id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0027	true	-5759806700180885380	0	81	0	410	1479	300	لا ينجس ما لم يتغير لونه او طعمه او ريحه ويتوضا منه من اي موضع شاء من الجوانب التي وقعت فيها النجاسة او من جانب اخر كذا ذكر محمد في كتاب الاشربة وان كانت-------- مرءية كالجيفة ونحوها فان كان يجري جميع الماء----- عليها----- لا يجوز التوضء من اسفلها----- وان كان يجري اكثره عليها -----------كذلك اعتبارا با--لغالب وان كان اق-----------------------له يجري علي-----ها يجوز التوضء به من اسفلها--------------------------------------------- وان كان يجري عليها النصف دون النصف فالقياس ----جواز التوضء--- وفي الاستحسان لا يجوز احتياطا	27	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0155	false	-5723003269581720687	194	289	1030	1513	1573	302	لا ينجس ما لم يتغير لونه او طعمه او ريحه ويتوضا منه من اي موضع شاء من الجوانب التي وقع- فيها النجس-- او من جانب اخر وان----------------------------- كانت النجاسة مرءية كالجيفة ونحوها فان كان----- جميع الماء يجري علي الجيفة لا يجوز التوضء من اسفل الجيفة وان كان----- اكثره يجري علي الجيفة فكذلك لان العبرة للغالب وان كان اقله يجري علي الجيفة واكثره يجري علي الطاهر يجوز التوضء به من اسفل الجيفة لان المغلوب ملتحق بالعدم في احكام الشرع وان كان يجري عليها النصف دون النصف فالقياس ان يجو-ز التوضء به وفي الاستحسان لا يجوز احتياطا	155	6403008343565050443	343	547.5	272	526	65.20912170410156	57	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0102	true	1474856070542627597	218	265	1087	1312	1519	300	مسلما او كافر----ا صغيرا ----او كبيرا ذكرا او انثي طاهرا او نجسا حاءضا او جنبا الا في حال شرب الخمر لنجاسة فمه حينءذ وقيل هذا اذا شرب الماء من ساعته فاما اذا شرب بعد ساعة يبلع بص--------اقه فيها ثلاث مرات يكون طاهرا عند ابي حنيفة خلافا لهما	102	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0153	false	8406773079572785668	131	180	687	922	1604	302	مسلما كان او مشركا صغيرا كان او كبيرا ذكرا او انثي طاهرا او نجسا حاءضا او جنبا الا في حال شرب الخمر لنجاسة فمه------ وقيل هذا اذا شرب الماء من ساعته واما اذا شرب بعد ساعة معتبرة ابتلع بزاقه فيها ثلاث مرات يكون طاهرا عند ابي حنيفة خلافا لهما	153	6403008343565050443	205	385.0	161	241	85.06224060058594	40	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0153	true	6695561697024854924	48	93	276	496	1491	300	من له ادني شء والمسكين من لا شء له وهذا مروي عن ابي حنيفة وقد قيل علي العكس و-------------------------------الاول اصح ووجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مسكينا ذا متربة اي لاصقا بالتراب من الجوع والعري ووج----ه الثاني---- ان الفقير مشتق من انكسار فقار الظهر فيكون اسوا حالا من المسكين	153	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0953	false	8684645121050931107	120	215	644	1118	1582	302	من له ادني شء والمسكين من لا شء له وهذا مروي عن ابي حنيفة وقد قيل علي العكس ولكل وجه كذا في الهداية اما وجه الاول وهو ان المسكين اسوا حالا من الفقير فقوله تعالي في صفة الفقراء لا يسيلون الناسك الحافا قيل معناه لا الحافا ولا غير الحاف لانهم يجدون ما يكفيهم للحال وقال في المساكين ويطعمون الطعام علي حيه متكيبا وقد جاء هذا المسكين يسال لانه لم يجد شيءا في الحال وقال تعالي او مسكينا ذا متربة اي لاصقا بالتراب من الجوع والعري واما وجه الثاني وهو ان الفقير-------------------------------- اسوا حالا من المسكين	953	6403008343565050443	178	292.5	139	506	35.17786407470703	34	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0226	true	4815747625340221421	232	262	1122	1285	1464	300	عند اصحابنا حتي روي عن القاضي ابي حازم العراقي انه كان يقول انا نرجوا ا-لا تثبت رواية نجاسة الماء المستعمل عن ابي حنيفة------------- وهو اختيار المحققين ومشايخنا بما وراء النهر	226	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0155	false	-5723003269581720687	18	50	93	253	1573	302	عند اصحابنا حتي روي عن ا-------بي حازم القاض-ي انه كان يقول انا نرجو ان لا تثبت رواية نجاسة الماء المستعمل عن ابي حنيفة رضي الله عنه وهو اختيار المحققين م---------ما وراء النهر	155	6403008343565050443	139	239.0	112	177	78.53107452392578	22	