id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013666-ara1.ms022	false	3136636606828001494	65	178	311	842	1464	300	نعم ترجمان القران ابن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وقال-------- القاسم بن محمد ما رايت في مجلس ابن عباس باطلا قط وما سمعت فتوي اشبه بالسنة من فتواه وروي سليمان بن مهران الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق انه قال كنت اذا رايت ابن عباس قلت اجمل الناس واذا تكلم قلت افصح الناس واذا تحدث قلت اعلم الناس وفيه يقول حسان بن ثابث من ابيات له اذا ما ابن عباس بدا لك وجهه رايت له في كل احواله فضلا اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بمنتظمات لا مدي بينها فصلا كفي وشفي ما في النفوس فلم يدعلذي ارب في القول جدا ولا هزلا وكان عمرو بن دينار يقول مارايت مجلسا اجمع لكل خير من مجلس ابن عباس	22	4106749085581545132	Sham19Y0017350-ara1.ms0083	true	-2848063884106699522	10	102	60	494	1470	300	نعم ترجمان القران ابن عباس لو ادرك اسناننا ما عاشره منا احد وقال طاوس ادركت نحو خمس مءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خالفوا ابن عباس لم يزل يقررهم حتي يرجعوا الي ما قال وعن مسروق قال كنت اذا رايت ابن عباس قلت احكم الناس واذا تكلم قلت افصح الناس واذا حدث قلت اعلم الناس وقال محمد بن القاسم ما ر--------ايت في مجلس ابن عباس باطلا قط وما سمعت فتوي اشبه بالسنة من فتواه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن دينار ما ر----ايت مجلسا اجمع لكل خير من مجلس ابن عباس	83	94227308609523168	161	278.0	126	794	20.27707862854004	30	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms278	false	823753319521297919	203	300	1026	1531	1531	300	لبيك وسعديك اي ملازمة لامرك واسعادا لك وهو----------- مصدر م---ثني للتكثير والمبالغة في ا------------------------------------------------------------------------------------لتاكيد لا تثنية حقيقة بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان-------- اي نعمتاه علي تاويل اليد هنا علي النعمة وذهب----------------- يونس بن حبيب البصري في لبيك الي انه اسم مفرد وليس بمثني وان الفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالمضمر علي حد لدي وعلي وذهب سيبويه الي انه مثني بدليل قلب الفه ياء مع المظهر واكثر الناس علي مذهب سيبويه ق-------------------------ال ابو بكر بن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك ل-ببك فاستثقل-- الجمع بين ثلاث باءات فابدل من الثالثة ياء-	278	4106749085581545132	Sham19Y0017350-ara1.ms0663	true	-5746197559366211722	100	207	491	1082	1571	300	لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل التلبية مصدر لبي ثني للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة ولزوما لطاعتك لانه يقال الب بالمكان اذا لزمه واقام به ع فتثنيته للتاكيد لا تثنية حقيقة بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة اي نعمتاه علي تاويل اليد ب-------النعمة ونعم الله لا تحصي قال يونس انها-------------------------- اسم مفرد----------- وان الفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير علي حد يدي و----مذهب سيبويه ----انه مثني بدليل قلبها ---ياء مع المظهر قا--ل الشاعر دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور قال ا-------بن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحنن -بعد تحنن واصل لبيك لبببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا- الثالثة ياء	663	94227308609523168	370	553.5	300	657	56.31658935546875	52	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms279	false	-7554353824743726297	24	137	119	700	1499	300	والاصل تسررت من السر وهوالنكاح ومثله ل-بيك واشتقاقها كما اختلف-- في صيغتها فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي-تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معني لبيك اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسبه لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه اي خالصه وقيل معني لبيك اي انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم قد لب الرجل بالمكان والب ---اذا اقام فيه ولزمه قال الشاعر محل الهجر انت به مقيم ملب ما تزول ولا تريم وقال الاخر لب بارض ما تخطاه العنم قال ابو بكر بن الانباري والي هذا المعني---- يذهب الخليل وخلف الاحمر	279	4106749085581545132	Sham19Y0017350-ara1.ms0663	true	-5746197559366211722	209	299	1095	1567	1571	300	والاصل تظننت وقصصت ع واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها كما اختلفوا في صيغتها فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناه---- اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب- لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ول---------بابه وقيل معناه------- انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم قد لب الرجل بالمكان والب به اذا اقام فيه ولزمه ق----------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------بن الانباري والي هذا المعني كان يذهب الخليل و----الاحمر	663	94227308609523168	430	776.0	347	592	72.6351318359375	73	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0017350-ara1