id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013666-ara1.ms036	true	5006062205128461373	151	185	738	923	1566	300	وقال الفراء الوري داء يصيب الرجل والبعير في اجوافهما مقصور يكتب بالياء ويقال في دعاء العرب به الوري وحمي خيبري وشر ما يري فانه خيسري -كان ابو عمرو الشيباني والاصمعي يقولان لا نعرف الوري	36	4106749085581545132	Sham19Y0020949-ara1.ms059	false	-2436644846173387768	266	300	1376	1559	1559	300	وقال الفراء الوري داء يصيب الرجل والبعير في اجوافهما مقصور يكتب بالياء -يقال في دعاء للعرب به الوري وحمي خيبري وشر ما يري فانه خيسري وكان ابو عمرو الشي-اني والاصمعي يقولان لا نعرف الوري-	59	6024234092544795060	181	341.0	148	186	97.31182861328125	30	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms036	true	5006062205128461373	185	300	923	1566	1566	300	من الداء بفتح الراء وانما هو الوري بتسكين الراء من قولهم وراه الداء يريه وريا وانشد الاصمعي قالت له وريا اذا تنحنح ياليته يبقي علي الدرحرح وانشد ابو عمرو هلم الي امية ان فيها شفاء الواريات من الغليل ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عبد بني الحسحاس وقد كتبناه------------------------------------------ ويقال للساعل يسعل وهو مبغض اليهم وريا وقحابا وللمحبوب عمرا وشبابا والعمر والعمر واحد والقحاب السعال وقال احمد بن عبيد الداء هو الوري بتسكين الراء فصرف الي الوري وقال ابو العباس احمد بن يح-ي الوري بتسكين الراء المصدر والوري بفتح الراء الاسم وقال يعقوب انما قالوا الوري لمزاوجة الكلام وقد يقولون في المزاوجة مالا يقولون في الافراد قالوا اني لاتيه بالغدايا والعشايا فقالوا الغدايا لمكان العشايا وغداة لا تجمع علي-	36	4106749085581545132	Sham19Y0020949-ara1.ms060	false	41723902406963814	0	151	0	819	1609	300	من الداء بفتح الراء ا-نما هو الوري بتسكين الراء من ------وراه الداء يريه وريا وانشد الاصمعي قالت له وريا اذا تنحنح ياليته يشقي علي الذرحرح وانشد ابو عمرو هلم الي امية ان فيها شفاء الواريات من الغليل ومن ذلك الحديث الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا فمعناه حتي يدوي جوفه منه ومن ذلك قول عبد بني الحسحاس وراهن ربي مثل ماقد وريتني واحمي علي اكبادهن المكاويا ويقال للساعل يسعل وهو مبغض اللهم وريا وقحابا وللمحبوب عمرا وشيابا والعمر والعمر واحد والقحاب السعال وقال احمد بن عبيد الداء هو الوري بتسكين الراء فصرف الي الوري وقال ابو العباس احمد بن يحيي الوري بتسكين الراء المصدر والوري بفتح الراء الاسم وقال يعقوب انما قالوا الوري لمزواجة الكلام وقد يقولون في المزاوجة مالا يقولون في الافراد قالوا اني لاتيه بالغدايا والعشايا فقالوا الغدايا لمكان العشايا وغداة لا تجمع علي	60	6024234092544795060	619	1183.0	507	826	74.93946838378906	103	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms037	true	2745886768315161378	32	58	166	301	1606	300	والوري الخلق مقصور يكتب بالياء ويقال ما-ادري اي الوري هو اي اي الخلق وانشد لذي الرمة وكاين ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد	37	4106749085581545132	Sham19Y0020949-ara1.ms059	false	-2436644846173387768	238	266	1241	1376	1559	300	والوري الخلق مقصور يكتب بالياء -يقال ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد	59	6024234092544795060	125	231.0	100	136	91.9117660522461	21	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms038	true	-6149354943354989955	192	290	944	1442	1492	300	والعشا في العين مقصور يكتب بالالف لانهم يقولون رجل اعشي وامراة عشواء وانشد فان يمس عندي الهم والشيب والعشا فقد بن مني والسلام تفلق ويقال فتنة عشواء اي يعشي فيها حتي لا يهتدي الطريق فيها فظهور الواو في عشواء يدل ع-لي ان العشا م-ن الواو وكذلك قلت------- عشي------ يعشي اصل الياء فيه واو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و------------------------------------------------------------------قال صاح-----ب