id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms007	false	-4768354217452542745	98	138	514	724	1536	300	تسن له الطهارة ك----------------قراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب---------------------------------------------------- وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم---------------- واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم او------------------------------------------التجديد ان س--ن بان صلي بينهما ناسيا حدث-----ه ارتفع	7	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms015	true	-1482418088190344076	78	138	387	707	1480	300	تسن له الطهارة كان ينوي الوضوء لقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب لانه من الشيطان والشيطان من النار والماء يطفء النار وكلام محرم كغيبة ونحوها----- وجلوس بمسجد------------------ وتدريس علم قدمه في الرعاية واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فمتي نوي شيءا من ذلك ارتفع حدثه اما اذا نوي التجديد المسنون بان صلي بالاول ناسيا حدثه فانه يرتفع	15	-3249282378112176757	165	233.5	132	343	48.104957580566406	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms007	false	-4768354217452542745	213	300	1099	1536	1536	300	بالاجلح ال-ي النازل----------------------------- من اللحيين والذقن طولا مع مسترسل اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا فيدخل عذار وهو شعر نابت علي عظم ناتء يسامت صماخ الاذن وعارض وما تحته الي ذقن لا صدغ وهو ما فوق العذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف الخارج الي طرفي الجبين من جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا النزعتان ولا يجزء غسل ظاهر شعر------- الا ان لا يصف البشرة ويسن تخليله لا غسل داخل عين من نجاسة ولو امن الضرر--------------------------------------------- ثم----- يديه مع مرفقيه واصبع زاءدة ويد اصلها-	7	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms016	true	-955887016849444637	5	65	22	337	1545	300	بالاجلح الذي انحسر شعره عن مقدم راسه مع ما انحدر من اللحيين والذقن طولا----------------- ومن الاذن الي الاذن عرضا div dirrtl idbookcontainer -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجزء غسل ظاهر شعر اللحية الا ان لا يصف البشرة فانه يجزء غسل ظاهره وحكم عنفقة وشارب وحاجب ولحية امراة وخنثي اذا كانت كثيفة او خفيفة حكم اللحية ثم يغسل يديه مع مرفقيه واصبع زاءدة ويد اصلها	16	-3249282378112176757	153	179.5	119	525	29.14285659790039	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms008	false	-261238508228260424	0	87	0	440	1467	300	بمحل الفرض او-بغيره ولم تتميزو اظفاره ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه يمنع و-------------------------------------------------------------------------صول الماء ومن خلق بلا مرفق غسل الي قدره في غالب الناس ثم---------------------------------------------------------------------------------- يمسح جميع ظاهر راسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حد الوجه الي ما يسمي قفا والبياض فوق الاذنين منه يمر يديه من مقدمه الي قفاه ثم يردهما ثم ----------------------يدخل سبابتيه في صماخي اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ويجزء المسح ------------كيف مسح وبحاءل وغسل اواصابة ماء مع امرار يده ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتءان و-----------------------------------------الاقطع من مفصل مرفق وكعب يغسل طرف عضد وساق	8	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms016	true	-955887016849444637	65	220	337	1097	1545	300	بمحل --فرض او بغيره ولم تتميز-------- ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه كالوسخ داخل انفه يشق التحرز منه او لا قال في حاشية المنتهي قلت ومثله ما يعلق باصول الشعر من قمل ونحوه وما يكون بشقوق الرجل من الوسخ والحق به الشيخ كل يسير منع حيث كان من البدن كدم وعجين ونحوهما واختاره ثم اذا غسل يديه يمسح جميع ظاهر راسه بالماء فلو مسح من له شعر البشرة لم يجزه كما لو غسل باطن اللحية ولو حلق البعض فنزل عليه شعر ما لم يحلق اجزاه المسح عليه من حد الوجه الي ما يسمي قفا والبياض فوق الاذنين منه يمر يديه من مقدمه الي قفاه ثم يردهما الي الموضع الذي بدا منه ويدخل سبابتيه في صماخ- اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما وهذه هي الصفة المسنونة وكيف مسح كفي ثم بعد مسح راسه واذنيه ي-------------غسل رجليه مع كعبيه وهم- العظمان الناتءان اللذان في اسفل الساق من جانبي القدم ويغسل الاقطع من مفصل مرفق وكعب----- طرف عضد وساق	16	-3249282378112176757	319	460.5	252	790	40.37974548339844	53	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms011	false	-5972639521001057088	107	163	508	777	1445	300	فيلزم اذا ا-------------راد ما يتوقف علي غسل او وضوء لغير لبث ب------------------------------------------------مسجد او- مات ولو شهيدا واستدخال ذكر احد من ذكر كاتيانه الرابع ا----------------سلام --كافر ولو مرتدا او لم يوجد منه--- في كفره ما يوجبه او مميزا ووقت لزومه كما مر-------- الخامس خروج حيض ------------------------------------------------ال----------------سادس خروج دم --نفاس فلا يجب بولادة عرت عنه -----------------السابع---------------- الموت تعبدا	11	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms024	true	-3905629467952856804	160	248	914	1350	1615	300	فيلزم الغسل من ذكر اذا اراد ما يتوقف علي غسل او وضوء كصلاة وطواف ومس مصحف ولا يلزمه الوضوء اذا اراد اللبث في المسجد وان مات---- شهيدا قبل غسله غسل------------------- الرابع من موجبات الغسل اسلام الكافر ولو مرتدا او مميزا سواء وجد في كفره ما يوجبه او لا وسواء اغتسل قبل اسلامه او لا الخامس من موجبات الغسل خروج دم الحيض وانقطاعه شرط لصحة الغسل له السادس من موجبات الغسل خروج دم النفاس فلا يجب بولادة عرت عنه كما لو القت علقة السابع من موجبات الغسل الموت تعبدا	24	-3249282378112176757	173	204.0	133	459	37.69063186645508	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms013	false	-8426184471663140542	159	189	777	913	1457	300	فوت رفقة او ماله او---- عطش نفسه او غيره من ادمي او بهيمة محترمين او احتياجه لعجن او طبخ------------------------------------------ او لعدم بذله الا بزيادة كثيرة عادة علي ثمن مثله في ----	13	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms030	true	4775855318060145233	0	40	0	175	1457	300	فوت رفقة او مال- او خاف عطش نفسه او غيره من ادمي او بهيمة محترمين او احتياجه ل-------طبخ او عجن فمن خاف شيءا من ذلك ابيح له التيمم او لا يجد--ه الا بزيادة كثيرة عادة علي ثمن مثل- في ذلك	30	-3249282378112176757	120	198.5	93	186	64.51612854003906	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms014	false	-6366884124745074958	238	286	1092	1332	1406	300	الماء والتراب لعدم او ل--------------------------------قروح ل----------ا يستطيع معها مس البشرة--- بماء ولا تراب ونحوها صلي الفرض فقط ------------علي حسب حاله ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد علي ما يجزء ولا يءم متطهرا باحدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اعادة------------------------- وتبطل بحدث ونحوه فيها وان وجد ثلجا وتعذر تذويبه مسح به اعضاءه------ وصلي ولم يعد ان جري بمس	14	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms032	true	-3707882438462893503	106	242	502	1164	1451	300	الماء والتراب كمن حبس بمحل لا ماء به ولا تراب او ببدنه قروح او جراحات لا يستطيع معها مس البشرة لا بماء ولا تراب------- صلي الفرض فقط دون النوافل علي حسب حاله لان العجز عن الشرط لا يوجب ترك المشروط كما لو عجز عن السترة والاستقبال ولا يزيد في صلاته علي ما يجزء في الصلاة فلا يقرا زاءدا علي الفاتحة ولا يسبح زاءدا علي المرة ولا يزيد علي ما يجزء في طمانينة ركوع او سجود او جلوس بين السجدتين واذا فرغ من الفاتحة ركع في الحال واذا فرغ مما يجزء في التشهد الاول نهض في الحال واذا فرغ مما يجزء في التشهد الاخير سلم في الحال div dirrtl idbookcontainer ولا اعادة عليه لانه اتي بما امر به وتبطل بحدث ونحوه فيها وان وجد ثلجا وتعذر تذويبه مسح به اعضاءه لزوما وصلي ولم يعد ان جري بمس	32	-3249282378112176757	199	278.5	156	669	29.74588966369629	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms018	false	7320290346104056541	92	140	461	695	1480	300	فصل --والمبت---------داة بدم او صفرة او كدرة تجلس بمجرد ما تراه اقله----- ثم تغتسل وتصلي فاذا------ ولم يجاوز اكثره اغتسلت ايضا تفعله--------------------------- ثلاثا فان لم يختلف صار عادة تنتقل اليه وتعيد صوم فرض ونحوه وقع-------------------------------- فيه لا ان ايست قبل تكراره او لم يعد ويحرم وطءها قبل تكراره	18	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms043	true	4795356848837391967	225	280	1194	1492	1598	300	فصل في المبتداة المبتداة ب------صفرة او كدرة تجلس بمجرد ما تراه اقل الحيض ثم تغتسل وتصلي فاذا انقطع ولم يجاوز اكثره اغتسلت ايضا تفعله div dirrtl idbookcontainer ثلاثا فان لم يختلف صار عادة----------- وتعيد صوم فرض ونحوه كالطواف والاعتكاف الواجبين اذا وقعا فيه لا ان ايست قبل تكراره او لم يعد ويحرم وطءها قبل تكراره	43	-3249282378112176757	212	357.0	168	315	67.30158996582031	40	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms019	false	-4421867100586100885	106	167	519	822	1491	300	المحل وتعصيبه لا اعادتهما---------- لكل صلاة ان لم يفرط ويتوضا --لوقت كل صلاة ان خرج شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اعتيد انقطاعه----- زمنا يتسع للفعل------------------- تعين --------وان عرض هذا الانقطاع لمن عادته الاتصال بطل وضوءه ومن تمتنع قراءته قاءما او يلحقه السلس قاءما صلي قاعدا ومن لم يلحقه الا راكعا او ساجدا ركع وسجد وحرم---------------------------- وطء --مستحاضة من غير خوف --عنت منه او منها	19	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms044	true	-8183077835563291104	133	281	644	1393	1487	300	الفرج ولا يلزمها اعادة الغسل والعصب لكل صلاة ان لم تفرط وتتوضا في وقت كل صلاة ان خرج شء قال في شرح المنتهي وعلم مما تقدم انه اذا لم يخرج شء لم يجب وضوء وتنوي بوضوءها الاستباحة دون رفع الحدث لمنافاة وجوده نية رفعه وسواء انتقضت طهارتها بخروج الوقت او طروء حدث اخر div dirrtl idbookcontainer ويرتفع الحدث عمن حدثه داءم بنية الاستباحة وكذا يفعل من غسل المحل وعصبه والوضوء في وقت كل صلاة كل من حدثه داءم كمن به سلس بول او مذي او ريح او جرح لا يرقا دمه ومن به رعاف داءم وان اعتيد انقطاع الحدث زمنا يتسع للصلاة المفروضة والطهارة تعين للعبادة وان عرض هذا الانقطاع لمن عادته الاتصال بطل وضوءه ومن تمتنع قراءته------ او يلحقه السلس قاءما صلي قاعدا ومن لم يلحقه الا راكعا او ساجدا ركع وسجد كالمكان النجس ويحرم علي زوج وسيد وطء المستحاضة من غير خوف العنت منه او منها	44	-3249282378112176757	273	428.5	214	755	36.158939361572266	49	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms019	false	-4421867100586100885	197	253	976	1256	1491	300	وهو دم ترخيه الرحم مع ولادة و--قبلها بيومين او ثلاثة بامارة وبعدها الي تمام --اربعين من ابتداء خروج بعض الولد و-------------------ان جاوزها وصادف عادة حيضها ولم يزد----------------------- او زاد وتكرر ولم يجاوز اكثره فهو حيض والا ا------------------------------------------------------و لم يصادف عادة فهو استحاضة ولا تدخل استحاضة في مدة نفاس ويثبت حكمه---------- بوضع ما -تبين فيه خلق انسان	19	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms045	true	519540176834119689	1	71	9	359	1585	300	وهو دم ترخيه الرحم مع ولادة او قبلها بيومين او ثلاثة بامارة وبعدها الي تمام الاربعين من ابتداء خروج بعض الولد واكثره اربعون يوما فان جاوزها وصادف عادة حيضها ولم يزد عن العادة فالمجاوز حيض او زاد وتكرر ولم يجاوز اكثر--- الحيض فالزاءد حيض لانه دم متكرر في زمن يصلح ان يكون حيضا اشبه ما لو لم يكن قبله-------------------------------------- نفاس ويثبث حكمه اي النفاس بوضع ما يتبين فيه خلق انسان	45	-3249282378112176757	223	358.0	178	391	57.03324890136719	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms022	false	-5164757212185038222	118	167	622	870	1581	300	والافضل تعجيلها الا مع حر مطلقا حتي ينكسر و---------مع غيم لمصل جماعة لقرب وقت العصرفيسن غير جمعة فيهما وتاخيرها لمن لا عليه جمعة او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ويليه----------------------- المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال--------------------------------------------- ثم هو -----------------------------------وقت ضرورة الي الغروب	22	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms050	true	6547645133066459481	240	300	1260	1545	1545	300	والافضل تعجبلها الا مع حر مطلقا حتي ينكسر الحر والا مع غيم لمصل جماعة لقرب وقت العصر ثم --------------------------------------------------------------------------يليه اي يلي وقت الظهر الوقت المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال اي غير ظل الشاخص الذي زالت عليه الشمس ان كان ثم هو اي وقت العصر بعد خروج وقت الاختيار وقت ضرورة الي الغروب-	50	-3249282378112176757	167	255.5	134	360	46.38888931274414	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms022	false	-5164757212185038222	16	46	96	244	1581	300	ويحرم خروجه من م--------------سجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب شروط الصلاة شروط الصلاة ما تتوقف عليها----------------------------------------- صحتها---------------------------------------------------- وليست منها بل تجب لها قبلها ----------------المنقح الا النية وهي	22	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms050	true	6547645133066459481	38	120	218	646	1545	300	ويحرم بعد الاذان الخروج من المسجد----- بلا عذر او نية رجوع الي المسجد قال الشيخ الا ان يكون التاذين للفجر قبل الوقت فلا يكره الخروج قال في شرح المنتهي عن الانصاف قلت الظاهر ان هذا مراد من اطلق انتهي div dirrtl idbookcontainer باب شروط الصلاة شروط الصلاة ما تتوقف عليه صحة الصلاة وكذا ساءر العبادات والعقود فان صحتها تتوقف علي شروطها ومحل ذلك في العبادات ان لم يكن عذر وليست منها بل تجب لها قبلها وتستمر فيها قال المنقح الا النية وهي	50	-3249282378112176757	128	186.5	101	433	29.561201095581055	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms022	false	-5164757212185038222	167	261	870	1376	1581	300	وتعجيلها مطلقا افضل ويليه للمغرب وهي وتر النهار----------------------------- حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها ا----------لا ليلة جمع لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب وفي غيم لمصل جماعة كما تقدم وجمع------------------ تاخير-------------- ان كان جمع التاخير ارفق --ويليه المخ--------------------تار للعشاء --------------------الي ثلث اللي------ل وصلاتها اخر الثلث افضل------------------------ ما لم يءخر المغرب--------------- ويكره التاخير ان شق ولو علي------------- بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا-------------- اهل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه للفجر الي ال----------شروق------ وتعجيلها مطلقا افضل	22	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms051	true	6057729950079660441	4	132	19	696	1574	300	وتعجيله------ا افضل مع غيم ودونه ثم يليه اي يلي وقت الضرورة للعصر وقت المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها اي المغرب الا ليلة جمع لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب وفي غيم لمصل جماعة فيسن div dirrtl idbookcontainer تاخيرها والا في جمع ان كان------------ ارفق ثم يليه اي وقت المغرب الوقت المختار للعشاء ويمتد وقتها المختار الي ثلث الليل الاول وصلاتها اخر الثلث الاول من الليل افضل ومحل ذلك ما لم يءخر المغرب قاله في الفروع ويكره-------- ان شق---- علي المامومين او بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا والا لشغل ومع اهل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده وهو الفجر الصادق ثم يليه اي يلي وقت العشاء وقت الفجر ويمتد الي شروق الشمس وتعجيلها مطلقا افضل	51	-3249282378112176757	387	558.5	310	707	54.73833084106445	62	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms025	false	4193966513095089399	55	247	288	1208	1448	300	غير انثي حتي كافر لبس ما كله وما غالبه ظهورا حرير و-------------------------------------لو بطانة وافتراشه لا تحت صفيق ويصلي عليه واستناد- اليه وتعليقه وكتابة مهر فيه وستر جدر به غير الكعب----------------------------------------------------------------------------------------ة المشرفة بلا ضرورة ومنسوج ومموه بذهب او فضة لا مستحيل لونه ولم يحصل منه شء وحرير ساوي ما نسج معه ظهورا وخز وهو ما سدي بابريسم والحم بصوف او وبر----------- ونحوه او خالص لمرض او حكة او لحرب ولو بلا حاجة ولا الكل لحاجة وحرم تشبه رجل بانثي وعكسه في لباس وغيره والباس صبي ما حرم علي رجل فلا تصح صلاته فيه ويب-----اح من ح--رير كيس مصحف وازرار وخياطة به وحشو جباب وفرش--- وعلم ثوب وهو طرازه لبنة جيب وهو الزيق والجيب ما يفتح علي نحر او طوق ورقاع وسجف فراء لا فوق اربع اصابع مضمومة AUTO باب----------------- اجتناب النجاسة وهي عين او صفة منع الشرع منها بلا ضرورة لا لاذي فيها طبعا لا لحق الله تعالي او غيره شرعا حيث لم يعف عنها -بدن مصل وثوبه وبقعتهما وعدم حملها شرط للصلاة فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا ومم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مس ثوبه ثوبا -----او حاءطا نجسا لم يستند اليه او قابلها راكعا او ساجدا ولم يلاقها او صلي علي محل طاهر من	25	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms054	true	-6701184336278465330	116	296	581	1526	1541	300	غير انثي حتي كافر لبس ما كله او- غالبه------ حرير div dirrtl idbookcontainer بلا ضرورة ولو بطانة وافتراش-----------------------ه واستناده اليه وتعليق---------------ه وستر جدر به غير الكعبة زادها الله تعظيما قال ابن عبد القوي ويدخل في ذلك الدواة وسلك المسبحة كما يفعله بعض جهلة المتعبدة انتهي ويباح----------------------------------------------------------------------------------------- ما سدي بالحرير والحم بغيره ك-وبر وصوف وكتان ونحوه او كان الحرير---------------------------------------------------------------------------- وغيره في الظهور سيان فانه لا يحرم لان الحرير ليس باغلب ويباح من الحرير كيس مصحف وازرار وخياطة به وحشو جباب وفرش به وعلم ثوب و---------لبنة جيب وهو الزي------------------------------ق ورقاع وسجف فراء لا فوق اربع اصابع مضمومة السابع من شروط صحة الصلاة اجتناب النجاسة----------------------------------------------------------------------------------------- حيث لم يعف عنها لبدنه--- وثوبه وبقعته مع القدر--------------ة فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا كالهر فان حبس ببقعة نجسة لا يمكنه الخروج منها وصلي صحت صلاته لكن يومء بالنجاسة الرطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه ويسجد بالارض وجوبا ان كانت النجاسة يابسة تقديما لركن السجود لانه مقصود في نفسه ومجمع علي فرضيته وعلي عدم سقوطه بخلاف ملاقاة النجاسة وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءطا نجسا لم يستند اليه ------------------------------------او صلي علي محل طاهر من	54	-3249282378112176757	422	568.0	333	1337	31.563201904296875	69	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms025	false	4193966513095089399	247	282	1208	1370	1448	300	متنجس طرفه ولو تحرك بحركته من غير متعلق ينجر به---------------------------------------------------------- او سقطت عليه------------------------- فزالت ------او ازالها سريعا لا------------------------------------------------ ان عجز عن ازالتها عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نسيها او جهل عينها او حكمها او---- انها كانت في الصلاة	25	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms055	true	-7979172399490422640	2	86	12	433	1540	300	متنجس----- ولو تحرك بحركته من غير متعلق ينجر به او كان تحت قدمه حبل مشدود في نجاسة وما يصلي عليه منه طاهر او سقطت عليه النجاسة التي لم يعف عنها فزالت سريعا او ازالها سريعا صحت الصلاة div dirrtl idbookcontainer وتبطل الصلاة ان عجز عن ازالتها في الحال لافضاء ذلك الي احد امرين اما استصحاب النجاسة في الصلاة زمنا طويلا واما ان يعمل فيها عملا كثيرا وكل من ذلك مبطل للصلاة او نسيها او جهل عينها او حكمها ثم علم انها كانت في الصلاة	55	-3249282378112176757	150	220.5	116	426	35.21126937866211	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms026	false	2208059705778734322	85	191	377	903	1439	300	تصح تعبدا صلاة في --مقبرة و-------------------------------------لا يضر قبران ولا ما دفن بداره وفي حمام وفيما يتبعه في بيع وحش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطان --ابل وهي ما تقيم فيها وتاوي اليها وفي مجزرة ومزبلة وقارعة الطريق واسطحتها وسطح نهر سوي صلاة جنازة في مقبرة وسوي جمعة وعيد وجنازة ونحوها بطريق الضرورة وغصب وعلي راحلة بطريق وتصح في الكل لعذر وتكره اليها بلا حاءل ولو كمءخرة رحل لا فيما علا عن جادة المسافر يمنة ويسرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو غيرت بما يزيل اسمها او مسجدا وصلي فيه صحت وكمقبرة مسجد --حدث ب-------------------------------ها ولا يصح --فرض في الكعبة -------------------------------ولا علي ظهرها الا اذا وقف علي منتهاها بحيث لم يبق وراءه شء----- او خارجها وسجد فيها	26	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms055	true	-7979172399490422640	128	296	654	1521	1540	300	تصح الص----لاة في المقبرة قديمة كانت او حديثة تكرر نبشها او لا ولا يضر قبران ولا ما دفن بداره ولو زاد علي ثلاثة قبور وتصح صلاة جنازة فيها و لا تصح الصلاة ايضا في المجزرة وهي المكان المعد للذبح والمزبلة اي مرمي الزبالة ولو طاهرة والحش وهو ما اعد لقضاء الحاجة فيمنع من الصلاة داخل بابه وموضع الكنيف وغيره سواء واعطان الابل وهي ما تقيم فيها وتاوي اليها----------------- وقارعة الطريق وهو ما كثر سلوكه سواء كان فيه سالك او لا ولا باس بط----------------------ريق الابيات القليلة ولا ب--------------------------------------------------------------------ما علا عن جادة الطريق- يمنة ويسرة نصا div dirrtl idbookcontainer والحمام وما يتبعه في البيع فداخله وخارجه واتونه ونحوهم سواء واسطحة هذه الاماكن مثلها فان اسطحة مواضع النهي كهي عند احمد لان الهواء تابع للقرار بدليل ان الجنب يمنع من اللبث علي سطح ال------------------------------------------------------مسجد ويحنث بدخول سطح الدار التي حلف لا يدخلها ولا يصح الفرض في الكعبة والحجر منها وقدره ستة اذرع وشء ولا علي ظهرها الا اذا وقف علي منتهاها بحيث لم يبق وراءه شء منها او خارجها وسجد فيها	55	-3249282378112176757	257	191.0	198	1033	24.87899398803711	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms028	false	8472066640967464589	15	53	71	258	1404	300	فيها ----بالخطا يقينا لزمه قبوله AUTO باب الني----------------------------------------ة النية-------------------- العزم علي فعل الشء -يزاد في عبادة تقربا الي الله تعالي بيمين وهي شرط ولا تسقط بحال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يمنع صحتها قصد تعليمها او خلاص من خصم او ادمان سهر	28	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms056	true	2107093167595848570	87	171	447	873	1548	300	فيها ثقة بالخطا يقينا لزمه ان يترك اجتهاده ويعمل بالخبر النية التاسع من شروط صحة الصلاة النية وهي لغة القصد وشرعا العزم علي فعل الشء ويزاد في عبادة تقربا الي الله تعالي --------------ولا تسقط بحال لقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والاخلاص عمل القلب وهو محض النية وذلك بان يقصد بعمله انه لله تعالي وحده قال سيدي عبد القادر رضي الله عنه هي قبل الصلاة شرط وفيها ركن ولا يمنع صحتها قصد تعليمها او خلاص من خصم او ادمان سهر	56	-3249282378112176757	155	239.0	123	440	35.227272033691406	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms035	false	-6193571953010542593	76	128	382	658	1534	300	-----وقراءة------------ بسم الله الرحمن الرحيم---------- وقراءة سورة--------------------- في فجر وجمعة وعيد وتطوع واولتي مغرب ورباعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقول امين وقول ملء السموات بعد---------- الت--------------------------------------------حميد لغير ماموم وما زاد علي --مرة في تسبيح وفي سءال المغفرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء----- في ------تشهد ا--خير وقنوت في وتر وسنن الافعال مع--- الهيءات خمس واربعون وسميت هيءة لانها صفة في غيرها	35	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms063	true	6432898835650176294	45	148	247	830	1661	300	قبل القراءة والبسملة اي بسم الله الرحمن الرحيم وقول امين وقراءة سورة بعد الفاتحة لا قبلها في فجر وجمعة وعيد وتطوع واولتي مغرب ورباعية والجهر بالقراءة للامام فيما يجهر فيه ويكره الجهر بالقراءة للماموم ويخير المنفرد بين الجهر والاخفات بالقراءة وقول غير الماموم وهو الامام والمنفرد بعد التحميد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد----------- وما زاد علي المرة في تسبيح الركوع والسجود وما زاد علي مرة في قول رب اغفر لي div dirrtl idbookcontainer والصلاة في التشهد الاخير علي اله عليه السلام والبركة عليه وعليهم والدعاء بعده اي بعد التشهد الاخي-------------ر وسنن الافعال وتسمي الهيءات----------------------- لانها صفة في غيرها	63	-3249282378112176757	180	242.0	144	630	28.571428298950195	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms033	false	6412829228259861004	116	202	623	1071	1548	300	وتسوية التراب بلا عذر وت--------روح بمروحة ونحوها بلا حاجة-------------- وفرقعة اصابعه-------------- وتشبيكها-------------- ومس لحيته وعقص شعره وكف ثوبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخص جبهته بما يسجد عليه ومسح----------------------------------------------------------------------- اثر سجوده وتكرار الفاتحة واستناده بلا حاجة----------------------------------------------- فان سقط------------------ لو ازيل لم تصح وابتداءها فيما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة او تاءقا لطعام ونحوه ما لم يضق الوقت فتجب ويحرم اشتغاله بغيرها وسن تفرقته ومراوحته بين قدميه وتكره كثرته وحمده --------------اذا عطس او وجد ما يسره و-----استرجاعه ------------------------------------اذا وجد ما يغمه	33	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms066	true	-2388368822273818881	89	218	449	1093	1474	300	وتسوية التراب بلا عذر ويكره له تروح بمروحة ونحوها بلا حاجة لانه من العبث وفرقعة اصابعه وهو في الصلاة وتشبيكها وهو في الصلاة ومس لحيته وعقص شعره وكف ثوبه ونحوه ومتي كثر ذلك اي مس الحصي وتسوية التراب والتروح ونحوها عرفا اي في العرف فلا عبرة بالثلاث بطلت صلاته و يكره له ان يخص جبهته بما يسجد عليه لانه من شعاءر الرافضة div dirrtl idbookcontainer وان يمسح فيها اي في الصلاة اثر سجوده وان يستند الي جدار ونحوه لانه يزيل مشقة القيام وانما يكره اذا كان بلا حاجة اليه فان استند المصلي بحيث يقع لو ازيل ما استند اليه بطلت صلاته ان----------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن عذر---------------------------------------------------------------------- وحمده اي حمد المصلي اذا عطس او وجد ما يسره ويكره استرجاعه اي ان يقول انا لله وانا اليه راجعون اذا وجد ما يغمه	66	-3249282378112176757	223	275.0	174	803	27.770858764648438	41	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms036	false	-1062535916367100575	16	131	71	611	1465	300	--وشرب ------يسير----ين عرفا سهوا او جهلا ولا ببلع--------------------- ما بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به --ريق ----ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه--------- بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او في صلبها بطلت لا ان نام----------------------------------- فتكلم -------------او سبق علي لسانه----- حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية--------------------------------------------------------- او غلبه سعال او عطاس او تثاءب	36	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms069	true	7826054558677971370	5	124	24	612	1512	300	والشرب سوي اليسير منهما عرفا -لناس وجاهل- ولا تبطل الصلاة ان بلع المصلي ما بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به الريق نصا ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه مما يذوب بفم كاكل وكالكلام في الحكم ان تنحنح بلا حاجة فبان حرفا-------------------------ن او div dirrtl idbookcontainer انتحب لا خشية او نفخ فبان حرفان اما اذا انتحب المصلي خشية------- من الله تعالي فصلاته صحيحة ولا تبطل---------------------------------------------------------------------------- ان نام المصلي وهو قاءم او جالس نوما يسيرا فتكلم في ذلك النوم او سبق علي لسانه كلام حال قراءته فلا تبطل لانه مغلوب علي الكلام في الحالتين اشبه ما لو غلط في القراءة فاتي بكلمة من غيرها ولان الناءم مرفوع عنه القلم او غلبه سعال او عطاس او تثاءب	69	-3249282378112176757	221	169.5	162	698	31.66189193725586	40	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms035	false	-6193571953010542593	195	228	1000	1166	1534	300	وان قام لركعة زاءدة جلس متي ذكر ولا يتشهد ----ان تشهد وسجد------ وسلم ومن نوي ركعتين----- فقام الي ثالثة نهارا فالافضل ان يتمها--------------------------- اربعا ولا يسجد -لسهو و-------------------------------------------------ليلا--------------- فكقيامه الي ثالثة بفجر ومن	35	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms071	true	-5341084544188330873	154	207	757	1030	1485	300	ومن قام لركعة زاءدة جلس متي ذكر ولا يتشهد ان كان تشهد وسجد للسهو وسلم ومن نوي ركعتين نفلا فقام الي ثالثة نهارا فالافضل ان يتمها div dirrtl idbookcontainer اربعا ولا يسجد للسهو وان شاء ان لا يتمها رجع وسجد للسهو وان نوي ركعتين ليلا فقام الي ثالثة فكقيامه الي ثالثة بفجر وان	71	-3249282378112176757	164	259.0	131	273	60.07326126098633	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms037	false	8338572368970368586	109	191	489	873	1406	300	سجود --سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو لم يت--------م ما عليه واجب يتمه ---------------------------ولو مسبوقا------------------ فيما لم يدرك------------ه فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه لا ان شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجدها معه فاذا سل-------م اتي ب---------------الثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد ان سلم معه سهوا او --------------لسهوه معه وفيما انفرد به فان لم يسجد سجد مس---------------------------------------------------------بوق اذا فرغ-------------------------- وغيره ب-------عد اياسه م------------------------------------ن سجوده فصل وسجود السهو لما	37	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms071	true	-5341084544188330873	32	155	159	761	1485	300	سجود السهو سواء سها الماموم او لا -----ولو لم يتم الماموم ما عليه من تشهد ثم يتممه بعد سجوده مع الامام ولو مسبوقا او كان سهو الامام فيما لم يدركه الماموم فيه فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه لا ان شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجدها معه فاذا سلم الامام اتي الماموم بالسجدة الثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد ان سلم معه سهوا بعد اتمام صلاته ولسهوه معه وفيما انفرد به فان لم يسجد امامه وجب عليه اي الماموم هو مسبوقا كان او غير مسبوق فيسجد المسبوق اذا فرغ من قضاء ما فاته مع الامام وغير المسبوق بعد اياسه من سجود الامام ولو كان الامام لا يعتقد وجو------ب سجود السهو ومن	71	-3249282378112176757	325	493.5	256	613	53.0179443359375	60	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	231	263	1216	1366	1542	300	وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك------------------------------------------------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----------------------- ربنا وتعاليت---------- اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك	38	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms073	true	-6569296699313494138	191	243	1019	1269	1562	300	وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك سبحانه لا راد لامره ولا معقب لحكمه فانه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت تنزهت عن صفات المحدثين ربنا وتعاليت رواه احمد اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك	73	-3249282378112176757	150	269.5	118	250	60.0	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms039	false	4205075775381853392	39	172	189	892	1552	300	الا ان تنزل بالمسلمين نازلة------------ فيسن لامام الوقت خاصة فيما عدا----- الجمعة ويجهر به في جهرية ومن اءتم بقانت في فجر تابع وامن----------------------------------------------- والرواتب المءكدة عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فيخير في ما عدا-----------------------------هما وعدا وتر سفرا وسن قضاء كل و-------وتر الا ما فات----------- مع فرضه وكثر فالاولي ترك------------------------------ه الا سنة --فجر وسنة فجر وظهر الاولي بعدهما قضاء والسنن غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب واربع بعد العشاء ويباح اثنتان بعد اذان المغرب وجالسا وفعل- الكل-------------- ببيت افضل وسن --------------------فصل بين --فرض وسنت-----------------------ه بقيام---------- او كلام وتجزء سنة عن تحية مسجد ولا عكس وان نوي بركعتين التحية والسنة او والفرض حصلا والتراويح عش--------------رون ر------------------------------------------------------كعة برمضان جماعة-------------------------------- يسلم من كل اثنتين بنية اول كل ركعتين	39	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms074	true	-545807914735996927	113	258	579	1387	1599	300	الا ان ينزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيسن لامام الوقت خاصة القنوت في غير الجمعة السنن الراتبة وافضل الرواتب المءكده سنة الفجر ثم سنة المغرب ثم سنة الظهر والعشاء سواء في الفضيلة والرواتب المءكدة عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فيخير في السفر في فعل غير سنة فجر ووتر لتاكدهما وي-------------سن قضاء الرواتب والوتر الا ما فات من الرواتب مع فرضه وكثر فالاولي تركه اي ترك قضاءها لحصول المشقة به الا سنة الفجر فيقضيها لتاكده-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفعله الكل اي السنن كلها ببيت افضل من فعلها بالمسجد ويسن الفصل بين الفرض وسنته سواء كانت قبله او بعده بقيام اي انتقال او كلام div dirrtl idbookcontainer التراويح---------------------------------------- والتراويح سنة مءكدة وهي عشرون ركعة عند اكثر اهل العلم وقال مالك الاختيار ست وثلاثون ركعة برمضان جماعة نصا والاصل في مسنونيتها الاجماع يسلم من كل اثنتين بنية اول كل ركعتين	74	-3249282378112176757	378	510.0	301	1016	37.2047233581543	57	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms041	false	-2430004078678373102	0	93	0	474	1519	300	صلاة العصر ولو مجموعة وقت الظهر الي وقت الغروب------------------------ وتفعل سنة --ظهر بعدها ولو في جمع تاخير وعند طلوعها الي ارتفاعها قيد رمح وقيامها ح---------------------------تي تزول وغروبها حتي يتم ويجوز فعل منذورة ونذرها فيها وقضاء فراءض وركعتي طواف واعادة جماعة اقيمت وهو بالمسجد لا صلاة جنازة لم يخف عليها الا بعد فجر وعصر ويحرم ايقاع تطوع او بعضه بغير سنة فجر قبلها في وقت من الخمسة حتي صلاة علي قبر وغاءب ولا ينعقد------------ ان ابتداه-------- فيها ولو--------------------------------------------------------------------------------------------- جاهلا -----------------حتي ما-له سبب كسجود تلاوة وصلاة كسوف وقضاء---- راتبة وتحية مسجد الا---------- حال خطبة جمعة	41	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms078	true	-6739121812834735587	35	131	171	666	1472	300	صلاة العصر ولو مجموعة وقت الظهر الي ------غروب الشمس اي حتي يتم غروبها وتفعل سنة الظهر بعدها ولو في جمع تاخير و الوقت الثالث عند ---------------قيامها اي قيام الشمس ولو يوم جمعة حتي تزول -----اي حتي تميل div dirrtl idbookcontainer فتحرم صلاة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------تطوع في هذه الاوقات---------------------------------------------------- ولا تنعقد صلاة التطوع ان ابتداها المصلي فيها او كان شرع فيها فدخل وقت النهي وهو فيها فيحرم عليه الاستدامة كذا في الاقناع وشرحه ولو كان المصلي جاهلا للوقت او التحريم حتي ما له سبب كسجود تلاوة وصلاة كسوف وقضاء سنة راتبة وتحية مسجد سوي تحية مسجد حال خطبة جمعة	78	-3249282378112176757	211	246.0	165	672	31.3988094329834	36	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms040	false	2213140585139145267	222	257	1146	1314	1546	300	في الطريق--------------------- ومع حدث اصغر ونجاسة ثوب وبدن حتي فم------------------------------------------------------------------------------ وحفظ القران------- فرض كفاية------- ويتعين ----ما يجب في --صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتسن القراءة في المصحف والختم--- كل اسبوع مرة ولا باس به كل ثلاث وكره فوق اربعين	40	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms079	true	6176914125897702578	42	130	228	670	1562	300	في الطريق نقله ابن منصور وغيره ومع حدث اصغر ونجاسة ثوب وبدن وفم قال في الفروع ولا تمنع نجاسة الفم القراءة ذكره القاضي وقال ابن تميم الاولي المنع وحفظ القران العظيم فرض كفاية اجماعا ويتعين حفظ ما يجب في الصلاة فقط ثم الواجب عليه بعد ذلك ما يحتاج اليه من العلم من امور دينه ثم ان علم ذلك فهل الافضل في حقه حفظ بقية القران او الاشتغال بنوافل العلم النافع فيه احتمالان وتسن القراءة في المصحف والختم في كل اسبوع ----ولا باس به كل ثلاث وكره فوق اربعين	79	-3249282378112176757	159	238.0	125	446	35.65022277832031	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms041	false	-2430004078678373102	141	271	723	1366	1519	300	ويكره لحسناء حضورها مع رج--ال ويباح لغيرها ويسن لاهل كل ثغر اجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب---------------------------------------------------------------------------- فلا تصح الا مع اذنه او تاخره وضي------------------------------------------ق الوقت------------------------------------------------------------------------------ ويراسل ان -تاخر عن وقته المعتاد مع قرب----- وعدم مشقة وان بعد----- او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه ولا تكره اعادة جماعة في مسجد غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ومن فيها ولو خارج المسجد يتم ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة	41	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms080	true	-3100144154988619382	13	110	71	563	1552	300	ويكره لحسناء حضورها مع الرجال ويباح لغير الحسناء حضور الجماعة مع الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب لان الراتب للمسجد بمنزلة صاحب البيت وهو اي صاحب البيت احق بالامامة ممن سواه فلا تصح الا مع اذنه اي اذن الامام الراتب ان كره ذلك اي امامة غيره ما لم يضق الوقت لان تحصيل الصلاة اذا فرض متعين وانتظار الامام مستحب فمراعاة تحصيل الواجب اولي ويراسل اذا تاخر عن وقته المعتاد مع قرب محله وعدم مشقة وان بعد محله او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة	80	-3249282378112176757	239	393.5	188	852	28.05164337158203	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms044	false	-4741199423744415621	114	179	564	875	1474	300	في نفل وفي فرض بمثله ولا امامة محدث ولا نجس بعلم ذلك وان جهل مع ماموم---------------------------------------------- حتي انقضت------- صحت لما------موم وحده الا ان كانوا بجمعة وهم بامام او بماموم كذلك اربعون فيعيد الكل ولا امي و-------------------------------هو من لا يحسن الفاتحة ----------او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا -----------------------------الا ضاد المغضوب و----الضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله	44	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms085	true	2661360621490953150	148	229	787	1186	1573	300	في نفسه ف---------------------------------------------ان جهل هو اي الامام حدثه او نجاسته والماموم معا واستمر جهلهما حتي انقضت الصلاة صحت صلاة الماموم وحده اي دون الامام ولا تصح امامة الامي نسبة الي الام كانه علي الحالة التي ولدته امه عليها و في عرف الفقهاء هو من لا يحسن الفاتحة اي يحفظها او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا لا يبدل بماموم ليس بامي مثله الا ضاد المغضوب وضاد الضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله	85	-3249282378112176757	195	267.0	152	444	43.91891860961914	36	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms045	false	4580868406887597333	258	300	1213	1401	1401	300	راي الامام او راي من وراءه ولو----------- في بعضها او من شباك او كانا به ولو لم يره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا----- من وراءه اذا سم--ع التكبير لا ان كان الماموم وحده خارجه وان كان بينهما----------------------- نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل---- الصفوف-	45	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms086	true	3054432517702547408	105	168	532	862	1507	300	راي الامام او راي من وراءه ولو كانت رءيته في بعضها فقط------- او كانت مما لا يمكن الاستطراق منه كشباك ونحوه div dirrtl idbookcontainer وان كان الامام والماموم في المسجد لم تشترط الرءية اي رءية الامام ولا رءية من وراءه وكفي سماع التكبير في الفرض والنفل وان -------------كان بينهما اي بين الامام والماموم نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل فيه الصفوف	86	-3249282378112176757	132	162.0	102	350	37.71428680419922	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms046	false	692815427770682394	3	33	12	145	1460	300	او كان في غير شدة خوف بسفينة وامامه في اخري ---------------لم يصح---------------------------------------------------------------------------------------- وكره علو --امام عن --ماموم ما لم يكن كدرجة منبر--------- وتصح ولو كان كثيرا وهو ذراع فاكثر و-لا	46	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms086	true	3054432517702547408	179	228	917	1165	1507	300	او كان في غير شدة خوف بسفينة وامامه ب--اخري غير مقرونة بها لم يصح الاقتداء والحق الامدي بالنهر النار والبءر وقيل والسبع وقاله ابو المعالي في الشوك والنار وكره علو الامام عن الماموم ما لم يكن كدرجة منبر فلا يكره وتصح ولو كان كثيرا وهو ذراع فاكثر و لا	86	-3249282378112176757	130	204.5	101	250	52.0	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms046	false	692815427770682394	153	297	761	1445	1460	300	او يخاف ضياع ماله او فواته او ض------------------------------------------------------------------------ررا فيه او في معيشة يحتاجها او------------------------------------------------------------- مال استءجر لحفظه ولو نظارة ------------بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر ووحل-------------------------------------- وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظ-------------------------------------------------------------------------لمة او ب--------تطويل امام--- او كان عليه قود يرجو العفو عنه لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر كدعاة البغاة وينكره بحسبه AUTO ---------------------------------------------------------باب صلاة اهل الاعذار تلزم ------------------------------------------------------------------------------مكتوبة المريض----- قاءما ولو كراكع او معتمدا او مستندا الي شء ولو باجرة يقدر عليها فان ----------عجز او شق لضرر------------- او زيادة مرض او بطء برء ونحوه فقاعدا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوع- وسجود- كمنتفل فان ------------عجز او شق	46	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms087	true	-6692513130394563120	110	278	604	1468	1577	300	او يخاف ضياع ماله او فواته اي ذوات ماله كشرود دابته واباق عبده وسفر من له عنده وديعة ونحو ذلك او يخاف ضررا فيه اي في ماله كاحتراق خبزه او طبخه او اطلاق الماء علي زرعه بغيبته عنه او يخاف ضررا علي مال استءجر لحفظه كنط---ارة بكسر النون ببس------------------تان او كان يحصل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذي بمطر ووحل بفتح الحاء المهملة وتسكينها لغة رديءة وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة وياتي في باب الجمع انه لا يشترط لصحة الجمع بين العشاءين كون الليلة مظلمة او كان يضره تطويل امام لا ان كان----------------------------------------- بطريقه الي المسجد منكر ولا يعذر بترك الجمعة والجماعة من جهل الطريق اذا وجد من يهديه div dirrtl idbookcontainer باب صلاة اهل الاعذار جمع عذر وهم المريض والمسافر والخاءف ونحوهم يلزم المريض القادر علي القيام ان يصلي المكتوبة اي المفروضة قاءما ول-------------------و مستندا الي شء ولو باجرة يقدر عليها فان لم يستطع لعجز او شق لضرر يلحقه بقيامه او زيادة مرض ف يصلي -----------قاعدا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوعه وسجوده كمتنفل فان لم يستطع القعود او شق	87	-3249282378112176757	337	415.0	263	1128	29.875886917114258	54	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms047	false	-5404466940550384364	262	300	1294	1504	1504	300	ستة عشر فرسخا تقريبا برا او بحرا وهي---------------------------------------------- يومان----------------------------------- قاصدان ار-------------------------------------------------------------------------------بعة برد والبريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية وباميال بني امية ميلان ونصف والميل الهاشمي اثنا عشر الف قدم وهي ستة الاف ذراع والذراع اربع وعشرون اصبعا-	47	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms089	true	69948160180660057	139	204	717	1082	1575	300	ستة عشر فرسخا تقريبا برا او بحرا div dirrtl idbookcontainer وهي اي الستة عشر فرسخا يومان اي مسيرة يومين لا رجوع في اثناءهما قاصدان اي معتدلان طولا وقصرا في زمن معتدل الحر والبرد بسير الاثقال ودبيب الاقدام وذلك اربعة برد والبريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية وباميال بني امية ميلان ونصف و------الهاشمي اثنا عشر الف قدم وهي ستة الاف ذراع والذراع اربع وعشرون اصبعا	89	-3249282378112176757	200	353.0	164	371	53.908355712890625	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms052	false	-8379842227235474973	87	144	424	715	1508	300	شروط ليس منها اذن الامام احدها الوق---------------------------------------------------ت وهو --------------من اول وقت العيد-------- الي اخر وقت الظهر وتلزم بزوال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده---------- افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة----------------------------------------------------- الثاني استيطان--------------------------------------------------------------------------------------- اربعين و-----لو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص	52	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms095	true	-9161561711796218306	138	289	685	1481	1540	300	شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت لانها صلاة مفروضة فاشترط لها الوقت كبقية المفروضات وهو اي وقت الجمعة من اول وقت العيد نص عليه الي اخر وقت الظهر لان الجمعة واقعة موقع الظهر فوجب الحاقها بالظهر لما بينهما من المشابهة وتجب الجمعة بالزوال لان ما قبله وقت جواز و فعلها بعده اي الزوال افضل من فعلها------------------------ قبل الزوال خروجا من الخلاف ولان الناس يجتمعون اليها عند الزوال فلو انتظروا الابراد شق عليهم الثاني من شروط صحة الجمعة ان تكون بقرية مبنية بما جرت عادة اهلها به ولو من قصب او حجر او خشب يستوطنها اربعون رجلا ولو بالامام من اهل وجوبها استيطان اقامة لا يظعنون div dirrtl idbookcontainer اي لا يرحلون عنها صيفا ولا شتاء لان ذلك هو الاستيطان وتصح صلاة الجمعة فيما قارب البنيان من الصحراء ولو بلا عذر لا فيما بعد عن البنيان لشبههم اذا بالمسافرين ولا يتمم عدد من مكانين متقاربين ولا يصح تجميع-------- كامل في---- ناقص	95	-3249282378112176757	183	201.0	144	832	21.99519157409668	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms052	false	-8379842227235474973	154	190	771	946	1508	300	ولو كان فيهم خرس او ص-م لا كلهم فان نقصوا ----------------قبل اتمامها---------- استانفوا ظهرا---------------------------------------- ان لم تمكن اعادت-------------ها وان بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة ولحقوا بهم قبل نقصهم اتموا جمعة وان راي الامام وحده	52	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms096	true	2925719269033720163	10	58	59	303	1556	300	ولو كان فيهم خرس او صمم لا كلهم فان نقصوا اي نقص الاربعون قبل اتمامها اي الجمعة استانفوا ظهرا لان العدد شرط فاعتبر في جميعها كالطهارة ان لم تمكن اعادتها جمعة بشروطها وان بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة ولحقوا بهم قبل نقصهم اتم بهم----------- الامام جمعة	96	-3249282378112176757	156	262.0	123	255	61.17647171020508	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	31	116	174	635	1583	300	يكبر في الاو-------لي بع-------------------د الاستفتاح وقبل التعوذ ستا-------------------- وفي------- الثانية-------------------- قبل القراءة خمسا--------------------- يرفع------- يديه مع كل تكبيرة ويقول ا--------------------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الل-------ه بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي و----------اله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير-------------------------------------------------------------------------- ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ------------------------------------------------------------------ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح -----في الاولي ثم--------------------- الغ------------اشية في------- الثانية------------ فاذا سلم----------------- خطب خطبتين واحكامهما------------------------ كخطبتي ج----------------------------------معة حتي في------ الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح الاو-------لي بتسع تكبيرات والثان-------------ية بسبع نسقا قاءما	55	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms100	true	-8626178743369312922	135	299	708	1610	1615	300	يكبر في الركعة الاولي بعد تكبير الاحرام وبعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا اي ست تكبيرات زواءد وفي الركعة الثانية بعد القيام من سجوده قبل القراءة خمسا اي خمس تكبيرات زواءد يرفع المصلي يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما اي بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي الامي وعلي اله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك من الاذكار لان الغرض الذكر بعد التكبير لا ذكر مخصوص ثم يستعيذ عقب السادسة بلا ------ذكر بعد التكبيرة الاخيرة في الركعتين لان الذكر انما هو بين التكبيرتين div dirrtl idbookcontainer ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح اسم ربك الاعلي في الركعة الاولي و سورة الغاشية بعد الفاتحة في الركعة الثانية خطبتا العيد فاذا سلم الامام من الصلاة خطب خطبتين واحكامهما اي احكام هاتين الخطبتين كخطبتي الجمعة في جميع ما تقدم في خطبتي الجمعة حتي في تحريم الكلام حال الخطبة لكن يسن للخطيب- ان يستفتح الخطبة الاولي بتسع تكبيرات نسقا و الخطبة الثانية بسبع نسقا قاءما	100	-3249282378112176757	406	579.5	326	909	44.664466857910156	64	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	134	296	740	1564	1583	300	الزواءد والذكر بينهما والخطبتان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قبل مفارقته وان تصلي بالجامع بغير مكة الا لعذر ويسن لمن فاتته ---------------------قضاءها في يومها علي صفتها--------------- كمدرك في -------التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهبه وسن التكبير المطلق واظهاره و-------------------------------جهر به-------------- ليلتي العيدين و-----------------------------------------------------------------------------فطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة و------------------------في كل عشر ذي الحجة وفي--------------- الاضحي عقب كل فريضة جم---------اعة حتي الفاءتة في عامه من ص-------------------------لاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق ال-------------------------------------ا المحرم فمن ص------------------------لاة ظهر يوم النحر------------------------------------------------------- وايام التشريق------------------------------------------- ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكب-----------ر الامام مستقبل الناس --------------------------------------------------------------ومن نسيه---------- قضا---------ه مكانه فان- قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته--------------- شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	55	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms101	true	-4931204431576913750	9	249	53	1307	1587	300	الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة لانه ذكر مشروع بين التحريم والقراءة اشبه دعاء الاستفتاح فعلي هذا لو نسيه فلا سجود للسهو في الاصح و لان الخطبتين سنة ولو وجبتا لوجب حضورهما قضاء صلاة العيد و---------------------------------------------------------سن لمن فاتته صلاة العيد مع الامام قضاءها في يومها علي صفتها ولو بعد الزوال كمدرك الامام في التشهد فصل -------في التكبير في ايام العيدين يسن التكبير الم------------------------------------------------------------------------طلق وهو الذي لم يقيد بكونه عقب المكتوبات والجهر به ل غير انثي في ليلتي العيدين في البيوت والاسواق والمساجد وغير ذلك div dirrtl idbookcontainer وتكبير في عيد فطر اكد للاية ----------الي فراغ الخطبة و سن التكبير المطلق ايضا في كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة حتي الفاءتة في عام ذلك العيد اذا صلاها جماعة من صلاة فجر---- عرفة الي عصر اخر ايام التشريق ويستثني من ذلك صورة اشار اليها بقوله الا المحرم ف انه يكبر بعد المكتوبات من صلاة ظهر يوم النحر الي اخر ايام التشريق لان التلبية تقطع برمي جمرة العقبة وايام التشريق هي حادي عشر ذي الحجة وثاني عشره وثالث عشره ومسافر ومميز كمقيم وبالغ وخنثي كذكر ويكبر الامام مستقبل الناس يعني ان الامام اذا سلم من المكتوبة التفت الي المامومين ثم كبر ومن نسيه بعد سلامه قضاه اذا ذكره مكانه فاذا قام و--ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل بين سل----------امه وتذكره----------------------------- وصفته اي صفة التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	101	-3249282378112176757	518	705.0	412	1445	35.84775161743164	88	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms056	false	8296759846638842430	13	122	72	628	1539	300	صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سن-------------------------ة حتي يسفر بلا خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبة----------------------- ووقتها------------------- من ابتداءه------ الي التجلي و---------لا تقضي ------------ان فاتت------------------------------------------------------------------------------------ كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يشترط لها ولا استسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وللصبيان حضورها وهي--------------- ركعتان يقرا في الاولي--------------------------------------- جهرا ولو في كسوف الشمس الفاتحة وسورة طويلة------------- ثم يركع ------ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلا-- ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي------- الثانية------- ك الاولي---------------------------------------- لكن دونها -----في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة	56	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms102	true	-2971081547334775870	16	218	89	1160	1564	300	صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه وهي اي صلاة الكسوف سنة مءكدة حتي -سفرا والكسوف والخسوف بمعني واحد وقيل الكسوف للشمس والخسوف للقمر وقيل الكسوف تغيرهما والخسوف تغيبهما من غير خطبة قال في الفروع ولا تشرع خطبة وفاقا لابي حنيفة ومالك ووقتها اي وقت صلاة الكسوف من ابتداء الكسوف الي ذهابه اي الكسوف ولا تقضي صلاة الكسوف ان فاتت لان القصد عود نور المكسوف وقد عاد كاملا ولانها سنة غير راتبة ولا تابعة لفرض فلم تقض كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر لفوات محله-------------------------- وفعلها جماعة بمسجد افضل وللصبيان حضورها وهي اي صلاة الكسوف ركعتان يقرا في الركعة الاولي منها div dirrtl idbookcontainer ------------------جهرا الفاتحة وسورة طويلة من غير تعيين ثم يركع ركوعا طويلا فيسبح قال جماعة نحو ماءة اية ثم يرفع فيسمع اي يقول سمع الله لمن حمده ويحمد اي يقول ربنا ولك الحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة ايضا وسورة طويلة دون الطول الاول في القيام ثم يركع فيطيل وهو دون الركوع الاول ثم يرفع فيسمع ويحمد ------------------------------------------------------------------------------ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الركعة الثانية ك الركعة الاولي في كونها بركوعين طويلين وسجدتين طويلتين لكن دون الاولي في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة	102	-3249282378112176757	393	576.5	315	1194	32.914573669433594	71	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms056	false	8296759846638842430	242	299	1219	1536	1539	300	باب صلاة الاستسقاء وهو الدعاء بطلب السقيا علي صفة مخصوصة وتسن--------------------------- حتي بسفر- اذا ضر------- اجداب ارض و--قحط مطر او غور ماء عيون او انهار ووقتها---------------------- وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة ---------------------------------------عيد واذا اراد الامام الخروج لها------------------- وعظ الناس وامرهم----------------------------------------------------------- بالتوبة-------------------------- والخروج من المظالم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ترك التشاحن وبالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها	56	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms103	true	-1482649106549549956	7	120	51	669	1712	300	باب صلاة الاستسقاء وهو الدعاء بطلب السقيا علي صفة مخصوصة وهي اي صلاة الاستسقاء سنة مءكدة حتي -سفرا اذا اضر الناس اجداب ارض او قحط مطر او غور ماء عيون او انهار ووقتها اي وقت صلاة الاستسقاء وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة العيد فعلم منه انها تفعل في وقت صلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها اي لصلاة الاستسقاء وعظ الناس اي ذكرهم بما يلين قلوبهم من الثواب والعقاب وخوفهم بالعواقب وامرهم بالتوبة من المعاصي اي الرجوع عنها والخروج من المظالم بان يرد من عنده مظلمة لمستحقها وذلك واجب في كل وقت ولان المعاصي سبب القحط والتقوي سبب البركات وامرهم بترك التشاحن و-الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها	103	-3249282378112176757	302	492.0	245	620	48.709678649902344	50	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	33	92	194	518	1658	300	ثم يخطب خطبة واحدة---------- يفتتحها بالتكبير كخطبة العي--------------------د ويكثر فيها الاستغفار و-------------------------------------قراءة ايات فيها الامر ب----------------------------------------------------------ه ويرفع يديه---------- وظهورهما نحو السماء---------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا	57	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms103	true	-1482649106549549956	213	300	1238	1712	1712	300	ثم يخطب خطبة واحدة علي الاصح يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد وعنه يفتتحها بالحمد ويكثر فيها الاستغفار لانه سبب لنزول الغيث و يكثر فيها ايضا قراءة ايات فيها الامر به اي بالاستغفار كقوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ويرفع يديه في الدعاء وظهورهما نحو السماء لحديث رواه مسلم فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا-	103	-3249282378112176757	322	569.0	264	475	67.78947448730469	56	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	92	233	518	1300	1658	300	غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا--------------------------- نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم و-------------------------------------------------------------------------يستقبل------- القبلة------------ اثناء الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يحول رد-------اءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس---------------------------------- ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم -------------------------------------------------------------------------------------------------فان سقوا والا ا---------------------------------------------------------------------------------------عادوا ثانيا و------------ثالثا -----------------------------------------وان سقوا قبل خروجهم فان------ تاهبوا------- خرجوا وصلوها-------------- شكرا لله تعالي والا -------------لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن ----------------------وقوف في اول المطر و--------------اغتسال منه واخراج رحال------------------------ وثيابه ليصيبها	57	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms104	true	7900696814627958697	0	274	0	1487	1609	300	غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفة احد غيرك اللهم انا div dirrtl idbookcontainer نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء---------------------------------------- ويءمن الماموم علي دعاء الامام ولا يكره قوله اللهم امطرنا ذكره ابو المعالي قلب الرداء ثم يستقبل الامام القبلة استحبابا في اثناء الخطبة قال النووي فيه استحباب استقبالها للدعاء ويلحق به الوضوء والغسل والتيمم والقران وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل كالخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا لان في ذلك استنجازا لما وعد من فضله حيث قال واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وان دعا بغير ذلك فلا باس ثم يحول الامام رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس يسن لهم ان يحولوا ارديتهم كالامام ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم لانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه انه غير رداءه تكرار صلاة الاستسقاء فان سقوا في اول مرة فذلك فضل من الله ونعمة والا اي div dirrtl idbookcontainer وان لم يسقوا في اول مرة عادوا ثانيا و كذا يعودون ثالثا ان لم يسقوا ثانيا لان ذلك ابلغ في التضرع وان سقوا قبل خروجهم فان كانوا تاهبوا للخروج خرجوا وصلوا صلاة الاستسقاء شكرا وان لم يكونوا تاهبوا للخروج لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ما يسن لنزول المطر ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء منه والاغتسال منه واخراج رحله وهو ما يستصحب من الاثاث وثيابه ليصيبها	104	-3249282378112176757	710	1169.5	581	1527	46.49639892578125	119	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms058	false	8595823638865266858	113	243	602	1243	1527	300	علي الله تعالي فيمن يحب--------------- ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض-----ه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------شد لحييه------- وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها ع----------------------------------------لي بطنه و------------------------------------------------------------وضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان قرب ولم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه او ميل انفه ويعلم موت غيرهما بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء رجليه ولا باس بتقبيله والنظر الي--------------------------ه ولو بعد تكفينه فصل------------- وغسله----- مرة او يمم-------- لعذر	58	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms107	true	-1038487433506441721	149	264	822	1389	1577	300	علي الله تعالي فيمن يحب من بنيه وغيرهم ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض عينيه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه و سن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما روي البيهقي عن بكر بن عبد الله المزني ولفظه وعلي ملة رسول الله وسن شد لحييه بعصابة وتليين مفاصله بان يرد ذراعيه الي عضديه ثم يردهما ويرد اصابع يديه الي كفيه ثم يبسطهما ويرد فخذيه الي بطنه وساقيه الي فخذيه ثم يمدهما والمقصود منه السهولة في الغسل ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بتقبيله والنظر اليه ممن يباح له ذلك حال حياته ولو بعد تكفينه فصل في غسل الميت وغسل الميت مرة واحدة او تيممه لعذر	107	-3249282378112176757	269	230.0	214	890	30.224720001220703	52	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms059	false	6786767636771844210	163	229	792	1098	1446	300	واذا -------اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده------- الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجي--------------ه بها----------- ويجب غسل------------------ نجاسة به وان لا ي---------------------------------مس عورة من بلغ سبع سنين	59	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms108	true	2901601580623683748	155	210	846	1101	1557	300	واذا شرع الغاسل في غسله ستر عورته وجوبا وهي ما بين سرة وركبة الا من دون سبع ثم جرده من ثيابه ندبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه اي يمسح مخرجه بها اي بالخرقة ويجب غسل ما به اي الميت من نجاسة لان المقصود بالغسل تطهيره حسب الامكان ويحرم مس عورة من بلغ سبع سنين	108	-3249282378112176757	110	118.0	83	396	27.77777862548828	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms060	false	-4193279983010513745	187	253	873	1156	1391	300	الميت ويجب بقاء دم شهيد عليه الا ان يخالطه نجاسة فيغسل- ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة -حرب ونحو ----فرو وخف وان سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد سهمه عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا	60	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms109	true	7939887856872842296	239	279	1185	1363	1463	300	عليه- ويجب بقاء دمه عل----يه الا ان تخالطه نجاسة فيغسلا ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع الة الحرب ونحو خف وفرو---- وان------------------------------------------------------------------------------------------------------ حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا	109	-3249282378112176757	159	280.0	122	289	55.01729965209961	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms061	false	2509224639555298389	0	128	0	592	1489	300	ملبوس مثله ما -------------لم يوص ------بدون-------------------ه ويكره--- اعلي ومءنة تج-------------------هيزه بمعروف ولا باس بمسك فيه من راس ماله مقدما حتي علي دين برهن وارش جناية و-نحوهما فان عدم------------------------------------- فممن تلزمه نفقته الا الزوج---------------------------------------- ثم من بيت المال ان كان الميت مسلما ثم علي -----------------------------------مسلم عالم به وان تبرع به بعض الورثة لم يلزم بقيتهم قبوله لكن ليس لهم سلبه منه بعد دفنه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو قسمت قبل تكفينه الاول ما لم تصرف في دين او وصية وان اكله سبع ونحوه وبقي كفنه فما من ماله فتركة وما تبرع به فللمتبرع وما فضل مما جبي فلربه فان جهل ففي كفن اخر فان تعذر تصدق به ولا يجبي كفن لعدم ان ستر بحشيش ويسن تكفين --رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره	61	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms110	true	6799306846249605533	212	298	1095	1506	1517	300	ملبوس مثله اي مثل الميت ما لم يوص الميت بدونه اي بدون ملبوس مثله ويكره في اعلي من ملبوس مثله وتكون مءنة تجهيز------------------------ه من راس ماله مقدما حتي علي دين برهن وارش جنايته ونحوهما div dirrtl idbookcontainer فان لم يكن له مال فممن تلزمه------ الا الزوج انه لا يلزمه كفن زوجته ولا مءنة تجهيزها ثم من بيت المال ان كان الميت مسلما ثم ان لم يكن بيت مال او كان وتعذر فعلي كل مسلم عالم به والسنة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفين الرجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره	110	-3249282378112176757	207	306.0	161	767	26.988265991210938	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	62	228	319	1201	1601	300	قيا-م امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وبين ذلك من خنثي وان يلي اماممن كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل فيقدم من اولياءهم اولاهم بامامة ثم يقرع ولولي كل ان ينفرد بالصلاة عليه ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل وخنثي بينهما ويسوي بين رءوس كل نوع ثم يكبر اربعا يحرم بالاولي------------------------------------------------------------------ ويتعوذ ويسمي------------ ويقرا الفاتحة ولا يستفتح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك في --تشهد---------------------- ويدعو------ في الثالثة باحسن ما يحضر------------------------ه ويسن -الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا--------------------------- وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه	62	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms113	true	-3767800202480408020	60	210	338	1149	1616	300	-يقوم امام------- عند صدر رجل ووسط امراة وبين ذلك من خنثي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينوي و------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي معرفة ذكوريته وانوثيته ولا يعتبر ذلك ثم يكبر ويضع يمينه علي شماله ويتعوذ ويبسمل ولا يستفتح ويقرا الفاتحة كما سبق ثم يكبر و------يصلي علي محمد- صلي الله عليه وسلم ك-في التشهد ولا يزيد عليه ثم يكبر ويدعو للميت في الثالثة سرا بنحو اللهم ارحمه لانه لا تحديد فيه ويسن بال------ماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا div dirrtl idbookcontainer وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخ-------له بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	113	-3249282378112176757	592	983.0	477	1051	56.327308654785156	97	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms066	false	4977310125679563543	226	300	1169	1554	1554	300	زيارة قبر مسلم -----وان يقف زاءر امامه قريبا منه وتباح ل-------------قبر كافر وتكره --------------لنساء وان علمن انه يقع منهن محرم حرمت الا لقبر النبي صلي الله--------------------------------------------------------- عليه وسلم وقبر صاحبيه فتسن ولا يمنع كافر زيارة قبر قريبه المسلم وسن لمن زار ق--بور ال--------مسلمين او مر بها ان يقول--------------------------------- السلام عليكم دار قوم مءمنين او اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم اللاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية-	66	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms117	true	-6722902307108085875	39	123	210	669	1584	300	زيارة القبور للرجال وان يقف زاءر امامه قريبا منه وتباح زيارة المسلم لقبر كافر وتكره زيارة القبور للنساء وان علمن انه يقع منهن محرم حرمت زيارتهن القبور قولا واحدا وان اجتازت المراة بقبر في طريقها ولم تكن خرجت له فسلمت عليه ودعت له فحسن لانها لم تخرج لذلك--------------------------- وسن لمن زار القبور اذا كان للمسلمين او مر بها ان يقول div dirrtl idbookcontainer معرفا السلام عليكم دار قوم مءمنين------------------------------- ان شاء الله بكم -للاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	117	-3249282378112176757	265	410.0	211	518	51.158302307128906	44	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms067	false	-9027764909646650462	31	73	158	377	1511	300	الميت الكلام------ ويعرف------ زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس--------------------------------------- ويتاذي بالمنكر عنده وينتفع بالخير وسن----------------------------------------------------------- ما يخفف عنه -----ولو بجعل جريدة رطبة في القبر وبذكر وقراءة عنده وكل قربة فعلها مسلم وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت حصل له -------ولو جهله الجاعل	67	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms118	true	2843864051425389783	182	243	925	1247	1583	300	الميت وعمل الاحياء ويعرف الميت زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس وفي الغنية يعرفه كل وقت وهذا الوقت اكد ويتاذي بالمنكر عنده وينتفع بالخير عنده ويجب الايمان بتعذيب الموتي في قبورهم ويسن لزاءر الميت فعل ما يخفف عن الميت ولو بجعل جريدة رطبة في القبر------------------ وكل قربة فعلها مسلم وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت حصل له ثوابها ولو جهل- الجاعل	118	-3249282378112176757	190	317.0	152	341	55.718475341796875	35	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms069	false	-7536207559376905165	231	269	1113	1290	1429	300	خمسا ففيها شاة بصفة---- غير معيبة وفي المعيب----ة صحيحة تنقص قيمتها بقدر نقص الابل ولا يجزي بعير ولا بقرة ولا نصفا شاتين ثم في كل خمس شاة الي خمس وعشرين فتجب بنت مخاض وهي ما تم لها سنة	69	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms120	true	6699265528178812984	242	282	1279	1459	1550	300	خمس و-فيها شاة بصفة ابل غير معيبة وفي المعيبة شاة صحيحة تنقص قيمتها بقدر نقص الابل ثم ان زاد عدد الابل علي خمس فانه يجب---- في كل خمس شاة الي خمس وعشرين فتجب بنت مخاض وهي ما تم لها سنة	120	-3249282378112176757	139	234.0	109	185	75.1351318359375	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms074	false	-8272240746045797141	37	175	222	923	1540	300	القدسي ماءتان وسبعة وخمسون رطلا وسبع ر----------------------------------------طل وا--------------------------------------لارز والعلس يدخران في قشرهما فنصابها معه ببلد خبرا فوجدا يخرج منها مصفي النصف مثلا ذلك والوسق والصاع والمد مكاييل نقلت الي الوزن لتحفظ من الزيادة وتنقل والمكيل منه ثقيل كارز ومتوسط كبر وخفيف كشعير والاعتبار بمتوسط فتجب في خفيف قارب هذا الوزن وان لم يبلغه فمن اتخذ ما يسع صاعا من جيد البر عرف به ما بلغ حد الوجوب من غيره وتضم انواع الجنس من زرع العام الواحد وثمرته ولو مما يحمل في السنة حملين الي بعض لا جنس الي اخر الثاني وقت -------------------------------------------------------------------وجوب------------------------------------------------------ها فلا تجب في مكتسب لقاط واجرة حصار ولا فيما لا يملك الا باخذه كبطم وزع---------------بل وبزر قطونا ونحوه ولا يشترط------------- فعل الزرع فيزكي نصابا حصل من حب له سقط بملكه او-------------------- مباح--------------------------ة فصل ويجب فيما يشرب-------------- بلا كلفة كبعروقه وغيث وبسيح ----------------ولو باجراء ماء حفيرة شراه	74	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms123	true	-8285694588829765961	78	193	429	1017	1568	300	القدسي ماءتان وسبعة وخمسون رطلا وسبع رطل وقدر النصاب بالرطل الدمشقي ثلاثماءة رطل واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل الشرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني من شروط وجوب الزكاة في الخارج من الارض ان يكون المزكي مالكا للنصاب وقت وجوبها فوقت الوجوب في الحب اذا اشتد وفي الثمر اذا بدا صلاحها فلا تجب في مكتسب لقاط واجرة حصاد ولا فيما يجتني من المباح-- كبطم وزعبل وهو شعير الجبل وبزر قطونا ونحوه ولا يشترط لوجوب الزكاة فعل الزرع فيزكي نصابا حصل من حب له سقط بملكه من الارض او سقط في ارض مباحة لانه ملكه وقت وجوب الزكاة فصل ويجب فيما اي في حب وثمر يسقي بلا كلفة كبعروقه وغيث وهو ما يزرع علي المطر ولو باجراء ماء حفيرة شراه	123	-3249282378112176757	256	189.5	204	1004	25.498008728027344	43	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms075	false	-8260699808519033778	36	251	175	1262	1525	300	كونه---------- مسلما امينا لا يتهم خبيرا------------------------------------------ واجرته --------------------علي رب ال-مال وال--------------------ا فعليه ---------------ما يفعله خارص ليعرف ما يجب -----قبل تصرفه وله الخرص كيف شاء ويجب خرص متنوع وتزكيته كل نوع علي حدته ولو شقا ويجب تركه لرب المال الثلث او الربع فيجتهد بحسب المصلحة ---------فان ابي فل-------------رب----------------- المال اكل قدر ذلك من ثمر ومن حب العادة وما يحتاجه ولا يحتسب عليه ويكمل به النصاب ان لم ياكله وتءخذ زكاة ما سواه بالقسط ولا يهدي ويزكي ما تركه خارص من الواجب وما زاد علي قوله عند جفاف ولا علي قوله ان نقص وما تلف عنبا او رطبا بفعل مالك او بضمن زكاته بخرصة زبيبا او تمرا ولا يخرص غير نخل وكرم فصل والزكاة علي مستعير ومستاجر دون مالك ومتي حصد غاصب ارض زرعه زكاه ويزكيه ربها ان تملكه قبل ويجتمع --عشر وخ--راج في --------خراجي-----------------------------ة وهي----------------------------------- ما فتحت عنوة ولم تقسم و-----------------------------------------ما جلا عنها اهلها خوفا منا و--------ما صولح----وا علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج والعشرية ما اسلم اهلها عليها كالمدينة ونحوها وما اختطه المسلمون كالبصرة ونحوها وما صولح اهلها علي انها لهم ب-------------------------خراج يضرب عليهم كاليمن وما فتح عنوة وقسم كنصف خيبر وما اقطعه الخلفاء الراشدون من السواد اقطاع تمليك ولاهل الذمة شراءهما ولا تصير به العشر-------ية خراجية ولا عشر عليهم فصل وفي العسل العشر سواء اخذه من-------- موات او مملوك----------------------------------------------------------------ة ونصابه--------- ماءة وستون رطلا عراقية	75	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms124	true	5172415081135111831	80	244	425	1323	1606	300	كونه اي الخارص مسلما امينا لا يتهم خبيرا بالخرص ولو قنا div dirrtl idbookcontainer واجرته اي اجرة خارص الثمار علي رب الثمرة وان لم يبعث الامام خارصا فعلي مالك الثمار فعل ما يفعله خارص ليعرف قدر ما عليه قبل تصرفه و-----------------------------------------------------------------يجب تركه لرب المال الثلث او الربع فيجتهد بحسب المصلحة ويجب عليه اي الامام بعث السعاة قرب الوجوب لقبض زكاة المال الظاهر كالساءمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزرع والثمار الخراج------------------------------------------------------------------- ويجتمع العشر والخراج في الارض الخراجية كاجرة المتجر مع زكاة التجارة وهي اي الارض الخراجية ثلاثة اضرب احدها ما فتحت عنوة ولم تقسم بين الغانمين كمصر والشام والعراق والثانية ما جلا عنها اهلها خوفا منا والثالثة ما صولح اهلها علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج ولا زكاة------------------------------------------------------------------------------------- علي -------من بيده ارض خراجية في قدر الخراج اذا لم يكن له مال اخر يقابله وتضمين اموال------------------------------------------------------------------------------------- العشر والارض الخراجية باطل زكاة العس--ل وفي العسل العشر سواء اخذه من ملكه او موات وسواء كانت div dirrtl idbookcontainer الارض التي اخذ منها عشرية او خراجية ونصابه اي العسل ماءة وستون رطلا عراقية	124	-3249282378112176757	385	431.0	304	1481	25.995948791503906	62	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms076	false	-4811252674733567569	252	288	1270	1483	1564	300	زكاة الاثمان وهي الذهب والفضة-------------------- ربع --عشرهما واقل- نصاب ذهب------------------------------------ عشرون مثقالا وهي------------------- ثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع اسلامي و--------------------خمسة وعشرون------- وسبعا دينار وتسعه ب-------------الذي زنته درهم وثمن درهم علي التحديد-------------------------------------------------------------------- والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم	76	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms125	true	556447564662285220	30	97	155	554	1609	300	زكاة الاثمان وهي الذهب والفضة و القدر الواجب فيها ربع العشر اذا بلغت نصابا ولا شء فيها قبله فنصاب الذهب بالمثاقيل عشرون مثقالا وهي بالدراهم الاسلامية ثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم و قدر النصاب بالدنانير خمسة وعشرون دينارا وسبعا دينار وتسع دينار بالدينار الذي زنته درهم وثمن درهم علي التحديد ونصاب الفضة بالدراهم ماءتا درهم اسلامية والدرهم اثنتا عشرة حبة خروب والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم	125	-3249282378112176757	191	283.0	158	399	47.86967468261719	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms077	false	-7425701886411237416	259	284	1339	1461	1537	300	الا اذا استهلك فلم يجتمع منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء فيهما فصل ويباح -لذكر من فضة خاتم وبخن--------------------------------صر يسار افضل------------------------------------------------------------------------------------------ ويجعل فصه مما يلي كفه وكر-----ه بسبابة ووسطي	77	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms126	true	-3432168618268452423	0	91	0	464	1616	300	الا اذا استهلك فلم يجتمع منه شء بالازالة فلا تحرم استدامته لانه لا فاءدة في اتلافه وازالته ولا زكاة فيه لان ماليته ذهبت ولما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة اراد جمع div dirrtl idbookcontainer ما في مسجد دمشق مما موه به من الذهب فقيل له انه لا يجتمع منه شء فتركه---- ويباح للذكر ال-----خاتم من الفضة ولو زاد علي مثقال وجعله بخنصر يسار افضل من لبسه بخنصر يمني وانما كان في الخنصر لكونها طرفا فهو ابعد من الامتهان فيما تتناوله اليد ويجعل فصه مما يلي كفه وكره لبسه بسبابة ووسطي	126	-3249282378112176757	103	152.5	81	473	21.775897979736328	17	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms079	false	-6397742827967877043	209	298	1016	1450	1458	300	فطرة والافضل اخراجها يوم ال---------------عيد قبل --صلاته او قدرها وياثم مءخرها عنه--------------------------------------------------------------------------------- ويقضي-- وتكره في باقيه لا في اليومين قبله ولا تجزء قبلهما ومن عليه فطرة غيره------------------- اخرجها مع فطرته مكان نفسه فصل------------------------------------------------------------- والواجب صاع بر او مثل مكيله من- تمر------ او زبيب او شعير او ا--------------------------------------------------قط او---- مجموع من ذلك ويحتاط في ثقيل ليسقط الفرض بيقين ويجزء دقيق --بر وشع--------ير وسويقهما وهو ما يحمص ثم يطحن---------------------------------------------------------------------------------------- بوزن حبه-------------- ولو بلا نخل ك بلا تنقية لا خبز ومعيب كمسوس ومبلول وقديم تغير طعمه ونحوه ومختلط بكثير مما لا يجزء	79	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms129	true	3233913829568925793	56	201	286	1031	1538	300	-----والافضل اخراجها اي زكاة الفطرة يوم العيد قبل الصلا-ة اي قبل مضي قدر الصلاة ويكره اخراجها بعدها اي الصلاة في يومه ويحرم تاخيرها اي الفطرة عن يوم العيد مع القدرة ويقضيها وتجزء قبل العيد ب------يومين -----ولا تجزء قبلهما ومن عليه فطرة غيره كزوجته وعبده وولده اخرجها مع فطرته مكان نفسه لان الفطرة سبب وجوب الزكاة ففرقت في البلد الذي وجد سببها وهو فيه والواجب في الفطرة عن كل شخص صاع تمر او بر او زبيب او شعير او اقط وهو شء يعمل من اللبن المخيض وقيل من لبن الابل فقط او صاع مجموع من الخمسة المذكورة--------------------- ويجزء دقيق البر و دقيق الشعير وسويقهما ان كان div dirrtl idbookcontainer دقيق البر والشعير والسويق وزن الحب قال في الاقناع وشرحه وصاع الدقيق يعتبر بوزن حبه نص عليه انتهي ولو بلا نخل ك-بلا تنقية لا خبز ومعيب كمسوس ومبلول وقديم تغير طعمه ولا ---مختلط بكثير مما لا يجزء	129	-3249282378112176757	292	361.5	225	787	37.10292434692383	45	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms080	false	7017379653103621402	234	300	1165	1515	1515	300	اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اخذ--------- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وله دفعها الي الساعي فصل------------------- ويشترط لاخراجها ----------نية من مكلف------------------------------------------------------------------------------------ الا ان تءخذ قهرا او يغيب ماله او يتعذر وصول الي مالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخيرة فقط والاولي قرنها بدفع وله تقديمها--------- بيسير كصلاة------------------------ فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة او صدقة المال او-	80	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms131	true	-5621808315323875145	54	149	280	804	1572	300	اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويحمد الله تعالي علي توفيقه لاداءها ومعناه اللهم اجعلها مثمرة لا منقصة div dirrtl idbookcontainer و سن ان يقول الاخذ للزكاة اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا لانه مامور بالدعاء-- فصل في النية في الزكاة ويشترط لاخراجها اي الزكاة نية من مكلف لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ومحلها القلب لانه محل الاعتقادات كلها الا ان تءخذ قهرا فانها ---------------------------------------------------------تجزء من غير نية -----------------------------وله تقديمها اي النية بيسير والافضل قرنها اي النية بالدفع فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة او صدقة المال او	131	-3249282378112176757	222	308.5	179	612	36.27450942993164	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms082	false	8885066750808204701	136	241	665	1192	1483	300	كجاب وحافظ وكاتب وقاسم----------------------- وشرطه كونه------------ مكلفا مسلما امينا كافيا من غير ذوي القربي ولو قنا او غنيا ويعطي قدر اجرته منها الا ان تلفت بيده بلا تفريط فمن بيت المال وان عمل امام او ناءبه لم ياخذ شيءا وتقبل شهادة مالك علي عامل بوضعها في غير موضعها ويصدق في دفعها اليه بلا يمين ويحلف عامل ويبرا وان ثبت ولو بشهادة بعض لبعض بلا تخاصم غرم ويصدق عامل في دفع لفقير وفقير في عدمه ويجوز كون حاملها وراعيها ممن منعها الرابع -ومءلف-------------------------------------------------------------------- السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او -------جبايتها ----------------ممن لا يعطيها	82	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms132	true	-8654126163098512443	229	291	1202	1534	1574	300	كجاب وحافظ وكاتب وقاسم وكل من يحتاج اليه فيها وشرط- كون العامل عليها مكلفا مسلما امينا كافيا من غير ذوي القربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع المءلف لقوله عز وجل والمءلفة قلوبهم و div dirrtl idbookcontainer المءلف هو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او من اجل جبايتها اي جباية الزكاة ممن لا يعطيها	132	-3249282378112176757	203	326.5	164	654	31.03975486755371	36	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms082	false	8885066750808204701	258	291	1272	1432	1483	300	الا ببينة الخامس وم-كاتب ولو قبل حلول نجم ويجزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه--------------- فيعتقها ويجزء من عليه زكاة ان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها	82	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms133	true	3731200495076884770	8	39	37	194	1527	300	المسلمين- الخامس المكاتب ولو قبل حلول نجم ويجزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه برحم ولا تعليق فيعتقها و------------------ان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها	133	-3249282378112176757	135	236.0	107	176	76.70454406738281	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms083	false	7405930769365928274	2	115	10	549	1426	300	ذات بين ------او تحمل اتلافا او نهيا عن غيره ولو غنيا ولم يدفع من ما--------------------------------------------------------له او لم يحل او ضمانا واعسرا او تدين لشراء نفسه من كفار او ---------------لنفسه------- مباح او------------------------------------------ في محرم وتاب واعسر ويعطي وفاء دينه كمكاتب ولا يقضي منها دين علي ميت السابع غاز------------------------------------------- بلا ديوان او لا يكفيه فيعطي ما يحتاج لغزوه ويجزء الحج فرض فقير وعمرته لا ان يشتري منها فرسا يحبسها او عقارا يقفه علي الغزاة لا غزوة علي فرس منها وللامام شراء فرس بزكاة رجل ودفعها اليه يغزو عليها وان لم يغز ردها الثامن ابن السبيل----------------------------------- المنقطع ب----غير بلده في سفر مباح او محرم وتاب منه لا مكروه ونزه-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويعطي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلده	83	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms133	true	3731200495076884770	49	213	252	1086	1527	300	----بين الناس او تحمل اتلافا او نهبا عن غيره--------- ولم يدفع من ماله ما تحمله والضرب الثاني من صنف الغارم ما اشار اليه بقوله --------------------------او تدين---------------------- لنفسه اي لاصلاح نفسه في امر مباح او محرم وتاب منه واعسر قال في الفروع ومن غرم في معصية لم يدفع اليه شء فان تاب دفع اليه في الاصح----------------- السابع المغازي في سبيل الله لقوله تعالي وفي سبيل الله بلا ديوان او لا يكفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامن ابن السبيل لقوله تعالي وابن السبيل وهو الغريب المنقطع بمحل غير بلده في سفر مباح او محرم وتاب منه لا مكروه ونزهة فيعطي للجميع من الزكاة بقدر الحاجة فيعطي الفقير والمسكين من الزكاة تمام كفاييهما مع عاءلتهما سنة ويعطي المءلف منها ما يحصل به التاليف ويعطي المكاتب ما يقضي به دينه ولو مع قوته وقدرته علي التكسب div dirrtl idbookcontainer ويعطي الغارم ما يفي به دينه ويعطي المغازي ما يحتاج اليه لغزوه من سلاح وفرس ان كان فارسا وحمولته وجميع ما يحتاجه له ولعوده ويعطي ابن السبيل ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلده	133	-3249282378112176757	224	269.5	173	1101	20.34514045715332	39	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms084	false	724722924415275398	130	181	631	874	1452	300	نفقت-------ه ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين ولا ----------------------------------------------------------بني هاشم وهم سلالته ف--------------------------------دخل ال عباس وال علي و---جعفر و---عقيل وال الحارث بن عبد المطلب و---ابي لهب ما لم يكونوا غزاة او مءلفة او غارمين لاصلاح ذات ب--ين وكذلك مواليهم	84	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms134	true	5393846688888975875	0	69	0	350	1534	300	نفقته كعتيقه ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين ولا للزوج لانها تعود اليها بانفاقه عليها ولا يجزء دفع الزكاة لبني هاشم وهم سلالة هاشم div dirrtl idbookcontainer فيدخل ال عباس وال علي وال جعفر وال عقيل وال الحارث بن عبد المطلب وال ابي لهب ما لم يكونوا غزاة او مءلفة او غارمين لاصلاح ذات البين وكذا- مواليهم	134	-3249282378112176757	236	403.0	186	351	67.23646545410156	45	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms087	false	8554553628927371227	192	231	894	1067	1380	300	او داوي الجاءفة فوصل الي ج-------وفه او اكتحل بما------ علم وصوله الي حلق----------------ه من كحل او صبر او قطور او ذرورة او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا مطلقا او وجد طعم علك مضغه------------------------ بحلقه	87	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms141	true	1710019808432612448	49	95	239	446	1410	300	او داري الجاءفة فوصل الدواء الي جوفه او اكتحل بما اي شء علم وصوله الي حلقه برطوبته او حدته من كحل او صبر او قطور او ذرور -او اثمد كثير او يسير مطيب او مضغ علكا ف------------------وجد طعمه في حلقه او ذاق طعاما ووجد الطعم بحلقه	141	-3249282378112176757	133	209.5	102	226	58.84955596923828	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms088	false	3401707322095704012	128	184	568	835	1396	300	فصل ومن جامع في نهار رمضان ------ولو في يوم لزمه ------------------------------------------------------------------------------------------------امساكه او راي-------------------------------------------- الهلال ليلته وردت شهادته او مكرها------------ او ناسيا بذكر اصلي في فرج اصلي ولو لميتة او بهيمة او انزل مجبوب بمساحقة او فعلي--------------------ه القضاء والكفارة لا سليم---- دون فرج ولو ع-مدا او ب----غير اصلي في اص----لي وعكس--------------ه الا القضاء ان امني او امذي	88	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms141	true	1710019808432612448	192	290	920	1366	1410	300	فصل ومن جامع في نهار رمضان بذكر اصلي في فرج اصلي قبل او دبر ولو كان الفرج لميت او بهيمة او سمكة او طير حي او ميت انزل او لا في حالة يلزمه فيها الامساك كمن نسي النية او اكل عامدا ثم جامع او لم يعلم برءية الهلال حتي طلع الفجر------- مكرها كان المجامع او ناسيا للصوم جاهلا كان او عالما سواء اكره حتي فعله------------------- او فعل به من ناءم ونحوه لزمه القضاء والكفارة لا سليم وطء دون فرج ولو محمدا او بذكر غير اصلي في فرج اصلي وعكسه فانه ليس عليه الا القضاء ان امني او امذي	141	-3249282378112176757	168	186.5	127	472	35.59321975708008	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms090	false	-3086693112432593472	86	277	442	1400	1496	300	افراد رجب والجمعة والسبت ب--صوم و----صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراء--ي -علة الا ان يوافق عادة او يصله بصيام قبله قضاء او نذرا والنيروز والمهرجان وكل عيد للكفار او يوم يفردونه بتعظيم وتقدم ---رم-----------ضا-------ن بصوم يوم او يومين ووصال الا من النبي صلي الله عليه وسلم لا الي السحر وتركه اولي ولا يصح صوم ايام التشريق الا عن دم متعة او قران ولا يوم عيد مطلقا ويحرم فصل ومن دخل في تطوع ------------غير حج او عمرة لم يجب----- اتمامه ويسن ----------وان فسد فلا قضاء ويجب اتمام----------------------------- فرض مطلقا ولو-------------------------------------------------------------------- موسعا كصلاة وقضاء رمضان ونذر مطلق وكفارة وان بطل فلا مزيد ولا كفارة ويجب قطع لرد معصوم عن مهلكة وانقاذ غريق ونحوه واذ دعاه النبي صلي الله عليه وسلم وله قطعه لهرب غريم وقبله نفلا فصل افضل الايام الجمعة والليالي ليلة القدر وتطلب في العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وارجاها سابعته وسن كون من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني AUTO كتاب الاعتكاف------- الاعتكاف لزوم مسلم لا غسل عليه عاقل ولو مميزا مسجدا ولو ساعة لطاعة علي صفة مخصوصة ولا يبطل باغماء وسن كل وقت و---في رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب	90	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms143	true	5045243895951220475	131	264	666	1299	1484	300	افراد يوم ---------السبت بالصوم وكره صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن في- السماء في مطلع الهلال غيم او قت------------------------------------------------------------------ر او سحاب او غير ذلك مما تقدم ويحرم ولا يصح فرضا ولا نفلا صوم يوم العي-دين و يحرم ولا يصح فرضا ولا نفلا ص-----------------------------------------وم ايام التشريق الا عن دم متعة او قران---------------------------- ومن دخل في تطوع صوم او غيره غير حج او عمرة لم يجب عليه اتمامه ويسن له اتمامه وان فسد فلا قضاء ويسن قضاءه للخروج من الخلاف و من دخل في فرض يجب عليه اتمامه سواء كان مفروضا باصل الشرع او فرضه علي نفسه بنذر ولو كان وقته موسعا كصلاة وقضاء رمضان ونذر مطلق وكفارة ما لم يقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نفلا div dirrtl idbookcontainer-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الاعتكاف وهو اي الاعتكاف سنة----------------------------------------------------------------------------------------- كل وقت وهو في رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب	143	-3249282378112176757	343	354.0	265	1122	30.570409774780273	60	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms091	false	727898918408492688	67	165	317	812	1461	300	م--من تلزمه الجماعة الا بمسجد--------- تقام فيه-------- ولو من معتكفين ان- اتي عليه فعل ص--لاة والا صح بكل مسجد كمن انثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ظهره و-----رحبته المحوطة و--------------------------------------------------------منارته التي هي فيه او بابها فيه وما زيد فيه حتي في الثواب في المسجد الحرام وعند جمع ومسجد المدينة ايضا والافضل لرجل تخلل اعتكافه جمعة ان يعتكف في جامع ويتعين ان عين بنذر ولمن لا جمعة عليه ان يعتكف بغيره ويبطل بخروجه اليها ان لم يشترطه ومن عين مسجدا غير-------- الثلاثة لم يتعين--------------------------------------------------------------------- وافضلها الحرام فمسجد المدينة ف-----------------------------الاقصي فمن نذر اعتكافا او صلاة في احدها لم يجزءه في غيره الا افضل منه	91	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms144	true	-4964443571627702963	25	145	118	739	1568	300	حق من تلزمه الجماعة ان يكون المسجد مما تقام فيه الجماعة ولو من معتكفين اذا اتي عليه فعل الصلاة ومن المسجد ما زيد فيه حتي في الثواب في المسجد الحرام وعند جمع من الاصحاب منهم الشيخ وابن رجب ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم div dirrtl idbookcontainer ومنه سطحه و منه رحبته المحوطة فاذا اذن والانسان بالرحبة فلا يجوز له الخروج و من المسجد منارته التي هي فيه او بابها فيه ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين بنذره الاعتكاف او الصلاة بمسجد----------------------------------------------------- غير المساجد الثلاثة لم يتعين قال في شرح المنتهي ويتوجه الا مسجد قباء وفاقا لمحمد بن مسلمة المالكي وافضلها ال------مسجد الحرام ثم مسجده صلي الله عليه وسلم ثم الاقصي فمن نذر اعتكافا او صلاة في احدها لم يجزه---- غيره الا افضل منه	144	-3249282378112176757	236	297.5	186	809	29.171817779541016	40	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms091	false	727898918408492688	1	26	4	127	1461	300	ومن نذر ان يعتكف صاءما او بصوم او يصوم معتكفا او باعتكاف او يعتكف مصليا او ان يصلي معتكفا لزمه الجمع كنذر صلاة بسورة معينة	91	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms145	true	341715102855119859	207	229	1066	1177	1574	300	ومن نذر ان يعتكف صاءما ا--------و يصوم معتكفا او باعتكاف او يعتكف مصليا او--- يصلي معتكفا لزم- الجمع كنذر صلاة بسورة معينة	145	-3249282378112176757	111	205.0	89	123	90.24390411376953	19	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms094	false	8801189614192244078	108	198	541	980	1478	300	الاستطاع------ة ولا تبطل---------- بجنون--------- وهي ملك زاد يحتاجه و-------------وعاءه ولا يلزمه حمله ان وجده بالمنازل وملك راحلة ب-----------------------------التها او كراء يصلحان لمثله--------------------------------- في مسافة قصر------- لا في دونها الا لعاجز ولا يلزمه------ حبوا ولو امكنه------------------------------------------------------ او ----ما يقدر به علي تحصيل ذلك فا------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلا عما يحتاجه من كتب------------------------------------------- ومسكن----------- وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وقضاء دين ومءنته ومءنة عياله علي الدوام عن----- عقار او---- بضاعة او صناعة----------------- ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره ل---------------------------------ه ومنها سعة وقت	94	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms146	true	2469264193933174027	103	255	537	1310	1540	300	الاستطاعة للاية ولا تبطل الاستطاعة بجنون فيحج عنه وهي ملك زاد يحتاجه في سفره و ملك وعاءه-------------------------------- وملك راحلة لركوبه بالة لها تصلح الراحلة وا---------------لتها لمثله ومحل من يشترط له الراحلة اذا كان في مسافة قصر عن مكة لا في دونها الا لعاجز ولا يلزمه السعي حبوا ولو امكنه واما الزاد فيعتبر قربت المسافة او بعدت مع الحاجة اليه او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك اي الزاد والراحلة من نقد او عرض وانما تكون استطاعة بشرط كونه اي الزاد والراحلة الصالحان لمثله والتهما فاضلا عما يحتاجه من كتب فان استغني باحدي نسختين من كتاب باع الاخري ومسكن يصلح لمثله وخادم لانه من الحواءج الاصلية بدليل ان المفلس يقدم به علي غرماءه وان يكون فاضلا ايضا عن -----مءنته ومءنة عياله علي الدوام من اجور عقار او ربح بضاعة او صناعة او عطاء من ديوان ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له زادا وراحلة ولو كان اباه او ابنه ومنها سعة وقت	146	-3249282378112176757	303	383.5	239	825	36.727272033691406	54	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms096	false	5455374025453926922	8	34	41	163	1429	300	ومن منزله دونها------ فميقاته من--ه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم	96	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms147	true	-2085247011245068407	253	280	1236	1366	1475	300	ومن منزله دون الميقات فميقاته منزله لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم	147	-3249282378112176757	121	228.0	95	130	93.07691955566406	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms099	false	1150346852603606525	199	239	966	1140	1455	300	او غطاه بطين او نورة او حناء او عصبه ولو يسيرا ا---و استظل في محمل ونحوه بثوب ونحوه راكبا او لا حرم بلا عذر وفدي لا ان حمل عليه ---------او نصب بحياله شيءا او استظل بخيمة او شجرة او بيت	99	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms149	true	5199553087144765580	111	148	566	739	1501	300	التغطية بطين او نورة او حناء او ستره---- بغير لاصق ك استظلال بمحمل وهودج وعمارية ومحارة فان فعل حرم-------- وفدي لا ان حمل علي راسه شيءا او نصب -حياله شيءا او استظل بخيمة او شجرة او بيت	149	-3249282378112176757	118	162.5	90	186	63.440860748291016	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms103	false	-6942937608345853610	10	83	50	389	1428	300	بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين--------------------------- لكل مسكين----- مد بر---- او نصف صاع تمر او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين مثل او تقويمه بمحل التلف للصيد وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او	103	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms151	true	-1662257729428397068	246	272	1327	1452	1587	300	بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين div dirrtl idbookcontainer لكل مسكين منهم مد بر فقط او نصف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاع من غيره اي	151	-3249282378112176757	88	146.5	67	375	23.46666717529297	19	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	10	44	43	210	1513	300	يشرب من ماء زمزم لما احب---------------------------------------------------- ويتضلع منه--------------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وري------------------ا وشبع-------------------------------------ا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	112	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms157	true	-7088722930337037879	53	110	305	594	1600	300	يشرب من ماء زمزم لما احب لحديث جابر مرفوعا ماء زمزم لما شرب له رواه ابن ماجة ويتضلع منه زاد في التبصرة ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا بفتح الراء وكسرها وشبعا بكسر الشين وفتح الباء وكسرها وسكونها وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	157	-3249282378112176757	167	298.0	133	289	57.785465240478516	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms114	false	-3106817342355274085	42	95	207	470	1451	300	باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الحج----------------------------------------------------------------------------------- وانقلب احرام------------------------------------------------------ه ان لم يختر البقاء علي------ه ليحج من عام قابل عمرة ولا تجزء----------------------------------- عن عمرة الاسلام كمنذورة ويلزمه قضاء حتي النفل وعلي---- من لم ي----شترط اولا	114	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms157	true	-7088722930337037879	193	274	1052	1467	1600	300	باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره------ فاته الحج في ذلك العام لانقضاء زمن الوقوف وسقط عنه توابع الوقوف كمبيت بمزدلفة ومني ورمي جمار وانقلب احرامه عمرة فيطوف ويسعي ويحلق او يقصر سواء كان قارنا او غيره ان لم يختر البقاء علي احرامه ليحج