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0280	true	-7470575343883733209	141	189	657	900	1453	300	ابي امامة------------- ان رسول ال---------له عليه السلام قال تسوكوا فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ما جاءني جبريل عليه السلام الا اوصاني بالسواك ---ولقد خشيت ان يفرض علي ا-----متي ولولا اني اخاف ان اشق علي امتي لفرضته عليهم واني لاستاك حتي اني لقد خشيت ان احفي مقادم فمي	280	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0209	false	-7195276950157768253	93	144	514	765	1616	302	ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال تسوكوا فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ما جاءني جبريل------------ الا اوصاني بالسواك حتي لقد خشيت ان يفرض علي وعلي امتي ولولا اني اخاف ان اشق علي امتي لفرضته عليهم واني لاستاك حتي-------- خشيت ان احفي مقادم فمي	209	6403008343565050443	216	381.0	172	273	79.12088012695312	39	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0407	true	-6409818775915709500	244	281	1240	1435	1526	300	اخرجه الدارقطني عن----- ابي العالية الرياحي ان اعمي تردي في بءر والنبي عليه السلا--------م يصلي باصحابه فضحك بعض من كان يصلي مع----- النبي عليه السلام فامر النبي عليه السلا--------م من كان ضحك منهم ان يعيد الوضوء و-----الصلاة	407	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0356	false	-540795351964559160	82	125	430	643	1603	302	اخرجه الدارقطني من حديث ابي العالية-------- ان اعمي تردي في بءر والنبي صلي- الله عليه وسلم يصلي باصحابه فضحك بعض من كان يصلي معه صلي ال-له عليه وسل--م فامر النبي صلي- الله عليه وسلم من كان ضحك منهم ان يعيد الوضوء ويعيد الصلاة	356	6403008343565050443	168	259.5	132	226	74.3362808227539	27	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0515	true	5223871082620653639	194	251	949	1238	1485	300	كيفية النية فيه فقال--------- القدوري--- الصحيح في المذهب انه اذا نوي الطهارة او نوي استباحة الصلاة اجزاه وقال---- الجصاص---- لا تجب في التيمم نية التطه-ر وانما يجب فيه التمييز وهو ان ينوي رفع الحدث او الجنابة والصحيح ان ذلك ليس بشرط فان ابن سماعة روي عن محمد ان الجنب اذا تيمم يريد به الوضوء اجزاه عن الجنابة	515	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0422	false	-5745965486052279335	6	66	30	332	1589	302	كيفية النية في التيمم فقد ذكر القدوري ان الصحيح من المذهب انه اذا نوي الطهارة او---- استباحة الصلاة اجزاه وذكر 192 الجصاص انه لا يجب في التيمم نية التطهير وانما يجب نية التمييز وهو ان ينوي---- الحدث او الجنابة والصحيح ان ذلك ليس بشرط فان ابن سماعة روي عن محمد ان الجنب اذا تيمم يريد به الوضوء اجزاه عن الجنابة	422	6403008343565050443	267	478.5	213	310	86.12903594970703	46	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0585	true	4704927571342504376	222	260	1136	1338	1543	300	واما المسح علي الجوربين فان كانا مجلدين او منعلين يجوز بلا خلاف بين اصحابنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكونا مجلدين -او منعلين فان كانا رقيقين يشفان الماء لا يجوز المسح عليهما بالاجماع وان كانا ثخين---------ين لا يجوز------ عند ابي حنيفة	585	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0448	false	3655846503262484611	230	302	1143	1523	1523	302	واما المسح علي الجوربين فان كانا مجلدين او منعلين يجوز بلا خلاف بين اصحابنا والمجلد هو ان يوضع الجلد علي اعلاه واسفله والمنعل هو الذي يوضع علي اسفله جلدة كالنعل للقدم وفي الينابيع اختلفوا في المنعل قال بعضهم ان يكون الي الكعب وقال بعضهم مقدار القدم وان لم يكونا مجلدين ولا منعلين فان كانا رقيقين يشفان الماء لا يجوز المسح عليهما ---------وان كان- ثخينين لا يشفان لا يجوز المسح عند ابي حنيفة-	448	6403008343565050443	188	335.5	152	391	48.08184051513672	32	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1074	true	530582069707095006	52	300	299	1594	1594	300	قالت الحكماء لان كل صلاة صلاها نبي من الانبياء عليهم السلام في وقتها فادخرها الله تعالي لامه محمد عليه السلا--------م لينالوا فضل اولءك الانبياء فاما الفجر فانما كان- ركعتين لان اول من صلاها ابونا ادم عليه السلام ولما اخرج من الجنة اظلمت عليه الدنيا وجن الليل ولم يكن راه------- قبل ذلك فخاف من ذلك خوفا شديدا فلما اصبح وانشق الفجر