id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms005	false	-6217123957178040343	155	262	818	1357	1556	300	ولا يصح --استجمار الا بطاهر مباح----- منق ك---------حجر وخشب وخرق وهو ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء---------------------------------------------------------- وبماء خشونة المحل كما كان وظنه كاف وحرم بروث وعظم وبطعام ولو -بهيمة وبذي حرمة ومتصل بحيوان ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات تعم كل مسحة المحل فان لم ينق زاد ويسن قطعه علي وتر ويجب الاستنجاء لكل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث ولا يصح وضوء ولا تيمم قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO باب التسوك التسوك وكونه عرضا بيسراه علي اسنان ولثة ولسان بعود رطب ينقي لا يجرحه ولا يضره ولا يتفتت ويكره بغيره مسنون مطلقا الا الصاءم بعد الزوال فيكره ويباح قبله بعود رطب ويابس يستحب------ ولم يصب السنة من	5	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms01	true	-5106850653819850776	210	300	1131	1606	1606	300	ولا يصح الاستجمار الا بطاهر مباح يابس منق فالانقاء بحجر ونحوه-------- ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء وشرط له ثلاث مسحات فاكثر منقية وعدم تعدي خارج موضع العادة وبماء عود ال--محل كما كان وظنه كاف وحرم بروث وعظم و-طعام ولو لبهيمة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح وضوء ولا تيمم قبله وحرم لبث فوق قدر حاجته وتغوطه بماء وبوله وتغوطه بمروة وبطريق مسلوك وظل نافع وتحت شجرة عليها ثمر يقصد واستقبال قبلة واستدبارها بفضاء فصل والسواك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسنون مطلقا الا -لصاءم بعد الزوال فيكره ويباح قبله بعود رطب و-----يستحب بيابس ولم يصب السنة من-	1	-8958204154486027809	235	249.5	187	765	30.71895408630371	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms006	false	-3900721778343543140	190	246	1013	1323	1584	300	استعمال ماء طهور في الاعضاء الاربعة علي صفة مخصوصة ويجب بحدث ويحل جميع البدن كجنابة وتجب التسم--------------------------------------------------------------ية وتسقط سهوا كفي غسل لكن ان ذكرها في بعضه ابتدا وتكفي اشارة اخرس------------------------- ونحوه بها--------------------------------------------------------------------------- وفروضه غس----ل الوجه ومنه فم وانف وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الراس كله ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين والترتيب والموالاة ويسقطان مع غسل	6	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms02	true	1710720286866477001	49	125	261	696	1548	300	استعمال ماء طهور في الاعضاء الاربعة علي صفة مخصوصة و-------------------------------------التسمية واجبة فيه وفي غسل وتيمم وغسل يدي قاءم من نوم الليل ثلاثا بنية وتسمية وشروط الوضوء ثمانية انقطاع ما يوجبه والنية وهي شرط لكل طهارة شرعية غير ازالة خبث ونحوها والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله والاستنجاء وفروضه ستة غسل الوجه ومنه فم وانف وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الراس كله ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين و--ترتيب و--موالاة ويسقطان مع غسل	2	-8958204154486027809	208	330.0	171	476	43.697479248046875	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms010	false	-9208674655528775614	55	144	267	693	1484	300	الخامس -لمس ذكر او انثي الاخر لشهوة بلا حاءل ولو بزاءد لزاءد او اشل او ميت او هرم او محرم لا شعر ظفر وسن ومن دون سبع ورجل لامرد ولا ان وجد ممسوس فرجه او ملموس شهوة السادس غسل ميت اوبعضه لاان يممه السابع اكل لحم ابل تعبدا فلا نقض بتناول بقية اجزاءها وشرب لبنها ومرق لحمها الثامن الردة وكل ما اوجب غسل---------ا غير موت كاسلام وانتقال مني ونحوهما اوجب وضوءا ولا نقض--------------- بازالة شع-----ر ونحوه فصل من شك في طهارة او-حدث ولو في غير صلاة بني علي يقينه	10	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	13	63	61	296	1494	300	الباءن ولمس ذكر او انثي الاخر لشهوة بلا حاءل ولو بزاءد لزاءد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الردة وكل ما اوجب غسلا او وضوءا غير موت فانه يوجب الغسل لا الوضوء بل يسن -----ولا نقض بكلام محرم ولا بازالة شعر وظفر ونحوهما و-من شك في طهارة او حدث ولو في غير صلاة بني علي يقينه	3	-8958204154486027809	165	247.5	129	457	36.10503387451172	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms011	false	-5972639521001057088	29	268	147	1292	1445	300	من مخرجه ولو دما وتعتبر لذة في غير ناءم ونحوه فلو جامع واكسل فاغتسل ثم انزل بلا لذة لم يعد وان افاق ناءم ونحوه وجد بللا فان تحقق انه مني اغتسل فقط والا ولا سبب وطهر ما اصابه ايضا ومحل ذلك في غير النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يحتلم ا لثالث تغييب حشفته الاصلية او قدرها بلا حاءل في فرج اصلي ولو دبرا لميت او بهيمة------- ممن يجامع مثله ولو ناءما او مجنونا او لم يبلغ فيلزم اذا اراد ما يتوقف علي غسل او وضوء لغير لبث بمسجد او مات ولو شهيدا واستدخال ذكر احد من ذكر كاتيانه الرابع اسلام كافر ولو مرتدا او لم يوجد منه في كفره ما يوجبه او مميزا ووقت لزومه كما مر الخامس خروج حيض السادس خروج دم نفاس فلا يجب بولادة عرت عنه السابع الموت تعبدا غير شهيد معركة او مقتول ظلما ويمنع من عليه غسل من قراءة اية لا بعضها ولو كرر ما لم يتحيل علي قراءة تحرم المنقح ما لم تكن طويلة وله تهجيه وتحريك شفتيه ان لم يبين الحروف وقول ما وافق قرانا ولم يقصده وذكر ويجوز لجنب وحاءض ونفساء انقطع دمهما دخول مسجد ولو بلا حاجة لا لبث به الا بوضوء فان تعذر واحتاج للبث جاز بلا تيمم وتيمم للبث لغسل فيه ولا يكره ولا وضوء ما لم يءذ بهما وتكره اراقة ماءيهما به وبما يداس ومصلي العيد لا الجناءز مسجد ويمنع منه مجنون وسكران ومن عليه نجاسة تتعدي ويكره تمكين صغير ويحرم تكسب بصنعة فيه فصل	11	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	87	154	414	739	1494	300	من مخرجه ولو دما وتعتبر لذة في غير ناءم ون-----------------------------------------------------------------حوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغييب حشفة ---اصلية او قدرها--------- في فرج اصلي ولو دبرا ل-------بهيمة او ميت ممن يجامع مثله ولو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------ا و--------------------------------------اسلام كافر ولو مرتدا او لم يوجد منه في كفره ما يوجبه وخ---------------------------------روج حيض وخ------روج دم نفاس فلا يجب بولادة عرت عنه و--------موت تعبدا غير شهيد معركة و--مقتول ظلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومصلي العيد لا الجناءز مسجد------------------------------------------------------------- ويحرم تكسب بصنعة فيه فصل	3	-8958204154486027809	310	499.5	246	1152	26.90972137451172	51	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms013	false	-8426184471663140542	0	54	0	264	1457	300	محرم مباح وان خيف كره وان علم حرم او دخلته انثي بلا عذر حرم AUTO باب التيمم التيمم استعمال تراب مخصوص لوجه ويدين بدل طهارة ماء لكل ما يفعل به عند عجز عنه اي الماء شرعا سوي نجاسة علي غير بدن ولبث بمسجد لحاجة وهو عزيمة يجوز بسفر المعصية وشروطه ثلاثة دخول وقت الصلاة	13	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	223	267	1116	1327	1494	300	محرم مباح وان خيف كره وان عل----م او دخلته انثي بلا عذر حرم فصل التي------------مم استعمال تراب مخصوص لوجه ويدين بدل طهارة ماء لكل ما يفعل به عند عجز عنه--------- شرعا سوي نجاسة علي غير بدن ولبث بمسجد لحاج----------------------------ة وشروطه ثلاثة دخول وقت الصلاة	3	-8958204154486027809	203	381.5	160	264	76.89393615722656	39	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms016	false	-2318242487760923886	6	189	31	953	1507	300	طهور لم يعتد بها مع حت وقرص لحاجة ان لم يتضرر المحل وعصر مع امكان فيما تشرب كل مرة خارج الماء والا فغسلة واحدة يبني عليها او دقه وتقليبه او تثقيله وكون احداها في متنجس بكلب او خنزير او متولد من احدهما بتراب طهور يستوعب المحل الا فيما يضره فيكفي مسماه ويعتبر ماءع يوصله اليه والاولي اولي ويقوم اشنان ونحوه مقامه ويضر بقاء طعم لا بقاء لون او ريح او بقاءهما عجزا وان لم تزل النجاسة الا بملح او نحوه مع الماء لم يجب ويحرم استعمال مطعوم في ازالتها وما تنجس بغسلة يغسل عدد ما بقي بعدها بتراب طهور حيث اشترط ولم يستعمل ويغسل بخروج مذي ذكر وانثيان مرة وما اصابه سبعا ويجزي في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بماء وفي---- صخر واجرنة صغار واحواض ونحوها وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرته-ا بالماء حتي يذهب لون نج--اسة وريحها ما لم يعجز ----------------------------ولو لم يزل------ فيهم---------------------------------------------------------------ا ولا يطهر دهن ولا ارض اختلطت بنجاسة ذات اجزاء ولا باطن حب ولا اناء وعجين ولحم تشربها وسكين سقيتها بغسل وصقيل كالسيف بمسح وارض بشمس وريح وجفاف ونج---اسة بنار فرمادها نجس	16	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	87	191	424	929	1466	300	طهور------------ مع حت وقرص لحاجة ان لم يتضرر المحل وعصر مع امكان فيما تشرب كل مرة خارج الماء----------------------------------------------------- وكون احداها في متنجس بكلب او خنزير------------------- بتراب طهور--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضر بقاء طعم لا ل-----ون او ريح او ----هما عجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويجزء في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بماء وفي نحو صخ------------ر واحواض و-------ارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرتهما ب--ماء حتي يذهب لون النجاسة وريحها ما لم يعجز عن اذهابهما او اذهاب احدهما ولو لم يزل الماء فيهما اي في بول الغلام وفي الارض ونحوها فيطهران مع بقاء الماء عليهما ولا تطهر-------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض بشمس وريح وجفاف ولا نجاسة بنار فرمادها نجس	4	-8958204154486027809	391	606.0	307	1029	37.99805450439453	67	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms018	false	7320290346104056541	41	66	208	330	1480	300	واقل سن حيض تمام تسع سنين واكثره خمسون سنة والحامل لا تحيض واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل --طهر	18	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	275	300	1343	1466	1466	300	واقل سن حيض تمام تسع سنين واكثره خمسون سنة والحامل لا تحيض واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل الطهر-	4	-8958204154486027809	121	231.5	97	124	97.58064270019531	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms034	false	5296722595057095451	201	289	992	1465	1517	300	وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة وركوع -رفع منه الا ما بعد اول في كسوف واعتدال ولا تبطل ان طال وسجود ورفع منه وجلوس بين السجدتين وطمانينة في كل فعل وهي السكون وان قل وتشهد اخير وجلوس له وللتسليمتين والركن منه اللهم صل علي محمد بعد ما يجزء من------- الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتسليمتان والترتيب فصل وواجباتها ما كان فيها وتبطل بتركه عمدا وويسجد له سهوا تكبيرة لغير --احرام وركوع مسبوق ادرك امامه راكعا فركن وسنة وتسميع لامام ومنفرد وتحميد وتسبيحة اولي في ركوع وسجود و-رب اغفر لي اذا جلس بين السجدتين للكل	34	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms05	true	5303605188401067279	195	281	1047	1534	1634	300	وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة وركوع ورفع منه----------------------- واعتد----------------ال وسجود ورفع منه وجلوس بين السجدتين وطمانينة في--- فعل وهي السكون وان قل وتشهد اخير وجلوس له وللتسليمتين والركن منه اللهم صل علي محمد بعد-ما يجزء من التشهد الاول والمجزء منه التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والتسليمتان والترتيب---- وواجباتها ثمانية------------------------------------- تكبير- لغير الاحرام--------------------------------------- وتسميع لامام ومنفرد وتحميد وتسبيحة اولي في ركوع وسجود و رب اغفر لي-------- بين السجدتين للكل	5	-8958204154486027809	335	555.0	277	619	54.11954879760742	49	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms035	false	-6193571953010542593	75	122	376	628	1534	300	وتعوذ وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم وقراءة سورة في فجر وجمعة وعيد وتطوع واولتي مغرب ورباعية وقول ام-------ين وقول ملء السموات بعد التحميد لغير ماموم--------------------------------- وما زاد علي مرة في تسبيح وفي سءال المغفرة ودعاء في تشهد اخير وقنوت في وتر وسنن الافعال مع الهيءات خمس واربعون	35	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	0	53	0	274	1549	300	وتعوذ وبسملة وقول امين وقر-------------اءة سورة في فجر وجمعة وعيد وتطوع واولتي مغرب ورباعية وجهر امام بقراءة وقول غير ماموم --بعد التحميد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وما زاد علي مرة في تسبيح و---سءال المغفرة ودعاء في تشهد اخير وقنوت في وتر وسنن الافعال مع الهيءات خمس واربعون	6	-8958204154486027809	194	326.0	154	292	66.4383544921875	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	52	271	270	1402	1542	300	واكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر وليس بواجب الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن رواتب سنة فجر وسن تخفيفهما واضطجاع بعدها علي الجنب الايمن فمغرب ثم سواء ووقت وتر ما بين صلاة العشاء ولو مع جمع تقديم وطلوع الفجر واخر الليل لمن يثق بنفسه افضل واقله ركعة ولا يكره بها واكثره احدي عشرة يسلم من كل ثنتين ويوتر بركعة وان اوتر بتسع تشهد بعد ثامنة ثم تاسعة وسلم وبسبع او بخمس سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب واحد سردا ومن ادرك مع امامه ركعة فان كان يسلم من ثنتين وسلم اجزا والا قضي يقرا في الاولي بسبح والثانية قل يا ايها الكافرون والثالثة قل هو الله احد ويقنت ----بعد الركوع ندبا ثم قنت قبله جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي	38	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	