العين العشواء من النوق التي لا تبصر ما امامها وذلك -انها ترفع راسها فلا تتعاهد موضع اخفافها قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم قال ابو علي وهذا صحيح في الاشتقاق واصله من عشا العين وقال ابو	38	4106749085581545132	Sham19Y0020949-ara1.ms020	false	-8052834056672222566	108	235	544	1194	1505	300	والعشا في العين مقصور يكتب بالالف لانهم يقولون رجل اعشي وامراة عشواء-------------------------------------------------------------- ويقال فتنة عشواء اي يعشي فيها حتي لا يهتدي للطريق فيها فظهور الواو في عشواء يدلك علي ان العشاء من الواو قال ابو زيد يقال عشي الرجل يعشي عشا وهو رجل اعشي وهو الذي لا يبصر بالليل وعشي الرجل علي صاحبه يعشي عشاء اذا ظلمه وقال الاعشي في قصر عشا العين ومتعني علي العشا بوليدة واصفدني علي الزمانة قاءدا وقال ايضا فان يمس عندي الشيب والهم والعشا فقد بن مني والسلام تفلق وقال صاحب كتاب العين العشواء من النوق التي لا تبصر ما امامها وذلك لانها ترفع راسها فلا تتعاهد موضع اخفافها قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمنه ومن تخطء يعمر فيهرم------------ وهذا صحيح في القياس-- واصله من عشا العين وقال ابو	20	6024234092544795060	387	684.0	309	726	53.3057861328125	68	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms038	true	-6149354943354989955	129	192	623	944	1492	300	خير موقد وقال ابن الاعرابي فلان يعشو الي فلان اذا اتاه طالبا ما عنده قال وجاء رجل من بني كلاب الي عمر بن---- العزيز يشكو عاملا له فقال له اين كنت عن والي المدينة فقال عشوت الي عدلك وعلمت انصافك منه فكتب الي والي المدينة بعزله قال ابو علي البغدادي وهذه الاقوال الثلاثة متفقة في المعني وان اختلفت العبارات عنها وزادت ونقصت -قال	38	4106749085581545132	Sham19Y0020949-ara1.ms021	false	624978306044712911	0	58	0	296	1579	300	خير موقد وقال ابن الاعرابي فلان يعشو الي فلان اذا اتاه طالب- ما عنده قال وجاء رجل من بني كلاب الي عمر بن عبد العزيز يشكو عاملا له فقال--- اين كنت عن والي المدينة فقال عشوت الي عدلك وعلمت انصافك منه فكتب الي عامل المدينة بعزله--------------------- وهذه الاقوال الثلاثة متفقة في المعني وان اختلفت العبارات----- وزادت ونقصت وقال	21	6024234092544795060	288	531.5	231	326	88.34355926513672	53	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms269	true	-6333023805805489426	0	65	0	341	1526	300	قامت تقشعر شواتها وقال ابو تمام خضبت خدها الي لءلء العق د دما ان رات شواتي خضيبا اي خضبت خدها بالدمع المشوب بالدم والشوي ايضا اخطاء المقتل يقال رماه فاشواه اذا اخطا مقتله قال ابن مقبل ارمي النحور فاشويها وتثلمني ثلم الاناء فاعدو غير منتصر وانشد الاصمع--------------------ي لا يسلمون قريحا حل وسطهم يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا قال ويقال اشواه اذا لم يصب مقتله	269	4106749085581545132	Sham19Y0020949-ara1.ms035	false	4027196409679454066	245	300	1235	1528	1528	300	قامت تقشعر شواتها ويشرق بين الليت من---ها الي الصقل-------------------------------------------------------------- والشوي ايضا اخطءا المقتل يقال رماه فاشواه اذا اخطا مقتله قال ابن مقبل ارمي النحور فاشويها وتثلمني ثلم الاناء فاغدو غير منتصر وقال- الاصمعي في تفسير بيت الهذلي لا يسلمون قريحا حل وسطهم يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا قال يق-ال اشواه اذا لم يصب مقتله-	35	6024234092544795060	244	432.0	197	361	67.59002685546875	41	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms269	true	-6333023805805489426	65	139	341	719	1526	300	وشواه اذا اصاب منه المقتل والشوي ايضا اليدان والرجلان يقال فرس عبل الشوي اي غليظ القواءم ق-ال امرء القيس سليم الشظي عبل الشوي شيج النسا له حجبات مشرفات علي الفال ويقال كل مصيبة ما اخطاتك شوي وكل ذلك شوي ما سلم دينك اي هين قال الشاعر وكنت اذا الايام احدثن هالكا اقول شوي ما لم يصبن صميمي والشوي ايضا