من---- قابل----- ولا تجزء هذه العمرة التي انقلب احرامه اليها عن عمرة الاسلام فيتحلل بها------------------- وعليه دم ان لم يكن اشترط اولا	157	-3249282378112176757	218	318.5	173	449	48.552337646484375	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms114	false	-3106817342355274085	178	243	869	1171	1451	300	ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يت-------------حلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة مجانا ومن احصر بمرض او بذهاب نفقة او ضل الط----------ريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت ---------تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم --------------------------------------------ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني فله التحلل مجانا في	114	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms158	true	4676164960908653279	74	127	345	610	1472	300	ومن حصر عن طواف الافاضة فقط وقد رمي وحلق لم يتحلل حتي يطوف للافاضة بفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطواف لان احرامه انما هو عن النساء والشرع انما ورد بالتحلل من الاحرام التام الذي يحرم جميع محظوراته ومتي زال الحصر اتي بالطواف وقد تم حجه ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني او قال في ----------	158	-3249282378112176757	101	129.0	79	378	26.719575881958008	17	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms115	false	-887838028532631724	89	201	430	981	1474	300	وما خلق بغير اذن او ذهب نصف اليته لا بينة------------------------------------------------------------------------------------------ العور بان انخسف- عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما و-------------------------------------------------------لا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا----- عرجاء ---------لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي الجدباء وهي ما شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها و-------------------------------------------لا عصماء وهي التي انكسر غلاف قرنه ---------------------------ولا خصي مجبوب ولا عضباء---- ما ذهب اكثر اذنها او ذهب قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع لنصف منهما فاقل وسن نحر الابل قاءمة معقولة بان ---------يطعنها ف--------ي الوهدة وه-ي بين اصل العنق والصدر و-----------بقر و--غنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبل---------------------------------------------ة ويسمي حين يحرك يده	115	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms159	true	7304189131024487934	145	300	710	1498	1498	300	وما خلق بلا -اذن او ذهب نصف اليته او اذنه وتكره معيبة اذن بخرق او شق او قطع لنصف او اقل وكذا قرن و لا تجزء بينة المرض ولا تجزء بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما لان العمي يمنع مشيها مع رفقتها ويمنع مشاركتها في العلف ولا عجفاء وه--------ي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا تجزء عرجاء وهي التي لا تطيق مشيا مع صحيحة div dirrtl idbookcontainer ولا تجزء-------------------------- هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ذكره جماعة وقال في التلخيص وهو قياس المذهب ولا عصماء وهي ما-- انكسر غلاف قرنها قاله في المستوعب والتلخيص ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او---- قرنها لان الاكثر كالكل فصل وي---------------------------سن نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر و يسن ذبح البقر والغنم علي جنبها الايسر موجهة ل----لقبلة قال الله تعالي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة ويسمي حين يحرك يده-	159	-3249282378112176757	400	586.0	317	861	46.45760726928711	66	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms115	false	-887838028532631724	202	288	988	1418	1474	300	ويكبر--------- ويقول اللهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه ووقت ذبح -------------اضحية ووقت ذبح هدي نذر او تطوع وهدي------------------- وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او--------------- قدرها --------------لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح------------------ الي اخر ثاني ايام التشريق وفي اولها فيما يليه افضل ويجزء في ليلتها فان فات الوقت------------------------------ قضي الواجب----- كالاداء وسقط التطوع -----ووقت --ذبح	115	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms160	true	8289740077864158989	9	84	44	421	1570	300	ويكبر استحبابا ويقول اللهم هذا منك ولك فان اقتصر علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمية ترك الافضل واجزا واول وقت الذبح لاضحية------------------------- وهدي تطوع ونذر ودم متعة وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد لمن صلي او من بعد قدرها اي قدر الصلاة لمن لم يصل فلا تجزء قبل ذلك ويستمر وقت الذبح نهارا وليلا الي اخر ثاني ايام التشريق -----------------------------------------فان فات الوقت اي وقت الذبح علي من عليه واجب قضي الواجب وفعل كالاداء وسقط التطوع بخروج وقت الذبح	160	-3249282378112176757	191	217.0	148	560	34.10714340209961	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms119	false	7560254014472445290	121	145	613	710	1448	300	مدين ادمي لا وفا-----------------------------ء له الا مع اذن او مع رهن محرز او مع كفيل ملء-------------------- ولا--------- من احد ابويه حر مسلم الا باذنه	119	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms164	true	4117321986746152354	1	34	7	160	1559	300	مدين ادمي لا وفاء له سواء كان الدين حالا او مءجلا الا --باذن غريمه او بدفعه له رهنا يمكن استيفاء الدين من ثمنه ولا يتطوع به من احد ابويه حر مسلم الا باذنه	164	-3249282378112176757	68	89.0	50	155	43.870967864990234	12	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms126	false	7442115555018013590	154	270	753	1365	1523	300	عن ميت ولا وارث له و-------مصرفه و---------------------------------خمس الغنيمة -المصالح-------------------------------------------------------------------------------------------- ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر----------------------------------------------------- وكفاية اهله---------------------------- وحاجة من يدفع عن المسلمين ثم بالاهم فالاهم من سد بثق وكري نهر وعمل قنطرة----------------- ورزق --قضاة--------------------------- وغير ذلك ولا يخمس ويقسم فاضل------------------------------ بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم --------------------------------------------------------------وسن بداءة باولاد المهاجرين الاقرب فالاقرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقريش قيل بنو النضر بن كنانة وقيل بنو فهر بن مالك بن النضر ثم باولاد الانصار فاسبق باسلام فاسن فاقدم هجرة وسابقة ويفضل بسابقة ونحوها ولا يجب عطاء الا لبالغ عاقل حر بصير صحيح يطيق القتال ويخرج من المقاتلة بمرض لا يرجي زواله كزمانة ونحوها وبيت المال ملك للمسلمين يضمنه متلفه ويحرم --اخذ منه بلا اذن --امام ومن	126	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms167	true	5178193684603671321	12	130	62	720	1605	300	عن ميت ولا وارث له يستغرق ومصرفه اي مصرف ما ذكر من المال ومصرف خمس خمس الغنيمة في مصالح المسلمين وذكر احمد الفء فقال فيه لكل div dirrtl idbookcontainer المسلمين وبين الغني والفقير ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر بمن فيه كفاية وهم اهل القوة من الرجال الذين لهم منعة وكفاية اهله اي القيام بكفاية اهل الثغور وحاجة من يدفع عن المسلمين من السلاح والخيل وعمارة القناطر اي الجسور واصلاح الطرق والمساجد ورزق القضاة والاءمة والمءذنين والفقهاء وغير ذلك ممن يحتاج اليه المسلمون فان فضل شء عن المصالح قسم بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم للاية ولانه مال فضل عن حاجتهم فيقسم بينهم ويستوون فيه كالميراث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيت المال ملك للمسلمين يضمنه متلفه ويحرم الاخذ منه بلا اذن الامام لان	167	-3249282378112176757	240	137.0	187	968	24.79338836669922	39	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms131	false	-1487017667344973572	186	300	907	1451	1451	300	الصغار او التزام احكامنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح ----او قطع --طريقا او تجسس او اوي جاسوسا- او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله-------------------------------- بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه------------------------------------------------------ لا بقذفه و----------ايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا ينتقض عهد نساءه واولاده ويخير الامام فيه ولو قال تبت ك--اسير------------------ وماله فء وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم وكذا رقه لا ان رق قبل اسلامه ومن جاءنا بامان فحصل له ذرية ثم نقض العهد فكذمي AUTO كتاب البيع البيع مبادلة عين مالية او منفعة مباحة-	131	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms169	true	-3807137859192423936	155	298	812	1527	1541	300	الصغار--- التزام احكام الاسلام-------------------------- او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح نصا او قطع الطريق لانه لم يف بمقتضي الذمة او ذكر الله تعالي -----------------او رسوله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه انتقض عهده لان هذا ضرر يعم المسلمين اشبه ما لو قاتلهم لا بقذفه مسلما ولا بايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتاب----------------------------ه ويخير الامام فيه ولو قال تبت كالاسير الحربي وتقدم حكمه وماله فء لان المال لا حرمة له في نفسه انما هو تابع للمالك حقيقة وقد انتقض عهد المالك في نفسه فكذا في ماله div dirrtl idbookcontainer و من انتقض عهده ف لا ينتقض عهد نساءه واولاده بنقض عهده فان اسلم حرم قتله --------ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم div dirrtl idbookcontainer -------------------------------------------------------كتاب البيع وهو-- مبادلة عين مالية او منفعة مباحة	169	-3249282378112176757	344	476.5	273	854	40.281028747558594	63	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms132	false	-2821444222590646256	2	124	14	626	1505	300	او بمال في الذمة للتملك علي التابيد غير ربا وقرض و-ينعقد لا هزلا ولا-------------------------------------------------------------------------------- تلجءة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امانة وهو اظهاره لدفع ظالم ولا يراد باطنا بايجاب كبعتك او ملكتك او وليتكه او اشركتك فيه او وهبتك ونحوه وقبول كابتعت او قبلت او تملكته او اشتريته او اخذته ونحوه وصح تقدم قبول بلفظ امر او ماض مجرد عن استفهام ونحوه وتراخي احدهما والبيعان بالمجلس لم يتشاغلا بما يقطعه عرفا وبمعا---------------------طاة كاعطني بهذا------- خبزا فيعطيه------- ما يرضيه--------- او ي--------------------------------------------------------ساومه----- بثمن فيقول خذها او هي لك او اعطيتكها او خذ هذه بدرهم فياخذها او هي لك او كيف تبيع الخبز فيقول كذا بدرهم فيقول خذه او اتزنه او وضع ثمنه عادة واخذه عقبه ونحوه مما يدل علي بيع وشراء فصل------- وشروطه---------------------- سبعة الاول الرضا الا من	132	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms170	true	-3697462263282582830	0	121	0	620	1546	300	او بمال في الذمة لل-ملك علي التابيد غير ربا وقرض و ينعقد البيع بشروطه الاتية لا اذا كان هزلا لان حقيقته لم ترد ويقبل قول الباءع ان البيع وقع هزلا او تلجءة بيمينه مع القرينة الدالة علي ذلك بالقول الدال علي البيع والشراء وصيغته القولية غير منحصرة في لفظ بعينه بل هي كل ما ادي معني البيع و ينعقد البيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعاطاة فينعقد البيع بها بالقليل والكثير ومن صور بيع المعاطاة كاعطني بهذا الدرهم خبزا فيعطيه الباءع ما يرضيه وهو ساكت او يقول الباءع خذ هذا بدرهم فياخذه وهو ساكت ومن المعاطاة لو ساومه سلعة بثمن فيقول خذها او هي لك او اعطيتكها ونحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يدل علي بيع وشراء شروط البيع وشروطه التي تتوقف صحته عليها سبعة احدها الرضا -به من	170	-3249282378112176757	203	66.5	158	970	20.92783546447754	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms136	false	-4021363118041543362	111	249	530	1212	1467	300	انه--- يدركها انتهي-------------------------------- الا من حاجة كمضطر الي طعام او شراب يباع وعريان وجد سترة و-كفن وكمءنة تجهيز لميت خيف فساده بتاخر ووج---ود ابيه او نحوه يباع مع من لو تركه لذهب--- ومركوب لعاجز------------------------- او ضرير عدم قاءدا ونحوه-- وكذا ---------------------------------------------------لو تضايق وقت ---------مكتوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح امضاء بيع خيار وبقية العقود ---وتحرم مساومة ومناداة ولا يصح بيع --عنب او --عصير لمتخذه خمرا ولا سلاح ونحوه في فتنة او لاهل حرب او قطاع طريق ممن علم ذلك ولو بقراءن ولا ماكول ومشروب ومشموم وقدح لمن يشرب عليه او به مسكرا و---------------------جوز وبيض ونحوهما ---------لقمار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلام وامة لمن عرف بوطء دبر او بغناء ولو اتهم بغلامه فدبره اولا وهو فاجر معلن احيل بينهما كمجوسي تسلم اخته ويخاف ان ياتيها ولا قن مسلم لك-----------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------فر لا يعتق ع------------------------------------------------------------------ليه وان اسلم في يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اجبر علي ازالة ملكه عنه ولا تكفي كتا-بته ولا بيعه بخيار	136	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms172	true	-4773313115883575010	0	295	0	1506	1528	300	انه لا يدركها انتهي ويستثني من ذلك مساءل اشير اليها الا من حاجة كمضطر الي طعام او شراب----- وعريان وجد سترة وككفن و-مءنة تجهيز لميت خيف فساده بتاخره او وجود ابيه ون--حوه يباع مع من لو تركه لذهب به ومركوب لعاجز عن المشي الي موضع الجمعة او ضرير عدم قاءدا ونحوه 3 وكذا اي وكالبيع والشراء بعد نداء الجمعة الذي عند المنبر لو تضايق وقت الصلاة المكتوبة لوجود المعني الذي منع المكلف من اجله البيع والشراء بعد نداء الجمعة وعلم من قوله بيع ولا شراء انه لو كان احد المتعاقدين تلزمه الصلاة والاخر لا تلزمه كالعبد والمراة اذا باعا او اشتريا ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها انه لا يصح البيع في الاصح وكذا اذا وجد الايجاب قبل النداء والقبول بعده ويصح امضاء بيع----- وبقية العقود كقرض ورهن وضمان ونكاح 4 ولا يصح بيع العنب او العصير لمتخذه خمرا -----------------------------------------------------------------------ولا ماكول ومشروب ومشموم وقدح لمن يشرب عليه او به مسكرا و لا يصح بيع البيض والجوز و-----نحوهما كالبندق للقمار ولا يصح بيع السلاح ونحوه كالترس والدرع في الفتنة او لاهل الحرب او قطاع الطريق div dirrtl idbookcontainer اذا علم الباءع ذلك من مشتريه ولو بقراءن لقوله تعالي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان ولا يصح بيع امة او غلام -----لمن عرف بوطء دبر او -غناء 5 ولا يصح بيع قن ذكر او انثي مس----------------------------------------------------------------لم لكافر ولو وكيل مسلم لا يعتق عليه اي علي الكافر لانه يمنع من استدامة ملكه عليه فمنع ابتداءه كالنكاح اما اذا كان العبد المسلم يعتق علي الكافر بالقرابة فانه يصح شراءه له علي الاصح لان ملكه لا يستقر عليه وانما يعتق بمجرد ذلك في الحال ويزول الملك عنه بالكلية ويحصل له من نفع الحرية اضعاف ما حصل له من الاهانة بالرق في لحظة يسيرة فان ملك الكافر رقيقا مسلما بارث او غيره اجبر علي ازالة ملكه عنه ولا تكفي مكاتبته ولا بيعه بخيار	172	-3249282378112176757	457	651.0	364	1665	27.447446823120117	72	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms138	false	-90085445233796790	17	68	77	332	1419	300	صفة في --مبيع ك-----العبد------- كاتبا او فحلا او خصيا او صانعا-------------- او مسلما وال-----امة بكرا او------ تحيض والدابة هملاجة او-------------------------------------------------- لبونا----------------------------------------------------- او حاملا----------------------- والفهد ا------و البازي صيودا ---------والارض خراجها كذا---------- والطاءر مصوتا او يبيض او يجء من مسافة معلومة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يوقظه للصلاة ويلزم --------------------------------------------------------------------------------------والا فله------------------------- الفسخ او ارش فقد الصفة	138	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms174	true	6762422986325813124	115	270	590	1353	1500	300	صفة في المبيع ك كون العبد المبيع كاتبا او فحلا او خصيا او صانعا في صنعة معينة او مسلما و كون الامة بكرا او الامة تحيض والدابة هملاجة بكسر الهاء والهملجة مشية سهلة في سرعةاو اشترط الدابة لبونا اي ذات لبن او غزيرة اللبن لا انها تحلب في كل يوم كذا او حاملا لا انها تلد في وقت كذا والفهد صيودا او البازي صيودا اي معلما والارض خراجها كذا في كل سنة والطي-ر مصوتا او يبيض او يجء من مسافة معلومة لان في اشتراط هذه الصفات كلها قصدا صحيحا وتختلف الرغبات باختلافها فلو لم يصح اشتراط ذلك لفاتت الحكمة التي شرع لاجلها البيع فلهذا يصح الشرط وكذا لو شرط ان الطاءر يصيح في اوقات معلومة كعند الصباح او عند المساء لا ان يوقظه للصلاة او انه يصيح عند اوقات الصلوات فان وجد المشروط بان حصل لمن اشترط شرطه لزم البيع اي صار لازما والا بان لم يحصل له شرطه فللمشتري الفسخ او ارش فقد الصفة	174	-3249282378112176757	239	343.5	189	764	31.28272247314453	45	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms147	false	5983936293823685218	69	162	339	780	1453	300	علي مشتر و--لا يضمن ناقد حاذق امين خطا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------في صبرة وما ينقل بنقل وما يتناول بتناول وغيره بتخلية لكن يعتبر في قبض مشاع ينقل اذن شريكه فلو اباه وكل فيه فان ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب حاكم من يقبض ولو سلمه بلا اذنه فالباءع غاصب وقرار الضمان علي مشتر ان علم والا فعلي باءع فصل والاقالة فسخ -تصح قبل قبض----------- وبعد نداء جمعة ومن مضارب وشريك ولو بلا اذن ومن مفلس بعد حجر لمصلحة وبلا شروط بيع وبلفظ صلح وبيع وبما يدل علي معاطاة ولا خيار فيها ولا شفعة ولا يحنث بها من حلف لا يبيع	147	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms183	true	-1101276630595816383	8	102	39	495	1672	300	علي القابض ولا يضمن ناقد حاذق امين خطا وجد منه في المنصوص سواء كان متبرعا او باجرة الاقالة وتسن الاقالة للنادم من باءع ومشتر لما روي ابن ماجه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة مرفوعا قال من اقال مسلما اقال الله عثرته يوم القيامة ورواه ابو داود وليس فيه ذكر يوم القيامة وليس بيعا بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسخ فتصح قبل قبض مكيل ونحوه وبعد نداء جمعة ومن مضارب وشريك ولو بلا اذن ومن مفلس بعد حجر لمصلحة وبلا شروط بيع وبلفظ صلح وبيع وبما يدل علي معاطاة ولا خيار فيها ولا شفعة ولا يحنث بها من حلف لا يبيع	183	-3249282378112176757	222	200.0	172	669	33.18385696411133	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms151	false	5424363854397753275	234	300	1158	1476	1476	300	ولا----- منفصل----- كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش------------------------------------- ومفتاح------ وحجر رحي فوقاني ولا معدن جار وماء نبع وبارض او بستان دخل--------------------------------------------------- غراس وبناء ولو لم يقل بحقو----------------------------------------------------------------------------------قها ولا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وقطنيات ونحوها كجزر وفجل وثوم ون----------حوه ويبقي ----------لباءع الي اول وقت اخذه------------------------------ بلا اجرة------------------------------------- ما لم يش---------------------------------------------------------------------------------------------ترطه مشتر- وان كان--------------------- يجز مرة بعد اخري كرطبة-------------------------------------- وبقول--------------- او تتكرر ثمرته-	151	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms186	true	-9146074952829305446	88	241	496	1252	1572	300	ولا يدخل منفصل عنها كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش لان اللفظ لا يشمله ولا هو من مصلحتها ومفتاح للدار وحجر رحي فوقاني وان كان المباع ونحوه اي كالموقوف والموهوب والمرهون والمقر به والموصي به ارضا دخل ما فيها من غراس وبناء ولو لم يقل بحقوقها لانهما من حقوقها وما كان كذلك فيدخل فيها بالاطلاق لا يدخل في بيع الارض ونحوها مما ذكر ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وبصل وسمسم وارز---- وفجل وثوم ولفت وجزر ونحوه ويبقي في الارض للباءع الي اول وقت اخذه وان كان بقاءه انفع له كالثمرة بلا اجرة علي باءع لان المنفعة حصلت مستثناة له ما لم يشترطه اي الزرع المشتري او نحوه لنفسه ولا يضر جهله في مبيع اذا شرطه له ولا عدم كماله لكونه دخل تبعا للارض وان كان ما في الارض من الزرع يجز مرة بعد اخري كرطبة بفتح الراء وهي الفضة فاذا يبست فهي قت وبقول كنعناع وهندباء او تتكرر ثمرته	186	-3249282378112176757	252	318.0	196	760	33.157894134521484	48	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms154	false	8156985111304175156	167	253	834	1211	1427	300	او مكيال او ذراع لا عرف له فان عين فردا مما له عرف صح العقد دون التعيين الرابع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ---------------------------------------------------اجل معلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له وقع في الثمن عادة كشهر ونحوه ويصح في جنسين الي اجل ان بين ثمن كل جنس وفي جنس الي اجلين ان بين قسط كل اجل وثمنه وان يسلم في شء ياخذه كل يوم جزءا معلوما مطلقا ومن اسلم او باع او اجر او شرط الخيار مطلقا او ل مجهول كحصاد وجذاذ ونحوهما او جعلها الي عيد او ربيع او جمادي او النفر لم يصح	154	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms190	true	2738427835164293002	43	147	209	703	1466	300	او مكيال او ذراع لا عرف له--------------------------------------------- الرابع ان يكون في الذمة فلا يصح في عين شجرة نابتة ونحوها لانه ربما تلف المعين قبل اوان تسليمه ولم يذكر بعضهم قوله ان يكون في الذمة استغناء عنه بذكر الاجل لان المءجل لا يكون الا في الذمة وان يكون الي اجل معلوم نصا له اي الاجل وقع في العادة لان الاجل انما اعتبر ليتحقق الرفق الذي شرع من اجله السلم فلا يحصل ذلك بالمدة التي لا وقع لها في الثمن والاجل الذي له وقع في الثمن----- كشهر ونحوه في الكافي او نصفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اسلم ل--------------------------------------مجهول كحصاد وجذاذ ونحوهما----------------- او ربيع او جمادي او النفر لم يصح	190	-3249282378112176757	145	198.0	113	709	20.451339721679688	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms155	false	-4693673975739315784	158	196	739	915	1393	300	ولا يشترط ذكر مكان الوفاء ان------------------------------------------------------------------------------- لم يعقد ببرية وسفينة ونحوهما ويجب مكان عقد وشرطه فيه مءكد وان دفع في غيره الا مع اجرة حمله اليه صح كشرطه فيه ولا يصح اخذ رهن او كفيل بمسلم فيه ولا	155	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms191	true	2620034449259776165	27	77	125	360	1484	300	ولا يشترط ذكر مكان الوفاء في عقد السلم لعدم ذكره في الحديث لانه اي الوفاء يجب بمكان العقد وشرطه فيه مءكد ما لم يعقد ببري-------ة ونحوها كعلي جبل غير مسكون او في دار حرب او في سفينة فيشترط ذكر مكان الوفاء و-------------لا يصح اخذ رهن او كفيل بمسلم فيه لان	191	-3249282378112176757	82	77.0	62	255	32.156864166259766	14	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms162	false	9082809538362434090	202	249	947	1155	1394	300	وان قض-اه ضامن او احال به ولم ينو رجوعا لم يرجع وان نواه رجع علي مضمون عنه --------------------------ولو لم ياذن في ----------------------ضمان ولا قضاء-------------------- بالاقل مما قضي ولو قيمة عرض عوضه به او قدر الدين وكذا------------------------- كفيل وكل مءد--- عن غيره دينا واجبا لا زكاة ونحوها لكن	162	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms198	true	1992972119746511818	185	247	974	1267	1548	300	وان قضي الضامن ما علي المدين ونوي الرجوع علي-----------ه رجع علي مضمون عنه وان لم ينو الرجوع لم يرجع ولو لم ياذن له اي للضامن المدين في الضمان وال-قضاء واذا رجع الضامن رجع بالاقل مما قضي ولو قيمة عرض عوضه به او قدر الدين وكذا اي وكضامن في هذه الاحكام كفيل وكل من ادي عن غيره دينا واجبا لا زكاة ونحوها مما	198	-3249282378112176757	158	231.5	120	305	51.803279876708984	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms163	false	9198971298586344483	186	243	830	1111	1379	300	او غاب ومضي زمن يمكن رده فيه او-------- عينه لاحضاره ضمن----- ما عليه لا اذا شرط البراءة منه وان ثبت موته قبل غرمه استرده والسجان كالكفيل واذا طالب كفيل مكفولا به ان يحضر معه او ضامن مضمونا بتخليصه لزمه ان كفل او ضمن باذنه وطولب ويكفي في الاولي احدهما ومن كفله اثنان فسلمه احدهما لم يبرا الاخر	163	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms200	true	4971515917660969864	4	31	19	146	1554	300	او غاب ومضي زمن يمكن رده فيه او مضي زمن عينه لاحضاره ضمن جميع ما عليه لل---------------------------------------------------------------------------------مكفول له نص--------------------------------------------------------------------------------------ا ومن كفله اثنان فسلمه احدهما لم يبرا الاخر	200	-3249282378112176757	107	168.5	85	294	36.39455795288086	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms164	false	-6306878168201128094	31	123	164	615	1476	300	المال واستقراره -----------------فلا تصح علي مال سلم او راسه بعد فسخ او صداق قبل دخول او مال كتابة ويصح ا-----------------------ن احال-------- سيده او ---------------زوج امراته لا بجزية ولا ان يحيل ولد علي ابيه و-----------------------------------------------------------كون---------------------ه يصح السلم فيه من مثلي وغيره ك-------------------معدود ومذروع لا استقرار محال به و------------------------------------------------------------------------لا رضا محال عليه ولا محتال ا---------------------------------ن احيل علي ملء وي--------------------------جبر علي اتباعه ولو ميتا ويبرا محيل بمجردها ولو افلس محال عليه او جحد او مات والملء القادر بماله وقوله وبدنه فقط فعند الزركشي ماله القدرة علي الوفاء وقوله ان لا يكون مماطلا وبدنه امكان حضوره	164	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms200	true	4971515917660969864	169	294	869	1524	1554	300	الثالث استقرار المال المحال عليه فلا تصح علي مال سلم او راسه بعد فسخ او صداق قبل دخول او مال كتابة لا استقرار المال المحال به فان احال المكاتب سيده بدين الكتابة او الزوج امراته قبل الدخول او المشتري الباءع بثمن المبيع في مدة الخيارين صح div dirrtl idbookcontainer الرابع كونه اي المال المحال عليه يصح السلم فيه من مثلي كمكيل او موزون موصوفين او معدود ومذروع ينضبطان بالصفة الخامس رضا المحيل لان الحق عليه فلا يلزمه اداءه من جهة الدين علي المحال عليه لا رضا المحت------------ال ان كان المحال عليه مليا فيجب علي من احيل علي ملي ان يحتال فان امتنع المحتال اجبر علي اتباعه ولو ميتا و ---------------------------------------------------الملء الذي يجبر المحتال علي اتباعه وهو من --------له القدرة علي الوفاء وليس------------ مماطلا ويمك------ن حضوره	200	-3249282378112176757	244	263.5	190	744	32.79570007324219	41	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms164	false	-6306878168201128094	264	300	1301	1476	1476	300	والحوالة علي ما-له في الديوان اذن ف---ي الاستيفاء------------------------------ واحالة من لا دين عليه علي من دينه عليه وكالة----------------- ومن لا دين عليه علي مثله وكالة في اقتراض وكذا مدين علي برء----- فلا يصارفه AUTO---------------------- باب الصلح-	164	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms201	true	-2700087320437137851	43	88	223	460	1511	300	والحوالة علي ما له في الديوان اذن له في الاستيفاء وللمحتال الرجوع ومطالبة محيله واحالة من لا دين ع-----------------ليه وكالة له في طلبه وقبضه ومن لا دين عليه علي مثله وكالة في اقتراض وكذا مدين علي برء ربوي فلا يصارفه div dirrtl idbookcontainer باب الصلح	201	-3249282378112176757	153	231.0	122	254	60.23622131347656	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms165	false	-6810760658155051797	0	80	0	396	1423	300	الصلح التوفيق والسلم ويكون ب------------------ين مسلمين واهل حرب و------بين اهل عدل و----بغي و------بين زوجين خيف شقاق بينهما او خافت اعراضه وب-------ين متخاصمين في غير ------------------مال وهو فيه--------- معاقدة يتوصل بها الي موافقة بين مختلفين وهو قسمان الاول علي ---------اقرار وهو نوعان نوع علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين او بعين فيضع او يهب البعض وياخذ الباقي فيصح لا بلفظ الصلح او بشرط ان يعطيه الباقي او يمنعه حقه بدونه ولا ----ممن لا يصح تبرعه كمكاتب و---ماذون له--------- وولي	165	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms201	true	-2700087320437137851	88	154	460	804	1511	300	الصلح التوفيق------- ويكون انواعا خمسة احدها بين مسلمين واهل حرب الثاني بين اهل عدل واهل بغي الثالث بين زوجين خيف شقاق بينهما او خافت اعراضه والرابع بين متخاصمين في غير مال الخامس صلح بالمال وهو فيه اي المال معاقدة يتوصل بها الي موافقة بين مختلفين يصح الصلح ممن يصح تبرعه مع الاقرار والانكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يصح ممن لا يصح تبرعه كمكاتب وقن ماذون له في تجارة وولي	201	-3249282378112176757	223	319.5	177	489	45.603271484375	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms166	false	-6770373310768735360	32	90	147	411	1428	300	مشفوع الشفعة الا اذا صالح ببعض عين مدعي بها فهو فيه كالمنكر ومن علم بكذب نفسه------ فالصلح باطل في حقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخذ فهو ----------------------------------------------------------------------------------حرام ------------------------------------------------------------------------------ومن قال -----صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا به وان ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح اجنبي عن منكر لدين او عين باذنه او دونه صح ول---------------------------و لم يقل انه وكله ولا يرجع--------------------------- بدون اذنه وان صالح	166	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms203	true	5228628066328032892	3	155	15	781	1486	300	مشفوع الشفعة الا اذا صالح ببعض عين مدعي بها فهو فيه كالمنكر ومن علم بكذب نفسه منهما فالصلح باطل في حقه لانه ان كان المدعي فان الصلح مبني علي دعواه الباطلة وان كان المدعي عليه فانه مبني علي جحد المدعي عليه حق المدعي وما اخذه المدعي العالم بكذب نفسه من المال المصالح به او المدعي عليه مما انتقصه من الحق يجحده فحرام علي كل منهما div dirrtl idbookcontainer لانه اكل مال الغير بالباطل المنهي عنه ومن قال لاخر صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا به اي لم يكن القاءل مقرا بالملك للمقول له لاحتمال ارادة صيانة نفسه عن التبذل او حضور مجلس الحكم بذلك فان ذوي المروءات يصعب عليهم ذلك ويرون رفع ضررها عنهم من اعظم مصالحهم وان صالح اجنبي عن منكر للدعوي صح الصلح اذن المنكر له اي للمصالح بالصلح او لا اي او لم ياذن له لكن --لا يرجع المصالح عليه اي علي المنكر بدون اذنه لانه ادي	203	-3249282378112176757	210	313.0	165	768	27.34375	39	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms169	false	-3061151308146999614	219	258	1059	1225	1430	300	وان جني-------- شارك مجني عليه الغرماء وقدم من جني عليه قنه به الثاني--------------------------- ان من وجد عين ما باعه -------او اقرضه -----او اعطا---ه راس مال سلم او اجره ولو نفسه ولم يمض من مدتها شء--------- او نحو ذلك ولو	169	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms209	true	1649758531786070329	5	49	23	224	1459	300	وان جني علي احد شارك مجني عليه الغرماء------------------------ الثاني من الاحكام المتعلقة بالحجر ان من وجد عين ما باعه للمفلس او اقرضه اياه او اعطاه له راس مال سلم او اجره ولو نفسه ولم يمض من مدتها زمن له اجرة او نحو ذلك فهو	209	-3249282378112176757	138	210.5	105	225	61.33333206176758	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms170	false	-6905133699804979583	235	284	1128	1364	1440	300	ما يحتاجه من مسكن وخادم------- لمثل------------------------------------------ه ما لم يكونا عين مال غريم------------------- ويشتري--- او يترك له بدلهما ويبذل اعلي بصالح وما---------------------------------------------------------------- يتجر به او الة تحرف-------------------------------------------- ويجب له--------------- ولعياله ادني نفقة مثلهم من ماكل ومشرب وكسوة وتجهيز ميت من ماله حتي يقسم واجرة مناد ونحوه ------------لم يتبرع من المال	170	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms210	true	-5301423211496833408	191	280	933	1363	1470	300	ما يحتاجه من مسكن وخادم صالحين لمثله لان ذلك مما لا غني له عنه فلم يبع في دينه ما لم يكونا عين مال غريم فانه ان شاء اخذهما ويشتري له او يترك له بدلهما div dirrtl idbookcontainer و يجب ان يترك للمفلس ايضا ان كان تاجرا ما اي شيءا من ماله يتجر به او الة -حرفة فلا يبيعها لدعاء حاجته اليها كثيابه ومسكنه ويجب له ايضا اي للمفلس ولعياله ادني نفقة مثلهم من ماكل ومشرب وكسوة من م-----------اله حتي يقسم واجرة كيال ووزان وحمال وحافظ لم يتبرع من المال	210	-3249282378112176757	194	282.0	150	442	43.89140319824219	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms176	false	3258356820048031071	7	79	29	379	1478	300	يوصي --وكيل مطلقا ولا يعقد مع فقير او قاطع طريق او ينفرد من عدد ---------------------------------------او يبيع نسيءة او -منفعة او عرض الا باذن او ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير نقد البلد او -----غير غالبه ان جمع نقودا او----- الاصح---------- ان تساوت --الا ان عينه- موكل- وان وكل عبد غيره ولو في شراء نفسه من سيده صح ----ان اذن--------- والا فلا فيما لا يملكه العبد--------------------------- فصل------------- الوكالة وا----------شركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة والوديعة والجعالة عقود جاءزة من الطرفين	176	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms215	true	-5489581476749937400	124	276	630	1395	1511	300	يملك الوكيل ان------- يعقد مع فقير او قاطع طريق الا ان يامره الموكل لان في ذلك مع عدم اذن الموكلتفريطا او يبيع مءجلا او بمنفعة او عرض اما كونه لا يصح اذا باع مءجلا فلان الموكل اذا باع بنفسه واطلق انصرف الي الحلول فكذا اذا اطلق الوكالة واما كونه لا يصح بمنفعة او عرض فلان الاطلاق محمول علي العرف والعرف يقتضي ان الثمن انما يكون من النقدين قال المجد في شرحه فان وكله ان يشتري له طعاما لم يجز له غير شراء الحنطة حملا علي العرف ذكره القاضي وابن عقيل او بغير نقد البلد او بنقد غير غالبه ان جمع نقودا او بغير الاصلح من نقوده ان تساوت رواجا الا باذن موكله وان وكل عبد غيره ولو في شراء نفسه من سيده صح ذلك ان اذن فيه سيده والا فلا فيما لا يملكه العبد div dirrtl idbookcontainer فصل فيما تبطل به الوكالة والوكالة والشركة ----------والمساقاة والمزارعة والوديعة والجعالة عقود جاءزة من الطرفين	215	-3249282378112176757	293	431.0	228	782	37.4680290222168	50	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms176	false	3258356820048031071	101	130	493	632	1478	300	موكل فيما حجر عليه -------------------------------------------------فيه و-------------------بردته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتدبيره--------------- او كتابته قنا وكل في عتقه لا بسكناه او بيعه فاسدا ما وكل في بيعه و----------------------بوطءه---------- لا قبلته زوجة وكل في طلاقها	176	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms216	true	6514696409200854486	116	190	606	992	1557	300	موكل فيما حجر عليه فيه بان كانت الوكالة في اعيان ماله لانقطاع تصرفه فيه و تبطل الوكالة ايضا بردته اي الموكل لامتناعه من التصرف في ماله ما دام مرتدا ولا تبطل بردة وكيل الا فيما ينافيها div dirrtl idbookcontainer و تبطل الوكالة ايضا بتدبيره اي تدبير السيد او كتابته قنا وكل في عتقه لدلالة ذلك علي الرجوع عن الوكالة في العتق و تبطل الوكالة ايضا بوطءه اي الموكل لا قبلته زوجة وكل في طلاقها	216	-3249282378112176757	102	120.0	82	386	26.424869537353516	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms183	false	-129832710148275625	237	291	1173	1427	1468	300	يصدق بيمينه في قدر راس --مال وربح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعدمه و-----هلاك و--خسران وفيما يذكر انه اشتراه لنفسه او لها ولو في عنان ووجوه وما يدعي عليه من خيانة و----------لو اقر بربح----------------------------- ثم ادعي تلفا او خسارة قبل------------ لا غلطا او كذبا او نسيانا او اقتراضا تمم به راس المال بعد اقراره به-------- لربه ويقبل قول --مالك	183	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms223	true	-2433085344971340793	97	192	522	972	1528	300	يصدق بيمينه في قدر راس المال سواء كان ربح ام لا لان رب المال يدعي عليه قبض شء وهو ينكره والقول قول المنكر و يصدق العامل بيمينه ايضا في قدر الربح نقله ابن منصور وعدمه وفي الهلاك والخسران لان تامينه يقتضي ذلك ومحل ذلك ان لم تكن لرب المال بينة تشهد بخلاف ما ذكره العامل حتي و لو اقر عامل بالربح بان قال ربح المال الف ثم ادعي تلفا او خسارة قبل قوله في ذلك لا غلطا او كذبا او نسيانا او اقتراضا تمم به راس المال بعد اقراره براس المال لربه ويقبل قول المالك	223	-3249282378112176757	171	215.5	132	450	38.0	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms184	false	2901005903339004525	112	156	547	801	1567	300	علي قدر الملك- وتصرفهما ك-----شريكي عنان فصل--------- ال------------------رابع شركة الابدان وهي------------- ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من --مباح ك-----------------------------احتشاش و------------اصطياد و--تلصص علي دار الحرب ونحوه ي----------------------------تقبلان في ذممهما من --عمل------------------- ويطالبان بما يتقبله احدهما ويلزمهما عمله ولكل طلب اجرة وتلفها بلا تفريط بيد احدهما	184	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms224	true	587781656510427071	66	129	349	743	1610	300	علي قدر حصصهما وتصرفهما كتصرف شريكي عنان شركة الابدان الرابع من الانواع الخمسة شركة الابدان وهي نوعان احدهما ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من المباح div dirrtl idbookcontainer كالاحتشاش والاحتطاب والاصطياد والتلصص علي دار الحرب واشار للثاني بقوله او يشتركا فيما يتقبلان في ذممهما من العمل كنسج وقصارة وخياطة ويطالبان بما يتقبله احدهما ويلزمهما عمله ولكل طلب اجرة وتلفها بلا تفريط بيد احدهما	224	-3249282378112176757	236	359.5	192	394	59.898475646972656	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms186	false	488489887144682307	154	229	764	1130	1485	300	الارض ولو عاملا وبقر ---------العمل من الاخر ولا يصح كون بذر من عامل او منهما ولا من احدهما والارض لهما او الارض والعمل من واحد والبذر من الاخر او والبذر من ثالث او والبقر من رابع او الارض والبذر والبقر من واحد والماء من الاخر وان شرط لعامل نصف هذا النوع وربع لاخر وجهل قدرهما او ان سقي سيحا او زرع شعيرا فالربع وبكلفة او حنطة فالنصف او لك الخمسان ان لزمتك خسارة والا فالربع	186	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms226	true	7484654833671445865	34	65	155	308	1520	300	الارض والبذر وا-لبقر من واحد والعمل من ا--خر ولا يصح كون بذر من عامل او منهما ولا من احدهما والارض لهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال اع-مل و-----------------------------------------------------------------------------------------------لك الخمسان ان لزمتك خسارة والا فالربع	226	-3249282378112176757	131	199.5	103	375	34.93333435058594	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms187	false	-3661035658322866794	11	92	66	511	1547	300	باب الاجارة الاجارة------------------------------------------ عقد علي منفعة مباحة معلومة مدة معلومة من عين معينة او موصوفة في الذمة او عمل معلوم بعوض معلوم والانتفاع تابع ويستثني من شرط المدة صورة تقدمت في الصلح وما فعله عمر رضي الله تعالي عنه فيما فتح عنوة ولم يقسم وهي والمساقاة والمزارعة والعرايا والشفعة والكتابة------- ونحوها من الرخص المستقر حكمها علي خلاف القياس والاصح لا وفق القياس وتنعقد بلفظ اجارة وكراء وما بمعناهما وبلفظ بيع ان لم يضف الي العين فصل وشر--------------وطها ثلاثة الاول معرفة --منفعة	187	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms227	true	-3957662277377264773	73	134	384	747	1645	300	باب الاجارة مشتقة من الاجر وهو العوض ومنه سمي الثواب اجرا وهي عقد علي منفعة مباحة معلومة مدة معلومة من عين معينة او موصوفة في الذمة او عمل معلوم بعوض معلوم والانتفاع تابع ------------------------------------------------------------------------------------------------وهي والمساقاة والمزارعة والعرايا والشفعة والكتابة والسلم ونحوها من الرخص المستقر حكمها علي خلاف القياس واركانها ثلاثة العاقدان والعوضان والصيغة--------------------------------------------------- وشروطها اي شروط صحتها ثلاثة الاول معرفة المنفعة	227	-3249282378112176757	253	429.5	208	510	49.60784149169922	39	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms191	false	-7614596619043632301	133	222	672	1105	1507	300	او امتنع من تسليم الدابة في اثناء المدة او ---------المسافة او الاجير ---------------------------من تكميل العمل فلا اج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وان شردت مءجرة او تعذر استيفاء باقي النفع----------------- بغير فعل احدهما فالاج----------------------------------------------------------رة بقدر ما استوفي وان هرب اجير او مءجر عين بها او شردت قبل استيفاء بعض النفع حتي انقضت انفسخت فلو كانت علي عمل استءجر من ماله من يعمله فان تعذر خير مستاجر بين فسخ وصبر وان هرب او مات جمال او نحوه وترك بهاءمه------------ وله مال انفق عليها منه حا--------------كم والا فانفق عليها مكتر باذن حاكم او بنية --رجوع رجع	191	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms231	true	-6758907923456483948	175	287	946	1524	1591	300	او امتنع من تسليم الدابة في اثناء المدة او في اثناء المسافة او الاجير div dirrtl idbookcontainer من تكميل العمل فلا شء له علي المستاجر حتي مما سكن قبل ان يحوله المءجر و ان كان تعذر النفع بالعين من جهة المستاجر فعليه جميع الاجرة فان لم يسكن مستاجر لعذر او لا او تحول في اثناء المدة فعليه الاجرة وان تع--------------ذر استيفاء----- النفع من العين المءجرة بغير فعل احدهما اي المءجر والمستاجر كشرود الدابة المءجرة وهدم الدار وجب من الاجرة بقدر ما استوفي من النفع قبل حصول ما ذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وان هرب المءجر------------- وترك بهاءمه التي اكراها وله مال انفق عليها منه حاكم وان لم يكن له مال- وانفق عليها المستاجر--------- بنية الرجوع رجع	231	-3249282378112176757	220	287.5	171	745	29.530200958251953	36	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms194	false	-172386630720312626	132	173	679	919	1523	300	بشروط خمسة احدها تعيين المركوبين والرماة ب------------------------------رءية------ سواء كانا اثنين او جماعتين لا الراكبين ولا القوسين ------الثاني اتحاد المركوبين ا------------و القوسين------------ بالنوع فلا تصح بين عربي وهجين ولا قوس عربية وفارسية --------------------------------------------------------الثالث تحديد المسافة والغاية ومدي رمي بما جرت به العادة	194	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms235	true	-5308787984017951184	46	105	271	623	1656	300	بشروط خمسة احدها تعيين المركوبين في المسابقة او الراميين في المناضلة بالرءية فيهما سواء كانا اثنين او جماعتين لا الراكبين ولا القوسين الشرط الثاني اتحاد المركوبين في المسابقة او القوسين في المناضلة بالنوع فلا يصح بين عربي وهجين ولا قوس عربي- وفارسي والعربي قوس النبل والفارسي قوس النشاب قاله الازهري الشرط الثالث تحديد المسافة والغاية--------- بما جرت به العادة	235	-3249282378112176757	218	351.5	181	362	60.22099304199219	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms195	false	6556012491484989863	34	73	165	376	1508	300	والمسابقة جعالة لا يءخذ بعوضها رهن ولا كفيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكل-------------- فسخها ما لم يظهر------ لصاحبه فيمتنع عليه ويبطل بموت احدهما او احد المركوبين لا احد الراكبين او تلف احدي القوسين وسبق في خيل متماثل-ي العنق براس وفي مختلف-يهما وابل بكتف	195	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms236	true	1539219154724964123	6	65	32	348	1621	300	والمسابقة جعالة لا يءخذ بعوضها رهن ولا كفيل لانه جعل علي ما لا يتحقق القدرة علي تسليمه وهو السبق والاصابة فلا يجوز اخذ الرهن او الكفيل به كالجعل علي رد الابق ولكل من المتعاقدين فسخها ما لم يظهر الفضل لصاحبه فيمتنع عليه وتبطل بموت احدهما او احد المركوبين ويحصل -------------------------------سبق في خيل متماثلتي العنق براس وفي مختلفتيهما وابل بكتف	236	-3249282378112176757	173	293.0	141	347	49.85590744018555	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms202	false	2696419352258855664	106	141	510	673	1451	300	وهو كل مكيل او موزون لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه بمثله فان اعوز------ فقيمة مثله يوم اعوازه فان قدر علي المثل--------------- لا بعد اخذها وجب وغيره----------------------------------------------------- بقيمته يوم تلفه في بلد غصبه من	202	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms240	true	-34786284262356388	61	110	308	545	1511	300	وهو كل مكيل او موزون لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه بمثله فان اعوز المثل فقيمة مثله يوم اعوازه فان قدر علي المثل قبل دفع القيمة لا بعد اخذها وجب ويضمن الغاصب المتقوم التالف وهو كل ما ليس مكيلا ولا موزونا بقيمته يوم تلفه في بلد غصبه من	240	-3249282378112176757	159	283.5	124	237	67.08860778808594	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms203	false	1171955886553000347	199	283	935	1324	1405	300	في الاخرة فصل ومن اتلف من مكلف او غيره ولو سهوا مالا محترما لغيره--------------- بلا اذنه ومثله يضم------------------------------------نه ضمنه ----------------وان اكره فم------------------------------------------------كرهه ولو علي اتلاف مال نفسه لا غير محترم كصاءل ورقيق حال قطعه الطريق ومال حربي ونحوهم فان فتح------ قفصا عن طاءر او حل------- قيد قن او اسير- او دفع لاحدهما م-بردا فبرده او حل فرسا او سفينة ففات او عقر شء من ذلك او اتلف شيءا او وكاء زق------- ماءع او جامد فاذابته الشمس او بقي بعد حله فالقته ريح فاندفق ----ضمنه	203	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms241	true	-6345195843984077332	117	200	609	1009	1478	300	في الاتلافات- ومن اتلف ----------------ولو سهوا مالا محترما لغيره اي لغير المتلف بلا اذنه وكان المتلف مكلفا ملتزما والمال لمعصوم غير ابنه ضمنه اي ضمن ما اتلفه وان اكره شخص علي الاتلاف اي اتلاف مال غيره المضمون ضمن من اكرهه ولو علي اتلاف مال نفسه و----------------------------------------------------------ان فتح انسان قفصا عن طاءر او حل قنا من قيد ---او اسيرا او -----حيوانا مربوطا ف-ذهب او حل انسان---------------------------------------------- وكاء زق فيه شء ماءع او جامد فاذابته الشمس او بقي بعد حله فالقته ريح فاندفق وخرج منه	241	-3249282378112176757	228	271.5	175	530	43.01886749267578	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms205	false	3306441920668959824	9	49	50	256	1504	300	ويضمن راكب------ وساءق وقاءد---- قادر علي التصرف فيها جناية يدها وفمها وولدها ووطءها برجلها لا ما نفحت بها----------- ما لم يكبحها زيادة علي العادة او يضرب وجهها ولا جناية ذنبها ويضمن مع سبب كنخس وتنفير فاعله وان تعدد راكب ضمن	205	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms242	true	-651132963277241956	263	298	1291	1462	1472	300	ويضمن راكب لدابة وساءق وقاءد لها قادر علي التصرف فيها جناية يدها وفمه-------ا ووطء-- برجلها لا ما نفحت بها من غير سبب ما لم يكبحها زيادة علي العادة او يضرب وجهها----------------------------------------------- وان تعدد راكب علي	242	-3249282378112176757	147	250.5	117	227	64.75770568847656	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms205	false	3306441920668959824	50	123	262	640	1504	300	او من خلفه ان انفرد بتدبيرها لصغر الاول -او مرض--------ه ونحوهما وان اشتركا------------ في تدبيرها او لم يكن----- الا س---------------------------------------------------------------------------------اءق و--قاءد اشتركا في الضمان ويش-------------ارك راكب معها -او مع- احدهما وابل وبغال مقطرة كواحدة علي قاءدها الضمان ويشاركه ساءق في اولها في جميعها وفي اخرها في الاخير- فقط وفيما بينهما فيما باشر سوقه وما بعده وان انفرد راكب علي اول قطار ضمن الجميع ويضمن ربها ومستعير ومستاجر ومودع ما افسدت- من زرع وشجر	205	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms243	true	-6520574817038201642	17	104	93	543	1531	300	او من خلفه ان انفرد بتدبيرها لصغر الراكب او مرضه او عماه ونحوه و--ان اشتركا اي الراكبان في تدبيرها او لم يكن معها الا قاءد وساءق اشتركا في الضمان لان كل واحد من الراكبين المشتركين في تدبيرها او من الساءق والقاءد لو انفرد ضمن فاذا اجتمعا ضمنا ويشارك راكب معهما او معد احدهما وابل وبغال مقطرة كواحدة علي قاءدها الضمان ويشارك س-اءق في اولها في جميعها وفي اخرها في الاخيرة فقط وفيما بينهما فيما باشر سوقه وما بعده--------------------------------------- ويضمن ربها اي الدابة------------ ما اتلفته من زرع وشجر	243	-3249282378112176757	282	467.5	226	504	55.9523811340332	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms206	false	1370823480218576958	8	43	33	195	1419	300	بصنوج او حلق او----- نردا او شطرنجا او صليبا او كسر اناء فضة او----- ذهب او--------------- فيه خمر مامور باراقتها---------------------------------------------------------------------- قدر علي اراقتها بدونه او لا او---- حليا محرما علي ذكر لم يستعمل----------------ه يصلح للنساء	206	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms243	true	-6520574817038201642	233	292	1215	1492	1531	300	بصنوج او حلق او اتلف نردا او شطرنجا او صليبا او كسر اناء فضة او اناء ذهب او كسر او شق اناء فيه خمر مامور باراقتها وهي ما عدا خمر الخلال او خمر الذمي المستترة فان اناءها غير مضمون سواء قدر علي اراقتها بدونه او لا او كسر حليا محرما علي ذكر لم يستعمله ولم يتخذه مالكه يصلح للنساء	243	-3249282378112176757	162	262.5	127	277	58.4837532043457	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms206	false	1370823480218576958	110	235	518	1110	1419	300	كصداق وعوض خلع وصلح عن قود ولا --ما اخذ- اجرة او ثمنا في سلم او عوضا في كتابة الثاني--------------- كونه---------------- مشاعا------------------ من عقار ينقسم اجبارا---------------------------------------------------------------- فلا شفعة -لجار في مقسوم محدود ولا في طريق مشترك لا ينفذ ببيع دار فيه ولو كان نصيب مشتر منها اكثر من حاجته فان كان لها باب اخر وامكن فتح باب لها الي شارع وجبت وكذا دهليز وصحن مشتركان ولا فيما لا تجب قسمته كحمام صغير وبءر وطر-ق وعراض ضيقة ولا فيما ليس بعقار ك----------------------وجوهر وسيف ونحوهما------------------ ويءخذ --غراس وب--ناء تبعا -لارض لا ثمر وزرع -----------------------------------------------------------الثالث طلبها--------------------------- ساعة يعلم -----------------فان اخره ل--------------------------------شدة جوع او عطش حتي ياكل او يشرب او لطهارة او اغلاق باب او ليخرج من حمام او ليقضي حاجته او ليءذن و--يقيم او ليشهد الصلاة في جماعة يخاف	206	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms244	true	1682800204547644932	152	300	785	1522	1522	300	كصداق وعوض خلع وصلح عن قود ولا فيما اخذه اجرة او ثمنا في سلم او عوضا في كتابة الثاني من شروط الشفعة كونه اي الشقص المبيع مشاعا اي غير مفرز وكونه من عقار