صلي ركعتين شكرا لله تعالي الاولي منها شكرا لله لنجاته من ظلمة الليل والثانية شكرا لضوء النهار وكان -منه تطوعا فامرنا الله تعالي بذلك ليذهب به عنا ظلمة المعاصي كما اذهب عنه ظلمة الليل وينور علينا نور الطاعة ك-ما نور عليه نور النهار واما صلاة الظهر اربع ركعات لان اول من صلاها ابراهيم الخليل عليه السلام لما امر بذبح الولد ثم نودي قد صدقت الرءيا وكان النداء عند الزوال ونظر ابراهيم عليه السلام الي الفداء وكان في اربعة احوال حال الذبح فرفعه الله عنه-------- بالفداء وحال غم الولد فكشف الله عنه ذلك----- وحال النداء الذي ناداه الله تعالي وفدا عنه وفديناه بذبح عظيم وحال رضي الله عنه و------صلي عند ذلك اربع ركعات كل ركعة شكرا لما صنع من صناءعه فامرنا الله تعالي بذلك فقال صلوا اربع ركعات الظهر لاوفقكم علي ذبح ابليس اللعين كما وفقت خليلي بذبح الولد وانجيكم من الغم كما نجيته وافدي لكم من النار كما فديت عنه وارضي عنكم كما رضيت عنه واما صلاة العصر فاول من صلاها يونس عليه السلام حين انجاه الله تعالي من بطن الحوت فكان في اربع ظلمات ظلمة الزلة وظلمة الماء وظلمة الليل وظلمة بطن الحوت فكانت نجاته عند العصر-	1074	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0494	false	-2231793735861020701	0	241	0	1259	1595	302	قالت الحكماء لان كل صلاة صلاها نبي من الانبياء------------- في وقتها فادخرها الله تعالي لامة محمد صلي- الله عليه وسلم لينالوا فضل اولءك الانبياء فاما الفجر فانما كانت ركعتين لان اول من صلاها ابونا ادم عليه السلام ل-ما اخرج من الجنة اظلمت عليه الدنيا وجن الليل ولم يكن راي الظلمة قبل ذلك فخاف من ذلك خوفا شديدا فلما اصبح وانشق الفجر صلي ركعتين شكرا لله تعالي الاولي----- شكرا للنجاة---- من ظلمة الليل والثانية شكر --ضوء النهار وكانت منه تطوعا فامرنا الله تعالي بذلك ليذهب--- عنا ظلمة المعاصي كما ذه-ب عنه ظلمة الليل وينور علينا نور الطاعات كما نور عليه نور النهار واما صلاة الظهر اربع ركعات ---فاول من صلاها ابراهيم------- عليه السلام لما امر بذبح الولد ثم نودي قد صدقت الرءيا وكان النداء عند الزوال ونظر ابراهيم عليه السلام الي الفداء وكان في اربعة احوال حال الذبح فرفع- الله 227 عنه ذلك بالفداء وحال غم الولد فكشف الله عنه ذلك الغم وحال الفداء الذي -فدا-----ه تعالي عن ولد---------ه بذبح عظيم وحال رضي الله تعالي منه فصلي عند ذلك اربع ركعات كل ركعة شكرا لما------- صن---ع فامرنا الله تعالي بذلك وقال صلوا اربع ركعات الظهر لاوفقكم لذ---بح ابليس اللعين كما وفقت خليلي لذبح الولد وانجيكم من الغم كما نجيته وافدي--كم من النار كما فديت---ه وارضي عنكم كما رضيت عنه واما صلاة العصر فاول من صلاها يونس عليه السلام حين انجاه الله تعالي من بطن الحوت وكان في اربع ظلمات ظلمة الزلة وظلمة الماء وظلمة الليل وظلمة بطن الحوت وكانت نجاته عند العصر	494	6403008343565050443	1179	2188.5	951	1333	88.44711303710938	205	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1075	true	-3089330435745183529	0	54	0	279	1605	300	فصلي اربعا شكرا لله تعالي تطوعا منه ففرض الله------ علينا فقال عبدي الاصل العصر اربعا لانجيك من ظلمة الخطايا كما انجيته من----- بطن الحوت ومن ظلمة القيامة كما انجيته من ظلمة الماء ومن ظلمة جهنم كما انجيته من ظلمة الليل ومن ظلمة القبر كما انجيته من ظلمة الزلة-------------------------------------------------- واما----- المغرب فاول من صلاها عيسي	1075	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0494	false	-2231793735861020701	241	302	1259	1595	1595	302	فصلي اربعا شكرا لله تعالي تطوعا له و-فرض الله تعالي علينا فقال عبدي ---صل العصر اربعا لانجيك من ظلمة الخطايا كما -نجيته من ظلمة بطن الحوت ومن ظلمة القيامة كما -نجيته من ظلمة الماء ومن ظلمة جهنم كما -نجيته من ظلمة الليل ومن ظلمة القبر كما -نجيته من ظلمة الزلة image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0055png واما صلاة المغرب فاول من صلاها عيسي-	494	6403008343565050443	266	464.5	214	345	77.10144805908203	43	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1075	true	-3089330435745183529	56	238	287	1279	1605	300	عليهما السلام حين اخبره الله تعالي ان قومك يدعونني ثالث ثلاثة فصلي حينءذ ثلاث ركعات وكان بعد غروب الشمس فالركعة الاولي لنفي الالوهية عن نفسه والثانية لنفيها عن والدته والثالثة لاثبات الالوهية لله تعالي فاذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين------------------ قال----------------------------------- فعند ذلك يهون عليه الحساب وتنجيه من النار وتءمنه من الفزع الاكبر فامرنا الله بها ليهون علينا الحساب و-------------ينجينا من النار كما انجاه و-----------يءمننا من الفزع الاكبر كما فعل به واما العتمة فاول من صلاها موسي عليه السلام حين ضل عن الطريق عند خروجه من المدين وكان في غم المراة وغم اخيه هارون وغم عدوه فرعون وغم اولاده فنجاه الله تعالي من ذلك كله وسمع مناديا ينادي اني انا ربك يعني هاديك اجمع بينك وبين اخيك واظفرك علي عدوك فلما سمعه وكان------------ وقت العتم-------ة صلي اربع ركعات لكل حالة ركعة فامرنا الله تعالي بذلك فقال عبدي صلي العتمة اربعا لاهديك كما هديته واكفيك كما كفيته واجمع بينك وبين الانبياء عليهم السلام والصديقين كما جمعت بينه وبين هارون فاعطيك الظفر علي عدوك ابليس اللعين كما اعطيته------ علي عدوه فرعون فلذلك كانت الصلاة في الاوقات مختلفة	1075	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0495	false	3234852540946480822	0	196	0	1049	1712	302	عليه-- السلام حين اخبره الله تعالي ان قومك يدعو-ني ثالث ثلاثة فصلي حينءذ ثلاث ركعات وكان بعد غروب الشمس فالركعة الاولي لنفي الالوهية عن نفسه والثاني -لنفيه- عن والدته والثالثة لاثبات الالوهية لله تعالي فاذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله تعالي قال الله تعالي يوم ينفع الصلدقين صدقهم فعند ذلك يهون عليه الحساب وينجيه من النار ويءمنه من الفزع الاكبر فامرنا الله بها ليهون علينا الحساب كما هون عليه وينجينا من النار كما -نجاه الله تعالي ويءمننا من الفزع الاكبر كما فعل به واما العتمة فاول من صلاها موسي عليه السلام حين ضل--- الطريق عند خروجه من --مدين وكان في غم المراة وغم اخيه هارون وغم عدوه فرعون وغم اولاده فنجاه----------- من ذلك كله وسمع مناديا ينادي اني انا ربك يعني هاديك اجمع بينك وبين اخيك واظفرك علي عدوك فلما سمع ذلك 227اب وكان في وقت العشاء الاخرة صلي اربع ركعات لكل حالة ركعة فامرنا الله تعالي بذلك فقال عبدي صل- العتمة اربعا لاهديك كما هديته واكفيك كما كفيته واجمع بينك وبين الانبياء------------- والصديقين كما جمعت بينه وبين هارون واعطيك الظفر علي عدوك ابليس ك-------ما اعطيته الظفر علي عدوه فرعون فكذلك كانت الصلاة في --اوقات مختلفة	495	6403008343565050443	932	1728.0	758	1094	85.19195556640625	155	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1300	true	-5846407098092409370	233	295	1218	1549	1569	300	الوقت و----في العصر يقرا بخمسة عشر اية وقال صاحب الهداية ويقرا في الحضر في الفجر باربعين اية او خمسين اية سوي --فاتحة الكتاب ويروي من اربعين الي ستين و-----من ستين الي ماءة وبكل ذلك ورد الاثر -وجه التوفيق انه يقرا بالراغبين ماءة وبالكسالي اربعين وبالاوس-ط ما بين خمسين الي ستين وقيل ننظر الي طول الليالي وقصرها والي كثرة الاشغال وقلتها قال وفي	1300	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0715	false	-4094881633290562090	167	228	844	1173	1541	302	الوقت واما في الحضر في حالة الامن والقرار قال في الهداية ويقرا في الحضر في الفجر باربعين اية او خمسين---- سوي الفاتحة------- ويروي من اربعين الي ستين ويروي من ستين الي ماءة وبكل ذلك ورد الاثر ووجه التوفيق انه يقرا بالراغبين ماءة وبالكسالي اربعين وبالاوساط ما بين خمسين الي ستين وقيل ينظر الي طول الليالي وقصرها والي كثرة الاشغال وقلتها ففي ----	715	6403008343565050443	283	496.5	229	344	82.26744079589844	45	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1301	true	6667587747434480316	250	289	1258	1452	1507	300	ان النبي--------- عليه السلام كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال-------------------------------------------------- نصف ذلكوف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية	1301	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0714	false	5291712980135973302	184	245	917	1234	1520	302	ان النبي صلي الله عليه -وسل-م كان يقرا في----- الظ---------------------هر في كل ركعة قدر ثلاثين ------------------------------اية او قال image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0316png نصف ذلك وعن انس في تقدير ذلك بالمرسلات وعم يتسالون واما العصر فقال محمد يقرا فيها بقدر عشرين اية سوي الفاتحة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الع---------------------صر