رذال المال قال الشاعر------------------------------------------------------- اكلنا الشوي حتي اذا لم نجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع	269	4106749085581545132	Sham19Y0020949-ara1.ms036	false	7231146592408589715	0	79	0	408	1573	300	وشواه اذا اصاب منه المقتل والشوي ايضا اليدان والرجلان -قال فرس عبل الشوي اي غليظ القواءم وقال امرء القيس سليم الشظا عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال ويقال ------------------------كل ذلك شوي ما سلم دينك اي هين قال الشاعر وكنت اذا الايام احدثن هالكا اقول شوي ما-لم يصبن صميمي والشوي ايضا رذال المال قال الشاعر انك ما سليت نفسا شحيحة عن المال في الدنيا بمثل المجاوع اكلنا الشوي حتي اذا لم نجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع	36	6024234092544795060	349	671.0	281	434	80.41474914550781	63	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms311	true	-535866499907564745	56	125	310	687	1611	300	والنقي من الرمل --قطعة------ محدودبة يكتب بالياء ويكتب بالالف لانك تقول------- في تثنيته نقوان ونقيان والواو اكثر قاله ابو علي البغدادي وانشد كحقف النقا يمشي الوليدان فوقه بما احتسب-ا من لين مس وتسهال ويروي واسهال قال ابو علي وبنات النقا وشحم النقا وشحمة الارض دود -بيض يدخل في الرمل تشبه بها الاصابع قال الراعي وفي القلب والحناء كف بنانها كشحم النقا لم يعطها الزند-قادح وقال ذو الرمة وابدت لنا	311	4106749085581545132	Sham19Y0020949-ara1.ms044	false	-4041981587919418925	236	300	1225	1575	1575	300	والنقي من الرمل القطعة تنقاد محدودبة يكتب------------- بالالف والياء لانه يقال في تثنيته نقوان ونقيان والواو اكثر قال الشاعر كمثل النقي----------------- يمشي الوليدان فوقه بما احتسبنا من لين مس وتشهال ويروي واسهال------------ وبنات النقي وشحم النقا وشحمة الارض دود ابيض يدخل في الرمل تشبه به- الاصابع قال الراعي وفي القلب والحناء كف بنانها بنات النقي لم يعطها الزند قادح -قال ذو الرمة وابدت لنا-	44	6024234092544795060	301	528.0	245	395	76.20252990722656	45	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms311	true	-535866499907564745	125	167	687	905	1611	300	كفا كان بنانها بنات النقا تخفي مرارا وتظهر وقال والنقا ايضا كل عظم فيه مخ وجمعه انقاء وانشد ابو محمد بن رستم لابن لجا طويلة والطول من انقاءها اي من عظامها الممخة وقال محمد بن القاسم النقي العظم الممخ مقصور يكتب بالياء	311	4106749085581545132	Sham19Y0020949-ara1.ms045	false	1876241524814236415	0	41	0	213	1542	300	كفا كان بنانها بنات النقي تخفي مرارا وتظهر----- والنقا ايضا كل عظم فيه مخ وجمعه انقاء وانشد ابو محمد بن رستم لابن لجا طويلة والطول من انقاءها اي من عظامها الممخة وقال محمد بن القاسم النقي العظم الممخ مقصور يكتب بالياء	45	6024234092544795060	212	416.0	171	218	97.2477035522461	40	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms312	true	-1399909738622422140	31	84	164	450	1558	300	والقطا ايضا جمع قطاة------------ وهو ما-بين الوركين ويكتب بالالف ايضا قال النابغة الجعدي علي ان حاركه مشرف وظهر القطاة ولم يحدب وقال امرء القيس يدير قطاة كالمحالة اشربت الي سند مثل العبيط المذاب ويقال في مثل يضرب للرجل الاحمق ما تعرف قطاته من لطاته ولطاته جبهته فمعناه ماي-عرف من حمقه اعلاه من اسفله	312	4106749085581545132	Sham19Y0020949-ara1.ms031	false	6351019608113858156	152	193	822	1032	1591	300	والقط-----ا جمع قطاة يكتب بالالف وهو ما بين الوركين------------------ قال النابغة الجعدي علي ان حاركه مشرف وظهر القطاة ولم يحد-------------------------------------------------------------------ب ويقال في مثل يضرب للرجل الاحمق ما يعرف قطاته من لطاته ولطاته جبهته فمعناه ما يعرف من حمقه اعلاه من اسفله	31	6024234092544795060	194	343.5	157	300	64.66666412353516	31	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0020949-ara1