id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms007	true	-4768354217452542745	206	271	1058	1403	1536	300	من منابت شعر الراس المعتاد غالبا بالافرع بالاجلح الي النازل من اللحيين والذقن طولا مع مسترسل اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا فيدخل---- عذار وهو شعر ن-------------------------------ابت علي --عظم --ناتء يسامت-- صماخ الاذن وعارض وما تحته الي ذقن لا صدغ وهو ما فوق الع--------------------------------------------------------ذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف---------- الخارج الي طرفي الجبين من جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا النزعتان	7	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms013	false	6359213785704442089	92	152	499	833	1520	300	من منابت شعر الراس المعتاد الخ---------------------------------------------------------------------------------------------- فيدخل فيه عذار وهو div dirrtl idbookcontainer الشعر النابت علي العظم الناتي المجاور صماخ الاذن وعارض ------------------------وهو ما تحت العذار الي الذقن ولا يدخل صدع وهو الشعر الذي بعد انتهاء العذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف وهو الشعر الخارج الي طرفي الجبين في جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا النزعتان	13	6135338208965936922	209	324.0	166	452	46.23893737792969	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms018	true	7320290346104056541	221	288	1084	1419	1480	300	-------الا مع استحاضة فان عدم فمتحيرة لا تفتقر استحاضتها الي تكرار وتجلس ناسية ال--------------عدد فقط----- غالب الحيض-------- في موضع حيضها فان لم تعلم الا شهرها وهو ما يجتمع ----فيه حيض- وطهر صحيحان ففيه---------------- ان اتسع له والا جلست الفاضل بعد اقل الطهر وتجلس العدد به من ذكرته ونسيت-------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقت --------وغالب الحيض من نسيتهما من اول كل مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه كنصف الشهر--------- الثاني ف--------------------ان جهلت	18	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms029	false	3050099198490656973	198	299	999	1499	1502	300	وجهلت عادتها فهي --------------متحيرة لا تفتقر استحاضتها الي تكرار بخلاف المبتداة ثم ان نسيت العدد فقط تجلس غالب الحيض بالتحري في موضع حيضها فان لم تعلم الا شهرها وهو ما يجتمع لها فيه حيضة وطهر صحيحان تجلس فيه ستا او سبعا ان اتسع له والا جلست الفاضل بعد اقل الطهر وتجلس العدد به ان ذكرته ونسيت الوقت من اول مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه كنصف الشهر الثاني والا فمن اول كل هلال وان نسيت العدد والوقت معا جلست غالب الحي-----------ض من اول كل مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه كنصف الشهر الاول او الثاني او العشر الاوسط منه وان جهلت	29	6135338208965936922	280	463.0	222	525	53.33333206176758	45	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms019	true	-4421867100586100885	0	99	0	491	1491	300	الواجب زمنها وزمن جلوسها في غيرها وما تجلسه ناسية من مشكوك فيه فهو كحيض يقينا وما زاد الي اكثره كطهر متيقن وغيرهما استحاضة وان تغيرت عادة مطلقا------------------------ فكدم زاءد علي اقل حيض من مبتداة في اعادة صوم ونحوه ومن انقطع دمها ثم عاد في عادتها جلسته لا ما جاوزها ولو لم يزد علي اكثره حتي يتكرر وصفرة وكدرة في ايامها حيض لا بعد ولو تكرر ---------ومن تري يوما او اقل دما يبلغ مجموعه اقله ون----قاء متخللا ----فالدم ---------------------حيض ومتي انقطع قبل بلوغ الاقل وجب الغسل فان جاوز اكثره كمن تري يوما دما ويوما نقاء الي ثمانية عشر----- مثلا ف---مستحاضة	19	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms030	false	1901319394262110778	26	105	130	539	1574	300	الواجب زمنها وزمن جلوسها في غيرها----------------------------------------------------------------------------------------- وان تغيرت عادة معتادة بزيادة او تقدم او تاخر فكدم زاءد علي اقل حيض من مبتداة اي ت-----صوم وتصلي وتغتسل عند انقطاع-----------------------------------------------------ه حتي يتكرر ثلاثا ثم يصير عادتها فتقضي الصوم الواجب الواقع فيه ومن تري دما متفرقا ي-----بلغ مجموعه اقله وتري نقاء متخللا لتلك الدماء لا يبلغ اقل الطهر فحيض ومتي انقطع قبل بلوغ الاقل وجب الغسل فان جاوز اكثره كمن تري يوما دما ويوما نقاء الي ثمانية عشر يوما مثلا فهي مستحاضة	30	6135338208965936922	263	387.5	209	561	46.88056945800781	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms029	true	4664042886304040217	232	266	1117	1313	1494	300	بتكبير وبتسميع وتسليمة اولي وبقراءة في صلاة جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره و--اسرار غيره بتكبير وسلام وفي الجهر بالقراءة في الصلاة تفصيل وياتي------ وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة	29	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms041	false	1286179866465623641	2	31	8	168	1519	300	بتكبير و-تسميع وتسليمة اولي و-قراءة في----- جهرية بحيث يسمع من خلفه وغير الامام سن له الاسرار------------------------------------- في التكبير والسلام ونحو ذلك وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة	41	6135338208965936922	122	182.0	99	204	59.80392074584961	18	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms061	true	2509224639555298389	62	124	293	576	1489	300	ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا--------- ولو قسمت قبل تكفينه الاول ما لم تصرف في دين او وصية وان اكله سبع ونحوه وبقي كفنه فما من ماله فتركة وما تبرع به فل--لمتبرع وما فضل مما جبي فلربه فان جهل ففي كفن اخر فان تعذر تصدق به ولا يجبي كفن لعدم ان ستر بحشيش ويسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف	61	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms076	false	8380421397446802274	185	236	895	1122	1440	300	ومن نبش وسرق كفنه كفن--------- ثانيا وثالثا من تركته ولو قسمت----------------- ما لم تصرف في دين او وصية وان اكله سبع ونحوه وبقي كفنه فما من ماله فتركة وما تبرع به فهي لمتبرع ----------------------فان جهل ففي كفن اخر قوله وان ورثه غير مكلف اي يست ان يكفن ال-------------------رجل في ثلاث لفاءف	76	6135338208965936922	182	282.0	138	294	61.904762268066406	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms063	true	-2902002612671092096	51	111	263	556	1485	300	غاءب م-ن البلد ولو انه دون مسافة قصر او في غير قبلته وعلي غريق- ونحوه فيصلي عليه الي شهر بالنية واسلامه وتطهيره ولو بتراب لعذر فان تعذر وصلي عليه و-----------------------------------يتابع امام------ زاد علي رابعة الي سبع ما لم تظن بدعته او رفضه وينبغي ان يسبح به بعدها ولا يدعو في متابعة بعد الرابعة ولا تبطل بمجاوزة سبع----------- وحر----------م سلام قبله	63	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms077	false	-8307312082298856966	221	285	1081	1410	1475	300	غاءبا عن البلد ولو---- دون مسافة قصر او في غير قبلته او-- غريقا ونحوه فيصلي عليه الي شهر بالنية قوله والتكبيرات الاربع اي تكبيرة الاحرام وثلاث بعدها وتجوز الزيادة عليها الي سبع فقط فيتابع الامام اذا زاد علي اربع- الي سبع ما لم تظن بدعته او رفضه وينبغي ان يسبح بالامام-------------------- بعد السابعة -لاحتمال سهوه وقبلها لا يسبح به وحرم علي ماموم سلام قبله	77	6135338208965936922	191	255.0	147	357	53.501399993896484	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms063	true	-2902002612671092096	174	298	875	1475	1485	300	وان وجد بعض ميت تحقيقا لم يصل عليه غير شعر وسن وظفر فككل-------------------------ه وينوي بها ذلك البعض فقط وكذا ان وجد الباقي وي-------------دفن بجنبه وتكره اعادة الصلاة الا اذا وجد بعض ميت بشرطه صلي علي جملته فتسن كصلاة من فاتته ولو جماعة او من صلي عليه بالنية اذا حضر او صلي عليه بلا اذن الاولي بها مع حضوره فتعاد تبعا ولا توضع لصلاة----- بعد حمله--------------------ا ولا يصلي علي ماكول ببطن اكل ومستحيل باحراق ونحوهما ولا علي ---------------------------بعض حي -------------------------------في وقت لو وجدت فيه الجملة لم تغسل ولم يصل---------------------------------------------------------------- عليه----------------------------ا ولا يسن للامام الاعظم ولا لامام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال وقاتل نفسه عمدا وان اختلط او اشتبه من يصلي عليه بغيره---------- صلي علي الجميع ينوي بالصلاة من يصلي عليه- وغسلوا	63	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms078	false	6575568818596220995	102	228	523	1168	1530	300	وان وجد بعض ميت تحقيقا لم يصل عليه غير -----سن وشعر-فككله اي يغسل ويكفن ويصلي عليه وينوي بها ذلك البعض فقط ثم-- ان وجد الباقي يفعل به كذلك ويدفن بجنبه او ينبش بعض القبر ويدفن فيه وان كان قد صلي ------علي جملته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتسن الصلاة عليه بعد غسله وتكفينه وليست بواجبة ولا يصلي علي ماكول ببطن اكل ومستحيل باحراق