ابن عباس وجابر بن عبد الله وحكيم بن حزام رضي الله عنهم واراد بالحديث الشاذ الحديث الذي ذكره في اول الباب الذي احتج به اهل المقالة الاولي ص ثم النظر من بعد يدل علي ما ذكرنا وذلك انا رايناهم لا يختلفون---------- في وصاياها من ثلث مالها انها جاءزة من ثلثها كوصايا الرج-ل فلم يكن لزوجها عليها------- سبيل-------- وبذلك نطق الكتاب ق-------ال الله عز وجل ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين فاذا كانت وصاياها في ثلث مالها جاءزة بعد وفاتها فافعالها في مالها في حياتها اجوز من ذلك فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6815	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1883	false	5405515347233843265	53	281	262	1351	1445	300	بن الاشج عن كريب مولي -بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول اعتقت وليدة علي -------عهد رسول الله صلي--------------------------------- الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال-------------------------------- لو اعطيتها اخ--تك الاعرابية كان اعظم لاجرك حدثنا ربيع قال ثنا اسد قال ثنا محمد بن حازم خازم عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ميمونة رضي الله عنها مثله فلو كان امر المراة لا يجوز في مالها بغير اذن زوجها لرد رسول الله صلي- الله عليه وسلم عتاقها وصرف الجارية الي الذي هو افضل من العتاق فكيف يجوز لاحد ترك ايتين من كتاب الله عز وجل وسنن ثابتة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم متفق علي صحة مجيءها الي حديث شاذ لا ولا يثبت مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم النظر من بعد يدل علي ما ذكرنا وذلك انا رايناهم لا يختلفون في المراة في وصاياها من ثلث مالها انها جاءزة من ثلثها كوصايا الرجال ولم يكن لزوجها عليها في ذلك سبيل ولا امر وبذلك نطق الكتاب العزيز قال الله عز وجل ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين فاذا كانت وصاياها في ثلث مالها جاءزة بعد وفاتها فافعالها في مالها في حياتها اجوز من ذلك فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1883	2911281938042207877	783	1329.0	613	1465	53.44709777832031	141	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6816	true	3913635532603798228	83	221	404	1076	1473	300	سنان قال ثنا ابو الربيع الزهراني قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا-- ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث انه كان يقول لاصحابه الا اريكم كيف كانت صلاة رسو---------ل الله عليه السلام وان ذلك لفي غير حين------ الصلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع راسه وانتصب قاءما هنيهة ثم سجد ثم رفع راسه فتمكن في الجلوس ثم انتظر هنيهة ثم سجد فقال ابو قلابة فصلي كصلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة--------------قال فرايته------------ يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه ----كان اذا رفع راسه من السجدة الاولي والثالثة التي لا يقعد فيها استوي قاعدا ثم قام حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ا---نا خالد عن ابي قلابة قال ا---نا مالك بن الحويرث -------------انه راي النبي عليه السلام---------اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	6816	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1884	false	4228043726288402334	0	155	0	743	1454	300	سنان قال ثنا ابو الربيع الزهراني قال ثنا حماد بن زيد قال حدثني ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث انه كان يقول لاصحابه الا اريكم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م وان ذلك لفي غير حين لصلاة الصلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع راسه وانتصب قاءما هنيهة ثم سجد ثم رفع راسه فتمكن في الجلوس ثم انتظر هنيهة ثم سجد ق-ال ابو قلابة فصلي كصلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة رضي الله عنه قال فرايت عمرو بن سلمة يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه انه كان اذا رفع راسه من السجدة الاولي والثالثة التي لا يقعد فيها استوي قاعدا ثم قام حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال اخبرنا خالد عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه راي النبي صلي- الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	1884	2911281938042207877	654	1222.0	516	747	87.55020141601562	125	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6817	true	7134916378831433321	67	214	330	1060	1509	300	هشيم --------عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن-------- مالك بن الحويرث------------- انه قال رايت النبي--------- عليه السلاميصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا واخرجه ابو داود عن مسدد عن هشيم عن خالد عن ابي قلابة الي اخره نحوه والترمذي عن علي بن حجر عن هشيم به وقال حسن صحيح والنساءي عن علي بن حجر نحوه ص قال ابو جعفر رحمه اللهفذهب قوم الي ان الرجل اذا رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي والثالثة قعد حتي يطمءن قاعدا ثم يقوم بعد ذلك واحتجوا علي ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء عطاء والحسن البصري وابا قلابة والشافعي فانهم قالوا اذا رفع المصلي راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي والثالثة قعد حتي يطمءن قاعدا ثم يقوم بعد ذلك وعند الظاهرية هذا فرض حتي لو تركه تفسد صلاته ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يقوم منها ولا ينتظر ان يستوي قاعدا	6817	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1884	false	4228043726288402334	122	198	588	960	1454	300	هشيم قال اخبرنا خالد------- عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم -------اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر ---------فذهب قوم الي ان الرجل اذا رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي والثالثة قعد حتي يطمءن قاعدا ثم يقوم بعد---- واحتجوا في -ذلك بهذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يقوم منها ولا ينتظر ان يستوي قاعدا	1884	2911281938042207877	319	507.0	252	768	41.53645706176758	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6818	true	-3221122513818639926	28	83	127	385	1430	300	قال ثنا ابو خيثمة قال ثنا الحسن بن --حر قال حدثني عيسي بن عبد ا-------لله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء حدث--ني مالك عن-------- عباس او عياشبن سهل الساعدي رضي الله عنه وكان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب رسول ال-----له عليه السلام وفي المجلس ابو هريرة و-------------ابو اسيد وابو حميد الساعدي	6818	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0334	false	8044485847749502764	240	299	1137	1410	1412	300	قال ثنا ابو خيثمة قال ثنا الحسن بن الحر قال حدثني عيسي بن عبد الرحمن الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عياش او عباس -------بن سهل الساعدي و-------------كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م وفي المجلس ابو هريرة رضي الله عنه وابو اسيد وابو حميد الساعدي	334	2911281938042207877	221	379.5	171	295	74.91525268554688	41	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6818	true	-3221122513818639926	2	93	7	445	1430	300	واحتجوا في ذلك بما حدثني به غير واحد من اصحابنا----------- منهم علي بن سعيد بن بشير عن ابي----------- همام الوليد بن شجاع السكوني قال ثنا ابي قال ثنا ابو خيثمة قال ثنا الحسن بن ----------حر قال حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء حد-------------ثني مالك عن عباس او عياش-بن سهل الساعدي رضي الله عنه وكان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي والانصار-------------- انهم تذاكروا الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة	6818	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1884	false	4228043726288402334	199	300	969	1454	1454	300	واحتجوا في ذلك بما حدثني به غير واحد من اصحابنا رحمهم الله منهم علي بن سعيد بن بشر الرازق قال ثنا ابو همام الوليد بن شجاع ال-كوفي قال ثنا ابي قال ثنا ابو خيثمة قال ثنا الحسين الكوفي بن الحر قال حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء رضي الله عنه حدثني مالك عن بن----- عياش بن سهل الساعدي و-------------كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي والانصار رضي الله عنهم انهم تذاكروا الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة-	1884	2911281938042207877	393	699.0	311	507	77.5147933959961	72	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6818	true	-3221122513818639926	93	300	445	1430	1430	300	رسول الله عليه السلا--------م اتبعت ذلك من رسول الله عليه السلا--------م قالوا فارنا فقام يصلي وهم ينظرون فكبر ورفع يديه في اول التكبير ثم ذكر حديثا طويلا ذكر فيه انه لما رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي قام ولم يتورك فلما جاء هذا الحديث علي ما ذكرنا وخالف الحديث الاول احتمل ان يكون ما فعله رسول--------- الله عليه السلامفي الحديث الاول لعلة كانت به فقعد من اجلها لا لان ذلك من سنة الصلاة كما قد كان ابن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة فلما سءل عن ذلك قال ان رجلي لا تحمل-ني فكذلك يحتمل ان يكون ما فعله رسول--------- الله عليه السلاممن ذلك القعود كان لعلة اصابته حتي لا يضاد ذلك ما روي عنه في الحديث الاخر ولا يخالفه وهذا اولي بنا من حمل ما روي عنه علي التضاد والتنافي وفي حديث ابي حميد ايضا فيه حكاية ابي حميد ما حكي بحضرة جماعة من اصحاب رسول الله عليه السلام---------فلم ينكر ذلك عليه احد منهم فدل ذلك ان ما عندهم في ذلك غير مخالف لما حكاه لهم وفي حديث مالك بن الحويرث من------------- كلام ايوب ان ما كان عمرو بن سلمة يفعل من ذلك لم يكن يري الناس يفعلونه وهو فقد راي جماعة من اجلة التابعين فذلك حجة في دفع ما روي عن ابي قلابة-	6818	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1885	false	-2975920160612216251	0	219	0	1022	1392	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتبعت ذلك من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قالوا فارنا فقام يصلي وهم ينظرون فكبر ورفع يديه في اول التكبير ثم ذكر حديثا طويلا ذكر فيه انه لما رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي قام ولم يتورك فلما جاء هذا الحديث علي ما ذكرنا وخالف الحديث الاول احتمل ان يكون ما فعله رسول الله صلي الله عليه -وسلم في الحديث الاول لعلة كانت به فقعد من اجلها لا لان ذلك من سنة الصلاة كما قد كان -بن عمر رضي الله عنهما يتربع بالص--لاة فلما سءل عن ذلك قال ان رجلي لا تحملاني فكذلك يحتمل ان يكون ما فعل- رسول الله صلي الله عليه -وسلم من ذلك القعود كان لعلة اصابته حتي لا يضاد ذلك ما روي عنه في الحديث الاخر ولا يخالفه وهذا اولي بنا من حمل ما روي عنه علي التضاد والتنافي وحد---يث ابي حميد ايضا فيه حكاية ابي حميد ما حكي بحضرة--------- اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك عليه احد منهم فدل ذلك ان ما عندهم في ذلك غير مخالف لما حكاه لهم وفي حديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه في كلام ايوب ان ما كان عمرو بن سلمة يفعل من ذلك لم يكن يري الناس يفعلونه وهو فقد راي جماعة من جملة التابعين فذلك حجة في دفع ما روي عن ابي قلابة	1885	2911281938042207877	935	1744.5	733	1043	89.64525604248047	185	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6819	true	4232766050791467458	122	183	612	895	1497	300	ثنا علي بن الحسين بن ابراهيم نا ابو بدر نا زهير ---------------ابو خيثمة -----نا الحسن بن --حر قال حدثني عيسي بن عبد ا-------لله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء حدث--ني مالك عن-------- عباس او عياشبن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب رسول ال-----له عليه السلام وفي المجلس ابو هريرة و-------------ابو اسيد وابو حميد الساعدي	6819	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0334	false	8044485847749502764	229	299	1087	1410	1412	300	ثنا علي بن اشكاب قال حدثني -----ابو بدر شجاع بن الوليد قال ثنا ابو خيثمة قال ثنا الحسن بن الحر قال حدثني عيسي بن عبد الرحمن الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عياش او عباس -------بن سهل الساعدي و---كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م وفي المجلس ابو هريرة رضي الله عنه وابو اسيد وابو حميد الساعدي	334	2911281938042207877	230	361.5	176	340	67.64705657958984	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6819	true	4232766050791467458	189	252	925	1232	1497	300	ثم رفع راسه يعني من الركوعفقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا -لك الحمد و--رفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك----------- ونصب قدمه الاخري ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك ثم ساق الحديث قال--------------------- جلس بعد الركعتين حتي اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبيرة ثم ركع --ركعتين	6819	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0335	false	-8358183183780827634	57	125	293	622	1470	300	ثم رفع راسه --------------فقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد ثم رفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك احدي رجليه ونصب قدمه الاخري ثم كبر فسجد ثم كبر فقام فلم يتورك ثم عاد فركع الركعة الاخري وكبر كذلك ثم جلس بعد الركعتين حتي اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبير -ثم ركع الركعتين	335	2911281938042207877	277	490.5	218	344	80.52325439453125	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6819	true	4232766050791467458	129	183	644	895	1497	300	ابو بدر نا زهير ابو خيثمة -----نا الحسن بن ----------حر قال حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء حد-------------ثني مالك عن عباس او عياش-بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب رسول ال---------له عليه السلام وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي	6819	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1884	false	4228043726288402334	228	287	1106	1381	1454	300	ابي قال ثنا ----ابو خيثمة قال ثنا الحسين الكوفي بن الحر قال حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء رضي الله عنه حدثني مالك عن بن----- عياش بن سهل الساعدي و---كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي	1884	2911281938042207877	216	370.0	168	289	74.74048614501953	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6820	true	1042361446371912830	65	138	329	665	1442	300	ثم النظر من بعد هذا يوافق ما روي ابو حميد------------- وذلك انا راينا الرجل اذا خرج من صلاته من حال الي ح-ل استانف ذكرا من ذلك انا رايناه اذا اراد الركوع كبر وخر راكعا واذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده واذا خر من القيام الي السجود -قال الله اكبر واذا رفع راسه من السجود قال الله اكبر واذا عاد الي السجود فعل ذلك ايضا واذا رفع راسه لم يكبر	6820	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1885	false	-2975920160612216251	224	300	1042	1392	1392	300	ثم النظر من بعد هذا يوافق ما روي ابو حميد رضي الله عنه وذلك انا راينا الرجل اذا خرج في صلاته من حال الي حال استانف ذكرا من ذلك انا رايناه اذا اراد الركوع كبر وخر راكعا واذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده واذا خر من القيام الي السجود فقال الله اكبر واذا رفع راسه من السجود قال الله اكبر واذا عاد الي السجود فعل ذلك ايضا واذا رفع راسه لم يكبر-	1885	2911281938042207877	333	638.0	261	351	94.87179565429688	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6820	true	1042361446371912830	138	300	665	1442	1442	300	من بعد رفع ر-اسه الي ان يستوي قاءما غير تكبيرة واحدة فدل ذلك انه ليس بين سجوده وقيامه جلوس ولو كان بينهما جلوس لاحتاج ان تكون تكبيرة بعد رفع ر-اسه من السجود للدخول في ذلك الجلوس ولاحتاج الي تكبير اخر اذا نهض للقيام فلما لم يءمر بذلك ثبت ان لا قعود بعد الرفع من السجدة الاخيرة والقيام الي الركعة التي بعدها ليكون ذلك ---------حكم ساءر الصلاة- مءتلفا غير مختلف فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم-------- الله ش اي ثم وجه النظر والقياس من بعد ذلك يوافق ما روي ابو حميد وبين ذلك بقوله وذلك انا راينا الرجل الي اخره وهو ظاهر والله اعلم AUTO ص باب ما يجب للمملوك علي مولاه من الكسوة والطعام ش اي هذا باب في بيان احكام ما يجب علي الرجل لاجل من ملكت يمينه من الكسوة والطعام ص حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا مهدي بن جعفر قالا ثنا حاتم بن اسماعيل قال ثنا يعقوب بن-	6820	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1886	false	1343205673957889894	0	121	0	597	1486	300	من بعد رفعه راسه الي ان يستوي قاءما غير تكبيرة واحدة فدل ذلك انه ليس بين سجوده وقيامه جلوس ولو كان بينهما جلوس لاحتاج ان يكون تكبيره بعد رفعه راسه من السجود للدخول في ذلك الجلوس ولاحتاج الي تكبير اخر اذا نهض للقيام فلما لم يءمر بذلك ثبت ان لا قعود بين الرفع من السجدة الاخيرة والقيام الي الركعة التي بعدها ليكون---- حكم ذلك وحكم ساءر الصلوات مءتلفا غير مختلف فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمة الله عليهم اجمعين 1 4 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يجب للمملوك علي مولاه من الكسوة والطعام----------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا مهدي بن جعفر قالا ثنا حاتم بن اسماعيل قال ثنا يعقوب بن	1886	2911281938042207877	544	1034.5	434	798	68.17042541503906	104	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6821	true	-4306215437092721882	0	116	0	587	1513	300	مجاهد المدني ابو حزرة عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت -------------قال خرجت انا وابي نطلب هذا العلم في هذا الحي من الانصار قبل ان يهلكوا فكان اول من لقينا ابو اليسر صاحب رسول الله عليه السلام---------ومعه غلام له وعليه بردة -معافري وعلي غلامه بردة -معافري قال فقلت له يا عم لو اخذت بردة غلامك فاعطيته معافريك او اخذت معافريه واعطيته برد-ك فكانت عليك حلة وعليه حلة قال فمسح راسي وقال اللهم بارك فيه ثم قال يا ابن اخي ابصرت عيناي هاتان وسمعت- اذناي هاتان ووعاه قلبي من رسول الله عليه السلا--------م وهو يقول اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون فكان ان اعطيته من متاع الدنيا احب الي من ان ياخذ من حسناتي يوم القيامة	6821	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1886	false	1343205673957889894	121	240	597	1193	1486	300	مجاهد المدني ابو حزرة عن عبادة ب-------------------ن الصامت رضي الله عنه قال خرجت انا وابي نطلب هذا العلم في هذا الحي من الانصار قبل ان يهلكوا فكان اول من لقينا ابو اليسر صاحب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومعه غلام له وعليه بردة ومعافري وعلي غلامه بردة ومعافري قال فقلت له يا عم لو اخذت بردة غلامك واعطيته معافريك وا--خذت معافريه واعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة قال فمسح راسي وقال اللهم بارك فيه ثم قال يا -بن اخي -بصرت عيناي هاتان وسمعته اذناي هاتان ووعاه قلبي من رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يقول اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون فكان ان اعطيته من متاع الدنيا احب الي من ان ياخذ من حسناتي يوم القيامة	1886	2911281938042207877	550	1021.5	439	621	88.56682586669922	97	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6821	true	-4306215437092721882	240	297	1230	1502	1513	300	حدثنا محمد بن سنان قال ث-----------------نا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي قال ثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن المعرور بن سويد قال خرجنا حجاجا او معتمرين فلقينا ابو ذر رضي الله عنه بالربذة----- عليه برد وعلي غلامه برد مثله فقلنا له يا ابا ذر لو اخذت هذا البرد الي بردك لكانت حلة وكسوته بردا غيره فقال	6821	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1886	false	1343205673957889894	240	300	1193	1486	1486	300	حدثنا محمد بن سنان الشيزري الشيرازي قال ثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي قال ثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن المعرور بن سويد قال خرجنا حجاجا او معتمرين فلقينا ابا ذر رضي الله عنه بالربذة فاذا عليه برد وعلي غلامه برد مثله فقلنا له يا ابا ذر لو اخذت هذا البرد الي بردك لكانت حلة وكسوته بردا غيره فقال-	1886	2911281938042207877	265	515.0	210	294	90.13605499267578	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6823	true	3035665438625918273	87	219	438	1078	1503	300	فذهب قوم الي ان علي الرجل ان يسوي بين مملوكه وبين نفسه في الطعام والكسوة واحتجوا في ذلك بما رويناه في هذا الباب-------------------------------- وبما رويناه من مذهب ابي اليسر ا-----------------------لذي ذكرناه في ذلك ش اراد بالقوم هءلاء الاعمش ومورق بن مشمرج واهل الظاهر فانهم قالوا يجب علي الولي ان يسوي بينه وبين مملوكه في الطعام والكسوة وقال ابن حزم في المحلي وفرض علي المولي ان يطعم عبده مما ياكل ولو لقمة وان يكسوه مما يلبس ولو في العيد ويجبر علي ذلك فان ابي او اعسر بيع من ماله ما ينفق به علي ما ذكرنا ثم استدل علي ذلك بالاحاديث المذكورة ثم قال فهذا ابو اليسر يري هذا الامر فرضا ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الذي يجب للمملوك علي مولاه هو طعامه وكسوته لا غير ذلك مما يوسع به الرجل علي نفسه	6823	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1887	false	-1396662027269103783	43	110	208	532	1480	300	فذهب قوم الي ان علي الرجل ان يسوي بين مملوكه وبين نفسه في الطعام والكسوة واحتجوا في ذلك بما رويناه في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما رويناه من مذهب ابي اليسر وابي ذر رضي الله عنهما الذي ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرنا في ذلك------------------------------------------------------------------------ وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الذي يجب للمملوك علي مولاه هو طعامه وكسوته لا غير ذلك مما يوسع به الرجل علي نفسه	1887	2911281938042207877	263	481.0	208	695	37.84172821044922	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6824	true	-6357953192727764012	