في كل ركعة قدر خمس عشرة اية	714	6403008343565050443	108	150.5	82	396	27.272727966308594	20	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1573	true	-881588205088997591	12	43	60	235	1424	300	اللهم انا نستعينك ونستغفر------------------------------ك ونثني عليك الخير---------- ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم الثالث نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	1573	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0737	false	-2063748994364673722	131	169	701	914	1677	306	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك-- نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	737	6403008343565050443	170	313.0	139	215	79.06977081298828	28	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1715	true	723206884299810124	224	270	1096	1317	1457	300	المصلي اذا سبقه الحدث بعد ما قعد قدر التشهد لا يضر ذلك صلاته فيقوم ويتوضا ويسلم لانه لم يبق عليه الا التسليم ف----------------------ياتي ب--------------------------------------------------------------------------ه وان تعمد الحدث في هذه الح---------------------------الة او تكلم او عمل عملا ينافي الصلاة تمت صلا------------------------------------------------ته لانه لم يبق عليه شء من الاركان	1715	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0673	false	4207954332805638937	91	158	435	772	1524	302	البناء وان سبقه الحدث بعد----------- التشهد -------------------------توضا و-سلم لان----------------- التسليم واجب فلا بد من التوضي لياتي به فان فعل بعد انصرافه للوضوء فعلا يفسد الصلاة بطل عنه السلام ولا اعادة عليه وان تعمد الحدث في هذه الحالة يعني بعد التشهد او في حالة الوضوء- او عمل عملا ينافي الصلاة تمت صلاته لانه تعذر البناء لوجود القاطع لكن لا اعادة عليه لانه لم يبق عليه شء من الاركان	673	6403008343565050443	152	217.0	119	392	38.775508880615234	23	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1841	true	-6943401159505087294	59	84	311	439	1511	300	انتهي الي المسجد والامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركعة ويدرك الاخري يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد	1841	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0722	false	6089297100687648154	256	280	1353	1473	1573	302	انتهي الي --------الامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركعة ويدرك الاخري يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد	722	6403008343565050443	120	231.5	96	128	93.75	23	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1856	true	-6915984200356414074	0	59	0	305	1504	300	الفرض ليصير الوقت-------- كالمشغول به لا لمعني في الوقت فلم يظهر في حق الفراءض وفي-------ما وجب بعينه كسجدة التلاوة وكذا صلاة الجنازة لانها ليست بموقوفة علي فعل للعبد ولكن يظهر في حق المنذور لانه تعلق وجوبه بسبب من جهته وفي حق ركعتي الطواف وفي الذي شرع فيه ثم افسده لان الوجوب لغيره وهو ختم الطواف وصيانة المءدي فان قيل	1856	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0316	false	4212813217725168082	185	239	993	1256	1579	302	الفرض فيصير الوقت من بعده كالمشغول به لا لمعني في الوقت فلم يظهر في حق الفراءض ولا في حق ما وجب لعينه كسجدة التل--------------------------------------------------------اوة وظهر في حق المنذور لانه تعلق وجوبه بسبب من جهته وفي حق ركعتي الفجر -وفي الذي شرع فيه ثم افسده لان الوجوب لغيره وهو ختم الطواف وصيانة المءدي فان قيل	316	6403008343565050443	236	443.0	188	320	73.75	42	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2014	true	-4599207614819445891	229	299	1173	1536	1540	300	يحتمل ان--------------ه عليه السلام اطال الركوع زيادة علي قدر ركوع ساءر الصلوات فرفع اهل الصف الاول رءوسهم ظنا منهم انه عليه السلام رفع راسه من الركوع فمن خلفهم رفعوا رءوسهم فلما راي اهل الصف الاول --------رسول الله عليه السلام راكعا ركعوا فمن خلفهم ركعوا فلما رفع رسول الله عليه السلام راسه من الركوع رفع القوم رءوسهم ومن خلف الصف الاول ظنوا انه ركع ركوعين فرووه علي حسب ما وقع عندهم	2014	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0523	false	9181151518645938486	18	76	106	394	1586	300	