181	300	912	1549	1549	300	واكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقله ركعة------------- واكثره احدي عشرة-------------------------------------------------------------------------------------------- وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب-واحد سردا ووقته ما بين العشاء والفجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقنت فيه بعد الركوع ندبا ف---------------------------------------------------------------------------يقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي-	6	-8958204154486027809	609	1129.0	495	1136	53.609153747558594	107	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	271	292	1402	1511	1542	300	نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة	38	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	0	21	0	109	1581	300	نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة	7	-8958204154486027809	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms039	false	4205075775381853392	62	253	305	1318	1552	300	والرواتب المءكدة عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فيخير في ما عداهما وعدا وتر سفرا وسن قضاء كل ووتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر وسنة فجر وظهر الاولي بعدهما قضاء والسنن غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب واربع بعد العشاء ويباح اثنتان بعد اذان المغرب وجالسا وفعل الكل ببيت افضل وسن فصل بين فرض وسنته بقيام او كلام وتجزء سنة عن تحية مسجد ولا عكس وان نوي بركعتين التحية والسنة او والفرض حصلا والتراويح عشرون ركعة برمضان جماعة يسلم من- كل اثنتين بنية اول كل ركعتين ويستراح بين كل اربع ولا باس بزيادة ووقتها بين سنة عشاء ووتر وبمس-جد واول الليل افضل ويوتر بعدها في جماعة والافضل لمن له تهجد ان يوتر بعده وان اوتر ثم اراده لم ينقضه وصلي ولم يوتر والتهجد بعد نوم والناشءة ما بعد رقدة وكره تطوع بينها لا طواف وتعقيب وهو صلاته بعدها وبعد وتر جماعة فصل وصلاة الليل افضل و--نصفه الاخير افضل من الاول ومن الثلث الاوسط والثلث بعد النصف افضل مطلقا وسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم	39	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	21	89	109	495	1581	300	والرواتب المءكدة عش------ر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر واكدها الفجر ثم المغرب ثم سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------اء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتراويح عشرون ركعة برمضان جماعة يسلم منه كل -ثنتين بنية اول كل ركعتين----------------------------------- ووقتها بين سنة عشاء ووتر في مسجد واول الليل افضل ويوتر بعدها في جم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة فصل وصلاة الليل افضل والنصف- الاخير افضل من الاول وي--------------------------------------------سن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم	7	-8958204154486027809	348	607.5	286	1017	34.21828842163086	52	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms040	false	2213140585139145267	36	87	184	452	1546	300	و--سجود وكثرتهما افضل من طول ق--يام وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي اي ارتفاع الشمس قدر رمح الي قبيل الزوال وافضله اذا اشتد الحر وصلا-----------------------------------------------------ة الاستخارة ولو في خير ويبادر به بعدها ثم رضني به وصلاة الحاجة الي الله تعالي او---- ادمي وصلا----ة التوبة	40	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	91	146	508	800	1581	300	والسجود--------- افضل من طول القيام وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي ------------------------الي قبيل الزوال وتسن تحية المسجد وسنة الوضوء واحياء ما بين العشاءين وهو من قيام الليل وتسن صلاة الاستخارة ولو في خير ويبادر به بعده وتسن صلا--------ة الحاجة الي الله تعالي او الي ادمي وتسن صلاة التوبة	7	-8958204154486027809	191	325.5	154	333	57.357357025146484	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms041	false	-2430004078678373102	98	291	502	1477	1519	300	صلاة الجماعة واجبة للصلوات الخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا في شدة خوف لا شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض وتسن بمسجد ولنساء منفردات ويكره لحسناء حضورها مع رجال ويباح لغيرها ويسن لاهل كل ثغر اجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه------------ او تاخره وضيق الوقت ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه ولا تكره اعادة جماعة في مسجد غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ومن فيها ولو خارج المسجد يتم ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع دون الطمانينة معه اطمان ثم تابع وقد ادرك الركعة واجزاته تكبيرة الاحرام وسن دخوله مع-----ه كيف ادركه	41	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	211	283	1126	1491	1581	300	صلاة الجماعة واجبة ل--------لخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا وليست-------- شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه وعدم كراهته او تاخره وضيق الوقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع ادرك ------------------------------------الركعة----------------------- وسن دخوله مع امامه كيف ادركه	7	-8958204154486027809	338	618.0	270	992	34.07258224487305	63	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms042	false	6877018302975003995	121	151	598	739	1481	300	والاولي ان يشرع في افعالها بعده---- فان وافقه-------------- كره -------------وان كبر لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بعده بطلت	42	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	5	42	24	196	1495	300	والاولي ان يشرع في افعالها بعد امام فان وافقه فيها وفي سلام كره وان سبقه حرم وان كبر لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بعده بطلت	8	-8958204154486027809	140	258.0	110	172	81.39534759521484	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms043	false	-6553236092729897267	13	244	67	1262	1534	300	وانتظار داخل ان لم يشق علي ماموم ومن استاذنته امراته او امته الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها منع موليته ان خشي فتنة او ضررا ومن الانفراد فصل الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة وهم فيها كغيرهم علي قدر ثوابهم وتنعقد هم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران فصل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا ثم الاكثر قرانا الافقه ثم الاكثر قرانا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته من شروطها واركانها ثم قارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة ثم اسن ثم --اشرف وهو القرشي فتقدم بنو هاشم ثم قريش ثم الاقدم هجرة بنفسه وسبق باسلام كهجرة ثم الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق الا من ذي سلطان فيهما وسيده ببيته وحر اولي من عبد ومبعض و--هو اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء وم--عير ومستاجر اولي من ضدهم وتكره امامة غير الاولي بلا اذنه غير امام مسجد وصاحب بيت فتحرم ولا تصح امامة فاسق مطلقا الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف ان اذي صلي خلفه واعاد فان وافقه في الافعال منفرد او في جماعة خلفه بامام لم يعد وتصح خلف اعمي اصم واقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وكثير لحن لم يحل المعني	43	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	52	141	256	701	1495	300	وانتظار داخل ان لم يشق علي ماموم فص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ويقدم قارء لا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقه صلاته علي فقيه امي ثم ال-------------------------------------------------اسن ثم الاشرف ثم------------------------------------------------------------------------- الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق الا من ذي سلطان فيها------------- وحر اولي من عبد ومبعض ومبعض اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء ومستعير ومستاجر اولي من ضده--------------------------------------------------------------م ولا تصح امامة فاسق مطلقا الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره--------------------------------------------------------------------------------------- وتصح خلف اعمي اصح واقلف واقطع يدين او رجلين -----------او انف وكثير لحن لم يخل المعني	8	-8958204154486027809	398	673.0	316	1201	33.1390495300293	69	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms044	false	-4741199423744415621	15	180	64	879	1474	300	او شرط الا بمثله وكذا عن قيام الا الراتب بمسجد المرجو زوال علته------------ ويجلسون خلفه وتصح قياما وان اعتل في اثناءها فجلس اتموا قياما وان ترك امام ركنا او شرطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد او ركنا او شرطا عنده وحده عالما اعادا وعند ماموم وحده لم يعيدا وان اعتقده ماموم مجمعا عليه فبان خلافه اعاد وتصح خلف من خالف في فرع لم يفسق به ولا انكار في ساءل الاجتهاد ولا تصح امامة امراة وخنثي لرجال او لخناثي الا عند اكثر المتقدمين ان كانا قارءين والرجال اميون في تراويح فقط ويقفان خلفهم ولا مميز لبالغ في الفرض وتصح في نفل وفي فرض بمثله ولا امامة محدث ولا نجس بعلم ذلك وان جهل مع ما-موم حتي انقضت صحت لماموم وحده الا ان كانوا بجمعة وهم بامام او بماموم كذلك اربعون فيعيد الكل ولا امي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا الا ضاد المغضوب والضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله فان	44	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	150	219	741	1079	1495	300	او ركن الا بمثله الا الام--ام---- الراتب بمسجد المرجو زوال علته فيصلي جالسا ويجلسون خلفه وتصح قياما ولا امام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة امراة وخنثي لرجال او -خناثي -------------------------------------------------------------------------------ولا مميز لبالغ ف----------------------ي فرض------ ولا امامة محدث او- نجس يعلم ذلك فان جهل هو وماموم حتي انقضت صحت لماموم و-----لا امامة-------------------------------------------------------- امي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم -------------------------------------------او يلحن----- لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله وسن	8	-8958204154486027809	295	459.0	229	828	35.62801742553711	48	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms046	false	692815427770682394	107	202	527	984	1460	300	ونحوه حتي يذهب ريحه فصل يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث مرض ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا وتبرع احد به او بقود اعمي ومن يدافع احد الاخبثين او- بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان -------------او ملازمة غريم--- ولا شء معه او فوت رفقة	46	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	0	63	0	298	1478	300	ونحوه حتي يذهب ريحه فصل يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث مرض ليسا بالمسجد ----------------------------------------------------------------------------ومن يدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام ي----حتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او ض---------ررا فيه او في معيشة يحتاجها او موت-------------------------------- قريبه او رفيقه او ضررا من------------------------------------------------------- سلطان او مطر ونحوه او ملازمة غريم له ولا شء معه او فوت رفقة	9	-8958204154486027809	268	470.5	210	474	56.54008483886719	52	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms047	false	-5404466940550384364	153	272	769	1344	1504	300	علي راحل---------------ة لتاذ بوحل ومطر وغيره و-------انقطاع عن رفقة او خوف علي نفسه من---- عدو ونحوه او عجز -عن ركوبه ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه ولا تصح لمرض ومن اتي بكل فرض وشرط وصلي عليها او بسفينة ونحوها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ويعتبر المقر -لاعضاء السجود فلو وضع جبهته علي قطن منفوش ونحوه او صلي معلقا -----ولا ضرورة لم تصح وتصح ان حاذي صدره روزنة ونحوها وعلي حاءل صوف وغيره من حيوان وعلي ما منع صلابة الارض وما تنبته فصل -------------------------من نوي سفرا مباحا ولو -نزهة او فرجة او هو اكثر قصده يبلغ ستة عشر فرسخا تقريبا برا او بحرا وهي يومان قاصدان	47	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	145	219	717	1078	1478	300	علي راحلة واقفة او ساءرة لتاذ بوحل ومطر ونحوه او لخوف انقطاع عن رفقة او خوف علي نفسه من نحو عدو------ او عجزه عن ركوب- ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر المقر للاعضاء السجود فلو وضع جبهته علي قطن منفوش------ او صلي في ارجوحته ولا ضرورة لم تصح---------------------------------------------------------------------------------------------- فصل يسن قصر الصلاة الرباعية لمن نوي سفرا مباحا ولو لنزهة او فرجة لمحل معين------ يبلغ ستة عشر فرسخ-------ا برا و--بحرا وهي يومان قاصدان	9	-8958204154486027809	281	431.5	221	634	44.3217658996582	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms048	false	-5092883653197843567	41	91	188	429	1382	300	اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه او ما نسبت اليه عرفا سكان قصور وبساتين ونحوهم ان لم ينو عودا او يعد قريبا فان نواه او تجددت نيته لحاجة بدت فلا قصر حتي يرجع ويفارق بشرطه او تنثني نيته ويسير ولا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة	48	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	219	241	1078	1189	1478	300	اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه ولا يكره اتمام والقصر افضل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة	9	-8958204154486027809	83	144.0	66	241	34.43983459472656	16	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms049	false	1075164715204553664	55	255	283	1300	1543	300	مشقة ولمرضع لمشقة كثرة نجاسة