id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0835	true	5888227224056424537	47	123	275	684	1535	300	حي علي الصلاة حي علي الفلاح غير ان مشايخنا قالوا لا باس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------التثويب المحدث في ساءر الصلوات لفرط غلبة الغفلة علي------------------- الناس في زماننا وشدة ركونهم الي الدنيا وتهاونهم ب-------------------------------------امور الدين فصار ساءر الصلوات في زماننا مثل الفجر في زمانهم فكانت زيادة الاعلام من باب التعاون علي البر فكان مستحسنا ولهذا قال ابو يوسف---------- لا اري باسا ان يقول المءذن----------------------- السلام عليك ايها الامير ورحمة الله وبركاته حي علي الصلاة حي علي الفلاح الصلاة يرحمك الله	835	-5841420850683405479	JK000242-ara1.ms0037	false	8051768587436226415	133	223	730	1223	1654	300	حي علي الصلاة حي علي الفلاح مرتين بين الاذان والاقامة حسن لانه وقت نوم وغفلة وكره في ساءر الصلوات ومعناه العود الي الاعلام بعد الاعلام وهو علي حسب ما تعرفوه وهذا التثويب ا--حدثه علماء الكوفة بعد عهد الصحابة رضي الله عنهم لتغير احوال الناس وخصوا الفجر به لما ذكرنا والمتاخرون استحسنوه في الصلوات كلها لظهور التواني في الامور الدينية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف رحمه الله لا اري باسا ان يقول المءذن للامير في الصلوات كلها السلام عليك ايها الامير ورحمة الله وبركاته حي علي الصلاة حي علي الفلاح الصلاة يرحمك الله	37	8682930440081638254	195	219.5	159	603	32.33831024169922	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000242-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1300	true	-5846407098092409370	242	269	1263	1399	1569	300	الهداية ويقرا في الحضر في الفجر------------ باربعين اية او خمسين اية سوي فاتحة الكتاب ويروي من اربعين الي ستين ومن ستين الي ماءة وبكل ذلك ورد الاثر	1300	-5841420850683405479	JK000242-ara1.ms0052	false	-4269321109546310404	271	300	1403	1550	1550	300	التخفيف ويقرا في الحضر في الفجر في الركعتين باربعين اية او خمسين اية سوي فاتحة الكتاب ويروي من اربعين الي ستين ومن ستين الي ماءة وبكل ذلك ورد الاثر-	52	8682930440081638254	131	242.5	105	148	88.51351165771484	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000242-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1300	true	-5846407098092409370	270	298	1403	1563	1569	300	التوفيق انه يقرا بالراغبين ماءة وبالكسالي اربعين وبالاوس-ط ما بين خمسين الي ستين وقيل ننظر الي طول الليالي وقصرها والي كثرة الاشغال وقلتها قال وفي الظهر مثل ذلك	1300	-5841420850683405479	JK000242-ara1.ms0053	false	3085783493230433899	1	29	5	166	1669	300	التوفيق انه يقرا بالراغبين ماءة وبالكسالي اربعين وبالاوساط ما بين خمسين الي ستين وقيل ينظر الي طول الليالي وقصرها والي كثرة الاشغال وقلتها قال وفي الظهر مثل ذلك	53	8682930440081638254	159	312.0	131	161	98.75776672363281	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000242-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1301	true	6667587747434480316	1	55	10	305	1507	300	في الاصل او دونه لانه وقت الاش-غال فينقص عنه تحررا عن الملال والعصر والعشاء سواء يقرا فيه-ا باوساط المفصل وفي المغرب دون ذلك يقرا فيها بقصار المفصل والاصل فيه كتاب عمر------------- الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل	1301	-5841420850683405479	JK000242-ara1.ms0053	false	3085783493230433899	34	91	195	503	1669	300	في الاصل او دونه لانه وقت الاشتغال فينقص عنه تحرزا عن الملال والعصر والعشاء سواء يقرا فيهما باوساط المفصل وفي المغرب دون ذلك يقرا فيها بقصار المفصل والاصل فيه كتاب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه-- ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل	53	8682930440081638254	292	561.5	238	310	94.19355010986328	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000242-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1841	true	-6943401159505087294	59	124	311	651	1511	300	انتهي الي المسجد والامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركعة ويدرك الاخري يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد ثم يدخل ولا يتركهما واما اذا --------------خشي فوت الفرض فحينءذ يدخل مع الامام ولا يصلي لان ذوات الجماعة اعظم والوعيد بالترك الزم بخلاف سنة الظهر حيث يتركها في الحالتين لانه يمكن- اداءها في الوقت بعد الفرض في القول الصحيح وا-ما	1841	-5841420850683405479	JK000242-ara1.ms0073	false	-4898727085737767492	144	205	730	1052	1562	300	انتهي الي الا--------مام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركعة ويدرك الاخري يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد ثم يدخل لانه امكنه الجمع بين الفضيلتين وان خشي فوتهما -----------دخل مع الامام--------- لان ثواب الجماعة اعظم والوعيد بالترك الزم بخلاف سنة الظهر حيث يتركها في الحالتين لانه يمكنه اداءها في الوقت بعد الفرض هو------ الصحيح وانما	73	8682930440081638254	280	482.0	224	356	78.65168762207031	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000242-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1856	