id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013666-ara1.ms261	false	3671066130966782249	192	227	1030	1213	1571	300	والنجد ايضا ما يزين به البيت من انواع البسط والثياب يقال نجدت البيت تنجيدا وقال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد والنجاد هو الذي يفرش البيوت وهو ايضا المنجد	261	4106749085581545132	Sham19Y0017681-ara1.ms011	true	5342763819362873322	76	108	415	586	1670	300	والنجد----- ما يزين به البيت من انواع البسط والثياب يقال نجدت البيت تنجيدا -قال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد ويقال ل-----لذي يفرش البيوت النجاد و-المنجد	11	-3498912327137655511	158	283.5	128	183	86.33879852294922	26	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms023	false	-6179343520073626707	258	300	1310	1513	1513	300	يحكم حكما فاذا صار حكيما يقال له حكم يحكم ومنه قول النمر بن تولب------------------------------------------ وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما وقد حكم الرجل يحكم حكمة وحكما وهو حكيم ومنه قول النابغة -احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام-	23	4106749085581545132	Sham19Y0017681-ara1.ms058	true	8581061046771366237	160	198	859	1049	1570	300	يحكم ------اذا صار حكيما -قال--------------------- النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تضرما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما وعلي هذا تاويل قول----------------------------- النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام	58	-3498912327137655511	129	210.5	103	247	52.22671890258789	23	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms043	false	615948541078959241	145	300	833	1714	1714	300	الكتاب علي----------------- خمسة اصناف كاتب خط وكاتب لفظ وكاتب عقد وكاتب حكم وكاتب تدبير وزاد ابو محمد بن السيد علي هذه الخمسة كاتب المجلس وكاتب العامل وكاتب الجيش وكاتب المظالم وكاتب الديوان وكاتب الشرطة وقال كاتب الخط هو الوراق والمحرر وكاتب اللفظ هو الم-رسل وكاتب العقد هو كاتب الحساب الذي يكتب للعامل وكاتب الحكم هو الذي يكتب للقاضي ونحوه ممن يتولي النظر في الاحكام وكاتب التدبير هو كاتب السلطان اوك-اتب وزير دولته ثم قال وهءلاء الكتاب الخمسة يحتاج كل واحد منهم الي ان يتمهر في علم اللسان حتي يعلم الاعراب ويسلم من اللحن ويعرف المقصور والممدود والمقطوع والموصول والمذكر والمءنث ويكون له بصر بالهجاء فان الخطا في الهجاء كالخطا في الكلام وليس علي واحد منهم ان يمعن في معرفة- النحو واللغة امعان المعلمين الذين اتخذوا هذا الشان صناعة وصيروه بضاعة ولا امعان الفقهاء الذين ارادوا بالاغراق في الفقه فهم كلام الله وفهم ك--لام رسوله وكيف تستنبط الاحكام والحدود والعقاءد بمقاييس كلام العرب ومجازاتها انما عليه-	43	4106749085581545132	Sham19Y0017681-ara1.ms061	true	2195324036417604939	78	213	393	1159	1597	300	الكتاب علي ما ذكره ابن مقلة خمسة ك------اتب خط وكاتب لفظ وكاتب عقد وكاتب حكم وكاتب تدبير فكاتب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخط هو الوراق والمحرر وكاتب اللفظ هو المترسل وكاتب العقد هو كاتب الحساب الذي يكتب للعامل وكاتب الحكم هو الذي يكتب للقاضي ونحوه ممن يتولي النظر في الاحكام وكاتب التدبير هو كاتب السلطان او كاتب وزير دولته------- وهءلاء الكتاب الخمسة يحتاج كل واحد منهم الي ان يتمهر في علم اللسان حتي يعلم الاعراب ويسلم من اللحن ويعرف المقصور والممدود والمقطوع والموصول والمذكر والمءنث ويكون له بصر بالهجاء فان الخطا في الهجاء كالخطا في الكلام وليس علي واحد منهم ان يمعن في معرفته النحو واللغة امعان المعلمين الذين اتخذوا هذا الشان صناعة وصيروه بضاعة ولا امعان الفقهاء الذين ارادوا بالاغراق في-----ه فهم كلام الله تعالي وكلام رسوله وكيف تستنبط الاحكام والحدود والعقاءد بمقاييس كلام العرب ومجازاتها انما عليه	61	-3498912327137655511	729	1386.0	602	904	80.64159393310547	121	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms044	false	8249487389712713324	0	99	0	507	1605	300	ان يتعلم من ذلك ما لا يسعه جهالته ثم يكثر بعد ذلك من معرفة ما يخص صناعته