ونحوهما ولا علي div dirrtl idbookcontainer بعض حي كيد سارق قطعت ما لم يمت بعد القطع وقبل دفنها ويصلي علي المسلمة الحامل دون حملها قبل مضي تصويره وعليهما معا بعده فان حملت كافرة بمسلم صلي عليه دونها ان مضي تصويره والا فلا ولا يصلي علي اطفال المشركين الا من حكمنا باسلامه منهم --------------------------------------وان ا---------ختلط من يصلي عليه بغيرهم واشتبهوا صلي علي الجميع ينوي ب----ها من يصلي عليهم وغسلوا	78	6135338208965936922	281	371.5	217	824	34.1019401550293	45	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms065	true	-3717510817507831377	106	132	580	716	1509	300	سوي النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشر-فا وتبركا ولم يزد------- لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع	65	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms080	false	1339504980046442603	257	284	1367	1510	1585	300	سوي النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن مع-ه تشريفا وتبركا ولم يزد عليهما لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع	80	6135338208965936922	133	246.0	107	144	92.36111450195312	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms067	true	-9027764909646650462	151	224	810	1151	1511	300	ويرجع بزكاته علي --غاصبه او---- ضالا لا زمن ملك ملتقط ويرجع بها علي ملتقط اخرجها منها او غاءبا لا ان شك في بقاءه او---- مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او---- عند من هو ونحوه ويزكيه اذا قدر عليه او---- مرهونا ويخرجها راهن منه بلا اذن ان تعذر غيره وياخذ مرتهن عوض زكاة ان ايسر او دين--------------ا غير بهيمة الانعام او--------------------------- دية واجبة او---------- دين سلم ما لم يكن اثمانا او لتجارة	67	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms083	false	368772532527588856	34	103	163	479	1432	300	ويرجع بزكاته علي الغاصب- او كان ضالا او كان--------------------------------------------- غاءبا لا ان شك في بقاءه او كان مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او جهل عند من هو ونحوه ويزكيه اذا قدر عليه او كان مرهونا او كان دينا علي مو----------------------------------------------سر او معسر حالا او مءجلا غير بهيمة --انعام اذا كانت دينا لعدم السوم وغير دية وجبت علي قاتل وغير دين سلم ما لم يكن اثمانا او لتجارة	83	6135338208965936922	214	317.0	164	410	52.19512176513672	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms076	true	-4811252674733567569	154	257	780	1300	1564	300	وباقيه لواجده ولو اجيرا لا لطلبه او مكاتبا او مستامنا بدارنا مدفونا بموات او شارع او ارض منتقلة اليه-------------------- او لا يعلم مالكها او -علم ولم يدعه ومتي ادعاه ----------او من انتقلت عنه بلا بينة ولا وصف حلف واخذه او----- ظاهرا بطريق غير مسلوك او -خربة بدار اسلام او عهد او حرب وقدر عليه وحده ا-و بجماعة لا م----نعة لهم وما خلا من علامة او ---كان علي شء منه علامة المسلمين فل---قطة وواجدها في مملوكة احق---- من مالك وربها احق بركاز ولقطة من واجد متعد بدخوله واذا تداعي دفينة بدار مءجرها ومستاج--------------------رها فلواصف---ها بيمينه AUTO------------------------------------------------------------------ باب زكاة الاثمان زكاة الاثمان وهي الذهب والفضة	76	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms088	false	-7544889696814848621	134	257	697	1316	1538	300	وباقيه لواجده الخ اي سواء وجده -----------------------بدارنا مدفونا بموات او شارع او ارض منتقلة اليه ولم يدعه منتقلة عنه او لا يعلم مالكها او يعلم ولم يدعه ومتي ادعي مالك الارض او من انتقلت عنه بلا بينة ولا وصف حلف واخذه او وجده ظاهرا بطريق غير مسلوك او بخربة بدار اسلام او عهد او حرب وقدر عليه وحده ولو بجماعة 24ب لا صنعة لهم وما خلا من علامة كفار وكان علي شء منه علامة المسلمين فهو لقطة وواجدها في مملوك- احق بها من مالك وربها احق بركاز ولقطة من واجد متعد بدخوله واذا تداعي دفينة----- مءجرها ومستاجرها او معيرها ومستعيرها فهي لواضعها بيمينه فان لم توصف فقول مكتر او مستعير بيمينه لترجحه باليد اه منتهي وشرحه هنا باب زكاة الاث-------------مان وهي الذهب والفضة	88	6135338208965936922	443	753.5	353	661	67.01966857910156	74	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms096	true	5455374025453926922	8	60	41	288	1429	300	ومن منزله دونها فميقات----ه منه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه و-----لعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم وتجزءه ومن لم يمر بميقا-------ت احرم اذا علم انه حاذي اقربها من-ه وسن--- ان يحتاط فان تساويا قربا فمن ابعدهما من مكة فان لم يحاذ ميقاتا	96	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms105	false	5781524055147865582	237	283	1259	1471	1551	300	ومن منزله دون ا-لميقات يحرم منه فمن في مكة يحرم------------ منها ويصح من الحل ولا دم عليه ويحرم لعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم------- ومن لم يمر باحد المواقيت احرم اذا علم انه حاذي اقربها اليه وسن له ان يحتاط و-----------------------------------ان لم يحاذ ميقاتا	105	6135338208965936922	172	260.5	133	267	64.41947937011719	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms105	true	1111958104983678821	91	125	427	603	1439	300	الثاني ما لم تقض فيه الصحابة و-------------------------يرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز كون القاتل احدهما او هما--------------------- خطا او لحاجة----- او جاهلا تحريمه---- المنقح وهو قوي ولعله مرادهم لان --قتل العمد- ينافي العدالة	105	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms109	false	6321384548664267719	49	96	233	464	1455	300	اليهم وما لم تقض فيه الصحابة شيءا وكان له مثل من النعم يرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز كون القاتل احدهما او هما قال ابن عقيل اذا كان خطا او لحاجة اكله او جاهلا تحريمه قال المنقح وهو قوي ولعله مرادهم -ان القتل --عمدا ينافي العدالة	109	6135338208965936922	167	269.5	134	234	71.36752319335938	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms139	true	8948396778370591316	20	45	94	209	1428	300	قال لغريمه بعني هذا علي ان اقضيك منه----- فباعه صح البيع لا الشرط وان قال رب الحق اقضنيه علي ان ابيعك كذا بكذا ف-----قضاه صح	139	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms127	false	1068154424765507973	21	47	102	221	1530	300	قال لغريمه بعني هذا علي ان اقضيك منه دينك فباعه صح البيع لا الشرط او- قال رب الحق اقضنيه علي ان ابيعك -----كذا فكذلك قوله صح	127	6135338208965936922	105	187.0	81	125	84.0	20	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms141	true	-8973019240187257226	5	32	33	158	1510	300	غبن وهو من جهل القيمة ولا يحسن يماكس من باءع ومشتر و-------في نجش بان يزايده من لا يريد شراء ولو بلا مواطاة ومنه اعطيت كذا وهو كاذب	141	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms128	false	-7206981742183583153	246	273	1208	1336	1474	300	----وهو من جهل القيمة ولا يحسن يماكس من باءع ومشتر الثالثة في نجش بان يزايده من لا يريد شراء ولو بلا مواطاة ومنه اعطيت كذا وهو كاذب	128	6135338208965936922	120	224.5	94	132	90.90908813476562	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms155	true	-4693673975739315784	158	196	739	915	1393	300	ولا يشترط ذكر مكان الوفاء ان لم يعقد ببرية وسفينة ونحوهما ويجب مكان عقد وشرطه فيه مءكد وان دفع في غيره الا مع اجرة حمله اليه صح كشرطه فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح اخذ رهن او كفيل بمسلم فيه ولا	155	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms138	false	-3741858859600960714	188	229	974	1168	1567	300	ولا يشترط ذكر مكان الوفاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلافا للحنفية وقوله لعدم ذكره في الحديث اي قوله صلي الله عليه وسلم من اسلف فليسلف في كيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم قوله ولا يصح اخذ رهن او كفيل بمسلم فيه هذا	138	6135338208965936922	62	-4.0	48	306	20.261438369750977	12	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms167	true	3873902833722949532	22	69	109	312	1393	300	اذا حصل في هواءه او ارضه غصن شجر غيره او عرقه لزم---ه ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب فله------------------------- قطعه لا صلحه ولا من مال حاءطه او زلق خشبه الي ملك غيره عن ذلك بعوض وان اتفقا---- ان الثمرة له او بينهما جاز ولم يلزم وحرم	167	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms147	false	203343733688699649	118	157	580	753	1449	300	اذا حصل في هواءه او ارضه غصن شجر غيره او عرقه لزم ربه ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب فان ابي فلرب الهواء او الارض قطعه-------------------------------------------------------------- وان اتفقا علي ان الثمرة له او بينهما جاز ولم يلزم واما	147	6135338208965936922	136	229.0	104	235	57.87234115600586	