id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013666-ara1.ms331	false	3625139829375719196	92	133	498	726	1629	300	هذا الثوب يقطعك اقطاعا ويقطع لك تقطيعا اذا صلح--- عليك قميصا ونحوه ويقال قطعهم الله احزابا فتقطعوا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله سبحانه وقطعناهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الارض امما ويقال للفرس الجواد انه ليقطع الخيل --وذلك اذا خلفها ومضي قال --------------------------------يقطعهن بتقريبه وياوي الي حضر ملهب	331	4106749085581545132	JK007040-ara1.ms0133	true	7427028919659642621	42	163	231	862	1557	300	هذا الثوب يقطعك قميصا- ويقطع لك تقطيعا اذا صلح ان يقطع قميصا وروي ابو حاتم عن الاصمعي انه قال لا اعرف هذا ثوب يقطع ولا يقطع ولا يقطعني ولا يقطعني هذا كله من كلام المولدين قال ابو حاتم وقد حكاها ابو عبيدة عن العرب وقال الليث يقال قاطعت فلانا علي كذا وكذا من الاجر والعمل مقاطعة وقال ومقطعة الشعر هنات صغار مثل شعر الارانب قلت هذا ليس بشء واراه اراد ما قاله ابن شميل في كتاب الصفات يقال للارنب السريعة مقطعة النياط ومقطعة الاسحار ومقطعة السحور لشدة عدوها انها تقطع رءات من يعدو علي اثرها ليصيدها فلا يلحقها ويقال للفرس الجواد انه ليقطع الخيل تقطيعا اذا كان يسبقهن فلا يلحقنه ومنه قول الجعدي يصف فرسا يقطعهن بتقريبه وياوي الي حضر ملهب	133	-7148675667043055495	139	164.0	109	632	21.993671417236328	22	Sham19Y0013666-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms312	false	-1399909738622422140	194	223	1020	1179	1558	300	ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما فجع---------------------------------------------------لهما يوم وليلة ومنه قول الاخر اما---------------------طله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وا----------لعصر ايضا الدهر	312	4106749085581545132	JK007040-ara1.ms0340	true	6909498836682123480	47	90	234	470	1580	300	ولا يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال الليث العصر----- الدهر	340	-7148675667043055495	121	190.5	98	241	50.20746994018555	20	Sham19Y0013666-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms126	false	-2051177428174393419	219	292	1146	1538	1576	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وفي ظاهر التلاوة عسران ويسران الا ان المراد به عسر واحد لانه مذكور بلفظ التعريف واليسر مذكور بلفظ التنكير مرتين فكان كل واحد منهما غير الاخر وقال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارت اثنتين كقولك اذا اكسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعدت-ها بمعرفة ف---هي كقو------لك اذا كسبت درهما فا-----------------------------------------------------------------------------------------نفق الدرهم فالثاني هو الاول قال---- الفراء ومن هذا----- قول	126	4106749085581545132	JK007040-ara1.ms0384	true	1591376114364869448	106	185	495	890	1467	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا الشرح 5 6 فقال لا يغلب------------------------ عسر يسرين وسءل ابو العباس عن تفسير قول ابن مسعود ومراده من قوله فقال قال الف--------------------------راء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا ثنتين---------------------------------------------------- واذا اعادتها بمعرفة فهي هي تقول من ذلك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول فاذا اعدته بالالف واللام فهي هي تقول من ذلك اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول قال ابو العباس و---هذا معني قول	384	-7148675667043055495	189	268.0	150	500	37.79999923706055	29	Sham19Y0013666-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms038	false	-6149354943354989955	245	278	1215	1384	1492	300	وقال صاحب العين العشواء من النوق التي لا تبصر ما امامها وذلك -انها ترفع راسها فلا تتعاهد موضع اخفافها -قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم قال	38	4106749085581545132	JK007040-ara1.ms0665	true	6172478414656493204	53	85	280	446	1554	300	وقال الليث----- العشواء من النوق التي لا تبصر ما امامها وذلك لانها ترفع راسها فلا تتعاهد موضع اخفافها وقال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم ومن	665	-7148675667043055495	156	296.0	124	171	91.22807312011719	28	Sham19Y0013666-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms031	false	-4697829178487537060	118	146	608	754	1556	300	العين الحنف ميل في صدر القدم فالرجل احنف والرجل حنفاء و-----سمي الاحنف---------- لحنف كان به وقالت حاضنته وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترقصه-------- والله لولا حنف برجله ما كان في صبيانكم ك--مثله	31	4106749085581545132	JK007040-ara1.ms1303	true	8259769244348677797	26	88	136	448	1529	300	الليث الحنف ميل في صدر القدم فالرجل احنف والرجل حنفاء ويقال سمي الاحنف بن قيس به لحنف كان في رجله وروي ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي انه قال الحنف ان تقبل ابهام الرجل اليمني علي اختها من اليسري وان تقبل الاخري اليها اقبالا شديدا وانشد لداية الاحنف وكانت ترقصه وهو طفل والله لولا حنف برجله ما كان في فتيانكم من مثله	1303	-7148675667043055495	123	187.5	97	312	39.42307662963867	22	Sham19Y0013666-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms221	false	3660706526514099085	240	300	1199	1485	1485	300	فان وصلت قلت ايه حدثنا يعني ايه بالتنوين وقال ذو------- الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فجاء بغير تنوين في الاصل لانه نوي الوقف وا----ذا اسكته او كففته او--------------- اغريته بالشء قلت ايها يا فلان فاذا تعجبت من حسن الشء او من طيبه وا------ها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها-	221	4106749085581545132	JK007040-ara1.ms1772	true	-8231644730997778391	0	59	0	276	1443	300	فان وصلت قلت ايه حدثنا------------------ وقال في قول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلن ينون وقد و--------صل لانه نوي الوقف قال فاذا اسكته --وكفقته قلت ايها عنا فاذا اغريته بالشء قلت ويها يا فلان فاذا تعجبت--------------- من طيب شء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها	1772	-7148675667043055495	218	364.5	172	319	68.33855438232422	39	Sham19Y0013666-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms232	false	5197926671918712171	232	277	1229	1482	1605	300	وقع ذلك في خلدي-- اي في بالي والخلد ايضا ضرب من الجرذان عمي لم تخلق لها عيون واحدها خلدة بكسر الخاء والجميع خلدان والخوالد الاثافي في مواضعها والجبال والحجارة تسمي ايضا خوالد قال الشاعر فتاتيك حذاء محمولة تفض خوالدها الجندلا يعني بالخوالد هنا القوافي كني	232	4106749085581545132	JK007040-ara1.ms1934	true	4532114703123749778	1	34	3	198	1519	282	يقع ذلك في خلدي _ اي في بالي وقال ابو زيد البال النفس فاذا التفسيران متقاربان وقال الليث الخو--------------------------الد الاثافي -----------والجبال والحجارة تسمي----- خوالد وانشد----- فتاتيك حذاء محمولة تفض خوالدها الجندلا يعني------------- القوافي ابو	1934	-7148675667043055495	128	172.5	103	255	50.19607925415039	16	Sham19Y0013666-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms254	false	-6346142670968561657	59	87	309	451	1645	300	جعل الله لهم ذلك------- سكينة لا يفرون عنه ابدا وتطمءن قلوبهم اليه وقال مقاتل في تفسيره كان في التابوت راس كراس الهرة اذا صاح كان الظفر لبني اسراءيل	254	4106749085581545132	JK007040-ara1.ms2701	true	6532948615737049122	104	130	533	665	1550	300	جعل الله لهم في التابوت سكينة لا يفرون عنه ابدا وتطمءن قلوبهم اليه وقال مقاتل ----------كان فيه------- راس كراس الهرة اذا صاح كان الظفر لبني اسراءيل	2701	-7148675667043055495	121	212.5	96	149	81.20805358886719	22	Sham19Y0013666-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0013666-ara1.ms036	false	5006062205128461373	128	272	619	1397	1566	300	ياكل القيح جوفه قاله ابو عبيد وانشد لسحيم عبد بني الحسحاس بن هند -----وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء ال-----------------------------وري داء يصيب الرجل والبعير في اجوافهما مقصور يكتب بالياء ويقال في دعاء العرب به الوري وحمي خيبري وشر ما يري فانه خيسري -كان ---------ابو عمرو الشيباني والاصمعي يقولان لا نعرف الوري من الداء بفتح الراء وانما هو الوري بتسكين الراء من قولهم وراه الداء يريه وريا وانشد الاصمعي قالت له وريا اذا تنحنح ياليته يبقي علي الدرحرح وانشد ابو عمرو هلم الي امية ان فيها شفاء الواريات من الغليل ومنه قول عبد بني الحسحاس وقد كتبناه ويقال للساعل يسعل وهو مبغض اليهم وريا وقحابا وللمحبوب عمرا وشبابا والعمر والعمر واحد والقحاب السعال وقال احمد بن عبيد الداء هو الوري بتسكين الراء فصرف الي الوري وقال ابو العباس احمد بن يحي الوري بتسكين الراء المصدر والوري بفتح الراء الاسم	36	4106749085581545132	JK007040-ara1.ms4270	true	-7025394927624954593	53	174	257	886	1515	300	ياكل القيح جوفه قال---------- و-------قال عبد بني الحسحاس يذكر النساء وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال ابن جبلة وسمعت ابن الاعرابي يقول في قوله توري من سبر قال معني توري تدفع يقول لا يري فيه علاجا من هولها فيمنعه ذلك من دواءها ومنه قول الفرزدق فلو كنت صلب العود او ذا حفيظة لوريت عن مولاك والليل مظلم يقول نصرته ودفعت عنه قال الفراء الوري الخلق تكتب بالياء قال والوري داء يصيب الرجل والبعير في اجوافهما مقصور يكتب بالياء -يقال-------------- به الوري وحمي خيبري وشر ما يري فانه خيسري وقال الاصمعي وابو عمرو لا ي-------------------------عرف الوري من الداء بفتح الراء -انما هو الوري باسكان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء فصرف الي الوري وقال ابو العباس الوري------------------------- المصدر والوري بفتح الراء الاسم	4270	-7148675667043055495	341	565.5	275	1045	32.6315803527832	55	Sham19Y0013666-ara1	JK007040-ara1