64	242	332	1239	1534	300	واحتجوا------- بما حدثنا---------------- المزني قال ثنا-------------- الشافعي قال انا سفيان بن عيينة قال ثنا ابن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عجلان ابي محمد عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق قالوا فهذا الذي يجب للمملوك علي سيده وكان اولي الاشياء بنا لما روي هذا عن رسول الله عليه السلام---------ان نحمل ما روينا- قبله في هذا الباب علي ما -وافقه ما وجدنا الي ذلك سبيلا فكان قول رسول الله عليه السلا--------م اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون قد يحتمل ان يكون اراد بذلك الخبز والادم والثياب من الكتان والقطن فاذا شاركوا مواليهم في ذلك فقد اكلوا مما ياكلون ولبسوا مما يلبسون فوافق معني ذلك معني حديث ابي هريرة وانما تجب المساواة لو---- قال اطعموهم مثل ما تاكلون واكسوهم مثل ما تلبسون فلو كان قال هذا لم يجز للموالي ان يفضلوا انفسهم علي عبيدهم في كسوة ولا في طعام-------- ولكنه انما قال اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون فلم يكن في ذلك وجوب المساواة بينهم وبينهم في الكسوة والطعام وانما فيه وجوب	6824	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1887	false	-1396662027269103783	110	300	532	1480	1480	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا -بن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عجلان ابي محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق قالوا فهذا الذي يجب للمملوك علي سيده وكان اولي الاشياء بنا لما روي هذا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان نحمل ما رويناه قبله في هذا الباب علي ما يوافقه ما وجدنا الي ذلك سبيلا فكان قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون قد يحتمل ان يكون اراد بذلك الخبز والادم والثياب من الكتان والقطن فاذا ش-ركوا مواليهم في ذلك فقد اكلوا مما ياكلون ولبسوا مما يلبسون فوافق -----ذلك معني حديث ابي هريرة وانما تجب المساواة لو كان قال اطعموهم مثل ما تاكلون واكسوهم مثل ما تلبسون فلو كان قال هذا لم يجز للموالي ان يفضلوا----------- عبيدهم------------ في طعام او كسوة ولكنه انما قال اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون فلم يكن في ذلك وجوب المساواة بي-------نهم في الكسوة والطعام وانما فيه وجوب-	1887	2911281938042207877	857	1572.5	687	988	86.74089050292969	155	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6824	true	-6357953192727764012	242	295	1239	1510	1534	300	الكسوة مما يلبسون ووجوب الطعام مما ياكلون وان كانوا في ذلك غير متساويين ش اي احتج هءلاء الاخرون فيما ذهبوا اليه بحديث ابي هريرة اخرجه باسناد صحيح عن خاله اسماعيل بن يحيي المزني عن الامام محمد بن ادريس الشافعي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان المدني عن بكي--ر بن عبد الله	6824	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1888	false	-589117260640455426	0	51	0	248	1458	300	الكسوة مما يلبسون ووجوب الطعام مما ياكلون وان كانوا في ذلك غير متساويين وقد دل علي ذلك ايضا ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا-------------- اسماعيل بن يحيي المزني --قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي عن سفيان عن ابي الزن---اد ------عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله	1888	2911281938042207877	160	215.5	126	273	58.60805892944336	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6825	true	4262858677144347486	32	156	148	750	1462	300	فهذ--ا الذي يجب للمملوك علي مولاه وهذا القدر لا خلاف فيه والقدر الواجب من ذلك ما يدفع به ضرورته وما زاد علي ذلك مندوب اليه قوله وكان اولي الاشياء بنا الي اخره اشارة الي وجه التوفيق بين حديث ابي هريرة هذا وبين حديث ابي اليسر المذكور في اول الباب الذي احتجت به اهل المقالة الاولي وهو ظاهر غني عن بسط الكلام قوله ما وجدنا الي ذلك سبيلا اي ما دمنا نجد الي وجه التوفيق بين الحديثين المتعارضين بحسب الظاهر سبيلا ص وقد دل علي ذلك ايضا ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس عن------------- سفي--------------------------ان عن ابي الزناد ع------ن الاعر------------------ج عن ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6825	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1887	false	-1396662027269103783	92	158	444	755	1480	300	فقالوا الذي يجب للمملوك علي مولاه هو طعامه وكسوته لا غير ذلك مما يوس----------------ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي نفسه واحتجوا في ذلك بما--------------------------- حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا بن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الاش-ج عن عجلان ابي محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1887	2911281938042207877	161	208.0	122	675	23.851852416992188	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6825	true	4262858677144347486	113	299	554	1457	1462	300	وقد دل علي ذلك ايضا ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس-------- عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليجلسه فلياكل معه فان ابي فلياخذ لقمة ف---------ليروغها ثم ليطعمها اياه حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه---- فليناوله اكلة او اكلتين او قال لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه ودخانه افلا تري ان رسول الله عليه السلام---------قد وسع علي المولي ان يطعم عبده من طعامه الذي قد ولي صنعته له عبده-لقم------ة ثم يستاثر هو بما بقي من---- الطعام بعد تلك اللقمة فدل ذلك ان معني ما اراد بقوله------------------- اطعموهم مما تاكلون ----لم يرد به المساواة وكذلك معني قوله واكسوهم مما تلبسون واما ما فعل ابو اليسر فعلي الاشفاق منه والخوف لا علي غير ذلك وهذا الذي صححنا عليه------ هذه الاثار قول ابي حنيفة وابي يوسف	6825	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1888	false	-589117260640455426	13	216	72	1054	1458	300	وقد دل علي ذلك ايضا ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس الشافعي عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليجلسه فلياكل معه فان ابي فلياخذ لقمة فليروعها فليروغها ثم ليطعمها اياه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او قال لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاج-------ه افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد وسع علي المولي ان يطعم عبده من طعامه الذي قد ولي صنعته له عبده لقمة واحدة ثم يستاثر هو بما بقي من ذلك الطعام بعد تلك اللقمة فدل ذلك ان معني ما اراد بقوله صلي الله عليه وسلم اطعموهم مما تاكلون انه لم يرد--- المساواة وكذلك معني قوله واكسوهم مما تلبسون واما ما فعل ابو اليسر فعلي الاشفاق منه والخوف لا علي غير ذلك وهذا الذي صححنا عليه معاني هذه الاثار قول ابي حنيفة وابي يوسف	1888	2911281938042207877	887	1667.0	703	993	89.32527923583984	171	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6826	true	-233185620691691601	143	287	697	1445	1500	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليل-----ا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين قال داود يعني لقمة او لقمتين قوله فليروغها اي فليشربها من دسم الطعام ثم ليطعمها اياه ومادته راء مهملة وواو وغين معجمة قال الهروي ي-----------------------------------------------------قال روغ فلان طعامه ومرغه وسغبله اذا رواه دسما قوله اكلة بضم الهمزة اللقمة قوله اذا اتي احدكم خادمه بطعامه جواب اذا محذوف تقديره اذا اتي احدكم خادمه بطعام فليجلسه معه فليناوله اكلة والجملة الثانية انتصبت قريبة علي الحذف فافهم قول--ه افلا تري الي اخره توضيح للمعني الذي ذكره فيما سبق قوله--------------------------------------------------------------- ثم يستاثر هو اي يخص نفسه بما بقي من الط----عام بعد---- اللقمة التي تناولها منه عبده قو-----------------------------------------------------------------------------له------------------- واما ما فعل ابو اليسر جواب عن قوله وبما رويناه من مذهب ابي اليسر فافهم والله اعلم AUTO ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب انشاد الشعر في المساجد	6826	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1888	false	-589117260640455426	60	228	289	1114	1458	300	اذا كفي -احدكم خادمه طعامه ح-------------------ره ودخانه فليجلسه ----فلياكل معه فان ابي فلياخذ لقمة فليروعها ف------------------------------------------------------------------ليروغها-------------------------- ثم ليطعمها اياه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ر-----------------------------------------سول- الله صلي ال--له عل--يه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يج-------------------------------------------لسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او قال لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وسع علي المولي ان يطعم عبده من طعامه الذي قد ولي صنعته له عبده لقمة واحدة ثم يستاثر هو------------ بما بقي من ذلك الطعام بعد تلك اللقمة فدل ذلك ان معني ما اراد بقوله صلي الله عليه وسلم اطعموهم مما تاكلون انه لم يرد المساواة وكذلك معني قوله واكسوهم مما تلبسون واما ما فعل ابو ال-------------------------------------------يسر فعلي الاشفاق منه والخوف لا علي غير ذلك وهذا الذي صححنا عليه معاني هذه الاثار قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم اجمعين 1 5 باب انشاد الشعر في المساجد	1888	2911281938042207877	267	230.0	202	1085	24.608295440673828	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6827	true	-5230382207245389852	16	64	84	306	1476	300	القصد ص حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تنشد الاشعار في المساجد وان تباع فيه السلع وان يتحلق فيه قبل الصلاة	6827	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1888	false	-589117260640455426	227	277	1106	1340	1458	300	المساجد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تنشد الاشعار في المس-جد وان يباع فيه السلع وان يتحلق فيه قبل الصلاة	1888	2911281938042207877	215	413.0	168	235	91.48936462402344	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6829	true	-3967752060142639507	14	183	71	919	1468	300	الشعر في المس----اجد اذا كان ذلك الشعر مما لا باس بروايته وانشاده في غير المساجد ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم جمهور الفقهاء من التابعين ومن بعدهم منهم الاءمة الاربعة واصحابهم فانهم قالوا لا باس بانشاد الشعر في المساجد وغيرها اذا كان مما ليس فيه فحش ولا هجو لمسلم ولا تعريض لامراة معينة والي هذا ذهب اهل الظاهر وقال ابن حزم وانشاد الشعر في المسجد مباح ص واحتجوا في ذلك بما--- روينا- عن رسول--------- الله عليه السلامفي غير هذا الموضع انه وضع لحسان رضي الله عنه منبرا في المسجد ينشد عليه الشعر ومما رويناه من ذلك من حديث حسان------------- حين مر به عمر رضي الله عنه و---هو ينشد الشعر في المسجد فزجره عمر فقال--------------------- قد كنت انشد فيه الشعر مع من هو خير منك وذلك بحضرة اصحاب رسول الله عليه السلام---------فلم ينكر---- عليه----- احد منهم ولا انكره عليه ايضا عمر رضي الله عنه ش اي واحتج هءلاء الاخرون فيما ذهبوا اليه بما رويناه ع-------------ن رسول ال---------له عليه السلامفي غير هذا الموضع اراد به باب رواية الشعر	6829	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1889	false	7497614519440673365	0	128	0	597	1401	300	الشعر في المسجد باسا اذا كان ذلك الشعر مما لا باس بروايته وانشاده في غي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المسجد و-------احتجوا في ذلك بما قد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم في غير هذا الموضع انه وضع لحسان------------- منبرا في المسجد ينشد عليه الشعر وبما رويناه مع ذلك من حديث حسان رضي الله عنه حين مر به عمر رضي الله عنه وهو هو ينشد الشعر في المسجد فزجره---- فقال له حسان رضي الله عنه قد كنت انشد فيه الشعر ل--من هو خير منك وذلك بحضرة اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك عليه منهم احد -----ولا انكره عليه ايضا عمر رضي الله عنه وكان حديث يونس الذي قد بدانا بذكره في اول هذا الباب قد يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- اراد ب--------ذلك الشعر	1889	2911281938042207877	433	669.5	338	942	45.96603012084961	73	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6830	true	4311479171623021170	0	204	0	993	1487	300	عمر رضي الله عنه فاقبل علي-------------------------------ه حسان فقال-------- قد كنت انشد وفيه -------من هو خير منك فانطلق عنه---------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه الحديث واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وقد ذكرناه هناك ص وكان حديث يونس الذي قد بدانا بذكره في اول هذا الباب قد يجوز ان يكون رسول--------- الله عليه السلاماراد بذلك الشعر الذي نهي عنه ان ينشد في المسجد هو الشعر الذي كانت قريش تهجوه به ويجوز ان يكون--- من الشعر الذي تءبن فيه النساء وترزا فيه الاموات علي ما قد ذكرناه في باب رواية الشعر من جواب الانصاري من اصحاب رسول الله عليه السلام---------لابن الزبير ب-------------ذلك حين انكر عليهم انشاد الشعر حول الكعبة وقد يجوز----- ان يكون اراد بذلك الشعر الذي يغلب علي المسجد حين يكون كل من فيه او -كثر من فيه-متشاغلا بذلك كمثل ما تاول عليه ابن عاءشة وابو عبيد قول رسول الله عليه السلا--------م لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا علي ما قد ذكرنا ذلك عنهما في غير هذا الموضع فيكون الشعر المنهي عنه في هذا الحديث هو خاص من الشعر وهو الذي فيه معني من هذه المعاني الثلاثة التي ذكرنا حتي لا يضاد ذلك ما قد رويناه عن رسول الله عليه السلام---------من اباحة ذلك وما عمل به اصحابه من بعده	6830	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1889	false	7497614519440673365	55	292	260	1367	1401	300	عمر رضي الله عنه وهو هو ينشد الشعر في المسجد فزجره فقال له حسان رضي الله عنه قد كنت انشد -فيه الشعر لمن هو خير منك وذلك بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك عليه منهم احد ولا انكره عليه ايضا عمر رضي الله عنه----------------------------------------------------------------- وكان حديث يونس الذي قد بدانا بذكره في اول هذا الباب قد يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه -وسلم اراد بذلك الشعر الذي نهي عنه ان ينشد في المسجد هو الشعر الذي كانت قريش تهجوه به ويجوز ان يكون هو من الشعر الذي تءبن فيه النساء وتزرا فيه الاموال علي ما قد ذكرناه في باب رواية الشعر من جواب الانصار -من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم لابن الزبير رضي الله عنه بذلك حين انكر عليهم انشاد الشعر حول الكعبة وقد يجوز ايضا ان يكون اراد بذلك الشعر الذي يغلب علي المسجد حتي يكون كل من فيه او اكثر من فيه متشاغلا بذلك كمثل ما تاول عليه -بن عاءشة وابو عبيد قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا علي ما قد ذكرنا ذلك عنهما في غير هذا الموضع فيكون الشعر المنهي عنه في هذا الحديث هو خاص من الشعر وهو الذي فيه معني من هذه المعاني الثلاثة التي ذكرنا حتي لا يضاد ذلك ما قد رويناه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم من اباحة ذلك وما عمل به اصحابه من بعده	1889	2911281938042207877	874	1540.5	684	1179	74.13062286376953	168	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6831	true	4198773313520386257	27	128	130	655	1507	300	سليمان بن شعيب عن----- يحيي بن حسان عن----- ابراهيم بن سليمان التيمي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي قال كنا جلوسا بفناء الكعبة احسبه قال مع -ناس من اصحاب رسول الله عليه السلام---------فكانوا يتناشدون الاشعار فوقف بنا عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فقال في حرم الله وحول --كعبة الله تتناشدون الاشعار فقال رجل منهم يا ابن الزبير ان رسول الله عليه السلام---------انما نهي عن الشعر----- اذا ابنت فيه النساء وتزدري فيه الاموات واخرجه البيهقي نحوه وفي روايته وبذر فيه الاموال والثالث هو قوله وقد يجوز ان يكون اراد بذلك الشعر الذي يغل----ب علي المسجد الي اخره قوله كمثل ما	6831	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1810	false	7677740247223946492	177	270	851	1312	1450	300	سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا ابراهيم بن سليمان التيمي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي قال كنا جلوسا بفناء الكعبة احسبه قال مع اناس من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكانوا يتناشدون الاشعار فوقف بنا عبد الله بن الزبير فقا---------------ل في حرم----- وحول الكعبة----- يتناشدون الاشعار فقال رجل منهم يا -بن الزبير ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما نهي عن الشعر الذي اذا اتيت فيه النساء وتزدري فيه الاموات ف----------------------------------------------------------------قد يجوز ان ي----------كون الشعر الذي قال فيه رسول ال--له صلي الله عليه وسلم ما	1810	2911281938042207877	378	622.5	296	565	66.90265655517578	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6831	true	4198773313520386257	166	227	856	1149	1507	300	علي من الشعر بحيث ------------لا يكون فيه قران ولا تسبيح ولا غيره فان هذا هو الداخل في قوله عليه السلام واما ما------------ القران والشعر مع ذلك فليس ممن امتلء جوفه شعرا فهو خارج م------------------ن قوله عليه السلام لان يمتلء جوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال الطحاوي في باب رواية الشعر -سمعت ابن ابي عمران ايضا وعلي بن عبد العزيز يذكران ذلك عن ابي عبيد	6831	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1815	false	-2993316130192123937	31	114	154	544	1395	300	علي--- الشعر الذي يملا الجوف فلا يكون فيه قران ولا تسبيح ولا غيره ف--------------------------------------اما ما كان في جوفه القران والشعر مع ذلك فليس ممن امتلا جوفه شعرا فهو خارج من قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا حدثنا بن ابي عمران قال سمعت عبيد الله بن محمد بن عاءشة رضي الله عنها يفسر هذا الحديث علي هذا التفسي---------------ر وسمعت -بن ابي عمران ايضا وعلي بن عبد العزيز يذكران ذلك عن ابي عبيد	1815	2911281938042207877	212	331.0	164	449	47.216033935546875	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6831	true	4198773313520386257	238	300	1197	1507	1507	300	قصد الي المسجد والذي ذكرت من----- هجي--- النبي--------- عليه السلاموالذي ابنت فيه النساء ورزات فيه الاموات مكروه في غير المسجد كما هو مكروه في المسجد ولو كان كما ذكرت لم يكن لذكره الم---سجد معني قيل له قد يجء- الكلام كثيرا بذكر معني فلا يكون ذلك المعني بذلك الحكم الذي جري في ذلك الذكر مخصوصا من ذلك قول الله عز وجل ورباءبكم اللاتي-	6831	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1890	false	366565725078069760	0	63	0	308	1428	300	قصد الي المسجد والذي ذكرت من الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وا-لذي ابنت فيه النساء ورزءت فيه الاموال مكروه في غير المس-----------------------جد ولو كان كما ذكرت لم يكن لذكره في المسجد معني قيل له قد يجري الكلام كثيرا بذكر معني فلا يكون ذلك المعني بذلك الحكم الذي جري في ذلك الذكر مخصوصا من ذلك قول الله عز وجل ورباءبكم اللاتي	1890	2911281938042207877	273	508.0	217	332	82.22891235351562	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6832	true	-341270408783125289	0	139	0	681	1482	300	في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فذكر الربيبة التي--- كانت في حجر ربيبها فلم تكن ذلك علي خصوصيتها لانها كانت في حجره بذلك الحكم واخرجها منه اذا لم تكن كانت في حجره الا تري انها لو كانت اكبر منه انها عليه حرام كحرمتها لو كانت صغيرة في حجره وقال عز وجلف------ي الصيد ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم فاجمع- العلماء الا من شذ منهم-ان قتله اياه ساهيا كذلك في وجوب الجزاء فلم تكن ذكره ما ذكرنا من هاتين الايتين بموجب خصوص الحكم فكذلك ما رويناه من ذكر- المسجد في الشعر المنهي عن روايته ليس فيه دليل علي خصوصية المسجد بذلك وكذلك ايضا ما نهي عنه من البيع في المسجد هو البيع الذي يعمه او يغلب عليه حتي يكون كالسوق فذلك مكروه فاما ما سوي ذلك فلا	6832	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1890	false	366565725078069760	63	205	308	993	1428	300	في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فذكر الربيبة التي قد كانت في حجر ربيبها فلم يكن ذلك علي خصوصيتها لانها كانت في حجره بذلك الحكم واخرجها منه اذا لم تكن----- في حجره الا تري انها لو كانت اسن م-نه انها عليه حرام كحرمتها لو كانت صغيرة في حجره وقال عز وجل ايضا في الصيد ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم فاجمعت العلماء الا من شذ منهم ان قتله اياه ساهيا كذلك في وجوب الجزاء فلم يكن ذكره ما ذكرنا من هاتين الايتين ي-وجب خصوص الحكم فكذلك ما روينا- من ذكره المسجد في الشعر المنهي عن روايته ليس فيه دليل علي خصوصية المسجد بذلك وكذلك ايضا ما نهي عنه من البيع في المسجد هو البيع الذي يعمه او يغلب عليه حتي يكون كالسوق فذلك مكروه فاما ما سوي ذلك فلا	1890	2911281938042207877	665	1280.5	528	693	95.9595947265625	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6833	true	137992392267567736	104	193	539	954	1464	300	روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي اباحة العمل الذي ليس من القرب في المسجد حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا شريك عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم رجلا امتحن الله به الايمان يضرب رقابكم علي الدين فقال ابو------------- بكر انا هو يا رسول الله قال لا فقال عمر رضي الله عنه انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل في	6833	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1890	false	366565725078069760	206	300	996	1428	1428	300	روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي اباحة العمل الذي ليس من القرب في المسجد حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد--- الاصبهاني قال ثنا شريك عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم رجلا امتحن الله به الايمان يضرب رقابكم علي الدين فقال ابو بكر رضي