ويحتاج كل واحد منهم ايضا الي العفة ونزاهة النفس وحسن المعاملة للناس ولين الجانب وسماحة الاخلاق والنصيحة لمخدومه فيما يقلده اياه ----------ثم يحتاج كل واحد منهم بعد ما ذكرناه الي امور تخصه لا يحتاج اليها غيره ثم قسم ابو محمد رحمه الله اقسامهم وصفاتهم ورتب مراتبهم رذكر الاتهم كما قال هو في كتاب الاقتضاب باوجز قول واقرب بيان ان شاء الله------ وانما نذكر مراتب الكتاب علي ما كانت عليه في القد-م واما اليوم فقد تغيرت عن وسمها المعلوم ولكل دهر دولة ورجال	44	4106749085581545132	Sham19Y0017681-ara1.ms061	true	2195324036417604939	213	300	1159	1597	1597	300	ان ي-علم من ذلك ما لا يسع- جهله --ثم يكثر بعد ذلك من معرفة ما يخص صناعته ويحتاج كل واحد منهم ايضا الي العفة ونزاهة النفس وحسن المعاملة للناس ولين الجانب وسماحة الاخلاق والنصيحة لمخدومه فيما يقلده اياه ويعصبه به ثم يحتاج كل واحد منهم بعد ما ذكرناه الي امور تخصه لا يحتاج اليها غيره ونحن نذكر ذلك--------------------------------------------------------------------------------- باوجز قول واقرب بيان ان شاء الله تعالي وانما نذكر مراتب الكتاب علي ما كانت عليه في القديم واما اليوم فقد تغيرت عن رسمها المعلوم ولكل دهر دولة ورجال-	61	-3498912327137655511	404	746.0	324	524	77.09923553466797	74	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms045	false	121955975167634025	176	205	946	1099	1608	300	ل---لقلم -المزبر بالزاي والمذبر بالذال------ سمي بذلك لانه يزبر به ويذبر اي يكتب وقد فرق بعض اللغويين بين زبرت وذبرت فقال زبرت بالزاي اي كتبت وذبرت بالذال اي قرات	45	4106749085581545132	Sham19Y0017681-ara1.ms077	true	-2491430508121340245	259	290	1370	1533	1579	300	هو القلم والمزبر بالزاي والمذبر بالذال معجمة سمي بذلك لانه يزبر به ويذبر اي يكتب وقد فرق بعض اللغويين بين زبرت وذبرت فقال زبرت بالزاي اي كتبت وذبرت بالذال اي قرات	77	-3498912327137655511	152	290.5	123	163	93.25153350830078	27	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms045	false	121955975167634025	105	300	558	1608	1608	300	وكل عود يقطع ويحد في راسه ويعلم بعلامة فهو قلم ولذلك قيل للسهام اقلام قال----- تعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وكانت سهاما مكتوبة ف-يها اسماءهم وقيل هي في هذه الاية الاقلام التي يكتبون بها التوراة والقاءهم الاقلام كان حين تنازعوا في كفالتها رغبة لفضلها فالقلم ايضا السهم الذي يحال بين القوم كل انسان وقلمه وهو القدح والقلم قص الظفر يقال قلمه تقليما ومقالم الرمح كعوبه ويقال للقلم المزبر بالزاي والمذبر بالذال سمي بذلك لانه يزبر به ويذبر اي يكتب وقد فرق بعض اللغويين بين زبرت وذبرت فقال زبرت بالزاي اي كتبت وذبرت بالذال اي قرات ويقال للذي يقلم به مقلم وللذي يبري به مبري ومبراة وقد بريته ابريه ب------------------------------ريا ويقال لما يسقط من التقليم القلامة وهي القلومة من طرفه ولما يسقط عن البري البراية و-----------------------------------------------------يقال لعقدة الكعوب واحدها كعب ويقال لما بين عقدة الانابيب واحدها انبوب والانابيب والكعوب تستعمل ايضا في الرماح وفي كل عود فيه عقد وليط القلم لونه فان قشرت منه قشرة قلت تليطت من القلم ليطه ويقال لطرفيه اللذين يكتب بهما السنان واحدهما سن والشعيرتان واحدتهما شعيره وقيل لاعرابي ما القلم ففكر ساعة وجعل يقلب يديه وينظر الي اصابعه ثم قال لا ادري فقيل له توهمه في-	45	4106749085581545132	Sham19Y0017681-ara1.ms078	true	-8618018193143676453	0	87	0	456	1635	300	وكل عود يقطع ويحز--- راسه ويقلم بعلامة فهو قلم ولذلك قيل للسهام اقلام قال الله تعالي-------------- اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وكانت سهاما مكتوبة عليها اسماءهم ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للذي يقلم به مقلم ولما- يبري به مبري ومبراة وقد بريته ابريه بريا وحصرمته حصرمة عن ابن الاعرابي ويقال لما يسقط من التقليم القل--------------------امة ولما يسقط من البري البراية وجمع القلم اقلام وقلام كقولك في جمع جمل اجمال وجمال وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لاعرابي ما القلم ففكر ساعة وجعل يقلب يديه وينظر الي