والمستحاضة ونحوها وعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه ولع--ذر او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة ويختص ب---------العشاءين -------------ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او بمسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق به من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا فتاخير افضل سوي جمع عرفة ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل بر-تبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وح--------ل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر فيتمها وتصح----- وبثانية بطلا ويتمها نفلا ومرض في جمع كسفر ولجمع بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء عذر الي دخول وقت ثا--نية لا غير ---------------------------------فلو صلاهما خلف امامين او---- من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او لا بماموم الاولي وب اخر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو وفي سفر علي ستة اوجه	49	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	0	190	0	982	1511	300	مشقة و-مرضع لمشقة كثرة نجاسة و--مستحاضة ونحوها وعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه او لعذر او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة ويختص بجواز جمع العشاءين ولو صلي ببيتهثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ---------------------------------------------والافضل فعل الارفق--- من--------- تقديم جمع او تاخيره ---------------فان استويا فتاخير افضل ويشت-------------رط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نية ع-ند احرامها وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع فلم يعد فان حصل وحل لم يبطل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر فيتمها وتصح فرضا وبثانية بطلا ويتمها نفلا و-----------يشترط لجمع بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء عذر الي دخول وقت الثانية لا غير ولا يشترط لصحة اتحاد امام وماموم فلو صلاهما خلف امامين او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او--- بماموم الاولي وب-اخر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو-------- علي ستة اوجه	10	-8958204154486027809	875	1588.0	703	1094	79.98171997070312	153	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms051	false	-3143668029644031852	155	300	726	1430	1430	300	كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله AUTO باب صلاة الجمعة صلاة الجمعة افضل من الظهر ومستقلة فلا تنعقد بنية الظهر ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر------- ولا لمن قلدها ان يءم في الخم----------س ولا تجمع حيث ابيح الجمع وفرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح وتترك فجر فاءتة لخوف فوت الجمعة والظهر بدل عنها ذا فاتت وتجب علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن -بناء ولو من قصب او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ولو تفرق وشمله اسم واحد ان بلغوا اربعين او لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من------- فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر فوق فرسخ الا في سفر لا قصر معه او يقيم ما يمنعه لشغل او علم ونحوه فوق اربعة ذفتلزمه بغيره لا عبد و---مبعض ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها منهم اجزاته ولم-	51	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	207	284	1084	1439	1511	300	كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله ----------------------------------------------------------------------------وسن له فيها حمل ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكين وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد فصل -تجب الجمعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء ولو من قصب وعلي مسافر لا يباح له وعلي مقيم خارج البلد اذا كا----------------------------------------------------------------ن بينه- وبين موضعها من المنارة نصا فرسخ ----------------------------------فاقل ولا تجب علي من يباح له القصر و------------------------------------------------------------------------------لا عبد ولا مبعض ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها----- اجزاته ولم	10	-8958204154486027809	202	162.5	152	733	27.557981491088867	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms052	false	-8379842227235474973	84	168	406	838	1508	300	فيهما فصل ولصحتها------ شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتم من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	52	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	0	45	0	237	1611	300	فيها وشرط -لصحتها اربعة شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ------------------------------------------------------------------------الثاني استيطان اربعين ولو بالاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثالث حضورهم -------ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	11	-8958204154486027809	225	399.5	182	438	51.3698616027832	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms053	false	2186378255654193820	9	284	38	1490	1576	300	الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شروطهما----------- الوقت وان يصح ان يءم ف---------------------------------------------يها و-------------حمد الله تعالي والصلاة علي رسو----له صلي الله عليه وسلم وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصية بتقوي الله تعالي في كل خطبة وموالاة جميعهما مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع وساءر شروط الجمعة للقدر الواجب لا الطهارتان وستر العورة وازالة النجاسة ولا ان يتولاهما واحد ومن يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقر---------------------------------اءة و-سن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقصرهما والثانية اقصر ورفع --صوته---- حسب --طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان ي----------------خطب من صحيفة ---------------------------------------------------------------------------------فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا في فجرها الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره مداومته عليهما ويحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان عدمت------- فالصحيحة ما باشرها الامام منها او اذن فيها الامام فان استويا اي اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا فان امكن صلوا جمعة والا فظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا واذا وقع عيد في يومها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض لا كمسافر الا الامام فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا عيد بها فيعتبر العزم عليها قبل الزوال واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن قراءة سورة الكهف في يومها وكثرة دعاء وافضله بعد العصر وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	53	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	45	222	237	1181	1611	300	الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين------------ من شر-طهما خمسة اشياء الوقت والنية ووقوعهما حضرا وحضور الاربعين وان يكون ممن تصح امامته فيها واركانهما ستة حمد الله------ والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقراءة اية من كتاب الله------- والوصية بتقوي الله----------------- وموالات-----هما مع الصلاة -------والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة فلا تصح الا مع العجز غير القراءة وتسن --------علي منبر او موضع عال وان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب قاءما معتمدا علي سيف -------او عصا------------- وقصرهما والثانية اقصر ورفع الصوت بهما حسب الطاقة- والدعاء للمسلمين ويباح لمعين كالسلطان ولا باس ان يخطب من صحيفة ويحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء فصل والجمعة ركعتان وح---------------------------------------------------------------------------------------رم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان عدمت الحاجة فالصحيحة ما باشره- الامام----- او اذن فيها ف-------ان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة ---------------------------------وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسن قراءة سورة الكهف في يومها وكثرة دعاء----------------- وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	11	-8958204154486027809	674	1061.0	546	1671	40.33512878417969	100	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms054	false	6587696655738487410	104	252	532	1279	1530	300	والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه الا له او لمن كلمه لمصلحة ويجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة وبءر ونحوه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء وله الصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها وتسن سرا كدعاء وحمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع ركعتين خفيفتين فتسن تحيته لمن دخله بشرطه غير خطيب دخله لها وداخله لصلاة عيد او والامام في مكتوبة او بعد شروع في اقامة وقيمه اذا تكرر دخوله وداخل المسجد الحرام وينتظر فراغ مءذن لتحية وان جلس قام فاتي بها ما لم يطل الفصل AUTO باب صلاة العيدين -----صلاة العيدين فرض كفاية اذا اتفق اهل البلد علي تركها قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ووقتها كصلاة الضحي --------------------------------فان لم يعلم بالعيد الا بعده ص------لوا من الغد قضاء وكذا لو مضي ايام وتسن بصحراء قريبة عرفا	54	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	148	260	803	1388	1611	300	والامام يخطب وهو منه بحيث يسمع--------------------------------------------------------------------ه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء فصل والجمعة ركعتان وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان عدمت الحاجة فالصحيحة ما باشره الامام او اذن فيها فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا وسن قراءة سورة الكهف في يومها وكثرة دعاء وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------م ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع ركعتين خفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتين فصل وصلاة العيدين فرض كفاية------------------------------------------------------------------------ ووقتها كصلاة الضحي وشروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء و-----------------تسن بصحراء قريبة عرفا	11	-8958204154486027809	260	452.5	208	1060	24.528301239013672	44	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	5	43	29	243	1583	300	وتاخر امام الي---- الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه وكذا جمعة ومن شروطها وقت واستيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويبدا بركعتين ------------يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة	55	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	270	300	1439	1611	1611	300	وتاخر امام الي وقت الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه ويصليها ---------------------------------------------------------ركعتين قبل الخطبة ويكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة-	11	-8958204154486027809	149	260.5	124	230	64.78260803222656	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	43	300	243	1583	1583	300	خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الا-------ولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في------ الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات----- والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالا--ضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قب-ل مفارقته وان تصلي بالجامع بغير مكة الا لعذر ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمدرك في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهبه وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر به------------ ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة ---------------وفي كل عشر ذي الحجة وفي الاضحي -----عقب كل فريضة--- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر وايام التشريق ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد و--صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره-	55	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	0	194	0	1033	1632	300	خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخ-رة فيهما ثم يق-----را الفاتحة ثم سبح في الركعة الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة حتي في تحريم الكلام حال الخطبة و------------سن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات نسقا والثانية بسبع----- قاءما يحثهم في----- الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قبيل مفارقته و------------------------------------سن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها فصل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن التكبير المطلق واظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وفي ال-------خروج اليهما الي فراغ الخطبة فيهما وفطر اكد وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد عقب كل فريضة في جماعة-------------------- من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا -لمحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ويكب---------------------------------------ر الامام مستقبل الناس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسن عقب صلاة عيد في صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره	12	-8958204154486027809	929	1669.0	754	1407	66.02700805664062	157	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms056	false	8296759846638842430	0	36	0	185	1539	300	تقبل الله منا ومنك ولا بالتعريف عشي-----ة عرفة بالامصار AUTO باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سنة حتي يسفر