الله عنه انا هو يا رسول الله قال لا فقال عمر رضي الله عنه انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل في-	1890	2911281938042207877	401	774.0	314	437	91.76201629638672	83	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6833	true	137992392267567736	193	272	954	1337	1464	300	المسجد قال وكان قد القي الي علي رضي الله عنه نعله يخصفها افلا تري ان رسول ال---------له عليه السلاملم ينه عليا------------- عن خصف النعل في المسجد وان الناس لو اجتمعوا حتي يعموا المسجد بخصف النعال كان ذلك مكروها فلما كان ما لا يعم المسجد من هذا غير مكروه وما يعمه منه او يغلب عليه مكروها كان كذلك--- البيع وانشاد الشعر والتحلق فيه قبل الصلاة -ما عمه من ذلك فهو مكروه وما لم يعمه منه ولم يغلب عليه فليس بمكروه	6833	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1891	false	9047702519502601118	0	86	0	407	1399	300	المسجد قال وكان قد القي الي علي رضي الله عنه نعله يخصفها افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم ينه عليا رضي الله عنه عن خصف النعل في المسجد وان الناس لو اجتمعوا حتي يعموا المسجد بخصف النعال كان ذلك مكروها فلما كان ما لا يعم المسجد من هذا غير مكروه وما يعمه منه او يغلب عليه مكروها كان -ذلك في البيع وانشاد الشعر والتحلق فيه قبل الصلاة مما عمه من ذلك فهو مكروه وما لم يعمه منه ولم يغلب عليه فليس بمكروه	1891	2911281938042207877	376	718.0	297	409	91.9315414428711	74	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6835	true	-9043550235311059810	137	300	693	1464	1464	300	علي رضي الله عنه ومنهم من يفضل علي علي غيره قوله افلا تري ان رسول ال---------له عليه السلام الي اخره توضيح لما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المعني وباقي الكلام ظاهر فافهم AUTO ص -----------------------------------------باب شراء الشء الغاءب ش اي هذا باب في بيان حكم شراء الشء الغاءب هل يجوز ام لا ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي قال حدثني ابي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهي رسول الله عليه السلامعن--------- الملامسة والمنابذة حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ا-------بن شهاب عن عامر بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا---------------- المزني قال ثنا الشافعي------ عن سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد------------- عن رسول--------- الله عليه السلاممثله حدثنا-	6835	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1891	false	9047702519502601118	6	230	28	1071	1399	300	علي رضي الله عنه نعله يخصفها-------------------- افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عليا رضي الله عنه عن خصف النعل في المسجد وان الناس لو اجتمعوا حتي يعموا المسجد بخصف النعال كان ذلك مكروها فلما كان ما لا يعم المسجد من هذا غير مكروه وما يعمه منه او يغلب عليه مكروها كان ذلك في البيع وانشاد الشعر والتحلق فيه قبل الصلاة مما عمه من ذلك فهو مكروه وما لم يعمه منه ولم يغلب عليه فليس بمكروه والله اعلم بالصواب 1 6 باب شراء الشء الغاءب حدثن----------------------------------------------------------ا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي قال ثنا --ابي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب ان مالكا اخبره عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب عن عامر بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس عن سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا	1891	2911281938042207877	583	959.0	454	1128	51.68439865112305	107	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6836	true	-7595319596531359137	1	36	7	174	1495	300	-----بن سليمان الجيزي قال ثنا حسان بن غالب ويحيي بن عبد الله ابن بكير قالا --ثنا يعقوب بن عبد الرحمن ا-------لقاري عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي------------- عليه السلاممثله	6836	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1891	false	9047702519502601118	230	271	1071	1263	1399	300	ربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا حسان بن غالب ويحيي بن عبد الله -بن بكير قالا حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القارء القاري عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -مثله	1891	2911281938042207877	155	271.0	120	194	79.89690399169922	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6837	true	2339580901934524052	17	131	80	624	1502	300	عن يونس عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابي سعيد ا--------ن النبي------------------------- عليه السلامنهي عن لبستين وبيعتين الملامسة والمنابذة واخرجه مسلم عن ابي الطاهر وحرملة عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب الي اخره نحوه والثاني عن اسماعيل بن يحيي المزني عن----- محمد بن ادريس الشافعي عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد واخرجه البخاري من حديث معمر عن ابن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد رضي الله عنه ص ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا ابتاع ما لم يره لم يجز ابتياعه اياه وذهبوا في ذلك الي تاويل تاولوه في هذا الحديث فقالوا الملامسة ما	6837	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1891	false	9047702519502601118	173	300	814	1399	1399	300	بن يزيد عن -بن شهاب عن عامر بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس --------عن س---------فيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي س-------------------------------------------------------------------------------عيد رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله حدثنا ربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا حسان بن غالب ويحيي بن عبد الله بن بكير قالا حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القارء القاري عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الرجل اذا ابتاع ما لم يره لم يجز ابتياعه اياه وذهبوا في ذلك الي تاويل تاولوه في هذا الحديث فقال-- الملامسة ما-	1891	2911281938042207877	285	468.0	218	815	34.96932601928711	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6837	true	2339580901934524052	131	300	624	1502	1502	300	لمسه مشتريه بيده من غير ان ينظر اليه بعينه قالوا والمنابذة هي من هذا المعني ايضا وهو قول الرجل للرجل انبذ الي ثوبك وانبذ اليك ثوبي علي ان كل واحد منهما مبيع لصاحبه من غير نظر من كل واحد من الم---------شتريين الي ثوب صاحبه وممن ذهب الي هذا التاويل مالك بن انس رحمه الله ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي وابا الزناد ومالكا والشافعي واحمد واسحاق فانهم قالوا اذا اشتري الرجل ما لم يره فشراءه فاسد وعن مالك واحمد يصح بالوصف ويثبت له الخيار اذا لم يكن بهذه الصفة وهو قول الشافعي في القديم وهو مختار الشافعية ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من اشتري شيءا غاءبا عنه فالبيع جاءز وله فيه خيار الرءية ان شاء اخذه وان شاء تركه وذهبوا في تاويل الحديث الاول---- ان الملامسة المنهي عنها فيه هي بيع كان اهل الجاهلية يتبايعونه فيما بينهم فكان الرجلان يتراوضان علي الثوب فاذا لمسه المساوم به كان بذلك مبتاعا له ووجب علي صاحبه تسليمه اليه وكذلك المنا--------بذة كانوا ايضا يتقاولون في الثوب وفيما اشبهه ثم يرميه ربه الي الذي-	6837	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1892	false	-7235511591205419394	0	129	0	669	1492	300	لمسه مشتريه بيده من غير ان ينظر اليه بعينه قالوا والمنابذة هي من هذا المعني ايضا وهو قول الرجل للرجل انبذ الي ثوبك وانبذ اليك ثوبي علي ان كل واحد منهما مبيع لصاحبه من غير نظر من كل واحد من المشترين المشتريين الي ثوب صاحبه وممن ذهب الي هذا التاويل مالك بن انس رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من اشتري شيءا غاءبا عنه فالبيع جاءز وله فيه خيار الرءية ان شاء اخذه وان شاء تركه وذهبوا في تاويل الحديث الاول الي ان الملامسة المنهي عنها فيه هي بيع كان اهل الجاهلية يتبايعونه فيما بينهم فكان الرجلان يتراوضان علي الثوب فاذا لمسه المساوم به كان بذلك مبتاعا له ووجب علي صاحبه تسليمه اليه وكذلك النابذة المنابذة كانوا ايضا يتقاولون في الثوب وفيما اشبهه ثم يرميه ربه الي الذي	1892	2911281938042207877	644	1262.0	519	900	71.55555725097656	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6838	true	2192586328563068220	0	79	0	396	1608	300	قاوله عليه فيكون ذلك بيعا منه اياه ثوبه ولا يكون له بعد ذلك نقضه فنهي رسو---------ل الله عليه السلامعن ذلك وجعل الحكم في البياعات ان لا يجب الا بالمعاقدات المتراضي عليها فقال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فجعل القاء احدهما الي صاحبه الثوب قبل ان يفارقه غير قاطع لخياره ثم اختلف الناس بعد ذلك في كيفية تلك الفرقة علي ما قد ذكرنا من ذلك في موضعه من كتابنا هذا وممن ذهب الي هذا التاويل ابو حنيفة رضي الله عنه	6838	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1892	false	-7235511591205419394	129	211	669	1073	1492	300	قاوله عليه فيكون ذلك بيعا منه اياه ثوبه ولا يكون له بعد ذلك نقضه فنهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن دلك وجعل الحكم في البياعات ان لا يجب الا بالمعاقدات المتراضي عليها فقال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فجعل القاء احدهما الي صاحبه الثوب قبل ان يفارقه غير قاطع لخياره ثم اختلف الناس بعد ذلك في كيفية تلك الفرقة علي ما قد ذكرنا من ذلك في موضعه من كتابنا هذا وممن ذهب الي هذا التاويل ابو حنيفة رضي الله عنه	1892	2911281938042207877	390	770.0	311	405	96.29629516601562	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6839	true	3753508094353698552	1	72	5	349	1515	300	قال ا-----لباءع قد بعت وقا--------------------ل المشتري قد قبلت فقد تفرقا ولا يبقي لهما خيار بعد ذلك ويتم البيع ولا يقدر المشتري علي رد البيع الا بخيار العيب او الرءية او خيار الشرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو يوسف وعيسي بن ابان---------------------------------------------- هي الفرقة بالابدان وذلك ان الرجل اذا قال -لاخر قد بعتك عبدي---- بالف درهم فللمخاطب بذلك القول ان يقبل ما لم يفارقه صاحبه فاذا افترقا لم يكن له بعد ذلك ان يقبل وقال	6839	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1444	false	9004236537026723236	187	268	932	1338	1504	300	قال الرجل للرجل قد بعتك عبدي هذا بالف درهم فقال المشتري قد قبلت فقد تفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بذلك القول وان لم يتفرقا بابدانهما وممن قال بهذا القول وفسر بهذا هذا التفسير محمد بن الحسن رحمة الله عليه وقال ----------عيسي بن ابان الفرقة التي تقطع الخيار المذكور في هذه الاثار هي الفرقة بالابدان وذلك ان الرجل اذا قال للرجل قد بعتك عبدي هذا بالف درهم فللمخاطب بذلك القول ان يقبل ما لم يفارق- صاحبه فاذا افترقا لم يكن له بعد ذلك ان يقبل -قال	1444	2911281938042207877	212	250.5	166	527	40.22770309448242	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6839	true	3753508094353698552	133	217	691	1098	1515	300	ولما اختلفوا في ذلك اردنا ان ننظر فيما سوي هذا الحديث من الاحاديث هل فيه ما يدل علي احد القولين اللذين ذكرناهما فنظرنا في ذلك فاذا ابراهيم ابن محمد الصيرفي قد حدثنا قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا حماد عن حميد عن انس رضي الله عنه قال نهي رسول ال---------له عليه السلامعن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد فدل ع----لي اباحة بيعه بعدما يشتد وهو في سنبله لانه لو لم يكن---- كذلك لقال حتي يشتد وي-ري في سنبله فلما جعل	6839	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1892	false	-7235511591205419394	211	300	1073	1492	1492	300	ولما اختلفوا في ذلك اردنا ان ننظر فيما سوي هذا الحديث من الاحاديث هل فيه ما يدل علي احد القولين اللذين ذكرن---ا فنظرنا في ذلك فاذا ابراهيم -بن محمد الصيرفي قد حدثنا قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا حماد عن حميد عن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد فدل ذلك علي اباحة بيعه بعدما يشتد وهو في سنبله لانه لو لم يكن ذلك كذلك لقال حتي يشتد ويبرا من سنبله فلما جعل-	1892	2911281938042207877	394	742.0	311	425	92.70587921142578	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6839	true	3753508094353698552	218	300	1104	1515	1515	300	في البيع المنهي عنه هي شدته ويبوسته دل ذلك ان البيع بعد ذلك بخلاف ما كان عليه في البدء فلما جاز بيع الحب المغيب في السنبل الذي لم يينع دل هذا علي جواز بيع ما لم يراه المتبايعان اذا كانا يرجعان ----الي معلوم كما يرجعان في الحنطة المبيعة المغيبة في السنبل الي حنطة معلومة فاولي الاشياء بنا في مثل هذا اذا كنا قد وقفنا علي تاويل هذا الحديث واحتمل الحديث الاخر موافقته او مخالفته ان نحمله علي موافقته لا علي مخالفته وقد-	6839	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1893	false	4926666210746088362	1	83	7	420	1500	300	في البيع المنهي عنه هي شدته ويبوسته دل ذلك ان البيع بعد ذلك بخلاف ما كان عليه في البدء فلما جاز بيع الحب المغيب في السنبل الذي لم يب-ع دل هذا علي جواز بيع مالا- يراه المتبايعان اذا كانا يرجعان معه الي معلوم كما يرجعان من الحنطة المبيعة المغيبة في السنبل الي حنطة معلومة واولي الاشياء بنا في مثل هذا اذ- كنا قد وقفنا علي تاويل هذا الحديث واحتمل الحديث الاخر موافقته او مخالفته ان نحمله علي موافقته لا علي مخالفته وقد	1893	2911281938042207877	402	774.5	322	416	96.63461303710938	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6840	true	-7593567882621858546	0	96	0	478	1516	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب في تفسير الملامسة والمنابذة قال كان القوم يتبايعون السلع لا ينظرون اليها ولا يخبرون عنها والمنابذة ان يتنابذ القوم السلع لا ينظرون اليها ولا يخبرون عنها فهذا من ابواب القمار حدثنا يونس قال ا---نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ربيعة قال كان هذا من ابواب القمار فنهي عنه رسول ا---------لله عليه السلام فهذا الزهري وهو احد من روي عنه هذا الحديث قد اجاز للرجل ان يشتري ما قد اخبر عنه وان لم يكن عاينه ففي ذلك دليل علي جواز ابتياع الغاءب ش اي	6840	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1893	false	4926666210746088362	83	180	420	905	1500	300	حدثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب في تفسير الملامسة والمنابذة قال كان القوم يتبايعون السلع لا ينظرون اليها ولا يخبرون عنها والمنابذة ان يتنابذ القوم السلع لا ينظرون اليها ولا يخبرون عنها فهذا من ابواب القمار حدثنا يونس قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن ربيعة قال كان هذا من ابواب القمار فنهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسل--م فهذا الزهري وهو احد من روي عنه هذا الحديث قد اجاز للرجل ان يشتري ما قد اخبر عنه وان لم يكن عاينه ففي ذلك دليل علي جواز ابتياع الغاءب فقال	1893	2911281938042207877	466	897.0	371	490	95.10204315185547	87	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6840	true	-7593567882621858546	277	300	1410	1516	1516	300	فقال قاءل ممن ذهب الي التاويل الذي قدمنا ذكره في اول هذا الباب من اين اجزتم بيع الغاءب وهو مجهول قيل له ما-	6840	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1893	false	4926666210746088362	179	202	900	1007	1500	300	فقال قاءل ممن ذهب الي التاويل الذي قدمنا ذكره في اول هذا الباب من اين اجزتم بيع الغاءب وهو مجهول قيل له ما	1893	2911281938042207877	106	207.0	84	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6841	true	2702454693109123521	0	97	0	489	1515	300	هو -مجهول في نفسه لانه متي رجع اليه رجع الي معلوم بنفسه كبيع الحنطة في سنبلها المرجوع منها الي حنطة معلومة وانما الجهل في هذا هو جهل الباءع والمشتري فاما الم------بيع في نفسه فغير مجهول وانما المجهول الذي لا يجوز بيعه هو المجهول في نفسه الذي لا يرجع منه الي معلوم كبعض طعام غير مسمي باعه رجل من رجل فذلك البعض غير معلوم وغير مرجوع منه الي معلوم فالعقد علي ذلك غير جاءز وقد وجدنا البيع يجوز عقده علي طعام بعينه علي انه كذا وكذا قفيزا والباءع والمشتري لا يعلمان حقيقة كيله فيكون من حقوق البيع وجوب	6841	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1893	false	4926666210746088362	202	300	1007	1500	1500	300	هو بمجهول في نفسه لانه متي رجع اليه رجع الي معلوم فهو-- كبيع الحنطة في سنبلها المرجوع منها الي حنطة معلومة وانما الجهل في هذا هو جهل الباءع والمشتري فاما المبيع البيع في نفسه فغير مجهول وانما المجهول الذي لا يجوز بيعه هو المجهول في نفسه الذي لا يرجع منه الي معلوم كبعض طعام غير مسمي باعه رجل من رجل فذلك البعض غير معلوم وغير مرجوع منه الي معلوم فالعقد علي ذلك غير جاءز وقد وجدنا البيع يجوز عقده علي طعام بعينه علي انه كذا وكذا قفيزا والباءع والمشتري لا يعلمان حقيقة كيله فيكون من حقوق البيع وجوب-	1893	2911281938042207877	483	947.5	387	496	97.37903594970703	94	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6841	true	2702454693109123521	97	136	489	683	1515	300	الكيل للمشتري علي الباءع ولا يكون جهلهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به يوجب وقوع العقد علي شء مجهول اذا كانا يرجعان منه الي طعام معلوم فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف وزفر ومحمد بن الحسن رحمهم الله	6841	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1894	false	8610973133413945297	0	63	0	319	1448	300	الكيل للمشتري علي الباءع ولا يكون جهلهما به ويوجب وقوع البيع علي كيل مجهول اذا كانا يرجعان من ذلك الي كيل معلوم فذلك الطعام الغاءب اذا بيع والمشتري والباءع به جاهلان لا يكون جهلهما به يوجب وقوع العقد علي شء مجهول اذا كانا يرجعان منه الي طعام معلوم فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف----- ومحمد رحمة---------- الله	1894	2911281938042207877	175	331.0	139	334	52.39521026611328	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6842	true	-2312236705326588027	58	146	284	690	1432	300	ابي بكر--------------ة ومحمد بن شاذان قالا ثنا هلال بن يحيي بن مسلم قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن رباح بن ابي معروف المكي عن ابن ابي مليكة عن علقمة بن وقاص الليثي قال اشتري طلحة بن عبيد الله من عثمان بن عفان رضي الله عنهما مالا فقيل لعثمان انك قد غيبت وكان المال بالكوفة قال وهو مال ال طلحة الان بها وقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم ار وقال طلحة -لي الخيار لاني اشتريت ما لم ار فحكم- بينهما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار	6842	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1439	false	9122616152865664485	213	300	1064	1465	1465	300	ابو بكرة بكار بن قتيبة ومحمد بن شاذان قالا ثنا هلال بن يحيي بن مسلم قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن رباح بن ابي معروف المكي عن -بن ابي مليكة عن علقمة بن وقاص الليثي قال اشتري طلحة بن عبيد الله من عثمان بن عفان--------------- مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت وكان المال بالكوفة---- وهو مال ال طلحة الان بها فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم ار فقال طلحة الي الخيار لاني اشتريت ما لم ار فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار-	1439	2911281938042207877	380	707.5	297	422	90.04739379882812	76	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6842	true	-2312236705326588027	97	279	461	1340	1432	300	من عثمان بن عفان رضي الله عنهم-------ا مالا فقيل لعثمان انك قد غيبت وكان المال بالكوفة قال وهو مال ال طلحة الان بها وقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم ار وقال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما لم ار فحكم---------------- بينهما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار لطلحة ولا خيار لعثمان واخرجه البيهقي نحوه قوله فاتفق هءلاء الثلاثة اراد بهم عثمان وطلحة وجبير بن مطعم واشار بهذا الي ان هءلاء الثلاثة لما اتفقوا بحضرة الصحابة ----------------------------علي جواز بيع شء غاءب ولم ينكر عليهم احد من الصحابة وقع موقع الاجماع فلا يجوز خلافه ص وقد حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال ا---نا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ركب يوما مع عبد الله بن بحينة وهو رجل من ازد شنوءة حليف لبني عبد المطلب و------------هو من اصحاب النبي عليه السلاما---------لي ارض له بريم فابتاعها منه عبد الله بن عمر ---------------علي ان ينظر اليها وريم من المدينة علي قريب من ثلاثين ميلا فهذا عبد الله بن عمر وعبد الله بن بحينة-------------- قد تبايعا ما هو غاءب عنهما ورايا ذلك جاءزا	6842	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1894	false	8610973133413945297	72	233	366	1138	1448	300	ان عثمان --وطلحة رضي الله عنهما تبايعا مالا----------------------------------- بالكوفة ف-----------------------------قال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم ار وقال طلحة لي الخيار لاني ابت-عت ما لم ار فحكما رضي الله عنهما بينهما جبير بن مطعم فقضي الخي---ار لطلحة ولا خيار لعثمان رضي الله عن------------ه فاتفق هءلاء الثلاثة------------------------------------------------------------------------------ بحضرة ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جواز بيع شء غاءب عن باءعه وعن مشتريه-------------------------------------------- وقد حدثنا فهد قال ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ركب يوما مع عبد الله بن بحينة وهو رجل من ازد-شنوءة حليف لبني---- المطلب بن عبد مناف وهو من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم الي ارض له بريم فابتاعها منه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما علي ان ينظر اليها وريم من المدينة علي قريب من ثلاثين ميلا فهذا عبد الله بن عمر وعبد الله بن بحينة رضي الله عنهم قد تبايعا ما هو غاءب عنهما ورايا ذلك جاءزا	1894	2911281938042207877	619	1040.0	485	983	62.970497131347656	118	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6842	true	-2312236705326588027	192	279	934	1340	1432	300	وقد حدثنا فهد