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms167	true	3873902833722949532	68	99	307	455	1393	300	وحرم اخراج دكان ودكة بنافذ فيضمن ما تلف به---------------------------------------------------------------- وكذا جناح وساباط وميزاب الا باذن امام او ناءبه بلا ضرر بان يمكن عبور محمل ويحرم ذلك في ملك غيره او هواءه ----	167	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms148	false	5016541180789260956	99	147	492	708	1487	300	وحرم اخراج دكان ودكة بنافذ فيضمن ما تلف به اي مطلقا سواء كان مضرا ام لا وسواء كان باذن الامام ام لا ثم قال وكذا جناح وساباط وميزاب الا باذن امام او ناءبه بلا ضرر بان يمكن عبور محمل ونحوه اه قوله فلا شء عليه اي بل له	148	6135338208965936922	120	223.5	95	216	55.55555725097656	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms173	true	7788886589675852624	216	284	1066	1370	1445	300	ومن فك حجره فادعي علي وليه تعديا او موجب ضمان ونحوه او----- الولي وجود ضرورة او غبطة او تلف او قدر نفقة او كسوة فقول ولي ما لم يخالفه عادة وعرف ويحلف غير حاكم لا في دفع مال بعد رشد او عقل الا ان يكون متبرعا ولا في قدر زمن انفاقء و----ليس لزوج رشيدة --حجر عليها في --تبرع زاءد علي ثلث مالها ولا لحاكم حجر علي -مقتر علي	173	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms151	false	5718170775010165719	162	226	790	1076	1468	300	ومن فك -جره فادعي علي وليه تعديا او موجب ضمان ونحوه او ادعي الولي وجود ضرورة او غبطة او تلف او قدر نفقة او كسوة فقول ولي ما لم يخالفه عادة وعرف--------------- لا في دفع مال بعد فك حجر---- الا ان يكون متبرعا ولا في قدر زمن انفاق فاءدة ليس لزوج رشيدة الحجر عليها في التبرع بشء من------ مالها ول------و زاد علي الثلث علي	151	6135338208965936922	250	413.5	191	318	78.6163558959961	49	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms180	true	6854128438486011589	98	273	488	1320	1447	300	-------ولو ابي الاخر ويودع لحاجة ويرهن ويرتهن عندها---- ويسافر -------مع امن ومتي ----------لم يعلم او ولي يتيم خوفه او يعلما فلس --مشتر---- يضمن بخلاف شراء-ه خمرا جاهلا وان علم عقوبة سلطان ببلد باخذ مال فسافر فاخذه ضمن لا ان يكاتب قنا او يزوجه او يعتقه بمال ولا ان يهب ----------او يقرض -------------------------او يحابي او يضارب او يشارك بالمال او يخلطه بغيره او ياخذ به سفتجة بان يدفع من مالها الي انسان وياخذ منه كتابا الي وكيل ببلد اخر يستوفي منه او يعطيها بان يشتري الشريك عرضا ويعطي بثمنه كتابا الي وكيله ببلد اخر ليستوفي منه ولا ان يبضع وهو ان يدفع من مالها الي من يتجر فيه ويكون الربح كله للدافع وشريكه ولا ان يستدين عليها بان يشتري باكثر من المال او بثمن ليس معه من جنسه الا في النقدين الا باذن في الكل ولو قيل اعمل برايك وراي مصلحة جاز الكل وما استدان بدون اذن فعليه وربحه له وان اخر حقه من دين جاز وله مشاركة شريكه فيما يقبضه من الدين مما لم يءخر وان تقاسما دينا في ذمة او اكثر لم يصح وعلي	180	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms155	false	6806104843813817498	43	129	205	613	1510	300	الخ اي وله ان --------يودع لحاجة ويرهن ويرتهن مع الحاجة ويسافر بالمال مع امن لا مع خوف واذا لم يعلم بالخوف او---------------- فلس المشتري لم يضمن بخلاف مشتراه خمرا جاهلا فيضمن وليس له -------------------------------------------------------------------------------ان يهب من الشركة او يقرض ولو برهن علي ظاهر كلامهم او يحابي او يضارب او يشارك بالمال او يخلطه بغيره او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستدين عليها ----------------------------------------------------------------الا باذن في الكل ولو قيل اعمل برايك وراي مصلحة جاز الكل وما استدان بدون اذن فعليه وربحه له ------------------------------------------------------------------------وان تقاسما دينا في ذمة او اكثر لم يصح -علي	155	6135338208965936922	300	462.0	233	902	33.259422302246094	54	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms182	true	7756208264076669811	32	70	161	333	1415	300	واذا مضي كذا فلا تشتر----- او فهو قرض فاذا مضي وهو متاع فلا باس اذا باعه كان قرضا و----معلقة كاذا جاء زيد فضارب بهذا-------- او اقبض ديني-------- وضارب به لا ضارب بديني عليك او علي زيد فاقبضه ويصح	182	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms155	false	6806104843813817498	241	284	1238	1435	1510	300	واذا مضي كذا فلا تشتر شيءا او فهو قرض فاذا مضي وهو متاع فلا باس اذا باعه كان قرضا وتصح معلقة كاذا قدم زيد فضارب بهذا الدينار او اقبض ديني من فلان وضارب به لا ضارب بديني عليك او علي زيد فاقبضه ويصح	155	6135338208965936922	169	304.5	131	197	85.78680419921875	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms197	true	-7219953863076783682	0	151	0	769	1529	300	بما فيها ان رضيا ----او احدهما وبجبر الاخر ودفع لرب الارض قيمتها فارغة والباقي للاخر ولكل بيع ما له منفردا و--يكون مشتر كباءع فان ابياه -----ترك بحاله ولمعير الانتفاع بارضه علي وجه لا يضر بما فيها ولمستعير الدخول لسقي واصلاح واخذ ثمر لا لتفرج ونحوه ولا اجرة منذ رجع الا في الزرع وان غرس او بني بعد رجوع او امدها في مءقتة فغاصب والمشتري والمستاجر بعقد فاسد كمستعير ومن حمل سيل الي ارضه بذر غيره فلربه مبقي الي حصاد باجرة مثله وحمله لغرس او نوي ونحوه الي ارض غيره فنبت كغرس مشتر شقصا ياخذه شفيع وان حمل ارضا بغرسها الي اخري فنبت كما كان ف----------------------------------------------------------لمالكها ويجبر علي ازالتها وما ترك لرب الارض سقط طلبه بسببه فصل ومستعير في استيفاء نفع معارة كمستاجر الا انه لا يعير ولا يءجر الا باذن فان خالف فتلفت عند الثاني ضمن والقرار علي الثاني ان علم------ والا ضمن العين في عارية---- ويستقر ضمان المنفعة علي الاول	197	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms163	false	-5364672247592743682	151	233	761	1195	1543	300	بما فيها ان رضيا 43ا او احدهما ويجبر الاخر ودفع لرب الارض قيمتها فارغة والباقي للاخر ولكل بيع ما-له منفردا او يكون مشتر كباءع وان ابيا البيع ترك بماله ولمعير الانتفاع بارضه علي وجه لا يضر -ما فيها ولمستعير الدخول لسقي واصلاح واخذ ثمر لا لتفرج ونحوه قوله وكذا اذا ا----------------------------------------------------------------------------ستاجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كذا في شرح المنتهي لمءلفه ولعله اذا استعارها قوله ضمن المالك ايهما شاء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقرار علي الثاني ان علم الحال والا ضمن العين في عارية فقط ويستقر ضمان المنفعة علي الاول	163	6135338208965936922	323	432.5	264	848	38.089622497558594	50	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms198	true	-1504684005703347845	0	61	0	318	1477	300	المثل وكذا لو ادعي انه زرع عارية وقال ربها اجارة و-------اعرتني او اجرتني فقا---ل غصبتني او---- اعرتك فقال بل اجرتني والبهيمة تالفة او اختلفا -------------------------------------في ردها فقول مالك وكذا اعرتني او جرتني فقال غصبتني --------في الاجرة رفع -اليد واعرتك فقال اودعتني فقول مالك وله قيمة تالفة وكذا في عكسها وله اجرة ما انتفع بها AUTO---------------------- كتاب الغصب الغصب استيلاء غير حربي	198	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms164	false	-3585133924092397159	2	68	9	373	1526	300	المثل وكذا لو ادعي انه زرع عارية وقال ربها اجارة وان قال اعرتني او اجرتني فقال بل غصبتني او قال اعرتك فقال بل اجرتني والبهيمة تالفة و--اختلفا في رد div dirrtl idbookcontainer العاري----ة فقول مالك بيمينه-------------------------- في المساءل الاربع وان قال--- اعرتك فقال اودعتني فقول مالك وله قيمة تالفة وكذا في عكسها وله اجرة ما انتفع بها div dirrtl idbookcontainer كتاب الغصب قوله- استيلاء غير حربي	164	6135338208965936922	256	408.0	203	400	64.0	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms199	true	7007816757556966869	235	258	1153	1252	1442	300	ولو غصب قنا او شبكة او شركا فامسك----- او جارحا او فرسا فصاد به او عليه او غنم فلمالكه لا اجرته زمن ذلك	199	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms164	false	-3585133924092397159	112	136	610	714	1526	300	ولو غصب قنا او شبكة او شركا فامسك صيدا او جارحا او فرسا فصاد به او عليه او غنم فلمالكه لا اجرته زمن ذلك	164	6135338208965936922	99	191.0	76	104	95.19230651855469	22	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms202	true	2696419352258855664	157	183	751	868	1451	300	لم يدخل في ملكه فلو---- دخل بان اخذ معلوما بكيل او وزن او حواءج من بقال--------------------------- ونحوه في ايام ثم يحاسب-----ه فانه يعطيه بسعر يوم اخذه	202	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms124	false	-3505149116143035512	179	210	925	1078	1513	300	لم يدخل في ملك قابض فان دخل بان اخذ معلوما بكيل او وزن او حواءج من بقال div dirrtl idbookcontainer ونحوه في ايام ثم يحاسبه بعده فانه يعطيه بسعر يوم اخذه	124	6135338208965936922	112	199.5	87	153	73.2026138305664	