بلا خطبة ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت	56	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	194	220	1033	1167	1632	300	تقبل الله منا ومنك ولا بالتعريف عشية ليلة عرفة بالامصار----- فصل صلاة الكسوف--------------------------------------------- سنة من غير------ خطبة ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت	12	-8958204154486027809	121	187.0	97	190	63.68421173095703	19	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms056	false	8296759846638842430	177	297	892	1525	1539	300	ويصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهار- وضياء----- وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة داءمة ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت فتقدم علي ما يقدم عليه ولو جمعة امن فوتها ولم يشرع في خطبتها او عيدا او مكتوبة وامن الفوت او وترا ولو خيف فوته وتقدم جنازة علي عيد وجمعة امن فوتهما وتراويح علي كسوف ان تعذر فعلهما وان وقع بعرفة صلي ثم دفع AUTO باب صلاة الاستسقاء وهو الدعاء بطلب السقيا علي صفة مخصوصة وتسن حتي بسفر اذا ضر اجداب ارض وقحط --مطر او غور ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد--------------------- واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وبالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه	56	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	234	289	1242	1566	1632	300	وتصح كال----نافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهارا وضياء ليلا وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة داءمة فصل تسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلاة الاستسقاء---------------------------------------------------- اذا اجدبت ال-ارض وقحط المطر-------------------------------- وصفت----------ها واحكامها كصلاة عيد وهي قبلها جماعة افضل واذا اراد الامام الخروج---- وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن و-الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه	12	-8958204154486027809	278	443.0	230	662	41.99395751953125	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	222	300	1239	1658	1658	300	وسن وقوف في اول المطر------ واغتسال منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها وان كثر حتي خيف---- سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به------- الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا ويباح قول مطرنا في نوء كذا AUTO كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره و----عيادة----- مسلم غير مبتدع يجب هجره كرافضي ويسن كمتجاهر بمعصية غبا من اول المرض بكرة-	57	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	28	92	164	505	1568	300	وسن وقوف في اول المطر وتوضء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام--------------------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته----------------------------------------------- كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره وتسن عيادة مريض مسلم---------------------------------------------- غبا من اول المرض بكرة	13	-8958204154486027809	303	522.0	247	455	66.5934066772461	54	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms058	false	8595823638865266858	0	266	0	1356	1527	300	وعشيا وفي رمضان ليلا وتذكيره التوبة والوصية ويدعو-------- بالعافية والصلاح وان لا يطيل الجلوس ولا باس بوضع يده عليه واخبار مريض بما يجد بلا شكوي وينبغي للمريض ان يحسن ظنه بالله تعالي ويكره الانين وتمني الموت وقطع الباسور ومع خوف تلف يحرم وبتركه يباح ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه وتركه افضل ويحرم بمحرم ويباح كتب قران وذكر باناء لحامل لعسر الولادة ولمريض ويسقيانه واذا نزل به سن-------------- تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويس- عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض-----ه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه------- وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان قرب ولم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه او ميل انفه ويعلم موت غيرهما بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء رجليه ولا باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه فصل وغسله مرة او يمم لعذر فرض كفاية وينتقل الي ثواب فرض عين مع جنابة او حيض ويسقطان به سوي شهيد معركة ومقتول ظلما ولو -----انثيين او غير مكلفين	58	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	92	255	505	1353	1568	300	وعشية وفي رمضان ليلا وتذكيره التوبة والوصية ويدعو له عاءد بالعافية والصلاح و---لا يطيل الجلوس عنده وينبغي -----------------------------------------------------ان يحسن ظنه بالله و-------------------------------------------------------------------------لا يجب التداوي ولو ظن نفعه وتركه افضل ويحرم بمحرم ويباح كتب قران وذكر باناء لحامل لعسر الولادة وم-ريض ويسقيانه واذا نزل به سن لاوفق اهله به تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه------ وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويسن عنده -توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره واخمصاه الي القبلة--- ويعتمد علي الله------ فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض عينيه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه و----قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه بعصابة وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب------------------------------------------------------------------------- واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وتفرقة---- وصيته ويجب في قضاء د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه فصل وغسله ----------------فرض كفاية--------------------------------------------------- سوي شهيد معركة ومقتول ظلما ولو كانا انثيين او غير مكلفين	13	-8958204154486027809	773	1389.5	622	1396	55.372493743896484	135	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms059	false	6786767636771844210	163	199	792	960	1446	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه ثم-------------------------------- يرفع راس غير حامل الي قرب	59	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	270	300	1436	1568	1568	300	واذا اخذ في غسله ستر عورت-------------------------------------------------------ه عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسل------------ه ثم نوي وسمي وجوبا كغسل الحي وسن ان يرفع راس غير حامل الي قرب-	13	-8958204154486027809	100	167.5	78	200	50.0	20	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms059	false	6786767636771844210	199	285	960	1382	1446	300	جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرق-------ة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وان يدخل ابهامه وسبابته -عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه ---------ولا يدخل ماء في فمه ولا انفه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط ثم ي-----------غسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه	59	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	0	67	0	348	1600	300	جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة مبلولة فينجيه بها وحرم ---------------------مس عورة من له- سبع سنين ثم ي---------------------------------------------------دخل ابهامه وسبابته وعليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه استحبابا ولا يدخل ماء في فمه و---انفه ويغسل-------------------------- راسه برغوة السدر وبدنه بثفله ويغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه	14	-8958204154486027809	291	499.5	231	450	64.66666412353516	51	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms060	false	-4193279983010513745	6	108	28	507	1391	300	وكره اقتصار ف-ي غسل علي مرة ان لم يخرج شء ولا يجب الفعل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر من يصلح لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه كفي وسن قطع علي وتر وجعل كافور وسدر في الغسلة الاخيرة وخضاب شعره بحناء وقص شارب غير محرم وتقليم اظافر ان طالا واخذ شعر ابطيه وجعله معه كعضو ساقط وحرم حلق راس واخذ عانة ك ختن وكره ماء حار وخلال واشنان ان لم يحتج اليه وتسريح شعره ويسن ان يضفر شعر انثي ثلاث قرون وسدله وراءها وتنشيف ثم ان خرج شء بعد-------- سبع حشا-------------- بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا	60	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	67	96	348	480	1600	300	وكره اقتصار علي غسله--- مرة ان لم يخرج شء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خرج وجب اعادته الي سبع فان خرج بعدها حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا	14	-8958204154486027809	97	151.0	73	502	19.322710037231445	19	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms061	false	2509224639555298389	117	299	541	1486	1489	300	بحشيش ويسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخيرها--------- وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه ك يكره بورس وزعفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم -الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وكره تخريقها لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة والجديد افضل وكره برقيق يحكي الهيءة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر وحرم بجلد وجاز في حرير ومذهب لضرورة ومتي لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راسه وجعل علي باقيه حشيش او ورق وسن تغطية نعش وكره بغير ابيض ويسن لانثي- وخنثي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتان---------------------- ولصبي ثوب----- ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف ولصغيرة قميص ولفافتان فصل والصلاة	61	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	117	201	591	1039	1600	300	-جميعه وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر-------- تبسط علي بعضها--------------- بعد تبخيرها بنحو عود وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط----------------- فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثانية علي الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن لامراة وخنثي خمسة اثواب----------- ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصغيرة قميص ولفافتان ولصبي ثوب واحد ويباح في ثلاثة ما لم يرثه---- مكلف---------------------- فصل والصلاة	14	-8958204154486027809	387	635.5	312	991	39.05146408081055	63	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms066	false	4977310125679563543	152	247	783	1273	1554	300	مسلم ولو صغيرا وتكره لشابة اجنبية الي ثلاث---------- فيقال ل---- مصاب بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وبكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك او غير ذلك وكره تكرارها وجلوس لها لا بقرب دار الميت ليتبع الجنازة او ليخرج وليه فيعزيه ويرد معزي ب----استجاب الله دعاءك ورحمنا واياكروسن ان يصلح لاهل--------------------- ميت طعاما يبعث اليهم ثلاثا لا لمن يجتمع عندهم فيكره ك فعلهم ذلك للناس وكذبح عند قبر واكل منه فصل تسن لرجل زيارة قبر مسلم وان يقف زاءر امامه قريبا منه وتباح لقبر كافر وتكره لنساء وان علمن انه يقع منهن محرم حرمت	66	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms15	true	-2348356394883829439	158	208	781	1041	1550	300	مسلم ولو صغيرا------------------- الي ثلاثة ايام سنة فيقال لمسلم مصاب بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزا-ك وغفر لميتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرد معزي بقول استجاب الله دعا-ك ورحمنا واياك واي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه ذلك وتسن---------------------------------------------------------------------------------------- زيارة القبور للرجال وتكره ل---------------------------------------لنساء وان علمن انه يقع منهن محرم حرمت	15	-8958204154486027809	172	244.0	137	529	32.51417922973633	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms066	false	4977310125679563543	23	66	123	324	1554	300	وان ماتت حامل حرم شق بطنها واخرج النساء من ترجي حياته فان تعذر لم تدفن حتي يموت وان خرج بعضه حيا شق ل الباقي فلو مات قبله-------------------------- اخرج فان تعذر------- غسل ما خرج ولا ييمم للباقي وصلي عليه معها بشرطه والا ف-----------------------عليها دونه	66	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms15	true	-2348356394883829439	103	156	527	770	1550	300	وان ماتت حامل حرم شق بطنها واخرج النساء من ترجي حياته فان تعذر لم تدفن حتي يموت وان خرج بعضه حيا شق-- الباقي فلو مات قبل الشق اخرج حتي يغسل ويكفن بلا شق فان تعذر اخراجه غسل ما خرج منه------------ وصلي عليه معها وان لم يكن له اربعة اشهر فاكثر صلي عليها دونه	15	-8958204154486027809	168	275.5	130	257	65.3696517944336	35	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms067	false	-9027764909646650462	30	122	152	662	1511	300	ويسمع الميت الكلام ويعرف زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس ويتاذي بالمنكر عنده وينتفع بالخير وسن ما يخفف عنه ولو بجعل جريدة رطبة في القبر وبذكر وقراءة عنده وكل قربة فعلها مسلم وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت حصل له ولو جهله الجاعل واهداء القرب مستحب AUTO كتاب الزكاة الزكاة حق واجب في مال خاص لطاءفة مخصوصة بوقت مخصوص والمال الخاص ساءمة بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك وغيره والخارج من الارض والنحل والاثمان وعروض التجارة وشروطها وليس منها بلوغ وعقل الاسلام والحرية لا كمالها فتجب علي مبعض بقدر ملكه	67	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms15	true	-2348356394883829439	220	243	1103	1232	1550	300	ويعرف الميت------------- زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الزكاة شروط وجوبها خمسة اشياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام والحرية لا كمالها فتجب علي مبعض بقدر ملكه	15	-8958204154486027809	104	157.0	84	510	20.39215660095215	16	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms073	false	6426236550225926772	221	300	1085	1499	1499	300	تجب في------- كل مكيل مدخر من حب ولو للبقول كالرشاد والفجل ولو لما لا يءكل كاشنان و----------------------------------------------------------قطن ونحوهما او من الابازير كالكسفرة والكمون وبزر الرياحين والقثاء ونحوهما او غير حب كصعتر واشنان وسماق او ورق شجر يقصد كسدر وخطمي واس او ثمر كتمر وزبيب ولوز وفستق وبندق لا عناب وزيتون وجوز وتين وتوت و-------بقية الفواكه وطلع فحال وقصب وخضر وبقول وورس ونبل وحناء وفوة وبقم وزهر كعصفر وزعفران ونحو ذلك بشرطين------- ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية حب وجفاف-	73	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	143	198	700	1001	1547	300	تجب الزكاة في كل مكيل مدخر من حبه من قوت البلد وغيره فتجب في كل الحبوب كالحنطة والشعير والارز والحمص والجلبان والعدس والترمس والكرسنة وبزر القطن والكتا--------------------------------ن وبزر الرياحين والقثاء لا في نحو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز وتين وعناب ولا في بقية الفواكه كتفاح واجاص وكمثري ----------------------------------------------------ونحو ذلك بشرطين احدهما ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية حب وجفاف	16	-8958204154486027809	133	164.0	107	494	26.923076629638672	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms075	false	-8260699808519033778	164	251	790	1262	1525	300	ويجتمع عشر وخراج في---- خراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم وما جلا عنها اهلها خوفا منا وما صولحوا علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج والعشرية ما اسلم اهلها عليها كالمدينة ونحوها وما اختطه المسلمون كالبصرة ونحوها وما صولح اهلها علي انها لهم بخراج يضرب عليهم كاليمن وما فتح عنوة وقسم كنصف خيبر وما اقطعه الخلفاء الراشدون من السواد اقطاع تمليك ولاهل الذمة شراءهما ولا تصير به العشرية خراجية ولا عشر عليهم فصل وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية	75	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	261	294	1347	1519	1547	300	ويجتمع عشر وخراج في ارض خراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم بين الغانمين غير مكة كمصر والشام--------------------------------------- والعراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية	16	-8958204154486027809	137	219.5	108	476	28.781513214111328	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms077	false	-7425701886411237416	167	300	877	1537	1537	300	ويضم احد النقدين الي الاخر بالاجزاء في تكميل النصاب ويخرج عنه وجيد كل جنس ومضروبه الي رديءه وتبره وقيمة عروض تجارة الي احد ذلك و----جميعه فصل ولا زكاة في حلي مباح معد -لاستعمال او اعارة ولو لمن يحرم عليه غير فار وتجب---------في محرم -معد لكراء او --نفقة اذا بلغ نصابا وزنا الا المباح للتجارة ولو نقدا فقيمته ويقوم بنقد اخر ان كان احظ للفقراء او نقص عن نصابه ويعتبر مباح صناعة بلغ نصابا وزنا في اخراج بقيمته ويحرم ان يحلي مسجد او محراب او يموه سقف او حاءط بنقد وتجب ازالته وزكاته الا اذا استهلك فلم يجتمع منه شء فيهما فصل ويباح لذكر من فضة خاتم و-----بخنصر يسار افضل ويجعل فصه مما يلي كفه وكره بسبابة ووسطي لا باس بجعله اكثر من مثقال ما لم يخرج عن العادة وقبيعة سيف وحلية منطقة وجوشن-	77	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	44	135	230	670	1510	300	ويضم احدهما ا-----لي الاخر--------- في تكميل النصاب وتضم ------------------------------------------قيمة عر-ض تجارة الي احد ذلك والي جميعه ----ولا زكاة في حلي مباح معد للاستعمال او اعارة ولو لمن يحرم عليه غير فار من زكاة وتجب في محرم ومعد للكري او النفقة اذا بلغ نصابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم ان يحلي مسجد او محراب او يموه سقف او حاءط بنقد وتجب ازالته وزكاته الا اذا استهلك ولم يجتمع منه شء فيهما---- ويباح لذكر من فضة خاتم ولبسه بخنصر يسار افضل و---------------------------------------لا باس بجعله اكثر من مثقال ما لم يخرج عن العادة وقبيعة سيف وحلية منطقة وجوشن	17	-8958204154486027809	399	672.0	316	683	58.418739318847656	71	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms078	false	6613714261561238359	9	41	42	198	1502	300	لا ركاب ولجام ودواة ونحو ذلك و-----من ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة كانف وشد سن ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال و-لرجل وا-مراة --تحل ب-----جوهر	78	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	136	166	676	828	1510	300	لا ركاب ولجام ودواة ونحو ذلك ويباح من ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة------------ ولنساء------ ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال وللرجل والمراة التحلي بنحو جوهر	17	-8958204154486027809	136	224.0	109	170	80.0	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms079	false	-6397742827967877043	0	99	0	504	1458	300	وتسمي فرضا ومصرفها ك زكاة ولا يمنع وجوبها دين الا مع طلب وتجب علي كل مسلم تلزمه مءنة نفسه ولو مكاتبا فضل عن قوته ومن تلزمه مءنته يوم العيد وليلته بعد حاجتهما ل-مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة ونحوه وكتب يح----تاجها لنظر وحفظ صاع وان فضل دونه اخرجويكمله من تلزمه لو عدم وتلزمه عمن يمونه من مسلم حتي زوجة عبده الحرة ومالك نفع قن فقط ومريض لا يحتاج نفقة ومتبرع بمءنته رمضان وابق ونحوه لا ان شك في حياته فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في --ميراث ويقرع مع الاستواء وتسن-عن جنين ولا تجب	79	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	190	252	959	1277	1510	300	وتسمي فرضا ومصرفها ك-زكاة ولا يمنع وجوبها دين الا مع طلب وتجب علي كل مسلم اذا كانت فاضلة عن نفقة واجبة-------------------------- يوم العيد وليلته وما يحتاجه من مسكن وخادم ودابة----------------- وكتب علم يحتاجها لنظر وحفظ وثياب بذلة ونحوه فيخرج عن نفسه وعن مسلم--------------- يمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في الميراث------------------ وتسن عن جنين و---تجب	17	-8958204154486027809	233	350.5	185	512	45.5078125	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms084	false	724722924415275398	227	285	1103	1380	1452	300	وان دفعها لغير مستحقها لجهل ثم علم----- لم تجزءه الا لغني اذا ظنه فقيرا فصل وتسن صدقة --تطوع بفاضل عن كفاية داءمة بمتجر او غلة او صنعة عنه وعمن يمونه كل وقت و------سرا بطيب نفس في صحة ورمضان ووقت حاجة و---كل زمان ومكان فاضل كالعشر والحرمين وجار وذ-ي رحم لا سيما مع عداوة وهي عليهم صلة افضل و--من	84	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	191	237	990	1209	1526	300	وان دفعها لغير مستحقها لجهل ثم علم حاله لم تجزءه الا لغني---- ظنه فقيرا---- وتسن صدقة التطوع--------------------------------------------------------- كل وقت وكونها سرا بطيب نفس في صحة ورمضان ووقت حاجة وفي كل زمان ومكان فاضل وعلي ------------جار وذوي رحم لا سيما مع عداوة وهي صدقة وصلة افضل والمن	18	-8958204154486027809	190	298.0	149	296	64.1891860961914	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms085	false	8109139557360223968	58	130	269	628	1471	300	والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به AUTO كتاب الصيام الصيام امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص وصوم رمضان فرض يجب برءية هلاله فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان لم يصوموا وان حال دون مطلعه غيم او قتر او غيرهما وجب صيامه حكما ظنيا احتياطا بنية رمضان قدر في السرد ويجزء ان ظهر منه وتثبت احكام --صوم من صلاة تراويح ووجوب كفارة بوطء فيه ونحوه	85	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	236	300	1203	1526	1526	300	والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به----- كتاب الصيام وهو--- امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن م------------خصوص وصوم رمضان---- يجب برءية هلاله فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان لم يصوموا وان حال دون مطلعه غيم او قتر او غيرهما وجب صيامه حكما ظنيا احتياطا بنية رمضان------------- ويجزء ان ظهر منه وتثبت احكام الصوم من صلاة تراويح ووجوب كفارة بوطء فيه ونحوه-	18	-8958204154486027809	318	583.0	255	361	88.0886459350586	57	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms085	false	8109139557360223968	130	256	628	1231	1471	300	ما لم يتحقق انه من شعبان -لا----- بقية الاحكام وكذا حكم شهر نذر صومه او اعتكافه في وجوب الشروع اذا غم هلاله والهلال المرءي نهارا ولو قبل الزوال للمقبلة واذا ثبتت رءيته ببلد لزم الصوم جميع الناس وان ثبتت نهارا امسكوا وقضوا كمن اسلم او عقل او طهرت من حيض او نفاس او تعمد مقيم او طاهرة الفطر فسافر او حاضت او قدم مسافر او برء مريض مفطرين او بلغ صغير في اثناءه ما لم يبلغ صاءما بسن او احتلام وقد نوي من الليل فيتم ويجزء كنذر اتمام نفل وان علم مسافر انه يقدم غدا لزمه الصوم لا صغير علم انه يبلغ غدا لعدم تكليفه فصل ويقبل فيه وحده خبر مكلف عدل ولو عبدا او انثي او بدون لفظ الشهادة ولا يختص بحاكم وتثبت بقية الاحكام	85	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	0	52	0	269	1453	300	ما لم يتحقق انه من شعبان ولا تثبت بقية الاحكام من نحو طلاق وعتاق------------------------------------------- والهلال المرءي نهار الليلة ا---------لمقبلة واذا ثبتت رءيته ببلد لزم الصوم جميع الناس وان ثبتت نهارا امسكوا وقضوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقبل فيه وحده خبر مكلف عدل ولو عبدا او انثي او بدون لفظ الشهادة ولا يختص بحاكم وتثبت بقية الاحكام	19	-8958204154486027809	238	413.0	192	609	39.08045959472656	43	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms086	false	-7386905167637039730	2	141	13	651	1423	300	ومن راه وحده لشوال لم يفطر ولرمضان وردت شهادته لزمه الصوم وجميع احكام الشهر من طلاق وعت-ق وغيرهما معلق به وان اشتبهت الاشهر علي من اسر او طمر او بمفازة ونحوها تحري وصام ويجزءه ان شك هل وقع قبله او بعده كما لو وافقه او ما بعده لا ان وافق القابل فلا يجزء عن واحد منهما ويقضي ما وافق عيدا او ايام تشريق ولو صام شعبان ثلاث سنين متوالية ثم علم قضي ما فات مرتبا شهرا علي اثر شهر ويجب علي كل مسلم قادر مكلف لكن علي ولي صغير مطيق امره به وضربه عليه ليعتاده ومن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي برءه افطر وعليه لا مع عذر معتاد كسفر عن كل يوم لمسكين ما يجزء في كفارة ومن ايس ثم قدر علي قضاء فكمغصوب واحج عنه ثم عوفي وسن فطر وكره صوم -سفر قصر ولو بلا مشقة	86	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	52	119	269	588	1453	300	ومن راه وحده لشوال لم يفطر ولرمضان وردت شهادته لزمه الصوم وجميع احكام الشهر من طلاق وعتاق وغيرهما فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب علي كل مسلم قادر مكلف لكن علي ولي صغير مطيق امره به وضربه عليه ليعتاده ومن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي برءه افطر وعليه لا مع عذر معتاد كسفر-عن كل يوم لمسكين ما يجزء في كفارة------------------------------------------------- وسن فطر وكره صوم بسفر قصر ولو بلا مشقة	19	-8958204154486027809	315	589.0	248	640	49.21875	62	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms086	false	-7386905167637039730	220	290	1031	1379	1423	300	وكره صوم حامل ومرضع خافتا علي انفسهما او الولد ويقضيان الفطر----- ويلزم من يمون الولد ان خيف عليه فقط اطعام مسكين -كل يوم ما يجزء في كفارة وتجزء الي واحد جملة ومتي قبل رضيع ثدي غيرها وقدر ان يستاجر له لم تفطر وظءر كام فلو تغير لبنها بصومها او نقص فلمستاجر الفسخ وتجبر علي فطر ان تاذي الرضيع ويجب الفطر علي من احتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحوه وليس	86	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	119	155	588	773	1453	300	وكره صوم حامل ومرضع خافتا علي انفسهما او الولد ويقضيان ما افطرتاه ويلزم من يمون الولد ان خيف عليه فقط اطعام مسكين لكل يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب الفطر علي من احتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحوه وشرط	19	-8958204154486027809	171	314.5	136	354	48.305084228515625	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms087	false	8554553628927371227	0	98	0	460	1380	300	لكل يوم واجب نية معينة من الليل ولو اتي بعدها ليلا بمناف للصوم ولا نية الفرضية ولو نوي ان كان غدا من رمضان ففرض والا فنفل او عن واجب وعينه بنية لم تجزءه الا ان قال ليلة الثلاثين من رمضان والا فانا مفطر واذا نوي خارج رمضان وقضاء ونفلا او نذرا او كفارة نحو ظهار فنفل ومن قال انا صاءم غدا ان شاء الله تعالي فان قصد بالمشيءة الشك او التردد في العزم او القصد فسدت نيته والا فل-----------------------------------------------------ا ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم ولا يصح ممن -جن او	87	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	155	206	773	1023	1453	300	لكل يوم واجب نية معينة من الليل ولو اتي بعده-----ا بمناف -------لا نية الفرضية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح صوم نفل ممن لم يفعل مفسدا ب---------------------------------------------------------------------------نيته نهارا ولو بعد الزوال ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم---- فصل ومن اكل او	19	-8958204154486027809	161	247.5	124	514	31.32295799255371	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms087	false	8554553628927371227	150	292	693	1339	1380	300	ويصح صوم نفل بنية اثناء------------------- ولو بعد الزوال ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها فيصح تطوع من طهرت او اسلم في يوم لم ياتيا فيه بمفسد AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرورة او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا مطلقا او وجد طعم علك مضغه بحلقه او وصل الي فمه نخامة مطلقا ويحرم بلعها او قء او