اصابعه ثم قال لا ادري فقيل له توهمه في	78	-3498912327137655511	351	484.5	281	1140	30.789474487304688	61	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms046	false	-4583730145283213213	67	137	339	694	1542	300	فان جعلت سنه----- الواحدة اطول من الاخري عند قطه قلت----- حرفته تحريفا وقلم محرف فان جعلت سنيه مستويتين قلت قلم مبسوط ---------فان سمع له صوت عند الكتابة فذلك الصريف والصرير----------------------------------------------- فاذا كثر المداد في راس-----ه حتي يقطر قيل رعف القلم يرعف رعافا شبه برعاف الانف ومج يمج مجا وارعفه الكاتب ارعافا وامجه امجاجا ويقال للكاتب استمدد ولا ترعف ولا تمجج ولا تمج اي لا تكثر من المداد حتي يقطر --قال	46	4106749085581545132	Sham19Y0017681-ara1.ms079	true	3713775852051487392	160	240	856	1264	1593	300	فان جعلت سن القلم الواحدة اطول من الاخري قلت قلم محرف وقد حرفته تحريفا---------- فان جعلت سنيه مستويتين قلت قلم مبسوط وقلم جزم فان سمع له صوت عند الكتابة فذلك الصريف والصرير والرشق ويقال قلم مذنب بفتح النون اي طويل الذنب فاذا كثر المداد في راس القلم حتي يقطر قيل رعف القلم يرعف رعافا شبه برعاف الانف ومج يمج مجا وارعفه الكاتب ارعافا وامجه امجاحا ويقال للكاتب استمدد ولا تعرف ولا--------- تمج اي لا تكثر من المد-د حتي يقطر ويقال	79	-3498912327137655511	322	566.0	256	428	75.233642578125	57	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms056	false	-5950916191932679014	184	220	998	1195	1643	300	اهل الانبار--------------------------- والعرب تقول مشقه بالرمح اذا طعنه طعنا خفيفا متتابعا ومنه قول ذي الرمة يصف الثور- والكلاب فظل- يمشق طعنا في جواشنها كانه الاجر في الاعمال يحتسب ويروي في الاقتال وهم الاعداء واحدهم قتل قال --	56	4106749085581545132	Sham19Y0017681-ara1.ms081	true	-24466836469231923	229	270	1202	1420	1589	300	اهل الانبار يكتبون المشق وهو خط في خفه والعرب تقول مشقة بالرمح اذا طعنه طعنا خفيفا م-تابعا قال ذو----- الرمة يصف --ثورا و--كلابا فكر يمشق طعنا في جواشنها كانه الاجر في الاقتال يحتسب ويروي في الاقتال وهم الاعداء واحدهم قتل ولاهل	81	-3498912327137655511	170	296.5	138	228	74.5614013671875	26	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms030	false	-5641984800875608552	123	255	645	1292	1535	300	بن ثابث هذه القصيدة يجيب بها ابا سفيان بن الحارث حي-ن هجا رسول الله صلي الله عليه وسلم واولها عفت ذات الاصابع فالجواء الي عذراء منزلها خلاء وحكي ابو بكر محمد بن الحسين بن دريد عن-------- السكن بن سعيد عن عباد بن عباد عن ابيه قال انشد النبي صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابث قصيدته التي اولها عفت ذات الاصابع فالجواء فل---------------------ما انتهي الي قوله هجوت محمدا واجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم جزاءك علي الله الجنة يا حسان فلما انتهي الي قوله فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاك الله يا حسان حر النار فلما قال حسان اتهجوه ولست له بند فشر-كما لخير-كما الفداء قال من حضر هذا انصف بيت قالته العرب	30	4106749085581545132	Sham19Y0017681-ara1.ms264	true	-4252623195269033003	165	288	831	1426	1489	300	بن ثابت يخاطب به------------ ابا سفيان بن الحارث وكان هجا رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي م-------------------------------------------------------------حمد بن الحسن- بن دريد قال اخبرنا السكن بن سعيد عن عباد بن عباد عن ابيه قال انشد النبي صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت قصيدته التي اولها عفت ذات الاصابع فالجواء الي عذراء منزلها خلاء حتي انتهي الي قوله هجوت محمدا واجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم جزاءك علي الله الجنة يا حسان فلما انتهي الي قوله فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاك الله يا حسان--- النار فلما قال----- اتهجوه ولست له بند فشر كما لخير كما الفداء قال من حضر هذا انصف بيت قالته العرب	264	-3498912327137655511	540	961.5	426	680	79.4117660522461	105	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0017681-ara1