22	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms203	true	1171955886553000347	161	201	764	945	1405	300	ولو نوي------ جحد ما بيده من ذلك او حق عليه-------------------- في حياة ربه فثوابه له والا ف-----------------------------------لورثته و--لو ندم ورد ما غصب------ه علي الورثة برء من اثمه------------- لا من اثم الغصب ولو -----------------رده---------- ورثة غاصب------ه فلمغصوب منه مطالبته في الاخرة	203	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms165	false	-6500258012394483750	110	173	531	827	1457	300	ولو نوي انسان جحد ما بيده من غصوب وامانات او بذمته من دين ونحوه في حياة ربه فثوابه له والا بان لم ينو ذلك حتي مات صاحبه فثوابه لورثته ثم لو ندم ورد ما غصبه ونحوه علي الورثة برء من اثمه 43ب اي المال لا من اثم الغصب ولو مات الغاصب ايضا ورده ورثته الي ورثة المغصوب منه فلمغصوب منه مطالبته في الاخرة	165	6135338208965936922	162	241.0	125	296	54.72972869873047	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms217	true	-7337817176915463912	97	126	502	641	1505	300	وان وصفها ثان قبل دفعها للاول اقرع ودفعت الي قارع بيمينه وبعده لا شء للثاني وان اقام اخر بينة انها له اخذها من واصف فان تلفت لم يضمن ملتقط	217	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms174	false	1556414987151998541	151	179	797	930	1518	300	وان وصفها ثان قبل دفعها------ اقرع ودفعت الي قارع بيمينه وبعده لا شء للثاني وان اقام اخر بينة انها له اخذها من واصف فان تلفت لم يضمن ملتقط	174	6135338208965936922	133	258.5	105	139	95.68345642089844	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms221	true	-7941473080111168673	41	95	204	447	1476	300	لا يملك ك--قن وام ولد وملك------------- وبهيمة وكعلي من سيولد لي او لفلان------------------------------------ بل تبعا ك-----------------علي اولادي------------- وفيهم حمل في----------------ستحق بوضع وكل حمل من اهل وقف من ثمر وزرع ما يستحقه مشتر وكذا م------------------------ن قدم الي موقوف عليه فيه او خرج منه الي مثله الا ان يشترط لكل زمن قدر معين فيكون له بقسطه	221	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms180	false	3176750050495570753	158	230	805	1150	1508	300	ما يملك من قن وام ولد ومكاتب وحمل اصالة وبهيمة وقال انه الاظهر عندي اه div dirrtl idbookcontainer وقول المصنف بل تبعا اي كقوله وقفت كذا علي اولادي او اولاد زيد وفيهم حمل فان الوقف يشمله ويستحق بوضع------------------- من ثمر وزرع ما يستحقه مشتر وكذا كل حمل من اهل وقف ومثله من قدم الي موقوف عليه فيه او خرج منه الي مثله الا ان يشترط لكل زمن قدر معين فيكون له بقسطه	180	6135338208965936922	195	293.0	149	364	53.57143020629883	36	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms226	true	8512699636424708131	126	261	636	1327	1534	300	من اخر----- وافتي عبادة بجواز عمارة وقف من ريع ----اخر علي جهته---- المنقح وعليه العمل ويجوز نقض منارة مسجد وجعلها في حاءطه لتحصينه واختصار انية وانفاق الفضل علي الاصلاح ويبيعه حاكم---------------------------------------------------------- ان كان علي سبيل الخيرات والا فناظر خاص والاحوط اذن حاكم له وبمجرد شراء البدل يصير وقفا كبدل اضحية ورهن اتلف والاحتياط---- وقفه تتمة وفضل غلة موقوف علي معين استحقاقه مقدر يتعين ارصاده ومن وقف علي ثغر فاختل صرف في ثغر مثله وعلي قيامه مسجد ورباط ونحو---------------هما ونص في من وقف علي قنطرة فانحرف الماء برصد لعله يرجع وما فضل عن حاجته ----------------------------------------------من حصر --وزيت و--مغل وانقاض والة وثمنها يجوز صرفه في مثله والي فقير ويحرم حفر بءر وغرس شجرة بمسجد فان فعل طمت وقلعت فان لم تقلع---------------------- فثمرتها لمساكين---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان غرست قبل بناءه ووقفت معه فان عين مصرفها عمل به والا فك منقطع	226	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms186	false	3802428363788636036	152	291	761	1468	1510	300	---او الجهة وافتي عبادة بجواز عمارة وقف من ريع وقف اخر علي جهته قال المنقح وعليه العمل قال ف--------------------------------------------------------------------ي الانصاف وهو قوي بل عمل الناس عليه لكن قال شيخنا يعني ابن قندس في حواشي الفروع ان كلامه في الفروع اظهر اه اي من فتوي عبادة واما ان اتحد الواق--------------------------------------------ف والجهة كدارين وقفهما رجل -----------------------------------------------------------------------------------------علي------ مسجد فخربتا فانه يجوز بيع احداهما وصرف ثمنها في عمارة الاخري قولاواحدا فاءدة--------- وما فضل من حاجة الموقوف عليه سواء كان مسجدا او رباطا او غيرهما من حصر او زيت او مغل وانقاض والة وثمنها يجوز صرفه في مثله والي فقير نص عليه قوله------------------------- طمت وقلعت ظاهره وجوبا لانه ازالة منكر وقوله فثمرتها لمساكينه اي المسجد قال الحارثي والاقرب حله لغيرهم من المساكين وقيل انما يباح للمساكين مع غني المسجد عن ثمنه وان غرست قبل بناءه ووقفت معه فان عين مصرفها عمل به والا فك-منقطع	186	6135338208965936922	287	318.0	225	952	30.147058486938477	43	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms301	true	5628989432518058159	46	74	214	335	1422	300	وان خالعت علي شء امة بلا اذن سيد او خالعت محجورة لسفه او صغر او جنون لم يصح ولو اذن فيه ولي ويقع بلفظ طلاق او نيته رجعيا	301	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms234	false	-1968841576091588922	219	243	1076	1179	1475	300	وان خالعت علي شء امة او------------------ محجورة لسفه او صغر او جنون لم يصح ولو اذن فيه ولي ويقع بلفظ طلاق او نيته رجعيا	234	6135338208965936922	101	189.5	77	121	83.47107696533203	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms310	true	-3289095029563094289	29	55	135	260	1428	300	في ثن-تين ونوي طلقة معهما---- فثلاث وان نوي موجبه عند الحساب ويعرفه او لا فثنتان وان لم ينو شيءا وقع من حاسب طلقتان ومن غيره طلقة	310	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms241	false	7230328601317323228	3	30	14	142	1480	300	في اثنتين ونوي طلقة مع اثنتين فثلاث وان نوي موجبه عند الحساب --عرفه او لا فثنتان وان لم ينو شيءا وقع من حاسب طلقتان ومن غيره طلقة	241	6135338208965936922	118	220.0	92	130	90.76923370361328	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms313	true	-1837450962030269394	226	277	1051	1277	1388	300	طالق يوم يقدم زيد يقع يوم قدومه من اوله ولو ماتا غدوة وقدم بعد موتهما من ذلك اليوم ولا يقع اذا قدم به ميتا او مكرها الا بنية ولا يقع اذا قدم ليلا مع نيته نهارا وانت ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق في غد اذا قدم زيد فماتت-------- قبل قدومه لم تطلق -----------------اذا وانت طالق	313	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms243	false	-5099812980258623697	24	130	107	604	1386	300	طالق يوم يقدم زيد يقع يوم قدومه من اوله ولو ماتا غدوة وقدم بعد موتهما من ذلك اليوم ولا يقع اذا قدم به ميتا او مكرها الا بنية ولا يقع اذا قدم ليلا مع نيته نهارا وان لم ينو تطلق قدم ليلا او نهارا هذا ظاهر المنتهي وقطع به في التنقيح والاقناع لان اليوم يستعمل في مطلق الزمن وقدم في الفروع لا تطلق قال في الانصاف وهو المذهب قال الشهاب الفتوحي والد صاحب المنتهي هو مقتضي كلام الشيخ في المقنع وهو اظهر اه واذا قال انت طالق في غد اذا قدم زيد فماتت في الغد قبل قدومه لم تطلق ولو قدم في الغد بخلاف انت طالق	243	6135338208965936922	219	409.5	170	497	44.06438446044922	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms321	true	-3121559974910761206	132	165	562	697	1324	300	فانت -حرة ان شاء الله او انت طالق او انت حرة ان قمت او ان لم تقومي او لتقومين او لا قمت ان شاء الله فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع	321	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms245	false	-3947944774612897499	210	234	1012	1120	1451	300	فانت طالق ان شاء الله او انت طالق ان دخلت الدار ان شاء الله تعالي فدخلت---------------------------- فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع	245	6135338208965936922	74	115.5	54	136	54.411766052246094	15	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms326	true	6949771423245986159	55	240	302	1213	1494	300	لا----- بمباشرة وبنظر لفرج وكذا -----------------خلوة لشهوة ----------------------------------الا علي قول المنقح اختاره الاكثر وتصح بعد طهر من ثالثة ولم تغتسل وقبل وضع ولد متاخر لا في ردة لا تعليقها بشرط ككلما طلقتك فقد راجعتك ولو عكسه صح وطلقت ومتي اغتسلت من حيضة ثالثة ولم يرتجعها بانت ولم تحل الا بنكاح جديد وتعود علي ما بقي من طلا------------قها ولو بعد وطء زوج اخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اشهد علي رجعتها و---------لم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها---------------------------- ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد و----------كذا ان صدقاه وان