يحتمل ان النبي صلي الله عليه وسل--م اطال الركوع ------علي قدر----- ساءر الصلوات فرفع اهل الصف الاول رءوسهم ظنا منهم انه عليه السلام رفع راسه---------- فمن خلفهم رفعوا فل-------ما راي اهل الصف الاول ان النبي صلي الله عليه وسل--م راكع لم يرفع راسه عادوا الي الركوع-------------------------------------------------------- ومن خلفهم--------- ظنوا انه ركع ركوعين فرووا علي حسب ما وقع عندهم	523	6403008343565050443	223	348.5	175	385	57.92207717895508	40	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2804	true	4786973748738572099	8	62	45	334	1444	300	ويقوم الذي يصلي علي الرجل--------------------------------------- والمراة بحذاء الصد-------------ر لانه موضع القلب وفيه نور الايمان فيكون القيام عنده اشارة الي الشفاعة--- لايمانه وعن ابي حنيفة ا---------نه يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا رضي الله عنه فعل كذلك وقال هو السنة قلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويله------------- ان جنازتها لم تكن منعوشة فحال بينها وبينهم	2804	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0846	false	-7406957258811635000	191	292	1030	1567	1613	302	ويقوم ال---امام علي الجنازة حذاء منصوب علي الظرف صدر الرجل الميت والمراة الميتة جميعا وهو المختار لانه موضع القلب وفيه نور الايمان فيكون القيام عنده اشارة الي الشفاعة له لايمانه وعن ابي حنيفة رضي الله عنه يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا رضي الله عنه فعل -ذلك وقال هو السنة رواه صاحب السنن ثم استقبال الميت واجب حتي لو تركه لا يجوز واستقبال الجملة غير ممكن لانه يوضع عرضا فالمراد به البعض فرجحنا الصدر علي ساءر الابعاض لانه موضع القلب وموضع نور الايمان وتاويل ما روي عن انس ان جنازتها لم تكن منعوشة فحال بينها وبينهم	846	6403008343565050443	262	432.0	210	541	48.428836822509766	44	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3086	true	-7044921442742226180	132	237	685	1254	1559	300	سلاطين زماننا الذين اذا اخذوا الصدقات والعشر والخ---------------------------راج ولا يضعونها في مواضعها فهل تسقط هذه الحقوق عن اربابها اختلف المشايخ فيه فقد ذكر الفقيه ابو جعفر الهنداوي انه يسقط ذلك كله----------------- وان كانوا لا يضعونها في اهلها لان حق الاخذ --لهم فيسقط عنا باخذهم ثم ان------- لم ي-ضعوها -في مواضعها فا-لوبال-- عليهم وقال---------- الشيخ ابو بكر بن سعيد الجراح تسقط ولا تسقط الصدقات لان الخراج -----------------يصرف الي المقاتلة وهم يصرفونه الي المقاتلة ويقاتلون العدو الا تري انه لو ظهر العدو فانهم يقاتلون ويذبون عن حريم المسلمين فاما الزكوات والصدقات فانهم لا يضعونها في اهل--ها وقال ابو بكر الاسكاف ان جميع ذلك لا يسقط ويعطي ثانيا	3086	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0924	false	5314581233982062012	170	254	938	1395	1671	302	سلاطين زماننا ------اذا اخذوا الصدقات------- والخراج والعشر التي حق اخذها اليهم ولم يضعو-ها في مو-ضعها قال ------------------------------------------------------------ابو جعفر الهندواني ي---سقط ذلك كله عن اصحاب الاموال وان كانوا لا يضعونه- في اهله- لان--- الاخذ اليهم ف-سقط---- باخذهم غير انهم اذا لم يوصلوها الي اربابها كان وبالها عليهم و-الفتوي علي هذا قال ابو بكر الاعمش---------------------------------- الخراج يسقط باخذهم لانه يصرف الي المقاتلة وهم يصرفونه الي المقاتلة ولا تسقط-------------------------------------------------------------------------- الزك-اة والعشور لا-نهم لا يضعونها في مواضعها وقال ابو بكر الاسكاف ان جميع ذلك لا يسقط ويعطي ثانيا	924	6403008343565050443	314	363.5	250	656	47.86585235595703	41	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3113	true	-1267815416631085023	85	195	485	1037	1580	300	الزبيب في-------------------خرص العنب جافا فان بلغ مقدار ما يجء منه الزبيب خمسة اوسق يجب في عينه العشر او نصف العشر والا فلا شء فيه وروي عن محمد ان العنب اذا كان رقيقا لا يصلح للماء ولا يجء منه الزبيب فلا شء فيه--------------------------------------------------------------------------------- وان كثر وكذا قال ابو يوسف في ساءر الثمار اذا كان يجء منها ما يبض من سنة الي سنة بالتجفيف انه يخرص ذلك جافا فان بلغ نصابا وجب والا فلا كالتين والاجاص والكمثري والخوخ ونحو ذلك