ينقسم اجبارا علي من لم يطلب القسمة div dirrtl idbookcontainer ممن له فيه جزء فلا شفعة للجار في مقسوم محدود ولا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا تجب قسمته كحمام صغير وبءر وطريق وعراص ضيقة ولا فيما ليس بعقار كشجر وحيوان وبناء مفرد وجوهر وسيف وسكين وزرع وثمر وكل منقول ويءخذ الغراس والبناء تبعا للارض قال في المغني بغير خلاف في المذهب ولا يعرف فيه بين من اثبت الشفعة خلاف الثالث من شروط الاخذ بالشفعة طلب الشفعة ساعة يعلم بالبيع والا بطلت فان اخر الشفيع الطلب لغير عذر سقطت ولعذر كشدة جوع و--عطش حتي ياكل او يشرب او لطهارة او اغلاق باب او ليخرج من حمام او ليقضي حاجته او ليءذن او يقيم او ليشهد الصلاة في جماعة يخاف-	244	-3249282378112176757	410	623.5	323	892	45.96412658691406	74	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms207	false	2322091861060295009	11	139	52	669	1444	300	عجزا كمريض ومحبوس ظلما او لاظهار زيادة ثمن او نقص مبيع او هبته او ان المشتري غيره او لتكذيب مخبر لا يقبل----- فعلي شفعته------------------------------------------------------------------ وتسقط ان كذب------ مقبولا او--------------- قال لمشتر بعنيه او اكرنيه او صالحني او اشتريته رخيصا ونحوه لا ان عمل دلالا بينهما وهو السفير او توكل لاحدهما او جعل له الخيار فاختار امضاءه او رضي به او ضمن ثمنه او سلم عليه او دعا له بعده ونحوه او اسقطها قبل بيع ومن ترك شفعة موليه ولو لعدم حظ فله اذا صار اهلا الاخذ بها--------------------------------------------------------- الرابع ----------------------اخذ جميع الم-------------------------------------------------------------بيع ف------ان طلب بعض------------------------------------------ه مع بقاء الكل------------- سقطت------ وان تلف بعضه اخذ باقيه بحصته من ثمنه فلو اشتري دارا بالف تساوي الفين فباع بابها او هدمها فبقيت بالف اخذها بخمسماءة وهي بين --شفعاء علي قدر املاكهم ومع ترك	207	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms245	true	-7880542447618955059	18	145	96	746	1515	300	عجزا كمريض ومحبوس ظلما او لاظهار زيادة ثمن او نقص مبيع او هبة -او ان المشتري غيره او لتكذيب مخبر لا يقبل خبره فعلي شفعته لانه اما معذور واما غير عالم بالحال علي وجهه كما لو لم يعلم مطلقا وتسقط ان كذب مخبرا مقبولا والجهل بالحكم عذر قال في الاقناع فان اخر الطلب مع امكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو جهلا باستحقاقه او جهلا بان التاخير مسقط لها ومثله لا يجهله وسقطت div dirrtl idbookcontainer الرابع من شروط الاخذ بالشفعة اخذ جميع الشقص المبيع لءلا ينضر المشتري بتبعيض الصفقة في حقه باخذ بعض المبيع ف لهذا ان طلب الشفيع اخذ البعض اي بعض الشقص المبيع دون باقيه مع بقاء الكل اي كل المبيع سقطت شفعته وان تلف بعضه اخذ باقيه بحصته من ثمنه والشفعة-------------------------------------------------------------------------- بين الشفعاء علي قدر املاكهم لان ذلك	245	-3249282378112176757	269	328.5	207	918	29.302831649780273	50	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms207	false	2322091861060295009	277	300	1350	1444	1444	300	وقبله-- بوقف او هبة او صدقة او بما لا تجب به شفعة ابتداء كجعله مهرا او عوضا في خلع او صلحا عن دم-	207	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms245	true	-7880542447618955059	273	296	1400	1495	1515	300	--الطلب بوقف او هبة او صدقة او بما لا تجب به شفعة ابتداء كجعله مهرا او عوضا في خلع او صلحا عن دم	245	-3249282378112176757	90	171.0	68	97	92.78350830078125	22	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms209	false	116844674708275530	241	291	1192	1433	1471	300	وان نهاه------- عن اخراجها--------- فاخرجها لغشيان------------------- شء الغالب منه الهلاك لم ي-------------------------------------------ضمن------------------- ان وضعها في حرز مثلها او فوقه فان تعذر------------------------------ فاحرزها في دونه لم يضمن --وان تركها اذن-------------------------------------------------------- او اخرجها---- لغير خوف-------- فتلفت---------------------- ضمن فان قال---------- لا تخرجها وان خفت عليها فحصل خوف واخرجها -----------او لا فتلفت لم يضمنها	209	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms247	true	-3220918716521273380	50	144	248	729	1509	300	وان نهاه مالكها عن اخراجها من الحرز فاخرجها المودع منه لطريان اي حصول شء الغالب منه الهلاك كالنهب والحريق فتلفت في المحل المنقول اليه لم يضمن المودع بنقلها شيءا ان وضعها في حرز مثلها او فوقه فان تعذر عليه احرازها بمثل الحرز الاول فاحرزها في دونه لم يضمنها وان تركها مع غشيان ما الغالب منه الهلاك بالمكان الذي هي به ولم يخرجها او اخرجها منه لغير خوف ويحرمان فتلفت بالامر المخوف او غيره ضمن فان قال له مالكها لا تخرجها ولو خفت عليها فحصل خوف واخرجها خوفا عليها او لا اي او لم يخرجها	247	-3249282378112176757	217	291.0	169	481	45.11434555053711	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms210	false	-1185363348348319931	182	271	855	1283	1411	300	دفعها -لحاكم --------فان تعذر------- فلثقة كمن حضره الموت او دفنها واعلم ساكنا ثقة فان لم يعلمه ضمنها ولا يضمن مسافر اودع-------------- فسافر بها فتلفت بالسفر------------------------------------------------------------- وان تعدي ف---------------------------------ركبها لا لسقيها او------------- لبسها لا لخوف من عث ونحوه -----------------------------------ويضمن ان لم ينشرها او اخرج--------------------------- الدراهم-------- لينفقها او لينظر اليها ثم ردها ----------------------------او كسر ختمها او حل كيسها او جحدها ثم اقر بها او خلطها لا بمتميز ولو في احدي عينين بطلت فيه ووجب ردها فورا ولا تعود وديعة بغير عقد مت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدد وصح------------------ كلما خنت ثم عدت الي الامانة فانت امين	210	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms248	true	-6035885071484864133	0	152	0	791	1526	300	دفعها للحاكم المامون فان تعذر الحاكم فلثقة اي فليدفعها لثقة ------------------------------------------ولا يضمن مسافر اودع في سفره وديعة فسافر بها فتلفت بالسفر لان ايداع المالك في هذه الحالة يقتضي الاذن في السفر بالوديعة وان تعدي المودع في الوديعة بان كانت دابة ف ركبها لا لسقيها او كانت ثيابا ف لبسها لا لخوف من عث جمع عثة بضم العين المهملة سوسة تلحس الصوفويضمن ان لم ينشرها او اخرج div dirrtl idbookcontainer الدراهم المودعة لينفقها او لينظر اليها ثم ردها الي وعاءها ولو بنية الامانة او كسر ختمها او حل كيسها فقط اي من غير اخراج لها حرم عليه ذلك وصار ضامنا ووجب عليه ر-------------دها فورا ولا تعود امانة بغير عقد متجدد قال ابن رجب في القاعدة الخامسة والاربعين اذا تعدي في الوديعة بطلت ولم يجز له الامساك ووجب الرد علي الفور ولانها امانة محصنة وقد زالت بالتعدي فلا تعود بدون عقد متجدد وصح قول المالك للمودع كلما خنت ثم عدت الي الامانة فانت امين	248	-3249282378112176757	289	390.5	228	846	34.1607551574707	54	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms212	false	-8470057682796451013	92	173	437	847	1462	300	وان تردد في جريان الملك عليه او كان به اثر ملك غير جاهلي كالخرب التي ذهبت انهارها واندرست اثارها ولم يعلم لها مالك او جاه-------------------------------------------------لي قديم او-------------- قريب ملك باحياء ومن احيا------------ ولو------------------------------------- بلا اذن الامام او ذميا مواتا سوي موات الحرم وعرفات وما احياه مسلم من ارض كفار صولحوا علي انها لهم ولنا الخراج عنها وما قرب من العامر وتعلق بمصالحه كطرقه وفناءه ومسيل ماءه ومرعاه ومحتطبه وحريمه ونحو ذلك ملكه بما فيه من معدن جامد باطن كذهب وفضة وحديد	212	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms249	true	9199142178407574146	164	240	819	1186	1496	300	وان تردد في جريان الملك عليه او كان به اثر ملك غير جاهلي كالخرب التي ذهبت انهارها واندرست اثارها ولم يعلم لها مالك اي لم يعلم انها الان مملوكة لاحد او كان بها اثر ملك جاهلي قديم او اثر ملك جاهلي قريب ف-----------من احيا شيءا من ذلك ولو كان المحيي للارض ذميا او كان الاحياء بلا اذن الامام ملكه وحيث قلنا بملك المحيي ل---------ما احياه فانه يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكه بما فيه من معدن جامد باطن كذهب وفضة وحديد	249	-3249282378112176757	217	343.0	170	522	41.57088088989258	41	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms213	false	1629925089991959866	15	141	81	701	1445	300	او اجراء ماء لا ت---------------------------------زرع الا به----------------------- او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شج----------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيها وبحفر بءر يملك حريمها وهو من كل جانب في قديمة خمسون ذراعا وفي غيرها خمسة وعشرون وحريم عين وقناة خمسماءة ذراع ونهر من جانبيه ما يحتاج اليه لطرح كرايته وطريق شاويه ونحوهما وشجرة قدر مد اغصانها وارض تزرع ما تحتاج لسقيها وربط دوابها وطرح سبخها ونحوه ودار من موات حولها مطرح تراب وكناسة وثلج وماء ميزاب وممر لباب ولا حريم لدار محفوفة بملك ويتصرف كل منهم بحسب عادة وان وقع في الطريق نزاع وقت الاحياء فلها سبعة اذرع ولا تغير بعد وضعها ومن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر----------------------------------- بءرا لم يصل ماءها او سقي شجرا مباحا و---------------اصلحه ولم يركبه ونحوه -------------------------او اقطعه لم	213	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms250	true	-3631716944193421425	180	270	954	1366	1506	300	او اجراء ماء بان يسوق اليها ماء من بءر او نهر لا تزرع الا به اي بالماء المسوق اليها او منع ماء لا تزرع معه----------- او غرس شجر في الارض الموات كما لو كانت لا تصلح للغراس لكثرة احجارها او نحوها فينقيها ويغرسها او حفر بءر او نهر فيها فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او ترابا او شوكا او حاءطا غير منيع او حفر بءرا لم يصل ماءها او سقي شجرا مباحا كزيتون ونحوه او اصلحه ولم يركبه كما لو حرث الارض او خندق حولها او اقطعه له	250	-3249282378112176757	165	269.0	126	851	19.388954162597656	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms215	false	4600839494203863647	0	41	0	188	1376	300	بني لي هذا الحاءط او اقرضني زيد بجاهه الفا او اذن بهذا المسجد شهرا فله كذا او من فعله من مديني---------- فهو برء من كذا------------------------------------ فمن بلغه قبل فعله استحقه به و-------------------------------------------------------------------------------في اثناءه ف----------حصة تمامه--- ان اتمه بنية الجعل وبعده لم	215	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms251	true	6672462419182381551	162	223	799	1093	1467	300	بني لي هذا الحاءط -------------------------او اذن بهذا المسجد شهرا فله كذا او من فعله ممن لي عليهم الدين فهو برء من كذا فمن فعل العمل المجعول عليه الجعل بعد ان بلغه الجعل ا---ستحقه كله لان العقد استقر بتمام العمل فاستحق ما جعل له كالربح في المضاربة وان بلغه الجعل في اثناء العمل استحق حصة تمامه اي ان اتمه بنية الجعل فانه ----	251	-3249282378112176757	128	189.0	100	326	39.2638053894043	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms215	false	4600839494203863647	243	278	1104	1271	1376	300	باب اللقطة اللقطة مال او مختص ضا--------------ع او ما في معناه----------------------------- لغير حربي ومن اخذ متاعه وترك بدله في كلقطة وياخذ حقه منه بعد تعريفه وهي ثلاثة اقسام الاول------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لا تتبعه همة اوساط الناس	215	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms252	true	5147650185928006811	191	245	926	1211	1479	300	باب اللقطة وهي--- مال او مختص كخمرة الخلال ضاءع او ما في معناه كالمتروك قصدا كالمال المدفون لغير حربي ومن اخذ متاعه وترك بدله ف---لقطة وهي اي اللقطة--------------- ثلاثة اقسام قسم يجوز التقاطه ويملك به وقسم لا يجوز التقاطه ولا يملك بتعريفه وقسم يجوز التقاطه ويملك بتعريفه احدها ما لا تتبعه همة اوساط الناس	252	-3249282378112176757	124	172.5	95	306	40.52287673950195	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms216	false	2573987759197512347	258	296	1335	1527	1544	300	وان اخره ال---------حول-------- او بعضه لغير عذر اثم ولم يملكها به------ بعد------ كالتقاطه- بنية --تملك و--لم يرد تعريفا وليس خوفه بان ياخذها سلطان جاءر او يطالبه باكثر عذرا في ترك تعريفها حتي يملكها بدونه ومن- عرفها ف-----------لم تعرف	216	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms256	true	-2109837068211186796	103	148	502	738	1529	300	وان اخر- التعريف عن حول التعريف او بعضه لغير عذر اثم ولم يملكها بالتعريف بعد الحول كالتقاطها بنية التملك او لم يرد تعريفا وليس خوفه -ان ياخذها سلطان جاءر او يطالبه باكثر عذرا في ترك تعريفها حتي يملكها بدونه فاذا عرفها حولا كاملا ولم تعرف	256	-3249282378112176757	184	289.5	146	238	77.31092071533203	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms217	false	-7337817176915463912	127	196	645	990	1505	300	ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة فليس له -----------------------------------------------------الا البدل ويفسخ زمن خيار وترد كبعد عودها بفسخ او غيره او رهنها ومءنة الرد علي ربها ولو قال مالكها بعد تلفها اخذتها لتذهب بها وقال الملتقط لاعرفها فقوله بيمينه ووارث ملتقط ورب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطة فيما تقدم كمورثه لقيامه -------------------------------------------------------------ومن استيقظ فوجد---------------- في ثوب--------ه مال---------------ا لا يدري من صر--------------ه فهو له -----------------------------------------------ولا يبرا من اخذ من ناءم شيءا الا بتسليمه له	217	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms257	true	2929167517273253960	133	246	699	1239	1536	300	ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة بعد الحول والتعريف وهي بيد من انتقلت اليه لم يكن له اي لربها الا البدل لان تصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المل---------------------------------تقط وقع صحيحا لكونها صارت في ملكه ومن وجد في حيوان نقدا كما لو اشتري انسان شاة فذبحها فوجد في بطنها دنانير او دراهم او درة او عنبرة فلقطة لواجده يلزمه تعريفه ويبدا بالباءع لاحتمال ان يكون ذلك من ماله فان لم يعرف كان لواجده ومن استيقظ من نوم او اغماء فوجد في ثوبه او كيسه مالا دراهم او غيرها لا يدري من صره له او وضعه له فهو له ولا تعريف عليه لان قرينة الحال تقتضي تمليكه له ولا يبرا من اخذ من ناءم شيءا الا بتسليمه له	257	-3249282378112176757	156	203.0	121	684	22.807018280029297	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms218	false	1848628492290970783	14	114	69	548	1435	300	اللقيط اللقيط طفل----- لا يعرف نسبه ولا----- رقه نبذ---------------- او ضل الطريق -------الي سن التمييز وعند الاكثر الي البلوغ والتقاط-----------------------------ه فرض كفاية وينفق عليه مما معه فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه حاكم فان تعذر فعلي من علم ولا يرجع فهي فرض كفاية ويحكم باسلامه وبحريته الا ان يوجد في بلد اهل --حرب ولا مسلم فيه او فيه مسلم كتاجر واسير فكافر رقيق و--------------ان كثر المسلمون فمسلم او في بلد اسلام كل اهله---- ذمة ك-افر وان كان بها مسلم يمكن كونه منه فمسلم وان لم يبلغ من قلنا بكفره تبعا للدار حتي صارت دار اسلام فمسلم وما وجد معه	218	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms258	true	5602003775602918917	8	112	44	539	1483	300	اللقيط شرعا-- طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا يعرف رقه طرح في شارع او غيره او ضل ما بين ولادته الي سن التمييز----------------------- والتقاطه اي اللقيط شرعا والانفاق عليه فرض كفاية كاطعامه اذا اضطر وانجاءه من الغرق فلو تركه جميع من راه اثم الجميع------------------------------------ ويحكم باسلامه و-حريته الا ان يوجد في بلد اهل الحرب ولا مسلم فيه او فيه مسلم كتاجر واسير فكافر رقيق لان الدار لهم وان كثر المسلمون فمسلم او في بلد اسلام كل اهله اهل ذمة فكافر وان كان بها مسلم يمكن كونه منه فمسلم وينفق عليه مما معه ان كان معه شء لان نفقته واجبة في ماله----- وما وجد معه	258	-3249282378112176757	287	401.0	220	562	51.0676155090332	52	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms219	false	1208397155876734018	2	33	8	168	1431	300	وميراثه ود------يته ان قتل لبيت الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ويخير الامام في عمد بين اخذها والقصاص وان قطع طرفه عمدا انتظر بلوغه ورشده الا ان يكون فقيرا فيلزم الامام العفو علي ما- ينفق عليه	219	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms259	true	4168685586140573416	87	180	461	912	1473	300	وميراث اللقيط وديته ان قتل لبيت المال ومحل ذلك ان لم يكن له وارث كغير اللقيط لانه مسلم لا وارث له فكان ماله وديته لبيت المال فان كانت له زوجة فلها الربع والباقي لبيت المال وان كانت لقيطة لها زوج فله النصف والباقي لبيت المال وان كان له بنت او ذو رحم كبنت بنت او ابن بنت اخذ جميع المال لان الرد وذا الرحم مقدم علي بيت المال ويخير الامام في عمد بين اخذها والقصاص وان قطع طرفه عمدا انتظر بلوغه ورشده الا ان يكون فقيرا فليزم الامام العفو علي مال ينفق عليه	259	-3249282378112176757	154	292.5	124	451	34.14634323120117	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms220	false	2740228025552425189	0	63	0	305	1470	300	المنتفع به مع بقاء عينه بقطع تصرفه وغيره في رقبته------------------------------ يصرف ريعه الي جهة بر تقربا الي الله --------تعالي و-يحصل ب------------------------------فعل مع دا-----ل عليه------------- عرفا ----------------------------------------------------------------كان يبني------ بنيانا علي هيءة --مسجد وياذن اذنا عاما في الصلاة -----------------------------------------------------------فيه حتي لو كان ------------------------------سفل بيته او علوه او وسطه------------------------------ ويستطرق او بيتا لقضاء حاجة او تطهر ويشرعه او يجعل ارضه--------------- مقبرة وياذن اذنا عاما بالدفن فيها	220	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms261	true	529005470345346359	148	255	849	1413	1657	300	المنتفع به مع بقاء عينه بقطع تصرفه وغيره في رقبته بنوع من انواع التصرفات تحبيسا يصرف ريعه الي جهة بر تقربا الي الله سبحانه وتعالي و يحصل الوقف حكما باحد امرين الاول بالفعل مع دليل يدل عليه اي علي الوقف عرفا كما يحصل ذلك بالقول لاشتراكهما في الدلالة عليه في اصح الروايتين كان يبني انسان بنيانا علي هيءة المسجد وياذن اذنا عاما اي لمن div dirrtl idbookcontainer شاء الصلاة فيه من المسلمين بالصلاة فيه حتي لو كان المكان الماذون في الصلاة فيه اسفل بيته او علوه او وسطه فانه يصح وان لم يذكر استطراقا ويستطرق---------------------------------- او يجعل ارضه مهياة لان تكون مقبرة وياذن اذنا عاما بالدفن فيها	261	-3249282378112176757	261	374.5	206	598	43.645484924316406	49	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms220	false	2740228025552425189	77	104	381	510	1470	300	او -قرنها------ باحد الالفاظ الخمسة كتصدقت صدقة موقوفة او----------- محبسة او----------- مسبلة او----------- محرمة او----------- مءبدة او------------ بحكم الوقف ك-لا تباع او لا توهب او لا تورث	220	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms262	true	-8736200690885271889	146	184	760	953	1529	300	او يقرن الكناية باحد الالفاظ الخمسة كتصدقت صدقة موقوفة او تصدقت صدقة محبسة او تصدقت صدقة مسبلة او تصدقت صدقة محرمة او تصدقت صدقة مءبدة او قرن الكناية بحكم الوقف كالا تباع او لا توهب او لا تورث	262	-3249282378112176757	128	187.0	101	193	66.32124328613281	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms220	false	2740228025552425189	265	291	1302	1423	1470	300	وان وقف علي غيره واستثني غلته او بعضها له او لولده او الاكل او---- الانتفاع ------او لاهله او---- يطعم صديقه مدة حياته او مدة معينة صح	220	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms263	true	8972924505506858845	148	177	749	884	1482	300	وان وقف علي غيره واستثني غلته او بعضها له او لولده او الاكل منه او الانتفاع لنفسه او لاهله او انه يطعم صديقه مدة حياته او مدة معينة صح	263	-3249282378112176757	119	221.5	93	135	88.14814758300781	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms221	false	-7941473080111168673	130	158	611	751	1476	300	ولا يشترط للزومه اخراجه عن يده ------ولا فيما علي---- معين قبوله و------لا يبطل برده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتعين مصرف ال----وقف الي الجهة المعينة---------------- فلو سبل ماء للشرب لم يجز الوضوء به	221	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms265	true	7853077910061121937	33	108	191	566	1556	300	ولا يشترط للزومه اخراجه عن يد الواقف ولا فيما علي شخص معين قبوله للوقف ولا يبطل برده ويملكه اي يملك غلته الموقوف عليه بمجرد الوقف فينظر فيه هو اي الموقوف عليه ان كان اهلا للنظر او وليه ان كان الموقوف عليه صغيرا او مجنونا او سفيها ما لم يشرط الواقف ناظرا فيتعين الناظر الذي عينه الواقف ويتعين -صرفه اي الوقف الي الجهة التي وقف عليها في الحال فلو سبل ماء للشرب لم يجز الوضوء به	265	-3249282378112176757	128	211.5	102	376	34.04255294799805	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms223	false	-1186846881287379369	88	160	414	806	1476	300	مع تفريطه او تهمته ليحصل المقصود ولا اعتراض لاهل الوقف علي----- امين ولهم المطالبة بانتساخ كتاب الوقف وللناظر الاستدانة عليه بلا اذن حاكم لمصلحة كشراءه للوقف نسيءة او بنقد لم يعينه وعليه نصب مستوف للعمال المتفرقين ان احتيج اليه او لم تتم مصلحة الا به فصل ووظيفته------ حفظ و--قف وعمارته وايجاره وزرعه و--مخاصمة فيه وتحصيل ريعه من اجرة او زرع او ثمر والاجتهاد في تنميته وصرفه----- في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء	223	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms269	true	4612840875735572303	0	44	0	244	1543	300	مع تفريطه او تهمته ليحصل المقصود ولا اعتراض لاهل الوقف علي ناظر امين تصرفات نا-----------------------------ظر الوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووظيفة الناظر حفظ الوقف وعمارته وايجاره وزرعه والمخاصمة فيه وتحصيل ريعه من اجرة او زرع او ثمر والاجتهاد في تنميته وصرف الريع في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء	269	-3249282378112176757	208	351.5	168	412	50.485435485839844	35	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms226	false	8512699636424708131	45	180	245	928	1534	300	والوقف عقد لازم بمجرد القول او ما يدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------------------------------------لا يفسخ باقالة ولا غ----------------------------------------------------------يرها ولا يباع----------------------------------------------- الا ان تتعطل منافعه المقصودة---- بخراب -------------------------------------------------ولم يوجد ما يعمر به او بغيره ولو كان مسجدا بضيقه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي اهله او بخراب محلته او حبيسا لا يصلح لغزو فيباع ولو شرط عدم بيعه وشرطه فاسد------------ ويصرف ثمنه في مثله او بعض مثله ويصح بيع بعضه لاصلاح باقيه -ان اتحد الواقف والجهة ان كان الوقف عينين او عينا ولم تنقص القيمة والا بيع الكل ولا يعمر وقف من اخر وافتي عبادة بجواز عمارة وقف من ريع اخر علي جهته المنقح وعليه العمل ويجوز نقض منارة مسجد وجعلها في حاءطه لتحصينه واختصار انية وانفاق الفضل علي الاصلاح ويبيعه حاكم ان كان علي سبيل الخيرات والا فناظر خاص والاحوط اذن حاكم له وبمجرد شراء البدل----------------------- يصير------ وقفا كبدل اضحية ورهن اتلف والاحتياط وقفه	226	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms271	true	5540025372967718723	121	295	620	1487	1508	300	والوقف عقد لازم بمجرد القول لانه تبرع يمنع البيع والهبة فلزم بمجرده كالعتق قال في التلخيص وغيره وحكمه اللزوم في الحال اخرجه مخرج الوصية او لم يخرجه حكم به حاكم او لا لقوله صلي الله عليه وسلم لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث لا يفسخ باقالة ولا غيرها لانه عقد يقتضي التابيد فكان من شانه ذلك ولا يوهب ولا يرهن ولا يورث ولا يباع اي يحرم بيعه ولا يصح وكذا المناقلة به الا ان تتعطل منافعه المقصودة منه بخراب او غيره بحيث لا يرد شيءا او يرد شيءا لا يعد نفعا ولم يوجد ما يعمر به بان لا يكون في الوقف ما يعمر به ذلك فيباغ قال في المغني واذا لم تتعطل منافع الوقف بالكلية لكن قلت وكان غيره انفع منه واكثر ردا علي اهل الوقف لم يجز بيعه لان الاصل تحريم البيع وانما ابيح للضرورة صيانة لمقصود الوقف انتهي ويصرف ثمنه في مثله او بعض مثله ويصح بيع بعضه لاصلاح باقيه div dirrtl idbookcontainer------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبمجرد شراء البدل اي بدل ما بيع من الوقف يصير البدل وقفا كبدل اضحية ورهن اتلف والاحتياط وقفه	271	-3249282378112176757	256	307.0	202	1161	22.049957275390625	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms226	false	8512699636424708131	141	247	710	1262	1534	300	ويجوز نقض منارة مس--جد وجعلها في حاءطه لتحصينه و---------------------------------------------------------------اختصار اني-------ة وانفاق الفضل علي الاصلاح ويبيعه حاكم ان كان علي سبيل الخيرات والا فناظر خاص والاحوط اذن حاكم له وبمجرد شراء البدل يصير وقفا كبدل اضحية ورهن اتلف والاحتياط وقفه تتمة وفضل غلة موقوف علي معين استحقاقه مقدر يتعين ارصاده ومن وقف -----علي ثغر فاختل------------------- صرف--------------- في ثغر مثله---------------------------------------------- وعلي قيامه مس--------------جد ورباط ونحوهما------- ونص في من وقف علي قنطرة فانحرف الماء برصد لعله يرجع وما فضل عن حاجته من حصر وزيت ومغل وانقاض والة وثمنها يجوز صرفه في مثله والي فقير ويحرم حفر --بءر--------- وغرس --شجرة بمسجد ----------------------------------فان فعل طمت وقلعت فان لم تقلع فثمرتها لمساكينه	226	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms272	true	8757273393144102006	159	252	782	1286	1528	300	ويجوز نقض منارة المسجد وجعلها في حاءطه لتحصينه نص عليه في رواية محمد بن الحكم div dirrtl idbookcontainer ويجوز اختصار انية موقوفة وانفاق الفضل علي الاصلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وقف شيءا علي ثغر فاختل الثغر الموقوف عليه صرف ما كان يصرف له في ثغر مثله قال في الفروع ذكره الشيخ انتهي قال في التنقيح وعلي قياسه اي قياس الثغر مسجد ورباط ونحوهما كسقاية ونص في-من وقف علي قنطرة فانحرف الماء يرصد لعله يرجع--------------------------------------------------------------------------------- ويحرم حفر البءر بالمساجد وغرس الشجر بالمساجد قال في الانصاف هذا المذهب انتهي فان فعل طمت وقلعت فان لم تقلع فثمرتها لمساكينه	272	-3249282378112176757	264	378.5	213	777	33.97683334350586	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms228	false	-5418299305495972652	60	101	303	506	1462	300	كاعمرتك او ارقبتك هذه الدار او الفرس او الامة ونصه لا يطا وحمل علي الورع او جعلتها لك عمرك او حياتك او عمري او رقبي- او ما بقيت او اعطيتكها فتصح---------------------- وتكون لمعطي--- ولورثته--- بعده ان كانوا كتصريحه والا فلبيت المال	228	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms273	true	6273939356113912748	206	245	1040	1235	1541	300	كاعمر----------تك هذه الدار او الفرس او الامة اي--------------------------- جعلتها لك عمرك او حياتك او عمري او حياتي او ما بقيت او اعطيتكها لزمت اي الهبة ولغا التوقيت وتكون لمعطي له ولورثته من بعده ان كانوا كتصريحه والا فلبيت المال	273	-3249282378112176757	156	263.5	123	232	67.24137878417969	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms232	false	-8941195448407733848	241	299	1219	1490	1493	300	وتكره لفقير---------- له ورثة المنقح الا مع غني الورثة وتصح ممن لا وارث له بجميع ماله فلو ورثه زوج او زوجة وردها بالكل بطلت في قدر فرضه من ثلثيه فياخذ وصي الثلث ثم ذو الفرض فرضه من ثلثيه ثم تتمم منهما ولو وصي احدهما للاخر فله كله ارثا ووصية ويجب علي من عليه حق بلا بينة ذكره وتحرم	232	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms279	true	5422640150633481436	126	158	634	787	1465	300	وتكره لفقير قال جماعة له وارث محتاج------------------- وتصح ممن لا وارث له بجميع ماله وتباح له اي للفقير ان كانوا اي ورثته اغنياء وتجب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------وصية----- علي من عليه حق بلا بينة----- وتحرم	279	-3249282378112176757	87	99.0	66	281	30.960853576660156	16	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms234	false	-7152881758136582047	87	155	400	702	1378	300	وان باعه او وهبه او رهنه او اوجبه في بيع او هبة ولم يقبل فيهما او عرضه لهما او وصي ببيعه او عتقه او هبته او حرمه عليه او كاتبه او دبره او خلطه بما لا يتميز ولو صبرة بغيرها او ازال اسمه فطحن الحنطة او خبز الدقيق او جعل الخبز فتيتا او نسج الغزل او عمل الثوب قميصا او ضرب النقرة دراهم او ذبح الشاة او بني	234	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms280	true	6639901181772590880	113	155	551	735	1470	300	وصي به --او وهبه او رهنه --------------------------------------او عرضه لهما او وصي ببيعه او عتقه او هبته------------- او كاتبه او دبره او خلطه بما لا يتميز او ---------------------------طحن الحنطة او خبز الدقيق------------------- او نسج الغزل------------------- او ضرب النقرة دراهم او ذبح الشاة الثاني	280	-3249282378112176757	174	310.5	134	302	57.61589431762695	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms237	false	-6385634579987954212	144	181	680	851	1425	300	مال ككلب مباح النفع وهو كلب صيد وماشية وزرع وجرو- لما يباح اقتناءه له غير اسود بهيم فان لم يكن له كلب لم تصح وزيت متنجس لغير مسجد وله-------------------------------------------------------------- ثلثهما ولو كثر المال ان لم تجز الورثة	237	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms284	true	-5194754906397834349	49	92	246	458	1647	300	مال ككلب مباح النفع وهو كلب صيد وماشية وزرع وجروه لما يباح اقتناءه له غير اسود بهيم و ك ----------------------زيت متنجس لغير مسجد لان فيه نفعا مباحا وهو جواز الاستصباح به وللموصي له بالكلب والزيت ثلثهما ولو كثر المال ان لم تجز الورثة	284	-3249282378112176757	143	249.0	112	234	61.11111068725586	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms243	false	89578217801056702	159	274	733	1269	1389	300	وقضاء --دين عليه وتفريق و--صية ورد ----------امانة و--غصب و------------نظر في امر غير مكلف وحد قذف يستوفيه لنفسه لا الموصي له لا--------------------------------------------------- باستيفاء د--ين مع رشد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارثه ومن وصي في فعل شء لم يصر وصيا في غير-----------------------------------------------ه ومن وصي بتفرقة ثلثه او قضاء دين فابي الورثة او جحدوا وتعذر ثبوته قضي الدين باطنا واخرج بقية الثلث مما في يده وان فرقه ثم ظهر دين يستغرقه او جهل موصي له فتصدق هو او حاكم به ثم ثبت لم يضمن ويبرا مدين باطنا بقضاء دين يعلمه علي الميت ولمدين دفع دين موصي به لمعين اليه والي الوصي وان لم يوصي به ولا بقبضه عينا فالي وارث ووصي وان صرف اج-----------------------------نبي الموصي به لمعين في جهته لم يضمنه وان	243	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms286	true	277559173732418835	18	117	88	587	1472	300	كقضاء الدين----- وتفريق الوصية ورد الحقوق كالامانة والغصب الي اهلها والنظر في امر غير مكلف وتزويج مولياته div dirrtl idbookcontainer ويقوم الوصي فيه مقامه في الاجبار لا تصح الوصية باستيفاء الدين مع رشد وارثه لان المال انتقل عن الميت الي من لا ولاية له عليه فلا يصح استيفاء مال غيره ممن هو مطلق التصرف كما لو لم يكن وارثا ومن وصي في---- شء لم يصر وصيا في غيره لانه استفاد التصرف بالاذن من جهته فكان مقصورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما اذن فيه كالوكيل -----------------------------------------------------------------------------وان صرف اجنبي اي من ليس بوارث ولا وصي الشء الموصي به لمعين في جهته لم يضمنه لان	286	-3249282378112176757	165	94.0	126	806	20.471464157104492	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms244	false	3053458334488374789	13	82	60	387	1501	300	ثلث----ي حيث شءت او اعطه-------- او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه ا--------------------------------------------------------------لي اقاربه--------------- الوارثين ولو- كانوا---------- فقراء ولا الي--------------------- ورثة الموصي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دعت حاجة لبيع بعض عقار لقضاء دين او حاجة صغار وفي بيع بعضه ضرر باع الوصي علي وعلي كبار ابوا او غابوا ولو اختصوا بميراث ومن مات ببرية----------------------------------------------------- ونحوها و---------------------------------------لا حاكم ----------ولا وصي فل----------------------مسلم----- اخذ تركته وبيع ما يراه وتجهيزه منها	244	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms286	true	277559173732418835	158	275	781	1344	1472	300	ثلث مالي حيث شءت او اعطه لمن شءت او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه لانه تمليك ملكه بالاذن فلا يكون قابلا له كالوكيل ولا يجوز له ايضا دفعه الي اقاربه اي اقارب الوصي الوارثين سواء كانوا اغنياء او فقراء ولا يجوز للوصي ايضا دفعه الي ورثة الموصي قال في الانصاف ذكره المجد في شرح الهداية ونص عليه قال في شرح المنتهي ولعل وجه ذلك انه وصي باخراجه فلا يرجع الي ورثته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مات ببرية بفتح الباء وهي الصحراء او ضد الريفية قاله في القاموس ونحوها كالجزاءر التي لا عمران بها و الحالة انه لا حاكم حاضر موته ولا وصي اي ولم يوص الي احد فلكل مسلم حضره اخذ تركته وبيع ما يرا--------ه منها	286	-3249282378112176757	178	119.0	137	693	25.6854248046875	36	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms251	false	-1180505348351228339	48	116	257	576	1535	300	والخالات وا-----------------------------------------------بو الام و----------------------كل جدة ادلت لاب بين امين او----------------- اعلي من الجد و------------------من ادلي بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به ف-----------------------------------------------------------ولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام-------------------------------------- ام وابو ام اب واخواتهما واختاهم---------ا وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به	251	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms302	true	3105273282529924778	187	299	956	1508	1511	300	والخالات اي اخوة الام سواء كانوا ذكورا او اناثا و التاسع ابو الام وان علا و الصنف العاشر كل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او باب اعلي من الجد و الصنف الحادي عشر من ادلي بصنف من هءلاء كعمة العمة وخالة الخالة وعم العم لام واخيه وعمه لابيه وابي ابي الام وعمه وخاله ونحو ذلك ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به قال في الانصاف هذا المذهب وعليه الاصحاب وعليه التفريع فينزل ولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل منهم----------------------------------------------------- وعمات وعم من ام كاب وابو ام div dirrtl idbookcontainer اب وابو ام ام--------------------- واختاهما واخواهما وام ام- جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به	302	-3249282378112176757	231	335.0	178	627	36.842105865478516	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms248	false	55601459024177829	37	60	174	298	1480	300	الي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خم------------------------------سة عشر كزوج وبنتين وابوين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سبعة عشر----------------------------------- كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات	248	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms304	true	2182072621176390445	208	293	1093	1575	1616	300	الي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام للزوج الربع ثلاثة وللبنتين الثلثان ثمانية وللام السدس اثنان وكزوجة واخت لابوين او لاب وولدي ام للزوجة الربع ثلاثة وللاخت النصف ستة ولولدي الام الثلث اربعة و تعول ايضا الي خمسة عشر اذا اجتمع مع الربع ثلثان وثلث كزوج وبنتين وابوين للزوج الربع ثلاثة وللبنتين الثلثان ثمانية وللابوين الثلث اربعة لكل واحد منهم السدس اثنان div dirrtl idbookcontainer و تعول ايضا الي سبعة عشر اذا اجتمع مع الربع ثلثان وثلث وسدس كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات	304	-3249282378112176757	116	179.0	94	482	24.066390991210938	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms253	false	7160391031500304904	14	38	66	180	1507	300	كدرب الحجاز او------- بين الصفين حال الحرب او غرقت سفينته وغرق قوم ونجا قوم------------------------------------------------------------- انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله	253	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms307	true	-3534664990472802373	220	255	1177	1346	1581	300	كدرب الحجاز او فقد من بين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة---------- ونجا قوم وغرق اخرون فمتي فقد انسان في هذه الاحوال الممثل بها او نحوها انتظر--- تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله	307	-3249282378112176757	100	162.5	79	182	54.94505310058594	19	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms254	false	1979170552490901005	203	256	966	1217	1457	300	فان لم يدع ورثة كل سبق ال-------------------------------اخر ورث كل ميت صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه من تلاد مال----------------------------------ه دون ما و-----------رثه من الميت معه----------------- فيقدر احدهما مات اولا يورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع ب--الثاني كذلك ففي اخوين احدهما مولي زيد والاخر مولي عمرو يصير مال كل واحد------ لمولي الاخر	254	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms310	true	-7723700667731364679	118	243	579	1194	1512	300	وان لم يدع ورثة كل سبق موت div dirrtl idbookcontainer الاخر ورث كل ميت صاحبه وهو قول عمر وعلي وشريح وابراهيم والشعبي قال الشعبي وقع الطاعون بالشام عام عمواس فجعل اهل البيت يموتون عن اخرهم فكتب في ذلك الي عمر رضي الله عنه فامر عمر ان ورثوا بعضهم من بعض قال احمد اذهب الي قول عمر قال في الانصاف انه من مفردات المذهب وانما يرث كل ميت من صاحبه من تلاد ماله اي ماله القديم الذي مات وهو يملكه دون المجدد له مما ورثه من الميت معه لءلا يدخله الدور فيقدر احدهما مات اولا ويرث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع في الثاني كذلك ففي اخوين احدهما مولي زيد والاخر مولي عمرو يصير مال كل واحد منهما لمولي الاخر	310	-3249282378112176757	241	428.0	189	615	39.18699264526367	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms257	false	863911076321435796	48	70	228	335	1429	300	ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معتدة ان اتهمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا------------------------------------------------------------------------------------- سقط ميراثه----- كفسخ معتقة تحت عبد فعتق ثم	257	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms312	true	-2306757151225097239	178	245	914	1247	1528	300	ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معتدة ان اتهمت بقصد حرمانه الميراث كما لو ادخلت ذكر ابن زوجها في فرجها او ابيه وهو ناءم او نحو ذلك لانها احد الزوجين ولم يسقط فعلها ميراث الاخر كالزوج والا اي وان لم تتهم الزوجة بقصد حرمانه الميراث بان دب زوجها فارتضعها وهي ناءمة او نحو ذلك سقط ميراثه ايضا كفسخ معتقة تحت عبد فعتق ثم	312	-3249282378112176757	107	186.0	85	333	32.13213348388672	22	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms263	false	2168729443813067413	135	216	664	1034	1436	300	غير امر ومضارع واسم فاعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقع من هازل --------لا من ناءم ونحوه ولا-------------------------------------- ان نوي بالحرية عفته وكرم خلقه ونحوه وانت حر في هذا الزمن او البلد يعتق مطلقا وكنايته مع نيته------------------------------------------------------- خليتك او اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او----- لا سلطان لي او -----لا ملك لي او----- لا رق لي او-------- خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او مولاي او---- ساءبة وملكتك نفسك و------لامة -----------انت طالق او---- حرام	263	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms317	true	8294058488529807197	159	300	798	1477	1477	300	غير امر ومضارع واسم فاعل فمن قال لرقيقه حرره او اعتقه او احرره او هذا محرر بكسر الراء وهذا معتق بكسر التاء لم يعتق بذلك لان ذلك طلب ووعد وخبر عن غيره فلا يكون واحد منها div dirrtl idbookcontainer صالحا للانشاء والاخبار عن نفسه فيءاخذ به ويقع من هازل كالطلاق لا من ناءم ومجنون ومبرسم لانهم لا يعقلون ما يقولون ولا يقع ان نوي بالحرية عفته وكرم خلقه ونحوه----------------------------------------- وكنايته اي كناية العتق التي يقع بها مع النية اي نية العتق ست عشرة لفظة خليتك و--اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي عليك او لا سلطان لي عليك او لا ملك لي عليك او لا رق لي عليك او لا خدمة لي عليك او ----------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله وانت------- مولاي او انت ساءبة وملكتك نفسك وتزيد الامة علي الذكر بانت طالق او انت حرام-	317	-3249282378112176757	282	410.5	218	740	38.10810852050781	51	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms265	false	-2813332387561213223	126	167	597	803	1410	300	بعد وجودها حال زواله عادت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبطل------------ بموته---------------------------------------------- ---------------فقوله ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر لغو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح------------------- انت حر بعد موتي بشهر------------------------------------------------------------------------------------ فلا يملك --وارث بيعه قبله كموصي بعتقه قبله او لمعين قبل قبوله-- وكسبه بعد الموت----- وقبل انقضاء الشهر للورثة	265	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms320	true	-7686503798984384527	39	203	197	993	1428	300	بعد وجودها حال زواله عادت الصفة فمتي وجدت وهو في ملكه عتق لان التعليق والشرط وجدا في ملكه فاشبه ما لو لم يتخللهما زوال ملك ولا وجود صفة حال زواله ولا يعتق قبل وجود الصفة بكمالها كالجعل في الجعالة فلو قال لعبده اذا اديت الفا فانت حر لم يعتق حتي يءدي جميعه ولا يبطل التعليق الا بموته اي موت المعلق لزوال ملكه زوالا غير قابل للعود فقوله اي السيد لعبده ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر لغو كقوله لعبد غيره ان دخلت الدار فانت حر ولانه علق عتقه علي صفة توجد بعد موته وزوال ملكه فلم يصح كقوله ان دخلت الدار بعد بيعي لك فانت حر ولانه اعتاق له بعد استقرار ملك غيره عليه ويصح من مالك قوله لعبده انت حر بعد موتي بشهر ذكره القاضي وابن ابي موسي كما لو وصي باعتاقه وكما لو وصي ان تباع سلعة ويتصدق بثمنها فلا يملك الوارث بيعه اي بيع العبد الذي قيل له ذلك قبل مضي الشهر وكسبه بعد --موت سيده وقبل انقضاء الشهر للورثة	320	-3249282378112176757	162	201.5	126	798	20.300752639770508	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms270	false	1541269143831088542	12	41	55	188	1461	300	او يرهن او يضارب او يبيع نساء و-لو برهن او يهب ولو بعوض او يزوج--------------------------- رقيقه او يحده او يعتقه ولو بمال او يكاتبه الا باذن سيده والولاء للسيد	270	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms326	true	-7519093799238673102	0	33	0	160	1502	300	او يرهن او يضارب او يبيع مءجلا ولو برهن او يهب ولو بعوض او يزوج div dirrtl idbookcontainer رقيقه او يحده او يعتقه ولو بمال او يكاتبه الا باذن سيده لان حق ا-لسيد	326	-3249282378112176757	119	212.0	92	161	73.91304016113281	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms271	false	1490569422768728831	137	188	691	940	1500	300	فسخها -ولا يصح تعليقها علي شرط مستقبل ولا تنفسخ-------- بموت --سيد و-لا جنونه ولا -حجر عليه--------------------------------- ويعتق باداء ----------الي من يقوم مقامه او وارث-------------------------------------------------------------------ه وان حل--------------------------- نجم فلم يءده فلسيده الفسخ بلا حكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم ا------نظاره ---------------------------------ثلاثا---------------------------------------- لبيع عرض ولمال غاءب دون مسافة قصر يرجو قدومه ولدين حال علي ملء او مودع	271	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms327	true	-4040825808239641178	179	291	935	1511	1557	300	--خيار ولا يصح تعليقها علي شرط مستقبل ولا تنفسخ الكتابة بموت السيد و لا جنونه ولا بحجر عليه لسفه او فلس كبقية العقود اللازمة ويعتق المكاتب بالاداء الي من يقوم مقامه اي مقام سيده كوكيله او الحاكم عند غيبة سيده وعدم وكيله او بالاداء الي ورثته وان حل علي المكاتب من مال الكتابة نجم فلم يءده فلسيده الفسخ بلا حكم حاكم لان مال الكتابة حق للسيد فكان له الفسخ بالعجز عنه كما لو اعسر المشتري ببعض ثمن المبيع قبل قبضه ويلزم السيد انظاره اي انظار المكاتب قبل فسخ الكتابة ثلاثا اي ثلاث ليال بايامها ان استنظره المكاتب لبيع عرض ولمال غاءب دون مسافة قصر يرجو قدومه ولدين حال علي ملء او مودع	327	-3249282378112176757	234	364.0	185	578	40.48442840576172	45	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms272	false	1340665704270069050	231	299	1144	1460	1465	300	وتنفسخ ----------------بموت --سيد وجنونه و--حجر عليه لسفهه AUTO--------------------- باب احكام ام الولد وهي-------------------------------------------------------------- شرعا من ولدت ما فيه صورة ولو خفيفة من مالك ول-----و بعضها ا-و مكاتبا ولو----- محرمة عليه او وتعتق بموته وان لم يملك غيرها وان وضعت جسما------------------------------- لا تخطيط فيه كالمضغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوها لم تصر به ام ولد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اصابها في ملك غيره-------------- لا بزنا ثم ملكها حاملا عتق الحمل ولم تصر ام ولد ومن ملك --------	272	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms330	true	2958003524807699354	10	186	50	954	1472	300	وتنفسخ الكتابة الفاسدة بموت السيد وجنونه والحجر عليه لسفه div dirrtl idbookcontainer باب احكام ام الولد واصل الام امهة ولذلك جمعت علي امهات باعتبار الاصل وهي اي ام الولد شرعا من ولدت من ال--------------------مالك لكلها او بعضها ولو مكاتبا ولو كانت محرمة عليه كبنته وعمته من رضاع ما فيه صورة ولو كانت الصورة خفية فلا تصير ام ولد بوضع جسم لا تخطيط فيه كالمضغة والعلقة وتعتق بموته وان لم يملك غيرها اما كونها تعتق وان لم يملك غيرها فلظواهر الاحاديث ولان الاستيلاد اتلاف حصل بسبب حاجة اصلية وهي الوطء فكان من راس المال كالاكل ونحوه div dirrtl idbookcontainer ومن ملك امة حاملا من غيره فوطءها قبل وضعها حرم عليه بيع ذلك الولد ولم يصح ويلزم عتقه نصا قال احمد رضي الله تعالي عنه فيمن اشتري جارية حاملا من غيره فوطءها قبل وضعها فان الولد لا يلحق بالمشتري ولا يبيعه لكن يعتقه لانه قد شرك فيه لان الماء يزيد في الولد نقله صالح وغيره وان اصابها في ملك غيره بنكاح او شبهة لا بزنا ثم ملكها حاملا عتق الحمل ولم تصر ام ولد نص عليه ومن قال	330	-3249282378112176757	216	261.0	166	924	23.376623153686523	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms275	false	1051711530314510089	42	298	200	1478	1486	300	ما لا يحتمل غير النكاح بخطبة --معتدة الا لزوج تحل له ويحرم تعريض بخطبة رجعية ويجوز------------------------------------------------------ في عدة وفاة وء باءن ولو بغير ثلاث------ لانها باءن---------- اشبهت المطلقة ثلاثا والمنفسخ نكاحها لنحو رضاع ولعان مما تحرم به ابدا وهي في جواب كهو فيما يحل ويحرم والتعريض نحو اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك وتحبيبه ما يرغب عنك وان قضي شء كان ونحوهما وتحرم خطبة -------------------علي خطبة مسلم اجيب ولو ت------------عريضا ان علم الثاني والا جاز ------------------------------------او ترك ا------و اذن او سكت عنه جاز و----------التعويل في رد واجابة علي ولي مجبر والا فعليها وفي تحريم خطبة من اذنت لوليها في تزويجها من معين احتمالان ويصح عقد مع -------خطبة حرمت ويسن------------------- مساء يوم الجمعة وان يخطب قبله بخطبة--------- بن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجزي ----------ان يتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وان يقال لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO باب ركني النكاح و-----شروط-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ركن--------------------------------------------------------------------اه ايجاب بلفظ ا-نكاح او ت--زويج وسيد لمن يملكها او بعضها اعتقتك وجعلت عتقك صداقك ونحوه وان فتح ولي زوجتك فقيل يصح مطلقا وقيل من جاهل وعاجز ويصح زوجت بضم الزاي وفتح التاء وقبول بلفظ قبلت او رضيت هذا النكاح او قبلت او رضيت فقط او تزوجتها ويصحان من هازل وتلجءة وبما يءدي معناهما الخاص بكل لسان من عاجز ولا يلزمه تعلم لا كتابة وان قيل لمزوج ازوجت فقال نعم ولمتزوج اقبلت فقال نعم صح لا ان تقدم قبول ----------وان تراخي------------------ حتي تفرقا او تشاغلا بما يقطعه عرفا بطل الايجاب	275	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms336	true	-2806693873702228796	0	245	0	1274	1570	300	ما لا يحتمل غير النكاح بخطبة المعتدة الباءن كقوله اني اريد ان اتزوجك او اذا انقضت عدتك تزوجتك وزوجيني نفسك لا التعريض اي لا يحرم التعريض في عدة وفاة الا بخطبة الرجعية فانه يحرم لانها في حكم الزوجات اشبه- التي في صلب النكاح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم خطبة بكسر الخاء المعجمة علي خطبة مسلم اجيب ولو كانت اجابته تعريضا ان علم الثاني باجابة الاول وان لم يعلم الثاني باجابة الاول او ترك الاول او اذن الاول جاز للثاني ان يخطب والتعويل في رد واجابة علي ولي يجبر والا فعليها ويصح ال--------------------------------------------------------عقد مع حرمة الخطبة تنبيه يسن ان يكون عقد النكاح مساء يوم الجمعة وان يخطب قبله بخطبة عبد الله بن مسعود وهي ان الحمد لله نحمده div dirrtl idbookcontainer ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويجزء عن الخطبة ان يتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم div dirrtl idbookcontainer -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ركني النكاح و باب شروطه اي شروط النكاح اركان النكاح اجزاء ماهيته والماهية لا تتم بدون جزءها فكذا الشء لا يتم بدون ركنه ركناه اي النكاح اثنان احدهما الايجاب وهو اللفظ الصادر من الولي او من يقوم مقامه بلفظ النكاح او التزويج و الركن الثاني الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول بلفظ قبلت او رضيت هذا النكاح او قبلت او رضيت فقط او تزوجتها مرتبين فلا يصح النكاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقدم قبول علي ايجاب وان تراخي القبول عن الايجاب حتي تفرقا او تشاغلا بما يقطعه عرفا بطل الايجاب	336	-3249282378112176757	483	629.5	376	1883	25.650558471679688	82	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms277	false	-6864557230534858509	0	37	0	188	1448	300	عصبة نسب كالارث ثم المولي المنعم ثم عصبته الاقرب فالاقرب ثم مولي المولي ثم عصباته ثم السلطان وهو الامام---------------------------------------------------------- ولو من بغاة اذا استولوا علي بلد فان عدم الكل------------------------------------------------------------------------- زوجها ذو سلطان في مكانها كعضل ------فان تعذر	277	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms340	true	3242423163849547116	183	239	968	1258	1551	300	عصبة نسب---------- المولي المنعم ثم عصبته الاقرب فالاقر-------------------------ب ثم السلطان وهو الامام الاعظم او ناءبه قال احمد والقاضي احب الي من الامير في هذا ولو من بغاة اذا استولوا علي بلد فان عدم الكل اي عدم عصبة المراة والولاء وعدم السلطان والقاضي من المكان الذي به المراة زوجها ذو سلطان في مكانها كعضل الولي فان