لم تثبت رجعته وانكراه رد قوله وان صدقه الثاني بانت ------------------------------------------------------------------------------------منه وان صدقته -----------لم يقبل عل------ي الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت---------- عادت الي الاول بلا عقد جديد ومن ادعت انقضاء عد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وامكن قبلت لا في شهر بحيض الا ببينة واقل ما تنقضي عدة حرة فيه لاقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر يوما ولحظة ومن قالت ابتداء انقضت عدتي ف--------------------قال كنت راجعتك وانكرته او تداعيا معا فقولها ولو صدقه سيد امة ومتي رجعت عن قولها قبل كجحد احدهما النكاح ثم يعترف به وان سبق فقال ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبل رجعتك-------- فقوله----------- فصل وان طلقها حر------- ثلاثا	326	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms249	false	-5499987413185865408	76	291	362	1440	1481	300	لا تحصل بمباشرة دون ا-لفرج ولا بنظر الي فرج ولا بخلوة لشهوة وهو كذلك صرح به في المنتهي ثم قال الا علي قول المنقح اختاره الاكثر اه div dirrtl idbookcontainer اي قياسا علي الحا---------------------ق------------------------------------------------------------------------------------ها بالوطء في تقرير الصداق ونحوه وقوله بل تحصل رجعتها بوطءها فلو طلقها وذكره في فرجها ثم نزعه حصلت الرجعة حيث كان الطلاق رجعيا لان النزع جماع وقد ذكر م ص فيمن علق طلاق امراته علي وطءها ما يصرح بذلك فاءدة قال في المنتهي وغيره وان اشهد علي رجعتها في العدة ولم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها ثم ادعي رجعتها واقام البينة ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد من الثاني وكذا ان صدقته وان لم تثبت رجعته وانكراه رد قوله وان صدقه الثاني بانت منه ولا تسلم للمدعي لانه لا يقبل قول الثاني عليها الا في حق نفسه والقول قولها بغير يمين وان صدقته المراة فقط لم يقبل قولها علي الثاني------------------------ لكن متي بانت من الثاني عادت الي الاول بلا عقد جديد وان مات الاول قبل ذلك ترثه وان ماتت لم يرثها لتعلق حق الثاني بها وان مات الثاني لم ترثه لانكارها صحة نكاحه ولا يمكن الاول من تزوج اختها ونحوها ولا اربع سواها وا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن قالت------- انقضت عدتي في زمن يمكن فيه ذلك فقال كنت راجعتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت انقضت عدتي قبل رجعتك وانكرها فقوله والله اعلم فصل فيما تحل به المطلقة ثلاثا	249	6135338208965936922	386	479.5	305	1431	26.974143981933594	57	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms327	true	-1914069336576019420	49	123	209	580	1423	300	غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر ف-------ذكرت انها نكحت من اص-------ابها وانقضت عدتها---- وامكن --------------------------فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها لا ان رجعت------- قبل عقد ولا يقبل------- بعده فلو كذبها الثاني في وطء فقوله في تنصيف مهر وقولها في اباحتها للاول وكذا لو تزوجت حاضرا وفارقها وادعت اصابته وهو منكرها ومثل الاولي لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها------------------- ان ظن صدقها ولا سيما ان كان الزوج لا يعرف	327	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms250	false	4116906143020442268	145	217	735	1071	1484	300	غاب عن مطلقته ثلاثا او غابت عنه ثم ذكرت انها نكحت من اصابها وطلقها وانقضت عدتها منه وامكن ذلك بان مضي زمن يتسع لذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها لا ان رجعت عن ذلك قبل عقد ولا يقبل رجوعها بعده لتعلق حقه بها----------------------------------------------------- وكذا----------------------------------------------------------- لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان لم يكن وفي غيره ان ظن صدقها ولا سيما ان كان الزوج لا يعرف	250	6135338208965936922	238	393.0	186	448	53.125	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms328	true	3813930849929655291	75	181	336	825	1409	300	اربعة اشهر --------غالبا كوالله لا وطءتك حتي ينزل عيسي او يخرج الدجال او تحبل وهي ايسة او لا ولم يطا او يطا ونيته حبل متجدد او محرما حتي تشربي خمرا او اسقاط مالها او هبته او اضاعته------------------------------------- ونحوه فمول كحياتي او حياتك او ما عشت او ما عشت لا ان غياه بما لا يظن خلو المدة منه ولو خلت كحتي يركب زيد ونحوه او بالمدة كوالله لا وطءتك اربعة اشهر فاذا مضت فوالله لا وطءتك اربعة اشهر او قال الا برضاك او اختيارك او الا ان او تشاءي ولو لم تشا بالمجلس----------------------------------- وان قال والله لا وطءتك مدة او ليطولن تركي لجماعك لم يكن موليا حتي	328	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms251	false	4357034669520650870	71	140	368	687	1478	300	اربعة اشهر اي ولو ظنا مثل والله لا وطءتك حتي ينزل عيسي او يخرج الدجال او -------------------------------------------------------------------غير ذلك من اشراط الساعة لان الغالب علي الظن عدم وجود ذلك في اقل من اربعة اشهر ونحو ذلك مثل حتي امو---------------ت او حتي تموتي او يموت فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان او علقه علي مستحيل كقوله حتي تصعدي السماء او يشيب الغراب ونحوه وان قال والله لا وطءتك في السنة الا مرة--------- لم يكن موليا حتي	251	6135338208965936922	131	128.5	97	569	23.022846221923828	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms329	true	7540221241747850869	49	122	241	582	1428	300	وان حدث عذرها استء---------------نفت لزواله و--------------------------------------------------------------------------لا ان حدث عذره وان ارتدا او احدهما بعد دخول ثم اسلما او اسلم في ال--------------عدة استءنفت المدة كمن بانت--------- ثم عادت في اثناءها وان طلقت رجعيا في المدة لم تنقطع ما دامت في العدة وان انقضت المدة و-------بها عذر يمنع وطاها لم تملك طلب الفيءة وان كان------ به وهو مما يعجز به عن الوطء امر ان يفء بلسانه فيقول متي قدرت جامعتك ثم متي قدر وطء او	329	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms251	false	4357034669520650870	172	260	840	1256	1478	300	وان حدث عذرها في اثناء المدة استءنفت لزوالها ولم تبن علي ما مضي لان ظاهر قوله تعالي تربص اربعة اشهر يقتضي انها متوالية لا ان حدث عذره وان ارتدا او احدهما بعد دخول ثم اسلما او اسلم من ارتد منهما في العدة استءنفت المدة كمن بانت في المدة ثم عادت في اثناءها و--------------------------------------------------ان انقضت المدة وقد حدث بها عذر يمنع وطاها لم تملك طلب الفيءة وان كان العذر به وهو مما يعجز به عن الوطء امر ان يفء بلسانه فيقول متي قدرت جامعتك ثم متي قدر وطء او	251	6135338208965936922	282	519.0	221	466	60.51502227783203	54	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms336	true	6974756715446927782	110	246	517	1149	1393	300	ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يكمل به م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر -----------------------ولا تثبت به عدة ولا رجعة وان لم يمكن كونه منه كان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او-------------------- اقرت----- بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها او فارقها حاملا فوضعت ثم اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزوجها بمحضر حاكم او غيره ثم ابانها او مات بالمجلس او كان بينهما وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها او كان الزوج لم يكمل له عشر او قطع ذكره مع انثييه لم يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر وقيل لا المنقح وهو الصحيح وان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدت رجعية بعد اربع سنين منذ طلق------ها وقبل انقضاء عدتها او-------------------- لاقل من اربع سنين منذ انقضت	336	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms256	false	2247455169163495213	119	296	571	1427	1449	300	ومع هذا لا يحكم ببلوغه الخ قال ابن نصر الله وهل يلزمه النفقة مدة الحمل اذا كان ذلك قبل الدخول يحتمل تبعا للنسب ويحتمل عدمه لان الحاق النسب له خصوصية لا تساويه النفقة فيها والاول اظهر ولم اجد فيها نقلا قوله ولا تثبت به عدة ولا رجعة-------------------------------------------------------- يعني انه لو طلقها بعد ان ولدت وكان ذلك قبل الدخول او الخلوة لا عدة عليها بل لها ان تتزوج في الحال وكذا لا يملك رجعتها بل تبين بطلقة لان موجب العدة وثبوت الرجعة الدخول او الخلوة وذلك غير محقق وانما الحق الولد به حفظا لنسبه فقط قوله وعاش قال م ص فان مات او ولدته ميتا لحقه بالامكان اه فاءدة ان اقرت باءن بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها اي من عدتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم -------يلحق ----------------------------------------------------------------------------------------الزوج وان ولدته لدون نصف سنة من اخر اقراءها وعاش لحق بزوج لتبءن انها لم تحمل به بعوانقضاء العدة فلزم ان لا يكون الدم حيضا فلا تنقضي