id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013666-ara1.ms280	false	-8786902490118105106	7	58	39	320	1586	300	تحتمل ان تكون مشتقة من نصحت العسل اذا صفيته وتحتمل ان تكون من النصح وهي الخياطة ويقال للابرة المنصحة والنصاح الخيط الذي يخاط به والناصح الخاءط فمعناه انه يلم شعت اخيه بالنصح كما تلم المنصحة خرق الثوب----------------------------------------------------------- وهذا القول وقول نفطويه متفقان في المعني والاشتقاق------ لانه يصفو لاخيه كما يصفو العسل	280	4106749085581545132	Sham19Y0013253-ara1.ms013	true	-4270770000169949986	88	150	470	793	1532	300	تحتمل ان تكون مشتقة من نصحت العسل اذا صفيته ويحتمل ان تكون من النصح وهي الخياطة وا-----لابرة المنصحة والنصاح الخيط الذي يخاط به والناصح الخياط فمعناه انه يلم شعث اخيه -------كما تلم المنصحة خرق الثوب قال نفطويه يقال نصح الشء اذا خلص ونصح له القول اي اخلصه له وهذا ال--ذي قال نفطويه يرجع الي ---------الاشتقاق الاول لانه يصفو لاخيه كما يصفو العسل	13	-7769627381582561229	240	419.0	195	346	69.3641586303711	38	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms008	false	7332651160051097904	29	54	159	281	1564	300	اسم لكل ملك من ملوك الحبشة----------------------------------------------------- وخاقان اسم لملك الترك وتبع اسم لملك اليمن والقيل اسم لملك حمير------------ وقيل بل القيل اقل درجة من الملك	8	4106749085581545132	Sham19Y0013253-ara1.ms141	true	-7453747802997952286	195	231	1003	1184	1510	300	اسم لكل ملك من ملوك الحبشة وكسري اسم لملك الفرس وهرقل اسم لملك الروم وقيصر كذلك وخاقان اسم لملك الترك وتبع اسم مل-ك اليمن والقيل -----ملك حمير وجمعه اقيال وقيل بل القيل اقل درجة عن الملك	141	-7769627381582561229	113	199.0	89	187	60.42780685424805	21	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms278	false	823753319521297919	211	300	1069	1531	1531	300	مصدر مثني للتكثير والمبالغة في ا---------------------------------------------لتاكيد لا تثنية حقيق-ة بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان اي نعمتاه علي تاويل اليد --هنا علي النعمة وذهب --------------يونس بن حبيب------- البصري----- في لبيك الي انه اسم مفرد وليس بمثني وان الفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالمضمر علي حد لدي وعلي وذهب سيبويه الي انه مثني بدليل قلب الفه ياء مع المظهر واكثر الناس علي م--ذهب سيب-----ويه قال ابو بكر بن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لببك فاستثقل-- الجمع بين ثلاث باءات فابدل --من الثالثة ياء-	278	4106749085581545132	Sham19Y0013253-ara1.ms187	true	-38215618185948061	74	174	370	904	1542	300	مصدر مثني للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة لك بعد اجابة ولزوما لطاعتك فتثنيته للتاكيد لا تثنية حقيقية بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان اي نعمتاه علي تاويل اليد هاهنا علي النعمة ونعم الله لا تحصي ويونس بن حبيب من اهل البصرة يذهب في لبيك الي انه اسم مفرد وليس بمثني وان الفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالمضمر علي حد لدي وعلي مذهب سيبويه ----انه مثني بدليل قلبها ---ياء مع المظهر واكثر الناس علي ما ذهب اليه سيبويه قال ا-------بن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء	187	-7769627381582561229	433	770.0	352	548	79.01459503173828	70	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms279	false	-7554353824743726297	0	119	0	607	1499	300	كما قالوا من الظن تظنيت والاصل تظننت قال الشاعر------ يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد عني التظني اراد التظنن ومثله تسريت سرية والاصل تسررت من السر وهوالنكاح ومثله لبيك واشتقاقها كما اختلف في صيغتها فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي-تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معني لبيك اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسبه لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه اي خالصه وقيل معني لبيك اي انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم قد لب الرجل ب--المكان والب اذا اقام فيه ولزمه قال الشاع---------------------------------------------------------------------ر محل الهجر انت به مقيم ملب ما تزول ولا تريم وقال	279	4106749085581545132	Sham19Y0013253-ara1.ms187	true	-38215618185948061	174	298	904	1530	1542	300	كما قالوا من الظن تظنيت والاصل تظننت قال الشاعر الرجز يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد عني التظني اراد التظنن واختلف في معني ل---------------------------------------بيك واشتقاقها كما اختلف في صيغتها فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها--- اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب- لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ول---------بابه وقيل معناها------ انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم قد لب الرجل في المكان والب اذا اقام فيه ولزمه قال طفيل الطويل رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي بالعروج وتحلب وقال اخر الوافر محل الهجر انت به مقيم ملب ما تزول ولا تريم -قال	187	-7769627381582561229	518	962.5	413	685	75.62043762207031	99	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms036	false	5006062205128461373	32	110	153	530	1566	300	صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------سلم ورد ابو عبيدة معمر بن المثني وغيره من اهل العلم هذا القول وقال تاويل الحديث عندي غير هذا لان الشعر الذي هجي به النبي عليه السلا--------م لو لم يكن الا شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه فقد رخص في --قليل---ه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله------- فيكون الغالب عليه من اي الشعر كان فاما اذا كان القران والعلم	36	4106749085581545132	Sham19Y0013253-ara1.ms518	true	6429047080044380604	61	149	295	710	1509	300	صلي الله عليه وسلم خير له من ان يمتلء شعرا قال بعضهم يعني من الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم والذي عندنا في هذا الحديث غير هذ------------------ا القول------------------------------- لان------ الذي هجي به النبي صلي- الله عليه وسلم لو كان------- شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه فقد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله عز وجل فيكون الغالب عليه من اي الشعر كان ف----اذا كان القران والعلم	518	-7769627381582561229	274	456.5	215	482	56.846473693847656	49	Sham19Y0013666-ara1	Sham19Y0013253-ara1