تعذر	340	-3249282378112176757	152	262.5	122	325	46.769229888916016	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms278	false	123833136423069561	153	190	737	907	1441	300	ومن زوج------------- عبده الصغير بامته او----------------------------------------------------------------------- ابنه----- بنت اخاه او---- وصي في النكاح صغيرا بصغيرة تحت حجره ونحوه صح ان يتولي طرفي العقد وكذا ولي------------ تحل له كابن عم ومولي وحاكم اذا اذنت له -----------او وكل --زوج	278	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms342	true	-8113509112859066828	218	278	1073	1359	1463	300	ومن زوج بحضرة شاهدين عبده الصغير بامته جاز ان يتولي طرفي العقد بلا نزاع لانه عقد بحكم الملك لا بحكم الاذن او زوج ابنه بنحو بنت اخيه او زوج وصي في --نكاح صغيرا بصغيرة تحت حجره ونحوه صح ان يتولي طرفي العقد وكذا ولي امراة عاقلة تحل له كابن عم ومولي وحاكم اذا اذنت له في تزويجها او وكل الزوج	342	-3249282378112176757	165	261.0	128	288	57.29166793823242	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms278	false	123833136423069561	171	281	825	1352	1441	300	صح ان يتولي طرفي العقد وكذا ولي تحل له كابن عم ومولي وحاكم اذا اذنت له او وكل زوج وليا وعكسه او وكلا واحدا ونحوه ويكفي----- زوجت ف------------------------------------لانا او----- تزوجتها ان ---------------كان هو الزوج او وكيله--------------------------------------------------------------------- الا بنت عمه وعتيقته المجنونتين فيشترط ---------------------------------ولي غيره او حاكم فصل ومن قال لامته التي يحل له نكاحها اذا لو كانت حرة من قن او مدبرة او مكاتبة او معلق عتقها بصفة او ام ولده اعتقتك وجعلت عتقك صداقك او جعلت عتق امتي صداقها او -----صداق امتي عتقها اعتق-----------------------------------------تها علي ان عتقها صداقها او اعت----قتك علي ان اتزوجك وعتقي او عتقك صداقك صح وان لم يقل وتزوجتك او تزوجتها ان كان------------------ متصلا--------- بحضرة شاهدين	278	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms343	true	-2050557641818893179	64	206	338	1064	1601	300	له ان يتولي طرفي العقد ولا يشترط فيمن يتولي طرفي العقد ان ياتي بالايجاب والقبول في الاصح------------------------ ويكفي قوله زوجت فلانا فلانة من غير ان يقول قبلت له نكاحها او يقول تزوجتها اي تزوجت فلانة ان كان هو الزوج div dirrtl idbookcontainer من غير ان يقول ونكاحها لنفسي ويستثني من ذلك صورتان الا بنت عمه وعتيقته المجنونتين فيشترط لصحة النكاح اذا اراد ان يتزوجهما ولي غيره او حاكم---- ومن قال لامته التي يحل له نكاحه----ا لو كانت حرة من قن او مدبرة او مكاتبة او معلق عتقها بصفة او ام ولد- اعتقتك وجعلت عتقك صداقك او جعلت عتق امتي صداقها او جعلت صداق امتي عتقها او قال اعتقتها وجعلت عتقها صداقها او قال اعتقتها علي ان عتقها صداقها او قال اعتقتك علي ان اتزوجك و--------عتقي صداقك عتقت وصارت زوجة ان توافرت شروط النكاح منها ان يكون الكلام متصلا وان يكون بحضرة شاهدين	343	-3249282378112176757	372	564.0	292	767	48.50065231323242	66	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms279	false	-5507507763868828519	6	77	34	404	1523	300	ا--------------عتقها بسءالها علي ان تنكحه او قال اعتقتك علي ان تنكحيني فقط ورضيت صح ثم ان انكحته والا فعليها قيمة ما اعتق منه---------------------ا وان قال زوجتك لزيد------------------------------------------------------------------------- وجعلت عتقك صداقك ونحوه او اعتقتك وزوجتك له علي الف وقبل فيهما صح كاعتقتك واكريتك منه سنة بالف فصل---------- ال-------------------رابع الشهادة الا علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ينعقد -------الا بشهادة ذكرين---------- بالغين عاقل-----------ين متكلمين سميعين مسلمين ولو ان الزوجة ذمية عدلين ولو	279	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms343	true	-2050557641818893179	177	284	910	1501	1601	300	اعتقتها علي ان عتقها صداقها-------------- او قال اعتقتك علي ان اتزوجك وعتقي صداقك عتقت وصارت زوجة ان توافرت شروط النكاح-- منها ان يكون الكلام متصلا وان يكون بحضرة شاهدين فلو قال اعتقتك وسكت سكوتا يمكنه الكلام فيه او تكلم بكلام اجنبي ثم قال وجعلت عتقك صداقك لم يصح النكاح لانها صارت بالعتق حرة فيحتاج ان يتزوجها برضاها بصداق جديد الشهادة علي النكاح الرابع من شروط صحة النكاح الشهادة----------------------- عليه احتياطا للنسب خوف الانكار ولان الغرض من الشهادة اعلان النكاح وان لا يكون مستورا ولهذا يثبت بالتسامع فلا ينعقد النكاح الا بشهادة ذكرين مكلفين اي بالغين عاقلين ولو رقيقين متكلمين سميعين مسلمين ولو ان الزوجة ذمية عدلين ولو	343	-3249282378112176757	174	152.0	137	630	27.619047164916992	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms280	false	4722511355138524263	146	218	714	1065	1454	300	ويحرم بوطء --ذكر ما يحرم بامراة----- فلا يحل لكل من لاءط وملوط به ام الاخر ولا ابنته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع باللعان فمن لاعن زوجته ولو في نكاح فاسد او بعد ابانة لنفي ولد حرمت ابدا ولو اكذب نفسه الخامس زوجات نبينا علي غيره ولو من فارقها وهن ازواجه دنيا واخري فصل الضرب الثاني--------- الي امد وهن نوعان نوع لاجل الجمع فيحرم------ بين اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين وبين امر------------------اة وعمتها او خالتها وان علتا من كل جهة من	280	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms346	true	2652500627350313062	197	300	1021	1520	1520	300	ويحرم بوطء الذكر ما يحرم بوطء الانثي فلا تحل لكل من لاءط وملوط به ام الاخر ولا -بنته ووجهه انه وطء في فرج فنشر الحرمة كوطء المراة ولا تحرم ام زوجة ابيه ولا بنت زوجة ابيه و لا تحرم ام زوجة ابنه ولا بنت زوجة ابنه div dirrtl idbookcontainer------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل الضرب الثاني المحرمات الي -------------------------امد ويحرم الجمع بين الاختين سواء كانتا من نسب او من رضاع حرتين كانتا او امتين او حرة وامة وسواء في هذا ما قبل الدخول او بعده لعموم قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين و يحرم الجمع ايضا بين المراة وعمتها او خالتها وان علتا من كل جهة من-	346	-3249282378112176757	152	81.0	117	682	22.287389755249023	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms280	false	4722511355138524263	218	242	1065	1185	1454	300	نسب او رضاع وبين خالتين او عمتين او عمة وخالة او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراتين لو كانت احداهما ذكرا والاخري انثي حرم نكاحه لها لقرابة او رضاع	280	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms347	true	-4580694530599266593	0	91	0	473	1565	300	نسب او رضاع وبين خالتين او عمتين او عمة وخالة وصورة الجمع بين خالتين ان يتزوج كل من رجلين بنت الاخر تلد له بنتا فالمولودتان كل منهما خالة الاخري وصورة الجمع بين العمتين ان يتزوج كل من رجلين ام الاخر وتلد بنتا فالمولودتان كل واحدة منهما عمة الاخري وصورة الجمع بين العمة والخالة ان يتزوج الرجل امراة ويتزوج ابنه امها وتلد كل واحدة بنتا فبنت الابن خالة بنت الاب وبنت الاب عمة بنت الابن ويحرم الجمع بين كل امراتين لو كانت احداهما ذكرا والاخري انثي حرم نكاحه لها لقرابة او رضاع	347	-3249282378112176757	117	219.0	94	473	24.735729217529297	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms281	false	-4502292095286527275	34	202	169	977	1511	300	استبراء و------------------------لا يكفي مجرد تحريم او كتابة او رهن او بيع بشرط خيار ل---------------------------------------------ه فلو خالف ووطء ل------------------------------------------------زمه ان يمسك عنهما حتي يحرم احداهما كما تقدم -فان عادت لملكه ولو قبل وطء الباقية لم يصب واحدة------ حتي يحرم الاخري ---------------------ان لم يجب استبراء فان وجب لم يلزم- ترك الباقية فيه المنقح وهو حسن ومن تزوج اخت سريته ولو بعد اعتاقها زمن استبراءها لم يصح وله نكاح اربع سواها وان تزوجها بعد تحريم السرية واستبراءها ثم رجعت اليه السرية فالنكاح بحاله ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في عد----تها نكاح اختها و----------------------------------وطءها ان كانت زوجة او امة و-----------------ان يزيد علي ثلاث غيره-----------------------------ا بعقد----------------------------------------------------------------------------------- او وطء ولا يحل نكاح موطوء--------------------------ة بشبهة في عدتها الا من واطء لها لا ان لزمتها-------------- عدة من غيره ول------------------------------------------------------يس لحر جمع اكثر من اربع الا النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم فكان له ان يتزوج باي عدد شاء وفسخ تحريم المنع ولا ل---------------عبد جمع اكثر من اثنتين--------------------------- ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث --------------ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم تزوج--------------------------------------------------------------------------------ه بدلها حتي تنقضي عدتها	281	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms348	true	-2870969651444699304	8	292	42	1444	1481	300	استبراءها ولا كتابتها ولا رهنها ولا يكفي بيعها---------------------------- بشرط خيار ومثله هبتها لمن يملك استرجاعها منه كهبتها لولده فلو خالف ووطءهما واحدة بعد واحدة فوطء الثانية محرم لا حد فيه ولزمه ان يمسك عنهما حتي يحرم احداهما ويستبرءها فان عادت لملكه ولو قبل وطء الباقية لم يصب واحدة منهما حتي يحرم الاخري قال ابن نصر الله هذا ان لم يجب استبراء فان وجب لم يلزمه ترك اختها فيه--------- وهو حسن انتهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها وكذا عمتها وخالتها و كذا يحرم عليه وطءها ان كانت زوجة او امة له وحرم عليه ايضا ان يزيد علي ثلاث غيرها اي غير الموطوءة بشبهة او زنا بعقد فان كان معه ثلاث زوجات لم يحل له ان يتزوج رابعة حتي تنقضي عدة موطوءته بشبهة او زنا او وطء---- يعني انه لو كان معه اربع زوجات ووطء امراة بشبهة او زنا لم يحل له ان يطا اكثر من ثلاث منهن حتي تنقضي عدة موطوءته بالشبهة او الزنا لءلا يجتمع ماءه في اكثر من اربع نسوة وليس لحر جمع اكثر من اربع ا-------ي يحرم---- عليه جمع اكثر من اربع زوجات وقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع اريد به التخيير بين اثنتين وثلاث واربع كما قال div dirrtl idbookcontainer تعالي اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع ولم يرد ان لكل تسعة اجنحة ولو اراد ذلك لقال تسعة ولم يكن للتطويل معني ومن قال غير ذلك فقد جهل اللغة العربية ---------------------------------------------------ولا لعبد يعني وليس لعبد جمع اكثر من اثنتين اي من زوجتين وفاقا للشافعي ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث اي ثلاث زوجات ومن طلق واحدة من نهاية جمعه كالحر يطلق واحدة من اربع والعبد يطلق واحدة من اثنتين والمبعض يطلق واحدة من ثلاث حرم نكاحه بدلها حتي تنقضي عدتها	348	-3249282378112176757	461	470.5	357	1648	27.97330093383789	83	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms282	false	6288274064695848053	170	202	796	951	1437	300	وان ملك احد الزوجين الزوج الاخر------------- او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ولده الحر او مكاتبه او مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جمع في عق-----د بين مباحة ومحرمة كايم ومزوجة صح في	282	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms350	true	170991022278976055	51	134	272	685	1590	300	وان ملك احد الزوجين الزوج الاخر بشراء او هبة او ارث او نحو ذلك او ملك ولد احد الزوجين الحر الزوج الاخر او ملك بعضه اي بعض الزوج الاخر انفسخ النكاح قال في الفروع وان ملك احد الزوجين وعلي الاصح او ولده الحر وفي الاصح او مكاتب-----ةالزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح فلو بعثت اليه زوجته حرمت عليك ونكحت غيرك وعليك نفقتي ونفقة زوجي فقد ملكت زوجها وتزوجت ابن عمها انتهي ومن جمع في عقد واحد بين مباحة ومحرمة كايم ومزوجة صح في	350	-3249282378112176757	140	202.0	111	418	33.49282455444336	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms282	false	6288274064695848053	213	261	1001	1252	1437	300	وطءها بملك الا الامة الكتابية ولا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره ولا يحرم في الجنة زيادة العدد والجمع بين المحارم وغيره AUTO باب الشروط في النك-------------------------------------------------------------------------------------------------------اح ومحل المعتبر منها صلب العقد------- وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي-------------------- قسمان القسم الاول صحيح لازم للزوج فليس له فكه	282	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms350	true	170991022278976055	229	291	1213	1546	1590	300	وطءهن بملك اليمين تتمة --------لا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره div dirrtl idbookcontainer--------------------------------- باب الشروط في النكاح والمراد بالشروط في النكاح ما يشترطه احد الزوجين علي الاخر مما له فيه غرض صحيح وليس بمناف لمقتضي النكاح ومحل الصحيح- منها صلب العقد المنقح وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي اي الشروط في النكاح قسمان احدهما ص-----حيح لازم للزوج -ليس له فكه	350	-3249282378112176757	157	204.5	123	381	41.20734786987305	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms282	false	6288274064695848053	271	300	1302	1437	1437	300	او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او--------- يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او------------------- اولادها -------------او ان ترضع ولدها الصغير او يطلق ضرتها-	282	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms351	true	-4606625758527665171	54	90	284	455	1509	300	ان لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج عليها او لا يتسري------ او لا يفرق بينها وبين ابويها او لا يفرق بينها وبين اولادها وفي المستوعب او ان ترضع ولدها الصغير او يطلق ضرتها	351	-3249282378112176757	126	204.0	99	177	71.18643951416016	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms283	false	9197525492515332374	15	80	69	373	1433	300	الا بما يدل علي رضا-- من قول او تمكين ----------------------مع ال---------------------------------------------------------علم لكن لو شرط ان لا يسافر بها فخدعها وسافر بها ثم كرهته ولم تسقط حقها من الشرط--------------------------------------------- لم يكرهها بعد ومن شرط ان لا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ومن شرطت سكناها مع ابيه ثم ارادتها منفردة فلها ذلك فصل القسم الثاني ----------------------فاسد وهو نوعان نوع------ يبطل النكاح من اصله وهو	283	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms351	true	-4606625758527665171	214	296	1094	1491	1509	300	الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين اي بان تمكنه من نفسها مع العلم اي مع علمها بعدم وفاءه لها بما اشترطت عليه لا ان لم تعلم لان الاختيار والاستمتاع والتمكين منه قبل العلم بعدم وفاءه لا اثر له لان موجبه لم يثبت فلا يكون له اثر كالمسقط للشفعة قبل --------البيع ومن شرط ان لا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط و----------------------------------------------------- القسم الثاني من الشروط في النكاح الفاسد وهو نوعان نوع منهما يبطل النكاح من اصله وهو	351	-3249282378112176757	171	217.0	132	458	37.33624267578125	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms283	false	9197525492515332374	96	136	456	655	1433	300	او يجعل بضع كل واحدة------ مع دراهم معلومة مهرا للاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان سموا مهرا مستقلا غير قليل ولا حيلة ص-------ح وان سمي- لاحداهما صح نكاحها فقط الثاني ن--------------------------------كاح المحلل وهو ان------------------- يتزوجها علي------------------ انه اذا احلها طلقها او---------- فلا نكاح بينهما	283	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms352	true	2261325395209683485	59	136	314	711	1548	300	او يجعل بضع كل واحدة منهما مع دراهم معلومة مهرا للاخري قال في الانصاف لو جعل بضع كل وحدة ودراهم معلومة مهرا للاخري لم يصح علي الصحيح وقيل يبطل الشرط وحده انتهي فان سموا مهرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح النكاح وان سموا لاحداهما صح نكاحها فقط الثاني من الثلاثة اشياء المبطلة للنكاح نكاح المحلل وهو ما اشار اليه بقوله او يتزوجها اي المطلقة ثلاثا بشرط انه اذا احلها طلقها او اذا احلها فلا نكاح بينهما	352	-3249282378112176757	192	289.0	152	397	48.36272048950195	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms283	false	9197525492515332374	216	298	1048	1427	1433	300	طلاقها فيه بوقت او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج ---------------------------------------------------------------------------------------او يعلق النكاح-- علي شرط---------------------------------- غير زوجت وقبلت ان شاء الله مستقبل كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح -------------علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما---------- يعلمان ذلك او -----------------------------------------ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه------ الثالث ----------------------------------------------------ان يشترط ان لا مهر---- او لا نفقة او ----ان يقسم لها اكثر من ضرتها او	283	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms353	true	8792460889086735929	38	187	182	909	1450	300	طلاقها في-- وقت بق---------لبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج قال في الانصاف لو نوي بقلبه فهو كما لو شرطه علي الصحيح من المذهب نص عليه وعليه الاصحاب او يعلق --نكاحها علي div dirrtl idbookcontainer شرط مستقبل غير زوجت وقبلت ان شاء الله ك قوله ز-وجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها فهذا كله باطل من اصله لانة عقد معاوضة فلا يصح تعليقه علي شرط مستقبل كالبيع ولان ذلك وقف للنكاح علي شرط وهو لا يجوز ويصح تعليق النكاح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي و-----كنت وليها او انقضت عدتها والزوج والزوجة يعلمان انها بنته وانه وليها وان عدتها انقضت او زوجتكها ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه النوع الثاني من الشروط الفاسدة وهو ما يصح معه النكاح و لا يبطله كان يش-رط ان لا مهر لها او لا نفقة لها او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او	353	-3249282378112176757	330	498.0	256	747	44.17670822143555	64	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms284	false	-3333676419118023233	0	74	0	338	1431	300	ان يشترطا او احدهما عدم --وطء ونحوه او----- ان فارق-- رجع------ بما انفق او---- خيارا في عقد او--------- مهر او ان جاءها به---- في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما او---------- ان يسافر بها او----------------- ان تستدعيه لوطء-- عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها الي-------------ه فيصح النكاح دون الشرط ومن طلق بشرط خيار وقع--------------------------------- فصل وان شرطها مسلمة-------------------- او قيل------------ زوجتك هذه المسلمة او ظنها مس------لمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية او	284	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms353	true	8792460889086735929	199	298	960	1439	1450	300	ان يشترط---- احدهما عدم الوطء او نحو ذلك او ان فارقها رجع عليها بما انفق او شرط خيارا في عقد او خيارا في مهر او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما او شرطت عليه ان يسافر بها ولو الي بلد معين او ان تستدعيه للجماع عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها الي مدة كذا ونحوه فيصح النكاح دون الشرط ومن طلق بشرط خيار وقع طلاقه div dirrtl idbookcontainer فصل وان شرطها اي شرط الزوج الزوجة مسلمة او قال الولي للزوج زوجتك هذه المسلمة او ظنها الزوج مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية او	353	-3249282378112176757	312	508.5	240	483	64.59627532958984	62	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms284	false	-3333676419118023233	230	274	1107	1312	1431	300	ومن تزوجت رجلا علي انه حر و--تظنه حرا فبان عبدا فلها الخيار ان صح النكاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شرطت-------------------- صفة ف--------------------------------------بان اقل---------- فلا فسخ الا بشرط حرية فصل ولمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتقت كلها تحت رقيق كله ال-----------------------------------------------------------------فسخ والا او-- عتقا معا فلا فتقول فسخت نكاحي او اخترت نفسي	284	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms354	true	8099684995785439252	95	235	455	1149	1505	300	ومن تزوجت رجلا علي انه حر او تظنه حرا فبان عبدا فلها الخيار ان صح النكاح بان كملت شروطه وكان باذن سيده وان كانت المراة حرة وقلنا الكفاءة شرط للزوم لا للصحة فان اختارت الحرة الامضاء فلاولياءها الاعتراض عليها لعدم الكفاءة وان كانت امة فينبغي ان يكون لها الخيار ايضا لانه لما ثبت الخيار للعبد اذا غر بامة ثبت للامة اذا غرت بعبد وان شرطت الزوجة فيه اي الزوج صفة ككونه نسيبا او عفيفا او جميلا او نحوه فبان اقل مما شرطته فلا فسخ لها لان div dirrtl idbookcontainer ذلك ليس بمعتبر في صحة النكاح اشبه ما لو شرطته طويلا او قصيرا وتملك الفسخ من اي امة او مبضعة عتقت كلها تحت رقيق كله بغير حكم حاكم بلا نزاع في المذهب فان لم تعتق كلها تحت رقيق كله فلا فسخ وكذلك اذا عتقا مع----ا فتقول فسخت نكاحي او اخترت نفسي	354	-3249282378112176757	171	225.5	132	698	24.498567581176758	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms284	false	-3333676419118023233	74	112	338	520	1431	300	بكرا او جميلة او نسيبة فبانت بخلافه فله الخيار او شرط-- نفي عيب لا ين---------فسخ به ال----------------------------------------------نكاح فبانت بخلافه فله---------- الخيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا------------------------------------------------------------ ان شر--------------------------------طها كتابية او امة فبانت مسلمة او -----حرة او شرط صفة فبانت اعلي منها ومن	284	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms354	true	8099684995785439252	0	96	0	459	1505	300	بكرا او جميلة او نسيبة اي ذات نسب او شرط الزوج في العقد نفي عيب في الزوجة لا يفسخ به النكاح كما لو شرطها سميعة او بصيرة او طويلة او بيضاء فبانت بخلافه فله اي فللزوج الخيار في الاصح لانه شرط صفة مقصودة فبانت بخلافها فثبت له الخيار اشبه ما لو شرطها حرة فبانت امة وكذا لو شرطها حسناء فبانت شوهاء ولا يصح فسخ في خيار الشرط الا بحكم الحاكم و لا يملك الزوج الفسخ ان شرطها ادني فبانت اعلي كما اذا اشترطها كتابية او امة فبانت مسلمة او بانت حرة او ---ثيبا فبانت بكر-----ا ومن	354	-3249282378112176757	132	138.5	99	467	28.26552391052246	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms285	false	-7570393774136954238	129	223	663	1116	1478	300	ي--ختص بالرجل وهو-------------- كونه------------- قد قطع ذكره ----او بعضه ولم يبق---- ما يمكن--- ج--------------------------------ماع به و-------------------------------يقبل قولها في عدم امكانه----------------------- او قطع- خصيتاه او رضت بيضتاه او سل-ا او------------------------------------------------------------------------------------------------ عنينا لا يمكنه --وطء ولو لكبر او مرض فان واقر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------العنة او ثبتت بب--ينة او عدما ف----------------طلبت يمينه فنكل و----------لم ي-----------------دع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه ولا يحتسب عليه منها ما اعتزلته فقط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان مضت و---------------لم يط--ا فلها الفسخ ------------------وان قال وطءتها وانكرت وهي ثيب فقوله-------------------ا -ان ثبتت عنته والا فقوله وان كانت بكرا وثبتت عنته وبكارتها اجل---- وعليها اليمين ان قال ازلتها وعادت	285	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms355	true	1657382014168862292	44	263	226	1311	1513	300	المختص بالرجل ثلاثة اشياء احدها كونه اي كون الرجل قد قطع ذكره كله او بعضه ولم يبق منه ما يمكن به جماع ومتي ما ادعي الزوج امكان الجماع بما بقي من ذكره وانكرت المراة فانه يقبل قولها في عدم امكانه الثاني اشار اليه بقوله او قطعت خصيتاه او رضت بيضتاه او سلتا او وجدت زوجها اشل فلها الفسخ في الحال div dirrtl idbookcontainer الثالث ما اشار اليه بقوله وان كان عنينا لا يمكنه الوطء ولو لكبر او مرض والعنين هو العاجز عن ايلاج ذكره في الفرج ماخوذ من عن يعن اذا اعترض لان ذكره يعن اذا اراد ان يولجه اي يعترضويكون ثبوت العنة باقراره او بينة او عدم الاقرار والبينة ف طلبت يمينه فنكل عن اليمين ولم يدع وطا سابقا علي دع-واها اجل سنة هلالية منذ ترافعه الي الحاكم لان هذا العجز قد يكون لعنة وقد يكون لمرض فضرب له سنة لتمر به الفصول الاربعة فان كان من يبس زال في فصل الرطوبة وان كان من رطوبة زال في فصل اليبس وان كان من برودة زال في فصل الحرارة وان كان من احتراق مزاج زال في فصل الاعتدال فان مضت الفصول الاربعة ولم يطاها فلها الفسخ اي فسخ نكاحها منه وان قال وطءتها وانكرت وهي ثيب فقولها ان كان دعواه وطاها بعد ثبوت عنته و---تاجيله وان كانت بكرا وثبتت عنته وبكارتها اجل سنة وعليها اليمين ان قال ازلتها وعادت	355	-3249282378112176757	379	521.5	297	1089	34.80257034301758	65	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms286	false	-296626492704968178	194	273	917	1286	1418	300	ويقبل قول ولي ولو محرما في عدم علمه به فلو وجد------- من زوجة وولي فالضمان علي الولي ومثلها في رجوع ----------------------------------------------------علي غار لو زوج امراة فادخلوا عليه غيرها ويلحقه الولد -------وان طلقت -------قبل دخول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مات احد---------------------------------------هما قبل العلم به فلا ر---------------------------------جوع فصل----- وليس لولي صغير او صغيرة او مجنون او مجنونة او سيد -امة تزويجهم بمعيب----- يرد به ----------------------------------------------------------------------ولا لولي حرة مكلفة تزويجها به بلا رضاها فلو فعل--------------- لم يص-------ح ان علم ا---لعيب والا صح وله الفسخ اذا	286	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms358	true	8435062184139724169	31	185	165	894	1530	300	ويقبل قول ولي ولو محرما في عدم علمه به فلو وجد الغرور من زوجة وولي فالضمان علي الولي وحده وان حصلت الفرقة من غير فسخ بموت من احدهما او طلاق فلا رجوع به علي غار ولا---------------------- غيره قال في المنتهي وشرحه وان طلق المعيبة قبل دخول بها وقبل علم بالعيب ثم علم به بعد طلاقها فعليه نصف الصداق ولا يرجع به علي احد لانه قد رضي بالتزامه بطلاقه فلم يكن له ان يرجع علي احد او مات احدهما اي احد الزوجين مع عيبهما او عيب احدهما قبل العلم به اي بالعيب استقر الصداق بالموت واما الرجوع فلا رجوع وليس لولي صغير او صغيرة او مجنون او مجنونة او سيد رقيق تزويجه- بمعيب عيبا يرد به في النكاح لانه ناظر لهم بما فيه الحظ والمصلحة ولا حظ لهم في هذا العقد ولا لولي حرة مكلفة تزويجها به بلا رضاها فلو فعل اي زوجها بمعيب لم يصح النكاح ان علم انه معيب لانها تملك- الفسخ اذا	358	-3249282378112176757	291	420.0	226	753	38.64542007446289	58	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms287	false	-1037023341553290684	177	212	849	1027	1467	300	نصف المهر ان اسلم فقط او -------------------------------اسلم----ا وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم ------------------------عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة	287	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms359	true	-1307292875374651039	199	237	1108	1300	1633	300	نصف المهر كما لو طلقها او سبقها الزوج للاسلام وكذلك اذا اسلما معا وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولم نعلم عينه فانه يكون لها نصف المهر وان كان اسلا---------------------------------------------م احدهما بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة	359	-3249282378112176757	110	165.5	87	237	46.41350173950195	17	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms289	false	-4515270524353323463	47	154	219	755	1464	300	ارتد احد الزوجين او هما معا قبل الدخول انفسخ النكاح ولها نصف المهر ان سبقها او ارتد وحده وتتوقف فرقة بعد دخول علي انقضاء --عدة وتسقط نفقة العدة بردتها وحدها وان لم يعد من ارتد منهما في العدة الي الاسلام فوطءها فيها او طلق وجب المهر ولم يقع طلاق وان انتقلا او احدهما الي دين لا يقر عليه او تمجس كتابي تحته كتابية او تمجست دونه فكردة AUTO كتاب الصداق وهو العوض المسمي في عقد نكاح وبعده وهو مشروع في نكاح وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحب تسميته فيه وتخفيفه ووان يكون من اربعماءة درهم وهو صداق بنات النبي صلي الله عليه وسلم الي خمسماءة وهي صداق ازواجه وان زاد فلا باس	289	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms361	true	-334419905886274969	167	233	869	1254	1590	300	ارتد احد الزوجين او هما معا بعد الدخول تقف-- ال-------------------------------------------------فرقة--------- علي انقضاء العدة وتسقط نفقة العدة بردتها وحدها div dirrtl idbookcontainer ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الصداق -هو العوض المسمي في عقد نكاح وبعده وللصداق تسعة اسماء الصداق والصدقة والمهر والنحلة والفريضة والاجر والعلاءق والعقر والحباء تسن تسميته اي الصداق في العقد لان تسميته اقطع للنزاع فيه ويستحب ------------تخفيفه وكونه م----ن اربعماءة درهم فضة -----------------------------------الي خمسماءة ف----------------ان زاد فلا باس	361	-3249282378112176757	198	256.0	156	666	29.7297306060791	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms291	false	3599420773414970776	78	159	377	750	1425	300	وان زوج اب ابنه الصغير باكثر من مهر المثل صح ولا يضمنه اب مع عسرة ابن ولو قيل له-------- ابنك فقير من اين يءخذ الصداق فقال عندي ولم يزد علي----- ذلك لزمه ولو قضاه----------- عن ابنه- ثم طلق ولم يدخل ولو قبل بلوغ- فنصفه للابن و-----لاب قبض صداق محجور عليها لا رشيدة ولو----- بكرا الا باذ-------------------------------------نها فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تزوج --عبد باذن سيده صح------------------------------------------------- وله نكاح امة ولو امكنه حرة ومتي اذن له--------------- واطلق نكح واحدة فقط ويتعلق صداق و------نفقة و--كسوة و--مسكن	291	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms364	true	-303943446711285398	73	212	361	1062	1469	300	وان زوج اب ابنه ف---------------------------------------------------------قيل له اي للاب ابنك فقير من اين يءخذ الصداق فقال عندي ولم يزد علي قوله ذلك لزمه ولو قضي الاب الصداق عن الابن ثم طلق ولم يدخل ولو قبل بلوغه فنصفه للابن وليس للاب قبض صداق ابنته الرش-------يدة ولو كانت بكرا الا باذنها لانها المتصرفة في مالها فاعتبر اذنها في قبضه كثمن مبيعها فان اقبضه اي الصداق الزوج لابيها بغير اذنها لم يبرا الزوج من صداق زوجته ورجعت الزوجة عليه اي علي زوجها ورجع هو اي الزوج علي ابيها div dirrtl idbookcontainer وان كانت الزوجة غير رشيدة سلمه اي سلم زوجها صداقها الي وليها في مالها وان تزوج العبد باذن سيده علي صداق مسمي صح قال في شرح المقنع بغير خلاف علمناه وله نكاح امة ولو امكنه حرة ومتي اذن له سيده في النكاح واطلق نكح واحدة فقط وعلي سيده المهر والنفقة والكسوة والمسكن	364	-3249282378112176757	278	404.0	215	765	36.33987045288086	50	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms292	false	-7619746556831360216	0	57	0	272	1425	300	كان قد زاد------- زيادة منفصلة رجع في نصف الاصل و---------------------------------الزيادة لها------------------------------- ولو كانت ولد امة وان كانت متصلة------- وهي غير محجور عليها خيرت بين دفع ن---------------------------صفه زاءدا وبين دفع نصف قيمته يوم العقد ان كان متميزا وغيره له---------- قيمة نصفه يوم فرقة علي ادني صفة من---- عقد الي---- قبض والمحجور عليها لا يعطيه الا نصف القيمة وان	292	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms365	true	8265971917523751678	222	299	1111	1506	1511	300	كان قد زاد الصداق زيادة منفصلة كما لو كان الصداق غنما او نحوها فحملت عندها وولدت فالزيادة لها اي للزوجة لانها نماء ملكها حتي ولو كانت ولد امة وان كانت متصلة كالسمن وهي غير محجور عليها خيرت بين div dirrtl idbookcontainer دفع نصفه زاءدا وبين دفع نصف قيمته يوم العقد ان كان متميزا وغير المتميز للزوج قيمة نصفه يوم فرقة علي ادني صفة من وقت عقد الي وقت قبض والمحجور عليها لا تعطيه الا نصف القيمة حال	365	-3249282378112176757	249	409.5	194	395	63.0379753112793	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms293	false	-2992710261722781514	93	195	474	962	1469	300	ان كان------ يطا مثله و-------------يوطا مثلها ولم----------------------- تقبل دعواه عدم علمه بها ولو ناءما او به عمي او بهما او احدهما مانع حسي كجب ورتق او شرعي كحيض واحرام وصوم واجب ولمس ونظر الي فرجها بشهوة وتقبيلها بحضرة الناس لا ان تحملت بماءه ويثبت به نسب وعدة ومصاهرة ولو من اجنبي لا رجعة ولو اتفقا علي انه لم يطاها في الخلوة لم يسقط المهر ولا العدة ولا تثبت احكام الوطء من احصان لمطلقها ثلاثا ونحوهما فصل---------------------------- واذا اختلفا -----------------او ورثتهما او زوج وولي صغيرة في قدر ص--داق او--- عينه او-------------- صفته او جنسه او ما يستقر به------- فقول --زوج -------او وارثه بيمينه	293	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms368	true	6918283678566641142	161	222	821	1114	1483	300	ان كان الزوج يطا مثله و كانت الزوجة يوطا مثلها كابن عشر يخلو ببنت تسع ولا تقبل دعواه عدم علمه به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصل في اختلاف الزوجين في الصداق واذا اختلفا اي اختلف الزوجان او ورثتهما او زوج وولي صغيرة في قدر الصداق او في عينه او في جنسه او في صفته او في------ما يستقر به الصداق فقول الزوج بيمينه او وارثه بيمينه	368	-3249282378112176757	165	221.5	128	610	27.04918098449707	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms294	false	-5784692669433734714	0	114	0	570	1493	300	اختيارية مسقطة للمهر كفسخ لفقد كفاءة ونحوه قبل الدخول وتثبت------------ مع او- مقرر--------------- لنصفه كطلاق ونحوه لانه المفوت علي نفسه ومن اخذ----- بسبب عقد كدلال------- ونحوه فان ----------------------------------فسخ بيع باق-لة ونحوها مما يقف علي تراض لم يرده والا رده وقياسه نكاح فسخ لعقد كفاءة او عيب فيرده لا لردة ورضاع ومخالعة فصل في المفوضة ---وتفويض بضع بان يزوج اب ابنته ال-------مجبرة او غيرها باذنها او-------------- غير الاب باذنها بلا مهر وتفويض مهر كعلي ما شاءت او شاء او فلان وهو اجنبي ونحوه فالعقد صحيح ويجب به م-هر المثل ---------------------------ولها مع ذلك ومع فساد تسمية طلب فرضه ويصح ابراءها منه قبل فرضه فان تراضيا ولو علي قليل صح والا فرضه ح---------------------------------------اكم بقدره ويلزمهما فرضه كحكمه	294	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms369	true	8719786763760227104	153	267	791	1357	1515	300	اختيارية مسقطة للمهر كفسخ لفقد كفاءة ونحوه قبل الدخول وتثبت الهدية كلها مع امر مقرر له اي للمهر او لنصف---------------------------------ه ومن اخذ شيءا بسبب عقد كدلال في بيع ونحوه كاجارة فان div dirrtl idbookcontainer فسخ بيع باقالة ونحوها مما يقف علي تراض لم يرد و-الا رده وقياسه نكاح فسخ لفقد كفاءة او عيب فيرده قاله--------------------- في المنتهي فصل تفويض المهر ولمن زوجت اي زوجها ابوها مجبرة او ل---ا باذنها بلا مهر او زوجها غير الاب باذنها بلا مهر صح العقد مع عدم تسمية صداق---------------------------------------- ويجب لها مهر المثل او زوجت بمهر فاسد كما لو تزوجها------------------------------------------------------------------------ علي خمر او كلب صح العقد و فرض مهر مثلها عند الحاكم اي فرضه الحاكم بقدره ويلزمهما فرضه كحكمه	369	-3249282378112176757	314	418.5	248	736	42.66304397583008	52	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms294	false	-5784692669433734714	101	184	502	913	1493	300	فان تراضيا ولو علي قليل صح والا فرضه حاكم بقدره ويلزمهما فرضه كحكمه فدل ان ثبوت سبب المطالبة كتقديره اجرة مثل او نفقة ونحوه حكم فلا يغيره حاكم اخر ما لم يتغير السبب وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه صاحبه ولها مهر نساءها وان طلقت قبلهما لم يكن عليه الا المتعة وهي---------- ما يجب لحرة او سيد امة علي زوج بطلاق قبل دخول لمن لم يسم لها مهر مطلقا علي الموسع قدره وعلي المقتر قدر--------------------------------------------------------------------------------------ه فاعلاها خادم-------------------- وادناها كسوة تجزيها--------------- في صلاتها	294	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms370	true	-6011227268789636786	29	115	142	593	1493	300	فان تراضيا ولو علي قليل صح والا فرضه حاكم بقدره وعبارة الاقناع مرتبة كالمنتهي المتعة فان حصلت لها فرقة منصفة للصداق من طلاق او ------غيره قبل فرضه او تراضيهما وجبت له-------------------------------------------------------------------------------------ا المتعة وهي اي المتعة ما يجب لحرة او سيد امة علي زوج بطلاق قبل دخول لمن لم يسم لها مهر مطلقا علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره وذلك لان المتعة معتبرة div dirrtl idbookcontainer بحال الزوج في يساره واعساره نص عليه فاعلاها خادم اذا كان الزوج موسرا وادناها كسوة تجزءها اي تجزء المراة في صلاتها	370	-3249282378112176757	219	316.0	171	542	40.40590286254883	40	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms295	false	1019205956253742291	170	218	808	1082	1527	300	وهي اجتماع لطعام عرس خاصة وحذاق -لطعام عند حذاق صبي وعذيرة واعذار لطعام ختان وخرسة وخرس لطعام ولادة ووكيرة لدعوة بناء ونقيعة لقدوم غاءب وعقيقة لذبح لمولود ومادبة---- لكل دعوة لسبب وغيره ووضيمة---- لطعام ماتم----------- وتحفة لطعام قادم وشندخية لطعام املاك علي زوجة ومشداخ ل-----ماكول في ختمة القارء	295	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms371	true	669286183720581856	206	258	1074	1369	1595	300	----اجتماع لطعام عرس خاصة وحذاق الطعام عند حذاق صبي وعذيرة واعذار لطعام ختان وخرسة وخرس لطعام ولادة ووكيرة لدعوة بناء ونقيعة لقدوم غاءب وعقيقة لذبح لمولود ومادبة اسم لكل دعوة لسبب وغيره ووضيمة اسم لطعام ماتم وهو العزاء وتحفة لطعام قادم وشندخية لطعام املاك علي زوجة ومشداخ لطعام ماكول في ختمة القارء	371	-3249282378112176757	270	499.5	223	299	90.3010025024414	45	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms296	false	-5869544752822389265	23	58	118	289	1479	300	وان علم ان في الدعوة منكرا كزمر وخمر وامكنه الانكار حضر وانكر والا لم يحضر ولو حضر فشاهده ازاله وجلس فان لم يقدر علي ازالته انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه ابيح الجلوس	296	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms372	true	3577474450376453105	78	111	370	530	1544	300	فان علم ان في الدعوة منكرا كزمر وخمر وامكنه الانكار حضر وانكر والا لم يحضر ولو حضر فشاهده ازاله وجلس فان لم يقدر----------- انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه ابيح الجلوس	372	-3249282378112176757	159	307.0	126	171	92.98245239257812	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms298	false	-8162210308042647396	52	83	232	371	1453	300	في البقية- وان سافر---------- فوق نصف سنة في غير ----------حج او غزو واجبين او------- طلب رزق يحتاج اليه فطلبت------ قدومه -زمه------- فان ابي شيءا من ذلك بلا عذر فرق بينهما بطلبها	298	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms381	true	-7948430390480093643	124	160	594	763	1459	300	في الاقناع وان سافر زوج امراة فوق نصف سنة في غير امر واجب كحج او غزو واجبين او في غير طلب رزق يحتاج اليه وطلبت زوجته قدومه لزمه القدوم فان ابي------------ بلا عذر فرق بينهما بطلبها	381	-3249282378112176757	123	180.5	95	181	67.95580291748047	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms304	false	-4848418053066548055	20	49	108	252	1427	300	وهو حل قيد النكاح او بعضه ويكره بلا حاجة ويباح عندها------------------------------- ويسن لتضررها نكاح ولتركها ---صلاة وعفة ونحوهم-----------------------------------------------------------------ا وهي كهو فيسن ----ان تختلع ان---------- ترك حقا لله تعالي ولا	304	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms385	true	3782442176045688301	75	124	395	644	1568	300	وهو حل قيد النكاح او بعضه حكم الطلاق 1 ---يباح الطلاق لسوء عشرة الزوجة كسوء خلقها 2 ويسن الطلاق ان تركت الزوجة الصلا-----ة ونحوها لتفريطها في حقوق الله تعالي الواجبة عليها ولا يمكنه اجبارها عليها وهي كهو فيسن لها ان تخالع نفسها منه ان ترك حقا لله تعالي ولا	385	-3249282378112176757	97	106.5	75	257	37.74319076538086	16	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms305	false	-5813375382708569212	102	147	494	703	1435	300	في طهر لم يصبها فيه---------------- ثم يدعها حتي تنقضي عدتها الا في طهر متعقب لرجعة من طلاق في حيض فبدعة وان----------------------------------------------------------------------------------------------------- طلق--------- مدخولا بها في --حيض او ---طهر وطء فيه ولم يستبن حملها او علقه علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حالتهما فبدعة محر-----------------------------م ويقع	305	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms387	true	4649780639092112854	150	230	751	1120	1487	300	في طهر لم يطاها فيه اي في ذلك الطهر ثم يدعها حتي تنقضي عدتها الا في طهر متعقب لرجعة من طلاق في حيض فبدعة فان طلقها ثلاثا ولو بكلمات في طهر لم يصبها فيه او طلقها ثلاثا في اطهار قبل رجعة فحرام نصا لا اثنتين و ان طلق زوج زوجة مدخولا بها في الحيض او في طهر وطء فيه ولم يستبن حملها او علقه علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حالتهما ولو بواحدة فبدعي اي فذلك طلاق بدعة حرام ويقع	387	-3249282378112176757	198	330.0	154	369	53.65853500366211	40	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms306	false	-2004999341348291427	187	272	903	1290	1422	300	الصريح ما لا يحتمل غيره من كل شء والكناية ما يحتمل غيره ويدل علي معني الصريح وصريحه لفظ طلاق-------------------------------------------------- وما تصرف منه ------------------------غير امر و-----------مضارع ومط-------------لقة اسم فاعل فيقع من مصرح ولو--------------------------------------- هازلا ----او لاعبا او فتح --تاء انت او------------------------------------------------------------------------ لم ينو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اراد طاهرا او نحوه فسبق لسانه او طالقا من وثاق او من زوج كان قبله وادعي ذلك او قال ان قمت ثم قال اردت وقعدت او نحوه فتركته ولم ارد طلاقا دين ولم يقبل حكما ومن قيل له اطلقت امراتك فقال نعم	306	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms388	true	6398208982241127832	140	256	734	1297	1509	300	الصريح ما لا يحتمل غيره من كل شء والكناية ما يحتمل غيره ويدل علي معني الصريح div dirrtl idbookcontainer وهو اي الصريح لفظ الطلاق اي لفظ المصدر وما تصرف منه فقط كطالق ومطلقة وطلقتك غير امر كطلقي و غير مضارع كتطلقين و غير مطلقة اسم فاعل اي بكسر اللام مشددة فاذا قال الزوج لزوجته انت طالق طلقت هازلا كان او لاعبا او فتح التاء قال ابن المنذر اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم ان هزل الطلاق وجده سواء او كان لم ينو الطلاق لان النية ليست بشرط في الصريح لانه لفظ اتي به مع العلم بمعناه مع عدم احتمال غيره فلم تكن النية شرطا فيه كالبيع حتي لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له اطلقت امراتك فقال نعم	388	-3249282378112176757	188	126.5	143	727	25.859697341918945	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms309	false	-137317422931593535	84	125	401	585	1446	300	الطلاق او يلزمني او-------------- لازم لي او علي ونحوه صريح------------------------- منجزا او معلقا بشرط او محلوفا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقع به واحدة ما لم ينو اكثر فمن معه عدد وثم نية او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبب يقتضي تعميما او تخصيصا عمل به والا وقع بكل واحدة	309	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms389	true	-6588261334546428510	49	181	228	874	1449	300	الطلاق او يلزمني الطلاق او الطلاق لازم لي فصريح في المنصوص لا يحتاج الي نية سواء كان منجزا او معلقا بشرط او محلوفا به اي بالصريح قال القاضي لا تختلف الرواية عن احمد فيمن قال لامراته انت الطلاق انه يقع نواه او لم div dirrtl idbookcontainer ينوه ويقع به واحدة ما لم ينو اكثر وان قال علي الحرام او يلزمني الحرام او الحرام يلزمني ان نوي امراته او دلت قرينة علي ارادة ذلك ف هو ظهار والا فلغو لا شء فيه ومن طلق زوجة من زوجاته ثم قال عقبه لضرتها شركتك معها او انت شريكتها او انت مثلها وقع عليهما الطلاق وان قال علي الطلاق او امراتي طالق ومعه اكثر من امراة فان نوي معينة من زوجاته انصرف اليها وان كان هناك سبب يقتضي تعميما او تخصيصا عمل به وا-----ن نوي واحدة	389	-3249282378112176757	141	194.5	106	651	21.658987045288086	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms307	false	-7045966652822845324	243	300	1119	1431	1431	300	فالظاهرة ---------انت خلية و-----برية و-----باءن و-----بتة و----بتلة و-انت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت -حللت للازواج و--لا سبيل او --------لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية---------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة----- واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي وشبهه والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله-	307	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms390	true	3678215191850038946	161	233	810	1172	1503	300	فالظاهرة خمسة عشر انت خلية و انت برية و انت باءن و انت بتة وانت بتلة و انت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج او لا سبيل لي عليك او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية عشرون وهي اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي------ والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله	390	-3249282378112176757	303	519.5	248	368	82.33695983886719	57	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms309	false	-137317422931593535	29	67	134	320	1446	300	باب ما يختلف به عدد الطلاق ويعتبر--------- بالرجال فيملك حر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبعض----- ثلاثا -----ولو زوجي امة و--------عبد ول-------------------و طرا رقه -----------------------------------------------------------------------------------او معه حرة ثن-تين---- فلو علق عبد الثلاث بشرط فوجد بعد عتقه وقعت------ وان علقها بعتقه فعتق لغت الثالثة	309	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms391	true	-5333341791451141281	63	153	329	773	1529	300	باب ما يختلف به عدد الطلاق ويعتبر ملك عدده بالرجال روي ذلك عن عمر وعثمان وزيد وابن العباس وبه قال مالك والشافعي وعنه ان الطلاق بالنساء والاول المذهب يملك الحر ثلاث طلقات و يملك المبعض ايضا ثلاث طلقات ولو زوجي امة و يملك العبد ولو مكاتبا او مدبرا او طرا رقه كذمي تزوج ثم لحق بدار الحرب فاسترق قبل ان يطلق فان له طلقتين صرح به في شرح المنتهي او معه حرة طلقتين فقط فلو علق عبد الثلاث بشرط فوجد بعد عتقه وقع الثلاث وان علقها بعتقه فعتق لغت الثالثة	391	-3249282378112176757	171	253.0	136	444	38.513511657714844	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms309	false	-137317422931593535	256	290	1241	1398	1446	300	طالق كل الطلاق او اكثره--------------- او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او عد---------د الحصي او------------------ القطر او عدد الرمل او الريح او التراب ونحوه او------------------------------------------------- يا ماءة طالق فثلاث ولو نوي واحدة	309	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms392	true	8319896458622491411	49	101	228	472	1452	300	طالق كل الطلاق او اكثره اي اكثر الطلاق او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او انت طالق عدد الحصي ونحوه مما يتعدد كعدد القطر او---- الرمل او الريح او التراب او عدد النجوم او عدد الجبال او السفن او البلاد او قال لها يا ماءة طالق فثلاث ولو نوي واحدة	392	-3249282378112176757	141	228.0	109	248	56.85483932495117	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms310	false	-3289095029563094289	1	75	6	345	1428	300	او اغلظه او اطوله او اعرضه او ملء البيت او---- الدنيا او مثل الجبل او عظمه----------------------------------------------------- ونحوه فطلقة ان لم ----------------------------------------------------------------------------ينو اكثر -------------ومن طلقة الي ثلاث فثنتان وطلقة في ثنتين ونوي طلقة معهما فثلاث وان نوي موجبه عند الحساب ويعرفه او لا فثنتان وان لم ينو شيءا وقع من حاسب طلقتان ومن غيره طلقة فصل وجزء ط--------------------------لقة كهي فانت طالق نصف او ثلث او سدس او ----------ثلث وسدس طلقة او نصفيها او نصف طلقة	310	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms392	true	8319896458622491411	108	187	507	884	1452	300	او اغلظه او اطوله او اعرضه او ملء البيت او ملء الدنيا او مثل الجبل او عظمه او انت طالق عظم الشمس او القمر او عظم الفيل او الجمل ونحوه او قال لزوجته انت طالق علي ساءر المذاهب وقع div dirrtl idbookcontainer طلقة واحدة ما لم ينو اكثر فيقع ما نواه ومن طلقة الي ثلاث فثنتان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل span والطلاق لا يتبعض بل جزء الطلقة كهي فانت طالق -------ثلث او سدس طلقة او نصف وثلث وسدس طلقة او نصفيها ------فطلقة	392	-3249282378112176757	175	256.0	136	521	33.58925247192383	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms313	false	-1837450962030269394	182	235	839	1091	1388	300	وانت طالق اليوم وغدا وبعد غد وفي اليوم وفي غد وفي بعده فواحدة في الاولي كقوله كل يوم وثلاث في الثانية كقوله في كل يوم وانت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم او اسقط اليوم الاخير او الاول ولم يطلقها في يومه باخره وانت طالق يوم يقدم زيد يقع يوم قدومه من اوله	313	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms395	true	-4790455279123573918	174	201	822	945	1415	300	وانت طالق اليوم وغدا وبعد غد-------------------------- فواحدة وانت طال---ق في كل يوم فتطلق في كل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------وم- واحدة وانت طالق يوم يقدم زيد يقع يوم قدومه من اوله	395	-3249282378112176757	101	156.0	77	252	40.07936477661133	19	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms320	false	4864715547836217455	121	155	593	740	1372	300	خرجت او زاد مرة بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق------------------------------------------------------- فخرجت --------------------------ولم ياذن او اذن ثم نهاها او اذن ولم تعلم او وعلم------ت ثم خرجت ثانيا بلا اذنه طلقت	320	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms396	true	7899550919353903552	251	292	1240	1442	1479	300	خرجت----------- بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق فاذن لها في الخروج ولم تعلم div dirrtl idbookcontainer فخرجت طلقت لان الاذن هو الاعلام ولم يعلم--------------ها او اذن لها و -------علمت وخرجت ثم خرجت ثانيا بلا اذنه طلقت	396	-3249282378112176757	107	146.5	82	234	45.72649383544922	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms325	false	9035760555479359969	220	260	1126	1314	1495	300	العتق ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي ط----------لاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك----------- هل ظاهر----- او حلف بالله تعالي لزمه بحنث ادني كفارتيها AUTO كتاب الر----------------------------------------جعة وهي------------------- اعادة --------مطلقة------ غير باءن الي ما كانت عليه----------- بغير عقد	325	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms398	true	3072645301503067149	194	253	923	1221	1473	300	الاقل ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي اي الكلمة طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك من له زوجة هل ظاهر منها او حلف بالله تعالي لزمه بحنث ادني كفارتيهما لانه اليقين div dirrtl idbookcontainer باب احكام الرجعة وهي اي الرجعة في الشرع اعادة زوجته المطلقة طلاقا غير باءن الي ما كانت عليه قبل الطلاق بغير عقد	398	-3249282378112176757	169	265.5	132	298	56.71141052246094	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms330	false	6935520034413746490	15	151	67	658	1380	300	بذكر او -عضو منه ولو بغير عربية ولو اعتقد الحل مجوسي نحو انت او يدك او وجهك او اذنك---- كظهر --------------او بطن او راس امي او كعين امي او عمتي او خالتي او حماتي او-------------------------------------------------------- اخت زوجتي او عمتها او خالتها --------------------------------------------------او اجنبية او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ولا يدين وانت كظهر امي طالق او عكسه يلزمانه وانت علي او عندي او مني او معي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل حكما وانت امي او كامي او مثل امي ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي حرام ظهار ولو نوي به طلاقا او يمينا الا ان زاد ان شاء الله او سبق بها وانا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر او علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يلزمني الظهار او الحرام وانا عليك حرام او كظه-ر رجل مع نية------- او قرينة	330	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms403	true	7640415592279996301	13	204	66	912	1371	300	بذكر او بعضو منه ولو بغير عربية فمن قال لزوجته ا----------نت او يدك او وجهك او اذنك علي كظهر امي او يد امي او بط-------------------ن امي او كظهر ا-----بي او كظهر زيد او يد زيد او قال لزوجته انت علي كفلانة الاجنبية او كظهر اخت زوجتي او عمتها او خالتها او قال لزوجته انت علي div dirrtl idbookcontainer ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام ظهار وان نوي--- طلاقا او يمينا -لا ان زاد ان شاء الله او سبق بها نصا او قال الحل علي حرام او قال ما احل الله لي حرام صار مظاهرا وان قال لزوجته انت علي كامي او مثل امي او انت معي مثل امي او كامي او انت مني كامي او مثل امي واطلق في جميع ذلك فظهار علي الاصح لانه الظاهر من اللفظ عند الاطلاق وان نوي بقوله انت علي او عندي او مني او معي كامي او مثل امي في الكرامة ونحوها كالمحبة فلا يكون مظاهرا لانه حينءذ يدين ويقبل منه في الحكم و ان قال لها انت امي او انت مثل امي دون ان يقول علي او عندي او مني او معي او قال لها علي الظهار او يلزمني الظهار ----------------ليس ----ذلك بظهار الا مع نية للظهار او قرينة	403	-3249282378112176757	227	127.0	167	1162	19.5352840423584	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms332	false	-491071619782788938	38	114	192	551	1442	300	ضررا بينا بالعمل كعمي وشلل يد او رجل او قطع احداهما او سبابة او وسطي او ابهام من يد او رجل او خنصر وبنصر من يد وقطع انملة من ابهام او انملتين من غيره كله ويجزء من قطعت بنصره من احدي يديه او رجليه وخنصره من الاخري او جدع انفه او اذنه او يخنق احيانا او علق عتقه بصفة لم توجد ومدبر وصغير وولد زنا واعرج----- يسير- ومجبوب وخصي واصم واخرس تفهم اشارته واعور ومرهون ومءجر	332	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms405	true	7049390630186140725	165	207	910	1111	1580	300	ضررا بينا------- كعمي وشلل يد او رجل او قطع احداهما او سبابة او وسطي او ابهام من يد او رجل او خنصر وبنصر من يد------------------------------------------- ويجزء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدبر وصغير وولد زنا واعرج عرجا يسيرا ومجبوب وخصي واصم واخرس تفهم اشارته واعور ومرهون ومءجر	405	-3249282378112176757	195	352.0	154	365	53.42465591430664	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms333	false	443657163397356927	36	300	177	1475	1475	300	مسلما حرا ولو انثي ولا يضر وطء مظاهر منها اثناء الاطعام ويجزء دفعها الي صغير من اهلها ولو لم ياكل الطعام ومكاتب ومن ظنه مسكينا فبان غنيا والي مسكين في يوم واحد من كفارتين ولا الي من تلزمه مءنته ولا ترديدها علي مسكين ستين يوما الا ان لا يجد غيره ولو قدم الي ستين ستين مدا وقال هذا بينكم فقبلوه فان قال بالسوية اجزاه والا فلا ما لم يعلم ان كلا اخذ قدر حقه والواجب في الكفارات ما يجزء في فطرة من مدبر من غيره مدان وسن اخراج ادم مع مجزء ولا يجزء خبز ولا غ----------------------------------------------------------------ير ما يجزء في ف--طرة ولو كان---- قوت بلده ولا ----------------ان يغدي المساكين او يعشيهم اطعم ثلاثة اصع من تمر ستة مساكين بخلاف نذر اطعامهم ولا تجزءه القيمة ولا -------عتق و-----صوم واط-----عام الا ب--نية وانما لكل امرء ما -نوي ولا تكفي نية التقرب فقط فان كانت واحدة لم يلزمه تعين سببها ويلزمه مع نسيانه كفارة واحدة فان عين غيره غلطا وسببها من جنس يتداخل اجزاه عن الجميع وان كانت اسبابها من جنس لا يتداخل او اجناس كظهار وقتل وصوم ويمين فنوي احداها اجزا عن واحدة ولا يجب تعين سببها AUTO كتاب اللعان ----------------------------------------------------------وهو----- شهادات مءكدات بايمان من الجانبين مقرونة بلعن و--غضب قاءمة مقام حد قذف او تعزير في جانبه وحبس من ج-----------انبها من قذف------- زوجته ب--زنا ولو بطهر وطء فيه في قبل او دبر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------كذبته لزمه ما يلزم بقذف اجنبية ويسقط بتصديقها اياه وله اسقاطه بلعانه ولو وحده حتي جلدة لم يبق غيرها وله اقامة البينة بعد لعانه ويثبت موجبها وصفته ا-------ن يقول --زوج اربع---------ا اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويشير اليها ولا حاجة-	333	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms406	true	7668740548767386782	22	196	119	1012	1528	300	مسلما حرا ولو انثي ولا يضر وطء مظاهر منها اثناء الطع-ام ويجزء دفعها الي صغير من اهلها ولو لم ياكل الطعام ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزء خبز لانه خرج عن حالة المكيال والادخار فاشبه الهريسة ولا يجزء في الكفارة غير ما يجزء في الفطرة ولو كان ذلك قوت بلده ولا يجزء في الكفارة ان يغدي المساكين او يعشيهم--------------------------------- بخلاف نذر اطعامهم ولا تجزء- القيمة ولا يجزء العتق ولا الصوم ولا الاطعام الا بالنية و-----------هو ان ينوي ذلك --من جهة ال-------------------------------------------------------------كفارة div dirrtl idbookcontainer----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب اللعان واشتقاقه من اللعن لان كلا من الزوجين يلعن نفسه في الخامسة وهو شرعا شهادات مءكدات بايمان من الجانبين مقرونة بلعن او غضب قاءمة مقام حد قذف او تعزير في جانبه وقاءمة مقام حبس في جانبها اذا رمي الرجل زوجته بالزنا----------------- في قبل او دبر فعليه حد القذف ان كانت محصنة او التعزير ان كانت غير محصنة وياتي تعريف الاحصان في القذف الا ان يقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البينة عليها بما قاله او يلاعن وصفة اللعان ان يقول الزوج اربع مرات اولا اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويشير اليها ولا حاجة	406	-3249282378112176757	494	627.0	388	1605	30.77881622314453	81	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms334	false	4641777441337016469	0	44	0	206	1448	300	لان تسمي او تنسب الا مع غيبتها ثم يزيد في --خامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم زوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رمان---------------------------ي به من الزنا ------------------------------------------------------------------------ثم تزيد في --خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	334	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms406	true	7668740548767386782	196	290	1012	1484	1528	300	لان تسمي او تنسب الا مع غيبتها ثم يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ولا يشترط علي الاصح ان يقول فيما رماها به من الزنا قاله في شرح المنتهي قال ابن هبيرة لا اراه يحتاج اليه لان الله تعالي انزل ذلك وبينه ولم يذكر هذا الاشتراط ثم تقول الزوجة اربعا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به div dirrtl idbookcontainer من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا بالمجلس وان كان غاءبا عنه سمته ونسبته وتكرر ذلك ثم تزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	406	-3249282378112176757	195	302.0	153	472	41.313560485839844	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms334	false	4641777441337016469	44	112	206	525	1448	300	فان نقص لفظ من ذلك- ولو اتيا بالاكثر وحكم ح-كم ا---و بدات به او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او ابدل لفظ اشهد باقسم او احلف او اتي به قبل القاءه عليه او بلا حضور حاكم او ناءبه او بغير العربية -من يحسنها ولا يلزمه تعلمها ان عجز عنه بها او علقه------ بشرط او عدمت موالاة الكلمات لم	334	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms407	true	-4464814245864897597	1	70	6	335	1545	300	فان نقص لفظ مما ذكر ولو اتيا بالاكثر وحكم حاكم به او بدات به او قدمت الغضب او -بدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او ابدل لفظ اشهد باقسم او احلف او اتي به قبل القاءه عليه او بلا حضور حاكم او ناءبه او بغير العربية ممن يحسنها ولا يلزمه تعلمها ان عجز عنه بها-او علق اللعان بشرط او عدمت موالاة الكلمات لم	407	-3249282378112176757	311	583.5	245	331	93.95770263671875	60	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms334	false	4641777441337016469	167	219	802	1072	1448	300	يامر ح--اكم من-------- يضع يده علي فم --زوج و-------------------------زوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبعث ح--اكم الي خفرة من يلاعن بينهما ومن قذف زوجتين فاكثر ولو بكلمة افرد كل واحدة بلعان فصل وشروطه------ ثلاثة الاول كونه بين زوجين--------------- مكلفين ولو قنين او فاسقين------------ احدهما	334	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms407	true	-4464814245864897597	168	276	848	1429	1545	300	يامر الحاكم من اي رجلا يضع يده علي فم الزوج و امراة تضع يدها علي فم الزوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة اما كون الخامسة هي الموجبة فانه اذا كان كاذبا وجبت عليه اللعنة لالتزامه اياها في الخامسة وان كانت كاذبة وجب عليها الغضب بالتزامها اياه في الخامسة فينبغي التخويف عندها والاعلام ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة لان عذاب الدنيا منقطع وعذاب الاخرة داءم ليتوب الكاذب منهما ويرتدع عما عزم عليه ويبعث الحاكم الي خفرة من يلاعن بينهما--------------------------------------------------- فصل وشروط اللعان ثلاثة الاول كونه بين زوجين ولو قبل الدخول مكلفين ولو قنين او فاسقين او ذميين او احدهما	407	-3249282378112176757	216	307.5	174	632	34.177215576171875	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms335	false	1862264614389169867	115	193	546	958	1447	300	ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكا------م الاول سقوط الحد------------------------- او التعزير حتي لمعين قذفها به ولو اغفله فيه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء الخبر رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وليس فيه انه حد بعد اللعان الحكم الثاني الفرقة ---------------ولو بلا فعل --حاكم -----------------------------------------------الثالث التحريم المءبد ولو اكذب نفسه او كانت امة فاشتراها بعده----- الرابع انتفاء الولد----------- ويعتبر له------------ ذكره صريحا---------- كاشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتعكس هي	335	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms408	true	-3808824825888768559	30	102	176	569	1590	300	ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكام الحكم الاول سقوط الحد عنه ان كانت الزوجة محصنة او التعزير ان كانت غير محصنة الحكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الفرقة بين المتلاعنين ولو بلا فعل الحاكم يعني ولو لم يفرق الحاكم بينهما علي الاصح الحكم الثالث التحريم المءيد ولو اكذب نفسه او كانت امة فاشتراها بعد الحكم الرابع انتفاء الولد عن الملاعن ويعتبر لنفيه اي الولد ذكره صريحا في اللعان كاشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتقول هي	408	-3249282378112176757	230	364.5	187	545	42.20183563232422	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms336	false	6974756715446927782	119	296	556	1376	1393	300	ولا تثبت به عدة ولا رجعة -----------------------------------------------------------وان لم يمكن كونه منه كان اتت --------به لدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش او------- لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها او فارقها حاملا فوضعت ثم----- اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزو---------------جها بمحضر-------------------------------------- حاكم او غيره ثم ابانها---------- او مات------ بالمجلس او كان بينهما----- وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت ---------------------------------------------------------------------------------------------------فيها او كان الزوج لم يكمل له عشر ----------او قطع ذكره مع انثييه لم يلحقه -----ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عن--------د الاكثر وقيل لا المنقح وهو الصحيح وان ولدت رجعية بعد اربع سنين منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها او لاقل من اربع سنين منذ انقضت لحق نسبه ومن اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق بثان ما ولدته لنصف سنة فاكثر فصل ومن ثبت او------------------------------ اقر انه وطء امته في الفرج او دونه فول--دت لنصف سنة لحق------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو قال عزلت او---- لم انزل لا ان ادعي استبراء---------------- ويحلف عليه ---------ثم تلد لنصف سنة بعده وان	336	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms409	true	-3992167310232209957	13	228	77	1072	1414	300	ولا تثبت به عدة ولا رجعة لان السبب الموجب لهما غير ثابت فلا يثبتان بدون ثبوت سببهما وان لم يمكن كونه من الزوج مثل لو اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش او اتت به لاكثر من اربع سنين منذ ابانها-------------------------------------------------------- او فارقها حاملا فوضعت ثم وضعت اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها زمن الزوجية كما لو تزوجها ب-حضرة جماعة ولا فرق بين ان يكون مع الجماعة حاكم او لا --ثم ابانها في المجلس او مات الزوج بالمجلس او كان بين الزوجين وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها كمشرقي تزوج بمغربية ثم مضت ستة اشهر واتت بولد لم يلحقه نسبه لان الولد انما يلحقه بالعقد ومدة الحمل او كان الزوج لم يكمل له عشر من السنين او قطع ذكره مع انثييه لم يلحقه اي لم يلحق الولد الزوج في هذه المساءل كلها فصل في ما يلحق به نسب ولد الامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ثبت انه وطء امته في الفرج او دونه او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه ثم ولدت لنصف سنة فاكثر لحقه نسب ما ولدته لان امته بوطءه صارت فراشا له فاذا اتت بولد لمدة الحمل من يوم الوطء لحقه نسبه ولو قال عزلت او قال لم انزل لا ان ادعي استبراء بعد الوطء بحيضة ويحلف علي الاستبراء ثم تلد لنصف سنة بعده ومن	409	-3249282378112176757	480	715.5	367	1252	38.33865737915039	100	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms340	false	1058321908338118596	58	179	290	895	1490	300	وطءها مبينها فيها عمدا فكاجنبي وبشبهة------------- استانفت --عدة الوطء ودخلت فيها بقية الاولي ----------ومن وطءت زوجته بشبهة ثم طلقها اعتدت له ثم تتمم للشبهة ويحرم وطء زوج ولو مع حمل منه قبل عدة واطء ومن تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يطا ثم اذا فارقها بنت علي عدتها من الاول واستانفتها للثاني وللثاني ان ينكحها بعد العدتين وتتعدد------ بتعدد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطء بشبهة لا بزنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا امة في استبراء ومن طلقت طلقة فلم تنقض عدتها حتي طلقت اخري بنت وان راجعها ثم طلقها استانفت كفسخها بعد رجعة لعتق او غيره وان ابانها ثم نكحها في عدتها ثم طلقها قبل دخوله بها بنت وان انقضت قبل طلاقه فلا عدة له فصل----------- يحرم اح--داد فوق ثلاث علي ميت غير زوج ويجب علي زوجته------------------------------------ بنكاح صحيح	340	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms413	true	9122029251393170327	165	280	848	1444	1554	300	وطءها مبينها -------------------بشبهة في عدتها منه استانفت العدة من اولها لانهما عدتان من واطء فتداخلتا ومن وطءت زوجته بشبهة ثم طلقها اعتدت له ثم تت-م للشبهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتتعدد العدة بتعدد الوطء بالشبهة لانهما حقان مقصودان لادميين فلم يتداخلا كالدينين لان كل واحد من الواطءين له حق في عدته للحوق النسب في وطء الشبهة لا ان تعدد الواطء--------- بزنا فان العدة لا تتعدد في الاصح ويحرم علي زوج المراة الموطوءة بشبهة او زنا ان يطاها في فرج ما دامت في العدة اي عدة الواطء ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها عدة فقدمت علي حق الزوج فمنع من الوطء قبل-------- انقضاءها------------------ فصل في الاحداد يحرم الاحداد فوق ثلاث علي ميت غير زوج ويجب الاحداد علي الزوجة المتوفي عنها زوجها ان كانت بنكاح صحيح	413	-3249282378112176757	180	54.0	141	944	19.06779670715332	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms341	false	-6322997826645239806	192	265	946	1281	1446	300	ويجب في ثلاثة مواضع-------- احدها اذا ملك ذكر-- ولو----------- طفلا من ي---------------------------وطا مثلها ------------------ولو مسبية او لم تحض حتي-------------- من طفل و--انثي لم يحل استمتاعه بها ولو بقبلة حتي يستبرءها فان عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح ومن اخذ من مكاتبه امة حاضت عنده او باع او وهب امته ثم عادت اليه------ بفسخ او	341	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms415	true	7385551939851316574	7	62	31	283	1578	300	واجب في ثلاثة مواضع لا اكثر احدها اذا ملك الرجل ولو كان المالك طفلا باي نوع من انواع التملكات امة بوطا مثلها بكرا كانت او ثيبا ولو مسبية او لم تحض حتي ولو كان ملكها من طفل او انثي او كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باءعها قد استبراها----------------------------------------------------- او باع او وهب امته ثم عادت اليه الامة بفسخ او	415	-3249282378112176757	141	177.5	106	423	33.33333206176758	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms343	false	-4539887123895612534	99	155	507	800	1509	300	منهم يصيرون اخوته و-البنات اخواته و-----------------------اباءهما اجداده وجداته واخواتهما واخوانهما اعمامه و-------اخواله وخالاته و-----لا تن-شر حرمة------- الي من بدرجة مرتضع او فوقه من اخ واخت من نسب واب وام وعم وعمة وخال وخالة------- فتحل مرضعة لابي مرتضع واخيه من نسب وامه -----------واخته من نسب لابيه واخيه من رضاع كما يحل لاخيه من ابيه اخته من امه	343	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms417	true	3860366242980311793	130	197	663	1010	1579	300	منهم يصيرون اخوته و البنات اخواته وقس علي ذلك فتقول ويصير اباءهما اجداده وجداته واخوت-هما واخواتهما اعمامه وعماته واخواله وخالاته تنبيه لا تنتشر حرمة الرضاع الي من بدرجة مرتضع او فوقه من اخ واخت------- واب وام وعم وعمة وخال وخالة من نسب فتحل مرضعة لابي مرتضع واخيه من نسب وتحل ام المرتضع واخته من نسب لابيه واخيه من رضاع كما يحل لاخيه من ابيه اخته من امه	417	-3249282378112176757	279	484.5	225	355	78.591552734375	49	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms344	false	-5849670313323638699	243	280	1213	1412	1516	300	ومن حرمت عليه بنت امراة--------- كامه وجدته واخته وك----------------------------------------ربي---------------بته اذا ارضعت طفلة---------- حرمتها عليه ابد-----------------ا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوج--------ته بلبنه طفلة---------- حرمتها ع----------------------------------------ليه وينفسخ فيهما النكاح ان كانت--------- زوجة	344	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms419	true	3431746371854881444	130	198	682	1039	1559	300	ومن حرمت عليه بنت امراة من النسب كامه وجدته واخته وكذا من حرمت عليه بنت امراة بالمصاهرة مثل ربيبته التي دخل بامها اذا ارضعت طفلة خمس رضعات حرمتها عليه ابدا لانها تصير بنتها ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته او امته بلبنه طفلة خمس رضعات حرمتها عليه ابدا لانها صارت ابنة من تحرم ابنته عليه وينفسخ فيهما النكاح ان كانت المرتضعة زوجة	419	-3249282378112176757	196	296.5	159	357	54.90196228027344	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms345	false	-5235681615799038600	262	296	1337	1486	1504	300	زوجته حكما وان قال هي ابنتي من الرضاع وهي في سن لا يحتمل ذلك-------- لم تحرم لتيقن كذبه وان احتمل----- فكما لو قال هي اختي من الرضاع ولو ادعي بعد ذلك خطا لم يقبل	345	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms419	true	3431746371854881444	206	239	1086	1235	1559	300	زوجته -------------هي ابنتي من الرضاع وهي في سن لا يحتمل كونها ابنته لم تحرم لتيقن كذبه وان احتمل صدقه فكما لو قال هي اختي من الرضاع ولو ادعي بعد ذلك خطا لم يقبل	419	-3249282378112176757	133	236.5	102	162	82.09876251220703	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms346	false	-6121459034096761548	103	164	536	881	1580	300	فيفرض ل-موسرة مع موسر كفايتها خبزا خا-صا بادمه المعتاد لمثلها و----------------------------لحما عادة الموسرين بمحلهم-------------------------ا وتنقل----- متبرمة من-------- غيره--------- ولا بد------- من ماعون الدار ويكتفي---- بخزف وخشب والعدل ما يليق بهما وما يلبس مثلها من حرير وخز وجيد كتان وقطن------------------------------------------------------ واقله-------------------------------------------------- قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء---- وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع الحص-ر ولفقيرة مع فقير كفايتها خبزا خشكارا	346	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms420	true	2909858967479950410	201	300	1108	1644	1644	300	فيفرض للموسرة مع موسر كفايتها خبزا خالصا بادمه المعتاد لمثلها في تلك البلدة ويفرض لها ايضا لحما عادة الموسرين ببلدة الزوج والزوجة التي هما بها وتنقل زوجة متبرمة من ادم الي غيره من الادم ولا بد للزوجة من ماعون الدار ويكتفي منه بخزف وخشب والعدل ما يليق به-ا وما يلبس مثلها من حرير وخز وجيد كتان وجيد قطن علي ما جرت به عادة مثلها من الموسرات في ذلك البلد واقل ما div dirrtl idbookcontainer يفرض من الكسوة للجسد قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس و----للشتاء جبة وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع الحصير ولفقيرة مع فقير كفايتها خبزا خشكارا-	420	-3249282378112176757	329	519.5	270	542	60.701107025146484	52	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms346	false	-6121459034096761548	164	226	881	1202	1580	300	بادمه وزيت مصباح ولحم العادة و-------------------ما يلبس مثلها وينام فيه ويجلس عليه و------لمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسه-ا ما بين ذلك وموسر نصفه حر كمتوسطين ومعسر كذلك كمعسرين وعليه مءنة نظافتها---------------- من دهن وسدر وثمن ماء و------------------------------------------------مشط واجرة --قيمة ونحوه------------------- لا دواء وا------جرة طبيب وكذا لا ثمن طيب وحناء وخضاب ونحوه وان اراد منها تزيينا به او---------- قطع راءحة كريهة واتي	346	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms421	true	-188717742870862219	0	79	0	412	1540	300	بادمه وزيت مصباح ولحم العادة ويفرض لها من الكسوة ما يلبس مثلها وينام فيه ويجلس عليه ويفرض للمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسهما ما بين ذلك وعليه اي علي الزوج----------------------------- مءنة نظافتها اي نظافة الزوجة من دهن وسدر وثمن ماء الشرب والطهار من الحدث والخبث وغسل الثياب وثمن المشط واجرة القيمة وعليه كنس الدار وتنظيفها لا دواء علة او اجرة طبيب و-------ثمن طيب وحناء وخضاب ونحوه وان اراد منها تزينها به او اراد منها قطع راءحة كريهة واتي	421	-3249282378112176757	261	409.5	207	448	58.25893020629883	44	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms347	false	-2128651990255365724	15	52	69	264	1464	300	ويجوز--------- ما اتفقا عليه من تعجيل و--تاخير و-------------------دف-----------------------------------------ع عوض ولا يجبر من ابي و-------------------------------------------لا يملك --حاكم فرض غير الواجب كدر-------------------------اهم مثلا الا باتفاقهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الفروع------------------------------------ فاما مع الشقاق والحاجة كالغاءب مثلا فيتوجه الفرض للحاجة اليه علي ما	347	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms421	true	-188717742870862219	189	300	994	1540	1540	300	ويجوز لهما فعل ما اتفقا عليه من تعجيل او تاخير عن وقت الوجوب ويجوز دفع عوضه اي الواجب ان تراضيا لان الحق لا يعدوهما ولا يجبر من ابي ذلك لان الانسان لا يجبر علي ما لم يجب عليه ولا يملك الحاكم اذا ترافع اليه الزوجان ان يفرض عوض القوت دراهم مثلا الا بتراضيهما اي بتراضي الزوجين علي فرض فلا يجبر من امتنع منهما قال ابن القيم في الهدي واما فرض الدراهم فلا اصل له في كتاب ولا سنة ولا نص عليه احد من الاءمة لانها معاوضة بغير الرضا عن غير مستقر وفي الفروع وهذا متجه مع عدم الشقاق وعدم الحاجة فاما مع الشقاق والحاجة كالغاءب مثلا فيتوجه الفرض للحاجة----- علي ما-	421	-3249282378112176757	160	210.0	127	552	28.98550796508789	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms348	false	-7000123814670958002	165	204	784	971	1425	300	او حبست ولو ظلما او صامت لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او صامت نفلا او حجت نفلا او نذرا معينا في وقته فيهما--------- بلا اذنه ولو ان نذرهما باذنه بخلاف من احرمت بفريضة او مكتوبة في وقتها بسننها	348	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms423	true	7771429979341325700	203	243	1066	1257	1565	300	او حبست ولو ظلما او صامت لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او صامت----- او حجت نفلا او نذرا معينا في وقته في الصوم والحج بلا اذنه ولو ان نذرهما باذنه بخلاف من احرمت بفريضة او مكتوبة في وقتها بسنتها	423	-3249282378112176757	178	336.0	140	196	90.81632995605469	36	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms349	false	-119328476229990325	96	125	466	603	1419	300	بيع عقار وعرض لغاءب---------------------------- ان لم يجد غيره وينفق عليها يوما بيوم ولا يجوز اكثر ثم ان بان ميتا قبل انفاقه حسب عليها ما انفقته بنفسها او بامر حاكم	349	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms424	true	7062480326571541512	226	261	1185	1350	1556	300	بيع عقار وعرض لغاءب ترك زوجته بلا نفقة ولا منفق ان لم يجد غيره وينفق عليها يوما بيوم ولا يجوز اكثر ثم ان بان ميتا قبل انفاقه حسب عليها ما انفقته بنفسها او بامر حاكم	424	-3249282378112176757	137	262.0	108	165	83.03030395507812	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms349	false	-119328476229990325	241	297	1152	1404	1419	300	علي قدر ارثهم منه والاب ينفرد بها فجد واخ او ام ام وام اب بينهما سواء وام وجد او ابن وبنت اثلاثا وام وبنت او جدة وبنت ارباعا وجدة وعاصب غير اب اسداسا وعلي هذا حسابها فلا ت------لزم ابا ا-----م مع ام وابن بنت معها ولا اخا مع ابن وتلزم موسرا مع فقر الاخر ---بقدر ارثه	349	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms426	true	7637203313477710494	131	169	648	838	1529	300	علي مقدار الارث-- والاب ينفرد بها فجد واخ---------------- بينهما سواء وام وجد او ابن وبنت اثلاثا وج-----------دة وبنت ارباعا وجدة وعاصب غير اب اسداسا وعلي هذا حساب النفقات ولا يلزم الموسر منهم----------------------------------------------- مع فقر الاخر سوي قدر ارثه	426	-3249282378112176757	153	254.5	121	266	57.518798828125	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms352	false	297470214967272293	211	246	1006	1187	1446	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا -------------------------------------------------ولا يمنع ---زيارة امه ولا هي ---------------------------------------------------------------------------------------------------تمريضه وان اختارها-------- كان عندها ليلا وعند-------------------------------------------------------ه نهارا--------------------------------------------- ليءدبه ويعلمه وان ---------------------عاد فاختار الاخر نقل اليه --وان عاد واختار الاول رد اليه	352	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms432	true	-9045727160718546792	105	195	554	1012	1543	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا لان الاب مستحق فالزمان كله متعين له كما في الطفل ولا يمنع من زيارة امه لان في منعه من div dirrtl idbookcontainer ذلك اغراء له بالعقوق وقطيعة الرحم ولا تمنع هي اي امه من زيارته وتمريضه وان اختار الصبي امه كان عندها ليلا فقط لانه وقت السكن وانحياز الرجال الي المنازل و كان عند ابيه نهارا لانه وقت التصرف في قضاء الحاجات وعمل الصناءع ليءدبه ويعلمه لءلا يضيع حظه من ذلك وان عاد فاختار الاخر نقل اليه ثم ان -----اختار الاول رد اليه	432	-3249282378112176757	162	222.0	129	463	34.989200592041016	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms353	false	8423064597587851933	73	199	363	959	1416	300	ان يقصد------- من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما------- يغلب علي الظن موته به ول-------------------------------------------------ه تسع صور احد-ها ان يجرحه بما له نفوذ في البدن من حديد كسكين ومسلة او اي الحديد ولو-- صغيرا كشرط- حجام او في غير مقتل او بصغير كغرزة لابرة ونحوها في مقتل كالفءاد والخصيتين او في غيره كفخذ ويد فتطول علته او يصير ضمنا ولو لم يداو مجروح قادر جرحه حتي يموت او يموت في الحال ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذنه فمات فعليه القود لا ولي من مجنون وصغير لمصلحة الثانية ان يضربه بمثقل فوق عمود الفسطاط لا كهو وهو الخشبة التي يقوم عليها بيت الشعر او بما يغلب علي الظن موته به من كوذين وهو ما يدق به الدقاق الثياب ولت وسندان وحجر كبير ولو في	353	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms433	true	2497902217496308398	230	300	1174	1503	1503	300	ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما اي بشء يغلب علي الظن موته به فلا قصاص بما لا يقتل غالبا وللعمد الذي يختص القود به تسع صور احداها ان يجرحه بما له نفوذ في البدن-------- كسكين وشوكة وعظم ولو كان الجرح صغيرا كشرطة حجام او في غير مقتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية ان يضربه بمثقل فوق عمود الفسطاط --------------------------------------------او بما يغلب علي الظن موته به من لت------------------------------------------ وحجر كبير ولو في-	433	-3249282378112176757	242	360.0	188	663	36.500755310058594	44	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms360	false	-6209306280723217726	161	204	755	952	1376	300	تعزير علي جان---------- فان اختار الولي ال--------قود او عفا عن الدية فقط ف-------له اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها----------- تعينت فلو قتله بعد---- قتل به وان عفا مطلقا او ----------------------------------------علي غير مال او عن ال--------------قود مطلقا ولو-------------------------- عن يده فله ال------------------------دية ولو	360	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms433	true	2497902217496308398	156	228	826	1165	1503	300	تعزير علي جان بعد العفو فان اختار --ولي الجناية القود او عفا عن الدية دون القصاص فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختار الدية ابتداء تعينت فلو قتله بعد ذلك قتل به وان عفا مطلقا بان لا يقيد بقصاص ولا دية فله الدية او عفا علي غير مال فله الدية او عفا عن القود مطلقا ولو كان العفو في الصور الثلاث عن يد الجاني او رجله او نحوهما فله الدية وهو	433	-3249282378112176757	170	257.0	132	341	49.853370666503906	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms353	false	8423064597587851933	245	300	1146	1416	1416	300	الثالثة ان يلقيه بزبية اسد ونحوها او مكتوفا بفضاء بحضرة ذلك او في مضيق بحضرة حية او ينهشه كلبا او حية او يلسعه عقربا من القواتل غالبا فيقتل به الرابعة ان يلقيه في ماء يغرقه او نار ولا يمكنه التخلص منهما فيموت وان امكنه فيهما فهدر الخامسة ان يخنقه بحبل او غيره او بسد فمه-	353	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms434	true	-8439941197316088929	2	33	9	165	1441	300	الثالثة ان يلقيه بزبية اسد ونحوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة ان يلقيه في ماء يغرقه او نار ولا يمكنه التخلص------ فيموت وان امكنه فيهما فهدر الخامسة ان يخنقه بحبل او غيره او يسد فمه	434	-3249282378112176757	154	285.5	124	271	56.826568603515625	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms354	false	-6773793449927203236	11	97	53	466	1442	300	السادسة ان يحبسه ويمنعه الطعام والشراب فيموت جوعا او عطشا لزمن يموت فيه من ذلك غالبا بشرط تعذر الطلب عليه والا فلا دية كتركه سد فصده السابعة ان يسقيه سما لا يعلم به او يخلطه بطعام او يطعمه او بطعام اكل فياكله جهلا فيموت فان علم به اكل مكلف او خلطه بطعام نفسه فاكل احد بلا اذنه فهدر الثامنة ان يقتله بسحر يقتل غالبا ومتي ادعي قاتل بسم او سحر عدم علمه انه قاتل او جهل مرض لم يقبل التاسعة ان يشهد رجلان علي شخص بقتل	354	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms434	true	-8439941197316088929	39	76	207	401	1441	300	السادسة ان يحبسه ويمنعه الطعام والشراب فيموت جوعا او عطشا لزمن يموت فيه------- غالبا ولا يمكنه الطلب-------------------------------- السابعة ان يسقيه سما لا يعلم به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة ان يقتله بسحر يقتل غالبا--------------------------------------------------------------- التاسعة ان يشهد رجلان علي شخص بقتل	434	-3249282378112176757	185	305.5	149	413	44.794189453125	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms354	false	-6773793449927203236	233	282	1136	1349	1442	300	ان يقصد جن--اية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها---------------- كمن ضرب----- بسوط او عصا او حجر صغير او لكز او--------------------------- لكم غيره في غير مقتل او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا فمات او صاح بعاقل اغتفله او--------------- بصغير او معتوه علي نحوه سطح فسقط	354	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms434	true	-8439941197316088929	241	300	1169	1441	1441	300	ان يقصده بجناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها اي بهذه الجناية كمن ضرب غيره بسوط او عصا او حجر صغير او لكز او div dirrtl idbookcontainer لكم غيره في غير مقتل او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا فمات او صاح بعاقل في حال غفلته فمات او صاح بصغير او معتوه علي----- سطح فسقط-	434	-3249282378112176757	196	331.0	150	278	70.50359344482422	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms358	false	9190664020215917981	88	196	421	939	1478	300	ومن قتل من---- لا يعرف ----------------او ملفوفا واد------------------------عي كفره او رقه او ادعي موته وانكر وليه او-------- شخصا في دار- وادعي انه دخل----- لقتله او اخذ ماله فقتله دفعا عن نفسه وانكر وليه او تجارح اثنان وادعي كل الدفع عن نفسه فالقود او- الدية ويصدق منكر بيمينه و-----------------------------------------------------------------متي صدق الولي فلا قود ولا دية وان اجتمع قوم بمحل فقتل او جرح بعض منهم وجهل الحال فعلي عاقلة المجروحين دية القتلي يسقط منها ارش الجراح ومن ادعي علي اخر انه قتل مورثه فقال انما قتله زيد فصدق زيد اخذ به AUTO باب----- استيفاء القصاص وهو فعل مجني عليه او وليه بجان مثل فعله او شبهه و------شروطه-------------- ثلاثة احدها تكليف	358	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms437	true	1036980462994755108	12	94	57	463	1560	300	ومن قتل انسانا لا يعرف باسلام ولا حرية او ملفوفا لا يعرف هل هو حي او ميت وادعي كفره او------------ موته وانكر وليه ذلك او قتل شخصا في داره وادعي انه دخل داره لقتله او اخذ ماله فقتله دفعا عن نفسه وانكر وليه ذلك---------------------------------- فالقول قول الولي----------- بيمينه ووجب القصاص ما لم يات ببينة تشهد بدعواه div dirrtl idbookcontainer------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب شروط استيفاء القصاص وهو فعل مجني عليه او وليه بجان مثل فعله او شبهه وهي اي شروط استيفاء القصاص ثلاثة احدها تكليف	437	-3249282378112176757	243	216.0	189	667	36.431785583496094	44	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms359	false	-1535996076482413022	13	156	56	730	1395	300	او شهد بعضهم ولو مع فسقه بعفو شريكه سقط القود ولمن لم يعف حقه من الدية----------- علي جان ثم ان قتله عاف قتل ولو ادعي نسيانه او جوازه وكذا شريك عالم بالعفو وسقوط القود به والا اداه ويستحق كل وارث القود بقدر ارثه من المال وينتقل حق القود من مورثه اليه ومن لا وارث له فالامام وليه وله ان يقتص او يعفو الي مال لا مجانا الثالث ان يء-----------------------من في استيفاء--------------------------------------------- تعديه ال---------ي غير --جان-------------------------------------------- فلو لزم القود -حاملا او حاءلا ف--حملت لم تقتل حتي تضع---------------------------------------------------------------------------- وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه والا فحتي تفطمه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حولين و--------------------------------------------------------------------------كذا حد برجم وتقاد في طرق وتحد بجلد بمجرد وضع ومتي ادعته وامكن------------------------ قبل وحبست لقود ولو مع غيبة ولي مقتول بخلاف حبس في مال غاءب لا لحد حتي يتبين امرها ومن اقتص من حامل ضمن جنينها فصل------------------ ويحرم استيفاء قود--- بلا حضرة --سلطان او ناءبه	359	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms438	true	5944517181410320748	68	235	337	1182	1530	300	او شهد ولو------ مع فسقه بعفو شريكه سقط القود قال في شرحه فاما سقوطه بشهادة بعضهم علي شريكه--------------------------------------------------------- بالعفو فلكونه اقرارا بان نصيبه من القود سقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث من شروط استيفاء القصاص ان يامن في استيفاءه اي div dirrtl idbookcontainer استيفاء القود تعديه الي الغير اي غير الجاني لقوله تعالي فلا يسرف في القتل اذا تقرر هذا فلو لزم القصاص حاملا او حاءلا ثم حملت لم تقتل حتي تضع حملها لان قتل الحامل اسراف في القتل لانه يتعدي الي الجنين فلا تقتل حتي تضعه وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه قتلت لان غيرها يقوم مقامها في ارضاع الولد وتربيته فلم يبق في استيفاء القود منها ضرورة والا اي وان لم يوجد من يرضعه ف انها لا تقتل حتي ترضعه حولين كاملين لانه لما اخر الاستيفاء لحفظه وهو حمل فلان يءخر لحفظه بعد وضعه اولي وكذا حد برجم وتقاد في طرف وتحد بجلد لمجرد وضع ومتي ادعت حملا وكان لها زوج او سيد يطءها قبل قول----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فصل في استيفاء القصاص ويحرم استيفاء القصاص بلا حضرة السلطان او ناءبه	438	-3249282378112176757	285	354.0	219	1131	25.198938369750977	49	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms364	false	8698632685609240852	253	295	1171	1385	1407	300	ومن حفر------ بءرا قصيرة فعمقها اخر فضمان تالف بين--------------------هما وان وضع ثالث فيها سكينا ف------------------------------------------------------------------اثلاثا وان حفرها بملكه وسترها ليقع فيها احد فمن دخل باذنه--------------------------- وتلف بها--- فالقود والا---------------------------- فلا---------- كمكشوفة بحيث يراها ويقبل قوله في عدم اذنه لا في كشفها وان	364	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms442	true	858763121854461611	180	251	925	1299	1557	300	ومن حفر تعديا بءرا قصيرة فعمقها اخر فضمان تالف بينهما لان السبب حصل منهما وان وضع ثالث فيها سكينا فوقع انسان علي السكين التي في البءر فمات ف الدية علي عاقلة الثلاثة اثلاثا وان حفرها بملكه وسترها ليقع فيها احد فمن دخل باذنه div dirrtl idbookcontainer وتلف بالبءر فالقود علي حافر البءر وان دخل بغير اذنه فلا ضمان عليه كمكشوفة بحيث يراها ويقبل قوله في عدم اذنه لا في كشفها وان	442	-3249282378112176757	208	342.0	166	374	55.61497497558594	39	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms364	false	8698632685609240852	1	99	6	475	1407	300	--جناي-------ة ولو------- اندمل جرح واقتص ثم--------------------------- انتقض ف------سري بقود ودية في نفس ودونها فلو ---قطع اصبعا فتاكلت اخري ----------او اليد وسقطت من مفصل فالقود وفيما ش------------------------------------------------------------------------------ل الارش و---------------------------سراية --------------------------------------------------------------القود هدر فلو قطع طرفا قودا فسري الي النفس فلا شء علي قاطع لكن لو قطعه قهرا مع حر او برد او بالة كالة او مسمومة ونحوه لزمه بقية الدية ويحرم في طرف حتي يبرا فان اقتص قبل فسرايتهما بعد هدر AUTO كتاب الديات الديات جمع دية وهي المال المءدي الي مجني عليه او وليه بسبب جناية من اتلف انسانا او----- جزءا منه بمباشرة او سبب فدية عمد---------- في ماله	364	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms442	true	858763121854461611	22	123	103	618	1557	300	الجناية مضمونة ولو بعد ان اندمل جرح واقتص ثم div dirrtl idbookcontainer انتقض الجرح فسري بقود ودية في نفس ودونها كما لو قطع اصبعا فتاكلت اخري الي جنبها او اليد وسقطت من مفصل فالقود ما لم يقتص ربها اي رب الجناية قبل برءه اي برء جرحه ف سرايته هدر ايضا لانه باقتصاصه قبل الاندمال رضي بترك ما يزيد عليه بالسراية فبطل حقه منه كما لو رضي بترك القصاص div dirrtl idbookcontainer----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الد-------يات جمع دية وهي المال المءدي الي مجني عليه او وليه بسبب جناية من اتلف انسانا او اتلف جزءا منه بمباشرة او سبب ان كان عمدا فالدية في ماله	442	-3249282378112176757	249	259.0	195	713	34.9228630065918	45	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms365	false	-9215971501818287841	151	240	767	1221	1521	300	ومن اركب صغيرين لا ولاية له علي واحد منهما فاصطدما ---------------------------فماتا فديتهما وما تلف لهما من ماله ف------------------------------------------------------------------------------------------------ان اركبهما ولي لمصلحة او ركبا من عند انفسهما فكبالغين مخطءين وان اصطدم كبير وصغير فمات الصغير ضمنه الكبير وان مات الكبير ضمنه مركب الصغير ومن قرب -صغيرا من هدف فاصيب بسهم فمات ضمنه ومن ارسله لحاجة فاتلف---------- نفسا او مالا فجنايته خطا من مرسله وان جني عليه ضم-------------------------------------------------------------------------نه قال ابن حمدان ان تعذر تضمين الجاني وان كان قنا فكغصبه ومن القي حجرا او----- عدلا مملوءا بسفينة فغرقت----------------- ضمن------- جميع ما فيها	365	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms443	true	1739078938095049498	118	226	611	1171	1509	300	ومن اركب صغيرين لا ولاية له علي واحد منهما فاصطدما div dirrtl idbookcontainer فماتا فديتهما وما تلف لهما من ماله اي مال المركب لانه متعد بذلك وتلفهما وتلف مالهما بسبب تعديه علي الاصح وقيل ان ديتهما علي عاقلته وان اركبهما ولي لمصلحة او ركبا من عند انفسهما فدية كل منهما علي عاقلة الاخ---------------------------------------------------------------ر ومن ارسل صغيرا-------------------------------------- لحاجة فاتلف في ارساله نفسا او مالا فالضمان علي--- مرسله وان جني عليه ضمنه المرسل له قال في الفروع ذكر ذلك في الارشاد وغيره ونقله ابن منصور الا انه قال ما جني فعلي الصبي انتهي وم--------------------------ن القي حجرا او القي عدلا مملوءا بسفينة فغرقت السفينة بسبب ذلك ضمن الملقي جميع ما فيها	443	-3249282378112176757	260	372.5	204	690	37.68115997314453	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms366	false	-3840731764777329476	123	174	651	883	1454	300	او بانتقاله لا بسقوطه ومن اضطر الي طعام------ غير مضطر او شرابه فطلبه فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه هو عاجز فتلف او دابته او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه لا-- من امكنه انجاء نفس من هلكة فلم يفعل ومن افزع	366	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms443	true	1739078938095049498	237	273	1223	1388	1509	300	لو باشر الاتلاف و------من اضطر الي طعام انسان غير مضطر او شرابه فطلبه فمنعه حتي مات ضمنه نص-------------------------------------------------------------------- عليه وخرج علي ذلك ابو الخطاب ان كل من امكنه انجاء نفس من هلكة فلم ينجه -منها مع	443	-3249282378112176757	110	151.0	84	240	45.83333206176758	19	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms366	false	-3840731764777329476	152	300	784	1454	1454	300	منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه--------------- فاهلكه---------------- ضمنه لا من امكنه انجاء نفس من هلكة فلم يفعل و----------------من افزع------- او ضرب -ولو صغيرا فاحدث بغاءط او بول او ريح ولم يدم فعليه ثلث ديته ويضمن جنايته علي نفسه او غيره فصل ومن ادب ولده او زوجته في نشوز او معلم صبيه او سلطان رعيته ولم يسرف فتلف لم يضمنه وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن ومن اسقطت بطلب سلطان او تهديده لحق الله تعالي او غيره او ماتت بوضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انسان ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب او قطع يد لم ياذن سيد فيهما او شرب دواء لمرض ولو ماتت حامل او---- حملها من ريح طعام ونحوه ضمن------------------- ان علم ربه ---------------------------------------------ذلك عادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سلم بالغ عاقل نفسه او-	366	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms444	true	-6901304426500965789	14	146	73	686	1397	300	منه ما يدفع به عن نفسه--- من سبع ونحوه كنمر وذءب وحية فاهلكه ذلك الصاءل عليه ضمنه الاخذ لما كان يدفع به عن نفسه لكون ذلك صار سببا لهلاكه ومن افزع انسانا او ضربه ولو صغيرا فاحدث بغاءط او بول او ريح ولم يدم فعليه ثلث ديته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتت حامل او مات حملها من ريح طعام ونحوه كراءحة الكبريت ضمن ربه ان علم ذلك من عادتها اي ان الحامل تموت او يموت حملها من ذلك عادة وان الحامل هناك والا فلا اثم ولا ضمان فصل وان تلف واقع علي ناءم غير متعد بنومه فهدر وان تلف الناءم فغير هدر وان وضع جرة علي سطحه او حاءطه ولو متطرفة او وضع حجرا علي سطحه او حاءطه فرمتهما الريح علي انسان فقتلته او علي شء فاتلفته لم يضمنه وان سلم بالغ عاقل نفسه او	444	-3249282378112176757	205	274.5	154	1031	19.883607864379883	41	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms367	false	762725780675063065	57	190	274	921	1433	300	لم يضمن ما تلف AUTO باب------------------------ مقادير ديات النفس دية ا------------------------------------------لحر المسلم ما------------------ءة بعير او م---------------------------اءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الخمسة فقط اصولها فاذا احضر من عليه دية احدها لزم------------ قبوله ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض وتءخذ في بقر مسنات واتبعة وفي غنم ثنايا واجذعة نصفين وتعتبر السلامة من عيب--------------------------------- لا ان تبلغ قيمتها دية نقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودية انثي بصفته نصف ديته ويستويان في موجب دون ثلث دية ودية خنثي مشكل بالصفة نصف دية كل منهما وكذا جراحه ودية كتابي --حر ذمي ----------او معاهد -او مستامن نصف دية --حر--- مسلم- وكذا جراحه	367	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms445	true	-7308630478490597150	60	241	270	1164	1464	300	لم يضمن ما تلف بسقوطه لانه ملجا لم يتسبب فصل في مقادير ديات النفس واحد المقادير مقدار وهو مبلغ الشء وقدره 1 دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير او ماءتا div dirrtl idbookcontainer بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة قال القاضي لا يختلف المذهب ان اصول الدية الابل والذهب والورق والبقر والغنم ويدل لذلك ما روي عطاء عن جابر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة رواه ابو داود وهذه الخمسة فقط اصولها -اذا احضر من عليه دية احدها لزم ولي الجناية قبولها بغير خلاف في المذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعتبر السلامة من عيب في كل نوع من الابل والبقر والغنم لا ان تبلغ قيمتها دية نقد 2 ودية الحرة المسلمة علي النصف من ذلك اي من دية الحر فيكون قدرها ماءة بقرة او خمسين بعيرا او الف شاة او خمسماءة مثقال ذهبا او ستة الاف درهم فضة 3 ودية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابي الحر سواء كان ذميا او معاهدا او مستام--نا كدية الحرة المسلمة وكذا جراحه	445	-3249282378112176757	275	249.5	217	1218	22.5779972076416	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms368	false	-7976885080836975916	120	264	542	1223	1385	300	الجنين امة وهو حر فتقدر حرة غرة عبدا او امة قيمتها خمس من الابل---------------------------------------- موروثة عنه------ كانه سقط حيا فلا حق فيها لقاتل ولا لكامل رق ويرثها عصبة سيد قاتل جنين امته الحر ولا يقبل فيها خصي ونحوه ولا معيب----- يرد به في بيع ولا من له دون سبع سنين وان اعوزت فالدية وتعتبر سليمة مع سلامته وعيب الام وجنين مبعض بحسابه وفي قن ولو انثي عشر قيمة امه وتقدر الحرة امة ويءخذ عشر قيمتها يوم --جناية نقدا وان ضرب بطن امة فعتق جنينها ثم سقط او بطن ميتة او عضوا وخرج ميتا وشوهد بالجوف يتحرك ففيه غرة وفي ---------------------------محكوم ب----------------------------كفره غرة قيمتها عشر دية امه وان كان احد ابويه اشرف دينا كمجوسية تحت كتابي او كتابية تحت مسلم فغرة قيمتها عشر دية امه لو كانت علي ذلك الدين وان سقط -----------------------------------------------حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ف-------فيه ما	368	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms447	true	-4463690967558734920	145	263	728	1321	1499	300	الجنين الحر المسلم ---------غرة عبد- او امة قيمتها خمس من الابل لكان اخصر وتتعدد الغرة بتعدد الجنين وهي موروثة عن الجنين كانه سقط حيا فلا حق فيها لقاتل ولا -كامل رق ------------------------------------ولا يقبل فيها خصي وخنثي ولا معيب عيبا يرد به في بيع ولا من له دون سبع سنين ودية الجنين الرقيق عشر----------------------------------------------------------------- قيمة امه--------------------------------- يوم الجناية نقدا لانه---------------- جنين ادمية وقيمة الامة بمنزلة دية الحرة ولانه جزء منها فقدر بدله من قيمتها كساءر اعضاءها ودية الجنين المحكوم بكفره كجنين الذمية من زوجها الذمي غرة قيمتها عشر دية -----------------------------------------------------------------------------------------امه لان جنين الحرة المسلمة مضمون بعشر دية امه فكذلك جنين الكافرة وان القت الجنين حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ثم مات ففيه ما	447	-3249282378112176757	295	388.5	226	843	34.99406814575195	53	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms370	false	2702214415150046394	5	102	22	458	1424	300	--سن او --ناب او --ضرس قلع بسنخ--------------------------------------ه او الظاهر فقط ولو من صغير ولم يعد او عاد اسود واستمر او ابيض ثم اسود بلا علة خمس من الابل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنخ وحده وسن او ظفر عاد قصيرا او متغيرا او ابيض ثم اسود لعلة حكومة وتجب دية يد ورجل بقطع من كوع وكعب ولا شء في زاءد لو قطعا من فوق ذلك وفي مارن انف وحشفة ذكر وحلمة ثدي وتسويد سن وظفر وانف شلل غير انف واذن كيد ومثانة او ذهاب نفع عضو -------------------------------------ديته----------------- كاملة وفي شفتين صارتا لا تنطبقان علي اسنان او استرختا فلم تنفصلا عنهما ديتهما	370	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms449	true	4867801668440138873	73	160	363	818	1598	300	السن او الناب او الضرس قلع بسنخه بالسين المهملة والخاء المعجمةاي باصله او الظاهر فقط-ولو من صغير ولم يعد او عاد اسود واستمر او ابيض ثم اسود بلا