true	-6915984200356414074	0	57	0	297	1504	300	الفرض ليصير الوقت كالمشغول به لا لمعني في الوقت فلم يظهر في حق الفراءض وفيما وجب بعينه كسجدة التلاوة وكذا صلاة الجنازة لانها ليست بموقوفة علي فعل للعبد ولكن يظهر في حق المنذور لانه تعلق وجوبه بسبب من جهته وفي حق ركعتي الطواف وفي الذي شرع فيه ثم افسده لان الوجوب لغيره وهو ختم الطواف وصيانة المءدي	1856	-5841420850683405479	JK000242-ara1.ms0036	false	-5337201245441577772	64	111	341	583	1564	300	الفرض ليصير الوقت كالمشغول به لا لمعني في الوقت فلم تظهر في حق الفراءض وفيما وجب لعينه كسجدة التلاوة وظهرت في ح-------------------------------------------------------ق المنذور لانه تعلق وجوبه بسبب من جهته وفي حق ركعتي الطواف وفي الذي شرع فيه ثم افسده لان الوجوب لغيره وهو ختم الطواف وصيانة المءدي	36	8682930440081638254	231	459.0	186	297	77.77777862548828	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000242-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2276	true	6115241967706523537	218	269	1105	1361	1507	300	فان غم الهلال وشهدوا عند الامام باله-----لال بعد الزوال صلي العيد من الغد لان هذا تاخير بعذر وقد ورد فيه الحديث فان حدث عذر -منع الناس من الصلاة في اليوم الثاني لم يصلها بعده لان الاصل فيها ان لا تقضي-------- الا انا تركناه بالحديث وقد ورد بالتاخير الي اليوم الثاني عند	2276	-5841420850683405479	JK000242-ara1.ms0091	false	3174343851371805098	247	299	1327	1591	1596	300	فان غم الهلال وشهدوا عند الامام برءية الهلال بعد الزوال صلي العيد من الغد لان هذا تاخير بعذر وقد ورد فيه الحديث فان حدث عذر يمنع م------ن الصلاة في اليوم الثاني لم يصلها بعده لان الاصل فيها ان لا تقضي كالجمعة الا انا تركناه بالحديث وقد ورد بالتاخير الي اليوم الثاني عند	91	8682930440081638254	246	472.0	196	270	91.11111450195312	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000242-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2426	true	4667883914178658205	175	197	928	1024	1508	300	يزال علي حكم السفر حتي ينوي الاقامة في بلد- او قرية خمسة عشر يوما او اكثر وان نوي اقل من ذلك قصر	2426	-5841420850683405479	JK000242-ara1.ms0084	false	4172995904098348464	264	286	1448	1545	1619	300	يزال علي حكم السفر حتي ينوي الاقامة في بلدة او قرية خمسة عشر يوما او اكثر وان نوي اقل من ذلك قصر	84	8682930440081638254	96	187.0	74	97	98.96907043457031	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000242-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2804	true	4786973748738572099	8	62	45	334	1444	300	ويقوم الذي يصلي علي الرجل والمراة بحذاء الصدر لانه موضع القلب وفيه نور الايمان فيكون القيام عنده اشارة الي الشفاعة لايمانه وعن ابي حنيفة---------- انه يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا رضي الله عنه فعل كذلك وقال هو السنة قلنا تاويله ان جنازتها لم تكن منعوشة فحال بينها وبينهم	2804	-5841420850683405479	JK000242-ara1.ms0098	false	-556510960675017740	0	56	0	299	1529	300	ويقوم الذي يصلي علي الرجل والمراة بحذاء الصدر لانه موضع القلب وفيه نور الايمان فيكون القيام عنده اشارة الي الشفاعة لايمانه وعن ابي حنيفة رحمه الله انه يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا رضي الله عنه فعل كذلك وقال هو السنة قلنا تاويله ان جنازتها لم تكن منعوشة فحال بينها وبينهم	98	8682930440081638254	289	568.5	235	299	96.655517578125	53	Sham19Y0013667-ara1	JK000242-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4257	true	-1154103805043337486	149	187	751	952	1529	300	الطلاق علي ثلاثة اوجه عند اصحاب ابي حنيفة حسن واحسن وبدعي فالاحسن ان يطلقها----------- تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسن هو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار	4257	-5841420850683405479	JK000242-ara1.ms0257	false	-7968960859436754602	141	219	757	1164	1600	300	الطلاق علي ثلاثة اوجه-------------------- حسن واحسن وبدعي فالاحسن ان يطلق الرجل امراته تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة فان هذا افضل عندهم من ان يطلقها الرجل ثلاثا عند كل طهر واحدة ولانه ابعد من الندامة واقل ضررا بالمراة ولا خلاف لاحد في الكراهة والحسن هو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار	257	8682930440081638254	180	328.0	146	427	42.15456771850586	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000242-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6598	true	-648013902770123377	202	238	906	1069	1390	300	الوصية تكون لكل من جمع بين الفلان وبين رحمه اب واحد سواء كان اقصي اب له في الاسلام وهو اول اب اسلم او اول اب ادرك الاسلام وان لم يسلم علي حسب ما اختلف فيه المشايخ	6598	-5841420850683405479	JK000242-ara1.ms1128	false	-7464530408504005149	264	292	1393	1518	1562	300	الوصية----- لكل من ينسب الي--------------------------------- اقصي اب له في الاسلام وهو اول اب اسلم او اول اب ادرك الاسلام وان لم يسلم علي حسب ما اختلف فيه المشايخ	1128	8682930440081638254	117	210.0	90	163	71.77914428710938	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000242-ara1