قال ثنا ابو اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال-------- انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ركب يوما مع عبد الله بن بحينة وهو رجل من ازد شنوءة حليف لبني عبد المطلب وهو من اصحاب النبي عليه السلامالي ارض له بريم فابتاعها منه عبد الله بن عمر علي-------------------- ان ينظر اليها وريم من المدينة علي قريب من ثلاثين ميلا فهذا عبد الله بن عمر وعبد الله بن بحينة------------ قد تب------ايعا ما هو غاءب عنهما ورايا ذلك جاءزا	6842	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1895	false	6021427448134563755	38	128	185	622	1456	300	وقد حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يونس عن بن شهاب عن سالم قال قال بن عمر رضي الله عنهما كنا اذا تبايعنا كان كل واحد منا بالخيار ما لم يتفرق المتبايعان قال فتبايعت انا وعثمان فبعته مالا لي بالوادي بما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بخيبر قال فلما بايعته طفقت انكص علي عقبي نكص القهقري خشية ان يترادني البيع عثمان قبل ان افارقه----------------- فهذا عثمان بن عفان-- وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم قد تبايع تبايعا ما هو غاءب عنهما ورايا ذلك جاءزا	1895	2911281938042207877	124	113.5	91	610	20.327869415283203	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6843	true	-3138483344074047680	68	137	346	668	1449	300	وريم من المدينة علي قريب من ثلاثين ميلا ص----------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل انما جاز ذلك لاشتراط ابن عمر الخ---------------يار قيل له ان ذلك الخيار لم يجب لابن عمر--------------- من جهة الاشتراط ولو كان من جهة الاشتراط وجب لكان البيع فاسدا الا تري ان رجلا لو اشتري من رجل عبدا او ارضا علي انه بالخيار فيها لا الي وقت معلوم كان البيع فاسدا وابن عمر رضي الله عنهما في---- الحديث	6843	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1894	false	8610973133413945297	204	300	1001	1448	1448	300	وريم من المدينة علي قريب من ثلاثين ميلا فهذا عبد الله بن عمر وعبد الله بن بحينة رضي الله عنهم قد تبايعا ما هو غاءب عنهما ورايا ذلك جاءزا فان قال قاءل انما جاز ذلك لاشتراط -بن عمر رضي الله عنهما الخيار قيل له ان ذلك الخيار لم يجب لابن عمر رضي الله عنهما من جهة الاشتراط ولو كان من جهة الاشتراط وجب لكان البيع فاسدا الا تري ان رجلا لو اشتري من رجل عبدا او ارضا علي انه بالخيار فيها لا الي وقت معلوم -ان البيع فاسد- وابن عمر رضي الله عنهما في هذا الحديث-	1894	2911281938042207877	314	567.5	246	451	69.62306213378906	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6843	true	-3138483344074047680	137	300	668	1449	1449	300	الذي رويناه عنه لم يشترط خيار الرءية الي وقت معلوم فدل ذلك ان---- الخيار الذي اشترطه هو خيار يجب له---- بحق العقد وهو خيار الرءية الذي ذهب اليه طلحة وجبير رضي الله عنهما فيما رويناه عنهما لا خيار شرط ش تقرير السءال ان يقال جواز البيع في حديث عبد الله بن عمر ليس علي ما ذكرتم من بيع شء غاءب وانما هو لاجل اشتراط عبد الله بن عمر الخيار وجوابه ظاهر ص وقد حدثنا فهد قال ثنا--------- عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا اذا تبايعنا كان كل واحد منا بالخيار ما لم يتفرق المتبايعين قال فتبايعت انا وعثمان رضي الله عنه فبعته مالا لي بالوادي بمال له بخيبر قال فلما بايعته طفقت انكص علي عقبي---- القهقري خشية ان يترادني في البيع عثمان قبل ان افارقه فهذا عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم قد تب------ايعا ما هو غاءب عنهما ورايا ذلك جاءزا وذلك-	6843	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1895	false	6021427448134563755	0	129	0	627	1456	300	الذي رويناه عنه لم يشترط خيار الرءية الي وقت معلوم فدل ذلك ان ذلك الخيار الذي اشترطه هو خيار يجب له يحق بحق العقد وهو خيار الرءية الذي ذهب اليه طلحة وجبير--------------- فيما رويناه عنهما لا خيار شرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يونس عن -بن شهاب عن سالم قال قال -بن عمر رضي الله عنهما كنا اذا تبايعنا كان كل واحد منا بالخيار ما لم يتفرق المتبايعان قال فتبايعت انا وعثمان------------- فبعته مالا لي بالوادي بما -له بخيبر قال فلما بايعته طفقت انكص علي عقبي نكص القهقري خشية ان يترادن---ي البيع عثمان قبل ان افارقه فهذا عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم قد تبايع تبايعا ما هو غاءب عنهما ورايا ذلك جاءزا وذلك	1895	2911281938042207877	597	1102.5	476	809	73.79480743408203	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6844	true	5719703083825298486	195	271	984	1358	1500	300	ربيع---------- المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو الاحوص عن اشعث بن ابي الشعثاء عن محمد بن عمير قال قال ابو هريرة------------- نهي رسول ال---------له عليه السلامعن بيعتين ان يقول الرجل للرجل انبذ الي ثوبك وانبذ اليك ثوبي من غير ان يقلبا او يتراضيا او يقول دابتي بدابتك من غير ان يقلبا او يتراضيا ففي هذا الحديث اجاز------ة البيع بالتراضي ودليل علي ان المنابذة المنهي عنها ما ذهب اليه ابو حنيفة------------- لا ما ذهب اليه مخالفه	6844	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1895	false	6021427448134563755	142	229	696	1118	1456	300	ربيع بن سليمان المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو الاحوص عن اشعث بن ابي الشعثاء عن محمد بن عمير قال قال ابو هريرة رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن بيعتين ان يقول الرجل للرجل انبذ الي ثوبك وانبذ اليك ثوبي من غير ان يقلبا او يتراضيا وي--قول دابتي بدابتك من غير ان يقلبا او يتراضيا ففي هذا الحديث اجازة اجارة البيع بالتراضي ودليل علي ان المنابذة المنهي عنها ما ذهب اليه ابو حنيفة رضي الله عنه لا ما ذهب اليه مخالفه	1895	2911281938042207877	364	682.0	289	425	85.64705657958984	68	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6845	true	713412499939572302	70	150	349	724	1495	300	باب تزويج الاب ابنته البكر هل يحتاج في ذلك الي---------- استءمارها ش اي هذا باب في بيان حكم تزويج الابنة اذا اراد ابوها ان يزوجها هل يحتاج في ذلك الي ان يستاذنها ص حدثنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي مو-----سي عن ابيه قال قال رسول ا---------لله عليه السلام تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فقد اذنت وان انكرت لم تكره	6845	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1895	false	6021427448134563755	235	297	1145	1443	1456	300	باب تزويج الاب ابنته البكر هل يحتاج في ذلك الي استيمارها استءمارها------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو زر-- عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي مرسي عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فقد اذنت وان انكرت لم تكره	1895	2911281938042207877	271	503.0	213	399	67.9197998046875	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6846	true	-5149077288457298838	84	151	437	755	1473	300	داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال انا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلامق---------ال اليتيمة تستامر فان رضيت فلها رضاها وان انكرت فلا جواز عليها حدثنا ا-------بن ابي داود قال انا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن عمرو قال حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام---------مثله	6846	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1896	false	-24538799823855323	0	74	0	341	1465	300	داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اليتيمة تستامر فان رضيت فلها رضاها وان انكرت فلا جواز عليها حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن عمرو قال حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مثله	1896	2911281938042207877	303	572.0	236	343	88.33819580078125	60	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6847	true	-5132649113172726434	0	73	0	364	1570	300	البكر البالغ- بغير امرها ولا استءذانها ممن راي ولا راي لها في ذلك معه عندهم قالوا ولما قصد النبي ---------عليه السلامفي الاثرين المذكورين في اول هذا الباب بما ذكرنا فيهما من الصمات والمحكوم له بحكم الاذن الي اليتيمة وهي التي لا اب لها دل ذلك علي ان ذات الاب في ذلك بخلافها وان امر ابيها عليها اوكد من امر ساءر اولياءها بعد ابيها وممن ذهب الي هذا القول مالك بن انس رحمه الله	6847	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1896	false	-24538799823855323	85	160	390	757	1465	300	البكر البالغة بغير امرها ولا استءذانها ممن راي ولا راي لها في ذلك معه عندهم قالوا ولما قصد النبي صلي الله عليه وسلم -في الاثرين المذكورين في اول هذا الباب بما ذكر-- فيهما من الصمات والمحكوم له بحكم الاذن الي اليتيمة وهي التي لا اب لها دل ذلك---- ان ذات الاب في ذلك بخلافها وان امر ابيها عليها اوكد من امر ساءر اولياءها بعد ابيها وممن ذهب الي هذا القول مالك بن انس رحمة الله	1896	2911281938042207877	351	671.0	279	374	93.85026550292969	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6848	true	5121342715926765013	16	229	91	1210	1586	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس لولي البكر ابا كان او غيره ان يزوجها الا بعد اس---------تءمارها ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الاوزاعي والثوري والحسن بن حي وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا واحمد في رواية وهي اختيار ابي بكر من اصحابهوابا عبيد وابا ثور واهل الظاهر فانهم قالوا ليس للاب ان يجبر ابنته البالغة علي زواجها ولا يزوجها الا باذنها وكذلك غير الاب من اولياءها والاصل في هذا الموضع ان علة الاجبار الصغر عند هءلاء والبكارة عند اهل المقالة الاولي فتجبر البكر عندهم وان كانت بالغة ولا تجبر الثيب وان كانت صغيرة واما البكر الصغيرة فتجبر اجماعا والثيب الكبيرة لا تجبر اجماعا ص وقالوا ليس في قصد النبي--------- عليه السلامفي الاثرين المرويين في ذلك في اول هذا الباب الي اليتيمة ما يدل ان غير اليتيمة في ذلك علي خلاف حكم اليتيمة--- قد يجوز ان يكون اراد بذلك ساءر الابكار اليتامي وغيرهن وخص اليتيمة بالذكر اذ كان لا فرق بينها في ذلك وبين غيرها ولان السامع ذلك منه في اليتيمة البكر يستدل به علي حكم البكر غير اليتيمة وقد راينا مثل هذا في القران قال الله عز وجل-فيما حرم من النساء ورباءبكم اللاتي في ح------جوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فذكر الربيبة التي في حجر الزوج فلم يكن ذلك علي تحريم الربيبة التي في حجر الزوج دون الربيبة التي هي	6848	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1896	false	-24538799823855323	161	300	762	1465	1465	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس لولي البكر ابا كان او غيره ان يزوجها الا بعد استيماره استءماره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياها في ذلك وبعد صماتها -----------------------------------عند استيماره استءماره اياها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ليس في قصد النبي صلي الله عليه وسلم ف-ي الاثرين المرويين في ذلك في اول هذا الباب الي اليتيمة ما يدل ان غير اليتيمة في ذلك علي خلاف حكم اليتيمة اذ قد يجوز ان يكون اراد بذلك ساءر الابكار اليتامي وغيرهن وخص اليتيمة بالذكر اذ كان لا فرق بينها في ذلك وبين غيرها ولان السامع ذلك منه في اليتيمة البكر يستدل به علي حكم البكر غير اليتيمة وقد راينا مثل هذا في القران قال الله عز وجل فيما حرم من النساء ورباءبكم اللاتي في حجورك حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فذكر الربيبة التي في حجر الزوج فلم يكن ذلك علي تحريم الربيبة التي في حجر الزوج دون الربيبة التي هي-	1896	2911281938042207877	630	1168.0	504	1147	54.9258918762207	119	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6848	true	5121342715926765013	229	300	1210	1586	1586	300	اكبر منه بل كان التحريم عليهما جميعا فكذلك ما ذكرنا عن رسول--------- الله عليه السلامفي البكر اليتيمة ليس علي اليتيمة البكر خاصة بل هو علي البكر اليتيمة وغير اليتيمة وكان ما سمع اصحاب رسول الله عليه السلام---------من ذلك في اليتيمة البكر دليلا لهم ان ذات الاب فيه كذلك اذا كانوا قد علموا ان البكر قبل بلوغها الي ابيها عقد البياعات علي اموالها وعقد النكاح علي بضعها وراوا بلوغها يرفع ولاية ابيها-	6848	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1897	false	8562349165878281968	0	77	0	392	1471	300	اكبر منه بل كان التحريم عليهما جميعا فكذلك ما ذكرنا عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم في البكر اليتيمة ليس علي اليتيمة البكر خاصة بل هو علي البكر اليتيمة وغير اليتيمة وكان ما سمع اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ذلك في اليتيمة البكر دليلا لهم ان ذات الاب فيه كذلك اذ- كانوا قد علموا ان البكر قبل بلوغها الي ابيها عقد البياعات علي اموالها وعقد النكاح علي بضعها وراوا بلوغها يرفع ولاية ابيها	1897	2911281938042207877	365	690.0	295	395	92.40505981445312	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6849	true	-864049186352217207	0	229	0	1124	1499	300	عليها في العقود علي اموالها فكذلك يرفع عنها العقود علي بضعها ش اي قال هءلاء الاخرون الي اخره وهذا جواب عما احتج به اهل المقالة الاولي في الحديثين ص ومع هذا فقد روي اهل هذا المذهب لمذهبهم اثارا احتجوا له بها غير ان في بعضها طعنا علي مذهب اهل الاثار واكثرها سليم من ذلك وسناتي بها كلها -------وبعللها وفساد ما يفسده اهل الاثار منها في هذا الباب ان شاء الله تعالي فمما روي في ذلك مما طعن فيه اهل الاثار ما حدثنا ابو امية ومحمد بن علي بن داود قالا ثنا الحسين بن محمد المروزي قال ثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان رجلا زوج ابنته وهي بكر وهي كارهة فاتت النبي عليه السلام---------فخيرها فكان من طعن من يذهب الي الاثار والتمييز بين رواتها وتثبيت ما روي الحافظ منهم واسقاط ما روي من هو دونه- ان قالوا هكذا روي هذا الحديث جرير بن حازم وهو رجل كثير الغلط وقد رواه الحفاظ عن ايوب علي غير ذلك منهم سفيان الثوري وحماد بن زيد واسماعيل بن علية فذكروا في ذلك ما حدثنا احمد بن----- داود قال ثنا عبد الرحمن ابن عبد الوهاب قال ثنا وكيع عن سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة ان النبي عليه السلام---------فرق بين رجل وبين امراته زوجها ابوها وهي كارهة وكانت ثيبا فثبت بذلك عندهم خطا جرير في هذا الحديث من وجهين اما احدهما فادخاله ابن عباس فيه واما الاخر فذكر---ه انها	6849	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1897	false	8562349165878281968	77	300	392	1471	1471	300	عليها في العقود علي اموالها فكذلك يرفع عنها العقود علي بضعها--------------------------------------------------------------------------------------- ومع هذا فقد روي اهل هذا المذهب لمذهبهم اثارا احتجوا له بها غير ان في بعضها طعنا علي مذهب اهل الاثار واكثرها سليم من ذلك وسناتي بها كلها وبعلها وبعللها وفساد ما يفسده اهل الاثار منها في هذا الباب ان شاء الله تعالي فمما روي في ذلك مما طعن فيه اهل الاثار ما حدثنا ابو امية ومحمد بن علي بن داود قالا ثنا الحسين بن محمد المروزي قال ثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا زوج ابنته وهي بكر وهي كارهة فاتت النبي صلي- الله عليه وسلم فخيرها فكان من طعن من يذهب الي الاثار والتمييز بين رواتها وتثبيت ما روي الحفاظ منهم واسقاط ما روي من هو دونهم ان قالوا هكذا روي هذا الحديث جرير بن حازم وهو رجل كثير الغلط وقد رواه الحفاظ عن ايوب علي غير ذلك منهم سفيان الثوري وحماد بن زيد واسماعيل بن علية فذكروا في ذلك ما حدثنا احمد بن داءذ داود قال ثنا عبد الرحمن ب-ن عبد الوهاب قال ثنا وكيع عن سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة ان النبي صلي- الله عليه وسلم فرق بين رجل وبين امراة- زوجها ابوها وهي كارهة وكانت ثيبا فثبت بذلك عندهم خطا جرير في هذا الحديث من وجهين اما احدهما فادخاله -بن عباس فيه واما الاخر فذكر فيه انها-	1897	2911281938042207877	1016	1935.0	806	1173	86.61551666259766	197	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6850	true	294510518425142146	3	237	16	1204	1510	300	غير ان في بعضها اي في بعض الاثار التي احتجت بها اهل المقالة الثانية طعنا علي مذهب اهل الاثار واراد بذلك من جهة حال الاسناد والمتن فان اهل الاثار مذهبهم في هذين الفصلين بخلاف مذهب الفقهاء فان اكثرهم يحتجون بالاثار ولا يتعرضون للاسناد ولا للمتن فلذلك قال علي مذهب اهل الاثار قوله واكثرها سليم من ذلك اي واكثر الاثار التي احتجت بها اهل المقالة الثانية سليم من الطعن علي مذهب اهل الاثار وان كانوا قد طعنوا في بعضها قوله وسناتي بها اي بالاثار والاحاديث التي رويت في هذا الباب مع بيان عللها وبيان فساد ما يفسده اهل الاثار منها اي من الاثار المروية في هذا الباب ان شاء الله تعالي قوله فمما رووا في ذلك اي فمن الاثار التي روي اهل المقالة الثانية فيما ذهبوا اليه مما طعن فيه اهل الاثار ما حدثنا ابو امية محمد بن ابراهيم الطرسوسي ومحمد بن علي بن داود المعروف بابن اخت غزال كلاهما عن الحسين بن محمد المروذي نزيل بغداد روي له الجماعة نسبته الي مروالروذ يروي عن جرير بن حازم البصري روي له الجماعة عن ايوب السختياني روي له الجماعة عن عكرمة مولي ابن عباس روي له الجماعة مسلم مقرونا بغيره عن ابن عباس واخرجه ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا حسين بن محمد قال ثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي عليه السلامفذكرت ان اباها زوجها ------------وهي كارهة------------------------------ فخيرها قوله فكان من طعن الي --------	6850	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1897	false	8562349165878281968	100	191	512	937	1471	300	غير ان في بعضها---------------------------------------------------- طعنا علي مذهب اهل الاثار وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرها سليم من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسناتي بها كلها وبعلها وب--------------------------------------عللها و-----فساد ما يفسده اهل الاثار ---------------------منها في هذا الباب ان شاء الله تعالي----- فمما روي- في ذلك----------------------------------------------------------- مما طعن فيه اهل الاثار ما حدثنا ابو امية------------------------- ومحمد بن علي بن داود قالا ثنا----------------------- الحسين بن محمد المروزي قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رجل---------------------------ا زوج ابنته وهي بكر وهي كارهة فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها----- فكان من طعن من يذهب الي	1897	2911281938042207877	319	439.5	247	1238	25.767366409301758	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6852	true	-168866734169427946	96	300	474	1465	1465	300	روي في ذلك ايضا ما حدثنا احمد بن ابي عمران وابراهيم بن ابي داود وعلي بن عبد الرحمن قالوا ثنا ---ابو صالح الحكم بن م----وسي قال ثنا شعيب بن اسحاق الدمشقي عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر بن عبد الل-------------ه ان رجلا زوج ابنته وهي بكر بغير امرها فاتت النبي عليه السلامففرق بينهما ش اي ومن الذي روي في هذا الباب حديث جابر بن عبد الله اخرجه واخرجه الدارقطني نا ابو محمد بن صاعد نا الحسن بن محمد الزعفراني واحمد بن منصور والعباس بن محمد وابو ابراهيم الزهري وحدثنا ابن مخلد نا العباس بن محمد الدوري واحمد بن صالح الصوفي وغيرهم قالوا نا الحكم بن موسي نا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته بكرا ولم يستاذنها فاتت النبي عليه السلامفرد نكاحها لفظ ابي بكر وقال ابن صاعد وهي بكر من غير امرها فاتت النبي عليه السلامففرق بينهما ص فكان من حجة من يذهب في ذلك الي تتبع الاسانيد ان هذا الحديث لا نعلم ان احدا ممن رواه عن شعيب ذكر فيه جابرا غير ابي صالح هذا فممن رواه فاسقط منه جابرا علي بن معبد حدثنا محمد بن ع--باس عن علي بن معبد عن شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن النبي عليه السلام---------مثله ولم يذكر جابرا-	6852	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1898	false	-1705858690030138812	6	128	30	597	1416	300	روي في ذلك ايضا ما حدثنا احمد بن ابي عمران وابراهيم بن ابي داود وعلي بن عبد الرحمن قالوا اخبرنا ابو صالح الحكم بن ابي موسي قال ثنا شعيب بن اسحاق الدمشقي عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا زوج ابنته وهي بكر بغير امرها فاتت النبي صلي------------------------------------------------------------------- الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------ففرق بينهما-- فكان من حجة من يذهب في ذلك الي تتبع الاسانيد ان هذا الحديث لا يعلم ان احدا ممن رواه عن شعيب ذكر فيه جابرا غير ابي صالح هذا فممن رواه واسقط منه جابرا علي بن معبد حدثنا محمد بن العباس عن علي بن معبد عن شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله ولم يذكر جابرا	1898	2911281938042207877	516	943.5	404	1023	50.439884185791016	102	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6853	true	-574832918723627125	0	67	0	321	1454	300	وقد رواه عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي فبين من فساد هذا الحديث اكثر من هذا حدثنا ابن -------ابي داود قال ث---نا عمرو بن ابي سلمة قال ثنا الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء بن ابي رباح عن النبي--------- عليه السلامبذلك فصار هذا الحديث عن الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء وابراهيم بن مرة هذا -ضعيف الحديث ليس عند اهل الاثار من اهل العلم اصلا	6853	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1898	false	-1705858690030138812	128	199	597	933	1416	300	وقد رواه عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي فبين من فساده ما هو اكبر---- من هذا حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال اخبرنا عمرو بن ابي سلمة قال ثنا الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء بن ابي رباح عن النبي صلي الله عليه وسلم -بذلك فصار هذا الحديث عن الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء وابراهيم بن مرة هذا فضعيف الحديث ليس عند اهل الاثار من اهل العلم اصلا	1898	2911281938042207877	298	562.5	234	341	87.39002990722656	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6854	true	1888131596728186207	73	131	362	625	1419	300	عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذنها صماتها وحد----------------ثنا ال-------------------------------------------حسين بن نصر قال ثنا يوسف--- عدي قال ثنا حفص بن غياث عن عبد الله بن عبد الله بن موهب عن نافع بن جبير	6854	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1019	false	7176848226234564910	61	135	287	625	1386	300	عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم عن ب-ن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها حدثنا بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك فذكر باسناده مثله حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن عبد الله بن عبد الله بن موهب عن نافع بن جبير	1019	2911281938042207877	251	446.5	193	339	74.04129791259766	50	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6854	true	1888131596728186207	9	116	46	565	1419	300	الثقات عن الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء مرسلا وذكره--------------------------------- الاثرم لاحمد فانكره ص--- ومما رووا في ذلك----- مما لا طعن لاحد فيه ما حدثنا يونس قال انا ا--بن وهب ان مالكا اخبره-- وحدثنا ابراهيم بن مرزوق وصالح بن عبد الرحمن--------- قالا ---ثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة-- وحدثنا محمد بن العباس قال ثنا القعنبي واسماعيل بن س-لمة قالا ثنا مالك بن انس عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم عن اب----ن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذنها صماتها وحدثنا الحسين بن نصر قال ثنا يوسف--- عدي قال ثنا	6854	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1898	false	-1705858690030138812	176	300	818	1416	1416	300	الحديث عن الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء وابراهيم بن مرة هذا فضعيف الحديث ليس عند اهل الاثار من اهل العلم اصلا ومما رووا في ذلك ايضا مما لا طعن لاحد فيه ما حدثنا يونس قال اخبرنا بن وهب ان مالكا اخبره ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق وصالح بن عبد الرحمن الانصاري قالا اخبرنا القعنبي عبد الله بن مسلمة ح وحدثنا محمد بن العباس قال ثنا القعنبي -اسماعيل بن مسلمة قالا ثنا مالك بن انس عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم يحدث عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذنها صماتها -حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا-	1898	2911281938042207877	477	829.0	375	601	79.36772155761719	86	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6854	true	1888131596728186207	116	197	565	943	1419	300	حفص بن غياث عن عبد الله بن عبد الله بن موهب عن نافع بن جبير عن -------ابن عباس ---------------عن النبي--------- عليه السلاممثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا عيسي بن يونس عن ابن موهب فذكر باسناده مثله وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ث---نا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل سمع نافع بن جبير يحدث عن ابن عباس--------------- ان رسو---------ل الله عليه السلامقال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر	6854	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1899	false	7943916634172537424	0	95	0	431	1402	300	حفص بن غياث عن عبد الله بن عبد الله بن موهب عن نافع بن جبير بن مطعم عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسلم مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا عيسي بن يونس عن -بن موهب فذكر باسناده مثله -حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل سمع نافع بن جبير يحدث عن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر	1899	2911281938042207877	360	644.0	279	436	82.56880950927734	69	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6856	true	7921382641401763892	199	300	966	1455	1455	300	فلما كانت الايم المذكورة في الح----ديث هي التي وليها اي ولي كان من اب او غيره كانت كذلك البكر المذكورة فيه هي البكر التي وليها اي ولي كان من اب او غيره ش اراد ان لفظة الايم بعمومها تتناول من كان وليها اباها او غيره فكذلك لفظة البكر بعمومها تتناول من كان وليها اباها او غيره فاذا كان كذلك فالثيب البالغة لا يجبرها احد مطلقا علي زواجها وكذلك البكر البالغة كما مر مستقصي مع بيان الخلاف فيه ص وقد روي هذا الحديث--- صالح بن كيسان عن نافع بن جبير----- بلفظ غير هذا اللفظ حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد-	6856	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1899	false	7943916634172537424	95	166	431	761	1402	300	فلما كانت الايم المذكورة في هذا الحديث هي التي وليها اي ولي كان من اب او غيره كان- كذلك البكر المذكورة فيه هي البكر التي وليها اي ولي كان من اب او غيره اي لم يكن غاية فيه وقياسه ان يكون غاية------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكذلك البكر المقرونة اليها---------------------------- وقد روي هذا الحديث عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير يلفظ بلفظ غير هذا اللفظ حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد	1899	2911281938042207877	268	455.5	207	502	53.38645553588867	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6857	true	7034135423949479458	0	69	0	335	1463	300	الحماني قال ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير عن ابن عباس ---------------قال -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس للاب مع الثيب امر والبكر تستامر واذنها صماتها فهذا معناه ومعني الاول سواء والبكر المذكورة في هذا الحديث هي البكر ذات الاب كما الث---يب المذكورة فيه كذلك فهذا ما روي لنا في هذا الباب عن ابن عباس ---------------عن النبي عليه	6857	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1899	false	7943916634172537424	165	241	754	1119	1402	300	الحميد -قال ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس للاب مع الثيب امر والبكر تستاذن واذنها صماتها فهذا معناه -معني الاول سواء والبكر المذكورة في هذا الحديث هي البكر ذات الاب كما ان الثيب المذكورة فيه كذلك فهذا ما روي لنا في هذا الباب ع----ن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي -	1899	2911281938042207877	318	579.5	252	373	85.25469207763672	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6859	true	-6425204514235222895	39	90	190	448	1441	300	واما عاءشة رضي الله عنها فقد روي في ذلك عنها عن النبي عليه السلام---------ما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يقول قال ذكوان مولي عاءشة سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول سالت رسو---------ل الله عليه السلامعن الجارية ينكحها اهلها اتستامر	6859	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1899	false	7943916634172537424	244	300	1134	1402	1402	300	واما عاءشة رضي الله عنها ف---روي في ذلك عنها عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن -بن جريج قال سمعت -بن ابي مليكة يقول قال ذكوان مولي عاءشة سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-ن الجارية ينكحها اهلها اتستامر-	1899	2911281938042207877	238	439.0	189	276	86.23188781738281	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6859	true	-6425204514235222895	90	300	448	1441	1441	300	ام لا قال نعم تستامر فقلت فانها تستح-ي فتسكت قال فذاك اذنها اذا هي سكتت فهذا رسول الله عليه السلام---------قد سوي بين اهل البكر جميعا في تزويجها ولم يفصل في ذلك بين حكم ابيها ولا بين حكم غيره من ساءر اهلها ش اسناده صحيح وابو بشر الرقي عبد الملك بن مروان وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي وابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله ابن ابي مليكة المكي وذكران ابو عمرو مولي عاءشة من رجال الصحيحين والحديث اخرجه مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عبد الله بن ادريس عن ابن جريج ونا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع جميعا عن عبد الرزاق واللفظ لابن رافعقال ثنا عبد الرزاق قال ثنا ابن جريج الي اخره نحوه ص واما ابو هريرة رضي الله عنه فروي عنه في ذلك ----عن النبي عليه السلام---------ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا وكيف اذنها يا رسول الله قال الصمت حدثنا احمد بن داود قال ---ثنا عبد الرحمن بن عبد------- الوهاب عن وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن-	6859	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1900	false	-4405940482685085972	0	131	0	609	1410	300	ام لا قال نعم تستامر فقلت -انها تستحيي فتسكت قال فذاك اذنها اذا هي سكتت فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد سوي بين اهل البكر جميعا في تزويجها ولم يفصل في ذلك بين حكم ابيها ولا ----حكم غيره من ساءر اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ابو هريرة رضي الله عنه فروي في ----ذلك عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا وكيف اذنها يا رسول الله قال الصمت حدثنا احمد بن داود قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبدالو هاب الوهاب عن وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن	1900	2911281938042207877	561	1041.0	440	1027	54.6251220703125	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6860	true	-1285777349474520650	0	52	0	256	1447	300	ابي كثير فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم-- وحدثنا محمد بن الحجاج وربيع المءذن قالا ثنا بشر بن بكر قال ثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- عن رسول ال---------له عليه السلاممثله	6860	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1900	false	-4405940482685085972	131	190	609	888	1410	300	ابي كثير فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم ح وحدثنا محمد بن الحجاج وربيع المءذن قالا ثنا بشر بن بكر قال ثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم مثله	1900	2911281938042207877	252	476.5	200	280	90.0	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6861	true	-3946135466436375886	0	83	0	401	1431	300	حديث ابي هريرة الذي رويناه عن محمد بن عمرو في اول هذا الباب كما ذكرنا ليوافق معناه معني هذا الحديث ولا يضاده ولءن كان هذا الامر يءخذ من طريق فضل بعض الرواة علي بعض في الحفظ والاتقان والجلالة فان يحيي بن ابي كثير اجل من محمد بن عمرو واتقن واحج------ لقد فضله ايوب السختياني علي اهل زمان ذكره فيه حدثنا ابن ابي داود قال ثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال ثنا وهيب بن خالد قال سمعت ايوب يقول ما بقي علي وجه الارض	6861	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1900	false	-4405940482685085972	216	300	1005	1410	1410	300	حديث ابي هريرة الذي رويناه عن محمد بن عمرو في اول هذا الباب كما ذكرنا ليوافق معناه معني هذا الحديث ولا يضاده ولءن كان هذا الامر يءخذ من طريق فضل بعض الرواة علي بعض في الحفظ والاتقان والجلالة فان يحيي بن ابي كثير اجل من محمد بن عمرو واتقن واصح رواية لقد فضله ايوب السختياني علي اهل زمان ذكره فيه حدثنا -بن ابي داود قال ثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال ثنا وهيب بن خالد قال سمعت ايوب يقول ما بقي علي وجه الارض-	1900	2911281938042207877	397	774.5	315	407	97.54299926757812	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6861	true	-3946135466436375886	83	300	401	1431	1431	300	مثل يحيي بن ابي كثير---------- وليس محمد بن عمرو عندهم في هذه المرتبة ولا--- قريب منها بل قد تكلم فيه جماعة منهم مالك فروي ---------------------عنه ما حدثني احمد بن داود قال ثنا سليمان بن داود المنقري قال ثنا عبد الرحمن بن عثمان البكراوي قال كنت عند مالك بن انس فذكر عنده محمد بن عمرو فقال حملوه يعني الحديث-فتحمل ش اي فقد جمع هذا الحديث في الحكم المذكور بين ساءر الاولياء لان اللفظ عام شامل للكل قوله فدل ان المعني الذي ذكرناه في حديث ابي هريرة اشار به الي وجه التوفيق بين حديثي ابي هريرة احدهما ما رواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة والاخر ما رواه يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قوله ولءن كان هذا الامر اي الاستدلال بالاحاديث والباقي ظاهر ص واما عدي الكندي فروي عنه في ذلك عن النبي--------- عليه السلامما حدثنا يونس قال انا ا---بن وهب قال حدثني الليث بن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي حسين عن عدي بن عدي الكندي عن ابيه عدي عن رسو---------ل الله عليه السلامقال الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها حدثنا بحر عن شعيب عن الليث باسناده نحوه حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال ثنا يحيي بن ايوب عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عدي بن عدي عن ابيه-	6861	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1901	false	8839934433193073756	0	159	0	729	1398	300	مثل يحيي بن ابي كثير رحمه الله وليس محمد بن عمرو------ في هذه المرتبة ولا في قريب منها بل قد تكلم فيه جماعة منهم مالك بن ابي انس رحمه الله فروي عنه ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا سليمان بن داود المنقري قال ثنا عبد الرحمن بن عثمان البدراوي قال كنت عند مالك بن انس فذكر عنده محمد بن عمرو فقال حمل-ه يعني الحديث فتحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما عدي الكندي فروي عنه في ذلك عن النبي صلي الله عليه -وسلم ما حدثنا يونس قالك اخبرنا بن وهب قال حدثني الليث بن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن -بن ابي حسين عن عدي بن عدي الكندي عن ابيه عدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها حدثنا بحر عن شعيب عن الليث باسناده مثله حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال ثنا يحيي بن ايوب عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عدي بن عدي عن ابيه	1901	2911281938042207877	646	1204.0	506	1087	59.429622650146484	127	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6862	true	6113695884134241690	0	103	0	503	1486	300	عن العرس وهو ابن عميرة و---كان من اصحاب رسول الله عليه السلام عن رسول الله عليه السلام مثله فهذا كنحو ما روي يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ع-------------ن النبي عليه السلا--------م فهذا تصحيح الاثار في هذا الباب ف--دل ان اب- البكر لا يزوجها بعد بلوغها الا كما يزوجها ساءر اولياءها بعده وقد قدمنا من ذكر النظر في ذلك في اول هذا الباب ما يغنينا عن اعادته هاهنا فبذلك كله ناخذ---- اي لا يزوج اب البكر ابنته البكر البالغ -الا بعد--------- استءماره اياها في ذلك وعند صماتها عند ذلك ا----------لاستءمار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6862	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1901	false	8839934433193073756	159	269	729	1262	1398	300	عن الفرس وهو -بن عميرة وقد كان من اصحاب رسول الله صلي---------------- الله عليه وسل--م مثله فهذا كنحو ما روي يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم فهذا تصحيح الاثار في هذا الباب قد دل ان ابا البكر لا يزوجها بعد بلوغها الا كما يزوجها ساءر اولياءها بعده وقد قدمنا من ذكر النظر في ذلك في اول هذا الباب ما يغنينا عن اعادته هاهنا فبذلك كله ناخذ نري ان لا يزوج اب البكر ابنته البكر البالغة الا بعد استيماره استءماره اياها في ذلك وعند صماتها عند ذلك الاستيمار الاستءمار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1901	2911281938042207877	468	844.5	369	554	84.47653198242188	84	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6862	true	6113695884134241690	211	300	1070	1486	1486	300	قيل لهم لو كان هذا الحديث صحيحا ثابتا علي ما روينا وكيف يكون ذلك كذلك وقد رواه الليث بن سعد فخالف عبد الله بن لهيعة في اسناده و---متنه حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثن--ا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابراهيم بن صالح بن عبد الله واسمه الذي يعرف به نعيم--- النحام ولكن سماه رسول ال---------له علي----------ه صالحا-انه اخبره ان عبد الله بن عمر ق---------------ال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اخطب علي ابنة صالح فقال له ان له يتامي-	6862	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1902	false	1494428574369048703	187	285	892	1346	1423	300	قيل له- لو كان هذا الحديث صحيحا ثابتا علي ما روينا وكيف يكون ذلك كذلك وقد رواه الليث بن سعد فخالف عبد الله بن لهيعة في اسناده وفي متنه حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابراهيم بن صالح بن عبد الله واسمه الذي يعرف به نعيم بن النحام ولكن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سماه صالحا انه اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اخطب علي ابنة صالح فقال له ان له يتامي	1902	2911281938042207877	407	760.0	320	460	88.47826385498047	79	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6863	true	4325492620598358792	9	251	46	1206	1454	300	زيد بن الخطاب رضي الله عنه ليخطب عليه فانطلق زيد الي صالح فقال ان عبد الله بن عمر--------------- ارسلني اليك يخطب ابنتك فقال لي يتامي ولم اكن لاترب لحمي وارفع لحمكم اني اشهدك اني قد انكحتها فلانا وكان هوي امها في عبد الله بن عمر--------------- فاتت رسول الله عليه السلام-------------- يا نبي الله خطب عبد الله بن عمر ابنتي ف-------انكحها ابوها يتيما لي في حجره ولم يءامرها فارسل رسول--------- الله عليه السلامالي صالح فقال انكحت ابنتك ولم تءامرها فقال نعم فقال رسول الله عليه السلا--------م اشيروا علي النساء في انفسهن وهن بكر فقال ا-----نما فعلت هذا لما يصدقها ابن عمر ---------------فان لها في مالي مثل ما اعطاها ففي هذا الحديث خلاف ما في الحديث الاول من الاسناد ومن المتن جميعا لان هذا الحديث انما هو موقوف علي ابراهيم بن صالح والاول قد جوز به ابراهيم بن صالح الي ابيه والي ابن عمر--------------- فقد كان ينبغي علي مذهب هذا -لمخالف لنا ان يجعل ما رواه الليث بن سعد في هذا اولي مما رو-ي عبد الله بن لهيعة لتثبت الليث وضبطه وقلة تخليط حديثه ولما في حديث عبد الله بن لهيعة من ضد ذلك واما ما في متن هذا الحديث مما يخالف حديث عبد الله بن لهيعة فان فيه ان رسول الله عليه السلامق---------ال لنعيم لما بلغه ما عقد علي ابنته من النكاح بغير رضاها اشيروا علي النساء في انفسهن فكان بذلك رادا علي نعيم لان نعيما لم يشاور ابنته في نفسها فهذا --خلاف ما في حديث عبد الله بن لهيعة ش اي قيل	6863	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1903	false	-1117103555962838019	0	254	0	1210	1430	300	زيد بن ال-----------------------------------خطاب الي صالح فقال ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ارسلني اليك يخطب ابنتك فقال لي يتامي ولم اكن لاترب لحمي وارفع لحمكم اني اشهدك اني قد انكحتها فلانا وكان هوي امها في عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فاتت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله خطب عبد الله بن عمر ابنتي فانكحا فانكحها ابوها يتيما ---في حجره ولم يءامرها فارسل رسول الله صلي الله عليه -وسلم الي صالح فقال انكحت ابنتك ولم تءامرها فقال نعم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اشيروا علي النساء في انفسهن وهي بكر فقال صالح انما فعلت هذا لما اصدقها -بن عمر رضي الله عنهما فان لها في مالي مثل ما اعطاها ففي هذا الحد------------------يث الاول من الاسناد ومن المتن جميعا لان هذا الحديث انما هو موقوف علي ابراهيم بن صالح والاول قد جوز به ابراهيم بن صالح الي ابيه والي -بن عمر رضي الله عنهما فقد كان ينبغي علي مذهب هذا المخالف لنا ان يجعل ما روي ال-ليث بن سعد في هذا اولي مما رواه عبد الله بن لهيعة ل-ثبت الليث وضبطه وقلة تخليط حديثه ولما في حديث عبد الله بن لهيعة من ضد ذلك واما ما في متن هذا الحديث مما يخالف حديث عبد الله بن لهيعة فان فيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لنعيم لما بلغه ما عقد علي ابنته من النكاح بغير رضاها اشيروا علي النساء في انفسهن فكان بذلك ر-دا علي نعيم لان نعيما لم يشاور ابنته في نفسها فهذا اختلاف ما في حديث عبد الله بن لهيعة -فان قال	1903	2911281938042207877	1060	1929.0	832	1276	83.07209777832031	200	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6864	true	8975935857513396377	6	75	27	365	1464	300	لهيعة فخالفه في متنه واسناده وهو الليث بن سعد اخرجه عن الربيع بن سليمان صاحب الشافعي عن شعيب بن الليث --عن ابيه الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابراهيم بن صالح بن عبد الله وصالح بن عبد الله هذا هو نعيم بن عبد الله النحام المذكور وكان اسم-------------ه نعيما فسماه النبي--------------------- عليه السلام----صالحا ولكن شهرته بنعيم النحام انه اخبره ان عبد الله بن عمر الي اخره	6864	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1902	false	1494428574369048703	211	268	1001	1269	1423	300	لهيعة في -------------اسناده وفي متنه حدثنا----------- الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا- شعيب بن الليث قال حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابراهيم بن صالح بن عبد الله و-------------------------------------------------------------اسمه الذي يعرف به نعيم بن النحام ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم سماه صالحا------------------------ انه اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله	1902	2911281938042207877	172	214.5	132	378	45.502647399902344	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6864	true	8975935857513396377	211	254	1017	1233	1464	300	فان قال قاءل فليس في هذا الحديث ان النبي عليه السلام---------فسخ النكاح قيل له ذلك عندنا والله اعلم لان ابنة نعيم لم تحضر الي النبي عليه السلام---------فتساله ذلك وانما كان الذي حضر-- امها لا عن توكيل منها اياها بذلك حتي كانت عند النبي	6864	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1903	false	-1117103555962838019	252	300	1202	1430	1430	300	فان قال قاءل فليس في هذا الحديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم فسخ النكاح قيل له ذلك عندنا والله اعلم -ان ابنة نعيم لم تحضر الي النبي صلي- الله عليه وسلم فتساله ذلك وانما كان----ت حضرته امها لا عن توكيل منها اياها بذلك حتي كانت عند النبي-	1903	2911281938042207877	197	345.0	156	236	83.47457885742188	