علة خمس من الابل فيكون في جميعها ماءة وستون بعيرا لانها اثنان وثلاثون اربع ثنايا واربع رباعيات واربع انياب وعشرون ضرسا في كل جانب عشر خمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فوق وخمس من اسفل وفي ا----------------------------------------------------------------------ذهاب نفع عضو من الاعضاء كاليدين والرجلين والعينين ديته اي دية ذلك العضو كاملة وفي شفتين صارتا لا تنطبقان علي اسنان او استرختا فلم ينفصلا عنه-ا ديتهما	449	-3249282378112176757	221	232.5	170	654	33.792049407958984	39	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms372	false	-622296026494956949	85	120	414	607	1511	300	وهي عشر- خمس فيها حكومة الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه ولا تدميه ثم الباذلة الدامية الدامعة ال----تي تدميه ثم -----الباضعة التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة الغاءصة فيه ث-----م السمحاق ا----لتي بينها وبين العظم قشرة	372	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms450	true	-1519970597777305373	142	181	709	921	1539	300	وهي عشرة خمس فيها حكومة الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي تدمي الجلد ثم الباضعة التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة	450	-3249282378112176757	181	345.0	149	212	85.37735748291016	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms373	false	3690276517685805774	182	221	878	1059	1431	300	وهي ان يقوم المجني عليه كانه قن لا جناية به ث-----م وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله-------------------- كنسبته من الدية ففيمن قوم صحيحا بعشرين ومجنيا عليه بتسعة عشر نصف عشر ديته ولا يبلغ بحكومة محل له	373	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms450	true	-1519970597777305373	185	216	949	1091	1539	300	----ان يقوم --مجني عليه كانه قن لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فللمجني عليه علي الجاني كنسبته من الدية---------------------------------------------------------- ولا يبلغ بحكومة محل له	450	-3249282378112176757	116	186.5	89	206	56.3106803894043	22	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms373	false	3690276517685805774	257	281	1225	1344	1431	300	باب العاقلة وما تحمله وهي من غرم ثلث دية فاكثر بسبب جناية غيره وعاقلة جان ذكور عصبته------ نسبا وولاء حتي عمودي نسبه و----من بعد	373	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms451	true	-4185725683224006047	266	291	1369	1491	1532	300	باب العاقلة وما تحمله وهي من غرم ثلث دية فاكثر بسبب جناية غيره وهي------- ذكور عصبة الجاني نسبا وولاء حتي عمودي نسبه وحتي من بعد	451	-3249282378112176757	108	190.0	85	129	83.72093200683594	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms373	false	3690276517685805774	11	93	50	443	1431	300	فصل وفي الجاءفة ثلث د--ية وهي ما---------- يصل الي باطن جوف ك-------------------------------------بطن ولو لم يخرق معا و------ظهر وصدر وحلق ومثانة وبين خصيتين و-----دبر وان جرح جانبا فخرج من -----------------------------------اخر فجاءفتان وان جرح وركه فوصل جوفه او اوضحه فوصل قفاه فمع دية جاءفة او موضحة حكومة بجرح قفاه او وركه ومن وسع فقط جاءفة باطنا وظاهرا او فتق جاءفة مندملة او موضحة نبت شعرها فجاءفة موضحة والا حكومة من وطء زوجة صغيرة ا--------------و نحيفة لا يوطا مثلها فخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-------------------ق ما بين مخرج بول ومني	373	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms451	true	-4185725683224006047	77	238	453	1223	1532	300	فصل وفي الجاءفة ثلث الدية وهي كل ما اي جرح يصل الي الجوف وهو ما بطن منه مما لا يظهر للراءي ك داخل بطن ولو لم يخرق معي و داخل ظهر وصدر وحلق ومثانة وبين خصيتين وداخل دبر وان جرح جانبا فخرج السهم الذي جرح به او نحوه من الجانب الاخر فجاءفتان نص عليه احمد وقيل واحدة----------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------من وطء زوجة صغيرة لا يوطا مثلها او نحيفة لا يوطا مثلها فخرق بوطءه ما بين مخرج بول و مخرج مني او خرق بوطءه ما بين السبيلين فعليه الدية كاملة ان لم يستمسك البول بسبب ذلك لان للبول مكانا من البدن يجتمع فيه للخروج فعدم امساك البول ابطال لنفع ذلك المحل فيجب فيه الدية كما لو لم يستمسك الغاءط والا بان كان البول يستمسك ف هي جاءفة فيها ثلت الدية وان كانت الزوجة ممن يوطا مثلها لمثله او كانت الموطوءة اجنبية اي غير زوجة كبيرة مطاوعة ولا شبهة للواطء في وطءها فوقع ذلك بان خرق ما بين السبيلين او ما بين مخرج بول ومني	451	-3249282378112176757	198	287.0	152	928	21.336206436157227	36	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms374	false	4581550184674370193	108	148	522	706	1439	300	ولا تحم---------ل عمد-------ا ولا صلح انكار ولا اعتراف----------------------ا بان يقر علي نفسه بجناية خطا او شبه عمد توجب ثلث --دية فاكثر------ وتنكر العاقلة ولا قيمة دابة او قن او قيمة طرفه ولا جنايته ولا ما دون ثلث دية ذكر مسلم	374	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms452	true	8539580956923227816	18	62	93	300	1569	300	ولا تحمل عبدا قتل عمدا او خطا ولا دية طرفه ولا جنايته ولا تحمل العاقلة اقرارا بان يقر علي نفسه بجناية خطا او شبه عمد توجب ثلث الدية فاكثر ان لم تصدقه العاقلة قاله في الاقناع ولا تحمل----------------------- ما دون ثلث دية ذكر مسلم	452	-3249282378112176757	115	163.0	86	230	50.0	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms377	false	1428331101545953815	194	242	907	1120	1396	300	ومن اتي حدا ستر نفسه لم يجب ولم يسن ان يقر به عند------------------------------------------------------------------------------------ ح-----------------------------------------------------------------------------اكم ومن قا-------ل الحاكم اصبت حدا لم يلزمه شء والحد كفارة لذلك الذنب فصل وان اجتمعت حدود الله تعالي من جنس----- بان زني------ او سرق------ او شرب الخمر مرارا تداخلت فلا يحد سوي مرة ومن	377	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms456	true	-7145313733064544563	150	220	779	1115	1509	300	ومن اتي حدا ستر نفسه------- ولم يسن ان يقر به عند الحاكم نقل مهنا في رجل زني فذهب ليقر قال بل يستر نفسه واستحب القاضي ان شاع رفعه الي حاكم ليقيمه عليه قال ابن حامد ان تعلقت التوبة بظاهر كالصلاة والزكاة اظهرها للحاكم والا اسر تداخل الحدود------------------------------------------------ وان اجتمعت حدود -لله تعالي من جنس واحد بان زني مرارا او سرق مرارا او شرب مر------ارا تداخلت فلا يحد سوي مرة قال	456	-3249282378112176757	139	197.5	105	398	34.92462158203125	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms378	false	-1816922100896939627	77	122	345	557	1434	300	باب حد الزنا و-----هو فعل الفاحشة في قبل او دبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زني م---------حصن وجب رجمه حتي يموت ولا يجلد قبله ولا ينفي--------------------------------------------------------------------------------------------- والمحصن--- من وطء زوجته--------- بنكاح صحيح ولو كتابية في قبلها ولو في حيض او صوم او احرام ونحوه-------------------- وهما---------------- مكلفان حران ول---------و مستامنين	378	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms457	true	-3801699691521014726	24	150	136	765	1572	300	باب حد الزنا الزنا هو فعل الفاحشة في قبل او دبر وهو من اكبر الكباءر وقد اجمع المسلمون علي تحريمه لقوله تعالي ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا وقوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا فاذا زني المكلف المحصن وجب رجمه حتي يموت لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم الرجم بقوله وفعله في اخبار كثيرة واجمع عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحصن هو من وطء زوجته في قبلها بنكاح صحيح ولو كتابية ---------ولو في حيض او صوم او احرام او في المسجد او في النفاس وهما اي الزوجان حران مكلف-----ان ولو ذميين او مستامنين	457	-3249282378112176757	171	228.5	131	643	26.59408950805664	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms378	false	-1816922100896939627	256	300	1227	1434	1434	300	من ادمي حي ولو دبرا الثاني انتفاء الشبهة فلو وطء زوجته في حيض او نفاس او دبر او امته المحرمة----- برضاع او غيره او المزوجة او المعتدة او المرتدة او المجوسية او امة له او لولده او لمكاتبه او لبيت المال فيها شرك او-	378	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms458	true	6588140334896068065	205	240	1053	1217	1519	300	من شروط حد الزنا---------- انتفاء الشبهة فلو وطء زوجته في حيض او نفاس ا-------و امته المحرمة ابدا برضاع او غيره او المزوجة او المعتدة ا-----------------------و امة له ---------او لمكاتبه او لبيت المال فيها شرك او	458	-3249282378112176757	149	255.5	116	213	69.95304870605469	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms379	false	-6357572753714905635	0	34	0	157	1419	300	في نكاح او ملك مختلف فيه---- يعتقد تحريمه كمتعة او بلا ولي او شراء فاسد بعد قبضه او بعقد فضولي ولو قبل الاجازة او امراة------ علي--------------------------- فراشه او في منزله ظنها زوجته او امته	379	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms458	true	6588140334896068065	240	264	1217	1342	1519	300	في نكاح او ملك مختلف فيه وهو يعتقد تحريمه ا---------------------------------------------------------------------و امراة وجدها علي div dirrtl idbookcontainer فراشه او في منزله ظنها زوجته او امته	458	-3249282378112176757	87	138.0	68	194	44.845359802246094	18	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms381	false	2118733362270898204	100	203	520	994	1459	300	وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به -----ون--------حوه الثاني ان ي------------راها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او يستفيض زناها--------- او يخبر به----- ثقة او يري معروفا به عندها فيباح قذفها به--------------------------------------------------- وفراقها اولي ---------وان- اتت بولد يخالف لونه لونهما لم يبح نفيه بذلك بلا قرينة------------------------------------------------- صريحه------------------------- يا منيوكة بان لم يفسره------- بفعل زوج او سيد يا م-------نيوك يا زاني يا عاهر او قد زنيت او زني فرجك ونحوه او يا معفوج او يا لوطي فان قال اردت زاني العين او عاهر اليد و--انك من قوم لوط او---- تعمل عملهم غير اتيان الذكور لم يقبل و-----------------------------------------لست لابيك وبولد فلان قذف لامه	381	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms461	true	5824757631336613768	114	256	584	1272	1465	300	يقوي في ظنه انه----- من الزاني لشبهه به اي لكون الولد يشبه الزاني ويباح قذفها اذا راها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او يستفيض زناها في الناس او اخبره بزناها ثقة او يري الزوج رجلا يعرف div dirrtl idbookcontainer بالفجور يدخل اليها زاد في الترغيب خلوة وفراقها اولي من قذفها لانه استر ولان قذفها يلزم منه ان يحلف احدهما كاذبا او تقر فتفتضح فصل في الفاظ القذف والقذف تنقسم الفاظه الي صريح وكناية وصريح القذف للمراة يا منيوكة -ان لم يفسره القاذف بفعل زوج او سيد وللذكر يا منيوك يا زاني يا عاهر او قد زنيت او زني فرجك ونحوه او قال له----- يا لوطي فان قال اردت زاني العين او عاهر اليد او انك من قوم لوط او انك تعمل عملهم غير اتيان الذكور لم يقبل لان القذف بما تقدم صريح و لست ولد فلان او لست لابيك فق----------ذف لامه	461	-3249282378112176757	352	490.5	271	709	49.64739227294922	68	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms382	false	-197170925277243894	1	165	4	775	1388	300	قحبة يا فاجرة يا خبيثة و-------لزوجة شخص قد فضحته---- وغطيت----- او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي و--------------------------------لاحدهم يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال -ما يعرفك الناس بالزنا او ما انا بزان ---ما امي بزانية او يسمع من يقذف شخصا فيقول ص---دقت او صدقت فيما قلت او اخبرني فلان ---------او اشهدني----- انك زنيت وكذبه فلان فان فسره بمحتمل غير قذف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل و-عزر قوله يا كافر يا فاسق يا فاجر يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او الفرج يا عدو الله يا ظالم يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث يا قرنان يا قواد ونحوهما يا ديوث يا كشخان يا قرطبان يا علق ومابون كمخنث عرفا وان قذف اهل بلد جم--------اعة لا يتصور الزنا منهم عادة او اختلفا فقال احدهما الكاذب ابن الزانية عزر و------------------------------------------------لا حد كقوله من رماني فهو ابن الزانية ومن قال لمكلف اقذفني فقذفه لم يحد لانه حق له وعزر ومن	382	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms462	true	6493307710517910675	40	222	181	1096	1504	300	قحبة يا فاجرة يا خبيثة او يقول لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطيت راسه او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي وقوله div dirrtl idbookcontainer لاحدهم يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال اب---ن الحلال وما يعرفك الناس بالزنا او ما انا بزان او ما امي بزانية او يسمع من يقذف شخصا فيقول له صدقت او صدقت فيما قلت او اخبرني فلان انك زنيت او اشهدني فلان انك زنيت وكذبه فلان فان اراد بهذه الالفاظ حقيقة الزنا حد للقذف والا بان قال اردت بالنبطي نبطي اللسان وبالفارسي فارسي الطبع وبقولي الرومي رومي الخلقة وبقولي لها افسدت فراشه اي احرقتيه او اتلفتيه وبقولي علقت عليه اولادا من غيره اي التقطت ولدا وذكرت انه ولده وبقولي مخنث انه فيه طباع التانيث وهو التشبه بالنساء ونحو ذلك قبل و عزر نقله حنبل قذف جماعة بكلمة وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قذف اهل بلدة او قذف جماعة لا يتصور الزنا منهم عاد-----------------------------------------ة عزر لانه لا عار علي المقذوف بذلك للقطع بكذب القاذف و لا حد عليه و--------------------------من قال لمكلف اقذفني فقذفه لم يحد لانه حق له وعزر لان	462	-3249282378112176757	457	731.5	357	1170	39.05982971191406	90	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms383	false	-1150293887182341278	0	45	0	203	1436	300	يحرم شرب قليله وكثيره مطلقا ولو لعطش بخلاف ما نجس الا لدفع لقمة غص بها ولم يجد غيره وخاف تلفا ويقدم عليه بول وعليهما ماء نجس فاذا شربه او--------------- ما خلط به ولم يستهلك فيه او استعط --------------او احتقن به او اكل عجينا -لت--- به	383	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms463	true	-2821042223117462839	13	48	68	228	1511	300	يحرم شرب قليله وكثيره مطلقا ولو لعطش بخلاف-------------------------------------------------------------------------- ماء نجس --من شرب مسكرا ماءعا او شرب ما خلط به ولم يستهلك فيه او استعط به اي بالمسكر او احتقن به او اكل عجينا ملتوتا به	463	-3249282378112176757	121	194.5	93	236	51.27118682861328	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms382	false	-197170925277243894	79	118	380	547	1388	300	قوله ------يا كافر يا فاسق يا فاجر-------------- يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او-------- الفرج--- يا عدو الله--- يا ظالم يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث -----------يا قرنان يا قواد ونحوهما يا ديوث	382	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms465	true	-52120792839787882	17	67	103	307	1527	300	قوله لغيره يا كافر يا فاسق يا فاجر يا شقي يا كلب يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او يا خبيث الفرج او يا عدو الله او يا ظالم يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث نص علي ذلك يا قرنان يا قواد-------- يا ديوث	465	-3249282378112176757	159	265.5	121	212	75.0	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms386	false	4567280205776708939	13	115	70	602	1470	300	فحرز جوهر ونقد وقماش في العمران بدار ودكان وراء غلق وثيق----------------------------------- وصندوق بسوق وثم حارس حرز وحرز بقل وقدور باقلا وطبيخ و--------خزف وثم حارس وراء الشراءج وحرز خشب وحطب الحظاءر و----ماشية الصير وفي مرعي براع يراها غالبا وسفن في شط بربطها وابل باركة معقولة بحافظ حتي ناءم وحمولتها بتقطي---------رها مع قاءد يراها ومع عدم تقطير ---ساءق يراها وبيوت في صحراء وفي بساتين بملاحظ فان كانت مغلقة فبناءم وكذا خيمة وخركاة ونحوهما وحرز ثياب في حمام و----اعدال وغزل بسوق او خان وما كان مشتركا في دخول بحافظ كقعوده علي متاع -------وان فرط حافظ---------------- فنام او اشتغل فلا قطع وضمن المسروق حا----------فظ وان لم	386	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms467	true	-4493274666081752349	178	277	850	1363	1481	300	وحرز جوهر ونقد وقماش في العمران بدار ودكان وراء غلق وثيق والغلق اسم للقفل خشبا كان او حديدا وصندوق بسوق وثم حارس حرز وحرز بقل وقدور باقلا وقدور طبخ وحرز خزف وثم حارس وراء الشراءج وحرز حطب وخشب الحظاءر وحرز ماشية الصير وفي مراع براع يراها غالبا وسفن في شط بربطها وابل باركة معقولة بحافظ حتي ناءم وحرز الابل الحاملة تقطيرها مع قاءد يراها ومع عدم تقطيرها بساءق يراه--------------------------------------------------------------------------------ا وحرز ثياب في حمام وحرز اعدا-----ل بسوق بح------------------------------افظ كقعوده علي متاع وتوسده وان فرط حافظ الحمام او السوق فنام او اشتغل فلا قطع وضمن المسروق حافظ معد للحفظ وان لم	467	-3249282378112176757	391	664.5	313	628	62.261146545410156	67	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms388	false	5660586725557003782	1	50	8	254	1449	300	فيرد ما سرقه لمالك---------------------------ه وان تلف ف---------مثل مثلي -قيمة غيره ويعيد ما خرب من --حرز---------------------------------- وعليه اجرة ق------------------------------------اطع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن زيت --حسم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب حد قطاع الطريق وهم المكلفون الملتزمون ولو انثي ------------------الذين يعرضون ل----لناس بسلاح ولو عصا او حجرا في صحراء او بنيان او بحر فيغصبون مالا محترما مجاهرة	388	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms470	true	7405721174359299832	63	177	334	929	1561	300	فيرد ما اخذه لمالكه ان كان باقيا لانه عين ماله وان تلف فعلي سارق مثل مثلي وقيمة غيره ويعيد ما خرب من الحرز لتعديه div dirrtl idbookcontainer وعليه اي علي السارق الذي وجب عليه القطع اجرة القاطع وثمن الزيت للحسم في ماله في الاصح اما اجرة القاطع فلان القطع حق وجب عليه الخروج منه فكانت مءنته عليه كساءر الحقوق واما ثمن زيت الحسم فلانه يلزمه حفظ نفسه وهذا منه فانه اذا لم يحسم لم يامن علي نفسه التلف فوجب لذلك div dirrtl idbookcontainer باب حد قطاع الطريق وهم المكلفون الملتزمون ولو انثي او ذميين او ارقاء الذين يخرجون علي الناس بسلاح ولو عصا او حجرا في صحراء او بنيان او بحر فياخذون اموالهم---- مجاهرة	470	-3249282378112176757	218	315.5	171	599	36.39398956298828	36	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms388	false	5660586725557003782	58	274	303	1317	1449	300	فمن قدر عليه وقد قتل ولو من لا يقاد به كولده وقن وذمي لقصد ماله واخذ مالا قتل حتما ثم صلب قاتل من يقاد به حتي يشتهر ولا يقطع مع ذلك ولو مات او قتل قبل قتله للمحاربة لم يصلب ولا يتحتم قود فيما دون نفس وردء وطليع كمباشر فردء غير مكلف كهو ولو قتل بعضهم ثبت حكم القتل في حق جميعهم وان قتل بعض واخذ المال بعض تحتم قتل الجميع وصلبهم وان قتل فقط لقصد المال قتل حتم--------------------------------------------------------------ا ولم يصلب وان لم يقتل واخذ نصابا لا شبهة له فيه لا من منفرد عن قافلة قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد حتما وحسمتا ويخلي فلو كانت يده اليسري مفقودة او او مقطوعة او مستحقة في قود قطعت رجله اليسري فقط وان عدم يمني يديه لم تقطع يمني رجليه وان---------------------------------------------------------------------------------------------------- حارب ثانية لم يقطع منه شء وتتعين دية لقود لزم بعد محاربته لتقديمها بسبقها وكذا لو مات قبل قتله للمحاربة وان لم يقتل ولا اخذ مالا نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته وتنفي الجماعة متفرقة------ ومن تاب منهم------------------------------------------------------------------------------------------- من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل وكذا خارجي وباغ ومرتد ومحارب ويءخذ غير حربي اسلم بحق الله تعالي وحق ادمي طلبه ومن وجب عليه حد سرقة او زنا او شرب فتاب ----قبل ثبوته----------- سقط---- بمجرد توبته قبل اصلاح عمل حتي	388	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms471	true	-1237723520306740871	84	262	455	1327	1511	300	فمن قدر عليه وقد قتل ولو من لا يقاد به كولده وقن وذمي لقصد ماله واخذ مالا قتل----- ثم صلب قاتل من يقاد به حتي يشتهر ولا يقطع مع ذلك انتهي واشار للثالث بقوله وان اخذوا مال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف حتما في ان واحد قال في الم-نتهي وان لم يقتل واخذ نصابا لا شبهة له فيه لا من م-فرد عن قافلة قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد حتما وحسمتا و-خلي انتهي واشار للرابع بقول------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اخافوا الناس ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض فلا يتركون ياوون الي بلد حتي تظهر توبتهم قال في المنتهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يقتل ولا اخذ مالا نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته وتنفي الجماعة متفرقة انتهي ومن مات منهم اي من المحاربين قبل القدرة عليه سقطت عنه div dirrtl idbookcontainer حقوق الله تبارك وتعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل وكذا خارجي وباغ ومرتد مح-ارب واخذ بحقوق الادميين -----------------------------ومن وجب عليه حد سرقة او زنا او شرب فتاب منه قبل ثبوته عند الحاكم سقط عنه بمجرد توبته قبل اصلاح عمل علي	471	-3249282378112176757	505	761.5	390	1292	39.08668899536133	103	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms389	false	974558460655463214	15	45	67	203	1506	300	باسهل ما يظن اندفاعه به فان لم يندفع الا ب--قتل ابيح ولا شء علي--------------ه وان قتل كان شهيدا ومع مزح------- يحرم قتل ويقاد به ولا يضمن بهيمة صالت عليه ولا	389	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms472	true	-2743426675829086893	1	36	3	162	1440	300	باسهل شء يظن اندفاعه به فان لم يندفع الا بالقتل قتله ولا شء عليه اي علي عاقلته وان قتل كان شهيدا ومع مزح في قتل يحرم قتل ويقاد به ولا يضمن بهيمة صالت عليه اذا	472	-3249282378112176757	128	224.0	98	159	80.50314331054688	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms391	false	-2894573397069350471	30	55	147	270	1451	300	وينبغي ان يضيق عليه ويحبس فان تاب لم يعزر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اصر ---------قتل بالسيف الا رسول كفار بدليل رسول مسيلمة ولا يقتله الا الامام او ناءبه	391	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms476	true	-6176019252347050805	205	261	1094	1367	1560	300	وينبغي ان يضيق عليه ويحبس فان تاب في مدة الاستتابة برجوعه الي اسلامه فلا شء عليه من قتل او تعزير ولا يحبط عمله الذي عمله في حال اسلامه قبل ردته من صلاة وحج وغيرهما اذا عاد الي الاسلام وان اصر علي ردته قتل بالسيف لانه الة القتل ولا يحرق بالنار و-لا يقتله الا الامام او ناءبه	476	-3249282378112176757	86	125.0	66	274	31.38686180114746	16	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms391	false	-2894573397069350471	187	246	912	1203	1451	300	بالشهادتين----------------------- مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او لتحريم او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده او قوله انا مسلم فهو توبة ايضا للمرتد ولكل كافر وان لم يات بالشهادتين لانه اذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما ولا يغني قوله م--------------حمد رسول الله عن كلمة التوحيد	391	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms477	true	8833921017351911886	233	276	1184	1385	1508	300	بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به اي مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او -تحريم او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يغني قوله اي قول الكافر محمد رسول الله عن كلمة التوحيد	477	-3249282378112176757	163	296.5	129	328	49.69512176513672	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms392	false	4182222447396057112	31	76	142	367	1470	300	كافر -الشهادتين صار مسلما ولو قال الكا-----------------------------------------------------فر اسلمت او انا مسلم او انا مءمن صار مسلما----------------------------------- فلو قال لم ارد الاسلام او ----لم اعتقده -----------------اجبر علي الاسلام -قد علم ما يراد منه وان قال انا مسلم ولا انطق بالشهادتين لم- يحكم باسلامه حتي ياتي بالشهادتين	392	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms478	true	-6304101759107238047	27	94	143	479	1581	300	كافر بالشهادتين او كتبهما -ثم قال لم ارد الاسلام فقد صار مرتدا ويجبر علي الاسلام وان قال كافر اسلمت او انا مسلم او انا مءمن صار مسلما بهذا القول وان لم يتلفظ بالشهادتين فلو قال لم ارد الاسلام او قال لم اعتقده لم يقبل منه ذلك واجبر علي الاسلام وقد علم ما يراد منه وان قال انا مسلم ولا انطق بالشهادتين ولا يحكم باسلامه حتي ياتي بالشهادتين	478	-3249282378112176757	210	333.0	166	337	62.31454086303711	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms393	false	1592529452327983919	59	94	297	481	1550	300	يفترس بنابه-------- كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير-------------------------------------------------------------------------------------------- وقرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودب ونمس وابن اوي وا---------------------------بن عرس----------------------- وسنور مطلق-------ا وثعلب و----------------سنجاب وسمور وفنك سوي ضبع ومن -------------طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحدا----------------ة وبومة	393	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms480	true	-4312413248364917377	48	154	238	759	1501	300	يفترس بنابه اي ينهش كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب لما روي ابو ثعلبة الخشني قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع متفق عليه وقرد قال ابن عبد البر لا اعلم خلافا بين علماء المسلمين في ان القرد لا يءكل ولان له نابا فيدخل في عموم التحريم وهو مسخ ايضا فيكون من الخباءث ودب ونمس وابن اوي هو شبه الكلب وراءحته كريهة وابن عرس بالكسر قاله في الحاشية وسنور ولو كان بريا وثعلب علي الاصح و يحرم سنجاب وسمور وفنك محرمات الطيور ويحرم من الطير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة تم علي وزن عنبة وبومة	480	-3249282378112176757	159	210.0	127	521	30.518234252929688	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms393	false	1592529452327983919	126	180	667	927	1550	300	ما امر الشرع بقتله---------- او ن----------------------------هي عنه وما تولد -من ماكول وغيره كبغل وسمع ولد ضبع من ذءب وعسبار ولد ذءبة من ضبعان وما تجهله العرب ولا ذكر في الشرع يرد الي اقرب الاشياء شبها به------------------------------------------ ولو اشبه مباحا -محرما غلب التحريم و-----ما تولد من ماكول طاهر كذباب --باقلا ودود --خل ونحوهما يءكل تبعا	393	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms481	true	-9063552858335098916	47	106	291	591	1622	300	ما امر الشرع بقتله كالجراذين او نهي عن قتله كالنحل والنمل ويحرم -----ما تولد بين ماكول وغيره كبغل و---------------------------------------------ما تجهله العرب ولا ذكر في الشرع يرد الي اقرب الاشياء شبها به بالحجاز فان لم يشبه شيءا بالحجاز فهو مباح ولو اشبه مباحا ومحرما غلب التحريم ويءكل ما تولد من ماكول طاهر كذباب الباقلا ودود الخل و دود الجبن- تبعا	481	-3249282378112176757	198	314.5	156	351	56.410255432128906	35	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms394	false	-4516159523939790115	226	264	1070	1246	1432	300	ومن مر بثمرة بستان--------------------- لا حاءط عليه ولا ناظ-------------------------------ر فله ا--لاكل ولو بلا حاجة مجانا لا صعود شجره ولا ضربه او ------------------------------رميه بشء و---------------------------------------------لا يحمل و--------------لا ياكل من---- مجني مجموع الا لضرورة و--------------------------------------------كذا زرع قاءم وشرب لبن ماشية	394	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms484	true	-6998528071157482424	35	111	170	528	1506	300	ومن مر بثمرة بستان علي شجر او ساقط تحته لا حاءط عليه ولا ناظر اي حافظ ولو غير مسافر ولا مضطر فله ان ياكل منه--------- مجانا ولو لغير حاجة ولو عن غصونه من غير ان يصعد علي شجرة او يرميه بحجر ان ياكل لان كلا من الضرب والرمي يفسد الثمرة ولا يحمل شيءا من الثمر ولا ياكل من ثمر مجني مجموع الا لضرورة وكذا اي وكثمر الشجر الباقلا والحمص الاخضرين وكذا زرع قاءم وشرب لبن ماشية	484	-3249282378112176757	134	185.5	105	367	36.51226043701172	22	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms395	false	19133863055263997	219	291	1041	1388	1434	300	وما ذبح من قفاه ولو عمدا ان اتت الالة علي محل --ذبحه وفيه حياة مستقرة حل -----والا فلا ولو ابان راسه حل مطلقا وملتو عنقه كمعجوز عنه وما اصابه سبب الموت من---------------------------------------------- منخنقة وموقوذة ومتردية ونطيح-------ة واكيلة س----------------------------------بع ومريضة وما صيد بشبكة او شرك او احبولة او فخ --------------------------------------------او انقذه ---------------------من مهلكة ف--ذكاه وحياته ت----------مكن زيادتها علي حركة مذبوح حل والاحتياط مع تحركه ولو بيد-------------------------------------------------- او رجل- او طرف عين- او مصع	395	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms486	true	-6047990593640419075	184	293	987	1502	1533	300	وما ذبح من قفاه ولو عمدا ان اتت الالة علي محل الذبح- وفيه حياة مستقرة حل بذلك والا فلا ويحل ذبح -------------------------------------ما اصابه سبب الموت من الحيوان الماكول من div dirrtl idbookcontainer منخنقة وهي التي تخنق في حلقها ومريضة واكيلة سبع وهي ما اكل منها ذءب او نمر او سبع -------وما صيد بشبكة او شرك---------- او فخ فاصابه شء من ذلك ولم تصل الي حد لا يعيش معه او انقذه اي انقذ انسان حيوانا من مهلكة ان ذكاه وفيه حياة مستقرة يمكن زيادتها علي حركة مذبوح سواء انتهت المنخنقة ونحوها الي حال يعلم انها لا تعيش معه او تعيش حلت كتحريك يده او رجله او طرف عينه او مصع	486	-3249282378112176757	230	305.0	177	570	40.35087585449219	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms397	false	2538736563529846333	0	78	0	399	1490	300	التجارة في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في رقيق وحرف وافضل الصناعة خياطة ونصر-------------------------- ان كل ما نصح فيه ف---حسن واردءها---------------------------------------------------- حياكة وحجامة ونحوهما------------- واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها و-------------من ادرك----- مجروحا متحركا فوق حركة مذبوح واتسع الوقت لتذكيته لم يبح الا بها ------------------------------------------------------------------------------------------ولو خشي موته ولم يجد ما يذكيه به وان امتنع بعدوه فلم يتمكن من ذبحه حتي مات تعبا فحلال وان لم يتسع لها فكميت----------------------- باربعة شروط احدها كون --صاءد اهلا -لذكاة --------------ولو اعمي	397	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms489	true	-6521722382138536597	5	119	30	618	1520	300	التجارة في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في رقيق وصرف وافضل الصناعة خياطة div dirrtl idbookcontainer ونص ان كل ما نصح فيه فهو حسن قال المروزي حثني ابو عبد الله علي لزوم الصنعة وادني الصناعة حياكة وحجامة وقمامة وزبالة ودباغة واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة وجزارة تذكية المصيد فمن ادرك صيدا مجروحا متحركا فوق حركة مذبوح واتسع الوقت لتذكيته لم يبح الا بها اي بتذكية لانه مقدور عليه اشبه ساءر ما قدر علي ذكاته ولان ما كان كذلك فهو في حكم الحي حتي ولو خشي موته ولم يجد ما يذكيه به -----------------------------------------------------وان لم يتسع الوقت لتذكيته بل مات في الحال حل باربعة شروط احدها كون الصاءد اهلا للذكاة اي تحل ذبيحته ولو اعمي	489	-3249282378112176757	314	493.5	248	641	48.985958099365234	56	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms397	false	2538736563529846333	155	195	762	960	1490	300	وان رمي--------- صيدا فاثبته ثم ر--------------ماه او اخر فقتله او اوحاه بعد ايحاء الاول لم يحل----------------------------------------------- ولمثبته قيمته مجروحا---------------------------------- حتي ولو ادرك الاول ذكاته فلم يذكه الا ا-ن يصيب ال-------اول مقتله او الث-----اني مذبحه فيحل وعلي الثاني ارش خرق جلده	397	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms489	true	-6521722382138536597	193	254	984	1295	1520	300	ومن رمي وهو مسلم صيدا فاثبته ثم رماه ثانيا او رماه--- اخر فقتله او وج-اه بعد ايجاء الاول لم يحل لانه صار مقدورا عليه باثباته فلم يبح الا بذبحه ولمثبته قيمته مجروحا علي الرامي الثاني لانه اتلفه عليه حتي ولو ادرك الاول ذكاته فلم يذكه الا اتي يصيب الرامي الاول مقتله او يصيب الثاني مذبحه فيحل وعلي الثاني ارش خرق جلده	489	-3249282378112176757	186	312.0	147	315	59.0476188659668	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms398	false	4061071692660370407	244	292	1098	1321	1355	300	غير -----------كلب --اسود --بهيم وهو ما-- لا بياض فيه فيحرم صيده واقتناءه ويباح قتله ويجب قتل------- عقور ----------------------------------------------------------------لا ان عقرت كلبة من قرب من ولدها او خرقت ثوبه--------- بل تنقل ولا يباح قتل غيرهما ثم ------تعليم ما يصيد بنابه كفهد وكلب-------- بان يسترسل اذا ارسل-- وينزجر اذا زجر	398	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms490	true	-3487743028621956814	17	83	96	432	1459	300	غير اسود اما الكلب الاسود البهيم وهو الذي لا بياض فيه فيحرم صيده واقتناءه ويباح قتله ويجب قتل كل كلب عقور وقال في الغنية يحرم تركه قولا div dirrtl idbookcontainer واحدا الا ان عقرت كلبة من قرب من ولدها او خرقت ثوبه فلا تقتل بل تنقل وفهد وباز وصقر وعقاب وشاهين فتعليم الكلب والفهد يكون بثلاثة امور 1 بان يسترسل اذا ارسل 2 وينزجر اذا زجر	490	-3249282378112176757	178	252.0	139	336	52.97618865966797	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms399	false	-157907874505725472	0	55	0	243	1394	300	اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما -لم يحرم ما تقدم من صيد- ولم يبح ما اكل منه ولو-------- شرب--- دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب وتعليم ما يص--------يد بمخلبه كباز وصقر وعقاب-------------- بان يسترسل اذا ارسل-- ويرجع اذا دعي لا بترك الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ويعتبر جرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلو قتله-------------------- بصدم او خنق لم يبح	399	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms490	true	-3487743028621956814	144	253	723	1234	1459	300	اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما ولم يحرم ما تقدم من صيده ولم يبح ما اكل منه ولم يحرم ما شرب من دمه-------- ويجب غسل ما اصابه فم كلب وتعليم الطير الذي يصيد بمخلبه كباز وصقر وعقاب يكون بامرين 1 بان يسترسل اذا ارسل 2 ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل لقول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا اكل الكلب فلا تاكل وان اكل الصقر فكل رواه الخلال ولان تعليمه بالاكل ويتعذر تعليمه بدونه فلم يقدح في تعليمه بخلاف ما يصيد بنابه ويشترط لحل ما يصيده ذو الناب او ذو المخلب ان يجرح الصيد اذا قتله فلو قتله اي قتل الجارح الصيد بصدم او خنق لم يبح	490	-3249282378112176757	224	352.0	172	519	43.1599235534668	44	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms400	false	-542120006124515923	94	256	465	1311	1527	300	فاليمين توكيد حكم بذكر معظم علي وجه مخصوص وهي وجوابها كشرط وجزاء والحلف علي مستقبل ارادة تحقيق خبر فيه ممكن بقول يقصد به الحث علي فعل الممكن او تركه والحلف علي---- ماض اما بر وهو الصادق او غموس وهو الكاذب او لغو وهو ما لا اجر فيه ولا اثم ولا كفارة والي--------مين الموجبة للكفارة بشرط الحنث هي التي-------- باسم الله تعالي الذي لا يسمي به غيره كوالله ----------------------------القديم الازلي والاول الذي ليس قبله شء والاخر الذي ليس بعده شء وخالق الخلق ورازق او -------رب العالمين والعالم بك----------------------------------------------------------------------------------------------ل شء و--الرحمن او يسمي به غيره ولم ينو الغير كالرحيم و---------------------------------------العظيم والقادر والرب والمولي والرازق والخالق ونحوه او بصفة له كوجه الله وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهده وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته وعلمه ولو نوي مراده او مقدوره او معلومه وان لم يضفها لم تكن يمينا الا ان ينوي بها صفته تعالي واما ما لا يعد من اسماءه تعالي كالشء والموجود او لا ينصرف اطلاقه اليه ويحتمله كالحي والواحد والكريم فان نوي به الله تعالي	400	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms492	true	5729073989153364275	4	136	25	714	1619	300	فاليمين تاكيد حكم بذكر معظم علي وجه مخصوص وهي وجوابها كشرط وجزاء والحلف علي مستقبل ارادة تحقيق خبر فيه ممكن بقول يقصد به الحث علي فعل الممكن او تركه والحلف علي امر ماض اما بر وهو الصادق او غموس وهو الكاذب او لغو وهو ما لا اجر فيه ولا اثم ولا كفارة لا تنعقد اليمين الا بالله تعالي نحو والله وبالله وتالله او باسم من اسماءه او صفة من صفاته كعزة الله وقدرته وامانته والرحمن الرحيم والقديم الازلي------------------------------------------------ وخالق الخلق ورازق العالمين ورب العالمين والعالم بكل شء والحي الذي لا يموت والاول div dirrtl idbookcontainer الذي ليس قبله شء والاخر الذي ليس بعده شء ونحوه مما لا يسمي به غيره تعالي واما ما سمي به غيره تعالي واطلاقه ينصرف الي الله تعالي كالعظيم والرحيم والرب والمولي والرازق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نوي به الله تعالي	492	-3249282378112176757	394	640.0	313	1036	38.030887603759766	67	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms402	false	-4512925576409920220	43	154	222	735	1390	300	الحنث بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله ولو كان فعل ما حلف علي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين لا-------------------------------------- مكرها او جاهلا او ناسيا ومن استثني فيما يكفر كيمين بالله تعالي ونذر وظهار ونحوه بان شاء او اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد ذلك واتصل لفظا او حكما كقطع بتنفس او سعال او نحوه لم يحنث فعل او تركه ويعتبر نطق غير مظلوم خاءف وقصد الاستثناء قبل تمام مستثني منه او بعده قبل فراغه ومن شك فيه فكمن لم يستثن وان حلف ليفعلن شيءا وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقتا------ تعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال--------------------------ا لم يحنث حتي يياس من فعل--------------ه بتلف --محلوف عليه او موت --حالف او نحوهما	402	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms494	true	6716826528239300562	23	142	117	677	1461	300	الحنث بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله ولو كان فعل ما حلف علي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين لانه لا وجود للحنث الا بما ذكر لا ان حنث مكرها ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل الحالف او بفعل م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن حلف عليه او حنث جاهلا كما لو قال والله لا دخلت دار فلان ثم دخلها جاهلا انها دار فلان يعني انه لا يجب عليه كفارة فان كان الحالف عين وقتا لفعله تعين ذلك الوقت لذلك الفعل لان النية تصرف ظاهر اللفظ الي غير ظاهره فلان تصرفه الي وقت اخر بطريق الاولي div dirrtl idbookcontainer والا اي وان لم يعين للفعل وقتا لم يحنث حتي يياس من فعله الذي حلف عليه بتلف المحلوف عليه او موت الحالف او نحوهما	494	-3249282378112176757	211	299.0	161	835	25.269460678100586	40	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms402	false	-4512925576409920220	195	300	920	1390	1390	300	يمين ان فعله ومن قال هو يهودي او نصراني او ---------هو يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او من الاسلام او القران او او يكفر بالله او لا يرا-----ه في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل -----------------------------------------------------------------كذا فقد فعل-- محرما وعليه كفارة يمين ان خالف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال عصيت الله ------او انا اعصي الله في--------------------------------- كل ما امرني به او محوت المصحف او ادخله الله النار -------------------------او قطع الله يديه ورجليه-	402	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms495	true	-7317722625328491229	77	244	377	1150	1406	300	يمينا------- ومن قال هو يهودي او نصراني او مجوسي او هو يعبد الصليب او غي---------------ر الله او ---------يعبد الشر-ق ان فعل ك------ذا او لا يراه الله في موضع كذا او ه----------------------------------و يستحل الزنا او الخمر او -------------------ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة او هو برء من الاسلام او القران او من النبي صلي الله عليه وسلم او قال هو كافر بالله تعالي ان لم يفعل كذا فقد ارتكب محرما وعليه كفارة يمين ان فعل ما نفاه او ترك ما اثبته لحديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر واختار الموفق والناظم ان لا كفارة عليه تنبيه ان قال عصيت الله تعالي او انا اعصي الله تعالي في div dirrtl idbookcontainer كل ما امرني ---او محوت المصحف او ادخله الله النار او هو زان او هو شارب خمر او قطع الله يديه ورجليه	495	-3249282378112176757	321	440.0	245	867	37.02422332763672	62	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms404	false	-1312696624452572207	109	239	561	1184	1460	300	ومن دعي لغداء فحلف لا يتغدي لم يحنث--------- بغداء غيره ان قصده و----------------------------------لا يشرب له الماء من عطش ونيته او السبب قطع منته حنث باكل خبزه و--استعارة دابته وكل ما فيه منة ولا باقل منه كقعوده في ضوء ناره ولا تخرج للتعزية ولا للتهنءة ونوي ان لا تخرج اصلا فخرجت لغيرهما او لا يلبس ثوب---------ا من غزلها قطعا للمنة فباعه واشتري بثمنه ثوبا او انتفع به حنث لا ان انتفع بغيره وعلي شء لا ينتفع------- به فانتفع به هو او واحد ممن في كنفه حنث ولا ياوي معها بدار سماها ينوي جفاءها ولا سبب غيرها حنث واقل الايواء ساعة ولا ياوي معها في هذا العيد حنث بدخوله معها قبل صلاة العيد لا بعدها وان قال ايام العيد اخذ بالعرف ولا عدت رايتك تدخلينها ي-------نوي منعها فدخلتها حنث ولو لم يرها	404	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms497	true	-8923363541960591898	145	263	765	1306	1504	300	فمن دعي لغداء فحلف لا يتغدي لم يحنث اذا تغدي بغداء غيره ان قصده لاختصاص الحلف به ومن حلف علي انسان لا يشرب له --ماء من عطش ونيته او السبب قطع منته حنث باكل خبزه او استعارة دابته وكل ما فيه منة -لا باقل---- كقعوده في ضوء ناره او حلف لا يدخل دار فلان وقال نويت اليوم قبل منه ذلك حكما اي في الحكم لان ذلك لا يعلم الا من جهته ولفظه يحتمله فلا يحنث بالدخول اي دخوله الدار في غيره اي غير ذلك اليوم الذي نواه لان قصده تعلق به فاختص الحنث بالدخول فيه و من حلف علي امراته عن دار ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال والله -----------------لا عدت رايتك تدخلين دار فلان ينوي منعها فدخلتها حنث ولو لم يرها	497	-3249282378112176757	265	311.5	198	691	38.350215911865234	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms405	false	1983980272363556409	193	300	924	1407	1407	300	يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه -------------وقد تركه ل-------------م يحنث ولا يقبل تعليل بكذب فمن قال لقنه وهو اكبر منه انت حر لانك ابني ونحوه او لامراته طالق لانك جدتي وقعا فصل فان عدم ذلك--------------------------------- رجع الي التعين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او------ وهي فضاء او مسجد او حمام او---- لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء ا---------و عمامة ا----و سراويل او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او-------------- امراة فلان هذه او عبد -----او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او---- لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او---- دبسا او خلا او هذا اللبن فصار-	405	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms498	true	1467435498985416462	112	275	537	1326	1441	300	يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه اي فكلم زيدا وقد تركه اي شرب الخمر لم يحنث في الجميع اي جميع ما ذكر من المساءل---------------------------------------------------------------- فصل فان عدم النية والسبب اي سبب اليمين وما هيجها رجع الي التعيين وهو الاشارة لان التعيين ابلغ من دلالة الاسم علي المسمي div dirrtl idbookcontainer لانه ينفي الابهام بالكلية بخلاف الاسم ولهذا لو شهد عدلان علي عين شخص وجب علي الحاكم الحكم عليه بخلاف ما لو شهدا علي مسمي باسمه لم يحكم حتي يعلم انه المسمي بذلك فيقدم التعيين علي الاسم والصفة والاضافة فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او دخلها وهي فضاء او مسجد او حمام او حلف لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او لبسه وهو عمامة او وهو سراويل او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا وكلمه او لا كلمت امراة فلان هذه او عبده هذا او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او حلف لا اكلت هذ---------------------------ا الرطب فصار تمرا او صار دبسا او خلا او هذا اللبن فصار	498	-3249282378112176757	348	528.0	269	880	39.54545593261719	72	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms407	false	-789778108171270717	47	112	234	534	1431	300	--دار ودهليز و-------------------------------لا يضرب فلانة فخنقها او نتف شعرها او عضها ----------------------------------------------------------------------------حنث ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------يشم الريحان فشم وردا او بنفسجا او ياسمينا او لا ----------------------------يشم وردا او بنفسجا ---------------------------فشم دهنهما او ماء الورد او لا يشم طيبا فشم نبتا ريحه طيب او لا يذوق شيءا فازدرده ولو لم يدرك مذاقه حنث فصل واللغوي ما لم يغلب مجازه فمن حلف --------لا ياكل لحما حنث باكل سمك ولحم	407	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms500	true	909657047781928492	152	262	733	1264	1457	300	الدار ودهليزها لان ذلك لا يسمي بيتا و من حلف لا يضرب فلانة فخنقها او نتف شعرها او عضها حنث لان قصده بذلك تاليمها وقد المها لكن لو عضها للتلذذ ولم يقصد تاليمها لم يحنث ولهذا لو حلف ليضربنها ففعل ذلك بر لوجود المقصود بالضرب وان ضربها بعد موتها لم يبر تتمة من حلف لا يشم الريحان فشم وردا او بنفسجا او ياسمينا او زنبقا او نسرينا او نرجسا او لا يشم وردا او بنفسجا div dirrtl idbookcontainer فشم دهنهما او ماء الورد او لا يشم طيبا فشم نبتا ريحه طيب كالخزامي ---------------------------------حنث فصل span فان عدم العرف رجع الي اللغة فان حلف لا ياكل لحما حنث ب-كل لحم كلحم	500	-3249282378112176757	216	338.5	168	565	38.23008728027344	40	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms407	false	-789778108171270717	118	300	558	1431	1431	300	وكبد وكلية وشحمهما وشحم ترب وكرش- ومصران وطحال وقلب والية ودماغ وقانصة وشحم وكارع ولحم راس ولسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بنية اجتناب الدسم ولا ياكل شحما فاكل شحم الظهر او الجنب او سمينهما او الالية او السنام حنث لا ان اكل لحما احمر ولا ياكل لبنا فاكله ولو من صيد او ا----------------------------------------------------------------------------------------------دمية حنث لا ان اكل زبدا او سمنا او كشكا او مصلا او جبنا او اقطا او نحوه او لا ياكل زبدا او سمنا فاكل الاخر ولم يظهر فيه طعمه او لا ياكلهما فاكل لبنا ولا ياكل راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك و---------جراد وبيض----- ذلك ولا ياكل من هذه البقرة------------------------------------------------- لا يعم ولدا ولبنا ولا ياكل من هذا الدقيق فاستفه او خبزه واكله حنث ولا ياكل فاكهة حنث باكل -------------------بطيخ و----------------------------------------------------------كل ثمر شجر غير بري و-----------------------------------------------------------------------------------------يابسا كصنوبر وعناب وجوز ولوز وبندق وفستق وتمر وتوت وزبيب وتين ومشمش واجاص ونحوها لا -------------------------------------------قثاء و--خيار و---------------------------------------------------------------زيتون وبلوط وبطم وزعرور اح--------------------------------مر و--اس وساءر ثمر شجر بري لا يستطاب وقرع-------------- وباذنجان ولا -----------ما يكون بالارض كجزر ولفت وفجل وقلقاس ون------حوه و--------لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا-------- حنث لا ----ان اكل ---------تمرا او حلف لا-	407	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms501	true	-1704726762280105668	4	258	22	1283	1484	300	وكبد وكلية----------------- وكرشي ومصران وطحال وقلب والية ودماغ وقانصة----- وكارع ولحم راس ولسان لان اطلاق اسم اللحم لا يتناول شيءا من ذلك ولان بياع الرءوس يسمي رااسا لا لحاما ولان كلا ممن ذكرنا منفرد عن اللحم بالاسم والصفة و من حلف لا ياكل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا فاكله ولو من لبن--- ادمية او صيد حنث لان الاسم يتناوله حقيقة وعرفا سواء كان حليبا او راءبا او ماءعا او مجمدا لان الجميع لبن لا ان اكل زبدا او سمنا او كشكا او مصلا قال في القاموس المصل والمصالة ما سال من الاقط اذا طبخ ثم عصر انتهي و لا ياكل--------------------------------- راسا ولا بيضا حنث ب-كل راس وكل بيض حتي براس الجراد وبيضه لان ذلك يدخل تحت مسمي الراس والبيض فيحنث به div dirrtl idbookcontainer و من حلف لا ي-------------------------------------------------------------------اكل فاكهة حنث ب-كل ما يتفكه به حتي بالبطيخ لانه ينضج ويحلو ويتفكه به فكان داخلا في مسمي الفاكهة وباكل كل ثمر شجر غير بري كبلح وعنب ورمان وسفرجل وتفاح وكمثري وخوخ ومشمش وزعرور ابيض واترج وتوت وتين وموز وجميز ولو يابسا كصنوبر وعناب وجوز ولوز وبندق وفستق وتمر----- وزبيب----------- واجاص ونحوها لان يبس ذلك لا يخرجه عن اسم الفاكهة لا باكل القثاء والخيار لان ذلك من الخضر فلا يحنث بهما من حلف لا ياكل فاكهة و لا باكل الزيتون لانه لا يتفكه باكله وانما المقصود زيته والزعرور الاحمر والاس وساءر ----شجر بري لا يستطاب كثمر القيقب والعفص وباذنجان وكرنب ولا باكل ما يكون بالارض كجزر ولفت وفجل وقلقاس وكماة ونحوه و من حلف لا ي------------تغدي فاكل بعد الزوال او حلف لا يتعشي فاكل بعد نصف الليل او حلف لا	501	-3249282378112176757	435	391.0	337	1545	28.15534019470215	65	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms409	false	-1587802161191455173	235	275	1115	1304	1400	300	ملك له لم يحنث بدين و---------------------------------------------------------------------------------------------لا مال له او---- لا يملك مالا حنث ب------------غير زكوي وبدين وضاءع لم يياس من عوده وبمغصوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بمستاجر و--------------------ليضربنه----- بماءة فجمعها وضربه بها ضرب------ة بر----------------------------------- لا ان حلف ليضربنه بماء----------------------------ة ولو المه فصل وان	409	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms503	true	7705609826475593643	106	236	487	1115	1425	300	ملك له لم يحنث بدين له لان الملك يختص بالاعيان من الاموال فلا يعم الدين لان الدين انما يتعين للملك بقبضه و من حلف لا مال له او حلف لا يملك مالا حنث بالدين وبمال غير زكوي وب-----ضاءع لم يياس من عوده وبمغصوب منه لان المال ما تناوله الناس عادة لطلب الربح ماخوذ من الميل من يد الي يد ومن جانب الي جانب فيشمل ذلك غير ما تجب فيه الزكاة من النقود