عدتها به وان ولدت رجعية بعد اربع سنين منذ طلقها زوجها وقبل انقضاء عدتها لحقه نسبه وكذا لو ولدت لاقل من اربع سنين منذ انقضت	256	6135338208965936922	208	38.0	161	1227	16.951915740966797	35	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms336	true	6974756715446927782	203	228	941	1061	1393	300	او قطع ذكره مع انثييه لم------------------------------------------------------ يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر----------- وقيل لا المنقح وهو الصحيح	336	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms257	false	8662209991118150993	16	50	87	264	1480	300	او قطع ذكره مع انثييه اي بخلاف من قطع ذكره فقط فانه div dirrtl idbookcontainer يلحقه النسب قال في المنتهي-------- وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر من الاصحاب وقيل لا المنقح وهو الصحيح	257	6135338208965936922	91	132.0	70	185	49.18918991088867	17	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms341	true	-6322997826645239806	168	248	834	1209	1446	300	باب استبراء الاماء وهو--------------- قصد علم براءة رحم ملك يمين حدوثا او زوالا من حمل غالبا بوضع حمل او بحيضة او -شهر او بعشرة ويجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك ذكر ولو طفلا من يوطا مثلها ولو مسبية او لم تحض حتي من طفل وانثي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحل استمتاعه بها ولو ب--قبلة حتي يستبرءها فان-- عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح	341	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms262	false	1778022081082846946	122	223	622	1117	1506	300	باب استبراء الاماء الاستبراء في الشرع قصد علم براءة رحم ملك يمين حدوثا او زوالا من حمل غالبا بوضع ----او بحيضة او بشهر او بعشرة --------------------------------------------------------------------------------------------------اشهر وخص الاستبراء بهذا الاسم لتقديره باقل ما يدل علي البراءة من غير تكرر وتعدد بخلاف العدة كما تقدم والاصل فيه ما رواه ابو سعيد في سبي اوطاس مرفوعا لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض حيضة قوله لم يحل استمتاعه بها ولو بالقبلة حتي يستبرءها اي لو عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح	262	6135338208965936922	267	338.5	210	597	44.72361755371094	52	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms343	true	-4539887123895612534	98	278	499	1390	1509	300	فالذكور منهم يصيرون اخوته والبنات اخواته واباءهما اجداده وجداته واخواتهما واخوانهما اعمامه واخواله وخالاته ولا تنشر حرمة الي من بدرجة مرتضع او فوقه من اخ واخت من نسب واب-------------------- وام وعم وعمة وخال وخالة فتحل مرضعة لابي مرتضع واخيه من نسب وامه واخته من نسب لابيه واخيه من رضاع كما يحل لاخيه من ابيه اخته من امه ومن ارضعت بلبن حمل من زنا او نفي بلعان طفلا----------- صار ولدا لها و----------------حرم علي الواطء تحريم --مصاهرة ولم تثبت حرمة الرضاع في حقه وان ارضعت بلبن اثنين وطءاها بشبهة طفلا وثبتت ابوتهما او ابوة احدهما لمولود فالمرتضع ابنهما او ابن احدهما والا بان مات مولود قبله او فقدت قافة او نفته عنهما او اشكل امره ثبتت حرمة الرضاع في حقهما وان ثاب لبن لمن لم تحمل ولو حمل مثلها لم ينشر الحرمة كلبن رجل وكذا لبن خنثي مشكل وبهيمة ومن تزوج او اشتري ذات لبن من زوج او سيد قبله------- فزاد بوطءه او حملت ولم يزد------ او زاد قبل اوانه ف------للاول و-------في اوانه ولو انقطع ثم ثاب او -ولدت فلم يزد ولم ينقص فلهما فيصير مرتضعه ابنا لهما وان زاد بعد وضع	343	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms263	false	3992396533661850840	199	300	1041	1534	1534	300	فالذكور----- يصيرون اخوته والبنات اخواته هكذا تقرير عبارة المصنف وعبارة الشارح لا تخلو من تسمح قوله ------------------------------------------------من اخ واخت بيان 67ب لمن بدرجته وقوله وابي وام الخ بيان لمن فوقه فاءدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ارضعت بلبن حمل من زنا او نفي بلعان طفلا في الحولين صار ولدا لها فقط وان كان انثي حرم علي الواطء تحريم المصاهرة فاءدة اخري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تزوج او اشتري ذات لبن من زوج او سيد قبله فوطءها فزاد لبنها او حملت ولم يزد لبنها او زاد قبل اوانه فاللبن للاول وان زاد في اوانه بعد حملها من الثاني وولدت ولم يزد ولم ينقص فاللبن----------------- لهما وان زاد بعد وضع-	263	6135338208965936922	293	383.0	225	967	30.299896240234375	51	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms350	true	-468450303196217529	122	153	577	732	1435	300	ومن ترك ما وجب عليه--------------------- مدة لم يلزمه لما مض------------------ي اطلقه الاكثر وذكر بعضهم الا بفرض حاكم وزاد--------------------------- غيره او اذنه في اس--تدانة--- ولو غاب زوج------ فاستدانت لها ولاولادها الصغار رجعت	350	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms269	false	1567694883628696663	2	47	9	239	1498	300	ومن ترك ما وجب عليه من نفقة قريب او عتيق مدة لم يلزمه لما مضي شء قال في المنتهي اطلقه --اكثر وذكر بعضهم الا بفرض حاكم وزاد div dirrtl idbookcontainer غيره او اذنه في الاستدانة اه ولو غاب زوج امراة فاستدانت لها ولاولادها الصغار رجعت	269	6135338208965936922	152	254.5	121	232	65.51724243164062	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms367	true	762725780675063065	99	155	472	753	1433	300	ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض وتءخذ في----------------------------------- بقر مسنات واتبعة وفي------ غنم ثنايا واجذعة نصفين وتعتبر السلامة من عيب لا ان تبلغ قيمتها دية نقد	367	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms282	false	-722686203156246923	208	269	1014	1318	1478	300	ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي ال----------------خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض وتغلظ دية طرف كنفس ولا تغليظ في غير ابل ومن بقر مسنات واتبعة نصفين ومن غنم ثنايا واجذعة نصفين وتعتبر --سلامة من عيب لا ان تبلغ قيمتها دية نقد	282	6135338208965936922	251	455.0	200	322	77.95030975341797	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms374	true	4581550184674370193	141	197	678	951	1439	300	ولا ما دون ثلث دية ذكر مسلم الا غرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنين مات مع امه او بعدها بجناية واحدة لا----------------------------- قبلها لنقصه عن الثلث وتحمل شبه عمد مءجلا في ثلاث سنين كواجب بخطا ويجتهد حاكم في تحميل فيحمل كلا منهم ما يسهل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويبدا بالاقرب كارث ل---كن تءخذ من بعيد لغيبة قريب فان تساووا و-----------كثروا وزع الواجب بينهم	374	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms287	false	-7768444180978738678	110	246	549	1218	1484	300	ولا ما دون ثلث دية ذكر مسلم فعلي هذا لا تحمل دية يد div dirrtl idbookcontainer امراة او رجلها او يد كتابي او عينه او دية مجوسي ونحوه لانها دونه لكن تحمل العاقلة الغرة اذا مات الجنين---- مع امه او بعدها بجناية واحدة لتبعيتها لدية الام واما اذا مات قبلها فلا قوله-------------------- مءجلا في ثلاث سني------------------------------------------------------------ن هذا اذا كان دية كاملة فيدفع في اخر كل سنة ثلث وان كان المحمول ثلث دية كالجاءفة ونحوها فتدفع في اخر السنة الاولي وان كان نصف دية وجب في اخر السنة الاولي ثلث وفي اخر الثانية السدس الباقي وهكذا الثلثان وان كان المحمول ديتين كما لو اذهب سمعه وبصره وجب ذلك في ست سنين في كل سنة ثلث وهكذا اذا زاد قوله ويبدا بالاقرب فالاقرب لكن تءخذ من بعيد لغيبة قريب فان تساووا في القرب او كثروا وزع الواجب بينهم	287	6135338208965936922	166	81.5	131	753	22.04515266418457	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms383	true	-1150293887182341278	5	78	28	364	1436	300	ولو لعطش بخلاف ما نجس الا لدفع لقمة غص بها ولم ي----------جد غيره وخاف تلفا ويقدم عليه بول وعليهما ماء نجس فاذا شربه او ما خلط به ولم يستهلك فيه او استعط او احتقن به --------------او اكل عجينا -لت--- به مسلم مكلف عالما ان كثيره يسكر ويصدق ان قال لم اعلم مختارا لحله لمكره وصبره علي الاذي افضل او وجد سكران او تقاياه حد حر ثمانين ورقيق نصفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو ادعي جهل وجوب الحد	383	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms295	false	904502265279980525	86	181	436	886	1455	300	ولو لعطش بخلاف ------------دفع لقمة غص بها فيجوز اذا لم يوجد غيره وخاف تلفا ويقدم عليه بول وعليهما ماء نجس في دفع اللقمة التي غص بها ولا يجوز------ استعمال المسكر لدواء ونحوه قوله او اكل عجينا ملتوتا به اما لو خبز العجين فاكله خبزا فلا حد لان النار تاكل اجزاء الخبز قول---------------------------------------------ه حد--- ثمانين ان كان حرا واربعين ان كان رقيقا لم يذكروا هنا حكم المبعض ولعل ذلك اكتفاء بما تقدم في حد الزنا والقذف من انه بالحساب مما فيه من الرق والحرية كما نبه عليه ح ف قوله ا ولو