لانها اذا جففت تبقي من سنة الي سنة فكانت كالزبيب وقال محمد لا يجب العشر ف---------------------ي التين والخوخ والاجاص والكمثري والتفاح والنبق -والمشمش والتوت وال--------------------------------------------------------موز والخروب ويجب العشر في الجوز واللوز والفستق	3113	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0930	false	-7351316945297984738	136	223	750	1200	1672	304	الزبيب ففيه العشر وذلك بان يخرص العنب جافا فان بلغ مقدار ما يجء منه ذلك وجب العشر ونصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم يبلغ ذلك المقدار فلا شء فيه ولا عشر في الرياحين كلها كالاس والحناء والورد والوسمة و----قال ابو يوسف في الحناء العشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه يدخل تحت الكيل وينتفع به انتفاعا عاما وعند م------حمد لا ------عشر فيه قال محمد ولا عشر في التين------- والاجاص والكمثري والت-وت والفرسك والمشمش والنبق والموز واللوز لان هذا مما لا يبقي في ايدي الناس في الغالب وقال ابو يوسف يجب العشر في الجوز واللوز والفستق	930	6403008343565050443	175	214.5	138	730	23.97260284423828	22	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3184	true	208757655813569375	199	273	954	1330	1468	300	كان يغتسل بالصاع و----------------------اعلم ان العلماء اجمعوا ع-------لي ان الماء الذي يجزء في الغسل والوضوء غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء علي الا--------------عضاء لان الغسل هو الاسالة فاذا لم يسل يصير مسحا وذا لا يجوز ----------------------------------و-----------------------قال الشافعي وقد يرفق بالقليل فيكفي ويخرق بالكثير فلا يكفي وقالوا المستحب ان لا ينقص في الغسل عن صاع ولا في الوضوء عن مد و-----اجمعوا ايضا---- علي النهي عن الاسراف في	3184	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0130	false	3287630272143431301	52	131	257	673	1715	304	كان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد وهو رطلان اعلم انه------- اجمع المسلمون علي ان الماء الذي يجزء في الوضوء والغسل غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء علي الاعضاء واجمع العلماء علي النهي عن الاسراف في الماء ولوكان علي شاطء البحر واختلفوا قال بعضهم مكروه كراهة تنزيه وقال بعضهم الاسراف حرام قال العلماء و----------------------------------------------------المستحب ان لا ينقص في الغسل عن صاع ولا في الوضوء عن مد ولكن اختلفوا في الصاع علي ال----------خلاف في	130	6403008343565050443	237	330.0	185	485	48.8659782409668	39	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5261	true	751603174924834815	191	221	945	1121	1504	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	5261	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0212	false	8368500304967130508	105	133	625	791	1748	304	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ----------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	212	6403008343565050443	166	329.0	138	176	94.31818389892578	28	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5265	true	7739556896600740462	24	55	124	262	1485	300	وهما طرفا الشارب قلت ذكر بعضهم لا باس بترك ذلك فعل ذلك عمر رضي الله عنه وغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر الطعام اذ لا يصل اليه	5265	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0221	false	-3553727908442049403	135	159	722	830	1626	304	وهما طرفا الشارب------------------------------ فعل ذلك عمر رضي الله عنه وغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر الطعام اذ لا يصل اليه	221	6403008343565050443	108	204.0	84	138	78.26087188720703	24	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5267	true	-1055114941083931593	230	287	1179	1479	1555	300	اختلف-- في-ما طال من اللحية فقيل ان قبض الرجل علي لحيته واخذ ما تحت القبضة فلا باس -قد فعله ابن عمر وجماعة من السلف التابعين-------------- واستحب-ه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة وقال-ا تركها------ احب لقو---------له عليه السلام اعفوا اللحي والامر في هذا قريب اذا لم ينته الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول المفرط قد	5267	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0224	false	67579966466001716	