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6864	true	8975935857513396377	254	300	1233	1464	1464	300	عليه السلاميجب لها به الكلام عنها فكان من رسول ا---------لله عليه السلامما كان من الكلام لنعيم علي جهة التعليم فلم يفسخ النكاح اذ كان ذ---لك من جهة القضاء وان كان القضاء لا يجب الا لحاضر باتفاق المسلمين جميعا ولقد روي الوليد بن مسلم عن ابن ابي-	6864	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1904	false	-4305054199845558317	2	53	9	250	1367	300	عليه وسلم -يجب لها به الكلام عنها فكان من رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما كان من الكلام لنعيم علي جهة التعليم ولم يفسخ النكاح اذ كان في دلك من جهة القضاء وان كان القضاء لا يجب الا لحاضر باتفاق المسلمين جميعا ولقد روي الوليد بن مسلم عن -بن ابي	1904	2911281938042207877	216	403.0	171	244	88.52458953857422	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6865	true	-6178882469985577944	0	51	0	228	1436	300	ذءب عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رجلا زوج ابنته وهي بكر وهي كارهة فرد النبي--------- عليه السلامنكاحه عنها فكيف يجوز ان يحمل حديث نعيم--- النحام علي ما رواه عبد الله بن لهيعة اذ كان قد رده الي عبد الله بن عمر وهذا نافع فقد روي عن ابن عمر--------------- خلاف ذلك	6865	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1904	false	-4305054199845558317	53	114	250	517	1367	300	ذءب عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا زوج ابنته وهي بكر وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم -نكاحه عنها فكيف يجوز ان يجعل حديث نعيم بن النحام علي ما رواه عبد الله بن لهيعة اذ كان قد رده الي عبد الله بن عمر وهذا واقع فقد روي عن -بن عمر رضي الله عنهما خلاف ذلك	1904	2911281938042207877	216	375.0	165	270	80.0	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6866	true	4641862421248456964	0	164	0	768	1463	300	نعيم--- النحام--- يدل علي انها كانت ايما حدثنا القاسم بن عبد الله بن مهدي قال ثنا ابو مصعب الزهري قال انا حاتم بن اسماعيل عن الضحاك بن عثمان عن يحيي بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن عمر--------------- اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني خط---بت ابنة نعيم الن---حام واريد ان تمشي معي فتكمله لي فقال عمر رضي الله عنه اني اعلم بنعيم منك ان عنده ابن اخ له يتيما ولم يكن لينقض لحوم الناس ويترب لحمه فقال ان امها قد خطبت الي فقال عمر رضي الله عنه ان كنت فاعلا فاذهب---- بعمك زيد بن الخطاب قال فذهب-------ا اليه فكلماه قال فكانما -سمع مقالة عمر رضي الله عنه فقال برضاء--ك واهلا وذكر من منزلته وشرفه ثم قال ان عندي ابن اخ لي يتيما ولم اكن لانفض لحوم الناس واترب لحمي قال فقالت امها من ناحية البيت والله لا يكون هذا حتي يقضي به علينا رسول ال---------له عليه السلاماتحبس ايما--- بني عدي علي ابن اخيك سفيه قال او ضعيف ق---ال ثم خرجت	6866	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1904	false	-4305054199845558317	123	300	554	1367	1367	300	نعيم بن النحام ما يدل علي انها كانت ايما حدثنا القاسم بن عبد الله بن مهدي قال ثنا ابو مصعب الزهري قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن الضحاك بن عثمان عن يحيي بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني قد خطبت ابنة نعيم بن النحام واريد ان تمشي معي فتكلمه لي فقال عمر رضي الله عنه اني اعلم بنعيم منك ان عنده -بن اخ له يتيما ولم يكن لي-قض لحوم الناس ويترب لحمه فقال ان امها قد خطبت الي فقال عمر رضي الله عنه ان كنت فاعلا فاذهب معك بعمك زيد بن الخطاب قال فذهبا فذهبنا اليه فكلماه قال فكانما يسمع مقالة عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بك واهلا وذكر من منزلته وشرفه ثم قال ان عندي -بن اخ لي يتيم -ولم اكن لانقض لحوم الناس واترب لحمي ----فقالت امها من ناحية البيت والله لا يكون هذا حتي يقضي به علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -اتحبس ايما من بني عدي علي ب-ن اخيك سفيه قالت واضعيف او قال ثم خرجت-	1904	2911281938042207877	733	1358.0	574	824	88.95631408691406	141	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6866	true	4641862421248456964	164	218	768	1053	1463	300	حتي اتت رسول الله عليه السلام---------فاخبرته الخبر فدعا نعيما فقص عليه كما قال لعبد الله بن عمر--------------- فقال رسول الله عليه السلام---------لنعيم صل رحمك وارض ايمك وامها فان لهما من امرهما نصيبا ففي هذا الحديث ان ابنة نعيم--- النحام كانت ايما لذلك ابعد--- ان يكون رسول الله عليه السلام---------اجاز نكاح ابيها عليها وهي كارهة	6866	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1905	false	5661517921994328920	0	68	0	328	1423	300	حتي اتت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فدعا نعيما فقص عليه كما قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لنعيم صل رحمك وارض ايمك وامها فان لهما من امره-ا نصيبا ففي هذا الحديث ان -بنت نعيم بن النحام كانت ايما فذلك ابعد من ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم اجاز نكاح ابيها عليها وهي كارهة	1905	2911281938042207877	263	454.5	209	333	78.9789810180664	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6867	true	-2571434040379592769	20	100	96	469	1504	300	حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم حدثنا الربيع المرادي قال ثنا بشر بن -بكر قال حدثن----ي عبد الرحمن -----بن يزيد بن	6867	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0696	false	-1695932596057164317	29	108	136	494	1385	300	حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد-------- قال حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم حد-----------------------ثنا بن ابي داود قال --ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن	696	2911281938042207877	318	562.5	245	392	81.12245178222656	65	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6867	true	-2571434040379592769	11	105	49	494	1504	300	المال-- الذي يملكه الرجل فيحرم عليه اخذ الصدقة ص حدث--------نا ابو بشر الرقي قال ثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية -------------قال سمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم حدثنا الربيع---------- المرادي قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثم ذكر مثله باسناده	6867	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1905	false	5661517921994328920	73	171	351	813	1423	300	المقدار الذي -------------يحرم--------- الصدقة علي مالكه حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم و--ما يعشيهم حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثم ذكر مثله باسناده	1905	2911281938042207877	407	748.0	319	487	83.5728988647461	81	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6868	true	7279360009343964710	138	180	680	879	1425	300	حدثني سهل بن الحنظلية قال كنت عند رسول ا---------لله عليه السلام الحديث بطوله وفيه من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم فقلت يا رسول الله وما ظهر الغني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او--- يعشيهم	6868	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0696	false	-1695932596057164317	53	95	247	437	1385	300	حدثني سهل بن الحنظلية قال ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------- من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم -قلت يا رسول الله وما ظهر --غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم	696	2911281938042207877	166	279.5	128	211	78.67298889160156	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6868	true	7279360009343964710	95	206	474	1002	1425	300	بن عبد الواحد عن ----ابن جابر عن------- ربيعة بن يزيد قال قدم ابو كبشة السلولي دمشق فساله عبد الله بن عامر اليحصبي ما الذي اقدمك لعلك اردت ان تسال امير المءمنين عبد الملك بن مروان قال والله لا اسال احدا شيءا بعد الذي حدثني سهل بن الحنظلية------------- قال كنت عند رسول ال---------له عليه السلام الحديث بطوله وفيه من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم فقلت يا رسول الله وما ظهر الغني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او- يعشيهم ص ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان من ملك هذا المقدار حرمت عليه الصدقة ولم تحل له المسالة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	6868	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1905	false	5661517921994328920	88	194	427	924	1423	300	عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي----- كبشة السلولي قال حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------- من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم -قلت يا رسول الله وما ظهر --غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم وما يعشيهم حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثم ذكر مثله باسناده قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان من ملك هذا المقدار حرمت عليه الصدقة ولم تحل له المسالة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	1905	2911281938042207877	320	515.5	246	667	47.97601318359375	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6869	true	567739462793502113	229	276	1098	1335	1455	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلامفس-----------له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله عليه السلام---------فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله عليه	6869	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0696	false	-1695932596057164317	248	299	1135	1381	1385	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت---- واهلي -بقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرو---ن حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي -	696	2911281938042207877	212	372.0	168	257	82.49027252197266	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6869	true	567739462793502113	0	156	0	768	1455	300	اخرون فقالوا من ملك اوقية من الورق وهي اربعون درهما او عدلها من الذهب حرمت عليه الصدقة ولم تحل له المسالة ومن ملك ما دون ذلك لم تحرم عليه الصدقة ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الحسن البصري وابا عبيد ومالكا في رواية الوليد عنه فانهم قالوا من ملك اربعين درهما او ما يساويها من الذهب حرمت عليه الصدقة وهو معني قوله او عدلها من الذهب بفتح العين وبكسرها بمعني المثل وقيل هو بالفتح ما عادله من جنسه وبالكسر ما ليس من جنسه وقيل بالعكس ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا ا--بن وهب ان مالكا حدثه عن -زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال اتيت رسول ا---------لله عليه السلامفسمعته يقول لرجل يساله من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا والاوقية يومءذ اربعون درهما وبما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك ف---------ذكر باسناده	6869	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1905	false	5661517921994328920	197	300	939	1423	1423	300	اخرون فقالوا من ملك اوقية من الورق وهي اربعون درهما او عدلها من الذهب حرمت عليه الصدقة ولم تحل له المسالة ومن ملك ما دون ذلك لم تحرم عليه الصدقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن يزيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فسمعته يقول لرجل يسال- من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا والاوقية يومءذ اربعون درهما وبما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك بن انس ثم ذكر باسناده-	1905	2911281938042207877	453	835.0	358	789	57.41444778442383	90	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6869	true	567739462793502113	0	30	0	145	1455	300	اخرون فقالوا من ملك اوقية من الورق وهي اربعون درهما او عدلها من الذهب حرمت عليه الصدقة ولم تحل له- المسالة ومن ملك ما دون ذلك لم تحرم عليه الصدقة	6869	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1906	false	-3555685546618626588	23	49	109	235	1437	300	اخرون فقالوا من ملك خمسي--------------------ن درهما او عدلها من الذهب حرمت عليه الصدقة ولم تحل لهم المسالة ومن ملك ما دون ذلك لم تحرم عليه الصدقة	1906	2911281938042207877	122	221.5	96	146	83.5616455078125	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6870	true	-3338032361948343571	0	63	0	312	1487	300	اني لا اجد ما اعطيه من سال منكم ول--ه اوقية او عدلها فقد سال-- الحافا فقال الاسدي----- للقحت--نا خير من اوقية قال والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول ا---------لله عليه السلامبعد ذلك بشعير وزيت------ فقسم لنا منه حتي اغنانا الله الثاني عن يزيد بن سنان القزاز عن بشر بن عمر الزهراني عن مالك واخرجه ابو داود----------------------------------------------------------- عن عبد الله	6870	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0697	false	-8752741311366879762	28	96	131	463	1442	300	ان- لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سالها الحافا -قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعد ذلك بشعير وزبيب وزبد فقسم لنا منه حتي اغنانا الله حدثنا-------------------------------------------------------------- ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله	697	2911281938042207877	230	381.0	180	397	57.93450927734375	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6870	true	-3338032361948343571	222	251	1083	1223	1487	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من ملك خمسي--------------------ن درهما او عدلها من الذهب حرمت عليه الصدقة ولم تحل له المسالة ومن ملك ما دون ذلك لم تحرم عليه الصدقة	6870	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1905	false	5661517921994328920	194	227	924	1084	1423	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من ملك اوقية من الورق وهي اربعون درهما او عدلها من الذهب حرمت عليه الصدقة ولم تحل له المسالة ومن ملك ما دون ذلك لم تحرم عليه الصدقة	1905	2911281938042207877	137	256.5	108	160	85.625	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6870	true	-3338032361948343571	222	251	1083	1223	1487	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من ملك خمسين درهما او عدلها من الذهب حرمت عليه الصدقة ولم تحل له- المسالة ومن ملك ما دون ذلك لم تحرم عليه الصدقة	6870	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1906	false	-3555685546618626588	20	49	94	235	1437	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من ملك خمسين درهما او عدلها من الذهب حرمت عليه الصدقة ولم تحل لهم المسالة ومن ملك ما دون ذلك لم تحرم عليه الصدقة	1906	2911281938042207877	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6871	true	2588127393061751375	93	190	458	916	1431	300	حدثنا --حسين بن نصر قال ثنا الفريابي-- وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قالا -----ثنا سفيان الثوري عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ع-------ن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شيءا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وم--ا غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي قال ثنا ابو هشام الرفاعي قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان الثوري فذكر	6871	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0695	false	-3825415092885492616	203	300	965	1421	1421	300	حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا نصر ----بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قالا جميعا عن سفيان------- عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن ابيه عن -بن مسعود رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شينا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما و--حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي قال ثنا ابو هشام الرفاعي قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان------- فذكر-	695	2911281938042207877	426	776.0	335	478	89.121337890625	85	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6871	true	2588127393061751375	190	217	916	1042	1431	300	باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان لو كا----ن غير حكيم فقال حدثنا- زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	6871	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0696	false	-1695932596057164317	0	28	0	131	1385	300	باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان لو كانت عن غير حكيم فقال حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	696	2911281938042207877	126	240.5	99	131	96.1832046508789	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6871	true	2588127393061751375	89	222	439	1066	1431	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي-- وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قالا ثنا سفيان الثوري عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شيءا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وم--ا غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي قال ثنا ابو هشا-----م الرفاعي قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان الثوري فذكر باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان -لو كا---ن غير حكيم فقال حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ش اي احتج هءلاء الاخرون	6871	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1906	false	-3555685546618626588	49	184	235	871	1437	300	واحتجوا في ذلك بما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قالا ثنا سفيان الثوري عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن -بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شينا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي قال ثنا ابو هشام هشيم الرفاعي قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان الثوري فذكر باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان ولو كان عن غير حكيم فقال حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وخالفهم في ذلك ---اخرون	1906	2911281938042207877	609	1169.5	480	640	95.15625	121	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6874	true	7656080487276555038	0	76	0	368	1472	300	لا يحرم عليه السءال- ولا---------- الصدقة عليه ايضا ص واحتجوا في ذلك بما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثني ابي عن رجل من مزينة انه اتي امه فقالت يا بني لو ذهبت الي رسو---------ل الله عليه السلامفسالته قال فجءت الي النبي عليه السلام---------وهو قاءم يخطب الناس وهو يقول من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اواق سال الحافا	6874	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1906	false	-3555685546618626588	196	278	935	1323	1437	300	لم تحرم عليه المسالة ولم تحرم عليه الصدقة----- ايضا-- واحتجوا في ذلك بما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثني ابي عن رجل من مزينة انه اتي امه فقالت يا بني لو ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فسالته قال فجءت الي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو قاءم يخطب الناس وهو يقول من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اواق سال الحافا	1906	2911281938042207877	343	636.0	269	397	86.39798736572266	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6874	true	7656080487276555038	210	300	1052	1472	1472	300	من احد وجهين اما ان تكون حراما لا يحل منها الا ما يحل من الاشياء المحرمات عند الضرورة- اليها او تكون تحل الي ان يملك مقدارا من المال الحرام فتحرم علي مالكه فراينا من ملك دون ما يغديه او دون ما يعشيه كانت الصدقة له حلالا باتفاق الفرق كلها فخرج بذلك حكمها من حكم الاشياء المحرمات التي تحل عند الضرورة الا تري ان من اضطر الي الميتة اي الذي يحل له منها هو ما يمسك به نفسه لا ما يشبعه حتي تكون له غداء او حتي تكون له عشاء فلما-	6874	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1907	false	-4837558843064228792	0	85	0	397	1410	300	من احد وجهين اما ان تكون حراما لا تح----------------ل من الاشياء المحرمات عند الضرورات اليها او تكون تحل له- ان يملك مقدارا من المال------- فتحرم علي مالكه فراينا من ملك دون ما يغديه او دون ما يعشيه كانت الصدقة له حلالا باتفاق الفرق كلها فخرج بذلك حكمها من حكم الاشياء المحرمات التي تحل عند الضرورة الا تري ان من اضطر الي الميتة ان الذي يحل له منها هو ما يمسك به نفسه لا ما يشجع- حتي يكون له غداء او حتي يكون له عشاء فلما	1907	2911281938042207877	387	738.0	303	422	91.70616149902344	77	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6875	true	4442730782459117877	0	121	0	582	1476	300	كان الذي يحل له من الصدقة هو بخلاف ما يحل من الميتة عند الضرورة ثبت انها انما تحرم علي ما--لك مقدار---- فاردنا ان ننظر في ذلك المقدار ما هو فراينا من ملك دون ما يغدي او دون ما يعشي لم يكن بذلك غ-----نيا وكذلك من ملك اربعون درهما او خمسين درهما او ما هو دون -ماءتي درهم فاذا ملك ماءتي درهم كان بذلك غنيا لان رسول ال---------له عليه السلامقال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه في الزكاة خذها من اغنياءهم واجعلها في فقراءهم فعقلنا بذلك ان مالك الماءتين غني وان مالك ما دونها غير غني فثبت بذلك ان الصدقة حرام علي مالك الماءتي درهم فصاعدا وانها حلال لمن يملك ما ---دون ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله	6875	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1907	false	-4837558843064228792	85	207	397	974	1410	300	كان الذي يحل--- من الصدقة هو بخلاف ما يحل من الميتة عند الضرورة ثبت انها انما تحرم علي من ملك مقدارا ما فاردنا ان ننظر في ذلك المقدار ما هو فراينا من ملك دون ---------------ما يعشي لم يكن بذلك غينا غنيا وكذلك من ملك اربعين درهما او خمسين درهما او ما هو دون المءتي درهم فاذا ملك م-ءتي درهم كان بذلك غنيا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه في الزكاة