ادعي جهل وجوب الحد	295	6135338208965936922	154	159.0	117	516	29.844961166381836	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms394	true	-4516159523939790115	95	167	450	798	1432	300	الا طعام غيره ف-------ربه المضطر------ او الخاءف -ان يضطر---- احق به وليس له ايثاره والا--------------------- لزمه بذل ما يسد رمقه---- فقط بقيمته ولو في ذمة معسر -------------------------------فان ابي اخذه--------------- بالاسهل فالاسهل ثم قهرا ويعطيه عوضه يوم اخذه فان منعه فله قتاله عليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام بخلاف عكسه وان منعه الا بما فوق القيمة فاشتراه منه بذلك كراهة ان يجري بينهما دم او عجزا عن قتاله لم يلزمه الا القيمة	394	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms312	false	1200030196817844362	34	117	159	555	1468	300	الي طعام غيره فان كان ربه --مضطرا ايضا او --خاءفا ان يضطر فهو احق به وليس له ايثاره وقيل بلي وان كان غير مضطر لزمه بذل ما يسد رمق مضطر فقط بقيمته ولو في ذمة معسر فان كان متقوما فقيمته يوم اخذه فان ابي رب الطعام اخذه مضطر بالا--------سهل ثم قهرا ويعطيه عوضه -----فان كان منعه فله قتاله عليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام بخلاف عكسه وان منعه في---ما فوق القيمة فاشتراه بها----- كراهة ان يقع- بينهما قتال--------------- لم يلزمه الا القيمة	312	6135338208965936922	282	445.5	219	437	64.53089141845703	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms401	true	8383594886428228359	149	221	784	1107	1504	300	علي فعل مباح او ت-------------------------------------------------------------------------ركه ويكره علي فعل مكروه او ترك مندوب و-----يحرم---------------------------- علي فعل محرم او ترك واجب او كاذبا عالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن حلف علي فعل مكروه او حلف علي ترك مندوب سن حنثه وكره بره وعلي فعل مندوب او ترك مكروه كره حنثه وسن بره وعلي فعل واجب او ترك محرم حرم حنثه ووجب بره و-------علي فعل م-حرم او ترك واجب وجب حنثه وحرم بره ويخير في مباح وحفظه-ا فيه اولي	401	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms320	false	755452375840111389	3	126	15	594	1494	300	علي فعل مباح او تركه والحلف علي الخبر بشء هو فيه صادق او يظن انه فيه صادق 81ب ومنها مكروه مثل الحلف علي فعل مكروه او ترك مندوب ومنها محرم وهو الحلف الكاذب واما الحلف علي فعل طاعة او ترك معصية ففيه وجهان الندب وهو قول اصحابنا واصحاب الشافعي والثاني ليس بمندوب قال ذلك في شرح المقنع اه ابن قندس اه فتوحي ذكره ابن عوض قلت وذكر ذلك ايضا في المنتهي والاقناع وقالا ايضا ومن حلف علي---- مكروه او-------- ترك مندوب سن حنثه و-من حلف -علي فعل م-حرم او ترك -واجب وجب حنثه ومن حلف -علي فعل واجب او ترك محرم حرم حنثه ووجب بره ومن حلف علي فعل مندوب او ترك مكروه كره بره وسن حنثه ويخير في مباح وحفظهما فيه اولي	320	6135338208965936922	235	338.0	172	596	39.42953109741211	44	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms416	true	-6719764779340150842	111	150	575	751	1491	300	وحلفاءه حتي مع عدم الحاجة فان لم يجعل له شء------------- وليس له ما يكفي---------------------------------ه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز ل------------------------------------------------------------------ا من تعين ان يفتي وله كفاية ومن اخذ من بيت المال لم ياخذ اجرة لفتياه ولا	416	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms334	false	2175572846600266661	33	94	158	436	1419	300	وخلفاءه اي نوابه في الحكم فان لم يجعل له شء من بيت المال وليس له ما يكفيه ويكفي عياله ولو من غلة وقف ونحوه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز له اخذ الجعل لا الاجرة وان كان له ما يكفيه لم يجز اخذالجعل ايضا وكذا من تعين ان يفتي وله كفاية لا يجوز له اخذ الجعل علي ----------فتياه ولا	334	6135338208965936922	130	188.5	98	288	45.13888931274414	22	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms417	true	-268051110118463836	144	201	734	1122	1641	300	من يعرف من الكتاب والسنة---------------------------- الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص -------والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه صحيح---- السنة و---------سقيمها ومتواترها و--احاده----------------ا ومسندها والمنقطع-- مما ي--تعلق بالاحكام والم-----------جمع عليه والم-ختلف فيه والقياس------- وشروطه وكيف-- يستنبط و--العربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم فمن عرف اكثر ذلك فقد--------------- صلح للفتيا والقضاء فصل وان	417	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms335	false	-4343762047676345827	44	121	233	712	1602	300	من يعرف من --كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه------- والخاص والعام والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف من السنة صحيحها من سقيمها و-تواترها من احادها ومرسلها ومتصلها ومسندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف ما اجمع عليه مما اختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم فمن عرف----- ذلك او اكثره ورزق فهمه صلح للفتيا والقضاء لكن قال	335	6135338208965936922	340	529.5	286	496	68.54838562011719	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms422	true	-398361876196741440	266	289	1358	1472	1532	300	ومن ادعي عقدا ولو غير نكاح ذكر شروطه ------------------------------------------------لا ان ادعي -ستدامة الزوجية-------------------------------------------- ويجزي عن تعيين المراة ان غابت ذكر اسمها ونسبها وان	422	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms337	false	-7350849314502649115	181	222	949	1156	1553	300	ومن ادعي عقدا ولو غير نكاح ذكر شروطه للاختلاف فيها فقد لا يكون صحيحا عند القاضي 86ا الا ان ادعي استدامة الزوجية لانه لم يدع عقدا وانما يدعي خروجها عن طاعته ويجزي عن تعيين المراة ان غابت ذكر اسمها ونسبها وان	337	6135338208965936922	114	199.0	91	207	55.07246398925781	20	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms424	true	4463636513134040359	0	125	0	660	1498	300	بعلمه في غير هذه ولو في غير حد الا علير----- مرجوحة---- المنقح وقريب منها---------------------- العمل بطريق مشروع بان يولي الشاهد الباقي الق------------------------ضاء للعذرء------------------ وقد عمل به كثير من حكامنا واعظمهم الشارح ويعمل بعلمه في عدالة بينة وجرحها ومن جاء ببينة فاسقة استشهدها الحاكم وقال زدني شهودا فصل ويعتبر في البينة العدالة ظاهرا وكذا باطنا لا في عقد نكاح وفي مزكون معرفة حاكم خبرتهما الباطنة بصحبة او معاملة ونحوهما ومعرفتهم كذلك لمن يزكون ويكفي اشهد انه عدل وبينة بجرح مقدمة وتعديل الخصم وحده او تصديقه للشاهد تعديل له ولا تصح التزكية في واقعة واحدة كقول مزك اشهد انه عدل في شهادته في هذه القضية فقط ومن ثبتت عدالته مرة لزم البحث عنها مع طول المدة-------------------------------------------------------------------------------------- ومتي ارتاب------- من عدلين لم يختبر قوة ضبطهما و----دينهما لزمه البحث	424	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms338	false	-5172327996971920344	181	297	884	1469	1480	300	بعلمه في غير ما ذكر اي-------- الا علي رواية مرجوحة قال المنقح وقريب منها اي مسالة القضاء بعلمه العمل بطريق مشروع بان يولي الشاهد الباقي من شاهدين بعد موت رفيقه القضاء للعذر فيقضي بما شهد عليه وقد عمل به كثير من حكامنا واعظمهم الشارح اي شارح المقنع اه توضيح قوله فلا بد من المزكين لها اي ل---------------------------------------------لبينة ولا بد مع المزكين م-----------------------------ن معرفة حاكم خبرة باطنهما--- بصحبة او معاملة ونحوهما ككونه جارا لهما قوله--- ويكفي في ---------------------------------------------------------------------------------تزكية الشاهد الخ اي لا يشترط ان يق----------------------------------------------------------------------------ول المزكي ارضاه لي وعلي لكن لا بد من المشافهة في التعديل والجرح فلا يكفي كتابته انه عدل او ضده ومتي ارتاب الحاكم من عدلين لم يختبر قوة ضبطهما وقوة دينهما لزمه البحث	338	6135338208965936922	274	329.5	219	830	33.012046813964844	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms424	true	4463636513134040359	125	150	660	786	1498	300	بسءال كل واحد------ منفردا عن كيفية تحمله ومتي واين وهل تحمل وحده او مع صاحبه فان اتفقا وعظهما وخوفهما فان ثبتا حكم والا لم يقبلهما	424	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms339	false	-5680698912978439065	0	26	0	132	1464	300	بسءال كل واحد منهما منفردا عن كيفية تحمله ومتي واين وهل تحمل وحده او مع صاحبه فان اتفقا وعظهما وخوفهما فان ثبتا حكم والا لم يقبلهما	339	6135338208965936922	126	246.0	101	132	95.45454406738281	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms425	true	-4324614602032350338	97	118	475	580	1406	300	ولا يحلف في مختلف فيه لا يعتقده نصا وحمله الموفق علي الورع ونقل عنه