نحوه او او تنجس ريقه فابتلع شيءا من ذلك او داوي المامومة بدواء او قطر في اذنه ما وصل الي دماغه او استقاء فقاء او كرر النظر فامني او استمني او قبل او لمس او باشر دون --فرج فامني او امذي او ح--جم او احتجم وظهر دم عمد--------ا ذاكرا لصومه	87	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	169	264	840	1291	1453	300	ويصح صوم نفل ممن لم يفعل مفسدا بنيته نهارا ولو بعد الزوال ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية------ الصوم فصل و---------من اكل او شرب ------------------------------------------------او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل ونحوه --------------------------------------------او ادخل الي جوفه شيءا ------او وجد طعم علك مضغه بحلقه او وصل الي فمه نخامة فابت---------لعها او-------------------------------------------------------------------------------------------------------- استقاء فقاء او كرر النظر فامني او استمني او قبل او لمس او باشر دون الفرج فامني او امذي او احتجم او احتجم وظهر دم عامدا مختارا ذاكرا لصومه	19	-8958204154486027809	331	529.5	255	677	48.89216995239258	64	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms088	false	3401707322095704012	128	272	568	1254	1396	300	فصل ومن جامع في نهار رمضان ولو في يوم لزمه ------------------------------امساكه او راي الهلال ليلته وردت شهادته او مكرها او ----ناسيا بذكر اصلي في فرج اصلي ولو لميتة او بهيمة او انزل مجبوب بمساحقة او فعليه القضاء والكفارة لا سليم دون فرج ولو عمدا او بغير اصلي في اصلي وعكسه الا القضاء ان امني او امذي والنزع جماع وامراة طاوعت غير جاهلة او ناسية كرجل ومن جامع في يو---م في اخر ولم يكفر لزمته ثانية كمن اعاده في يوم -بعد ان كفر لجماعه الاول ولا تسقط ان حاضت او نفست او مرضا او جنا او سافر بعد في يومه ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان ولا فيه سفرا ولو من صاءم فيه وهي عتق رقب------------ة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فلو قدر لا بعد شروع فيه لزمته فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف كفارة حج و--ظهار	88	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	10	95	48	458	1454	300	فصل ومن جامع في نهار في قبل او دبر ولو ميت او بهيمة في حالة يلزمه فيها الامساك------------------------------------ مكرها كان او ناسيا لزم-------------------------------------------------------------------ه القضاء والكفارة وكذا من جومع ان---------------------------------------------------------------------------------- طاوع- غير جاهل--- وناس------- ومن جامع في يوم ثم في اخر ولم يكفر لزمته ثانية كمن اعاده في يومه بعد ان كفر -------------------------------------------------------------------------ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان----------------------------- وهي عتق رقبة مءمنة سليمة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان ------------------------------لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف كفارة حج او ظهار	20	-8958204154486027809	315	469.5	250	738	42.682926177978516	51	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms090	false	-3086693112432593472	18	173	86	863	1496	300	عنه AUTO باب صوم التطوع وافضله يوم ويوم وسن -ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة --------والاثنين والخميس وستة من شوال والاولي تتابعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم المحرم واكده العاشر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين ولا يسن لمن بها الا لمتمتع وقارن عدما الهدي ثم التروية وكره افراد رجب والجمعة والسبت بصوم وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة الا ان يوافق عادة او يصله بصيام قبله قضاء او نذرا والنيروز والمهرجان وكل عيد للكفار او يوم يفردونه بتعظيم وتقدم رمضان بصوم يوم او يومين ووصال الا من النبي صلي الله عليه وسلم لا الي السحر وتركه اولي ولا يصح صوم ايام التشريق الا عن دم متعة او قران ولا يوم عيد مطلقا ويحرم فصل ومن دخل في تطوع غير حج او عمرة لم يجب اتمامه ويسن وان	90	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	174	300	821	1454	1454	300	عنه فصل يسن صوم- التطوع وافضله يوم ويوم وصوم ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة والخميس والاثنين وست ---------من شوال والاولي تت-بعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم المحرم واكده العاشر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين------------------------------------------------------- وكره افراد رجب والجمعة والسبت بصوم وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة وصوم يوم ------------------------------------------النيروز والمهرجان وكل عيد للكفار او يوم يفردونه بتعظيم وتقدم رمضان بي----وم او يومين------ الا ان يوافق عادة في الكل و------------------------------لا يصح صوم ايام التشريق الا عن دم متعة او قران ولا صوم عيد مطلقا ويحرم---- ومن دخل في تطوع غير حج او عمرة لم يجب اتمامه ويسن وان-	20	-8958204154486027809	576	1058.0	461	786	73.28244018554688	103	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms090	false	-3086693112432593472	173	278	863	1405	1496	300	فسد فلا قضاء ويجب اتمام فرض مطلقا ولو موسعا كصلاة وقضاء رمضان ونذر مطلق وكفارة وان بطل فلا مزيد ولا كفارة ويجب قطع لرد معصوم عن مهلكة وانقاذ غريق ونحوه واذ دعاه النبي صلي الله عليه وسلم وله قطعه لهرب غريم وقبله نفلا فصل افضل الايا----م الجمعة و-----الليالي ليلة القدر وتطلب في العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وارجاها سابعته وسن كون من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني AUTO كتاب الاعتكاف الاعتكاف لزوم مسلم لا غسل عليه عاقل ولو مميزا مسجدا ولو ساعة لطاعة علي صفة مخصوصة ولا يبطل باغماء وسن كل وقت وفي رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب بنذر	90	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	0	63	0	333	1562	300	فسد فلا قضاء ويجب اتمام فرض مطلقا ولو موسعا كصلاة وقضاء رمضان ونذر مطلق وكفارة وان بطل فلا مزيد ولا كفارة وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايام يوم الجمعة وافضل الليالي ليلة القدر وتطلب في العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وارجاها سابعته ويكثر-- من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني----- فصل والاعتكاف سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------- كل وقت وفي رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب بنذر	21	-8958204154486027809	309	545.5	249	551	56.07985305786133	54	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms092	false	8353107744056780059	261	300	1252	1451	1451	300	تشاغله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه لا اقراء قران وعلم ومناظرة فيه ويكره الصمت الي الليل وان نذره لم يف به ويحرم جعل القران بدلا عن الكلام وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه AUTO كتاب الحج-	92	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	212	236	1104	1232	1562	300	تشاغله بالقرب واجتناب ما لا يعن-------------------------------ي----------------------------------------ه ويحرم جعل القران بدلا من الكلام وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه- كتاب الحج	21	-8958204154486027809	123	223.0	100	200	61.5	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms093	false	-2399712383991093372	0	33	0	165	1411	300	الحج---- فرض كفاية كل عام وهو لغة قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص ----------------------والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص ويجبان في العمر مرة ب-----شروط وهي --اسلام و--عقل و---------------------------------------------بلوغ وكمال --حرية ويجزي--ان من	93	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	235	283	1227	1472	1562	300	الحج وهو فرض كفاية كل عام وهو---- قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص وهو احد اركان الاسلام والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص ويجبان في العمر مرة بخمسة شروط وهي الاسلام والعقل فلا يصحان من كافر ومجنون ولو احرم عنه وليه والبلوغ وكمال الحرية لكن يصحان من	21	-8958204154486027809	156	225.0	124	249	62.650604248046875	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms095	false	-3553617400843629497	66	87	291	382	1448	300	ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج عن---- غيره ولا عن نذره ولا نافلته فان فعل انصرف الي حجة الاسلام	95	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	80	102	384	477	1506	300	ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج عن فرض غيره ولا عن نذر -ولا نافلة- فان فعل انصرف الي حجة الاسلام	22	-8958204154486027809	87	158.5	67	95	91.57894897460938	19	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms095	false	-3553617400843629497	253	300	1184	1448	1448	300	لها وم----ن ايست منه استنابت وان حجت امراة بدونه حرم واجزاها وان مات معه بالطريق مضت في حجها ولم تصر محصرة AUTO باب المواقيت المواقيت مواضع وازمنة معينة لعبادة مخصوصة فميقات اهل المدينة ذو الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب الجحفة واليمن يلملم ونجد الحجاز واهل ---الطاءف قرن-	95	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	119	154	564	768	1506	300	لها وله فان ايست منه استنابت وان حجت بلا محرم--- حرم واجزا فصل والموا-------------------------------------------------------------قيت مواضع وازمنة معينة لعبادة مخصوصة فميقات اهل المدينة ذو الحليفة و----الشام ومصر والمغرب الجحفة واليمن يلملم ونجد الحجاز واليمن والطاءف قرن	22	-8958204154486027809	173	300.0	144	272	63.60293960571289	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms096	false	5455374025453926922	0	37	0	177	1429	300	والمشرق ذات عرق -هذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دونها فميقاته منه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم وتجزءه ومن لم	96	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	154	188	768	930	1506	300	والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دونها فميقاته منه---------- ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم فصل وسن ------	22	-8958204154486027809	153	284.0	121	178	85.9550552368164	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms096	false	5455374025453926922	206	279	967	1337	1429	300	الاحرام---- نية النسك وسن لمريده غسل او تيمم لعدم ماء ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه وكره في ثوبه ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا ولا يركعهما وقت نهي ولا من عدم الماء والتراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	96	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	189	288	936	1439	1506	300	الاحرام وهو نية النسك------------غسل او تيم-------------------------------------م وتنظف وتطيب في بدن- وكره في ثوب- ولبس ازار ورداء ابيضين نظيف-------ين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير----- وقت نهي ونيته شرط وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج والافراد ان يحرم بالحج ثم بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحرم بهما معا او يحرم بالعمرة ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها وسن ان يعين نسكا و---------ان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	22	-8958204154486027809	271	454.5	218	575	47.130435943603516	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms103	false	-6942937608345853610	37	141	170	675	1428	300	راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جزاء الصيد يخير فيه بين مثل----- او تقويمه بمحل التلف للصيد وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام --وصيام مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب هدي او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام عشرة ايام ثلاثة في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع ل---اهله	103	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	77	171	425	854	1488	300	حلق وازالة اكثر من شعرتين او-------- ظفرين وطيب ولبس مخيط وتغطية راس ذكر ووجه امراة بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او ذبح شاة وفي جزاء --صيد ---------بين مثل مثلي او تقويم------------------------ه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فط-------------------------رة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما و------------------------------------------بين اطعام او صيام في غير مثلي وان عدم متمتع او قارن صام ثلاثة ايام ---------------------------------------------------في الحج والافضل جعل اخرها يوم عرفة--------------------------------------------- وسبعة اذا رجع الي اهله	23	-8958204154486027809	237	347.5	183	635	37.32283401489258	41	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms105	false	1111958104983678821	10	170	54	828	1439	300	وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه نصا ------وهو نوعان احدهما ما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وثيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي --غزال شاة روي عن علي وابن عمر وروي جابر مرفوعا في الظبي شاة قاله في شرحه وفي المبدع قضي به عمر وابن وروي عن علي وفي وبر و--ضب جدي وفي --يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي --ارنب عناق وفي ح-------------مام وهو كل ما عب الماء وهدر شاة النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة ويرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز كون القاتل احدهما او هما خطا او لحاجة او جاهلا تحريمه المنقح وهو قوي ولعله مرادهم لان قتل العمد ينافي العدالة ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب بمثله وماخض بمثله ويجوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري وذكر بانثي