خذها من اغنياءهم واجعلها في فقراءهم فعلمنا بذلك ان مالك الم-ءتين غني وان ما----- دونها غير غني فثبت بذلك ان الصدقة حرام علي مالك الم-ءتي درهم فصاعدا وانها حلال لمن يملك ما هو دون ذلك وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحم-ة الله	1907	2911281938042207877	540	994.0	425	606	89.1089096069336	100	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6877	true	8259243744572476300	105	219	511	1067	1475	300	باب فرض الزكاة في الابل الساءمة فيما زاد علي عشرين وماءة ش اي هذا باب في بيان فرض الزكاة في الابل الساءمة اذا زادت علي ماءة وعشرين وهذا اخر ابواب الزيادات التي الحقها بالكتاب وبه نختم الكتاب ان شاء الله تعالي ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا حبيب بن ابي حبيب قال ثنا عمرو بن مرة قال حدثني محمد بن عبد الرحمن الانصاري قال لما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ارسل الي المدينة يلتمس كتاب رسول الله عليه السلامفي الصدق-------------------------ات وكتاب عمر رضي الله عنه فوجد عند ال عمرو بن حزم كتاب رسول--------- الله عليه السلامالي عمرو بن حزم في الصدقات ووجد عند ال عمر	6877	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1907	false	-4837558843064228792	211	298	991	1402	1410	300	باب فرض الزكاة في الابل الساءمة فيما زاد علي عشرين وماءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حبيب بن ابي حبيب قال ثنا عمرو بن هرم قال حدثني محمد بن عبد الرحمن الانصاري قال لما استخلف عمر بن عبد العزيز------------- ارسل الي المدينة يلتمس كتاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي عمرو بن حزم في الصدقات وكتاب عمر------------- فوجد عند ال عمرو بن حزم كتاب رسول الله صلي الله عليه -وسلم الي عمرو بن حزم في الصدقات ووجد عند ال عمر	1907	2911281938042207877	357	645.5	281	593	60.202362060546875	70	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6877	true	8259243744572476300	222	300	1080	1475	1475	300	في الصدقات مثل كتاب رسول ا---------لله عليه السلامفنسخا فحدثني عمرو انه طلب--- محمد بن عبد الرحمن ان ينسخ- ما في ذينك الكتابين ف-نسخ له ما في هذا الكتاب فقال مما في ذلك الكتاب ان الابل اذا زادت علي تسعين واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت------ عشرين وماءة فليس فيما زاد فيها دون العشر شء فاذا بلغت ثلاثين وماءة ف-يها بنتا لبون وحقة الي ان تبلغ اربعين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها-	6877	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1908	false	557208828881509904	0	83	0	416	1514	300	في الصدقات مثل كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -فنسخا فحدثني عمرو انه طلب ال محمد بن عبد الرحمن ان ينسخه ما في ذينك الكتابين فينسخ له ما في هذا الكتاب فكان مما في ذلك الكتاب ان الابل اذا زادت علي تسعين واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ان يبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت الابل عشرين وماءة فليس فيما زاد منها دون العشر شء فاذا بلغت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة الي ان تبلغ اربعين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها	1908	2911281938042207877	384	722.5	307	417	92.08633422851562	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6878	true	1857118760510559339	0	36	0	182	1536	300	حقتان وابنة لبون الي ان تبلغ خمسين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق ثم اجري الفرض-- كذلك حتي تبلغ ثلاث ماءة فاذا بلغت ثلاثماءة فف--------يها من كل خمسين حقة ومن كل------- اربعين ابنة لبون	6878	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1908	false	557208828881509904	83	120	416	613	1514	300	حقتان وابنة لبون الي ان تبلغ خمسين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق ثم اجري الفريضة كذلك حتي يبلغ ثلاث-ماءة فاذا بلغت ثلاثماءة ثلثماءة ففيها من كل خمسين حقة ومن كل اربيعن اربعين -بنت لبون	1908	2911281938042207877	175	324.0	140	199	87.939697265625	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6879	true	4806995035843322682	187	286	966	1484	1568	300	في ذلك اخرون فقالوا ما زاد علي العشرين والماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وتفسير ذلك انه اذا زادت الابل بعيرا واحدا علي عشرين وماءة وجب بزيادة هذا البعير حكم----- ثان غير حكم العشرين والماءة فوجب في كل اربعين ابنة لبون ثم يجرون ذلك كذلك حتي تبلغ الزيادة تمام الماءة والثلاثين فيجعلون فيها حقة وابنتي لبون ثم يكون ذلك كذلك حتي تتناهي الزيادة الي اربعين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة كان فيها حقتان وابنة لبون الي خمسين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة كان فيها ثلاثة حقاق ثم يجرون الفرض في الزيادة علي ذلك كذلك ابدا	6879	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1908	false	557208828881509904	131	231	668	1185	1514	300	في ذلك اخرون فقالوا ما زاد علي العشرين والماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون وتفسير ذلك انه لو- زادت الابل بعيرا واحدا علي عشرين وماءة وجب بزيادة هذا البعير حكم ثاني ثان غير حكم العشرين والماءة فوجب في كل اربعين -بنت لبون ثم يجرون ذلك كذلك حتي تبلغ الزيادة تمام الماءة والثلاثين فيجعلون فيها حقة و-بنتي لبون ثم يكون ذلك كذلك حتي يتناهي الزيادة الي اربعين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة كان فيها حقتان و-بنت لبون الي خمسين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة كان فيها ثلاث- حقاق ثم يجرون الفرض في الزيادة علي ذلك كذلك ابدا	1908	2911281938042207877	506	973.0	407	523	96.74951934814453	91	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6879	true	4806995035843322682	186	282	958	1466	1568	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما زاد علي العشرين والماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وتفسير ذلك انه اذا زادت الابل بعيرا واحدا علي عشرين وماءة وجب بزيادة هذا البعير حكم ثان غير حكم العشرين والماءة فوجب في كل اربعين ابنة لبون ثم يجرون ذلك كذلك حتي تبلغ الزيادة تمام الماءة والثلاثين فيجعلون فيها حقة وابنتي لبون ثم يكون ذلك كذلك حتي تتناهي الزيادة الي اربعين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة كان فيها حقتان وابنة لبون ال-----------------------------------------ي خمسين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة كان فيها ثلاثة حقاق ثم يجرون الفرض في الزيادة	6879	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1910	false	8833261279643415661	139	184	642	880	1412	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما زاد علي العشرين والماءة من-------------------------------------------------------------- الابل استءنفت فيه الفريضة فكان-------------------------------------------------------------- في كل خمس منها شاة ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تتناهي الزيادة ------------------------------------------------------------------الي خمس وعشرين فيكون فيها بنت مخاض الي تسع واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة فف---يها ثلاث- حقاق ثم ----------كذلك الزيادة	1910	2911281938042207877	150	182.0	119	549	27.322404861450195	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6880	true	-6153264797488337096	42	225	208	1098	1452	300	واحتجوا في ذلك من الاثار بما حدثنا ابن مر-------زوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف وجه انس بن مالك -------------الي البحرين فكتب له هذا الكتاب هذه فريضة الص-----دقة التي فرض رسول الله عليه السلامعلي المسلمين التي امر الله عز وجل-بها رسوله------------------- فمن سءلها من المءمنين علي وجهها فليعطها ومن---- سءل فوقها فلا يعطه فكان في كتابه ذلك ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة قال ارسلني ثابت البناني الي ثمامة بن عبد الله بن انس الانصاري ليبعث اليه بكتاب ابي بكر الصديق رضي الله عنه الذي كتبه لانس بن مالك حين بعثه مصدقا قال حماد فدفعه الي فاذا عليه خاتم رسول الله عليه السلام فاذا فيه ذكر فريضة الصدقات ثم ذكر مثل حديث ابن مرزوق وحدثنا ا--------------------------بن ابي داود قال ثنا الحكم بن موسي ابو صالح قال ثنا يحيي بن حمزة عن----- سليمان بن داود قال حدثني الزهري	6880	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0712	false	897214121732684270	182	300	885	1449	1449	300	واحتجوا في ذلك---------- بما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة بن عبد الله عن انس -------------ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف وجه انس بن مالك رضي الله عنه الي البحرين فكتب له هذا الكتاب هذه فريضة يعني الصدقة التي فرض رسول الله -----------علي المسلمين التي امر الله عز وجل بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المءمنين علي وجهها فليعطها ومن سال سءل فوقها فلا يعطه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فراءض الصدقة وقال لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الغنم حدثنا بن ابي داود قال ثنا الحكم بن موسي قال ---------ثنا يحيي بن حمزة قال ثنا سليمان بن داود قال حدثني الزهري-	712	2911281938042207877	434	744.5	343	970	44.74226760864258	80	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6880	true	-6153264797488337096	143	227	701	1105	1452	300	ابو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة قال ارسلني ثابت البناني الي ثمامة بن عبد الله بن انس الانصاري ليبعث اليه بكتاب ابي بكر الصديق------------------------------------------- رضي الله عنه الذي كتبه لانس بن مالك حين بعثه مصدقا قال حماد فدفعه الي فاذا عليه خاتم رسول الله عليه السلام فاذا فيه ذكر فريضة الصدقات ثم ذكر مثل حديث ابن مرزوق وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحكم بن موسي ابو صالح قال ثنا يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي	6880	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0714	false	-9018310250123300859	242	300	1086	1342	1342	300	-------صالح---------------------------------------------------------- بن عبد الرحمن قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا بن المبارك عن معمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي ال----------------------------------------------------------------له عليه وسلم مثله ---------------------------------------------------حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحكم بن موسي قال ---------ثنا يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي-	714	2911281938042207877	141	196.0	109	447	31.543624877929688	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6880	true	-6153264797488337096	6	104	31	508	1452	300	وماءة ففي كل--- اربعين ----------------------بنت لبون وفي كل خمسين حقة وقال ابن قدامة ظاهرا انها اذا زادت علي العشرين والماءة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون وقد بين ذلك بقوله وتفسير -----ذلك الي اخره وهو ظاهر ص واحتجوا في ذلك من الاثار بما حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن------ ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف وجه انس بن مالك ال------------------ي البحرين فكتب له هذا الكتاب هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول ال---------له عليه السلامعلي المسلمين التي امر الله عز	6880	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1908	false	557208828881509904	201	299	1030	1511	1514	300	وماءة فاذا كانت اربعين وماءة كان فيها حقتان وبنت لبون الي--- خمسين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة كان ف----------------------------------يها ثلاث حقاق ثم يجرون الفرض في الزيادة علي ذلك كذلك ابدا--------------- واحتجوا في ذلك من الاثار بما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن تمامة ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق------------- لما استخلف وجه انس بن مالك رضي الله عنه والي الي البحرين فكتب له هذا الكتاب هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-ي المسلمين التي امر الله عز	1908	2911281938042207877	329	542.5	256	547	60.1462516784668	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6880	true	-6153264797488337096	105	300	515	1452	1452	300	رسوله فمن سءلها من المءمنين علي وجهها فليعط-ها ومن سءل فوقها فلا يعطه فكان في كتابه ذلك ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة قال ارسلني ثابت البناني الي ثمامة بن عبد الله بن انس الانصاري------------- ليبعث اليه بكتاب ابي بكر الصديق رضي الله عنه الذي كتبه لانس بن مالك------------- حين بعثه مصدقا قال حماد فدفعه الي فاذا عليه خاتم رسول الله عليه السلام ف--------اذا فيه ذكر فريضة الصدقات ثم ذكر مثل حديث ابن مرزوق وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحكم بن موسي ابو صالح قال ثنا يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده------------- ان رسول الله عليه السلام---------كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم ثم ذكر فيما زاد علي العشرين والماءة من الابل كذلك ايضا وحدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انا ا--بن وهب قال اخبرني عبد الله بن لهيعة عن عمارة بن غزية الانصاري عن عبد الله بن ابي بكر الانصاري اخبره ان هذا كتاب رسول-	6880	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1909	false	-4646301611855917385	1	210	4	991	1405	300	رسوله فمن سءلها من المءمنين علي وجهها فليعلمها ومن سءل فوقها فلا يعطه -كان في كتابه ذلك ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت- لبون وفي كل خمسين حقة -حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة قال ارسلني ثابت البناني الي ثمامة بن عبد الله بن انس الانصاري رضي الله عنه ليبعث اليه بكتاب ابي بكر الصديق رضي الله عنه الذي كتبه لانس بن مالك رضي الله عنه حين بعثه مصدقا قال حماد فدفعه الي فاذا عليه خاتم رسول الله صلي- الله عليه وسلم واذا فيه ذكر فراءض الصدقات ثم ذكر مثل حديث -بن مرزوق -حدثنا -بن ابي داود قال ثنا الحكم بن موسي ابو صالح قال ثنا يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد -بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم ثم ذكر فيما زاد علي العشرين والماءة من الابل كذلك ايضا -حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني عبد الله بن لهيعة عن عمارة بن غزية الانصاري عن عبد الله بن ابي بكر الانصاري اخبره ان هذا كتاب رسول	1909	2911281938042207877	904	1698.0	712	997	90.67201232910156	174	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6881	true	-901614792316963805	0	86	0	408	1422	300	الله عليه السلاملعمرو بن حزم في الصدقات فذكر فيما زاد علي العشرين والماءة من الابل كذلك ايضا وحدثنا احمد بن داود-------- قال --ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جد-------------ه ان -----رسول الله عليه السلامكتب لعمرو بن حزم فراءض الابل ثم ذكر فيما زاد علي العشرين والماءة كذلك ايضا وحدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال نسخة	6881	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1909	false	-4646301611855917385	212	299	1000	1401	1405	300	الله عليه -وسلم لعمرو بن حزم في الصدقات فذكر فيما زاد علي العشرين والماءة--------- كذلك ايضا حد-ثنا احمد بن داود بن موسي قال حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء قال ثنا عبد الله بن المبارك عن محمد ------------بن ابي بكر-------- بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -كتب لعمرو بن حزم فراءض الابل ثم ذكر فيما زاد علي العشرين والماءة كذلك ايضا حد-ثنا يونس قال ثنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب قال نسخة	1909	2911281938042207877	353	624.5	274	436	80.96330261230469	67	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6881	true	-901614792316963805	86	219	408	1018	1422	300	كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقرانيها سالم بن عبد الله----- بن عمر رضي الله عنهم- فوعيتها علي وجهها وهي التي نسخ عمر بن عبد العزيز---------- من سالم وعبد الله ابني ابن عمر------------------ حين امر علي المدينة وامر عماله بالعمل بها ثم ذكر هذا الحديث قالوا وقد عمل بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكروا في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسما--ء قال ثنا عبد الله بن المبارك عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ياخذ علي هذا الكتاب فذكر فراءض الابل وفيم------ا ذكر منها ان ما زاد علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	6881	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1910	false	8833261279643415661	0	139	0	642	1412	300	كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقرانيها سالم --وعبد الله ابنا بن عمر رضي الله عنهما فوعيتها علي وجهها وهي الذي نسخ عمر بن عبد العزيز رحمه الله من سالم وعبد الله ------بن عمر رضي الله عنهم الي حين امر علي المدينة وامر عماله بالعمل بها ثم ذكر هذا الحديث قالوا وقد عمل بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذكروا في ذلك ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن اسماعيل قال ثنا عبد الله بن المبارك عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ياخذ علي هذا الكتاب فذكر فراءض الابل وفيما وفيها ذكر منها ان ما زاد علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت- لبون وفي كل خمسين حقة	1910	2911281938042207877	593	1118.5	462	652	90.95092010498047	120	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6884	true	-8572302034009618733	19	127	98	600	1438	300	زاد علي العشرين و--ماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل الحديث الرابع عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب --------عن عبد الله بن لهيعة عن عمارة بن غزية الانصاري عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري اخبره ان هذا كتاب رسول ا---------لله عليه السلام الي اخره واخرجه ابن وهب في مسنده وابن لهيعة فيه مقال الخامس عن--------- احمد بن داود بن موسي -المكي عن عبد الله بن محمد بن اسماء بن عبيد الضبعي البصري شيخ البخاري ومسلم وابي داود عن عبد الله بن المبارك عن معمر بن راشد عن عبد الله بن ابي بكر	6884	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1909	false	-4646301611855917385	170	253	795	1193	1405	300	زاد علي العشرين والماءة من الابل كذلك ايضا حدثنا-------------------------------------------- يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا- بن وهب قال اخبرني عبد الله بن لهيعة عن عمارة بن غزية الانصاري عن عبد الله بن ابي بكر الانص-----------------------اري اخبره ان هذا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في الصدقات فذكر فيما زاد علي العشرين والماءة كذلك ايضا حدثنا احمد بن داود بن موسي قال حدثني عبد الله بن محمد بن ا---------------------------------------------سماء قال ثنا عبد الله بن المبارك---------------- عن---- محمد بن ابي بكر	1909	2911281938042207877	244	339.5	181	531	45.95103454589844	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6886	true	-3445623905412002356	69	130	392	712	1582	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما زاد علي العشرين-------- من الابل استءنفت فيه الفريضة فكان في كل خمس منهن شاة حتي تتناهي الزيادة الي خمس وعشرين فيكون فيها ابنة مخاض الي تسع واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق ثم كذلك الزيادة ما كان دون الخمسين ففيها فراءض مستانفات علي حكم اول فر--ض الابل فاذا اكملت خمسين ففيها حقة	6886	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1910	false	8833261279643415661	139	201	642	970	1412	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما زاد علي العشرين والماءة من الابل استءنفت فيه الفريضة فكان في كل خمس منها شاة حتي تتناهي الزيادة الي خمس وعشرين فيكون فيها بنت- مخاض الي تسع واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق ثم كذلك الزيادة ما كان دون الخمسين ففيها فراءض مستانفات علي حكم اول فراءض الابل فاذا -كملت خمسين ففيها حقة	1910	2911281938042207877	314	606.0	253	330	95.1515121459961	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6887	true	-8993184506796357716	4	98	18	442	1382	300	واحتجوا في ذلك من الاثار بما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد بن سلمة قال قلت لقيس بن سعد اكتب لي كتاب ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فكتبه لي في ورقة ثم جاء بها واخبرني انه اخذه من----- ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم واخبرني ان النبي--------- عليه السلامكتبه لجده عمرو بن حزم رضي الله عنه في ذكر ما----- يخرج من فراءض الابل فكان في ذلك- انها اذا بلغت تسعين ففيها حقتان الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من ذلك ففي	6887	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1910	false	8833261279643415661	201	300	970	1412	1412	300	واحتجوا في ذلك من الاثار بما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد بن سلمة قال قلت لقيس بن سعد اكتب لي كتاب ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فكتبه لي في ورقة ثم جاء بها واخبرني انه اخذه من كتاب ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم واخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم كت-به لجده عمرو بن حزم رضي الله عنه في ذكر ما تخرج يخرج من فراءض الابل فكان فيه انه انها اذا بلغت تسعين ففيها حقتان الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من ذلك ففي-	1910	2911281938042207877	411	788.0	319	444	92.56756591796875	89	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6887	true	-8993184506796357716	98	138	442	621	1382	300	كل خمسين حقة فما فضل فانه يعاد الي اول فريضة الابل فما كانت اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة وحدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة ثم ذكر مثله	6887	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1911	false	-5660853482689611312	