241	302	1279	1595	1595	302	اختلفوا في ما طال منها---------- ان قبض الرجل علي لحيته واخذ ما تحت القبضة فلا باس فقد فعله ابن عمر وجماعة من------ التابعين رضي الله عنهم واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة وقالوا تركها عافية احب لقوله صلي الله عليه وسل--م اعفوا اللحي والامر في هذا قريب اذا لم ينته الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول المفرط قد-	224	6403008343565050443	276	470.5	223	335	82.3880615234375	45	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5424	true	-9070572791745114857	126	228	676	1240	1619	300	قاءما --قال فنري انه عليه السلام---------كان به وجع الصلب اذ ذاك و------------------------------------------الثاني ما رواه البيهقي برواية ضعيفة انه عليه السلامبال قاءما لعلة بمابص والمابص بهمزة ساكنة بعد الميم ثم جاء موحدة وهو باطن الركبة الثالث انه عليه السلاملم يج-------د مكانا للقعود فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي يليه من السباطة كان عاليا مرتفعا ال---رابع ما ذكره القاضي عياض لكون البول قاءما حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر في الغالب بخلاف حالة القعود ولذلك قال عمر رضي الله عنه البول قاءما -حصن للدبر وال--خامس انه عليه السلام---------فعله بيانا للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة البول قاعدا فدل عليه حديث عاءشة	5424	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0205	false	-3037428999702975375	153	249	786	1291	1553	302	قاءما اوجه احدها انه صلي- الله عليه وسلم كان به وجع الصلب اذ ذاك والعرب كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما الثاني انه بال قاء----------------------------------------ما لعلة بمابضه ----------------------------------------------------------الثالث انه -----------لم يجد للقعود مكانا------- فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي يليه من السباطة كان عاليا مرتفعا ووجه رابع انه بال قاءما لكونه----------------ا حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر في الغالب بخلاف حالة القعود ولذلك قال عمر رضي الله عنه البول قاءما احصن للدبر ووجه خامس انه صلي- الله عليه وسلم فعله بيانا للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة البول قاعدا يدل عليه حديث عاءشة	205	6403008343565050443	377	631.5	302	639	58.998435974121094	59	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5425	true	8581069776435197241	33	60	172	328	1544	300	كان مشغولا-- بامور المسلمين والنظر في مصالحهم و--------------------طال عليه مجلس حتي حرقه البول فلم يمكنه التباعد ولو ابعد لتضرر وارتاد السباطة لدمثها وقام حذيفة بقربه ليستره من	5425	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0206	false	-3585715589464541972	47	78	237	415	1683	306	كان من الشغل بامور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل المعروف فلعله طال عليه مجلس حتي حفزه البول فلم يمكنه التباعد ولو ابعد لتضرر وارتاد السباطة لدمثها وقام حذيفة بقربه ليستره عن	206	6403008343565050443	148	269.5	121	178	83.14606475830078	23	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6882	true	6082033032933166786	269	298	1345	1498	1507	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت ----------------------------------------------------------------------------------لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغ--------------------------------------------------------------------------------ت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين	6882	-5841420850683405479	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	false	-1321936681886280582	130	189	632	926	1506	302	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي ما لها سنتان وطعنت في الثالثة سميت بذلك لان امها ذات لبن بولادة اخري غيرها في ال---------عادة فاذا بلغت ستا واربعين ففيها ح------قة ------الي ستين وهي ما لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة سميت بذلك لانه حق لها ان تركب ويحمل عليها فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين	907	6403008343565050443	116	196.0	92	315	36.82539749145508	20	Sham19Y0013667-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1