وغيرها لان غير النقود اموال وقال عمر رضي الله تعالي div dirrtl idbookcontainer عنه اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه و من حلف ليضربن فلانا بماءة فجمعها وضربه بها ضربة واحدة بر في يمينه لانه ضربه بالماءة كما حلف لا ان حلف ليضربنه -ماءة فجمعها وضربه بها ضربة واحدة ولو المه بها لان	503	-3249282378112176757	168	229.0	130	634	26.498422622680664	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms409	false	-1587802161191455173	100	144	467	680	1400	300	لا بسلام من صلاة صلاها اماما ولا ----------------كلمت زيد-ا فكاتبه او راسله حنث---------- ما لم -نو مشافهته الا اذا ارتج عليه في صلاة---------------------- ففتح عليه و----------------------------لا بدات-----ه بكلام فتكلما معا لم يحنث ولا كلمته حتي يكلمني ا--------------و يبداني ب--كلام ف---------تكلما معا حنث ولا كلمته	409	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms503	true	7705609826475593643	31	99	146	461	1425	300	لا بسلام من صلاة صلاها اماما نص عليه و من حلف لا كلمت فلانا فكاتبه او راسله حنث علي الاصح ما لم ينو مشافهته -لا اذا ارتج عليه في صلاة كان فيها اماما للحالف ففتح عليه الحالف فانه لا يحنث و ان حلف لا بدات فلانا بكلام فتكلما معا لم يحنث -لان مقت---ضي ي-مينه ان لا يوجد كلامه لفلان قبل كلام فلان فاذا تكلما معا لم يوجد كلامه	503	-3249282378112176757	176	210.0	137	321	54.82865905761719	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms410	false	-1407854687610103641	104	217	472	1019	1409	300	ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها مع نية النقلة اذا قدر او امكنته بدونها فخرج وحده او كان بالدار حجرتان لكل حجرة منهما باب ومرفق فسكن كل واحد حجرة ولا نية ولا سبب ولا ان حلف علي معينة لا ساكنته بها وهما غير متساكنين فبنيا بينهما وفتح كل لنفسه بابا وسكناها وليخرجن او ليرحلن من حاءطا الدار او لا ياوي او لا ينزل فيها كلا يسكنها وكذ---------------------------------------------ا الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحنث ------------بعوده اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار او ال---بلد وخرج--------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم تكن ن---ية او سبب------------------------------------------------------- والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر	410	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms504	true	3795518317207187525	0	137	0	673	1479	300	ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبار---------------------------------------------------------ها فخرج وحده لم يحنث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا حكم البلد اذا حلف ليرحلن منها او ليخرجن منها الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه لانه اذا حلف ليخرجن من هذه البلدة تناولت يمينه الخروج بنفسه لان الدار يخرج منها صاحبها في اليوم مرات في العادة فظاهر حاله انه لم يرد الخروج المعتاد وانما اراد الخروج الذي هو النقلة والخروج من البلد بخلاف ذلك ولا يحنث في الجميع اي فيما اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار او من البلد وخرج ثم اراد العود بالعود لان يمينه علي الخروج وقد خرج وانحلت يمينه بفعل ما حلف علي فعله ومحل ذلك ما لم تكن له نية او يكن هناك سبب يقتضي هجران ما حلف علي الرحيل منه فيحنث بعوده والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر	504	-3249282378112176757	237	320.0	183	966	24.534160614013672	45	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms412	false	8644847939995986189	40	123	195	579	1449	300	علي نذر او ان فعلت كذا ولا نية وفعله ف---------كفارة يمين -الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد ال---منع من شء او الحمل عليه كان كلمتك او -------------------------------------------ان----------------- لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير--------------- بين --فعل --وكفارة يمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او----- لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين الثالث نذر---- مباح ك------لله علي ان البس ثوبي او	412	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms505	true	7924916021479856393	180	298	903	1436	1443	300	علي نذر--- ان فعلت كذا ثم ------فعله في لزوم الكفارة النوع الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد اما لمنع من شء او -لحمل عليه كان كلمتك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة او ان لم اعطك او ان كان هذا كذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير من صدر منه ذلك بين الفعل او كفارة يمين اي بين ان لا يكلمه في صورة المنع او يكلمه ويكفر كفارة يمين لانها يمين فيخير فيها بين الامرين كيمين بالله تعالي ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او قوله لا اقلد من يري الكفارة ونحوه النوع -----------------------------------------------------------الثالث نذر فعل مباح ك قوله لله علي ان البس ثوبي او	505	-3249282378112176757	290	429.5	227	602	48.17275619506836	57	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms415	false	-8923820698063863244	197	295	977	1498	1516	300	وشرط لصحتها------ كونها من امام او ناءبه فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يعرف---------------- ان المولي صالح للقضاء وتعين ------------------------------------------------------------------------------------------ما يول----يه الحكم فيه من عمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشافهته بها او مكاتبته واشهاد عدلين عليهما او استفاضتها اذا كان بلد الامام---------------------- خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها------ الصريحة سبعة------ وليتك الحكم و----------------------------قلدتك و------------------فوضت و----------------------------------------رددت و---------------------------------------جعلت اليك الحكم و---------------------------استخلفتك و--------------------------------------استنبتك في الحكم فاذا وجد احدها----------------- وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكنا-----------------ية نحو اعتمدت----- او عولت عليك او وكلت او -----استندت اليك لا تنعقد الولاية بها ------------------الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك	415	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms509	true	6752634708062992931	2	229	12	1208	1577	300	وشرط لصحة التولية كونها من امام او ناءبه فيه اي القضاء div dirrtl idbookcontainer لان ولاية القضاء من المصالح العامة لا تجوز الا من جهة الامام كعقد الذمة ولان الامام صاحب الامر والنهي وهو واجب الطاعة ومسموع الكلمة وان يعرف الامام او ناءيه ان المولي صالح للقضاء لان الاصل العدم فلا تجوز توليته مع العلم بعدم صلاحيته و يشترط لصحة تولية القضاء ايضا ان يعين له ما يوليه فيه الحكم---- من عمل وهو ما يجمع بلدانا وقري متفرقة كالعراق ونواحيه وبلد كمكة والقاهرة ليعلم محل ولايته فيحكم فيه ولا يحكم في غيره ومشافهته بها او مكاتبته واشهاد عدلين عليه-ا او استفاضتها اذا كان بلد الامام من البلد الذي ولي فيه خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظ التولية الصريحة سبعة الاول وليتك الحكم الثاني ما اشار اليه بقوله او قلدتكه اي الحكم و الثالث فوضت اليك الحكم والرابع ما اشار اليه بقوله او رددت اليك الحكم الخامس ما اشار اليه بقوله او جعلت اليك الحكم و السادس ما اشار اليه بقوله استخلفتك في الحكم والسابع ما اشار اليه بقوله او استنبتك في الحكم فاذا وجد احد هذه الالفاظ السبعة وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب عنه- او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية من الفاظ التولية نحو اعتمدت عليك او عولت عليك او وكلت اليك او استندت اليك لا تنعقد الولاية بها اي بالفاظ الكناية الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك	509	-3249282378112176757	493	732.0	399	1202	41.014976501464844	89	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms416	false	-6719764779340150842	53	196	270	969	1491	300	والحجر لسفه ولفلس والنظر في ---وقوف عم--------له لتجري علي شر-طها و------في مصالح طرق عمله وافنيته وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها---------- وتصفح يثبت جر حد واق-------امة حد و------امامة جمعة وعيد ما لم يخصا بامام وجباية خراج وزكاة ما لم يخصا بعامل -لا حكم--- الاحتساب علي الباعة والمشترين و---الزامهم بالشرع وله طلب رزق من بيت المال لنفسه وامناءه وحلفاءه حتي مع عدم الحاجة فان لم يجعل له شء وليس له ما يكفيه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز لا من تعين ان يفتي وله كفاية ومن اخذ من بيت المال لم ياخذ اجرة لفتياه ولا لخطه فصل ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا في احدها او فيها فيوليه عموم النظر او خاصا بمحلة خاصة فينفذ حكمه في مقيم بها وطارء اليها فقط لكن لو اذنت له------ في تزويجها------------ فلم يزوجها حتي خرجت من عمله لم يصح	416	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms510	true	1783694683032621054	0	100	0	504	1585	300	والحجر لسفه و-فلس والنظر في الاوقاف التي في عمله لتجري علي شروطها والنظر في مصالح طرق عمله وافنيته وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها من النساء وتصفح حال شهوده وامناءه واقامة حد واقامة امامة جمعة وعيد ما لم يخصا بامام وجباية خراج وزكاة ما لم يخصا بعامل ولا يستفيد الاحتساب علي الباعة والمشترين ولا الزامهم بالشرع وله طلب رزق من بيت المال لنفسه وامناءه وخلفاءه حتي مع عدم --حاجة و اذا ولاه في محل خاص لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفذ حكمه في غير محل عمله فاذا-------------- اذنت له امراة في تزويجها وهي في عمله فلم يزوجها حتي خرجت من عمله لم يصح	510	-3249282378112176757	376	609.5	299	765	49.150325775146484	65	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms418	false	4475636566922634128	159	279	812	1365	1462	300	ان يسار احدهما ------------------------او يلقنه حجة او يضيف---------------------------------ه ---------------------او يعلمه كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره كشرط--------------------------- عقد وسبب ونحوه فله ان يساله عنه ------------------وله ان يزن ويشفع له ليضع عن خصمه شيءا او لينظره وان يءدب خصما افتات عليه ولو لم يثبته ببينة وان ينتهره اذا التوي ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورتهم فيما يشكل فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق ويحرم تقليد غيره اعلم والقضاء وهو غضبان كثيرا ا-------------------------------------------------و حاقن------ او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ---------------------------------------------------------------------خالف فاصاب الحق نفذ------------------ وكان للنبي صلي الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه	418	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms512	true	5564191730640574160	17	169	86	793	1489	300	ان يسار احد الخصمين او يضيفه دون الاخر او يلقنه حجته لما في ذلك من الاعانة علي خصمه وكسر قلبه او يقوم له دون الاخر او يعلمه كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره كشرط div dirrtl idbookcontainer عقد وسبب ونحوه فله ان يساله عنه لانه لا ضرر علي صاحبه في ذلك ويحرم--------------------------------------------------- عليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم------------------------------------------------------------- وهو غضبان كثيرا لانه ربما حمله الغضب علي الجور في الحكم او يقضي وهو حاقن البول او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان ذلك كله يشغل الفكر الذي يتوصل به الي اصابة الحق في الغالب ويمنع حضور القلب فهو في معني الغضب المنصوص عليه فيجري مجراه فان خالف وحكم في حالة لا يحل له الحكم فيها كما لو حكم وهو غضبان ونحو ذلك صح ان اصاب الحق ذكره القاضي في المجرد وكان للنبي صلي الله عليه وسلم القضاء مع ذلك -------ويحرم عليه	512	-3249282378112176757	281	388.5	212	940	29.893617630004883	60	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms421	false	-7068321133557652809	177	204	883	1010	1513	300	باب طريق الحكم وصفته طريق كل شء ما -توصل به اليه-------- والحكم الفصل--------- اذا حضر اليه------ خصمان فله ان يسكت حتي يبدا و-------------------------------------------ان يقول ايكما المدعي ومن	421	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms513	true	4623645470522171885	48	87	261	453	1575	300	باب طريق الحكم وصفته طريق كل شء ما يتوصل به الي ذلك الشء والحكم --فصل الخصومات اذا حضر الي الحاكم خصمان فله ان يسكت حتي يبتدءا اي حتي تكون البداءة بالكلام من جهتهما وله ان يقول ايكما المدعي لان	513	-3249282378112176757	117	181.0	91	194	60.30927658081055	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms427	false	-7476976524264455101	80	141	370	655	1446	300	ثم اذا كلف غير --مكلف ورشد--------------- او حضر الغاءب--------------- او ظهر المستتر------------------- علي حجته فان جرح البينة بامر بعد اداء الشهادة او مطلقا----------------------------- لم يقبل والا قبل والغاءب---------------------------------------------------------- دون ذلك------------ لم تسمع --دعوي----- ولا --بينة عليه حتي يحضر كحاضر الا ان يمتنع---------- فيسمعهما ثم ان وجد له مالا وفاه منه والا قال للمدعي ان عرفت له مالا وثبت عندي وفيتك منه	427	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms517	true	3769663924353235021	17	110	82	528	1494	300	ثم اذا كلف غير المكلف ورشد بعد الحكم عليه او حضر الغاءب بعد الحكم عليه او ظهر المستتر بعد الحكم عليه فهو علي حجته فان جرح البينة بامر بعد اداء الشهادة او اطلق ولم يقل قبل الشهادة ولا بعدها لم يقبل جرحه ولم يبطل الحكم وان جرحها بامر قبل الحكم قبل تجريحه وبطل الحكم ومن كان دون مسافة قصر ظاهرا لم تسمع الدعوي عليه ولا البينة----- حتي يحضر كحاضر الا ان يمتنع من الحضور فيسمعه-ا ثم ان وجد له مال- وفي -منه والا قال للمدعي ان عرفت له مالا وثبت عندي وفيتك منه	517	-3249282378112176757	256	368.5	197	454	56.387664794921875	48	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms429	false	-1576185813067486221	274	300	1362	1499	1499	300	واذا وصل الكتاب واحضر الخصم المذكور فيه باسمه ونسبه وحليته فقال ما انا بالمذكور قبل قوله بيمينه فان نكل قضي عليه وان اقر بالاسم والنسب او-	429	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms517	true	3769663924353235021	245	271	1201	1339	1494	300	واذا وصل الكتاب واحضر الخصم المذكور فيه باسمه ونسبه وحليته فقال ما انا بالمذكور قبل قوله بيمينه فان نكل قضي عليه وان اقر بالاسم والنسب او	517	-3249282378112176757	137	269.0	112	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms430	false	-4291628733987634538	0	24	0	119	1479	300	ثبت ببينة فقال المحكوم عليه غيري لم يقبل الا ببينة تشهد ان بالبلد اخر كذلك ولو ميتا يقع به اشكال فيتوقف حتي يعلم الخصم	430	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms517	true	3769663924353235021	271	295	1339	1458	1494	300	ثبت ببينة فقال المحكوم عليه غيري لم يقبل الا ببينة تشهد ان بالبلد اخر كذلك ولو ميتا يقع به اشكال فيتوقف حتي يعلم الخصم	517	-3249282378112176757	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms432	false	822207428250623226	88	200	433	1003	1479	300	ولا اجبار في قسمة المنافع و------------------------------------------------------------ان اقتسماها بزمان او -------------------------------------------------------------------------------------------------مكان صح---------------------------------------- جاءزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو رجع احدهما بعد استيفاء نوبته غرم ما انفرد به ونفقة الحيوان --------مدة كل واحد --------------------------------عليه ومن بينهما ارض مزروعة فطلب احدهما قسمتها دون زرع قسمت كخالية ومعه او الزرع دونها لم يجبر الممتنع وان تراضي--ا علي احدهما والزرع قصيل او قطن جاز وان كان بذرا او سنبلا مشتد الحب فلا وان كان بينهما فالنفقة لحاجتهما بقدر حقيهما والماء علي قدر ما شرطاه عند الاستخراج ولهما قسمته بمهاياة بزمن او بنصب خشبة او حجر مستو في مصطدم الماء فيه ثقبان بقدر حصتيهما ولكل سقي ارض لا شرب لها منه بنصيبه فصل---------------------- الثاني قس---------------مة اجبار وهي ما لا ضرر فيها ولا	432	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms518	true	4651170816459669407	182	300	952	1554	1554	300	ولا اجبار في قسمة المنافع علي الاصح لان المهاياة معاوضة حق بحق فلا يجبر عليها الممتنع فان اقتسماها اي المنافع مهاياة بالزمن كهذا شهرا او عاما ونحوه والاخر مثله اي شهرا وعاما ونحو ذلك او اقتسماها مهاياة بالمكان ك سكني هذا في بيت و سكني اخر في بيت صح ذلك جاءزا اي غير لازم سواء عينا مدة او لا كالعارية من الجهتين يعني كما لو استعار كل واحد من الاخر شيءا ولكل منهما الرجوع متي شاء فلو رجع احدهما بعد استيفاء نوبته غرم ما انفرد به ونفقة الحيوان المشترك مدة كل واحد من الشريكين المتهايءين في نوبته عليه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------تراضيهما علي المهاياة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في قسمة الاجبار النوع الثاني من نوعي القسمة قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها علي-	518	-3249282378112176757	185	215.5	147	965	19.170984268188477	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms433	false	8163807202294587171	111	300	561	1528	1528	300	وهي بقدر الاملاك ولو شرط خلافه ولا ينفرد بعض باستءجار وكقاسم حافظ ونحوه ومتي لم يثبت عند حاكم انه لهم قسمه في كتاب القسمة انها بمجرد دعواهم ملكه فصل وتعدل سهام بالاجزاء ان تساوت وبالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتصته ثم يقرع وكيف ما اقرع جا--------------------------------------------------------------------------ز والاحوط كتابة --اسم كل شريك --برقعة ثم تدرج في بنادق من---- طين او شمع متساوية قدرا ووزنا ويقال ل--------من لم يحضر ذلك--------- اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه فهو له ثم كذلك الثاني -----------والباقي للثالث اذا استوت سهامهم وكانوا ثلاثة --------------وان كتب كل سهم برقعة ثم يقال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان الي ان ينتهوا جاز وان اختلفت سهامهم كنصف وثلث وسدس جزء --مقسوم بحسب اقلها وهو هنا ستة ولزم اخرا-ج الاسماء علي السهام------- فيكتب باسم --رب النصف ثلاث رقاع و----الثلث و-----------السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- سهم رب النصف اخذه مع ثان وثالث ------------------------والثانية علي الرابع فان خرج اسم --رب الثلث اخذه مع --ثان- ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث وتلزم القسمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرعة ولو فيما فيه رد او ضرر وان خير احدهما الاخر فبرضاهما وتفرقهما فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ادعي غلطا فيما تقاسماه بانفسهما واشهدا-	433	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms520	true	-3157573659000205173	15	248	73	1313	1567	300	وهي بقدر الاملاك ولو شرط خلافه القرعة في القسمة وان تقاسما بالقرعة جاز ولزمت القسمة------------------------------------------- بمجرد القرعة ولو فيما فيه رد او ضرر----------------------------------------------------------- وكيف-ما اقترعوا جاز ان شاءوا رقاعا او بالخواتيم او الحصي او غيره لحصول المقصود وهو التمييز والاحوط ان يكتب اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق شمع او طين------- متساوية قدرا ووزنا ثم تطرح في حجر من لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له ثم----- للثاني كذلك والسهم الباقي للثالث ان ---------------كانوا ثلاثة واستوت سهامهم وان كانت السهام الثلاثة مختلفة---------------------------------------------------------------- كنصف وثلث وسدس جزء المقسوم------------------- ستة اجزاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب باسم صاحب النصف ثلاث رقاع ولرب الثلث رقعتين ولرب السدس رقعة و---------------يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه div dirrtl idbookcontainer مع الثاني ------------والثالث وان خرج اسم صاحب الثلث اخذه مع الثاني ثم يقرع بين الاخرين----- والباقي للثالث وان خير احدهما اي الشريكين الاخر بان قال لشريكه اختر اي القسمين شءت فيما تقاسماه بانفسهما بلا قرعة وتراضيا لزمت بالتفرق بابدانهما كتفرق متبايعين ق-----ال في--------- الفروع وان خير احدهما الاخر فبرضاهما وتفرقهما ذكره جماعة ولم يذكروا ما يخالف ذلك نقض القسمة وان خرج في نصيب احدهما عيب جهله خير بين فسخ او امساك للمعيب وياخذ الارش للعيب لان ظهور العيب في نصيبه نقص فيخير بين الفسخ والارش كالمشتري وان غبن فاحشا بطلت قال في المنتهي ومن ادعي غلطا فيما تقاسماه بانفسهما واشهدا	520	-3249282378112176757	534	654.0	420	1499	35.623748779296875	84	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms434	false	-2346415622628431168	146	213	695	1042	1479	300	باب الدعاوي والب-------ينات الدعوي اضافة الانسان الي نفسه استحقاق شء في يد غيره او--- ذمته والمدعي--- من يط-لب غيره بحق يذكر استحقاقه ع-------------ليه المطالب وا-----------لبينة العلامة الواضحة كالشاهد فاكثر ولا تصح الدعوي الا م------ن جاءز التصرف وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءخذ به اذن وبعد فك حجر ويحلف اذا انكر واذا تداعيا------------------------- عينا-------- لم تخل من اربعة احوال احدهما ان لا تكو------ن بيد احد ولا ثم	434	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms521	true	3419364104296298134	59	129	313	671	1583	300	باب الدعاوي والبينات وهي اي الدعوي اضافة الانسان الي نفسه استحقاق شء في يد غيره او في ذمته والمدعي هو من يطالب غيره بحق يذكر استحقاقه عليه والمدعي عليه المطالب بفتح اللام والبينة العلامة الواضحة كالشاهد فاكثر -لا تصح الدعوي الا من انسان جاءز التصرف---------------------------------------------------------------------- واذا تداعيا اي ادعي كل واحد من اثنين عينا انها له لم تخل من اربعة احوال احده-ا ان لا تكون العين بيد احد ولا ثم	521	-3249282378112176757	271	462.5	219	430	63.02325439453125	43	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms437	false	-6480391742666201865	16	124	78	647	1547	300	اخذاها منه وبدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما اقتسماها وح------لف لكل يم-----------ينا بالنسبة الي النصف الذي اقر به لصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه وحلف كل م-----ن المد--عيين لصاحبه علي النصف المحكوم له به وان نكل المقر------------ عن اليمين لكل منه-----ما اخذا منه بدلها واقتسماه- ايضا ولاحد-------هما بعينه حلف واخ-----------------------------ذها ويحلف المقر للاخر فان نكل اخذ منه بدلها واذا اخذها فاقام الاخر بينة اخذها منه وللمقر له قيمتها علي المقر وان قال هي لاحدهما واجهله فصدقاه لم يحلف والا حلف يمينا واحدة ويقرع بينهما فمن قرع حلف واخذها ثم ان بين قبل ولهما القرعة بعد تحليفه الواجب وقبله فان نكل قدمت القرعة ويحلف للمقروع ان كذبه فان نكل اخذ منه بدلها وان	437	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms523	true	7135784076885738793	186	273	980	1422	1575	300	اخذاها منه و------------------------------------- اقتسماها نصفين وحلف لكل واحد منهما يمينا بالنسبة الي النصف الذي اقر به لصاحبه لان كلا منهما يدعي الزيادة علي ما اقر له به من النصف فهو في النصف الاخر مقر لغيره فيجب عليه اليمين لصاحبه وحلف كل واحد من المتداعيين لصاحبه علي النصف المحكوم له به وان نكل المقر بالعين لهما عن اليمين لكل واحد منهما اخذا منه بدلها واقتسماها ايضا وان اقر لاحدهما بعينه حلف المقر له ان لا حق لغيره فيها واخذها ويحلف المقر للاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان نكل اخذ منه بدلها وان	523	-3249282378112176757	241	413.5	192	753	32.005313873291016	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms443	false	797347086343004679	42	129	203	618	1461	300	ولو شهد احدهما انه اقر له بالف و-----الاخر انه اقر له بالفين او احدهما ان عليه الفا والاخر ان له عليه الفين كملت بالف--------------------------- وله ر-------------ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهد-------ه ولو شهدا بماءة واخران له بعدد اقل دخل الا مع ما يقتضي التعدد فيلزمانه ولو شهد واحد بالف وشهد كملت لا ان شهد واحد بالف من قرض واخر بالف من ثمن مبيع وان شهدا---------------------- ان عليه الفا----- وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما	443	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms525	true	7968682324988446	198	289	1006	1471	1542	300	ولو شهد احدهما انه اقر له بالف و شهد الاخر انه اقر له بال-----------------------------------------------فين كملت البينة بالف واحد لاتفاقهما عليه وله اي المشهود له ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهد ويستحقه وهذا فيما اذا اطلق الشهادة ولم تختلف الاسباب والصفات---------------------------------------------------------------------------------------------- وان شهدا اي الشاهدان علي انسان ان عليه الفا لزيد وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته نص عليه وذلك لانه شهد بان الالف جميعه عليه فاذا قضاه بعضه لم يكن الالف كله عليه فيكون كلامه متناقضا فتفسد شهادته وان شهد- انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما	525	-3249282378112176757	220	336.5	173	607	36.24382019042969	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms443	false	797347086343004679	129	249	618	1193	1461	300	ولا يحل لمن------------------- اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رج-----------------------------ل انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو كان الحاكم لم يول الحكم فوقها ولو شهد اثنان في محفل --------علي واحد منهم انه طلق او اعتق او -----علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا -لم يشهد به---- غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوقف الدواعي علي ما نقله مع مشاركة كثيرين رد AUTO باب شروط من تقبل شهادته	443	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms526	true	-2000730367389081614	90	210	458	1035	1510	300	ولا يحل لمن تحمل شهادة بحق اذا اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به قال في الانصاف لو شهد عند الشاهد عدلان او عدل انه اقتضاه ذلك الحق او قد باع ما اشتراه لم يشهد له نقله ابن الحكم وساله ابن هانء لو قضاه نصفه ثم جحد بقيته اله ان يدعيه او بقيته قال يدعيه كله وتقوم--------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------بينة فتشهد علي حقه كله فيقول ل---------------------------لحاكم قضاني نصفه انتهي ولو ش--هد اثنان في جمع من الناس علي واحد منهم انه طلق او اعتق او شهدا علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا ولم يشهد به احد غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلت شهادتهما ذكره في المغني وغيره div dirrtl idbookcontainer------------------------------------- باب شروط من تقبل شهادته	526	-3249282378112176757	251	243.0	193	786	31.933841705322266	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms443	false	797347086343004679	263	299	1260	1458	1461	300	الثاني العقل وهو نوع من العلوم الضرورية---------------------------------------------------------------------------- والعاقل من عرف الواجب عقلا الضروري وغيره والممكن والممتنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يضره وينفعه غالبا فلا تقبل من ------معتوه ولا مجنون الا من يخنق احيانا اذا شهد في افاقته الثالث النطق	443	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms527	true	-8581305735575165520	5	71	26	419	1620	300	الثاني العقل وهو نوع من العلوم الضرورية يستعد به لفهم دقيق العلوم وتدبير الصناءع الفكرية div dirrtl idbookcontainer والعاقل من عرف الواجب عقلا الضروري وغيره والممكن والممتنع كوجود الباري سبحانه وتعالي وكون الجسم الواحد ليس في مكانين واستحالة اجتماع الضدين وكون الواحد اقل من الاثنين وعرف ما ينفعه وما يضر-------ه غالبا فلا شهادة مقبولة لمعتوه و---مجنون الا من يخنق احيانا اذا شهد في افاقته الثالث النطق	527	-3249282378112176757	180	312.5	148	403	44.66501235961914	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms444	false	783135711673704695	37	104	183	551	1540	300	ويحلفهما -حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خان-ا وما حرف-ا وانها لوصيته----- فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخر---ان من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم السادس العدالة------------- وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله ويعتبر لها شيءان ا------لصلاح في الدين وهو-- اداء الفراءض برواتبها------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تقبل ممن داوم علي تركها	444	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms527	true	-8581305735575165520	216	299	1164	1615	1620	300	ويحلفهم الحاكم وجوبا بعد العصر مع ريب ---------------------------ما خانوا ولا حرفوا وانها لوصية الرجل فان عثر علي انهما استحقا اثما حلف اثنان من اولياء الموصي------ بالله------ لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم السادس العدالة ظاهرا وباطنا وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله ويعتبر لها شيءان الاول الصلاح في الدين وهو 1 اداء الفراءض برواتبها اي بسننها الراتبة في الاصح واوما الي ذلك احمد بقوله فيمن يواظب علي ترك سنة الصلاة رجل سوء فلا تقبل ممن داوم علي تركها	527	-3249282378112176757	314	527.0	257	490	64.08163452148438	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms444	false	783135711673704695	255	300	1297	1540	1540	300	الثاني است------------------عمال المروءة------------------------------------------- بفعل ما يجمله ويزينه--------------------------------------------------------------- وترك ما يدنسه ويشينه -----عادة----------------------------- فلا شهادة لمصافع ومتمسخر ورقاص ومشعبذ ومغن ويكره الغناء واستماعه وطفيلي ومتزي بزي يسخر منه ولا لشاعر يفرط في مدح باعطاء و-------في ذم بمنع او يشبب بمدح خمر او بامرد او بامراة معينة-	444	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms528	true	7348694658140031611	102	173	516	924	1615	300	الثاني مما يعتبر للعدالة استعمال المروءة ويكون استعمالها div dirrtl idbookcontainer بفعل ما يجمله ويزينه في العادة كالسخاء وحسن الخلق وبذل الجاه وحسن المجاورة ونحو ذلك وترك ما يدنسه ويشينه في العادة من الامور الدنيءة المزرية به فلا شهادة مقبولة لمتمسخر ورقاص ومشعبذ ومغن ويكره الغناء واستماعه-وطفيلي ومتزي بزي يسخر منه ولا لشاعر يفرط في مدح باعطاء او يفرط في ذم بمنع او يشبب بمدح خمر او بامرد او بامراة معينة	528	-3249282378112176757	231	383.0	188	409	56.479217529296875	39	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms444	false	783135711673704695	104	147	551	771	1540	300	واجتناب المحرم--------------- بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة والكذب صغيرة الا في شهادة زور والكذب علي نبي وزمن فتن ونحوه----------------------------- فكبيرة ويجب لتخليص مسلم من قتل ويباح لاصلاح ولحرب ولزوجة فقط والكبيرة ما فيه حد في الدنيا--------------- او وعيد في الاخرة	444	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms528	true	7348694658140031611	28	82	141	415	1615	300	واجتن-ب المحارم عد صالحا عرفا بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة والكذب صغيرة الا في شهادة زور و--كذب علي نبي ورمي فتنة وكذب علي احد الرعية عند حاكم ظالم فكبيرة ويجب لتخليص مسلم من قتل ويباح لاصلاح و-حرب و-زوجة فقط والكبيرة ما فيه حد في الدنيا كالزنا والسرقة او وعيد في الاخرة	528	-3249282378112176757	205	339.5	163	279	73.47669982910156	35	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms445	false	4508890444685899280	154	212	766	1069	1484	300	ولا------ كون الصناعة ----------------غير دنيءة عرفا فتقبل شهادة حجام وحداد وزبال وقمام وكناس وكباش وقراد ودباب ونفاط ونخال وصباغ ودباغ وجمال وجزار وكساح وحاءك وحارس وصاءغ ومكار وقيم وكذا من لبس غير زي بلدة يسكنها او زيه المعتاد بلا عذر اذا حسنت طريقتهم وتقبل شهادة ولد --زنا حتي به وبدوي علي قروي و--------------------------------------------اعمي------------- بما سمع اذا- تيقن الصوت	445	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms529	true	2097213220583198487	37	90	196	489	1584	300	ولا يشترط كون الصناعة اي صناعة الشاهد غير دنيءة عرفا فتقبل شهادة حجام وحداد وزبال وقمام وكناس وكباش وقراد------------------ وصباغ ودباغ وجمال وجزار------ وحاءك وحارس وصاءغ -----------------------------------------------------------------اذا حسنت طريقتهم وتقبل شهادة ولد الزنا حتي به وبدوي و---قروي ولا يشترط كونه اي الشاهد بصيرا فتقبل شهادة الاعمي في المسموعات بما سمعه حيث تيقن الصوت	529	-3249282378112176757	206	327.0	168	385	53.506492614746094	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms448	false	-6580184842886721123	1	62	6	333	1520	300	ولا يشارك----------ه من لم يحلف ولا يحلف ورثة ناكل الساد--------------------------------س داء دابة وموضحة ونحوهما--------------------------------------- فيقبل -------قول طبيب----- وبيطار و-----------احد لعدم غيره في معرفت----------------------ه فان لم يتعذر فانه يعتبر ان يشهد به اث-----------------نان وان اختلفا------------------------------------------------- قدم قول --مثبت علي ناف السابع------------------------------------------------------------------- ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب الرضاع والاستهلال-------- والبكارة والثيوبة والحيض ونحوه---------------------------------------------------------------------------------- وكذا جراحة وغيرها في حمام	448	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms533	true	-8637166783165870553	173	300	931	1601	1601	300	ولا يشاركه فيما اخذه من لم يحلف لانه لا حق له فيه لانه لم يجب له شء قبل حلفه القسم الخامس داء دابة وموضحة ونحوهما كداء بالعين div dirrtl idbookcontainer فيقبل في ذلك قول طبيب واحد وبيطار واحد وكحال واحد لعدم غيره في معرفته اي معرفة ما تقدم ذكره فان لم يتعذر بان كان بالبلد اكثر من واحد يعلم بذلك فاثنان وان اختلف اثنان بان قال احدهما بوجود الداء وقال الاخر بعدمه قدم قول المثبت علي قول النافي لانه يشهد بزيادة لم يدركها النافي القسم السادس من اقسام المشهود به ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب------- والاستهلال والرضاع والبكارة والثيوبة والحيض قال في شرح المنتهي فيدخل في ذلك البرص في الجسد تحت الثياب والرتق والقرن والعفل ونحو ذلك وكذا جراحة وغيرها في حمام-	533	-3249282378112176757	264	374.5	213	678	38.938053131103516	40	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms448	false	-6580184842886721123	62	102	333	535	1520	300	وبرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل---------- والاحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط اثنان وان شهد به رجل ف---------------------------اولي لكماله فصل ومن ادعت اقرار زوجها باخوة رضاع فانكر لم يقبل فيه الا رجلان وان شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء	448	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms534	true	-4819672326798517774	0	89	0	467	1498	300	وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل علي الاصح والاحوط اثنتان لما روي حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة وحدها ذكره الفقهاء في كتبهم وروي ابو الخطاب عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجزء في الرضاع شهادة امراة واحدة لان ذلك معني يثبت بقول النساء المنفردات فلا يشترط فيه العدد كالرواية واخبار الديانات وان شهد بما يقبل فيه شهادة الواحدة رجل كان اولي لكماله فصل فلو ش------------------------------------------------------------هد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء	534	-3249282378112176757	125	207.5	100	527	23.719165802001953	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms448	false	-6580184842886721123	139	204	732	1023	1520	300	ثبت المهر ومن حلف ب--طلاق---- ما سرق او-------- ما غصب ونحوه-------------------------------------------------------------- فثبت فعل-----------------------ه بر-----------------جل ويمين ثبت المال ولم تطل--------------------------------------------------ق وان شهد رجل وامراتان لرجل او رجل وحلف معه------ ان فلانة ام ولده وولدها منه قضي له بها ام----- ولد ولا تثبت حرية ولدها ولا نسبه و----لو وجد علي دابة مكتوب حبيس في سبيل الله او ----------------علي اسكفة دار او حاءطها وقف او مسجد حكم به	448	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms534	true	-4819672326798517774	192	299	1013	1495	1498	300	ثبت الاخر ومن حلف بالطلاق انه ما سرق او حلف انه ما غصب ونحوه كما لو حلف بالطلاق انه ما باع او ما اشتري او ما وهب او ما قتل فثبت فعله اي فعل ما حلف علي عدمه برجل وامراتين او برجل ويمين ثبت المال ولم تطلق زوجته في الاصح لانه لم تكمل البينة المثبتة للطلاق وان شهد رجل وامراتان لرجل او رجل وحلف معه يمينا ان فلانة ام ولده وولدها منه قضي له بالجارية ام ولد ولا تثبت حرية ولدها ولا نسبه تتمة لو وجد علي دابة مكتوب حبيس في سبيل الله او علي حاءط دار او علي اسكفة باب دار------ وقف او مسجد حكم به	534	-3249282378112176757	273	456.0	210	488	55.942623138427734	55	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms450	false	-6150670951056769470	227	263	1125	1307	1469	300	يراه------ ما لم يخالف---- نصا او معناه---- وطيف به--------------- في المواضع التي يشتهر فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه و--------------------------------------------------------------------------------لا يعزر----- بتعارض البينة ولا يغلطه في شهادته او برجوعه ومتي ادعي شهود قود خطا عزروا	450	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms538	true	2756158329919154332	34	118	174	582	1537	300	يراه صوابا ما لم يخالف ذلك نصا او معني النص وطيف به اي بشاهد الزور في المواضع التي يشتهر فيها فيوقف في سوقه ان كان من اهل السوق او في قبيلته ان كان من اهل القباءل او في مسجد ان كان من اهل المساجد وينادي عليه فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه يعني يقول الموكل به ان الحاكم يقرا عليكم السلام ويقول هذا شاهد زور فاعرفوه تنبيه لا يعزر شاهد بتعارض البينة ولا يغلط- في شهادته او -رجوعه ومتي ادعي شهود قود خطا عزروا	538	-3249282378112176757	177	288.5	141	410	43.17073059082031	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms451	false	-1924523351323748859	210	248	1033	1255	1539	300	الصدور ويقول --يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاه ويقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول --------------------------مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني	451	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms540	true	-2409770908376274367	35	108	198	611	1572	300	الجامع ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه لحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال div dirrtl idbookcontainer لليهود نشدتكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني رواه ابو داود ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص لانه لفظ تتاكد به يمينه ويقول المجوس------ي والله الذي خلقني وصورني ورزقني	540	-3249282378112176757	200	364.0	164	419	47.732696533203125	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms452	false	-1767378117765557991	35	121	169	595	1420	300	اخرس باشار---------ة معلومة او-------- صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما---------------- فيه لا مكره عليه ولا باشارة معتقل لسانه بمتصور----------------------------------------------------------------------------------------- من مقر التزامه بشرط كونه بيده وولايته واختصاصه لا معلوما وتقبل دعوي اكراه بقرينة كتوكيل به او اخذ ماله او تهديد قادر وتقدم بينة اكراه علي طواعية ولو قال من ظاهر الاكراه علمت اني لو لم اقر ايضا اطلقوني فلم اكن مكرها لم يصح لانه ظن منه فلا يعارض بيقين الاكراه ومن اكره ليقر بدرهم فاقر بدينار او------------------- لزيد فاقر لعمرو	452	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms540	true	-2409770908376274367	226	300	1228	1572	1572	300	اخرس ان كانت الاشارة معلومة لكن لو اقر صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما اي الصغير والقن فيه صح قال احمد في رواية مهنا في اليتيم اذا اذن له يعني وليه في التجارة وهو يعقل البيع والشراء فبيعه وشراءه جاءز وان اقر انه اقتضي شيءا من----------------------------------------------------------------------------------------------- ماله جاز بقدر ما اذن له فيه ولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اكره ليقر بدرهم فاقر بدينار صح ولزمه او اكره ليقر لزيد فاقر لعمرو-	540	-3249282378112176757	131	149.0	98	567	23.10405731201172	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms455	false	5314126992016989710	20	180	88	747	1237	300	الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف----- فقال--------- نعم او اجل او صدقت او------------------------------------- اني مقر به بدعواك او ----مقر فقط او------------------------------- خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او---- هي صحاح او كا----ني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا------------------------ ان قال -------------------انا اقر او ل----------------------------ا انكر او-------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او ---------------اتزن او احرز او ا----فتح كمك وبل في جوا--------------------------------------------------------ب اليس لي عليك كذا اقرار ولا ن------------عم الا من عامي وان قال اقضني------------------------------------------------------- ديني عليك الفا او---------------- اشتر------------------------------------------------------------------------------- او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه او ا---------------لفا من الذي عليك او---------------- هل لي او الي عليك الف فقال نعم او----------------------------- امهلني يوما او حتي افتح الص--------------------------------------------------ندوق او له علي الف ان شاء الله او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء زيد او علي الا فقد اقر له بالف او في علمي او علم الله او فيما اعلم لا ---	455	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms543	true	-2983279190315681487	2	297	9	1313	1325	300	الاقرار ----------من ادعي عليه بالف مثلا فقال في جوابه نعم او قال--- صدقت او قال انا مقر او قال انا مقر به او قال اني مقر--- بدعواك او قال مقر فقط او قال المدعي عليه في جواب الدعوي خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او قال هي صحاح او قال كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فقد اقر له لوقوع ذلك عقب الدعوي لا ان قال مدعي عليه في جوابه انا اقر فانه لا يكون اقرارا او قال انا لا انكر لانه لا يلزم من عدم الانكار الاقرار فان بينهما قسما اخر وهو السكوت عنهما او قال في جوابه يجوز ان يكون محقا او قال خذ لاحتمال ان يكون مراده-------- خذ الجواب مني او قال اتزن او احرز او قال افتح كمك لاحتمال ان يكون ذلك لشء غير المدعي به و قول المدعي عليه بلي في جواب اليس لي عليك كذا اقرار بلا خلاف لا قول نعم الا من عامي وان قال اليس عليك الف فقال بلي فقد اقر لا نعم وان قال انسان لاخر اقض ديني عليك الفا فقال نعم او قال له اشتر ثوبي هذا فقال نعم او قال له اعطني ثوبي هذا div dirrtl idbookcontainer فقال نعم او سلم الي------------ فرسي هذه فقال نعم او اعطني الفا من الذي عليك فقال نعم او قال له هل لي او -لي عليك الف فقال نعم فقد اقر له لان نعم تصديق او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق فقد اقر له لان طلب الامهال يقتضي ان الحق عليه او قال له علي الف ان شاء الله فقد اقر له لانه وصل اقراره بما يرفعه كله ويصرفه الي غير الاقرار فلزمه ما اقر به وبطل ما وصله به او قال له علي الف لا تلزمني الا ان يشاء الله فقد اقر------------------------------ له بالالف لانه علق رفع الاقرار علي امر لا يعلم به	543	-3249282378112176757	480	634.0	355	1371	35.01094055175781	95	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms455	false	5314126992016989710	145	227	609	932	1237	300	له علي الف ان شاء الله او لا تلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء زيد او علي الا فقد اقر له بالف او في علمي او علم الله او فيما اعلم لا فيما اظن فقد اقر وان علق-------- بشرط قدم------------------ كان قدم زيد او شاء او --------------------جاء راس الشهر فله علي كذا او ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا ان اخر كله علي كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او -------------------------------------------------------------------جاء المطر	455	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms544	true	-1207433488209610814	1	66	4	281	1406	300	له علي الف--------------- لا تلزم--------------------ني الا ان يشاء زيد فقد -----------اقر له بالالف------------------------------------------------------ وان علق الاقرار بشرط لم يصح سواء قدم الشرط كان شاء زيد فله اي فلعمرو علي دينار او ان جاء راس الشهر فله علي كذا او----------------------------------------------------------- ان قدم زيد فلعمرو علي كذا او اخره اي الشرط ك قوله له اي لزيد علي دينار ان شاء زيد او قدم الحاج او جاء المطر	544	-3249282378112176757	122	156.0	89	436	27.981651306152344	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms455	false	5314126992016989710	201	281	832	1158	1237	300	ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا ان اخر كله--------- علي كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المطر او قمت لا اذا قال اذا جاء وقت كذا ومتي فسره باجل او وصية قبل بيمينه كمن اقر بغير لسانه وقال لم ادر ما قلت فقوله وان رجع مقر بحق ادمي او زكاة او كفارة لم يقبل فصل فيما اذا وصل ب-----ه ما يغيره-------- اذا قال------------- له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه	455	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms544	true	-1207433488209610814	152	193	707	887	1406	300	ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا ----لان ذلك وعد بالتصديق علي الشهادة لا تصديق في الاصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فيما اذا وصل باقراره ما يغيره فمن ذلك اذا قال انسان عن اخر له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه	544	-3249282378112176757	117	163.5	85	361	32.40997314453125	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms456	false	-3219156256376375222	93	181	434	875	1454	300	فله علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا ف-------صحيح------------------------------- ويلزمه تسليم تسعة------------------------------------------------------------- فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل-------- بيمينه وله هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل ولو كان اكثرها لا ان----------------------------------------------------------------------- قال الا ثلثيها ونحوه وله درهمان وثلاثة الا درهمين او علي خمسة الا درهمين ودرهما او درهم ودرهم الا درهما يلزمه في الاولين خمسة خمسة وفي الثالثة درهمان وله علي ماءة درهم الا ثوبا او الا دينار------------ا تلزمه الماءة	456	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms545	true	7099913162249668322	44	128	247	656	1459	300	فله علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا استثناء صحيح لانه مما يتناوله اللفظ بموضوعه ويلزمه------ تسعة ويرجع في تعيين المستثني اليه لان الحكم بقوله وهو اعلم بمراده فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل ذلك منه بيمينه ولا يصح الاستثناء من غير الجنس--------------------------------------------------------- ولو كان عينا من فضة او فضة من عين او فلوسا من عين او فضة ولا من غير النوع الذي اقر به و اذا قال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ماءة درهم ا------------لا دينارا او الا ثوبا تلزمه الماءة	545	-3249282378112176757	180	237.0	142	631	28.52614974975586	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms458	false	1944674503113127465	7	54	27	264	1522	300	ملك- لعمرو وغصبته من زيد فهو لز-----------------يد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من ز--------------------------------------------------------------------------------------يد وملكه لعمرو فهو لزيد----------------------- ولا يغرم لعمرو -------------------------------------------------------شيءا وان قال غصبته من احدهما لزمه تع-ينه ويحلف للاخر وان قال لا اعلمه فصدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه وان كذباه حلف لهما يمينا واحدة	458	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms546	true	-1059902796193416677	109	190	543	963	1537	300	ملكه لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد لاقراره له باليد ويغرم قيمته لعمرو لاقراره بالملك له ووجود الحيلولة بالاقرار باليد لزيد div dirrtl idbookcontainer او قال غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد لانه قد اقر بالغصب منه ولا يغرم لعمرو شيءا لانه انما شهد بالملك اشبه ما لو شهد له بمال في يد غيره وان قال غصبته من احدهما لزمه تعيينه ويحلف للاخر وان قال لا اعلمه فصدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه وان كذباه حلف لهما يمينا واحدة	546	-3249282378112176757	223	399.0	178	420	53.095237731933594	40	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms459	false	-5753967212974564330	23	125	106	581	1388	300	له فسر فان ابي --------حبس حتي يفسر--------------------------------------------------- ويقبل----------- بحد قذف-------------- وبحق شفعة وبما يجب رده ككلب مباح نفعه وباقل مال ---------------------لا بميتة نجسة وخمر وخنزير ورد سلام وتشميت عاطس وعيادة مريض واجابة دعوة ونحوه--- ولا بغير متمول كقشر جوزة وحبة بر او شعير --------فان مات قبله--------------------- لم يءاخذ وارثه بشء ولو خلف المقر ت-------------------------------------------------------------ركة وا--------------------ن قال لا علم لي بما اقررت به حلف ولزمه ما يقع عليه الاسم كالوصية بشء وغصبت منه او غصبته شيءا يقبل بخمر ونحوه لا بنفسه او ولده وغصبته فقط يقبل بحبسه وسجنه وله علي مال يقبل او مال عظيم او-------- خطير او-------- كثير او-------- جليل او مال	459	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms547	true	-2171848854253120383	62	175	308	834	1441	300	لا يصح فان ابي التفسير حبس حتي يفسر لان التفسير حق عليه فاذا امتنع منه حبس عليه كالمال ويقبل منه تفسيره بحد قذف عليه للمقر له وبحق شفعة و ---------------------------باقل متمول لانه الشء المقر به لا بميتة نجسة------------ ورد سلام وتشميت عاطس وعيادة مريض واجابة دعوة ونحو ذلك ولا بغير متمول كقشر جوزة وحبة بر او شعير او نواة فان مات المقر بالمجمل قبل التفسير لم يءاخذ وارثه بشء ولو خلف تركة قاله في المنتهي وفي الفروع ان مات ولم يفسره فوارثه كهو ان ترك تركة وجزم به في الاقناع و من قال عن انسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي ------------مال عظيم او قال مال خطير او قال مال كثير او قال مال جليل او قال	547	-3249282378112176757	254	324.0	195	717	35.425384521484375	49	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms461	false	3042848363035250232	1	54	3	229	563	120	سكين في قر-ب او --------ثوب في منديل او --------عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيه ثوب او دابة مسرجة او سرج علي دابة او عمامة علي عبد او دار مفروشة او زيت في زق ونحوه ليس باقرار بالثاني	461	4006574364792937548	Shamela0096876-ara1.ms549	true	-5327925448492320248	232	283	1101	1316	1405	300	سكين في قراب او له عندي ثوب في منديل او له عندي عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيه ثوب-------------- او سرج علي دابة او عمامة علي عبد-------------- او زيت في زق ونحوه ليس باقرار بالثاني	549	-3249282378112176757	198	365.0	151	243	81.48148345947266	44	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0096876-ara1