وعكسه لا اعور باعرج ونحو ذلك لضرب الثاني ما لا مثل له وهو باقي الطير وفيه ولو اكبر من الحمام قيمته مكانه فصل	105	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	215	299	1066	1484	1488	300	وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه ذلك المثل وهو نوعان احده---ما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وتيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------وبر والضب جدي وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق دون الجفرة وفي الحمام وهو كل ما عب الماء وهدر-شاة النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة ويرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضرب الثاني ما لا مثل له وهو باقي الطير وفيه------------------- قيمته مكانه فصل	23	-8958204154486027809	378	662.5	297	801	47.191009521484375	67	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms106	false	6316014415955297220	126	182	564	864	1447	300	قلع شجرة وحشيشه حتي الشوك ولو ضر والسواك ونحوه والورق الا اليابس والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه -----حتي من الشجر ويباح رعي حشيشة وانتفاع بما زال او انكسر منه بغير فعل ادمي ولو لم يبن وتضمن --شجرة --صغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة ويخير بين ذلك وبين تقويمه ويفعل بقيمته كجزاء الصيد وحشيش وورق بقيمته	106	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	8	63	39	337	1574	300	قطع شجره وحشيشه حتي الشوك ولو ضر والسواك ونحوه والورق الا اليابس والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه ادمي حتي من الشجر ويباح رعي حشيشه وانتفاع بما زال او انكسر---- بغير فعل ادمي ولو لم يبن وتضمن الشجرة الصغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة ويخير بين ذلك وبين تقويمه ويفعل بقيمته كجزاء --صيد وحشيش----- بقيمته	24	-8958204154486027809	286	532.0	232	309	92.55663299560547	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms107	false	1308065205884336586	21	288	99	1496	1555	300	وتستحب المجاورة بمكة وهي افضل من المدينة وتضاعف --------السيءة والحسنة بمكان وزمان فاضل فصل ويحرم صيد حرم المدينة و----شجره وحشيشه الا لحاجة المساند والحرث والرحل والعلف----- ونحوها ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء فيما حرم من ذلك وحرمها بريد في بريد ما بين ثور جبل صغير يضرب لونه الي الحمرة بتدوير خلف احد من جهة الشمال وعير جبل مشهور بها وذلك ما بين لابتيها وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء وسن خروج من مكة من اسفلها من ثنية كدي وسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه ويبتدءه من الحجر الاسود فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله ويسجد عليه------- لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها------- فبشء ويقبله------- اشار اليه بيده اليمني او بشء ولا يقبله واستقبله بوجهه وقال بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم ثم يجعل البيت عن يساره ويرمل	107	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	73	192	389	1004	1574	300	وتستحب المجاورة بمكة وهي افضل من المدينة وتضاعف الحسنة والسيءة-------- بمكان وزمان فاضل و-----حرم صيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة -------------------------علف وقتب ونحوهما --------------------------------ولا جزاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء و---خروج -------من اسفلها من ثنيه كدي ود---خول المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه ويبتدءه من الحجر الاسود فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله ويسجد عليه فان شق لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فان شق فبشء و-قبله فان شق اشار اليه بيده -------او بشء ولا يقبله واستقبله بوجهه وقال ما ورد ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجعل البيت عن يساره ويرمل	24	-8958204154486027809	552	920.0	448	1435	38.46689987182617	90	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms109	false	-5278151600605988811	94	154	448	753	1511	300	ثم ينزل فيمشي حتي يبقي بينه وبين العلم نحو ستة اذرع فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول كما قال- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سعيا------ ذهابه سعية ورجوعه سعي---------------------------ة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	109	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	224	275	1176	1443	1574	300	ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول---------------------- فيسعي س----عيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي و---يرقي المروة ويقول -ما قاله علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ويحسب ذهابه سعية ورجوعه سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	24	-8958204154486027809	210	329.0	165	339	61.946903228759766	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	8	300	43	1480	1480	300	ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر----------------------------------- وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته------ من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او جنون او اغماء فيه بعرفة ولو لحظة وهو اهل للحج ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وعكسه احرام وطواف وسعي ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد اليها قبله ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط فصل ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة وهي ما بين المازمين ووادي محسر بسكينة مستغفرا يسرع في الفرجة فاذا بلغها جمع العشاءين بها قبل حط رحله وان صلي المغرب بالطريق ترك السنة واجزاه ومن فاتته الصلاة مع الامام بعرفة او مزدلفة جمع وحده ثم يبيت بها وله الدفع قبل الامام بعد نصف الليل وفيه قبله غير رعاة وسقاة دم ما لم يعد اليها قبل الفجر كمن لم ياتها الا في النصف الثاني ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله الب------------------قرة الايتين الي غفور رحيم البقرة فاذا اسفر جدا سار بسكينة فاذا----- بلغ محسرا اسرع قدر رمية حجر وياخذ حصي الجمار سبعين----- اكبر من الحمص ودون-	110	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	2	127	11	667	1486	300	ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وهو ---الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويجمع فيها بين الظهر والعصر تقديما وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحم-----------ة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء بما ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقت الوقوف من فجر---- عرفة الي فجر يوم النحر ثم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويجمع فيها بين------------------------------------------------------ العشاءين تاخيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيت بها فاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صلي الصبح-------- اتي المشعر الحرام فرقاه و------وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا بما ورد وقرا فا------------------------------------------------------------------------------------------------ذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام البقرة الايتين ويدعو حتي ي----------------سفر جدا ثم يدفع الي مني فاذا بلغ محسرا اسرع---- رمية حجر و-اخذ حصي الجمار سبعين حصاة اكبر من الحمص ودون	25	-8958204154486027809	498	797.0	399	1507	33.0457878112793	80	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms111	false	4993919847312802218	0	260	0	1301	1499	300	البندق كحصي الخذف من حيث شاء وكره من الحرم ومن الحش وتكسيره ولا يسن غسله وتجزء حصاة نجسة وفي خاتم ان قصدها وغير معهودة كمن مسن وبرام ونحوهما لا صغيرة جدا او كبيرة او ما رمي بها او بغير الحصي كجوهر وذهب ونحوهما فاذا وصل مني وهو ما بين وادي محسر وجمرة العقبة بدا بها فرماها بسبع ويشترط الرمي فلا يجزء الوضع وكونه واحدة بعد واحدة فلو رمي دفعة واحدة ويءدب وعلم الحصول بالمرمي فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته ووقته من نصف الليل وندب بعد الشرق فمن غده بعد الزوال وان يكبر مع كل حصاة ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي علي جانبه الايمن ويرفع يمناه----------- حتي يري بياض ابطه ولا يقف وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق ويسن استقباله وبداءة بشقه الايمن او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها كذلك انملة فاقل كعبد ولا يحلق الا باذن سيده وسن اخذ ظفر وشارب ونحوه ولا يشارط الحلاق علي اجرة وسن امرار الموسي علي من عدمه ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلق والتقصير نسك في تركهما دم لا ان اخرها عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او قدم الحلق علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الاول باثنين من رمي وحلق وطواف والثاني بما بقي مع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف	111	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	127	202	667	1024	1486	300	البندق----------- من حيث شاء وكره من الحرم و---الحش وتكسيره ولا يسن غسله وتجزء حصاة نجسة مع الكراهة فيرمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمرة العقبة وحد---------ها بسبع ويشترط الرمي فلا يجزء الوضع وكونه واحدة بعد اخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفع يمناه مع كل حصاة حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة -----------------------------------ثم ينحر ويحلق-------------------------------------------- او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها قدر- انملة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد حل ---كل شء الا النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف	25	-8958204154486027809	298	439.5	233	1312	22.713415145874023	53	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	0	78	0	381	1513	300	ثم يسعي متمتع ومن لم يسع مع طواف القدوم ثم--------- يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات -------بها ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن------------ قبل الصلاة	112	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	207	271	1049	1346	1486	300	ثم يسعي ا-------ن لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع---- ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات الثلاث بها ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال فان رمي ليلا او قبل الزوال	25	-8958204154486027809	240	391.0	186	409	58.67970657348633	43	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms113	false	5161408865850440330	104	300	518	1585	1585	300	وتدعو --حاءض و--نفساء من- باب المسجد ندبا وسن دخول- البيت بلا خف وب-------لا سلاح وزي------ارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر- صاحبيه رضي الله تعالي عنهما فيسلم عليه مستقبلا له ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ويحرم الطواف بها ويكره التمسح ورفع الصوت عندها واذا توجه هلل ثم قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده فصل من اراد العمرة وهو----------- بالحرم خرج فاحرم من الحل والافضل احرامه من التنعيم فالجعرانة فالحديبية فما بعد وحرم من الحرم وينعقد وعليه دم ثم يطوف ويسعي لعمرته ولا يحل منها حتي يحلق او يقصر ولا باس بها في السنة مرارا و---في غير اشهر الحج افضل نصا وكره اكثار منها وهو برمضان افضل فاءدة ولا يكره احرام بها يوم عرفة ولا يوم النحر ولا ايام التشريق وتجزء عمرة القارن ومن التنعيم عن عمرة الاسلام فصل اركان الحج ا-----------لوقوف بعرفة وطواف الزيارة فلو تركه رجع معتمرا والاحرام والسعي بين الصفا والمروة وواجباته----- الاحرام من الميقات ووقوف من وقف بعرفة نهارا الي الغروب والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني-------------- والرمي وترتيبه والحلاق او التقصير وطواف الوداع وهو الصدر واركان العمرة احر------ام وطواف وسعي وواجب--ها --------احرام من الميقات وحلق---	113	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	0	127	0	689	1536	300	وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد----- وسن دخوله البيت بلا خف ولا نعل ولا سلاح وتستحب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه رضي الله------ عنهما فيسلم عليه مستقبلا له ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ويحرم الطواف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وصفة العمرة ان يحرم بها من بالحرم من ادني----- الحل وغير---------ه من دويرة اهله ان كان دون ميقات والا فمن-------------------------------------------------ه ------------------------------ولا باس بها في السنة مرارا وهي في غير اشهر وفي -------------------------------رمضان افضل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل اركان الحج اربعة احرام ووقوف------ وطواف وسعي وواج---------------------------------------------------------باته سبعة الاحرام من الميقات ووقوف من وقف------ نهارا الي الغروب والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني ليالي التشريق والرمي -مرت-با والحلق- او التقصير وطواف الوداع---------- واركان العمرة ثلاثة احرام وطواف وسعي وواجباتها شيءان الاحرام من الميقات والحلق	26	-8958204154486027809	527	780.5	423	1150	45.826087951660156	75	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms114	false	-3106817342355274085	26	281	117	1363	1451	300	والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك --------------------------------------------------------------------------------لا شء في تركه AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الحج وانقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه ليحج من عام قابل عمرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام كمنذورة ويلزمه قضاء حتي النفل وعلي من لم يشترط اولا قضاء حتي النفل وهدي من الفوات يءخر للقضاء زمن الوجوب صام كمتمتع وان وقف الكل او الا يسيرا الثامن او العاشر خطا اجزاهم ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا -----------صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه ولو نوي التحلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور بعده ويباح تحلل لحاجة الي قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فوت الحج ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يتحلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة مجانا ومن احصر بمرض او بذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني فله التحلل مجانا في الجميع AUTO باب الهدي والاضاحي اله---------دي ما يهدي للحرم من نعم وغيرها والاض------------------------حية ما يذبح من ابل او بقر او غنم اهلية ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي ولا تجزء من غيرهن ---------والافضل ابل فبقر فغنم	114	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	129	261	700	1355	1536	300	والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك فمن ترك ركنا لم يتم حجه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم وحجه صحيح ومن ترك مسنونا فلا شء عليه ومن فاته الوقو--------------------------------------------------------------------------------ف بعرفة فات-----------------------ه الحج وتحلل بعمرة ولا ت-----------------------------------------------جزء عن عمرة الاسلام------------------------------------------------------------------- وهدي ان لم يكن اشترط وقضي من-------------------------------------------------------- العام القابل -----ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا فان لم يجد صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صد عن عرفة في ح---------------------------------------------------------------------------------------ج تحلل بعمرة ولا دم عليه فصل --------------------------------------------------------------------------في ال----------------هدي والاضحية والعقيقة الهدي ما يهدي للحرم من نعم وغيره لانه يهدي الي الله تعالي والاضحية ما يذبح من ابل --وبقر و--غنم اهلية ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي وهي سنة مءكدة وتجب بالنذور والافضل ابل فبقر فغنم	26	-8958204154486027809	419	637.5	333	1379	30.384336471557617	68	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms115	false	-887838028532631724	160	293	772	1442	1474	300	اكثر اذنها او ذهب قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع لنصف منهما فاقل وسن نحر الابل قاءمة معقولة------------ بان يطعنها في الوهدة وهي بين اصل العنق والصدر و----بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي------ حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه ووقت ذبح اضحية ووقت ذبح هدي نذر او تطوع وهدي- وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح ا-----لي اخر ثاني ايام التشريق وفي اولها فيما يليه افضل ويجزء في ليلتها فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع ووقت ذبح و----اجب بفعل محظور من حينه	115	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	22	99	98	488	1482	300	اكثر اذنها او---- قرنها -------------------------------------------------وسن نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة---- بين---- العنق والصدر وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي وجوبا حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا منك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك ووقت ذبح اضحية و--------هدي نذر او تطوع ومتعة وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فان فاتت الصلاة بالزوال ذبح بعده الي اخر ثاني----- التش--------------------------------------------------------------------------------------ريق ووقت ذبح هدي واجب بفعل محظور من حينه	27	-8958204154486027809	346	593.5	275	702	49.287750244140625	58	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms118	false	8728330446139939599	11	203	52	1012	1469	300	واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح المنقح ولو ضحي بواحدة لمن يضحي باكثر وسن حلق بعده فصل والعقيقة سن------ة في حق --اب ولو معسرا ويقترض وعن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم الشاتين فواحدة وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة تذبح في سابع------ه ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها وان يسمي فيه حرم ان يسمي بعبد لغير الله كعبد الكعبة وبما يوازي اسماء الله تعالي وبما لا يليق الا به تعالي وكره بحرب ويسار ونحوهما لا باسماء الانبياء والملاءكة واحبها عبد الله وعبد الرحمن فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمهما وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية----------------------- لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه وان اتفق وقت عقيقة واضحية فعق او ضحي اجز---------ا عن الاخري ولا تسن فرعة نحر اول ولد الناقة ولا العتيرة وهي ذبيحة رجب ولا يكرهان AUTO كتاب الجهاد الجهاد قتال الكفار وهو فرض كفاية و------------------------------------------------------سن بتاكد مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر مسلم حر مكلف صحيح	118	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	166	300	832	1482	1482	300	واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح -------------------------------------وسن حلق بعده فصل والعقيقة سنة مءكدة في حق الاب وهي ع--------------ن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم-------- فواحدة وعن الجارية شاة ولا يجزء بدنة او بقرة الا كاملة تذبح في سابع ولادته وي---------------------------------------------------------سم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك ول--------------ا يكسر عظمه-ا وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية فيما يجزء ويستحب ويكره لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه وان اتفق وقت عقيقة واضحية----------- اجزات احداهما عن الاخري-------------------------------------------------------------------------- كتاب الجهاد------------------- وهو فرض كفاية الا اذا حضره او حصره عدو او كان النفير عاما ففرض عين ويسن بتاكد مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر مسلم حر مكلف صحيح-	27	-8958204154486027809	539	916.0	426	1060	50.849056243896484	98	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms119	false	7560254014472445290	28	162	145	789	1448	300	وافضل متطوع به الجهاد وغزو البحر افضل وتكفر الشهادة غير الدين ويغزي مع كل بار وفاجر يحفظان المسلمين لا مع مخذل ونحوه ويقدم اقواهما وجهاد المجاور متعين الا لحاجة ومع تساو جهاد اهل الكتاب افضل وسن رباط وهو لزوم ثغر الجهاد ولو ساعة وتمامه اربعون يوما وافضله باشد خوف وهو افضل من --مقام بمكة والصلاة بها افضل وكره نقل اهله الي مخوف والا فلا كاهل الثغر وعلي عاجز عن اظهار دينه بمحل يغلب فيه حكم كفر او بدع مضلة الهجرة ان قدر ولو في عدة بلا راحلة ومحرم وسن لقادر ولا يتطوع به مدين ادمي لا وفاء له الا مع اذن او مع رهن محرز او مع كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه لا جد وجدة ولا في سفر لواجب ولا يحل للمسلمين --فرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	119	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	0	60	0	286	1550	300	وافضل متطوع به الجهاد وغزو البحر اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل وسن رباط وهو لزوم ثغر -لجهاد ولو ساعة وتمامه اربعون يوما وافضله باشد خوف وهو افضل من المقام بمكة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتطوع به مدين----- لا وفاء له الا مع اذن او--- رهن محرز او--- كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه و----------------------------لا يحل للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	28	-8958204154486027809	281	505.0	221	648	43.36419677734375	51	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms121	false	2767823634734574772	164	283	761	1425	1505	300	الامام و--الجيش يلزم كل احد اخلاص النية لله تعالي في الطاعات وان يجتهد في ذلك وعلي امام عند المسير تعاهد الرجال والخيل ومنع ما لا يصلح لح-رب ومخذل ومرجف ومكاتب باخبارنا ومعروف بنفاق وزندقة ورام بيننا بفتن وصبي ونساء الا عجوزا لسقي و----نحوه وتحرم استعانة بكافر في غزو الا لضرورة وباهل الاهواء في شء من امور المسلمين واعانتهم الا خوفا ويسير برفق الا لامر يحدث ويعد لهم الزاد ويحدثهم باسباب النصر ويعرف عليهم العرفاء ويعقد لهم الالوية وهي العصابة تعقد علي قناة ونحوها والرايات وهي اعلام مربعة ويجعل لكل طاءفة شعارا يتداعون به عند الحرب ويتخير المنازل ويحفظ مكامنها ويتعرف حال العدو ببعث العيون ويمنع جيشه من محرم وتشاغل بتجارة ويعد الصابر في القتال باجر ونفل ويشاور ذا راي	121	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	110	164	534	835	1550	300	الامام او الجيش------------ اخلاص النية لله تعالي في الطاعات----------------- وعليه عن----د المسير تعاهد الرجال والخيل ومنع من لا يصلح للحرب ومخذل ومرجف ومكاتب باخبارنا ومعروف بنفاق------- ورام بيننا بفتن وصبي ونساء الا عجوزا لسقي ماء ونحوه ويحرم استعانة بكافر ا-------لا لضرورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمنع جيشه من محرم وتشاغل بتجارة ويعد الصابر---------- باجر ونفل ويشاور ذا راي	28	-8958204154486027809	284	498.5	233	671	42.324886322021484	40	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms124	false	-6951034054304521513	52	263	260	1295	1462	300	وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فيعطون كزكاة بشرط اسلام الكل ويعم من بجميع البلاد حسب الطاقة رد في كراع وسلاح ومن فيه سببان فاكثر اخذ بها ثم بنفل وهو الزاءد علي السهم لمصلحة ويرضخ لمميز وقن وخنثي وامراة علي ما يراه الا انه لا يبلغ به لراجل سهم الراجل ولا لفارس سهم الفارس ولمبعض بالحساب من رضخ واسهام وان غزا قن علي فرس سيده رضخ له وقسم لها ان لم يكن مع سيده فرسان ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة لقصد قتال او بعث في سرية او لمصلحة كرسول ودليل وجاسوس ولمن خلفه الامير ببلاد العدو وغزا ولم يمر الامير به فرجع ولو مع منع غريم له او منع اب لا لمن لا يمكنه قتال ولا لدابة لا يمكنه عليها لمرض لا لمخذل ومرجف ونحوهما ولو ترك ذلك وقاتل لا يرضخ له ولا لمن نهاه الامير ان يحضر وكافر لم يستاذنه وعبد لم ياذن سيده وطفل ومجنون ومن فر من اثنين للراجل ولو كافرا سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة وعلي فرس هجين وهو ما ابوه فقط عربي او مقرف عكس الهجين او برذون وهو ما ابواه نبطيان سهمان وان غزا اثنان علي فرسهما فلا باس به وسهمه لهما وسهم مغصوب لمالكه ومعار ومستاجر وحبيس لراكبه ويعطي نفقة الحبيس ولا يسهم لاكثر من فرسين ولا شء لغير الخيل	124	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	209	242	1074	1249	1550	300	وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة لقصد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تال--------------------------------------------- ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للراجل ----------سهم وللفارس علي فرس عربي------------- ثلاثة وعلي غيره--------------------------------------------------------------------------------------- اثنان ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يسهم لاكثر من فرسين ولا--- لغير الخيل	28	-8958204154486027809	171	247.5	138	1035	16.521739959716797	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms130	false	-4900343093644336821	72	164	384	840	1512	300	ويمنعون من حمل --------------سلاح وثقاف ورمي ونحوها وتعلية البناء فقط علي مسلم ولو رضي ويجب نقضه ويضمن---- ما تلفت به قبله لا ان ملكوه من مسلم ولا يعاد عاليا لو انهدم ولا ان بني----- دارا عندهم دون بناءهم ومن احداث كناءس وبيع ومجتمع لصلاة وصومعة لراهب الا ان شرط فيما فتح صلحا علي انه لنا ومن بناء ما استهدم او هدم ظلما منها ولو كلها كزيادتها لا رم شعثها ومن اظهار منكر وعيد -صليب -اكل وشرب بنهار رمضان وخمر وخنزير اتلفناهما ومن رفع صوت علي ميت وقراءة قران وضرب ناقوس وجهر بكتابهم	130	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms29	true	7367462987026911461	95	159	483	802	1511	300	ويمنعون من ركوب الخيل وحمل السلاح------------------ وتعلية --بناء ع----لي مسلم ولو رضي ويجب نقضه ويضمن ذمي ما تلف ب------ه لا ان ملكوه من مسلم ولا يعاد عاليا لو انعدم ولا ان بني مسلم دارا عندهم دون بناءهم ومن احداث كناءس وب-----------------------------------------------------------------------ناء ما انهدم------------- من------------------------------ها ومن اظهار منكر وعيد وصليب واكل وشرب -نهار رمضان وخمر وخنزير و-------------رفع صوت علي ميت وقراءة قران و----ناقوس وجهر بكتابهم	29	-8958204154486027809	281	453.5	223	481	58.419960021972656	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms131	false	-1487017667344973572	182	273	891	1321	1451	300	ابي----- بذل --جزية او الصغار او التزام احكامنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع --طريقا او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا ينتقض عهد نساءه واولاده ويخير الامام فيه ولو قال تبت كاسير------- وماله فء ويحرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم	131	4006574364792937548	Shamela0029796-ara1.ms29	true	7367462987026911461	171	239	865	1193	1511	300	ابي منهم بذل الجزية او الصغار او التزام حك--منا او قاتلنا---------------------- او زنا بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع الطريق -او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي وكت--ابه او دينه او رسوله بسوء ------او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه ا------------------------------------------------------------------------نتقض عهده دون ذريته ف---يخير الامام فيه كال----------اسير الحربي وماله فء فيحرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم	29	-8958204154486027809	287	479.5	225	446	64.34977722167969	51	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0029796-ara1