0	40	0	178	1526	300	كل خمسين حقة فما فضل فانه يعاد الي اول فريضة الابل فما كانت اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة -حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة ثم ذكر مثله	1911	2911281938042207877	178	351.0	138	179	99.44133758544922	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6889	true	-2898903745118268372	136	300	665	1506	1506	300	قال ابو جعفر رحمه الله فلما اختلفوا في ذلك وجب النظر لنستخرج من هذه الاقوال الثلاثة-------- قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فرايناهم جميعا قد جعلوا العشرين والماءة نهاية لما وجب فيما زاد علي التسعين وقد راينا ما جعل نهاية فيما قبل ذلك اذا زادت الابل عليه شيءا وجب بزيادتها فرض غير الفرض الاول من ذلك----- انا وجدناهم جعلوا في خمس من الابل شاة ثم بينوا لنا ان الحكم كذلك فيما زاد علي الخمس الي التسع فاذا زادت واحدة اوجبوا بها حكما مستق-لا فجعلوا فيها شاتين ثم بينوا لنا ان الحكم كذلك فيما زاد الي اربع عشرة فاذا زادت واحدة اوجبوا بها حكما مستق-لا فجعلوا فيها ثلاث شياه ثم بينوا لنا ان الحكم كذلك فيما زاد الي العشرين فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه ثم اجروا الفرض كذلك ---------الي عشرين وماءة كلما اوجبوا شيءا بينوا انه الواجب فيما اوجبوه فيه الي نهاية معلومة فكل-ما زاد علي تلك النهاية شء انتقض به الفرض الاول الي غيره او الي زيادة عليه فلما كان ذ-لك وكانت العشرون والماءة-	6889	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1911	false	-5660853482689611312	40	206	178	1025	1526	300	قال ابو جعفر فل----------ما اختلفوا في ذلك وجب النظر لنستخرج من هذه-------- الثلاثة الاقوال قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فرايناهم جميعا قد جعلوا العشرين والماءة نهاية لما وجب فيما زاد علي التسعين وقد رايت- ما جعل نهاية فيما قبل ذلك اذا زادت الابل عليه شيءا وجب بزيادتها فرض غير الفرض الاول من ذلك انما انا وجدناهم جعلوا في خمس من الابل شاة ثم بينوا لنا ان الحكم كذلك فيما زاد علي الخمس الي --تسع فاذا زادت واحدة اوجبوا بها حكما مستقبلا فجعلوا فيها شاتين ثم بينوا لنا ان الحكم كذلك فيما زاد الي اربع عشرة فاذا زادت واحدة اوجبوا بها حكما مستقبلا فجعلوا فيها ثلاث شياه ثم بينوا لنا ان الحكم كذلك فيما زاد الي العشرين فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه ثم اجروا الفرض كذلك فيما زاد الي عشرين وماءة كلما اوجبوا شيءا بينوا انه الواجب فيما اوجبوه فيه الي نهاية معلومة فكل ما زاد علي تلك النهاية شء انتقض به الفرض الاول الي غيره او الي زيادة عليه فلما كان كذلك وكانت العشرون والماءة	1911	2911281938042207877	816	1562.5	656	868	94.00921630859375	150	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6890	true	4245589587055285620	0	94	0	505	1556	300	قد جعلوها نهاية لما اوجبوه في الزيادة علي التسعين ثبت ان ما زاد علي العشرين يجب به شء اما زيادة علي الفرض الاول واما غير ذلك فثبت بما ذكرنا فساد قول اهل المقالة الاولي وثبت تغير الحكم بالزيادة علي العشرين والماءة ثم نظرنا بين اهل المقالة الثانية والمقالة الثالثة فوجدنا الذين يذهبون الي المقالة الثانية يوجبون بزيادة البعير الواحد علي العشرين والماءة رد حكم جميع الابل الي ما يجب فيه بنات اللبون في قولهم وهو ما ذكرنا عنهم ان في كل اربعين ابنة لبون فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الثالثة انا راينا جميع	6890	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1911	false	-5660853482689611312	206	300	1025	1526	1526	300	قد جعلوها نهاية لما اوجبوه في الزيادة علي التسعين ثبت ان ما زاد علي العشرين يجب به شء اما زيادة علي الفرض الاول واما غير ذلك فثبت بما ذكرنا فساد قول اهل المقالة الاولي وثبت تغير الحكم ب--زيادة علي العشرين والماءة ثم نظرنا بين اهل المقالة الثانية والمقالة الثالثة فوجدنا الذين يذهبون الي المقالة الثانية يوجبون بزيادة البعير الواحد علي العشرين والماءة رد حكم جميع الابل الي ما يجب فيه بنات اللبون في قولهم وهو ما ذكرنا عنهم ان في كل اربعين بنت- لبون فكان من الحجة عليهم لاهل المقالة الثالثة انا راينا جميع-	1911	2911281938042207877	498	983.5	405	505	98.61386108398438	92	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6890	true	4245589587055285620	94	300	505	1556	1556	300	ما يزيد علي النهايات المسماة في فراءض الابل فيما دون العشرين والماءة يتغير بتلك الزيادة الحكم وان لتلك الزيادة حصة فيما وجب بها من ذلك ان في اربع وعشرين اربعا من الغنم فاذا زادت واحدة كانت فيها بنت مخاض الي خمس------ وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون فكانت ابنة المخاض واجبة في الخمس والعشرين لا في بعضها وكذلك ابنة اللبون واجبة في الستة والثلاثين كلها لا في بعضها وكذلك ساءر الفر-ض في الابل حتي يتناهي الي عشرين وماءة لا ينتقل الفرض بزيادة لا شء فيها بل ينتقل بزيادة فيها شء الا تري ان في عشر من الابل شاتين فاذا زادت بعيرا فلا شء فيه ولا يتغير بزيادته حكم العشر- التي كانت قبله فاذا كانت الابل خمس عشرة كانت فيها ثلاث شياه فكانت الفريضة واجبة في البعير الذي كمل به ما يجب فيه ثلاث شياه وفيما قبله فلما كان ما ذكرنا كذلك وكانت الابل اذا زادت بعيرا واحدا علي عشرين وماءة بعير فكل قد اجمع انه لا شء قي هذا البعير لان الذين اوجبوا-------- استءناف الفروض- لم يوجبوا فيها شيءا ولم يغيروا به حكما والذين لم يوجبوا-------- استءناف الفريضة من اهل المقالة الثانية جعلوا في كل اربعين من العشرين والماءة ابنة لبون ولم يجعلوا في البعير الزاءد علي ذلك شيءا فلما ثبت ان الفرض فيما قبل-	6890	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1912	false	-5942946507425367518	0	209	0	1070	1498	300	ما يزيد علي النهايات المسماة في فراءض الابل فيما دون العشرين والماءة يتغير بتلك الزيادة الحكم وان لتلك الزيادة حصة فيما وجب بها من ذلك ان في اربع وعشرين اربعا من الغنم فاذا زادت واحدة كان- فيها بنت مخاض الي خمس خمسين وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون فكانت بنت- المخاض واجبة في الخمس والعشرين لا في بعضها وكذلك بنت- اللبون واجبة في الستة والثلاثين كلها لا في بعضها وكذلك ساءر الفروض في الابل حتي تتناهي الي عشرين وماءة لا ينتقل الفرض بزيادة لا شء فيها بل ينتقل بزيادة فيها شء الا تري ان في عشر من الابل شاتين فاذا زادت بعيرا فلا شء فيه ولا تتغير -زيادته حكم العشرة التي كانت قبله فاذا كانت الابل خمس عشرة كان ف-يها ثلاث شياه فكانت الفريضة واجبة في البعير الذي كمل به ما يجب فيه ثلاث شياه وفيما قبله فلما كان ما ذكرنا كذلك وكانت الابل اذا زادت بعيرا واحدا علي عشرين وماءة بعير فكل قد اجمع انه لا شء في هذا البعير لان الذين اوجبوا استيناف استءناف الفريضة لم يوجبوا فيه ش-يءا ولم يغيروا به حكما والذين لم يوجبوا استيناف استءناف الفريضة من اهل المقالة الثانية جعلوا في كل اربعين من العشرين والماءة -بنت لبون ولم يجعلوا في البعير الزاءد علي ذلك شيءا فلما ثبت ان الفرض فيما قبل	1912	2911281938042207877	1029	1987.5	826	1077	95.54317474365234	187	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6891	true	5377349271778146416	195	231	1034	1190	1533	300	اليه ص---- وقد روي في ذلك ايضا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا اسماعيل بن اسحاق بن سهل الكوفي قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عبد السلام بن حرب عن خصيب عن ابي	6891	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1912	false	-5942946507425367518	265	300	1342	1498	1498	300	الله عليهم وقد رو---ي ذلك ايضا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا اسماعيل بن اسحاق بن سهل الكوفي قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن ابي-	1912	2911281938042207877	149	277.5	115	160	93.125	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6891	true	5377349271778146416	0	55	0	272	1533	300	العشرين والماءة لا ينتقل الا بما يجب فيه جزء من الفرض الواجب به وكان البعير الزاءد علي العشرين والماءة لا يجب فيه شء من فرض------- ثبت انه غير مغير فرض غيرها عما كان عليه قبل حدوثه فثبت بما ذكرنا قول من ذهب الي المقالة الثالثة وممن ذهب اليها ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله	6891	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1912	false	-5942946507425367518	209	266	1070	1347	1498	300	العشرين والماءة لا ينتقل الا بما يجب فيه جزء من الفرض الواجب به وكان البعير الزاءد علي العشرين والماءة لا يجب فيه شء من فرض وجب به ثبت انه غير مغير فرض غيره- عما كان عليه قبل حدوثه فثبت بما ذكرنا قول من ذهب الي المقالة الثالثة وممن ذهب اليها ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمة- الله	1912	2911281938042207877	269	519.0	214	279	96.415771484375	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6891	true	5377349271778146416	231	282	1190	1441	1533	300	عبيدة وزياد بن ابي مريم عن عبد الله بن مسعود------------- انه قال في فراءض الابل اذا زادت علي تسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا بلغت العشرين والماءة استقبلت الفريضة------- في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين -فراءض الابل فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة ش اي وقد روي	6891	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1913	false	-8252649121887149793	0	53	0	265	1483	300	عبيدة وزياد بن ابي مريم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال في فراءض الابل اذا زادت علي تسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا بلغت العشرين وم--اءة استقبلت الفريضة بالغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففراءض الابل فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة----- وقد روي	1913	2911281938042207877	243	453.5	194	272	89.3382339477539	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6892	true	-1083316689486906176	111	300	551	1473	1473	300	عبيدة وزياد بن ابي مريم عن عبد الله نحوه ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ذلك ايضا عن ابراهيم النخعي---------- حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال انا ابو عوانة عن منصور بن المعتمر قال قال ابراهيم النخعي اذا زادت الابل ع-ن عشرين وماءة ردت الي اول الفرض ش اي قد روي ذلك الحكم المذكور ايضا عن ابراهيم بن يزيد النخعي اخرجه باسناد صحيح عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي عمر حفص بن عمر الضرير عن ابي عوانة الوضاح اليشكري عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن يحيي بن سعيد عن سفيان عن منصور عن ابراهيم مثله ص فان احتج اهل المقالة الثانية لمذهبهم فقالوا معنا الاثار المتصلة شاهدة لقولنا وليس ذلك مع مخالفنا قيل لهم اما علي مذهبكم فاكثرها لا تجب لكم به --حجة علي مخالفكم لانه لو احتج عليكم بمثل ذلك لم تسوغوه اياه ولجعلتموه باحتجاجه بذلك عليكم جاهلا بالحديث فمن ذلك ان حديث ثمامة بن عبد الله انما وصله عبد الله بن المثني وحده لا نعلم احدا وصله غيره وانتم لا تجعلون عبد الله بن المثني حجة ثم قد جاء حماد بن سلمة وقدره عند اهل الع---------لم اجل من قدر عبد-	6892	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1913	false	-8252649121887149793	0	177	0	887	1483	300	عبيدة وزياد بن ابي مريم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال في فراءض الابل اذا زادت علي تسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا بلغت العشرين وماءة استقبلت الفريضة بالغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففراءض الابل فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة وقد روي ذلك ايضا عن ابراهيم النخعي رحمه الله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ثنا ابو عوانة عن منصور بن المعتمر قال قال ابراهيم النخعي اذا زادت الابل علي عشرين وماءة ردت الي اول الفرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احتج اهل المقالة الثانية لمذهبهم فقالوا معني الاثار المتصلة شاهدة لقولنا وليس ذلك مع مخالفنا قيل لهم اما علي مذهبكم فاكثرها لا يجب لكم به الحجة علي مخالفكم لانه لو احتج عليكم بمثل ذلك لم تسوغوه اياه ولجعلتموه باحتجاجه بذلك عليكم جاهلا بالحديث فمن ذلك ان حديث ثمامة بن عبد الله انما وصله عبد الله بن المثني وحده لا نعلم احدا وصله غيره وانتم لا تجعلون عبد الله بن المثني حجة ثم قد جاء حماد بن سلمة وقدره عند اهل العلم في العلم اجل من قدر عبد	1913	2911281938042207877	640	1204.5	510	1159	55.22001647949219	122	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6893	true	2749083204037931867	0	121	0	590	1475	300	الله بن المثني وهو ممن يحتج به فروي هذا الحديث عن ثمامة منقطعا فكان يجء علي اصولكم ان يكون هذا الحديث يجب ان يدخل في معني المنقطع ويخرج من معني المتصل لانكم تذهبون الي ان زيادة غير الحافظ علي الحافظ غير ملتفت اليها واما حديث الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فانما رواه عن الزهري سليمان بن داود وقد سمعت ان ابي----- يقول سليمان بن داود هذا وسليمان بن داود الحراني عندهم ضعيفان جميعا وسليمان بن داود الذي يروي عن عمر بن عبد العزيز عندي- ثبت ومما يدل -----علي وهاء هذا الحديث ان اصحاب الزهري الماخوذ علما عنهم مثل يونس وم-------من روي عن الزهري في ذلك شيءا انما روي عنه الصحيفة التي عند ال عمر رضي الله	6893	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1913	false	-8252649121887149793	177	300	887	1483	1483	300	الله بن المثني وهو ممن يحتج به فروي هذا الحديث عن ثمامة منقطعا فكان يجء علي اصولكم ان يكون هذا الحديث يجب ان يدخل في معني المنقطع ويخرج من معني المتصل لانكم تذهبون الي ان زيادة غير الح-----------افظ غير ملتفت اليها واما حديث الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فانما رواه عن الزهري سليمان بن داود وقد سمعت بن ابي داود يقول سليمان بن داود هذا وسليمان بن داود الحراني عندهم ضعيفان جميعا وسليمان بن داود الذي يروي عن عمر بن عبد العزيز عندهم ثبت ومما يدل ايضا علي وهاء هذا الحديث ان اصحاب الزهري الماخوذ علمه عنهم مثل يونس بن يزيد ومن روي عن الزهري في ذلك شيءا انما روي عنه الصحيفة التي عند ال عمر رضي الله-	1913	2911281938042207877	573	1106.0	455	608	94.24342346191406	112	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6893	true	2749083204037931867	121	167	590	806	1475	300	عنه افتري الزهري يكون عنده فراءض الابل عن----- ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده وهم جميعا اءمة----- علم ماخوذ عنهم فيسكت عن ذلك ويضطره ------الي الرجوع الي صحيفة---- غير مروية------ فيحدث الناس بها هذا عندنا مما لا يجوز علي مثله	6893	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1914	false	7777236490969122996	0	48	0	229	1363	300	عنه افتري الزهري يكون----- فراءض الابل عنده عن ابي بكر بن محمد-------- بن حزم عن ابيه عن جده وهم جميعا اءمة واهل علم ماخوذ عنهم فيسكت عن ذلك ويضطره الامر الي الرجوع الي صحيفة عمر غير مروية ليحدث فيحدث الناس بها هذا عندنا مما لا يجوز علي مثله	1914	2911281938042207877	203	363.0	160	242	83.8843002319336	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6895	true	433542056382056894	124	297	615	1422	1438	300	فان قال قاءل فان حديث معمر عن عبد الله بن ابي بكر حديث متصل لا مطعن لاحد فيه قيل له ما هو----- بمتصل لان معمرا انما رواه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن جده وجده محمد بن عمرو--- وهو لم ير النبي عليه السلا--------م ولا ولد الا بعد ان كتب رسول الله عليه السلامهذ---------ا الكتاب لابيه لانه انما ولد بنجران قبل وفاة النبي عليه السلام---------سنة عشر من الهجرة ولم ينقل-------------- الينا في الحديث ان محمد بن عمرو -------روي هذا الحديث عن ابيه فقد ثبت انقطاع هذا الحديث ايضا--------- فانتم -----لا تحتجون به فقد ثبت ان كل ما روي عن رسول--------- الله عليه السلامفي هذا الباب منقطع فان كنتم لا تسوغون لمخالفكم الاحتجاج بالمنقطع في غير هذا الباب فلم تحتجون عليه به في هذا الباب ولءن وجب ان يكون عدم الاتصال في موضع من المواضع يزيل قبول الخب------ر انه ليجب ان يكون كذلك هو في كل المواضع ولءن وجب ان يقبل الخبر وان لم يتصل اسناده لثقة من صمد به اليه في باب واحد انه ليجب ان يقبل في كل الابواب	6895	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1914	false	7777236490969122996	48	239	229	1103	1363	300	فان قال قاءل فان حديث معمر عن عبد الله بن ابي بكر حديث متصل لا مطعن لاحد فيه قيل له ما هو متصل بمتصل لان معمرا انما رواه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن جده وجده محمد بن ابي بكر وهو لم ير النبي صلي- الله عليه وسلم ولا ولد الا بعد ان كتب رسول الله صلي- الله عليه وسلم هذا الكتاب لابيه لانه انما ولد بنجران قبل وفاة النبي صلي- الله عليه وسلم سنة عشر من الهجرة ولم ينقل في هذا الحديث الينا---------- ان محمد بن عمرو بن حزم روي هذا الحديث عن ابيه فقد ثبت انقطاع هذا الحديث ايضا والمنقطع فانتم انتم لا تحتجون به فقد ثبت ان كل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم في هذا الباب منقطع فان كنتم لا تسوغون لمخالفكم الاحتجاج بالمنقطع في غير هذا الباب فلم تحتجون علي---ه في هذا الباب فلءن وجب ان يكون عدم الاتصال في موضع من المواضع يزيل قبول الخبر الخير انه ليجب ان يكون كذلك هو في كل المواضع ولءن وجب ان يقبل الخبر وان لم يتصل اسناده لثقة من صمد به اليه في باب واحد انه ليجب ان يقبل في كل الابواب	1914	2911281938042207877	766	1409.0	596	891	85.97081756591797	153	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6896	true	7423807020875387564	151	211	680	974	1420	300	عبد الله بن ابي ---------------------------------------------------------------بكر عن ابيه وعبد الله بن ابي بكر فليس في الثبت والاتقان كقيس بن سعد ولقد حدثني يحيي بن عثمان ----------------قال سمعت ابن الوزير يقول سمعت الش----------افعي يقول سمعت سفيان ابن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عن- واحد من اربعة ذكر منهم عبد الله بن ابي بكر-سخرنا منه لانهم كانوا ل-ا يعرفون الحديث	6896	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms0086	false	3395274049443110118	186	252	863	1179	1401	300	عبد الله بن ابي بكر ليس حديثه عن عروة كحديث الزهري عن عروة ولا عبد الله بن ابي بكر عندهم في حديثه بالمتقن ------------------------------------------لقد حدثني يحيي بن عثمان قال ثنا بن وزير قال سم---------------------عت الشافعي رحمه الله يقول سمعت -------بن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عند واحد من نفر سماهم منهم عبد الله بن ابي بكر سخرنا منه لانهم لم يكونوا يعرفون الحديث	86	2911281938042207877	184	310.5	145	386	47.668392181396484	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6896	true	7423807020875387564	2	127	12	555	1420	300	فقد ثبت ان كل ما روي عن رسول ا---------لله عليه السلامفي هذا الباب منقطع اشار به الي ان الخصم ليس له حجة يقوم بها علي دعواه فيما ذهب اليه لانه لا يري المنقطع حجة فكيف يحتج به وقال يحيي بن معين لا يصح في هذا الباب حديث قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لثقة من صمد اليه اي لثقة من قصد به اليه من صمده يصمده صمدا اذا قصده ص -------------فان قال قاءل اما حديث عمرو بن حزم فقد اضطرب واختلف فيه فلا حجة فيه لواحد من اهل هذه المقالات وغيره مما روي في هذا الباب اولي منه قيل له -من اين اضطرب حديث عمرو بن حزم اما قيس بن سعد فقد رواه عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ---علي ما قد ذكرناه عنه وقيس حجة حافظ	6896	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1914	false	7777236490969122996	158	300	725	1363	1363	300	فقد ثبت ان كل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم في هذا الباب منقطع فان كنتم لا تسوغون لمخالفكم الاحتجاج ب---------------------------------------المنقطع في غير هذا الباب فلم تحتجون عليه--------- في هذا الباب فلءن وجب ان يكون عدم الاتصال في موضع من المواضع يزيل قبول الخبر الخير انه ليجب ان يكون كذلك هو في كل المواضع ولءن وجب ان يقبل الخبر وان لم يتصل اسناده لثقة من صم--------------------د به اليه في باب واحد انه ليجب ان يقبل في كل الابواب فان قال قاءل اما حديث عمرو بن حزم فقد اضطرب واختلف فيه فلا حجة فيه لواحد من اهل هذه المقالات وغيره مما روي في هذا الباب اولي منه قيل له ومن اين اضطرب حديث عمرو بن حزم اما قيس بن سعد -قد رواه عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عي علي ما قد ذكرنا- عنه وقيس حجة حافظ-	1914	2911281938042207877	369	563.5	279	710	51.971832275390625	75	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6896	true	7423807020875387564	127	245	555	1132	1420	300	واما حديث الزهري الذي خالفه فانما رواه عن الزهري من لا تقبلون انتم روايته عن الزهري لضعفه عندكم واما حديث معمر فالذي رواه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه وعبد الله بن ابي بكر ف----ليس في الثبت والاتقان كقيس بن سعد ولقد حدثني يحيي بن عثمان قال سمعت ابن الوزير يقول سمعت الشافعي يقول سمعت سفيان ابن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عن واحد من اربعة ذكر منهم عبد الله بن ابي بكر-سخرنا منه لانهم كانوا لا يعرفون الحديث فلما لم يكافء عبد الله بن ابي بكر قيسا في الضبط والحفظ صار الحديث عندنا---- ما رواه قيس لا-سيما وقد ذكر قيس ان ابا بكر بن محمد كتبه له وبالله التوفيق هذا اخر كتاب	6896	-5841420850683405479	JK000469-ara1.ms1915	false	-8165296847305775650	0	122	0	578	1405	300	واما حديث الزهري الذي خالفه فانما رواه عن الزهري من لا تقبلون انتم روايته عن الزهري لضعفه عندكم واما حديث معمر فانما رواه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه وعبد الله بن ابي بكر فليس ليس في الثبت والاتقان كقيس بن سعد ولقد حدثني يحيي بن عثمان قال سمعت -بن الوزير يقول سمعت الشافعي يقول سمعت سفيان -بن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عن واحد من اربعة ذكر فيهم عبد الله بن ابي بكر سخرنا منه لانهم كانوا لا يعرفون الحديث فلما لم يكافء عبد الله بن ابي بكر قيسا في الضبط والحفظ صار الحديث عندنا علي ما رواه قيس لا سيما وقد ذكر قيس ان ابا بكر بن محمد كتبه له وا-لله اعلم 1 25------ كتاب	1915	2911281938042207877	554	1055.0	438	587	94.3781967163086	106	Sham19Y0013667-ara1	JK000469-ara1