ل------ا يعجبني وتوقف فيها فيمن عامل بحيلة	425	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms339	false	-5680698912978439065	106	128	504	615	1464	300	ولا يحلف في مختلف فيه لا يعتقده نصا وحمله الموفق علي الورع وقال احمد ايضا لا يعجبني وتوقف فيها فيمن عامل بحيلة	339	6135338208965936922	98	187.5	78	111	88.28829193115234	18	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms434	true	-2346415622628431168	206	266	1016	1300	1479	300	ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة تحالفا وتناصفاها وان وجد ظاهر عمل به فلو تنازعا عرصة بها شجر او بناء لهما فهي لهما ولاحدهما فله وان تنازعا مسناة بين نهر احدهما وارض الاخر او جدارا بين ملكيهما حلف كل------ ان نصفه- له ويقرع ان تشاحا في المبتدي منهما باليمين ولا يقدح ان حلف ان كله له	434	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms343	false	5689242610577589396	196	228	992	1143	1512	300	ان لا تكون بيد احد اي كما ----------------------------------------------------لو تنا-----------------------------------------------------------زعا مسناة بين نهر احدهما وارض الاخر في-------------------حلف كل منهما ان نصفها له ويتناصفانها كجدار بين ملكيهما ----------ولا يقدح ان حلف ان كله له	343	6135338208965936922	109	149.0	82	291	37.45704650878906	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms435	true	-582949590609426026	256	295	1248	1441	1470	300	تنازع زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر ولو مع رق احدهما في قماش البيت ونحوه والا فما يصلح لرجل ف---له و--------لها ف---لها و--------لهما فله---ما وكذا صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها وكل من قلنا هو له	435	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms344	false	-6586525237058776288	135	171	662	827	1433	300	تنازع زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر ولو مع رق احدهما في قماش البيت ونحوه----- فما يصلح لرجل فهو له وما يصلح لها فهو لها وما يصلح لهما فهو لهم------------------------------------------------ا وكل من قلنا هو له	344	6135338208965936922	138	235.0	109	218	63.30275344848633	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms436	true	-3162770082447770099	37	96	187	470	1535	300	الخارج ببينة------------------- سواء اقيمت بينة منكر وهو الداخل بعد رفع يده او لا وسواء شهدت له انها نتجت في ملكه او قطيعة من امام او لا وتسمع بينته وهو منكر لادعاءه الملك--------- وكذا من ادعي عليه تعديا ببلد ووقت معينين وقامت به بينة وهو منكر فادعي كذبها و--اقام بينة انه كان به-------- بمحل بعيد عن ذلك البلد ولا تسمع	436	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms345	false	5812682743679742135	135	192	706	988	1493	300	الخارج مقدمة علي بينة الداخل اي سواء اقيمت بينة الد---------اخل بعد رفع يده او لا وسواء شهدت بنتاجه------ في ملكه او -----------------لا وتسمع بينته وهو منكر لادعاءه الملك لما بيده وكذا من ادعي عليه تعديا ببلد ووقت معينين وقامت به بينة وهو منكر فادعي كذبها او اقام بينة انه كان بذلك الوقت بمحل بعيد من---- البلد ---فتسمع	345	6135338208965936922	229	384.5	180	321	71.33956146240234	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms437	true	-6480391742666201865	77	196	407	1017	1547	300	وللمقر له قيمتها علي المقر وان قال هي لاحدهما واجهله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقاه لم يحلف ---------------------------والا حلف يمين----ا واحدة ويقرع بينهما فمن قرع حلف واخذها ثم ان بين قبل ولهما- القرعة بعد تحليفه الواجب و-------قبله فان نكل قدمت القر--------------------------عة ويحلف للمقروع ان كذبه فان -------------نكل اخذ منه بدلها وان انكرهما ولم ينازع اقرع------- فلو علم انها للاخر-- فقد--------------------------- مضي الحكم وان ك-------------------------ان لاحدهما بينة حكم له بها وان كان لكل بينة تعارضتا سواء اقر لهما او لاحدهما لا بعينه او ليست بيد احد وان انكرهما فاقاما بينتين ثم اقر لاحدهما بعينه لم ترجح-------------- بذلك وحكم التعارض بحاله واقراره صحيح وان كان اقراره قبل اقامتهما--------- فالمقر له كداخل والاخر كخارج وان لم يدعها ولم------ يقر بها لغيره ولا بينة------ فهي لاحدهما بقرعة	437	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms346	false	-9094631397418800783	0	175	0	879	1521	300	وللمقر له قيمتها علي المقر قال الفتوحي ولم يعرف ذلك لغير صاحب الروضة اه قال م ص وهو بعيد اه مع انه جزم به في المنتهي والاقناع لكن قواعد المذهب تاباه قوله اي وان لم يصدقاه اي بان يكذباه او يكذبه احدهما قوله والا حلف يمينا 88ا واحدة ---------------ويقرع الخ لم يقل ثم يقرع اشارة الي ان القرعة لا تتوقف علي الحلف بل تصح قبله فان نكل عن اليمين اخذ العين من خرجت له القرعة ويحلف للمقروع ان كذبه في عدم العلم فان نكل اخذ منه بدلها وان انكره-ا ولم ينازع اقرع بينهما فلو علم انها للمقروع فقد div dirrtl idbookcontainer مضي الحكم فانها لمن خرجت له القرعة وان كان لاحدهما بينة حكم له بها وان كان لكل بينة تعارضتا سواء اقر لهما او لاحدهما لا بعينه او ليست بيد احد وان انكرهما فاقاما بينتين ثم اقر لاحدهما بعينه لم ترجح بينة المقر له بذلك وحكم التعارض بحاله واقراره صحيح وان كان اقراره قبل اقامتهما البينتين فالمقر له كداخل والاخر كخارج وان لم يدعها لنفسه ولم يقر بها لغيره ولا بينة لواحد فهي لاحدهما بقرعة	346	6135338208965936922	501	820.5	398	895	55.97765350341797	82	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms443	true	797347086343004679	226	257	1075	1231	1461	300	ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوقف الدواعي علي ما نقله مع مشاركة---- كثيرين رد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب شروط من تقبل شهادته وهي ستة احدها--- البلوغ فلا تقبل من صغير	443	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms348	false	-8265831299809711567	140	198	699	987	1471	300	ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوفر الدواعي علي ن---قله مع مشاركة خلق كثيرين رد قوله قال في شرحه للفرق بين ما اذا شهد واحد وبين ما اذا شهد اثنان وبين التقييد يكون الشء مما تتوفر الدواعي علي نقله وبين عدم ذلك القيد اه باب شروط من تقبل شهادته قولهلصغير اي دون البلوغ ولو علي---- صغير	348	6135338208965936922	124	196.0	97	295	42.033897399902344	20	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms457	true	5555937159694447919	165	217	746	983	1356	300	اقر بقبض ثمن او غيره--- ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او------------------------------------------------------------------ ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ا------دعي فساده----- وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو--------- ببطلانه	457	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms362	false	-1448072313499090945	5	70	21	334	1486	300	اقر بقبض ثمن مبيع ونحوه ثم قال ما قبضته------------ غير جاحد لاقراره بالقبض ولا بينة للمقر له تشهد له بالقبض او اقر انه باع ونحوه ثم ادعي ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وسال- احلاف خصمه لزمه لاحتمال صحة قوله فان نكل قضي عليه وان ادعي فساد العقد وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف مدعي الفساد ببطلانه	362	6135338208965936922	180	280.5	138	326	55.214725494384766	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms458	true	1944674503113127465	228	263	1168	1336	1522	300	وان خلف---- ابنين وقنين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال--------------------------- احد الابنين ابي اعتق هذا ب--مرض موته فقال الاخر بل هذا عتق من كل ثلثه وصار ل-كل اب-------ن سدس من اقر بعتقه ونصف الاخر و--ان	458	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms362	false	-1448072313499090945	235	276	1146	1356	1486	300	وان خلف ميت ابنين وقنين متساويين -قيمة لا يملك سواهما فقال div dirrtl idbookcontainer احد الابنين ابي اعتق هذا في مرض موته وقال الاخر بل هذا عتق من كل ثلثه وصار لمكل من الابنين سدس من اقر بعتقه ونصف الاخر وبيان	362	6135338208965936922	158	255.0	124	211	74.88151550292969	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms460	true	1935591547258247254	76	101	343	464	1395	300	درهم الي عشرة لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعداد لزمه خمسة وخمسون و----------------------------------------------له من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة	460	4006574364792937548	Shamela0097809-ara1.ms364	false	-3788878897554330013	217	252	1064	1231	1446	300	درهم الي عشرة لزمه تسعة الخ وقيل يلزمه ثمانية وقيل يلزمه عشرة وهذا عندي اصوب لان العرف يقتضي ذلك وقولهم لو قال له من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة	364	6135338208965936922	85	124.5	63	167	50.8982048034668	17	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0097809-ara1